نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال    نارا تغذي الخيال. فسرنا سويا   الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
الصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة تغذي عقولنا ويمتع نفوسنا فضيلة الشيخ الدكتور  حياك الله شيخنا الغالي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم هذا اخونا يسأل سؤال شخصي لكم شيخنا يقول ما هو افضل عندكم في اصول الفقه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول
وعلى اله وصحبه  اولا انا لا احب الاسئلة الشخصية وحالتي لا اجاوب عليها. هذا اولا وثانيا يعني الحقيقة ليس ليس يجاوب عن مثل هذا من انا لست اصوليا ولست بالذي يقال عندي
الكتاب في الاصول نحو انا طالب علم مثلي مثل بقية طلبة متخصص في اصول الفقه في الدكتوراه وعندك يمكن من اكبر المكتبات الاصولية الحمد لله لكن ايا ما كان قصد الافادة
يسأل عن العلماء الكبار متخصص الصدق واصحاب المؤلفات الكبيرة يعني ونحو ذلك واما الشي الثالث هو يدعى على الاطلاق. ترى هذي نسبية ما في على الاطلاق احيانا تختار بعض الكتب انت تراها لانك انتفعت منها فائدة كبيرة ان هي افضل كتاب عندك في بابها او في مجالها او شيء من ذلك او في تخصصها. غيرك قد لا يرى ذلك
انا من يعني من التجربة يعني مثلا كان شرح الروضة او مختصر الروضة للطوفي كتاب جليل في تحريرات وتحقيق يعني قل نظيره في كتب عقلية عالية جدا مستوى عالي من من المحاكمات والاستدلال والجواب
الطبعة التي خرجت الجميلة التركي معالي الشيخ الدكتور  رائعة جدا ايضا وطبعا له عرض من  كتاب النفي لكن ثم بعد ذلك ظهر كتاب ثاني عندنا يعني انا الكتاب الثاني هذا كتاب جليل نفيس ايظا
هو كتاب التحبير المرداوي   هذا يعد يعني عنده الرحال لانه جمع من المسائل وهو قد قدم في اول كتابه مجموعة طويلة من الاصولية التي قرأها واستقى منها وذكرها هذا ما
سوى ما لم يذكره هو في بطن كتابي عنده نقول عزيزة نقل حتى رسائل عن شيخ الاسلام تامة في دخل كتاب في بعض المسائل. لا توجد منقولة عندنا حتى اليوم كمرجع الا في هذا الموضع يعني ما في غيرها
وهو كتاب نفيس طبع في ثمان مجلدات ضخمة كانت عبارة عن ثلاث رسائل علمية ولله الحمد مجلد فهارش هو كتاب جليل بمعنى الكلمة طبعا كان قبله اصلا مطبوع كتاب على اسمه البحر المحيط للزركشي
هذا ايضا بحر لكن هذا الحقيقة الكتاب بالذات على عزة ما فيه من النقولات اذ رجع الى اكثر من مئة مرجع كتاب اصولي كثير منها غير موجودة الان بين ايدينا يعني كمطبوع حتى بعضها غير موجود كمخطوطة اصلا موجودة عندنا
الكتاب لم يخدم الخدمة العلمية التي تليق اللي هو البحر المحيط. البحر المحيط الزركشي وانا سمعت ان هناك مشروعا اه ان شاء الله لاعادة تحقيق الكتاب على يعني على الاصول العلمية في التحقيق
المادة مئة تخدم. ليس فقط من ناحية مقابلة النسخة الخطية وهذا جانب مهم جدا. لكن ايضا من ناحية الحشو وآآ آآ التوثيق آآ من نقل هذا من استفاد من الزركشي والزركي استفاد من من قبله
وهذي الطريقة نحن نحتاج خاصة ان هالكتاب في التي خرجت وصارت صور بعد ذلك في طبعة الكويت وبعد خرج من بعد ذلك كثير من الكتب منها بعض الكتب للدركشي التي كانت غير موجودة من قبل
وهالحين ايدي مستفاد. سنجد عندنا نقولات واشياء مع التضخم الكبير الموجود الحمد لله والانفتاح الكبير على الوقوف على المخطوطات الهائل الذي يعد بمئات الالاف اصلا الحمد بين ايدينا اتمنى ان يقوم مشروع علمي حقيقي لخدمة هذا الكتاب فانه لو خرج
لخدمتي العلمية التي يعني في تصوري لن يقل عن يعني عن الضعف ما هو عليه هو عليه ست مجلدات تكون اثنعشر مجلد الكتاب غير الفارس العلمية الخادمة له التي يحتاج فيها الى خدمة علمية. اتمنى ان يكون كذلك ان شاء الله. ولا يعدم كتاب
وصولي من فائدة بالذات ان كان صاحبه مما ينشئ المسائل وينشئ الاستدلال عليها والاعتراض على الارادة على الادلة وشيء من ذلك ان كان كتابات مجرد نقل والا حتى حواشي المدخنين فيها فوائد. فوائدها غالبا في
التنكيتات التعقبات واللطائف وشيء من ذلك. لكن اصول العلم هذه عند الكبار المتقدمين نتمنى التوفيق للجميع نبدأ. بسم الله هذا يا ولدي كتاب حافل بمعنى الكلمة وهو نفيس وعمدة لمن جاء بعده
العالم الاديب والمؤلف الكبير له عدد من المؤلفات وهو اشتغل بعدد من المصلين  اللغة العربية وبرع جدا حتى انه صار عضو المجمع العلمي العراقي قديما. حقق كتاب الصحاح الجوهرة  هو كتاب جليل عظيم قدم له بمقدمة في المعجمات العربية. هذي المقدمة اشاد بها العلماء والادباء بطريقة خيالية حتى انها صارت تدرس
الكليات كليات اللغة صارت مرجعا حقيقيا لما فيها من غزارة المادة العلمية. حقق كتاب ليس من العرب لابن خالوي حقق كتاب تهذيب الزنجاني لتهريب الصحان الزنجاني هو بالاشتراك مع عبدالسلام هارون
كتابات غيرها كتب في اللغة العربية وفي الاداب وكتب في الشؤون كثيرة جدا وكان مما كتب التاريخية وجاء الى هذا المصنف الذي خصه بترجمة عن حياة آآ الامام الراحل الملك عبد العزيز
مؤسس هذه البلاد المباركة وكتب عنه كتابا مفصلا يعد الاوعب والاوسع فيما كتب عندنا في حياة الملك عبد العزيز رحمه الله. اجتمع عول في كثيرا على مسألة عاين كثيرا من وقائعها وشهد حياة الملك عبد العزيز وقابله وكان فيما كتبه في هذا الكتاب في بعض القصص والمعلومات وبعض
الروايات والحوادث والوقائع هو نفسه يقول كان يعرضها على الملك عبد العزيز وينظر آآ رأيه فيها او بمعنى اصح يضيف ويصحح يعني يعطي الملك عبدالعزيز ويجيبه هكذا بهالطريقة. وصار شيئا فشيئا حتى حتى استكمل عنده الكتاب في طبعته الاولى
التي طبعت عام الف وثلاث مئة وخمسة وستين وهذي الطبعة الملك عبد العزيز طلع على بعظ فقراتها ثم بعد ذلك هو نفسه لما الفها عرظها على بعظ العلماء كان العلامة محمد عبد العزيز بن مانع رحمه الله العالم المشهور وعلق
على بعض المواضع وتركها في محلها وختمها باسمه بن مانع ثم عرض على العالم الجغرافي الكبير البلداني محمد بن بليهد خاصة في بعض المواضع في نجد حتى يعني يراجعوا فيها وايضا كذلك. وهكذا وصار يعتمد على الرواية ومشافى ويقابل اصحابه
الروايات والخواص من جلاس الملك عبد العزيز ومن مستشاريه واعوانه. حتى يأخذ تفاصيل التفاصيل. ففي الكتاب الكتاب مخزن حقيقي لكثير من الوقائع والحوادث التي لا تكاد تجد الا هنا. ولهذا صار مرجع لمن جاء بعدها
ومن جاء بعده يعول عليه. حتى العلامة الزركي خالد الدين زركي لما الف في سيرة الملك عبد العزيز. جاء الى بعض فصولها واختصر بالكامل من هذا الكتاب وكثير مما جاء بعدها
قالوا لم نجد بعض كثير من القصص الا في مثل هذا الكتاب. وهذا الكتاب قد احتفى به العلماء والشعراء وقالوا اشعارا فيه لما فيه من يعني من من يعني من ابراز هذه الشخصية العظيمة في تأسيس البلاد وكيف بدأت
وذم جاء يتكلم عن تاريخ البلاد العلامة طبعا المؤلف المؤلف هو العلامة احمد عبد الغفور عطار رحمه الله العالم اللغوي الاديب المؤرخ المعروف صاحب المصنفات الكثير احمد عبد الغفور عطار رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة واحداشر رحمة الله عليه. هو نفسه الف هذا الكتاب الذي
صقر الجزيرة. واستوحى العنوان من صقر قريش. عبدالرحمن الداخل رحمه الله لما اسس الدولة الاموية في  وعلى هذا على انقاض الدولة العباسية. لما لما اسسها ورأى ان ظروف انشاء الدولة الدولتين عبد الرحمن الداخل في لندن
والملك عبد العزيز في الجزيرة العربية تتشابه في كثير من الحوادث ووقائع والحيثيات والانطلاقات وشيء من ذلك. ولهذا هذاك صقر قريش وهذا صقر الجزيرة يعني صقر الجزيرة العربية. وضحت الفكرة؟ نعم. وانطلق منها. طيب بدأ يتكلم بعد ذلك هذا الكتاب قلنا خرج في عام الف وثلاث مئة وخمسة
وستين كانت طبعته الاولى. ثم بدأ بعد ذلك آآ لما انتهى من الكتاب وعرضه على الملك عبد العزيز حتى يسكن هو اول من يطالعه لانه الكتاب عن حياته هو فالملك عبدي كون لجنة خاصة النظر في الكتاب. اللجنة هذي كانت في مكة وكانت كل يوم تأتي بالكاتب
اقرأ عليها جزء من الكتاب حتى تمت الكتاب ورفعت تقرير الملك ثم طرحت بعد ذلك ثم بعد ذلك صارت عنده اضافات وطبعة الطبعة الثانية ثم بعد ذلك مرض فذهب الى لبنان لما ذهب الى لبنان في فترة نقاهتي عام الف وثلاث مئة واثنين وتسعين
طلب منها يطبع الكتاب فان الكتاب تخيل طبعته الاولى طبع بالالاف ومع ذلك نفد. وهذي ايام قديم تتكلمت عن لما تكلم عن الطبعات القديمة في وقتها شيء كثير تطبع الطبعة
الاف المقصود فلما صار في لبنان فترة نقاهة ما كان عنده الا زوجته اراد ان يطبع الطبعة اليد الثالثة او الرابعة الكتاب وما حصل عنده من الزيادات وشيء من ذلك الا انه يقول من العجائب. مكتبتي التي فيها المصادر والمراجع الضخمة. يقول مشت عندي
انما كان يظن ان لبنان فيها يقول وتعجب من لبنان كيف ما فيها مصادر حتى يرجع اليها؟ ثم هو يقول كان عنده من النوادر زيادة على ما في الطبع يقول عندي هذا صور نادرة للملك عبد العزيز ومن معه لم تطبع قبل كذا يعني في مرجع لكن عنده صور اخرى لم نستطيع
لانه هناك في في كان في لبنان وبدأ وكتب الزيادات وكذا طلعت في سبعة اجزاء وطبعت وهي الطبعة الاخيرة التي توفي عنها هو رحمه الله وترك علمه عليه مع انه كان يتمنى ان يرجع بعد ذلك ويتفرد الكتاب ولا ينشغل بشيء اخر فانه كان يتوقع ان يخرج في عشر مجلدات الضخمة كان يتوقع
هذا هو لكمية المعلومات التي كانت عنده رحمه الله بعد ان اجيزت من اللجنة كم كتب لها مقدمة الوزير باشا محمد حسين هيكل المعروف والاديب صاحب كتاب في منزل الوحي مشهور هذا الكتاب كتب له مقدمة
يثني عليها ثناء عاطرا. طبعا غير ما كتب واشيد به في المجلات العربية واشياء كثيرة جدا هذا الكتاب الذي بين ايدينا كما آآ ترى تعب عليه صاحبه جلس قرابة ثلاثين سنة
في جمع مادة وتحرير او شيء من ذلك وسماه صقر الجزيرة. من تأليف العلامة احمد عبد الغفور عطار رحمه الله متوفى عام الف واربع مئة واحداشر للهجرة هذي الطبعة اللي بين ايدينا بين ايدينا
طبعة جديدة بصفة جديد. هذا هو الصف الجديد. تركوه على ما تركه علي مؤلفه بدون اضافات ولا شيء. لكن فيها التدقيق والتصحيح والتصوير وشيء من ذلك مع اعادة الصف الجميل الحديث هذا. وجمعوا السبعة اجزاء في ثلاث مجلدات وطبعتها دار العارض
الرياض والتوزيع عند دار التوحيد ايضا بالرياض. والكتاب له مقدمات وشيء من ذلك. وقدم له اظن الدكتور العسكر في مقدمة جيداء قسم الكتاب الى اقسام جعلها كالفصول يجعلها كالمراحل في حياة الملك عبد
اول ما بدأ بدأ بالدولة السعودية الاولى وثم الثانية اول شيء لدعوة الشيخ محمد عبد الوهاب رحمه الله تأسيس الدولة وكيف قامت الاولى ثم الثانية والحوادث الى ان جاء للدولة الثالثة في تأشير الملك عبد العزيز واطال النفس
بوقائع واشياء وحيثيات يا ولدي الكتاب حافل حاب معنى الكلمة يقرأه ويستمتع بما فيها خاصة يقول هو نفسه هناك ابواب كانت يعني هناك من القصص وشيء يعني يرى ان رحمه الله شخصية فظة فذة عظيمة. اه في التاريخ ليس له نظير في التاريخ المعاصر من الملوك الذين
كثير اللقاءات بالمرور والامراء والاشادة به اصلا عالمية رحمة الله عليه. الكتاب بين ايدينا في في ثلاث مجلدات بهذا الاخراج الجميل ان شاء الله يبان للاخوة ثلاث مجلدات وهو رحمه الله كان يتمنى امرين الاول
انه ليته عنده مكتبته حتى يضيف الاضافات الواسعة وهذي ما تسنى لاخواننا والثانية كان يتمنى ان يخدم الطبعة تفصيلية لما فيها من والاخوة في دار العارظ قاموا بصنع هذه الفارس في اخر المجلد الثالث
لاجل خدمة هذا الكتاب. الكتاب قلنا باصدارات دار العارض بالرياض وتوزيع دار التوحيد ايضا بالرياض طبعا هذا عشان بس تبان للاخوة آآ ان الكتاب ايضا احنا قلنا مليء النادرة وشيء من ذلك. هذي طبعا في طبعتها الاولى كانت يعني لعل اجد من ذلك. ولا ادري الاخوة هل كانت عندهم او هل كانوا يستطيعون ان يجدوا صورا اجود من هذه
تكون واضحة وشيء من ذلك او ملونة او شيء من ذلك او لا الله اعلم لكن الكتاب متروك على ما تركوا عليه صاحبه رحمه الله. هذا سلمك الله ولدي عبارة عن رسالة علمية
وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الله المبدل وفقه الله في هذه الرسالة العلمية اراد ان يجمع كلام التابعين فيما يتعلق مسائل الايمان ومسائل التوحيد وهذي قضية مهمة جدا
لان التابعين كانوا على غرار ما كان عليه الصحابة وهذا مما خرج بهم من في هذا البحث ان اقوال التابعين لا لم يصح ولا عن واحد منهم انه خالف بشيء من مسائل الاعتقاد كلام الصحابة رضي الله عنهم
هو من نتايج جمع البحث جمع اكثر من الف وخمسين نقلا واثرا عن التابعين. هو في هذا الكتاب تعنى لجمع اقوال التابعين اولا من كتب الاعتقاد المسندة من كتب التفسير المسلمة ثم كتب الاحاديث المسندة ثم من كتاب كتب الزهد والرقائق والتراجم وغيرها يعني مما يتعلق بالطبقات اهم شي يكون عندهم الاسناد يعني
كلها ما فيها الاثار مروئية بالاسناد وهو تعنى تخريج الاثار سيأتينا بعد قليل طب ما المراد اقوال التابعين؟ هو يقول ما كان من اقوال التابعين له حكم الرفع او هو مرفوع يستبعده لانه هذا ليس قولا له. وما كان من اقوال التابعين هو نقل عن اهل الكتاب السابقين استبعدوا
وما كان من اخواني التابعين نقلا عن غيرهم في نستبعد لم يبقي الا نوعا واحدا وكان من قول هو اصلا وانشاعا وهذا هو يعد قولا للتابع الفلاني. فهذا هو الكتاب الذي جمع فيه صاحبه
ثم بعد ذلك يقول جردت كتب مطولة يقول اكثر من مئة كتاب جردها من الكتب المسند الان. ما شا الله. لاجل لاجل جمع هذي اقوال التابعين وخص لها كل ما يتعلق بقضايا التوحيد مسائل التوحيد والايمان
بحثه اقوال التابعين في مسائل التوحيد والايمان جمعا ودراسة تتمة العنوان ونقول للاخوة لازم تكتبون دائما يعني اه يعني العنوان كاملا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن عبد الله المبدل وفقه الله. هذي هي قسم الكتابة بعد ذلك هذي فصول الكتاب. هذي خطة البحث. قسمها تقدم بالتمهيدات. التمهيد اولا فيه تعريف
وما زال التابعين وهذا معروف. لكن هناك مبحث عقده وهو مهم. حجية اقوال التابعين. وهذا مهم جدا وخلص فيه لان كافراد لا مثله مثل باقي علماء الامة لكن حجة  ثم بعد ذلك خلص الى الابواب الاربعة للكتاب والاقبال الاربعة معروفة ستكون في هذه الابواب. الباب الاول طبعا مر معنا قبل قليل خاصة الباب الثاني جعله
في توحيد الالوهية والباب الثالث في توحيد الربوبية والباب اه اه والباب الاخير عندنا في توحيد الاسماء والصفات. كل واحد كان يقسمه الى الاول مثلا الباب يقسمه الى اربعة فصول. يتعلق عن الاخلاص
كلمة لا اله الا الله وما نقل عنهم في العبادة وذكر انواع العبادة ويتكلم عنها كل واحد يجعلها من انواع العبادة يجعلها في آآ مبحث خاص نواقض الالوهية كما وكما هو منقول عدة عن التابعين في هذا الباب ما يتعارض وينافي مع كمال التوحيد توحيد الالوهية وقسم الى اقوال وافعال وتكلم عنها وجعل كل
في مطلب وهذا مبحث من او هذا مطلب المبحث من مطالبه المطالب الطويلة في الكتاب. الباب الثالث يتعلق بالاسماء والصفات وها هنا قسمها على انفصل يتعلق بسم الله والثانية في صفاته وصفات الله عز وجل. الذاتية وهذه مجموعة منها كل واحد في مطلب والمنقول عن السلف فيها او التابعين والناس صفات الفعلية
عنها حتى يأتي بعد ذلك الى الباب الاخير ما يتعلق باقوال التابعين في مسائل الايمان ومسائل الايمان معروفة تعريف الايمان دخول العم يسمى الايمان ردهم على جاء قول في الامام ونقصانه وهذه مسائله حكم كبيرة ومرتكبها وما يتعلق الاستثناء في الايمان والمنقول عنه
وطريقته اه يعني وفقه الله انه يأتي شف لاحظ يعطي للاثر هذا رقما كما ترى تسلسليا من اول الكتاب الى اخره ويسوقه من الكتاب والذي وجده باسناده قال ابن جرير قال ابن بطة قال الان قال عبدالله بن احمد في السنة قال ايا ما كان. ويسوق اسناده ثم بعد ذلك كما ترى هناك
تخريجه يخرج الاثر وثم يحكم عليه ويبين لك درجة الحديث من حيث الصحة والضعف طيب عادة عادة يصدر الباب بكلامها مثلا يصدر الكتاب الباب بكلام يوضح المراد من الاقوال السوفية يقول عن التابعين فيها
كان لم يصدر لاجل وضوحه جدا فانه بعد ذلك يمر يأتي الغاية القصوى تجمع الاقوال التابعين لكن لو مر عنده في الكتاب ترى يا ولدي شرحه غريب اشرحه توضيح شي شي
مهمة جدا اولها ما نقل عن بعض  وهو يعارض  يبقى في الكتاب او السنة وهذا يحتاج اشكال يحتاج الى جواب واضحة الان وهذا تعنى له في كتابه وقد احسن جدا
الثاني  جاء عن التابعين او ما استدل به بعض الطوائف والفرق من المبتدعة من اقوال التابعين على ظلال في بدعهم وهذا ايضا جاءنا له واحتاج منه الى جواب وهذي خاصية ممتازة تنبه لها وفقه الله وهو مما يحتاج اليه مثل هذا الكتاب. الكتاب مطبوع. هذي الطبعة والطبعة الثانية طبعة قبكية الطبعة الاولى. هذي الثانية من الطيارات كانت
في مجلدين وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية وهي من الرسائل القليلة الدكتوراه تأخذ الأولى والدرجة الكاملة قليلا من الرسائل التي تأخذ درجة كاملة التامة وفقه الله. صاحبها مع انه
اهل العلم من اهل وفقه الله الا انه قرأ كتب العلامة عبدالرحمن السعدي كاملة وتعنى ما بثه العلامة السعدي رحمه الله في مصنفاته مما يتعلق مخرجة كاملة ما يتعلق ما يتعلق بقواعد
وطرق اكتشاف المقاصد او تطبيق هذه المقاصد سواء المقاصد العامة مقاصد كلية مقاصد جزئية  وجعل في هذا البحث الذي مقاصد الشريعة عند العلامة عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة
ستة وسبعين للهجرة رحمه الله. ايش مكتوب اه دراسة تأصيلية تطبيقية وهو سوف يعتني بهذين  البابين الجهتين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جميل يوسف آآ زريوا آآ وفقه الله والكتاب
رسالة قلنا علمية مقدمة فيها ترجمة العلامة السعدي فيها كلامه عن المقاصد وهذا كله كلام معروف. لكن يهمنا الان المباحث الكتاب ابوابه هذه ابواب الكتاب الثلاثة. الباب الاول خص له فيما يتعلق هذه. المقاصد مقاصد الشريعة عند العلامة السعدي رحمه الله. وبدأ يتكلم عنها في فصلين
نتكلم عن هذي الفصول لاحظ معي ما يتعلق بها. اه اهمية المقاصة والنحو لكن على قضية من القضايا المهمة وهي الحكمة والتعليل في هذه في احكام في افعال الله وفي احكام الله. اه عند العلامة السعدي. وهذا عرض فيه الى قضايا القدر واشياء والتعليم. والمقاصد الاصولية طبعا معروفة
يعني ابواب اصولية. الفصل الثاني المقاصد العامة عند السعدي وعول على امرين عظيمين اول درع المصالح درء المفاسد وجلب المصالح والثاني التيسير ورفع الحرج على المكلفين الباب الثاني تطبيقات تطبيقات عامة لما ورد في كلام السعدي رحمه الله لهذه المقاصد
يتكلم تقسمها هنا التطبيقات الكليات الثلاث الضروريات تحسينيات الحاجيات. هنا تطبيقات المقاصد الخاصة. هنا تطبيقات خاصة الخاصة الجزئية وهم يتعلق هنا بالابواب. الجزئية يعني مثلا اللي قبلها كان ما يتعلق مقاصد كتاب الصلاة مقاصد كتاب الزكاة
ماشي لكن هنا بالتفصيل لما مثلا مقاصدهم في صلاة الجماعة. المقاصد في صلاة الجمعة. في زكاة الفطر. في صيام الايام البيض. هذي جزئية الان. بدأ يتكلم عنها ويعرظها. وفقه الله. ثم بعد
لذلك تكلم عن المقاصد الجديدة المتعلقة بابواب النكاحات طبعا التقسيمات الفقهية المعروفة على الابواب كامل الابواب الى الفصل الرابع قواعد القواعد التي في العامة التي استعملها اعلام السعدي لاجل استخراج او ضبط مسألة المقاصد وتكلم عنها وتكلم القاعدة
واشرحها هذي كلها يأتي بالقاعدة ويذكر مضمونها ويشرحها وبيت ملابس السعدي احسن ما في الكتاب انه لم يخرج عن كلام السعدي يرحل وصفا وتطبيقا وتبخيلا كله في كلام السعدي رحمه الله
طبعا الكتابة هذي مليء بالتطبيقات الجلئية ومنها نوازل جديدة استعان السعدي رحمه الله بالقواعد او مقاصد الشريعة لاستخراج الاحكام لها ويذكر طريقته في ذلك وفقه الله الى ان جاء الى هذا
المبحث الحادي عشر قواعد وهذه كلها قواعد الى الباب الثالث عندنا وهو ما يتعلق بطرق الكشف عن المقاصد وعلاقتها بالادلة وهذان فصلان كلاهما تكلم عنهم وفقهم الله وانت ترى كما ترى انه يأتي الى القواعد والمقاصد لاحظ معي مثلا يأتي مثلا مقاصد عدم جواز الزيادة على اكثر من
لماذا هاي المقاصد يتكلم عنها وينقل ما خلص الا نتيجة منها من النتايج الجميلة انه شديد التأثر شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم تأثر جدا من هم ما يطلع لهم الا ويتأثر بهم يعني من وفقه الله عز وجل للاستجابة من هذين البحرين
الامر الثاني لم يعتني ابدا يقول ابدا بتأصيل المقاصد لانها ثابتة سلفا جدا يقول بالمقاصد لاني يقول لي قلة من يتعرض لمثل هذا واستخراج المقاصد من الابواب سواء ابواب المعاملات عموما الاحكام الشرعية عموما
رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات مجلد من اصدارات دار التوحيد بالرياض هذا يا ولدي بحث مطول اكثر من الف صفحة تقريبا وهي حنفرقة من الفرق المتقدمة التي ظهرت ثم تلاشت
يعني هي ذهبت ضمن الاشعرية والصوفية والكلابية وغيرها وهي لكنها هي قبلهم ظهورا اسبق منهم ظهورا. وهي فرقة السالمية. فرقة السالمية هذي فرقة تنتسب لمتكلمي اهل  احمد ابن  مصري كان هو مؤسس هذه الفرقة وللاسهم التاليمية باسم احمد
قام عليه هو وثم ولده محمد ولهذا ترجمة للاول للاب المؤسس ولمحمد الذي جاء بعده ثم تلاشت لكن بعض قضايا الاعتقاد والسلوك سرت الى التصوف والاشعرية واخذوه. وذهبت معهم شعرت كفركة غير موجودة اه لكنها اثارها موجودة فيما جاء بعدهم
هذي السالمية وما بقي من اثارها والمسائل التي عن الفرقة الابطال في الاخرى جعل في بحث جعل ان تتكلم في عن مسرى التاريخي والتأسيس ثم بعد ذلك الوصول المنطلق منها ومسائل التي تتعلق بها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبدالله بن
السحلي وفقه الله في هذه الرسالة العلمية التي سماها السالمية. كما ترى من آآ منهجها واراؤها في العقيدة والتصوف عرض ونقد. السالمية كتاب ضخم جدا كما ترى الشيخ وفقه الله قرأ من الكتب ما جعل لن يقول مما اتعبه وتعنى له استخراج ما كان لهذه الطائفة قبلا فانها ذابت
اقوالها واختياراتها واشياء فتحتاج الى ان يستخرج ما كان لهم. ووجد ووجد ارائها ضمن عند الاشعري عند الصوفية ايضا واستخرج واخرج وكتب الكتاب هذا هذي خطة البحث الكتاب وابوابه كما ترى. الباب الاول جعله في النشأة نشأة الفرقة. وتكلم عنها لما عقد في التعريف باسباب النشأة
جوانبها ثم التعريف بالمؤسسين احمد بن سالم. هذا اللواء احمد بن محمد بن سالم بصري من متكلمي اهل البصرة هم بصرة وابنه محمد. ترجم لهم كل واحد ثم بعد ذلك
جاء الى اثر اثر سهل ابن عبد الله التستري على آآ هذه الفرقة فان احمد المؤسس قد تأثر بسعر بن عبدالله واخذ منه اراد الصوف والهدم انتشرت اراء السالم بعد في المتصوف
ثم بعد ذلك آآ مصادر التلقي عند السالمية والكلام عنها وانت ماشي ثم الباب الثاني الترجمة لابرز اعلام آآ السالمية آآ في العقيدة والتصوف. وكل ولماذا؟ لان هؤلاء الاعلام كانوا يعني لهم ناحية مركزية. وصنفوا في هذا الباب. وكانت كتب
وان كانت لا توجد للسالمية لكن تتضمن اراء السالمية كان الاول منهم ابو طالب المكي والعالم الصوفي المشهور صاحب قوت القلوب القلوب وكتابه هذا موجود ومطبوع وما تأثر به كثيرا ابو حامد
الغزالي وابو حامد الغزالي في احياء يوم الدين كتابه فيه كثير من اراء السالمية. ايضا ولها ترجمة له ثم جاء بارائه في العقيدة والتصوف. الثاني ابو وهذا محدث يعني ان تأثر بها متصوفة
وصارت فيهم طبعا هنا جاء الى طبعا هنا اللي هي غير المشهورين من السالمية وما وافقهم بدأ يتكلم عنهم واعلامهم. ثم تطور اراء السالمية وكيف تطورت لكنه ها هنا تعرض الى قضية مهمة جدا
وهي آآ علاقة اهل الحديث بالسالمية علاقة الصوفية بالسالمية والتراث السالمية تفرق اين؟ اين تجد تراث الفرقة هذه؟ اين هي ثم بعد ذلك الباب الثالث تعرض الى منهج اراء السالمية لا في كتاب فيه شيء مهم جدا وهو انه جاء الى مسألة مبحث مهم جدا في
مسألة تأثر هل السالمية فرقة من الحنابلة او لا؟ فان الاشعرية الاشعرية يلصقون السالمية بالحنبلية يعني بالعقيدة السلفية وهو قد اثبت انه لا علاقة لهم بالحنبلية اطلاقا هنا من هجم في ارام في مسائل التوحيد توحيد العبادة عند السالمية توحيد الاسماء الاسماء والصفات توحيد طبعا صفة الكلام عند السالمية هنا الرؤية
عند السالمية هنا ما يتعلق بقضايا الباب الرابع. اراهم في باقي ابواب الاعتقاد القضاء والقدر واليوم الاخر. وانت ماشي كلامهم في آآ ما يتعلق في ابواب التصوف وهذا منهجهم اراهم في التصوف الاوائل السالمية الاوائل وشيء من ذلك الين نأتي الى الباب الثالث مواقف الناس من السالمية
وها هنا قسم جعل الفصل الاول ردود السلف عليهم فانهم طائفة متقدمة وكيف قاوم السلف هؤلاء؟ ها هنا جاء دعوة صلة السلف بالحنابة هنا هنا آآ هنا يعني رد هذه الدعوة وبين زيفها
تكلم قال انه شيخ الاسلام من اعظم من تولى هذه الطائفة والردود عليها تفصيليا وتكلم عنها وهذا يفيدك في مسألة نقل اقوالهم ومعرفة ما كانوا عليه ومن تأثر بهم ثم اراء الفرق الاخرى آآ يعني الاراء الجهمية اراء السالمية والجهمية علاقتها بالجاهمية معتزلة بالكلابية والاشاعرة والصوفية
بهذه الطريقة الى ان وصل الى الفصل عندنا هذا الثالث وهو بعض الكتاب المعاصرين وتأثرهم باراء السالمية الكتاب ضخم جدا كما ترى في قرابة الف صفحة او يتعداها وفقه الله وهو يقول ناقشها بالمناقيش لان هذه الطائفة
يتبرأ منها الجميع وان كان تأثر منها طوائف من اهل من المتكلمين واهل التصوف مجلد ضخم من اصدارات دار التوحيد استأذن يا شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين باذن الله
نتوق الى العلم من نبعه   اية الكرسي هي افضل ايات القرآن قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب لما اخبره انها اعظم اية في القرآن ليهنك العلم ابا المنذر
وذلك لما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده. ونعوت جلاله وكماله وهي حصن من الشيطان وقد قال الشيطان الذي امسكه ابو هريرة وهو يسرق من زكاة رمضان اذا اويت الى فراشك
اقرأ اية الكرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح فذكر ابو هريرة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب وفيها اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب
قال النبي صلى الله عليه وسلم اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وال عمران وطه قال القاسم ابو عبدالرحمن فالتمستها انه الحي القيوم وهي سبب لدخول الجنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا ان يموت   الى العلم. نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا. حيا هلا بكم متابعينا الكرام
نريد الترحيب بكم شيخنا  عرض الكتب نعم هذا ايضا رسالة علمية صاحبة هذه الرسالة واختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة مريم عبد الله سعيد باقازي وفقه الله جاءت الى آآ ابراز اراد ابراز جهود علماء المالكية في الرد على الصوفية
من دعاة التصوف خاصة في القارة الافريقية وغير القارة الافريقية يدعون ان ما هم عليه من التصوف انما هو مذهب المالكية ومذهب مالك بالاصالة تبين خلاف ذلك وجهود العلماء المالكية في الرد على الصوفية في اعتقاداتهم الخاطئة في الطرق
وفي والطرقية وغيرهم. سلمت كتابها جهود علماء المالكية في الرد على الصوفية جمعا ودراسة. جمعا ودراسة لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة مريم عبدالله سعيد باجازي وفقها الله والكتاب حافل بالنقول يا ولدي فان فيه من النقول العزيزة شيء كثير حتى نقلت من بعض المخطوطات واشياء مما يتعلق بهذا الكتاب
وفقها الله. وهي هذا يدل على التعني. وهي عادتها انها تبدأ دائما وين راحت لهذي؟ طبعا هذي خطة البحث كما ترى ابوابه اه قسمت الكتاب الى هذه نعم هذه طبعا هذه ابواب الكتاب اللي هي آآ الابواب الاربعة اظن او ثلاثة ابواب. الباب الاول خصته في الناحية العلمية والعملية في
في رد على آآ في المنهج التلقي عند الصوفية ومصادرهم. وتكلمت عنهم. بالتفصيل وتنقل عنهم. الكلام هنا كله ليس عندنا شيء من الردود لغير المالكية هي قرأت كتب التفسير وشروح الاحاديث والطبقات وحتى الاصول والفقه وحتى كتب كل ما كان يتعلق من كلام
والجهد وغيره للمالكية من شروحات وكلام في تقرير في الرد على الصوفية اتت به في هذا الكتاب وفقها الله كما ترى موقف منهج التلقي عندهم وتكلمت عنهم فموقفهم من الاستدلال منهج الاستدلال. الباب الثاني جهودهم في الرد على الانحرافات الصوفية في قضايا الاعتقاد انحرافات
في ابواب التوحيد بقية طبعا هذا تفصيلا ها هنا. ما جاء فيها ثم انحراف في آآ مسألة آآ بيان غلو الصوفية في القرآن. واليوم الاخر والقضاء والقدر هنا والثالث ما يتعلق في غلو في الاولياء والقبور وشيء من ذلك. اما الباب الثالث عندنا والاخير وهو ما يتعلق بجهودهم آآ جهود علماء
في الرد على الطرق الصوفية وتكلمت كل الطريق جعلتها في فصل مستقل كما ترى وخرج. والكتاب قلت لك ولدي اول كتاب يشمل المالكية المتقدمين والمتأخرين. اول ما كانت تبدأ بالنقل عن الامام مالكي كان موجودة ثم تتبعه الائمة المقربين اتباعه
بعد ذلك ثم بعد ذلك حتى المعاصرين تأتي بهم العلامة بن باديس العلامة محمد امين وانت ماشي يعني هي حاولت تستوعب جهود علماء المالكية عموما في سائر التاريخ. ونقلت عنهم ونقلت عن كتب نادرة ومخطوطات ورجعت اليها. وهذه
في بعض هذا حتى صورت بعض الكتب العزيزة النفيسة في هذا الكتاب التي يعني نقلت منه شو هذه صور لبعض المخطوطات التي وقفت عليها ونقلت منها بعض ردود على بعض علماء المالكية على هذه الصوفية على الصوفية وطرقها. وفقها الله الكتاب حفيد
في مجلد ضخم لاصدارات دار التوحيد بالرياض. هذا يا ولدي ايضا رسالة علمية على نفس الفكرة والنوى صاحبه صاحب الرسالة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن فهد ابن عبد الرحمن العرفج وفقه الله اراد ان
يجمع ما عند علماء المالكية وجهودهم في تقرير توحيد العبادة جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله ابن فهد ابن عبد الرحمن العرفج وفقه الله. والكتاب اراد به
اصالة ابراز ما عند المالكية في هذا الباب. وهم على ما هم عليه من علماء المذاهب الاخرى من الحنابل والحنفية من اهل السنة ممن لهم جهود في هذا الباب. وفيها جهود في الرد على من خالف في هذه الابواب. فتكلم عن نشأة المذهب مالك وشيء من ذلك وتكلم عليه. هذه التمهيدات المعروفة ثم
المهم على حسب ابواب التوحيد مثلا الباب الاول خصله في التوحيد تكلم عما يتعلق معنى التوحيد ولا اله الا الله ومعناها وشروطها عندهم دعوة الرسل اول وما يجب على المكلف واثبات ما ما عليه ما عليه ما
المالكية معاليه السلف المتقدمين. سنأتي بعد قليل سنذكر لك طريقته انه اول ما يبدأ بالنقل عن الامام مالك رحمه الله وهذا ممتاز لانه امام المذهب اصلا ينقل عن كبار تلاميذه واصحابه
شروحات الاحاديث والكتب المطولة واخرى من كتب التفسير والطبقات اشياء كثير ما يتعلق بهذه القضايا الاعتقال. الباب الثاني خصه بالعبادة. وما يتعلق بالعبادة عرف العبادة وانواعها وهنا قسم العبادات وشروطها الى اعمال باطنة واعمال
القاهرة وكل واحد خصه بمسألة كما ترى وتكلم عنها تفصيلا ثم تأهى الى مسألة الشرك وهو الباب الثالث ويتعلق بالتوحيد عندنا توحيد العبادة الشيخ نقيط وها هنا جاء وعرف به وجهود في بيان حقيقة الشيخ ما يتعلق به ثم قسم الشرك الى الشرك المنافي للتوحيد
وهنا تحت المسائل والشرك منافي لكمال التوحيد وتحت مسائل وكلام المالكية في تقرير هذا وهذا. لاحظ معي يا ولدي لما يتكلم عن مسألة ويقررها مثلا اقرار الكفار بتوحيد المعرفة هذا لما اتكلم عنهم
يتكلم عنه وكلام المالكية الائمة ينقل عنه يعطيه رقما ثم بعد ذلك ينقل قال فلان قال ابن بطال قال القرطبي قال ابن العربي قال الباجي وانت ما  وانت ماشي من النقول عن ائمة المالكية وهو يقول انه في هذا الكتاب
يعني ما شاء الله تبارك الله يمكن نقل قرابة آآ الف ومئتين نقل الف ومئتين نقل عن ائمة المالكية في تقرير هذا التوحيد آآ وفقه الله الكتاب او اكثر من ذلك من اصدارات دار التوحيد آآ بالرياض. هذا اخونا الحبيب جاء واختصر الرسالة السابقة
وهو يقول الحبيب فضيلة الشيخ رضوان ابن ياسين الشهابي اختصر الكتاب ليكون سهل التناول وليأتي بخلاصته بدل دراسات طبيعتها في الكتابة والتصنيف تختلف تماما الكتاب المستهدف منه المعلومة مباشرة هذا وهذا حسن لان المقابل تقريبها الى نفس من يتبعون المذهب المالكي سمى هو نفس العنوان جهود المالكية في تقرير توحيد العبادة للشيخ الدكتور عبدالله بن فهد العرفج
الكتاب اختصره اخونا الحبيب فضيلة الشيخ رضوان ابن ياسين الشهابي والكتاب مختصر فيه خلاصات النتائج ضمنها اللي في الخاتمة في اصل الكتاب عندنا وابقى كل شيء عليه فيه المختصرات. لكن لم يذكر الحقيقة وانا كان ليته ويتكلم في المقدمة
طريقة او ماذا سوف يطمح بهذا ماذا سوف يصنع؟ في اختصاري لم يذكر طريقته في الاختصار وانما الكتاب بترتيبه على الاصل كما هو عليه وانصدارات دار التوحيد بالرياض. هذا يا ولدي جزء لطيف ان شاء الله يبان للاخوان هذا جزء لطيف كما ترون
الكتاب الاصل وهو موسوعة العقيدة والاديان والفرق والمذاهب المعاصرة هذا سبق انه عرضناه اللي طبع ضخمة وهو مشروع مبارك اتمنى ان شاء الله ان يخرج نظيره في المشروعة العقدية ان شاء الله وهم قد وعدوا به في ذاك وعرضنا به تفصيلا من اراد الترفيه فليرجع اليه
هذا ملحق لطيف فيه تعديلات واضافات وتصويبات سموه ملحق بالزيادات والتعديلات على الطبعة الاولى من هذه الموسوعة الموسوعة قام عليها فريق كبير من المتخصصين رجعوا عدد من العلماء المشرف العام على هذه الموسوعة آآ آآ اخونا الحبيب آآ صاحب السمو الامير آآ الدكتور سعود بن سلمان بن محمد ال سعود وفقه الله
المذاهب والعقيدة المشارك بجامعة الملك سعود وفقه الله وهو كان مشرف على اصل الموسوعة ايضا من هذه الان هذا حسنة جميلة حتى لا يضطر الانسان الى شراء طبعة جديدة نشروه اصلا على النت كما موجودة هذي الزيادة وافردوا الزيادة فقط
قالوا انه لما انتشر الكتاب والكتاب يعني ولا يتخيل انه  نسخة هذا غير الذي وزع اصلا وما زالت الناس يطالبون. اولا عندنا يكون هناك تصويبات. يقول من افادات الذين نظروا في الكتاب انهم
شاركونا ببعض التصويبات والافادات ثم استدركوا بعض المصطلحات التي كانت غير موجودة شوفها في حالات جديدة هذي حالات جديدة افادونا بها وهذي مصطلحات جديدة ما كانت موجودة في اصلنا. فاضافوها مثلا التفويض والكلام عنها ثم بعد ذلك مصطلحات
طبعا كل اتوا اضافات او شيء من ذلك وهذا هو اخرج ايوة الرابعة القسم الرابع. المسائل المضافة الى ما هو موجود في تلك الموسوعة وهو جزء لطيف يعني تقريبا اربعين صفحة ثمانية وثلاثين
وفقكم الله لكتاب توحيد بالرياض. هذا يا ولدي عبارة عن   يعني  رجل هو اصلا صاحب كتاب المؤلفات الكتب يعني فوق فوق السبعين كتاب والمؤلف مقالاته العلمية وبحوثه فاقت البحث العلمي
المحلية والدولية كثيرة جدا هو اصلا تسنى وزارة  معالي الوزير دكتور علي بن إبراهيم آآ الحمد النملة وفقه الله. هو له يعني عناية خاصة وقضاياه وغير قضايا التخصص هو تربية اصلا
من ذلك له نواحي ادبية وشيء من ذلك هو اراد ان يكتب سيرة ذاتية لكن هو يقول في هذا الكتاب السيرة الذاتية اراد ان تكون غير تبجيلية  السيرة التي لا تكون
التبجيل يا ولدي خلك منها  الصورة ولا اقل ولا اكثر. وهذي لا تنفع لا تعطي صورة حقيقية هو يقول كما انا كنت عليه بطبيعتي لما كنت قبل الوزير واثناء الوزارة وبعد الوزارة
عضو مجلس الشورى وغير ذلك سابقى على ما انا عليه هو كتب يقول ما لي وما علي. يقول حتى بعض السلبيات والاخطاء قال قيدها يقول حتى ان بعض من يعني ناظر كذا يقول يعني
ليتك ما ذكرت اول شخصا يقول ما كنت عليه من الفقر واشياء من ذلك في مقدمات حياتي وشيء من ذلك. قال هذا شيء لا يجرح حسب ما قدره الله القامات البارزة والعلمية كان مروا بهذه الظروف ايضا كعامة يعني ليس خاصا
اشياء كثيرة جدا يا ولد الى وقفات وقفات  بهذه الطريقة من بداية النشأ الى اخر ما توقف اليه. ثم هو بعد ذلك يقول اثراها بنواحي علمية. يرى انها في كتابة السيرة الذاتية
هو يقول مما ارجحه وحسنا فعل فانه اضاف شيء جانب من النواحي العلمية له اراء اختيارات انتقاءات آآ آآ طبعا له حتى آآ نقدات واشياء هو يقول اصل الكتاب الفه اول ما بدأ
كل شيء في خاطره وكلشي كان يقيده عما مر في حياته وكتبوا بالاسماء. ثم بدأ ينقح يقول ما حدثت  اول ما زدت اضفته ظل يحرر الكتاب. شوف يعني الدقة لايش. حتى انه لو في شي يعني
يخشى ان يفهم على غير حقيقة حتى لا يفهم على طبيعته ولا يؤول شيء من ذلك. وابقى على هذا الكتاب وان كانت سيرته تحمل وفقه الله وسماه شهادة عنوانه يقول لها مما احترت فيه ايش اسميه
ابو حسين ابو حسين وكنيته يقول امي  وتقول هذا ابو حسين جاء ابو حسين راح ابو حسين على حب التسمية هذي وجعلها عنوان السيرة الذاتية ابو حسين النشأة البيئة التعايش وفقه الله لمعالي آآ لمعالي الدكتور آآ علي ابن ابراهيم الحمد النملة
وزير العمل والشؤون اه في المملكة العربية السعودية سابقا وعضو مجلس الشورى او غيره مناصب كثيرة جدا بدأ بمقدمات جميلة جدا يا ولدي فيها اه من لقي  كيف تربى والنشأة
ثم بعد بعد ذلك بدأ يتلو الكتاب كله انا بس ان شاء الله يبان للاخوة تكلم عن حياتك وقف شف شف يأتي يذكر هذه سألوا عبارة عن وقفات. شف لاحظ معي
الوقفة الاولى اه اه كذا الوقفة الثانية في الرياض الوقفة الثالثة الرابعة الخامسة اكثر من اربعين وقفة هو اراد ان يقف عند كل واحد كأنها منطلق او شيء من ذلك
ويتكلم ويحيل الى مراجع وشيء من ذلك وفي وحوادث وقعت له جميلة جدا ذكر اعز اصدقائي ومستشاريه وكيف كثيرة جدا وجد في الاخير كعبارة عن ملحق وقائمة بمؤلفاتي ومقالاته هو ملحق ايضا حتى بما ذكروا من كتب ومراجع وشيء من ذلك وفقه الله للكتاب من اصدارات دار الثلاثية بالرياض. هذي يا ولدي عبارة عن رسالة علمية
وهي تتعلق باحد آآ يعني قامات النقد الادبي في المملكة العربية السعودية من اصحاب الكتابات الاولى في هذا الباب. وهو الاستاذ الدكتور حسن الهويمل آآ وفقه الله. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلامة آآ
ابن دخيل الله الدخيل الله في هذه الرسالة العلمية جاء الى الى قضية اعتنى بها جدا الدكتور حسن الهويمي وهو من قديم وهو من اوائل النقاد السعوديين للادب السعودي وغيرها يعني بس نركز على ادب الحديث المعاصر في السعودية
فلهذا جعل مسألة نقد محل الدراسة سماه نقد الشعر عند حسن الهويمي وتكلم عنه طبعا قدم بمترجمة اهم اول ما فيها يعني هذي رسالة ماجستير اول ما فيها لماذا حسن الهويمي بالذات؟ تكلم عن
قامة علمية وانه هو من اوائل النقاد اللي نقدوا الحركة الادبية في المملكة العربية السعودية وكتاباته صارت معروفة منتشرة له مؤلفات في هذا الباب اول جعل الفص الاول خاص بما يتعلق الاسس والمصادر النظرية المشروعة عنده طبعا بعد ما ترجم له مهد عنه بترجمته يعني
الميول الادبية وشيء من ذلك وهو درس من النواحي العلمية جمع بين العلم الشرعي وغيره. ثم بعد ذلك تكلم عن هذه الميول والدراسات الاسس التراثي الاساسي الاسلامي الحديث وما يتعلق بها ثم آآ الفصل الثاني خاصة بالتصورات آآ آآ النظرية عند حسن الهويمن وهذه التصورات لانها
عكست على مجال نقدي ثم خص الفصل الثالث بالجانب التطبيقي والممارسات النقدية التي قام عليها مجالات الممارسة نقد اللغة والصورة والمضمون ثم المنهج النقدي عند الهويمي نتكلم عن مناهجه ومناحي مساراته النقدية عنده سماتها. والاخير عندنا آآ عندما يتعلق
تقويم لمشروع النقد عند حسن الهويمن. وكيف يراه غيره وفقه الله والكتاب حافل بالنقل. وبعض الاشياء والاراء وما يتعلق بنظرته للمدارس الغربية الحديثة في الادب من بنيوية وحداثة وموقفهم الحداثة واشياء. فيها صراعات ادبية ومعارك ادبية. الكتاب بمجلد من اصدارات دار
ما اثر في الثلاثية بالرياض. هذا يا ولدي صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد الطارش الفيفي. لما يقول راح السودان وزار عدد من المرات ودرس هناك في جامعة ام درمان واشياء كثيرة جدا
يقول مما تعنى له انه قال وجد في تأملات الى سورة الكهف ان مجمع البحرين المذكور في قصة والخبر هي السودان. وقال بالذات الخرطوم يعني من بين السودان كلها. عجيب ذكر ادلة على هذا شيخنا. اي هو ذا بلا اذى. وقال هذا شيء يقول
ما مر انه احد انه سبقني اليه. وثم كتابه. والان هو تخصصه في الادب او التربية لكن هو ايش يقول؟ يقول انه الحب للبلاد سفروا لعدد مرات يقول يعني طيبة اهل السودان المعروفة عنهم
واشياء كثيرة جدا يقول طبعا هو عربية كانت ملاصقة للجزيرة العربية الهجرات الاولى القديمة قبل الاسلام عربية وشيء من ذلك وخرج الى ان الكتاب سماه مجمع البحرين وادابه. هو سيتكلم عن اداب
بحال هي السودان اول فصل ناحية تاريخية في اثبات ان مراد مجمع البحرين التقى فيه موسى بالخطر هو الخرطوم. لانه والبحران هم نهر النيل الابيض والنيل الازرق التقاهم في الخرطوم. بدأ يدلل على ان العرب شم النهر الكبير بحرا. ويتكلم عنه وساق شعرا واشياء. ثم تكلم على لو خرج ان
سوداني  وخرج الى هذا يقول طيب السودان من الخضر جاي جزاه الله خير قرابة خمسين صفحة في تقرير ذلك. طبعا نقل كلام ابن جرير وابن كثير وكلام غيرهم. واستبعد كل اين هو مجموع البحرين
المقرر هذا يقول ما سبقت اليه وشيء من ذلك كان هو من ناحية اللغة ما تكفي يعني ليس في الدنيا مكان يجتمع فيه البحرين الا هذا مكان يعني ويقول لو جئنا الى الخريطة ما في مكان يجتمعها طب ما هي دعوة
الثاني ويقول من ناحية التاريخية الاقرب مو شكاء في مصر من السهل انه يخرج ينزل تحت يعني  طبعا هذا هذا من الناحية مقبولة يعني بس ليته يعني ليته اثبتها يعني
ثم قسم الكتاب بعد ذلك الى بابين. الباب الاول ما اداب اهل السودان ما يتعلق النواحي الشعرية والنواحي  اما الشعر فترجمة للمعاصرين القرن العشرين الحديث لاحد عشر شاعرا كما ترى هذا الشعراء يقسمهم الشاعر مثلا رقم عشرة هذا فلان يأتي بترجمة عنه وبعض المقتطفات من شعره
ثم جاء الى ابواب النثر ابواب النثر الناحية النثرية الباب الثاني عندنا ما يتعلق بالقصة والرواية واختص بمجموعة منها انه يذكر لك بعض الاشياء تتعلق بحوادث معينة حصلت المراد بها
يعني فيها ليل وهو طالعها وقرأها وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار الثلاثية وفقهم الله. هذا يا ولدي عندنا اه لا تقول لي دقيقة. هذا يا ولدي عبارة عن اه
ترجمة او ما نصح رؤى بعض رجال الاعمال الافاضل الذين ترأسوا النادي ادبي وترأسه عدد من الشركات والنواحي واشياء وصار عضوا في بعض يعني الجهات الرسمية وغيرها وصار له حضور بارز سماه صاحبه المؤلف وهو اخونا الحبيب عبد ابن محمد بركو
الكاتب السوري المعروف سماه نجاح من خاصرة التحديات الدكتور عبد الرحمن ابن عبد الله مشيقح وهو هذا وفقه الله رجل مبادرات وصاحب رسالة وهو قد يقول يقول ما التقى به لكن قرأ مقالاته وكتبه وشيء من ذلك ثم كتبه وتعنى له وخرج عندنا بهذه الرسالة العلمية او معنى اصح الكتاب الذي
من ترجمة وابراز هذا يعني هذا العلم آآ في هذه النقاط قسمها الى فصول بعد ما ذكر سيرة ذاتية تطول عنهم آآ المقتطفات بتاع مسيرة الاسيرة الذاتية ثم بعد ذلك آآ عمله الخيري قناديل الخير والاحسان في الاسرة عامة ايضا. ثم عرج الى موضوع ما يتعلق
بشخصيته هو له علاقة كبيرة بتطوير التجارة والاقتصاد رؤى في في التنمية والتكنولوجيا وما يتعلق بالبر والاحسان وثم يتعلق له كتابات آآ يتعلق بالنواحي الادبية انشأ جائزة خاصة به يكرر فيه الموهوبين والادباء
وتكلم عنها ايضا والاخير بعض فكر متطور ورؤى الناس وعلاقتهم في آآ ما يتعلق بما كتب من رؤى وفقه الله كتاب من اصدارات دعم دار اه اه اعذار امجد هي دار امجد بعمان
اخيرا اخيرا عشان يستعجلك احمد هذا عبارة عن مقالات جمعت لاحد الكتاب القدامى من كتاب الادباء السعوديين وهو اخونا الحبيب اه اه فضيلة الاديب الاستاذ عمران ابن محمد العمران اه طبعا الدار الثلاثية جمعت لهم مقالات في مجلات وجرايد قديمة. سموه حديث عابر وهي هذه مجموعة يأتون تركوا العناوين كما هي
بعد العنوان او بعدها يكتبون في الاخير المصدر الجريدة الفلانية بالتاريخ. وجمعوها هذا الجمع وهو عبارة عن مجموعة من مقالات في شتى لكن له علاقة بحمد وعلاقته به هو مؤسس معه وفي اليمام وغيره. هذا الثاني هذا ديوان شعره الثاني. سماه من وحي السنين للشاعر الاديب
عمران بن محمد العمران وهو وهو ديوانه الثاني الذي آآ خرج من قبل اللي هو شعر او شيء من ذلك اللي هو الديوان الاول الامل الضامع والامر ربما طبع قديما الف وثلاث مئة وثلاثة وثمانين ديوانه وهذا اخذ كرسالة علمية في الجامعة الاسلامية ودرس من ناحية الصورة الفنية وشيء من ذلك. وهو يعني هذه له يعني بعض
والنظم الفصيح العربي الفصيح. الكتاب هذا وهذا من اصدارات دار الثلاثية وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا هذا عرض الماتع موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة
نتوق الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال       على طاعة
