ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ايهما اهم عندك اثناء شراء
الكتاب اذا كان النص مضبوطا طبعا جودة الطباعة ام رخص السعر؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد سؤالنا فيما آآ كانت الطباعة جيدة. صح ولا لا يا ولدي انت؟ لا اذا كان النص مضبوط. النص مضبوط ايوا. لكن الطبعة قد تكون يعني اه ممتازة او
يعني يعني ايهما ايهما ايهما في الاختيار تقدم؟ هل صاحب الطباعة الجيدة ولو كان اغلى اولى صاحب السعر الازهد ولو كانت طباعة رديئة صح كذا ها يلا خلنا نشوف نفسيات الناس ابو مالك الخماني يقول رخص السعر
هو المقدم. ايوة وعبده يقود جثث الطباعة لان قيمة ذكر ليش رخيص اه. اصله يريد المادة الاساسية وهي يقول مضبوطة ما دام مضبوطة. خلاص ما يهمني التغليف وذي الاشياء احيانا احيانا ترى يعني في شيء ينبغي يلحظ. دائما رخص السعر
اما اه يعود بالاصل اه الى الى اه يعني رداءة المواد المستعملة في الكتاب. اما من الغرا ولا الورق ولا التجليد يعني هذا بهذي الطريقة. تجد عندك بعض الكتب تجليدها بايخ. يعني ما ما هو كانك تنحاز الى احد الاجابتين. لحظة. يعني اذا اذا اذا كان
انتبه احياء اقول لك رخص السعر احيانا سببه رداءة الطباعة. يعني رداءة الاخراج الفني فلا الورق ورق ولا الغرا ولا تجده بعد فترة اما لوحده يصفر معك الورق او يبدأ يتآكل او يتقرمل يعني اشياء معينة. هذي المرأة من الرضاعة. فرخص السعر حينئذ بعضه يطبع الوالدة من ورق الجرايد يعني
بعض الكتب بهالطريقة وخفيفة يعني لو مر عليها الهوا ممكن تنقطع لوحدها يعني او بعضها اصلا مروحة يعني الريحة التي فيها جذابة للارض والقوارض ونحوها يعني رداءة الطباعة بسبب رخص السعر. اما احيانا يكون رخص السعر سببه ان الكتاب مدعوم. ولا هو جيد هذا ما في كلام
ثم سأل كتاب اذا كان جيد وهو مدعوم نحن دائما اصلا نقول لاخوانا رجال الاعمال والتجار والاوقاف عموما ادعموا طباعة الكتب حتى تخرج بسعر جدا لاحظ بعض بعض الدول يا ولدي
المنشآت الكبرى الاقتصادية المالية من بنوك وغيرها هي اللي تدعم طباعة الكتب بحيث انه الكتاب تخير في مصدره الاصل في اوروبا ولا امريكا يخرج بمية وعشرين دولار مية خمسين دولار في بلدهم هذي اللي هي داعمة للكتب تدعمها تطلع بعشرين دولار خمسطعشر دولار. شوفوا الفرق الكبير هي نفس للكتاب سبحان الله العظيم. مع ما فيها من ترجمة مع ما فيها الا
برضو ارخص والسبب الدعم الكبير من هذه الجهات. وهذا يجير لها في في من ضمن الخدمة الاجتماعية او المجتمعية. يجيرنا من خدماتها يعني وقد ليس يلتفت الى هذا الباب فلو حصل عندنا جودة الطباعة مع رخصة السعر ممتاز جدا. وبعضها اوقاف داعمتها ممتازين جيدين يعني يكون رجال اعمال اوقاف. فيخرج بسعر رخيص كما كانت تخرج
مثلا مشروع اثار شيخ الاسلام تيمية وابن القيم والمعلمي والشنقيطي اللي خرج كانت مدعومة اول ما خرجت لما كانت مدعومة كان سعرها رخيص مع جودة الطباعة طبعا وجودة العمل نعم. عبده يقول جودة الطباعة لان قيمة ما يوجد في الكتاب لا يقدر بثمن. اه يعني صحيح يعني هذا الان نرى انه نظر الى مسألة
الى انه دور الطباعة ابقى له يعني للكتاب وهو صحيح. بعض الكتب يتعب عليها يا ولدي ها رغبة رضا الرحمن تقول جودة الطباعة. وايضا عندنا انس يقول حبذا لو هذه الامور مجتمعة. لكن تعذر الجمع فضبط النص مقدم الانتفاع بالكتاب مناط به
انتهينا مو مضبوط الحين الكلام ها نعم يبدأ نحنا بين هذي وهذي ها عمر محسن يقول عند شراء الكتب يفضل الجودة والاسعار المناسبة اذا كان في الامكان ايه جميل جميل ان احنا طبعا اصحاب المكتبات من الصعب ان تطالبهم تخفيض الاسعار. هو في الاخير تاجر يريد ان يخرج يطلع خراج يعني ما حد يجيب بضاعة عشان
يخسر فيها يبغوا يجيب بضاعة يربحوا فيها هذا القصد يعني. الله نقولهم لا يغالون في الارباح هذا القصد. لكن لو كان موجودا من الكتب ما هو مدعوم. جيد. انا ما اقول
التوزيع انتبه لانه بعضنا يشتري مجموعة ممكن يقول توزيع عندهم من تجار هذا ما دعم الكتاب حقيقة اشترى ووزع الان احنا نتكلم عن اصل الدعم يكون في اصل الطباعة بحيث انه يخفض السعر جدا بدل ما يخرج الكتاب على الطالب. او على المشتري المنتفع باربعين ريال يخرج بعشرين ريال. مع انه لو
تركيا كان خرج باربعين ريال ها هذا القصد فاذا حصل هذا طيب ها يقول لا اهتم بالسعر. دوما اركز على جزء المحتوى والمضمون ولو كان كتاب بضع صفحات لكن محتوى قيم مبهر لا اتوانى عن شرائه. احسنت. جميل. هذا دام الذي غرده اللي اللي غرضه انه المادة العلمية التي في الكتاب
حينئذ يعني يلتفت الى جودة الطباعة لانه ابقى لو طيب برضو يروحون للمحتوى المحتوى احنا قلنا مضبوط صح ولا لا؟ ايه. احنا الكلام نصه مضبوط ها هذي مشاركات الاخوة اللي بنسمع رأيك يا شيخنا
انا عارفه بس انا لا التفت يا ولدي اطلاقا للطباعة الرديئة اطلاقا نهائيا للمغرب لاني اعرف عواقبها الا اذا كان ليس لا. احنا كلامنا عن الكتاب طبعتين هذي وهذي صح ولا لا؟ نعم. انتبه
اما الطباعة الرديئة الان التفت اليها اطلاقا يعني ولا ولا اذكر اني اشتريت اني فاضلت بين اثنين اصلا لا تدخل عندي فضمن المفاضلة رديئة رديئة يعني بعضهم يتعلل بتخفيض السعر للطبعات الدونية الرديئة يقول لانها ارخص لبعض الدول اللي هي مستواها
معيشي مخفض وشيء من ذلك فيطبعون حتى عندهم في بلدانهم. وتكون رخيصة وشيء من ذلك. يعني هو يتعلنون بهذا هناك نوع مقبول يعني من الرخص يعني حتى من نوعية الطباعة مقبولة يعني لكن هناك انواع من الطباعة الحقيقة يعني ينبغي
يعني مقاطعتها لاجل ما فيها من الاجراء بالكتب وفيها اجراء حتى المادة العلمية اللي فيها. حتى ان المؤلفين اقول لهم يا اخي انت تعبت على المادة العلمية واجتهدت يا اخي لا تجري بكتابك
تأتي باي طبعة ودولة ارخص غلط لا تلتفت الى هذا نلتفت الى انه قد لا احيانا كتابه لا يطبع الا مرة واحدة يعني هذي الطبعة وبهذي الرداءة يا اخي اجتهد
يعني يجتهد بعضهم يقول لا عشان يطبع على حسابي. يا اخي لا تطبع على حسابك. او شف لك من يدخل معك ويطبع يعني بطريقة معينة. ما دام كتاب تعبان عليه وترى فيه مادة علمية. يا اخي الغالب
ما تتكرر ولو تكررت من حظي هو يعني بعدين فيما بعد يعني يكون هو المحظوظ القصف انا عندي ليست من الخيارات اطلاق اللي هو رداءة الطباعة. الطباعة الجيدة ابقى للكتاب وانفع له واصوا. وهي وهي امن حتى من الناحية
يعني البيئية يعني لا تأتي بروائح ولا تتلف من وحدها ولا حتى من ناحية الاستعمال تبقى معك اشياء كثيرة يعني شيخنا قد يكون هناك مستوى يعني من رخص السعر لا يصل الى الرداءة. يعني يكون متوسط وهناك طبعا ثانية ممتازة
الحين ما نتكلم الحين اطلاقا حنتكلم يعني مثلا لو هذا موجود وهو موجود في بعض الكتب يعني لا لا برضو ولو انا اما الافضل ما في كلام انا قلت له لا تدخل عندي ضمن المفاضلة اصلا يعني وان شاء الله التوفيق والبركة. امين الله يبارك. نبدأ بسم الله بسم الله
تراك بعدين هسألك انت هذا عندنا اليوم كتاب يعتبر الاول من نوعه فيما افرد من ترجمة احد كبار القراء في العالم وهو آآ يعني ممن عرف آآ بصوته الجميل وظبطه للاخراج مخارج الحروف والتجويد وظبطه واتقان
البالغ للحفظ ما شاء الله تبارك الله رحمة الله عليه. وكان الناس قد انسوا به يعني اكثر من عشرين سنة في محراب النبي صلى الله عليه وسلم المسجد النبوي اصلي بهم آآ التراويح والقيام وغير ذلك وهو آآ المقرئ المجود آآ الشيخ محمد ايوب رحمة الله عليه
الشيخ محمد ايوب صار له اه اه صيت واسع وذاع في البلاد وانتشر حتى في اه في الاذاعات القرآنية وغيرها. وصار الناس يحبون يحبون قراءته لما فيها من حسن القراءة والتأني وحسن المخرج. ما شاء الله تبارك الله. طبعا هو له عدد يعني من النغمات يعني معروفة لما كان يصلي في قباء ثم لما صار يصلي
في في المسجد النبوي. محمد ايوب يعتبر رحمة الله عليه انه توفي يعتبر عندنا هذا اول كتاب عندنا موسع في ترجمته ترجمة مفردة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن محمد ابن اعظم. وفقه الله. جاء الى هذا الكتاب الذي سماه غريد المحاريب. الشيخ محمد ايوب رحمة الله عليه
يقصد به غريد المحارب يعني انه مثل البلبل. كان يغرد في محراب المسجد النبوي آآ رحمه الله. وكان يصلي بالناس قلت لك قرأت اكثر من عشرين سنة اما اما بالناس هذا غير صلاتي في في قباء وغيرها. اه رحمة الله عليه والناس كانوا يأسون به يحبونه وله علاقات في مع العلماء والاعيان
داخل المملكة وخارج المملكة ايضا رحمة الله عليه. اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بن محمد الاعظم في هذا الكتاب ان يجمع ترجمة حافلة آآ حافلة حفية يستحقها الشيخ في هذا المقام فجمعها في هذا المجلد الضخم. قلت لك سماع غريد المحاريب الشيخ محمد ايوب رحمة الله عليه. تكلم
عن حاول ان يجمع من تفاصيل حياته ما يمكن جمعه من الوثائق الموجودة من الاخبار اللي كانت مبثوثة في الجرائد والمجلات او من اللقاءات او من بقي من تلاميذه او قراباته واصهاره وآآ واشياخه ممن بقي منهم وجمع فيها طبعا اول ما قدم بمقولات
في بعض الافاضل وفقهم الله وقدم له العلامة الشيخ صالح آآ بن حميد وفقه الله ثم قسم كتابه الى التالي قسم كتابه الى بابين الباب الاول خاص بحياته الشخصية الشيخ محمد ايوب. تكلم فيه عن ولادته وعن نشأته واول حفظ للقرآن وتدرجه في الطلب
ثم بعد ذلك عقد فصلا خاصا لشيوخ تولى اخذ عنهم بالذات القراءة والاقراء وابرز هؤلاء الشيوخ تكلم عنهم اجمالا ثم تفصيلا. وثم تكلم عن بعد ذلك عن آآ صفاته الخلقية وعبادته وزهده. رحمة الله
الباب الثاني عقده فيما يتعلق بجهوده العلمية واثاره لانه كان عضو في هيئة التدريس في الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة فتكلم عن عن محمد ايوب اماما وخطيبا في المسجد النبوي. وتكلم عن في هذه المباحث هذا الفصل الاول عقده كامل له وتحته عدد من المباحث طبعا. والفصل الثاني كيف كان استاذا في
الجامعة الجامعة الاسلامية كان عضو في هيئة التدريس ايضا وتحذو عدد من المباحث ويتكلم بعد ذلك عن آآ اعتناءه بامور المسلمين ثم كيف هو في في صفاته وصداقته وآآ كونه والدا وولدا. رحمة الله عليه وعدد من الابحاث الى ان انتهى الى مراثيه وما قيل في رثائه
ونثرا من قبل محبيه رحمة الله عليه والكتاب في اخره كما ترى فيه من تفاصيل الاحالات والنماذج والقراءات واشياء من مما وقع عليه في المواقع ومما يعرفه عنه شخصيا مما التقى بهم ثم في الاخير كالعادة وهو اصلا مظنة لذلك وجود
الوثائق والصور التي فيها آآ مما يثري هذا الكتاب. دائما التراجم للمعاصرين او الكلام عن قضايا معاصرة او اشياء حوادث معاصرة لابد ان تكون غنية بمثل هذه الصور وهذه هذه اجازات وشهادات اه في القراءات التي اخذها رحمة الله عليه
هذي كلها ونماذج من خطه رحمة الله عليه وما قيل عنه او بعض كتاباتي ولقاءاتي آآ رحمة الله عليه وقد كان له علاقات واسعة مع الاعيان. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار الاوراق آآ لنشر التوزيع بجدة. هذا سلمك الله كتاب اخر وهو يتعلق بعلم الاسناد. والاسناد
والاجازات معروفة كثيرة ولله الحمد. هذا الكتاب خصه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن محمد اعظم. وفقه الله بالاجازات التي التي اختص بها العلماء الاركانيين الموجودين في مكة والمدينة. وجمع من تراجم ما يقرب من ثمانية عشر علما منهم من اهل
الاجازات والاسانيد ثم بعد ذلك خمسة عشر منهم قد توفوا رحمة الله عليهم. وهؤلاء رتبهم على حسب الوفاة. واما الثلاثة الباقين فرتبهم على حسب الولادة عشر منهم وسماه عاجل البشرى باسانيد الاركانيين في طيبة وام القرى من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن محمد ابن اعظم وفقه الله وقدم له
الشيخ المحدث الفاضل المسند الكبير الدكتور حامد اكرم بخاري وفقه الله وهو علم معروف في بابه واثنى على الكتاب جدا قدم بمقدمة فيها مسألة قضية تاريخية وهي عناية عناية مسألة اسانيد البلدان وكيف كانت معروفة عند العلماء والتأليفية وافراد
بالباب ثم تكلم عن اراكان نفسها وشيء من تاريخها وانتشار العلم فيها وعناية العلماء او اهلها بالعلم وان لعلماء الهند آآ يد طولى في مسألة امداد بعلم الحديث بالذات وكيف انتشروا بعد ذلك؟ ومن ثم شيء من تاريخ ما حصل عليها من النكبات ثم الانتقالات التي حصلت لعلماء
معركة لما هاجروا الى الحجاز وسكنوا منهم مكة ومنهم المدينة ومنهم من كانت مكة ثم التقى المدينة وهكذا. وكيف تلقوا عن علماء الهند ثم جاءوا وتلقوا عن علماء الحرمين واخذوا اجازات وصار لهم صيت لانهم تفرغوا للعلم وصار منهم حفاظ وعرفوا بصوتهم الجميل الشي في قراءة القرآن والقراءات. ثم بعد ذلك تعاليف
في ذلك وشيء من ذلك وبهذه الطريقة. بعد ذلك مدارسهم التي قامت ودرسوا فيها ثم بدأها ثم بدأ بعد ذلك بهذه الطريقة. لاحظ طريقته انه يأتي الى العلم الذي يريد ترجمته فيذكره ويذكر بعد ذلك آآ سنة الولادة والوفاة فان تحصل له صورة وهو الغالب عندنا
يأتي له بصورة ولو كانت قديمة. لان الشيخ متوفي قديما. ثم يبدأ يتسلسل في ذكري ما ينبغي معرفته عن هذا العلم. بالتفصيل والجملة ولعله يكون اول عندنا مفرد مطولا في اسانيد الاركانين. من اهل ممن اقام مكة والمدينة. هو شرطهم ليس ممن عبر عليها وذهب. لا. اقام فيها حتى مات فيها. فيتكلم
بالتفصيل مولده ونشأته ويركز كثيرا على القضايا العلمية على من تلقى اسانيده التي عنده ومن تلقى ثم من استجازه اجازاته وما ومؤلفاته طبعا. شوف هذا الثاني مثلا. هذا مثال اخر ثاني. لاحد العلماء المتوفين ايضا الشيخ عبد السلام مشهور معروف ايضا. رحمة الله عليه وصاحب اسانيد عالية في الباب. يده هذي صورته
ويبدأ يتكلم عنه ويأتي بقضايا واشياء مما قضايا مما يتعلق بالقضايا العلمية. الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله. انا طبعا ما ادري الحقيقة في اي دار نشر. لكن من حاب يتواصل مع المؤلف. هذا سلمك الله اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بن محمد
ابن اعظم هو احد الباحثين مركز سلف. وكان مما يوكل اليه كتابة المقالات العلمية وبعض الابحاث وكذب عدد كبير وافد من المقالات الغالب في مركز في مركز او في دار سلف انهم يأتون الى بعض القضايا التي اثارة ونقاش
وتحتاج الى نوع من من تبيين المسار وتوضيح الامور التي فيها وشيء من ذلك ويكتبون يأتون لقضية وحدة يفتتون الى عدد الى عدد من المسائل كل مسألة تبحث في مقال علمي. ثم بعد ذلك اه ذوات النظائر الواحدة تجمع في محل. هذا الغالب
هذا منها وهي قضية مشهورة معروفة او هو اتهام السلف انهم لا يعتنون بالحجج العقلية. وان ليس لهم في هذا يد طولى اطلاقا. وانهم بعيدون عن هذا. طيب هذا الامر يحتاج الى امرين. الاول كيف انتشرت هذه الشائعة عن طرائق السلف في الاستدلال؟ ثم عناية السلف بهذا الباب
حقيقة وتفصيلا جمعوا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بن احمد الاركاني جمع في هذا البحث وما ما يتعلق بهذه القضية سماه على رصيف العقل اطلالة على مهارات السلف العقلية وعوامل الانصراف عن العقل من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن احمد آآ ابن محمد ابن
اعظم وفقه الله والكتاب من تحرير واشراف. طبعا دار سلف ما يخرج منها كتاب الا بالتحرير والاشراف آآ شيخين فاضلين يعتنيان اه بهذا المركز من اول تقرير ما فيه مما يحتاج الى كتابة الى اخر ما يصدر. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن ابراهيم السعيدي. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ
دكتور علي بن محمد العمران وفقهم الله. طبعا الكتاب قسمه اخونا الحبيب الشيخ عمار الى قسمين. القسم الاول جعله خاص شف هذا عنوانه المهارات العقلية عند السلف. واختص وخص الكلام الى ثلاث امور كلها من القضايا العقلية التي يستدل بها. اتكلم اولا عن الصبر
التقسيم تكلم عنه بالكلام المفصل فيه طريقته واهم ما اعتنى به واحتجاج به ونماذج من احتجاج السلف بالصبر والتقسيم. الثاني قياس الاولى وهو كذلك على نفس المنوال وهذا احتج به كثيرا في المناظرات والرد على اهل البدع والثالث ما يتعلق بقلب الدليل وهو على هذا
ايضا يأتي بمفهومه يبين معنى كل واحد والمربي ونماذج لهم. اما القسم الثاني من الكتاب فسماه فيلة العقليات. عوامل الانصراف عن الحجج العقلية وهذا الكتاب اذ تقرأ فيه ما يمكن ان ما هي الدعاية التي روجت ضد طريقة السلف في
اه في في الاحتجاج بالقضايا العقلية او بالمسالك العقلية. بدأ يتكلم عن اهمية العقليات عند السلف. اهم العوامل في ازاحة العقليات الشرعية عن ثم بعد ذلك الانكباب على كتب الفلسفة كتب كلام اليونانيين آآ دور المتكلمين في هذا الباب وعائلة فيه
دور في هذا الباب تأثر بعض اهل السنة بمناهج المتكلمين وهكذا الى ابرز ما يترتب على استدبار القضايا العقلية في الامور الشرعية وهكذا كل كتاب كل واحد منها يجعلها شوف مثالها ها مثال هذا يجعل له عنوانا ويذكر تحته ما يغذي هذا العنوان من الناحية البحثية وفقه الله الكتاب
من مطبوعات دار سلف للبحوث والدراسات آآ بمكة. هذا ايضا في نفس القضية وهي ما يتعلق بموضوع آآ ما الالحاد وما من هذه الافكار المسمومة. اه لكن تناوله من بداياته الى نهايته. يعني رجوع بعضهم عن هذا الطريق ورجوعهم الى الحق
هذا البحث في مهب الريح. شوف بين قوسين شرك الشك والالحاد معالم وهدايات ومناقشات من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن محمد ابن اعظم واخونا الحبيب فضيلة الشيخ فوزي ابن عبد الصمد فطاني. وفقهم الله والتحرير كما هو معروف للشيخين
الفاضلين والكتاب عبارة عن مقالات علمية بدأوها او ما بدأوها هذا عنوانه عالم البلاغة والبيان من الالحاد الى الايمان يقصد به الدكتور فاضل الراعي آآ وفقه الله والعالم العراقي المعروف وسبق انه دخل معنا آآ نمسي عليه بالخير وآآ كيف كان لانه تكلم عن هذه القضية ثم بعد ذلك هذه العناوين
تسعة مقالات علمية كل عنوانه هذا عنوان مثلا النبوة ميثاق واصطفاء لا ضيم فيه ويبدأ يتكلموا نحن عن عدد من القضايا التي تخدم هذا الباب وركزوا عن رجوع بعض الناس من الشك والالحاد الى طريق الايمان وكيف كان واقره اقرار بالنبوة. تسعة مقالات علمية كاملة عندنا في تكون لا تخدم
هذه القضية الكتاب من اصدارات دار سلف للبحوث والدراسات بمكة. نستأذنك شيخنا في المداخلة. نعم. معنا الاستاذ عمار محمد اعظم الباحث مركز سلف للبحوث والدراسات حياك الله أستاذ عمار الله يحييك ويبقيك اخي عبد الوهاب وامسي عليك بالخير وعلى السادة المشاهدين
واشكرك واشكر الشيخ عبد الله المطاطي على هذه الاستضافة الكريمة في برنامجكم الرائع حقيقة اهلا وسهلا اسأل الله عز وجل ان يجعلها في ميزان حسناتكم حياك تحدثنا استاذ عمار عن كيفية
انتقائك الكتب والعناوين التي تكتب فيها كم اصدار لك حتى الان اه والله هو انتقاء العناوين يعني غالبا ما يكون الامر بالقراءة اه يعني بعد صلاة الانسان في بطون الكتب يعني يكتشف بعض ثغرات
ويحاول ان يسدها يعني على سبيل المثال كتاب غير لدى المحارب اه في الحقيقة يعني ما كانت يعني فكرة في البال اه حتى لو ترجم الشيخ لكن اه احتجت ان اترجم للشيخ في حاجة من الحوادث في بعض الكتب
لما جيت اكتب وابحث في المصادر ما وجدت يعني اه اه مصدر استطيع ان يعني اقول كافي وشافي في ترجمة الشيخ. نعم. هذا دعاني الى ان يعني احاول اجمع المادة الموجودة في موقع الانترنت والكتب التي كتبت هناك كتب ترجمة لكن كانت تراجم مختصرة يعني في
او خمسة هكذا يعني. نعم فاحتجت ان اجمع الموجود في في المصادر المبعثرة وفعلا اجتمعت لي تقريبا ثلاثين صفحة في في اول الامر. نعم. اه تركتها على جانب واكملت عملي انا في في الحاشية ثم بعد ذلك يعني اشار علي بعض الاخوة بعمل يعني ترجمة خمسين صفحة
ما شاء الله. آآ فعلا عملتها في خمسين صفحة آآ لكن صراحة يعني النقطة الاخرى اللي دفعتني ان ان اؤلف للشيخ كتاب مستقل اني انا انبهرت بشخصية الشيخ اه الشيخ الناس تعرفه كما كنت اعرفه في القراءة فقط يعني. يعرفونه في نعم. بادائه وصوته الجميل وادائه المميز. اه لكن
انا انبهرت بالشيخ في في جوانب اخرى كثيرة مثل بري بوالديه يعني يعني امر انه ان الشيخ يعني جاء بالمستشفى الى بيته فقط ينعم ببر امه فقط يعني جاء بالاطباء الممرضين الى بيته لا يريد ان يذهب الى المستشفى حتى لا يعني يتعب مع الزيارة ويأتيها ساعة وما يستطيع ان
بعد ذلك هذا جانب طلب العلم في الصغر. وكذا شيخ عمار مساك الله نعم اسمع الله يمسيك بالنور حياك الله سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية وحفاوتك بالشيخ محمد ايوب نسأل الله عز وجل يعني يجزيك الجنة عنها
ما ذكرت لنا كم لك من من النتاج العلمي حتى الان كم صدر لك والله تقريبا تسعة. ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك. انا يا شيخ اللي عرفت ايضا ان المقالات العلمية والابحاث العلمية اللي مع دار سلف كانها يعني مو
موكلة اليك يعني اه موضوعات معينة تستكتب فيها اه من ناحية كونك احد الباحثين في المركز صح ولا لا يا شيخ اه هو فكرة اه مركز السلف عموما اه يعني اه الرد على يعني الشبهات المثارة في في نفس الفترة. صحيح
غالبا يعني نحن نرسل العناوين اذا فيه شبهة مثلا بوثارة اول ما اثيرت شبهات حول صحيح البخاري وحول البخاري. نعم. اه اه نرسل عناوين للادارة وهم يوافقون عليها تمام وكذلك لمن صارت اشكالية بعض الاشكاليات اسرة الالحاد حول القدر مثلا او حول آآ اي يعني ثابتة من الثوابت الدينية
نعم. اه نحن نرفع العناوين وهم يوافقون عليها. بعد ذلك يتم او تتم الكتابة حول الموضوع. هل هل الشيخ عمار من اهل الاجازات والاسانيد ولا لا يا شيخ  يعني انت اعتنيت بها وصارت عندك وتسند وتجيد ولا لا؟ والله ليست ليست ليست عناية كبيرة يعني ما اعطيتها وقت
كبير لكن اذا مثلا حضرت درس ووجزت في ذلك الدرس مثلا للالفية او لاي مدى من المتون. نعم. آآ هذا ممكن الى الجانب الاخر اهتميت صراحة بالاجازة في في القرآن. اه ما شاء طيب الاجازة في القرآن هل هل سنشهد ان شاء الله في
من الايام تراجم لبعض الافاضل مثل ما اعتنيت بالشيخ محمد ايوب. يعني هذي تعتبر لك اول ترجمة مفردة صح ولا لا يا شيخ نعم صحيح نعم هل سنشهد ان شاء الله اهتماما ببعض الاعيان بهالطريقة
جميل اه طبعا انا اترجم اه اه بين فترة وفترة في مركز سلف اه طبعا مركز سلف يهتم بالترجمة للشخصيات اه في حين وفاتها. اه جميل. يعني من من اخر التراجم اللي صدرت عن مركز سلف ترجمة الشيخ صالح اللحيدان الله يرحمه. افا. اه عملت
ترجمة يعني كثيرا نستطيع ان نقول بين شهر وشهرين. آآ الدراجة المفردة نعم ان شاء الله في كتاب آآ قريبا يصدر برضه في اصحاب الاسامي. تبارك الله. طيب انت جبتنا للسؤال اللي العادة نسائل به اخر المداخلة. وهي تبشرنا ببعض اعمالك
قادمة صحيح انا عارف انه مشغول بالماجستير او الدكتوراه والله ما ادري ايش انت مشغول باحدهما صح ولا لا يا شيخ  نعم صحيح صحيح يا شيخ عبد الله الله يجزيك خير الله يجزاك خير اما الاعمال القادمة شيخ عبد الله
اه حقيقة انا عندي اه يعني انا كبيرة بكتاب جلال الالحاد. تطوير هذا الكتاب لان هذا الكتاب اه يعني كانت الفكرة اصلا من تأليفه هو تسهيل آآ المادة آآ النقدية للحج في كتب كثيرة كتبت حول الالحاد لكن آآ اغلب الكتب يعني كان الشباب يشتكون
يعانون من آآ صعوبة اللغة او التعمق في الاستدلال الفلسفي استدلال الكلامي. نعم. آآ فكان هذا الكتاب يعني آآ كتسهيل لهذه المادة. جميل. آآ وابشركم يعني قرر هذا الكتاب في في بعض الجامعات على الطلاب. ما شاء الله. وطلب مني تخفيض هذا الكتاب. جميل. فهذا من من اهم المشاريع اللي ان شاء الله القادمة
اسأل الله عز وجل ان ييسر آآ اتمامها اه في موضوع اخر اللي هو موضوع الاتهام الطبري بالتشيع الامام الطبري المفسر المعروف. هم. اه اتهم بالتشيع من من طوائف كثيرة
هذا برضو بحث ان شاء الله تعالى اسأل الله عز وجل ان ييسر اخراجه. امين. جزاكم الله خير استاذ عمار على هذه المداخلة. الله يعافيك الله يعافيك كان معنا الاستاذ عمار محمد الاعظم الباحث مركز البحوث والدراسات. استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اسمعني جيدا اسمعني انت اولا لا ترفع صوتك لست مخطئا عبارات تتردد دوما في غياب الحوار الناجح ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
وجادلهم بالتي هي احسن فكان عليه الصلاة والسلام احسن الناس حوارا وقد جاءه يوما عتبة ابن ربيعة مناظرا عن قريش فاستمع اليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى انتهى من كلامه دون مقاطعة
ثم قال الفراغت يا ابا الوليد قال نعم فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر سورة فصلت ومن اداب الحوار التي حثنا عليها الاسلام ان يكون الهدف هو بيان الحق
او الوصول اليه اختيار احسن التعبيرات والطفها وتجنب الفحش وقبيح الكلام عدم رفع الصوت واستفزاز الاخرين عدم مقاطعة المتحدث والاعتراض عليه اثناء حديثه حسن الاستماع والانصات والحرص على فهم المتكلم فهما صحيحا
تجنب المراء وكثرة الجدال ترك التنطع في الكلام والاعجاب بالنفس التراجع عن الخطأ والاعتراف به عدم اصدار الكلام الا بعد التفكير في مضمونه. ومعرفة ما يترتب عليه الحلم والصبر والاحتمال لزلات اللسان وفلتات القول
وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم عدوا مبينا اه الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا ودنا من عرضك. نواصل نعم
هذا سلمك الله ايضا ضمن الابحاث التي صدر عن دار عن دار سلف وهو يعالج قضية ما خرج مننا ذاك الهالك شحرور وتعديه على الشريعة وثوابت الشريعة وكلامه وزندقته المعروفة. وقد اهلكه الله اسأل الله ان يلحق به اخوانه. المقصود انهم كانت لهم
عدد من الردود ارادوا فيه هم سموا سموها الظاهرة الشحرورية. يعني الظاهرة شلون لانه ليس المقصود دراسة محمد شعور نفسه. القصد ظاهرة التعدي على او ثوابت الشريعة والدين. والتطاول عليها والتلاعب بدين الله هذا القصف. لو كان كذلك تلاعب بدين الله عز وجل. فسموا جمعوا تسعة مقالات علمية في هذا سموه
تلعنكبوت الظاهرة الشحرورية واخواتها. والمقصود اخواتها من اه مما ظهر عندنا في التاريخ العالم الاسلامي. مما فيه تلاعب بالدين. طبعا قام معالي اخوانا على اعداد هذا البحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن محمد ابن اعظم. واما التحرير والاشراف فهو للشيخين الفاضلين المعروفين. فقدموا قدم بمقدمة
تاريخية هذه اول مقدمة تاريخية عبارة عن مسرد تاريخي لبعض من ظهر فيهم التلاعب والزندقة في آآ في دين الله عز وجل نتكلم عن شحروت وما الطوامة التي حازها وجمعوا تسعة ابحاث او مقالات علمية. هذه هي. تسعة مقالات علمية. شف الثاني كان
مفسدا لا مفسرا وتكلموا عنه ثم تكلموا الطبل الى مسألة تفسير السلف واهميته. لان هو طعن في ذلك كثيرا. اهمية اللغة تقسيم السنة. واشياء من فيها عموما سموم المستشرقين على نفس الظاهرة وهي ظاهرة التلاعب بالدين
ثم مكرم مستشقين في ترجمة القرآن كذلك ثم نماذج من الالتفاف على النصوص الشرعية عند الحداثيين ثم اخيرا ذاك عدونا من العلماء هذا مقولتهم يقصدون الامام ولماذا يعادون الامام الشافعي؟ اه رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات دار سلف للبحوث والدراسات بمكة. هذا ايضا احد ايضا مقالات علمية عبارة عن
علمية مجموعة حول قضية طريقة تفنن الحداثيين في آآ ضرب من ثوابت الشريعة وشيء من ذلك. ما هي التقنيات يستعملونها والاساليب التي يتخذونها لتمرير آآ نتائجهم الفكري سموه تقنيات الحداثيين كشف اساليب وتفني
شبهات قام على تحرير هذا الكتاب او على اعداد هذه الابحاث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن محمد ابن اعظم. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابراهيم بن محمد صديق. وفقهم الله والاشراف
تحرير للشيخين الفاضلين. وكذلك بدأوا يقول هناك ثلاثة قضايا مهمة يدور حولها هؤلاء اللي هم الحداثيين وطرحوا تسعة ابحاث عندنا كلها راجعة الى قضايا الحداثيين المعاصرين وهذا مما ينبغي لطالب العلم ان يعتني به بدأوها مثلا في من تقنيات مثلا الجمود والرجعية ثم ما يتعلق بالنظافة
المحمدية ان النظارة المحدبة ثم ما يتعلق بحرب المصطلحات واستعمالهم لها. ثم في النقض الغزل. وكذلك السهام الطائشة اسماء بهذه الطريقة الى اخر بحث كان عندنا الحدود الشرعية بين الوحي والحداثة. والكلام عنها وطبعا كل واحد تحته عدد من المسائل التي هي محل البحث. فيها
بيان واساليبه ومكرم وفيه ايضا بعض شبهاتهم لانه قال وتفنيد شبهات. الكتاب من اصدارات آآ دار سلف للبحوث والدراسات بمكة. هذا يا ولدي كتاب ما كتاب جميل جيد. لا قل نظيره في من يحكي ما عليه الدعوة السلفية في العراق في القرنين المتأخرين
والقصد منه ماذا؟ بيان التوأمة التي حصلت بين دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب في الدعوة السلفية التي كانت في العراق موجودة. وان الدعوة السلفية التي كانت كانت موجودة مقامة ومضارعة لدعوة الشيخ وانهم كانت بينهم من التواصل والوشاشة والتراحم والتبادل بالرسائل والاقراء
بهذا ما جعلهم لان اصحاب الدعوة السلفية في كل بلاد العالم في كل على مر التاريخ. بينهم من المراسلات وتأييد بعضهم لبعض شيء مشهور ومعروف ومكتوب في الكتب ايضا اراد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد بن حازم السويدي وفقه الله وهو ايضا من افاضل آآ من افاضل الكتاب والباحثين العراقيين ان يؤرخ للدعوة السلفية في العراق
تم تاريخ السلفية في العراق بين قوسين لان هذا مما هو مما استدعاه للبحث وجمع المادة العلمية دعوة الامام محمد عبد الوهاب عوائق انتشارها يعني في العراق وثناء الاعلام عليها يعني الاعلام العراقيين. جاء قدم بمقدمة فيها
لماذا طرق هذا البحث والاسباب لذلك ايضا؟ وما يدعى ان العراق كان بعيدا عن هذا والاشياء بهذه الطريقة. بينما هو يقول خرج الى خرج الى مخرجات ونتائج عجيبة جدا يقول انه غالب المثقفين في البلد ترى مما يؤازرون دعوة شام بن عبد الوهاب لانها توافق الفطرة والعقل اصلا. ثم بعد ذلك اراد ان يجمع
الكتاب على ثلاثة فصول. فصل خص له خاص جعله خاص في هذا الفصل الاول. خاص بتاريخ السلفية في العراق منذ القرن الثامن عشر الى القرن العشرين بدأ بقضايا تاريخية تسلسلية وهو مما يحتاج اليه للوقوف على على وضع الناس والوضع العراق كيف كان. وبدأ يقول ان العلامة المحدث البغدادي
المشهور اللي هو علي بن محمد سعيد السويدي رحمة الله عليه كان توفي عام الف وميتين وسبعة وثلاثين وهو جهوده العظيمة في هذا الباب ونشر الدعوة السلفية او التلاميذ ومن بعدهم انتشروا وكان له جهود عظيمة في الباب. هو يذكر يذكر الاحداث التي قامت كيف كانت الدعوة السلفية في بغداد في البصرة في
مدن اخرى ايضا في الموصل. ومن كان من الاعيان والمؤلفات والكتب واشياء من هذا. ثم عقد الفصل الثاني جعله خاص العوائق التي جعلت امام دعوة الدعوة النجدية وسماها وداعش ابن عبد الوهاب وعدم انتشارها في العراق. ما السبب في ذلك؟ والاتهامات التي وجهت لها؟ كان يأتي طبعا
اهم عاملين ركز على عاملين اول عامل المتصوفة ثم عامل آآ محاربة العثمانيين لهذه الدعوة. ثم بعد ذلك بدأ باهم العوائق العائق الاول كذا ثم يذكره ويجيب عنه. فهي لانها اتهامات باطلة اتهمت بها الدعوة الشيخ محمد عبد الوهاب من قبل بعض العراقيين. وهم معروفين يعني
على بعض الائمة يكونوا شيعة او غلاة متصوفة او شيء ومما كان لهم كتابات تاريخية ومعروفين يعني. المقصود انه يناقشها دعوة دعوة. اما الفصل الثالث والاخير وهو فصل حافل فانه هو الفصل الاول والثالث هو اكثر الكتاب. عبارة عن اعيان واعلام عراقيين اثنوا على دعوة الشيخ
عبد الوهاب ليس بالضرورة يكونوا هم نفسهم على دعوة او على على عقيدة سلفية ودعوة سلفية لا. بل بعضهم سياسيين وبعضهم حتى عقلانيين وبعضهم لكنهم محبون للدعوة مثنون عليها على على النقاء من الصفاء الاعتقاد. ذكر قرابة او حوالي عشرين علما من الاعلام يترجم لهم ثم يذكر اسهاماتهم في
مما الفوه في الباب نسرطن مقاطع من كلام ورسائلهم مما يثنون به على دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمة الله عليهم جميعا الكتاب في مجلد من اصدارات سلف للبحوث والدراسات بمكة. هذا رسالة علمية
صاحبها وهو متخصص في الاصول اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن ابراهيم السعيدي وفقه الله اراد ان يبحث القضية كانت عندنا يقولوا احنا شباب مثارة اصلا وهي وجود بعض الاحاديث الضعيفة في كتب الفقهاء. ثم ايضا لما يحضرون حلقات الحديث هناك احاديث اذا ضعفها
فانهم لا يأخذون بها. فكيف يمكن الجواب عن اخذ الفقهاء بها؟ يقول ظلت عنده هذه استفسارات لما جاء وقت الجامعة ودرس وبدأ يقدم رسالة او اراد يقدم رسالة يقول استرجع هذه الاسئلة التي كانت مثارة في ايام الشباب فاراد ان يبحث هذه القضية هل كل ما ضعفه اهل الحديث يكون غير
الاستدلال عند الفقهاء لان يقول وجدنا العكس. وهل كل ما قال عنه صحيح اهل الحديث يكون مقبولا عند الاصوليين؟ او لا؟ وبهذه الطريقة اراد ان يبين ما والمردود ما هو الذي الضعيف؟ المردود والضعيف غير المردود. وكيف يقبل؟ وضوابط ضات وشروطه عند المحدثين وعند الاصوليين. وسمى بحثه
الضعيف والمردود عند المحدثين والاصوليين. بين قوسين هذا هذا عبارة شارحة الان. دراسة تطبيقية على الاحاديث الضعيفة في جامع الترمذي. قسم العبادات فقط الكتاب قسمه الى بابين هما قسما الكتاب. القسم الاول الباب الاول كان بابا تقعديا تأصيليا لهذه القضية. وهو اراد ان
ففي قضية المسألة الضعيف والمردود عند المحدثين وعند الفقهاء وخص المراسيل بفصله خاصة نتكلم بعد قليل. والباب الثاني الباب الثاني عبارة عن مجال تطبيق جاء الى الاحاديث الظعيفة. في سنن الترمذي التي نصه على ضعفها قال وعليها العمل. هذه اتى عليك. كيف ضعيف
العمل اراد ان يدرس هذه القضية. ماذا صنع يا ولدي؟ جاء الى الباب الاول وهو الذي يحتاج الى تأصيل واستغرق منه ثلاث ارباع الكتاب. لانها قضايا فيها قضايا شائعة تحتاج الى
جاء وقسم هذا الباب الى عدد من الفصول ثلاث فصول. فصل اول فصله بالحديث الضعيف عند الاصوليين وتكلم عنه وعن اقسامه. وحكم الاخذ بالضعيف عند الاصول طبعا تحته عدد من المباحث. الفصل الثاني جعله خاص بالحديث الضعيف عند المحدثين. وبين عنده ايضا اقسام حكم العمل به عند المحدثين وشيء من ذلك
الثالث لاهميته فقد افرد الحديث المرسل بكلام وحجيته والخلاف فيه وهو طويل جدا ايضا. ولاهميته لكثرة استدلال الفقهاء به ايضا وخصوا بفصل خاص. اما الباب الذي بعده فهو الباب الثاني وهو المجال التطبيقي وهو قرابة ربع الكتاب تقريبا. فانه عقده عقد
فصوله على ابواب العبادات. فهي خمسة فصول لان كل فصل يتعلق باحاديث. في الفصل الاول مثلا الاحاديث الظعيفة في ابواب الطهارة ثم الثاني في ابواب الصلاة. ثم الصيام ثم الزكاة ثم الحج. فكل واحد منا جعله في باب. طبعا قرر هذه المسائل هذه المسائل اللي هو مسائل
التقعيد والتأصيل للباب الاول ثلاث ارباع الكتاب. اما لما جاء عند عند طبعا من جميل ما صنع انه قال لا يسترسل فقط محل البحث عندنا هو الذي سوف يتكلم في شوف لاحظ معي لما يأتي الى القضايا التطبيقية يأتي مثلا ما جاء في التسبيح في ركوع الحديث السادس يذكر لك رواية الترمذي ها هنا ثم قال بعث
حتى ينصبوا انه ضعيف لكن يؤخذ به. بعد ذلك يأتي به موقف المحدثين من الحديث يذكره من وافق الترمذي في تضعيفه ومن وخالفه. ثم الفقهاء بعد ذلك ثم مسوغات العمل. شف مسوغات الاستدلال بهذا الحديث عند من اخذ به واستدل به مع مع معرفته بضعفه. وضح الان
كله كل الابحاث بهالطريقة فانه خلص الى ان الحديث ليس لان الحديث المجرد انه ضعيف ضعيف لم يأخذ به فقهاء بهذه الطريقة بل له مسوقات جعلهم يقبلون. اما هناك ما يتقوى به من الشباب من متابعات او هناك ما يرقى به للعمل به من آآ من القواعد الاصولية او مقاصد
اول شيء من ذلك فهناك ما يجعله معتبرا ولهذا اخذوا به. اما او ضعيف ويتفرد بالضعف وشيء يقول هذا الحمد لله لا يكاد يذكر في كتب الفقهاء الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار سلف لنشر اه والتوزيع بمكة
هذا ايضا يعالج قضية مهمة جدا عند طائفة تسمى اليوم بالحنابلة الجدد. ولهم عدد من الاطروحات معروفة في نسبة التفويض لمذهب احمد او اعيان مذهب احمد من المتقدمين وغيرهم واشياء من قضايا الاعتقاد. وساروا يؤلفون بهذه القضايا حتى الف بعضهم احد المعسكرين مجلد ضخم سماه السادة الحنابلة
ومخالفتهم للسلفية المعاصرة واشياء من هذا القليل. وان هؤلاء الحنابلة على خلاف ما يدعى من اصحاب الدعوة السلفية واشياء من ذلك. وهم عرفوا بالحنابلة الجلد لانهم بدون الصاق ما ما خلصوا منه من قضايا التفويض وغيره بمذهب احمد. رحمة الله عليه. وهذه الدعوة لقيت ردا رد
جواب واعتراضات وابحاث وشيء من ذلك من المقالات العلمية في في سلف وارادوا جمعها في هذا الكتاب سموه اعلام الخلف عن براءة الحنابلة من مخالفة السلف ردود علمية على دعاوى الحنابلة الموصوفين بالجدد
طبعا الكتاب عبارة عن تسعة ابحاث عندنا آآ تسعة ابحاث عندنا قام على تحريرها آآ وقدم لها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم السعيدي وفقه الله على عدده في تقديم ما ينتج عن هذا الافتتاح عن هذه عن هذه الدار اللي هو عنها المركز السلام
العبارة شف عبارة عن كتاب عن خمسة عشر بحثا لاحظ معي هذه الابحاث كل بحث منها يتناول قضية من القضايا التي اثار الحنابلة الجدد. ومن خلالها يتسللون الى قضية معينة. مثلا دعوى وقوع
في تأويل الصفات. شوفوا هاي الدعوة او التأويل الفاسد. يتكلمون عنها ويقرون. شف دفع دفع اعتقاد التلازم بين اثبات ظواهر النصوص وبين التشبيه كذلك براءة الامام احمد من التفويض بعض النماذج ما قيل للامام احمد قول الامام احمد لا كيف ولا معنى ما المراد به وكيف استغل في دعوة التفريط وهكذا
خمسة عشر بحثا عندنا او مقالا علميا كلها جمعت في هذا الجزء اللطيف الذي هو من اصدارات دار اه سلف للنشر والتوزيع. هذا ايضا مهمة جدا وهي في مسألة الطعن في اصول الفقه وطلاق الاستدلال عند الفقهاء
وهم سموه هم سموه شف ونقاط والتماس. لانه ما اراد الدخول تحت قضايا معينة لا ارادوا الكلام عن اصول الفقه عموما كفن وعلم يضبط الاستدلال وسموا هذي الابحاث اصول الفقه ونقاط التماس. طبعا عدد من الباحثين شاركوا فيه من تحرير واشراف اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم السعيدي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ علي بن محمد العمران وفقهم الله. طبعا عندنا عدد من الموضوع اول ما بدأوا بمكانة الشام رحمة الله عليه فيما يتعلق باصول الفقه. ثم هذه بعد ذلك العناوين قرابة ستة عشر عنوانا اسف ثمانية عشر آآ مقالا علميا
فيها هذه ما يتجاذب هذا الموضوع من قضايا اصولية. مثلا القطعي والظني والكلام عنه المحكمات الشرعية واهميتها في النوازل تغير الفتوى التغير الزمني مشهورة وكيف تسلموها يعني بعض الطعنين في الاصول مفهوم التقليد وقضايا كذلك شيوع الفعل وهل يدل على جوازه؟ اخر بحث عندنا كان
قاعدة مبنى العبادات على التوقيف اه تدليلا وتطبيقا واهميتها في الباب وقبلها كان بحث موضوع البدعة. الكتاب او عبارة عن قلت لك ثمانية اثنى عشر بحثا آآ من اصدارات دار آآ السلف للنشر والتوزيع. هذا الكتاب جزء لطيف صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الحضرمي ابن محمد
ابن احمد الطلبة اراد ان يبحث موضوع القيم واهميته في تكوين الحضارة عند اهل الاسلام واهمية واهمية اها في ومن حيث وجود النصوص بالامر بها العناية بها. وان التفريط بها تفريط في هوية الامة وشخصية الامة. وسماها حلية المعالي. القيم يقول هي تعلي من شأن الامة. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
ابن احمد الطلبة قدم عدد من المقالات العلمية فيما يتعلق بمفهوم القيم سواء كانت القيم الاخلاقية قيم روحية قيم المعاملات قيم تدين وما يلحق ذلك. من بيان المقاصد وبيان الاثار التي عليها حراسة القيم واهمية ذلك تعظيم شعائر الله واهميتها في القيم. شف حفظ
طبعا ذكر حقوق الشريعة وحقوق المرأة وشيء من ذلك قرابة ثلاثة عشر مقالا علميا مما يتعلق بهذه القضية حتى عرجوا الى مسألة وهو من المقالات الجيدة وحدة الامة بمنظور سلفي وهذا جميل جدا لان اتباع اتباع المنهج السلفي يرمون بانهم
يفرقون الامة ويفرقون عصاها ويشتتونها. وهذا مقال لطيف. الكتاب من اصدارات دار سلف للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله رسالة لطيفة وهي عبارة عن منظومة لاحد علماء المدينة عالم حنفي انشأ منظومة فيها وجوب اتباع ما يرد عنه صلى الله عليه وسلم وترك التعصب المذهبي. هي اصلا في التعصب المذهبي
وسمى هذه المنظومة رسالة الهدى في اتباع النبي المقتدى صلى الله عليه وسلم. من تأليف العلامة الحنفي المشهور محمد سعيد سفر الحنفي الاثري المتوفى عام الف ومئة واربعة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على اربع نسخ خطية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سرور
الجودي وفقه الله وهو كانه اول عمل له يخرج في التحقيق. وقدم بترجمة حافلة للعلامة الشيخ اه محمد سعيد المدني الحنفي تكلم عن نسخ خطية وتكلم عن رحلته مع الكتاب وكيف اول من سمعه من احد الاشياخ واعجبته بعض الابيات ثم وجد انها مطبوعة بس مطبوعة
في مطبعة السلفية ومطبعة انصار السنة وغير ذلك. ثم كيف انه اخذ هذا الكتاب اربعة خطية؟ كيف اشفع اشفع؟ يا ولدي الابيات الابيات مشغولة بالكامل ثم هو يعلق هنا ما يحتاج الى التعليق. فاذا اشار الى حديث فانه يذكر الحديث ويخرجه. واذا ذكر الى معنى من المعاني في بينه فاذا ذكر شيئا من النقول عن بعض الائمة فانه يوثق بعض
نقول او يحتاج الى بيان يعني يقول بيان القصد بعضها يكون لعله يكون بيان القصف فيها غامضة يعني من البيت فيشرحه. والمنظومة لكن انا كنت اتمنى شيء كنت اتمنى وش انك ترقم الابيات من اولها لاخره هذا واحد واثنين انه تكون كبيرة شوية يعني ليش مضغوطة بهالطريقة؟ يا ليتها كانت اوسع من ذلك
اه يعني قليلا وفقه الله الكتاب من اصدارات دار سلف للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله كتاب له قصة مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد  وهو كما لا يخفى قد اشتغل على عدد من الموسوعات كان منها آآ الموسوع العظيم للعلامة المعلمي. العلامة المعلمي لما خرج في خمسة وعشرين مجلدا
اشتغل يقول علي كان من ضمن الرسائل التي من هي من اثار المعلم رسالة فيها انه سئل عن عن ما رأيه فيما كتبه العلامة احمد في عن المسائل الثلاث. ويقول لما اول ما ما كنا ندري من هو الثورة ولا من المسائل الثلاثة. الشيخ علي العمران يقول
قد تطلبت بحثا فما عثرت على شيء. لكن اخرجنا الرسالة ثم عثرنا بعد ذلك يقول على نسخة الكتاب مطبوع قديما ثم عثر العنصر الخطية بعد ذلك فاراد بعد ذلك واذا بها القضية ان العلامة احمد بن محمد سور كتيم وهو عالم جليل قد رحل الى اندونيسيا واستقر هناك لتعليم الناس الدعوة السلفية
واذا ومعه اثنين واذا به ما مر سنة او اقل من ذلك بعد ما ان لحق ببعض المدارس الا وهي وقد حاربه بعض المتصوف او واشياء من ذلك. واذا به يرسل له رسائل. الرسالة عبارة عن ثلاثة مسائل سئل عنها كبيرة جدا. مسألة الاجتهاد والتقليد ومسألة السنة والبدعة ومسألة
زيارة القبور والتوسل بالانبياء والصالحين. فقرر فيها كتابا. ذكر في المقدمة ان هناك ذكر شخصا آآ علي الطيب اسماه انه طلب مناظرته هذه المسائل الثلاث ثم تأخروا ثم كتب هو كتابة فيها وحررها وكتبها ونشرها بعد ذلك. والكتاب صار يعرف بعد ذلك بهذه المسألة هذا عنوانه. المسائل
الثلاث وهي الثالثة اللي ذكرناها قبل قليل للعلامة الشيخ احمد محمد المتوفى عام الف وثلاثمائة واربعة وستين للهجرة رحمة الله عليه. وقد اقام في في في اندونيسيا حتى توفاه الله عز وجل. والكتاب حرره على طريقة السلف فيما هي ومعروف في هذه القضايا الثلاث
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد العمران جاء الى هذا الكتاب وكتب قصته وترجمة بترجمة حفية بالاعلام الثوركي. ثم ذكر بعد ذلك انه اخرج كتاب على نسختين مطبوعتين. احداهما طبعت قديما في حياة المؤلف. وهي هذه والثانية طبعت في اندونيسيا. والثانية وبعدها طبعت له الثانية. واخرج الكتاب عليها. وعلق على
التعليق وبين بعض الاشياء والقضايا وما يحتاج الى ذلك. مما يحتاج يعني الى الى بعض البيان والتخريج. كعادته وفقه الله في خدمة الكتاب. الكتاب من اصدارات دار النشر والتوزيع. هذا سلمك الله عبارة عن اه اه الشيخ علي العمران كان له مشروع كبير سماها الجامع في سيرة شيخ الاسلام ابن تيمية مشهور معروف ثم
ثم جمع الجميع. المقصود وكان القصد بجمع التراجم من عام سبع مئة الى الف وثلاث مئة. اما بعد لا في هذا الجزء اللطيف جمع خمسة تراجم لشيخ الاسلام ابن تيمية جمعها كتبها بعض المعاصرين. كم كم؟ خمسة. هم. جعلهم متنوعي المشارق والمدارس
يعني بعضهم مستشرقين وبعضهم اه اصحاب موسوعات وبعضهم اه سوري وبعضهم مصري بهذي الطريقة وبعضهم حتى غير مسلم. فجمع خمسة تراجم يرى انها من التراجم المعاصرة بما فيها من الاضافة النوعية بعضها صار لها اثر يعني من جاء بعدهم. شف سماها خمس تراجم معاصرة لمعاصرين
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمة الله عليه. هذا الجمع جمعها وتعلق عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران وفقه الله. اما الخمسة فالاول منها بدأ في اطولها وهو العلامة محمد ابو جهرة. فانه لا يقول له ترجمة اه جميلة جدا كانت من اخر ما كتبه في حياته ضمن مشروع او ضمن
آآ احد المهرجانات التي اقيمت في آآ الشيخ الاسلام ابن تيمية بدمشق فجمعها وهذا خلاف كتابه الكبير المطول الذي كان مع الشيخ حسام لا ما لنا علاقة هذي مقال ثاني والثاني جعلها العلامة الشام محمد كرد علي ضمن كنوز الاجداد كتابه المشهور فقد ترجم له ترجمة حفية كانت بعد ذلك انطلاق العلماء
في مكة ابو عسيرة كالبيطار وغيره. ثم ثم كتابة الترجمة للمستشرق الفرنسي هنري لاوس فقد كان من اكثر المستشقين عناية  وله ترجمة كان قد نشرها في ضمن اعمال اسبوع الفقه السامي للمغردان ابن تيمية بدمشق عام الف وثلاث مئة وثمانين. ثم ترجمة جعلها آآ كتبها آآ
المؤرخ المشهور المعروف بقوله زيادة ضمن كتابه قمم من الفكر العربي الاسلامي. ايضا نقلها هنا وهي اقصر التراجم عندنا ثم آآ موسوعة دائرة المعارف السامية اللي مجموعة من المستشرقين كتبوها وهذه كانت اكثر المترجمات مما يعني خليطا مما تحتاج الى تقويم
قول الله يأتي لكل ترجمة شوف مثلا يذكرها ها هنا كذلك يذكر من هو صاحبها ويترجم ويعلق اسف ينقل الترجمة ويعلق على ما يحتاج الى تعليق الكتاب مطبوع في دار سلف
النشر والتوزيع هذي سلمك الله ولدي عبارة عن مجموعة من المقالات في عدد من القضايا في على مدى سنين كلها كلها قضايا اه ما قضايا سياسية وثقافية وعلمية وعقدية وفكرية كلها كانت اما اوراق علمية كتبت وطرحها صاحب
ولا القي في بعض الملتقيات او شيء وكتب هذه الكتابات وكل واحد منها القاه في في موقعه الرسمي وشيء من ذلك فجمعها بعد ذلك لان تعالج قضية واحدة او من منظور واحد. تسمى هذه المقالات من زاوية وطنية. نظرات ومناقشات في الفكر والواقع والتاريخ
يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن إبراهيم السعيدي وفقه الله وهو صاحب قلم معروف سيان. وفقه الله قدم بقضايا طبعا كل قضية منها. يأتي لها هذا موضوع هذا مثلا عنصرة. لها ثم يذكر تحتها ما تطرق اليه في هذا المقال. وهكذا قس على هذه الطريقة. بعض اشياء تاريخية
محاكمات قضايا دعوية قضايا علمية فيها تفصيل فيها ما يحتاج اليه من آآ تصحيح المفاهيم مناقشات كما قال قضايا فكرية ومناقشات وشيء من ذلك. وفقه الله والجميل انه كلما انتهى من بحث فانه يذكر لك هذا تاريخ هذا البحث ومتى كان. كل بحث يذكر تاريخه
وهذا شيء يشكر عليه ونحن نقول هذا من باب الوثيقة شها كل ما انتهى من بحث او مقال علمي فانه يذكر له يذكر لك تاريخ النشر اين واين اين نشر هذا
المقال اه وفقه الله والكتاب مجلد ظخم من اصدارات دار اه الثلاثية. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

