نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على الحمد لله الذي علا بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة
وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت واربعاء على الهواء مباشرة. مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله يا ولدي وبياك
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصل الذي يظهر لك مع الشاشة. ناخذ شيخنا سؤال تفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي كان رمضان محفزا على قراءته او عزمت على قراءته ولماذا؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
القصد من السؤال ان رمضان كان مهيجا لهذه القراءة. اما انه جعل هناك واقعة معينة او مر عليه شيء جعله في رمظان جعلته يقرأ مثل هذا الكتاب او كان يدخر اصلا هذا القراءة الى مجيء رمظان
نقرأها في رمضان لاجل حسن المناسبة. او ان رمضان عنده تفرغ له او شيء من ذلك. نحن نريد اسباب يعني. وخلنا نشوف اختيارات الناس ان شاء الله تكون طيبة الوليد بن سالم يقول كتاب الصيام من تحفة الاحوذي شرح الترمذي
جيد طبعا هذا معناته انه انتقى اه اه يريد ان يقف على الاحكام الاحاديث المروية في كتب الاحكام ليقف على الاحكام الشرعية الواردة في احاديث الصيام. اه طيب وهذا اصلا باب مطروق عند اهل العلم وطلبة العلم انهم يأتون اه لمدارسة ابواب الصيام الموجودة في كتب السنة في قرب مثل موسم رمضان مثلا نعم لكن
لكن هذا يهيئ طبعا قدوم رمضان يجعلك تراجع الاحكام الشرعية. عموما يعني ايا ما كانت اللي هو المتعلقة بالصيام. نعم. وربما بعضهم يراجع كتاب الزكاة ايضا لاجل ان الناس كثير منهم يجعلون رمضان بالنسبة لهم اه انتهاء الحول لاجل الزكاة. اه. مجموعة من الاخوة عمر وخلود يقول لم نقرأ غير القرآن. الله
العافية وخير ما فعلوا وهذا غالب اهل الاسلام كذلك يشتغلون به والذين يستغرقون كتبا اخرى شرعية مفيدة هم لا يهجرون القرآن ان شاء الله. نحن كلامنا على شيء غير قراءة القرآن طبعا. نعم ها الخليل الشقيقي يقول بعض كتاب اضواء البيان. بليه
بعض كتاب اضواء البيان. اي جميل. بالمناسبة التفسير مثلا؟ اي نعم يعني هذا هذا معناه انه ربما اراد المرور على بعض الايات المشكلة او بعض الاحكام المستنبطة من ايات الاحكام الموجودة في القرآن واراد بالذات عين هذا الكتاب بالذات لانه كتاب بحر يعني كتاب البيان للوقوف على
عند العلامة الشنقيطي نعم اه دكتور نعمان يقول مختصر السيرة النبوية لابن هشام اه ما شاء الله جيد اه رمضان كان مهيجا له نعم اه طبعا احنا قلنا له لماذا؟ لماذا بالضبط اخترت رمضان؟ يعني مثلا القراءة في السيرة النبوية ممكن يكون حتى في غير رمضان. لماذا يعني
وشهاب العابر يقول افضل كتاب قرأته في رمضان ومحفزا لي هو كتاب كيف ترتب كتبك في المكتبة؟ لان رمضان يأتي التنظيم في العبادات فينعكس على ترتيب الكتب المهمة؟ انا اذكر ان هو حسطورة اللي هي نعم. هي يعني شهاب العابر. يا شهاب العابر. جزاه الله خير
والله انا الصورة اللي وضعها يعني ما تدل على ترتيب ولا شيء الله يعطيه العافية. هذا يمكن قبل يا شيخ اللي يبغى يرتبها يعني الله يعطيه العافية. طيب بس برضه لازم ماني داري ما وجه مناسبة وان كان يقول رمضان يبعث لك على ترتيب على ترتيب العبادات ها؟ لا ترتيب الكتب في مكتبه
ويقول عبادة عبادات رمضان ترتب الانسان. فيروح يرتب مكتبته. جميل جزاه الله خيرا. مقبولة ان شاء الله امروها كما جاء. اه يقول اللؤلؤ المكنون في سيرة النبي المأمون صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وسلم عليه. هاي جزاه الله خير. وهذا هو او هذا هو الاصل للكتاب المختصر السيرة اللي مر معنا قبل قليل ذكروا
احد الاخوة الاحبة وسيمر ان شاء الله ايه قبل قليل فهو كذا هو الاصل نعم والعلاقة بكتب السيرة اصلا دائمة ليس خاصة برمضان. نعم. فاروق صفحات مضيئة لكن لو واحد قال لها والله انا قرأت كتاب مثلا او ما يتعلق مثلا بغزوة بدر لانها وقعت في رمظان. هذي مناسبة واظحة يعني. يعني لما مر على التاريخ اذا هيجه وهذا
القراءة في هذا الباب هذي المناسبة جدا واظحة. يعني مثل هذي اما عموم الكتاب قراءة كتاب من كتب السيرة فالله يبارك ها. فاروق يقول صفحات مضيئة من السلف من عبارة السلف. اه. من الكتاب والكتاب جميل. نعم
وهذا هو آآ معرفة المواسم وما كان يفعل فيها السلف من اغتنام الاوقات والطاعات جيد وهو محفز والاصل ان يقرأ قبل قبل موسم العبادات حتى يحفزك على استغلال الاوقات والطاعة. نعم
هذا اخونا يقول اعجاز القرآن الباقلاني. وانا الان اعيد قراءته مرة ثانية كيف نغفل نحن عن هذا الكتاب العظيم؟ الذي تناول هذا الموضوع الكبير. جميل لكن هو هذا ما طالب علم منتهي
متمكن في بابه يعني لعل الاخ منه ان شاء منهم ان شاء الله. وهو كتاب نفيس لكن لا يقرأون متمكن في الباب. لانه اصلا لا بد ان يحصل قبله كتب بل يحصل علوم
قبله ولا هو كتاب جليل عظيم لا اشكال في هذا الباب. وحسن فعل لما قال اني ساقرأه مرة ثانية. اه طيب بعض الكتب تحتاج الى اعادة. لانها رأس في باب
او اوسع ما كنت في بابها وتعنى له الباقلاني رحمة الله عليه. نعم. واخونا احسن موسي يقول بحمد الله قرأت الاتقان للسيوطي ونشرت بعض فوائده اللطيفة كتاب قصر ومرجع في بابه فكله فوائد يحتاج تلخيص وتهذيب فقد اطال النفس في باب البلاغة. قرأت بتحقيق ابو الفضل ابراهيم. ما شاء الله ما شاء الله جميل
هذا وانتقم منه فوائد وبثها في او شيء من ذلك. نعم. الله يعطيه العافية وهذا لانه لانه متعلق بما يتعلق بعلوم القرآن وشيء من ذلك. ها فاراد ان يستفيد يفيد ويفيد. نعم. واخونا محمد محسن يقول تفسير ابن جزيء الكلبي انه تفسير مختصر وغزير الفوائد. جميل صحيح صدق وهو كذلك اختيار كتابه في التفسير يقرأ في
هذا اختيار حسن واذا كان كتابا كتابا مختصرا هذا مفيد حتى اذا مر على القرآن قراءة يمر عليه تفسيرا ايضا وهذا من الغايات هذا مثل الولد ترى المرور على القرآن حفظا فاذا مر بقلبه على القرآن كاملا حفظا ولو مرة ترى طيب احسن احيانا يعني هذا ما يكثر منه السؤال الحفظ افضل ولا القراءة
ترى مرور القرآن حفظا عن ظهر قلب على القلب ترى طيب. وهذا ينشط القلب اما لتثبيته ومعانته ومراجعته. وحتى بعد فترة ما يصير مستغربة عندك لو سمعته من قارئ تستدرك لانك انت سبق انك حفظت تمر على قلبك حفظا يعني. يعني فمرور التفسير على الانسان على تفسير القرآن كاملا جيد
فلو قال هذا على حساب عدد القراءات والختمات لا بأس. لانه مسألة قراءة الختمات هي في ذاته غير مطلوبة يعني في ذاتها. لان القصد الان من القراءة وما هو التدبر والتأمل في كلام الله وحسن التفكر. والاستفادة والانتفاع به وهكذا هذا القصد منه. نعم. اذا كان يعينك على ذلك الحفظ
افعل وان كان يعينك خاتمات فافعل وان كان يعينك قراءة تفسير فافعل وهكذا هو القصد. ولا شك ان معرفة كلام الله عز وجل يعينك على حسن التدبر والتفكر والتأمل في كتاب الله. نعم. تمت بهذا نسأل الله يبارك له. اختيارات طيبة موفقة. وهناك غيره من اختيار غير الكتب. انا اعرف بعض الاخوة اختاروا كتب اخرى. لها علاقة
من ذلك لاجل مناسبات وقعت لهم. وهذا حسن جميل. نحن بس ارد رمضان كان يعني اسأل الله عز وجل ان يتقبل من الجميع الطاعات والاعمال لانه ربما كانت تعرف بعض المناسبات تهيج الى شيء من المعين لقراءة كتاب شيء عمل بحث معين وهذا ترى حتى في
في تراجم الائمة وفي بعض مصنفاتهم يذكرون انه هيجهم الشيء الفلاني والواقعة الفلانية والامر الفلاني. ونسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله يا ولدي عندنا
كتاب من الكتب المعاصرة المطولة في التفسير. صاحبه وهو اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ العلامة المحدث تقي الدين الاستاذ الدكتور تقي الدين الندوي العالم المحدث المعروف صاحب النتاج العلمي له نتاج غزير باللغة العربية وغير العربية ما شاء الله عدد مؤجلات
مجلدات الان التي طبعت اما تأليفا او تحقيقا قرابة مئة وخمسين مجلدا بمطولات كتب الحديث وسبق انه هو وفقه الله داخل معنا ونحن بالخير الشيخ تقي الدين ندوي حفظه الله الف هذا الكتاب المطول في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم قال انه وقف على ما كتبه
علماء الهند في السيرة النبوية. وما كتبه غيرهم من ائمة من ائمة الاسلام ايضا في هذا الباب. واراد ان يجمع وهو عالم وصاحب باع في معرفة العلل والرجال وينقح فاثبت الصحيح منها فقط واستبعد الموضوع والضعيف جدا والمنكر وشيء من ذلك. مع مدارسة
لقضايا السيرة ونواحيها المذكورة. في المقدمة ذكر ما يعول عليه في مثل كتابات السيرة النبوية. اتى افرد مصادر بكلام فيها كتب السنة كتب المغازي كتب الخصائص كتب الشمائل اذكرها وذكر ما فيها مزايا كل كتاب منها قدمت بمقدمة
فيها اهمية دراسة السيرة لابناء هذا العصر والمسلمين في هذا الزمان. وكيف تدرس السيرة النبوية مقدمة مختصرة جدا. ثم قسم الكتاب الى ابواب والابواب يحتوي الى فصول شاملة لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وسمى كتابه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم رحمة للعالمين
من تأليف اخينا الحبيب آآ فضيلة الشيخ العلامة المحدث الاستاذ الدكتور تقي الدين آآ الندوي آآ وفقه الله وهو عالم قد جاوز الثمانين اه وفقه الله وهذا يعتبر من خلاصة ابحاثه وكتاباته في هذا الباب التي فيها اه مراجعات وتدقيق
اجابات ودفع اشكالات ودفع تعارض لكثير مما هو وارد في بعض كتب السيرة مما يحتاج فيه الى بيان. وهو قد اعتنى غاية في هذا الباب حتى انه في اخر الكتاب عقد فصلا خاصا بطعون المستشرقين واذنابهم فيما استشكلوهم من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واجاب عنها باسهاد
وعقد الفصل الاخير في فضل الصحابة وبالذات الخلفاء الراشدين وما يتعلق بهذا الباب وفقه الله. والكتاب مطول في ثلاث مجلدات ضخمة فيما يقارب الالفي صفحة في آآ والكتاب من اصدارات دار آآ القلم آآ وفقهم الله على الطريقة المعهودة المعروفة من حسن اخراجهم ان شاء الله يبان للاخوة
هذي اخراج ام الجميل والشيخ قلنا له ااتي الى الابواب ويجعل تحت الابواب فصولا وهذا ان شاء الله منها لاحظ معي اتى ببعض الجداول بعض الرسوم بعض الخرائط الموجودة فيها لكن ما هو من نصيب ان يطلع شامينها الان لكن هذي هذي مثال اتى ببعض الخرائط بعض البيانات وشيء من هذا او
والله راحت مني يا ولدي لكن ما شاء الله تبارك الله هذا مثاله هذا مثاله هذه الخرائط التوضيحية فقط لا اقل من اكثر هي خرائط فيها مثلا المسير اين كان الغزوات اين كانت وشيء من ذلك وفقه الله الكتاب فيه ثلاث مجلدات
هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية وهي رسالة دكتوراة دراسة لجهود احد علماء الحديث المتأخرين. احد اعيان علماء القرن الحادي عشر الهنود ممن ممن عد مجددا لعلم الحديث في شبه القارة الهندية
وهو قد توفي عام الف واثنين وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. وعاش في دهلي اثنين وخمسين سنة فنشر فيها العلم وعلم الحديث بالذات المعول عليه وهو مجدد يقال لعلم الحديث في وقته حتى انه يقال كان العلم الحديث من درسا وكاد حتى احياه العلامة عبد الحق الدهلوي رحمة الله عليه
وعبد الحق الدهنوي رحل في طلب العلم خاصة الى الحجاز واخذ من علماء الحرمين واستثاره شيوخه الى ان يرجع ويدرس علم الحديث ويحييه في في في الهند فرجع الى عاصمة الهند دهلي وعاش فيها اثنين وخمسين سنة فدرس الحديث والف في كتب الحديث مصنفات غزيرة اكثر من مئة كتاب
في علم الحديث وما يخدم علم الحديث. بعضها وكان يدخل العربية والفارسية والوردية. فالف في هذا وهذا. واتى الى كتاب هو من اشهر الكتب التي يتناولها علماء الهند وهو كتاب مشكاة المصابيح. وهو كتاب سيار وشروحهم عليه كثيرة جدا. حتى ان منهم من حفظ هذا الكتاب الجليل. فجاء
شرحوا بشرح مطول افرغ فيه كلام من سبقه والتقط فيه من من درره وفوائده وغرائر النقولات ونفائسها ما اوضحه في كتاب سماه لمعات لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح. وسبق ان عرضناه في هذا البرنامج
ايضا وهو طبع في احدى عشر احدى عشر مجلدا وحققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ العلامة المحدث الدكتور بقية الدين الندوي وسبق لنا عرضنا في الكتاب في في هذا البرنامج. اخونا
الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فريد الندوي وهو حفيد العلامة شحطقي الدين الندوي في رسالته الدكتوراه هذه جاء ليدرس هذا الكتاب ليدرس اولا العلم الشيخ عبدالحق الدهنوي. ثم ليدرس جهوده في علم الحديث عن طريق اكبر كتاب له واوسعه
وهو اشهره وهو عين عيون مصنفات الحديثية. وهو كتاب لمعات التلقيح في شرح اشكاة المصابيح ليستخرج منه منهجه في علم الحديث طريقته وما فعله في علم الحديث. وسمى بحثه هذا المحدث المحدث الشيخ عبد الحق الدهلوي
ومنهجه في كتابه لمعات التنقيح في شرح مشكاة المصابيح. دراسة تحليلية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فريد الدين الندوي وهو اه وهذه هو رسالته الدكتوراه وفقه الله. قسم كتابه الى اربعة ابواب. الباب الاول جعله خاص بترجمة
عبدالحق الدهلوي جعل في الفصل الاول ترجمة كاملة لشخصيته وشيوخه ما يتعلق برحلاته وكل ما يتعلق واوعب الكلام فيه وفي فيه ما تفرق في كتب من سبقه. وثم تكلم عن كتابه لمعاد التنقيح بالذات خاصة وبالكلام. مع انه تكلم عن مؤلفاته العلمية الاخرى ايضا. لكن لما عاد
توقيع افراده بالكلام. ثم اتى الى استخراج جهوده في هذا الكتاب. فعقد بابا لجهوده في علم الرواية وتحت فصول واستخرجه من كتاب وهو يأتي بنماذج ويذكر لك ذلك. وفصول الفصل مثلا اه جهوده في معرفة الرجال في علل الاحاديث. في مصطلحات مصطلحات الائمة مثلا الترمذي وابو داود
والباب الذي بعده والباب الثالث جهوده في علم الدراية وتكلمت عن طريقته في غريب الحديث طريقته في شرح المعاني طريقته في استنباط الاحكام طريقته في التصحيف وغير ذلك ثم الباب الاخير والرابع كان عندنا في تأثره بمن جاء قبل من جاء بمن جاء قبله وتأثيره على من جاء بعده
اهمية كتابه على المصنفات التي ظهرت بعد ذلك في علم الحديث اه في في عند شراح المصابيح بل عند شراح السنة عموما لان الكثير من كتابه يعول عليه كثيرا. وفقه الله. طبعا الكتاب جرده جردا وقدمه بمقدمة وقدم له بعض الافاضل
كتاب آآ جميل وفيه بإبراز وبعض جهود علماء الهند. هذه من الدراسات التي فيها ابراز جهود بعض علماء النواحي. ممن ممن قد يخفى جهودهم على الناس لو لم تبرز بمثل هذه الكتب ويبين علمهم تنقيبهم تنقيحهم غزارة ما كان عندهم من المؤلفات
العلامة عبد الحق الدلو في زمنه كان ينقل مؤلفاته الان عن عزيزة الوجود في كتابه يعني في التنقيح رحمة الله عليه والكتاب مطبوع في مجلد كما ترى من دار الكتب العلمية اه ببيروت. هذا ايضا كتاب اخر. وهو يعد من الكتب المفردة في تراجم اه احد الاعلام
وهو من التراجم المطولة اراد بها صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان ابن زايد ابن محمد الفهمي وفقه الله ان ان يوعب الكلام حول شخصية هي علم له نتاج علمي واسهامات في عدد من العلوم الشرعية. وذكر سبعا منها لكن وقتا من ذلك ايضا. وكان امام
فيها كلها سيأتينا بعد قليل اراد ان يجمع ما تفرق في كتب التراجم في السابقة عن هذا الامام العلم ثم ايضا ان اضيف اليها ما وقف عليها من تفارق المعلومات الترجمة حوله لانه هو كان وحيد زمانه وعصره في ورأسه
شافعية في وقته في بلاد ما وراء النهر ما كان احد يضارعه بشهادة تلاميذه الكبار كابي عبدالله الحاكم وابن منده صاحب فتح الباب وكذلك وابو عبد الله الحليم صاحب المنهاج المنهاج منهاج شعب الايمان. المقصود انه انهم اثنوا عليه ثناء عاطرا
وكانوا يقولون هو هو اجل شيوخنا وكان وكان رؤسا في كثير من العلوم. اراد ان يتكلم بترجمة موعبة عنه وهو العلامة القفال الشاشي وكان يعرب بالقفالة الكبير تمييز بينه وبين القفال الصغير. سمى كتابه الامام ابو بكر القفالي الشاشي واسهاماته
علمية. طبعا توفي رحمة الله عليه عام عام ثلاث مئة وخمسة وستين للهجرة رحمة الله عليه. جاء الى هذا الكتاب طبعا هانا ساقرأ لك بعدين هذي خلنا الاول جاء الى ماء الى الى الى كتب التراجم. ثم بعد ذلك جاء الى ما من نقل عن القفال الشاشي شيئا من معلوماته
وجمع من كتب الاثبات والاجازات من كتب التفسير من كتب الفقه اختياراته وانتقائاته من كتب الحديث الروايات التي رويت من طريقي ومن طريقي الواحد يروى من طريقه الثعلبي في تفكيره ومن طريقه لانه كان موجود في اسانيده وهكذا وجمع هذه الروايات وجمع فحصل من مشائخه
وتلاميذي اشياء كثيرة في هذا الباب. وابرزه في هذا الكتاب وهو جل هذا المجلد الاول وفقه الله. وقسمه كما ترى كما يظهر ان شاء الله للاخوة الى القسم الاول خصه بترجمته القفال الشاشي الترجمة. ترجمة حياته كاملة واوعب فيها. لان قلت جمع في في
ما تفرق في غيره فهي من اوسع التراجم للقفالة الشاشي رحمة الله عليه. ثم بعد ذلك جعل فصلا في حياء الحال العلمية والسياسية في عهده وشيء من ذلك. اما القسم الثاني من الكتاب فخصه في اسهاماته العلمية. وجعله تحته سبعة فصول كل فصل منها اخذ
من العلوم مثلا اسهامه في علم التفسير فصل اسهامه في علم الحديث في علم الفقه في علم اصول الفقه في علم العقيدة في علم المقاصد في علم اللغة وكل واحد منها
كل فصل تحته مبحثان. مبحث يعقده لعطائه في هذا العلم ومبحث يعقيده لارائه في هذا العلم. اراؤه التي احتفى فيها العلماء ونقلوها في مصنفاتهم. لانه قل ما ما نقل ما نقل لنا شيء من يعني من من مؤلفات الا محاسن الشريعة كما سيأتي بعد قليل يبينها. لاحظ معي
كلما اتى الى كتاب الى الى اسامة من سهام لاحظ مثلا هذا مثلا جاء الى الى ما يتعلق بعلم الاصول هذا كتاب علمته في علم الفقه اولا يذكر عطاءات وهذا المطلب الاول عطاءاته. في ذكر لك آآ عطاءاته في العلم آآ ماذا فعل؟ هل صنف فيه كتابا او لا؟ اشارة العلماء له في هذا الباب
وبهذه الطريقة وينقل من اكثر من نقل عنه في هذا الباب بعد ذلك اراؤه فيأتي الى ارائه وينقلها ومن نقلها ويذكر هل عليه العلماء او لا؟ والامام القبر قفال الشاشي ابو بكر القفال الشاشي قد كان من اصحاب الوجوه فقه الشافعية وله مصنفات ترى وله تفسير
يقول ابدع فيه ما شاء واثنى عليه كثير من ائمة الشافعية جدا يحتفون به. رحمة الله عليه. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان بن زايد بن محمد اصلا اشتغل في رسالته على تحقيق جزء او نصف كتابه محاسن الشريعة وهو كتاب مشهور وهو الكتاب الوحيد الذي وصل الينا من كتبه تامة
وهو كتاب نفيس وان شاء الله سيخرج محققا للشيخ ايضا كاملا بعد ان اتم الترجمة ها هنا في هذا مع الاسهامات العلمية الحقها قال ويليه استعجالا للفائدة. بمقدمة كتاب محاسن الشريعة. المقدمة فيها قواعده التي يستند اليها الاستنباط
المعاني والحكم من الاحكام الشرعية كلها وهو الذي بسطه في كتابه المطول محاسن الشريعة. قال شف قال ويليه المقدمة المقاصدية من كتابه محاسن الشريعة دراسة وتحقيق. كل هذا لاخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور عدنان بن زايد بن محمد الفهمي
وفقه الله وهو تقريبا قارب هذا هو ربع الكتاب الاخير ها هنا تقريبا اه هذا هذا القسم الثاني ربع الكتاب تقريبا. اه اللي هو القسم استعجال من هو يعني هو آآ في مقدمته آآ ذكر انه اعتنى به خاصا المقاصد الجزئية قعد لها في مقدمته مما يحتاج اليه. وقال هذا
مثل المتن الذي يحسن دراسته لكل من درس علم الاصول والمقاصد بالذات. المقاصد الجزئية وحققه ويقول انه كتابه كل الطبعات التي حققت عليه اليوم الحسن ان مخيت على طبعة واحدة وهي الطبعة التركية لكنها سقيمة. وهو قد وقف على ثلاث نسخ خطية وسيخرج الكتاب عليها ان شاء الله. واخرج المقدم
التحقيق على ثلاث نسخ خطية وذكر وبين ما فيها وسيخرج كتاب كامل ان شاء الله ونحن ننتظر ان شاء الله اخونا الشيخ عدنان نحن نمسي عليه بالخير الشيخ عدنان الفهمي الله
والكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. هذه ايضا والدي رسالة علمية وان كانت اثيرة لانها قديمة اخذت قبل قرارة ربع قرن تقريبا  رسالة ماجستير القصد منها علماء الدعوة عرف عنهم انهم ائمة اشتغلوا بيان قضايا الاعتقاد او بالردود على المخالفين. لكن قل ما يتنبه الى ان لهم عناية
القرآن الكريم وان هذه العناية كانت عناية بالغة ليست بالعناية المارة يعني لا او التبعية بل هي اصيلة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ الدكتور محمد بن سريع ابن عبد الله الصريع وفقه الله في هذه الرسالة العلمية. اراد ان يبرز جهود علماء الدعوة في تفسير القرآن. ويبين ما لهم من هذه
جهود ومنهجهم في وطريقتهم في التفسير ومصادرهم في هذا الباب وما صنفوا فيه. ثم اراد ان يجمع بعد ذلك تفسيرهم في هذه في هذا البحث الذي سماه تفسير علماء الدعوة في نجد
الى شوف الى بداية القرن الرابع عشر الهجري جمع ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد آآ ابن سريع ابن عبد الله السريع وفقه الله. قسم الكتاب الى قسمين. قسم الاول هو قسم الدراسة. درس فيه مثلا ائمة الدعوة او ترجم تراجم موجة
لاهم العلماء الذين سوف ينقل تفسيرهم في هذا الكتاب او في هذا البحث قرابة تسعة بدأ بحمد الشيخ حمد بن معمر وختم بالشيخ حمد بن عتيق. ثم بعد ذلك ذكر فصل جعله لي اه اه مثلا مصادرهم منهجهم
اهم الموضوعات المطروقة عندهم اثرهم في من جاء بعدهم او شيء من ذلك. والقسم الثاني كل هذا يبينه في هذه الاقسام. والقسم الثاني جاء الى كل كتب ائمة الدعوة المطبوعة. كل كتب شوية تراجمهم اللي ذكرنا لقب ان شاء الله بالأخوة. ما من التراجم المطروقة لهم ها هنا. وها هنا هذه هذه بقية الفصول
هذا القسم الثاني لحظة ثم مصادرهم ابرز الموضوعات اللي تناولها ذكر اربع موضوعات هي المهمة. القسم الثاني عندنا هو جمع ما تفرق في كتب ائمة الدعوة المطبوعة عندهم. كل ما يتعلق بالتفسير للائمة المذكورين الذين تتذكر تراجمهم. وجمعوا مرتبهم طبعا على ترتيب المصحف الصور
ويأتي الى بهذه الطريقة ينقل المقطع مثلا يقدم شف يقدم بالاية ليتم حل التفسير ثم يقول قال فلان الذي سوف ينقل تفسيره تذكر تفسير منقول بنصه طبعا هو هذه التعليقات يعلق اللي هي التوثيقات ومحل الدراسة لبعض القضايا او شيء من ذلك والتنبيهات ثم يذكر اين نقله
ثم بعد ذلك ان كان هناك لعالم اخر منهم تفسير لنفس الموضع ينقله ويرتبهم على حسب على بالاقدمية في الوفاة على حسب الوفاة. وهكذا الكتاب مطبوع في جزئين من اصدارات ادارة الملك عبد العزيز آآ رحمة الله عليه آآ ووفقهم الله في جزئين كما قلت لك وهذا الرقم
التسلسلي طبعا دار من مزاياها انها تعطي رقما تسلسليا لاصداراتها. رقم ثلاثمية وخمسة واربعين اه لمن اراد طلبه. والكتاب مطبوع في جزئين. هذا بحث جميل ماتع ولطيف هو اصلا قدم كبحت محكم في احد الندوات العلمية التي اقيمت في جهود الشيخ العلامة الشيخ عبد الباز رحمة الله عليه
كان من ضمن نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع بن عبد الله السريع انه ان يقدم هذه الورقة البحثية فيما يتعلق بجهود الشيخ العلامة الشيخ عبد الباز رحمة الله عليه. آآ جهوده في القرآن عنايته بالقرآن وجهوده في التفسير وعلوم القرآن وشيء من ذلك
وقد جمع يقول مادة اصلا علمية مطولة لكن لا الوقت تسمح ولا تعرفة البحوث المقدمة في الندوات ولا محدودة بعدد من صفحات معينة كما هو معروف لا يخفى قدم هذي الورقة البحثية ثم طبعها سمى الكتاب البحث اللطيف هذا الذي يعني انصح بقراءته والحقيقة انا اول ما يعني لين سماحة الشيخ رحمه الله
آآ لازم طول سنين قرابة تسع سنين تقريبا وحضرنا الحمد لله القراءة خاصة على التفسير بكثير ما كان تركي الوالد ابدا ماذا سيذكر يعني يعني في التفسير وانه كان يعني اكثر من كونه شيء من المذكور عن غيره وشيء من ذلك الحقيقة هو من
لما في بحثه انه نقل من القصص من القريبين للشيخ او من معاصرين له من طلابه وخواصه ما ما يبرز عناية الشيخ اما بالتفسير او كتب التفسير او بالقرآن او ما يتعلق بالقرآن وفيه معلومات الحقيقة لم اقف على في يعني على شيء منه
في كتب التي ترجم رحمة الله عليه. سمى بحثه جهود سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله في تفسير القرآن الكريم بالتالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن سريع بن عبدالله السريع وفقه الله والكتاب من اصدارات مؤسسة الشيخ آآ عبد العزيز بن باز الخيرية
اشتراك مع تبيان اللي هو الجمعية العلمية السعودية للقرآن وعلومه. البحث لطيف جدا قسمه ثلاث مباحث البحث. المبحث الخاص بترجمة الشيخ الشيخ بن باز وهذه معروفة لكنه تكلم عن الناحية العلمية ومبحث خصه شوف سماه عناية الشيخ عبد العزيز بن باز بالقرآن
وتفسيره ذكر فيه مثلا مظاهر هذه العناية اسباب هذه العناية نبوق الشيخ في باب التفسير اسبابه النبو لانه مما عرف عنه يعني حل المعضلات ترجيح للمشكلات بيان للايات حتى استشهاده عجائب يذكر غرائب الاستشهادات في هذا الباب له هو رحمة الله عليه
الرئيس التفسيري رحمة الله عليه. المبحث الثالث والاخير جهود الشيخ ابن باز في تفسير القرآن سواء كان في تصنيفا او في المحاضرات او في الرسائل وما كتب او في في الدروس التي تقرأ عليه. آآ واهم الكتب مدى التفسير بكثير. سبب عنايتي به ما هو. لانه ما كان ينقطع عنه. حتى نقر عليه مرارا. طبعا كان ثلاثة
الكتب دايما يوصي بها التفسير الجليل الطبري والبغوي وبكثير. دائما وكان هي قرأت علي لكن التفسير الكثير كلما انتهى منه رجع عليه. بل كان ربما يقيم لهذا التفسير اكثر من مجلس احدهم يقرأ من بداية التفسير والثامن والوسط والثالث من الاخير وهكذا بالطريقة هذي يعني لكن اقصد في دروس متنوعة يعني المهم انه ذكر فيه من
قضايا آآ التي يعني لما تقرأها تأنس لما فيها من النقولات الجميلة لحياة هذا العالم المعاصر وكيف عنايته في هذا الباب وغرائب القصص الواردة عنه رحمة الله عليه وهو يعني امام في الباب رحمة الله عليه قلنا الكتاب في جزء لطيف من اصدارات مؤسسة الشيخ عبد الله العزيز بن باز للخيرية بالاشتراك مع تبيان وفقهم الله. استأذنك شيخنا
اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله الى العلم من نبعه ونجني ثمارا بما امر الرحمن نبيه ان يطلب منه بزيادة. العلم النافع يا يا ابتي نتعلم فالعلم افادة. هل فرض ذلك او نفل؟ هل يجلب
الناس سعادة. مفترض منه مسنون. فتحلى بعزم وارادة من يسلك للعلم طريقا. يسعد ويراغم حساده. بما ابدأ فالعلم كثير يا ابتي من اين اسير. معرفة الله بتوحيده كل عبيدك ودراسة اي القرآن اذ فيها حكم ومعاني. ورسول
يا ابتي ما ادرس عنه. يا ولدي ذاكر سيرته وشمائله واقرب منه. وصلاتي كيف اصليها؟ وفروضي كيف بالفقه وعلم الاحكام. وشرائع دين الاسلام. وتعلم لغة القرآن من نحو او علم بيان. هل تعلم برنامج علم
سجل في برنامجه. وانضم لجمع محب سجل في برنامج زاد وانضم لجمع محبيه وانضم لجمع    الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر. حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم الله. ناخذ شيخنا استاذ تفاعلي على الفيس. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هو الكتاب الذي كان رمضان محفزا لك على قراءته
وعزمت على قراءته ولماذا؟ نعم. ترى مجموعة من الاخوة ذكروا القرآن فقط. نعم. وهذا اخونا اختنا اماني تقول القرآن وبجانبه قرأت واطلعت على الاجاز العلمي الجهاز العلمي في القرآن بالقلم العالي المهندس الكبير عبد الدائم الكحل
ما شاء الله جميل. ها. وهذا اخونا يقول تفسير خصوصا العام من كتاب تفسير ابن كثير وكتاب الصيام من تحفة الاحوذي شرح سنن الترمذي لعله هو صاحبنا نفسه الاول لقاء تحفة بس هذا اضاف انه قال الرسول صلى الله عليه وسلم كثير. ايه جميل احيانا بعض احيانا ربما لا يسع الشهر في قراءة تفسير
كاملا حصل التفسير الكثير ما يسع فيقطعه الانسان يقرأ مثلا آآ تفسير سورة من سور الطوال بهذه الطريقة جيد لا بأس تمت مشاركات الاخوان. ما شاء الله. التقبول. نواصل؟ نواصل شيخنا. نواصل. هذا سلمك الله جزء لطيف جدا كما ترى هو في قبضة اليد
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ محمد بن عبد الله السريع آآ محمد بن سريع بن عبد الله السريع وفقه الله وهو من المتخصصين في الباب اتى بخلاصة لهذا الفن جعل كلمة لاصول التفسير. ليكون متنا يمكن حفظه لطلاب العلم مبتدئين. واتمنى ان هو يتعنى ان شاء
ولشرحه شرحا شرحا مقبولا يعني فيه خلاصة تجارب ايضا في الباب. سماه التمهير في اصول التفسير. شوف كتاب لطيف جدا ان شاء الله بالي الاخوة التمهير في اصول التفسير. طبعا هنا المكتوب متن مختصر في اصول التفسير كما تروا ان شاء الله ما يخفى. الكتاب لطيف جدا
ومختصر حتى يعني هو لو فرغته يودي فيه ورقة واحدة فرخة يعني يمديك ورقة فخ ما زلت فيه. عارف لان هي متباعدة كما ترى ان شاء الله اه عطونا بس كذا قريبة. اه اتى اولا ترى استبعد علوم القرآن ليس موجود في هذا شيء منها في هذا المتن. كل ما يتعلق هنا
شيء مختصر جدا مما يحتاجه ولابد طالب العلم المتعلق بالتفسير والمبتدأ يصلح في الدورات العلمية لكن ان شاء الله يضع لها شرحا اه اولا يليق بها الكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن بحث صاحبه يقول انه ما وقف على احد جمع فقه الصحابة
الموجود في صحيح البخاري. معانا العناية بها اكد صحيح البخاري ومكانته معروفة والصحابة فقه معروف مكانته ايضا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الطوالة وفقه الله. جاء الى صحيح البخاري واستخرج منه ما يتعلق بفقه الصحابة رضي الله عنهم. انتبه محل الدراسة صحيح البخاري افق
ليس آآ اما غير فلا. ثم هو جعل شروطا. قال اولا ما كان من من فقه الصحابة ما موافقا او متبع فيه للنص والوحي قال انا لا اذكره لانه بذكره تبعا يعني. وما كان موافقا للاجماع ايضا لا يذكره لانه اصلا مثله مثل قول غيره. وكذلك ما كان من ارائه يقول موقوف
لكن هو له حكم قال ما اذكره. هو فقط اتى لاجتهاداتهم الخاصة التي نقل البخاري عنهم. وهذه هي محل الدراسة عندهم. يأتي الى كل عالم الى المشاعر قسم كتاب طبعا الى بابين الباب الاول خصه بالعبادات والثاني بالمعاملات. وتحته طبعا فصول الطهارة والصلاة وهكذا. ويأتي يأتي اولا
في اناء رأس المسألة لمحل الدراسة. ثم من هو الصحابي الذي نقل البخاري؟ ثقة في هذا الباب وهو من اجتهاداته المحضة. نحن عن اجتهادات محضة الان عندنا ثم ينقل نقله عن البخاري منقول البخاري عنه بالظبط ويدرس هذا النقل. من ناحية هل نقلت عنه رواية اخرى تخالف ذلك او لا يبحصها
شيء من هذا الباب ثبوت عنه او لا آآ نقل الائمة عنه هذا هذا الرأي او شيء من ذلك وبهذه الطريقة ثم بعد ذلك يعقد مذبحة في دراسة رأيي مقارنة بالاقوال في المسألة بالاستدلال او شيء من ذلك. وسمى بحثه فقه الصحابة الوارد في صحيح البخاري جمعا ودراسة
فقهية مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن محمد الطوالة وفقه الله. وكما لا يخفى كما لا يخفى. طبعا انا الكتاب المال ليس له دار نشر ليس له درنجة. شف يا ولدي كل كتاب على هذا المنوال. يأتي مثلا الى هذه المسألة. يأتي بعنوان المسألة. ثم يقول وتحت كل مسألة مطلبان. المطلب الاول
يقرر لك فقه من من المنقول فقهه محل الدراسة؟ فقه مثلا ابن عبد الله عبد الله بن جابر ابن عمر ابن عباس ابو هريرة اي ما كان. يذكر لك ثم يذكر النقل
موضع النقل من صحيح البخاري نقله ويدارسه ثم بعد ذلك يعقد المطلب الثاني في عرض الخلاف في المسألة والادلة وشيء من ذلك والكتاب كله على هذا المنوال اخينا الحبيب قلنا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله محمد الطوالة وليس له دار نشر وموقف طبعوا طبع شخصية وفقه الله. هذا سلمك الله بحث اخر له وهو رسالة علمية
اراد بها المقارنة بين ميثاق حقوق ميثاق حقوق الطفل الذي نشأ عن الامم المتحدة مقارنة بالاحكام الشرعية والفقهية عند الفقهاء وما ارض وما يتوافق فيها اراد ان يدارسها واخذ ابرز ما يتعلق بهذه الاتفاقية وهي اتفاقية يقول اتفاقية مهمة جدا خاصة انه اغلب الدول قرابة مئة وثلاثة وتسعين دولة
وافقت عليه من عام الف واربع مئة وعشرة حتى الان او عام اثنين وثلاثين يقول يكاد يكون اجماع وشيء من ذلك عبارة عن خمسة واربعين مادة وحولها تقريبا يقول موافق للشريعة وبعضها مخالف للشريعة وهذا الاصل اراد ان يدارسها ويباحثها ليعرف ما هو الموافق فيقرر وما هو المخالف فيتجنب او يتحفظ على هذه المواد
وشيء من ذلك وسمى بحثه حقوق الطفل الواردة في اتفاقية حقوق الطفل. شف هذا عنوانه. بين قوسين دراسة مقارنة بالفقه الاسلامي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد بن عبدالله الطوالة وفقه الله في هذا الجزء اللطيف وهو الكتاب من اصدارات جامعة الامام محمد سعود
وفقهم الله شوف برنامج كراسي البحث الذي عندهم ايه قرأ كرسي الشيخ عبدالرحمن الجريسي للدراسات حقوق الانسان. قسم كتابه نبي مقدمة التمهيدية فيها تعريف المصطلحات وهي مهمة لماذا؟ لان يقول تعريف الطفل في الفقه غير غير تعريف الطفل في حقوق انسان
اللي هي الاتفاقية في الاتفاقية انه الى عشرين ثمنطعش يعد طفلا. اما يقول عند الفقهاء لا الى البلوغ وانتهت الطفولة تنتهي بالنسبة لهم. وهذا من المفارقات ومفارقات مهمة جدا يبني عليها احكام طبعا شرعية تتعلق بها
كتابه الى قسمين القسم الاول جعله في الاحكام التي جاءت في اتفاقية المواد التي جاءت في اتفاقية حقوق الطفل وهي وهي موافقة في الفقه الاسلامي وذكر مجموعة من هذه الاحكام عقد لكل واحد منها فصل ان شاء الله يبان للاخوة نطلعها لكم الان حتى يعرف الوقوف عليها هذي كما ترون هذي هي
حتى هذه كل واحد منها جعلها في فصل يتعلق بها الفصل الاول هذا هو. هذا كل واحد جعلها في مبحث يتعلق بها. مثلا حقه في النفق ما حقه في التعليم حقه في الرعاية هذه اشياء متفق عليها. يقول الشريعة توافق والفقهاء مقرون بها. اجماعا ويذكر ادلة والنقل في ذلك. وتحت كل مبحث ترى
مطلبان مطلب في سياق المواد القانونية المتعلقة بالاتفاقية يشرحها ويبينها. والمطلب الثاني في موقف الفقه الاسلامي من هذه المواد ويبدأ يشرح طبعا هذا الفصل الاول لاجل انها موافقة. الفصل الثاني ما كان منها اه منازعا فيه. يعني هي محل تنازع. وذكر منها عدد من المسائل
على هذا المنوال ايضا مباحث عندنا وكل مبحث مطلبان وعلى هذا المنوال سر كلها في هذه الطريقة. لاحظ معي مثلا هذا مبحث حق الطفل في عدم المشاركة في يذكر لك المطلب الاول المواد القانونية في الاتفاقية وشرحها. المطلب الثاني موقف الفقه الاسلامي والفقهاء من هذه القضية ويبدأ يذكرهم. الكتاب مطبوع في
في آآ يعني في هذا الجزء اللطيف من اصدارات جامعة الامام محمد السعود الاسلامية وفقهم الله. هذا يا ولدي باكورة انتاج ننتظره ان شاء الله نهاية باذن الله وهو مشروع مطول عبارة عن استخراج او اخراج تعاليق وفوائد شيخنا العلامة الشيخ عبد الباز رحمة الله عليه على كتب
هذا الان تعليقه على صحيح مسلم. هو المجلد الاول الضخم في قرابة ثمانمائة صفحة تقريبا. تقريبا فيه فقط مئتين واثنين وعشرين حديث من اول صحيح مسلم مع المقدمة الى مئتين واثنين وعشرين حديثا فرقت هذه المواد الصوتية في التسجيلات في عدد لانه هو كان قرئ عليه مسلم اكثر
عدد من القراءات في عدد من المدن اللي قرأ عليه في الطائف في الرياض في المدينة في هذه كلها جمعت ونسق بينه واخرج في هذا الكتاب في هذي الابراج. طبعا رجعت مرارا وتدقيقا وشيء من ذلك وحفظ على الفاظها كما هي ليبقى كلام الشيخ الا بعض الكلام العامي. مثلا يقول
يقول ماذا يقول؟ يعني حب يعني شي ما ما يذكر يعني معروف. طبعا اما اما اما الكتاب المحل التعليق فهو صحيح مسلم. واما التعليقات فهو ما هو تعليقات سماحة شيخنا الشيخ بن باز رحمة الله عليه طبعا طبع الكتاب بعنوان شرح صحيح مسلم للامام العلامة الشيخ عبدالعزيز ابن عبدالله بن باز رحمة الله عليه المتوفى عام الف واربع مئة
رحمة الله عليه. قام على جمع المادة الصوتية والنظر اليها والتدقيق والتحقيق وشيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن ابي بكر. اه اه ابن ابن عبد الرحيم القرعاني وفقه الله وهو من تلاميذ الشيخ ولزمه عدد سنين. ايضا كذلك قرابة خمسة عشر سنة تقريبا. والكتاب قلت له
جمع المادة الصوتية وفرقها وقارنها وقابلها وقام عليها واثبت الكتاب كما هو وان شاء الله بالاخوة اما هذا كما يبان هذا الحديث في الصحيح كما هو مشكولا مكتوب لك الشرح يبدأ يعلق الشرح طبعا هذا صاد وغيره من الحروف ترى هذه قراءة فلان طبعا هو ذكر آآ قرأ في جزء قرأ
اه في اه قراءة مثلا الشيخ صالح العقيد قرأ عليه الشيخ فلان فلان وفلان هذي هذي رموز لقراءتهم. وذكر من هي اتم القراءات وشيء من ذلك وهذا الشرح كما هو كاملا كما ترى. حتى انه اثبت الاسئلة والاجوبة الاسئلة كان يسأل عنها في هذا المقطع. يثبتها كما هي
بعد المقطع ما يؤخره الاخر. تشوفها على طول شرح المقطع هذي الاسئلة وهذي اجوبته كاملة. طبعا الاسئلة بعظها التي هي في الصحيح لكنها احيانا تتعلق بغير الصحيح اثبت لم اجل ما فيه من فوائد العلمية كما لا يخفى. انظروا الكتاب كله على هذا المنوال وهو مجلد ضخم وهو باكورة الانتاج ان شاء الله. والكتاب من اصدارات اه
الرئاسة العامة للبحوث آآ العلمية والافتاء بالمملكة العربية السعودية وان شاء الله يخرج البقية. هذا سلمك الله بحث ايضا آآ لطيف صاحبه اراد ان يبين طريقة اهل البيت ومنهجهم في الاعتقاد موقف من الصحابة او بعض القضايا المهمة في هذا الباب. سماه الصراط المستقيم
في بيان منهج اهل البيت القويم. من تأليف اخينا الحبيب آآ فضيلة الشيخ ناصر بن عبدالرزاق العبيدان وفقه الله. الكتاب ليس على طريقة المألوفة في التبويب فصول المباحث لا. بل جعلها عناوين وتحت كل عنوان ما يحتاج الى مدارسته. ويذكره في ذكر
لاحظ معي ان شاء الله يبان لنا قدمي مقدمات كما ترى. وفيها اهمية العناية بهذا الكتاب او بهذا الوضع. شوف لاحظ معي مثلا هذه العناوين شوف ارسل موضوعات هذه عناوين ليس
ابواب ولا فصول. يذكر يتكلم عن مثلا عناد الشريعة بالانساب اهل البيت وما يتعلق بهم. اه الانتساب اليهم حقوقهم ما نقل عنهم في الباب ما اشياء شبهات في الباب ايضا الاحاديث ضعيفة موقف بعض الطوائف من بعض القضايا مكانة مكانة الصحابة بالنسبة لهم
احترام الصحابة لهم واحترامهم للصحابة وتقديرهم والنقل عنهم. وبعض القضايا مما مما يذكرها المستشرقون في الباب ايضا وحتى الطعنين من اهل البدع اه في هذا الباب يذكره وينقلها وزاد قضايا في الاحاديث الظعيفة المروية في الباب او ما يتعلق بها وفيه جملة اعتقادهم والمنقول عنهم في هذه القضايا
وبيان بعض قضايا الجرح والتعديل مما يتعلق في الباب ايضا في هذا في هذه القضية. يذكر في قضية العقيدة من ذكر هذه المسألة من اهل البيت عقيدة او غيرها يعني بعضها مواقف بعضها اه مواقف معينة مسائل معينة سئلوا عن كذا سئلوا عن كذا قيل كذا قالوا كذا قيل فيهم بهالطريقة
يحقق القول النقولات التي في الباب وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله اخونا الحبيب آآ فضيلة الشيخ محمد آآ ابن جابر الاسواني وسبق انه عرضنا له مجموعة من المصنفات وداخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية
وهو ايضا آآ ما زال نتاجه الله يبارك الله يبارك هو يقول انه وجد ان هناك من المعاصرين اه للاسف الشديد اه المغمورين من يطعنوا في تمكن شيخ الاسلام ابن تيمية في
ويقول عبارة عن هو عبارة عن حاطب ليه في الباب. ولهذا لا يعد لا بتصحيحه ولا تضعيفه ولا كلامه لا على الاسانيد ولا على غيره من العلل ولا غيره من يعني
هو هذا الذي استثار واستحثه والسبب قال السبب امران اثنان الاول ان وجد الائمة الكبار الحفاظ ممن عاصروا شيخ الاسلام او جاؤوا بعده اثنوا ثناء عاطل بالذات على دراية في علوم الحديث. الحديث وعلوم عموما. ما يتعلق بالعلل والرجال ومعرفته ومتون الحديث كان من احفظ الناس المتون الحديدية. دعك من الاستنباط
هذا اية كان فيه الشي الثاني كتب كتبه زاخرة بعنايته بتضعيف الاحاديث وتصحيح الاحاديث وهو جاء الى ما يتعلق بتضعيف شيخ الاسلام الاحاديث التي ضعفها شيخ الاسلام في كتبه نقلت التضعيف له واسباب التضعيف ودارسها وسمى كتابه مداد الاقلام في الاحاديث
والاخبار التي ضعفها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اعده وجمعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي معاذ محمد بن جابر الاسواني وفقه الله يقول جاء الى كتب شيخ الاسلام وجردها من اولها الى اخرها. اه اما المطورات كلها جردها واستخرج كلامه على الاحاديث. ويقول اكثر كتاب ذكر فيه احاديث مو ذكر
الضعيفة لا ذكر في احدها ضعفها هو كتاب منهاج السنة النبوية. وكتاب ومجموع الفتاوى طبعا مجموع الفتاوى عبارة عن مجموع وليس كتابا واحدا. لكن الكتاب مستقل يكون منهاج النبوية فجمعها كلها ورتبها او قسمها الى الابواب الى كتب كتاب التوحيد كتاب الايمان كتاب السنة وهذا وكتاب الفضائل وانت ماشي
ويذكر لك الحديث ويذكر لك الحديث ثم ينقل لك كلام شيخ الاسلام ابن تيمية ثم يذكر لك المدارسة بعد ذلك. قدم بمقدمة سؤال مهم بمقدمة فيها ركز على بيان قيمة علوم شيخ الاسلام ابن تيمية بعلم الحديث. وثناء العلماء خصيصا عليه في هذا الباب. معرفته التامة بعلل الاحاديث وبالرجال ايضا
والنقولات التي وقف عليها بهذا الباب تلاميذه ابن عبدالهادي والذهبي وابن كثير وثناءه العظيم عليهم في هذا الباب بالذات يعني وهذا هو الحل الكلام عندنا الشاهد طبعا جمع في هذا الكتاب ان شاء الله يبان للاخوة شباب وكذا فينقل لك الحديث كلام شيخ الاسلام شوف مشكورا كاملا كاملا ينقله اما هو فيعلق عليه في
ما بعد ها هنا طبعا جمع في هذا الكتاب ثمان مئة وستة واربعين حديثا من الاحاديث التي ذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وظعفها شف ثمان مئة وست واربعين حديثا شوف
ثمان مئة وستة واربعين حديثا مجموع الاحاديث التي ضعفها شيخ الاسلام مما وقف عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن جابر العسماني وفقه الله مطبوع في مجلد ضخم اصدارات دار اللؤلؤ وبمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب لطيف جميل يا ولدي. الحقيقة ما تكاد تبدأ فيه الا تنهيه. لاجل عذوبة ما فيه. فيه
تحقيق للروايات فيه حسن جمع. احيانا ترى حسن الجمع والترتيب نحتاجه. اه اختنا الفاضلة الباحثة اه الاستاذة الدكتورة هيا بنت سلمان آآ الصباح وفقه الله وهي آآ استاذة استاذة متخصصة في الحديث آآ بكلية الشريعة بالكويت آآ جمعت ما يتعلق هي
يقول كانت نفسي اكتب شيء عن سيرة النبي وقالت يعني يعني الحمد لله تهيأ لها شيء ان تجمع شيء في سيرة في ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وهذا تجري من سيرته ايضا. فجمعت في هذا الكتاب ما يتعلق بسيرة امهات
المؤمنين مع النبي يعني تكلمت عن مثلا ماريا القبطية آآ رضي الله عنها سمت كتابها قطف الرياحين في سيرة لامهات المؤمنين من تالف اختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة هيا بنت سلمان الصباح وفقه الله للكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت. كل واحدة منهم
ان شاء الله يبان الاخوة تأتي الى مثلا بدأت بام المؤمنين خديجة تبدأ تذكر لك هذه السياقات متسلسلة لكن على اصح الروايات وفيها ولا يخلو هذا اثناءها من ذكر بعض شبهات الطاعنين مستشرقين وغيرهم والجواب عنها ومن ذكر بعض الفوائد الفقهية في ثنايا الترجمة المتعلقة
وتذكر لك مين منشأها وتركز على زواجها المبارك كل واحدة كيف تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم لان تستنبط منها احكام بعض ما ورد في احاديث من فضائلها وما يتعلق بها وشيء من ذلك. والكتاب الحقيقة لطيف جميل مما يحسن قراءته في البيوت ولجميع النساء. مطبوع في مجلد لطيف من اصدارة مكتب
الامام الذهبي بالكويت عادي يا ولدي صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن يوسف الاقصى وفقه الله اراد ان يجمع شيئا مما مختصرا في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن يصلح ان يقرأ في المساجد وفي البيوت كدرس اسبوعي او يومي. يعني هو هيأها لهي الطريقة وجعلها غير طويلة. قال اربعين مجلسا
سماها الاربعون العسجدية عسجدية يعني العسجد هو الذهب يعني الاربعون الذهبية في السيرة النبوية فيها خلاصة ما وقف عليه لانه هو درس التاريخ او ثلاثين سنة تقريبا. وهو ايضا تربوي. تجربته التربوية فرغ مع المعلومات
السيرة النبوية في وعلى الطريقة التربوية وجعلها تصلح للتربويين والاساتذة والاباء والامهات لتربية الاطفال. الابناء وتقرأ على الناس في المساجد وفي  ساق ما يعتمد على الصحيح والثابت وساقه ثم بدأ يستنبط الحكم والفوائد ثم جعل في اخر كل مقطع منها او في كل عسجدة منها اسئلة ومسابقات وشيء من ذلك
للابناء وما يقرأ عليه سماه الاربعون العشددية في السيرة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن يوسف الاقصب شوف ايش كتب هذا ترى هذا هذا تعريف موجز له. خلاصة موجزة عن السيرة والدلائل والشمائل والخصائص النبوية. شف
عرضت في اربعين درسا وهي كذلك طبعا هذي الطبعة الثالثة اللي بين يديه الان ان يذكر طريقته على بهذه الطريقة لاحظ معي مثلا هذا مثاله ايذكر يقول لك الاسجدة شوف مثلا الاسجدة العاشرة شوفوا ان شاء الله بين الاخوة يذكر لك العنوان خروج النبي صلى الله عليه وسلم الى الطائف يذكر لك قصة
خروج للطائف كاملا بصيغة سلسة جدا بعد ان ينتهي منها يذكر لك فوائد وحكم في هذا الباب يتعلق بها ثم ها هنا بعض الخواطر والاسئلة والمناقشات والكتاب لطيف جدا. وهذا مع انه طبعته الثالثة انه ليس له دار. وان شاء الله الشيخ وعد ان يطبع نحن نمسي عليه بالخير الشيخ إبراهيم الله يعطيه العافية. سبق وشارك معك
وفقه الله. هذا معنى ايضا عبارة عن اه مقالات سبق ان كتبها وعرضت في اذاعة جدة. يقول قبل اكثر من خمسطعشر سنة تقريبا ويقول بعد ذلك رأى اهميتها وجمع ما يتعلق بموضوع واحد وهو مهم عنده. وما يتعلق بقضية الوسطية. والسبب بعض المظاهر التي ظهرت من الغلو شيء من ذلك. جمعها
ورتبها واهذبها وهي عبارة عن عبارة عن ثمانية وعشرين مقالا. واخرجها في هذا الكتاب الذي سماه مقالات في الوسطية وسطية الاسلام اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن يوسف الاقصم وفقه الله. كل ما قال منها يأتي له بعنوان شف يضع مثلا هذا عنوان مفهوم الوسطية في
ويتكلم عنه وقد سبق ان عرضت في الاذاعة. فانا كنت اتمنى انه يوضع تاريخ نشر في اه نشرها في الاذاعة متى كانت في الاذاعة او شيء من ذلك؟ وهل هو الذي كان يلقيها
والغالب انه كذلك والكتاب عبارة عن يقول خلاصة ما وقف عليه في الباب من المصنفات المفردة في القضايا في في في موضوع الوسطية او الابحاث او موقف عليه من الاحاديث وشيء من ذلك وفقه الله للكتاب ايضا ليس له دار نشر. هذا عبارة عن محاضرة اراد بها اصلا ان يقارن بين مفهوم التفسير عند اهل
المفهوم عند في النظريات الغربية. سماه القوانين في التفسير الديني للتاريخ. طبعا ها هنا ويشمل هذه هي مفردات المادة في الداخل شوف التفسير الديني للتاريخ النظريات الغربية للتاريخ السنن الربانية تفسير القرآن للتاريخ قوانين حركة التاريخ كتاب عبارة عن محاضرة وهذا هو جزء
اللطيف كما لا يخفى لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن يوسف الاقسم وفقه الله وهو اراد ان يعالج هذا ان يقارن بين النظرية الغربية والنظرية الاسلامية لموضوع التاريخ التاريخ وكيف يستفاد منها؟ الكتاب جزء لطيف وان شاء الله انه يعاد طباعته عند دار لانه ايضا طباعة واضح انها ليست لها دار نشر حتى يقال تذكر
عندنا هذا الاخير يا ولدي انا هذا اللي تعجلني. هذا كتاب اخير اصلا هو تربوي. ومن القضايا التي كان يعانيها وتطلب منه ما يتعلق بموضوع المراهق علاجه ما عندهم بعض المظاهر لا تظهر عليهم اسبابها علاجها واشياء وقل عانيت من هذا كثيرا خاصة انه هو كان
في بعض الجمعيات التي يعني يستشرف اليها في حل المشكلات الاسرية للابناء وشيء من ذلك. هذا الكتاب لا يعرف فيه خلاصة تجربته. ويقول مما يعين حتى مربيه حتى متخصصين في الباب ثم صيدلية المراهق كما سماه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ ابراهيم اليوسف الاقصم. جاء الى موضوع المراهق وتكلم عنه
وعن وخصائصه الفسيولوجية على قولتهم يعني الجسدية والعقلية والنفسية وشيء من ذلك. ثم ركز جدا على على مظاهر النمو عنده وكله تكلم عنها ثم تكلم عن بعض المصنفات التي افردت في للمراهقين ثم اسباب العلاج وذكر سببا سببا وركز عليها واطال وفقه الله وذكر
منها ثم نصائح اخرى في الاخير والكتاب لطيف وهو القصد من هذا انه موجه للتربويين الكتاب من اصدارات دار الفيصل الثقيل وفقكم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الممتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

