ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم واستفساراتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة باسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
احنا بس نحب نذكر الاخوة ان بعض الاسئلة تكررت ولهذا نتجاوزها لاجل ما انه سبق الجواب عنها وبعضها نفس السائل نفسه يعيدها مرة اخرى انه ما جاوبناها نحن تجاوزنا اول شيء من باب الاستفادة من الاسئلة الجديدة حتى يجاب عليها
واذا احتج الى جوابها بعضها نؤخرها لانه سوف تعرض بعض الكتب ان شاء الله المسؤول عنها. جميل. نسأل الله يبارك في في المجهود. امين. الاخ ارسلان من داخل من داغستان كان عنده سؤالين. ما شاء الله. السؤال الاول يقول ما هو افضل كتاب في الولاء والبراء
طبعا الولاء والبراء كتب في عدد من الكتب. وخاصة انه احيانا بعض القضايا فيها مشكلة وتحتاج الى زيادة ايضاح وبيان. نعم. لكن من احسن الكتب من السعة واستيعاب مسائله كتاب الولا والبراء للشيخ اه
محمد سعيد القحطاني وكان رسالته العلمية وطبعت في مجلة دار طيبة ثم اعيد طباعها مرارا بعد ذلك كذلك كتاب آآ الولاء والبراء لمحماسة الجلعود وهذا كتاب نادر طبع في مجلدين
قديما ونافذ من اسلوب من قديم وانا اخبرني المؤلف شخصيا في مجلس كنا قبل سنتين تقريبا انه سيعيد طباعة الكتاب مع الزيادات ونسأل الله عز وجل ان يتم هذا لكن حتى الان ترى ما تم الطباعة. امين يا رب
السؤال الثاني للاخ سلام من داغستان يقول ما هو اوسع واشمل كتاب في الحج في مسائله مسائل الحج. طبعا الحج كتبت في مصنفات كثيرة قديما وحديثا. يعني حجة الوداع لابن حزم كتاب مؤلف مشهور وعظيم ومطبوع اكثر
طبعا طباعة اخونا الشيخ عبد الحق التركماني من اجمل الطباعات للكتاب آآ كتاب كتاب الايضاح في المناسك الامام النووي اذى عليه حواشي وشروح كثيرة. منها كتاب سبق عرض مالي بن علان ثلاث مجلدات سماه
فتحي الفتاح على كتاب الايضاح. هذا سبق ان عرضناه لطباعات طباعة مؤسسة الريان والمكتبة المكية. هذا من اراد التعريف به كاملا فليرجع الى الحلقة اللي ذكرت الكتاب. جميل. لكن من اوسع الكتب اللي كتبت لابي البقاء الحنفي رحمه الله الف كتاب سماه البحري العميق. في خمس مجلدات
الدار المكية. وحققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله نظير. وهذا كتاب توسع فيه جدا في النقولات وفي مسائله وعلى اسمي البحر العميق وخمس مجلدات ضخمة ليست بالسهلة مجلدين وغيرهم ترى ممن الف في هذا الباب. العاصرين يا شيخ هل في احد كتب بتوسع؟ المعاصرين في عدد ممن كتبوا فيها. لكن ترى ياخذون احيانا
مناحي معينة يعني مفرقة. يعني مثلا اه الشيخ عبدالله الطيار والشيخ عبد العزيز الحجيلان قاموا وجمعوا منسك العلامة محمد امين الشنقيطي من اضواء البيان وطبع في ثلاث مجلدات. ايه. والعلامة الشنقيطي رحمه الله عالم جليل له اختيارات نفيسة جدا في تفسيره. جمعوها في ثلاث مجلدات
ثم اختصره فضيلة الشيخ سعود الشريمي امام الحرم في خالص الجومان. في مجلد طبعته دار المنهاج كذلك اخونا الشيخ الدكتور علي الشرعان له كتاب نوافل الحج كتاب نفيس قد عرج فيه على مسألة النوازل وهي رسالة علمية وسبق ترى ان عرفنا بها
آآ المشكل من من المناسك كتاب طبع في ابن الجوزي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد المهنا آآ امام التراويح في الحرم في المسجد النبوي  اه كتاب جليل وهو رسالة علمية ايضا
اه فضائل مرويات فضائل حج العمرة في اربع مجلدات رحمة الله عليه اه الشيخ الدكتور سعود الصاعدي وهذا سبقنا عرضنا كتابه وتوفي بعد عرض كتاب شهر ونصف تقريبا. رحمه الله. رحمه الله. هذا طبع فيها اربع مجلدات عرضنا الكتاب
اه ايضا اه رحمة الله عليه فضيلة الشيخ سعيد بن موفى القحطاني له كتاب في مناسك الحج والعمرة في مجلد رحمه الله. رحمة الله عليه توفي قبل امس يوم الاثنين
اه رحمة الله عليها ونكون من عجائب الاقدار. كنا يوم السبت الماضي نتناقش انا وابو هشام انا نعرظ مؤلفات الشيخ على اساس اليوم او السبت بحسب مجيء الكتب وداخل معنا يعني الشيخ
سبحان الله لكن القدر الاجل الموت اعجل من كل شيء المقصود رحمة الله عليه كتاباته عموما جيدة ونفيسة يحرص عليها لما فيها من الافادة. ومحاولة التحقيق واضافة بعض المواسم والاختيارات خاصة سماحة الشيخ
رحمة الله عليه وقس على هذا الموسوعة الميسرة في الحج ممتاز مجلدين مطبوع وهكذا يعني في عدد من الكتب في الباب ان شاء الله انها مفيدة جزاك الله خير آآ الاخ احمد عبد السلام العقيلي من الاردن يقول هل يوجد طبعة لمسند احمد باحكام الالباني
والله انا ما رأيت الا ان كان طبعة دار الحديث وهي اصلا بس ليست بشيء بصراحة. لانهم قالوا سوف نلحق سوف يذكرون اراء الالباني والحقوا في لكن هي نفسها ما هي محققة يعني ما قامت على تحقيق ونحوها. فالذي اخرج يعني الشيخ الالباني ترى صنع فهرسا لمسند احمد لكن فهرس يصلح للطبعة
الطبعة الميمانية اللي طبعت قديما الشيخ صنع لها فيرسون طبع في مجلدين من القطع الكبير فهذا هو الشخص صنعوا صناعة مثل فهرس لكن هو والشيخ ما اشتغل على بيان احكام لا
لكن القصد انه قصد السائل انه طبعت طبعه ونقلت احكام الالباني في كل كتبه الى ما اعرف انه تم هذا في الكتب اللي هي بتصلح تكون محققة يعني يسمى انه يعني يشار الى هاي الطبعة. لا والحمد لله الان الوصول الى معرفة اراء الشيخ الالباني
على الحديث سهلة جدا يعني لا بالشي الصعب. جميل. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. على بركة الله. بسم الله هذا سلمك الله احد الرسائل الماتعة في احد علوم الحديث آآ ضمن سلسلة الرسائل الجامعية التي سبق ذكرنا عشرة اصدارات منها
وهو من اصدارات دار النوادر في سلسلتهم المباركة هذه هذي الرسالة الحادية عشر بعنوان التعديل على الابهام الابهام هو اغفال ذكر اسم الراوي سواء في المتن او الاسناد ايا ما كان رجل امرأة يقفل اسمه
طب اذا اقفل اسمه اغفاله يجعله في محل مبهم. المبهم ما تعرفه. المبهم لا يعرف طيب كيف يأتي التعديل عليه؟ كيف يعدل المبهم؟ هو هذي الدراسة لان الدراسة طبعا التعديل على الابهام هذا من من الاشياء المعروفة عند الائمة لكن من اكثر من استعملها اكثر واكثر منها
في كتابه الام الامام الشافعي رحمه الله. في كتاب الام كثيرا ما يقول حدثني الثقة. حدثني من اثق به. حدثني من اصدقه حدثني من هو من اهل العلم له هذه العبارات مشهورة عنهم رحمه الله
اختنا الفاضلة فضيلة الدكتورة اسماء ابنة الشيخ الدكتور مصطفى ديب البغى. اه وفقها الله في هذا البحث الماتع. قامت وجمعت كل ما قاله الشافعي رحمه الله من الموصول والمرفوع والمقطوع والموقوف وغيره مما فيه تعديل عن الابهام
وجمعتها بالكامل طلعت الى مئة واربعة وعشرين اثر وحديث ونحو ذلك عند الامام الشافعي في كتابه الام وقامت بدراسة لهذه العينة من الاحاديث المجموعة وارادت استخراج قواعد في طريقته كيف يعدل هؤلاء المبهمين؟ قرأ وحاولت تستقرأ استقرائها رائع جدا لان قرارات الام وقرأت كتب الشافعي الباقية كالرسالة وغيرها قرأتها واستخرجها
محل البحث هو الام. جميل. ثم استفادت من الكتب التي خدمت مذهب الشافعي وخاصة الامام البيهقي رحمه الله. فانه الشافعي الثاني بالنسبة لائمة المذهب الشافعي والثاني بحق وهو من اجل من خدم مصنفات الشافعي. وركزت على اربع مصنفات البيهقي كان فيها عناية بالغة لكشف المبهمين الذين تكلم او اعدلهم
الشافعي في كتبه كان منها اه مناقب الشافعي وبين خطأ من اخطأ على الشافعي والسنن الكبرى ومعرفة السنن والاثار. هذي اربعة. طبعا بدأت رجعت الباب في البابين الاول جعلته مقدمة تأصيلية في بيان الابهام ومعناه وانواعه واسبابه وحكم الابهام ثم طريقة الشافعي في
طريقته في التوثيق حدثني الثقة ونماذج منها يوم ان تذكر الحديث والاثري ذكره الباهي يقول حدثني الثقة عن فلان عن فلان من هو تأتي برواية الشافعي؟ طيب اذا هل الشافعي نفسه قد صرح بمن هذا المبهم؟ اللي هو الثقة في كتبه الاخرى باسانيد اخرى في نفس الكتاب او لا
ثم بعد ذلك تعول على كلام البيهقي. هل كشف المبهم او لا؟ اذا ما في هي تذهب الى هل من اهل العلم من من اه اه بين من هو المبهم؟ اذا ما في تدرس باسانيد الاحاديث كاملة بما فيها كتب
والاماني تدرس حتى حاول تخرجه والحمد لله كشفت كثير منها وبقي شي قليل يعني معهم الى الان يعني ما خرج معها المقصود انه وهي في الاخير تساقط الاثار تحتاج الى دراسة يعني مرة اخرى
ولهذا ولهذا ترى هذا البحث حديثي في الاصل بحث حديثي ثم تحكم على الاحاديث اللي ذكر عنها الشافعي والجميل ان بعد هذا الثقة الذي يقول حدثني ثقة اذا فمن هو؟ لا بد من موازنته بكلام ائمة الجرح والتعديل. هل هو يتوافق مع تعديل الثقة الشافعي؟ او يكون هناك خلافة تدرسه. المقصود
هنالك بحث التعديل على الابهام عند الامام الشافعي دراسة تأصيلية كان في الباب الاول تطبيقية في كتاب الام. القسم الثاني كان دراسة تطبيقية او الباب الثاني في الكتاب عن كل ما ورد في كتاب الام مما استخدمتم الاثار والاحاديث. جميل. طبعا سلمك
والله هي قسمت الى اقسام القسم الاحاديث كشف المبهمين عند آآ في الحديث المرسلة والفصل الثاني في الاحاديث غير المرسلة اه الموصولة ثم جعلت مقارنة بين كلام الشافعي رحمه الله في تعديل مبهمين المبهمين اذا كانوا مشافعي وكلام ائمة الجرح والتعديل
مساقا وذكرت كلاما مثل جرح بعضهم محل اجماع يعني كالامام احمد مثلا يعني كلمة وفاق المقصود طبعا الكتاب او البحث هذا من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة اسماء ابنة الشيخ مصطفى ديب البغى ومن اصدارات دار النوادر اللبنانية. جميل. هذا سلمك الله
الرسالة الثانية عشر من ضمن الرسائل الجامعية من مطبوعات دار النوادر اللبنانية وهو يتعلق بالسياسة الشرعية. جانب من السياسة الشرعية بعنوان قطع العلاقات السياسية الخارجية في الفقه الاسلامي. طبعا هو يقول انه العلاقات الخارجية
جاء كاملا والعلاقات الخيرية جزء من علاقات الدول فيما بينها وبين امة الاسلام وامة الكفر وغيرها. هو اراد يقول ان هذه الاحكام الشرعية المتعلقة بهذا الباب بقطع العلاقات له احكام شرعية قد تكلم عنها الفقهاء وخاصة
في السياسة الشرعية اراد ان يجمع هذه المواد او المسائل الشرعية المتعلقة بهذا الباب. واصل له في الجزء الاول تأصيلا. طبعا عرف معنى قطع العلاقات اسباب اهدافه وحتى مشروعيته وذكر من ادلة الكتاب والسنة وغيرها
وذكر يوم جميل جدا حرصه على الذكر قواعد فقهية متعلقة ترى بالباب واصل هذا الباب تأصيلا وجعل بعد ذلك تكلم جاء فيما بعد وتكلم سلمك الله عن مسألة دواعي قطع العلاقات صور قطع العلاقات
تكون اخر شي اذا ارادوا اعانة العلاقات كيف تكون؟ طبعا قبل كان الباب في الاثار المترتبة على قطع العلاقات. اثارها على السفراء اثارها على الرعايا اثارها الاجتماعية الاقتصادية الثقافية وغير ذلك. جميل. طبعا اخونا الحبيب اراد ان يقارن ما ورد في الاحكام الشرعية وهي غنية في هذا الباب بالقانون الوضعي قال دراسة مقارنة. دراسة مقارنة
فاظهر في هذا الكتاب ان ما وجد ما وجد من الاحكام الشرعية في هذا الباب يغني عن كل موضع من قوله ويفوق عليها. ولهذا في الاخير في الاخير  مسودة تخيل هذا شوف هذا هذا من من محاسن هذا البحث
مسودة مشروع قانوني سياسي اسلامي خاص بالسياسة الخارجية وقطعها. شف جعل مسودة عبارة عن مواد قانونية شوف الفصل الاول المادة الاولى كذا المادة الثانية المادة الثالثة. جميل. الطريقة القانونية ذكر خمسة وخمسين مادة
كلها متوافقة مع احكام الشريعة بحسب ما خلص اليها في هذا البحث. طبعا البحث عنوانه كاملا قطع العلاقات السياسية الخارجية في الفقه الاسلامي دراسة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مزاحم طارق المصطفى وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا الرسالة الثالثة عشر من ضمن سلسلة الرسائل
الجمعية التي تصدرها دار النوادر اللبنانية وهو عبارة عن بحث في شخصية من الشخصيات المؤثرة جدا كان عالم حديث ولغة في نفس الوقت وكان له عدد من المؤلفات وبعضها رأس في الباب ككتاب النهاية في غريب الحديث والاثر
طبعا الكتاب النهائي في غريب الاثر ما جاء احد بعده الا واستفاد منه لانه اوعى استوعب ما كتب قبله وزاد اشياء كثيرة والكتاب اللي هو النهاية في غريب الحديث والاثر
آآ مطبوع طبع طبعة اخيرة محققة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد الخراط بعشر مجلدات مطبوعة واحسن طبعة للكتاب وقد اجاد في خدمة الكتاب. وفقه الله. امين. الكتاب عنوان البحث ابن الاثير المحدث
ومنهجه في كتاب النهاية في غريب الحديث والاثر ابن اثير رحمه الله طبعا هي عائلة كبيرة معروفة هو واخوانهم وابوه ما شاء الله عائلة علم. ابن الاثير المحدث صاحب جامع الاصول وهو كتاب جمع فيه الاصول
وكتاب النهاية في غريب الحديث هو صاحب كتاب المرصع وغيره كتبه مشهورة معروفة وكان خاصة لما اعتزل الناس الف مصنفات في هذا الباب. وهو غير المؤرخ يا شيخ. غير المؤرخ غير المؤرخ نعم
وغير المؤرخ واحد ثاني المقصود انها انه ارادت آآ اختنا الفاضلة الدكتورة اميمة رشيد بدر الدين ان تقوم بدراسة لمنهج ابن الاثير في كتابه في كتاب النهاية اقامت وقدمت بترجمة موعبة عن ابن عثيمين رحمه الله. ثم ذكرت مسألة آآ معنى غريب الحديث والنشأة التاريخية له اهم المصنفات فيه ونحو ذلك
ثم تكلمت عن مصادر ابن اثير في مصادره في الكتاب وجعلت الباب الاخير باب الثاني وهو غالب الكتاب منهجه في اه التفسير او غريب الحديث. اه مثلا منهجه منهجه في الاستشهاد منهجه في الظبط. في ظبط الالفاظ منهجه في المساء النحو
منهجه في المسائل اللغوية منهجه وهكذا. وتذكر امثلة على ذلك وتحاكم وتنظر غيره من الاقوال او غيره ممن فسر هذه الافاضل ونحو ذلك. طبعا هي حال تبرز هذا كله نحنا بس عاد كان حاجة وحدة وكان ودنا قبل ان يطبع الكتاب لو اعاد التحديث بعظ المعلومات
الكتاب اخذ كرسالة علمية في جامعة دمشق عام الف واربع مئة واربعطعش. ثم طبع عام الف واربع مئة وخمسة وثلاثين يعني بعد واحد وعشرين سنة يعني قريب ربع قرن بعض الكتب عن ابن الاثير اللي ذكرتها هي انها رجعت اليه مخطوطة قد طبعت اصلا. وطبعت ترى من سنوات يعني يعني من قبل طباعة الكتاب البحث هذا بسنين. ليت حدثت المعلومة
حنقول لكل اخوانا الذين كانت رسائلهم قديمة ما يجي بعد خمسة وعشرين سنة او ثلاثين سنة يطبعها كما هي ما يصير في معلومات تجددت حدث ما عندك ما كان ينقل منه بالواسطة الان لا من غير واسطة وهكذا يعني. صحيح. لا بس
انتبهت لهذا وفقها الله طبعا البحث من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة اميمة رشيد بدر الدين من اصدارات دار النوادر اللبنانية هذا الله كتاب يطبع لاول مرة وهو من الكتب الجليلة التي كان ينقل عنها العلماء خاصة علماء اليمن. وخاصة في الاصول خاصة الصنعاني في كتابه الجليل اجابة السائل. والشوكاني ينقل منه
هو يحيى ابن حسين وجماعة كلهم ينقلون من كلام العلامة الكبير ابن الوزير اليماني. ابن وزير اليماني يعتبر رائد مدرسة اصلاحية وله وجود عظيمة في هذا الباب وله تجديد حقيقي هو من ائمة الزيدية ما في اشكال كنشأة. لكن لان سبحان الله شوف هذا من اثار بعض الاقوال ترى لها اثار على اتباعها وخاصة
العلماء منهم. يعني مذهب الزيدية لما يوجبون الاجتهاد ايجابا ولا يوجون التقليد. كان من اثار ان برز عندنا من علماء الزيدية لما اجتهدوا خرجوا لأنو عرفو الحق استقلو فعرفو الحق مثلا في في العقائد في طريقة السلف في في مسألة الاتباع في كذا الدليل
على الدليل وليس على ما ينقذ من مرويات ونحو ذلك. جميل الامام ابن مزير الرماية رحمه الله العلامة المجتهد الامام محمد ابن ابراهيم الوزير اليماني المتوفى عام ثمان مئة واربعين للهجرة
له عدد من المصنفات عالية الجودة ككتاب العواصم والقواصم هذا الكتاب يا حسان رائع وفيه من الفوائد والنكات العلمية والمحاكمات والجدل وخاصة مقارعة المعتزلة والجهمية وغيرهم شيء اية ولو هو صاحب كتاب الروض الباسم ايضا اللي يحق حقائق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي العمران
وطبع في مجلدين في دار الفوائد دار عالم الفوائد المقصود كتبه ترى نفيسة ورائعة هذا الكتاب يطبع لاول مرة وهو يتعلق في ابواب اصولية وهي ابواب الاجتهاد. اصله عيب عليه. كيف يخرج ويجتهد؟ ويترك مذهب الان
المذهب الان يعني ما يزعمونهم الزيدية. فالف هذا الكتاب ردا عليهم وجعل رده قد سمي خمسة قواسم جعلها قواعد خمس قواعد نتكلم عن مسألة شروط الاجتهاد ثم عن مسألة الاحتياط ثم عن مسألة تجزء الاجتهاد. ثم عن مسألة وجوب الرجوع الى كتب السنة واهميتها وصحة الرجوع اليها
هذي المسائل المهمة اللي اللي بعدد الكتاب. وهو في كتابه يجادل جدلا عقليا للرجل اوتي ملكة عجيبة في هذا الباب الكتاب يطبع لاول مرة. هو يقول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد ابن عبد الرحمن سعيد الربيعي وفقه الله وهو من اماثل اهل العلم اهل
في اليمن واماجدهم وله اصدارات وانتاج علمي يشكر عليه. وخاصة في قضية التحقيق وله عناية ترى بالمخطوطات وهو خادم لاهل العلم. وهو شيء يعني اوجه له تحية من هذا البرنامج هو وامثال من يخدمون اهل العلم وطلبة العلم في توفير النسخة الخطية من يمن ونحو ذلك
قال لي لما لما كان يدرس المعاهد الشرعية وكان يرجع الى كتب اصولية خاصة وكتب اصول آآ آآ لليمنيين مثل شوكان الصنعاني وجدوهم ينقلون نصوص بعض مطولة من كتاب القواعد جعله يبحث عنه حتى وجد له نسختين خطيتين يمنيتين احداهما في مكتبة خاصة والثالث مكتبة تابعة
من وزارة الثقافة وقيل انه هناك نسخة في مصر لكن يقول ما ما استطعت تعثر عليها. فحقق الكتابين على هاتين النسختين الخطيتين. الكتاب بعنوان كتاب القواعد كتاب القواعد لانه جعل الكتاب عبارة عن خمسة قواعد كلها بس في الاجتهاد وما يتعلق بها. من تأليف الامام المجتهد محمد بن ابراهيم الوزير اليماني توفي عام ثمان مئة واربعين للهجرة. ومن
تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد عبد الرحمن سعيد الربيعي في المقدمة اوعب جدا في ترجمة ابن الوزير وفيها بعض ثنايا الترجمة رائعة جدا يعني قد لا تظفر بمثلها في كتاب اخر. مرجع يعتبر في تربية ابن الوزير
ثم قدم قسم دراسي فيه فيه طريقة ابن وزير في بحثه للمسائل ونحو ذلك وخاصة ما بحث المسائل. عراكهم وائمة الزيدية في هذه القضايا ونحو ذلك شيء الحقيقة يشكر عليه الشيخ وليد الربيعي وفقه الله والكتاب من مزاياه انه جعل له فهرسا فهرسا للفوائد العلمية. انت تعرف يا شيخ
غالب من يصنعون فهاري يصنعون فهارس النوع الاول وهي الفهارس اللفظية. الفارس نوعان لفظية وعلمية. اللفظية اه فهرس الايات تهرس الاحاديث الاثار فهرس الاعلام فهرس الاماكن فيرس البلدان فيرس الكتب. الاشعار هذي تسمى لفظية. جميل. لكن الفهارس العلمية ترى ما يقوى عليها كل احد. هذا يبغى لها واحد خريج تعرف خريج
ينقش ينقش الفوائد نقش. هذا يبدأ الفوائد العلمية يطلعها مثلا مسائل الاعتقاد يعني مذكورة في الكتاب. ويبدأ يفصل على حسب الابواب ما يتعلق بالايمان ما يتعلق بالقدر ما يتعلق باسماءه الصفات
ويفرز بهالطريقة ثم يأتي مثلا مسائل حديثية ما يتعلق بالمصطلح بالجرح والتعديل هذي الفهائش العلمية هي ترى حقيقة يحتاجها طالب لانه لما تبحث انا ما يدريني انه في كتاب مثلا مثلا الكتاب اصولي لكن ما يدري انه في مثلا قواعد حديثية او عقدية يعني ما يخطر في البال
صحيح. لما تجعلني تهرس فيه مسائل عقيدة. دعك من فارس الموضوعات اللي اصلا لاجل الخطوط نعم. وهي وهي على نفق وترتيب المؤلف ما فيها كلام صحيح. عطني الاشياء الفوائد التي نثرها المؤلف في كتابه
الحقيقة هذي من الخدمات الجليلة التي تضاف الى الكتب المحققة. خاصة في مثل مؤلفات ابن الوزير وامثاله منهم اصحاب القلم والغالب اذا كتبوا اذا كتبوا زي السيل المتدفق تأتي وها ترى هو قال مما اتعبني فيه انه يأتي بنقطة ثم يخرج يسترسل
ثم يعود وهكذا مثل طريقة ابن القيم ولا بالشيخ الاسلام تيمية عاد مشهور بهالطريقة. نعم. وفقه الله وهذا ودنا يلتفت اليه الفارس العلمي في كل الكتب وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب يطبع لاول مرة وهو يتعلق بالخصومات الادبية التي كانت موجودة في القرن الثامن. في العصر المملوكي يعني بالذات
طبعا وهو ايضا اول كتاب يطبع في الدفاع عن ابن سناء الملوك. ابن سناء الملوك شاعر مصري معروف له ديوان قام عليه صفي الدين الحلي. صفي الدين عبدالعزيز الحلي وهو ايضا من ادباء مصر. مع جماعة من ادباء مصر وانتقدوا عليه شعره. نواحي
شعره وقفة ثم بعد القامة الامام الكبير صلاح الدين الصفدي. الامام الصفدي قام وانتصر لابن سريع الملك في هذا الكتاب مقسمه الى قسمين. قسم رد على صفي الدين حلي في كل ما ذكره عنه في كتابه العاطي الحالي. هو الف كتابه كتاب العاطل الحالي مطبوع
كل من انتقدوا عليه من سناء الملك رد فيه في القسم الاول. القسم الثاني رد على كل ادباء مصر الذين انتقدوا من ثناء الملك. وسمى كتابه الاقتصار على جواهر  بالانتصار لابناء الملك
هذا اول كتاب حق باعتراف الدفاع عنهم الكتاب مليء من النواحي البلاغية والفنية اللغوية. وما يتعلق بالشعر واوزانه وانتقادات عجيبة يعني فيها لان هم انتقدوا هو هو ينتصر له في الانتصار له
طبعا العلامة الصفدي رحمه الله ترى من منى هو عرف بالجانب التاريخي لكن ايضا هو عالم باللغة. وخاصة النواحي الادبية البلاغية وهو له عدد من المؤلفات ترى في هذا الباب يعني شرحه رسالة ابن زيدون الجدية وشرح لامية العجم في الغيث المشجم له عدد في هذا عدد من الكتب في هذا الباب
طبعا هذا الكتاب يعتبر من الدراسات النقدية. الكتاب للعلامة الامام صلاح الدين الصفدي المتوفى عام سبع مئة واربعة وستين للهجرة من دراسة وتحقيق من دراسة تحقيق لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عايش موسى والحقيقة هذا الشيخ الفاضل متمكن في الباب ولهذا
الدراسة التي صنعها للصفدي كانت متميزة لانه جاء ودرس الصفدي ليس على طريقة التبويبات لا على طريقة المراحل العمرية حتى تعرف طريقة التراكم العلمي كيف عنده. جميل. وتعرف بها ايضا مسألة المصنفات متى ظهرت عنده ولماذا ظهرت؟ فبدأ يأخذ مراحل على الترتيب التاريخي من
في صفد في عام ستمائة وستة وتسعين للهجرة الى وفاته في دمشق عام ست مئة سبع مئة واربعة وستين للهجرة. بالمراحل هكذا وافاض وهذه جعلته يكتشف اخطاء وقعت فيها كثير من الدراسات السابقة التي ترجمت للامام الصفدي رحمه الله. وهذا الحقيقة يشكر عليه لان ولن نظهر ترى الا بالتتبع بهالطريقة
لم تظهر لن يظهر الخلل في الابحاث والكتابات السابقة. ترى الا التتبع بهالطريقة. صحيح مع اضافة طبعا الكتاب هو كتاب اضاف اليه تعليقات نفيسة جدا وكمل النقص الذي فيه من الكتب الاخرى
لكن هنا مقدمة للشيخ الكبير الاديب الدكتور الاستاذ الاستاذ الدكتور مصطفى عليان وفقه الله. في لقاءات في اكثر من عشرين صفحة الحقيقة كتابة تاريخية حول الخصومات الادبية وعمود الشعر ومسألة الجورجاني وغيره واين بدأت؟ بدأ بها الحقيقة قلم سيال فيه
رصد تاريخي لهذه الظاهرة والكتاب ما هو الا سلسلة لهذه الظاهرة. هم. اللي ظهر في العصر المولوكي والكتاب من اصدارات دار النوادر اللبنانية. شيخنا نستدرك فاصل نعم تفضل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا
ونجني ثمارا سعيان لا يغني احدهما عن الاخر. السعي في طلب العلم والسعي في طلب الرزق مطالب العلم لا يتعارض مع العمل. فلا ان يستغني طالب العلم بحرفته خير له من ان يكون عالة على غيره
قال صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لان يأخذ احدكم حبله فيحتطب على ظهره خير له من ان يأتي رجلا فيسأله اعطاه او منعه وكيف تعوق الحرفة عن العلم وقد قام بها الانبياء
فداوود عليه السلام كان يأكل من عمليته مع انه كان ملكا نبيا وهذا يدل على فضل الحرفة. ولا يتعلل صاحب الصنعة بضيق الوقت فلو ذاكر ساعة يوميا لقرأ ما يزيد على سبعة الاف صفحة. اي خمسة عشر مجلدا في العام الواحد
وقد نسب كثير من العلماء الى الحرف. كالمحدث يحيى القطان نسبة الى بيع القطن. والفقيه ابي بكر القفال نسبة الى صنع الاقفال والنحوي ابي اسحاق حجاج نسبة الى صنع الزجاج. فتعلم واكتسب قوتك بعمل يدك
فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن افضل الكسب فقال عمل الرجل بيده وكل بيع مبرور  ونجني لكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نستعرض الان اسئلتكم التي وصلتنا على
الواتس اب شيخنا حقيقة في عدد من الاسئلة اللي وصلتنا تدور حول معنى واحد يعني الاخ خالد اه احمد علي من اليمن والاخ ابو عبد الله والاخ ياسين عثمان من المغرب يسألون حول آآ متون السيرة
ما هي افضل يعني كتاب في السيرة النبوية طبعا الكتب السيرة ما نستطيع ان نعطيك شي باطلاق بهالطريقة لان ايضا غايات التأليف منها اختلفت يعني مثلا كثير تبين اسحاق وسيرة ابن هشام بعده وشارح له وزاد اشياء هو يعتبر الاصل في له ام الباب في هذا ولكل من جاء بعدهم. صحيح. وتوالت كتب السيرة
يمكن مثلا السهيلي انه حيتخطى لي ما فيه من الفوائد خاصة القضايا قضايا اللغة وما يتعلق بها والتفسير ونحو ذلك اه طبعا كتاب زاد المعاد لابن القيم هذا في فقه السيرة. من اراد ان يتفقه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ويستخرج منها المعاني والاحكام الشرعية. كتاب زاد المعاد
كتاب مو بمعنى الكلمة. نعم. وكذلك الفية العراقي المشهورة الدرة السنية والحافظ العراقي رحمه الله لما الف هذه الالفية تتابع الشرح عليها فشرح المناوي رحمه الله في شرح مختصر سماه العجالة السنية
وشرح مطول سماه الفتوحات الصبحانية وترو سبق وعرضنا الكتابين هنا. وعرضنا حتى الالفية وتكلمنا عنها كتاب سلمك الله المواهب اللدنية وهو كتاب يعني مطول في السيرة النبوية وعليه شرح الزرقاني
وحاشية شرح الدرقاني عليه من الموسوعات في الباب. طبع في ثمانية مجلدات من قديما من من القطع الكبير يا حسان قديما يعني الان لو طبعت الصف الجديد يمكن تطلع فوق العشرين مجلد
اذا ماذا مع التحقيق ونحو ذلك؟ والكتاب هذا مليء بالمسائل العلمية والنقولات حتى عزيز النقول في ما يتعلق ترى في هذه في هذا في شرح الزرقاء هذا. جميل. اه مم كتاب سبل الهدى والرشاد عادي هذا وابها. لانه يقول المؤلف العلامة محمد بن يوسف الصالحي رحمه الله متوفى عام تسع مئة واثنين واربعين للهجرة
عالم مصري جليل جمع الكتاب هذا من اكثر من الف كتاب الهدى والرشاد اه طبع في ثلاثة عشر مجلدا من القطع الكبير طبع طبعته حديثة طبعا هذي من اوسع الكتب طبعت. طبعا ثم بعد ذلك تأتي الكتب الاخرى يعني بما فيها بعض المعاصرين ممن كتبوا يعني مثلا كتاب هذا الحبيب يا محب
رحمة الله عليه يعتني بالقضية بقضايا التربية والتربوية سلوكية الارشادات الافادات ونحو ذلك فيما يتعلق بالسيرة النبوية على الطريقة المدرسية كرة معروفة وكتابه شهر ميسر آآ ما كتبه مثلا آآ السيرة النبوية الصحيحة للشيخ اكرم ضياء العمري واراد في مسألة التثبت من الروايات السيرة النبوية في ضوء المصادر الاصلية للشيخ
مهدي رزق الله كتاب جليل نفيث. بعضهم كتب حاول ان يحاكم نصوص السيرة عند ابن اسحاق في السيرة النبوية وهذه رسالة علمية. بعضهم استخرج ما ذكره الحافظ رحمه الله بن حجر في فتح الباري الموسوعة العظمى هذه اخرج كل ما ذكره الحافظ مما يتعلق بالسيرة النبوية في كتاب فتح الباري وطبع في ارسال
وهو عبارة عن دكتوراه في ثلاث مجلدات ضخمة يا حسان للاسف هذي بع حتى نادر وجودها نفيسة للاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الامين الشنقيطي هو أستاذ مساعد في الجامعة الإسلامية ليس العلامة الشنقيط صاحب اضواء البيان
اه وتماشي يعني بعضهم يعتني بالقضايا التربوية وقفات تربوية مع السيرة النبوية ونحو ذلك. فالاغراض من التصنيف ستختلف. وحينها كل واحد له باب يعني ممنهج. جميل. طبعا لو اراد مختصر شديد بحيث انه يقرأ على العائلة مسجد ليأخذ مثلا مختصر للامام محمد عبد الوهاب لزاد المعاد او
اه اسف تهذيبه للسيرة النبوية او تهذيب عبدالسلام هارون. جميل اه الاخ شادي بن المنصر يقول السلام عليكم يا شيخ ما رأيكم في طبعة مؤسسة الرسالة للتفسير السعدي تفسير السعدي عليك بطبعة ابن الجوزي. اجود طبعة للكتاب. جميل ويسأل عن لانه اعتني بها عناية فائقة
وهي وطبع وطبع عندهم اكثر من مرة. صحيح. نعم ويسأل ايظا عن آآ تحقيقات الشيخ مشهور سلمان. تحقيقاته تحقيقات الشيخ مشهور مشهورة ومعروفة وانتاجه غزير وفقه الله وبارك الله فيه
والحقيقة يعني قد يأتي من يستدرك عليه بعض الاشياء في بعض اعماله. لكن ثق تماما ان مشهور يضع لك ما احد صعد الا ومشهور وضع له الدرج يعني وخاصة فوائده العلمية فانه يرخي القلم لها
فوائده العلمية كثيرة جدا وغزيرة وهو يلفت نظرك الى كثير من الفوائد اه في في الهوامش او تعليقاته كثيرة يعني عالية وغالية وموسعة. بقي مسألة انه ربما يناقش في او بمعنى اصح
ممكن احد يجد نسخة افضل مما وقف عليها يجد بعض الاستدراكات على بعض الاشياء. جميل. بعض المآخذ وكذا هذا وارد ترى في عمل كل الناس. لكن على اعماله انها جيدة وينصح بها. جميل. خاصة ترى الشيخ مشهور يتوجه دائما لاخراج ما لم يخرج من قبل. صحيح. ما لم يخرج من قبل نحن نقول الحمد لله انه الشيخ مشهور هو اللي وضع يده عليها
لكن خرج وخرج غيرها ان كانت قبلها فاعلم انه تدارك ما فيها من الخلل وزاد زاد يعني زادها صحة وان كانت بعدها نحتاج الى مقارنة. جميل اه الأخ فادي من فرنسا عنده سؤالين. نعم. السؤال الأول يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا سؤال لشيخنا البطاطي حفظه الله ورعاه
فضيلة الشيخ ما هو افضل شرح لكتاب عمدة الفقه ابن قدامة رحمه الله طبعا شرح له له شرحان متقدمان الاول لتلميذه البهاء المقدسي في طبع في مجلدين سماه العدة شرح العمدة
وهو كتاب استقى مادة الشرح منه من كتاب من كتاب المغني لابن قدامة وهو شيخه توفي بعده باربع سنين هذا عام الف وست مئة وعشرين وتلميذ الباء عام اربعة وعشرين توفي
المقصود استقى مادة الشرح ترى من شرح من كتابه المغني. كتاب ابن قدامة ولهذا كأنما تقرأ مختصر المغري في هذا في هذا الشرح. جميل وهو شرح جميل ونفيس ثاني شرح الامام الشيخ رحمه الله آآ ابن تيمية شرحه كتاب شرح العمدة المشهور
وطبعته الاخيرة فيها استدراك كل النواقص. طبعا هذا الموجود منه. ولو ما هو تام. طبع في خمسة موديلات ضخمة عن طريق دار عالم الفوائد اه ثم تأتينا شروح معاصرة لكن من اجودها يعني عندك كتاب اه للشيخ العلامة الشيخ عبدالعزيز الراجحي له شرح
بسيط جدا وسهل اسمه حل العقدة في شرح العمدة. طبع في مجلدين ضخمين في دار التوحيد. طبعا كتاب نافذ من زمن لكن اخبروني ان شاء الله انهم سيعيدون طباعتهم لكثرة الطلب عليه. كتاب سهل يا حسان فيه فك العبارة وبيان الحكم بالدليل دون الغوص بباقي التفصيلات. جميل. ولهذا ننصح المبتدئ فليقرأ في هذا الشرح لانه
جميل جدا في فك العبارة وواضح ما في اي تعقيد. اللهم ان هناك يعني بعض بعض القضايا فيه اللي ممكن يراجع فيها. يعني تعرف بالمقابلة مع الكتب الاخرى مثل تعريف العرش ونحو ذلك هناك سهم في تعريفه
المقصود آآ كذلك فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عبد العزيز الجبرين رحمه الله له شرح ماتع في ثلاث مجلدات ضخمة طبعت في مدار الوطن اسمه شرح عمدة الفقه. الكتاب الحقيقة حافل نقول نقل مسائل
وذكر الخلاف العالي للسلف وذكر الروايات والاثار وتحقيقها مع ذكر قرابة الف مسألة الا قليلا من المسائل المعاصرة يجعلها يوزعها على الابواب حسب التقسيم. جميل. الكتاب صراحة حافل جدا ومفيد. ومفيد بمعنى الكلمة. هذي يعني اهم شروح ان شاء الله. جميل. السؤال الثاني الاخ فادي من فرنسا يقول اه
ما هو افضل شرح لكتاب بداية المجتهد والله انا ما اعرف انه شرح الا الا ما بدأ به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الزاحمي. وسبق عرظناه طبعته دار ابن الجو اللي طبعت منه حتى الان مجلدين فقط
وهو ما خرج وهو في اول الكتاب بس هو هذا عبارة عن خلاصة تدريسي للمادة في الجامعة الاسلامية. الى الان صدر منهم مجلدان. لا والباقي يتبع ان شاء الله. ان شاء الله
نختم بالاخ عدنان الشمري من الاردن نقول السلام عليكم. اريد ان اسأل فضيلة الشيخ حول رأيه في كتابين. الكتاب الاول كتاب ربيع الابرار طبعا هذا كتاب ربيع الابرار كتاب للابي القاسم الزمخشري. كتاب طبع في اربع مجلدات ضخمة طبعا في العراق. وهو كتاب الحقيقة في باب اللغة وما
يتعلق به من الاداب وغيره كتاب نفيس جليل وزة مخشري عالم يعني ترى العالم يحسن الانتزاع يعرف من فين الكتف ففيه من الروايات والنقولات والقصص العرب وغيرها شيء كثير جدا لا يوجد في كتب غيره كان هو منقسم على الابواب ونحو ذلك وتحتها ما
يلحقه من الاثار والاقوال والقصص والاشعار ونحو ذلك. جميل. نعم. الكتاب الثاني الذي يسأل عنه كتاب المستطرف في كل فن مستظرف طبعا هذا كتاب مستظرف طبعاته كثيرة جدا وللاسف ما له طبع علمي يوصى بها لكن لو وجدت
طبعة الطباع عبد الله انيس الطباع جيد. لو وجد الانسان طبعة عبد الله انسان لا بأس بها. مع انه تراها انه تصحيح قلم يعني ما سوى فيه شي كثير. والكتاب يحتاج الى خدمة
وهذا الكتاب ترى على طريقة الربيع الابرار وغيرها الا انه فيه مواد صراحة تحتاج الى ينقى منها اما مزيفة او لا تليق يعني فيها اسفاف بالغ او فيها اشياء مكذوبة تقطع بكلمة ما فيها كلام
يعني هو جمع في الاخير تراه جمع. يعني هذا مثل واحد عنده خيشة كل ما وجد حاجة يحطها فيها يحطها فيها. هذا كان كل ما مر على شيء استظرفه هو استظرفه وضعه
الضابط عنده استظراف الخبر استظراف المنقول ما هو؟ لا صحته ولا ما يحمله من ادب ولا ما يحمله من قيمة علمية هذا ما يلتفت اليه ولا هذا هو سماه المستظرف في كل فن مستظرف. طبعا قسموا الى فنون يعني ما يتعلق بالفن الفلاني والفن الفلاني فنون كثيرة يعني. وينقل فيه ويحشو حشو الكتاب
الحقيقة لا ينبغي ان يقرأه الا وانسان يفهم يعني عنده حصيلة في تمييز الخطأ من الصواب ما ينبغي ما لا ينبغي ولا الكتاب يعني كتاب آآ حاطب ليل هذا احسن ما يقال فيه. جميل. نكمل على بركة الله. طيب سلمك الله هذا الاستار السادس عشر من ضمن سلسلة الرسائل الجامعية
من اصدارات دار النوادي اللبنانية. وهو يتعلق بالفقه الاسلامي وهو بعنوان حكم الضرائب في الفقه الاسلامي دراسة فقهية للتشريع الضريبي السوري طبعا هو اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد فراس هيثم السعودي وفقه الله ان يدرس مسألة الضرائب
بينا وبين الزكاة. يقول الزكاة تشريع رباني بالظرائب تشريع وظعي اراد ان يذكر الفوارق بينها بدأ بالتعريف بين هذا وهذا ثم بدأ يذكر اوجه الاختلاف اوجه التوافق بينها واوجه الاختلاف بينها
ثم بدأ ياخد الاصول الاصل آآ الاسس والاصول التي قامت عليها الضرائب واهداف الضرائب وانواع الضرائب وتقسيماتها ونحو ذلك. جميل. ثم بدأ يذكر عقد باب التكييف الفقهي للضرائب وتكلم عنها وعول جدا على مسألة المقاصد وذكر ستة مقاصد يعني مقاصد التشريع اقصد يرى
تندرج تحتها هو يوم ترى المشروعيتها في حال يعني في حال دون حال. هو خلاص الى نتيجة يقول انه اتى بقول المانعين وقتل المجوزين وقالوا يقال ان كانت يعني الضرائب الدولة مستغنية عنها بدخولها الاخرى فانها لا يجوز لها. وان كانت لا فانه يجوز بضوابط معينة. هذا يقول خرج الى قول الوسط يعني في نتيجة البحث
المقصود انه بعد ذلك اراد يبين اثار الضرائب على الفرد وعلى المجتمع ثم بدأ يقارن بينه وبين الزكاة ونحو ذلك. طبعا في فصل انا استغربت صراحة منهم فصل خامس جعله شوف بعنوان كلمات في الذكاة. طب هذا هذا الفصل شوف فصل الكائن بهالطريقة. هذا عنوان توعوي وعظي اكثر من كونه بحثي
العلمي وفعلا المذكور تحته اصلا اه الزكاة تعوده على البذل الزكاة يعني تصلح عبارة عن ارشادات دينية مواعظ ونحو ذلك. هاي من العجائب انها تكون في البحث هذا بيكون في
تمهيد تذكر فوائد الزكاة وشيء من ذلك ممكن يعني في حال المقارنة بينه وبين الضرايب المقصود انه في الاخير كان الجانب التطبيقي على آآ تشريع الضرائب في سوريا مقارنة بينها وبين الاحكام الشرعية ونحو ذلك. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
فراس هيثم السعودي وفقه الله من اصدارات دار النوادر اللبنانية هذا ايضا رسالة علمية وهي الرسالة السابع عشر ضمن الرسائل الجامعية من اصدارات دار النوادر اللبنانية وهو عبارة عن مقارنة بين بين منهجين
منهجين في علمين الاول عند المحدثين منهج التلقي عند المحدثين. والثاني منهج التلقي عند الاعلاميين المعاصرين. طبعا اليوم الاعلام يعتبر علم وكليات خاصة به ومناهج ودراسات واشياء في هذا الحديث وعلم الحديث هذا سابق سابق الجميع سابق كل الامم
اهل الحديث ونقاد وضعوا قواعد معينة نخل الاخبار ولقبولها الاعلاميين اليوم ترى عندهم قواعد ونحوها وضوابط. طب هل اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صلاح الدين حسني حسون؟ وفقه الله في هذا الكتاب
ان يبين اوجه التوافق والاختلاف بين المنهجين سماه اسس قبول الخبر عند المحدثين والاعلاميين. اراد يبين ان طريقة المحدثين في قبول الاخبار عالية جدا ولم يبلغها ولا غيرهم طبعا ترى المقصود بالاعلاميين الاعلاميين الذين يعني الاعلام من ناحية نظرية آآ اللي هي الناحية الموضوعية والحيادية يعني كنظرية
كواقع الواقع يختلف تماما بخلاف الناحية النظرية التأصيلية عند المحدثين وكواقع عندهم وما نخلو من اخبار. ترى هذا شي وهذا شي. الاعلام وما يؤثر عليه هو وصناعة الخبر فيه ونحو ذلك. هذا غير المؤثرات التي عليه هذا يجعل الخبر مهما مهما قيل في مصداقيته وغيره يطرأ عليه هذه الطرود تجعله
تنحرف عن عن ما ينبغي قبوله من ما لا ينبغي قبوله. المحدثين ما عندهم هذا الكلام. كانوا كانوا من باب التعبد لله وتنقية سنة النبي صلى الله عليه وسلم من
الدخيل عليها والذي لا يثبت وضعوا اصول ومناهج وقواعد لا لا تخرم في القبول من عدمه اراد في كل باب هو اراد ان يقارن بين هذا وهذا مثلا جاء وقسم الابواب مثلا في الاسناد فحتى تتخيل في علة العلة عند المحدثين وعند الاعلاميين ايش العلل
يعني المحدثين يعلون بماذا؟ والاعلاميين يعلون قبول الخبر بماذا؟ اه مسألة الرواة كونه عدل او لا اتصال السند من عدمه يقارب منهج محدثك الاعلاميين عندهم كذا. طبعا يأتي من الكتب المقررة في هذا الباب. وفقه الله. والكتاب قلنا عنوانهم البحث اسس قبول الخبر عند المحدثين والاعلاميين بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ صلاح الدين
حسني حسون اصدارات دار النوادر اللبنانية. جميل. هذا سلمك الله بحث ماتع. الحقيقة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عصام خلف يعني اه نسأل الله عز وجل ان يجزيه الجنة بهذا الكتاب الماتع يقول لم اجد من كتب عن سيرة
نبي الله عيسى عليه السلام من ناحية من ناحية السيرة. من ناحية السيرة. لا من ناحية تقرير عقائد المسلمين وعقائد النصارى وعقائد لا. ولا من ناحية اخذ قضية معينة فيه وقضية
مثلا رفعوا الى السماء او صلبه ولا اه كونه ما يعتقده النصارى من كونوا ابن الله ولا الالوهية التي نحو ذلك. لا. سيرة سيرة عطينا سيرة. يقول لم من كتب في سيرة عيسى عليه السلام لا عند المسلمين ترى ولا عند النصارى ولا عند اليهود هذا من جهة وجهة ثانية
وجد اكثر كتابات المسلمين. انما هي ردود ردود على فيما يتعلق بعيسى عليه السلام. على ما يكتبه النصارى. وحتى من كتب فيهم شيء من مما مما ذكر عن عيسى انما فقط يذكره
استجلاء للايات القرآنية والسنة لا يقربونها. وانا اقول هذا طبيعي لان من كتبوا في هذا كل من قسم الفلسفة من اقسام الفلسفة في الكليات الشرعية اللي كتبوا كانوا يعتنون بالناحية هذي لانه هو هي الجانب اللي تعينهم على مسألة الجواب عن الشبهات النصارى في الباب فكتبوا من هذه الناحية فقط
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عصام خلف اراد ان يجمع ما جمع كل الايات المتعلقة بعيسى عليه السلام ثم جمع من الاحاديث واوعب يقول سنة مليئة بتفاصيل حياة عيسى عليه السلام
وقرأ من كتب المسلمين وجمع وقرأ الرسائل ثم قرأ من كتب النصارى واليهود ما جمع منها ما يتعلق بموسى عليه السلام ثم بدأ يفصل في سيرته من بداية خلقه ثم نشأته ثم مراحل نموه ثم
خلقي ثم آآ تنقله في البلاد اول ما بدأ بامه آآ مريم بنت عمران وما جاء فيها من نصوص وبرى يتنقل لما نبئ رسالته عصمته حتى تكلم عن اصحابه ومن معه ثم تكلم عن مسألة رفعه الى السماء. اخر شيء تكلم عن مسألة
عودته في اخر الزمان وانه سيقتل الدجال وما يتعلق بذلك من الملاحم المعروفة يعني الكبرى والحقيقة بحث ماتع مفيض بمعنى الكلمة بطريقة تسلسلية عن حياة عيسى عليه تسمى عيسى ابن مريم عليه السلام في القرآن والسنة
دراسة مقارنة مع الاحدين القديم والجديد البحث الحقيقة يشكر عليه في هذا الباب. طبعا المقارنات الموجودة خاصة في المقدمة ذكر الكتب التي تكلمت وغصب من كتب النصارى وغصب وكل واحد من هذه المؤلفات مما تكلم عن عيسى عليه السلام يشكر عليه في هذا البحث الماتع ونسأل الله له التوفيق محمد عصام خلف وفقه الله من اصدارات دار النوادر اللبنانية
هذا سلمك الله دراسة من دراسات الفقه المعاصرة وهي تعتبر الدراسة العشرين من سلسلة الرسائل الجامعية من اصدارات دار النوادي اللبنانية عنوانها التطبيقات المعاصرة للكفالة. الكفالة ومعانيها واحكامها كثيرة في كتب الفقه معروفة. صحيح. الكلام على المسائل المعاصرة والتطبيقات المعاصرة. طبعا هو في
المقدم بدأ يأصل موضوع الكفالة وشروطها واركانها ونحو ذلك. لكن دخل الى مسألة الصور المعاصرة لها. مثل السيارات لا لا لا مثل كفالة الاستقدام ونحوها ومثل الاوراق الاعتمادات المستندية ومثل الاوراق التجارية ومثل مدري ايش ونحو ذلك والتأمين واشياء اي نعم طبعا كل
في واحد اخذه في فصل وبدأ تحته تعمل مسائل وصور وانواع كل واحد وبدأ يدرسها وهي كيفها شرعيا. طبعا مع الاعتناء بمصدارات القرارات المجمعية اللي خرجت في ذلك والمحاكمة في ذلك والمقارنة. قال دراسة مقارنة التطبيقات المعاصرة للكفالة دراسة مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالكريم احمد
السقا ومن اصدارات دار النوادر اللبنانية وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يتعلق يعني مما يتعلق بين المسلمين وغير المسلمين. يعني احكام الاستيراد والتصدير سماه صاحبه كذا احكام الاستيراد والتصدير وهذا من الرسائل العلمية التي اخذت
في اربيل وهي تعتبر يعني الى الان تقريبا اول رسالة نعرضها في هذا الباب يعني ونسأل الله عز وجل ان يوفق اخوانا في الكليات الشرعية هناك واخراج الكتب المتميزة وانا بس استغرب لماذا لم تطبعها بعض الكتب الموجودة في كتب في مكتبات متميزة في اربيل ما ادري لماذا لم يعني تضع يدها على مثل هذه الكتب واخراج هذه خاصة
معرض الان في اربيل خاص معرظهم الحقيقة الذين ذهبوا يشكرونه جدا هذا رسالة علمية اخذت هناك اراد به صاحبه وفقه الله وهو اخونا الحبيب الزبير نبي احمد ان يبين احكام الاستيراد والتصدير بدأ بمعانيها ثم بدأ
بين الضوابط المشتركة ثم ضوابط كل واحد منها. ثم ما يجوز استيراده وما لا يجوز وما يجوز تصديره ما لا يجوز الاحكام متعلقة بكونها تصديرات تصدير لدولة مسلمة او غير مسلمة وما يتعلق بذلك خلف بحسب اختلاف الدور من عدمها ونحو ذلك كله شو قال في الفكر
الاسلامي كله في الفقه الاسلامي. فعنوان الكتاب احكام الاستيراد والتصدير في الفقه الاسلامي. والحقيقة ذكر اشياء وامور مهمة جدا ان يقف عليها الناس لانه هناك ذكر الفقهاء اشياء لا يجوز تصديرها لاحد
لازم تبقى في بلاد المسلمين وهناك لا شيء يجوز. طب حتى الاستيراد ما الذي يجوز؟ وما الذي يجوز؟ ونحو ذلك. جميل. وحتى وهو يعتني بجانب الضوابط والقواعد الفقهية. ما الذي يقدم على ما الذي
طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الزبير نبي احمد من اصدارات دار النوادر اللبنانية هذا سلمك الله الرسالة الثانية والعشرين من سلسلة الرسائل الجامعية والحقيقة يعني هذا البحث نموذج للباحث المتشبع من الفكرة المتعمق فيها لتشعر بعض الناس بمخمخ يعني يكتب هو يعني
يعني خرمان للبحث بعظ الابحاث سبحان الله يا حسان بعظ الابحاث تعيشك معها يعني تعيش معها فعلا الجو تكتب بحرقة تكتب يعني من غيرة على البحث. من غيرة على المسائل. محاولة جمع محاولة تمحيص
تخرج بفوائد جديدة يعني شوف مثلا هذا الكتاب عنوانه الهجرة واحكامها. شف لما جاء في المقدمة وهي عادت الابحاث انه في المقدمات اللي هي التمهيدية التعريف تعريف الهجرة هو قال ذكر في المقدمة قال من الخطأ ان نعرفها لغة واصطلاحا كذا مجردا ونمضي. قال غلط لانه تاريخيا الهجرة مراحلها
تطورت وصار مفهوم الهجرة عند الناس غير المفهوم الاول اللي كان معروف في اللي ورد في الاحاديث مثلا قال ولهذا مما يقع في كثير من المعاصرين في الاستدلال لما يقفون يقيسون الهجرة اليوم بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه قديما
كان غلط لانه تغيرت الاحوال وتغيرت المآلات والمقاصد وتغيرت بشكل كبير جدا يجعلنا نعيد في المعنى الحقيقي والمعنى الشرعي للهجرة كاد ينضمر حتى ما عاد صار يعرف حقيقة ايه المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم عبدالله سلقيني وفقه الله باحث مجيد اصيل في هذا الكتاب حضر ما يتعلق بالهجرة واحكامها
عنوان الهجرة واحكامها دراسة شرعية لواقع الهجرة العشوائية في العصر الحديث. وهو اراد بالعصر الحديث من عصر من وقت سقوط الدولة عثمانية مؤرخة عام الف وثلاث مئة واربعة واربعين الى عام الف وثلاث مئة واربعة وثلاثين يعني قرابة تسعين سنة هي مجال البحث لانه يقول هذه الفترة هي اللي حدثت فوظى في موظوع الهجرة وصارت الهجرة عكسية من بلاد المسلمين
بلاد الكفر مع ان الذي كان يذكر في كتب الفقهاء الهجرة اللي هي من بلاد وكون من بلاد الاسلام ووجوبها واحكامها هو قال انه عدم النظر للمآلات وما والحوادث التي جدت عندنا واحوال الناس التي تغيرت مع الاوضاع السياسية وغيرها والنظم العالمية يجعل
نعيد النظر في كثير من الاحكام التي جاءت في كتب الفقه اصلا وبدأ يحاكم طبعا اعتمد على المنقول وكان يعول على النصوص الشرعية في هذا ونقل النقولات ونقل احاديث رائعة جدا في الباب ويذكرها ويستنبط منها
وقسمها بدا بالهجرة وانواعها واحكامها وشروطها. وما يجوز منها وما لا يجوز. وبدأ يذكر الهجرة المعاصرة اسبابها ونحو ذلك ابدع في بعض الابواب ابداع غاية بمعنى الكلمة وحتى في الخلاصات لما دخل خلاصة البحث للختام ذكر اشياء كثيرة وتوصياته في الاخير اكثر من خادمة البحث. واوصى باشياء كثيرة. طبعا الكتاب
ممتلئ حرقة على احوال المسلمين وما يحصل فيه يعني من من من هذا الموضوع بالذات يعني موضوع الهجرة نسأل الله عز وجل انه يهيئ للمسلمين امرا رشدا الكتاب من اصدارات دار
النوادر اللبنانية. هذا سلمك الله ايضا بحث فقهي مهم جدا يتعلق بجانب الاستغلال. الاستغلال يعني المقصود به استغلال اه اما حاجة اما الحاجة او استغلال ظرف معين للعاقد او حاجته او يعني آآ عدم معرفته بقيمة الشيء المعقود عليه او شيء من ذلك
كل سور الاستغلال وما فيها وما يترتب عليها من مسألة ثبوت حق الخيار او لا. ثم بعد ذلك هل يعزر او لا المستغل او لا؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد كوارة. وفقه الله في هذا البحث البحث
في هذا البحث الماتع الذي سماه الاستغلال غير المشروع في العقود المالية وتطبيقاته المعاصرة دراسة فقهية. طبعا هو بين الاستغلال ومعناه وانواعه واسبابه كيف يقع؟ وقسمها استغلال لحاجة للحاجة اذا كان محتاجا. الاستغلال لاجل العوارض تعرض عوارض الاهلية تعرض للعاقد. مثل الصغار والجنون والسكر
نحو ذلك تسع عوارض ذكر هو الاستغلال لاجل الجهل جهله مثلا بقيمة المعقود عليه وانت تعرف بعض الناس يستغلونه يقولوا والله واضح انه ما هو فاهم ما هو عارف قيمتها
طبعا هو كان يحتاج الحقيقة فهذا لا بالذات الى بعض التفصيلات المهمة لانه ربما كانت السلعة في بلد لا قيمة لها لكن بلد اخر لها قيمة. فلو جاء من يشتريها ممن يعرف قيمتها في ذاك البلد. او ممن سيشتريها ويرحلها. هل هذا يدخل في موضوع الاستغلال
فيه نظر الكلام. المقصود ليته كان يعني ميز بعض الاحوال عن بعض. جميل. المقصود انه قام جعل هناك تطبيقات لمسائل وقضايا موجودة معاصرة. اه مثل الغش التجاري ونحو وذلك ما يتعلق به وجات بعض القضايا المعاصرة يعني مثل الاستغلال عبر الشبكة البيع عبر الشبكة الالكترونية ونحو ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد
هو صاحب البحث والكتاب من اصدارات دار النوادر اللبنانية. هذا سلمك الله كتاب ايضا يتعلق بالمصارف الاسلامية. من ناحية معاملات. سماه صاحبه تقييم العلاقة بين المصرف المركزي والمصارف الاسلامية. تعرف ايش المشكلة يا شيخ؟ هو يقول اكبر مشكلة موجودة الان في عالمنا العربي والاسلامي
ان المصارف المركزية عائق امام وجود المصارف الاسلامية. المصارف المركزية. هذا العائق جعلها اصلا لا تسمح بانشاء مصارف اسلامية الا تحت وتحت شروطها هي والهيئة الشرعية الهيئة الشرعية الرقابية الموجودة تكون دائما هي تحت اشراف المصارف المركزية وهذي اشكالية اخرى ايظا
المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عمر حسين الخلف وفقه الله. اراد ان يبين نوع العلاقة بين المصرفين المصرف المركزي والمصارف الاسلامية بها وعمل كل واحد منها وجه الارتباط وجه الاوجه الاختلاف والشبه. ثم بدأ يتكلم عنها
من حيث الرقابة الشرعية من حيث كذا الرقابة الاجرائية الرقابة كذا من حيث ثم من منظور اسلامي بتكملة البحث من منظور اقتصادي اسلامي على التطبيق ترى على سوريا. المؤسس المركزي لسوريا والمصارف الإسلامية في سوريا. الكتاب من اصدارات دار النوادر اللبنانية وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا العرض الواسع. سلمك الله. والشكر موصول لكم اعزاء
مشاهدينا على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل
