نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزان
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ اسئلة المتابعين. نعم
اخونا يقول شيخنا حفظك الله ما رأيك بانشاء مراكز لتحقيق المخطوطات؟ في البلدان التي تكثر المخطوطات فيها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا اه طبعا نحن الان في الحاضر نشهد حركة جيدة لا بأس بها في اخراج كثير من الكتب المخطوطة منها ما هو على عن طريق الرسائل العلمية الماجستير والدكتوراة منها ما يخرج عن واكثره عن طريق
فردية من محبين لاخراج المخطوطات و بعض الذين يشغفون اصلا باستخراج تراث امام معين او كتب فن معين اوشى من ذلك والحمد لله هذه تعتبر نهضة علمية جيدة. اه لولا انه في بعض المنغصات يعني لها ولا كانت النتائج ستكون اكثر من ذلك
اه طبعا للاسف الشديد ما عندنا رعاية كبرى لمثل هذه الجهود مثل كما ذكر اخونا السائل مراكز كبرى ترعى قضية التحقيق اما تنشأ في بلدان معينة او تكون لها تكون مستقطبة من البلدان الاخرى او شيء من ذلك
يعني بعض البلاد فيها كثرة من المخطوطات كبيرة جدا معروفة. يعني مثلا تشوف الهند على لانها بعيدة عنا في في الشرق الاقصى مليئة بالمخطوطات العربية اين المركز المركز مركز التحقيق الذي يقام في الهند من علماء الهند المتقنين العربية وفيهم
علماء بالعربية بمعنى الكلمة يعني اه يقومون على اه نبش مثل هذا التراث والانتقاء منه واخراج ما ندر من هذه الكتب شيء من ذلك. طب للاسف يعني لا نكاد نجد شيء من التحقيق التراثي
للكتب العربية الموجودة في بلاد الهند اصلا او من المحققين هنود الا الشيخ محمد عزير ومحمد الاصلاحي ومحمد اسحاق يعني اسماء قلائل طبعا كنيسة ما تفي بنسبة علماء الهند وما عرفوا عنهم من كثرة ومن عناية وشيء من ذلك
من اكثر الكتب اللي كانت تصدر ايام حيدر ابادي الدكن لما كان العلام عبدالرحمن المعلمي هو القائم عليها قعد ربع قرن تقريبا هناك هي نشطت في اخراج الكتب التي عنده واشياء من ذلك
وقبله بقليل يعني. بعد ذلك شيء سبحان الله من السكون يعني حصل المقصود مثل هذا لو يحصل في هناك مركز تقوم عليه اوقاف معينة ترعاه من اوله الى اخره لانه يحتاج يحتاج هؤلاء الى تفريغ يعني هي تعتبر مثل الوظيفة
اليها حتى لا يشتت الدهن بالوظائف الاخرى ولا يعطى الا فظول الوقت ما يصلح هذا الكلام لو حصلت اوقاف توقف على مثل اه بعث المخطوطات وهذا شيء طيب. مثل البلاد الاخرى يعني عندك مصر الشام تركيا المغرب ايا ما كان. بلاد كثيرة عندنا هنا
ايضا يوجد ما شاء الله من المخطوطات الاصلية والمصورة. شيء مهول يعني حتى انه احد الكتاب كتب انه يوجد في المملكة اكثر من ثلاث ثلاثة ملايين ونصف تقييم ما بين مصور واصلي. ويعتبر عدد كبير بل قال ان اكبر بلد فيها مخطوطات الان حاليا. اه بحكم ما جمع اليها من المخطوطات هذه من كل مكان
لكن اين هي المراكز المفرغة المتخصصة في التحقيق. ويكون ويكون على يديها نتاج علمي بحيث انه كل سنة الناس يشهدون لها مئة اصدار مئة وخمسين اصدار. بهذه الطريقة لان لانه التفريغ العلمي البحث التحقيقي مو يفرق
آآ عالم ان عالمين واثنين وثلاثة لا لا هذا فريق يعني من مئة وانت طالع يكون هذه المئة بس محققين لان كل واحد تعطيه غرفة شغال مثل اه الزاوية يشتغل فيها والثاني هذا هذا لو لو على فرضنا انهم يشتغلون
افرادا ما بالك لو كان عمل جماعي موسوعات مطولة يشتغلون عليها جماعة. هذا غير جهة الصف والتنسيق والتدقيق هذا غير لا تحسبه معاهم. كثير شيخنا نبدأ بثلاثين عشرين في البداية اما نقول اوقاف تفرغ لها الاوقاف تفي بهذا الاوقاف كثيرة جدا يبقى انه كيف ممكن نوجه انظار رجال الاعمال والموقفين عموما
الى مثل هذا العمل الكبير حتى ترى ثمرته ان شاء الله فيما بعد هي تتحقق فيما بعد لان هذا من تراث الامة الباعث ان شاء الله لحركتها وتاريخها ونهضتها وهذي ترى هي العلوم التي كانت سائدة وموجودة وعليها بنية حضارة الامة ورقيها واخلاقها هذه هي فاذا بعثت بعث وكثير من
بتحتاج بس الى تنبيش والى بعض الكتب الان اللي خرج كان يقال من قديم مفقودة والان وجدت. هذا الذي حصل ان بعضهم تفرغ للتفتيش. وتجدها فاذا فرق ناس للتفتيش يخرجون بنوادر الكتب من هذا الباب. فطيب الان ايش اللي حاصل يا ولدي؟ اللي حاصل انه ما نقول ما في اوقاف تطبع
في اوقاف تطبع. ما نتكلم عن اوقاف تطبع الاوقاف لتطبع الكتب هذا شيء وهو موجود الحمد لله. هذه بس ما هي ما تفرغ محققين لاجل خدمة التراث والتحقيق. هذه اذا جاء
اليها كتاب عرظ عندها لجنة علمية او نفس الواقفين يجعلون هناك مستشارين علميين يعرضون علينا الكتاب او من جهتهم ياتي الكتاب وهم يرشحون هذا كل اللي موجود ترى. هذا ما هو تحقيق. يعني هذا ليس هو بتفريغ التحقيق. فهؤلاء يخاطبون بعض المحققين يعرفون بعض كتب بعض الاسماء المشهورة اللامعة المعروفة
وبعض الجهات يخاطبون اذا في عندك كتاب عقلية اذا شفت مر عليك كتاب جيد كلمنا يعني كل واحد يتوسل الى الثاني بما يعرف عندهم لكن هذا ليس تفريغا للعمل. تفريغ عمل لا تأتي بناس لاصحاب اه قدرة علمية عالية لهم مكنة في التحقيق عرفوا لهم تجارب جيدة
تفريغا وهؤلاء منتجين عدد فرغوا وكفاؤوا كفؤوا في من مؤنة المعيشة والحياة واعطوا كريمها. مو اعطوا فتاتها اعطوا كريم المعيشة فانهم ان شاء الله تجد نتائج يعني بمعنى الكلمة. نحن نتمنى ان شاء الله تتوجه الاوقاف الى ذلك ويوجد عندنا من ذلك سواء اوقاف وزارات ايا ما كان يعني. ولا توجه
لذلك وحينئذ ان شاء الله سنشهد اه انا ما اقول انطلاقة يمكن انفجار اه تراثي حقيقي يبعث كثير من الكتب في وقت واحد وتخرج خاصة المطولات اللي ينأى عنها الافراد ودور النشر كمفردة يعني كافراد يعني. بعضهم ما يعتذر لانه لطول كتاب بعض الكتب تكلف مليون وزيادة حالة طباعة فقط ما بالك من غيرها
التوفيق للجميع. وما زالت الحاجة موجودة. بسم الله. نستمر بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا كتاب معاصر وهو كتاب عبارة عن اه معجم شيوخ لاحد المشايخ المعاصرين كتب معجما لشيوخه الذين تلقى عنهم العلم
وقرأ عليهم وسمع عليهم وسمع منهم. وكتبه في هذا المجلد الظخم وكتب عنهم ترجمة لانه لقيهم وعاصر وقابلهم وقرأ عليهم وجلس عندهم وكتب شيئا من خصالهم واخلاقهم وشيئا من مما عرفوا به هم اه من
احوالهم ومناصبهم ومما رآه عليهم وسمع منهم وكتبه وقيده في هذا الكتاب فهو كتاب تراجم بامتياز للمعاصرين. وهو تقريبا في علماء القرن اه الرابع عشر والخامس عشر الاول من الخامس عشر الهجري
وثم صاحبه معجم الشيوخ يحتوي ترجمة اعلام كبار من القرنين الرابع عشر والخامس عشر الهجري يعني اوائل القرن الخامس عشر بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صفوان عدنان داوود وفقه الله هو عالم سوري معروف له آآ باع طويل في علم التحقيق
التراث وعنده ولهم مصنفات. ورسالتيه في مجلس الدكتوراه في الاصول. اصول الفقه وقرأ كثيرا وسمع كثيرا على اشياخ في هذا المعجم جمع قرابة مائة وستة من الاشياخ تقريبا او مئة وتسعة ترجم لهم في هذا الكتاب رتبهم على حروف المعجم يأتي بالاسم اولا يأتي
اثم اه هذا هذا مثال هذا مثال هذا مثال مثال هو هذا مثال يرقمهم ثم يأتي بالاسم ثم بعد ذلك يأتي بترجمته اسمه نسبه العناصر الترجمة المعروفة وهنا يعلق التعليقات
وفيها تعليقات مفيدة جدا. وبعد ان ينتهي من ما يفرض الترجمة يذكر ماذا قرأ عليه وماذا اجازه وماذا سمع منه وهكذا كامل ويذكر خلاله خصاله وكم فلان وفلان وهناك تراجم عزيزة نفيسة بعضها لا يدل هنا اه ويكره بعض الوجود في غيرها لكن
من حسنات كتب المترجمين المعاصرين للمترجمين انهم ينقلون لك يا القارئ انت ما ما شاهدوهم او سمعوا منهم مباشرة يعني تجدوا في كتبهم ما لا تقرأه في الكتب الاخرى اللي هي مجرد ناقلة من صحف من مجلات من اي اي احد من كتب اخرى. يعني تكون وسيطة
فهو ترجم لعلماء من الشام ومصر واليمن والحجاز. ومجموعة منهم كبيرة حافلة وهو يركز على الناحية العلمية. لان هذا اثرها لها فيما بعد وماذا كان يقرأ على الشيخ وماذا كان يتميز به الشيخ في في حياته العلمية بعد ان انتهى وفقه الله من ترجمة اشياخه
كتب ترجمة لنفسه قانون صاحب الدار قال لازم تكتب ترجمة كذا وهو كتبها وفيها النتاج العلمي وفقه الله. الكتاب طبع في مجلد ضخم من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وللاسف انه جزء
يعتبر سبع الكتاب والا لو خرج ممكن يخرج سبع مجلدات مثل هذا. وهو عبارة عن تعليقات على سنن ابن ماجة للعلامة ابن الملقن سماه لا تمس اليه الحاجة على شرح ابن ماجة. للامام الكبير الحافظ بن ملقن سراج الدين عمر بن علي بن احمد الانصاري الاندلسي. المشهور
المتوفى عام ثمانمائة واربعة. وكان ابن الملقن والبلوقيني والعراقي ام الثلاثة هؤلاء كانوا رؤوس زمانهم يعني. رحمة الله عليهم قال هو اني يقول انا ما وقفت على احد اعتنى بالكتاب مع انه سبقه شيخ قبله لكن الظاهر انه اما ما وقف عليه او نسي المقصود فعلق اراد ان يعلق
التعليق على السنن علق على كامل الكتاب او علق على كامل الكتاب لكن لم يوجد عندنا ولم يصل لنا الا جزء يعتبر من سبعة اجزاء وهو الجزء الاخير تقريبا طبع في هذا المجلد
قام آآ اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ نور الدين طالب مع لجنة مختصة من المحققين آآ باشرافه على تحقيق هذا الجزء. هذا الجزء قال وجد له ثلاث نسخ خطية. اولها في المكتبة المحمودية بالمدينة وهي بخط المصنف بالملقن. لكن هذه النسخة وحيدة. وجد في الفهارس نسختين
لكن ما استطاع الوصول اليهما. ما استطاع الوصول اليهما. فاخرج الكتاب عن النسخة الوحيدة هذه ابن الملقن رحمه الله في كتابي هذا اعتنى باحاديث ابن ماجة ان كانت طويلة اتى باطرافها فهو يتكلم يأتي بالحديث ثم يأتي ببعض
المتابعات احيانا يحكم على الحديث يقول صحيح او لا احيانا يأتي يقول يستدرك على ابن ماجة ان في الباب لو يقول لك باب كذا يقول في الباب ما هو ما هو تركه وهو صحيح فيذكره ايضا ويعلق على بعض الغريب المترجم وعلى بعض الغريب ويبين معانيه واحيانا شيء من الكلام في الرواة
شيء من هذا يعني فهي عبارة عن تعليقات وان كان حقيقة ما تمس اليه حاجة على شرح ابن ماجة اه هو الذي نص عليه قال ما تمسوا اليه الحاجة اما هذا فلا مع انه يقول الذين ترجموا ابن الملقن ذكروا كتابه ما تمسه الى الحاجة على
سنن ابن ماجة كان يحتاج الى المعرفة المفاضلة بين هذا وهذا وان كان على سن اوضح يعني المقصود ان هذا الكتاب طبع في مجلد من اصدارات دار المقتبس وفقهم الله. لاحظ يا ولدي. هذا الحديث باب كف اللسان ذكر فيه عشرة هذا الكلام بالملقن. يأتي احدها
وليذكره يقول هذا الحديث اخرجه كذا ويتكلم عليه حديثا من اخرجه ويصحح احيانا قليلة يعني ثم الثاني والثالث واحيانا في آآ يرجح بعض الاشياء اذا في بيان غريب ما فاته بعض ما ينتهي من الباب يقول وفاته كذا كذا من الباب اذا فيما اذا كان هناك فوائد الكتاب متبوع او مطبوع في مجلد لطيم الاصدارات
الدار المقتبس. هذا سلمك الله كتاب من شروح البيقونية. منظومة مشهورة مختصرة في مصطلح الحديث. سيارة لها عدد من الشروع. كان العلامة الدين الحسني عالم ومحدث من علماء الشام المعروفين صنف فيها شرحا متوسطا صماء الدرر البهية في شرح المنظومة
اه للعلامة المحدث بدر الدين الحسني واسمه محمد بن يوسف ابن بدر الدين المراكشي ثم الدمشقي البيباني الحسني المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعة الهجرة رحمة الله عليه طبعا قام على تحقيق والعناية والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نور الدين طالب. حققه على نسختين خطيتين كلتاهما في حياة
لكن احداهما الاولى بخط المصنف. الاولى بخط المصنف والثانية في حياته. والذي كتبها كان تلميذه. تلميذه وكتب النسخة الثانية المقصود كان العلامة بدر الدين الحسني له عدد عرف طبعا هو له مزايا كبيرة ترجمته حافلة وعرف عنه كثرة الشروح والحواس
يمكن ما ترك كتاب الله شرح شرحه او حشى عليه. المطولة تحشي عليه والمختصرات يشرحها. وكان عرف بانه صاحب نفس معين وانه كان محدثا ودروسه في الجامع الاموي كانت مشهورة مشهودة معروفة. اه صار علما والتقى بالعلماء من هنا وهناك. فكانت تحت دي اشياء شيء كثير من
الخزانة كانت خزانة حافلة بالكتب طبعا لما جاءوا يترجموا له ما وجدوا احسن ما يضعون في الترجمة ترجمة تلميذه محمود ابن رشيد العطار فجعلوا في المقدمة هذي هذي طبعا هذا
اخراج الباذخ الجيد الجميل من اخواننا في دار المقتبس اللي هم اصلا عرفوا بهذا الاخراج. قال ما في افضل من ان ان اضع نور الدين طالب اني اضع ترجمة تلميذ
لانه كتبها بعد وفاة الشيخ شو كتبها الفصل او ترمت بقام التلميذ محمود ابن رشيد العطار فوضع يمكن حوالي سبعة وثلاثين صفحة كما هي كاملة كاملة ها كاملة حتى وفيها كفاية لانه ذكر ترجمته وبعض ما لقي ما رآه عليه وشافه وسمع منه ثم بعد ذلك درس على الكتاب ثم دخلوا. طبعا الكتاب طريقة
نقلب فيها رحمه الله انه يأتي الى الابيات البيقونية طبعا هم نور الدين طالب شكلوا الابيات بالكامل. ثم شكلوا كل الكتاب كما ترى وعلقوا على ما يحتاج الى تعليق من تتميم واستدراك وتمثيل وشيء من ذلك. يأتي الى البيت
يشرحه واحيانا يعربه ويبين المعاني ثم يبين تحته الاقسام والانواع ويكثر من التمثيل انواع الحديث. وكل كتاب بهذه الطريقة وفيه جميلة جدا ينصح به لاجل انه استدرك على من كان قبله من شراح البيقونية ما يفيد طالب العلم المتوسط المتوسط. طبعا في الاخير بعد ما
اخونا الشيخ نورالدين طالب وضع متن الميقورية كامل مشكولا حتى من اراد ان يحفظها آآ مصححة على ما ضبطها العلامة الحسن في كتابه وشرحه فانها تكون موجودة في الاخير. وفقهم الله الكتاب من اصدارات دار المقتبس. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر وهو الان شف العنوان
تحفة الوصول الى علم الاصول هذا هذا يوحي اليك ان الكتاب في اي علم؟ اصول الفقه. في اصول الفقه. لانه درج العلماء على ان ثلاثمية الاصول باطلاق. وحذف الاظافة عرف ان اصول الفقه
وليس كذلك. هو اراد وصول الاعتقاد وهو لهذا قال تحفة الوصول الى علم الاصول على مذهب اهل السنة والجماعة اراد ان يجمع العلامة بالمبرد المشهور ابن المبرد العالم الحنبلي المتأخر يوسف ابن حسن ابن عبد الهادي المقدشي الحنبلي رحمه الله من طفى عام الف وتسع مئة وتسعة
للهجرة اراد ان يجمع مسائل الاعتقاد على مذهب احمد والروايات المروية عنه وعن اختيارات اصحابه ايضا في في الاعتقاد وهذا الكتاب اراد به رحمه الله ان ينقل ان يبوب ان ينقل ما في مسائل الاعتقاد من رواية احمد تنتبه الان
ولهذا ما ليس في الكتاب قضايا استدلال ولا جواب ولا اعتراض وليس في نقل عن غير الحنابلة للامام احمد وتلاميذه والاصحاب ما في غيره. نادر نادر يعني يمكن معدودة يمكن ثلاثة مواضع فقط اشار الى غيره فقط. والا
جرده للاصحاب وقد كان يملك مكتبة عظيمة عنده كان من الروايات وكتب الاصحاب شي مهول بالمبرد صاحب مكتبة كتبت عنه ترى في المقدمة مكتبته الهائلة رحمة الله عليه وقد ومن نفائز
في مكتبتي انه حصل كتبا مما بقي من بعد خراب بغداد مكتباتي كانت بعد خرابها بعضها حصلها هو بمبرد في مكتبته. فكان عنده نفائس الكتب ونوادرها. المقصود هو يأتي الى ابواب الاعتقاد. باب باب
ويذكر اذا كان الامام احمد رواية واحدة خلاص يكتفي بها ان كان هناك اكثر من رواية فانه يذكرها ثم يذكر اختيارات الاصحاب تلاميذه آآ من بعده وكذا طبعا وهو الى اخر من كان يذكر اختياره ابو العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. هو اخر واحد ولا يعرف انه ذكر في كتابه من بعد شيخ الاسلام ابن تيمية
مع انه كان يجله ترى تلاميذه ابن القيم ابن رجب وغيرهم لكن عن ما وقف اليه هو ما اخر من عندهم لكنه طبعا الاشكالية انه خلط ما بين يعني خلط مثلا كلامه التميميين كله موجود هنا
ايضا وغيرهم اختياراتهم موجودة يعني ومع ان بعض الحنابلة لهم موقفات. ابو الوفاء بن عقيل واشياء يعني اصحاب وحط اختيارات المقصود ان الكتاب هذا بالذات يحتاج معه الى دراسة لاجل الوقوف عند الروايات ما بين تفتيش على سندها وبين الجواب على بعض ما يشكل عليه
وثم الكتاب تحفة الوصول الى علم الاصول على مذهب اهل السنة والجماعة العلامة بن مبرد يوسف بن حسن بن عبد الهادي رحمه الله متوفى من ارساء الهجرة. قام على تحقيقه عن نسخة خطية
فريدة بخط يده وغالب كتب ابن عبد الهادي بخط يده عسير القراءة اخذته رحمة الله عليه لانه كان سريع للكتابة ما شا الله اكثر من اربع مئة الاجزاء الحديثية بس اكثر من اربع مئة جزء حديثي
المقصود لجنة من المحققين باشراف الشيخ نور الدين طالب وفقه الله اصدارات دار المقتبس. وهم وفقهم الله في هذا الكتاب. مثلا شوفوا هذا المثال فصل وصف الله بما سوى نفسه. قال لا
يختلف اصحابنا ويذكر هذا شوف يذكر طبعا هذه التعليقات من تعليقات القائمين على الكتاب وفقهم الله آآ تحقيقا وتعليقا وعلقوا باشياء غالبها في الترجمة او التوثيق يعني غالبها ليست في آآ المحاكمة القوائم العقدية او المقارنة بينها او الخروج الى الراجح من الروايات ما في هذا الكلام. ان غالبها
انما في اه هذا القول يعني في توثيق توثيق القلب وقال فلان واختاره فلان يذكرون اين اختاره؟ وفقهم الله. لكن الكتاب بحاجة الى مدارسة حقيقية هذا سلمك الله اه كتاب اراد به صاحبه ان يجمع الاذكار اه اسف الادعية المأثورة عنه صلى الله عليه وسلم او او
في القرآن والسنة لكنها من ادعية الاحوال والتي التي يرغب فيها في بعض الاحوال والمناسبات. وثم تابعوا الادعية المأثورة فقهها ومعانيها. فقهها ومعانيها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالعزيز الدهامي. وفقه الله
وقرظ له العلامة المحدث الشيخ عبد الله السعد في مقدمة اثنى على الكتاب جدا. طبعا الكتاب اصدار الدال مقتبس. هو طريقته ماذا؟ جاء في المقدمة ذكر اداب الدعاء واحوال الاجابة
من ذلك والطريقة طبعا هذا اخوانا الله يجزاهم خير في دار المقتبس وابداعاتهم في الاخراج سيشكرون عليه. ونحن نتمنى ان احنا دايما نشيد بمن يحسن حتى يحتذى حذوهم يعني لان هذه الحقيقة تطبع بافضل ما وصلت اليه الطباعة شوف مثلا موانع اجابة يذكرها ويدلل عليها ويشرح معاني
فمثلا شوف هذا طريقته الدعاء ليلة القدر. هذي الاحوال والمناسبات بدأ بها الاحوال والمناسبات كاملة. ثم هو يشرحها لك يخرج الحديث وهو اقتصر على الاحاديث الصحيحة. وغالبه في الصحيحين واذا خرج منها يذكر لك صحته وغيرها. ثم يشرحها ويبين معانيها وما يترتب عليها من الاداب الدعاء. شوف هذي ومعانيها هذي كامل كتاب. الى ان جمع اخر شيء
مجموعة من ادعية النبي صلى الله عليه وسلم او ما ورد في القرآن وشرحها وبين معانيها. وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار المقتبس. هذا الله عبارة عن ترجمة
لشيخ حبيب الى قلوبنا سبق ان عرضنا بعد بعض من اه كتب او صنف في ترجمته. وهو اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور وليد العلي رحمه الله الذي توفي بحادثة اغتيال في بوركينا فاسو المشهورة. وكان لها يعني وقع على القلوب والاسماع. وصارت حادثة يعني يعني تطاير
خبرها وحيثيات او شيء بذلك في وقتها يعني رحمه الله. كان امام الجامع الكبير هو اول دكتور متخصص في العقيدة في الكويت يأخذ بالابحاث التي قدمها في الاعتقاد وهذا تفرج يعتبر به واسبقية بالنسبة له رحمة الله عليه. آآ انا التقيت به مرتين تقريبا رحمة الله
طبعا عرضنا ترى سبق عرضنا يمكن كتابين في ترجمته او ثلاثة. هذا احد الكتب التي جمعت في ترجمته. وكان بعنوان فقيد الكويت وليد العلي رجل العلم والقلم والدعوة بين قوسين مقالات ودراسات ومراثي منثورة
طبعا هذا الكتاب عبارة عن جمع للدراسات التي خرجت عنه او للمقالات التي كتبت عنه او للمراثي الابيات الشعرية التي خرجت في آآ رثائه رحمة الله عليه اعداد نخبة من محبي الفقيد الشيخ وليد العلي رحمة الله عليه. طبعا الكتاب ليس له ضابط في الترجمة ولا غيرها. طبعا الكتاب من اصدارات دار المقتبس. طبعا هذي عبارة
كتب للشيخ هذا مسجده الذي كان يؤم فيه. لاحظ ما فيها ترتيب معين. انما يذكرون احيانا اين هذه الدراسة؟ فاين واين نشرت؟ نشرت في كذا بتاريخها. وهكذا وانت ماشي شف هذي مثلا هذي مقالة. ما كتبوا حتى اذا نشرت لكن لكنها جمعت. فهو
هذا مثلا مقال ثاني جمع وهذا بهالطريقة مقالات جمعت جمعا ودراسات حاولوا ان يغطوا كل جوانب حياة الشيخ وليد العلي رحمة الله عليه وفي الاخير بعض الصور والوثائق هذه بعض الصور والوثائق لكتبه ولقاءاته واجتماعاته بالمشايخ والعلماء او الاجازة بعض الاجازات
هذا هذي صور له والتقاؤه بالعلماء. هذا هو رحمة الله عليه هو له شيء كثير. كان له حضور اعلامي بارز جدا رحمة الله عليه. الكتاب في مجلد من اصدارات دار
المقتبس هذا يا ولدي سلمك الله خل نطلعها كلها كذا لانه هذا عبارة عن مشروع اعلامي ان شاء الله يبان للاخوة شوفوا ان شا الله يبان للاخوة كذا هذا عبارة عن
مجموع رسالتي رسالتين علميتين الاولى ماجستير وثانية دكتوراة لنفس المؤلف وكلا كلتاهما في تخصص الاعلام الاسلامي صاحب صاحب الرسالتين وفقه الله اراد ان يوضح موقف قضاء الفضائيات الاسلامية والموقف منها وهدفها ورسالتها وعناصر القوة فيها. والامال المنوطة بها واهدافه المستقبلية وكيف يمكن تطويرها
الاعلاميون اسلاميون واشياء كلها تدور حول هذا الهدف وهو دراسة الوضع دراسة نماذج حالية وكيف يطور هذا العمل خرج بير ساعتين ماجستير ودكتوراة ثم قال اني وجدت اني اقسمها الى خمسة اجزاء كلتا الرسالتين واجعل العناصر متشابهة في محل واحد
تقرأ ولاية شتت قارئ وقسمة على خمسة اجداد. احنا هي مقسمة خمسة اجزاء. قال هذا افضل. شوف لاحظ الانها خمسة اجزاء سنقرأ الان. طبعا شوف رقمه واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة واضحة الان؟ طيب نشوف الاول
هذا الاول احنا نحطه كذا عشان يبان للاخوة هذا هذا الجزء الاول المجلد الاول آآ جعله بعنوان مدخل الى الاعلام الاسلامي الفضائي. من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى بن احمد كناكر وفقه الله
هو يقول في هذا العلمية طبعا احنا هذي شوف يقول انا قال لي يقول لي يا مريم مأساة ماجستير والدكتوراه اما الماجستير كانت بعنوان الدعوة الاسلامية في القنوات الفضائية الواقع والمرتجع هذا الماجستير والدكتوراه كانت بعنوان الاعلام الاسلامي عبر القنوات الفضائية دراسة تطبيقية على القنوات الفضائية العربية اقرأوا المنار رميت
فجمع بين اثنين وجعل قسما الى خمسة قال هذا اجدى. هذا الجزء الاول جعله مدخل الى الاعلام الاسلامي. تكلم او عن الاعلام قديما وحديثا ثم تكلم عن اه مقومات الاعلام الاسلامي اهميته وجوده وهكذا فهذا الجزء الاول. هذا كله كان عبارة عن اه الاعلان في القرآن والسنة وشيء من ذلك. هذا كله
الجزء الاول. طبعا الاجزاء لاحظ انها لطيفة ما بين مئة وثلاثين مئة واربعين هذا مئتين تقريبا. طبعا كلها من اصدارات دار النوادر تحتها تشوف هذا شعار ودراسات في الاعلام الاسلامي هذا الاول كان
الثاني منها هذا. الثاني بعنوان نحو قنوات الفضائية اسلامية كذا. الطقم التالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى بن احمد كناكل دار النوادر ضمن هذه السلسلة. هذا الجزء الثاني منها. وهو ايضا في هذا الجزء الثاني اراد بها بيان التحديات لتقف امام القنوات الفضائية طبيعتها
وخصائصها وبعد ذلك كيف يمكن ايصالها الى عامة الناس؟ هذا كان الجزء الثاني وهو جزء لطيف كما ترى الثالث كان يا تقدر تقول لي ابواب ابواب يعني كان يمكن جمعها في مجلد واحد تقريبا ضخم هيكون
اه بعنوان الاعلاميون في القنوات الفضائية الاسلامية وجمهورهم طبعا هذا الكتاب قسموه الى قسمين قسم يتعلق بالاعلاميين الاسلاميين. حالهم كيف هم؟ طاقاتهم الخبرات الذي ينبغي ان تكتسبوها. كيف نرتقي مستويات ثم عقد بابا في الجمهور المتلقي والمستجيب والمخاطب بهذه القنوات وشيء من ذلك. طبعا الكتاب البحث كله من التالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى بن احمد
فاكر مصدرت دار النوادر. هذا الثالث الرابع هذا الرابع بعنوان برامج القنوات الفضائية الاسلامية ومدى تأثيرها تكلم عن مدى تأثير القنوات مزاحمتها للتلفزيون وشيء من ذلك ورسائلها واهدافها شيء من ذلك. هل قلنا من تاريخ الدكتور مصطفى بن احمد كناك
اصدارات دار النوادر الخامس الاخير هذا جعله من مجال التطبيقي. الخامس كان للدراسة التطبيقية الميدانية. وهو بعنوان القنوات الفضائية الاسلامية بين الواقع والمأمول دراسة لثلاث قنوات قد رأى انها الاقدم والاشهر وهي قناة اقرأ والمنار والمجد. قدم لكل واحدة عقد لها فصلا ودرسها دراسة منفردة. كل
واحداث مفردة فيها النشأة التاريخية مهمة واشياء وهكذا يعني. ثم بعد ذلك عقد فعل استبيان ونشره للجمهور وراح الى مقراتها مرارا وقابل اصحابه مؤسسيها واسألهم اسئلة معينة واشياء مكتوبة عنهم وتلقاها وارسل للجمهور سواء عبر النت او عبر اوراق او شيء من ذلك وسووا احصائيات
خرج بنتائج احصائيات السلبيات الايجابيات الكيفية الوسائل الاساليب كيف يستخدمون الجهة المخاطبة منه اكثر ما يتأثر بهذه اشياء ممكن تفيد في الجانب الاعلامي والارتقاء به وفقه الله الكتاب ضمن كله خرج من ضمن سلسلة دراسات في الاعلام الاسلامي وهذا الخامس والاخير من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
مصطفى بن احمد كناكر ومصدارات دار النوادر. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هل تشعر بالارهاق من ممارسة اعمالك اليومية؟ هل تحتاج الى من يعينك عليها؟ هناك اذا ما يعينك ويغنيك عن الخادم
مساعد انه ذكر الله. فقد شكت فاطمة رضي الله عنها ما تلقى في يدها من الرحى فاتت النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فلم تجده. فذكرت ذلك لعائشة. فلما جاء اخبرته. قال علي رضي الله عنه فجائنا
وقد اخذنا مضاجعنا. فذهبنا لنقوم فقال على مكانكما. فقال الا ادلكما على ما هو خير من خادم اذا اخذتما مضاجعكما فكبرا اربعا وثلاثين وسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا ثلاثين فهذا خير لك ما من خادم. فمن داوم على ذلك الذكر وجد في يومه قوة تغنيه عن خادم. قال
الاسلام ابن تيمية بلغنا انه من حافظ على هذه الكلمات لم يأخذه اعياء فيما يعانيه من شغل ومن غيره وقال ابن القيم الذكر يعطي الذاكر قوة. حتى انه ليفعل مع الذكر ما لم يظن فعله بدونه. وقد شاهدت من
شيخ الاسلام ابن تيمية في سننه وكلامه واقدامه وكتابه امرا عجيبا. فكان يكتب في اليوم من التصنيف ما يكتبه الناسخ في جمعة واكثر  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل ما بدأناه من عرض الكتب؟ نواصل
هذا سلمك الله رسالة علمية باذخة. اخذت الامتياز مع مرتبة الشرف الاولى والتوصية بالطبع وهي حقيقة بذلك. اولا هو تفرد بعلم مشهور من علماء النحاة وهو ابو علي الفارسي. وهذا الرجل عرف بموسوعيته العلمية اللغوية والقرآنية
غير ذلك وعرف مذهب الكلام وعرف ايضا بكثرة اعتراضاته وكان يجيد الجدل والمنهج وكان وكان مغرقا في قضايا العلل والقياس النحوي ويحسن الحجاج العقلي. ولهذا كان كثير المناظرة والرد على والاعتراض على النحوه. سواء المدرسة البصرية او الكوفية
المقصود انه كان يعترض عنه لكن لقوة عارضته كان آآ كان رحمة الله عليه يخرج بنتائج جعل من جاء بعده يتأثر تلميذ وبن جني هذا الكتاب حاول به الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى محمود حسين شعبان وفقه الله
ان يجمع اعتراضات بعلي الفارسي لان لها اثر فيمن جاء بعده ابو علي فارس له عدد من الكتب مصنفة قرابة ستة عشر كتابا مطبوع حتى الان قام وجمعها كلها وجمع كل ما فيها من الاعتراضات مما كان يعترض به ابو العلي فارسي. ابو علي الفارسي كان اماما في النحو حتى قال بعض تلاميذه
لم يأت بعدك بويه مثله اصلا ابو علي الفارسي مع انه كان كثير المقصود انه فجمع كل الاعتراف اه ابي علي فارسي اه في القضايا النحوية والصرفية واللغوية على النحاة
ووجدها كثير جدا قال ما يمكن ان تخرج فيها كتاب ولا رسالة او رسالتين ولا ثلاثة فاقتصر منها على الاصول الكبار هذا من جهة ومن جهة ثانية على ما كان يؤصل فيها اصولا خاصة به وابو علي هو نفسه وكان يتعمد تقليل
من اعدام ملوكها فاقتصر على مئة وتسعة من المسائل. هذا هذا الذي جعله محل الدراسة. قال وباقي محل دراسة قالوا ارجو ان يفسح وادرس الباقي من المسائل. اخونا الشيخ مصطفى شعبان. اه او يأتي من يريد الدراسة وخاصة انه جعل مصر بعض مسألة ببعضها في اخر الكتاب
تم كتاب وحثه اعتراضات ابي علي الفارسي على النحاة واثرها في الخالفين الخالفين اللي جوا بعدين من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصطفى محمود شعبان وفقه الله والكتاب فيه جهد مبذول يشكر عليه صاحبه. يعني هذا من الكتب النفيسة في الباب
وفيه دراسة مقارنة يأتي بكلامي علي فاسي طبعا هو قسم قدم بمقدمة فيها تمهيد فيها ترجمة تبع علي الفارسي وركز على موسوعيته موسوعيته اللغوية والقرآنية من اين اتت هذه بالذات يعني هذه؟ ثم بعد ذلك عقد فصول الفصل جعله في اعتراضات ابي علي الفارسي على آآ ان آآ نحاه على
وقسم انه هذي المباحث تحت الفصل. اه النحاة القرن الثاني. نحات القرن الثالث. نحات القرن الرابع. كل واحد منهم. يأتي مثلا نحات القرن الثالث مثالها. يقول واحد قطرب على ماذا اعترض يقولون المسألة الاولى المسألة الثانية بهالطريقة اثنين الفراء وهكذا المسألة الاولى الثانية الثالثة بهذي الطريقة في كتابي هذا طبعا بعض من
جاء اعتراض بعلي الفارسي على المدارس النووية مدرسة البصرية البصرية والكوفية والبغدادية. ثم منهج في الاعتراضات. منهجه ذكر منهجه في الجانب معي في الجانب اه القياسي في الجانب العقلي في كذا الاستدلال العقلي وهكذا انتهى منه جاء الى اثر ابي علي اثر اعتراض ابي علي في من جاء بعده
في الاصول اثره في الفروع اثره في توجيه القراءات اثره في التوجيه العربي. وهكذا بهالطريقة. هذي فصول الكتاب حيثياته. لكن كتاب ماتع فيه محاكمات ودراسات يشكر عليه مجلد ضخم جدا في قرابة تسع مئة صفحة تقريبا شوفوا لاحظ مثلا هذا ابو عمر اجرني شفها المسألة الاولى فيما اعترض علي ويتكلم عنه يقول كذا كذا يذكر كلامه
واعتراض ابي علي الفارسي بعده. ثم يذكر المحاكمة بينها. وهكذا وابو علي الفارسي ذكر ان ان العلماء قد تأثروا به جدا. هو مما خرج من هذا الكتاب انه كان هو كان يستطرد كثيرا بطبيعته بعلي الفارسي يستضرد وكان لحوحا يعني يلح في القضاء العقلي خاصة يستخدم
والتقسيم كان عنده العلل بسبب التقسيم يجيدها جدا وقضايا الكلامية المنطقية عنده جدا يجيدها والغالب ما اعترف به عن محاك كان الصواب معه وقل ما يخالفه واجاب عنها. يعني ذكر يعني مو مجاب عنها ذكر ان القول مع غيره. لكن الذي
كان ابو علي الفارسي هذي اثر همة بعده من المفسرين وعلماء القراءة توجيه القراءات ومن النحاة والصرفيين تأثروا حتى كتاب المعاجم اللغوية من تتأثر به رحمة الله عليه. الكتاب في مجلد ضخم من الثرى الدائر المقتبس
هذا سلمك الله رسالة علمية ايضا متميزة صاحبها اراد بها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن حمود ابراهيم ان يبرز جهود احد اعيان واعلام القرن المنصرم. وهو العلامة الشيخ مصطفى السباعي رحمة الله عليه. وسمى كتابه بحث مصطفى السباعي وجهوده في السنة
احد علماء الحمص المعروفين وهم فقهاء المعدودين له ايادي بيضاء على على النشر العلم والدفاع عن حياض الاسلام في القضايا العامة التي كانت تكتسح العالم في وقتها خاصة القضايا الاشتراكية
المرأة وتحررها واشياء هذه كانت اوقاته زمان طبعا. ولهذا الكتاب الذي صنفه في الدفاع عن السنة سماها السنة ومكاتب اعلامي كانت من اجمع واول ما صنف في وقته للجواب عن الطاعنين في حجية السنة النبوية. وهذا الكتاب ما زال حضوره العلمي في المشاهد والكليات والابحاث
وجودا يعني ما زالت حجته العلمية ومكانته العلمية ما زالت محفوظة الى الان. لجودة ما كتب في الباب طبعا مصطفى السباعي كان له جهود في الدعوة كان ايضا هو ممن اسس كلية الشريعة في جامعة دمشق عام الف وتسع مئة وخمسة واربعين وهكذا وكان يحضر الخطب والمناسبات وله جهود هنا
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن حمود ابن حمود ابراهيم اراد ان يبرز جهوده في الدفاع في السنة والفقه. هذا هو القصد. فاتى بترجمة لحياة لحياة المصطفى السباعي الترجمة المعروفة ثم بعد ذلك تكلم عن شخصيته تلقيه العلم ونحو ذلك واثار العلم والدعوي ثم بعد ذلك تكلم عن هذا الفصل الاول والفصل الثاني جعله
في جهودي في خدمة السنة النبوية السنة والسيرة النبوية. والثالث في جهودي في خدمة الجانب الفقهي. جبل الفقه. في السنة النبوية عقد فيه مبحثين. المبحث الاول وقف وقف مع كتاب السنة ومكانتها في التشريع. وتكلم عن الكتاب وهذا المبحث يعتبر من اوسع واجود بحوث الرسالة العلمية هذي. لان فيها
جاء يعالج يقول منهجه في العرض الاشكاليات الشبهات والجواب عنها وكتابه الى الان له مكانته وحضوره العلمي كتاب السنة ومكانة التشريع. ثم جاء الى السيرة النبوية وكتب له كتاب في السيرة النبوية عبر ودروس وشيء من ذلك يتكلم عنهم. اما الجانب الفقهي جهوده في الجانب الفقهي فتعرض لاربعة اشياء
ما يتعلق بقضايا اه المرأة وهذا له كتاب في هذا الموضوع. اه كتبه اه خاصة هو ممن يعني هو ممن عاصر قضية تحرير المرأة في بداياتها فكتب صيانة الاسلام للمرأة وكيف تصان واشياء من ذلك. ورد على دعاة التحرير وشيء من ذلك. ثم عقد بابا في مسألة ما يتعلق
موضوع اه له اشتراكية الاسلام. ارادوا ان يدافع به عن الاقتصاد الاسلامي. لما جاء المد الشيوعي والاشتراكي على البلاد العربية والاسلامية عموما وكان تأثرت به حكومات كثيرة. حزب البحث كان اشتراكي وكان اشتراكية تطل باذيالها وانيابها في كثير من البلاد. فكتب هذا الكتاب الذي اوتي باصلا على
عتب عليه على العموم والاشتراكية الاسلام واخذ عليه هذا لكن هو القصد منه وعالج قضيتين مهمتين قضية التأميم وقضية تحديد الملكية الزراعية وشيء بالذات هذي بالذات اعتنى بها قرارات حكومية وشيء من ذلك. ثم تكلم عن مثة الاحوال الشخصية وتقنينها وهذي باقي كتبه
المقصود انها دراسة عما كتبه في هذين الجانبين وابراز جهودي في الباب وفقه الله الكتاب من اصدارات دار المختبر. طبعا هذي هذي الكتب هذي الكتب اللي درسها وهذي وصورة آآ مصطفى السباعي رحمة الله عليه. هذا سلمك الله عبارة
الوقوف مع ما روي عن ابن عباس رضي الله عنه فيما يتعلق في ابواب الحدود والجنايات والاقضية والاثباتات. في هذا الباب خاص خصيصا سماه صاحبه فقه ابن عباس في العقوبات والاقضية ووسائل الاثبات. واثره في الفقه الاسلامي والتطبيقات المعاصرة دراسة مقارنة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خليل محمد قنا
الله هذا الكتاب اراد به ان يستجلي موقف ابن عباس او المرويت عن ابن عباس وان له اثر في من جاء بعده وهو يعتبر علماء الصحابة رضي الله عنهم جميعا واراد ان يبين اثره فيما جاء بعده من علماء الانصار
قدم ترجمة لابن عباس لكن جاء وقسم جاء بدأ الفصل الاول والباب الاول في الحدود كاملة حدوا الزنا حدوا السرقة حدوا السكر بالكامل كل باب يأتي به يذكر ما روي عن ابن عباس في الباب. يقول المسألة الفلانية كذا عن ابن عباس انه كذا. سواء رواها مرفوعا او موقوفا اليه. ويذكرها ثم بعد ذلك يذكر من قال
قال بها من العلماء بهذه الرواية ثم يأتي من خالف ابن عباس والقائلين معه بهذا من هم القائلين منهم؟ ثم يبدأ يأتي بادلة القولين ادلة هؤلاء وادلة هؤلاء ويرجح بعد الترجيح يأتي يقارن ذلك بالقانون الفلسطيني والمصري. ولهذا قال لك دراسة مقارنة. دراسة مقارنة بالقانون المصري والفلسطيني لانه اخونا الشيخ خليل
فلسطيني وفقه الله. شوف الكتاب لاحظ لاحظ هذي مثلا يأتي بهذه القضية المقدمات يأتي الى المقدمات اللي هي فيها اسف مو فيها ترجيح. فيها البيان والمعنى اللغوي والاصطلاحي ثم يدخل بعد ذلك. شوف ها مثالها قتل الرجل بالمرأة عن ابن عباس قال كذا كذا
فقه الرواية يقول لك ايش المراد بهالرواية شوف بعد ما ينتهي منها شوف بعد ما ينتهي منها. القول الاول اللي قال اللي وافق ابن عباس القول الثاني مخالفين. ها منشأ الخلاف
الاستدلال للادلة وجهة الترجيح بعدين المقارنة بالقانون. كله كتب بهالطريقة وفقه الله والكتاب في جزء مجلد ضخم من اصدارات دار المقتبس جزاهم الله خير بهذا الاخراج الجميل هذا بحث تاريخي ماتن
والسبب؟ صاحبه ابن عذاري والمنون يقول ابن عداري كذا يقول بتشديد الدال مع انه كنا نسمع ابن عذارى ابن عذارى هكذا ابن عدالة المراكشي له له هو له كتاب تاريخي اسمه البيان المغرض في اخبار الاندلس والمغرب
في المقابل طبعا هذا له البيان المشرق في اخبار المشرق يعني واحد مغرب وواحد مشرق. المشرق ما ما عندنا منه شيء المغرب موجود وهو كتاب صاحبه تفرد به بمصادر معينة سيأتي ذكره بعد قليل. وله اثر لانه تفرد بكتاب ذكر وقائع وحوادث وقعت في عهده
وصفا يكاد يتفرد به عن بقية من ارخوا لتلك الفترة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد علي دبور وفقه الله اراد ان يكتب ان يبرز الجانب التاريخي عند ابن عذاري المراكشي رحمة الله في هذا الكتاب سماه العنوان بحثه ابن عذاري المراكشي
الفكر التاريخي بالغرب الاسلامي اتى الى ترجمة لابن ابن عذاري ترجم له ترجمة موعبة جميلة جدا. ونشأته شيء من ذلك ثم عقد فصلا في الاحوال التي كانت حوله آآ في الاندلس والمغرب طبعا. آآ الاحوال الاجتماعية السياسية الثقافية وغير ذلك واطلب لانه لها اثر فيما يأتي من لانه هذا قضية تاريخية. ثم ذكر
ما المراد بالغرب الاسلامي؟ قال الغرب الاسلامي يطلق من بعد مصر كذا كل من بعد مصر دخل في الاندلس حتى في الدول الافريقية اللي في الغرب هناك. تدخل معنا كان كان كله يسمى غربا اسلاميا
كلها ذكرت في تاريخ في تاريخ ابن ابن عدائي هذا لكن قد يمكن يطلق هذا الغرب الاسلامي ثم ذكر بعد ذلك جاء الى بعد ما خلص من جاء الى مصادر
ابن ابن عذاري الى ما هي مصادره التي استقى منها؟ وقسم الى خمسة. المصادر المغربية اندلسية مشرقية. مصادر العجم. ثم مصادر مجهولة ما تعرف اللي هي اه يعني ليست كتبا اللي هي الرواية والسماع والمشاهدة. وهذي يجب وابن عذاري كان يحاكم وكان يقرر
كان يكتب ويعلق على ما ينقله ويضعف اشياء من ذلك. رحمة الله عليه. اه ثم جاء بعد ذلك الى اخر شيء فيه الاثر ابن عذاري على ما جاء بعده من من المؤرخ
الكتاب من اصدارات دار المقتبس اه بهذا الورق البلكي. والحقيقة الكتاب فيه فوائد لما جاء ذكر مصادره بدأ كان يذكر مصادر المفقودة ثم المصادر المطبوعة ويأتي المعلومات عنها ونسبة من تقي من كل كتاب وثراء المادة العلمية الموجودة فيها وهذا يعتبر من المضان لبعض
الموجودة في كتب التاريخ ما توجد الا في كتاب ابن عذاري. رحمة الله عليه. هذا سلمك الله كتاب اخر ايضا وهو كبير ضخم اراد به صاحبه يقول انا كنت لما اريد رأي ابن كثير اتبعثر في كتبه. مع انه مر علي انه يقول انا القات كتبي كثير. فما عرفت اني وين اجدها؟ قال ما وجدت افضل
من اجل اقرأ مرة ثانية اجردها واجمعها في كتاب واحد هذا افضل شيء. حتى من اذا اردت الرجوع ارجع لها. ثم ظهر في بالي لما اطلعها في كتابه يستفيد منها غيري
وجمعها في هذا الكتاب وسماه الفتح المنير من فقه الامام ابن كثير. رحمه الله من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي غريب حازم الشاعر وفقه الله اه قال جمع كل ما ذكره ابن كثير رحمه الله ممن مما هو اختياره هو. هذا اختياره من ترجيح وتقديم وشيء من ذلك. في كل
سواء كان منها اه البداية او النهاية او في تفسيره او في ارشاد الفقيه او غيره. اه شرح الجامع الكبير كل كتب قدمه. بدأ بكتاب الايمان وما كان يختاره بعض القضايا ثم الفقه وغالب الكتاب مرتب على الابواب الين اخر باب باب اداب عموم الاداب اخر شيء وهو كتاب
الكتاب اللي اصدره الدائرة المقتبس لاحظ يا ولدي مثلا يأتي الى هو ما ليس له الا النقل هو يقول مثلا كتاب الصيام هذا مثال هذا كتاب الصيام يأتي هو يقول جعلتها
الصيام قال رحمه الله فينقل كلامه بالنص فاذا انتهى المقطع يقول لك من اين الكتاب اخذته؟ لحاله. هذا مثل ارشاد الفقيه ثم قال رحمه الله وهو تابع للكلام بهذي الطريقة لا يتصرف الكلام الا اذا اصطدمت بكثير خارج الموضوع يضع نقط للاشارة ان هنا فيها استطراد لا يتعلق بالموضوع اطلاقا. والكتاب كله بهذه
جمع من كتب ابن كثير بعد ما جردها ما يتعلق باختياراته الفقهية لانه قال شفاء الفتح المنير من فقه الامام ابن كثير الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من  المقتبس وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه
يقول لما جاء ذكر يوم المرأة العالمي قال ومن اعلم النساء في تاريخنا وفي نهضتنا وامتنا ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. وهي المرأة الحق حقيقة هذا يعني المرأة العالمية بصدق
يطلق عليها. هو يقول تحمس فاراد ان يجمع موسوعة تليق بها طبعا طبعا امي عائشة خرجت موسوعة ضخمة جدا عنها لكن ترا كانت بعد هذا العمل يعني الموضوع الموسوعة اللي اخرجها الدورة السنية وسبق ان عرضناها موجوعة موضوع موسوعة رائعة. لكن فيها ترى من التفاصيل والتدقيقات اكثر بكثير من هذا. يعني هذه لها
يشتركان في اشياء لكن هذيك منحات تماما يختلف عن هذي تم الكتاب الضخم هذا قريب الف صفحة. سماه موسوعة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي حفص محمد بن الخطاب وفقه الله. اراد
يجمعوا ما يتعلق بالمؤمنين. طبعا بدأ فيها ترجمة لها من اولها من ولادتها وترجم لها ومكانتها في الاسلام وشيء من ذلك. وزواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم تكلم عن آآ ادوار دورها السياسي دورها الاجتماعي دورها العلمي ودورها كذا. وتعرض بعد ذلك حتى جاء الى مسألة فقه عائشة رضي الله عنها
ولما جا لفقعاشة اطال الكلام جمع كل الابواب الفقهية التي روي فيها عن عائشة رضي الله عنها روايات يجمعها جمعا ثم بعد ذلك مات منفردت به عائشة عقد باب للاشياء التي تفرد بها عائشة رضي الله عنها وعرفت بها ثم ما استدركته عائشة على الصحابة وجاء طبعا هو هذا
يا جماعة فيه فقه عائشة كان سردا. لكن الاقسام الباقية بعد ذلك فيه نوع من المدارسة لها والترجيح وذكر الادلة وشيء من ذلك ثم بعد ذلك اختيارات عائشة وشيء من ذلك موقفها رواية الحديث رواية السيرة النبوية الى ان جاء اخر شيء كان عندنا آآ طعن الطاعنين من الرافضة
امنا عائشة والجواب عما طعن به رموا به عائشة رضي الله عنها والجواب عنه هذا اخر ابواب الكتاب الكتاب ضخم جدا كما ترى من اصدارات دار المقتبر الكتاب شوفوا هذا يا جماعة انه حرفه صغير ان شاء الله يبان للاخوة
المشاهدة شف مضغوط ضغط كبير الا انه قرابة الالف صفحة تقريبا او اه تقريبا يعني. لكن يعني لو اخذ بحبحة يعني شوية كان خرج في مجلدين ضخمين ايضا اه وفقه الله. اي دار شيخنا؟ دار المقتبس هذا في دار المقتبس
هذا سلمك الله كتاب من كتب الاربعين. هذا كتاب الاربعين صاحبه احد علماء الحنابلة المتأخرين سماه كتاب الاربعين من الاحاديث النبوية عن اربعين مما مشايخ الاسلام مروية كذا سماه. من تأليف اه الامام العلامة المحدث احمد بن ابي بكر ابن احمد الحنبلي القادري رحمه الله. اه
اه قال شف القالة باسناد المصنف بالمصنف احمد بن ابي بكر والاحمد العلي القدري المتوفى عام ثمان مئة واربعة واربعين للهجرة رحمة الله عليه طبعا هذا حققه على نسخة خطية فريدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ انس بن صلاح بن احمد البازي السامراء وفقه الله. هذا
كتاب يطبع لاول مرة عن نسخة خطية فريدة وهي بخط المصنف رحمة الله عليه وهو كتاب الاصل انه جزء من الجلسة الحديثية في الاربعين لكن لكنه كان اشار مثل المشيخة بالنسبة له. لانه جعله عن اربعين شيخا ممن تلقى عن علم في الشام ومصر وغيرهم. يقول وفي حماة المحروسة آآ عن فلان آآ شيخه
يروي عنه حديثا اجيب الشيخ ثاني واحيانا يذكر بعض القضايا التاريخية او شيء عنهم واين شيء تواري تاريخ تقييد السماع المسجد المكان كذا فكان شيء يعني احيانا يميل الى المشيخة من كونه الى رواية الاحاديث الاربعين. الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار المختبس. الحديث هكذا
مرقب من اوله لاخره ومشكوم من اوله الى اخره وهذه التعليقات اخينا الحبيب الشيخ انس السامرائي وفيها افادات من حيث التخريج والتعليق وما مثل هذه الاجزاء الاربعينات وفقه الله. هذا سلمك الله جزء لطيف بعنوان قطوف اندلسية
صاحبه وهو اخونا الحبيب وهو آآ اختنا الباحثة آآ الاستاذة الدكتورة وسام قباني لها خمسة ابحاث تتعلق بالادب الاندلسي جمعتها في هذا الكتاب التي اصدرها دار مقتبس الابحاث الاندلسية تتعلق بالشعر الاندلسي والادب الاندلسي. الاول كان بعيون عيون المها بين المشرق والاندلس
القصيدة المشهورة العباسية لعلي ابن الجهم. آآ درستها واثرها في واثرها في آآ ادباء الاندلس وشعراء الاندلس هو عنوانها او بيت البيت الاول منها عيون مها بين الرصافة والجسر جلبنا الهوى من حيث ادري ولا ادري وهكذا يعني
وهذي كلها اثر في علماء قلتوا من عارضها واشياء يعني. فهذا كاتب هذا معنا عيون المها بين المشرق بين المشرق والاندلس. ثم البحث الثاني اه تجلي العالم الفلكي في الشعر الاندلسي وهو اثر علم الفلك في شعراء الاندلس. والثالث الامثال الاندلسية بين الاصالة والتجديد ذكرت مجموعة من الاندلسية وآآ
ومعانيها الرابع البحث المائدة الاندلسية ومرآته في الادب الاندلسي مطاعمهم مشاربهم في الشعر كيف كانوا يذكرون في الشعر وشيء انهم على كانوا على طريقة من الطعام والشراب الاخير الاراء النقدية في رسالة التوابع والزوابع الميليشيات الاندلسي. وذكرت هذه الدوابع الشديد ومقارنتها. هي عبارة عن خمسة ابحاث جمعت في هذا
اه كلها اه اه من باب جلاء الشعر الاندلسي والادب الاندلسي وفقه الله الكتاب من ادارات دار المقتبس. هذا سلمك الله كتاب قديم اعيد طباعته ومن جديد احيي بعنوان بيت المقدس عبر العصور من تأليف اه اه الدكتور عصام ناجي سي سالم رحمة الله عليه توفي قبل حوالي عشر سنين تقريبا
وهو كتاب قديم لكنه جاء بتسلسل تاريخي بيت المقدس من القديم. هذا هذا طبعا هذا قدمه بترجمة له آآ حفاظا لوده وعهده هذا هو. قدموا هذا مؤرخ غزة. مؤرخ غزة وله عدد من الكتب التاريخية وهي قليلة لكنه عرف بهذا انه مؤرخ وكاتب. واتى وتسلسل في التاريخ الى العصر المعادي
الكتاب من اصدارات دار المقتبس. هذا سلمك الله عبارة عن جزء لطيف جميل جدا سماه الحملة السعودية المشاركة في انقاذ فلسطين عام تسع مئة وثمانية واربعين للميلاد وهي الحمرة التي انفذها الملك عبد العزيز رحمة الله عليه. من تاريخ اخينا الحبيب اه الاستاذ فؤاد عيسى سعد سالم. اه واراد بها تخليد ذكرى هذه الحملة وما
ما فعلوه وكان هو اصلا عقيد متقاعد. عقيد متقاعد كان شاهدا لبعض القرارات والحوادث اللي كانت فيها. الكتاب من اصدارات هذا عبارة هذي الصور عبارة عن صورة تقتل الحملة السعودية اللي ذهبت. وهذا تقرير كامل للقرارات التي خرجت والخرائط ولانه كان مشارك هو. اه رحمة الله عليه. او وفقه الله ان كان
هذا سلمك الله عندنا الاخير عندنا جزء لطيف. عبارة عن مقالات يسيرة جدا في التربية. آآ صاحبتها اختنا الفاضلة الكاتبة بسمة الخاطري. جمعت هذي المقالات في كتاب سمته مقالات وفي تربية الابناء من اصدارات دار المقتبس. وهي عبارة عن مقالات لطيفة تعتني ببعض الاشياء. تريد علاجها في قضية التربية المعاصرة وفق
الكتاب من اصدار الدار المقتبس وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك

