ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق
كنت في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء على الهواء مباشرة مع الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب بكم اعزائي المشاهدين ونود ان ننوه ان هناك خصما خاصا ثلاثين بالمئة على كتب متجر على كتب زاد في المتجر الخاص من خلال الكود
يظهر لكم على الشاشة. ناخذ شيخنا اسئلة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول شيخنا وحبيبنا غالب عشاق الكتب يحرصون على اقتناء الطبعة الاولى للكتاب علما بان غالب الطبعات الاولى يوجد فيها خلل. وتتدارك الطبعات الاخرى. الا يعاد الاستعجال في الحصول على الطبقة الاولى استعجالا مذمومة. وان الافضل انتظار حتى يطبع الكتاب طبعا
اخرى لتعالج الاخطاء الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد اولا نشكر اخوانا في زاد اه والقائمين بالخصوص على هذا البرنامج المبارك اه بهذه المبادرة لكل متابعي البرنامج اه من وظع الكود الخصم وفيه نوع من
ونوع من الحظ على شراء الكتب او خاصة هي منتجات منتجات علمية معروفة كانت تخرج بها في المعارض وتعرظها في معارض معرض الكتاب في جدة وحتى معرض الكتاب بالرياض ايضا. والمقصود انه من باب تيسير الوصول لمثل هذه الكتب العلمية. واوجدوا مثل هذا لمتابعين
كرم منهم وتفضلا فجزاهم الله خير على هذه الخطوة المباركة. والامر الثاني ان مسألة اخونا في السؤال يقول الطبعة الاولى ان شرائه يكون فيه استعجالا. الامر ليس على اطلاقه والسبب السبب ان بعض دور النشر
بل كثير منها ليس بالقليل آآ من الدور المحترمة اذا اخرجت الكتاب فانها تخرجه على اتقن ما يكون في القدرة واكمل ما يكون في الصنعة. وحينئذ لا تخاف من الطبعة الاولى. ولهذا مثل هذه الدور المحترمة التي اصلا تتعنى لاخراج الكتاب. ضبطا
تصحيحا وتنديدا واخراجا فانك تشتري وانت مطمئن وغالبا مثل هذه الدور لا يكون عندها مراجعات يعني ما تجد في تاريخها ان عندها كتب رجعت عنها وعدد طبعة ثانية واعتذرت للمشاهدين او للجمهور القراء والمقتنيين الكتب شيء من ذلك. قليل يقع في تاريخه مثل هذا
وطبعا هذا اذا وقع فيعتبر على على على حسن تعامل ورقي في التعامل ايظا. فهذي الدور المحترمة لتتعنى لاجل الكتب وتراجعها وعندها فريق مراجعة فريق عمل هذي تشترك طبعا وانت يعني وانت يعني وانت مرتاح جدا. ودائما قلنا بعض دور النشرة وجودها اسمها علامة جودة
مثل ما قلنا عن بعض المحققين والمؤلفين. امر اخر مهم في الباب ان بعض الكتب لا يعاد طبعها يعني الطبعة الاولى هي وهي وانتهينا. هذا غالب الكتب يمكن شيخنا على ذلك. غالب الكتب كذلك خاصة المطولة. بالذات المطولة لان دور النشر لا تنشط لطباعتها
من جديد هذا من جهة من جهة اخرى هي يا الله تخلصت من الموجود وتحصل الموجود في المستودع لكن توزيعها يكون سقيم فتبقى في المستودع والناس ما يدرون عنها يظنون انها انتهت وهي ما انتهت
والامر الثالث مكلف عليها. في كلفة مالية مسألة الاعادة للطباعة. والامر الرابع هي تستقبل الجديد كيف ترجع للقديم؟ هذا قليل من يفعله قليل من دور النشر من ترجع لماظيها فتخرج من آآ كنوز ما عندها من المطبوعات الكتب التي عليها طلب وتعنت لها
هذا في بابها ولا لا يوجد لها طبع الا عند مهم فيبدون يخرجون طبعة ثانية. بعد خمسطعشر سنة عشرين سنة او شيء من ذا قليل مع طبعا المستثنى من هذا الكتب المقررات المنهجية عاد ما شاء الله مش كل سنة كل فصل كل فصل ما شاء الله طباعة لان اصلا منهجية كل ما يجي دفعة تطلب وانت تنتهي وهذا بهالطريقة
فاطلاق القول بانها الطبعة الاولى لا يشترى. يعني هذا خطأ بعض الجهات العلمية عرفت عن بعض بالاستقراء يعني بالتتبع آآ حركتها العلمية الواردة عليها انها في طبعتها الاولى تكون اقل ظبطا من الطبعة الثانية. وهي في نفسها تستدرك كثيرا في الطبعة الثانية والثالثة هي هي نفسها. هي هذي مشكلة في
في التعامل مع مثل هذه دور النشر هذه او المنجهات العلمية هذه هي هذه التعامل معها هو هذا اللي يمكن يقال فيه الا يتعدل بالطبعات الاولى تضمن انه هناك طبعة ثانية يعني لا. يعني من برضو هذا من تاريخهم نعرف انهم في العادة يعيدون النظر في صفحاته. واحيانا ترى في المقدمة فتش تحصل يذكر لك
قال واستعجالا لطلب الناس ومدري ايش قال فنخرج الطبعة الاولى على ان نعيد النظر ونزيد. اعرف انه في طبعا ثانية جاية بس ممكن تتأخر الله اعلم. بس هو احيانا نقدم لك في المقدمة انه لاجل طلب الناس او حاجة الوقوف على الكتاب حاجة طلبة العلم او ايا ما كان استعجالا خرجنا الموجود
على ان نستدرك في الطبعة الثانية ما عندنا اصلا مو تقول عالشعب يطول ويدور على شي وده عنده بس تركها والحقيقة انا عندي هذا عمله معيب والسبب يا اخي موجودة عندنا يا اخي انت اصلا قدام الكتاب ما حد درى عنه مؤخره سنين الله. تيجي تقول لي عشان سنة وحدة تعيد النظر وتطبع يا اخي خلي سنة كمان
اعيد النظر فيه وادخل ما عندك من زيادات تصحيحات وانتهينا يعني. اما تقول بهالطريقة وانا اكبر جدا واثني على من وهذا عرضناه ترى ببعض النماذج في بعض الحلقات ان بعضهم يؤخر العمل سنة او سنتين لانه وقف على انفس من كل من النسخ الخطيرة اللي وقف عليها او انه جد له شيء
اجعله لابد يضطر الى الى نقض العمل واعادته من جديد. هذا الحقيقة يشكرون على فعلهم هذا لانه حافظوا صح هم ما خسروا شيء من الوقت والجهد زاد جهدهم ايضا لكن هم حافظوا ترى حافظوا على نسخة على على النهاية النهايات مهمة. اللي هي المقتني. طالب العلم ترى اذا اشترى كتاب لا تعول عليه
الطبعة الثانية والثالثة صعبة جدا يعني على طلبة العلم. فجزاهم الله خير ونحن نتمنى ان يفعل هذا من باب احترام اموال الناس وهذا فيه تعظيم للاموال والاموال محترمة وفيه ايضا لجهدهم وقناعتهم ثقتهم. مهم جدا ان يثقوا ما يثق بها العلم بهذه الجهة التي يخرج مثل هذه الكتب
التوفيق للجميع. شيخنا ايضا ربما الطبعة الاولى يحرص عليها اذا كانت مدعومة. قد تأتي الطبعة الثانية غير مدعومة وارتفع السعر ربما الضعف هذا عاد هذا شيء اخر نبهتنا عليه. دائما القاعدة ان الكتب المدعومة اللي من الاوقاف او متبرعين او ايا ما كانت ليحرص عليها طلبة
لان الغالب انها تكون بقيمة التكلفة. يعني خرجت بقيمة التكلفة او قريبا منها تقريبا. وان يعني الارباح التجارية التي هي معتادة في مثل هذه الكتب من اصحاب دور النشر لا تكون موجودة في مثل هذه الكتب. ما دام خرجت ومدعومة لا تفرط في الشراء ابدا. ما لا تفرط لانها ستندم بعدين في مخالف. وعندنا طبعا نموذج
مشهور معروف كانت الكتب متيسرة جدا. في بعض المشاريع لاجل الدعم المادي التي حصلت عليها. ثم لما رفع عنها الدعم ثارت مثلها مثل باقي الكتب يشق على طلبة العلم شرائها. والسبب انهم مع ان الاول طبع طبعة طبعتين وثلاث واربع طبعا الا انهم لما يعني تكاسلوا عن هذا
الله سيشترون بعد ذلك للشراء. وسبحان الله يعني ما تدري كيف اذا هبت هبوبك فاغتنمها. فان لكل خافقة سكون. اذا شفتوا غنيمة لا تفرط في الغنيمة. لا ابد خذ الغنيمة وخليها عندك. تبيعها تستعملها تفعل بها ما تشاء. انا انا انا اعرف من يشتري اكثر
من نسخة اصلا لانه في باله انه سيأتي يعني يعني اه واخرى يابسات يعني سنين يابسات سيفقد فيها الكتاب ثم سيطلب ثم يبيع ويعوض كل اعرف ناس بهذي الطريقة يعني مش فقط في كتب الدعم حتى في غيرها نسأل الله التوفيق للجميع. نعم. نبدأ. بسم الله. عندنا اليوم شوف هذا هذي هذا احد
نماذج عندنا الرائدة في خدمة التراث العلمي الشرعي اللي فيه خدمة علمية من جهة وخدمة مادية ايضا وهي كتب مدعومة من ضمن جهة وقفية وهي وقفية اسفار اه دار اسفار ومركز اسفار ووقفية اسفار هذي الكتب فيها منتقى تخرج تطبع ترى اه لاول مرة
اه تخرج بهذه البرازات اخراجات علمية اما رسائل علمية دكتوراة او او اعمال علمية لهم هم ايضا لفريق العمل الذي عندهم او لغير فريق العمل ايضا منتقد بعناية تطبع اكثر ولاول مرة انا كل مرة معانا لاول مرة يطبع بمعنى الكلمة فيها تدقيق وتصحيح ومقدمات واشياء يحتاج اليها فمثل
هذا اصلا الظفر بها آآ شراؤها ظفر وغنيمة اصلا. وانتاجاتهم يحرصوا عليها. شوف هذا عندنا اليوم اولى الانتاجات نعرظها لهم. وهو كتاب من كتب الحنفية الطويلة. اصله اصله كتاب مختصر للامام ابي الحسن الكرخي. ابو الحسن الكرخي كان شيخ الحنفية بالعراق. توفي ثلاث
مية واربعين. وهو اصلا من اهل الرواية يروي فيه مختصره باسانيده. وهو ايضا كان اماما في الفن مقدما في زمنه وعهده. ثم بعد ذلك هذا المختصر كب الناس عليه شرحا وتعليقا وكثرت شروحه. كان من انفس هذه الشروح واجودها شرح العلامة ابي الحسين القدوري. صاحب المتون المشهورة
المعروف هو صاحب المختصر السيارة المختصر القدوري المعروف السيارة المشهورة. وهو كان له باع طويل في معرفة الخلاف العالي الحنفية وله ترى اكثر من كتاب مطول قد سبق طبع له كتاب التجريد في قرابة حداشر مجلد تقريبا وهو من الكتب المطولة. وهذا كتاب مطول
اخر له جاء الى كتاب مختصر ابي الحسن الكرخي فشرحه في شهادة الشرح المطول الذي يطبع لاول مرة الذي طبع بعنوان شرح مختصر الكرخي المختص الكرخي تكلمنا عنه. واما الشرح فهو للامام الفقيه الحنفي العلامة ابي الحسين القدوري
ابن محمد البغدادي الحنفي المتوفى عام اربعمائة وثمانية وعشرين للهجرة رحمة الله عليه وهو من الكتب المطولة صاحبه ابو الحسين القدوري في شرعه هذا اوعب الشرح بيانا وتوضيحا واستدلالا واعتراضا وجوابا وتفريعا
وهو في الاصل يتعمد الى ذكر روايات الحنفية واقوال اهل ابو حنيفة واصحابه. ثم بعد ذلك يستدلون لها يأتي بالكلام ابي ابي الحسن في مختصره ويشرح ويبين بالقضايا اللغوية عموما في المصطلحات وبيان ما فيها ومعانيها. ثم يبدأ يستدل للمسألة ويشرحها ويوضحها ثم يستدل لها
القرآن والسنة والاثار من ذلك ثم يبدأ بعدها من التفاريع ويلحق بها ذلك من القواعد واكثر واكثر من هذا الباب من التفاريع وذيك المسائل وشيء من ذلك واحيانا يعرض عرج على بعض الخلاف فخلاف الشافعية وهو الاقرب لهم. وانا دائما الشافعية والحنفية هم دائما اهل تعارك في مسائل الخلاف او او الخلافيات
اللي عرفت بالخلافيات اقل من المالكية واقل منهم عن الامام احمد ويسميهم اهل الحديث يعني لما ينقل عن حبل يسميهم اهل الحديث وينقل عنهم. لكن الكتاب او عبأوا باسلوب سهل شرحا وتوضيحا ما جعله من المصادر الاصيلة لكثير من اهل العلم. وكل من جاء بعده فانه ينقل منه والكتاب مطول قام على تحقيق
يقول الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ندير احمد عبدالرحمن وفقه الله. وحققه على خمس نسخ خطية. هو قدم مقدمة فيها ترجمة الكرخي وترجمة القدوم ثم حققوا على الخمسة نسخ خطية
وذكرها في المقدمة ها هنا وانها هذه النسخة الخطية هذه هي. خمسة نسخ خطية. غالبهم محفوظ في تركيا وشيء من ذلك. والحمد لله انها بها تتمة الكتاب خاصة النسخة الاولى فان النسخة الاولى التامة كما يقول وهي نسخة كاملة للكتاب خمس نسخ خطية. قابض عليها الكتاب وان كان هو قدم في طريقة منهجه للعمل في
كتاب وكيف يفعل وان الفروق غير المؤثرة فانه لا يذكرها وشيء من ذلك. طبعا بعد ذلك طريقة العمل. طبعا هذا نموذج من النسخة الخطية كما ترى. وان شاء الله يرى الاخوة هذه نماذج
واما اصل الكتاب فهذا. اما هذه الفصول التي بين قوسين فهي من عمل المصنف. اسف المحقق واما هو فانه في الاصل انه يقول قال الحسن او قال في المختصر او قال الكرخي فانه يقوله ثم بعد ذلك يشرح لكنه خلط من من انسياب الكلام وتشعبه وكثرته
خلطك الاشعار يختلط قوله بقول ابي الحسن الكرخي. بحيث انه صارح احيانا لا يعرف هو قوله ولا قوله بالحزم القرقي. وهو قد استدرك على الكرخ في مختصر اشياء يرى ان الحاجة اليها وشرحها بعد يعني هو يستدركه ويشرح الوظيفة مسائل يعني. اضاف مسائل كثيرة جدا. الكتاب في تسعة مجلدات يا ولدي هو الاصل ان المختصر القرخي للاسف
انه مفقود ليس عندنا لو كان عندنا موجودا لعرفنا اين هو كلام ابي الحسن القرقي للتمييز بينه وبينها وبين الشرح يعني شرح ابي الحسن ابو الحسين القدوري نلاحظ كما ترى والمحقق لم يطل في الهوامش ذكر وهذا حسن جدا في المطولات ومع ذلك خرج الكتاب كما ترى كما ترى
به معلقا التعليقات الخدمات العلمية دايما نقول الخدمات العلمية اللي هي فيها التخريج والتوثيق والتعليق وما يحتاج اليه هذي اسمها الخدمات العلمية دائما في هذا الكتاب والكتاب تسعة مجلدات من اصدارات اسفار لنشر آآ نفيس الكتب والرسائل العلمية بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله آآ
كتاب اخر نفيس لاحظ طبعا هو هذا جزء جزء لطيف صغير لكن هذا عبارة عن عبارة عن اربعطعشر رسالة علمية صارت دكتوراه في الجامعة الاسلامية خلنا نتكلم شوي عن الكتاب
اولا الكتاب هو كتاب كتاب سيار معروف كل من جاء بعده اعتمد في النقل عليه وهو لاحد كبار العلماء والقضاة في زمان من علماء الحنفية وهو ابو العباس السروجي رحمة الله عليه توفي عام سبع مئة وعشرة
هذا الكتاب اصله شرح لكتاب الهداية لابي للمرجناني. كتاب الهداية المغرناني كتاب سيار معروف. كثرت شروحه تعاليق عليه وهو من الاصول المعتمد عليها عند الحنفية. فجاء العلامة ابو العباس السروجي فشرع بشرح مطول جدا. لكنه شهادة من الملاحظ
كان متأثرا جدا بطريقة ابن قدامة في المغني والنوي في المجموع فجعر فجعل شرحه على غرارهما. فثار كتابه ليس فقط شرحا على آآ ليس فقط آآ تبيانا لمذهب الحنفي وشرحا لرواياتهم وتفريعا عليها. بل صار كتابه من الخلاف العالي. يعني يقرن بالمغني والمجموع
فانه اوعب الكلام يأتي الى المسألة شرحا لينقل من كلام ابن الخطاب وهو ما استوعب كل اسف كلام المرغيناني هو مستوعب كلام المرغراني لا يأتي على معظمه ويبدأ يشرحه. يذكر ما فيه من الكلام من المصطلحات وكلام اللغة وما يتعرج عليه في ذلك. ثم هو بعد ذلك يأتي مواطن خلاف تحرير محل النزاع الاتفاق
ثم يصور المسائل ثم يبدأ بعد ذلك يسوق الخلاف. ويذكر الخلاف العالي. يعني نذكر خلاف الصحابة والتابعين والائمة من بعدهم حتى يذكر خلاف كلام ابن حزم ثم يأتي به وينقله وكلام فالكتاب ترى من من الكنوز العظيمة فيها نقل كلام بعض مذاهب الائمة مثل ابن ابي ليلة وغيرهم ترى ينزل
والا في مثل هذا الكتاب العظيم المطول. ولهذا احتاجه الائمة من بعده وهو نفسه ايضا كان اعتمد كثيرا على ذكر الحديث. وهذا يعتبر من كتب الحنفية المطولة التي عول فيها
على الاحاديث النبوية. لانه من العلم ان كتب الحنفية كثيرا منها يفتقر الى الاحاديث النبوية. وعيب عليهم هذا وهذا كلام معروف عندهم. لكن هذا كتاب فيه استيعاب كثير لاحاديث الاحكام. بل ليس مجرد النقل. هو عنده يذكر الجرح والتعديل وذكر العلل ومن صحح ومن ضعف
بهذا ويذكره. ثم اعتمد على نصب الراية للزيلعي وعلى غيره من الكتب ايضا. لكن ايضا هو ايضا ينقل نقولات واشياء وعن الائمة وجرح وتعذيب وشيء من ذلك. هل يسألنا شيخنا
مذهب الحنابلة لانه قليل في لا بس لحظة استنى يا ولدي اعطيني اعطيني حلمك. هو ايضا في نفس الوقت ايضا حرص جدا على تقعيد القواعد وذكر الظواهر وذكر المستثنيات وذكر الفروق والمقاصد والاسرار وتخريج الفروع فالكتاب حافل شوف الان هذا يعتبر من الكنوز اللي يمكن يستخرج منها كثير
من العلوم يعني هذا مشروع الرسائل الان وهو مطول هو الان خرج عندها اربعطعشر سنة لحظة ما كملنا الى الان ما قلنا طيب هو الكتاب هو قلنا ابو العلامة ابو العباس سروجي جاء الى كتاب الهداية المرغناني. ثم شرحه في هذا الشرح المطول الذي سماه الغاية في
شرح الهداية الغاية للعلامة شمس الدين السروجي ابي العباس احمد ابن ابراهيم ابن عبد الغني الحنفي المتوفى عام سبعمئة وعشرة هجري رحمة الله وقد كان من القضاة وكان عالم مشهورا وهو مقدما في مذهب الحنفية. وله ترى عدد من الكتب في هذا الباب اه ايضا في الشروع في المقدمة او المحققين وفقهم الله
طبعا في كتابي هذا يا ولدي مما جعله غنيا انه رجع الى قرابة الى اكثر من اربع مئة مصدر. كثير منا ترى من في عداد المفقود. فالنقل فيها عزيل. هو
ايضا رجع هو كان ترى متأثرا ببعض يعني هذا ترى من الكتب التي فيها الخلاف العالي وصاحبها ينقل مذهب الحنابلة. والسبب مذهب ما نقل سببان الاول انه كان اول الامر حنبليا. حنبليا ثم جاء من واصابه الفقر والحاجة على عادة الحنابلة الله يتولانا واياهم برحمته وفضله
ثم بعد نصحه بمذهب الحنفية خليك حنفي تحصل لك رزق. وصار حنفيا. وحفظ هو يقال انه لما كان حنبليا حفظ المقنع قدامى وكان محبا لابن القدامى سبحان الله ثم صار حنفيا فحفظ الهداية اللي هو شرحه الان واستوعبه وفهم مراميه ومقاصده المقصود هذا من
جهة اخرى انه كان مغرما جدا بالمجد ابن تيمية الجد وبكتابه اللي سماه منتهى الغاية شرح الهداية هداية ابي الخطاب ابن الخطاب وهذا الكتاب وكانوا قد وقفوا ونقل منه في الكتاب نقول عزيزة من هذا الكتاب المفقود. اصلا الكتاب هذا مكنس استخراج كثير من علوم الائمة
من منقولات من كتبه الاخرى التي الان في علاج المفقود. ابن دقيق العيد نقل عنه اشياء في كتب من الكتب المفقودة. المجد ابن تيمية وغيره من الائمة. طبعا نقل عن مجموعة من الائمة هو قد
عالما بكتب الحنابلة مشايخ الحنابلة ولهذا ينقل عن معرفة ايضا عنهم. ولهذا من جاء بعده ينقل عنه في تثبيت رأي الحنفية وغيره. يعني في الفروع وقال بعض الحنفية غالبا يقصده هو لما ينقل الكلام. طبعا هو لما جاء ذكر الخلاف العالي بعد ذلك يفصل تفصيلا موعبا في في
في مذهب الحنفية والروايات المعتمد عندهم. ثم يبدأ يسوق الادلة بعد ذلك. ويجيب هو ينتصر لمذهب الحنفية وبقوة. بل جعل انتصاره هذا يعني يتحاملوا على غيره حتى انه ربما يعني يعني تلفظ بما لا ينبغي على الائمة حتى قيل انه اشد من ابن حزم في في ذكر اشياء عن الائمة وشيء من ذلك الله
برحمته. فالمقصود يعني هذا مما يتنبأ مثل هذا يتجنب من من الائمة عموما يعني ائمة صدر منهم. حتى قال في المقدمة قال يعد ذنب ابن حزم من الائمة مدحا في مقابل
من شدته يعني يعني الله يغفر لهم ويرحمهم جميعا. المقصود ابو العباس سروجي في هذا الكتاب الكتاب الحافل الان هذا يعد الان عندنا وردي من كتب الخلافة يعني الذي ينظر في المجموع والمغني ينظر في الغاية للسروجي. لانه يشبه ما في الغاية والهدف. هو يقول اصلا تأثر بهما اصلا. ترى هو ينقل كثير عنهما
آآ ابو هذا الكتاب اخذ اربعتاشر اربعة عشر رسالة دكتوراة في الجامعة الاسلامية. وحقق كامل كتاب طبعا لانه وقف الى كتاب الايمان هو اصلا ما اتمه رحمة الله عليه انما جاء الديني بعده واتمه. المقصود لكن الديني ليس مثله ان هو كان كان نظارا. يعني كان ينظر ويدقق ويحقق ويرجح
من ذلك ويعترض ويجيب واخرج اربعة عشر رسالة. ثم هؤلاء الافاضل الذين نشيد بهم وفقهم الله وانا وانا من باب الاشادة بهم. ولصنيعهم الذي صنعوه. وهو ان بادروا بانفسهم وقاموا وهم تواصلوا مع اخوانا في اسفار وقدموا لهم هذا العمل الجليل حتى تخرجوا اسفار شاكرا لهم صنيعهم فانهم من باب حفظ
مكانتهم وفقهم الله انا سأقرأ اسمائهم لانه كل وكل واحد له مجلد هذا عمله ايضا الاول طبعا لكل الاخوة الاحبة الافاضل المشايخ التالية اسماؤهم الدكتور حسن بن حميد الجحدلي المجلد الاول الثاني للدكتور عبد الملك ابن عبد الله التويجري والثالث
للدكتور محمد بن سعيد الحربي والرابع للدكتور حمدي ابن عبد الله ال منصور والخامس للدكتور ابو بكر ابن عمر المدحمي والسادس دكتور حسن بن سعد الغامدي والسابع للدكتور عبد الخالق بن عبد الرحمن القحطاني والثامن للدكتور عبد الاله بن عوض القحطاني والتاسع للدكتور محمود
العمراني والتاسع والعاشر الدكتور جبران ابن سالم الفيفي والحادي عشر للدكتور احمد عبدالله فريح الثاني عشر للدكتور عايض ابن سعيد القحطاني والثالث عشر للدكتور احمد ابن فيصل ال فيصل الرابع عشر والاخير للدكتور حسن بن ناصر الاسلمي
وفقهم الله جميعا. مع خالص التحية لهم وانا امسي عليهم جميعا بالخير فردا فردا. لجميل ما صنعوا وهو انهم اجتمعوا. هذا نموذج للاعمال متفرقة على مجموعة لكن قصدهم واحد اجتماعهم على كلمة الطباعة واعطاها لجهة اصلا تهتم بمثل هذه العلوم والفنون يتولاها بعد ذلك اخراجا
هذا من جميل ما صنعوا. اتمنى من كل الاخوة الباحثين اصحاب الرسائل العلمية. اللي توزع عليهم يتوزع عليهم كتاب واحد ان يفعلوا فعلا وهم يبادرون ما يحتاج يجي صاحب الدار يتبع وعلى واحد واحد يتبع يجتمعون ويبادرون وهو اسأل الله ان يجعلهم من العلم الذي ينفع ويبقى لهم ان شاء الله. طيب ثم هم بعد
لما سلموه لدار الاسفار فعلوا التالق اسفار. جمعوا جمعوا فريق عمل قرابة عشرين باحث كان يشرف على هذا فريق العمل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عدنان العبياد. اخونا الفاضل المعروف وسابق انه دخل معنا الحين نمسي عليه بالخير. الشيخ عدنان. وقاموا واعادوا مسألة البحث في النسخ الخطية. هل هناك
اخرى ولا لا؟ وجدوا نسخة اخرى ايضا خاصة النسخة التركية عند محمد داماد وهي نفيسة جدا واتوا بها واعادوا النظر في التحقيق وحققوا واضافوا صححنا اشياء بهذا ورتبوا العمل ونسقوا وجعلوها كل مقدماتهم في هذا المجلد كل ما جعلوه طبعا هم حافظوا على مقدماتهم وجمعوا
التكرار وحذفوا الاشياء الكثيرة التي هي من من مقتضيات الرسائل العلمية كبحث علمي مثل آآ الترجيحات ما يحتاج اليها في لان هي من باب ابراز كما يقال شخصية الباحث يعني يقوم يحاكم ويأتي باشياء وهذا ما له داعي لعنترة ما له داعي. المقصود انه حذفوا
وهو وابقوا على ما ينتفع به الكتاب اصلا او يخدم الكتاب. وزادوا اشياء مما ينتفع بها الكتاب. اللي هو اخوان اخونا عدنان عبيد وفريق عمله. ثم اخرجوا الكتاب في اربعة عشر مجلدا ضخما. وجعلوا المقدمة في مجلد لطيف. الكتاب اصله الغاية في شرح الهداية. الهداية للمرغناني رحمة
الله عليه واما الغاية فالشمس اسكين السروجي المتوفى عام سبع مئة وعشرة الهجرة رحمة الله عليه. قدموا بترجمة للعلامة ابي العلامة المرغناني تكلموا عن كتابه الهداية تكلموا عن مصادره ومنهجه وطريقته وشروحاته وشيء من ذلك. تكلموا عن السروج ومصادره اكثر من اربع مئة مصدر وطريقته
وبعض مزايا ما فيه واشياء من ذلك والكلام عن النسخ الخطية والنسخة الخطية الحقيقة كثيرة قسموها لمجموعات لانها كثيرة جدا وقسموها الى مجموعات وتكلموا عنها شف ها المجموعة الاولى لان هي عبارة عن تفارق مجلدات هنا ومجلدات هنا وهنا هذا فيه الثاني هذا الخامس هذه النسخة الفلانية فهم جعلوها مثل مجموعات المجموعات عشان تتم كل
المجموعة تتم نسخة مما يعني على بعضها. حتى تتمت عدد من المجموعات. طبعا هذه المقدمة الدراسية. هذا شف لاحظ معي. هذا الكتاب الاخير عندنا والرابع عشر كما ترى اه كما ترى ان شاء الله يرى الاخوة ايضا هذا الاخير عندنا وهو بهذا الحجم كله كتاب. في اخره يا ولدي اه صنعوا اه الفهرس طبعا
يا ولدي انا اول مرة ترى ارى فهرس مراجع. قدموا مخطوطات ولا شي جميل. لكن ثم بعد ذلك المطبوعات. فارس المصادر والمراجع اه قرابة مئتين وثلاثين صفحة اكثر من الفي مرجع انا اول مرة اشوف مراجع بهذا العدد الهائل. هذا غير المخطوطات اكثر من الفين مرجع. يعني جزاهم الله خير. والسبب السبب واضح انا
انا لا اشك في عدد المراجع. السبب ان ان الكتاب اصلا خليط من العلوم. فيه لغة وفيه قواعد وفيه اصول وفيه حديث وفيه تفسير كتاب مليء بالتفسير وشرح الاحاديث وبيان الغريب كثير جدا في هذا. وعلى فكرة يصلح ايظا جمع كلام المفسرين ينقل عن الائمة المتقدمين. اه طبعا ما ذكرنا
هذا طريقته شوفها يبان ان شاء الله قوله هذا بالاحمر المحبر هذا صاحب الهداية المرغناني ثم بعد ذلك هو يبدأ بالشرح ويطيل النفس وهذا عاد كلام المحققين وفقهم الله من باب خدمة الكتاب الكتاب من اصدارات اسفار بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا من الاعمال العلمية
وهو يطبع لاول مرة اصلا الكتاب عبارة عن عدد من المراحل اولها كتاب قام صاحبه العلامة تاج الدين السبكي ابي نصر عبد الوهاب ابن تقي الدين علي شافعي المتوفى عام سبع مئة وواحد وسبعين رحمة الله عليه. وهذا كان عجمي توفي وهو شاب عمره اربعة واربعين سنة. في طاعون الشام الذي مر في تلك السنين في
الثامن توفي رحمة الله عليه وكان كان من القضاة اسجن عدد من المرات رحمة الله عليه. كان له عناية كبيرة وكان اثني على حفظه وفهمه وفقهه وكان له عناية كبيرة بكتب الرافعي خاصة الشرح الكبير. يكاد يستوعبها ويستظهره حتى ابوه كان يقول ما قال رافعيك يعني ايش يقول الرافعي؟ هو كان يستوعب كتب الرافعي
له عناية بها كبيرة جدا الى كتاب التنبيه لابيس الحق الشرازي الامام النووي جاء الى الكتاب التنبيه واستدرك عليه وتعقب وسماه التصحيح صار يعرف بتصحيح النووي على التنبيه استدرك علي ما يقرب من الف يعني الف موضع تقريبا يعني ما بين اشكال وفهم غموض واشياء من هذا الكلام يعني وتصحيح او شيء من ذلك
هو هو جاء ابو تاج الدين السبكي رحمة الله عليه وجاء وعمل على التنبيه والتصحيح وتعقب النووي وتعقب التمديد وزاد اشياء كثيرة. في هذا واستدرك وتعقب وصحح. ثم هو وش فعل؟ زاد على هذا انضم الى كتب النووي كتاب المنهاج وكتاب
الروضة وضم كتاب الرافعي الشرح الكبير وضم اليه كتاب المحرم ايضا الكتاب هذا يخدم مجموعة من الكتب. الغرض منها ما هو؟ الغرض منها منها بيان ما وافق فيه والده تصحيح
الشيخين اللي هو النوي والرافعي او ما صححه مما اطلقوا فيه الخلافة مرسلا او ما اختاره مذهبا لنفسه اللي هو ابوه الشيخ الامام هذا هو اصل الكتاب سماه توشيح التصحيح اللي هو التصحيح النووي لتاج الدين ابي نصر عبد الوهاب ابن تقييد الدين السبكي عام الف تسعمية وواحد وسبعين هجرة رحمة الله عليه
قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله بن سعد الطخيص واخونا الحبيب فضيلة الشيخ كريم ابن فؤاد محمد اللمعي اه في داره المشهورة دار السخاوي لتحقيق التراث طبعا في المقدمة قدمت ترجمة المؤلف ومزايا كتابه ووظايفه العلمية. طبعا السبكي ترى هؤلاء الائمة المشهورين المعروفين لهم
اه عموما اصداراتهم اصداراتهم او تراجمهم مشهورة. مشهورة معروفة في كل مكان. هم يقول وقفوا على نسخ من الخطية لكن جعلوا النسخ الخطية التي ها هنا مجموعة منها ذكروا وهي نسخ نفيسة بعضها من تملكات تلاميذه اصلا وهي نفيسة شوفوا هذا نماذج ان شاء الله يبان للاخوة هذا نماذج
من الخطوط الخطية النفيسة جدا اللي بينقاظي شهبة ونسخطه وشيء من ذلك وفقهم الله. لكن اصول كتب خطية معتبرة نسخ خطية معتبرة نسخة مساندة واشتغلوا على الكتاب كاملا. شوف لاحظ معي يا ولد اذكر شيخنا كم نسخة؟ لحظة لحظة. لحظة. شوف يا ولدي. هذا ترقيمهم المسائل
قولهما يحسد يقصد من يقصد من قولهما يقصد قولهما اللي هو الرافعي والنوي واذا قال قوله صاد كذا يغسل في الاصل اللي هو التنبيه او قوله قول التصحيح اللي هو النووي فهو يذكر قدامك قول التصحيح قول التنبيه قول قولهما وبهذه الطريقة يمشي شوف يذكر قوله ثم يبدأ
يبدأ يتكلم عنه. والحقيقة هو الكتاب ليس مجرد ليس بيان وما وافق في والده. لا فيه شرح وفيه استدلال وتوجيه وكلام وفروق واشياء عجيبة جدا الكتاب الحقيقة يعني من الغرائب ان يبقى حتى الان ولم يخدم ولم يخرج بشبهة قوله في التربية وقوله التنبيه وقوله كذا ويتكلم عن المسائل واحدة واحدة
واحدة واحدة بهذه الطريقة. طبعا الكتاب طبع في ثلاثة مجلدات اللي هو توشيح تصحيح من مطبوعات اسفار اه بالكويت. هذا هذا التوشيح. ثم الكتاب بكتاب اخر هذا هذا معهم. وهذا ترى من حسن ما صنعوا. بعض الكتب فيها نوع من التسلسل مثل الذيول لها استدراكات تعقبات تتيمات لها ايا ما كان
جيد تخرج كلها سوا هو نفسه التايلي سبكي سجن. لما سجن جاء في باله ان ينضم منظومة ارجوجة فيها ما ما اختاره ابوه والده من المسائل  كانت تصحيحا آآ ما خلا فيهما الشيخان آآ ما خلا فيه الشيخان او او ما خالف فيه او ما كان تصحيحا منه لما ارسل من خلاف او ما اختاره هو
هذا الان اختيارات والدي. فجعله في منظومة الاكثر من الف وخمس مئة بيت. اكثر من الف وخمسمية بيت. او هي اكثر من سبع مئة او تقريبا سبع مئة وثلاثة وعشرين مسألة. في هذي سماها
تصحيح ترجيح الخلاف شفت وبعضهم يقول التصحيح فهو له التوشيح والتصحيح ويجينا الترشيح بعد شوية هذا التصحيح ترجيح الخلاف شوف بين قوسين ارجوزة في تقي الدين السبكي ترجيحا وما خالف فيه الرافعي والنوي تصحيحا. الارجوزة هذي نظمها تاج الدين السبكي السبكي ولده اللي هو آآ
عبد الوهاب ابن علي اه المتوفى اه سبعمية وواحد وسبعين هجري رحمة الله عليه. قام على تحقيقها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه محمد ابن احمد ابن محمود الرحاب آآ المدني وهو من آآ فضلاء اخواننا المشتغلين بالانظام اصلا وما شاء الله اصلا يعني وجد في هذا بغيته
هو ما شاء الله له في المنظومات. قابل العمل على عدد من النسخ الخطية كانوا اهمها مسودة الناظم. التي بخط يده وجدها لكنه ما جعل اصلا لان هناك مبيضة لبعض تلاميذه نسختان اخرى وحقق عليها الكتاب واخرجها. من جميل المصادر طبعا هو وله عناية
هذي هذا اجازة سماع رواية سماع عن الكتاب واخرجها وبينها شوف ها. طبعا اما هذي فهو قد قرأها على بعض الاشياخ واجازته. هذا صدر كتابي ملحق فيه اي يقول السبكي ابن السبكي له منظومة فقهية اخرى غير هذه. هذا بعض ما نقله اصلا هو في غيره. قال اختلطت على
بعض الناس. اما هذا فهو الاصل. لاحظ معي. شف يا ولدي ايش يفعل هذه ارقام شلبة للاخوة. هذي الاول هي ارقام الابيات كاملة بالتسلسل. هذه ارقام المسائل كان يضع حرف الميم لاحظ الميم يعني مسألة هو
هذا مو المحقق هذا ابن السبكي كان ابو حميم ثم يسوق يعني هذي مسألة جديدة الان فما يأتي بعدها انما هو تفريع عليها او توضيح لها حتى تأتي مسألة جديدة. شوف لاحظ
هذا الباب باب احياء المواد. وانت ماشي هذي المسألة مسألة رقم ثلاث مئة وتسعة. ثم ينتهي هذا ثلاث مئة وانت ماشي. شايف واضح؟ واضح؟ نعم. الكتاب بالكامل كما ترى مشكولة من اوله لاخره معلق عليه التعليقات التي يحتاج اليها في الضبط وغير ذلك بكامله حتى انتهى الى اخره وفقه الله والكتاب في مجلد
لطيف من اصدارات اه اسفار بالكويت. ثم اتبعوا الكتاب ايضا هذا بالثالث. الا فعندنا المنتج عبارة عن ثلاثة كتب. الاصل وهو ثم المنظومة وهي التصحيح ثم بعد ذلك هو هو المنظومة المنظومة املاها او املاها وهو في السجن
وهو ما عنده يقول لا كتب ولا مراجع وسجن ظلما وشيء من ذلك. فلما خرج وكان قبل وفواته بسنة ونصف تقريبا لما خرج اراد ان يشرح هذه المنظومة شرحا يجعل
تفكها المغاليق ما في المنظومة هذي هو جاي المنظوم وشرحه لكن لما شرح يا ولدي اطال الكلام واضعف وحقق واتى بفرائض وغرائب وعجائب حتى هو ذكر هذا اصلا ثلاثة ابواب باب ما ما فيه ابوه والده يسميه شيخ الامام النووي وباب ما هو صححه وهما ارسلا من الخلاف في ترجيح
الخاصة التي خارج المذهب او في الضعيف المذهب. ويقال هذا تنفع للمجتهد ولا تنفع للشافعي. الا خيرة. هم. لكنه في نفس الوقت يا ولدي. هذا الكتاب المجرد كان تراه بغرائب ولطائف لا تكاد توجد لها نظائر مثل ما يسمى عند قديما في خبايا الزوايا. ونحن اليوم نسوي ان احنا ننكر اليوم نسميها بمستخرجات
تصلح بعضها اشياء بحث تستخرجها وتقيس على غرارها ونظائرها وتستخرج على طريقتها سماه ترشيح التوشيح التوشيح الاصل ها وتوضيح الترجيح اللي هو اللي قد ذكرنا قبل وكيل الترجيح. علامات تجد الدين السبكي عبد الوهاب بن علي
المتوفى عام سبع مئة وواحد وسبعين هجري رحمة الله عليه. قام على التحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن سعود ابو ستة. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الصمد عبد العزيز. البلوشي
اشرف على هذا التصحيح والمراجعة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ حذيفة بن فهد كعك وفقه الله لكتاب الاصدارات اسفار. هذا الكتاب اه فيه فيه افادات وفيه عزيزة وعجيبة وغريبة وفيه نقول وفيه وفيه طالت نفس من جهته حتى فيه غرائب وقصص واشياء وفيه حكايات وكثير
يعني في من ضمنه هو ينقل عن بعض الكتب المفقودة حتى بكتب ابيه مفقودة. حتى انه ينقل من مما حصلت مناظرات ونقاشات بينه وبين والده او بينه والدي وبين غيره. من المناظرات مما لا يوجد في كتاب اصلا. والكتاب نفيس عزيز جدا. وحققوا الكتاب واخرجوه على قرابة ثمانية نسخ خطية. ثمان نسخ
وهناك نسخ استوعبوها يقولوا انه ما لها داعي يعني في لكن كفاية ثمنها خطية فيها كامل الكتاب ثم خدموه كما ترى بهذه يذكرون المسائل هو يذكر المسائل ويذكر ما فيها ويذكر لكن لما جاء عند العجائب حتى هو سماها عجائب وغرائب
ها القول في العجائب والغرائب شبان معنا. والغرائب غرائب المسائل غرائب طريقة التصنيف واشياء اه افادات عالية جدا في هذا الباب وفقهم الله كتاب من اصدارات اسفار هذا مما يقرأه طالب علم حتى غير الشافعي ويستفيد منه. آآ رحمة الله عليهم جميعا. هذا ولد الكتاب عاد من عجائب الكتب. وهو كتاب آآ اولا
صاحبه الامام الحافظ الناقد الكبير ابو المظفر السمعاني سبحان الله كان حنفيا وظن ثلاثين سنة يناظر على مذهب ابي حنيفة. طبعا تلقى الحنفية عن طريق والده. ابوه من ائمة الحنفية الكبار وهو عالم جليل ايضا. هذا
علم ابوه امام وهو امام وابنه امام وحفيده امام ابو سعد السماعي صاحب الانساب وحفيده ايضا المقصود هو نفسه رحل. وناظر ثلاثين سنة العجيب في فترة الثلاثين سنة هذي على مناظرته على مذهب حنيفة لم يؤلف كتابه في مذهب حنيفة
ثم بعد ذلك رحل لما رحل اراد الحج وكان شابا لما رحل الى الحج سبحان الله جاء قطاع الطرق من البدو واختطفوه هو ومن معهم وشالوه للصحراء لما شالوه للصحراء
وجلس معهم جلس معهم مدة مدة من الزمن. ثم هو جعله يرعى الغنم. وجد انه له بصر يرعى الجمال احتاجوا مرة ان رئيس البادية ان يزوج ابنته. طيب مين يزوجهم؟ كلهم بدو اعراب ما يعرفون الفقه. قالوا اذا نروح نشوف بلدة قريبة فيها فقيه
فقال لهم بعض من خطفوا من الجماعة المجرمين ترى ها هنا فقيه خراسان خراسان من هو اشار اليه ابو المظفر السمعاني؟ قالوا فسألوه فعرفوا انه عالم فعقد لهم فاستحيوا منه جدا. فارادوا ان يكافئوه ويعطوه من الجمال فرد كلها. قالوا بس انا ودوني لمكة
فراح مع كتيبة امنية لمكة نبغى وصلوا له نصف السنة قلت راح الحج حق ذيك السنة ايه نصف السنة فظل فيها حتى حتى حاجة يعني فلازم فيها بعض العلماء هناك واخذ عنهم شيء من ذلك. وهناك تغير الى مذهب الشافعي واسرها ورجع وتنقل حتى
رجع الى بلده في مروء. ومروها هناك بدأ يظهر على انه عن طريقة الشافعي وانه طرق مذهب الحنفية. فبدأت الخصومات والمنافرات واول ما خاصمه اخوه تترك مذهب والدك؟ عنده عقل. فقال له بدأ يدلل له اشياء وكان اهل مروء قد انتشر فيهم القول بالقدر فالف
في الرد على القدرية عشرين جزءا وهو من من مطولات مصنفاته اتمنى ان توجد. وكان على عقيدة اهل الحديث له كتاب مشور اسمه الانتصار لاهل الحديث ليته يوجد عندنا قطع منها في بعض الكتب نقلها الشيخ وغيرهم من بعض مقولاته ولو كتاب كتاب بيان منهاج اهل السنة وشيء من ذلك
يعني هو ينتصر لاهل السنة في هذه الابواب واشياء من ذلك. ثم الف لما جاء الف هذا الكتاب لما لما اخرجوه من مرو الان ولما راح مروا رحبل الثانية وكانوا يعتنون بالشافعية فاكرموه. المقصود وهناك حط الحنفية في راسه على قولتهم. بالذات ابو زيد الدبوسي. ابو زيد الدبوسي كان في وقته مبجلا وعالما في زمن
وله عدد من الكتب. كان له كتاب اسمه كتاب التقويم الادلة. في اصول الفقه لا بزيت دبوسي. مشهور. مشهور. قام هو صنع كتاب القواطع في الادلة وهو الاقصد فيه الرد على ابي زيد دبوسي وكتابه عظيم جدا قواطع مطبوع وينصح به طلبة العلم وهو من اجل الكتب والمصنفة في اصول الفقه
ثم هو بعد ابو زيد الدبوسي الف كتاب الاشرار صار الاصل فيه بيان رجحان مذهب الحنفية وفيه من الاشرار. فالفه بعد ذلك كتاب الاصطلام تتبع فيه كتاب ابو زيد الدبوسي في كتابه الاسرار وبدأ وسماه الاستلام. والاستلام معناها الاستئصال. يعني قطع حجة المخالف. وكلا كتاب
القواطع يعني قطع المخالف بلامس تأصاله تلاقيها فيها قوة يعني هو القصد يتشفى من اللي طلعوه الله يغفر لهم جميعا ويرحمهم. وهذا الكتاب ولدي اتى فيه بالعجب العجاب. اتى الى اهم المسائل التي ذكرها ابو زيد الدبوس في الاسرار
وجاء الى اهم مسائله وتكلم ها هنا ومسائل الاستلام اصلا هي اذكر خلافي بين الحنفية والشافعية. فيقرر مذهب الحنفية ثم يبدأ وينقضها ويأتي ويقرر مذهب الشافعية تقرير عظيما الاسلامي كتب الكتاب بالكتاب والسنة والاجماع والروايات والاقصى العقلية
والقواعد اتى فيه بالعجب العجاب وهو من الكتب السيارة ولاول مرة يطبع عندنا ترى كامل ترى سبق وطبع له انقطع منه ها هنا يطبع في اربع مجلدات ضخمة بعنوان الاصطلاح في الخلاف بين الامامين الشافعي وابي حنيفة للامام الحافظ الكبير ابن مظفر السمعاني منصور ابن محمد ابن عبد
جبار التميمي المروزي الحنفي ثم الشافعي. المتوفى عام اربع مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه رحمة الله عليه قام على تحقيقه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور نايف ابن نافع العمري وفقه الله
وقد اخرج الكتاب ها هنا كما ان شاء الله يظهر معنا على عدد من النسخ الخطية وهي قرابة على هو طبعا اعتمد على يقول على النسخة الخطية فريدة للكتاب وهي نسخة
نفيسة جدا نفيسة جدا. لكن بعد ذلك وجد قطعة من الكتاب ايضا وهي من نهايات الكتاب. واضاف اليها وللا الاصل على انه عن نسخته خطية فريدة. تامة ها ولله الحمد وهذا من يعني من العجائب انه توجد نسخ كاملة رحمة الله عليهم جميعا. وطريقة تخرج شوف طريقة ولدي لاحظ معي ان شاء الله ها ها شوف هذا مثاله. يأتي يقول مسألة
فيذكر هذا هذا عنوان المسألة يبدأ يقول عندنا شوف يذكر كلام الشافعية مذهب الشافعية عندهم يعني الحنفية ثم يبدأ لنا يستدلوا شي عتى بالادب العجاب من الاستدلال وقد كان عالما فقيها اصوليا بمعنى الكلمة. ثم ها ويبدأ بعدهم لا اما حجتهم؟ الجواب ان اوردوا كذا
الجواب فالكتاب على الخلاف العالي المشهور عند الائمة رحمة الله عليه وهذي خدمة اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور نايف بن نايف العمري في توثيق الكتاب وتوثيق المسائل والتخريج والتعليق اربع مجلدات ضخمة جدا من اصدارات اسفار بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا عبارة عن ثلاث رسائل علمية
وهي رسائل دكتوراة وهو كتاب من اصول كتب الحنفية في علم الاصول. للامام شمس للائمة صاحب المبسوط هو اشتهر بالمبسوط وبهذا كتابه الاصول. اشهر اشهروا كتابين له الصرخة اصلا العلامة هذي الحنفي رحمة الله عليه سبحان الله من عجائبه من عجائبه انه كان يعني تخيل لما جو يترجموا له قالوا سيرته
ما تعرف الا قليل النذر يسير المعلومات عنها. من العجايب مع انه من من يعد من اصول اهل المذهب. من من كبرائهم وعظمائهم. والسبب انه كان امر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد آآ جاء مرة الى احد الخاقانات وانكر عليه فسجنه عشر سنين
بعد اكله ما خرج الا ومات. كتابه الموصود يقال ام لا هو لما كان في السجن العشر سنين هذي؟ ام لو على تلاميذه؟ ارادوا ان يسلوه يعني عشان لا يقعد لوحده
يملي عليهم. المقصود الف هذا الكتاب الاصول وهو كتاب عظيم جليل. اتى فيه بالعجب العجاب خاصة انه كان صاحب ملكة في الجرح. وبين وقعد واصل ذكر ما يتعلق بالاستدلال بالكتاب والسنة والاجماع ويفرع على ذلك ويذكر ما في الكلام من هذه الاصول. سم طبعا الكتاب مشهور باصول السرخسي. مشهور بهذا
لكنهم قالوا المسمى تمهيد الفصول في الاصول. قالوا انا وجدناه قسمناه في بعض الكتب في هذا الاسم. اما في النسخة الخطية بين ايدينا يقول ما عندنا نسموه بهذا الاسم لكن وجدوه كذلك. الكتاب الاصول وهو لشمس الائمة الصرخسي المتوفى عام ابي بكر محمد بن احمد بن ابي سهل. الحنفي توفى
عام اربع مئة وثمانية وثمانين للهجرة على اصح الاقوال مما قيل في وفاته. والسرخصي والسرخصي كلاهما ضبطان صحيح ان قام على تحقيق هذا الكتاب ثلاثة من الافاضل. اولهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سليمان السيد وفقه الله وعنده كان من نصيبه مجلد الاول والثاني المجلد الثاني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور رائد بن خلف
من محمد العصيمي والمجلد الثالث من نصيب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عسكر ابن عبد الله ابن طعيمان آآ وفقه الله. الكتاب اه طبعا كتب طبعته المشهورة حق ابو خلفاء الافغاني مشهورة. هو اخرجها على اربع نسخ خطية. لكنه هو نفسه وجدناه تصرف تصرفات كثيرة في الكتاب. غير بعض
الاشياء حصل له سقط واشياء من ذلك. فقاموا وحققوا الكتاب من جديد واعادوه وترجموا لهذا حاولوا يلملمون شيئا من الترجمة وعادوا الكتاب على يقولون ثلاث نسخ خطية نفيسة جدا كلها القطط نفيسة نفيسة. والرابع الكتاب الرابع النسخة الرابعة هي نسختها بالوفاء الافغاني. ابو الوفاء الافغاني عالم جليل
من علماء الحنفية له دربة وملكة عظيمة في اخراج كتب الحنفية. يقولون انه اعتمدوا قراءته لبعض النسخ خاصة النسخة الهندية كانت عنده والاحمدية ما وقفوا عليها ولا هم يقولوا وقفوا اترى على مجموعة من كان انفسها الثلاثة التي اختاروها هنا واخرجوا كتاب عليها وذكروا ما لاحظ لاحظ معي هذا معي شوف
الكتاب مرقم علامات الترقيم خدمته الخدمة العلمية المعروفة كما ترى مع التقديم بترجمة الصرخة اي لبلمة للترجمة لانه ما له الا ترجمة اسم وهذا الكتاب تعد من الكتب الاصيلة في علم الاصول. لابد طالب العلم. في علم الاصول بالذات المتمكن لكن ما يحتاج لا متوسط ولا مبتدئ. يحتاج اليه وان يرجع اليه والكتاب
في ثلاثة مجلدات من اصدارات اسفار وفقهم الله بالكويت. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك الله فيك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيه
