يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعتي
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. يا هلا وسهلا عافاك وسلمك يا ولدي
جزاكم الله خير يا شيخنا. نرحب اعزائي المشاهدين على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ السياخنا السؤال التفاعلي. نعم التفاعلي ما هي المقترحات والاستفادة من مكتبة بعد موت صاحبها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. والله كانك تقصدني بالسؤال
انا لله وانا اليه راجعون. طبعا لا شك ان ما احد آآ جمعهم شيء من المكتبة الا يعني هذا سبحان الله من السؤال اللي يؤرق اصحاب المكتبات عموما ماذا سيكون بعد جمع هذا خاصة من تعب على جمعها
يعني مآل المكتبة كيف سيكون مآلها لانه الحقيقة عندنا قصص مأساوية في الباب بعد موت صاحب المكتبة يتفرق شدى رمضان الذين اوقفوها في حياتهم او اوصوا بايقافها او شيء بقيت كما هي ولله الحمد
لكن او تبقى الذرية آآ معتنية بالعلم. فتنتقل اليهم الاهتمام بالمكتبة فيظيفون اليها وهكذا تنام المكتبة يعني لكن الكلام علي لو ما لو كانوا يعني ذرية ضعفاء وليس لهم شيء في العلم اطلاقا بل رغبتهم في المال اكثر من العلم
حينئذ يعني سيسلطون آآ قلم التبديد ولا البيع ولا للاسف الحراج المستعمل ان تحصل المكتبات يعني عليها يعني بعضها قيمة جدا. طبعا هم معذورون من جهتهم ما يعرفوا قيمتها اصلا يعني ما يعرفوا وش قيمتها. هذا الكتاب ولا ايش طبع ولا نادر ولا ما
يعني عموما وفي المقابل هذي يسمعون يقول لك والله انا ابي حاجب لي مبلغ مالي ايا ما كان احب الي يعني يسمع انه في والله كتب تنباع باسعار طيبة فيتمسك ويتصل باهل الشأن
والله ما يدري يكبه في الحركة زي ما هي وبعضه يحطها عند المسجد وعنده يشوفنا مناظر مؤذية جدا وضعها عند المساجد ولا عند القمامات ولا كذا يعني التخلص وليتق الله من اصحاب من الورثة وغيره مما هم اصحاب كتب
ممن ترك لهم مورثهم كتبا او مكتبا لا تفعل هذا لا تبدده بهالطريقة يا اخي اذا كنت تراه شرعية ينتفع بها ايا ما كان. يا اخي اسأل اهل الخير والفضل اهل العلم ان لم يدلوك على طريقة معينة
احسن هواء الوقف توقفها لا خلنا نسمع تجارب من هذا واقتراحاتهم شوف ايش يقول بس خلنا نشوف اخونا عبد الله الحريتي يقول وظعها في مكتبة عامة جيد هذا فكرة ممتاز
تعطيها مكتبات عامة بس المشكلة مكتبات عمة مو كلها تقبل وانا اوجه الان رسالة المكتبات العامة. اقبلوا اي شيء. وانتم عندكم يتم الفرز. الفرز اه تفرزوا بتاخذوا ما تحتاجوه ما لا تحتاجوه. بعض المستفيدين يمكن تحتاجون للاستعارة
هنا اولى وبعضها يبقى وحينئذ يوزعه للتوزيع واعطاء طلبة العلم واعجال هدايا او توزيع مكتبات اخرى ايضا عامة او مكتبات كليات ومعاهد واشياء يعني اهم شي يستقبلون يرد احد هو لو كانت هذي تستقبله وكان الناس ما راحوا للحراج وامثاله. نعم
واخونا يوسف ورتي يقول لابد من فرز التي تصلح لعامة الطلاب من التي تصلح للمتخصصين اه طب ومين هيفرد ؟ اه هم ما يدرون اصلا. اه وابو مروان يقول على حسب حال الورثة تقسيمها كالتركة او الوقف على طلبة العلم في مسجد او جامعة او مركز اسلامي او بيعها وعمل صدقة جارية بثمنها. اي
هذا كله طبعا يعني هم اول الكلام على من يوجه هؤلاء وانا اقول كل الناس الذين يترك لهم موردهم مكتبة يعني ثورة كبرت. يسألون اهل يسألون اهل المعرفة والعلم. ايش يفعلون بها؟ يدلوهم حينئذ نوعية المكتبة وكذا
بعضهم ايش يسوي يا ولدي؟ يجي يتصل علي يقول والله انا عندي مكتب كذا خذها وانت عاد تتصرف فيها هذا حال جيد يعني حل من الحلول الجيدة انه اتصل على واحد يعرف انه عنده اهتمام بمكتبه او شي يقول له هذي وانت اتصرف فيها. هذا حال جيد انه يتصرف فيها على ما يرى هو. طيب اذا كان يتقبل هذا. انا اتقبلته
اه اخونا السحنون يقول توزيع المتون على طلاب الجامعات المحتاجين ووضع امهات كتب في المساجد التي تقام بها الدروس العلمية جيد ان كان ان كان اه اه يمكن ابقاءها في المساجد لانه ليست كل مساجد تستقبل اه الكتب ليست كلها. اه كلها تخضع
معين يعني ها زياد يقول اجمل حل تحبيب الابناء الى القراءة وطالب العلم اعطاء طلبة العلم هو قال شيء للطلبة وشيء للمتخصصين صح ولا لا اصحاب الدورات يا اخي ايظا هذي من المنافذ يا اخي شوف طلبة العلم شوف طلبة العلم اللي مخرجين من الجامعات
وسيذهبون الى بلدان ويحتاجون مكتبات اعطوهم اياه هذا ترى من من الوسائل ولن تعدم تسأل مثلا اصحاب مكتبات في واحد طالع مرايح بلده هنا بنعطيه مكتبة بس تكفى عاد بنقلها يعني ها
اخونا زياد يقول اجمل حل تحبيب ابناءنا القراءة وطالب العلم يكون اولى الناس في نين المكتبة. والله هذا جيد هذا ان حصل جيد ان رزقه الله ذرية تعتني بهذه الكتب ممتاز جدا ها
ابو محمد بن حلاب يقول من الافكار جعلها مكتبة عامة للعائلة والورثة الاقتراح الثاني فتحه للعامة يستفيد منها. الثالث بيعها. والرابع اهداء لمكتبة عامة ومكتبة جامعية الخامس تمر بها طلاب العلم وسادس وقفها والسادس بعد تسليمها شخص عارف لطباعات الكتب واهميتها. والله ان محمد دايما يعطينا لحلول يشوف التغدية
كل اللي سبقته على على مع كبده الذهني يقول حط لك واحد اثنين ثلاثة كلها. ايه تقريبا هذي الحلول؟ هذي حلول في غيرها. العلوم لن يعدم انسان من حيلة. لن يعدم
من حيلة. اما رميها عند الزبايل او رميها عند ابواب المساجد او غيرها هذا ليست بحل اطلاقا. ليست بحل ها واخونا بالموفق يقول تحرق. اعوذ بالله اعوذ بالله. يقول ليه؟ يقول لان اهل القراءة صاروا قليل وهم اليوم في زمن الويب اقل من القليل. اعوذ بالله
هذا تحرق نسأل الله العافية. قال ثم اظن بيعها هو الاسلم لانها صارت في حيز الورثة. الا ان اتفق اهل اهل الورثة فدفعوها للمدرسة القرآنية او مسجد. والله الله يعطيه العافية اخونا جزاه الله خير غفر الله له لو انه ما قال تحرق. هات هات ما بعده جيد. دعك من كلمة تحرق. اما يقول ربما كلمة قال لصاحبه دعني دعني
انا بس لو حذف الكلمة هذي بعدها كان تلاميذ التقييم من ضمن الاقتراحات وغيرها. وهي اقتراحات معروفة يعني تحرق اعوذ بالله لا تحرق ولا شيء وهذا ليس حلا اصلا. لا حرقها ولا اتلافها يرمون بجوار الزبالة وكذا. تقول تحرق حلا. الحل هو
ما ذكره بعضهم يعني لو قال تباع تباع هو اصلا غالبهم ما ينزل له حاجة تباع او يستدعي اصحاب الكتاب المستعمل يشيل وهكذا لا لا هذا ليس حلا. اتلافها ليس حلا. آآ ابقى هو ما اشتراه. هذا اصلا من البر بالميت ان يبقى الكتاب يتداول ينتفع
خاصة اذا كان من العلوم الشرعية النافعة المفيدة. اما لو كان كتب اهل ضلالة ولا كتب ما منا الا فسق ومجون. لا والله هذا هذا ان تحرق. صح هاي تحرق. لانه لا يحل تداولها
اما اما كتب لا نافعة ومفيدة من كتب التفسير والحديث والفقه والعقيدة وشيء من ذلك هذا طيب. ما تحرق بل تبقى ويفكر في مصلحة الميت قبل مصلحة هذا. ونسأل الله التوفيق للجميع وسبحان
الله العظيم آآ بعضهم آآ يوجه مكتبته الى اين ستذهب بعد وفاته؟ فيوصي الوصية بالمكتبة هذا من الحلول الجميلة او يوقفها في حياته على ان يوقفه في حياته على انه تبقى تحت تصرفه
الى ان يموت ثم يجعل نضار لهذا الوقف من بعده او شيء من ذلك. هذا برضو ايضا حل من الحلول او يجعل من يشتريها من التجار والتاجر يوقفها. مثالا لانه بعض اصحاب المكتبات الكبيرة الضخمة خاصة اللي فيها النوادر والاشياء. ربما كانوا هم
محتاجين افنوا مع حياتهم آآ ربع قرن من حياتهم او اكثر من ذلك او احيانا نصف قرن او شيء من ذلك ثلاثين اربعين خمسين سنة في نوادر هذا حقها ان تبقى كما هي مجموعة بما فيها يعني من اه يعني من اناتها من اه
من اي مكان. وتبقى كما هي مجموعة وحينئذ يشتريها التاجر باردا مبردة حاجة على احسن ما يكون ويوقفها. في مسجد في في الحرمين في المساجد الكبرى في الكليات والجامعات الشرعية في مكتبة عامة نافعة تحتاج اليها. هذا ايضا من الافكار تعرض على التجار اللي اذا كانت المكتبة مكتبة يعني
لو فيها شي من النوادر. المكتبات الصغيرة اللي يعني اه يعني الصغيرة حق الطلاب وكذا لا هذا يعني ما ما احد يتكلف له اصلا. ايه. نسأل الله التوفيق للجميع كان شيخنا ايضا سمعت احد المشايخ وهو من اصحاب الثلاثاء العامرة يقول يعني انا باذن الله بعد ما اموت يعني ساوصي مكتبتي الى احدى
الفقيرة ينتفعون بها قال لاني اريد كثير يعني من وقتها تذهب الى المكتبات العامة تحبس ثم لا ينتفع بها احد وهذي هذي من الافكار انه يبحث عن جامعة مثلا من من الجامعات اللي في الدول الفقيرة مثالها يعني ويوقف عليها الجامعة وهذا حصل لبعض الفضلاء اه
رحمة الله عليه توفوا واوصوا بهذا وفعلا ذهبت مكتباتهم وقفا الى بعض الجامعات الاسلامية في الخارج. وهذا جيد. وينظر حينئذ الى المكان ينتفع به يعني يكون يكون اه الاقبال على طلب العلم كبير جدا جامعة معروفة يعني اه هي تتقبل هذا يعني هذا جيد هذا هذا من الحلول ونسأل الله عز وجل
الاجر ان شاء الله مستمر بعد ذلك. وايضا كان بعض العلماء قبل موته يعني آآ يأخذ نصف مكتبته او قريب من ذلك ويبيعها على بعض المراكز اللي يعرف انه يستفاد منها اذا جاء شخص قرأ بعض المراكز
الكبرى مثلا في العالم الإسلامي الثقافية وكذا. ويبيح عليهم. ايوا يبيح عليهم استثمار يا ولد لا بحيث انه حتى لو ما تستطيع الناس ينتفعون. لكن لو اعطوهم يعني مثلا بعض
بعض المكتبات العامة وكذا ربما تحبس عن يعني هذا كله متروك للاجتهاد الناس لكن نحنا كان نبغى الافكار من باب تحفيز الناس وحتى عندهم عدد من الحلول اللي كثير من الناس يقول لي ايش اسوي فيها؟ ما يدري هذا عدد من الافكار عدد من الحلول لعل الله تعالى ييسر نبدأ بسم الله بسم الله
هذا سلمك الله كتاب جليل ونفيس وعظيم من الكتب المعروفة في النحو وهو كتاب الجمل في النحو هذا اسمه للعلامة الكبير ابي القاسم عبدالرحمن ابن اسحاق الزجاجي المتوفى عام ثلاث مئة سبعة وثلاثين او وثلاث مئة وتسعة وثلاثين او ثلاث مئة واربعين هذا
هذا اخونا المحقق فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي توفيق الحمد وفقه الله كتب توفي سنة آآ ثلاث مئة وسبعة وثلاثين او كذا او كذا. طبعا هو الغالب ان المحقق في المقدمة يجتهد الى الخروج الى سنة تقريبية يعني اذا ما نص عليه سنة تقريبية للوفاة
ويذكر حينئذ بعد ذلك سنة الوفاة فيقال مثلا ثلاث مئة واربعين تقريبا او تقريبا وهي خلاص هذي النتيجة خلاص لا يعني بشواهد بمعاينات دلائل وشواهد معينة تدل على قرب هذا التاريخ الى الصحة. اما اما يسرد مجموعة الاحتمالات الاقوال يعني في
تاريخ لا وفقه الله. هذا الكتاب كتاب الجمل في النحو كتاب جليل مشهور معروف العلامة بلقاسم الزجاجي رحمة الله عليه. وقد الفه وهو حاول لمسائل في مئة وخمسة واربعين بابا. حاوي وجامع لمسائل النحو وقد اكثر فيه من من الامثلة والشواهد. بالذات الامثلة اكثر منها والشواهد
ولهذا قال ابن خليكان قال ولولا ما فيه من الطول يعني يقصد كثرة الامثلة التي فيه. والا فهو كتاب نافع قالوا ما اشتغل به احد الا انتفع. وصاحبه له محو قصة
لا يكتب بابا الا وهو يتوضأ. ثم اذا كتب الباب قام وطاف. قال ما الفه ولا في مكة واللي هو من نحل الدهون هو ليس من نحل مكة. لكن لما جاء مكة استقر فيها فكتب كتاب واد وهو في اخر حياته
ثم ما كان يؤلف يكتب بابا الا ويقوم ويطوف حول الكعبة. سبع اشواط رحمة الله عليه. فكتب له القبول فاعتنى به العلماء وسارت به الركبان. وظل الكتاب المنهجي الذي يدرس في بلاد في بلاد العالم الاسلامي من اهل عند اهل
الحجاز والشام واليمن والمغرب وغيرهم ثلاثة او اربعة قرون هذا في القرن الرابح الى ان جاء القرن السابع فظهر ابن مالك ثم القرن الثامن ظهر ابن هشام فاشتغل بكتب ابن مالك وابن هشام. والا قبلها من القرن الرابع ظل الناس عالة على كتاب الجمل في النحو للزجاج ومنتشر حتى في الاندلس وغيره
وشروح كثيرة جدا. هذا الكتاب اللي هو الجمل في النحو ظهرت له عدد من الطبعات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي توفيق الحمد وفقه الله في هذي الابراج. هذي طبعا هذا الطبعة الثانية لتحقيقه هو. هو اصلا اشتغل بالكتاب قديما وطبع طبعته الاولى عام الف واربع مئة واربعة. وخرج
وكان حققها على ستة نسخ خطية ذكر تفاصيلها في المقدمة في هذه الفترة يقول الطويلة اذا انطلق الطبع الثاني هذا قريبا قال انه خرج عدد من الطبعات من الطبعة الاولى لكنه بعد ذلك آآ وقف على نسختين خطيتين
اوقفه عليهما آآ زميل له وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عيادة وفقه الله نفيستين للكتاب فاعاد تحقيق الكتاب بضم النسختين هذا من جهة ثم انه خلال الفترة الطويلة اكثر من ثلاثين سنة خرجت كتب جديدة للنحو تحتاج الى اعادة توثيق بيان الشواهد واشياء
فاعاد العمل جملة وتفصيلا في الكتاب من اول من اوله الى اخره. واخذ يوثق الشهود آآ يخرج الشواهد ويوثق المعلومات مما ذكر العلامة الزجاجي رحمة الله عليه ويذكر بعض الافادات في الكتاب وبعض النقولات المهمة وشيء من ذلك
مع شرح بيان الغريب والالفاظ وشيء من ذلك وخدمه بفهارس مفصل للكتاب وحققه في هذه الابراز الثانية على ثمانية نسخ خطية وفقه الله وثم والكتاب منشور بالجمل بالنحو. طبعا هو في الطباعة فان شاء الله يبان للاخوة مكتوب تحقيق وكتاب اجمل. هذي العبارة ما تأتي اصلا في الطباعة. هذا ما يأتي
يعني هذا ليس من هذا ليس من العناوين اصلا. يعني فظهوره اصلا ان شا الله انه غلط طباعي. واللي هو الجمل في النحو قاسم الزجالي بالكتاب من اصدارات عالم الكتب الحديث بالاردن وفقهم الله. هذا سلمك الله احد شروح كتاب الجمل الزجاجي. وشروحه كثيرة جدا حتى قال بعضهم تبلغ يقول بعض
ثم قال ان المغاربة قد شرحوه في مئة وعشرين شرحا لهم مئة وعشرين شرح يقولون بعضهم يعني يشكك في هذا في هذا القدر يعني في ولا شروحه كثيرة جدا لكن الاشكالية ان غالب شروحه
هذي من العجايب ناقصة يعني شرح ابن عصفور ابن خروف ابن ابي الربيع ابن ابي ربيع طبع في المجلدين كاتب رسالة علمية الدكتور عياد الثبيتي هذا جزء من الكتاب يعني
ما يمثل حتى الخمس الكتاب لو ظاهر يمكن يطلع في ثمانية او تسعة مجلدات هو طبع مجلدين في دار الغرب وتحقيق من انفس التحقيقات ودراسة للكتاب. اه وفقهم الله. وان شاء الله يتم الكتاب. فانا ارجو انه عنده كامل ويتمه. المهم غالب الشروح يقال ناقصة
هذا مع انهم من اوائل شروح جمل الزجاجي الا انه تام وهو العلامة الكبير الامام ابي الحسن طاهر ابن احمد ابن بابا  طبعا المتوفى عام اربع مئة وتسعة وستين للهجرة رحمة الله عليه. آآ بابا شهادة كلمة اعجمية معناها صاحب الفرح والسرور وكذا يعني زي ما عندنا اليوم في
العام يقول بابا فرحان يعني فالمهم اقصاها يعني صاحب الفرح والسرور وكذا ابوه كان تاجر لؤلؤ واشتغل باللؤلؤ وشيء من ذلك الف هذا الشرح على جمل الزجاجي الذي ظهر بعنوان شرح جمل الزجاجي كذا
وطبع في مجلدين. هذي الاصدارة اقام على تحقيقها والاعتناء بها والتعليق عليها التعليق العلمي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن توفيق الحمد وفقه الله هو الذي اخرج الاصل جمل الزجاجي وطبع في مجلدين من اصدارات دار عام لكتب الحديث
يتميز هذا الشرح هذا الشرح لجمهور زجاجي بكثرة الايرادي للشواهد القرآنية والشواهد الشعرية وغيرها وتوظيح والامثلة يعني بالمئات بالمئات الموجودة في الكتاب وشرحه سهل سهل العبارة آآ يسير المنزع ما في من التعقيد مع انه احيانا يذكر الخلاف النحويون ويذكر
من ذلك واختار شيء من هذا الكلام. لا لانه له عدد من الكتب في النحو اصلا اه رحمة الله عليه ابن باب باشاد. لكن لكنه في هذا اجاد من حيث من حيث الاختصار
آآ التسهيل تسهيل العبارة وايراد الشواهد كثيرة. والكتاب هذا من الشروح التامة ومن الشروح الاوائل شفتوه في عام اربع مئة وتسعة وستين للهجرة رحمة الله عليه. الكتاب حقق على نسختين خطيتين الاولى
كانت كاملة. النسخة كاملة. اه والثانية ليست كذلك. على نسختين اسف على اربع نسخة خطية. حقق على اربع نسخ خطية الكتاب واخرج عليها وفقه الله كتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار عالم الكتب الحديث وهو قد اشبعها بحثا وتنقيبا عن عن عن رؤوس المسائل العلمية
اخونا المحقق في فهر تفصيلي قال تعبت عليه جدا وهو قال انه هذا الفرز سيحتاجه المتخصصون لانه جاء مثلا فهرس للاصول النحوية الموجودة في الكتاب فاهرس لكذا فاهرس لكذا لدقائق مسائل هو يعرفها
يقول مع انه عرضت على بعض الاخوة وهذبوا منها اشياء وحذفوا قالوا هذي من وين رايح مغرق يعني من يكاد يستوعب هذا خريطة كاملة للكتاب يعني. وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلدين. هذا سلمك الله اه كتاب ايضا سبق انطبع
هو صاحبه المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور شريف ابن عبد الكريم النجار يقول انه الطبعة كانت مليئة بالتصحيفات والاوهام التي ظهرت. هذا قال مما استدعاني ان اعيد تحقيق الكتاب مرة اخرى. وخاصة ان النسخة ترا وحيدة هي نسخة وحيدة ما في غيرها التي حقق عليها
الكتاب. نسخة وحيدة حقق عليها الكتاب. وهي نسخة وهو الكتاب بعنوان المسائل المنثورة في النحو. للامام الكبير العلامة ابي علي الحسن احمد ابن عبد الغفار الفارسي ابو علي الفارسي مشهورته في عام ثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة عالم جليل له مصنفات كثيرة مشهورة ذائعة الصين
له كثير من المسائل المسائل العسكريات الشيرازيات هذه المسائل المنثورة المسائل الحلبيات كان يقيد مسائل بهذي الطريقة. طبعا المسائل المنثورة قيل ان مثورة لان ما لها باب يجمعها ولا غيرها يعني في منثور نثرا
وقيل وهذا يرجح المحقق لا هي هي لها ابواب لكن في الباب كانت غير مرتب على التطبيق المعروف مألوفة عند النحاة وانما هي مسائل داخل الباب لكن منثورة في الباب. فهي منثورة في داخل الباب وليست عشوائية يعني. هكذا يقول مثلا باب ان وان اذا جاء عندها يذكر ما فيها مسائل من هنا وهنا. يعني لكنه في داخل الباب
ولا تخرج عنه الكتاب لابي علي الفارسي حقق نسخة خطية فريدة في وحيدة واقام اوادها وهو قد راجع عليها كتب بعلي الفارسي الاخرى التي ظهرت ثم من استفادة من الكتاب ونقل نقولا منها كاملة خاصة في كتاب الخزانة البغدادي لانه نقل بعض النقول التامة من هذا الكتاب فجعله يقول مثل النسخة الذي يحقق عليها الكتاب
وقارن وقابل وخرج الشواهد وعلق عليه ما يحتاج الى تعليق وبعض الكلام والاحالات وشيء من ذلك. اخونا الحبيب قام على التحقيق او التعليق عليها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور شريف ابن عبد الكريم النجار وفقه الله للكتاب من اصدارات دار عالم الكتب الحديث في مجلد
هذا سلمك الله كتاب من كتب ابي حيان مع انه في الغريب لما يترجمون له لا يكاد يذكرون من ترجم له هذا الكتاب ضمن كتبه. لانه عرف بكتب المطولات اشتغل على كثيرا
على كتب ابن مالك عموما الالفية وغيرها. وله مطولات في هذا الباب فهذا الكتاب انما جعله على الطريقة الوجيزة المختصرة وكان الهم الكبير له ان يوضح العبارة بالشاهد والمثال. فكان هذا هو الذي غاية من الكتاب. لكنه هو نفسه ما اتمه. وهو من اوائل
لمصنفات التي كتبها على الفية بن مالك في شرحا ثم لم يتمه وتركه واشتغل بغيره من كتب ابن مالك. وهذا من كتب مالك لكن ما اتمه وتركه على ما هو عليه. وهذا الكتاب قلنا لا يكاد يذكر يذكر في كتب
قام هذا الكتاب يطبع لاول مرة قام على تحقيقه اخونا الحبيب اثنان من اخواننا الفضلاء الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور بن عبد الكريم النجار والاخر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسين ابو الهيجاء. وفقهم الله واقتسموا الكتاب واشتغلوا عليه. والكتاب بعنوان منهج
تالك في الكلام على الفية ابن مالك للامام الكبير العلامة اللغوي ابو حيان الاندلسي محمد بن يوسف بن علي الغرناطي المتوفى عام سبعمية وخمسة واربعين للهجرة رحمة الله عليه. وطبعوه في اربعة مجلدات من اصدارات دار عالم الكتب الحديث. طبعا هم قابلوه على اربع متخطية
الكتاب اه اه اسف قبله على نسختين خطيتين النسخة الاولى هي الجزائرية اللي هي اتم نسخة والثانية مغربية لكنها ناقصة وقابلوا عليه الكتاب ثم بعد ذلك قاموا وخدموا الكتاب خدمات العلمية اللائقة به. ورجعوا الكتاب من مذاياه وهذا من باب بيان بعض مسائل الكتب والفات النظر للباحثين له ان
فيه نقولات من علماء النحو الاندلسيين ما لا يوجد في غيره وكتبهم مفقودة غير موجودة الان. يعني هذا الان يعتبر مثل المكنة تستغرب منه نقولات علماء الاندلس النحاة. ثم ايضا فيه نقولات من كتب
بعض كتب الكوفيين مثل كتاب ابن الانباري الواضح وغيره وهذا من الكتب المفقودة والكتاب احيانا نفاسته ما بعض منقول في تكون تكون هذه النفاسة في انه حوى بعض المنقولات لكتب مفقودة لائمة كبار وهذا منها وليته اتم الكتاب رحمة الله عليه ابو حيان. لكنه كان في هذا الكتاب
كثيرا ببيان العبارة وتوضيح او شيء من ذلك والنقول عن ائمة الله. وهو يحاكمه وينتقد طبعا هم قارنه بكتب ابي حيان الاخرى. وذكروا اقواله في ارتشاد ضربوا غيره وشرحه والتكميل وغيرها يعني ذكروا ونقلوا باب المقارنة فالكتاب الكتاب الكتاب مطبوع في اربعة مجلدات من اصدارات دار عالم الكتب الحديث بالاردن. استاذة شيخنا
مداخلة؟ نعم. معنا الاستاذ محمد صبحي اسماعيل مدير العلاقات العامة والمبيعات بدار عالم الكتب الحديث الاردن. حياكم الله استاذ محمد ويا مرحب يا مرحب يا استاذ حسان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اولا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخوكم عبد الوهاب. استاذ محمد والله
لو تحدثونا متى نشأت الدار وكم اصدار لكم حتى الان والله الحمد لله يعني انا ارحب الدكتور عبد الله بالبداية قبل ما اتكلم عن الدار والله يجزيكم الخير يعني اللي اصاب في شرح عن
الدار اه نشأت اه الف وتسعمية وستة وتسعين ميلادي والحمد لله كان الترخيص اه الدار اه عبارة عن نشر وتوزيع في البداية كنا نوزع كتب منشورات الاخوة الناشرين لعام الفين واثنين ميلادي
صدرنا اول اه كتاب والحمد لله اه رب العالمين الان يعني منشورات الف وسبعمية وخمسين عنوان. ما شاء الله. اه كلها الحمد لله في اه كتب اللغة العربية. صحيح والفلسفة
والادارة والاختبار بس احنا مختصين تقريبا في مجال اللغة العربية الحمد لله رب العالمين. صحيح يا استاذ محمد مساك الله بالخير الله يسعدك يا مرحبا سعداء بمداخلتك ونتشرف الله يعطيك العافية
واللهم صلي على محمد ما شاء الله تبارك الله الف وسبع مئة وخمسين كتاب شيء تشكرون عليه كثير منها اذا لم نقل كلها آآ ابحاث ودراسات معمقة للباحثين المتخصصين بعض رسائل علمية بعضها ابحاث في مؤتمرات
وندوات وهذا شيء في الحقيقة تشكرون عليه. وانتم واضح اه تخصصكم في اه اجانب اللغة وما يخدم اه جانب اللغة حتى من الناحية القرآنية معاني القرآن القرآن وشيء من ذلك ولا لا استاذ محمد؟ والله احنا حبا للغة العربية الحمد لله يعني كانت سياسة الدار
انه معظم منشوراتنا تكون في اللغة العربية. قسم اللغة العربية قسمناه لثلاث اقسام تقريبا. ما شاء الله. دراسات قرآنية آآ تبحث في امور القرآن من ناحية اللغة العربية. نعم. آآ دراسات حديثة زي اللسانيات الاولية الحداد
زائد آآ التخصص المهم واللي بنحبه كثير. تحقيق المخطوطات. ما شاء الله. والحمد لله حاولنا قدر الامكان انه يعني نطلع عمل جاد ويخدم طلبة العلم. والحمد لله يعني ان شاء الله انه نكون توفقنا بهاظا الشيء. طيب عند هل هل اخرجتم شي من المطولات ولا فقط كلها
ابو مجلد ومجلدين وكذا يعني لا والله اه احنا الان الحمد لله صدر عنا كتاب الدر الفريد وبيت القصيم. ما شا الحمد لله انطبع اربع مجلدات اه سبقونا اه الدار والنشر دار الكتب العلمية بتضعف المخطوطة
ولكن هاي بتتميز يعني كلنا دقيقين وحريصين قدر الامكان انه نطلعه نطلع هاظا الكتاب بطريقة اه محققة تحقيق رائع ومجال رائع. لا وللاسف للاسف المحقق الدكتور اه عبدالرحمن عفيف ابو الهيجا. مم. يعني
بدون ما يشوف الكتاب يكون في ميزان عمله. الله انت دحين يا اخ محمد لا تقول ولا تحقيق رائع انت جي ونحن نقول لك رايح سيدي انا انا اعتقد انه تحقيق رائع اه اه يعني احنا نتحمل
النقد البناء. لا لا نسعى نسعى لتطوير الدار المتخصصين مثل امثالك اكرمك الله. وامثالك لطلبة الادب. اكرمك الله طيب لو تبشرونا يا اخ محمد آآ ببعض الاعمال القادمة لكم يعني من باب تبشير الجمهور بالاعمال العلمية القادمة
اه احنا زي ما حكيت لك انا في عندي كتاب الدر الفريد والحمد لله انجزناه وطلع وموجود الان للجمهور يستطيع اي واحد يقتنيه وكان كنا حابين كثير انه هاظا الكتاب يكون
متواجد في معرض الرياض. ان شاء الله. ولكن للاسف اه الوباء العالمي اللي انتشر منعنا من الحضور للاسف يعني لسوء ان شاء الله انه يكون المرة الجاية خيرا وليس شرط ان شاء الله
ان شاء الله جزاكم الله خير. كان معنا الاستاذ محمد صبحي اسماعيل مدير العلاقات العامة والمبيعات بدار عام الكتب الحديث في الاردن. نشكره على هذه المداخلة. استاذنا شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين
نعود اليكم باذن الله الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه في المواسم التجارية المتنوعة يجهز الصناع والتجار المنتجات لطرحها في الاسواق ليحققوا اعلى الارباح فاهل الخير اولى بالاستعداد لكسب الحسنات
في مواسم الطاعات واول ما يتجهز به العبد لفعل الخير الاخلاص لله في الاعمال. والبعد عن الرياء قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه
ولابد من صدق العزيمة على استغلال الاوقات في انواع القربات قال تعالى فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم فعزيمة القصد تمنعه من ضعف الارادة والهمة وصدق الفعل
يمنعه من الكسل والفتور والكاذب في عزيمته لا يستحق توفيق الله كما قال تعالى عن المنافقين ولو ارادوا الخروج لاعدوا له ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين
والمؤمن الصادق يلح على ربه بالدعاء ليوفقه لفعل الخيرات ويثبته عليها ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ويستعد لموسم الطاعات
بالتسامح واصلاح ذات البين قال النبي صلى الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء
فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا ومن الاستعدادات التدرب على الطاعة قبل القيام بها ولذلك استحب لنا الاكثار من الصيام في شعبان استعدادا لرمضان قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر منه صياما في شعبان
فاستعد لعمل الخير في موسم الخير بالجدية والممارسة لتكون ممن قال الله فيهم اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون   مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نوجد ترحيب بكم شيخنا. هلا وسهلا حياك الله. اه ناخذ السؤال التفاعلي
اه سوء تفاعلي ما هي مقترحات الاستفادة من المكتبة بعد موت صاحبها؟ نعم اه اخونا احمد محمد بدر يقول يعتني بالكتب احد من اهله دراسة وعلما او يتبرع بها لطلبة العلم
واذا كان ما في احد منهم ها انور يقول يتبرع بحتوياتها لنوتة الجامعة ومعاهد وترى كل اصحاب المكتبات الذين تركوا ورثة اهل علم ما ضاعت مكتباتهم ولله الحمد. هذا التاريخ
الشاهد بذلك. اي نعم يتبرع بحتويات مكتب الجامعة ومعاهد دينية ليستفيد منها طلبة العلم. جيد. ان لم يكن احد من اولاده له نفس الاهتمام. جميل جميل اه اخونا كاتب اسمه
بالانجليزي من المؤسف جدا ان يكون لاحدهم مكتبة قيم بحيث يحتاج معها ورثته للتفكير بكيفية التصرف بها ولا يكون بينه ولا واحد ورث الاهتمام بالكتب يحب القراءة المتوفى. والله ما ليس من المؤسف هذا كثير. هذا كثير. ليس من شرط العالم ان يكون ابناؤه علماء. ليس من شرط
نعم لكن اقل شي يعرفون يعني كيف كلامنا على كيف يتصرفون اذا ما هو ام لا؟ كيف يتصرفون؟ ما قال ما اوصى ما دلوا ما خبروا ما كلا يعني من الطرق مثلا
يقول لهم اذا انا مت مكتبتي ينظر فيها فلان وفلان. هم اهل الشورى لكم واللي يقولوه سووه. توكلوا على الله. وهو يعرف هذا الاثنين مثلا اه من اللي ولهم معرفة مثلا بالكتب او كيف يتصرفون مثلا يعني هذا اثنين ثلاثة اربعة اه ايها الايمان يقول تصدق بها اه
ابناؤه وتكون صدقة جارية له او تباع بصدقة موالية للفقراء. نعم. حفصة محمد تقول وضعها في في المكتبات العامة وتوزيعها على طلاب العلم. اي نفس الافكار هذي ما في شي
وليندا تقول جزاكم الله خيرا اتصدق بها الذي سيعتني بها اه يعني يعطوها من يعتني بها. هذي برضو فكرة. انا قلت يبحثون عن طلبة علم. اه ناس باحثين دارسين محققين. اه
ولو كانت مخطوطات لو ترك مخطوطات نصيحة لهم. جهة واحدة تولوها مراكز العامة مراكز الابحاث العامة وشيء من ذلك لان المخطوطات يحتاج اليها عامة الباحثين يبحثون عن مخطوطات خاصة اذا كانت طبعا ما يدرون هو نفيسة ولا لا
تذهب بها الى هذه الجهة. الجهة ان شاء الله انهم اما يتبرعون بها او يعوضوهم عنها ماليا يعني. وهذا المخطوطات اما اما الكتب الغالب انه اصحاب الكتب النادرة بس انا كنت شاهد يا ولدي على مكتبة
من انفس المكتبات خاصة في اللغة العربية وما يخدم اللغة العربية لعالم مشهور بهذا لما مات رحمه الله كنت اول من دخل البيت بيت الابن رأيت المكتب على حالها وكانت عبارة عن اه عبارة عن ثلاثة غرف تقريبا. اه غرفتين صغيرة وواحدة كبيرة. وفيها قرابة اثنين وعشرين مخطوط وشيء من ذلك
يعني طبعا الذي حال اه عرضت عليه يعني الشرع وكذا. واراد يبيعها وليس هو ليس من اهل العلم ابنه ولا وليس له في هذا الباب شيء فلما هذا الطلب مبالغ ظخمة ما لي علاقة يعني ما استطيع لها. وكثير من الناس اظن ما يستطيعون لها. ثم بعد ذلك يعني حصل كلام ودردشة قعدت يوم العصر للعشاء. يعني
بعدين قلت له يا اخي اذا فرقتها فانا يعني قال لها خاصة اخاطبك اول واحد. وعدني وبعد ما اخذ معلومات واشياء وكيف. والله صراحة قلت له هذي المحل الفلاني هذا عرضها على فلان يعني زي كذا
اتفاجأ بعد قرابة تمكين سنة ونص سنتين. واذا ابي اسمع الاخبار ان الناس تناوشوها من كل مكان كل مكان وباعها بطريقة لا يفعلها يعني عاقل بصراحة يعني فتح الباري مثال فتح الباري اه او تاج العروس تاج العروس زميلي هذا ابوه قرأ وعلق عليه
ياخذ المجلد الاول والثاني ويبيعها الواحد. وياخذ ثلاثة والرابع تبيعه واحد ما ادري فين. ياخذ مجلد الثامن ويبيعها ما ادري منه. ليه كذا؟ يبيع بمجرد بحسب الحاجة فتفرقت الكتب كلها بهالطريقة نسأل الله العافية نادرا من وجد الكتاب كاملا يعني هذي ابو المجلدات الصغيرة اللي هي مجلدين نادر ما
سمعتوا والله حصلها وبعضهم حصل مجلد وجمع بقية المجلدات من اماكن هو جود عرب فين انباعت يعني؟ لانه سأله وهكذا المهم اني انا راحت علي وعيني الاول انا هذي قصة مأساوية بالنسبة لموضوع مثل هذا الكتاب
مرة في الحرائق وجدت مجموعة ضخمة جدا من كتب لواحد ايضا مشهور ومعروف وكثير اكثرها بل كل الطبعات اصلية سبحان الله يعني الحقيقة صاحبها ولا ورثته بحاجة يعني بحاجة لا مادية ولا غيرها ليش تخرج
الى الحراج وهم لو اوقفوها اوقفوا في اي مكان كان خيرا لهم واشد تثبيتا. لكن سبحان الله ليسوا بحاجة الى مال. لان انباعت بشيء يذكر فيه لا يذكر كنت اشتري المجلد بخمسة ريال ثلاثة ريال
صفحة اصل هندية وغيرها طبعا انا جيت خلاص انتهت انتهى سوقها لان ما وجدت الا الفتات واصلا ما وجدت الا كمان كذلك المجلد باقي من اربع مجلدات وهكذا ما اخذنا شيء بسيط يعني لكن
هناك من جاء وشال ثلاث مئة كرتون وجا واحد شال ما شاء الله تخيل طلعت فوق الالف كرتون اللي نزلت فوق الالف كرتون انا لماذا لماذا هذي تنزل مثل هذي الحراج
ورثت ينزلون الحراج مثلا او ايا ما كان. هي طبعات اصل وهم ما شاء الله اغنياء ليسوا بحاجة للمال اصلا. ليه ما توزع على طلبة العلم؟ على توقف في الاماكن العامة اي شيء
وطبعا نادرة اه الحقيقة يعني نسأل الله عز وجل انه يكون لهم مخرج في نواصل بارك الله فيك هذا سلمك الله   يطبع لاول مرة عن نسختين خطيتين مغربيتين. اه كتاب عبارة عن من كتب اه يضارع كتاب محاضرات الادباء للاصبهاني وكتاب
الاخبار ابن قتيبة وغيرها مما يجمع في الابواب في الاداب فيجمع فيه احسن ما قيل واحسن ما سمع واحسن ما قرأوا شيء من ذلك هذا صاحبه سماه الانيس النفيس المغني عن الجليس
للوزير الرحالة الاديب الكبير ابي القاسم الزياني عالم مغرب مشهور توفي عام الف وميتين وتسعة واربعين للهجرة رحمة الله عليه. هذا كان وزيرا وسفيرا لسلاطين الدولة العلوية في بلاد المغرب. قبل حوالي اكثر من ميتين سنة تقريبا. وكان هذا
رجل الرحالة رحل الى المشرق الاسلامي والى الاسد استانة والحجاز وظل في المدينة مع والده في اول رحلة ظل من ثلاث سنوات ثم راح مصر والراحة وتونس وراح وتنقل وكان ذكيا لماحا. فكان يكتب اشياء كثيرة ويقابل ويقابل اعيان
فلما رجع اشار وزيرا وكذا صار عنده من الاجازات والسماعات ولقي العلماء والاخبار شيء كثير جدا في هذا الباب هو يقول هو نفسه له كتاب مشهور اسمه الترجمان الكبرى. التجمان الكبرى آآ كتاب الفه عن رحلاته وشيء من ذلك. فكتب في كعاد يطلع
تنفس فيه يطلع ما في نفسه. فقال انه تعرضت لسبع نكبات كبرى يعني ذكرها واحد اثنين. هو سبحان الله النكبات النكبات كانت فظلا عليه. كلما اتنكب جلس في البيت الف
والا فهو في الاصل وزير يقابل الناس وسفير يروح يمين شمال ما جلس. بس تنكد بيش في البيت. هذا الكارت بمناسبة كورونا كثير من المؤلفين عندي هذا مثال فهو يقول هذا الكتاب هذا هذا مثال هذا كتاب الذي بين ايدينا الفه يقول اني لما جلست
وجدنا في متضايقك احسن ما اتنفس به ان اجمع اعز واصدق ما قرأت واحسنه في ابواب الاخلاق. فجمع فقسم كتابه الى عشرين بابا في الأدب والأخلاق يعني جاب مثلا باب آآ في في العلم في الشجاعة في الحلم في العقل في كذا في الصدق ابواب يعني ايش هي باب؟ ويذكروا احسن ما سمع فيها وقال
من الابيات والاشعار وفيها ارجوا من نفائس الكتاب هذا فيها مما افاده هو من من لقاءاته وسماعاته وقراءاته النادرة. فالكتاب ليس مجرد جمع لانه كان عجيبا عالما يحرر ويكتب وينتقي وله بعض التصرفات من بيان معنى بيان شيء معين بيان سبب بيان كذا الا ما يظهر بعض الاظافات
كتاب طبع على نسختين. خطيتين النفيسة الاولى بالذات كانت قبل وفاته بسنة يعني في حياة المؤلف. رحمة الله عليه قام على تحقيق هذا في رسالة علمية اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة فاطمة مختار فكراش وفقه الله في المغرب وفقه الله في المغرب والكتاب من اصدارات دار عالم عالم
كتب الحديث والكتاب جميل هذا من كتب الاداب اللي تقرأ والاخلاق وهو مما لا يتعنى. طبعا اكثر كثير في الحكايات الروايات وشيء من ذلك وبعضها يعني تحتاج الى تأمل الحقيقة يعني وغالب الكتب هذه الغالب عليها الجمع اكثر من التمحيص وهي اصلا
الاغراب يعني مش يعني قليل ما ما ينفرد شيء اه من كتب بالنقاء يعني منها ونسأل الله التوفيق للجميع. هذا سلمك الله هذا الكتاب له قصة. صحبوا اصلا هاله دعوة من الدعاوى التي تبناها احد احد الكتاب واسمه كمال الصليبي. كمال الصليب
تبنى دعوة دعوة ان التوراة والانجيل خرجت من الجزيرة العربية. وان بني اسرائيل اصلا كانوا في الجزيرة العربية اصلا. وان القصة كلها لا في كلهم هنا كانوا في الجهة العربية. هو يتبنى والف عدد من الكتب في هذا الباب وهو اصلا هذا الكلام قبل حوالي واخرجه قبل اربعين سنة. وبدأ يتبنى هذا الخط بقوة والف عدد من
يرجع فيها الى بعض النصوص من الاسفار القديمة وغيرها. ويشرحها على ما يريد يعني هو بالفاظ وعبارات ويأتي بمنحوتات وقراءة اثار شواهد يسمونه شواهد الاثرية وغيره ونحو ذلك ثم تبعه بعد ذلك احمد داوود وزياد منى وكتبوا بعض الكتابات ايضا في نفس المنوال
عالة عليهم والحقيقة حتى الثاني والثالث هو عال على الاول الاول هو الرأس عندنا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد الله بن احمد الفيفي وفقه الله هو هذا يقال يقول انا لما رأيت الدعوة العريضة هذه وهي بمجرد اما تأويلات غير مستساغة بعيدة لرجل لناس
لا يفهمون امة العربية ولا او لا يفهمون اصلا ينسبوها الى عسير هم العسير والفيفا. يقول هذه منطقتي انا اللي فيها قاعدين ينسبون لنا اسماء واشياء ليست عندنا يقول وكان الحقيقة يقول الردود التي ظهرت من العلامة حمد الجاسر وغيره. قال ان وجود خفيفة لبعض القضايا الخفية اللي ظهرت هنا وهنا وكذا
قال فكتب فسار فتناولوا فيه في عدد من المقالات التي ينتقد كمال الصليبي وغيره وحط هو الاستاذ الاول لهم بالنسبة لهم يعني المحرك لهم آآ فكتب سبعة وسبعين مقالا نشرها في الجرائد والمجلات العلمية وغيرها ثم اراد ان يجمعها ويعيد ترتيبها
وفي كتاب تجتمع كامل الفكر وتتبعه تتبعا في كل قضاياه. ان كان اللغوية ان كان الشواهد التاريخية ان كانوا قضايا الحوادث وان كان حتى قراءة النصوص التوراتية او النص القديم والمقدس وغير ذلك. من الشواهد القديمة. وتتبعها ورتبها ترتيب وقسمها ثلاث فصول. الفصل الاول وهو اطوله جعل
جعله ردا على كمال الصليب في كل كتبه. والثاني ردا على احمد داوود والثالث. الفصل الثاني ردا على زياد ابن في كتبهم هذي. تتبع الدعاوى التي فيها ورد عليها بالتفصيل وسبق
اما المجموع كتابه تاريخ بني اسرائيل وجزيرة العرب. من التاريخ المثيلوجي المثولوجي يعني اسطوري يعني. الى الجغرافيا الهرمون التقية يعني المناطقية وشيء من ذلك انا والله ذكرها في المقدمة معناها المقصود بين قوسين مراجعات من
في نماذج تاريخية معاصرة وطبعا اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد الله بن احمد الفيفي وفقه الله. اه قام بجمع هذه المقالات واعاد بعض الصياغات ورتب ترتيبا يليق بجمعه في كتاب
ثم بعد في في الملحق في الاخير اتى بترجمة شف اتى بترجمة فيها وصف بلاد العرب قبل الميلاد لاحد الكتاب الغربيين وضعها هناك يقول هذه فيها شيء من الحقائق اللي تثبت بطلان هذا الكلام. وضعها هناك. الكتاب من اصدارات دار
الكتب الحديث وفقكم الله. طبعا في الاخير ان شاء الله يبان له المسارد اللي وضعها بعض المسارد وبعض الخرائط وشيء من ذلك او التصاوير طبعا هذا الفهر التفصيلي بمعنى الكلمة حاول ان يشبع نهمة الباحث باي طريقة. فرمز للاماكن وللاسماء وللاودية ولكذا
تهرس تفصيلي بكل ما تعنيه الكلمة. الكشافات حتى للجماعات والناس والمعبودات يعني اللي كانت في ايام الجاهلية وغيرها. وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن مؤتمر جمعت كان المؤتمر معقود لبيان اه مآلات ترجمة القرآن اللي ظهرت في العالم
وهي اصلا مدخولة كثير منها من جهتين. من جهة اصلا الذين قاموا عليها لهم خلفيات دينية كان لها ظهور في ترجماتهم. ومن جهة مهم بمعرفة اللغة العربية اصلا. والقرآن جزيل المعنى لا يستطيع اي احد
اقاموا بدراسات ارادوا بها تأصيل هذا الجانب من ناحية ترجيم القرآن بيان الاصول التي يجب رعاتها فيها. ثم تطبيقيا الدراسة لبعض النماذج التي ظهرت عندنا المؤتمر كان وعنوانه المرجعيات عموما المرجعيات اليهودية والمسيحية في ترجمات معاني القرآن الكريم
هذا عبارة عن عدد من البحوث التي قام على تنسيقها وتقديمها اه اختنا الفاضلة الدكتورة سعاد اه سعاد الكتبية وفقها الله مع مجموعة من من الافاضل وهو آآ وهذه الاعمال كلها مهداة الى الاستاذ الدكتور احمد شحلان وفقه الله. عبارة عن حوالي خمسة عشر بحثا بعضها متعوب عليه. هذا البحث
الاول مثلا هذا مثال مثلا البحث الاول دعاوى الاصول الارامية السريانية للغة العربية في القرآن الكريم للدكتور عبد الرحمن سليمان هذا عبارة يا جماعة فيه خلاصة خمسة ابحاث له بعض المنشور بعظه غير منشور وهو اطوله عندنا في هذا في هذا المجموع او في هذا نعم المجموع ودرس الموظوع
ولغويا ورجع الى اصول النحو وغيره واصول الكلام واصول اللسان وغير ذلك. وفقهم الله جميعا احنا لولا ضيق الوقت لكنا الابحاث الابحاث هذه عبارة عن ما يقرب من احداشر بحث تقريبا او اتناشر بحث كلها لها مقدمة منسق ثم كل باحث هذا عنوانه فيه مقدمته وتمهيده وفيه مراجعه
طبعا هو كثير للكتاب طبعا اخر الكتاب هذا يمكن اكثر هذا اكثر اقل من ان نلتقي مقام النص كله هذه هي كل قسم الترجمة. هذا كله مترجمة للابحاث. كله ترجمة الابحاث. باللغة الانجليزية. وفقهم الله للكتاب من اصدارات دار عالم الكتب الحديث
هذا سلمك الله عبارة ايضا عن آآ عبارة عن ابحاث ظاهر ملتقى او شيء من ذلك جمعت فيه دراسات تتعلق باللسانيات عموما اللسانيات من العلوم المطروحة بقوة الان مثل علوم الصوتيات وخاصة انه لها فيها نظريات حديثة وشيء من ذلك
المساجلة بينا وبين القضايا العربية المأثورة والاثيرة وشيء من ذلك هذا كثير يعني هذا البحث او هذا المؤتمر الابحاث جمعت تحت عنوان اللسانيات العربية رؤى وافاق. هذا عنوان المؤتمر ثم اتبعت تحته عدد من الابحاث قرابة اربعة واربعين بحثا تقريبا اربعة واربعين بحثا تحته
جمعت في هذا في هذه لما جمعت اربعة واربعين بحثا قسمت الى اربعة عناوين رئيسة اه مثل الحقول كل حقل تحته ما يناسبه من هذه الابحاث بحيث تعالج هذه القضية اللي هي والمسألة الثانية ابواب اللسانيات تنظيرا وتقعيدا وتاريخيا وتطبيقا كل واحد
هنا من جهة فجعلوا كل مجلد له عنوان تحته آآ الابحاث المتعلقة به. فهذا مثلا الجزء الاول يتعلق بالابحاث التي فيها آآ الدراسة عن اللسانيات النظرية. القضايا النظرية. طبعا هذه الموسوعة قام عليها وتعب والف بينها ونسق واكتتب. هذي بعض
ابحاث كانت موجودة فاستلت ورجع اصحابها فيها وبعضها اكتتب اصحابها اكتتب فيها. طلب منه يعني يكتب فيها. قام عليها واشرف عليها حررها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ المشاعر الدكتور حيدر غضبان وفقه الله. وهو اراد ان يكون اكبر مشروع عندنا في ابواب اللسانيات كابحاث. خاصة القضايا
ونحو ذلك. هذا الجزء الاول سماه لسانيته النظرية. لاحظ قسم مثلا هذا الجزء الاول ثلاث اقسام. الاول الدراسات الذهنية وتحته عدد من الابحاث يمكن خمسة. ثانية الدراسات الوظيفية والحجاجية تحتها ثلاث ابحاث وثالث دراسات اجرائية ونقدية في الاستشراق والبحث وما يتعلق به تحت ايضا خمسة ابحاث او اربع تقريبا. ثم يمشي الكتاب كله
كل واحد له بحثه وفيه مقدمته وتمهيده ومراجعه. هذا الجزء الاول طبعا الكتاب من اصدارات دار عالم الكتب الحديث الجزء الثاني ايضا تحت العنوان الكبير للمؤتمر اللسانيات العربية روى وافاق
بعنوان الجزء الثاني بعنوان مراجعات لسانية. ايضا حرر الابحاث ونسقها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حيدر غضبان وفقه الله للكتاب من اصدارات دار عالم الكتب الحديث بالاردن. هذا ايضا هذي عدد من الابحاث فيها. شوف هذا عدد من الابحاث هذي. قسم الى قسمين. القسم الاول في اللسانيات العربي بين التجديد والتراث والثاني مراجعات تداولية. والثالث
نقد الجهود الانسانية العربية آآ وفيها دراسات تاريخية جميلة جدا وبعضها لا يوجد ترى هذي هذي ابحاث بعضها صحيح نشرف اكثرها لم ينشر من قبل. هذا الجزء الثاني الجزء الثالث هذا ايضا ضمن العنوان العام اللسانيات العربية وافاق الجزء الثالث اللسانيات التطبيقية
اللغة العربية وفيها دراسات عن بعض اللسانيات العربية من اشراف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حيدر الغضبان واصدارات دار عالم الكتب الحديث وفقهم الله وهذي عناوينها في المقدمة هذي عناوين الابحاث عندنا وهي قرابة اه اه تسعة عناوين تقريبا. هذا سلمك الله الرابع عندنا الجزء الرابع والاخير في ضمن العنوان العام للسنايات العربية وافاق الجزء الرابع
وتحليل النصوص. هذا جانب تطبيقي الان. هذا الجانب الرابع جانب تطبيقي حرر موسوعة وقام عليها فضيلة الاستاذ الدكتور حيدر غضبان من اصدارات دار عالم الكتاب الحديث. في المقدمة ايضا هذه كلها هذه عبارة عن آآ ثمانية ابحاث تقريبا او تسعة
او شيء من ذلك. والكتاب والكتاب شوف هذي طبعا ان شاء الله يبان للاخوة فيها من الجداول والرسوم الذهنية رسوم ذهنية والتقريبية ما يحتاج اليه شوف هذا مثال على الرسوم التوضيحية لبعض القضايا المطروحة حتى يظهر. لان هاي قضية لسانية يشرحوا لك بعض العبارات بعض والجداول الجداول
هذي لاجل المقارنات شوف هذي الجداول لاجل المقارنات تتحايل عليك المقارنات في النظر الجملي يعني للمسائل المطروحة والمبثوثة وفقهم الله جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الجميل. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في

