يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول هل اطلعت على كتاب مفيد في الجانب الصحي يناسب عامة الناس وما ميزته؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد ارجو ان يكون اكثر المدخنين من الاطباء لانهم الحقيقة
اولى الناس بالافادة في مثل هذا الموضوع. غالبا هذا السؤال التفاعلي ان ما يطرح على الناس ليتفاعلوا معه ويأتون بتجاربهم. ارسلتنا تفاعلية الغرض منها آآ استنطاق التجارب حتى ينتفع منها الناس. فمثل هذا مثلا ان يعني اخوانا اللي اللي لهم آآ علاقة طبية صيدلية
رياضي ايا ما كان ممكن يفيدون ترى في هذا الباب مع العلم ان غيره ممكن ايضا في مواقع الاطلاع والاستفادة والنفع وكثير من الاخوة الافاضل طالعوا بعض الكتب اه وان كان ترى لك يطالعون نصايح وشيء من ذلك. لكن نريد نشوف خلنا نستنطق بتجارب لعلها تظهر اشياء كتب
اخونا عبد الله بن مسفر يقول كتاب الطب النبوي لابن القيم الجوزية كتاب نافع في بابه. مهم لكل طبقات المجتمع ومما امتاز به هذا الكتاب ان كل كما فيه مستند على حديث نبوية وكذلك زهورة عبارته وقربه من متناول الجميع. اما كتاب اللي طبعا هو افرد من اصل زاد المعاد زاد المعاد كان في
في باب من الابواب خاصة ابن القيم رحمه الله للطب النبوي. يعني ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم في جانب الطب والتداوي هذا الباب بالذات لطوله ولنفاسة ما فيه افرد بالطباعة وصار فيما بعد يعرف بالطب النبوي لابن القيم ولا هو ما الفه استقلالا اصلا هو تبع
هذا من جهة هو له عدد من الطبعات كثيرة جدا. لكن طابعته الجيدة المفيدة المحققة هي اللي طبعت ضمن سلسلة آآ اعمال ابن القيم في عالم دار عن الفوائد. الان هي
اصدارات عطاءات العلم. وهذا اخر احسن طبعاات هو من ضمن زاد المعاد طبعا ابن القيم رحمه الله انما عالج القظايا التي وردت في الايات والاحاديث وتكلم عنها فيأتي بها ويعالجها ويذكر او ما
فعن متقدمين وكبار ائمة الطب المعروفين الذين كتبوا اشياء من تجارب وصارت مثل المتفق عليها بين الاطباء في زمنهم يعني فيذكرها تبعا لبعض الموضوعات وشيء من ذلك. ويطيل في القضايا العلمية المتعلقة بالايات والاحاديث وما يتعلق بها ويجيب عن اشكالات
هو ليس في اللي هو السؤال تحت السؤال يعني في الصحة العامة احنا نتكلم الان يعني هو ما ينطبق عليه انه كتاب في الصحة العامة لي ارشادات وشيء وان كان هو كتاب اصلا لا يخلو من هذا لكنه هذا يأتي احيانا منزويا تحت الاسطر
في ضمن علاجاتي وتقريراتي وسهاباتي في الكلام عن ما ورد يعني في النصوص او بعض. هو تكلم بعض الامراض لانه ورد بعض الاحاديث بعض الامراض واردة في بعض حديث فيذكر ما فيها واشياء من ذلك. وانا اثني موضع اخر لكن الموضع الاخر يتعلق
في اشياء في خلقة الانسان في كتاب التبيان في ايمان القرآن لابن القيم رحمه الله لما جاء عن قول الله عز وجل وفي انفسكم افلا تبصرون؟ وافاض الكلام على مسألة
الانسانية من بداية تكوينها من كونها نطفة الين الى وكيف هي في الرحم تتشكل الين يخرج وما يكون في النطفة وفي الرحم شيء مئة وخمسين المطبوع يعني في المحقق الكتاب اللي حققته انا او النسخة اللي حققتها هي ايضا من ضمن عطاءات العلم او عالم الفوائد
افاض الكلام جدا يعني اللي يجمع بين ذاك الكلام مع هذا الكلام فيجمع خلق الانسان الاول ثم بعد خلقه كيف يكون يدبر نفسه فيجتمع عنده الامر كاملا. وفيه فوائد عجيبة ابن القيم رحمه الله. طبعا انا ما تبين لي بالذات من اين ينقل ابن القيم التقريرات الطبية؟ لانه ما هو طبيب
طبيب حتى يقال هو نفسه طبيب فكتب فيؤخذ على انه طبيب صاحب تجربة وصاحب علم في الباب وافادات هو قطعا له مصادر انا الحقيقة ما تبين لي مصادره بالظبط الطبية المعلومات الطبية فين ينقلها؟ وليت انه وليت يعني وانا الى ما زلت الى الان ابحث وعرضت على كثير من
ناس يعني من اللي لهم عناية موارد ابن القيم ما افادوني بشيء حتى الان واتمنى ان شاء الله من الاخوة اي احد عنده افادة بهذا البط طيب دعك من مقاطع
آآ كذا يعني اجزاء لا هذي عرفناها لا لا المعلومات الثرية الهائلة هذي من فين يعني من فين جابها من اي كتب الطب المتقدمة نقلها ابن القيم رحمة الله عليه اتمنى انه يحصل عليها
تقول كتاب صحتك بين يديك ما يميز هذا الكتاب انه تناول موضوع الحفاظ على الصحة من خلال الطعام والشراب والصيام بعيدا عن الدواء والعقاقير الطبية هذا هذا في الصميم اجابة
هذا لعله يستفيد منه الاخوة الحقيقة ما اطلعت عليه لكن لعله يستفيد لكن ان شاء الله الاخوة يفوتون ايضا بالمعلومات الكاملة يعني من المؤلف صورة الكتاب اه لعزيزة صبحي اه تمام طيب طيب هاي جميل احسن احسنت بن محمد يقول القرآن الكريم انزل قال الله وانزل القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين
ما يزيد الظالمين الا خسارا. والله يجزاه الله خير اخونا محمد يعني ها؟ ابن محمد. ابن محمد نشكر له جزاه الله خير يعني افادته هذه وان كانت ليس يعني في صميم الاجابة التي المقصودة والقرآن اصلا ليس فقط يعني ما هو كتاب طبي ولا صحة عامة. ليس لهذا يعني انزل ولكن وان كان لا يخلو من هذا
يعني هل معقول كل سؤال سنسأله في التاريخ سيأتي واحد يقول القرآن الكريم لانه في تاريخه. يقول القرآن الكريم سألنا عن الفقه ويقول في القرآن الكريم القرآن لا شك انه فيه خير الدنيا والاخرة
لكن سؤال نحن شيء يتعلق بالاشياء الاجرائية اللي يحتاجها الناس في طبيعة اجسادهم. مما يتكلم فيه الاطباء او الناصحون المرشدون وشيء من ذلك. يعني شيء من تجارب فيه تجارب ها
ابو محمد يقول كتاب كن طبيبا لنفسك لنجلاء كردي. جميل. ميزته السهولة والوضوح وحسن التنظيم. جميل جدا وهذا ايضا من الافادات واصلا اظن ان دا كودي لها عدد من المصنفات. والكتب والمؤلفات في الباب. نعم ها
انتهت جبهة طبعا من الناس المشهورين في الباقي لهم الحقيقة باع واسع وكتابات رصينة موثوقية يثق بها الناس بسبب الخبرة الطويلة لهم وآآ انتفاع الناس بعلمهم الدكتور محمد علي البار آآ حفظه الله له كتابات ممتازة ومؤلفاته كثيرة جدا يعني تربو على على الثلاثين
في الباب او اكثر كلها تتعلق بالقضايا الطبية منها ما هي طبية متقدمة ومنهم من حتى في في الطب البديل له عدد من الكتب في الطب البديل ايضا. عنده وهو اصلا يتبنى هذا الخط
اه الدكتور حسان حسان شمسي باشا ايضا له كتابات طيبة ومفيدة في الباب وهؤلاء وكلاهما كلا الدكتورين الفاضلين يتميزان بالخلفية الشرعية يعني والرؤية الاسلامية لكثير مما يطرحونه. وغيرهم ان شاء الله فيها
تجارب الناس. نسأل الله التوفيق للجميع. ابدأ. بسم الله. نسأل الله عز وجل ان يجعلنا كنا في صحة وعافية. ولا نحتاج لا لا ما بعد التطب ولا قبله. والواحد اذا اذا عافاها الله عز وجل وكتب له الصحة والعافية. ويسأل الله دائما ذلك وكتبه ويحمد الله على ذلك ويجعل والاصل ترى هو طعام الانسان وشرابه. واذا سأل الله العبد شيئا
اجعل طعامهم يعني نعيما عليه ولذة. ويذيقه لذته ويبقي فيه منفعته ويخرج عنه اذاه. وان شاء الله يسلمه الله من ذلك. وان شاء الله انه في خير وعافية. سلمنا الله
واخواننا جميعا. امين. نبدأ بسم الله هذا سلمك الله رسالة علمية متميزة. اصلها بحث في احد الموضوعات الطارقة المطروقة الدارجة عند علماء وهو ما يعرف بمشكل الحديث. مشكل الحديث اللي يقصدون به العلماء المعاني المشكلة في الاحاديث سواء كان مشكلة لاجل التعارض الحاصل او مشكلة بيان بعض معانيه
مشكلة اجل ان لوجود ما يصادمها من اقوى منها او شيء من ذلك. يعني تحتاج الى بيان وتفسير وجمع وشيء من ذلك وتوضيح. فتسمى مشكل وصنف العلماء في ذلك عدد من الكتب قديما وحديث ابن قتيبة له كتاب والطحاوي واشياء عدد من الائمة وشروحات
الاحاديث ما تخلو من الجواب الاشكالات الواردة في الاحاديث هذا المشكل مع وجوده الا ان اهل العلم تعاملوا معه بقواعد وضوابط كانت كاشفة وكانت منهجية لاجل كشف كثير من هذه الاشكالات
ما الذي حصل انه الاتجاهات العصرانية المعاصرة اليوم العقلانية تدعي العقلانية وهي تريد اصلا الطعن في الدين فكان من ضمن مداخلها استغلت موضوع اشكالات الواردة في الاحاديث وجعلتها مغمث ومطعم اصلا للطعن في السنة النبوية كلها. الغريب انهم اخرجوا بعض القواعد
خاصة وجعلوا المشكل من الاحاديث الوارد في الاحاديث مثل الامثلة الدالة على ما استنبطوه او قعدوا له قواعد مبتورة اصلا ثم قاسوا عليها كل السنة النبوية بهذه الطريقة يعني حكموا الى السنة النبوية
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد رمضان احمد رمضان وفقه الله في هذا البحث الماتع. الذي اراد به ان آآ يبين حقيقة التعامل هذه هذا الاتجاه او هذه الاتجاهات العقلانية المعاصرة مع الموضوع هذا في السنة النبوية وكيف استعملوه لدفع او
للدفع بالصدر في حجية السنة عموما. وسمى بحثه الاتجاهات العقلية المعاصرة في دراسة مشكل الحديث النبوي تحليلا ونقدا. تحليلا ونقدا. لاحظ معي الكتاب هو قدم له بمقدمة فيها اول شي الاتجاهات العقلانية والمعاصرة ونشأت
وشي من طرقها والمعروفين بها. ثم بعد ذلك بدأ ببيان تعريف المشكل بالحديث. ما المرابي عند علماء الحديث يعني ام اهل الصنعة اصلا؟ ثم بدأ يقسم الكتاب الى فصول. لاحظ معي هذا الفصل الاول جعله للمبررات التي اتكأ عليها الاتجاهات العقلانية لرد الحديث النبوي
فجعل كل مبرر منها هي ثلاثة. كل واحد جعله في مبحث خاص. الاول جعله المتخيل الاسلامي. المتخيل السامي يقول ما يقولون ان بعض الاحاديث جاءت بسبب المخيلات التي بنيت عند الصحابة يعني الجيل الاول. مما بقي عندهم من المأثور القديم يعني. صاروا يتخيلون اشياء هذا يقتل عند الغيبيات. احاديث الغيب كله يحاكمه
ان اشياء كانوا يتخيلونها تخيلا. يأتي لك يعرف لك متخيل ما هو المراد به عند الاتجاهات العقلانية كيف نشأ شيء من نشأتها؟ ثم علاقة مدخلها بالحديث المشكل كيف يربطونه؟ ثم نقد اجمالي شو نقد اجمالي لهذا القاعدة والضابط عندهم ثم نماذج لتوظيف
هذي النموذج متخيل كمبرر لطريقتهم. كله ترى الدراهم ماشي بهالطريقة. الثاني كان تسرب الاساطير كما يدعون الى السنة النبوية على نفس المنوال درسها والثالث تأثير ما قبليات الدينية والثقافية يعني التي كانوا عليها في الجاهلية ايضا على آآ مسألة السنة النبوية وموجود الاشكال فيها. طبعا
الفصل الثاني جعلوا الاسباب عند الخطاب العقلاني المعاصر. اسباب الاستشكال ما هي بالنسبة لهم؟ كل قسمها الى الى قسمين قسم يتعلق اصلا بقارئ الحديث وقسم يتعلق بنص الحديث. هذا الذي يتعلق بالقارئ اربعة اسباب كل سبب جعله في مطلب. والذي يتعلق
جعل اربعة اسباب كل سبب ايضا جعله في مطلب. ودرس كل واحد لوحده الفصل الثالث عندنا الميادين المستهدفة عندهم عند اصحاب الاتجاهات العقلانية المعاصرة. ذكر اهم الميادين ميادين الاعجاز الاعجازات الواردة. ميادين المرأة ميادين الغيبيات ميادين السياسة
طبعا كل ما يأتي بتمثيلات اه بمزاعم مما ذكروا والكتاب الحقيقي يجمع بين المعاصرة اليوم ويجمع بين القديم انه يحتاج يأتي لك بما قالوا هؤلاء النتنة في في في دفعهم او في طعنهم في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وما يحاولون فعله ثم يأتي بكلام الراسخين في العلم من الائمة ويذكر شوفوا هذي طريقتهم هذه قواعد ينطلقون منها في بيان المشكل وشتان بين هذا هذا الائمة ينطلقون من تعظيم وحي الوحي والسنة النبوية من اصل استدبارها. ولهذا خلفياتهم التي استبطنوها في دفع السنة والاعراض عنها
كان لها اثر كبير فيما هذي كلها ذرائع اللي مسألة المتخيل الإسلامي هذه كلها ذرائع يتخذونها. التزام بالإصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات وفقهم الله. هذا الله ايضا رسالة علمية متميزة جدا لانها تتعلق
بقضية بعدد من الابواب. باب السياسة الشرعية وما يتعلق بباب المعاملات النبوية وما يتعلق بباب المقاصد الشرعية في اه والقواعد والضابط المتعلقة بهذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حازم ابن عبد الرحمن البسام وفقه الله في هذا الكتاب الظخم في رسالته العلمية. جاء الى
موضوع المآلات الاعتبار المآل في اصدار الاحكام الشرعية في الامور والقضايا التي تتعلق بالسياسة الشرعية. السياسة الشرعية لها بوابة عند اهل العلم معروفة جدا. ما هي اعتبار المآل؟ اهمية هذا الاصل عندهم في في مراعاته. اهميته
انه باعتباره لا يؤدي الى اهمال النص اه ولا يؤدي الى اصطدام مقاصد شرعية. كيف يمكن الجمع بين الجميع هذا؟ بين تعظيم النصوص الشرعي وآآ ايجاد المقاصد الشرعية واعتبار المآلات كيف يضمن ذلك. سمى بعثه فقه المآلات
واثره في العلاقات الدولية دراسة تطبيقية في المقاصد والسياسة الشرعية. اه الكتاب من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حازم ابن عبد الرحمن البسام وفقه الله الكتاب ضخم. قبل لاحظ يا ولدي وبدأ في فصل تمهيدي اللي هي التعريف بالمقدمات المعروفة المشهورة اللي هو مقدمات مصطلح
البحث العلمي آآ وهو طريقة دارجة عند كل الباحثين احدى ما نتجاوزها لانها معروفة. عرف بها كل شيء لكن في المقدمة المهم عندنا موضوع اعتبارات ان انا اتعرف به والمراد واهميته والاثر المترتب على اهماله وضوابطه وقواعد في الباب. ترى هذا يعتبر من محاسن البحث
وخصائص فقه المآلات وشيء من ذلك ثم بعد ذلك تطرق في هذا الباب الاول الباب الاول جعله اثر فقه قسم الكتاب الى قسمين كل قسم في باب الباب الاول جعله
باثر اعتبار المآلات في السياسة الشرعية في ازمنة السلم والثاني في ازمنة الحرب. شوف هذا الباب الاول اثر فقه المالات في احكام العلاقات الدولية زمن السلم. وقسم الى فصول يعني الفصل الاول جعله خاص بالمعاهدات الدولية طبعا تحت المطالب. الفصل الاول الفصل الثاني جعله خاص اتحاد المباحث لها. خاص
العلاقات الدبلوماسية والاقتصادية والثالث والاخير بالنسبة لهذا اللي هو الباب الاول جعله خاص بالعلاقات مع الدول والمنظمات دولية كل واحد يدرسه بطريقة اه اه القواعد الواردة في الباب الاحكام الشرعية المتعلقة في الباب ما ورد فيه من نصوص المآلات واهميتها في
تقلبات المعطي الان دوليا وكيف يتعامل معها. الباب الثاني جعله خاص بزمن الحرب. شوف هذا الاثر فقه المآلات في احكام العلاقات الدولية زمن وايضا جعل تحته فصول آآ فصلين فصل يتعلق بمقدمات الحرب وفصل يتعلق آآ اثر ذلك في آآ حال الحرب كيف يتعامل معها
وشيء من ذلك والكتاب الحقيقة حفيل ويحتاج اليه خاصا في من في من يتسلمون موضوع القضاء العلاقات الدولية او الجانب الدبلوماسي او جانب معاهدات وفي اه قضايا معاصرة مثل الاسرى والتعامل معهم وكيف وابواب الهدنة وغير ذلك. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات وفقهم الله
هذا ايضا رسالة علمية متميزة. ويا ولدي هذا هذا من الكتب اللي قرأتها قبل ما تطبع بسنين بسنين. يعني في اول ما نوقشت صورناه وقرأتها بالكامل. كانت الحقيقة هي هي من الكتب التي تغطي فجوة تاريخية في آآ كيف كان حال امه وكيف صارت يعني انت لما تقارن بين حال الامة من القوة والاستقلالية
اشياء كثيرة كيف حصل الان الوضع هذا الحالي؟ يعني كيف انقلب في مئة سنة فقط يعني؟ ما الذي حصل؟ عندنا ما هي الفجوة التي حصلت حتى انتقلنا لهذا الانتقال المريع
الى كتب آآ تشرح لنا هذه الفجوة مائة سنة حتى نرتب عندنا الفكر التاريخي للامة كيف كيف صارت مآل هذا من الكتب لتغطي هذا الجانب وهو قيام جمعيات قومية لان الدعوة القومية ظهرت في المئة سنة هذي الاخيرة
وكان لها اثر في اظعاف الامة عموما ايا ما كان اه في كل جوانبها عموما خاصة ما يتعلق في جوانب الاعتقاد وجوانب الوحدة الاسلامية وغيرها لكن قبل الاعتقاد بالذات آآ ثم بعد ذلك آآ على من قامت آآ الجمعيات القومية هذه آآ مؤسسينا الاهداف التي كانوا يرمون اليها والوسائل التي كانوا يتخذونها
في مثل هذه الاسباب او او مثل هذه الافكار. هذا بحث مطول قرابة الف صفحة اه بعنوان الجمعيات القومية العربية وموقفها من الاسلام والمسلمين في القرن الرابع عشر الهجري بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن ابراهيم الدبيان وفقه الله وهو كتاب حفيظ
حفيل من الجانب التاريخي ومن الجانب العقدي والجانب المعرفي لانه يجعلك تقف عند كثير من الابواب التي يحتاج اليها قسما بحثه قدم بمقدمات فيها الجوانب التاريخية ومصطلحات البحث وشيء من ذلك لكن شوف الباب الاول ان شاء الله يظهر للاخوة الباب الاول جعله
ريف عام بكل هذه الجمعيات اه نبذة تاريخية عن نشأتها اهم رجالاتها اهم اه علاقتها بالمحافل الماسونية اه اسباب وانتشار مثل هذه الجمعيات الاهداف العامة لها والاهداف الخاصة اه كنا ابرز الرجالات شف هذي تراجم لهم يقدموا لهم لكل واحد
ممن كان له اثر كبير في في بناء هذه الجمعيات. الباب الثاني جعله في موقف هذه الجمعيات من العقيدة الاسلامية. وحينئذ قدم جعل الفصل يتكلم عن موقف من مصادر العقيدة وتكلم عنه يعني القرآن السنة الاجماع كذا والفصل الثاني موقفهم من اصول العقيدة الاسلامية وموقفهم
النبوة من الغيبيات من وحدة الاديان من عبادة الله من الولاء والبراء ونحو ذلك. الباب الثالث جعله خاص في موقف هذه اه الجمعيات القومية من الدعوات الاصلاحية التي قامت دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب وغيرها. ثم موقف الباب الرابع والاخير موقف للعلماء المعاصرين من مثل هذه
الجمعيات القومية واتى بمجموعة كبيرة من العلماء المعاصرين وموقفهم منها طبعا يترجم لهم وماذا الفوا وماذا كتبوا وماذا افتوا في هذا الكتاب قلت لك حافل قرابة مئة صفحة اه ضخمة جدا وانصح اه اسف الف صفحة هو قدامك ولدي كيف ترميها بهذا الحجم؟ والله
واضح ان انا كنت من الف من اول. يعني هذا سابق انساب من الحماس. من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث ايضا رسالة علمية رسالة دكتوراة علمية متميزة. صاحبها اصلا اراد بها تجلية امر كثيرا ما يوضع عليه الغشاوة. ويلبس فيه على
على عامة الناس والدهماء الذين اتبعوا مثل هذه الدعوة وهي مسألة ادعاء الشيعة الامامية محبة ال البيت. وان لهم خصوصية زائدة عن اهل السنة في هذا الباب طيب هذه الدعوة ما حقيقتها؟ ما هي الامور التي ازادوها عن مجرد المحبة او اضافوها ويدعون فيها عن اهل السنة
ثم تجلس هذه الحقيقة من فين جاءت ثم اهل البيت من المراد بهم اصلا؟ يعني تحقيق القول في ذلك؟ من هم بالضبط؟ هل هم هم كما هم عند اهل سنة ولا يختلف الامر؟ اراد ان يجلي هذا الموضوع كاملا مع مقارنة ذلك بما عند اهل السنة والجماعة في هذا البحث ورسالة الدكتوراة الباذخة المسمى مكانة ال البيت
عند الامامية الاثني عشرية دراسة نقدية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله ابن عمر الدميجي وفقه الله طبعا كتابه الحقيقة هذه هو اه اراد طبعا رجع المراجع كثيرة من اصول الشيعة ومراجعهم وكتب المعتمدة المعروفة عندهم
يحتاج اليها واراد ان تجد امر مهم جدا في هذا الباب وهو هذه القضية. وخلص الى خلاصات انهم حتى في هذا يخالفون في اهل السنة كثيرا. قسم كتابه الى عدد من الابواب. الباب الاول جعله في
ال البيت. عند اهل السنة وعند الشيعة الامامية. وهذا طبعا هو خلاص انه المفهوم عند اهل السنة يختلف. عند اهل السنة في هناك مفهوم عام ومفهوم خاص. العام هو باع لكن الخاص هو الكلام على الخاص الان. من المرادين بالذات عند اهل السنة ثم عند الشيعة. الباب الثاني جعله خاص بزوجات النبي صلى الله عليه وسلم ومكانته عند الاثني عشرية
وهم ينقسمون عندهم الى ثلاثة اقسام ممدوحات ومذمومات مسكوت عنهن. طبعا الممدوحات ثلاثة خديجة رضي الله عنها وام سلمة وام آآ ميمونة. كل كل واحدة جعل منها في مبحث للكلام عنها. طبعا كل واحد يترجم لها عند اهل السنة ثم عند شعر ثم ماذا يقولون عنها؟ ثم الردود عليهم من اهل السنة. المذمومات
وليس منهن حد. من ذلك طبعا عندهم كما يقولون عاش وحفصة وسودة. كل واحد فيهم يبحث. المسكوتات بقية الامهات. وايضا يدرسون دراسة عن الباب الثاني او الثالث في بنات النبي صلى الله عليه وسلم ومكارتهم عند الاثنين الشيعة الاثني عشرية. فاطمة لوحدها هذا يعظمون ويقدسونها. بقية البنات ليست كذلك
فيها الى فرق وذكر شوف كل واحدة من بناته صلى الله عليه وسلم زينب ورقية وام كلثوم كل وحدة في مبحث او نعم للدراسة عنها ماذا يقولون عنهن الباب الرابع في اعمام النبي ومكانته عند شيعة عشرية هذا خاص بالفصل الاول كان خاص بالاعمام ذكر اثنين العباس وحمزة
ثاني خاص بابناء العم وذكره جعفر ابي طالب وعبدالله بن عباس. طبعا جعفر يعظمونه لكن عبد الله بن عباس لا. لهم لهم مذاهب وتيارات في هذا الباب. الخامس عندنا في هذه البحث الجميل وهو الاخير مكانة علي رضي الله عنه وذريته من الائمة عند الشيعة الاثني عشرية. طبعا الائمة الاثني عشرية ماذا يعتقدون في الاثني عشر
هذي عقائدهم فيها كل وعقيدة منها في مبحث وبحث ودرسها وينقل منها ويرد ويجاوب والفصل الثاني خاص بمكانة من هم من يعني من ذريته الحنفية وزيد ابن علي وكيف يقف منه الشيعة الاثنى عشر منهم؟ والكتاب حافل بالنقول والمناقشات والمدارسات والمحاكمات والمقارنات
وفقه الله. طبعا شوف شوف هذا مثال مثلا زينب رضي الله عنها بنت النبي صلى الله عليه وسلم. شوف لاحظ هذي نبذة من سيرتها يأتي بها عند اهل السنة ثم عند عند الشيعة ماذا
عنها ثم دراسة وتمحيص لما شو مكانتها؟ شف بهذي الطريقة. ويدرس عنها ويقارن مجلد ضخم من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية. وهي تتعلق بنوع من تكشيف الواقع وحق وبيان الطوائف والفرق
عثر على الواقع وحال المسلمين وهي تمدد الشيعة الامامية في اندونيسيا واثرهم وماذا حصل؟ والسبب في هذا لان ما كان لهم وجود قديم. وجود من قريب ولهذا هذي الدراسة تعتني زمنيا من عام الف وتسع مئة وتسعين. يعني قريب ما لها ثلاثين سنة تقريبا. لكن لكن مدة الدراسة مدة خمسة وعشرين سنة الى وقت البحث يعني. يعني ربع
تقريبا السبب في تحديد هذه المدة الزمنية. السبب انها مدة نشطة فيها التشيع جدا. وحصل وحصل مثل الانتشار لهذه الدعوة. وحصل لهم اكثر مئتي مركز ودعوة وشي كثير يعني وذكر هذا. لكن في نفس الوقت من الاهمية مكان اندونيسيا لانها تعتبر اكبر دولة اسلامية في عدد في عدد
كان ولها اثر كبير جدا اه اندونيسيا فاراد ان يبين هذا الاثر وجهود اهل السنة من العلماء الاندونيسيين في مكافحة التشيع سماه الشيعة الامامية في اندونيسيا وجهود اهل السنة والجماعة في مواجهتها من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد طالب محمد زين وفقه الله. طبعا قدم بمقدمة فيها
عن اندونيسيا ونشأتها ثم الكلام عن الشيعة الامامية وشيء من ذلك يعني الجانب التاريخي ثم بعد ذلك تعرض الابواب التي هي خطة البحث المطلوبة قسم كتاب فصلين فصل جعله في يعني تكشيف لحالة الامامية الاثني عشرية في اندونيسيا. فذكر مظاهر التشيع في اندونيسيا اسبابه
نشره آآ وفي اندونيسيا الشخصيات اندونيسيا البارزة التي تولت كبر هذا الطغيان ثم بعد ذلك الاثار العقدية التي انتشرت بين الاندونيسيين بسبب الدعوة هذه الفصل الاول كاملا وهو فصل تكشيفي. الفصل الثاني جهود اهل السنة في مقاومة هذا التشيع وقسموا الى قسمين جهود علمية وجهود عملية
الجهود العلمية فجعلها في مسألة الردود والمناقشات والمناظرات المتعلقة بهم وتأليف الكتب وشيء من ذلك وبهذه الطريقة. اما العملية فماذا اقاموا من اه مجلات نشأوا من مجلات من صحف من جامعات من دورات علمية دروس مواقع على
انترنت مؤسسات طبعا هو وفقه الله راحا ذهب مرارا الى اندونيسيا والتقى آآ جمعية علماء اندونيسيا آآ اتحاد العلماء الاندونيسيين وغيره من العلماء وجزاه الله خير يقول واخذ منهم معلومات وشيء ووقف على ارض الواقع على اشياء كثيرة جدا. فالكتاب الحقيقة
دراسة ميدانية تحليلية عقدية ونقدية. وفقه الله شوف شوف هذي بعض طبعا هذي بعض طبعا ان شاء الله هذا وين الاخوة ان شاء الله يظهرون. شوف هذي بعض الصور والوثائق
لتبين اه شيء من النشاط اه شف ها هذي جداول عندنا. اه هذي مثلا هذي شيلة من النشاطات المصورة. اللي كانت تقام من لهم من نشاطات معينة احتفالات ومن يحضرها وكذا وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هل احد منا معصوم من الخطأ؟ فمهما وقعت اذا في الذنوب فلا تيأس. حتى لو تكرر وقوعك فيها فلا تقنط فان الله هو التواب. قال تعالى غافر الذنب وقابل التوب. اي يقبل رجوع
اليه ومن هذا قيل التوبة رجوع الى الطاعة وترك المعصية. والتواب هو الذي يتوب على من يشاء من عباده. ويقبل توبتهم كلما كررت التوبة تكرر القبول. فالجزاء من جنس العمل
فكما رجع التائب الى الله بقلبه رجوعا تاما. رجع الله عليه بمنزلته وحاله. بل ما رجع العبد الى والله حتى رجع بقلبه اليه اولا فرجع الله اليه وتاب عليه ثانيا. فمن علم ان الله هو التواب
واحبه وكيف لا يحبه وهو سبحانه يفرح بتوبة عبده اكثر من فرحة من فقد راحلته في الصحراء فيها طعامه وشرابه. ثم وجدها بعد ان تيقن الموت فقال اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. ومن علم ان الله هو التواب بادر
اليه ولم يصر على الذنوب وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب احد الا الله ومن ايقن ان الله هو التواب طمع في مغفرته ولم ييأس من رحمته. قال تعالى وهو الذي
قبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. ويعلم ما تفعلون. واعلم انه لا يستغني احد عن التوبة. حتى المؤمن المطيع فالتوبة هي بداية العبد ونهايته. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
لعلكم تفلحون  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخير. مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى للترحيب بكم شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ اجوبة الاخوة على التفاعل في الفيس. نعم. سوء تفاعلي هل اطلعت على كتاب مفيد في الجانب الصحي يناسب عامة الناس وما ميزته
اه اخونا محمد علي يقول كتاب الطب النبوي لابن القيم. هو هو مجتزأ من الزاد. نعم. اه معروف هذا يعني هذا تكرار الان للجواب اللي يمر معنا والطب النوي لابن القيم وتكلمنا عنه. ترى اللي كتبه في الطب ليس ابن القيم
كثير جدا انت يا ولدي شايف عندي ما شاء الله دولابين كاملة من من الكتب يعني كثير من المتقدمين هذا غير الدراسات المعاصرة الكتب وترى كثيرين بعضهم اطباء في الاصل
يعني محمد زكريا آآ قول مع ابن سينا اللي كتب كتاباته والزهراوي وغيرهم. والراس ايوه. والرازي ومحمد زكريا الرازي وغيرهم. يعني كتابات يعني اشياء كثير جدا وغيره ابن حبيب وشاف هذا الباب
هذا غير الكتب في الطب النبوي يعني لما تقول لي مستقلا بعضهم كتب في هذا الطب النبوي او ما ورد في عندي في النبي طيب شيخنا هل موسوعة مثلا دكتور القحطاني طب الاعشاب
تدخل من ضمن هذا السؤال؟ ايه هي في التداوي يعني هو لانه يذكر يعني مستخلصات الاعشاب وكيف تكون دواء لبعض الامراض تذكر الامراض وما ينفع فيها من الاعشاب يعني في التداوي احنا بنتكلم مو في التداوي الكلام في الصحة العامة يعني ما قبل وصول المرض
لي نصايح وارشادات شي ينتفع منها الناس يعني. اه في حياتك اليومية. يعني تكون تراعيها حتى لا يقع منك شيء من الخلل الصحي او شيء للمرض. هذا آآ يعني في هناك اشياء بعد المرض آآ ممكن اما قبل لا في اشياء طبيعية ما تحتاج الى نوع من التداوي التداوي يأتي اذا صار في مرض ما في مرض ما في تداوي في حياة عامة
هذا قصد الصحة العامة نحن هذا قصدنا. ايه. نواصل؟ نواصل. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية رسالة علمية تتكلم فيها صاحبتها عن جماعة لها جماعة متصوفة نشأت حديثا كان الغرض من اهداف نشأتها اصلا الوقوف في وجه التيار العلماني الماسود
الكمال الذي تولاه العلمانية لما اسقطت اه الخلافة في الخلافة العثمانية اخيرا وهو اصلا قاموا لاجل ارجاع الناس الى الدين والتدين العام. آآ صاحبه وهو البديع الدين سعيد والنورسي قام في دعوته هذه آآ هو
تأصل على التصوف وانطلق آآ كان يريد في دعوته تحقيق حقائق الايمان تثبيت حقائق الايمان مع تهذيب النفوس. ونادى نفعته اصوله التصوفية والطرق الصوفية التي كان يتبناها في هذه الدعوة
هذي الجماعة لها كان لها منطلقات ولها اثر في تركيا وخارج تركيا بعد ذلك حصل نوع من التشطر تشطرت الجماعة انفلقت العدد من الجماعات صارت عندنا جماعة يني اسيا جماعة الخدمة جماعة كذا صارت مجموعة
الجماعة تفرقت صارت زي كل واحد زعيم صارت مآلاتها بعضها اختلفت عن الاصول المتقدمة ولهذا كل الجماعة يا ولدي نحن حاكمها الى امرين اثنين الاول اصولها التي قامت هل ننظر هل هي هي اصول اهل السنة والجماعة؟ هل عقيدة عقيدة السلف الصالح ولا لا؟ ومنطلقاتها وشيء من ذلك. ثم ما الت اليه. هل هي تخدم
التي قامت عليه انه قد تكون الاهداف والغايات نبيلة لكن الاصول التي تقوم عليها ولا الوسائل ليست كذلك. فتحتاج الى الى نوع من المراجعة والنقاش والتوجيه. هذه الجماعة هي الجماعة النابلسية. سمت اختنا الفاضلة الباحثة جماعة النورسية في تركيا. واثرها
العقدي والفكري. من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة سمراء بنت امين عبد الله قرطاس. طبعا هي اصلا تركية. ولهذا من محاسن البحث عندها انها رجعت للمصادر التركية التي كتبتها الجماعة في في كتبها الموثوقة ورجالاتها الذين آآ الذين كتبوا هذه وخطاباتهم
باللغة التركية. طبعا غير ما الف وكتب عنها عن هذه الجماعة من كتب وابحاث ودراسات ومقالات واشياء في المجلات العربية باللغة يعني ايضا فاجتمع وهذا ترى من محاسن الباحث انه يجيد لغة الجماعة الفكرة الفلسفة لدراستها في نشأتها عند المنشأ لها
بلغته الاصلية ببيئتها الاولى يعني لمناقشتها. هذا مما يثري. طبعا لازم في مكونات معينة للباحث نفسها اختنا فاضل اراك بيان هذه الجماعة وما تنطلق منه من اصول واعتقادات وما توافق فيه اهل السنة وما تخالف فيه اهل السنة الجماعة من قضايا عقدية آآ مهمة. طبعا الكتاب
قدمت لهم بمقدمة فيه المقدمة التاريخية المشهورة المعروفة وهي جعلتها خاص التيارات الفكرية المعاصرة واثرها الكبير على الامة ثم عقلت الفصل الاول لجانب تكشيفي عن هذه الجماعة. جعلته في جماعة ذكرت الجانب التاريخي وكيف نشأت هذه الجماعة آآ
ظروف نشأتها ابرز رجالات التي قاموا بترجمة هؤلاء الرجال ترجمت لهم اسباب انتشار هذه الجماعة في تركيا ثم ما صلة هذه الجماعة بالتصوف ثم صلتها ببقية الفرق الاخرى. الفصل الثاني عقيدة للجماعة الناروسية. وذكرت عقائدهم في ابواب الايمان عقيدتهم في الايمان بالله في انواع التوحيد في الملائكة في الكتب في وهكذا
كل واحد في مبحث. الفصل الثالث خصته لاحد الجماعات المتشطرة من هذه الجماعة. وهي جماعة الخدمة لاننا من اتباع محمد فتح الله كولن. وهي يا جماعة يا جماعة الخدمة وكان لها اثر كبير في نشر الافكار وهي اقوى الجماعات المتشطرة عنها اصلا. وصار لها قوة داخل تركيا وخارج تركيا. وصار لها نشر
افكارها هي درست عنايتها الكبير والاساليب التي اتخذتها من الجانب التعليمي والجانب الاعلامي والجانب الاغاثي. اه وما استفادوا منه في هذا الباب الفصل الرابع لاهم الفوارق بين اصل الجماعة التي قام عليها بديع الدين النورسي مع ما آآ اخذه محمد فتحي كولن آآ
الفوارق التي بين هذي يعني بين المؤسس وبين هذا المؤسس خدمة جماعة الخدمة. طبعا دراستها من الناحية الناحية الفكرية والناحية السياسية وقالت ان الاثار بينهم كبيرة جدا. الكتاب مليء بالجوانب التاريخية. وايضا بالمحاكمات العقدية ودراسة الاصول لهذه الجماعة. وهو قد رجع الى
مصادر تركية وعربية. الكتاب من اصدارات المركز العربي للدراسات الانسانية بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن مقالات اكثر قرابة مئة وسبعة من المقالات كتبت في اكثر من احد عشر سنة في مجلة البيان لكاتب مشهوم معروف وهو الدكتور فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور جعفر
شيخ ادريس وفقه الله. عالم وباحث معروف له كتابات سيارة. له اثر كبير خاصة على المسلمين في الغرب وغيرهم. وهو اصلا طبعا مقيم مدة طويلة في آآ امريكا وجوده هناك اثرى الجانب اللي عنده الفلسفي العقلي آآ كثرة المناظرات الملتقيات مع رجالات الفكر مع
الكتاب الباحثين آآ كانت مرجع كثير للمراكز الاسلامية قامت للمحاضرات كثيرة جدا ايضا كتاباته ما شاء الله تبارك الله باللغة الانجليزية كان عنده هذا الجانب جانب كبير جدا شارع عنده من الوعي الكبير الاتجاهات الغربية مدارسه فازفها ومع تأصله في الجانب
الاسلامي فكتب كتاب في هذا المنحى كان من ضمن الكتابات والزوايا الدائمة عنده في مجلة البيان الاسلام لعصرنا هذا العنوان الكبير العنوان الصغير عاد يختلف بحسب كل عدد طبعا هي الموضوع عن الاسلام العصري يعالج قضية ان الاسلام هو الحل لكل ما يوجد في العالم المعاصر اليوم. بس هو يفتتها في المقالات. ويذكر الجوانب
الايجابية واشياء وعلاجات ومقترحات في الباب. الرجل استفيد منه كثيرا وفقه الله. الان تجاوز تسعين سنة اه مد الله في عمره اه في صحة وعافية وزيارة ايمان وعمل صالح. طبعا هذا اخواننا في مركز البيان البيان مركز البيان للبحوث والدراسات جمعوا جميع مقالاته التي
كتبت تحت هذا العنوان الاسلام لعصرنا في هذا المجلد الضخم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور جعفر شيخ ادريس وجمعوه في هذا المجلد. طبعا طريقتهم انهم آآ ليس هناك ابواب وفصول يلاحظ الاخوة ان شاء الله شوفوا
انما فيها تسلسل تاريخي للمقالات. هذا عنوان المقال وهذا العدد الذي نشر فيه وتاريخ نشره. ويأتون به كما هو كان هناك هذه الاشياء التوثيقية او اشياء يريدون اضافتها او شيء فانهم يكتبون التحرير او يعني اللي هو التحرير من المركز مثل مركز البيان
والا فكل ما فيه تقريبا للشيخ وفقه الله كتابات وهذا جميل ان تجمع ما دام الاصل فيها فكرة واحدة وهي تخدم فكرة واحدة ان تجمع في كتاب واحد ليبقى وهذي طبعا العناوين كاملة لكل المقالات الموجودة. الكتاب مطبوع في مجلة مجلد. هذا ايضا بحث اخر له وهو ايضا
كان عبارة عن مجموعة مقالات لكن نظم بينها حتى خرجت بحثا يتعلق بقضية واحدة وهي مسألة ما علاقة الفيزياء باثبات وجود الله؟ او ما يقول به الملاحدة من ان عن طريق لانكار وجود الله. هو اراد في هذا الباب مع رجوع ترى لعدد من الفيزيائيين. ذكر حتى بعضه في المقدمة وهذا الكتاب حفيل لانه تعب عليه. ورجل كان عدد من العلماء العلامة
بكر ابو زيد قرأ يقول اكثره واثنى عليه. وهو وفقه الله عبارة عن خبرة وتجربة من مناظرة الملحدين ولقاءاتهم ومناقشات الوقوف على كتابات وشيء من ذلك. ثم كتابه الفيزياء ووجود الخالق. مناقشة عقلانية اسلامية
بعض الفيزيائيين والفلاسفة الغربيين. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور جعفر شيخ ادريس وفقه الله طبعا الكتاب فيه قسمه الى الى عدد من المحاور لحظة او فصول الفصل الاول ان شاء الله انتبهوا للاخوة الالحاد في العصر الحديث ظهر ظاهرة
الالحاد وكيف انتشرت والملحدون المعاصرين وهم وكيف مآلوا الفصل الثاني ادلة وجود الخالق ركز على البرهان الكوني والايات ودليل العناية ودليل خلقي ثم الفصل الثالث في الفيزياء واصل الكون والاجابات على الاستشكالات لتشكيل الملاحدة في هذا الباب. الفصل الرابع الالحاد ونظرية الانفجار العظيم اللي يتكوا عليها
كثيرا في هذا الباب الفصل الخامس ردوا اعتراضات وتبديد شبهات تتعلق بهذا الباب اصلا. الفصل السادس عندنا من الخالق اجوى من ضوء ما هو يقول يستعملون اه يقول نحن ما ليس علاقتنا الان فيما اه في النظريات الفيزيائية التي منها يقول ما عندنا مشكلة. كلامنا ما هم
ما آآ النتائج التي يوجهون اليها هذه النظريات حتى تخرج لهم مسألة انكار الخالق عز وجل. هو يقول لا احنا ما لنا مشكلة في مسألة التنظير ومن قواعد فيزيائية نظريات هذي محلات تجربة. الكلام على طريقة استعمالها والخروج بالنتائج هذي الفصل السابع والاخير ماذا بعد الايمان بوجود الخالق؟ في جزء لطيف من
مركز البيان للبحوث والدراسات. هذا بعد الثاني. بعد الذي عرضناه قبل قليل وهو عبارة عن عادة خرج عن تجربة طويلة وهو تكشيف لما المناهج العلمية المعرفية عند الغرب وهي السبب فيما ال اليه من فلسفات الحادية وغيرها فيما هو ما الفرق بين هذا وبين
منهج الاسلامي المعرفي الذي يؤطر للخلوص الى الحقائق الشرعية الكونية المعروفة عند التي جاء بها القرآن والسنة وتثبت العقيدة في في قلوب الناس شوف هذا يسمى مناهج التفكير الموصلة للحقائق الشرعية والكونية من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور جعفر شيخ ادريس وفقه الله من
البيان للبحوث والدراسات. هذا الكتاب ايضا عبارة عن مقالات. واخواننا جزاهم الله خير قسموه الى محاور الى اربعة محاور واربعة اقسام وهذه الاقسام كلها وزعوا عليها لاحظ ان شاء الله بالاخوة وزعوا عليها المقالات بحسب اثارتها للقسم يعني
الاول جعلوه في المنهج العلمي الموصل لهذه الحقائق وفيها عدد من المعالجات والقضايا. الثاني عبارة عن الفطرة السليمة ومعايير العقلاء الثالث نظرية المعرفة الاسلامي لها والرابع علوم الدين والعلوم التجريبية ونتائج تخلص الايام. طبعا هذا الكتاب عبارة عن ندوات ومحاضرات وابحاث كتبها
اه الشيخ جعفر الشيخ ادريس وفقه الله وهم في هذا الكتاب احيانا اذا ارادوا شيء لهم او هم يضيفوه شوف لاحظ يذكرون كلمة التحرير يعني لجنة التحرير اقامت على تنسيق الكتاب
الكتاب من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات. هذا بحث ماتع صاحبه اراد به ان يستكشف المنهج عند الامام الشافعي رحمه في تجليد كثير من قضايا الاصولية التي ادعي ان فيها اشكال. المسائل المتكررة عند الشافعي والواضحة والتي يتوافق فيها مع الائمة مع غيره من الائمة. هذه
لا يدخلها عندنا في الدرس اصلا. لكن الكلام وين؟ الكلام يقول عن القضايا التي استشكلت. منهج الشافعي في تعامله مع هذه الاصول كيف سيحشد لها. كيف الشافعي يوظفها لاستخراج الفروع؟ وشيء من ذلك الكتاب سماه صاحبه محرر. مقالات الشافعي محرمة مقالات الشافعي
الاصول. شوف ان شاء الله ببلغ بس هو هذا هذا تكشيف. تحرير لقضايا منهجية ومشكلة في مقالات الشافعي الاصولية. من تأليف اخينا حبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن محمد العوض وفقه الله. كتاب ماتع ولطيف صاحبه جاء الى اهم القضايا موضوع الاخبار
وموضوع طبعا هذا علامة كبيرة. موضوع الاخبار ثم اثار الصحابة. ومذاهب الائمة ثم الاجماع ثم القياس والاجتهاد. هي ثم الاستحسان اخيرا. هذا مواطن البحث كل واحد منها يأتي اليه مثلا يأتي الى موضوع الاخبار يأتي الى اذا جاء الى الموضوع هذا يأتي له ويذكر كيف كان الموضوع تناول الاخبار قبل الشافعي
وفي حال الشافعي. ثم عند الشافعي ماذا صار؟ ما هي القواعد التي استنبطها الشافعي باصول صار يسير عليها؟ وادلته ارتكبت عليها في هذا. هل اشكالات اصلا كيف اتعامل مع الائمة بعد ذلك؟ من تسليم او لا؟ وماذا انتجت للشافعي؟ كل المحاور تدور حول هذا المعنى سواء دراسته
موقف الشافعي منه موقف من اثار الصحابة واحتجاج بحجة الصحابي. القياس والاجتهاد والاستحسان كله كانت مشكلة اصلا عند الشافعي. وردوا الاستحسان ومعروف وكراهة مشهور معروف الكتاب الحقيقة اه فيه تبين واستكشاف للقضايا لحل الاجوبة للمشكلات واستكشاف
المنهجية عند الشافعي رحمه الله الكتاب بين اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات في هذا المجلد. هذا ايضا بحث اخر له لطيف وهو التحقيق لرسالتين علميتين الاولى لابن عبد البر بعنوان رسالة في التسميد فقهاء الامصار. لابن عبدالبر الامام المشهور المتوفي عام اربع مئة وثلاثة وستين للهجرة رحمة الله عليه
وهو قد حققه على نسخة خطية فريدة موجودة ضمن مجموع. وهي تختلف عن كتاب اخر يقول في كتابه كتاب اسمه علماء علماء الانصار. هذا يختلف عنه في هذي الرسالة ابن عبد الباسط سئل سؤالا يعني سم لنا فقهاء الفقهاء من الامصار من يعني من اصحاب الفتيا يعني الفقه فكان يسمي من من فقهاء
يرجى عليهم. وكان احيانا يذكر بعض الفواد على هؤلاء الفقهاء. الذين يؤخذ عنهم الفقه يذكر عنهم انه هذا عرف بكذا عرف بكذا. فمنهم عرف بالرأية وعرف بالرواية وعرف بكذا المهم الكتاب حقق عليه رسالة خطية وحيدة مع مقدمة جميلة جدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محمد العوض الرسالة التي تليها الثانية وهي تخدم نفس الجانب هي لابن المدينة
رحمه الله بعنوان تسميته من تدور عليهم الاسانيد من رواة الحديث وتسمية الفقهاء المحدثين. القصد منها الان من من اهل الحديث لكن كان فقيها نرجع اليه. ليس القصد من تجرد الحديث. يعني ولهذا لم يذكر مثلا شعبة ولا ما ذكرهم. لا هو كان راوية للحديث ثم هو نفسه فقيه ايضا. مثل
غيره مثاله يعني هو هذا اراد ابن المدينة رحمه الله ابو الحسن علي بالمدينة المتوفى عام مئتين واربعة وثلاثين ان يذكر هؤلاء العلماء الذين عرفوا بالفقه والحديث وسماهم على الامصار. طبعا هو اكثر ما كان يريد بيان ترتيب بعضهم على بعض من اخذ عن بعض علم فلان من اخذ
الى من من فقهاء بهذا الطريق طبعا قصدهم ايضا على مصار وشيء من ذلك طبعا هو قارن اولا بما في كتاب العلل لابن المديني ثم قارن وهو له املآن املئ
اول وثاني وجعل الاول هو الاصل وزاد من زيارات الثاني. وحققه وخرج عليه وخرجه وعلق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن محمد العوض. وفقه الله الكتاب في اللطيف من اصدارات اه البيان للبحوث والدراسات وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن مقالات وابحاث نشرت
اصلا في جزئين قديمة. جزئين ثم بعد ذلك جمعها اخونا الحبيب وهو صاحب المقالات. فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن صالح العجلان وكتابات الحقيقة مليئة بالتقعيد والتأصيل وحسن التبويب مع نظرة نظرة آآ متزنة لكثير من القضايا المعاصرة الفكرية التي تطرح
الثقافية له كتاب قديم عرفنا به اسمه التسليم للنص من جمعه مع هذا الذي سماه معركة النص فانه يكون قد عنده تأصيل كبير فيما يدور في الساحة اليوم من اتجاهات كثيرة جدا عقلانية وحداثية وتنويرية وعصرانية في تعاملهم مع النصوص وكيف ارادوا الدخول
الى المسلمين في في هذا الموضوع موضوع يعرفون اهل الاسلام يعظمون النصوص تم بحثه المطول هذا الذي جمع فيه بين الجزئين الاولين. معركة النصب مع التحريف المعاصر للاحكام والمفاهيم الشرعية
وصدى في جزئين تقريبا جاء الى جاء في هذا الجزء الذي جمعها جمع كلا الجزئين وحدث ما يتعلق بسيادة الشريعة لانه سيفردها في كتاب لكن اضاف اكثر من ثلث المادة المتعلقة بهذا الكتاب هذا الموضوع اصلا. ثم آآ نفسه هو هذه المقالات والابحاث قسمها الى اقسام جعلها تحت محاور واقسام. طبعا هذه المحاور
المحور الاول كل ما يتعلق بقضايا قضايا منهجية وتأسيسية في هذا الباب. عناوين ما في فصول. لا عناوين كل عنوان منها يشمل تحته قضية يريد عجالها علاجها وهي مؤثرة في قضية المنهجية والتأسيس. المحور الثاني قواعد الاستدلال واصوله
ونتكلم الثالث المفاهيم والاحكام الشرعية. شف الشروط والظوابط وما يتعلق هو الان ينطلق من واقع ما حصل من التحريف المعاصر. الرابع الرابع والاخير عندنا اسلمة العلمانية وهكذا بهذه الطريق بهذه الطريقة اخونا الحبيب ان شاء الله خير في هذا الجزء اللطيف الذي هو من اصدارات مركز
البيان للبحوث والدراسات. هذا ايضا كتاب وبحث لطيف. صاحبه اراد فقط ان يتكئ على موضوع الايمان بالله. ويستجلي هذا بيان ماهية المراد منه وثمراته المترتبة عليه. يعني هو جانب سلوكي تربوي عقائدي ايضا في نفس الوقت. قدم لهم بمدخل تعليمي او معرفي
وقد وتقديم علمي ومعرفي. وسمى بحثه ميثاق مدخل الى فقه اركان الايمان. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حمد عبدالله بن حمد الركف وفقه الله. طبعا هو عرف ان شاء الله بمؤلفاته الجميلة حتى تصلح عامة التخصصات. وعامة الناس
دعا الى مدخل معرفي تكلفي عن مصادر الشريعة وشيء. ثم مدخل منهجي لمن اراد دروس الايمان. فيه مسألة الاستدلال وقواعد اهل السنة. ثم بعد ذلك عرض الى الايمان والمراد به ثم بعد ذلك اركان الايمان ركنا ركنا وهي ستة وتكلم عن كل واحد يبدأ يذكر لكم ماهية الايمان به كيف هو؟ ثم ثمرات الايمان بكل ركن
الثالث ثم اثار اركان الايمان عموما ثم وسائل زيارة الايمان ثم نواقض الايمان ثم التعامل مع بعض الشبهات مما تثار حاليا مما يحتاج اليه ويثار في المواقع وغيرها طبعا شوف لاحظ ان شاء الله يبان الاخوة كل عنصر منها لما يتمه يذكر لك مراجع للاستزادة خاصة بهذا العنصر المذكور الذي ذكر قبل
في الاخير في مراجع عامة اذا حتى يحتاجوا الى هذا المراجع العامة اترك. لكن لكن تلك خاصة بهذه القضية وفقه الله الكتاب من اصدارات افاق المعرفة وفقهم الله هذا يا ولدي
كتاب جميل وفكرته ممتازة. هي عبارة ليست عن جمع معلومات لا تحليل للمعطيات. مع وقوف على المعلومات محاولة استثماره في اعطاء معلومة. بغداد وما ادراك ما بغداد. نشأتها تاريخيتها اثرها القوي في الامة عموما
اه ثقلها في العالم الاسلامي الى اليوم منذ ان ظهرت بغداد كبغداد. الى اليوم اراد ان يبين من عصر التأليف اه من اصل من اصل وجود بغداد الى اليوم كيف حال
وكيف صارت اطوار التنقل التاريخية لها فبدأوا فالفوا هذا الكتاب الضخم ان شاء الله يبان للاخوة هذا مجلد ظخم كبير جدا تعب عليه الاخوانا في مركز البيان للبحوث والدراسات كونوا لجنة متخصصة
لاجل الكتابة عن بغداد هذا عنوانه. بغداد الحضارة وصراع الهوية. هذا الكتاب الكتاب تعب عليه لانه جمع له من المصادر والكتابات ثم هم نفيهم. قالوا انه صور لهذا الالبوم او لهذه الدراسة صور خاصة به يعني ارصدوا ناس لاجل
به ففيه اكثر من مائة وخمسين لوحة جميلة. ان شاء الله شوفوا شوفوا. شوفوا المداخل بهذه الطريقة. الورق كوشيه هذي الصور الخاصة هذي طبعا تعريف بها ان شاء الله في بالي يا اخوان انا بس ما ودي والله ما ودي كيف اقلب شوف شوف
هذي الصور الخاصة الذي ارسلوا ناس محترفين لاجل ان يمدونهم بمثل هذه الصور الخاصة. طبعا لان لا تصور اي مكان لا تصور مواضع كان لها شهود الحضاري وعلمي ومعرفي وثقل في تاريخ بغداد العام. شوف لاحظ قدموا بمقدمة تاريخية قدموا الى فصول الفصل الاول جعلوه في المقدمة
لبغداد كيف نشأت كيف نشأت وتطورت ثم بعد ذلك يفاد المدخل التاريخي تكلموا عن التاريخ السياسي والعسكري لبغداد ثم في الفصل جعله خاص بالحالة الاجتماعية في بغداد وكيف وكيف يعني تطورت الحالات وتغيرت. ثم الفصل الثالث وهو مهم الحالة العلمية والفكرية
واطالوا النفس فيها لان هو جانب يعتني بالجانب المعرفي والفصل الرابع عندنا والاخير بغداد بعد عام الفين وثلاثة وماذا حصل فيها؟ الكتاب العقيقة من الكتب الحافلة التي يحتاج اليها. كل الفصول ترى غنية بلحتج ان شاء الله يبان يا اخوان
اه يعني ما شاء الله تبارك الله يقنع اكثر من مئة مئة وخمسين لوحة ما شاء الله خاصة وتفردوا بها في هذا البحث او في هذا الكتاب الكتاب في مجلد ظخم
من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات. هذا يا ولدي كتاب ترى سبق ذكرنا الجزء المتعلق للمبتدئين. لاحظ معي هذا ايش مكتوب ان شاء الله بالاخوة؟ للمتوسطين لانه اصلا مشروع عندهم متوسطين
ان شاء الله جاي في الطريق وهو كتاب فيه علاج للحن الجلي والخفي عند القراء. وسموه سموه وقاية اللسان من اللحن في كلمات القرآن للمتوسطين. طبعا الكتاب لكن هذه الدراسة اللي عندنا التجريبية التطبيقية من السلس الاخير من سورة الاحقاف الى سورة الناس
قام عليه تأليفا من واقع تجربة لاكثر من عشرين سنة وتطبيقها بعد ذلك وتأليفها وعرضها على عدد من القراء والعلماء منه كتبوا مقدمات ثناء مع بعض الثناء على هذه التجربة خصيصا يعني. مجموعة منهم آآ فترة طويلة جدا وجربت وخرجت نتائج مذهلة اكثر من اللي كان يتوقف
اه قسم طبعا تاليف من الكتاب من تاليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالحكيم ابن عبدالله القاسم وفقه الله لكن الذي اعانه على مسألة الكتاب يعني من باب كتابة باب حفظ الحق لصاحبه او صاحبته وهو اختنا الفاضلة آآ الباحثة آآ وين راحت
خديجة ها اللي هي التي لها التقسيمات والعناية الاستاذة الفاضلة الباحثة الاستاذة خديجة بنت سعد القاسم وفقها الله. قسم الى قسمين. القسم الاول جعله خاص بالقادم. باللحن الجلي. قاس خاص به. للمتوسطين. تلاحظ هذه المقدمات فيها بس
معينة شوفوا هذي اشياء شوفوا الكتاب يأتي الى كل سورة يذكر مواطن اللحن الجلي التي يقع فيها القراء يقول هذا الكتاب يحتاج اليه حتى المنتهين من القراء حتى للوقوف عليه. بعد ان انتهى من الصور الى صورة الناس. جاء الى القسم الثاني هذا هو القسم الثاني
جعله خاص باللحن الخفي. هذا شوف هذا خاص باللحن الخفي يقدم لهم مقدمات فيها تعريفية ثم بعد ذلك كل سورة ما هو الاماكن الخفية في اللحن تتعلق مع بيان التصويبات التي فيها والكتاب الحقيقة
ومن واقع تجربة انا ما الذي يدلني ان هذا يخطئ فيه القراء من واقع تجربة واستقراء لاكثر من عشرين سنة وفقه الله والكتاب بعدها شوف في الاخير موجود هنا اه الى جدول المتابعة للمدرسين. يتابعون طلابهم. الكتاب مطبوع في مجلد من الاصدارات. ايضا مركز البيان للبحوث والدراسات. عندنا هذا الاخير يا ولدي
وهو كتاب اه كتاب لطيف اصلا هو في باب في باب العظة والذكرى وباب الاتعاظ وترقيق القلوب وشيء من المسلكيات وشيء من هذا الباب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد اللطيف ابن عبد الله التويجري وفقه الله في هذا البحث اللطيف. الذي سماه قلائد الذكرى كذا يسمى قلائد الذكرى
الى يعني آآ ذلك ذكرى للذاكرين. يقول مسألة اللي هو لفظ الذكرى اصلا في القرآن يتصرف في لمعاني كثيرة منها. كذا ذكر مقدمة المعاني الواردة في القرآن لموظوع الذكرى. ثم اراد ان يستجلي المواظع الذي جعلها الله عز وجل ذكرا للناس. وبدأ يتكلم يظع شوف مثلا هذا عنوان
دعوة للتفكر شوف يذكر نقل عن السلف ويبدأ يتكلم عن قضية معينة والكتاب كله بهذي الطريقة لطيف جدا شف حضارة باينة وعبر خالدة ويتكلم عن اشياء جعلها الله ذكرى. القلوب الاربعة. هذي عناوين كاملة. حتى اذا انتهى اخر شيء جعلها هنا ما سماه هو في اخر شيء
شذرات القلائد وعبارة عن اربعة خمسة اشياء اراد كتابات عابرة عندنا ثم بعد ذلك هذي يسمى المراجع التي رجع اليها الكتاب لطيف جدا من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

