يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعتي. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله
متابعينا الكرام في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبارك فيك نرحب اعزاءنا المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
ناخذ شيخنا التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو افضل كتاب قرأته في التراجم المفردة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد  اه ايضا نحنا نؤكد على الاخوة نريد تجارب تجاربهم فيما اه قرأوا
وان شاء الله تكون انها باذن الواحد الاحد تجارب مثرية باذن الله. ها اخونا محمد بن عثمان المرحبي يقول العقول الذرية في ذكر بعض مناقل شيخ الاسلام ابن تيمية. ما شاء الله. لانه قدم مادة جميلة تليق بذلك العالمي رحمه الله. صحيح. وخاصة مؤلفا تلاميذه هو ابن
وهو كتاب جليل نفيل. وقد تفرد باشياء حكاها عن شيخ الاسلام ليس لها نظير في الكتب الاخرى. وهذا هذا احد النماذج النماذج اه نماذج الترجمات الفريدة ان يكتبها تلميذ العالم او المترجم
ويكون عنده من خفايا المترجم ما لا يمكن يقع لاحد بعده الا لمثله كالمخالط والمصاحب بهالطريقة اه عموما ما يكتبه التلاميذ الملازمون لاشياخهم عن اشياخهم من المصنفات التراضي المفردة فهي جديرة بالاقتناء. يعني مثلا لما كتاب العطار تلميذ النووي لما كتب كتابه عن النووي
هذا اهم من كتب غيري ممن ترجم للنوي مفردا كالصوتي وغيره كتاب الصحاوي لما ترجم لحافظ ابن حجر شيخه. ممتاز هذا اهم من غيره بهذه الطريقة. تلاميذ الائمة وتلاميذ الاعيان او تلاميذ العلماء اه
اه الذين يترجمون لهم كتبهم وكتاباتهم اولى بالعناية او من تراجم غيرهم. نعم اخونا سلمان يقول ايضا عقود الذرية بن عبدالهادي وكتاب الامام البخاري وجميعه الصحيح لخلدون الاحدب وحياة الرافعي العريان
ما شاء الله سلمان. سلمان جزاه الله خير. هو قال الاول ايش العقود الذرية؟ ايه عاد ايوه وايمان البخاري وجماعه الصحيح خلدون الاحدب. جميل هذه دراسة عاد الامام البخاري ما كتب
الامام البخاري رحمه الله كتب كثيرة جدا. لكن طبعا ميزة هذا الكتاب او ميزته انه بيد عالم محقق محدث افنى حياته وعمره في هذا الباب وهو الشيخ العلامة الشيخ خلدون الاحدب. وهو متمكن في الباب اصلا فكتب كتابة
عالية جدا في هذا الباب محبرة لا ينبغي لاحد ان يتجاوزها اذا كان يريد يقرأ للبخاري ومنهج البخاري في الصحيح. نعم والحنابلة وفروعا يقول ظل نديم في سيرة العلامة محمود شاكر الاستاذ وجدان العلي. اي هاي الترئة صح من الترجمة الترجي مفردة للمعاصرين. طبعا الترجي مفرد ترى المعاصرين
تجد فيها اه اسماء اه احيانا غير موهية. يعني مثلها ظل نديم ترى ليقرأوا ما وليس له عبارة شارحة تحته ما يدري هو انه ترجم لمحمود شاكرا نعمة مثاله كثير
محمود الاشول يقول من التراجم القديمة وناقة الامام الشافعي ابن ابي حاتم الرازي. المعاصرين نثار السيرة وثمار الصحبة. ترجمة للعلامة بكر ابو زيد رحمه الله. طبعا اما اما تراجم الامام الشافعي مما كتب فيها
يا ابن ابي حاتم وغيره يعني من الكتب. طبعا عندنا تراجم مطبوعة والمخطوط اكثر ايضا لكن الحمد لله اللي طبع كثير منه ترى جيد اه فهو كثيرة جدا وهذا لاجل مكانة العالم الامام الشافي رحمه الله
ولاجل ان قضايا الترجمة كل واحد يبحثها من من طرق معينة اللي يريد تصويب شيء واللي جمع شيء ما لم يجمعه الاول بهذي الطريقة لكن من انفس التراجم هذي الترجمة لابن ابي حاتم لما فيها وكتاب البيهقة ايظا في مناقب الشافعي
فيهما ما ليس في غيرهما من من النكات العلمية والقضايا البحثية ما يحتاج اليه. نعم. واما مثال السيرة فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي العمران وكتبها آآ شيء آآ يعني هالترجمة بقدر ما هي بث لما لقيه في صحبته مع الشيخ يعني
الصحبة واخونا احمد نصيب علي يقول الطناحي لاحمد العلامة. اه طبعا الطناحي هذي اللي يقول عنها هذي سلسلة في دار القلم. هي ترجمة للاعلام المعاصرين مشهورة جدا وهي متميزة اخونا الشيخ المؤرخ الكبير احمد العلاونة ترجمة لمجموعة اعلام اعيان كل واحد منهم بكتاب مستقل. مشهورة اليوم
بقدر الكف تقريبا من قطع الربع هذا. لكنها ترجمات متميزة لعلماء معاصرين وهو ماشيين ما شاء الله تبارك الله. وهناك غيره ايضا وهي عموما احمد ما شاء الله تبارك الله هو اصلا متخصص في الباب. يعني هو اصلا مؤرخ
يحسن صنعة هو استاذ في التاريخ. يحسن هذه الصنعة صاحب صنعة اتكتب في التراجم هو اصلا يعني اه هو ابوها وامه. جزاه الله خير. نحن نمسي عليه بالخير الاستاذ احمد العلاونا
على العموم ما كتبه يكتبه عن تحقيق وملاقاة وجمع وثائق واشياء ففيها افادات عالية جدا لكن انا عموما اصلح بهذه السلسلة حق دار القلم ممتازة جدا في هذا الباب واخونا عمار يقول ابو بكر الصديق لعلي الطنطاوي رحمه الله والعجيب انه الفه في سن مبكر. اي صحيح هو كتاب يعني يعتبر مطول في مجلد تقريبا
يمكن لا يمكن ان لا يربو عليه ولا يزيد ولا يكون اكثر اثراء الا كتاب اخونا الدكتور الخليفة هو في مجلدين وهو من اوسع مات كتب عن آآ امير المؤمنين الخليفة الصديق ابو بكر الصديق رضي الله عنه. نعم. قالم يقول قرأت الجواهر
علي اشعة طنطاوي رحمة الله عليه. قلمه ادبي فهو يميل ينحى الى هذا. يعني تجد اه سياقه التاريخي يأتي القلم الادبي وهذا من جمال الكتاب هذا. نعم وقلم يقول قرأت الجواهر والدرر في ترجمة شيخ الاسلام بن حجر لتلميذه السخاوي ترجمة كافية شافية وافية على ابن حجر. الرحلات العلمية سماعاته شيوخه وغيرها
كثير من جوانب حياتك هذا مثال ولا شك هذا كتاب حافل طبع طبعا في ثلاثة مجلدات التحقيق على اخونا ابراهيم باجس. جزاه الله خير. بس كتاب حافل. هو اصلا السخاوي اراد تتبع
نادرة في حياة الحافظ ابن حجر شيخي ورحلاته واخباره في القضاء وقبل القضاء وفي في التدريس تجد نوادر الاخبار عجائب العجائب يعني حتى جاء في اسرته ومن تسربهم ونساء واشياء يعني عجائب
في الترجمة. وهذه اللي تجد فيها اخبار وتجد فيها اشياء مناحي في العالم تريد احيانا العالم تعرف قضايا تسأل عنها احيانا. كيف عايش مثلا؟ كيف تسوي؟ كيف مع اصحابه؟ ما له اصحاب ما يقعد معهم جلسة سمر ولا شي
يعني التراجم مطولة للخواص من التلاميذ وشي تجد فيها ان شاء الله. يعني الغالب يعني الغالب هذا. ايه نبدأ نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا اليوم اه مجموعة من النتائج العلمي اه لاحد اه فضلاء واعيان وفقهاء المدرسة الحنفية بالاحساء وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور عبد الاله بن محمد الملا استاذ الفقه جامعة الملك فيصل بالاحساء وله عدد من النتاج العلمي غالبه في آآ في الجانب فقهي اه لاجل التخصص ايضا وهو اصلا سليل اسرة علمية. فهو يعتني باخراج كتب اسرته العلمية من ال الملا المعروفين في الاحساء
هذا هذا احد النتائج العلمي الذي بدأ يخرجه من آآ لجده هذا لجده ايضا ان شاء الله سلسلة احياء التراث الاسلامي الفقهي الحنفي هذا رقم واحد السلسلة سيتابع عنده عنده النتائج في هذا الباب
طبعا هذا الكتاب المراد به ان العلامة الشيخ الفقيه عبد اللطيف ابن عبد الرحمن الملا قاضي ومفتي الاحساء الاسبق المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين هجري رحمة الله عليه
هو اصلا من علماء الحنفية الكبار وهو من عقوبات ومفتي الاحساء وهو اراد ان يجمع ما قيل انها من اقوال زفر وتفرد بها سواء قيل انها مرجوحة او انها هي المذهب. طبعا هو يقول مر بمقولة قالت ان اقوال زفر التي التي آآ قالها او اخذت منه يقول خمسة عشر مسألة
خمس منها مرجوح والباقي عليه المذهب فاراد ان يجمعها ويشرحها ويبين ما فيها يعني ومن وافقه على هذا القول بهذي الطريقة هذي الفكرة الان يقول حتى تكون مجموعة في محل واحد. فجمعها. قال ثم وقف للعلامة ابن عابدين زاد ثمانية مسائل اخرى. كل ما قال هي معمول بها من قول زفر
ثم هو جاء وقسم الكتاب قسم الكتاب الى قسم المسائل الراجحة في المذهب وهي من اقوال زفر وبدأ ينص عليها ومن قال انها المذهب وهذا بهالطريقة فلما انتهى وهي قالت اثنتي عشرة مسألة. بعد لما انتهى قال المسائل المرجوحة قال وهي ثلاثة فجمعها. فهذه الخمسة عشر هي على على غرار
على نفق المقولة التي قرأها ووقف عليها. قال ثم جاء وجاء الى القسم الثالث وهي الثمان مسائل التي اضافها العلامة بن عابدين رحمه الله وهي ايضا راجحة معمول بها في المذهب
واضاف وتكلم عنها وصار المجموع المسائل الراجحة من اقوال الجفر عشرين مسألة والمرجوحة ثلاثة. وجمعها في هذه الرسالة اللطيفة التي سماها وسيلة الظفر في المسائل التي يفتى فيها بقول زفر. زفر ابن الهذيل احد علماء الحنفية المشاهير المعروف. التلاميذ ايضا من تلاميذ الامام
ابي حنيفة ولما مات ابو حنيفة جلس محله ودرس ايضا وعرف بهذا ايضا وهو كان ثقة وثقه الحفاظ حافظا مأمونا ايضا رحمة الله عليه فهو اراد ان يستخرج هذه الرسالة اقوال زفر التي نصوا عليها ان هذا قوله قال به زفر
قلنا العنوان وسيلة الظفر في المسائل التي يفتى فيها بقول الزفر من تأليف العالم العلامة الشيخ عبداللطيف ابن عبد الرحمن الملا قاضي ومفتي الاحساء الاسبق المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه
حققه وقدم له بدراسة ضافية ترجم فيها للعلامة للامام زوفر ابن هذيل ثم ترجمة للحافظ او للشيخ عبد اللطيف الملا ايضا ثم درس الكتاب وبين وحققه على نسختين خطيتين احداهما بخط المؤلف والثاني بخط ولده اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حفيد المؤلف
الدكتور عبد الاله بن محمد بن احمد بن عبد اللطيف الملا. وفقه الله وطبع الكتاب في مجلد واحد كما ترى لطيف جدا. لكن الحقيقة طبعا هو طبع نفقة المؤلف ولهذا ليس له دار نشر. ليس ان شاء الله دار خضر للطباعة ونشر ببيروت هذه هي الدار الطابعة للكتاب ولو مطبوع
انا على حساب المؤلف. الكتاب مطبوع في مجلد لطيف. هذا سلمك الله اصدار ثاني لنفس العالم اتى الى احد الى احد المنظومات آآ السيارة المتأخرة عند بعض العلماء وهو العلامة عبد الغني النابوسي آآ الف منظومة
للمبتدئين سماها كفاية الغلام. كذا سماها هي عبارة عن مئة وواحد وخمسين بيتا قاصرة على ابواب العبادات. قدم لها بمقدمة فيها اه اه عدد من الابيات بابواب الاعتقاد ثم باقي ابواب العبادات كاملة مر على اهم المسائل التي فيها مئة وخمسين بير
لها ترى عدد من الشروع منها هو نفسه المؤلف. عبد الغني النابوسي شرحها شرحا مقتضبا في كتاب سماه رشحات الاقلام. وطبع عدد من الطبعات لكن الذي وانتشر في البلاد هي المنظومة. واما شرحه سبحان الله ما ما انتشر. ولهذا احتاج العلماء ان يشرحوه فشرح عدد من الشروع. كان من ضمن الشروع
هذا الشرح الذي قام به العلامة المفتي الشيخ شيخ الحنفية في زمانه الشيخ عبداللطيف ابن عبد الرحمن الملا آآ رحمة الله عليه توفى عام الف وثمانية وتسعة وثلاثين. فشرحها شرحا اراد به فك العبارات وبيان معنى الابيات وذكر الادلة على هذا
المذهب وافاد افادات زائدة على ما في المنظومة. وثم الجميع نيل المرام بشرح كفاية الغلام الكتاب حققه على نسختين خطيتين آآ حفيد المؤلف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد بن احمد ابن عبد اللطيف الملا
وفقه الله. انا ساقول نحقق الخطيتين الاولى بخط المؤلف والثانية بخط ابنه ايضا. وطبعه في مجلد وقد بمقدمة فيها ترجمة العلم النابلسي واهمية الكتاب والمنظومة وشيء من ذلك بجانب الدراسة. ثم بعد ذلك هذي الطريقة. شوف هذي الطريقة
يأتي الى مجموعة الابيات ان شاء الله تظهر معنا مباشرة. هذه الابيات مثلا لما جاء عند كتاب الصلاة ان شاء الله يظهر للاخوة ساق الابيات مشكولة مرقومة كما هي عادة كامل الابيات المتعلقة بابواب الصلاة كاملة. ثم بعد ذلك يبدأ الشرح. لما فرغ المصنف يبدأ ويبدأ بهذه
على طريقة الشرح الممزوج. عطيني الشرح الممزوج واخونا الحبيب يعلق وهو يركز في تعليق وادي من حسناتي ما يفعل في التحقيق. وفي التعليق على مصادر الحنفية وتثبيت المذهب ومراجعهم. وقل ان اشار المؤلف الى مذاهب غيره قل ان يشير اليه او يشير اليه. الكتاب ايضا مطبوع في هذا
وايضا هو اه من اصدارات اه اه والله ما ادري فين طلعت الاصدارات هذي اي دار ما ذكر الدار. ان شاء الله هو يبين لنا ان شاء الله في المداخلة معنا باذن الواحد الاحد. هذا سلمك الله هو عبارة عن
الثاني من ضمن السلسلة سلسلة احياء التراث الاسلامي لكن هذا سماه الفقه المقارن. هذا الثاني شوف هذا الثاني طبعا هذي لاحد علماء الاحساء ايضا وهو عالم حنفي واراد ان يأتي الى مسألة مشهورة آآ عند الحنفية جعلها بس
هو جعله فقه مقارن انه قارن في قول الاحناف بقول الحنابلة في الباب اما الموضوع يتعلق بالاوقاف. ومسألة الاوقاف هذي هي مسألة استبدال الوقف. هل يجوز او لا وخلص فيها العلامة الكبير خلنا نقرأ العنوان اول حاجة عنوانها حكم استبدال الاوقاف
على مذهب الامام ابي حنيفة والامام احمد بن حنبل رحمهم الله تعالى. وما وقع فيها من الاتفاق والاختلاف الرسالة اللطيفة هاي من التأليف العلامة الشيخ ابي بكر ابن محمد ابن عمر الملا المتوفى عام الف ومئتين وسبعين للهجرة رحمة الله عليه
قام على تحقيقها اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد بن احمد الملا وفقه الله. وعلى نسخة خطية فريدة. طبعا هي نسخة مكتوبة في عهد المؤلف منقولة من نسخة المؤلف
هو خلص هو قابل الاقوال وجاء وخلص الى انهم قد اتفقوا على انه لو خرب الوقف فانه يجوز بيعه واستبداله لان القصد بقاء الخير الذي الذي ينمى من الوقف. واما ان كان صالحا فهذا محل الخلاف الذي وقع. وبدا يذكر الاقوال ويستدل شيء من ذلك. الكتاب مطبوع في
لطيف لكن ان شاء الله يطلع معانا اسم الدار ايضا ما في دارنا غالب اي نعم دار ابو هلال للطباعة والنشر في مصر دار ابو هلال للطباع والنصر والنشر في مصر وفقهم الله
طبعا اه هذا ايضا رسالة وانا بالعايد تقدمت للكتب التي اشتغل عليها تحقيقا لانها خدمت تراث اجدادي او من الاسرة اسرة ال الملا اه اه الاعيان والاعلام الذين لهم نتاج علمي. هذا ايضا احد الرسائل
الذي يقول فيها انه الفت في وقت يعد مبكرا في اوائل ما ظهر الدخان وحكم الدخان وشيء من ذلك هذا من الرسائل التي صنفت مبكرا وفيها الادلة على تحريم الدخان وبالذات ركز على طرائق آآ طريقة
تدلال الحنفية على اه تحريم هذا الدخان. مع تعويده على مقاصد الشريعة وشيء من ذلك. الرسالة عبارة عن بعنوان رسالة في تحريم شرب الدخان من تأليف العلامة الشيخ ابي سهل محمد ابن علي الواعظ الملا
المفتي الحنفي بالاحساء المتوفى عام الف واربعين للهجرة رحمة الله عليه وهو يعتبر الجد الحادي عشر للمحقق وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد بن احمد الملا وفقه الله وقد حققه على نسخة خطية
لكنها نفيسة جدا ساق في المقدمة من قالوا هذا من قضايا الدراسة. الخلاف طبعا هو تكلم في المقدمة ان شاء الله الاخوة موضوع الدخان واثار المعاصرة والاشياء هذي طبية يعني. لكن ساق مثلا الخلاف في ذكر لانه بدأ بدأ من اول
الدخان وخلاف العلماء القديم اللي كان مطلوب. من قال بتحريمه وهم الاكثر من قال بكراهته ومن قال بعدم لا بأس وهكذا وساقوا يعني لان هذه حتى تضع هذه الرسالة في محلها اراد السياق التاريخي لها. وبدا بعد ذلك يأتي هو من العجايب بس انه كان يقول هذي الرسالة كان بعنوان
ما ادري ايش عنوانه يقول هذي رسالة في تحريم التمباك بالظن ظنا وكراهته بالقطع قطعا ولا ادري لماذا استبدلها بهذه بهذا العنوان الاخر؟ لا ادري لانه يقول في هذه النسخة آآ بهذا الخط هذا خط المؤلف رحمة الله عليه وهذي
وفقها رحمة الله عليه. هذا سلمك شيخنا عليه الدار والله ما دي ما فيها كل هذي غالبا نحن ما فيها دار اظن الطبعة ما فيها دار ما فيها دار  الله اعلم ما فيها دار فيها بس مطابع طبعتها
هذا سلمك الله آآ ايضا كتاب لكنه في الاعتقاد وهو لاحد علماء ال الملا بالاحساء ويقرر فيه اعتقاد السلف ايضا وهو اراد به ان يكون مثل المتن للمبتدئين والمتوسطين وسماه اعلام المستفهمين عن معتقد خاتمة المتأخرين وغيره من العلماء المعاصرين الاحسائيين. الكتاب
الشيخ العلامة عبدالله بن ابي بكر الملا الاحسائي المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة للهجرة رحمة الله عليه الكتاب قدم له مجموعة من اهل العلم لكنه بتحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد بن احمد الملا وفقه الله وقد حققه
نسخة خطية اه فريدة. وقدم بمقدمة فيها انه علماء ال الملا كانوا على اعتقاد السلف وهذه العقيدة السلفية التي الفها طبعا هذا تعليقه يعلق على المواطن التي يحتاج الى تعليق وهي الحقيقة مختصرة جدا هي اشبه ما يكون مع انه نقل نقولات بعض الائمة عن
ابن تيمية وابن القيم ومتقدمين ومتأخرين وغيرهم يعني. اه رحمة الله عليه والكتاب عبارة عن جزء لطيف في هذا الباب في اعتقاد في اعتقاد خاتمة المتأخرين وغيره من العلماء المعاصرين الاحسائيين رحمة الله عليه. طبعا هذي ما لها دار ناشرة. نحن ان شاء الله اخونا يفيدنا بس لماذا غالب كتبه كذلك الى المتأخر
منها وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن مقامة من المقامات الادبية مشهورة علم المقامات قدم له في في المقدمة اخونا الباحث الدارس صاحب المقدمة والتحقيق الدكتور عبد الاله ابن محمد الملا المقامات ومتى نشأت على
يا بديع جمال همداني ثم جاء الحريري بعده بزمن وهكذا يعني تطور وصارت نوع ادبي فن ادبي مشهور معروف وهو ان يحكي انسان واقع غالبها لعلاج قضايا اخلاقية اجتماعية شيء من ذلك. لكنه بطريقة ادبية شجعية كذا جميلة جدا تبرر فيها ما تريد من القضايا الادبية والاخلاقية. طبعا
اصلها اصلها رحلة خرج فيها العلامة الشيخ محمد ابن عمر ابن محمد الملا المتوفى عام الف وميتين وستة لهجرة رحمة الله عليه مع بعض القضاة ولا الشيخ من الاحساء الى البساتين وهذي عادتهم كانوا يخرجون البساتين آآ يوم الثلاثاء كما يقول اخونا المعاق يقول
ومنه شيخه ان يكتب مقامة يكتب فيها جمال المجلس والرحلة اللي خرجوا فيها التمشية هذي اللي حصلت. فكتب هذي المقام الادبية اللطيفة التي سماها مفاكهة الحبيب في مقامة الطيب كذا سماه. من تأليف العلامة الشيخ محمد بن عمر بن محمد الملا المتوفى عام الف ومئتين
للهجرة قام على تحقيقها على نسخة خطية فريدة بخط المؤلف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد الملا وفقه الله. وعلق على ما يحتاج الى بيان من معنى
شي شرح عبارة شي معين. طبعا هذي النماذج الخطية. وخطه كان جميلة جدا. يعني رحمة الله عليه. وهذي عاد المقام المشهولة بالكامل وجميلة جدا وفي بعض البيانات وما يحتاج الى تعليق والكتاب في جزء لطيف ايضا. ولا تسألني عن الدار الناشرة الله يعطيك العافية. معنا مداخلة شيخنا. نعم. معنا الدكتور عبد الاله
ابن محمد الملا استاذ الفقه بجامعة الملك فيصل بالاحساء. حياك الله يا دكتور الله يحييكم جميعا نرحب بكم يا دكتور في هذه الليلة. وتريد ان تحدثونا عن كتب التي تعملون عليها في التحقيق
يعني كيفية انتقائكم لها وكم اصدار خارج لكم حتى الان حياكم الله جميعا حياكم الله يا دكتور عبد الله وحيا الله المشاهدين والمشاهدات و اه اشرف بمداخلتكم في هذا البرنامج المتميز. برنامج اختزانه وهو اسم على مسمى. نفع الله بكم جميعا. جزاك الله خير. اه طبعا عرض
فضيلة الدكتور عبدالله جزء من المؤلفات التي قمت بتأليفها ويعني وركز على المؤلفات التي قمت بتحقيقها في لمخطوطات قام بتأليفها مجموعة من الاجساد رحمهم الله تعالى  واسرة الملا هي اسرة علمية يعني خدمت آآ العلم
والشريف في على مدى اربع مئة وثمانين سنة اه بقية المؤلفات التي ينشرها فضيلة الدكتور هناك مؤلفات في اه في الفقه المقارن مثل كتاب اه العدالة واحكامها في الاسلامي والنظام السعودي. سنعرظها سنعرظها. نحن بدأنا باسم التحقيقات
نعم نعم ان شا الله. اه نستمع لعرضك يا دكتور عبد الله في جميع المؤلفات ان شاء الله. ايه تفضل تفضل شيخ احمد تفضل المعذرة قاطعتك تفضلي الله يحفظك طبعا المؤلف او الكتاب عندما يؤلف يؤلفه شخص
ويكتبه لا شك انه يقوم على مبدأ الحاجة فما يحتاج اليه. مم. اه يعني تحتاجه المكتبة العلمية. اه آآ هامة او شرعية خاصة او يحتاجه يحتاجه المجتمع الذي يعيش فيه. صحيح. لا شك انه يكتبه ذلك آآ يعني
العالم او شخص متخصص في ذلك العلم. فمبدأ الحاجة هي الاساس التي يقوم عليه التأليف. نعم صحيح. ما لا حاجة فيه لا شك انه لا يعني يقوم الانسان بتاريخه او يعرفه آآ كاصدار علمي واحسس ان هذه الاصدارات التي قمت بتأليفها
انها ان شاء الله تسد يعني ثغرة في المكتبة العلمية. عامة وشرعية خاصة. وانها ان شاء الله يحتاج اليها آآ طيب الشيخ عبد الله مساك الله بالخير مساك الله بالخير حياك الله يا دكتور نحنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف الله يعطيك العافية وانت قامة علمية وسليل بيت العلم الله يعطيك العافية ولنا الشرف
وانت يعتبر من اول عالم من الاحساء الدخل معنا ترى على فكرة جزاك الله خير الله اشرف بذلك سلمك الله وهذا واجب الله يرضى عنك يا شيخ انا اللي عرفت انه رسالتك الدكتوراة كانت جزء من كتاب ابن نجيم اللي هو البحر الفائق
لكن آآ الماجستير اوشي هل هي العدالة يا شيخ ولا شيء اخر لا الماجستير هو اه عبارة عن اه بحث تكميلي في المعهد العالي للقضاء كان عنوانه المعزول به عن القيام
وتطبيقاته والفقه فيما بين العبادات والمعاملات. اه ما فهي اه تحقيق ودراسة للقسم الاول من كتاب النهر الفا شرح كنز الدقائق لعمر ابن وجيم اكو صاحب البحر اللي هو زين الدين. نعم. طيب يا شيخ اللهم صلي اه يعني ليتك
اما هذي كليتك طبعت الاولى والثانية ليتنا تسعى لطباعة الباقية يعني وهي على نفس المذهب اللي انتوا عليه يعني مذهب الحنفي والكتاب ما خرج من قبل نعم لا هو الكتاب طبعا تجارية. لكن التحقيق ليس محققا تحقيقا علميا. ايوة. الكتاب خطبة تجارية ليس محقق تحقيق علمي لكن
انا يعني كان اخذت مقدمة او بداية الكتاب الى اه كتاب الصلاة واكمله مجموعة من اه اه الباحثين باحثات في جامعة ام القرعة وصل الى يمكن آآ عشر آآ اقسام هذا الكتاب فطبعا الكتاب لو قبل مجموعة واحدة هو
هذا هو الاول. طيب يا شيخ آآ انت ما شاء الله آآ لما سلسلت النتائج العلمي لحياد تراث الفقه الحنفي. ذكرت الواحد الثاني والثالث لكن واضح انك يا شيخ توقفت لانه الثالث له مدة طويلة طالع. ولا ايش الموضوع يا شيخ؟ يعني هل ان شاء الله في بقية جاية ولا لا
والله ان شاء الله بمشيئة الله بمشيئة الله يعني طبعا هي ما ذكرت يعني لم ارطب البقية ولكن ما ما استعرضته انت جزاك الله خير رسالة الدخان وفاكهة تعتبر من يعني سلسلة سلسلة احياء التراث لكنني لم ارسمها كانت
بينها وبين العوائل يعني مجموعة من المؤلفات فان شاء الله تعيد يعني طباعة جميع المؤلفات سلسلة واحدة وبنظام واحد المؤلفات طبعت جزء منها مصر جزء منها في اه لبنان. صحيح. منها ايضا في مكة السعودية وفي الكتاب الاخير اللي طبعته في البحرين. فما شاء الله كان هناك
هل نستطيع نقول ان خزانة المخطوطات لال الملا هي عند الدكتور عبدالاله جزء منها جزء منها وعند ابناء العمومة ايضا عندهم جزء يكفي يعني في مؤلفات اسرة الملا نتاجا ما الفه الشيخ ابو بكر
سيدنا محمد ابن عمر الملا المتوفى الف ومئتين وسبعين. فقد الف اكثر من ثمانين مؤلف. اي مكثر ما شاء الله مخفوفة ولله الحمد يعني يقوم مجموعة من ابناء الاسرة ولله الحمد بتحقيق جزء كبير من المخلوقات تتوالى اخراجها
طيب يا شيخ ليه ما يطلع مجاميع مجموع مؤلفات الشيخ ابو بكر ولا الشيخ آآ الشيخ عبد اللطيف الملا وهكذا مجموع مؤلفات لانها كلها رسايل صغيرة يعني يعني كاقتراح يعني ما دام ما شاء الله تبارك الله تقول في مجموعة شغالين يعملون عليها. مثل ما اه يعني على غرار ما خرج من مجاميع المؤلفات لفلان وفلان وفلان
آآ فيعني مجرد اقتراح يعني من البرنامج مفتاح طيب وهذا ان شاء الله سيحدث ترتيب يعني جميل ان نقول والله يعني بداية اول كتاب اخرجته جدي الشيخ عبد اللطيف رحمة الله عليه قبل عشرين سنة. صحيح. فمن الان يعني عام الف واربع مئة وواحد وعشرين فمن الان الان سبحان الله يعني الترتيب والتنسيق يختلف عن ما كان
طيب انت يا شيخ ذكرت اه ما ذكرت لنا كم اصدار لك حتى الان؟ عموم كتبك يعني يعني اربعتاشر اسبان. ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك. طيب لو سألتك يا شيخ احبها اليك
والله احبها لي سلمك الله كتاب مدرسة القطبان الشرعية خلال اربعة قرون. فهذه مدرسة تعتبر من اوائل المدارس العلمية شرق الجزيرة العربية والخليج العربي يعني صحيح كتبت عن هذه هذه المدرسة هذا الكتاب الذي يرفض
العلمية صحيح في هذه المدرسة على مدى اربع مئة واثنين وعشرين سنة وهي مدرسة اوقفها احد على جدي الحادي عشر الشيخ محمد بن علي صاحب رسالة تحريم الدخان. صحيح. آآ وتلمذ ودرس في
المدرسة ودرس من علماء الاسرة الملا احدعشر عالم الى وقتنا الحاضر ولله الحمد مدرسة ومنهم انت ومنهم انت يا شيخ ما شا الله تبارك الله الله المستعان. جزاك الله خير. طيب يا شيخ اخر سؤال. لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة
والله يعني ان شاء الله في المطبعة وتحت ان شاء الله هو كتاب اه عن اسرة الملا مسيرة ومسيرة. يعني هذا الكتاب اه يعني اه يتكلم عن اه اعلام اسرة الملا
اه هذه الاسرة العلمية للاحصان من حيث نشأتها واصولها ودورها العلمي والاجتماعي وعلاقتها بحكام البلاد من عهد الدولة السعودية الاولى ثم الثانية ثم تراجم اكثر من مئة اه ترجمة لاعلام الاسرة. على مدى اربع مئة وثمانين عام
ويقع الكتاب في اربع مئة وواحد وعشرين صفحة وهو كتاب كما قلت تحت ان شاء الله يسر الله اخراجه. الله يا دكتوراه ربما سؤال من عندي اخير كان عرض بعض الكتب ولم يذكر فيها دارا فكيف يعني يحصل عليها الجمهور
وهو ان شاء الله سنعيد يعني بيت الفاضل النسائي ان شاء الله طباعة الكتاب كلها ان شاء الله مرة اخرى ان شاء الله لتصميم فجوة ان شاء الله طبعا بعض الكتب موجودة ما شاء الله في مواقع الكترونية كثيرة اغلب المكتوبات اللي ذكرتها موجودة في ويستطيع اي احد
الوصول اليها والحصول عليها عن طريق مواقع الكترونية كثيرة هذه. جميل. اه ولكن ان شاء الله اه ستعاد طباعة هذه الكتب التي قمت باصدارها على مدى عشرين عام ان شاء الله في ثوب جديد وحلة قشيبة ان شاء الله. خيرا تصنع جزاكم الله خير على هذه المداخلة الكريمة
السلام عليكم ويرعاكم وشرفتوا بالمداخلة في معكم واسأل الله عز وجل ان ينفع بكم ويرزقنا جميعا الاخلاص في القول والعمل الله ان يجعل اعمالنا حجة لنا لحية علينا وشكر الله لكم وللاخوة والاخوات المشاركين والمشاهدات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كان معي الدكتور عبد الاله محمد الملا. استاذ الفقه بجامعة الملك فيصل بالاحساء. ناخذ شيخنا فاصل. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه هل تريد اصلاحا للاسرة والمجتمع؟ عليك بمعرفة احوال النبي صلى الله عليه وسلم في بيته؟ وكيف كان يتعامل مع اهله. وممن نقلها لنا خادمه الامين انس بن ما لك بن النضر ابو حمزة الانصاري
قري نجاري رضي الله عنه. امه ام سليم بنت ملحان. واخوه البراء الذي لو اقسم على الله لابره. وعمه انس بن النضر وهو من الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه. وقد
سمي باسمه خدم انس النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين. وصحبه اتم الصحبة. ولازمه اكمل الملازمة منذ هاجر والى ان مات وشهد معه عدة غزوات وبايع تحت الشجرة. وهو من المكثرين من رواية
الحديث ونشر السنة حتى روى عنه اكثر من مائتي نفس. ولذلك لما مات انس بن ما لك قال مورق العجلي ذهب اليوم نصف العلم. فقيل له وكيف ذاك؟ فقال كان الرجل من اهل الاهواء
اذا خالفنا في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا له تعال الى من سمعه منه كان من العباد المتبعين. فعن ثمامة قال كان انس يصلي حتى تفطر قدماه دما
مما يطيل القيام. وقال ابو هريرة ما رأيت احدا اشبه صلاة برسول الله صلى الله عليه عليه وسلم من ابن ام سليم. يعني انس ابن ما لك. ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اللهم اكثر ما له وولده. وبارك له فيما اعطيته. وفي رواية اللهم فاكثر ما له وولده. واطل حياته واغفر له. قال انس رضي الله عنه فدعا لي بثلاث فدفنت مائة وثلاثة. وان ثمرتي لتطعم في السنة مرتين. وطالت حياتي حتى استحييت من
ناس وارجو المغفرة. توفي انس رضي الله عنه سنة ثلاث وتسعين للهجرة. وهو ابن مائة سنة وثلاث وقيل غير ذلك. قال انس بن سيرين شهدت انس بن ما لك رضي الله عنه وحضره الموت
فجعل يقول لقنوني لا اله الا الله. فلم يزل يقوله حتى قبض رضي الله عنه وارضاه ونجني ثمارا تغذي مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك. ناخذ اجوبة الفيس على السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي ما هو افضل كتاب قرأته
التراجي المفردة اخونا خيري يقول مفردة. ولكن قرأت كتاب سير علام النبلاء للذهبي. ووقفت في ترجمة الامام الشافعي رحمه الله. ما شاء الله. نعم. نفس السؤال من الحياة هذي المفردة
واخونا احسان يقول قرأت في التراجي مفردا كتابا رائعا بفصلين لابن حجر العسقلاني. لكن للاسف يغيب عني العنوان الان. الله يعطيك العافية اخونا انس يقول كتاب بناقب الشافعي للرازي. اه ما شاء الله نعم. الرازي متأخر. قصده الفخر الرازي له كتاب في ذلك. نعم. او ابن ابي حاتم
يقصد الرازي؟ ايه لا لا لا هو الرازي هو الرعد او المعروف. اللي يشتهر انه يطير لانه الكتاب في هذا؟ ايه. نعم. هو والرازي اكثر ما ركز هنا الشافعي على
قضايا الاصولية المقاصدية والعيلة والاشياء اراد ابرازها بقوة وفقه شافعي نعم واحمد بكري يقول مناقب الشافعي للبيهقي لامبوه ما شاء الله والمطبوع بمجلدين من قديم والحقيقة ترى هذي كل الكتب المذكورة تحتاج الى اعادة تحقيق بالنسخ التي ظهرت جديدة لها عناية يعني عناية حقيقية تليق بها ولا كلها مطبوعة طبعا قديمة
كل هذه الكتب اللي هي مناقب الشافعي اللي ذكرناها قبل قليل. ايه. هذه تسأل تقول ما معها تراجي مفردة. الله يعطيها العافية. طبعا المقصود برأيي الكتاب الذي افرد لترجمة علم واحد
احد يفرد مثلا الامام النووي بس كامل الكتاب هو في ترجمته ويترجم له من منشأه وولادته واسرته وتلقي العلم ورحلاته واشياخه وتلاميذ ومؤلفاته واجازاته الى الى الى كل شيء يعني
ومساء واشياء يعني. عاد كل كل واحد اه بحسب ما يؤلف ما قصد من تأليف كل علم والحقيقة انا انصح باقتناء التراجم المفردة لطلاب العلم الذين يريدون معرفة دقائق المعلومات عن العلم المترجم
لان الغالب انها تعتني بذلك. ترى حتى الدراسات المعاصرة من كتب عن من كتب في ترجمة عالم من العلماء. بشرط يكون هذا نفسه حسن الاطلاع واسع الاطلاع في الباب من حسن التفتيش والتنقيب عن هذا العلم ومفردات قضايا الترجمة ما يجعلك لما تقف تندهش لانه لاول مرة يعني
لا يمكن تجدها في محل اخر. هذا يجعلها ثرية الدراسة هذي اللي هو فقط قص ولصق الموجود تحطه فقط اه كذا هذا ما منا ولا له يعني الغاية حينئذ الجمع لا اقل ولا اكثر
وان كان حتى كان يحسن الجمع مع حسن ترتيب. طيب هذا فيما لو تناثر لكن تحتاج الى مثل الكتب هاي فيها نوع تنسيق تحليل بيان جو اشكالات والجواب عنها او تعارضات خاصة في قضايا قصص مكذوبة
او شيء او تعارض اشياء من هذا يحتاج الى جواب لمثل هذه. ونسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ نستمر هذا سلمك الله بحث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن محمد الملا وهو في موضوع العدالة يقول هو انا وجدت ان شرط العدالة يتكلم فيه
عند الفقهاء في موضوع الشهود يعني عدالة الشهود في الشهادة. في مسألة الشهادة. قال لكن الحقيقة ان اشتراط العدالة يوجد في عدد من المعاملات آآ عموما في الفقه الاسلامي. قال فاراد ان يجمع كل هذه المسائل التي الفقهاء يشترطون فيها العدالة في المسائل الفقهية من كل ابواب الفقه ويجمعها في هذا
الذي سماه العدالة واحكامها في الفقه الاسلامي والنظام السعودي. دراسة فقهية مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد الملا وفقه الله. طبعا قسم الى خمسة فطول. الفصل الاول جعله مثل الفصل التنظيري والتأصيل باب تعريف العدالة مفهومها الحكمة
من اشتراطها مراتبها اقسامها آآ كيف تتحقق العدالة ثم جعل مبحثا فيه آآ الفشل واثر في اسقاط العدالة. الفصل الثاني جعله في آآ اشتراط العدالة في آآ الابواب الفقهية او في الفقه الاسلامي هذا محل دراسة
مقسمة تحت مباحث طبعا جعل مثلا اشتراط العدالة في ابواب العبادات اشتراط المعاملات في الاحوال الشخصية في الولايات العامة وفي اباء الطريقة طبعا جعل مبحثا خاصا في مسألة اشتراط العدالة في شهادة الشهود. ثم جاء الفصل الذي بعده العدالة في النظام السعودي. وهذا جعله ثلاثة اقسام. العدالة قبل
وثم العدالة اثناء الدولية ثم العدالة بعد التولية ثم الاخير كان فيه مسألة العدالة تحقق العدالة وشيء من ذلك يعني الدراسة مقارنة بالنظام بالفقه والنظام. وفقه الله الكتاب مطبوع في جزء
الحقيقة ما ندري لكن ان شاء الله هو قال وعد باذن الله نعيد طباعة الكتب وتستحق كتبه واعادة الطباعة وفقه الله. اه هذا سلمك الله الحقيقة هذا من الابحاث الباذخة المتميزة وهي تؤرخ لمنطقة مهمة كانت وما زالت حافلة بالعلماء وهو اراد اصلا ان يجلي
جانب القضاء والقضاة واثر في المجتمع في زمانا زمانا في في في ستة قرون ومكانا في الاحساء شرق الجزيرة العربية وجمع هذا الكتاب الذي استخرج مادة العلمية من الوثائق والمخطوطات والمراسلات والمشافهات ومقابلات واشياء كثيرة وفقه الله
جمع الجميع في هذا الكتاب الذي سماه قضاة الاحساء خلال ستة قرون من عام ثمانمائة وثلاثين للهجرة الى عام الف واربعمائة. ستة قرون كاملة الا قليلا. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد الملا وفقه الله في هذا المجلد. قدم
في مقدمة فيها اول فصل جعلوا شوفوا هذا الاول. الفصل الاول جعله في الاوظاع السياسية عموما في الاحساء في الفترة هذي ستة قرون. بدءا من دولة بني جبر ثم دولة بني مغامش ثم دولة الدولة العثمانية ثم وهكذا الطريقة قسم ادوار. تسعة ادوار تقريبا. ثم جعل فصلا للاوضاع العلمية الحياة العلمية
الاحساء في تلك الوقت. آآ ذكر الازدهار الحركة العلمية او ارجاعها الى اربعة اسباب كان السبب الرابع منها وجود الاسر العلمية في البلاد. لما جاء الى هذا بدأ الاسر العلمية التي كانت موجودة آآ في البلد. ذكر مثلا اسر الحنفية وهي الوحيدين اللي ذكرهم ال الملا. ثم الاسر
اسر الشافعية واسر الحنابلة. الحنابلة اه اسرة ال فيروز وال عفارق. الحنابلة. وكل واحد يتكلم عن عن اه اه دورهم في تنشيط الحركة العلمية ثم جعل فصلا في النظام القضاء في نظام القضاء في الاحساء كيف كان عند القضاة ثم بعد ذلك الدور الذي يقوم به القضاة في الاحساء
وهو ثلاث ادوار الدور الشرعي الدور العلمي الثقافي ثم الدور آآ دور في الحكم وادارة البلاد. ثم بعد ذلك وهو الفصل المهم هذا كله تسعين تقريبا ثم الفصل المهم وهو اطول كتاب قرابة ثلاث مئة صفحة تراجم لعلماء للقضاة لقضاة الاحساء هؤلاء وقسمهم ترى
آآ على حسب آآ الدول التي كانت حاكم منطقة. مثلا قضاة الدولة الجبرية، قوات الدولة المغامسية، قوات الدولة العثمانية بها الطريقة حتى استوعبهم سنة الف واربع مئة. ومن جميل ما صنع ايضا. شف شف انه يأتي للشيخ والعالم او القاضي تكلم على قضاء. يأتي يأتي به مرقما ثم
كله ترجمة هو يستخلصها طرف الوثائق. ويستخرج نماذج من احكامهم وخطوطهم ويوردها في هذا المكان. والكتاب ان شاء الله يظهر للاخوة مليء بالوثائق بهذه الطريقة كل علم يترجم له هذا فلان وهذا خطه نموذج من خطه نموذج من الصكوك التي كان
يصدرها يصدرها شوف قوات الاحزاب على الدولة العثمانية بهالطريقة فترة ثانية. يبدأ يذكر لك اياهم من هم وهذي نماذج منهم من خطوطهم. طبعا اه حتى جاء الى الدور الاخير اه
الدور الاخير صار عندنا ليس فقط مجرد اه اه ليست مجرد لا حتى صور موجودة لانهم متأخرين والصور موجودة عندنا. فهذي اه صور للقضاة المتأخرين آآ وبعضهم حتى ما زال ترى حيا الى الان يعني ونماذج من خطوطهم وفقه الله
وهذي طريقة ممتازة في موظوع النماذج الخطية والصور وشيء من ذلك واستخراج التراجم والقظايا من ظمن الوثائق والمقابلات الشخصية وفقه الله. الكتاب طبعا مطبوع في مجلد لكن لا تسألني عن الدار كما قال
هذا سلمك الله ايضا اي بحث ماتع وهو ايضا قضية تاريخية طبعا يؤرخ لحركة علمية لكن الحركة العلمية هذي مقصورة على اهم مدرسة علمية شرعية كان في شرق الجزيرة العربية. بل على امتداد الخليج العربي لم يكن لها نظير خلال اربعة قرون. لانها تأسست قديما هي كانت من المدارس الوقفية
التي اوقفت تقول على جدي ومر معناه في مداخلته اه اللي هو الشيخ محمد بن علي الواعظ مشهور او جده الحادي عشر وهي كانت تعرف بمدرسة القبة لاجل القبة التي فيها. طبعا انت ان شاء الله يبان ان شاء الله الصور هو
الصور القديمة جعل ملحق وثاقها هذا. ففيها قبة مشهورة سميت بها مثلا قبة لاجل القبة التي فيها. هذه هذه قبة القبة ان شا الله باقي للاخوة هذي قبة هنا شوفوا القبة واضحة
وهي سميت بها لانه ما كان مدى سيوجد فيه الا هي. فسميت بها تم بحثه مدرسة القبة الشرعية بالاحساء خلال اربعة قرون وهذي المدرسة. طبعا هذي جمع فيها اكثر من الف وثيقة تقريبا. واخذت من وثائق ما يحتاج اليها مما يخدم القظية هذه
يقدم طبعا قدم بمقدمات فيها الحياة العلمية في الاحساء ثم الدور العلمي وازدهار الحركة العلمية في الاحساء. لكن ثم جعل الكتاب على قسمين. القسم الاول جعله كله في دراسة في هذي الجانب التاريخي الجغرافي للقبة
اه متى نشأ تاريخها اقسامها الاوقاف المبنية لها اه التجديدات والترميمات التي حصلت لها القضية جغرافية تاريخية كل هاي الدراسة عنها وحتى موقعها وموضعها اين هي وها بهالطريقة. ثم الفصل الثاني او القسم الثاني من الكتاب تراجم لاشياخها. سواء كانوا اه
من الاشياء ومن تخرجوا فيها. وقسمهم على القرون. مثلا المدرسون بالمثل قبة في القرن الحادي عشر والخريجين منها. في القرن الثاني عشر الخريجين في الثالث عشر من خريجين والرابع عشر والخريجين بهالطريقة قسمهم الكتاب ايضا حافل بالوثائق شوف هذا شوف الكتاب ان شاء الله طبعا في جداول وفي كذا
لكنه شوف هذي مثلا نماذج من الخطوط لعلماء ومدرسي اه هذي شوف هذي مثال هذي الصور هذي عندنا هذه الصور ايظا لاحد المشايخ المدرسين في الاخير ملحق كامل طبعا غير الاول في ملحق كامل شوف وثائق هذي نماذج الخطوط الوقفية آآ الافتتاحات وما
حصلت من بعض البيانات التي آآ انشأت في في المدرسة وهذي رسوم لها حاليا ومعاصر هذي زوار لاكابر الزوار زاروها وفقهم الله الكتاب من اصدارات مركز الترجمة والتأليف والنشر بجامعة الملك فيصل وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب
هو الشيخ اوكل ايه تدريس مادة التاريخ التشريعي الاسلامي للبنات فدرسها سنين ثم اراد ان يجمع المواد المقرر وهي متفرقة في عدد من الكتب في كتابه واحد يكون اسهل للتناول والاطلاع فجمع
في هذا الكتاب اه الذي سماه التاريخ التشريعي الاسلامي الفقه واصوله وقواعده. فهو خاص في هذا المجال فقط. بدأ بمقدمات تاريخية المعروفة اه التشريع الاسلامي مفهومه معناه خصائص التشريع الاسلامي بشيء من ذلك. ثم بدأ يقسمه الى الادوار. آآ التشريع الاسلامي في مثلا في العهد النبوي في عهد الخلفاء في عهد الصحابة
متابعين في عهد النضوج ثم في عهد التعليل وكذا الى العهد المتأخر بهذه الطريق قسم كل ادوار كل دور يذكر فيه اهم واعلامي اهم مزايا الدور وخصائصه ما حصل فيه بالظبط من الاشياء اللي اللي حصلت مثلا حصل ايش الجمود شيء تعصب مذهبي اين متى ظهر بهذه الطريقة
وفقه الله الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد الملا ومن انتظارات مكتبة المتنبي بالدمام وهي مكتب معروفة بحسن اخراجها وجميل هذا سلمك الله ايضا احد المقررات اوكل الى تدريس هذا المقرر لايضا للطالبات درسوا مدة من الزمن ثم لما وجد المادة متفرقة جمعت هذا
كتابة البحث العلمي ومصادره في العلوم الاسلامية طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الاله بن محمد الملا وهو يقول الاصل اتكأ على كتاب معالي الشيخ الدكتور عبد الوهاب ابو سليمان
كتاب اصيل قديم معروف كثير اهله اليه عولوا عليه. بعنوان كتابة البحث العلمي مشهور الكتاب. ايضا هو جعله مرتكزه لكن اضاف اليه بعض الموجودة في من كتب في هذا المجال وفقه الله ومعروف البحث العلمي البحث العلمي معناه المراد به طرقه واحواله واساليبه وكذا صفات الباحث الجيد
ثم المصادر والتعامل معها الطريقة المعروفة في كل ما كتب في هذا هذا الجانب. الكتاب من اصدارات مكتبة المتنبي بالدمام. هذا سلمك الله ايضا او كل اليه دراسة هذا المال موضوع في الاقتصاد الاسلامي
فالف مفردات المقرر في هذا الكتاب بالاشتراك اخونا الحبيب الدكتور عبد الاله بن محمد الملا بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عزت شحاتة كرر وفقه والله والكتاب بعنوان النظام المالي والاقتصادي في الاسلام بدأوا بمقدمة فيه النظام الرأسمالي والنظام الاشتراكي
يعني هذي كمقدمة ممهدات كيف آآ كيف هذا كلا النظامين غزايا العالم الاسلامي الاسباب للشيوح هذا ولاستدبار النظام الاسلامي والاسباب في ذلك وراء ذلك يعرجون عن نظام جعل الفصل في التعريف الاقتصاد عموما نشأته مصطلحات وشيء. ثم خصيصا في النظام الاسلامي مقوماته وخصائصه
وما الى ذلك ومصادره شيء من ذلك. ثم تكلموا عن مسألة الدخل وشيء من ذلك علاج الفقر ومسألة الفقر عند في الاقتصاد الاسلامي. وايجاد الحلول ثم اخر فصل جعلوه للمصارف الاسلامية وبعض مبتكراتها اليوم الكتاب آآ مطبوع قديما ايضا وانا ما حتى ما شفت الاهدار او لا الله اعلم لكن ان شاء الله انه يعطل
مطابع الحسين الحديثة الظاهر انها في مصر هاي طبعات مصر. وفقهم الله. هذا ايضا من الكتب اه ايضا اوكي اليها تدريس مادة الثقافة الاسلامية البنات ما شاء الله يدرس سنين البنات اللي ثمان سنين ولا ست سنين واللي اعلى من ذلك
ويجمع مادة يكون لانها متفرقة مقارنة المناهج فيجمعها طريقة كثير ممن درسوا وخاضوا ممن اه اه يحورون تدريسهم مؤلفات وهذه الطريقة مسلوكة عند اهل العلم. لكن هذه اوكليت رئيس مادة الثقافة الاسلامية. فالف هذا الكتاب الذي سماه المدخل الى الثقافة الاسلامية
مين تاني فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الملا وفقه الله وهو الطبيعي دعا الفصل الاول في الثقافة الاسلامية معناها مفهوم مصادر وخصائصها ثم فصل في العقيدة الاسلامية آآ معناها خصائص ومصادرها ثم تكلم عن الحضارة الاسلامية ايضا فصل آآ مقومات وخصائص وشيء من ذلك
ثم اتكلم عن الديانة الدعوات المعادية للاسلام وشيء من ذلك وفقه الله للكتاب ايضا من المطبوعات القديمة ان شاء الله انه يعاد طباعتها وفقه الله هذا عندنا اخر كتاب للدكتور
وهو يقول اما هو عالم حنفي وهو ايضا حقق رسالة. رسالة ابن نجيم اللي هو اخ صاحب البحر الرائق. ايضا كذلك فيقول فهو في المقدمة او في مراجعته للكتب المطولة وقف على كثير من مصطلحات الحنفية. مع وقوفه على من افرد المصطلحات مثل الدكتور احمد النقيب
طبعا فاراد ان يجمعها في محل واحد ويحاول يستوعب ويشرح بشرح موجز لمن اراد ان يقف على مصطلحات الحنفية ومعناها مراداته في هذا الجزء اللطيف الذي الكواشف الجلية عن مصطلحات الحنفية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالاله بن محمد الملا وفقه الله
ذكر مثلا طبعا قسم الفصول كل فصل فيه نوع من المصطلحات مثلا آآ مصطلحاته في مراداته في الاقسام اقسام الحكم الشرعي مصطلحاتهم الدالة على المذهب مصطلحاتهم الدالة على كتب المذهب مصطلحاتهم الدالة على علماء المذهب فهذه الطريقة كلها مصطلحاتهم الدالة في الفتوى
بهالطريقة يأتي للمصطلح شوف طريقته مثلا ها مثلا صلاح عبدالعال متى مذهب يأتي يقول لك مثلا اذا قالوا كذا شوف الثاني يرقي ماء اذا قال الامام الثاني اذا ارادوا الثاني فالمربي
اذا قالوا اذا قال الثالث الامام الرباني فالمراد به فلان بهذه الطريقة يذكر لك مصطلحات مراداتهم هذا معنى المصطلحات تعني تعريف شيء مما يحتاج اليه قراءة بتبادل الكتب التي هي لها مصطلحات
الدارجة معروفة وفقه الله. باقي وقت؟ باقي نعم. باقي وقت. هذا احد الرسائل العلمية هي المتميزة صاحبها اراد ان يجمع بين الجانب بين الدراسة الجانب التطوعي لكن ايضا الجانب جانب الدعاة واثره
في الابواب التطوعية موضوع العمل التطوعي العمل الخيري بعضهم طبعا عالمي مشهور بالقطاع الثالث اشياء من هاي المسميات طبعا سوى لها دراسة تاريخية في المقدمة نشأة المصطلح وتطوره والمرادات في عند اطلاقته عند الدارسين. سواء كان من اهل الاسلام ولا من غيرهم
اراد ان يبين ما مسؤولية الدعاء في هذا الجانب؟ ما هو اثرهم في هذا الجانب؟ ماذا غطوا؟ الجانب يحتاجه في ماذا؟ وشيء من ذلك طبعا الكتاب بعنوان الرسالة العلمية الدكتوراه بعنوان مسؤولية الدعاة تجاه العمل التطوعي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن حمد بن احمد
ابو علي وفقه الله وهذي رسالة علمية طبعا قسمها الى قسمين او بابين قل بابين الباب الاول جعله باب تأصيل تنظيره تقعيدي القضية كاملة نتكلم فيه عن مسألة موضوع العمل التطوعي مرادفات والمراد به مراتب واحواله. وشيء من ذلك كل ما يتعلق من الجانب التأصيلي في هذا الباب وقواعده التي يحيل اليها
كله جعلها في المقدمة وفقه الله وفي الباب الاول والباب الاول هو عصبة الكتاب ولبه لانه اكثر كتاب يمكن ست مئة وخمسين صفحة في الباب الاول كله جعله عدد هذا جعله عدد من الفصول آآ كما قلت لك في مفهوم العمل التطوعي مراحله ضوابطه
نشأته هذا جانب تاريخي الدراسة له. توجهاته من دور الدعاة في الباب الثاني هو الجانب التطبيقي الاجرائي. الذي وزع في بيانات اخذ من الدعاء الرسميين وغير الرسميين الجهات الاهلية مثل مؤسسة الراجحي وغيرها. ذكرهم يعني له ضابط من اقامة خمسمائة موضع
الدراسة خمس مئة من الدعاة هؤلاء اوزع عليه مجموعة من الاسئلة اراد طلع استبيانات ونتائج عجيبة جدا. والفصل الثاني هو هذا الجانب السلمياني مما يجلي موضوع الدعاة والنشاط في العمل التطوعي شوف بعد ما انتهى هذا المجلد الاول شوف المجلد الثاني عشان بس يعرفوا الاخوة مليء وحافل شوف حافل ان شاء الله شوف حافل بالجدل
الاحصائية والنتائج الاحصائية التي خرج بها آآ وفقه الله اخونا الدكتور احمد بو علي. شوف هذي كلها احصائيات على شرايح آآ متعددة متعددة اراؤهم طرائق التطوير للعمل الدعوي وشيء من ذلك وهذه النتائج اخرها الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار كنوز اشبيلية وفقهم
جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيكم
