ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وصحابته اجمعين. مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين في لقاء جديد من برنامجكم الفريد الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي. حياك الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا عبد الوهاب. نستقبل اسئلتكم اعزائي المشاهدين
على ارقام الواتس التي تظهر لكم تباعا على الشاشة نستعرض الان بعض اسئلة المشاهدين هذه الاخت من ال من جزائر تقول السلام عليكم ارجو من سادتكم ان تدلوني على الكتب التي تحدثت على تفسير بن عرفة ومنهجه وابرز
الكتاب اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا تفسير ابن عرفة طبع مؤخرا حقق في حقق في عدد من الرسائل الجامعية
وطبع حققه مجموعة من الباحثين الافاضل في عرض من الرسائل الجامعية وطبع في خمسة مجلدات من اصدارات دار ابن حزم وخدم خدمة جيدة لا بأس بها ورجع على عدد من النسخ الخطية يمكن اكثر من نسخ خطية يا ابو محمد. هم. في المقدمة كان هناك دراسة عن هذا التفسير
مصادره واهميته وشيء من ذلك. وهو اصلا في التفسير كان عبارة عن يوم عرفة. ومن ائمة المالكية المتأخرين توفي ثمان مئة وشوية واصلا كان دروس يلقيها وتلقاها تلاميذه حرروها وكتبوها ثم بعد ذلك صارت تعرف برواياتهم خاصة ابو عبد الله الابي هو اشهر هو اشهر
ورواية لتفسير من عرفة له. وهذه الطبعة برواية ابي عبد الله الاب اللي خرجت عندنا مع ان البسيلي والسيلاوي كلاهما من تلاميذه هم الثلاثة اكثر من قيدوا تفسيره اصلا لكن المقصود انه هذا خرج قريبا ليس من بعيد في خمسة مجلدات عبارة عن عدد من الرسائل العلمية يمكن اربعة وخمس رسائل علمية
وصدر على محقق على عدد من النسخة الخطية. في المقدم الدراسة ان شاء الله انها وافية بهذا بهذا الغرض ان شاء الله يعني لعل هذه سلف ما يحصل الان من تفريغ دروس المشايخ وطبعها. والله هو لا يقيدون كرواية وكانوا اول ربما يملون املاء
يعني بعض المؤلفات تملى املاء على الطلبة ويجيزهم الشيخ فيأخذون كأنما مؤلف يأتي بجزئه الذي كتبه ويمليه ما في طباعة وفي القبر حتى يعطي مطبع  لا وما في تسجيل حتى يفرغ لا كان يوم نملان فكانوا يتكلمون بشيء من التؤدة والاناة حتى يستطيع الطلبة يكتبون وراءهم
ويتأكدون ويعارضون النسخ وهكذا بهذي الطريقة. فصارت النسخ فصار الكثير منهم آآ يكتب الاجزاء المعينة ثم يملي. يكتب ثم يمل بهذي الطريقة. ايه. لكن ما هي مثل تفريق ان شاء الله لتفريق الصوتيات. طيب هذا الاخ منزل حسن محمد من نيجيريا يسأل يقول
قل ما هي احسن طبعة لكتاب كشف الظنون لحاج خليفة والله كيف يظنون الحاجة خليفة طبعا كتاب مهم وكتاب آآ عرف الناس فظله من قديم والحقيقة هو متفرج في بابه لكثرة ما يذخر به من المعلومات حول المؤلفين والمؤلفات اصلا
لكن اه ليس عندنا في الباب الا الطبع المشهورة الطبعة التركية التي ما زال طبعة اسطنبول القديمة. تصور ثم طبعت هذه الكتب العلمية في بيروت ليست بشيء اه وهذا الكتاب للاسف يحتاج الى خدمة علمية تليق به لان الاوهام الموجودة هذا من جهته هو حاج خليفة غير غير
التحريفات والسقط والتطبيعات الموجودة في الطباعة نفسها كثيرة وليست بالقليل الحقيقة بعضها مشوه جدا يعني للكتاب. آآ وانا اعلم الان انه عندنا من الاعمال العلمية حول الكتاب يحقق في اكثر من جهة علمية
وهذي من العجائب يا ولدي انه احيانا الكتاب الكبير يقعد فترة ولا احد يمسه بسوء وبعد فترة تجد هذا يشتغل عليه وهذا يشتغل عليه وهذا يشتغل عليه سبحان الله تواصوا به يعني سبحان الله وينكم من زمان محط اخرج طبعه يعني للاسف الشديد هذا موجود
الان اكثر من واحد يشتغل على كتاب طبعا الكتاب له دين كان العلامة جميل العظم عالم دمشقي معروف الف ذيلا عليه لكنه يسير جدا سماه السر المصون على ذيل كشف الظنون او على كشف الظنون. طبع في جزء ايضا من قطع الكبير طلعته دار البشائر. اه الاسلامية ببيروت هذي الطباعة ممتازة. هذا
طباعة راقية وخدمة ممتازة وفيها سد للثغرة يعني ليت ليت تتمة تحصل للكتاب بهذا المنوال والطريقة وايضا آآ يتعقب هو نفسه يخدم يخدم كتاب كشف الضمون بمثل هذه الخدمة. بحيث تذكر نسخ الكتاب المطبوع منها اما اخذ رسائل يستدرك فيها الاشياء المهمة
يحتاج اليه او ما لم يذكره المؤلم او شيء من ذلك. وان شاء الله انه سيكون باذن الله. طب نكمل يقول وهل يوجد كتاب على هذا النمط بين الكشف والزوائد؟ مما لم يذكره الحاج خليفة؟ اي هو هذا
هذا ذيله السر هذا السر المصون هذا دين عليه ان شاء الله. انا اعرف انه احد الاعمال العلمية اللي سوف تخرج يعني آآ يعني يحاولون استكمال ان النقص الموجود في كشف الظمون. لانه تقريبا هذا احد الاعمال مجموعة تعمل عليه. وان شاء الله يكون هذا ولدي ان شاء الله. تاريخ التراث العربي به هل هو يعني الذيل يعتبر ولا؟ لا
لا لا لا شيء اخر يعني طريقة فكرة التأليف والتصنيف والكتابة وتقييد المعلومات تماما تختلف عن كتاب كشف الظنون. لكن كتاب البغدادي ما بعده اه هذا تعرفين نعم نعم هذا يعني وكمان ما نعتبره ذيلا يعني عليه وتتم له. طرقه من جهد بدل ما يذكر العلوم وتصنيفه ذكر من جهة المصنفين
وترتيبهم. وما عندهم من المؤلفات وشيء من ذلك. هذا وهذا هذا نفس الطبعة ترى تركيا يحتاجوا كلاهما الى تحقيق ثم الى الى الاوهام الموجودة والى شيء من الاستدراكات. يعني خدمة علمية تليق بالكتاب. ونسأل الله ان يتم ذلك. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله
عندنا عندنا مجموعة من الكتب التي آآ قام بشرحها آآ فضيلة الشيخ العلامة الشيخ عبد العزيز ابن عبدالله الراجحي وهو شيخ عالم جليل له قدره ومعروف وهو من كبار طلبة سماحة شيخنا رحمه الله عبد العزيز بن باز
وله عدد من الدروس كثيرة جدا ويدرس دكتور في جامعة الامام ايضا في قسم العقيدة ودرس في الجامعة في الكلية ولدي من انفع الدروس. طريقته رائعة في درس في درس العقيدة. وفقه الله. وله حتى برنامج كان برنامج موجود في اذاعة
القرآن الكريم كان يشرح في كتاب الايمان لشيخ الاسلام ابن تيمية وشيء من ذلك هذه مجموعة من الدروس كان آآ وفقه الله يشرح فيها كتب مجموعة من الكتب لاهل العلم في كافة التخصصات عبر دورات علمية وغير دورات علمية
اسسوا مركز هذا هذا المركز وهذا مركز اسمه مركز الراجحي للدراسات والاستشارات التربوية التربية والتعليمية هذا المركز هو الذي تولى اخراج وابراز هذه المؤلفة تفرق صوتيا ثم بعد ذلك يخدم علميا هذه الطريقة الاصل عندنا
هذا منها الان احنا سنستعرض بعضها الان عندنا اليوم هذا منها وهو شرح لصحيح مسلم. سماه توفيق الرب المنعم بشرح صحيح الامام مسلم وهو في الاصل عبارة عن دروس كانت كان كان يقرأ عليها صحيح مسلم ويعلق عليه ثم بعد ذلك فرقت هذه الدروس وعرض عليه فاضاف ما ما
فرق اضاف اليه ما كان يعلقه شخصيا بخطه على نسخته في صحيح مسلم اضافوا لي من فوائد ونكات علمية وشيء من ذلك ثم خدم الكتاب من جهة المركز خدمات يعني التوثيقية هذي هذي التوثيقية
خدماتهم هي تتعلق ما بين تخريج وما بين توثيق وما بين تعليق. يعني والتعليق اقلها. لكن احيانا يحتاج اليه. لكن هذي مثلا هالتعليقات علمية هذي بعضها جيدة او تخريجات او
توثيقات. طبعا هذه طريقته في الكتاب هذه طريقتهم. انه يؤتى بنص صحيح مسلم كما ترى محبرا مشكولا بالكامل. وبين يعني زاويتين كما ان شاء الله يكون واضح للاخوة. ثم بعد هذا طبعا رقم الحديث في صحيح مسلم. ثم بعد ذلك هذا شرح الشيخي. شرح عبارة عن تعليقات لطيفة. آآ
ليس فيها الكلام على الاسانيد ولا شيء من ذلك بما فيها تعليقات على بيان بعض المعاني بعض الاحكام آآ دفع بعض التعارض بيان بعض الغريب وشيء من ذلك الكتاب كله بهذا الطريقة. يعني هذا من التعليق اللطيف الخفيف جدا الكتاب صدر فيه تسعة مجلدات التاسع منها عبارة عن فهارس
تفصيلية لتعليقات الشيخ. طبعا هذا كله صادر تحت آآ مجموعة مؤلفات فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وفقه الله. هذا سلمك الله شرح اخر شرح لبلوغ المرام. شرح لكتاب بلوغ المرام الحافظ ابن حجر كتابه سيار معروف اصلا في احاديث الاحكام
اه وش وش روح عليه كثيرة جدا. ايضا هو شرحه شرحا علق في غالبه كان من تعليقاته مع سماحة شيخنا رحمه الله الشيخ عبد الباز وبعض مشايخه وبعض الافادات التي عنده وخاصة ما يتعلق بالقضاء
اسف بالفوائد المستنبطة من الحديث. هذي كانت تنبطها استنباطا. وسمى كتابه الافهام في شرح بلوغ المرام. من شرح اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وفقه الله. والكتاب طبع ايضا في مجلدين وهو من ضمن مجموعة مؤلفات فضيلة الشيخ عبد العزيز
الراجحي واعتنى به مركز الراجحي للدراسات والاستشارات التربوية. طبعا هذا هذي اخراجهم شيء يشكرون عليه ايش من اخراجاتهم. الاخراجات الاخيرة لهذي المركز اه فيها عناية فيها نوع من المراجعة. لاحظ يا اخي يا ابو محمد
لاحظ معي هذا الحديث ان شاء الله يبان للاخوة. الاحاديث مرقمة وباللون الاحمر ومشكولة بالكامل مخدومة بالشكل. ثم بعدها يكتب الشرح هذا الشرح. الشرح عبارة عن تعليقات المواطن اللي يريد الكلام عليها فقط المواطن اذا كان يحتاج الكلام على شيء من الاسناد من بيان درجة الاستنباطات الفوائد العلمية الحديثية
وهنا التعليقات التوثيقات والتعليقات وهي خفيفة جدا. وهذا شرح لطيف في مجلدين هذا سلمك الله احد احد شرح لاحد كتب السنة المشهورة للعلامة البربهاني رحمه الله والبربهاري رحمه الله من العلماء الحنابلة المتقدمين سمي بعض البهارات التي تأتي كانت اسمها كذا نسبة الى من الهند ونسب اليها. ما ادري
تاجر فيها ولا ابوه يتاجر بها ولا احد كان يأتي بها الله اعلم لكن توفي قديما ثلاث مئة وتسعة وعشرين من في في رأس القرن الرابع وكان عرف بشدته وكان امارا بعض نهانا عن المنكر وشدته على اهل البدع
رسالة سماها شرح السنة. كذا سماها شرح السنة غالب ما في هذا الكتاب اصلا غالب ما في هذا الكتاب اراد به بيان مجمل اعتقاد اهل السنة والجماعة فيها مع تفصيل
وعن ما في مسألة خلق القرآن والرد على الطوائف فيها لانها كانت جذعة في وقتهم ما زالت جذعة كانت فافاض في الكلام فيها والكتاب معروف مطبوع وله عدد من الشروح سواء بعضها طبع وبعضها ما زال صوتيا مشهور
فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبدالله الراجحي وفقه الله شرح هذا الكتاب في مجالس علمية وثم شرحه عون القاري بالتعليق على شرح السنة للبربهاني رحمه الله. وهو طريقتهم هذي بهالطريقة شوفها. يأتي يقول لك قال المؤلف فيسوق كلام المؤلف مفقرا فقرة التربة
وهذا الشرح قوله كذا فيشرح. شرحا شرحا اجماليا كل الشروع شرحا اجماليا بهذي الطريقة. وهنا التعليقات العلمية التي يقوم بها مكتب المكتب المتولي لاخراج اثار الشيخ ودروسه الصوتيات وشيء من ذلك. والكتاب بهذه لاحظ معي
ما بين الاحمر الاحمر هو المتن الاصل والاسود هو كلام الشيخ وفقه الله. هذا هذا ايضا عمل اخر وهو شرح اخر من الشروح طبعا هذي كلها تدل على كثرة الفنون التي يطرقها الشيخ وشرحها. اصلا هو متخصص في العقيدة. دكتور في العقيدة
وكتب الاعتقاد بالنسبة له شرح شرح كثير منها لكن ان تكون اتمنى حاجة وحدة بس يا ولدي. في المقدمات ليتهم يذكرون ما هي الدورة التي شرح فيها؟ يعني انا تاريخه كم؟ سنة كم هذي؟ وفي المسجد مثلا. هذا باب التوثيق العلمي
انه كانت تقام دورة باسم كذا في التاريخ الفلاني وشرحت في خمسة مجالس عشرة مجالس اي مكان تذكر هذي من الاشياء اللي تقيد اصلا ان مثل مثل قظية الطباق يعني انه يوثق المجلس اين كان من حضروا شيء من ذلك يعني. فانتم كانوا ذكروا هذا. هذا من جهة ومن جهة ثانية ليتم ايضا في المقدمة ذكروا ان
ليس للشيخ شرح الا الا مرة واحدة شرحه فنحن اخرجناه ولى له اكثر من شرح على الكتاب ونحن اخترنا واحدا منها او جمعنا بينها لم يبين في المقدمة وليتهم بينوا هذا في المقدمة كنا نرجوا هذا طبعا ان شاء الله. ونتمنى لو كان له اكثر من شرح للشيخ لو جمعوا بين وحتى لانه تعرف حتى العالم نفسه
مع الزمان من كثرة شروح الكتاب. يصير عنده نوع من الملكة والنفس الطويل ومعرفة خبايا الكتاب. يظهر في اخر شروحه ما لا يظهر في اول الشروح. ليت ليتهم جمعوا بين شروحي. هذا ايضا شرح لاحد كتب السنة
سمى صاحبه المختار في اصول السنة. طبعا كتاب المختار في اصول السنة للامام العلامة الكبيرة بعبد الله الحسن ابن احمد البنا الامام الحنبلي معروفة متوفى عام اربع مئة وواحد وسبعين للهجرة
وهذا الامام رحمه الله اصل كتابه اصل كتابه اغتصاب للشريعة الاجرية. كتاب الشريعة الاجري اختصره لكنه اضاف اليه اختصاره لكتاب التوحيد من صحيح الامام البخاري ومن كتاب مشكل الحديث لابن قتيبة ايضا فهذه الثلاثة هي العمدة عنده لكن الاصل
عندنا هو اختصار الشريعة لانه طلب منه ذلك. قال طلب مني بعض الاخوة ان الشريعة كتاب مطول في الاعتقاد فاختصروا. لكنه اضاف اشياء وكان من جميل اذا كان الحديث هو نفسه الذي عند عند الاجر فانه يثوقه باسناده هو. وهذا يصير مثل المستخرج على احاديث الشريعة. وهذا ينبغي لطلبة
يلتفتون اليه من ناحية تقوية الاسانيد والرجوع الى المستخرجات. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي وفقه الله شرح هذا الكتاب. في عدد من المجالس وتم الشرح دليل السائلين الى الجنة. شرح المختار في اصول السنة
قلنا المختار العلامة ابن البنا رحمه الله. وهو بهذي الطريقة لاحظ ها نفس الكلام يأتي بمقطع الشيخ من اصل كتاب المختار. سماه المختار لانه اختاره من كتاب الشريعة. اختصار له. قال فلان كذا وهذا شرح شرحه الشيخ
هو شرح اجمالي الشرح اجمالي وهو مشكور بالكامل ومخدوم من ناحية التوثيقات والتخريجات وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر من كتب الاعتقاد وهو كتاب الاربعين في دلائل التوحيد. العلامة الكبير ابو اسماعيل شيخ الاسلام عرف بشيخ الاسلام ابي اسماعيل الحروي. ابو اسماعيل عبد الله بن محمد
رحمه الله وهو عالم كبير توفي عام اربع مئة وواحد وثمانين او واحد وسبعين يعني حولها وله عدد من المصنفات وكان في الاسماء والصفات على طريقة اهل السنة وشديدا على اهل البدع في هذا الباب. لكنه من ناحية السلوك غلب عليه شيء من
تصوف ولهذا بكتاب ومنازل السائرين شرعوا عدد كان منهم ابن القيم رحمه الله في كتابه العظيم الجليل مدارج السالكين وهو قد حاول فيه الاعتذار اسماعيل الهروي في كثير من المواطن الا ان هناك مواطن ما استطاع يعني العبارات جدا جدا يعني معمقة في مسألة الفاظ ما يستعمله المتصوف
فيما يعرفون بمذاهبهم وطوائفهم المقصود المقصود ان هذا الكتاب الاربعين في دناية التوحيد اراد به ان يجمع اهم ما يتعلق مسألة توحيد العبادة. فجمع فيها احاديث اربعين وهي طبعا تسعة وثلاثين حديثا. كان يسوقها باسناده ويذكر الحديث بعدها. الامام الذهبي يقول ما يسوقه ابو اسماعيل باسناده فهي
او حيتان الا في كتابه الفاروق الفاروق في الصفات او الفارق في الصفات هذا الوحيد اللي ظهر فيه احاديث ظعيفة ما المقصود؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله الراجحي آآ له شرح في عدد من المدارس سماه البيان والتسديد بشرح الاربعين في دلائل
شرحها بهذه الطريقة. يأتون بالحديث كما هو هذا الحديث العاشر. قال اخبرنا اسناده ثم يأتي بالشرح بعد ذلك يذكر اذا خرجه وشرح جملي يعني بالمعنى الاجمالي وما تضمنه من المسائل ليس عند الوقوف عند الالفاظ الا كان لبيان غريب او شيء من ذلك. ثم هو مخدوم من ناحية المركز
آآ خدموا من ناحية التوثيق المثال والتخريج. واحيانا بعض التعليقات وفقهم الله. هذا ايضا سلمك الله شرح لكتاب سيار وهو العقيدة الواسطية ومتمكن في هذا الباب لكثرة ما شرح هذا الكتاب اصلا شرحه مرارا وتكرارا والواسطية العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
معروف الواسطية مشهورة ما يحتاج الى تقديم. ولا هو عدم الشروع. هذي احد الشروع شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي وهو شرح لطيف متوسط متوسط معنى الكلمة. وسماه شرح العقيدة وصفي بهذا الاسم للشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي. ومن اصدارات دار التوحيد وهو في نفس كان نفس الكلمة
نفس يفعلون هذا يسوقون قال المؤلف رحمه الله فيسوقونه يسوقون كلام المؤلف كاملا ثم اشوف فصل كذا. فاصل هذا كلام شيخ الاسلام. لكن لقيته بالاحمر يعني كما فعلوا بالاول. وهذا الشرح. شو هذا الشرح؟ يبدأ كلام الشيخ شفاء؟ فصل او شيء كلام الشيخ من هنا يبدأ ثم
بعد ذلك شرح الشيخ وهو شرح لطيف شرح لطيف على خلاف ما يعرف من عبد العزيز هو مما يتميز به شروح الشيخ عبد العزيز الراجحي في ابواب الاعتقاد انه يحسن جدا توضيح السورة والمسألة المراد شرحها
يبين لك اغوارها شيء من ذلك. يعني من وتسهيلها دائما يعمد الى تسهيل المسائل على الطلبة. وهذا من مزايا شروحه التي عرفت اللواء الصوتية او الكلية اللي في المطبوعة مثل هذي الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر
والتوزيع بالرياض هذا كتاب ايضا هو احد شروق كتاب التوحيد لكن التوحيد المطلوب به التوحيد المقريزي رحمه الله الامام المقريزي عالم مصري مشهور رحمه الله له الف كتاب سماه تجريد التوحيد المفيد كذا
وجعله في توحيد العبادة. وهو يعتبر من اوائل الكتب اللي ظهرت عندنا تكلمت كلامها خاص عن توحيد العبادة. وهو اصلا المقريزي ترى جدا من النقل عن ابن القيم رحمه الله من في كتابه الجواب الكافي وكتاب مداره السالكين. مع انه اضاف اشياء من الفوائد وبدائع الفوائد. واضاف اشياء من كلام
شيخ الاسلام ابن تيمية ايضا لكنه ما صرح باسم لا هذا ولا هذا. مع انه في اول الكتاب نقل عن احياء علوم الدين الغزالي وصرح باسمه ايضا. ولماذا لا نصرح هذا
الغرب معروف مشهور لانهم كانوا هناك تنفير من كتب الشيخين فما صبح باسمه مثل علي بن عبد السلام. اسف ابن ابي العز الحنفي في شرح حقيبة طحاوية يكاد يكون مستخلص لكتب الشيخين. ومع ذلك ما صرح لا بشيخ الاسلام نهائيا اما ابن القيم مرة واحدة ذكره مرتين فقط. باسمه. المقصود انه الكتاب له عدد
الشروح الصوتية موجودة الان مرفوعة على النت. هذا احد شروعها اه شروحها اه التي شرحها الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله الراجحي وفقه الله. وسمى الكتاب فتح الرب الحميد بشرح تجريد التوحيد المفيد. التجريد للعلامة المقليزي المتوفى عام ثمان مئة وخمسة واربعين للهجرة. رحمه الله والكتاب من اصدارات المركز. نفس
الكتاب معتنى به من ناحية الشكل والظبط وعلامات الترقيم قال المؤلف هذا كلام المقريزي في تجريد التوحيد وهذا شرح الشيخ عبد العزيز الراجحي شرح جملي على عامة الكتاب وهذا شرح يعني فيه من استيعاب المسائل اكثر مما مما سبق عرظه من قبل قليل. وفقه الله
هذا سلمك الله كتاب طبعا العنوان مشهور معروف وهو تيسير العزيز الحميد. التيسير العزيز الحميد هو من الشروح الاولى لكتاب توحيد الامام محمد الوهاب صاحب تيسير العزيز الحميد هو حفيد سليمان بن عبدالله ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب
مشهور كتابه معروف هو صحيح توفي ولم يتم الكتاب بعد لكنه في اخره مقطع عليه الابواب الاخيرة طبعا اللي يتلاحظ الان الان عنوان تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد مشهور. الكتاب والتوحيد للامام محمد بن الوهاب وتيسير العزيز الحميد لسليمان بن عبدالله
اه حفيد الشيخ بن عبد الوهاب طيب اللي مكتوب هنا شرح عبد العزيز ابن عبد الله الراجحي وين الشرح؟ طبعا اصدارات دار العاصمة بالرياض. ها انا اتكلم وين الشرح هذا هو نفسه هذا هذا هو نفسه. هو نفسه كتاب التوحيد. الذي عندنا فوق الخط انما هو كتاب التوحيد الاصل
ثم الذي تحته هذا هو نفس تيسير العزيز الحميد الشيخ انما علق تعليقات من طرف اللسان. شيء لا يذكر شيء يعني خفيف تعليقات شوف شوف وقد ثبت انه هو يعني شوف لاحظ احيانا
كلمات كلمتين سطر سطرين ما رأيت شيء يستحق معه ان يفرد بكتاب. احنا كلامنا الان مجلد ضخم يطبع الكتاب في قرابة ثمانمية وخمسين صفحة ثم هو ليس فيه اصلا مثلا لو ان الشيخ عارض نسخته بنسخ اصلية خطية وهذا ارادوا به اثبات نسخة الشيخ
كان ممكن نقول هذا عمل علمي ثاني اخر وهو توثيق النص الاصلي. وكان هذا احد الاغراض لاجل اعادة طباعة الكتاب كما هو ابدا نهائيا ما في لا مقارنة نسخ ولا غيرها. حتى لما يقول محمد عبد الوهاب رحمه الله فيه مسائل لا يتعرض فيه مسائل اصلا. انما شرح لما يورده من الايات والاحاديث كما هو
رحمه الله في اه تحت الابواب. فلا ادري ما الغرض من طباعة الكتاب وكان يمكن يكتفى فيه بشيء من التعليقات لانها لو جمعت يا ولدي ما تطلع في ثلاث صفحات خمسة صفحات
بالكثير يعني. اه وفقهم والله الكتاب من اصدارات دار العاصمة التوزيع بالرياض. هذا عبارة عن عن الرسائل المختصرة للامام محمد الوهاب اه اه فشرحها فجمعت شروحه لانها مختصرة. اصلا حتى الشرح مختصرة. في مجلدين مجموعة الاولى والمجموعة الثانية. هذي المجموعة الاولى سميت شروح ورسائل
الامام المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله هذي المجموعة الاولى فيها الاصول الثلاثة والقواعد الاربعة. الاربع ونواقض الاسلام ورسالة لاهل القصيم في بيان عقيدته عقيدة محمد بن عبد الوهاب هذي كلها جمعت في هذا المجلد كله شروح من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وشرحه لطيف وجدا يأتي
كلام الشيخ عبد الوهاب في رسالته. هذا هذا مثل الاصول الثلاثة. ثم يشرحها شرح جبلي كما قلت. بعد ان ينتهي منها هذا مثلا هذي مثلا ان شاء الله هذا مثال لما ينتهي من كل كتاب يأتون بفاصل مثل هذا
هذا شو شرحه رسالة الامام عبد الوهاب ويعتبر اطول رسالة عندنا في هذا المجلد او هذا المجموع في شرح سيادة الامام محمد بن عبد الوهاب لاهل القصيم في بيان عقيدتي. وكلها على نفس الطريقة والمنوال. هذه المجموعة الثانية ايضا تشوف شروح الرسائل
ايضا هذي المجموعة الثانية فيها فيها كتابان الاولى الاول فضل الاسلام والثاني كشف الشبهات كشف كتاب جليل عظيم المقصود ايضا من تأليف الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وعلى نفس المنوال ساساؤهم ينقلون كلام الشيخ عبد الوهاب هذا شو لاحظه؟ هذا كلامه باللون الاحمر ومشكول مظبوط
الشرح يأتي وهو شرح جملي اه يتعرض فيه لمجموعة المسائل التي يريد الشيخ تقريرها مع الاستبيان الاستدلال لها والجواب عما يعترض عليها بشيء من طبعا وفقه الله هذا سلمك الله كتاب ايضا
من كتب الاعتقاد وهو وهو في الاصل للحافظ الكبير الشيخ العلامة حافظ الحكمي. الشيخ حافظ الحكمي حافظ بن احمد الحكمي المتوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة. الف كتاب مختصر سماه مفتاح دار السلام. بتحقيق شهادتي الاسلام. اراد به شرح معنى لا اشهد ان لا اله الا الله. ومعنى اشهد ان محمدا رسول الله
فرسالة جدا مختصرة لطيفة جدا في هذا البيان. فشرحها الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله الراجحي في هذا الشرح الذي سمي هداية الانام الى مفتاح دار السلام في تحقيق شهادته الاسلام
وطبع في مجلد لطيف وهو كالعادة طريقة اخوانا في الصف وهذا هذا المتن الاصل باللون الاحمر مشكول ثم هنا يأتي الشرح والتعليق عليه من ناحية التوثيق والتخريج وشيء من ذلك. استأذنك فاصل. نعم. فاصل اعزاءنا المشاهدين ونعود اليكم
ونجني ثمارا  ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما عن ابي طلحة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء ذات يوم والسرور يرى
في وجهه فقالوا يا رسول الله انا لنرى السرور في وجهك. فقال انه اتاني ملك. فقال يا محمد اما يرضيك ان ربك عز وجل يقول انه لا يصلي عليك احد من امتك الا
صليت عليه عشرا. ولا يسلم عليك احد من امتك الا سلمت عليه عشرا. قال بلى. حديث حسن رواه النسائي واحمد الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائي المشاهدين. نرحب بكم فضيلة الشيخ مرة اخرى. حياك الله
طب هذا اخونا احمد السيد من الطائف يسأل يقول ما هو رأي شيخنا عبد الله في مؤلفات الدكتور فريد الانصاري رحمه الله طبعا اه العلامة الاصولي الدكتور المغربي المعروف المشهور فايد الانصاري هو اشتهر بكتاباته الايمانية التربوية السلوكية كتاباته
اوعى يا ولدي يعني ما شاء الله تبارك الله عنده شيء من اه يعني من النفس ابن القيم كذا يعني سبحان الله العظيم كتاباته رائعة في هذا الباب انت لو تقرأ مجالس القرآن بثلاثة اجزاء له شيء روعة جدا
طبعا هو دكتور في الاصول اصلا رسالة الماجستير الدكتورة كلها اصولية اصلا كتابه عن الشاب رائع جدا. اه فهناك الابحاث والدراسات التي اخرجها رائعة جدا لانه كان باحث اصيل. وكتاب وكتاب كتاباته التربوية
لقاء باحث اصيل يبقى ما في احد يرضى كل نتاج العلمي يعني ما في احد كله نتاج العلمي مرضي من كل وجه يبقى ان كل احد يحاكم لكن خير الناس من كثر صوابه وقل خطأه. هذا هو التقييم عندنا. له اشياء لا يمكن يعني يعني لا ترتضي بها. طبيعي من اي احد. لكن الاصل عنده
ان كتاباته نافعة مفيدة وهي ليست بالكثير اصلا يعني قليلة لكنها ما كتب فيها خاصة من الناحية التربوية السلوكية شيء جميل يحتاج وعنده استنباطات بديعة في هذا الباب ورحمه الله. توفي شابا رحمة الله عليه. نواصل؟ نواصل. هذا سلمك الله ايضا كتاب عبارة عن شرح
اه وهو اه كتاب مفتاح الاصل مفتاح الجنة مفتاح الجنة لا اله الا الله. طبعا هذا الكتاب عبارة عن رسالة مختصرة للعلامة محمد بن سلطان المعصومي الخجندي من طاجكستان في روسيا ثم لما صار عمره ثلاثة وعشرين هاجر من روسيا جاء الى الحجاز ثم رحل
مصر ثم رجع الى الحجاز ثم رجع الى بلده وعين مفتيا وقاضيا. ثم اخرج منها ودعا الى مكة ومات في مكة عام الف ثلاث مئة وواحد وثمانين وعاصر المشايخ والعلماء والف عدد من رسائل في في نصرة عقيدة التوحيد واهل السنة جميلة جدا وصارت معروفة بسيارة وخاصة عند بني قومه وصارت
المعروف في بلادي اصلا. واثنى على كتابه هذا العلامة محمد ابراهيم رحمه الله مفتي البلاد والشيخ عبد الظاهر ابو امام الحرم ايضا. او كتب له مقدمة لطيفة في الباب الكتاب مشهور معروف جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة عبد العزيز ابن عبد الله الراجحي فشرحه في مجالس علمية وسماه المرقاه الى مفتاح الجنة لا اله الا
والطريقة هي المألوفة المعروفة بالاخراج هذا كلام المؤلف وساقه كما هو باللون الاحمر مضبوطا وهذا الشرح الجملي للكتاب وهذه التوثيقات للمركز الذي اعتنى باخراج الكتاب هذا سلمك الله عبارة عن كناشة كان الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي يقيد القواعد والفوائد اللي تمر عليه من كلام الشيخ وابن القيم وغيره من اهل العلم وكان
يقيد ما يسمعه من كلام اشياخه وكلام زملائه اثناء المدارسة او فوائد يعطونه اياه او شيء من ذلك. واخرج الطبعة الاولى والثانية وهاي الطبعة الثالثة على انها مصححة ومزيدا مرتبة. جاء مثلا جعلها ما جعلها ابواب لا يعني عناوين العلم ما يتعلق بالعلم. الفوائد العقدية الحديثية ما يتعلق بالتفسير
علوم القرآن وهكذا هو الفقه وغير ذلك وسماه تقييد الشوارب من القواعد والفوائد كذا سماه. من تقييدات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله الراجحي وفقه الله. والكتاب
كتاب لطيف اصلا ما فيه يعني قليل فيه تفصيلات فيه تقسيمات فيه بعض الاستنباطات آآ جميل لكن الحقيقة ولدي لعب عليه يعني ليتهم دققوا في تصحيح الكتاب من ناحية الاخطاء المطبعية. بعضه بعبارة تقرأ السطر احيانا
السفر كله فيه مشكل عندك. هو السبب انه يعني كان لا بس لو نظرة واحدة يعني مع انها الطبعة الثالثة هذي يعني المفروض تكون مراجعة مدققة مصححة بولغ في ايضا لكن انا ما ادري وش سبب التقصير يعني انا تكلمت ترى بالذات على المركز الذي يتولى اعمال الشيخ. اين اهل المركز الراجحي؟ هذا الدراسات التنموية. اين هم
اين هم من نهاية تدقيقهم؟ المفروض من اول اول اولى من اولى اعمالهم التي تناط بهم اصلا. طبعا هذا الحين ما اتكلمنا عن ما قد يقع احيانا من الاخطاء العلمية اصلا
لاجل انها مفرغة من اجل يحصل سهو سبق لسان خطأ يحط اشياء كثيرة تحصل. فليته يراجع مرة ثانية الاعمال كلها تراجع وتضبط من جديد ان شاء الله مطبوع في مجلد
هذا سلمك الله عبارة عن رسالتين الاولى من تأليفا هذا تأليف اسمه الايمان حقيقته ونواقضه والثاني هذه عقيدتي عقيدة اهل السنة والجماعة. كلاهما او كلتا الرسالتين من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز عبد الله الراجحي من اصدارات دار التوحيد
التوزيع. هذا تأليف وهما مختصران. اما الايمان فذكر اصول الايمان ستة وما يتعلق بها. واما عقيدتي هذي عقيدتي فسردها سردا ما يتعلق بالابواب اذكر الابواب الابواب والايمان بالله وملائكته وكتبه فيهم ومن بعد ذلك ما يتعلق بالقدر خيره وشره وهكذا بالطريقة وفيها شيء من التفصيل. الكتاب عبارة عن رسالة لطيفة من
دار التوحيد للنشر والتوزيع هذا سلمك الله من الاعمال الرائدة في بابه وهو باب تقييدات الخطب. طبعا الكتب المصنفة في الخطب كثيرة جدا اللي في الاسواق لكن ليس له هذا الكتاب الذي بين ايدينا ليس له نظير فيما وقفت عليه من الخطب المطبوعة حتى الان نتكلم عنها
وهو الذي طبع بعنوان المفيد في خطب الجمعة والعيد موسوعة موسوعة خطب مخرجة وموثقة وتحوي بحوثا ومسائل فقهية وحديثية لغوية هذي الخطب هذا الخطب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن محمد الحجيل وفقه الله خطيب العاصمة المعروف صاحب صاحب
كل الخطب المشهودة المعروفة يحضرها الفضلاء والعلماء واعيان وكتب وخطب سيارة الناس تخطب بخطب ترى في انحاء البلاد في العالم الاسلامي يتناول خطبهم يمين وشمال خاصة بعض وجود النت والارسال عبر الايميل الاف مؤلفة يا ولدي تخطب بخطبه في نفس الجمعة
انا حتى مرة واحد الفضلاء خطب خطبة عندنا في جدة هنا وحضرت وانا يعني ما ادري يعني هو اللي يخطب لمن؟ فلما تكلم الخطبة والله قلت هذي خطبة الشيخ ابراهيم الحجيل لان فيها نهج النفس فيها نفس الافكار ترتيبها اللغة نفسها هذي اللي نعرفها نعيدها من الشيخ فلما سبحان الله اليوم
واذا به الشيخ يتصل علي كان في مسألة يعني نتباحث كالعادة يعني. فقلت له هل ماذا خطبت امس البارحة؟ قال خطبت عن كذا وكذا. واذا بها نفس الموضوع. قلت له هل قلت فيها كذا وكذا؟ قال نعم
كانوا في الريق قلت والله يا هذا من الكشف المقصود المقصود الشيخ تميز بانه يحرص جدا على افادة الناس بالخطب. ويأتي لهم بجديد ويحاول ان يعالج القضايا المعاصرة. واذا نزلت نازلة فانه الا ما تجد الشيخ
الخطبة فيها وكان يتتبع النوازل وكتابته في النوازل مؤصلة علميا فيها شيء ابداع من البحث والتحقيق وكثرة المطالعة وجمع المعلومات. وانا اعرف انه ربما للمسألة الواحدة يذهب لمركز الملك فيصل ويطبع ما في المجلات وما في غيرها. ويتعب من اول الاسبوع احيانا يقول يحضر لم
لما اخر الاسبوع يحضر الخطبة هذي المقصود وطريقته انه ربما يأتي الى سبك سبك العبارات وتوجيهها وبيان وخطبة رصينة جدا وما يحتاج الى زيارة توضيح وبحث يجعله في الهامش تحت هذا من باب بعض المسائل بعض ما يبحث في الهوامش يا ابو
محمد بعضها كأنما رسالة مستقلة لانه يبحث مسألة مطولة احيانا البحث نفسه صفحتين ثلاثة حتى يكون نفس المطلع هو هذا القصد نفس المطلع على هذه الخطب على ثقة مما خرج اليه الشيخ من نتيجة من ترجيح قول او شيء من ذلك او بيان معنى احاديث او وجه الجمع بين التعارض بعض الاثار او شيء من ذلك انت حتى
تعرف هل هذا توجيه سيد او لا؟ فلابد احيانا ان تأتي بكلام اهل العلم وتنسق بينهم. والكتاب اسمه المفيد في خطب الجمعة والعيد. آآ اخينا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور ابراهيم بن محمد الحجيل. ومن اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات بالرياض. بالاشتراك مع ملتقى الخطباء. طبعا خطب اشياء كلها
احنا في ملتقى الخطباء هذا الموجود عندنا مطبوع فيه عشر مجلدات. طلعت المجموعة الاولى عبارة عن خمسة مجلدات. الاربعة الخطب والخامس فهارش. ثم المجموعة الثانية خمس مجلدات اربع خطب والفارس والفهارس والمجلد الخامس فهارس
والخطوة بطريقتها. طبعا هذا عندنا احنا خلنا نتكلم عن المجموعة الثانية. لانه سبق عرضنا المجموعة الاولى من قبل قديما. المجموعة الثانية هاجوا المجموعة الثانية فيها صدرها كالعادة كما صدر المجموعة الاولى ايضا بابحاث. بابحاث يحتاج اليها. اصلا يحتاج يحتاج اليها الخطيب. موضوع الاشارة في الخطبة. استدلال الخطيب القرآن
بالسنة القصص من القرآن جعلوا الخطبة لسورة واحدة جعلها لاية او لايات كيف تكون اتى بقواعد وضوابط في الباب استخلصها من تجربته الطويلة المديدة وهي سنين في الخطبة قال ما رجعت الا في مرجع لا لا كتب الدعوة ولا غيرها
ولهذا هذا يعتبر من المراجع الاصيلة التي يحتاج اليها لمن يقرأ في ابواب الدعوة في قضية الخطب واداب الخطب وتصنيف الخطب وطريقة تحظير الخطب وشيء من ذلك. وهو وفقه الله قد عقد بعض الدورات العلمية كيف يصنع الخطيب في خطبته كيف يؤلف خطبة؟ طبعا شوف ها القصة القرآن في الخطبة كيف تفعل قصص كيف كيف
كيف لو اجتمعت عندك ايات في قضية وحدة؟ لو كانت لو كانت ليس عندك في الخطبة ولا اية. طيب كيف تفعل؟ او ما عندك الاحاديث او كان عندك علم الاحاديث
تقسيم بديع مئة وثلاثين صفحة كلها نتاج خبرة وتجربة لما عاصره هو وعالجه في قضايا قضايا الخطب لانه سبحان الله التجربة شيء احيانا الكلام نظري شيء والتجربة شيء اخر قال لم ارجع حتى شوف ما في ما في في الهوامش توثيقات من ناحية رجوع الى كتب ونحو ما في. انما تجربة يسوقها ويذكر لك. ثم الخطب نفسها رتبها على الموضوعات ما يتعلق
العقيدة العقيدة قسمها ما يتعلق مثلا بالتوحيد النبوة كذا احيانا في الموضوع الواحد اكثر من خطبة وهو في الخطبة الواحدة شف مثلا هذي خطبة عن حقوق النبي سلم علينا هذه الخطبة رقم واحد. لانه اكثر من خطبة في هذا الباب. هذي تشوف الخطبة الثانية في نفس الموضوع. هاي الخطبة الثانية. هو ما يكرر
يطرق شيء جديد في الباب. هو يقول احيانا ربما كانت المادة طويلة لا تعفصها كلها في قطبة واحدة. هو المادة تستحق ان تكرر وتعاد تسلسليا وربما تباعد بين لاجل التذكير بنفس الموضوع اصلا. وهو في كل خطبة يذكر لكنا تاريخ الخطبة. شوف هذا تاريخ الخطبة متى كانت هذه الخطبة؟ في في التاريخ الفلاني
هكذا في هذا التاريخ. وفي الهوامش طبعا الكتاب بالكامل مشكور من اوله لاخره. هذا من باب تشيل لو اراد احد يخطب بهذه الخطب. هذا من الامر. الامر الثاني موثق علميا من ناحية التوثيقات العلمية تخريج الاحاديث وكان يحرص عليه جدا. واما المسائل المبحوثة في الهوامش. فهي هذي من ابداعات الشيخ في هذه الخطب. ابداعات يعني احيانا
تقرأ له بعض بعض الاصول الاصول الوثنية للمسيحية هيا شوف الكلام يقول فلانة كذا ويأتي لك بقضايا مهمة تخدم الفكرة انت كخطيب قد لا تحتاج لعرضها لكن تحتاج لفهمها حتى لو جاء احد ثاني انت تكون واعي للمعلومة هذي اللي القيتها. طبعا الكتاب هذا هو ذكر في المقدمة
مأساته مع ضياع الخطب. وهذي اللي مأساة يا ولدي متمثلة في انه كان يطبع الخطب على الجهاز عنده. او التقريب سبعين خطبة وضعها يقول واصور اللي ساخطب بها كورقة ثم بعد ذلك لا يبالي ان يذهب الورقة لانها محفوظة. واذا بها فجأة ينضرب عليها الجهاز. فتذهب عليه الخطب
رح احاول اصلحه مارد من السبعين يقول الا عشرة او شيء من ذلك. ثم بعد ذلك اقول اصابني غم وهم فقط وانا تعبان عليها قضيت عمري كثير في جمعها يتلمس بدأ يشوف مين هم اللي اعطاهم خطب مطبوعة. هل هناك شيء من الخطب موجودة؟ قال انا اصلا احتفظ بمسوداتي ولو بلغت عشر
واذا به يجد الفترة المجموعة ها هنا يجد قرابة تقول مجموعة منها يعني ها ثم بدأ يتواصل مع الناس اللي ارسلوا الخطب ردوا عليه فحصل من السبعين ستين بقيت عشرة تقريبا ما وجدها وهو يتحسف عليها ونحن نقول لاخواننا احفظوا علمكم هذه الاجهزة ما عليها امان لا في القراءة
والصواب انك تجعل لك نسخة احتياطية احنا نقولها ايش تغني عنها لكن نسخة احتياطية جدا مهمة في هالباب ولا يستغنى عن الورقة ما ما زالت المقصود الان المجموعة الاولى المجموعة الاولى والثانية مطبوعة في عشر مجلدات. اه وانا اعرف ان الشيء قد حظر عشر مجلدات ثانية. يعني هالمجموع سيصير عندنا عشرين مجلد
وهو سيمضي على هذا المنوال كلما اجتمعت اربع مجلدات خطب جعل الخامس فارس واخرجها بهذه الطريقة. وكلها مرتبة حتى لاحظ يا ولدي هذا المجلد الخامس هذا الفارس منها تمويل العاشر بالنسبة للمجموعة كاملة يعني من اولها لاخرها
الف هارش ابداع يعني تخيل جمع لك مثلا كشاف المقولات المهمة اقوال قادة المسلمين اقوال المشركين اقوال المنافقين اقوال فلان او كذا اقوال المنحرفين اقوال لانه ذكرها في سبيل اما الجواب عنها او بيان او شيء من ذلك. حتى في اخر الكتاب جعل فهرس للخطب على حسب المواسم. مرتبة حسب
التواريخ والمواسم. يعني من اراد خطب للعيد خطب ايام عاشوراء. هتجد هنا خطب تقديمك في هذا الباب. وفقه الله. هذا عبارة عن رسالة علمية متميزة تعتني بالفقه السياسي عند امير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهو امير علي ابن ابي طالب هو اخر الخلفاء الراشدين. وهو ايضا في عصره
قالت من الاشياء ما لم تحصل في العصور التي قبل من الخلفاء الراشدين. خاصة حروبه التي كانت آآ صف فينا والجمل وحروب مع الخوارج. آآ وشيء من ذلك فهذا كان يحتاج الى ابراز السياسة التي تعامل بها امير المؤمنين علي ابن ابي طالب فالف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور قمر قمر الزمان غزال
وفقه الله هذه الرسالة العلمية التي هي بعنوان الفقه السياسي عند الامام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه والكتاب من اصدارات دار طيبة جاء الى الامام علي رضي الله عنه وقال انه هو يحتاج الى دراسة لكثرة الحوادث في زمنه اصلا اللي حصلت فنحتاج الى بيان كيف اتعامل معها فجاء وقسم الكتاب الى بابين الباب الاول
جعله في الى فصلين. الفصل الاول جعله في ترجمة علي رضي الله عنه الكلام المعروف. الفصل الثاني جعله في فقه الامام علي في الحدود والجنايات. وبدأ يقسم تحته مباحث ثقوا في حد الزنا حد السرقة حد الحرابة حد وهذا بهالطريقة. حتى جاي الى الجنايات والديات وقوله في ذلك لان لان في عهد ابي بكر
وعمر وعثمان كان مستشار وكان وكانوا يأخذون بقولهم. وفقهه وهذا في اخر الباب عقد فصلا في المذاهب الاربعة وما اخذته من فقه علي رضي الله عنه في هذه الابواب ثم الباب الثاني خلافة امير المؤمنين علي بن ابي طالب وما فيها من الاحداث من ناحية الفقه السياسي وقسمها ما يتعلق
الاداري علاقة التنظيم الاداري آآ التنظيم كيف يتعامل مع النظام المالي الاداري الاجتماعي الولايات بيعته كيف كانت اصلا وشروطها وكيف تمت ومن بايعه والولاية تقسيمه وبعض ما حصل فيها. ثم بعد ذلك كيف كان يتعامل عقد فصل كامل لحروبه هو حروبه. علي رضي الله عنه اللي بالصفين والجمل
الخوارج والاحكام المترتبة لكلامنا كيف تعامل بها سياسيا اصلا وبعد والاخير هو فصل في حرب البغاة. يعني هذا كان من اهم الفصول عندنا هي وحرب الخوارج عندنا. حرب البغاء وجعلوا فصل مستقل اصلا
المقصود وهو في هذا يجمع المادة الحديثية جمعها من كتب الحديث ومن كتب التاريخ وكتب الفقه لانه يروون مسائل علي رضي الله عنهم وغيرها من الكتب ثم هو يحاكم الاسانيد
فاقتصر على الصحاح والحسان فقط منها وامر مرويات التاريخية. فلو كان منها شيء ضعيف لكن يوافق اصلا صحيحا يذكره من باب الاستئناف والاعتظاظ قد ثبت بالصحيح. واما الروايات المكررة فهو يستبعدها تماما وهو يقول في هذا خلاص النتائج مهمة جدا. يقول اكثر هذه النتائج او اكثر
معلومات مغلوطة عن عن ما حصل بفتنة الصحابة اصل واصلها الروايات المنكرة هذي التي كانت تروى اصلا وذكر ما اسباب روايتها ومن رواها وشيء من ذلك الحقيقة الكتاب يشكر عليه صاحبه لانه في جهد مبذول لابراز كيف الفقه السياسي عند امير المؤمنين علي بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه آآ وليست كتاب من
دار طيبة وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة ايضا عن رسالة علمية علمية. يدرس احد الشركات الناشئة المعروفة اليوم وهي احد المصطلحات الحديثة في عالم المال والاعمال تسمى بالشركة القابضة. الشركة القابضة هي عبارة عن شركة اه تكون اه لها اكثر من نصف الاسهم او الحصص المالية. ولكن لها تسلط لها سيطرة على
تكوين مجلس الادارة القرارات المصيرية للهذا للشركات لها ولها شركات تابعة هي ما تدخل هي اصلا ما تباشر العمل لا صناعية ولا تشي ولا غيره لكن هي تتحكم اصلا في مسيرة الشركات اللي هي تحتها اللي تابعة لها
نحتاجه الى بيان هاي احكام الشركة هذي لانها حديثة ووليدة. ما المراد بها؟ وما المعنى؟ وشيء من ذلك؟ طبعا قرارات المجموعة الفقهية مشهورة في هذا الباب. وسمى بحثه الشركات القابلة
واحكامها في الفقه الاسلامي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد احمد باد غيش وفقه الله ورسالة علمية من اصدارات دار الامة. طبعا بدأ اول ما بدأ عندنا قسم الكتاب الى بابين الباب الاول جعله في تعريف الشركات تعريف الشركة القابضة تعريفها اهميتها
خصائصها اهدافها احكامها اتكلم عنها ثم تكلم عن عقد فصلا للشركات التابعة تحتها وما يتعلق بها ثم عقد دبابا في ماليتها وزكاتها وانقظائها هذا باب اخر نتكلم عن السندات والاسهم التي فيها وتمويله بذلك او هي تمويل وغيرها بذلك والاحكام
المتعلقة وطريقته يقول يأتي بالنص القانوني دراسة قانونية وهو قد رجع الى القانون المصري واللبناني والاردني يقول اكثر دول آآ عربية اعتنت تفاصيل الشركات القابضة. مع رجوعه ترى القانون الانجليزي وفرنسا وشيء من ذلك. يعني القوانين الاجنبية وهو يأتي بالنص القانوني ثم ويشرحه ثم يأتي بعد ذلك يحاكمهم
الى الفقه الاسلامي ويبدأ بعد كده حصل يصور المسألة تكييفا ثم يذكر الخلاف ان كان هناك خلاف فان كان ليس فيه خلاف وفاق يظهر الوفاق ثم يبدأ يقرر الاقوال والادلة والجواب عنها اه والاستدلال والترجيح. والجواب عن الادلة المرجوحة. والكتاب كله بهالطريقة الكتاب المطبوع في مجرد من اصدارات دار الامة وفقهم الله
هذا ايضا رسالة علمية عندنا. رسالة علمية ايضا مما يتعلق بالفقه السياسي. السياسة الشرعية لكن لامير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنهم. ومدته كانت طويلة عشر وهذا وهو قد عرف بشخصيته المهيبة. وكان ذا شخصية كان يهابه حتى يهابه حتى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اما كان عن ابن عباس يقول لما قيل له في
مسألة العون. قال له لماذا لم تتكلف عهد عمر؟ قال كان رجلا مهابا. فيبدو يعني كيف اتكلم؟ هذا رجل مهاب ما يتكلم عنده. المقصود او الكتاب كيف كيف سير أمير المؤمنين عمر بن الخطاب الدولة الإسلامية في اول امرها وسمى صاحب الكتاب الظبط الإجتماعي عند عمر بن الخطاب
تطبيقاته في الواقع المعاصر طبعا الضبط الاجتماعي هذا مصطلح معاصر صار يطلق على مجموعة النظم والقوانين اللي تسير المجتمع على نظام واحد حتى لا ينخرب منه شيء ولا المجتمع هذا هذا الاصل بالظبط الاجتماعي. يعني قانون داخلي ابي؟ الظبط هو النظام الداخلي. كيف تسير المجتمع الداخلي؟ كيف تحافظ على لحمته وبقايا قوية
وما فيه من الخصال والقيم كيف تحافظ عليه؟ هو ثم الضبط الاجتماعي عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان في عهده مما مما اوجده لضبط تطورت رقعة العالم الاسلامي توسعت جدا
اوجد اشياء كثيرة. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن درويش العمري وفقه الله في هذا الكتاب جاء اولا وذكر مسألة الضبط الاجتماعي اتعرف ما هو الضبط الاجتماعي او شيء من ذلك. ثم ذكر خصائص اه خصائص الضبط اه اسف. ذكر ميادين الضبط الاجتماعي عند عموم المخططات
ما دينه؟ وسائله واهدافه. يعني مثلا اهدافه ذكر ثلاطعشر هدف. اولها العبودية لله تعبيد الناس لله. والثاني عندك اقامة العدل تحقيق الشريعة وحماية العقيدة وانت ماشي بهالطريقة يذكر لك وكيف كان عمر رضي الله عنه يسلك هذا الطريق لتثبيت هذا الموضوع في المجتمع بهالطريقة
ثم بعدها ذكر خصائص الظبط الاجتماعي وهي اقصر الفصول عندنا في في هذا البحث. خصائص الضبط تجمع عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين ثم بعد ذلك ذكر مجالات الظبط الاجتماعي وهي اربع مجالات تكلم عنها المجال العقدي المجال التشريعي المجال السلوكي المجال الاداري. اربعة كل واحد كيف كان يفعل؟ طبعا كله يأتي
روايات وكيف يفعل عمر رضي الله عنه ثم هو يحاول بعد ذلك شوفوا تطبيقاته في الواقع المعاصر. كيف يمكن في الواقع المعاصر ان ننزل مثل هذه التطبيقات لامير مؤمن عمر بن الخطاب على واقعنا
الكتاب من تأليف اخينا الحلبي فضيلة الشيخ محمد بن درويش العمري ومن اصدارات دار الامة وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه تأليف ماتع لطيف جدا اراد صاحبه التقريب والمعلومات والتراجم للخطباء والباحثين والباحثين واصحاب المحاضرات واللي يقول كلمات وشيء من سير الصحابة والقرابة سماه سير اعلام الصحابة والقرابة
التقى مجموعة منهم من الرجال والنساء وقدموا اول ما قدم قدم في الصحبة وتعريفة وفضائل الصحابة ثم ال البيت وتعريفهم وفظائل ال البيت وبدأ بالعشرة المبشرين بالجنة ثم وانت ماشي اختار
منهم. وهذا هو الجزء الاول منهم. فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن عبد العزيز الحمدان. من اثبات دار الامة وكتابه واخراجه جميل جدا. وطريقته انه ينتقي من كتب الاحاديث
والروايات والتاريخ شيء مما يتعلق بالترجمة. شوفوا هذا مثلا فلان يقول له هو فلان فلان كان كذا اوصافه الخلقية او الخلقية. لاحظ معي ها مثلا هذا بن كعب يتكلم كفقرات فقرات فقرات ويأتي بالروايات قال فلان فلان وكان كذا شيء بحيث انه يكون عندك مجمل التصور عن العلم يعني
بالكامل مشكول وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة دكتوراة ايضا اخذت في جامعة الازهر او اخذت في مصر بعنوان احكام الحيوان المتعلقة في العبادات دراسة فقهية مقارنة. طبعا هو يقول هناك رسالة اخرى اخذت الدكتوراه اسمها احكام الحيوان في المعاملات المالية. اخذت وطبعت
هذا ما يتعلق بالعبادات. طبعا هو قال الكلام طويل ومتشعب. رجع الى شروح الاحاديث والى كتب الفقه وهي كثيرة جدا. ومبثوثة في كتب الفقه. ثم هو ايضا نتكلم عما يتعلق باحكام الحيوان اختصاصا لا لا توابع ليس من المسائل التابعة بل هي يعني اصيلة في مسألة بيان احكام الحيوان
والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن سعيد سلطان وقسم كتابه لخمسة ابواب كل باب منها باب من ابواب العبادة باب الطهارة وتحته فصول وباب وباب الزكاة وتحته طبعا فصول وباب الصيام واقصر ما في الا مسألة واحدة وهي مسألة ما لو وطئة بهيمة في نهار رمضان هي بس المسألة الوحيدة
لانه هذي الوحيدة التي تتعلق بها بمسائل الحيوان يعني عندنا. ثم الاخير الباب الخامس هو باب باب احكام الحج. احكام الحيوان المتعلقة بالحج وتحت طبعا فصول كيف احكام الحياة المتعلقة مثلا بالطهارة ما عندنا مثلا دماغ الجلود عندنا؟ عندنا السؤر وما السؤر والروث والبول ونجاسته عدمه واشياء من هذا في الصلوات ايضا يتعلق بها كذلك لو ستر
كيف لو ستر عورته بحرير؟ ما الحريم من نتاج الحيوان ايضا؟ وانت ماشي بهذي الطريقة المقصود. الكتاب طبعا طبع هذه الطبعة كأنها الله اعلم ما ادري الله اعلم ايش الطباع
لانه ما لها دار ناشير وهو كاتب يوزع مجانا لوجه الله ما له مكان. وان كان الحقيقة فيها قرمطة يعني قرمطة من ناحية الخط صغير جدا يا ولدي يعني حتى انا وانا هنا اتعب وانا
اه لكن الكتاب طريقته انه يذكر المسألة ويحرر ويحرر محل النزاع ثم يسوق الاقوال ثم يسوق دليل كل قول ثم يناقش دليل كل قول ثم يذهب الى قولوا كتاب بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب عبارة عن رسالة علمية
هذا سلمك الله كتاب آآ تحقيق آآ لكتاب لشرح مشهور معروف لمتن اشهر منه. المتن وهو كتاب الورقات الجويني مشهور له عدد من الشروح ذكره في المقدمة خمسة وثلاثين شرحا. منها شرح العلامة جلال الدين محمد بن احمد المحلي الشافعي المتوفى عام ثمانمائة. المتوفى عام ثمانمائة واربعة وستين
للهجرة. طبعا هذا الشرح اصلا هذا الشرح المحلي العلامة جلال بدون محلي. وكان اماما نظارا متكلما اصوليا. وهذا سماه ابن العرب ثم كذب المقصود انه هذا من اشادة به العظيمة. شرح شرحا متوسطا على هذا الكتاب. هذا شرحه هو نفسه. وقامت عليه شروح وتعليقات وحواشي من اشهرها
شرح العلامة العبادي شرحه شرحان شرحين شرح مطول وشرح مختصر. طبعا هذا الكتاب عنوانه شرح الورقات في اصول الفقه العلامة جلال الدين المحلي رحمه الله كتاب من تحقيق وتعليق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسام الدين عافانا وفقه الله. وقد حققه على ثلاث نسخ خطية كلها مقدسية. وهو اصل من اهل
بيت المقدس اصلا اخونا الشيخ حسام الدين عفانا. وكل خط وعلى مطبوعتين يعني مطبوعتين قد وحدة هندية ووحدة مصرية. بس انا ما ادري ما هو ما ميزتها حتى يجعلها احد النسخة الخطية؟ هذا مهم. يعني انت تعتمد على نسخة مطبوعة يكون لها اهمية معينة. ممكن اما ما لها اهمية ليش تجعلها
يعني اصل يقابل عليه. وكذلك عارض ورقات الجويني وحيث اشكل عليه. رجع للانجم الزاهرات للمارديني ورجع الى كتاب ابن قاوان التحقيق كلاهما مطبوعان تحقيقات علمية. والكتاب حقق على هذه النسخ الخطيئة. حتى النسخ الخطية نسختين خطيتين للورقات ايضا كلتاهما مقدسية
كتاب بهذي الطريقة مطبوع. طبعا الطباعة عجيبة غريبة. انا ما ادري كيف شكلها يعني بس المقصود ان الكتاب الكلام المحبر اه للجويني وهذا الثاني لابن الصغير هو لشرح العلامة جلال الدين المحلي وهذي تعليقات اخونا المحقق الدكتور حسام الدين عافانا وفقه الله وانا ما وجدت دار نشر عندي في هذا الكتاب هذا سلمك الله عبارة عن
رسالة لطيفة جدا اراد بها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز آآ الدكتور عبد العزيز بن محمد آآ اسف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن ابراهيم الطويل
وفقه الله ان يجمع شوف الصحابة هذا عنوانه الصحابة الذين غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمائهم. هو اصلا جاء الى معجم من المناهل اللفظية للشيخ العلام بكر قال واستخرج ما في هذه المادة وزاد اشياء اظافة وهي قليلة وزاد معلومات في كل عالم ذكره من باب ذكر روايات تاريخية سببه التغيير وشيء من ذلك
ثم قدم المقدمة فيها كراهة من الاسماء القبيحة وتغييره وغالبه مأخوذ من تحفة الموجود العلامة ابن القيم ومضى على هذه الطريقة شوف شوف يذكر لك العلم هذا المغير ويذكر لك الرواية التي فيها اسمه القديم ومن في التوثيق من نقل هذا من ائمة العلم من كتب الحديث واسماء الصحابة طبعا كله في الصحابة هذي وذكر مئة
اثني عشر على من عاد اخرهم طبعا جملة من النساء. جملة من النساء. يعني النبي صلى الله عليه وسلم غيرها الى ليلة. يعني اسم هذا مطلوب وفقه الله للكتاب من
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله ابن ابراهيم الطويل وفقه الله. جزاك الله خير فضيلة الشيخ هل هذا عرظ شكر لكم موصول اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
