ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة
مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي
كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هو اكبر كتاب في مكتبتك الشخصية ولماذا اقتنيته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا ليس المقصود بهذا التفاخر لانه نحن نريد فقط لماذا اقتنيت السبب الغرض من ذلك نحن نعرف ان هناك كتب مطولة لا ولا بد لكن نحنا نقصد نقصد اللي في المكتبة الشخصية
نبغى نشوف يعني. نعم. نعم نبدأ باجابات الاخوة اللي وصلتنا على تويتر اه الاخ ابو جهاد البلوشي يقول المغني اخذته من احد المشايخ والاعلام للزركلي والشرح الممتع وشرح البلوغ للشيخ ابن عثيمين رحمه الله. ما شاء الله
اه محمد بن حريص ما ذكر ليش؟ لا لم يذكر محمد بن حريب ذكر عدد من الكتب ما شاء الله تبارك الله نعم لو المجموعة مؤلفات الامام ابن القيم الصادرة عن دار عالم الفوائد
نعم في واحد وخمسين مجلد الى الان؟ لا بلغت سبعة وخمسين يا محمد ايوه ما شاء الله لانها من تصنيف عالم جليل ولجودة الاخراج والتحقيق والتعليق نعم والثاني اه مجموعة مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية الطبع المجمع في سبعة وثلاثين مجلد
صحيح. لعلوق كعب المصنف وشمولها ولانها افضل طبعا. طبعا هي هي طبعة المجمع هاي عبارة عن تصوير للطبعة الاولى طبعا. اللهم ان رسم الايات جعلوها برسم المصحف  والكتاب الثالث هو فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والافتاء في ثلاثين مجلد لانها صادرة عن مجموعة من كبار العلماء ولشمولها لجميع ابواب العقيدة والفقه ودراسة المسائل
ايه صحيح. عبد الله بن عبد الله يذكرك اه كتاب تفسير ابن جرير الطبري وسببه اقتنائه ان ابن جرير شيخ المفسرين. ما شا الله. الحسن صالح نعم الاختيار الحسن صالح يذكر كتاب سير اعلام النبلاء للذهبي. ما شاء الله. اه افضل المرشد الى جميع ما الف قبل القرن الثامن في التراجم
آآ احبه خصوصا من الناحية البيبلوجرافية يذكر الشيخ نعم يقصد يعني في سرده او ذكره لمؤلفات العلم المترجم. نعم. طبعا هو ما هو هو لا يعتبر ترى محل اه لجمع مؤلفات العلم هو يذكرها عرضها يعني يذكر له كذا له كذا يعني. نعم. من بعض المؤلفات. نعم. موسى ما يستوفي كمان. لا شيوخ المترجم
تلاميذه. صحيح. هو تعريف بهم بس هذا القصد موسى العسيري يذكر في كتاب مسند الامام احمد رحمه الله تعالى طبعا هو طبعا الفهري في الاخير اللي صنعته مؤسسة الرسالة ممتاز في المؤلفات المذكورة
يعني في في الكتاب لكن ستلاحظ المؤلفات المذكورة الكتب المذكورة الفهرس الاعلام اكثر منها بكثير. لو سويت مقارنة اكثر بكثير. صحيح. يعني هو ليس محل بيوغرافيا كما يقال انه ليه؟ لكن هو في لا شك انه فيه. نعم
موسى العسيري يذكر كتاب مسند الامام احمد رحمه الله تعالى في اثنين وخمسين مجلد. جميل. احمد الشاذلي الشريف آآ معلمة زايد للقواعد والاصول. طبعا هذي مؤسسة الرسالة يقصد مجلد طبعة بعد ما كانت مطبوعة بخمسة وخمسين صارت في اثنين وخمسين وصارت هي المعروفة مشهورة
احمد الشاذلي الشريف يذكر معلمة زايد للقواعد والاصول لانها موسوعة علمية كبرى وهي ثمرة نتاج علمي علمائي مشترك حوج شتات العلوم الفقهية والاصولية وهي كبرى مع الموسوعة الكويتية. او صحيح لكن ليته يباع هو ما ادري كيف حصل عليه الاخ هناك اجته اهداء او شيء من ذلك
اه واللي هو لا يباع ولا هو كلام صحيح من اكبر الموسوعات التي جمعت اه علم القواعد الفقهية. فريق عمل استمروا من السنين اخذت الموسوعة في قابض اثنين واربعين مجلد تقريبا. طبع عن اي جهة يا شيخ؟ اي في في اه في ابو ظبي طبعت لكن ما توزع فقط لناس مخصوصين
اه اما بيع ما تباع. نعم. وهذي من الاشكاليات هو هذا اللي جعل بعض يعني اخواني المسلمين جزاهم الله خير ما قصروا اخذوها يعني صوروها وصاروا يبيعوها يعني ان كان وصلت بهالطريقة الله اعلم لكن في مصر موجودة بهالطريقة نعم ابو ماهر
اسماعيل يذكر كتاب تيسير العزيز الحميد لعظم شرحه المفيد الذي غالبه شيخ الاسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم. هذا مجلد واحد. نعم انا تفاجأت انه بعظهم يذكر مجلد واحد تلبيس ابليس ربما بعظهم لا يوجد لديه اكبر كتاب الا هذا المجلد. ما يقال اكبر كتاب هو ما في غير وصل يعني مجلد وش تبغى صفر
لا هي بعض المجلدات اصغر من بعضش ها يعني قصدك يعني الحجم لا ليس الكلام عدد المجلدات نعم. ابو عبد الله الرتياني يذكر كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني في واحد وثلاثين مجلد
كتاب لا يعرف قدره واحد وثلاثين اي طبعة هذي؟ لا ادري مم. لان الطبعة التونسية خمسة وعشرين مجلد. الطبعة المصرية اربعة وعشرين مجلد الطبعة واحد وثلاثين يمكن الطبعة دا صادر احتمال. ممكن. يقول الكتاب لا يعرف قدره الا من قرأه بتمعن. اللي هو ايش؟ اللي هو كتاب الاغاني. ايه يسمى ديوان العرب. وهذا
هذا الموجود منه ولا هو هناك قسم مفقود كبير منهم احمد خميس الصاوي يذكر كتاب المحيط البرهاني في الفقه النعماني. لانه يذكر اراء ائمة المذهب الحنفي المتقدمين اه ابو تميم الجزائري ويستدلهم. نعم الحقيقة ما خدم. طبع لكن ما خدم خدمة علمية تليق به
على جلالته وثناء العلماء عليه. نعم. ابو تميم الجزائري يذكر كتاب مجموع رسائل العلامة المعلمي اليماني ونعم المجموع وانا اخونا التميم انا انصحه انه يعكف على قراءته وانهاءه لانه فيها علم غزير والعلامة المعلم المحقق بمعنى الكلمة وكان اذا كتب في
مسألة يدقق فيها باي علوم حتى هو يقول احيانا اني انأى بنفسي ان اكتب مثلا علم المنطق. قال مع اني اتقنه لكن انا بنفسي ان اكتب فيه. يعني هو تركه يعني اعافه. ولا هو قال يتقنه جدا. لانه طلبه واخذه ومارسه
هو عالم جليل تقريراته التي كتبها في علم الحديث بالذات ثم في العلوم الاخرى كتب تقريرات رائعة جدا في العلم الاصول اصول الفقه وفي العقائد له رائعة جدا في هذا الباب فلو اخونا يعكف عليها وينتقي منها الاصول والقواعد انتفاع عظيم ان شاء الله. ابو انس يذكر الموسوعة الحنبلية في تسعين مجلد يقول
لاني مهتم بدراسة هذا المذهب العظيم. وفي كل المذاهب خير. خير. الدكتور خالد الرحيم اه يذكر موسوعة موسوعة الحنبلية تراها طبعت بهذا الاسم ولا هي عبارة عن من المؤلفات المغني والشرح الكبير. نعم. والفروع وغيرها يعني
الدكتور خالد الرحيم يذكر موسوعة بيان الاسلام في الردع للافتراءات والشبهات وهي مكونة من ثلاثة اقسام. الاول القرآن الثاني آآ الرسول صلى الله عليه وسلم السنة النبوية وهي مكونة من ستة وثلاثين جزء بالفهارس
اه ثلاث مجلدات الفهارس وهي ترد على كل الشبهات حول الاسلام والقرآن والرسول صلى الله عليه وسلم. طبعا هذي احد الموسوعات المعاصرة اللي الحقيقة كان لها فريق عملي ضله عدد من السنين وجمعوا كل ما وقع في ايديهم من الشبهات سواء كانت شبهات قديمة او معاصرة وسواء كانت شبهات ضعيفة او قوية وجمعت وبدأوا يردوا عليه رد علمي
والحقيقة هي مفيدة جدا جدا لكن نحتاج الى اختصار حتى يحسن تداول يعني المجموع مع ان الاصل عندنا اماتة الشبهات ترى مو حياها لكن هم ارادوا مثل عرفت الشر لا للشر ولكن لتوقيه. يعني ارادوا انه بعد ذلك اي احد تمر عليه شبهة في الاعلام في الجرائد في اي مكان ممكن يرجع الى هذا الكتاب
يوجد جوابه عن الشبه هذي. وهذا هذا قصده ان شاء الله. نعم عبد الرحمن الفاروق يذكر كتاب زاد المعاد طبعة عالم الفوائد احببته لحب سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ولحبي للمؤلف ولجودة التحقيق واخيرا لثناء الدكتور عبد الله البطاطي
توصيته العام الماضي. والله عاد نعمة ما اخترت جزاك الله خير لكن الاحسن منه ان تقرأه بالكامل وان شاء الله انك تعدنا انك تقرأه باذن الله. اخوه اسمه مين آآ عبد الرحمن الفاروق عبد الرحمن الفاروق مساك الله بالخير اخ عبد الرحمن
ابو ابو الهمام البرقاوي آآ واظن ابو الهمام هو البرقاوي. نعم البرقاوي آآ يقول من حيث الاجزاء التحرير والتنوير ما شاء الله لابن عاشور ابن عاشور ابن عاشور ومن حيث الحجم اه تاج العروس
ما شاء الله والاول من حيث ايش حيث الاجزاء من حيث الحجم يخسر القطعة الكبيرة. اظنه عدد الصفحات. طبعا تاج العروس الطبعة الكويتية خرجت في اربعين مجلد من القطع الكبير
بخلاف الطبعة الاولى اللي هي طبعة المكتبة الازهرية اه كانت في عشر مجلدات اظن القطع الكبيرة لكن مضغوطة جدا اه بالنسبة للتحية والتنوير لا هو طبعا اقل منها بكثير من هذي كان كل جزئين اه يعود في مجلد فخرج في قرابة قرابة ثمنطعشر مجلد او نحوها يعني حولها. نعم. هذا التحرير والتنوير
كلاهما من انفس ما كتب. سواء التحرير والتنوين للطالب بن عاشور ونفاسة ما فيه وهم من اميز كتب التفسير المعاصرة او كتاب تاج العروس العلامة الزبيدي مرتضى الزبيدي هذا عاد هذا مكنز كامل
احمد ال سابق علم ابو الهمام نحن بس ان شاء الله انه يخرج ما فيها من الكنوز. يشيل له عدد من المشاريع العلمية. نعم. خاصة كتاب ترى تاج العروس فيه عدد من المشاريع العلمية
ممكن استخراجها منه ان كان تراجم محدثين ان كلام معالي معاني غريب الحديث او جغرافيا في كلام كثير عن الجغرافيا قضايا تاريخية موجودة قضايا ترافقية ونحوها وشي يعني ممكن تقوم عليه عدد من المشاريع العلمية. احمد ال سابق ذكر ايضا مجموع اه اثار العلامة المعلمي رحمه الله. جليد عبدالله اه يذكر كتاب تفسير حدائق
والريحان نعم لانه يغنيني عن كثير من كتب التفسير لاحتوائه كل ما يتعلق بتفسير الاية ولمكانة المؤلف في قلبه ووضع صورة لهذه الموسوعة كذا واحد لها جيد هو الكتاب واصلا القصد منه الجمع اصلا
واما التحرير فهذا قصد ثاني يعني تابع له. نعم اه هذا طالب علم يذكر اسمه يذكر كتاب البحر المحيط في شرح صحيح مسلم ابن الحجاج في سبعة واربعين مجلد مع شرح المقدمة وللشيخ الاثيوبي
نعم نعم وهو من الشروح المعاصرة المتميزة. والعلامة الاثيوبية يعني وفقه الله له عدد من الشروح يشكر عليها. فلاح المطيري يقول اكبر كتاب في مكتبته هو كتاب الموسوع الظخم الذي اصدرته مشكورة وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف في الكويت وهو الموسوعة الفقهية وتقع في خمسة واربعين مجلد
حصلت عليه عن طريق الاخ الفاضل يوزر الاخ اللي هو اه محمد ناصر العليمي العلمي العلمي اظن العليم نعم جزاه الله خير ونعم ما اهدى ويعني ان شاء الله ينالنا شيء من هذا محمد
قصيدك مع نادي الموسوعة من اميز الموسوعات اللي كتبت في الجانب الفقهي. وحتى الان ما خرج عندنا ما يضارحها اصلا. وموسوعة عبد الناصر اللي كان خرج منها بعض الاجزاء تمت مخرجنا بعض الحروف الاولى ثم توقفت تماما
لكن هي حتى ما ما تساوق مثل هذا المشروع. هذا تام كامل خمسة واربعين مجلد. اصلا كان قائما عليه جلب له عدد من اهل التخصص والمتمكنين في الباب خدمة خدمة عالية جدا والحقيقة والبحث فيها متيسر والوصول الى المعلومات الفقهية الموجودة فيها جدا سهلة يعني هي الفت وصنفت بطريقة مبدعة
معنى الكلمة خمسة واربعين مجرد من قطع الكبير الحقيقة اخوانا في الكويت لهم الله خير يعني من كرمهم انهم يوزعوه اللي ذهب اليهم يقصدهم ترى ما ما يردوا خايب ان شاء الله ويعطوه نسخة
الخير احنا استعرضنا عدد كبير والباقي مكرر نبدأ ان شاء الله على بركة الله بسم الله هذا سلمك الله رسالة علمية عبارة عن رسالة ماجستير تقريبا اه كتبت في علم او فن للفنون وهو فن الفروق لكن الدارج المعروف الكتابة في الفروق الفقهية هذا الدارج. صحيح. واكثر الكتب المصنفة
اصلا قديما انما هي في الفروق الفقهية. يذكر احيانا ضمنها بعض الفروق المتعلقة بعلم الاصول. الضمن يذكر. وهذا موجود ان كان الفروق القرافي ولا لغيره ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام بن محمد السعيد وفقه الله في هذا الكتاب الماتع والبحث الماتع اراد ان يجمع الفروق المتعلقة بالمسائل
الاصولية وليس وليس في الفروع اطلاقا وتخصصوا حصر بحثه في بابين من ابواب الاصول. باب الكتاب والسنة. وسمى كتابه الفروق في مباحث الكتاب. والسنة عند الاصول جمعا وتوثيقا ودراسة طبعا هو آآ جمع الكلام الاصولي هو طويل النفس في القراءة والبحث صاحب جرد للمطولات وفقه الله باحث مجيد بمعنى الكلمة. قرأ
كتب الاصولية بقدر ما يستطيع من كلام الاصوليين هذا هذا كما كانز المحل الاول واستخرج كلم اصولي في الفروق ثم طبعا قرأ كتب الفروق المتعلقة بذلك لكن المباحث الاصولية فيها قليلة جدا ليست كثيرة
ثم بعد ذلك اراد ان يرتبها ترتيبا يرتب ترتيبا على باب يرتبها. مباحث الكتاب جعلوا الباب الاول وتحته فصول. طبعا الفرق مثلا يذكر الفرق مثلا الفرق بين القرآن والحديث القدسي لان الحديث القدسي يقال فيه قال الله والقرآن يقال فيه قال الله مثلا ما الفرق؟ طبعا يبحثن من الناحية الاصولية هذا المهم عندنا وليس من النواحي الاخرى
نقارن بالكلام الاصولي وغيرهم. يعني مباحث السنة مثلا اللي هو المبحث الاخر والباب الثاني مباحث السنة يقارن بين كلامهم وكلام اهل الحديث مثلا ايش يقولون في مثلا اهل القراءات مثلا القراءة الشاذة الفرق بين بين القول بحجيتها والقول والقول بعدم ثبوتها. هذا يحتاج الفرق بينها
يذكر مثل هذه المقارنات. نعم. القراءة الشادة عند الاصوليين وعند اصحاب القراءات. ايش الفرق كيف يتناولون هذه حتى في تعريف القلعة الشادة. المراد من القلعة الشادة عند الاصول غير المراد ترى لانهم اوسع معنى. المقصود هو يريد يبين الفروق في المسائل الاصولية المطلوقة في كتب الاصول. ولا شك ان في كتب الاصول
مسائل مطروقة تشترك فيها العروب اصلا لان هو اصول لكل العلوم. ولهذا بعضهم لا يذكر ترى كلمة الفقه اصول الفقه يحلف الفقه ويجعلها اصول لان اصل لكل العلوم فهو اراد بهذا وفقه الله ان يخرج بعدد من الفروقات في المسائل الاصولية يقول جمع حوالي ستة وخمسين فرقا في هذا الكتاب ستة وخمسين فرقا وطبعا على باب
تحت فصول لاحظ معي هو طريقته بهالطريقة يأتي ويذكر في رأس المسألة الفرق الذي يريد ان يقرره هذا هو يذكر الفرق الفرق بين جعل النسخ رفعا وجعله بيانا. كذا. ثم يبدأ بعد ذلك يصور لك المسألة تصويرا. ويذكر مراد الاصوليين بها
ومراد والمخالفين لو كانوا من علماء القراءة علماء التفسير والقرآن ولا علماء الحديث او غيرهم ويذكر لك معناها لغويا واصطلاحيا حتى تحدد المراد بها ثم يذكر ما ذكره اهل الاصول من الفرق بينها ثم هو حتى بعد ان يحاكم هذا الفرق
انظر ما ينبني عليه اصلا وان كان الفرق لا يرتضي يذكر فرقا هو يرتضيه بعد ذلك او يقول لا فرق. يعني يخلص الى نتيجة معينة كل المباحث معنونة بالفرق بين كذا والفرق كذا ولهذا يتعب الباحث اصلا من قراءة الفهرس لما يقرأ سيقرأ كامل الفروق الموجة اللي استخرجها وفقه الله
كتابي الكتاب مطبوع فيه مجلد كما ترى من اصدارات دار الميمان بالرياض هذا سلمك الله اه عبارة عن مجلد جمع فيه ابحاث علمية اصولية محكمة قرابة ثمانية ابحاث نشرها في المجلات العلمية المحكمة
وهي ابحاث كانت ابحاث ترقية طبعا لكنها الحقيقة تدل على اطلاع واسع وجرد المطولات. شوف مثلا طبعا العنوان العنوان المجموع سماه تحريرات الاصول بحوث في اصول فقه وقواعده. بحوث في اصول الفقه وقواعده. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هشام بن محمد بن سليمان السعيد. وفقه الله من الاصدارات
متميزة اللي احنا يهمنا الابحاث الثمانية الموجودة هنا لان الحقيقة بعضها قد يعزب عن الطالبين ولاجل لاجل انهم في خير المضان تخيل هناك هناك اشياء تحقيقات تنعم مخطوطات موجودة محققة. وهناك دراسات استقرائية وهناك دراسة في القواعد نحو ذلك
البحث الاول عنوانه الاقوال الاصولية لابي عبد الله محمد ابن يحيى الجورجاني الحنفي المتوفى عام ثلاث مئة وثمانية وتسعين للهجرة جمعا ودراسة العلامة الجورجاني ابو عبد الله الجورجاني هذي من العجائب حسان انه كان من من حنفية العراق
وهو تلميذ ابو بكر الجصاص وكان عراقيا اصلا لكن لم يعتني الحنفية بنقل ارائه الاصولية. من اللي اعتنى بها؟ الحنابلة. اولهم القاضي ابويا على في كتاب العدة لانه وقف على كتابه في الاصول. وقف عليه
نقل كثير من ارائه ثم تتابع الحنابلة بن عقيل في الواضح نقل عدد من الاراء ونحو ذلك وهذا من العجائب ان صاحب المذهب ان الاعالة في مذهب اهل مذهبه يهجرون اقواله او لا يتكاثرون عن نقدها وعلماء مذهب اخر ينقلونها
وهذا مبحث او غرضه من اغراض التصريف ممتازة. وهو من اشهره من اشهره غيره من اهل من غير اهل مذهبه. مثل هذا الجرجاني هو حنفي من حنفية العراق ويشيره القاضي بعلى من علماء الحنابل وهو رأس الحنابلة في زمنه
طبعا هو كلاهما بغدادية ولهذا هذا من اسباب ترى وهو وقف على كتابه في الاصول مع ان له اراء لكن اللي ينقلها كتاب اصحاب المطولات مثل البحر المحيط الزرقي وغيره
لك قليلة علماء الحنفية كثير منهم لا ينقلون كلامهم. وبعضهم ينقل الرأي والرأيين فقط لا قول اكثر ابو القاضي ابو يعلى كان ينقل حتى استدلاله ويجيب عنه ويذكر له. المقصود اخونا الحبيب وفقه الله الشيخ هشام السعيد جرد الكتب الاصولية. وذكر حتى في
بعض الهوامش اني قرأت كتب الحنفية بالذات جردا. كذا كذا كذا ولم اجد فيها ولا مسألة لقاضي للقاضي اه لابي عبدالله الجورجاني واستخرج يقول قرابة ثلاثة وثلاثين رأي اصولي له للقاضي ابي عبد الله الجرجاني او ابي عبد الله الجرجاني. ودرسها طبعا وجمعها ودرسها جمعها
جمع واضح لكن الدراسة المقصود بها ما هي؟ ليست طبعا دراسة حتى يقال بكلام الاصول لا هذا يقرض عن يخرج عن غرض البحث. المقصود التحقق بالنسبة له من ذكرها من غير
يعلى وغيرها يذكرها. هو من وافقه على قوله هذا ونحو ذلك. اما الدراسة مثل الاستدلال له ونحوه لا ليس هذا الغرض. نعم. لاحظ هذه الابحاث بهذه كلها مرقمة شوف البحث
الاقوال الاصولية لاحظ كل الابحاث داخل المجلد تجد البحث الاول هذا هو عنوانه وسيذكر لك ثم يبدأ بعد ذلك ويتكلم عن ما يتعلق به في هذا البحث ومع هذا الاخراج الرائع اللي اخوانا في دار ناشر متميز. البحث الثاني سلمك الله
بعنوان اجازة الرواية دراسة اصولية مع التطبيق على اجازة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي. رحمه الله من توفي عام الف وثلاث مئة وستة وسبعين طبعا هذي انا ما استغرب من الشيخ هشام السعيد انه يبحث عن هذا البحث والسبب
هو اصلا متخصص في الاصول ومتمكن فيه وايضا له ولع كبير بالاجازات والتحمل والاداء وحضور مجالس الاقراء والسماعات ونحو ذلك. يعني هو للناس للكتابة في مثل هذا. اللي انت تريد واحد يجمع لك بين الجانب الاصولي والجانب الحديثي
عناية وممارسة حتى يذكر لك حتى تخرج بنتيجة. لانه حال المقارنة هو محيط بالجانبين. المقارنة ستخرج بنتائج جميلة جدا. هو قال اجازة الرواية تكلم عن الاجازة وانواعها واهميتها وحجيتها وما الى ذلك هذي كمقدمات علمية لكن اراد ان يجعل دراسة اصولية مع التطبيع
طبعا دراسة اصولية مقارنة بكلام اهل الحديث لكن اصوليا بمعنى الكلمة مع التطبيق باجازات الشيخ علام السعدي رحمه الله ينقل لك اجازاته ثم يذكر لك طريق الاصولية هل فعلا مثل هذه يحتج بها او لا او تصح او لا؟ وفقه الله
طبعا سنعرف بعد قليل لماذا عبدالرحمن السعدي؟ لانه الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله كان من الناس له صلات خارجية كبيرة جدا وبعض اجازاته محفوظة ونقل هنا عندنا وابو النقل حتى نقل المصورات لها. يعني ان شاء الله تظهر معي
بعض المصورات العلامة السعدي هو له كتاب كبير سيأتينا ان شاء الله في اه بعد قليل في ها هذا نماذج. اه هذه نماذج من الاجازات اللي على السعدي رحمه الله هو نقلها وايضا سينقلها ان شاء الله انا في كتابه الاخر سيأتي بعد قليل. البحث الثالث بارك الله فيك التعارض وطرق دفعه عند الشيخ محمد بن صالح
ابن عثيمين تأصيلا وتطبيقا طبعا العلامة بن عثيمين رحمه الله مما تميز به مما تميز به رحمه الله القدرة الفائقة عنده على الجواب عن الاشكالات. وبالذات دفع التعارض المتوهم بين نصوص شرعية سواء كان التعارض لنصوص
بعضهم مع بعض او ما يدعى تعارضها مع الواقع او ما يدعى تعارضها مع مع المكتشفات العلمية والنظريات الحديثة او نحو ذلك وكان يتميز العلامة رحمه الله الشيخ ابن عثيمين بالقدرة العالية على دفع هذا التعارض اوتي ملكة عجيبة في هذا الباب. ولهذا جمع ما طبعا هو هاو في هذا في
هذا البحث قال التعارض وطرق دفع عند الشيخ ابن عثيمين تأصيلا وتطبيقا. هو الصلاة في الجانب من جانب الاصولي. اصول كيف يتم دفع هذا لكن الكلام فين؟ الشيخ بن عثيمين كيف كان يستثمر مثل هذا طرق التعارض وكانت له تخريجات رائعة كثيرة ترى احيانا لا تظهر بمثل كلام
طبعا هو قرأ كتب الشيخ ابن عثيمين وتخيل لما واحد يجرد اكثر من مئة مجلد عشان يخرج بمائة صفحة فيها فقط طرق الشيخ بن عثيمين لانه اكثر فيها الامثلة ثم صنع
وهذا الحقيقة يشكر عليه والله انا اعجبني لما قال ما دام لانه لن لا استطيع ان افي بكل الامثلة الموجودة للشيخ بن عثيمين واذكرها اجعل مسرد للباقي الموضوعات او المسائل اللي دفع فيها التعاون شيخ ابن عثيمين لكن ما يستطيع يأتي بها في اثناء الدراسة فجمعها في ملحق سماه
اذكر ما وقفت عليه من جود الشيخ تطبيقية في دفع التعارض. مقسمة ثلاثة اقسام اول دفع التعارض بين اصول الشرعية وساق عدد ورقمها شوف ويحيلك على المراجع على مراجعها. وثانيا دفع التعارض للنصوص الشرعية وكلام العلماء المنقول. وعدد منها وثالثا دفع التعارض بين الشرعية والواقع
وكلها وفقه الله يشكر عليه وما دام قرد اكثر من مية مجلد مثل هذا خدمة ترى للباحثين وانه مثل هذا النواط الاشكالية يحتاج جواب يرجع اليها. هذا البحث الرابع الكتاب الوجيز النظام في اظهار موارد الاحكام
للعلامة ابي عبدالله محمد بن سليمان بن سعد الكافية الحنفي. رحمه الله منتوفي عام ثمان مئة وتسعة وسبعين للهجرة. طبعا هذا العلامة كان سمي الكافية قبيلة كافية ابن حاجب. نعم. نسب اليها لولعه بها واشتغالي به تدريسا وتصنيفا واقراء ونحو ذلك فنسب اليها. طبعا تحقيقا ودراسة
هذا الكتاب لاول مرة يطبع عندنا وهو عبارة عن رسالة مختصرة جدا موجودة ضمن احد المجاميع وهو على نسختين منها نسخة نفيسة جدا كتبت قبل وفاة المؤلف تقريبا بشهرين تقريبا
اه كتب احد تلاميذه ومفادها هذا بس الاخوة عشان يشوفوا العنوان ومفادها ان العلامة الكافيجي رحمة الله عليه اراد ان يبين طرائق السلف في الاستنباط وطرائق الخلف في الاستنباط. وان وان طلاق السلف كانوا يأتون الى نصوص مباشرة ويستنبطون منها. لكن اوتوا قواعد وسليقة تعين
على ذلك. الخلف دارت قواعدهم واحتاجوا الى علوم اخر حتى يتأهله علوم اخرى ليتأهلوا الاستنباط وهو يقول في النهاية من من لم يحسن اه من لم يحسن له من يحسن طريقة السلف فله يستنبط مثل طريقتهم ومن لا يحسن يذهب بطريقة الخلف. الكتاب
موجزة جدا طبعا قدمها الشيخ حققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام السعيد وقدم مقدمة ممتازة ومتميزة بالذات العلامة الكافيجي وترجمة عنه اه ترجم له وحقق الكتاب. البحث الخامس تقريبا عندنا وهو كتاب نصوص من كتاب التقريب والارشاد لابي بكر الباقلاني
اه متوفى عام اربع مئة وثلاثة للهجرة. من رواية تلميذه ابي الفضل ابن عمروس البغدادي المتوفى عام اربع مئة واثنين وخمسين. هو يقول توثيقهم ودراسة. هذا عنوان العنوان كامل  هو يقول ان التقريب والارشاد الاصل الكبير الكبير للعلامة ابو بكر باقلاني مفقود غير موجود. الصغير وجد منه قطعة خارج في ثلاث مجلدات
الدكتور عبد الحميد ابو جنيف اخرجها. الاوسط الدكتور محمد الدويش خرج جزء منه والان في واحد ابو بكر السعداوي. وجد جزءا اخر وان شاء الله ان يخرجه ايضا طيب قال والباقي امنع من مأثورات ما عندنا الا الترخيص للجويني لنلخص كلاب كتاب التقرير الجديد. والغالب انه الترخيص ليس لكبير انما للاوسط
الكبير شبه مفقود عندي شبه مفقود. هو قال انه وجد في كتاب الكفاية للخطيب البغدادي ما ما يرويه بالاسناد عن طريق يرويه عن طريق شيخه ابن عمروش عن ابي بكر البقل لان هو تلميذي ابن عمر الباقلاني. ينقل نصوصا مطولة من كتاب التقريب والارهاب الاصل. فجمعها قال حتى يسهل
لانه ما يكثر اكثر الوصول اللي ما يعرفون ان هذي الاصول موجودة. فجمع هي كلها من الكفاية اربعة عشر نصا مطولا في هذا الباب. وهذا هو الكتاب التقريب والارشاد يأتي بطريقته بهذا الطريقة. يقول لك هذا مثلا النص الثاني عشان الاخوة يعرف طريقته. يذكر النص قال الخطيب حدثنا محمد بن عبيد المالكي هو ابن عمروش البغدادي
انه قرأ على القاضي ابو بكر محمد الطيب هذا هو قال وينقل من كتاب شوف هذه النقل مطول. ثم بعد ذلك يبدأ هو يتكلم يعلق على هذا النقل. يعلق فان كان احد نقله اخر يرشد اليه ويتذكر واحد بالمعنى
او احد رد عليه او شيء يذكره حينئذ يحاكمه. البحث سلمك الله السادس حوسبة اصول الفقه عرض وتقويم الحوش معروف ادخاله في في الالة الحاسبة يعني آآ التقنية الاستفادة من التقنية الحديثة في علم اصول الفقه كيف تكون
الناحية التاريخية والناحية التقنية وكيف يمكن تطوير العمل هذا في هذا البحث اللي يحاول انه يؤصل فيه هذا المجال. طبعا هو مسألة الفقه كثيرة اللي دخلت فيها عدد من البرامج
الاصول قليلة. طبعا السابع البحث السابع عن منظومات العلمية في القواعد الفقهية. دراسة نظرية استقرائية وطبعا قال انه المنظومات كثير ما يهتم بها طلبة العلم لاجل حفظ سهولتها. لكن قليل من يتكلم عنها ويبينها. اراد ان يجمع كل المنظومات المتعلقة العلمية بالقواعد الفقهية ترى مو بالاصول بالقواعد
كانت مطبوعة ومخطوطة ويعطيك ويأتي لك ببياناتها ويبدأ القواعد الفقهية النظم اللي عند الحنفية عند المالكية عند الشافعية وهكذا. الى ان النظم المعاصر دراسة نظرية استقرائية مع التعريف بصاحب منظومة وكم بيت ويعرف بها وان كان مخطوطة موجودة وكان مطبوعة يذكر معلومات الطباعة. نعم. البحث الثامن
قاعدة الحاجة تنزل منزلة الضرورة وتطبيقاتها في فقه الاقليات المسلمة. وقال انه هذه القاعدة استعمل استعمالا خاطئا. وتوسع فيها الى حد صار فيها ممنوع من تعطيل احكام الشريعة. وتطبيقاتها على فقه الاقليات هو اكثر مجال تظهر فيه خاصة ببعض المجالس الاوروبية وغيرها مما تعتني في الاقليات هذه
فيها توسع مذموم غير محمود اراد ان يضبط هذه خاصة موضوع الحاجة نفسه العلماء مضطربون في ضبطها اصلا وهذا من الاشكالات الكبيرة موضوع الحاجة ما هو كل يدعي الحاجة اصلا. فاذا كانت القاعدة تقول له تنزل منزلة الضرورة. الاشكال ان الضرورة الاحكام عالية في الشرع
هو اراد بهذا اراد ان يضبط هذه القاعدة ويذكر محترازاتها ويذكر القواعد التي فيها. ثم يحاول يطبق على بعض مظاهر من الفتاوى في مسائل فقه الاقليات المسلمة هذي ثمانية بحوث موجودة ضمن هذا المجلد الفخم من اصدارات دار الناشر المتميز وفقهم الله. شيخ الاستاذ لك
نعم. اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا   من نعم الله تعالى على عباده نعمة انزال المطر. فقد وصفه الله عز وجل بانه ماء طهور. فقال
وانزلنا من السماء ماء طهورا. كما وصفه بانه ماء مبارك في قوله تعالى مباركا وقد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم عند نزوله المطر سنن قولية وسنن فعلية. فمن سننه القولية قوله عليه الصلاة والسلام اللهم صيبا نافعا
وقوله مطرنا بفضل الله ورحمته. ويدعو الانسان بما شاء. قال صلى الله عليه وسلم تنتان لا ترد الدعاء عند النداء اي الاذان وتحت المطر. وكان عليه الصلاة والسلام اذا خشي ضرر المطر قال
اللهم حوالينا ولا علينا ومن سننه الفعلية انه عليه الصلاة والسلام كان يكشف بعض بدنه اصيبه المطر ويقول لانه حديث عهد بربه  ونجني ثمارا اعزائنا المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض اجوبتكم على السؤال التفاعلي لهذه الليلة. ما هو اكبر كتاب في مكتبتك الشخصية؟ ولماذا اقتنيته؟ نستعرض اجابات
على صفحة قناة زاد العلمية على الفيسبوك الاخ امير يذكر كتاب اسمه السيرة النبوية يقول اه السبب هو حرصي على حياة الرسول صلى الله عليه وسلم لكن لم يذكر ما هو
من هو مؤلف الكتاب؟ نعم نعم كنوش محمد يذكر كتاب فتنة التكفير للالباني للتفقه في الدين طب هذا كم مجلد؟ لم يذكر. وهذا ليس له وهذا جمع من كلامه. نعم. نعم. هشام احمد اه يذكر كتاب الدرر السنية في الاجوبة النجدية. لانه كتاب جامع
رسائل وفتاوى في مجموعة في مجموعة من الابواب العلمية. نعم طبع ستطعشر مجلد. نعم اه نوال اه صفا تذكر كتاب فتح الباري في شرح صحيح البخاري للتعمق في فهم السنة
النبوية نعمة ما اختارت. نعم. دانا عوض الله كتاب التيسير التوحيد للاستاذة الشيخ القاسم الداعي لله يذكر كتاب رياض الصالحين لانه يبين الحلال والحرام والمكروه امل شهيد تقول الحمد لله فتح الله علينا بتحصيل تفسير ابن كثير ومجلدات فتح الباري شرح صحيح البخاري
على البركة. هذي اخت امل ما شا الله عليها امل شهيد من المشاركات والفاعلات في البرنامج. نعم بقضاء الله تقول كتاب فتاوى ابن تيمية وسبب حرصي على وجوده عندي هو حرصي على اقتناء كل ما يمكنه الحصول عليه من ارث هذا الرجل. اليمن؟ ابن تيمية. نعم نعم
الله من السائرين على خطاه في الاقتداء بسيد العالمين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم. ماجد يذكر آآ كتاب الشرح الممتع على زاد المستقنع لابن عثيمين رحمه كتاب قيم وممتع وطيب. من نفائس كتب كتب الفقه المعاصرة اللي الفها العلماء كتاب الشرح المتى خمسة عشر مجلدا طبعا دار مجودي. من درة
الفقه المعاصرة وفيها من الغزير. وفقهم الله شوفوا اختيارات الاخوة كلهم موفقة وجميلة جدا وكلها ممتازة. لكن اسأل الله عز وجل انه يعني يمده في ويسر الانتفاع بهذي المطولات خاصة انه قل من يستهدف جردها اصلا من اول الى اخرها
البعض قد لا تقصد للجرد اصلا يعني تحتاج الى هي نوع من المباحثة والمذاكرة والمراجعة في اوقات معينة وبعضها والله تقرأ يا شرح يقرأ كاملا يعني ما في اشكال نسأل الله التوفيق للجميع. نستمر على بركة الله. سلمك الله هذا ايضا بحث عبارة عن بحث علمي محكم. اراد به صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هشام ابن محمد ابن سليمان
بورسعيد ان يذكر مسألة ترتيب الموضوعات عند الاصوليين واهميتها. وخاصة العلامة الجويني رحمه الله في البرهان ذكر اهمية الترتيب وهم كان لهم غرض وقصد في ترتيب الموضوعات لانه بعضها ينبني على بعض وذكر المناسب من هذا الترتيب. لماذا قصدوا لهذا الترتيب؟ فجاء الى الكتب الاصولية عند ترتيب الكتب عند
الشافعي المالكية عند الحنفية عند الشافعية عند المالكية عند حتى عند المعتزلة وحتى عند غيره عند الظاهرية ثم عند الحنفية جعل طريقة الجمهور وطريقة الحنفية وطريقة من جمع بين الطريقتين
واستعرض حوالي خمسين كتابا في هذا الكتاب الذي سماه ترتيب الموضوعات الاصولية ومناسباته دراسة استقرائية تحليلية اراد بها هذا طريقته يأتي لك بالكتاب انا مثال ها هذا كتاب مثال الواضح في اصول الفقه لا بالوحي والعقيد. شف يذكر لك نبئ عنه يتكلم عنه شيء فكرة مختصرة في كذا سطر. ثم يذكر لك
للمباحث الاصولية كيف هو؟ ثم يعلق على الترتيب بما هل هذا ينطبق على طريقة الحنابل اصلا المؤلفين في الاصول؟ ولا خالفهم في شيء اوله استدراك على ذلك او شيء من ذلك. الكتاب الثاني والتماشي كله بهالطريقة. وفي الاخير لاحظ هذا من من الابداعات اللي
صنف جدولا مطولا كما ترى مصنع على حسب تاريخ الوفيات استعرضه في الكتاب. جميل. فيه ترتيب الموضوعات لكل مذهب لكل مذهب. بس عن طريقة الجداول حتى يعرف حينئذ الكتاب الرسالة كذا
بيان وهكذا يعني حتى يعرف الرسالة مثلا هذا الترتيب والبيان عموما خصوصا ترتيباتهم الموضوعية. جميل. وفقهم الله الكتاب طبعا قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام محمد السعيد من اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة. هذا سلمك الله ايضا بحث علمي محكم. قال انه الاشتباه الوارد في الاسماء
والمصنفات كثير مما يقع فيه حتى ما حتى الكبار يقعون فيه. والسبب في ذلك اما اختلاف النطق عندهم او احيانا التصحيح الحاصل في بعض الكتب ثم لا يهتدى التصعيد في الاسماء لا يهتدى الى الى الصواب. لان هي بالتلقي تعرف بالمشابهة. اما الا اذا ضبطت ضبط القلم شيء ثاني
المقصود انه قال كثرة التصحيح في المشتبه من الاسماء والمصنفات قالت كثيرة خاصة عنده علماء اصول وعند الاصول بالذات تتكرر اسماء كتب بنفس العنوان لكن يخلط بين فلان وفلان خاصة اذا كانوا من نفس المذهب وفي نفس القرن
او كانوا قريبين من بعض ونحو ذلك. واحيانا مثلا زي الاب والابن. هم ينسب لواحد منهم. وهكذا يعني مثلا قال لك الازميري هو عالمان حنفيان اصوليان معروف حاشة طبعت حاجة الازميري
في طبعة الطبعة الاولى لها التي كانت في بولاق عام الف ومئتين وثلاثة وستين. كان الاجمالي سليمان ابن عبد الله الازميري توفي عام الف ومئة واثنين. كلاهما ترى في نفس القرن. هذا نسبت له الطبعة الثانية التي حصلت بعد ذلك في مطبعة في مطبعة اسطنبول الف ومئتين وثلاثة وثمانين
نسبت الى محمد مولى الازميري لاحظ وهي الصواب له هذا للثاني. نعم. لان في مقدمة الكتاب ذكر قال محمد ابن مولى فهي له حقير لاحظ وهذا لا يتأتى ترى الا من باحث طويل النفس يقلب الصفحات والمخطوطات وهو في هذا الكتاب ترى
للمعلومية جرت جرت حتى المجاميع المخطوطات وغيرها لاستخراج هذه الفوائد فوائد البحث هذا يسمى مشتبه الاعلام والمصنفات في اصول  دراسة نظرية استقرائية قرأ المخطوط تقرأ المخطوط واستقرأ حتى محل مطبوع واستخرج معلومات
اتى بما يشتبه من الاسماء. طبعا وتكلم عن مسألة الاشتباه ما معناه وفوائده تحصيلي وحقيقته اسس ونحو ذلك. ثم تكلم عن السبب او المواطن الكشف عن الاشتباه في الاسماء في الكتب الاصولية
ثم قسمها الى المشتبه الاسماء الاصولية ومشتبه المصنفات الاصولية. ورتبها بحسب الاحرف بطريقة رائعة. لاحظ مثلا مثلا هذا مثال حرف القاف الفخر يطلق في الوصول على ثلاثة. فلان هو فلان ويتكلم عنه فلان فلان. ان حصلت نسبة غلط احد يخطئ شيء يذكرون. واحيانا يقول لك من هو المشهود
باللقب اذا اطلق هو فلان ترى. يطلق على ابي حامد على الاستاذ وعلى الشيخ. من المقصود؟ الشيرازي وهكذا يعني مثلا. نعم. الكتاب مطبوع في البحث اللطيف من التعريف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هشام ابن محمد بن سليمان السعيد ومن اصدارات الجمعية الفقهية السعودية وفقهم الله. امين. هذا ادم من الابحاث الماتعة يا حسان
فيه نفس طويل استقراع يظل ثمانية عشر سنة. وهو يجمع في هذه المادة العلمية. يطرق اماكن المكتبات العامة وما اماكن ومراكز الوثائق والمخطوطات. ويذهب البيوت وعند المعتنين بجمع الوثائق من الاسر والشخصيات وغيرها. ويستخرج منهم ويتكلم معهم على استعطاء ما يتعلق بالاجازات العلمية
كله اراد به رصد الحركة العلمية حركة الاجازات العلمية في نيد. من قبل دعوة الشيخ عبدالوهاب ثم الى الى العصر الحديث اراد بها. الحركة العلمية كيف كانت فتبين لو تخيل منا كيف خرجت ان اكثر الاجازات العلمية جتهم من قبل الشام. مع اجازات من في من مصر والعراق واليمن والهند. لكن الشام كان كان لها القدح
المعلى المقصود انه جمع في هذا الكتاب الماتع الباذخ الاجازات العلمية التي استطاع ان يقف عليها وهي اكثر من مئتي اجازة علمية ودرسها دراسة علمية يكشف بها الاحوال العلمية اللي كان متداولة الدروس اللي كانت موجودة العلوم التي تؤخذ المشايخ الطلبة الذين اخذوا مو هي هذي تكشف لك الاجازات احيانا لا تجي في كتب الطبقات
مرقومة في الاجازات. فالاجازات وثائق مهمة جدا لاستنطاق التاريخ واجهة مشكلة. مشكلة ان للاسف انه بعض حتى المكتبات عامة بعضها مكتبات عامة تعاون وبعض الشخصيات ايضا ما تعاونوا معه. ولهذا ستبقى بعض وثائق حبيثة ولو
البحث على ما فيه من نفاسة. لكن المقصود انه هذي من الشكوى العامة يعني الكتاب سماه الاجازة العلمية في نجد دراسة نظرية استقرائية. بعد ان اخرجها كتب مقدمة تمهيد فيها الحياة العلمية في نجد عموما. يمكن
ستين صفحة يا حسان. ثم عقد بابا في الاجازة العلمية في نجد دراسة نظرية. كتب مئة صفحة في هذا الباب. الاجازات وانواعها وكيف كانت تتداول مئة صفحة وهذا لا يكاد يوجد في اي كتاب اخر. يعني هذا الان الكتاب يعتبر من المراجع المهمة جدا في الباب لمن اراد. هذا الفن او لمن اراد تكشف الحركة العلمية في نيل
الباب الثاني هو اللي باب التطبيقي. اللي هو الجهازات العلمية في نقد دراسة تطبيقية. بدأ حسب الوفيات رتبهم العلماء النجديين الذين وقف لهم على اجازات. فيأتي طريقته يأتي للعالم الفلاني يترجم له ترجمة بما بما يقتضيه السياق يعني. وهذه التراجم فيها نفائس
معلومات استخرجها من بطون الكتب ومن بطون اجازات اصلا هذي. ثم بعد ذلك سلمك الله يأتي بنص الاجازات التي اعطيت له ويستخرج شيوخه منها التلاميذ هم منها ومن هم من اجاز من بها ويعطيك معلومات علمية الكتب المجازة بها ما هي ايضا في هذا الباب؟ مع شيء من التعليقات النفيسة جدا والرجل
بهذا الباب الشيخ هشام وفقه الله سعيد وله ولع كبير في هذا الباب وهو صاحب اجازات ومكثر من هذا الباب. الكتاب طبعا من اصدارات دارت الملك عبد العزيز بالرياض وخرج في سبعة اجزاء. الاول والثاني والثالث والرابع هو في الدراسة النظرية التأصيلية لهذا الباب
الخامس والسادس والسابع يا حسان كله تصوير الان الاخوة بس يستمتعون كله تصوير للوثائق والتي حصل عليها والاجازات الاجازات طبعا التي وقف عليها والتي آآ حصلها للعلماء النجديين وغيرهم. لكن انا جبت الجلسة الاخيرة ليش يا حسان بالذات يعني؟ طبعا
هو عقد الباب الاخير كان او الفصل الاخير من الكتاب للاجازات التي منحت له اصلا. وهو نجدي فهو اراد ان يجمع كل الاجازات الموجودة الكتاب يمكن قرابة ثلث ارباع الكتاب الجزء الاخير. الاجازات المطروحة له. هذه وفقه الله وهو اهل لذلك. لكن ثم بعد ذلك
الخدمة العلمية المتميزة في اخر كتاب والكتاب من اصدارات قلنا ادارة الملك عبد العزيز وفقكم الله في سبعة اجزاء. طيب يا شيخ انا استأذنك في مداخلة هاتفية. نعم. معنا على الهاتف اه الشيخ الدكتور هشام السعيد استاذ اصول الفقه بكلية
بجامعة الامام محمد بن سعود. حياكم الله دكتور هشام يا مرحبا اهلا وسهلا بك يا اخي حسنان. يا اهلا وسهلا. يا مرحبا حقيقة في بداية البرنامج احنا نتشرف بك. واستعرض الدكتور عبد الله عدد من اصداراتك ومؤلفاتك
اللي توزعت في يعني مجالات اصول الفقه بمختلف اه فروعها يعني نود في البداية ان تحدثنا عن كيف تأتيك افكار كتابة مثل هذه المؤلفات الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اشكر اخي وصديقي الدكتور عبد الله
آآ انا يعني احسان ظنه باخيه. جزاك الله خير. والواقع ان يعني آآ ما اسبغ به من اوصاف آآ لا تليق بي في الحقيقة فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يسامحه
على ما قال وليس لي في هذه الكتب الا الجمع من كلام العلماء السابقين اه فاسأل الله عز وجل ان يرحمهم وان يغفر لهم وان يجعل هذا في ميزان حسناتهم. امين. وما انا الا اه يعني اه مستفيد
آآ طبعا هذه الافكار البحثية الحقيقة تأتي في المقام الاول اه عند دراسة على اهل العلم الكبار اه ممن استفدنا منه في مقاعد الدراسة كذلك اه اثناء جلوسنا مع العلماء في المساجد وفي بيوتهم. ما شاء الله. تأتي بعض هذه الافكار وعندما يعني تقرر بعض المسائل سواء كانت فقهية
او مسؤولية او حتى حديثية آآ بمجرد ما تعلق هذه الافكار في الذهن يقدر الانسان يدونها في اوريقات صغيرة آآ ثم يتطور الامر الى ان يجمع فيها الباحث مادة ويراها كافية فيستعين الله عز وجل بها ويكتب
اه هذا هو الغالب والغالب ايضا في بعض البحوث انها تأتي نتائج عن بحوث اه سابقة عليها فالبحث يولد باحثا. صحيح. اخر  هكذا تتولد العلوم والمسائل في مختلف الفنون  اه مساك الله بالخير
ونحن بالشيخ عبد الله. نحن والله نتشرف بك الليلة. وسعداء جدا بمداخلتك معنا والحقيقة يعني ان شاء الله نتأهل لما ذكرنا فيك والذي يجمع بين عدد من الفنون وعنده عدد من التصنيفات وخاصة لما تكون ما شاء الله ثرية فيها نوع من الخدمة لاهل العلم يعني فليكن التصنيف هكذا ولا فلا
كل ما كان فيه اضافة علمية ترى المطلوب شرعا نصا لكن يا شيخ اه طبعا انا اشكرك شكر خاص للشيخ طرح داني كتابه وكتب لي فيها يعني مقرون بالاجازة. الاهداء مقرون بالاجازة مع خطه الجميل. ما شاء الله. الماتع. انا بس كان
ودي لو انك اه بس الاخوة يشوفوك لو طولت لانه الخط الجميل الواحد ما يأمل منه يعني اه وفقك الله انت ذكرت الشيخ في وسط هذا الكتاب ان لك بحث اخر وهو ما يعتني بالتصحيحات والتحريرات العلمية في الاجازات الموجودة
وشميتوا عضو التحريرات اه تحريرات تحرير الاسانيد المروية في الاجازات النجدية. اه ايش خبر المشروع هذا يا شيخ الله يبارك فيكم. نعم صحيح هذا ذكرته في مقدمة الكتاب. نعم. المفترض ان يكون هذا مشروعا ثانيا والواقع الذي ذكرته من باب الاقتراح
هذا المشروع يحتاج الى جهود يعني ليست بالسهلة وتحتاج يعني الى تكاتف من عدد من الباحثين. تفضل. ولا يكفي لهذا الامر باحث واحد في الحقيقة. او قام به غيري يعني. جزاك الله خير. وطيب يا شيخ اللهم صلي على محمد
محمد انت تعرف انه بعض الاجازات التي نقلت اه تذكر لما حدثتك انه بعضها ترى انت جزاك الله خير اردت اثباتها كما هي فيها طبعا سطح ساقط وتحريفات واشياء يعني يعني كان يحتاج لو مرت القلم يعني اظنك مريت على بعضها ولا لا يا شيخ
صحيح طبعا انا تعاملت في هذا الكتاب مع اكثر من مئتي وثيقة. ولهذا التعامل مع عدد كبير من هذه النصوص يحتاج الى يعني تصحيح آآ وتدقيق وبنحاول بقدر المستطاع التدقيق فيما استطعت التدقيق عليه
ولكن مهما كان يعني سيبقى التدقيق هنا يعني تأتي من جهتين الجهة الاولى تدقيق في النص المذكور صح من جهة تصحيح اللفظي العربي مقتضى اللغة والنحو وغير ذلك. صحيح. والاخر اللي هو يعني
المقارنة مع النصوص الموجودة في المعاجم والفهارس الاسنادي هذه تحتاج الى يعني آآ يعني جهد اخر كبير جدا لمعرفة مع اني حاولت قدر المستطاع افتكر ما استطاعت ذكره من استفادة من بعض الجهود الاخرى
الا انه يعني الامر يحتاج الى مزيد. صحيح. انت يا شيخ ذكرت في المقدمة ايضا معاناتك من بعض الجهات ان كانت عامة او بعض الاشخاص في آآ تعاونهم وتفاعلهم معك وترى هذا طبيعي هذي مأساة ترى البحوث الميدانية يا شيخ
يعني اه فعلا للاسف للاسف الشديد والله لكن لعلهم ان شاء الله اذا رأوا مثل هذه الثمرة يتوبوا الى الله يعني ويرجعوا يسلموا ان شاء الله ويجعلهم الثانية ان شاء الله نرجو هذا
يا شيخ. ان شاء الله تعالى. وفعلا اه بعد خروج الكتاب يعني اه اثار يعني شيئا من اه يعني همم بعض الباحثين اخرجوا اجازات بعضهم اتصل علي جزاه الله خيرا سواء في الهاتف او عن طريق البريد الالكتروني. او بوسائل اخرى
اه اخبرني عن اجازات لديه وسلمها للجزاه خيرا. جميل. ايضا اخرج اجازات بنفسه وطبعها. صحيح. اه يبدو ان هناك نشاط اه قادم باذن الله تعالى يعني يفرح الباحثين. طيب يا شيخ انا لاحظت شي بعض اجازاتك متقدمة كثير فاما واحد يا اما انك شايب
مع انه هذا مو ظاهر عليك لان صوتك ما زال طري يعني واول ما طالبت متقدما يعني ولا لا يا شيخ سم يا شيخ اقول بعظ اجازاتك وجدتها بتاريخ متقدم
وهذا بعيد لانه صوتك ما زال طري. او انك طلبت متقدم بدأت حديث يعني فتحت عينك على الاجازات مبكرا والله بعض مشايخنا فتحوا العين مبكرا يعني فعلا في السنة الثالثة الجامعية تكلموا عن الاجازات والاجازات
فعرفت هذا الامر وانا في التاسعة عشرة من عمري تقريبا ما شاء الله. فوفق الله سبحانه وتعالى ويعني ادركت مشايخ كبار قبيل وفاتهم. وهذه من نعم الله عز وجل التي تحتاج الى شكر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا
انا واياكم شكر نعمته. ونحن والله يا شيخ نحن برضه نحن نحاول ندركهم في البرنامج دخلوا معنا طبعا انا وصيت عيالي انا قلت لهم اذا مت تعطوا اجازات حطيته لك في ملف عطوه الشيخ هشام انا الحقيقة اطلعت على جزء من عملكم حول تحرير بعض نصوص هذه
جهد كبير في هذا واسأل الله سبحانه وتعالى ان لا يحرمنا يعني طب اخر اخر طلب يا شيخ اعطينا بعض المبشرات اللي حتخرج الجمهور يبغى يسمع امك بعض الانتاج العلمي القادم ان شاء الله
اه الحقيقة ليس هناك ينعقاد من الايام شيء قريب وجديد اه قد يعني اه يطبع كتاب اه المنظومات في حلة جديدة مستقلة ان شاء الله تعالى كتاب تحرير الوصول بعد اضافته وزيادات. كذلك مشتبه الاعلام والمصنفات
اعادة النظر فيه وزدت فيه اشياء وانقصت اشياء وصححت اشياء. ما شاء الله. ولعلهم ان شاء الله تعالى يخرج قريبا آآ هناك في مشاريع ولكن الانسان لا يدري يعني فيها
آآ يعني الانجاز او لا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك هذه الامور يعني والاعمال خالصة لوجهه الكريم الدكتور هشام السعيد استاذ اصول الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود شكرا جزيلا لك على هذه
جزاه الله خير وفقه الله. السابق نستكمل شيخنا. نكمل. على بركة الله. طيب سلمك الله هذا عبارة عن بحث اراد به صاحبه ان يجلي موقف شيخ الاسلام ابن تيمية مين اهل البيت لانه هو يتهم يتهم ويتهمه بالتشيع وبعضهم يتهم بالنوى بالنصب كلاهما بحثان البحث الاول كان
بعنوان اهل البيت عند شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن صالح القرموشي وقال انه تقرير اعتقاد اهل السنة في ال البيت منثور نثر كبير في مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم. فاراد ان يجمعها بمصنفاته رحمه الله ويجعل
انا في طريقة بحث هنا بهذا الكتاب اللي هو من اصدارات مركز التوصيل للدراسات والبحوث بجدة. وقعد وبدأ يتكلم طبعا بالمقدمات اللي هو تعريفها للبيت ومنهم وخصائصهم وحقوقهم ونحو ذلك
واشياء من هذه طبعا هذا هذا معروف لكن مهم للفصل الاخير. هو اللي يهمك خلاصة البحث. موقف شهر الاسلام ابن تيمية من التي وقعت لال البيت عقد تحته عشرة مباحث وهو اطول فصول الكتاب واهمها على الاطلاق. ما هي موقفه من كربلاء من كربلاء من الحسين
من كذا من كذا رائع جدا فيه جمع شتات وكلامي في هذه القضايا وبيان رأي شيخ الاسلام فيها وتوضيحه مع الدراسة اللي يحتاجها هذا الموقف. الكتاب قلنا من من تأليفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن صالح. القرموشي طبعا هو الكتاب عنوانه اهل البيت عند شخص ابن تيمية
لكن ترى له تتم انا ما ادري لماذا لم تطبع التتمة آآ تتيمتها آآ اللهم صلي على محمد ان شاء الله احصلها بس لان لها تتمة لعلها تكون شي مفيدة. الغالبا الاصل العناوين تكتب كاملة ولا تكتب ناقصة
انا ما ادري هو وديته الان. لعل ان شاء الله اخونا بن حريب يصور اصور له اياها ويحطها مع الكتاب في صورة الكتاب هذا سلمك الله البحث الثاني شو البحث الثاني
بعنوان نفس العنوان بعنوان موقف شيخ الاسلام ابن تيمية من النواصب لكن هذا تتمته دراسة تحليلية. هذا تتمة العنوان. وهذا وتتمة مهمة جدا. طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عمر بن صالح القرموشي. وفقه الله. هو يقول
شيخ الاسلام اتهم كثيرا بانه يناصب العداء لاهل البيت وهذي علي لانه هو كان ممن كان يذم بهم النواصب ويبين طرائقهم في التعامل مع اهل البيت هو في هذا الكتاب جمع من سائر مصنفات الشيخ شيخ الاسلام ابن تيمية موقف من النواصب سواء لطرائقهم مسالكهم وشيء من ذلك
الجواب. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر القرموشي وفقه الله اراد بهذا الكتابة. اولا قعد على مواقف شيخ الاسلام من النواصب والرد عليهم لكن جاء التهم التي وجهت اليه المتهمين من هم؟ طبعا ذكر مجموعة من المتقدمين والمتأخرين قارب اثنعشر اسم عندنا وبعضهم بعض المعاصرين الموجودين ما زالوا احياء
الشبه التي وجهت لعقد لها باب كامل او فصل كامل اه شبهة قولي بكذا تضعيف لبعض احاديث فضائل البيت. طب هذا التضعيف اه جمع حوالي اربعطعشر حديث تقريبا او ستاشر حديثا. طب هذي اصلا ضعفها الائمة من قبل
فيها ضعف ما يصح منها شيء لما يجي ضعيفة شيخ الاسلام هل هذا يعني انه ناصبي مثل هذا مثلا. نعم. الترضي عن معاوية مثلا. هل ترظيه عن معاوية يجعل ناصبيا؟ هو يذكر هذا ويذكر هو يقرر انه هذا كلام
غير صحيح وغير سديد. وان هذه مما طعن به هذه شبهاتهم. الباب الفصل الاخير جعله فيه مسالك الطاعنين او الذين ينسبون شيخ الاسلام للنصب مثلك الافتراء ومثلا مسلك الكذب عليه وفي ومسالك اخرى مثلك عدم اخذ كلامي بالكامل ونحو ذلك. نعم. وفقه الله واستعراضه جميل جدا خاصة
الناحية التاريخية في هذا الباب والكتاب من اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة. هذا سلمك الله بحث ماتع رسالة دكتوراة اخذت مرتبة الشرف الاولى بامتياز التوصية بالطبع لانه اراد تفنيد امرين الاول مواقف المستشرقين من النبي صلى الله عليه وسلم. والثاني مناهجهم الدراسية التي
سلكوها لدراسة النبي صلى الله عليه وسلم. انتبه الكلام على دراسة النبي صلى الله عليه وسلم شخصية وليس كتب السيرة والتعامل معها ليس هذا القصد طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رياض ابن حمد ابن عبد الله العمري وفقه الله في هذا الكتاب. الذي طبعته مركز طبعه مركز التأصيل للدراسات والبحوث بجدة في مجلدين انيقين جدا
وهو يليق به ثم بحثه مناهج المستشرقين ومواقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم عرض ونقد في ضوء العقيدة الاسلامية مجلدين. طبعا جاء الى جاء الى مقدمات بالغة الرجل اتعب نفسه في قراءة
كل ما وصلت اليه اليد مما ترجم من كتب المستشرقين. بدأ يتكلم عن يعني مثلا تكلم مثلا عن الناحية التاريخية للمدارس الاستشراقية. ذكر انواع المدارس يمكن حوالي ستة مدرسة الانجليزية الفرنسية الالمانية الامريكية الروسية النمساوية. ذكر الاصول او الاسس اللي تقوم عليها مثل هذه الدراسات. ما هي الاسس
اصلا اصلا يعني معينة عندهم. قسمهم الى ثلاث طوائف. الطائفة الاولى الذين اسلموا تأثروا سلموا اسلموا. وهم منا واخوانا الثانيين صاروا محايدين متعاطفين. يعني يعظمون النبي وسلم يذكرون باجل الاوصاف لكن لم يسلموا. الثالث المتردية والنطيحة وما اكل سبع وبقيوا على حالهم
لا ردهم الله ولا كثرهم. المخرج من ثلاث طوائف يأتي لكل قضية من القضايا كيف لكل طائفة من الطوائف؟ كيف كانوا يتعاملون مع النصوص في صلى الله عليه وسلم طبعا قسم الكتاب بعدين خلاصة الكتاب الى الى بابين الباب الاول فيما يتعلق في نبوته صلى الله عليه وسلم بنبوته والباب الثاني فيما يتعلق في سيرته نبوته مسألة
توحي الي وكيف كان ونحو ذلك مقسمة الى فصول. واما في سيرته فقسم الى العهد المكي والعهد المدني وتحت كل واحد عدد من الابحاث الطويلة جدا. والكتاب ترى مفيد جدا جدا خاصة الوقوف على مناهج المستشرقين ومواقفهم كيف كانوا يتناوون مثل هذه القضايا. جميل. قلنا الكتاب من اصدارات مركز تأصيل الدراسات والبحوث وطبع في مجلدين
قوم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
