ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزان
انا الذي ياتيكم يوم السبت اربعاء على الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي سلمك الله. نرحب باعزاءنا المشاهدين بكم وباسلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة
شيخنا المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما رأي الشيخ في كتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي رحمه الله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد
اولا الخطيب بغدادي وامثاله كثير من الائمة قد جاوزوا القنطرة. كتبه كلها اصلا ينصح بها هو اصلا كتبه في غاية النفع. وطارت وكله مطالب في الشرق والغرب وانتفع الناس بها. وحتى ان كثير من الناس اختصروها وشيء من ذلك. وبعضها رأسهم في بابه
والحافظ الخطيب البغدادي مشهور معه بتصانيفي. انا اولا ثانيا هذا بالذات من الكتب التي ينبغي ان يعطي طالب العلم بها لان فيها من آآ قضايا الاصول وقضايا السلوك واداب الطلب شيء شيء كثيرا يحتاج اليه يحتاج اليه طالب العلم وفيها
عن اثار وهو فيه ومجرد نقل. يبوب ويذكر الاثار والاقوال وهو نفسه يشرح. ويبين مسائل ويأتي باشياء والكتاب طويل يعني ليس بقصيدة في مجلدين اه تقريبا في اكثر من طبع عندنا في مجلدين. اه وسبق ان عرضنا ترى بعض طبعا في هذا البرنامج من احب ان يرجع الى تفاصيل الطبعات فليرجع الي
والكتاب اختصر اصلا. الكتاب اختصر في مجلد لطيف يعني من بعض الافاضل المعاصرين اظن وقفت على مختصرين او شيء من ذلك. فليطلع الانسان على المختصر ثم لكن ترى هذي الكتب تربي طالب العلم على مسألة اول شي الاحتفاء بكلام المتقدمين وهو اصلا كان من اهل الحديث وان كان قد
على طريقة يعني اه هو من اهل الحديدة كنت ادخل في علم الحديث ترى من كلام الفقهاء شيء كثيرا يعني حتى هو يعتبر نقطة فاصلة بين طريقة اهل الحديث طريقة
الفقهاء والاصوليين مما ادخلوه في في مسائل مما تتعلق لانه في من قسم الاصول والاشياء بهذي الطريقة. فيعتبر نقطة فاصلة حقيقية لكنه لكنه عالم جليل وامام حافظ بمعنى الكلمة. فكتبه جاوز القنطرة يا ولدي يعني مثلها لا يسأل هو ولا ابن عبد الفار ولا جماعات
امثال هؤلاء العلماء. لكن ينبغي القارئ لها يكون هو نفسه متأهل. اما ما يجي واحد طالع ابن تيمية ويقرأ الى صعب تفهم بكتب امثال هؤلاء ولا الامام بهيئة يرقي في المدخل
الى السنن ولا غيرها؟ لا لا يعني هذي يقرأها طالب علم من اراد الوقوف على اشياء عالية وهو متقدم في الطلب او شيء من ذلك يفهم الكلام حينئذ. نسأل الله التوفيق للجميع. امين
ابدأ. بسم الله. بسم الله. هذا عندنا يا ولدي احد الكتب التي على مسماها فقد سماها صاحبها دراسة نقدية. سنأتي بعد قليل الى الى الى فكرة الكتاب اصل الكتاب متن سيار في اصول الفقه على طريقة الحنفية. للامام بالبركات النشفي رحمه الله الذي الف كتاب منار الانوار. كتاب المنار في
في وصول الحنفية له شروح كثيرة جدا شرقا وغربا. كان ممن تعنى لشرحها احد علماء الهند الكبار. المعروف بملا الحنفي وهذا العلام لجيئ طلب العلم عند آآ علماء الهند وباكستان وغيرهم ثم رحل الى الحجاز ولما جاء الى الحجاز
وقرأ عليه ائمة الحرمين وخطباء الحرمين في مكة والمدينة المنار فشرحها لهم فطلبوا ان يكتبوا ان يكتب لهم هو شرحا لانه سيسافر ويبقى الشرح عندهم فصنف هذا الشرح الذي هو بعنوان شرح ثم آآ نور الانوار للملا اجيون آآ
الهندي القادري الجشتي الحنفي المتوفى عام الف ومئة وثلاثين للهجرة رحمه الله وهو قد شرح به كتاب المنار لابي البركات النسفي رحمة الله عليه من توفى عام سبعمية وعشرة اللي هي رحمه الله. والكتاب وهو اصلا كان قد لا
كثيرا آآ واطال ملازمة سلطان آآ المسلمين في زمانه اخر سلاطين آآ من اعظم سلطنات الممالك التي كانت في الهند اللي هو عالم كير. عالم كير مشهور هو صاحب الفتاوى العمكيرية المشهور وقد كان فقيها كبيرا جليل القدر. لازمه طويلا. القصد هو
فهذا الكتاب وكتب شرحا على المنار شروح المعروف وصار شرحه سيارا وعمدة يعتمد وفي التدريس في تلك النواحي في الهند والسند وتلك البلاد وباكستان وافغانستان وسار الى اليوم هو في ضمن المقررات في المعاهد الشرعية وغيرها. فالعناية بها كبيرة. جاء اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ الجليل حافظ ثناء الله. ابن اه ابن امام الدين الزاهدي. اه وفقه الله. وجاء الى هذا الكتاب الذي سارة من عيون ما يعتنى به في المعاهد العلمية في في بلاد الهند والسلب وغيرها
ودرسه دراسة نقدية تحليلية فيها تتبع لمسائله وبيان ما يحتاجه من عويصات المسائل والانتقادات وما يراجع فيه صاحبه وخاصة ما بنوه على قضايا الاعتقاد من قضايا من مسائل آآ عقدية كلامية منطقية او
غيرها ايضا واو ما كان فيها معارضة للنصوص الشرعية او لاصول اهل السنة ومصادرهم او شيء من ذلك. فكانت دراسة حافلة تعنى لها خاصة بهذه القضية وسمى كتابه ثواب الانظار على نور الانوار. نور الانوار للمولاجين. واما واما وهو شرح على البر ابي بركات
الانبار فهو لاخينا الحبيب آآ فضيلة الشيخ حافظ اه ثناء الله بن امام الدين الزاهدي وفقه الله وهذا هو طبعا الكتاب اولا اولا الكتاب قدم بمقدمة علمية هذي المقدمة علمية
كتبها احد الافاضل مشاخد وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد المحمدي ابن محمد جميل النورستاني اربعة وثلاثين صفحة تقريبا كتب فيها جملية عما اعترى علم الاصول من الدخيل فيه حتى انحرف. قال ولان الاصل عندنا ان الاصول هو لتعظيم الكتاب والسنة
وتثبيت الدلائل بهما وهكذا. اما ماذا دخل على هذا حتى انحرف؟ وصار اه من اغراض المنحرفين والمبتدعة خير المتكلمين لمعارضة النصوص فبدأ فتكلم كلاما فيه بناء تاريخي لمواضيع اقول اهم ثلاث موضوعات تكلم عنها في
واتكلم عن بهذه الطريقة الموضوع الاول والثاني الثاني كان التعصب والثالث كان كيف استعمل المعارضون للنصوص الشرعية اصول الفقه وركبوه لاجل معارضة النصوص. كلام لطيف في اربعة وثلاثين صفحة. لما انتهى من اربعة وثلاثين صفحة هذه وهي المقدمة عندنا وهي طويلة
جاء آآ جاء بدل الكتاب هذا هو كتاب آآ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الحافظ ثناء الله الزاهدي وهو ثواب الانظار. يا اخي اولا اولا آآ ما شاء الله تبارك الله انا حفني جدا واعجبني هذا الاخراج الجميل. فان هذا الاخراج من مطبوعات ترى افغانستان. عرفت؟ وهذا جميل حسن الطباعة
والاخراج والتلوين شيء يشكرون عليه ترى على غير المحور صراحة اللي كانت تصلنا من كتب باكستان وغيرها او الهند الكتب هذي اللي هي الفسفوري وكذا ماش ولا الخط ولا الورق لكن اما هذا والله حاجة تحفة. يعني هذا اول شيء الاخراج جميل. هذا هو الاخراج. ثواقب الامطار على نور الانوار دراسة نقدية
وقد اوفى وقد اوفى هذه الدراسة حقها فانه تتبع الكتابة آآ في مسائله تتبعا فهو الشيخ الشيخ حافظ ثناء الله عنده من مصنفات شروح المنار. المطبوع والمخطوط شيء كثير. فقدم بمقدمة علمية
لهذا الكتاب هذه المقدمة العلمية ما يقرب من حوالي خمسين او ستين صفحة تقريبا فيها تجلية لبعض القضايا منها طبعا ترجم للعلامة الملا وابو البركات النسفي وترجم وتكلم عنها لكنه لكنه هذه هي هذه هي الفصول والمقدمة كاملة كما ترى. في الفصل الاول جعلها ترجمة
والثاني اللي بعد بركات بعدين بدأ. بدأها الان تحقيق الحقائق العلمية في في كمدخل عام لاصول الفقه. فبين ما معنى حكية اصول الفقه؟ اه حالة وصول في الحالات في اثمان التدوين عهد الصحابة والتابعين في تدوين اصول الفقه بدايات كيف كانت. ثم الطرائق المشهورة الطرائق آآ اهل الحديث الفقهاء منهم ثم الطريق
والحنفية ثم بعد ذلك تكلم عن نفس الكتاب اللي هو المنارة لابي البركات ومنهجه فيه وشراحه وشيء من ذلك واستعرض بعد ذلك كتاب نور الانوار الملا تكلم عنه عن اهميته وذكر بعد ذلك انه حقق الكتاب يعني هو استعمل نسختين مطبوعتين ايران انها من اصح النسخ
طبعت على الكتاب وذكر بعضها وعنده نسخ خطية في مكتبته الخاصة جعلها ايضا للمقابلة وذكرها وابو البركات كذلك ثم بدأ يعلق على الكتاب تعليقاته العلمية وهذا انا بس عشان اوريك كيف فعل صنع في الكتاب. هذه تعليقاته العلمية التي او معنى اصح اعماله العلمية التي جعلها على هذا
كتاب وفقه الله ما شاء الله تبارك الله نحن جعلناها جعلتها في اول المقدمة فين راحت هذي فين راحت؟ بسم الله هذي اللي هو قال انه قد سيفعل يأتي بالمصنفات وبالكتب وسوف يفعل بنمران انوار ويتكلم عنها وشيء من ذلك. طيب خلنا نأتي الى الاصل عندنا. اتى الى
هذا الكتاب شف هذي اه هذا هو طريقته. اما كتاب المنارة الاصل لا بالبركات النسبي فجعله دائما في كذا عليه زرقة. فيه مستطيل كل كل مواضع الكتاب التي فيها المتن فانه يجعلها بهذه الطريقة ويخرج ثم يأتي بالتعليق بعدها. التعليق وشرح لملا جي ون
بعدها مباشرة هذا هو الاصل الكتاب عندنا. الكتاب كله على هذا الماء شوف ها لاحظ معي لاحظ هذا معي. وهذا كلام شرح وهذه تعليقاته ونقاداته والتعقبات. طبعا الكتاب مليء الحواشي الشيخ. اللي هو الدراسة النقدية. مليئة مليئة ترى بالنظر الثاقب الاصولي تعقبات مسارات
لبعض المسائل اه اين حدث الخلل فيها ماذا يترتب عليها؟ من اعترض على المؤلف اصلا كذلك وشيء من ذلك واشياء تدل على يعني يعني عن نظر ثاقب هو سماه ثواب الانظار ترى اسم على مسمى وفقه الله والكتاب مطبوع في مجلدين كبيرين من القطع الكبير في مؤسسة
نور الخيرية في معهد الامام عبد الله ابن المبارك بجلال اباد افغانستان. اه وفقهم الله. هذا سلمك الله اه بحث اه بحث اصله كان بحثا مختصرا وجيزا طبع قبل قرابة اربعين سنة عام الف واربع مئة وسبعة جاء نشره بهذا العنوان احاديث صحيحة بين
واليقين في اه مجلة البحوث الاسلامية الصادرة عن الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء المملكة العربية السعودية عام الف واربع مئة وسبعة نشر ايام بوجود وتوافر العلماء الكبار رحمة الله عليه
وبقي من ذاك السنة الشيخ قديم عهد بالتصنيف والتأليف له ما يربو على اربعين سنة وهو يصنف ويكتب وهذا جعل له خبرة سيأتي نتاجه فيما سنذكر بعد قليل ان شاء الله في المصنفات الكتابات التي كتبها كمناهج للطلبة. سيأتينا بعد قليل. هذا البحث بعد ذلك ظل يطوره من عام الف واربع مئة وسبعة. ويسعى الى
اكثر من خمسة وثلاثين سنة حتى صار بهذا البحث المتين المفروض طبعا في مجلد بعنوان احاديث الصحيحين بين الظن واليقين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدد حافظ ثناء الله ابن امام الدين الزاهدي. وفقه الله. وهذا الكتاب اصلا يراه يعني مقلة عينه
وتعنى له غاية فانه في مسألة الدفاع عن الصحيحين وما يقال في هذا الباب جمع له جمعا يكاد يقول ما ظفر باحد طبعا مسألة القطع واليقين او الظلم واليقين من المسائل المهمة في هذه القضية وان هو يرى ان حديث الصحيحين ويرى كثير من العلماء هذا ايضا هو اراد
هذا البحث الدليل على ان حديث الاصلاحية ليست محل شرك اصلا. وليست تدخل تحت الظنية بل هي قطعية. وقطعية جاءت من امور بدأ يفصل بعد ذلك بدأ هذه الفصول الخمسة للكتاب يجلي فيه هذه القضية. اول ما بدأ اول ما بدأ في الفصل الاول قضية تحرير مصطلح الظلم واليقين
بين اللغة والشرع والمربية وعند ائمة الحديث وعند المتكلمين. وكيف ان شروط المتكلمين لمسألة القطع؟ وما يصل اليه ثالث ما كان عليه الائمة اهل الحديث وحتى في اللغة والشرع. فانهم اضافوا شروطا جعلت مسألة الوصول للقطعية لا تصدق
على قليل من الاحاديث وهذا ليس مرادا للائمة المتقدمين ولا للسلف عندهم. فهذا يجعل اول شيء اسقاط المصطلحات المعاصرة او المتأخرة على المتقدمة هذا خطأ فادح وكبير جدا. وهذا اللي جعلهم يذكرون لما تأتي الى المتكلمين يذكرون ان احاديث وهذا جرأ ترى اهل البدع وغيرهم على الخوظ في احاديث
حادث العقيدة ويردون احاديث كثيرة حتى حديث الفروع. وذكر امثلة على رد بذلك لانها ظنية. لكن هو يقول لا بل في الفصل الاول حرر مصطلح الظن واليقين عند عند لغة وشرعا وعند اهل الاختصاص من المحدثين والمتكلمين في الجودة. ممتاز جدا هذي هذي قضية اولى وهذا لابد من تحريم المصطلح. الفصل
الثاني وهو فصل فيه طول ذكر فيه القائلين بان ما صح حديث آآ من الاحاديث النبوية عند المحدثين وتلقته الام بالقبول ان انه قطعي وساق جملة طويلة فوق الخمس مئة خمس مئة وخمسة وعشرين ممن قالوا بقطعية هذه الاحاديث. طبعا خمس مئة وخمسة
ربما يتبادل الدين انهم متقدمون. لا. يمكن المتقدمين فقط انذكر مئة. والاربع مئة وشوية هذي كلها من المئة سنة الاخيرة فقط وهذا يقصد وله قصد في هذا الباب. حتى لو ذكر ترى من الابحاث والدراسات والموسوعات واشياء. هو له قصده في هذا الباب. قصده ان
ان القول الى القطعية واندثار القول بالظنية بدأ يندثر لتوالي الابحاث والدراسات المعاصرة والحمد لله الى هذه النتيجة بخلاصات وابحاث ودراسات قالت لا مع كلام العلماء وابحاثهم واشياء من هذا وفقه الله هذا الثالث جعله في
من قال باثارة هذا الحديث قطع وهو قد بناها على قاعدتين عظيمتين شرح كل قاعدة وبين ما تحتها. واما الرابع فهو دراسة تفنيدية لادلة القائمين بالظنية. دليلا شبهة شبهة. شبهة شبه تتبعها. ويبدأ يرد عليها رد اجمالي ورد تفصيلي. حتى
الى ان جاء الى الفصل الخامس الاخير وفيه اهم النتائج وفقه الله. والكتاب حافل بالنقول عن العلماء والمشايخ وتقرير المسائل وافادات في الباب تاريخية وغيرها. وهو مطبوع كما ترى طبعا
نحن نستبشر ان شاء الله هذا هذا من مطبوعات الجامعة الاسلامية بصادق ابادي بباكستان هذي من طبعا باكستان وهذا شعار هذه الجامعة المباركة وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب اه الان بدأنا. هذي عبارة عن مقررات تعنى لها الشيخ اه فضيلة الشيخ المحدث حافظ
لتصنيفها لطلبة الدراسات. سواء بعضهم المتقدمين وبعضهم لا المبتدئين. الذين يدرسون في هذه الجامعات الشرعية والاسلامية الشرعية والدينية. وبدأ يصنف لهم لانهم ما ما وجد من المصنفات ما يشفي او يغطي المقرر على على نظرة هذه الجامعات التي
جامعات اثرية وتمشي على هاي الطريقة. فبدأوا يصنفوا في العلوم في الاصول والاعتقاد والمصطلح واشياء سيأتينا ان شاء الله مجموعة منها. هذا اولها عندنا وهو في اصول الفقه سماه صاحبه تيسير الاصول. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله الزاهدي. وفقه الله قدم مقدمته كاشفة
لماذا نحى بتصنيف هذه هذا الكتاب في مسائل الوصول على غير الطريقة المألوفة في كتب المتقدمين الذين هم اما اما متكلمون او يا طريقة الاحناف. لانه ذكر ما الدخيل الذي دخل على تلك المدرستين او تلك الطريقتين. وانها ناحت بمسائل الاصول الى الى
الى نتائج لا تحمد عقباها والى اثار نكدة وانها وان الاصول الذي ان تكون وظيفته اساسية تدعيم الاستدلال بالكتاب والسنة وتعظيم طرائق الاستدلال بها انها ما صارت كذلك وبدأ يكتب. طبعا هو قسم كتابه
من ابواب اربعة. الابواب استوعبت ترى مسائل الوصول المشهورة المعروفة. وهنا في هذا الكتاب جعل لانه اراد قسما هذا متقدمين وسيأتينا بعد تلخيصه للمبتدئين من الطلبة جعله هذا ذكر فيه مسائل واستدلالات وشيء واحالة الى مراجع وقسمه الى اربعة
ابواب كبرى فيها مصادر الحكم الاصلية ثم مصادر التبعية ثم بعد ذلك التعرض ترجع ثم الاجتهاد. وكل هذه المسائل لما يأتي عند كل واحد منها يتكلم عنها بالادلة من الكتاب والسنة ونقل الائمة وشيء من ذلك وفقه الله طبعا هذه اخر شيء عندنا الفهرج الذي فيه تفقير وتفصيل المسائل كما ترى
الكتاب من مطبوعات اه دار مدى بالكويت. طبعا هذا شعار الجامعة الاسلامية بصادق اباد باكستان. وفقه الله. هذا تلخيص هذا المختصر هذاك الاصل الكبير للمتقدمين وهذا المختصر للمبتدئين واختصر فيه الكلام سماه طبعا استقر في
اهم ما يرعى فيه اهم المصطلحات واهم ما ينبغي ان يكون عند المبتدئ سماه تلخيص الاصول لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله امام الدين الزاهدي اه وفقه الله والكتاب من اصدارات دار مدى بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله صنف ايضا مجموعة من الكتب التي تعتني
مسائل النحو ووسائل النحو وطرقها عن الشيخ لما زار انه جاء عند غرفة النحو او قسم النحو عندي قلت له غريب ان علماء الهند وباكستان آآ ما يعرف لهم من المصنفات
يعني في كتب كتب النحو وشيء من ذلك على ما شاء الله عنايتهما. فقال تعال اوريك انا عندي ثلاثة كتب. الله يعطيه العافية. طبعا مطولات وشيء من ذلك يقول اخبرني وافادني انه صنفت لكن باللغة الاردنية. اردنية لاجل تقريب هذا العلم الى اه الى الى لسانهم. المقصود هذا يا ولدي عندنا هو
هو يرى ان النحو عندنا مشكلته انه صار منزوع الدسم. تعرف منزوع الدسم هذي عندنا سار تدرس قواعد النحو يعني صارت جافة. ما فيها نتائجها المركبة. الاستدلال بها بعيد عنها. الناحية البلاغية بعيدة. فلا المعاني تفيد النحو يدرس الطالب
ماذا افعل بها ما يدرون ان هذي القواعد اصلا تنتج له معاني والمعاني لها صور في البلاغية فيها دلالات واستدلالات وشيء من ذلك. فك العلوم بعضها عن بعض جعلها وهنا وعدم النفع لا لا يأتي للطالب الا اذا جمع بينهم
ففي تأليفي هذا جمع بين هذه المسالفة او العلوم الثلاث. انه مع الدلائل مع المعاني الاوجه البلاغية. وسماه نحو الدلالة والاعراب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ ابن ثناء الله ابن امام آآ حافظ ثناء الله ابن امام الدين الزاهدي وفقه الله والكتاب قدم بمقدمة فيها
اهمية ارتباط العلوم. وذكر امثلة كيف انها لو تباينت وخرج بعضها عن بعض فانها لا فانها الطالب لا يستفيد الفائدة التي المرجو منها وهو الخروج الى بيان المعاني والاستنباط والدلالات. وبدأ طبعا هو بدأ بالاحوال الاسم شوف لاحظ معي. هذا بدأ مثلا احوال الاثم عندنا
هذي تقسيمات الاولى شف هذا اه التقسيم الاول تعريف الاسم وعلاماته بدأ يتكلم عن هذا المدخل. هذا المدخل اه اللي هي القسم الاول والثاني او التقسيم الاول كونه كذا كونه كذا. وهذه اه كتابة رجل متضلع في علم النحو لما تقرأ وبيان علم المعاني لما تقرأ في هذا الكتاب
الحقيقة فكرته حلوة ومبتكرة ودائما الابتكار يولد التميز التميز دائما سبحان الله ولدي اه مهم جدا في مثل هذه الابواب ويجعل صاحبها اذا قرأ لا يشبع منها خاصة ان اكثر من الادلة او من الشواهد من القرآن والسنة واعتنى بها غاية في
مصنفاته مع انه يرى اهمية ما في الشعر اه الجاهلي وغيره ولا كذا لكن هذا هو الاصل حتى انه يقول لا يجوز ان تحاكم ما في القرآن والسنة الى اللغة لغة الجاهلية وشيء من ذلك بل العكس هو الصحيح هذا هذا الاول من اصدارات دار مدى ايضا هو من اصدارات دار مدى بالكويت لكن طبعا
تحت شعار الجامعة الاسلامية باصادق اباد. هذا الثاني وخصه بانحاء الدلالة سماها نحو الدلالة والاستدلال لاخينا ابي فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله ابن امام الدين الذاهبي وفقه الله. وهذا ايضا راعى فيه هذه الغاية. موضوع الدلالة ونحو ذلك. وقدم بمقدمة
جميلة فيها مثلا ائمة النحو المتقدمين اللي كانوا على طبعا على طريقة اهل السنة في بناء النحو وما يقتضي منهم ثم عرج الى من كتبوا في حروف المعاني وشيء من ذلك
نحنا بس عشان نروح الجملة المهمة عندنا هذي اقسامه. ثم قسم كتابه الى الاقسام الثلاثة هذي او ابواب الكبرى. الباب الاول فيما يتعلق بنحو الدلالة الثاني في نحو الاستبدال والثالث والاخير تطبيقات في للبابين. التطبيقات هذه اختار مجموعة من الاحاديث وطبق عليها يمكن قرابة عشرة تحاليل
يطبق عليها هذه الاحاديث يأتي بالحديث عندنا شوف مثلا هذا الحديث الثامن يأتي بالحديث عندنا ويطبق عليه كل ما كان منثورا في الكتاب من مما ذكروا من قواعد واشياء. الكتاب من اصدارات دار مدى شيخنا. وفقهم الله. استأذنك في مداخلة عادلة. نعم. معنا الشيخ حافظ ابن ثناء الله الزاهدي. نرحب
مرحبا بكم شيخ حاتم شيخ حاتم الله وبركاته. وعليكم نرحب بكم شيخ حافظ في هذه الليلة وعرض الوالد مجموعة من مؤلفات وستأتي ان شاء الله بقيتها. لكن نود ان تحدثونا عن كيفية انتقائكم لهذه الكتب التي تكتبون فيها والمواضيع التي تكتبون فيها. وكم اصدار خارج لكم حتى
بارك الله فيكم حياكم الله خيرا. الله يرضى عليك. اكرمكم الله. ما به الا عناوين اه التي اكملناها وهي عندكم وهناك مواضيع اخرى ايضا آآ آآ تحت البحث ما شاء الله سبحانه
قال نكملها ان شاء الله. ان شاء الله. في احسن وذلك بتوفيق من الله عز وجل. جزاك الله خير الشيخ حافظ مساك الله بالخير جزاك الله خير بارك الله فيكم. اه نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا. ونتشرف انك معنا الله يعطيك العافية في هذه الليلة والامسية
وآآ الكتب التي هي آآ كتبتها كمناهج مقررات لطلاب الجامعة الاسلامية في صادق اباد. آآ اولا يا شيخ هل هذي الكتب اه فعلا قررت ودرست في الجامعة وغيرها وكانت نتاج تدريس او يعني ما انت صنفتها كاقتراح يعني فقط
اه سلمكم الله هذه الكتب اه اولا واصالة انا الفتها. نعم. اه اجعلها في المناهج الدراسية في الجامعة الاسلامية بمدينة صادق ابهد. جميل في باكستان هناك مدارس كثيرة وهم ايضا آآ اخذوا هذه المناهج
وفي مدارسهم يدرسونها. ما شا الله ما شا الله. والحمد لله رب العالمين. ما شا الله. طيب يا شيخ هل اه هل عندك نية لشرح هذه الكتب لانه تعرف بعضها حتى مختصرات جميلة للحفظ تحتاج الى شرح وبيان. هل عندك نية ان شاء الله مستقبلا للشرح؟ ولا هل شرحت من تلاميذك او او اقرانك
او شيء من ذلك  اه اخونا الفاضل هذه هي الكتب اه اه ليست لي نية ان اشرحها شرحا. نعم. موسى او اوست. جميل لانها مشتملة على مواد علمية منتخبة. نعم نعم. بقدر استطاعة الطالب. على حسب ما يحتاج
الطالب. جميل. اه حاجة الفرنسية وزرورية. احسنت. فنحن لا نريد ان ندخل الطالب في مشاكل جرح وكذا وكذا وامور اخرى هذه ها هي مناسبة جدا للمراحل التعليمية واستعداد الطالب. الطلبة الذين يدرسون عندنا في
مدارس الدينية في باكستان. طيب يا شيخ كتابك ثواب الانظار. هل له نظير يعني هذا كتاب اخذت كتاب دارج وسيار عندكم واخذته بالدراسة والتمحيص وكذا هل له نظير؟ اه من مصنفاتك فيه كذلك تاخذ كتاب سيار عند
وفيه دراسة نقدية كذا هل له نظير اخر ولا لا حتى الان يعني آآ سلمك الله بالنسبة آآ وبالنظر الى دراسة نقدية شاملة لكتاب كامل. نعم نعم نعم. لان هذا الكتاب اسلم هو من مقررات آآ فكر واصول الفقه الحنفي. نعم صحيح. وهي آآ وهو يدرس في
مدارس آآ الحنفية خصوصا. صحيح. الحنفية هم اثناء الدرس. نعم. آآ يشرحون الامور ما يحتاج الى الشرح على الطلب. صحيح اما شرح موسع اه بدراسة نقدية بالخصوص. نعم صحيح لا في باكستان طيب يا شيخ آآ الناس تسأل هذه الكتب اين يجدونها
اه هل يراسلونكم على الجامعة ولا كيف يعني هل يراسلونكم شيخنا في الكتب اذا ارادوا ان يحصلوا على الكتاب هل توجد في مكتبات معينة الكتب ام اين يجدونها  اخي الكريم هذي الكتب اه سابقا احنا تابعتوها من اه من الجامعة الاسلامية بمدينة سابق اباط. نعم
هذه التبعة آآ لعشرة كتب. الان تم في الكويت تحت شسمه مدى نعم صحيح ما شاء الله. جميل. طيب يا شيخ لو تبشرنا بعض ما سيأتي ان شاء الله من اعمالك
والله يا حبيبي سلمك الله ما بقي من الاعمال التي هي تحت البحث عندي. نعم. آآ كله متعلق صحيح البخاري. جميل جميل في شرح وتوزيع آآ بعض الامور المنهجية. جميل. آآ خاصة آآ ما
حول روايات صحيح البخاري ونسك سحر البخاري وهكذا ما شاء الله ثم عندي نية ان احقق آآ نسخة آآ رواية رحمة الله عليه لصحي البخاري. وانا اعمل عليه وعملت عليه قليلا. وان شاء الله
والربي يوفقنا التكميم جزاك الله خير حفظك الله شيخ حافظ ثناء الله الزاهدين ونشكرك على هذه المداخلة الكريمة بارك الله فيكم. جزاكم الله خيرا واياكم. الله الله ورعاكم وشكر سعيكم. نستأذنك شيخنا الكريم في الفاصل
فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله  هل احد منا معصوم من الخطأ؟ فمهما وقعت اذا في الذنوب فلا تيأس. حتى لو تكرر وقوعك فيها فلا تقنط فان الله هو التواب
قال تعالى غافر الذنب وقابل التوب. ان يقبل رجوع عبده اليه. ومن هذا قيل التوبة رجوع الى الطاعة وترك المعصية. والتواب هو الذي يتوب على من يشاء من عباده. ويقبل
توبتهم كلما تكررت التوبة تكرر القبول. فالجزاء من جنس العمل فكما رجع التائب الى الله بقلبه رجوعا تاما. رجع الله عليه بمنزلته وحاله. بل ما رجع العبد الى والله حتى رجع بقلبه اليه اولا. فرجع الله اليه وتاب عليه ثانيا. فمن علم ان الله هو التواب
واحبه وكيف لا يحبه وهو سبحانه يفرح بتوبة عبده اكثر من فرحة من فقد راحلته في الصحراء طعامه وشرابه. ثم وجدها بعد ان تيقن الموت فقال اللهم انت عبدي وانا ربك. اخطأ من شدة الفرح. ومن علم ان الله هو التواب بادر
اليه ولم يصر على الذنوب وهو يعلم انه لا يغفر الذنوب احد الا الله ومن ايقن ان الله هو التواب طمع في مغفرته ولم ييأس من رحمته. قال تعالى وهو الذي
قبل التوبة عن عباده ويعفو عن السيئات. ويعلم ما تفعلون. واعلم انه لا يستغني احد عن التوبة. حتى المؤمن المطيع فالتوبة هي بداية العبد ونهايته. قال تعالى وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون
لعلكم تفلحون  بكم متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك ولدي. واصل شيخنا عرض الكتب؟ نعم. هذا الكتاب الثالث ضمن ما صنفه في مسألة النحو وهو انتقد انتقاء في مسألة ما يتعلق بالجملة الخبرية. سواء كانت فعلية او اسمية او
الصفة والموصوف سماها القواعد النحوية للجملة الخبرية. والجملة الخبرية اكثر ما يدور عليها الكلام. فلأخينا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله ابن امام الدين الزاهد يوفقه والله قد قسم كتابه الى ابوابه الثلاثة وهي وهي هذه الابواب التي جعل عليها مدار بحثه الفصل الاول في الجملة الاسمية والفصل الثاني في الجملة الفعلية
طبعا قواعد المبتدأ المذكر قواعد المبتدأ مؤنث ثم الجملة الفعلية جاء الى قواعد الفاعل المذكر قواعد نائب الفاعل المذكر قواعد الفاعل المؤنث هنا وانا بفاعل مؤنث الصفة والموصوف المذكر والمؤنث. والكتاب ترى كله استدل به من القرآن والسنة. لاجل بيان المعاني التي فيها. ووفقه الله. والكتاب اصدارات دار مدى بالكويت
من اصدارات جامعة الجامعة الاسلامية مصادقة باكستان هذا كتاب قرر فيه اعتقاد السلف وهو مختصر جمع فيه الابواب تحت الابواب الستة المشهورة عند العلماء باب باب التوحيد باب اه اه الكفر باب الشرك. باب النفاق باب البدعة. ست ابواب. وتحتها المسائل المعهودة. باب الايمان بتفصيلاته ستة وغيرها. سماه اصول الاعتقاد لاخينا
الحبيب فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله بالامام الدين الزاهدي وفقه الله والكتاب حافل يا ولدي بتقرير مسائل الاعتقاد على طريقة السلف آآ قول الله واجاد واحسن فانه فان مثل هذه الكتب نقية يا ولدي فيها من النقاء والتقليل المسائل على ما هو من قول مشهور عند الائمة اه رحمة الله عليهم. الكتاب من اصدار
اه دار مدى بالكويت. هذا ايضا مختصر في المصطلح الحديث. سماه الفصول في المصطلح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الله بالامام الدين الزاهدي. وايضا حتى هذا بناه على الابواب المعروفة عند اهل العلم لكن تقريرات السنة وتعظيم السنة تخلي بس تشوف الاخوة لانهم قسموا الى بابين كبيرين. الباب الاول جعله في
في تعريف السنة وفضائل السنة واداب طالب السنة ووجوب اتباع السنة هذي المداخل المهمة في مسألة تعظيم السنة لانها هي القصد في دراسة السنة النبوية والباب الثاني جعله في مصطلحات عند اهل المصطلح من المحدثين واحكامها. وهذا تحت اثني عشر فصلا. كل فصل خصه في جزء من
عبارات درجات الحديد دريات توثيق الجرح والتعديل والحديث المقبول انواع الحديث المردود. وانت ماشي في فصولي هذي فصوله الاثني عشر التي هي عام آآ اكثر وهو غالب الكتاب طبعا هذه وهي رسالة مختصرة عموما من اصدارات دار مدى بالكويت وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب ايضا عبارة عن مختصر في سيرة
النبي صلى الله عليه وسلم سماه الفصول في السيرة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ حافظ ثناء الله ابن امام الدين الزاهدي. وفقه الله والكتاب ايضا منتخب من الاحاديث الصحيحة والحسنة والثابت من المرويات التاريخية. وقسمه كما ترى الى ثمانية ثمانية وثلاثين فصلا. وفصول الكتاب
كلها تأتي الى حياة النبي صلى الله عليه وسلم تفصيلا من مولده صلى الله عليه وسلم الى وفاته وشيء وبيان بعض مسائل زوجاتهم لكن الغزوات لها ذكرها هنا. الكتاب جزء لطيف ايضا مختصر في من اصدارات دار مدى. اه بالاشتراك طبعا من ضمن اصدارات هذا الشعار الجامعة الاسلامية
صادق اباد بباكستان. هذا عندنا ولدي وهو الاخير عندنا فيما ينادينا. اه الحقيقة يعتبر اه يعني ابتكار جديد ابداع من ابداعات هذه الجامعة الجامعة الاسلامية مصادق اباد باكستان انا في حدود اطلاعي ومعرفتي لم اقف على جامعة دينية شرعية تقرر مادة الاخلاق
في في ضمن مواد الهيئة. وهذا التفاتة اليها شيء عظيم. هذا كتاب صنف كمقرر لطلاب الجامعة في موضوع سماه صاحبه الخلق العظيم لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث حافظ ثناء الله ابن امام الدين الزاهدي وفقه الله وقد بنى الاخلاق سماه الخلق العظيم
لان سيأتينا ستعرف بعد قليل ان الاخلاق طبعا مقسمة الى اقسام سيأتينا هذه هي. هذه هي انواع الاخلاق التي قسم عليها الكتاب ستة ابواب ستة ستة ابواب. الابواب هذه فيها اصول الاخلاق العظيمة في كل باب منها. اولا الخلق مع الله عز وجل الخلق مع نبيه الخلق مع كتابه الخلق مع
مع النفس الخلق العظيم مع الخلق وهكذا الى بهذه الطريقة فان هناك كما تعرف هناك اصول عظيمة في الاخلاق ومبادئ اصيلة لا شخصية المسلم الا بها. وهناك مكملات يعني في الفضائل يعني فيها شيء زائد يعني. يعني الاول لا ينبغي ان يتفك عنها ان ينفك عنه المسلم الثاني لا. وبدأ يقرر عليه
الاول الثاني الثالث والاخير مظاهر الجليلة الجميلة للخلق الجميل مع الخلق. طبعا التقريرات الكتاب مليء شوف مثلا الباب الثاني عشر هذا. يأتي ويقول لك مثلا الاصول مع النبي الاصل الاول الاصل الثاني الاصل الثالث الرابع ويسوق لك ويدل عليه ويدلك على معناه الكتاب من اصدارات دار مدى اه بالكويت
وفقهم الله. هذا يا ولدي احد مختصرات صحيح البخاري. رحمة الله عليه. الامام البخاري له عدد من المختصرات مشهور معروفة جدا. هذا بين ايدينا قام عليها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ
ابن ابن خلف الحمادة وفقه الله. الباحث آآ في السنة النبوية المعروف صاحب دراسات سبق عرضنا بعض اصداراته ونتائجه العلمي وفقه الله. قام الى البخاري واختصروا ضمن مشروع لاخواننا مشروع ضمن سلسلة تقريب كتب الحديث وعلومه وهو الاول منها. والاخوة في اظن دار وقفية
الافادة مركز افادة للدراسات والبحوث الانسانية بمملكة البحرين. هم اصحاب هذا المشروع. والذي قام بالاختصار اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ فاضل ابن خلف الحمادة ومعهم فريق علمي الظاهر راجعوا شيء من ذلك. واستدراكات وشيء من ذلك. الكتاب عبارة من القطع الكبير حجم كبير جدا كما
الفين وخمس مئة وخمسة وخمسين حديثا اختصر صحيح البخاري عليها. ابقى على لب البخاري وهو تبويباته شيء من ذلك. هذا تفصيل العمل عندهم كما ترى اعتمد على النسخة السلطانية كما ذكر. ثم بعد ذلك يأتي الى اول موضع ذكر في الحديث. يأتي بالسياق التام. واما بقية الاحاديث او او الافادات الاخرى
الموجودة في مقاطع في في الصحيح فانه يجعلها في في الهامش كما ترى بعد قليل سنذكر لك عنده بعد قليل يشرح الغريب خل ندخل الى الكتاب هذي مباشرة لاحظ معي الان
نأتي الى باب هذا الباب مثلا هذا الباب عندنا كتاب العلم فيأتي لك الاحاديث كلها مرقمة شوف من اولها لاخرها طبعا هي الى يرمز الى خام البخاري ومسلم ايضا هي عند
مسلم مشكولة. هنا الروايات الزائدة التي فيها افادة زائدة عن الحديث. اللي هو اتم السياق اللي ذكره ها هنا. هنا ما يتعلق بغريب الحديث وشرحه الافادات التي يفادها استنباطات استخرجها من شروح الاحاديث شروح البخاري لابن الملقب بن حجر والعين وغيرهم ايضا آآ اتى بها باللون الاخضر هذه الافادات وهنا زيادات
زيارات الروايات التي يرى انها لابد منها او او مواقع تكرار الحديث في صحيح البخاري. والكتاب كله على هذا المنوال كما ترون بالاخضر والازرق والاحمر والاسود آآ الكتاب آآ من الكتب التي ينبغي ان تكون في المساجد يقرأ منها وفي البيوت مجلد ضخم
من اصدارات دار ايلاف الدولية بالكويت وفقهم الله. انا اريد عبارة يعني ملفتة رايح هذا الكتاب يصرف لطباعة الكتب الاسلامية. بلا بلى هذا كتاب اول شي نحن نشكر اخوانا ان الريع الذي سيعود من هذا الكتاب سوف يصرف ان شاء الله لدعم طباعة الكتب الاسلامية وفقهم الله. واتمنى وهذا يعتبر من الاوقاف الان
وقف بيعه وقف ماله سيذهب الى اوقاف اخرى ينتفع بها. هذا يا ولدي ايضا كتاب حفير كبير معجم ضخم جدا صاحبه بناه على بني على الاحرف صاحبه اخونا باحث عراقي وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ محمد خلف سلامة وفقه الله هذا الكتاب تعنى له من مدة
جمع وقف على من كتب في معاجم في علوم الحديث جمعها وزاد اشياء وذكر في هذه الاشياء هو جاء الى كل ما احتاج اليه من مصطلحات اهل الحديث المتقدمون متأخرين او اشارات او شيء مما يتعلق بالفاظ. اما طبقاتهم او مؤلفاته يقولها ان شاء الله هذي كتب اخرى
سماها لسان المحدثين. لسان المحدثين. ايش مكتوب هنا يا ولدي؟ والله ما ادري باين لكم الا. معجم يعنى بشرح خلني اذا كان باين هنا في الهذا ما سآتي به ان شاء الله هنا اوضح ان شاء الله انه اوضح هنا
شوف معجم يعنى بشرح مصطلحات المحدثين مصطلحات المحدثين القديمة والحديثة ورموزهم واشاراتهم وجملة من مشكل عبارات وغريب تراكيب ونادر اساليبهم وهذا اطالة كلام طبعا الشيخ فضيلة الشيخ محمد خلف سلامة وفقه الله قام على جمع المادة العلمية لكن قام عليه ضبطا وتصحيحا وشيء من ذلك اخونا
ابي فضيلة الشيخ ابو ماهر عدنان الطاف الطاف وفقه الله وتصحيح عنه شيء من ذلك. والكتاب له مقدمات طويلة يعني تكلم عن طريقة بناء كتاب وانه نشر جزءا منه في ملتقى الحديث وجاءته انتقادات واشياء اثر مادة علمية وبقي عليه مدة يزيد ويضيف حتى خرج في هذا المعجم الكبير والمجلد الضخم
وهنا في المقدمات يذكر الاسباب. طبعا في المقدمة علمية فيها فراغ المصطلحات المحدثين. تنبيهات مهمة جعلها على فصول الاول والثاني والثالث الفصول لابد من الوقوف عليها. حتى يعرف كيف هي اصطلاحات اهل الحديث. ثم بناها على الاحرف. حرف الالف اول لفظ الله المستعان
كيف والله المستعان يا ولدي. هذي استعملها بعض العلماء لما في في من عبارات الجرح عندهم. وقال يذكرها قال استعملها فلان واراد بها كذا فلان وهو قد اتى هو يقول تتبع فيها حتى الالفاظ النادرة. يقول حتى بعضها ما هي من الفاظ المحددة لكن قريبة منه. حتى بعضهم ما هي من مصطلحات محدثين لكن استعملها
المعاصرون في تحقيق كتب الحديث واخراجه جابها ايضا وتكلم عنها والمراد بها واشياء من ذلك فكل ما لو حتى ريحة شوي شم ريحة بس انه لها علاقة بكتب الحديث بها مما استعملها في السنة يأتيها وشرحها مجلد ضخم جدا من اصدارات مكتبة اهل الاثر
بباكستان وفقهم الله. اه وفقهم الله مجلد ضخم كما ترى. هذا يا ولدي كتاب يصدق عليه انه وجع راس. بتعرفوا وجع الراس؟ بعض الكتب هي وجع راس لماذا وجع رأسه يا ولدي؟ لانها تخالف ما خرجت به من نتائج. تخالف المعروف والمعهود والمشهور عند اهل العلم
وغالبا يا ولدي الذي يذهب الى مخالفة المحهود عند اهل العلم والمشهور عندهم هذا لابد هو نفسه اولا يكون متضلعا من هذا العلم جدا. ثانيا هو نفسه لازم يتريث ويبدأ يبقي كتابه وبحثه لان مثل خروج مثل هذه النتائج تراها ليست بالسهولة ان تخالف ما هو
عند ائمة ائمة العلم على مر اربعة عشر قرنا. حتى المعاصرين ما احد يقوم بهذا القول اللي تقول بتذهب به. وهذه مشكلة اشكالية عندنا. اولا اه هذا الكتاب اكثر من سبعمائة صفحة
انا لا اشك ان صاحبه تعنى له من حيث جمع المادة العلمية. العلمية التي هي التجريبية له طبعا هو تخصصه في الهندسة الكهربائية. باحث متخصص في الهندسة الكويتية في الهندسة الكهربائية. لكن له ولع واطلاع على علوم الفلك والفيزياء
هو له نهم في هذا الباب. يقول وانا صغير كنت امر على ايات السماوات والاراضين وغيرها والكواكب والنجوم. وكان يعني الوقوف على معناها ما كان يعني يثري المادة العلمية عنده ما يشبع نهمه
مسار هذا مثل هم عندهم فصار يقرأ كثيرا في هذا الباب ويجمع شيء من ذلك فظل سنوات يجمع هذه المادة العلمية ثم بعد ذلك بدأ يطلع على كلام اهل العلمي وما ذكروه في هذه القضايا وبدأ يجمعها. فجمع خلال سنوات مادة طويلة من كلام اهل اللغة وشيء من اهل التفسير والروايات ومن اهل الاعجاز
مع قراءاتي في الفلك شيء من ذلك. واخرج هذا الكتاب الضخم الذي سماه فتح الحق المبين في تجلي دلالة والاراضين لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ سليمان يعقوب الحشاش وفقه الله الباحث الكويتي. الكتاب اولا الكتاب ترى متعة بصرية بمعنى الكلمة
يعني عارف يصدق عليه العبارة الدعائية لما تفك مها السوق. هذا يصدق عليه فعلا يا ولدي. اه طبعا هذا اهداء وانا اشكره لهداؤه. الكتاب سنرجع بعد عشان بس الاخوة لما نقول لهم متعة بصرية فان الكتاب مليء بالصور ورسومات منتقاة بعناية يعني شغل مهندسين
هو مهندس اصلا انتقاها بعناية في الصور ليست عبثية لا صور محقل يعلق عليها وهذه الصور يذكر تواريخها معناها معناها دلالاتها مثرية للمادة العلمية الناحية التاريخية المذكورة في الكتاب رائعة جدا. فانه يأتي مثلا الى كل فن جاء عند الفلك. يقدم بمقدمة تاريخية من اوائل من كتبوا
والاغريق ماذا كتبوا في علم الفلك؟ وكيف تدور في العلم البشري الى نتائج لانه هذا العلم تراكمي عبر مئات السنين. ثم بعد ذلك لما جاء الى علم الفيزياء لما جاء علم
والارض والجغرافيا يتكلم مسار تاريخي في مصنفاتي وشيء من ذلك. ليخرج النتائج ترى هو له مرمى ومغزى في ذلك. المغزى فيه انه فيه يقول لانه في في ايام التنزيل ما هي المعلومات التي كانت موجودة عند العرب حول هذه الاشياء حول الكواكب حول الشمس حول القمر
ما هي المعلومات؟ ماذا يوجد معلومات عندنا؟ عندهم حتى يفون الشارع خاطبهم بما يفهمون في هذا الكلام. المقصود هو لهذا اصلا. ثم بعد ذلك صار يأتي بيجمع كلام اهل اللغة في بيان المعاني هذي واهل التفسير والروايات ثم يخلص الى خلاصات معينة ونتائج بما يقول بما يستظهروا من دلالات
من دلالات المفسرين ودلالات اللغة. لانه كلما جمع بعد ذلك يأتي ويجمع كل الايات والاحاديث الدالة على هذا الموضع. مثلا سبع اراضين في القرآن يحللها لك اه في الاحاديث النبوية يأتي بها يجمعها ويخرج بنتيجة وهكذا. كل بعد ما يخلص منها يقارنها بكلام اهل الاعجاز العلمي اليوم. فان
وافقوا فالحمد لله فان خالفوا رد عليهم وهو يقول اني ما ورأيت احدا نحى هذا المنحى وهو يقرر الاصل اللي هو العجازي في في من كلام الله ورسوله في الاصل عندنا هو يذهب الى هذا. ثم يرى
ما وافقوا من الاعجاز ويردوا ما لا يوافقون. وضحت الفكرة. يقول المكتوبات في هذا الباب على العكس تقرر اول شيء الاعجاز ثم تبدأ تنوي على النصوص للدلالة على نفس هذي النظريات الاعجازية المدعى على انها وضحت الفكرة. يقول انا من اوائل يقول هذا الكتاب المصنف الاول بهذه الطريقة. ثم بعد
يخرج الى خلاصات واشياء ويأتي باشياء ونحو ذلك. لا طبعا الكتاب تعنى عليه صاحبه. طبعا طبعا الكتاب هذا في في المؤخرة عندنا. هذه ما طرح في الكتاب وانه تعنى لها ويخرج بخلاصات واشياء حتى ذكر منها انه ذكر قال يوجد في القرآن والسنة
قضايا اعجازية عن السماوات والارض حتى اليوم الاعجاز نفسه علم الفلك ما وصل اليه وذكر نماذج منها يعني ان كذا وان كذا وللان ما ما دل شيء عليها مع انها مذكورة وشيء من ذلك. لكن الكتاب يا ولدي مشكلتهم في عندنا مشكلة كبيرة فيه. النتائج اللي خرج منها مشكلة. يعني
في حوار لي معه وفقه الله ونال الحقيقة وامسي عليه بالخير اخونا سليمان يا اخي يعني اه ليس من الممكن ان مجرد دلالة لغة تجعلك تذهب الى ملحى مع من الاستنباط غلط ليس ليس كذلك
هل انت من اهل اللغة من علماء اللغة؟ ليس من اهل اللغة. هل انت من علماء التفسير؟ من اهل التفسير متخصص ايضا ليس كذلك. هل عرضتم على المتخصصين والتفسير؟ ايضا اليس كذلك. وهذه اشكالية
وهذا الذي جعله يخرج بنتائج مشكلة. مشكلة لانها منافرة لما عليه المتقرر. فمثلا تخيل يقول السماء الدنيا هي الغلاف الجوي اللي محيط واهل السماء الدنيا الى السماوات السبع هي الكواكب اه السيارة السبع عطارد والمشتري وجوحا يرى ان هذي نتائج غريبة نتائج غريبة السبع الاراضين يرى انها القارات السبعة
التي انفجرت او خرجت من القارة الام الاصل سماها باء باناجا او بانجة خلاها يرى ان الكرسي هو مجرد اه ضرب التبانة. هذي كلها عجائب في الاستدلال صعبة. ويخوض في السماء والطارق والجواري. كل الناس كلها الحقيقة على
بقدر ما نثمن جهده فيه الا انه النتائج التي خرجت اليه يعني يسمح لنا يعني كما هو سمح لنفسه ان يخرج مثل هذه النتائج لكن والله يا ولدي بصراحة متعة
تقرأ بالكتاب ما ودك تخرج من المعلومات الكم الهائل الا ان التعسف في بيان او مع انه شوف ينقل من كلام مفسرين وشيء لكن مشكلة ادنى قول يراه يدل على ما يذهب اليه يأخذه وهذا غلط هذا غلط مجرد وجود مثلا السماء يقول السماء في اللغة تطلق على المطر على السحاب على ما على علم
طيب يعني لكن ليست هي السماء الدنيا المقصودة في الحديث ولا في الايات. شيء ثاني يعني القصد آآ الكتاب هذا وجع راس ويحتاج الى ان من يقرأه يكون على بصيرة وعلى تعني
انا اظن والله اعلم انه بعد عرضه لن يسلم من من التتبع له او من آآ من ظهور ما ينقده الكتاب من اصدارات دار المواسم للنشر والتوزيع عضو بالكويت مجلد ضخم كما
هذا يا ولدي هذا كتاب حافل اه كتاب اول شيء الذي قام عليه عالم جليل معروف من علماء العراق وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ المحدث الاستاذ الدكتور عامر حسن صبري التميمي وفقه الله. اصلا له مشروع ضخم تتبناه رعاية كريمة وزارة الشؤون الاسلامية بمملكة مملكة البحرين. وهو اخراج الكتاب
صفة الصفوة انتهوا منه في تسع مجلدات تحقيقا. تحقيقا. لكن هم لما طبعوا حتى الان. استعجالا للفوائد التي فيه. جاء الى هذا المستخلص في مجلد واستخرج فيه ما فيه من الاداب والرقائق والزهد والاحكام والامثال والقصص الدالة وشيء من ذلك. رتبها على حروف المعجم اللي هو التصنيفات
التي في داخلها اه اه استبعد منها ما هو يخالف المنهج النبوي ايضا وهو عالم واصلا حقق الكتاب ايضا. وما لا يصح استبعاده والمستنكر من الالفاظ او شيء من ذلك وابقى على ما هو يحتاج اليه من هذه الفوائد وهذه المستخلصات وفيها لملمة للمتناثر فان بعضها هنا
البعض هناك بعضهم يلملمها في محل واحد ما يدل على اداب العلم ذكره محل واحد مع انها مفرقة بالكتاب الطويل هذا وسمى هذا الجمع المستخلص من كتاب الصفوة صفة الصفوة الامام ابن الجوزي رحمه الله. طبعا المستخلص كتب من صفة من كتاب صفة الصفوة المستخلص في نوادر الحكم والمواعظ
الاداب قام على هذا المستخلص انتقاء وتعليقا وترتيبا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عامر حسن صبري التميمي وفقه الله وهذا الاخراج طبعا نرتبه على الحروف لاحظ مثلا التدبر والتفكر يبدأ حتى يقول حتى الما ينقل من المقولات والقصص رتبها على القرون وشيء من ذلك والكتاب
من الكتب التي فيها جمع الفوائد العلمية للابواب. هذا يصلح للخطباء والبحث والمحاضرين لانه يجمع مادة كبيرة في محل واحد. اداب الدعاء يجعلها في محل المجموعة في كامل الكتاب يسوقها لك اداب طالب العلم قيام الليل وانت ماشي يعني مجلد ضخم الاصدارات وزارة الشؤون الاسلامية مثل الاعلى للشؤون الاسلامية بمملكة البحرين وفقهم الله
هذا يا ولدي الكتاب اه عبارة عن منتخبات من الكتب المطولة كان صاحبها يقرأ وينتخب ويطلعها في تويتر بعدين بدأ له يجمعها والله هذا جديد في التصنيف يا ولدي. سوي لك كذا قرر وطلع بعدين وتراها حلوة تقرأ وتخرج من المطولات تقتصر على الناس. سماها صاحبها مختار
من عيون الكتب. يا اخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ فايز بن نافع المختاري وفقه الله وهو قد ذكر هذا انه جمعها مما ارسلها فيها. لكن طبعا التغريدات كما هي ثم في نهاية كل ميدان لها عنوانا ويجعل من اين نقلها؟ من اي كتاب كما ترى؟ طبعا ها شردها سردا. كنت اتمنى لو انه عنونها
تحت موضوعات موضوعات اه موضوعات موحدة كان خيرا لتخرج كذلك او الرخا بانه يأتي بجوار الكتاب وكذا والصفحة ويجعل له عنوان والكتاب على هذا المنوال ولا ادري اقدار النشر انا الحقيقة ما ادري الان دار النشر. ما هي ما رأيت دار نشر عليها وفقه الله
الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
