ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة
جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي. نبدأ حلقة الليلة بالسؤال
الذي يقول ما هو الموضوع الذي ترغب ان يؤلف فيه كتاب؟ ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا هذا السؤال اه نوع من نوع من الاستشراف
يعني قد يكون احيانا مشروع بحثي لبعض الناس وهذي فكرة انه والله هناك اشياء ربما تحتاج الى خدمة الناس يرون الاعواز فيها. من ناحية التصنيف والتأليف معاني اظن والله اعلم ان هناك من سيكتب رغبات شخصية لقضايا خاصة ايضا له
واحيانا لا تكون فعلا قضايا تحتاج الى يعني هناك قضايا تحتاج الى معالجة. نعم. وانا متأكد ان كثير مما سيطرح يوجد له كتابات لكن صاحب الاشكالية ما مطر عليها. نعم وهذا يا شيخ يعني توجيهكم في ارشاد الاخوة المشاهدين للكتب التي خرجت في الموضوعات التي طرحوها. والله ارجو اني استحضر لكن انا
متأكد من هذا ومع ذلك نحن نقول مثل هذا البرنامج ترى يعرف الاخوة على النتاج العلمي ربما صادف احيانا انه يوجد رجل يتشوف الى الكتابة في موضوع معين يعني مسألة معينة واذا به يجد ان نعرض كتاب من الكتب هو يتعلق بهذا الموضوع فيحرص على اقتناؤه وهذا مرارا اخبرونا الاخوة بهذا الشيء. نعم نبدأ باستعراض اجابات الاخوة على
نعم. صفحة القناة على تويتر. نعم اه نبدأ بالاخ محمد علي مطر يقول المقاصد الشرعية في الصحيحين البخاري ومسلم على ان تكون موسوعة علمية خاصة بهذين الكتابين. وذلك ان اغلب الذين كتبوا في هذا الباب عنوا به في القرآن الكريم فقط
والله جيد والله جيد يعني ما اظن انه كذا في هناك ابحاث ايضا كذلك لكن تناولتها تبعا. نعم. تنولت الاحاديث تبعا لكن طبعا هو يريد حصرا في الصحيحين واستخراجا منهما دون ادخال غيرها منها مع انها مع انها تكون موعبة ان شاء الله تشوف يعني. نعم. يوسف الورتي يقول فقه التآلف بين المسلمين. حلو هذي رسالة علمية تصلح
اذا ما احد اخذها هذا هذي رسالة علمية تصلح اللي قبل عنوانه قبل قليل. نعم. نعم. يوسف الهورتي اه يقترح كتابين. الكتاب الاول فقه التآلف بين المسلمين والكتاب الثاني كيف تدعو الى الاسلام في ظل العولمة
وكلاهما كتب فيه. اما مسألة التألف بين المسلمين والكلام عن الخلاف. كثير كثير جدا. صحيح. واما مسألة واما مسألة ثاني العولمة الدعوة للاسلام. ايضا كثيرة ايضا كتب فيها اللهم ربما عنده فكرة معينة يعني انا اظن والله اعلم انه خطر في باله شيء معين. اه يريد الكلام عنها من تجليتها في مسألة الدعوة الى الاسلام ممكن ولا كتبت كتابات
وتركي من الطواجن. نعم بدر الاكلبي يقترح عدد من الموضوعات الاول كتاب في السيرة النبوية مع اضافة صور وخرائط للامكنة التي ذهب اليها النبي صلى الله عليه وسلم وشرحه. اللهم صلي وسلم
وهذا ايضا وعرظنا بعظها موجود الثاني ترتيب مسند الامام احمد على تبويبات صحيح البخاري وهذا ايضا موجود وعرضنا بعضها والاخوة ذحين جزاهم الله خير قلت لك انا متأكد سيطلبون اشياء
ربما خواطر خطرت لهم هي جيدة كفكرة. لكن هي موجودة نفذت وعرضنا بعضها موجودة هنا الان. نعم الاقتراح الثالث شرح الكتب الستة شروحا شاملة لجميع العلوم الموجودة فيها آآ وتكون سلفية المعتقد
والله عاد هذي اه كتب ستة معناته كل احد العلماء يقوم على شرح هذا الكتاب وثاني كتاب يتولوه العلماء. نعم. والان في بعض الشروح جيدة والحمد لله الشروح الموجودة نفيسة نفيسة نفاسة
غاية في الجودة وعالية في الرتبة. والاماكن اشكالات قد اجاب عنها العلماء يمكن مراجعتها في الكتب الاخرى. نعم. ابو وليد يقول الولاية في الاسلام واثرها على الاسرة اه هو يقصد الولاية الشرعية التي على هذا ايضا عدد من الرسائل العلمية منها ما هو جيد يعني ما هو منضبط بقواعد الشرع
كتبوا في هذا الباب ومنها وهي رسالة علمية اكثر من رسالة ترى ومنها لا ما اخذ ما يتبنى الخط الثاني يعني الخط العلماني اللي برالي من يعني من التحكم بالولاية ونحو ذلك
طبعا احنا بناخذ اه اقتراح واحد من اه الاخوة عشان نستطيع ان نمر عليهم جميعا ولا بعض مقترح عدد من الاقتراحات محمد بن حريبي يقترح كتاب التاريخ الاسلامي العلمي. لان اكثر كتب التاريخ تركز على التاريخ السياسي فقط
والله اليوم عندها نشأة الكليتها تشوفه يا محمد. اه ابو النور يقترح سلسلة اربعون حديث اه للاطفال سهلة الحفظ وقصيرة يعني يعني هذه سلسلة اربعون حديث للاطفال ثم اربعون لمن هم في مرحلة المراهقة ثم لمن هم في مرحلة الشباب والمقبلون على الزواج. واخيرا لمن بلغ الاربعين من العمر حيث
تحوي ما يناسب كل فئة ليسهل الوصول اليها. والله جيد الفكرة وان كان اربعون للاطفال موجودة لكن ليس بها تسلسل. نعم آآ مصطفى كامل يقترح كتاب اه بتطبيقي وليس نظري عن البلاغة النبوية يعني فيه بنصوص بالنصوص وتحليل هذه النصوص. هذا مر معنا ايضا واخذ امثلة وبيان قواعدها
معنا جاسم فين الدوسري الله يجزاه خير دخل معنا وله كتاب في هذا البلاغة النبوية. نعم عبدالعزيز النتيفي يقترح كتاب خطب النبي صلى الله عليه وسلم جمعا ودراسة. رواية ودراية
جيد وهذا ايضا كتب فيه محمد الجبيلي يقترح كتاب في الفاظ نبوية يفهمها الناس على غير مرادها جيد. هذا جيد. يعني اه يخطئ الناس في فهمها. نعم. ممتاز. وان كان ممكن تجد منها اشياء
آآ في آآ اه يعني فيما يخطئ فيه الناس او ما الدارج في كلام الناس لكن غالب ترى الكتب اللي يصنف هذا من الناحية العربية اللغة العربية لكن هذا فكرة جيدة في التأليف والتصنيف وهو احاديث نبوية
آآ يفهمها الناس خطأ. نعم. جيد مر علي هذا يا حسان مر عليك لكنه اختصر على على عدد معين آآ لكن لا اذكر الان بالضبط من هو العنوان ولا من هو المؤلف ولا هي مرت علي اشياء يخطئ فافهمها الناس. نعم
اه منى توفيق اه تقترح كتاب بعنوان كيف يستغني المرء عن الناس لكي لا تصيبه ظربات البشر  والله هذا واضح انه حاجة شخصية جدا ما يعني واضح انه متألمة جدا بعض المواقف الشخصية
ولكن الاستغناء عن البشر جملة يعني في فيها خير وبركة يعني مصطفى الاسطى الليبي يقترح كتاب اثر علماء ليبيا في العلوم الشرعية واللغوية هذا هناك عدد من ورد من الرسائل العلمية التي اخذ في ليبيا اصلا تراها تتعلق بهذا الموضوع. عبدالله اليامي يقول كتابه انعاش العقل والذاكرة من منظور اسلامي
والسبب وجود رواج لهذه الدورات واحتاج اعرف رأي الشرع منها. اتمنى التأصيل لمثل هذه الدورات الذاكرة يعني طبعا مسألة الذاكرة وتنشيطها وما كذا وما كتب عنها قديما وحديثا هذي يعني تنحل من ناحية مش الفترة الفقهية ولا الشرعية ولا
التجارب قوة التجارب من جهة ومن جهة اليوم طبية يعني ممكن يقال طبيا ايش ينعش الذاكرة وايش نحو ذلك؟ نعم التجارب برضو لها مهمة في بيان ذلك وترى كتبوا العلماء كثيرا خاصة
في مسألة الحفظ واجود اوقاتي يعود على الذهن وما يبقي كتبوا هذا. نعم. احمد الشاذلي يقول كتاب يتم فيه فهرسة جميع المخطوطات العربية والاسلامية الموجودة في كل جنبات الارض مع وصف مختصر لكل مخطوط وتجمع في موسوعة واحدة سواء التي لدى المؤسسات او الافراد وتطبع حتى لو بلغت مئات
وتخرج واذا لم يكن بمقدور الافراد اقتنائها فيقتصر على المكتبات والجامعات والمؤسسات. والله هو في كافي مشروع كبير جدا في مؤسسة ال البيت بعمان وبدأوا واخرجوا عدد من الفهارس بهذه الفكرة. جمعوا كل الفارس المطبوعة الموجودة للمكتبات الشخصية والعامة والوقفية وغيرها
واخرجوا فارس كثيرا يلمعونه مخرج الفقه واصوله في اثنا عشر مجلد واخرجوا الحديث ثلاث مجلدات واخرجوا اه التفسير ونحو ذلك. لكن الحقيقة ما تم المشروع ولا ادري لماذا. وهذا هذا مشروع طبعا هناك استدراكات ولا شك فاتهم اشياء فاتهم
نسخة معلقة او اشياء اللي فاتت الفوات طبيعة المخطوطة ما زالت تظهر وما زالت بعض الكتب التي في المكتبات العامة لم تفارس اصلا في ظهر لها فارسة جديدة ما زالت تظهر بعض المكتبات الخاصة ويفهرس طبيعة
سيزاد فلا بأس كما لا يحق ديون لكلها. الفكرة موجودة وعمل عليها وخرج بعضها. للاسف هذا فهرس الان الورقي يا حسان نادر. الذي عنده من اول عنده والذي ليس عنده لا يجده
مكتبة عامة. نعم. هيلة تقترح كتاب يجمع حديث الحج من الكتب التسعة ويكون بترتيب المناسك. موجود ومر معنا. الدكتور رحمة الله عليه سعود الصاعدي دكتور الحديث له كتاب جمع في احاديث المناسك وتكلم عنها. نعم. مر معنا هذا. اه
هذا الاخ محمد فؤاد انور يقول يتمنى ان يرى شرح الاربعين النووية للشيخ المنجد مطبوع في كتاب والله ارجو ان ما اظن عرفنا بيه ولا لا لا ادري والله. انا اظن او انه ان شاء الله سيخرج وسنعرف به ان شاء الله. طيب آآ هذا الاخ آآ
محبي الائمة والعلماء يقول كثر الطرق حول موضوع المساواة بين الرجل والمرأة. وان للمرأة الحق في ان تكون متساوية مع الرجل في جميع الامور بحجة انه لا توجد فوارق في الشرع بينها
اه ويعني يتمنى ان يكون هناك كتاب في هذا المرجع. وايضا هذا مما كتب فيه كثيرا. سواء من الناحية الشرعية المنضبطة. او من من الناحية غير منضبطة والرد عليها والجواب عن الفلسفات الغربية التي قام عليها. هذا كتب وعرظنا بعظ الكتب اه مركز يعني مركز باحثات. يعني عدد من
كلها تتولى هذا الموضوع والجواب عنه مسألة المساواة بين الجنسين ونحو ذلك. نعم. ترى وغيره من الابحاث ترى في هذا الباب وجميلة جدا ومؤصلة في هذا الباب تقريبا تقريبا يمكن ما ما خلص معنا في المجموع اللي انت مكتفي يا حسن ولا لا؟ نعم. تقريبا هي هي اقتراحين او ثلاثة هي اللي ممكن يخرج منها مشاريع علمية. الباقية كما
قلت لك كما يعني آآ حدثت من قبل انه انه سيذكرون اشياء اصلا فيها كتابات يبقى فقط النوع من البحث عنها ان شاء الله سيكون عليها وان شاء الله لو
يبحثون بحث اولي في مسألة ما نعرظه في هذا البرنامج قرابة الف اكثر من الف وسبع مئة كتاب يا حزان عرضه تقريبا ما شاء الله هذا يعني اه غير المواقع التي فيها البي دي اف واشياء يمكن تحصلوا اشياء مفيدة في هذا الباب
ان شاء الله التوفيق للجميع. نبدأ على بركة الله. بسم الله. هذا عندنا سلمك الله اليوم كتاب طبع قديما عام الف واربع مئة واربعطعش كانت طبعته الاولى. طبعها مركز النشر العلمي بجامعة الملك عبد العزيز عندنا بجدة هنا
وكان اللي قام على الترجمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد سيد محمود او محمود سيد محمد. محمود سيد محمد. نقله الى العربية وترجمه طبعا الكتاب اه يتكلم عن اه عنوانه نشأة الكليات معاهد العلم عند المسلمين وفي الغرب. الكتاب يتكلم عن مسألة نشأة العلم ودور
والعلماء وطلبة العلم والاوقاف التي كانت قائمة عليهم. ومقارنة بما كان عند المسلمين بما كان بما حصل عند الغرب بعد ذلك. مجمل هذا هذا مجمل ما في الكتاب. طبعا جورد مقدسي هو المؤلف. جورج مقدسي اه نصراني من اصول عربية وامريكي
ودرس في عدد من الجامعات وكانت عنايته بمثل هذه الكتب اللي هي بيان المنهج التعليمي عند المسلمين واثره على اه خاصة العصور الوسطى وغيرها من في الاوروبا كان جدا يعني بالنسبة لهم عنده اهتمام بهذا الباب. اهتم كثيرا بدراسة الحنابلة
النازعات التي كانت بينه وبين الاشاعرة في في عدد من القرون والمذاهب والبلدان ونحو ذلك. نعم. لكن ركز على ابن عقيل وكانت رسالته اصلا في ابن عقيل الحنبلي واخرج كتابه كما هو معروف وانتاجه كله كان ينصب حول هذا. هذا كله جعله آآ يستخرج انه قرأ قرأ كتب تاريخية كتب آآ
ما يتعلق بالتعليم مذهبية وغيره طبقات تراجم. استخرج منها مادة جميلة جدا تصلح لهذا العنوان. اراد به هو كانه هو اراد به فظل الكليات اللي هي والجامعات والمدارس العلمية التي كانت عند المسلمين على الغرب لانه النمط استنسخ ثم طوى الحقيقة لكنه استنسخ في الاصل
واراد ان من الاسباب العظيمة لقيام المعاهد عند المسلمين ورواجها وبقائها وانتاج العلم الكبير الذي حصل انتاج طبقات العلماء في انواع من الفنون الوقف الاسلامي يقول هذا وسع الباب كثيرا لموضوع الوقف ونتاجه وما يحصله ونحو ذلك
مع وجود حقيقة هو يعني المستشرقين كتاباتهم الا ما فيها دخل. يعني يعني من السداد ان نقول البراءة في مثل هذه الكتابات وانها ما هي موجهة بالقصد هي موجهة قصدا ولها لها رسائل معينة تريد توصلها
ولهذا هذا ما جعل المراجعين او المراجعين وهما استاذين فاضلين الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد علي حبشي والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الوهاب ابو سليمان عضو هيئة كل العلماء حاليا عندنا
قاموا بمراجعة الكتاب والتعليق عليه تعليقات ما يكاد يدخل منها صفحة. تعليقات كثيرة منها. طبعا شوف هذا الكتاب يعني ابتداء هذه الطبعة الكتاب كان في الطبعة الاولى طبع اربع مئة واربعطعش الطبعة الاولى حسان
الكتاف طبعة الاولى هذه الطبعة اعادوا طباعته وهناك اضافات في بعض التعليقات هي من الناشر ولهذا كانوا يضعون بين قوسين الناشر  يضعون كذا بين القوسين الناشر. المراجعان اللي هما اللي ذكرناهم قبل قليل. هذه تعليقاتهم واستدراكاتهم واستدراكاتهم جوهرية بعضها مهمة جدا. لان هناك احيانا خلط بين علم
كلام علم الاصول واحيانا كذا يعني اشياء مهمة في هذا الباب. وهناك التعليقات للناشر لا دا وهي حقيقة قليلة. اما الباقي فحافظوا عليه كما هو. طبعا عن اللي الطبعة هذي يشكرون عليها اخوانا في طبعا هذي من اصدارات دار اه مدارات للابحاث والنشر بمصر. يشكرون على هيئة الطبع واعانتها لانه كانت
للغزارة العلمية التي فيها. لكن الحقيقة ليتم حافظوا على الكشافات العلمية للكتاب وهو موجود في الطبعة الاولى لكن غير موجود في هذا الكتاب. الكتاب مليء بالعناصر يعني انت تحتاج الحقيقة الى اسماء الاعلام اسماء الكتب اسماء المعاهد اسماء الدور والخزائن البلاد لانه كان يتجول
في البلدان وشيء من ذلك انت كنت تحتاجها ما ادري ما السبب في حذف مثل هذا الكشافات مع اهميتي مثل هذا الكتاب الحق الكتاب مليء بالمعلومات على طريقة المستشرقين في حشد المعلومات حشدا
آآ وهم الحقيقة في الترجمة هذه هو حافظوا على اشياء وعدلوا اشياء الاماكن النصوص المنقولة رجعوا الى الاصل العربي المنقولة او احسن بدل ما مثلا من اي لغة الى العربية يرجع الى النص العربي الاصيل. صحيح. هذا اولى بكثير
اه طبعا طبعا هو من اكبر العيوب عند المستشرقين لما يحيلون الى الكتب العربية انهم لا يهتمون بجودة الطبعة ياخذون الطبعة ولو كانت تجارية ولو كانت من الاشكالات الموجودة واللي يعاني منها كثير ترى من من المترجمين وهي موجودة حتى في كتبنا هذي اللي سنعرظها اليوم او الليلة ان شاء الله. اه والسبب انه
ما لهم عناية بهذا الباب. اهمهم نقل ولا لأ. طبعا هذا النقل يكون محرف بني عليه فهم معين مغلوط اصلا يكون. نعم. المقصود هم يعني جزاهم الله خير حاولوا يدققوا في هذا الباب ويراجعون اصول
مع بيان بعض التراجم وبعض الافادات في هذا الباب. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مدارات للبحث الابحاث والنشر. هذا سلمك الله كتاب اخر مع كتاب تاريخي اه عنوان الشرق الاوسط الحديث
كتاب طبع في مجلدين عبارة عن سبعة وعشرين بحث ودراسة كتبوها اه كتبها متخصصون في الدراسات التاريخية المتعلقة بالشرق الاوسط في هذه المنطقة ما يتعلق بالشام عموما والعراق ومصر ثم ما يحاذيهم من تركيا وايران والمنطقة هذه
طبعا كل واحد منهم اعطوه جانبا هو متخصص فيه ومتعمق فيه. وكتبوها بتعمق ووزعوا الدراسات الى اربعة اجزاء. كان كل جزء منها عنوان معين منها العنوان في الجزء الاول مثلا كان عن طلائع الاصلاح وتبدل علاقات مع اوروبا. كانت بداية كيف التغير حدث في الخلافة العثمانية ومنه مع
مع اوروبا وكيف حصل والتداخل بعد ذلك اللي يسموهم هو تبدل العلاقات مع اوروبا. نعم. كان هذا عبارة تحته عدد من الابحاث يا حسان اولها من اهم الابحاث وهو موقف علماء الدولة العثمانية من التغريب هذا اول بحث كان فيها. وهو نفيس اقربه ستين صفحة
الجزء الثاني كان يتعلق التحولات في المجتمع والاقتصاد. ويحطوا التاريخ من عام الف وسبع مئة وتسعة وثمانين الى الف وتسع مئة وتسعطعش. التحويلات التي حذثت كل دراسة تاريخية اقتصادية اجتماعية ثقافية من هذا الجهة وسياسية ايضا
والجزء الاول والثاني طبعوا في المجلد الاول اللي هو هذا. نعم. المجلد الثاني كان فيه جزئين. الثالث والرابع. الجزء الثالث كان بعنوان نعتبر الاجزاء بعبارة ابواب يعني باب. الايديولوجية القومية والسياسات حتى سنة الف تسعمية وخمسين. وهو فيها بيان القوميات العربية التي ظهرت ونحو ذلك. وغطت
طبعا على الخلاف العثماني او شيء من ذلك. وكان لها يعني وجودا وجود حاضر وظهرت من بعدها. الدول وغير ذلك. الجزء الرابع آآ اللي هو منذ الحرب العالمية الثانية الف تسعمية تسعة
ثلاثين الى الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين هي اخر مدة زمنية تاريخية بالنسبة لهذه الابحاث الكتاب هذا عبارة عن عدد من الابحاث قلنا قلت سبعة وعشرين بحثا لمتخصصي في الدراسات التاريخية شرق اوسطية
كلهم تقيهم مستشرقون كلهم مدرسون في الجامعات الغربية السبعة وعشرون من جمال من جمال هاي الطبعة. طبعا السبعة وعشرين بحث اه حررها وقدمها وقدم لها بمقدمها بمقدمة لها الدكتور البت حوراني. البت حوراني هذا هو مستشرق يعدون عميد الدراسات
شراء الشرق اوسطية في في جامعة اكسفورد وله كتابات في هذا الباب هو الذي حررها ونسقها بينها وكان معه فيليب خوري وماري ويلسون. طبعا بعد هؤلاء ترى اصولهم ترى عربية لكن النصرانية. طبعا اقدم المقدمة. الجميل في المقدمة انهم ترجموا لكل واحد هذا ترجمة شوف. ترجمة لكل واحد من اصحاب الابحاث واهتمام
واين نبذة تاريخية وبعض المؤلفات التي خرجت من الجانب التاريخي مما يتعلق في المنطقة التي اعطي الكتابة عنها لانه يتعمق فيها. نعم. فمنهم من اعطي سوريا وهكذا توزعت الابحاث بينهم. والكتاب كله بهذه الطريقة. طبعا الكتاب اه
على طباعته اه اخوانا في دار مدارات للابحاث والنشر. وهو اه من تعريب التعريب اظن اسعى الصقر. اذا ما خانتني الذاكرة انه انا وقفت على تعليم مقدم المترجم المترجم قدم نعم اخونا الحبيب فضيلة المترجم اسعد صقر هو اللي قام بترجمة مثل هذي مثل هذا الكتاب وهو مطبوع في مجلدين
هذا سلمك الله ايضا كتابة ثانية تاريخية ولكن معروف الحركة حركة احمد عرابي مشهورة في مصر طبعا كثير من الكاتبين في التاريخ المصري الحديث يجعلون يسموها الثورة العرابية طبعا اه كثير الكتابات التي خرجت تدرسها من الناحية السياسية وكثير التي اخذت تدرسها من الناحية الاقتصادية. لان بعض من يعول على الجانب السياسي يجعله من الثورات ونحو ذلك. بعض الجانب
قد يرى انها من الطبقات العمالية والاشياء مثل ذلك وقل من يتداولها من الناحية الثقافية والاجتماعية المستشرق جوان كول اراد ان يكتب بموجب الوثائق التي وقف عليها في عن عما كتب حول الحركة العراقية حتى هو ما يسميه يقول هو يرفض تسمية الثورة العرابية يسميه
حركة عرابي كذا نسميها يرى ان انها كانت اصلا مزيد اجتماعي هو اللي ادى اليها الخطأ نعدها وهو وهو له نظرة مخالفة تماما لما كتب. كتبه الغربيون عن الثورة العربية منه. هم انتقدوها. هو يقول اصلا في الكتاب انه غالب من كتم الغربيين عن
صوت عرابي ينظرون إياه بنظرة علوية فوقية يعني ونحو ذلك. هو ينتقدها في المقدمة وسمى كتابه الكلونالية والثورة. الاصول الاجتماعية والثقافية لحركة عرابي في مصر طبعا نقله الى العربية اخونا الحبيب عنان علي الشهاوي وفقه الله من اصدارات دار مدارات للابحاث والنشر. الكتاب كما لا يخفى عليك حسان ظخم جدا. كما ترى شوف ظخم
حوالي ست مئة صفحة تقريبا اكثر سبع مئة وشوية. سبع مئة وشوية لكن الحقيقة كان يحتاج الى فهارس كاشفة لما فيه من معاني. طبعا الكتاب مليء ايظا مليء بالوثائق وبالمقابلات واللقاءات التي فعلها حتى من بعض الناس يعني طبعا هو الكتاب ترى ترجم من فترة طباعة ثانية له يعتبر
اه وجزاهم الله خير. طبعا هو هذا محور الكتاب انه يدخل في الحركة من الجهة الاجتماعية والثقافية. كيف طبقات المجتمع ساهم بذلك درس عدد قسمه لتسعة فصول كان اخر فصل اثر التحام هذه الطبقات لايجاد الثورة والقيام على على المحتل الفرنسي اللي كان موجود
اه والكتاب طبع في مجلد ضخم. هذا سلمك الله الانجليزي يا شيخ. ها؟ الانجليزي الاحتلال الانجليزي ولا؟ الاحتلال الاحتلال الفرنسي. الاحتلال الفرنسي لانه يقول انه شوف هذا خلنا نشوف هذا الكتاب لانه اذا حتى هذا الكتاب ايضا فيه
نفس الصيغة لكنه هذه رسالة علمية اصلها رسالة دكتوراة قدمت قبل اكثر من ثلاثة وعشرين او اثنين وعشرين سنة ونوقشت لكنها رسالة تتكلم عن موضوع مهم يهم حياة المسلمين وكان له شأن في صناعة التاريخ عند المسلمين اصلا وقيام الحضارة. وهو موضوع الاوقاف. موضوع
الاوقات هو موضوع شاغل تاريخيا وفقهيا واجتماعيا وسياسيا من قديم اصلا الاوقاف كانت لها صفة مستقلة على مر التاريخ الاسلامي من آآ اداريا ووظيفيا وماليا من كل الجهات كانت لها صفة مستقلة
ولهذا قامت بدورها الاجتماعي وكانت دائما هي في تناسق مع الدولة التي الحاكمة او السلطان الحاكم في تناسق. لكنها وفرت على الدول التي قامت والسلطنات التي قامت كثير من الجانب هذا السياسي. وهي في نفس الوقت غطت حاجات كثيرة للمجتمع خاصة الجانب التعليمي وغيره من الخدمات الاجتماعية
طبعا الى ان جاء في العصر الحديث نوع من نوع من وضع الهيمنة وادخالها ضمن مؤسسات الدولة حتى تكون تحت التحكم الدول التي قامت ويكون الوصاية عليها. ما تنفرد لوحدها
هذا هذا التدرج التاريخي حتى حدث. بداية من العهد العثماني كما جاء صاحب الكتاب وقسمه ثلاثة اقسام. بداية من العهد العثماني وكيف دخلت الانظمة الجديدة الى مثل هذه الاوقاف وسنة قوانين جديدة بها عرفوا بعد ذلك ان يعني يكتبون الاوقاف وشيء من ذلك
ثم بعد ذلك الين جاء عهد الاحتلال ثم القوميات ونحوها ثم الى طبعا هي هو دراسة لقرنين من مئتي سنة. الاوقاف كيف تبدلت وتغيرت طبعا الكتاب باذخ رجع الى حسان الى خمسة عشر الف وثيقة حججية تتكلم عن الاوقاف في فترة الخديوي اسماعيل. ثم رجع الى
رجع الى اصدارات المجالس التشريعية والنيابية التي كانت اه في عهد الملكية في عهد الملكي ثم رجع لكل فتاوى دار الافتاء التي التي تتعلق بالاوقاف في تلك الفترة. فترة القرنية هذي كاملة واستخرج منها استخراجات رائعة حتى
يقدم له الدكتور طارق البشري بمقدمة عليها يعني هو مستشار مشهور معروف. مقدمة باذخة جدا واثنى على الكتاب وهو حقه ولانه اخذ مرتبة الشرف الاولى بالامتياز التوصية بالطبع في الجامعة
آآ طبعا عنوان الكتاب عنوان الاوقاف والمجتمع والسياسة في مصر. هذا عنوانهم كما سبق طبع طبعه قبل ذلك لكن هالطبعة فيها زيادات وتنقيحات وقدم لها بمقدمة هو المؤلف وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم البيومي غانم وفقه
الكتاب مليء بالمعلومات وفيه سر تاريخي وفيه قراءة متميزة ممتازة للتحولات اللي حدثت تنظيميا واداريا وماليا للاوقاف وكيف صار التسلط عليها وشيء من ذلك. هو ترى اللي اللي حمسه لاعادة الكتاب هذا من الاشياء الفوائد. يقول انني
شاركت وترأست عدد من المؤتمرات والندوات في الثلاطعش او الخمسطعش سنة الماضية. يقول كلها فيها بواعث امل لاعادة الدوري والاوقاف من جديد. تكلم بكلام بالغ تاريخيا وواقعيا. طبعا جميل جدا انه ربط بالقرنين المتأخرين ما جا اخذها من قديم
نبدأ بالمقدمة الى خمسة فصول بدأ بالمقدمة فيها الناحية الناحية الناحية الفقهية والتاريخية واثر السياسة على ذلك. فاقسمها الى الى عناصر واتكلم عنها ثم اه موقف الاوقاف الخدمات الاجتماعية موقف خدمات الخدمات العامة المجالات التي قد تخدمها الاوقاف وشيء من ذلك
والى خصوصا الى الوضع الراهن في الاوقاف وكيف كان التسلط الكامل عليها وانتجعت وصارت وسارت هي يعني حقيقة صارت نوع من الحبس لانطلاقتها الحقيقية وهو يقول من نتائج البحث لن تقوم الانطلاقة الحقيقية للحضارة الاسلامية تكون حقيقة بترك الاوقاف. حتى تؤدي دورها الحقيقي المجتمعي في
وخلص وعنده عدد من التوصيات ممتازة جدا. الكتاب مجموع مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار مدارات الابحاث والنشر وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا نستأذنك في هاتفية مانع الهاتف الاستاذ احمد عبد الفتاح مدير دار مدارات بمصر حياكم الله استاذ احمد
اهلا وسهلا يا فندم. اهلا وسهلا. يا مرحبا. استاذ احمد حقيقة نتشرف اليوم بمداخلتك معنا. والدكتور عبدالله استعرض عدد من اصدارات دار المدارات. نود في البداية ان تحدثنا متى تأسست؟ وما هي اهم المجالات التي تنشر فيها
اه الدار تأسست في نوفمبر الفين واتناشر في القاهرة آآ شراكة ما بين آآ تلاتة من الشباب آآ المهتم بالقراءة والسقافة. ما شاء الله. آآ آآ لها مجموعة من الخطوط المحددة التي تنشر فيها اربع او خمس خطوط خطوط نزرية محددة
الدولة الحديثة والدراسات المتعلقة بها. آآ الاستشراق وآآ ونقده آآ اسلامية المعرفة دراسة الحركات  اه الاسلامية منها اه تحديدا اه هذه الخطوط الاساسية التي نعمل على النشر فيها آآ اصدرنا حتى الان ما يقرب من آآ اربعين عنوان. ما شاء الله. آآ اي نعم. اكثرهم آآ من الكتب المترجمة
تبع الخطوط التي نعمل عليها. جميل ما شاء الله مساك الله بالخير يا استاذ احمد اهلا وسهلا يا دكتور انا شاكر جدا العرض الكريم لحضرتك اكرمك الله نحن اليوم سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بهذه المداخلة
لها وكان هذا مما يلفت النظر كثرة الكتب المترجمة فيها اي نعم واحيانا ما شا الله تعطون بعض المترجمين المترجمين آآ في الحقيقة اصحاب خلفية علمية جيدة يعني لما يترجمون يترجمون بخلفية علمية يظهر اثرها في التعليقات والترجمة وشيء من ذلك
هل هؤلاء ناس متعاونين معكم فقط ولا اصلا هم من من المنشئين للدار يعني مداراتهم لا من من المتعاونين فقط يا فندم. احنا الحمد لله لما يعني بيتم او بيقع الاختيار على الكتاب. نعم. آآ بعد الانتهاء
الاجراءات القانونية المتعلقة بحقوقه آآ بنبحث دائما عن مترجم آآ تتوفر في صفتين. اولا الالمام باللغة المنقول منها بالاضافة طبعا الاجابة للعربية. تمام. في جادة اللغة عايزين نطلع العربية بشكل جيد. جميل. سانيا يكون متخصص في في موضوع الكتاب قدر الامكان
بقدر الامكان يكون متخصص في موضوع لكي لا آآ يغيب عنه المجال الاصطلاحي للعلم البيئي. صحيح. جميل صحيح. الذي يترجم فيه. آآ آآ دي طبعا مصطلحات مناسبة للعلم او المصطلحات التي اتفق عليها اهل العلم للتعبير عن عن الكلمات او عن آآ الظواهر التي
يترجم بخصوصها. صحيح على توفر الصفتين قدر الامكان في المترجم الذي نتعامل معه اجادة اللغة المنقول منها واجادة عربية طبعا والتخصص في مجال الكتابة. طيب يا استاذ احمد بالنسبة للكتب مترجمة هي تقترح عليكم من قبل مراكز معينة او اساتذة مختصين ولا انتم كمان
تفتش يعني حول الكتابات يعني بعضها مطبوعة من قبل ستين سبعين سنة ترى انتوا تعيدوا طباعتها مرة ثانية بترجمة وان كان سيأتينا بعض الترجمات حديثة لكم انتم خاصة ليست اعادة طباعة لترجيمات قديمة
هو بالطبع احنا آآ اعتقد انه آآ احنا عندنا احنا آآ بنتابع بصفتي مدير النشر بنتابع الاصدارات الجديدة في الاكاديمية في اوروبا وامريكا. جميل. آآ بالزات المتعلقة بالمجالات التي آآ نهتم بالنشر فيها
آآ بالاضافة الى ذلك بالطبع آآ لا نستغني عن ترشيحات اصدقاء من من الباحسين المحترمين يعني لو اقترحت كتاب في هالترجموه يا استاذ احمد والله احنا يعني نتشرف باي حاجة انت نود ان تبشر الجمهور ببعض ان شاء الله اعمال
القادمة احنا الحمد لله في في في معرض القاهرة صدر لنا الشرق والغرب لرينيجي نو او عبدالواحد يحيى وهو آآ مستشرق فرنسي الفرنسي اسلم وتفوق في القاهرة في الثلاثينيات من القرن الماضي
صدر لنا ايضا كتاب اسمه اثار استعمارية عن تشكل الهوية الوطنية في الاردن آآ استاذ الفكر والسياسة في جامعة كولومبيا في نيويورك آآ اسمه جوزيف مسعد نعم. اه صدر لنا ايضا كتاب اخر اسمه فراس العقيدة العنوان في العصر الحديث
هو كان آآ هو مجموعة اوراق لمؤتمر عقد في الجامعة العبرية. نعم. في القدس اه بيدرسوا في علاقة العلماء الشريعة في السنة في العصر الحديث في العالم العربي كله بالدولة والحداسة
اه وصدر لنا اخيرا كتاب اخر بعنوان سياسات تقييم الشريعة. ما شاء الله! فهزا الكتاب صادر بالاشتراك مع مع مع  آآ باحثة ماليزية آآ ماليزية ماليزية او سنغافورية مسلمة اسمها عزين. ما شاء الله. آآ الكتاب يتحدس عن آآ مسألة او تاريخ مسألة
الشريعة في دراسة مقارنة ما بين مصر والهند وماليزيا خلال اه تحت او تحت الاحتلال البريطاني. الكتب الممتازة والتي ارجو ان تنال اعجاب القراء ان شاء الله الاستاذ احمد عبدالفتاح مدير دار مدارات بالقاهرة شكرا جزيلا لك على هذه المداخلة
استأذنك شيخنا فاصل اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من ايات الله تعالى النوم وما فيه من منامات. قال تعالى ومن اياته منامكم
الليل والنهار وابتغاء واول ما بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم من الوحي الرؤيا الصادقة. لذا قال عليه الصلاة والسلام رؤيا المؤمن جزء من ستة اربعين جزءا من النبوة. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الرؤيا الحسنة. وكان يهتم بشأنها. فعن
ثمرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه فقال من رأى منكم الليلة رؤيا فان رأى احد قصها. والمنامات ثلاثة اقسام. رؤيا صالحة وهي بشرى من الله. ورؤيا تحزين
وهي من الشيطان. ورؤيا مما يحدث المرء نفسه. فالرؤيا الصالحة بشرى. قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن من النبوة الا المبشرات. الرؤيا الصالحة يراها المسلم او ترى له. ومن احب ان تكون رؤياه صادقة فليصم
في يقظته. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المسلم تكذب. واصدقكم رؤية اصدقكم حديثا. والسنة لمن رأى في منامه ما يحب ان يحمد الله عليها. والا يحدث بها الا من
واي يفسرها. واما من رأى ما يكره فليتفل عن يساره ثلاث مرات. وليتعوذ بالله من شرها من شر الشيطان الرجيم ثلاثا. وليتحول عن جنبه الذي كان عليه او ان يقوم فيصلي ولا يخبر بها احدا
ولا يفسرها فانها لن تضره. فحافظ على اذكار النوم والاستيقاظ منه. واستبشر بالرؤى الصالحة اعرب عن الاحلام المزعجة. وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل القصير نعود لاستعراض اجوبتكم على السؤال التفاعلي لهذه الليلة. ما هو الموضوع الذي ترغب ان يؤلف فيه كتاب ولماذا
نستعرض اجابتنا الاخوة المشاهدين على على صفحة قناة زاد العلمية. نعم. على الفيسبوك اه طيب نبدأ بالاخ عزيز ابن الظاد يقول اثر مواقع التواصل على اخلاق الشباب. وهذا كتب فيه وترا حنعرض بعض الابحاث حول هذا الموضوع ان شاء الله ستأتينا كتب
يا الله. لبنى جمال تقول كتاب في تدبر ايات القرآن الكريم على منهج اهل السنة والجماعة. وهذا عرظنا عدد من الكتب في اسست فيه مراكز. اي والله وعرضنا مجموعة من الكتب. نعم. عبد الحفيظ الذهبي يقول لو تجمع لطلاب العلم موسوعة حديثية
تجمع كل كتب السنة على مبدأ كتاب تحفة الاشراف بجمع اسانيد الحديث والفاظه وبعظ تعقيبات اشهر المحققين يقول هذا حلم العمر والله عاد هذي المشاريع بعظهم يتبنى مشاريع ظخمة جدا
يعني صعبة صعبة هذا يقوم بها مركز وحتى هو احيانا يبحثون عن الجدوى منها. نعم. يعني امنيات الناس  آآ هذا الاخ اظن اسمه علوي يقول اه علي. نعم. يقول كيف نعالج العقيدة الفاسدة باسهل الطرق
هذا يعني اريدها كتاب؟ نعم والله جيد لا يوجد خطوط عامة معناها. نعم لكن هذه برضو كتب فيها عن كل مثلا عن محاربة الشرك وسائل القرآن في دحض الشرك ونحو ذا هذا كتب وعرضنا بعضها. عباس يقول كتاب في عن صراع الانسان مع جنة الدنيا
محاور الكتاب توجيهات حول الجانب الديني والثقافي والاجتماعي للانسان صراعهم مع جنة الدنيا يعني. ومع هذا ايضا كتب في كمان اللي مشت الاخلاقيات يعني يريد اليها والباعث عليها اه الاخت رهف الجبوري تقول كتاب كيف تحمي نفسك من الفتن؟ طبعا بعض الناس يظن اذا يعني زفرة لخرفة العنوان كذا والنمنق
وهذي يظن انه هيتغير. الموضوع هو واحد لكن اللهم العنوان يختلف لكن ترى الجوهر واحد. نعم يقول ايش الاخت رهف الجبوري تقول كتاب كيف تحمي نفسك من الفتن وجميل وهذا ايضا كنت في عالم الكتابات والاصدارات فيها كمان في هذا الباب متميزة عند اللي عرضناها. نعم. اوس يقول في كتاب عن
يعني مناهج المفسرين لان المؤلفات في هذا الفن قليلة جدا. لا والله ما هي قليلة. وبعضها الحمد لله في فيها جودة في التحقيق والدراسة. طيبة عبد العزيز يقول اه نأمل ان يؤلف كتاب في القدوات الصالحة من الصحابة والتابعين وغيرهم. وهذا كتب وعرضنا كتاب في القدوات الصالحة عندنا في هذا البرنامج
نعم اه الاخت لميا تقول كتاب عن كيف نقنع الرجل ان عقد القران ليس رخصة للظلم. عقد ايه؟ القران ليس رخصة للظلم. اه يعني عقد الزواج نفسه. نعم تقنع الرجل ان اللثة
والله اظن كتب عن حقوق الزوج يعني هو يتعلق بهذا وبما ينبغي غزة والسؤال عن خلقه ودينه الذي امر به الشرع ان شاء الله يفي بتغطية هذا. نعم. نعم. اه إبراهيم يقول كتاب عن المعاملات
العصر الحديث وهذا كثير وعرضنا كثير من نماذج منها شفت كيف قلت ان انا استبعد مع اني سبحان الله ما طلعت انا قبل طالع اشوف بعض النماذج يعني لما كتب لكن سبحان الله توقعت ان تكون الاجابات انهم سيذكرون اشياء يتمنونها
مكتوب موجود اصلا لكن مهما بلغ علم الانسان يعني يبقى انه يوجد الان اليس الان مما لما يقدم احد بعض الرسائل العلمية الدكتوراه مو منه البحث عن العنوان ها الاخت ولا لا؟ نعم. هي نفسها وبعض الاخوة لو فتشوا سيجون ان شاء الله بعض المواد المادة العلمية ان شاء الله تنفي بعض حاجاتها. باذن الله. نواصل؟ على بركة الله. هذا سلمك الله كتاب
آآ طبع طبعة جديدة بترجمة خاصة للدار لاحد المفكرين المعروفين اللي كان لهم مشروع اسلمة المعرفة يتبناها. واقام معهدا لاجلها. ثم رحمة الله عليه اغتيل في امريكا عام اربع مئة وستة آآ وله اسهامات في هذا الباب وعدد من الكتابات اللي يشكر عليها. ولا تخلو شيء من شيء يعني ما يخلو احيانا بعض الاخوة يفهمون من
تزكية لبعض الاعمال وكذا الثناء الدائم او ما نصح الشامل لكل مناحي الذي يتطرق اليه المؤلف وهذا غلط. نحن نثني عليه في الباب الذي طرق واما غيره من الابواب التي طرقه واخطأ فيه مثله مثل عامة الناس وعموم الناس يعني. صحيح
اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور اسماعيل راجي الفاروقي رحمة الله عليه هو فلسطيني الاصل انشأ معهدا لاسلمة المعرفة وهو معروف وكتب عدد من الكتابات من اهم الكتب التي خرجت واراد فيها ابراز او تجلي جانب اثر التوحيد على عموم الحضارة والحياة الانسانية هو هذا الكتاب الذي سماه التوحيد
بعنوان التوحيد مضامينه على الفكر والحياة. قسم كتابه ثلاثة عشر ثلاثة عشر فصلا. كل فصل منها جعل فيه اثر التوحيد في هذا الباب. يعني مثلا التوحيد اثره مثلا في في الجوهر الديني. التوحيد اثره في في الغيب. في الاخلاق في كذا. ثلاثة عشر الى ان وصل اخر شيء اثره
في مبدأ الجمال والجمال يقصد به كل الفنون المطلوقة الان حديثا. طبعا الكتاب من تاريخ اسماعيل راجي الفاروقي رحمة الله عليه. ومن تعريب اخينا الحبيب فضيلة الدكتور السيد عمر وفقه الله
طبعا الكتاب الكتاب راعوا فيه في حالة ترجمة الرجوع الى المصطلحات وبيان معانيها وذكر ما فيها والرجوع للاصل العربي المنقول منه ونحو ذلك. يهمنا الكتاب نفسه الفاروقي رحمة الله عليه متحمس ومتشبع بالفكر اي بفكرة يدافع بحماسة وهو يعني ولا شك
كثير تعمل الكتاب الاسلاميين المتشبعون بالدفاع عن الاسلام. وهم فيهم حماسة في هذا الجانب يشكرون عليها ونسأل الله ان يتقبلها منهم مشكلتهم اين حسان؟ اذا دخلوا في التفاصيل العلمية سواء بجانب العقيدة في جانب الفقه في جانب التفسير
مدعوم للاسلام وثناءهم عليه وبيان امور مجملة عندهم احاطة اجمالية بالاسلام يشكرون عليها. يبقون عليها جيد. المشكلة اذا دخلوا في التفاصيل لانه في التفاصيل الا ما يصطدمون باشياء هم يجهلون حقيقة. تعنت استيراد واستجلاب جزئيات فرعية لمسائل علوم
خصص لاجل دعم فكرة عامة يقع احيانا في كثير من الالباس. اللي يورد بعض الاشكالات عليه طبعا في هذا الكتاب ترى فيها نوع من المجاسفة من ناحية ان فيها دعاوى كبيرة يعني فيها اشياء عند التحقق العلمي لا دعاوى عريضة ليس
فيها ادلة هو من باب الثناء على على التوحيد وانه كيف يغير هو اراد في يد الكتاب ان يظهر ان التوحيد له دخل في كل شيء تخيل حتى دخل اتكلم عن الموسيقى والزخرفة الحيطانية
يعني سلامات الحمد لله توحيدنا عظيم لكن لا يحتاج الى مثل هذا الثناء يعني اصلا. حتى تظهر عظمته في هذا الباب. لكن رحمة الله عليه واراد ان يبرز انه له اثره العظيم
في الحياة والحضارة عموما وهذا لا شك فيه لكن دقائق الكلام احيانا قد لا يسلم به ولا لصاحبه ويحتاج الى وقفة ومراجعة. الكتاب من اصدارات دار مدارات وفقكم الله وهذي من اجود الطبعات للكتاب لانه اعتني بها عناية بالغة
هذا سلمك الله كتاب اخر ماتع. طبعا هو عبارة عن قصة اظنك تعرفها يا حسان انه كان سجن حكم عليه بثلاثة عشر سنة اه في السجن ثم ما قضى منها الا حوالي خمسة سنين وشيء يقول الفي يوم هو يقول الفي يوم جت في السجن
كان يقول السنة الاولى في السجن كانت عام ثلاثة وثمانين يقول هذي كلها كانت مراقبة شديدة ومحاكمات وقضاة واشياء روح وجاي يقول كنت فقط مطالعة اللي ما يردني من اخبار من اوراق من كتب واطالعها فكان يكتب يوميا اشياء عبارة عن تأملات وهو في السجن. تأملات في
فكرة في السياسة في الاخلاق في الفلسفة في عموم الحياة في الناحية الاقتصادية في اشياء كثيرة. احيانا بعض الكتب التي تردله يكتب عنها افكار يكتب عنها ملخصات وينتقد اشياء منها. صحيح. هو هو كتاب حقيقة فيه انطباعاته لانه يقول كان العالم الخارجي في ناحية وانا في ناحية اخرى. هناك صراعات واحتكاكات ومن
تأمل وتفكر في الموضوع. يقول منعت استجيب منعني. قال وكنت اود لو اني خرجت. ولهذا سمى كتابه الهروب او هروبي الى الحرية قال وددت هربت بفكري. يقول بفكري وتأملي وكنت اود لو هربت بجسدي ايضا من السجن. لكن ما استطعت فحبس في زنزانة فردية فظل يكتب تأملات كل ما يرد
فكان يكتب آآ احيانا سطر واحد احيانا اربعة سطر احيانا والله صفحة كاملة عبارة عن لفتات وانطباعات وتأملات لما يرد عليه في مناحي طبعا كان يهرب هذه القصاصات والاوراق اللي يجدها يقول الى سجين كان بجواره كان لا يهتم به محكوم عليه اصلا بالاعدام ولانه كان فلاح كان ما احد يجي
يراقب محد يراقب هلانته. يقول انا كنت اخاف من المصادرة لكتبي فكنت ادف له. وفعلا نجحت هاي الفكرة الى انه كان بعد ذلك سيهرب على شوي شوي فخرجت فكتب كتب كثيرة يقول كتبها كان يدخل كتب اوراق واشياء ويعطيه اشياء هي طلاق جميلة. طبعا هذا الكتاب
هو على طريق الصيد الخاطر اللهم ان ابن الجوزي عالم حقيقة بالشريعة وهو يتكلم من الناحية الشرعية في كثير من القضايا المطروحة وتأملاته فيها وفي عموم الحياة لكن هذا لا هذا تأملاته فلسفية كثيرا وتأملته عبارة عن طباعات في السياسة وما وصل اليه العالم وبعض المخارج اللي هو هو يعني
علام لو انهم اخذوا بها ومن العجائب يا حسان ان بعض ما ذكره وقع او هذا من العجائب هو يقول وقع. طبعا لما خرج من السنين بعد خمس سنوات وما كان يظن يخرج كان يظن ان موته سيكون. ولده بكر
بكر ولده هو اللي رتب الكتاب واعده نذكر اسم المؤلف يا شيخ طبعا الكتاب هو علمان هروبي الى الحرية اوراق السجن من عام الف وتسع مئة وثلاثة وثمانين الى الف وتسع مئة وثمانية وثمانين خمسة سنوات وشي تقريبا. طبعا الكتاب للرئيس المشهور المعروف رحمه الله علي عزت بيجوفيتش. طبعا علي عزت بيجو
هذا ورحمة الله عليه له كتابات ممتازة. كتابه ترى عن الشرق والغرب اللي بين الشرق الاسلام بين الشرق والغرب ترى يقول سبق كتابي والظاهر هو تسبب في سجنه اصلا قال في هذا الكتاب عقد له مثل المبحث او الفصل
ذكر فيه تأملات هي تزاد على كتابه ذاك. نعم. طبعا ولد بكر هو اللي نسق بالكتاب واخرج الكتاب وقسمه ثلاثة اقسام. اخره ما يتعلق بالنازية والفاشية والكلام هذا الكلام لكن بكر هذا نفسه طبعا هي التي نسقت معه دار مدارات في هذه الترجمة التي هي خاصة بالدار اعتمدوا في الترجمة اللي نقلت
اخونا الحبيب محمد عبد الرؤوف هو اللي قام بترجمة الكتاب بالتنسيق مع عقد اتفاق خاص مع بكر ابن علي عزت. فهذه ترجمة خاصة وليست تصويرا لترجمات سابقة. وهذه هي الطبعة السابعة لهم. ما شاء الله. واصدارها
اصدارا متميز اعتنوا بها غاية العناية. هذا الاصدار الصابع لها. الكتاب لاحظ وهو كل الفقرات يرقمها ترقيم. شوف الارقام هذي عبارة خمس مئة وواحد وثمانين خمس مئة خمس مئة كذا ست مئة وانت ماشي بهالطريقة. نعم. قرابة ثلاثة الاف حسان وست مئة وستة وسبعين فقرة. يعني تأملية او خواطر كانت ترد عليه
في جميع مناحي الحياة كما قلت لكم الكتاب في هذا الجزء اللطيف لطيف كتاب ضخم. هذا سلمك الله ايضا كتاب ترجم هذا هذا اصله فرنسي في بيئة نصرانية كاثوليكية نشأ
اهله وفروا عليه اشياء كثيرة درس دراسة كانت من من ضمن الدراسات التي تبناها او نحى ناحيتها كانت الدراسات الشرقية وخاصة الجانب الروح فيها الفلسفي اللي يسمى الايديولوجي او الميتافيزيقي كما يسمونهم في تسمياتهم وتشعب فيها وكتب كتابات وتبحر فيها واخذ
الدكتوراه في السوربون وغير ذلك المهم انه بهذا هذا البحث عن الاثار الشرقية الروحي المذاهب الروحية فيها جعله اول ما يبدأ في في الهندوسية. وتبنى افكارها وكتب فيها عدد من الكتابات
هذا ايضا بعد ذلك قاده الى الاسلام. فاسلم الرجل وغير اسمه. اسمه الحقيقي هي رينيه جينو هذا اسمه الفرنسي ثم غير اسمه الى عبد الواحد يحيى كذا على غير اسمه ثم جاء الى القاهرة واستقر فيها وتزوج
الجنسية المصرية ومات فيها. وكتب كتابات. كتاباته تكثر اكثر من عشرين كتابا اما يتعلق منها بالجانب المقارنة بين الحضارة الاسلامية والغربية لا بأس به كلها فيها نقد لاذع للحضارة الغربية. كتابات عبد الواحد يحيى اللي هو جين وهذا. ومثلا دينه خالصة
الى الكاف الفارسية يعني كينو كذا كينو. نعم. يقول دام فيها نقد لاذع عن الحضارة الغربية. هذا الكتاب منه وهو من اشهر كتب الشرق والغرب كان يحيل اليه عنوانه كذا عنوانه الشرق والغرب آآ كان عنوانهم من تأليف رينيه جينو آآ رحمة الله عليه عبدالوهاب لحية توفي
مسلم طبعا لما طبعا لما اسلم اه انتحل التصوف كمذهب وعلى الطريقة الشاذلية واغرم بكتابات ابن محي الدين بن عربي وتأثر بمن سبقه من المستشرقين الفرنسيين الذين ايضا اخذوا الطريقة هذه الشاذلية وصار على هذا المنوال. الجوانب الروحية
هي التي عندهم اخذها من هذا من هذا الطريق التسوف جعله هو النقد اللاذع الحضارة الغربية سببه الجانب الروحي الذي علا عندهم طبعا الكتاب ترجمه وعلق عليه وقدم لهم بمقدمة طويلة جدا وفيها نفس طويل قرابة خمسة وثمانين صفحة يا حسان. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
اسامة شفيع السيد. اخونا اسامة اسامة شفيع السيد ايظا هو نفسه دكتور مباحث خاصة في قظايا التصوف وهو ايظا متشبع بفكرة ابن عربي ومحب لهذه الطريقة ويقول انه رسالته العلمية كانت في الفكر الفقهي عند محيي الدين
التي نوقشت. اصل الرسالة يقول خولت له او يسرت له قراءة الفتوحات المكية وغيرها. وخلص فيها انه محي الدين العربي ظاهري المذهب كذا على انه ظاهري لكنه تشبع فكرة ابن عربي. وصار يثني عليه وعلى طريقته ولهذا
اخذ وترجم الكتاب لننفذ جين وهذا نفسه متشبع فكرة ابن عربي. فقدم مقدمة الحقيقة يا حسان مقدمة ماتعة فيها تاريخي فلسفي طبعا فيها ثناء على الطريقة الصوفية طريقة ابن عربي. من باب ان تقديس هذا الجانب على كل جانب الحضارة المادية الغربية. طبعا في المقدمة
ترجم فيها دقائق تفاصيل حياتي. يعني يمكن من اوسع الترديبات تجدها في هذا الكتاب. وكيف كانت صلته بجنوه؟ واين واين التقى بكتبه؟ كيف عرف كان هو في في فرنسا وجاه وشاف فرنسي وسأله عن بعض الكتب وكان ما يعرفه ولا يعرف ابن عربي ثم اعطاه كتاب واذا بيتأثر به قصة يعني قصة ثم حكى الى ان كيف تشبع بها
خمسة وثمانين صفحة يا حسن هذي مقدمة اسمها سماها في مقدمته حتى تسميتها ممتازة سماها النقد الروحي للحضارة الغربية كذا خمسة وثمانين صفحة المقصود انه كتابه الى قسمين. القسم الاول فيه النقد وبيان العور في الحضارة الغربية من مناحي مناحي المالية العلمية
وغير ذلك. القسم الثاني للجانب التكاملي اللي كان عند اهل الاسلام. وبين الاسلام وماذا يغطي في هذا الجانب؟ الكتاب عنوانه الشرق والغرب. ومن اصدارات مدارات للابحاث والنشر هذا سلمك الله كتاب يتعلق بالشعر الجاهلي. الشعر القديم. طبعا صاحبه رجل اصلا متشبع بناحية الشعر القديم ومغرم به ويدعو اليه اصلا
يتمنى لو يحفظ او يحفظ الناشئة والجيل وفي مقدمة كتابه. طبعا صنعت مقدمة لهذا الكتاب قرابة مئة صفحة يا حسان. هذي مقدمة. تكلم فيها الشعر القديم واهميته واهميته للناشئة والجيل اليوم وتكلم فيه عن العوائق التي بيننا وبين فهم الشعر القديم وتكلم
عن الكتب المهمة المعينة لفهم شعر الجاهلي. ثم بدأ يسرد لك ماذا تحفظ لو اردت ان تحفظ من الشعر الجاهلي؟ ذكر مزاياها وما فيها حتى تكون لك احسن طبعة افادات عالية في المقدمة. يعني انا اقرأ تسلسليا لكن الحقيقة قعدت اقرأ المئة صفحة كاملة مفردات عالية في الباب. هو رجل متبكر في الباب واخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد
وفقهم الله له اصلا مشروع هو سموه مشروع احياء الشعر القديم فهذا مشروعه. مشروع احياء الشعر القديم. هذا مشروع كبير هذا النتاج الاول له رقم واحد اراد بها الكتاب هذا
ان ان يشرح قصيدة هو يعتبرها من عيون الشعر. يقول هذه قصيدة لها قصة سمتها سماء مؤتمر الشياطين. القصة هذي كتب يمكن حوالي خمسطعشر او عشرين صفحة وقصة ماتعة لان في تسلسل تاريخي الى عبد يغوث الحارثي صاحب القصة اللي هو سماها او محمد رهيب سماها قصيدة الروح والسبب
انه قالها وروحه تخرج وهو يشرب الخمر لانه قبض عليه في وفد اليمنيين او جيش اليمنيين لما جاءوا يغرون على جماعة من بني تميم وقتلوهم شر قتلة واثروه وهو سيد قومه كان في وقت عبده يغوث هذا
فلما حكموا عليها بالاعدام وشيء من ذلك الذي اراد قتله وضعه عند ابنيه له. قالوا بس اسقني الخمر ودعني واتركني. فقطع منه الابهر وهو عرق ينزف حتى يموت صاحبه وظل والديه عندهم. ولديه ابقى ولديه عنده. فلما رأياه يسكر قالوا اما تستحي يعني انت
ما الذي اوصلك وانت سيد القوم؟ جمعت الناس علينا؟ فقال هذه القصيدة في عشرين بيت يعني طبعا هي على هالعنوان العيون يا حسان. عنوان عنوان الكتاب شرح القصيدة الروح هو سماها اخونا رشيد الروح لان الروح خرجت بها. هو يقول ان من التفاعلات العظيمة في شعر الجاهليين انك تشوف فيها روح فيها حياء فيها
فيها انفعالات. ما هي مسألة فقط اوزان تعانيها وتربط لا. طبعا هو في المقدمة كتب الخصائص قراءة عمود الشعر الذي وضعها المرزوقي في شرحه حملت بتمام. نعم. والسبعة السبع العناصر التي فيها والاشياء المهمة. صراحة شرح بالغ طبعا هو له مادة علمية. اه متميزة في الناحية
وشرح الشعراء واغراظهم ونحو ذلك. الحقيقة المصحف متابعتي في هذا الجانب. وكان ود ان يترك بجوانب اخرى ود ان يتركها جزاه الله خير وفقه الله ويبقى على هذي انه افاد واجاد وهو ينحى الناحية التجديدية عنده نفس بهذا ونفسه طويل في الباب. تخيلوا اذا استوعب كثير من الدراهات حتى المعاصرة. وذاك لك نماذج من الدريهات الجادة في الجحر الجاد
القصيدة الروح ذكرها شوف طبعا شرح القصيدة الروح مع مدخل عامل الشعر الجاهلي. المدخل العامي الصفحة الكتاب من اصدارات مدار الابحاث. اه مدارات للابحاث والنشر. بعد مئة صفحة شوف لاحظ يا حسان. بعد مئة صفحة دخل الى القصيدة روحه كيف ظهرت. في الصفحة مئة وسبعة وسبعين
ذكر القصيدة اللي سماها القصيدة الروح الشيطان اللي فيها كيف اجتمعوا على قتله. لما خرجت الروح وقال وقال وحمد الله على انهم قتلوه حتى خيطت الريح هذه القصيدة الا الا لا تلومان كفى اللوم ما بيا وما لك ما في اللوم خير ولا لي ايوا هذي قصيدته عشرين بيت هو قالها وروح وتنزف وقعد
شكرا اشكر قال يعني لولا انه خرجت روحه في هذا الوقت حكم عليه بالاعدام ما كنا شرحها شرح يا حسان رائع من ناحية اللغة من ناحية المعاني المستنبطة منها ماذا يريد؟ شرح الحقيقة لا تكاد تجد نظير له كثيرا في كتب الشراء
اللي كتب شراح للشعر الجاهل ونحو ذلك. طبعا هو له مشروع متتالي وانا اظن والله اعلم انه ان شاء الله سيتتابع شروع في ذلك. نعم. وقال انه له صوتي لكثير من الشعر الجاهلي سوف يخرج ان شاء الله ويرفعه انتهى من مجموعة كبيرة منها. ونرجو ذلك ان شاء الله ويمضي ان شاء الله في هذا الطريق ويفيد ويجيد ان شاء الله
وفقه الله الكتاب من اصدارات مدارات الابحاث والنشر. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
