يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله مشاهدينا الكرام. في لقاء جديد
من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
ناخذ شيخنا الاسئلة. نعم. اخونا يسأل يقول شيخنا حفظك الله السائل مهتم بالمخطوطات. يقول المخطوطات النواقص هل تنصح بالعمل عليها واخراجها الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
طبعا هذا باب مطروق كثيرا في من تكلموا في العمل على المخطوطات. يعني ما تكاد تجد كتاب فيه طرائق التحقيق وصنعة التحقيق او حتى في مخطوطات او الدورات العلمية تؤخذ الا ما ياخذون بالحسبان والاعتبار الكلام عما وجد ناقصا من الكتب سواء نقص اولها اخرها او
خطوة ايا مكان هو يعتبر اعلان عندنا كتاب ناقص الان هو من مهمات من المهمات التي تطرق في ابواب اه المصنفة تأصيلا في موضوع التحقيق. هذا امر. الامر الثاني الكتب ليست سواء
الكتب لو استواء. بعض الكتب نفيس جدا حتى ونفيس جدا وهو يظن انه مفقود اصلا من زمان حتى في من كتموا في كتبوا في تراجم بعض هؤلاء العلماء يذكر له ان وهو مفقود من زمان يعني يجي الحافظ ابن حجر السخاوي ونحوه ولا العراق ولا اي مكان يجي يقول لك
والذهبي يقول لك مفقود واذا مثل هذا الكتاب الذي كان الائمة يذكرون انه مفقود. واذا بالانسان يجد بعضا منه هذي يعتبر فتح عظيم. يعني مثلا بقي بن مخلد لو احد وجد احد احدهم جزءا من مسنده هذا فتح بعض التفاسير المسندة. الان
بقى جزء من تفسير والحمد لله بشرنا بانه وجد منه قطعة فيها قرابة الفي اثر وحديث. هذه القطعة قطعة مسندة عدم التفاسير المسندة. كان يظن انه مفقود غير موجود واذا به يوجد منه قطعة. هل يترك العمل على مثل هذه القطع الموجودة من الكتب التي كان يعتقد انها مفقودة
اه لاجل انها ناقصة وما تم الكتاب هذا غلط بعض الكتب نفيسة جدا. نفيسة الى درجة انه لا يمكن التأخر في آآ والانتظار في اخراجها حتى تستكمل بقية الاجزاء او
اجزاء الكتاب ايضا تضيف على ذلك انه كما ترى حال يوجد من الكتب ما طبع وهو ناقص وهذا كثير ليس بالقليل. موجود عندنا من الكتب ما طبع وهو ناقص والموجود منه حسب من المكتبات العالمية وغيرها او حتى بعض المكتبات الخاصة لفارس رفعت وعرفت وانتشرت او شيء من
او من الوقفيات او غيرهم ما لا يعرف لها الا هذه النسخ الخطية او النسخ الخطية الوحيدة التي خرج عليها الكتاب. وهي ناقصة. فيبقى الامر كذلك الى ان مع العلم انه اذا خرج انه ولله الحمد والمنة قد خرجت بعض الكتب ناقصة اول الامر وانتفع الناس بها
عقد عقدين ثلاثة عقود واربع عقود واذا يمن الله عز وجل بعدها بوجود نسخة تكمل هذا النقص سواء كان تأتي بتمام الكتاب كاملا او تأتي تتم زائدة عن الموجود. يعني قطعة اخرى تضاف الى
فيكبر عندنا اه مقدار وحجم ونسبة الموجود من الكتاب. فيتضائل معنا قسم الى نسبة المفقود. وعلى هذا فقس. ولهذا دائما الذي ما يذكره بعض آآ الافاضل من مقدمي الرسائل او غيرهم او في كتب آآ مما يعتني ببعض التقدمات العلمية
من رسائل فلان المؤلف العالم للمترجم المقصود بالترجمة وكتاب مفقود مفقود مفقود يعني احيانا انا اظنها يقال المفقود من العجلة والا فبعضها موجود. ووجدت العدد المكتبات الخاصة التي بلبل والله يا ولدي الولد حتى المكتبات بعض فتوات العامة. عدد المخطوطات التي فيها بعضها بالالاف ولا مفارس. اذا ما هي مفارسة وهي في البدروم او في في القبو
لا يمكن يعرف احد ان هناك نسخة في هذا المكان وهي ما فهرست. ما يطلع الناس الا على الفارس لان اصل المكتبات العامة عموما اه اه لا تمكن العموم الباحثين من الدخول الى الدهاليس او تمكنهم من الكنوز التي عندهم الاصلية المخطوطة الاصلية. الذي فهرس هو عندك معلوماته وهكذا ما عندهم شي
مع ان تدفق المخطوطات الى المكتبات العامة او الوقفية كثير جدا وما زالت تتدفق الى يوم والى والى الساعة ما زالت بعض النسخ الخطية فريدة النفيسة تظهر ولله الحمد ويسارع طلبة العلم والمعتنين بالباب بتحقيقها واخراجها ونشكرهم عليها. اللهم اللهم
الذي يريد ان يشتغل على هذا النوع من الكتب يتنبه لامر انهم انه باب خطير. يعني ليس بالسهل ان يحقق انسان نسخة. الكتاب على نسخة خطية فريدة وحيدة. بابه خطير. الا اذا
نسخة متقنة واضحة منضبطة مقابلة تكون فيها علامات التصحيح. يعني كانها حققت قبل ان تأتي اليه. ويأتي ويجهز نسأل الله انه يعيد الصف ويبدأ يخدم خدمة علمية هذا جيد. والا لو كانت عشيرة القراءة كثيرة مهملة لا اعجابها وقية الاعجاب
الخط فيها مشترك او شيء من ذلك او متداخل اويا ما كان. اما لو جبت مسولة المؤلف اوهو هذي شغلة ثانية. المقصود انها من المزالق الخطيرة ان لم يكن بارعة في قراءة الخطوط ومعرفة تصانيفها للعلم وخطوط القرون والائمة ومصنفاتهم وشيء من ذلك فانه غالبا انه يكون اخراجه
ليس بذات الجودة. الغالب وان كان الحمد لله خرج الان بعض الكتب على يد بعض الباحثين المتمكنين في الباب على نسخ فريدة واجادوا وافادوا واحسنوا جدا في اخراج النسخة المخطوطة. وان شاء الله يمر معنا بعضها اليوم ان شاء الله باذن الله. وهذا شيخنا ما يشمل طبعا الكتاب الذي
الفه المؤلف ولم يتمه. هذا يخرج اه هذا شيء ثاني. ايه. الان هذا يعتبر الان كامل. يعني الكتاب الذي يقال في ان صاحبه اصلا وصل فيه الى الباب الفلاني ومات
ووجد كامل الذي الفهذا يعتبر كامل بالنسبة للمحقق الان. نحن النظر اليه ليس بالنسبة لتأليف المؤلف الاول الامام. رحمة الله عليه لا الكلام على المحقق المحقق بالنسبة الكتاب كامل الان لكن الامر ليس على هذا الان الكتاب هذا كامل ويخرج كما هو الان كلامنا لا الكتاب اتمه الامام المصنف اصلا
لكن ما اريد منه الا قطع. والقطع هذي يسعى في تحصيلها والحمد لله ذكرنا قريبا آآ معدم الطبراني كان خرج منه قطع معينة متناثرة ثم بعد ذلك عثروا على قطع
فخرجت تباعا وهكذا قف يعني سنن سعيد بن منصور كان خرج مجموعة ثم خرج بعض قطع اخرى والكتب وفي هذا الباب كثيرة جدا وما زالت تتولى بهذا بهذا الباب الى ان يتم الله عز وجل ونسأل الله عز وجل انه آآ يعني ييسر العثور على بقية كنوز هذه الامة وعلمائها ان شاء الله
حتى ما قيل انه ذهب في خراب بغداد. اسأل الله عز وجل ان يحصل في نسخة اخرى وتطلع وتظهر لنا ان شاء الله. ان شاء الله. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله هذا نموذج وهذا احد النماذج
عندنا من الكتب التي تطبع لاول مرة وهو كتاب نفيس. لانه يعد اول اول شرح على كتاب المقنع. المقنع الامام ابن قدامة رحمه الله الف كتب العمدة والمقنع والكافي والمغني. المقنع
لما الفه ابن قدامة رحمه الله اخذه عنه جماعة من الموت وكثر شراحه طبعا من قرابة وتلاميذه وغيرهم كان هذا اول شرح لاحد تلاميذه وهو اسرعهم لحاقا به وهو العلامة الامام بهاء الدين عبدالرحمن ابن ابراهيم ابن احمد المقدسي رحمه الله المتوفى عام
ست مئة واربعة وعشرين. توفي بعد شيخه باربع سنين. ابن قدامة رحمه الله. صاحب المقنع توفي عام ست مئة وعشرين. البهاء المقدسي رحمه الله توفي ست مئة واربعة وعشرين بعده باربع سنوات. طبعا هو اصلا تربى في بيتها القدامى اصلا. لانه لما دخل الصليبيين الى الى الى نابلس هو هاجر كما هاجر
قدامى لكن لما مات ابوه وهو صغير السن كفلته عمته وقرابته كان القدامى من قرابته. المقصود تتلمذ على الامام بن قدامة الموفق رحمه الله واستقى من علمه وشرح بعض كتبه. كان من اهم شرحه وهو السيار المعروف كتاب العدة شرح العمدة. والان هذا شرح
قيل انه شرح له شرح لكن سبحان الله العظيم من عجائب من عجائب هذا الكتاب انه لم يكن له سيط يعرف او منتشر به حتى جاء متأخر محب الدين بنصر الله واشاد به. وهذا من العجائب والا في الفترة الزمنية من زمنه هو رحمه الله الى جاء محب. ابن ابن
محبي الدين الحنبلي واشاد بي انه محقق وكذا. وهذا من الغرائب. المقصود هذا الكتاب لاول مرة يطبع على نسخة خطية فريدة كانت محفوظة في مكتبة العلامة علامة الكويت المشهور العالم الحنبلي الشيخ عبدالله بن خلف الدحيان. وهي نسخة وحيدة عبارة عن جزء من الكتاب يبدأ شف يبدأ من
اثناء كتاب الطهارة في باب المياه الى اثناء كتاب البيوع في باب الضمان فصل الكفالة. وهذا هو المقطع وهو جزء واحد في مئتين وخمسة وتسعين كامل الكتاب موجود وهو بعنوان شرح المقنع بهذا العنوان. وهو نسخة وحيدة للاسف ان مقدمة المصنف مع العنوان ذهبت مع صفحة العنوان ذهبت
وهذا الذهاب جعل المحقق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نصف ابن عيسى بن نصف العصفور وفقه الله في هذه الرسالة العلمية وهي رسالة علمية قدمت في جامعة واخذ عليها امتياز مع مرتبة الشرف
ان يسعى ويتحقق من هو المؤلف. فذكر مسوغات نسبة الكتاب الى بهاء الدين المقدسي الجميلة ذكرها لانه ما دام ذهبت والمؤخر فلا عرف لمن الكتاب تحتاج الى ابراز بعض العوامل تدلك على الايمان هذا الكتاب. في مقدمة جميلة وافاضل في هذا الكلام في ذكر مبرراته
لان هذا شرح هو شرح البهاء المقدسي رحمه الله وحققوا نسخة خطية فريدة واقام التحقيق طبعا اول شيء شرح المقنع لبهاء المقدسي رحمه الله شرح اصلا بناه على كتابي شيخه المغني والكاتي. الاصل عنده النقل من الكافية. كان هو عنده الاصل. في غالب بل قالوا المحقق
اكاد يقول في كل الكتاب الا انه يستدعي احيانا والنصوص من المغني ايضا. لكنه لكنه لا لا يمنع من الجمع بينهما. ثم هو ايضا بعد تميل بانه يثري كتابه استدلالا بالكتاب والسنة واثار السلف يذكرها. يمحص الروايات احيانا يرجح بالرواية الامام احمد وغيره ويناق بينها
ويشرح الغريب ويعتني به وشيء من ذلك والكتاب جعله المصنف رحمه الله واضح العبارة وكثير فيه الادلة فيها محشية فيها الادلة المقصود ان المحقق وفقه الله الدكتور نصف بن عيسى ابن نصف العصفور لما حقق كتاب ذكر في المقدمة
اه في في قسم التحقيق الترجمة للعلامة ابن قدامة ثم بفصل لكلامي عن المقنع واهميته وشروحه ومصادره وشيء من ثم لما جاء الى ترجمة البهاء قال حاول ان يستوعب من قضايا الترجمة ما لا يوجد في كتاب غيره. قال لاني وجدت ترجمته مقتضبة في كتب
تراجم الطبقات فافاض الكلام واطال واستخرج بعض الفوائد من نقولات الترجمة وعناصر الترجمة ما لا يكاد يوجد في غيره ولهذا يعد الان في هذه من اوسع التراجم للبهاء المقدسي هو هذه الترجمة في مقدمة شرح المقنع من تحقيق اخينا الحبيب الشيخ نصف العصفور وفقه الله
ثم لما جاء الى كتابه ايضا لم نتكلم عن كتابه شرح المقنع ومزاياه ومصادره بين ما فيه وعلى وما يتميز به وهو اول شرح يقول هو اول على المقنع وتبعه من بعدهم. طبعا اخونا الحبيب حققه على نسخة خطية فريدة وحيدة. قام بالخدمة العلمية المشهورة المعروفة عند اهل العلم. لكنه ركز على اشياء معينة. منها
التحقق من رواية احمد فاذا اطلق الخلافة الشارح فانه يحقق خلاف فيه يعني في نسبة ايها المذهب. فان خالف المذهب اتى بالمذهب المعتمد عند المتأخرين طبعا يخرج الاحاديث معروف عندهم. ويحيل على الكتب خاصة المغني والكافر لانه اصل الكتاب الذي نقل منه. لكنه اضاف اشياء عنده. هناك اختيارات تفرق
بها او بمعنى اصح خالف فيها البهاء اختيار شيخ ابن قدامة وهي تربو على المئة تزيد على المئة هذه الاختيارات التي تدعى المئة مع المحقق لها فهرسة خاصا اخر الكتاب. الكتاب طبع في ثلاثة مجلدات باصدار من اصدار الركائز والتوزيع. في اخره فهرس بالمسائل التي
صححها ورجحها العلامة هادي المقدسي مخالفا فيها رأى شيخه رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب طبع على نسخة خطية فردة في ثلاث مجلدات من اصدارات درة للنشر والتوزيع شوف لاحظ يا ولدي هذا هو الكتاب هذا الرقم الاول الرقم الاول رقم تسلسلي لعامة المسائل في الكتاب والرقم الثاني بعد
المائل هو رقم الرقم المسألة في داخل كل فصل او داخل كل باب ثم يذكر كلام الموفق ها هنا هذا محبر كما ترى بين قوسين ثم يأتي كلام الشارح. وهذا تعليقات اخينا الحبيب الشيخ نصف العصفور وفقه الله
والكتاب الحقيقة حقق الروايات وتكلم عنها حتى انه نقل تحقيق المذاهب الاخرى واختيارات المذاهب الاخرى شيء من ذلك. مطبوع في ثالث مجلدات ضخمة من اصدارات دار عايز ينشر التوزيع بالكويت. هذي سلمك الله رسالة اخرى
وهي رسالة ارسلها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله الى الى ما عرف بالطائفة العدوية. الطائفة العدوية هذه نسبة الى عدي بن مسافر. كان شيخها عدي بن مسافر من علماء السنة
وكان وكان صاحب جهد وصلاح وعبادة وعرف عنه هذا وصاحبه وكان صاحب احتساب ايضا كان على الاستقامة ثم لما جاء اتباعه بعد ذلك وتطاول الزمان بهم دخلت عليهم بدع بدع مغلظة في اصحابه وعرفوا بها. وشيخ الاسلام رحمه الله
راسل هذه الطائفة تذكيرا لهم بشيخهم الاول ومناصحا لهم للعودة الى السنة مع بيان الخلل العظيم. لان بعض عند اتباع المتأخرين صار عنده من الغلو ما يدعو الى الشرك بالله بل الخروج منه كما ذكره بالكثير والذهبي وشيء من ذلك. حصل في اتباعهم شيء من مما يخرج من الملة. وارسل لهم رسالة
اللي هي رسالة المناصحة هذي طبعت عدد من الطبعات السابقة كانت تعرف بالوصية الكبرى لاول مرة تطبع بالاسم المعروف الان اللي هو يحقق عليه وهي الرسالة الثنية الى الطائفة العدوية المشهورة بالوصية الكبرى طبعا الرسالة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله متوفى عام سبع مئة وثمانية وعشرين هجري رحمه الله اخونا
فضيلة الشيخ الدكتور نصف ابن عيسى ابن نصف العصفور وفقه الله. اخرج هذا الكتاب على عدد من النسخ القبطية. وهو يقول ان الكتاب من طبع على كان يطبع على النسخ المتقدمة. النسخ المتقدمة اه كانت كلها عالة على الطبعة الاولى التي خرجت. لكن
نحققها على نسختين خطيتين ها هنا واخرج الكتاب عليها وقال ان النسختين خطيتين ولله الحمد والمنة كانت كفيلة بسد النقص الموجود اكثر اكثر حوالي خمسة نسخ خمسة نسخ في الباب. وهذا هو عمله بالكتاب. هذا عمل الكتاب كاملا. كان يأتي بنص الرسالة ثم يعلق عليها مع
المقدمة تردم لعديب المسافر والطائفة العدوية من هي؟ وملخص للهذا وش عمل شيخ اسناء الرسالة؟ الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات اه ركائز للنشر والتوزيع هذا سلمك الله كتاب آآ جليل جدا وهو ايضا اصله اصل عنده فتاوى مصرية لشيخ الاسلام ابن تيمية مشهورة لما كان مصر
وسجن سبع سنين كانت ترسل له الرسائل فيفتي فتاوى وترسل. عرفت جمعت بعد ذلك في سبع مجلدات كبار. وقيل اكثر من ذلك وقيل اقل المقصود الجماعة ابن عبد الهادي تلميذه ايضا ثم هذي هذي المسائل الفتاوى عرفت بالفتاوى المصرية كذا بهذا الاسم. جاء العلامة
الكبير محمد بن علي محمد بن علي ابن محمد اليونيني البعلي المشهور بابن اسبا سلار الحنبلي المعروف المتوفى عام سبع مئة وثمانية وسبعين للهجرة رحمة الله عليه وهو على عادته في اختصار كتب شيخ الاسلام. فان له عادة في انتقال الكتب المطولات لشيخ الاسلام ويختصرها. اختصر اقتضاء الصراط المستقيم
الكتب الاخرى لشيخ الاسلام ابطال التحليل اختصر عدد من كتب شيخ الاسلام. كان منها انه جاء للفتاوى المصرية واختصرها كلام شيخ الاسلام كان يدمج كلام شيخ الاسلام يقتصر على الدليل الواضح وجعلها في كلام متسق وبوب لها على ابواب الحنابلة المعروفين وثم هذا المختصر القواعد
النورانية في اختصار الدرر المضية. المشهور بمختصر الفتاة المصرية. طبعا الفتاة المصرية قيل سميت بذلك وقيل سميت بالدرة المضية اه خلاف بهذا طبعا الكتاب حقق على على اربع نسخ خطية. لكن كان الثلاثة نسخ القرى متأخرة المهم النسخة الاولى لانها نسخة بخط المؤلف تامة
مضبوطة ولد ضمن مجموع كل المجموع بخط ابن سبيسلار اصلا والمجموع كله عبارة عن ملخصات للكتب الاخرى ذكرنا بعضها قبل قليل وخرجت كل طبعا ضمن مشروع كتب شيخ الاسلام ابن تيمية اللي تولى الشيخ العمران ومن معه
المقصود ان هذا يطبع لاول مرة في مجلدين كما ترى على نسخة على نسخة بخط المؤلف وثلاث نسخ مساندة اخرى لكنه كلها متأخرة. قام على تحقيق يا اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن عدنان العيدان واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انس ابن عادل اليتامى وفقهم الله. طبعا
قدم الكتاب خدمة علمية كما تليق به قابلوا النسخ الخطية عرجوا على اه الحالات وما ذكروا فيه. شيخ الاسلام ابن تيمية كانوا يحيلون على من كتبه في اختياراته فان كان الاختيار ها هنا يخالف المشهور المعروف في كتبه فانهم يذكرونه ها هنا. ويذكرون بعض الادلة عليه والتحقيقات والروايات وشيء من ذلك
توثيقا على باب الثقة بكلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله او بالمنقول ها هنا ولكن اختصار بديع هو رجل متمكن وخطه جميل جدا في الباب الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار آآ ركائز او مركز للدراسات والتوزيع او للنشر والتوزيع. هذا ايضا اخراج جديد لاحد الكتب النفيسة
وهي عالية القيمة. الكتاب عرف بقواعد ابن رجب. وهو كتاب كما قال بعض المتأخرين استكثر عليه. حسدا. والا هو من تأليف وان كان صنف يقال في ليلة او ليلتين شيء يعني او بضع ليالي كذا يعني يقال
المقصود انه كتاب جليل نفيس جدا عول عليه الحنابلة وصار معتمدا عندهم حتى في بترجيح الروايات واشياء من ذلك. واختيارات او ترجيحات العلامة بن رجب صارت مشهورة معروفة اعتمد هاي المرداوي وغيرهم. وهذا الكتاب طبع طبعاات عديدة جدا. هذا في هذا التحرير او في هذا اخراج او الابراز الجديدة
الكتاب طبع بعنوان تقرير القواعد وتحرير الفوائد للامام الحافظ. العلامة الكبيرة بالفرج عبد الرحمن بن احمد بن رجب البغدادي الحنبلي عام سبع مئة وخمسة وتسعين للهجرة من الشيخ ابن القيم رحمه الله. طبعا هذا الكتاب وجدوا له عددا من النسخ خطية. عدد من النسخ
سبعة متخطية نسختان منهما عليهما خط الحافظ بن رجب رحمه الله. وهي قرأت علي وعلم خطه. من نفاسة الان نسخة هذا الاخراج الان النسخ الباقية الخمسة اما بخط تلاميذه او تلاميذ تلاميذه. تخيل ثم هذه النسخ ايضا فيها حواشي مهمة وتقريرات لجماعة من رؤوس الحنابلة
بتجيني بنصر الله البغدادي اه الحنبلي فلان وفلان ذكروا مجموعة منهم الا ان بعض الهوامش ما عرفت لمن؟ يعني كان مع نفاسته ايضا وحتى في حاشية لابن ضويان واشياء من ذلك. المقصود
في هذه الابراز التي اشترك في اخراجها ثلاثة من المشايخ الفضلاء اولهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن علي مشيقح والثاني اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن عدنان العيد العيدان. والثالث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انس ابن عادل اليتامى
هذا الكتاب اخرجه في في في ثلاث مجلدات وخدموا الخدمة عليا. من جميل ما صنعوه. تكلموا طبعا نفس الخطية وتكلموا عن القواعد شيء من ذلك. الجميل جميل ما صنعه. انهم حافظوا على الهوامش
موجودة في النسخة الخطية واثبتوها لكن حتى ان كان معروفا صاحبها شوف هذا ان شاء الله يظهر الان. ان كان معروفا صاحبها فانهم يذكرون صاحبه قال بنصر الله لو كان معروفا. فان كان لا يعرف في النسخ الخطية اكثر وما كان يعرف من هو صاحبها. فكانوا يكتبون اسم النسخة يقول على هامش النسخة نون كذا. على هامش النسخة
نسخة واو. هذا الذي بين الخطين هي الحواشي التي في هوامش النسخ الخطية. اما التي تحت الخط الاخير فهو خدمتهم العلمية للكتاب الكتاب رقم كل قاعدة ترقيما وظبطوه بالكامل مع علامات الترقيم مع التحقيق والتخريج وبيان ما فيه اه مما يحتاجه
والى تعليق ايضا. وان كان الحقيقة يعني اه كنت اتمنى انهم اه اشبعوا التعليقات العلمية. هم الحقيقة اعتمدوا اه حتى في الفهارس. شف لما وضعوا الفهارس قالوا انه ابن نصر الله له صنع لها فارسا فاثبتوه في اخر الكتاب. شوف هذا المجلد الاول طبعا الكتاب من مطبوعات دار ركائز بالاشتراك او بتمويل من
دار الامل وفقهم. الاسم اسم الكتاب شيخنا. قد يعرف في القاعدة من رجب لكن. ايوة قلنا تقرير القواعد هذا عنوانه. تقرير القواعد وتحرير الفوائد كذا. هم خلاص انه هذا اقرب
العناوين الموجودة على المساحة الخطية التي قرأت ودحين هذا من جمال ان التي قرأت على ابن رجب هي هذا المثبوت في في عليها في في اه في في عنوان المخطوط. اه بخلاف الذي كان يعرف قواعد ابن رجب قواعد ابن رجب في التراجم يعني اختصارا يعني
على طريقتهم. لاحظ هذا المجلد الثالث اه لما جاءوا الى الفهارس اثبتوا في اخره هذا الفارس. اثبتوا في اخره هذا شف ان شاء الله يبان الاخوة شوف فهرس كتاب تقدير قواعد من كتب الفهرس هذا؟ قالوا جلال الدين ابي الفرج نصر الدين البغدادي. هذا الشيخ العالم الجليل صنع فهرا
كشافا آآ مفصلا كل المسائل لكن رتب فيه المسائل على ابواب المذهب على ابواب الفقيه في مذهب الحنابلة يعني ما ترك على ذكر قواعد كذا لا اعاد صياغة المسائل ترتيبا على ما هو عند في كتب الحنابلة. وحقق الكتاب على نسختين خطيتين وقت تفوج
واكتفوا بهذا الفهرس وضعوه كما وحققوا نسختين خطيتين فما كان منه قد قد يعني ند عنه وما ذكره فانه لاحظ ها يجعلونه بين قوسين باللون الاحمر كما ترى ان شا الله يظهر للاخوة امامهم باللون الاحمر هذا من مما استدركوه على المفاهرس شف ها هذا بالاحمر استدركوه بعلى المفاجئ هو محل
هنا ولهذا استدركوه وضعوا له ترقيما. وتكمل ها لاحظ كل الكتاب بهالطريقة. واكتفوا بهذا الفهرز عن صناعة فهرس خاص به. طبعا صنعوا فهرس بعدين للقواعد الكتاب هذا كتاب مليء بالقواعد والضوابط والاختيارات واشياء يعني يعني ذكر الكتب وذكر الروايات
كان يحتاج الى فهلة منفصل يليق بجلالة هذا الكتاب يعني. اتمنى ان شاء الله يستدركوه. آآ في في الطبعة القادمة ان شاء الله. هذا سلمك الله مختصر اه اه احد المختصرات اه لصحيح البخاري والمختصرات كثيرة جدا
اخونا الحبيب اه معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن ناصر بن عبد العزيز الشثري وفقه الله. في هذا المختص البخاري. طبعا هو الشيخ اصلا لمن لا يعرف له عناية بصحيح البخاري. انا حظرت له درسا في بيته كان يقرأ عليه البخاري
وله عناية به من قديم. ولهذا اختصر البخاري اصلا قديم. ثم عاد النظر فيه مرارا. هو وش يقول؟ المختصرات الموجودة. زي مختصر الزبيد. مختصر الزبيدي مشكلته انه يقتصر على اول موطن فقط
ولو كان ذكر في اول موطن سطرين الحديث فاذا ذكر في الموطن الثاني ولو ثلاثين سطرا يكتفي بالاول ويترك الثاني. كان هذا من معايب الاختصار هذا. واما المختصر الالباني فهو على نفاسته الا انه اضاف اليه اثار الصحابة والتابعين وابقى واشياء وابقى هذي كلها والمعلقات ابقاها قالوا
ليست على شرط البخاري اصلا. قال فاراد ان يختصر الكتاب ويبقي على ما هو شرط البخاري فحذف الاسانيد شوف هذا عمله. حذف الاسانيد اولا طلب الاختصار. هذا في كل ما
يتعلق باثار الصحابة والتابعين والمعلقات هذي كلها حذفها ايضا. وذكر هذا شو صنيعه؟ وحافظ ذكر الحديث. الان ذكر الحديث في اول موطن يقول البخاري رحمه الله طبعا رقم على حي ترقيما كلها كاملة. الكتاب بالكامل مشكول. المتن كله بالاحمر الداكن اللي هو الاحاديث القولية للنبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ذلك اذا انتهى من الحديث فانه يذكر رقمه في البخاري ورقمه في مسلم. كل الكتاب بهذه الطريقة. ان كان الحديث روايات اخرى في باقي في انه يضع علامة ويذكر في الهامش هنا مثلا اللفظ الذي تشوفه رائع رواية رائعة رواية فانه يذكر لك ان هذا اللفظ جاء برواية اخرى في موضع اخر
من جميل ما صنع حافظ على كل الابواب التي بوب عليها البخاري على الحديث. بوب البخاري على الحديث. ويذكرها في هامش الكتاب. لاحظ هذا الهامش الان هذا الحديث مذكور في الباب الفلاني الباب الفلاني الباب الفلاني كل الابواب موجودة مع ذكره في الباب الاول هذا محله الان كتاب الجمعة الباب الاول طيب الابواب الثانية هذي محلها الكتاب
كله بهذه الطريقة وفقه الله وهو مشكور مظبوط بالكامل فحافظ على جبن الكلاب الفين تقريبا هذي الاحاديث التي اختصرها في هذا مختصر الفين وثلاث مئة وسبعة وثلاثين حديثا على التمام في مجلد ضخم قرابة ثمان مئة وخمسين صفحة الكتاب
من اصدارات ركائد للنشر والتوزيع وفقهم الله. نستأذنك شيخنا الغالي في فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه هل انت قلق من المستقبل هل انت متوتر من امر مكروه تتوقعه؟ اذا كنت كذلك فلا تقلق
وفوض امرك الى الله الوكيل والوكيل هو المتولي لتدبير خلقه بعلمه وكمال قدرته وشمول حكمته. الذي يتولى اولياءه فييسرهم لليسرى ويجنبهم العسرى. ويكفيهم الامور. قال تعالى الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. اي
والله على كل ما خلق من شيء رقيب وحفيظ يقوم بارزاق جميعه واقواته. وسياسته وتدبيره وتصريفه بقدرته فمن امن بان الله هو الوكيل توكل عليه وفوض امره اليه. قال تعالى
وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا ومن توكل على الله حقا اخذ بالاسباب لان الاخذ بالاسباب لا ينافي التوكل. قال رجل يا رسول الله اعقلها واتوكل او اطلقها واتوكل يسأل عن ناقته
فقال عليه الصلاة والسلام اعقلها وتوكل. ومن امن بان الله هو الوكيل رضي بما قضاه الله وقدره. قال تعالى قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. هو وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ومن امن بان الله هو الوكيل اطمأن قلبه
ولم يخف من المستقبل. ولم يقلق من الارزاق فقد ضمنها الله لعباده ومن امن بان الله هو الوكيل وثق بالله ولم يخف من كيد الناس وتآمرهم ضده قال تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم. فزادهم ايمانا
ما نووا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل  ونجني مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا هذا سلمك الله رسالة علمية باذخة نفيسة جدا صاحبه صاحبها
لعب عليها بمعنى الكلمة اصلا نوزع بها استبيانات في الباب وراجع المختصين وعدد من المستشفيات الاهلة الكبيرة التي تقصد في البلد جمع بين متخصصة في الطب واجنبية وعربية وغير ذلك
كان دائما يعتمد اخر الابحاث التي خرجت في هذا المجال او في هذا الباب لان هي قضايا تتعلق قضايا طبية ويدرس المستجدات المناولة في الباب قال وقال انه اصلا المجامع الفقهية ما كان درست الا جزئية واحدة من هذا النوع من المسائل هذي وهي ما يتعلق بالموت الدماغي. واما والموت الدماغي مسائله يقولون حسب الاحصائيات
بعض المصادر الدراسات الامريكية انه ما يتجاوز من ضمن موضوع الباب اصلا وموضوع البحث ما يتجاوز يقول قرابة ثمانية بالمئة من ضمن المسائل هذي كلها شو النسبة الضئيلة وجاء اراد ان وجد حاجة المرضى والاطباء كلهم يحتاجون الى بيان ضوابط واشياء للرجوع اليه وخاصة طريقة عملية يرجى عليها ويستند اليها
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابن طلال ابن محسن العنقاوي وفقه الله. في هذا البحث الجميل النفيس جدا. الذي سماه احكام قرارات العلاجات المساندة للحياة دراسة فقهية للقرارات الطبية المصيرية حول الانعاش والعناية المركزة. طبعا العلاجات المساندة للحياة هذا اذا انسان اصابه شيء عطل في احد
اعضاء فاحتاج الى بعض الاجهزة لتبقيه حيا يعني هذا معناه علاجات مساندة او ادوية معينة قوية جدا تبقيه حيا هذي العلاجات مشاهدة للحياة ليبقى حيا. آآ طيب احيانا تأتي مواقف يحتاج الى اتخاذ قرار. هل القرار يتخذه المريض يتخذه اهله وقرابته يتخذه الدكتور ادارة المستشفى؟ من
يتخذ القرار خاصة انه بعض طب ضوابط اتخاذ القرار هو مزاج ولا كيف الموضوع؟ هو اراد ان يخلص الى هذا خاصة وجد وجد نوع من عدم الانضباط في الباب يعني
اشكالات منازعات وقضايا في هذه الالوان كثيرة بيجي المخاصمات في في موضوع اتخاذ القرار من ابقاء الاجهزة عليه او رفعها الحالات تختلف عندنا وشيء من ذلك وفقه الله جاء وعمل استبيان ودار على بعض المراكز المستشفيات الضخمة الكبيرة عندنا في البلد ومقابل بعض الاستشاريين المختصين في الباب
بعض المجلات العلمية وغيرها والمتصلين وراجع ما اخر المستجدات كما قلنا له. وخرج الى وجمع ما كتب في الباب من ابحاث علمية فقهية او من مؤلفات مستقلة ودرس دراسة ميدانية. هو يقول لقربي من علاقة موضوع انا طبعا ما ادري هل ما كتب في المقدمة انه كان الدكتور
ما ذكر هذا الطبيب يعني ما ذكر اه لكن والله لو كان طبيب وهذا الفقه والله شيء يشكر عليه ان احنا نمسي عليه بالخير جزاه الله خير اه كتب كتابا جميلا نفيسا جدا. شوف لي يا ولدي. طبعا هذا الكتاب جزاهم الله خير اخوانا في اه ركائز لنشر التوزيع بالكويت. يشكرون على حسن الاخراج وقد اعتنوا
عناية باذخة بالكتاب تليق به قسم الكتاب اتى بمدخل فيه التعاريف التي يحتاج اليها ثم قسمه الى اربعة ابواب. الباب الاول جعله اصلا مثل تكشف عن حقيقة الموضوع. قال في حقيقة قرارات العلاجات المساندة. ذكر انواع العلاجات التي هنا الانعاش القلبي غسيل الكلى التنفس الاصطناعي
ثم جاء الى فصل فيه التعريف بالحالات التي تركز عليها اه هذه القرارات العلاجية حالات الاغماء الموت الدماغي والولادة والحالات النهائية ثم التعريف بهذه الباب الثاني جعله في الاصول الشرعية التي ترتكز او ترجع اليها مثل هذه القرارات. مما يحتاج اليها. فجعل اصول بدأ بالاصول الاصول والقواعد يحتاج الى رجعها رجع
خمسة قواعد في الباب كل قاعدة في مبحث وجه يعني تحقيق ارتباطه بهذه القضايا. ثم هناك مسائل قال انها تخرج على مثل هذه آآ على مثل هذه احكام القرارات. وذكر عدد قرابة ثلاثة عشر مسألة في الباب
ثم ذهب الى ضوابط مستخلصة من تلك الاصول وذكر عدد من الضوابط في الباب حتى يرجع اليها وهو من محاسن الكتاب انه خلاص الى قرار اكثر من مين ضابط في الباب؟ مما يحتاج اليه في جميع الابواب اللي هي جميع المسائل. يعني هو سردا اكثر من ثمانين ظابط عندنا
اه مما يحتاج اليه وهذا غير القواعد المذكورة. غير الاصول التي كان يرجع اليها. غير محاكمته لكثير من وثائق الطبية او اه في علوم الطب مما كان يقول للاسف ان بعضهم كان يطبق بعض ما درسه في من وجهة النظر الغربية لو درس في الغرب اصلا. فبعض الاشياء التي يرون انها مستساغة
اربع اسابيع هي وجهة نظر غربية مع انها تصطدم ببعض الاحكام الشرعية. لكن ما عندهم خلفية شرعية فتمضي عليهم الامور. ثم خلص بعد ذلك الى الباب الذي بعده ذكر اخلاقياته الطبية وعلاقتها بهذا الباب. الباب الثاني جعله في احكام القرارات المسائية للحياة. وذكر ما يتعلق بهذا الباب وثم الباب الاخير الذي عندنا هو اثار
وضوابط قرارات العلاجات المساندة للحياة. ذكر القرارات المشروعة القرارات المحرمة وما يترتب عليها في ذلك واحكام كل الكتاب. الكتاب الحقيقة نفيس جدا بمعنى الكلمة وانا اتمنى من الباحث وفقه الله
ان ان يلخص كلام الكتاب المطبوع في مجلدين ظخمين اكثر من الف ومئتي صفحة ان يلخص الكلام لانه في اخره في ملاحق فيه الوثائق والاستبيانات ومن رأسهم واشياء من ذلك. والقرارات التي خرجت في الباب شيء من ذلك. لاتمنى
الخاتم يا ولدي اربعين صفحة تقريبا الخاتم بس عاد الواحد يختصر في الخاتمة يعني اربعين صفحة يعني يمكن يا شيخ الخاتمة تصلح ملخص اخراف الاطباء والى اخره لا لا لا يلخص بالطريقة
تفصيليا لانه هو اتى بالطريق لانه هو اراد الى نمذجة معينة لتكون تطبيقا بحيث انه يرجع عليها مباشرة الاطبا بحيث يعرفون ما الذي يجوز لهم ما الذي لا يجوز؟ لان هناك افعال محرمة
حتى لاهل المرأة حتى ربما هو نفسه يتنازل عن شيء ما يجوز له اشياء من ذلك اتمنى يتلخص وتترجم وتوزع المستشفيات وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار ركائز اه لنشر التوزيع. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
طارق بن طلال بن محسن عنقاوي وفقه الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى. وهي اراد بها صاحبها ان يستجلي المسائل العقلية فيما يتعلق بالايات الكونية او الايات الكونية ودلالها على العقائد على العقيدة. وقال ان ان الايات التي في كتاب الله او الاحاديث في سنة النبي صلى الله عليه وسلم حصل
يعني يقول حق قرابة الف وتسع مئة وخمسة وثلاثين اية في القرآن بس كلها دالة على الدلالات كل الايات كونية الان. في الاحاديث تقول الف وسبع مئة وشوية كذلك هذا
احصائيات هيئة الاعجاز احصائياتهم يقول لك الموضوع متشتت وطويل الدين جدا اراد ان يجمع ما يتعلق لاجل ما ورد في يمن الدخيل دخلت محدثات واشياء خرافات واشياء في هذا الباب. اراد ان يجلي الموضوع وكتب هذا الكتاب الذي سماه الدلالات العقدية للايات الكونية
من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالمجيد ابن محمد الوعلان وفقه الله. قسم الكتاب الى ثمانية فصول الفصل الاول جعله مثل بيان حقيقة الدلالات الكونية مشروعيتها وشيء من ذلك وخلص فيها الى ضوابط لانه اراد ربطها بالاعتقاد
بالاعتقاد شو المنهج الشرعي تجاه الايات الكونية ذكر ضابطها والضوابط الشرعية في هذا الباب انواعها عناية السلف بهذا الباب ايضا ثم ذكر اهمية فيها ثم ثم عقد فصلا وهو مهم في التفسير العلمي للايات الكونية وعلاقته بالعقيدة شوف هذا جدا مهم هذا الفصل ثم الفصل الذي
الاسباب وعلاقتها بالايات الكونية وصلتها بها ثم عقد الفصل الذي بعده الايات السماوية وعلاقتها ودلالة العقدية الايات الكونية السماوية الذي بعده الايات الايات الكونية الارضية وعلى دلالة العقدية ثم دلالة هذه الايات على شراط الساعة او متعلقة الساعة ثم الايات الكونية المتعلقة بيوم القيامة
الكتاب الحقيقة حافل بالنقول و ميزته انه يأتي الى كل اية. من هذه الايات ويربطها بابواب الاعتقاد كاملة. يربطها بالايمان الايمان بالانبياء بالكتب بالملائكة باليوم الاخر بالقدر كل ابواب الايمان يستوفيها لك ويذكرها حتى
في اثناء ذلك على المخالفات العقدية الموجودة في كل باب مما دخل فيها الكتاب من اصدارات دار ركائز آآ لنشر التوزيع وفقهم الله. هذي سلمك الله شرح معاصر لكتاب مختصر معروف عند بعض المتأخرين وهو المختصر اسمه بداية العابد وكفاية الزاهد. اه للعلامة عبدالرحمن بن عبدالله البعلي الحنبلي. هو صاحب كتاب
المخدرات هذا عبد الرحمن اه عبد الرحمن البعلي هو صاحب كشف المخدرات. اه الذي شرح فيه اكثر من المختصرات. اه هذا الكتاب سماه بداية العابد وكفاية الزائد مختصر لطيف جدا. جاء اثنان من المشايخ الحنابلة الاساتذة في الباب آآ وفقهم الله وشرحوا الكتاب في مجلد ضخم
الساجد بشرح بداية العابد وكفاية الزاهد. الشرح من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انس ابن عادل عن اليتامى واخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن عدنان العيدان وفقهم الله وجل اعتماد كان على كتابي البهوتي. اللي هو كتاب كشاف القناع وشرح المنتهى. وقليلا ما خرجوا
عن ذلك. لكن اعتنوا ايضا بنقل اختيارات شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره ونقلوا ايضا اختيارات بعض العلماء المعاصرين بن عثيمين وغيره. والكتاب شرح لطيف معروف تعاهدوا فيه ادلة واستدلال. شوف لاحظ الذي الكتاب كله مظبوط بس المتر كله مشكول هذا المتن. اللي فوق الخط وهذا شرعهم جملة جملة وعبارة
عبارة يذكرون الغريب يذكرون يحاولون يذكرون الايات الكتاب مليء بالاستدلالات من الكتاب والسنة والاختيارات ويشرحون وبينوا المراد وبعض الصور المعاصرة وشيء من ذلك وفقهم الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار
الركائز او ركائز النشر والتوزيع بالكويت. هذا سلمك الله احد احد المتون الحنبلي المتأخرة سماه صاحبه كاف المبتدي من الطلاب. يعني المبتدئ من الطلاب هذا كافي. يكفيه هذا اعتمد في المعتمد عند متأخر الحنابل هذا الاصل وهو المؤلف هو اخونا الامام العلامة شمس الدين محمد ابن بدر الدين ابن بلبان
الدمشقي الحنبلي والحين بعضهم يقول اه البلباني المتوفى عام الف وثلاث وثمانين للهجرة رحمة الله عليه طبعا اه هذا الكتاب ترى طبع من قبل عدد من الطبقات لكن الطبعات الطبعات الموجودة كلها تتتابع بعضها على بعض. هذا الكتاب قام على تحقيقه على عدد من النسخ الخطية مع طبعة ابن بدران
خرجت الاولى لان بدران اعتمد على على نسخة خطية دمشقية ظاهرية يقول لم يعثر عليها المحقق. المحقق هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن نجيب ابن عبد العزيز وفقه الله. هو يقول جمع عدد من النسخ الخطية اخرج عليه كتاب يمكن خمسة تقريبا او سبعة اخرج عليها الكتاب وقابلها اسف اربعة والخامسة كانت
مطبوعة ابن بدران التي اعتمد عليها وعلق عليها اثبت تعليقات العلامة كبير اخرجها هو عالم حنبلي معروف مشهور. واثبتها ونقح الكتاب وكتب استدرك على المؤلف مواطن وهي خالف فيها المشهور من مذهب الحنابل هي مواطن سيرة جدا جدا شكل كتابه من اوله لاخره لاحظ يا ولدي الكتاب من
اوله الى اخره مشكول لانه كتاب اصلا يراد المبتدئين فشكله وذكر شوف لاحظ ما علامات الترقيم التي تحتاج اليها مع هذي النسخ الفوارق والنسخ الخطية وشيء من ذلك. وفقه الله. الكتاب في الهوامش كان يذكر بعض هذه بعض العناوين المبينة للفصل اللي كان يقول
فصل ما يذكر عنوان. العناوين ما ادخلها في اصل متن وهذا عمل حسن. اذكار جعله في الهامس لانه من صانعه هو وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات ركائز
هذا سلمك الله اختصار للاول. هو نفس المؤلف. اختصر كتابه كاف مبتدئ في هذا الذي سماه اخصر المختصرات. يعني الذي لا اختصر بعده مع انه في مختصر بعده ايضا سيأتينا
المهم هذا يسمى اخسر المختصرات. للامام محمد بن بدر الدين البلباني وابن بلبان الدمشق الحنبلي المتوفى عام الف وثلاثة من الهجرة رحمه الله. صاحب كافل مبتلي اختصره في هذا كتاب الى يعني حدث قرابة الثلث تقريبا. الكتاب حقق في هذه النسخة الخطية طبعا طبع مرارا. لكن حقق في هذه النسخة الخطية على اربع نسخ خطية كلها
بخط المؤلف وهذا من العجائز وهذا من العجايب يعني عندنا نسخة ما نحصل ولا نسخة كتب ما نحصل ولا نسخة بخط المؤلف وعندنا كتاب اربع نسخ كاملة هي الوالد طبعا هو عرف عنه كثرة النسخ. هو كان اشتهر بهذا فكان يكتب كثيرا ينسخ كثيرا. فكتب كتابه
لانه على النسخ التي ظهرت على في ازمنة مختلفة. فكتب فوجد من كتاب هذا اربع نسخ كلها بخط تامة كلها. قابل عليها وعلق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالعزيز ابن عدنان العيدان واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انس ابن عادل اليتامى وفقهم الله وخدموه واخرجوه الخدمة التي تليق به
والكتاب ذكره الحواشي التي عليه والنسخ الخطية وانا وجدوها هذا نموذج من خط كل هذا نموذج من خط الامام رحمه الله وهذا تعليقه ارادوا قصدا ان يفطروا الكلام هذا تفقيرا للمبتدي حتى يسهل حفظه ويعرف بدايات الكلام والترقيمات وهذي كلها مما يعينه على تطوير
الحقيقة يعني كانوا لو انه بعض المواطن كان يذكر فيها بعض الاحاديث وهو قليل طبعا الاثار يا ليتهم خرجوها يعني تبعا للعمل والا فالعمل مستوفى من ناحية تعليق الذي يحتاج اليه لان في بعض المواطن آآ قال وجدوا انه لانه عليه حاشي البدارة النفيسة جدا اثبتوها وبعض المواطن قالوا انه خالف فيها
وهي قليلة الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات ركائد للنشر والتوزيع بالكويت. بعد ان انتهم الكتاب وتعليقاته اخرجوه ان شاء الله تجيبوا الكاميرا شوفوا هذا النسخة الصغيرة. هذي نسخة حفظ نسخة جيب. هذي نسخة جيبية
جردوه من المقدمات ومن كل التعليقات والهوامش وجعلوه على نسخة في نسخة جيبية كهذه الطريقة لاجل ان يضعها طالب العلم في جيبه وللحفظ وهو بالكامل مظبوط مشكول. اللهم انه التفقيرات التي كانت هناك واحد واثنين
ونحوها فانها غير موجودة. لكن هذه الطبعة جميلة جدا لاجل الحفظ. وجزاهم الله خير. هذا من اعتناء بالكتاب. هذا سلمك الله يا ولدي. كتاب يطبع لاول مرة وهو عبارة الاصل منظومة الرحبي بل في الفرائض المشهورة في مئة وستة وسبعين بيتا. وهو عالم شافعي. ثم جاء العلامة عبدالرحمن بن عبد الله البعلي صاحب الكتاب
وجاء واختصر المنظومة منظومة الرحبي في في منظومة اخرى في مائة وتسعة عشر بيتا وسماها الدرة المضية في علم القواعد الفرضية. ثم هو جاء وشرح منظومته التي اختصرها في شرح سماه الفوائد المرظية لشرح الدرة المضية في علم القواعد الفقهية الفرضية
المنظومة والشرح كلاهما للعلامة الكبير الحنبلي عبدالرحمن ابن عبد ابن عبد الله البعلي الحنبلي المتوفى عام الف ومئة واثنين وتسعين للهجرة. اه الكتاب حقق على نسخة مرضية على نسخة خطية فريدة. قام على تحقيقه اخونا
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عدنان العيدان واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور انس ابن عادل اليتامى. طبعا هذان الشيخان الفاضلان يتكرر اسمهما في الركائز لانهم هم اصحاب المشروع. والقائمان عليه. وهما اصحاب الاختيارات الجميلة جدا والطبعات الجميلة. وهما جزاهم الله
قائمان على مشروع انتقاء وطباعة ومراجعة وجزاهم الله خير. اثمر يعني سبحان الله لو تجد الاوقاف الموجودة سبحان الله في الكويت تجدها لو جمعت اصدارات يا ولدي تجي سبحان الله فاقت وزارات اوقاف كثيرة في البلاد العربية. والله يجزاهم خير. الكتاب من اصدارات ركائز وهي احد
وقفيات ايضا. الكتاب كما ترى هذا الان هذا شوف بدأوا اولا بالمنظومة للدر المضية كاملة مشكولة مرقومة. ثم جعلوا الشرح بعد ذلك لهذا الشرح يأتي بالابيات محل الشرح ويشرحها نفس العالم الامام صاحب النظم في مجلد لطيف من اصدارات ركائز. هذا سلمك الله رسالة الرسالة المشهودة المشهورة للعلامة ابن قدامة
اللي هي لمعة الاعتقاد. طبعا الذي كان مشهورا معروفا في كتب التراجم كان يعرف جزء في الاعتقاد. رسالة في الاعتقاد. يقول انه في كتب التراجم ما احد على هذا الاسم لمعة الاعتقاد الهادي الى سبيل الرشاد. الا انه وجد في بعض متخطي هذا التسمية. على بعض المتخطيون نسخة وحيدة. فابقى قالها شوف
قال اسم المعروف المشهور في كتب التراجم رسالة في الاعتقاد ثم ابقى اسم الشهرة المشهور بلمعة الاعتقاد الهادي سبيل الرشاد. وهذا حسن جميل  المقصود الكتاب طبعا رسالة مختصرة في عقيدة اهل السنة للعلامة الكبيرة بمحمد عبد الله ابن احمد ابن محمد ابن قدامة وقت صاحب المغني رحمه الله متوفى عام ست مئة وعشرين للهجرة
وهي رسالة مختصرة مقتضبة. الكتاب قام على تحقيقه على عدد من النسخ الخطية. هو يقول صاحبه ان كل المطبوع من لمعة الاعتقاد انما كان يخرج ويحقق على المطبوعات ابتداء من الطبعة الاولى ثم كل ما يدورون على هذا على يقارنوها بما هو بالموجود بالمطبوعات ويقارن بينها لكن هو
اخرج عمسة خطية جمع لها قرابة سبعة او ثمان نسخ خطية اخرج عليها هذا الكتاب قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبدالرحمن الفرحان ابن عريعر وفقه الله. من جميل ما صنع لما ترجم القدامى وشيء من ذلك
عقد فصلا او مبحثا خاصة خاصة لابن قدامة وعلاقته بالتفويض لانه في هذا في هذا الكتاب بعض عبارات فهم منها رمي بها ابن قدام بانه مفوض والامر ليس كذلك. وحتى خلاص ودرس دراسة جميلة جدا وهو وفقه الله اتى بالكتاب وعلق عليه
بما يحتاج الى تعليق شوف التعليق هذا طبعا خطية بما يحتاج الى تعليق شوفها شوفها هذا هو المبحث الامام الموفق ابن قدامة وعقيدة التفويض وتكلم كلام جميل جدا ثم لما جاء الى الكتاب هذا هذا الكتاب الكتاب وفقه الله ظبطه بالكامل وشكله وعلامة الترقيم مع الخدمة العلمية
خاصة الالفاظ المشكلة التي لاجلها انتقد على العلامة ابن قدامة رحمه الله في هذه الرسالة اللطيفة. الكتاب من اصدارات ركائز النشر هذا سلمك الله عبارة عن شرح للمتن العقدي المشهور في مقدمة ابي زيد القيرواني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن محمد بن عبد الله العلي
رحمة الله عليه المتوفى عام الف واربع مئة وثمانية وثلاثين في الحادث المشهور الذي يعني المنا كثيرا في وقته رحمة الله عليه. كان له درس شرح فيه شرح العلامة عبد المحسن العباس شيخ عبد المحسن العباد على مقدمة ابي زيد
وهو كان قد شرح النظم النظم الذي نظم فيه زيد. فجعله اصل وشرح عليه في عدد من الدروس في الكويت اراد اخواننا الفضلاء آآ في آآ قام على الاعتناء بهذا الدرس وتفريغه. ومراجعته اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فايز بن متعب الديحاني
وفقه الله يؤدي حاني وفقه الله فرغ الموضوع خدم وخدموا خدمة علمية وسماه النمير الداني لشرح مقدمة ابن ابي زيد القيرواني النمر الداني هو شرح اخونا الحبيب شرح اخينا فضيلة الشيخ الدكتور وليد العلي رحمة الله عليه وقدم له اثنان من مشايخ الفضلاء الكتاب من اصدارات ركائز للنشر والتوزيع. طريقته في انه يأتي الى المقطع هذا
هذا المقطع يجعله بين مستطيل من كلام ابن ابي زيد القراني في مقدمته مشكولا مظبوطا ثم هذا تعليقه وشرحه والشيخ كان متخصصا في العقيدة دكتور في الاعتقاد ورسالته الدكتوراه قد اشدنا بها وتكلمنا عنها وعرضناها في سابقا في البرنامج آآ رحمة الله عليه. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية
قدموها رسالة علمية خلونا نجيب هذي. هذا سلمك الله عبارة عن مختصر كان يحتاج اليه والكتاب الاصل كبير مغن لبيب للامام ابن هشام مشهور الكتاب جدا له عدد من المختصرات كتب في هذا الباب
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي بكر اسامة ابن محمد العربي السني وفقه الله اراد نحى منحا لم يسبقه اليه احد. الاول انه حافظ على عبارات والفاظ ابن ابن هشام في مغني لبيب
نحافظ على ترتيبه. ثالثا لم يحدث من اصول الكلام شيء. انما الذي حذفه استطراد الاراء المرجوحة والاقوال المرجوحة او شيء من ذلك وقت حتى الادلة ما حدث اقتصر على المهمة المثبت في الباب وترك كل شيء بلفظه للامام بن هشام
وسمى كتابه مقني الاريب في تلخيص مغن لبيب وكنا من تصنيف اخينا الحبيب او من اختصار اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي بكر اسامة بن محمد العربي سني وفقه الله قدم له العلامة الكبير النحوي المشهور الدكتور مازن مبارك
بمقدمة يعني اشاد به وقال لعله افضل المختصرات حتى الان. الكتاب تعب عليه صاحبه وهو شف لاحظ حتى الهوام قليلة جدا لاحظوا ما في هوامش. لان الكتاب مشكور بالكامل اولا الى اخره. وهو قد اختصروا الى قدر نصف تقريبا مع ضبطه وما في تعليق
لك شو درت؟ ما في ولا هامش يا النادر تجي تهامش اندر من النادر شوف هذا كم صفحة مرينا ولا شيء لان القصد ان يقف الطالب على كلمة ابن هشام نفسه وترتيبه بنفسه
واما الاستظاراتات التي يحتاجها المتعمق الذي يريد البحث العميق يرجع الى الاصل الكتاب من اصدارات آآ ركائز وفقهم الله. هذا سلمك الله  آآ خلاصة نحوية اختصر بها مقدمة ابن الروم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مشاري ابن محمد المطيري وفقه الله سماه الخلاصة النحوية من المقدمة
وزيادات رأى ان الطالب يحتاج الى فساد زيادات بسيطة. وهو تفقير وتهذيب واختصار ضمن سلسلة تقريب العلوم الشرعية وهو الاول منها من اصداراتنا لاحظوا يا ولدي شف شف شف الكتاب هذي الطريقة من باب تسهيل على الطلبة القراءة والحفظ والمراجعة والتعليق عليها وفقه الله لكتاب لطيف جدا هذا يصلح في الدورات
هذا سلمك الله صاحبه اراد به ان يبحث هذه المسألة على مذهب الحنابلة او يخرجها عليه لان موجة منصوص عليه وهي مسألة جمع الصلاة في الريح المصحوبة بالغبار. وسمى بحثه حكم الجمع في الريح المصحوبة بالغبار تخريجا على مذهب الامام احمد. رحمه الله. الكتاب من
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سالم ابن عبد الله الصاهود وفقه الله. وهو من علماء الحنابلة في الاحساء. واراد بهذا الكتاب او جمع كلام الحنابلة. طبعا قسم الاربع فصول. الفصل الاول والثاني هو مثل الممهدات والمقدمات. التخريج وعلاقته وضوابط التخريج والمذهبية وشيء من ذلك. الفصل الثالث والرابع هو الذي علاقة له مباشرة
بالبحث جعله في مسألة اسباب الجمع عند الحنابلة وما يتعلق به وصورها ومقاصدهم لها وتعليلاتهم حتى يقيس عليها وخرج عليها وشرط التخريج وعلاقته كله على طريقة الحنابل وهو خرج وهو خرج بنتيجة البحث الى انه يجوز الجمع لاجل لاجل الغبار
الريح المصاحبة للغبار تخريجا على قواعد الحنابل ومذهبهم. الكتاب مطبوع في مجلد اللطيف اه من اصدارات دار ركائز نشر التوزيع. هذا الاخير يا ولدي عندنا وهو ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سالم بن عبدالله الصاهوت وهو اصله محاضرة طلب منه ان يلقيها عن موضوع التمذهب ثم
ثم بعد ذلك صارت فكرة المحاضرة كتاب توسع فيه واضاف اليه ما يتعلق بالتمدهم والقول الراجح والفتوى وما يتعلق بالفتوى وانضباطه وشيء من هذا وثم كتابه وبحث التمذهب لا يعارض الدليل ولا القول الراجح. طبعا هذا آآ اشبه ما يكون ليس بعنوان بحثي واشبه ان يكون بعنوان آآ
في تصنيف يعني فكرة يريد ايصالها. اه قلنا الكتاب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن سالم بن عبد الله الساغوت الركاز. اه بالكويت وفقهم الله
بمقدمة جميلة جدا شوف لاحظ الفصول الاربعة التي ذكرها كلها اولها انما هي تقديمات في مسألة خلاف الائمة والواجب واعتناء الائمة بمسألة وكانوا لهم عناية هامة والتعليم في المساجد ثم الفتوى عدم خطرها. الرابح هو التمذهب ما يتعلق بالتمذهب الممدوح والمذموم والاثار السيئة على اطلاق ذلك او
ومتعان والقول الراجح واهمية الدليل له وكيف كان العلماء وعلماء حتى علماء المذاهب كانوا يعولون على الدليل وليس كلهم سواء الكتاب جميل لطيف في بابه وفكرته في الكتاب من اصدارات ركائز اه للنشر والتوزيع بالكويت وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة
باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
