يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم
الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم
هذا السؤال التفاعلي شيخنا عفوا تفاعلي احد الاسئلة. هم. اه يقول شيخنا مشتاق للسؤال التفاعلي تبغاه يكون كل حلقة ها؟ طيب يقول اه شيخنا يحتار كثير من الباحثين في اختيار عناوين الرسائل العلمية. صحيح. فهي فما هي مظان الوقوف على المواظيع البحثية المناسبة ضد الماجستير والدكتور
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا هذي شكاية كبيرة جدا ودائما اللي يدرس مادة البحث تجد يقولون اكبر مشكلة عندك في البحث هي اختيار العنوان المناسب للبحث
ويجعلون مثل هذه مثل العقدة طبعا. طبعا اول الامر انبه على امر مهم جدا وهو دائما الابحاث والعناوين انما هي وليدة البحث والمطالعة من كان كثير الاطلاع والبحث والقراءة وقراءته واسعة
لن يحتار في اختيار العنوان المناسب بالعكس سيكون عنده خيارات وسيحتار في الخيارات. ما هو سيحتار ماذا يبحث؟ في ماذا يبحث؟ ما عنده ولا عنوان فيقول لي عنوانا او اقترح علي عنوانا لا هو سيكون عنده عدد من العناوين
سيحتار ايهما الذي ايها الذي يقدم؟ هذا صاحب الاطلاع لان سبحان الله الكتب تدل بعضها على بعض الابحاث تدل بعضها على بعض الحاجة في القراءة تولد عندك اشكالات مسائل معينة. تريدها تريد الى حلول. اه الاطلاع
يجعلك تركن الى ان هذا ما ما حرر ما صحح يحتاج الى بحث توسعة الى تنزيل واقعة الى ضبطه وتقعيد الا تم تكتشفه خلال قراءتك يعني اه الكلام على القراءة النابهة اللي الانسان يعني وهو يقرأ يلتقط كذا نقط معينة. ومع ذلك نحن طبعا اه اه في برنامجنا ولله الحمد
ننبه على بعض الموضوعات التي تحتاج الى بحث ونقول ترى هذا يصلح انه رجال علمية وهذا يصلح بحثا وهكذا وانا اذكر ان احد الاخوة راسلني وقال لي انه يعني قيد بعض الرسائل او الابحاث اللي ذكرت انها تصلح للبحث يقول قرابة اكثر من خمسة وعشرين عنوان تقريبا هذا في المئة الاولى في الحلقات المئة الاولى طبعا
نحن الان في الميتين او الثلاثين حلقة تقريبا يقول له قرابة خمسة وعشرين رسالة علمية يقول يقول كنت انا محتال فاخترت ماجستير واختاروا دكتوراة منها يعني جزاه الله خير اه طبعا من المواضع اه التي يمكن الاستفادة منها في هذا المجال لاجل الدلالة او تفتيح الذهن على موضوع معين التوصيات
تكون اخر الرسائل العلمية والابحاث. الغالب انه يأتي بتوصيات نوصي ان يبحث القضية الفلانية الموضوع الفلاني الواقعة الفلانية بهالطريقة ترى هذه لاقتراحات عناوين معينة تصلح لبحث الماجستير هذي الجهة الجهة الثانية
النظر في نفس عناوين الرسائل التي اخذت رسائل الماجستير العلمية الماجستير والدكتوراة ترى هذي احيانا يفتق الدهن على شي ربما كان راكد عندك او غير متنبي له. انه العنوان الفلاني ممكن تجعل له شيئا موازيا له. بعض العناوين
يكون لها آآ دين كمشروع يعني يصير لها وجود ثاني وثالث ورابع. يصير عملية تسلسلية ممكن انك تاخذ مثلا كذا والله يصلح برضه كذا يطبقها على محل ثاني ومحل ثالث وهذا بهالطريقة
يعني مطالعتك للعناوين التي اخذت تفتق لك الذهن الى وتنبهك الى انه يمكن محاكاتها لكن تنزيله على علم اخر على مذهب اخر على تنزيل وبهذه الطريقة واصلح يعني تاخذ الرسائل بهالطريقة
طبعا من الاشياء ايضا اللي تحصل انه يكون هناك اصلا في مشروع في القسم قائم ويحتاجون الى باحثين يغطون اقسام الاجزاء المشروع فهذا من اسهل ما يعني ان تلتقط احد اجزاء هذا المشروع تاخذها مثل ما لو كان عندهم مشروع مطول آآ تحقيق كتاب كبير ووزع على عدد من الرسائل ممكن هذا
جدا يعني او عناوين مقترحة يتبنى اصلا القسم اه في الكلية الكتابة فيها والكتابة فيها تحرر على على عدد من الرسائل العلمية وشيء من ذلك مثل تحرير محل النزاع في المسائل الاصولية. هذا قسم عدد من الرسائل. اه بالتحرير محل النزاع في في الادلة في الادلة تحرير محل النزاع في كذا وقسم وهذا مشروع
ياخذ المشروع هذا من من المواطن الطرق السهلة للحصول على العناوين وبهذه الطريقة يحصل عليها طبعا طبعا لو كنا نحن قراءة الابحاث التوصيات الاطلاع الواسع وكالة الابحاث واه المشاريع ايوا. وسؤال اهل الفضل والعلم. هذا ايضا سؤال اهل الاطلاع الواسع واهل العلم واهل الدراية
اه وخاصة من كان له نتائج كبير يعني نتاج علمي كبير واسع. ممكن الدلالة على يدلك على بعض الموضوعات الا انه الحقيقة يعني هذا شيء يجب كمان ايضا يعذرون في اصحابه واهله
اصحاب من كان بعضهم يسأل بعض الاشياخ ويبخلون عليهم بالعناوين ولا يعطونهم. تراهم معذورين يعني بعض الاخوة يقول يا شيخ عطني عنوان جديد ما احد اخذه ويكون جدا مهم ويعني ومراجعه متوفرة يعني شوف شوف يعني هذا الموضوعات في بيئة اي بي يعني حاجة
جاهزة تكون انا اقول له بكل سهولة يا اخي انا لو حصلت عنوان بهذه المواصفات انا ما اعطيك اياه انا حاخذه انا اعطيك اياها بكل سهولة يا اخي اعرف ان الموضوعات لا يتصدق بها ولا يتبرع بها. ترى هذا قليل. الغالب
من وجد موضوعا فيه العناوين فيه لهذه المواصلات الممتازة هو اتنشط اصلا لبحثها هو يتركها لغيره لماذا؟ هو ينشط. الا اذا كان عنده علة معينة تجعله ما يثق فيه ممكن يقترح عليه. او يكون مشغولا بمشاريع اخرى وكذا
يكون عنده شيء يمنحه من الاقدام عليه ممكن حينئذ وحينئذ هو سينظر فيك انت اهل لاخذه ولا لا يعني قدرتك العلمية سعة الطلاب اهتمامك سبحان الله يا ولدي الغالب اذا انت رمي عليك موضوع وانت ما تبغاه تجد نفسك في حرج وضيق وتبغى تنتهي منه باي طريقة ولهذا تلملم
في تخمخم في القراءة يعني اي البحث وتكتب بسرعة وتبدي انهي وتستعين بناس لان سبحان الله ان لم تتعايش مع البحث وتختلط روحك بمسائل وتعيش ليل ونهار تتذوق حلاوتها وباكتشاف المعلومات الجديدة وبتحرير مسائله خروج الى قواعد الضوابط فيه ما يخرج
يعني تحس انك تعبت عليه فعلا مثل ولدك يعني تأملوا انك والله انت مغصوب عليه مثل بعض الاخوة. سألوه الدكتور الشيخ لماذا اخذت هذا البحث؟ قال ما حصلت غيره. فهذه مشكلة
المقصود عليه. هذا اذا خرج منه باي طريقة يعني. والمقصود انه ترى من احسن ما يكون ايضا وجود وقائع ونوازل. وجود وقائع حاجات وسؤالات بعض القضايا اللي يكثر طرحها كذلك سماع الاطلاع على الفتاوى ورؤية بعض النوازل تحتاج الى جمع ولملمة
وتقعيد في الباب ترى هذا مما يعين ايضا على الكتابة في النوازل هذا من الفتاوى مضان للنوازل الجديدة والكتابة فيها فالذي يطالعها فليحصل او يسمع البرامج التي فيها فتاوى سؤالات الناس اين تتجه؟ وشيء من ذلك وستمر معنا ان شاء الله اليوم بعض
اللي يكسر السؤال عنها باذن الواحد مثل الاثار واحياء الاثار وشيء من ذلك هذا ما يكثر السؤال عنه. والحاجة اليه. المقصود انه هناك عدد من الابواب سجل كل ما يخطر على بالك لو حتى اه عناوين وهمية ممكن لا تجد لها اي عنصر تحتها. سجله وضحه على جنب. كثير سيجتمع عندك على
كبير هائل بقراءاتك باطلاعاتك ستعرف ان بعضها ممكن تغطى او لا طبعا ايظا مما يعين اذا كنت صاحب مكتبة واسعة جميلة جدا وانت تجمع اذا كنت صاحب تخصص تجمع في تخصصك وانت شبه مستوعب لما صدر ستعرف اين
مواطن النقص في الابحاث مباشرة لو تعرف انه هذا والله هذا البحث هذا الباب ما كتب فيه الا كتابين رسالتين شيء وما قطوا اللجان اليسير يحتاج الى تغطية الطريقة اماكن الاعواز في في الابواب والمسائل لا يتبين الا بطريقة الجمع هذه ونسأل الله التوفيق للجميع. ايضا شيخنا لعل من يعني
الاشياء التي تلهم الباحثين ان يطلع التخصصات الاخرى مثلا لو يطلع على الطب في تخصص الطب في التخصصات الاخرى يجد من الاشياء الجديدة التي يذكرها اطباء صراعات ما يكون مجال البحث عن الاحكام الشرعية فيها والله وغيرها من التخصصات العلمية والله هذي شوف هذا شي ثاني هذي بس يندرج تحته مثلا
واحد صاحب اطلاع صاحب قراءة صاحب اه اه يعني اه تفتيش تنقيب سيظهر عنده اشياء عجائب يعني. هم. واحيانا ترى احيانا اه الملاحظات قوة الملاحظة لشيء معين تجد سبحان الله يبتكر تبتكر بعض الموضوعات
اه احيانا ترى ترى انه في مسألة تقول والله انا اذكر مثلا بحثت مثلا الحرز في السرقة لما هكاك لما كان هذا من ضمن الابحاث الفصلية من المعروف في كتب الفقه ان الحزب حرز كل شيء بحسبه. هذا ضابطه وانتهينا يعني
الباقي انما تفصيل تنزيل صور لاقى ولا اكثر. يعني قلت ايش ماذا اكتب في هذا في هذا الموضوع سبحان الله مع التفتيش والتنقيب واذا به بحث طويل اكثر من ثلاث مئة صفحة. كتبت في ولله الحمد يعني اذكر شيخنا العلامة الشيخ الاصولي الشيخ
رحمة الله عليه قال لي مرة هذا قال اني قال لما جيت اكتب في في مسألة اقل آآ اقل الجمع عند الاصوليين هي قولين او ثلاثة يعني هي المعروفة يعني المشهورة
وش نكتب فيها؟ هذا اقل قال فلما جمعت المادة واذا بها مجلد اللي طلع مجلد مجلد رحمة الله عليه فالمقصود احيانا تقول والله ماذا سيكتب فيه؟ لا اذا نقبت في شيء يكتب فيه حقيقة. نسأل الله التوفيق للجميع. ايضا يا شيخ انا يمكن يحال الى
ورشة عمل موجودة في اليوتيوب للشيخ عبد الله مبارك ال سيف بعنوان ابتكار الافكار البحثية وهذي سوا الورشة في اكثر من تخصصية في الفقه في العقيدة في كذا حتى يقول في نهاية الورشة يخرج بالاف العناوين وهذا يعني استغربته جدا
شايف عبد الله تكلم عن نفسه هو مبدع في هذا الباب بس هذا هذا مثال هذا الشيخ عبد الله من اصحاب الواسعة اصحاب صاحب طلع واسع وقراءة واسعة. ولهذا عنده مواضيع وابتكارات ترى هؤلاء عندهم مشاريع اصلا علمية تجدها كثيرة جدا. ولهذا انت هو يقول لك الاف
مشاريع يا شيخ الورشة الباحثين الذين حضروا ورشة منهم النقاش معاهم هم يطلعوا افكار كثيرة بحيث في هذه الورشة تمام ممتاز ممكن بس هو له حساب في اقتراح افكار بحثية كثيرة جدا يقترحها جزاه الله خير في حساب في تويتر وغيره بس هو اصلا من اصحاب الاطلاع واسع اصحاب الطلاع واسع
يعني لن يضاموا في هذا الباب. بالعكس هم سيحتارون ماذا يختارون اصلا. الحيرة تأتي في الاختيار وليس في ابتكار الموضوع. ونسأل الله التوفيق للجميع. ترى سبحان الله الهداية والدلالة على موضوع مهم. اه يحتاج اليه والكتاب في ترى من توفيق رب العالمين. من توفيق والا احيانا تعرف اذا ضاقت مدة
مدة معينة لما كان مو مفتوح يعني اذا ضاقت تجدك ترضى باي شيء حتى تغطي المدة او لا تنسحب عليك المدة او لا تنتهي وتكون فيها غرامات او اعادة تسجيل او شيء من ذلك وتعرف
الاجراءات النظامية الاكاديمية يعني واحد يبتعد عنها بقدر الامكان ها والدعاء في هذا الباب يا شيخ له اثر كبير اوصاه اللهم اهدني وسددني اللهم لموضوع مناسبة نبدأ بسم الله نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم هذا اول كتاب معنا وهو من الكتب التي
تتعلق بالجانب الحديثي العقدي الجانب الحديثي وهو حديث قول حديث شعب الايمان المشهور المعروف النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضعة وسبعون شعبة اعلاها شهادة ان لا اله الا الله وادناها
عن الطريق وهو حديث مشهور عرف بحديث شعب الايمان طبعا العلامة الحليمة ابو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي الشافعي صاحب كتاب المنهاج في شعب الايمان. وهو كتاب مطول قد
قديمة بثلاث مجلدات ضخمة اخذ في حوالي سبعة رسائل دكتوراة وام القرى ونتمنى انه هذي الرسائل تطبع شوف هذي شوف هذي من المشاريع اللي راكدة ونتمنى لانه اللي اخذوها ناس افاضل
واصحاب يعني اصحاب اهتمام وعناية بمثل ما اخرجوا المهم ونتمنى نحن سمعنا ان شاء الله انه سيخرج باذن الله. المقصود وسمعت انه له عمل اخر سيخرج باذن الله حنبشر به الناس انه ايضا في عمل علمي عليه
المقصود هذا كتاب ضخم ليس هناك اوسع منه. الذي حداه الى تصنيفه انه وجد آآ بعض من كتب لم يستوعب واخطأ في اشياء قال فجمع جمعا اللي هو العلامة الحليمي فيه كتب اه جعل الكتاب على عشرة ابواب او التسعة الابواب الاولى كاملة في قضايا الايمان
حقيقة الايمان ومعناه زيادة الايمان ونقصانه والفاظه وايمان المقلد يعني كلها قضايا بحث عقدي صرف كله عند طبعا هو على طريقة الاشعة المتكلمين باحدها الباب الاخير العاشر جاء جعله في شعب الايمان. فلما جاء عنده
جعله تحته سبعة وسبعين بابا. كل باب فيه شعبة. سبعة وسبعين باب. كذلك شعبة شعبة وهو يتكلم عنها. يأتي بالشعبة ويورد فيها ما ورد فيها من الاحاديث يدل على انه شعب اليمن او النصوص الشرعية ويشرحها ويتكلم عنها وما فيها من المسائل والقضايا. هذي طريقته والكتاب مطول
جاء من اختصره وهو العلامة الامام علاء الدين علي ابن اسماعيل ابن يوسف القونوي المتوفى عام سبع مئة وتسعة وعشرين هي رحمة الله عليه وسمى كتابه الابتهاج في انتخاب المنهاج. ان شا الله يكون ظاهر للاخوة العنوان
الابتهاج في انتخاب المنهاج للعلامة الكونوي. علاء الدين القنوي هذا رحمه الله مع انه كان محبا لشيخ الاسلام ابن تيمية. كثير الجلوس الى تلميذه ابن القيم وكان كثير الزيارة لهم وبينهم ود ومحبة لانه كان ايضا هو اشعريا. فانتخب من هذا الكتاب خلاصة ما في كتاب المنهاج الحليمي. واخرجه في
هذا الكتاب اللي هو سماه ابتهاج في انتخاب المنهاج الذي يطبع لاول مرة قرأه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة ابي يوسف محمد الرفاعي صاحب مكتب الرفاعي بمكة قاضي مكة المشهور
وفقه الله وخرج له بعض المقاطع تدل على مكتبته وشيء من ذلك وهو من المعمرين وفقه الله وهو صاحب مكتبة ضخمة. هو في مكتبته وخزانته الرفاعية هذه توجد نسخة نفيسة اصلية عتيقة جدا مقابلة نسخة مقابلة
كتبت بعد وفاة القنوي بثلاث سنين عام سبع مئة واثنين وثلاثين وهي بخط واضح وكاملة وعليها خط السبكي وهي وهي نفيسة لا نظير لها. ولهذا اخرج الكتاب على هذه النسخة الخطية. طبعا الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار البشاير الاسلامية في هذا
في هذي الابراز الضخمة الجميلة الجميلة جدا طبعا قدم بمقدمة فيها ترجمة للعلامة الكونوي قال لو تكلم في على هذه النسخة شوف هذي النسخة نحن نظهرها للاخوة حتى لان ما يكاد يوجد لها نظير هذه النسخة الخطية شوف تقع في خمس مئة
تسعين صفحة هذي معلوماتها اه كتب عام سبع مئة واثنين انهاء تعليقاتهم هذا الشهداء هذه طبعا هو لم يضع من صور المخطوطات الا هذه النسخة فقط هذه النسخة فقط طبعا في
في الهوامش استغرب لو وقال انه سيقابل بين النسخ سيعلق التنبيهات العقدية سيخرج الاحاديث. التخريج والاحاديث هذا صحيح تم وتم كذلك الاخراج من حيث الاخراج وظبطه من احسن ما يكون. والتعليق عليه لكن انا في اشكالات ما وجدت لها جوابا ليتها كانت في المقدمة بيانا. يعني مثلا مثالا
مثل هذه الترقيمات التي بين قوسين التي كذا انا ما عرفت ما هذه هل هي صفحة المخطوط؟ ما نبهوا في المقدمة انه سيضع ارقام المخطوطات بهذه الطريقة حتى يتبين ما هي الارقام؟ لانها كثيرة في الكتاب ومتسلسلة الى اخر الكتاب. هذا واحد اثنين الحقيقة هو يقول التعقبات على القضايا العقدية
كثيرة جدا في كل الابواب انا حاولت اجد تعليق عقدي ما وجدته بصراحة يعني ما وجدت الا في شي ما يذكر وحاجة من مثل التنبيه العارض يعني يعني حاجة تنبيه عارض
قليل من القضايا ولا ادري ما السبب لا ادري بالظبط ما هو السبب. لكن لكن يشكر على اخراجي. ايضا احيانا يقارن بين عدم المصحف. يقول في الاصل كذا او في
نسختك طب ما هي النسخة الثانية؟ لم يعرف بها في المقدمة وهذي كلها مما يحتاج اليه في التحقيق ان يبين المحقق ماذا عمل في المخطوط او في الكتاب النسخ التي قابلها طريقة المقابلة التي سوف يعتمدها. طريقة التعليق سوف يعتمدوا والفارس التي يعتمدها. اما الفارس فقد بخدم الفارس وفقه الله. الكتاب مطبوع في
لدينا من احسن ما يكون من الاخراج آآ في من اصدارات دار البشائر الاسلامية وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن مشروع هذا باكورته وهو جمع للمسائل المروية عن احمد في عامة الكتب. سواء كان منها كتب الرواية عن احمد من عند تلاميذه وغيرهم وتلاميذ تلاميذه. او
من نقل كلام احمد من المطولات والامهات والشروح وغيرها من الحنابلة. فهو في هذا اراد ان يجمعها اجمع اقوال احمد. شف نصوص في محل. ليش سموه يقول على طريقة صاحب الانصاف وغيره وهو رواية عن احمد كذا ورواية عن احمد لا. يعني احالة على رواية موجودة لا انما ينقل
احمد. سئل احمد عن كذا فقال كذا. سألته قال عبد الله سألت ابي هكذا. قال الميموني قال الكوسج قال وهذا بهالطريقة فهو يسوق الروايات بنصها كما هي. ويأتي ورتبها على الفقه المعروف في كتب الحنابلة لكنه صار على طريقة ابن قدامة رحمه الله في كتاب مقنع
من حيث ترتيب الابواب. ويأتي ويقول مثلا باب الطهارة كتاب الطهارة باب المياه كل ما سئل احمد عنه في ابواب الله يسوقه لك سوقا. ويذكر لك المرجع سمى الكتاب هذا وهو هذا المجلد الاول. المجلد الاول خاص بالطهارة. سماه الجامع لمسائل الامام احمد سؤالات للامام
احمد رحمه الله مرتبة على ابواب الفقه الحنبلي من تأليف او من جمع وترتيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبد المحسن ابن عبد اللطيف ال الشيخ وفقه الله والكتاب من ادارات دار الاطلس الخضراء بالرياض. لاحظ يا ولدي
هذي ان شا الله يكون واضح للاخوة يأتي للباب يأتي الى الباب مثلا هذا هذا الباب وان شا الله يطلع معانا احد الابواب بسرعة يأتي الى الباب ويقارنها في سنن الفطر هذا مثال لاحظ
الترقيم للفقرات تسلسلي الى اخر الكتاب. ممكن في هذا في هذا المجلد اكثر من الف وست مئة وخمسين تقريبا. فقرة عندنا وسؤال احمد. يذكرها سواء كان سئل عن حديث فاجاب عنه الا شف يقول قال احمد كذا شوف قال حنبل الريدو انما هي ما سئل عنه احمد ثم في الهامش الاحالة على كل رواية منقولة عن احمد
كل واحالات بهذه الطريقة فيجمع لك في محل واحد المنقول لفظا عن احمد كما هو بسؤالاته وما قاله رحمه الله. والكتاب جميل ولطيف وهو الان انا كنت اتمنى شيء واحد فقط. ليته في في المقدمة يعني فصل في طريقته في طريقة الترتيب والجمع. هو الحقيقة يعني هو
ورقة واحدة فقط ولبسنا المشروع الكبير هذا يحتاج الى نوع من بسط الطريقة يعني كيف الطريقة كيف يمشي المنهج ما على ماذا صار الكتب ما هي الكتب التي تعتمدها؟ اللي هي هل هي كتب ايا ما كان شرح الحنابلة ولو كانت او حتى متأخرين؟ ما هو بالضبط يعني؟ والامر الثاني ما الفرق بينه وبين
المشروعات النظيرة له التي سبقت الفوارق مهمة. يحقق والله يأفرق عنها بكذا يفرق عنها بكذا وبهذه الطريقة. ثم هل سيرجع الى مخطوطات او لا؟ يعني هل آآ سيكون من بحثي او حتى رسائل اخذت لكنها ما طبعت سيرجع اليها وهي متعلقة بي ولا لا وبهذه الطريقة يعني في المقدمة يجعلك
متصور لتمام المشروع بكماله تماما. لانه يستطيع اي احد بما انك ما كتبت يستدرك عليه ويجي يقول لك هذا كذا ويجي يقول له لا والله انا ما قصدت كذا في المقدمة ما كتب الا ورقة واحدة والحقيقة هذا بخس لمثل هذا المشروع الكبير اللي اللي لو خرج سيقارب قرابة ثلاثين مجلد تقريبا او خمسة وعشرين يعني حولها يعني تقريبا
وفق الله الكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء بالرياض هذا سلمك الله شرح موعب لاحد المتون اللغوية المشهورة وهم المقدمة الاجرومية للعلامة الامام محمد ابن محمد بن داوود الصنهاجي المشروب ابن الروم
المقدمة اليوم مشهورة المقدمة الجرومية لها شروح كثيرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد المحسن ابن عبد اللطيف ال الشيخ اراد ان يشرح شرحا ينتفع به المبتدئ والمتوسط
فاكثر فيه من التمثيل والاستدلال عليها والتقسيم والاعراب. واضاف اليه ما يحتاج اليه الباب من شروط وقواعد وضوابط وشيء من ذلك مما يحتاج اليه. حتى يكون مثل التتمة له. وجمعها كلها في هذا الكتاب الذي سماه شرح المقدمة الاجور
امية. هو من تاني فخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن ابن عبد المحسن عبد اللطيف ال الشيخ طبعا هو شف لاحظ عندي مكتوب هنا ايش؟ المرحلة الاولى هذا كتاب ثاني اثنين. طيب المرحلة الاولى الظاهر انها للمبتدئين والمتوسطين لانه شرح مطول مجلد ضخم يعني ليس بالقيد ستمية صفحة
وقدم له اثنين من من من من علماء اللغة والمعتنين والمشهورين والاساتذة اللغة المعروفين لهم مكنة في هذا الباب والكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء. طبعا هو طريقته ان يأتي بكلام ابن الروم ويشرحه بهذه الطريقة. شوف المتن فوق مفصول بفاصل ثم يبدأ يشرح كل كلام له
اعرب الكامل لا الامثلة كثيرة من القرآن والسنة وفيه ترتيب وفيه حسن صياغة وفقه الله والكتاب سهل التناول. الكتاب مجلد ضخم. هذا سلمك الله وايضا احد الشروح المطولة لكتاب مشهور في الاعتقاد. وهو من الكتب التي يدرسها المبتدئين ايضا وهو كتاب ثلاثة الاصول وادلتها للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله
اراد ان يشرح ايضا شرحا للمبتلي والمتوسطين. واراد فيه ان يستدل على المسائل ويوضح ما فيها ويجيب عن بعض الاشكالات. وبعض القواعد التي تتعلق او بعض التقسيمات مسمى الكتاب شرح ثلاثة الاصول وادلتها. ثلاثة الاصول المتن للامام حمد الوهاب رحمة الله عليه. واما شرح هذا فهو لاخينا الحبيب فضيلة
عبد الرحمن بن عبد المحسن ابن عبد اللطيف ال الشيخ وفقه الله وهذا ايضا جعله ضمن اصدارات المرحلة الاولى شوف الكتاب رقم واحد للمبتدئين والمتوسطين مطبوع في مجلد لا بأس به يعني بالنسبة للكتاب المختصر لا بأس به مطول يعتبر. والكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء وهو ايضا على نفس المنوال يضع
المتن فوق ومفصول بفاصل اللي هو خط ثم يبدأ الشرح بعد ذلك ويحاول ان يستوعبه وقف على كل الشروح المتقدمة وافاض واضاف اليها بعض الاشياء وفقه الله. هذا سلمك الله شرح ايضا شرح لطيف لكتاب القواعد الاربعة المشهور الامام محمد بن عبد الوهاب. شرحها شرحا لطيفا للمبتدئين والمتوسطين
حاول ان يقعد ان يستدل على هذه القواعد ويبين ما فيها من محترضات ويدلل عليها ويذكر ما فيها ويذكر بعض الشبهات ويجيب عنها الجميع شرح القواعد الاربع اه القاعدة الاربعة الامام محمد عبد الوهاب والشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد المحسن عبد اللطيف ال الشيخ وهو ايضا ضمن المرحلة الاولى هذي تشوف الكتاب رقم ثلاثة الكتاب
في مجلد لطيف من اصدارات دار الاطلس الخضراء بالرياض وفقهم الله. هذا العمل الاخير اللي عندنا بالنسبة له للشيخ وهو اراد ان يجمع كتابا حاويا لما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في عمل اليوم والليلة من الاستيقاظ الى المنام. كامل كامل اليوم
فبدأ يجمع في هذا الكتاب الاحاديث ما صح منها حتى الضعيف جمعها في هذا الكتاب وثم الجميع ورتب هذا الترتيب وسمى الجميع الجامع لعمل اليوم والليلة من اقواله وافعال خير البرية صلى الله عليه وسلم
من تاني فخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبد المحسن عبداللطيف ال الشيخ وفقه الله. وهذا الكتاب ابدع الاخوة في اخراجه في دار اطلس الخضراء بالرياض. بحيث انه مشوق جدا
ان شاء الله شو يبان شوفوا المتون التي الواردة عنه صلى الله عليه وسلم الالفاظ لانه الان اذكار والاذكار تحفظ كما هي بالفاظها شوف بالازرق لكن الواضح وهو مشكولة بالكامل. اذا كان في شرح غريب ولا شيء يذكره. طبعا هنا يذكر من الحديث درجته ومن اخرجه. والكتاب كان بهذي الطريقة
الا اني يعني ليته صنع شيئا. لاحظ يا ولدي اول ما بدأ ما في عندنا ولا ورقة فيها ماذا صنع؟ من اين جمع؟ ما هو فكرة الكتاب اصلا؟ مباشرة باب ماذا يقول ويفعل من رأى رؤيا او حلما؟ طيب ايش سويت؟ متى الرؤية متى الحلم؟ الواحد
طريقة وشرحه ويذكر لماذا مثلا جعل ايضا مما جمعه؟ لماذا ادخل الضعيف ان كان مثلا يقول من باب فظائل الاعمال العلماء لهم شرط في ان يكون له اصلا شروط يعني هل تحققت في ذلك او لا؟ هذي جهة ثماني رأيته اثقل حتى الظعيف جدا يعني وان كانت قليلة
شيء ضعيف جدا اثقله. والشيء الثالث صحيح ظعيف هذي احكام من؟ من؟ لو ليته عزا لمصحة. لانه مثلا لو جعل آآ الحملة على من صححهم الائمة وقال هذا الباب يتوسع في
ونكتفي مصلحهم الامني. ممتاز. ما في مشكلة. لان قتلت بعض الاحاديث يختلف العلماء فيها ما في مشكلة. فيقول مثلا صححه ابن حجر صححه الطحاوي صححه النووي كثيرا فلان فلان فلان وهذا لا يعجزه لانه ما شاء الله عليه باحث متمكن. لا يعجزه والامر سهل والنفس تطمئن نفس القارئ. الهؤلاء مو صححون ان شاء الله يصلح العمل بهم. اما يؤتى مثلا
انه آآ صحيح من صححه ما حتى هذا كان يحتاج الى ورقة في مقدمة المقدم يكتب يكتب آآ طريقة عمله في الكتاب ما هو؟ وفقه الله يشكر عليه الاخراج هذا لو اتمنى انه يشرحه وفي الشرح يبين الطريقة ان شاء الله الكتاب من اصدارات دار اطلس الخضراء بالرياض وفقهم الله. معنا شيخنا من داخلة؟ نعم. معنا
فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد المحسن ال الشيخ. حياكم الله شيخ عبد الرحمن. يا هلا ومسهلا يا شيخ عبد الوهاب ويا هلا ومسهلا بالشيخنا الشيخ عبد الله. حياك الله يا هلا ومسهلا كيف
وشلونكم طيبين؟ يا مرحبا يا مرحبا ما شاء الله النقاط من ملاحظاتنا جمعتها سمعت الحلقة وآآ لسع لسع شيخ عبد الرحمن الشيخ عبد الرحمن جايك جايك الكلام لسة شيخ انا انا بس اه بوضح نقطة بالنسبة
مساء الامام احمد اه كما لا يخفى على علمكم قام الامام ابو بكر الخلال بجمع مسائل الامام احمد وفتاويه وصنفه بمجلة طقم. نعم. كما قال الامام ابن القيم انها عشرين مجلد. صحيح. لكن هذا الكتاب
اشار علينا الشيخ عبدالسلام شويعر حفظه الله بجمعها اه فجمعتها على الكتاب الذي ترونه لكن بالنسبة للمقدمة انا اردت ان اجعلها بعد ما اتم الكتاب كامل بحيث ان اجعل مجلد خاص مدخل للمسائل
يستوعب جميع المسائل وايضا يستوعب كيف طريقة الترتيب تقديمه لماذا قدموا المذهب المسائل الفتاوى او تقدم لمسائل معينة ولماذا اخروا؟ ولماذا لم يعتمدوا هذه الرواية والى اخره؟ ايه ايه ان تكون مجلدا بعد ما يتم المشروع بحول الله وقبوله
طيب اول شي مساك الله بالخير يا شيخ عبد الرحمن. مساك الله بالنور. نحنا الليلة سعداء والله بمداخلتك ونتشرف بذلك وجزاك الله خير وانت ما شاء الله داخل حامي على طول لاني انا من المتابعين لك يا شيخنا بالعكس انا
اعتني بالملاحظات التي تذكرونها. فعلا تعتني في صلب الكتاب. اكرمك الله ليش ما سمعت شيء جايك جايك؟ طبعا انا يا شيخ ترى انا والله يعني تعرف انا والله لما اعرض كتب الله كأنها اولادي يعني انا انا احب ان يكون العمل على اتم وجه
اه نصيحة ومحبة وهي تكون لبنة في المسيرة العلمية يعني تغطي جانب كبير. وخاصة انت ستشتغل في اه عمرك يعني سيكون لك ان شاء الله عمر مديد. ان شاء الله يطيل في زمانك على
اطاعته ويعطيك الصحة والعافية والتمة باذن الله. والكتاب تخرج مجلدات كثيرة جدا. الغالب يكون مثل المشاريع الكبيرة اولها كاشف لها. وهذا مهم جدا. يعني ورقة ما تغني شي حاولت اني استنبط يعني
فلو كتب اقل شيء اقل شيء تكتب يعني هذا المدخل اللي تقول عنه سيطبع مفردا بعدين قطعا لن يعطى ترقيما انت كاتب صفر السفر الاول لا يمكن حتى هذيك اللي تقول عنها تكون في المجلد الاخير كنوع من الدراسة لكامل الجامعي بعد ان يخرج ممكن هذا كامل. لكن
في الهذا كان لا بد من حتى نحنا اه ندخل على بصيرة ماذا صنع الجامع في هذا الكتب؟ هذي والله ملاحظتي ويجزاك الله خير وكلامك على عين انت صاحب الكتاب عموما يعني ايضا بالنسبة للنقطة يا شيخنا بالنسبة لزيارة العمل اليوم والليلة. اه شيخ انا بالنسبة لهذا الكتاب الذي امامكم
هذا الفته بالاساس للعوام يقرأ في المساجد فلا يحتاج الواحد يرجع للصحيح للضعيف لكن ان شاء الله باذن الله في في مقطع دار الاطلس الصفراء هناك مجلد قادم مخصص للحفاظ وهو يشمل بالاحاديث فقط
يعني مجرد الاحاديث والروايات وايضا الاحكام ولماذا احكمت على هذا ضعيف وضعيف؟ وايضا وضعت مقدمة لذلك. ما شاء الله جميل هي تنبيهات ويجزاك الله خير هذا طيب احسنت شيخنا بالنسبة انتم لو اطلعتم على كتاب الاية الرومية. هم. الشرح وايضا ثلاثة فصول تجدون ان مجلد ضخم. صحيح. اه سبب ذلك يا شيخنا باني
وضعت المسافة بين الاسطر واحد ونص صحيح. المقصد بذلك اه لمن اراد ان يعلق او ان يضيء. صحيح لاني انا كنت من الذين يعانون في التعليق للكتب فلا اجد مكان
فلذلك وضعت في الشرح المسافة اكبر بحيث انه يسهل للطالب او لشخص من اراد ان يعلق او يزيد معلومة او يصحح خطأ يجد مكان والله انت سبقتني للسؤال لكن عاد قديما كانوا يقولون ولا يكتب بين الاسطر لكن انت طبعا قديما لانه كان كله خطوط يد اما اليوم لانه
يمكن الكتابة بين الافطر. وانت ما شاء الله قاعد تبرح للموضوع عشان جزاك الله خير. بالنسبة للمراحل يا شيخنا هذي طال عمرك انا قسمتها بالهدف بالاساس تكون خمس مراحل. ما شا الله. اه زي مثلا النكرة الاجرومية كما ترى اه هي في المرحلة الاولى تكون متنا له يكون الاجرمي. احسنت. المرحلة الثانية
ملحق الاعراب. المرحلة الثالثة قبض الندى وهكذا. ما شا الله ما شا الله. اما اما اه اما العقيدة فهي الاصل. لذلك كثفتها في بقية المراحل. احسنت. بحيث انك في كل مرحلة كتب العقيدة اكثر لان الاصل العقيدة
وايه اللي بيمنع عليك؟ احسنت طيب طيب يا شيخ عبد الرحمن جزاك الله خير لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة بحول الله وقوته شيخنا آآ على فكرة قبل ما انا رأيت آآ اعلان لحاشية حاشية على الروض المربع هذا صحيح ولا لا؟ صحيح
آآ عملت حاشي تكون على المدى فقط لا تتجاوز ولا تتوسع عن ذلك فقط تكون معتنية بالمذهب وتصوير المسألة تصويرا معاصرا وذكر الدليل وتوظيح المفردات ما شاء الله ما شاء الله. وان شاء الله باذن الله ان شاء الله قريبا وهو كتاب الطهارة
آآ حاشية على كتاب الطهارة آآ الروض المربع اللي هي كتاب الطهارة اما من ناحية المرأة المرحلة الاولى قريبا ان شاء الله باذن الله شرح الاربعين النووية وفضل الاسلام بحول الله وقوته. باذن الله باذن الله اكرمك الله بحول الله جزاك الله خير يا شيخ عبد الرحمن
كان معنا الشيخ عبد الرحمن بن عبد المحسن ال الشيخ نشكره على هذه المداخلة. استأذنك شيخنا الفاصل. تفضل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه
الملائكة خلق من عباد الله خلقهم عز وجل من نور. واوجدهم لعبادته وطاعته. فبحمده يسبحون ولاوامرهم مطيعون هم خلق كثير لا يعلم عددهم الا الله تعالى. والايمان بالملائكة اصل من اصول الاعتقاد. لا يتم الايمان الا به
وهو يتضمن اربعة امور. هي الاقرار الجازم بوجودهم. وانهم خلق من خلق الله مسخرون. فالايمان باسماء ان ثبت اسمه منهم كجبريل وميكائيل واسرافيل وغيرهم عليهم السلام. الايمان باوصاف من ثبت وصفه منهم. كما جاء
جاء في وصف جبريل عليه السلام بان له ستمائة جناح قد سد بهم الافق. الايمان باعمال من ثبت عمله منهم فجبريل عليه السلام موكل بالوحي وملك الموت موكل بقبض الارواح واسرافيل موكل بالنفخ في الصور وميكائيل موكل
بالمطر ومنهم الموكل بحفظ العبد في حله وترحاله وفي كل احواله. وهم المعقبات الذين قال الله في شأنهم الملائكة حملة العرش. ومنهم زوار البيت المعمور. قال النبي صلى الله عليه وسلم فرفع للبيت المعمور
سألت جبريل فقال هذا البيت المعمور يصلي فيه كل يوم سبعون الف ملك. اذا خرجوا لم يعودوا اليه اخر ما عليهم ومن الملائكة الكرام الكاتبون وهم الموكلون بحفظ عمل العبد وكتابته من خير او شر. فاحرص
على سلامة ايمانك بالملائكة من كل شائبة. ومن عادى احدا من ونجني مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا ودعناه نواصل
هذا سلمك الله كتاب لطيف في في علم التصريف اراد به صاحبه ان يأتي الى احد المتون المختصرة اللي كان عرف بمتن بناء الافعال. هذا المتن الكتاب هذا قسمه الى سبعة سبع قواعد ولهذا سمى كتابه القواعد الصرفية في متن بناء الافعال
الكتاب من من تنسيق واعتناء اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن محمد حريتاني وفقه الله. المدرس من معهد المسجد النبوي. آآ بالمدينة المنورة وفقه الله بعض الكتب الاخرى. طبعا جاء الى متن هو لمؤلف مجهول اسمه متن بناء الافعال وقسم ما فيه الى سبعة قواعد. شوف مثلا هذي القاعدة الثالثة شوفوا قوة قسمها
القواعد هذي تستوعب كامل المتن. والكتاب لطيف جدا. شوف من حيث الاخراج. اعتنى بظبطه واخراجه. ان شا الله يكون باين للاخوة اه شف التلوين وانواعه وابواب المزيد يقسم الابواب ويشرحها ويبين ويذكر الامثلة الكتاب كله بهذه الطريقة وهو كتاب تعليمي بامتياز
لطيف جدا. فلما انتهى طبعا فيه تصحيحات واشياء لما آآ جاء الى النهاية الحق بها ملحق. هذا الملحق هذا هو الملحق الملحق عبارة جدول التصويبات عبارة عن جدول للتصويبات لما مر في فيما سبق فهذا الملحق. الملحق اخذه شوف هذا ملحق اخذه من كتاب
مرشد الغناء شرح امثلة البناء العلامة مصلح الدين اللاري المتوفى عام تسعمية وتسعة وسبعين للهجرة وهو ايضا فيه الابنية بنية الافعال شوف مصادر الباب وهو وهو يعني ورقات لطيفة في الباب هو اعتنى بها وظبطها. شف لاحظ كيف هو اخرجها اخراجا بديعا جدا مع الترقيم والتوظيح وفقه
ولكن ليت اسم الكتاب كان مذكور في في الغلاف لحتى يستدل عليها يعني. والكتاب من اصدارات دار المأثور وفقهم الله. هذا سلمك الله عندنا عشان نطلع هذا من الابحاث النفيسة يا ولدي
كتاب جامع بحق وهو كتاب فيه من التحرير والتنقيح وفيه من آآ محاولة الاستيعاب لقضايا المشكلة او المشكل المبحوث او المكان  وفيه نوع من صبر واستقراء ما كتب وما خلت من فتاوى وما خلت من ابحاث واشياء كثيرة ولقاءات واشياء كثيرة وبحث
يعني شيء يشكر عليه الباحثة يعني قل ان نجد من الباحثين من يفعل مثل هذا الفعل وهو التتبع والاستقراء الكبير جدا في الموضوع بحيث انه يغطي لك الباب كاملا وهو بحق عندنا حتى الان اوسع كتاب اقتبع في هذا العنوان وهو ما يتعلق بعلم الاثار
ما حكم احياء الاثار احياء الاثار صناعة متاحف لها زيارتها ونحو ذلك واشياء من ذلك. هل الاثار كلها على نوع واحد او قسم واحد وحكمها واحد او شيء اولها جانب عقدي او لو لها احكام او ليس لها احكام او شيء من ذلك
اختنا الفاضلة الباحثة منيرة بنت عبد العزيز ابن عبد الرحمن المغوشي وفقه الله في هذا البحث الماتع النفيس جاءت واول ما بدأت عندنا في هذا البحث تقريبا وش عنوان البحث الولدي؟ عنوان البحث
احياء الاثار دراسة عقدية هي قالت المقدمة انه تكون لي مع مسألة الاثار من ناحية الاحكام الفقهية المتعلقة بها لكن لم يتكلم فيها عن مباحثها من من ناحية عقدية ما يتعلق
قسم العقيدة اول ما بدأت شوف هذا الباب وهو من المهمات تحرير الاثار ما المراد بها؟ وخرجت الى نتيجة مهمة جدا في هذا الموضوع انها جعلت معنى الاثار واسعا ليشمل عددا كبيرا من الاثار سواء منها المندثر المدرس الباقي سواء منها ما يثار او لا ما هو شرعي او لا ما هو
آآ دور او لا واشياء كثيرة يعني. لا يعني جعلته يستوعب آآ سواء كان مكانيا او زمانيا آآ اشياء كثيرة. جعلت موضوع الاثار كبير جدا ثم جاءت الى كلمة علم الاثار كمصطلح موجود اليوم. وخرج لانه قال هذا علم اجنبي عنا عن المسلمين عموما. وهو من اختراعات الغربيين
ما مرادهم به لما يقولوا علم الاثار لانه هذي تصرف عليها ميزانيات وفي هناك ما يسموه بخبراء الاثار وهناك متاحف واشياء ورحلات لها واشياء تنفق عليها كثيرة جدا ودعاية لها كبيرة
تحرر ذلك وحررت المراد عنده بالاثار ودخلت الى معنى مراد هي سوف تدرس هذا المعنى في هذا الكتاب. فقسمت بحثها الى ثلاثة فصول الفص الاول جعلته فيه انواع الاثار وجعلته خمسة. الاثار النبوية وهي انواع اثار النبي المراد عنهم سواء الاثار الحديثة المروية هذي من الاثار
صلى الله عليه وسلم. اول اثار الجسدية عنه صلى الله عليه وسلم او ما يزعم اليوم انه موجود ممن بقي شيء من ذلك ادرستها الاثار الدينية عندنا اثار الوثنية والجاهلية واثار الامم الهالكة واثار القبور والمشاهد
هذي كلها قسمتها في الفصل الاول الى مباحث كل واحد منها تصوره وما المراد به واقسامه ثم تأتي الى حكمه كلها بهذه الطريقة تدرس حكمه مع القضايا العقدية المتعلقة او شيء من ذلك. ثم جاءت وكتبت طبعا هذا الكتاب احنا ننبه هذا الكتاب اخراج لطيف جدا
وابدع جدا سواء هي ان كانت هي اختارت هذا النوع او طريقة الاخراج. الكتاب طبعا اصدرت دار الاماكن لاحظ يا ولدي. دار ايش يا شيخنا؟ دار الاماجد دار الاماجد للنشر والتوزيع شوف يا ولدي هذا طريقة اخراجهم رائعة جدا شي يشكرون عليه بمعنى الكلمة. الكتاب مفعم جدا بالامثلة. طبعا هذا من اللطايف والحمد لله اني فكيت
مقدم للكتاب من؟ امه قدمت لها بمقدمة لطيفة فيها انها يعني شافت اثر التربية وكذا وقالت كنت اتمنى انا بحكم مكتبتي اني اصير انا باحثة ما تمكنت لكن طلعت الاثر في كلام جميل
ثم بكيا ترويقة لوالدها ابوها كما قدم لها جزاهم الله خير نحن نمسي عليهم بالخير عموما ان شاء الله يكونوا طالعوا على الحلقة ان شاء الله ثم بعدك بعض الاشياء
ثم قدمت بالرسالة وتكلمت عنها. طبعا باقسام او شيء من ذلك وفيها تفصيل الفصل الثاني قعدت في موقف الفرق المخالفة سواء كان الفرق الاسلامية او المستشرقين ثم جاءت الى اهم الشبهات المتعلقة بذلك لهم شبه شبهة ظهرت ما يقرب
من ثلاثين شبهة من الشبهات المولدة لهؤلاء القائلين بالاحياء الاثار. وردت عليها من مئة وجه تقريبا. تفريدا الرد الاول بهذه الطريقة ثم عقدت فصلا ثالثا فيه المخالفات العقدية آآ والاثار المترتبة على احياء الاثار. آآ ما هي
ما يتعلق بذلك وقسمتها الى الاثار المتعلقة بالعقيدة المتعلقة بالتوسل المتعلقة بالتبرك ونحو ذلك. الكتاب مليء بالبحث والتنقيب والنقل عن الائمة والوقوف على الفتاوى للمتقدمين والمعاصرين وفيها صور عجيبة وهي ايضا زاخرة بالمراجع اكثر من سبع مئة مرجع يا ولدي
والحقيقة تذكر الباحثة على ذلك طبعا في مجلد. ثم شوفوا هذا عدل شوفوا الكلام هذا شوف الابداع. طبعا هذا نادى محد يفعله. ايش هذا يا ولدي هذي عبارة عن مطوية طويلة كما ترى ان شاء الله يبان للاخوة
شوف هذا فيه العنوان كاملا هنا المناقشين وفيها هذا الجدول الكامل اللي هو الخريطة الذهنية ان شاء الله يكون ظاهر للاخوة هذي الخريطة الذهنية عبارة عن خريطة البحث هذه خريطة البحث
خريطة كامل البحث كيف تم تقسيمه وتناول العناصر اه الحاوية لمفردات البحث بهذه الطريقة شف ها هذا قل من يتفطن لها طبعا هنا كعناصر وفصول وتفريعات وابواب. من باب استوعاب فكرة كاملة بحث. وان كان هنا
هذي فيها خلاصات الدراسة. اه كم فصل؟ كم مبحث؟ كم مرجعك؟ اشعة خلاصات يعني كلها خلاصات فيها. هذي كلها خلاصات الدراسة كاملة والحقيقة هذا قلم وتفطنه الا انه طبعا خروجه حتى اكثر من حجم الكتابة طبعا هذا خروجه اكثر من حجم الكتاب بهذي الطريقة يجعله يتعطف ويروح
كده وآآ يعني يعني كطريقة اخراج العادة انه في الاخير يجعل مثل المطوية تنفتح يعني الاخراج بهذه الطريقة في بعض الكتب يكون ابقى لها واحسن لها ولكن ان شاء الله يتنبأ لها لكن فكرته فكرته ممتازة وفقها الله هذي سلمك الله عبارة عن آآ اصدار جديد لكتاب طبع
من الطبعات يمكن سبع طبعا من قبل وهو كتاب نفيس جدا قد اثنى عليه العلماء لما خرج في وقتهم من سماحة الشيخ مفتي البلاد العلامة محمد ابراهيم الى الشيخ عبدالله بن حميد العلامة مفتي البلاد ايضا الى العلامة
سماحة شيخنا اه مفتي البلاد الشيخ عبد العزيز بن باز. اه الشيخ بن عثيمين الشيخ بكر ابو زيد. والعلماء تتابعوا على الثناء عليه وهو كتاب هذا عنوانه السلسبيل في معرفة الدليل. وهو عبارة عن حاشية على زاد المستقنع. لفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن ابراهيم
محمد البليهي رحمة الله عليه المتوفى عام الف واربع مئة وعشرة الشيخ طبع الطبعة الاولى والثانية والثالثة والرابعة في حياته كانت الرابعة اخرها في دار مكتبة المعارف بالرياض كانت عام الف واربع مئة وسبعة
ثم هو اخذ هذه الطبعة الاخيرة واخذ يضيف اشياء ويعلق ويزيد ويصحح وينقح الى ان مات الى الف واربع مئة وعشرة ثلاث سنين وتركت التي فيها تعليقات وتصويبات واضافات وكما هي عند ابنائه. حتى جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز ابن حمود
ابن عبد الرحمن البليهي وفقه الله وقد سبق ان له عدد من الاعمال العلمية في اخراج كتاب الشيخ صالح البليهي اه رحمة الله عليه وعرضنا بعضه وداخل معنا اه سبق قبل احدى الحلقات نحن نمسي عليه بالخير الشيخ عبد العزيز وفقه الله. وهذا الكتاب الماتع الذي خرج في اربع مجلدات اعتنى به غاية اتى
بالنسخة المؤلف نفسها التي عليها تعليقاته التي تركها اخيرا واخرج تصويباته وزياداته واضافاته والتعقبات وتصحيحاته في هذه النسخة الاعتناء من حيث الضبط والتعليق وتخريج الاثار التعليق على بعض المواطن مع مع طبعا اعلان البليهي رحمه الله
خرج الاحاديث والاثار وذكر صحة وظعفا هذا من جهة. ثم احيانا ينقل كلام الائمة المذاهب الاربعة الباقية يقارنها. يختار له اختيارات ينقل اختيارات بعظ الائمة كشيخ ابن القيم من ائمة الدعوة وشيء من ذلك لو عدد من الاختيار يذكرها ايضا عنده توجيه عنده من محاسن كتابه انه يعلق على آآ ابراز
محاسن الشريعة في الباب او المسألة ابراز بعض ما يتعلق بالحكمة من بعض المسائل الحكمة المترتبة عليه وشيء من ذلك. هذا من محاسن الكتاب. العلامة الشيخ صالح رحمة الله عليه. الكتاب اعتنى به اخونا الشيخ عبدالعزيز غاية العناء. شف شف هذا شف لاحظ معي
الكتاب الاصل اشوف جعل الكتابة باللون الاخضر كما ترى. المتن طبعا فوق اللي هو كتاب الزاد هذا شرح العلامة الشيخ صالح البليهي. اه زاد والدليل شيخنا. دليل الطالب؟ لا لا لا حاش على زاد المستقنع الزاد السلسلة زاد. هذا الزاد هذا فتحت لما يجي الفقرات
بالاخضر بين قوسين وهذا كلام العلامة الشيخ صالح البليش روحه وهذه تعليقات اخونا الشيخ عبد العزيز البلي وفقه الله هو الخادم للكتاب فيه وتحريرات وتصويبات كشف لمشكل وبيان لغامض وشيء من ذلك. وبيان لبعض التراجعات وشيء من ذلك. لم الاخراج الجميل علينا الحقيقة والله
يشكر عليه وفقه الله ونتمنى باذن الله وان شاء الله انه سيخرج كل كتب العلامة الشيخ صالح البليهي بهذه الطريقة. وفقه الله. الكتاب مطبوع في اربع مجلدات. لما انتهى الى المجلد الرابع في الفهارس ايش
انا حبيت انوه بس على هذي صنع فيها الانسان خاصا شوف فهرس خاص باختيارات العلامة الشيخ صالح البلي في كتابه هذا وهذا قال لانه في هذا الكتاب يتجلى اختياره للدليل ان هو مقدم بمقدمة شوف شوف هذي هو
فيها اهمية العناية بالدليل ولابد من الرجوع اليه وعدم التعصب للمذاهب. فصنع فهرسا فيه سرد على الابواب كامل لكل اختياراته التي في ابواب كاملة بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب ما قلنا باصدارة من؟ ان اصدارات مدار القبش للنشر والتوزيع بالرياض. هذا سلمك الله كتاب عبارة
عن جزء جمع فيه ابحاث ومقالات. الابحاث القسم الاول اربعة ابحاث عقدية محكمة. وهي بعنوان خلنا بسرعة يا عبد الولد انا عارف تستعجلني. الاول البحث الاول التعامل مع النوازل العقائدية نموذج تطبيق لعلماء الدعوة الاصلاحية والثاني موقف عثمان ابن معمر من دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب مراجعات من خلال رسالتي
ابن حفالق. الثالث جوانب دعوية من سير علماء الدعوة السلفية بني. والرابع مسائل الاعتقاد عند علماء نجد قبل الدعوة الاصلاحية خلال القرن العاشر والحادي عشر والثاني عشر كلها ابحاث محكمة عقدية
هذي كلها مشهورة. نشرت في مجلات بحثية محكمة القسم الثاني بعقالات عبارة عن احد عشر مقالا كلها تتعلق بدعوة الشيخ محمد عبد الوهاب وعلماءنا يدعو الدعوة الى السلفية والصحيحة اللي كانت بنيت كل تعلق ما بين دفع شبهة بيان مشكلة في مشكل في الموضوع آآ
تفنيد تفنيد شيء آآ قصة معي ببيان الكذب او شيء من ذلك كل ارسل في مجلة البيان جمع في هذا في هذا الجزء اللطيف المجلد اللطيف الذي سمي مشرفيات عاد نسبة الى مشرف احد علماء احد اجداد الشيخ بن عبد الوهاب اسمه المشرف
طبعا شوف ابحاث ومقالات عن دعوة الامام محمد عبد الوهاب وعلمائها الكتاب آآ من تأليف الابحاث من تأليفنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن محمد بن علي ال عبد اللطيف
وفقه الله من اصدارات افاق المعرفة. هذا سلمك الله ايضا وهو عبارة عن تعليق على رسالة اه للشيخ الاسلام تيمية يسمى الوصية الصغرى لانه الوصية الكبرى كانت ارسلها لاتباع عديب المسافر. هذي الوصية الصغرى لغيره لاحد علماء المغاربة. هو ارسل له قال ابدلني على ما يصلح دنياي وديني واشياء من ذلك
الوصية الصغرى للشيخ الاسلام ابن تيمية عام سبع مئة وثمانية وعشرين توفي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن محمد ابن علي ال عبداللطيف علق عليها تعليقات في مجالس وعلى نسخته فجاءوا والاخوة في افاق المعرفة وحرروا هذا
التعليقات وعلقوا هذه تعليقات الشيخ ثم جاءوا بنسخة نفيسة عتيقة في مكتب الشستربيتي عتيقة جدا وهذي صورتها وهذي ان شاء الله صورة تبان هنا الان معي وقابلوا الاصل اخرجوا الكتاب على ما في كتاب مجموع الفتاوى. لكن قابلوه على النسخة القطبية الفريدة المكتوبة قديما في بتاريخ سبعمية وستة وخمسين للهجرة
علقوا علي شوفوا اتوا اول شي بنص الوصية كاملا فلما انتهوا منها اجوا هذا التعليق. هذا بدأ التعليق. يذكر الوصية فوق وتعليق الشيخ بتحت وهو مخدوم تخريجا وتعليقا وتوثيقا الكتاب بعنوان التعليق على الوصية الصغرى وفقهم الله لاستلام اصدارات افاق المعرفة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي
اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
