ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم من
الفريد الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
المتابعين. نعم تفضل. اخونا حسن يقول شيخنا لو تفضلتم عما يتعلق بالكتب الحديثة التي كتب الله له القبول مثل كتاب اعمال القلوب الشيخ خالد السد. لماذا يتوقف عن طبعه مع نفاذ الكمية السريعة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا مسألة نفاذ الكتب وانتهاء طبعتها آآ سبحان الله الكتب ارزاق. الكتب ارزاق. مثل بقية مثل رزق الولد ورزق المال ورزق الزوجة. سبحان الله ارزاق. فبعضه يفتح الله رزقي كتبا فيؤلف كتاب سبحان الله الطبعة ما تجلس كم شهر وتنفذ مباشرة
وبعضهم والله يطبع الطبعة وعدد كمية قليلة وتقعد يمكن مدى مدى حياته الى ان يموت وهي باقية ما زال. الكتب والارزاق سبحان الله. ومن اوتي فيها رفقا فليحمد اللي علينا يعني فعلا باب رزق مثل الاستنساح قديما يعني
لكن الكلام وين الكلام على ان آآ الكتب اذا نفذت لماذا لا يعط بعدها اذا كانت من الكتب السيارة والتي يكثر تداولها والحاجة اليها. ثق تماما انه اصحاب دور النجر سيحرصون عليها. ليطبعوها لما فيها من التداول التجاري. دحين الربح اتجاه
هذا مضمون فيه الكلام على النوع الثاني وهو الكتب التي ما هو مضمون فيه وفيها مخاطرة بالنسبة لهم يطبع ولا ما يطبع اصلا بعض التخصصات وشيء من ذلك هذي يلا تحصل لك واحد يطبعها وانا اقول للاخوة دائما الباحثين المحققين وايا ما كان اذا وجدت من يطبعها ويتبنى كتابك وهو من الكتب اللي هي
اه متخصصة جدا يعني في قضايا معينة ياخذ جزء من قضية لمسألة في فن. هذي اذا حصلت من يتبناه يطمحني صاحب كتاب صاحب دار احمد الله ولا تطلب منه شيء اطلاقا. قل له الله يسامحك هذا عشان المقصود الان الان يظهر العلم ويخرج
لكن يبغى يبقى بعد ذلك اللي ما احد يتبنى طباعة كتابه ولا شي هذا الله يعينه عاد يدفع من عنده يطبع او يجد بها وما يتبرع لهم طبعا الكتب الثانية اللي هي قلنا ما لها رواج تجاري. يعني حتى يعد طباعته مرة ثانية او شيء من ذلك. اللي هو سؤال الآخر اصلا. لماذا لا يعط طباعتها مع مثلا جيدة
مفيدة الكتب الجيدة التي لم يعد طباعتها كثيرة جدا وليست وحيدة وليست قليلة وهي في وهي للاسف الشديد انها اما اما ان المؤلف او المحقق نفسه وخلاص يعزف عن طباعتها مرة اخرى بان امسك الكتاب وما عاد يريد
مرة اخرى او الدار نفسها ما عاد ما عاد يكون عندها امكانية للطباعة مرة اخرى ان كانت اشترت الكتاب. اما اذا لم تشترط الكتاب فالحقوق ترجع بعد فترة معينة خمس سنين. المهم ترجع للمحقق مرة ثانية او الباحث مرة ثانية
معه تريد بعد كتاب مرة ثانية اصلا في عجوف يعني هذا دور النشر الاخرى ايضا في نفس الوقت تقول كتاب قد طبع الاطبع وانا مرة ثانية ليش يعني عندنا عدد من العوامل تجعلهم لا يعيدون النظر في هذا دعك الذي هو سيار ومربح عاد تتسابقون عليه
لانه اصلا مثمر تجاريا وهم اصلا اصحاب تجارة. عطنا الكتب العلمية النافعة التي لا يعاد طباعتها. خاصة لو كان مطول او شيء من ذلك ولهذا النصيحة لكل اخواننا طلبة العلم والباحثين والحريصين. اذا وجدت الكتاب نافعا
وهو مهم في بابه او لك به حاجة ولو كانت غير انية. مش مهم تكون الحاجة الا الان لا بس تراه يسد ثغرة. او يبين فكره او اه فيه نوع من الاستقصاء او دراسة معمقة او اي ميزة من مزايا الكتاب. مين مزايا الكتاب؟ لا تفلته ابدا ولا تتركه لانك
عليه فيجي وقت تندم عليه حقيقة. وينتهي الكتاب ثم تتطلبه باغلى الاسعار بعد ذلك. لانه سيبقى عند اصحاب النوادر. وعندهم نسخ شحيحة بسم الله الرحمن الرحيم بعد الاسعار العالية جدا. وانا حضرت على شيء من هذا كثير
بعض الكتب نفيسة ويتركها اصحابها اما اما يقولون دوبه طلع يعني اموت فيه كذا نسخ يعني فيهملون واذا به لانه سبحان الله التقادم تنسى واذا به فجأة يجي يجد انه الكتاب هذا من مهمات البحث ويحتاج الوقوف عليه فلا يجد ولا نسخة في السوق. واحيانا ما ؤ يعني ما نقدر نجذب احيانا المكتبات
نعم ايضا ما فيها لانه فعلا احيانا المكتبات العامة اصلا كمان ما فيها. طيب كيف تفعل؟ يتطلب اصحاب النوادر ونحو ذلك فيدفع في الكتاب قيمة عالية جدا والسبب تفريطه الاول. يا اخي ما دام وجدت الكتاب مهم ومفيد وانت عندك يعني سعة. وتستطيع يا اخي لا تفلت اطلاقا. حتى لو ما حتى لو كان نظرك اه اه
سيكون يعني لاحقا. ما في مشكلة. بعض الناس يقول لك والله الان ما في يعني بس الكتاب مهم. اشتري ولو لم تكن في خاطر تنظر فينا بعد عشرين سنة. لكن اشتري اصلا
هيا ترى المية ريال بتدفعها ولا ميتين ريال ترى هيا رايحة رايحة بس حطها اياها في كتاب بشي ما دام شي مهم يبقى ويبقى لك ان شاء الله انا مريت على بعض الكتب يا ولدي وحقيقة
من الله عليهم واشتريناها ولا اخذناها بطريقة ما ثم بعد فترة وجيزة يعني ما واذا بها بتتطلب باغلى الاسعار. في كتاب اشتريته في مجلدين بستين ريال. ثم بعد ذلك لما صار نادرا وغير موجود بيع هو
هذا الكتاب ما يقرب ثمان مئة ريال سبع مئة وخمسين ريال مجلدين مع انه بحث رسالة علمية ومطبوع شف انا انا وقتها لما طلع كتاب اخر اشتريناه اتلته مئة وعشرين مئة واربعين ريال كان عبارة عن خمسة مجلدات سبع مجلدات. تحقير
ثم لما وهو التحقيق الوحيد العلمي لسيارتين دكتوراة طبع ثم بعد ذلك هذه النسخة بالذات المحققة واذ لا تعرف للكتاب نسخة اخرى محققة نذرت لان الجهة اللي كانت تتبناها جهة رسمية في احد الدول ثم انا
الجهة هذي اقفلت تماما والحق وحقوق الطباع عندها يعني اشترتها اصلا. هم صاروا يتطلبون الاخوة هذي التي اشتريتها انا بمئة وعشرين والمئة واربعين انباعت امام عيني يا ولدي باربعة الاف ريال وشوية. وانا شاهد على هذا. اما لو كان واحد يعلم الخير يا ولدي كنت بشتري لي كرتونة
لكن عاد الواحد ما يدري قلت لك سبحان الله العظيم القصف هذي قاعدة في في في مسألة شراء الكتب اقتناع الكتب. الكتاب المفيد النافع لا تتركه ولو كانت حاجتك اليه غير انية ما كنت ما دمت مستطيعا له وقادر
لا تتركه ابدا الا ما يأتي يوم تحتاج اليه. ترى بعض الاخوة يظنون انا نبالغ. ترى يا اخوة الان بعض الكتب المطبوعة قريبا. في العقد الماضي فقط يعني في من عام الف واربع مئة وثلاثين الى الى نحن الان في عام واحد واربعين. بعضها الان غير موجود اصلا. تطلبه ترى غير موجود في الاسواق ولا في المكتبات. وبعضهم ينتهي من سنة وبعضه اقل من سنة وبعضهم
وهكذا انت لا تهمل الا انت والله مو لا ما دام هذا الكتاب فيه المواصفات المهمة علميا واخراجيا وخدمة وكل هذا لا تتركهم وقلت لك ما دام عندك لا تتركوه طبعا ممكن لنا ان نوجد حلول لمثل هذه الاشكالية هو اخوه يقول ليش ما تعبت بعدها
عندك هنا ليش؟ طب من الحلول اللي اللي يعني نتمنى انها تتبنى وانها تقام ويرعاها احد باي طريقة جهة ومعينة او الاوقاف الاوقاف التي تتخصص في طباعة الكتب او اعادة طباعة الكتب او طباعة الجيب منها او شيء من ذلك
ترى هذي مهمة جدا اذا وجدت هذي الاوقاف التي يمكن ان تتولى ذلك فلا يخسر احد سنستفيد فائدتين الاولى اخراج الكتب آآ اخراجا علميا وضمان بقائها في السوق بحيث تكون متوفرة في يد الباحثين والعلماء وطلبة العلم والمطالعين والمحققين وغيرهم
والامر الثاني نضمن عدم تغالي الاسعار. لانه حينئذ اذا خرجت الكتب مدعومة ومخدومة انها نضمن ان تكون اسعارها في متناول اليد ومتيسرة للجميع لانها مدعومة الان. وهي القصد منها ليس تربحيا انها اوقاف تدر اموال الطباعة
طبعا دعك من جهات التوزيع لانه احيانا يكون الحصول على الكتاب من جهات التوزيع اه ضنين جدا او فيه شروط صعبة. بعض احيانا يقفل عليك الباب يقول لك انت هذا
في التفسير اه جهة معينة او احد معين انت بتخصص تفسير لا خلاص لا تحلم فيه ولو كنت من اعلم الناس هذه اشكالية كبيرة واحيانا الجهات هذي مشكلتها او خاصة لكانت الجهة فردا. يعني هو طبعها على
تحتاج تذهب الى مكتبه او بيته او هذه الاشكالية كما كبيرة ايضا. تواجد كتاب في الاسواق بسعر رخيص جدا هذا انفع وايسر واسهل في من بقاء عند شخص اللي يأتيه يطلبه ويعطيه ولا لا بشروطه وشيء من ذلك. ونتمنى اقامة اوقاف. نتمنى ايضا العرظ على تجار ورجال اعمال وغيرهم. والناس فيهم
كثير لكن احيانا لانهم لا يدلون ما يدرون. ومعهم حق عامة ما يدري ايش الكتاب النافع من غيري وما يدري شيء. وخاصة الكتب اللي هي الكتب التراثية المخطوطات هذي ما فيها يعني وجع راس يعني قضايا تخشى منها وشيء. الابحاث المعاصرة ممكن يكون فيها شيء مما يخشاه المتبرعون
لكن كتب التحقيق والتراث هذي ما فيها ان شاء الله المجال مفتوح فيها وكلها خدمة لكتب الائمة ممن سبق ان شاء الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة
وهو كتاب آآ نفيس جدا ومن الكتب المطولة في شمائل النبي صلى الله عليه وسلم. وهو للامام العالم الكبير المجتهد ابي بكر محمد ابن علي القفال الشاشي من احد كبار اه علماء الشافعية ومحدثي اه ومحدثي البلاد كان توفي عام
ثلاث مئة وخمسة وستين للهجرة رحمة الله عليه. صنف كتابا اصلا في دلائل النبوة. والدلائل غير الشمائل. الدلائل في في اه ما يدل على النبي صلى الله عليه وسلم ونبوته. اما الشمائل فهو خصاله صلى الله عليه وسلم كان يتمتع بها. صلى الله عليه وسلم
المقصود قال هو بعد ان الف الدلائل قال فاردفه بهذا الكتاب الشمائل. وجعله مسندا واستوعب فيه ابواب الشمال وزاد اشياء. وهو على طريقة محدثين في رواية الاثار والاحاديث بالاسناد فالكتاب كتاب اسناد. شوف الكتاب كله كتاب اسناد. لاحظ
اخبرنا اخبرنا حدثنا وهكذا. الكتاب كله اسناد في سبع مئة وستة وستين حديثا. باسناده وهذا مهم في مسألة معرفة الاسانيد وشيء من ذلك الكتاب بعنوان كتاب شمائل النبوة شمائل النبوة. لان الامامة الكبيرة ابي بكر محمد بن علي القفالة الشاشة متوفرة عام ثلاث مئة وخمسة وستين للهجرة
قام على تحقيقه والعناية به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله عمر بن احمد بن علي الاحمد ال عباس وفقه الله والكتاب من اصدارات دار التوحيد في هذا طبعا هو حققه على نسخة
آآ فريدة في هذا الكتاب حققنا نصرة فريدة. وقال انه هذه النسخة يعني تعب عليها الا ان فيها اشكال اتباع تصحيفات وسقط وكذا. وهو وهذي نسخة الحقيقة دائما يا اخوانا الذين يحققون الكتاب عتقة واحدة الا ما يقعون في اشكالات القراءة الصعبة خاصة اذا كان الناس غير متقن. وهذا كثير
طبعا لانه يعطون نساخ معينين ما يعرفون بالعلم فيأتي التصحيف ويأتي سقط وانتقال النظر اشياء كثيرة جدا هو حقق له نسخة خطية فريدة وحاول ان مقوي مع اعوجاجنا في هذه النسخة بالرجوع اما الى كتاب القفالة الشاهية الاخرى او الى كتب الائمة الذين نقلوا عنه او الى كتب الشمائل عموما او الى الاصول التي نقل منها لانه
بالاسناد ينقلها اما الى اصحاب الكتب المعروفة والمشهورة او شيء من ذلك الا ان فيها ترى احاديث لا يوجد اسنادها الا عند هنا قفال في هذا الكتاب وهذا من نوادر هذا الكتاب ونفائس الاثار التي فيه. وخرج الاحاديث وتكلم عليها وتكلم بعض العلل وشيء من ذلك
او شيء من ذلك الا انه طبعا ليست على الدراسة الموعب بحيث انه علل علل الاسانيد واشياء من هذا ليس بهالطريقة الا انه صار شيء واحد. هو وضع فهرس للابواب اللي صنعها العلامة الشاشي. لكن ما وضح فهرس للاثار. وهذا هو هذا كتاب اثار
يعني لماذا في اخر الكتاب مثلا؟ شوف هذا اخر كتاب وهذه الورقة الوحيدة لفهرس الموضوعات المحتويات يعني ما فيها وهو الابواب التي جعلها العلامة القفال الشاشي لكتابه او العناوين طب شوف لاحظ تم الكتاب وين فهد الاثار؟ الرواة شيء من ذلك هذا مما هذا الكتاب كتاب اثر ورواية مما يحتاج اليه في الخدمة ان
الرواة والاثار شيوخه يعني في المقدمة مثلا شيوخه الذين روى عنهم هنا مهمة جدا في الباب وفقه الله لعله يتدارك ان شاء الله في الطبعة الثانية لكتاب من اصدار الدار التوحيد. بعضهم شيخنا ربما يعني ما يضع فرز اثر في مثل هذا الكتاب. يقول الكتاب كله اثار فاذا وضعت فرز سيكون طويل جدا وسعيد
يعني يضعون طرف الحديث للبخاري ومسلم وغيره الحمد لله. الكتاب هذا يحتاج هو قال ان هناك احد. طيب فهرس الاحاديث التي تفرد بها القفال. هذا من مبادئ الكتاب اصلا. هذا هذا يعني لا يفوت. لانه مما جاء الكتاب ان تخرج ما تفرد به اصلا. طيب
مثلا ولا شي طبعا احيانا باب الدراسة قد يطول بالكتاب لكن الخدمة الخدمة العلمية او العملية للكتاب هذي سهلة يعني وفقه الله. ان شاء الله يعيد النظر فيها. طيب هذا سلمك الله ايضا كتاب ثاني وهو من كتب كتب السيرة. السيرة المطولة نوعا ما. خرج في ثلاث مجلات
في من اصدارات دار التوحيد للنشر بالرياض وفقهم الله. وهو في الاصل شرح لكتاب مختصر اخر في السيرة. الكتاب المختصر اللي في السيرة هو للحافظ عبدالغني المقدسي رحمة الله عليه وهو امام حافظ مشهور صاحب مكتب الاحكام وغيره. مشهور له كتاب في السيرة مختصر وكان سيارا وله عدد من الشروح وغير ذلك
العلامة الكبير قط الامام الحافظ قطب الدين عبد الكريم ابن عبد النور ابن منير الحلبي رحمه الله المتوفى سبع مئة وشوية سبع مئة وخمسة وثلاثين تقريبا وثلاثة وثلاثين قام وجاء الى هذا المتن وشرحه بهذا الشرح الموعب وسماه
المورد العذب الهني في الكلام على السيرة للحافظ عبدالغني طبعا على سيرة السيرة النبوية والكتاب هو الكتاب والسيرة التي الفه الحافظ عبد الغني المقدسي رحمه الله طريقة فيه يا ولدي. طبعا هو اخونا الحبيب اعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عمر بن احمد بن علي الاحمد ال عباس وفقه الله. واخرجه في ثلاث مجلدات من صدارة دار التوحيد
حققه على ثلاث اربع نسخ خطية. طبعا طريقة العلامة قطب الدين القطب كما يعرف بالقطب الحلبي وهذا شهرته لقب  طريقة رحمة الله عليه انه يأتي الى كلام العلامة عبد الغني المكزي في السيرة في في الاصل. ثم بعد ذلك يشرحه قال قوله كذا ويشرح يبدأ بهالطريقة
لاحظ ان شاء الله يبان للاخوة ها شوف المثال هذا مثال شوف قوله يعني في سيرته الحافظ ال عبد الغني قوله كذا ويبدأ يشرح بعد ذلك شوف قوله ويبدأ يشرح بعد ذلك
احيانا يشعر لفظة واحدة وفيها من الفوائد العلمية شيء غزير جدا والكتاب الحقيقة حافل بالنقول والتحقيقات وبعض الاعتراضات والجواب عنها وشيء من ذلك. شف هذا قوله قال المؤلف. شف لاحظ ويبدأ يفقر الكلام هذا المقطع وهذا الكلام
طبعا في المقدمة هنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عمر الاحمد اتى بمقدمة ترجم فيها الحافظ عبد الغني وانتم الحافظ والقطب القطب وصور المخطوطات لكن انا بس بوريك الاخوة هنا هذا هذا في المقدمة
اه اللهم صلي على محمد آآ المقدمة مباشرة بدأ في على العموم وخدم الكتاب بالخدمة التالية علق على الاحاديث احال الى المراجع ترجم للاعلام اللي فيه يقول حتى بعض المخطوطات لو كانت موجودة رجع اليها واحال اليها وضبط الناس واخرجوا على الغنة اربعة نسخة خطية في ثلاث مجلدات جميلة جدا اخراجهم في ثلاث مجلدات والكتاب يطبع
لاول مرة وفقه الله. هذا سلمك الله جزء لطيف طبع نسخة خطية فريدة وهو للحافظ ابن ابن رجب الحنبلي. في مسألة اصلا لا كان اصلا هو ممن شرح كتاب المحرر. ثم هذه المسألة قد اخذها من كتاب محرر وهي في الطلاق تتعلق بتعليق الطلاق. تعليق الطلاق ليس كل ابواب
تعليق مسائل كثيرة تعليقه بالولادة فقط. اخذ كلام المجد ابن تيمية في المحرر وزاده تفصيلا وشرحا خاصة ما اعترض به على مدى بالحنابلة او عند الحنابلة انفسهم ما قالوه وحرروه في المسألة وما يترتب عليه وما وافقوا من غيرهم. واطال كلام الى الحد الذي جعله في
القواعد يشير الى هذا الجزء الذي صنفه مفردا في الباب. لانه يقول استوعب فيه الصور والمسائل في هذا الباب. وسمى هذا هذا الجزء جزء في مسألة الطلاق بالولادة. كذا. يعني اذا قال لها انت طالق ان ولدت ذكرا
طلقتان طلقتين وان ورثت طلقة فجاء ذكر ولد جو توأم ايش يطلع يعني مثال هذا مثالا. هم. طبعا هو عدد الصور فلو قلبها ولو اطلقها ولو فعل عدد الصور والجواب والروايات عند احمد واصحابه والخلاف فيها وحرض في هذا الجزء
آآ الكتاب من تأليف العلامة الحافظ زين الدين عبدالرحمن بن رجب الحنبلي رحمه الله متوفى عام سبع مئة وخمسة وتسعين للهجرة. الكتاب حققه على نسخة فريدة نفيسة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر بن احمد الاحمد ال عباس وفقه الله من اصدارات دار التوحيد للنشر اه والتوزيع بالرياض طبعا قدم لهم بمقدمة فيه اه
المؤلف غيره من الف في الطلاق اصلا جعل في مصر مؤلفة الطلاق النسخة التي في الكتاب وهذا هو كلام حافظ بن رجب. شوف يسوقك الامثلة واخونا الحبيب الشيخ عمر اجاد في الاحالات والنقل والضبط على
الكلام عمل حنابلة الان الى كتبهم وتحرير الرواية فيه والروايات التي نقلت الكتاب مطبوع في جزء لطيف. هذا كتاب رابع ايضا له وفقه الله قام عليه وهو كتاب طبعا هو مشهور وطبع طبعا قديمة جدا
من طبعته الاولى التي طبعت في مطبع السنة المحمدية الحامد الفقي رحمة الله عليه الى الان وماذا لا يطبع يعني؟ لكن هذه عندنا نسخة حققت وروجعت على عشر نسخ خطية. آآ اسف خمسة نسخ خطية وهي نسخ
اهمها واعظمها واجلها نسخة ابن المؤلف التي كتبها وقرأها على تلميذ المؤلف الشيخ حمد بن عتيق وهي والكتاب من شروح كتاب التوحيد لكنه شرح آآ مقتضب من الاصل الكبير او بمعنى اصح دونه لانه حجمه متوسط
الاصل عندنا كتاب التوحيد الامام محمد عبد الوهاب. طب والشرح؟ الشرح لحفيده الامام الكبير اللي كان يعرف بالمجدد الثاني اصلا. العلامة الكبير الشيخ عبد الرحمن بن حسن ابن محمد بن عبد الوهاب المتوفى عام الف ومئتين وخمسة وثمانين هجري رحمة الله عليهم. جميعا
الف كتابه المطول الذي سماه فتح المجيد من نفائس الشروع واطولها. على الكتاب ثم اراد ان يعلق تعليقا متوسطا على الكتاب. يشرح شرح متوسط فجاء الى هذا الكتاب ما اختصر الاول علقه ابتداء يعني هذا شرح مبتدع اصلا وفيه ما لا يوجد في الكبير اللي هو الشرح المطول الاول اللي هو فتح المجيد
والكتاب خرج بعنوان قرة عيون الموحدين. شوف عقرة عيون الموحدين. في بيان توحيد الانبياء والمرسلين آآ او شف اول مسمى هو شوف اخونا الحبيب جزاه الله خير وضع المحقق قال المسمى خاتمة البحر المفيد في بيان مسائل التوحيد
هو يقول لا لا الاسم الاول العنوان الاول الثاني نص عليه المؤلف. انما وجد ان بعض النسخ تحمل العنوان الاول وبعض النسخ تحمل العنوان الثاني كذا قال والعنوان الثاني هذا هو الذي ابنه اسحاق هو الذي ذكره في ذكره على ظهر على ظهر النسخة. فهو ذكر قال
المسمى خاتمة البحر المفيد في بيان مسألة التوحيد لكن حافظ على العنوان اللي يشتغل به الكتاب وطبع فيه عدد مرارا طبعا الكتاب قرة عيون الموحدين شرح لكتاب التوحيد للعلامة الكبير الشيخ عبدالرحمن بن حسن محمد بن عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا. انه توفى عام الف وميتين وخمسة وثمانين للهجرة. هذا الكتاب
الذي حقق على خمس نسخ خطية. خمسة نسخ خطية منفذها انفسها قلت لك نسخة ابنها التي قرأ على تلميذي المؤلف. وهذا الكتاب قام على تحقيقه والتعليق عليه والعناية به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
اه ابي عبد الله عمر بن احمد بن علي الاحمد ال عباس وفقه الله والكتاب من اصدارات دار التوحيد. لاحظ يا ولدي وطريقتهم في الكتاب ها ان كلام صاحب التوحيد صاحب كتاب التوحيد هذا مؤطر في اطار ثم بعد ذلك شوف يأتي الشرح قوله يأتي بالعبارات قوله ويشرح قوله ويشرح كل
كتاب بهالطريقة وهذا من محاسن شوفها يجعله في اطار هذا الاصل اللي عندنا المتن المشروح وهذا الكتاب والكتاب فيه فوائد ومسائل ليست في الكتاب المطول وهو كتاب فتح المجيد وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب
صاحبه قال اسند اليه تدريس مادة القضاء او اصول القضاء لطلاب المعهد العلمي قال لما اسند اليه لم يجد مرجعا للحنابلة ليدرس الطلاب اصول القواعد على مذهب الحنابلة. شوف لاحظ الان كيف تدرج هذا من اسباب احيانا معرفة اهمية
في الموضوع شفت فذهب وصنف مختصرا سماه اصول القضاء. جعله على مذهب الحنابلة واختصره الاصل من كتاب الاقناع وغيره. لكن الاصل عندنا الاقناع هذبه وقرب ما فيه من مسائل ثم لما اخرج كتاب اصول القضاء وصار يدرسه بانت له الحاجة ان يضع عليه شرحا متوسطا يستطيع طلبة المحل
وغير من يستفيدوا من هذا الكتاب فوضع عليه شرحا. سماه مزيل الداء عن اصول القضاء. من تأليف العلامة الفقيه القاضي. فضيلة الشيخ عبدالله من مطلق الفايد رحمة الله عليه متوفى عام الف وثلاثمية وسبعة وسبعين للهجرة. وهو تولى القضاء تولى القضاء ودرس ابواب القضاء. والكتاب هذا طبع في
رحمة الله عليه طبعة قديمة جدا وقدم له اثنان كانوا من ابرز علماء البلاد اولهم المفتي مفتي البلاد العام العلامة محمد ابراهيم رحمة الله عليه واثنى على الكتاب. والثاني العلامة السعدي. عبد الرحمن السعدي رحمة الله عليهم جميعا. واثنوا على الكتاب ثناء عاطرا. وهو
الكتاب هذا كان في عدد النسيان لو طبعته قديمة يعني ما في ماء ما يوجد منها الا عند النوادر والخواص وشيء من ذلك اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ انس ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عقيل اه العقيل وفقه الله. طبعا اه شيخ
وابن شيخ وحفيد شيخ فالثلاثة شيوخ واما الجد والشيخ عبد الله فهو عالم الحنابلة وفقيههم المشهور الذي توفي وهو شيخنا ومجيزنا والقرأت عليه اه رحمة الله عليه وكان عالم مشهورا وهو ايضا من عمد اهل القضاء كان في البلاد عندنا هنا كان في القضاء
القضاء الاعلى سنين طويلة هو نفسه اللام الفهيد عبدالله بن مطلق الفهيد اهدى اليه نسخة وعليه اهداءه خطه اليه هو نفسه واحتفى الشيخ بالكتاب هو رأى هذه النصاة اخونا الشيخ انس في مكتبة جده الشيخ عبد الله
واعجبه ما فيها من حسن التحرير وقال ولم ارى وقال ولم ارى ان ان كتاب اجتمع على تقديمه والتقليد والثناء عليه هذان هذين العالمين اللي هو الشيخ محمد ابراهيم والشيخ الا مثل الا هذا الكتاب قال ما عرف لهم ثاني. قال هذا جعله يحتفي بالكتاب ويظهره مرة اخرى بحلة جديدة. وبدأ واخرج الكتاب
مرقما مقسما اه مظبوطا ومعلقا عليه ومحشى. وهو من اهم التعليقات التي فيه تحرير الروايات في مدى حنابل والعزو الى كتبهم مرة اخرى. والاستدلال على بعض القضايا والتوضيح المعنى المراد وتكميل بعض المسائل التي هي مهمة في الباب وشيء من ذلك. هو رجع الى سورة الرجل عليها وزيادة. وفقه الله
واخرج هذا الكتاب طبعا كتاب طبع في دار التوحيد. نشره التوزيع. شف الكتاب. طبعا في المقدمة هذي المقدمة اتى بالمتن مجردا هذا المتن المجردة شوف متنه متن اصول القضاء اللي علمه الشيخ عبد الله بن مطلق الفهيد هذا المتن جعلوه كامل يمكن ستين صفحة تقريبا حتى لما انتهى من المتن جاءوا الى الشرح الشرح اللي هو نفسه الشرح
هذا الشرح. الشرح نأتي شو هالكلام اللي بالاحمر بين قوسين؟ هو المتن وهذا الشرح اللي بالاسود. وهاي تعليقات وتخريجات وتحقيقات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ انس اه العقيل وفقه الله والكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوجيه. انا مداخل يا شيخنا. نعم. معنا الشيخ عمر بن احمد الاحمد العباس عضو الدعوة وزارة الشؤون
حياكم الله شيخ عمر الله يحييك ويبارك فيك يا مرحبا شيخ اه عمر الله يحفظكم لو تحدثونا عن اول كتاب صدر لكم. وكم اصدار لكم صدر حتى الان اه احييك اخي عبد الوهاب واحيي الشيخ عبد الله والاخوة المشاهدين. حياكم الله. اه الله يحفظك ويبارك فيك يا اول اصدار تقريبا اه او
تحقيق عملت به وكان يعني آآ كنت حقيقة يعني اعبث بالقلم به وهو كتاب الاملاء او رسالة الاملاء الانفس في ترجمة عسعس بالنصر الدين الدمشقي هذي اول رسالة آآ ما شاء الله عملت عليها
وطبعت قديما وما ادري والله الان هل هي موجودة او لا؟ لا لا انا ما هي عندي انا اقول لكم الان يا شيخ عمر بالله تكفى نسخة الله يستر عشان
جزاك الله خير. اه هذا حقيقة يعني حتى يمكن اذا كان يتسع من الوقت لها قصة جميلة مرة اذكر مرة من المرات واوقفتني كلمة وهذا احيانا المحقق لما تقف خاصة يعني في بداية الطريق وبداية التحقيق اوقفتني كلمة عجزت
يرى اسمها اللذان لكن الزال كانت ممدودة وبطريقة معينة بحيث انها لا تقرأ اللسان وجزاه الله خير الشيخ مشهور لنا بحكم قرب الديار. الاردن قريبة من الجوف تقريبا وانا من الجوف. نعم. يعني رحلت للشيخ مشهور في هذا الله يحفظه
لاجل ان يفك فقط هذه اللفظة. ما شاء الله. وخرجت انها العزام ليست الاذان الايش؟ الايش العزان. العزان نعم لكنها رسمت ولم استطع ان اقرأها. قرأها لي الشيخ جزاه الله خير
وهذا حقيقة من باب التعاون الذي يعني يجتمع عليه المحقق صحيح المحققون صحيح وايضا يتعاونون في سبيل اخراج النص كما اراده المؤلف صحيح تمام ثم بعد الحمد لله اخرج بعض الكتب مثل الايات الكبرى
والفواكه العزاب في معتقد الشيخ محمد عبد الوهاب وكذلك الموحدين وتاريخ تاريخ العقيدة الاسلامية للشيخ عباس عزاوي. ما شاء الله ونعم وايضا يا شيخ عمر. نعم. مساك الله بالخير اولا
احنا الليلة نتشرف بك اه بمداخلتك معنا ونأنس بك وما شا الله تبارك الله انت لك عدد من الاصدارات اه طبعا احنا عرضنا مجموعة منها وترا وسبق وعرظنا مجموعة منها ونستقبل ان شاء الله الجديد القادم باذن الواحد الاحد
جزاك الله خير لكن اللهم صلي على محمد انت ما ذكرت لنا كم كتاب لك حتى الان صدر الان انا اذكرها لعلها تأتي معنا بالعدد يمكن احدى عشر تقريبا اصدار اه صواني ما شاء الله ما شاء الله. نعم. طيب طيب يا شيخ ما احبها اليك
المولد العذب الهاني وتاريخ العقيدة الاسلامية. اه ما شا الله. طبعا هل هل من ضمنها رسالة الماجستير يا دكتورة ولا لا؟ كلها اعمال علمية لا انا ما حضرت لا رسالات لا مجلس اول او ملاحظة لا درست ماجستير ولا دكتوراة هوية هذا العمل ايه وعملت بتحقيق المخطوطات ولا زلت الحمد لله هاوي هذا العمل
جزاك الله خير ونسأل الله ان يوفقنا والله يا شيخ لو انك احد كتبك دفيتها يا دكتوراه كان سلكت معك جزاك الله خير طيب يا شيخ اه اه اه اه لو تبشرنا بعض اعمالك القادمة
طبعا لحظة لحظة في في في بس في انا لاحظت في مقدمتك او معنى صحب بعض اخراجاتك انك تعتني بكتب الشمائل وانت ذكرت انه سيكون لك عناية كبرى بكتب الشمائل وكتب الدلائل او شيء من ذلك. وانت خرجت تقول بعضها
فهل هذا مشروع عندك؟ يعني انت تجمع له تريد ان شاء الله تخرج في سلسلة متتابعة بعض ما لم يصدر من قبل من كتب او تحقق ما له محقق ولا ايش الفكرة بالضبط
لو تعطينا توضيح بس مختصر الله يعافيك. الله يحفظك. الامنيات حقيقة كثيرة عند المحقق او مشتغل الامنيات كثيرة لكن احيانا يقطع مثل هذه الامنيات ان يأتي كتاب  يعترض عليك مثل هذه الامنية فتجد نفسك من حاجة الى انك تعمل بكتاب والا قبل فترة انا كنت يعني آآ ثنيت اعتناء بالسيرة النبوية وحاولت ان نعم
كم كبير من الكتب في السيرة خاصة يعني انه جاءت فترة من فترة من الوقت من الناس اعتنى بالسيرة واهتموا بالسيرة وبدوا يشرحون في بعض المتون في السيرة النبوية. صحيح. فسلكت انا نفس هذا المسلك وبدأت اعتني بهذا
ووعدت باخراج بعض الاشياء لكن كان في العمر قصير والواحد امنياته كثيرة ويتمنى ان يعمل بهذا ويعمل بهذا. وحقيقة انه بعض كتب عندي موجودة الان حبيسة الرفض بسبب انني اهملتها وانصرفت الى كتاب اخر بالانصراف الى كتاب اخر. الله المستعان. وهذي حقيقة انا اعتبره عيب وخطأ فيني لكن نسأل الله عز وجل ييسر وان تمكنا
بلغ يعني امد الله في العمر نرجع لموعدنا اليه وين بعد طيب بشرنا ببعض ما سيأتي ان شاء الله عشان الان قريبا ان شاء الله سيرفع كتاب الموطأ برواية عبد الله بن مسند
ما شاء الله نصعد اعتمدت فيها على نسخة كاملة. ما شاء الله. وستكون هذا الكتاب كامل لانه طبع ناقص في الكتاب وقد وعد كثير من الناس انهم سيطبعون هذا الكتاب لكن آآ يعني الحمد لله ان خرج هذا الكتاب فهو سيكون مع اخواني من الكتب التي
يساعد بعضها بعض. نعم الله يبارك ايضا كتاب الاكتساب الخيبري اه يعني عملت فيه من سنوات وانا مشكلتي اني يعني بطيء في الكتب واحاول اجمع اكبر قدر من الكتب التي تخدم النص حقيقة وعندي الحمد لله تجمع شيء يخدم النص النص الاكتساب الكتاب الضخم الكبير نعم نعم تقريبا يخرج عندنا في تسع مجلدات
تقريبا او عشر مجلدات. ما شاء الله ما شاء الله. الله يبارك الله يبارك معنا كان معنا الشيخ عمر بن احمد الاحمد العباس عضو الدعوة وزارة الشؤون الاسلامية. نشكرك شيخ عمر على هذه المداخلة
نستأذن شيخنا فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا في المواسم التجارية المتنوعة. يجهز الصناع والتجار المنتجات لطرحها في الاسواق ليحققوا اعلى الارباح
فاهل الخير اولى بالاستعداد لكسب الحسنات في مواسم الطاعات. واول ما يتجهز به العبد لفعل الخير الاخلاص لله في الاعمال عن الرياء قال الله تعالى في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك
من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه ولابد من صدق العزيمة على استغلال الاوقات في انواع القربات قال تعالى فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فعزيمة القصد تمنعه من ضعف الارادة
والهمة وصدق الفعل يمنعه من الكسل والفتور والكاذب في عزيمته لا يستحق توفيق الله كما قال تعالى عن المنافقين ولو ارادوا الخروج لاعدوا له ولكن كره الله انبعاثهم فثبطهم وقيل اقعدوا مع القاعدين
والمؤمن الصادق يلح على ربه بالدعاء ليوفقه لفعل الخيرات ويثبته عليها ومن دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد ويستعد لموسم الطاعات
بالتسامح واصلاح ذات البين قال النبي صلى الله عليه وسلم تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء
فيقال انظروا هذين حتى يصطلحا ومن الاستعدادات التدرب على الطاعة قبل القيام بها ولذلك استحب لنا الاكثار من الصيام في شعبان استعدادا لرمضان قالت عائشة رضي الله عنها ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في شهر اكثر منه صياما في شعبان
فاستعد لعمل الخير في موسم الخير بالجدية والممارسة لتكون ممن قال الله فيهم اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون  الى العلم من نبعه. ونجني ثمارك مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجد ترحيب بكم شيخنا. حياكم الله اهلا وسهلا
نستقبل اسئلتكم متابعينا الكرام على الرقم الواسع الذي يظهر لكم باذن الله على الشاشة. يواصل شيخنا وبدأنا نواصل هذا سلمك الله رسالة علمية في موضوع دقيق جدا وهو موضوع شوف هذا عنوانه. الاشارة الحسية في باب الصفات
الاثار الواردة فيها وحكمها والرد على المخالفين وتطبيقاتها المعاصرة. طبعا هذه هي ابواب الكتاب الاربعة. ابواب الكتاب الاربعة هي هذي او فصول الكتاب اربعة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن صالح بن محمد العميسي وفقه الله في هذي الرسالة الماتعة. جاء الى موضوع
وهو مسألة الاشارة في صفات الله. هل تستعمل الاشارة الحسية في صفات الله او لا؟ هذا مثل لما سئلت الجارة اين الله؟ فاشارت قالت في السماء هكذا الاشارة. او ما ورد عنها
صلى الله عليه وسلم قال قلوب العباد بين اصبعه من اصابع الرحمن واشار باصبعه يقلبه كيف شاء كذا. هذا يسمى الاشارة الحسية. هل هذه الاشارة الحسية؟ شوف لكان الاشارة الحسية. في باب الصفات هل
تستعمل مطلقة فيشار لكل الصفات عموما باشارات حسية او انها خاصة بما ورد من الاشارات في بعض الصفات فقط او انها لا تشار اطلاقا او وش الموقف منها وما هي في هذا الباب
قام اخونا الحبيب بجمع فجمع كل الروايات والاحاديث المرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم في الباب عندنا. التي فيها اشارة حسية. الان نحن نريد هذا وجاع الى الفصل الاول جعل الفصل الاول فيه بيان معنى الاشارة والمراد بها ما هو معنى الاشارة وعرفها لغة مصطلحها ثم عرف المراد
الاشارة الان الاشارة الحسية دلالتها في اللغة دلالتها في في السنة دلالتها في الصفات. هكذا دلالتها مش دلالتها ما المراد بها. وخرج الى بعض مهمة زي دلالة التحقيق دلالة البيان دلالة وهادي دلالات جدا مهمة حتى يراد حتى يعرف لانه سيأتي سيرد على الممثلة ام انهم لما يجعلون الصفات
يمثلون صفة الله بصفة المخلوقين ان هذه الدلائل الاشارة ليست المراد بها تمثيل صفة الله بصفة المخلوقين وانما اريد بها تحقيق ذلك وبيان وتوضيحه لا اقل ولا اكثر المقصود ثم عقد فصلا جمع فيه كل الاثار الواردة في هذا الباب وقسم الى مبحثين سماها الاثار الواردة في باب الاشارة في الصفات وقسما بحذفين الصفات الذاتية والصفات
الفعلية تحت كل منها ستة مطالب. كل مبحث عن ستة مطالب عبارة عن ستة ابواب. يعني مثلا ما جاء من باب الاشارة في صفة العلو. صفة السمع صفة البصر الذاتية الفعلية كذلك. وهاكا وامشي. ستة ستة. ثم بعد ذلك الفصل الثالث كان موقف اهل السنة او الخلاف والخلاف المذكور في عندهم
في هذا الباب وبدأوا قسموا الى اربعة مباحث ايضا. اول القائلون بالجواز مطلقا. يعني في كل الصفات عموما سواء ما ورد فيه او لا. وهذا ذكر ادلة وناقشها بعد ذلك في مطلبين ثم بعدهم القائلون بقصرها على ما ورد في الباب فقط من الاشارة في الاحاديث. ادلتهم مناقشة
ثم البعض المانعون مطلقا وذكر الادلة وناقش ثم بعد ذلك ذكر ضوابط اعمال واعماله للاشارة في الباب هذا ما هو الموضوع ليس مطلقا. ضوابطه في المتلقي ضوابطه في الملقي واشياء من ذلك. يعني ضابط جدا مهمة في الباب
ثم جاء بعد ذلك الى موضوع المخالفين لاهل السنة في الباب المانعين وذكر المعتزلة والاشاعرة والممثلة والصوفية والفلاسفة كل واحد في مبحث عندهم وذكر ادلة اضطرابات ملجئ واجاب عنها كل هذا الباب. ثم بعد ذلك جاء الى تطبيقات معاصرة. شوف الان ها شوف من شوف بحث عقدي شوف في الباب. لكن كيف تجعله
جديدا من ناحية النوازل المعاصرة. شوفوا هو قالوا تطبيقات المعاصرة. انت لو تتخيل باب عقدي مثل هذا ايش تطبيقاته المعاصرة؟ شوف جاء الى مسألة الاشارة للبكم والصم. ايش حكمها؟ لانها تدخل باب الاشارة الان عندنا. ثم الاشارة في الكلام الايحائي لبعض القنوات تجعل باب اشارة ما حكمها
ثم بعض القضايا الحديثة زي الرسم الالكتروني والرسم المدري ايش اخراج عن طريق الكمبيوتر لبعض الصفات للاطفال وغيرها من من بعظ الصفات في الاشارة الاشارة اليها بهذه الرسومات وغيرها. ما حكم؟ شوف هذي قضايا نوازل معاصرة. تطرق اليها وفقها الله وخرج نتائج جدا جيدة. وهو في هذا كله
قد ارسى قواعد وضوابط في الباب من رعاها ان شاء الله لا يخرج عن عن لا يخرج الى الجهة المشكلة باذن الواحد الاحد. الكتاب عنوانه كاملا الاشارة الحسية في باب الصفات
الاثار الواردة فيها وحكمها والرد على المخالفين والتطبيقات المعاصرة. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ وليد بن صالح بن محمد العميسي وفقه الله من مجزرة دار التوحيد للنشر والتوزيع هذا ايضا رسالة علمية في باب الاحتساب اراد به صاحبه ان يبين
الاصول الشرعية التي قام عليها نظام الرقابة على الفساد والاحتساب عليه في المملكة العربية السعودية فسمى كتابه الاحتساب والرقابة على الفساد. دراسة تطبيقية في المملكة العربية السعودية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن عبدالله بن سعود الفارس
الله وهو في هذا الكتاب اراد ان يبين اصلا ان يجلي طبعا موضوع الاحتساب ذكره وذكر مشروعيته وشيء ثم بدء الى الفساد وما المراد بالفساد حينئذ طبعا هو قارن بين بين القضايا القانونية اصطلاحية هو قال انه موضوع الفساد وتعريفه حتى في المشروعات القانونية واتفاقات دولية قال مطاط ومعقد ولهذا ما
يكاد يتفقون على وخرج الى الى معنى ارادوا في بحثه وهو قال انه استعمال آآ الاموال العامة لمصلحة خاصة او شيء من ذلك. آآ ثم ذكر ما يتعلق بابواب الشريعة منه ثم يتعلق بالارنبة. طبعا هو جاء وبين معنى الاحتساب قلنا والفساد والمراد به وقال اكثر الاكثر انه يراد به الفساد الاداري والمالي
بحسب المضاف اليه لانه يقال الفساد الاخلاقي الفساد الاعلامي وهكذا يبحثون المضاف اليه. لكن هو في الدراسة هذي اراد الفساد المالي والفساد الاداري. ثم لما جاء الى فصل فيه مسألة الاحتساب في الشريعة على الفساد قعد فيه قواعد الرقابة على الفساد في الشريعة كيف تكون؟ عقوبات الفساد كيف تكون؟ طبعا اصل الاصول
مما يرجى عليها قال ذكر انها اربعة وخمسة. مثلا الوصول يرجع اليها الفساد اللي هي مثلا رشوة. آآ الغلول آآ هدايا العمال. وهذي كلها اصول سيقيس عليها ما ستضع لانه في اخر كتاب جعل قضايا تطبيقية في المحاكم لبعض من حكموا بهذا ومن باب التطبيق يعني وتنزيله على هذه الابواب. ثم جعل
الرقابة والفساد في الانظمة انظمة المملكة العربية السعودية. ثم الجانب التطبيقي على هذه الانظمة في بعض القضايا التي وقعت وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار اه التوحيد
مع دار الامادي وفقهم الله. والكتاب جميل فيه تطبيقات وفيه اشياء يخرج اليها. والرجل وفقه الله حاول ان يخرج الى ضوابط ايضا في الباب. لتقعيد هذي هذي هذا الاصل هو الاحتساب على موظوع الرقابة على الفساد وفقه الله. هذا سلمك الله جزء يطبع لاول مرة جزء لطيف من كتب الاعتقاد
العلامة الكبيرة بالقاسم ابي القاسم مسلمة ابن القاسم القرطبي من علماء الاندلس المتوفى عام ثلاث مئة وثلاثة وخمسين للهجرة جزء لطيف فيه مجمل الاعتقاد باختصار اه مجمل اعتقاد اهل السنة. وسمى الكتاب الرد على اهل البدع. هو اصلا في الرد عليهم. الرد على اهل البدع. وتبيين اصول السنة وحفظ ما لابد للعمل
منه بشاهد الحديث والقرآن وهو اصلا رسالة ارسلها الى احدهم كتب الى احدهم وارسلها له وهذا الاصل في هذه الرسالة. الكتاب حققه على جزء فريد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ رظوان بن صالح الحصري الردراجي وفقه الله وهو من فظلاء اهل المغرب وحقق هذا الكتاب على النسخة الخطية فريدة من اصدارات
طبعا في المقدمة من نفائث ما اوحى اليه قال انه حصل التباس بين العلامة مسلم ابن القاسم القرطبي وبين شخص اخر هو مثله في الاسم قريب وفي نفس العصر. فما جاء من كلام النقاد دما له انه متشيع وانه كذاب او انه شيء قال ليس هذا صاحبنا بل الشخص الاخر
وبدأ يبين لك الفرق بينهما وهذا من ترى من نفائس ما ينبغي ان يعتني به المحقق اصلا في المقدمة حتى يجلي الصورة. وهذا الكتاب كتاب لطيف علق عليه طبعا ستكون عندنا سقط وشيء من ذلك علق عليه وارجع الى اصوله الخطية وغيرها وترجم وقابل وخرج اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الشيخ رضوان بن صالح الحصري وفقه الله. هذا ايضا كتاب ثاني ثان وهو يطبع لاول مرة. وهي ايضا عن نسخة خطية فريدة. وهو شرح لحديث جبريل المشهور عمر بن الخطاب قال بينما نحن بك عند الرسول صلى الله عليه وسلم اذ جاء رجل يشدد بياض ثيابها حديث مشهور لما سأله عن الاسلام والايمان
تم صاحبه وهو احد علماء الاندلس ايضاح السبيل من حديث سؤال جبريل لتأليف العلامة الكبيرة بجعفر احمد ابن ابراهيم ابن الزبير الثقفي الغرناطي دفعة عام سبع مئة وثمانية صاحب ملاك التأويل وغيرها من الكتب المشهورة المعروفة
اه رحمة الله عليه وهو يقول وهو في كتابه هذا يقول هو طبعا هو وقف على عدد من الكتب وشيء من ذلك لكنه اراد ان يحرر هذا الباب لانه وقف
على اغلاط لبعض الاشياخ اراد ان يحررها في الكتاب. ولهذا قسم كتاب هو نفسه المؤلف. الغماطي رحمه الله بن الزبير الى الى فصوله اربعة. الاول نص الحديث وذكر الخلافات في الرواية فيه والحديث في صحيح مسلم. والثاني شرح غريب وما فيه من من اللغة. والثالث بيان المعتقد الذي اجتمع عليه الحديث. قال وهو
وهو اهم فصول الكتاب واطال في اطول فصول الكتاب والرابع جعله بعض بعض الفوائد وما يترتب عليه من الحديث ايضا مستنبطة طبعا حقق على نسخة خطية فريدة تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رضوان ابن صالح الحصري الرجراجي وفقه الله وهو الحقيقة قد اشبع الكتاب او
كان الكتاب بتعليقاتي وتخريجاتي وتحقيقاتي والكتاب من اصدارات دار التوحيد وفقهم الله والكتاب فيه من الاحالات والنقول عن بعض الكتب التي غير موجودة الان ليت اخونا الشيخ رضوان كان بس بينها في المقدمة يعني لانه بعظه نادر غير موجود. وقرر وحاكم بين كلام القاظي عياظ وغيره من الائمة يعني من شراح مسلم وغيرهم
وصحح وراجع ودقق رحمة الله عليهم جميعا. هذا سلمك الله ايضا رسالة كاتب صاحبها انها تطبع لاول مرة للشيخ الاسلام ابن تيمية وهي رسالة قد بعث بها وكان ما يكتبه من رسائل ويبعث بها كثيرة جدا غالبا بلا عنوان وهذي بلا عنوان لكن هو المحقق
عليها عنوان اه وهو عنوان صدر الرسالة جعلها فيها وهي بعنوان رسالة الى المسلمين عامة والى ولاة الامور خاصة في المحافظة على الصلاة من تصنيف شيخ ابن تيمية رحمه الله من توفى عن سبعمية وثمانية وعشرين للهجرة. طبعا هذي رسالة مختصرة فيها توجيههم الى هذا الموضوع. المحافظة على الصلاة واهمية الصلاة وشيء من احكام الصلاة. وتعرض الى
الزكاة والصيام بس عربة كذا لكن الاصل عندنا اه تنبيههم على اهمية الصلاة. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمرو ابن محمد ابن احمد ال حسين وفقه الله. يقول انه وجد
وجدها رسالة نفيسة في دار الكتب المصرية ضمن احد المجاميع. طبعا الرسائل المغمورة في المجاميع هذا شيء يا ولد يحدث ولا حرج. وهذا بيبغى له واحد نفسه طويل وعنده خبرة بالكتب وطرائق التصنيف عند العلماء وخطوط القرون بهذه الطريقة بيستطيع ان يستخرج كنوز كبيرة جدا
المجاميع او الدشود طبعا الكتاب من اصدارات ايضا دار التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب آآ كتاب احتوى على رسالتين كلتاهما يطبعان لاول مرة. الاولى وكلتاهما في حليمة السعدية مرضعة النبي صلى الله عليه وسلم. الرسالة الاولى بعنوان التحفة الجسيمة في ذكر حليمة. حليمة
هذا العلامة الكبير الحافظ ابي عبد الله علاء الدين ابن خليج البكري البكجري مغلطاي المتوفى عام سبع مئة واثنين وستين وهم كبار الحفاظ من كبار الحفاظ حتى ان بعض ائمة زمانه كالحافظ العراقي وغيره كان هو من تلاميذ هؤلاء كانوا يفضلونه على بعض على ابن كثير وغيره من الحفاظ. المقصود
ولهم ولهم مطولات وهم علامة كبير وحافظ محرر قال لما جاء يشرح قال انه بعضهم قال انه حليمة ما اسلمت فجمع فالف هذه الرسالة جمع فيها ما طبعا جمع في الاول كل اللصوص الدالة والاثار الدالة على اسلام حليمة السعدية
رضي الله عنها وخرج الى هذا قال وهو هذا هو الصواب وصححه وذكر العلل. وصحح بعض الاحاديث وقال انه اسلمت. ثم جاء الى اعتراضات المعترضين الذين قالوا بان ماء السمك ونقل عن
طبعا هم بعض الائمة ونقل واجاب عما اعترضوا به من الروايات واجاب عنها. في رسالة لطيفة جدا تطبع لاول مرة من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن محمد علوان
وهو من افاضل اهل المغرب والمشتغلين بعلم التحقيق وفقه الله وله عدد من الاصدارات. عرفنا بعض وسيأتي بعضه ان شاء الله. اه حقق على نسختين خطيتين احداهما والاولى جدا الاولى كانت جدا نفيسة وجعلها الاصل
الثاني كتاب قال ويليه جزء فيه حديث فيه حديث حليمة السعدية للامام الحافظ ابي ابي الحسن محمد بن علي بن محمد بن صخر البصري المتوفى عام اربعمائة وثلاثة واربعين اذ ذكر حديثا باسناده المطول وهو مطول وفيه قصة لحليمة السعدية. فيها قصة حليمة السعدية رضي الله عنها. الكتاب ايضا هذا
نسخة خطية فريدة ايضا. الكتاب مخدوما بمقدمات متميزة جدا وخدمة للكتاب وتعليق وارجاع وتخريج الاحاديث وبيان الغريب وشيء من ذلك وخدمة هذه من الخدمات الاضافية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن محمد علوان وفقه الله من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله كتاب
اه للعلامة الزرقاني العلامة الزرقاني من علماء مصر من زرقاء من مصر وقد كان كان يقال انه خاتمة المحدثين بمصر واثنى عليه من ترجم له كالجبرتي وغيره يعني ثناء عاطل جدا وكان يستفتى كان عالما فقيها هو محل للفتوى وكانت تأتيه فتاوى جاءته مرة
نظم قصيدة نظم فيه عدد من المسائل منظومة ما يظمن. سألوا احد واحد المسألة قال ما يقول كذا؟ وسرد النظر فاجابه نضما هو اجاب قال فالجواب كذا واجابه نظما كاملا. ثم بعد ذلك هو نفس العلامة الزرقاني جاء ونثر قالوا الان النثر. فنثر مسألة مسألة
السؤال الاول او المسائل الاولى ويكتبها ويصيغها من عنده على حسب ما جاء في النظم ثم يجيب عنها. الثانية الثالثة قرابة ثلاثة وخمسين مسألة في هذا النظم وجوابها في نظم الشيخ. سماها بعدها
الاجوبة السديدة على الاسئلة العديدة من تأليف العلامة المحدث الشيخ محمد بن عبد الباقي الزرقاني المتوفى عام الف ومئة واثنين وعشرين للهجرة رحمه الله صاحب شرح الموقع المشهور يعني كتب مشهورة سيارة حققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن محمد ابن إبراهيم السكران التميمي على عشر نفخ خطية عاش
اولها الاول والثانية انفس النسخ لانها كتبت في حياة المؤلف الاولى والثانية في حياتهم الاولى كانت بعد كتابته للنسخة الاولى اه بعد كتابة بسنة واحدة. الثانية كانت قبل وفاة المؤلف بسنة واحدة. الثالثة كانت بعد وفاتي عشر سنين تقريبا
المقصود حقها على عشرة خطية وخدم الكتاب قدم لهم بمقدمات وحلق عليه وخرج واضاف اضافات علمية وتعقبات علمية يحتاج اليه في مثل هذا المواطن اه وفقه الله لكتاب اصدارات دار التوحيد. شوف بس الاخوان بس نوري لهم الكتاب. هذا الاول. هذا النظم. قال شف قال وهي هذه المسائل نظمن. هذا هذا الذي
ارسل اليه نظما كاملا ساقه ثم قال والجواب نظما شف اجاب هو العلامة عبد الباقي محمد عبد الباقي الى الزرقاني ثم بعد ذلك بعد ان اجاب قال واما نثرا فقال على مسائل شتى. الاولى ثم يسوق السؤال هو شوف. يسوق وجوابه يذكر الجواب. وكل وفيه تحريرات ونقولات
جميلة جدا في الابواب وبعض والله مسائل غريبة يا ولدي لكنها في في الاسماء المتأخرة تأتي غراء المسائل غرائب اكثر من مسائل من الازمان المتقدمة. مطبوع في في مجلد لطيف
دار التوحيد للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله عبارة عن مجموع عقدي اسمه كذا المجموع العقدي يتضمن سبع رسائل اعتقادية مهمة جدا. قام على خدمتها والتعليق عليها بما تستحقه مراجعتها على اصول خطية نفيسة اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ خالد بن محمد بن إبراهيم السكران التميمي وفقه الله. اه وهم فظلاء من من الفضلاء الذين لهم الحقيقة حساب في تويتر نشيط جدا وحافل بالفوائد. وفقه هو اشتغل على عدد من الكتب التراثية. شوف هذا هذا عبارة عن سبع رسائل علمية. سبع رسائل تراثية كلها في الاعتقاد اخرجها واشتغل على هذا الخط الخط الاعتقادي
الاولى كانت اصول السنة عن الامام احمد للعلامة العطار وهو من الترميد احمد. هو راوي هذه الاصول اخذها وقارنها وعلى من نقل هذا الكتاب. الثاني كتابه الاعتقاد الموفق الدين القدامى اللي مشهور بلغة الاعتقاد رجاء على عدد من وصول الخط يمكن ثمان نسخ خطية يا ولدي وقال
وفيه بعض ما يشتبه بعض الكلمات المشتبهة نقل جوابات العلامة عبدالرحمن بشيخنا عبدالرحمن البرزاق عليها وما فيها. وراجعها عليها وقدمها والكتاب يعتبر هذا الاخراج من افضل اخراج الكتاب. الثالث نصيحة لاخوان لعماد الدين الواسطي وهو ابن شيخ الحزامين. مشهور عالم مشهور. وحرر فيه المقدمة من
كتب الكتاب اصلا والد امام الحرمين قال هذا غلط. وحرر الكلام فيه واثبت انها للواسطي. والرابعة الحجة والبرهان في الرد على من قال بخلق القرآن. للعلامة علماء الدعوة النجدية مشهور وكتابه لطيف جدا هذا رسالته. والخامس الرد بالحجة للعلامة الشيخ عبد الرحمن ابن حسن ابن محمد عبد الوهاب صاحب كتاب
معنا اه اه اسف صاحب كتاب فتحي المجيدي يمر مع صاحبة المجيدي وقرة عيون الموحدين وعندنا الرابع آآ اسف. السادس نبذة مفيدة لابنه. الشيخ عبدالرحمن ابن الشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن بن حسن محمد بن عبد الوهاب. هذا ابنه
والسابع والاخير تحفة الاخوان للعلام محمد بن عبد العزيز بن مانع اه رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب الاصدار دار التوحيد والمجموع الحقيقة من نفاس المجموع. طبعا انا كنت اتمنى حاجة واحدة
طبعا هنا لا شك انه قد يختصر لانه غلاف لكن كان في الداخل هنا لو تذكر العناوين كاملة يعني مثلا الحجة بالبرهان في الرد على من قال بخلق القرآن هذا يكتب تاريخ الوفاء مثالها يعني هو في
طبعا في المقدمة في في الاماكن في الداخل ذكر ما فيها وكل رسالة منها لها دراسة مستقلة وبيان ما فيها وفوائد تتعلق بها هذا التحقيق والتعليق على كامل الرسائل. وفقه الله. هذا سلمك الله عندنا كتاب هذا كتاب جليل
وهو من كتب المعاصرة وهو من كتب اه محاكاة المعاصرة والرد على اهل البدع وبيان بعض رؤوسهم وشيء من ذلك. كان العلامة اه الشيخ محمد اه ابو محمد الامين محمد بن الامين بو خبزة الحسني رحمة الله عليه
كان تلميذا اصلا عند الشيخ المحدث المشهور محدث طنجة. احمد بن صديق الغماري. طبعا هو يقول انه مع الايام تبين له ما ما عنده من الكبرى وقل هو من فلاسفة من متصوفة الفلاسفة وعنده من التشيع والرفظ وعنده اشياء يقول حتى ما ادخل ما جاء بالتشيع بعد العبيدي الا هو
واشياء كثيرة ويحفظ عنه اشياء كثيرة وبين كانت مراسلات خاصة واجوبة وهدود ونداءات كتب واشياء ويعني علاقته به خاصة. فهو من اعرف الناس به هل هو اراد ان يبين ما عنده من قوام في الاعتقاد خاصة له التعظيم ومريديه له. قال انه هذا ليس مجرد تصوف في السلوك كما يقال. هذا تصوف فلسفي عندهم
فجمع فجاء الى عشرين آآ مسألة من مسائل الاعتقاد الكبرى. وذكر ما عنده من الطوام خاصة انه عنده اشياء خاصة يعني كان يعرفها من مجالسه او من المراسلات او شيء من
ثم في المقدمة قال انه احد من اراد ان يتبنى الزاوية ويأخذها او يجعله كمريد اصل ويدافع عن الصديق ويدافع عن الباطل وبهتان قال اخذ له عشرين موضعا من مواضع اللي الاعتقاد واجاب عنها ايضا في المقدمة. لكن اصل الكتاب كان لبيان معتقد آآ احمد سماها صحيفة
سوابق وجريدة بوائق. هذا اصل العنوان صارخ. طبعا من كلام الشيخ ابي الفيض احمد ابن محمد ابن الصديق الطنجي. جمعها نصيحة الله ورسوله ولجماعة المسلمين تلميذه العلامة الشيخ السلفي ابو ابو اويس محمد بن امين بو خبز الحسني رحمة الله عليه. طبعا الكتاب هذا الرسالة هذي اعتنى بها او خرج من اول
لكن هذه العناية في عناية طافية فيها من التعليقات والافادات والحاشية ما يجعلها ما يجعلها لها قيمة علمية عالية. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عادل محمد آآ حذرون التطواني واخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله طارق بن عبد الرحمن الحمودي وفقهم الله للكتاب من اصدارات دار
نشر التوزيع وهذا الاخراج يعتبر عندنا من اتم اخراجات الكتاب واصحها واجود وانفسها تعليقا وافادة وفقهم الله. جزاكم الله خير يا شيخنا على هذا جميل وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
