ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. حياكم الله متابعينا الكرام. في لقاء جديد من برنامجكم الخزانة
مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. الله يحييك ويعافيك ويبارك فيك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. اخونا يقول شيخنا حفظك الله ما افضل كتاب في التفسير
موضوعي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد التفسير موضوعي كتب فيه كثيرا بعض من اخذ اه موضوعات معينة وتطرق اليها واخذت رسائل علمية وترى وعرظنا ولله الحمد مجموعة طيبة جدا في هذا البرنامج كثيرة جدا
بعض من حاول ان موضوعي عموما يعني من المصنفات اللي ظهرت عموما كان رحمة الله عليه الدكتور والشيخ عبد الحميد طهماز رحمة الله عليه له كتاب في التفسير الموضوعي طبع في دار القلم قرابة ثمانية مجلدات
وكذلك اه الدكتور مصطفى مسلم رحمة الله عليه اه كان له اه اشراف على وتنسيق لمجموعة من الرسائل العلمية التي ظهرت في عدد من المجلدات وطبعت كان طبعتها جامعة الشارقة
لكن عندنا من خير الاصدارات التي عندنا من خير النتائج العلمي اللي ظهر في هذا الباب يستوعب محاسن ما سبق وزاد عليه من التدقيق والتحرير والمراجعة والعرض والتحكيم لاكثر من من من جهة
اه كان التفسير المشروع الكبير الذي اشرف عليه مركز تفسير. وخرج اه في ستة وثلاثين مجلدا وكان مشروعا ضخما جدا. ظل وعليه سنين وضعوا له خطة متكاملة جدا واشتغلوا عليه
وخرج موظوع يعتبر عندنا من اوسع ما كتب الان في التفسير الموضوعي في القرآن وهو مع ذلك يجمع الدقة والتحرير والظبط والاتقان والمراجعة للعرض على لجان كثيرة جدا يعني حرر تحريرا بالغا. وفقهم الله سبق لنا ان عرضنا ترى هذا الكتاب ايضا في البرنامج وتكلم
عن تفاصيل العمل. من احب ان يرجع الى تفاصيل العمل وتفاصيل المعلومات والدقيقة فليرجع ان شاء الله الى المقطع. اللي عرضنا فيه الكتاب وهذا من خيرة الكتب من كان عنده
لا نظن سيغني عن كثير من المؤلفات في الباب وان شاء الله. باذن الله. نبدأ؟ نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عبارة عن اه بحث في الرجال اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نايف ابن محمد ابن دحيان العصيمي
جاء عنده مشروع اصلا على مصنف عبد الرزاق آآ له عدد من النتاجات العلمية عدد من الدراسات عن مصنف عبد الرزاق ستخرج تباعا. كان احد هذه النتاجات هذا الكتاب ظل عليه قرابة تقول اربع سنوات
تقريبا اشتغل عليه وهو جمع شيوخ الامام عبد الرزاق الصنعاني في في مصنفه المشهور العظيم وهو من قدماوي السنة المعروفة وهو طبعا بعنوان شيوخ الامام عبد الرزاق الصنعاني المتوفى عام مئتين واحدعش رحمة الله عليه. الذين روى عنهم في المصنف
عبد الرزاق له كتاب ضخم في سمي بالمصنف او معروف بالمصنف جاء لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نايف ابن محمد العصيمي. وجمع شيوخه فقط الذين في المصنف. وهم قرابة مئتين واربعة وعشرين شيخا. دون
في مروياته وكتبه الاخرى دون ادوها تمام او في كتب السنة تماما هذي ليست محل الان البحث جمعها الذي في مصنف عبد الرزاق طيب لو قال واحد مصنف عبد الرزاق الواحد يروح يجمعهم ويجي لا
هو القصد ماذا؟ الان القصد اولا دراسة هؤلاء الشيوخ من حيث قبولهم في رواية جرحا وتعديلا. لان مصنف عبد الرزاق يعتبر من الكتب المتقدمة في السنة يقول انه كثير من الاحاديث بعضها ليس بينها وبين النبي صلى الله عليه وسلم الا الا راويين او ثلاثة فقط فهو يعتبر من اسانيد العارية التي فيه. هذا امر الامر الثاني ان بعض شيوخ
عبد الرزاق في المصنف ما فيه مبهمين وفيه مجهولين. واحيانا يروي لكن هناك ارسال فيه سقط. فالذي روى عنه كأنما هو شيخه والحقيقة ان بينهما واسطة سقطت هذه الواسطة. احتاج هو وفقه الله الى ان يدرس هؤلاء جميعا جرحا وتعديل
واخرج منه المجاهيل ومنهم من هو المبهمين واخرج الذين روى عنهم بالواسطة بينما هو المروي عنهم كاسناد في كتاب المصنف بدون واسطة ودرسهم وهذا يقول اتعبهم لان هناك اتعبهم نواحي كثيرة جدا جعله يتتبع مروياته في كتب السنة الاخرى الاحاديث التي رويت عن
الشيخ وغيره حتى يجد من هو هذا الذي سقط ويتحرى ذلك وجمع في هذا الجزء اللطيف ورتبهم كلهم رتبهم على على حروف المعجم بدأ بتعريف ترجم الامام عبد الرزاق الصنعاني الامام المحدث المشهور ثم بعد ذلك تكلم عن مصنفه وعن حتى طبعات المصنف ثم بدأ بعد ذلك يرتبه ويتكلم
وفقه الله. وطريقة شفاء. يجعل لهم رقم هذا مثلا. هذا رقم هذا رقم مئة وثلاثة. عبد الله بن ابي نجيح. هذا يعطيك الخلاصة بين قوسين ان شاء الله باين للاخوة. هذا خلاصة
ما خلص اليه. يترجم له ثم بعد ذلك بعد ان يترجم له يأتي شوف يقول لك موضوعه في الجرح والتعديل ويتكلم عنه. فلان هذه الخلاصة هذه الخلاصة لو تكلمينا التوثيقات والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الصميعي لنشوى التوزيع بالرياض. هذا ايضا رسالة علمية عبارة عن دراسة بلاغية
للاحاديث احاديث الدعاء والذكر والاستغفار الواردة فقط في صحيح مسلم هو استخرج ما في صحيح مسلم من احاديث الدعاء واحاديث التوبة والاستغفار والذكر اخرجها بس الدعاء هو الاصل عندنا يعني ما كان من الاذكار دعاء اخرجه وهكذا على هذا المنوال
وجعلها ودرسها اه دراسة بلاغية لاستخراج منها الظواهر البلاغية الاساليب البلاغية وشيء من ذلك. سمى بحثه احاديث الدعاء في صحيح مسلم دراسة بلاغية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن علي اه محمد الاسلمي وفقه الله. قدم بمقدمة فيها التعريف طبعا عرف
دعاء لكن تكلم عن البيان النبوي. لانه يقول هو من اعظم مزايا البيان النبوي عموما لانه الكلام عن الناحية البلاغية البيانية ثم بعد ذلك جعل كتابه على فصلين. الفصل الاول درس فيه الظواهر البلاغية في احاديث الدعاء في صحيح مسلم. وذكر ثلاث ظواهر عنده هو جعلها البناء البناء
البناء التركيبي البناء البناء الثالث والاخير والله اعلم. بيطلع معي ان شاء الله ثم بعد ذلك بدأ يدرسها هذا هو هذا هذا هو ان شاء الله اللهم صلي على محمد
فجاء الثلاثة انواع البناء البناء المعنوي البناء التركيبي والبناء البديعي. ودرسها كل النماذج المختارة عندنا هي من احاديث صحيح الا انه احيانا ربما احتاج الى بعض الروايات والالفاظ التي تدعم المعنى الذي خرج اليه وشيء من ذلك. الفصل الثاني جعله في اهم الخصائص الاسلوبية
لهذه الاحاديث الدعاء وذكر ثلاثة خصائص لها كل واحد منها جعلها في مبحث ودرسها دراسة مستقلة الكتاب مطبوع من دار الصميع لنشر التوزيع بالرياض. هذا سلمك الله اه يا صاحبه الف كتابا في علم المواريث. وتعب عليه لانه نتاج تدريس
واطلاع على كتب كثيرة جدا في الباب وهو قد اخذ علم المواريث وقرأه سواء من المطولات او المختصرات او المفردات او المنظومات على عدد من علماء العصر والزمان قرأهم وذكر في المقدمة قرأ الكتاب الفلاني وفلان الفلاني عن علم الفراغ منه بالذات على فلان وفلان وفلان وفلان ذكرهم في المقدمة وفقه الله
سمى كتابه السعي الحثيث لتسهيل دراسة وتطبيق علم المواريث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الملك راشد بن خليفة ابن صالح الكليب وفقه الله. آآ الكتاب الحقيقي هو حرص فيه جدا على موضوع التطبيق
في قاعة والتمارين والجدولة وبيان المصطلحات. طبعا شوي بيان المصطلحات. وشيء من ذلك. طبعا هذي شف الكتب التي قرأها واخذ عليها اجازات عليها طبعا اتى بالاجازات التي فيها. ثم بدأ بدأ يقسم قسم كتابه الى اربعة اقسام. قسم خاص علم المواريث فقها. والثاني علم المواريث حسابا
ثالث التوريث بالتقدير. والرابع ما يتبع ذلك. وكتابه كله على هذا المنوال. ان شاء الله يظهر للاخوة. كله على طريقة جداول علمية كما ترى ويترك خانة للتعليق للطالب بحيث يعلق ما يريد. وفيها اشياء ذكر قرابة اربع مئة واربعة واربعين مثالا. آآ
تطبيقيا نصفها حلها كتمثيل تطبيقات تمثيلية ونصفها للتمارين لطلبة للطلبة حتى يتدربوا عليها. شوف هذا التمارين والكتاب كان لا يخفى على هذا المنوال جداول واشياء ومصطلحات وشرح وبيان اخر شي جعل قسما خاصا الحق فيه ايات
جمعها كلها في هذا المحل لمن اراد ان يحفظها. وبعدها احاديث المواريث الذي موجودة في عملة الاحكام وفي بلوغ المرام. وبعدها المنظومة هي الرحابية مشكولة كاملة ها هنا ايضا لمن اراد ان يتم الحفظ بحيث الطالب لا يخرج منه الفهم والحفظ ايضا في نفس الوقت الكتاب من اصدارات دار الصميعة للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله عبارة عن مجموع وهو
ثالث وسبقه جزئان عبارة عن مسائل مهمة مشكلة يحصل فيها كثير من النقاش بين طلبة العلم واهل العلم او وعامة الناس ايا ما كانوا واخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن سليمان الراجحي وفقه الله يأتي بها على شكل محاورة لكنه يدرسها حديثيا وفقهيا واسناديا وما فيها من
اصوليا فيها من المعاني وكلها على طريقة الحوار. قال لي صاحبه وقلت له قال وقلت بهذه الطريقة. لكنها كلها مليئة بالنقل وبيان المعاني والمقاصد والاصول والقواعد الفقهية والروايات والنقل عن الصحابة. وسمى اصلا ابحاثه الثلاثة سماه محاورات فقهية مختصرة
شف اربعون مسألة اللي في هذا الجزء الثالث. فقهية مما يكثر الحوار فيه بين الناس. مدعمة بالادلة الاثرية والنظرية. بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن سليمان الراجحي هذا في اربعين والجزء الثاني كل واحد واربعين عندنا استوت مئة وعشرون مسألة في عموم ما طلب. طريقته
انه يأتي ويضع للمسألة عنوانا ها عنوانا ربما ها هذا عنوان شف سابقى الى الصبح هي هذه الفكرة عنوان يضعه عنوان كأنما هو عنوان تعبيري لكن القصد منه شوف ذهبت انا وصاحبي كأنها محاورة. هو وصاحبه وكل المحاورات. فرأيته يفعل كذا فقلت له لماذا؟ فقال لي فيستدل
وهو قول فلان وقلت له هذا خطأ او هذا قول مرجوح او قول ضعيف. والصواب كذا لانه جاء في رواية كذا وقال به فلان. فيجيب صاحبه يقول ولكن اعترضوا علي وتبدأ كأنها نقاش نقاش علمي لحلقة آآ نقاشية في مسألة علمية ويبدأ ليس على ظاهر بهذه الطريقة كل الكتاب وفقه
الله على هذا المنوال الكتاب من اصدارات دار الصنيع لنشره التوزيع بالرياض. هذا سلمك الله مجلد لطيف جمع فيه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن عبد
عزيز الدغيثر آآ ما وقف عليه من مقالات فضيلة الشيخ عبد الله بن ابراهيم الفنتوخ رحمه الله المتوفى عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين آآ للهجرة وقد كان الشيخ الفنتوخ من الدعاة المشهورين له دعوة اه داخل البلاد وخارجها وعرف بذلك اه رحمة الله عليه ومن مشايخ الرياظة معروفين. جمع مقالاتي في اه
العقيدة وتشوف مقالاته في العقيدة والعبادات والتربية والدعوة. عنوان الكتاب من مقالات فضيلة الشيخ عبد الله بن ابراهيم الفنتوخ رحمه الله. متوفى عام الف واربع مئة سبعة وثلاثين في العقيدة والعبادات والتربية والدعوة الى الله. جمعها اخونا الحبيب تفضل يا شيخ الدكتور عبدالله بن عبد العزيز الدغيثر وفقه الله. طبعا هو قسم
اقسام او ثلاثة ابواب باب جعله للرسائل في العقيدة وتحته ست رسائل وباب بعد ذلك خاص بموضوع التربية والدعوة الى الله فيها سبعة رسائل والباب الاخير كان الثالث اللي في العبادات وهي خاصة بالحج وفضائله في اربعة رسائل. وهو قد جمعهم هناك قدم بمقدمة فيها ترجمة الشيخ عبدالله فنتوخ رحمة الله عليه. ثم بعد ذلك الرسائل بهذه
طريقة يأتي الى يقول لك هذا الباب الرابع ولا هذا مثلا باب الرابع الثالث هذا مثالا شوف هذا الباب الثالث الاخير رسائله في الحج هي اربع رسائل هي ابواب العبادات كاملة
ويبدأ هذا عنوان الرسالة الاولى عنوانها ويسوق لك الرسالة مما طبع في المجلات او شيء من ذلك وكانت شي مراسلات وشيء من ذلك الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الصنيعي هذا سلمك الله كتاب
اه لطيف جميل حرره صاحبه عن تجربة وخبرة ومعرفة بالكتب وهو صاحب عناية بهذا العلم واطلاع وفقه الله وهو في تجويد وتدريسي اعطاء الملكة فيه. اصلا صاحبه سماه الوطائة في تسهيل علم التجويد
القصد ليش سماها مثل التوطئة؟ يعني التمهيد والتسهيل لتسهيل علم التوجيه للمبتدئين ومن فوقهم. شف دروس بطريقة تدريب في التلقي لطلاب القرآن خاصة وهو لما اراد ان يأتي بهذه الطريقة اراد ان يقدم بمقدمة
رسالة له مهمة في الباب تعينه على الحفظ والاداء وشيء من ذلك. سماها قال مع تمهيد في رسالة اسمها ارشاد الحفظة الى طرق الحفظ طبعا التتمة في الداخل ونحن نقول دائما في العناوين التامة. شف ارشاد الحفظة الى طرق الحفظ والتلقي والاداء. هذه رسالة
الثلاثين صفحة تقريبا هي في مقدمة الكتاب. تكلم عنها في هذه الطرق والحفظ. القاعدة الاولى الثانية الثالثة التسميع وشيء من ذلك واحسن اشياء ما يحتاجها من اراد الحفظ يرجع اليها. طبعا سلك في طريقة الوطاءة. اه قال انه من واقع التجربة بدأ بالاشياء التطبيقية التي يحتاجها
اه بدأ بها ومهد بها وقدمها وتكلم عن وليد اتباع الباب الاول تجده مثلا في مسألة الميم الساكنة اه في الادغام والاظهار كذا مباشرة. واما احكام المتعلقة مثلا بحكم القراءة حكم التجويد حكم كذا الاشياء النظرية البسملة والاستعانة وشيء فجعلها في الاخير لان قضايا نظرية فهو قدم الجانب التطبيقي على الجانب النظري
التأصيل في الباب وجمع في هذا المجلد الذي سماها الوطاءة في تسهيل علم التجويد من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن المهدي الانصاري وفقه الله وهو صاحب تجربة وخبرة وتدريس وشيء من ذلك. طبعا ايش اللي يفعل؟ شوف هذا هذا مثال هذا الباب مثلا الثاني احكام الميم الساكنة. فيأتي لك باحكامها
اذكرها لك مع التطبيقات وخاصة قال الربع الاخير او التطبيقات شوف لاحظ فاذا كان في الباب شيء منظوم معروف مشهور اتى به واما ان لم يكن في الباب شيء مشهور على من قراءة حفص فانه هو نفسه شف من مظمن المؤلف هو نفسه ينظم لك هذا المقطع الذي شرحه قبل قليل
في منظومة حتى يحفظ وهذا مشكول. والكتاب كله في ختمة الباب يفعل هذا كله باب. كله باب هذه الطريقة وفقه الله والكتاب مطبوع في آآ مجلد اللطيف من اصدارات دار الصميعي. هذا سلمك الله شرح له ايضا. والشيخ له ايضا شروح ما شاء الله تبارك الله وعناية بهذا الباب
الاصل عندنا مختصر لطيف جدا لاحد البغاددة لاحد علماء النحو على طريقة البغداديين الذين يجمعون بين الطريق المصرية والكوفية وهو العلامة ابو جعفر النحاس. ابو جعفر النحاس المتوفى عام ثلاث مئة وثمانية وثلاثين للهجرة. له مختصر لطيف جدا اختصر فيه على المهمات
من كتاب الجمل للزجاجي وسمى هذا المختصر التفاحة في النحو كذا سماها التفاحة يعني لانه شي لذيذ وسهل جدا يعني هو فعلا على المهمات وهو لماذا كنا اختصروا من الجمل الزجاجي؟ لانه تابعه
في امثلته وشواهده ومصطلحاته وحدوده متابعة او اختصر اشياء ما اضاف لنا شيء قليل جدا يعني ولا هو حبو القدة بالقدة وكلاهما متعاصران العلامة جعفر النحاس توفي عام ثلاث مئة وثمانية وثلاثين
والزجاج توفي بعده بسنتين عام ثلاث مئة واربعين للهجرة رحمة الله عليهم جميعا. طبعا هو من تلاميذ المبرد والزجاج وابو بكر الانباري. وهو عالم كبير. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن مهدي الانصاري شرح هذا الكتاب. شرحا يقول حتى فكوا عبارته للمبتدئين ويعرفون لانه
درس الكتاب فشرحوا في هذا الكتاب في هذا المجلد اللطيف الذي سماه الوظاحة في شرح كتاب التفاحة في النحو. اه طبعا في النحو بيان العلم الذي فيه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد ابن المهدي الانصاري وفقه الله. الكتاب طريقته قدم بمقدمة فيها ترجمة
جعفر النحاس لكن ثم هذه طريقتهم شف يأتي الكتاب كما هو قوله بين قوسين احمر كما ترون هذا المتن وهذا شرح الشيخ الذي بالاحمر انما هو متن التفاحة هذا الذي بالاحمر انما هو متن التفاحة والذي من لاحظ ها باب وكذا بالاحمر المتن ثم شرح الشيخ يأتي
والشرح شرح عالم متمكن في الباب يحسن في التمثيل والاستشهاد وبيان المصطلحات ومعناها والمراد بها وما فيها من خلاف وفقه الله في كتاب اصدارات دار الصنيع والتوزيع. هذا سلمك الله عبارة عن مقرر اكاديمي. صاحبه اصلا كان قاضيا. ثم صار محاميا ثم صار مدرسا في المعهد الاعلى للقضاء
تم اوكيل اليه تدريس نظام المرافعات. آآ وجد ان المقرر آآ ليس المقرر الذي عليهم ليس الطلبة يشتكون من صعوبة الامر يعني شرخ مواد النظام المرافعات وجد ان فيه صعوبة يقوله او فيه صعوبة حتى على القضاة والملازمين والمحامين فيه صعوبات كثيرة
فوجد انه لابد من تأليف كتاب يسهل على الطلبة موضوع آآ نظام مرافعات وبياني وشرحي وشيء من ذلك. فهو اولا اختصر على الجانب من نظام مرافعات واما الجانب النظري استبعده قالوا انه في بعض القضايا الدقيقة ما يحتاج الا الموظفين اصلا
الامر الثاني استبعد الخلافات اللي هي الخلافات الفقهية الا نادرا ما يذكرها يقول لانه ليس بحثا بحثا في المجال الفقهي لما يدرسون الفقه هذي كمسائل الان وسيعتني بنظام المرافعات كتطبيق واجراءات وكيف وصدر وطريقته بهذي الطريقة. وبدأ يشرح لك العبارة. طريقته جعله على الطريقة التعليمية المألوفة
طريقة السؤال والجواب يجعل كل باب قسمه الى ابواب الى دروس عدد الدروس ستة عشر درسا هي هي على الدروس الفصل الواحد. كل درس كل اه بحيث اذا تم المدرس هذا الفصول الابواب تمت معه في فصل كامل المقرر بالكامل. بحيث يقول
عشر صفحات وكذا بهذي الطريقة كل باب ياخذ شيء. باب في الدعوة باب في الخصومة برع في الاختصاص وهكذا كل واحدة جعلها في باب. يأتي بالاسئلة ثم بعد التمارين ويأتي بالتمارين وشيء من ذلك. الكتاب بعنوان نظام المرافعات الشرعية شهدا مقرر اكاديمي على طريقة السؤال والجواب مع تطبيقات
تدريبات هو اكثر ما حرص عليه هذا التطبيقات والتدريبات من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يزيد ابن عبد الرحمن الفياض وفقه الله وقدم قدم بمقدمة فيها المرافعات واهميتها. وهذه الانشطة. طبعا هذه الطريقة ان شاء الله يبان للاخوة. شوف هذا السؤال يأتي لك بالسؤال سين ويطرح والاجابة يجعلها مختصرة يحدث دائما الاجابات المطولة
يختصر جدا ويجعلها مفقرة حتى يقول الطلبة وكل الكتاب مليء بالجداول هذي اللي كما ترون هذي الجداول لاجل اعانة الطلبة على تذكر المواد التشريعية آآ واتى بنظام مرافعته صار عام الف واربع مئة وثمانية وعشرين. ثم الشرح له لصوت عام خمسة وثلاثين. ثم اخر اللوائح التوضيحية شف هذا ان شاء الله هذه تطبيقات وتطبيقات وتقريبات
للطلبة وعاد ملحوظة شوية المضبب واسئلة وتمارين لاجل تمرين الطلبة على هذا. كل كتاب على هذا المنوال الكتاب من اصدارات دار الصميعي لنشر التوزيع بالرياض. هذا مؤلف اخر له. اصلا انكل اليهم ايضا في المعهد العالي للقضاء. تدريس مادة القواعد الفقهية. يقول كان اصلا في مقرر معروف مشهور نحن درسناه اصلا. وهو الدكتور محمد شبير. اه
قدمه ولكن وجد انه في في كثير من الاشياء قضايا النظرية في اشياء ما ما خارجة عن المقرر فاراد ان يقرب للطلبة مقررا آآ يصلح يأتوا آآ ان يكون بين ايديهم وهو يغنيهم ان شاء الله عن هذه الكتب المطولة ليكون فيه فقط في مقر دون الاشياء التي لا يحتاج اليها. فجرد الكتاب الاصل
وجمع الفوائد التي تلحق المقرر من اشباه النضال السيوطي موسوعة البور من موسوعة القوات الفقهية البورنو وبعض الكتب الاخرى وجمعها في الكتاب وجعله على طريقة السؤال والجواب. جعل قدم اولا كلام في المقدمات المعروفة للقواعد الفقهية اللي هي التعريفات ونشأت تاريخ وشيء من ذلك معروف يعني. والفرق بينه وبين
بهذي الطريقة ثم دخل بدأ ذكر القواعد الخمسة الخبراء المعروفة وزاد قاعدة. وهي قاعدة اعمال كلام اولى من اهماله على طريقة بعض المتأخرين ممن يجعلها القاعدة السادسة من القواعد الكبرى
لاجل ما يندرج تحتها من القواعد الفرعية الكثيرة. فبعضهم يجعل القواعد الكبرى ست وبعضهم يجعله خمس خلاف معروف. ومتداول يعني في كتب المعاصرة المؤلف في الباب. هو جعلها ست اضاف القاعدة ثم بعد ذلك اتبع لما انتهى منها اتبع اتبعها بقواعد مهمة في اه فقهية في الجانب القضائي. وهذا
هو قال لانه يحتاج اليه لانه ما احد دعا للقضاء الان هو يدرس فيه. يحتاج القضاة والمحامون والمرافعون شيء من ذلك. فهو خص القواعد التي بعد الفرعية بما يحتاج له في باب القضاء. ثم كتابه القواعد الفقهية شف القواعد الست الكبرى وجملة من القواعد الفقهية والقضائية
الصغرى هذا مقرر اكاديمي يعني بيان لنوع الكتاب على طريقة السؤال والجواب مع تطبيقات وتدريبات. طبعا هو لما يقول الاصل ما كنت اريد ان انشره لكن نشرته لاجل نفع الطلبة. الطلبة ولمن اراد ان يكون مثل هذا المقررات يعني من اراد
بان يحاكي ما يدرس في معهد دعاية للقضاء فهذا مقرر عنده جاهل. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يزيد ابن عبد الرحمن الفياض وفقه الله وهو في المقدمة ايضا
ذكر طريقته اختصاره على السؤال والجواب وانه لا يطيل الاجوبة ويجعل المقرر الى ثلاثة عشر درسا لانه هي آآ لان هي على حسب الفصل كانت تستعمل الفصلة كاملا والكتاب كله على هذا شوف لاحظ ان شاء الله بالي الاخوة هذا يبان للاخوة شوف ها هذي مثال يأتي من باب التقريب
على طريق التطبيقات في جدول لاجل التقريب وهذا للاسئلة شوف سؤال قاعدة كذا يسأل عنها يبين لك معناه وكذا وهذه الاجوبة مختصرة والكتابة كله ثم التطبيقات هذي مضببة. الان المظببة هذي
الملونة هي عبارة عن التطبيقات اسئلة وتمارين للطلبة والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الصميعي لنشره التوزيع بالرياض. هذا ايضا كتاب كتاب له لطيف صغير مختصر يقول اني اطلعت على الكتب التي
المفروض يتجه الى طالب العلم لحفظ الاشياء في في العقيدة فقل ما وجدت كتابا يختص احاديث العقيدة بالكتاب قال ذهب الى الصحيحين البخاري ومسلم وجمع هنا ما يتعلق باحاديث عقيدة لكن اول ما توجه الى كتب العقيدة فرأى كلام اهل العلم في في كتب العقيدة وما يستدلون به من احاديث في الصحيحين في هذا الابواب
معها اجبد اول الامر. ثم بعدين ذهب الى الجمع بين الصحيحين الشيخ يحيى يحيى واخرج ما يتعلق عنده باحاديث العقيدة. وبدأ يرتبها بدأ اولا بموضوع حديث الايمان المشهور حديث جبريل ثم اركان الايمان رتبها ثم متفرقات في ابواب العقيدة. وكل ويبدأ متفق عليه ثم انفرد به احدهما. والكتاب لطيف يعني يمكن في مئة وثمانية
احاديث سماها احاديث العقيدة منتقاة من اه للحفاظ من صحيحي البخاري ومسلم من جمع وترتيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يزيد ابن عبد الرحمن الفياض وفقه الله. طبعا المقدمة المقدمات اللي فيها بيان كيف فعلوا كيف رتبوا شيء من ذلك. ثم يبدأ بعد ذلك
هذا كتاب هذي الطريقة. هذي العناوين كما ترى ويكون اقرب ما يكون عنوان ويذكر لك الحديث فقط هنا احيانا لما يحتاج اليه من الغريب او شيء من ذلك. الذي لا بد منه الكتاب بالكامل مشكول
وهو عبارة عن مئة وثمانية احاديث. وهذا جميل هذا ملحظ لطيف وجميل. بحيث انه حفظه يغني عن عزو الاحاديث فيه. تعرف انت لو في الحق في البخاري ومسلم او في الصحيحين ما ما تفكر اين تعزل لان الحديث صحيح عندك انت مجرد حفظك لها لا تعرف ان هذا من الاحاديث ثابتة. جزء لطيف من مطبوعات دار الصميعي وفقهم الله. استأذنك
شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم
قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه. وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا مرحبا بكم متابعينا الكرام مرة اخرى. نجد الترحيب بكم شيخ اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا عرض الكتب؟ نواصل. هذا سلمك الله اه من يعني
تعرف انت اجزاء الختم خط الخط من كتب السنة المشهورة معروفة والختم عبارة عن يأتي المؤلف الى اخر حديث في الباب فيشرح بين الغريب ثم يبين اسناده وشيء بهذي الطريقة عرف مجالس الختم او كتب الختم واجزاء الختم. هذا سلمك الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم ابن احمد
عبد الله الظفراني وفقه الله الف كتابا في ختم سنن ابي داود سماه المجلس الظفراني في ختم سنن ابي داود. جاء الى اخر حديث في سنن ابي داوود هذا الحديث وشرحه شهداء ذكره ثم بعد ذلك قال الشرح وشرح الحديث كاملا وبعد ان انتهى منه
ذكر اسنادي للكتاب هذا اسناده للكتاب يبينه ويذكر اسناده الى الكتاب ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن ترجمة للامام داود رحمه الله ثم عن كتابه السنن وشيء من الملح والفوائد المتعلقة اسناديا وحديثيا بالسنن للافادة. الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدارات
دار الصميعي وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة مختصرة جدا له ايضا وهي في علم الفرائض درسها في احد الدورات العلمية وهي خاصة بالفروض التي فرضها الله عز وجل المذكورة في القرآن. وهو جعلها للمبتدئين وسماه ارسال
سماها على على الطريق مبادئ في علم الفرائض طبعا هذا جمع للدروس التي يلقي ضمن الدورة العلمية. اه في الفترة عام الف واربع مئة واثنين وثلاثين مختصرة فقط شرح الفروض آآ ذكر الفروض التي ذكرها الله عز وجل في القرآن وشرحها اصحابه وشروطه ارث كل واحد منهم. مختصر هو
من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن احمد بن عبد الله غفراني وفقه الله. المقدمة فيها شيء من علم المواريث معناه لكن بدأ بعد ذلك هذه الفروض بدأ يتكلم اصحاب النصف يذكرهم وهذه جداول طبعا للتقريب آآ جداول اصحاب الربع اصحاب الثمن اصحاب السدس
اصحاب الثلث كلهم مع شيء من التمارين الكتاب لطيف يمكن ثمانية واربعين صفحة من اصدارات دار الصميعي وفقهم الله. هذا سلمك الله صاحبه رأى ان كتاب رياض الصالحين كتاب سيار معروف لكنه مطول جدا. واراد اختصارا وتهذيبه الى قرابة الثلث تقريبا. فاختصره في هذا الكتاب الذي سماه مختصر
رياض الصالحين. رياض الصالحين الاصل للامام النووي رحمه الله. واما المختصر فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حمد بن عبد الله الحمد وفقه الله. واختصر كالتالي يأتي الى الايات التي يذكرها في اول الباب الامام النووي يقتصر على بعضها الاقرب الى موضوع الكتاب مباشرة. ثم هو حدث المكررات ثم هو يبقي على ما له صلة
كبيرة بالباب وبعض والطويل منه يختصر على بعضه الذي هو محل الشاهد يعني البلباب وحتى تعليقات النووي حذف كثير منها وابقى على ما فيه بيان الغريب مما يحتاج اليه لابد من بيانه. وسمى جميع مختصي رياض الصالحين وبهذه الطريقة وطبعا
والكتاب على هذا المنوال هو ان شاء الله يبان للاخوة على هذا المنوال الابواب باقية كما هي. وهذا الاختصار اختصار اخينا. جزاه الله خير وهو اختصر فيه يعني ابقى فيه الى الى الى تسع مئة
وثلاثة وثمانين حديثا. تسع مئة وثلاثة وثمانين حديثا. والكتاب كله مشكول المرفوع منه محبر كما ترى. لاجل ليسهل قراءة الاطلاع عليه الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار الصنيعي بالرياض. هذا عبارة عن دروس القيت او القاها هو في آآ اربع كتب للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله
الاصول والقواعد الاربع اصول الست ونواقض الاسلام وشرحها ثم فرقت بعد ذلك وراجعها وقد اجرى عليها قلم التصحيح والاضافة وشيء من ذلك وطبعت في هذا المجلد اللطيف. سمى الجميع شرح ثلاثة الاصول
والقواعد الاربع نواقض الاسلام والاصول الستة. كلها الامام محمد عبدالوهاب والشارع هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حمد بن عبدالله الحمد وقد شرحها في دروس في ومن دعاة حائل وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار الصنيع ليس للتوزيع. طبعا شرحه لطيف. هذا طريقته يأتي يقول قوله باللون الاحمر كما ترى وهو كلام
الامام محمد عبد الوهاب شوف قوله وهذا شرحه. والكتاب كله على هذا المنوال. على هذا المنوال كله. شرح لطيف يقرب المعاني للمبتدئين. وفقه الله هذا سلمك الله صاحبه يقول اني جمعته من آآ اكثر من سبعين كتابا من كتب من اكثر من خمسين كتابا تقريبا من كتب الحج. يقول
جمع هذا الكتاب الذي اراد ان يكون به آآ نبراسا او معنى اصح تقريبا لكل حاج ومعتمر. يجمع فيه الاحكام والادلة التي فيه تم كتابه اليسر للحاج والمعتمر. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الرومي
يقول جمعه من اكثر من خمسين كتابا كان في عمدته الاصل عندنا يقول كتاب التحقيق والايضاح لسماحة الشيخ العلامة الشيخ عبد الباز ثم كتاب العلامة الشيخ عبد الله بن زيد ال محمود رحمة الله عليهم جميعا
اختصر هذا وهذا. هو بدأ بمقدمات وجعل الاصل عنده مع هو هو منسك عطاء. عطاء بن ابي رباح لانه كان امام اهل المناسك. ما ما كان احد في علم المناسك وكان يقدم حتى عند الائمة
فذكر شيئا من جملة من جملة من فتاواه واراءه التي يذكرها في الحج. والتي عرفت عنه في المقدمة ويقدم بهذا وبذكر وذكر مزايا فقه عطاء عطاء في المقدمة وتكلم في اول امر عن مسألة التيسير في الحج وما جاء فيه في هذا الباب وشيء من ذلك ثم بعد ذلك ذكر نبذة مختصرة
في الباب عن الحج لكن بعد ذلك ذهب الى وذكر حديث جابر ثم جاء شوف هذا جبال الاخوة شوف جاء الى كتاب الشيخ بن باز رحمة الله عليه واختصره مختارا من منسك الامام عبد العزيز بن باز فلما انتهى منه جاء الى الشيخ هذا الى الشيخ
بن زيد على المحمود ايضا واختصره لكنه تعقبه في موقف منه الشيخ عبد الله بن زايد محمود اتى اجتهد في مسائل وكان له مسائل خاصة يعني هناك ردود من اهل العلم
على بعض ما ما كان يذهب اليه وهو قال مع تعليقات واضافات اتماما للفائدة واخذ اول شيء من ذلك بعد ذلك اتى الى اشياء مما آآ من اليوم والليلة مما يحتاجه الحاج وفقه الله كتاب في جزء اللطيف من اصدارات دار الصميعي. هذا سلمك الله كتابه اما العنوان شوف العنوان الفضولي وحاشيته
من حاشيته؟ جايين مع الفضولي لا اول فضولي ليش المقصود يقول ليش المقصود فضولي هو الذي يذكر في عند الفقهاء اللي هو بيع الفضول هذا قصدي الولد الفضولي هذا اللي يجي معاي اللي تقول كما تقول عنه لا. ايها المراد بالفضول كل صاحب يعني اللي يتبع سفاسف الامور. ما له همة عالية
كل همه شكله منظر وطعامه وهندامه او ماذا يقول عنه الناس؟ لا لا لا يراعي ادابا ولا اخلاقا ولا كذا يعني امور بهذا الطريق هو يقول هذا الفضول اللي عندي الان
ولهذا هو كله يصدرك ومن الفضوليين في الناس من يفعل كذا وكذا ومنهم من يفعل كذا وكذا. فذكر اشياء هو يقول رآها في الناس شاهدها والناس يقعون فيها في اه شتى منح حياتهم ان كانت في حياتهم الزوجية في حياتهم التربوية في حياتهم حتى في طعامهم وشرابهم وملابس حتى في تجارتهم ومعاملاتهم واشياء حتى في عبادات يذكر
اشياء كثيرة في هذا الباب. وعول على بعض الكتب ولهذا مثلا جاء بمقتطفات من كتاب التطفيل للخطيب البغدادي. اتى بها ايضا اه اه ابن الدنيا اتى بمعاني ايضا فيها اي شيء من ذلك. شف كما الفضول وحاشيته. طبعا هنا عناوين البطالة الكسل وهكذا الكذب. يقول
من صفات الفضولين اللي سيذكرهم هنا عندنا في هذا الكتاب. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب او اعده وجمعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الرومي. وهو كتاب الحقيقة من كتب المجالس
او السفر والرحلات وشيء من ذلك لاجل ما فيه من الاستمتاع يعني من الفضول كذلك من الفضول كذا ثم يذكر لك ما يلخصه من الكتب ان شاء الله يبان للاخوة بس هنا هذا
هذا لما اتى في لما هذا الملخصات شوف ذكر بعض ما يلخص اسباب شوفها من اسباب الفضول تدعو للفظول كذا فلخص مجموعة من اخبار ممن ورد في كتاب آآ عيون الاخبار لابن قتيبة. ثم لخص كتاب التطفيل للخطيب البغدادي. من اخبار الفضوليين ثم لخص شيء من
ربيع الابرار للزمخشري. وكذلك وحتى انتهى جاء الى اداب الخطابي. ابو سليمان الخطابي رخص منه اشياء. اخر في ذكر اشياء يعني يعني اشياء معاني وكذا مما يحتاج اليها في الباب او قصص نوعا من الكتاب
اصدرت دار الصميعي للنشر والتوزيع بالرياض. هذا سلمك الله ايظا له لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله الرومي اراد ان يجمع شيئا مما يعين الناس في موضوع طلب الرزق وحسن التدبير للمال والاقتصاد فيه وشيء من ذلك. سمى كتابه مبادئه في الاقتصاد وبركة التدبير شوفوا بركة التدبير اعده وجمعه اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الرومي طبعا هو في المقدمة ذكر انه جمعه من كتب كثيرة جدا قرأها. سواء كانت قديمة او حديثة. وسواء كانت مقالات في مجلات تجارية او هو تجارب مر بها
او سمعها ايضا او كتب لمتقدمين او متأخرين او كتب مترجمة مصنفة يقول استفاد من الجميع ولخصه لنا في هذا الكتاب والكتاب فيه اشياء يعني مما اشياء اجرائية خطوات عملية شيء او مناصحات ثم شف لخص مجموعة مما يحتاج اليهم بعض الكتب مثل مثال هذا عندنا
لخص فيه شف نقلا من كتاب عقد البيع للعلامة مصطفى الزرقا رحمة الله عليه. رخص ميش شروط الصحة في البيع. سواء الشروط العامة والشروط الخاصة الخصهم منها ثم جاء بعد ذلك الى كتاب ابن ابي الدنيا اللي هو له كتاب مشهور اسمه اصلاح المال لخص منه مجموعة مما يتعلق بالباب الان اللي فيها حسن التدبير والاقتصاد
وهكذا مر على بطريقة فهذا الكتاب. في الاخير في الاخير هذي هذي مجموعة عبارة عن حكايا جمعها من كتاب الاحياء لابي حامد الغزالي. كلها تتعلق بموضوع الكسب والتجارة وشيء من ذلك. كلها حكاوي تتعلق بهذا الباب. الكتاب جزء لطيف
دار الصميعي هذا ايضا جزء لطيف اخر له وهو عبارة عن مختصر اراد جمعه في هذه الابواب شوف سماه مختصر في الاذكار والدعوات والفتن والمحن والعقوبات من من اعداد وجمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبدالله الرومي وفقه الله. بدأ بمقدمة فيها
القرآن وقراءته شيء من ذلك ثم بدأ بعد ذلك يذكر لك مجموعة من الاذكار اه اذكار الصباح والمساء اه مجموعة مما ممن من استعادات يقول التي ينبغي ملازمتها ثم شيء من الدعوات يقول ينبغي
والرقية الشرعية وشيء من ذلك ثم بدأ في موضوع الابتلاءات والمحن وركز على قضايا الفتن العامة التي تنزل ثم العقوبات التي تأتي اه وما نزلت امثلة من العقوبات المذكورة في القرآن وغيرها. الكتاب جدا لطيف من اصدارات دار الصنيعي. هذا سلمك الله عبارة عن كشكول سماه قطرات من قيد القلم
جمعها لما كان يقرأ هنا وهناك سواء كان كتب مجلات قراءة جرائد ايا ما كان. ولطائف يجمعها. فجمع هذا الجزء ثم قطرات من قيد القلم. جمعه الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله الرومي وفقه الله والحقيقة ليس لها يعني ضابط معين انما يذكر لك الطريق طريقته انه يذكر لك شوف مثالها شوفها من محاضرات
رقم الصفحة ويذكر لك ما ما استحسنه هو نقلا. وهذا من صيد الخاطر فينقل لك. وهكذا الكتاب كله حتى معاصرين عندنا. فلان قال فلان ويذكر لك ما ابيات نظم نثر قصص يعلق احيانا يعلق بعض الاحيان كذا اشياء وان كان الحقيقة في بعض نقول يعني بعض الاحيان ينقل نقول في ضمن احاديث
واهية جدا وضعيفة ليته تنبه اليها او تركها او يعني طمرها يعني بحيث انها يعني ما تذكر وينبه عليها وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الصميعي هذا سلمك الله جزء لطيف جدا صاحبه اراد ان يلخص
ما ورد في سبل صلاة النبي صلى الله عليه وسلم مما وقف عليه ممن كتبوا في هذا الباب مستدلين بالاحاديث الصحيحة وهو متخصص في السنة النبوية وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن موسى بن محسن الرياني وفقه الله
فجمع في هذا الجزء اللطيف بطريقة مرتبة من اول الاستفتاح الصلاة الى نهايتها كل ما يذكره من صفة يذكر دليلها واختصر على الاحاديث الصحيحة يقول الثابت عنه صلى الله عليه وسلم ثم ختم ذلك بالاذكار التي تقال بعد الصلاة وهو يقول ما رأيت احدا جماعة
مثل ما جمع هو ها هنا وفصل فيها في صيغها وانواعها والاحوال التي تقال والاحوال وشيء من ذلك وفقه الله سمى الجميع صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم والاذكار بعد الصلاة من السنة النبوية الصحيحة. فهو اقتصر فقط على ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في الباب. من جمع وتأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علي
موسى بن محسن رياني وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الصنيعي للنشر والتوزيع وهو جزء لطيف وجميل جدا لمن اراد ان يقرأ على نسق واحد متتالي متتالي صفة الصلاة. وفقه الله. هذا سلمك الله بحث
للبحث طبعا من العجايب هذا اول شي لازم تعرفه يا ولدي وكونه من العجايب انه يخلص البحث الى نتيجة لم يسبق ان احدا من اهل العلم قالها والباحثة وفقها الله اختنا الفاضلة اه الباحثة الاستاذة الدكتورة مريم بنت راشد تميم وفقه الله. وفقها الله هي بنفسها
يقول في مقدمتها المسجوعة التي صدرت بها هذه الرسالة اني اتيت بقول لم يسبقني فيه احد وتتفاقد يعني بهذا الحين الكلام فقهي. ها؟ قول في الفقهي. قول فقهي من ادلة هي معروفة اصلا لاهل العلم. لكنها خرجت بمسألة جديدة ومسألة فيها الزام شرعي فيها وجوب. وتقول لم يسبقني احد ولم يقل بها احد اصلا
المشكلة هذا الذي تتفاخر به على انه ميزة ليست ميزة. هذا هذا بالذات مسلبة. يعني اذا خرج الانسان يبي يقول لم يسبقه احد ولم يقل به احد هذا هذا هو الخطأ بعينهم. كيف تأتي بقول من لم يقل به احد ولا اعرفه احد؟ ظلت الامة وظل العلماء ولا احد اكتشف وهي نفس الاحاديث المطبوقة المعروفة. ثم
يأتي بقول فيه الزام وجوب ما قال بحطب هذا من ابواب الظلال تفتح هي تقول ان اجتهدت ووجدت وفهمت عملت علم الاصول. وفهمت فهما جديدا لم يفهمه احد منها. والفهم الجديد المسألة ما هي؟ تؤذح من عنوانها
ركعتا فوات خطبة الجمعة ايش يعني؟ هي تقول ان من فاتته الخطبة اكثر الخطبة الاولى من يوم الجمعة من خطبة الجمعة فانه يجب عليه وجوبا ان يصلي ركعتين لقضاء ما فاته من هذه الخطبة
طيب متى يصليها؟ يقول اذا جلس الخطيب بين الخطبتين يصليها حينئذ. او اذا اذا انتهى من الخطبة الثانية قبل ان يدخل في الصلاة يصليها بسرعة ويوجد فيهما. بهذي الطريقة ولهذا بعد بعد ذلك هي بعد ما خرجت من هذا قالت وصيتي للخطباء
ان آآ يطول في الجلسة عشان الناس يصلوا ركعتين اللي ما ادركوا ويطولوا بعد انتهاء من الخطبة لا يدخلوا في الصلاة عشان يصلي. وهذا قول محدث ايضا كمان عندنا والنبي ما عرف عنه انه يطيل لا في الجلسة بين بين الخطبتين ولا في نزوله بعد المنبر. يعني شف هذي اشياء مترتب بعضها على بعض
طب ان لم يستطع لها قال يصلي بعدين بعد ما يصلي الجمعة ركعتين يصلي ركعتين وجوبا لما فاته وكل هذا لا اصل له وهي الحقيقة تعسفت في الاستدلال جاءت بحديث سلوك الغطفان المشهور وحديث جابر والاحاديث المعروفة لما رأى قالت له صلي ركعتين
او قال له هل صليت ركعين؟ قالوا فامره؟ فقالت انما امره لما فاته من الخطبة وليس لانها اه تحية المسجد. تقول لا هذا فهم بعيد ليس تحية المسجد هناك من جاء لما رأى يتخطى قال له اجلس وما امروا بتحية المسجد. طيب ما هذا قص له تحية المسجد بصراحة يتخطى يعني. المقصود ان الحقيقة يعني تكلف
في انتزاع لهذا المعنى هي جعلت في في باليها معنى معينا وصوبت كل الاحاديث وصارت تستدل حتى الضعيفة بل حتى باثار تقول وجدت من اثار الصحابة ما يدل عليه وكلها لا يثبت ولو ثبتت لكان لها معنى يتسق مع المعنى العام المعروف اصلا
نقول عنه بالتواتر رضي الله عنهم جميعا. المقصود انها وفقها الله الفت هذه الرسالة وكتبت هذا عنوانها ركعتا فوات خطبة الجمعة واه يعني اعادت وابادت فيها وقدمت واخرت لاجل بيان رأيها تماما. وبالتالي في اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة اه
مريم بت راشد التميمي وفقه الله لكتاب من اصدارات دار الصنيعي في هذا الجزء اللطيف. اليوم احمد او صح التلاميذ قاله اياك ان تتكلم في مسألة ليس لك فيها اماما. مشهور مشهور
ايش هو هذي القاعدة يا احمد؟ هذا المفروض الانسان يقف وقفة كبيرة جدا اذا خرج اذا بحثوا انتج له قولا آآ عندنا آآ قول ما احد قال به ولا سبقه احد وهو مع الاحاديث الموجودة في الباب هي هي نفسها
ما بحثنا عن مسألة آآ آآ يسمونه تحية المسجد اثناء لا لا هذي ما هي هذي البحثة هناك في كتب الفقها انا بحكي فقط عن وجوب الركعتين اللي هي اخترعتها. واوجبتها على الخلق لكل من فات له الخطبة. هي تقول هذي بحثي انا وحتى قالت من اخذ
فعليه ان يفعل كذا وان شاء الله الله لعل البعض احيانا الانسان يأخذه الحماس فيؤلف مباشرة فيما رأى لو ان كل انسان بدل الف فيما رأى ما ما يطوع له النصوص ترى ما ما يخلو. يعني لن يعدم ما يطوع له النصوص. ويتعسف
ترى لا يخلو هذا مثل ما يقال كل من اراد قولا شاذا او شيئا سيجد في الكتب شيء الا ما يخدمه لا يبعد وكم مرة مر معنا من اصحاب مذاهب هذه
الا من دون اقوال شاب دام مذاهب مهجورة. قيلته انكر عليه الائمة يجدون من ان احدا قال بها ستجد. تجد الناحية القلبية. المقصود ان هذا مما اما ظنة النفرة وعدم الاخذ وعدم الاهتمام وعدم المبالغة فيه بل ان شاء الله اتمنى انها تراجع نفسها بعد ذلك وهي نفسها تنقض كتابها باذن الله
هذا سلمك الله مؤلف اخر. وهو مختصر جدا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. سمته صاحبته عبق النبوة. طبعا بين قوسين الاية العظيمة وانك لعلى خلق عظيم. وهي ارادت في هذا الباب بالذات بيان اثار خلق النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا عبق النبوة محمد صلى الله عليه وسلم. من تاريخ اختنا الفاضلة الباحثة بدرية ماطر الحرب
الله. قدمت طبعا بنبذة مختصرة عن سيرته صلى الله عليه وسلم عن نسبه ثم شيء من خصائصه شيء من شمائله ثم شيئا من اخلاقه وسلم وبدأت مثل اما مسألة السماحة والخلق خلقه مع اهله او شيء من ذلك. كتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الصنيعي اللي نشره التوزيع بالرياض. هذا سلمك الله عبارة عن قصص
مجموعة من القصص الكاتبة اه الكاتبة هي تقول نفسها بعضها انا عاجزتها وبعضها حكاها لي من عايشها اه اه ممن هو قام وبعضها وحكيت لهم ونقلوها يقول وهؤلاء المعلمات زميلات لي. بعضهن طارت الصحف وبعضهن قلت الصحبة. وهي كلها القصص الموجودة ساقتها بسياقة ادبية حلوة لطيفة
جدا تربوية كلها فيها معاني ايمانية فيها بعضها حسن الصدق التوكل على الله آآ حسن الظن بالله الرجاء في الله اثر الدعاء وما يفعل اللجوء الى الله والاعتصام به عند المضايق وقعت كلها لمعلمات
اه حكاوي كثيرة جدا في في عدد من القضايا والموضوعات. سمته الصندوق السري للمعلمات قصاص واسرار واقعية تروى لاول مرة لاختنا الباحثة الكاتبة نورة سعد وفقها الله والكتاب على هذا المنوال شف
اريد ان اتزوج هذه هذا عنوان قصة ثم تبدأ تسوقها بطريقة ادبية جميلة جدا ولطيفة وهي بدأت اصلا بقصتها مع مع جدها او شيء من ذلك يعني لم اراد تكون اديبة وتكتب وشيء من ذلك. الكتاب اه جزء لطيف من اصدارات دار الصميعي وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه
لمعرفة المتشابهات الواردة في سورة البقرة وكيف يضبط الحافظ وهذي المتشابهات طبعا مكان التطبيق سورة البقرة واما العنوان فهو طرق مبتكرات لضبط المتشابهات. سورة البقرة يعني هو محل التطبيق عندنا الان من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة رولا حجازي وفقها الله. طبعا رجعت السفارة من الكتب الموجودة في الباب وذكرت قائمة منها واستفادت منها جدا
ثم طريقة بنات بمقدمات فيها مثلا فظائل سورة البقرة وشيء من ذلك. واهداف الكتاب وما يحتاج اليه واسماء سورة البقرة وفضله شوف كما ترى حتى دخلت بعدين هذي الان بدأت الان بالايات ان شا الله بهالمعني
هذي مثالها شوف مثل تأتي بالاية التي من سورة البقرة باين ان شاء الله الاخوة واول ايتين او ايا ما كان ثم تذكر هذه الموضع الثاني الاول اذا احيانا يحتاج الى ظبط انها تذكر الظبط تكون لك قاعدة تشوف هذا الظبط للظبط هذه هي القاعدة التي للمذكور احيانا تأتي بالاماكن المتشابهة لهذه الاية في غير سورة البقرة في
متشابهة والكتاب شو ملاحظ بعد ما مرت مجموعة من اه من ضبط متشابه ذكرت شيء من الفائدة في اظن ذكر نموذج اظن مكتبة ها مكتبة ايوه مكتبة حافظ حافظ قرآن هذي المكتبة من كلها كتب اعتنت موضوع ضبط المتشابه كلها مفيدة
نافع ان شاء الله في الباب والكتاب لطيف في الاخير ذكرت ملح في هذا الباب شف وحيدات سورة البقرة. يعني ما جاء المرة الوحيدة في القرآن هي جت في سورة البقرة الاية الفلانية جت كذا في غيرها جاء بهذا بلفظ اخر. في غيره جاء بلفظ اخر وبهذه الطريقة الكتاب وهذي فوائد اخرى متعلقة بايظا بالمتشابهات
في بقية الابواب وفقها الله في بقية الصور وفقه الله كتاب الاصدارات دار الصميعي لنشره التوزيع. هذا جزء لطيف جدا لاختنا الفاضلة الباحثة ميثة مفتاح محمد الشامسي. تقول انه للاسف الشديد ان كثير ممن احتج بجواز كشف الوجه والكفين يميل الى ادلة ضعيفة او شيء من
ذلك هي تقول حتى انتشر هذا بين النساء وصارت تتكرر هي نفسها فارادت ان تجمع. اشهر الشبه في هذا الباب وتؤصله ادلة من الكتاب والسنة ثم بعد ذلك واقوال واقوال المذاهب الاربعة والصحابة وغيرهم ثم اهم الشبه اتهم الشبهاء والرد عليها الشبهة والرد عليها باختصار سمته الدر المنثور على
ذوات الخدور من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة ميثا مفتاح محمد الشامسي وفقه الله والكتاب من اصدار الدار الصنيعي. جزء لطيف يصلح حتى للتوزيع على النساء. وفقها الله سلمك الله صاحبه هو اراد هذا عنوانه. هي عبارة عن ذكريات كان يكتبها من اول ما اه دخل القرآن وحلقات القرآن وبدأوا يقرأ القرآن في
بدأ ابتداء من بيته وكيف كان يعلم وكيف كان يسمع القرآن في الراديو وفي التسجيل والشيخ عبد الباري محمد رحمة الله عليه وغيره من ممن رسخ في وحيثيات ذلك والشياه يعني كلها انطباعات ثم لما دخل المسجد ولما دخل حلقات القرآن ولما لقي مدرسي القرآن وماذا قابل واشياء وقصص في الباب وما
من الكتب التي قرأها والضبط الذي حصل له كلها ذكريات لطالب لحافظ قرآن. آآ تكرار خلال ثلاثين سنة ثلاث عقود سماها مذكرات قرآنية شوف ذكريات وتجارب وتجاربه في حفظ القرآن الكريم وتعليمه والامامة خلال ثلاث عقود خلت. يعني حتى لما
الناس كيف بعض الاشياء القصص اللي حصلت لو ماذا حصل له لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني ابن غربي الشمري وفقه الله من اصدارات دار السنيعي والكتاب اه يعني لطيف فيه فوائد فيه انماعات فيه قواعد فيه ضبط مما مما استفادوا بالتجربة او باللقاءات ثلاثين سنة ويحكي لك تجربة ثلاثين سنة وفقه الله لكتاب اصدار الدعم
الصوميعي. هذا سلمك الله صاحبه سماه عش ملك ايش يعني ايش ملك؟ طبعا هو اراد هناك اخلاق واداب لو التزمت بها فانك ستعيش ملكا كذا معناه والمقصود بالملكة هنا يعني انك
انك تستغني بالله عن خلقه كان المقصود. والذي يستغني بالله عن خلقه هو يعيش ملكا شف عيش ملك من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي ابن عبد الله احمد الغامدي وفقه الله
مركز جدا على قضايا مثلا الصلاة القرآن وما يتعلق بها ثم الدعاء ثم اللجوء الى الله ثم صلة الارحام والتربية وبر الوالدين شوف وش طريقته يأتي الى اشوف الى مقاطع ينقل لك من الكتب ويأتي الى مكان المنقل يوثقه لك ويقول لك ان فعلت ذلك فستعيش ملكا وكله بهذه الطريقة الكتاب على
هذا المنوال من اوله لاخره وهو كتاب لطيف يحسن قراءته في جلسة. هذا من اصدارات ايضا دار السميعي الاخير عندنا يا ولدي. وهو كتاب اصلا علاجي تثقيفي بعنوان الوسواس القهري دليل مساعد للعلاج. لاختنا الدكتورة ندى سليمان العيسى معالجة نفسية. اه وفقها الله
تقول من كثرة ما جاها حيرها كثرة اصحاب الوسواس القهري بحثت في الكتب واستخرجت اشياء معينة من واقع التجربة ايضا كذلك قسمت بحثها وكتابة الى اراء تكتب هذا الكتاب تشخيصيا لكنه تثقيفيا ايضا. في خمسة اقسام الوسواس القهري او شيء الاضطرابات النفسية ومفهومه المعنية وانواعه واحواله. ثم
الوساوس القهري وكذلك مفهوم ثم بعد ذلك العلامات والاجراءات والعلاجات المتعلقة بالذلك ثم اخر شيء آآ تطرقت الى ملحق شرعي شو ان شاء الله باقي للاخوة هذا الملحق الشرعي عبارة عن رسالة لمعالي الشيخ الدكتور عبدالله المطلق وفيه اجابة عن الاسئلة المتعلق بالوسواس القهري الكتاب من اصدارات دار السميع النشر والتوزيع
جزاكم الله خير شيخا على هذا عظيماته وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
