يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء
جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شحن الصورة التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما افضل كتاب مر عليك في تاريخ الشام
ما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه طبعا اه نحنا ما زلنا ضمن سلسلة السؤال عن اه تواريخ البلدان او او فضائلها او حوادثه او ايا ما كان مما قرئ بها
ونحن نسأل الان عن تاريخ بلاد الشام من ايا ما كان مقروءه حتى لو كان له قراءات لبعض المعاصرين ما كتبوا في تاريخ الشام جيد لا بأس نحن نريد الان
هذي الاسئلة التفاعلية القصد منها آآ استكشاف جهود الناس نشاطهم في القراءة اختيارهم تنوعهم في الانتقاء بعض افكارهم التي ربما كانت مفيدة لمن يسمعون مثل انتقائاتهم وقراءاتهم آآ وهذه جيدة وهذا حصل به نفع كبير لانه بعض الكتب يلفت اليها النظر لكون من شارك ذكرها
وبكون مما يعني يغيب عن الذهن اه تحصيلها والقراءة فيها والانتفاع بها. القصد من اتفاقه ترى اثراء المادة للمجتمعين والمستفيدين. وان شاء الله يكون نجد اجابات مثرية اخونا ممدوح يقول تاريخ دمشق اعجبني فيه عناية زراجم الشعراء وبعض احوالهم
طبعا تاريخ دمشق بالعساكر اوسع كتاب عندنا على الاطلاق في تاريخ الشام طبعا هو خص بتاريخ دمشق لكن بدأها بفظائل الشام عموما وشيء من ذلك. اصلا بدأ بتاريخ الشام ما قبل ما قبل الاسلام بكثير من والدول التي مرت
اشياء في تاريخها من قبل. الى ان جاء الى الفتح الاسلامي ثم فوائدها الواردة فيها واشياء والكتاب كبير جدا. يعني هو مطبوع الان في قرابة ثمانية في ثمانين مجلدا. الان مطبوع في ثمانين مجلدا من غير انتبه يا ولدي شوف ثمانين مجلد
ظبط قلم ليس فيها شيء من التعاليق ولا التعقيب ولا تخريج ولا واي اطلاق ولا عزو ولا شي ما في مع انه الكتاب بحاجة الى خدمة علمية تليق به. كان اصلا المشروع اصلا بدأ به في مجمع اللغة الدمشقي. المجمع العريق المعروف وكان مشروع من اكبر
اختير له نخبة من كبار المحققين الشوام المعروفين وبدأوا محمد صلاح ماجد اخرج شيء وسكينة الشهاب اخرج الشيء والثاني والثالث وسعوا العمل تقريبا وكل مجلد كان يأخذ شخص ويشتغل عليه ويخرجهم
المقصود ان العمل للاسف تأخر جدا ما بين بدايته الى تخيل الى الان ما خرج منه الا قرابة خمسة واربعين مجلدا وهذا حتى ما قارب نصف الكتاب اصلا. تخيل ما قارب النصف
ومع ذلك المدة طويلة تفوق النصف قرن تقريبا بداية العمل الى هذا تفوق نصف قرن السبب التفاوت طبعا يحصل فتور عدم متابعة اشياء من هذا الكلام لكن كنا نتمنى تماما ان يخرج لو خرج هذا العمل من منتجات او اخراجات وابرازات المجمع كان من مفاخر آآ ما صنعته المجامع
العلمية او بالذات مجمع دمشق. ويكون حينئذ لا يضاهيه مجمع اخرج مثله. يعني في هذا الكتب نتمنى انه يلتفت اليه مرة اخرى وان شاء الله يكون ويتم مشروع وانتقله خيرة المحققين في الشام كما انتقل وفيما سبق من الكتب. ان شاء الله. طبعا بعد ذلك فترة خرج عندنا الكتاب طبعات
لبنانية هي اقرب الى التجارية منها الى العلمية يعني يعني ليست بذاك الضبط ولا بذاك التحقيق لكنها كاملة كاملة خرجت ثمانين او خمسة وثمانين مجلد. طبعتين تقريبا خرجت كل الطبعتين
اهما يعني مشي حالك. والثانية تعتمد على الاولى. الوحدة اسبق من الثانية في البرازة لكن مليئة بالاخطاء ايضا عند خير صاحبها نفسه اخرج خمس مجلدات تصحيحات وثارت اخذت بيوت هذا كتاب لوحده مستقل
المقصود الثاني استفاد من هذه الاخطاء ثم بعد ذلك ما صار عندنا اتمام للمشروع ونتمنى هذا المشروع يعني للمجمع عفوا نريده يعني يتم او لما غيره يعني وان شاء الله انه يتم. نعم
طبعا هذا من تاريخ من تاريخ دمشق له عدد من المختصرات والتهذيبات المفيدة والنافعة. لمن اراد آآ الا يقف على الاسانيد ولا الرجال شيء ولا التكرار فعليه بك التهذيب او باختصار ابن منظور ابن منظور صاحب لساننا العرب. هو نفسه اختصر تهديد دمشق. تاريخ دمشق وهذبه ومطبوع كامل
في قرابة تسعة وتسعة وعشرين مجلد طبعته دار الفكر. وهذا جيد. هذه البرازة جيدة ثم بعده اغتسلوا بن بدران ايضا سماه تهديد دير دمشق اقل منه في قرابة حداشر واتناشر مجلد تقريبا. وهذا اقصى من الاول
لو اطلع على المختصرين طيب ها واخونا ابو محمد يقول اه كتاب مختصر الروضتين في اخبار الدولتين لمحمد موسى طبعا هو الاصل كتاب كتاب ابي شامة المقدسي هو مؤرخ اصلا للدولة الايوبية معروف صاحب كتاب الروضتين والديل على الروضتين وهو
تاريخ تفاصيل بحكم موقعه موقعه اصلا من الدولة وقربه اصلا من من سلاطين الدولة الايوبية. فكان يؤرخ تأريخا يعني لا نظير له في تلك الفترة لتلك في تلك البلاد وهذا هو الاصل والاصل هذا مليء وهو اصلا صاحب قلم صاحب مؤلفات وابو شامة عالم ومؤلف اصلا
وكان يبدع في تأليفه في الحوادث والسير وما حصل والمراسلات واشياء من هذه آآ وما كان طبعا هو احتاج الى تهديد فهو اكثر من تهذيب كان منها تهذيب اه المذكور الشيخ محمد موسى الشريف
وفقه الله وهذبه تهذيبا مختصرا وهو له آآ يعني يد آآ يعني باسطة في التهريب تهذب مجموعة من المصنفات التاريخية وله خبرة الباب وفقه الله. نعم. اه شيخنا المقصود بالدورتين هنا نورية وصلاحية نعم نعم. هم كل التهمة. نعم. وكل تاهما حكمت الشام
انتهت مشاركة الاخوان؟ انتهت. لا ان شاء الله نتمنى من الاخوة يثيرون المادة العلمية هناك تواريخ ترى مفيدة رائعة جدا. لعلنا ان شاء الله في في بعد الفاصل نبدأ بسم الله هذا سلمك الله رسالة علمية باذخة متميزة جدا صاحبها اصلا اراد بها ان يقال
بين كتاب يعتبر يعتبر الاصل في في لمن جاء بعده ممن كتب في السيرة النبوية مستقلة وكتابه سيار ومعروف ويتناول بالاسناد. وهو وهو كتاب ابن اسحاق سيرة عرف بسيرة ابن اسحاق
ابن في حق هدبه ابن هشام وزاد عليه ورتبه اشياء من ذلك واختصره فعرفت بسيرة ابن هشام. ثم تناوب الناس على ابن اسحاق وابن اسحاق اصلا كتابه يعتبر من الكتب العالية خاصة انه كان يحرص
جدا على الاحاديث الصحيحة كما قال الذهبي وغيرهم. الا انه ربما دمج الحديث ثبات الالفاظ اسانيده يجعلها في في على مخرج واحد ولهذا كان الامام احمد وغيره يرد كلام ابا ابن اسحاق لانه لا قال لا فانه لا يفصل كلام ذا من ذا
كله يجعله في مساق واحد وان تعرف الاسانيد المقصود لكنها لها اخذت مكانها وحيزها وسمعتها وكان يعول عليها في هذا الباب. ومن بعده عيان عليه. المقصود توالف بعد كده كتب السيرة النبوية
اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة وفقه الله استاذ التاريخ المعروف. وهو معروف له عدد من الكتب التاريخية. آآ وتمكنه درس التاريخ لاكثر من اربعين سنة في جامعة القصيم وغيرها المقصود ان له له عناية بهذا الباب. اراد ان الان يقارن بينما ذكره ابن اسحاق في سيرته
وبينما جاء في الصحيحين من احاديث السيرة النبوية مما يتعلق بمحل الدراسة محل الدراسة اين؟ العهد المكي فقط. هذا محل الدراسة الان واما كتب الدراسة والمقارنة فهو الصحيح ان البخاري ومسلم مع سيرة ابن اسحاق سمى كتابه وبعثه السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابن
شوف بين قوسين دراسة مقارنة في العهد المكي من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة وفقه الله وهو رسالته العلمية وقد اجاد فيها ما شاء وفقه الله. فانه في المقدمة ذكر من باعث على ذلك. ذكر الامور التي استنهرته لهذا. جعل الاصل ما
الصحيحين وابن اسحاق يأتي برواياته لاجل المقارنة. ولهذا وجد زيادات في الصحيحين وما يجد مقارنة بين اسحاق لانه ما ذكرت عنده. في المقابل عند ابن الحق اشياء زادها لكن ما ذكرت في الصحيحين ولهذا ما ذكرت في الكتاب. يعني ليس الكتاب الان استيعابا لمرويات العهد المكي هذا ليس هذا القصد الان
القصد ما ورد في الصحيحين مقارنة بما عند ابن اسحاق وضح الفكرة؟ هذي الفكرة الان ولهذا لا احد يجد يقول والله ذكر ابن اسحاق اه كذا يبحث في الصحيحين مثلا
يقول ما وجدتها هي لانها ما ذكرت في الصحيحين هو قال وجاء الى صحيح البخاري ومسلم وجرد الكتابين جردا يقول صفحة صفحة وحرفا حرفا قال فان بعض مسائل العهد المكي
في المراد بحثها توجد ضمن احاديث لا تكون تحت باب معروف ولا يعني معروف على انه يؤرخ لهذا العهد. بل تجده في بعض الاحاديث الاخرى التي هنا وهناك يعني عند البخاري ومسلم احتاج الى ان يعني ينقلها نخلا ويستخرجها حرفا حرفا فاستخرج كل ما يتعلق بالعهد المكي ثم بعد ذلك جعل
قسم الكتاب الى خمسة فصول مع التمهيد قدم بالتمهيد ذكر فيه سيرة ترجمة ابن اسحاق وكلامه علماء الجرح والتعديل وكلامهم في ايضا ثم سيرته واهميتها والمعول عليها ما هو وروايات ابن اسحاق من روى عنه تلاميذه وغيره واهمية هذه الرواية الحديث لاسحاق
الدراسة هذي مهمة جدا لانه سيبني عليها ما بعدها ايضا. ثم بعد ذلك جاء الى البخاري ومسلم معرف بهما وفي صحيحهما. وفيه التعريف بمنهج الشيخين البخاري ومسلم في طريقة عرضهم احاديث السيرة النبوية. وهذا مهم يعني منهج البخاري ومسلم في عرض السيرة النبوية. بعد ذلك قسم الكتاب الى خمسة فصول
قصة في العهد المكي. اول ما بدأ الفصل الاول جعله بعنوان محمد صلى الله عليه وسلم من الميلاد الى البعثة. هذي العهد الفترة هذي الفترة بمراحل جدا فيها صفة ولادته صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك ما جاء في صفة الخلقية والخلقية وموارثية وزواج
خديجة كله وعمه ابو طالب كله ما ورد في هذا في هذا المجال في هذا العهد يذكره في هذا الباب. الفصل الثاني التقسيمات كلها فقط للعهد المكي. الفصل يعني من البعثة اوائل البعثة الاوائل البعثة فيها كيف بعث وحديث الغار وكيف كان يتحنث اصلا من قبل قبل واشياء من
قبل قبل البعثة. ثم نزول جبريل واشياءه اول ما نزل عليه من القرآن والحوادث التي فهمت ذلك. ثم الفصل الثاني ما جاء في آآ اساليب الدعوة في مكة ما يتعلق كان يسر بها ثم جهر بها امر الله بالجهر بها. الجهر الدعوة في مكة. ثم بعد ذلك ارهاصات ما ما قبل الهجرة ثم الهجرة
واخذ باب ومن اطول اخر فصل من فصول الكتاب وهو اطولها. جاء بتفاصيلها وحكاها وشيء من ذلك. طبعا في الفصل الثانية تقريبا او الثالث في البيعتين لبيع العقبة الاولى والثانية وشيء. فتفاصيل العهد المكي موجودة في هذا الكتاب وفقه الله الكتاب الحقيقة حافل بالتنقيح والتحقيق
فانه ينقل ويقابل ومن ذكر من اهل السير. ويذكر كلام المحققين وكلام اهل الحديث والصنعة. ولكنه وان كان يغلب الجانب الجانب التاريخ رواية تاريخية يذكرها لكنه قال سيستبعد الضعيف منها ويشرح الغريب وبيان المعاني ويسوقها سوقا جميلا جدا. فكأنك لما تطلع في العهد
كأنه سياقا واحدا وفقه الله الكتاب اه من اصدارات جامعة القصيم وهو احد منتجاتهم وصدر عند غيرهم ايضا وفقهم الله هذا سلمك الله اه احد نتاجات اعتنائه بالسيرة النبوية. هو لما درس السيرة للطلبة عليه اكثر من اربعين سنة وله عناية بهذا الباب
يقول تقريبا لم يقع تحت يدي كتاب في السيرة النبوية لا من المتقدمين. ولا الا قرأه. فخرج باشياء وخرج بفوائد. هو اراد ان يكتب ومختصرا للسيرة النبوية الغرض منه الكبير طبعا المشاركة في هذا الفضل العظيم. وكل واحد في الحقيقة يتمنى يؤلف في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم
ان يكتب كتابا يصلح لعامة الناس والمثقفين وشيء من ذلك. ثم للمتخصصين بحيث انه لا يترك شيئا من احاديث السيرة النبوية ومع ذلك مع انه ما ترك شيء الا انه كتبها باختصار. لكنه حاول ان يجدد في الاسلوب وفي استنباط الفوائد ومع التحرير العلمي فهو يقول
جعله خالصا لما ثبت من احاديث والمرويات في السيرة النبوية وجمع الجميع في هذا المجلد اللطيف الذي سماه المختصر من صحيح النبوية دراسة علمية ووقفات تربوية. ركز على طبعا الدراسة العلمية قصدت بها تحقيقه للروايات. ولم يجعل
الاحاديث الصحيحة والرواية الصحيحة الثابتة والوقفات التربوية استنباط الفوائد الايمانية والاخلاقية وشيء من ذلك والكتاب جميل جدا وايضا هو هيأه لاجل الترجمة فهو صالح للترجمة ايضا. هو اصلا مهيأ لهذا وهيأ لهذا الباب. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور
سليمان بن حمد العودة وفقه الله استاذ التاريخ بجامعة القصيم المعروف بالاصدارات شركة دار رسالة البيان وفقهم الله. لاحظ يا ولدي بمقدمات آآ طبعا هو قدم يقول انواع التصانيف اختلفت. بدأ اولا اشوف بالاخلاق والشمائل. الشمائل المحمدية. ثم لما انتهى منها جاء الى ما يتعلق بالدلائل. مع الدلائل النبي صلى الله عليه
ثم الشير والمغازي السير المغازي يغالب الكتاب لما جلس الشيخ قسمها الى العهد المكي والعهد المدني هذا التقسيم الزمني الان. وكل الكتاب على نسق واحد من حيث سرد القادة سردا. وهنا الاحالات هذا
الظبط هذا الان احالات المعلومات والتوثقة. وشرح الغريب وبيان ومعانيها وسردها جميل جدا ويعقب كل باب او فصل او عنوان يعقبه بذكر والفوائد والاداب اه ايا ما كانت في جميع فيما يحتاج اليه وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات شركة دار رسالة البيان للنشر والتوزيع
هذا سلمك الله كتاب اصلا صدر في جزئين طبعته دار البيان ثم سبق لنا ان عرفنا بهما نحن الان نعرف بشيء ثاني. هو هو نفس الكتابين او الجزئين لكنه جمعهما في هذا المجلد
وعادت ترتيبه كما يقتضيه الجمع حينئذ لكنه حافظ على مقدمة الجزئين. لانه كل واحد له اه ملابسات معينة في التصنيف ذكر في المقدمة فابقى على المقدمتين كما هو لكنه اعاد الترتيب بما يستحقها هنا عندنا في هذا الكتاب. الكتاب عبارة عن تراجم
لفوائد تربوية وايمانية مما يتعلق باهل بدر لانهم بشروا بالجنة. كما قال وما يدريك ان الله قد اطلع على اهل بدر وقال اعملوا ما شئت فقد غفرت لكم وتم بحثه كتابه بدريون تراجم عملية تربوية مختصرة لاهل بدر رضي الله عنهم. هذا تشوف الواحد
جمع الجزئين واحد واثنين. جمع قرابة مئة وخمسة من تراجم البدريين. في المقدمة ذكر بعض القضايا الدراسية مما يحتاج اليه من اراد الوقوف على هالبدر. مثلا اتكلم عن بدر ثم تكلم عن اهل بدر. فضلهم منازلهم. عددهم ما سبب
بين اهل العلم في ذكر الرجل هل هو بدأ الصحابة؟ هل هو بدني او لا؟ يقول من الاشياء التي جد الصعوبات التي واجهها الحكم على العالم او على الصحابي. هل هو بدري او
قال فان بعض اهل السيرة يجعلون من البدريين قال وبعض اهل الحديث لا يجعلهم بدريين والكلام وذكر مثالا على بعضهم في المقدمة قال شوف الخلاف البخاري اجعله بدري وغيره لا يجعله بدري الاكثر لا يجعله بدري
هو كان يمحص هذا الموضوع بنوع من الدراسة ليستخرجه ليستنبط ويخرج بدراسة في النهاية هل هو بدري فيلحقوه او لا ومع انه بدني اخدم هذا العدد وفقه الله فالكتابة فيها دراسة دراجم عملية تربوية مختصرة لاهل بدر رضي الله عنهم الكتاب من تصنيف
الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ سليمان بن حمد العود استاذ التاريخ المعروف وفقه الله من اصدارات جامعة القصيم. قلنا لك هذه المقدمات المعروفة التي فيها فضائل اهل بدر ثم بدأ ورتبهم على الحروف هذا ابو سمرة ابن ابي رهم. شوف هذا الاول هذا اول واحد فيهم. ثم بدأ يذكر له ترجمة له وهذي شف الترجمة عنهم
من هو اه اين تربى؟ كيف اسلم؟ متى اسلم؟ وكيف شهد بدرا؟ وهل مات فيها او لا؟ وهذي كامل هذا كامل مع القضايا اللي حصلت لو اذا قصص تربوية اشياء ايمانية تراجم عملية. قول ابو سلمة ومن خير من ابي سلمة هذا اذا ورد في فضل احاديث شي معينة فانه يذكرها حينئذ. والكتاب على هذا المنوال
الى اخره وفقه الله مطبوع في مجلد من اصدارات جامعة القصيم وفقهم الله. هذا سلمك الله وقف آآ اراد ان ان يقف وقفات مع الانبياء والمرسلين واختار منهم عشرة آآ اولوا العزم منهم لكنهم بدأوا بنوح عليه السلام. لكن اراد ان يستنبط منها ما ما ما هو
هرم اصلا من شوق قصص المرسلين في القرآن. الغرض منه بيان امور مهمة من قضايا الايمان والتوحيد والدعوة وشيء من ذلك. شوف سماه هذا هذا عنوان الكتاب. من نبأ المرسلين. طبعا هذا العنوان مقتضبا لكن هذا في الداخل شوف
هذا شوف تكملته احسن القصص دروس تربوية للناشئين. وانا لا ادري لماذا لماذا حذفوا هذا؟ مع مع حسن بيانه لانه هذا مثل العبارة الشارحة لاصل تأليف الكتاب من نبأ المرسلين
الكتاب التالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ سليمان بن حمد العودة وفقه الله. قدم بمقدمات فيها حاجة البشرية الى الرسل. وشيء من ذلك اهمية التوحيد وطريقة الانبياء في الدعوة الى توحيد الله عز وجل. ثم عدد الرسل والمرسلين كما الخلاف المعروف. وثم كيف نستنبط الدروس المستلهمة
تاريخ الانبياء والمرسلين ثم بدأ السرد لاعيانهم. بدأ بنوح عليه السلام. ها شف نوح نوح عليه السلام هو الاول فبدأ يقول لك من هو نوح عليه السلام؟ موطنه الى من بعث؟ بماذا جاء؟ الايات يفسر لك آآ دعوته كيف كانت استلهام واستنباط للدروس والعبارة
في هذا القسم قال لك دروس للناشئة او هي كذلك. حتى اتى الى اخرهم لعيسى عليه السلام اخرهم. وهذا الكتاب جزء لطيف اصدار دار طيبة الخضراء وفقهم الله. معنا شيخنا من داخلة. نعم. معنا الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة. استاذ التاريخ الاسلامي جامعة القصيم. حياك الله يا دكتور
الله يحييكم ويا مرحبا بكم وبالاخوة والاخوات المتابعين ارحب بكم يا دكتور وماذا تحدثونا عن كيفية انتقائكم للكتب او العناوين اللي تختارونها للتأليف وكم اصدار خارج لكم حتى الان اسمحوا لي اولا اشكركم على هذا البرنامج المتميز وتحياتي للشيخ الدكتور عبدالله البطاطي اكرمك الله فهو برنامج مفيد
كما انني اشكركم ايضا لحسن الظن واختيار كتبي من بين هذه الكتب المعروفة. تستحق ذلك يا شيخ اما اختيار الكتب فطبعا بعضها رسائل علمية كما هو الحال في عبد الله بن سبأ
واثره في احداث الفتنة في صد الاسلام فهذا رسالة الماجستير. نعم. وايضا رسالة الدكتوراة السيرة النبوية في الصحيحين وعند ابي اسحاق دراسة مقارنة. نعم ثم جاءت الكتب الاخرى يعني بعضها عبارة عن مساهمات في بحوث ترقية
نعم. وبعضها الاخر رأيت ان الحاجة اه تدعو اليها فوق تخصص الاكاديمي اه كما هو الحال في اه كتاب اه الاخير كيف نجعل من بيوتنا سكنا؟ وهو حديث الحقيقة عن البيوت واهمية التربية فيها وشيء من وسائل التربية
وايضا المخاطر التي تهدد هذه البيوت. ما شاء الله. وقبله كان كتابا آآ اعتز به واعتبر ان هذا بفضل الله علي فيه هو كتاب السيرة النبوية ما شاء الله. المختصر
بالمختصر من صحيح السيرة النبوية وهذا الكتاب كان حلما فقد قدر الله تعالى واكرمني ان درست هذه السيرة في مقاعد الجامعة وايضا في الدراسات العليا ما يقرب من اربعين سنة. ما شاء الله. فكانت امنية لي ان
ييسر الله لي كتابا في السيرة وكما اشرت في المقدمة اودعت هذه التجارب في هذا الكتاب. جميل. وحرصت ان اختار الصحيح من الاحداث طبعا على وفقا يعني اختيارات السيرة النبوية التي هي اقل شرطا طبعا من الحديث النبوي. صحيح
آآ وايضا ركزت فيه على الدروس والعبر وربط الحاضر بالماضي وهذي قيمة الحقيقة الدراسة في التاريخ في القراءات تاريخية بشكل عام وفي سيرة النبي صلى الله عليه وسلم على وجه الخصوص فهي اهم ما فيها الاعتبار والتأسي والقدوة. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
شيخ سليمان شيخ سليمان مساك الله بالخير نحنا الليلة. يمسيك بالنور شيخ عبد الله. الله يرضى عنك. نحن الليلة سعداء جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. وانت قامة علمية متخصصة في علم التاريخ
ويمكن نشرح عليك انك ما لك مؤلفات كثيرة لان والله نحتاج مؤرخين بالحقيقة جزاك الله خير انا رأيت يا شيخ لك اكثر من كتاب في السنة النبوية. المختصر اه في السيرة النبوية ولك كذلك اه اظن وقفات وشيء من ذلك في السيرة النبوية لك اكثر من كتاب في السيرة النبوية
يا شيخ بلى بلى في قضايا ومباحث في السيرة النبوية ايوا. عبارة عن عدة ابحاث جمعتها فيه ولي ايضا عن هجرة الحبشة الهجرة الاولى في الاسلام المرويات ولي كذلك بدريون عبارة عن جزئين
نعم. واظن انكم به مشكورين قبل فترة احسنت. وطبعا الحديث عن الصحابة هو حديث عن السيرة النبوية. اي لا شك. فهم رضوان الله تعالى عليهم يعني جزء من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تحدث عن
عين من البدريين فكأنما اتحدث عن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. جميل. كتابك يا شيخ عن قضايا في السيرة النبوية هو عبارة عن ابحاثك المحكمة. جمعته وخرجت في مجلد
كذا وجزء ايهم اللي هو السيرة النبوية قضايا امباحث جزء منها نعم. بحوث آآ حكمت ثم نشرتها. نعم. جميل. طيب يا شيخ كتابك يا شيخ عبد الله بن سبأ عبد الله بن سبأ ودوره في الفتنة
الحقيقة كتاب يعني لا نظير له حتى الان في هذه الشخصية بالذات اه من من جميع النواحي نواحيها التاريخية اه الروائية العقدية واثارها واشياء كثيرة الغريب يا شيخ انه الكتاب يحتاج اليه لكنه نادر في الاسواق يا شيخ يعني ما عدته من زمان مع انه طبعا انت لك اكثر من ربع قرن يا شيخ والشيء الثاني انا
اشتم جسما بحكم ما شا الله مطالعتك الدائمة ان عندك زيادات عليه جتك جتك يعني نوع من المعارضات عليه او نوع من المداخلات او شي ولا لا  بلى بلى الكتاب اخي الكريم
ايضا من فضل الله تعالى طبع حوالي سبع طبعات الح على الدار التي طبعت او غيرها تطبع ونعم عندي زيادات فقد اثيرت قضية التشكيك في عبد الله بن سبأ مرة اخرى هذا الامر ليس جديدا. صحيح. وقد اشرت انا في الكتاب يعني جل الذين شككوا في عبد الله بن سبأ انما يشككون لانه من رواية سيف
ابن عمر الثمين يقال انه ضعيف علما بانه عمدة في التاريخ. اي نعم. ومع ذلك جمعت في الكتاب مرويات وعرضتها على متخصص في الحديث النبوي في وقته الشيخ الالباني وارسل لي مشكورا رحمه الله بتصحيحها. ما شاء الله. مرويات لا تنتهي الى سيف ابن عمر
ما شا الله ما شا لي فيما بعد في ردودي على بعظ المتأخرين الذين نحوا منح المتقدمين ولم يأتوا بجديد. ما شا الله. انما هي  يعني تتكرر اشرت الى انه
ليس صحيحا ان كل ما ينسب الى عبد الله بسبب من طريق سيف ابن عمر وانما هناك مروية لا تنتهي الى سيف وايضا هي بعد تحقيق والتدقيق  عدد منها صحيح او حسن. يعني ما شاء الله ممكن نقول انه احد ممكن نجد احكام الشيخ الالباني عن هذه الشخصية في كتابك يا شيخ بحكم المراسلة اللي حصلت بين
بينكما. واثبتتها كناحية علمية وامانة. جميل. قد اه سر فيها المناقشون قبل ما يزيد على ما يقرب من آآ اربعين عام. ما شاء الله. الف واربع مئة واثنين. ما شاء الله ما شاء الله. طيب يا شيخ انت ما شاء الله لك
عادة حسنة حتى كتابك المختصر في السيرة النبوية انت عرضت تقريبا على عشرة ذكرته في المقدمة ما بين مشايخ الحديث مؤرخين وشيء من ذلك ولا لا يا شيخ امبلا امبلا وانا من منبركم هذا اكرر شكري لهم المختص في الجامعة في التاريخ ومنهم المختص في علم الحديث يا مرحبا ومنهم اساتذة
ايضا لهم باعوا في التربية وفي مقدمته ومن بينهم حتى لا آآ من بين هؤلاء آآ يعني ابنائي عاصم واحمد وكلاهما الان اساتذة مساعدين فقد شاركوا في اه يعني قراءة هذا الكتاب. تمام هم الان ما شا الله اساتذة برضو في التاريخ يعني على منحى ابيهم
نعم! هم الآن برضه هم اساتذة في التاريخ على منحى ابيهم يعني ما شاء الله لا لا واحد في الحديث وواحد في الفقه. اه ما شاء الله جزاك الله خير. هذا ولدي عبد الوهاب اه طلع هو هو التفرع
الوصول هو الفقه والاصول وفي كل الخير وفي كل الخير ان شاء الله الله يجزاك خير طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة يا شيخ والله اخي الكريم دكتور عبدالله انا اتمنى ان تتاح لي فرصة
تكميل كتاب البدريين كما قلت انا انه المعلومات احيانا قد تكون شحيحة في بعض البدريين وانا اردت انه تعريف وايضا اختباس نواحي تربوية وامور الحقيقة يعني يستفيد منها القارئ. نعم. الامر الاخر ان
لدي رغبة ايضا اكتب عن دعوة العشيرة والاقربين لسببين السبب الاول قلة الكتابة في هذا الموضوع في نظري. نعم. الامر الثاني انه تتوفر فيه نصوص في السيرة والسنة تحتاج الحقيقة الى جلاء. صدقت صدقت. وواقع الناس اليوم والحاجة تدعو الى بيان دور الانسان المسلم في عشيرته وقبيلته. جزاك الله خير
ان ييسر الله تعالى لي. اللهم امين. الكتابة في في هذا الامر من خلال نصوص السيرة والسنة. جزاك الله وايضا من خلال قبل ذلك القرآن الكريم فمحمد صلى الله عليه وسلم وهو للناس كافة انزل الله تعالى عليه فيما انزل وفيما انزل
وانذر عشيرتك الاقربين. جزاكم الله خير يا دكتور سليمان على هذه المداخلة الكريمة ابو القصص تستحق ان تدرس رضي الله عنه. اكرمك الله. شاكرين لك يا دكتور سليمان ونستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
العلم هو النور الهادي. والمفتاح لكل الخير. من يرد الله به خيرا خيرا في الدين يفقه فيدري. نفهم بالعلم القرآن بالعلم يزيد وبفكر عال وبيان تنزل العلم الرحمات بالعلم تنال الجنات وبه ترتفع الدرجات
العلماء يخشون الله اذ عرفوا ايات الله ودلائله لا نحصيها. فتفكر وتأمل فيها. فسماء تحوي ابرا وسحائب ترسل مدرارا امطارا تتبع وتغذي تلك الاشجار اكرمنا ومن العلم النافع زدنا ومن العلم النافع زدنا
سبع عقبات يحرص الشيطان على هزيمة ابن ادم فيها. ولا ينتقل من العقبة الاشد الى التي تليها الا عند عجز عن الاولى. اما العقبة الاولى فهي عقبة الكفر بالله وبدينه ولقائه. فان الشيطان ان ظفر به فيها
هذه العقبة بردت نار عداوته واستراح. فان نجا منها ببصيرة الهداية وسلم معه نور الايمان طلبه الشيطان على العقبة الثانية. وهي عقبة البدعة. اما باعتقاد خلاف الحق الذي ارسل الله به رسوله
وانزل به كتابه. واما بالتعبد بما لم يأذن به الله من المحدثات في الدين. فان خلص منها نور السنة وما مضى عليه السلف الاخيار طلبه الشيطان على العقبة الثالثة. وهي عقبة الكبائر. فان
غفر به فيها زينها له. وحسنها في عينه وسوف به. فان نجا من هذه العقبة بعصمة من الله احد او بتوبة نصوح تنجيه منها طلبه على العقبة الرابعة. وهي عقبة الصغائر. فكان له منها ولا يزال
زالوا يهون عليه امرها حتى يصر عليها. فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم احسن اهلا منه فان نجا منها طلبه على العقبة الخامسة. وهي عقبة المباحات التي لا حرج على فاعلها
فشغله بها عن الاستكثار من الطاعات. وعن الاجتهاد في التزود لميعاده. ثم استدرجه منها الى ترك في السنن ثم الواجبات. فان نجا من هذه العقبة ببصيرة تامة ونور هاد ومعرفة بقدر الطاعات
والاستكثار منها طلبه العدو على العقبة السادسة. وهي عقبة الاعمال المرجوحة المفضولة من الطاعات امره بها وحسنها في عينه وزينها له. واراهما فيها من الفضل والربح. فشغله بالمفضول عن الفاضل وبالمرجوح عن الراجح. وبالمحبوب لله عن الاحب اليه وبالمرضي عن الارض له
فان نجا منها بفقه في الاعمال ومراتبها عند الله والتمييز بين مفضولها وفاضلها لم يبق هناك عقبة يطلبه عليها سوى واحدة لابد منها. ولو نجا منها احد لنجا منها رسل الله وانبياؤه. وهي عقبة
تسليط جنده عليه بانواع الاذى باليد واللسان والقلب على حسب مرتبته في الخير. فكلما مرتبته اجلب عليه العدو بخيله ورجله. وسلط عليه حزبه واهله بانواع التسليط حيث يكون لا حيلة له في التخلص منها. فانه كلما جد في الاستقامة والدعوة الى الله والقيام له
وبامره جد العدو في اغراء السفهاء به. فهو في هذه العقبة قد لبس لمة الحرب واخذ في حاربت العدو لله وبالله. فاحذر مداخل الشيطان ومكائده. واعلم ان نار عداوته لا تنطفئ
والا باضلال بني ادم واهلاكهم. قال تعالى ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وانما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير  يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله يا ولدي. ناخذ شيخنا اجوبة الفيس على السعر التفاعلي. السعر التفاعلي ما هو كتاب مر عليك في
تاريخ الشام وما ميزته؟ نعم اه اخونا اسلام يقول كتاب تاريخ بلاد الشام منذ ما قبل الميلاد حتى نهاية العصر الاموي احمد اسماعيل علي آآ والميزة يعرفك على تاريخ بلاد الشام خلال حقبة زمنية هامة لا نعرف عنها الكثير. ايه صحيح وهذا من كتب المعاصرة
المعاصرون يميلون الى اه النوع من المباحث والدراسة يعني فيها نوع من المدارس او المقارنة وشمدت الغالب يعني لكن الاخوة تقريبا يا اخي نسوا اشياء مهمة جدا يعني وين كتاب العلاقة الخطيرة لابن شداد طبعا كتاب الروضتين ذكر عندنا
اه وين اه يعني كتاب من المعاصرين المهمين محمد كرد علي خطوط الشام ممتاز كتاب جميل ونفيس ايظا وعندنا عم من كتب في فضائل الشام من الائمة سواء كانوا اطلقوها او وجعلوها اربعين حديثا فضائل او شيء من ذلك وهؤلاء ايضا كثير عندنا في هذا الباب
والمقصود انه ترى كتب كثيرة في هذا الباب ونسأل الله التوفيق للجميع. امين. ان نواصل. نواصل. هذا سلمك الله بحث نفيس. صاحبه اراد به ان يجلي اه عمل المرأة او مكانة المرأة اه عملها في الدعوة في عصر النبوة الصحابيات ماذا كن يفعلن في عهده صلى الله عليه وسلم خدمة لدعوة الاسلام
وسمى بحثه المرأة والدعوة في عصر النبوة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة وفقه الله طبعا هو في هذا الكتاب قسمه الى الى قسمين او الى مبحثين. المبحث الاول جعله خاص بميادين الدعوة. المبحث الثاني باساليب الدعوة. كل واحد تحت عدم
ابو طالب لما جا عند ميادين الدعوة مثلا دعوة المرأة لزوجها لابنائها ابائها امهاتها مثيلاتها من جنس بهالطريقة. يعني هذي هذي ميادين دعوتها. لما يأتي مثلا لدعوة الزوجة مثلا التثبيت
تثبت زوجة مثل خديجة وتثبيته للنبي صلى الله عليه وسلم. لا اول ما بعث صلى الله عليه وسلم ومعروف وهو يأتي الى كل قصة ويحضرها واقتصر على الصحيح منها ويذكرها ويذكر حيثياته الان. ويشرح ما فيها والكلام كله تجلية. لدور النساء في
في خدمة الدعوة في عصر النبي صلى الله عليه وسلم. وكذلك صنع في ميادين الدعوة. الكتاب اه لطيف من اصدارات جامعة اه القصيم. وفقهم الله. هذا الله ايضا بحث اخر له
بعنوان المرأة في السيرة النبوية بين الدعوة والمناوعة الآن واضح شوف بينهما يعني عندنا قسمان من النساء قسم جاء خدم الدعوة وامنا وحسن الاسلام وقسم اخر له انا الدعوة الان اراد بذكر القسمين دايما بضدة تتضح الاشياء وتتميز الاشياء. فذكر القسم الاول عن نساء وخدمة للدعوة
وهو نفس الكتاب الاول فرغ ها هنا تقريبا آآ وانا ما ادري ماذا تركه كما هو هل اختصر او شيء؟ الله اعلم. لكن المقصود ان رأيت كل المباحث موجودة ها هنا وهو القسم الاول من الكتاب
الثاني اللي هو الجديد القسم الثاني النساء اللواتي ناو النبي يعني ناصبنه العداء. وهذه قسموه الى الى اقسام. المشركات الاول المشركات اللواتي كنا في مكة. ومتنا وهن كافرات. ذكر ثلاثة منهن. اولهن حمالة الحطب جميل. الثالث من كذلك كنا في نوى
الدعوة في اول الامر ثم اسلمنا وحسن اسلامهن وهنا في مكة بعد ذلك ما جاء في المرحلة المدنية في المدينة من نوانا الدواء ذكر المشركات وذكر منافقات وذكر الذنيات. ذكر ثلاثة منها اليهودية اللي ثمت الشاة للنبي صلى الله عليه وسلم. وذكرنا ثم بعد ذلك النساء ببقية البلدان. والكتاب والحقيقة فيه
وليس القسطرة تراجم لا تحقق الروايات وبيان المعنى وجه المناواة اين كانت بالضبط؟ وماذا صنعت لاجل مناوة الدعوة الكتاب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة وفقه الله لكتاب الاستصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا سلمك الله جزء لطيف فيه بيان
وتجنية آآ باسلوب مختصر لادب معاملته صلى الله عليه وسلم للناس. سماه صاحبه ادب المعاملة في السيرة النبوية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة وفقه الله. جمع عنده من مواقع اخبارته مجموعة يقول من القضايا
ادب المعاملة قد لا يتفطن لها وهي من هديه صلى الله عليه وسلم وفعله. ذكر الكلمة الطيبة حسن الاستقبال اكرام كرام القوم آآ الفرق بين المداهنة والمدراء من حيث السيرة النبوية وكلها بالروايات وتحقيق الروايات ويذكر الفوارق بين الكتاب مطبوع في الجزء اللطيف من اصدارات دار الضياء اه او
نعم دار الضياء الخيرية لتحفيظ القرآن اه الكريم وفقهم الله والكتاب جزء لطيف كما ترى هذا سلمك الله كتاب اخر بعنوان قارب النجاة قارب قارب النجاة المقصود به الشعير العظيمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو نجاة للمجتمع عموما. هو اراد في هذه الرسالة اللطيفة ان يبين
من خلال السيرة النبوية كيف ان هذه من الشعائر العظيمة لكنه وفقه الله اكثر جدا على تنزيلات المعاصرة وبيان ما فيها حتى انه كثيرا ما يذكر شبه التي تثار؟ والجواب عنها. ايا كانت الشبه. ويقسمها الى انواع واحوال وشيء من ذلك. الكتاب بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة
وفقه الله ومن اصدارات جامعة القصيم. وهو جزء لطيف كما ترى جاء الى هذه القضايا مما يحتاج اليه آآ في هذا الباب وفقه الله. هذا مد لسلسلة هو خطيب لاحد الجوامع المعروفة في القصيم وكان يطبع خطبة خطبة وهذا المجلد الجزء الثاني عشر
اثنعشر جزء خطبوا وفقه الله كانت تحت عنوان شعاع من المحراب الخطب هذي من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة. وكلها قد القيت على المنبر. جمعها في اثني عشر جزءا. هذا هذا المجلد في
في الجزء الحادي عشر والثاني عشر من اصدارات دار المغني لنشر التشجيع بالرياض. كل خطوة كما ترى ها هو نشر هذه المثالها. هذا عنوان الخطبة ثم يذكر حين بعد ذلك تاريخ القاء الخطبة متى؟ والخطبة الاولى والثانية لنفس العنوان وهو على هذا المنوال في كل كتابه. في كل مجلداته الاثني عشر
وفقه الله. وهذا سلمك الله الذي قاله قبل قليل وذكره في في المداخلة. وهو كتاب يريد به صاحبه الناحية التربوية الايمانية مما يتعلق بالبيوت وهو المحضن الاول. البيوت هي المحضن الاول ترى للناشئة وللناس عموما للمجتمع عموما
اراد ان يأتي الى قول الله عز وجل كيف نجعل بيوتنا سكنا وكيف نجلي هذا الموضوع ويجليها من واقع السيرة النبوية شوف سماه كيف نجعل من بيوتنا سكنا وقفات ولا طائف في تربية البيوت
في تربية البيوت والمخاطر التي تهددها. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة. هذا الكتاب انشأه انشاء على الطريقة على طريقة التلقي للمعلومة. ليس فيه مباحث وفصول وترتيبات بهذه الطريقة. بل عناوين جعلها في داخل هذه العناوين الكتاب. تكلم في
عناوين سردا ما يحتاج اليه الى بيانها. تكلم عن البيوت في القرآن وما ذكر من شأنها ثم عناية الاسلام بالبيوت ومبكر عوامل مؤثرة في البيوت اليات ووسائل في تربية للبيوت. ماذا يهدد البيوت؟ ما واجب الوالدين في البيوت؟ وكلها يجليها. وفقه الله يذكر تحتها نماذج من السيرة النبوية وشيء من القصص القديمة
والحديث الكتاب من اصدارات افاق المعرفة وفقهم الله. قالوا سلمك الله جزء لطيف كتبه ترجمة جميلة جدا عن امه آآ رحمها الله توفيت عام الف واربع مئة وثمنطعش. سماه امي رحمها الله من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سليمان بن حمد العودة وهو جزء لطيف. كان الغرض منه جاء الجانب الابراز آآ تضحيتها في جانب التربية والعناية باولادها وما بذلت في سبيل ذلك. وتنشئة النشأة الحسنة وبدأ بها بترجمتها من اول ولادتها وبيتها ثم زواجها. وشيء من ذلك
وبالطريقة هذي حتى انتهى الى ملحق فيه نماذج مما كتب احفادها ونشروه يعني في المقالات او شيء من ذلك وهذا نموذج من المقالات التي نشرت فيها شوف هذا هذا نموذج
منها وفق وفقه الله. الكتاب انا ما ادري والله ما صدر ما اصدرته الا ما وجدتها. اه لكن الكتاب الشيخ له حساب في تويتر. يخاطب ويدلهم عليه هذا سلمك الله احد الاجزاء الحديثية المعروفة المشهورة
وهو مما يتعلق بانتقاء احاديث عوالي من كتب المطولة او يعني هذي طريقة الائمة ينتقون احاديث لاجل اغراض معينة منها اه سرعة القراءة على الاشياء والتلقي عنهم. وتمييز بعض الاحاديث. الامام الذهبي رحمه الله جاء الى معجم الطبراني الصغير. وانتقى
الاول جعله في وجود الاحاديث العوالي سماه جزء فيه ثلاثون حديثا منتقاه من المعجم الصغير المعجم الصغير للحافظ عبد القاسم سليمان ابن احمد ابن ايوب الطبراني رحمه الله الحافظ الطبراني صاحب المعجم الصغير انتقى ثلاثين حديثا من عوالي ما ذكره الطباني في
معجم الصغير. ثم انتقى انتقال اخر. فيه اربعون حديثا بلدانيا يعني كل حديث من بلد والطبراني رحمه الله في كتاب المعجم الصغير سبق كل حديث تقريبا او حديثين من بلد. وفيه قرابة الف ومئة وثمانية وتسعين حديثا
مسمى الذهبي جزء فيه الاربعون البلدانية. المخرجة من المعجم الصغير. المعجم الصغير سواء للطبراني الحافظ الطبراني. اما الانتقاء والتخريد لكلا للامام الحافظ شمس الدين ابي عبدالله محمد بن احمد بن عثمان الذهبي رحمه الله
الكتاب حققهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن محمد السحيم السحيم وفقه الله وهو استاذ الحديث المعروف آآ في في المدينة المنورة. وفقه الله دار العقيدة. حقق اما الاول فهو على النسخة الخطية
النفيسة والثاني على نسختين خطيتين وفقه الله. الكتاب الحقيقة اه كلا كتابين خدما خدمة علمية جميلة. وهو قد اثبت ذكر في المقدمة غارة هذا هذا نموذج خطي من النماذج الخطية التي ذكرها او صورها وفقه الله. طبعا هو ذكر ان كلا الجزئين حافل
بالتعليقات اه منها ان التعليقات الحافظ بن حجر وهو مما قري علي وتلميذي السخاوي وغيرهم من الحفاظ. ولهذا من محاسن ما فعلوا وفقه الله اخونا الشيخ عبد الله السحيم انه اثبت هذه التعليقات العامة كلها وايضا اثبت اللي هو السماعات السماعات التي على الجزئين اثبتها
وسلسلة الاسناد وما عقد له كله اثبتها ودرسها وفقه الله. والكتاب لطيف هذا هذا طريقتهم. انه يذكر الحديث ويذكر حينئذ آآ صنيع وتعليقات ما يروح يخرج لا الكلام اين ذكرها عزوها الى المعجم الصغير اين هو؟ وهو في عزوي للمعجم الصغير يقول رجع الى اصل
المعجم نفيس جدا والى المطبوع. ووجد ان في المعجم في ان النسخة النفيسة الخطية آآ فيها فوارق بين المطبوع. وفقه الله الله يعطيه العافية. الكتاب الاصدارات دار العقيدة. هذا سلمك الله كتاب اخر له خدموا خدمة علمية تليق به. وهو احد الكتب التي المختصرة في فقه الحنابل التي يشاد بها
وهو للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله. اراد به ان يكتب مقدمة للطلبة المبتدئين. سماها اداب كتاب واداب المشي الى الصلاة. طبعا هذا الان هذي عبارة شارحة. شوف مختصر فقهي على مذهب الحنابلة يتضمن مسائل من ابواب الصلاة والزكاة والصيام. من تأليف الامام المجدد محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله آآ المتوفى عام الف وميتين وستة. طبعا هذا الكتاب حقق واسر خدم وشرح وله تعليق ووصى به وصى به. كثير ارادوا اصلا محمد بن عبد الوهاب ان يقرأ على الناس في المساجد ويكون مختصرا يليق بالقراءة على المبتدئين وعامة الناس
بدأ باداب المشي على الصلاة ثم بصفة الصلاة دخل مباشرة لانه تكلم عن الطارة في شروط الصلاة كتاب اخر ثم جاء الى شيء وانتهى الى الجنائز ثم الى شيء من مسائل الزكاة والصيام وختم بها. بعد ما يفصل الصيام ختم به. مؤوله فيه على كشاف القناع هذا معوله
ومع ذلك هو له انتقادات واختيارات وهي قليلة جدا انتقى لما ظهر له من صحة الدليل فيها. حققه على جمع له قرابة ثلاثين نسخة خطية لكن انتقى منها ستة كان منها نسخة بخط العلامة بن سحمان او نسخة بخط العلامة بن ضويان وجعلها اصل وقارن عليها النسخ الباقية والبقية
لها مزايا وجعل اقتصر على ستة منها وقابلها وتكلم عليها وحققها وعلق عليها بما بالذات ما يتعلق بمسألة المذهب والاختيار في المذهب اين والتصحيح والمقابلة وتخريج الاحاديث والاثار حققها وقدم لها وخدم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد السحيم وفقه الله للكتاب من الاصدارات
دار الظاهرية بالكويت وفقهم الله. طبعا هذا الكتاب يعتبر من من الكتب الان عنده من الاخراجات المتميزة للكتاب في معنى. وهو قد وقف على كل المطبوع وقارن بينه ذكر الكلام وتكلم عنها. في المقدمة قضايا الدراسة ذكر متى الف الكتاب؟ مقتصرة على ماذا؟ اه ترتيب منهجه في الكتاب
شيء من ذلك وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الظاهرية بالكويت. هذا ايضا له هو ليس له هو ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه اه الحنبلي العالم الحنبلي المعروف احمد بن ناصر القعيمي انتخب احاديث للنساء خاصة يرى انها
لابد من الوقوف عليها. ورتبها على ترتيب الحنابلة. يعني فيك ابواب تبويبات. وهي يعني يرى انها لابد تطلع عليها النساء. وقرابة مئة مائة ما يتعلق بمئة واظن واثنين اي مئة واثنين وثلاثين حديثا. هذي الاحاديث جمعها في هذا الجزء سماه المقدمة النسائية من الاحاديث النبوية
يتضمن اهم المسائل التي تحتاجها المسلمة في ابواب الطهارة والصلاة. شوف هذا هذا هو قصده الان. لابد من الوقوف عليها. طبعا انتخب الاحاديث هذه واعدها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن ناصر القعيمي العالم الحنبلي معروف ثم دفع بالكتاب الى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد الشحيم وهو استاذ الحديث المعروف وخرج
وتكلم على غريبها وشيء من النفع والفوائد وفقه الله وهذا اهداء لشيء يشكر عليه جزاه الله خير هذي الطريقة شوف شوف يأتي الى ابواب يبوبة على حسب تبويبات الحنابلة طريقة الحملات في التقسيم الكتب هذا كتاب الصلاة مثلا كتاب الصلاة هذي الانتقاءات والاختيارات للشيخ القعيمي واما هذي التخريجات والتعليقات
فهي اليقينة الشيخ عبدالله السحيم الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله كم باقي معانا يا ولدي ثلاثة او اربع دقائق. هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. صاحبه اراد به
رزقه الله مولودة وهي الاولى بالنسبة لما رزقه الله سماها اسيل سماه اسيل قال لما جاءت بنتي اسيل احببت اني اقف على شيء من الاحكام عشان يعني تنشأ نشأة مباركة وعلى الاحكام الشرعية
فذهب الى كتاب ابن الجوزي تحفة الموجود وهو اوسع كتابا عندنا في الباب. وقرأ ما تكلم فيه رحمه الله ابن القيم. بقامته العلمية المعروفة. وجرد كتاب نافع ونفيس جدا لكنه يحتاج الى تهذيب واختصار حتى يكون في متناول الجميع. فاستبعد الاستطرادات والمناقشات والاشياء ذلك وما لا يحتاج اليه. وابقى على
قول على كلام القيم كما هو بترتيبه ما يحتاج اليه في احكام الوضوء. والباقي تركه وجمع الجميع في هذا الكتاب سماه اسيل الورود. في دي بتحفة الموجود باحكام الموجود. طبعا اسيل هادا طبعا اسمه بلنتي سماه اسيل الهدرون
وهذي يعني بس احيانا ما بيصلح يعني الواحد يسمي على اسماء بناتي وكذا يعني لو واحد اسمه بنته اسماء يسمي اسماء وفيات القرن لكن حظه جت مع جزاه الله خير. التهذيب والاتصال لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ عبدالمجيد بن خلف العريفي وفقه الله. وكتابه
وهو من الصراحة ما وجدت الدار الطابعة له لكن ان شاء الله يتوافر الاسواق الا ان ان كان يعاب شيء فيعاب الخط الدقيق هذا الدقيقة الحقيقة هذا متعب ولا والاخراج مثل هذا الكتاب لانه تحتاجه الاسر. اخراج ينبغي ان يكون يعني مما يليق ان يكون في بيت الاسرة وتقرأه الاسرة ويستمتعون
وفقه الله جزء لطيف. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو صاحبه آآ الاصل الكتاب المعروف السيار. وهو القبول الحافظ الحكمي المشهور رحمه الله من توفى عام الف ثلاث مئة وسبعة وسبعين. وهو كتاب بليغ عظيم جدا في قضايا الاعتقاد. وقد اشبعها خاصة في ذكر الاستشهاد بالادلة
حاول حاول ان يستقصي ويدعب بشكل كبير جدا. وتعرض لقضايا وشىء من ذلك. لكنه كتاب مطول طبع في ثلاث مجلدات ولو خدمة علمية يمكن يطلع فيها اكثر من ذلك اختنا الفاضلة الباحثة اه ام الاستاذة ام سلمة بنت علي ابن سعد العباسي وفقها الله اختصرت الكتاب ليكون في متناول الجميع مع انه يقول قرأت العصر ورجعت مرارا
لكن حتى تسهل الاعتقاد امور الاعتقاد لعامة الناس اختصرته في هذا المختصر سمته مختصر معارج القبول بشرح سلم الوصول الى علم الاصول في التوحيد. الاصل معالق القبول العلامة الحافظ الحاكم المشهور. المدفع عام ثلاث مئة وسبعة وسبعين. والاختصار آآ لاختنا الفاضلة الباحثة ام سلمة
بنت علي بن سعد العباسي وفقها الله. طبعا علقت عليه. ذكرت المقدمة ترجمة الحافظ الحكمي ثم ذكرت انها ما حذفت شيء الا الاستطرادات واكتفت بدليل او دليلين فقط وحذفت ما لا يحتاج اليه تماما حتى تعليقاتها تخريجاتها ان ان
والله فاقتصرت على الصحيح فقط مما اورده وفقه الله الكتاب آآ وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الصحابة ليش هو التوزيع بليبيا؟ وفقهم الله. هذا الله كتاب آآ حافل الحقيقة. وان شاء الله يكون باقي معانا وقت. كتاب يطبع يعني هو يطبع كاملا لاول مرة. وهو
اصل رسالة علمية اخذت امتياز مع مرتبة الشرف حقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور معتز وسام المحتسب على نسختين خطيتين الاولى بخط الامام ابن ابن حيان رحمه الله. لكن للاسف فيها نقص وفيها طمس واشياء من ذلك. نقص من اخرها. واما الثاني فهو كتاب كامل لكنه بخط تلميذه احد تلاميذه
وهو عبارة عن اختصار لشرح مطول من شروح ابن عصفور. ابن عصفور الاشبيلي رحمه الله له جاء الى جمل الزجاجي وشرح ثلاث شروح. شرح وشرح اوسط شرح كبير طبعا المطبوع باسم الشرح الكبير ليس هو الا الشرح الاوسط. وطبع خطأ بذلك. الكبير ان شاء الله يعمل عليه الان احدهم وان شاء الله ويطلع
هو جاء الى الشرح الكبير اللي هو ابو حيان واختصره. اصلا له ولع بابن عصفور ابن عصفور كان اية في الذكاء. اية في اللغة العربية. اثنى عليه من ترجم لهم
هو له عدد من الكتب ثلاثة جاء ابو حي ثلاثة من كتبه المقرب والممتع والشرح الكبير هذا واختصر الجميع المقرف يتسمى تقريب المقرب والممتع سماه المبدع المبدع في ترخيص المبدع المبدع. والثاني سماه اللي هو محل الشرح الكبير. الموفور من شرح ابن عصفور
الموفور المختصر لابي حيان الدوسي المتوفى عام سبعمية وخمسة واربعين. واما ستمية وتسعة وستين رحمة الله عليه. الكتاب عبارة عن رسالة قدم لها اخونا الحبيب بدراسة ظافية جدا عن ابي العصفور وعن ابي حيان وانتخابي وكيف يكون والمقارنة بينه وبين غيره من المختصرات الثلاثة كلها
جعله مقارنة ممتازة جدا وطبع في هذا المجلد الجميل اقام على الدراسة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور معتز وسام المحتسب من طباع الدار اخوانا دار الخضراء وهم يشكرون عادي شوف ان احنا هذي الطباعات الجميلة التي هذي الدور بدت تنحى مثل هذا المنحى والخدمة العلمية هذا الكتاب الاصل اللي هو المختصر
وهذه التعليقات العلمية لاخينا الاستاذ الشيخ ابو معتز وسام محتسب وقد احسن في الاحالات الى كلام ابي حيان في مختصرات الاخرى والكتب الاخرى وفقه الله الكتاب مجرد مسارات دار طيبة الخضرا. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض ماتع. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك
