ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت يرجع على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. لاحظ شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول باي الكتب ابدأ لدراسة
والمذاهب المعاصرة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الاصل ان طالب علم مبتدئ ما دام يقول ابدأ الاصل ان طالب العلم مبتدئ اول ما يبتدأ يعتني بترسيخ عقيدة اهل السنة والجماعة في نفسه
فيضبط هذه العقيدة تصويره لمسائلها ومعرفة لقضاياها وتأصيلا لها واستدلالا عليها من الكتاب والسنة عليه الائمة اذا ظبط اعتقاد اهل السنة والجماعة بعد ذلك ينظر الى حاجته هو ان كان يحتاج الى الدراسة والاطلاع على ما عليه اهل الاديان عليه اهل
اول من الايام ما كانت فضلا عن المذاهب الفكرية المعاصرة شيء من ذلك فنعم يذهب اليها لاجل حاجته ان كان دارسا باحثا ان ما كان ان كان غير محتاج ان كان غير محتاج الى هذا فطالب العلم الاصل الا يشتغل الا بما هو صواب. ولان ما سوى الصلب هو
هذا هو الاصل ولان احيانا ربما ربما يخيل اليه انه يحسن كما احسن طريقة اهل السنة في الاعتقاد فانه يحسن حين فهم طريقة اهل في اعتقادهم. فيختلط عليه او لا يفهمهم على وجههم. واشياء من هذا القبيل ووجدت عندنا فعلا اختلطت عليه الاقوال. او تداخل بعض
او ما اعرف يميل بين قول اهل السنة وغيرهم واشياء من هذا القبيل المقصود انه انه لا يلتفت اليها ما دام مبتدئا زي ما بنقول. لكن لو قال انه مثل طلاب قسم قسم العقيدة في كليات اصول الدين
وغيرها من الكليات الشرعية في العلا ومستوى العالم العربي والاسلامي هم ينشأون لدراسة مثل هذي يعني اصلا ينشؤون فيها لدراسة قضايا الاعتقاد والمذاهب والاديان وشيء من ذلك وهناك مختصرات اصلا رام اصحابها الاختصار والتوضيح لمن هم في بداية الاطلاع على مثل هذا الحكم انها مقررات عليهم يعني لابد لهم
وهم اصلا بنوا هذا على اساس انه طالب العلم الداخل في اقسام العقيدة انه متمكن ترى في العقيدة عقيدة اهل السنة عندنا عدد من الكتب صنفت لخدمة هذا الغرض. يعني منها مثلا
ومن اجمعها وحسنها آآ كتابا موجز في الاديان آآ والمذاهب والفرق يعني كتبه عالمان متخصصان في هذا الباب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناصر الظفاري. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ناصر العقل. كلاهما الناصران كتبا هذا الكتاب حبراه
خبرة كلاهما كل واحد يدرس في جامعة في جامعة قسم العقيدة سنين متطاولة. من خبرة ومعرفة وتقليب ومعرفة بكلام اهل الفرق والاديان فكتبوا هذا الموجز وهو موجز على اسمه. موجز مرتب مقنن على مستوى. وفيه افادات انما عالمان
ايضا كتب شيخنا كأنه لم يقصد الاستقصاء لا لا هو هو حتى حتى الذي يدرسه طالب العلم في الكليات القصد منه الاستقصاء. نعم. القصد ان احنا عندنا طوائف كبرى وفي داخلها عندنا فرق تتفرع عنها يعني الطون الكبرى ما اخلوا بها. اما اللي تفرع عنها ممكن. او مع انه ذكروا شيء من ذلك
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ايضا الدكتور عيسى السعدي وفقه الله وايضا متخصص وسبق انه دخل معنا في هذا البرنامج لمؤلفاته له ايضا كتاب سماه المختصر ها؟ مختصرة. المختصرة ايوة في الاديان والمذاهب وشيء من ذلك. كتاب لطيف من مختص ايضا. وصاحب قلم مؤلفاته
طبعا خبرة خرجت كذلك له ايضا مختصر اخر في المذاهب في المذاهب الفكرية الفكرية ايضا هذا مختصر اخر المذاهب الفكرية المعاصرة ايضا كذلك وفقه الله هؤلاء يعني وامثالهم يظن الشيخ الدكتور بكر ابو زيد ابو زيد مكي جزاه الله خير ايضا له اظن مختصر في هذا الباب هو اخطر من
مما سبق ذكره ايضا. وهكذا الا ما تجد بعض المختصرات اصلها كثير من كثير منها نابع آآ اقول من حاجة الطلبة اليه اما تغطية للمنهج المقرر عليهم او فقراته او شيء من ذلك. لكن هذه من افضل المختصرات اللي يمكن الواحد لو يطلع عليها يدخل
كل باب ان شاء الله بعد ذلك. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله هذا اليوم عندنا مجموعة من اصدارات اه اه من من الابحاث العلمية الرصينة التي تم انتخابها من قبل المجموعة الشرعية
في بنك الجزيرة وبنك الجزيرة من البنوك الرائدة في عملية التحول من كونها بنوكا تقليدية الى الى بنوك اسلامية مئة بالمئة استغرقت عدد من السنين وسيأتينا الكلام عن هذا انه خصه كتابة خاصة في تجربتهم اشبه ما يكون بمذكرات بنك يعني لا يأتينا ان شاء الله ذكرهم
هم ايضا صار عندهم نوع من التبني لبعض الدراسات الرصينة في ابوابها من رسائل الماجستير والدكتوراة وطباعتها لاجل خدمة خدمة القطاع التي آآ ممكن الانتفاع منها بهذه الابحاث. منها شوف هذي هم سموها شوف هذا سلسلة مطبوعات المجموعة الشرعية
انا ليس بين يدي الله هذا السادس والسابع والثامن والتاسع وواحد ايضا. اما ما قبل ان شاء الله ارجو ان شاء الله ان يمدوني بها وان شاء الله نعرف بها. هذا كتاب
رسالة دكتوراه ضخمة اكثر من ثمانمائة صفحة وهو اوسع كتاب عندنا يتكلم عن موضوع الخسارة والناس اصلا الابحاث التي وعندنا من رسائل او ابحاث غالبا ما تبحث غالبا في موضوع الربح وفي ضمنها احيانا يحرجون على الخسارة من باب انها المقابل
تعريجا يعني يعني ليس هي مقصودة بالاصالة دراسة لا من باب التعريف لحكم انها نظيرة الربح الخسارة فهنا المتابعة فيها شيء يعني الماحة لها اما الامة ان يجمع مسائل الخسارة من والى في كافة انواعها وصورها هان بين ايدينا مع ملاحظة التطبيقات المعاصرة للخسارة والخسارة وكيف
ان يخرج منها ومعالجتها واسباب انواعها واشياء من فهذا الذي بين يدينا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن عبدالله طيبان وفقه الله قام الى هذا الكتاب الضخم الذي سماه احكام الخسارة وتطبيقاتها المعاصرة
قام الى هذا الى هذا البحث واراد ان يجمع جمعا يعني قال موعبا اشار اشار عليه بعض اهل العلم واشياء من ذلك وبحث جمع فيه ما كل ما يمكن ان ينفعه في هذا الباب والقصد منه ان يخلص فيه الى قواعد وضوابط شرعية
عند اهله بيقولوا الخسارة المشكلة الخسارة لان الناس لا يحسنون التصرف فيها والخسارة انواع. طبعا هو اراد في مقدم بتمهيد فيه بيان الخسارة والمراد والفرق والالفاظ ذات الصلة لانه يقول عندنا اربعة الفاظ صلة. ذكرها النقص والحقيقة والوظيعة والكساد وهذا صلة ومعنى كل
واحد ثم عقد مطلبة خاصة في التمييز بين الخسارة وما يشبهها. وذكر الفرق بينها وبين الخسارة والتلف خسارة والجائحة الخسارة والهلاك الخسارة ضمان الخسارة والمخاطرة. هذه خمسة كل واحد جعلها فرع وتكلم عنها. وبين الفوارق بينها بعد ان عرف الخسارة لغة الصاد والخسارة الاقتصادية هي المقصود. ولا ترى الانسان لو مات له قريبا
هذي خسارة لو فاته فرصة هذي خسارة وهكذا لكن نقول لا القصد عندنا الخسائر الاقتصادية وذكر ما يميز عن غيره من الخسارة. ثم عقد الباب عقد البحث على ثلاثة ابواب. اما الباب الاول فجعله تأصيل لهذه القضية من من نظرة شرعية. وذكر القواعد والضوابط التي فيها. فعقد الباب الاول في
في التأصيل الشرعي لموضوع الخسارة وذكر مفهومها وبيان انواعها واسس حسابها واسباب هذه الخسارة. وجعل تحت اربعة فصول. الفصل الاول جعله تقعيدا لهذا الادلة من الكتاب والسنة والمقاصد الشرعية والضوابط الشرعية والقواعد وما الى ذلك ما يتعلق بها. وذكر ثم انواع الخسارة جعلها فصل وذكر ان
الخسارة طبعا هذي تتنوع بالاعتبار اختلاف الاعتبارات. يعني باعتبار المحل الى مادية ومعنوية وباعتبار الحجم الى كلية وجزئية وباعتبار الاثر الى متعدية انواعها ويتكلم عنها ويمثل لها. ثم بعد ذلك عقد اسباب الخسارة وجعل كل سبب منها في مبحث خاص وذكر ثمانية اسباب
هذي الخسارة ثم بعد ذلك اسس آآ ومعايير حساب الخسارة وهذي فيها ذكر ثلاثة اسس ومعايير وتكلم عنها وهذا مما يحتاج اليه كيف تحسب الخسارة لان الانواع مختلفة في حساب الخسارات. اما الباب الثاني وهو عظم الكتاب وجله وهو التطبيقات الفقهية لاحكام الخسارة
فجمع فيه واوعب وهو اطول ابواب الكتاب وجعله على ثلاثة فصول كل فصل يشمل نوعا من العقود. فالفصل الاول خص له للخسارة في عقود المعاوظات والفصل الثاني الخسارة في عقود المشاركات
والفصل الثالث الخسارة في عقود التعويضات. طبعا كله تحت كل وحدة تحتها مباحث كل مبحث يشتمل على صورة من مسائل المعاصرة والذكر ما فيها اه من الانواع. اما الباب الثالث والاخير عندنا فهو يتعلق بتوزيع الخسارة كيف يكون بتوزيعها بين الخاسرين؟ والسبل الحد من الخسارة
تحتها فصلان الفصل او للتوزيع الثاني آآ الحد منها وفقه الله والكتاب الحقيقة مما هذا من الكتب التي يصدر ان يكره كل تاجر. بل كل مشارك يعني يدخل كل انواع العقود والتجارات. لان فيها كيف يعني هم صح الناس يدخلون في عقود ما يتمنون الخسارة
لكنها ربما تقع لان كذا طريقة البيع والشراء في خسارة يعني هي هذي الغنم والغرم هو ذكر ان هناك قواعد مؤصلة عند اهل العلم زي الخرائج بالضمان الغرم بالغنم وهكذا يعني عندنا قواعد اصلا شرحها وبينها وذكرها واهميتها وكيف يعمل بها في انواع من العقود وفقه الله والكتاب قلت لك حافل اكثر
ثمانمائة صفحة من اصدارات بنك الجزيرة ضمن المجموعة الشرعية والمتعهد بالطباعة دار الميمان وفقهم الله. شيخ هذا الكابتن مصلحي يقرأه كل تاجر هل لغته لا لا ممتازة ممتازة وانسيابية ممتازة جدا. وهو الذي قصده ايضا. لكن ثم الصفحة ممكن تكون كبيرة على على حتى يكون توزيع ممكن يختصر يعني
ليختصر في ستين يعني هي اكثر من ثمانين صفحة يعني عشرة. ممكن ان شاء الله. وان شاء الله يقوم بها اخونا ابو طيبان ان شاء الله يقوم بها. هذا ايضا رسالة علمية اخرى
وهي لقضية معاصرة صرفة. تتعلق باحد النوازل المهمة في المصارف الاسلامية. موضوع المخاطر المحدقة بالمصالح عموما والمصارف الاسلامية الاسلامية خصوصا كثيرة جدا منها كيف يحتاط من النوازل المالية من الخسارة
لقاء من اسباب معينة مرت بها كوارث يسمى كوارث مالية. كيف يمكن الحد من من اثارها السلبية؟ كان اوجدوا عدد من الحلول كان منها اللي هو دعم رأس المال دعم رأس المال هذا من الاسباب التي معينا الى امتصاص الخسارات المتوقعة في الحركة المالية الاقتصادية
يا عم راس المال عندنا عدد من الصور كان منها من اللي اقترح السندات الداعمة لرأس المال لكن لما كانت السندات محرمة اوجد الاجهزة الشرعية في المصارف الاسلامية او المالية الحركة المالية الاسلامية المعاصرة بديل عنها وهو الصكوك. وجعلوا الصكوك بديل اسلامي في الصكوك
الاسلامية بديل اسلامي حقيقي عن هذه السندات طيب هذه الصكوك صورها وانواعها ما يتعلق بها من القضايا وما يترتب عليها ليس عندنا بحث يتولاها بالكامل يعني دراسة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله
ابن احمد ال سحيم الغامدي وفقه الله في هذه الرسالة العلمية التي سماها صكوك دعم رأس المال دراسة فقهية تطبيقية اراد ان يجلي هذا الموضوع وان يبحثه وان يتكلم فيه ولا ولا وقال انه انه من النوازل المعاصرة المهمة جدا في هذا الباب ولم يجد فيه
هناك عندنا يقول معايير واشياء آآ مثل آآ يقول معايير معيار بازل وغير مشهور معروف وذكر آآ عنه شيئا من النبذة في ذلك. ثم بعد ذلك جاء في تمهيد مهد به البحث وجعل للبحث آآ تمهيدا هذه هي. قسم بحثه
هذا كما تراه قدم بالمفهوم. دائما التمهيدات فيه دائما التعريف بعنوان البحث والرسالة هي مصطلحات البحث. عرف بالصكوك من المراد بها الناحية التاريخية بها ثم عقد بعد ذلك الفصل الاول جعله خاص بحقيقة هذه الصكوك صكوك دعم رأس المال. عرف بها وما المراد بها
الصلة وشروط هذه الصكوك ثم خصائصها واهميتها وتكلم عن ذلك ثم بعد ذلك الفصل الثاني جعله خاصا بالاحكام المتعلق الاحكام الفقهية المتعلقة بصكوك دعم رأس المال. وهذا وهذا تحته اربعة مباحث تكلم عن الشروط في هذا الباب وما يتعلق تحت مسائل كثيرة جدا. ثم تكلم بعد كل
كل مسألة كل هذي من التطبيقات المعاصرة والنوازل العصرية. ولهذا بعضها يطول عندنا في بحثه والكلام عنهم. ثم عقد بعد ذلك الفصل الثاني فيما يتعلق في الفصل الثاني. ثم آآ الفصل الثالث عندنا ما يتعلق بالدراسات تطبيقية لهذه الصكوك. جاء الى نوعين من الصكوك. صك
دعم رأس المال من ملك اسلامي هذا نموذج ودرسه يعني درس صورته مستنده متطلباته اثره وحكم الحكم عليه ثم درس كما هو دعم آآ صك للبنوك التقليدية يعني صك الدعم رأس المال البنوك التقليدية يعني البنوك غير الاسلامية. ثم عقد مقارنة بينها وفقه الله والكتاب
كله حفيد. طبعا حريص جدا على قرارات المجامع الفقهية واللجان الشرعية المتعلقة بالمصارف الاسلامية. والاثار المتربيئ المعاصرة وحاول ان يجمع الجميع ها هنا وحتى خاتمتهم مطولة جدا. انا بس النماذج هذي مثلا لهذي النماذج اللي اتى بها. حتى ان شا الله تظهر معي. احيانا احيانا بعظ الاشياء تروح
مثال هذا النماذج هذي هذا نماذج لما اه يريد هذا اللهم صلي على محمد هذي هي هذا هو الباب فصل هذا نماذج تطبيقين تطبيق اولا البنك اسلامي والثاني لغير اسلامي وفقه الله. الكتاب مطبوع في
من اصدارات آآ اللجنة الشرعية آآ او المجموعة الشرعية في بنك الجزيرة وفقهم الله والمتعهد بالطباعة والنشر دار الميمان للنشاط والتوزيع. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى وهي تتعلق بقضية مهمة جدا باب العقار واهميته في الاقتصاد عموما وفي العالم عموما ايضا مهم آآ كبير جدا والان له العقارات واثمان
شيء لا يضاهى بثمن. وحركة العجلة فيها كبيرة جدا هذا تسبب عندنا الى وجود دعاوى فيه. دعاوى تتعلق بالتملك بالارتفاق بالاستثمار والاستحقاق. دعاوى تتعلق بمنازعات واشياء فيها وفي عيالها وفي مكاسبها كل هذه القضايا تتعلق بموضوع العقار. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسين ابن عبد الرحمن العنقري وفقه الله. يقول
ان الدعاوى عند القضاة كثيرة جدا واخذت صور كثيرة جدا ومنتشرة. وكثرت المحاكم والقضاة ويحتاج والمفتين يحتاجون الى جمع لهذه المادة العلمية اللي تتعلق لانه بعضها اشبه ما يكون هي موجودة قديما لكن يحتوي الى تأصيل لها والتقعيد حتى تتوحد النظرة في هذا الباب
اتى اليها وجمع ما يتعلق بموضوع الدعوة في قضايا العقارية المختصة بالعقار. شوف سمى هذا هذا عنوان البحث. الدعاوى المختصة بالعقار دراسة فقهية تطبيقية عندنا جانب تأصيلي وعندنا جانب تطبيقي ايضا انتبه معي
جاء الى المقدمة هو يقول انه حضر الى حضر مجموعة من الاستثمارات واشياء ونقاشات وجد انه القضايا العقار والدعاوى المتعلقة بها تحتاج الى ضبط والى الى الى بيان بعض الاشياء المتعلقة بها. فجعل الكتاب مهد بي واجعله على بابين. هي تأصيلية وتطبيقية. اما
التمهيد فمهد فيه حقيقة الدعوة ما المراد بها؟ آآ تعريفها انواع العقار انواع انواع العقار عندنا ارض وبناء وزرع ما تخرج ثلاثة طرق التملك وانواعها ذكرها ثم ذلك بعد ذلك ما يتعلق بالنزاعات الواردة فيها. الباب الاول خاصة وفي الدعاوى المتعلقة بالعقار. هذا
معنا. هذا الباب الاول الدعاوى المتعلقة اه الدعاوى العقارية واثار والاحكام الفقهية المترتبة عليها. جعل تحتها خمسة فصول كل فصل فيه نوع من انواع الدعوة. يعني الفصل الاول فيه دعوة توثيق العقار اللي يسموه المشهور عندنا حتى بين قوسين الشهر العقاري. الفصل الثاني في دعوى عين العقار والثالث
على العقار الدعوة فيها كيف؟ يعني كيف كيف يدعي فيها؟ الرابع عيوب العقار. شف هذي اربعة انواع مستوعبة لكل ما يتعلق فيها قضايا الدعاوى هو في العقار الفصل الخامس دايما الفصل الاخير يجعله جانب تطبيقي لما في المحاكم. ويأتي بنماذج تطبيقية. شوف لاحظ معي
ساتي لها بعد قليل. الباب الثاني عندنا شف في القضايا المتعلقة بدعوى العقار واستثماري والاحكام الفقهية المترتبة على ذلك. هذه القضايا المتعلقة الان وجعله في فصول الفصل الاول خاص بالقضايا المتعلقة بدعوى العقار والثاني دعوة لاستثمار العقار. الفصل الثالث جانب تطبيقي. جانب التطبيقي كيف؟ ان شاء الله يبان للاخوة انا برجع بس قريبا
شوف مثالها يأتي شوف هذا تطبيق رابع هذا تطبيق رابع من الباب الاول. تداخل املاك يأتي لك وتاريخه هذا النموذج التطبيقي خارج هذا من المحاكم. الموضوع ما هو شف السند الشرعي او النظامي ما هو؟ ثم ملخص القضية يلخصها لك ما هي؟ بعد ذلك اعلام الحكم نص نص القاضي الذي قضى به في هذه
دعوة بعد ان ينتهي منها اشرف على هؤلاء دراسة هذا الحكم. هل هذا الحكم يتوافق مع ما اصله في فيما سبق من من والقواعد ولا لا؟ يحتاج الى دراسة ويبين في تفصيله وشيء من ذلك. كذلك فعل في الباب الثاني وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات المجموعة الشرعية
اه التابع لبنك الجزيرة وتوزيع دار الميمان للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى. رسالة دكتوراه ايضا وهي اراد بها صاحبها شوف لاحظ معي ان يكون هو حضر مجموعة من الملتقيات الدولية والندوات والمؤتمرات كلها تتعلق في موضوع التمويل العقاري
من ذلك وجد ان هناك اشكالات جديدة في النوازل المستجدة. هو وجد انه موظوع يقول التمويل العقاري وجد عندنا مسائل مشكلة ونوازل ايضا مشكلة. فاراد ان يتكلم عن هذه وعن هذه. وموضوع التمويل العقاري يكون سار من الموضوع اللي تعمل به المصارف
وهو مشهور ايضا في هذا الباب. اراد ان يستخلص المسائل المستجدة في هذا الباب ودورها دراسة تفصيلية في هذا البحث الذي سماه المسائل مستجدة في التمويل العقاري. دراسة فقهية تأصيلية تطبيقية. وضحت عندنا. عندنا جانب تأصيلي وجانب تطبيق. طبعا هذا يقول لانه كثير
به والقرار ماشي في قضية التوسع في هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن ظهير مغل. وفقه الله جاء الى البحث الاول وجاء في التمهيد الذي قدم له بمقدمة فيها التعريف بعناصر ومصطلحات البحث. فعرف ما هو المطلوب من
ما هو ما هو المقصود من التمويل العقاري والمال المراد به. وجانب تاريخي به. جانب تعريفي له او عرفه الجانب التاريخ واهميته للعقار تطوير العقار واشياء من ذلك مما يتعلق به. شف جانب التمهيدي هذا كامل مطول. يعني من اطول التقديمات. ثم عقد الباب الاول جعل الخاص
عقد ما بين باب يتعلق بعقد المراقبة عقد بعقد الاجارة. اما وكل واحد تحته ثلاث فصول. اما الباب الاول فهو شف المسائل المستجدة في عقد المرابحة تحته ثلاث فصول. الفصل الاول اجعله في تعريفه وصوره وانواعه المرابحة. والفصل الثاني في الاحكام الفقهية المتعلقة به. والفصل
الثاني تحته احد عشر مبحثا. كل مبحث عبارة عن صورة من الصور المستجدة. يعني احد عشر صورة عندنا. والفصل الثالث هو جانب تطبيقي لاحد عقود المرابحة الموجودة المعروفة لها منتشرة. فصل الباب الثاني عقده للإجارة نفس الكلام. تحتها ثلاثة
هذا المسار المستجد في عقد الاجارة لغرض التمويل. نفس الكلام ثلاثة فصول الفصل الاول خاص معنى الاجارة وشروطها والمراد بها واركانها المعروف ثم بعد ذلك الفصل الثاني الاحكام الفقهية المتعلقة بهذا العقد من عقود التمويل بالايجارة. وتحتها احد عشر مبحثا لان
احد عشر سورة مستجدة. والفصل الثالث تطبيقي يأتي بصورة من فروع عقود الايجارة التمويلية ويتكلم عنها. والكتاب وفقه الله يعني يعني احسن فيه جزاه الله خير وفقه الله صاحبنا الدكتور فيصل ابن ظهير مغل في هذا الباب في هذا الكتاب البحث الذي اطلعته المجموعة الشرعية التابعة لبنك الجزيرة اه
اه والاصدارات والتوزيع لدار الميمان للنشر والتوزيع. هذه اللي قلت انا قبل قليل ذكرتها في اول الكلام. وهو ما يتعلق تجربة خاضتها بنك الجزيرة بدأ تقليديا على قولته يعني بين قوسين اللي هي يعني غير غير شرعية ربوية وارادوا ان يخرجوا عن من هذا الوضع الى
الوضع الاسلامي مئة بالمئة وكان عندهم خيارين اما استحداث نواة جديدة داخل البنك فيها معاملات مصارف معاملات اسلامية او او تحويلها تدريجيا كل المعاملات واختاروا الثاني ببشورة من العلماء ومجموعة من العلماء وشيء من ذلك ثم بدأوا ارادوا
عبر تسع سنين تقريبا بدأوا بدء القرار اخذوا القرار بتحويله الى بنك اسلامي. ثم استمروا تسعة سنين الين الفين وسبعة اعلنوا ان البنك عبارة عن مصر اسلامي مئة بالمئة. وقد تحول كاملا الى معاملات اسلامية. عام الفين وسبعة. ارادوا في هذا الكتاب
مجلد ان يكتبوا تجربتهم بدءا من التأسيس والانشاء الى كيف صاروا بعد ذلك لانه سيذكرون لك النتائج متعلق بها وشيء من ذلك. يعني اشبه اشبه ما يكون بمذكرات بنك. يعني بنك يذكر اه تجاربه كيف تحول؟ يعني كأنها حياة يعني
واللجان اللي مرت عليه وكل واحد سوى استطلاع. وسووا مقارنة بينه وبين البنوك الاخرى التي حاولت وفشلت او حاولت ونجحت مع انجاح ضئيل وبهذي الطريقة مقارنات مقابلات جداول كل مرحلة كم قطعوا فيها ماذا فعلوا؟ ما هي الوسائل اللي اتخذوها؟ النتائج اللي ظهرت لهم وكان اهم
نقطة ارادوا بيانها للاستفادة منها العقبات والتحديات التي صادفتهم لاجل هذا التحول. واوجدوا حلول منها حلول جربوها وما صاحب منها نفعت ومشيت كله كتبوه في هذا الكتاب لاجل استفادة اي بنك او اي طرف مصرفي اراد التحول مثل ما فعلوا وارادوا ينجحوا. هم من عام الفين وسبعة قلت لك
تحولوا سموه تجربة بنك الجزيرة في التحول الى المالية الاسلامية طبعا هذا المجلد اصدار خاص من المجموعة الشرعية في بنك الجزيرة منهم طاقم عمل ذكروه في المقدمة وفقهم الله هذه المقدمة
هذا طاقم العمل الذي قام على هذا المشروع شوف هذي فريق الدراسة وفريق للمراجعة وفريق اشراف علمي وفريق للاشراف الاداري والتدقيق وبهذه الطريقة مجموعة من الاساتذة والدكاترة في هذا الباب. والكتاب الحقيقة حافل بالجوشو. قسموا الكتاب الى قسمين كل قسم تحته
من الفصول فيه التجارب وفيه جداول فيه اشكال ان شاء الله يظهر للباحثين للاخوة هذي عبارة عن عدد من الاشكال اللي ظهرت والمقارنات وفقهم الله هذا عندنا القسم الاول جعلوه خاص بمفهوم المالية الاسلامية المفهوم والتطور وتكلموا عنها القسم الثالث هو عن بنك الجزيرة ومراحل التحول
حصلت فيه وقسموا لعدد من الفصول ثم خاتمة الدراسة جعلوها خاص بالنتائج وابرز التوصيات. وفي الداخل الكتاب حفيد بالتجارب وكيف مرت والنقاط شف شف هذي الجداول هي مقارنات عندنا خرائط ذهنية عندنا احصاءات كما ترى هذي احصاءات والكتاب وفقهم الله لاجل
استفادة من التجربة وقد نصوا على ذلك الكتاب حفيل ومليء بمثل ذلك وهذا جيد دائما مثل هذا مثل هذا مما يحتاج اليه لاجل يعني من اراد ان يحذو مثل هذا الحدث فانه يحتاج اليه. طيب هذا الكتاب من اصدارات المجموعة اه هو ما هي هو مكتوب سلسلة مطبوعات المجموعة الشرعية ايضا
اه التابع للبنك الجزيرة ومن توزيع اه دار الميمان وفقهم الله. هذا سلمك الله عندنا بحث حفيل كبير اوعب ما وقفت عليه حتى الان واظن انه لا يوجد نظير له
فيما يتعلق هذا جزء حديثي شوي مع انه ضخم. ضخم جدا لكنه جزء حديثي فيه تتبع طرق وروايات حديث واحد وهو حديث من كنت مولاه فعلي وهو حديث مشهور قاصرا عند الرافضة واستدلال به وشيء من ذلك. وعلماء اهل السنة تكلموا عنه والمراد به ووجهوا معناه وتكلموا عن طرق
من افرده اصلا بجمع الروايات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد العزيز خليفة ابن ارحمة ابن جهام وفقه الله في هذا الكتاب او في هذا البحث المطول. اراد ان يجمع كل ما وقف تحت يقول هو وقع على على شيء كبير من المشيخة
والطرق واشياء طبعت حديثا فيها طرق كثيرة لهذا الحديث. فجمعها صار خلاصة البحث عنده آآ فصار خلاصة الجمع عنده هذا المجلد الضخم الذي فاق قرابة يعني اه افاق ثمانمائة صفحة. سماه هذا شوف العنوان. طرق حديث من كنت مولاه فعلي مولاه
اخينا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد العزيز الخليفة بن ارحمه الكواري وفقه الله. هذا هذا الجزء الهوائي جزء من الاجزاء الحديثية. قدم بمقدمة جميلة جدا فيها استيعاب الحديث والحاجة اليه وشيء من ذلك. وقد وجعل الكتاب على على اربعة فصول. اما الفصل الاول فهو منزلة امير المؤمنين. ابي بكر وعمر بن الخطاب عند
علي ابن ابي طالب وال البيت والثاني عبارة بين فيها معنى المولى في الحج ما كنت مولاه. وان المعنى هو المحبة. هو خلاص الى هذا. واما الثالث فهو الاصيل في
ولاجله اقيم هذا الكتاب وهو اسف الثالث المؤلفات في حديث غديرخم. لانه مما روي ان الحديث هذا قيل في الحديث المطول المشهور في حديث مشهور الحديث آآ خم آآ وهو حديث مشهور مطول
وان كان قد خلص انه لا يصح ابدا انه قد قيل في هذه المناسبة بل قيل في مناسبة اخرى مع بريدة وذكر القصة كاملة وشيء من ذلك الفصل الفصل الرابع وهو القصد من الكتاب اللي هو تخريج طرق هذا الحديث. وان كنت مولاه فعلي مولاه. وخرج الكتاب تخريجا طويلا طويلا جدا. بحيث تتبع
والروايات وبدأ اولا باول هو طلبتها على المسانيد. بدأ بمسند الخلفاء الراشدين. وما عندنا الا من طريق عمر والطريق علي. وتكلم عنها ثم بترتيب المسانيد على حسب الحروف وهذا بهذي الطريقة يقول لك رواية مسند فلان ثم مسند فلان ان شاء الله هذه هي
هذي ان شاء الله مسند فلان ذكر عدد من المؤلفات وانت ماشي ها. مسند عمر بن الخطاب. فيأتي فيروي روى ابو عثمان السعيدي وانت ماشي في الجزء الكذا يبدأ. ويذكر لك ثم يبدأ يذكر
يبدأ يذكر لك علاج شوف اقول او يذكر لك الطرق الطريق الاولة الطريق الثامنة شوف الطريق ثامنة في بعض الوقت الطريقة التاسعة العاشرة ويحكم لك على كل فريق يبين ما فيها من العلة وقد خلص الى ان الحديث لا يصح آآ من كنتم له فعالم له وصححه بعض اهل العلم ايضا لكن آآ اسف الى ان
اما ان كنت مولاه فعليه مولاه هو فقط الصحيح. واما الزيادة عليه. اه اللي هو ولي من والاه وعاد من عاداه وشيء من ذلك هذا لا يثبت اطلاقا في طرق الحديث شيء من ذلك. وفقه الله والبحث حافل والرجل والشيخ وفقه الله الشيخ خليفة الكواري متخصص في علم الحديث
مخرجي الجامعة الاسلامية وله عدد ترى من من اه من تتبع الطرق يعني هذي مثل اشبه ما يكون بمثل اه يعني الطريقة المسلوكة له لانه عدد من اصدارات صدرت له كلها اجزاء حديثية تتبع فيها هذه الروايات. الكتاب فيه مجلد ضخم مطبوع وفقه الله. هذا سلمك الله اه اه بحث
اخر سابق على ذاك الاول لكن في نفس المعنى وهو حديث يستدل به الرافضة وهو حديث الطير مشهور وهو سلم مرة قال من يأتي آآ سيأتي الي احب الناس الي ويكن معي من هذا الطير. شف هذا سمى هذا برضو من الاجزاء الحديثية. تتبع فيها روايات
يسمى جزء فيه تخريج حديث الطير. حديث الطير هو مشهور بهذا عند عند العلماء. ما هو حديث الطير؟ اللهم اتني باحب خلقك اليك يأكل معي من هذا الطير فقالوا جاء علي رضي الله عنه عرفت؟ وهذا يستدل بها ايضا رافظة ولهم فيه تشاعيب وكلام كثير جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خليفة بن ارحمة بن
الكواري وفقه الله في هذا البحث. الماتعة التي تتبع فيه طرق وروايات هذا الحديث جمع تكلم عن حديث الطير. اول اراد ان يجمعه لاجل لان الكلام عليه طويل ايضا. وجعله على اربعة فصول. الفصل الاول يقول ذكر فيه المؤلفات في حديث الطير. حتى القديمة
المؤلفات المفردة في حديث الطيف لم يطلع منها شيء حتى الان يقول. ثم الفصل الثاني وهو عظم الكتاب ولبه ولاجله اقيم تخريج حديث الطيب تقرأ ان عشرة مروي عن طريق عشرة من الصحابة آآ اشهرها حديث انس بن مالك وتتبع الطرق والروايات وهي كثيرة جدا مروية
عن انس وتتبعها ثم الفصل الثالث عقدوا لاقوال العلماء في حديث الطير وما قالوه فيه وتتبعهم وذكر اقوالهم آآ واحدا واحدا الى اخرهم العلامة الشيخ الالباني وثم ذكر اخر شيء الخاتمة في هذا الباب. طبعا هو لما انتهى من ذكر الاحاديث المسندة في الباب عقد مبحثا خاصا في المراسيل في هذا الباب. وجعل
على حديث هذا المراسيل. المراسيل في هذا الباب ذكرها وعلق عليها الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار العاصمة للنشر والتوزيع هذا سلمك الله اه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل ابن غصاب ابن سليمان العدوي. جاء الى كتاب الايمان
الاوسط لشيخ الاسلام ابن تيمية وهو الذي شرح فيه حديث جبريل شيخ الاسلام رحمه الله الف الايمان الاوسط والايمان الكبير. وكلاهما متعلقان موضوع بقضايا الاسماء والاحكام مشهورة. كلاهما مشهور ايضا
اراد ان يلخص الايمان الاوسط لان فيه تقعيد لاهل السنة ولان فيه الاجابة عن الطوائف الاخرى المخالفة لهم. وقسموا الى مرجية وغلاة المرجئة وجهمية والكلام عنه وتكلم عنهم. وتكلم حتى عن مرجئة الفقراء ايضا. وخلص الى اصول في هذا الباب وشيء من ذلك. هو اراد هو يقول
درس الكتاب ودرسه مرارا وهو اخونا الشيخ الدكتور اسماعيل ابن القصاب العدوي يقول فاراد ان يلخص الكتاب للحاجة اليه فبدأ اولا شوف هذا شوف سماه كتاب الايمان الاوسط لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. لما بدأ بمقدمة وهذا من احسن ما صنع ما ترجم الشيخ الاسلام ما يحتاج اليه
بين فيه اهمية كتاب الايمان وخلاصة نبذة جملة عنه. ثم تتبع كل ما في الكتاب الاصول التي ذكرها شيخ الاسلام انه يعاد اليها في الباب. فذكر شوف الاصول والقواعد التي بناها شيخ الاسلام في الرد على المخالفين في هذا الباب. وخلص الى ستة
اصل ستة وثلاثين اصلا كل اصل نذكره هنا هذا كالملخص. ثم بدأ بالتلخيص بعد ذلك. شوف لاحظ هذا التلخيص. ولخص وحافظ فيه على كلام الشيخ اه الا قليلا يقول مما يحتاج اليه وشيء من ذلك. لكن لما بعد ذلك اتى بعد ذلك برسالة هو ذكرها انه يحتاج اليها وهي قضية يقول قال الكلام
فيها يعني وصارت فيها تراشق بالكلام بين اهل العلم الافاضل وهي مسؤولة شوف هذي قال وبعده مسألة التلازم بين الايمان والعمل وموقف شيخ الاسلام من موضوع التلازم في هذا الباب وهو قد هذا هو. وقد عقده على فصلين. الاول بين في حقيقة التلازم عند شيخ الاسلام ما المراد به يعني
بالعمل والايمان والثالث هل يمكن بقاء الايمان مع الامتناع عن فعل الطاعات؟ ولخص فيه كلام الشيخ الاسلام لكن من كتبه الباقية الاخرى في هذا الباب وذكره في هذا الباب مع ذكر كلام غيري كلام
عبدالبر وغيره في هذا الكتاب مجلد لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة وفقهم الله. هذا سلمك الله دار اللؤلؤة اللي في اللي في بيروت هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر وهو في ترجمة احد الاعلام المعروفين كان فقيها عالما اصوليا وايضا كان مفتيا وهو رئيس القضاة في قطر
وهو العلامة احمد ابن حجر البطامي ال بن علي رحمة الله عليه وقد كان عالم جليل له عدد من المصنفات وهو ذكر في هذا الكتاب ما يقرب من ستة وعين كتابا له رحمة الله عليه. سمى كتابه اخونا الحبيب جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل ابن القصاب سليمان العدوي. اراد ان يجمع ترجمة
حافلة مفردة لهذا العالم. وهذا الشيخ وقال انه هو عاصره وهو الذي شجعه على طلب العلم وحضر مدارسه. يقول لكن الحقيقة اني ما استفدته لما اراد ان يقوم بترجمة له. قال البعض حقه علي وحق موجه على طلب العلم. اراد يجب ان ترجمة مفردة يعني يستحق
هذا العلم. فجمع لقي اقرانه لقيت تلاميذه وبعض قرابته وقرأ مؤلفاته كاملة هو يقول اصلا رسالته العلمية كانت منهج احمد بن حجر البطامي في تقرير عقيدة السلف. فقرأ كل كتبه
نستخرج منها اشياء تليق بالترجم وكانت مقدمة ثم افردها وزاد اشياء. من الوثائق التي وقف عليها من المقابلات واللقاءات من بعض الوجهاء الذين كان لهم علاقة الشيخ لو كان رئيس القضاة هو
وجمع الجميع في هذا المجلد الذي سماه قضاء الوتر في ترجمة علامة قطر رئيس القضاة احمد بن علي احمد بن حجر البوطامي بن علي رحمة الله عليه. الكتاب من تصنيف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسماعيل بن قصاب بن سليمان العدوي قسم لي ثلاثة فصول. الفصل الاول جعله خاصا
بالحياة الشخصية للعلامة البوطاني. حياته مولده نشأته تربيته طلبه لعلم مشايخه شيء من ذلك. هذه حالة علمية الفصل الثاني جعله خاص بمؤلفاته. والمؤلفات والتي الفها وثم مع المقدمات التي قدم بها للعلماء. شف ها
تعرف مؤلفاتي والمقدمات التي قدمها لكتب غيره وبعد ذلك فيما اه في الفصل الثالث عندنا والاخير منهجه في الفتوى والفقه وفي التأليف ايضا والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار
اللؤلؤ ببيروت وفقهم الله. هذا سلمك الله رسالة ماجستير اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ اه محمد ابن عبد الله ابن ابراهيم البركاتي وفقه الله. في هذا الكتاب وهو اول نتاجه العلمي. كتاب
في القراءة في رسم المصحف. في رسم المصحف وهو علم مطروق معروف وله عدد من مصنفات منثورة ما بين منثور ومنظوم. كان العلامة الكبير الامام برهان الدين ابراهيم ابن عمر. ابن ابراهيم الجعبري المتوفى عام سبع مئة واثنين وثلاثين للهجرة وهو احد كبار العلماء. له عدد المصنفات سواء في القراءة
في رسم المصحفات بل بعدد من المنظومات ايضا الف منظومة سماها روضة الطرائف في رسم المصاحف كذا سماها روضة الطرائف في رسم المصاحف وهو اصلا اعتمد على كتاب العلامة الامام الشاطبي المشهور عقيلة اتراب القصائد جعلها اصلا واستفاد من غيره ككتاب مقنع للداني وغيره من الكتب ايضا
وجعله نظم قرابة مئتين وثمانية عشر بيتا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبدالله بن وهيب البركاتي في هذه الرسالة العلمية. جاء وصنع التآتي حقه كتاب على قال وقف على وجد اربع خطية لكن التي وصلته منها ثلاث وحقق الكتاب عليها منها الأولى كانت نفيسة جدا يقول
وحقق المنظومة عليها. ثم هو جاء وضبط المنظومة وصنع لها امران. ضبطها والتعليق عليها وشرحها بشيء يفتح يبين الغريب ويبين ما فيها من الا وجه والقراءات وبيان المعنى لحظة ووقف على غالب الكتب المصنفة في الباب واستفاد منها
من مزايا ما صنع في شرحه انه ايضا قارن بين ما ذكره العلامة الجعبري في منظومته وبين وما وما عليه العمل في المصاحف اليوم المشرقية والمغربية واخذ مصحف مطبع مطبع الملك فهد المصحف كنموذج من مسائل من المصاحف المشرقية والمغربية اللي مطبوع في المغرب. وقارن بينها. وسمى هذا
الشرح وهو عمل سماه ورد الطائف جزاه الله خير. وانت عشان كذا تشوف الورود. عاد اوريك ولدي حاجة شوف شوف. شوف الورود. اخوانا في طيبة الخضراء جزاهم الله خير لهم ايادي بيضاء. في حسن
الاخراج والانتقاء الله يعطيهم العافية. لاحظ معي سماه هذا بحثه سماه ورد الطائف في شرح روضة الطرائف. روضة الطرائف في رسم المصاحف اما المنظومة وهو الطرائف العلامة الجعبري واما الشرح اللي هو ورد الطائف لاخونا الورد محمد بن عبدالله آآ ابن ابراهيم بركاتي وفقه الله. انا انا
انا انبسط من شيء يا ولدي. طبعا قدم بمقدمة جميلة جدا. فيها دعك من نهاية الموضوع. الموضوع. لكن انا يهمني هي هذي قسم الدراسة حتى انا اتمنى يحدى حذوها. فيها ماذا
فيها التمهيد التعريف بعلم رسم المصحف واهمية اه فيه اهميته والمؤلفات فيه الى عصر اه الجعبري انا هذا اللي يهمني هذا القسم هو تعمد الا يترجم للجعبري ولا للشاطبي. قال ليش؟ قال ان الترجمة مشهورة معروفة. في كثير من الكتب. ليش اعيدها؟ والله انا عندي احسن. طبعا تذكر
مراجع لمن اراد بل احال على اوسع المراجع في هذه الترجمة. بعضها رسائل وبعضهم مقدمات مطولة جدا وذكرها الكتاب الفلاني اطال في الكتاب الفلاني يكفي ليش كل واحد يجي يترجم للشعب مشهور معروف. معروفة حتى في الكتب المتقدمين. وكذلك الجعبري رحمة الله عليهم جميعا. فاحسن انا عندي غاية الاحسان
التخلص من مثل هذه الرتابة مطلوبة حتى يخطط. شوفوا طلع مجلد ضخم ومع انه تخلص من ذلك كيف لو ترجم لهم ايضا؟ ثم اصل الكتابة قاموا على دراسة المنظومة والمقارنة بينها وبين عقيدة الضرائب وجعل تحته عشرة مباحث كل مبحث منها ذكر مصادر الجعبري
هجوا في في المنظومة قارن بينه وبين منظومة الشاطبي ذكر انواع المقارنة بينها ما زاد الجعبري على الشاطبي آآ ما قيده الجعبري عن الشاطئ ما اسقطه ولماذا اسقطه ما خالف فيه؟ بل ما خالف جمهور علماء الرسم هو ذكر كلمة واحدة يقول فقد خالف فيه ثم بعد ذلك
ذكره الشاطبي ولم يذكره الجعبري ولماذا؟ هذي الدراسة هذه الدراسة فيها شيء من الجدا وشيء من من الافاد معنى الكلمة ثم قام بالتحقيق والتعليق. شوف لاحظ ولدي انا هبدأ مباشرة
هذه هو يأتي ها شف هذي عشان تشوف الجهد المبذول هذي هذي المقارنات في الجداول لاجل المقارنات بين الكلمة القرآنية والقاعدة والبيت ذكره الشاطبي لم يذكر الجعبي. شف ان شاء الله يبان للاخوة هذي كلها جداول لاجل المقارنات. وهي حصيلة بحث تظهر
من خلال المقارنة بينها والمقابلة لا تتأتى بسهولة لكن بذهن واعي واطلاع ما شاء الله تبارك الله يعني هذا الجداول فيه الخلاصة بعد ذلك ايش فعل؟ جاء الى هذه المنظومة كما ترى ان شاء الله يبارك للاخوة وهي هذه يرقب الابيات
ويشكلها وجعلها بالاحمر وهي الاصل عند المنظومة. ثم هو يبدأ بالشرح. وهذه هنا التوثيقات والاحالات وما يحتاج اليه. فلما انتهى منها هذي اخرها اتى بالمنظومة كاملة مشكور. هذي المنظومة وفقه الله. كاملة مشكولة من اولها الى اخرها. مئتين وثمنطعشر بيتا كما ترى. مئتين وثمانية عشر بيتا. لمن اراد
وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. شيخنا ما شاء الله اذا هذا اول انتاج نتمنى منه يستمر. ان شاء الله ونحن انا جزاه الله خير اه امسي عليه بالخير وهذا من احدث ما يكون من ناحية التجاوب لانه الكتاب وصلني اه بعد بين المغرب والعشاء
يعني لا يكاد قل نظيره في الكتب اللي عرضني اياه لكن اعجبني عمله فقدمته على غيري وفقه الله. نحن نمسي عليه بالخير جزاه الله خير. هذا عندنا ايضا سلمك الله
اه كتاب اخر من اصدارات دار طيبة الخضراء وهو عبارة عن اه مشروع علمي عند اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق اه ابن محمد ابن اخواته وفقه الله وسبق ان عرضناها له مجموعة من النتائج العلمي له حلقة كاملة خويطرية نحن نمسي عليها بالخير الشيخ طارق الله يعطيه العافية
في نفس الوقت آآ ما زالت نتاجه العلمي ما شاء الله يتوالى عسى الله يبارك. عنده من ضمن المشاريع تلخيص وبعض الكتب المطولة واستخراج ما فيها من الفوائد والنكات والطرائف العلمية
جاء الى كتاب عظيم اللي هو وفيات الاعيان للعلامة بن خليكان. يقول سبق النكات له قراءات هنا وهناك له بعض التراجم. ثم اراد ان وجد فيه فوائد ان يستخرج الفوائد ويجعلها
في هذا المجلد سماه فوائد من كتاب وفيات الاعيان وانباء ابناء الزمان لابن خليكان. طبعا هذا الفوائد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق بن محمد بن عبد الله خويطير اخذها وانتزعها. طبعا قدم مقدمة طويلة يمكن ستين صفحة يا ولدي
المقدمة فيها عبارة المقدمة عبارة في عن الفوائد التي انتقاها ما هي؟ ما الباعث لذلك؟ ذكر ان ينتقي آآ الطرائف والفوائد ما فيها مناظرات حكم ضبط اشياء معينة. كذا اشياء تعليقات تعقبات. معروفة يعني استنباط ما فوائد الملح العلمية التي يقف عليها. حتى
ما بين منثور ومنظوم اشياء ثم ذكر الملاحظات على اصل الكتاب. ذكر ثلاثين ملاحظة. على الكتاب ذكرها. وهو وفقه الله يختصر يعني ما يذكر. يذكر الفائدة يذكر الترجمة والفائدة. ويختصر يعني في
هذا الباب. ثم ترجم ترجمة في ورقة واحدة وهو جيد ثم الكتاب. انا كنت اتبنى شيء طبعا هذا انا بس عشان نقف على طريقتي شو هذا طريقته؟ انه يأتي بالفائدة هذا مثلا السلطان زنجر السلجوقي. مثالها ثم يذكر ما يحتاج الى ذكره
يأتي ها هنا يذكر لك المجلد والصفحة. المجلد والصفحة اللي فيها الفائدة. آآ التي يريد الانتقام. شوفوا فلان ابو الطيب الصعلوكي. مثاله. المجرد الصراحاوي ينتقب. وهذا بهالطريقة كل بهذي الطريقة
انا كنت اتمنى شيء ان يصنع فهرسا خاصا بالفوائد يسموه فهرس الموضوعي. يعني ستين صفحة ما شاء الله مقدمة. انا رأيته جعل ستين صفحة في فهرس موضوعي لكان يعني انا عندي كان انف يد وانفع للناظر وفقه الله وان شاء الله باذن الله يتنبه لهذا. الكتاب الذي اصدار انتصارات دار طيبة
الخبراء كم باقي يا ولدي معي؟ دقيقتين ليش يا ولدي ليش بس ليش دايما تضيقوا علينا الله لا يضيق علينا الوقت الجميل معاك يمشي بسرعة الله يعطيك العافية يا ابني الكلام الحلو هذا طيب هذا ان شاء الله
عجلتونا نتعجل. هذا الله يسلمك كتاب لطيف جدا صاحبه وهو اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ خالد سالم السداني. اه الباحث الكويتي المعروف سبق انه دخل معنا نحن نمسي عليه بالخير يا شيخ خالد. الله يعطيه العافية
قال انه لما كان يقف على بعض الاحالات هنا وهناك كانوا يذكرون ان العلامة محمد فؤاد عبد الباقي مقالات في مجلة الازهر مجلة كذا بعض المجلات يعني كلها في الدفاع عن السنة. وهو قد كان يلقب نفسه ويكتب خادم الكتاب والسنة. فاراد فرحل اليه ينظر الى هذا المجال المقالات فوجد
هناك من مقالات اخرى فجمعها كلها لانها نادرة مجلات قديمة جدا. فسماها المقالات النادرة للاستاذ محمد فؤاد عبدالباقي وبين قوسين خادم الكتاب والسنة وكان يطالب بهذه صورته واشهر صوره له
ثم وقف على سبعة عشر مقالا كان يذكره كما هو اكثرها دفاع وتوجيه ورد التهم واشياء عن عن السنة النبوية ثم بعد ذلك اراد ان يجمع بعض ما قاله معاصروه عنه لانهم عاصروه ورأوه. وسمى وترجم له فاخذ هذه التراجم وجعلها في ذيل الكتاب
ويليه من ترجم له ومن اثنى على كتبه باقلام معاصريه كان اخرهم احد المستشرقين. طبعا الكتاب من اصدارات دار الرائحين والكتاب قسمان. هذا ترى هذه صورة كبيرة جدا للعلام محمد عبد الباقي
وهذي بهدف كما ترى اه مولده قدم له بترجمة. يأتي بالمقال شف يأتي هذا المقال اذا انتهى منه اذا انتهى منه شوف يرقمه يقول لك في مجلة الازهر شهر في من عام كذا حتى انتهى يأتي الى التراجم لمن افرده بالترجمة. مثلا احمد الشرباصي يذكر لك اين هذا ترجمته؟ واين ذكره؟ ويذكر ترجمته بالكامل
عدد من التراجم. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار الرياحين. اخر كتاب معنا يا ولدي انه قاعد تأشر لي هذا كتاب اخير. عندنا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ايضا خالد سالم السداني هو يقول انه في خلال قراءاتي مسألة التقاط الفوائد العلمية التي يقف عليها هنا وهناك وكان جميلة جدا هي هي
كما يعرف بالكناشة وهي تقيد فيها طالب العلم والقاري كل ما يجده من فوائد علمية يعني هو يستفاد منها ويفيد بغيرها او شيء من ذلك وسماها صيد وقيد. كان سماه. طبعا هات الابيات المشهورة عن الشافعي في هذا الكتاب. هم. اخونا خالد بن سالم السداني وفقه الله ما جعل قال هي فوائد
بعثرة جمعها فقط كان الغرض منها كما ترى انه يذكر الفائدة ويجعل لها عنوان ويذكر من اين اقتنصها؟ الفائدة من اين اقتنصها؟ يعني ليس لها ترتيب ولا ابواب وهو مقصوده ايضا يعني مقصودة لان سبحان الله تنوع الفوائد ودخول بعضها في بعض يعني تتشوق لما بعدها والكتاب لطيف جدا وهو من اصداراتنا الحقيقة
موجة اي دار اصدرته معرض يعني لانه ليس عليه دار. الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الشيخ خالد المسالم السداني وفقه الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عابر ماتعفاك والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك

