ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة
الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك على الشاشة ناخد شيخنا سؤال تفاعلي على منصة. نعم. نعم. السؤال التفاعلي يقول كتاب تحب ان يقرأه ابناؤك ولماذا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد
هذا الحقيقة الجواب لا يكون الا عن واقع تجربة ان الانسان قرأ مجموعة من الكتب واذا به في باله كتاب يقول بعد ما قرأه يا ليت اولادي يقرأونه او انا سالزم اولادي او شيء من ذلك
خل نجمع تجارب الاخوة ابو عمر يقول الكتب النافعة كثيرة لكن اقترح كتاب بدعة اعادة فهم النص للشيخ المنجد. ولا اقول فقط الابناء بل هو كتاب يحتاج كل مسلم في عصرنا
لاني احسب ان في قراءتي باذن الله تحصينا من الشبهات المعاصرة. اي صحيح بس صراحة هذا نوعي هذا يعني نوع كتاب متخصص ونوعي. الصراحة ما يصلح لعامة الابناء يعني ولدك يكون في الجامعة
عشان كذا يفهم ذا الكلام. ممكن اما يعني عموم الابناء صعبة يعني تقرأ يعني يقرأون ويفهمون يعني الكلام لانه هو مقصود مناقشة مدرسة معينة عندها انحراف كبير في فهم النصوص وعداوة يعني مع فهمها او شيء من ذلك لكن يعني ها
ترى انتبه نحن كلامنا كتاب الان للابناء ليس بالضرورة ان يكون الذي هو نافع مفيد يصلح لكل احد. هذا قاعدة مهمة. الكتاب في نفسه نافع ومهم. ومفيد ترى للشباب بس يكون الوعي
يكونوا الشباب يكونوا في الجامعة وبعد الجامعة مهم. اما الابناء الصغار صعب عليهم. نعم. لعله يبنوه في الجامعة هذا المشارك. ان شاء الله. اخونا عبد الله يقول ما عندي ابناء
لكن احب ان يقرأ اخواني كتب علي الطنطاوي لانهم يحبون القصص ولان القصص الطنطاوي هادفة يعني برضو هذا اختيار صعيب شوية. الطنطاوي حتى مع ذكره للقصص يرمي الى شيء ما
هو ما هو كده هو اديب لما يكتب يكتب طريقة ما يرد فكرة معينة. ها اه وهذا اخونا اكتشفه بالانجليزي يقول عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين ابن القيم لانه اثرت عجيبا في حياتي. ورضت عقلاء ابن حبان في الاداب والصفات العقل
والله وحتى هذا اختار كتابين آآ كبيرين الاول اللي هو عدة الصابرين كتاب نفيس لا شك وهو له اثر في صح اثر في لانه هو الكبير اذا قرر يستفيد اه لكن لو قال لو قال مختصر عند صبي الانسان يخرج من عطاءات هذا ايوة ممتاز
المختصرات لكتب ابن القيم ممتازة لقراءة الشباب تصلح لهم فانها تقرب عليهم المسائل والابواب استدلالات وتبعد عنهم كل الاستطرادات والاعتراضات وغيرها. آآ المختصرات جدا مفيدة. واما الكتاب الثاني فهو كتاب نوعي. كتاب روضة العقلاء لابن حبان كتاب نوعي. نعم
هذا اخونا يقول من الصعب ان يقرأ الابناء وهم صغار او حتى في المتوسط او الثانوي. كتب الليلة المتقدمة في الادب حتى في الادب. من الصعب انت لو اخترت لهم شيء من المتأخرين تقول من كلام متقدمين طيب
نعم. جميل. هذا اخونا يقول كتاب المدخل الى الثقافة الاسلامية  والمداخل كثيرة علال ومرة واحد اصلا حتى الثقافة الاسلامية هذي هذي كمان عليها استفهام يعني اصلا موضوع الثقافة الاسلامية وما يحتاج منها وكذا ومن طرق هذا الباب من المؤلفين
علينا بالاسلاميين الان يتفاوتون ويتباينون يتباينون في هذا الباب. نعم ها اخونا عابر سبيل يقول كتاب على فكرة اتمنى ان احدا من المتخصصين آآ من ممن عرفوا يعني بسلامة المنهج وكذا
من نحتاج واصحاب الفكر القويم ان يكتب كتابا في هذا الباب فيه آآ لملمة عناصر هذه القضية لكثرة ما تطرح في كمقررات في الجامعات هذي مهمة جدا يستوعبها من جهة من جهة ثانية
يستوعب كتابات الاسلاميين في الباب الذين كتبوا كمداخل للثقافة الاسلامية وليس كعناصر للثقافة لانه هذي القضية اللي هو العناصر كثيرة لكن اما كمداخل لو استوعبها احدهم وجاء بشيء من النقاية
وابعاد لما يحتاج اليه. هذا او التنبيه على ما ذكر لانه بعضهم في لوثة. احيانا ترى يتوارثونها الكتاب يظنون ان من اصل الثقافة او الفكر او شيء من ذلك وبينما هي جزء هي ليس انحراف بقدر ما هو بداية انحراف او جزء من الانحراف
فليت احدا يقوم بي من اصحاب القلم النقي الانقياء هؤلاء ان شاء الله اتمنى احد يتبنى هذه القضية باذن الله. ها اه اخونا عابر سبيل يقول كتاب الداء والدواء لابن القيم
رحمه الله ليعرفوا خطر المعاصي نفس الكلام نقوله كما قال الصابرين. والكتاب اصلا الداء والدواء كتاب عظيم. نفع الله به. يعني من قرأ ونفعه الله به. وهو كتاب اه في هذه القضية في مسألة التحذير من المعاصي وبيان وشؤمها وما يترتب عليها واحوال هؤلاء اه يعني العاصين وماذا فعل الله بهم؟ ويذكر
يعني ما ما يناله في الدنيا والاخرة ممتاز. لكن المختصر المختصر لهذا الكتاب ممتاز جدا فيه تنظيم للمعلومة او او تسهيل وتقريب كل مختصرات ممتازة نحنا الكتب القيمة مختصرة آآ ممتازة خاصة ان كل كتاب منها يريد يعطيك عبقية معينة يتكلم عن ابن القيم رحمه الله على طريقته يعني رحمة الله عليه. هل بقي احد؟ خلاص تمت الحمد لله
واختيارات طيبة للاخوة جميعا. اه ولكن نحن نتمنى انه اه يعني اصحاب بعض الاجوبة فيها توسع احيانا يعني حسن الانتقاء ترى جزء ترى من من ايصال المعلومة هو جزء من الدرس. حسن الانتقال جزء من الدرس
احيانا ليس بالضرورة كل كتاب مفيد يصلح لكل احد. ترى هذا هذا يعني خطوة متقدمة. او بمعنى اصح خطوتين تتجاوز الهدف انت هدفك انه ابنك مثلا احنا تكلمنا على ابناءه صح ولا لا؟ نعم. اول شيء تراعي مرحلته
المرحلة هذي مهمة جدا انت تريد تعطيه ايش بالضبط لازم تنتقي الكتاب اللي ممكن يوصل له هذي المعلومة بسهولة مرارا قلنا في البرنامج لما عرضنا بعض الكتب نحن عرضنا حتى الان اكثر من ثمانية الاف وخمس مئة كتاب
اذا مرت معنا بعض الكتب نحن ننبه على بعضها ولله الحمد نقول ترى هذا مما يصلح للبيوت يقرأون الاهل والابناء هذا البيوت لواء النحدة يقيد ويبدأ ويبدأ يطعم بيته. ويجمله بمثل هذه الكتب ويكون كالذخيرة. بحيث ان مثل هذه اشياء يبدأ بها
مسهلات اه اه للعلم مقربات للعلم ممتازة جدا. اتمنى ذلك. ها. عشان اقترح كتاب يعني يناسب الابناء وهو كتاب صور من حياة الصحابة عبدالرحمن رأفت هذا كتاب يعني مشهور ومليء بالقصص. ويحبب ايضا في القراءة. هذا هو اللي كان مقرر علينا الحقيقة بالمتوسط وكذا كان مقرر علينا هذا الكتاب. جميل. والان اي نعم رحمة الله عليه
آآ وهو الذي صنفه خصيصا لاجل وزارة المعارف ايام اول ثم بعد ذلك سأل جمع لانه صار كتاب سيار صار في كل مكان. والى اليوم ولله الحمد يطبع ويعاد يطبع ويعاد الى الى اليوم
ثم حتى الحق بصور من حياة الصحابيات ايضا. ثم الحق به صور من حياة التابعين وانت ماشي يعني الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب ضخم. جاء قارب الالف ومائتي صفحة. صاحبه جاء اول شيء صاحبه اه احد اه
فضلاء الدعوة السلفية الموجودين في الكويت. له نشاط ودعوة في هذا الباب واقامة دروس. ونشاط مرعي ملحوظ يشكر عليه بالثبات وان ييسر الله امره. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى اه اه مال الله فرج وفقه الله له عناية
بهذه القضية وهو وهي قضية الكتابة فيما يخص بيان وتوضيح وشرح. اه والاستدلال على منهج السلف تقريره وتعرفة التقريرات الكلام عن منهج السلف في من كتب او صنف هم على طريقة على طريقين الطريق الاول طريق
والتقعيد والتأطير له والتقرير فهذا يحتاج فيه حشد الادلة وبيان وتوضيح. والطريقة الثانية او الاتجاه الثاني هو طريق الجواب عن الاعتراضات. والرد على الشبهات ونحو ذلك. هذا الطريق وهذا الطريق. بعضهم يصنف لاجل هذا للاول والثاني وبعضهم يشرن في الاجل الثاني
وبعضهم يجمعون الطريقتين. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله. فرج اتى في هذا الكتاب وهو كتاب اراد به صاحب الشيخ ان يشرح فيه كتابا لاحد اشياخه وهو آآ الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق رحمة الله عليه. وقد كانت في الاصل محاضرات ثم جمعت. وهذا
التي جمعت عبارة عن اه اه اعتقاد اهل السنة وطريقة اهل السنة ومنهجهم في ابواب الاعتقاد عموما والدعوة غير ذلك جعلها على طريقة القضايا القضية الاولى كذا القضية الثانية كذا القضية الثالثة قرابة مئة وتسعة وخمسين قضية تقريبا شاملة لهذه
لاصول اهل السنة. واطلعت في كتاب من ايامها والشيخ عيسى اه مال الله فرج وفقه الله جاء وشرح هذا الكتيب الموجود المختصر وقد آآ وشجعه عليه صاحبه الشيخ عيسى الشيخ عبد العبد الخالق رحمة الله عليه. ثم سمى شرحه الحلية بشرح
الكلية للاعتقاد في الكتاب والسنة. القضايا الكلية الاعتقاد في الكتاب والسنة هو كتاب الشيخ عبدالرحمن عبد الخالق. المعروف وهو كان في اصله محاضرات. واما التي هي شرح فهي لاخي الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله. قدم الكتاب طويل وضخم كما ترون ان شاء الله يبالي الاخوة ضخم الف ومئتين
تقريبا وطريقته انه يأتي الى كل قضية من القضايا التي تحتاج الى شرح. شوفها يعني مثالها هذا مثلا القضية الخامسة عشر عندنا هذه قضية سطرين تقريبا سطر ثلاثة اسطر نحوها. ويبدأ الشرح المطول شرح هذا مزجي. ثم بعد شرح عبارة شرح عبارة
ويكثر الاستدلال والبيان والتوضيح وهكذا ولهذا طال معه الكتاب في الف ومئتي صفحة وفقه الله من اصدارات بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب اخر لنفس المعنى والغرض. لكن اعتنى به اعتنى فيه هذا من حر اللفظ
هذا التصنيف من حر اللفظ وعدتنا فيه غاية غايته تقرير ما عليه اهل السنة. في اه تلقي العلم. شف في تلقي الدين في الدين. يعني الاعتقاد وفي فهم الدين يعني الاصول التي يقوم على الفهد ومنهجهم. وفي العمل به وفي الدعوة اليه
فكل ما يتعلق بطريقة اهل السنة اعتقادا ومنهجا واصولا وعلما وعملا اراد به تأصيلا وتقريرا في هذا الكتاب وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وسماه المختصر الحثيث
في بيان اصول منهج السلف اصحاب الحديث في تلقي الدين وفهمه والعمل به والدعوة اليه. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى وفقه الله. فهذا الكتاب على انه سموه المختصر الحديث. لكنه لم يختصره من كتاب اصلا. لكنه هو يقول انه حمل الكلام فيه على الاختصار
والا فالباب يحتمل ما هو اوسع من ذلك تفصيلا وتمثيلا واستدلال وشيء من ذلك. وقسم كتابه جاء الكتاب وهو عبارة عن مجلد وقصر كتابه الى هذه الفصول كما ترى. التي تجعلها هي مدخل الكتاب. هذي الفصول. اول فصل عندنا كما ترون ها هنا. الفصل
وجعله في بيان معنى منهج السلف وبدأ يبين معناه والثاني حكمه اتباع المنهج وهو خلص الى وجوبه واستدل عليه بادلة على ذلك ثم السلف القاب في الفصل الثالث وهم لهم ستة القاب ذكرها تفصيلا ما المراد بها؟ حتى بين المراحل الزمنية التي ظهرت في هذا الالقاب ودلالة هذه الالقاب
ذلك في الرابع الثبات على منهج السلف وذكر ام وسائل الثبات وما يعينه على الثبات ثم اهم اصول منهج السلف في الاعتقاد. وذكر عند كل اصل من الاصول المهمة في الاعتقاد جعله في مبحث في مبحث مستقل. وبدأ يتكلم عنه تفريعا في مطالب احتاج الى ذلك. فذكر عندنا ها هنا
ثمانية افول كل اصل عندنا في مبحث. ثم جاء بعد ذلك في فصل السادس خصائص هذا المنهج منهج السلفي ما هو؟ ومميزات وجعل كل خصيصة منه في مبحثه خاص. وذكر عندنا خمسة من هذه الخصائص. واما السابع فهو اصول المنهج السلفي فيما يتعلق
الى الله عز وجل. وهذا هو من اطول من اطول هذه الاصول الكتاب اطول اصول فصول الكتاب هو هذا. عندنا احد عشر اصلا بالدعوة على على طريقة السلف رحمهم الله. اما الاخير فهو ما يترتب على الالتزام بمنهج السلف من نتائج
وثمار ذكية طيبة جعل كل آآ ثمرة منها يتعلق في مبحث مستقل. عشرة من هذه الثمار والنتائج وعلى هذا اليك الكتاب كله شرح وتوضيح وتقرير وتفريع. واستدلال ونقول الكتاب حافل بالنقول السلفي. بالنقول عن ائمة السلف
وما نقل عن الصحابة والتابعين اتباع التابعين والائمة اه ومن اصحاب الكتب المصنفة بذلك وغيرهم. وفقه الله الكتاب مجلد ضخم من اصدارات مكتب الامام الذهبي بالكويت هذا سلمك الله قضية ايضا من القضايا المهمة هو عنده كان مثل المشروع للكتابة في القضايا المهمة التي
بالدعوة السلفية هو سمى سلسلة الدروس العلمية وللدعوة السلفية كذا سماه كان هذا مما القاه محاضرة او محاضرات اصلا ثم بعد ذلك هو فرغه في كتاب واضاف ونقح واخرجه وهي تتعلق بقضية مهمة وهي
التكفير التكفير واهميته وخطورته على الناس والمجتمع وفي الفكر المعاصر. وايضا تسلله خفية من من لكثرة الشبهات التي تلقى في الباب في النت وغيرها وشيء من ذلك. زد على ذلك ما يترتب عليه من اثار نكدة صارت تحسب على اهل الاسلام. وعلى الدعوة
ايضا صنف هذا الكتاب لبيان خطورة هذه القضية سماه البراءة والتحذير من من خطر التكفير اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله والحقيقة كلامه يعني الكتاب طبعا الكلام عن القضية هذي اصلا
ومن ذلك بكثير لكنه وفقه الله اختصر على هذه القضية لاجل الحاجة اليها وما يحتاج اليه البيان هذه فصول الكتاب انه جعلها بهذه الطريقة آآ الباب الاول او الفصل الاول خاص بموضوع التكفير. كل ما يتعلق به من حيث تعريفه ومعناه اصطلاحا اقسامه وانواعه
الكفر الاكبر والله صاروا اشياء من ذلك حتى التكفير عند المطلق والمعين. شروط هذا التكفير موانع التكفير وضوابطه اشياء وعندك مثلا على مدار الموانع جعل كل مانع عندنا في مبحث ذكر ما يقرب عندنا من سبعة موانع تقريبا او ستة كل واحد منها جعلها في مبحث خاص وبدأ يقرر كل
واحد ستة كل واحد بقررها عندنا في مبحث ويتكلم عنها تفصيلا والمراد بها ما يدل عليه من نصوص وكلام اهل العلم ثم جاء الى موضوع الحكم وعقد له فصلة خاصة لاجل خطورة هذه القضية وكثرة الحديث حولها ثم فتاوى ونصائح لائمة اهل
نعم في العلماء في حول التكفير نصيحة للعلماء والشباب. والاخير قضية التكفير والتفجير وما يتعلق بها من اثار النكدة والتحذير منها وفقه الله والكتاب في متناول اليد من حيث تبسيط المعلومة واختصار ما يحتاج الى اختصار الكتاب اظن ماله ما ما كان
في الكويت وفقكم الله. هادا ولدي هادا ايضا عبارة عن شرح وهو قد جاء الى قضية مهمة لكتاب مهم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالله آآ ابن صالح العبيلان وفقه الله العالم المعروف من
له كتاب له عدد من الكتب. عرفنا حتى هذا الكتاب الاصل وهو كتاب سماه الاصباح في بيان منهج السلف في التربية اصلاح جعله على جعل مليء بالنفوح وجعل فيه قواعد عامة كبرى وانطلق منها. هذه القواعد اتى اليها اخونا الحبيب فضيلة
شيخ عيسى مال الله فرج وشرح شرحا مطولا في مجلدين. سمى شرعه الايضاح بشرح قواعد الاصباح في بيان منهج السلف في التربية والاصلاح اه والكتاب الحقيقة يعني كتاب حافل. وهو عبارة اصلا عن دور القاها في مكة ثم بعد ذلك اه فرغها واضاف اليها
طريقته طبعا اتى في كتاب الاصباحي كتاب طويل كبير في مجلد لكنه جاء الى ما جعله قاعدة من قواعد في منهج الى شرح قواعد الاصباح. شوف لاحظ معي ايش هذا هو
كل قاعدة قرابة اربعة وخمسين او ستة وخمسين قاعدة تقريبا. بهذي يقول القاعدة العاشرة يأتي لها كذا يجعلها في في المستطيل وهو من كلام وهي من القواعد التي ذكرها عبد الله العبيلان وفقه الله وهذا الشرح ويبدأ الشرح عندنا تفصيلا وتأصيلا وتفريعا وبيان نقولات عن اهل السنة والائمة
وتقديم ما هم عليه وفقه الله والكتاب في مجلدين. وهذا الكتاب وطبعته الحقيقة يعني شيء يشكر عليه. لو كتاب الايظاع الحلية اللي المرمى كان حيخرج في مجلدين حتى اضخم من هذي يعني لو طبعه بالطريقة هذي الكتاب من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت
هذا يا ولدي طرق لموضوع حي وهي احد النواة المعاصرة. اصلا الباعث عليه اللي هو يسمونه كورونا. وباء كورونا اللي حصل عندنا شعرت في متغيرات كثيرة الناس الناس فعلا جدت لهم امور في هذه القضية امور تتعلق بعبادات امور قضايا تتعلق بالاعتقاد تتعلق بالمعاملات
وانت ماشي هو اراد ان يجمع ما هذه الاوبئة وعلاقتها بالشريعة ومقاصدها واحكامها المعاملات معاملة وعبادات وغير ذلك ان في هذا الكتاب ما يحتاج اليه الناس وهو هي عملية رصد
رصد لما كان يحتاجه الناس ويسألون عنه ماذا كان يتداول؟ تعرف ذيك الايام لما انحبس هناك في بيوتهم؟ النت نشط كانت الناس تبث واشياء وفتاوى ومقالات اشياء يعني فحصل فجمع هذا الكتاب الذي سماه الاوبئة حتى حط لك هنا شغل الفيروز هذا ترى مو شمس ولا نجمة هذا ترى شكل الفيروس
الاوبئة في ميزان الشريعة الاسلامية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله. الحقيقة انه درس هذه القضية يعني دراسة حتى تاريخية تخيل تاريخية واجتماعية لكن الناحية التاريخية يا ولدي هي التي بدأ بها لاحظ معي وجعل الفصل الاول عندنا في الكتاب. الفصل الاول ما يتعلق بموضوع
الاوبئة تاريخا ونشأة ومن صنف فيه المعنى الاوبئة وتاريخها ونشأتها وتعريفها والفرق بينها وبين الطاعون وشيء من ذلك. واسباب انتشارها وحتى الامراض التي تعين على نشر الاوبئة. كتابات المتقدمين حتى ذكر الامراض القديمة التي ظهرت والامراض الحديثة حتى الكتابات التي صنفت الكتب
الكتب القديمة الكتب الحديثة ما صنف فيها وبين عنها نشأت جاء بعدين فيروس كورونا يعني قعد له قعدة مضبوطة وتكلم عنه وهو وحقيقته وما شاهده واثره هلوى الطاعون او لا ثم بعد بعض الاشياء القضايا المتعلقة بي. الفصل الثاني يتعلق كله بالشريعة الاسلامية والاوبياء. العلاقة بينهم
هو ويتعلق هذه موضوع التطبب والاخذ بالاسباب شيء. وذكر الطب في الشريعة وتعريفه شيء من ذلك. واهدافه واهتمام المسلمين بالجانب الطبي وموضوع الاوبئة والاخذ بالاسباب والتداوي ادم عروف الابتلاءات والحكمة علاقته بالقضاء والقدر وايضا معروف وهنا مقاصد الشريعة وعلاقة الاوبئة بها ذكرها تفصيلا
كل واحد على حدة ثم ذكر علاقته بعض القواعد الفقهية المهمة في قاعدة الضلال يزال قاعدة المصالح والمفاسد وغير ذلك. خلص الاصل الثالث على اه اثر هذه الاوبئة على اه في احكام العبادات
واحكام العبادة تناولها كاملا. ثم بعد ذلك جاء الى الفصل الرابع في احكام المعاملات. وتداولها كانت مثلا هل له علاقة بالزواج بالطلاق؟ هذه الاحكام المتعلقة بها احكام الفسخ حكام الحضانة. بعض الاحكام الطبية وما يتعلق باخلاقيات الطبيب والاثار. والتماشي الى ان جاء الى اثار على الصحة النفسية والتعليمية والاقتصادية
وضع اقتصادي هذا اخر شيء عندنا والكتاب الحقيقة حافل اه حافل بالنقل وحسن الاختيار من الكتب او حتى من مواقع لانه الكتاب هذا تفاعلي. الموضوع هذا تفاعلي فالتفاعل فيه يعني في وقتها كان يخرج على طريقة ففيه احصائيات
ورصد واشياء من ذلك مجلد من اصدارات مكتبة الامام الذهبي بالكويت وفقنا هل رصد من الف في موضوع فيروس كورونا؟ ذكر حتى الكتب التي الفت قديما في ذكر اي ذكر حتى لو اتكلم في حديثه يعني من تكلموا فيها وشيء من الرصد وفقه الله. هذا سلمك الله
اه كتاب اه جميل جدا. عنده اه سلسلة. اما كان عنده سلسلة في مسألة اه تأصيل الدعوة السلفية منهجا ودعوة وعلما وشيء من ذلك هو عنده سلسلة اخر في بيان الاداب والاحكام لعدد من القضايا. نحن سبق وعرضنا له كتابه فيما يتعلق باداب السفر واحكام السفر. في مجلد ايضا كتاب
جميل يحتاج اليه. فانه تعنى له وجمع فيه ما ما يحتاجه المسافر اصلا. هذا عندنا المشروع هذا ضمن السلسلة والمشروع طبعا هو الاول في السلسلة ذاك حق السفر ترى الثاني كان. هذا ما يتعلق باحكام السوء ومن لا ومن هو الذي لا يحتاج معرفة ما يتعلق بالسوق من احكام ومن اداب
احنا عندنا عندنا امران احكام شرعية لابد تراعى واداب مرئية لابد ان يحافظ عليها سماه الاسواق احكام واداب لاخينا الحبيب. فضيلة الشيخ عيسى مال الله فرج وفقه الله. طبعا هذا الكتاب تعنى له ايضا
لانه رصد رصدا ما يتعلق به وتكلم في اول ما تكلم في هذه المقدمة التمهيدية كالمدخل في موضوع الاسواق اسواق الجاهلية اسواق العرب اسواق الاسواق عندهم دلائل آآ الدلائل النبوية حول الاسواق تكلم على ان كثرتها من اشارات الساعة واشياء مما جاء ببعض
ثم بدأ يتكلم عنها هذه الابواب. الباب الاول جعله خاص بما يتعلق بالاداب. طبعا الباب الثاني سيأتينا بالاحكام. الباب الاول اداب بدأ قسم الى فصين فصل في اداب السوق وفصل في منهيات عن السوق. اما الاداب فجعل كل ادب عندنا هنا في مبحث مثلا التفقه في
كان بالمعاملات المالية ذكر الله في الاسواق من اداب الاسواق كذا هذا الادب الاول الثاني ذكر ثمانية اداب. موضوع الاحتشام في السوق ولاهميته خاصة مطالب بعد كذا المنهيات التي جاءت في النصوص الشرعية مما يتعلق بالاسواق ذكرها كل واحد منها في مبحث ذكر ثمانية من الامور التي عندنا. مثلا كثرة الحلف
الكذب كثرة اللغو هكذا. الباب الثاني الاحكام الشرعية للاسواق المتعلقة بالمعاملات المالية. عند الفصل الاول خاصة باحكام السوق اه والثاني خصوا بالمعاملات غير المشروعة. هنا اسف الثاني المعاملات المشروعة وهنا الفصل الثالث المعاملات غير المشروعة
وهات تفصيلا كل قضية يجعلها في مبحث ويتكلم عنها ويذكر ما فيها من نصوص وبيان كلام اهل العلم حولها والتماشي فانه ذكر هنا وستة عشر آآ آآ بيعا او من هذه الشروط اللي هو البيوع التي في السوق المعاملات المشروعة بيع كذا بيع كذا هذه ستة عشر بيعا
وهذا لما جاء المعاملات غير المشروعة. ما شاء الله ايضا ذكر مجموعة منها لكن مجموعة تحت اصولها. ما ما نهي عنه لاجل انه يرجع الى الربا ما نهي عنه لانه يرجع الى الغرب
وآآ الغبن او ما يرجع منه الى اسباب اخرى وانت ماشي. عندنا الفصل الاخير الرابع ما يتعلق بمعاملات مالية معاصرة وهذا يتكلم عن مجموعة منها سبعة الباب الثالث والاخير قضية الاحتساب على في الاسواق. وقد جعل الفصل الاول ما يتعلق باحكام الحسبة والمحتسبين. والثاني
واجبات الحاكم نحو هذه الاسواق وما يتعلق بها وفقه الله والكتاب الحقيقة هذا الكتاب على ورق الكوشيه ان شاء الله يباري الاخوة وايضا حتى فيه صور ونماذج من وما شاء الله راح يصور ولا راح جابها من فين يعني جزاه الله خير ملونة وشي من ذلك والكتاب يعني جزاه الله خير يعني هذي بالذات تحتاج
الى التصوير عشان مثلا لو جاء الى احكام المرافق التي في الاسواق يصير في لها تصوير معين. اه اشياء معينة وبهذه الطريقة يعني جزاه الله خير. الكتاب اظنه من اصدارات دار غراس بالكويت
الله. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  من اسماء الله الحسنى المقدم والمؤخر يقدم اجال اناس ويؤخر في اجال اخرين. ويقدم رزق قوم ويؤخر رزق اخرين
ويقدم قوما في العلم ويؤخر في الجهل اخرين ويقدم في الاسلام والهجرة قوما. ويؤخر اخرين ويقدم في الايمان والحكمة قوما. ويؤخر اخرين. ويقدم في دخول الجنة قوما ويؤخر في النار اخرين
ويقدم قوما في الفردوس الاعلى من السابقين. ويؤخر اخرين في الجنة من المقتصدين واصحاب اليمين كما انه قد قدم قوما في الصف الاول في الصلاة واخرين فقد قال صلى الله عليه وسلم
خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كما قدم اولي العزم من الرسل على بقية الانبياء وقدم الصحابة على التابعين. وقدم التابعين على من بعدهم وقدم القرون الثلاثة المفضلة على القرون من بعدهم
ونجني حيا هلا بكم متابعينا الكرام نريد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك ناخذ شيخنا السؤال التفاعلي على الفيس؟ نعم. السؤال التفاعلي يقول كتاب تحب ان يقرأه ابناؤك؟ ولماذا؟ نعم اه ما شاء الله اخونا ابو البراء محمود البيضاني ذكر مجموعة قال في الادب كتاب الذكريات للشيخ خالد الطنطاوي رحمه الله هو كتاب ممتع ونافع ومصون وليس كغيره
كتب ادب قال فهو في اقل احواله ثقافة ادبية دينية لغوية تاريخية اخلاقية تناسب اليافعين من ابناء والله الموفق. يعني هذا يعني يبغى له شوية كبار ها وقال في العقيدة ومنهج رسائل في اصلاح الفرد والمجتمع للشيخ محمد جميل زينو رحمه الله
في رسائل مختصرة ومتنوعة ومليئة من القرآن والسنة. صحيح. قد احسن في الترتيب والتأليف بينها على وجه ينتفع به العامة. وقد كانت توزع هذا الكتاب كان يوزع نعم ها مختصر كتاب مختصر
قال اه ايضا من الكتب المختصرة مفيدة في الحكم المنقولة عن العلماء لطائف الكلم في العلم للشيخ بكر ابو زيدة رحمه الله وكذا كتاب كلمة وكليمة للراحة لمن لمن قال الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله
الطائف الكريم في العلم والله لا تذكرون له كتاب ما اذكر انا ما اذكره. هم. يعني ان شاء الله خير لا يراسلنا بهذا الكتاب فين حصله يعني الله يعطيك العافية. قال وكذا كتاب كلمة وكليمة للرافعي. مع كتاب الفوائد لابن القيم. فهذي الكتب فيها دور العلماء فيها ابواب مختلفة. وهي اشبه بالقواعد
حفظها والاستفادة منها. يعني هذي يعني تحتاج برضو الى اختصار ليست تصلح لكل احدا اه نختصر قال اه واما القص الهادفة فمنوعات قصصية الاستاذ العراقي محمود شيت خطاب وخاصة عدالة السماء وتدابير القدر فهي قصص واقعية
حملت معانا الصدق بعيدا عن التأليف والابتكار. وفيها من اسلوب القصص الجميل الذي يخدم الفظيلة والاخلاق. ايه صحيح. اصلا محمود الخطاب رحمة الله عليه يعد من كتاب اسلام  وكتاباته اصلا كلها في ابواب
آآ يعني في الابواب القادة والعسكريين والخطط العسكرية وقالت النبي صلى الله عليه وسلم وفتوح البلدان وغيرها اتمنى يلتفت الى نتائجه ويطبع من جديد كاملا كاملا يتبع بس على طريقة يعني على الطريقة الحديثة فانها فانها مفيدة لان هو اصلا كان هو لواء هو اسمه اللواء محمود هو لواء يفهم في العسكرية مؤلفات
العسكرية ممتازة ويعني هو خبرته جيرها في مع التاريخ هذا المزيج بنحتاجه نحن. نحتاجه جدا. جميل. وفقهم الله نواصل. نواصل. نواصل العادة سلمك الله مجلد ضخم فيه مائة خطبة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي وفقه الله. وهو قد خطب بها جميعا ورأى من النفع والفائدة خاصة انه تعب عليها وهو
متخصص في الجامعة في جامعة الكويت ان يجمعها لاجل ما فيها من جمع النصوص وبيان بعض الاحكام وبيان المعاني وشرحه اشياء من ذلك وهو اثرها على جماعة المسجد. فجمع من خطبه مئة سماها منبريات. شف يحتوي على مئة خطبة من خطب الجمعة والعيد
لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي. وفقه الله. وهذي الخطب كان يجعل طبعا هذي اورد الخطب بمقدماتها وخاتمتها كاملة لاحظ هو اعطاها رقمها هذا لا يجعل لها رقما ادرك الخطبة الاولى
ويجعل لها عنوانا. هذه خطوة عن الوفاء مثلا. سيتكلم لك عن الخطبة هذي عن الوفاء. هذي الخطبة الاولى ثم الخطبة الثانية لنفس الموضوع ثم ينتهي ثم تبدأ والثانية ثم الثالثة ثم الرابعة شوف هذي مثلا العاشرة. رسالة الى الشرفاء يتكلم. فالكتاب كله من هالطريقة. الخطب مرقمة ولها عنوان مئة خطبة عندنا
هذا واحد اثنين هو يقول ما عندي هوامش للعزو والتوثيق لانه هذي طبيعة الخطب طبعا. ما في هوامش العزا والتوثيق نهائيا ولهذا قال فليعذرني هذا ليس كتاب منهجي ولا دراسي ولا غيره. اه شيء من ذلك. يعني الاخير لكنه خرج بعض الاحاديث جزاك الله خير
يكفي لو ذكرت او قال فلان مثلا امامه حتى لو ذكرت امامهم كتاب اوصى بين قوسين كان يكفي ايضا لكن جزاه الله خير ايضا هو عانى الخطباء على تشكيل خطبة من اول
الاخيرة الكتاب مشكول لاعانتهم. فالكتاب مائة خطوة بهذه الطريقة وفقه الله من اوله الى اخرها. واظن الله اعلم انه سيكون له ايضا مجلد ثاني او انه هادي الخطب فقط الى عام خمسة وثلاثين مما جمعه آآ الى خمسة وثلاثين مجلد ضخم من اصدارات مكتبة ايلاف الدولية بالكويت. هذا هذا
جزء منها يعني من الخطب السابقة جاء ما بما جعله من خطب يتعلق بسيرة النبي صلى الله عليه وسلم. مما طرحه في هذه الخطب. حذف والنهايات وجعل فقط المادة العلمية اللي هو مطروخة ورتبها على سنين الوفات طبعا اثناء الخطب هنا ما كانت كذلك. كان حسب المناسبة يعني
لكن هنا هنا في هذا الكتاب رتبها على حسب سنوات النبي صلى الله عليه وسلم مين قالها سماها سيرة النبوية من الولادة الى الوفاة فهو على حسب السنين الان رتبها. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي وفقه الله. قال حذف المقدمات حذف الخواتم
اه ثم بعد ذلك جعل مرتبه حتى من اراد ان يقف على سيرة متسلسلة فسيقرأها متسلسلة في هذا الكتاب ايضا. والخطبة خطبة كما هي اصلا ما زال ولا شي. ثم شي ثاني ايظا. قال لانها
ربما كان يريد ان يستفيد منها غير الخطيب. ولهذا جعلها بهذه الطريقة مثلا مقدمات قبل البعثة. لاحظ معي على طول تبدأ في ان  انت تويتة تجعلها خطبة اجعل لها مقدمة خطبة. ما تريد تريدها محاضرة كلمة شيء تريد تقرأ كتاب في السيرة اقرأه كما هو هذا هو وضحت الان؟ جميل. جميل جدا
الفكرة ممتازة المنزل ممتاز لكن ترى بعض الخطبة طويلة عشر صفحات ما شاء الله. تراك تطول يا شيخ سالم تسع صفحات عشر صفحات. وبعضها لا اقل من ذلك يعني اقل لكن والله وبعضها ما شاء الله تبارك الله يعني الله يعطيه العافية. المهم عندنا ما يقرب من هو حسب ترقيمه على على اللي هي الخطب ما
اللي هي رتبها تسعة وعشرين خطبة او كل موضوعا يتعلق بسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم من الولادة الى الوفاة كما ترى هذا التاسع والعشرين يجعل لها عنوان ما عليك تذهب للعنوان تذهب مباشرة. وهناك ترى جمع النصوص والتوفيق بينها وسرد القصة متكاملة يعني لو كانت روايات
لك سردا حتى تتصور القصة كاملة وفقه الله وهو كتاب يعد من كتب السيرة المتعوب عليها من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقه الله. هذا ولدي دكتور او كل اليه في تدريس ما يتعلق بشرح احاديث الاحكام. هو دكتور في الفقه وفقه الله. ترى هو صاحب كتاب بداية الفقيه اللي سبق ان عرضناه في البرنامج وكتب اخرى
فهو اوكل اليه تدريس احاديث الاحكام. فصار فصار يقيد طبعا في تدرس عدد من المستويات ثم رأى ان يجمعها كلها في هذا الكتاب الذي شرح احاديث الاحكام على ضوء مقررات التي كانت على مقررات عندهم في جامعة الكويت. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي وفقه الله
وهو الحقيقة مادة المقدمة على اي كتاب لا. انما هي الظاهر والله اعلم. انما هي احاديث احكام ينتخبها انتخابات. طبعا على حسب الابواب التي محل الدراسة هذا مثل هذا طبعا باب المسح على الخفين يقدم لك بالتعريفات ثم يبدأ هذا الحديث. يعطيه رقما كما ترى وهو الحديث هنا ثم يبدأ بعد يبدأ
ببيان الغريب ثم ما يستفاد من الحديث كما ترى ثم الاحكام الفقهية الاحكام الفقهية متعلقة به. والاحكام الفقهية هذه يذكر شيء من الخلاف فيها وشيء طبيعة دراسة احاديث الاحكام يعني على ما هو معهود معروف آآ في وللعلماء في هذه المسألة ثلاث اقوال وابدأ
يعني دراسة احاديث الحكام مرادة بها آآ تعزيز المسائل الفقهية التي يدرسها الطالب في الفقه. طبعا عندنا هو شرح مائة واثنين حديثا واضح انه انتخب او انتقاها من كتب احاديث الاحكام المشهورة اللي هو العمدة وبلوغ المرام وغيرها لكن ما يذكر هذا يذكر تخريجا على طول غالب
ثم في الصحيحين او شيء من ذلك ثم هي على الابواب طبعا الا وصل طبعا هو قسم ثلاثة اقسام هذا القسم الثاني بالزكاة العبادات كاملة ثم القسم الثالث يتعلق بالبيوع وما يتعلق به والبيوع حتى ما استوعب كل الابواب يعني ابواب الرهن والوكالة والكفالة الغير موجودة ثم كتاب الاطعمة والايمان والنذور وهذا حسن جدا
الاطعمة والايمان والنذور حاجة الناس اليها اكثر بكثير من ابواب الجنايات والحدود وغيرها بل حتى بكثير من ابواب اللي ما يتعلق بالنكاح وشيء من ذلك فان بعضها ما يحتاج اليه لكن الذي اطعمة والاشربة والايمان والنذور هذا الحاجة اليها كبيرة وفقه الله الكتاب من اصدارات وين الاصدارات يعني
دار ايلاف الدولية للنشر والتوزيع بالكويت. هذا ايضا هذا كتاب او الفه لبيان قضية معينة. طبعا ما يطلق وفي اخر ابواب الفقه عندنا موضوع يتعلق بالجنايات وموظوع يتعلق بالحدود. الحدود ليست داخلة معنا في في هذه الدراسة. جاء الى الجنايات. الجنايات على نوعان. جناية على النفس
جناية على ما دون النفس. هي اطراف وغيره والمنافع منافع البدن. منافع الاعضاء. هذا هو الذي تكلم عنه في هذا الكتاب سماه الجناية على النفس فما دونها لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي وفقه الله. وهو قد اراد بها آآ تبسيط هذا الموضوع بشرح
هذا الان شرح فقهي لكن ليس على متن. يعني على غير متن وانما لملمة للموضوع وقسم الكتاب ترى لقسمين او الفصلين. الفصل الاول ما يتعلق بالجناية على النفس وهنا ما يتعلق باحكامها. طبعا الجماعة نشر القتل عندنا والقتل له ثلاث انواع قتل عمد وشبه عمد وخطأ وكل واحد
شروط واحواله وصوره وثم ضوابطه وما يترتب عليه شيء من ذلك. الفصل الثاني ما يتعلق القصاص فيما دون الناس اللي هي الجناية على على الاطراف ومنافع الاعضاء. وهنا تكلم عنها فيما ندو على طرف على شيء معين والقصاص والجراح وما يتعلق بها. وهذه الاحوال كاملة
وانواع الشجاج والعاقلة ماذا تحمل؟ وفقه الله والحقيقة اسلوبه وطريقة طرقه فيها اه جميلة جدا ومفيدة من اراد على هذه القضية بالذات بصورة اجمالية لطيفة هذا الكتاب ينفعه وهو من اصدارات دار اظن ايلاف النشر والتوزيع بالكويت وفقهم الله. هذا يا ولدي
قصيدة هو انشأها. قرابة مئة بيته حولها وهي تتعلق بالاداب وجملة من الاخلاق وشيء من الوعظ. بهذه الطريقة. والسلوك ثم بعد ذلك هو نفسه جاء وشرح قصيدته سماها شرح قصيدة الواعظة. هي الواعظة القصيدة سماها الواعظة كذا سماها. ثم هي قصيرة الوعظة الواعظة اسمها وشرح القصيدة. اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي ناظم الواعظة وشارحها هو نفسه. واول ما اورد في الكتاب ما يتعلق القصيدة كاملة كما ترى هذه القصيدة كاملة كما ترى مشكولة وفقه الله وهذا حسن جاءت له لكن بس ليته بس رقم الابيات هذه
كاملة. ثم بعد ذلك بدأ يتكلم عن شرح القصيدة. يأتي بالبيت الذي هو محل الشرح كما ترون. ثم يشرح الكلام وكل الكتاب على هذا من واجب. وهذا هذا هذا عندك البيت وهذا شرحه. والحقيقة شرحه ماتع فاني قرأت اجزاءه او مثلا مواضع كثيرة منه اعجبني شرحه لانه سبحان الله
شرح فقيه تعرف شرح الفقيه؟ شرح الفقيه. واحد قاعد ينتخب لك بعض حتى موضوع العشق هو بدأ على طريقة المتقدمين في التغزل في بدايات اه في البدايات الغزل ايوه المشهور عند الشعراء هو بدأ بها اصلا
بدأ يتكلم عن العشق وكيف ولماذا يبدأون بالغزل واحكام واشياء جميل جدا يعني في وفقه الله الكتاب انصحك تقرأها يا ولدي الكتاب من الخزانة بالكويت وفقهم الله. عاد يا ولدي كتاب هو نفسه يقول تعنى له لاجل الحاجة اليه. وكتب وهو يقول القاها دورات علمية في الكويت
الكويت ما يتعلق بموضوع التربية العاطفية للابناء وكيف تكون؟ وهذا يقول قرأ لها كتابات للمسلمين وغير مسلمين وعرب وغير عرب واشياء كثيرة جدا مع الخبرة التي عنده مع تنوع المجتمعات التي القى فيها الدورات وحصلت عنده نوع من التلاقح الفكري او شيء من ذلك وطرائق
من من الصور والمعالجات لهذه القضايا جعله يكتب هذا الكتاب الذي سماه التربية العاطفية للابناء. طبعا هنا هذا هو لكن التاء ايش فوق مكتوب؟ ينصح به للاباء والامهات والاخصائيين والمعلمين والمعلمات. هذا هذي عبارة تسويقية الله يعطينا
منه او من الدار الله اعلم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي ايضا تعب على هذا الكتاب لانه رأى ان الكتابات كثير منها موجودة ترى فيها شيء من دخائل المدارس والاتجاهات الغربية. حتى من كتبوا في قضاة المعالجات الاكلينيكية يعني قضايا الاجرائية فيها
خلل. هو دلل على هذا بعض الخلل. دلل عليه في الداخل بعض ما دخل وغزى آآ كتابات الاسلاميين وشيء في هذه القضية. فهو فالكتاب اراد اشرف تنقيته من الدخيل هذا من جهة ومن جهة تأصيل القضايا المطروحة والشيء الثالث اضفاء الخبرة التي تحصل عليها من تدريسه لهذا الكتاب او
الدورات التي القاها ثم بعد ذلك بدأ يتكلم. طبعا الكتاب ليس على طريقة انا خلني بس اروح للهذي. ليس على طريقة الفصول والابواب انما هي ان شاء الله يبالي الاخوة عناوين كل عنوان منها يحمل قضية معينة يريد ان يتكلم عنها ما النفقة على ابناء الابن
طبيعي اه عندك مثلا اللطف بوابة القلوب والتماشي التكليف بعوض او بغير عوظ اه عندك المدح اه المدح المبالغة في يعني هذا قضايا الناس يريدون الوقوف عليها فيتكلم عليها تأصيلا وبيان بيان ما يترتب عليه مثار سلبية او لا الاخلال بها وفقه الله
مجزرة دار ايلاف آآ الدولية بالكويت هذا ظهر في يعني فيه جوانب في التربية وليس خاص بالتربية العاطفية. بعض العناوين التي يعني رأيتها مفتوحة يعني في مفتوحة بس هو هو اصلا هو اراد ان ينطلق بها من هذه القضية الناحية العاطفية وما يخدمها حتى واسلوبه قال اريد اراد ان يكون شبه عاطفي
ايضا في نفس الاسلوب. هذا يا ولدي عبارة عن مقالات جمعها وهي عبارة عن مقالات ترى اجتماعية وشيء من ذلك او فكرية ما هي فكرية يعني الدراسات وكذا. لا اشبه ما يكون
فيوضات النفس او بمعنى اصح اشياء خطر في بالي يريد ان يتكلم عنها يعالج او شيء من ذلك. جمعها هنا سماها بقلمي. هو يعني هو كتبها اصلا بس ماذا صراحة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سالم العجمي وفقه الله جمع مجموعة المقالات هذه وان شئت قال قلت مجموعة من المشاعر التي عنده مشاعر
حتى اول مقال عندنا المشاعر يقول لا تشتهين مشاعر الناس ومدري كيف والناس عندهم مشاعر مختلفة وشيء من ذلك واشياء بهذي الطريقة وبدأ يتكلم كله طبعا الحقيقة هي العناوين كل قضية اراد طرحها يجعل لها عنوانا كما ترون هذا يجعل لها عنوانا ويتكلم عنها عبارة عن مجموعة من
من الاشياء المتعلقة يعني يحتاج فيها الى توجيه وشيء من النصح وشيء من ذلك وفقه الله جزء لطيف من اصدارات دار الايلاف الدولية بالكويت هذا يا ولدي اه عمل عظيم. وهو الكتاب طويل في ست مجلدات
كل امام من اصحاب الكتب الستة خصه بمجلد او المؤلف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث الاستاذ سعيد ابن عبد الله ابن عبد القادر ابن سالم باشنفر وفقه الله. ابو حمد الشنفري الله يعطيه العافية. اه ونحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية ابو حمزة. وسبق انه دخل معنا في
برنامج مولفاته في الحديث والعلل كثيرة جدا. وليت طلبة العلماء يلتفتون اليها لما فيها من الجدة والجدال في هذا وهذا والشيخ يتعنى لها. لاحظ هذا الكتاب نحن سبق ان عرضنا له كتاب طويل يمكن اثنعشر مجلد اسمه اوهام المحققات
هو هو جاء الى الى الكتاب هذا واختصر منه ما يتعلق بما استدرك على الحفاظ في الالفاظ الجهة الاسنادية يقول ليست معنا ما عندنا علل احاديث في الاسناد عندنا. انما عندنا الفاظ وقعت من بعض الحفاظ تعقب عليه. وهذا
تعقب لا يطرح الحديث لا يجرح في صحته وانما في موضوع الاحتجاج هل يحتج بهذه اللفظة او لا؟ وهذا حينئذ لابد من البيان وان الثقة ترى وهم في هذا اللفظ. او اخطأ او ابدل انقلب عليه او شيء من ذلك. وضحت الفكرة؟ نعم. يقول كل الكتب الستة عندنا فيها اشياء من هذه
اللي اوهام الثقة والثقة تهم او يخطئون يعني ما في احد ما يخطئ. والائمة اصلا ذكرت المقدمة اقوال الائمة اهل الحديث ان ترى الثقة ترى يخطئون. يبقى ان كيف تغيري انه يبين ترى هذا ترى حسب المخطط في هذه اللفظة. اذا الاحاديث التي ها هنا ليست مما يضعف بها الحديث. وان حديث صحيح لكن ترى
اللفظة ترى وقع فيها وهم عند الحافظ فلان والامام الفلاني. سمى كتابه اصلاح خطأ المحدثين في الكتب الستة هذي كذا جعل ستة مجلدات المجلد الاول لما وقع عليه في صحيح البخاري الثالث في صحيح مسلم ثم ابو داوود وانت ماشي كل واحد من الائمة ستة في مجلد
فطريقته انه استخرج من ذاك الكتاب ما يتعلق بالالفاظ وزاد بدأ يتتبع الان وزاد بقية الاحاديث والتماشي. كل كتاب يبدأ ترجم للامام والعلم صاحب الامام المحدث صاحب الكتاب هنا بترجم البخاري ومسلم كذا لكن ما ادري لماذا لما صنع ذلك في ابو داوود والبقية بس البخاري ومسلم
ثم بعد ذلك هذه طريقته شوف يا ولدي يأتي يقول لك يأتي بالحديث طريقته يأتي الحديث الاول قال البخاري ان يقول لك الان كل الاحاديث استدركت على البخاري وهو في صحيحه. يأتي بالحديث يذكر لك بعد ذلك. الرواة ها هنا الذين هم الذي من هو الذي اخطأ؟ يترجم له ترى هذا من الثقات
لكن لماذا يترجم له لمعرفة ليذكر لك انه اللفظة الفلانية وقعت منه خطأ ثم يأتي من قال من العلماء انها خطأ؟ ثم من جاءوا بالصحيح ثم البخاري ماذا صنع؟ يقول من عادة البخاري انه يذكر الحديث الصحيح ولو كان فيه لفظة خطأ لكنه يذكره مرة لاجل التنبيه عليه واما
بقية المرات عنده في الصحيح يأتي على على لفظ الصواب. وهذا غالب ما فيه وانه فقد ذكر في البخاري ها هنا ما يتعلق بكم حديث عندنا ما كم كم حديثك خلص الى نتيجة واستنى معي
اه تسعة وثمانين حديثا. تسعة وثمانين حديث ذكرها في البخاري. كلها البخاري يذكر في موضع واحد لللفظ الخطأ. ثم في البقية المواضع يذكر لفظ الصواب. الا في اربع عشر موضعان فانه ذكر الموضع الخطأ فقط ولا يذكر الصواب. ولهذا هو ذكر شوف هذا الاستدراك وذكره في الاخير قائمة بهذه الاحاديث ثم جاء الى
مسرد عام في جدول كما ترى لاجل هذه النظرة الجمرية للحديث. الحديث الراوي من هو؟ الخطأ من هو الذي اللفظ الخطأ واللفظ الصواب؟ والتمام والتقرير والتفصيل في الداخل كما ترى الكتاب مليء بالمدارسة والنقل على ائمة العلل والحفاظ وما يتعلق بهذه القضية كتاب
ست مجلدات كلها بهذا الطريقة الكتاب من اصدارات دار ابن حزم آآ وفقهم الله هذا يا ولدي موسوعة جليلة تعب اصحابها لجنة علمية يرأسهم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد ابن سليمان ايوب وفقه الله وقد اصله فكرة هذي تلاقى
مع اشياء اخرى ارادوا ان يجمعوا كل ما يتعلق من احاديث في فضائل الشام عموما وبيت المقدس ايضا خصوصا يا ولدي جردوا الكتب المطبوعة من كتب الاحاديث والمشيخات والطبقات وغيرها حتى كتب التاريخ حتى كتب التفسير بل رجعوا الى مخطوطات
كل ما ورجوه من اجزاء ومخطوطات تتعلق بفوائد الشام او شيء مما صنفه لما اتوا بها ايضا حتى جعلوا في المقدمة ذكر مسرد ذكروا مسردا ها هنا تصوروا مجموعة من هذا وينه؟ صور للمخطوطات. هذي مجموعة من المخطوطات يعني بعضها لم يطبع حتى الان. بعضها لم يطبع حتى الان
وكلها جلدت. ثم بعد ذلك قسموها الى اقسام طويلة كما ترى هو قسمها الى ستة ابواب كبيرة جدا. جعل هذه الابواب الستة الابواب الستة رئيسية كتاب الشام وكتاب بيت المقدس
وكتاب الاسراء وكتاب الفقه وكتاب التفسير وكتاب الفتن. هذي هي. طبعا كل واحد الاصل الجمع عندنا ترى لكل ما وقفوا عليه. صحيح ضعيف حتى موضوع جابوه. لانهم يحكمون على حديث. شف لاحظ معي ها. هذا مثلا يذكر لك الحديث بالاسناد وهذا الحديث. قال حديث ضعيف. يبدأ يتكلم عنه
ثم ابدأ بعد ذلك انا مثلا التبشير بفتح الشاب قال البخاري يذكره طبعا غيره قال احمد يتلوا الصحيح فهما يتعقبوا الاحاديث ويذكر ما فيها من العلل واشياء مما يحتاج في التخريج من صححه من ضعفهم الائمة. الكتاب كله على هذا المنوال يعني ذكروا ما شاء الله قرابة الف
ومائتي حديث تقريبا من الاحاديث وحكموا عليه اكثر يمكن الف ومئتين واثنعشر حديث تقريبا والحكم عليها وبيان وخرجوا لك من المخطوطات واشياء هذه عنوانها شنو العنوان يا ولدي؟ عنوانها موسوعة بيت المقدس وبلاد الشام الحديثية. فالجمع ها هنا للاحاديث الواردة بما يتعلق بالشام عموما وبيت
المركز خصوصا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن سليمان ايوب وفقه الله ومعه مجموعة من طلبة العلم والباحثين ذكرهم في المقدمة وهذا من محاسن ما الباحث او القائم ورئيس العمل ان يذكر من اشتغل معه على الكتاب ذكره في المقدمة الكتاب في مجلدين من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله
الاخير عندنا وهو ايضا لنفس الباحث موضوع يحتاج اليه تطرق اليه خدمة للوقف او موضوع الوقف وهو كيف كانت اوقاف المسلمين على مر العصور؟ تحولاتها وانواعها تغيرها في البلدان عناية بعض البلدان ببعض انواع الاوقاف من غير العصور
يعني احيانا الرصد الرصد التاريخي يدل على انه جت فترة والله طين بالاوقاف بالاوقاف التعليمية وفترة بالاوقاف الطبية. مستشفيات وغيرها. وفترة كذا. طب هذا ما هذا لا يمكن يتأتى الا باستخراج تاريخ
هذي الجهة جهة ثانية ايظا مسرد التاريخي يدلك على اه انه والله في بلدان كان واضح فيها انه الاوقاف متعلقة بالناحية الاجتماعية ناحية العلم اكثر اللي هو التعليم اللي هو الاوقاف عن العلم والعلماء انت ماشي والله هذي البلدان كانت تهتم بها الطريق وضحت؟ ارادوا في هذا
هذا الكتاب ان يجمعوا اه اه ما اشهر او كل من وقفوا عليه انه صاحب وقف وايا ما كان من سواء كان من من امير وسلطان وخليفة وعالم والحتى عامة. حتى من حمالة الناس. اهم شيء كله ترجمة. اما من كان من كان له وقف لكن ليس صاحب ترجمة فانه لا يذكر لا يذكرها هنا. اي
لو كان له وقف لكن حتى هو حتى قال بعض من ذكرناهم اصلا يعني حتى ليسوا من اهل يعني عرفوا ببعض اشياء يعني ما هم من اهل الديانة. مش مهم لكن له وقف ومعروف وهذا
له ترجمة يذكرها هنا. اما الاوقاف التي لا يعرف لها اصحاب او شيء من ذلك فانها غير موقوف هو سيجمعها ان شاء الله كتاب اخر يرى. يعني ان يرى عندهم جمع اخر
للاوقاف المبهم ما نعرف من اصحابها يقولوها طويلة عندنا. سيقسمون على الاغراض اللي هي آآ طبية اجتماعية تعليمية سيأتي ان شاء الله لعله انا ما لي صدر او صدر الله
ما ادري لكن ها هنا سموه موسوعة اعلام الواقفين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن سليمان ايوب وفقه الله ومعه مجموعة من باحثين جردوا كتب طويلة يقول راجع الفهرس لتعرف المصادر التي رجعوا اليها. هذا مع العلم انهم رجعوا الى كتب جردوها وما
فيها ولا معلومة فما ذكروها اصلا. يعني شوفوا ضخامة العمل. ثم بعد ذلك عندنا طبعا الكتاب من اصدارات دار العلم بمصر في مجلدين. ورتبوها على قرون يعني القرن الاول آآ هذه طريقتهم القرن الاول آآ يأتي هذا مثال خلنا نشوف هذا مثال هذا القرن الثالث مثلا
او اعلام القرن الثالث ثم يبدأونه يرتبون هذا الترتيب بعدها في الداخل الف باء ابجديا كما ترى فلان هذا طبعا الاول الرقم الرقم التسلسلي العام من اول الكتاب الى اخره. وهذا الرقم الخاص باعيان القرن. كل هذا الرقم الخاص في الداخل ثم
هذا في سنة وفاته. طبعا ايش المطلوب؟ يعطوك ما هو شو الموقوف؟ قال لك اذا بساتين ودور ودكاكين. ما نوع الوقف؟ وقف ذري وقف اهلي نوعه ماذا قال عنه النقود؟ من نص على ان هذا وقف؟ قال الذهبي؟ قال الصفدي قال ابن كثير قال وانت ماشي وظحت؟ طب هنا
ترجمة يسير عنه. والترجمة ترجمة فيما يدل على انه من اصحاب الصدقات. يعني مو تروح جيب لي قراءة على من ولا من تلاميذه. هذي ما نحتاجها هنا انما ترجمة لتكشف على ان هذا الشخص كان له ايادي بيضاء وعرف بالجود والسخاء وعرف باعمال الخير وشيء من ذلك. كل الكتاب على هذا المنوال وفقه
الله والكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات دار العلم بمصر وفقهم الله. شيخنا هل شملنا المعاصرين؟ هو طبعا هو وصلوا الى القرن الرابع عشر قال واما القرن الخامس عشر فسوف يفردهم بكتاب او سوف يؤخرهم. يقول لحاجة في نفسي الله اعلم وش الحاجة؟ ها عرفت والشيء الثاني يمكن لانه لطول
في طول مثلا ما يصلح يضمهم هذا انا اتمنى نحصله قريب ان شاء الله ونعرف ايش الحاجة هذي. زد على ذلك انه في اخر الكتاب هذا اللي عندنا الموسوعة اللي هو اعلام الواقفات
وما افردهن بمصنف اللي قال لانه قليلات. فاجعلهم في اخر الكتاب ورتبوا على الحروف جملتان. شهر من الاوقاف ايضا الحديثة التي نشرت الان في عصرنا هي الاوقاف الاعلامية التي يعني موجودة عند السابقين. صحيح وهذا ان شاء الله صحيح. ويعني نتمنى انه نجد ان شاء الله شيء. اه طبعا هو مع تطور الحالة موجودة مع التنوع اللي
ان شاء الله نجد في ما سيخرج من اعلام الواقفين في القرن الخامس عشر شيء من هذه الاضافة. باذن الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي
المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر
انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
