ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ الدكتور
عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله واياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. هذه اختنا تقول انا متأثرة جدا بشخصية ام المؤمنين زينب بنت
زي ما هل هناك كتب تروي سيرتها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد آآ امهات المؤمنين وفضلهن معروف. هو ايش تريد السؤال
كتاب تفرد او افرد في ترجمة ام المؤمنين زينب بنت خزيمة العامري الهلالية ما اعرف ان كتابا يعني بمعنى افرد في ترجمتها كما افرد في عائشة رضي الله عنها اول شيء من ذلك اللهم كتيب صغير في دار القاسم طبع كان الشيخ خالد الحمودي اخرجه عن ام المؤمنين زينب بنت خزيمة وهي المعروفة والمشهورة
بلقب امام المساكين لكن الغالب كل من تكلم عن امهات المؤمنين او نساء النبي صلى الله عليه وسلم او نساء حول النبي صلى الله عليه وسلم او بيوت المؤمنين فانه يذكر
ترجمات وكلام عن جميع امهات منهم زينب بنت خزيمة وهذا باب مما افرد اصلا بالتصنيف. وهو امهات المؤمنين. فضائلهن حياتهن مروياتهن. كل هذا مما افرد بالتصنيف جملة فيتكلم عن امهات جملة في هذا الباب
كذلك من كتبوا في جملة الصحابة كذلك كتبوا في فضائل زينب رضي الله عنها زينب بنت خزيمة وهذي ايضا باب اخر من من التصنيف او من آآ مواضع السيرة واخذ الاخبار عنها
بقي ان نعلم ان نساء النبي صلى الله عليه وسلم اصلا يتفاوتن في المنزلة وفي القدر وفي المكانة العلمية والشرعية وشيء من ذلك طبعا لا يخفى ان اعلاهن اهتماما من اهل الاسلام وغير اهل الاسلام. عائشة رضي الله عنها. والسبب انها كانت عالمة فقيهة راوية
وهي كانت هي البكر الوحيدة وقد تزوجها وهي صغيرة وعاشت مدة طويلة وشاركت في احداث كبيرة في تاريخ ولا صار تاريخها حافل حافل بالعلم والفقه والسؤال والمناظرات واستدراك على الصحابة والرواية واشياء حصلت
هذا صار الكلام عن عائشة رضي الله عنها. وما افرد في ترجمتها لا يقارنه اي اه اه زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم والبقية يعني على القدر. على القدر. بعضهن ليس لهن كثير مشاركة. اه في في حياة المسلمين عامة. اه او في حياة صلى الله عليه وسلم
منها تجد تجدها قليلة يعني الكلام عنها حتى قليل فمثل هذا انا اقول مثل هذا مدعاة لان ينصب احدهم نفسه لجمع ما روي عن زينب بنت خزيمة رضي الله عنها فيجمع مروي
يجمع اه حياته وتفاصيله من الروايات في التاريخ. وشيء من ذلك لعلنا نطلع بتفاصيل ما يعني غير مدركة يعني. اه في في في في ثنايا الترجمة. وهذا جيد اذا كان ليس لها بحث مطول. انا ما اعرف اني وقفت على شاي هل هناك رسالة مثلا علمية اخذت امهاتها من كل وحدة على حدة
اه بحيث انها تجمع كل ما فيها ما روي عنها او لها اه وتدرس دراسة بحيث يستخرج فيها الصحيح وغيره وبيان اه شيء من فقهها او علمها او ما نقلت
اول شيء من ذلك اتمنى ذلك. لكن بالجملة قلت لك يتفاوت التصنيف في الصحابة يعني باب نساء المؤمنين وامهات المؤمنين نساء النبي صلى الله عليه وسلم هذا اصله افرد بالتصنيف حتى في رسائل ممتازة ترى معانا معاصرة اه وجميلة في الباب. لكن جملة منها زينب هذا مثل من صنف في الخلفاء الراشدين
هم من جملة الصحابة لكنهم افردوا لاجل منزلتهم واثرهم في الامة. فهذا افردوا الخلفاء الراشدين الاربعة بالتصنيف واشياء كثيرة تدور حولهم. عقديتهم احوالهم افعالهم ما وهكذا يعني القضايا كثيرة جدا. فتجد هنا فيما صنف جملة؟ نعم جملة وجملة لكن كمفرد
ما اعرف انه في كتاب مطول اه صنف عن ام المؤمنين زينب بنت خزيمة اه رضي الله عنها الا الرسالة المختصرة اليسيرة هذي اللي ذكرت تلقب القليل في دار القاسم
الشيخ عادل الحمودي. طيب شيخنا هل تدلنا على كتاب من هذه الكتب التي جمعت؟ بحيث ترجع له وتأخذ منه السيرة؟ كل من كتب عن امهات المؤمنين يكتب عنها. كله وغالبا الحمد لله طيب
ما كتبت ترى طيب اما الرسائل العلمية المكتوبة تراها جيد ممتازة لان فيها جمع للروايات اصلا ممتازة يعني الحمد لله عندنا مجموعة طيبة وترى سبق ان عرضنا مجموعة من واليوم ان شاء الله سنعرض بعضها باذن الله نبدأ بسم الله بسم الله هذا سلمك الله عندنا
جزء اه من الاجزاء التاريخية لاحد الحفاظ الكبار من علماء القرن السابع والثامن اولا اما صاحبه فهو الحافظ الجليل العلامة الامام عبد المؤمن آآ ابن خلف الدمياطي المتوفى عام سبع مئة وخمسة الهجري رحمه الله
وقد كان من الائمة الحفاظ الكبار له معجم شيوخ حاف ان شاء الله يطبع قريبا يا ولدي باذن الله. ولانه موجود وهو ابو حجاج المجد الحافظ المجدي لما سئل عن الحافظ قال الحافظ هو الدمياطي وقال لم ارى احدا احفظ من الدمياطي واثنى علي الذهبي وغيره وهو حافظ بمعنى
كلمة حتى قال بعض اهل العلم قال لم ارى السبكي يقول لا اعلم احدا اعلم بالفن منه. المقصود جاء الى الاسئلة المهاجرين واسماء المهاجرين الذين هاجروا من مكة الى المدينة. وجمعهم في اراد جمع اسماء
في هذا الجزء حتى لا ينسى اعيانهم شف هو توسع في كلمة المهاجرين سواء المهاجرين الاول الذين هاجموا مكة المدينة او الذين حتى جمع اليهم الذين هاجروا الى الحبشة فجمعوا اليهم
واحيانا يجمع عليهم ابناءهم احيانا يذكرهم. وسمى هذا الجزء اللطيف سماه جزء فيه ذكر المهاجرين من قريش ومواليهم خاصة للامام الحافظ عبدالمؤمن بن خلف الدمياطي المتوفى عام سبع مئة وخمسة للهجرة رحمة الله عليه
قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فريد ابن فريد الحاجة. وفقه الله بتحقيق هذا الجزء اللطيف على نسختين خطيتين كلتاهما في الظاهرية اما الاولى فهي بخط المؤلف لكنها ناقصة. واما الثانية فهي بخط تلميذه ومنقولة من نسخة المؤلف ايضا. لكنها كاملة
لله الحمد. وقد جمع الحافظ الدمياطي في هذا الجزء قرابة مئتين وثمانية وعشرين علما. شف هذي مجموع المهاجرين المسمون في هذه الرسالة اه تعدادهم بحسب ترقيم المحقق مئتين وثمانية وعشرين على من اخرهم ابو ظميرة اه رضي الله عنه ذكرهم. ومن ميزته انه
طبعا رتبهم اولا ذكر اول شيء سيد المهاجرين وسيدوا اهل الايمان النبي وسلم هو اولهم. ثم ذكر اهل بيته ثم بنو هاشم من مين منهم من هاجر منهم ثم حلفاء بني هاشم ومواليهم ثم بعد ذلك الاقرب من قريش الى بني هاشم. وهكذا بدأ يسردهم بهذه الطريقة. وهو يأتي
ببعض الافادات عند كل من يذكره. احيانا يذكر اه الغزوات التي شهدها. يذكر متى توفي؟ احيانا يذكر بعض قراباتهم. عرضا فهو الحقيقة جزء حافل وجزء آآ لطيف جدا آآ فيه كما ترى كما ترى يذكر كذا تشوف مثلا هذا فلان مصعب بن عمير فلان وشهد
وقتل باحد شف لاحظ فيذكر لك اين قتل واين كذا طبعا اخونا المحقق وفقه الله حقه على نسختين خطيتين مقدمة مقدمة فيها الترجمة وجيد وافاد في هذا الجزء بعض شيوخ المؤلف وفقه الله في هذا الكتاب واستخرجوا من هذا الجزء. الكتاب مطبوع في جزء
اللطيف من اصدارات اه مبرة الال والاصحاب او جمعية الال والاصحاب وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف اخر وهو آآ طبعا هو في سلسلة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فريد ابن فريد الخاجة قائم عليها شوف سلسلة احياء تراث الان
اه والاصحاب اللي هو التراث المخطوط هذا لاحد العلماء والمحدثين من اهل غزوين. وهو العلامة الشيخ الحافظ ابو ابو الخير احمد ابن اسماعيل ابن يوسف الطلقاني القدويني المتوفى عام خمس مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه
جاء الى جاء الى امير المؤمنين عثمان بن عفان ذي النورين وافرد فضائله في هذا الجزء اللطيف صاحب المحقق يقول هو اول كتاب يصلنا مفردا في فضائل عثمان. قال اما فضائل الصحابة جملة فقد سبقه سبقه الامام احمد وغيره
لكن من لا يوجد قبل ابي الخير الطلقاني من من افرد فضائل عثمان رضي الله عنه بجزء خاص. فجاء هذا الجزء اللطيف منه سماه كتاب قربة الدارين في مناقب ذي النورين
عثمان بن عفان عليه رضوان الرحمن اه للامام الحافظ الشيخ العلامة رضي الدين اه ابي الخير ابي الخير احمد ابن اسماعيل ابن يوسف الطلقاني رحمه الله متوفى عام خمسمية وتسعة وثمانين للهجرة. حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فريد ابن فريد الخاجة على نسخة خطية فريدة
منقولة من خط المؤلف كتبها تلميذه وهي نسخة نفيسة محفوظة في مكتبة الشهيد علي بتركيا. ثم افاض في الكتاب انه تكلم عليه اه ترجم لابي الخير رحمة الله عليه واستخرج شيوخه من هذا الكتاب شيوخه ذكره في في مقدمة الكتاب هذا شيوخه الذين روى عنه في كتاب
وهذي من اضافات وذكر موارده وهو قد نقل عن مجموعة من كتب من الكتب المسندة بعضها غير موجود وبعضها المطبوع مثل اسحاق ما نقل من الاجزاء المفقودة احاديث باسانيدها ينقلها كما هو هنا عندنا. نقل قرابة تسعة احاديث في مسند اسحاق. وكذلك تاريخ
الحاكم نقل خمسة احاديث باثانيديا. شوف هذا هذه القطع وهذه الاجزاء مما يحفظ الله به كثيرا من الكتب الكبيرة الضائعة. لانه يكون اخذ منها من اخذ مراده ومما يخدم تأليفه واضاف الى كتابه فتبقى بعض هذه الاثار. هذا من نفاسة هذه الاثار والاجزاء اللطيفة
وهذا النسخة الفريدة النسخة الفريدة التي حقق عليها الكتاب. وان كنت الحقيقة انا اه يعني اخونا الحبيب جاه الله خير. هذا النسخة الخطية الفريدة بعنوان قربة الدارين في مناقب ذي النورين آآ عثمان عليه رضوان الرحمن. فما ادري من فين جاب ابن عفان؟ هل كان المفروض يعني يذكر؟ من فين جاب ابن عفان
وهكذا طبعا هو كتاب اشتهر بكتاب الاربعين في فضائل عثمان. كذا اشتهر الكتاب. لانه قال وقد جمعت فيه اربعين حديث هذا في المقدمة. فعرف عند المترجمين انه قد جمع اربعين حديثا قال فهذا كتاب فيه اربعون حديثا في فضائل شف لاحظ لكن هو نص في المقدمة قال وسميته
الدارين في مناقب ذو النورين عرفت يعني كان المفروض المحقق يقف عند تسمية المؤلف له وعندما وجد في المخطوط وعندما اشتهر به. في كتب التراجم وفقه الله. الكتاب على هذه
طبعا اخونا المحقق الكتاب مشكوك بالكامل مرقم الاحاديث وهنا يخرجها ويحكم عليها. شوف السيناريو صحيح خرجه وكذا ورواه كذا وبهذه الطريقة الكتاب كامل جزء لطيف من اصدارات جمعية الال والاصحاب وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو جزء ايضا
الاصل عندنا اكبر من هذا ما بقي وما بقي مهم لانه في بيان محبة ال البيت للاصحاب ومحبة الاصحاب لال البيت بالأصحاب ها هنا بالذات في هذا الجزء. ابو بكر وعمر خصيصا يعني هل قصده هكذا؟ ثناء ال البيت ممن عرف من ال البيت من علي رضي الله عنه
ابناء على ابي بكر وعمر خصوصا. وثناء ابو بكر وعمر على ال البيت. ترى هذا القصد الان بالجمع الكتاب المطول نوعا ما الذي بقي منه عندنا هذا الجزء اللطيف. وما الذي دلل على انك ساقط؟ الزمخشر اختصر الكتاب والمختصر
مطبوع. وقد اختصره وحذف الاسانيد اشياء من ذلك. ولهذا في الكتاب هذا لا يوجد منه الا نسخة خطية فريدة. لكن اولها شيء ساقط وفي اخره كذلك شيء ساقط. والباقي هذا الجزء والذي عنون له المحقق بعنوان الموافقة بين اهل البيت والصحابة
من تأليف الحافظ ابي سعد اسماعيل ابن علي السمان المتوفى عام اربع مئة وخمسة واربعين للهجرة. وقد كان حافظا السمعاني في الانساب يقول سماه ثم الحافظ والعالم واثنى عليه لكنه رمي بالاعتزال وقد كان معتزليا. ولكنه كان حافظا قال يفهم ما ينقل ووصف العلماء بذلك
وهو ممن شف كتابه هذا من مزاياه انه نقل كثيرا من كتاب الحافظ الكبير الجبل ابن ابي حاتم الرازي لانه لقي ونقل عنه جزءا آآ من له كتاب في فضائل الصحابة او فضائل ال البيت مفقود هو نقل منه في هذا الجزء الاحاديث
هذه وهذا قلت لك هذا من المضافات العلمية لمثل هذه الاجزاء. طبعا ابو سعد السمان في هذا الكتاب آآ الذي بقي منه المهم وهو ثناء ال البيت على ابي بكر وعمر. فبقي مثلا كلام زين العابدين وجعفر الصادق ومحمد الباقر
نقلوا باسانيدهم عنهم الصحيحة الى لانه يشترط ان ينقل الاشياء الصحيحة. وقد كان حافظا يتقن الرواية كان ضابطا للرواية. المقصود انه وجمع في هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فريد ابن فريد
الخاجة قام على تحقيق نسخة خطية فريدة وفقه الله. وقدم بمقدمة فيها فيها ترجمة الحافظ السمان ابو سعد السمان وبين منزلته كلام اهل العلم فيه ثم بين اهمية هذا الجزء وما نقله من الكتب المفقودة وشيء من ذلك واحسن
انا لما ذكر فيه شيوخ السمان المذكورين في هذا الجزء منهم ثمانية وعشرين شيخا وكم روى كل واحد ستة وعشرين على ثمانية وعشرين. وكل واحد بتسعة وعشرين وكل واحد منهم كم له رواية في هذا الكتاب وفقه الله وهاتكم على النسخة الخطية الفريدة التي حقق عليها
الكتاب والكتاب على عادة اخينا المحقق وطبعا هو لم يضع عناوينك بين قوسين لانها من عندي او من مختصر الزمخشري ثم بعد ذلك هذه الاحاديث والاثار مرقمة كما ترى. طبعا هي الاثار مرقمة كما ترى. ومشكولة وهنا التعليق عليها وتخريجها وبيان الكلام على ما فيها وما يحتاج الى تعليق
علي الكتاب في ظل اللطيف من اصدارات مبرة الال والاصحاب بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن مشروع جميل فكرته اه ان يؤتى الى بعض الموضوعات. ما هي الاحاديث التي تدعم هذا الموضوع؟ المشتركة الاحاديث المشتركة بين اهل السنة وبين
الشيعة في هؤلاء في مصادرهم وهؤلاء في مصادرهم ارادوا اخوانا في مباراة الال واصحاب عندهم مشروع سموه مشروع الاحاديث المشتركة بين اهل السنة والامامية. وقسموه على الموضوعات كان هوى عندنا اول
وهو اهم موضوع على الاطلاق وهو ما يتعلق بتوحيد العبادة. ارادوا ان يجمعوا ان يجمعوا الاحاديث المشتركة بين اهل السنة وهم الاصل عندنا وبين الشيعة الامامية في مصادرهم هم عندهم مما يدعم نفس القضية ويتفقوا ويتفقوا في قول الشيعة مع قول اهل السنة. وقولهم ها هنا سواء لكن لاحظ اول ما ركزوا عليه الروايات التي
عند الامامية وتطابق معناها والفاظها احيانا نفس ما عند اهل السنة. بالمعنى واللفظ وان لم يكن باللفظ احيانا يذكرون الذي هو بالمعنى ايضا. واضح الفكرة؟ واضح. وسمه هذا المشروع. الاحاديث المشتركة بين اهل السنة والامامية. هذا الاول
اول عنوان قالوا في توحيد العبادة. قام على جمع هذا الجزء والتعليق عليه وتخريج اثاره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سائد صبحي قطوم وفقه الله الباحث في مركز البحوث والدراسات بالمبرة يعني برت الال والاصحاب. وقدموا شف شف هذا العنوان. طبعا هذي الابواب ابواب هي ابواب التوحيد المعروفة في كتاب التوحيد
عبد الوهاب وهي مشهورة يعني في كتب الفقه اسف في كتب الاعتقاد وفي كتب السنة المسندة باب ما جاء في ذم الشرك في قول لا اله الا الله وفضلها باب اركان الاسلام الرضا
قضاء الله اه باب الدعاء من اطاع مخلوقا في معصية الله باب السحر باب الرقية. باب التمائم باب ما جاء في الكهنو بهذي الطريقة. طريقتهم كيف يا ولدي؟ شف لاحظ
اما مائة مثلا هذا باب الاخلاص ان شاء الله نشوف هذا باب الاخلاص لله في العبادة فيذكرون اولا سؤالا من طرق اهل السنة فيأتون بالاحاديث التي هي من طريق اهل السنة. الحديث الاول فيخرجونه الثاني ويخرجونه وهكذا حتى
ينتهون ثم بعد ذلك من طرق الامامية فيذكرون الاثر الاول او الحديث الاول ويخرجونه والثاني يخرجونه والكتاب كله على هذا المنوال بعضها قلت لك شف باب الخوف والرجاء كما جاء من طرق اهل السنة ثم من طرق الامامية ويخرجونها. دون تدخل ما فيها شرح وبيان معاني ما فيها. اللهم ان الروايات
نشرح بعضها بعضا والقوة الشروق موجودة في المطولات والشروع. هذا العنوان الاول اه من اصدارات مبررة الال والاصحاب. هذا الثاني في ضمن السلسلة وهو ما يتعلق بالحياة العامة والاخلاق العامة عموما. ارادوا ان يجمعوا المشترك بين الطائفتين
ضمن سلسلة الاحاديث المشتركة بين اهل السنة والامامية في الان شفاء حقوق المسلم. جمعوا الاحاديث المشتركة بين الطائفتين. قام على جمعها تعليقي عليها وتخريج اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة محمد زهير الشنطي وفقه الله
وهو ايضا الباحث في مركز البحوث والدراسات بالمبرة والكتاب على نفس المنوال. اما الابواب فهي ابواب الابواب المعروفة في الاخلاق بلوغ وشيء من ذلك ما يتعلق بها. مثلا شوف باب الحث على التمسك بالجماعة ايضا حرمة المسلم. المؤمن موكل بنيان للتحذير من التفرق وهكذا باب حقوق المسلم
ما جاء في قول مسلم لقاؤه هجر المسلم وهكذا وسبعة يظلهم الله كل هذه الابواب يعني من الابواب المألوفة لكن ارادوا بيانا مشترك احيانا قلت لك باللفظ والمعنى وهو الاصل عندهم والمقدم واحيانا بالمعنى لاحظ معي هذا مثالها مثال هذا
وضرورة الاهتمام بشؤون المسلمين من طرق اهل السنة فيسوقون الحديث ثم يخرجون في مكتوب التخريج. وهنا من الطرق الامامية يسوقون الحديث ثم التخريجه وهذا على او الكتاب وكله على هذا المنوال. وفقهم الله للكتاب من اصدارات مبرة الان والاصحاب بالكويت. هذا ضمن سلسلة ومشروع عندهم. وهو سمي مشروع او
سير الان والاصحاب. ارادوا ان يفردوا الاهل والاصحاب بتراجم مفردة آآ تستوعب قضايا الترجمة لهم حتى من اراد ان يرجع اليها تكون اصيل في الباب هذا من ضمن السلسلة وهو من الثالث من اصدارات بعنوان الامامان الحسن المثنى وابنه عبد الله
عطرة وتاريخ مشرق. الحسن المثنى سمى بذلك لانه هو الحسن ابن الحسن ابن علي ابن ابي طالب عرفت المثنى اللي هو اسمه الحسن المثنى بهذه الطريقة. وهو عرف وما زال ومن نسله ملوك حكموا الدول في الاندلس
في غيرها هنا وهناك وما زال لست موجود حتى اليوم. اللي هو الحسن اللي يسمى الحسن المثنى. وابنه عبد الله من اشهر ابنائه وله نسل ايضا هذا الكتاب قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن حمد بن محمد التميمي وفقه الله واراد ان يجمع في ترجمتهما
شيئا يكون حافلا ومرجعا وانقسم الكتاب الى قسمين. الاول جعله خاص بالحسن المثنى ولادته سيرته اخوته زوجاته ابناؤه ابويه وفاته ما قيل فيه وشيء من ذلك وحتى ذكر بعض احفاده
اشياء تستوعب ترجمتها. الثاني جعله خاص بابنه عبد الله ابن ابن الحسن ابن علي بن ابي طالب. ابن ابن الحسن ابن الحسن ابن علي بن ابي طالب. كذلك اسمه كنيته لقب
اسرته زوجاته فضله علمه وروايته مكانة الميكروفون عنه رضي الله عنهما رضي الله عنهما عنده حتى ذكر شيئا من شعره ودرره شيء من ذلك وبهذه الطريقة ثم ختموا بشبهات وردود تتعلق بهما لانه قد طعن شوفي شوف هذا ان شاء الله من
يبان عند الاخوة هذه المشجرات النسبية كما ترى انما هي لبيان الانساب التي آآ متطرقون اليها انا اعجبني شوف مثلا حتى في بعض المشجرات ها هذا مشجر حتى يذكر فيه يذكرون فيه آآ المن آآ من الملوك ويرجعون الى الحسن المثنى شوف لاحظ هالمشجر وهكذا او هذا شيء جميل يقرب
معلومات وفقهم الله اخر شيء وهو مسألة الشبهات والردود لانه بعض ما بعض اشاد طعن فيهم فيهما عليهما. اه فذكروها واستوعبوها وردوا عليها. جزء لطيف من اصدارات مبرة الال والاصحاب
هذا ايضا ضمن المشروع سلسلة وهو الثاني بعنوان شذى الياسمين في فضائل امهات المؤمنين. شوف هذا واحد من الكتب التي فيها الكلام عن زينب بنت خزيمة رضي الله عنها. الكتاب من اعداد المركز مركز البحوث والدراسات في المبرة المرة الال والاصحاب اعدوه وارادوا به ان يجمعوا جملة
صالحة لبيان منزلة امهات المؤمنين. تكلموا اولا عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. وتكلموا عن قضايا عامة في الزوجات وسلم بيان ان الزوجات افضل نساء العالمين حكمة تعدل للزوجات لمحات عامة عن امهات المؤمنين فيها فوائد حلوة تأتي حصرية مثلا
آآ افادتهم مثلا ان كل نساء وسلم توفينا بعده الا اثنتين او فيها ايضا عشرة من زوجاته يلتقين مع سلم آآ في النسب الاب الا واحدة فانها تلتقي من جهة الاب والام. وهكذا يعني معلومات عامة عن امهات المؤمنين. ثم بعد ذلك اه فظائل امهات المؤمنين جملته ثم فظائل امهات
كل واحدة على حدة كما ترى كل واحدة على حدة يجمعون ما قيل فيها من الفضائل ما ورد فيها من الفضائل ثم بعد ذلك ذكروا منزلتهن منزلتهن في الرواية رواية الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم والكتاب لطيف وجميل لمن اراد ان يقف جملة كما ترى مثلا جملة من
امهات المؤمنين رضي الله عنهن. الكتاب من الاصدارات مضرة الال والاصحاب بالكويت. هذا ضمن سلسلة السير ايضا. وهو ما يتعلق بامير المؤمنين عمر بن الخطاب جاءوا الى كتاب عظيم جليل وهو دراسة موعبة سماها صاحبها دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر
عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد السلام بن محسن ال عيسى له كتاب مطول جمع فيه المرويات المتعلقة بشخصية عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ودرسها وحل الروايات وتكلم على العلل وشيء من ذلك. بطريقة موعبة هم جاءوا الى هذا الكتاب واختصروا منه ما لبيان شخصية امير المؤمنين رضي الله عن عمر ابن الخطاب واضافوا اشياء وحافظوا على الاشياء المهمة وسموا
مختصر شهيد المحراب الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقام على الاختصار هو مركز البحوث والدراسات بالمبرة ومبرة الال والاصحاب. والكتاب لطيف جدا. الاصل عندنا كتاب مطول. انا كان ودي حاجة يا ولدي. كان ودي
لو ذكروا الكتاب طبع ولا لا؟ واين طبع؟ طبع اكثر من طبعة او شيء يعني لازم البيان. طبعا اما اما التقاسيم والكتاب وتقسيمه فاحيانا يقدمه فبدأوا بنسبه رضي الله عنه عمر بن الخطاب ونشأته كيف كان حتى ايامه في الجاهلية واولده وصفاته الخلقية واشياء ثم حياته في الجاهلية يتكلم عنها ثم
في صدر الاسلام كيف كان؟ ثم بعد لو اتكلموا عن اسرته كاملة ابناؤه واحفاده واسرته وزوجاته ثم حياته المعيشية ثم صفاته او اخلاقه وذكر اربعة عشر من اخلاقه يتكلم عنها ثم فضائله وعند الله وعند رسوله في الاحاديث الواردة فيها ثم الفاروق رضي الله عنه وحاله
في حال الخلاف او شيء من ذلك ثم حاله مع بكر ثم مع اه كيف كان مع عثمان وعلي ثم رضي الله عنه وفاته اه رضي الله عنه والكتاب الحقيقة من اجمع لان اختاروا وانتخبوا اصح الروايات الثابتة فيما ورد عنه رضي الله عنه والكتاب حافل وفيه
في حالات والكتاب جيد وفيه دراسة. الكتاب من اصدار مبرة الال والاصحاب بالكويت. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا
من كبار المفسرين والمؤرخين الامام العلم المجتهد محمد بن جرير بن يزيد بن كثير ابو جعفر من الطبري ولد سنة اربع وعشرين ومئتين في طبرستان. ونشأ بها واخذ عن علمائها
قال الطبري عن نفسه حفظت القرآن ولي سبع سنين وصليت بالناس وانا ابن ثمان سنين. وكتبت حديث وانا ابن تسع سنين. ورأى لي ابي في النوم انني بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان
معي مخلات مملوءة حجارة. وانا ارمي بين يديه فقال له المعبر انه ان كبر نصح في دينه وذب عن شريعته فحرص ابي على معونتي على طلب العلم. وانا حينئذ صبي صغير
اكثر الطبري من الترحال ورحل الى الري ثم بغداد والبصرة والكوفة ومصر روى عن احمد بن منيع وهل ناد ابن سري ومحمد بن المثنى وغيرهم؟ وروى عنه ابو القاسم الطبري
صاحب المعاجم الثلاثة. وابو بكر الشافعي. وابو احمد بن عدي وغيرهم من العلماء قال الذهبي كان ثقة صادقا حافظا. وكان من افراد الدهر علما وذكاء. وكثرة تصانيف قل ان ترى العيون مثله
وقال الخطيب البغدادي كان احد ائمة العلماء يحكم بقوله ويرجع الى رأيه لمعرفته وفضله وكان قد جمع من العلوم ما لم يشاركه فيه احد من اهل عصره فكان حافظا لكتاب الله عارفا بالقراءات
بصيرا بالمعاني فقيها في احكام القرآن. عالما بالسنن وطرقها عارفا باقوال الصحابة والتابعين عارفا بايام الناس واخبارهم. له مؤلفات كثيرة شهيرة منها التفسير المشهور جامع البيان في تأويل اي القرآن. وتهذيب الاثار وصريح السنة
وتاريخ الامم والملوك. والتبصير في اصول الدين. وغيرها من الكتب العظيمة والنافعة قال ابو حامد الاصفرايني لو سافر رجل الى الصين حتى يحصل تفسير محمد ابن جرير لم يكن كثيرا
توفي الطبري رحمه الله عشية الاحد اليومين بقي من شوال سنة عشر وثلاثمائة من الهجرة عن ست وثمانين سنة رحمه الله ورضي عنه  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا لدينا معرظ الكتب؟ نواصل هذا سلمك الله ضمن السلسلة سير الال والاصحاب
وهو في الاصل اه اه كتاب مطول. الكتاب المطول هو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي اه محمد محمد سماه الكتاب المطول وهو ودراسة موعبة عن امير المؤمنين علي بن علي رضي الله عنه. سمى اسمى المطالب في سيرة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب. وهو كتاب مطول جاء
اخوة اه في ممرة الاهل والاصحاب عن طريق مركز البحوث والدراسات بالمبرة واختصروا الكتاب وزادوا اشياء وسموا المختصر الكوكب شوفوا هذا كما ترون الكوكب الدري في سيرة ابي السطين علي رضي الله عنه. اه رضي الله عنهم. وزاد وقسموا الكتاب الى اربعة اقسام. القسم الاول جعلوه خاص
بما جاء في علي رضي الله عنه يعني نشأته الاولى وما يتعلق به من قبل الاسلام ثم بعد مولده وحياته نشأته ثم بعد القسم الثاني في هجرته رضي الله عنهم والقسم الثالث ما يتعلق آآ حاله مع الخلفاء الراشدين كيف كان وقد قسموه مثلا حاله مع ابي بكر ماذا وسد اليه من
مهام ومناصب ثم حاولوا مع الفاروق ثم حاولوا مع عثمان وما تولى والشاب يعني من يتعلق بعلاقته بالخلفاء الثلاثة. والقسم الرابع ما يتعلق بفترة الخلافة ثم استشهاده رضي الله عنه والكتاب حافل ايضا بالنقول والمرويات عنه في هذا الباب رضي الله عنه. الكتاب من اصدارات مبرة الان
والاصحاب بالكويت. هذا ايضا كتاب جليل وهو في آآ ترجمة ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها. الاصل عندنا كتاب فيه لاحد علماء الهند وهو العلامة سليمان الندوي. سليمان الندوي اصلا من ال البيت. يعني هم الفكر فكرة فكرة اختصار الكتاب انهم جاءوا الى احد
ال البيت ممن كتب في فضائل عائشة رضي الله عنها كتابا مستقلا واختصروا. فيصيب بهذا سهمين ترجمة لام المؤمنين وهي من ال البيت ايضا لاحد سلالة ال البيت الموجودين وهو عالم هندي الشيخ سليمان الندوي. له كتاب مختصر. سمه المختصر الدر الثمين من سيرة
السيدة عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها وهو مختصر من كتاب السيد سليمان الندوي في كتاب مطول سماه سيرته من من عائشة رضي الله عنها. جاء مركز البحوث والدراسات بمبادرة ال واصحاب واختصروا الكتاب
والكتاب من مزاياه ان مراجعه هندية لعلماء الهنود ففيه نقود نفيسة. واختصروه بما بقدر الحاجة وابقوا على عظم الكتاب كما هو. واحذفوا ما لا يحتاج اليه عمالة يحتاج اليه القارئ. والا فان ان شاء الله يبان الاخوة الافادات يعني هذي مثلا اسمها كنيتها
نسبها تنشأتها الاولى وهكذا امها ابوها اخوانها وبهذي الطريقة شو لاحظ؟ ابقوا على حتى اظافات العلمية الموجودة. طبعا بعظ الاشياء اظافوها هم ايظا في التعليق مما يحتاج اليه. وهكذا زواجها وما يتعلق به والفصول الخمسة. للكتاب هي خمسة فصول. كان اخره
وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وفاتها اه رضي الله عنها. طبعا هذا الكتاب من مطبوعات وزارة الاوقاف والشؤون الاسلامية بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا يتعلق بام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طلال مساعد العامر اراد ان ان يأتي بيجمع ما قاله اهل الادب في ام المؤمنين عائشة. ويقف عند كلام الادباء والشعراء ويأتي بالقصائد التي قيلت فيها خاصة او التي كانت ضمن بعض قصائد النبوية في مدح النبي صلى الله عليه وسلم فمدح عائشة ايضا كذلك
جمع هذا الكتاب الذي سماه شفاه ديوان الدفاع عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ طلال مساعد العامر وفقه الله. طبعا بدأ بمقدمة ان شاء الله كما ترى في شيء من سيرتها مختصر جدا. ثم بدأ في حديث الافك بلغة اهل الادب ثم ساق الباب الاول في ام
سيرة ورسالة وعرج عليها ولانها الاديبة الاريبة ثم عقد بابه خاصا في موضوع حديث الافك وما قيل فيه ادبا وشعرا ترى هذا القصد يعني انه يذكرها ادب وشعرا وعناية الادباء والشعراء بهذه القصة بالذات. طبعا هي هي تصنف على ان على لانه حديث الافك يصنف على ان اول سيرة ذاتية ماتعة. تتكلم
نفسه ماذا حدث؟ السيرة الذاتية اليوم المعروفة. فهو جل هذا المعنى عند الادباء المعاصرين اليوم في هذه السيرة الذاتية. وبعد ذلك وهو الباب الثالث وهو حكم الكتاب واكثر هو القصد منهاء جمع القصائد التي قيلت في عائشة رضي الله عنها وبدأ يرتب القصيدة الاولى لابي بكر رضي الله عنه يترجم
شاعر مثلا ويذكر بعض المعاني والاسباب اذا لها اسباب القصيدة القصيدة الثانية الثالثة قصيدة حسان المشهور حسان الرزان الوظاحية المشهور لموسى بن بهيج الاندلسي المعروف المشهور وقصيدته عظيمة جدا. وهكذا الثالثة الرابعة الى ان وصل جمع ثمانية عشر قصيدة. ثمانية عشر
كل قصيدة نشوف ان شاء الله يبان الاخوة شوفها يعرف بها مثالها. القصيدة السابعة من قصيدة نظام البردة لعلي لعلي باكثير. يعرف به شهداء وفاة يعرف به من هو ثم يعرف بالقصيدة ما هي؟ ثم يأتي بالقصيدة هذه يذكرها سردا كما ترى كما يذكرها سردا فان كان يحتاج بعضها الى
مبين فيها ما فيها من معاني. الكتاب من مطبوعات مبرة الال والاصحاب وفقهم الله. هذا سلمك الله ضمن مشروع سموه سلسلة العلاقة الحميمية بين الالة  هذا الجزء الاول بعنوان الثناء المتبادل بين الال والاصحاب. اخوانا في مركز الدراسات والبحوث في مباراة الاهلي والاصحاب ارادوا ان يجمعوا
ثناء ال البيت على الصحابة وثناء الصحابة على ال البيت. ولهذا الكتاب على قسمين هذا قسم وهذا قسم. مع بدايات مشتركة بينهما يعني مما يحتاج اليه وازواج النبي انا طبعا ليتهم ما كانوا يعرفون مثلا آآ اعتقاد المسلمين في الصحابة عموما وهكذا والاعتقاد فضائلهم ثم بدأوا شف هذا فصل
الثاني في ثناء اهل البيت على اصحاب وبدأوا حينئذ يذكرون ثناء علي رضي الله عنهم اولاده وكذا من بعده زين العابدين جعفر الصادق والباقر هكذا. ثم بعد ذلك الفصل الثالث ثناء الصحابة على اهل البيت وبهذه الطريقة. الكتاب جزء لطيف من الاصدارات المنبرة الان
والاصحاب بالكويت. هذا سلمك الله ايضا كتاب لطيف صاحبه اراد ان يجمع الاثار والاحاديث تدل على حسن العلاقة ايضا بين الال والاصحاب سماه الرياض المستطاعة في ذكر ما كان من حسن التعامل بين ال البيت والصحابة. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي صالح محمد بن سعيد بن عبدالله
الداغية الحدائي وفقه الله وهو من طلبة العلم باليمن جمع هذا الحديث جزء وهو جزء حديثي جزء يعتني بالحديث اصالة ولهذا حتى انه يروي الاحاديث بالاسناد كما ترى فان كانت في غير الصحيحين يحكم عليها ويذكرها وقسم كتابه تقسيما يدل على ما
على مرادي في هذا الكتاب وهو طبعا هو ذكر اول مقدم للمقدمة ما في آآ عناية علماء اليمن اصلا آآ فضائل ال البيت والعلاقة بينه وبين الصحابة ومن الف في ذلك. ثم بعد ذلك جمع او كتب في هذا الكتاب ما فيه آآ سرد
مرويات كلام فلان شوف لحظة جعل هذا التعريفات اللي هي المصطلحية دايما ترى معروفة. عقد فصله في ثناء ال البيت على الصحابة وبدأ يذكرهم فلان وفلان وهذا من اطول الكتب. ثم بعد ذلك العكس ثناء الصحابة على ال البيت ويذكر فيها العلاقة الحسنة التي كانت بينهم مثل مظاهرتهم تسمية ابناء
باسمائهم واكب هذا الطريقة. الكتاب من اصدارات المبرة الاية والاصحاب الاشتراك مع مكتبة الرضوان. هذا سلمك الله كتاب آآ ايضا من اعداد قسم الدراسات والبحوث بجمعية الال والاصحاب بالكويت. وهو لهم كتاب سبق طبعوه وهو مطول كان عنوانه الدفاع عن الاهل والاصحاب
ثم ارادوا ان يختصروا لب الكتاب في هذا الجزء الذي سموه مختصر الدفاع عن الاهل والاصحاب. وابقوا على ما في كتاب الاصل لكن لان الناس سألوا ان يكون خفيف المحمل وطلبوا منهم اختصاره. فقدموا فاختصروه في هذا الجزء اللطيف كما ترى. طبعا قدموا بالمقدمات اللي فيها
يحتاج الي في مثل هذا المختصر وفيها التعاريف الحاجة اليها ثم بدأوا بشبهات حول الصحابة شبهة شبهة طبعا هي دفاع عن الال واصحاب اتوا بالشبهات التي رميت عن الصحابة جملة مثلا اتهامه في عدالتهم القول بان في منافقين القول بان فيهم آآ كذا ما وقع منهم من كذا آآ قول ان
حصل منهم ردة. كل هذا بدأوا به وارادوا اتوا به شبهة كذا شبهة كذا ما قيل. لاحظ معي الشبهات عن الصحابة جملة ثم بدأوا وبعد ذلك يأتون بالشبهات حول اعيان الصحابة. الشبهات التي حول ابي بكر رضي الله عنه وشبهات حول عمر عثمان علي. وما قيل فيها ثم الشبهات حول ابي آآ بعض الصحابة
طلحة والزبير وعايشة ثم واطالوا الكلام فيه اخرهم كانت شبهات عن آآ ابي هريرة رضي الله عنه وما طعن عليه من الاحاديث بالرد عليها وشيء من ذلك والكتاب على طريقة تتبع الجواب شوف لاحظ ان شاء الله شوف بنلاحظ يأتون بالشبهة يقرنونها مثلا هذه الشبهة شبهة ان بكر خالف السنة يذكرونها ثم
الجواب ويبدأ يسوقونه وهو كتاب هم قالوا اننا ننقل اجوبة اهل العلم المتفرقة في الكتب ونضح بين يدي القارئ حتى يطلع عليه مع شيء من التهذيب مما يحتاج اليه. والكتاب مختصر للاجوبة التي فيها دفاع اهل العلم عما اورد عن فضائل الصحابة وعدالتهم رضي الله
الكتاب مطبوعات الال والاصحاب وفقهم الله. هذا سلمك الله قراءة وشيء من طبعا قراءة يعني المقصود بها شيء من مباحثة كتاب مقروء وهذا القصد يعني. فهو ليست دراسة لمباحثه وقضاياه
بينما يعطيك نظرة اجمالية شمولية لبعض العناوين بهذي الطريقة هو هذا اصل القراءة هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن ابن عبد الله الجميعان وفقه الله. جاء الى كتاب مهم وهو كتاب نهج البلاغة. معروف اهل السنة يعرفونه والشيعة يعرفون
وزعم ان نهج البلاغة اصلا ما فيه من الخطب قالها امير المؤمنين علي رضي الله عنهم هذا الكتاب معروف بشرحه المطول لابن ابي الحديد المعتزلي وهو شرح مطول طويل جدا. طبعا محمد ابو الفضل ابراهيم هو الذي حقق هذا الكتاب وطبع في
مجلدا الطبعة المصرية لكن طبع في بيروت في اربع مجلدات ضخمة جدا ولدي. او خمسة من القطع الكبير. القصد آآ وهو قد اعتمد على نسخة محمد ابو الفضل ابراهيم في هذا الكتاب. هو جاء الى هذا الكتاب واراد ان يبين ما دحين هم يقرون به. ما قاله رضي الله
علي في خطبه ومناسباته ومن اقواله المنقولة وحكمه وامثاله في ما في ما يدعم ما عليه اهل السنة والجماعة. فسماه قراءة راشدة لكتاب نهج البلاغة نحو وحدة اسلامية صادقة تجمعنا على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. من تأليف اخينا الحبيب
فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن عبدالله الجميعان وفقه الله. ومن اصدارات مبرة الال والاصحاب. طبعا هو اراد ان يتكلم عن قضايا معينة دائما يطنطن جعلها مباحث قرابة ثمانية مباحث هي ثمانية قضايا آآ المبحث الاول في الامامة والثاني في العصمة والثالث في الصحابة والرابع في اهل الشام ثم اصحابه علي
ثم الكتاب والسنة ثم الدعاء ثم العبادات ثم متفرقات هنا وهناك. وقراءته جميلة جدا وفيها نظرة شمولية على الكتاب وما فيه. الكتاب اللطيف من صدارة مبررة الال والاصحاب شيخنا هل يصح نسبة نهج البلاغ لعلي بن ابي طالب؟ اه هو هو قال لمسلم لانهم يسلمون به ولا نسلم انه كذلك ونسلم انه فيه ففيه اشياء
حق يعني باقي من الحق الباقي. هذا مثل اللي مر معنا في المشروع في الاحاديث المشتركة. لان بعض اهل البيت مما لم يضله التحريف ولا التبديل على ما هي عليه فتجد مين كلام اهل البيت ما يوافق ما عند اهل السنة؟ لان ائمة اهل البيت زين العابدين ولا جعفر الصادق؟ هم من اهل السنة اصلا. فتجد منك لا
ما يؤيد كلام اهل السنة ولهذا جمع مشترك في هذا الباب للدلالة على ان هذا حق وهو عندنا كما هو عندكم لنتفق عليه ونمضي به هذا حسن جيد هو مشروع عندهم يعني
هذا سلمك الله سلسلة. سلسلة دراسات فكرته فكرته انهم يأتون الى ما نقل عن الصحابة من الال والاصحاب عموما في عموم المسائل التي يهتم تهم المسلمين ارادوا استخراج شو من اعمالهم واقوالهم ما يدل على على تربية النبي لهم سواء كان ما ينقلونه ما قالوه وفعلوه
في حياته صلى الله عليه وسلم بينه وبين ظهرانين او ما بعد وفاته ايضا ضمن سلسلة سموه شف سلسلة تراث الال والاصحاب. هذي سلسلة. طبعا انا السابع منها اه هذا السابع بعنوان اداب معاملة الكبار والمرضى في تراث الال والاصحاب
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حازم الشربيني وهو شيخ اه متفنن معروف بعنايته بعلم الحديث جمع من الروايات المسندة والاثار المنقولة والاحاديث التي رواها اهل البيت والاصحاب فيما يتعلق في هذا البيت. والقصد النواحي العملية انتبه. احنا ما يعني ليش القصد الان بحث المسائل كمسائل مفردة
كي ماذا آآ ورد عنه في هذا الباب واعمالهم التي كانت وصنيعهم لانهم هم هذا عكس لتربية النبي لهم فاراد ان يجمع في هذا الكتاب ما يتعلق بهذه الاداب عنهم مما نقل طبعا من من الطبيعي ان يقسم الكتابة الى بابين الباب الاول ما يتعلق في اداب معاملة الكبار وهي
ليست مباحث وفصول. يضع عنوان ويسوق تحته جملة المرويات ويشرحها ويتكلم عنها. باب تسويد الاكابر اجلال الكبير اجلال ابن الاخ لعمي الاشفاق على الكبير الاستفسار عن فعل كبير وهكذا عناوين صور من بر الوالدين تعظيم اهل العلم تقبيل وهكذا وانت ماشي عناوين تحت المرويات. الباب الثاني باب اداب معاملة
وهو الاطول عندنا وفيه كلام كثير عيانته كذا وكذا وما قيل والمريض وخدمة خدمة المريض شوف اعطاء الدوا للمريض رغما عنه والتلبينة وما جاء فيه وهكذا كتابه طبعا قدم بمقدمات هي التعاريف ومفردات وشيء من ذلك. لكن بعد ذلك ان شاء الله يبان شوف ها مثالهم مثلا زجر الكبير الذي يخالف الشرع
عن عن النبيلة عن كذا فلان ويسوقها لك ثم يبين لك المعنى. شوف لاحظ المروية ها صور من بر الوالدين. يسوق لك الكلام الذي جاء في هذا الباب من المرويات ويتكلم عن معانيها. والكتاب اه كبير الحقيقة وحفيل. يعني هو قرابة اه ثلاث مئة صفحة تقريبا من اصدارات اه مبرة الال والاصحاب
وفقكم الله هذا سلمك الله ضمن السلسلة وهو السابع منها بعنوان الاعاقة في تراث الالي والاصحاب نماذج واداب وعبر. نماذج واداب وعبر. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد فتحي النادي وفقه الله ومن اصدارات مبادرة الال والاصحاب. ايضا بدأ بالعقاب بدأ بمفهوم الاعاقة ودلالاته حتى المعاصرة وتصنيفاته
الدولية واشياء مما يتعلق بهذا الباب. وان هناك في بعض مسماها اه ذوي القدرات الخاصة يسمون ذوي الاحتياجات الخاصة. واشياء من ذلك ويقول ان كلمة الاعاقة هي صارت معترف بها دوليا واشياء من ذلك. وانواع الاعاقة واشياء واحوالها وبدأ يتكلم كيف تعامل الان والاصحاب مع اصحاب الاعاقة
يعني مع الاعمى مع الاصم مع الاخرس مع الاعرج هذا كله بهذي الطريقة. كيف تعاملوا وما ورد فيهم وما جاء في من اثار وبهذه الطريقة كلهم لاحظ مع الاعاقة آآ هل هي طبعا من من من الالي كان معاقا؟ ومن من الاصحاب كان معاقا وكذا وشيء من ذلك وشيء من سيرتهم وبهذه الطريقة
معاملته للاعمي والاعور وهكذا الاصحاب والاحنف. وبهذه الطريقة وطريقتهم على نفس الطريقة المنوال الماضية انهم يأتون الى يضع عنوانا شوف هذا شكر الله عند رؤية اهل البلاء مثلا ويذكر لك ما ورد فيها عن الال والاصحاب في الباب ويشرحه ويبين لك معانيه مع التخريج الذي يحتاج اليه في
وفقكم الله والكتاب جميل ولطيف من اصدارات من برة الال. والاصحاب. هذا ايضا ضمن السلسلة. وهو التاسع منها بعنوان اداب تعامل الاهل والاصحاب مع غير المسلمين وغير مسلمين ممن اقر الشارع بقائهم في بلاد المسلمين هذا له اداب واحكام معينة في التعاون منهم. هو اول ما تكلم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد
السيد احمد علي في هذا الكتاب انه جاء وقسم قال المسلمين انواع اسف اغير المسلمين انواع وطبقات المعاهد المستأمن الذمي المحارب انواع ليس كلهم واحد في التعامل. وبدأ يتكلم بعد بعد اصنافه بعد ما قسمهم تعاملهم اذا كانوا ضمن المجتمع
كيف يفعلون؟ ويضع عناوين لاحظ ان شاء الله الاخوة. يضع عناوين وبين قوسين مثل المقصد من هذا التعامل ما المراد به؟ يعني مثلا الرحمة والرفق بهم افاق عريضة من الرحمة والافق. مثلا الحوار المتبادل معهم حوار حوار مآثر حوار مآثر ومفاعلة مشاعر
بهذي الطريقة والكتاب كله على هذا المنوال وهو القصد منه تجلية كيف تعامل الصحابة وال البيت مع غير المسلمين لما كانوا في مجتمعهم وهم وهم البنية الاولى اللي هي مجتمع المسلم والكتاب شبهة. وضع الجزء عن من اسلم منهم دعاة لا جبى بين قوسين
ويبدأ يسوق ماذا فعلوا لمن اسلم من هؤلاء وكيف طرح عنهم الجنة في ذلك قصرا عنهم. الكتاب ايضا مطبوعات مبرة الال والاصحاب بالكويت وفقكم الله. هذا العاشر من ضمن السلسلة
سلسلة تراث الال والاصحاب بعنوان المزاح في التراث الالي والاصحاب. والمزاح نوع من الفكاهة معروف وهو اصلا وانه لاضحك وابكى لكن له اداب له اوقات له احوال وشبه هذه الطريقة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور مصطفى رجب وفقه الله جمع ايضا
في هذا الكتاب ما يتعلق بهذه القضية. ولكن قدم بمقدمات فيها التعاريف واشياء اهمية المزاح. مفهوم المزاح وشيء من ذلك الطريقة النبوية في المزاح وذكر اشياء من هذه الطرائق اذا ذكر خمسة منها ثم ضوابط شرعية في الباب وذكر هذه الضوابط ثم مزاحه في المزاح عند ال البيت المزاح عند الاصحاب المزاح بعضهم لبعض
وهكذا وصور من ذلك والكتاب وهذا من الكتب اللطيفة. لانك تقرأ في المزح يا تطلع واحد يطلعها معاه خردة يبغى يمزح مع اصحابه. او مع اهل بيته وعياله ويقعدوا يقرأون ويطبقون شيء من ذلك. وفقهم الله وفيه شيء من المدارسة او يعني بعض بيان المعاني. ليس فيها اغراق في المسائل وبحث مسائل وتتبع دقائق لا لا. لانه القصد
تجد الصورة العامة في المجتمع او لهذه القضية الكتاب من اصدارات الال والاصحاب. هذا سلمك الله جزء لطيف طبعا هو اخوانا اخوانا في مركز البحوث والدراسات من برا انبرت الان واصحاب لهم كتاب الظاهر مطول وهو عن خير القرون
ارادوا بعد ذلك ان يجمعوا في هذا الجزء اللطيف المختصر ما يتعلق ما يجعل الانسان على بينة في ان شاء الله هذا العنوان خير القرون عشان ويريدون احيانا التصوير وشيء من ذلك. خير القرون خير القرون الال والاصحاب هذا بين شيء يسير
ارادوا ان يجمعوا ما يدل على ذلك فجاؤوا الى الاحاديث والاثار التي تدل على دلالة على ان خير القرون هم قرن الاصحاب والعالم فبينوا اه طبعا هو كانت الاصل عندنا اه يقولوا اخرجوا شريط مرئي فيه اناشيد تتعلق بهذا
اناشيد طبعا هذي عناوين الاناشيد عموما عشان نشوف بس الاخوة آآ اناشيد في مدح النبي صلى الله عليه وسلم في خير القرون في الصديق الفاروق ذي النورين ابا الحسنين الزهراء مؤمنين
فيهم هذي الاناشيد في اصدار مرئي صوتي معروف اه انتشر. هم ارادوا قال طلب منا كثيرا ان نكتبها ونشرحها هذه الاناشيد. فجاؤوا الى هذه الاناشيد وبدأوا يشرحونها يذكر لك هذي شو هذا لانشود الان هذي الابي هذي عبارة عن ابيات نشدت ويذكرونها مشكورة ويشرحونها بينهم
والجميل في هذه الاناشيد انها ان شاء الله يبان معي شوف ان شاء الله يبان معي ان في اخرها يذكرون هذه كلمات من ومن انشدها يعني ماذا مثلا كلمات حمد المير وانشدها مشاري العرادة رحمة الله عليه. وهكذا بهذي الطريقة والكتابة على هذا المنوال على امل منهم هم ان يتوسعوا في هذا ويستكتبوا بقية الشعراء وشيء
ذلك الكتاب جزء لطيف من اصدارات مباراة الال والاصحاب. هذا سلمك الله صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طه حامد الدليمي اراد ان يتكلم عن قضية مهمة وهي مسألة
توحيد اوقات الصلوات بالنسبة لعموم المسلمين. يقول انا عدت في بيئة كان المنارة الواحدة تؤدي الفريضة الواحدة احيانا ثلاث مرات. واحيانا خمسة مرات في محلي في بيتي وطبعا هو عراقي
نقول المقصود لماذا كان هذا الشتات؟ فاراد ان يبين انه ان المرويات الواردة عن الصحابة وال البيت في هذا الموضوع وحتى على مسألة المذاهب انه ان يمكن اتحادها واخراجها على طريقة واحدة او في على قول واحد. سماها نحو وحدة اسلامية حقيقية بين قوسين
مواقيت الصلاة نموذجا. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طه حامد الدليمي وله اصلا له عدد من المؤلفات في هذا الباب وفقه الله. الكتاب اللي اصدرت مبادرة الاهل واصحابه
بمقدمة ويقول اهمية الصلاة وشيء من ذلك لاحظ معي جعل الفصل الاول خاص بسورة باية الاسراء المشهورة في الصلوات بعض من قال ان الصلوات ثلاثة لاجل اية الاسراء والجواب عن هذه الشبهة ثم
فصلا ثانيا في الاوقات الخمسة الواردة في القرآن بالنسبة للصلوات والكلام عنها وبيانها ثم توقيت النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الصلوات ثم فصل رابع في الحقيقة آآ حقيقة من مصادرنا مما ورد عن اهل بيت نبينا صلى الله عليه وسلم في هذا الباب مما يوحد كلمة المسلمين وهي اربعة فصول لطيفة جدا فيها علاج وجواب عما ولد في باب الكتاب الاصدارات الان
والاصحاب هذا الاخير عندنا وهي مسألة مهمة وهي احد مصارف الذكاء في سبيل الله اخواننا في ممرة الال والاصحاب ارادوا ان يجمعوا ما جاء عن اهل العلم المعاصرين فيما قيل في توسعة المعنى المراد من
مصرف في سبيل الله. الاية التي في سورة التوبة في ذكر مصارف الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين. وذكر الله منهم وفي سبيل الله. ارادوا ان يجمعوا في هذا الكتاب طبعا
هم ذكروا ان العلماء اختلفوا على خمسة اقوال وان هم قالوا نحن سنطيل القول في الرابع والخامس لانه لان فيه فيه نوع من التوسعة على مجال خدمة آآ مثل هذا النوع من خدمة نشر عقيدة المسلمين والدفاع عن عن السنة
واهلها وبيان انحرافات والسلوك عن الطوائف واعداء الاسلام وغير من ذلك. سموا هذا الجزء اللطيف وهو يعد الان هو قالوا هو اوسع كتاب جمع مقالات المعاصرين والفتاوى الصادرة بخصوص هذه القضية سموه اقوال العلماء في المصرف السابع للزكاة وفي سبيل الله
في في وشموله سبل تثبيت العقيدة الاسلامية ومناهضة الافكار المنحرفة الكتاب من اعداد مركز البحوث والدراسات بالمبرة مبررة الال والاصحاب. جمعوا فيه كل ما يتعلق بهذا الباب طبعا هم قالوا نحن لن نتدخل لن نبحث لن نرد على احد. سنجمع الاقوال كما هي. ولهذا لما جمعوها جعلوها على فصول
مقدم بمقدمات كذا ثم ادعى للفصل الاول ما صدر عن المؤسسات الاسلامية في في في هذا الموضوع يعني مما قال في سبيل الله يشمل التوسعة في هذا الباب ونقلوا عن خمسة من المراجع منها دار الافتاء عندنا. وهكذا بهذه الطريقة الفصل الثاني اقوال العلماء وفقاء ومحدثين. مفسرين قدامى ومعاصرين
كل على حدة ورتبوهم زمنيا ممن يرى التوسعة في مصرف في سبيل الله. وحتى الى اخر شيء المعاصرين ساقوم ذوقا وهو قرابة ما قرابة ثلاثة واربعين علما. ثلاثة واربعين الى المعاصرين. الفصل الثالث تزكيات وتوصيات وفتاوى كتبت خاصة لمفرة الال والاصحاب من بعض العلماء. اه
وفقهم الله ثم اه جمعوا في الاخير الفتاوى التي صدرت في هذا الموضوع وكان على رأسها فتوى شيخنا العلامة الشيخ بالجبرين وفتوى معروفة يعني في هذا الباب رحمة الله عليه جميعا على من مات من هؤلاء العلماء والكتاب جمع جميل ومفيد في الباب من اصدارات من برة الان والاصحاب
جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض ماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
