ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج
خزانة الذي يأتيكم يومي السبت اربعاء الهواء مباشرة. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا هذا اخونا يقول هل هناك من يعمل على اخراج تراث الحافظ العلائي رحمه الله؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الحافظ له على رأي ولدي الحقيقة ومما ممن يحتاج الى جمع تراثه كاملا
كما صنع او كما هي بعض المشاريع التي قامت على جمع اثار بعض العلماء والائمة ممن هو قبل العلاء يحافظ عليه او ممن جاء بعده فان مثله لانه محقق عالم كبير ويكفي انه ممن يصدق عليه اسمه الحافظ حقيقة
ومصنفاته نافعة وهو الغالب انه يأخذ بعض القضايا الجزئية ويوعبها كلاما واستنباطا واستخراجا واستدلالا الطريقة في الجمع والاشعة الاطلاع رحمة الله عليه فليت هناك مشروع يقام انا حقيقة لا اعرف ان هناك مشروع قائم الان
في جمع تراث الحافظة علي بحيث يخرج باسم مجموع اثار ومؤلفات الحافظ العلائي لا اعرف هذا ويكان خرج عندنا اه مجموع من المؤلفات والحمد لله بعض الرسائل العلمية بعضها لا اعمال علمية اخرى مستقلة وليست رسائل علمية
وآآ لكن هذا ليس كل شيء الحفظ عليه هو من المكثرين من التصنيف اصلا مصنفاته كثيرة ليست بالقليلة اتمنى ان يكون مثل هذا المشروع ويحصل له نوع من جمع شمد والتنبيش والتفتيش على ما بقي من رسائله او شيء من ذلك. اتمنى ان شاء الله انه يكون عنده. وهذا يا ولدي
نلفت به نظر كثير ممن يدورون على بعض المشاريع العلمية. التفت لمثل هذا حافظوا علي. بس ينتقون من هو العالم الذي يجمع له مؤلفاته؟ يعني ممن يستحق ان يجمع له
بما فيها من مزيد التحرير والعناية مثل حافظ ابن رجب. والحمد لله انا اعرف الا مشروعين قائمين على جمع اثار العلامة لابن رجب رحمه الله. كلاهما هذا جهة وهذه الجهة
كده لما تشتغل على جمع اثار ابن رجب الحنبلي. ونسأل الله يتم بخير يعني. هذا سوى ما خرج ما سبق انه خرج قبل كذا من دار الفاروق او غيرها لكن نتمنى انه ما يتصارعون ويتزاحمون على بعض الائمة وان كانوا احيانا وان كانت كتبهم مرغوبة اصلا واسماؤهم لامعة يعني
طلبة يتشوفون ويتشوقون لاقتناء مثل هذه المؤلفات لبعض الائمة. لكن هناك من الائمة من المغمورين مغمورين حظا في الطباعة والتناول وان كانوا هم في المنزلة العلمية منزلتهم عالية جدا. كالحافظ العلائي. نتمنى انه يلتفت اليه وان شاء الله يكون كذلك باذن الله. باذن الله
بسم الله بسم الله هذا سلمك الله يا ولدي عندنا مجموعة من مؤلفات اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالفتاح بن محمد مصيلحي وفقه الله. اه وهو باحث شرعي له عدد من مصنفات بعض الشروع للكتب
في مجالات وعلوم مختلفة. وبعض المؤلفات مستقلة. هذا احدها وهو كتاب يختص بعلم بعلمي الاصول وعلم المقاصد. اراد ان يجمع في هذا الكتاب جمعا مطولا كما قال في المقدمة ما وقف عليه من شاردة وواردة في علم اصول الفقه ويجمعه في هذا الكتاب الذي طبعه في اربع
وسمى الجميع جامع المسائل والقواعد في علم الاصول والمقاصد. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالفتاح محمد مصيلحي وفقه الله. في المقدمة والدي بدأ قد قسم الكتاب على على طريقة الاصوليين المشهورة المعروفة. في الابواب المعروفة
بداية البدايات العلمية المعروفة مثل التعاريف والمبادئ العشرة وتاريخ معروفة هذه لكن بدأت بداية من اغرب بداية يعني لا تكاد تجد لها نظيرا في كتب الاصول. وهي الشبه التي اثيرت في الطعن في اصول الفقه. اول ما بدأ بها حتى قبل التعريف قبل
من اي شيء قاله يقول التخلية قبل التحلية هو الاصل الانسان يعرف بالعلم وهو ومنزلته مكانته مشروعيتها شيء ثم بعض ما طعن عليه حتى حتى يعني يعرف ان هناك من اه كسائر العلوم يطعن فيها طعن في كل العلوم ليس في وحدها. على العموم هو بدأ بداية اه لم يسبقه اليه احد من حيث
هذا الكتاب وبدأ ببعض الشبه التي وجهت الى اصول الفقه طعنا فيها من قبل مستشرقين واذنابهم واجاب عنها ثم دخل في ترتيب مشهور في كتب الاصول وبدأ يتكلم عنها. ويفصل القول والاستدلال ويذكر ما وقع تحت يديه. من الامثلة وشيء من ذلك وفقه الله. طبعا الكتاب في اربع مجللات كل
مجلد منها يحمل بابا من الابواب. فهذا المجلد الاول مثلا يحمل المقدمات وباب الاحكام الشرعية اللي هي التكليفية والوضعية وما يتعلق بها ايضا المجلد الثاني يحمل باب الادلة. اثني عشر دليلا جعل كل دليل في فصل ويتكلم عنها تفصيلا. الباب المجلد الثالث جعله خاص بما يتعلق بطرق الاستنباط
وكذلك كل واحد جعله يتكلم عنها الا الامر والنهي وغيرها وختمها بالتعرض والترجيع. المجلد الاخير عندنا ما يتعلق بالاجتهاد والفتوى والتقليد وجاء عن القسم الاخير ما يتعلق بعلم المقاصد ذكر ما يقرب من مئة وثلاثين صفحة مما يتعلق بعلم المقاصد وتكلم عنها اه وفقه الله وهو من
طريقتي انه اذا ختم كتابه يجعل فيه تطبيقات واسئلة وتمارين للطلبة حتى آآ يعني مدى استيعابهم لهذه المادة العلمية المطروحة الكتاب في اربع مجلدات من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب مثل المتوسط. يعني هو قصد به
ان يكون لطلبة العلم متوسطين آآ في اصول الفقه. جاء اليه كان وكده فيه التمثيل كثرة التمثيل حتى هنا القواعد واضحة المعنى اه لطلبة العلم. فاكثر فيه من التمثيل واستفاد من بعض اشياخه ومن بعض الكتب المصنفة في هذا ومن اطلاعاته
او مؤلفاتي التي كتب بعضها. واخرج هذا الكتاب الذي سماه الاعلام في اصول الاحكام. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح بن محمد آآ مصيلحي وفقه الله وهو كتاب متوسط. ايضا على ما سبق. اما الترتيب فالترتيب المألوف المشهور المعروف. وهذا حسن
المخالفة ليست ليست دائما محمودة. لكنه ركز جدا كما قلت لك على الامثلة التقسيم وما في الكتاب من في شيء من ذلك لكن خلني الوجوب بعض انا شفت بعض المشجرات اللي ممكن يكون مفيدة لطالب علم هذي هذي يا ولدي في الاخير هنا هذي ايش يسميها
تطبيقات التطبيقات عبارة عن تمارين واسئلة حتى يستكشف طالب العلم مدى استيعابه للمادة المطروحة في الابواب السابقة. وهذه ما يكاد يخلو منها من كتبه وفقه الله وعندنا هذا الذي هو سماه هذا في اخر الكتاب وهذا ايضا مما يتعاهده في اخر مصنفاته انه يجعل
مثل الملخص لكل ما سبق. كأنما هي رؤوس الاقلام لكل ما سبق لمن اراد استظهار جملة ما ذكر كعناوين يعني وبهذه الطريقة الكتاب من اصدارات مكتبة العلوم والحكم. ايضا بمصر. هذا يا ولدي مختصر اه تستطيع ان تقول مختصر للكتاب الاول اللي هو الاصل الكبير ابو
لانه الحق بي علم المقاصد. وسماه هو وسماه المختصر في اصول الفقه. طبعا هو اشبه ما يكون يعني بمختصر مختصر المختصر الكتب الاول مثل المتون شيخنا كذا اه مثل المتون اختصاره هو هو لعله اراد بذلك لكن مختصر
الكتاب المطول سماه المختصر هو حقيقة مختصر فعلا يعني كأنما هذا هو نفس المختصر اللي فعله في كتاب المتوسط هذا كأنما هو الحقه كتاب لك اراد افراده ليكون متنا يبقي قراءته في دورة علمية مستشرح فيه اهم ما في الابواب المذكورة آآ سابقا وسماه
المختصر في اصول الفقه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالفتاح بن محمد المصيلحي وفقه الله. والكتاب قلت لك على نفس الترتيب لكن هذه الاية المشاجرات اللي قلت لك عنها ولدي هو يعتني بها. هذه مشجرات احيانا تكون مهمة لطالب العلم خاصة المبتدئ. لانها تعطيه نظرة جملية لعامة ابواب الكتاب او
وسائل الكتاب لمن اراد ان يكون له نظرة جملة فيها. وهو قلت لك التقسيم والتبويب او شيء من ذلك على ما سبق بيانه وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة العلوم والحكم اه ايضا بمصر. هذا ولدي كتاب اه اه يعني فكرته ليست يعني ليست جديدة. لكن
يقول له عدد من الكتب التي صنفها في تقرير اعتقاد اهل السنة في ابواب الاعتقاد جملة. كان منها مسألة الاسماء والصفات. مسألة واثبات الاسماء والصفات وقواعد اهل السنة فيها مشهورة ومعروفة. هو ما يتطرق الان في هذا الكتاب لها ابدا. يعني الرد على المخالفين ولا فيها مسألة الاثبات
لا هو التفت الى ناحية اخرى وهي الناحية السلوكية التربوية المتعلقة بعبارات القلوب او بعبارة الشيوخ وغيرها شيء من ذلك واراد ان يجلي ما يتعلق او ما يترتب على معرفة العبد لاسماء الله وصفاته من اثار حسنة في سلوكه وطاعته وعباداته سواء الظاهر او
باطنة. وجمعة في هذا الكتاب جمعا لطيفا انتقى منها مجموعة من الاسماء ومجموعة من الصفات. قسم كتابه الى قسمين القسم الاول او سماه المبحث الاول مجموعة من اسماء الله عز وجل قرابة الثمانية وعشرين اسما يأتي بالاسم يبين معناه ودليل ثبوته يبين
ثم يأتي بالاثار المترتبة عليها مما ينتفع به العبد اذا حقق معرفة هذا الاسم وما عليه وما ينطوي عليه هذا الاسم من هذه الاثار الجليلة اسماء الله عز وجل. المبحث الثاني او القسم الثاني ما يتعلق بصفة الله واختار عشر صفات
في المقدمة كان يذكر الحكمة في ترتيبها على هذه الطريقة او لماذا اختار؟ هو هذا يقول الجزء الاول ان شاء الله سيتبع اجزاء سماه اثار الايمان باسماء وصفات الرحمن لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح بن محمد مصيلحي وفقه الله وهو في كتابه هذا اراد هذا ولدي هذا من الكتب طبعا هذا المقدمة
فيها نظم للاسماء والصفات التي انتقاها في كتابه وللاثار المترتبة على كل واحد منها. هذا نظمن النظم ليس له لكنه جزاه الخير سماه هذا بعنوان هذي المنظومة مراقي العرفان في نظم اثار آآ الايمان باسماء وصفات الرحمن وهو آآ
هذا النظم لاخينا الحبيب الشيخ اظن الامين الشيخ السيد الامين نعم عبد الله السيد امين ووفقه الله وهو نظمه جيد لا بأس به ثم بعد ذلك بهذه الطريقة انا بس عشان نعطي الامثلة للاخوة كيف تمشي اه كيف طرق هذا الباب وفقه الله مثالها هذا مثال مثلا الرب جل
يتكلم عن معناه وشيء من ذلك الادلة على ثبوت هذا الاثم لله عز وجل ثم بعد ذلك لان المكان ما يشهد ليست جوابا ولا على اهل البدع ولا من حرف له
ثم بعد ان ينتهي باختصار يبدأ الاثار الايمانية المترتبة على هذا الاسم المبارك وهو اسم الرب. يبدأ منها كذا ويبدأ ويذكر لك وجهه يبينه يفسره الاثار النووية في الباب وكيف يكتسب مثل هذا المعنى من الاثار ومنها ومنها ومنها وانت ماشي كل
كتاب على هذا المنوال وهذا الكتاب مما يصلح ان يقرأ على الناس ويقرأ في البيوت لما فيه من التربية والسلوك اه خضوع القلب لله عز وجل اه وفقه الله واتمنى يخرج الجزء الثاني كتاب من اصدارات مكتبة العلوم والحكم بمصر. هذا ولدي اه شرح مختصر
ميسر لكتاب سيار معروف للامام الحافظ الكبير اللي بن قدامة المقدسي ابن قدامة رحمه الله صاحب المغني له كتاب في الاعتقاد سماه لمعة مشهور له عدد من الشهور وخاصة عند المعاصرين
هذا احد الشروح التي اراد بها صاحبها وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح ابن محمد مصيلحي ان يروم فيه تأصيلا وتقعيدا وبيان بعض العبارات تعرف بعض العبارات كانت مشكلة على الحافظ او على الامام ابن قدامة رحمه الله وبعض المواقف
قال اطال فيها لاجل الحاجة مثل باب القدر. مثاله يعني باب القدر. وبعض المواضع يقول لانه الخلاف فيها قليل مثل باب جاء فيها الى التوضيح والشرح والاستدلال عليها ومشى ومضى فيها. وسمى شرحه قصد السداد شرح لمعة الاعتقاد
جمعة الاعتقاد للامام القدامى المقدسي رحمه الله. متوفى عام ستمية وعشرين للهجرة. واما الشرح قصد السداد فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالفتاح ابن محمد مصيلحي وفقه الله قدم بمقدمة فيها ترجمة طبعا ابن قدامة وكتابه الاعتقاد ومقدمات يرى ان لابد من طالب العلم ان
احيط بها اذا درس علم الاعتقاد لا بد منها. قدم حرب للمقدمات تقريبا عشرة مقدمات يراها ظرورية. الاحاطة بها لاجل اه الخوظ في علم اعتقاد عن طريقة اهل السنة والمبادئ المعروفة معروفة. ثم يأتي الى هذا التالي. بهذه الطريقة. مثلا يأتي الى كلام الحافظ او الى كلام الامام ابن قدامة رحمه الله
اجعل بين قوسين باللون الاحمر كما ترى محبرا ثم يجعل له عنوانا ثم يبدأ يشرحه كذا قوله بهذه الطريقة شوف ها هذا هذا كلامه كلام وهذا كلام الشارع ويمضي على هذه الطريقة وفقه الله كاملا اه جزاه الله خير وهو قد تعنى لباب القدر يقول لاجل ان اه بعض من
في هذا الباب ننشر بوابة للحادث المعاصر يعني واضح شيء يحتاج اليه. وله كتاب ترى جليل سبق ان عرضناه. وهو كتاب كتاب سماه قواعد تأصيلية. على العقيدة طحاوية كتاب جليل نفيس تعب عليه بمعنى الكلمة سبق ان حرفنا به اه من اراد ان يرجع اليه فليرجع اليه. الكتاب من اصدارات مكتبة
العلوم والحكم اه بمصر. هذا ولدي تأليف مستقل اه في في علم النحو. اه الكتاب يعد من الكتب قريب من المتوسط اراد به ان يأتي بما يحتاجه طالب العلم المبتدئ والمتوسط في هذا الفن ليفن علم النحو. جاء رتبه الترتيب المشهور المعروف
واضح انه ينحو في ناحية ناحية الاجرومية في تقسيماتها في تفريعاتها لكنه اجاد جدا في حاجتين اثنين الاولى كثرة التمثيل من الكتاب والسنة ملء حائريات والاحاديث وشيء من ذلك. والشيء الثاني انه يحاول ان يربط بين علم اللغة والعلوم الشرعية الاخرى. ففيها ربط بين هذا وهذا. وقد
وسماها التبيان في قواعد النحو وتقويم اللسان. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح ابن محمد مصيلحي وفقه الله اما اما في المقدمة اللي هي لانه هذا الكتاب اه ما شاء الله تبارك الله ايضا كذلك فيه مشجرات مشجرات على المستشفيات المشجرات
وهذي من المشجرات قلت لك مشجرات مهمة لطالب العلم تعطيه نظرة جملية وهو قد اعتنى ايضا باعراب الجمل ولكن حقيقة ركز على الشاهد واحيانا يتم عبارة جملة كاملة حتى يتدرب عليها. لكن يا ولدي الاسئلة والتمرينات التي يجعلها للطالبة ان شاء الله معنا
لاجل ان يتمرنوا على الاعراب وكيف يكون مليأ الكتاب مليء بهذا وكل كتاب اصلا وضع للطلبة خاصة المبتدئين فانهم يحتاجون الى عملية التفهيم والتفقير هذا لابد منه يا ولدي ولا ترى طالب العلم المبتدأ يتوفي اشياء كثيرة هذا طبعا آآ الجداول الاخيرة
الاخير والتطبيقات هذي ايضا ملخص لكل ما سبق ملخص لعلم النووي شوفوا الملخص لكن والله الخط مرة دقيق يا ولدي انا تعبت اقرأ في مثل هذا الملخص. كان يحتاج يكون مثلا الورقة المفتوحة كذا يعني. جزاه الله خير. مع مع تدريبات اخيرة امتحان نهائي. اه الله يجزاها شكله
عنده امتحانات واشياء يعني جزاه الله خير كتاب من صدارات مكتبة العلوم والحكم بمصر هذا هذا كتاب اراد به المشاركة في ابواب العلم. جاء الى صحيح البخاري واخذ منه كتاب العلم. من صحيح البخاري وشرحه
او شرحا مستقلا لاجل الحاجة اليه ابواب البخاري اعتنى بها اللي هي تراني البخاري وذكر حتى ما يتعلق بالرواة مقتضبا. ثم ما يتعلق بالفوائد والاحكام المستنبطة من من الاحاديث التي ساقها البخاري
حاول الربط بينما ذكره البخاري بين الباب البوبل بالبخاري وما ذكره وما يتضمنه الاحاديث من احكام والاداب وهكذا ولم وما فيه من من الاستنباطات والفوائد والنكت وغيرها ليس خاصة من كتاب معين يعني الحافظ ابن حجر او غير الحافظ ابن
لا لا حتى ان هناك من الفوائد ما ليس في شروح السيارة يعني لصحيح البخاري بل هي مقتضبة او اقتضبة من هنا وهناك يعني كتب اخرى افردت ايضا هي كذلك في اداب طالب العلم. شو سماه سيل الاقلام بفوائد من كتاب العلم من صحيح الامام. الامام البخاري رحمة
الكتاب آآ من تالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالفتاح بن محمد مصيلحي وفقه الله المقدمة آآ ترجمة البخاري مشهور ومعرفته كذا وشيء من ذلك لكن احنا يهمنا الحين الطريقة الطريقة هذا يا ولدي مثلا باب ما جاء في كذا الابواب كما هي يذكرها مرتبة على ما في الصحيح ويسوق
يأتي المناسبة الشيخ الباب ما فيه من المعنى عند البخاري ماذا ساقه؟ ثم الحديث باسناده ثم يبدأ مناسبة الحديث للباب تراجع بعض الرواة ثم الفوائد هذه الفوائد يبدأ بعدين فيها فوائد مستنبطة واحد اثنين ثلاثة وانت ماشي. طبعا هو يجعلها الدويرة كذا مفتوحة كما ترى. من باب انها فائدة جديدة والفائدة الفلانية وهكذا
وهناك مواضع اطال فيها الكلام يرى ان الحاجة اليها كبيرة جدا او بعضها الاحاديث مناسباتها طويلة جدا تحتاج الى بيان وتوضيح وفقه الله والكتاب اللطيف من اصدارات مكتبة العلوم والحكم بمصر
هذا ولدي للسائرين شوف هذا من كتب البيوت نحنا دايما ننبه على بعض الكتب اللي تصلح تكون في بيوت المسلمين لاجل ان ان يقرأها اهل البيت والابناء والذرية او تقرأ عليهم. لاجل ما فيها من المعاني السهلة الميسرة
والحاجة اليها في حياة دائمة. هذا من كتب البيوت مما يصلح ان يوضع في البيوت ويقرأ. لماذا؟ لان فيه بيان لسبيل اهل الصلاح والخير والفلاح الى رب العالمين. باسلوب مختصر ميسر يجمع قضايا من الاعتقاد والمراقبة واعمال القلوب والسلوك والاداب. بحيث تكون هي
هذي طريقتهم كنظرة جملية وهو الفه قصدا لاجل نفع اخواني الخطباء والدعاة وهو حقيقة بعض مواضعه او ما فيه بعض ابواب يصلح ان تقتصر في خطب وشيء من ذلك. شوف سماه ارشاد السالكين الى سبيل الصالحين
هذه العبارة اللي تراها اللي يراها الاخوة محبرة ما هي شف ننصح به الدعاة والخطباء والوعاظ يعني ليستفيدوا مما فيهم من المطروح لاجل اضافته لخطبهم لوعظهم وواعظهم بشيء من ذلك. اقول الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح بن محمد المصيلحي وفقه الله
من مزاولته للدعوة وآآ مخالطته للناس. طبعا قدم بالمقدمة فيها آآ لماذا رتب كتابه على هذه الطريقة؟ ولماذا ماذا اختار فقط هذه الابواب دون غيرها من الابواب؟ ووجه الترابط يعني مثل بيان الحكمة في بيان المناشدة المناسبات علم المناسبات هي مثله تقريبا
ثم هو على هذا مثلا الخشية من الله عز وجل بهذه الطريقة. يسوق الايات احاديث المرويات عن السلف. ويبين بعض المعاني المهمة قائد من ذلك ماذا آآ فوائد مثل هذا وانت ماشي. شف في الطريق الكتاب لطيف وجميل قراءة اهل البيت الاولاد وشيء من ذلك يرجعون
لما فيه من بيان سبيل الصالحين وشيء من ذلك وفقه الله والكتب اللي هي ميسرة او تيسر العلم لاهل لعامة الناس هذا مما ينصح بها على الدوام الكتاب مجلد من اصدارات مكتبة العلوم والحكم. بمصر وفقهم. استاذنا شيخ المداخلة. نعم. معنا الشيخ عبد الفتاح مصيلحي الباحث الشرعي. حياك الله شيخنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نرحب بكم في هذه الليلة. ونريد ان تحدثونا عن مؤلفاتكم شيخ عبد الفتاح. كيف تنتقون لها وكم يصدر لكم حتى الان
يا مرحبا بارك الله فيك وجزاك الله خيرا انت وفضيلة الدكتور عبدالله ابن سالم سالم ابن عبدالله جزاه الله خيرا. الله تعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم تقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يكتب اجركم. امين. اللهم امين. الله يبارك فيك
والله بالنسبة للعناوين الحقيقة احنا في آآ الدراسة والكتابة والتصنيف يعني بننجح اه نجنح الى مسائل مسألة التأصيل والتسهيل والتطبيق العلمي. كما اشار فضيلة الدكتور جزاه الله خيرا. جميل جميل
يعني نحب ونود دائما التأصيل العلمي للعلوم الشرعية. تسهيل العبارة للناس حتى آآ يعني نزيل الجفوة بين طلبة العلم اه بين اه العلوم الهامة كعلم الاصول وغيره من العلوم. احسنت. كذلك التطبيق العملي لربط هذه العلوم بالواقع لكي يعلم الناس
ان هذه العلوم اما ولا يستغني عنها طالب العلم. احسنت. كذلك الربط بين العلوم بعضها وبعض. فكما يقول الفراء رحمه الله تعالى من اه فرع في علم سهل عليه العلوم الاخرى. العلوم يخدم بعضها بعضا. لذلك في عامة العلوم نربط هذا الرب. جزاك الله خير
اما بالنسبة لعناوين الكتب فيعني يكون لنا فيها غرض في الغالب آآ منها مثلا كتاب آآ رسالة في الادب لاصحاب الطلب. آآ يعني نعالج فيه مسألة تجاوز بعض طلبة العلم على
اهل العلم واساءة الادب احيانا. هذا الكتاب يناقش هذه المسألة. صحيح. فلذلك نحن نقول ان هذه رسالة والرسالة لا تكون الا من محب يبتغي ونحو ذلك هذا يطيب خاطرهم حتى نستطيع ان نناقشهم في هذه المسألة. ده كتاب عبدالفتاح
مساك الله بالخير شيخ عبد الفتاح الله يبارك فيك يا رب سعداء بمداخلتك ونتشرف معنا انك معنا جزاك الله خير في هذه الليلة الطيبة الله يعطيك العافية. انت مش ما ذكرت لنا كم صدر لك من كتاب حتى الان
آآ الذي صدر في الحقيقة اثنى عشر مصنفا. ما شاء الله. آآ هذه الكتب يعني خرجت بفضل الله تعالى. طيب. الحمد لله نقوم بشرح اغلبها جميل جميل على الصفحة طيب يا شيخ انا اللي عرضنا قبل كقليل اثار الايمان آآ باسماء وصفات الرحمن وانت ذكرت
هذا الجزء الاول ولعل اجزاء. فهل ما زال مشروعك قائم اين وصلت منه؟ او توقفت انما فتحت الباب لغيرك يعني آآ هو في الحقيقة انا توقفت قلت افتح الباب لغيري لكن آآ في الحقيقة زي ما حضرتك اشرت آآ طلب مني بعض الافاضل والاحبة ان احنا نكمل باذن الله تعالى ويكون
المشروع قائم باذن الله تعالى. طيب شيخ عبدالفتاح في المقدمات يمكن ما في ولا كتاب في المقدمة تذكر فهذه وريقات آآ جمعتها وهذه وريقات صنفت ولا ما كذا باني اجمع وريقات. اليرقات هذولا حقها يعني ما خبر اللي كله وريقات وريقات
الان نحن يعني نرى ان احنا يعني لسنا اهلا لذلك والله نحن نريد بس ان نكون يعني مع اهل العلم او تحت رجلهم او في الركب فقط الانسان يعني لا يرى نفسه اهلا لكي يقول ان هذه كتب او شروح او نحو هذا. حضرتك تعي ان احنا في كتاب الصحاوية لم نقل
الشرح الصحاوي الكتاب الذي ذكرته فضيلتك ولكن التعليقات التقصيرية يعني وجدنا ان كلمة شرح يعني كبير علينا مزاحمة لاهل العلم الكبار الافاضل. لا انا اقصد تعليقات من الجزائر. احسنت. انا اقصد يا شيخ عبدالفتاح انه هل هذي اصلا دروس تلقيها
وانت كنت تحضر لها ولا اصلا كنت تكتب خطر بالك شي ثم تشرحها يعني ها هي هل هي يعني المشاريع هذي بدأت كيف؟ دروس وفرغتها ولا حضرتها ثم القيتها ولا لا الى كيف يعني
اغلب هذه المشاريع في الحقيقة هي كانت دروس الغيتها ومن الله علينا ببعض طلبة العلم والمجتهدين. ما شاء الله. الذين دونوا هذه الدروس وعرضوها علينا علينا ان نجعلها كتبا ومصنفا. جميل. جميل. ففتح الله سبحانه وتعالى يعني طيب يا شيخ نحنا ودنا تبشرنا ببعض اعمالك القادمة
هناك بعض المشاريع يعني ولله الحمد منها آآ شرح وجزل مائية قبل العز الحنفي. ما شاء الله. وايضا ويعني فيها ان احنا ايضا نؤصل مسألة السيرة واستخراج الاحكام وانها ايضا تفقد بالاصول والتقعيد ونحو هذا. ما شاء الله. منها ايضا شرح كتاب اللمعة في اصول الفقه للامام الشيرازي
الله تعالى تسهيل هذه الكتب القديمة لطلبة العلم. ويعني اضافة التطبيقات العملية الواقعية لها هناك مشروع اخر لكنه طويل وهو ايضا يعني اخراج الفوائد والاحكام من كتاب بلوغ المرام للحافظ رحمه الله تعالى. وقصدنا فيها
يعني آآ يعني الربط بين تخريج الفروع على الاصول الاحكام التي نخرجها. كيف تخرجت على قواعد الاصول وكيف ارتبطت بها وبالادلة نصوص ونحو ذلك. جزاك الله خير. جزاكم الله خير شيخ عبد الفتاح على هذه المداخلة الكريمة
جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم. شرفنا بكم وشرفنا ان كتبنا بين ايديكم واسأل الله تعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. امين امين حفظك الله. كان معنا الشيخ عبدالفتاح مصيلحي الباحث الشرعي
شيخنا سعدنا اخي فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله ونجني ثمارا  هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به
قال تعالى والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا
يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق ويقبل النقد قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي. ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف
قال ابو داوود الطيالسي ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة
او الجاه والشهرة او المراء والجدل فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى منثورا ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله واياك يا ولدي. نواصل شيخنا وبدأناه من عرض الكتب؟ نعم
هذا ايضا كتاب مختصر آآ مفيد ركز فيه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح ابن آآ محمد مصيلحي وفقه الله الى التطبيقات المرادة من القواعد الفقهية. اختصره من مجموعة من الكتب قدم بمقدمات معروفة. ثم عرج الى قاعدة مهمة قاعدة المصالح
في الشريعة وكيف يتصرف معها وهذا اطال فيها نوعا ما بالنسبة لهذا المختصر. الكلام قال انه ينبني عليه كثير من المسائل الشرعية ثم بدأ بعد ذلك يتكلم عن القواعد الكبرى الخمسة المشهورة المعروفة وما يتفرع عنها. ثم تكلم عن مجموعة من القواعد الكلية قرابة سبعا وعشرين قاعدة كان اخرها
قاعدة الاكراه والنسيان وشيء من ذلك. ثم لخص الكتاب والكتاب طبع طبعه بعنوان الرسالة الندية في القواعد الفقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالفتاح بن محمد مصيلحي وفقه الله وكتابه ظريف قلت لك حرصا فيه على التمثيل والاتيان بفروع مشهورة معروفة ايضا وفي الاخير لما
الكتاب هذا ها هذا هذا هو اجل الله خير يحس كثيرا لفائدة الطلبة في موضوع المشجرات هذه الخارات الذهنية والمشجرات حتى يستفيد منها الطلب وفقه الله مكتبة العلوم والحكم بمصر. هذي رسالة اللطيفة في الادب واضح انه يكتبها من قلب موجوع. توجع مما رآه من حال بعض
طلبة العلم وما ينقصهم من الادب. ولهذا هذا جعله ياريت تكون مقدمة كلام الائمة في حاجة طالب العلم الى الادب وقول بعضهم نحن الى كثير من الادب احوج منه الى كثير من الاحاديث وشيء من هذا وتقريره من هذه المعنى هو كثير ومشهور ومعروف ايضا والكتاب الرسالة سماها رسالة في الادب
لاصحاب الطلب يعني طلب العلم طلبة العلم. يا اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الفتاح بن محمد مصيلحي وفقه الله. والكتاب بدأه بمعنى الادب بيان الادب وشيء من ذلك لكن لما ثم بدأ يتكلم عن مسألة الادب مع العلماء وهو الذي اطال فيه الكلام لان الادب مع
العلماء له مناح واوجه والصور الادب حال السؤال الادب حال التلقي الادب حال الجلوس عنده وهكذا بهالطريقة. وابدا اتكلم واشوف ومن اثار السلف والقصص في ذلك شيء كثير ثم عرج الى من اساء الادب كيف ينكر عليه والكتابة والكتاب اللطيف في باب من اصدارات
العلوم والحكم بمصر اه جينا ولد الى وجع الراس هذا كتاب يصدق عليه الوصفة وجع الراس عارف شنو وجع الراس؟ يعني يا ولدي هذا الكتاب صاحبه وانا نصحت هو الحقيقة قلت لك هذا الكتاب قلت له هذا البحث هيوجع راسك هيجيب لك ردود واشياء ومناقشات وهو كذلك يعني ما طرح كل من يتجرأ على شيء غير مسبوق
وفتح الباب بيستاهل يجيه اما في كلام لابد يتقبل. وهذا بحث جريء من عالم جسور هو نفسه عن المتمكن باللغة عالم عراقي مشهور الدكتور الحبيب الاستاذ الدكتور عمر الدليمي وفقه الله نحن نمسي عليه بالخير الدكتور عمر لانه سبق انه دخل
انا في البرنامج وعرضنا مجموعة من مصنفاتي لكن هذا ولدي كان يعني زي ما تقول جلب جلب بخيله ورجله عليه وظل فترة اصلا كان هناك مثل المؤتمر اول ندوة القى فيها ورقة بحثية في موضوع هل القرآن نزل بلغة قريش؟ وهل
هم افصحوا العرب او لا؟ وضحت الفكرة؟ نعم. هو قرر انه الامر ليس كذلك. ليست قريش افصلح العرب. ولا ان القرآن نزل بلغة قريش. وضحت الفكرة هو طرحها هو يقول ما كاد يطرح الورقة يمكن ما طرح يمكن قرابة يعني نص ساعة او خمسة واربعين دقيقة لكن بعد ذلك
المناقشات يقول ثلاث ساعات. بعد ذلك في نهاية المؤتمر مما استدعاه وطلب منه ان يطيل النفس ويحضر الكلام يبسط الادلة ويأتي بما فيها صنف هذا الكتاب الطويل اكثر من الف صفحة هو هذا كتابه ليقرر هذه المسألة هو هو يقول كانت عندي مثل
الاشكالات التي كنت اظن الشيطان يعني فيها ريحة وساوس الشيطان يعني ما هي بعيدة انه من كان يقول اقرأ ودرسنا وما زال الكلية المعاهد الشرعية وغيرها يعني واللغة العربية ان قريش افصح العرب ان قريش افصح العرب وان القرآن انزل بلغة العرب وهكذا بهالطريقة وهناك
في الباب عند عثمان وغيرهم والائمة يكادون ما تكاد تجد خلاف ذلك وشيء من هذا هو استمر لكن ظهرت معي اشكالات ما لها جوابها يناقض ما عليه استقر مثل هذه المعلومات يعني
ويقول وضحها على العلم وبحث بحث كل ما يتعلق بهذه القضية من الناحية السياسية والدينية والاجتماعية واللغوية عند العرب سواء وركز على ما كان قبل الاسلام قبل عهد النبوة ثم ما جاء في عهد النبوة الاول ثم في الصدر الاول. الحين الكلام متى؟ هو يقول اصلا كتاب للدفاع
عن قريش وعن النبي صلى الله عليه وسلم وعن وعن لغة القرآن. حتى يتجنب فيه مطاعم فيها بهالطريقة. اتى باشكالات وهو يقول ليس لها جواب الا مثل هذا وهو طبعا يميل الى الى الى تقريرات معينة بسط القول جدا الكتاب ترى خليط من العلوم
رأى جمع المرويات المروية عن الائمة في هذا الباب وقف على كتب منوعة في علوم جدا اه كتب سيرة كتب الاحاديث كتب التاريخ الطبقات التاريخ القديم طبعا كتب اللغة والدواوين وما الى ذلك. واشياء خرج فيها الى الى استنباطات طويلة وشيء. الى هذا البحث العنوان الذي عنونه بهذه
العنوان سماه نزول القرآن الكريم بلغة قريش بين الحقيقة والوهم. شف بين الحقيقة والوهم لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عمر ابن علي الدليمي وفقه الله. اه عالم عراقي متخصص في علم اللغة مشهور سبق داخل معنا
مداخلة كريمة في احدى الحلقات لما عرضنا مجموعة مؤلفاته وهذا هو كتابه الاطول والاكبر فيما بين يدينا وهو يعني كتاب انا استبعد انه ستأتي ردود حتى الى الان علي وهو والحقيقة هو رحب الصدر. يعني هو يرحب بهذا وهو ذكر المقدمة. ووضع عناوين انا على استعداد لمن يناقش
او ينقش او يذكر شيء او يبطل ما شيء ومما قررته وعلى استعداد للمراجعة والمناقشة وباستفاضة في هذا الباب انه يعني تسنم هذا الموضوع الذي يكاد هو وذكر من كلام الباحثين المعاصرين ما ما قرروه الى انه مثل المسلمات عند المتقدمين
الى هذه النقطتين ان قريش افصح العرب وان القرازة بلغة قريش. شف هذي بدأ يتكلم في يقول اشكالات يعني يقول مثلا اصحاب المعلقات الشعراء ليس احد منهم قرشي. الخطباء المصاقيع اللي اصحاب الخطب السيارة عند العرب ليس منهم قرشي. والتهميش. اذا كان مثلا بلغة قريش. فلماذا
كان بعض قريشيين مثل عمر بن الخطاب بعض الكلمات في القرآن ما كانوا يعرفون معناها قش على هذا بدأ يتكلم كيف يعني هل قريش فعلا اجتمعت عندها نخبة لهجات العرب حتى صارت عندها فصيح كلام العرب جميعا
اول الامر ليس كذلك. خلاص الى نتائج يا ولدية. الكتاب قسمه ثلاثة فصول واطال الكلام والنفس. طبعا الكتاب هذا طبعا المجلد الاول فيه فصلين طبعا لما جاء قال انه هل نزل بلغة قريش او لا؟ قال ذكر ثلاث اقوال. وبدأ يستدل لكل قول لكن القول الذي يرجحه اطال
اطال النفس يمكن ولا ثلاث مئة صفحة تقريبا في هذا المجلد الاول. والمجلد الثاني كذلك. ما هو القول هذا الذي يرجحه؟ الى انه طبعا هو يقول منهم من قال نزل بلغة مضر منهم
نوازع بلغة قريش الخاصة ومنهم قال القول الثالث الى ان نزلت باللغة الفصحى وقريش تكلمت بها لكن نسبت لها خطأ. ليست خاصة بقريش. وضحت يميل الى هذا. هو لا ينكر ترى فصاحة قريش. لا هو قررها ما في كلام عنده
ولا يكون انه افصح العرب بل هو افصح العرب لكن فصاحته جاءت بعد الوحي وليس قبلها. وبدأ يدلل على هذه الاشياء كثيرة وبهذه الطريقة. يقول هذا هو اللي يثبته انه
قوة وفيه دفاعا عن لغة صلى الله عليه وسلم واشياء من هذا الكلام طويل والبحث طويل والكلام حقيقة الكتاب مما يحتاج الى مناقشة وجلسات واشياء وانا اظن سيأتي دوشة راس انا عارف وانا خبرته انه سيأتيك
على مستوى يعني استعد لادم. اهم شي يا شيخة جادة جادة. اه هذي شوف يا ولدي من كتب كتابا جادة؟ على الاصول العلمية المتبعة. وما خرج عن قواعد اهل العلم. ليس ما قدم للعقل ولا هزام واقع
ولا يستكبر المرويات بل يقف عند يعرف الحدود لا يقف عندها. يا اخي تحترمه. انت حتى لو وافقته في النتيجة. ما في اشكال. لكنه بحث بحث محترم صاحبه احترم قلمه
يا عيب علي بمعنى الكلمة. جمع من هنا وهنا وراح وذهب واتى باشياء وجمع بطريقة يكاد يعني ليس عندنا كتاب مطول في مثله يناقش هذا المقصود وهو قد كان كان حريص جدا الى الى هذه القضية بالذات. انت انت لما تتبنى قلت تبغى تشوف مين يوافقك يعني اصلا
اه طبعا هو سوف يحتاج الى اجوبة مقنعة للمرويات الصحيحة في الباب. الى الى ما جرى عليه العمل عند الائمة الذين صنفوا في علوم القرآن او في اللغة في هذا الباب. لا بد تكون اجواء مقنعة ومطولة. طبعا هو تسنم ذلك. وتكلم ورجح. الخاتمة يا ولدي الخاتمة اللي
العادة خاتمة الابحاث اللي احنا نعرفها مشهورة. يعني كم صفحة؟ مئة وثلاثين صفحة. ما شا الله هذا بحث مستقل. هو حقيقة ملخص للبحث وليس خاتمة. هذا ما هو خاتمة. هو يقول الخاتمة ونتائج البحث. هذا ملخص. يعني هذا يصلح يفرد ثم يصير مثل الطليعة له. لانه مئة وثلاثين
ليس بالقليلة طبعا ها وفقه الله الكتاب من اصدارات دار النور آآ المبين آآ بالاردن وفقهم في مجلدين. الكتاب مطبوع في مجلدين. هذا ولدي آآ كتاب آآ الراعي هذا من كتب البيوت والمساجد مما يصلح ان يقرأ على الناس ويوضع في البيوت وهو قد جمع فيه صاحبه ما يحتاجه المسلم في معرفة احكام الجنائز والاداب والاداب
الشرعية متعلقة بها وسماه الجنائز فقه واداب في سؤال وجواب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حامد الزيني وفقه الله سبق عرضنا له كتاب البرز لكن اذا كنت تذكره كتاب لطيف جميل واشدنا به. والحمد لله بعد ان عرضت البرنامج قرر في اماكن منتشر ولله الحمد وهو حقيق بذلك
صاحبه جعله على الطريقة التعليمية الطريقة التعليمية اللي هي طريقة السؤال والجواب شوف كل كل باب او فصل تقسمه تسعة فصول كله كفصل يجعل تحته عالم الاساس. السؤال الاول الثاني هذا السؤال يأتي بالسؤال. فيبدأ يجيب بنعم او بلا الجواب نعم ثم يذكر الادلة عليه. الادلة
واقتصر على الاحاديث الثابتة فقط لا لا غير. قسم كتابه الى تسعة فصول. الفصول التسعة شاملة لكل ما يحتاج اليه في هذا الباب. هذه الفصول بين ايديكم. من بداية الاحتضار والموتى الفصل الاول. بعد يأتي غسل تغسيل الميت وتكفينه صلاة الجنازة وحمل الجنازة ودفنه
وعزاء والتعزية وزيارة المقابر الى ان يأتي التاسع فيما يتعلق بالحداد والعدة بالنسبة للمرأة وشيء من ذلك. الكتاب كله على طريقة السؤال والجواب لطيف جميل مختصر فيه الادلة والمرويات والجواب باختصار. السؤال كذا والجواب نعم اولاد ثم يبدأ بعد ذلك يبين
ما فيه الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار آآ الدار العالمية لنشر التوزيع بمصر. آآ وهذا كتاب اخر له. اخونا الشيخ حامد الديني يعني كتبه زينة. الزين كتبه زينة يا ولدي. اه في مواقفنا عليه حتى الان وهي ثلاثة اللي عرضناه هذا ثالثها. وهذا الكتاب الثالث اظنه
اول مشروع سيأتي لانه يقول سيدبحه جزء ثاني. ركز فيه على شيء وهو ذكر ان الصحابة رضي الله عنهم هم النموذج الامثل للتطبيق البشري للوحي وهذا صحيح ولهذا ذكر في المقدمة فضائل الصحابة ثم ذكر السمات العامة لجيل الصحابة عامة ذكر مجموعة من السمات ممتازة جدا وشرحها وبينها
ثم هو في هذا الكتاب جاء الى ماذا؟ جاء الى الصحابة غير المشهورين. اما الكبار والمعروفين كالخلفاء الاربعة واهل العشرة والعشر البشير وغيرهم. هؤلاء لا ما ذكرهم. ذكر ممن هو غير مشهور من الصحابة. وبدأ في هذا الكتاب سبعة وثلاثين صحابيا
سبعة وثلاثين صحابيا في هذا الكتاب سماه صحابة عظماء لم تسلط عليهم الاضواء لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حامد الزيني وفقه الله. طبعا لم تسلط عليهم الاضواء. يعني هذي تقول عبارة يا ولدي صحفية اكثر من كونها علمية. المقصود طريقته انه يأتي
بدأ بسعد ابن زرارة اسعد ابن زرارة رضي الله عنه وانتهى بثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم شوف ايش يأتي يا ابو عدي؟ عشان بس اختصارا انت قاعد تأشر لي اه مثلا
عامر بن ربيعة مثاله هذا اسمه اول من كذا يعطيه مثل آآ مثل الوسام اللي يعني وسام لحياته يبدأ يعرف به هو فلان هذا كذا كيف دخل الاسلام ثم يبدأ يذكر لك بعض ما وقع له من القصص والاشياء
عن ما يرويها رواية فقط يسوقه كما في الكتب. لا فيها شرح وبيان واستنباط واستخلاص واستلهام من هذه القصص التي وقعت لهم رضي الله عنهم وما فيها من الاداب والاحكام والتوجيه والسلوك والكتاب ولطيف هذا ايضا ولدي من المصلحة يقرأه ترى اهل البيوت والاولاد واهل البيت كتاب
يوكل الضوء على من لا يكثر ذكرهم اصلا. ديك اصلا يعني ليسوا لهم باع كبير في ذكر المرويات حتى يذكروا دائما في الاحاديث. او شيء من ذلك لكن مواقف جليلة رضي الله عنهم جميعا. الكتاب من اصدارات الدار العالمية للنشر والتوزيع. وهذا ولدي كتاب سيارة اثر الطبعة العاشرة الكتاب. الطبعة العاشرة ما شاء الله تبارك الله. الله يبارك له. وان شاء الله
الباقي لان يقول الجزء الاول في جزء ثاني ايضا. هذا يا ولدي عندنا كتاب صاحبه جاء الى منحى جديد في وملحظ ممتاز جدا في قضية التلبية. لبيك اللهم لبيك. عند الحاج والمعتمر. يقول التلبية هذه هي
كلمة التوحيد اراد ان يبين ما تفيده كلمة التلبية او هذه جملة التلبية من عبادات القلب من الاثار الايمانية المترتبة على الحاج والمعتمر. سماها اثر التلبية في هداية النفوس. شف العبادات القلبية والمعاني الايمانية التي تضمنتها
التلبية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحليم ابن عيد خلف وفقه الله. وقد اجاد في الكتاب جدا قسموه ثلاث فصول الفصل الاول فيه مشروعية التلبية واهميتها ومنزلتها وبيان معناها وما يتردد وعناية الصحابة بها والروايات
المرويات عن الصحابة فيها وما كانوا يفعلون وما وكيف كانوا معانيها ثم الفصل الثاني العبادات القلبية عبادة عبادة يمسكها عبادة ثم يبدأ عبادة التضرع هذا مثال شوف عبادة عبادة التضرع والضراعة التي تفيد والتلبية يشرحها لك وكيف تفيد التلبية ومن اين جاءك
هذه وكذا واثر هذه العبادة القلبية كيف تكون على الملبين. والفصل الثالث خاصة وبالاحكام الفقهية المتعلقة بالتلبية مثل الجهر بالتلبية التلبية والنفساء وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب آآ الحقيقة كتاب يعتبر ملحى منحى جديد في التأليف لمثل اتمنى ان
بقية الامور مثلا اثر التكبير على صلاة المصلي وشيء من ذلك الكتاب من اصدارات دار الامل بمصر وفقهم الله. هذا الاخير يا ولدي عندنا وهو كتاب صاحبه اراد ان يستلهم شيء من قضايا التدبر. تعرف موضوع التدبر والكتابات فيه عرضنا مجموعة منها الحمد لله الذي عرضناه منضبط ولله الحمد
وان كانت هناك مؤلفات اخرى عليها ملاحظة. هذا صاحبه اصلا تخصصه علم النفس الاجتماعي. هو لاحظ ان هو يقول العلوم اجتماعية والنفسية التي اخذت من قواعد من الدراسات الغربية يقول كثيرة في الكليات والجامعات. يقول هي المشكلة مؤثرة على كثير من الدارسين والباحثين
هو لما جرب ان يدرس لطلبته في في الكليات هذا العلم علم النفس الاجتماعي وجد انه يحتاج هو نفسه ان يجلس مع القرآن وينظر في نفسه هل في القرآن ما يعالج قضايا الناس وقضايا الاجتماع وشيء من ذلك والقضايا الفكرية العامة التي يزحف بها زحفا تزحف بها النظريات الغربية او لا
قال وجد شيء عجيب في هذا الباب جعله يستلهم قواعد كثيرة جدا وجواب عن كثير من المطروحات المطروحة في هذه القضايا في هذه العلوم عموما بعد ذلك وجه اصلا لان يستخرجوا من الايات يأتون مقاطع يختبرون كذا يقول للاسف الكثيرين لا يحسنون الاستنباط او الانتباه
لما في هذه الايات من الجواب والاعتراض او النقض لكثير من النظريات الغربية التي جاءت في في تلك العلوم. هو قرأ المرة الاولى الثانية المرة الثالثة كل مرة يزداد وصار يقوي. ذكرت قصته كيف صار يدون وهذا ويراجع ثم كتب التفسير. حتى خلص الى شيء من التدبرات المعينة في
هذه الابواب او بمعنى اصح عامة مما يرى الحاجة اليها سماها تأملات في ايات مدخل لفهم القرآن الكريم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله بن ناصر الصبيح وفقه الله وهو في طبعا مقدمته انما هي كيف جاءت له الفكرة اصلا ويقول انه اكثر
ما كان يراجع كتاب الطاهر ابن عاشور وكتاب العلامة السعدي يقول هو اصلا فكرة سلامة من السعدي رحمه الله. مثلا هذي ولدياتي مثلا اي صورة من سور القرآن ادم سورة المؤمنون هذي مثالها
لاحظ طبعا هذا ليس تفسيرا. يأتي بالموضع الذي وقف عنده وماذا استلهم منه مثلا من المعنى الذي يريد تقريره في هذا المكان ثم هذي الاية الثانية وهذا المعنى وهذا ولهذا الكتاب لا تكاد تجد فيه موضوع يتحتاج مراجع وحالات لا لا انما هي تدبرات لمن اراد الاستفادة من مثل
هذه المعاناة التي تعنى لها وفقه الله. والكتاب الحقيقة انا ما ادري ايش ما وقفت على دار ناشرة. لكن لعل من اراد ان يتواصل مع المؤلف وفق  جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. جزاك الله خير. وشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

