يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا
انا سويا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا ولدي
نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السادة المتابعين. نعم اخونا يقول شيخنا حفظك الله. لماذا اغلب كتب التفسير التحقيق فيها ضعيف؟ وان وجد التحقيق ضعيف الكتب ضعيفة. التحقيق ضعيفة. اه
وجد تحقيق جيد فهو بحكم نادر او المعدوم. قل مثلا زادوا المسير وفتح القدير والبحر المحيط وروح المعاني والتحرير والتنوير مثلا طبعته الدار التونسي طبعته الدار التونسية طبعة جيدة وهذي معدومة. وطبعا دار صحون سيئة. اتمنى منكم توجيه رسالة الى اصحاب الدور. اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
اه انا اللي افترضه من الاخ السائل طبعا ما ادري وش اسم الكريم انه حصل له مقارنة بين كل هذه الكتب حتى خرج بهذه النتيجة. انا لنفترض هذا وهذا يعني انه صاحب اطلاع واسع. لنقبل قوله هذا
والا ما يصلح مثل هذا الكلام مجازفة بهذه الطريقة. ما تصلح من واحد اصلا ما اطلع ولا قابل ولا قرأ ولا وجد مثل هذه الثغرات حتى يقول مثل هذا الحكم الكلي الاجمالي
لماذا كل كتب التحقيقات وكتب التفسير بهالطريقة؟ انها ضعيفة وان وجد فهو نادر. او اغلبها يعني يعني هو يريد هذا اذا وجد فهو نادر يعني هذا هذا نفترضه هذا اولا ثانيا
هو لا شك ان الكتب التفسير كان لها عناية حتى من قديم فبرزت لها طبعاات قديمة طبعت من ايام بولاق وقبل بولاق ايضا في الطبع العامر باسطنبول وغيرها وتوالت الطبعات على عدد من الكتب حتى بعض التفاسير آآ التي طبعت قديما لا يوجد لها الا الطبع تفسير الخطيب الشربيني لا يعرف له الا الطبعة القديمة الى الان
وين كنت سمعت انه يحقق ان شا الله وسيخرج باذن الله. المقصود انه كتب التفسير كان لها اولوية في الاخراج من قديم. فخرجت وبقيت على ما هي عليه تتداول تصوير واما باعادة صف الحروف لا اقل ولا اكثر. وشيء من لا يسمى خدمة الحقيقة اكثر من يكون التنظيد للحروف لا اقل ولا اكثر. بخاصم بعض
النشرة التجارية المعروفة يعني اشتغال على كتب التفسير مشكلتها انها طويلة ولها تحتاج الى اما طول نفس معها او او فريق عمل يعملون عليها او تجمع عدد من التي اشتغلت على هذا الكتاب في آآ الطروحات العلمية. يعني احد هذه عندنا الان الحمد لله بوادر طيبة جدا
في احتواء الرسائل العلمية التي اشتغلت على احد المطولات او على بعض الكتب المطولة في التفسير عندنا مثلا تفسير الثعالبي الثعلبي كتاب ممتاز جدا طبع هي عبارة عن عدد من عدد من الرسائل العلمية فطبع في ثلاثين مجلد بعد
ممتاز جدا. قال شف هذا عمل رائد الكتاب البسيط للواحدي هو عبارة عن عدد كبير من ايضا من الرسايل العلمية ندد بين او نسفق بينه وخرج في خمسة وعشرين مجلد تقريبا. وخرجت. وهكذا يعني هذه الاعمال العلمية تفسير الكوراني وسبق ان عرضناه هنا ايضا
هذي اعمال رسائل علمية اطروحات كلها اخذت في الجامعات نسق بينه خارج الكتاب. هذا جميل. ليت ليت مثل هذه الخطوة والطريقة خاصة ممن تبنوا مثل هذه الاعمال مما سبق. خاصة اني اعرف بعض الجهات تستطيع لانها ممولة من الاوقاف او شيء من ذلك او من رجال الاعمال. ليتهم يتمون التنسيق
بين في المطولات من كتب التفسير. اتمنى هذا. هذا من جهة. جهة اخرى هناك اعمال علمية لبعض المكاتب المكاتب العلمية. اشتغلت على بعض كتب واخرجتها فمثلا مكتب دار هجر الذي يشرف عليه اه معالي الشيخ الدكتور عبدالله التركي وفقه الله وله ايادي بيضاء في اخراج كثير من الكنوز العلمية
والمطولات. من ابرز ما اشتغل عليه واخرجه قديما التفسير بجريدة طبري. والى الان طبعته تعد افضل طبعة للكتاب الان على على ما قيل فيها من نقد وخرج نشر في المواقع الالكترونية وغيره الا انها تعد عندنا الان اتم طبعها واحسنها
اه بكثير من المطبوعات السابقة لا مقارنة مع العلم ان هو نفسه الان يعيد النظر في كتابي هذا. وهناك من يشتغل على التحقيق غيره في اكثر من جهة الان. على نفس الجليل الطبري
هذا ان شاء الله نحن موعودين باخراجات اصدارات جديدة لمثل هذه الكتب. نتمنى عثر على بعض القطع لانه المطبوع ترى فيه نقص في مواضع عثر على بعض القطع النواقص الموجودة في التفسير الطبري. وان شاء الله تتم
شف هو ايضا في ذاك المكتب دار هجر ايضا اخرجوا البحر المحيط. لابي حيان ولا منازع في ان افضل طبعة للبحر المحيط هي التي خرجت في  لا منازع في ذلك طبعة ممتازة احسن من كل الذي طبعتها لا تطبع عليها الكتاب
وهيك طبعة ممتازة وخرجت الا انه الاشكالية انها صارت في حكم النوادر سواء هذا ولا هذي المشكلة. وان كان دار هجر طبعتها الطبعة الاولى ثم اخذت دار الكتب الى البحر المحيط ما اخرجته عن الكتب. لكن حتى هذه ما صارت تطبع فصار في حكم النادر وجود التحقيقات التركي ونحن نتمنى من الشيخ
التركي وفقه الله ان يخرج مثل هذه الكنوز لنفدي على الطبيعة مرة ثانية عند دار نشر تتولى التصحيحات والتعديلات والاضافات ان كانت موجودة شوف هذي الان مطولات الان عندنا ايظا تولتها دار. عندنا ايظا عندنا اعمال اخرى مش دور تحقيق دور علمية عرفت يعني
اتقانها وضبطها وايضا لهم فريق عمل خاص بهم. يعني مثل الرسالة هم طلعوا روح المعاني مو ذكر روح المعاني صح ولا لا؟ نعم. للالوسي هم اخرجوا روح المعايلة اخرجوا الجامع للقرطبي هذه كتب مطولة ايضا في التفسير
واخراجاتهم ابرازاتهم لمثل هذه الكتب هي الافضل حتى الان عندنا حتى نرى ما ما يقابلها يعني نريد اعمال ثانية حتى لحصول المقابلة يعني هناك اعمال اخرى لبعض الافراد يشتغلون على بعض كتب التفسير ليخرجوها ونحن نشكر لهم ذلك. آآ مثل من اخرج الوجيز آآ
الواحد آآ الشخص الدكتور صفوان الداودي ومن تفسير العز بن عبد السلام آآ تفسير الوسيط ايضا الواحدي وهكذا هناك تفاسير مختصرة خرجت ما هي بالمطولة لافراد يعني يشكرون على ذلك
فلا يعني من الصعب ان نقول انه يعني بهذه الجملة انه كل ما خرج ليس بجيد وكله ضعيف او اغلب. هو يقول ان لم نادر منه الا النادر منه يعني يعني الباقي اما تعده حواشي او تنكيتات او شيء من ذلك
تفسيرا لكشاف الان آآ الان الان ان شاء الله في طبعة الان في المطابع تطبع تفصيل الكشاف للزمخشري في طبعة تطبع الان يظنوا ان شاء الله افضل للكتاب مع مراعاة التعليقات العلمية التي يحتاج اليها الكتاب اصلا. لكن مقابلته على النسخة وخدمته العلمية التي تليق به
كتاب بلاغي من الدرجة الاولى ان شاء الله في الطريق سيخرج عن دار اللباب باذن الله قريبا في حوالي عشر مجلدات تقريبا. اه كتاب اه اللهم صلي على محمد التفسير النسفي لاول مرة يطبع عند دار اللباب خمسطعشر مجلد. لاول مرة يطبع كامل ولله الحمد. وهو كتاب متقدم يعتبر من علماء من اوائل القرن السابع
توفي خمس مئة وشوية المقصود انه هناك الان التفاتة لكتب التفسير ممتازة جيدة. ازداد المسير يشتغل عليه الان ان شاء الله ونرجوا انه يخرج مع انه خرج له طبعتين من قبل. آآ كتاب
وذكر فتح القدير ايضا هذا يشتغل عليه الان نتمنى تخرج طبع ننتظر الطبعة الجديدة ان شاء الله اللي ستحقق فتح القديم ليس له طبع الان يوصى بها هذا من الكتب التي ليس له طبع اوصى بها. يعني لكن بعضهم يقول مقرر علينا ايش نسوي؟ بعض الكليات مقرر عليها فتح القديم. نقول لهم امثل طبعا السقيا الفلانية. اما لو كان عنده
تغيرها يعني اي طبعة كانت لكن ان شاء الله يشتغل عليه من زمن وان شاء الله يخرج بتحقيق يليق به آآ التحرير والتنوير التحرير والتنوير التحرير والتنوير ايضا هذا يشتغل عليه
طبعا طبعا اللي يقول عنها قديمة تراها صورت آآ توجد مصورة آآ طبعة دار سحنون هم سحنون نفسهم سيعيدون سيعيدون النظر في وخدمته بالخدمة التي تليق فيه. فهي طبعة ثانية جديدة مخدومة بالفارس والضبط والتنقيح والتصحيح وشيء من ذلك. نتمنى ان احنا
ونتمنى ان شاء الله انه كتب التفسير او الحديث او الفقه او اي كل فنون الشريعة وعلومها سواء علوم الالة منها والمقاصد انها تخدم الخدمة التي تليق بها الله التوفيق للجميع. وان شاء الله انه البواكير تبشر بالخير ان شاء الله. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا
احد هذي رسالة علمية اولا الرسالة العلمية هذه آآ اخرجت احد الكنوز العلمية المتعلقة بالصحيحين وهي دراسة للصحابة ومروياتهم التي في الصحيحين  لاحد كبار الائمة الحفاظ في العلماء القرن الثامن وهو الامام الحافظ العلائي الحافظ العلامة ابي سعيد صلاح الدين خليل ابن
العلاء الشافعي المتوفى عام سبع مئة وواحد وستين للهجرة رحمه الله هذا الامام الحافظ على الحافظ العلائي له عدد من الرسائل العلمية اه اه عظيمة النفع جليلة القدر عالية الرتبة وكتبه كلها
مما ينبغي ان يحرص عليه طالب العلم لانه كان يصنفه عن دراية كتبه التي صنفها فقط في الحديث تربو على الخمسين اللي في الحديث طب صن الطرف الاصول وفي اللغة وكان
بمعنى الكلمة. حتى لما سئل احد العلماء من من هو الحافظ؟ قال العلائي. يعني فاشار اليه يعني شف بالوصف يعني هو اللي يسمى الحافظ الف كتابا اراد فيه ان يذكر الصحابة المذكورين في الصحيحين وما لهم من الرواية في الصحيحين. فجمع هذا الكتاب الذي سماه كشف
عما روى الشيخان للاصحاب فجمع قرابة مئتين وثلاثة وخمسين من الصحابة. كل صحابي رتبهم كلهم على حروف على الحروف. وكل وكل صحابي يأتي به في ذكر اسمه ولقبه وكنيته ثم يعني شيء معلوماته قليلة. ثم يذكر له ما له من احاديث السنة جملة في الصحيحين وغير صحيح. جملة ثم يذكر ما اتفقوا على اخراج
البخاري ومسلم له ثم منفرد به البخاري ثم منفرد به مسلم. هذي طريقته وفي اثناء هذا يعول على طبعا لا يذكر فضائلهم لا لا يتعرض لهذا. وفي اثناء الكلام على على الصحابة يشير الى بعض التنكيتات
التصحيحات والاستدراكات على من سقهم العلماء واحيانا اشير الخلاف هل في الخلاف يكون الصحابي او لا يشير اليه ويرجح ويقول وجعلوا من الصحابة البخاري والجمهور على خلاف يعني شوف يذكر مثل هذا يضبط
عنده ضبط لبعض الكنى لبعض الالقاب وشيء من ذلك احيانا يمد شيئا من الناس فعنده تنكيتات وافادات في هذا الموضوع جليلة يحتاج ان تستخلص في كتب اللي هي كتب كتابة الاصابة والاستيعاب وشيء من ذلك. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن عبد الله اهدى وفقه الله. قام في هذه الرسالة العلمية
التي اخرج عليها الكتاب وحققه على اربع نسخ خطبية واتقنها غاية الاتقان واخرجها وضبطها وعلق عليها بما تليق به. قدم بمقدمة فيها المقدمة فيها ترجمة الحافظ علائي وهي ترجمة مفيدة. فيها فوائد
والثانية تكلم فيها عن كتابه جعلها في تحت ثمانية مباحث افاض في في الكتاب موضوعه مصادره ومن كتب في لان الحافظ على له اصول رجع عليها واستمد منها كتابه. وهو كان رحمه الله كان يصحح على هذه الاصول. طبعا اخونا الشيخ
دكتور إبراهيم عبد الله اهدى وفقه الله وهو من افاضل المشايخ بالمغرب او لما قابل الكتاب اتى باصوله التي كان ينقم منها وهذا من فوائد من من من اتقان المحقق لعمله ان يأتي للاصول التي بنى عليها المؤلف كتابه. وتكون حاضرة عنده. فان كانت مطبوعة الحمد لله ان كانت غير مطبوعة مخطوطة
وموجودة واتى بها فالحمد لله. المقصود انه يأتي بالاصول. فاخذ يصحح ويستدرك واشياء وينقح واذا مر حديث خرجه في الصحيح خلاص فان كان في غيره كلمه. ذكر بعض ما افاض التراجم قال ليس هذا قصد يعني من ترجم له لا لا. انما يحيل على
الكتب التي اعتمدت في ذكر الصحابة المروة المروي لهم في الصحيحين. على مثل كتبه هذا. بدأ يحيل عليها. ثم هو ان جاء الى موضع فيه خلاف صحبة حرر الصحبة وذكر راجح
سواء كان العلائي ذكر الخلافة واطلقه او انه ما اغفله واهمله. فانه يذكر فلان بشكل فيه خلاف ايضا. طبعا الحافظ علاء لما رتبهم بالحروف والصحابة جاء بعد ذلك وذكر الكنى المعروفين بالكنى ثم النساء. ثم بعد ذلك من اختلف في من روى من روى من الصحابة عن مثل من الصحابة
هذا الاخير عقد اخر شيء فصلا آآ صغيرا في استدراكاته على آآ آآ على بعض الائمة في هذا الباب وتعقبات عليه. الكتاب طبع في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار الامام مسلم بالمدينة المنورة بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي. شوف يا ولدي طبعا هذي
هذي هذي المنطقة النسخ الخطية التي رجع اليها هذي نماذج منها. هذي نماذج منها. وهذا الكتاب هذا رقم كل الصحابة ترقيما اعطاهم شكل الكتاب بالكامل وهذه تعليقاته الماتعة المتينة الطويلة فيها افادات. اخونا ان شاء الله اخونا رجل قناص جزاه الله خير
الشيخ إبراهيم اهدأ ولاحظ هذي كلها من اضافات وتنقيحاته واستدراكاته فاضاف الى الكتاب نوعا من التحقيق العلمي الله خيرا. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم. هذا سلمك الله احد الابرازات او يعد من الابرازات الاخيرة للكتاب. الكتاب مشهور طبع قديما من اول من اوائل
خرج كان اول طبعة له طبعت في الهند بعد وفاة مؤلفه بستة وعشرين سنة طبعا الكتاب هو كتاب فتح المجيد لشرح كتاب التوحيد كتاب التوحيد الامام محمد بن عبد الوهاب وفتحه المجيد للشيخ العلامة الامام العبد الرحمن ابن حسن ال الشيخ حفيد المؤلف المؤلف نعم ال الشيخ
رحمة الله عليه. الكتاب طبع طبعات عظيمة جدا وكثيرة جدا تداولت في مصر والشام وغيره والهند اي اول طبعا لو كانت في الهند منتشرة الكتاب. هذه الطبعة التي بين ايدينا
قام على تحقيقها والعناية بها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسامة ابن عطايا ابن عثمان العتيبي وفقه الله. حققه على ستة نسخ خطية وعلى بعض على بعض المطبوع المتقن مما يرى ان هو متقن فيه عمل جيد. اخرج عليه. هو يقول انه كل مطبوعات الكتاب بما فيها المحققة اللي هي اخرها والمتقنة
فيها ثغرات هناك سقط باسطر وهناك خلل هناك ترك اشياء ما خرجت ولا كذا يقول ولا اثار ما تبع ولا ذكر من اخرجه شيء من هذا احالاته ما في عزو ما في عزو لهذه الاحالته شيء من هذا. فاراد في هذا الكتاب الا يترك اثرا حديثا مرفوعا ولا موقوفا
الا وخرجه ولا نقلا وعزما اه اه ولا نقل الا عزاه لصاحبه. وقدم بمقدمات للكتاب وخدم وخرجه على الخطية مع واخرجه في هذه الابراز وطبعه في مجلدين من اصدارات دار الامام مسلم بالمدينة المنورة بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي وفقه الله. والكتاب
مشكور من اوله الى اخره وهذه التعليقات العلمية مع المقابلات بالنسخ واستفاد جدا من عمله السابق هو له عناية بكتاب التوحيد. عمله السابق كان اشتغل على تيسير الحميد واخرجها في مجلدين ضخمين وتعبا عليه. فاستفاد من ذاك التحقيق في هذا التحقيق. لان اصل فتح المجيد اختصار للتيسير وزيادات وتتمة لما تركه
صاحب تيسير عمل الشيخ سليمان رحمة الله عليه. والكتاب بالكام مخدوم. في اخره في اخر المجلد الثاني مباحث اراد هو التطويل بها لضرورة رأى انها مهمة استكمالا تخريج بعض الاثار فيها طول فما تصلح في الحاجة فجعلها في الاخر استكمالا لبعض القضايا التعقبات والتخريجات في في الباب وفقه الله
والكتاب طبع في مجلدين. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة الفها رجل كان نصرانيا ثم هداه الله للاسلام. اول ما هداه الله للاسلام كان عارفا بدين النصارى. عارفا بها. فوجد ان النصارى يبهتون اهل الاسلام. ويكذبونهم فيما يدعون عليهم بعض القضايا. فجمع
في كتابي هذا هو احدى عشرة خصلة او شبهة او دعوة كان النصارى يدعون ان المسلمين يكذبون عليهم فيها. يدعون بها انهم هم يكذبون عليهم فيها. احداشر هي تعتبر هي
اه اهم عقائد النصارى الاحداشر هذي هو افادوا جدا مطالعة بعض كتب المناظرات من المناظرات علماء علماء اهل الاسلام للنصارى ثم ايضا وقف امعن الكلام النظر في كتاب الله عز وجل. وله نظر وخلفية واطلاع على الاناجيل والتوراة
واو شيء من ذلك فهداها الله للاسلام فالف هذا الكتاب الذي سماته من مجموع خبرته ومعرفته ومجموع اطلاعه جاء الى احد عشر قضية نسفا ورد فيه عن النصارى وسماه الرسالة الاحدى عشرية. الاحدى عشرية هي احدى عشرة دعوة يدعيها النصارى على الاسلام. شف وهي مشتملة
الدعاوى التي يدعي بها المسلمون على النصارى. والنصارى يكذبونهم فيها. يعني مثلا المسلمون يدعون عن النصارى ان والتوراة محرف. والنصارى يقولون انتم تكذبون عليه ليس بمحرم. شف كيف الكلام. وهكذا قس يقولون ان صالح يجعلون العيسى ثالث ثلاثة او ابنه
ولهذا يردون عليهم بهذي الطريقة هو هو ايش يأتي؟ هو كان يأتي الى كل قضية من قضايا الاحد عشر. يأتي القضية الاولى. فيأتي ويذكر ما هي القضية؟ ماذا يدعي وبماذا وماذا وما هو جواب النصارى عليه؟ آآ يأتي بجوابهم الان هم يقولون كذا وكذا ويأتي من كتبهم الان. ثم بعد ذلك هو
يفند دعواهم النصارى وتكذيبهم للمسلمين. فيبدأ يستدل عليهم من القرآن ثم المنقول من الاناجيل والتوراة وغيره تناقضة وبعد ذلك بالادلة العقلية. كل هذا يردفه بالادلة العقلية بعد ذلك. والكتاب كله مرتب بهذا. طبعا هذا التأليف
للشيخ آآ يوسف شاتيلا رحمة الله عليه وهو من اهل لبنان مختلفة في اصولهم قيل اسبانية وغير غير ذلك. المهتدي للدين الاسلامي كان حيا عام الف ومئتين وسبعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. الكتاب حققه في رسالة علمية اخونا الحبيب
الشيخ الدكتور حمد بن صالح سالم الحميدة وفقه الله وطبع في دار الامام مسلم بالمدينة بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي. لاحظ ولدي طبعا الكتاب اخرج على النسخة ما في نسخة خطية. هي النسخة التي طبعت في في اه ممكن تقول في حياة المؤلف هي نسخة خطية وحيدة ما في غير عادي نسخة خطية
ليس هناك غيرها هذي بعدين بعطيك اياها تقراها هذي ملامة حلوة جميلة موجودة في اخر الرسل خطية جميل تقرأها ولا الوقت ما يسمع ها طويلة في المقدمة ذكر الاخونا المحقق وفقه الله قال ما وجد ترجمة له اصلا وجاب بس بعض القضايا اللي ممكن تستشف من كتابه حتى لا يعرفون له الا هذا الكتاب
علق التعليقات العلمية التي يحتاج اليها شوف هذه التعليقات العلمية آآ بعض الاستدراكات بعض الاشياء التي آآ يعني يحتاج الى تعرف بعض القضايا لا تعرفه الا اهل الاسلام متخصصين في الباب. شف خلاصة الشهادة الحادية عشرة وانت ماشي. هذي كلها يقررها يقررها ثم يرد عليهم من
الدعوة الخامسة شايفها؟ الدعوة الخامسة يقولون كذا كذا فتجيب النص هذا جوابهم؟ الجواب على قول النصارى. يبدو يقرر من القرآن ثم من كلام الاناجيل ثم الادلة العقلية وكل الكتاب بهذا الطريق. والكتاب يحتاج اليه. خاصة انه انه اتى بتراجم بعض المصطلحات اليونانية الرومانية. مما نعرف
هم اصحاب الشأن هذا. الكتاب كما قلنا لك مطبوع في مجلد من اصدارات دار الامام مسلم. بالمدينة بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي وفقهم الله. معنا شيخنا مداخلة. نعم. معنا الاستاذ نضال البرازي
مدير دار الامام مسلم بالمدينة المنورة. حياك الله استاذة نضال حياكم الله واهلا وسهلا فيكم. نرحب بك استاذة نضال في هذه الحلقة ونريد ان تحدثونا عن دار الامام مسلم. متى نشأت؟ وكم اصدار لها حتى الان
اهلا وسهلا اول شيء بشكر الشيخ عبد الله جزاه الله خير جزاك الله خير. انتهت فرصة لنا والشكر موصول لكم للكلام الفاضي. اكرمك الله. اه بفضل الله تعالى اه تأسست دار الامام مسلم ما يقرب من عشر سنوات عام الف واربعمية وواحد وثلاثين هجري. ما شاء الله ما شاء
ولله الحمد اه انطباعات ما يقارب مائتي عنوان رسالة علمية وكتاب مئتين مئة ولا مئتين؟ مئتين ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. دو ولدي يقول بس هذي اقول له لا يبغى لهم حلقاتهم. تفضل يا شيخ نضال تفضل
هذا من فضلكم الله يكرمكم فضل الله فضل الله ولله الحمد والمنة بالتعاون مع مركز صقور البحث العلمي الان نقوم اه الاخراج عدت قلت اه مطولة. ما شا الله جمع لبعض تراث بعض العلماء
بعضها ما يزيد الثلاثين عن مجلد تقريبا باذن الله تعالى. ما شاء الله. نضال مساك الله بالخير اه مساكم الله شيخنا اهلا وسهلا الله يرضى عليك ونحنا الليلة والله سعداء بمداخلتك ونتشرف بذلك اه وجزاك الله خير انك امتعتنا بمشاركة
ومع مرضك يعني لا بأس طهور ان شاء الله. نسأل الله عز وجل ان يآجرك ولا يريك مكروه ويرفع عنك والان حسب كلامك مركز سطور هو غير دار مسلم ولا هو تابع لها ولا فهمنا الله يعافيك
آآ مركز سطور هو تابع الجدار امام مسلم ويقوم ببعض الاعمال العلمية لدور اخرى ولما مراكز بحثية اخرى ويشرف عليه بعض مشايخنا في المدينة. ما شاء الله. ومشايخهم. نعم. هاي يعني ما هو خاص بدار مسلم نتاجه
العلم مفرقة بين القبائل اي نعم الحمد لله اعمال لعدة مراكز وعدة جهات الحمد لله. اه جميل جميل. انا لاحظت يا شيخ انه اه غالب من تطبعون لهم هم فقط من علماء المدينة ومشايخ المدينة. اه ما بين رسائل علمية وغيرها وشيء من ذلك. ولا لا يا شيخ
هذا الكأن الاصل ما يخفاكم وجودنا في المدينة. صحيح. ولله الحمد منا وقربنا من العلماء. صحيح. في المدينة. صحيح. اتاح الفرصة. اه نتعاون معهم بشكل اكبر ولكن نسأل الله ان نوفق انه
نخدم اغلب ما نستطيع من علماء في جميع الاوصاف باذن الله. انتم يا شيخ نضال الى الان ما لكم شيء من الكتب المطولة كلها آآ يعني اكبر كتاب شفته ثلاثة مجلدات صح ولا لا يا شيخ
الشيخ محمد طبعنا مجموعة الشيخ عبد الرزاق العباس حفظه الله اثنين وعشرين مجلدة ما شاء الله ما شاء الله مجموعة شيخنا العلامة الشيخ عبد المحسن العباس في اسم المجلدات وعندنا الان وصل مطبعة قريبا اه خمس مجلدات تهذيب تفسير الشوكاني. ما شا
طيب يا شيخ يا شيخ نظال الله يجزاه خير. حتى لا نشق عليك والله مع الكلام معاك حلو جزاك الله خير. لو تبشرنا ببعض الاعمال القادمة. الجمهور يبغى يبغى يسمع منك شيء يبشر ان شاء الله بالخير
ان شاء الله هذا من فظلكم يعني من اقرب الاعمال باذن الله تعالى. ان شا الله. اه عملنا مع الاستاذ الدكتور الشيخ ابو القادر عطا صوفي على الاخراج كتاب منهاج السنة النبوية
ما شاء الله. ولله الحمد والمنة انتهينا من آآ المقابلة والعمل العلمي او لعدة كتب في شيخ الاسلام. ما شاء الله. لعلها في ناس قريبا ونزلت لله الحمد منا الكتاب الصباح الثالث والكتاب الحيدة
مع الابراز الجديد مع تقديم سماحة المفتي حفظه الله. ما شا الله هذا كان من ايام قليلة الحمد لله. ما شاء الله ما شاء الله جزاكم الله خير جزاكم الله خير. نشكرك استاذ نضال على هذه المداخلة
الله يكرمكم هذا شرف لي وجزاكم الله خير. عافاكم كان مع الاستاذ نضال البرازي مدير دار الامام مسلم بالمدينة المنورة. ناخذ شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع. واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا
ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك والقمار
ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل؟ حتى لا يقع في الربا او الظلم
ويتعلم القبض وصوره فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير
قال صلى الله عليه وسلم اعطوا الاجير اجرا قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها
حتى لا يقع في الحرام قال تعالى  ان الله بكل شيء عليم ونجني ثماره حياكم الله متابعين الكرام نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا من عرض الكتب؟ نواصل. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية ماتعة وهي صاحبها اراد بها
ان يجمع منهج اهل السنة وقواعده وقواعدهم في اه الرد على اه الشبهات اهل البدعة والاهواء فهو اراد انتبه لا ان يتتبع افراد الشبه لا اراد ان يذكر المنهج العام. المسلك الذي كان اهل السنة يسلكونه في الجواب وقواعدهم التي كان ينطلق
منها لاجل الجواب وهذه القواعد ليس بالضرورة تجتمع في كل جواب كما انها لا تصلح لكل جبهة انما ان فرق لكنه جمعها من كلامهم وتصرفاتهم ومناظراتهم واستقراء احوالهم وما كانوا عليه
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سردار ابن محمد شيخ وفقه الله. في هذا الكتاب الماتع الذي عنون له بعنوان منهج اهل السنة في نقد من شبه اهل الاهواء والبدعة. والكتاب نفيس طبع في ثلاث مجلدات
جاء الى هذا الكتاب قسمه الى الى بابين. قدم بمقدمة. المقدمة التمهيدية فيها التعريفات المعروفة لكن عرف عرجاء على مسألة الشبهة وشروط نقض الشبهة وما هي؟ اشياء من هذه مما يحتاج اليه. واما التعريفات اللي هي اهل السنة دارجة معروفة
ثم قسم الكتاب الى بابين. الباب الاول في المناهج والمسالك التي كان يسلكها اهل السنة في نقض مناهج اهل الاستدلاء اهل بدعة في الاستدلال. وقسمت ثلاث فصول. الفص الاول جعله للمصادر الاصلية الكتاب والسنة والاجماع. الفصل الثاني للمصادر التابعة للمصادر الاصلية. اللي هي القياس
الصحابة والقواعد والعقل بهالطريقة والعقل اطال فيه الكلام اللي هنا ذي العقلية اطال فيها الكلام الباب الثاني الذي اسف الفصل الثالث جعله في المصادر الباطلة. والباطل هي القصص والمنامات والذوق والوجد والكشف وشيء من هذا
الباب الثاني جعله في قواعد اهل السنة. في نقض شبه اهل الاهواء والبدعة. وجعل طبعا هي ذكر هي قواعد اه كل قاعدة منها جعلها في مبحث او في فصل خاص. فبدأ مثلا القواعد هم المتعلقة بدليل الشبهة. ثم القواعد المتعلقة بدلالة
دليل ثم قوانين متعلقة بالنقض وبالترديد والحصر وبالمعارضة وبالالزام كلها في فصل وتحتها مباحث وفقه الله الكتاب من تأليف خير الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد سردار محمد شيخ وفقه الله في ثلاث مجلدات. لاحظ يا ولدي عشان يبين لنا الاخوة
هو يأتي الى كل واحد منها يأتي بطريقته بهذه الطريقة شف انه انه يأتي الى المسلك يذكر المسلك الفلاني مثلا ما يتعلق بالمصادر الاصلية. فيأتي ويقرر ما عليه اهل اهل الاهواء
في مسلكي في الطريق الفلانية ثم يقرب ما عليه مسك اهل السنة مسك اهل السنة بالطريقة الفلانية كذا كذا. والكتاب كله بهذه الطريقة وفقه الله ويأتي بنماذج من كتب اهل البدعة في تقييم بدعة وكيفها وهذه طريقة بعض الائمة في نقضها ممن الفوا في نقضها من باب توضيح وتعزيز الاستعمار
استخدام لهم اه تاريخيا اه في في مصنفات الائمة وفقه الله. الكتاب قلنا مطبوع في ثلاثة مجلدات من اصدارات دار الامام مسلم بالتعاون مع مركز سطور للبحث العلمي هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية ماتعة مفيدة قد استفدت انا شخصيا منها من قديم من طبعتها الاولى وطبعت قبل اكثر من عشرين سنة تقريبا فطبعت مرارا هذي الطبعة الاخيرة
وقد كان معدوم من السوق مع الحاجة اليه اصلا وهو كتاب اراد به صاحبه ان يفرد ان يفرد الكلام في توحيد الله عند اهل السنة في منهجهم وعند الاشاعرة في منهجهم. لانه كثير منهم يجعل يعتقد كثير منهم ان منهج الاشعة هو منهج وهناك فرق وتباين بينهما. اراد في هذا الكتاب
ان يبين التباين. التباين والتمايل بين المنهجين حتى يعرف ان الفرق كبير في مسألة توحيد الله عز وجل. والتوحيد المقصود به التوحيد الالوهية والربوية الاسماء والصفات. والف هذا الكتاب الذي سماه منهج اهل السنة والجماعة. ومنهج الاشاعرة في توحيد الله تعالى. الكتاب والبحث الجميل الماتع
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد اللطيف ابن محمد نور وفقه الله في كتابي هذا الكتاب في بحث هذا قسم الى اربعة ابواب. الباب الاول في توحيد الالوهية والثاني في الربوبية وثالث الاسماء والصفات والرابع
في بيان صحتي منهج اهل السنة وعدم اضطرابهم واضطراب منهج الاشاعرة وانهيار عنون له. المقصود كل باب اجعل تحته فصلان الفصل الاول في منهج اهل السنة باب توحيد الالوهية. الفصل الاول منهج اهل السنة في تقرير توحيد الالوهية. كل فصل يقسم الى الى قسمين. المباحث
والمسائل اسف المسائل والدلائل. المسائل والدلائل. يعني مسائلهم التي يبحثون في هذا الباب. المسألة الفلانية وتقريرها عندهم ثم الدلائل ادلتهم على هذه المسائل ما هي؟ استدلال بكذا استدلال بالفطرة مثلا استدلال بهذه الطريقة. وثم يأتي الفصل الذي بعده
تحت الباب آآ منهج الاشاعرة في توحيد مثالها. يأتي اولا بالمسائل المسائل ما هي لا طرقها في هذا الباب وادلتهم دلائل مبحث ادلة في هذا الباب الدليل كذا دليل كذا ونناقشه ويستدل عليه
وفي هذا الكتاب خرج بنتائج ممتازة من اهمها ان المتأخرين من الاشاعرة يخالفون المتقدمين حتى في ابواب توحيد الالوهية والربوبية وليس في الاسماء فقط بل كذلك. وفي الالوهية بالذات اطال النفس فيه في موضوع تأثر المتأخرين بالتصوف الغالي بالذات. وجد التباين الكبير قال
كأن هناك نصوص للمتقدمين تنقض ما عليه المتأخرين في هذه الباب ومسائله. ونقل نقول ولهذا هو اوصى من ضمن توصيات الكتاب. في اخره ان يبحث هذا الموضع بالذات علاقة الاشاعرة بالتصوف عند مداخلي بالذات واثره فيهم في انحرافه عما كان عليه الاوائل. وهذا جميل هذه التوصية. وزي ما قلنا دايما انه توصيات الباحثين في اخرها هذه من مظان اختيار
العناوين الكتاب ماتع وجميل وله خلاصات واخونا شيخ باحث قدير واخونا الدكتور خالد بن عبد اللطيف محمد وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار الامام مسلم اشتراك مع مركز سطور اه للبحث العلمي وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا بحث علمي يا اخي. رسالة علمية اخرى. وهي في موضوع
اه يتعلق في مسألة اه براءة ائمة اهل البيت مما عليه الشيعة الاثني عشرية في موظوعين اثنين. الاول مما يتعلق بالامامة والائمة والموظوع فيما يتعلق بالصحابة والسبب انهم في كتبهم دندنون بخلاف ما عليها اهل السنة. بل في كتبهم ما يناقض كلامهم. مما نقلوه هم عن ائمة ال البيت
فاراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن حامد العجلان وفقه الله في هذه الرسالة العلمية التي سماها براءة ائمة ال البيت من عقيدة الاثني عشرية في والصحابة والكتاب مقسوم واضح من الى الى بابين الباب الاول براءة ائمة ال البيت من عقيدة في موضوع الامامة والائمة
وهذا تحته فصلين. الفص الاول مما يتعلق بالامامة يأتي كل مبحث يذكر العقائد مثلا في موضوع الامامة. اه مثلا الشيعة يقولون مثلا انه انهم المنص على النص على الامامة. يأتي يقول يقرر اولا دائم كل كتاب نقرر ما عليه الشيعة من كتبهم ثم يقرر ما عليه ائمة
البيت فينقل من كتبهم ثم ما يقرره من مرويات عند اهل السنة. والكتاب بهالطريقة. الباب الثاني براءة براءة ائمة ال البيت في فيما يتعلق بالصحابة نتكلم عن الصحابة جملة ثم عن الخلفاء الراشدين ثم يتعلق بامهات المؤمنين ثم ما يتعلق باصهان وسلم واغتبان وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلدين
دار الامام مسلم آآ بالاشتراك مع مركز سطور اسف مع مكتب الدار البرازيلي وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب جميل ما لعالم حديث كان ساكنا بالمدينة وسبحان الله رحمة الله عليه توفي قريبا من اشهر تقريبا وله عدد من المصنفات في علم الحديث هو متخصص في هذا وهو العلامة
الشيخ الدكتور محمد ضياء الرحمن الاعظمي رحمة الله عليه. هذا الكتاب اصلا قد الفه وصنفه قديما. يقول لما ذهب احد الاسفار ووجد نفسه معتادا لبعض في بعض القضايا تفيد المسافرين والمطلعين خاصة من غير المتخصصين على بعض قضايا القضايا في علم الحديث مما يتعلق بالجرح والتعديل والمصطلح والاسانيد
من هذا ثم بخطر بالي لم يؤلف كتاب بحيث انه يكون عنده نظرة شمولية للفن عموما فالف هذا الكتاب ابتداء قديما ثم اخذ يضيف عليه ويضيف ويضيف حتى استوى في هذا المجلد الضخم وسماه معجم مصطلحات الحديث ولطائف الاسانيد. من تأليف فضيلة الشيخ الدكتور محمد
ضياء الرحمن الاعظمي رحمة الله عليه توفي قريبا من كذا شهر. اه ورتب الكتاب على على الاحرف. بالاحرف رتب كل الكتاب والكتاب قيم فيه معلومة جميلة. شوف لاحظ لاحظ بدأ بحرف الالف مثلا الاثبات يتكلم عنها ويتكلم مثلا ويعطي معلومات عنها ثم الاثر وعن كل آآ كل قضية علمية يجعل تحتها مثل الخط هذي او بعدها مثل
كل الكتاب بهذا والاقران ويبدأ به طبعا المرتب بالاحرف هذا حرف الالف يأتي بعد حرف التاء التقرير وهذا بهذه الطريقة. الكتاب كله فوائد وملح واه واضح انه وضع خبرته التأليفية لانه لهم عدد مطالبات كبير جدا. يعني عدد الكتب التي صنفها باللغة العربية قرابة الخمسة عشر منها بعضها مطول
باللغة الاردنية وغيرها اكثر من ذلك. اه وضع خبرته خبرته التأليفية مع علميته في علم الحديث في كخلاصات في هذا الكتاب. الكتاب مطبوع في مركز ادار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي. مثل هذه كتب شيخنا لعلها تفيد
طالب علم الحديث في المراجعة بطريقة اخرى يأخذ العلم الحديث طريقة اخرى بمصطلحاته غير طالب علم الحديث هو يقول جعلته لغير المتخصص تخيل وينتفع متخصص. لكن هذا الاصل والشيخ وضع حتى بعض له بعض الافادات الشخصية هو كنتائج وابحاث يعرج على بعضها ويذكر بعض الافادات. رحمة الله عليه. هذا سلمك الله
بحث لطيف صاحبه اراد به ان يجمع المواضع التي استدرك وصوب النبي صلى الله عليه وسلم فيها الصحابة في في المواضع. وهذه المواضع التي صوب فيها النبي وسلم اصحابه يعني ليست ذات مستوى واحد في الاحكام منها ما يتعلق بالاعتقاد منها ما يتعلق منها اشياء محرمة منها الاشياء غير محرمة منها اشياء كذا مكروات منها وانت ماشي بحكم انه حديث وعهد
فمن المعلوم يعني انه سيقع منهم اشياء اخطاء بحكم قرب عهد بالجاهلية وشيء من هذا. فالنبي كان يصوبهم قدم بمقدمة فيها عشرة امور قد هي الملاحظة عندنا والغرض الاسمى من هذا الكتاب وتأليفه قال استنباط منهج النبي صلى الله عليه وسلم في معالجة
اخطاء كيف تكون؟ ما هي الاساليب النبوية في هذا الباب؟ سمى كتابه فتح الولي في تصويبات النبي صلى الله عليه وسلم. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحميد ابن عبد الله العوفي وفقه الله. وكتابه جميل. شف بدأ. قسم الكتاب الى الى كتب كتاب الشهادتين. ثم وما وقع فيهم من اخطاء فصححها النبي
هذا الباكدام يبدأ ابواب يقول باب تحريم وقتل من قال لا اله الا الله في ذكر لك الحديث حديث يذكره ثم الحديث الثاني لانه بين بنفسه بين بيذكره والثاني وهكذا بهذه الطريقة شوف باب كتاب الطهارة وما وقع فيه من اخطاء فصححه النبي وسلم باب وجوب اسباغ الماء يذكر الحديث فان كان الحديث فيه الفاظ
يحتاج الى بيان طبعا يخرج ونبين. فان كان يحتاج الى تعليق لبعض اهل العلم. فيه اشكال او اه مسألة مهمة كاجماع او بيان مشكل فانه احيانا ينقل كلام بعض الائمة قال ابن كثير قال النووي قال القاضي عياض بعض الاماعات والا تنبيهات مهمة في الباب وهكذا الكتاب كله كتاب
واثر جميل جدا خلص فيه الى ما يقرب من ثلاثمائة ثلاث مئة واثنين وثمانين او ثلاثة وثمانين ثلاث مئة واثنين وثمانين حديثا كلها تصويبات منه صلى الله عليه وسلم لما فعلها الصحابة من اخطاء رضي الله عنهم. الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم آآ بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي آآ وفقهم الله
هذا كتاب لطيف. هو صاحبه يقول من اصحاب الشأن والاختصاص بهذا الباب. يقول كثرة الزوار على البقيع وما يرى في مخالفات واشياء خاصة عند الذين يريدون ان يتكسبوا مسألة تدوير الزوار للمدينة المنورة قال اراد ان يجمع كتابا لطيفا فيه ما يتعلق ببقيع الغرقد. فالف هذا
الذي يسمى الاصابة في من دفن في البقيع من الصحابة رضي الله عنهم. توثيق آآ توثيق علمي مؤصل لمسائل الدفن في البقيع وقبور ال البيت والصحابة فيه. رضي الله عنهم جميعا
طبعا هذا الكتاب قام على ترتيبه وجمعه والتنسيق بينه والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ منصور اه ابن صالح السلامة التميمي وفقه الله قسم الكتاب الى الى قسمين او الى بابين او الى فصلين. الفصل الاول جعله خاص ما يتعلق بالبقيع والصحابة. يعني بالتعريف بها
تكلم في المبحث الاول عن البقيع آآ معنى البقيع ما هو مصطلح هل هل هناك فضل في الدفن للبقيع؟ لان البقيع في المدينة البقيع معناها الساحة الباحة الواسعة الارض الواسعة. كان في المدينة عدد من الباحات الواسعة كلها كان يسمى البقيع. بقيع النخيل بقيع الخبخة بقيع الجباء وهكذا. هو يقول البقيع
المشهور الذي هو محل الدفن هو بقيع الغرقد. كان في شجرة اسمه الغرقد موجود فيه. ثم في هذه المنطقة فقط ثم بدأوا يستأصل شيئا في شيء حتى لم يقم منه شيء. وذهبت كلها لكن صار
غرب بقيع الغرقد انه وهو كان في ذيك المنطقة. وسبحان الله شوف البقيع كان خارج المدينة. ثم مع التوسع دخل. المهم بدأ يتكلم عنها بهذه الطريقة ثم يذكر تاريخيا كيف توسعت والخلفاء ماذا فعلوا في توسعتها الى العهد الحاضر. ثم بعد ذلك جاء الى الى هل هناك فضل في دفن البقيع او لا او شيء من ذلك؟ ثم
عرض الصحابة والد شي من هذا ثم الباب الثاني وهو مما جعل شفاه في ذكر من دفن في هذا في البقيع من الصحابة فجمع ورتبهم الاحرف وبدأ يقسم الى قسمين. من دفنوا من الصحابة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. دفنوا في البقيع
اول شيء الصحابة ثم ال البيت والثاني من دفنوا الفصل الثاني من دفنوا بعد وفاته صلى الله عليه وسلم في الفقيه سواء من الصحابة او من ال البيت ورتبهم ترتيبا على حسب الحروف طبعا هو يقول
الاصل في المدينة كان يدفن في البقيع. قال فكل من قيل انا دفن في المدينة الاصل انه دفن في البقيع لانه هو المقبرة المشهور المدينة. الا ان نصوا الى انه دفن في المدينة في خارج البقيع مثل شهداء احد. هذا نصه الان انه في عند جبل احد دفنوا. اه رضي الله عنهم جميعا. الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم الاشتراك مع مركز سطور
للبحث العلمي اه وفقهم الله. هذا ايضا بحث متع وهو رسالة علمية. صاحب واراد به اه بهذه الرسالة بها ان يبين منزلة شيخ الاسلام ابن تيمية واختياراته الفقهية. وان انفرادات مما انفرد به عن الائمة الاربعة آآ له فيها اصول اتبعها وله فيها يعني ما هو
ليست تشهيا ولا محبة لمخالفة المذاهب والائمة. بل له اصول انطلق منها. ثم كتابه انفرادات شيخ الاسلام ابن تيمية. الفقهية عن الائمة الاربعة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سيد حاج رحمة الله عليه توفي رحمة الله عليه. طبعا هذا الكتاب في المجلد الضخم يقول انه حصر ما يقرب من سبعة وسبعين مسألة فقط في
ابواب العبادات. طبعا هو محل الدراسة اللي وقعت هنا خمسة وسبعين مسألة قدم بالباب الاول جعله كله قسم الى فصلين. فصل في ترجمة شيخ الاسلام وهذي معروفة الفصل الثاني هو المهم وهو مزايا فقه شيخ الاسلام. وذكر تحته مثلا الاصول الفقهية اللي كان ينطلق منها في اجتهاداته واختياراته
جهود شيخ الاسلام في تطوير الفقه الفقه عند شيخ الاسلام انفراداته اه ونحو ذلك مما كان موقفهم من الائمة الاربعة والمذاهب الاربعة وعلاقته بها شيخ الاسلام يعني هذا فصل ثاني هو اللي له العلاقة الكبيرة بالكتاب. ثم بدأ في بعد ذلك القسم الثاني من الكتاب رتب الابواب رتب المسائل على حسب الابواب. كل ابواب العبادات التي
حوالي خمسة وسبعين مسألة بدءا من الطهارة وانتهاء بابواب الحج. كله بهالطريقة. والكتاب طريقته انه يأتي شوف هذي مثلا هذي المسألة شوف هذي ان شا الله يبان للاخوة يأتي الى المسألة يعانون الا هذا العنوان ثم تصوير المسألة يصورها ولكن ما هي المسألة المرادة
ويبدأ اولا بذكر المذاهب سواء كان المذاهب الاربعة على ذلك او اكثرها يذكرها هنا. ثم يذكر بعد ذلك قول شيخ الاسلام التي الذي انفرد بثواني فرادى كليا او انفرادا جزئيا نبين جزئيا. ثم بعد ذلك يذكر الادلة. ادلة القول للجمهور ثم ادلة شيخ الاسلام. ثم بعد ذلك يأتي الى الترجيح. يأتي الى الترجيح. وخلص
باصات جميلة جدا شوفوا هذا الترجيع هذا الترجيع اخره ويقرر ذلك. وخلص بخلاصات جميلة جدا منها انه يقول شيخ الاسلام من فرض غالب انفراداته هي رواية عند الحنابلة او هذا ينفي عنه الشذوذ والتفرد الكبير يعني. ويقول انه كثيرا ما يعني ما يتابع مذهب الظاهرية في هذا الباب. الظاهر يتوافقون معه وهكذا. لانه كان اذا قال
لم يذكر من قال بهذا القول من الائمة يعني بهذا القول ممن سبقوا به. آآ رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار الامام مسلم آآ بالمدينة بالاشتراك مع مركز سطور للبحث العلمي
آآ وفقهم الله هذا سلمك الله صاحبه اراد ان يكتب بحثا لطيفا واشبه بمسودة او مذكرة علمية آآ لكن فيها شيء من التتبع علمي او بمعنى اصح من المدارسة العلمية للمذكور من الفروق الفقهية في كتب الفروق وسمى كتابه المناهل الروية في علم الفروق الفقهية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز ابن مبروك الاحمدي وفقه الله. الكتاب اه طبعا انا ما ادري لماذا ليس له مقدم اطلاقا. ما شاء الله تبارك الله من حماس دخل مباشرة الفروق تعريفها مباشرة. يعني ما فيها اه لماذا الف الكتاب خطته في اه تكلم عن الفروق واهمية العلم للفروق والفرق بينها واهم المصنفات
تاريخيا في المقدمات المعروفة ها ثم بدأ بعد ذلك يذكر المسائل المذكورة هو جمع من كتب الفروق المصنفة رأسا في الباب من غيرها ما ما يذكرونه فرقا هو ايش المقصود؟ محاكمة الفروق المذكورة في كتب الفروق. فيأتي واخص بالذكر الفروق الفقهية فقط الفرعية
اما الفروق التي علاقة بالقواعد الفقهية او التي لا في الاصول غير مداخلة في الكتاب. هل تقيد شيخنا بمذهب معين؟ لا لا لا هي كل محل مدارسة الان. هو لاحظ مثلا الشهداء هذا ايش بين لك الان؟ مثلا
هذا الفرق يكتب الفرق الواحد وذكر خمسة وستين فرقا تقريبا. كتاب الطارئ الفرق بينما المستعمل والتراب المستعمل يذكر كلام الفقهاء هنا يذكر لك الجامع ثم يذكر الفرق بين المسألتين ويعين الفرق المذكور الان ثم ينسب الان ينسب الفرق من قال به يؤكل فلان وفلان وفلان ثم يبدأ يستدل
الطائفتين او للفرقتين ثم يخرج بنتيجة هل الفرق مؤثر او غير مؤثر؟ وهذا هو شف الراجح هل هل الفرق مؤثر حقيقي ولا غير مؤثر لاعب المسألة الثانية كلها بهذه الطريقة كل الكتاب الكتاب ماتع وجميل لانه فيه محاكمات ومدارسات آآ كلها في علم
الجليل الدقيق ويخلص فيه الى انه هل هو مؤثر او لا؟ الكتاب كله لطيف. في مجلد لطيف من اصدارات دار الامام مسلم وبالاشتراك مع مكتبة دار البرازي وفقهم الله هذا سلمك الله صاحبه اراد ان آآ هو له شرع له شروح آآ كان يلقيها كدروس لشرح كتاب الورقات الكتاب الوصولي معروف فاراد
ان يكتب هذا الشرح طلب منه ذلك حرره وكتبه في هذا الكتاب والمجلد اللطيف الذي سماه افادة المسؤول عن ورقات الاصول ورقات الاصول اللي هو الورقات اللي رحمه الله الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن حامد ال نابت وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الامام مسلم بالمدينة بالاشتراك معه دار آآ مكتب
البرازي وفقهم الله وطريقته يذكر كلام قوله وهذا قوله الجويني بين قوسين محبرا ثم يبدأ بعد ذلك يشرح لك كل مقطع يريد شرحه وينبه التنبيهات التي هي مرادا الشرح ويبين معناه ويستدل عليه ويبين ما هو مذهب الجمهور. اه وفقه الله. هذا سلمك الله
كتاب لطيف مختصر في موضوع القدر. كان اصلا عبارة عن مقرر مختصر في هذا لطلاب الكلية. فكتبه لهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عامر رحيلي وفقه الله وهو استاذ معروف متخصص في قسم العقيدة بالجامعة الاسلامية. فكتب هذا مثل المذكرة للطلبة يستوعب فيها مفردات المنهج
يسمى المختصر في عقيدة اهل السنة في القدر. وبعد هذا قسموا الى الى الى مباحث وشيء من ذلك. استوعب فيه تعريف القدر وابوابه الايمان به ومراتب القدر ومنهج اهل السنة فيه وبعض المخالفين وشيء من ذلك. شف لاحظ وتقسيم الارادة وافعال العباد والخلق ونحو ذلك. يعني سبعة مباحث مستوعبة
لمفردات المنهج وطريقته لطيفة فيها التوثيق والاستدلال عن طريق اهل السنة والالماع لبعض المخالفين حتى يكونوا الطلبة على بصيرة بها. ولحالة الكتاب لطيف في كما ترى من دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي
ثم بعد ذلك هو نفسه طيب منها ان يدرس ابواب القدر للمرحلة الماجستير. وهذه اقزر مادة علمية. والمفردات المادة اكبر بذلك بكثير فاعاد النظر في الاول وزاد اشياء من الاول واضاف مباحث اخرى جديدة لعلها تعلم خاصة في ذكر شبه المخالفين والرد عليها وغير تصنيف
كتاب ترتيبه قسمه على فصول واطال وثم هذا الكبير المعتبر في عقيدة اهل السنة ومخالفيهم في القدر. الاول كان ايضا لتثبيت وتعظيم وتأصيل اعتقاد اهل السنة هذا لا هذا ذكر حتى المخالفين والجواب على شبهتهم في ابواب القدر. الكتاب من تالي فخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عامر الرحيلي وفقه الله من اصدارات دار الامام مسلم بالاشتراك مع مركز سطور البحث العلمي قلت لك اعاد ترتيب الكتاب آآ كليا الى فصول هذه ثلاث فصول كل فص وكل فصل بين معتقد اهل السنة مخالفين في القدر ما يتعلق بافعال الله وافعال العباد المتعلق بافعال العباد باب القدر
الرابع ادي اربعة فصول محتوية للمباحث تحتها استوعب فيها الكلام في اول قدر وفقه الله. الكتاب قلنا من اصدارات دار الامام مسلم. ثم بعد ذلك له كتاب ايضا هو ايضا هذا هذا ايضا احد مقارنة درة عام
في ما في تقرير اعتقاد اهل السنة والجماعة فيما يتعلق بموضوع الصحابة. وسماه محض الاصابة في تحرير عقيدة اهل السنة ومخالفين في الصحابة. من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن عامر الرحيلي وفقه الله استاذ العقيد المعروف بالجامعة الاسلامية والكتاب من اصدارات دار الامام مسلم وبالاشتراك مع مركز سطور
العلمي وكتابه ايضا رتبه وبهذه الطريقة الاصل الاصل تثبيت اعتقاد اهل السنة في الباب يأتوا عقائدهم في الصحابة وهكذا ثم الى كلام المخالفين والجواب عنه في شيء ولهذا قصدنا الكتاب اولا قرر اعتقاد اهل السنة ثم المخالف بذلك من النواصب والشيعة وشيء من ذلك الكتاب مطبوع في جزء
جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
