ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة  الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت واربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ دكتور عبد الله بن سالم المطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا السؤال التفاعلي. نعم التفاعلي يقول هل ترى نواحي اخرى يستفاد بها من معرظ الكتاب؟ غير شراء الكتب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اكيد الملاحف كثيرة جدا وليست بالقليلة لكن ينبغي الإنسان يعرف بالضبط ما الغرض الحقيقي اللي جاي من اجله؟ هذا هو القصد. خل نشوف تجارب الاخوة. ابو فاطمة يقول بالتأكيد هناك فوائد كثيرة
لقاء بعض الاصدقاء ولقاء بعض المشايخ وطلاب العلم من كل الدول لقاء دور النشرة العربية وخاصة التي لا تتوافر مطبوعات وقف. اما لقاء الاصحاب والاصدقاء وشيء يعني هذا جيد لان بعظهم يتواعدون هناك وكذا. اما اذا قال اني اذهب لعلي
اجد من المشايخ والباحثين هذا ايضا فرصة اخرى ايضا. وسبق انه ذكرنا انه تحت سقف المعرض يجتمع من الباحثين والمؤلفين والكتاب ما لا يكاد يجتمع في اه مكان اخر في السنة. هذا امر. الامر الثاني اللي هو اللي يقول الاطلاع على ما صدر. اصدارات الجديدة. هذي يا ولدي ناحية جدا مهمة
وهي ناحية اتهام كل باحث ومعتني بالبحث واكاديمي يشتغل بالتحقيق انت تريد تعرف ماذا صدر؟ وماذا خرج من الاعمال العلمية؟ احيانا شافك لي بعضنا بعض العناوين ترى ملهمة عارف يعني ملهمة تلهمك بعض الافكار للتأليف شيء من ذلك. او تكون انت والله في شيء صدر ما كنت تسمع عنه وهذا مهم
انتبه لو وهكذا نحن الحمد لله على على ما يقال من ان دور نشر بعضها تقفل آآ تقفل ووجود المنافس وهو الكتاب الالكتروني الا ان سبحان الله نفاجئ بعد كل فترة دور نشرة جديدة تنشأ وتفتح وتبدأ تأتي باصداراتها الجديدة. هذي ولله الحمد بفضل الله عز وجل. ونسأل الله عز وجل ان يبارك للجميع
لكن الاطلاع عليها جدا مهم ها لقاء دور النشأة العربية وخاصة لا زالت توافر مطبوعاتهم في بلدي. اه هذي نقطة ايضا ثانية وهي ان الانسان اذا دخل المعرض يحط في راسه اول ما يذهب الى دور النشر
غير الحاضرة في بلادي هو يعني ليس من المعقول انه واحد يذهب يأتي معرض من معارضنا معارض مثلا الرياض ولا جدة ولا كذا ويذهب الى دور نشر السعودية يا اخي هذي كتبها حاضر اصلا عندنا
شوف دور النشر اللي ما اللي ما تحظر. يعني حتى بعد دورتها الخارجية كتبها ترى حاضرة عندنا. لهم مندوبين او شيء من ذلك. دور نشر حريصة جدا على توفير اصداراتهم
لكن ما في دور نشر ما تحضر اصلا يعني ما له ولا مندوي ولا تحظر. هذي احرص عليها في المعارض. ترى هذا هذا من اهم الفوائد الكبرى في المعارض ان تذهب الى الدور التي لا
احضر عندنا في في البلاد واي اي معارض بهالطريقة نعم. اخونا بالاسلام يقول من فوائد زيارة معرض الكتاب التعرف على المؤلفين واصحاب دور النشر. ايوه هذا ابتعرف على دور النشر يعني هذا سلامات يعني هذا اذا كنت تبغى تطبع كتاب او شي ها
الدردشة معاهم عشان يعرف بعض الاخبار ممكن. قال استلهام افكار جديدة في التأليف والكتابة. ايوه هذا صح مطالعة العميل تلهم ذلك مقالة ايضا تثبيت القارئ على حب هذه النعمة نعم عاوز اقرأها واستزاد منها. جميل هذا ممكن اه
وعلى اللؤلؤة قالت يعني غير ما ذكره الاخوة. قالت استحباب ابنائي تحبيب في قراءة الكتب وازدادت شغفهم بها والله شوف اه يعني انا بس ما ابغى الاخوة يزعلون اصحاب يا اخي
يعني بقدر ما نقول للمعارض فعلا حلوة وطيبة والحضور وما ادري ايش لكن بقدر يا اخي صار في نوع مزاحمة المهتمين والقاصدين لمن لهم غرض صحيح في حضور المعرض من الانتفاع من هذا النتاج العلمي
الورق الموجود يا اخي يزاحمهم من لا قصد له اطلاقا في ذلك. يعني يا اخي مو من المعقول انه واحد يجي المعرض عشان بس يروح ياكل له اه بليلة ولا يشرب له نسكافيه جوة وياخذ له
ويدورون زحمة وكذا وصورة توثيقية انه هذي السنة رحت اكلت بليلة في المعرض يعني يعني المزاحمة لتحصل اه يعني بعض الاحيان بعض الاوقات وبعض الايام وكذا يا اخي مزاحمة شديدة ممن ليس له غرظ الا بمجرد الحضور والتوثيق انا الان مسألة السنابات ولا مسألة السوشيال
بكونوا يصورون لاجل اني حضرت والكلام هذا عاد شي هذا باب ثاني فتح باب ثاني يعني للناس. ايه. لكن يعني اتمنى انه تتفهم مثل هذي الرسالة انه التوسعة على من له قصد وانه بعض الناس ترى يجتنب مثل هذا الزحام وعدم الحضور لاجل هذا الزحام الموجود. ارجو انها تتفهم ان شاء الله
ايضا تعرف على دور النشر تقصد يعني مما لم يكن يعرفها الانسان ممكن هذا هذا لكن هذا التعرف يعني يعني ليس على اطلاق الواحد يحرص على انه ينتقي ينتقب من دور النشر ازكاها واطيبها
خلاص تم نبدأ بسم الله هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية وهي في علم اصول الفقه وهو اصلا او احد فروع علم اصول الفقه وهو ما يتعلق بتخريج الفروع على الاصول. باب مطروق له عدد من المصنفات سبق ان عرضنا مجموعة من المؤلفات في هذا الباب. رسائل علمية عندنا وشيء مطلوب من قديم وشيء حديث. هذا منها وهو بعنوان
تخريج الفروع على الاصول عند الشيخ ابي اسحاق الشيرازي دراسة اصولية فقهية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني آآ ابن فضل علام وفقه الله. طبعا هذه الرسالة العلمية جاءت الى احد اعلام الشافعية وفي زمانه وكبرائهم. هو اصلا رأس في المذهب الف كتاب
آآ في الفقه الشافعي وهو كتاب سيار معروف والف في اصول الفقه اللمع وشرح اللمع وشرح وله كتاب الطبصرة وله كتاب في في الجدل فهو عالم اصولي فقيه وغالبا اذا كان الفقيه اصولي تجد النتائج العلمي تأصيله وتأطيره الفروع الفقهية
محل حفاوة من قبل العلماء. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام وفقه الله في هذا البحث اراد ان يستخرج من كلام ابي اسحاق الشيرازي كتبه الفروعية وخاصة المهذب عنده اه ما ما يجعله تطبيقا لما قعده في قضايا تخريج
الاصولية التي قعدها في كتب اصول الفقه. وبنى كتابه قدم بمقدمات تمهيدية المعروفة التوظيحية تكلم عن علم تخريج الفروع على الاصول. ونشأت هو اهم ما فيه وشيء من كانت التعريفات المعروفة اللي دايما احنا نقول عنها نتعداها. ثم بعد ذلك بعد ان بدأ ترجم لابي اسحاق الشيرازي ايضا. ثم قسم الكتاب الى فصول. والفصول عبارة عن تقسيم
الاصولية المشهورة المعروفة الكبرى. اختصنا الاول خصلة بتخليد الفروع على الاصول فيما يتعلق بابواب الحكم الشرعي والحكم الشرعي نوعان تكليفي. ووضعي وكلاهما تحتها مطالب والثاني الفصل الثاني ما يتعلق بالادلة الشرعية والادلة الشرعية. ايضا قسمان المتفق عليه ومختلف فيها وكل واحد تحته مباحث. اه
اسف مطالب والثالث دلالات الدلالات اللفظية وطرق الاستنباط عند الائمة لهذا الباب وايضا تحت مباحث والاخير عندنا ما يتعلق بقضايا الاجتهاد والتقليد وما يتخرجوا على ذلك. والكتاب طريقته انه يأتي للقضية اللي هي
اصلية اللي هي سيخبج عليها يبين معناها ويذكر لك اذا كان لها خلاف بين الائمة او محل اتفاق ثم يذكر هو رأي ابي اسحاق الشيراثي ما هو؟ فيأتي بعد ذلك على الامس
من التطبيقية ويسوقها من كلام ابي اسحاق الشيرازي وشيء من ذلك وفقه الله والكتاب في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا ايضا رسالة علمية اخرى له قول الله وهي في في
لاحظ انه يدور بين الفقهاء قضية التدارك. التدارك يعني محاولة اصلاح وتدارك ما اه ما لو استمر العبد فيه لبطل. لقيل والاصل عندنا انه ما دام يستطاع تصحيح العبادة فهو اولى من آآ بطلانها وما دام المستطاع تصحيح العقد فهو
فهذا الاصل عنده وهذا قرار ابن القيم ابن القيم رحمه الله كلاما طويل مشهور معروف وهو في اعلام الواقعين وغير اعلام الموقعين. رحمة الله عليهم جميع الائمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الدكتور هاني فضل علام في هذا البحث اراد ان يأتي لهذه القضية التي هي متناثرة في استعمالات الفقهاء في ابواب الفقه عموما عبادات ومعاملات وغيرها من لا بوافق ويجمع جمع نظائر واشباه ويجعل لها نظرية ينطلقون منها. ويؤطر لها فسمى بحثه
نظرية التدارك في الفقه الاسلامي واثرها في الاحكام الشرعية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام وفقه الله اول ما بدأ بدأ يؤصل لموضوع التدارك التعريف اللغوي الاصطلاحي الكلمات اللي هي قريبة منها ذات الصلة
بها ويتكلم عنها هذه المباحثات. ويتكلم عنها مشروعية التدارك قربه علاقته بمقاصد الشريعة وشيء من ذلك. ثم بدأ بعد ذلك يقسم فصول الكتاب حسب اه الابواب. الفصل الاول خصه اه عندنا بالعبادات. التدارك في العبادات تحته سبعة مباحث كل عبارة جعلها
في مبحث وتحتها مطالب. المبحث الاول في الطهارة ثم الصلاة ثم الزكاة ثم الصيام والتماشي. بهذه الطريقة وتحتها مطالب. المطالب هي عبارة عن كل المسألة بعينها جزئية من جزئيات. ثم بعد ذلك تعال فصلا خاصا وهو الفصل الثاني مما يتعلق بالمعاملات آآ المعاملات والفصل الثالث ما يتعلق بالاحوال الشخصية
والرابع ما يتعلق بالجنايات والحدود والقضاء. وكلها تحتها مباحث والمباحث تحتها مطالع عبارة عن جزئيات وفقه الله. انا ليته بس اتكلم عن كنت اتمنى عن احصائيات يتكلم هل هي هذي عامة ما صدر؟ او هل هل جرت مطولات معينة كله اخرج ما فيها او شيء من ذلك؟ وفقه الله. وهو بهذه الطريقة
اذكر لك هذا مثلا تدارك الوقوف بعرفة بمزدلفة يتكلم عنها ومن قال من العلماء وشيء من ذلك من قال بانه يتدارك يمكن تداركه من ترك الوقوف بمزدلفة او لا هذا يأتي بها. ثم هذا وجه ما هو ما هو حجة من قال بجواز ما هو حجة من قال انه لا يتدارك والتوجيه بعد ذلك
صحته من عدمه وشيء من ذلك وفقه الله. جهات ترجيح بعد ذلك وفقه الله. الكتاب في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا اه كتاب انما املاه الحق وهو قد وجد ان مجالسنا
بكل انواعها تحتاج الى نوع من الضبط العلمي بما يتعلق باحكام شرعية لكن هو وسع الافق وجعل موضوع الجلوس والمجالس والجلسة وشو ذلك مبحثا علميا لانه تخصصه ما شاء الله عليه فقهي وصولي
فعلوا كذلك فبدأ يبحث في موضوع الجلوس والجلسة والجلسات والمجالس في في الابواب عامة ابواب العلوم عامة في العقائد وفي الفقه وفي السلوك الاخلاق وانت ماشي يعني بهذه الطريقة جمع هذا المجلد الذي سماه اعلام الجالس بفقه المجالس لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام وفقه الله. اول ما
باول قضية عنده وهو اهتم لها جدا. الاحكام الفصل الاول خصه فقه الجلوس في ابواب الاعتقال يعني ما يتعلق بباب الحقائب اتكلم عن مسألة استواء الله على عرشه ومسألة كلام السلف في الجلوس والقعود شيء من ذلك. ثم تكلم عن الجلوس مع اهل البدع. شف شف هذا توسيع النطاق الان. الجلوس
اهل البدع ونحو ذلك ثم الجلوس والاعتكاف عند الاضرحة والقبور وشيء من ذلك. الباب الثاني الفصل الثاني خصه بالجلوس في العبادات واتى بانواع الجلسات. يعني ما ما مرت علي كلمة جلسة او شيء من ذلك في الفقه تجدها هنا على ابوابها في مباحثها المفرقة هنا والكلام عنها وتكلم عن اشياء آآ جميلة
وحاول ان يستقصي وفقه الله ثم الذي بعده الثالث ما يتعلق باحكام الجلسة او الجلوس في المعاملات منها بيع آآ خيار المجلس شيء ثم الرابع فيما يتعلق بمجالس القضاء والخامس ما يتعلق الجلوس عند الى آآ الامراء ونحوهم ثم بعد ذلك ما يتعلق وهو الاخير في وهو اطول الفصول في
الجلوس في العادات وهو اطول فصول كتاب انه تحته احدى وثلاثين مبحثا. وهو اطول مباحث فصول الكتاب على الاطلاق يعني ما شاء الله تطرق حتى الى يعني آآ يعني قضايا كثيرة مما يحتاج اليه يجمع لها الاثار وشيء ويبين لك بعض الاحكام وشيء من ذلك
وفي فصول والله بعدين تذكرني اوريك اياها يا ولدي تقرأها هذا يا ولدي الكتاب نزارات دار اللؤلؤة اه بمصر وفقهم هذا شيخ من كتب البيوت ولا ما يصلح؟ لا لا حلو كتاب الى كتاب طيب
من كتب البيوت نعم. هذا يا ولدي هذا من كتب البيوت. هذا يا ولدي كتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام لفت نظره قول الله عز وجل شوف ذكر حتى الاية ها هنا قال كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم. وفي الاية الاخرى سيهديهم ويصلح بالهم
ورا الصلاح البال في الايتين. من مراد بصلاح البال؟ وما يترتب على ذلك؟ وما الاسباب الجالبة له وشيء من ذلك؟ اراد ان ان يكتب فيها خرج بين يديه هذا الكتاب المجلد وهو بعنوان فصل المقال في صلاح البال لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام وفقه الله والكتاب
هو يتكلم عن صلاح البال اول ما جاء الى التعريفات ما المراد بصلاح البال؟ والفرق بين صلاح البال وصلاح الحال؟ وشيء من ذلك هذه المقدمات اتكلم عنها. ثم بعد ذلك آآ تفسير الايات كلام المفسرين فيما يتعلق بالايات اللي هو محل التفسير عندنا وتكلم عنها واتى باقوال المفسرين ومراد بصلاح البال وشيء من
وهكذا ثم بدأ بعد ذلك بالابواب على حسب العلوم الكبرى والفنون. الباب الاول خص له في صلاح البال بصلاح الاعمال وبدأ واول قضية عندنا من مثيب صلاح البال قضايا الاعتقاد كيف يصلح بالانسان اذا امن بالقدر اذا امن باليوم الاخر اذا امن بالله
اذا امن بالانبياء اذا كذا وانت ماشي وهذه العلاقة والعلاقات الوطيدة بين صلاح يستنبطها من القرآن من السنة ويستخرجها لك يقول لك شوف كيف ربط هذا اول شيء من ذلك وانت ماشي هذا كله الباب الثاني خصه اصلاح البال بالعبادة يعني من ما تنتجه العبادة من صلاح
وبدأ يتكلم عن ابواب وانت ماشي هذي الفصول كلها تتعلق أنواع من العبادات كلها يتعلق بها صلاح البال والباب الثالث يتعلق بالاداب ابحاس الاخلاق وما تجلبه من صلاح البال وفقه الله والباب وهو من من الابواب الطويلة. والباب الرابع عندنا صلاح البال في جانب المعاملات وغيرها. وهو ايضا من الابواب
طويلا عندنا اثنين وعشرين اه فصلا تحتها وشيء من ذلك والمعاملات وما يتعلق بها باب كبير طويل. شوف يا ولدي هذا باب صلاح البال في جانب المعاملات المالية اول ما يبدأ مثلا يقول صلاح البال بالقصاص. كيف يؤتى صلاح البال بالقصاص؟ نتيجته؟ كيف؟ من اين استنبطها؟ وما يدل على ذلك من كلام العلم وفقه الله والكتاب في مجلد
اصدارات دار اللؤلؤة شيخنا هذا كان الفرق بين صلاح البال وبين انشراح الصدر او هو هو من معاني يقول الطمأنينة وانشراح الصدر والسكون اتذكروا بمعانيها هذا ولدي جاء الى كتاب الضخم كبير وهو كتاب نظرة النعيم في اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. واراد آآ او في بيان الاخلاق
واراد ان يلخص الكتاب يقول كان عنده وجدت عنده فكرة مشروع يلخص فوائد الحافظ ابن حجر وجد من سبقه اليه فبدأ بعد ذلك يذهب الى هذا الكتاب واراد ان يلخص في
ما يحتاج اليه نظرة جملة يعني ولا الكتاب الثالثة كبير والذي صنعته مجلد من القطع الكبير معروف مليء بالايات والاحاديث والاثار الدالة على باب نفيس جدا ايه المقصود؟ هو جاء الى هذا الكتاب ولخص الصفات او الاخلاق المذكورة الحسنة وهي قرابة مئتي صفة او خلق. الصفات اللي هي والاخلاق السيئة وهي قرابة
واحد وستين او شي واتى بتعريف واحد لكل خلق ثم واحد اثنين ثلاثة الفوائد المترتبة لتحصيل هذا الخلق وسماه ارشاد الى فوائد محاسن الاخلاق ومضار مساوئ الاخلاق. شف من موسوعة نظرة النعيم في مكارم اخلاق الرسول
صلى الله عليه وسلم. وهي موسوعة مشهورة كبيرة جدا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام وفقه الله. وهذا الكتاب قسمه الى قسمين القسم الاول خصه لمحاسن الاخلاق وهو القسم الاول. وهو عبارة وهو غالب الكتاب ثلاث ارباعه. وهو يتعلق بمئتي صفة او خلق ثم بعد ذلك
الثانية ورتبها على الحروف. كما هي مرتبة اصلا في الكتاب. شوف مثلا الابتهال. تعريفه هو كذا. بعد من فوائد الابتهال. يقول لك واحد اثنين ثلاثة اربعة حتى اذا انتهى منه يأتي للثاني الذي بعده ها الاتباع تعريفه يأتي بتعريف واحد حتى تعرف ما هو هذا الخلق المراد الاتصاب به ثم فوائده
وهكذا ملخصا من اه كتاب نظرة النعيم والكتاب كله على هذا المنوال. وفقه الله انا كنت اتمنى بس يرقم اصل لهذا. هذا القسم الثاني وهي مضار الصفات المذمومة. هذا القسم الثاني من الكتاب مضار الخلق المذموم. ايضا ترتيبه على الحروف الابتداع يبدأ تعريفه ثم هذه المساوئ
المترتبة من مضار الابتلاء كذا كذا وفقه الله. الكتاب فيه مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي اه كتاب اه بحيث لطيف جدا عبارة عن اه وهو متخصص في الباب سماه التشريع بالمقاصد. دراسة اصولية تطبيقية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
هاني فضل علام وفقه الله وهو يقول ان عناية الشارع بالمقاصد وكبيرة جدا يقول كثير من الخلل الحاصل في فتاوى المعاصر سببها عدم الالتفات الى المقاصد الشرعية المعتبرة عندنا. ولهذا في هذا البحث اللطيف اراد ان يؤكد هذه
وتكلم عن قضية المقاصد وتعريفها طبعا هذا هذا اللي هو الجانب الاول ببحث وثلاث مباحث. المبحث الاول الجانب التعريفي لقضية النظرية الجانب التعريفي وانواعها وتاريخ المقاصد وفوائد التعرف عليها. ثم ما يتعلق الوسائل الشرعية اه استكشاف او تحقيق المقاصد والثالث. المبحث هذا هو
الجانب التطبيقي وهو ما يتعلق وقسم الى مسائل فقهية ومسائل قضائية لاجل التدليل على اه يعني العناية ونفع انتفاع الناس بمقاصد بناء بعض الاحكام التشريعية على هذه المقاصد. الكتاب جزء لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. وفقهم الله. هذا ولدي يقول هذا بيع من البيوع اللي هي منتشرة
ومعروفة. والناس يداومون على كثرة لكن وقع خلاف وما خلاف وشيء من ذلك. وتحرج الناس منه. اراد ان يبين حقيقة هذا النوع من البيوع. خاصة انه يتعلق بما كان يسمى
المتقدمين ببوع الاجال او شيء من ذلك او المنجمة والخلاف فيه طبعا ما اتطبق في الحقيقة لصور معاصرة كثيرة ابدا لكن هو ذكر ان الخلافة وفي الصور المعاصرة ينبني على الخلاف الاصلي
واتى الى صورة البيع التقسيط اللي هي الاولية المعروفة اللي هو يأتي انسان الى صاحب سلعة وهو مالك لها فيقول له آآ صاحب سلعة ابيعك هذا كاش بكذا مثلا بمئة وبمؤجل بمئة وعشرين. على على كذا شهر. وضحت الفكرة؟ نعم. هذا بيع التقسيط. اي اقسطها علي لانه اه اجتماع التقسيط لانه
عليه المبلغ على الشهور. يعني يسموها منجمة. فهو بهذا الصورة الاولية. وبدأ هذا البحث وطرح على هذه الصورة. اما الصور الاخرى التي الحقت التقسيط من قبل المصارف والبنوك والشركات وغيرها هذا لم يدخل عندنا في بحثها ترى صور موجودة يعني معروفة سمى بحثه اللطيف بيع التقسيط
تعريفه وصورته لانه هي صورة ذكرها. وحكمه وفتاوى العلماء حوله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور. هاني فضل علام وفقه الله وهو قد ذهب الى في الاخير بعد ان صور الصورة وبين معناه بيع التقسيط وصورته واصطلاحه وتعريفه. وبسط القول في الاستدلال للطائفتين القائمين بالجواز والمنع
وقد ذكر ان القول بالجواز هو قول جمهور اهل العلم وهو كذلك ايضا حتى ان آآ يعني شيخ الاسلام له قال لم يقل بالمنع الا الاوزاعي يعني مشهورة كلمته في هذا الباب. واستدل على هذا القول وشيء من ذلك وحتى انه جاء الى وتعجل. وكلام ابن عباس وما ال آآ قول الائمة الاربعة في هذا الباب حاولوا
توجيه شيء من ذلك وخلص الى الجواز وفقه الله وهو بحث لطيف من اصدارات دار اللؤلؤ بمصر. استأذنك شيخ في المداخلة. نعم. معنا الباحث الشرعي الدكتور هاني العلام. حياك الله دكتور هاني
حياكم الله فضيلة الشيخ في الحديث. شيخنا الشيخ عبدالوهاب حفظكم الله حفز الوالد الكريم فضيلة الدكتور عبدالله. اسأل الله عز وجل ان يجري النفع به منا ومنكم صالح العمل. نرحب بكم دكتور هاني في هذه الليلة ونريد ان تحدثونا عن مؤلفاتكم. والد عرظ عناوين متنوعة كيف تنتقون العناوين تكتبون فيها
وتم اصدار خرج لكم حتى الان حياكم الله تبارك وتعالى الحمد لله تعالى حق حمده والصلاة والسلام على محمد رسوله وعبده صلى الله عليه وعلى اله واصحابه والتابعين يوما بعده وسلم تسليما كثيرا. اللهم
حياكم الله فضيلة الشيخ عبدالوهاب وحيا الله الوالد الكريم فضيلة الشيخ الدكتور. اهلا وسهلا. عبدالله البطاطي على ما يقدمه من وخدمة للعلم والعلماء. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل. اللهم امين. وكذلك حيا الله عز وجل جميع العاملين بهذه القناة العلمية
اه ايه ده؟ اه في مجالها قناة زاد. وهذا البرنامج المتميز في بابه وهو برنامج اه الخزانة. حيث يعرض طلبة العلم يعني يعرف كذلك العلماء وكل من يطرق هذا الباب الكريم باب الطلب الذي
آآ دعا النبي صلى الله عليه وسلم لطلبته وسائر والسائرين فيه وانهم في طريق الى الجنة. نسأل الله عز وجل ان يديم علينا نعمة الطلب حتى نلقاه سبحانه وتعالى اه نسأل الله عز وجل ان يتقبل منكم اعمالكم وان يجري النفع بكم. امين
مسألة التأليف كما آآ يعني آآ يعني علمنا مشايخنا وعلماؤنا مسألة آآ انما هي محض منة ونعمة من الله تبارك وتعالى تعالى يمن بها على من يشاء من عباده. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا. امين. واياكم. امين
يعني الله عز وجل وفقني لاختيار بعض الموضوعات. نعم. التي يعني آآ رأيت انها في حاجة ماسة آآ الى الدراسة. فكان منها آآ تخريج الفروع على الاصول كما عرفه شيخنا الدكتور عبدالله حفظه الله تبارك وتعالى وبارك في عمره وعلمه. ما شاء الله. تخريج الفروع على الوصول عند الشيخ ابو اسحاق الشيرازي المتوفى
سنة اربعمائة وستة وسبعين من الهجرة. نعم. وهو من علماء المدرسة الشافعية. هو صاحب آآ الكتب الجمة والكثيرة في هذا اه العلم وفي هذا المذهب المذهب الشافعي صاحب كتاب التنبيه والمهذب واللمع اه شرح اللمع والتبصرة وغيرها من الكتب. اه
وقد كانت هذه دراستي في الماجستير. ما شاء الله. تخريب فروع الوصول عند الشيخ ابو اسحاق الشيرازي. نعم. اه رحمه الله تبارك وتعالى. نعم. وكذلك كان اه دراستي في مرحلة الدكتوراه. بنظرية التدارك واثرها في الاحكام الشرعية. حيث تناولت هذه المسألة وهي مسألة
اصلاح العمل وما حدث فيه من قلل. اه ونقص او قصور او فوات. وتناولت هذه المسألة كما اه عرج عليها فضيلة شيخنا الدكتور عبدالله حفظه الله تبارك وتعالى. آآ في في باب العبادات وفي باب المعاملات وفي باب الجنايات وآآ آآ والقضاء كذلك
وكذلك مساك الله بالخير الله شيخنا وبارك فيكم الله عز وجل برؤيتكم والاستفادة من علمكم. اكرمك الله. اه اول شي نحنا اه مسرورين جدا بانك المعنى اليوم على محبتكم في الله تعالى. اكرمك الله. وما زالت لذة المجلس التي صراحة
هذيك زيارة خاطفة ترى غير محسوبة ها احسب حسابك يعني. الله يعطيك السعادة والسرور. اكرمك الله. طبعا اه من نعم الله انه لقاءك معنا في برنامج الخزانة هو ايضا في خزانتك اظن هذي خزانتك يا شيخ ولا لا اللي وراك
ما شاء الله نسأل الله عز وجل ان يبارك في خزانتكم في اي مكان وطيتموه. اللي انت اللي انت المكان اللي انت فيه هذي خزانتك ولا لا يا شيخ هذه خزانتنا
لا تساوي لا تساوي شيئا بالنسبة لخزانتكم آآ نسميها وفي كل خير. طيب يا شيخ لنا كم اصدار لك حتى الان؟ كم صدر لك من الكتب والله يا شيخنا وعشرة اصدارات وفي تقريبا بعض الاصدارات يعني اعمل فيها حاليا. ما شاء الله. طيب يا شيخ اللي اه يعني ما شاء الله تبارك
واضح انك ما تذهب الى التحقيق كلها من باب اه تأليف المسائل وشيء من ذلك. اه او حتى ما لك مطولات هي هذا اكبر الكتاب كان المجلد لرسالة الماجستير والدكتوراة صح ولا لا يا شيخ
نعم نعم هذا اكثرها نعم يا شيخنا. الله يبارك الله يبارك. طيب يا شيخ آآ لو تبشرنا ببعض اعمالك القادمة والله آآ يعني انتهج في المرحلة الاخيرة هذه آآ يعني آآ جمعت في مسألة اسباب النزول وآآ ما شاء الله. آآ اول ما نزل من القرآن واخر ما نزل من القرآن من آآ حيث
الصور اي اول ما نزل منها واخر ما نزل منها من حيث الموضوعات في كل موضوعي. نعم. ما الذي نزل فيه كما تطرق اليه الامام السيوطي رحمه الله تعالى لكن
صغيرة احاول اجمع يعني وغيره من اهل العلم في الخمر اولا ما نزل آآ في شأن الربا اولا ما نزل في الصلاة اولا هكذا يعني. ما شاء الله. على ترتيب. ما شاء الله ما شاء الله. عسى الله ينفع بك يا شيخ
اكرمكم الله. الله يرضى عنكم ويحفظكم ويبارك في عمركم. اكرمكم الله كان معنا الباحث الشرعي الدكتور هاني فضل علام نشكره على هذه المداخلة. واصل شيخنا عرض الكتب. نعم نواصل. هذا يا ولدي عبارة عن اه جزء
كما ترى صاحبه واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام اراد ان يختصر كتابا مطولا في هذه القضية وهي التعريفات المختصرة المصطلحات الاصولية. الدكتور هو كتب في المقدمة ان هناك كتابا مطولا للدكتور زياد محمد حميدان اسمه المعجم الجامع
تعريفات الاصولية هذا المعجم الجامع التعريفات الاصولية. وهو قد اطال في النفس فانه يذكر احيانا المصطلح الواحد تعريفات كثيرة جدا. يقول احيانا بتبلغ الثلاثين او العشرين او من ذلك فهو في هذا البحث اللطيف او بالاختصار اللطيف هذا اراد ان يجمع فقط تعريفا واحدا للكل مصطلح اصولي وقرابة مئة
واربعين تعريف او مئة واربعة واربعين تعريفا او مصطلحا. وحتى تكون بين يدي الطالب ويراجعها بسرعة بهذه الطريقة. فانظر بعد ذلك لاحظ معي التعريفات المهمة للطلاب هو قال المهمة المهمة وهو قال انتخب منها تعريفا يكون يعني في نظره انه جامع مانع. وطبعا رقمها التعريفات من اولها الى اخرها وبدأ رتبها على حسب الحروف
هذا الاجتهاد هذا تعريف له ثم يذكر بعد ذلك مرجعا من المراجع الاصولية التي عرفتها بهذه الطريقة بحث لطيف او معنى اصح اختصار لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة هذا ولدي
عبارة عن كتابة ايضا لطيفة في حاول ان يختصر الكلام في فرقة من فرق المنتشبة للاسلام وهي فرقة المعتزلة. المعتزلة وخصومة قاموا عليها وتاريخهم ونشأتهم لخصها في هذا البحث الذي سماه المعتزلة واصولهم الخمسة وردوا اهل السنة عليهم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني
العلام وفقه الله وهو يقول ان السبب الداعي للكتاب في المعتزلة انهم الاصول التي انطلقت منها التيارات العقلانية المعاصرة والعصرانية وغيرها. وبدأ عن وجهة تأثر وشيء لكن هو ساقه هذا للكلام عن المعتزلة بداية بداية النشأة وشيء من ذلك وعرف بهم تاريخ النشأة وشيء من
اعلامهم وفرقهم المنتسبة اليهم مما تفرع. ثم بعد ذلك جعل المبحث الثاني خاص بالاصول الخمسة عند المعتزلة وهو اكثر الكتاب اكثر كتاب فيها وكل اصل هي الخمسة كل واحد منها جعلها في مطلب. اللي هي التوحيد والعدل والوعد والوعيد معروفة الان معروفة النهي عن المنكر. والمنزلة بين منزلتين
واطال في الكلام لانه يأتي بها ثم يأتي بجواب اهل السنة عليها ودفعها كما هو مقرر في كتب الائمة المعروفين والابحاث المعاصرة ايضا وقد رجع الى بعض الابحاث المعاصرة المتعينة في الباب والكتاب لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي ترجمة مفردة لامير المؤمنين في
حديث الامام سفيان الثوري رحمه الله وهو يقول اراد ان يجمعها من باب تعريف الناشئة والجيل على الائمة فالف هذا الجزء اللطيف الذي سماه الباعث الحثيث في ترجمة سفيان الثوري
امير المؤمنين في الحديث لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور هاني فضل علام وفقه الله. والكتاب جعله على طريقة الترجمة. يعني مولده نشأته تلقيه او او رحلاته شيوخه آآ تلاميذه وما حصله بعد ذلك قضاياه العلمية والاخلاقية وصبره وجهاده في ذا ونشر العلم وبثه
واحتسابه كثيرا هذه كلها اتاها شيئا نوعا ما مختصرة مجموعة من كتب بطولة تراجم وكتب التراجم والطبقات وشيء من ذلك. وان كنت والله في مثل هذي الدراجة المفردة ان تتميز بشيء يعني اما باحصائيات مثلا لو قال لنا من او فاين اوسع ترجمة وقف عليها لسفيان الثوري لو وقف انه
والله فلان ترى امنية ام يسترجم لسفيان ترى عند فلان. او شيء من ذلك. فهو اما يقصد بها آآ الترجمات المفردة هذه. اما التوسع بحيث تستوعب علامة تخرج مواطن غير مذكورة اكتب الطبقات. يتلمسها هنا وهناك. هذا ترى البحوث الحقيقية ويأتي للقضايا المهمة الشائكة في حياة كل علم. وهي مثل قضية
لو لو ان احد الطعن فيه الطعون الموجهة اليه مثالها مثلا او لمز بكذا او شيء القضايا الدقيقة اللي قد لا تظدها لما تمر على تغادي او شيء من ذلك او
هذي القضايا انا يهمني نبذة مختصرة في كتابي ترى نوع من التثقيف لهذا نبذة عن العلم وما شيء من ذلك. وها حينئذ لم يركز على قضايا مع انها تبرز فيه
قضايا الاحتساب والصبر والبذل والتضحية والنصيحة هذه القضايا اللي هي الجوانب التربوية عند الاعلام الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي هذا يا ولدي صاحبه يقول وهو كذلك لم لم يسبقني لهذا البحث احد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار
محمود قاسم الشيخ وفقه الله سبق انه اه الشيخ نزار الله يعطيه العافية داخل معنا. يعني له مؤلفات عدة وسبب انه دخل معنا في اه هذا البرنامج مؤلفاته كلها مبنية على هذه الطريقة
هو ما شا الله ما في خط. الخط الخط هذا طريقته انه يعتمد كثيرا على اه المعطيات المعطيات الحديثة. من تصوير خرائط من من جي بي اس من تصوير من الباركود واشياء يعني بهذي الطريقة
ابحاثه كتاباته مؤلفاته يبنيها على هذا اصلا وهذا وعنده مجموعة طلع عن مكة طلع المدينة طلع عن النبي عن طريق الهجرة وانت ماشي يعني قضايا بهذي الطريقة الان نحن نمسي عليه بالخير يا شيخ نزار الله يعطيه العافية. هذا البحث الذي يقول لم يسبق ان احدا افرده بالبحث قبلي. وهو فكرته ان هناك
قضية يحصل فيها اللبس هو يعد من السنن المهجورة. وهي ويخطئ فيه يقول بعض من كتب من المحاصرين. وهي النبي لما نفر من مزدلفة آآ اسف منى الى عرفة اين نزل؟ بالضبط اين نزل؟ هو وثم متى دخلوا؟ ماذا كان يصنع شيء من ذلك؟ هذه فكرة البحث. فسمى بحثه حكم
نزول الحاج عند مشعر جبل نمرة مع الربط الالكتروني بخرائط جوجل بخرائط جوجل لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم الشيخ لاحظ معي يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل جاء هو اول ما حقق اين هذا جبل النميرة؟ اين هو؟ هو هذا كان وقته جبل نمرة طبعا خرج الى جبل نمرة جزء من
في الحرم وجزء خارج الحرم. النبي وسلم اول ما جاء نزل في الجزء الذي في الحرم. يقول جلس اكثر من ثلاث ساعات هناك. في المكان هذا حتى لما بعد ذلك جاء
دخل الى عرفة وخطب وبدت تقول الموقع هذا وين؟ وين الغار اللي دخل لما نصبت له في هناك ثوب وضع على ثوب حتى يعني يصطدم تحته شيء بدأ هو هو وهذا وظيفته يتتبع القضايا الجزئية في السيرة النبوية من كتبوا في تاريخ المناسك في تاريخ مكة
في تاريخ المشاعر من كتبوا في القضايا الفقهية جاب كلام الفقهاء ومن قال من نص على ان هذا يعني من السنن فعلها ونزلوا شيء من ذلك وهل الذي يتركها ما يعد ترك شيئا من اعمال الحج او لا هذه قضية تتبعها. تاريخيا حديثيا فقهيا اه يسمونهم اه
سيرة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وفقه الله. والكتاب شفاه كله على هذا المنوال. طبعا هذي اه اه هذا هو الكتاب. هذا مباحث الكتاب. هذه مباحث الكتاب ما الذي عندنا؟ آآ التعريف اللغوي بمعنى آآ المكاني اللغوي والمكاني بنمرة اين هو؟ الوقت المقدم عند الجبل هذا هو
خلص الى عنا اكثر من ثلاث ساعات ثم بعد ذلك في البحث الثالث آآ يقول التحديد المكاني آآ حدود الحرم ثم المكان في كهف نمرة اين هو وصف الغار ثم موقف اهل الجاهلية فانهم كانوا يعني عند جبل حكم النزول عند جبل اهل نمرة والاخير عندنا حكم نزول الحاج عند مشعر جبل
وما يتعلق بي وكلام الفقهاء والكتابة شوف ان شاء الله يبان للاخوة يطلع معك ها هذه عادة الشيخ هذه عاداته الحسنة انه هذه السنة بانورامية ما اكثرها في مؤلفاته ما شاء الله تبارك الله ويعطيك معلومات وتفصيلية يربطك بالواقع الحالي على ما هو عليه الوضع الان مع الخرائط الجي بي اس
وغيره وحتى يعطيك بالضبط اللي هو المحددات الخرائطية كم؟ ها هذي اشياء مما يتعلق بالقضية وفقه الله والكتاب اصدارات دار ادوا الايقان بهذا الجزء. هذا ايضا بحث اخر له. ايضا لم يسبق اليه. وهو ما يتعلق بجبل قزح
وهو قد حقق في المقدمة صحة النطق لان هناك نقل عن بعض العلماء المالكية من تصحف عليه الى الى فرح او شيء من ذلك. وقال غلط بل هو قزح على الصواب كذا. وبدأ يذكر
كلام من ذكر ذلك من من المؤرخين علماء البلدانين وغيرهم من ضبطوا هذا الموضع وهو معروف ثم عرج على مسألة هل يصلح اطلاق غزة حوله كلام الفقهاء او شيء من ذلك. المسألة ايش؟ هو جبل قزح جبل صغير موجود ضمن مزدلفة
هو يقول ان المشعر الحرام الوارد في الاية هو المقصود به جبل خشع. وهو المكان الذي نزل فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مكان ان ظل فيه النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعد ان صلى الفجر وظل الى ان اسفرت الشمس وهو كان بعدها النفرة الى الى الى منى اين
وسلم هذا الوقت قال في جبل قزعة. فهذا البحث الذي سماه مشعر جبل قزح حكم وقوف الحاج عليه دراسة حديثية فقهية جغرافية مع الربط الالكتروني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ نزار محمود
قاسم الشيخ وفقه الله وهذا الكتاب تعنى له جدا وتكلم عنه هو يميل الى ان المشعر الحرام هو جبل قزح لكن له جوانب اخرى لانه ورد في الحديث ان موقف في باقي الاماكن غير الجبل يصح الوقف في المزدلفة لكن هذا السنة وبدأ شف شف هذي شف هذي طبعا هذي صورة بانورامية
للبيان وشيء من ذلك. وهذا بعدها الكتب وهذه انت ماشي بحثه وكتابه نقل فيه من كلام المفسرين لما ذكر عند الحرام واهل الحديث والعلماء والبلدان والسيرة النبوية ما يدلل على هذا القول الكتاب من اصدارات كنوز المعرفة بجدة وفقهم الله. هذا يا ولدي جمع الجوامع شوف جمع الجوامع
جمع ما كتبه عن مكة وعن المدينة وعن سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء في هذا الكتاب الذي سماه نسائم المعالم. اتى الى كل المعالم التي مر عليها النبي صلى الله عليه وسلم
مكانيا وكيف حالت يعرف بها واين ذكرت في الكتاب او السنة؟ ومن ذكر من الصحابة ثم بعض اهم المعالم فيها الاشياء وكيف الت اليه الامور الان مع صورة الكتاب مليء بالصور المعاصرة هذا شكل هذا شكل المعلم بهذه الطريقة لكن رتبها على
حياة النبي صلى الله عليه وسلم من اول سنة الى اخر الى وفاته صلى الله عليه وسلم بهذي الطريقة سماها نسائم لانها من نسمة يعني نسائم مرور وسلم بها او ذكر النبي صلى الله عليه وسلم لها او شيء من ذلك. نسائم المعالم السيرة النبوية من خلال
والاماكن مع الرابط الالكتروني لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نزار محمود قاسم الشيخ وفقه الله وهذا الحقيقة جزاه الله خير الاهداء الله يعطي العافية هذا الكتاب هو قسمه الى مباحثه وابوابي ترى على ابواب هذا الكتاب من اوله الى اخره ترى بهالطريقة
كل صفحاته عبارة عن اه بيان لخلنا نشوف نروح له قدام شوية للاماكن يأتي بالموضع ويصفه لك ويذكر لك هذا ما هو ما هو بالضبط سنة كم جاءه النبي صلى الله عليه وسلم ماذا ورد في ان كان الموقع له فضائل آآ يذكر له ان كان فضائلي له احكام متعلقة به سواء من احكام استحباب او اباحة او تحريم
يذكره لك الكتاب هذا مثل الكتالوجات تعرف الكتالوجات يا ولدي؟ هذا ما شاء الله منها على هذه الطريقة المصورة المبثوثة المليئة بالمعلومات الفقهية الحديثية وفقه الله كتاب ضخم من اصدارات مكتبة دار الزمان بالمدينة المنورة. عشان هذا مفيد في تصور بعظ الاشياء تذكر في السيرة وهي غير معروفة والباركود هنا اذا وضعته يعني
قال من اراد مثلا ان يذهب الى هذا المكان يعينه بنفسه ممكن يحط الباكود يعطيك على طول خريطة جي بي اس ترى هذا مكانه على طول كل المواقع بهالطريقة الله يجزاه خير هذا ملخص
للوقوف على ثقافة عامة لمن ادى الوقوف على نقط عن حياة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ملخص ما كتبه هو وفقه الله. سماه اعظم الخلق مختصر احداث السيرة النبوية. ويليه بعد ذلك اربعون حديثا في شمائل النبي صلى الحبيب الاعظم صلى الله عليه وسلم وخصائصه. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ
محمود نزار محمود قاسم الشيخ وفقه الله. طريقته يا ولدي قسم الكتاب السيرة الى ثلاثة اقسام. من مولده الى بعثته ومن بعثته الى هجرته ومن هجرته الى وفاة صلى الله عليه وسلم. وهو على يرتبه على السنين السنة الاولى السنة الثانية السنة الثالثة بهذي الطريقة. لما يأتي لاحظ معي لما ها السنة الرابعة
يرقب اهم الاحداث في السنة. يعني هذا من اراد الوقوف نظرة جملية على حياته صلى الله عليه وسلم يقف على مثل هذا الكتاب يعطيك نظرة جملة. السنة السابعة السنة من السنة كذا من ميلادي من هجرتي شوف ها آآ احداث من بعثته للهجرة يبدأ كذا في في هذه الاحداث كذا الحدث السنة الاولى كذا السنة
وانت ماشي اذا انتهى جاء الى هذا الموضع وهو الفصل الثاني اربعون حديثا من الاحاديث الصحيحة والحسنة في شمائله صلى الله عليه وسلم يذكر لك الحديث ما ترى هذا هو الحديث ويقدم له باية او شيء ثم يذكر لك الحديث وبعض الغريب شرح وبيانه الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الزمان بالمدينة. هذا يا ولدي
كتاب صاحبه اراد ان يكون مثل الثقافة العامة للمثقفين والعامة. فيما يتعلق بتاريخ مكة والبيت الحرام والكعبة. هذا خصيصا فيها. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله مسعود وفقه الله هذا الكتاب سماه مكة والبيت الحرام معالم ومآثر وفي الداخل تتمة العنوان
فانه سماه بعد ذلك معالم ومآثر الماظي المجيد والحاظر السعيد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الله مسعود وفقه الله قال انه اراد بهذا الكتاب الذي قسمه الى اربعة ابواب ان يجعل هناك نظرة عامة لان من اراد الوقوف على تاريخ
مكة والبيت الحرام والكعبة. جعل الباب الاول خاص تاريخ وحضارة مكة والبيت الحرام والموقع وشيء من ذلك واهم محاولات نبوية ثم الباب الثاني ما يتعلق بالبيت البناء والتوسعات ثم بعد ذلك تنظيم مكة البيت الحرام بعض الاشياء القضايا الفكرية ما يتعلق لمن اراد ان يعرف شيئا عن مكة
نشاطها العلمي والحضاري عبر التاريخ والباب الرابع ما يتعلق بفضائل مكة والبيت الحرام والخامس عندنا والاخير معالم يراها مهمة لمكة كتاب مع انه مجلد ضخم لكنه يعني حافل بالبيانات والارقام وشيء من ذلك. الكتاب والله انا حقيقة ما وجدت لها دار ناشرة لكنه في
المجلد. هذا ايضا كتاب اخر وهو بعنوان اهمية محبة النبي صلى الله عليه وسلم في حياة المسلم. ايضا لنفس الشيخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اه عبد الله مسعود وفقه الله وهو يرى ان هذه يقول اصلها محاضرة ثم المحاضرة هذه بدأ يزيد ويزيد يريد حتى خرجت معه في هذا الكتاب. تكلم فيها عن محبة النبي وسلم هي
ايماني عظيم للعمل الصالحات والنجاة في الاخرة وشيء من ذلك. هو هو هذا الذي جعله يتكلم عن صور المحبة ومعاني المحبة واسباب الجانب المحبة النبي صلى الله عليه وسلم وماذا ينبغي على المسلم الكتاب مليء بالاحاديث والاثار والنقولات وكلام السلف ونقولاتهم وهذه مطالبه
كما ترى آآ فصوله ومباحثه التي فيها. هذا مثلا الاسوة والاتباع وتكلم عنها في الفصل السادس كما ترى عندنا. وهذي الفصل السابع ما يتعلق بالسيرة الاجمالية لخير البرية صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشيخ سيرته. اه نبذة عنه وفقه الله والكتاب كما ترى من هذا الاصدار انه اه اه هو
انا رجل تربوي وعاش التدريس وشيء من ذلك فهو يحسن الانتقام من اصدارات دار الفتح بالاردن. هذا يا ولدي في طرائق التدريس وما ينبغي ان يكون عليه المدرس هو المعلم حال التعليم. والتفت الى المتعلم ايضا. يعني هذا مثل ما يكتب في اداب العالم والمتعلم
اصله ترى يكون محاضر القاها ثم بعد ذلك وسعها. ثم هو وضع خبرته داخله. الخبرة التي داخل الكتاب هذا كبيرة جدا. لانه يدرس سنين في في عدد من البلاد ايضا اه وضع في خبرته فيها فسمى كتابه المطول منارات البناء والعطاء. المعلم والمتعلم لاخينا الحبيب فضيلة
الاستاذ عبدالله مسعود وفقه الله. طبعا العائل هو اول ما بدأ وهو الحقيقة الغرض الكبير منها انه انصب على ما يتعلق مثلا اول فصل عندنا الاعداد والتكوين للمعلم والمدرس هذا بدأ مثلا تكوينه الشخصي تكوينه السلوكي تكوينه العلمي تكوينه
وانت ماشي. بعد ذلك ما يتعلق بسبل العطاء وهذا فيه طلاق التدريس وانواعها والمناهج تدرس للطلبة وشيء من ذلك. المهم ان الرجل افرغ افرغ آآ خبرته التعليمية ثم عرض الى فراق التدريس وهذه طرائق التدريس عندنا جملة ثم بدأ فيها نوع من المحاكمة لبعضها ثم بدأ
تدهيش المواد الاسلامية ثم كل مادة على الوحدة. التفسير الحديث الفقه وتكلم عنها اه وفقه الله والكتاب حتى طريقة القاء المحاضرة كيف صدر في مجلد ايضا ولم اجد دار ناشرة له وفقه الله. هو بعد ذلك دعي القاء محاضرات اظن هنا وهناك في البلدان. فاختصر
هذا في هذا لكنه بدل ان حول من المدرس شيء جعلها للداعية لانه مؤتمر احد الدعاة اسف مؤتمر اه مؤتمر للدعاة في الخارج وشارك في هذه الورقة البحثية واضاف ما يتعلق بالدعوة تعرف الدعوة لها جانب احيانا اه تفارق التدريس والتعليم من وجه وان يشتركون في وجوه اخرى. فسماه
حلوين الوعي الدعوي لدى طلاب كليات العلوم الاسلامية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله مسعود وفقه الله. وهو بهذا الكتاب اراد ان يجمع خلاصة ما هناك في ذاك الكتاب الاول وزاد عليه القضايا الدعوية التي يحتاج اليها او ما التي يحتاج اليها الداعي ومؤهلاته مؤهلاته ايمانية
سلوكيا وشي ثم شخص بناء الشخصية الدعوية لطالب العلم ثم وسائل الدعوة للشباب وتكلم عن انواع الوسائل من المقالة والخطبة والمحاضرة واشياء كثيرة جدا والكتاب آآ ايضا انا ما وجدت دار يعني من الدار الصادرة آآ يطلب من المؤلف. هذا يا ولدي كم معنا ولدي؟ شي ثلاث دقائق اربع دقائق. يلا
هذي هذا ولدي اولا خلنا نحطها هذا اولا يا ولدي عبارة عن الجزء الثاني سبق وان عرضنا الجزء الاول الجزء الاول هو على غير الجزء الثاني على غرار الاول. عنوان الجزء الثاني التفاصيل صغيرة ومعان كبيرة. ايش مكتوب هنا؟ كيف تتميز بلا سقوط وتزدهر بلا ضغوط
اخونا الحبيب فضيلة الشيخ باسم ابن سلامة القليطي وفقه الله. سبق ان عرضناه في الجزء الاول بنفس الفكرة. ما سماه افعال بسيطة ونتائج عظيمة. نفس الفكرة تراها. نفس الفكرة. الفكرة ما هي؟ يأتي يقول في هناك افعال قد لا تلفت. وهي تشوفها
لكن تراها مهمة تعطي تعطي كما يقول. تعطي ترى معاني كبيرة. ذكر اول نموذج في المقدمة هذا شيء على السريع خذ عشان تفهم الفكرة. قال لك كان اهل الاندلس يجعلون مطرقتين مطرقة كبيرة وصغيرة. فان ضرب الكبيرة عرفوا انه رجل فيقوم رجل من البيت ويستقبل. وان ضرب الصغيرة عرفوا ان طارق امرأة فتقوم امرأة وتفتح
هذا التفصيل صليب لكن ترى له معاني كبيرة في الحشمة واستتار اهل البيت ومن يخرج من ترى والكتاب كله على هذا المنوال وهو يذكر اشياء تأمل فيها واشياء التقطها من كتب واشياء عاصرها وعاينها. وهي تأتي بقضايا ترى مختلفة دينية واجتماعية وفكرية واخلاقية. ويجعل لها شوف كذا. يجعل لها
كما ترى لكل قضية العفو والتسامح مثلا هذا عفو التسامح يأتي لك بقضية ترى انت تشوفه قليلة لكن ترى ايش يترتب عليها ويبدأ يذكرها لك ونتائجها ملء الكتاب طبعا مليء بالقصص واشياء والحوارات وهي وفقه الله الكتاب من اصدارات اظن مجموعة تكوين او شيء من ذلك. هذا الجزء الثاني عموما هذا الجزء الثاني وفقه الله
هذا ايش اللي مكتوب اه دار العجائب لنشر التوزيع طيب هذا يا ولدي عبارة عن فكرة انقطعت لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ راشد ابن فهد ابن عبد الله الحليبة وفقه الله. وهي فكرة ماذا؟ قصة موسى عليه السلام قصة ملهمة. هو
اراد ان يستجلي من هذه القصة ان يستجلي القواعد التي تأسس عليها مدافعة فرعون اخر مدافعة لفرعون واتباعه ولبني اسرائيل. ان حصلت مدافعة لهؤلاء ولهؤلاء. ما هي الاصول والقواعد العامة اللي انطلق منها موسى عليه السلام من اجل المدافعة
هذا كله استنباطا واستخراجا من قصة موسى. فسمى كتابه بكتابه فاتياه. هذا كتاب الله عز وجل لموسى واخيه. فاتياه وشوف قواعد قرآنية في التدافع بين الحق والباطل في ضوء قصة موسى عليه السلام لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ راشد
ابن فهد اه ابن عبد الله اه الحليبة اه وفقه الله. طبعا اه طريقته يأتي بالقاعدة ويقررها هكذا بهالطريقة شو ها؟ هذا بين يديه. قال له كالقاعدة الاولى والعاقبة للمتقين. هذي القاعدة الاولى. هل يأتي بابيات الحقيقة ما يذكر من هو الناشر؟ ام القائل لها او شيء من ذلك؟ لكن بعد ذلك يأتي
القاعدة اه خلك معي هذي القاعدة اه يذكرها ويشرحها ويبينها ثم يذكر لك بعد ذلك ها تلاحظ الموضع الثاني المواضع مذكورة في قصة موسى عليه السلام الدالة على هذه القاعدة. الموضع الاول الموضع الثاني يذكرها ويشرحها ويبينها. ثم الاسباب الجالبة لمثل هذا
ذكرت سبعة قواعد كل قاعدة يشرحها وبينها ثم اين هي مذكورة في قصة موسى حتى تتبين له من قصة موسى الكتاب لطيف وجميل من اصدارات دار طيبة الخضراء بمكة المكرمة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
