ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم القلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة. مع الشيخ الدكتور
دكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي. نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم المؤسسة اللي يظهر لكم على الشاشة ناخد شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. اول اسئلة الجمهور. هذا اخونا يقول انا احب الروايات بشكل جنوني
اوقاتي تضيع مني بسبب الروايات ماذا افعل؟ صرت اخاف على مستقبلي من الضياع بسبب ادماني على الروايات. ارشدني يا دكتور ما العمل؟ الحمد لله والصلاة والسلام رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذه شكوى اخ مجرب انه سلك طريق قراءة كتب الروايات التي مرارا نحن نزهد فيها. دعك من نحذر منها لا نزهد في قراءتها لاجل لاجل العائد العائد الزهيد الذي يعود منها اصلا. هذا ان سلمت من المحاذير الشرعية نحن كلامنا الان. فانه حينئذ اقل
كل ما يرجع به هو مسألة كما يقول هو الان الضياع الوقت هو الان ما تدري وارجو الا يكون كذلك والله الله عز وجل يعني يتجاوز عنا وعنه وعن جميع المسلمين الا يكون مؤاخذة له وعقوبة ان انه شعر بمرارة فقد
الذي هو انفس ما يملكه طالب العلم والذي كان ينبغي يصرفه فيما هو اجل واعظم في التحصيل والمنفعة واذا به يذهب الى الى مثل هذه الروايات والغالب الذي يشتغل بالمفضول يفوته الفاضل. اما لو اشتغل بالمرذول فاته الفاطل والمفضول
وكلامنا الان ليس على الروايات المحظورة يعني التي فيها محاذير شرعية اصلا. التي فيها اسفاف وقلة دين او تطاول على رب العالمين وعلى محكمات الشريعة لا كلامنا عن الروايات التي هي مجرد اه اه قصص وشيء من ذلك وهي خالية من المحاذير الشرعية. كلامنا عنها اما منتهين منها اصلا
اذا اشتغل الانسان بها فهذا الذي يؤول اليه الامر فيقومون اذا يقولون مثل المجنون ولا لا؟ حتى يعني الى حد الجنون كان مغرم بها. هم. اه ثق تماما ان لهذا الامر اللي هو اه غرامه بها له
بداية كانت البدايات غير موفقة هو لابد يقطع الصلة بها من ناحية حتى لا يصل حد الجنون بها كما يقول. الى الى ان يقطع الصلة بها يقطع سبب الجنون الذي
بها ما هو الذي ربطه بها؟ فليعلم ما هو وليقطعه. ترى هل الحل بيده هو اصلا ثم ليملأ وقته بالنافع المفيد ليزاحم بها ذلك وتدريجيا ان شاء الله سيكون ما يشتغل به من النافع المفيد في تحصيله من العلم باذن الله لن يجد وقت اصل لقراءة الروايات هذي. مع العلم ان كثير من هذه الروايات ليست لها يعني
ايش ادت جدوى؟ لا جدوى علمية ولا جدوى عقلية ولا جدوى حتى سلوكية ماذا جدوى؟ بعضها اكثرها للتسلية وشيء من ذلك. الا النذر اليسير وهو مكان اصوله تاريخية حقيقية وصاحبها لم يفترع قصص من رأسه يجب اشياء يعني يفترع حوادث ما حصلت لا بل يروي القصة كما وقعت لكن بطريقة
رواية حتى تكون مثل القصة المحكية وشيء من ذلك تكون حينئذ فيها نوع من التسهيل من التسهيل لفهم القصة تاريخيا فيما لو وردت لكن هذا ترى قليل الكتابة او يكون الرواية عبارة عن سيرة ذاتية لكن اكثر من كتبوا ذلك عن جهة ذاتية يعني ناس يعني اصحاب قلم هابط. في روايات
يتكلمون عن انفسهم بلا تحفظ ولا معرفة لحرمات لا البيوت ولا العورات ولا الاشخاص ولا ولا شيء نسأل الله العافية الاكثر يعني الا رحمه الله. فالقصد الان انه نحن كلامنا انه اذا جاء العلم الفاضل الذي ينبغي الاشتغال به. وملأ وقته به واشتغل به فانه سيزاحم
هذا المفضول هذا من اوائل ما يتخذه. الثاني ما يتخذه لان اول غنة يقطع السبب الذي جعله يغرم بهذه بهذه الامور. الثاني الثالث يا اخي ليجلس مع طلبة علم يشغلونه بالعلم مذاكرة وسؤالا ومراجعة وحثا وانهاء ونهوضا به فهذا الاشتغال بالعلم يجعل ذهنه دائما
بالمسائل بالدلائل بالشروع بالرجوع الى الامهات بالكتب لا لا يرث مع ناس هم نفسوا هل قرأت الرواية الفلانية؟ والله انا قرأتها وحصلت هكذا. والله عليكم بالمحل الفلاني جاب الرواية الفلانية. لا يجلس مع هؤلاء الناس. هؤلاء الناس هم يجعلونه يعني يتولع اه بمثل هذه
الروايات فليقطع مثل هذه الاسباب التي جعله دائما شغوفا بمتابعتها. لا يتابع دور النشر ولا المواقع على الحسابات اللي في تويتر ولا غيرها اللي اصلا تتابع الروايات وشيء من ذلك فليقطعها تماما
ونحن نتمنى ان نسأل الله عز وجل اه لاخينا ولنا ولجميع المسلمين اه الا تظيع الاعمار الا في مرظاة الله. ترى عمر الانسان اسألوا الله عنه. وسيسأله بالذات عن شبابه لان هي الزهرة الحقيقية. هو يقول حتى صرت خائفا. ترى ارجو ان شاء الله ان هذا من يقظة القلب التي
الله في قلبه ويقرأ في قلبه وجعله يتحسر على شيء مما مضى والا يستغلب مثل هذه لو فرضنا انها مفضول لا لا يشتغل به فيفوته الحقيقي ولا يشتغل بالنوافل عن الواجبات والاركان ينبغي ان يشتغل بالافضل وان شاء الله انه باذن الله يعين ذلك على ذلك. ممكن شيخنا ايضا مما يفيد في هذا
البعض ما يكثر من الدعاء والاستعانة بالله اما الاستغفار والدعاء يدعو الله عز وجل ان يوفقه ويسدده ويلهمه رشده هذا جدا هذا هذا في كل الامور اصلا ليس فقط في هذا الموضوع يعني حتى طلب العلم طلب العلم الاصيل الشرعي المطلوب اصلا يتوجه اليه حتى هذا اسأل الله عز وجل كذلك
والدعاء ولابد منه ايضا. لكن ان شاء الله انه ما ذكرناه هي اسباب اسباب مادية يستطيع ان شاء الله لو بدأ بها باذن الله انه يتوجه التوجه الصحيح باذن الواحد الاحد. نسأل الله
بالتوفيق لنا ولجميع المسلمين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا كتاب عبارة عن مجلد صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي وفقه الله اخونا الشيخ سليمان الخراشي معروف واسع الاطلاع آآ يحسن التنقيب في المقالات والابحاث والمجلات والدراسات وله معرفة
فجية جدا اه بالمجاميع وبالمؤلفات والكتب الصادرة في ذلك القديمة والجديدة جعلته رجلا لبعض القضايا التي تحتاج ان آآ يكتب فيها او يجمع فيها فهو كثيرا ما يتلمح بعض المواطن التي تأتي له بافكار تأتيه من
كثرة المطالعة سبحان الله تأتيه افكار معينة فيخرج كثير من النتائج هو ما شاء الله صاحب نتائج واسع جدا ما شاء الله تبارك الله بعضهم يعني يقول هو مجرد جمع
الجمع من اغراض التأليف من اغراض التأليف الجمع لكن كلام هل يحسن الجمع او لا؟ هذا شيء اخر. اه الكلام على حسن الجمع. هذا هو الكلام الاصل هو جاء الى جاء الى موضوع كبير جدا وهو دائرة المعارف الاسلامية التي قام عليها من جماعته من المستشرقين
من دول شتى وعقائد شتى وهم اصلا كان الغرض منها قديم قبل اكثر من مئة واربعين سنة. اصلا اكثر من مئة مئة وخمسين سنة كذلك. اصلا ارادوا وظع كبيرة جدا بحيث تجمع كل معلومات عن الاسلام. من اراد دراسة الاسلام فليدرسها عن طريق هذه الدائرة. فاجتمعوا عقدوا مؤتمرات في سويسرا وفي غيرها
لاكثر من مرة حتى وافقوا على جعل موسوعة وجعل لجان وهكذا بهذا وقاموا ووظعوا الموسوعة وموسوعة مطولة جدا تشمل كل ما يتعلق بالاسلام آآ اعتقادا وتاريخا وامة الاسلام تاريخا واعيانا ومصنفات ومسائل واشياء
كثير جدا التفاريع التي في الموسوعة في ادارة المعارك ثم هذي الدائرة نفسها الاشكالية اللي فيها انها صارت توزع في دول اوروبا ودول العالم وبعضها وكان مما ترجم ترجمت الى اللغة العربية في مصر اول الامر
وكانوا قليل التنبه الى اخطاء الشنيعة التي فيها. الطبعة الثانية لما ظهرت في مصر ايضا وارادوا ان يكملوا المشروع او ان يعيدوا فيما مضى او اعطوا مجموعة من اهل العلم الافاضل ليراجعوا مواطن الخلل الموجودة في هذه الموسوعة. وان كان من غير تتبع لانهم هم انما اخذوا
واعطوها يعني اعطوا مثلا العلامة فلانة اعطوه مثلا ستين سبعين موضعا رأوه انه يحتاج تعليق وهذا اعطوه كذا يعني ليس هم باصالة جاؤوا وقرر وجردوا اهرجوا المافيا ليس هذا القصد
كان ممن اعطوه التعقيب على قضايا الحديث وغيرها العلامة احمد شاكر رحمه الله المحدث المعروف محدث مصر في زمانه كتب تعقبات على المواضع في دائرة المعارف الاسلامية جليلة جدا. بعضها مختصر قد لا يتجاوز السطرين الثلاثة. وبعضها مطول يتجاوز الثلاث الاربع صفحات اصلا
واحمد شاكر رحمه الله معروف بتعليقاته ومن ومن يقرأ تحقيقاته يعرف تعليقاته على الاحاديث والمسائل في مسند احمد احيانا ولدي يعلق على الحديث في معناه مو تخريجا معاني معنى فيه ثمنطعشر صفحة احيانا يعلق رحمة الله عليه. وغيره محمد حامد الفقه ايضا كان له
تعليقات بس قليلة في في عادات معارف اسلامية. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان صالح الخراشي. وجمع تعقبات العلامة احمد شاكر في دائرة المعارف الاسلامية. الموجودة جرى خمسطعشر مجلد المطبوعة بالعربي وهي هذي هو ما طبع منها بالعربي. واخرج تعليقات احمد شاكر وتعليقات محمد حامد وجمعها في هذا المجلد
اما تعقبات العلامة احمد شاكر رحمه الله على دائرة المعارف الاسلامية. ثم بعد ذلك يريد تعقبات الشيخ محمد حامد الفقيه ايضا رحمه الله على ادارة المعارف الاسلامية وهي اقل بكثير من العلامة احمد شاكر ترجم وظع ترجمة لاحمد شاكر وترجمة لمحمد حامد الفقي وتكلم اه عن بعظ الاغراض السيئة لدائرة المعارف الاسلامية
توجهاته بمادة تاريخية جيدة وفقه الله. شف شف ويأتي الى الكتاب هذا طريقة الكتاب ان شاء الله يبان للاخوة. يأتي يقول قالت دائرة المعارف الاسلامية مادة كذا هذا الجزء والصفحة وينقل النص كاملا شوف بين قوسين النص كاملا ثم يقول هات قال العلامة احمد شاكر وهذا تعقبه بالكامل وهذه الصفحة قال
المعارف الاسلامية والكتاب كل على هذا المنوال. شف قال قالت دائرة المعارف الاسلامية كامل ثم قال احمد شاكر تعقيبا عليها حتى انتهى وعظم الكتاب اكثره من لعلام احمد شاكر لما انتهى من العلامة احمد شاكر جاء بعده تعقبات العلامة محمد حامد الفقي رحمة الله عليه كما ترون وهي قليلة جدا بالنسبة للعلامة احمد
احمد شاكر اكثر من ثلاث مئة وشيء صفحات. رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب من اصدارات دار الخزانة. وهذي فكرة جميلة جدا يا ولدي. لانه اصلا هو حتى ذكر قال قد لا يتفطن كثير من طلبة العلم ان احمد شاكر له تعقبات علمية وكثيرة على الذات مع انما ليس ليست في رمضان يعني جمع هذه
غير رمضان ممتازة جدا في مثل هذي استخراجها وضعها في محل واحد. وفقه الله هذا سلمك الله عبارة عن اه رسالة اه الاصل رسالة ابن فيروز وهو ابن فيروز هذا احسائي معروف كان له عداوة للدعوة السلفية دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب
وكتب كتابات ومؤلفات فيها كثيرة جدا. كان اه كان ممن تصدى لبعض مؤلفاته لما كان في الشارقة احد الاشراف السادات وهو الشيخ الشريف عبدالله بن سعد ال محمود آآ رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة واربعين آآ للهجرة تقريبا. وهو قد تعنى
وقف على رسالتين لابن فيروز فاراد الجواب عنها. ثم لما اجاب الجواب الاول الثاني ترك ثم وجد الشيخ سليمان سليمان بن صالح الخراشي وفقه الله ان رسالة ابن فيروز بعثت من جديد. بعثت من جديد فاراد ان يجمع جواب عبد الله بن
سعد المحمود مرة اخرى كما هم بعثوها من جديد. وثم الكتاب اللواء عبد الله بن سعد المحمود سماه تحذير اهل الايمان عما تضمنته رسالة ابن فيروز من البهتان طبعا هذي رسالة في الرد على محمد بن فيروز. اه احد ابرز المناولين للدعوة السلفية للدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب. اما صاحب تحذيرها للامام فهو العلامة الشيخ عبدالله بن سعد ال محمود الشريف
الحسيب المعروف والمتوفى عام ثلاث مئة واربعين هجرية تقريبا. وقام على العناية بها وترجمة ابن فيروز وترجمة عبد الله ال محمود. ومع العناية بالمتن اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي وفقه الله. شف ترجم الاثنين ترجمة تكشف عن آآ عن المراد ثم بعد ذلك وهذا من حسن صنيعي. اتى
رسالة ابن فيروز كاملة ها هنا حتى يقف عليها الناضل المنصف من اراد الانصاف حتى يأتي عليه هذه كاملة تأتي من فيروز فلما انتهى منها اتى برسالة آآ عبد الله بن سعيد آآ بن سعد ال محمود رحمة الله عليه كما ترى كاملة ايضا وتعقبه. وطريقتنا يقول قال شف قوله كذا
قوله كذا شوف اقول ويجيبه. قوله كذا ويجيب والكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الخزانة بالكويت. هذا سلمك الله ايضا العلامة العلامة السفاري رحمه الله اه احمد بن سالم السفاري مشهور له عدد من الكتب مصنفات عالم حنبلي متأخر معروف وكتبه سيارة
وعقيدته سفارين مشهورة وانتشرت. وعرفت اللواء الاوامع الانوار البهية معروفة كان لما خرج كتابه لهم وهو من اوسع كتب الاعتقاد عند الحنابلة المتأخرين كان هو كان معظم الشيخ الاسلام تيمية ابن تيمية وابن القيم له كان ظهر منه خلل في مواطن معينة جعلت علماء الدعوة السلفية يتعقب
وفي مواطن فعلق عليه بعض العلماء في مواطن معينة والان ترى اخذت رسائل علمية وعلق عليها في مواطن وشيء من ذلك. وبحث اصلا آآ تقرير اعتقاد العلامة السفاريني احمد سالم السفاري اخذ في رسالتين علميتين ايضا وشيء كان محل دراسة. الكتاب التعقبات هذي اراد ان يجمعها اخونا الحبيب فضيلة
الشيخ سليمان بن صالح الخراشي لتكون مجموعة في نفس المحل ويقف عليها من اراد الوقوف والاستفادة من التعليقات العلماء لباقي المسائل المنقولة عند الحلماء المتأخرين من موافقة سمى الكتاب تعقبات العلماء
من هم العلماء؟ عبدالله ابا طين والعلامة بن سعدي والعلامة سليمان بن سحمان. ثلاثة اكثرهم لعبدالله ربطين. ابن سعد يمكن له تعليق تقريبا او شيء وسط بينهما شوف تعقباتهم على مدى على لوامع الانوار البهية للامام السفاري رحمه الله رحمة الله عليهم جميعا
ثم اه وهكذا صنع لما طبعا ترجم للجميع ترجم لابا بطين وبن سعد وبن سحمان والسفاريين ترجم مختصرة ثم بعد ذلك طريقته ان شاء الله بين الاخوة. يأتي يقول قال السفاريني ويأتي بكلامي نصا ثم يأتي كلام المعلق. قال رحمه الله كذا المعلق
يقول قال شوف هذا مثلا قال ابن سحمان قال ابا بطين هذا صاحب التعليق شوف هذا ينقل كلامه كاملا على الموطن الذي كما هو ما يتصرف فيه لكنه يضبطه بعلامة الترقيم وصححه ويدقق فلما طبعا في المقدم قلت ترجم السفاريين كان من المباحث التي وضعها وهي مهمة مسألة
الترجمة السفرية هو اعتقاد وعقيد سفاري كما ترى. وايضا جعل مثل المبحث في موقف السفاريني من دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب. وتجليت ما فيها لانه حصل هناك لبس في موظوع هل هو يعادي الدعوة او لا واشياء من ذلك وهو حلل اه في المقدمة؟ هل هو عدو للدعوة او لا او موقفه عموما يعني؟ من ادعى الشيخ محمد بن عبد الوهاب
اصدارات دار ايلاف الدولية ايضا بالكويت. هذا سلمك الله عبارة يقول هذا جواب للمتشككين في دعوة الشيخ بن عبد الوهاب. بلسان هو دون ان يرسل اليهم احد آآ رأيهم في دعوة الشيخ. اراد ان يأخذ من كلام الشيخ المبثوث في مصنفاته ما يجيب عن الاسئلة اللي يكثر الدوار عند الناس
فجعل كتابه على هيئة السؤال والجواب السؤال من افتراعه هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح القراشي هذه طريقة تعليمية يسأل سؤالا ويأتي بالجواب كما هو من جواب الامام محمد عبد الوهاب ويضعه سبعة وثلاثين سؤالا هي مجمل من اراد ان يعرف دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب سماه هكذا تحدث
الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله من جمع واعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان الصالح الخراشي. هذي طريقته طبعا قدم بمقدمة لكن طريقته هكذا. شف فاذا سئلت السؤال اه اه اذكر لنا
رسالتك للعلماء الحرمين؟ الجواب شوف بين قوسين من محمد عبد الوهاب ويأتي بها رسالة كاملة ويحيله على الموطأ شوف هذا سؤال ثاني آآ ماذا قلت لمن عارض ويأتي بالجواب سبعة وثلاثين سؤالا شوف لاحظ ان شاء الله احد الاخوة
الجواب السؤال من اه اه من من اخينا سليمان الخراشي من باب تقريب المعنى والجواب. الطريقة التعليمية معروفة. ثم بعد ذلك بالاخير لما انتهى لما انتهى من الاجوبة كان في تنبيهات مهمان تنبيهان يهتم بها المعروف لكن في ملحق جمع في كلام الشيخ المشهور
والداعي محمد الغزالي رحمة الله عليه المتأخر المتوفي. المتوفى وكان له في كتابه دعاء دعوة المسلم. آآ اذا او عقيدة له كلام جميل في مناقشة وحوار القبوريين. وهي تخدم قضية نفس القضية وساقه بالكامل. لانه حكى ما رأى مما
القبولين في مصر بالذات يعني رحمة الله عليهم جميعا الكتاب من اصدارات دار ايلاف الدولية هذا سلمك الله ايضا ثلاث مقالات للعلام محب الدين الخطيب عالم اصله دمشقي سوري لكنه انتقل مصر واستقر فيها. صاحب مجلة الزهراء والفتح وغيرها وله ايادي بيضاء في نشر كتب السلف وغير ذلك
له ايضا مشاركات في عدد من المجلات بالذات مجلات وله مقالات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي جمع له ثلاث مقالات كلها تدور حول معنى واحد. سماها ثلاث مقالات للعلامة محبي الدين الخطيب. توفي عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. المقالة الاولى كانت بعنوان
والمقالة الثانية كانت بعنوان شيخ الاسلام محمد عبد الوهاب والمقالة الثالثة كانت بعنوان الكويت وامراؤها. كلها تدور حول دعوة الشيخ بن عبد الوهاب اما الوهابية فهو الكلام هو رمز للدعوة عموما. الدعوة السلفية لمز الاعداء يسموها الوهابية. من باب اللمز لها. ترجم محب الدين الخطيب
ونشاطه وشيء من ذلك ثم هذا. شف يذكر لك هذا المقال ثم مرقما تحت مصدره وتاريخه وتاريخ المقال متى هو؟ ثم ينقله بلا تصرف اللهم الا انه قد يعلق تعليقات فيها تجلية لبعض المواضع او اشكالات والجواب عنها او شيء من ذلك يعني او دعم او تخريج او او تحقيق
لبعض الاشياء بهذي الطريقة. فلما انتهى من المقال الاول دخل الى المقام الثاني المقال الثاني هذا المقال الثاني. الشيخ شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب. ايضا ذكره في اي مكان مجلة
وتاريخها والثالث عن امراء الكويت كذلك الكتاب في مجلد آآ مجليد لطيف جدا لكن انا ما وجدته في الحقيقة دار النشر آآ من من طبعه وفق الله هذا سلمك الله بحث آآ مشهور كان هناك مذكرات نسبت لجاسوس بريطاني اسمه همفر
هذا الجاسوس ادعى فيها انه ارسل الى بلاد العرب لينظر فيها من هم اقرب الناس لخدمة الاغراب التوسعة التوسع البريطاني في البلاد العربية  يقول وانه بحث والتقى فلان فلان فلان ثم وجد افضل رجل قال حتى انه هو ضالتي المنشودة لوجدتها يقول انه لقي وفي البصرة لقي محمد عبد الوهاب في البصرة
وانه تشارك هو واياه على ان يدعم دعوته وينشرها وهكذا بهذه الطريقة وهو يعني يعني على باله انه كما يقول هو في في المذكرات يعني المكدوبة على انه آآ استغله وينشر دعوته ليحارب ويفرق كلمة المسلمين ويبعدهم عن الخلافة العثمانية بهذي الطريقة يعني الفكرة هي هذي فكرة كل المذاكرات بهذا
الطريقة. وبدأ يتكلم عن قضايا كذا وفلان وفلان ويأتي باشياء اسماء من رأسه. واشياء وانه رحل ما ادري فين وجا مدري اشياء يعني وهي مذكرات معروفة انها موضوعة وقد كتبت فيها عدد من الباحثين الافاضل سواء في مجلات او في توابع الابحاث عندهم وذكروا ان
انها كذب واختلاق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح القراشي كان ممن له عناية بهذا الباب واخذ هذا الكتاب وفحصه واخرج عددا من القضايا التي تدل على انه كتاب موضوع كذب قد وضعه
بعض الرافضة وسمى كتابه او بحثه اكذوبة مذكرات الجاسوس البريطاني هينفر شوف وبيان حقيقة من كذبها من هو الذي قالها تشويه دعوة الشيخ محمد بن الوهاب رحمه الله والدولة السعودية الاولى من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح القراشي
جاء الى الى مقدمة فيها انه ان هناك افاضل قد قد للاسف قد يعني غرر بهم وقد انخدعوا بمثل هذه المذكرات وبعضهم آآ بعضهم اعداء للدعوة اصلا لكن بعضهم لا افاضل وخدعوا ايضا بها. واعتمدوها لاحظ معي. وقسم كتابه الى اربعة الى خمسة مباحث. المبحث الاول جعله في
عموم ذكر عموم اسباب الكذب على دعوة الشيخ ليه؟ وذكر اربعة اسباب مفصلها. ثم الوضع الثاني في نماذج متنوعة لهذا الكذب. آآ كذب سياسي كذب اجتماعي كذب عقدي وذكر مجموعة من المؤلفات المفردة في هذا الباب لاعداء الدعوة كانت ملخص عام وفكرة عامة عن مذكرات هنفر المزعومة هذه
كده هو يتجول معك على الاشياء المهمة. المبحث الرابع الادلة على ان هذه مذكرات مختلقة مكذوبة وليس لها اساس. وذكر واحد دليلا على كذب هذه المذكرات وانها مكذوبة مخترعة. والمبعث الخامس والاخير الادلة على انها على ان رافظيا وضعها وان
هم امة الكذب ووضعها هذه المذكرات وهي مليئة بالكذب والادلة على ذلك. واحدا واحدا اخذ يفندها وفقه الله في هذا المجلد اللطيف. الذي هو من اصدارات مرت الال والصحب وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا من خير الناس؟ سؤال مهم واليك الجواب. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم قرآن وعلمه. خياركم احاسنكم اخلاقا. خيركم احسنكم قضاء. اي عند رد الديون
خيركم من يرجى خيره ويؤمن شره. خيركم خيركم لاهله. خيركم من اطعم الطعام ورد السلام. خيار الينكم مناكب في الصلاة. اي من يفسح لمن يدخل الصف في الصلاة. خير الناس من طال عمره وحسن عمله
خير الناس انفعهم للناس. خير الاصحاب عند الله خيرهم لصاحبه وخير الجيران عند الله خيرهم لجاره خير الناس ذو القلب المخموم واللسان الصادق. قالوا قد عرفنا الصادق فما ذو القلب المخموم؟ قال هو التقي
نقي الذي لا اثم فيه ولا حسد. فاحرص على ان تكون من خير الناس. تنل خير المنازل  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حيا هلا بيكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله ولدي. نواصل شيخنا وبدأنا نعرض الكتب. نواصل هذا سلمك الله. ايضا اه اخونا الحبيب فضيلة
سليمان بن صالح الخراشي ما شاء الله هذا احد الطلعاته يعني وجد ان كليلة ودمنة القصص المشهورة القديمة من وضع الهنود معروفة وهي عبارة عن قصص على لسان الحيوانات لكن فيها عبر وشيء من الاخلاق وشيء من ذلك يعني
وهي قد اشتهرت وترجمت وعرفت ودرست كثيرا يعني خاصة ترجمت بالعربي وشيء من ذلك. هو اراد ان يأتي اليها ويلخصها ليستبعد الذي لا منها ويبقي علي ثم يستنبط فوائط من كل قصة فوائد تربوية يعني واخلاقية منها لان هي صيغة اصلا لذلك وسماها فوائد وهذا الكتاب وفوائد
من قصص قليلة ودمنة. جاء الى كل قصص. طبعا ناحية تاريخية كيف اشتهرت وكذا. وقليلة دمنا منهم. المهم القصص شوفوا هذه القصة مثلا هذي السمكات الثلاث هذي قصتها كما ترون مظبوطة ثم الفائدة الان الفائدة كلام الشيخ خراشي يقول يظربوا هذا المثل لثلاث اصناف من البشر
ويبدأ شغلك الفائدة التي مرجوة. شف القملة والبرغوث يأتي لك بالقصة من كليلة ودمنة مهدبة مصححة ثم يأتي لك هو بالخلاصة الفائدة لاجل التوجيه لان هل الغرض منها من القصص على لسان الحيوانات انها توجيهية تربوية الكتاب من اصدارات مكتب الدار
الحجاز هذا سلمك الله آآ كتاب لطيف ومجلد لطيف جمع فيه له قصة هو اصلا داود حنبلي عراقي معروف بعداوته دعوة الشيخ محمد الوهاب وقد الف مؤلفات كثيرة في الصد عن الدعوة والافتراء عليها والبهتان. كثيرة جدا وردوا عليه العلماء واهل واهل العلم آآ من ايام ايام
محمد عبد الوهاب وتلاميذه ومن بعدهم. المهم ثم بعد ذلك هو آآ اراد آآ لما كان يعرف منزلة شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم رحمه الله مكانته في هو حنبلي ويعرف منزلة
ابن تيمية وابن القيم فاراد ان يقول الف كتابا اراد ان يقول فيه ان هؤلاء محمد عبد الوهاب وجماعته قد افتروا عليهما وانهما لا يقولان بتحريم الاستغاثة بالاموات ولا انه مشرك ولا الذي يحلف بغير الله ولا التوسل ولا غيره. بل هذا من افتراء ام هما واما هما فليس كذلك. واراد وصار ينتقي او يأخذ من كلامهما
ما ما يظن انه يدل على كلامه. يعني يلبث يقطع الكلام يلبس شيء من ذلك وسمى كتابه صلح الاخوان من اهل الايمان وبيان الدين القيم في تبرئة ابن تيمية وابن القيم هذا سماه عرفت
هذا الكتاب قام العلامة الشيخ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن حسن ال الشيخ ال الشيخ بتصنيف كتاب للجواب عنه وسماه منهج التأسيس والتقديس في كشف شبهات داوود ابن جرجيس. ورد عليه بهذا الكتاب ردا مطولا معروفا والكتاب مطبوع اصلا. في مجلد ضخم
ثم بعد ذلك قام احد تلاميذ اه ابن جرجير وانتصر لشيخه وصنف ونظم قصيدة فيها الاتصال لشيخه في الخمس الكبرى والناظم هو امين ابن حنش البغدادي. نظم هذه القصيدة لينتصر له في خمسة مسائل. المسألة الاولى مسألة الاستغاثة بالاموال
مسألة التوسل ومسألة شد الرحل الى قبر النبي ومسألة الشفاعة ومسألة الاسباب وتأثير الاسباب. خمسة مسائل نصرها في نصر شيخ داوود من جديد على آآ الائمة. ثم بعد ذلك قام خمسة من العلماء ونظموا خمسة كل واحد نظم قصيدة في الرد على امين
ايش هذا؟ البغدادي على نفس الروي والقافية واجابوا عنه ما بين مطول في قصيدته وما بين اقل من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ سليمان بن صالح الخراشي اعتنى بالجميع. وجمعها تحت في هذا المجلد سماه خمس منظومات نجدية
للعلماء الاجلاء ها هؤلاء هم علي اليوسف واسحاق بن عبد الرحمن وسليمان ابن سحمان وابراهيم ابن عبد اللطيف ال الشيخ وناصر ابن عيسى رحمة الله عليهم جميعا كل واحد من هؤلاء الخمسة ترجم لهم في المقدمة ترجمة تكشف عن حالهم
بين قوسين هذه القصائد لماذا؟ في الانتصار للشيخ العلامة عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن ال الشيخ رحمة الله عليه. والرد على امين ابن حنش البغدادي عدو الدعوة السلفية داوود ابن جرجير
جمعها وترجم وترجم لداودي بن جرجيس اساسا لكن امين حنش ما وجدته ما عرفت له ترجمة وترجم له وذكر اعماله في المقدمة. طبعا في مقدمة التراجم ترى هذا في المقدمة الخمس المسائل الكبرى التي هي محل او
محور الكلام ذكر ها هنا كما ترى شيء من البسط لاجل البيان ما فيها آآ الجواب الاشكالات ثم ترجم لاصحاب التراجم اصحاب المنظومات ترجمة لهم كاملة فلما انتهى من جميل ما صنع انه اتى بنفس قصيدة امير بن حنش هذا البغدادي. شوف منظومة المردود عليه اتى
كاملة كما هي حتى تعرف ويقف عليها المنصف ويعرف ثم بعدين الردود. هذي ردود مثلا منظومة الشيخ علي اليوسف يأتي بالمنظومة كاملة كما ترى وان كان شيء يشتاق اليه يحتاج الى تعليق يعلق عليها ولا هي بينة والمنظومة الثانية والثالثة كل ما انتهى من واحد اتى بالثاني وهذا بهذي الطريقة منظومة الشيخ سليمان ابن
الخمس منظومات كلها في هذا المجلد اللطيف من اصدارات مكتبة الرشد. هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف. طبع لما سبق ان خرج وهي عبارة عن من الرسائل في الاعتقاد للشيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه طبعت قديما وطبعت على نفقة الملك عبد العزيز ابن عبد الرحمن ال سعود واوقفها لله
واراد آآ ثم طبعت ضمن مجاميع فاراد الشيخ آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان صالح الخراشي ان يستخرجها ويجعلها كعهدها الاول لما كانت تطبع رسائل جزء لطيف للتوزيع وعاد وسماه كتاب الجواهر المضية مجموعة رسائل للشيخ بن عبد الوهاب لما دفع ميتين وستة رحمه الله طبعت
هذه الرسائل طبعت عام الف وثلاث مئة وتسعة واربعين هذي اول طبعة كانت بامر الملك عبد العزيز ال سعود رحمه الله وجمعها مرة اخرى ها هنا واعاد طباعها مع الترقيم
العناية بالتصحيح والترقيم وطبع في وطبعت في مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا سلمك الله جاء الى آآ قال قبور هذا عنوانه قبور ومشاهد مكذوبة فان كثيرا من الصوفية والرافضة يدعون وجود مشاهد وقبور اناس معينين. طبعا هو
هنا مجموعة منهم من الاعيان المعروفين. المقابر محل الكلام والبحث ما هي شف قبر علي رضي الله عنه بالنجف تحقيق القول هل هو فعلا في النجف ولا لا؟ مسجد الحسين رضي الله عنه مصر آآ قبر السيدة زينب بنت علي رضي الله عنهما آآ عنها بمصر قبر حواء في جدة
قبر آآ قبر السيدة زينب بنت علي بدمشق. شوف هذي المواضع الستة. هل هي فعلا في هذه المواضع المذكورة او لا؟ سماه قبور ومشاهد ومكذوبة ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي وفقه الله وهو تتبعها تاريخيا على ان الكلام على التتبع التاريخي هذه القضايا واحدة واحدة يتكلم عن كل قبر ماذا اوله
قبر علي رضي الله عنه وبدأ يتكلم عنه بالنجف يبدأ يذكر من اوائل من ذكر ذلك من علماء التاريخ مثلا وتحقيق القول واين هو واين قبر واو اين مات احيانا لا يعرف اين دفن لكن اينما تعرف وقبر الحسين كل واحد يجمع فيه ما قاله العلماء قديما وحديثا في هذا الجزء اللطيف من اصدارات مكتبة
الرشد هذا سلمك الله كتاب اه عظيم جدا وهو للعلامة الكبير المعروف مفتي تونس في وقته الطاهر بن عاشور صاحب التنوير والتحوير. التحرير والتنوير الف كتابا آآ كتابا في الرد على آآ على كتاب الاسلام واصول الحكم. علي عبدالرازق
طبعا لانه كان عالما ازهريا وكان قاضيا ايضا وكان له مكانة لما ذهب ودرس في الغرب ورجع رجع وهذا يمثل الفكرة العلمانية في ان الاسلام لا علاقة له بالحكم ولا بالخلافة ولا بالسياسة ولا بالاقتصاد ولا بغيره ولا بحتى بالقضاء. تماما فالف كتاب سماه الاسلام واصول
يدعم القضية النظرة العلمانية الصرفة هب العلماء من كل مكان حتى لجنة كبار العلماء في الازهر اجتمعت وسحبت منه اللقب واخرجته من العلماء الازهر وردوا على كتابه وصادروه اخذوا عليه حكما والف العلماء في في الرد عليه محمد الخضر حسين
وعلى الامين الذين ردوا عليه العلامة الطاهر بن عاشور رحمه الله سماه نقد علمي لكتاب الاسلام واصول الحكم من تأليف العلامة الشيخ طاهر ابن عاشور متوفى عمره ثلاثمية تسعة وسبعين رحمة الله عليه قام بالاعتناء به ترجمة طاهر بن عاشور لعلي عبدالرازق ونبذة تاريخية عن اثر كتابه اللي هو اصول الحكم اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي وفقه الله وقال لاهمية العالم المراد ولاهمية وللذوبع الذي احدثها هذا الكتاب خاص لانه يقول ما زال الكتاب يتداول الى اليوم في الاوساط الليبرالية والعلمانية. وشيء من ذلك والكتاب وطبعا قدم بمقدمات. شوف هذا الكتاب بعد ما ما شاء الله اكثر من سبعين صفحة بدأ هذا هو الكتاب
رسالة لطيفة جدا للعلامة الطاهر بن عاشور. بدأ وذكرها هنا النقد العلمي وهو نقد حقيقي لنعالم جليل اه العلامة الطاهر بن عاشور. الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة هذا سلمك الله عبارة عن جزء فيه فيه رسالتين الرسالة رسالتان الرسالة الاولى بعنوان الرسالة البيروتية وهي عبارة عن اسئلة جاءت من بيروت
للعلامة بن حمدان والثانية الاجوبة الحسان على اسئلة مرشد باكستان. مفتي باكستان ارسل له آآ مسائل تحتاج الى جوابها. طبعا الاجوبة على الرسالة الاولى والثانية كانت للشيخ سليمان ابن عبد الرحمن ابن حمدان. رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وسبعة
تسعين للهجرة رحمة الله عليه اعتنى بالرسالتين وقدم بترجمة له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن صالح الخراشي وفقه الله والكتاب طبع في دار اللؤلؤ وهذي الرسالة الاولى كما ترى كما ترى النبذة التاريخية ترجمة للشيخ سليمان بن حمدان ثم بعد ذلك الرسالة يدخل مباشرة رسالة بيروتية وما فيها هذا شف الرسالة الرسالة الاولى
والرسالة الثانية هي رسالة اجوبة عن مرشد باكستان لما جاءته الدار اللؤلؤية هي المصدرة لهذا الرسالة. وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا جاء العلامة محمد حامد الفقي من دعاة السلفية بمصر وكان له علاقات ممتازة علماء وملوك
النجد وغيرها ومراسلات وكل علماء الدعوة السلفية كانت لهم ترابط بما بينهم. وكان يتمنى زيارة السعودية فزارها. فكتب فكتب في سيرة الملك عبد العزيز كتاب آآ كتابة نشرها في مجلته. ثم بعد ذلك كتب كتابة في زيارته اصلا للرياض
ثم كتب كتابة او مقالا في زيارة الامير نايف لهم جمعية جمعية انصار السنة وجماعة انصار السنة وكل كلها مبثوثة الان. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح خراشي اراد ان يجمع الجميع في هذا الجزء. لان كل عنوان واحد مؤلف واحد
آآ طبع آآ طبع بعنوان ازهار من رياض سيرة الملك عبد العزيز ابن عبد الرحمن ال سعود رحمه الله هذي ترجمة له للشيخ محمد حامد الفقيه رئيس جامعة انصار السنة المحمدية وثمانية وسبعين رحمة الله عليهم جميعا. ثم بعد ذلك الحقها
الاول شف ثم ثلاث مقالات لنفس المؤلف مقال عن العمران في السعودية له للشيخ الفقيه والثاني فيه خبر زيارة الامير نايف لهم لجماعة الانصار بالقاهرة والثالث مقال عن الشيخ السابق وقد كان سفير المملكة في مصر وهو عالم معروف له جهود وله مؤلفات وشيء من ذلك مذكور بالخير ومثنى عليه ايضا العلامة حامد الفقيه
كتب فيه مقالا جمعها هنا والرابع والاخير مقال عن الملك عبد العزيز للشيخ محمد عبد الرزاق حمزة عالم مصري معروف وكان وكان محدثا وجيء به الى المملكة وسار وعين اماما للحرم وصار امام خطيب الحرم. وظل حتى مات في الحرم. محمد عبد الرزاق حمزة رحمة الله عليهم جميعا الكتاب وهذه المقالات
كلها رتبها واعتنى بها وعلق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن صالح الخراشي والكتابة من اصدارات دار اللؤلؤة. هذا سلمك الله جزء لطيف اصله ان العقال تكلم آآ في آآ في امير المؤمنين آآ معاذ بن ابي سفيان رضي الله عنه والكلام في معارض عنه خاض في
اناس ما بين اه الروافض وغيرهم الجهمية حتى واشياء يعني خاضوا في امير المؤمنين معاوية رضي الله عنهم كان مما خاض فيه بعض يعني آآ من يوصفون بالادب او شيء او بالمفكر او شيء كان منهم العقاد فكتب كتابا سماه معاوية في الميزان فانتقد عليه فغير بعد ذلك عنوانه
وحتى يقول ما ادري هل هو الذي غيره؟ العنوان والناشر غيره لو جت انتقادات سماه معاوية بن ابي سفيان قوة فيه ثلب وحط من امير المؤمنين ومعاوية. وهاك بهذه الطريقة
لما ظهر كتابه قام عالم ازهري وكتب جوابا عنه وردا عليه في مقالين نشرتا نشرتا في المجلات وقتها اما فقام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي وجمع المقالين ها هنا وزاد مقالا لكاتب عراقي سنتي بعد قليل. سماه العقاد
في الميزان هو يقول معاوية في الميزان خلوه هو في الميزان. اما طبعا اول شيخ سليمان خراشي الله يعطيه العافية نحنا الحقيقة اخونا الشيخ يمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. ما شاء الله عنده الميزان هذا ما شاء الله كذا واحد وضعه في ميزاني
نمسي عليه بالخير. الله يعطيه العافية ابو مصعب. جزاه الله خير. يوفقه لكل خير. سماه العقاد في الميزان لمناسبة كتابه عن معاوية رضي الله عنهم. اصل المقالين للشيخ الازهري العالم المعروف محمود ابن امين النواوي رحمه الله متوفى الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة. قدم له بترجمة مختصرة استقاطر من بعض قرابته الشيخ سليمان الخراشم
وتكلم عن العقاد وتكلم اه عن عقاد عموما وتناوله لهذا الكتاب خصوصا والزوبع الذي احدثه. كتاب معاوية رضي الله عنه. شف ما بعد ذلك هذا شف لاحظ هذا الكتاب هذا المقالة الاولى. هذي المقالة الاولى للاخونا محمود النووي رحمة الله عليه. ثم هذي بعد ما انتهى منها اتبعها بالمقالة الثانية. هذي المقالة الثانية
المقالة الثانية هي طبعا تبع لها. بعد ان انتهى من المقالتين والتعليق عليها والافادة جاء الى مقال ساخر لكاتب عراقي معروف وهو محمود الملاح الله عليه. وايضا اجاب بطريقة هو معروف بسخريته اللاذعة. وسخر من العقاد في كتابه لتطاوله على معاوية رضي الله عنهم. طبعا
سماه قاص الجيوب ان العقاد للكاتب العراقي محمود الملاح وايضا جمعها هنا اه اخونا الحبيب بديلها لاجل انها تبع لنفس الموضوع والكتاب او الجزء المطبوع في دار اللؤلؤة. هذا عبارة عن استخلاص لللطائف المذكورة عن العلامة الكبيرة عون الدين الوزير ابن هبيرة العالم الحنبلي
الوزير وزير العدل المعروف المشهور. وقد كان وزيرا في الدولة العباسية ومكانته مرفوعة حتى ان تناوب الخلفاء على توزيره ما تركوه لاجل سمعته الحسنة وكان مقربا للعلماء والادباء والفقهاء والمحدثين رحمة الله عليه جميعا وهو نفسه كان عالم وله مؤلفات مصنفات مطولات وغير مطولات لما جاء العلامة
رحمه الله في في ذيل طبقات الحنابلة وترجم له جاء بعد الترجمة الشخصية قال وله فوائد نقلها تلميذ ابن الجوزي واشياء مجموعة من لطائف العلم وفوائده. ما بين تفسير وفقه خليطا يعني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراجي استخرج هذه اللطائف
الفوائد واراد ان يجعلها في محل واحد ويعلق عليها سماها لطائف الوزير ابن هبير الحنبلي. مستلة من ترجمته في الدير على طبقات الحنابل الحافظ بن رجب رحمة الله عليهم جميعا. وترجمة للحافظ ابن رجب. ترجم للوزير ابن هبيرة. ثم بعد ذلك هذه هي. رقمها ترقيما. شوف هذا يعطيها رقما ويذكرها كما هي ويعلق
ان كان تخريجا للحديث يخرجه يعلقه على بعض المواطن بعض القضايا العقدية واشياء وبهذه الطريقة ترقيمات تقريبا هي قرابة آآ ثمانين او ثلاثة او اربعة وثمانين فائدة تقريبا هذه قيمة اربعة وثمانين فائدة آآ نقلها ابن جوزي عنه وذكر ابن رجب في طبقات الحنابلة الكتاب من مطبوعات دار الحضارة
شيخنا اظاف اليها ما ذكروا من خلكان في تربية ابن هبيرة فانه اظاف على ابي رجب يعني والله ان شا الله يتنبأ لها ان شا الله ويضيف. نعم. هذا سلمك الله اه جزء
اللطيف اختصر به كتابا كبيرا احد علماء الحنابلة وهو العلماء محمد ابن محمد ابن محمد المنبجي الشامي المعروف الحنبلي له كتاب مطول تسلية اهل المصاعب طويل معروف فيه من جمع فيه الاثار والروايات والمسائل والاحكام والقصص شيء كثير جدا
آآ توفي عام سبعمية وخمسة وثمانين هجري رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن صالح الخراشي اراد اختصار الكتاب على ما ينفع اهل الزمان. وهذب ونقحه وابقى على الصحيح من الروايات وعلى المقبول من القصف ونحوه واستبعد الباقي. واختصروا في هذا الجزء سماه تسلية اهل
مهذبة من رسالة تسلية اهل المصائب للمنبجي الحنبلي متوفى عام سبع مئة وخمسة وثمانين عالم شامي معروف فيها سلوة لقلوب المصابين من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان صالح خراشي ترجم للمنبجي وبين اهمية الكتابة ثم بدأ يلج. كل يضع عناوين لكل شيء. مثلا هذا عنوان شف هذا
اخبار من فرح بالمصائب وطلبها نظرا الى ثوابها ويذكرها هي نفس العناوين المنبجي في اصل كتابه ختمها بببحث لطيف جدا وهي هل مثيبات او مكفرات وخلاف اهل العلم فيهم وهو ينقل عن شيخ الاسلام الكتاب من اصدارات دار ابن الاثير. هذا سلمك الله الكتاب المعروف
له عدد من الطباعات كثيرة جدا وهو كتاب مهم. ابن رجب رحمه الله اراد ان يبين الفرق بين علم السلف وهو علم الصحابة والتابعين والائمة وبين علم الخلف الذين شابهم الكلام والفلسفة والمنطق وشيء من ذلك. وفضل الاولين على الاخرين وشيء من ذلك. والاثار المترتبة على هذا وهذا مع نصائح لطالب العلم
رسالة معروفة سماها بيان فضل علم السلف على علم الخلف. للحافظ ابن رجب رحمه الله الحنبلي المعروف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن فتحي البكيري اراد في هذا الجهد ان يعيد تحقيقها والعمل عليها خاصة انه وجد كل من وقف عليه من التحقيقات السابقة اهملوا تخريج بعض الاثار والاحاديث وبعضهم لم يحكموا عليها. فاراد ان
الجميع ويأتي بالكتاب مشكورا من اوله الى اخره نحوا وصرفا مع ترقيمات وتفقيرات وعدد من العناوين الجانبية وهو قد يقول درس الكتاب اكثر من مرة قدمه وحققه على اربع نسخ خطية ونسخة مطبوعة ايضا. واخرج الكتاب في اه واخرجه دار الاوراق الثقافية. وهو جزء لطيف كما ترى. هذا هو. هذا هو
هذا هو الكتاب مشكول بالكامل هذه العناوين الجانبية وهذه التعليقات وتخريجاته وبعض ما يحتاج فيه الى كلام وشيء من ذلك وما ترك اثرا ولله تكلم في الكتاب جزء اللطيف من اصدارات دار الاوراق
الثقافية هذا هو نفسه المؤلف او المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن فتحي البكيري. جاء الى قضية مهمة وجد ان يقول ان كثيرا وجد ان كثيرا من طلبة العلم المعاصرين يتقاعسون عن بذل المال في تحصيل العلم
وقال وهذا على خلاف ما كان عليه المتقدمون. المتقدمون كانوا يبذلون المال لتحصيل العلم. فهو اراد ان يكتب كتابا ورسالة تحث طلب العلم واهل الفضل والعلم على ان يبذلوا من اموالهم لتحصيل العلم سواء رحلة في طلب العلم او شراء لكتب العلم او
او للانفاق على طالب العلم وهذا حتى فيه حث لغير طالب العلم من اثرياء واهل المال والوجادة وشيء من ذلك ليدعموا طلبة العلم ويفرقوهم للطلب ويكفونهم معيشيا او آآ قضاء حوائجهم. هذا القصف الان بذل المال لتحصيل العلم او لمن يحصل العلم. هذا
فجمع هذه الرسالة اللطيفة سماها بذل المال في طلب العلم. رسالة في الحث على انفاق المال في طلب العلم ونشره اخينا الحبيب فضيلة الشيخ احمد ابن فتحي البكيري وفقه الله. طبعا قدم بالمقدمة الاولى المبحث الاول جعله في كل فضل العلم. وكل
كل فضيلة جعلها في مطلب مطلب وكذا المطلب السابع العلم وحياة القلوب. ويتكلم عنها. فكل مبحث اول كان في طلب علم. المبحث الثاني كان كله يتعلق بالمال. منافعه اضراره وكيف يكون للعبد او عليه. هذا كل المبحث الثاني بهذه الطريقة. ثم دخل المبحث الثالث وهو هو القصد بالكتاب
انفاق العلم. العلم اجل ما ينفق فيه المال. وهذا الذي اصلا اقام عليه الكتاب. فذكر مثلا آآ شوفوا هذا المطلب الاول بذل مالي في الرحلة لطلب العلم طبعا هو من جميل ما صنع انه ساق من القصص والمقولات المعروفة عن السلف في الباب شيء كثير وجمعها من الكتب التواريخ المطولة وغيرها
يدعم بها الكتاب ايضا وثاق وعبارات لهم في هذا الباب معروفة آآ جميلة جدا في مسألة استصغار لما يبذلون منهم من باع بيته لاجل تحصيل كتاب وقصص معروفة جدا. منهم من ترك نعيمه وكان على قدر لاجل لاجل الرحلة. واشياء من هذا. بدل ما في الراحة في طلب العلم. بذل المال لشراء الكتب. جزاه الله خير
وشيء وشيء وكما كذلك بذلوا المال في ذكروا من بذلوا المال في كثير من في كثير من تحصيل العلم. وهكذا قصص لهم باع بيته ومتاعه. وكل بقية الكتاب على هذا المنوال وفقه الله. الكتاب الجزء اللطيف من ادارات دار الاوراق الثقافية. هذا سلمك الله
عبارة عن متن اصله متن متن في في ابواب الصرف فهو في باب البناء باب البناء الشيخ عبدالله الكوهي والف هذا المتن ثم نظمه سماه النظم سماه سماه نيل المنى شوف هذا النظم عنوانه
نيل المنى على متن البناء كذا. للشيخ عبد الله الكوهجي رحمة الله عليه. نظم هذا الضم وهو في تسعين بيتا لطيفا جدا ثم جاء بعد ذلك من اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عبد العزيز نصيف وفقه الله وشرح هذه المنظومة اليسيرة شرحا لطيفا
سماه رشح الونا على نظم نيل المنى بعد ان شرح شرحا لطيفا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو بكر ابن سالم باجنيد وآآ زاد عليه اشياء واضاف التمرينات للطلبة لان هي اصلا المبتدئين
وسار الكتاب الان عبارة عن مجموعة من التمارين ومجموعة لاحظ لاحظ هو يأتون الان بالمنظومة في اللون الاحمر كما ترى مشكولة مرقومة وهذا الشرح ثم والبيان ثم بعد ذلك هذي شوف هذي التمارين الجداول والتمارين تشوف تمرينات مكتوبة للطلبة لاجل ان يتمرنوا على علم الصرف وفقهم الله لكتاب
الجزء اللطيف وهو عادة مما نسأل. بعضنا يسألون عن لو بدايات يعني مختصر سهل يكون في علم الصف. هذا مختصر سهل في الباب من اصدارات دار الاوراق الثقافية. انا اتمنى لو احدا يجمع ما ذكرنا من الكتب مما عرظناه اكثر من اكثر من اربعة الاف وخمس مئة كتاب ولدي
ذكرنا ان بعضكم تصلح للمبتدئين ليت احدا يجمعها ويقول ما ينفع المبتدئين من المصنفات في العلوم الشرعية. وتطلع كذا في ملف ولا شي من كذا ويحسن تداوله يعني في الباب وفقهم الله. وان شاء الله احد يقوم بذلك. هذا رسالة لطيفة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ماجد ابن غالب الحارثي وفقه الله. ان اراد ان يجمع رسالة
اللطيفة من كلام اهل العلم فيما يتعلق بجانب التوحيد وعظمته وفضله واهميته خاصة ان وجد انه هناك ذهن عند الدعاة والحركات وغير ذلك في هذا ويعني مما رأى من اثار سلبية على هذا الباب. ورأى عظيم تنبيهات اهل العلم معاصرين على هذا الباب فاراد ان يجمع هذا الجزء سماه فظل التوحيد وما
يتعلق به من مسائل مهمة بالتالي فخرنا الحبيب فضيلة الشيخ ماجد ابن غالب الحارثي وفقه الله. وقد قام وذكر ذكر تحط لي اربعة قلت لك اربعة. ذكر جاء الذكاء قسم بلا ابواب. الباب
هو بفضل التوحيد اهمية التوحيد ثم باب اخر في الخوف من الشرك وباب في اهم اصول اهل السنة ما يتعلق بها وباب فيما يفسد التوحيد ويخل به وباب في سنة الله في ابتلاء اهل التوحيد والاخير وصايا جامعة. سواء كانت جامعة اهل العلم او جامعة لعامة الناس. والكتاب جزء لطيف وجميل
جدا لاحظ هذا اخراجهم هذا اخراج جيد لاخوانا في دار الاوراق الثقافية الكتاب من اصدارات دار الاوراق الثقافية. هذا سلمك الله ايضا جزء لطيف. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن جميل زينو
اراد ان يجمع شيئا يجمع بين شيء من شمائل اه النبي صلى الله عليه وسلم واخلاقه وخصاله وشيئا من صفاته واخلاقه وشيء من ذلك سماه من الشمائل المحمدية من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن جميل زينوا. طبعا عنوان هنا ترى يا ولدي ما هو كامل. ونحن نقول له دائما الاخوة الطابعين الناشرين لا
تجعل العنوان كامل هذا عنوان كامل قطوف من الشمائل المحمدية والاخلاق النبوية والاداب الاسلامية. لانه ختمها فعلا بفصل خاص بالابناء الاسلامية عموما ما يتعلق باخلاق المسلم اداب وبعض الاداب المتعلقة بذلك الكتاب جزء لطيف
كله مختصر بناه على الاحاديث المقبولة الصحيحة والحسنة كما ترى. وكله مما يقرأ ترى يسمع قراءته في المساجد والبيوت هذا من كتب البيوت. للوقوف مباشرة كيف نسلم؟ يضع عنوان مثلا جوع الصحابة والرسول ويذكر هذا الاحاديث ثم يستفاد منها يذكر لك ما يستفاد منها. الكتاب لطيف وطريقته جميلة تعليمية من
دار الاوراق الثقافية. هذا سلمك الله عندنا والاخير هو عندنا. وهو عبارة عن انتقاء من كتاب مطول. العلامة الصنعاني رحمه الله اه شرح كتاب بلوغ المران في كتابه المطول سماه سبل السلام. وجاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ طبعا هنا الاسم صراحة مو واضح. عبدالعزيز بن حمود عبدالله صائغ وفقه الله
وانتخى مجموعة من الفوائد المذكورة في سبل السلام وانتقاها في هذا الجزء اللطيف سماه الفوائد المنتقاه من كتاب سبل السلام الموصلة بلغ مرام. طبعا سبل سليم العلامة الصنعاني معروف والانتقاء والانتقاء لاخينا الحبيب عبدالعزيز ابن حمود. آآ ابن عبد الله سايق وفقه الله
انه عنده سلسلة هذا يسمى سلسلة فوائد الكتب. لكن الحقيقة انا ما وجدت ضابط الانتقام وهو هل الاختيارات الصنعاني او التعقبات او شي ما ادري المهم هو كان يأتي مثلا
شوفوا ايمان الاخوة من كل كتاب على نفس الترتيب المعروف نحوه. كتاب الطارة يأتي برقم للفائدة ويذكرها وهذا احالتها هنا في اصل سبل السلام. وهكذا بهذي الطريقة مرقمة الفوائد مباشرة وينقلها. الكتاب كله على كتاب الزكاة. رقم واحد اثنين ثلاثة وهذه حالته على سبيل السلام. كلها بهالطريقة في جزء لطيف من
دار الاوراق الثقافية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
