ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم
مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الرأس الذي يظهر لكم على الشاشة ناخد متابعين. نعم. هذا اخونا يقول انا طالب علم واحتاج الى بعض الرسائل التي حققت في الجامعات ولم تطبع. نعم. فهل لي ان اطبع نسخة خاصة بي
ما شا الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى صحبه ومن والاه اما بعد طبعا اولا اه نشكر اه حرص خان السائل الله يعطيه العافية على الاطلاع على الرسائل العلمية
هذا اوله. ثانيا المفترض في مثله لما يسأل عن مثل هذا السؤال انه قرأ ما هو نظير هذه الرسالة من المطبوع. يعني هذا المفترض اذ كيف يذهب الى شيء لم يطبع والمطبوع
بين ايديهم متداول. هذا غلط لو قرأ المطبوع واستوعب وشيء من ذلك واراد غير المطبوع طيب. والشي الثالث عندنا هذي لها حقوق اول شيء هي تخضع لامرين اثنين. انظمة الجامعات من حيث الطباعة وعدمها. واذن صاحبها لانه حقه الشخصي. هو صاحبها تعب عليها وهو
هو عمله الان لابد من الاستئذان. اذ كيف سوف يطبع بعد ذلك يطبع وياخذ نسخة لنفسه وهو لم يستأذن لا صاحبها ولا اخذها من طبعا مع العلم بعض الرسائل العلمية تراها مرفوعة يعني مباحة. رفعه على النت ترى اباحة لها. فاذا اخذ وصور وجعلها عنده كتاب على طريقة الكتاب ويجلدها
لا اشكال فيها لانها اصلا مباحة ومرفوعة على النت صاحبها رفعها يعني. صاحبها رفعها الكثير الحمد لله الان كثير من الاخوة اصحاب الرسائل وهذا جيد. يرفعون رسائلهم لانه يقولون لا هو يبغى يطبعها
نشيط ولا في دار تتبناها. خلها تنرفع وخلاص. يستلم ويستفيد. هذا طيب ما نحتاج اليها لو انه صورها تصويرا جيدا على طريقة الكتاب وجلدها وراح ما في مشكلة. لو صاحبها اباحها يعني. فرصة خاصة له. نسخة خاصة له نسخة خاصة طبعا
بقيت اللي وبعض احيانا في بعض الجماعات ترى ترفع بعض الاصدارات او بعض الرسائل العلمية. وهذا ايضا واضح فيها الاذن. كلامنا على ليس ليس هذا ولا هذا صحيح انا اعرف انه في بس يحتالون على هذا
يروح هو ياخذ ثلث الكتاب لانه مسموح مثلا في بعض الجامعات يصور ثلث الرسالة. فيروح ياخذ ثلث ويرسل واحد ثاني ياخذ ثلث الثاني ويروح واحد الثالث او الثلث الثالث المجتمع عنده كتاب
للاسف بعض آآ مراكز البحث او مع صحب اللي هي يسمونه مركز تحقيق تحقيق او مكاتب هي مكاتب تحقيق وغيرها اي يفعلون هذي يعني يشتغلون على ما اشتغل عليه يكون هذا ايسر لهم وسريع في الاخراج. فيأتون بالرسائل العلمية هذي ويأتون يعني هل هي
حقيقة او لا يعملون على نشر خطية او لا او مجرد صورة لا اقرأ ولا اكثر. هذا امر اخر. لكنه وجوده او وجود الرسالة موجودة لانها محكمة خدمت واشياء يستسهلونها هذا يسهل لهم الطريق والوقت واشياء كثيرة جدا اعرف من سوى هذا هذا اعتداء هذا عدوان ما يحل ما يوجد بهذه الطريقة
استأذن صاحبها هذا اقل شيء بعض الاخوة اذا رأى الكتاب كتابه قد اخذ وطبع يجي يقول اخذوا كتابي ومدري ايش طبعا احنا اول شيء اخوة نحثهم اجزاهم الله خير جميعا. يبادروا بطباعة الرسائل. خاصة خاصة من تعب على رسالته
وهو يشعر من نفسه انه افاد فيها ولو بشيء. اما اما صراحة يعني اما اصحاب القصف واللصق وهذولا الله يعطيهم العافية هذي يدفنوها حتى ما احد يشوف حتى العنوان ما احد يشوفها. لانه فعلا بعض بعض الناس يا اخي في شهرين ثلاثة اخذوا الرسالة. الحمد لله انا قابلت بعض الناس بهذه الطريقة حتى والله
بعضهم قال لي لما آآ يعني انبت في انه ما يطبع العنوان حلو. لكن قال لي والله شفها قدامك اذا انت رضيتها انا بطبعها. والله لو رميتها كارثة. قلت لها والله خلها ما تصلح ذا الكلام
بمعنى الكلمة المشكلة هذي لا خلها هذا ما هذا لا احد يحرص عليها ولا لها قيمة علمية نتكلم على الرسائل المتعوب عليها لها قيمة علمية ليش تتخبى ليش تقعد يعني بغية الكمال الكبير ولا تحصيل ولا اتمامات اشياء كثيرة يعني يعني بعضهم ترى لهم مقاصد اخرى يقول لك خلني اكمل
اخذ الدكتوراه بعدين اطلعها باسم الدكتور عد مثلا ماجستير مثلا. يعني نصيحة قد لا يبقى لك من العلم الذي تنفع به الناس تراه الا هذه الرسالة الوحيدة التي يسر الله لك انك اخذته والحمد لله وتعبت عليها. هذي اطبعها وبادر بها خاصة لو لقيت احد يتبناها من اصحاب دور النشر ترى هذي خير ونعمة. عاد لو ما حصلت
قلناها عاد انت معذور عشان انك تدفع فلوس انت بعدين. قد يتساءل يعني في رسائل علمية التي يعني كان تحقيق وليس التأليف يقول طب المؤلف العالم الذي توفي له حق في نشر علمه. وهذا المحقق يحتكر علمه ولا يريد ان ينشره. هذا ولدي يتنازعه اشياء. التحقيق التحقيق
بالنسبة للكتاب القديم يعتبر كتاب اخر جديد وليس هو الاول عرفت؟ يعني يعتبر مثل الحاشية علي. والحاشية غير الاصل حينئذ هو هذا صاحب هو صاحب صاحب الكتاب الجديد هو صاحب الاصل عندنا
ولا تبغى الكتاب الاصل بدون هذي روح صور المخطوط وروح خذها. بس المخطوط اللي عنده باحدث حواشي الله يحفظك. ناوي على حاجة يا ولدي الله يصلح قلبك بس. نبدأ بسم الله. بسم الله. هذا ولدي عبارة عن ثلاث رسائل علمية رسائل دكتوراة في جامعة الملك عبد العزيز
اما فهو بعنوان الفواكه العديدة في المسائل المفيدة واما صاحبها العنوان فهو احد علماء الحنابلة النجديين العلامة احمد آآ ابن محمد ابن منقور التميمي الحمبلي المتوفى عام الف ومئة وخمسة وعشرين
رحمه الله وهو قد كان قاضي ومفتي حوط السدير رحمة الله عليه. ولهذا كانت ترد عليه من المسائل والقضايا اشياء كثيرة مما يكثر الناس عنها ووقوع الناس في قضاياها فصار يقيد ويكتب ويقتنص من الاوابد والشوارد والنهائي نقولات اهل العلم. وكانت عنده واضح انه كانت عنده مكتبة جيدة
فنقل منها شيئا كثيرا وهو قد تلقى العلم على عالم عالم الرياض ومفتيها وقاضيها العلامة عبدالله بن ذهلان. عبدالله بن ذهلان كان شيخه الاول الذي يرجع اليه ويدرس او يدرس كان يرحل من حطة السدير الى الرياض
وخمس مرات رحل اليه فيقرأ عليه من الكتب ما شاء ثم يرجع وهكذا كل فترة ويعرض عليه اسئلة واشياء فكان يقيد وراءه شرحه وما يقول بعد ما ينتهي الدرس يقيد الشرح والتعليقات والفوائد واشياء يمر عليها. وكل ما مر عليه من شيء قيده فجعل اصل الكتاب ها وننتبه. هذا ليس شرح
كتاب. هذا كتاب بناه على الابواب الفقهية على المعهود عند كتب كتب الحنابلة لا اشكال في هذا. هذا من ناحية ترتيب الابواب. لكنه ما استوعب كل مسائل الباب على الطريقة التصنيفية المعروفة عند الحنابلة الفقه. وانما اتى بما يكثر السؤال عنه هو كمفتي. وما يكثر وقوع الناس لك كما في القضايا
من ذلك. فهو الحقيقة اقرب ما يكون مدونة قضائية ومدونة افتائية بامتياز. هذا هو الاصل عندنا. يدون ما يحتاجه الناس. فصار ينقل يأتي القضية بالمسألة وجو النقولات قالت تحريرات فوائد مهمة تنبيهات فجمع من بطون الكتب من مطولات وما اخذه من الاشياء شيء كثير جدا
الشيخ كان اول ما يقيد كلام شيخي العلامة الشيخ عبدالله بن ذهلان. فكانوا يقيده ثم بعد ذلك يأتي بكلام غيره من ائمة الحنابلة والبهيتي ايضا نقل منه كثيرا. من كتب البيوت وغيره من من حنابلة الشام وحنابلة مصر. وحنابلة الاحساء ايضا. فكان ينقل وايضا كان يراسل
المنطق علماء نجد وعلماء من الحنابلة والاحساء وغيرهم. فاجتمع عنده من كلام وفتاوى واختيارات علماء الحنابلة. المعاصرين له شيئا كثيرا حتى ان بعضهم ليس له ذكر الا في مثل هذه المدونة العظيمة
طبعا هو من اعجابه العظيم بشيخه عبد الله بن ذهلان ساري القيد في كل شيء حتى المسائل التي توقف فيها وليس له فيها رأي وجمع اخر الكتاب مئة وسبعين مسألة قال هذي مئة وسبعين مسألة ما ليس لشيخنا فيها اختيار وتوقف فيها وسرد سردا المسألة الاولى الثانية الثالثة اخر شي في المسائل
لاجل من اراد من اراد ان يحرر يحرر. ابن منقول على انه كان قاضي ومفتي وكان عالما ليس له في كتابه هذا على طوله وكثرة قراءته ليس له اختيارات ولا ترجيحات. مجرد مقولات لكن نقولاته عزيزة حتى انه من عزة ما فيها من بعض النقولات انه نقل من كتب اليوم غير موجودة. يعني مثلا
تعليقات شيخ الاسلام ابن تيمية على كتاب المحرض ابن على الكتاب المحرر جدي. لجدي. كتاب المحرر اه رحمة الله عليه كان عنده فلقى مقولات من هذا الكتاب يعني الان نحن الان ننجم ان نسخة كان موجودة في نجد قريب. يعني هو طبعا طبعا هو قبل هذا الكتاب قبل دعوة الشيخ محمد بن الوهاب
محمد عبد الوهاب ولد قبل وفاة المؤلف المنقول بس بعشر سنوات يعني بينهما. هذا ولد اه ثم بعد سنوات توفي العلامة المنقور هذا رحمة الله عليه يعني كان قبلها الدعوة فالمقصود الكتاب ها هنا طبعا ابن منقور لانه كان عالما يعني مرصودا للناس في الفتوى والقضاء هذا الكتاب
مليء بقضايا بالنواحي التاريخية والاجتماعية والاقتصادية اشياء بهذي الانواع. فيها كله يذكر يعني هو الف جزء في التاريخ اصلا ابن منقور مشهور بتاريخ المنقور طبع طبعا آآ اللطيف يعني. رحمة الله عليه وقد كان مؤلف في التاريخ وغيره
ثقة عند الفقهاء ولهذا احتفل به الحنابلة حتى انه الاخوة المحققون ذكروا في مقدمة الدراسة خمسة من خمسة اختصارات للكتاب هذا من عنايته بالكتاب تداوله العلماء ونقلوا منه شيء من ذلك. طبعا قام على تحقيق هذا الكتاب ودراسة الدراسة العلمية من الترجمة
وذيك المصادر المؤلف هم ما احصوا في المقدم مئة واثنين وعشرين مصدر من مصادر المؤلف. واشياء بعضها نادرة غير موجودة. بعضها غير متباعدينها مثل ما ذكرنا قبل قليل واشياء. وذكروا
منهجه طريقته واشياءه وتحريراته بهاد الطريقة. اه ثلاثة من الاخوة الافاضل المشايخ. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور احمد اه ابن الشيخ علي اه ابن إبراهيم الحذيفي امام المسجد النبوي وكذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فيصل ابن فهد الصولي واخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الدكتور احمد
بن فهد الشويعر وفقهم الله جميعا وهي ثلاث رسائل علمية وهم على هذا الترتيب اخذوا الرسائل طبعا كل واحد اقسامه انا كنت اتمنى في المقدمة ان يذكروا كل واحد كم قسمه؟ طبعا هو لا بأس ان يذكروا اسمه مجموعة هنا لكن في المقدمة يذكرون فلان اخذ من بداية الكتاب الى المحل الفلاني وفلان
من هنا الى هنا بهذه الطريقة او يوضع اسم كل واحد في المجلد الذي اه بحثه يعني فيه يطلع كل واحد مثلا يطلع ثلاث مجلدات بدل الكتاب طبعا مطبوع بين ايدينا الان في خمسة مجلدات. يطلع في ثلاثة كل واحد ياخذ مجلد مجلد. هذا مجلد ثاني مجلد بهذي الطريقة عرفت؟ لكن ان شاء الله يتنبهون لها فيما بعد. باذن الواحد الاحد
اخرجوا الكتاب جمعوا له ثمان نسخ خطية. الكتاب ترى مطبوع قديم في المكتب الاسلامي ذكروا الثغرات الموجودة في الطبعة القديمة. من سقط وتحريف واشياء كثيرة. واخرجوا وقفوا على ثمانية خطية انتخبوا اربعة نسخ هي انفس النسخ. نسخة كتبت في حياة المؤلف ونسخة قبلت على نسخة المؤلف ونسخة كانت بيد
عبد الرحمن بن ناصر السعدي وعليه حواشيه واكل اربعة يقول من انفس النسخ الخطية التي عندنا واخرجوا عليها الكتاب اللي هو بعنوان الفواكه العديدة في المسائل المفيدة وهذا عنوان واضح انه لك اللي يقرأ يقول هو في ايش حيتكلم؟ عرفت؟ ترى على على فكرة ويوجد ضمن الكتاب رسائل من المخطوطات التي غير
عندنا. يعني عندنا منظومة في السواق كاملة لا يعرف الان لها مصدر. موجودة في داخل الكتاب لما جاء عن السواك الان تخيل! طبعا هو ذكر النوادر انه العلمية واشياء هو قاعد يعني ما شاء الله مثل المخزن عندنا مثل عارف المخزن مدونا بمعنى الكلمة الجوانب القظائية اكثر اكثر شي من عندنا ها؟ من هو المؤلف شيخنا؟ العلامة ابن
ذكرنا العلامة احمد بن محمد بن منقور التميمي الحمبلي بتوفى عام الف ومئة وخمسة وعشرين هجرة رحمه الله والكتاب اه طبع في خمس مجلدات كما ترى اه وفقهم الله. طبعا هنا اه الاخوة ذكروا اه يعني اه طبعا قالوا ان هناك مآخذ على الكتاب منها انه توجد اه معلومات في غير مظانها
منها انه آآ الكتاب فيه آآ احاديث ضعيفة هذا طبيعي في كتب الفقهاء موجودة اشياء وذكروا مؤاخذات ونحن لنا مؤاخذات ايضا على التحقيقات الله يعطيهم العافية. يعني اه يعني منها من التعليقات والتحقيقات طبعا انا صراحة انا اثني اول شي. من باب احقاق الحق. تعب الاخوة على الافادة
فانهم حاولوا ان يرجعوا الى كل مطبوع فيحيلوا اليه. ويرجعوا حتى الى المخطوطات ويحيلوا اليها. بقي المفقود الذي هو غير موجود هذا معذورين فيه. لكن مع ذلك ذهبوا الى ما كان من كان ممكن ان ينقل هذا مثل هذا النص ويوثقون منه وهذا اولا ثانيا اعياهم بعض النقولات لبعض الاسماء التي عرضا او
خسارة فانه قد يرمز الى كتاب الى اسم علم شيء فيحتاجون للبحث عنه حتى يرجع. ثم ضبط المسائل التي اخرجت اليها مع التعليقات العلمية شيء يشكرون عليه لان الكتاب مليء بالعلوم. حديث ولغة وفقه والاكثر الفقه طبعا. وقضايا حتى عقدية في
بهذي الطريقة. وفقهم الله. لكن انا كنت اتمنى انهم صراحة يعني هذا مثل الكتاب ما دام النقولات عزيزة هذا يخدم بالفارس ما في كلام هم يقولون ان له آآ نقولات يعني لو يخرج فهرس ما نقله عن شيخ الاسلام في شرح المحرر هذي هذي الوحدة ما بالك فهرس بما نقله عن شيخه
مواد مهم جدا هو كان جدا جدا يحتفي به. المقصود انه هذا هذا كتاب ما دام انه خليط ما دام انه مستودع للفوائد اجمل فواكه الفواكه العديدة واحد يمخمخ على الفهارس. عارف فهارس تفصله تفصيل حتى
ما تريد مسائل الاصول مسائل اللغة ومسائل ما ذكره من من الرسائل يعني جملة في بطنه مثلا المنظومات المذكورة وانت ماشي يعني فصل ان شاء الله يستدركوها في طبعة قادمة في خمس مجلدات من مطبوعات مكتبة الرشد
هذا يا ولدي اه رسالة علمية نفيسة صاحبها تعب عليها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن متعب ابن سعيد كردم وفقه الله في هذا الرسالة العلمية الاصولية وهي الحقيقة هي رسالة اصولية جدلية بل هو يقول ان ان مصادر رسالة والحاجة الى الرجوع الى
مصادر اتعبه فانه رجع اكثر من ذلك. يعني هي الاصل انها تجمع ثلاث علوم. الجدل والفقه والاصول ثلاث علوم. هي في البحث لكنه رجع الى الى كتب المنطق وكتب علم الكلام وغيرها ايضا في كتب المناظرات واشياء بهالطريقة واحتاج اليها في
طبعا محل البحث هو الادلة المختلف فيها. كما لا يخفى على الاخوة الادلة عند الاصوليين نوعا متفق عليهم مختلف فيه. هو جاب الادلة هذي مختلف فيها وعدها تسعة اللي هي كل واحد خص بفصل خاص لوحدها. فعندنا تسعة فصول في الكتاب في البلد البحث. هذا اولا ثانيا هو درسها من
الاعتراض عليها في وليس من حيث اثاره الفقهية والاعتراضات اللي عند الفقهاء لا. فهي من ابواب الجدل ولهذا مناقشة الاستدلال بالادلة المختلف فيها. والمناقشة المقصود الاعتراضات الواردة على المستدل باحد هذه الادلة. عرفت
وعلى اصل الدليل. شف مناقشة الاستدلال بالادلة المختلف فيها دراسة تأصيلية تطبيقية. فهو اعتنى بالجانب التأصيلي لهذه القضية تقعيدا وتنضيرا. ثم بعد ذلك قضايا التطبيق والكتاب حفيل بقضايا التطبيق والتطبيقات التي عنده كثيرة جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور محمد متعب ابن سعيد كردم وفقه الله. في الكتاب البحث الطويل ثلاث مجلدات ما شاء الله طبع. جاء اذا قلت لك كما قلت قبل قليل انه قسم كتابه الى تسعة فصول استوعب فيها انا بس نروح للقضية الاولى اللي هي القضية النظرية هذي هذا
هذا هذا بحث هذا اولهم. جاء الى هذه القضايا الاولى وهي التمهيد ومهد بها الكتاب واحتاج اليه. وهي معرفة ما معنى المناقشة والاستدلال وانواع هذه وترتيبها ثم الادلة المختلف فيها. ولما جا عند الادلة المختلف فيها وانواعها جاب كل دليل وتكلم عنه في قرابة خمسين او ستين صفحة. كل واحد من هذه الادلة اللي هو مذهب الصحابي الاستاذ
اصحاب الاستحسان واشياء وانت ماشي بهادي الطريقة يعني والعرف والاستقراء وغيرها. المقصود ثم بدأ كل فصل عندنا يخصه به بدليل. هنا شف مناقشة المناقشات الواردة على الاستدلال بمذهب الصحابي تحته اربع مباحث والمباحث تحت تحت مطالب وامشي بعد كذا يأتي الفصل الثاني بالاستصحاب
ثم المصالح المرسلة الاستقراء الاجماع الخصوصي. وانت ماشي حتى ينتهي الكتاب بهذه الطريقة. ثم بعد ذلك يأتي هو يفصلها تفصيلا في الداخل هنروح القضايا يأتي مثلا المسألة هذا ما يجيب
يأتي بالمسألة اللي هي اللي هي محل الاستدلال خلنا نروح للمسألة لانه هذي مسائل هذي مسائل النقاش وطريقته فيها. يأتي بالمسألة التي هي محل محل الاعتراض هذا الاصل عندنا المناقشة اجماعا اه سكوتيا لا مذهب صحابي. يمهد لك بفكرة هذا الدليل ثم بعد ذلك يبدأ. يقول
بيبدأ الان لازم من ناحية تطبيقية اللي هو دراسة تأصيلية تطبيقية يبدأ اصل المناقشة وتصويرها كيف يكون يبدأ بهذه الطريقة بعد هذه الخطوة الثالثة بعدها المناقشة مستدل كيف يرد على ذلك؟ هذا يجيب هذا يستدل. ثم يترتب عليه ما يجيب به وانت ماشي وما يترتب عليه ويأتي ببعض
الفروع طبعا ليس من باب من باب تقرير صحة لا الان الكلام على استعمال هذا الدين مختلف عليه في استشهاد مثل هذه آآ في مثل هذه المسألة وليس المقصود تتبع المسألة ويقولون فيها الى راجح وفقه الله وحتى خرج يقول خرج بقضايا ممتازة نتائج يكون منها منها ان
كثيرا من صور الادلة المختلف فيها تؤول الى المتفق عليها. عجيب. هذا شوف لا يظهر لك الا مثل استقراء مثل هذا. وفقه الله يقول استقرأ استقراء كبيرة في هذا الباب. وخرج الى ان بعض ترى بعض الادلة يتداخل مع بعض الادلة المختلف فيها. فالمصالح المرسلة يقول تتداخل مع الاستحسان
ولهذا الصور وهي متقاربة الذي سيقول بهذه سيقول بهذه لكن يقول المالكية لما قالوا بالمصاحف مرسلة ذهبوا دخلوا بعدها الى والحنفية العكس دخلوا قالوا بالاستحسان فدخلوا للمصالح. فعرف كل واحد بالمدخل اللي دخل فيه الى الاخر ولم كل واحد كذا افترقه. هذه نتائج ممتازة ثم
وقش على ذلك اي اكثر الادلة استعمالا اكثرها اعتراضا ومتى ليش سم كذا؟ ثلاث مجلدات من اصدارات مكتبة الرشد وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى وصاحبها جعل محل البحث الاحاديث التي في الصحيحين. اختيار ممتاز. هذا هذا الان مسرح البحث. ما الذي عندنا
جاء الى الاحاديث التي فيها نهي عن النهي النهي صريح لكن يشرع في الاحاديث تصريح بعلة النهي انتبه النهي غير مستنبطة. انما علل النهي عندنا مصرح بها في الاحاديث مر على صحيح البخاري ومسلم وجرد الكتابين واخرج ما جاء فيه النهي مصرحا عن علته. لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك. وضحت الان الفكرة؟ نعم
جعلها محل الدراسة سماها علل النهي المنصوصة في احاديث الصحيحين جمعا ودراسة وتطبيقا اما الجمع فهو قد جمع الاحاديث التي فيها النهي اه التي فيها النص على علة النهي. هذا الجمع. واما الدراسة فهو يدرس حينئذ
العلل. وكلام الائمة المذاهب الاربعة فيها والائمة وشيء من ذلك. وقوتها من عدمها وهل تتعارض مع هو معرفته هو من نفائش هذا معرفة هذه العلل قوتها هل اعترض عليها ما اعترض عليها آآ عند تعارض الادلة من تقدم؟ يعني تعرف الذي يكثر عليه الاعتراض ليس
الذي يقل عليه الاعتراض او كالذي خالي من الاعتراض هذا يقدم على هذا عند التعارض وانت ماشي قوة بعض المذاهب وضعف بعض المذاهب والاقوال طبعا وتطبيق على بعض يذكر لك بعض تطبيق على بعض النوازل الجديدة بعض الاحكام الجديدة. كيف نطبق مثل هذه النحية؟ النهي. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
محمد ابن فرحان آآ ابن محمد القحطاني وفقه الله في هذا البحث الماتع الذي آآ جعله بهذا العنوان وطبع في ثلاث مجلدات. طبعا الكتاب ايضا في له آآ طبعا آآ قدم بمقدمة فيها آآ التقديمات المعروفة يعني في اللي هو اللي آآ التعريف اللي هي
ما المراد بالعلال ونحو ذلك ثم هذا عشان احنا نستعجل قسم الكتاب الى بابين كبيرين لكن لهم مدخل هذا الاول شوف ها هذا الاول طبعا حلوة هذي معروفة ستكون اللي هو مثانة تمهيدية. ايش يعني مسالك العلة عند الاصوليين وظابط المسالك؟ والبخاري مثل التعريف معروف. الباب الاول خاص له علل
احاديث المنصوصة في الصحيحين في ابواب العبادات. طبعا الفصول ستكون كل عبادة في فصل فصل ما يتعلق بالطهارة بقية العبادات. الباب الثاني عندنا كما ترى ما يتعلق بالمعاملات. وهكذا آآ قسمها ايضا الى فصول طلعت تحتها مباحث. كل قضية وحديث واحد شوف هذا مثلا
عن اخذ اه ضوال للابل اجعلها في مبحث. وانت ماشي ويدرسها دراسة. يأتي بالحديث اولا خلينا نروح لمثال مثال يكون حي عندنا. اه اولا هذا مثل هذا المطلب الثاني علة النهي في الحديث او اولا يسوق الحديث من البخاري ومسلم هذا الحديث. فمثلا اولا هذا نص الحديث مع الاجمالي فيبدأ
يقول نص الحديث فيسوق لك الحديث الاول من البخاري ومسلم ان كان في غريب يحتاج الى بيان توضيح معنى اجمالي بعد كذا اذا انتهيت شف ها هذا ايش المعنى الاجمالي للحديث اذا انتهى منه
يدخل الان في الدراسة. الان ما هي علة النهي في الحديث؟ واثره في الخلاف؟ يبدأ الا النهي في الحديث. اثر ذلك المسائل المترتبة والتماشي على هذا المنوال وفقه الله ثم الترجيحات كما ترى. والاستفادة من هاي الترجيح. الثلاث مجلدات من اصدارات مكتبة الرشد وعلى فكرة هذي ترى هذي الاخراج الجديدة
يعني هذي الدمغة الجديدة صارت لمكتبة الرشد. الله يجزاهم خير وهذا من التطور اللي هم يعني ما شاء الله يدل على متابعة. هذا ولدي رسالة علمية نفيسة جدا صاحبها رحمة الله عليه توفي وهو من من اخذ من الجامعة الاسلامية وهو استاذ في علم الحديث
والمشرف عليه احد علماء الحديث الشيخ العلامة الشيخ الدكتور محمد مطر الزهير رحمة الله عليه ايضا وهو قد كان مشرفا عليه. والكرسالة رسالة ماتعة متميزة جدا اثنى عليها جماعة من العلماء المتخصصين في علم الحديث. وهو جاء الى
قضية ما يتعلق قضية من هذا الكتاب في العلل. الى قضية المحفوظ والشاذ وزيادة الثقة. لكن محل الحرث عندنا هو كتاب فتح الباري الحافظ ابن حجر كيف تعامل الحافظ بن حجر في كتاب فتح الباري؟ مع المرويات التي فيها هذه العلل. عند عند العلماء. وضحت الفكرة؟ نعم. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ آآ
الدكتور نادر ابن نادر ابن السنوسي العمراني وفقه رحمة الله عليه لانه توفي قريب من قبل سنيات فيها تقريبا وشيخه توفي قبله والشيخ محمد الزهراني جاء الى هذا العنوان سماه قرائن الترجيح في المحفوظ والشاد وفي زيادة الثقة عند الحافظ ابن حجر رحمه الله في كتابه
في كتاب فتح الباري جمع ودراسة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نادر ابن السنوسي العمراني رحمه الله العالم الليبي المحدث وفقه الله. رحمة الله عليه. وفق جدا في كتابه. قرأ الكتاب فتح الباري مرارا. وتكرارا وحرثه. واخرج منه ما يتعلق بهذه القضية
وتعب عليها شوف طبعا الكتاب قسمه الى قسمين. القسم الاول ما يتعلق بالجانب التأصيلي والتنظيري وهو وهو قرارات خبز الكتاب. خبز الكتاب يعني يعني ما يعني لان هاي قضية من اهم ما احتفى به
هو لابد يجلي معنى المحفوظ. المعنى الاصطلاحي لانه هذا والشاد وزيادة الثقة. فاحتاج بعد ذلك هو نفسه احتاج الى ان يدرس الى ان يتتبع من نواحي تاريخية. لان المصطلح تطور ومعروف ان تقلبات العين وتداول العلماء للمصطلح يطور المصطلح
حتى يستقر بعد ذلك الى معنى وضحت الفكرة التتبع التاريخي ممتاز عنده. فهو يأتي الان صار الشاد ما المراد به؟ يعني مثلا  يقول الحافظ ابن حجر هو اول من خلص الى ان الشاب او حصر الشاب في انه المقبول الذي خالف من هو
شيء من ذلك. عرفتوا هذا قال اول من حصله في ذلك ثم جاء الناس بعده وحصروه مثل ما حصلوه. اما اول ما كان هذا هو معنى الشاعر عندهم وضحت. نعم. وانت ماشي. زيادة الثقة
كيف يتعامل معها الائمة ونقاد الحديث وشيء من ذلك. وانت ما يجي يقول مثلا الشاذ اول من استعمله تاريخيا ابو عبد الله الحاكم. وعلى يده انتشر بعد ذلك. المقصود الباب الاول كله كما ترى دراسة لهذه المصطلحات دراسة اه مصطلحية
هوية اصطلاحية مع آآ تتبع تاريخي لها من العلماء واستعمالتهم لها. وهو يعبر وهو الثلث المحل الدراسي الكبير الباب الثاني وهو اربع اخماش الكتاب والكتاب في مجلدين. وهو الدراسة التطبيقية لقرائن الترجيح التي كان الحافظ ابن حجر يستعملها. في معرفة المحفوظ والشاد وزيادة الثقة
وكيف كما يفعل ذلك في كتاب فتح الباري؟ وهذه فصوله الثلاثة. يعني قرائن تشعر بحفظ الراوي وضبط قرائن تشعر بغلط الراوي وقرائن تشعر اه بصحة الروايتين دي وذي يعني هذا ايش افعل حينئذ؟ والحقيقة فيها قرائن كثيرة ما تخطر لك على بال. والكتاب حفيل ولاحظ يا ولدي انا بس الامثلة
ممتازة ها مثال خل نشوف مثلا ايش كتب هنا؟ المثال الاول يبطي بمثال اول طبعا هذا رقم هذا في التسلسل الكتاب روى مالك بهذه باتي بالطريقة هذي ويأتي بيقول لك بعدين اين محل الاشكال؟ يقول هذا رواه جماعة الامام مالك بهذا اللفظ. منهم فلان وفلان وفلان شوف الان هذا المحفوظ. ثم يأتي من رواه بلفظ اخر
اخرون اخر. يلا يبدأ بعد ذلك الدراسة الحديثية عند الحافظ ابن حجر كيف رجح احد الروايتين؟ هكذا شفت واحد عندي كيف رجح واختار آآ رحمة الله عليهم جميعا هذا الاختيار وكيف رجح وباي دليل والطريقة وصواب هذا من عدم مجلدان من
مكتبة الروش بالرياض وفقهم الله. استأذن الشيخ ما في فاصل. نعم. فاصل اعزائنا المشاهدين ونعود اليكم باذن الله نتوق الى العلم من نبعه مع الله ترى الله معك. كن مع الله ترى الله معك وتيقن
انه لن يقطعك وانبت القى سدادا وهدى ويزل عنك الذي كم له سبحانه من نعمة ولك من فضله قد دعاك واذا دمعك قد فاض فما غير ذي الرحمة يمحو ادموعك
ما والله ملاذ يرتجى فاستعنه فعسى ان يسمعك. واذا بالهم غدا شعبا فدعس ان يجمعك. ان تخف او ترجو منا غير الذي يملك الامر فتيلا ضيعك. ليس غير الله يقصر
عنك او يعطك ما قد منعك. وحده الله له الملك وما غيره في وسعه ان ينفعك. علق القلب به سبحانه ان   ونجني ثما. حيا هلا بكم متابعينا الكرام من جديد الترحيب بكم شيخنا. حياكم الله اهلا وسهلا ولدي. بواسطة شهرنا بدأنا بعرض الرشد. هذا سلمك الله رسالة علمية وهي في موضوع الوقف والابتداء. وهو
من المصنفات الاولى في في موظوع الوقف الابتدائي وصاحبه وهو يطبع لاول مرة على نسخة خطية فريدة لكن الحمد لله انها تامة فضلا عنها تامة النسخة الموجودة هي بخط ابن البادش. العالم المقرئ المشهور صاحب ايضا المؤلفات والتصانيف. وهو ايضا متقدم ترى خمس مئة وشوية توفي
اه رحمة الله عليهم جميعا. الكتاب بعنوان الابانة في الوقف والابتداء للامام المقرئة بالفضل محمد ابن جعفر ابن محمد الخزاعي. متوفى عام اربع مئة الهجرة فهو متقدم رحمة الله عليه وهو تلميذ تلاميذ ابو بكر بن مجاهد صاحب السبعة لسبع السبعة المشهور فهو شيوخه كل
كثير منهم ذكر سبعة منهم هنا هم من تلاميذ ابي بكر بن المجاهد. وهذا الكتاب يا ولدي العلامة الخزاعي قام عليه تحقيقا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتور دكتورة سماح بنت محمد القرشي وفقها الله. وقد قدمت بترجمة له وشيء من ذلك والعلامة الخزاعي مشهور وكتاب معروف. والائمة نقلوا منهم. وفي الكتاب مذايا عظيمة
جدا حتى انها قالت مع انه في الوقف الابتداء لكن ترى في تفسير وفيه نحو وخلافات نحويين بل فيه نقولات عن ائمة لا تعرف الا من ها هنا يعني يقول الى
ليس بين مصدر بعض الاقوال بعض الشواهد يقول في شواهد تقول شواهد نادرة فيه لم يسبق ان ظهرت في كتاب ما توجد الا ها هنا عندنا من نفاسة هذا الكتاب عندنا
هو خرج الى الى ترجيحات واشياء نقولات من كتب غير معروفة غير موجودة الان عندنا من المتقدمين هو يكثر النقل مشافهة رواية بالاسناد عن اشياخه عندنا هذا كتاب اسناد عندنا الان والكتاب طويل ثلاث مجلدات يعني هذي ترى مزايا للكتب تطبع نحن دائما ننبه الاخوة
هناك مزايا للكتب احرصوا عليها طلبة العلم تراها اصيلة في ابوابها ما بعد من بعدها يتكئ عليها. اه رحمة الله عليهم جميعا الكتاب طبع في ثلاث مجلدات الخطية فريدة وانا كنت اتمنى من الاختنا الفاضلة الدكتورة سماح اللي هي المحققة ان تبرز الجوانب التي يعني تفرد بها العلامة
في هذا كتاب الابادة. مثل ما تفرد بنقل الكتب التي اه يعني اه ليس لها النقولات عن فلان وعن فلان. يعني كانت توعب ذلك وان كانت هي اتت الى شوف شوف عشان تعرف النقل بالاسناد يقول حدثنا شوف ها شوف ها ها حدثنا فلان وكذا وانا اذا كنت اتمنى لو كانت ترقم الاثار اللي هي مسندة
هذا كتاب مسند يا جماعة طبعا هاي دراستها وفقها الله من العزو والتوثيق والمحاكمات العلمية والتعليقات العلمية اه في ثلاث مجلدات من اصدارات مكتبة الرشد وفقه الله شفنا نسخة تامة. تامة الحمد لله. هذا ايضا بين ايدينا كتاب اخر ايضا في القراءات. وهو كتاب آآ كتاب لاحد العلماء. ايضا يعد من
وهو كتاب سمى صاحبه المختار في معاني قراءات اهل الامصار. الشيخ المقرئ ابي بكر احمد بن عبيد الله ابن ادريس امين علماء القرن الرابع الهجري رحمه الله وهذا العالم قام طبعا هذا الكتاب اولا رسالة علمية قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
ابن حميد ابن محمد الجهني وفقه الله. وقد الحقيقة مقدمته كاشفة. تعرف نقول لك كاشفة. يعني تتبع ما اول شيء هو العلم ما له ترجمة ترى. وله تتبع ما في هذا الكتاب مما لانه ما يعرف له الا هذا الكتاب وكتاب ثاني. فتتبع قضايا الترجمة حتى اخرج لك
من كتابي من ذكر الاشياخ من كذا. حاول يخرج لك. اه طبعا اما الكتاب نفسه في تفصيل فصفص المصادر طريقته منهجه اختياراته حتى اختياراته في القراءات اختياراته في طبعا هو يعول كثيرا على القراءات الشاذة هنا عندنا. هذا من العجائب عاد فيه حتى نقولات
واشياء طبعا هو يعد علماء من علماء القرن الرابع يعني ثلاث مئة وشوية توفي. فهذا يعد ايضا من الكتب المتقدمة وهو كتاب اثنى عليه ابن الجزري وغيره وهذا الكتاب المختار وعلماء يعني حتى ان بعض الافاضل من علماء المتأخرين يفضلونه على بعض الكتب كتب الائمة في القراءات هذا لحسن السبق
باعتبار وهو كتاب يعني قدم جزاه الله خير الشيخ الدكتور عبد العزيز الجهني مقدمة طويلة في الكتاب ثم هو اخرج ايضا كتاب على نسخة فريدة وحيدة وهي تامة ايضا ولله الحمد وهي هذه النسخة الخطية. اخرج عليها الكتاب وهذا هو الكتاب الاصل. طبعا اما ترتيب الصور فهو ترتيب
الترتيب على ترتيب صور المصحف يعني معروف. ثم هذه هي القراءات ونواحها وها هنا يا ولدي آآ ذكر القراءات اللي هي القراءات الشاذة في توجيه فيها اعراب اختيارات واشياء. وهذا مظنة لقاءات شاذة هذا من باب المعلومية. حتى تعرف الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات او مكتبة
بالرياض هذا ايضا في علوم القراءات. وهو عبارة عن اختصار لكتاب مطول. العلامة محمد ابن احمد العوفي المتوفى عام الف وخمسين للهجرة رحمه الله وقد كان غير معروف حتى الى قريب ثم اكتشفت له الكتب. سبحان الله كذا فجأة. مع انه كانت له عادة عجيبة. كان هو
رحمه الله اذا صنف كتابا اخر الكتاب يكتب وهذا رقم كتابه يقول وهذا كتابي رقم كذا يعني من صنفه ففي كتابي هذا تخيل ترى وهو من اخر ما صنفه انه الكتاب رقم مئة وتسعة وخمسين من مصنفاته. عجيب. وقد صنفه في مرضه الذي مات فيه. وهو يقول فليعذرني فاني
ام لي وانا تعبان وكذا وهو كتابه المئة والتسعة والخمسين. هذا من العجايب يعني هذا قل من يتفطن له ممن يؤلف ويذكر عدد كتبه هذا عرفنا انه مكث من التأليف. فبدأوا يفتشون فالحمد لله قريبا عثر على مجموعة من مؤلفاته وشيء من دائرة ترى بعضهم اخذوا رسائل علمية. هذا الكتاب هو اختصره من كتاب الاصل
كبير اسمه بحر المعاني ايضا في القيراط وكان من علماء القراءات. ثم اختصروا في هذا سماه الجواهر المكللة لمن رام الطرق مكملة للعلام محمد بن احمد العوفي او العوفي نسبة يقول العطية العوفي او ويرجعون ايضا الى الصحابي الجليل عبدالرحمن بن عوف آآ
توفي عام الف وخمسين للهجرة رحمه الله. قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن ابن عبد الرحمن فتح الله ابراهيم نافع وفقه الله. واما هذا فقد وجد له عدد من النزهة الخطية واختار منها مجموعة من النسخ الخطية واخرج عليها الكتاب لان الكتاب له عدد يعني عدده كبير يعني
من من قلت لك اكتشفوا مجموعة كبيرة من النسخ الخطية فاختار منها اظن اربعة او ثلاثة جعلها هي محل محل البحث والكذا نعم هذي محله ثلاثة واربعة. واخرج علي الكتاب اي نعم هذي هذي تفاصيلها. واخرج عليها الكتاب وذكرها ها هنا انها اربع نسخ خطية
وسبب انتقائي لها وما تميز به هذا النسخة الخطية الاربعة وهي هذه كما ترون هذه مجموعة من المصورات لهذه النسخة الخطية ثم بعد ذلك خدما النصر الخدمة العلمية كما ترون واخرج عليها الكتاب وهو مختصر من كتابه الكبير. كتابه الكبير بحر المعاني ايضا اخذ رسالة علمية. اتمنى يطبع. مثل هؤلاء الذين كانوا عرفوا
بتميزهم وما عندهم بعضهم عندهم مكتبات كانت كبيرة جدا كما بعضهم مر معنا ليت تطبع في مجلدين طبعت هذا الكتاب في مجلدين من صدارة مكتبة الرشد هذا يا ولدي ايضا
رسالة علمية متميزة متعوب عليها صاحبها جاء الى قضية مهمة جدا وهي ان مجموعة من المدارس العصرانية الحديثة التي تعتني بالجوانب اللسانيات الغربية جاؤوا يقولوا يدعون ان ان اللغة العربية ما اهتمت بالمعنى وانما اهتمت باللفظ والتركيب وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فريد
لطفي احمد اراد بهذا البحث ان يكذب هذه القضية. اللغة العربية والنحو فيها اهتم بالمعنى اصالة واللفظ والتركيب ما اهمل احد لا ذا ولا ذا لا ذا على حساب ذا ولا ذا على حساب ذا. طب هو اراد ان يؤكد هذه القضية
وجعل طبعا هم صاروا يستعملوا موضوع نحو النص هذا هم يقولون في اللسانيات نحو النص. اللي هو مسألة الاعتناء اه الاعتناء بالمعنى عدم الاعتناء بالهدا يدعون انهم يعتنون بنحو النص اللي هو المعنى وبينما اللغة النحو العربي يهتم فقط باللفظ والتركيب شي ثاني. فهو ايش يقول؟ يقول ابدا
صحيح. بل ان الاعتناء المعنى عظيم جدا. واتى الى قضية من قضايا من وجوه الاعتناء بالمعنى. وهي قضية الاحتياط للمعنى يعني كيف انه في اللغة العربية؟ في النحو العربي بالذات يؤتى بقضايا معينة من تقديم وتأخير واشياء حتى لا يلتمس المعنى ويعطي
معنا على اتم صورة وحتى لا يتداخل معنا في معنا وحتى لا يضعف دلالة المعنى. هذا كله شوف هذا كله احتياطات سياجات عشان يعطيك المعنى مضبوط. وضحت الفكرة؟ نعم. هو
الى القرآن واستخرج ما يقول استخرج ما يتعلق بهذه القضية كاملة. وجعل محل البحث هذي الدلالات التي جاءت في القرآن من وكلام اهل اللغة والتفسير كيف آآ في هذه المعاني احيط لها الحياطات اللي حصلت؟ ولماذا قدم
حق التأخير اقيم حق التأخير لماذا؟ ترى هذا لانه في معنى اريد ان يظهر بهذا التقديم وهذا التأخير. وقضايا اخرى ايضا عندنا معنا. سمى بحثه الاحتياطي من ضياع المعاني في القرآن الكريم. دراسة في نحو النص. نحو النص هذا اصطلاح استعملوه الان في اللسانيات المعاصرة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور
فريد لطفي احمد وفقه الله في هذا البحث الماتع الذي تداول فيه هذه القضية وهو قد تداولها طبعا قدم بمقدمات التي يحتاج لهذه هذي فصول الكتاب وخطة البحث فيه. وقد قسم كتابه الى هذه الفصول. ان شاء الله يبان للاخوة. تكلم في الفصل الاول يسمى مدخل للدراسة طبعا هذي قضية مفهوم
نحو الناس ومفهوم الدلالة وما يراد به والاحتياط والمراد به. بعدين يبدأ بعد ذلك. هذي الان فصول مقسمة الى انواع الاحتياطات الموجودة. مثلا الاحتياط في بعض المقدمات النحوية. الاحتياط بين الربط والقطر. الاحتياط آآ العدول عن الاصل واثره في الاحتياط. ما يتعلق بظواهر نحوية وشيء من ذلك
وقس على ذا وتحته مباحث كل واحد وامثلة والامثلة مليئة بالامثلة التطبيقية من القرآن الكريم. طبعا يا ولدي الكتاب حقيقة تدل على على تمكن علمي من اخونا الدكتور فريد وفقه الله. وايضا خلص لنتائج ممتازة. تخيل يا ولدي مثلا شوف هذا مثلا هذي مطالع الكتاب. تخيل مثلا يذهب يقول
ان علم الوقف الابتداء له علاقة كبيرة في بيان المعاني. الاخت شداء تكلم عن مسألة الوصل والقطع وغيرها من قال لك اللي لها علاقة بالمعاني هذا كله احتياطات للمعاني. في مجلديين ضخمين من صدارات مكتبة الرشد وفقه الله. هذا ايضا يا ولدي رسالة ماتعة. هذا
يقول عنها يعني لما تبدأ فيها ما ما تتركها. لانها قضية ماتعة تاريخية ذهنية فكرية ثقافية عندنا الاصل في مثل هذه البحوث ايش انهم يتكلمون عن الترجمات لكتب الاقوام الاخرى والحضارات الاخرى الى اللغة العربية. اذا اطلقت هذا المراد وهذا عندنا دخل
اه من قديم عندنا وصار فيها افات واشياء. هذا الاصل اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذ الدكتورة هدى بنت جبير السفياني وفقها الله في هذا  بالعكس وكيف صارت الترجمة من اللغة العربية الى اللغة اللاتينية واثارها في اوروبا والغربيين وغيرهم في دراساتهم. جميل. وارادت ان تجمع هذا الاثر خلال
القرون كيف اثرت الترجمة؟ من بدايات الترجمات. الذين نقلوا الكتب العربية الى اللغة اللاتينية. طبعا هم نقلوا اشياء كثيرة. نقلوا ترجموا معاني القرآن ترجموا العلوم الشرعية حتى لكن ترجموا حتى العلوم الطبيعية مية كيمياء وفلك واشياء كثيرة ترجمة وصيدلة وطب كلها ترجمت هذي هي ارادت تبين هذا الاثر
على اوروبا وتطورها ثقافيا وفكريا وحتى ذهنيا كان في اختلاف ذهني عندهم. وحتى ذهنيا واشياء كثيرة بهذا البحث الذي طبع في مجلدين ضخمة سمته الترجمة من العربية الى اللاتينية نشأتها وتطورها واثرها في اوروبا من منتصف
الخامس الهجري اللي هو الحادي عشر الميلادي حتى نهاية القرن الحادي عشر الهجري اللي هو السابع عشر الميلادي احنا عندنا كم كان هنا ستة قرون. محل البحث. دراسة تحليلية. هذا هو الكتاب. دراسة التحليلية لاختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة هدى بنت جبير
السفياني اقدم لها آآ اخوها الاستاذ الفاضل الدكتور فهد السفياني مقدمة والله فيها طويلة الله يعطيه العافية ويعني هكذا تكن صلة بنعطيك يا ولدي كيف اه خطة الكتاب او معنى اصح هذه تفاصيل الكتابة؟ هذه تفاصيل الكتاب ايوة. بدأت بتمهيد قدمت بمؤهدات معينة. اللي هو التمهيد التي
فيه اه بعض القضايا التي يحتاج اليها في معرفة الحال في اوروبا اللي هو هذا. الحالة العلمية في اوروبا ابان فترة الترجمة. هذا فصل تمهيدي تاريخي ماتع. صراحة هي تقول تعبت خاصة انها تخيلت احتاجت الى كتب ترجمات اسبانية ترجمات هي حتى تقول ان هناك ترجمات كانت وسيطة الى اللاتينية فاحتاجتها
اللي هي اللغة القشتالية واللغة اتت بها واستعانت بمغاربة اساتذة منهم الله يرحمه العالم المشهور الدكتور عبد الهادي التازي وغيرهم باللغات الترجمات اسبانية واشياء وكتب وهنا وايطالية وغيرها كتاب حافل بالمراجع الاجنبية وغير الاجنبية والعربية والمواقع وغيرها. شف هذي الابواب. الباب الاول جعلته خاص طبعا هي قسم الذبح ثلاث ابواب. بابه خاص وبالنشأة بنشأة
الترجمة كما ترى من العربية اللاتينية كيف كانت البدايات؟ كيف تطور؟ وكيف مرت المراحل؟ وهذه فصولها الثلاثة. مفهوم الترجمة المراد بها والبدايات الاولى ثم بعد العوامل التي ساعدت على الترجمة ذكرت عندنا ستة عوامل اه العوامل الدينية سياسية علمية اقتصادية اخرها الطباعة لما ظهرت كانت مؤثرة في انتشار الترجمة الثالث
مراحل التطور لهذه الترجمات قسمتها الى مرأة الى الى احقاب تاريخية ثلاثة احقاب ثم في كل واحد في مبحث. الباب الثاني مقومات وهذه الترجمة التي حصلت وجعلتها في عندنا هذه فصولها في اربع فصول مقومة مراكز الترجمة التي كانت موجودة. المراكز اللي تشوف اللي في الاندلس في صقلية في الشرق
اسلامي في بقية الدول الاوروبية في الشمال الافريقي المترجمون الذين عرفوا ان يترجموا للعربية كذا وتراجمهم الكتاب ترى مليء بالكتب التي ترجمت وتراجم مترجمين ومن كان اشياء المسلمون وتوجهاتهم النصارى توجهاتهم واليهود توجهاتهم. الفصل هذا مناهج الترجمة من العربية اللاتينية اساليبها
ولغة الترجمة والاخير عندنا في هذا الباب ابرز العلوم التي ترجمت وبارك تتكلم عن هذه العلوم عموما الباب الاخير اثر هذه الترجمة على اه الاقوام اللاتيني في اوروبا بدأت تتكلم اثرها على الكنيسة على اللغة على الادب على على ثم بعد ذلك النتائج التي ترتبت على هذه
ترجمة وفقها الله والكتاب الحقيقة حافل حافل. هذا لما يقول لك لما تفك هذا هذا اللي يصدق عليك لانك تقعد تبحر في نواحي تاريخية ثقافية فكرية وفقها الله وتشكر واتمنى ان شاء الله طبعا ترى الكتاب ايضا حتى اظن فيه جداول وفيه رسومات او مشجرات ذهنية وشيء من ذلك آآ يعني جزاه الله خير
اتمنى انها تواصل انها يعني ترجمة الترجمة الى اللغات الى غيرها من اللغات. اتمنى في مجلدين من صدارة مكتبة الرشد. هذا ولدي رسالة حية تتعلق بالموضوع النقود الرقمية وهي مسألة حية ما زالت اليوم موجودة
النقود الرقمية الباحثة قسمها الى قسمين. ما سماها شف النقود الالكترونية والنقود المشرفة. سموا اول شيء عنوان البحث. عنوانه النقود الرقمية دراسة فقهية تطبيقية في انظمة النقود المشفرة والالكترونية. لاخينا الباحث آآ فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن احمد بن محمد
الاهدل وفقه الله. الشيخ ابراهيم الشيخ ابراهيم الاهدل في هذا البحث. الذي تعنى له غاية فانه كل ما يتعلق بقضية النقود الرقمية اتى بها من ابحاث من قرارات مجمعية من بحوث من رسائل من اب جاء وهو نفسه ذهب حتى الى البنوك التي عندها يعني هذه الاستعمالات طبعا يقسمها
قسم النقود الى قسمين. قسم يتعلق بالنقود الالكترونية واتكلم عنها وهذي يقول هذي لها وضع والنقود المشفرة اللي هي اشهر صورها البتكوين وهذي لها وظع اخر كل واحد درسها طبعا عندنا ستكون الدراسة ايش؟ بابين باب للنقود المشفرة وباب للنقود الالكترونية الان هي لان النقود الالكترونية هي اللي هي النقود الرقمية هي هذي وهذي فقط
فصلان فصل في ناحية الفصل الاول كما ترى مثلا الباب الاول النقود المشفرة الباب الثاني النقود الالكترونية شوفوا فصنان فصل في نظام هذه النقود اللي هو هذي هذي عنصرتها في هذي نظمن النقود المشفرة آآ تعريفها
نشأتها شو نشأتها اه البتكوين هذا بروتوكولاته خصائصه واثاره على السوق والاقتصاد والبنوك واشياء كثيرة جدا والمعاملات الفصل الثاني عندما يأتي فيما يتعلق بالاحكام شوفها الفصل الثاني احكام النقود كذلك الالكترونية احكام النقود الالكترونية الاحكام المشفرة عشرة
مباحث كل واحد المشفرة مثلا توصيفها حكم اصدارها الالزام بها زكاتها احكام عشرة مما يتعلق وفقه الله والكتاب حفيل وهو قد خلص طبعا هذا طبعا ها عشان يبان للاخوة. طبعا هنا مليء بمثل هذه كما ترون هذه طبعا اللي هي
اللي طبعا هي رقمية هيكون تداولها رقمي عن طريق الشاشات وغير الشاشات. الكتاب فيه مجلدين اصدار مكتبة الرشد. وبالاخص نتائج عجيبة من اهمها انه هو يقول القطع بتحريمها قال هذا صراحة مجازفة. والامر ليس كذلك. وما يخلص الى هذي. يقول بالعقل يقول ان المشفرة بتكوين احسن كامل الالكترونية هذي
ويأتي يقول وعلى الذين يذهبون الى التحريم ان يتأملوا لانه هذي من القضايا التي ما زالت تتطور عندنا. وقالوا وان وجود النقود الرقمية دليل على ان النقود اصطلاحية اكثر من كون شيء اخر. وبدأ يرتب نتائج. وبدا بهالطريقة يعني جزاه الله خير. الله يعطيه العافية. الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد في مجلدين. هذا ولدي اخونا
الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن موسى الحسني الزهراني وفقه الله. جمع ابحاثا عشرة محكمة له في علوم القرآن والدراسات التفسيرية في مجلدين يسماها من منحة المنان ببحوث محكمة في التفسير وعلوم القرآن. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن موسى الحسني
الزهراني وفقه الله وهذه البحوث العشرة حتى من اراد وين راحت البحوث العشرة؟ هذه هي هذه البحوث نعم هذه هي. هذه البحوث العشرة اخينا الشيخ خالد الزهراني وفقه الله اه الاصول الجامعة لتناسب المقترن المقترن من اسماء الله عز وجل. بعد ذلك الحروف المقطعة في القرآن مرض القلب دراسة موضوعية سمات الخطاب القرآني للمنافقين
اقوال في حقيقة تعريف اهل الكتاب احوال السياق القرآني في استعمال قاعدة الخطاب. القرآن الكريم والحديث القدسي والخلاف يعني وفرق بينهما القول الحق المبين في كيفية تحمل آآ تحمل جبريل آآ القرآن الكريم آآ تحرير القول في تنزلات القرآن
الاخير قاعدة في تحقيق الايات المستثناة من في النزول من حكم عموم السورة. وهكذا كل بحث له مقدمته التقسيمات كما ترى وعندك او التقسيمات وخاتمته نتيجته مجلدان من اصدارات مكتبة الرشد. هذا يا ولدي كتاب طبع في المجمع العلمي
العراقي في قبل حوالي سبعين سنة اللي هو كتاب بعنوان تاريخ التفسير لاحد لمفتي بغداد في وقته العالم الجليل آآ في بغداد الشيخ قاسم بن احمد القيسي الحنفي المتوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة وسبعين للهجرة رحمه الله. وقد طبعوا طبع بعد وفاته بعشر سنين في المجمع العلمي العراقي
وسارة معروفة سيارا قام الان على احياء الكتاب شف تصحيحا وفهرسة واضافة علمية وتصويبا لما فيه مع مع مقدماته فيها ترجمة الشيخ القاسم القيسي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسامة عبد الوهاب الشيخ حمد الحياني وفقه الله وقدم تقديم
طبعا هو في المقدمة اراد لما اراد ان يستخرج او يتكلم عن القبائل تكلم تفصيلا حتى انه يريد ان يجعل مقدمته اوسع العلامة القيسي واتى واخرج ما في الكلام. طبعا كان محمود شديد الخطاب ممن قدم الكتاب. الكتاب الاول اتى بكلامه. ثم بعد ذلك
الخطية ما عند لم يظفر بها انما اخذوا النسخة المطبوعة واخرج عليها الكتاب تصحيحا وتعليقا وهذا عمله وهذا صورة العلامة الشيخ القيسي صاحب الكتاب والمؤلف رحمه الله وهذا هو الكتاب المطبوع الذي اخرج عليه الكتاب. وهذا التعني اللي تعنى له اخونا الشيخ وفقه الله المحقق الحياني. وتعنى
كتاب طبعا حقيقة تشكيل كامل مرهق. الكتاب عبارة عن ماذا؟ تاريخ التفسير وهو يعد يعد كتابا مطولا ولا نظير له في عند العراقيين العلامة آآ آآ غانم قدوري الحمد ذكر ثناء عظيما على الكتاب ترى. وهو قد تتبع التفسير وادوار التفسير واهم شروط المفسرين ما يحتاجه
كل ما يتعلق بالتفسير. حتى تكلم عن كتب التفسير وتكلم ما يحتاجه في كتب التفسير. وتكلم عن عن قرابة عشرين او تسعتاشر كتابا تفسيرا تكلم في مطبوعات هذي هنا اظاءات علمية للمحقق وفقه الله فيها اظافات علمية تصحيحات اوهام طبعا الاوهام يتابع فيها حاجي خليل في كشف الظنون من عدد وفيات وشيء من ذلك وفقهم الله
الكتاب من اصدارات مكتبة الرشد. هذا سلمك الله كتاب صاحبه سماه جالب الفرج وسالب الحرج في ذلة القارئ جنة القارئ الان هذا باب للتصنيف عرف به من؟ الحنفية. ولهم مصنفاته في الباب. اصلا هذا صار فنا. المقصود به ماذا؟ ما
تخطئ فيه القراء في قراءة القرآن فلا يستقيم لسانهم لا في التجويد ولا في مسجد اقامة الصلاة. هذا محل بحث متى تصح الصلاة ومتى يقال لا تصح. صار يعرض فيه ذلة القارئ. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسامة بن عبد الوهاب الشيخ حمد الحياني وفقه الله في المقدمة
ذكر مفردا بالمصنفات التي وقف عليها فيما يتعلق بزلة القارئ مما طبع او حتى مما غير ما طبع. جاء الى هذا الكتاب الذي هو العلامة الشيخ محمد ابن محمود ابن صالح الطرابزوني الحنفي الشهير بالمدني عام الف وميتين الهجرة رحمه الله. طب بدليل انه عاش في
فترة طويلة وهو له صاحب هو صاحب كتاب الاتحادات السنية في الاحاديث القدسية مطموع. لو كذا كتاب ترى مطبوع. له مصنفات كثيرة جدا. هذا كتاب يطبع لاول مرة على ثلاث نسخ خطية من
نسخة بخط المؤلف. اخرج عليها الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اسامة الحياني وفقه الله. طبعا اصل الكتاب قسمه الى ثلاث ابواب. باب جعله في  ما يتعلق بمسألة التجويد وهمة التجويد شيء من ذلك. والباب الثاني هذا الاحاديث الواردة في تقويم اللسان وما يحتاج اليه. والباب الثاني فيما يتعلق
بقضايا الاخطاء اين تكون؟ الثالث هو المهم وهو اطول الكتاب عندنا وهو اقوال الفقهاء في ما زل فيه القراء من صحة الصلاة وعدمها. متى يقال صحيحة وهو اطول كتاب وفيه نقولات عزيزة من مصنفات مفقودة عندنا وتحريرات واشياء وتتبعات آآ رحمة الله
والكتاب قد اغناه باحثه وفقه الله بما يحتاج اليه من التعليقات العلمية وشيء من ذلك والكتاب في مجلد من اصدارات مكتبة الرشد بالرياض. جزاكم الله يا شيخنا على هذا الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله

