ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضى الله. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم
والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم في دوحة من دوحات العلم وبستان من بساتين معرفة مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله واياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهركم على الشاشة ناخذ السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول دلنا على كتاب انتفعت به في المهارات الحياتية. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
اه ايضا نحن نحاول نستشف من الاخوة تجاربهم فيما لو استفادوا طبعا القصد كتاب استفادوا منه شيء من مهارات الحياة صح ولا لا نعم. ايا كانت المهارة. نحن هذا القصد الان. صحيح. يلا. اخونا محمد نور يقول كتاب الحث على التجارة والصناعة والعمل. والانكار على ما يدعي التوكل في ترك العمل. هم. والحجة عليه
لذلك لابي بكر الخلال رحمه الله. يقول لما قرأ الكتاب اخواني على طريقة المتقدمين في جمع الروايات في الباب وشيء من ذلك وهذا ترى اصلا كتاب آآ صنف لاجل الدم ما عليهم ادعوا التصوف من التواكل وشيء من ذلك
الدنيا والزهاد فيها وشيء من هذا. والقصد ان جماعة من المتقدمين صنفوا في موضوع الكسب. والسعي والتجاه والحث على التجارة من اوسع الكتب في هذا عندنا اه اللي هو في فضل السعي والحركة اه البركة في فضل السعي والحركة كتاب بس متأخر هذا جمع مهب ودب
بالاحاديث الواهية والمنكر واشياء. هو كتاب متأخر طبعا. هم. نعم جيد. بس هو يستفاد منه ويقول ما سمع ما ما قرأه. سمع ما يثني عليه. ايتام ها اللولوة تقول كتاب اليس في اخلاقنا كفاية؟ ليحيى لحية؟ جميل. وكتاب المتحدث البارع لياسر الحزيمي
كتاب له باسم بهذا العنوان؟ كتاب اسمه المتحدث البارح لياسر حزين عن الالقاء. اه جميل. ها هذي مهارة صح هذي مهارة. لكن حال اخلاقنا في التعامل مع الناس مهارة التعامل
الناس تتكلم عن هذا الموضوع يعني. اي ممكن نحنا ممكن نخليه في سؤال ثاني عن الاخلاق وكتاب دلك يعني يعني حفزك الى التخلق بالاخلاق الحسنة لكن اكان المهارة تعني الكتاب الثاني في الصميم. الكتاب الثاني في الصميم. نعم ابن خلدون يقول من جميل كنت في هذا المجال كتب علي الطنطاوي ككتاب قصص من الحياة
وكتب ايضا تطعم يعتبر معاصر. وكتبه وكتاباته ترى عالج فيها كثير من القضايا المعاصرة هو يعني صحيح بس هو ايش بالضبط؟ لا انا انا كلامنا ما هي المهارة التي اكتسبتها اكتسبتها من قراءة مثل كتب الشيخ
مثلا ها؟ ايه. قال ايضا وكتب عبد الكريم بكار. نعم. لم يحدد كتابا منها ايش استفاد يعني؟ القصد انا ما استفاد منها المهارة المعينة مثلا. ايه آآ يعني لو قال مهارة التفكير لانه الشيخ كثير ما يدعو الى التفكير في كتبه شيء من ذلك. يعني ممكن اه. ايه. قالوا مما فادني شخصيا نظرية الفستق لفهد الاحمدي
وكتاب علمتني الاخطاء لمحمد الدويش. اي نعم نعم طبعا علمتني اخطاء كتاب نوعا ما قديم لكنه جيد لانه في رصد للاخطاء الكتب اللي تتكلم ترى عن تصويب الاخطاء الغالب منها انتبه هذا معناه. ترى لان قد تكون ممن يقع فيها وانت ما تنتبه
وفيها تقويم للسلوك للالفاظ للاعتقاد للتفكير. تقوم كبير جدا وهذي جيدة مفيدة تخلي اذا كتبت من عالم او رجل متمكن في الباب يحل لك تحليل صحيح وعدتي لك بالليلة. مثل ما الف العلامة الشيخ بكر ابو زيدن معجم المناهي اللفظية. الملاهي اللفظية هو عبارة عن تتبع لما يقع فيه الناس من الالفاظ
من الالفاظ المخالفة للشرع سواء كانت مخالفة كبرى كالفاظ شركية او دونها كوسائل للشرك او اقل محرمة او مكروهة كله يجبها لك شو قال لك؟ من فين تتبعها؟ اما من مواقع ما سمع من مواقع ما قرأ من واقع ما بهذي الطريقة يعني ما يقرأ من الصحف والمجلات والكتب المؤلفة فيقعون في مثل هذا
مثلها ترى الاخطاء الشائعة اللي كتبها او من كتبها من الكتاب اللي في تصحيح اللغة العربية. اه اللي هم اصحاب اللغوي. اه التصحيح اللغوي هو هذا ترى رفض لما يكتب هذا هو حقيقة. وكل واحد كل ما اجتمع عنده مجموعة كبيرة خرج في كتاب وهو جيد. شو هذي؟ من المهارات المكتسبة
لان هذي مهارة تكتسب اللي هو التصحيح اللغوي هذا من اه تقويم العبارات انتبه الالفاظ وان كانت دارجة ومستعملة الا انها ترى انه اما خلاف الفصيح اول ما ترى احيانا يكون الفصيح صورة هذي وغيرها وهذاك اصلح وشيء من ذلك يعني. نسأل الله التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله
هذا سلمك الله عندنا احد الافاضل المشايخ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان الكردي متخصص جنايات ايش يعني متخصص جنايات يا ولدي؟ جرايم ايوا الجرائم بس هذي خاصة بالمعتدين على الاسلام واهله وعلى تراث اهل العلم
هو يأتي الى الكتب التي كان الفت خصيصا للطعن في الاسلام سواء في الطعن في تاريخ الامة حضارة الامة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ في التفاسير في القرآن في اللغة في بهذه الطريقة. عملية رصد معينة ومحاولة الرد والجواب عنها وعن ما فيها من اشكالات
قام احد المهندسين مهندس سوري قام والف علماني علماني صميم قحيح احد اذناب المستشرقين وجاء وصار احد آآ نسخة فرخية آآ اذناب المستشرقين. ياخذ ما ما كتبوا من من دعاوى بلا حتى روع للمصادر. يعني
الفوائد اللي افادنا بها اخونا الشيخ مروان الكردي في ابحاثه هذي انه ما هو تعب نفسه حتى يرجع للمصادر يتأكد هي النقد صحيح مو صحيح ما هو داري يا اخوان يعني قاعد يلبس اللي يجده امامه
حتى في النت يكتب من ضمن المراجع عالنت ما ادري فين ترجع لاي مكان. بهاض الطريقة المقصود هذا صورة من صور العبث. المقصود الف مجموعة من الكتب كلها اراد منها الطعن في في موضوعات في اشياء عظيمة ركائز عظيمة في الدين عندنا من عن طريق احد
ائمة الفن واعلام الفن فمثلا لما اراد الطعن في الحديث وطريقة المحدثين وعدم حجية السنة والتشكيك في السنة ذهب الى الامام البخاري رحمه الله فصنف كتابا سماه جناية البخاري. يعني البخاري دحين هو صاحب الجناة هو الجنا على بهذي الطريقة سماه
بعد ذلك لما اراد يشكك في الفقه والاصول وانه يريد يهدمها. تماما يريد يبني اصحاب القراءة الجديدة هو من اتباعه ايضا. جاء الى الشافعي رحمه الله لان هو مؤسس علم الاصول. والف كتاب السنة جناية الشافعي. تخيل! عبث! ثم جاء بعد اللوا كمان ما هي ما هي ما هي
طبعا مع انه هو الف جناياته عن طريق هذه اللغة العربية. الا انه اراد الدخول الى الطعن في القرآن عن طريق اللغة. لاسقاطها الامام عندنا سيبويه. الف جناية سيبويه شوف بهذه الطريقة. هذا نوع من العبث
طبعا هو له كتب اخرى ايضا اخرها هل الاسلام هو الحلو؟ يقول لا الاسلام هو الحل العلمانية هي الحل واشياء يعني نسأل الله العافية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان ابن آآ المروان
وفقه الله كان له تتبع ورصد في الساحة العلمية فوجد ان هذا الرجل تأثر لبيع بعض الشباب خاصة في نواحي كردستان وشيء من بدأت تترجم شيء اللغة الكردية بعض اشياءه وعبث هذا فسار فقام وتصدى لمثل هذا العبث فصنف لكل كتاب له
خاص والف اتى الى اول المؤلفات وهو الجناية سماها جناية البخاري اخذ عنوانه ورده عليه وجعله هو الجاني وسمى كتابه الجناية على البخاري هذا الرجل هو الجاني الحقيقي وليس البخاري ما جانا بخاري لا على الامة ولا على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
تم كتاب الجناية على البخاري قراءة نقدية لكتاب جناية البخاري. هذا هو عنوان كتاب الرجل العابث هذا العلماني. المقصود اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان الكردي مروان الكردي جاء الى هذا الكتاب الف هذا المصنف مجلدا كاملا في الرد عليه. الرد عليه
طبعا ردوا عليه تتبعه عبارة وجملة جملة وقضية قضية. وابقى الترتيب على ما هو عليه. يعني لم يعد صياغة الترتيب من جديد. ولهذا الكتاب ليس مبنيا على على الابواب والفصول والمباحث والمطالب على الطريقة العلمية المعروفة لانه اراد ان ينقض كلامه جملة جملة فيأتي بقوله قل قال فلان مقطع
يبدأ يرد لكنه تعنى لاشياء منها حاول ان ينقض الاصول التي ينطلق منها هو اصلا في الاعتراض. والتشكيك. ليسقطها. هذا من جهة. من جهة اخرى. وسع اراد ان للقضية اصلا المطروحة حتى تفهم حتى من يقرأ مثل هذا الرد يؤصل عنده الناحية العلمية. الامر الثالث وسع الرد حتى يشمل
ويشمل نظرائه من الاتباع والاذناب. ويكون الرد جامعا شاملا لما كتب هذا او لما سيكتب غيره او ما كتب غيره في الباب سبحان الله يلقح بعضهم بعضا بهذه الطريقة. فالف هذا الكتاب فجعلت الكتاب مبني على ما هو مبني على الفصول الابواب. لكن
انه قدم له مجموعة من الافاضل وجعل هذا الكتاب يأتي وهذا منهجه في الكتاب يقول قال فلان هذا فان ذهب يقول قال فلان اللي هو ها هذا هو يقول يأتي مثلا يجعل هنا عنوانا من العناوين التي هو تصدى لها وكتب عنها فيأتي ثم قال يقول يأتي هذا باللون الاحمر
كما ترى محضرا بين قوسين ثم يبدأ اقول وهذا هو الشرح والتفصيل والرد والجواب والاعتراض ويفصل ويحاول ان من الاستشهادات يقول الدليل الاول الدليل الثاني الدليل الثالث وهكذا بهذه الطريقة وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار التفسير اربيل
بكردستان العراق. طبعا هو عادته انه يترجم للاعيان والاعلام يترجم له في الاخير. هو ترجم البخاري في اخر كتابه. وترجم اخر الكتاب والشارع في اخره. اه طريقته يقول حتى اه لا يعني لا يعني هي مسألة عاطفية اخذها. يعني على انه لا يستبق
النظرة الى ترجمة العالم فندافع عنه حتى لا يظن ان ندافع عنه من الناحية التعاطفية وليس الامر كذلك بل الناحية ناحية علمية صرفة. وفقه الله. هذا سلمك الله في المشروع
وهو بعنوان الجناية على سيبويه بين قوسين كما ترى بيان لقوة اللغة العربية وابراز ابراز لجمالها ورد على خصومها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان الكردي وفقه الله. جاء لنفس الكتاب اللي ذكرناه قبل قليل الذي الفه هذا العلماني المهندس هذا اللي سماه جناير سيبويه وهو جعل
عليه اخذ العنوان قال الجناية على سيبويه كما ترى وتتبعه قضية قضية لكن ها هنا ولدي في مباحث هذا الكتاب ومباحث الكتاب الاتي ان شاء الله والذي سبق وان نسيتها هذي دائما ما يعرج على البناء التاريخي الذي حصل في القضية او في المسألة في المسألة المطروحة. وهذا من حسناته. يعني
مثلا ها هنا لما بدأ في هذا اخونا الشيخ مروان الكردي وفقه الله في الجانب التاريخية. هذه المقدمات ما شاء الله بعضها طويلة جدا يعني ما شاء الله تبارك الله. لكن نحن نختصر آآ
بعض المقدمات اول ما بدأ لانه هو الذي دعاه ذاك يسمونه المعترض الذي دعاه تاريخ التصنيف كتابه. لماذا انجليزية علت على العربية وما صاروا يلتفتوا اليها العربية. لماذا؟ لماذا صارت هي لغة الحضارة وشيء؟ فهذا اتى بجانب علمي وجانب تاريخي وجانب اسباب هو
طبعا اخونا الشيخ مروان رد الى سببين حقيقيين وليس ليس له علاقة اطلاقا في اصل اللغة العربية. وهو الجانب السياسي والجانب الاقتصادي لاجل بروز الغرب في هذا شعرت لغتهم هي الفاصلة او مع الصحة المنتشرة. وقس على هذا ثم بدأ يعرج على من كانوا والدعوات الهدامة لهدم اللغة العربية. شوية جوانب تاريخية ممتازة. وفيها
الدعوة الدعوة الى العامية والدعوة الى كذا ثم بعد ذلك بدأ مسك مسك الكتاب قضية قضية قضية قضية يعني لما يعني جزاه الله خير طبعا ايضا الكتاب على نفس المنوال ومما شرحناه من الطريقة فيها كلها. بهذه الطريقة انه لكنه جعل بعض العناوين
آآ هذي من العجائب جعل بعض العناوين مسجوءة. بل هي غالب العناوين مسجوعة. يعني مثلا اما هو عالج بعض القضايا شوف مثلا آآ آآ يسمى مثلا آآ اه اه ايش
اعتل المهندس في الفعل المعتل. اعتراض مشلول على الفعل المبني للمجهول. زي كذا وانت ماشي. طيف زائل في الاعتراض على الفاعل. والاسم العلم وجهلوا صاحب الجناية. اه حد النصل في الجناية على ضمير الفصل
يعني الغالب مثل هذي العناوين مشجوعة الغالب ان عناوين ما كتب واما ابواب جزاه الله خير لكن يعني انا اعجبني في تتبعه وقضاياه واحدة واحدة. وابرز فضائل الاعراب وما فيه وحتى الحركات والحاجة اليها وما فيها من اهمية في ذلك. وهو ايضا لم يقتصر على نقل
على ائمة اللغة العربية وهذا ما هذا مفروغ منه. لكن نقل من ممن هو يعظمهم ذاك المعترض. من المستشرقين مما يعظمون اللغة العربية واثنوا عليها وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات مكتبة
بكركوك العراق اه بالاشتراك مع مكتب السرمد. اه وفقهم الله جميعا. هذا سلمك الله ايضا الثالث ضمن المشروع. وهو بعنوان وهو اظن ما كتب من الجنايات بعنوان الجناية على الشافعي حوار علمي هادئ مع رافضي علمي الفقه والاصول. اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ مروان ابن عزيز الكردي وفقه الله. ايضا في هذا الكتاب اتى الى نفس القضية. اما هذا الكتاب بولده اشباحه قضايا اكثر من اكثر من الاول. لانه تبينت له امور قضايا تاريخية
الفقه طبعا عندنا قضيتين مطروحة الاولة قضية الفقه وما ينبذ فيه وان الفقه كان مرحليا ولحال حال البداوة يناسبهم اليوم ما يناسب والقضايا هذي التاريخية اللي تطعن في اصل التشريع اصلا مردها بدأ يتكلم
ومسألة الكتب وهل يحتاج اليها؟ واقوال والكلام هذا. ثم قضية الاصول. طبعا كان الامام الشافعي رأسه في الاصول بل مؤسس لعلم الاصول والرسول في الفقه ايضا هو امام المذهب في هذه الطريقة. ولهذا ذاك رام الطعن فيه وفيما اسس من علوم وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان
في هذا الكتاب النفيس آآ تتبعه تتبعا بالغا. واجزل انزل الله لهم مثوبة لانه اتى بقضايا تاريخية متعلقة بالردود وما يتعلق ببعض المسائل الشائكة. وحاول ان يفصل في بعض القضايا ويؤصل لها. ويأتي بدليل اثنين ثلاثة اربعة بعض ما
يأتي له باكثر من عشرة ادلة لتثبيته وشيء من ذلك مع تفصيل كلام المعتدي هذا واذنابه يعني ايضا في نفس الوقت وهو على على نفس المنوال في الاخير يترجم لترجم للامام الشافعي رحمه الله. والكتاب طبعا على نفس لانه يتتبع الفاظه في كتابه فهو ليس مبنيا بناء من الاصل على ابواب وفصول
ومطالب او مباحث وفقه الله الكتاب من اصدارات اه دار المعراج في مجلد ضخم. شيخنا هذا الكتاب ليس خاصا بالرد على من تكلم في الشافعي ذاك. انما ايضا ما يرفض
الاصول والفقه نعم هو الكلام هو قاله دحين هذا وش هو العبارة؟ ايه. حوار علمي هذا مع رافظي علمي الفقه والاصول. هو حوار هو هذا وقلت لك انه يأتي بالقضية ينقضها من اصلها يبين الاساس فيها ما هو ثم يوسع الكلام حتى تشمل بعد ذلك آآ بقية من المسائل
لها اول علوم الاخروية يعني القريبة منها. جميل. هذا ولدي كتاب ايضا حفيل وهو تعنى له. اما اثبات حجية السنة من الكتاب والسنة فهذا موجود. ومعروف ومشهور. يقول حتى في رسائل علمية واشياء وقف عليها بها الطريقة. يقول لكن ظهرت عندنا نابته ينكرون حجية
من واقع انهم ملاحدة اصلا ينكرون لاجل الحاد او يعتمدون في هذا الاصل يعتمدون يقول لك لا يقول لك لا تحجبني بحديث ولا يرجعون الى الصين يعني يظن يظنون انهم يحتفون بها اللي هو اصل العقل واصل اللغة. اعطني ما يثبت من اللغة
وديت السنة ومن العقل للسعودية السنة. وبعد الفكرة. نعم. اصل الكتاب قام على تثبيت حجية السنة بدلالة العقل وبدلالة اللغة. وهذا ملحظ جميل جدا من اخينا الحبيب فضيلة الشيخ مروان ابن عزيز الكردي وفقه الله والف صنف هذا الكتاب سماه حجية السنة من القرآن
والعقل. جاء الى قرابة خمسين اية في القرآن. استخرج منها من من جهة اللغة والعقل. ما ما يدل ما تدل عليه من حجية السنة. طبعا نوع الادلة تحتها هو قسم الكتاب الى عارض بالاقسام الى ثمانية اقسام. القسم الاول جعله في الايات الدالة على حجية السنة. وجعل الايات على
النوع الاول الدالة على كذا النوع الثاني الدالة. الاية الاولى يأتي دلالتها يذكرها لك ويوضحها والثانية والثالثة خمسين اية عموم الانواع آآ خمسين اية ثم بعد ذلك القسم الثاني جعلوا الادلة العقلية على حجية السنة. اتى وقال كثير منها لوازم طبعا اتى بستين دليل من الادلة الدالة
على حجية العقلية الدالة على حجية السنة ستين دليل. ثم باقسام الكتاب الكتاب سماه احنا قررنا انه لنا ولدي. نعم. حجية السنة من القرآن والعقل دراسة لغوية عقلية لخمسين اية. في حجية السنة وستون الزاما عقليا لمنكري
فممكن يا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان الكردي وفقه الله. وهذه تقسيماته آآ للكتاب قسم كتاب وقلت لك الى اقسام وفقه والله جعل القسم الاول الخاص بانواع الادلة القرآنية وما جاء فيها ويبحثها الحين اعطيك نموذج منها ثم القسم الثاني الادلة العقلية وما تدل عليك في هذا القسم الثاني
وهذا انواع القسم الثاني الزامات عقلية. القسم الثالث في اه اه القسم الثالث والرابع والخامس جاء الى قضايا مهمة يراها دخل منها من ارادوا انكار حجية السنة. وهي مسألة افعال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وان هل هي للتشريع او ليس للتشريع؟ وما هي لانها تعترض مع بعض افعال الجبلية
في القسم الثالث تصنيف افعالي تصنيف تصرفاته. حال السنة مع القرآن والسنة حجيتها عند الفرق الاسلامية وموقفها منها. طبعا شف يا ولدي عشان تبان للاخوة شف يا ولدي بكل اية مثلا
ويتكلم عنها بهذه الطريقة شوفوا مثال ها الاية رقم الاية الثانية عشرة هي كذا يأتي لك ويأتي الان هذا يشرح لك وجه حجيتها على السنة. هذي الاية الثالثة عشر يذكر لك وجه حجيت على السنة. الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله وهو من اصدارات دار الاصول العلمية بتركيا. هذا ولدي كتاب
اخر انما اراد به الدفاع عن جناب الامام ابي حنيفة النعمان آآ رحمه الله الامام صاحب المذهب المشهور والطعن فيه والطعن فيه قديم والطعن فيه على انواع منه طعن في في بعض عقائده ومنها طعن من جهة حفظه وضعفه في رواية الحديث ومنها طعنه في قضايا اخرى وهي مثلا اللي هي مسجد
في فقهه من تركه للاحاديث وآآ حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقوله بالرأي واتساع الرأي عنده بهذه الطريقة يعني هي كلها ترجع الى هذه الثلاثة هذه الثلاثة اشياء تجد من اثار السلف ما يؤيد هذه النواحي الثلاثة. ما يكون خدمة للبعض المعاصرين. لمن جاء وتكلم في جناب الامام ابي حنيفة رحمه الله
ابو حنيفة هو ذكر في المقدمة المؤلف اخونا الحبيب هو اشترك في تأليف الكتاب آآ اثنان فاضلان او اولهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد الشيخ آآ بن طاهر البرزنجي وفقه الله ونحن نمسي عليه بالخير لانه سبق من داخل معنا
وكذلك اخونا الحبيب فضيل الشيخ مروان بن عزيز الكردي قاموا هذا الكتاب اقاموه على بيان ما طعن به على ابي حنيفة سموه الامام ابو حنيفة النعمان وحقيقة نقد مخالفيه هذا الكتاب بدأوه ببيان مسألة ابي حنيفة والائمة الاربعة امه لكن ابو حنيفة خصوه بمقدمة فيها تفاصيل حياته اسمه نسبه
وكذا وركزوا على منزلتي عند العلماء ومن تتلمذوا عليه. ومن اخذوا عنه ونقلوا عنه العلم. وكيف كان يراه الائمة المتقدمون ومن حوله اخذون عنه ولا من اهل العلم والناقلون لعلومه وشيء من ذلك. بعد ذلك بدأت القضايا اللي هي محل الدراسة ووفقهم الله ويدرسونها قضية قضية
وهذه القضايا نأتي الى القضايا المهمة. لاحظ الاول ان شاء الله يبقى الاول. اول سبب عند هذا السبب الاول ما طعن فيه لاجل عقيدته. اتهامه بالارجاع القول فيه وهذا ثابت علي. قوله هل هل قالب خلق قراء او لا؟ هل قال بثناء الجنة النار؟ قالوا لا بهالطريقة. وهو وهم يفندون يجمعون الروايات ويتكلمون عنها
تضعيف وشيء من ذلك وتبرأت ابي حنيفة اكثروا ما طعنوا فيه ابو حنيفة في هذا المجال بالذات لا يصح الا مسألة الارجاع ثابتة عنه. رجال فقهاء شيخنا وليس رجال لكن لكن
الفقهاء بمسمى اصطلاح قال به بعض المتأخرين وان كان بعضهم لا يفرق بينه وبين غيره في الحقيقة لانه هو تأخير العمل عن مسمى الايمان في الاخير يعني هذا وهو منصور هذا السبب الثاني مسألة تضعيف ابو حنيفة من جهة الرواية رواية الحديث ونقل كلام الائمة والثالث آآ كلامهم في طعنه في فقه
وما روي عنه من مخالفات من الاحاديث الصحيحة وجاءوا امثلة المثال الاول والثاني وقفوا مع النماذج المذكورة في الكتب المتقدمة عندها اتوا بها الرابع من فرد به ابو حنيفة عن الائمة وهم يأتون كل قضية من القضايا ويجعلوا ها مثال هذا مثال شوف يقول لك المثال الاول ما هو
وبعدين يبدأ يشرحون لك المثال روايته هل يصح ولا يصح في اكثرها لا تصليحهم من ناحية الفنادق لكن البعض صحيحة اسنادية صحيحة عن الائمة المنقولة عنهم هذه الاقوال وهم اجابوا عنها باجابات ودفعوا عنها بدفون
يستحق الثناء والتأمل وفقهم الله لكتاب الاصدارات دار الروضة بكردستان. هذا سلمك الله كتاب لطيف صاحبه واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ مروان آآ الكردي وفقه الله جاء الى قال انه كثيرا ممن هو اضاءهم او او سمع لانه ما شاء الله واضح انه عنده تتبع
يشتكون من علم النحو وصعوبة النحو خاصة شبيبة هذا الزمان فاراد ان يكتب هو قال ترى مردت هذا الى اما صعوبة التوفيق بين المتن والشرح الفاضل القديمة او شيء من ذلك وبعضهم ما يستطيع يجمع وبهالطريقة
هل اراد ان يكتب كتابا؟ هو يقول انه يصلح للمبتدئ من المثقفين وحتى منتهين متخصصين. وسماه بداية النحو شوف ايش مكتوب هنا يا ولدي ما ادري والله يظهر لكم ولا لا كافي المثقفين موصل المتخصصين هنا ان شاء الله هنا هذا هذا اوضح هذا اوضح
كافي المثقفين موصل المتخصصين سماه بداية النحو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مروان الكردي جمع بهذا الكتاب ما يتعلق النحو حاول ان يلم بهذا العلم الماما كاملا من حيث موضوعاته. وقسمها التقسيمات المشهورة المعروفة
وهو تقريبا على طريقة الاجرومية في الاسم والفعل والحرف ثم ذكر كل واحد المنصوبات المرفوعة بهذه الطريقة. وهو الكتاب اول شيء جزء لطيف وهو مشكور من اوله الى اخره كما ترى وفيه ها هنا بعض البيانات اللي في الهامش بعض التوضيح والشرح وبدون تطويل القصد وليس تطويل
ولا يخرج به عن التمثيل. التمثيل لابد ان يأتي بتمثيلات. الامثلة عنده كثير جزاه الله خير. وهذه جداول للتقريب. لان بعض او العناصر او الموضوعات مما يحتاج الى مثل هذا التقريب وفقه الله والكتاب جزء لطيف من اصدارات دار حاج بكردستان العراق. استأذنك شيخنا في المداخلة
مع الاستاذ مروان الكردي. حياك الله استاذ مروان الله تعالى وبياكم الله يرضى عنكم ويبارك فيكم. نرحب بك استاذ مروان في هذه الليلة. وما شاء الله يظهر من كتب الشيخ التي عرظها انك متفنن في التأليف متنوع في العلوم. نريد ان
يحدثون عن كيفية انتقائكم للعناوين والابحاث اللي يكتبون فيها كمصدر خرج لكم حتى الان بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسول الله محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله عنا كل خير وشكر الله تعالى لكم آآ على هذه الجهود القيمة المباركة. جزاك اشكر لكم احتفائكم بالعبد الفقير. يعني في الحقيقة لكم ايادي بيضاء في التعريف بالمؤلفين ومصنفاتهم
وكم من كتاب ومؤلف اه تعرفنا عليه بسببكم وجزاكم الله عنا كل خير. اكرمك الله. زي ما تعرفنا عن طريق عن طريق طريق الجناة هؤلاء. الله يرضى عنكم. تفضلي. قبل البدء يا شيخنا. اه يعني اه
سارة اسم الجناية كالعلم عليه. فحتى يعني في بعض المدارس اه اه يعني يعرفني ببعض اه مشايخ مثلا اه كنت لاول وهلة اجلس معهم يقولون هو صاحب الجنايات. وينظر الي وكأنني انا الجاني. يعني في كل مجلس احتاج الى التوضيح. طبعا
العلمية انت متخصص في رد الجنايات العلمية على اهل الاسلام وعلى علماء الاسلام جزاك الله خير الله يرضى عنكم. يعني هكذا احسن لو قلنا رد الجنايات لكن صاحب الجنايات الجنايات وكأنني يعني الله يرضى عنك. اكرمك الله. اه بالنسبة لسؤالكم
اه في الحقيقة يعني هناك اسباب للكتابة. نعم. فالانسان لا يكتب الا ان يكون هناك باعث. ودافع للكتابة والا فكتابه لا يخرج اه جيدا واصلا يعني هو لا بد ان يلبي حاجة. صحيح. فالانسان عندما يقرأ او عندما يرى الواقع
يعني لابد ان يرى اشكالا يريد ان يحله. فسواء كان الاشكال هو لمسه بنفسه بنفسه مثلا عند المطالعة آآ يعني يكون هناك اشكال يريد ان يحله او يكون هناك مشكلة
اه لمت في المجتمع. صحيح هو يريد ان يحل هذا الإشكال. فإذا يعني ربما جل هذه الكتب التي الفتها يعني تلبية اغراض المجتمع. نعم. او للساحة العلمية. امين. جزاك الله خير. جميل احسنت
وتم اصدار اللجنة حتى الان والله يا مولانا ربما هذا السؤال يكون من الصعب اه الحقيقة ربما باللغة الكردية والعربية الان لانه في مطبوعة وفي منشور النشرة الالكترونية ربما يعني باللغة الكردية والعربية آآ تجاوز خمسة وعشرين كتابا ما شاء الله نفع الله بك. وهناك كتب يعني لم انشرها
لكن يعني كثرة الاخراج لا اخفيكم يعني آآ تؤدي في معظم الاحيان الى آآ الخلل في المضمون. صحيح. فلذلك يعني كثرة الاخراج آآ ربما لا تكون مظنة للمدح. شيخ مروان مساك الله بالخير اولا
ونحن الليلة. مساكم الله بالخيرات يا سيدي. خير شيخنا. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك. الله يعطيك العافية وانتقام من قامات الجنايات العلمية الذين تصدون على للجناة على تراث الامة وعلوم الامة
جزاك الله خير. واما مسألة الاستكثار ان كانت على هذا المنوال فكثر الله يعطيك العافية. فيعني هذا من الخير اللي استكثر منه اصلا انا يا شيخ انت ذكرت الان قبل قليل انك آآ الفت حتى باللغة الكردية هل الفت رأسا ولا كنت تترجم كتب عربية يعني؟ وهل الفت بالعكس
الكردي للعربي والله في آآ الكثير في كل ما ذكرت يا آآ شيخنا مثلا يعني اولا انا كتبت الجناية على البخاري باللغة الكردية اه وبعدين ترجمت العربي. وبعد نعم لما رأيت يعني الكتاب انتشر في
اه مواقع كثيرة سواء كان من منكري السنة او من اه مواقع الرافضة فكانوا يروجون لهذا الكتاب بشكل يعني اه لا يطاق فالكتاب لم يكن هناك رد آآ آآ مدفوع على الكتاب
ولذلك يعني اضطررت الى آآ يعني ترجمة الرد الى العربية وكذلك ان اضيف آآ الى كتاب الاصل اشياء نعم نعم لكن الجناية على البخاري والجناية على الشافعي والجناية على سيبويه
اه يعني ما ترجمته الى الكردية. لكن هناك مثلا بعض الكتب لابن الجوزي او لابن حزم. فمثلا الاخلاق والسير ترجمتها الى الكردية او لفتة الكبد لابن الجوزي اه هناك بعض الرسائل الاخرى نعم ان العربية ترجمتها
هناك هناك كتب الفتها بالكردية ولم اترجمها للعربية. هل هل انت يا شيخ مروان آآ يعني آآ متخصص في احد العلوم الشرعية اخذت ماجستير دكتوراة ولا لا يا شيخ اه يعني اولا انا متخرج من المدارس القديمة العتيقة المدارس الكلاسيكية تعرفون ان هذه المدارس. نعم. اه لا تقصر على علم دون علم. فيعني
طريقة القدماء هم يعني يحاولون ان يأخذوا كل ما استطاعوا من العلوم ويجمعوا بينها اما من الناحية الاكاديمية فيعني حاصل على الماجستير في السنة وعلومها. ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله. اجل طبعت كالماجيستير طبعته ولا
لا والله يا سيدي ما طبعتها اه الان يعني ربما يكون ان شاء الله الاصدار الاول عندما طبعت كتابا ان شاء الله سيكون هذا الكتاب. الان يعني في طور مراجعة وهناك بعض المباحث والفصول
اه اضفتها نعم لذلك يعني ابقيتها حتى ان شاء الله آآ يعني يخرج كما اريد وفي الحقيقة يعني عنوان الرسالة آآ نعم. يعني عنوان آآ يعني نحتاجه في هذا العصر لان هناك جميل. آآ مستشرقين ومنكرين
قد يروجون اه يعني شبهة سلامة اصول السنة. اه صحيح. فالكتاب يعني يحل هذا الاشكال. عنوان الرسالة سلامة نقل السنة وادلتها دراسة نقدية. ما شاء الله. يعني الرسالة تحل ثلاثة امور. يعني الاشكال الاول
اه هناك مستشرقون يقولون بان سنة ملفقة ووضعها الصحابة او التابعون. اه صحيح. حتى يسد ثغرة القرآن في القرآن نقصا ارادوا بالسنة ان يسدوا هذا النقص يا شيخ مروان يا شيخ مروان نحن والله المعذرة منك بس ما نبغى التفاصيل كثيرة عشان الوقت الله يعافيك
نحنا يا شيخ اه ودنا في اخر المقابلة تذكر لنا بعض اعمالك ان شاء الله القادمة باذن الله. التي ستطبع. تطبع ان شاء الله اي نعم ذحين انت عطيتنا عنوان رسالتك هذي
تمام آآ وكذلك كتاب آآ مشترك مع الشيخ محمد البرزنجي صحيح البخاري بين نقد الاعلام وجهل العوام. جميل. هو يشتغل بالجزء اولا الجزء الاول هو اه يعني عبارة عن اه يعني نقد المحدثين الاعلام للبخاري وانا اشتغل على اه ردود الخصوم. ايوة او اعتراضات الخصوم
نحنا طبعا الشيخ محمد طاهر برزنجي نمسي عليه بالخير انه سبق انه دخل معنا في البرنامج الله يعطيه العافية وعرظ المؤلفات ونمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية يا رب جزاكم الله عنا كل خير. سلمك الله. اسعدك الله استاذ مروان على هذه المداخلة الكريمة
اجمعين يا رب. سعدت بكم وتشرفت وجزاكم الله عنا كل خير لجهودكم المباركة. بيض الله وجهك. حفظك الله ورعاك كان معنا الاستاذ مروان الكردي الباحث الشرعي المعروف. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
بعلم تحيا القلوب وتستنير البصائر قال تعالى افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى. فالعلم نور حياة والجهل ظلام وعمى. وكفى بالعلم شرفا ان الله تعالى قرن شهادة اهل العلم بشهادة
شهادته وشهادة ملائكته على توحيده. قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط. والعلم هو ميراث الانبياء وطلبه من افضل القربات. قال سفيان الثوري ما من عمل افضل من طلب العلم اذا
النية والعلم يرفع صاحبه في الدنيا والاخرة. قال تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. والعلم يورث خشية الله. قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء
قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه ليس العلم بكثرة الرواية. انما العلم الخشية ينال العبد الخير في الدارين. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه
دين وطلب العلم يوصل الى الجنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي
مرحبا واهلا مجددا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله وبياك. بواسطة شيخنا عرض ما بدأناه. نعم هذا سلمك الله مجلد ضخم كما ترى وهو عبارة عن خبرة سنوات خبرة عملية تطبيقية طبعا معاه خلفية علمية وتمكن في هذا الباب
الحبيب فضيلة الشيخ فهد ابن يحيى العماري وفقه الله وهو القاضي بمحكمة الاستئناف بمكة المكرمة. وهو كذلك المفتي الذي في مكاتب المسجد الحرام مفتي الحج آآ في مكاتب الدعوة والتوعية الاسلامية وشيء من ذلك
هو في خلال هذه الفترة الطويلة رصد كثيرا من الاسئلة للمعتمرين والحجاج. فاجتمع عنده شيء كبير مع الابحاث مع مع العرض على الاشياخ والاستفادة من التجارب مع الوقوف على قرارات المجامع وغيرها اراد ان يجمع كتابا يكون حفيا بكل مواقع خاصة النوازل
والمستجدات فجمع هذا الكتاب الضخم الذي سماه التحفة في احكام الحج والعمرة ونوازلهما الفقهية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري وفقه الله. قام الكتاب اصلا بناه بناء علميا. بدأ بمقدمات معينة كان اعظمها اول التوحيد. فان اصل
التوحيد يقوم عليه قبول الاعمال من عدمها. وبين موضوع اكثر ما يرى في المعتمرين وكذا من الاسئلة تأتي او يرى مما ينكر عليهم قيدها وبينها ثم قضايا ما يتعلق بالتمذهب والمذهب وشيء من ذلك والقول الراجح وكيف يؤخذ ثم قسم الكتاب الابواب الباب الاول وهو طولها الباب في احكام العمرة عموما كاملة ثم جاء في
الباب الثاني تعلق باحكام المسجد الحرام ومكة والمسجد النبوي ثم الباب الاخير الذي عندنا ما يتعلق بالحج ومسائله. لماذا الباب الاول عمره اطول؟ لان القضايا المطروحة سوف تكون. مثل ما يتعلق الكلام عن المواقيت الزمنية والمكانية هذا حتى الحج في مشترك معاه. ما يتعلق بمسائل الاحرام مسائل
ماشي والحصار هذي الخاص مشتركة يبقى في الباب الاخير سيذكر الاشياء المتعلقة بالحج خاصة دون العمرة. هو ايضا مع ذلك يطعم الكتاب ببعض المسائل التي يكثر تخيل مثلا انه ذكر مسائل تتعلق فصل خاص باحكام الاعتكاف لانه يتعلق بالمسجد الحرام الان او المسجدين المسجد الحرام والمسجد النبوي
جاء باحكام الاعتكاف وتكلم عنها شواذ بغير المظان. بغير المظان اصلا الاعتكاف يتكلم ويذكر عنه احكام الصيام. واتكلم عن بعظ القظايا اللي يحتاج الى مثلا اهداء الثواب الاموات لانه يسألوا عنها في هذا الباب. فتكلم عنها في هذه القضية وهي مسألة احداث ثواب العمرة. ثواب الحوش من ذلك. الكتاب كما ترى ضخم جدا وهو قد حاول ان
ان يأتي يسهل المسائل ويأتي بطريقة العلمية تبسيط المسائل هذا كان قصدا كبيرا. شوف مثلا يجعل محظورات مثلا محظورة مثلا جماع ومسائل يبدأ بعد ذلك يأتي لكذا يفصل لك القول والوجه وهكذا ولا ولا يطيل في الخلافات لا لا ليس القصد هذا ويبنيه على الراجح من اقواله
استدل لها وهذا حرصه جدا على قرارات المجامعة العلمية وكلام يقول بالذات كلام الشيخين الكبيرين العالمين الفقيهين الشيخ ابن باز والشيخ ابن عثيمين فانهما كان يعني آآ رأس هذا الباب في الفتية في هذه البلاد ولعامة المسلمين احتفى جدا باختياراتهم وكان ينقلها ويذكرها ها هنا ويستدل يعني
يقول هذه النوازل وهذه التي في مسائل اكثر من الف مسألة تقريبا في هذا المجلد. وهذا جميل لمن اراد الوقوف على القضايا المستجدة. الكتاب من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة
هذا يا ولدي احد المشاريع التي يقوم بها القسم العلمي في مؤسسة الدرة السنية. هذه المؤسسة المباركة التي خرج لها كثير من النتائج العلمية. عرفنا ببعض منها كتاب العظيم مفخرة
العصر المتأخر وهو التفسير التفسير المحرر. وسبق انه عرفنا به ولله الحمد ايضا. وقد تم في اربعة واربعين مجلدا. لكن عندهم مشروع اخر غير التفسير ايضا بدأوا يتبعون تباعا بعظا غير غير مشروع موسوعة الاخلاق. هذا مشروع وهو يتعلق بالفقه. الفقه سواء فقه العبادات فقه المعاملات فقه الدراسة
ان شاء الله وهو عبارة عن موسوعة طويلة جدا. وكلما اكتملت موسوعة كانوا يرفعوها على النت يستقبلون بها الانتقادات والملحوظات ثم بعد ذلك يحاولوا يطبعون يسمعون شيئا فشيئا خرج بعضها وعرفنا شوف هذا الان ما يتعلق بفقه المعاملات وفقه المعاملات سموه فقه المعاملات المالية سيخرج معنا في خمس مجلدات
المجلد الاول هذا الذي بين ايدينا خصوه باحكام البيع كتاب البيع كاملا فيه وكتاب البيع تحته عدد من الممكن عشرة ابواب يتكلموا فيه. قام على اعدادها المادة وصياغتها وترتيبها القسم العلمي بمؤسسة الدرة السنية. وهي
وهذا القسم والفريق البحثي تحت اشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي ابن عبد القادر السقاف وفقه الله. هذا الكتاب على منوال ما سبق من كتبهم في هذه الموسوعة يعتنون بقضايا الاجماع يحققونه هل هو ثابت او لا؟ يعتنون بقضايا على الراجح او الراجح يذكر
كل مذاهب الاربع فقهية ايضا اربعة ايضا ويعتنون بها يحرصون جدا على النوازل على القرارات المجامع على اختيارات الائمة غالب مسائل ترى عندهم اختيارات مبنية على للجمهور لكن ترى اذا اذا رأوا ان الدليل آآ في غير مذهب الجمهور يحرصون جدا على ذكر من قال من علماء المحققين كأنه ابن حجر شيخ الاسلام ابن تيمية ابن القيم
ذكروا جماعة منهم من المحصلين ايضا جماعة قرارات المجامع العلمية لجان الفتوى يذكرونها يحرصون جدا على النوازل والمستجدات الموجودة خاصة في المعاملات يعني هذا الكتاب الذي بايدينا الذي هو كتاب البيوع هذا اوله جاءوا الى اول الكتاب هذا كتاب البيع فيه عشرة ابواب شف باب
الباب الاول في كذا احكام العقيدة الباب الثاني في الصيغة. وانت ماشي الابواب. وكل باب منها فيه الاحكام والادلة والسلة. لما جاؤوا الى هذا الباب مثلا عشان تعرف هذا الباب مثلا باب كامل كله في نوازل جديدة يعني مسائل معاصرة وهو وهو ما يتعلق بالمعاملات المصرفية. كل هذا
قضايا مستجدة معاصرة يحتاج اليها جمعوا لك الكلام فيها والقرارات التي فيها وصورها الموجودة مع اسلوب سهل ميسر وفقهم الله كان اخر الكتاب الباب العاشر اللي عندنا وهو ما يتعلق ببيع السلم خاصة ركزوا على صوره المعاصرة انه ينبني عليها كثير من قضايا العقود المعاصرة وفقهم الله. هذا
اول من فقه المعاملات المالية. طبعا كتاب اصدارات دار الدرة السنية. هذا الثاني وهو يجمع عددا من الكتب في في ابواب في ابواب البيع عموما الذي عندنا ها هنا في المجلد الثاني ما يتعلق بكتاب الربا والقرض والايجارة والجعالة والشركة والحوالة والشفعة. هذه الابواب كلها
في هذا المجلد المجلد الثاني اللي هو بعنوان فقه المعاملات المالية. هذا الثاني كما ترون هذا الثاني. سيتبعه ان شاء الله الثالث والرابع والخامس ان شاء الله في كلها في الطريق ان شاء الله. الكتاب من اصدارات
الدورة الثانية آآ نعم الدورة السنية طبعا هذا الكتاب وجزاهم الله خير يعني هذا شوف هذا كتاب الايجارة مثلا كل كتاب يقسموه الى ابواب ثم يتكلمون عن كل باب وفيه مسائله التي مندرية تحته يتكلمون عنها يتكلمون عن الاقوال وهذه الهوامش للاثراء العلمي
توثيق وشيء من ذلك او تنبيهات او شيء من ذلك. آآ وفقهم الله وانا ان شاء الله اتمنى واظنهم ما لن يغفلوا عنه. انهم يخرجون بعد ما ينتهي ملخص للابواب المعاملات كاملة في مجلد حتى يسهل تداوله وانتشار الكتاب هذا السنية. هذا ايضا شف استلوا
ما يتعلق بابواب العبادات كاملة ما يتعلق بقضية التطوع. فان كثير عبادات منها ما هو فرائض ومنها ما هو تطوع. وكل عبادة هو فريضة واجبة انه جاء من جنسها ما هو ما تطوع. جمعوا كل مسائل التطوع في هذا المجلس سموه التطوع في العبادات واحكامه. العبادات ما هي؟ الطهارة
الصلاة والصيام والاعتكاف والصدقة والحج. طبعا الحج عمرة ايضا معها القسم العلمي اه بمؤسسة الدرة السنية قاموا على انشاء هذا الكتاب وبناية احكامه وباشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ علوي بن عبد القادر السقاف وفقه الله وهذا
جميل ما صنعوه ان شاء الله يبالي الاخوة وروني عطوني الصورة بس عطوني. انهم جعلوه على الوان. الالوان هي عبارة ان كل باب من ابواب التطوع له له خاص يعني مثلا هذه الطهارة جعلوه جعلوه اللسان لسانه باللون اللي هو يعني تقريبا مثل الذهبي وحتى عناوينه باللون الذهبي لما انتقلوا بعده الى الذي بعده
الصلاة وهو اطول ما يكون. جعلوها كلها باللون الازرق. عناوينها الكبيرة البارزة كما ترون. وهذا لما التهو الذي بعده الاشي اللي عند الاخضر. هذا الاخضر كما ترون للصيام ها للصيام. اي للصيام الاخضر. وانت ماشي وهذا من باب التمييز بمجرد اللون اذا اردت معرفة الكتابة والباب واين انت بالضبط؟ الكتاب من
الدرب السنية وفقهم الله. كم باقي معنا يا ولدي؟ ثلاث دقائق. ثلاث دقائق. هذا يا ولدي الكتاب عبارة عن اه اه مشروع علمي او معنى يعني تنبه علمي صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد العزيز عبد الدايم الرفاعي وفقه الله استاذ
النحوية واللغوية كان في جامعة الملك عبد العزيز وفقه الله. جاء الى هذه القضية وهي قضية الاصول النحو الذي يعد اصول النحو قال هو قضية مهمة قال ان كثيرا من الدارسين المعاصرين لا يحتفون بهذه القضية اصول النحو. والسبب صعوبة ما يرونه عند المتقدمين
وليس هذا فقط بل عجزهم عن التنظير على القضايا المعاصرة مما جعلهم يستدبرون كلام الائمة في الباب ويخرجون الى النظريات الغربية اليوم ليأتوا بها ويبنوا عليها كثيرا من اصول النوم. يقول ايضا اصول النحو ليست اصولا للنحو. هذا التجول في اطلاق هذا العلم على النحو فقط
بل هو اصول السمك اذا الصحيح يسمى اصول العربية. لانه يعتني طريقة الاستدلال على مسائل اللغة عموما. وليس فقط على النحو مسائل النحو. وهذا دارج عند ابن جني وقبره عند سيبه وغيره يعني من الكلام. يقول سيبويه كتابه ليس نحو فقط. بل فيه نحو وفيه صرف وفيه اصوات الصوتيات وغيرها
كذلك من جاء بعده ايضا. فهو المفروض يسمى اصول العربية عموما. هذا اصل. يقول هو اداة مهمة للمجتهد في اللغة مثل اصول الفقه للمجتهد الفقير هو هذا وهذا عنوان ثم هو اراد ان يجلي هذه القضية ويبنيها يجليها من ناحية النظرية والمنهج والنظام العام لها ما هو
ويبدأ يحلل قضايا معينة ينظر لك الاصول المبنية عليها ويبدأ يحلل بعض القضايا في الجزئيات. ولهذا قسم كتابه الى قسمين. القسم الاول جعله خلنا العنوان العنوان ما قرأناه. العنوان هو عنوان اصول النحو العربي النظرية والمنهج. بناء معاصر
في علم الاستدلال اللغوي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عبد العزيز عبد الدايم الرفاعي وفقه الله. جاء الى هذا الكتاب وقسم الى قسمين. القسم الاول جعله خاص هذا وين راح؟ وين راح القسم الاول خاص بقضية التأصيل والتقعيد وهو القسم النظري عندهم. جعله
لهذه القضية. قضايا اللي هي التقعيد قرابة مئة واربعين صفحة جعلها لهذه القضية. القسم الثاني طبعا تحته باب القسم الاول تحته بابان. الباب الخاص بالاطار النظري والثاني بالاطار المنهجي. انه هو يقول النظام النظام والمنهج. تعرج الى مسألة اصول النحو ماذا تحت الاستدلال قضايا الاستدلال
تاريخية تتعلق بها واشياء والاصول مبنية عليها عند الائمة واشياء من هذه القضايا. آآ وفقه الله. القسم الثاني وهو القسم اللي هو اللي هو قسم التطبيق هو الذي سماه ها هنا الدراسة التحليلية. وهو عبارة عن ثلاثة ارباع الكتاب. الربع الاول مئة واربعين فقط في التنظير والتأصيل. وثلاثة الارباع فيما يتعلق
بهذه القضية تحتها ثلاث ابواب باب يتعلق بالاحكام آآ قال مرحلة الاحكام غير مرحلة الكلام غير المحدود والباب الثاني خاص بمسألة مرحلة الشواهد وكيف افتنى عليها وذكرت قضايا اه الشواهد من القياس والاستصحاب والاستحسان واشياء كثيرة. ثم بعد ذلك اه اجراءات في مرحلة الاحكام يعني
الاحكام عن طريق هذه القضايا الاستدلال التي هو بثها. والكتاب مليء بالتشبيهات والامثلة. والاستدلالات وشيء من ذلك لولا انه طبعا هذا مما ميز الكتاب انه غني بالجداول والرسوم وهي مبثوثة في الكتاب في كل الكتاب مبثوثة في ثنايا الكتاب هذه الرسوم والجداول وهي ليست
بالكثيرة لاجل معرفة الاحصائيات مرحلة نجد الان قبل قليل. صح ولا لا يا ولدي؟ مر معنا. لكن وانا كنت اتمنى الحقيقة الكتاب يخرج في مجلد وليس فيه غلاف. وان يعني
والله لك عليه وان كان يعني نوعا ما الورق طيب. الكتاب من اصدارات مركز النشر العلمي بجامعة الملك عبد العزيز وفقهم الله. كان هل هذا الكتاب يمكن يعني يلخص مثلا
في صفحات اقل من هذا بحيث ينتشر لابد ان يقرأ كاملا حتى يفهم النظرية واضح المشروع له اشارة تتمة انت ممكن تلخيصه. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين
نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

