ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا  الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. وصلى الله على النبي الامين ذي الخلق العظيم. حياكم الله متابعينا الكرام في لقاء جديد من
الخزانة مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم
مسار تفاعلي حدثنا عن تجربتك في القراءة مع اهل بيتك. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد طبعا احنا نسميه سؤال تفاعلي عشان يتفاعل معها يعني يعم المهتمين والجمهور وشيء من ذلك
ونحن نحرص جدا انه اه ننحى بالاسئلة الى منحى اه استطاعت المشاركة من طبقة او شريحة كبيرة جدا اه ما ادري لماذا ضعف وتنال المشاركات في هذا السؤال التفاعلي سهل ما تأتينا الا شيء بعض كثير منها نحن نريد تجارب يعني ما نريد
اه ما هي مسائل علمية تراجع وكتب؟ تجارب شخصية على اقل ولا اكثر. نتمنى ان شاء الله ان بعض اللي كانوا فاعلين ولهم اه ايادي بيضاء في مثل التفعيل هذا انهم ان شاء الله يعودون الى سابق احد باذن الله
طبعا هالسؤال هو المقصود به تجربة شخصية مع صاحب مع البيت مع الاهل ايا من كان مع الاهل هذا مثلا آآ الاب الاب الجد الابن الاخ ايا ما كان نريد تجربة اي ما واحد يحكينا تجربته. زوجه وشيء من ذلك. ها اخونا معتوق عز الدين يقول
زوغتهم ورغبتهم في القراءة واحب الكتاب ولكن لا جدوى. يقال وسائل الحديث اذهبت كل كل شيء والى الله مشتكى طبعا نحن اول شي نقول جزاك الله خير تراك مأجور على تشويقيهم وكذا. الشي الثاني ترى ما يقرؤونه ايضا في وسائل التواصل هذي تقول عنها الوسائل الحديثة
هو ايضا قراءة بس هي الان توجيه القرار وجه القراءة ما في مشكلة. احيانا ربما يحتاج الى انه ما يقرأه من الكتب لكن يقرؤون من هذه الاجهزة الحديثة لا بأس ليس للقراءة محصورة فقط في الكتب
وان كان هي الاصل. يعني هاي ترى ملحظ. لكن استمر انت على خير ان شاء الله والا ما تؤتي ثمارك. نعم. واخونا القلم يقول انا في بيئة القراءة ليست من اهتماماتها
وكذلك يا اصدقائي لا يهتمون بالقراءة. ولذلك اشعر بالوحدة لعدم وجود من يشاركني الاهتمام ويسلك معي دروب القراءة. كثيرا ما ابحث عن مجموعات قرائية ولكن للاسف لا اهتدي الى شيء منها ابدا. والله المستعان
طبعا كونه يقول انا من من بيئة ما تهتم بالقراءة طبعا لست فيها باوحدي. كثير من الناس ربما نشأ في بيئة فعلا ما تهتم بالقراءة ولا بالعلم ولا بحفظ القرآن ولا غيره
يعني هذا ليس بعائق اصلا هذا من جهة. من جهة ثانية يقول انا ليس من اصحابي من هم القراءة. هذا اللي انت تستطيع انت تنتخب من اصحابك وان يكون مهتم بهذه القراءة
مع العلم انه قد لا يتوافر لك من اصحاب العمل ولا الدراسة ولا شي ولا الجيران من يكونوا كذلك. عاد الله يقويك احيانا بعظ الناس تجده نبتة حسنة في صحراء كذا هي هو
يعني الله يعين هو ينبغي ان يقاوم المقاومة لكن يقول اخر شي قال اه بحثت عن مجموعات قرائية هذي موجودة. هذي موجودة الان. هل ترى من المعينات على القراءة اليوم؟ ترى كثير من الاخوة كانوا
يتثاقلون القراءة لكن ما شاء الله تبارك الله لما دخلوا مثل هذه الموجوعات المجموعات اعانتهم على القراءة لانهم يريحونهم من ناحية اختيار الكتاب وما هو؟ ومن ناحية الزمن لفترة؟ والسؤال وشيء من ذلك؟ يعني في نوع من البحث السؤال عنهم المتابعة لهم
بعض الناس يحتاج الى اداء يعني ما يقرأ الا اذا كان متابع شوف الطلبة مثلا لو ما يتابعون من الاساتذة لو ما تلحقهم الاختبارات لكن ما قرأوا ولا ولا شي لكن الملاحقة احيانا تنفع كثير من الناس
المجموعات القرائية تراها كثيرة موجودة على تويتر وفيس والواتس اب وكثيرة هذي بس تسأل ان شاء الله وتدل عليها. يعني ربما يا شيخ انا اذكر له بعض مثلا قراء الجد في تويتر وايضا لو يدخل بعض مثل هؤلاء يدخل بعض المنابر مثل البناء المنهجي ليضعون فيه اصلا كتب محددة واشياء
على الحفظ والفهم مع مجموعات ومتابعة هذي تعينه كثيرا باذن الله جميل جميل انا اتمنى ان شاء الله من الاخوة اللي لعلهم يشوفون بعد ما يرفعوا على اليوتيوب يعلقون يذكرون مجموعات من باب اثارة الاخوة نعم. اخونا محمد الشمراني يقول حاولت معهم حتى بالمواضيع التي تعجبهم ولكن للاسف لم انجح. اظنهم يميلون السماع اكثر
القراءة لذلك ساحاول ايجاد طريقة ومواد سمعية انفعهم بها باذن الله. جميل كونه كونه ينتخب ما ما يعجبهم هذا جميل. هذا خطوة ممتازة لكن كونه لم ينجح لا انت ناجح ما دام سمعه انت دحين فهمت كلامك انهم سمعوا طب هذي نجح والشيء الثاني هم سمعيون طيب ممتاز
الان نحن يهمنا الان رفع الجهل عن الاهل وعن الذرية وتعليمهم ترى هذا القصد هم يقرأون انت تقرأ لهم انت تحكي لهم تسمعهم ما في مشكلة. احيانا ربما تجهز لهم مادة سماعية ما في مشكلة تقول لهم اسمعوا هذي. انتم اسمعوها انت
يفتحون مثلا على المقطع ويسمعوه ايا ما كان ترى ممتاز يعني ليس من شرط توصيل العلم ان يكون بطريقة واحدة لا احرص على رفع الجهل عن اهل بيتك باي طريقة. احيانا تجد نفسك لابد انت انت بنفسك
تلخص الدرس وتعطيهم اياه احيانا يكون جمعهم على جلسة خاصة يكون متعذر صعب يملون. اه اطرحها وانت على الاكل. اطرحها وانتوا طالعين شايلهم مشوار معين اول شي من ذلك يعني بالطريقة هذي يعني لماذا لا تستغل المشاوير اللي في الطرقات؟ احيانا تكون ربع ساعة ثلث ساعة تصير في مادة انت معينة جاهزة سماعية تسمعهم اياها ممتاز
المقصود الان انت طالع مثلا تجيب عمرة رايح سفر حط مادة معينة انت تريد انهم يسمعونها هم هم معاك الان ما في كلام فهم فالقصد ايصال العلم لهم باي طريقة كانت انت تقرأ عليهم تقرأ لهم هم يقرأون انت تختار لهم تنتخب لهم مقطوعات
او سماعية ايا مكان ممتاز هذي كلها ممتازة. لعل من وفيت شيخنا ايضا ان يكون غرفة المعيشة والمكان الذي يجتمعون او يجلسون فيه غالبا توضع فيه بعض الكتب آآ تكون منوعة بحيث النفس لها اقبال وادبار قد ما يقرؤها الان لكن لعله في يوم من الايام او في وقت من الاوقات يفتح ويقرأ شيء فينتهي ايه جميل احسن سبقتني انت طبعا نحن
احنا ما دخلنا في موضوع ايش ايش المعوقات في ذلك؟ وايش المراقبات؟ ترى من الاشياء اللي يغفل عنها كثير من اصحاب البيوت ان توضع الكتب المناسبة لاهل البيت امامهم بحيث يشوفوها دائما. ترى هذي
كل دول الالفة بينهم كثرة النظر. تولد الالفة في النفس الا ما يسحبون ويقرأون. لكن ضع شي ترى يناسبهم بحيث اذا قرأ واذا به يسترسل بالقراءة. وراعي لاختلاف الاعمار. راعي اختلاف الجنسين وهكذا بهذي الطريقة. الطريقة جدا مفيدة. لا يقرأ عليهم ولا تعطيهم شيء صعب
ما يفهموه الا بشرح لا يعني انا لازم واحد يصير هو الشيخ عشان يقرأ لهم ويقرأون عليه ويشرح لهم مو صحيح يعني بين ايديهم سهل التناول الحمد لله الان كثير من الاخوة الافاضل يكتبون كتابات في كثير من العلوم ترى ميسرة يقرأها حتى الشباب الصغار
النساء في البيوت تكون جدا جميلة للبيوت نحن ترى دائما نعرج في تعريفنا بعض الكتب نقول هذا من كتب البيوت هذا من كتب البيوت يصلح يقرأ على الاهل ترى نعرج على هذا احد
الاخوة الافاضل يجمعها كذا في اما في قائمة او شيء حتى ينتفع بها الاخوة وان شاء الله نسأل الله عز وجل التوفيق للجميع نبدأ بسم الله هذا سلمك الله آآ عبارة عن مجموعة
آآ عدد مجموع حديثي فيه عدد من الاجزاء الحديثية يضم خمسة منها خمسة من الاجزاء الحديثية كلها تطبع على نسخة خطية فريدة لكنها متفاوتة في الاغراض وفي الطول والقصر كلها عنوان لها بعنوان مجموع فيه الاجزاء الحديثية
الجزء الاول بعنوان فضل المجالس والبقاع للحافظ ابي القاسم لابو القاسم طبعا هذا توفي عام مئتين وثلاثة وثمانين للهجرة وهو قد عاصر اصحاب الكتب الستة واشترك في عدد من مشايخهم فهو يعتبر من الاجزاء العالية وافاداته عالية خاصة في قضية الشواهد والمتابعة
للاحاديث وهذي من هذي من مزايا الاجزاء الحديثية القديمة اللي هي العتيقة مثل هذا. طبعا اه اراد بقوله فظل في البقاع يعني فضل فضلها في ذكر الله في قراءة القرآن. هو اتى ببعض الاحاديث والاثار اللي تذكر تبين فضل بعض المواقع وبعض
المجالس المساجد مجالس قراءة القرآن اقرأ حلقات العلم هذه فضائلها وشيء من ذلك جزء حديثي هذا الاول الثاني مجلس بعنوان مجلس في الحديث للحافظ الكبير ابن دوست العلاف رحمه الله متوفى عام اربع مئة وسبعة. طبعا اه ايضا هذا عبارة عن مجلس عقد مجلسا في الحديث فيه مجموعة من الاحاديث
التي غالبا مثل هذه المجالس آآ اصحابها هل الحديث ينتخبون من آآ جيد المسموعات وعواليها شيء اجعلونا في مثل هذه المجالس عنهم او في شيء من هذه الاجزاء. طبعا اخونا الحبيب طبعا اللي قام على تحقيقه كاملة ودراستها دراسة ماتعة
مع تحقيق الاحاديث والحكم عليها وتتبع اسانيدها وبيان ما فيها من علل او شيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين محمد نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي وفقه الله
طبعا اترجم ترجمة ممتازة لابي القاسم في الجزء الاول والثاني بالدوست وذكر الخلاف فيه وكلام اهل العلم فيه وشيء من ذلك ذكر فيه. الثالث بعنوان مشيخة الموصل للحافظ الكبير اليرداني اليلداني الدمشقي متوفرة عام ست مئة وخمسة وخمسين واليداني هذا يعتبر اول مؤلف
في اللهو يظهر الى الان في عالم المطبوعات وهو اصلا على انه اثني عليه وكان يلقب بالحافظ آآ وكان كثير كتاب لكن سبحان الله ليس له من الف الا كتابين. الكتاب الاول هو المشيخة الموصلية. وجمع في مشايخ الذين اخذ عليهم من علماء الموصل. والثاني عبارة عن المشيخة
كبيرة جدا المشاكل كبيرة جدا هذي مفقودة حتى الان ما غير موجودة طبعا مشيخة الموصل هذي جاء الى مشايخ الموصل طريقة المشيخات يأتي بشيخه في ذكر له آآ حديث ثم يذكر له بعض شيء آآ مما رواه من من القصاص او الاشعار او ايش الحكايات او شيء من ذلك بهالطريقة كله ماشي بهالطريقة آآ طبعا برضو حقق على نسخة
فريدة. طبعا ترجم له بترجمة ممتازة جزاه الله خير اخونا الشيخ الدكتور نور الدين الحميدي. الرابع من الاجزاء جزء فيه احاديث مسلسلة وحكايات رواية الحافظ ابن قريون البجائي من بجاية احد بلاد المغرب. وهذا الحافظ ايضا كتابه الاول هذا اول جزء يظهر له
وهو من علماء المغرب ولادة اهتم به اخونا المغربي اه عالم الحديث في مراكش جزاه الله خير نور الدين حميدي وله هو اظهر بعض الاثار الجديدة لبعض علماء المغرب المحدثين وهو له عناية بهذا الباب وفقه الله وابرازات لهم. وفقه الله. ايضا هذا
وجل فيه احاديث مسلسلة وحكايات كذلك بعض بعض الاحاديث مسلسلة وفيها بعض الحكايات والاشعار والنوادر وشيء من ذلك. ترى تتفاوت بعضها ستاشر حديث بعضها ستة احاديث بعض وبهذه الطريقة هذا الخامس والاخير وهو عبارة عن بعنوان ثلاثيات ابن ماجة
طبعا صنف ثلاثيات كثيرا فمنهم من صنف ثلاثية البخاري ثلاثية مسلم وهكذا هذا ثلاثيات الامام ابن ماجد رحمه الله في سننه من رواية الكبير الذهبي رحمه الله متوفى عام سبع مئة وثمانية واربعين
قرأ علي يقيدها تلميذ محمد ابن طولبغاء المتوفى التركي المتوفى عام سبع مئة وتسعة واربعين للهجرة. رحمة الله عليهم جميعا وهي عبارة عن احاديث قليلة جدا في ثلاثي ابن ماجة. لانه قيل قيل انهم ليس في ابن ماجد ثلاثيات فجمع هذا الثلاثيات. جمعت لاجل الجواب عن هذا
السؤال كل المجموع حققه وقام عليه تعليقا وتحقيقا ومقابلة وافادة وتخريج لاثاره مع عناية بالعزو وكتابة مقدمات صالحة له مقدمات تاريخية ان كانت ان كانت في الجزء وسيره وان كانت في قراءة السماعات والاطباق وقيد
والقيود على النسخ الخطية او بالتراجم للمؤلفيها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين ابن محمد الحميدي الادريسي وفقه الله والكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية وهم معروفين بعنايتهم. لاحظ مثلا هذا لما جاء عند شيوخه الشيخ مشغل الموصلية. لاحظ
هذا هذا الشيخ طبعا هو هذا من اسمه من من صنيع اخينا المحقق وضعها بين قوسين ويبدأ يسوق له شيء مما رواه عنه في الموصل تلاحظ هالطريقة والكتاب وهذا الكتاب قلنا لاول مرة يطبع. الكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية. هذا الحقيقة من الاعلاق النفيسة
وهي ترجمة اوعب ما تكون عندنا اليوم بين ايدينا للعلامة الحافظ الكبير ابي بكر ابن مسدي الغرناطي رحمه الله المتوفى عام ست مئة سبعة وستين للهجرة هذا رحمه الله له عدد من الاثار له عناية بعلم الحديث بالرواية وشيء من ذلك
وكل ما فيه بكلام وطعون طعنت عليه مجموعة منهم اتهامه بالتشيع واشياء من ذلك طبعا للاسف انه ابن مجدي لا تكاد تعرف له الان كتب مطبوعة يعني باسمه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين ابن محمد الحميدي الادريسي
في هذا المجلد اراد ان يدرس دراسة موعبة عن الحافظ ابي بكر ابن مجدي الغرناطي دراسة موعبة عنه وان والدراسة موعبة هذي جمع بعدها ما وقف عليه من شيوخه لان له معجم اصلا لكنه مفقود وهو معجم هذا كبير جدا لكنه مفقود. فتتبع من
من معجمه خاصة بعضهم اكثر من من نقل عن معجم ابن مسني. فتتبع النقول عن معجمين وقف على ما يقرب من مئتين وثمانين من شيوخه الان. هو مكثر كان من الشيوخ
جدا ثم اخرج ثلاثة من اثار ومؤلفاته وسمى الجميع كل هذا بالمجموع سماه الامام الحافظ ابو بكر ابن مجدي الغرناطي حياته واثاره المتوفى عام ست مئة الهجرة رحمه الله اما الجزء الاول او القسم الاول فقد جعله دراسة حول حياته واثاره. وقد اوعب الكلام بما لا تكاد تجد له نظير في من ترجم للحافظ ابن مسجد الغرناطي
وهو في الاول جاب عن كل ما اتهم به. اشياء كثيرة اتهم بها. اجاب عنها كلها ودفعها. وتتبع كل من طعن فيه وشيء من الاجوبة عنها. وتعرض ولاشياء من تلاميذه وشيء من ذلك. الثاني الجزء الثاني عبارة عن او القسم الثاني. معجم لشيوخه جمع وترتيب جمع له
لكنه مفقود. فجمع شيوخ متناثرين ممن نقل عن كتابي هذا ما يقرب من مئتين وثمانين من مئتين وثمانين شيخا. شوف شوف من اسمه سعيد شوف هذي الارقام فيذكره ويذكر الحين يذكر النقولات المنقولة بنصها عن المعجم اصلا. فاجتمع في هذا الكتاب او في هذا الجزء او في هذا الجمع الجميل
ما يجعله يعني ما نقول يغني عن الاصل نتمنى ان ييسر له الاصل لكنه تقف على شيء ولهذا درس المعجم وطريقته فيه ومصدره ومنهجه فيه  ومع ابعة وما يعاب عليه في المعجم شيء من ذلك
الثالث هذا بداية الان اثاري. الاول من اثاره المنتقى من مسلسلات ابي بكر بمسجد له كتاب يقولون حافل جدا في المسلسلات لا يكاد يوجد. لا يوجد اوسع منه. يقول تتعدى سبعة اجزاء. طبعا انتقى من الجزء الثالث
هو انتقم بعضها بعض الاحاديث المسلسلة انتقاء برهان الدين ابن جماعة الكناني المتوفى عام سبعمائة واربعة وعشرين للهجرة رحمه الله بضعة احاديث مسلسلة من الجزء الثالث يعني هذا من اللي وجده الان حتى الان. بعض احاديث المسلسلة في هذا الباب. قدم بترجمة ايضا لابن جماعة الكناني
كيف وجد هذا الجلد وشيء من ذلك الرابع هو الفوائد المدنية. الفوائد المدنية عاد لما ذهب الى المدينة قابل فيها الحافظ الكبير المعروف بابن بنت الجميزي المتوفى عام ست مئة وتسعة واربعين وهو اصله من اهل مصر علماء مصر فجاء الى المدينة فلقيه فقيد عنه في المدينة
الفوائد المدنية ملتقى مجموعة من الفوائد اخلاط من فوائد اكثرها في الحديث والرجال وشيء مما يتعلق بالعلوم هذه قال شوف الفوائد المدينة رواية الحافظ ابن ابن الجميلي طبعا هذا نسبة الى الى جدي. الى جدي الى جدي لامه. اه تخريج الحافظ ابي بكر من مسجد الغرناطي. فترجم له ابن الجميتر
ما هو الفوائد اللي اخذها عنه؟ الخامس والاخير عندنا الفوائد المنتخبة رواية ورواية وتخريج الحافظ ابو بكر المزدي الغرناطي وهذا عبارة عن فوائد انتخبها على طريقة علماء الحديث انتخاب مجموعة من فوائد اللي هي شي من عوالي السماعات وغرائب المسموعات وحكايات واشياء من ذلك
اقترسها وحققها اه الحقيقة شيء يشكر عليه مثل هذا الاخراج والعناية لانه اخرج بعض قضايا الترجمة من الاجزاء التي بين يديه لا توجد عند من ترجم له فافاد افادات من حيث اما شيوخه واما الشيوخ واما بعض ما يذكره في الثنايا عن رحلاته
لذلك واضافها في ترجمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نور الدين ابن محمد الحميدي الادريسي وفقه الله والكتاب آآ من ضمن من اصدارات دار البشرية الاسلامية آآ اه بالتعاون مع مكتبة نظام يعقوب الخاص بالبحرين وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو عبارة ايظا مجموع اصله اصل الكتاب اراد
النبي صاحبه ان يبرز فيه عناية ابن دحية ابي الخطاب ابن دحية الكلبي السبتي المتوفى عام ستمية وثلاثة وثلاثين. هذا احد علماء الكبار من علماء من علماء المغرب او الاندلس. لكن كانت له عناية هو من تلاميذ ابي القاسم السهيلي صاحب الروض الانوف. لك هو استوعب علوم شيخه ثم
وهو دقق وحقق وجمع وافاد وكان ذكيا وله عدد من اختيارات تدل على ذكائه ونبوغه في الباب. فصنف مصنفات كثيرة تتعلق بالسيرة قوية صارت صار من جاء بعده يعول عليها كثيرا كثيرا. ولهذا هو في هذا اراد ان لاجل الاسهامات
البارزة والتحقيقات جعله الرائد علماء السيرة النبوية والمغازي في القرن السابع هو المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين ابن محمد الادريسي جعله رائد شف شف ابن ابن دحية السبتي رائد التعريف في السيرة النبوية في القرن السابع
تدارسه دراسة تبرز في هذا الجانب فمثلا جاء الى ترجمة لابن دحل كلب يترجم له ثم بين فيه عنايته بالسيرة بالسيرة النبوية ما صنفه من الاثار في السنة النبوية خصوصا عدد من المصنفات. اسانيده في السيرة النبوية. المصادر اللي كان يرجع اليها طريقته ومنهجه فيها. بعضهم عيب عليه في مثل وبهذه الطريقة
اخذ بها من اخذ بهذه يعني من استفاد منها يعني بهذه الطريقة اراد ان يبرز هذا الجانب لبنت يحيى الكلبي آآ السبتي رحمة الله عليه. طبعا بعد ذلك جمع اليه كتابين. جمع من امرين. الاول
عبارة عن كتاب مختصر في السيرة لابن فارس مشهور ابن فارس اللي هو مشهور هذا الكتاب لما هو نفسه ابن دحية علق عليه تعليقات تدل على ذكائه وفطنته. استخرجها وجمعها في هذا الكتاب شو سماه؟ تعليقات ابن دحية على مختصر السيرة لابن فارس النحوي
ثم لما رحل هو الى الشام قابله ابن الصلاح. المحدث المعروف ابن الصلاح الشهر زوري وقيد وقرأ عليه مختصر سيرة بن فهد وقيد فالتقط هذه الفوائد واخرجها. وسمى فوائد سمعها ابن الصلاح من ابن دحية. شوف لاحظ الان هذه كلاهما من افادات ابن تيحي على
لابن فارس شيء كتبه هو بخطه وشيء التقط ابن الصلاح في في مجلس من مجلسه بعد ان انتهى من هذا وتقريره الحق ذلك برسالة احد علماء المغرب وهو الامام ابو محمد مكي بن ابي طالب القيس القيرواني رحمه الله
آآ له رسالة في مسألة الذبيح. لانه قال انه اختلف العلماء ذكر خلاف العلماء من هو الذبيحة هو اسحاق عليه السلام ولا اسماعيل واتى بالقولين ثم اتى بادلتهم ثم رجحوا شيء من ذلك
اخونا المحقق الشيخ نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي وفقه الله في اه في اوله ذكر من الف في مسألة الذبيح من قبل سواء من ايام بن ابي طالب قبله او بعده وحق الكتاب وذكر ما فيه من ملح والكتاب حقق على نسخة خطية فريدة كلها. الكتاب من اصدارات دار التوحيد
التوزيع بالرياض وفقهم الله لاحظ يا ولدي هذا شف هذا مثلا فؤاد سمعها ابن الصلاح هذا النص المحقق شوف يذكر لك هذي هذي عبارة عن تقييدات واشياء هذا مما علقه. شف ها مما يأتي بالنص هذا النص من كلام ابن فارس مختصر السيرة. شف النص هذا تعليق من ابن دحية الكلبي
عبارة عن تعليقات عنسختي كلها استخرجها في هذا الكتاب وفقه الله. طبعا هذا احد الضوابط المضبوطات النادرة عنده. مثلا اه ابو اه بالنصر المقدسي المعروف كان المقدسي بكسر الدال. لا هو يضبطها بفتح الدال. قال وصح يعني هذا الصحيح. فهو شوف حتى صورها حتى يبان للاخوة
ان هذا من الظبط وهو حافظ على ذلك من الافادات والغرائب التي عند بن دحيم وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب يطبع لاول مرة. هو الاصل الكتاب الكبير الاصل لابن دحية لابن الخطاب ابن دحية الكلبي السبت عام ستمية وثلاثة وثلاثين. وهو يعتبر اوعب ما صنف
في آآ جمع اسماء النبي صلى الله عليه وسلم. وبيان معانيها كذا. والادلة عليها. فهي وغالب ما جمع في هذا الباب الكثير جمعوا وانما هي اوصاف من كونيات كما قال ابن حجر وغيره
هذا الاصل عندنا الان غالبه مفقود توجد قطع منه قليلة كذا يعني والشيخ المحقق الدكتور نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي حصل هذي القطع وهي يسيرة من الاصل المستوفى. الاصل ابن دحية سماه المستوفى في اسماء المصطفى. كذا سماه
ثم بعد ذلك جاء من اختصر من اختصر المستوفى سماه مختصر المستوفى في اسماء المصطفى ثم جاء بعد ذلك العلامة ابي محمد ابو محمد عبد الله ابن محمد ابن يوسف ابن العشاب الاندلسي الدرعي المتوفى عام ثمان مئة واثنين
ولخص المختصر وسماه تلخيص مختصر المستوفى في اسماء المصطفى صلى الله عليه وسلم. الكتاب اه تحقيق اخينا حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي والاصدارات دار التوحيد والكتاب
جميل جدا طبعا قدم بمقدمة فيه من كتب لاسباب فيه من كتب وصنف فيه اسماء النبي صلى الله عليه وسلم وذكر انه خطية فريدة محفوظة في الخزانة في الخزانة الملكية بالرباط. لاحظ يا ولدي شف حرف الالف ما ما سمي من اسماءه بحرف الالف ويأتي بهالطريقة شوفوا حرف
منها بشير قال الله الدليل على ذلك ومنها كذا ومنها كذا وبهذه الطريقة لانه مرتب على الحروف جزء لطيف اصدارات دار التوحيد. هذا عندنا سلمك الله كتاب ايضا لطيف جميل. وهو بعنوان اللواء المعلم
بمواطن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والذين كتبوا في الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم سواء في بيان معانيها ومواطنها او شيء من ذلك واوقاتها. كثير من اهل العلم. طبعا هذا من تأليف العلامة القاضي الحافظ قطب الدين محمد ابن محمد الخيضرية الدمشقي. المتوفى عام ثمان مئة واربعة وتسعين للهجرة. رحمه الله
هذا حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي على نسختين خطيتين نفيستين. كلتاهما عليهما خط المؤلف واجازته. طبعا الكتاب اصله عول كثيرا على على كلام ابن القيم في جلاء الافهام. هذا الذي جعل المؤلف يعقد مقابل
بين الجلاء الافهام وبين اللواء المعلن. ثم بعد ذلك عقد مقارنة بين اللواء المعلن والقول البديع للسخاوي ايضا. لان السخاوي تتبعه الان العلامة غير في نظام كلام ابن القيم رحمه الله في ترتيبه غير في افاداته الفقهية وشيء من ذلك استدرك اشياء صوب اشياء وشيء من ذلك
اما اما السخاوي طبعا السخاوي بالعكس هو تتبع الخيطريين في كتابي هذا واستدرك عليه اشياء وكذا وكانت بينهم اصلا وكان يعني سيء القول فيه بصراحة. المقصود ومن كلامنا قران تقريبا. المقصود انه آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين محمد
الادريسي وفقه الله حققه على نسختين خطيتين مقروءتين على المؤلف وعليه ما خطه اه كما قال. ثم اتبع ذلك باجازة اه اجازة بخط المؤلف اجاز بها اه الكرماني عضد دين الكرماني والكتاب من اصدارات دار اللباب وفقهم الله والكتاب آآ طبعا حققه على نسختين خطيرتين كما ذكرنا لاحظ معي هذا
اصل الكتاب هذا شو اصل الكتاب عند كلام الحافظ قطب الدين الخيظري وهذه تعليقات اخينا الدكتور نور الدين الحميدي وفقه الله فيها مقارنات وفي تعليقات وما يحتاج تعليق وشيء من ذلك خاصة القضايا الحديثية وهو وهو يعني استاذه اصلا وفقه الله
معنا شيخنا المداخلة. نعم. معنا الدكتور نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي. استاذ الحديث بجامعة القاضي عياض بمراكش. حياك الله دكتور حياكم الله نرحب بك دكتور نور الدين في هذه الليلة الكريمة
ونريد ان نسألك يا دكتور كم اصدار او كم تحقيق حتى الان؟ ما هي الكتب التي تعتنون بتحقيقها اه بخصوص اه اولا وبداية احييكم واحيي اخي الحبيب الشيخ المطلع المحقق المقتدر فضيلة
على جهوده وعلى هذا البرنامج الجليل البالغ الزائع الشهرة الذي المطبوعات التراثية منها وغير التراثية. وهذا لا شك انه يحيي آآ ويبعث آآ تراثنا وكتبنا آآ يوفق السلف آآ الكتب والمطبوعات ويجددوا آآ
وكذلك احيي السادة المشاهدين من المتتبعين والمغنيين. جزاك الله خير. اه في خصوص السؤال عن عدد التحقيقات. اه صراحة لا استطيع انتهى وحصرها. اه تقريبا هي اه تصل الى ثلاثين تحقيقا. ما شاء الله. ثلاثين دقيقة
ما شاء الله بين المطبوع المذكور المعروف وبينما هو تحت الطبع الان. ما شاء الله لا يقارب الثلاثين كتابا بين ما هو مطبوع موجود في الاسواق وبينما هو تحت دور النشر. ما شاء الله ما شاء الله. طيب مساك الله بالخير يا دكتور نور
الله يمسيكم حبيبي. الليلة نحنا نتشرف بمداخلتك وسعداء جدا انك معنا الله يعطيك العافية. ونتائجك الجميل جزاك الله خير خاصة انك ما هو يعتبر لاول مرة يبرز ويحقق ويخرج وانا عندي ملاحظتين الاولى انه قلت لي البطاطي وما ادري لماذا كسرت
الله يصلحك انا البطاطي اه نعم وبعدين انت يا شيخ ما شاء الله عليك متقن يعني علم الرجال والظبط وتعتلي تماما تحقيقاتك بس انا من باب عشان لا اذا حققت لي نسخة ولا شي تنتبه تحطه بالبك. بارك الله فيك
اكرمك الله. لاحظت انه غالب عنايتك اثار علماء المغرب. انت الحقيقة في المقدمات ذكرت انه لم يعتنى كثيرا جهودهم شيء من ذلك آآ شيء تشكر عليه خاصة انه بعضهم لاول مرة ليس له الا الاثر الذي اخرجته شيء جميل جدا
آآ ما في شيء من الكتب المطولة لاثار علماء المغرب تشتغل عليها يا شيخ ولا ان شاء الله في البال او شيء من ذلك اه اه نعم بخصوص الاثار المطولة في علم الحديث. هم
في شيء؟ نعم ان شاء الله تعالى نعم هناك آآ فكر مشتاق التونسي وهي ليست مطولة حافلة بالغة اه تضمنت من الاسانيد هي الكتب ومن مؤلفات ومن اصحابها يعني ما ينظر وجوده اه في غيره
في غيرها من القاهرة والمعاجم على قلة ما وصلنا من كتب المعاجم صحيح المغربية فالذي وصلنا من هذه الكتب واشهرها الفهري والغني للقاضي عياض وفيه ابن عطية هؤلاء المتقدمين وهم الذين جاء
بعدهم كثيرين جزء صغير من ابي ذر الخشني وجزء صغير من فيه هذه لا تسد النقص الذي يعتبره هذا الباب عدد فهالك المغاربة ومعاجمهم بعدد شيوخهم واعلامهم ما من شيخ مغربي مدى روسي انه وقد الف بنفسه مشيخة او معجما او ثبتا يذكر فيه مشيخته وساميده في العلم احسنت
نعم. يا شيخ نور. نعم. انت ذكرت انك تشتغل على على مجموع للعلامة الخيبري اسمه طلب وحلب. وقلت في عدد من الرسائل وين وصلت نعم هذا انا نعم آآ هذا المجموع
انه رسالة رحمه الله بحكم السماء. نعم. وهذه الرسالة زينتها برسالة اه جديدة اه قد تم اكتشافها لاخره. وكان الفضل اكتشافها يعود الى شيخنا المحقق الدكتور سيدي محمد وهو ختم لكتاب الكيمياء لابي نعيم الاصفهاني ما شاء الله
عقد مجلسا لابلاغ هذا الختم وهو ختم جليل نافع كما انني عززتها برسالة اخرى متضمنة لاجازة حديثية للقطب الخيدري. ما شاء الله. في احد الوزراء العظام اجابة مطولة ترجم فيها شيوخه ورحالته وذكر مؤلفاته الى اخره
شيخ نور الماجستير والدكتوراة هل طبعتا؟ وما هما عنوانهم يعني رسائلك الماجستير رسالتك الماجستير والدكتوراة اه ما عنوانهما؟ وهل طبيعتا ولا لا لا لا الحمد لله من نعمه الله عليك انه يسر الله ان ان طبعت رسالتي للبقاء الباكالوريوس وهي رسالة
اجازة وهي صلاة العيدين وهو اول ما قضي علي صلاة العيدين للمحامي ثم اثرها حققت في الماجستير رسالة الحافظ الامين القرطبي سماها بطول الغمامة وفوق الامامة فيما صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم من الايمان من الكرامة. جميل. وهو كتاب في فضائل الصحابة العشرة الكرام. مع فضائل ال البيت. فضائل
النبي صلى الله عليه وسلم. ما شاء الله. وهو كتاب ابدي حديثي حكيم. وهو قيد الطبع لدى مؤسسة اه جائزة دبي للقرآن الكريم ما شاء الله ما شاء الله ان شاء الله سوف يصدر هذا هذا الكتاب قريبا
وبالنسبة لرسالة لرسالة الدكتوراه او مطروحة للدكتوراه وهو كتاب السحر البديع في اختصار التقرير التونسي ما شاء الله. حيث اختصر فيه كتاب التفريع لابي القاسم البصري المالكي. ما شاء الله. وهو كتاب الكتاب كذلك قيل
لعله يصدر قريبا ان شاء الله. يا رب اكرمك الله اكرمك الله يا شيخ نشكرك دكتور نور الدين على هذه المداخلة الله يحفظكم بارك الله فيك الله يحفظكم كان معي الدكتور نور الدين بن محمد الحميدي الادريسي استاذ الحديث بجامعة القاضي عياض بمراكش استأذنك شيخنا الفاصل نعم
اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه ما اعظم اختلاف احوال الناس بين غني وفقير وصحيح ومريض وقوي وضعيف ولا شك ان لكل ذلك حكمة الهية عظيمة. فالله تعالى يبتلي عباده بالغنى والصحة ليشكروه
ويبتليهم بالفقر والمرض. ليصبروا على ما قضى. قال تعالى ونبلوكم بالشر والخوف  اي نختبركم بالمصائب تارة وبالنعم اخرى. لننظر من يشكر ومن يكفر. ومن يصبر ومن يقنط فمن وسع الله عليه فشكر ربه وتصدق من ما له. وتواضع لعباد الله فقد نجح في الابتلاء
قال تعالى يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله. واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون ومن جحد نعمة ربه وبخل بماله وتكبر به فقد فشل في الابتلاء
قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى. ان رآه استغنى بل اقرع والابرص في القصة المعروفة شفاهما الله واغناهما. فلما جحدا نعمة الله اعادهما الى ما كان عليه من المرض والفقر مع سخط الله عليهما
والاعمى لما شفاه الله واغناه وشكر نعمة الله رضي الله عنه وادام الله له النعمة ومن رزقه الله الصحة فليستعن بها على عبادة الله. من الصلاة والصيام والحج والعمرة وغير
في ذلك من العبادات. ومن ابتلي بالمرض فليصبر. وليتذكر صبر ايوب عليه السلام. ولا يتسخر على قدر الله. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن رضي فله
يبا ومن سخط فله السخط ومن رزقه الله زوجة واولادا فاقامهم على شرع الله وعلمهم وادبهم ورباهم تربية اسلامية فقد نجح في الاختبار. ومن اهمل تربيتهم او شجعهم على المعاصي التبرج والسفور
فقد خان الامانة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته والرجل راع على اهل بيته. وهو مسئول عنهم  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجد مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. نجدد الترحيب
وسهلا حياكم الله. ياخذ تفاعل في الفيس؟ ايه نعم حدثنا عن تجربتك في القراءة مع اهل بيتك اخونا ناصر صباح محمد يقول مفيدة لان بعض المعلومات تعلق في الذهن بسبب المحاورة وخصوصا اذا كانت تتعلق بالواقع المحيط
هذا جدا مهم طبعا ربط ربط كثير من الامور الشرعية بالواقع ترى جدا مهم في التربية نعم ها احيانا احيانا تستلهم بعض الكلام من من مما يقع من مما امامك من اهل البيت والاولاد ها. واخونا احسان يقول طيب الله سعيكم ونقول سعيك اخونا احسان اي والله سعيك
نكمل شيخنا. نواصل. هذا سلمك الله اه عبارة ايضا عن كتاب اه هذه الاختام. طبعا كان العلماء لهم باب مطروق في التصنيف اما يكتبون عن مفتتح الكتب الحديثية او مختتمها
الى ما يعرف باختام اختام الكتب. ويسمى الخط ختم ختم البخاري ختم مسلم ختم كذا. والاصل في كتاب الختم انهم يأتون الى ترجمت المصنف مثلا البخاري مثلا ويذكر شيء من فضائله ثم يتكلمون عن الكتاب وشيء من منهجه مزاياه ثم يشرحون اخر حديث هذي طريقة الاخطاء بهذي الطريقة
تذكرون شي من معانيه وفوائدي ومسائلي وشيء من هذا. ودائما تكون مختصرة وهو يتداولها كثير من الائمة بالرواية والاجازة وشيء من ذلك. هذا المجلد عبارة عن عن ختمين من ختوم البخاري. الاول بعنوان الوجه الصبيح في ختم الصحيح. وهو ختم صحيح البخاري. من تأليف العلامة الفقيه محمد بن
علي بن علان الصديق المكي المتوفى عام الف وسبعة وخمسين للهجرة رحمه الله حققه على ثلاث خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين الحميدي على وفقه الله بمقدمة فيها الختوم وانواعها وذكر بعض من ذكر الختم البخاري. يعني التسلسلية هي من ذلك. ثم ذكر ترجمة لابن علان ثم حقق الكتاب
او علق عليه بما يحتاج الى شيء من ذلك واضافة الى بعض الفوائد العلمية المتعلقة به يليه بعده ختم صحيح البخاري تأليف شيخ المحدثين بالحرمين الشريفين الحافظ عبد الله بن عبدالله بن سالم عبد الله بن سالم البصري المتوفى
ومئة واربعة وثلاثين للهجرة رحمه الله وهذا كان الامام الحافظ عبد الله بن سالم البصري له شرح مطول على البخاري سماه ضياء الساري وسبق ان عرضناه من اصدارات دار النوادي
اه لانه طبع مؤخرا وكذلك هو كان اه نسخته فريدة وعليها المعول لانها تعتبر فرعا اليونانية لصحيح البخاري. هذا صنع ختما البخاري على طريقة الخطوم المعروفة حققه ايضا على ثلاثة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فؤاد ابن الحسين بولفاف السوسي وفقه الله والكتاب
وكيل اول كتاب كله من الكتاب يعني المجلد من اصدارات اخوانا في دار التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله يعتبر عندنا اوعب كتاب واوسع فيما كتب في قضية الاسراء والمعراج
وهو صاحبه العلامة الصالح مشهور له موسوعة ضخمة لا نظير لها اسم سماه سبل الهدى والرشاد الى الى سيرة خير العباد والكتاب طبعا طبع في ثلاطعشر مجلد من القطعة الكبير في مصر. وطبع في في بيروت ايضا طباعة تجارية. المقصود والحقيقة الكتاب ما زال يستحق مرة
تحقيق واعادة النظر فيه. لانه تعب عليه وجمعه من زهاء الف كتاب هو قال في المقدمة. الف كتاب كثير منها ما هي متوفرة من ايدي خاصة الموسوعات شيء من ذلك وهو رحمه الله كان له عناية بخطوط العلماء ومعرفة. ولهذا ينقل من كلامه يقول ومن كلامه ومن خطه نقل
فوقف على كثير من النسخ الخطية للائمة بخطهم. يذكر عن الحافظ ابن حجر على الذهبي عن فلان يقول ومن خطه نقلت ومن خطه نقلته بهالطريقة بعد ما الف الموسوعة اراد ان يستخرج ما يتعلق باسلام عراج في كتاب يوعب فيه الكلام ويجمع فيه ما شد ونذر فيه فجمعه في هذا الكتاب الكبير
الذي سماه الايات البينات في قصة الاسراء بسيد اهل الارض والسماوات. من تصنيف العلامة الامام شمس الدين. ابي عبدالله محمد ابن يوسف ابن علي الشهيد ابن نجار الشافعي الدمشقي الصالحي هو معروف العلامة الصالح رحمه الله المتوفى عام تسع مئة واثنين واربعين للهجرة رحمة الله عليه
هو رحمه الله كان متأثرا طعم شيخه السيوطي واشياء من ذلك. المقصود انه في هذا الكتاب قال اني آآ اني اردت ان اجمع كتابا لا نظير له فعلا وهو يقدم بمقدمة فيها قضية الاسراء والمعراج انها من قضايا الايمان والتوتر والقضايا المتواترة اصلا
خمسة وعشرين من الصحابة رضي الله عنهم فسر ايات الاسراء وايات النجم المتعلق بسر المراد ثم عرج على بعض القضايا المتعلقة يعني للنبي صلى الله عليه وسلم وانه واحد لم يتعدد شيء من ذلك. ثم جمع كل الروايات الصحيحة. يقول انا جنبت كتاب الواهيات والضعيفات واشياء من ذلك. وجمع كل الروايات وساقها
مساقا واحدا يقول حتى يكون اطرب للاشناف عن الاسماع وساق بالكامل مساق يعني حتى لا لا الدهن لا يتشتت في الروايات مساق ومساقا كاملا بعد ما انتهى اخذ اه بدأ يشرح الحديث من اوله لاخره تفصيلا ببيان المعاني والمسائل التي فيه لما انتهى عقد فيه مبحثا
فيه آآ آآ ترى الصحابة الذين رووا هذه الاحاديث والكتب التي اخرجت لهم. ثم فيه الكتب التي استقى منها هذا الكتاب يقول قرابة ثمانين كتابا في المؤخرة بعد ان انتهى ولدي من هذا
قام جاء الى الكتاب شوف هذا عشان احنا شوف الغلاف ليس فيه لكن في الداخل موجود وهذا من الكتب التي عناوينه الخارجية الغلاف لا توحي بكامل مضمونها. لان ربما حملت عنوانا واحدا لكنها في طياتها تحمل اكثر من عنوان. بعده ان انتهى من الكتاب الى ايات البينات
قام هو واخرج او اراد ان يخرج الاحاديث تخريجا تليق بالكتاب. تخريج احاديث الاسراء. فسمى كتابه الافراج في تخريج احاديث قصة المعراج بالكامل. بعد ان انتهى منها قال انه وقف على كتاب الموضوعات لابن الجوزي واختصاره الذهبي له وتهذيب السيوطي مع ذيل السيوط
واراد ان ما يتعلق والاسرائيل والمعراج كان متفرقا في الكتاب. فاراد ان يجمعها في رسالة خاصة حتى يقف عليها من يعرف انه هذا من الموضوعات او الواهيات وسمى كتابه الثالث اتحاف اللبيب ببيان ما وضع في معراج الحبيب صلى الله عليه وسلم. واصلك
كتاب الايات البينات مختصر من كتاب اكبر منه سماه الايات العظيمة الباهرة في في اسراء او في معراج سيء لاهل الدنيا والاخرة كذا سماه ثم اختصروا في الايات البينات طبعا هذي كلها الثلاثة الموجودة عندنا حققت على خمسة نسخ خطية قام على تحقيقها مجموعة من الباحثين بإشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حسام الدين عافانا
اه وفقه الله وقد حصلوا على خطية مقدسية وغيرها. وحققوا عليه الكتاب طبعا هذا هذا شوف لاحظ مثلا هذا كلام العلامة الصالحي وهنا لما جاء الى رواية الحديث كاملة هذي رواية الحديث كاملة بدأ يسوقها سوقا قاله الان
جئنا الى الحديث الجامع شوف ان شاء الله في قصة وسردها سردا بكل الروايات دون دخل وطبعا هنا الاخوة علقوا بما يحتاج التعليق بعد ان انتهى من ذلك وما يحتاج اليه اتى بالرسالة الثانية اللي فيها الافراج في تخريج احاديث قصة خرج كامل الاحاديث المذكورة ثم جاء بعد ذلك الى الكتاب الاخر اللي ذكر فيه موضوعات
لكن انا لكن انا استغرب الكتاب الثاني والثالث عبارة عن تخريج حديث صرف ما ادري لماذا ليس لهم اي تعليق حديثي حتى احالات ما في مثلا يقول هذا رواه مسلم ابو داوود فلان حتى احالة على رقمه رقم
في السنن في الكتب غير موجودة. ولا في كلام على الاحاديث يعني مثلا بيانها. عن موضوعات حتى لما في الموضوعات يعني وحتى ما احالوا الى مواطن مواطن في الكتب الموجودة وهذا حقيقة غريب الرسالتين الاخيرتين عبارة عن تتبع حديثي لا قول اكثر كانت تحتاج الى خدمة حديثية وهم اهل لذلك
هم اهل لهذا انا عارف هذا لان بعض ما شاء الله المجموعة الجيدة اللي قامت على كتابهم هذا يقول باكورة موسوعة عمل. مشروع عمل يعتني ان شاء الله باخراج كثير من كتب
فضائل بيت المقدس وشيء من ذلك الكتاب مطبوع في مجلد. هذا سلمك الله رسالة لطيفة جدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد العمران اراد ان يجمعها اختصارا لتكون طلع في الجيب او في الاماكن العامة وشيء من ذلك وسماه اجابة الدعاء اوقاته اماكنه احواله وطائفة من الادعية المأثورة. وهذه اقسام الكتاب وقدم بمقدمة فيه
بعض الاداب والفضائل الدعاء وشيء من ذلك وكله مختصر بطريقة مختصرة. الكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا لاحظ الطريقة ملونة مشغول بالكامل وهو قد انتقاء انتقاء يعني يعني فيما يصح عنه صلى الله عليه وسلم. في الاخير طائفة من الادعية المنثورة. هذا سلمك الله ايضا عمل له جديد. آآ على
رياض الصالحين كتاب السيار معروف من يعوض طبع له من قبل اكثر من مئة وثلاثين سنة. لكن طبعااته تتوالى ايا ما كانت واشتغلوا على الجماعة هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
علي بن محمد العمران انتخب ثلاثة نسخ على اصل ونسختين جعلتها مساندة وحقق الكتاب عليها وضبطه بالكامل وشكلها. وطرده بمقدمة فيها ترجمة الامام النووي رحمه الله. الكتاب مشهور رياض الصالحين للامام النووي مشهور الكتاب توفي عام ستمية ستة وسبعين للهجرة رحمة الله
قد ترجمة مختصرة من تاريخ الشامل الذهبي ثم تكلم عن الكتاب وطريقته في منهجه ونحو ذلك. يقول الكتاب كل ما فيه صحيحة كذلك لكن تعقبوا في ثلاثة وثلاثين حديثنا يرى انه فيها ضعيفا معلق عليه بما يحتاج اليه شرح بعض الغريب ما يحتاج الى تعاليق شيء من ذلك قال ولم يتدخل في النص
الا اذا كان شيء يعني يجزمون انه من خطأ النساخ او شيء من ذلك اه لكن يقول انه العنوان هذا العنوان المذكور هذا ايش العنوان المكتوب ادانا؟ رياض الصالحين من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد العارفين. هو يقول هو نفسه ما سمى في المقدمة. لكن في تصانيفي الاخرى كان يسميها رياض الصالحين. وتلاميذه ومن ترجموا يسموه رياض الصالحين
طيب من فين جاءت التكملة هذي؟ قال في نسختين عتيقتين مهمتين جدا نفيستين. ذكر هذا العنوان كاملا فحب ان يبقي عليه كما هو. رياض الصالحين من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم سيد العارفين. فابقاها على ما في النسختين العتيقتين النفيستين كما هو؟ الكتاب مشكور بالكامل
ومرقم وفيه شف هذا مثلا هذا هذا اصلا موجود في المخطوط اصلا. مشكور بالكامل ومرقم وفي الاحاديث المرفوعة احمر وهذه التعليقات اخينا الشيخ علي العمران وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية
اه متميزة. اراد بها صاحبها ان يبين العلاقة بين الشيعة والمعتزلة. وان الشيعة اخذوا كثيرا من عقائدهم من المعتزلة. وانهم وان معتزلة تأثروا فيهم من قديم. اما المتأخرون منهم فيكادون يسلخون سلخا هذه العقائد. يكادون ينطبعون بها تماما
والعجب ان كثيرا من الامامية المعاصرين ينكرون علاقتهم بالمعتزلة تماما. فهو في هذا الكتاب اراد ان يبين علاقة الشيعة الامامية بهم فسمى كتابه وبحثه الشيعة الامامية وتعثرهم بالعقائد الاعتزالية عرض ونقد من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن احمد ابو جمرة وفقه الله من اصدارات
بمقدمة فيها التعريف بالطائفتين الفرقتين التعريف بهم. ثم بعد ذلك بدأ يقسم الكتاب او فصول الكتاب وبابه على على اهم ثلاث اصول عندهم الباب الاول جعله لمسألة التوحيد وذكر كل فصل فيها يذكر فيها مثلا قولهم في توحيد الله اول واجب على المكلف في وجود في اسماء
في صفات الله في كذا يعني فيما يتعلق بقضايا التوحيد. الباب الثاني فيما يتعلق في ابواب العدل. عندهم ذكر ما يتعلق بالتحسين والتقبيح ما يتعلق خلق اخر على العباد بشيء من ذلك. الباب الثالث والاخير عبارة عن اه مسألة الوعد والوعيد والامر والنهي عن المنكر وهكذا بهالطريقة. اه كذلك تكلم عن
كل الكتاب طريقة بحثه لمسائل انه يأتي بالمسألة يبين المراد بها ثم يأتي بكلام المعتزلة فيه ثم يقرر هذا المبدأ عند شيعة الامام ما هو؟ ثم يذكر تأثر الشيعة بهم ثم ينقد الفكرة. كل الكتاب بهذه الطريقة يأتي الى الى الى شوف شوف مثلا مفهوم التوحيد
شوف المطلب الاول كل مباحث مفهوم التوحيد عند المعتزلة. الثاني مفهوم التوحيد عند الشيعة. الامامية الثالث تأثر الامامية بالمعتزلة في هذا المفهوم. الرابح هو نقد هذا المفهوم يسوقها من كتاب معتدلة ثم الامامية لا يتأثر بهم ثم نوع التأثر وحجمه عندهم ثم بعد ذلك يبدأ يرد عليهم او يجيب عن هذا الاشكال الكتاب
اه في مطبوع وفي مجلد من اصدارات دار الفلاح بمصر وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية رسالة دكتوراة. اه بامتياز مع مرتبة الشرف. وهو عبارة عن الرد لعادية المعاصرين من اصحاب القراءة الحداثية المعاصرة. الذين ارادوا الطعن في السنة عن طريق ما يسمونه بالقراءة الحديثة الحديثة. القراءة الحديثة
يعني او ما يسموا باعادة القراءة قراءة النصب شيء من ذلك هذا الرسالة قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور لقمان الحكيم الاندلسي الازهري وفقه الله وسمى كتابه المطبوع هذا بوارق الانوار الازهر
في الرد على شبهات القراءة الحدثية للسنة النبوية. مع ان اصل الكتاب البحث ليس هذا اصله. هو يقول انا كان له يقول انا عنواني شيء ثاني لكن ايوة اصله اصل البحث عنوانه محاولات اخضاع السنة النبوية لاليات القراءة الحداثية عرض ونقد. لكن هو بعدين بعد مشاورات ومداولات
هذا العنوان هو عنوان براق ثم بوارق الانوار الازهرية طبعا هو يقول ان هؤلاء الحداثيين ما هم الا سلالة وحثالة من اتباع الغرب اه خاصة قضايا الاستشراق وشيء من ذلك فاراد فاراد ان يبين اثرهم
وهم ارادوا استجلاب المناهج الغربية للطعن في السنة النبوية كما يقولون المناهج كثيرة اقتصر على اربعة منها المنهج الشكي اللي هو على العقل والمنهج التاريخي القراءة التاريخية ثم المنهج التأويلي والمنهج التفكيكي
الاربعة انواع اللي استعملها حداثيين. قال باقي الانواع الثانية ترك او المنهج الثانية قدم بمقدمة او جعل تقدم بمقدمة ثم تكلم في الباب الاول الباب الاول جعله خاص بما يتعلق بالسنة النبوية يسمى ضوابط في فهم السنة
عالسنة وتعريفه ثم اهميتها وتقييدها ثم عرج بفصل كامل على الضوابط المنهجية لفهم السنة النبوية. وذكر اربعة ضوابط كل ضابط منها جعلها في مبحث خاص وتكلم عنه وبين معانيها. الباب الثاني جعله في المدرسة الحداثية مبادئها افكارها سلسلة تاريخية عرظت كيف دخلت الى
العالم الاسلامي عن طريق الافكار الغربية. اعرض لتأثرهم باليهودية بالاستشراق بالفرق الباطنية. كي اثرهم على الامة ثم بعض السمات لهذه المناهج بعض هاي الطرق الحدثية وكيف ادخلوا بعض المناهج بهذه الطريقة ومن هم اهم الكتب في هذا الباب؟ بعض اعلامهم في هذا المبنى المعاصرين. لا كثرهم
الباب الاخير اللي هم المناهج الحداثية التي استعملوها الحدثيين في هذا الباب يعني الطعن في السنة النبوية وهو الباب الاخير ويعتبر خلاصة الكتاب اربعة قلنا مناهج كله منهج جعله في فصل. يمسك المنهج الاول يعرف مفهومه وما المراد به سماته. نماذج من اقوالهم الجواب عليه بعض اعلامهم وماذا فعلوا؟ والجواب عنهم
في كل ما اورده من الشبه. الكتاب مطبوع في مجلد من الزيارات دار الصالح بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله عندنا كتاب لطيف جدا صاحبه اراد في هذا المجلد ان يجمع خلاصة وعصارة للمبتدئين ولا اقل من المتوسطين ايضا
تكون مثلا منطلق في الدورات العلمية وغيرها. وسمى كتابه جبد العلوم كذا سماه. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله العتيبي وفقه الله. والكتاب مطروح بجدد لاحظ معي طبعا جاء الى عشرة من العلوم كل علم زبدة زبدة شف زبدة النحو زبدة الصرف زبدة البلاغة زبدة المنطق علوم القرآن مصطلح الحديث اصول الفقه العقيدة
بعدين الحديث هذي عشرة كل واحد يبدأ كل واحد منها يأتي الى مقدمته طبعا هذه تقارير اهل العلم له شوف ايش يذكر؟ زبدة النحو على الطريقة المدرسية جملة البلاغة على الطريق المدرسية زبدة الصرف على كله على الطريقة المدرسية. فهي متأهلة لان تدرس. والكتاب مشكول وهو في كل مقدمة
من العلوم شوف لاحظ عندي هنا يذكر لك الكتب التي انتخب منها كلامه وما حرره واستفادوا من الاشياء شيء من ذلك بطريقة مختصرة جدا تصلح في الدرس وللقراءة والاستفادة وشيء من ذا شف شف البلاغة جملة البلاغة على الطريقة المدرسية. بالكامل لما جا عند مثلا الفقه اقتصر على العبادات فقط وذكر
من اين استقام الكتب؟ والحديث جاء الى مية وخمسة وعشرين حديث انتقاها من اربعين بابا من ابواب رياض الصالحين هكذا اللي كانت تدرس بالكامل مشكول ومضبوط بالكامل ومرقم ومفقر وهو ان شاء الله وعد ان يكون له شرح يليق بالمبتدئين ايضا ومن هم اعلى منهم رتبة الكتاب مطبوع في
مجلد لطيف وفقه الله. نشكرك شيخنا على هذا العرض المادع. نعم. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
