يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة
الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياك الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول اذا قيل عن كتاب ان هذا الكتاب هو افضل كتاب في العلم الفلاني او في الباب الفلاني هذا الحكم يكون دقيقا وغالبا يكون في شيء من المجازفة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
بحسب المطلق ان كان الذي اطلقه آآ عالم واسع الاطلاع محيط بفنه او شبه احاطة. يعني شبه الاستقراء وشيء من ذلك حينئذ قوله يقبل وهذا نراه حتى في في كتب التاريخ والتراجم والطبقات انهم اذا ذكروا مؤلفات عالم من افضل ما صنف في بابه او شيء من ذلك
تجد ثناءات معينة على دعكة نفرق بين ان يقال هذا افضل كتاب في الباب بان يقال كتاب نفيس يعني الحكم على انه كتاب ابو النفير هذا كثير وموجود ولا اشكال فيه
الكلام على كون هذا افضل ما كتب في نفس الباب هذا. يعني هذا الكلام ثم اذا جاء من عالم عالم كبير صاحب اطلاع واسع ادراع على دراية بما خرج او بما صنف في نفس الباب فهذا كلام يقبل لانه الغالب يكون مثل هؤلاء عندهم احاطة كبيرة في آآ في علوم في مصنفات الفان وما صدر عن الائمة
القديمة والحديثة ياخذ منهم هذا امر. الامر الثاني ان هذا الخبر اه انه هذا اخطار يعني يقول هذا يخبر عن شيء افضل ما كتب هذا الخبر بحسب ظني المخبر فهو بحسب ظن
ما وقفت على شيء افضل منهم. هذا افضل ما عندنا ترى هذا الكتاب حتى الان. فهو يرجع الى ظني والى ما قرأ او الى ما وقف عليه فهذا افضل ما وقف عليه
امر ثالث وهو مهم انه ربما كان العالم الذي يذكر هذا يكون الى حد الى الى عصره ربما جاء وقال افضل كتاب كذا فربما جاء بعد عصره ما يفوق الذي وصفه من قبل. هذا ينبغي ان يلاحظ ايضا. وهكذا قس. يعني عندنا اعتبارات معينة قد تغير هذا الحكم وهذا وارد
وهذا ايضا لا يعود بالطعن على من قال بهذا التفضيل خاصة اذا كان اهلا يصدر عنه او يصدر منه هذا التفضيل لا وهذا التفضيل يعطي منزلة كتاب ولا اشكال في يعني لا تنزل رتبته عن الحسن والاجادة والافادة في هذا الكتاب ربما جاء بعد ما يكون افضل من الممكن هذا وارد ايضا
المقصود ان هذه هناك عدد من الاعتبارات لابد تكون موجودة حتى نعرف حينئذ هل هو افضل او لا؟ وغالبا اذا اطلقها المتمكنة المتمرسة العالم واسعة اطلاع خريج الكتب والطلعة فان كلامه يقبل. وخاص اذا كان عالما ليس مجرد هاوي قراءة لا اذا كان عالما بمعنى انه يمحص يعرف قيمة الكتب ويعرف المنقول
وشيء من ذلك وهذا الكتاب جاء بالجدة الحقيقية اه او اوسع واوعب الكلام او شاء يعني عندنا عدد نوصل الى الحكم بالتجربة على الائمة الذين صدرت عنهم هذه ترى الاحكام يعني قل من يخطئ منهم. ما ما جاء من ينقض كلامهم الا
في يعني اذا كان شابها شيء مثل التعصب فانهم قد احيانا بعضهم يتعصب لشيء في فضله على غيره وغيره افضل منه. هذا التعصب اذا خرج هذا مثل الكلام في الاقران
هذي تدخلها شائبة الشايب هذي ما ما دامت موجودة يعكر على هذا الحكم وعلى صفوه. حين اذا تكون على تحرش وانتباه. اما لو كان فيه تجرد وفيه انصاف وموضوعية لما يطلق من هذا العلم والنصيحة لاهله هذا هذا يعني يكون مقبول ان شاء الله في الغالب نعم شيخنا هذا يعني ينبغي ان يعرف من هو الذي اذا اطلق
لان بعضهم ربما قرأ خمس كتب ثم ذهب في وسائل التواصل يقول افضل كتاب قرأته في حياتي وكذا واوصيكم به حياتي المغرور يعني به يشتريها ثم نقول لهم صبحك الله بالخير
وعاد احتفظ برأيك لنفسك خمس كتب الحمد لله عالم واسع الاطلاع على دراية بكتب الفن ومصنفاتي قديما وحديث يعني يكون بهذه الطريقة بهذه الطريقة او قلت لك على حسب ما وقف عليه ترى هذي ترى في مجموعة كبيرة وقفناها مما وقفنا عليه من مطبوعات وكتر هذه كذا كذا
الحمد لله يعني قلت لك غالب ما صدر عنه الائمة ما وجدنا يعني وجدنا قبولا العلماء يحتفون بمثل هذه التفضيلات منهم اذا صدرت بالله لما يجي عندك مثلا ابن عبد البر ويقول لك وهو افضل ما صنف في بابه ولا ابن حزم ولا ابن حجر ابن ايضا يعني ائمة كثيرين تقول لا الحمد لله رب العالمين
وهذا الذي يفضلونه او يختارونه هذا افضل كثير من اختيارات الانسان لنفسه. عشان هذي لعلها تجمع لو جمعت ممكن تصلح يعني جميلة جدا وآآ بعضهم يعني مثلا آآ جمع اخونا الشيخ آآ ابراهيم منصور الامير كتابا فيه المصنفات التي ذكرها الذهبي في كتبه
من شيء من ذلك مدحا او ذما. ها مدحا مدحا او ذما. نعم ذكر هذي وهذي. وهذي فكرة جميلة. يعني يحتاج في احدهم برضو جمع المصنفات اللي ذكرها ابن خليكان
هو نفسه ابراهيم منصور ولاء وفي واحد ثاني كمان جمع اظن ما ادري الكتب آآ والله تحتاج واحد كمل السلسلة. اه مثلا ابن الاثير في الكامل ابن كثير وانت ماشي يعني واحد يكمل السلسلة
او يكون عندنا مثل الموسوعة تجمع ثناءات الائمة في هذا الباب. بحيث انها يطلع على هذه الكتب كلها ويأتيون بتقارير او الكتاب الفلاني والله فلان قال عنه كذا فلان عنه قال كذا
لكن احنا كلامنا مو على العالم. على نفس الكتاب اثني عليه ثناء خاص. الكتاب نفسه وهذا اللي نحتاجه. صحيح. ان شاء الله حتتبنى له الفكرة. وان شاء الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. اليوم
عندنا مجموعة من الاصدارات القيمة لاخواننا في الدار الشامية وهم ما شا الله لهم جهود اه متميزة في اصدارات بعظ الكتب بعظهم طبع قديما وطبعات كثيرة جدا ومتداولة لكنهم يعني حاولوا ان يتميزوا فيما اصدروا من طبعات وبعضها تطبع يعني عندهم لاول مرة. هذا هذا اولها عندنا وهو
كتاب سيار معروف للقاضي عياض رحمه الله كتابه الشفاء وهو شفاء بمعنى الكلمة لما فيه من بيان حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم وذكره وتوسعه في وخلطه العلوم بعضها ببعض فقد تنوع العلوم وذكر في هذا الكتاب مع انه في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم لكن ذكر فيه من العلوم من علم العقيدة والفقه واللغة
والتفسير والتاريخ كلها موجودة مع تحقيقات بديعة له رحمة الله عليه والكتاب صار من الكتب يعد مطولة في كتب السيرة النبوية لكنها ملئت علما وهو عالم مدقق في هذا الباب والثناء عليه عاطل. كتاب هذا بالذات هذا الكتاب بالذات
شرق وغرب كثرت عليه الشروع والحواشي والتعليقات وحتى انه صار مما يتبرك به في قراءته ومعرفته ما جاء عنه صلى الله عليه في الابواب من اراد الوقوف على بعض المسائل والقضايا ولهذا كثرت نسخه شرقا وغربا حتى انه احصي في بعض المكتبات يعني في مكتبة من مكتبات مثلا المغرب
ميتين نسخة بس لهذا الكتاب. وكثير من هذا ترى النسخ الموجودة حول العالم ترى نسخه كثيرة جدا. مقروءة على علماء عليها سماعات واشياء لانهم يتداولون هذا كتابه الذي بين ايدينا احد الابرازات المطبوعة والا الكتاب طبع قديما كان اول طبعة له طبعت في اسطنبول على الف وميتين واربعة وستين للهجرة
هذي طبعته الاولى كانت ثم توالت الطباعات كثيرة نفسها اكثر من عشر طبعات ثم انتقس على بقية المدن البلاد في مصر وفي وانت ماشي هذا كتاب هو بعنوان الشفاء بتعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم للقاضي عياض آآ الي حصوي المالكي المتوفى عام اربعمائة
مئة واربعة واربعين هجري رحمه الله. هذي الاصدار اللي بين ايدينا قام اخوانا في دار في اه اه وهو اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اشرف ابن عيد المنياوي وفقه الله بتحقيقه على شوف المكاتبين هذي بين مستطيل قال حققه على عشر نسخ خطية مقروءة على كبار
للعلماء هو الان لما وقف على مجموعة كبيرة من النسخ الخطية لكتاب الشفا انتقى منها انفسها مما وجده وهي هذي نفاستها انها مقروءة على وصححت وكذا وهذي جعل فيها ميزة فيها مقابلات تصحيحات وبهذه الطريقة. فوج اتى بهذه الطبعة واخرجها على عشر نسخ خطية. وذكر تفاصيله ترى في في
مقدمة الدراسة. ثم بعد ذلك الحق به تعليقات العلامة الشافعي الكبير ابن رسلان. شارع سنن ابي داوود وصاحب كتاب صفوة الزبد عالم شافعي مشهور ابن رسلان رحمه الله له تعليقات على كتاب الشبه سماها تعليقة على كتاب الشفا لابي العباس شهاب الدين ابن رسلان
الشافعي متوفى عام ثمانمائة واربعة واربعين للهجرة. اه اه رحمه الله. اه ابن رسلان رحمه الله جاء الى كتاب الشفاء يعني اقام فيها قلم الضبط يعني كان قصده الاكبر ضبط ما اشكل في كتابه
بعض الاشياء المهمة في كتاب الشفاء يضبط بعض الكلمات ويتكلم عن مشكل ويبين بعض الاشياء بهذي الطريقة. فكان عبارة عن تعليقات اخذها وبينها وكتبها. وصارت كتابه التعليقات هذي سيارة وهي مطبوعة قديمة لطيف وهذا وكذلك كانت جزء لطيف. ثم اتبعه بعد ذلك ايضا تعليقات على كتاب الشفاء. صاحبها سماه
جيل الخفاء عن الفاظ الشفاء. هذا الان حددها ولا لا؟ الكلام سيكون عما ذكره القاضي عياض من الفاظه في كتاب الشفاء الى ضبط بيان مشكل وغريب وتفسير معنى وشيء من ذلك
وهو قد قام العلامة الحنفي ابو العباس تقي الدين احمد بن محمد الشمني الحنفي متوفى عام ثمانمائة واثنين وسبعين للهجرة رحمة الله عليه قام رحمة الله علي في هذا الكتاب ولخص فيه سيرة برهان الدين الحلبي له كتاب في السيرة مطول وانا اتمنى من اخواننا الدائرة الشامية ان شاء الله يحققوه ويخرجوه على مثل
من الاخراج الجيد. ان شاء الله لانه كتاب مطول يعد المقصود جاء الى هذا كتاب برهان الدين الحمري في السيرة واختصرها وهذبها وزاد تحقيقات وتدقيقات اثني اثنى عليها جماعة من اهل العلم
جعلها هي التعليقات خاصة بما يتعلق بالفاظ الشفاء. هذي الكتب الثلاثة الاصل كتاب الشفاء عندنا وهو الكتاب المعروف السيار. وهذه تعليقة الرسلان والثانية تعليقة ايضا للعلامة في كتاب واحد قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اشرف ابن عيد المنياوي وفقه الله في هذا الكتاب الذي حققه اولا الشفاء في على عشرة خطية
مقروء على كبار العلماء ذكر ذكر مواصفاتها في المقدمة ثم هو ترجم القاضي عياض والترجمة لابن رسلان والترجمة للشمني ثم عاد ودرس وكتب عن الشفا وشروحات ومنهجه شيء ثم عن تعليقته بالرسلان وطريقته ثم عن طريقة مزيل الخفاء. بهذه الطريقة ثم بكى النسخة الخطية
مخرج الكتاب والكتاب آآ يعني الكتاب طبعا هذه هذه المجموعة آآ من النسخ الخطية التي اخرج عليها الكتاب نحن دائما نتحف الاخوة بالصور لانها افتح النفس الرجوع الى الاصول الخطية مهمة جدا خاصة اذا كانت في غاية الاتقان من القراءة على الائمة او عليها مقابلات او تصحيحات او اه سماعات
قطعوا شيء من ذلك. هذه يحتفى بها. وهذا الكتاب الكتاب طريقته ابداع في الاخراج. يشكرون اخواننا في الدار الشامية. هذا الاصل عندنا مشكولا مظبوطا كما ترى كتاب الشفا القاظي عياظ. بعد ذلك
هذا الحاشية الثانية مكتوب ابن رسلان هاي التعليقات ابن رسلان في تعليقته ثم بعد ذلك اشمني ها هنا هاي التعليقات في مثيل الخفاء. والذي بعدها العمل العلمي الذي قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اشرف المنياوي
من آآ العمل علمي من عدو توثيق وشيء من ذلك وبعض التعليقات التي يحتاج اليها حتى انه اختصر بعض التعليقات. من بعض الشروح الذي رآها انها مهمة جدا فيها تعقبات العلماء
بعض اوهام وقعت القاضي عياض في بعض القضايا بهذه الطريقة فيعني اضاء الكتاب من بعدها آآ وفقه الله والكتاب طبع في مجلدين ضخمين من اصدارات الشامية وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب ايضا سيار وطبع من طبعات قديمة ايضا من طبعات التركية الى المصرية الى
من الطبعات وهو كتاب من الكتب التي تتعلق بالاخلاق والادب وشيء من ذلك. وهو الامام العالم الشافعي الكبير الماوردي رحمه الله ابو الحسن الماوردي متوفى عام اربع مئة وخمسين للهجرة. علي بن محمد بن حبيب الماوردي متوفى اربع مئة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه. الف صنف هذا الكتاب الذي هو يعد من
الكتب الادب عموما طبعا المصنفات في كتب الادب الائمة طرقوها وكل واحد لهم فيها منحى معين وطريقة معينة. سمى كتابه ادب الدنيا ادب الدين والدنيا للغنة لاعلام الموردي رحمه الله العالم الشافعي
مشهور في اربع مئة وخمسين للهجرة رحمة الله عليه هذا الكتاب هو نفسه اشبعه او اكثر فيه من ذكر الايات. القضية الواحدة والاحاديث وكلام وشعر الشعراء والقصص واثار السلف والاثار المروية ايضا عنهم واشياء والحكم عن الحكماء المنقولة مع مع
مع بعض البيانات واشياء من ذلك وفوائد علمية تتعلق بها. على عهد المرضي كان رحمه الله واسع الاطلاع جدا يعني كان نادرا في زمانه. وهو كان من كبار القضاة في زمانه
الا ان الشافعية كانوا يتحامون لاجل ما رمي من الاعتزال وشيء من ذلك ولى كتبه نفيسة. كتاب ولد الحاوي بانه شرح مختصر مزني من غاية في النفاسة. اتمنى ان دارا حقيقية تقوم على خدمته. ان شاء الله اخوانا في الدار الشامية نحن نقترح عليهم اليوم اقتراحات كثيرة الله يعطيهم العافية. يقومون بها كتاب مقارنة فيه. دعك من الطبعتين
طبعت عليه كتاب ليسوا بشيء ليستا بشيء لكن ان شاء الله اذا خرج مثل الطبعة العلمية شيء ثاني المقصود هذا اللي بين ايدينا الطبعة قام عليها اه اخونا الحبيب اه طبعا هو الذي قام على العمل العلمي لهذا الكتاب المكتب العلمي بالدار الشامية. تحقيقا وتعليقا وخدمة علمية. وكان باشراف
الاستاذ آآ اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ وليد عبد الغني وفقه الله. اخرجوا ترجموا الامام ماوردي ذكروا كتابه من ذلك. اخرجوا الكتاب على اربع نسخ خطية الاولى منها نفيسة كانت بعض وفاة يمكن بخمسين سنة تقريبا يعني شيء من ذلك وهات الاربعة البقية
الخامسة منها هي هي شرح الكتاب. من شرحه احد كبار علماء الحنفية اه في الدولة العثمانية المتأخرين. وهو المعروف بالخانز  الذي شرحه سماه كتاب اليقين او زاد اليقين او شرح اليقين في في آآ شرح ادب الدنيا والدين او شيء من ذلك
وهو كتاب لا يعرف لهذا الكتاب شرح غيره اصلا. والكتاب طبع قديما يعني في عام الف وثلاث مئة وشيء يعني اكثر من مئة وشوية من السنين هم جعله جعلوه نسخة خامسة لاجل ما فيه من بيان العبارات هو كان عنده نسخ خطية للكتاب وشيء من ذلك صح عليها بعض الالفاظ وشيء من ذلك
انا ايضا اتمنى واقترح على الاخوة في الدار الشامية ما دام اشتغلوا على هذا الكتاب الاصل ان يخرجوا لنا كتاب الشرح للخانزادة لانه لا يعرف اصلا له شرح غير هذا شرح والكتاب مطبوع قديمة في القطعة الكبيرة يا ولدي ليته يخرج ان شاء الله واتمنى يتبنوه يخرجون الكتاب الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات دار الشامية شوف يا
طبعا هذي هذي هي النسخ الخطية لا تخرج عليها الكتاب. اللي تكلمنا عنها بعض بعض النماذج الخطية لا يخرج عليها الكتاب. وفقهم الله والخدمة هذا الخدمة والخدمة الحقيقة آآ مما عرف عنهم من الضبط والاتقان التشكيل طبعا هو هو اكبر مشكلة واجهتهم وهي معروفة
ان الماوردي ما كان من اهل الحديث. ولهذا هو هذا الكتاب مليء ترى المناكير والواعية والموظوعة واشياء يعني بلاوي جزاهم الله خير تتبعوا ذلك وحاولوا ان يصلوا الى هذه الاحاديث اينما كان وينقل حكم العلماء عليها وبينوا ما فيها وفقهم الله مع ذكر بعض الفوائد والاشياء
وبعض النقول من الشرح الذي ذكرته لكم قبل قليل. وهو قد قسم كتابه الى خمسة ابواب رئيسية. اولها في فضل العقل وذم الهوى والثاني. في ادب العلم في ادب الدين والرابع في ادب الدنيا والخامس في ادب النفس وهو اطول ابواب الكتاب واطالة النفس غالب المجلد الثاني كان في الباب الاخير
الكتاب مطبوع في مجلدين اصدار الدار الشامية ها شيخنا المشهور ادب الدنيا والدين. هنا في العنوان هل ذكروا ان نسخ الطية المشهور او ادب الدين اللهم ذكروا في في عنوان ثاني
وجدوه كذا ولكن هذا هو المشهور اللي عن المؤلف وعن النسخة الباقية فذكروها كما هو هذا ولد اصدار جديد من كتاب سيار معروف وايضا حقق مرارا. هذي احد الابرازات له وهو الكتاب الجليل التبيان في اداب حملة القرآن
الامام النووي رحمه الله الامام النووي رحمه الله هذا الكتاب انما جعله خاص لكل ما يتعلق بحملة القرآن من احكام واداب وما يتعلق بذلك وضمن هذا الكتاب مع تحرير نفيس
على طريقته رحمة الله عليه واجادته في الصنعة مع ذكري بالاثار وشيء وتحقيقات ونقولات وشيء من هذا. الكتاب معروف سيار. هذا الكتاب بين ايدينا ابراز له قام عليها اخوان المكتب العلمي في آآ الدار الشامية يعني وعلى رأسهم اخونا الحبيب فضيلة
الاستاذ محمود محمد هلال الشيخ وفقه الله واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ ابراهيم محمد بركات رقوقي وفقهم الله. واخرجوا هذا الكتاب على عدد النسخ الخطية كان الاصل اعتمدوا على نسختين خطيتين
رأي انهما افضل النسخ الخطية. طبعا بعد التقديم ترجمة مشهورة. والكلام على كتابه وشيء من ذلك. وهذا بعد ذلك الكلام عن نسخ الخطية. لاحظ بعد ذلك هذي نسخة خطية اعتمدوا على نسختين خطيتين وهما وجد ان من اهم النسخ الخطية وافضلها فيها مقابلات وشيء وثم جعلوا قرابة ستة نسخ خطية
مساندة لهذا يعني مساندة لاخراجي من الكتاب. والكتاب هذه ونسخ الخطية كما ترى نماذج منها وفقهم الله تعالوا كما ترى هذا اخراجهم الجديد يشكرون عليه واخواننا في الدار الشامية مضبوط من اوله الى اخره الخدمة العلمية التي تليق به من
توثيق وتخريج آآ او فهارس في الاخير وفقهم الله. هذا الكتاب في مجلد من اصدارات الدار الشامية. هذا ابني ولدي يعني كتاب آآ يعني اصله كتاب لطيف جدا مختصر في مصطلح الحديث. اصل المختصر الاصل
الاعلام الطيبي رحمه الله جاء وشرح المشكاة. لما شرح المشكاة كان وضع لها مقدمة في علم المصطلح. ثم جاء بعد ذلك العلامة الجورجاني واختصر شرح الطيبي فكان مما اختصره مقدمة ولاة في علم المصطلح. ثم جيء بعد ذلك الى مقدمة الجورجاني التي اختصر فيها المصطلح
واستلت كرسالة وسارت عليها شرحت. وضحت الفكرة؟ نعم. هذا الذي بين ايدينا هو شرح لذاك المختصر طبع بعنوان شرح مختصر الجرجاني في علم مصطلح الحديث. من طبعا الجرجاني هو صاحب المختصر. من الشارح؟ الشارح والعلامة
حنفي هو هذا اشتهر بهذا هذا اسمه الشهرة ولا ترجمته اه في الداخل. توفي بعد تسع مئة وخمسة وثمانين هجرة طبعا الاخوة في طبعا قام على تحقيق على الكتاب اخونا الحبيب فؤاد الشيخ الدكتور محمد عمر هشام سبسوب واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ آآ محمود
محمد هلال الشيخ واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ ابراهيم محمد بركات رقوقي طبعا قدم بمقدمة ترجموا فيها الملا حنفي والجرجاني وذكروا تسلسل القصة من اولها الى اخرها. وكيف بني بعضه على بعض؟ لكن هم يقولون انه
ولما جاو الى مسألة الجورجاني او الملا حنفي ومتى توفي. حاولوا تحقيق ذلك بعض التحقيق. ووفقهم الله ونجدوا له ترجمة. اه هذا الملا حلفي اه رحمة الله عليه ووفاته ويقول ترجح لدينا انه كذا لانه
وقفوا على غير ذلك انه بعد عام تسع مئة وخمسة وثلاثين شوف يا ولدي هؤلاء العلماء الذين لا تكاد تجد لهم شيء يروي الظمأ في سيرتهم هم الذين يحتاجوا الى بحث
وتفتيش وتنقيب وشيء من ذا خاصة اذا وجدت ثناء عليهم عاطرا في ثنايا الكتب في اواخر الكتب في مقابلات في شيء او في اسانيد ترى هذا يحتاج تفتح الدين. كيف مثل هذا يكون مثلا بهذه المنزلة ويوصل مثلا بالعلامة بالامام ثم هو لا يوجد عنه شيء. فهذا لو استخرج
شيء من آآ آآ على شيء من التراجم من بطون الكتب طيب. طبعا هم اخرجوا الكتاب قالوا اعتمدنا فيه على آآ يقولون على ثلاثة آآ واحدة منها هي المطبوعة وهي الطبعة التي معروفة آآ قديما كما ترى هذه تكلموا عنها ورمزوا لها مطبعة طبعة عام الف وثلاث مئة وخمسين
الحلبي هذه النسخ الخطية تخرج عليها الكتاب ثم هذه هي المطبوعة وفقهم الله اظن هذه ان شاء الله تخرج معاي انا اتمنى يكون الاخوة صوروا المطبوع. اه والله شكله ما حصل الا هذا. المطبوعة ما صوروها. الله يعطيهم العافية
اه لما اخرجوا الكتاب وظعوا المتن بين قوسين كما ترى بالاحمر للتفريق بينهم وظبطوه بالكامل كما ترى وهذا الشرح. وهذي تعليقاتهم العلمية اه وطبعا لاخواننا في الدار الشامية وفي عموم اعمالهم انهم غير مغرقين في هذه الهوامش. يعني التركيز الاكبر والاولى وهو المتعين
هو ضبط النص واخراجه على اتقن ما يكون من حيث القراءة ثم بعد ذلك انما يعلق ما يضيء النص. وما يحتاج اليه. والباقي ليس محله كذلك. وهذا شيء يشكرون عليه. وفقهم الله. يا ولدي بعد ما انتهوا تماما
من الكتاب اللي هو الشرح عندنا جاءوا الى المتن واضعوه في اخر الكتاب وسببوا ذلك قالوا من اراد ان يحفظه هذا هو المتن اللي هو مختصر الشريف السيد الشريف الجرجاني لمصطلح الحديث التي هو في مقدمة اختصاره لشرح مشكاة المصابيح وهذا هو كاملا. طبعا يا ولدي انت لو تشوف انه تقريبا ما في
من الحالات النسخة الخطية ولا غيرها الظاهر انه عنده مشروع في جمع المتون او شيء سيحيلون عليه ان شاء الله فوارق النسخ لكن انتقوا منها هذه الطبعة كما ترى ومشكولة مضبوطة لاجل حفظ
اصدارات الدار الشامية. هذا يا ولدي كتاب يطبع لاول مرة. وهذا شيء حسن. وهو لعالم حنفي فقيه اصولي. سبق ان تطلع له بعض الكتب التي كانت ما زالت تعد في عروض المخطوطات ولله الحمد وهذه نعمة عظيمة
هذا كتاب هو في شرح او المتن عندنا العوامل المئة للعلامة الجورجاني رحمه الله. عبدالقادر جورجاني كتابه رسالة لطيفة في العوامل المئة طارت كل مطار. الشروح كثيرة جدا عليها وهي مشهورة معروفة وسبق ان عرضنا ترى ببعض الشروح الموجودة ها هنا. والمخطوط الذي لم يطبع بعد اكثر من المطبوع. هذا احد الشروط
الجديدة التي تطبع عندنا لاحد علماء الحنفية سماه احاسن المحامل في شرح العوامل. احاسن المحامل في شرح العوامل طبعا هو عادة ترى هذي جملة تعريفية عشان يعرف الانسان ما المراد بهذا مكتوب وهو شرح لمتن العوامل المئة للامام عبد القاهر الجرجاني. رحمه الله من الشارح
وصاحبه احسن المحامد العلامة الحنفي شمس الدين محمد ابن آآ شمس الدين محمد آآ الشهير بابن امير حاج الحلبي متوفى عام ثمان مئة وتسعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. وهو عالم حنفي معروف. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نضال ابن محمد خير الكراد وفقه الله
على العمل على هذا الكتاب وحققه كرسالة علمية واخرج عليه كتاب. ترجمة تكلم عن القاهرة القاهر عبد القادر الجورجاني وكتابه العوامل ثم ترجمة مصطفى بن امير الحاج وتكلم عن الكتاب منهجية الشارع وان ما يتميز به كذا وكذا كان من اهمها
يعني فيما النسخ الخطية التي كانت بين يديه وتعقبه في مواطن يحتاجه تعقب شيء من ذلك. ثم اخرج الكتاب هذا على كما قالوا ها هنا على هذه النسخ الخطية النسخة الاولى والنسخة الثانية على نسختين خطيتين كانت الاولى التي في المانيا نفيسة جدا واخرج كتب على هاتين النسختين الخطيتين وفقه الله مع الخدمة
التي تليق شوف يا ولدي هذا هو النسخة الخطية الالمانية ثم اخرج الكتاب كما هو كما كالاتي. هذا الكتاب الذي ها من هو ميزوا اخوانا جزاهم الله خير في حالة طباعة الاصل الذي هو كتاب العوامل المئة خليها لاصل الموضوع هذا
العوامل المئة كما ترى. هذا العناوين الكبيرة. العوامل كانت باللون مختلف تماما عن الشرح. اللي هو شرح صاحب ابن امير حاج. كما كما ترى مظبوطا وهذه التعليقات والعزو وما وما يحتاج اليه آآ وفقهم الله والكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات آآ دار الشامية لحظة لا تستعجلني
طبعا هم ايضا مما صنعوه انهم اتوا الى العوامل المئة في المتن وذكروه اه في اه هذا هذا هو لمن اراد ان يحفظ هذه العوامل المئة رسالة لطيفة جدا مضبوطة بالكامل هذا ايضا هم لهم اظن مجموع سيخرجونه في الكتب النحوية
او اللغوية التي للمبتدئين عشان تخرج وهذا جعلوها هنا وتفصيل النسخ الخطية سيكون هناك ان شاء الله كما ذكروا مجلد من اصدارات الدار الشامية. استأذنك شهر نعم. معنا الاستاذ محمود بن هلال الشيخ مشرف المكتب العلمي بالدار الشامية. حياك الله استاذ محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته نرحب بكم استاذ محمود في هذه الليلة اهلا وسهلا. حياك الله نرحب بكم في هذه الليلة ونود ان تحدثونا استاذ محمود عن الدار الشامية. متى نشأت هذه الدار؟ ما هي اهم مجالات النشر عندكم
حياكم الله استاذي. طبعا الدار الشامية اه تأسست في تركيا في عام اه الفين وستة عشر. ما شاء الله. باشراف الاستاذ زاهر بصموس. نعم. اه تهتم اه بنشر الكتب التراثية اه المخطوطة
والكتب الفكرية ايضا اهلها الاصدارات التي خرجت الى الان تتنوع بين كتب محققة وكتب فكرية. تقريبا اه سبعة اه سبعة واربعين الى الان ما شا الله ما شا الله نركز نركز في المكتب العلمي
على الكتب على تحقيق الكتب التراسية. نعم. التي تطبع لاول مرة. ما شاء الله تكون ذات القيمة العلمية في مجالها من علوم مختلف العلوم الشرعية. ما شاء الله. في الفقه والنظراء والاصول والعقيدة
وايضا نركز على الكتب الدراسية التي تدرس في المدارس الشرعية الطلاب بمنتهى كتب النحو التي عرضها الشيخ جزاه الله خيرا. جميل جميل. واخرى منها الشرح المقصود الكتب في المنطق وشرح مختصر الجرجاني
يعني الكتب التي تدرس في يا شيخ محمود مساك الله بالخير مساك الله بالخير مساكم الله شيخنا الله يرضى عنك نحنا ليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية واسعد
وانت وانت من اصل المحققين اللي يعملون اسمك ذكرناه وسيذكر ان شاء الله في بعض المصنفات حتى يعرف الناس بس يعني منزلتك انت اصلا من يشتغلون بالتحقيق ولك اه باع في هذا في هذا في هذه الاصدارات الله يعطيك العافية
حياكم. الله يرظى عليكم. انا انا لاحظت يا شيخ انه اه يعني اه اه كتب طبعت قديما بدأتوا تعيدوا اخراجها من جديد انتقائاتكم جيدة هل هذا خاضع لما يحتاجه تدريسي؟ يعني اذا كان يحتاج في المدارس ولا بالضبط في فكرة ثانية للمكتب العلمي سوف يتوالى اخراج ما صدر
قديمة من هذه الكتب حتى لان بعضها تعرف مصورات غير موجودة لها اصلا نعم نعم هو يعني كما كما تفضلتم. نعم. نحن نركز على كتب قد طبعت قديما. جميل. اه لم او لم تخدم الخدمة
الخدمة العلمية وتحقق تحقيقا علميا. جميل. وذلك اخرجنا مجموعة رسائل ابن عابدين  ربما تستعرضونها يعني ان شاء الله. ان شاء الله ان شاء الله يأتي. طيب يا شيخ انا انا انتوا اكبر مشروع عندكم اظن والله اعلم اللي هو زاد المسير صح يا شيخ ولا لا
نعم وايضا يوجد مشروع ايضا كبير سيطبع قريبا ان شاء الله. اعطيني حلمك اعطيني حلمك هذا عادل خليه اخر شي الان ما شا الله زاد المسير ما زاد المسير ما شا الله تبارك الله. يعني اه احسنتم يعني احسنتم الاختيار. على قولة يعني اخوانا المصريين ضربة معلم
كتاب كان يحتاج الى الخدمة العلمية الممتازة. طبع ما شاء الله في خمستاشر مدرج طباعة فخمة جدا. ممتازة يعني حتى بعض الجهات الوقفية تبنته شيء من ذلك. تشكر عليه. لكن الظاهر انه هذا اكبر مشروع عندكم حتى الان ولا لا يا شيخ
نعم هل من الذي طبع نعم هذا اكبر مشروع؟ من الذي طبع؟ كتاب الله طبع ايضا هو اقل منه اظن في خمسة مجلدات كتاب  اه في معرفة احاديث الهداية. اه العناية بمعرفة حديث الهداية للقرشي. اه ما شاء
ما شاء الله هذا اول شيء ترى نحنا نسينا شيخنا نمسي عليه بالخير اخونا زاهر بصبوص وان شاء الله هذي الكتب اللي قاعد تذكرها ان شاء الله في الحلقة الجاية فعلا
طيب يا شيخ الظاهر بس انه هذا الكتاب الحنبلي الوحيد اللي عندكم ولا لا يا شيخ نعم اقول كتاب زائد المسير الكتاب الحنبلي الوحيد اللي عندكم ولا لا يا شيخ
اه نعم نعم الى الان يعني في يوجد ايضا اه بعض المشاريع في الفقه الحببلي ايضا ستصدر قليلا. ما شاء الله. والله ليتكم تتبعونا بالمنتظم له نفسه وابن الجوزي يا سلام لانه ما احد اشتغل عليه وانتم اهل لذلك ان شاء الله
ان شاء الله طيب يا شيخ لو تبشرنا كذا ببعض اعمالك القادمة عطنا الكتاب المطول اللي كنت بتبشرنا به عطنا اياه العمالة التي ستطبع قريبا ان شاء الله تعالى في
اه كتاب اعلن عنه ايضا في اه الشافعي كتاب البسيط في المذهب للامام الغزالي. ما شاء الله ما شاء الله. قريبا ان شاء الله في سبعة عشر مجلدا. ما شاء الله. ان شاء الله قريبا
يعني في متناول الايدي باذن الله تعالى. وايضا كتاب اخر في التفسير. نعم. اه تقريب تقريب في التفسير لقطب الدين السيرافي المختصر لكشاف ايضا سيطبع قريبا ان شاء الله تعالى. ماشي. وايضا نعمل على كتاب ايضا سيطلع قريبا بازن الله. كتاب الفرج بعد الاشدة للقاضي ابي علي
ستنظر قريبا باذن الله تعالى. ما شاء الله. الله يعطيكم العافية. في مجالها ان شاء الله تعالى. الله يعطيكم العافية. جزاكم الله خير اشكرك استاذ محمود على هذه المداخلة الكريمة
اهلا وسهلا بكم انا اشكركم على هذه الاستضافة واشكر الشيخ على هذا جزاك الله خير. اكرمك الله ورعاك كان مع الاستاذ محمود بن هلال الشيخ مشرف المكتب العلمي بالدار الشامية
شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه   اية الكرسي هي افضل ايات القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب لما اخبره
انها اعظم اية في القرآن ليهنك العلم ابا المنذر وذلك لما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده. ونعوت جلاله وكماله. وهي حصن من الشيطان قد قال الشيطان الذي امسكه ابو هريرة وهو يسرق من زكاة رمضان اذا اويت الى فراشك
اقرأ اية الكرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فذكر ابو هريرة ذلك ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب
وفيها اسم الله الاعظم. الذي اذا دعي به اجاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وال عمران وطه قال القاسم ابو عبدالرحمن فالتمستها انه الحي القيوم. وهي سبب لدخول الجنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة. لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت   ونجني ثمارا حيا اهلا بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياكم واياك يا ولدي. من ما استعرض كتب الدار الشامية؟ نعم نعم. هذا يا ولدي كتاب ايضا من كتب المنطق
طبعا العلامة سعد الدين التزاني رحمه الله صاحب المصنفات المشهورة السيارة التلخيص والمطول وغيرها يعني الكتب فكتابا سماه تهذيب المنطق والكلام وجعل كتابه على قسمين. القسم الاول في المنطق والقسم الثاني في الكلام. يعني في علم الكلام
اما المنطق العلماء استلوا هذا القسم الاول اللي هو المنطق وكثرت شروحه وحواشيه. الحواشي عليه وشيء من ذلك. كان منها هذا الشرح الذي بين ايدينا للعلامة سماه التهيب في شرح التهذيب
اللي هو تهذيب المنطق. اما تهذيب المنطق فهو العلامة سعد الدين الترتزاني. امتوفى عام سبعمية وتسعة وثمانين هجري رحمه الله. واما التدهيب فهو للعلامة فخر الدين عبيد الله الفضل الخبيصي المتوفى عام اه توفى بعد ثمان مئة واربعة وخمسين للهجرة رحمه الله
والخبيثي هذا في المقدمة حقق الاخوة الافاضل الذين قاموا على التحقيق. اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد عمر اه سبسوب حبيب فضيلة الاستاذ محمود محمد هلال الشيخ واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ ابراهيم محمد بركات رقوقي حققوا في الكتاب ان ما ذكر في كتب الترايم المتأخرة
الخبيسي انه لا يصح واتوا بعدد من القرائن على انه ثمانمية واربعة بعد ذلك لكن بالضبط متى الله اعلم طبعا على حسب هذا ما ظهر له من تاريخ وفاته يعد هذا الشرح اول شرح على تهذيب المنطق
اول شروح الكتاب هو هذا على على ما خلصوا اليه من تاريخ وفاة المؤلف. اخرجوا الكتاب طبعا مطموع قديما. مشهور عليه عدد من الحواشي كان اعظمه حاشة العلامة حسن سيأتينا بعد قليل لاحظ يا ولدي هذا قسم الدراسة ترجموا فيه العلامة التفتازاني وتكلموا عن كتابه الاصل ثم تكلموا عن الشارح
عن كتابي وفكرة كتابه وهذه هي المعلومات التي على الكتاب لمن اراد الوقوف عليها. ثم بعد ذلك عشان تعرف يعني النسخة التي قاموا عليها وعملهم بعد هذا لكن سيأتينا بعد نسختها. قاموا يقولون على
هذي اعتمدوا يقولوا على تسع نسخ خطية لكن قسموها قسمين. عندهم نسخ اصيلة هي هي المرادة بالمقابلة وهناك نسخ اخرى جعلوها لاجل المؤازرة. فاذا يعني اذا احتاجوا اليها رجعوا اليها ولا تركوها ما دامت قائمة على الصواب. وذكروا
هنا مجموعة من هذه النسخ قسموها الى فئتين كما ترى وهذه نماذج من النسخ الخطية. طبعا ماذا الحق بالكتاب؟ سيأتيني بعد قليل بالكتاب تعليقات مهمة من حواشي ثلاثة من العلماء. رأوا انها يحتاج اليها لفك بعض العبارات وبيان بعض
الغموض وتوضيح بعض ما يحتاج الى كذا او المشكل او شيء من ذلك. وهؤلاء التعليقات قال وعليها تعليقات منتقاة من حواشي العلماء العليمي الدسوقي والعطار الحسن عطار هو صاحب حاشية كاملة على على التدريب. والف حاشي على التذهيب كاملة فهم جاءوا وانتقوا من هذه الحواشي هذه كلها
تعليقات انتقوا منها ما يحتاج اليه لفك عبارة الشارح اه رحمة الله عليهم جميعا وهذا هو الاصل عندنا الكتاب كما ترى اه ما شاء الله تبارك شوف الذي بالازرق بين قوسين هو المتن اللي هو تهذيب المنطق للتفتازاني واما شرحها هنا واما ها هنا هم يقولون شوف ها في الهواء
اذا يختمون اذا قالوا دسوقي فهو من حاشت الدسوقي. اذا قالوا العطار من حاشة العطار. واذا قالوا علي من حاشد العليمي. بهذي الطريقة وقس. لكن في المقدمة يا ولدي جعلوا
متن الكتاب لمن اراد الوقوف عليه مجردا عن الحواشي وعن غيرها هذا هذا متن متن الكتاب هذا متن تهذيب المنطق الاصل الى سعد الدين  لمن اراد الوقوف عليه للحفظ هو طبعا هذي عادة حسنة دائما ننوه بها اه مظبوطا مشكورا كما ترى يعني لاجل الحفظ
يعني الكتابة الشامية وفقهم الله. هذا ولدي كتاب ايضا هو شرح للكتاب اللي مر معنا قبل قليل. لكنه شرح متأخر وهذا الشرح اصلا بني على الطريقة المدرسية. وكان هذا هو اطول. ولهذا عبارته اسهل وارشق والطلبة يفهمونها لانه اداما للذي يصنف
تحرير المسائل معالجة العويصات من القضايا غير يصنف لاجل التوضيح للطلبة والبسط والتمثيل هذا غير هذا هذا شي وهذا شي طبعا هذا كتاب طبع قديما وللعلامة للشيخ احمد المحلي رحمه الله وهو من العلماء المتأخرين المعاصرين وسمى شرحه تنوير المشرق
شرح تهذيب المنطق. تهذيب المنطق قلنا للعلامة سعد الدين ترتزاني. وهذا تنوين مشرق شرح عليه العلامة جلال الشيخ احمد المحلي. وهو من علماء الازهر المتأخرين ايضا هذا الكتاب طبع اصلا في حياته رحمه الله وقام عليه وقدم له مجموعة ترى من علماء الازهر منهم كان مفتي مصري في وقته وزمانه. طبعا اصل التنوير اختصره من
من هذا الكتاب قلنا قبل حاشة العطار على تهذيب اه على التذهيب للخبيصي. هذا الاصل عندنا. طبعا قام على على اخراج هذا الكتاب واعادة طبع على النسخة التي طبعت في حياة المؤلف
مع تصحيح ما فيها وضبطها وتشكيلها وكذا آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عمر هشام سبسوب واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد محمود محمد هلال الشيخ وفقهم الله والكتاب كما ترى هذه اخراجاتهم المتميزة الله يعطيهم العافية اخوانا في طبعا اعطوا نبذة هذي معروفة لكن خلينا نمشي الى المهم عندنا
هاي تقديمات العلماء وشيء من ذلك وهذه النسخة انا كنت اتمنى انهم صوروا صورة النسخة الاصل عندنا هذا طبعا الذي بالاحمر كما ترى انما هو كلام صاحب تهذيب المنطق وهذا هو الشرح واشوف الاقواس اللي بالاحمر
وهذا هو شرح احمد الشيخ احمد المحلي صاحب تنوير اه تنوير المشرق رحمة الله عليه الكتاب من اصدارات الدار الشامية. هذا ولدي كتاب اه صنفه اه اه الداعي الكبير الازهري العلامة محمد احمد العدوي رحمة الله عليه. وسبق ان عرضنا له كتابه دعوة الرسل وهو
كتاب سيار معروف هذا الكتاب اراد به هو العلامة محمد احمد العدوي وهو ان يكتب في العقائد كما قررتها القرآن. بعيدا عن الجدل والمنطق وعلم الكلام حتى انه في المقدمة ذكر عيوب علم الكلام وانه صعب القضايا العقدية مع سهولتها ومعرفته حتى يقول ان الناس
الكفار لما يريدوا يسلمون لا يقرأون ما في كتب علم الكلام بل يقرؤون ما في القرآن سبحان الله تتنور بصيرتهم ويدلون على الايمان فجعل مقارنة بين بين ما لو قررت قضية على ما جاء في القرآن والسنة وبينما لو قررت على ما في كتب العلم والكلام. في المقدمة ليبين لك
كبير بين المنهجين والطريقتين وشيء من ذلك. طبعا هو يعتذر لهم. لماذا؟ لانهم دخلت ببدع واشياء وعلم منطقها دخلت يعني احتاجوا ان  علم الكلام طرق بذكر الطريقة. المقصود لكنه قال جنبها حتى يقول لك المبرر لما هات تصنيف الكتاب. واراد تقدير قضايا الاعتقاد التي في القرآن على طريقة القرآن
طريق القرآن الكريم في العقائد او وهو عنوان ثاني هو نفسه ذكره في مقدمته او ايات الله في الافاق طب هذي الكلمة من فين جت والانفس. هذي ما ذكرها المؤلف
اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الاستاذ حسن السماحي سويدان وفقه الله هو الذي قام على ضبط الكتاب على النسخة المطبوعة في حياة مؤلفها تبعد عام الف وثلاث مئة وخمسين تقريبا. وقام عليها تصحيحا وشيء من ذلك. هو ايش يقول؟ يقول ضبط الكتاب شيء من ذلك. آآ
وفعل بعض الاشياء يعني هو راعى هذا مسألة تصحيح النسخة الظبط كما ترى آآ العزو ولهذا يعني هذا من الاعمال من الاعمال اللي هي في الاخراج الجديد حتى يكون متيسرا. طيب. لكن ولدي انا الحقيقة اه فعل اشياء ما ينبغي ان يفعلها. يعني المحقق ما يفعل كذا او القائم على الكتب
اولها يقول هو اضاف هذه الكلمة يعني هو يقول اضفتها قصدا والسبب اضاف كلمة الانفس قال لان المؤلف في الكتاب يذكر ايات الله في الافاق وفي الانفس وكثير ما يذكر
التي في الانفس طيب هو نفسه عارف المؤلف انه هو سيذكر ما في الاية ما في ايات الله في هذه الانفس. ومع ذلك هو ما ارادها لا يجوز التصرف في العناوين ان يتركها المؤلف بخط او شيء لكتابه
ثم هو فعل شيء ثاني يقول ان المؤلف نفسه كان يفسر بعض الايات في الهامش في الهامش يقول نحن شيلناه من الهامش وحطيناه في اصل الكتاب في الاخر يا اخي ما حيسوي كذا. يعني ما ذكره المؤلف في هامش يبقى في الهامش وما ذكر في الاصل يبقى في الاصل. هو لو اراد ان يجعله في الاصل لجعلها في الاصل اصلا. الاصل ان لا
تصرف في اصل كلام المؤلف. لا تقديم لا تأخير لا كذا. بهذي الطريقة. وكل تعليقاتي حتى تعليقاته التي هو يقول جعلها في اصل الكتاب هو. يجعلها ما يدخل شيء في وسط الكتاب وحتى التي في الهوامش التي من تعليقاته جعلها بين قوسين كل كتاب مع ان هذا اصلا لا يفعل انما انما
اه تبقى هوامش المؤلف من اصحاب الكتب المتأخرة على ما هي ويقال في اخرها المؤلف للاشارة انها منه او تترك بلا عدو فيعرف انها من العمل المحقق اصلا. اما ان تجعل كل الهوامش في الاصل يعني هذه ناحية اخراجية تكلم عنها من باب يتنبه الذين سيشتغلون عن مثل هذه
كتب او شيء من ذلك يعني انها ليست من يعني اصيل الصنعاء. وفقهم الله الكتاب من اصدارات الدار الشامية لكن كتاب حافل لطريقته وش ولدي يأتي الى القضاء من القرآن وطريقته شوف يا ولدي انه يأتي بالقضايا الكبرى عشان بس عشان يعرفوا الاخوة آآ مثلا آآ ما يتعلقوا بحاجة الناس الى الرسالة هذي
مثلا شوف لاحظ هذا الباب العاشر مثلا. ويبدأ يتكلم الايات الواردة في الرسل والانبياء. فيبدأ هذا الباب يحشد لها من اول من ترتيب القرآن. ما ماذا في البقرة تتكلم عن هذه القضية ويشرحها لك ماذا في سورة ال عمران؟ بالترتيب القرآني يذهب للذي بعده مثلا ما جاء في القرآن عن كذا يتكلم عنه بهذا الترتيب كله كتابات
ما في شي غير الايات عندنا وشرح ها واظاءات عنها لبيان معانيها رحمة الله عليها الكتاب في مجرد من اصدارات الدار الشامية شيخنا متى توفي المؤلف العدوي  الف وثمان مئة وخمسين طبعته وهو حي. بعدها اظن اظن اظن بعشر سنين اثنين وستين شي. الله اعلم اذا ماني بواهم يعني
ايه المقصود؟ مع انه سبحان الله شوف متأخر الا انه ما عرف. هذا يحتاج الى جمع يعني الى كتابة ترجمة عنه وخاصة له مؤلفات كثيرة ليست قليلة هذا يا ولدي كتاب صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور حسام سعيد النعيمي آآ عالم عراقي درس مرارا في
عربية في كليات المتخصصة في الادب واللغة. هذه القضية وهو ما يتعلق في فقه اللغة العربية. فاراد ان يجمع كل ما وقف عليه من مفردات المقررات المتعلقة بفقه  ويلبي هذه الحاجة في هذا المجلد الذي سماه فقه اللغة العربية في ضوء الدرس اللغوي الحديث دراسة منهجية
يعني انها قائمة على المناهج المقررة في الكليات كليات كليات الاداب في الجامعات العربية وهو درس هنا وهناك. وفقه الله فهو لملم كل ما يحتاج اليه ويضعه هنا قسم كتابه الى ثلاث فصول او ثلاث ابواب او اكثر من ذلك وعالج في هذا الكتاب
المقابلة متعلقة بفقه اللغة كما ترى مسألة الفرق بين بين اللهجة واللغة بين فقه اللغة وعلم اللغة والفصيح وشيء وفهمت ذلك واللهجات الرديئة او المذمومة او شيء من ذلك دخل قضايا متعلقة بهذه الطريق دائما هذه المداخل الكبرى. ثم جاء الى بعض القضايا ما يتعلق بالتصريف
اللغة ومراحلها وشيء من ذلك قبل الاسلام وبعده. وقس على هذا الشبهات المثارة حول اللغة. واخر قضية الكتاب كله حول هذه القضايا التي يحتاج اليها في هذا اخر قضية يا ولدي كانت مما تكلم عنه وهو مسألة العربية تحت الظغوطات الضغوطات الضغوطات المعاصرة في
الاجنبية اه وجود العصرنة والتقنية والحاجة الداعية لذلك واشياء والخط العربي والكلام خط وكلام عن الخط العربي وكيف سيؤول وهو الحقيقة خرج الى الى مخرجات طيبة فيها بما فيها دفع الدعوة الى تبديل بعض الحروف او تغييرها او تحويرها او شيء من ذلك. الكتاب مجلد من اصدارات الدار
هذا ولدي كتاب لن نعلق عليه او لا نشرحه والسبب سبق في الحلقة مئة واربعة وسبعين ان تكلمنا عنه بالتفصيل لكن هاون بين ايدينا طبعة جيدة للكتاب. وهو عن تلك الطبعة كان في ثلاثة مجلدات من واما هذا الذي بين ايدينا فهو في اربع مجلدات
الكتاب بعنوان المنتخب من المعاني المستنبطة من الاحاديث في فتح الباري. الفتح الباري الحافظ بن حجر رحمه الله. قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ دكتور محمد عبدالله القناص وفقه الله استاذ الحديث المعروف المتمرس المتمكن في تصنيفاتهم هو يقول اشتغل على فتح الباري مرارا وقرأوا اشياء فاستنبط
المعاني الكبيرة. طبعا انا لا نعيد الكلام بالتفصيل اللي نحتاجه ان نعيد فليرجع اليها. هذه الطبعة الثانية للكتاب زادها تحريرا كما زادها تحريرا وتدقيقا واضاف اليها طبعا طبعت في اربع مجلدات من اصدارات مركز تدوين للبحوث والدراسات الحديثية
وزاد اليها جزءا رابعا. هذا هو الجزء الرابع. الجزء الرابع عبارة عن هذا الجزء الرابع بين ايدينا. عبارة عن اه فهارس تفصيلية المطروقة في هذه المستخلصة او في هذه في هذا المنتخب. شفها على العلوم المسائل المتعلقة بالعقيدة المسائل المتعلقة
بالتفسير بالحد لغة بالكذا وانت ماشي. لانه هذي تحتاج انا مسائل الاصولية ما ابغى غيرها. فارجع لمسائل الاصول هذا غير طبعا وفقه الله وهو مما زادوا عن الطبعة السابقة. الكتاب مطبوع في اربعة مجلدات. هذا ولدي هذا يطبع لاول مرة وهو كتاب الحقيقة اه يشكر عليه
نشكر الالتفات اليه. كتاب التمهيد لابن عبدالبر الذي شرح فيه موطأ الامام مالك رحمه الله. هو من انفس شروح الحديث الموجودة المطولة المتقدمة. والكتاب اول عليه مرارا وكثيرا وتكرارا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القناص وفقه الله جاء واختصر التمهيد. حذف المكررات واشياء من ذلك وضم
جعل الكلام او شعار الترتيب الترتيب التمهيد. لانه تعرف ابن عبد البر بنى شرحه على مالك ورتب الشيوخ على حروف المعجمية هو لا اعاده على ترتيب الموطأ نفسه على الابواب الفقهية وهذا ممتاز. الثاني انه اختصر الكلام. يعني جمع الكلام في محل واحد فيما يتعلق بالباب ثم بعد
اغتصب. اختصم من الكلام من الخلافيات وابقى على المعاني المستنبطة التي فيها والاحكام والفوائد وشيء من ذلك. وسماه تقريب التمهيد التمهيد للحافظ بن عبد البر متوفى عام اربع مئة ثلاثة وستين هجري رحمه الله. واما التقريب فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد عبدالله القناص وفقه الله. قدم مقدمة فيها
مالك واهمية الموطأ انزلته والتمهيد واهمية التمهيد ومنزلته العلمية وما فيه من آآ حقيقة كلام كثير جدا ثم عمله في ذلك وهذا الطريقة تعبث عشان نعرف هذي انه يأتي بالحديث كما ترى في بابه وشيء من ذلك ثم بعدها ان شاء الله هيأتي بالحديث يعطيه رقما وهذا الحديث مشكورا ثم يقول فقه الحديث
يرقم الفوائد كما ترى ويخرجها. وها هنا التعليقات التي لا بد منها والا الاصل ان الكتاب مجردا اختصارا للتمهيد وتقريبا لعلومه. وفقه الله كتاب مطبوع في ثلاث مجلدات ضخمة مركز تدوين للبحوث والدراسات الحديثية. اشكرك شيخنا على هذا العرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في
حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا
