نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشقي الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب باعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. لاحظ شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول شيخنا ما رأيكم بمتن احصر المختصرات على مذهب الامام احمد وكتاب قواعد الاصول ومعاقد الفصول. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
اما كتاب اخسر المختصرات فهو مناسب لانه اليوم سنعرظ لاحد الشروح المتميزة لهذا الكتاب والكتاب معروف سيار. مناسبة لمن مناسب للشرح للمتن هذا واما المتن فهو كما ذكرت فهو مو اصلا متن مختصر للمبتدئين
وسمي اقصى المختصرات لانه المختصرات اللي كانت معروفة مما سبقه هو اخسر منه ايضا الاخسر منها. وكتاب لطيف جدا يعني حتى شرحه ما ناخد شيء من فك العبارة وبيان الدليل وشيء من ذلك
وهو كتاب السيار لكن ترى يحتاج الى شيخ كعادة المتون تشرحها على يد الاشياخ والشروح التي طبعت لهذا الكتاب والدورات العلمية التي استشرح في هذا الكتاب والمشايخ الذين لهم حلقات في شرح تراها كثيرة والحمد لله متنوعة
شاي منها على النت وشي كثير مطبوع. وطالب العلم يحرص على ان ينتفع بهذه الشروح. لان تجد كل شرح يركز على امر معين منهم من يركز على الاستدلال. منهم على
المسألة ومنهم على التمثيل ومنهم على كذا عملهم على المذهب ومنهم لا يأتي بالاقوال غير المذهب بهالطريقة. فان شاء الله نأتي الى احد الشروح المميزة ان شاء الله نعرضه باذن الله. واما كتاب معاقد الفصول فهو العلامة صفي الدين عبدالمؤمن
كتاب جليل نفيس وهو ايضا من المؤتون المختصرة في اصول الفقه على طريقة الحنابلة. وهذا الكتاب ايضا له عدد من الشروع من الغرائب انه ليس الماء ليس عندنا شيء من الشروح المتقدمة للكتاب. لكن الحمد لله عندنا عدد من الشروح المعاصرة. اصلها اما دروس اخذت فشرح الكتاب عليها ثم فرغت
او بعضها في الدورات العلمية وبعضها حرر يعني بعد هذا حرر عندنا ايضا عدد من الشروح المتعلقة بهذا الكتاب. طالب العلم يحرص هذا الكتاب. هذا الان اذا كان احسن مختصرات قلنا لابد لهم من شرح ان يستشروا على
وهو في الفقه ما بالك في الاصول هذا من باب اولى ايضا ويذكر الخلاف احيانا ايضا. احيانا احيانا طريقة المتقدمين قليلة يعني والله اعلم. نبدأ بعض الكتب. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا بحث باذخ متميز جدا صاحبه اصلا هو من القضاة وهو ايضا
الذي اللي لفت انتباهه ان انه عنده مجموعة من الاحكام القضائية جاءت القضاة يحكمون فيها على خلاف المعتمد آآ في المذهب الحنبلي عند المتأخرين يكون في اصل القضاء كان القرار الملكي ان القضاة كانوا ملزمين القرار الذي صدر عام الف وثلاث مئة وسبعة واربعين بالزام
بالافتاء بموجب على مذهب بموجب المذهب الحنبلي حتى جاء الى عام الف واربع مئة وواحد وعشرين وخرج النظام الجديد نظام المرافعات الشرعية ورفع الزام القضاة بالمذهب الحنبلي مسار ظهرت عندنا اجتهادات للقضاة فيجتهدون فيحكمون ويقضون بما هو خلاف المشهور في مذهب الحنابلة طبعا عند المتأخرين
هذي المسائل التي هي خلاف مشهور عند المذهب عند مذهب الحنابلة وقضوا باقضياء باقية صارت لهم هذا صار هو يسماها ما جرى عليه العمل طبعا مصطلح ما جرى عليه العمل اول من اه ابتكره اه المالكية ويقوم هو قد ظهر في القرن الرابع في الاندلس ثم انتقل الى الى
ثم هو نفسه كان يطلق على ما كان يقضي به قضاة المالكية في المغرب والاندلس لكنه على خلاف المذهب كان بهذي الطريقة ثم بعد ذلك صار مصطلحا له مدلول عندهم وصارت المسائل تكثر وافردوها بالتصنيف ويذكرون لها حيثيات وسياقات واشياء عرف المالكية بهذا اشتهروا بهذا
وهذا المفصل له دلالات عندهم وعرفت مصنفات به عندهم. بقية المذاهب ليس عندهم مثل هذا يقول هذا مما جعله يكتب يكتب مقدمة تأصيلية وتقعيدية في الباب على طريقة الحنابلة في نفس الفكرة ما قضى به القضاة
ما قضى فيه القضاة على خلاف المشهور مذهب الحنابلة. وضحت الفكرة الان. نعم. وسماه هذا عنوان بحثه. سماه ما جرى عليه العمل في محاكم جميل على خلاف المذهب الحنبلي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ فيصل ابن ابراهيم الناصر وفقه الله. في هذه الرسالة
ورسالة دكتوراة متميزة هو يقول اصلا ان لا لماذا قال في محاكم التمييز؟ قال لان محاكم التمييز هي الجهة المخولة بضبط الاجتهاد القضائي. ولهذا كل قضية ليست فيها تصديق من محاكم التمييز لم يدخلها في بحثه ولم تكن محل المدارسة. والامر الثاني يقول انه القضايا التي حكم فيها او قضي فيها بغير
مذهب الحنبلي قال اما ان تأتي بها الزام من جهة الالزام فيلزم بها القضاة وهي على خلاف المذهب. او يأتي من من الجهات الرسمية المخولة بذلك بانه يبيحون النظر للقضاة والقضاة يقضون بخلاف مذهب الحنبلي عرفت؟ هذا للجهتين استقصى القضايا
هي التي قضي فيها بخلاف المذهب الحنبلي وجعلها اصل الدراسة. واما الجهة الثالثة اللي ما فيها لا الزام ولا فيها اذن. لكنها اجتهادات من القضاة. وهذه اختار يعني ما يحتاج اليه في البحث يقول كثيرة جدا. واضح الان الفكرة؟ نعم. ثم جاء بهذه المدار يدرس حاول استقصي. فجمع يقول راح الى بعض بعض
في الرياض وفي مكة ثم راح وجمع من السجلات والتقي ببعض مجموعة من القضاة وقابل ناس من القضاة طبعا وكيف حكموا ثم اعانهم انه جرد مجموعة من القرارات التي خرجت وسجلات حتى استخرجوا عدد كبير جدا. وكان يحاول ان يحصيها ويستقصيها ويذكرها في بحثه هذا
يقول لكن لكن بعد ذلك تغيرت الخطة واقتصر فيها فقط على ثمانين مسألة جعلها هي محل الدراسة ثمانون مسألة مما حكم فيها في او صدق الحكم في محاكم التمييز والقضاء فيها قضاء بخلاف المذهب المشهور مذهب الحنابلة عند
وتعالى هي محل الدراسة. طبعا ماذا سيدل في هذه الحالة؟ ما هو الذي سيدث؟ احكام شرعية خرجت. الذي سيدوسه هو التالي. سيأتي للمسألة هذه طريقته في بحثها انه يأتي الى المسألة يجعل لها عنوان وعنوان المسألة هو نفس القضية التي حكم فيها. يعني نفس الحكم. ثم يبدأ يقرر
ويقررها على الصورة التي قضي فيها بهذا الحكم. ثم يذكر بعد ذلك صورتها ويحرر بعد ذلك القول فيها. ويذكر من قال بهذا القول من ائمة السلف والمذاهب الباقية. ثم يذكر المعتمد عند الحنابلة ثم يبدأ بعد ذلك المحاكمة اللي هي المناقشة والادلة والاستدلال والاقوال. ثم يرجح
ثم يذكر الاخير بعدها. سبب عدول القضاة عن المشهور عند الحنابلة. وهذا هو اللب الان. في ذكر لك عدد من الاسباب ويبينها ويشرحها. وهذا هو اللي افرغ فيها وسعه وجهده او وفقه الله ليبين لانه المسألة ليست اعتباطية. هناك اعتبارات معينة. لانه احيانا يكون المشهور بالمذهب الحنابل العمل به اما فيه ضيق للناس او حرج
او يفتح ذراع معينة او اشياء من او يخالف مصالح عامة للناس. لانه هناك عوائد وعادات اختلفت يعني واعراف اختلفت عند الناس. ربما ما ناسب المشهور هكذا بهذي الطريقة وفقه الله البحث قلنا بعنوان ما جرى عليه العمل في محاكم التمييز على خلاف المذهب الحنبلي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن
من ناصر وفقه الله والكتاب من اصدارات دار الحرارة بالاشتراك مع الجمعية العلمية القضائية السعودية وفقهم الله. والكتاب كما ترى مطولا بات اكثر قرابة الف وميتين صفحة لما قسم جاء الكتاب قلت لك القسم الاول جعله خاص كله بقضية التأصيل سماها القسم النظري ان شاء الله يبان للاخوة سماه القسم النظري
وهو اراد به تأصيل وتقعيد القضية. بحيث يذكر في هذا الباب ما يحتاج اليه من قرابة مئة وثمانين صفحة تقريبا. اتكلم جمعنا هل تعريف هذا المصطلح ونبذة تاريخية عنه ومصادره القضائية اين تكون. آآ واسبابه اختيار القول آآ يعني على خلاف المذهب عند الحنابلة
آآ عند القضاة المعاصرين الالزام به ما حكم الاسلام بذلك وشيء من ذلك؟ وهي قضية جعل تحتها ستة مباحث. لكن هذا القسم النظري قرابة مئة مئة وسبعين مئة وثمانين صفحة
القسم الاعظم والاكبر هو الجانب التطبيقي سماه القسم التطبيقي. وهذا قسمه الى اربعة ابواب. الباب الاول جعله ما جرى عليه العمل في المعاملات المالية. ويذكر تحت ما في تقسيمات مسائل المسألة الاولى فلانة. المسألة الثانية ويدرسها. كل مسألة
كما قلت لك يصور لك المسألة يحرر نزاع يذكر يذكر ما جرى مذهب الحنابلة ثم الادلة والترجيح والمناقشات ثم سبب العدول كما سيأتي بعد قبل قليل. شوفوا المذهب الاول المعاملات المالية ذكر فيها كم عندنا كم مسألة هنا؟ ذكر فيها قرابة ست كم واحد وعشرين؟ اثنين وعشرين مسألة. الفصل الثاني
جعله خاص ما جرى عليه في القضايا الزوجية. وهذي ذكر في قرابة كم واحد وعشرين مسألة. الا نعم واحد وعشرين مسألة. الثالث في القضايا الجنائية عندنا وهي فيها قرابة ما تسعة عشر مسألة والرابع في المرافعات آآ الشرعية وفيها قرابة ثمانية عشر مسألة. كل مسألة ان شاء الله يبان للاخوة
ترى هذي هي المسألة كذا يأتي لك بعنوانها شوف يأتي بالحكم الذي صدر من المحكمة شف جواز نقل الوقف المصلحة هذا الحكم اللي صدر الان هذا الحكم هذا على خلاف مشروع الحنابلة. هو سطرها هذا عشان كل من كل من وقف على عناوين يعرف فيه الاحكام. صورة المسألة كما ذكرنا يصورها لك يحرر
محل النزاع ثم ما جرى عليه العمل يأتي بالفتاوى التي او بالاقضية التي قضيت بذلك ثم يبدأ بعد ذلك في ذكر مذاهب الائمة الذين قالوا بهذا القول ولو كان قول عند الحنابلة لا يذكره بعد ان يذكره انا ما طبيت الا على مسألة طويلة الدين. شوف تطبيقاتها تطبيقها تطبيق يعني عدد من القضايا من القضايا التي خرجت في الباب
شوف بعد كذا المذهب الحنبلي المعتمد ما هو؟ ثم يبدأ بالنقاش والادلة ثم بعد ان ينتهي من هذا شوف ها ما هو بعد ما ينتهي من ذلك يذكر السبب آآ سبب عدول هذا الترجيح وينتهي منه بعدين الى سبب ذكر او سبب عدول الحنابلة عن آآ او القضاة عن هذا عن المعتمد
مذهب الحنابلة وفقهم الله وفقهم الله في هذه المسألة شوف هذا ها سبب عدول المحاكم عن المذهب في هذه المسألة كلها بهذه الطريقة وفق الله هو اختصر هنا لك على
مجلد ضخم كما ترى. هذا سلمك الله ايضا بحث متميز وجميل تعب عليه صاحبه وصاحبه اراد بماذا؟ يقول الاصل عندنا ان الحكم الحاكم لا يقف على القاضي لا يقف فقط عند مجرد الحكم لان
ايصال الحقوق الى اصحابها ربما يعتري هذا اللي هو ثم التنفيذ. ربما اعترى التنفيذ عدد من العوارض. جاء النظام ثم نظام سندات التنفيذ او نظام التنفيذ ومحاكم التنفيذ قضاة التنفيذ وظيفتهم انهم يسرعون ايصال الحقوق الى اصحابها ويزيلون العوائق في التي تعترض ذلك. ايكت هذه العوائق
وخرج لانظمة ومواد في هذا الباب واللوائح التنفيذية وشيء من ذلك طيب لكن احيانا احيانا يأتي ما ما يوقف التنفيذ الان يأتي عندنا ما يوقف التنفيذ وليس ما يمنح هو يفرق بين منع التنفيذ وبين وقف هذا شيء وهذا شيء اخر. طيب ما هي اسباب هذا الايقاف ايقاف التنفيذ؟ وما هي
الاجراءات المتعلقة به وما هي الاثار المترتبة عليه؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صقر بن عباس نواف الربع وفقه الله في هذه الرسالة المتميزة سماها وقف تنفيذ السندات التنفيذية في النظام السعودي. دراسة تأصيلية تطبيقية مقارنة
وفقه الله. هذا هو قال انه هذا مما يحتاج اليه يقول القاضي والمحامي وغيرهم. ويحتاج اليه حتى من حتى اصحاب الدعوة لانهم هناك اشياء يمكن ان يوقف يوقف تنفيذ السنة التوقيفية لما اسباب التوقيف وهناك اشياء لا لا يمكن يعني ما هي الاسباب المقبولة وغير
غير المقبولة. هذه هي محل الدراسة الان عندنا. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صقر بن عباس نواف الربع وفقه الله في هذا الكتاب. اه قدم بمقدمة وذكر فيها اهمية الموضوع ثم
ثم بدأ. الفصل التمهيدي جعله عندما التعريف بالمصطلحات. ما معنى وقف التنفيذ؟ ما هي المستندات التنفيذية المرادة بها واشياء هو ذكر هذا انها يتعلق بكثير من الاشياء قرارات المحاكم آآ محاضر الصلح والقرارات الاجنبية الاوراق التجارية وغيرها يعني انواع هي كذا ذكرها حتى ذكر انواعها طبعا
ثم ثم بعد ذلك قسم الابواب. اما الباب الاول فجعل ذكر الاسباب المتعلقة المنفذ ضده. وهذا جعل تحت اربع كل فصل جاء الى احد الاسباب الموقفة للتنفيذ. مثلا عوارضه الاهلية وما يتعلق بها من احكام. بعد ذلك مثلا الضرر وجود الضرر او
وجود العذر الطارئ او شيء بهذا الطريقة. الباب الثاني الوقف الذي سببه محل التنفيذ ذكر آآ سببان آآ ذكر سببين كل جعل له فصل آآ مختص به والباب الثالث الاسباب الوقف المتعلقة بالسند التنفيذي نفسه وهذا
الى قسمين جعله منهم ما هو اسباب او جعلها القواعد العامة واو القواعد الخاصة. وهما فصلان للباب والباب عندنا الرابع عندنا والاخير عبارة طبعا الاجراءات والاثار. وهما فصلان تصل اجراءات فشل الاثار ما يترتب عليه. ثم بعد ذلك اتى اه تطبيقات قضائية سنعرض لها بعد قليل
وطريقته وفقه الله انه يأتي الى كله سبب من الاسباب المذكورة ويذكره ويعرف به ويأتي به وكلام الفقهاء وهل هو سبب صحيح او لا ويذكر لك بهذه الطريقة. في الاخير اتى الى نماذج قضائية تطبيقية ها ها مثاله شوف ها ان شاء الله يبان للاخوة. هاي مثلا القضية الخامسة يذكر لك موضوع
القضية ما هو وقف تنفيذ بسبب تزوير السند؟ شف مثالها يبدأ بعد ذلك الفرع الاول يذكر وقائع وقائع الدعوة وملخصها والحكم الصادر فيها الثاني الحكم واسباب الحكم ثم بعد ذلك شفي التعليق على الحكم واجراءته هو يعلق على وقف التنفيذ لماذا حصل؟ وهل هو صحيح او لا هو شيء
الطريقة وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد ضخم من اصدارات دار الحضارة. هذا ايضا رسالة علمية ماتعة وصاحبها نباه يعني فطن رأى ان هناك قضية مهمة وهي موضوع الفراسة موضوع الفراسة وهو التفطن الى امر خفي على
لامارات معينة قرائن معينة تدل على ذلك ومن هو قسم الى عدد الفراسة انواع وما انواع منها ما هو متعلق بالفراسة الايمانية ومنه ما هو متعلق بغيرها. الفراسة الايمانية هذه كلما
حقق الانسان التقوى وعلاقته بالله جيدة يكون اقوى. واما الثانية ربما جاءت بالتجربة والميراث وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابن محمد الحسام وفقه الله في هذا البحث الذي سماه الفراسة واثرها في القضاء والتحقيق الجنائي
وهذه ابواب الكتاب الثلاثة طبعا هو قال انه موضوع قدم بمقدمة فيها كلام عن الفراسة والايات والنصوص وفراسة الانبياء واشياء من ذا. يعني هذي قضايا تقديمها تبين اهمية شرح هذا الموضوع وبحثي في هذه المسائل
هو قال ان الفراسة لها اثر كبير. والفراسة يعني عندنا يقول من القصص التاريخي التي في الطبقات والتراجم والسير ما يدل على ان الفراسة كانت والنباهة والفطنة كانت عند عند الولاة والقضاة والمفتين والمعلمين والاطباء عندهم هذي كلهم وعندنا قصد تدل على هذا هو ترى جمع هذا
كلها ذكرها كلها شيخنا؟ هو جمع مدة هذه القصص اللي جمعها الكثيرة هو اللي يكون منها المادة العلمية للكتاب ترى الكتاب ماتع لانه كثير منهم يذكر لك قفص على فلان وفلان وفلان من اسقطت الصحابة والتابعين والائمة حتى في قصر بعض العلماء المحاصرين يعني العلامة الشيخ عبدالله بن حميد رحمة الله عليه كان من الناس
اللي عرفوا بالفراسة في القضاء والفتوى. سماحة الشيخ العلامة الشيخ بن باز في الفتوى. ويأتي بنماذج ويدلك. طبعا هو خلص في النتائج الى ان فراسه وهذا محل اتفاق انه لا يبنى عليها
الفراشة لا يبنى عن الحكم لكنها لكنها تكون مثل الكاشفة للمتفرج ثم هو يتطلب الدليل على هذا. اما اما بمجرد ما يحكم بها القرائن يعني. هي هي مثل تعطيك مثل
التوجيهات لكن انت تتطلب الادلة والقرائن عليها. واللي ترى الحكم ما في. المهم انا اقول انا هو طبعا انا انا ذكرت العنوان ولدي ولا ما ذكرته؟ ذكرته. اه الفراسة. طبعا انا اقول اخونا الشيخ محمد الحسام اه اختياره لهذا العنوان اصلا من الفراسة
لان التنبه لبعض لهذه القضايا هي قضايا ترى خفية هو يقول هو التفطن الخفي لشيء التفطن لامر خفي بي قرائن ودلالات شيء معين. هل ترى هذيك او اثرها في الفتوى كيف يعني هل تؤثر في الفتوى؟ يعني سواء سلبا ايجابا منعا قبولا ولا ايش بالظبط؟ فين موضحها في والقضاء وفي التحقيق الجنائي فين موقعها
قام قدم بمقدمة مقدمة الفراسة قدم مقدمة تكلم فيها عن الفراسة والكلام يعني قرابة خمسة عشر صفحة تقريبا لكن سيأتي عندك الفصل هو محل الدراسة منهج البحث بابداعكم هذا. هذي خطة البحث. طبعا التمهيد جعله التمهيد. الذي ذكر فيه الفراسة. وهي مثل هذا التمهيد هذا القسم
القسم النظري اللي فيه ستة ستة مباحث كل مبحث منه يتعلق الكشف عن هذا الموضوع. فيه تعريف الفراسة دليل وفوائد الفراسة واركانها وشروطها وضوابطها وموانعها واقسامها ودرجات الفراسة. ثم عرج الى الفرق بين فراسة ونظيرها مثل اه
ستة امور قريب من مثل الكهانة والتوسم واشياء والالهام ثم عرج الى المشهورين بالفراسة بدأ بالانبياء ثم الصحابة ثم آآ ثم التابعين ثم من اه وهكذا بهذي الطريقة ثم عقد مبحثا خاصا بتاريخ الفراسة والمؤلفات في ذلك حتى ذكر بعض الرسائل الجامعية المتعلقة بالفراسة. جميل. شيخنا المؤلف
بين ميزة هذا المعلق ميزة لا هو سردها سردها. ثم بعد ذلك جعل الكتاب الباقي وهو الجانب التطبيقي على ثلاثة ابواب. بابه خصه للفراسة في ابواب القضاء وبابه خصلة للتحقيق الجنائي الفراسة واثرها في التحقيق الجنائي وباب مخصص للفراسة واثرها في الفتوى. هذي ثلاث ابواب كل باب منها عندنا عدد من الفصول يبحث
عارض تحت الفندق عدد من المباحث يبحثها ليبين لك اثر هذه الفراسة مثلا القاضي هل يشترط فيه على بان البعض جعل الفراسة شرط في القاضي ولا ترى يصير لا مثلا ما يفهموك مر عليه كثير من الباطل بسورة الحق وهذه عبارة عن مباحث ومسائل الكتاب المبحوثة وفقه الله في الكتاب
كاملة كما ترى وفقه الله والكتاب لطيف ولا يململ لكثرة القصص التي فيها هو جعل المادة الاصيلة يستنبط منها طبعا مع الرجوع الى كلام الائمة والمفسرين وشراح الحديث انه كثير من الاحاديث استخرج منها المعاني كلام العلماء في فيما يتعلق بهذا الموضوع. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الحضارة بالاشتراك مع الجمعية العلمية القظائية السعودية وفقهم الله
هذا سلمك الله عبارة عن رسالة ماجستير. صاحبها وهو احد القضاة بل رئيس محكمة التنفيذ الاتحادية اه في بالامارات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن احمد الحمادي وفقه الله. في هذه القضية جاء الى احد القضايا المهمة مما آآ يحصل فيها اختلاف مما حصل فيه اختلاف كبير جذري بين
النظرة الفقهية له والنظرة القانونية المعاصرة في القضاء المعاصر. وهو مسألة تعارض الادلة القضائية وكيف يتصرف عندها حيالها القاضي ومتى قوتها وقربها وبعدها وكشفها عن الحكم وغير ذلك. اراد ان يخرج من كل هذه الدراسة الى نظرية تصلح ان تساق
مساق القانون او مواد النظام العام حتى تكون هو اصلا هذا اراد بدراسته ليستخرج ولهذا حبر الكتاب وركز على قضية السبك اللغوي وشيء من ذلك هو اراد بهذا الكتاب ان يجلي هذه القضية سماها كما ترى. نظرية تعارض الادلة القضائية في الفقه الاجرائي الاسلامي
هذي لاحظ الان شوف دراسة تحليلية تأصيلية قضائية موازنة موازنة. النظرية العامة والتطبيقات فهو سيؤصل لك نظرية عامة لها والتطبيقات. طبعا هنا بين قوسين نحو محاولة محاولة صياغة معالم نظرية عامة للتعارض من الفقه الاسلامي وتتويجها في قانون الاثبات. هو اراد هذا وفقه الله ان يكون مادة
ثابتة في النظام النظام العام للقضاء وفقه الله. جاء الى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن ابن احمد الحمادي. في هذا في هذه الرسالة العلمية ان يدرس قضية القضايا تعارض الادلة القضائية. قدم بمقدمة فيها مسألة اهمية هذا الباب وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك جاء قسم الباب الكتاب الى قسمين
الباب الاول جعله شف له كما ترى. اه طبعا الكتاب جعله على بابين باب في بنية التعارض. يعني مثل الجانب النظري يعني التكشيف عنه اه التعارض اهمية اسباب وجوده مناهج العلماء في التصرف حوله بهذه الطريقة. جانب نظري ثم هذا هو الباب الاول. سماه الباب الاول في بنية تعارض
الادلة القضائية وتحتها عدد من الفصول شرح فيها كل مراد. والباب الثاني جعله مثل الجانب التطبيقي لمناهج العلماء في آآ تصرفاتهم حول آآ هذا التعارض كما ترى شوف في الباب الثاني في اعمال احكام تعارض الادلة القضائية ان شاء الله يكون باين للاخوة وتحتها عدد من الفصول
والمباحث. طبعا قال كثير من هذا الباب يتعلق جانب الاصولية ايضا. مثلا ترجيح الادلة بالكثرة بالقوة بالقرب بهذي الطريقة. طبعا ايش اللي باين هنا عندنا؟ فهرس تحليلي كاتب للاحكام القضائية. وهو قد سرد الاحكام القضائية الموجودة كاملة وهذا اطال فيها النفس الحقيقة. شوف لاحظ اتى
في اول كتاب حتى من اراد الوقوف عليها مختصرة يقف عليها في هذا الباب. طبعا ان شاء الله يبان معانا هذا القسم الاول وهو قسم اللي هو قلنا لك الجانب النظري انا والله وظعت الخيط لكن حيضيع علي حتى الخيط انا. اه هذا هذا القسم الاول اللي هو بنيت اللي بنية التعارض عندنا. والقسم الثاني قلنا الجانب
تطبيقي وهو اكثر كتاب وقد ذكر انه اكثر كتاب لانه يحتاج اليه. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الحضارة. استأذنك شيخنا فاصل. نعم فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا العلم هو النور الهادي. والمفتاح لكل الخير. من يرد الله به خيرا خيرا في الدين يفقه فيدري. نفهم بالعلم القرآن بالعلم يزيد الايمان وبهم تعزو الانسان. وبفكر عال وبيان تنزل
العلم الرحمات بالعلم تنال الجنات وبه ترتفع الدرجات العلماء يخشون الله اذ عرفوا ايات الله ودلائله لا نحصيها. فتفكر وتأمل فيها. فسماء تحوي ابرا وسحائب ترسل مدرارا امطارا تتبع وتغذي تلك الاشجار اكرمنا
ومن العلم النافع زدنا ومن العلم النافع زدنا    الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك نواصل شيخنا ودائما الله يسلمك. هذي ايضا رسالة
ترى يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن ابن احمد الحمادي وفقه الله. وهو اراد ان ينسل عرضناها شيخنا الاول التعارض ما يتعرض للادلة القضائية هذيك ما تصير هاي  هذي هذا ايضا اراد ان يخرج الى نظرية قانونية تبين الفوارق بين الحكم القضائي وحجيته في الفقه الاسلامي والفرق
وبين الحكم القضائي المعاصر خاصة عند الدول الغربية القضاء الغربي وخاصة القضاء الفرنسي بالذات ركز عليه وجعله هو محل المقارنة مع غيره من من الدول الاخرى ايضا سماها نظرية حجية الحكم القضائي في الشريعة الاسلامية. النظرية العامة وتطبيقاتها. دراسة تأصيلية تحليلية
تطبيقية موازنة وفقه الله. طبعا هذا بين قوسين ايضا عبارة شارحة نحو محاولة صياغة معالم نظرية عامة لحجية الامر فيه من الفقه الاسلامي وتتويجها في قانون الاجراءات. ويقول انه الامر القصب الان حجية الامر القظائي او الحكم القظائي ان حكم
الحاكم قضاء القاضي له له حجية بمعنى ان حجية بمعنى انه ملزم. ملزم ولابد ان ينفذ. وليس المسألة مسألة خيارية او شيء او لا لا هو له مصيبة الالزام طب هل هذي اللي هي شمال حجية؟ آآ انا دائمة يعني في كل الاحوال ولا هناك احوال لا يعمل بها؟ قال ان هناك من لا يعمل بها مثلا لو صادم حكم الحاكم آآ
يا جماعة لو صادف خلاف دليل ظاهر ظهر دليل اخر ينقضه او خلاف الكتاب والسنة بهذي الطريقة تعمل عندنا احوال طبعا اراد في هذا الكتاب ان يدرس هذه القضية وان الاسلام اعتنى بحكم الحاكم وجعل له طرائق معينة ثم جعل فيها الزامية وهذه الالزامية لها فوائد تعود على الناس وعلى
على قضاياتهم لان القسطرة فكوا الخصومات وآآ فك النزاعات عن الناس وهذا ما يتأتى الا بالزامهم بحكم الحاكم بهذه الطريقة والفوارق هو اراد ان يجلي فوارق بين نظام الاسلام الشرعي في هذا الباب وبين الانظمة الوضعية والقانون الوضعية خاصة نظام القانون الفرنسي او اصلاح القضاء الفرنسي وغيرها من القوانين. قسم كتاب
والى قسمين. القسم الاول جعله خاص بما يتعلق سماه القسم العام وهو قضية تنظيرية تأصيلية. القسم العام درس في نشأة فكرة وما يتعلق بها آآ لحجية الحكم القضائي في آآ في المصادر التشريعية ومذاهبها وتكلم عنها وانواعها وشيء من ذلك وآآ
آآ الباب الثاني جعل تحته تطور هذه الفكرة في ايضا في الفقه الاسلامي وغيرها. اما القسم الخاص فهو الجانب التطبيقي سماه في آآ القسم الخاص في اعمال القاء الحكم القضائي في الفقه الاجرائي الاسلامي وايضا تحته بابان كما ترى القسم العام. وهذا لاحظ معي ان شاء الله باقي الاخوة. هذا القسم العام. هذا بدأ به ثم
جاء الى القسم الذي بعده وهو القسم القسم العام تقريبا ثلث الكتاب والباقي ثلثي الكتاب وهذا القسم الخاص اللي هو القسم الاجرائي وهو جانب التطبيقي للكتابة العلمية طبعا هذه المباحث الكتاب وما ومصادره وطبعا في المقدمة دائما هو يعتني وفقه الله بذكر المصادر التي رجع عليها سواء
التراثية الفقهية على المذاهبية او من كتب القانون او من كتب اه المتخصصة في ادب القضاء وفي القضاء عموما او شيء من ذلك وغير السجلات وشيء لذلك وفقه الله. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الحضارة. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية جميلة جدا صاحبها
ان يستجلي جانبا ربما يغفل عنه وهو موضوع الاخلاق وعلاقة الاخلاق بمجلس القضاء. طبعا مجلس القضاء من يعني من المعني بهذا؟ القاضي واعوان القاضي والمتقاضي. يعني هؤلاء هم اللي يتعلقون
والدعوة والقرار والاثبات طبعا هذي مما يلحق يعني هي هؤلاء الاركان هم تتبعها بعد ذلك هو اراد ان يجلي هل الاخلاق لها قبور وجود في في مجلس القضاء اوليس كذلك. هو طبعا اثبت ان لها حضور قوي جدا بل بعضها من من الواجب وحضورها
وتوافرها. مثل العدل هذه خلق حسن يجب ان يكون في القاضي العدل. ما يصلح يجي قاضي جائر مثلا مثالا وهو جاء الى هذا الموضوع يتعلق بالاخلاق ما يتعلق ومن الاخلاق بالجانب القظائي تم بحثه
الاحكام الفقهية المتعلقة بالاخلاق في القضاء. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ. اه وليد اه وليد ابن محمد ابن سليمان الخليفي وفقه الله. جاء الى هذا يقول مجرد ما يتعلق بكتب ادب القضاء وابواب القضاء واستخرج ما يتعلق من الاحاديث وبعض
الوقائع ما يتعلق بابواب القضاء من معتنين اسف في الاخلاق. ثم قسم الاخلاق الى قسمين. القسم الاول جعله خاص بالاخلاق الحسنة. وهذا جعله هو الفصل الاول للكتاب. الباب الاول للكتاب. والثاني الاخلاق السيئة
الباب الاول اللي خلقه ذكر احد عشر خلقا حسنا والثاني خمسة خمسة من الاخلاق السيئة. كل واحد بعد ذلك جعل يقسمها ويذكرها على التعريف الاتي ان شا الله يبان للاخوة. معي ان شا الله انه يطلع معاي مباشرة. هذي شوف مثالها
هذا مثلا الفصل الاول شف جعله في للاخلاق الحسنة الفاضلة في مجلس القضاء. واحد عشر مبحثا كل مبحث اخذ خلق. يعني الامانة والاناة والحياة والرفق والصبر والصدق والعدل والعفو والمروءة والورع والوقار. هذي احدى عشر كل واحد تحته مسائل
ما يتعلق منها بالقاضي بالمتقاضي بالشهود والاعوان القاضي. طيب حضوره لو اخلف هذا الخلق عن ايش اللي يكون ايش اللي يترتب على ذلك بهذي الطريقة. يعني لا تتفقيا بهذه الطريقة. لما انتهى من الاخلاق الحسنة جاء الى الاخلاق السيئة وهي خمسة لكنها سبحان الله اخذت نفس الكتاب مع انها خمسة لكن دائما الشر على قولتهم
نسأل الله العافية. هذا الفصل الثاني الاخلاق السيئة المتعلقة بالقضاء. هذي خمسة وهي جعل كل واحد منها في مبحث. الظلم والعداوة الغضب والكبر والكذب. الكذب هو اطول فصول الكتاب على الاطلاق. تحتوي على الطويل من المباحث جدا. لانه الكذب مثلا البحث فيها مثلا الدعوة الكيدية
انه نوع من الكذب دعوة الكيدية. اه شهادة الزيور وكذب واشياء كلها تتعلق بابواب التقاظي. وفقه الله والكتاب لطيف جميل. ايوه انا قلت لك نبهني يا ولدي شوف يا ولدي
آآ لما جاء الى اخر شيء هذا هذا صنع حسن جميل. الكتاب لان المسائل فيه متناثرة بينما يتعلق من الاخلاق بالقاضي او او باعوان القاضي او بميت القضاء متناثرة حسب سياقاتها اراد ان يجعل جدولا يخص كل واحد منهم بالاخلاق المتعلقة به. سواء الحسنة او السيئة فمثلا جعل
شف هذا القاضي هذا الجهة القاضي هذه كل المسائل المبحوثة في الكتاب مما يتعلق باخلاق الذي يعني المتعلقة بالقاضي شوف هذا القاضي كامل هنا اعوان هنا اطراف الدعوة اليوم متقاضين وينه ما يتعلق ببيانات وقراية هنا بالجهة المختصة بالقضاء. هذا كفهرس تفصيلي للمسائل لكل واحد من جهة. كتاب مطروح في مجلد من اصدارات دار الحضارة
وفقهم الله. هذا كتاب اخر له وهو وفقه الله قد اشتغل يقول في ديوان المظالم فترة طويلة قرب اكثر من عشر سنوات او قرب عشر سنوات ثم اروقة الشؤون الفنية والادارية المتعلقة بعدد من المحاكم وهو ايضا كانت يقول دائما مسألة النظام المتعلق بديوان المظالم والمواد
والنظام المتعلق بي. اه قال حتى مجالسنا نجلس فيها الخاصة اول ما نلتقي بمشايخ الفضلاء وغيرهم من القضاة. حديثنا يدور حول عن مواد النظام المتعلقة بديوان المظالم وشيء من ذلك. فوجد ثم خرج من القضاء قال لهم اول ما خرج احتبى لها فرصة لان يأتي بشرح لمواد النظام المتعلق
بالديوان المظالم وبين ما فيه فيحتاجه المبتدأ يقول يقول هذا يحتاجه المبتدأ حتى بعض المنتهين يحتاج اليه والواقف عليه والمحامي حتى يعرفون طبيعة ديوان المظالم واختصاصات وشيء من ذلك. ثم المعالم في شرح نظام المرافعات امام ديوان المظالم. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ اه
اه وليد بن محمد بن سليمان الخليفي وفقه الله لعرضنا كتابه قبل قليل. طبعا هذا الكتاب هو طريقته غير الطريقة ما فيها فصول ابواب. انما يجعلوا عنوانا معينا للمادة ويذكر لك هذا المثال شوف هذا مثلا هذا يجعل لها عنوانا المادة الذي هي محل الشرح الان ثم يذكر لك المادة كم هذا رقم المادة
ويأتي بنص المادة كاملة ثم هو بعد ذلك شف كما يرى ان شاء الله الاخوة يبدأ بالشرح ويشرح لك المادة كاملة شرحا نظاميا شرحا شرعيا ويستدل عليها بما فيها من محترازات وما يحتاج اليه ومواد الاحالة وفقه الله والكتاب لطيف جدا يحتاج اليه. الكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا سلمك الله
ايضا كتاب لطيف جزء لطيف. صاحبه اراد ان يكون للمبتدئين الملازم القضائي المتدرب الجديد المحامي الجديد وبهذه الطريقة وهو آآ انتبه هو اراد يبين له آآ الاختصاصات عموما ثم كيف سير الدعوة من اولها الى آآ نفاذ لا الين خروج الحكم
لابد ان يكون ملم بالخطوات حتى لا تضارب ولا نوع من الاشكال اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن يوسف اللحيدان وفقه الله اراد ان يكتب هذا ميث يسماه يعني يشبه يكون بمذكرة مختصرة سماه المدخل الى اجراءات التقاظي في محاكم القظاء العام
كتابه الى قسمين. القسم الاول يتعلق باجراءات الدعوة من اول ما النظر للدعوة اول قبولها من اول قبول الدعوة الى هذا القسم الاول الى ان تنتهي يتوقف بعد كده القسم الثاني. القسم الثاني اللي هو الحكم. من بداية النظر الحاكم اصدار الحكم الين اخر ما اللي هو الاعتراض على الحكم او تنفيذه
الكتاب مجلد لطيف من اصدارات دار الحضارة بالاشتراك والتعاون مع الجمعية العلمية القظائية السعودية. ان شا الله يبان للاخوة الكتاب كله قسمه الى مبحثين. المبحث الاول جعله خاص فيما يتعلق بالدعوة شهاد المبحث الاول اثناء نظر الدعوة والمبحث الثاني هو هذا وهو ما يتعلق بالحكم واجراءاته كما ترى وان شاء الله يظهر للاخوة باذن
هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر جزء لطيف. وصاحبه اراد به وفقه الله ان يبين في هذه ان يشرح اللائحة التنفيذية المتعلقة بنظام الاجراءات الجزائية. هو يقول صدرت آآ يقول يقول مواد النظام المتعلق بهذا الباب صدرت مستقلة
اه غير مرتبطة بمواد اللائحة التنفيذية. اراد ان يجمع بين مواد النظام ومواد اللائحة حتى يعرف انه هذا المادة النظامية متعلقة بهذي المادة لائحة الاجراءات التنفيذية. يربطها ربطا بحيث وهو قد اعتمد التعديلات الاخيرة. والا قد سبق ترى بتأليف هذا الكتاب. سماه نظام
اجراءات الجزائية ولائحته التنفيذية مع الفهارس من آآ اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اياد بن محمد السحيباني الله. والكتاب على النحو التالي عشان يعرف الاخوة ويبان شوف هذا مثلا نظام الاجراءات الجزائية. اه طبعا الابواب التقسيمات قسمة خمسة ابواب تقريبا
كلها بهذي الطريقة. شف يأتي لك للاحكام المادة الاولى هذا من مواد النظام وداخل الاطار المادة اللي هي في اللائحة التنفيذية متعلقة بها يعني اللائحة التنفيذية الاجرائية. كل الكتاب تلاحظ بال الاخوة ان شاء الله. ما فيها زيادات يعني شرح وتدخل فيها لا انما هو ربط لمواد اللائحة
بمواد النظام العام المتعلق بهذه موضوع الاجراءات نظام الاجراءات وفقه الله الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الحضارة بالاشتراك مع الجمعية العلمية القضائية السعودية وفقهم الله هذا سلمك الله
كتاب اثير آآ مشهور معروف. تفسير العلامة السعدي رحمة الله عليه وطبعت طبعات كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اسلام ابن منصور عبد الحميد وفقه الله ونحن نمسي عليه بالخير وسبق وعرظنا له وبعظ نتائجه العلمي جزاه الله خير هو يقول هذا الكتاب ممن انتفع به من قبل عشرات السنين وقرأ ويقرأ على الاخوة
وكثيرا واستوقفت اشياء يعني له ابن سعدي مثلا يدخل الفوائض ضمن كلامه في التفسير وكذلك احيانا ربما بدأ باخر الاية قبل اولها وربما اجل الكلام عن بعض المعاني لايات اخرى مع انه سبق ذكر الالفاظ هذي. وحصل بهذي الطريقة. هو اراد ان يعيد الترتيب وينسق من جديد
ويفرد الفوايد على جنب ويخرجها باخراجها جميلة جدا ويجعل التفسير الكلام متعلق مكان الاية بجوار الايات يأتي بالمقطع ثم يأتي يفصل الايات بجوارها مقطعها التفسيري ليجعلها اسهل في في القراءة والمطالعة وخرج الاحاديث قليلة يقول مئة وعشرين تقريبا اثر وحديث وضبط ما يحتاج الى
واخرج هذا الكتاب الذي طبع في ثلاثة مجلدات ضخمة هو نفسه تفسير السعدين اللي هو تفسير الكريم للرحمن في تفسير كلام المنان العلامة السعدي رحمه الله الشيخ عبد الرحمن بن
عام الف وثلاث مئة وسبعة وستين هجري رحمة الله عليه. طبعا ايش مكتوب هنا؟ تهذيب وترتيب وتنسيق دون حذف واختصار تصرف بشيء ابقى كما هو. هذا كله بعناية اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اسلام ابن ابي منصور ابن عبد الحميد وفقه الله. حتى يظهر للاخوة كيف طريقته
انه اولا يأتي بالمقطع من مقطع من اللي هو محل هذا المقطع مثاله شوف مثاله هذا هذا المقطع اللي هو محل التفسير للعلامة السعدي ثم بعد ذلك يأتي اي الى مكان الاية التي سوف هي محل لتفسيره. ويجعل قبالتها التفسير كما ترى. فان كان خلالها فوائد فانه يؤخرها اه
الى الى النهاية بعد ما ينتهي منها شوف لاحظ معي بعد ما ينتهي منها يأتي ها يذكر لك الفوائد ويسوقها واحد اثنين ثلاثة بهذي الطريقة وتكون مرتب بهذي الطريقة الله الكتاب مطبوع في ثلاث موديلات ضخمة من اصدارات دار
الحضارة هذا سلمك الله اخراج جديد وابرازة جديدة وصاحبها رام التقريب او تيسير آآ طلبة العلم لكتاب كتاب الروض المربع هو قال في المقدمة ان الكتاب اعتني به منهم من شجر ومنهم من خطط ومنهم من اشياء يعني وتبعد عدد من العمليات
كثير عدد من العمليات التجميلية في الارهاب كله كله ترى القصد ان شاء الله حميد. اسأل الله ان يثيب الجميع. امين. القصد تقريب الكتاب لطالبيه. هذا القصد على وهذا هو الذي رامه صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل بن سالم الشمري وفقه الله
في هذا الكتاب الضخم الطويل هذا مجلدين ضخمة من قطع كبير كما ترون. آآ وهو كتاب جعله على طريقة الجدولة. عبارة عن عواميد ثلاثة ثلاثة اعمدة. يأتي بنص كتاب كامل ما تصرف ولا خرى شي ولا علق ولا شي. كل المراد انما هو تبريد الكتاب او تقسيمه بحيث يعرف اين هو سوق
مسائل واين دليلها؟ واين تعليلاتها؟ المذكورة في الكتاب. طبعا هذا الكتاب هو الروض المربع بشرح زاد المستقطع. مشهور. هذا جدولة مسائله وادلته وتعليلاتك. هي جدولة بهذي الطريقة من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل ابن سالم الشمري وفقه الله. شوف لاحظوا ان شاء الله يبان معنا هذه الجدولة. ها هذا معناه. يأتي الى
الباب مسح الخفين. فيسوق لك هذا هو الاول الجدول الاول او العمود الاول. العمود الاول المراد به هنا هو صاحب كلام الروض. كله كلام الروض. فان مر بعد بعد سياقته المسألة او التقسيمات او غيرها ان مر دليله جعلها تحت خانة هذا. العمود الادلة فان مر تعليل له ذكره
المتحدة خانة التعليم. بحيث بمجرد النظر يقف انه هذا دليل هذا تعليل هذا الكلام كامل. فالكتاب كامل لكن على طريقة هذه الجدولة وهو يقول انه انتفع بهذه وفقه الله وحب ان ينفع بها اخوانه فاخرج الكتاب في جزئين كبيرين كما يرى الاخوة بهذا التلوين والتلوين الابداع من لاخواننا في دار
من القطع الكبير مجلدين من القطع الكبير وفقه الله. هذا سلمك الله هذا الشرح اللي وعدنا به. وهو شرح متميز متعوب عليه لانه كونت له مجموعة. قاموا على تحرير طبعا الكتاب المشروع ما هو؟ الشرح الكتاب هو اقصر المختصرات. كتاب
شيار معروف في اه فقه الحنابلة. فارادوا ان يشرحوا طبعا له عدد من الشروح هذا من اميزها لانه اعتني له بتنظيم معين. وهو المراد به اعتنوا بالتدريب اجوا الى اشهر الادلة. ثم بينوا وجه الدلالة منها. ثم اعتنوا بتصوير المسألة
بتصويرها وتجليتها وتقسيمها وما فيها من تقسيم مع ذكر بعض آآ اختياراتهم من المحققين للشيخ الاسلام ابن تيمية والعلماء المعاصرين. وركز على الشيخ بن باز وبن عثيمين قال حتى لا يكون الطالب منقطع عن علماء عصره ويعرف الاختيارات المعاصرة خاصة في القبائل شيء من ذلك. الكتاب هذه اللجنة كان كانت تحت اشراف
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي وفقه الله بالاشتراك مع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سلطان ابن ناصر الناصر وفقهم الله والكتاب طبع بعنوان شرح اخسر المختصرات. ثم قسم اه كتب في مجلدين. المجلد الاول جعلوه خاصا بقسم العبادات والمجلد الثاني
بقسم المعاملات شوف لاحظ معي اصدار محكم علميا بعد ان انتهوا اعطوه لمجموعة من المشايخ حكموهم ونظروا فيه وشيء من ذلك من المشهورين وعنايته بالفقه الحنبلي وخرج الكتاب جميل جدا. طبعا الكتاب من اصدارات دار الحضارة بالاشتراك مع اه تبيان وفقهم الله. والكتاب على هذا المنوال. ان شاء الله يبان الاخوة
شوف لاحظ معي اما الاصل اللي هو قوله هذا كلام ماتن اكثر من الصلاة وهو شوف بالاحمر مشكول بين قوسين واضح ثم يبدأون يشرعون هذا هذا من فيذكرون الادلة وما فيها لاحظ معي هذا والتمثيل والتقسيم ثم بعد نهاية كل باب منه هذا يأتون الى المشجرات او
الخرائط الذهنية كل الكتاب قرب بهذه الطريقة حتى من اراد تفاريع الكلام الى اين مضت ينظر الى هذه المشجرة فيعرف الى وهذه الخريطة الذهنية كيف يقسم الباب وكيف تم تقسيمه شوف لاحظ معي الكتاب طبعا هذه العناوين اللي هي البينية او الجانبية ما هي الا للتقسيم ما هي الا لتوضيح الكلام
شوف لاحظ هذا معي هذا احد ايضا الخرائط الذهنية التي عمدوا اليها والكتاب على هذا المنوال وفقهم الله مطبوع في مجلدين من اصدارت قلنا دار الحضارة بالاشتراك مع تبيان كأنهم يعني في الاصل جعلوا مكان المذهب. في الحاشية مثلا قول اخر او اختيارات لبعض المشايخ المعاصرين. في الحاشية حتى تشتت الطالب. نعم. هذا معي هذا معي الله يسلمك
اه انت قاعد تقول لي كم دقيقة وبعدين تقعد الله يجزاك خير. هذا معي الله يسلمك كتاب في السيرة النبوية لكن صاحبه اراد ان يكتبه على طريقة القصة المتسلسلة. دون دخول لا في
الروايات ولا غيرها يختار الصحيح الذي يراه ويسوق القصة قصة النبي صلى الله عليه وسلم. بداية من مولده صلى الله عليه وسلم وما قبله بقليل انتهاء بموت صلى الله عليه وسلم. سماها نور من الحجاز. رحلة مع النبي صلى الله عليه وسلم. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حامد العلياني وفقه
قسم الكتاب ثلاث اجزاء. كل جزء مختصر لطيف ان شاء الله يبان للاخوة ترى قليل الجزء. يعني مائتين صفحة ها ها حوله. يعني لو جمعت ثلاثة تطلع في مجلد واحد. لكن قصد
انه كل جزء منها ياخد مرحلة. مثلا هذا الجزء الاول من مولده صلى الله عليه وسلم الين آآ هجرته. الثاني من هجرته الى بني الى الاحزاب وصلت الاحزاب او بني قريظة. ثم
منها الى موته صلى الله عليه وسلم. والكتاب لا ان شاء الله يبان معي. ليس فيه هو يضع ارقام من باب عبارة عن فصول للكتاب. ما في عناوين يسردها سر بالقصة. انت تقرأ قصة متسلسلة. ما في عندك احالات ولا عندك ترى اه خروج عن النص عن نص القصة كأنك تقرأ مشهد قصصي كامل بهذه
طريقة جميلة مشوقة يصلح ترى للبيوت والقراءة فيها وللأبناء والأهل وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار الحضارة في ثلاث اجزاء. هذا سلمك الله كتاب اخر اسمه لجنة علمية قامت على مدارسة صحيح البخاري مختصر البخاري الزبيدي ثم رامت ان تقتصر ان تجمع زوائد مسلم على على على البخاري
هذا طبع العنوان بعنوان زوائد صحيح مسلم على مختصر البخاري. مختصر البخاري للعلامة الزبيدي. هم اول ما جعلوا جعلوا الاصل عندهم مختصر الامام المنذري في صحيح مسلم. ثم بعد ذلك رجعوا للصحيح الاصل. قام على هذا على على على فرز الزوائد آآ الاخوة اللي في اللجنة العلمية بمعهد النجاح
لتعليم الوحيين وفقهم الله. طريقة منهم جاءوا الى زوائد مسلم في مختصر المنذري ثم ذهبوا الى الاصل وجمعوه وحافظوا على ابواب المنذري آآ على تبويبات المنذري فان كان هناك فرق او خلاف بين لفظ المنذري ولفظ الاصل لمسلم فانهم يذكرون
ويعرجون عليه يبينون ان هذا كلام منذري. آآ حافظوا على تعليقات المنذري في ذكر الغريب وغيره وهم افادوا في الهوامش. في ذكر بعض الغريب وشيء من ذلك. وتتبعه بهذه الطريقة
الكتاب ثم جاءوا الى الاصل. هذي عناوين الابواب كما ترى. هذي الابواب ابقوها كما هي. وجعلوا لكل حديث ان شا الله بين الاخوة. لكل حديث ثلاث ارقام الرقم التسلسلي وهو الاول ثم الرقم الثاني رقم في مختصر المنذري والرقم الذي اخر الحديث هو في اصل الصحيح والكتاب مشكور من
الى اخره وهم قد جعلوا المختصر في تسعمائة وتسعمائة اظن وشيء من الاحاديث يعني قريب يعني من هذا من هذا العدد الف وتسع مئة الحديث نعم ثلطعشر حديث وفقهم الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرض الماتع
الشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله
