ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخذ شيخنا اسئلة الجمهور. هات. هذا سائل يسأل يقول شيخنا ما اثر الزواج على طالب العلم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه سبحان الله يا ولدي اليوم اليوم صباحا كان واحد يسألني سؤال مثل هذا سبحان الله غريب عبر عبر الواتس
ويقول انه يعني هو يقول انه انه احد الاثنين اذا دخلت فيه فاني اخرج من الاخر. كذا هو في باله هو يتصور الانفصال التام بينهما وعدم التلاقي وان احدهما يطرد الاخر ويعارض الاخر لا يمكن الجمع بينهما كذا يعتقد بحيث انه اذا طلب العلم فلا يمكن ان يتزوج او اذا تزوج فانه يترك طلبه كذا يقول
وهذا غلط تصور الانفصال بينهما هذا غلط ترى هذا كثيرا ما ينظر بعض الاخوة وبعض الفضلاء الى بعض القضايا على طريقة المفاصلة اما او هذا او لا يجتمعن. وهذا غلط
الانفصال هذا شي ذهني هو قام في ذهني وتصوره. واحيانا يكون شي نفسي ردة فعل معينة. فظنوا انه او سمعوا قنص معينة او رأوا اشياء وتأثروا كانت اثار سلبية عليهم
فظنوا مثل هذه الظمون. وهذا ليس كذلك بل انه هؤلاء العلماء والائمة متزوجون يعني ومن عد منهم من العزاب قليل لا يذكر ذو جانب الكم العظيم الهائم للائمة لن يتزوجوا وهي سنة الانبياء والمرسلين. وما فيها اشكال الجمع بينهما. الان مسألة الزواج لا يعار مسألة العلم. بل انا اقول انه يعينه على طلب العلم
لكن احسن الانتقاء. احسن انتقاء هذه الزوجة اللي ستعينك على طلب العلم. اما اذا اخذت زوجة ثانية لا ليس لها هم ولا هم ولا تدري ما طلب العلم وتجلس يعني تحتقر ما انت فيه من العمل وتشغلك عنه وتحاول تصرفه عنه حينئذ سترى نوع من المضاد او نوع من التنافر
لكن لو لو انك جيت الى امرأة اخترت امرأة متهيأ لهذا تفهم ما معنى طلب العلم؟ يعني طلاب العلم والعلماء والمشايخ والدعاة يحتاجون نوعية معينة من النساء  آآ يعني اقل ما يقال فيها اقل ما يفائل فيها انه يسلم له طريق الطلب والدعوة وغيرها يسلم له يعني الان لا تشاكه
ولا تعوقوا عنه ولا تجعلوا ولا ولا تصرفوا عنه ولا اي شيء. اذا وجد مثال ترى هذه غنيمة. فضلا عن ما لو وجدوا هذا افضل واعلى رتبة لو وجد من تعينه في الطريق وتحمله على الطريق هذا ممتاز جدا هذي يعني فبها ونعمة لكن هذا قليل يتأتى يعني لان
حتى بعض ربما كن هن نفسا طالبات علم لكن سبحان الله مع زوجي تغيرن نوعا ما لكن نوعا ما يفهمني يعني نوعا ما ايه المقصود انه ما في تضاد ولا تنافر ولا انفصام بين مسألة الزواج هذا اما هذا او هذا. بل نقول الزواج ربما كان معينا على الطلب لانه في راحة بال وراحة
راحة بال وراحة نفسية واستقرار حقيقي يعني يكون فيها وكم من الناس الذين تزوجوا مبكرا وارتاحوا جدا في كلية الشريعة كنت انا الوحيد المتزوج في القاعة فيعني فكنت اكثرهم  سبحان الله العظيم فكنت والله احطهم زملائي واخواني ونمسي عليهم كلهم بالخير
وحكم على الزواج لانه عدم الاستقرار اللي كانوا يبنوه هذا غلط مو صحيح يعني ابدا يعني بالعكس الزواج استقرار وهدوء نفسي وراحة فيها اعانة على الطلب تجد اه مخدوم كامل كل اغراضك اشياءك او يعني انت كانما تفرق تماما للقراءة والتحصيل والبحث وشيء من
هي المشكلة في اختيار نوعية الزوجة ان جاءتك زوجة هي نفسها تناثر هذا الطريق وتعيقه عن هذا الطريق ستضع امامك طويلة جدا وكثيرة جدا ربما ادت منك الى آآ كره الطريق هذا او كراهية واحيانا منهم تتركها هذا يا هذا وهذه نماذج قليلة يعني مش شيء كثير حتى يقال كذا لا
نسأل الله التوفيق للجميع. امين. ها نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عندنا كتاب من الكتب الجليلة لابي علي الفارسي امام من ائمة اللغة الكبار صاحب مصنفات وصاحب مسائل عرف بها وكان له عناية كبيرة بكتاب سيبويه وكان هو من هضمه لكتاب بسيباويه ومعرفة شواهده وامثلته
ربما مثل بها وهو لا يشعر اصلا يعني هي تتأتم محو ثيابا فيذكرها فمن يطابق بين كلامه وكلام سيبوه يريد نوع يقارن يد نوعا من المطابقة يظن انه ينقل هو له واتت معه بالانسياق سبحان الله العظيم. وكان له عناية كبيرة جدا ولهذا شرح كثيرا من كلامه شرحا موعبا
وهذا ترى مو مشروع رسالة علمية وهو شرع جمع كلام ابي علي الفارسي ما شرح في كلام سيبويهمي في الكتاب لو جمع من كتبه آآ يحصل الجامع علي الى الى شرح لكثير من مقاطع الكتاب لانه كان له عناية كبيرة بالكتاب وعرف عنه وهو كان هيوالي من يوالي
شوف هذا الكتاب هذا مثال يعني الان هذا الكتاب عبارة عن ماذا ابو اسحاق الزجاج لو كتبت معاي القرآن والاعرابي مشهور معروف صح ولا لا؟ توفي ابو اسحاق زي عام ثلاث مئة واحدعش للهجرة. هذا ابو الدجاج وتعقد
في مسائل كثيرة جدا في كتابي هذا ابو علي انتصار جاء وتعقب الزجاج في كتاب سماه هذا كده الاغفال كذا الاغفال ومعنى الاغفال معناه ما اغفل ما غفل فيه صاحبه عن الخطأ هذا معناه اسف عن الصواب. ما غفل فيه الزجاج عن الصواب. وكان الصوفي مع سبا وهو هذا الكلام
لما الاغفال شف وهو المسائل المصلحة من كتاب معاني القرآن واعراب للدجاج ثلاث مئة المتوفي عام ثلاث مئة طبعا اه مشهور في كتب في من ترجم لهم بانه كتاب الاغفال
لكن وجد في في احد المخطوطين هذا العنوان المسائل المصلحة من كتاب معاني القرآن كذا بهذا العنوان وهو اخونا الحبيب الذي حقق الكتاب عن نسختيه خطيتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عمر الحاج ابراهيم وفقه الله
قال اني انه اثبت الاغفال وهو الاسم المشهور له واثبت تحت ما وجده على احد النسختين الخطيتين لانه احدها فيه العنوان هذا والثاني ورقة العنوان غير موجودة. فاثبت العنوان الثاني موجود في التحت وهو المسائل المصلحة من كتاب معاني القرآن
ماذا فعل ابو علي الفارسي؟ ابو علي الفارسي طبعا هو الامام اللغوي الكبير ابو علي الفارس متوفى عام ثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة جاء الى كتاب مع القرآن وتتبعه اخرج كلام ابو الحق شيخه اصلا وقرأ عليه النسخة فجاء بهذه النسخة المضبوطة
من فوائد مثل هذه الكتب هو قال في المقدمة قال وهو من لفظه الذي ظبطناه وقرأناه عليه. فكتاب مع القرآن من اراد تحقيقه لابد ان يرجع الى الى كلام علي فارس في هذه النسخة
لان هذه النسخة التابعة للفاس يقول ظبطناها عليه وقرأنا عليه. فيقارن بها. فكان يأتي بلفظ ابي اه ابي اسحاق الدجاج كما هو. ثم يذكر بعده التمديد مباشرة ويعلق عليه شف ان شاء الله يبان للاخوة ها شف عبارة عن مئة مسألة تقريبا مئة وشوية من المسائل التي تعقب فيه شوف المسألة الرابعة قال وقال ابو اسحاق
شوف ينقلها بنصها كاملة كاملة حتى ينتهي منه يقول قال ابو علي هو نفسه. قال يبدأ اقول انك ويبدأ يتعقبه. وبعض الجوابات يتعقبه تفصيلا طويلا حتى انك محررة في مكان اخر. وبعضه يختصر كأنما يحيل الى مواضع اخرى. المقصود
وهو في هذا يشرح كلامه كثير خلاص لو تعقب فيما فيما آآ فيما يعترض فيه على سيبويه. فالكتاب اصلا يتعلق بكثير من المعاني او الالفاظ والاعرابات المتعلقة بالقرآن اصلا هو الذي ذكره بالحق الزجاج وتعقبوا في الكتاب طبع في مجلدين وهذا هو الاصدار الثاني له
وحقق على نسختين خطيتين احداهما نفيسة جدا وقديمة. وحدة مصرية وواحدة تركية. وقام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن عمر الحاج وفقه الله وهو الكتاب في مقبور في مجلدين من اصدارات مكتبة المتنبي. وقد خدم الكتاب خدمة جليلة. كان يأتي الى النصوص يوثقها بالكامل
ويحيل على كلامه لانه اكثر كثيرا ما كان اصلا يعترض على كلام الزجاج بكلام سيبويه ويشرح الكلام فكان يحيل الى كلام سيبويه من اجل المقارنة موجودة فيها. هذا ويحيل ايضا الى الى كلام ابي علي في كتب الاخرى الشيرازيات الحلبيات. المسائل المشهورة له. مشهورة
ايضا اه رحمة الله عليه ثم بعد ذلك هذا غير تخريج يسمونه تخريج الابيات الشعرية وغيرها. ثم صنع فهرسا ثلاثة عشر فيرسا علميا المسائل اللغوية المسائل الصرفية المسائل النحوية وراء ابي علي الخاصة وشيء من ذلك وفقه الله من اصدارات مكتبة المتنبي
هذا سلمك الله يا ولدي كتاب آآ اراد به آآ اخوان فاضلان آآ اجتمعا على تأليفه وهو في موظوع الاعجاز وكانه مادة مقررة فارادوا جمع مفردات المقرر في هذا الكتاب الذي سموه الاعجاز في الكتاب والسنة
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ايمن محمود مهدي واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور مصلح النجار وفقهم الله في هذا الكتاب في هذا المطبوع مجلد قسموا الى عشرة فصول بدأوا فيه في الاعجاز وتعريفه ومعناه ما هو واستوعب المقررات المفصل وارادوا باسلوب سهل موجز مع ضرب الامثلة وقالوا انه موضوع
موضوع كبير جدا ارادوا بيان الاعجاز واهميته خلاف العلماء وكلامهم في موضوع الاعجاز هذا ثم بدأوا يفصلون انواع الاعجاز كلهم كل نوع يجعلوه فصل الاعجاز البياني الاعجاز التشريعي الاعجاز كذا وهذا بهالطريقة اخر فصلين التاسع والعاشر عبارة عن
موقف المستشرقين من الاعجاز بعض مواقفهم والرد عليهم وتفنيد شبهاتهم وموقف العلمانيين من الاعجاز تفنيد شبهاتهم عليهم كان هذا من باب رد وعادية هؤلاء الذين تجنوا على مسألة العيادة في الكتاب والسنة. الكلام على الكتاب والسنة. الكتاب من اصدارات مكتب
المتنبي بالدمام. طبعا كل ما انتهوا من الباب او الفصل فانهم يجعلون فيه مثل الانشطة التدريبية الى الاسئلة تدريبية او تطبيقية من هذي شف اسئلة التقويم الذاتي ان شا الله يظهر للاخوة
كل ما انتهى من باب اسئلة تأتي اسئلة اسئلة اسئلة التقويم الذاتي هي من باب اه تدريب الطلبة على اه اه هل استوعبوا الدرس الماضي او لا كله انتهى منفصل اتوا بتشوفون اسئلة للتقويم الذاتي كل كتاب بهذه الطريقة وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث نفيس. متخصص وعميق
لانه صاحبه يقول الكتابات اولا في هذا النوع من فروع علم اللغة من الفروع المستحدثة من علوم فروع علم اللغة المستحدثة قال الكتابات فيه قليلة. هذا من جانب. الجانب الثاني الكتابات المحررة فيه اقل من القليل
اراد بهذا الكتاب ان يحرر مسائله وقضاياه ثم هو في نفس الوقت اضاف اضافات نوعية في نفس في هذا النوعية من هذا العلم او هذا الفرع من فروع العلم وسمى كتابه علم اللغة النصي. بين النظرية والتطبيق
في هذا المجلد الضخم الذي قام عليه والفه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صبحي ابراهيم الفقي. وفقه الله في الحقيقة الكتاب ماتع. فيه فيه مقدمات. طبعا بين النظرية اول ما بدأ بالجانب التأصيلي التنظيري. اول بدأ بتعريف علم اللغة النصية. ما
به قال ان هناك خلاف كبير واختلافات كبيرة ما بين النظرة الغربية والنظرة العربية. ثم بدأ يقارن بينها ثم بعض المدارس والاتجاهات في الباب. واشياء اركان وشروط وشيء من ذلك ثم بدأ يدخل فيما يتعلق بالتماسك النصي وشيء من ذلك وبمفرداته وشيء ثم بدأ يتكلم عن بعض الادوات طبعا علم اللغة النصي المراد
النظر الى النص كوحدة واحدة بجميع توابعه وضمائره كل لتعطي موضوعا معينا هذا المقصود به. طبعا هو اراد ان يجلي خاصة موقف البلاغيين القدماء من هذا الباب ان يذكروا لهم اثارا يقول هم بدأوا بهذه الطريق لكن ما يعني ما وصلت النظرة الشمولية
ما وصل اليها اليوم مثلا في في هذا الفرع من فروع العلم الحديثة كدراسة حديثة. وبدأ يتكلم عن مسألة الضمائر والتوابع والحذف والمناسبة واطوال المناسبة ومن الجميل في الكتاب ان تطبيقاته يعني هذا العلم تطبيقاته حصرها في الصور المكية جعل التطبيق على الصور المكية فيأتي الى مثلا مناسبات
بمناسبة اسم السورة اه لمضمونها مناسبة اسم السورة لاية فيها لقصة فيها لموضوعها كله هيدوسها بهذي الطريقة بحيث تنظر لها كوحدة كاملة متكاملة وتخرج بعض النتائج. واثار افادات رائعة جدا الكتاب ايضا فيه رجع فيه
من باب المقارنات. شوف يا ولدي انا قلت لك ذكرني بس فيه عدد من الخرائط الذهنية شوف الخرائط الذهنية والجداول. ان شاء الله يبان للاخوة شوفوا هذا مثال ثاني ايضا
ما يكاد او هذا من باب التقريب العلوم والفهوم للمسائل وتقسيمها. وهذه كله وفقه الله حرص عليها لانه شوف الامثلة قرآنية من سور سور المكية حرص عليها. طبعا في الاخير هذا في فصل التوابع في الاخير
صنع آآ في الفهارس ذكر في الفهارس آآ المصادر يعني من المصادر مما اثر به البحث لانه قام بالمصادر الاجنبية شوف المصادر الاجنبية ثم بعض اه اهم اهم المصطلحات الاجنبية التي استعملت في البحث والكتاب الحقيقة من الكتب المتينة العميقة لكنها تحتاج الى متخصص مطبوع في مجلد ضخم بالنسبة
مكتبة المتنبي بالدمام وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا صاحبه قال انه اراد ان يضع منهجا في اصول الفقه للطلاب اصول الدين. كلية اصول الدين. بس شامل لمسائل الاصول وباسلوب سهل ميسر. فجاء الى كتب فجمع فاخذ شيء من كتب المتقدمين والمعاصرين والاكثر واعتمد على كتاب
شيخنا العلامة الشيخ النملة المهذب في اصول الفقه المقارن وكتاب شيخنا العلامة الشيخة عياض بن نامي السلمي اللي هو اصول الفقه الذي لا يسع الفقيه الجهل به هو كتاب الاعلام الشيخ عبدالوهاب خلاف
وبعض المتقدمين بس هو نص عليه في المقدمة هذا هذا تعتمد عليهم كثيرا. قال اني لن احيل في الكلام ما في حالات الكتاب ليس فيه احالات في الهواوش ما في هواش. مر نهائيا قال فليعلم هذا
لنقال للطلبة اصلا ثم سهل العبارة ويسرها وبقي على على المشهور من قول الجمهور فان كان خلف لا يتعمق في ذكر بالذات يتتبع من قالوا ما في. اي هو يريد ان يعطي للطالب فكرة الباب ما هي؟ المسألة ما هي صورتها؟ والتمثيل بها اكثر من التمثيل وبيان المعاني المرادة بهذا
وكان يختار دائما على القول الراجح والجمهور ويمشي على هذا. ثم هو يأتي الى كل باب او كل فصل يختمه بمخلاصة مشجرة الخلاصات المشجرة شوف هذي الخلاصات المشجرة يرى انها خلاصات لكل ما سبق. الخلاصات المشجرة لكل الباب كاملة كامل الباب. شف لاحظ ان شاء الله يبان لنا يا اخوة. كل ما انتهى من باب اتى
بخلاصة مشجرة حتى يسهل على الطالب الحفظ والمراجعة فيها كل ما انتهى من ذلك. قسمها الى خمسة فصول الحكم الشرعي الادلة الشرعية طرق الاستنباط التعارض والترجيح وما يتعلق بالاجتهاد والفتوى والتقليد. لما انتهى شوف هذا المشجرات. لما انتهى لما انتهى بالاخير جمع كل
هذه الخلاصات كلها جمعها في الاخير هذا شف يلاحظ جمعها بالكامل لانه من اراد الوقوف على خلاصة الكتاب هذا فجمعها في الاخير وسماه غاية المستفيد في تسجيل المصنف الفريد. نحن نسينا ترى يا ولد شف ها ان شاء الله يبان للاخوة جمع كل المشجرات هنا والجداول وهي
باصات كل ما سبق من هذه العلوم او من هذه الفصول تم كتابه المصنف الفريد في علم اصول الفقه في ثوبه الجديد. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحكيم ما لك وفقه الله من اصدارات
المتنبي اه بالدمام وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن جزء لطيف اراد به صاحبه ايضا ان يكتب فيه آآ في علمين للطلبة في فن الخلاف وفن المناظرة يعني تكون مثل المذكرة لهم
مجليد لطيف. سمى كتابه فن الخلاف والمناظرة. دراسة نظرية تأصيلية تطبيقية. قسم الكتاب الى قسمين. الفصل الاول يتعلق بموضوع الخلاف ذكر عرفه وانواعه واسبابه والحكمة من وجوده وادابه وكيف الخروج منه وشيء من ذلك
وثم الفصل الثاني جعله في المناظرة تعريف وانواعه واسبابها. ثم في الاخير نماذج من المناظرات وركز على المناظرات الفقهية بالخصوصا. وذكر خمسة عشرة مناظرة في يسرد الكتاب كما هي من كتب التاريخ او كتب تاريخ التشريع او غيرها من باب التمثيل لانواع المناظرات. الكتاب من تاريخ
في فضيلة الشيخ احمد يوسف احمد الدرديري وفقه الله من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. وهو ايضا مع نهاية كل فصل لتدريب الطلبة من باب الاختبار الذاتي او ما نصحت التقويم الذاتي لهم في كل اب في كل باب. وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر
هو عبارة عن مقرر مقرر درس قام على تأليفه اخوان فاضلان شيخان فاضلا. الاول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مأمون بن صالح بن محمد النعمان والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سند بن لافي بن لافاي الشاماني وفقهم الله جميعا
درس المادة سنين واجتمع عندهم مع الخبرة مع وزارة المادة مادة علمية ارادوا بها بعد ذلك ودرسوا في اكثر من جهة وفي اكثر من مكان في عرض في عدد من الطلاب والطالبات. فارادوا بعد ذلك ان ان يجمعوا مادة محررة في هذا الموضوع تجمع مقررات المنهج وتكون بين يدي الدارسين. سموها
الاصول الاسلامية للتربية طبعا لهم لماذا سموا اصول التربية لهم توجيه في هذا الباب؟ لماذا قالوا التربية اه الاسلامية اصولها ومدري ايه لهم توجيه لهذا. الكتاب ارادوا به ان يحيطوا بجمل قضايا التربية تعريفها وسائلها اهميتها فرق ما بينها دحين من اهم المهمات
عندنا في هذا الباب عندهم يعني وفقهم الله ارادوا تجلية مميلات التربية الاسلامية او اصول التربية الاسلامية التي قام عليها عن بقية المدارس التربوية في العالم والتي لها مناهج وطرق واساليب وكتب
مؤلفات ومدارس وشيء من ذلك ولهذا كان من احد فصول كتاب مدارس التربية. اتوا بها الى بعض المدارس سواء قديمة او حديثة. والمقارنة بينها وبين المدارس الاخرى. طبعا في ترجمة للاخوان
وهنا هذا الفارس هذا الفارس فيه بيان انواع الفهارس الخصائص التربية الاسلامية مقوماتها مصادرها وما يرجع اليه والكتاب سهل جدا وهو ايضا غني بالمراجع وفقهم الله لكتاب الاصدارات مكتبة المتنبي بالدمام
هذا سلمك الله اه بحث مادع صاحبه اراد به هو اصلا اراد به ان ان يبين اول ان يميز منهج البحث الإسلامي عن منهج البحث الغربي هذا من جهة من جهة ثانية علو كعب المسلمين في جانب البحث او مجال البحث او
مناهج البحث عن المناهج الغربية واراد ان يبين خطأ من حاول ان يأتي بالمناهج الغربية ويطبقها على العلوم الشرعية. وهذا يقول سلكه العلمانيون واذناب المستشرقون يسقطون اسقاطا العلوم الشرعية ومسائلها عند بحثها عن المناهج الغربية وهي لا تنتج النتائج اللي هو مرجو انها تنتج هم
ان هذه المسالك البحثية تنتج نتائج هم يريدونها اصلا. يعني هي مبيتة اصلا النتائج. مطلوبة ان تخرج بنتائج معينة وقام والكتاب فيه من الغيرة والحرارة شيء كثير. وهو قد وعد بتفصيل مناهج مناهج البحث المتخصصة في بعض القضايا
الخادمة للعلوم الشرعية مثل النحو والصرف والادب وشيء من ذلك تم كتابه الضخم مناهج البحث العلمي المناهج البحثية العامة والمناهج الاسلامية الخاصة واصولهما وتطبيقهما والبحث العلمي وانواعه اعداده ابو النخيم هذه يسموها العبارة الشارحة او المفسرة
تقريبا شملت كل ابواب الكتاب. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود ابو المعاطي عكاشة وفقه الله. هو اراد في هذا الكتاب ان له خبرة في الباب وفي المجالات. درس عدد كبير من المناهج البحثية
ومن المدارس مدارس المناهج البحثية ايضا. هو قال انه في نوعين من المناهج. مناهج بحث عامة يعني تصلح لكل العلوم ايا كانت. بغينا بغضا عن التخصصات ومناهج بحث خاصة. مناهج البحث العامة المنهج البحثي المقارن والوصفي والتاريخي. ولهذا تكلم عنها وعقد لها باب خاص بها وتكلم عنه
كل واحد منهم يأتي الى نوع البحث اركانه وشروطه واسبابه صوره وهكذا. مع تطبيقات معينة. ثم جعل الاشياء الخاصة لمناهج البحث الخاصة قال هذا العلوم وجاء الى الاصول التي قام عليها كثير من المسلمين. بالذات بالذات علم الحديث ومناهج البحث فيه. قال هذا علم فريد ليس في الامم
له ابدا. قال حتى انه هذا النوع من انواع البحث عند المحدثين توثيقا وتأصيلا له اثر حتى على بقية العلوم التطبيقية والطبيعية عند العلماء المسلمين واستفادوا منه ولهذا كانت عندهم مبهرة جدا
وجاء الى علم الحديث مناهج بحث علم الحديث ومناهج بحث في اصول التفسير وعلم التفسير. وما يتعلق بالفقه والمقاصد والاصول. هذي بحثها. قال اما اللغة وما يتعلق بها او الادب
الطاقة سيفردها لان الكلام فيها طويل جدا ما يتعلق باللغة والادب وكتابه ماتع فيه من القرانات شوف لي يا ولدي فيه من المقارنات وفيه من الاستقراء او التتبع والقضايا وهو يروي جانب تاريخي في
ويبين بعض الاشياء المتعلقة بها آآ موضوع البحث وكيف تبحث بعض القضايا وما النتائج التي خرج له وما الف في وشي يشكر عليه وفقه الله. طبعا حتى لما عرج على المسلمين الاوائل هذا البحث العلمي المعاصر شف ذكر خمسة عشر نوعا من انواع البحث. المعاصر كلها شرحها
والمراد بها وفقه الله والخطوات التي تقوم فيها الى ان وصل الى مناهج البحث الحديثة ثم المعاصرة وبين بعض المزالق في هذا الباب كتاب دسم بمعنى الكلمة في مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن مقرر اه على الطلبة
صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مصلح ابن عبد الحي النجار وفقه الله اراد ان يجمع مقررات المنهج في هذا الباب من الكتب المتخصصة في الاقتصاد مع كتب الفقه مع كتب السياسة الشرعية وما يتعلق بها وكتب الاموال وما كتب فيها
اراد ان يجلي اصول ومبادئ علم الاقتصاد الاسلامي واثر ذلك في المعاملات المعاصرة. وسمى كتابه مبادئ الاقتصاد الاسلامي وتطبيقات  بدأ اول اول ما بدأ عندنا بدأ بمسألة تعريف الاقتصاد الاسلامي تعريفه وماهيته واهميته آآ ذكر خصائص الاقتصاد الاسلامي الاصول التي يقوم عليها مصادر
ما هي؟ ثم تطرق الى الى ان تطرق الى بعض القضايا التطبيقات المعاصرة. آآ اللي هي المشهور بطاقات الائتمان وغيره القضايا المشهورة المعاصرة كيف يطبق عليها بعض شروط الاقتصاد السامي حتى تخرج من مسألة الحرم. الحرمة. طبعا كتاب اصدارات مكتبة المدن بالشرقية. وهو كلما ختم بابا
ايضا نفس الكلام هو لانه كتاب كتاب منهجي ختمه باسئلة شف اسئلة كل فصل ينهيه يجعل عندنا اسئلة للمذاكرة والمراجعة وتنتهي وينتهي هذي الطريقة مراجعة الطالب ويتأكد من فهمه للمادة كاملة وفقه الله. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا شيخ الاسلام وعالم اهل الشام ابو عمر عبدالرحمن بن عمرو بن يحمد الاوزاعي ولد رحمه الله سنة ثمان وثمانين. وكان يسكن بمحلة الاوزاعي بدمشق. ثم تحول الى بيروت
رابطا بها الى ان مات. حدث عن عطاء بن ابي رباح وابي جعفر الباقر وعمرو بن شعيب ومكحول وقتادة والزهري وغيرهم. وروى عنه الزهري ويحيى بن ابي كثير. وهما من شيوخه
وشعبة والثوري ومالك وابن المبارك وخلق كثير. كان خيرا فاضلا حجة مأمونا. كثير العلم والفقه والحديث  قال اسماعيل ابن عياش سمعت الناس في سنة اربعين ومئة يقولون الاوزاعي اليوم عالم
اماه وقال ابن المبارك لو قيل لي اختر لهذه الامة لاخترت سفيان الثوري والاوزاعي. ولو قيل لي اختر احدهما لاخترت الاوزاعي لانه ارفق الرجلين جمع الاوزاعي الى علمه عملا وعبادة. وكان يتأسى بما كان عليه السلف. قال الوليد بن مزيد كان
الاوزاعي من العبادة على شيء. ما سمعنا باحد قوي عليه ما اتى عليه زوال قط اي وقت ظهيرة الا وهو قائم يصلي وقال الوليد بن مسلم رأيت الاوزاعي يثبت في مصلاه. يذكر الله حتى تطلع الشمس
يخبرنا عن السلف ان ذلك كان هديهم. فاذا طلعت الشمس قام بعضهم الى بعض. فافاضوا في الله تعالى والتفقه في دينه من اقواله رحمه الله من اكثر ذكر الموت كفاه اليسير. ومن عرف ان منطقه من عمله
قل كلامه ومن اطال قيام الليل هون الله عليه وقوف يوم القيامة توفي الاوزاعي في صفر سنة سبع وخمسين ومئة للهجرة رحمه الله ورضي عنه  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
بكم متابعيني الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله يا ولدي. نواصل شيخنا ما بدأناه عن عرض الكتب؟ نواصل هذي سلمك الله يا ولدي عندنا سلسلة اه سلسلة دراسات في تاريخ الفلسفة
طبعا المؤلف توفي عام الف وتسع مئة وتسعة وخمسين وكان هو نصراني هو من نصارى مصر الذين درسوا في السربون وتخصص في تاريخ الفلسفات والفلسفات وكتب كتابات رائعة جدا وان كان اصوله لبنانية سمارون لبنان جده الاعلى جاء الى مصر واستقر بها وهو عاش وحيدا ما تزوج وتفرغ
للعلم وكانت كتاباته الفلسفية التي يكتبها في تاريخها بالذات هو متخصص في هذا كان ينبهر بها حتى اساتذته المستشرقين بها وكانوا يوصون بها الى الجامعات وكتبه صارت عمدة في الدراسات والكليات المتخصصة في الفلسفة
وصارت مرجعا لكثير من الباحثين مما جاء بعدها وهو كان يتفرغ لها يتفرغ لها تفرغا تخيل بعد ما انتهى من السبون ورجع الى مصر تفرغ تسع سنين حتى يتقن الفلسفة وتاريخها ويقرأ فيها. فابحر ابحارا ثم بدأ يدرس بعد ذلك. ثم بعد ذلك اذا اراد ان يؤلف كتابا او شيء كان يتفرغ وينحبس في بيته
احباسا كاملا ينعزل تماما وهو يوسف كرم الدكتور يوسف كرم مشهور كاتب نصراني معروف توفي عام الف وتسعمية وتسعة وخمسين هو من كتبه التي كتبها في تاريخ الفلسفة اشبه ما يكون بالعمدة في الباب
اه فيها دراسات معمقة فيها اه استيعاب المادة العلمية فيها ابحاث دقيقة. اه شيء يرجع انا سمعت بعض المتخصصين الكبار عليه ثناء عاطر في كتاباته هو ما كتبه في تاريخ مصر بالذات هو في تاريخ الفساد. طبعا كتبه طبعت كثير منها في حياته. يعني
مثلا كتاب اللي هو تاريخ فلسفة اليونان طبع قبل وفاته بعشر سنين المهم من الاغاني كنت تطلب في حياتي ثم صارت تصور تصويرا فلما ندر وجودها واحتيج الى اعانة طبعها لاجل انها يعني مصدر رئيسي للباحثين في تاريخ الفلسفة. قام اخواننا في مكتب
المتنبي باعادة الصف واعادة الاخراج الجميل هذا الكتاب هذا الاول هذا جملة كتبي الكتاب الاول عنوانه تاريخ الفلسفة اليونانية من تأليف الاستاذ يوسف كرم كما قلنا لهم نصارى مصر. طبعا في هذا الكتاب اراد ان يجلي
الفلسفة الاولى يعني اقول اصل الفلسفة في الدنيا قاتل عند اليونان. كيف بدوا؟ النشأة المدارس التي قبل المدارس قبل تكون المدارس. الشخصيات التي تكلمت في المنسبة ما هي كل شخصية يأتي ويترجم لها ويذكر مضافاتها على الفلسفة ماذا اضاف؟ ماذا احدثوا؟ الى تكون المدارس
اه يتمرحل يتمرحل حتى وصل الى مرحلة تكوين المدارس الفلسفية. المدارس بعدد في بعض في مخرجاتها بعد ذلك. الكتاب ضخم جدا وهو عميق جدا في اه مفرداته وفي معلوماته الموجودة فيه. الكتاب من مصدرات مكتبة المتنبي. طبعا انا في الفارس يقول للاخوة بس ما نبغى نقرأ الفارس
نشأت الفلسفة وشيء من ذلك نشأة تاريخية بين النشأة التاريخية كما كانت افلاطون اسباريس ادعقت كل واحد باب وكيف تكلموا فيها فلسفة الاخلاق فلسفة الدين كيف انتقلت بعدين من الاشخاص الى الى فلسفة المعاني وشيء من ذلك. هذا الاول الثاني هذا
الان هو يتمرحل كل مرحلة يجعلها كتاب. هذيك اليونانية. قال ثم هذا الثاني تاريخ الفلسفة الاوروبية في العصر الوسيط. انتقلت بعد ذلك من العهد اليوناني الروماني ثم العهد الى الى اوروبا في العصر الوسيط
ايضا في هذا طبعا من تأليف الاستاذ يوسف كرم في هذا الكتاب اراد ان يجلي ما هي المدارس التي تفرعت عن المدارس اليونانية وماذا بقي منها وماذا اضيف اليها وهذا الكتاب مليء بالتراجم وهو يأتي شوف يأتي الى المترجمات الى هؤلاء الاشخاص في كل واحد يذكر لهم شف شف وهنا ذكر نشأة الجامعات في اوروبا
وكيف نشأت؟ لكن بداية الرواد الاوائل من القرن الرابع يذكرهم ثم تكوين الفلسفة المدرسية المدارس تبدأ ها تشوفها هذا كل واحد يعقد له فصل من الاعياد والرموز فصل يترجم له ويذكر له مضافاته على علوم الفلسفة في كل علم في كل واحد منهم. الى انتهى الى العقد او الدور الاخير هذا. الدور
وغيره وذكر مضافاته هذا هذا الثاني طبعا الكتاب من اصدارة مكتبة المتنبي اه بالدمام. هذا الثالث وهو ايضا شف تاريخ الفلسفة الحديثة يعني شوف كيف يتمرح المراحل مراحل وتقصيها. تاريخ الفلسفة الحديثة وهذا افاض الكلام فيه بحكم قرب العهد به. وقرب مدارسه مدارس
وغيرهم حتى نترجم لبعض اساتذتي في اخر الكتاب طبعا. طبعا هذا ايضا من تاريخ الاستاذ يوسف كرم. وهو ايضا غني بالمادة العلمية بمضافاتهم اضافوا لكن مليء بالتراجم وما اضافوا من المعاني الفلسفية والزيادات التي احدثت او اضيفت او ومن المفيد ان نقول وهذا
انصافا انه ينقل كثيرا من علماء المسلمين. لكن يكون من الفلاسفة مثل الفارابي وابن سينا والكندي. وينقل من كلام غيره من المتكلمين غازي واه يكن من ابن رشد من الغزالي معيار ينقل عنهم ويحاكم بعض القضايا لانه يرى اه يعني يرى كثيرا اه اه
انه في كثيرا عند علماء المسلمين. فينقل لهم ويحاكم مع الفساد الغربية الى كلام علماء المسلمين في هذا الباب. الكتاب هذا مليء بالترجي. ترى مما يغفل عنه وهو كتاب تراجم حافل بمعنى الكلمة. فيه تفاصيل الترجمة. وفيه دقائق ما احدثه كل انسان واضافه وماذا فعل في هذا الجانب من العلم في هذا الفرع
من العلم وهكذا بهالطريقة. الكتاب مجلد وهو من اصدارة مكتبة المتنبي. هذا الرابع طبعا هذا الرابع ليس في التاريخ. هذا الان دراسة فلسفية. هذي تاريخ الفلسفة هذي دراسة فلسفية بعنوان العقل والوجود
الطبيعة يعني في بعد كبير عن النظرة يعني النظرة المعقولة الشرعية هذا هذا اراد به الرد على العقل الملحد على الملحدين. هذا الاصل فيه هو اراد انه العقل يثبت الوجود. مع انه نصراني شوفوا هذا الكتاب ايضا كان يحتج كثيرا
كلام المسلمين وبكلام علماء المسلمين وينقلوا واحتجاجا. ويبين ان وجود المخلوقات كذا ويبين والعقل يدل على كذا. يعني هذا الذي طرح هداهم الى طباعة هذا كتاب انه يثبت وجود الله. طبعا هذا المعنى الكلي العام وهذا يشترك فيه كل الطائف عدد الملحدين يمكن وجوده سبحانه وتعالى. وهذا الذي اقام الكتاب لاجله
ان العقل يؤدي اثبات العقل او وجود العقل يثبت اه يثبت وجود الله عز وجل. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بهذه الحلة الجديدة. تليف من؟ اه يوسف مشاهدي الكرام اربعة دحين هم طبعوا اربعة من مؤلفاته اه لا ادري هل سيتتابع الباقي او لا لكن هي اهم مؤلفاته تقريبا اهم مؤلفاته
آآ يعني لو كان مسلما قلنا رحمه الله هذا سلمك الله كتاب ايضا هو عبارة عن مقرر مادة علمية. كان على على الطلبة. اراد صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابن محمد ابراهيم وفقه الله. ان يكتب المادة تحريرية اه تشمل جميع مقررات المنهج وتم بحثه مدخل لدراسة مقاصد الشريعة. الان جعله مثل المدخل لها يدخل مقاصد الشريعة. وكتب هذا الكتاب الذي حرره الطلبة واراد به
تسهيل العبارة لهم وقسمه على فصول خمسة. ذكر المقصد الاول فيه تعريف المقاصد وعلاقتها بالادلة الشرعية ثم شوف لاحظ اقسام المقاصد هذا اعتبارات قسم باعتبارات معينة قواعدها مقاصد وطرق للدلالة عليها وثمرة ذلك ثم تاريخ المقاصد. هذه نشأة تدوينية اه للمقاصد ثم سمات
في هذه المقاصد وذكر خمس ست سنينات كل واحد يتكلم عنها وان كان الحقيقة في بعض ما ذكره يحتاج الى مناقشة لكن الكتاب عبارة هذا نفس الكلام في لاحظ يا ولدي يأتينا بالاسئلة الاسئلة الذاتية اللي قلنا عنها لاجل تمرين الطلبة شوف ها الاسئلة اسئلة لاجل تمرين الطلبة ومعرفة مدى استفادتهم
المادة المطروحة الكتاب من من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام هذا ولدي كتاب لطيف جميل جدا هذا يقرأ شوف هذه الكتب من ملح العلم الجميلة تجمع من الجانب التاريخي والجانب المعرفي
وهو جانب يتعلق بالكتاب تاريخيا وتدوينيا حاجة لذيذة يعني هو تقصي تاريخي لا اقل ولا اكثر يعني ما في عصف ذهني يعني العصر الذهني في المؤلف لما تتبع بعض القضايا ويشكر عليه. وقدم له شيخه وشكره جدا وقال انه تمكن في الباب وسعة اطلاع. ثم كتابه تاريخ الكتاب في
العربية الاسلامية وعاء وفكرا. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ياسر رجب علي سليمان وفقه الله استاذ علم المكتبات معروف له عدد من الاصدارات في هذا الباب. وفقه الله. الكتاب طبعا من اصدارات مكتبة المندب بالشرقية. ارادوا ان يبدأ بالكتاب من اول
مراحلي وهو مسألة الاملاء ومجالس الاملاء وكيف كانوا يفعلون او علماء المسلمين في الاملاء وطرائقهم وظبطهم لطريقة الاملاء ثم مسألة التدوين الشفهي علوم التي تلقيت مشافهة اه مثل علوم الاقراء او قراءة القرآن ولا التالي واي مشافهة وضبطها. ثم
كتابتها كتابة كيف انتقلت الى الكتاب؟ ثم كيف اخذ العلماء النسخ هذي الخطية اللي ظهرت؟ تصحيحا وتعليقا عليها. ثم جاء دور اه سماه دلالين الكتب دلال الكتب اللي يبيعون الكتب. ثم كيف انتقلت الى الخزائن الخاصة
كلها يبين بمراحل طريقتهم وتعامل فيها مع قصص في ذلك وذكر بعض الاقوال والاشياء التي وقعت ووقائع واشياء جميلة جدا الكتاب جدا لطيف وصولا الى الى مسألة التعليق على الكتب وامتحان الكتب واعارة الكتب كلها تكلم عنها. كتاب لطيف جدا من اصدارات مكتبة المتنبي اه بالشرقية
وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث جميل صاحبه انطلق فيه من غيره وحمي للغة العربية قال فيه ان المستشرقين تمادوا في آآ نسبة العجمة الى القرآن قال بعضهم انهم كثير من الكلام في القرآن او من الفاظ في القرآن اعجمية. وبعضهم اصلا بعضهم من نصارى العرب او بعضهم حتى يقول تلقطها ممن
يعني ليس له دراية عالية بلغة العرب وتلقفها وبدأ صار مثل الصدى لهم خصنا جورج وزيدان هذا استفحت في الموضوع جدا. يعني يدعي ان هناك الاف الكلمات اعجمية اصلا في القرآن
يقال ان القرآن ليس آآ ليس فيه اعجاز فيه تعجيز لهذا الله كلمة اعجمية يعجز العرب. كلام هو من هذا المنطلق اراد ان يبين اصالة الكلمات التي في القرآن وثم كتابه العنوان العنوان كاشف. الاصالة في عربية القرآن الكريم. دراسة في بعض مفردات القرآن لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور هاني عبدالمقصود الفرنواني بدأ بقدره التاريخية جدا ممتازة هو يقول انه لما فتحت بلاد فارس ودخل الفرس يقولون بعض العلماء المتأثرين بالفارسية بدأوا يحيلون بعض الكلمات الفارسية يعني وانا اظن اسلوب بالغ الحقيقة في هذا. لكن بدأ يتكلم عمن توسع في الباب ومن قال كذا ولماذا قال فلان والفلان ولماذا ادخلوه؟ واراد
شوفوا هذا الكتاب اراد ان يثبت اصالة هذه الكلمات عربية. وبين كيف العربة استعملوها ومتى دخلت عليهم من قبل سواء من اللغة السامية او غيرها  وبدأ اتكلم اول ما اتكلم عن مسألة الخلاف بين العلماء هل في القرآن آآ تعريب معرضة ولا ما في؟ الخلاف بينهم والسجل بينهم. ثم بدأ يدرس
قضية تاريخية في الباب شوف هذي هذي ثم بدأ يدرس قضية تاريخية في الباب والقضية الثانية قعد لها عقد لها بابين او فصلين. تاريخية اصالة اللغات العربية وكذلك شهداء كامل فصل. ثم اتى
بشواهد نحو شواهد نحوية قبل عصر الاحتجاج تخيل تدل على عربية هذه الكلمات الباب الاخير او الفصل الاخير الرابع. دراسة لعدد من المفردات قيل انها معربة. قيل دراسة على كلمة لفظة لفظة ويبدأ يدرسها
الى انها كلها عربية وليس منها شيء معرب يعني عجمي في الاصل الكتاب جميل جدا ولطيف. من اصدارات مكتبة المتنبي بالدرم النملم الدمم. هذا سلمك الله دراسة موضوعية. بعنوان اضواء
على بعض احكام التعامل الاسري في القرآن الكريم. دراسة موضوعية من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة داليا بنت محمد الصادق وفقها الله طبعا هذا الكتاب قدم فيها مقدمة فيها مسألة تفسير الموضوع واهميته وشيء من ذلك هذا معروف. ثم قسمت الكتاب الى اربعة فصول
طريقتها انها تأتي جاءت الى اربعة صور جعلت كل فصل منها في فصل استخرجت من الفصول ما يتعلق باحكام الاسرة فصل فيما يتعلق بمحكمة من سورة البقرة. اخرج منها ما يتعلق باحكام الطلاق والنكاح والايلاء. المورد في سورة البقرة اخرجتها. وتكلمت عنها تأتي بالاية وتفسرها وتبين الاحكام التي فيها
ثم جاء فصل في سورة النساء فصل في سورة النور فصل في في سورة لانهم فيها اللعان وكذا فصل في سورة الطلاق بهذه الطريقة تمت دراسة هذه الدراسة الموضوعية لهذا
ابوهن على بعض ما في استيعاب لكل الصور وكل احكام لأ ما ما اختارتها من الصور الاربع افتخرت ما فيها. وفقها الله في هذا الكتاب اللطيف اللي هو من اصدارات مكتبة المتنبي
بالتشرقية. هذا سلمك الله اه صاحبه اراد ان يجمع في هذا الكتاب امرين اثنين الاول ما هي التحديات التي تواجه السنة النبوية والتي يحاول اعداء السنة ان ان يضربوها في وجه السنة. طبعا تنحية لها واستغناء عنها. مثل قولهم مثلا بان العقل يغني عن السنة. مثالها مثل
قولهم ان القرآن يكفينا ما نحتاج لسنة مثل طعن في الرواة طعن في الصحابة ايضا رواية الكتب الجرح والتعديل وهكذا قس. بهالطريقة حتى وصل الى مسألة التحديات ان من ضمن التحديات تواجه السنة مسألة استعمال الحاسب
والكمبيوتر في هذا الزمان وكيف هو طريق اصلا احد التحديات يعني لنشر السنة والعمل بها. والثاني يعني القسم الثاني اراد ان يتكلم عن بعض الشبهات التي دائما يثورها المستشرقون واذنابهم. من العلماني وغيرهم ومن يتبعهم. وهي تعتبر دائما تلاك في الكتب. دائما موجودة
وركز على ثلاث شبهات لانه اراد تفريد وتفريدا مطولا وهي غالب الكتاب شبهة اه تعدد زوجات النبي وسلم وشبهة زواج النبي عائشة وهي صغيرة. والثالثة طعن في ابي هريرة وروايات الحديث له. وهذا حاول ان يفصل فيها يطيل الكلام. ثم
كتابه السنة النبوية في مواجهة التحديات والشبهات المعاصرة فهي شوف هذا قسمين. قسم للتحديات وقسم الجوال. يذكر الشبهة ويفندها ثم يبدأ يفندها اولا وثانيا يذكر لها ما ما يبطله والادلة على ذلك من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ايمن محمود مهدي وفقه الله من اصدارات مكتبة
المتنبي بالشرقية وفقه الله. هذا سلمك الله مدخل لطيف لطيف جدا في هذا الجزء اللطيف اراد به صاحبه ان يجمع فيه المقرر مفرداته المقرر للطلاب والطالبات بعض الكليات في الجامعات وهو يتخصص وهو متكلم عن مدخل لعلوم الحديث هذا عنوانه مدخل لعلوم الحديث
فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالرحمن حسن محمود عثمان وفقه الله مكتبة تنبه اتى الى اهم الكتب خاصة كتب المعاصرة وشيء من ذلك واهم الكتب حتى عند المتقدمين. مقسمة كتابه والتقسيم معروف
التعريفات المعروفة التقسيمات الكتاب القاب حديث السنة انواع الحديث والدراية وشروطها والمقبول منها منزلة السنة من الدين عدالة الصحابة والتابعين الرواة اخرها اداب الطالب وهكذا قسم كل كل واحدة منها الى وحدة يعني مثل الدرس يعني وحدة موضوعية تدرس في فصل او في محاضرة
او شيء من ذلك وفقه الله هذا طبعا كتاب قلنا مكتبة المتنبي بالدماغ اليوم كلها مكتبة كل كتبنا والحقيقة نحن نشكر اخونا الاستاذ عبدالله الغامدي وفقه الله. وهو مكتبته ما شاء الله تبارك الله متخصصة في طباعة المقررات اللي على الطلبة الكليات وغيرهم. هنا
هناك يعني من جامعة الطايف وتبوك جامعة جامعات الشرقية تستوعبها تقريبا. وغيرها من جامعات المملكة وغيرها ايضا من جامعات اتحاد المملكة وفقه الله عز وجل يشكر عليه. لانه يتبنى اخراج اخراجا متميزا جدا. لكنه يجعل هؤلاء الذين كتبوا هذه المذكرات او هذه المؤلفات يحررون مسائل الثياب
تكون مثل المرجع. وهذي طريقة طيبة يعني الواحد لو قال طباعة المقررات. فائدتها ان ان تحتاج الى منهجة المعلومات تحتاج الى منهجه تخيل انت ما درست في الجامعة وعندك مثل هذا المقرر انت ستعلم انك تدرس ما درس هو الذي درس في الجامعة. بدليل هذا المقرر كامل عندك. يبقى عليك لقاء المشايخ. هذا فقط
وربما لقيت في الخارج من المشايخ خارج الجامعة ما ما هو منهم افضل انه هو دخل جامعة. ممكن ولا ممكن؟ ممكن. ممكن وكثير وموجود هذا. فالمقصود انه هذي من فوائدها. كونه تتلملم المنهج بطريقة لانه يجتمع عليها مجلس الكلية. مجلس القسم هم يظعون فهذي خلاصة افكار. مجموعة مجلس يظعونها
بطريقة منتخبة معينة يريدون بها الوصول بالطالب الى مرحلة معينة الى الى فهم معين للمادة شيء جميل جدا يعتنى باخراج مثل هذه المواد لا بد تكون محررة اما طباعة وكيفما اتفقت او بكما هي معلوماتها اللي هي يعني مجرد قصد ولصق هذا لا يصلح. هذا سلمك الله ايضا مثله هذا مادة علمية مقارنة
عنوانها التطبيقات النحوية للمرحلة الجامعية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد عبد الله خضيري وفقه الله. الكتاب صاحبه اراد به اصلا قال اني جربت تدريس الطلبة والطالبات على الطريقة الطريقة المعروفة اللي هو قراءة متن
قال وجدتم تدريسهم عن طريق التطبيقات النحوية اجدى وانفع فدرستم النحو والصرف سنين بهالطريقة يأتي الى نص الى نص نحوي ويحلل نحويا يأتي للنصوص ويحلل نحويا قال وجدت ان هذا انفع بكثير وارسخ لو في ذهن الطلبة
وامكن لهم في النحو في الصرف. فائدته كبيرة جدا واستيعابه للمادة. فالف هذا الكتاب الذي جمع في مفردات المقرر لكن بهذه الطريقة سماها التطبيقات النحوية للمرحلة الجامعية هذا شوف سلمك الله شوف بعد شوف طبعا قسم الى فصول بعد ما قدم مسألة البناء الاعراب وتعريفه والمبني وادوات البناء
علامات الاعراب وهكذا فرعية والاصلية بدأ يقسم فصل جعله في المرفوعات والمنصوبات والمجرورات والمجزومات فصلوا في الجملة وشبه الجملة وفصل جعله بعد ذلك في التوابع او الاحكام العامة مثل ادوات الشرط وادوات الاستفهام وغير ذلك. وهو طريقته وفقه الله شوف هذا مثال هذا مثال. انه كلما انتهى من فصل ايظا شوف يظع له اسئلة شوف هذي
تقويمية على كل الفصل الماضي الذي سبق. ثم يبدأ بعد ذلك فصل الاعراب اشهر الاساليب. هذا اشهر الاساليب والادوات والتراكيب هي اساليب الاستفهام واساليب الشرط وهكذا وهو وفقه الله ياتي بالامثلة جميلة جدا كتاب مختصر ومفيد من اصدارات مكتبة المتنبي. هذا سلمك الله صاحبه قال
نجاء لاحد آآ رموز آآ الشعر المعاصر المصريين وهو احمد زكي ابو شادي المصري هاجر الى امريكا مر بها ومات وعاش فيها طويلا اسس جماعة ابولو الشعرية المشهورة جمع في الشعر الرومانسي وغيره الرومانسيين وكلام كثير يعني والحقيقة يعني
يعني مدرسة هو ومدرسته وبعضه ما كتب فيها اشكالات يعني اشياء اه تتقى المقصود المقصود الان من البحث هذا هذا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور مصطفى الضبع وفقه الله قال اصلا كانت عنده رسالة علمية تتعلق باحمد في شعره او شيء من ذلك
من خلال الجميع وقف على انه ارسل بعض الاشياء التاريخية هي هي حكاية ادبية آآ حكايات تاريخية لكن ساقها ادبيا الى مجلة المقتطف لكنها لم تنشر فهو وقف عليها فاراد ان وكان عنوانه لهذا من نافذة التاريخ. فاستخرج هذه عبارة عن مجموعة مجموعة ما
ومجموعة من المسرحيات وهذي قسمين للكتاب. ثلاث مقالات واظن سبعة وتسعين مسرحيات. طبعا المسرحيات التاريخية تأتي الى على ابو مسلم الخرساني جعلوه في مسرحية معينة فيها نمط كذا بس بتحكي قصتها يعني
وسمى كده وجمعها اخرجها في هذا لاول مرة يطبع بالنافذة التاريخ طبعا طبعا الكتابة كاملة حتى في مقدمتي موجودة كما هو ما تصرف فيها. هذا من تحرير وتقديم ومدارسة اخونا الحبيب فضيلة الدكتور
الضبع وفقه الله من ادارة مكتبة المتنبي فهو اخرج لنا شيئا ما كان موجودا شيء يشكر على الحجي ما في هوامش ولا في شيء الكتاب هذا شيء ما ما اعلن من قبل يعني
الى بعض نتائج احمد زكي ابو شادي. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي هذا سلمك الله ايضا كتاب مقرر في احد الجامعات جاء اراد به صاحبه ان يجمع مفردات المقرر في هذا الكتاب سماه الكافي في
احكام المواريث والوصايا والوقف. اجتمع على تأليفه اخوان فاضلا الاول هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور مرزوق فتحي عيد حسين. والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم السفياني وفقهم الله. وهما في هذا الكتاب ارادا ان يجمع مفردات معروف الكلام في ايش لا يكون؟ في المواريث. المواريث
تعريف واهميتها مشروعيتها تعظيم هذا العلم. ثم قضايا المواريث ما يتعلق بهم مسائل مسائل العول الحاجب الوارثون الوارثون بالفرض الوارثون بالتعصيب انصبة كل واحد القسمة الرد العول قبائل مشهورة المعروفة كلها مبعوثة ثم عرجوا اخيرا على ما قضايا الوقف والوصايا وفي وفي الختام هنا في الاخيرة جاءوا بنماذج من الوصايا من
اراد ان يوصي مثلا صيغة وقف منجس صيغة وقف ذري صيغة وقف كذا شف صيغة وقف للزواج صيغة وقف بهالطريقة من باب تعليم الناس طريقة الوقفية لو ارادوا يوقفون شيء. وفقهم الله الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر
صاحبه اراد ان ايضا استيفاء لبعض مقررات المنهج لكن فيها مقارنة بالقانون الوضعي. وهو بعنوان المواريث والوصايا والوقف والتطبيق القضائية في الانظمة المعاصرة دراسة اكاديمية في ضوء متطلبات الجودة والمخرجات التعليمية
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عادل الصاوي محمود الصاوي وفقه الله من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. هذا الكتاب طبعا ان شاء الله يبان للاخوة عندنا يبان لنا هذا الكتاب طبعا البدايات المعروفة هي معروفة
كل محاور المقرر يذكر لك المحور الفلاني المحور الفلاني ويذكر لك بعض القضايا المعاصرة التي لها اثر في القانون. مثل ما لو مثلا آآ آآ حصل مثلا قتل الجنين بطريقة معينة الدهس بالسيارة لو حصل هل هذا يمنع من الارث ولا وهكذا قس لكنه يقارن يقارن بالقانون
القانون المصري القانون كذا وبهذه الطريقة الكتاب من اصداره مكتبة المتنبي هذا سلمك الله كتاب حافل وجميل وهو من اقعد ما كتب في الباب صاحبه اخوه الحبيب فضيلة الشيخ فواز بن سعد ابن عبد الرحمن الحنين وفقه الله اراد بهذا الكتاب الجميل اللطيف. هو بدايته كان ولدي صغير بر يطوف القواعد حتى اجتمعت عنده
وعشرون قاعدة وجمعها في هذا الكتاب الذي سماه الضبط بالتقعيد للمتشابه اللفظي في القرآن المجيد. هذا الكتاب في هذه النسخة الكبيرة وهو اخر اصدار له طبعا قدم له مجموعة من المقرئين المعروفين المشهورين وفقهم الله
اخرج طريقة ممتازة جدا اراد طبعا متشابه لفظي الالفاظ متشابه في السور القرآنية. كيف يضبطها الحافظ عشان مرة هنا كذا ومرة هنا طيب كيف يضبطها؟ اتى بقواعد معينة هو يقول اهم شيء التكرار والحفظ. شوف لاحظ يا ولدي هو يضع القاعدة بهذي الطريقة شوفها ان شاء الله يبان للاخوة هذي هذي
قاعدة شوف رقم اثنعش الضبط بكذا هذا عنوانها يذكر لك القاعدة وانا اشوف محبرة ثم يذكر الامثلة اول مثال اول مثال الثاني مثال الثالث الرابع الخامس بهذه الطريقة حتى ينتهي لما انتهى من الكتاب قامت اخت فاضلة وهي الاستاذة الشاعرة امل بنت علي الشيخ وفقها الله شوف كما ترون ونظمت كامل الكتاب
منظومة النضيد في آآ في الظبط بالتقعيد ونظمت الكتاب كاملا وفقه الله كما ترى وفقهم الله جميعا. والكتاب جميل جدا من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية. اخر كتاب معنا. انا عارف انه استعجلوك. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن
طبعا هو وعدت به المؤلفة من قبل في بعض مؤلفاته. سمته في الادب المقارن النظرية والتطبيق. عرفنا الكتاب سينقسم الى قسمين. القسم الاول في موضوع الادوية المقارنة تعريفه الفرق بين الادب المقارن في المدارس الغربية في الادب العربي الحديث ونحو ذلك. وادابه وبعض اعيانه وبعض
ما هو اساليب التطبيق جانب التطبيقي جعلته لبعض المخرجات مثل المسرحيات قصص القصص على لسان الحيوانات حتى المقامات وما فيها وبعض ما فيها وشيء من ذلك الجرس بعد ما فيها. حتى درست بعض الامثلة الغربية والامثلة العربية وشيء من ذلك وفقه الله. الكتاب اه من تاريخ اختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة امال يوسف
وفق الله من اصدارات مكتبة المتنبي بالشرقية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في

