ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب. في برنامج الخزانة في حلته الجديدة مع الشيخ الدكتور عبد الله سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي. نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على الرقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن كتاب نفيس مغفور عنه تحب ان تدل الناس عليه. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ولاء ما بعد
دائما السؤال التفاعلي الغرض منه حكاية تجارب الناس لاجل الاستفادة منها الغالب ان نسأل نحن لماذا؟ لان التعليل هذا مهم جدا في اه ذكر مناحي انتزاع الناس للافضلية للاجود يعني لماذا ساروا الى هذا
التعليق ترى احيانا مهم. لكن الظاهر ما ما سألنا التعريف هنا صح؟ هو وضع بداله حدثنا عن طيب خلنا نسمع تجارب الناس. تفضل. اه اخونا عمر الغامدي يقول كتاب اصول الفقه لابي النور زهير رحمه الله
ما شاء الله دحين هذا الكتاب متخصص. يعني هو لعله متخصص ويريد المتخصصين في الاصول يقرأونه. كتاب اصول الفقه. هذا كتاب متخصص اللي المفروض عنه في علم الاصول. في علم الاصول فقط يعني هذا ممكن تدل على طلبة الاصول فقط لا قول اكثر. ومع ذلك ترى الكتاب ايضا يحتاج الى مدارسة
واخونا زايد اصلا علم الاصول من من العلوم التي لا يؤخذ بمجرد قراءة الكتب. نعم. الكتب في منها ما يسهل هذا العلم فتقرأه تدرجا لكن لابد فيه من الطلب على يد الشيخ حتى يفتح لك مغاليق او مصطلحاته بناء المسائل بعضها على بعض لابد هذه الاصول
بهالطريقة. العلوم الان عموما كذا. ها. زيد الانصاري يقول النهج القويم في اعراب القرآن الكريم الاستاذة روعة. ما شا الله وحتى هذا ايضا متخصص يعني هو اعراب القرآن شيء يعني يحتاجه المفسرون في نواحي معينة او النحاة او شيء من ذلك يعني حتى لو
تخصص ايضا انا انا عارف اخشم شيء ولدي. اخشى انه الان ما شا الله تجينا الاجابات كل واحد اه من واقع تخصصه ما اعجبه فيه يدل الناس عليه. نحنا كلامنا
الان تود الناس يقرأونه يعني عموم الناس يقرؤونه اما في التخصص نحو ان شاء الله يكون مقبول لكن ها ها وهذا اخونا يقول كتاب حسن الظن بالله الامام ابن ابي الدنيا رحمه الله اي جيد هذا جيد لكن
هناك من صنف من المعاصرين في بنفس الموضوع في حسن الظن بالله واستفاد من كتابنا بالدنيا واضاف اليه ما صح لان هناك على طريقة المتقدمين انما بالدنيا متقدم عالم محدث يروي بالاسناد والقاعدة عند المتقدمين من اسند فقد احال
فيحتاج النظر في مثل هذه الكتب المسندة الى معرفة الصحيح والضعيف وما والطرق شيء من ذلك. هم يقول لك انا اطرحها كما هي. كان ابن ابي الدنيا جماعا كان جماعا
رحمة الله عليه فهو يترك لك التنقيح والاختيار. والا ويسوق لك شوقا في عامة مؤلفاته فمن المعاصرين من كتب في الباب واحسن الكتاب جدا وخدم كاملة بالدنيا وغيره من كلام العلماء ما يجعل مسألة الحسن بالظن بحسن
بالله معروف عقديا واخلاقيا وسلوكيا وحديثيا وبيان المعاني ما فيها. والمحاذير ايضا في هذا الباب. جيد. طب ممكن يا شيخنا الدكتور هذا رقي لجمع مع ابناء الدنيا هل خرج الاحاديث؟ حكم عليها؟ لا لا هو طبعا سبق ان عرضنا النتائج الى اخونا الدكتور فاضل الرقي او وفقه الله
آآ يعني هي كانت رسالة علمية آآ وداخل معنا الله يعطيه العافية ان احنا نمسي عليه بالخير عموما الشيخ فاضل ولكن كان الغرض منها اصلا التثبت او معنى اصح قراءة المخطوط والتثبت على ما تركه ابن ابي الدنيا
اما الحكم على الاثار والاحاديث ترى طول انت عندك عشر مجلدات تقريبا يعني. يطول لو خرجه يطول جدا الكتاب. نعم. ابو اوس القيسي يقول الادب المفرد البخاري. اوه كتاب عظيم. وجليل وهو في الادب. شف الادب يحتاج عامة الناس. شف هذا هذا صح. وكتاب البخاري هذا مفرد طبعا ليس على
الذي معروف في الصحيح. ولهذا في في كتاب الادب هذا نفسه. ايضا احاديث فيها ضعف وهي قليلة الحمد لله. لكن على طريقة المتقدمين والامام نحن والله ما روى شيئا شديد الضعف لا. لكن على طريقتهم مما ينجبر وممكن اعتباره في الاداب وشيء من ذلك. لكنه كتاب نفيس جليل
هو العلامة الالباني رحمه الله له كتاب صحيح الادب المفرد وضعيف الادب المفرد. جيد لو جمع هذا لو جمع اليه بعض الشروح من من كتابات المعاصرين ليعرف طيب او بعض المختصرات طيب. ممكن شيخنا هذا تخريج الشيخ عبد الله السعد للكتاب ايضا عن اول طبعا وسبق ان عرضناها في البرنامج. نعم. واخونا عمار يقول الفرج بعد شدة للتنوخي
قد قرأه الطنطاوي اكثر من ثلاثين مرة مع انه في هوس مجلدات. اي نعم طبعا هو ايضا هو على منوال حسن بالظن بالله على ابن ابي الدنيا. بس لكنه يتوسع
من ناحية ايراد القصاص والروايات التاريخية والاجتماعية واشياء كثيرة في هذا الباب. لكن كلها في الفرج بعد شدة يعني اناس نزلت بهم ففرج عنهم. اه منهم من نزل به شدة المرض ثم اه عوفي منها. اه شدة بعد الابتلاء شدة الفقر شدة كذا ثم عوفي بهذي الطريقة يعني وهذي الفكرة
لكنه اعطاء الكلام لكثرة القصص. ابن ابي الدنيا كتابه جعله على طريقة الاسناد اما هذا لا هذا على طريقة الطريقة التاريخية في سياقاتها على طريقة يعني هذا يصلح في قراءات المجالس تعرف
بالمجالس اللي يتحدث بالنوادر واللطائف والطرائف وما فيها اي نعم هي فيها اشياء وفيها اشياء من التثبيت بقصص عجائب يعني نعم وعبد العزيز كل تهنئة ابن هشام لعبدالسلام هارون رحمه الله. قل اه تهذيب واختصار صحح الكتاب للعامة. ولعل الاباء يقرأونه مع اسرهم في رمضان ويتذاكرون به سورة
المصطفى صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه وهو كذلك ايضا. وسيرة بني هشام مختصرها اكثر من واحد. آآ وهو كلها مختصرات جيدة اه قراءته طيبة وعندنا ان شاء الله سيمر معنا ان شاء الله احد المختصرات اليوم مختصرات السيرة النبوية باذن الله. ابن فران يقول التحرير والتنوير لابن عاشور. والله
طيب يعني جزاهم الله خير من محبتهم للاطلاع على الكتب النفيسة صحيح لكن هذا كتاب يعني يبغى له واحد فحل يعني فحل من من فحول العلماء يطالعوا هذا طالب العلم المنتهي يطالع مثل هذا الكتاب
وهذا ايضا متخصص طالب علم متمكن وعنده من علوم الالة ما يستطيع به معرفة كلام ابن عاشور في كتاب نعم عبدالرحمن يقول مفيد العلوم ومبيد الهموم للامام جمال الدين ابي بكر الخوارزمي
والله ليتك ليتهم حطيته في السؤال لماذا؟ عشان نعرف لماذا اختم مثل هذا الكتاب؟ هم. يعني هذا كتاب وهو شيء من الغرابة في مكان والشيء الثاني يعني فيه ما هب ودب
يعني ليتهم ما نصح الناس فيه. مصطفى صلاح يقول المفردات لرهب الاصبهاني. وهذا كتاب متخصص كذلك الان نحن ترى يا جماعة يفرق بين قولنا متخصص لا يعني انه غير مفيد ترى مفيد بس لاهلي اهل الباب نفسهم يعني اهل التخصص كلامنا كتاب
انصح به عامة الناس. بس يمكن يا شيخنا السؤال عام فهو فهم منه مغفور عنه سواء في تخصصه او غير تخصصه الذي طرح السؤال هو الغلطان. ايه. كان بالضبط اذا انت اذا جعلت المساحة متسعة سيأتيك الاجوبة متسعة بهذي الطريقة. القصد هو كتاب جليل وعظيم كتاب مفردات للراغب الاسباني
انه لا يصلح الا لمتخصص متخصص يعلم طريقة الاصفهاني اصلا في في شرح الكلمات والالفاظ والعبارات والمفردات التي فيه. ولا ينتفع به الا ذلك الا بذلك. نعم وهذا اخونا ذكر مجموعة من الكتب قال شرح كتاب التوحيد للشيخ الغنيمان والتحرير في اصول تفسير الشيخ مساعد طيار غاية الاماني في الرد على نبهان الالوسي وشرح الشعراء ستة وعشرين تمري
اللي كان كواري وعالم المكفوفين لاحمد الشرباصي والله انا اظن هذي كتب هو يتمنى يقرأها. اكثر من كونه يصلح بها. لا شك ان بعض ما ذكرها الكتب النفيسة كتاب الغنيمان العلامة الشيخ عبد الله
حفظه الله شرحه نفيس على كتاب التوحيد في صحيح البخاري. انصح به وطبع عدد من الطبعات وهو كتاب جليل جدا واما وخاصة ان فيه التنبيهات الدقيقة على ما اخطأ فيه شراح البخاري. في هذه في كتاب التوحيد وهذا يحتاج اليه. والشيخ عالم في بابه
وكذلك الشيخ مساعد الطيار عالم متمكن في ابواب التفسير وعلوم القرآن. وكتبه نفيسة يحرص عليها جميعا على الباقي ذكر من غاية الاماني الان من كتب الردود لا كتب الردود الغالب انه لا ينصح بها لانه كتب الردود آآ لها طريقة في المعالجة القضايا يعني معينة يعني ما ينصح بها عامة الناس. الاصل ينصح به عامة الناس الكتب اللي
اصل العلم اصلا. اما الردود هذا شأنها اخر يعني. شرح الشعراء ستة للشتمري. وهذا يتفضل هات هات المكفوفين احمد الشرباصي يعني هذا ايضا كتاب مثل الفرق بعد الشدة يعني مثله. ايه
عيب فيه عبر وقصص ومجلدين طبع قديما يعني وصور مرارا لكن الكتاب ايضا هو من كتب اللطائف والفرائد والغرائب وشيء من ذلك وفيه ملح واداب واشياء وقصاص وشيء من ذلك. نعم. هو كتاب مثلي في العموما يعني
بهذا تم طيب نبدأ بسم الله جزاهم الله خير جميع المشاركين هذا يا ولدي عندنا اليوم اول كتاب معنا وهو كتاب آآ الدار الدار علمية وهي دار تأصيل للبحوث والدراسات آآ او مركز تأصيل الدراسات والبحوث بجدة
وهي دار علمية عرفت بالنتاج العلمي وطباعة المؤلفات الرسائل العلمية والموضوعات العلمية المتعلقة بقضايا الاعتقاد وشيء ما يتعلق وشيء من هذا مما  كان عندهم مشروع مطول ضخم جدا وهو اخراج نسخة على اتقن ما يكون لكتاب الجواب الصحيح والحمد لله خرج وسبق ان عرفنا به في
برنامج قبل يمكن سنة ونص او سنتين تقريبا لما رأوا ان الكتاب كبير. وان الكتاب الكبير جوابه الصحيح غالبا يصد عن قراءته طوله. وشيخ الاسلام تيمية رحمه الله قد عرف اصلا احيانا بتكرار بعض ما بعض ما يرى اهمية تكراره. واحيانا يستضرد بالكلام على القضية الواحدة فيجمع مع
القضية اللي هي محل البحث الاصلي قضايا اخرى فرعية جاءت يرى الحاجة اليها وهو من كرم العلم وهي يراها من نفائث العلم ومثل المتدفق ما شاء الله تبارك الله رحمة الله عليه
هم رأوا اللي طول الكتاب حتى ان بعض المتخصصين لم يقرأه كما يقول الشيخ عبد الرحيم السلمي قرأ ان يختصر الكتاب ويبقى على لبه الاصل وهو ان يقتصر على ما فيه جواب عن اعتراضات النصارى. وهو الاصل الذي الف له الكتاب. لان الشيخ رحمه الله جعله جوابا عما لبس به بولس الانطاكي
في رسالته التي يزعم فيها تفضيل دين النصارى دين المسلمين. فهو اراد اجاب عن هذه الرسالة اصلا. فسماه الجواب الصحيح الجواب الصحيح عن هذه الرسالة مبدلة دين المسيح فارادوا ان ان يبقوا على ما يحتاجوا اليه في الجواب على الرسالة وهي وهي عظم الكتاب ولبه اصلا. فجاءوا الى هذا المختصر في هذا المجلد في
قرابة ربع الكتاب تقريبا وسموه مختصر مختصر الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح. طبعا الاصل الجواب الصحيح لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله واما من هدبه واختصره فهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحيم ابن صمايل السلمي وفقه الله واختصره في هذا المجلد وهو من
بعد الدار مركز تأصيل للدراهات والبحوث. طبعا طريقة التهذيب انه اولا مواضع التكرار حذف التكرار غير المتعلقة بالجواب حذفها تعال عند تكرار الايات والاحاديث اللي هي النصوص الشرعية. ما كان منها يقيم اصلا مسألة ويكتفى به فانه يستغنى مثلا عن الضعيف. فاذا كانت
كثيرة والاوجه في نفس التشابه فانه يكتفي يكتفي بما حاصله يؤدي الى الغرض. يكتفوا بهذي الطريقة مر على الكلام. ثم هم ابقوا على ابواب فصول الكتابة التي جعلها شيخ الاسلام ابن تيمية في اصل الكتاب ابقوها. وابقوا ايضا على كلامه بحرفه ونصه لم يتدخل فيه الا بشيء يقول فيه ما يحتاج
الوضع بين قوسين ثم وضعوا بعض التبويبات كما يظهر ان شاء الله للاخوة شوف هذي التبويبات العرضية ان شاء الله شوف هذي هذي العناوين الجانبية الغرض منها تقرير او عنوان للفقرة التي سيتكلم عنها شيخ الاسلام ابن تيمية والفصل الفصل طويل. لكن هذه من باب تقريب المعلومات وجعل عناوين جانبية لاجل
اه نوع من اعانة الفهم انتقال من قضية لقضية مسألة لمسألة وشيء من ذلك. وطريقتهم انهم يأتون بكلام نفس بولس اللي هو محل الاعتراض ويضعونه محظرا كما ترى ان شا الله بيطلع معانا بس مو لانه يحطوه قبله دائرة يحطوا قبله دائرة دائرة مسودة مثل سوادهم
سواد اعتقادي نشوفها هذه الدائرة المسودة كما ترى وهي طريقة مألوفة دائرة سودا ثم الكلام محبرا هذا من اصل رسالة بولس ثم بعد ذلك نطاكي يأتي شيخ كلام شيخ الاسلام ابن تيمية كما ترى فان كان الكلام فيه اوجه يقول الوجه الاول والوجه الثاني بهذي الطريقة يجعلون شرطا والكتاب كما
فترة كاملة ملخصا وقد اقلوا جدا من قضايا التعليق وشيء من ذلك الا في شيء نادر لان من اراد التعليقات فيرجع الى الاصل الذي كتاب مطول والغرض هناك حتى تفاصيل الفهرس ما عندنا الا فهرس عام للفصول عامة شفاء فهرس عام اما تفاصيل الذي تفاصيل الالفين
العلمي الذي يحتاج اليه فليرجع الى الاصل ما نحتاج اليه. والكتاب انما هو للتقريب في مجلد ضخم من اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث وفقهم الله. هذا الله عندنا كتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه وفقه الله. جاء الى كتاب من الكتب الجليلة المعتمدة
في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وهو للحافظ ابن كثير رحمه الله. الحافظ ابن كثير كان محدثا ومفسرا ومؤرخا فهو عالم. وهو عالم بنقد وهذي عمله سواء كانت في التفسير ما فعله في تفسيره او في غيره من كتبه
صنف كتابا في التفسير معروف سماه الفصول في سيرة الرسول في السيرة وليست السيرة. في السيرة. ايه. اه في السيرة. قلت في التفسير. هم. لا لا في السيرة جزاك الله خير
في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم سماها الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. وكتبها بطريقة محررة على المعهود من مصنفاته وهو عالم وناقد. ورتبها ترتيبا بديعا جدا رحمة الله عليه. الكتاب سيار معروف بعدد من الطبعات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه جاء الى اصل الكتاب
واختصروا قال الكتاب يحتاج الى اختصار خاصة الاخرة. اخر الكتاب يقول فيه المعجزات والشمائل والدلائل يقول هذه الحقيقة حق ان تفرض بالتصنيف لا ان تكون من ضمن فهو حذفها بالكامل تلاحظ واختصر شيئا من كلام ابن كثير في الاصل. لكن يقول والمختصر قليل وابقى على لفظ ابن كثير كما هو
ثم بعد ان اختصر الكتاب. طبعا المختصر سماه مختصر الفصول في سيرة الرسول. هذا المختصر. بعد ان جاء الى المختصر اراد ان يشرحه كان بطريقة التعليقات على مواضع منه مما يحتاج الى كشف وبيان واستنباط احكام وفوائد وشيء من الاحكام واللطائف والابر
شيء من ذلك. وسمى هذا هذا الشرح سماه حصول المأمول بشرح مختصر الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم. هن الاصل الفصول للحافظ ابن كثير رحمة الله عليه. واما حصول المأمول وهو الشرح فلاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه وفقه الله استاذ الحديث في الجامعة
لاحظ معي طبعا قدم بمقدمات مختصرة وطريقته عشان يظهر للاخوة ان شاء الله شوف هذي طريقته انه يأتي الى نفس الابواب هذي الابواب مثلا فصل كما ترى  ان شاء الله يظهر للاخوة يأتي قال المصنفي اسوق لك كلام ابن كثير من اين؟ من المختص الذي اختصره هو اللي هو اخونا هاني الشيخ هاني الفقيه ثم يقول بعده كذا شوف
الكلام عليه من وجوه. ويبدأ يتكلم عن هذه الوجوه. يتكلم عليه من الناحية الحديثية. يتكلم عليه من الناحية البيان الغامض المشكل اه دفع الدفوع الاعتراضات على بعض المواضع الواردة خاصة اعتراض المستشرقين واذنابهم. وثم استنباط بعض المسالك يأتي مقطع ثاني قال مصنف
والكلام عليم وجوه. هذا الوجه الاول الثاني الثالث وهي طريقة تعليمية ممتازة. لمعرفة حتى لا يتداخل الكلام. الكلام لا يتداخل انما يعرف انه من ينتقل من نقطة لنقطة وهذا الكتاب بهذا الشرح اللطيف يصلح ان يكون يقرأ في المساجد لان طريقته مختصرة وفيه مثل مثل ما
استفادوا من الدروس تعرف انت طريقة ما يستفاد اه نفس الطريقة التدريجية التعليمية يؤتى بمقطع ثم يقال ما يستفاد منه على هذه الطريقة والمنوال وفقه الله لكتاب من اصدارات النادي
المدينة المنورة. هذا ايضا كتاب اخر له في آآ في شرح كتاب تليد آآ قديم وهو كتاب شمائل الامام الترمذي. وكتاب معروف سيار والشروح عليه كثيرة والمختصرات وشيء من ذلك
واراد فيها ان يأتي اتى الى هذا الكتاب واختصره الى قرابة الاقل من الربع ايضا هو يقول لانه يقول احاديث كتاب الشمال قرابة اكثر من اربع مئة بقليل او وهو اختصر الى تسعين حديثا. ثم بعد ذلك اكتفى فقط بالاحاديث المقبول منها يعني الصحيح والحسن فقط. وترك الضعيف هو المرسل غيرها ايضا
وترك ما له علاقة له بالشمائل ايضا لانه في هناك ابواب اخرى وعلى طريقة المتقدمين في صياغة الابواب وحافظ على تبويبات الترمذي في الشمائل واختصر مختصر سماه مختصر الشمائل المحمدية. لما اختصر الشمائل جاء وشرح هذا المختصر بشرح اراد به ان يشارك فيه
هذا الباب وهذا الشرح تعب عليه من ناحية انه آآ قرأ شروح الشمائل مما وقف عليه من من شروح المتقدمين والمتأخرين روح السنة الاخرى ايضا. وجمع اليها الطريقة التعليمية لانه استاذ الحديث. الطريقة التعليمية المستفادة في بيان الغامض وما يستفاد وبيان الاحكام وشيء من ذلك
وترك ما والاعتراضات الموجهة ايضا جاء بها في هذا الكتاب سماه شرح مختصر الشمائل المحمدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد آآ مولت طباعته وقف الشيخ ابراهيم ابن حمد الوقيصي رحمة الله عليه ونحن نشيد دائما
التي تبنى طباعة الكتب. هذا من باب نشر العلم. هذا لاحظ هذه الطريقة لنشر العلم وان كنت لست عالما. لكنك تعينه على نشر علم نسأل الله عز وجل ان يجعل طباعة مثل هذه الكتب من المشاركين في نشر العلم. ونشر العلم منزلته عظيمة. طيب خلنا بس نشوف الاخوة قبل ما نبدأ طريقته
انه يأتي الى نفس الابواب. هذه ابواب الترمذي نفسها. بعد ذلك يبدأ يسوق لك الاحاديث التي انتقاها في مختصره. كما ترى مشكولة يرقمها. ثم ايش يكتب؟ الكلام اول ما يبدأ يترجم لك الصحابي الصحابي ابقى الصحابة اللي هو راوي الحديث يترجم له ثم يقول الوجه الثاني في تخريجة فيخرج
الحديث اه تخريجا اه حديثيا على المحهود عند اهل الحديث. بعد ذلك الوجد شرح الفاظ ما يحتاج ثم بعد ذلك يبدأ بوجوه الاستنباط سواء وجوه عقدية اخلاقية سلوكية فقهية ايا ما كانت. الوجه الثاني الرابع الخامس في الحديث كذا في الوجه الثالث في الحديث كذا. وهنا التعليقات والاحالات
شيء من ذلك وفقه الله والكتاب كله على هذا المنوال في مجلد قلنا الكتاب من طباعة طبع نفقة وقف الشيخ ابراهيم بن حمد الوقيصي اه رحمة الله عليه. هذا ايضا كتاب ثالث له لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه وفقه الله وهو كتاب
هو اصلا استاذ الحديث في الجامعة الاسلامية. ومقرر المادة وهو تاريخ السنة مفرداته عنده. اراد ان يجمع مادة مؤلفة للطلاب كلية الحديث بالجامعة الاسلامية. فجمع ما يتوافق مع مقررات المادة المنهج المقرر وزاد اشياء من خبرته التدريكية وقراءاته
وجاء الى هذا الكتاب طبع في مجلد الذي سماه المدخل في تاريخ السنة. طبعا هذي دايما نحن نقول العبارات المطولة هذه تكون مثل التفكيرية والشارحة للعنوان او الغرض منهم. شوف تاريخ موجز للسنة النبوية منذ العصر النبوي وحتى العصر الحديث. وبيان جهود العلماء في
والتعريف باشهر مصنفاتها. طبعا هذا هذا يعتبر مثل الشرح. مثل الشرح والتوضيح للمراد ايش ايش تاريخ السنة؟ المراد به. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور آآ احمد هاني بن احمد فقيه وفقه الله. جاء بدأ بمقدمات هو ذكر في المقدمات مثلا قسم الى فصول. المدخل هذا فصول المراد به شو الفصول؟ المراد
في ان اتكلم عن اول ما بدأ في تعريف السنة تاريخ السنة ثم اهمية هذا العلم اهم المصنفات في ان شاء الله يطلع مع الاخوة طبعا احنا يا جماعة مع الاستوديو
الجديد والكاميرات اللي رايحة يمين شمال عاد الله يعينكم انتوا خلوكم معانا ولا رقبتي رايحة يمين شمال كذا يعني اول مرة محنا متعودين شفتوا الله يسلمكم هذا هذي الفصول ومباحثها
تكلم عنها. ثم ثم جعل فصول الكتاب على المراحل التاريخية في مسألة تدوين السنة. الحين نتكلم على تاريخ السنة. فجعل فصلا في تاريخ السنة من عهده صلى الله عليه وسلم منذ صدورها منه صلى الله عليه وسلم وعهد الخلفاء. هذا فصل كامل تحته عدد من المباحث وتكلم عنه وخصمه عن موضوع صحائف الصحابة وتشكيك المستشرقين في هذا
والجواب عنه شيء من ذلك. آآ ثم بعد ذلك الفصل الذي بعده من عهد الخلفاء الراشدين الى نهاية القرن الثالث الهجري. وهنا تكلم عن ومطورات المساند والمحاجم وكيف نشهد؟ والكلام عنها ومؤلفيها واشياء من هذي. ثم بعد ذلك جعل فصلا من بعد القرن الثالث الى العصر الحديث
وهذا هو وهو فصل طويل جدا. والكتاب هذا جمع فيه خلاصات من دونوا في تاريخ السنة من المتأخرين لانه يقول هذا علم وليد. يعني ما يعني لا تجد من افرد تاريخ السنة في من المصنفات المتقدمين. يعني حتى ان اقدم من ذكره هو
ومن مصنفات مقدمة عام الف وثمان مئة وتسعة واربعين تقريبا توفي صاحبها. وهو الخولي صاحب الكتاب المشهور. المقصود لكن فهو علم اراد ان يجمع فيه مع خبرته وقراءاته. ونماذج وقرأ ما تحت يده من الباب ممن صنفوا وكتبوا هذا التعريف المبسط الموجز وهو يصلح مقررا على الطلبة في الكليات والمعاهد الشرعية. الكتاب من اصدار
في مجلد من اصدارات الناشر المتميز اه بالاشتراك مع دار النصيحة. وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث محكم اكاديمي القي في احد الامارات الدولية آآ التي الدولية التي كانت آآ حول القرآن العظيم وشيء من ذلك لكن كان موضوع الاعتدال والغلو هو هو العنوان
البارز في الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه وفقه الله جاء الى احد الرموز والشخصيات التي عرفت باعتدالها وانصافها لخصومهم. وهو الامام الحافظ الذهبي رحمه الله. في تراجمه المشهورة تاريخ الاسلام شرع النبلاء وكتاب العبر
وكتاب او غيرها والميزان وغيره. هو اراد في هذا الكتاب اراد ان يجلي هذه الصفة فيه الانصاف انصافه للمترجمين واعتداله في الحكم عليهم. ليكون مثل النموذج الذي يحتذى به. ويستخلص منه الصفات العامة له والقواعد
التي مشى عليها لجعلته هي ولدت عنده انصافا. ولدت عنده هذا الاعتدال تم بحثه الانصاف والاعتدال عند الحافظ الذهبي رحمه الله. من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني بن احمد فقيه وفقه الله. طبعا
الكتاب قسمه الى عشرين فصلا. كل فصل ياخذ فيه خصلة من خصال الانصاف عنده. طبعا قدم بمقدمة فيها ترجمة مختصرة للامام الذهبي. طبعا هم ما يحتاج طويلة في السطور لاحظ سماها شوف هذا مثال هذا الفصل الثاني تحذيره من سلف من سفك الدماء مثاله فيسوق لك من تراجمه هو يقول قرأ يقول
مطولات الامام الذهبي مثل تاريخ الاسلام والسير والكتب اللي ذكرناها قبل قليل المطولات. جردها وكتاب العبر وغيرها. وجردها واستخرج منها ما هو ما المادة العلمية التي هي يحتاج اليها في هذا البحث؟ اما اما افاداته شيء كثير يعني لا يحتاج ليس كل ما كان مفيدا من الكلام يحتاج اليه في تشجير
البحث فجمع في هذه المادة في هذا البحث ما يحتاج اليه طريقته انه ليس فقط مجرد نقل كلام ذهبي لا يشرحه ويبين لك ما فيه ويبين بعض المعاني ويحاول ها شف ويبين استشهاده
وينقل بموضع موضع ثاني موضع ثالث وهكذا ما يحتاج اليه ويبين القضية خير. طبعا هذه فصوله العشرين هي عبارة عن الفصول عشرين اشبه ما يكون هذه ان شاء الله ايباد للاخوة ان شاء الله يبان للاخوة. هذا فصوله العشرين آآ التي هي جعل كتاب اشبه ما يكون بالصفات والسمات
العامة له التي اكسبته هذا الانصاف وهذا الاعتدال آآ شوف فصل آآ تحذيره من سفك الدماء آآ مثلا الثالث دمه الخوارج آآ تحذيره من المسارعة تحذير من التكفير بسبب الاختلاف تحذيره من التبديع لاجلة عالم الى ان ختم هكذا الفصول الى ان ختم آآ الختم الى الفصل العشرين آآ
اه رحمة الله على الامام الذهبي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور هاني فقيه وفقه الله ولكتاب الاصدارات نادي النادي الادبي بالمدينة المنورة. شيخنا المداخلة. نعم. معنا دكتور هاني احمد
استاذ الحديث وعلومه بالجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة. حياك الله دكتور هاني يا هلا ويا مرحبا عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في هذه الليلة ونود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم من الابحاث التي تكتبون فيها
مصدر خارج لكم حتى الان  اه حياكم الله ويا وحيا الله اخونا فضيلة الدكتور عبدالله البطاطي حفظه الله. الله يحييك وجزاه الله خير على ما يقدمه في هذه في هذا البرنامج الحقيقة العامر النافع المفيد. جزاك الله خير الله يكرمك
حياكم الله ويا هلا ويا مرحبا. اهلا. ما ادري ايش السؤال انا ذكرني بس السؤال بارك الله فيك. لو تحدثنا عن كيفية انتقاءك للابحاث التي تكتب فيها وكم اصدار هارد لك حتى الان
والله بالنسبة للكتب والابحاث اللي اكتب فيها عادة تكون من وحي المطالعات والمقروءات. ما شاء الله. يعني انا لا اتعمد كتابة بحث معين وانما من اثناء قراءاتي ومطالعاتي في الكتب. احيانا تعم لي بعض الافكار
او ارى ان بعض القضايا تحتاج الى القاء الضوء عليها او جمع مادة فيها او نحو ذلك. جميل. فمن هنا احيانا تنشأ فكرة الكتاب او المؤلف في الموضوع. ما شاء الله. ما شاء الله. نعم
كم كتاب لك يا شيخ والله الان يعني اذكر فيما يعني الذي صدر الان تقريبا ستة كتب ما شاء الله ما شاء الله وان شاء الله الطريق في بعض بعض الابحاث يعني تحت الاعداد ان شاء الله بحول الله شيخ هاني مساك الله بالخير
يا اهلا وسهلا يا فضيلة الدكتور يا نحنا الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يجزاك خير والحقيقة ترى سبق لنا عرض عرض او احد نتاجك العلمي سبق لنا ولله الحمد وكان وصلة التعارف الله يعطيك العافية
انا لاحظت يا شيخ انه كتبك اللي عرضناها والتي سبق ليس منها رسالة لا الماجستير ولا الدكتوراه صح يا شيخ ايه نعم ويعني يعني ممكن نعرف عناوينها اه طبعا اه والسبب عدم نشر بالنسبة للماجستير لانه كان تحقيق لمستخرج الامامة بعوان رحمه الله وهذا الطبع. ما شاء الله. طبعته
قال نعم وتقول طبعا طبع في الجامعة الاسلامية في مجلدات كبيرة. وكنت احد الباحثين الذين شاركوا في احسنت. كتاب آآ رحمه الله. هذا هذا المجلس وهذا بالنسبة للماجستير بالنسبة للدكتوراه فانا ايضا شاركت في شرح عفوا في تحقيق كتاب شرح
اه تكملة الشرح الترمذي للامام العراقي رحمه الله تعالى. يعني نرجو الله عز وجل ان اه يكون يعني يخرج الى النور قريبا ما شاء الله طيب يا شيخ يعني هل ما سمعنا من اخبار وبشائر ان الكتاب سيطبع قريبا صحيح ولا لا؟ نأخذ بشرى منك يا شيخ بحكم
نعم يعني هو الكتاب جاهز من ناحية الصف والاعداد والتنسيق لانه كانت آآ رسائل علمية عديدة ما بين دكتوراة وماجستير الكتاب جاهز وان شاء الله تعالى يعني نرجوا الله عز وجل ان يخرج آآ قريبا وينتفع به الناس الحقيقة كتاب عظيم يعني للغاية
انا انا لاحظت يا شيخ انه انه لك كتابين وان شاء الله يمكن سيتبع كتب اخرى. انت قبل ان تشرح لك كتاب تحب تختصر الكتاب ثم تشرح مختصرك يعني وانت شيخ متخصص افاداتك الحديثية والشرحية في علم الحديث بالذات ستكون لها مكانتها العلمية لماذا الاختصار اولا
ثم شرح لماذا ما تشرح مباشرة والله هو المقصود هو التيسير والتسهيل لابناء هذا العصر ابناء هذا العصر يميلون الى الاختصار والى التسهيل صحيح صحيح. يعني يعني تجد الكتب المطولة ينفرون منها. صحيح صحيح. فهذا يعني احيانا يدعوني الى الاختصار. خاصة تعرف انت
ما يخفى على شريف علمكم فضيلة الدكتور ان الكتب المتقدمة فيها اسهامات وفيها استطرادات واحيانا فيها خروج عن الموضوع. صدقت. فمما دهن القارئ معنا احيانا ارى ان الكتاب يحتاج الى تسهيل وتيسير
وان يكون مركزا في موضوعه فبالتالي انا اضطر احيانا الى اختصاره مع المحافظة على عبارات المؤلفين دون اي تغيير فيها ولو بحرف واحد. ما شاء الله. ثم بعد ذلك يعني آآ يعني اشرحها واوضحها. هذا هو المقطع. طيب احسنت احسنت يا شيخ احسنت. طيب يا شيخ لو تبشرنا
في بعض اعمالك العلمية القادمة والله يعني ان شاء الله بس دعواتكم الاشياء وفي بعض المشاريع وان شاء الله تعالى آآ يعني هي تحت الاعداد والبحث والحقيقة كما ذكرت هي وحي مطالعات يعني انا مثلا احيانا اقرأ ما في كتب السيرة واحب آآ اراجع فيه
اثناء قراءاتي رأيت انه في هناك اوهام عديدة احيانا يقع فيها كتاب السيرة قديما وحديثا يعني اوهام محضة وليست هي خلافية او اجتهادية فكنت انبه عليها في هوامش الكتب اثناء القراءة
ما وجدت مع الوقت بدون قصد يعني بدون ان اقصد هذا الامر وجدت انه اجتمعت عندي مادة آآ كبيرة من اوهام المصنفين في السيرة النبوية قديما وحديثا ارأيت انه من باب الفائدة ومن باب اثراء المكتبة في السيرة النبوية لو اخراج مثل هذا الكتاب وهذا ان شاء الله تعالى
نعم سيخرج في في كتاب بحول الله تعالى. سميه يا شيخ الحوابش من قيد الهوامش. عشان يعني جزاك الله خير. الله يستر. نشكرك يا دكتور هاني على هذه المداخلة الكريمة
يا مرحبا حياكم الله سعدت بلقائكم كان معنا الدكتور هاني احمد فقيه استاذ الحديث وعلوم الجامعة الاسلامية بالمدينة المنورة استأذنك شيخنا فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
الى العلم من نبعه ونجني ثمارا هل ضعفت يوما فوقعت في ذنب هل غلبتك نفسك ففعلت معصية؟ لا تيأس ولا تكتئب وتب الى ربك الغفور فهو الغفور الذي يستر ذنوب عباده. ويسدل عليهم ثوب عطفه ورأفته. فلا يفضحهم وهو الغفور
الذي لم يزل يغفر الذنوب ويتوب على كل من يتوب. ويزيد عفوه على مؤاخذته. وهو الذي لم يزل بالعفو معروفا وبالغفران والصفح عن عباده موصوفا. كل احد مضطر الى عفوه
ومغفرته كما هو مضطر الى رحمته وكرمه فمن علم ان الله هو الغفور طمع في مغفرته ولم ييأس من رحمته مهما كثرت ذنوبه قال تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم ولا يغتر العاصي بمغفرة الله. فيتمادى في الذنوب فان هذا غرور لا رجاء. قال الحسن البصري ان قوما الهتهم اماني المغفرة حتى خرجوا من الدنيا وليست لهم حسنة. يقول احدهم
لاني احسن الظن بربي. وكذب لو احسن الظن لاحسن العمل. ومن علم ان الله هو الغفور اكثر من التوبة والاستغفار قال ابن عمر ان كنا لنعد لرسول الله صلى الله عليه وسلم في المجلس يقول رب اغفر لي وتب علي
انك انت التواب الغفور. مائة مرة ومن اراد ان يغفر الله له فليأخذ باسباب المغفرة كعمل الصالحات قال النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله حيثما كنت واتبع السيئة الحسنة تمحها
ومنها كثرة ذكر الله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده في يوم مائة مرة حطت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر ومنها ان يغفر للناس. فان الجزاء من جنس العمل
قال تعالى والذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون ومنها المحافظة على الصلوات فرائضها ونوافلها قال تعالى واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل. ان الحسنات يذهبن السيئات
ذلك ذكرى للذاكرين  توقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول حدثنا عن كتاب
نفيس مغفور عنه تحب ان تدل الناس عليه. نعم هذا اختنا ام محمد تقول كتاب حتى تكون احسن مربي في العالم لكاتبه محمد سعيد عندما قرأته تمنيت لو ان كل الاباء يقرأونه
جميل انا الحقيقة مطلع عالكتاب لكن ان شاء الله يكون كما قيل اه واخونا يقول كتاب التوسل انواعه واحكامه للالباني. اوه. وهذا رسالة لطيفة لكنها جليلة. لان الشيخ الالباني ممن مما اه رحمة الله
مما اعتنى بهذا الباب كثيرا في في تقعيره وتأصيله والكتابة عنهم. وكتاب لطيف جميل. نعم نواصل شيخنا عرض الكتب تمت يعني مشاركة ما شاء الله طيب هذا سلمك الله عندنا رسالة علمية وهي هذه الرسالة العلمية اراد بها صاحبها
واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الرحمن بن علي الشاوي وفقه الله. اراد بها ان يبرز جهود الشيخ العلامة ابن عثيمين رحمة الله عليه. في مسألة تخريج الفروع على الاصول. اما تخريج الفروع على الاصول كعلم وفن فهو معروف ومطروق له مؤلفاته. وكتب فيه من قديم وحتى كتابات المعاصرين. فهو كتاب
معروف لكن من من العلماء يحسن هذا التخريج؟ ان يخرج الفروع على الاصول؟ هذا يحتاج الى مجتهد عالم عنده من البصر بالمقاصد والقواعد والفروق والادلة الشرعية قبل ذلك ما يجعله مؤهلا لان يخرج فرعا على اصل. وهذا يترقى به لدرجة الاجتهاد. وقد كان العلامة الشيخ بن عثيمين
وهو من اعيان الفقهاء ومن ائمتهم في هذا الزمان كان اتاه الله ملكة عجيبة في مسألة تخريج الفروع على الاصول. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الرحمن بن علي الشاوي اراد ان يبرز هذا الجانب عند الشيخ رحمة الله عليه هذا البحث الذي سماه تخريج الفروع على الاصول عند شيخ
محمد ابن عثيمين رحمة الله عليه. في ابواب معينة في في الحكم الشرعي والادلة والامر والنهي والحقيقة والمجاز. جمعا هذا العنوان بكماله. الكتاب اه الكتاب طبعا كتاب مجلد ضخم. وهي والكتاب حفيل تعب عليه صاحبه
تخيل ولدي قرأ نتاج الشيخ المطبوع ثم ذهب وقرأ نتائج الشيخ المخطوط الذي هو وصل الى يديه ثم ذهب وسمع الاشرطة التي الى الان ما وسمحها. فاستخرج من المطبوع والمخطوط والاشرطة السمعية آآ ما يتعلق بهذه المسائل. بعنوان البحث عندهم
وهو مسألة تخريج الفروع على الاصول. وهي قضية دقيقة. يعني مو كل مسألة جاءها الشيخ واستدل بها تجعلها من ضمن البحث. ما يصلح. هي دقيقة النظر تحتاج الى انسان يحسن
استخراج بالمناقيش. المهم قسم الكتاب قدم المقدمة التمهيدية فيها مبحثان تحتها مبحث في في تعريفه بالعلم وهذا معروف مطروق الشيخ بن عثيمين وهذا مطلوب. الا انه جعل فيه مطلبا في بيان طريقة الشيخ في الاجتهاد والفتوى. وهو كلامها هنا جميل ومقنن. في
في هذه القضية بالذات يعني هو استخرجها صبرا من فتاوى الشيخ ومؤلفاته وشروحه. المقصود ثم قسم الكتاب الى ثلاث ابواب هي هي هذه ابواب الكتاب. فجعل الباب الاول خاص بالحكم الشرعي تغريدة فروع على الاصول عند الشيخ العثيمين في ما يتعلق بابواب الحكم الشرعي. وتحته
الحكم الوضعي في الفصل والحكم التقليدي في الفصل. والباب الثاني ما يتعلق بالادلة تحت فصلها الادلة المتفق عليها والمختلف فيها. والامر والنهي والحقيقة الباب الثالث وتحتها فصلان. فصلنا يتعلق بالامر والنهي فصل يتعلق بالحقيقة والمجال. فهذي ثلاث ابواب كل باب تحته فصلان. وكل مسألة لاحظ ايش يفعل معي؟ عشان يبان الاخوة
يأتي الى الاصل المقرر الان هو عندنا اصول على الشيخ يستخرج آآ يخرج فروعا على هذه الاصول ويأتي يأتي الى الصلة اللي هو مقرر في الاصول ثم يشرحه على حتى يكون معروفا ما هو الاصل؟ ويذكر اختصارا الاقوال وينبه جدا شوف هذا ما هو اختيار الشيخ لابن عثيمين
رحمة الله عليه لهذا الاصل كيف يختار يختار ذا القول ولا ذا ولا ذا؟ عرفت؟ نعم. فاذا بين اختيار الشيخ لهذا الاصل بعد ذلك يأتي الى القضية المهمة وهي مسألة الاصول التي الفروع التي خرجها على هذا الاصل. فرعا فرعا. فهو يقول الغالب انه يكتفي بثمانية صور او
ثمانية فروع مخرجة. ان كان للشيخ اكثر من ثمانية اختار اجلاها واقواها واوضحها. وان كانت ثمانية استوعبها بالكامل. وان كانت اقل واضح انه سيستوعبها. وطريقة انه يأتي شف شف هذا الاصل مخرج عليه يذكره لك. بعد ذلك يقول الفروع المخرجة. اولا يذكر لك هذا الفرع
او من شفع يأتي بكلام الشيخ ابن عثيمين في تخريج له كما ترى بعد ذلك بعد ما ينتهي من كلام الشيخ العثيمين في تخريجه على وجهه دراسة التخريج يقول لك حينئذ من من سبق الشيخ من العلماء في تخريج هذا الفرع على هذا الاصل ان كانوا حنابل او غير حنابلة يذكر لك من سبق الشيخ من هذا وانه
وانه طريقة مألوفة. ثم او يبين يتفرد الشيخ. وانت ترى مزايا البحث انه يذكر ما تفرد فيه الشيخ بتخريب بعض بعض الفروع على بعض الاصول. وقد تفرد بذكر الشيخ ابن عثيمين ثم يذكر الرأي في التخريج وهذا محل المدارسة. يدرس رأي الشيخ في التخريج وهل هو تخريج يعني صحيح او لا او فيه نظر او
من ذلك هو يتعقب ما يحتاج الى تعقيب والكتاب كله على هذا المنوال والكتاب قلت لك بحث متعوب عليه وفقه الله في مجلد ضخم من اصدارات جامعة من سلسلة اصدارات كرسي الشيخ ابن عثيمين للدراسات الشرعية وفقهم الله. هذا ايضا رسالة علمية اخذت في جامعة ام القرى. واراد واراد
صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يحيى بن عبد الرحمن نمازي الخزرجي الانصاري. وفقه الله ان يجلي جهود العلامة المحدث محمد نصر الدين الالباني في رده على اهل الاهواء والبدع وهذا جانب قد اعتنى به الشيخ كثيرا سواء في رده على على الطوائف المتقدمين او حتى
وحتى الى الجماعات وغيرها. رحمة الله عليه. فاراد ان يجلي جهوده في هذا الباب ويبين طرائقه وقواعده التي يمشي عليها. وشيء من ذلك. سمى بحثه جهود الامام الالباني في الرد على اهل الاهواء والبدع. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور يحيى ابن عبدالرحمن ابن عبدالرحمن النمازي الخزرجي
الانصاري وفقه الله. طبعا قدم بتمهيدي فيه ترجمة للعلامة الالباني وهذا يحتاج اليه. اصلا اه يعني وفقه الله هذه الترجمة بتاع الشيخ الالباني ثم عقد مبحثا في موقف السلف عموما من البدع. ثم قسم الكتاب على الابواب. الابواب جعل الباب خاص الاول مثلا في مسألة
معرفة الالباني الموقف الالباني من البدع والمبتدأ عموما. فذاك مثلا ضوابط البدع عند الشيخ الالباني سمات اهل البدع عند الشيخ الالباني طريقته هذا الباب هذا باب عام يصلح لكل ما سيأتي ذكره بعد ذلك. واما بعد ذلك فانه يأتي الى التفصيل. فجعل بابا خاصا بجهود الالباني
على بدعة صوفية وبابا خاصنا في الرد على بدع المتكلمين الجهمية والمعتزلة والاشاعرة ما تريدية والمرجئة وبابا خاص لفرض على الخواري والشيعة والاباضية والحق بهم القاديانية وشيء من ذلك. وطريقته طريقته ويعني وفقه الله الباحث انه يأتي الى البدعة المراد مثلا المسألة الخامسة تفسير من اسباب الاستيلاء
هنا مثلا على شاعرة او غيرهم. آآ اسف على الجميل وغيرهم. يسوق لك الكلام يعني هذا في صورة اجمالية الان بتقرير المسألة اجمالا بعد ذلك هذي شو ايش مكتوب؟ رد الالباني. كيف رد الالباني في كتبه وهو قد جمع من كلام الالباني؟ سواء كان من كتب مطبوعة او ما وقف عليه من رسائل ومخطوطات
او الاشرطة السمعية يقول حاول ان يستوعب اشرطة اشرطة الدروس العلمية للشيخ الالباني. ويستخرج فهو يضع لك بين يديك الان كلام الالباني في رده لهذه البدعة في عدد مواضع من كتبه فيقول قال الالباني كذا ويسوق لك ثم قال ثم قال وهكذا ينقل له ثم بعد ذلك هو يعلق تعليقات لطيفة فيها بيان وفيها
توجيه وفيه شيء من ذلك. والكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله. يسوق لك كلام العلامة الالباني رحمة الله عليه. ويشرحه ويبينه ويبين ما فيه. الكتاب مجلد ضخم. من طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذا سلمك الله
اه الحقيقة بحث نموذجي. بحث نموذجي ليش يا ولدي هذي يأتي الى قضية تاريخية او علم من الاعلام وهو العلم هذا اصلا حوله غموض فيما ينسب اليه في مكانته الشرعية التي تضفى عليه
العلمية التي تنفى عليه. وشيء من ذلك ثم هو بعد ذلك يبدأ يدرسها دراسة تحليلية حتى يبين الخلاصة فيها. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ يسار ابن ساير الحبيب وفقه الله. في هذا البحث اللطيف الجميل التاريخي. يقول اصلا يقول اني اني نشأت في بيئة رفاعية. آآ
ابوي وامي وانا ونحن والبيئة والطبيعة والبلدة وكذا على الطريقة الرفاعية الصوفية المعروفة. يا اخوة نشأنا ان نقدس ونعظم آآ آآ رؤساءنا وشيء من ذلك الطريقة. يقول لكن كانت في اشياء قلقة بالنسبة لي. يعني ما نفهمها في التناقضات. صرت لما اقرأ ما افهم كثيرا
وبتداخل علوم وما يمكن يعني حاجة احيانا العقل المجرد يقف عندها وقفة آآ يعني امتعاض آآ شك وشيء من ذلك سبحان الله حتى يسر الله له من حسن المطالعة والنظر ما جعله يطالع ويقرأ ويبحث ويحقق ويقابل ويقارن ويسأل
فانكشفت عنده يقول امور عظيمة. انكشفت عنده كتب مزورة ومنحولة على اناس وشخصيات مزورة. واشياء عجائب يقول ويقول وهو وهو اصلا كتب هذا البحث وعنده ابحاث اخرى نصيحة يقول اولا يقول هذه نصيحة مني لاهل الطريقة نفسهم قبل غيرهم لانه ينسب اشخاص الى الطريق وليسوا منها
وكلام اليهم وليس من كلامهم وحتى يقول الى الكتب ليس من كلامهم. الا جاء الى شخصية يقال انه استشهد بها ابو الهدى الصيادي وهي سراج الدين مخزومي يقول هذا طرق كثيرا
وابو الهدى الصيادي يقول هذه للاسف جعله رفاعيا وسار ينحل عليه كلاما ويكذب وابو الهدى الصيادي ليست باولى سقطاته ولا غيره له عدد مؤلفات قد انتقد من المحققين المعاصرين وردوا عليه وله اختلاقات من هذا الباب. اه والله المستعان. فهو جاء الى هذه الشخصية ودرخ الدراجة موعظة
شوف طبعا هو ان شاء الله يبان للاخوة هذا هذا العنوان اللي فوق انتوا شايفينه عنوان عنوانه وهي سلسلة ان شاء الله ستتكامل معه تنقية التراث الرفاعي بعنوان الهذا سراج الدين المخزومي سيرة قلقة لقاض طموح. طبعا دايما نقول هذي العبارات الطويلة ما هي الا كاشفة وشرحة
مكتوب هنا الكشف الكشف لاول مرة عن ترجمته الحقيقية وبيان حال القبر المنسوب اليه في صيدلية البغداد. وبين انه كذب وتحقيق ما تبقى من بعض اثاره وبيان الكتب المنحولة عليه
كنا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ المؤرخ يسار بن ساير الحبيب وفقه الله طبعا هو جاء الى هذه الدراسة هو يقول سراج الدين مخزومي حقق انه من تلاميذ البلوكيني والسخاوي ترجم له والعلماء وكذا وهو كان اصلا
وتنقل هو آآ لما ترجم يقول اتى بترجمة صحيحة له انتقلها من الكتب وترجم واين هو صار قاضيا؟ اكثر ما تولى القضاء طبعا عرف قاضي وصار وبقي شيء من تراثه لاحظ معي
اول ما بدأ هذي نقطة ان شاء الله يبان الاخوة عندي وهي طريقة مهمة يقول ذكر ثلاث عشرة قاعدة منهجية لنقد ما ينقل من المرويات التاريخية لاصحاب الطريقة. شو نلاحظ ثلاثة عشر؟ لو تحققت في في النظر الى كتبهم لبانت لكل ذي قلب منصف الى كثير من الدخن
عندهم بعد ذلك يبدأ ذكر من بداية سراج الدين المخلومي كيف ظهر عنده كعلم؟ ثم كيف بدأ يدخل عنده الشك ويبحث وينخل الى ان جاء الى ابواب الكتاب ان شاء الله تطلع معي الان ابواب الكتاب معي حتى يظهر الاخوة نعم هذا هو قسم الكتاب الى بابين اما الباب الاول فجعله
خاص في ترجمة سراج الدين مخدومي. اول شيء بين الترجمة الحقيقية له ومن هو؟ ثم بين الترجمة المكذوبة عليه ومن هو؟ اللي ذكره ابو الهود الصيادي غيرهم ثم ذكر كتبه الحقيقية التي ذكر الائمة له. ثم ذكر الكتب المنحولة عليهم والمكذوبة عليه ايضا. وكله ينقل منها ومن
وبهذه الطريقة هذه هي ثم عقد الباب الثاني في تحقيق ما تبقى من اثاره واثاره التي تبقت ان شاء الله تبان معي هنا ان شاء الله ان انا وضعت عليها علامة
وان شاء الله هذي هي العلامة شوف اربعة خمسة خمسة من النصوص صار الباب الثاني تحقيق بعض اثارهم الباقية. هذا شيخنا كل ما وجد؟ هذي هذا الموجود منها. اولا كتاب يسمى تحقيق كتابه سطور الاعلام في معرفة الايمان والاسلام وهي رسالة مختصرة. وذكر لها طبعا اخونا المحقق اخونا الشيخ يسار. اه الحبيب
ذكر الله في المقدمة من سرق منها ونسختين خطيتين وانها طبعت من قبل. ذكر كامل التفاصيل عنها. انا عارف انك تستعجل يا ولدي. الثاني النصوص من كشف الغطاء كان قد نقله الامام الصحابي رحمه الله في كتابه الجليل العظيم الذي طبع قريبا القول المنبي في ترجمة ابن عربي ونقدها عليه والثالث قصيدته التي
بها شيخه سراج الدين بلقيني والرابع قصيدته فيما وهي في الدفاع عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والخامس مرسومان له لما كان قاضيا اه في في في القدس ايضا. وقد ظل في قاضيا مدة طويلة. مرسوماي له وحتى جهاد هذه القصيدة دافع فيها الشيخ رحمة الله عليه. وهذان المرسومان الماضي ليش؟ هذا المرسوم ان
كما ذكرهما صورهما مخطوطين كما هما ولم ولم يعني ما عدا الاطباع جزاه الله خير لكن الكتاب كتاب حفيل بالفوائد التاريخية النفيسة التي يحتاج اليها. الكتاب من اصدارات دار نرد للنشر والتوزيع بالمانيا. اسمها ايش ؟ نرد نرد. نرد. وهو اول كتاب
نعرضه لمطبعة او لدار موجودة في المانيا. وان شاء الله نسمع الخير ان شاء الله من اخواننا المقيمين لكنه يأتون بمثل هذه الكتب. جزاهم الله خير. جزاكم الله خير شيخ
انتهى الوقت وودنا يعني ناخذ الله يبارك اكثر لكن انتهى والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
