ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. اللهم صلي وسلم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة. مع الاخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول هل من المناسب لطالب العلم المبتدئ القراءة في كتب معلومات المالية المعاصرة؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى
وصحبه ومن والاه اما بعد الكتب التي طبعت في المعاملات المالية الكتب المعاصرة تتبع في المعاملات المالية تنقسم الى قسمين القسم الاول الابحاث والدراسات والرسائل العلمية التي كتبت بخصوص نوازل المعاملات المالية المعاصرة
تتكلم عن قضايا معاصرة عقود معاصرة اه مثل العقود المصرفية عموما واسواق المال عموما والصكوك والاسهم بالطريقة هذي هذي الشأن المعاصرة الجديدة هذي التي كتبت الطالب للعلوم المبتدأ لا تصلح له
لان الحكم عليها وتصورها يحتاج الى مقدمات طويلة في معرفة اصول الاصول التي آآ الاصول التي يقوم عليها ابواب المعاملات عموما الاحاديث ترجع عليها القواعد والضوابط التصورات الصحيحة الاولية لقضايا المعاملات الموانع في الشريعة ما هي الاصول الكبرى في الموانع؟ في
يعني تحتاج الى اصول يفهمها اول طالب علم. هذه لا هذه متقدمة جدا لانها تتكلم عن نوازل معاصرة مستحدثة لكثير من هذه العقود مستحدثة مخلوطة ومتداخل مع القديم. فتحتاج الى الى الى مقدمات طويلة فما يحصل لطالب علم مبتدأ ان يقرأ فيها. شوف هذي النوع القسم الاول. القسم الثاني
ما ليس كذلك يعني ما صنف من ما طبع من الكتب المعاصرة وهي لا تتحدث عن النوازل المعاصرة المالية. وهذه الثانية على قسمين. القسم الاول ما الفه صاحبه اصلا يريد به
تسهيل ابواب المعاملات على الطالب. فكتبت اختصارا وهذي الحمد لله عندنا مجموعة من الكتب وسبق ولله الحمد والمنة انا عرضنا مجموعة من هذه المؤلفات في مثل هذا البرنامج وننبه على انها للمبتدئ عندنا مجموعة يا رب لك الحمد اتمنى احد ينبري ويجمعها كذا في في في رابط او
شي ويطلعها انه هذي للمبتلين وهي ما يتعلق بالمعاملات ابواب المعاملات الشرعية او في الفقه للمبتدئين. هذي هذي في ابواب نعم نعم هو هي هالكلام على الان طالب علم مبتدأ حنتكلم يحتاج الى فهم ابواب المعاملات في الشريعة اولا ما كتبه الفقهاء
في في قمة في المتون او في الشروح او في الحواشي او في المطولات. ترى يحصل على طالب العلم. فاذا جاء باسلوب معاصر سهل ولين واضح جدا فيبسط المسائل ويشرحها له ويستدله بسهولة بصورة واضحة يفهم الابواب واهم المسائل فيها واهم القواعد الظابطة لكل
والاصول تنطلق منها وهكذا. هذه جيدة ممتازة بل هو اصلا مقصود بها. المؤلف الفها وهو يقصد الطالب علم مبتدأ. هذا على قراءتها وهي جميلة والحمد لله وهي متنوعة وكثيرة في الباب. هذه ما الفت ابتداء. هناك ايضا نوع ثاني الف وهو ما صنف
على المذاهب في في ابواب المعاملات والمراد بها تسهيل المذهب تسهيل ابواب المعاملات على المذهب لطالب العلم مبتدئ عرفت الان الفرق بينها؟ هم. الاول حر. يبدأ عنده اختياراته المؤلف اه ترتيباته تقسيماته ايا ما كان على على هو ايا ما كان هو من من
اللفظي والتقسيم والابداع. واما الثاني فهو متقيد بترتيبات المذهب وعلماء المذهب. وبمسائله المطلوقة تحت بابه وبابوابه وهو يريد اصلا لما صنف ان يأتي لطالب علم مبتدئ ويصنف له على طريقة المذهب ابواب المعاملات مبسطة وميسرة. وهذا
ايضا جيد فهذا انه وهذا النوع كلاهما جيد. اما الاول اللي ذكرناه القسم الاول فهو يحتاج الى طالب علم منتهي حتى يعرف اه المسائل النوازل المعاصرة في المعاملات المالية وكيف يكون الكلام فيها؟ وهي اصلا غالبها غالبها مطول غالبها ابحاث
مطولة واذا اخذت في مسألة واحدة تكون المسألة اصلا متشعبة ودقيقة جدا والايغال في البحث لاجل الدقائق التي فيها فما تصلح ما تصلح الا للمنتهي طابع المنتهي المتمكن. الفاهم لابواب المعاملات في كتب اهل الفقه
واضح؟ واضح. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله هذا سلمك الله عندنا اه كتاب جليل نفيس وهو لاحد علماء الحديث الثقات المتقدمين اه للامام الديلمي. الديلمي فردوس الاخبار كتاب مشهور معروف
وآآ طبع مرارا لكن ان شاء الله في طبعة ممتازة نحن منتظرينها باذن الله للنسخة المسندة منه آآ وهو الفردوس السنة شيخنا؟ هو فردوس هو كتاب الفردوس الاخبار. ايه. عشان الفردوس الاخبار
عرفت المهم هو هذا نفسه الامام وهو قد كان قيل عنه انه حافظ وانه آآ امام في الباب واخذوا عنه وتلقوا من الاخبار وكان اه رحمة الله عليه صاحب سيرة حسنة واثنوا على اهل العلم ممن ترجم لهم كالذهب وغيره
الف كتابا مختصرا في التاريخ. ابتدأه بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم بتاريخ الخلفاء الراشدين ثم بني امية ثم بني العباس حتى وقف عند المستظهر بالله وهو كانت طريقته انه كلما جاء خليفة. فمات كتب نبذة يسير عن حياته
وعن خلافة يسيرة. فاذا عصر الثاني ومات كتب عنه. واذا المستظهر فكتب عنه ثم هو مات رحمة الله عليه. وثم كتابه اللطيف رياض الانس لعقلاء الانس في معرفة اصل احوال النبي صلى الله عليه وسلم منذ ولد الى ان لحد وتاريخ الخلفاء بعده
من تأليف الامام الحافظ آآ ابي شجاع الشيرويه ابن شهر دار الديلمي المتوفى عام خمسمية وتسعة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على نسخة خطية فريدة. اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ اه ناصر بن محمد اه ابن
المحمدي ابن محمد جاد. وفقه الله. قدم بمقدمة ترجم فيها للعلامة الحافظ ديلمي رحمة الله عليه وتكلم عن شيوخه مراتبهم شيء من ذلك ثم اصل الكتاب وهو رياض انس ونسخته الخطية وهو نسخة نسخة خطية نفيسة لانها نقلت عن نسخة بخط المؤلف ايضا والكتاب
والحمد لله كامل ولله الحمد والكتاب يطبع لاول مرة عندنا كما يقول هو قدم بترجمة المؤلف قد تكلم عن عن الكتاب ونفس النسخة الخطية كما ترى ثم بعد كذلك هذي نسخة خطية ثم بدأ بدأ باحوال النبي صلى الله عليه وسلم منذ ولادته شوف العناوين شوف لاحظ ويبدأ هذا سياق السناب طبعا لانه اصلا مسلم هو هذا من كتب الاسناد وايش
يشرح ويتكلم ويأتي بما فيها من مسائل ان شاء الله يظهر للاخوة هذا الاخوة لاحظ معي كما ترى بهالطريقة حتى اذا انتهى من آآ سيرته صلى الله عليه وسلم آآ
جاء الى سيرة الخلفاء الراشدين ثم بني امية ثم بني ثم بني العباس حتى انتهى الى هذا المستظهر بالله. اخر اخر من ادركه من خلفاء بني العباس هذا هو المستظهر بالله وهذه ترجمته مختصرة. طبعا الكلام مختصر وبه تم الكتاب. ثم بعد ان انتهى الكتاب
اه اخونا الحبيب المحقق جزاه الله خير عمل قسم الملاحق. قسم الملاحق الحق به كتاب الشجرة النبوية في نسب خير البرية لابن المبرد العالم الحنبلي يوسف بن حسن بن عبد الهادي المتوفى تسع مئة وتسعة للهجرة وكتابه مشهور والحقه باخر الكتاب لما فيه بهذه الطريقة طريقة المشجرات
النبوية زوجاته بناته غزواته كما ترون بنو اعمامه بنو عماتي بنو كذا وهذي طريقة مشجرة آآ جليلة جدا والحقها لاجل شو يلاحظها السلاح النبي ورماحه شوف لاحظ مفيدة جدا. وفقه الله مع الفهارس. جزاه الله كتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار اصول النشر والتوزيع
هذا ايضا كتاب اصله جزء لطيف اه جزء من الاجزاء الحديثية. وهو كان يعرف بجزء البيتوتة. جزء البيتوتة محمد بن اسحاق اه محمد ابن اسحاق ابن ابراهيم السراج الامام السراج رحمه الله صاحب المسند
اه مسند السراج وغيري هو اصلا كان من علماء خرسانة الكبار وله تاريخ في اسف تاريخ همدان له تاريخ كبير في همدان ولا هو كتاب اسمه بعضهم يسميه طبقات الهمدايين كتاب جليل نفسك ما عندنا منه شيء
اه ولا هو المسند اللي خرج منه اربعة مجالات تقريبا حقب له جزء حديثي كان هو سماه جزء البيتوتة. والسبب بهذا التسمية؟ انه كان لا احدث احدا به حتى يبيت عند بابه ليلة. اذا بات هذا من باب اختبار طالب علم الحديث. يصبر ولا لا؟ يتجلد على الطلب ولا لا؟ هو من باب
هذا الحديث هل هل يعزون الحديث ويكرمون فيصبرون عليه مهما كلفهم؟ فاذا بات الطالب ليلة عند باب بيته حدثه سماه البيتوتة والجزء من نفاسته ان الطلبة كانوا فعلا يبيتون عند بابه وكان الطلبة ائمة اللي حدثوا عنه الكتاب اصلا واخذوا جزء
والجزء عبارة عن واحد واربعين حديثا فيه عوالي قتيبة بن سعيد هو حدث عن قتيبة بن سعيد بعوالي طبعا هو واحد واربعين حديثا تخيل ولدي ثلاث في الحديث منها كلها من من رواية قتيبة بن سعيد. هو حدث عن اخبرنا قتيبة بن سعيد ثم الاسناد. ثلاثون حديث كتب لكن من عوالي حديث قتيبة
ابن سعيد آآ رحمة الله عليهم جميعا. آآ الجزء البيتوتي الحديثي هذا للامام الحافظ آآ ابي العباس محمد ابن اسحاق ابن ابراهيم السراج الخرساني الثقفي المتوفى عام ثلاث مئة وثلاثة عشر متقدم
جدا وحتى اه تتلمذ عليه واخذ عنه مجموعة من الائمة اه من اصحاب السنن والصحاح وغيرهم. المقصود جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابي معاذ محمد ابن جابر الاسواني وفقه الله. وهو قد سابق سابقا دخل معنا في البرنامج وعرضنا مجموعة من مؤلفاته وما زال
اه بركات تأليفه ما زالت يعني تتحضر ونعرض هذا منها وسيأتي ان شاء الله مجموعة ونحن نمسي عليه بالخير في هذا البرنامج الله يعطيه العافية ويمسي عليه بالخير جاء الى هذا الجزء لنفاسته ووضع شرحا عليه. وسماه النهر السجاج في شرح بيتوتة السراج
هذا هو عنوانه في مجلد ظخم كما ترى وشرح الواحد واربعين حديثا وطريقته انه قدم بمقدمة فيه ترجمة العلامة السراج وثنايا الائمة عليه وما وما هو اهله اصلا. ثم جاء الى النسخة الخطية التي اعتمدها لهذا الكتاب مما نقل عليها الجزء الحديثي. وتكلم عنه ثم بعد ذلك
تتكلم فيما ساق عشان بس يعرف اول ما ساق ساق جزء احاديث البيتوتة كاملة في اول مرقمة كما ترى هذا هو هذه هي مرقمة كما ترى كاملة. واحد واربعين حديثا. ثم بدأ بالشرح. حديثا حديثا. قال الحديث الاول يضع له عنوانه
ثم يذكره ويبدأ بالشرح. لاحظ معي اول ما يبدأ بتراجم الرواة لانه كتاب اسناد. ثم يتكلم عن الغريب ثم يتكلم على شرح الحديث. ثم نأتي ببعض التنبيهات والفوائد شوف لحظة شرح الحديد تنبيهات وفوائد والكتاب كله الشرح على هذا المنوال وحاول ان يستوعب الفوائد
العلمية التي فيها وما يحتاج الى تفصيل وبعض بيان وما والكتاب آآ وفقه الله قد اكثر فيه من الفوائد والنكات العلمية خاصة العملية وما يتعلق بقضايا السلوك والايمان والتربية والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب
وهو شرح للقصيدة المعروفة غرامي صحيح قصيدتي من فرح الاشبيلي مشهورة آآ طارت كل مطار شرحها كثير من العلماء قررت بيتا شراحا كثر جدا، كان مما شرحها احد كبار علماء المالكية في زمانه وهو العلامة الكبير محمد ابراهيم التتائي، المالكي المتوفى
بعد تسع مئة واربعين للهجرة رحمة الله عليه. وقد كان قاضيا ومفتيا وفرضيا ومن فقهاء المالكية الاعيان. ولهم ويشار اليه. رحمة الله عليه. جاء الى هذه القصيدة وشرحها اللي هي غرامة صحيح. مشهورة في في في مصطلح الحديث. وشرحها بهذا الشرح
سماه البهجة السنية في حل الاشارات السنية من تأليف الامام المالكي الفقيه محمد ابراهيم التتائي المتوفى بعد تسعمية واربعين للهجرة رحمة الله عليه. قام على تحقيقه على اربع نسخ خطية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
اه بنونة حسن المحمدي وفقه الله. قدم المقدمة فيها ترجمة ابن فرح ثم ترجم آآ ترجمة التتائي ثم بعد ذلك تكلم عن الكتاب القصيدة وشراحها وكم آآ شرح من من الشراح ثم
ومنهج الشارح في كتابه وطريقته ومصادره وما تميز به وكانت طريقته رحمة الله عليه انه يأتي الى الاحاديث التي يتكلم عنها المؤلف اول صاحب النظم ويشرحها ويتكلم عليها واحد واحد مثلا لما يتكلم عن آآ لحمه النوع الثاني شو مثال النوع الثاني التدليل يبدأ
يتكلم وطريقته انه ينقل كثيرا من كلام المتقدمين لكنه يستدرك وينبه شوف تنبيهات وينبه ويصحح بعض الاغلاط من ذلك يعلق على بعض المواطن وما يحتاج الى تعليق وفوائد وفيه فوائد وفرائد وشيء من ذلك. رحمة الله
الكتاب مطبوع آآ في جزء لطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله اه ايضا كتاب اه في القواعد الفقهية. اصل الكتاب لاحد الفضلاء المعاصرين وهو الاستاذ الدكتور فضيلة الشيخ محمد
بحيرة او بحيري آآ جاء الى القواعد الخمس الكبرى في الاشبال والنظائر ثم القواعد الكلية ونظمها في ابيات اراد بها تقريبها كنظم طلبة العلم في الكليات الشرعية حتى تكون سهلة فجعلها في خمسة وثلاثين بيتا. كذا فبابا وسماها الموسكة الكوثرية نسبة لنهر الكوثر
يعني لانه هو قال بالنسبة لاهل الكوثر فان العلم هو كوثر الحياة. كذا يعني هذي الفكرة. والقواعد الفقهية تظبط هذا العلم. الموسكة الكوثرية في نظم امهات القواعد الفقهية. وهي خمسة وثلاثين بيتا اخذها من الاشباه والنظائر. ثم بعد ذلك جاء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد الجوهري محمد عبد الجواد وشرح
هذه المسكة في شرح سماه الملح الجوهرية شرح المسكة الكوثرية. في هذا الجزء اللطيف قدم بمقدمة فيها طبعا هذا شوفه لاحظ ان شاء الله يبان. ها اولا هذا النظم تاما كاملا مشكولا. هذا هو المنظومة كاملة كما ترى مشكولة. لمن اراد حفظها حينئذ ثم يأتي الشرح
حينئذ والكلام عليه. بدأ بمقدمات اللي هي المعروفة في التعريف القواعد الفقهية المتقدمة المعروفة وفوائدها ومصادرها وشيء من ذلك. اه لكن بعد ذلك بدأ بالقواعد الكبرى الخمسة الكبرى. القواعد بيبدأ القاعدة الاولى من قاصدها يعرفها كالعادة المطروقة في التاريخ تعريفها ادلة مشروعيتها. اه ما يندرج
تحت من قواعد وما يتعلق بها والتنبيهات والاستدراكات. ثم مجموعة من القواعد الكلية قرابة آآ قرابة واحد واربعين قاعدة. واحد اربعين قاعدة من القواعد الكلية التي تم شرحها في هذا الكتاب وفقه الله. لاحظ معي آآ طبعا تتمة القواعد اية تتمة للقواعد لكن انا بنبه
شي مهم حلو وجميل صنعه الشارح يشكر عليه ورقة قدمها هذي هذي شوف هذه ورقة جميلة مفيدة. قدمها الشارح وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد الجوهري عبد الجواد
شف عنوانه ايش قال ورقة في سلم اتقان علم القواعد الفقهية على مذهب السادة الشافعية. وهي عبارة عن توجيه لطالب العلم كيف يتقن القواعد على المذهب الشافعي وبدأ يتكلم شف طريقة الدراسة. اهميته وطريقة الدراسة ورقة لطيفة جدا. شف الحفظ ايش يحفظ؟ اه ايش يراجع المراحل؟ هذا مثل
خارطة خارطة ضبط القواعد الفقهية على الطريقة الشافعية. وفقه الله الكتاب من اصدارات آآ دار اصول النشر والتوزيع بمصر. هذا الكتاب في مجلد ظخم عبارة عن حصيلة حصيلة تراكمية معرفية من تدريس هذه المادة في عدد من البلدان
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد البشير الحاج سالم. يقول انه اوخل اليه التدريس مادة اصول الفقه في عدد من الدول وعدد من الكليات الشرعية يقول تنقل بين عدد من الدول مذاهبها متنوعة
ما بين حنفية وشافعية وحنابلة واباضية الطريقة ودرس الكتاب على هذه المذاهب في عدم في الكليات لان اه تعرف انت المقررات تختلف من كلية لكلية وهو ملزم بان يغطي مقررات المهج والمادة العلمية الموكلة اليه
يقول هو لما يقول قلت رددت كثيرا في اتباعته يقول الذي حملني على طباعة الكتاب اني انا كنت احضر وكنت اجمع وكنت افيد قالوا الطلبة ونبهوني على ان على ان ان نمجدوا في مذكرتي ما لم يجدوا في الكتب المعاصرة مما كتبوا جملة في مسائل الاصول عموما في ابواب الاصول عموما
عاد النظر وكتب وحبر وحدث ما يحتاج الى حذف وازاد واشياء لكنه هو جعلها حتى هو في في صدده في باله ان تكون شاملة لكل المذاهب الاسلامية على كورتي المتبوعة يعني حتى ادخل فيها آآ كلام
الامامية والزيدية والاباضية يقول لانهم مذاهب مطروقة وهو درس مثلا الاباضية مثلا درس في عندهم الاصول ويقول هذا وهذا واشياء كذا مع المذاهب السنية المشهورة الاربعة. المعروفة وهي الاصل طبعا
فجمع هذا الكتاب كله كما ترى بين يديه وطرق ابواب الاصول قسمها الى اربعة ابواب تحت كل باب عدد من الفصول مستوعبة كل ابواب اصول عند علماء الاصول وسماه معالم معالم في اصول الفقه الاسلامي دراسة اصولية جامعة
لا هم اراء علماء المذاهب الاسلامية الباقية. المذاهب السنية الاربعة والاباضية والامامية والزيدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد البشير الحاج سالم وهو وصل آآ مالكي هو هو آآ مالكي سني لكنه لانه اوكل اليه فاراد ان يطلع من يريد الاطلاع على هذه المذاهب الموجودة يعني المخالفة
لاهل السنة والكتاب على الطريقة المعروفة عند المعاصرين من استيعاب ابواب الاصول والكتابة فيها من حر اللفظ وحر التقسيم وفقه الله الكتاب في مجرد ضخم من اصدارات اصول للنشر والتوزيع بمصر. هذا سلمك الله عبارة عن اه اه خمسة من الابحاث ابحاث الترقية. كلها اصولية وكل
في المقاصد او تخدم المقاصد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور نجم الدين قادر كريم الدنكي. له عدد من الابحاث في الباب الماجستير والدكتوراة والابحاث جمع خمسا منها وعنده ابحاث اخرى يقول جمع خمسا منها في هذا المجلد لان لها علاقة المقاصد وسمى ابحاث
خمسات شف الان سيسمى المجلد الجامع لها. اسرار الصناعة المقاصدية بحوث علمية خمسة ابحاث جمعها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نجم الدين قادر كريم الزنكي لاحظ معي هو في المقدمة ذكر كل بحث وميزته
لاحظ معي الابحاث الخمسة هي كالتالي. اما البحث الاول فكان بعنوان معايير التمييز بين مراتب المقاصد الثلاثة. دراسة اصولية طبعا راتب المقاصد الثلاثة اللي هي الضروريات والحاجيات والتحسينيات. ذكر عشرة معايير كل معيار منها يمحصه ويبينه ويبين ما
نرتب عليه ويدقق فيه. هذا البحث الاول. البحث الثاني بعنوان المقاصد الحاجية حقيقتها الاصولية ووظائفها التشريعية. تعرف الحاجيات بعد الضروريات. هذي مرتبتها في الوسط بين ضروريات وبين التحسينيات. هو هو اراد ان يتكلم عنها المقاصة الحاجية تعريفا
وانواعها ووظائفها واهميتها واقسامها ويتكلم عنها. شف وحقيقتها الاصولية ووظائفها التشريعية. البحث الثالث بعنوان صلة خطبة المقصدية باستعمال الادلة انا ما ادري ايش كلها في شكلها الحكمية الحكمية. دراسة اصولية
افتعال الادلة الحكمية يعني الادلة التي جاءت في الشرع مثل استحسان وسد الذرائع وبهذه الطريقة يعني وتوظيفها في الدلالة على المقاصد البحث منظومة مقاصد الشريعة واثرها في تحقيق الوعي بالامن. وهذا يذكر مسألة علاقة استتباء الامن بالمقاصد الشرعية
المقاصد في بيان هذه الاحكام والخامس والاخير تمويل عجز الموازنة العامة بالقرض العام دراسة فقهية اصولية مقاصدية يعني ما يترتب على هذا المسألة من قضايا مقاصدية كبرى تتعلق بالدول وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب كله بحث منه يستقل بمقدمته شوف هذا مثل الدراسة الاولى
يستقل بعنواني ومقدمته ونتائجه وخواتمه بالكامل. الكتاب في مجلد من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع بمصر. هذا الله ايضا رسالة علمية وهو طبعا هي دراسة لاحد الاعيان والاعلام في العصر الحديث
كان له دور بارز سواء كان في الصحف في المجلات في في الاذاعات في التلفزيون اه كان وقته الى وقته كان التلفزيونات هي الموجودة. القناة الفضائية ظهرت كان له دور بارز في قضايا الدعوة وتوجيه الشباب والتعليم والقوانين انه كان قاضيا والتأليف والكتابة والعلاقات
وكان له اثر كبير جدا في الساحة العلمية هو له عدد من الرحلات والسفارات والاقامات في عدد له ملتقيات كثيرة بالعلماء والاعيان في العالم العربي والاسلامي المعاصر فكان له دور بارز وكتب عنه كثيرا وتكلم عنه بالثناء العاطل وما يستحقه رحمة الله عليه. اما العلم فهو آآ
فضيلة الشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليه. واما وقد عمر قرابة تسعين سنة عمره تسعين سنة تقريبا توفي الف واربع مئة وعشرين يعني ما هو ليس بعيد. عننا الف واربع مئة وعشرين
رحمة الله عليه. وهو قد تلقى في العالم بالبلدان حتى استقر اخيرا في المملكة العربية السعودية وتوفي فيها. وكان له برنامج مشهور في القناة السعودية الاولى. مشهور جدا كان يعني. على ما
هذا ما احد ينساه. من جيلنا مثلا يا ولد اما انت ما تعرفه وهو لسا لكن جيلنا ما ننسى على مهنة الافطار ولو كان برنامج بعد صلاة الجمعة مشهور طيلة السنة
رحمة الله عليه. المقصود مع كتابات مع اشرافه على اه مجلات واشياء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عطية متولي. في هذه الرسالة العلمية اراد ان يبرز الدور الدعوي
والجهود التي بذلها الشيخ علي الطنطاوي في مجال الدعوة. يقول كتب عنه كتابات في قضايا كثيرة لكن مجال الدعوة يقول ما احد تتبعها في كتب مؤلفاته جاء الى كتب الشيخ. كلها يقول جمعها ومقالاتي جمعها. وسبرها كله وقرأها وجردها. فاستخرج منها كل ما يتعلق بقضاء الدعوة. يعني هذا التركيز انا عندنا
يسمى كتابه بحث بالعنوان اول شيء سماه الشيخ علي الطنطاوي وجهوده في الدعوة الى الله تعالى. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عطية متولي وفقه الله بدأ اول المقدمة الباب الذي عندنا الفصل الاول اللي هو حياته وترجمته بما لابد من تكشيف يعني عن حياته رحمة الله عليه فبدأ
اول الفصول جعلها في عصره عصر الشيخ طنطاوي وحياته الشخصية وما يتعلق بذلك واتى بمحه جميل جدا مبحث وهو التأثر والتأثير في حياة الشيخ. اما التأثر فهم الاعلام والاعيان الذين اثروا فيه ممن لقيهم ولازمهم. وهذا جميل اتى باسماء جميلة
جدا وكيف تأثر بي من هذه الجهة؟ ثم التأثير من هم اكثر ابرز الناس يتأثرون من الاعيان والعلماء العالم العربي والاسلامي ونوع التأثر كيف كان اصلا. وهذا مبحث لطيف عنده في الفصل الاول. الفصل الثاني جعله خاص بما يتعلق جهوده الدعوية. في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. وهو قسمها ثلاث ابحاث
جعل التكلم في البحث الاول عن مصادر الدعوة عنده وتكلم في الثاني عن دعوته للمسلمين وهذا اطال النفس فيهم. ثم المبحث الاخير عن دعوتي وجهودي في دعوة غير المسلمين واما الفصل الثالث فهو منهج الشيخ في وسائل الدعوة منهج الشيخ في الدعوة ووسائلها. وتقويم هذه المسائل وتكلم عن فيها مبحثين
مات اولا المنهج منهج الشيخ في الدعوة والثاني وسائله التي كان يطرقها وتقويم ذلك. والكتاب الحقيقة حفيل بالمعلومات وجميل لطيف في بابه آآ لان الشيخ آآ رحمة الله عليه كثير الانتاج غزير المادة العلمية وكان يكتب اصلا عن حياتي ولقاءاتي
واشياء من بواعث النفس وكان يعني في مزايا عظيمة. يعني تخيل مثلا يكتب ان مثلا انه يقول مما يعني من محاسن يأجر عن نفسه ان من مما وفقه الله اليه انه ما دخل المعترك السياسي اطلاقا ولا دخل احزاب سياسية. يقول هذا راح الدماغ وفرغه للدعوة كثيرا جدا
المحاسن يقول مع انه يقول درست الفلسفة وانتفعت بها لكن ان الله نجاني من خطورتها. وفيها خطورة لغير المتأصل شرعا هذي كلها. هو يذكر عن نفسه ويقول لك الخطورة التي
ما هي وكذا وكذا واشياء وهذا هذا ترى مما نحتاجه احيانا في من يكتب الكتابات يعني اللي هي مذكرات او اه اي قضايا لانه الشيخ ترى له مجال واسع في الكتابة عن التعليم والقضاء والافتاء والصحف والمجلات والمجامع واشياء واللقاءات والمؤتمرات والسفارات
كان يكتب بصراحة حتى مع نفسه كان متجردا. نحن نحتاج الى مثل هذي لان حين تنتج لنا آآ شخصية حقيقية ليست مزورة تراد بها التلميع والتبجير من ذلك وفقه الله الكتاب من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع
استأذنك شيخنا في الفاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا نعمة عظمى ومنحة كبرى. وهو غذاء القلوب وقرة العيون وحياة الروح. انه ذكر الله
فبذكر الله تحيا القلوب. قال النبي صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه مثل الحي والميت. فالذكر للقلب مثل الماء للسمك. فكيف يكون حال السمك اذا فارق الماء
وبذكر الله تسكن القلوب وتستأنس. فلا شيء الذ للقلوب من محبة خالقها وذكرها له. قال تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. وكفى بالذكر فائدة واثرا. ان الله ومن يذكره. قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. وفي الحديث يقول
الله تعالى من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منه والذكر يذهب الهم والغم. قال النبي صلى الله عليه وسلم لصحابية الا اعلمك كلمات تقولين
انهن عند الكرب الله الله ربي لا اشرك به شيئا. وبالذكر يقمع الشيطان ويطرد بين اما الغافل عن الذكر يلازمه الشيطان. قال تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. قال ابن عباس الشيطان جاثم على قلب ابن ادم. فاذا
وغفل وسوس. فاذا ذكر الله خنس. وبالذكر تربح الحسنات. ويثقل الميزان. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. وبالذكر ينجو العبد من النار. قال
معاذ بن جبل رضي الله عنه ما عمل امرؤ بعمل انجى له من عذاب الله عز وجل من ذكر الله  توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارك اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. نواصل شيخنا وبدأنا من عرض الكتب؟ نواصل. هذا سلمك الله رسالة علمية اه صاحبها
وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حلمي السيد عيسى اراد بها ان يدرس موضوعا خاصا لكنه متشعب في ابواب المعاملات. وهو ما يتعلق بقضية التدليس التدليس وانواع يعني اخفاء العيوب او اضفاء اوصاف على السلعة اكثر مما تستحقه او شيء فهو له صور وانواع. هو ذكرها في المقدمة
المقصود ما اثر هذا التدريس التدليس على العيوب؟ اه على العقود عموما ما يتعلق به من احكام فرعية آآ فقهية آآ وشرعية. وسمى بحثه التدليس واثره في عقود المعاوضات. دراسة مقارنة
القانون المدني من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حلمي السيد عيسى وفقه الله. وهي رسالته العلمية. لاحظ معي يا ولدي اول ما جاء وقسم وتكلم عن الكتاب تكلم في ابواب تمهيدية. الباب الاول كان جعله تمهيديا فيه التعريف بمصطلحات البحث. وتكلم عن مسألة العقد وتقسيمات
مقومات العقد اللي هي الاشياء التعريفية ثم بدأ يتكلم قسم الكتاب الى اه الى الى ثلاث ابواب. الباب الاول جعله في شوف للتدليس خاصة فعرف به وقسمه وميز بينه وبين العيوب الاخرى يعني التدليس الفرق بينه وبين العيوب الاخرى ثم ذكر تحريم
هاي ثلاثة فصول في هذا الباب ثم الباب الثاني جعله خاص في مقومات تدليل يعني اركانه وشروطه واثباته هذه ثلاث فصول للكتاب ثم الباب الرابع عندنا والاخير عرظ فيه التدليس لوجوده في عقود المعوظة هذا الجانب التطبيقي الان في عقود المعاوظات ومقاربة
القوانين. طبعا جعل في ثلاثة فصول لكن الرابع جعلها تطبيق مقارنة بالقانون المدني المعاصر. تكلم عن مسألة ثبوت البطلان او ثبوت الخيار. اه بالنسبة لتدريج عندنا خيار التدريس مشغول في كتب الفقه. وتكلم عنه ثم نتكلم عن احكام الخيار التدليس احكام البطلان النسبي
وبعد ذلك فيما يتعلق بالقوانين الاخرى المدنية التي سنت فيها شيء من احكام التدليل. والكتاب فيه جمع مادة علمية كما ترى والقصد منه التحذير من انواع التدليس واقسامه وصوره المعاصرة آآ والخروج الى بعض الصور التي يحتاج فيها الى كلام
وفقه الله لكن انا كنت بطلع لك الجانب الاخير اللي فيه القضايا المدنية يعني القانون المدني اها اتى الى مثلا القانون الفرنسي القانون الانجليزي القانون كل واحد عناصر العناصر القانونية المذكورة في هذا القانون المواد القانونية مذكورة بما يتعلق بالتدريج. طبعا هو اراد بعد
يبين لك ايها قريب من الجانب الشرعي الفقهي وايها بعيد. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث لطيف بعنوان التكييف الفقهي للاسهم والسندات
الان البحث سينقسم الى قسمين وهما فصلان او مبحثان. الاول خاص بالاسهم لانه يريد ان يخلص لك الى تكييف وفقير كيف يكون. والثاني السندات وكيف كنت التكييف الفقهي لها؟ شف دراسة فقهية مقارنة
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حلمي السيد عيسى وفقه الله بدأ بمقدمات لكنه هو اللي اعلن عضو الكتاب. المبحث الاول جعله في التكييف فقهي للاسهم كما قلت لك
الاسهم المعاصرة اليوم الان من النوازل المعاصرة كيف تكيف فقهيا بدأ يتكلم عن خصائص الشركات المساهمة خصائص اسهم انواع الاسهم وموقف الفقه الاسلامي منها كل نوع منها يبين جلي ثم المبحث الثاني التكييف الفقهي
خصائصها انواعها والحكم الشرعي من هذه الانواع كل واحد يدثه على حدة. كل واحد يدسه على حدة. شوف مثلا لما جاء خصائص السندات يذكر مثلا ان الخصيصة الاولى خصيصا الثانية ويتكلم عنها الكتاب بحث لطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. هذا ايضا بحث اخر له ولاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور محمد حلمي السيد عيسى. وهو يتعلق بموضوع الاحداد. الاحداد عند المرأة معروف. احداد المرأة المتوفى عنها زوجها. اراد ان يبين. قل لي السؤال والتشعب فيه وكثرة الفتاوى الموجودة على وسائل التواصل وغيرها. اه والتخبط في هذا الباب احتاج منه الى ان يبحث كثير من القضايا الخاصة محل الاشكال
عند عند الناس ويبين ما فيها من الاحكام الشرعية. تم بحثه الاحداث دراسة فقهية مقارنة. من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد حلمي سيد عيسى وفقه الله. طبعا اه اول ما بدأ عرف بالاحداث لغة واصطلاح هل هذا تعريفه للاحداد؟ لغة واصطلاحا. ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك تكلم عن
اه انواع الاحداث خلنا بس نجيب لانه الاخوة دايما يطالبوني لانهم يصورون يصورون الفهرس يصورون تكلم هذا الفصل الاول في الفصل الثاني جعله خاص بحكم الاحداد وحكم الاحداد قسمه لقسمين. الاحكام المتفق عليها والاحكام المختلف فيها ودرسها. ثم بعد ذلك عرج على اقسام الاحداد وهو
نوعان قسم مشروع وقسم غير مشروع. ثم فصل في زمن الاحداث ثم فصل في مكان الاحداد. ثم ما يتعلق فصل عندنا اه قبل الاخير ما يتعلق بالخصال التي تجتنبها المحتدة اه او الحادة والفصل السادس عندنا والاخير اه الحادة وين تسكن؟ ونفقتها على من
اه وفقه الله والكتاب مليء بالمسائل والجمع والترجيح اه جزاه الله خير. الكتاب من اصدارات دار اصول النشر والتوزيع بمصر. هذا سلم الله بحث لبعض القضايا المعاصرة. وهو ما يتعلق بالصكوك الشرعية. الصكوك الشرعية نوع من الاحقية والتملك في آآ في مشروع
ما ايا ما كانت. هاي سوقك تمنح للملاك سواء كانوا في شركة اسامة او ملاك حقيقيين للاعيان طيب هذي اصلها المسوق لم يسوق مثل هذي لاجل المشترين اه والعملاء لا بد ان يقدم له يقدم لهم دراسة جدوى تبين لهم
فائدة الدخول والمساهمة في مثل هذا المشروع حتى يتملكوا فيه. فاذا شوف انتبه فاذا تملكوا على ضوء هذه الدراسة ثم عند عند تمام المشروع واذا بهم يخسرون من يضمن حينئذ
اذا رجع وعرف ان دراسة الجدوى كانت غير صحيحة. اما فيها خلل او كانت غير واقعية يعني كان الخلل في الدراسة جدوى هي هي اللي غررت بهم ودخلوا في المشروع. الان من يضمن؟ هل يضمن مدير المشروع؟ ولا اللي قاموا بالدراسة ولا من يضمن؟ عرفت الان هذا هو اصل الدراسة
سمى بحثه ضمان جهات اصدار الصكوك الشرعية لنتائج دراسات الجدوى عرفت؟ ابن تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد عيد عبد الحميد ابراهيم وفقه الله وهي دراسة جيدة نافعة ومفيدة لانه حاول يستوعب ما
فيها. تكلم اول ما تكلم عن المبحث الاول جعله خاص بالصكوك والجهات التي تصدرها. وجعل تحتها مطالب. طبعا هي تكلم عن الصكوك ومعناها والمراد بها وخصائصها وما التميز بها وانواعها واطراف التعامل في هذه الصكوك كاملة. البحث المبحث الثاني خاص بحالات الضمان التي تتعلق بدراسة الجدوى. طبعا هو
نتكلم عن معنى الضمان لكن بعدين نتكلم في الضمان وفي حالة ما حل وحصل تقصير وتعدي. طيب هل هل اشتراط الضمان في اصل العقد يجوز ولا لا؟ هذي مطلب وهي مسألة
ثم اذا تبرع المدير بالضمان يجوز له ان يتبرع ولا ما يجوز ثم الزام المدير بالضمان يجوز ان يلزم ولا ما يجوز؟ ثم النتائج بعد ذلك وخلص لنا نتائج قرارات المجامع في الباب ويناقش الادلة وفقه الله بحث جيد من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع. هذا سلمك الله ايضا بحث لطيف اخر
وهو ما يتعلق يقول يقول التأمين التكافلي او التعاوني يقول صدرت بعض قرارات المجامع ولبعض العلماء المعاصرين القول بجوازه مع وجود من يقول بالمنع اصلا وذكر بعض المعاني لكن يكون هو سيمشي وسيؤسس بحثه على القائمين بالجواز لانه يرى الجواز هو اصلا
فسيؤسس قوله على هذا. التعاون التكافلي او التأمين التكافلي او التعاونية. ما كيف يمكن جعل الاوقاف عليه حاليا الاوقاف تدر عليه لان هي هي فيها جانب من ارفاق والاحسان والتبرع شيء من ذلك. ثم بحثه الوقف على صناديق التأمين
التكافل واثره في الاقتصاد الاسلامي. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد عيد عبد الحميد ابراهيم وفقه الله. طبعا اه هو يرى اصلا اه قلت لك بنى بنى بحثه على القول بجوازها مع انه ذكر من منع من ذلك. يقول اكثر المعاصرين يقول على الجواز وفيه قرارات مجمعية
الباب. قسم بحثه الى اربعة مباحث. وهي تستوعب مادة الكتاب. او البحث. البحث الاول المبحث الاول عبارة عن تمهيد والتمهيدات معروفة انها مصطلحات البحث ثم الواحد الثاني اهم التخريجات هو طبعا اهم عندنا عنصرين في الباب كان تخريجه صورة هذي على ماذا تتخرج؟ لانها
اهم التخليات الشرعية التي ذكرت للمال المدفوع لصناديق التأمين. على اي وجه يمكن هل هي هبة ثواب؟ ولا على ماذا بالضبط؟ والثاني المبحث هو مهم الاشكالات الفقهية لمثل هذه الصورة وهي صورة ما لو اوقف على مثل هذا التأمين التكافلي ماذا يمكن ان يرد عليه من الاشكالات؟ وكيف الحل؟ وكيف
منها المبحث الرابع والاخير. طبعا هذي قضية اجتماعية دوره في التنمية الاقتصادية. دور هذا الوقف في التنمية الاقتصادية البحث لطيف من اصدارات دار اصول اه لنشر توزيع بمصر. هذا سلمك الله بحث اخر له ايضا. وهو جاء الى قضية معاصرة وحساسة. قضية سارة يسمى الجرائم الالكترونية
الالكترونية انواع جدا منها ما هو تعدي على النفس منها ما هو تعدي على العرض مو تعدي على الاموال واشياء يعني انواع وهي لها ابواب وطرائق ونحن طبعا الناس يسمونها في المصطلح الدارج الهكر وغيرهم يعني. لكن قد يكون بعضهم لاجل العبث وبعضهم لا لاجل
الابتزاز او فعلا يريدون اشياء معينة او التشهير او القذف او ايا ما كان او الاسقاط او السرقة المهم القصد. فالغايات كثيرة جدا. هو ان شف يكيفها فقهيا. هل يمكن ان تعد هذه حرابة
ينزل على صاحب الجرائم الالكترونية ينزل عليه حد الحرابة ولا لا؟ فهمت الان علي؟ طبعا هو يميل الى حرابة. عجيب. ويقال ينزل عليه حد الحرابة ثم تسمى الرؤية الفقهية لتأصيل الجرائم الالكترونية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد عيد
عبد الحميد ابراهيم وفقه الله. طبعا خلنا بس عشان قظايا البحث هذي لانه شوفوا. طبعا قدم للمقدمة اللي فيها التعريف بالجرائم الالكترونية صور واقسامها وانواعها ثم عقدنا بالمبحث الاول في اركان الجريمة. هو هو لما بين اركان الجريمة الكترونية اراد ان يقول انه اركان الدين الالكتروني
الطابق مع اركان الجريمة في حد حرابة. الاخير المبحث الثاني الذي بعده قبل الاخير. اشهر انواع الجرائم الالكترونية المذكورة ذكر ستة منها كل واحدة منها ذكرها وتكلم عنها نفى جرائم الاعتداء على النفس انتحال الشخصية اعتداء على المعلومات السرقة الالكترونية القذف والتشهير والسب والاسرار
افشال الاسرار الوطنية. كل واحد درسه على جنب وبينها. المبحث الثالث عندنا والاخير مدى مشروعية تطبيق حد الحرابة على الجرائم الالكترونية خلص الى انه يجوز تطبيق الحد الحرام عليه لاجل هو نظر الى المقاصد يقول ان ما يؤول اليه الامر هو نفس ما يؤول الى حد الحرابة من
شيخنا على كل انواع الجرائم اللي ذكرها الالكترونية كلها يطبقها على عدة حرام؟ اه يعني يعني كلها طبعا هو لو قال لو يعني لا لا لا لحظة هو ليش قسم لك جرائم الاعتداء على النفس وجرائم سرقتها وانتحال الشخصية والسب والقذف؟ لان هو قسمها اقسام لكن يرى ان الذي
ما يؤول حاله الى حال الحرابة فانه فانه يقام عليه حد الحرام. هو يرى اقامة الحد. مكان مآله الى مثل هذا المآل فانه يقام عليه وفقه الله كتاب ترى لطيف بحث لطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع آآ بمصر. هذا سلمك الله بحث ماتع ايضا وهو كتاب اراد
صاحبه ان يأتي الى احد آآ القواعد الشرعية المعروفة المعموم بها عند الائمة خاصة عند المالكية وهي قضية اعتبار المآل في سياقات الاحكام هل وهذي قضية مهمة لكن سبحان الله ما تتأتى لاي احد تحتاج الى عالم بارع متمكن متوسع واسع النظر ليعرف المآلات الامور الى
حتى حين ليكون لها اثر ايضا على الحكم عندئذ. هو اراد ان يأتي بهذه القضية الاصولية الكبرى اصولية مقاصدية ويطبقها على الاحكام على احكام المعاملات المالية المعاصرة. كيف ان اختلاف المعاصرين في بعض القضايا المعاصرة؟ كيف اصلها؟ اما اخلال
او استبعاد او غفلة عن بعض المآلات. او تطبيق لبعض المآلات. يعني هو يا هذا يا هذا يا هذا. واراد ان يجعل هذا الجانب التطبيقي لكن اراد يدرس جانب للقضية سب بحثه اعتبار المآل في المعاملات المالية المعاصرة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد
مين عبد الرزاق او عبد هو عبد الرازق مكتوب عندي عبد الرازق بارودي وفقه الله. طبعا قدم بمقدمة فيها التنظيرية او معنى اصح هو كتابه قسمه ترى الى قسمين. او فصلين. الفصل الاول جعله تنظيرا وتأصيلا للباب. في الكلام عن
كبار المآل حقيقته انواعه وما يتفرق اليه طبعا اطال في الانواع لان الانواع تختلف باختلاف الاعتبارات. وجعل كل نوع في مطلب ثمانية انواع قسمها شروط اعتبار المآل ذكر حوالي اربعة شروط وتكلم عن كل شرط آآ اسف خمسة شروط ثم بعد ذلك الموانع من اعتبار المآل ذكر اربعة موانع وتكلم
من كل مانع ثم ادلة مشروعية اعتبار المآل ثم الطرق والمسالك للتلبية على اعتبار المآل. وذكر عندنا اربعة طرق كلها وتكلم عنها. هذا الفصل الاول جانب التنظيم التأصيلي ومع ذلك ومع ذلك ولا اهميته لكنه لانه بحث مطولة في مطولات اخرى اقتصر فيه الكلام. قرابة ثلاثين صفحة فقط. واما
جل الكتاب ومعظمه فهو في الجانب التطبيقي وهو في الفصل الثاني قرابة مئة صفحة تقريبا وهو في قواعد اعتبار المآل وتطبيقاتها الحقيقية في المعاملات المالية المعاصرة تحت سبعة مباحث كل مبحث منها يأتي بقضية من القضايا القضايا المهمة في اعتبار المال. آآ مثلا المبحث مثلا في المصلحة
فيما يتعلق بالاستحسان بسد الذرائع بالحيل فيما يتعلق بالحيل ما يتعلق رفع الحرج اه ما يتعلق بمراعاة الخلاف بالضرورة هذي سبعة كل واحد منها في مبحث وتحته عن مطالب يعرف بها ثم يأتي بعلاقتها باعتبار
ثم يذكر بعض المسائل صور المعاملات المالية المعاصرة ويتكلم الان تشوف انتبه سيتكلم عن الاقوال التي قيلت في المعاملة مع باعتبار من منهم رأى اعتبر المآل ونظر اليه ومنهم من لا يعتبر والقريب والبعيد من هذا هذا اصل البحث اقيم على هذا على هذا الجانب وفقه الله
وهو قد خلص الى بعض القضايا آآ الجميلة ربما يحتاج الى الى مثل يعني مثلا البيع الشبكي والهرمي هذا مثاله يقول الذين قالوا بالجواز ما عرفوا ما الات مثل هذا البيع وهل ما يؤول الى القمار وغيرها. شو مثالها؟ والقول قول قول من قال بالتحريم قال هو الصواب. واتى بعض المآلات اللي يؤول اليها مثل
المعاملات. وقس على ذلك آآ ما يتعلق بالتم ايجاره منتهي بالتمليك واشياء كلها يأتيها يتكلم عنها بهذه الطريقة. ويقرر رقم المآلات اللي تؤول اليه حتى نعرف هل يصح القول بالجواز او المنع ومن اعتبره من لم اعتبرها الكتاب لطيف ام اه جميل جدا من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع بمصر
هذا ايضا بحث اخر له وهو بحث لطيف. وهو فيما يتعلق برفع الجهالة والغرر عن موضوع العوظ في المعاملات المالية. قال انه العوظ لابد ان يكون معلوما. طيب مع العلم بالعوض كيف يكون؟ ما طرائق العلم به انواعه والوسائل اليه. ارى واهميته في
الخلاف ورفع ودفع النزاع. اراد ان يبين في هذا البحث ذلك سماه معلومية العوض في العقود المفهوم والوسائل والاثر ثلاث اشياء هي محل هي محل الدراسة. دراسة فقهية تطبيقية من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة
الشيخ الاستاذ الدكتور محمد امين عبدالرزاق بارودي عبد الرزاق. اذا حتى الاول عبد ربه ثم خطأه في في العنوان. عبد الرزاق مورودي. طبعا اول ما تكلم تكلم عن مسألة العوظ اركان العوظ وما يتعلق به اه شف هذي هذي المبحث الاول كل ما يتعلق بالعوظ وهو معروف عند في
كلام الفقهاء وشيء من ذلك. ثم المبحث الثاني ما يتعلم في مسألة آآ وسائل العلم بالعوض. ايه معلومة العوض؟ تكلم عن هذه الوسائل سواء كانت العوظ معجلة او مؤجلا كيف يكون اه المعرفة معرفته ثم تكلم بعد ذلك عن الاثار المترتبة عن اه اه على معلومية العوظ من عدم المعلومية
من صحة العقد او بطلانه من ثم جاء الى تطبيق تطبيقات معاصرة كما ترى واختار منها آآ سواء قسم الى قسمين ما كان العوض يعلم به سابقا وتكلم عن التسعير والاعلان التجاري وما كان العوظ يعرف به يعرف لاحقا. ثم تكلم عن مسألة قظاء
والكتاب بحث لطيف من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع بمصر. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر له. وهو ما يتعلق بمسألة الاموال يقول رواج الاموال يعني تداولها وتقلبها بين اي شريحة كبيرة من الناس لاجل ما يعودوا على الناس من الفائدة اليه قال هذا مقصد من مقاصد الشريعة
تشوف الى مثل هذا حتى ينتفع الناس. واستدل عليهم الكتاب والسنة بالسنة النبوية وعمل الصحابة واجماعهم. وكلام كثير من كلام الائمة. ولا هل في هذا عندهم يبقى متى يكون الرواج مقبولا حتى حتى يسعى في دفعه؟ ومتى لا يكون كذلك؟ لانه ليس كله رواج مقبول ما في
تجارات رائجة لكنها محرمة. وهذا واضح لا اشكال في الاشياء اللي لا يحرم بيعها. لكن مع انها رائجة. هذا لا لا تحل لاجل ما لاجل ان ان ان انها في اه اموال محرمة. فهو اراد ان يبحث هذه القضية الان. لاحظ معي
جعل بحثه بعنوان رواج الاموال في الفقه الاسلامي المفهوم والادوات والتطبيق من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد امين عبد الرزاق بارودي وفقه الله. طبعا شف لاحظ معي جاء الى اه الى مسألة
هذا هذا الصورة نتكلم في التمهيد مفهوم الرواج وماذا يعني والتعريف به ومشروعيته وما الى ذلك ثم البحث الاول جعله في ادوات رواج الاموال والادوات ذكر ادوات ايجابية وادوات سلبية ايجابية مثل الذكر ثلاثة. البيع واحياء المواد والارث. والسلبية ذكر ثلاثة
والاحتكار والغرر. وكل واحد علاقته بمسألة رواج الاموال او من عدمها. المبعث الثاني عندنا وهو ما يتعلق بالجانب التطبيقي تطبيقات معاصرة اختارها لمسألة رواج الاموال وقسم الى قسمين جعلها كل قسم في مطلب المطلب الاول الخاص تطبيقات معاصرة مباحة تسهم في رواج الاموال وذكر عقد المضاربة والسلام
تطبيقات معاصرة محرمة الاموال وذكر الربا والقمار. وتكلم عنها هو اراد هي هي قريبة من قضايا المقاصدية هذا يبين لك مسألة رواج الاموال كيف تكون في هذا الباب. الكتاب من اصدارات آآ دار اصول للنشر والتوزيع. هذا عندنا الاخير يا ولدي وهو بعنوان
العنوان اصول علم اصول الفقه فائدته طرق تدريسه الطريقة المثلى لتحصيله منهج الكتابة فيه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود حامد عثمان. اصلا هو درس هذه المادة. رأى الطلبة يستصعبون مسألة دراسة الاصول
وايضا حتى الشراح يختلفون وحتى المدرسين لان الطبيب يشتكون حتى من طريقة التدريس. رأى حتى الباحثين في الاصول عندهم يجدون صعوبة في الكتابة في قضايا الاصول هو اراد. هذي مثل المذكرة
فيها خلاصة تجربتي هو مع اقتراحات اقترحها مع حلول للاشكالات التي تظهر للطالب في هذه القضايا الاربعة. قسم كتابه الى اربعة اقسام اولا ما يتعلق في فائدة علم اصول الفقه يتكلم عن طائرته وتعريفه المعروفة للمقدمات. لكن تكلم على طرق التدريس له. وانها طرق من
مثلا آآ متن متن تراثي وشرحه وكيف يكون. او آآ كتابة آآ مذكرات معاصرة وكيف تكون. ويذكر لك اهم الكتب المعاصرة. او طريقة املاء او طريقة حفظ متن المهم يذكر لك محاسن هذه الطريقة احيانا تكون لك بعض الجهات اللي تعمل بها هنا ولا هناك من درس في عدد من الجامعات
ثم الطريق المثلى لتحصيل علم الاصول يذكر عدد من الطرائق المثلى ان كان حفظ منظومات حفظ المنثورات آآ متون مختصرة او غيرها مدارسة وبهذه الطريقة يذكر لك عدد من المشاكل او العقبات اللي ممكن والحلول. واخيرا كيف يكتب الطالب بحثا فيه؟ سواء كان بحث اه من الابحاث الكلية او
ماجستير او دكتوراه او شيء من ابحاث ترقية. كيف يكون الكتابة في علم الاصول منهجيا في في لاعداد هذه الرسائل. الكتاب لطيف فيه خبرة تجربة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمود حامد عثمان. وفقه الله وهو من اصدارات دار اصول للنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عظيماته. الحمد لله. وشكر موصول لك
اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
