يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بمحبي القراءة وعاشق الكتب في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور
حياكم الله شيخنا اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي ارحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي. نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هي اهم التوجيهات او المعالم التي ينبغي الانتباه لها عند قراءة المطولات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد الاخوة كما دائما نحن نستشف من تجاربهم ودنا بوصايا عملية يستفيد منها المستمعون والاخوة الذين يعني يستفيدون من مثل هذه الحلقات
خلنا نسمع النصايح ثم نشوف نعرج على بعضها. الاستاذة لولوة تقول اختيار الكتاب المناسب والافضل ان يكون في مجال التخصص او قريبا منه. هذا واحد. وعدم انتقال كتاب اخر قبل الانتهاء من الكتاب الحالي
حتى لا يتشتت الظاهر والحرص على تقييد الفوائد واللطائف والنكت والمسائل الغريبة. مهم. اما في فواصل او دفتر خارجي. ويذكر الجزء والصفحة. لحظة نحن سؤالنا عن ايش اخوانا اهم المعالم والتوجيهات والاشياء اللي يبغى ما ينساها اللي يريد ان يقرأ مطولات. اللي يقرأ مطولات صح ولا لا؟ نعم. طيب نحنا ما نسأل عن كيف تستفيد من مطولات؟ يعني هذي من هذي
تدخل نحنا نتكلم عن اشياء ممكن قبل ان يدخل يفهم لكن اذا دخل كيف يتعامل معها اللي هو طلع الفوائد وتبى تدخله معها الله يعطيك العافية اي سؤال ترى يسع شيخنا
ما شاء الله انت دايما مبحبحة مبحبح الاسئلة الله يعطيك العافية المقصود طب هات واحد قال له اول اول كتابي مناسب والافضل يكون فيها جيد. هذا اولا مهم الكتاب الذي لك رغبة في اه قراءة ما فيه واستخراجه لاي غرض كان سواء سمعت انا عطرا علي او تراه اصلا في بابه او تراه مهما في تخصصك ايا
مكان هذا مهم لانه هذا يكون احد البواعث على اتمام الكتاب والقراءة. هذا الثاني ذكرت قالت عدم انتقال كتاب اخر قبل الانتهاء. يعني هذا لم اوافقها. بالعكس المطولات تحتاج انك تنتقل عنها
حتى لا تملها ذكرنا فائدة عظيمة في تبويب وتقسيم العلماء والائمة كتبهم مطولة الى ابواب وكتب وشيء من ذلك ان تعتقد انه كل كتاب فيها عبارة عن كتاب مستقل. فاذا انهيتك انك انهيت كتابا. وبهذه الطريقة تحس مثلك انهيت كتب كثيرة بهاذي الطريقة يعني
لكن اما انك اذا او مسكت كتاب طويل فلا تذهب الى غيره هذا ليس بالضرورة احيانا التنويع في القراءة والذهاب والرجوع او مشاركة غيره من الكتب المطولة فيها يجعلك حافز انك ترجع وينشطك من جديد القراءة ونحو ذلك. خاصة اذا علمت ان
المطولات تصل تحتاج وقت لقطعها اصلا صام الله يعني ليست في اصل ما تعتبر بحث علمي تأليف تحقيق ما هو عندك هذا الان انت تقرأه لاجل يعني محاولة نيثار ما فيه من الفوائد واستخراجها واستكشافها. نعم الثالث قال حرص على تقييد الفوائد واللطائف. ايه هذا هذا
يعني اللي يسمى الانتفاع بما تقرأ. تحاول تقيد وهذا الاخوة ترى من اهم المهمات المحفزة. ترى المطولات انك تكون داخل بوظيفة خاصة للمطول. توظيف القراءة من المطولات ترى يجعله شيء كثير من المعرفة والضبط والقواعد والاستدراكات والنكات العلمية وقضايا ترى النكات العلمية الموجودة في المطولات ترى لها علاقة بجوانب تاريخية
مرتبطة بقصة بحادثة بواقعة تجد احيانا بعض الاشياء ما تعرف من اين بدأت بعض المصنفات كيف بدأت كيف قصتها ترى في ممتازة تقيدها او تنبيهات هذا او تنبيهات معينة اشياء في مطولات لاخرة بمثل هذه اللي هو الفوائد المنثورة والنكات العلمية منثورة بداخل
التراجم ليس خاصة بالتراجم. عامة عامة الكتب المطولة. تقييدها ومحاولة تجهيرها الى الانتفاع بها الى مؤلف مباحث كتب باشياء علوم ترى مهم جدا. شيخنا من المطورات ايضا مظنة يعني استخراج الافكار البحثية تجد جانب الطرق المؤلف عدة مرات فيحتاج الى جمع او
او زيادة بسط نحو ذلك. الان ما في كلام هذا ما في كلام قلنا بس انت استعجلت خلي اخر شي. طيب. هات هات هات. اخونا قيس يقول عدم التوقف في كل مسألة لم يفهمها الطالب. ما لم تكن
في الباب اذا استوعرها. جميل. هذا مهم عند قراءة البطولات ترى حتى غير المطولات. الاخوة نقول لهم ما لم تفهمه من المسائل اتركوا عديه لما بعدهم ليس شرطا تفهم كل ما في الكتاب. ترى هذي نقطة مهمة يا جماعة. ليس شرط ان تفهم كل كتاب. ما في احد ترى حتى العلماء ما يعرفون كل ما في الكتب. ترى ما في هذا الكلام. الا ما تأتي
حتى لو كان فقيها عالما ربما يقرأ في كتاب يمر عليه مسألة في الفلسفة ما يفهمها. او في المنطق ما يفهمها. ما هو عنده. ما هو تخصصه ما يهمه. او قضايا حتى في الشعر الدقيق وما ادري ايش
قد لا يفهمها ليس بالضرورة ان تفهم كل ما يقرأ. اذا اذا مررت بمسألة لا تفهمها عدها وجاوز الى ما تستطيع. اما اللي ما تستطيع اتركوه وهذا ليس عيبا فيك
انما هي مرحلة تراكمية علمية ينتج عنها بعد فترة طويلة معرفة ما لم تعرفه من قبل. هذا كل الامر. اما في اما في القراءة فدع ما لا تستطيع ولا تفهموا اتركوا. اه. شيخنا هذا ما لم يكن يعني متن يدرس او نحو ذلك فهذا المتن اصلا اه اصلا. كل المتون اللي هي محل الدراسة الكتب تستشرى عدل العلماء
مشايخ انما هي مسائل متخصصة في الفن لاجل اتقان. الغالب منها ان المؤلفين اصلا يسهلوها للطالب يعني ما هي ما يترك منها شيء اصلا نعم وقال ايضا يتمكن مسائل مختصرات ويستظهر مسائل متوسطات قبل مسائل مطولات. مثلا لا يدخل كتاب قبل استظهار الفية ابن مالك وليتمكن من قتل الناس. اي هذا
عاد هذا اللي احنا ذكرناه من قبل نحنا ذكرنا هذي المسألة انه من المسائل المهمة في المطولات انه ما تمر عليها ويترك المختصرات بداية التأصيل العلمي ثم المتوسط المتوسط المرحلة المتوسطة من طلب العلم
هذا غلط وهذا من المجازفة بالعلم. الا ان كان ما يقرأ لا يحتاج منها الى تأصيل علمي قديم يعني كتب الادب والشعر ونحو ذلك والتاريخ والتراجم الان مفيدة والمواعظ والحكم واشياء مفيدة يعني قراءتها نعم الاثري يقول تخصيص وقت شبه يومي للقراءة حتى
مساء الموضوعات مع بعضها البعض. نعم. دون انقطاع ولا يتشتت وينساه. والله هو جميل ان يخصص شبه يومي للقراءة المطولات. لكن ان لم يجد فلا بأس ان يقرأ يوما بعد يوم او يوم بعد يومين ما في مشكلة
سبحان الله ترى هو القصد انك تستمر حتى تقطعه ان شاء الله بعد سنة ان شاء الله في عمرك مرة واحدة مش مهم مش مهم المطول ترى العتب الكبير على طالب علم جيد وبعضهم صار اخذوا الوسائل الدكتوراة وغيرها
وفي كتب مهمة تفسيري ابن كثير يعني ما اهتموا كتابا في التفسير المطولة ما في لا تفسير بكثير ولا البغوي ولا نحوه فورا عن تفسير ابن جرير الطبري مثلا مثلا ما كتب الستة هذا محل بحث مفصلا
كيف يسيب دكتور في الفقه ولا مفتي وهو اصلا ما اتم ما يتعلق بالاحاديث الكتب الستة ولا نحوها. حتى لو قراءة حتى لو مرور ما في مشكلة حتى يا شيخ لو تجعل سماعا
سهلت الان سماعا تسمعها الكتب الستة يعني. نعم ها. اه قال ايضا اه يكون الطالب تحت اشراف احد المشايخ والعلماء ان وجد ما يوجهه في قناة المطولات يرجع عليه اذا اشكل شيء يعني. اي والله جيد
هذا جيد لكن عاد ما تجدهم ها وذكر ايضا تلخيص الفوائد وهذا سبق. سبق تلخيص الفوائد ليس بقي صحيح. ايه. واخونا يقول هذا سمى نفسه اسم غريب. يقول ما التوجيهات في جانب المطولات؟ تخصيص ساعة كل يوم مع ضرورة الالتزام بها
يعني ذكرنا مسألة الوقت هل وقرأت كتابين بنفس الوقت ويخصص لكل من هو نصف ساعة مش مهم ها. وظعهما في مكان بارز بارد؟ بارز. انا قلت لك عشان في الصيف والحر مثلا. ها
هو وضعهما مكان. هذي كلها اشياء شكلية لا علاقة لها الحقيقة بكذا يعني يمكن يكون قصده ان يكون في محل ملفت للنظر للعين بحيث انه تراها دائما دائما قدامك لكن هذا قد سبب املال في نفس الوقت احيانا لشيء الاحيان لما ترى امامك دايما يسبب نوع من الاملاء او الترك
والله والناس متفاوتون يا ولدي سبحان الله بعض الناس ما عندهم نفس الطويل بعضهم نفسهم قصير بعضهم يمل بسرعة بعضهم ما يمل بعضهم عنده جلد سبحان الله حتى هذا الارشادات اللي نعطيها ولا الناس اللي يقرؤنها ترى في الكتب
ترى هي غالبا ظنية وغالبا الناس يتفاوتون فيها وغالبا ليست ما تؤخذ بحذافيرها يا جماعة تنبهوا الانسان ابصر بنفسه فيما ينفعه ويستقيه من هذا العلم وهذي مؤلفاته وهذا الكتب كل واحد ابسط بنفسه ها
قال ايضا ان يكون قد قرأ مختصا لولدي جربت قرأت مسألة البطاقات وقمت واشتريت لك بطاقات من الليل وصرت اقيد على انها الطريقة ممتازة جربت والله وصار عندي بطاقات يعني
الصراحة ما استفدت كثير منها وجدتها بالعكس اضاعت لي وقتا ثم هي نفسها تناثرت وما وجدت فيها. يجي واحد يقول لا والله استفدت فائدة كبيرة. جزاك الله خير. اما انا ما نفعك
انا ما انا جربت وما نفعتني يجي يقول لك مثل الكتب يقول لك ويقرأ قبل صلاة الفجر ويرد الفطر يا اخي بعض الناس ما في ناس انه يقرأ قبل الفجر ولا يردد ولا يحفظ قبل الفجر. ما يناسبه. هذا عز النوم بالنسبة له. الناس يتفاوتون. ما ما تستطيع
يقول لك التقييدات او التقييد نفسها يختلف. ولد اللي يجي يقول لك كيف اقرب تبدأ وهتطلع لك الطريقة قدامك وما في ما يجي مانع انك تستلهم طريقة من الطرق وشيء من ذلك وتستفيد منها انها سبتك ولا غيرها بطريقة ثانية. المسألة ترى هي عرض للتجارب
نجرب ما ينفع والا قد هو سبحان الله يفتح عليه بطريقة بعد ان يقرأ هو سيظهر له ما يناسبه في القراءة مثل هالكتب. نعم يكون قد قرأ مختصر للمطول قبل ذلك. اه اه هذا ممتاز
احيانا بعض مطولات الحقيقة تحتاج الى مختصر. تقرأه للكتاب والسبب الكتاب اذا دخلت اشتت مشتت المختصر يلملم لك القضايا والموضوعات والمسائل فلما تدخل تخرج عندك مثل الشبكة جاء العناوين كلها واضحة عنده تماما
انت تفهم ماذا يريد. بعضهم طبيعتهم اذا كتب قلم سيار يسترسل. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله حيبدأ بمسألة ثم يدخل في قضية اخرى فيرجع المسألة الثانية بعد ثمانين صفحة للمسألة الاولى شو ؟ وين الثمانين صفحة؟ هذا مثل الجملة الاعتراضية
محل ابدا في المسألة. بعد ثمانين يجي يقول لك ولنعد الى مسألتنا. بعد ثمانين صفحة انت لو تقرأ مثلا مختصر هو مجموع الفتاة مو نحنا عرضنا قرابة مختصرين له ولا لأ. نعم. يعني موجود وغيره الموافقات لهم مختصر اكثر من مختصر نعم. وعدد من الكتب واعلام الموقعين له تهذيب
الكتب التي لها مهدبات وتهذيبات ومختصرات من الجيد ان يطلع عليها قبل قراءة المطول لينتفع بها. والغالب في مثل هذا يحتاج قراءة الكتب العلمية البحتة. نحن عرضنا قريبا حتى مختصرا البداية والنهاية صح ولا لا؟ صحيح. وليس كاملا لفترة التواريخ. لا مجموعة منها. وعلى اساس انه مؤلف الدكتور
السلمي سيكمل ان شاء الله الكتاب كما اخبرنا هو في مداخلته الكريمة. نحن نمسي عليه بالخير عموما الله يعطيه العافية. اه وعبدالهاض يقول في الكتب العلمية من مفيد قراءة ما كتب عن منهج
مؤلف طريقته شرط ان يكون كاتب باحثا جيدا والله يا ولدي عاد هذا انا انازعه هذا عبد الوهاب الله يعطيه العافية قراءة المناهج للمصنفين قبل ان يقرأ الكتاب المطول مثلا
تفيد كل حد. اولا هي اولا ليس عندنا ترى كتابات عن مناهج كل اصحاب المطولات ما عندنا. هذا اولا اكثرها غير موجود لهم طب خذ مني. ثانيا يا ولدي هي نفس الذين كتبوا عن المناهج هؤلاء غالبا ترى هي نفسها مطولة. غالبها رسائل
علمية مجلد مجلدين انا مو معقول اروح اقرأ لي كتاب ابو خمسة مجلدات اقرأ قبلهم مجلدين فيه عشان اعرف منهجه. كمان هذا كثير غير ان اصحاب المناجع هذا الكتابات يستوعبون قضايا كثيرة ما تهم القادة ترى
انا يهم القارئ في المطولات قضايا معينة هي اشبه بكون بقضايا يريد مسائل يستملحها من غير الفن. واما الفن اذا ارادوا اصلا يحتاج قبل اشياء حتى يصل اليه. يصير هو اصلا فاهم ما يحتاج حتى قراءة المناهج الا لماما
وهي نفسها تكون صعبة في الطف منها في الطف ما هو من المناهج وهو المداخل ممكن تشتري مدخل يعني هو نفسه لو حقق الكتاب المحقق يكتب مثل المدخل البسيط في اشياء مهمة آآ انتبه لها آآ تنبيهات ترى المؤلف اذا قال كذا فهكذا تنبيهات تنتبه انت اذا دخلت
هذا جي هذا المداخل اللطيفة الصغيرة هذي اللي هي في ورقات بحيث انه الاطلاع عليها يجعلها ترى على بصيرة ترى المؤلف كان ينقل من الكتاب الفلاني وهذا مليء بالاحاديث كذا المنكر ولا كذا ولا كان ترى ما له عناء بالحديث انتبه لا تورث في الحديث تنقل منه. او ترى مسائله التي يستقيها ترى منقولة عن الكتاب الفلاني
فلان كان كذب بهذه الطريقة تنبيهات معينة هو يعرج على كذا وبهذي الطريقة طيب هذا مدخل المدخل يشيلك ماء واعي بما قد تقع فيه على غير يعني معرفة باصول التي تستقى منها الكتاب. مع انه طالب بعلم المفروض يكون ترى يعني
يقظ. ما يقرأ قناة النائم والمغفل ما يدري. بس يعني كحاطب الليل ياخذ ما لا ينتقي ويشوف كل شيء له محله انت لما تجد حتى الفائدة الادبية لما ينقلها عالم تجدها في كتاب حديثي بالاسناد يا اخي هي نفس فايدة ادبية. يا اخي عندك بالنسبة لك اوثق
ممن مما ينقل في كتب الادب العامة قصد المتأخرة منها والسبب يا اخي ذاك متقدم ينقله لك باسناده على طريقة المقدمين وانت الاسناد قدامك يعني ووضعها في كتابه وخاصة اذا كان من المحدثين والمحدثون لهم طرائق في الانتخاب والانتقاء
هناك علامات معينة تدلك على قيمة الكتاب وشيء من ذلك وما فيه من معلومات يا شيخنا لو اختصرت كتب المناهج هذي اجل مطولة كانت ممكن تصير مفيدة تصير مثل مداخل الكتب هذي
لكن ستفقد لو اختصرت ستفقد احيانا يعني ازا بتقول وهجها. الوهج احيانا يبقى بما تضربه من الامثلة في ذلك بما يذكره احيانا بعض القضايا اللي تذكر تراها مستقصاة في كامل الكتاب. انتم ما تحتاجون كتاب
هذا لو واحد يريد يعني يريد الدراسة عن المؤلف وكتابه. صح يطلع على هذي ممكن. والاختصار على العموم الاختصار لبعض القضايا المهمة للعامة اللي يراها في موضوع طيب وهذا ان شاء الله باب من الطرق الحمد لله والتفت اليه كثير من الباحثين في يعني في الاونة الاخيرة. نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله
هذا يا ولدي كتاب نحنا عندنا اليوم اول شي اول شي ابدأ نبدأ تعريفية عند اليوم مجموعة من مؤلفات البروفيسور العالمي الكبير المشهور الدكتور محمد علي البار وفقه الله وهذا الدكتور الفاضل له اه كتابات عالية جدا
شهرته دولية وعالمية يحضر للمؤتمرات الدولية والعالمية اسس مجموعة من الهيئات العلمية يعني هو عضو مؤسس هيئة الاعجاز العلمي آآ هيئة الاعجاز الطبي في القرآن والسنة آآ عضو خبير خبير المجمع الفقهي خبير المجمع الفقهي الاسلامي سواء التابع للمنظمة المؤتمر الاسلامي او التابع
الجانب الطبي. في الجانب الطبي. والجانب الطبي الحين كان هو خبيث في الجانب الطبي هو ايضا هو يترأس كرسي الاخلاقيات الطب في عدد من المراكز يدعى الى كثير من القاء المحاضرات في قطاعات كثيرة جدا حتى ليست
السعودية بل حتى خارج السعودية كذلك يشارك بابحاث ومقالات بلغتي العربية والانجليزية وهو ايضا تنقل في المدارس ما بين المدارس الطبية المصرية والانجليزية وكذا وطلب فيها واخذ الزمالة البريطانية فله عد مصنفات منها ما تصنفه في كتب
الطب في الطب العام. ثم في قضايا طبية ثم في دخل الى قضايا اخرى حتى غير طبية. دفعنا اخلاقيات الطب هو رائد في على ذلك هذا عندهم لكن يا ولدي هو دخل في قضايا فلسفية واخلاقية واعتنى بهذا الجانب وخاصة موضوع مقارنة الاديان عندهم وجوب وايضا هو كتب كتابات تاريخية
جميلة جدا سنأتي ان شاء الله الى بعضها ونعرف بعضها وهو طويل الباع كثير الاطلاع. والف اكثر من ثمانين او خمسة وثمانين مؤلفا كتاب قرابة  بعضها في مجلدين وبعضها مجلد وهذا هذا مجلد. هذا اليوم عندنا شوف هذا مثلا هذا من الكتب المشهورة السيارة له. تداوله ناس واثنى عليه
وعلماء وادباء وفقهاء ومراكز بحثية اشادوا به وهو طبع عاد بين يديه الى الطبعة الثالثة عشرة وهي قبل اكثر من خمسطعشر سنة تقريبا يعني هذا الكتاب او لهذا المؤلف وهو من ميزته انه آآ لا يعيد طبعا كتاب الا ويجدد المعلومات الطبية التي هذا طبيعة
العلوم الدنيوية طبيعتها انها تتجدد ما تبقى لانه الابتكارات والقضايا والتقنية تتطور فتتطور معها العلوم الدنيوية منها طبعا وهذا الكتاب عندنا مثال هذا الكتاب اولا جعله في هذا الموضوع الجليل وهو بعنوان خلق الانسان بين الطب والقرآن
اخينا الحبيب فضيلة الدكتور بروفيسور محمد علي البار اه وفقه الله الدكتور محمد علي البر في هذا الكتاب اراد ان يبين ما خلق الانسان. اجى قال لك بيت طب القرآن بالتفصيل الذي جاء في النصوص الشرعية من القرآن والسنة
وكيف هو الحال في اخر الاكتشافات الطبية الحديثة. مقارنة بينها وشرحا وتوضيحا. يأتي بالكلام كلام وكلاء المفسرين وشراح الاحاديث والاحاديث والدلالات التي عليها ويبينها وينطلق يأتي بالابحاث وما تدل عليه وما
عرفت اليه آآ خلصت اليه هذه الابحاث مع خلاصات وهو اصلا خريج الباب في الاستخلاصات. ويأتي بقضايا يربطها بهذه القضايا جميلة جدا طبعا الكتاب هذا الكتاب مطبوع في مجلد كما ترى. الكتاب من جماله طبعا آآ انه هذا مثلا هذا مثال انا بصحتك مثال يا اخوة
شوف هذي مقدمة الطبعة كم؟ الثانية عشر الشيخ من بداية الطبعة الاولى الى الثاني عشرة وقد كتب مقدمة لها يذكر لك ما الاضافات التي جددها في مثل هذا الكتاب الجليل؟ واضاف قضايا مهمة. كان منها قضايا معينة فلان ظهرت عندنا حوادث او
صلاح بمعنى اصح ابحاث جديدة زادت المعلومات عن قضايا مهمة. ادرجها في كتابها في محلها وتكلم عنها. والكتاب ان شاء الله يبان للاخوة مليء بالصور وآآ اللي هي الصور التوظيحية التي يحتاج الى توضيح وشيء من ذلك ملونة. آآ يعني جزاهم الله خير هذا مثال هذا مثال
مثل الصور التوضيحية التي فيها طبعا بين يدي ترى الطبعة الثالثة عشر من اصدارات الدار السعودية. اه طبعا وهذه الدار الحقيقة كانت رائدة فيما تصدره من نوعية سواء في الطباعة او في العناوين الا انها للاسف يعني ال امرها الى الى يعني الى الزوال وانتهت طموحنا خلني ارجع لك قضيتنا
طبعا هذه الفصول طبعا هو طريقتهم ان شاء الله يطول في الفصول بدأ اولا بموضوع هذا الفصل الخلق من التراب بدأ يتكلم عنهم يأتي بالايات والاحاديث ان شا الله بين الاخوة. الثاني بدأ الاعضاء التناسلية عند الرجل المرأة والذكر الخصائص ثم بعد ذلك يبدأ قضية البلوغ ويلا يلا ابدأ
القرار المكين وما جاء في القرآن دورة الارحام طبعا هو ترى بعض القضايا المطروقة ها هنا هو افردها بمصنف يعني دورة الارحام له مصنف وخاص بهذه القضية اطال فيها الكلام والنفس وكان من ابحاث المقدمة لمجمع الفقهي. هذا مثلا ما تكلم عنه هنا. مثلا الحيض او المحيض بين الطب والفقه وتكلم عنها واشياء من خلاصات
ثم مسألة شفاء النطفة اه اه النطفة العلقة الخلية الامشاج وتقدير نقطة لاحظ معي هذي كلها جعل كل واحد في فصل ويبدأ يفصل لك ويقرر لك ما ورد فيها. العلاقة ووصفها وكل واحد ما يتعلق بها آآ العلوق وانواعه ها المضغة وما جاء في العظام
اطراف التكوين الوجه ما يتكون من اول الاعضاء وتماشي احواله طبعا تعرفة العلماء ويذكر كلام العلماء اختلفوا اول ما يتكون من الانسان ما هو الكبد ولا القلب ولا ايش بالظبط وانت ماشي وهو يتكلم عنها ثم يذكر طبيا حقيقة ما توصلت اليه الحقائق الطبية المعاصرة وانت ماشي اطوار الجنين ثم دراسة في الاحاديث
الواردة في خلق انسان واتى بكلام العلماء شفاء العلماء ذكر اسماءهم ثم تقدير كذا وتقدير الظلمات الثلاث ما هي الاجهاض وهذي قضايا الولادة والنفاس والاجهاض قضايا معاصرة. يحتاج اليها ثم التوائم والولادة. ومشكلة الخثة افرض لها. الى اخر ما جاء الطرق الاستيلاد المستحدثة
حديثا وانواعها ودائما يرفد يرفدها بالقرارات الفقهية من المجامع العلمية ودور الفتوى بما صدر في كل قضية من المطروقة وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات الدار السعودية للنشر والتوزيع
هذا سلمك الله هذا تحقيق له شوف الشيخ له ما اطال اكثر مؤلفاته تأليف. من حر القلم لكن اما التحقيق ما اطال. يمكن حقق فيما اعرفه  الكتاب الاول هي رسالة لطيفة في الطب وكانت لمعالي الرضا. علي الرضا وهو طبعها وعلق عليها واخرجها. كان يعد هذي اول ما
ما كتب في الطب الاسلامي في عام ميتين الهجرة. بعده جاء عبدالملك بن حبيب الاندلسي هذا الالبيري. والف هذا الكتاب الطب النبوي. او هذا سنعربي وهذا الثاني اللي توفي ميتين
ثمانية وثلاثين ثم هو تحقق كتاب بدل الماعون آآ فيما رواه في مجاعة في الطاعون السيوطي. وهي رسالة ايضا. هذه الكتب الثلاثي العلمي محققة واشتغل عليها تحقيقا وتعليقا هذا الكتاب الثاني منها
هذا الكتاب بولدي. طبعا اولا خليني الكتاب. اما اصل الكتاب فهو بعنوان. الطب النبوي للعلامة المالكي الكبير عالم اهل الاندلس عبدالملك ابن حبيب الاندلس الالبيري المتوفى عام ميتين وثمانية وثلاثين للهجرة رحمه الله العلامة عبد الملك بن
هاجر الى الحجاز ومصر عام ميتين الهجرة. ثم بعد ذلك التقى بالتلاميذ ما لك واخذ عنهم ودخل ويقال انه من اول من ادخل الحديث الى الاندل آآ وهو مع انه ضعيف في الحديث بل بل قال الذهبي لا يعرف صحيحه من سقيمه ايضا. لكنه جاء وروى الحديث له كان فقيها
طبيبا شاعرا وقد كان من كبار الفقهاء والنقل عنه مشهور وصنف مصنفات يقال انها تبلغ الالف من كثرة مصنفاته. لكن للاسف ودقة مشهور عند الفقهاء لانه كان فقيها. لكن اما في الاحاديث لا يذكر بشيء
هذا الكتاب الف كتاب لانه كان طبيب الف كتابا سماه طب العرب وهو بالاسانيد ينقلها ابواب. وهو يقسمك او القسم الثاني مما ذكره في آآ الاطعمة والامزجة واشياء من المعروف اللي كانت
ثم هو اختصر كتابه في مختصر حذف منه الاسانيد واشياء وابقى على حديث واحد ونحو ذلك. هذا المختصر بعد ذلك اخذه بعض المستشرقين حققه واخرجه. وطبع بالاسبانية والعربية وطبع قديما. ثم بعد مستشرق اخر وايضا وطبعه. ثم بعد ذلك
الاستاذ العربي الخطابي واخرجه في احد المجاميع عنده. ثم بعد ذلك طبع الاصل طب العرب وهكذا جاء اخونا الحبيب فضيلة الدكتور آآ البروفيسور الدكتور محمد علي البار وفقه الله وجاء الى الكتاب المختصر المطبوع اللي باسم الطب النبوي
مختصر لعبد الملك بن حبيب فاتى بالذي حققه الاستاذ محمد العربي الخطابي وبنى عليه كتابه الى الان ما اخرج ما رجع الى اصل المخطوب خلاص اكتفى بتحقيق الاستاذ الخطابي ثم بعد ذلك هو جاء الى القضايا يهم القضايا المذكورة في الكتاب
جاء الى الابواب التي ذكرها عبد الملك بن الحبيب وبدأ يتكلم عن الحديث والده ثم اتى بما فاته من الاحاديث في الباب ثم يشرح الجميع فيأتي بعد ذلك بكلام الاطباء
القدامى ثم ما ذكره العلماء والشراح على هذه الاحاديث ثم ما ذكره الطب الحديث اليوم في مثل هذه القضايا فصار عندنا الكتاب الاب ورقة مشروحا في اكثر من ثلاث مئة وخمسين صفحة
وطبع طبعته الاولى قبل اكثر من ثلاثين سنة الف واربع مئة وثلطعشر هذا هو عمله الاول بعد ثلاثين سنة من الطبعة الاولى ارادوا طباعة الكتاب مرة اخرى. لكن حدثت خلال الثلاثين سنة تطورات ويقول كثير من القضايا خرجت في ابحاث جديدة
فيها الاعجاز العلمي واشياء كثيرة. تتعلق خاصة طبعا في المطعومات المذكورة وفي الاحاديث النبوية المذكورة. ما ذكر في العسل في الحبة السودا وانت ماشي فقام فاسند الامر الى المركز الطبي الدولي المركز الطبي الدولي هذا للطب البديل والتكميلي. هم
طبعا المركز الطبي الدولي له دور رائد في رعاية الطب البديل. والطب التكميلي اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد عبدالله محمد البداح وفقه الله دونوا فريقا علميا لما ارادهم تولي طباعة الكتاب واستشاروا الشيخ قالوا لابد قال لهم لابد من تجديد المعلومات على اخر ما ظهر من الابحاث في هذه القضايا. فكونوا فريقا
فاضفوا كل جددوا كامل المعلومات الطبية واضفوا اشياء وزادوا بما يجعلها اثراعا لهذه المادة العلمية. وطبع الكتاب كما ترى كاملا الاصل الطب النبوي لعبد الملك بن حبيب الاندلس المتوفى عام ميتين وثمانية وثلاثين للهجرة. ثم بعد ذلك قام بالتعليق عليه وشرحه وبيان معانيه والاظافة
اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد علي البار ثم بعد ثلاثين سنة لما رادوا اخراج الكتاب المركز الطبي البديل الدكتور عبدالله البداح وهو الفريق العلمي الذي معه. آآ اضافوا اليه اخر الابحاث العلمية في كل القضايا المطروحة واضافوها لكتاب واخرجوا هذه التحفة عندنا المطبوعة في مجلد والكتاب من اصدارات المركز الطبي
طبعا في الاخير ايش كتبوا هنا ان شا الله ايها الاخوة مع اظافات علمية حديثة للمركز الوطني للطب البديل والتكميلي. طبعا عبدالله محمد بداح هو يترأسه. والكتاب شف بدأوا بدأوا بفكرة العمل كيف هو. شف هذي مقدمة الطبعة الثانية وما فيها
اول ما بدأ بدأوا بترجمة لعبد الملك بن حبيب هذا مقدمة الطبعة الاولى. دعك منها. الطبعة هذي اللي فيها الاعمال واشياء من ذلك وفكرة الكتاب. هذي الترجمة المصنفة عبد الملك ابن حبيب
وهي التربية تعتبر مقتضبة للعائلات المطولة. لكن يهمنا الان هذه هذا القضية وهي موضوع الفصل الاول جعله آآ هذا مدخل مهم لمن اراد القراءة في كتب التراث الطبي او او الطب النبوي. وهذا المدخل نفيس ليت الدكتور محمد علي
يجلي القول فيه ويطوره حتى يكون يعني مؤلفا. ثم بعد ذلك جاءوا الى نص لعبد الملك بن حبيب فيه انه التقى هذه المعلومات من الطب اليوناني. وهو ترجمها واخرجها وطبعت في احد المجلات
اتوا به ها هنا هذا شفت مكتوب نصل كلام عبد الملك ابن حبيب في النظرية الطبية اليونانية فساقوها او ساقها الدكتور محمد علي البار كاملة كما هي لاجل اثراء المادة العلمية. شف هذي كاملة حتى بدون تعليق ولا شي. بعد ذلك دخلنا في الكتاب طريقتهم هذا غير الطب النبوي كتاب هذا هذي
رسالة لطيفة طبعت حققت في احدى المجلات واستلوه وجعلوه في المقدمة هذا شوف بدر هذا العنوان الامر بالتداوي والعلاج ما جاء في جواز عرض كذا بيبدأ عن عمر ابن عن عمر ابن عثمان قال وهذا هذا
وهذا الشرح والتعليق والاضافة العلمية التي لاخينا الدكتور محمد علي البار وهو واسع الكلام طويل هذا الفصل الثاني الثالث وانت ماشي. وانت ماشي كل الكتاب على هذا المنوال ويعني وفقهم الله. طبعا هم
احيانا واضافوا صورا واشياء يعني طلعت قدامي صور مصلحة يرظى. لكن عشان تطلع صور تصلح ارض. هذا مثال هذي. هذا مثال لبعظ النباتات المذكورة التي يعني الحقوا بها لاجل التصور يعني هذه من والاظافات العلمية الجيدة. الكتاب في مجلد. هذا سلمك الله اه كتاب اه مهم
اول شيء المهم العاملين في المهن الطبية والمجال الطبي او للمثقف العام اصله بدايته ان اخونا الحبيب فضيلة الدكتور زهير احمد السباعي وفقه الله الف كتاب سماه خلق الطبيب المسلم هذا الاصل ونشره
ثم بعد ذلك جاءت فكرة ان يكتب كتاب فيه المام بما يحتاجه العاملون في المجال الطبي وتشاور مع الدكتور آآ محمد علي البار فاتفقوا على التالي انه الكتاب الاول اللي هو خلق الطبيب المسلم ان يعاد صياغته وينقح ويلقب ويسموه ادب الطبيب
كان القسم الاول كله لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور زهير احمد السباعي. وبعنوان ادب الطبيب هذا القسم الاول. القسم الثاني والقسم الاول ثلث الكتاب. القسم الثاني ثلثي الكتاب. وهو ما يتعلق بالجانب الفقهي الذي يحتاجه الطبيب او العام في مجال
القضايا المهمة في القواعد قام به اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد علي البار ثم طبع الكتاب في جزئيه سموه الطبيب ادبه وفقهه. كذا اشطرها. اما الادب في الاستباع الفقه فللبار واضح؟ واضح. وهذا الكتاب. والكتاب
هذا الباب الاول لاحظ ادب الطبيب هذا الباب الاول وتحته اربعة فصول تكلم عنها عما يتعلق بما يحتاجه من اخلاق واداب وشيء من ذلك في المهنة مزاولة هو يذكر لك الاحاديث طبعا هو كل ما شاء الله تبارك الله يعني النفس الاسلامي واضح في الاستدلالات والشيء هذا الثاني شوف عنوانه ايش مقطوع في الباب الثاني
الطبيب قضايا طبية فقهية معاصرة. الدكتور محمد علي البار قسم هذا الى آآ فصول كل فصل يستوعب قضايا معينة يرى انها مهمة فصل خاص بعلم التشريح عند المسلمين وفصل بالموت والتعريفات وزرع الاعضاء. هذه القضايا الكبرى يعني الانفجار السكاني وتحديد النسل
ووسائل منع الحمل مشكلة الخدثة طرق انواع الاستيلاد واشياء من ذلك ثم بنوك الحليب وهو اخر فصل الثامن. والكتاب كله على هذا المنوال من اصدارات دار القلم اه وفقهم استأذن شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه   اية الكرسي هي افضل ايات القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب لما اخبره انها اعظم اية في القرآن ليهنك العلم ابا المنذر
وذلك لما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده ونعوت جلاله وكماله. وهي حصن من الشيطان وقد قال الشيطان الذي امسكه ابو هريرة وهو يسرق من زكاة رمضان اذا اويت الى فراشك
اقرأ اية الكرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فذكر ابو هريرة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب وفيها اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن. في سورة البقرة وال عمران وطه قال القاسم ابو عبدالرحمن فالتمستها انه الحي القيوم. وهي سبب لدخول الجنة  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة. لم يمنعه
من دخول الجنة الا ان يموت   نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله. بكم شيخنا السؤال التفاعلي؟ نعم. السؤال التفاعلي يقول ما هي اهم التوجيهات او المعالم؟ التي ينبغي الانتباه لها عند قراءة
يلا اخونا عبد الله ال عبد الله يقول اولا الانتباه ان المطورات هي تحفة كل عالم فيما بذل به اوقاته. صحيح. وفي رأيي انه يطلع على مطور مطورات احد العلماء لابد له ان
ان يكون ملما بمنهج هذا العالم في التأليف. نعم. حتى لا يفهم نقيض المقصود او يستدل بشيء من كتابه. كان يرد فيه على المخالفين له فيحسبه من كلامه. هذا اللي ذكرناه
متيقظ ولما يقرأ طالب العلم او المسلمين كتاب يكون متنبه ها وثانيا استخدم الفهارس تحديد ابواب التي تهم الباحث ان كان لا يجد وقتا كافيا للمرور على المطور هذي من الطرق والاساليب وهو انك ربما
كل كتاب ما يهمك ما فيه كثير لكن يهمك قضايا معينة. اه صحيح هذا ممكن. لكن ليس لنا قراءة مطول كامل. لكن هذا هذا من القراءة في المطولة. صح. وهذا مفيد شيخنا
كله لا يترك جله. بلى. بعضهم لا يفتح المطول تماما لانه لن يقرأه. لا افتح بعض الابواب ممكن تهمك وكذا تقرأها. بلى بلى هذا كلام صحيح. هذا هذا الطريقة بالعكس ممتازة. تجعله تقرأ ابواب من كذا. يعني
فتح الباري مثلا بعض الناس لا يهمه قراءة بعض الكتب يعني لكن يهمه مثلا قراءة كتاب الاداب كتاب ما يتعلق بالاداب بالاخلاق بشيء بالاستئذان يعني كتاب الادب لوحده هذا يصلح يقرأه كثير من الناس. يصلح يختصر لوحده ويخرج لوحده اللي جنبه من فتح الباري. جميل. ما عندنا؟ نواصل طبعا ما شاء الله التجارب
وكثيرة اتمنى الاخوة يضيفون في التعليق ما يمكن ان ينفع في مسألة قراءة المطورات من خلال تجاربهم. وفق الله الجميع. امين. هذا ولدي ما زلنا في من مؤلفات الدكتور محمد
هذا كتاب اكلينكي يعني عبارة عن بيان لهذه القضية الشائكة وهي موضوع بعنوان الفشل الكلوي وزرع الاعضاء الاسباب والاعراض وطرق التشخيص والعلاج لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور محمد علي البار وهو ضمن موسوعة زرع الاعضاء هو له جزء جزء قبلها في زراعة الجلد المحروق
اخرجه كتاب يعني اصغر من هذا الحجم لكن هذه قضية كبرى. وهي للاسف بدأت تنتشر. هو اتى باحصائيات في المقدمة قدم كتابه وقدم قسم كتابه الى قسمين. القسم الاول جعله خاص بما يتعلق بالفشل الكلوي. اسبابه وانواعه وانتشاره ثم تكلم عن العلاج وذكر
للعلاج القسم الثاني خصه بما يتعلق الكلى. تكلم اول شيء عن الناحية التاريخية ثم بدأ حوار الزراعة وما يترتب عليه زراعة الكلى وانتشاره واشياء كانت تتعلق بهذه القضايا قضايا يعني قضايا تاريخية طبية الان الشرح. ثم بعد ذلك اردف الكتاب بملحق كما ترى فيه
قرارات المجامع الفقهية. مجمع الفقه التابع للرابطة او المنظمة. ثم بعد ذلك دور الفتوى هيئة كبار العلوم السعودية او دار الفتوى المصرية. وما يتعلق بهذه القضية وردنا بهذا الباب. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار القلم. هذا ولدي كتاب فلسفي. يتعلق بالاخلاق وهو من كتبه الاخلاق المطولة عنده. والشيخ يتقن هذا الباب
خاصة انه اطلع على قضايا مهمة جدا والشيخ يطرق باب القضايا الفلسفية الفكرية ما يتعلق بالاخلاق لانه هو يعني بجانب هذا الطبي دخل الى اخلاقيات الطبيب ثم رجع الى اخلاق كاملة. تذكر في الحلقة السابقة لما ذكرنا موضوع موسوعة الاخلاق الدكتور شارك فيه محمد علي البر فيها. والدكتور والشمسي حسان شمسي باشا
والدكتور الله يرحمه عدنان الباب دايما الفص الاول مهم وهي الفلسفة اللي ينبني عليها خاص عند الامم هذا ليته يتوسع. هذا الان مجلدان كبيران جدا اما بعنوان الاخلاق اصولها الدينية وجدورها الفلسفية
وهذا هذا مهم ان يلتفت اليه. وهو ان الاخلاق عند الامم تنبني ترى على فلسفات معينة. ترى ما هي منطلقات كذا عشوائية. لا لها اصول تنطلق منها. هو لحتى يجلي لك قضية الاخلاق عندنا اهل الاسلام بدئي هو اراد يذكر جانب تاريخي عنده اخلاق عند الامم
هل يتطور او تنحدر؟ اسباب انحراف عند الامم كاملة ثم لانه سبحان الله اذا ابرزت ما عند الامم من هذه القضية المطلوقة سترى تمام الاسلام وكماله في هذه القضية. احيانا بيان النقص عند الغير يدلك على الكمال الذي عندك. وهي تختفي عن شرح الاشياء. تبين ومع ذلك لم يكتفي
بذلك. جعل المجلد الاول كاملا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد علي البار كاملا في قضية الاخلاق عند الامم بدأها بقضية التعريف بالاخلاق لغة وشي مثل ذلك قضايا تعريف هذا الفصل الاول خاصة
بقضايا التعريف وما والاخلاق عندهم معانيها وفلسفتها وشيء من ذلك مختصرة. يعني نظرة عامة. بعدين بدأ. هذا الفصل الثاني. الاخلاق في الاديان السابقة والامم السابقة. عند الاشوريين والبابليين والسومريين والتماشي والبوذيين وهندوسيين والكنفوشيين وانت ماشي. كلها الاخلاق
عندهم يأتي بنصوص لهم ترتكز على ماذا عندهم؟ الفصل الثاني الثالث خصه بالاخلاق عند اليهود. وهذا اطال الكلام فيه لان هم العافسين للاخلاق. ثم بعد ذلك طول وكلام وما بنى ونصوص. من مما عنده من الكتب من التلمود واشياء قظايا. هذي ما اه؟ هذي بعظ الناس يمكن ما يفهمها. يعني
لا يخلاقكم عرزة يعني المهم المقصود مو احيانا الخراب والاخلاق انت تحتاج تنبش على فين جت يعني المقصود انه جاء الى قضايا كثيرة عندهم على ما نقول واشياء ومناقشات واشياء كثيرة. ثم فصل نخصه بالاخلاق عند النصارى وما يتعلق بها
والاخلاق اللي عند اليهود والنصارى اطال الكلام فيها. ها جيل الفصل السادس. الفلسفة الاخلاقية في الحضارة الغربية. اسف الحضارة اليونانية في الحضارة اليونانية ثم بعد ذلك هذي الكلام ها هنا يتعلق بالكلام عن الاخلاق عند الفلاسفة وما يتعلق بهم والحق فلاشة اليونان
ثم الحق بهم الفلاسر المسلمين الذين تأثروا بها فذكر ابن سينا وابن الطفيل ابن باجة حتى ابن رشد ذكرهم وكيف تأثروا بما نقل عن اليونان في هذه القضايا وما كتبوا فيها والكتاب
كله مناقشات ونقول واطروحات في هذه القضايا وفقه الله. هذا المجلد الاول. المجلد الثاني عندنا اوسع بكثير. وهو القسم الثاني وهو الاخ في الاسلام والاخلاق اكبر من الاخلاق عند الاديان. وبدأ من من المهم يا ولدي هذي يعني شيء يشكر عليه شف القسم الثاني مكتوب ايه؟ الاخلاق في
طبعا مما يشكر عليه جدا اللفتة العظيمة التي لفت اليها ان من اعظم ما ترتكز عليه الاخلاق عند اهل الاسلام التوحيد الايمان بالله واركان الايمان ولهذا اراد ان يجلي هذه القضية تجلية كبيرة جدا. يعني فاطال الكلام في هذه القضية
اتكلم عن اهمية الاخلاق مع التوحيد او في التوحيد عندنا اهمية اخاف الاسلام هو التوحيد. بدأ يعرج لك على قضاء الايمان وعلاقتها بالاخلاق علاقة القدر بالاخلاق علاقة الرسل بالاخلاق الايمان بالملائكة وانت ماشي واليوم الاخر ولا شك اننا علاقة كبيرة جدا. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم
ها هنا عن قضايا مفردة هو استلها لاهمية ذلك والاسلام هو دين الله ودين الانبياء كلهم. هذا للدلالة على ان الاخلاق التي انحرفت فيها الامم ليس مصدرها الانبياء الايمان بالقدر واثره ثم عندك حديث اركان الايمان هنا اتى الى بعض المقامات المهمة لها اثر في الاخلاق. اختار مجموعة منها
كلاعب شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم مقامات مهمة جدا مقام التوبة والصبر والشكر وما يتعلق بها التوكل والمحبة والرضا تسع ما قامت تقريبا وتكلم عنه ثم بعد ذلك اسقتل آآ تكلم عن قضايا في الاخلاق عند عند المتصوف او شيء من ذلك ثم بعد ذلك آآ ما يتعلق ببعض الاشياء ها هنا
هذا الفص السادس عشر بيان امام بنيت عليه مفهوم الاخلاق في الحضارة الغربية والتي سماها فلسفة المصلحة النفعية او المنفعة والبراغماتية الواقعية. والفرق بين الاخلاق عند اهل الشام والحضارة الغربية وبنت عليه. وفيه الرد على محمد عابد الجابري الكاتب المعروف الحداثي من اشهر
المنحرفين وانه يقول ان المصلحة عند المسلمين هي نفسها المنفعة عند الغربيين في العقيدة البراجماتية وابطل هذا في هذا الكتاب وقال بل كبيرة واتى بقضايا معينة في فيها بيان المصلحة المراد بها. هنا آآ هذه شف اراء فلسفية في القضايا. وعلى هذا قس ثم جاء الى كلام
اهل الاسلام والعلماء ونقل كلامهم وكان اخيرا الفصل بعض القضايا الفلسفية عند عند من اسس النظرايا النظريات الاخلاق عند في الحضارة الغربية المتأخرة. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات اه كرسي اخلاقيات الطب في جامعة الملك عبدالعزيز وفقهم الله. هذا
كتاب يعد اطول مصنف في تاريخ عدن والكتاب اول شيء في ثلاثة مجلدات ضخمة الكتاب الدكتور محمد علي البار تعنى له من قديم. هو اصلا ولد في عدن وهو من ابناء عدن. هو عدايني
تربى في عدن وتعلم في عدن ونشأ في عدن واول ما حتى لما ذهب ودرس في القاهرة الطب ورجع تتوظف في يقول في اشهر مستشفى كانت بريطانيا اسسوه بريطانيا كانت موجودة ايام الاحتلال البريطاني لعدن
وعمل فيها وحتى كثار كبير اطباء في داخل المستشفى وشيء من ذلك. ثم حدثت له حوادث وخرج من عدن. وثار قلبه المعلق بعدن وحب عدن. وهذه المنابت الاولى والمرابع الاولى ترى الناس تحبها تحن اليها
ايا ما كانت. اه هو حتى ذكر في المقدمة حب النعشاوي لمكة. حتى لما هاجر المدينة حتى انه دعا الله اللهم اجعل حبب لي المدينة واجعلها حبب الينا من مكة ولا مكة مرة يحبها. والصحابة
بلال ردك ابو بكر الصديق وبلال واشياء مما يدل على حب الصحابة حتى مكة مع انهم فارقوها يعني والمدينة طابت لهم يعني لكن يحبون مكة ايضا القصد هو انطلق من هذه القضية. فالف هذا الكتاب الطويل في عدد ثلاث مجلدات. كل مجلد له قضية معينة في تاريخ عدن
وضحت الان؟ طبعا هذا الكتاب يا ولدي جمع له ما وقع تحت يديه من الكتابات والمصنفات في تاريخ اليمن عموما. ثم ما يتعلق بتاريخ عدن خصوصا. ثم المقالات كنت بتولي ابحاث في المجلات العلمية العربية والانجليزية
ثم راسل والتقى ببعض الذين لهم اهتمام بتاريخ عدن. فراسلهم وبعثوا لي باشياء واشياء قضايا. مما كتب خصم مما شاهد بعض الاشياء. ممن له علاقة بالاثار فالكتاب حافل بالنقولات وبالوثائق واشياء من هذه
اما المجلد الاول فهو بعنوان انتبه. انا نقرأ كل عنوان لانه كل عنوان له قضية معينة بعنوان عدن لؤلؤة اليمن. معالمها الدينية والتاريخية هو يقول ان سبحان الله لأ عدن تاريخ وعدن يرتبط ارتباطا وثائقيا في التاريخ باليمن عموما. خاصة منطقة تعز ونحو ذلك. لانه فيها تكامل كبير
القضايا اللي كانت يعني بين بين هذي المنطقتين. المقصود. طبعا اه ركز معي الى كلمة معالمها الدينية التاريخية. سوف هذا الكتاب الان اول ما بدأ في تاريخ عدن بدأ يتكلم طبعا اعادته ما شاء الله مقدماته طويلة
ما شاء الله بنكتب ما شاء الله مقدمة بس نوريك الكتاب وكذا يبدوا لك خمسة واربعين صفحة. ما شاء الله تبارك الله هذا وتسترسل مليانة بالمعلومات اصلا تجيك فكرة عامة كذا عن كل كتاب واشياء وما نقل منه
اول ما بدأ بدأ بتعريف عدن لماذا سميت عدن بذلك؟ ثم ما ورد فيهم الاحاديث وما ورد عنها انها تخرج الاحاديث الساعة قعر عدن جولوجيا هو حتى جاء اتى ذكرها هنا من اول من ذكر بحثا جيولوجيا ان عدن يعني قعر عدن وفيها من النار وشيء من ذلك
ثم تتابعت الابحاث واتى الى اخر الابحاث. الشيعة كبيرة جدا. ثم بعدين تكلم عن جهاة بركان عدن. التركيب الجيولوجي له وبدأ يتكلم عنه وشيء من ذلك هو يقول عدن الحقيقية شوفن سماها جغرافية عدن وبعض معالمها. هو يقول عدن الحقيقية التاريخية تراها صغيرة ما تتجاوز يقول ثلاثة كيلو او اربعة كيلو
اه كيلو متر مربع. لكن بعد ذلك اللي هي محافظة عدن اليوم دخل فيها عدد كبير من يسميها المدن التي كانت حولها اه مثل التواهي والمعلى وكريتر يعني ودار سعد والمنصور. والشيخ عثمان كلها دخلت الان في مسمى عدن. صارت احياء
صارت احياء في عدن. هذا مثل جبل قاسيون كان بعيد عن دمشق. الوحدة ثم تخسر حي من حي دمشق وقس على هذا وانت ماشي. ثم ها شف لاحظ لما جاء هنا الى الى اه
عن عدن التاريخية ثم عدن المحاصرة اليوم ما تطلق. بدا كلها خمسة عشر مكان كله يطلق عليه عدل. ثم برأ بعد ذلك معالم عدن التاريخية وتكلم عنها وها هنا تكلم عن آآ القضايا الدينية المساجد القديمة وذكر من صلى في مسجده الاول آآ علي ابن ابي طالب وابو موسى الاشعري
ابن جبل صلوا فيه وذكر من جاء من الصحابة ثم التابعين وشيء من ذلك. طبعا بدأ يتكلم ها هنا عن آآ اشهر المساجد الكبرى وما لها من آآ انارات علمية
حل فيها ويترجم هذا الكتاب برضو فيه تراجم واشياء. ثم بعد ذلك حتى مسجد الحافظ وابن حجر موجود فيه والكلام عنه ثم جهود العلام محمد سالم البيحاني. الذي يسميه مو خطيب خطيب عدن بل يقول هو افضل خطيب كان في الجزيرة العربية كاملة. هو حضر. هو يعرفه شخصيا اصلا. هنا المعابد غير الاسلامية التي كانت في عدن
واتكلم عن يا اليهودية والنصرانية والهندوسية كلهم كانوا موجودين. يتكلم عن المعالم واشياء وتاريخيا ماذا كان؟ ترى هذا يعني هذا شو هذي حتى هذه صور لبعض الصور وكذا لكن للاسف
صراحة ملونة لكن للاسف الشديد ان احيانا التفويض طلعت سودا وبيضا ولا تراها ملونة في الاصل. ليتها اخوانا في طبعا الكتاب من اصدارات دار كنوز المعرفة بجدة معتنو باخراج ملون كانت جميلة جدا. الجزء هذا الجزء الاول. الجزء الثاني شف بعنوان ايش؟ هذا تاريخي كامل. كل ما مر على عدن من الحكام والملوك والدول
التي حكمت تاريخ عدن طبعا واليمن عبر العصور الى عهد العبادلة  لاخر من حكم عدن من العبدلي فلان العبدلي هذا معنى العبادة. وضحت اخر عهد بعد ما جاء الاحتلال البريطاني. الاحتلال البريطاني وما بعده المجلد الثالث
الوضع النكد لحال وضحت الان؟ هذا المجلد الثاني عندك. هذا تاريخ عدن هذا من المعلومات وغزال قسمها على على العهود بدأ يتكلم عدن في العهود القديمة قديما حتى الجالية قديما بدأ يتكلم عنها ممالك اليمن التي قامت التبابعة وغيرها وشيء من ذلك. والله التبابي يا ولدي يتكلم عنهم وصلوا حتى الصين ووصلوا حتى
اشياء عجايب يعني المقصود وهذا ملوك اليمن الله يعطيهم العافية. هذا هذا بعد ذلك آآ مملكة سبأ وما جاء فيها الحبشة ودخوله من اليمن. الفرس العاجم ما حكم منهم بعد ذلك العهود الاسلامية. العهد النبوي الخلافة الراهدة الاموية العباسية وانت ماشي. الايوبيين اه اه والمماليك او العثمانيين. الى ان جاء
الدولة الرسولية التي كانت فيها وهي من اشهر الدول اللي حكم التملي ان ملوكها كانوا علماء اصلا ولهم اثار علمية حتى اطوال النفس في نتاجم العلم وما حكموا اليمن تقريبا ميتين سنة حكموا ثم
خلفة بعد ذلك الدولة الطاهرية وما وما كان فيها من احداث وشيء من ذلك ثم هذا آآ غزو البرتغال ثم بعد ذلك آآ العثمانيون ثم بعد ذلك آآ الزيديون ودخولهم للمناطق الى عدن اين الحكم العبادي؟ اخر شيء وقف الحكم العبادي لما انتهى طبعا هذا المجلد الثاني دخلوا
الجلد الثالث وبدأ فيه من تعاون اخر عبدلي حكم مع الانجليز وكيف خدعوه ثم احتلوا عدن لما رأوا عدن هو يقول عدن صارت تاريخيا كما كتب مؤرخون انجليز وغير انجليز. ثاني اهم ميدان في ثالث اهم ميدان في العالم. في
ميناء ثاني اهم ميناء؟ كم اهم ميناء ميناء في العالم بعضهم يقول ثاني اهم ميناء في العالم كان بعد نيويورك وليفربول يجي عدن كانت شيء بالنسبة للتجارة العالمية على مستوى هذا الكلام تتكلم انت من قبل حوالي في الخمسينات القرن الماضي يعني. كلام طويل جدا ويكونوا عنهم. طبعا مليان
آآ ميناء مشهور وحتى تاريخها كميناء كانوا يعدون نفس محطة مستقلين عن انجلترا كاملة. معروفة تاريخها ايضا. آآ المقصود عدن لماذا صارت ولماذا عرفت واشتهرت جدا عالميا بزراعة البن؟ كيف انتشر البن؟ حتى صار البن من اغلى الصادرات في العالم. حتى انه ما يبادر ببضائع كان
بالجنيهات الفضة والذهب واشياء عجائب جدا حتى انه صاروا القراصنة وكانوا كل غالبهم من الانجليز والاوروبيين قراصنة السفن تجي عشان تحمل البن اعترضوها تخيل لاي حد يعني. المقصود بدايتها كانت اهمية عدن من هنا. احتلتها بريطانيا وبدت بدت بعد ذلك المآسي
سماها عدن في العصر الحديث من الاحتلال البريطاني عام الف وثمان مئة وتسعة وثلاثين للميلاد آآ آآ الى الاستقلال عام الف وتسعمية وسبعة وستين ونتائج هذا الاستقلال النكدة وقش على هذا الكتاب طبعا الكتاب الثالث ايضا له فارسه. لكن صراحة فارسه يعني كذا متداخلة. اه دخول بريطانيا الى عدن اول من دخل
الان الغزو الاول برتغاليين يعني بهذه الطريقة يعني المحميات الشرقية والغربية الدولة القعيطية حزب الشيوعي الاشتراكي قضايا كتاب مطول جدا الكتاب فيه ثلاث مجلدات من اصدارات دار كنوز المعرفة بجدة وفقهم الله. هذا ولدي ايضا اراد ان يكتب تاريخ اليمن عموما
لكن من من من ناحية اخرى. شوف ايش سماها اضاءات قرآنية ونبوية في تاريخ اليمن. ليش ليش؟ هو يقول انه اهم من كتب في هالتاريخ اما يرجعون الى الاثار والشواهد الحجرية وغيرها
قال وهذا الجانب جانب على اهميته لكن لا يغطي كل شيء. ثاني شيء هو مظنون. مع ان اكتشافاتهم ترى مهمة. يعني حتى وهي نأوى وهذا لا يكتفي لوحده. وما فيه لا يغني عما جاءنا في النصوص الشرعية
الامر الثاني ما كتبه المؤرخون. وهذا كثير جدا سواء المؤرخون القدامى او المحدثون او حتى من غير العرب الامر الثالث ما كتبه الرحالون وغيره. والرابع ما جاء في طبعا في النصوص الشرعية. هو اصل الكتاب ترى بناه اول منطلق منها شوفوا اضاءاته ايش
ونبوية ما جاء في القرآن والسنة النبي صلى الله عليه وسلم مما يتعلق بتاريخ عدن او من مر بتاريخ اليمن ومن مر على اليمن من الملوك وقوم معاد وهو والاحقاف وما فيها وشيء هو احقاف يقول بين الان بين حضرموت وبين عمان في ظفاره هو يقول اشياء يعني المقصود هو اراد هذه
ايش هذي القضايا؟ فيها جواب وارد على المنكرين على الماديين. اصحاب النوع المادية. حتى يقول انه مثلا يقول ان الذين يعتمدون على يعني يقول هو قابل روجيه جارودي مثلا هذا
المستشرق الفرنسي ليسلم او ادع اني اسلم القبر في المغرب وهو من اصحاب النزعة المادية. يقول له لماذا تنكر؟ هو ينكر وجود ابراهيم عليه السلام واسحاق واسماعيل ويعقوب يقول لماذا؟ يقول ما في شاهد تاريخ يدل
المادية اما تأتي بدليل مادي ولا ما في. في التاريخ شيء انت بتؤمن بالقرآن ولا لا؟ يقول فغضب قال له انا احدثك عن الادلة التاريخية وانت تحدثني عن الادلة القرآنية او الايمانية
طبعا حتى في الادلة اليمنية وضحت الان؟ نعم. قال هو ما زالت فيه هذه النزعة المادية وهذا اللي يجعل ترى بعضهم يجد انه ما اسلم. اسلامه ما هو بشيء. لان الانكار مثل هؤلاء كفر بالله عز وجل
ايه المقصود؟ فهو جل بهالطريقة اعتمد على ما في القرآن وفي السنة الصحيحة ثم بدأ يشرح واستقى من هذه الاثار ما جاء في الخلاصات الاثار ونحو ذلك ومن كتب فيها من المؤرخين والرحالة وجمع في هذا المجلد شيئا حافلا. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد علي البار وفقه الله وجعل كتابه في اثني عشر
فصلا كان اخر ما فيه ولاة الرسول صلى الله عليه وسلم على اليمن وقسمهم بعد ذلك. هذا كله مليء الامم التي مرت واشياء كثيرة. الكتاب في مجلد كنوز المعرفة. هذا يا ولدي ايضا يتعلق بالقضية بالقدس. هذا هذا تاريخه خاص بالقدس. وهو قد فعل فيه كما فعل في الاول. جاء الى قضايا تاريخية من
بداية بالامم التي كانت فيها آآ التي مرت عليها من الكنعانيين وغيرهم. ثم بخل النصر لما جاء وآآ واباد من فيها ثم من جاء واعاد اليها ما عاد والقظايا هذي سماه القدس والمسجد الاقصى عبر التاريخ مع دراسة تحليلية للقظية الفلسطينية لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور
دكتور محمد علي البار وفقه الله والكتاب هذا هذا من الطبعات الحديثة يعني الجيدة جدا. هذه طبعا دار القلم شيء يشكرون عليه. ما شاء الله العناية باصداراتهم وما يخرجوه من المؤلفات آآ الخط والطباعة والتصحيح شيء شيء فاخر يعني من الاخر. كما يقال يعني هذا شوف يا ولدي انا عشان بس يعرفوا الاخوة
اول ما بدأ بدأ يعرف بالقدس وما جاء فيها واسماها عبر التاريخ وسكانها الاصليين ومن جاء وراح ثم قسم عبر التاريخ هذي آآ نبذة تاريخية من ومن جاء فيها من الامم ثم في التاريخ الاسلامي بداية من فتح العمري والتماشي. ثم بعد ذلك هذه القضية اطال فيها وهي
الصهيونية المسيحية وما يتعلق بها من في القضية الفلسطينية القصوى وسبب التحالف النصراني مع اليهود وآآ والحركة الصهيونية العالمية بسبب ذلك وهذي قضايا كلها تفصيلية الى الى العهد الحديث وما يتعلق به. والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار القلم جزاك الله خير شيخنا على
والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة
