ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال الحمد لله الذي علم القلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة
الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول افيدونا افادكم الله عن افضل طبعة
تاريخ الطبري. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد نقول لاخينا كما اجابنا مرارا على هذا السؤال والاخوة ترى تتكرر اسئلتهم به لكن لو كان في متابعة كان ان شاء الله استفادوا القصد انتظر ما سيخرج
هناك ان شاء الله مشروع على على اخراج تاريخ الطبري آآ فيه رعاية علمية جمع النسخة الخطية في العالم على لجنة مشكلة من المحققين اه على رأسهم احد اه كبار المعروفين بالتحقيق وان شاء الله انه يخرج لنا قريبا باذن الواحد الاحد. لكن انتظر ما سيخرج اه ما دام انه ما دام
ما اشتريت حتى الان؟ انتظر يعني. ها. هل هناك طبعا وارجو ان يكون قريبا. لان بعضنا يصير بس نجاوب كذا يروح يراسلونه عالخاص. متى؟ متى؟ ما ادري. انا ما ادري متى حقيقة
انتظر سنة لكن حقيقة لا ادري وطبيعة المشاريع انها تنتبه بعض العثرات شيء معين. احيانا يمشون خطوات طويلة واذا انهم يعثرون على نسخة نفيسة. يحتاجون وطبعا لازم يعيدوا ما دام لازم يعيدوا العمل من جديد
القصد انه ينتظر لان العمل شغال فريق القائمين على فريق جاد لهم اثار علمية معروفة وهم جادين واخرجوا بعض الاعمال العلمية. نعم. بس هل هناك طبعة شرح عمدة الفقه دكتور عبد الله بن عبد العزيز جبريل غير طبعا في مدار الوطن لانها ضخمة الحجم ومضغوطة وثلاثة مجلدات
والله انت قلت مضغوط الحمد لله انا لا اعرف لها طبعة اخرى. هي هذه الطبعة ليس هناك سواها وما اعرف اني طبعت الا ثلاث مجلدات ترى على الميدان الوطني وعند غيرها. طبعت كذا مرة لكن كلها ثلاثة
ثلاث مجلدات بهذا الحجم لانه كل مجلد ضخم يعني ومن الصعب ضغطه مثل هذه الكتب يعني هو كأنما يريد استرخاص السعر او شيء من ذلك. تقصد يا شيخ من الصعب فكه هو كأنه يقول مضغوطة مفتوحة عشان يعلق عليها في الجوانب وكذا
يبقى مساحات اكبر يعني. والله انا اللي فهمت العكس اللي يبغاها مضغوطة عساس تكون اسهل في الحمل. وارخص في السعر يعني يكون مجلد واحد بدل ثمان مجلدات. عالعموم انا ما انصح بكتب مضغوطة
اطلاقا وانصح بها الا لانسان له قصد معين لا يتأتى معه الا شي ثاني يعني. لكن الاصل انها تبقى الكتب على ما هي عليه وينتفع بها. لكن لا اعرف انه طبع في اقل من ثلاث
وطبعاتي ثلاث مجلدات. رحمه الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا اليوم مجموعة من اصدارات جمعية دار البر. بدبي الله وهم لهم ايادي بيضاء في نشر بعض الكتب العلمية بعضها من المطولات. البلد خمسة عشر مجلدا واقل من ذلك. وهو كثير منها بل اكثرها
اذا نقول كلها رسائل علمية ما بين معتنية بالتحقيق او بالتأليف في بعض القضايا العلمية كما سيأتينا ان شاء الله. وفقهم الله. هذا هذا عندنا مثلا اه اه عناية جديدة وطبعة جديدة كاملة مالك برواية القعنبي ومن معلوم
ان الموالك رحمه الله قد روى عنه الموطأ خلقه كثيرون. وهذه الروايات مشهورة فيقال رواية يحيى بن يحيى الليثي رواية بن وهب رواية برواية محمد حسن الشيباني وانت ماشي. فهي روايات معروفة عند اهل العلم. ويسمونها الموطئات انما عددوها
واحد كتاب لتعدد الروايات لها. وكل رؤية احتفى بها اهلها. يعني من رواية محمد الحسن الشيباني الحنفية جدا اعتنوا بها. وهي معروفة وكاملة ومتداولة ولها عدد وهذه معروفة لكن رواية تحي ابن يحيى الليثي هي اللي مشهورة تداول واستعمالها حتى اليوم الان. وان كانت في في السابق كانت رواية ابن وهب والقعنبي كانت برواية
مشهورة جدا. المقصود هذي احد الروايات لموطأ مالك رحمه الله وهي رواية تلقى العبدالله رواية عبد الله بن مسلمة القعنبي. الكتاب بعنوان وطأ للامام مالك بن انس رحمه الله وهما كتاب مشهور متوفي عام مئة وتسعة وسبعين هجري رحمة الله عليه وهي برواية وهو الموطأ برواية عبد الله بن مسلمة القعدة
المتوفى عن ميتين وواحد وعشرين هجري رحمة الله عليه. هذه الرواية المشهورة قد سبق ان خرجت آآ منه عدد من القطع. آآ عبارة عن اجزاء من الكتاب طبع في تونس جزء من وطبع هناك وشيء حتى عثر اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر ابن احمد ابن الشيخ علي الاحمد ال عباس
الله يقول على نسخة تامة نفيسة منه في مكتبة جار الله بتركيا. كاملة لهذه الرواية. فجاء اخذ هذه النسخة الخطية الكاملة وقابل القطع الموجودة واحدة في بيرنستون وواحدة في في المكتبة الازهرية وقطع موجودة في وحدة في تونس حسن حسني عند
كانت معروفة نسخة حسن حسني. وهذي ما هي الا قطع من الكتاب فجمعها وعارظها على النسخة الكاملة. واخرجها في هذا المجلد الظخم وقابلها على رواية ابي مصعب الزهري. لان الكتاب من رواياته. ابو مصعب توفي عام ميتين واثنين واربعين وهو قد روى رواية رواية لعبد الله بن مسفر
فاعتنى بها ايضا وقابلها عليه. شوف حتى وش كتب هنا الطبعة الكاملة شف تفردت باستدراك اكثر من الف ومئة رواية سقطت من الطبعات السابقة. هو في المقدمة درس الطبعات السابقة وما سقط منها. شف معتمدة في ذلك على عدة اصول خطية. او الوحيدة الكاملة اذا كان لك
رحمة الله عليهم جميعا. قدم بمقدمة ترجم في صفحة واحدة للقعنبي وثناء العلماء عليه امام معروف مشهور ايضا نتكلم عن هذه النسخة واهميتها وما وقف عليها. ولدي. ثم هذا هو موطأ ما لك برواية القاعدبي. العناوين وهذه الارقام هم
والكتاب مشكوك بالكامل ثم هو هذه المقابلات اللي هي جعل النسخة الكاملة هي الاصل وقابل عليها بقية النسخ لكنه يقول في تخريج الاحاديث خرج كتاب يقول خرج الاحاديث من رواية ابي مصعب الزوري اللي ذكرناه لانه هو راوي الكتاب هذا وله رواية للموطأ ايضا فخرج منه في الاصل ثم من تحفة الاشراف ثم بهذه الطريقة يعني
حتى يكون عندنا لانه اقرب ما يكون من روى من طريق عبد الله بن مسجد القعربي حتى يكون عندنا الكتاب هو اقرب ما يكون تداولا ونفعا. وفقه الله والكتاب اه ضخم جدا في قرابة يعني اه يعني اكثر من الف صفحة اكثر من الف صفحة. في مجلد من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا سلمك الله
اه كتاب نفيس جليل وليته تم كما تم الذي سبق قبل قليل وهو من تلاميذ ما لك وممن روى عنه موطأ عبد الله بن وهب هو من تلاميذ الامام مالك بل هو من اخص التلاميذ يقال لازمه عشرين
سنة وقال بل قيل بل لازمه اكثر من ثلاثين سنة. وقد عرفت له خصوصية وقد كان الائمة يقدمون روايات وعلاوات غيره للموطأ. وهو قد روى الموطأ رحمه الله لكن هو نفسه صنع لنفسه موطأ ايضا. هو عبد الله الوهاب. ثم صنع لنفسه جامعا. سماه عرف بجامع ابن وهب. عرف بهذا. وهذا الجامع
تناوله عنه الناس ونقلوا عنهم. طبعا للاسف الشديد ظلت مدة طويلة لا يعرف عن هذا الجامع شيء. حتى قامت هيئة الاثار والتنقيب عنها بمصر وبحث عنها في احدى يقول في احدى المناطق النائية في مصر للتنبيه عن الاثار القديمة الفرعونية وغيرها المصرية يعني. واذا بهم يعثرون عليه مدفون
قطعة من الكتاب مدفونة وهي نفيسة جدا لان القطعة سبحان الله ينبشون عن شيء واخرج الله لهم شيء اخر واذا به قطعة كبيرة من الكتاب وهي او هي اكبر قطعة الى الان موجودة عندنا من الكتاب. طبعا هي وفي النسخة التونسية ايضا. واخرجوا واعطوها دار الكتب ورمموها
اخرجوا ما رمموا ما استطاع ترميمه واستدراكه وابقوا الكتاب على حاله. مما يستطاع ان يساوي منه من ينظر اليه. يعني المخطوط واذا بالنسخة نفيسة جدا كتبت في اوائل القرن الرابع ثلاث مئة وشوية يعني النسخة الموجودة هذي. شي سبحان الله العظيم. يعني شف هذا شي نسخة مدفونة في غير مرض. ما يعرف بان سبحان الله العظيم. ان شاء الله
يجون الباقي ان شاء الله يكملوا الحفلة يا رب والحفر يكملوا ان شاء الله تحصيله المقصود ان ان الجامع لابن النواب هذا هو عبارة عن عدد من الكتب المؤلفة في ضمنه اصلا. والرواية عنه معروفة مشهورة. اخونا الحبيب فضيلة
الدكتور محمد عبدالله الحمادي قام على هذا الكتاب اللي هو جامع جامع ابي مهب اخذه واخذ النسخة القيروانية المعروفة واتى بالعمل لاخرجوا آآ ميكولوش مراني آآ موراني وجمع الجميع وكل ما وقع تحت يده من النسخ النسخة القيروانية وهذه النسخة المصرية وكل موقع تحت ايدي وجمعها وحاول يخرج نسخة
تامة لما تم العثور عليه من جامع بن وهاب. والكتاب بعنوان الجامع لابن وهب. تصنيف الامام الكبير الحافظ الحجة عبد الله ابن وهب المصري القرشي رحمه الله من توفى عام مائة وسبعة وتسعين هجري رحمة الله عليه. وقد كان هو عبدالله الباب كان مفتي اهل مصر. وقد كان ما لك وهو شيخ يسمى
مفتي مصر كذا يسميه رحمة الله عليهم جميعا. وكان الائمة يقدمونه وكما قلت لكم وكان ذا مكانة وجلالة عالية. المقصود اخونا فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الحمادي جمع كل الاجزاء واخرجها في ثلاثة مجلدات. اما الاول والثاني فهو من عمله وتحقيقه وخدمته. قدم بمقدمة
عن عبد الله بن وهب وعن ثم عن الطبعات السابقة وما فيها من خلل ثم تكلم عن مسألة الجامع واهميته والاعمال التي قامت عليه والشروع واشياء من والروايات وحتى وشيء من هذا الكلام. ونقد نقدات يعني جيدة وفي محلها في الطبعات التي خرج من سبق وخرج
بعض الطبعات التي على عثرت على بعض النسخ الخطية منهم. اما الجزء الاول لاحظ معي فهو الذي يشمل عندنا فيه كتاب الانساب والصمت والخاتم ابو الخاتم هذا في الجزء الاول منه الكتاب من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله طبعا نحن قد نحن نشيد بالمقدمة اللي كتبها فهي حافلة عن عبد الله بوهب القرشي
المصري رحمة الله عليه وكلامه المفصل عن النسخ والقطع الخطية التي وجدها لهذا الكتاب الجليل وهذا شفنا ان شاء الله بالأخوة شوف هذه نموذج من شوف هذا نموذج من الترميم الموجود الذي لما وجد من القطعة المدفونة كما ترون في ان في بعضها بياضات واشياء لكن هذا هو الحاصل ثم
هذا المجلد الاول خرجه كاملا. والثاني هذا هذا المجلد الثاني عبارة فيه كتاب الدعاء والعلم والشعر والغناء في هذا المجلد الثاني ايضا وهو من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الحمادي وهو كتاب جامع الوهاب وطريقته وصنعوا فيه انه شكل الكتاب بالكامل
كله وخدم خدمة علمية. اول ما يخرج عندنا الرواية والاثر الذي فيه فانه يخرجه من الكتب او يخرجه كتب ابن وهب الاخرى في ذكر اذا رواه في في كتبه الاخرى ثم يخرجه عن من روى عن ابن وهب من كتاب الجامع فيكون هذا افضل ما يكون من انواع التخريج ثم بعد
يروي عن الكتب الاخرى ويذكر لك كلام العلماء ويشرح شيئا من الغريب ويبينه ووفقه الله هذا المجلد الثاني من اصدارات جمعية دار البر بدبي هذا ايضا الثالث جاء به كما هو اعادة الصف وكما هو وحافظوا على عمل المستشرق المعروف اللي هو موراني وهو
هو قد سبق ان اخرج هذا القطعة وجعلها اخونا محمد عبدالرحمن المجلد الثالث من جامع بن وهب والقطعة فيها كتاب التفسير وعلوم القرآن وهو في صنيعه وفي تعليقه وحكمه يختلف تماما عن عمل الشيخ محمد عبد الحمادي ولا ليته يعني ضم الى عمله هذا
العمل ليخرج على نسق واحد فان فان فعله وصنيعه في ذاك يختلف تماما وهو اجود وارقى من هذا. وفقهم الله هذا طبعا الكتاب مؤمن اصدارات جمعية دار بدبي وفقكم الله مجلدات. هذا الذي خرج كم يمثل من الكتاب تقريبا؟ هو يقول تقريبا ثلاث ارباع الكتاب. يعني باقي الربع يقول مجموعه مئة وخمسين ورقة يعني من
خطوط نقل وتقديرا الباقي تقريبا يقول مئتين ورقة خمسين خمسين يعني فيها ثلاث ارباع اللي خرج ثلاثة مجلدات باقي خمسين ان شاء الله يحفر عليها كاملة باذن الله. باذن الله. هذا يا ولدي ايضا احد الكتب الجليلة جدا
تميزت بعدم المزايا اولها انها من الكتب المتقدمة من كنت متقدمة والثاني انها من كتب الخلاف العالي والثالث ان ان المؤلف له شرح متنا كتابا مشهورا واحد كبار العلماء في زمانهم وهو يعتبر شيخ
شيخ المالكية بالعراق بل كان يقول لا على يديه قال الائمة ذكر من ترجم لهم ان مذهب ما لك في المشرق انتشر على يدي ابي بكر الابهاري رحمة الله عليه
الكتاب حفيل وكبير لكن للاسف ما وجود كاملا. وجد منه قطع خرج آآ في اربع مجلدات ضخمة قام على تحقيقها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد عبدالله حسن وفقه الله هذا الكتاب عبارة عن شرح شو هذا؟ شرح المختصر الكبير
اما المختصر الكبير فهو للعلامة الحافظ الكبير ابن عبدالحكم المشهور له مختصر كبير مختصر اوسط مختصر صغير جمع فيه المسائل المروية في عمالك اه رحمة الله عليه وهو من الكتب المعروفة والاصيلة عند اهل العلم. معروف مختصرات ابن عبد الحكم مشهور وهو كان وهو كان عالم ومصر
معنى الكلمة كان ممن قام على شرح المختصر الكبير شرحا تاما واوفاه حقا. وصار عمدة لمن جاء بعده. فنقل كل من جاء بعده منه ابن عبد البر وابن ابي زيد
والقاضيات وغيرهم ينقلون منه وهو عمدة. بل كان يقولون كنا نرى المغاربة على بابه تلقوا شجون المغرب للعراق يتلقون العلم علم مالك على يده العلامة الكبير ابو بكر محمد محمد ابن عبد الله المالكي الابهري المشهور بابي بكر الابهري الحافظ المجود كان من
علماء القراءات وهو من ائمة الحديث ومن ائمة الفقه. ولهذا هو في هذا الكتاب جمع اراد به ان يجمع ادلة ما لك على مسائله ومروياته شرح المختصر الكبير او كذا سمي في النسخ الخطية للامام ابو بكر الابهري رحمة الله عليه المتوفى عام ثلاث مئة وخمسة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. الكتاب
كتاب جليل نفيس فيه طريقة انه يذكر اولا كلام ابن عبد الحكم في المختصر الكبير. ثم بعد ذلك اول ما يبدأ بتعليم لماذا قال ذلك؟ ما وجه قوله لذلك ثم يبدأ يستدل على كلامه. من الايات والاحاديث وهو قد كان حافظا ولهذا له كلام في التضعيف والتصحيح. وكلام وكلام عن بعض الرجال
ومن ائمة الحديث ايضا في الباب. ثم يذكر يعتني الخلاف والاجماع وشيء من ذلك وبهذه الطريقة. وهو وايضا كتاب حافل بالاصول والضوابط والقواعد. ولهذا يصلح مشروع لاستخراج القواعد عند ابي بكر الابهري في كتابه الشرح الكبير
الكتاب ترجم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد عبدالله حسن لابي بكر الابهري. ترجم لابن عبد الحكم. وذكر وتكلم عن كتاب المختصر الكبير والنسخ الخطية التي اعتمدها في هذا الكتاب. وقد تعقب النسخ التي خرجت من قبل. واجاد وافاد وفقه الله في هذا ليته يخرج هو المختصر الكبير لوحده. ثم بعد ذلك
ترجم لابي بكر الابهري ثم تكلم عن شرح هذا الشرح واهميته وموارده واتفاع العلماء من بعده وثناؤهم عليه وشيء من ذلك. والكتاب الحقيقة حفيل بذلك اربع مجلدات ضخمة كل مجلة قرابة اكثر من ثمانمائة صفحة تقريبا من اصدارات جمعية دار البر آآ جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. شوف هذه
وحقق يقول عن نسختين خطيتين آآ وفقه الله وهو من حسن ما يصنع انه اذا لم مرت عليه كلمة او عبارة لم استغلقت عليه ولم يستطع لها يعني جوابا فانه شف يرسمها رسما يصورها نص تصويرا من المخطوط. اللهم اني والله ليته كان بس فقط ظاهر وواضح طريقة
وفقه الله. طبعا اه جزاه الله خير هو في هذا الكتاب رتب شوف. هذا اخراجه الجميل. طبعا هذا الذي بالاحمر هو مختصر. المختصر الكبير عبد الحكم واما وشكله وهو في الاصل مقابل عن موسى الخطي اللي وقف عليها. ثم هذا الذي بالاسود كلام العلامة بكر ابهي رحمة الله
كما قلت لك وانما قال ذلك التعليل وانما قال ذلك شوف وانما قال ذلك وانما قال اول ما يبدأ يأتي لك بوجه قول من فين جاب هذا؟ ثم يبدأ يستدل له
جاء ويجيب ويذكر فوائد والكتاب الحق من ايضا هذا كتاب من موارد حكاية الاجماع لانه متقدم. وبه يعرف ان لانه يحكي على قضايا ربما كان آآ ذكر مسائل هو آآ فيما بين يدينا آآ لم يحكي عدم خلاف فيه ترى الا هو وهم المتقدمين وهو ينقل ايضا من الروايات
والكتب ترى ما لم يقف ما يوجد عندنا اليوم لانه متقدم ايضا. اسأل الله عز وجل انه يتيسر ويقف اخونا الحبيب اه احمد عبدالله حسن على بقية الكتاب. امين. اه الاجزاء المقطوعة
ان شاء الله. الكتاب مطبوع في اربعة مجلدات ضخمة من اصدارات جمعية اه دار البر بدبي وفقهم الله. هذا ولدي احد المشاريع الكبيرة الجليلة اخذت في رسائل علمية بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة
وهو قد كنا نسمع عنه من قديم انه سيطبع سيطبع ولله الحمد انه طبع وهو عبارة عن خمسة عشر رسالة علمية اخذت في تحقيق كتاب جليل بل هو من عيون المصنفات في علم الرجال والجرح والتعديل. وهو للامام
من جيل الحافظ ابن حجر رحمه الله وهو كتاب تهذيب التهذيب اما تهذيب التهذيب ومنزلته العلمية معروفة جدا والحافظ ابن حجر رحمه الله اصلا اختصر فيه تهذيب الكمال للمزي والمجزي اصلا اختصر كتابه من كتاب
كمال للحافظ عبد الغني المقدسي. وهذا معروف التسلسل عندنا. وهو لما رأى ان في كتاب تهذيب المجزي ما لا يحتاج اليه. وما يتعقب عليه وما يجب اضافته اليه قام بهذه الاعمال الثلاثة. فاختصر وتعقب واستدرك وذكر فوائد وهو وهو حافظ مع الكلمة. وزاد
رحمة الله عليه فسار كتابه عمدة لمن اراد ان ينظف الجرح والتعديل واضاف اليه ايضا يعني اضاف اليهم كتاب كتاب مغلطاي اللي هو اكمال وتهذيب الكمال الكتاب اصله تهذيب لثلاث كتب. آآ الكمال للحافظ عبد الغني وتهريب الكمال للمسجد والإكمال لمغلطين. واضح هذه الثلاثة الان هم. وزاد اشياء من
على عادتي في الافادة والاستدراك والتعقب الكتاب عبارة عن اخذ مشروع تحقيق رسائل علمية في الجامعة الاسلامية وحقق في خمسة عشر رسالة علمية. طبعوا كل مجلد كلي رسالة مجلد لهذا حفاظا على عمل كل باحث كما هو هذي طريقته وسب نفسه. وهم يتفاوتون ولا اشكال في ذلك. يبقى التنسيق بينهم حصل التنسيق بينهم
ثم كل يوم جمعت المقدمة التي فيها ترجمة ترجمة الحافظ بن حجر والكلام على كتابه من كل النواحي العلمية يعني مصادره في الكتابة ذكروا اكثر من اربع مئة مصدر له في كتابي هذا. بعضها مفقودة غير موجود حتى الان. فوائده طريقته منهجه في كتابة هذه الكمال. وافرض كل المقدمة مقدمة الدراسة
في هذا المجلد الاول وهو مجلد لطيف في قرابة مئتين وثلاثين صفحة تقريبا. وسموه مقدمة التحقيق تحقيق تهذيب التهريب. هذا مقدمة المشروع اصلا بعد قليل. هذا اعداد مجموعة من المحققين
لهذا الكتاب الجليل النفيس. من جميل ما صنعوه ومما تتميز بهذه الطبعة وهي الاوحد حتى الان عندنا فيما تفردت به عن كل الطبعات السابقة. انهم شوف هذي انا ان شاء الله ما ادري يظهر الاخوة بين قوسين سطرين طويلة كما ترون ايش فيها؟ فيها شوف ما تميز به هذي الطبعة يطبع لاول مرة
مقابلا على نسخة خطية فريدة كتبها المؤلف بخطه وسلاته بعد قليل كاملة اسف ليست بكامله حصلوا منها بخطه شوف واوصى هو المؤلف ان تكون اصلا لغيرها من النسخ. وفيها ما يقارب مئتي ترجمة مستقلة ما توجد
في كل الطبعات مئتين ترجمة. واكثر من الف نص لا يوجد في الطبعات السابقة كبير هذا شيخنا كبير جدا. يعني هذي الواحد يطلع مجلد ضخم جدا ايضا عندنا الكتاب طبعا اقام على الكتاب على تحقيق مجموعة من الباحثين انا من باب والله الحفظ المنزلة العلمية وانهم اشتغلوا على نحن باب حتى يذكروا فيشكروا
سردهم سردا الاخوة الافاضل آآ المشايخ التالي اسماؤهم آآ عامر علي عوض شبير وحمزة علي ابراهيم واحمد يوسف محمود وفيصل محمود اه وفيصل محمد حمود القحطاني وحسن يرو عيموي الكالولي وخالد عبدالله علي محمد
سيد برقان الهاشمي ومحمد جاد الرب وجهاد احمد اه مخطوب رحمه الله توفي هذا وخالد محفوظ الرحمن ابن الشيخ المحدث المعروف محفوظ اه زين الله ومبارك اخباش وعبدالناصر ابن محمد ابن سلام المغربي وفيرات زيد حسين وفراس اه
وفراز الحق بالنجم الحق ومحمد هيكل. خمسة عشر. طبعا ان شاء الله يبان للاخوة في الداخل وهذا من جميل ما صنعه انهم يذكرون كل واحد ومقدار العمل والمشرف الذي كان على عمله والكتاب اول ما بدأوا بقصور الطبعات السابقة للكتاب ثم دخلوا في القضايا العلمية ذكرتها قبل قليل. هذا المجلد اللطيف في قسم الدراسة
هذا هو بقية الكتاب شوف الحجم الضخم هذا تقارب بعضها تقارب الف صفحة تسع مئة صفحة حولها مجلد ضخم الكتاب هو تهذيب التهذيب ابن حجر رحمه الله متوفى ثمان مئة واثنين وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. كل كل مجلد هو حافل آآ يتفرد باسم المحقق الباحث الذي تولى تحقيق
هذا الجزء كله مجلد كما ترى وهذا هو المجلد الاول والكتاب كما هاي الطريقة هذه. انا بس شوفوا الاخوة. اولا لاحظ معي ان شاء الله باني الاخوة. يأتون يرقبون الاسماء ويذكرونه كما محظرا باللون الاحمر تمييزا له تلاحظها وهذا كلام الحافظ بن حجر كله مذكور وهنا الافادات والمقابلات عن نسخ قابلوه على ثمان
خطية. الاولى هي المهمة الاولى بخط الحافظ. وثنتين بخط تلاميذي ومقروء عليه ايضا. نفيسة جدا هذه الطبعة مين جميل اللي ما صنعوه؟ هذا هذا اللي نحب نبينه طبعا نستدركوا اشياء عن الحافظ وتعقبات واشياء هذا من الامانة العلمية. لكنهم كل راو
آآ فيه ما بقي من اقوال الحفاظ مما يتعلق بالجرح والتعديل ولم يذكره الحافظ بن حجر. يعني فاته فهو من الفوات الذي ينبغي مراعاته معرفة منزلة هذا الراوي. في وش يذكرون هنا في الحامش؟ اقوال اخرى في الراوي. كل ويذكرون قال فلان. قال فلان. شف لاحظ معي كل راو
اذا ذكر اقوال اخرى في الراوي ويأتون ويسوقونها ما هي الاقوال الاخرى المنقولة عن ائمة الجرح والتعديل؟ مما هو مهم للوقوف عليه لمعرفة الكلام كلام عن الراوي شف ها اقوال اخرى في الراوي. بهذه الطريقة ان بقيت اقوال اخرى والكتاب قلت لك في خمسة عشر مجلدا ضخمة جدا غير الجزء المقدمة
اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا   لا يتم ايمان المؤمن الا بتوحيد الله في اسمائه وصفاته. فكل اسماء الله الحسنى وكل صفات
فالله سبحانه له صفات الكمال ونعوت الجلال. ومن اسمائه الحسنى الرحمن. وقد ورد في سبعة وخمسين موضعا من القرآن الكريم اقترن باسم الرحيم في ستة منها. والرحمن من الاسماء التي لا
يجوز للمخلوق ان يتسمى بها. فعن ابن عباس في قوله تعالى هل تعلم له سم يا؟ قال يسمى احد الرحمن غيره. والرحمن هو ذو الرحمة الشاملة التي وسعت الخلق في ارزاقهم واسباب معاشهم
مصالحهم وعمت المؤمن والكافر. فهو سبحانه ذو الرحمة الواسعة العظيمة التي وسعت كل شيء التي كتبها للمتقين المتبعين لانبيائه. وهؤلاء لهم الرحمة المطلقة. ومن عاداهم فلهم نصيب منها فرحمة الله لعباده نوعان رحمة عامة وهي لجميع الخلائق بايجادهم وتربيتهم
ورزقهم وامدادهم بالنعم والعطايا. ورحمة خاصة للمؤمنين بتوفيقهم وهدايتهم والدفاع ايانهم فالمؤمن بالرحمن يعلم ان كل ما قضاه رحمة حتى المصائب والالام فهي وان كانت مكروهة تنفي الظاهر ففي باطنها الرحمة وفي عاقبتها الخير. قال تعالى وعسى ان تكرهوا شيئا
وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم. والله يعلم وانتم انتم لا تعلمون. والمؤمن بالرحمن يدعوه بهذا الاسم. ويتوسل اليه به ويتأمل اثار رحمة الله في المخلوقات. ليزداد حبا لله وايمانا به ويقينا. قال تعالى
تنظر الى اثار رحمة الله. كيف يحيي الارض بعد موتها فمن اراد رحمة الله فليرحم عباد الله وليحسن اليهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم الراحمون هنا يرحمهم الرحمن ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء
قال تعالى ان رحمة الله قريب من المحسنين  الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. نواصل شيخنا عرض الكتب؟ نواصل. هذا سلمك الله ايضا اه مشروع اخذ فيه ثمانية رسائل علمية. وهو كتاب
لاول مرة من كتب الحافظ بن حجر رحمه الله. شف ما زالت كتب وبركات هذا الشيخ ما زالت تتوالى في مصنفاته اصل الكتاب هو كتاب ابو شجاع الديلمي اللي هو معروف بكتاب فردوس الاخبار مشهور بفردوس الاخبار
الف كتابا في فردوس الاخبار جمعه على غرار كتاب الشهاب القباعي. مشهور كتاب الشهاب القباعي ورتبوه على حروف المعجم بعد ذلك جاء ولده ابو منصور الديلمي يعني ابن الديلمي جاء واسند كتاب والده ذكرها المرويات بالاسانيد
فلما ذكر بالاسانيد ذكر كثيرا من نقل بالاسانيد من كتب كثيرة جدا هي عندنا من غير المشهورة بل بعضها اليوم عدة المفقودة وهذا من مزايا هذا الكتاب. فبقيت هذه الاسانيد في هذا الكتاب حتى جاء بعد ثلاث مئة سنة تقريبا الا او قليلا وتزيد. الحافظ ابن حجر رحمه الله
منتخب من هذه المسند من مسند الفردوس ولده ولده سماه مسند الفردوس مشهور طبعا ترى الان طبع قريبا المقصود كان من قديم الناس ينقلون منه للافادة وفيه غرائب ومناكير واشياء. لكن الان الحمد لله طبع قريبا ان شاء الله. وان شاء الله انه يعني يظهر كاملا قريبا ان شاء الله سيطبع. المقصود
اه ثم جاء الحافظ بن حجر وانتخب من مسند الفردوس الاحاديث سماها الغرائب. وهي ما اعده زيادات على الكتب المشهورة ترك الاحاديث المروية من الكتب المشهورة كالكتب الستة يقول مسند احمد وبيعنا تركها هل انها كتب مشهورة وجاء الى الكتب الكتب النادرة الغريبة مثل يقول
حلية الحلية لابن نعيم وكتاب الحلواني وكتاب اه المكارم الاخلاقي بن لال كتب غريبة. وايضا منها ما اسنده ابن الديلمي. ابو منصور لابن باسناده هو شخصيا لانه يقول بعضها لا يدلل اسناده هو. وهذا من نفائس الكتاب. اخرج كلها. طبعا الحافظ ابن حجر رحمه الله اخرجها
وثم كتابه عرف كتاب بزهر الفردوس عندنا الفردوس الفردوس الاخبار وعندنا مسند الفردوس بعده ثم زهر الفردوس المنتخب. طبعا له كتاب اخر ترى على الفردوس سماه تسديد القوس الحفظ والحجر دعك من
طبعا هذا الكتاب ذكر السخاوي والصيوطي انه عرف بزهر الفردوس الا انهم في بعض النسخ الخطية وغيرها جاء هذا العنوان شف الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس المسمى زهر الفردوس طبعا هذا العنوان خرج مطبوعا كذلك مع انهم في المقدمة
اللي التي اجتمع عليها الباحثون خلصوا الى ان الاسم الصحيح له العجائب. الراجح في تسميته قالوا زهر الفردوس ما دام ترجح هذا كان المفروض انه يوضع زهر الفردوس هكذا هو العنوان وهذا يوضع بين قوسين بطريقة معينة لانه يقول وهذا مثل العبارة الشارحة
لكن ما ادري لماذا عكسوا في هذا؟ طبعا اما الغرايب الملتقطة اللي هو زهر الفردوس فهو للحافظ بن حجر رحمه الله ثمان مئة اثنين وخمسين رحمة الله عليه. يطبع لاول مرة الثمانية رسائل علمية. كل مجلد استقل آآ بالباحث التي الذي قام بخدمة هذا الجزء
فهي ثمانية مجلدات ضخمة كما ترى. لكن اجتمعوا في المقدمة وكتبوا مقدمة واحدة. واظن كان القائم عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ المحدث المعروف المغربي اه العربي الفائز الدرياطي اه وفقه الله. شف اه قاموا وحققوا الكتاب على عدد نسخ خطية منها نسخة تامة بخط المؤلف الحافظ ابن حجر
الله وهذا من وهذا من جميل ما يكون. لان الحافظ ابن حجر رحمه الله كان من اذا كان له نسخة وجدتها فهو يجود. الا انه كان سريعا احيانا يكتب كتابة سريعة
فاذا كانت النسخة بعد ذلك فيها من التصويب او مقروءة او لتلاميذه ومقروءة عليه وضبطت تكون غاية في الاتقان. المقصود اخذ في ثمار الرسالة في الجامعة الاسلامية ايضا وهو طبع لاول مرة طلعته جمعية دار البر بدبي وفقهم الله في ثمانية مجالات ضخمة
تردموا طبعا صنعوا ايش ترجموا للديلمي الاصل اللي هو ابو شجاع الاب آآ وتكلموا عن كتابه اللي هو الفردوس وثم ترجموا لابنه وايضا ثم تكلموا بعد ذلك اتكلموا عن الحافظ ابن حجر والترجمة وتكلموا عنه الغرايم الملتقطة. الاخوة القائمين على التحقيق هم كالتالي اسماؤهم باب حفظ الناحية
علمية لهم حتى يذكروا ويشكروا ويدعى لهم. اهم اخواننا المشايخ الافاضل. الدكتور العربي الدارج الفرياطي آآ المتحدث المغربي المعروف محمد مرتضى سليمان يونس خيري حسيني جميل. ايروان سفيان ابو بكر احمد جالو وفيصل ابن محمد ابن علي العقيلي. ووسيم عصام شبلي. وحسن
علي ورسمة وفقهم الله جميعا. والكتاب الحقيقة من الكتب الجميلة وصنعوا فيه كالتالي عشان يبان للاخوة بس عندنا انهم الدراسة جميلة وحفيلة وتعبوا عليها وفيها اضافات علمية هذي النسخة الخطية كما ترى. هذي النسخة الخطية
كما ان شاء الله بين الاخوة هذي النسخة الخطية الذي عثروا عليها واخرجوها وهي اخرجوها على ثلاث نسخ خطية لكن الاولى هي التامة بخط المؤلف لاحظ معي الحافظ ابن حجر رحمه الله لاحها شوف
حافظوا ابن حجر رحمه الله كان يذكر الحديث بالاسناد الذي رواه نفسه الابن ابن ابو منصور ابن الديلمي في مسند الفردوس وهو يعلق عليه احيانا ويذكر ضعفه ويحكم ويذكر بعض الجرح والتعديل على الرواة وشيء من ذلك ويتعقب ويصلح واحيانا يشرح بعض الغريب ويبين وهكذا
تكلم لكن ليش في تتبع الروايات وشيء من ذلك ليس كذلك. قاموا الاخوة الافاضل للباحثين وخدموا الكتاب بهذه الطريقة. احالوا الى الاحالات خرجوا الاحاديث متابعات وشي من ذلك حاولوا يخرجوه من كتب الاصلية التي روى التي روت اصلا عن مسند الفردوس وشيء من ذلك وتعلموا وذكروا ما فيه
وذكروا ما فيه من العلل والصحة والضعف وخدموا الكتاب لانه اصلا ابحاث حديثية. هذا كله ابحاث حديثية. طبعا هو كتاب مرقم اصلا على المعجم وابقوا الترتيب على ما هو على ما هو عليه وفقهم الله والكتاب ما شاء الله تبارك الله مطلوب بحفل كبير جزاهم الله خير الكتاب قلنا مطبوع في ثمان مجلدات انا بس انا بس
يعني الطلب يا ليتهم يستدركون في الطبعة السابقة او يخرج مفردا الكتاب مثل هذا يعني يحتاج الى الى فهرس شامل له. هو الحقيقة ان الكتاب انا لاحظت انه ليس له شامل اطلاقا
مع انه يحتاج مثلا كلام الحافظ بن حجر كلامه على الرواة كلامه على احاديث ترتيب ناحية ترتيب الموضوعين ايا ما كانت يعني ليته ليتم صنعه هذا من باب الخدمة العلمية
اه ان شاء الله يستدركون فيما يأتي من قبل الايام كتاب الاصدارات بجمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب جليل وهو كتاب قد افرد اصلا موضوع افرد التصنيف وهو
ما هي الخصال التي ورد في الاحاديث ان من فعلها فانه يكون تحت ظل آآ عرش الرحمن يوم القيامة. واضح؟ نعم. هذي عدد من الاعمال آآ واردة في عدد من الاحاديث. قال
مباراة جمع من اهل العلم وافردوها باجزاء وشيء من ذلك. كان ممن جاء وافرد هذه الاحاديث الحافظ السخاوي رحمه الله محمد بن عبد الرحمن السخاوي المرتفع عام تسع مئة واثنين هجرية
رحمة الله عليه. فجمع جمعا موعبا ما قبله وزاد اشياء كثيرة عنده احاديث مرفوعة واحاديث موقوفة وعندها اسرائيليات معلقات وشيء من ذلك. لكن غالب الاحاديث المرفوعة الغالب فيها الضعف. فان الذي يصح فيها قليل جدا في هذا الباب. وذكر
جمع جمعة القصد والان ترى الجمع الان. ذكر تسعة وثمانين تسعا وثمانين خصلة من الخصال الموجبة للظلال يعني من فعلها كانت تحت ظل الرحمن. وسماها الخصال الموجبة للظلال. ظلال عرش الرحمن. طبعا في المقدمة
الاخوة الباحثين تكلموا عقدوا فصلا او مبحثا في الباحث. او الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عامر حسن ابن سهيل حسن عبدالغفار وفقه الله عقد فصلا او مبحثا خاصا في مسأل خلافي الظلال. سبعة الاصل عندنا حديث سبعة يظلهم الله يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. هذا الاصل عندنا
ثم ما هي الاعمال الاخرى غير هؤلاء السبعة؟ وبدأوا يسردها. طبعا الخلاف هل ما المراد بالظل ها هنا؟ وخرجوا وخلص اخونا الباحث عامر حسن الى ان اكثر المحدثين على انه ظل ظل العرش ظل عرش الرحمن
الروايات على ذلك وذكر هذا في المقدمة. ثم تكلم عن الكتاب وانه حققه عنصر نزهتين خطيتين وتكلم بطريقة الحافظ اه ابن السخاوي رحمه الله. وكيف انه اراد الاستيعاب لكن الكتاب
يعني ليس ليس خالصا للاحاديث الصحيحة. وانما هو فقط وانما هو جمع يعني القصد منه الكبير القصد الكبير هو الجمع. حققه على نسختين خطيتين كلتاهم وانا فيزا. احداهما قبل وفاة في حياة المؤلف والثانية في سنة وفاته. ايضا المقصود كان الحافظ السخاوي رحمه الله شوف ها هذا رقم
فانه يذكر الحديث ويتكلم عنه واحيانا يجمع بعض طرقه واحيانا يذكر فيه الا وشيء من ذلك. ها وعبد الله وهو ضعيف ويعلق والجرح واشياء من ذلك لكن اخونا المحقق وفقه الله استعمل التالي ترجم لبعض الرواة الذي يحتاج اليهم حكم على الحديث ذكر بعض الشواهد والمتابعات مما يحتاج اليها
ولم يطل في هذا الباب والكتاب والحقيقة آآ جميل جدا. اخر الكتاب وهو مما صنعه الحافظ السخاوي رحمه الله انه قال قال ساسرد لك الخصال التي توجب الضلال فسردها سردا هو الحافظ نفسه. قال لمن اراد ان ينضمها. ثم بعد ان تم على الخصال قال هذا سرد الان
قال هناك من نظمها فاتى بالنظم الاول وهو قليل ثم النظم الثاني ثم النظم الثالث ثم الرابع وهو اطولها شوف هذا كل الخصال يعني هذه منظومات الان ساقها الحافظ رحمه الله في اخر كتابه. الكتاب من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية
جزء حديثي تتبع فيه صاحبه وهو احد فقهاء ومحدثي اليمن. العلامة يحيى آآ القاضي يحيى بن محمد بن عبدالله اه رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة عشر للهجرة. رحمة الله عليه. اراد الى جاء الى حديث المسيء صلاته
وقال انه هذا الحديث عول عليه كل الفقهاء الاسلام. ومنهم ينطلقون في كون العمل في الصلاة هذا ركن او واجب او ليس بركن ولا واجب. والعمدة فيه اما يستدلون عليه
بان ذكر في الحديث او لم يذكر فليس بواجب. الذين يقولون لم يذكر فبواجب يعتمدون على القاعدة ان تأخير البيان لا يجوز وقت الحاجة التأخير به عن وقت الحج لا يجوز. ولو كان واجبا لذكر. وهكذا. المقصود هو اراد ان يتتبع طرق ورواية وزيادات هذا الحديث. بالكامل
فلما جمعه وتكلم عن مروياتها بعد ذلك تكلم عن ما فيها من الفقه وما فيها من الاحكام وما يتعلق بها وخلاف الفقهاء فيها كله في هذه القضايا الفرعية والمسائل الفرعية
جمعها في كتاب سماه ارشاد الباحث الى تحقيق طرق حديث المسيء صلاته وما يتعلق به من المباحث لقاضي قاضي العلامة المحدث اليمني يحيى بن محمد ابن عبدالله العنسي المتوفى عام الف وثلاث مئة وثلاثة عشر للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيق على نسختين خطيتين اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور عمار احمد الصياصنة وفقه الله وهو اه من المتخصصين في الحديث وله ابحاث مشددة اه جميلة جدا وسبق انه عرضنا له شيئا من وفقه الله وهذه رسالة الماجستير اصلا. اه وفقه الله. قدم مقدمة ترجم فيها العلامة العنشيقة لم يوجد فيها. لم اجد من ترجم له الا ابن جبارة في كتابه المشهور المتأخر
اه ترجم له وتكلم عن كتابه وما فيه لكنه بعد ذلك لما ترجم تكلم عن الكتاب عقد فصلين فصل الفصل الثالث جعله خاص موضوع اصطلاحي مشهور جدا عند علماء العلل وهو زيادة الثقة بين القبول والرد. قال لان اكثر ما في الكتاب هو تتبع زيادات
وعليها بنيت بعض الاحكام. فهو درسها دراسة مستقلة قرابة اثنين وعشرين صفحة تقريبا دراسة مستقلة الان. هل هل تقبل او لا؟ طبعا هو يميل الى كلام اهل الحديث في هذا الباب وما فيه من من ترجيحات لهم. ثم فصل الخاص بموضوع تتبع روايات حديث المسيء صلاته. قال وقد روى
عندنا الحج جانا من رواية من رؤية ابي هريرة ورواية ابن رافع فتتبع فرجع الى مرويات طرق حديث ابي هريرة وطرق حديث ابي وساقها جميعا في الفصل الرابع. ثم بعد ذلك تحقق الكتاب والكتاب مطبوع في مجلد كما ترى. والكتاب من هو يقول لم اقف على
افرد الحديث بمثل هذا الفرد فيه التتبع وفيه الكلام على المسائل الفقهية واشياء من ذلك وخدمه خدمة علمية تليق به لانه هو تتبع ايضا العلل ما فيها من الجرح والتعديل والاستفتاء وشوف شوف ها الفصل الثالث هذا الان عناوين للمؤلف نفسه رحمة الله عليه الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات
الدار جمعية دار البر بدبي. هذا رسالة علمية يا ولدي اه متميزة. وهي رسالة دكتوراة. صاحبها جاء الى وهو يتعلق مهمة. وهم السياسة الشرعية وهي تتعلق بقضية اه هيبة الدولة. هيبة الدولة
هيبة الدولة اصلا المراد بها الرادع والوازع والتعظيم والتوقير ليقوم في قلوب الناس ليمنعهم من الاخلال بالمصلحة العامة او هذا الاصل المقصد العام من مقاصد الشريعة الكبرى اصل وجود هيبة الدولة مطلوب لاجل ان لما فيه من المصالح العظمى المترتب عليها. وهي استقامة امور عامة الناس. هذا القصد منهم
هيبة الدولة هذا ما المراد به؟ ما هي حدوده وضوابطه؟ ما مقوماته؟ ما ما ما الاشياء التي تخرمه؟ صور معاصرة مهمة جدا تحتاج الى بيان هل هي من الاشياء الجائزة ولا الاشياء الممنوعة مما تخل مصدر هودة الدولة؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله حسن الحمادي وفقه الله في رسالته الدكتوراه الضخمة
وهذه التي سماها هيبة الدولة واثرها في امن الدول واستقرارها وفقه الله جاء الى هذا الموضوع المهم الحساس المتعلق بالسياسة الشرعية والمقاصد العامة. وعالجها بنواحي كثيرة جدا. قدم بمقدمة فيها اهمية الكتاب
وان الخلل فيها حاصل من قبل بعض الطوائف والجماعات. وكثير من خلل حاصل ايضا من دخول كثير من النظريات الغربية وشوبها بشيء من من مسح الشرعية عند بعض المثقفين وغيرهم ممن يحاولون اه اه شرعنة واسلمت النظم الغربية والنظريات الغربية مما يتعلق بالسياسة الشرعية. طبعا
كتابه قسمه الى الى ثلاثة ابواب ثلاث ابواب رئيسية كبرى. اما الباب الاول فجعله خاص تكلم فيه عن هيبة الدولة ومفهومها ومشروعيتها وضوابطها اما الفصول التي تحت الثلاثة فهي متعلقة بالتفاريع الباب الاول. تكلم مثلا عن مفهوم هيبة الدولة والمراد به اصلا. وانه ليس مرادا لذهب
المصلحة العظمى وما المقصود بها؟ وذكرنا قبل قليل بها التأصيل الفصل الثاني خصه بالتأصيل الشرعي ذكر ادلة من القرآن والسنة والاجماع والقياس والاصول والمقاصد القواعد الشرعية التي تدل على هذا الامر وكلام الائمة في الباب وتحقيق كلام الفقهاء فيه ونقل نقلا حافلا في الباب. والفصل الثالث خاص بتطبيقات
تتعلق بهذه الدولة مهمة التطبيقات المعاصرة كثير منها وما يتعلق بها. اما الباب الثاني فخصوا المقومات التي تقوم بها هيبة الدولة. وهي ثلاثة جعل كل واحد منها فصل مثل هيبة التشريع هيبة السلطة هيبة القضاء. كل واحد منا يذكر تحته عدد مباحث واشياء مما يتعلق به وكيف يحصل وشيء من
الباب الثالث والاخير عندنا الاثار والاثار المترتبة على هيئة الدولة ومسؤولية ذلك وقسمها الى اثار هيئة الدولة ومسئولية تحقيق ذلك الى اثار اه مسؤولية مسؤولية الدينية المسؤولية المجتمعية مسؤولية بهذي الطريقة. والكتاب الحقيقة حافل
تقريبا يقول وقف على كلام المتقدمين ممن كتبوا في السياسة الشرعية وكلام حتى المتأخرين مما كتب في هذا الباب وجمع الكتاب بين التأصيل العقدي والمقام ورجوعها الى قوانين وقواعد والضبط شرعية في الباب وهو يعني مثلا لما جاء في الخوارم ذكر من الخوارم المعاصرة مما فيه
اخلال بهذا المقصد الشرعي الكبير شوف ها ذكر قرار ستة عشر الستة عشر صورة من الصور المعاصرة مما فيها اخلال بهيبة الدولة وتكلم عنها وبينها وفقه الله وهو مثلا في التدابير الشرعية
للحفاظ عليها بالدولة على هيبة السلطة القضائية ذكر عدد من التدابير. كل واحد خصه بمطلب الكتاب حفيل اكثر من ثمانمائة صفحة في مجرد ضخم من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية. وهو يتعلق بموضوع آآ جثة الميت
الان اما الانسان وهو حي. احكامه الشرعية معروفة. خاصة موضوع التطبب. هذا معروف وله احكام كثيرة كثير لا الان اذا مات جثة الميت الان هل لها احكام خاصة بها؟ نعم الشرع راعى حكمه حكم الاسلام وهو ميت في جثته حتى حال حياته
جسد الميت هل هل هناك احكام متعلقة به؟ سواء هو في حياته يوصي بجسده بشيء او هو نفي بعض المعاملات عن جسده يبيع اعضاءه يتبرع بها ايا ما كان. او احد من اوصيائه يقوم بها او شيء من ذلك. هل الجثث واحدة؟ يعني
بين المعصوم وغير المعصوم ولا كيف الوضع؟ واضح؟ يفرق بين الضرورة وبين الضرورة؟ هو اراد اخونا الحبيب اسف اختنا الفاضلة الباحثة ايمان عبد الرحمن المشموم في هذا البحث ان تجمع ما يتعلق بالاحكام الشرعية بجثة الميت. بدءا من كونه جثة في آآ مما يقال انه شبه ميت مثل الموت الدماغي
هذا الان جثة عندنا. ما الاحكام المتعلقة به؟ يعني مثلا احكام التداوي لميت دماغيا. هل يبقى عليها او لا وشيء من ذلك؟ الين بعد الموت ماذا يصلح من المعاملات على الجثة
ثم بعد ذلك ما يتعلق بعض المعاملات الخاصة بها. سمتها الحماية الشرعية لجثة المتوفى. دراسة مقارنة. من اختنا الفاضلة الباحثة ايمان عبد الرحمن المشموم وفقها الله. الكتاب جمعت جمعت مع التنظيم الفقهي راجعت كثيرا
كثيرا من القضايا الطبية وذهبت الى آآ وراسلت كثيرا من الجهات المختصة في الباب وافادوها بما يحتاج اليه في هذا الباب ورجعت كتابة قسمت قدمت فصل تمهيدي فيه التعاريف الاصطلاحية المشهورة المعروفة والتي لا بد منها. ثم جعلت الفصل الاول خاص بحماية
في الحياة لحماية قبل الوفاة حتى الموت هذا لابد مثل ميت دماغيا تحت مطلبان اسف تحت اربعة مباحث تكلمت عن اه تكريم جثة الميت بعد موت التصرفات ثمة عند الحاجة ما يتعلق به ودائما هي ايش تفعل
كل ما جت عند اه قضية تذكر النظر الفقهي ثم تذكر القانون الاماراتي وماذا يقول في الباب اه وتقارب بينهم بعد ذلك؟ ثم حكم التشريح ما يتعلق الفصل الثالث الثاني احكام التصرفات على جثة المتوفى. وهذا من اطول مباحث الكتاب في الفصول في ستة مباحث. آآ حكم الانتفاع
اجزاء ببعض الاعضاء الانتفاع بالجلد الانتفاع بالاجنة الانتفاع بالدم دم الجثة والانتفاع باللبن لبن الجثة. الفصل الاخير والثالث المسؤولية الجنائية المتعلقة اه بانتهاك حرمة هذه الجثة وتحت اربع مباحث تكلمت عن مسؤولي المتعلقة بهذا الباب وهي
قارئ في كل القضايا بين النظر الفقهي ورجعت الى كثير من قرارات المجامع الفقهية ودور الفتوى ومع النظام او او القانون الاماراتي المتعلق بالباب. شف هذا يا ولدي في فيه يعني بعض المراسلات التي حصلت بينها وبين الجهات المختصة بالباب وفقها الله. الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات جمعية دار البر
اه بجمعية دار بر بدبي وفقهم الله. هذا شف ايضا على نفس المنوال والنسب وهو ايضا رسالة علمية. طبعا هو انا نسيت اشير الاخوان في جمعية دار البئر لهم سلسلة مطبوعة هنا سموها سلسلة جمعية دار البر للرسائل الجامعية متوالية نحن ان شاء الله نحاول نعرظها باذن الله كاملة
هذا من ضمن الشجرة ايضا وهو عبارة عن رسالة علمية رسالة دكتوراة تتعلق بشيء صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد عبدالله الشحي يقول اني لم اجد احدا جمعها بل عجب انك
المتقدمين يكاد يكون شبه معدوم الا النثرات هنا وهناك وقليلة جدا. وهي ماذا يتعلق؟ طبعا هو الاصل البحث يتعلق بابواب الديات والجناية. وما من ابواب الجنايات والديات والقصاص وما في ما يتعلق بالباب بهذي الطريقة
لكن في ماذا؟ غالب كلام الفقهاء انما يتعلق في الجناية اذا وقعت على الاطراف من الاشياء الظاهرة. طيب كيف لو حصلت الجناية على الاعضاء الداخلية في الجسد؟ مثل الكبد البنكرياس الطحال الغدة المريء. الاشياء الداخلية
المخيخ عرفت الان؟ نعم. هو يقول لم اجد من تكلم عن هذا يئن نجد يسير من كلام الفقهاء. ولهذا هو احتاج في هذا الكتاب الى كثير من التخريج يعني اول الى استنباط كثير من الاحكام الفقهية المتعلقة في باب هل تحتاج الى دية او حكومة او ارش الى التخريج على كلام الفقهاء مما قرروه في في
في مسألة الاطراف ما له جزء واحد وجزئين وما له منفعة كاملة وذهب ببعضها تم بحثه الجناية على اعضاء الانسان الداخلية في الفقه الاسلامي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ احمد محمد عبدالله الشحي وفقه
وقد راسل اطباء المعتمرين بالباب وقالوا تعب عليه وفقه الله الكتاب الحقيقي الجميل فيما في في في طريقة آآ عرضه شوف لاحظ معي اتى الفصل الاول جعله خاص سماه تعريفات وتفريعات. تكلم عن مسألة الاعضاء الداخلية ومتى يقال كذا ومتى والمصطلحات المتعددة
العرش والجناية والحكومة المراد بها. ثم الفصل الثاني عندنا جعله خاص بالاصول كيف اصول التقدير المالي للجناية هذي الداخلية وتحتها جعل تحتها عدد من المباحث وكيف يحسب حسابا؟ نقدر لانه التقديرات كلها للاطراف ليست لاشياء داخلية. المقصود
فرع تحته عدد من المباحث. طبعا المباحث هي متعلقة اه كيف لو جنى على الاعضاء الداخلية مثلا اه في الرأس والصدر ثم الاعضاء الداخلية للبطن والوسط وبهذه الطريقة. عندنا ثم الفصل عندنا الثالث او الرابع الرابع عندنا سلمك الله ما يتعلق الاعضاء الداخلية
التجويفية تجويفي البطن والحوض. وما يتعلق بها من الاحكام والخامس عندنا. وقت استحقاق الواجب الجناية. اه عرض في الاقوال هذه كما ترى اه ان شاء الله. يقول من الاشياء التي احتاج الى بيانها المصطلحات الطبية. وطبيا ماذا يعد؟ ورجع كثير شوف ها يحافظ
اللي يحتاجه دائما توصيف الغدة النخامية. احتاج الى توصيف هذا العضو. ليظهر هل منفعته ما مداها؟ هل يقوم عليها الجسد او لا اول شيء هذي من الاشياء الاساسية او لا؟ حتى يقيس على الاعضاء بعد يتيمة بعد. لاحظ معي يحتاج الى التوصيف الطبي. ولهذا تعب عليه وفقه الله والكتاب. ها هذي
الوثائق التي كان يراسل بها المعتنيين والمختصين بالباب وفقه الله للكتاب المطبوع في مجلد من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا علميا وهو صاحبه يقول انه قل من كتب فيه وهي مسألة الوسائل الحديثة اليوم موجودة وتنوعت في ترغيب الناس في الشراء
وسهلوا موضوع الشراء بالنسبة لهم. هو يقول ان آآ كتب في الحوافز التجارية التسويقية فيها بحث آآ لاحد الفضلاء. لكن يقول ما كتب في المرغبات هو جاء الى رأى اهم المرغبات الشرعية المنتشرة الواقع اجتماعيا مما تعم به البلوى واراد ان يدرها الدراسة اه فقهية اه شرعية
معاصرة ويبين هو حصلها في ستة او مو حصرها اخذ منها ستة هي المشهورة عندنا وسماك بحثه مراقبات الشراء الحديثة مراقبات حديثة. احكامها واثارها في الفقه الاسلامي. دراسة مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن عبدالله
المقصود ابو لهو وفقه الله طبعا هو اه تكلم عن موضوع عقد ابواب قتله ستة فصول لستة الفصول الستة كلها. كل واحد من المراقبات جعله يعني اول فصل عندنا خاصة هو الفصل الاول بالاعلانات التجارية. الفصل الثاني ما يتعلق بالجوائز سماها الجوائز السلعية
ثم ما يتعلق بموضوع التقسيط وما يتعلق بالفيزا كارد. وبهذي الطريقة الصيانة الصيانة وما يتعلق بموضوع الصيانة والضمان انه هذي محفزات الان مثلا تقسيط السلعة هذي مرقب للشراء ولا لا؟ بدل ما تدفع الف ريال الان حاضر يقول لا لا كل شهر مئة خليك تشتري سهلة انت تاخذ في شهر مئة
هو قسم الطلب. كل واحد منها. تخيل افرضوا في فصل وتحته مباحث تطول المباحث او تقل باهمية هذا الفصل آآ باهمية هذا المرقب من المرقات المذكورة وآآ يذكرها ايش ياتي يعرفها يذكر صورها اركانها انواعها اقسامها ثم تكييفها فقهيا ما الموانع منها؟ وجه الاخلال بها كيف يكون؟ لو خل بها كيف يكون
الحل في هذا الباب الكتاب جميل لطيف وهو يتعلق بقضايا معاصرة وما فيها من الاخلال الكتاب مجرد ضخم من اصدارات جمعية دار البر بدبي وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا الماتع وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقتين قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
