يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم
الصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي الست والاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك ولدي
نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم المؤسسة الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. اه هذا اخونا يسأل يقول هل من كتب او رسائل في جغرافية السيرة النبوية؟ نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه
اما بعد سبق ان عرضنا في البرنامج ولله الحمد والمنة مجموعة من المؤلفات التي اعتنى بها اصحابها في بيان جغرافية السنة وجغرافية السنة لما يقال ذلك او او جغرافية السيرة النبوية المراد بها آآ خط السير للنبي صلى الله عليه وسلم في سيرته
مين لما كان يهاجر المواقع التي نزلها الوديان التي مر بها والمواضع والجبال والسهول والخضار والهضاب وغير ذلك والمدن والقرى وهكذا. والغزوات. والغزوات والهجرة وغيرها. يعني هو القصد بيان طريق سلوك النبي صلى الله عليه وسلم
للنواحي الجغرافية هذا معنى جغرافية السنة وفي هذه الكتب يطرقون يطرقون فيها الواقع الحالي يعني يحاولون فيها ذكر انهم يأتون بمن نص قديما من اصحاب السير اه اه التاريخ وغيرهم ممن نص على ان ذهب من كذا الى كذا. وسلك طريق الوادي الفلاني مثلا بهذه الطريقة. فالواقع يأتي اليوم بعض المعاصرين
المؤلفين المعاصرين فيتبعون مثل هذه الخريطة واه يمضون على نفس المنوال الاتجاه نفس المسارات حتى يقفون من اين سار النبي صلى الله عليه وسلم وحين اذا يرسمون رسما على الخرائط شيء من ذلك من باب التوضيح. يعني هو القصد توضيح وتقريب مسير النبي في هجرة غزواته رحلاته
في هذا هو المقصد. بعضهم يصوره حتى المواقع الجغرافية بالصورة الحديثة يعني. هو الصور الحديثة بالخرائط الحديثة بالاحداثية الموجودة اليوم خطوط العرض والطول يتم بها وهكذا قس يعني الذي حصل عليه تغيير يذكرون تغيير هنا كان الموقع لكنه تغير بهذي الطريقة
القصد عرضنا في البرنامج ولله الحمد مجموعة من هذا الكتب آآ الجيدة التي اعتنى بها اصحابها عناية بالغة اصلا آآ قضوا في دراستها آآ يعني الزمنية طويلة وكلها الحمد لله كانت اخراجاتها ممتازة
ممن عرضناه في البرنامج الدكتور نزار الشيخ الدكتور نزار الشيخ متخصص في موضوع جغرافية السيرة النبوية آآ وهو قد يعني حتى انه قسمها الى انواع فجعل من جغرافية حجه صلى الله عليه وسلم لوحدها في كتاب. الحج هذا لوحده
الحرم وما حوله وما آآ يعني يكتلف مواقع الحرم مكة مكة المكرمة لوحدها مدينة لوحدها. آآ السيرة النبوية في هجرة سلم لوحدها وهكذا حتى غزوات تثير لوحدها غزوات السيارة. فاكثر من التصنيف في ابواب السيرة النبوية جغرافيا وهذا اتى فيه بالعجب
العجاب اه تعب عليه في اخراجه في وياتي بالباركود الماسح الضوئي لاجل ان تذهب الى الى من اراد الى الوقوف الى نظرة حقيقية الان عبر الاقمار الصناعية. الاقمار الصناعية يأتي لك وهي تقرأ تشوف الموقع الان يعني. ففي ابداع الحقيقة. عرضنا مجموعة منها وهو سبق انه دخل مع الدكتور
نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. كذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سامي المغلوث عاد هذا صاحب اطالس يعني لا نظير له على مستوى والعالم الاسلامي وكرم دوليا واشياء كان منها بعض الاطالس المتخصصة في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم وفي سيرة وفي غزواتي وغيرها وايضا في
الخلفاء الراشدين وعن الخلفاء كل واحد له اطلس لوحده واتى فيها بالمراحل الجغرافية والاشياء هذي بهالطريقة وكتاباته معروفة ممتازة وسبق انه دخل معنا ايضا ان احنا نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. الشيخ سامي المغلوث. كذلك بعض المشايخ ياخذون الشناقطة له كتاب سبقنا
اظن بهذا العنوان جغرافية السيرة النبوية وشيء من ذلك. بعضهم افرد غزوة بدر. غزوة بدر فقط وما فيها من المراحل والمكوث وهكذا بالطريقة لكن تفصيليا يعني باليوم باليوم الرسول صلى الله عليه وسلم مر من هنا باليوم كذا كذا قطع من الكذا الى كذا ووقفوا المحل الفلاني وبهذه الطريقة ايضا كذلك وهو غيرها
ابو خليل ايضا ممن له له له في الاطالش نعم له في الاطالة الدكتور رحمة الله عليه شوقي ابو خليل ايضا له في عر من الاطالة بشيء من ذلك وسبق ان عرضنا ايضا صح مجموعة منها لكن
هي الاقل. اوقفت انه اتمنى ان شاء الله من الاخوة القائمين ان يعطونا رابطا خاصا السيرة او بما كتب في جغرافية السيرة حتى من اراد الاطلاع عليها لوحدها مستقلة هذا باب من ابواب التصنيف شو الاسئلة تولد اشياء سبحان الله افكار وشيء من ذلك لعله ان شاء الله يخرج معنا في رابط لوحدها
فمن اراد ان الاطلاع على ما يتعلق بجغرافية السيرة النبوية هذي عدد الكتب وطريقة التعريف بها في في رابط واحد ان شاء الله. باذن الله. نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا كتاب يعد من الكتب تحفة من التحف
اما فكرة الكتاب وهو الكتابة عن صحابي لا يكاد يعرفه احد وان كان مذكورا في بطون الكتب عرفت وان كان ذكره في بطون الكتب ايضا آآ نجرا يسيرا ليس بالكثير ايضا
لكن استخراج ما يتعلق بهذا الصحابي وتوسعة الحديث عنه من ناحية اه نشأته ولادته هجرته آآ اسلامه آآ ما يتعلق بحياته الشخصية الى وفاته وعلمه وغزواته واشياء وماذا روى روى عنه بالتتبع بحيث يفرد بمصنف هذا قام به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دحام ابراهيم الهاشمياني وفقه الله
في هذا المجلد الذي بحث فيه عن صحابي كردي جاء من الكرد جاء من بلاد الكرد الى النبي صلى الله عليه وسلم وجاء اليه في مكة وذهب اليه الى المدينة معه الى المدينة
وتلقى اتى بهجرته سبحان الله كان تاجر فكان يأتي الى البصرة وشيء من ذلك يأتي من بلاد الكردي الى البصرة من شيء من لما سمع هناك اخبار ان نبيا ظهر في مكة وشيء من ذلك. فرحل الى مكة واسلم. ثم ذهب معه الى المدينة وسلم. ثم رجع الى بعد ذلك جعله اشهر
عنده يتعلم الدين وارسله الى قومه الاكراد. ليعلمهم. فذهب يعلمه الدين فما رجع بعد ذلك الى ان جاءت جيوش المسلمين في سنة ثمنطعشر الهجرة في عهد عمر رضي الله عنه فوجدوا الشعب الكردي قد انتشر فيه الاسلام ولله الحمد. فهذا البحث يؤكد ان الكرد دخلوا في
من غير قتال وانما وجدوهم مسلمين والدعوة انتشرت بينهم ايضا ثم جمع كل ما يتعلق بهذا الصحابي فجعل الصحابي الكتاب سماه سيرة الصحابي جابان الكردي. اسمه جابان الكردي. لكن عرف في كتب الحديث بابي ميمون. لان ابنه اسمه ميمون
كان راوي الحديث وهو من التابعين. شف سيرة الصحابي جابان الكردي وابنه التابعي ميمون وروايتهما. يعني احاديث موجودة. طبعا قام على جمعها وتحرير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور دحام ابراهيم الهاشمياني وفقه الله وهو ايضا من مشايخ الاكراد والباحثين
قسم كتابه يقول هذا الكتاب تعب علي وجمع مفردات الترجمة الصحابي وابنه ميمون التابعي من كتب التراجم والطبقات والتاريخ واشياء كثيرة جدا وحفر حفرا فيها كتب الجرح والتعديل وهكذا. واخرج لنا روايات جابان في مسند احمد فانه روى من حديث
بن عمرو بن العاص آآ بعض الاحاديث حتى انه ذكر آآ سبب علاقة جبان الكردي بعبدالله بن عمرو بن العاص وشيء من ذلك وابنه تلقى عنه هذه حديث وهكذا علماء الجرح والتعديل فهو اتى قسم كتابه الى ثلاث فصول. فصل اول خاص بالكلام عن الكرد والاكراد
تاريخ الاكراد وموقع الاكراد وشيء من ذلك. وهذا الكلام الخاص او بمعنى اصح الكلام التفصيلي في الفصل الاول اراد به تجرية هذه القضية ناحية جغرافية وتاريخية اصل الكرد والخلاف الذي قيل فيه هل هم من العرب او لا ليسوا من العرب؟ يعني يرجعون الى كرد ابن مصداه او شيء من ذلك
ان يقال هذا قيل هذا ذكر ابن عبد البر وغيره ذكر اشياء في هذا الباب واصولهم وهذا والعلاقات التي كانت بينهم وكيف كانت انتشرت بهم فيهم العقيدة الفارسية لانهم كانوا تحت سيطرة الفرس وشيء من ذلك ثم بعد ذلك
الفصل الاول كله نواحي تاريخية مثرية حتى تعرف كاني كان الحال. ثم الفصل الثاني خاص بجابان رضي الله عنهم كل ما يتعلق تعريف به ترجمة له ورحلاته اسلامه لقاؤه بالنبي كم مكث في المدينة؟ ماذا روى من احاديث جمع احاديثه كلها التي في كتب السنة
في مسند الامام احمد وغيره وتكلم عنها ومن تكلم عنهم من الائمة عنايته بعبد الله بن عمرو بن العاص ولقائه به واشياء وروايته عنه الاحاديث وهكذا في مباحث تسعة. بعد ذلك الفصل الثالث خصه بابنه ميمون وهو التابعي ميمون آآ وكان يعرف بابي ميمون طبعا هو الجابن. ميمون
وعلى نفس عرف به وجمع احاديثه من كتب السنة وكلام اهل العلم جرحا وتعديلا فيه. وماذا روى عن الاحاديث وعن غيره ايضا واحاديث موجودة والكتاب في في هذا المجلد كما ترى اه وفقه الله اه واتمنى وهو قد قال في المقدمة ان له ان شاء الله مشروع سيتبعه بمن بقي من
الصحابة الاكراد لانه خلص في كتابه ودراستي هذه الى انه الوقائع تثبت ان جماعة من الكرد بعد جبان جاءوا للنبي في المدينة ايضا. سم. ان شاء الله يستمر ويخرج لنا بهذه الطريقة ويتتبع وفقه الله. في مجلد اصدارات دار التفسير. باربيل وفقهم الله. هذا ولدي كتاب اخر
فيه دفاع عن آآ النبي صلى الله عليه وسلم من كاتب عربي كان يحسن الظن به. وهو الحقيقة كانت اول حياته فيها شعره معروف سيار الشاعر العراقي المعروف معروف الرصافي وهو معروف ايضا. ومعروف الرصافي ودواوينه وما اخرجه من الابيات والشعر. واحواله
كان اول الامر على خير من امري يعني وكان يدافع عن الاسلام وعن النبي وعن الرسالة وعن قضايا المسلمين كان اولها بهذه الطريقة. هو اصلا تلقى العلم العلامة الكبير محمود شكري الالوشي اثنعشر سنة اخذ عنه العربية واللغة وشيء من ذلك ودرس العلوم الشرعية واشياء بغداد ثم سبحان الله
الذي تغير حاله. تغير حاله وصار حاله عجيبة جدا من الانتكاسة الى شيء من الفضائح والعظائم ذكرت عنه شيء يندى له فكان في هذه المرحلة اصابته العزلة وشي وانتكاسة نفس ودين واشياء وخلق وتذكر عنه اشياء عجايب وغرائب اعوذ بالله
عافية والفها هنا في هذه المرحلة كتابا يكفر فيه بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالقرآن يدعي انه ليس وحياة وسلم يقول انه ليس نبيا اصلا وهكذا ويعيب ويطعن في الاسلام. وهو في الاصل تأثر بمستشرق ايطالي ليون آآ كورتينال هذا تأثر به
واخذ كتابه عن النبي وسلم ويكاد يستنسخه باللهم انه يعني اعاد وابدى واشياء بهذا تأثر به جدا وكانت بينهما علاقة انه كلاهما كان عدوان او كان عضوا وهو في المجمع طبعا الدمشقي مجمع اللغة فتأثر به وشيء من ذلك وقرأ كتبه. المقصود انه صابه الخبال الذي عند ذاك الايطالي
اثنين خبلان عندنا فالف كتابا عن سماه كذا عنوانه. الشخصية المحمدية هذا اسمه عنوان كتاب معروف الرصافي يعني ابدأ فيه من الكفر والضلال. نسأل الله العافية. هذا الكتاب ما ظهر الا ترى قريبا
يعني من يعني من قديم ما برى في حياتي ولا ظهر قريبا الكتاب في احد دور النشر اللبنانية المعروفة اصلا بالكتب التي تطبع وفيها طعن في الاسلام واهل الاسلام والدين والرسالة مشهورة الدار هذه. فبدأ حينئذ السجال في صحة نسبة الكتاب اليه من عدمه. وهذا
موضوع السجال هو الذي جعل اخانا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم عوض وهو باحث متميز متمكن له اكثر من مئة كتاب اكثر من مئة وعشرة خمسة عشر كتابا في اللغة والسيرة والتاريخ وكثير منها دفاع عن الاسلام والمطاعم مطاعم المستشرقين وغير المستشرقين المتأثرين
كثير منها هذي ابحاث ودراسات وفقه الله كان منها انه جاء الى هذا الكتاب للمعروف الرصافي وطلب منه من اخ فاضل وهو اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ اه زوار عبد الكريم المدرس وهو احد احفاد العلامة العراقي المشهور عبد الكريم المدرس اه رحمة الله عليه وهو جاء اه اه
جاء آآ طلب منه ان يكتب ردا على كتاب آآ معروف الرصافي. اخذه وقلبه وتفرغ له تماما ايام كورونا واخرج هذا الجواب والرد في المطول الذي سماه هلاوس. معروف الهلوسة يعني قاعد يهلوس. عارف معروفة؟ معروفة. هلاوس
معروف والله انا حسبته المؤلف اسمه هلاوة هلاوس معروف الرصافي في كتابي الشخصية المحمدية تحت المجهر تحت المجهر. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم العوض اول ما بدأ في تثبيت الكتاب له. ذكر قرابة ستين صفحة. ستين صفحة. هل الكتاب له
اوليس له ذكر فيها السجانات التي حصلت بعد ظهور الكتاب. وانه لا له او لا فان بعضهم نفاه عنه وانه انما هو كتاب مغرض ووضعه عليه وسمى وسماه فيه. لكن اثبت هذا اتى بالحراك الذي حصل في ملتقاه للحديث ومن قال ما
من ابحاث وكتابات ومقالات جامعات وغربلها واخرجها واجاب عن كل من شكك في صحة الكتاب اليه وثبت الكتاب عليه ثم استلمه في ثلاثة اقسام كبرى قسم الردود الى ثلاثة اقسام. القسم الاول قلت لك اكثر من ستين صفحة يتعلق بهذا الكتاب. القسم الاول خاص بطعونه
معروف الرصافي في النبي صلى الله عليه وسلم جعله بدأ اول ما بدأ. طبعا هذا هذا الكلام الاول. اول شيء المعارضات التي على اللي ذكرها عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وهنا وهو اكثر غالب الكتاب في هذا. هنا تفصيل القضايا الكبرى التي ذكرها معروف الرصافي في الطعن في نبوة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ما قسم ثاني ما طعونه في الاسلام ورسالة الاسلام. وثم طعونه في القرآن الكريم. هذا في الاخير عندنا. اضفت وهكذا
اه طبعا لا عندنا فصول او ما هي ما هي على الطريقة الاكاديمية. لكنه رأى ان تقسيمه بهذه الطريقة نعم هو الذي يفدي. وهو هذا يربطه كثيرا بنتاج الايطالي اليوم اللي ذكرنا لكم قبل قليل فانه يكاد حتى قال ان بعض الباحثين مع انه ما اطلع على ما عرف العلاقة بينهما فقد كانت بينهما علاقة
وهذا المستشفى الايطالي الا ان بعض الباحثين حال المقارنة قالوا كأنما الكتاب هو هو يعني. يعني كأنما هو نسخوا شيء من ذلك. الكتاب طبعا في مجلد ضخم كما ترى من اصدار
دار التفسير اه باربيل وفقهم الله. وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية. اه يعني القضية المطروقة الدوام معاملات نوازل المعاملات اه للاقليات المسلمة الموجودة في بلاد اوروبا. هذا الطرق فيه كثير والكلام وبعضه
وسائل درست جملة المسائل على في عموم الاقليات. وبعضها اخذ النوازل في بلد ما هذا نظيره عاد نظير ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور وفاء قادر سلطان الخياط وفقه الله في بحثه الذي بحث فيه اهم نوازل المعاملات المالية
في بلد الذي يقيم فيها يقول اكثر من ثلاثين سنة وهو السويد. جعلها نموذجا جمع آآ ما يتعلق بنواة المعاملات التي يحتاجها المسلمون في تلك البلاد وهم بحاجة حاجة كبرى لبناء احكامها جمعها ودرس في هذا البحث الذي سماه
نوازل المعاملات المالية خارج ديار الاسلام. السويد نموذجا دراسة فقهية مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة دكتوراه فضيلة الشيخ الدكتور وفاء قادر سلطان الخياط وفقه الله. الدكتور وفاء الخياط في هذا الكتاب الذي اول ما بدأه بدأ بقضايا عامة
تتعلق فيما صار يسمى اليوم بفقه الاقليات. وفقه الاقليات صار مطروقا كثيرا بما فيها بعض قرارات المجامع الفقهية مما يرفع اليها في اوروبا صنع صار هناك مجلس الافتاء الاوروبي مشهور اصلا لافتائهم في هذه القضايا وتطرق بعد ذلك الى ما يتعلق
وبالبلد السويد. طبعا هو قرر ان هذا المصطلح وتعرف هذا المصطلح من المصطلحات الحديثة. وطبعا ليس ليس للمتقدمين معرفة ذكرا له لانه ما احتاجوه اصلا ما هو المصطلح هذا؟ المصطلح ثق الاقليات نعم هي الاشكالية ولدي ان المصطلح هذا آآ اشكاليته تنبع مما
منه فان بعضهم يريد به انه وان كان يدخلون في عامة المسلمين في الفقه العام يسموه الفقه العام هو لعامة بلاد الاسلام الا ان الا ان وجودهم في بلاد الكفر يحتاج الى نظرة خاصة. النظرة الخاص ما هو؟ محاولة التوسعة عليهم ببعض المقاصد الشريعة وقواعد التيسير
ورفع الحرج واشياء بهذا القضايا. فصار عند بعض من تولى هذه الافتاء بهذه الطريقة وشيء توسع غير محمود. وصار عندنا مؤلف تدعي العناية بمثل هذا الفقه وانه فقه خاص والنظر اليه خاص. خاص من اي ناحية؟ انه لا بد هؤلاء ان لم نوسع عليهم وقعوا في الحرام
فالحل نوسع حتى نجعل معاملاتهم حلالا ما هي حرام وانت تعترف بانها محرمة كيف توسع عليهم؟ فالاصل ان يحمل الناس على دين الله لا ان يطوع الدين لهم وهذا الاصل واذا وجد لهم مخرج من المخارج الشرعية الذي بظوابطه المعروفة عند اهل العلم مطلوب لا اشكال حينئذ وحينئذ تبقى النظر في
الفردية في محلها لا يستطيع الا العالم المجتهد المتمرس على الفتوى وله دراسة بالنصوص الشرعية يعرف متى يحسن استعمال القاعدة او لا متى يخفف او لا؟ هي ضرورة او لا؟ هي حاجة او لا هذا عالم مجتهد يبغالها. القصد. اخونا
فضيلة الدكتور وفاء خياط وفقه الله جاء الى مقدمات يرى انها مهمة ثم الفصل الاول جعلها في يعني الاشياء تمهيدية للتعريف واعطاء التصور مفهوم والمعاملات ومفهوم الاقليات واقع الاقليات في السويد هذا شيء اه هو نفسه يعايشه اصلا. قلت لك اكثر من ثلاثين سنة في السويد. وهذه
المباحث جاء الفصل الثاني بدينا الان. في كل فصل يأخذ مجموعة من المعاملات المالية يرى انها من النوازل يعني هي معروفة احكامها لكن مما يحتاجوا المقيمين المسلمين في السويد الى المعرفة. طبعا السويد يقول عشرة ملايين كلهم السويد اكثر من ثمان مئة وما ادري كم الف من المسلمين موجود
يعني نسبة كبيرة ليست بالقليل تعتبر يعني بالنسبة على السكان القليل للدولة كاملة. اخذ اول فصل ثاني بيع الخمر والخنزير لغير المسلمين ونازلة الاقتراض من البنك لشراء المساكن. كل واحد هذي عندنا مسألتين كل مسألة في مبحث يتكلم عنها يصورها ويأتي برأي
رأي القول الاول قول الفقهاء الثاني ويستدل لهم ثم المناقشة والترجيح وشيء من ذلك. ثم الثاني الاخذ الاقتراظ الفلوس من الربا. اقتراظ الربا عشان شراء المساكن الفصل الثالث نازلة القرض الطلابية والمسافات التأمينات الاجتماعية. كل واحد في مبحث خاص طبعا هو المباحث هنا
لاجل مسألة الدراسة واهميتها والشاه قد يتعلق بهذه القضايا فالندى ثم بعد ذلك هذه التأمينات الاجتماعية بالسويد. الرابع نواز المعاملات المالية المتعلقة بالعقود التجارية وهذا اطول فصول الكتاب في عدد المباحث تحته كل مبحث جعله خاص بقضية معينة وان كانت معروفة مثلا بيع
المرابحة للامر بالشراء. بيع المواعدة بيع الاسهم والمستندات. ترى هاي موجودة وعامة ومعروفة. يعني اه والبنوك هنا تتعامل بالربا وللاسف بنوك حتى تعامل بالربا بهذي الاشياء يعني الحكم لا يظن ان يكون خاصا الا ان كان هناك وقائع خاصة اشياء يعني شيء يزيد به عن الحالة المعروفة يعني. وحينئذ هذا
اوراق نقدية وهكذا قس على هذه المباحث الذي جعلها تسعة مباحث كل واحدة اخذ نوع معين من المعاملات المالية ويطبقها على ارض الواقع من ناحية السويد الذي هو بلد التطبيق وفقه الله. والكتاب في مجلد اصدارات دار التفسير اه باربيل. هذا ولدي
كتاب اراد به صاحبه الكشف عن التوأمة العجيبة التي جعلها الله عز وجل بين قوانين الكون والطبيعة والخلق الخلق خلقه وبين الشريعة واحكامها وامر الله والامر امره. فامر الله لا يناقض خلقه وخلقه لا يتعارض
امره كيف ان هذه القوانين متفقة؟ وان الاخلال باحدها اخلال بالثاني. ويحصل الفساد عندنا مع هذا وظهر في البر والبحر لاجل الاخلاء بمثل هذه القوانين. في مجلد ضخم دراسة عالية جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله ناصر الحياني. وفقه الله سمى الكتاب
الانسان عندنا هذا هو المحور الذي يعبث بهذه القوانين. او او انه يقيمها. هذا الانسان بين قوانين الكون وقوانين حنين القرآن. طبعا هذا طبعا عبارة عن اه ترجمة للعنوان بالانجليزية. يا اخينا الحبيب فضيلة اه الشيخ الدكتور عبدالله ناصر الحياني وفقه الله. وقد جاء
الكتاب هو الضخم هذا اراد به تجلية الاتصال والتناسق العجيب بين القانونين الكوني والقرآن او الشرعي. وذكر عندنا الربط بينهما بين القرآن المسطور والكون المنظور. كلاهما كلاهما. الامر لله من قبل
من بعد الخلق والامر. له الخلق والامر. طبعا الكتاب يا ولدي اولا عشان بس يبان للاخوة. سنأتي الى بعض التفاصيل. الكتاب انما استوعب فيه كل ما بهذه القضية. تقسيمات وفصوله اراد بها استيعاب قضايا معينة مهمة. شف مثلا الفصل الاول جعله في في سنن الله في عامة يعني بس
الثاني قوانين القرآن او السنن الفاعلة. يبدأ كل قانون من هذه القوانين قانون قانون التوحيد. قانون القصد والغاية قانون الغيب والشهادة قانون الخلق قانون يبدأ يتكلم. طبعا هذه قوانين يا ولدي سنأتي بعد قليل كيف عرضها؟ وما القصد من عرضها؟ والفائدة
منها والحكمة. الفصل الثالث قوانين الخلق عامة. والرابع قوانين يوقعها الله عز وجل في حياة الانسان والخامس. قوانينه الانسان والفصل السادس قوانين والعقاب الذنوب يقانون الذنوب والعقاب بسببها والسابع امثلة لاقوام
ما اصابهم من العذاب طبعا هاي اللي انت شايف عدد من القوانين كل قانون يأخذه ويدرسه. فمثلا لما يأتي عند هذا القانون مثلا ان شاء الله طبعا بدينا. مثلا قانون
التفكر عندنا قانون التفكر والاعتبار يبدأ يأتي بالايات الان يشرح لك الايات يبين كيف ان هذا قانون في كلام الله وفي القرآن ما اختلف قط موضوع التفكر والاعتبار الذي يسوقه الله عز وجل لاجل ان الناس المخاطبين والقارئين للقرآن يعتبرون يتعظون
فيشرح شف الايات الكتاب اه الكتاب كتاب قرآني بامتياز. شف يشرح ويبين وينتهي الى يعني قضايا معينة خلاصات اذا منها يسوق لك بقية الايات التي هذه. الدالة على قول التفكر يسردها سردا. ما بنشرح كل الايات ويقول اكثر من الف ومئة ومدري كم اية كلها
هي سياقات قانونية لها لما اراده الله عز وجل. في سوق البقية لانها مما يحتاج الى نظرة ومدارسة ذكر لك نماذج دارسها بعد ان ينتهي من سياق هذه الايات يقول لك الخلاصات هذه ما يمكن استخلاصه من هذه ايات التفكر والاعتبار ويأتي بخلاصات توجيهية وفقه الله
وهكذا دواليك حتى ينتهي من الكتاب كله مجلد ضخم من اصدارات دار التفسير باربيل وفقهم الله هذا سلمك الله ايضا كتاب اخر صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور اسماعيل محمد قرني وفقه الله جاء الى قضية مهمة وهي وهي
قضية من قضايا الاعتقاد وكيف ان مناهج المتكلمين آآ قرر اول امر ما عليه ما كان عليه آآ الناس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كيف تلقوا امور العقيدة. امور العقيدة وتلقيها هذا امر مهم جدا ان يكون واضحا لعامة الناس. لانه المطلوب منهم ان يكونوا في العقيدة كما كان عليه السلام
في الاول هذا القصد منهم فانهم عاصروا التنزيل وفهموا التأويل ورأوا النبي صلى الله عليه وسلم مات عنهم وهو راضي صلى الله عليه وسلم والله عنهم راض فما اعتقدوه وما فهموه هو الصواب. فكان امرار هذا وبيانه وشرحه من من الاهمية بمكان. فهو جاء الى اول الامر فبدأ
نتكلم عن الاصل الاول ثم بدأ يتنقل اطوار ما حصل من التغيير في قضايا الاعتقاد. وسببه او اخذ سبب مهم من هذه الاسباب كان همها مناهج بحث قظايا العقيدة على طريقة المتكلمين دخول علم المنطق والترجمة واشياء وبدأ يبدأ يأتي لك
تدريجيا تاريخيا كيف بداياته اين حصل التوسع؟ من اول ما دخل المسألة الفلانية والفلانية والتغييرات التي حصلت وهو في اثناء والمناقشة يبدأ يحاكم لك اشياء ويتكلم ويقسم ويتكلم عن بعض الطوائف والفرق التي حدث ويعرب بها اهم اصولها وهكذا وكيف تأثرت
اثرت بتغير هذه المناهج واين حصل هؤلاء هؤلاء؟ الفوارق بين مثلا اه طبعا المتكلمين غالبا طريقة غالبا يقصد بهم ترى المعتزلة فانهم يعد اصلا تفرع عنهم آآ الاشاعرة وشيء من ذلك. طبعا اخذوا منحى ثاني لكن كذلك ثم كمان الجهمية اعلى منهم
وجاء غيرهم ايضا من الطرق اه من اتجاهات اخرى ذكرها عموما. وذكر ما كان عليه السلف الصالح من الاعتقاد وطريقتهم في قبول الايات الحاحات ويقولون ظاهر النصب واشياء بهذه الطريقة. في مجلد سماه مناهج المتكلمين. وهكذا ترك منهج
طبعا القصد مناهج المتكلمين واثرها في انحراف العقيدة عند المسلمين وكيف ان الامر بعد ذلك الى ظهور طوائف وفرق وبدع حصلت في عقائد المسلمين حتى انه تكلم عن قضايا الالوهية من الاستغاثة بغير الله ودعاء الاموات
شيء من ذلك وتكلم عنها. طبعا ها هنا عندنا مباحث الكتاب وما يتعلق به. وانا كنت طبعا الكتاب آآ ضخم جدا. انا كنت اتمنى بس يكون عندنا فهرس اجمالي كذا نوعا ما ملموم يعني ملموم ولا ما شاء الله تبارك الله
البحث واسع. اتكلم عن اسباب الخلاف بالدين. مقدمات اسباب الخلاف بالدين كيف نشأ في المسلمين وتكلم بعد ذلك بزينة القضايا بوجود الله عز وجل؟ كيف ويقرر القرآن وكيف يتقرر اهل الكلام وبدأ يتكلم هكذا بالطريقة هذي دليل الخلق والايجاد دليل وجود دليل عناية دليل خلق انسان خمسة عشر دليلا
اذكرها واتكلم عنها وانواع السل عند المتكلمين. الثاني من المنهج الاخلاقي وحقوق الانسان في القرآن وتكلم عنها. وكيف حصل الانحراف عندها في فهم المتكلم؟ قواعد البحث ثالث. قواعد قاعدوا في منهج الاستدلال بالقرآن على النبوة. وتكلم عن قضايا آآ ومن طبعا هنا النبوة والرسالة وتكلم عنها. والرابع ما يتعلق بمناهج ومذاهب وطوائف
آآ تكلم آآ عن الاشاعر والماتريدية ثم مذاهب وطوائف اختلفوا مع اهل السنة في المنهج ثم السادس والسابع اخذ نماذج من آآ مدارس يعني نماذج مدارسة في هذا الكتاب اخرها المذهب الاخير السابع المذهب اسف المبحث السابع كان في من يخالفون اصل اهل السنة من الدراديشية
والهدية والنصرانية وشيء من ذلك. الكتاب لولدي اه حافل بالنقول ونقل عن ائمة السنة المعروفين مجلد ضخم جدا. والحقيقة فيه ما يحتاج ايضا الى مراجعة ومدارسة وفقه الله من اصدارات دار من اصدارات دار التفسير باربيل وفقهم الله. نستأذنك شهر المداخلة. نعم. معنا الاستاذ مخلص يونس مدير ادارة تفسير
حياك الله استاذ مخلص حياكم الله حيا العاملين معكم ارحب بك استاذ مخلص في هذه الليلة. ونود ان تحدثونا عن داركم دار تفسير. متى نشأت هذه الدار؟ وما هي اهم مجالات النشر عندكم؟ وكم مصدركم حتى
نعم اه والله احنا يعني اه دار التفسير نشأته نشأة تقديرية اه وليس سابق اه تخطيط ما شاء الله. يعني اعشق الكتاب وموله بالقراءة. وكنت دائما اه اتخيل بان يكون لي مكتب
كبيرة في البيت. ثم تطور الامر كنت تمنيت ان تكون لي مكتبة اه كبيرة بحيث الناس يستفادون منا لانه في اه مدينتنا في اربيل. اه كانت عدد المكتبات قليلة بحيث. صحيح. لا تكفي للمثقفين. صحيح. ولا ترد الينا
اه الا قليلا اه من اه خارج العراق قصة بدأنا انشاء مكتبة بدأت بتكليفي من قبل بعض الاصدقاء الخيرين نعم. آآ بانه كان لاحد آآ مشايخنا الكبار ما شاء الله. المدرسين الكبار في العلوم الشرعية الشيخ عثمان
عبد العزيز رحمه الله. كتب تفسيرا لكتاب الله العزيز. فكان بوده او في امنياتي او في يتمناه ان يكون هو في الحياة آآ يرى آآ هذا الكتاب هذا التفسير مطبوع. نعم. فالاخوة
قالوا انت احسن من اه تستطيع ان تقوم بهذا العمل لان كان لي اه محل اه فارغ لبعض نعم. السياسية ما كنا آآ نستطيع ان نعمل بهاطا فتحناها وبدأنا بالعمل في اعداد هذا التفسير اولا من الكتاب
الى نقلي الى الكمبيوتر هذه. ما شاء الله. بدأ الف وتسعمية وخمسة وتسعين استغرق العمل في هذا المشروع الظخم اه ثلاث سنوات اه بعون الله سبحانه وتعالى استطعنا عن آآ ننجز خمستاش مجلد
اه تفسير القرآن الكريم باللغة الكردية. اكبر اه كتاب اه لحد الان. نعم. ما عدا الكتب المترجمة الى اللغة الكردية ربما بعض الكتب في التراث الانساني اكثر من خمستاش مجلد او اقل. نعم. لكن لحد الان نحن
اه بالسبق اه في هذا المجال وهذا التفسير. نعم. افاد اه عموم القراء لان المكتبة الكردية كانت تفتقر الى هذا التفسير. ما شاء الله. خلال هذا التفسير الله سبحانه وتعالى يسر لنا بان
آآ نتعلم الطباعة والنشر بدأنا برسائل متواضعة آآ الى ان الله سبحانه اعلى اه غرس فينا الثقة اه بالنفس. ما شا الله. وبداية الثقة بالله سبحانه وتعالى. جزاك الله خير. فاستمرينا
آآ بنشر كتب لحد الان آآ منشوراتنا مم. وصلت الى الف خمسمية وخمسين كتاب اه اكبر دور نشر العراق ومكتبتنا اكبر مكتبة اه ما شاء الله ما شاء الله مساك الله بالخير شيخ مخلص
الله يمسيك بالف خير واستاذنا العزيز. حبيبي. الله يرضى عليك. نحن الليلة برؤيتك. الله يعافيك ويسلمك. ونحن لك بالاشواق والله. وان شاء الله موعدنا معرض القاهرة باذن الله. يا الله. ان شاء الله. ونحن الليلة
بمداخلتك معنا ونتشرف بك الله يعافيك. وجزاك الله خير. طيب يا شيخ انت قلت انه اول شي انت لك رغبة في تحصيل الكتب سويت لك مكتبة. هل الفت شيئا اه استاذي العزيز انا اه منذ اه المراهقة انتميت الى اه العمل الاسلامي
الاسلامي اخذ من وقتي الكثير لانه دائما كنا نعمل كدعاة لان منطقتنا كانت تعيش آآ خضم صحيح الصراعات والعقدية العمل الدعوي في وقته وفي زمانه في في وفي بداية السبعينيات. نعم. اه العمل حقا يحتاج الى جهود وتحضير. احسنت
الليالي حتى نستطيع آآ في النهار. نعم. ان نواجه نعم. احسنت. او اه التائه الذين يحتاجون الى اجوبة الى محيرة تطرح عليهم او الشبهات في ان آآ آآ نواجه هذه فتجمعت انا لدي آآ من التجارب ومن المشاهدات ومن الظواهر
اه بحيث يعني اه اه من المذكرات صفحة ربما اه يحتاج الى خمسمية صفحة اخرى حتى تكمل مشاهدة طيب طيب شيخ مخلص انت ذكرت انه بدايتكم كانت مع كتاب تفسير مطول باللغة الكردية
ايش اللي حصل بعدين حتى اتجهتم الى الدراسات التاريخية عن اربيل وكذا ويعني ما شاء الله انتم من اكثر الدور النشر اه او النتائج في تاريخ اربيل نعم استاذي العزيز احنا اه لمن اه الله سبحانه وتعالى وفقنا في هذا العمل استطعنا ان اه نقبع اه كتب
اه جيدة لكن البداية نحن اهتمينا بكتب الدعوة. لانه منطقتنا مثل ما صحيح. اه صرحت الكن بانه منطقتنا كانت اه اه تعيش اه صراع اه فكري قومي اه ومشاكل كثيرة وكان
العمل الاسلامي عمل شاق جدا الناس لا يتقبلون  خلتنا نحن يعني الكتب التي لمواجهة هؤلاء. احسنت. اصدرنا كتب. اه. اه مجالات الفكر الاسلامي او الفكرة الاسلام المعاصر. نعم نعم. لان حدث شيء في بداية التسعينيات. نعم. بان الغيت آآ
اه اللغة العربية في مناهج نعم. المدى نعم. هذه بعض الظروف السياسية وهذه كانت املاءات خارجية من طيب يا شيخ مخلص سؤالي سؤالي انتم الكتب اللي طبعتوها اه اكثرها بالعربي ولا بالكردي؟
لا اكثرها بالكردي. اه اكثرها الالف وخمس مئة اكثرها بالكردي خمسة وسبعين بالمية كردي. اه. لانه اه الجيل الجديد ما كانوا يعرفون عربي. احنا جيلنا كنا نقرأ العربية وعشاق العرب
ايوة. لكن في الجيل الحاضر يعني من من بداية التسعينيات اه عندما الغيت اللغة العربية في المناهج والمدارس. نعم. فهذا الجيل الاجيال الحالية والاجيال الجاية محرومين طيب بان هذه مؤامرة بعزل الاجيال الله يجعل يكتب على ايديكم الله
اكتب على ايديكم انتشال يعني اه يعني جماعتكم وكذا وردوا من اللغة العربية فانها اصيلة في الباب. طيب يا شيخ لو تبشرنا ببعض اعمالكم القادمة اللي ان شاء الله هتطبعوها ونشوفها اذا قابلتك مع الرقائق ان شاء الله
نعم. والله استاذي العزيز احنا حاليا اه تحديدنا مشاريع اه جدا. تنموية ثقافية مهمة ما شا الله. اه هاي المشاريع آآ طبيعي الوثائق العثمانية تحوي. نعم. كم قائلا آآ من الوقائع والمعلومات
عن المنطقة وخاصة اه مخطوطات. نعم. اه وقائع اه علماء المنطقة. جميل. اه مؤلفات لعلماء المنطقة وكذلك التاريخ مؤثرة في التاريخ العثماني متأخر والوسيط. نعم احسنت. يعني ان اه نقوي ثقة اه الشعب
ثقة امتنا بالاسلام. احسنت. وان الاسلام كان له دور كبير في جزاك الله خير. يا سمو الاكراد وكذلك الاكراد ساهموا في الحضارة وساهموا في العلوم الاسلامية مساهمة جزاك الله نشكرك استاذ مخلص على هذه المداخلة الكريمة
العربية ثم الكردية. احسنت احسنت جزاك الله خير. حفظك الله أستاذ مخلص ونشكر لك هذه المداخلة الكريمة يا اهلا وسهلا. كان معنا مدير دار التسليم باربيل الاستاذ مخلص يونس. وقبل الفاصل ننوه اعزائي المشاهدين بانه من يوم غد الخميس باذن الله
ستبث حلقات يومية من برنامج الخزانة. تزامنا مع معرض الكتاب الدولي ببغداد. وذلك في تمام الساعة السادسة مساء وتعاد في الساعة الحادية عشر صباحا عدا يومين سبت الاربعاء ستبقى على الوقت المعتاد. استأذنك شيخنا في هاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه اكرم بامر من الله للمؤمنين بدأ الله تعالى فيه بنفسه وهو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فبالصلاة عليه ترفع الدرجات وتغفر السيئات قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات
حطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات وبها تفرج الهموم والكربات قال النبي صلى الله عليه وسلم لمن سأله اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا تكفى همك ويغفر لك ذنبك
وبها ينال القرب من النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. ففي الحديث اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة فلا تبخل بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
فانه قال البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصلي علي وابشر بان صلاتك على النبي صلى الله عليه وسلم تبلغه فانه قال صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم  ونجني ثمارا حيا هلا بكم
متابعينا الكرام. نجد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياكم نجدد التنويه لكم احبائنا المشاهدين بانه من يوم غد الخميس باذن الله ستبث حلقات يومية تزامنا مع معرض الكتاب الدولي ببغداد. وذلك في
تمام الساعة السادسة مساء بتوقيت مكة المكرمة وتعاد في الساعة الحادية عشر صباحا باذن الله. نواصل شيخنا ودائما بعظ الكتب؟ نعم نواصل هذا سلمك الله عبارة عن مذكرات كتبها احد الدكاترة اه الذين تزاولوا العمل السياسي وشيء من ذلك وكتب حياته اليومية وشيء من ذلك سماها
قنوات الالم والامل. السيرة الذاتية للدكتور رعد محمود البرهاوي. اكاديمي ودبلوماسي وباحث وكذلك صنف هذا الكتاب بعد ما ذكر مآسي مرت عليه واشياء وكتب في هذا الماشي الضخم اكثر من ثمانمائة صفحة طبعا عندنا وجمع اوراق ووثائق ولقاء
وما دونه مما عاصره ووقف عليه خاصة انه دبلوماسي تولى عدد من آآ يعني في عدد من سفارات العراق في عدد من الدول العربية وغير العربية. ذكر اشياء كثيرة بدأ قسم الى فصولنا اربعة بدأ اول شيء من ولادته الى فترة دخول الاحتلال الامريكي للعراق
الفترة الثانية ابدأ بعد ذلك مناصبه وتوليه الاشياء السياسية. فترات معينة قسمها خاصة اخر شيء جعل اعماله التي تولاها الدبلوماسية التي تولاها في السفارات وغيرها. السفارات العراقية طبعا في الدول. وكتب ذلك والكتاب فيه من الوقائع والاحداث وما والاشياء التي مر بها هو شخصيا
اخره مجموعة من الوثائق وكذا والصور التي جمعها وفقه الله ونماذج من المراسلات وها الطريقة مجلد ضخم من اصدارات دار التفسير هذا ولدي بحث باذخ وهو قديم قد اخذ ونوقش عام اربعة وتسعين اربعة وسبعين اربعة وسبعين ميلادي نوقش وطبع قدمت طبعة قديمة هذه طبعة جديدة له طبعة ثانية بعد النفث الطبعة الاولى
وصاحبه قد تعب عليه بمعنى الكلمة. وهو كتاب تاريخي يؤرخ لاربعين ايام الاتابيكية الذين كانوا فيها. اللي هو اسرة ابن ابن بكتيكين اسرة الامير علي الامير علي ابن بكتيكين هذا لما انشق عن الاتابيكية الموصلية اللي كان شاه عماد الدين زنكي وقتها
راح الى اربيل وجعلها عاصمة اتابكية دولته هو ادرار. والاتابيكيات هم الدول التي انشقت او صار مخرجات الدولة السلجوقية على عرومتها. هؤلاء امراء كانوا عندهم ربائب وشيء من ذلك ثم كل واحد استقل اه بيت الزنكي لوحده بيت بكتيكي لوحدي وغيره ترى
كثيرة. هذا البحث بعنوان اربيل في العهد الاتابكي لان اربيل كانت عاصمة لهم. الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محسن محمد حسين وفقه الله والحقيقة هو من الكتب المتميزة البحثية في الناحية هو بحث عربين في هذا العهد
من كل انواعها. الابواب كلها مقسمة في الاحوال السياسية والاقتصادية والعسكرية والادارية والثقافية. كلها في العهد الاتابكي الذي مر آآ الذي وقت له من عام خمسمائة وجعلها اظن هنا وليته ذكره التاريخ ها هنا اي نعم شوفها من عام خمس مئة واثنين وعشرين بداية نشأة
في اربيل اللي هو البكتيكينية الى ست مئة وثلاثين قرابة مئة وسبع سنوات قرن شوية هذه الفترة هو يؤرخ لها وذكر في نقدم مسردا طويلا بالكتب التي هي مهمة ورجع اليها وكان من اهم الكتب كالعلامة ابن الاثير في كتاب كامل لانه هو كان احد تتابع
الموصلية ولا هذا لما يحكي وكان في نفس الفترة عايش في كتب كتاب ويميل في الاحداث ووقع يميل الى آآ ال زنكي وشيء من ذلك يعني تواضع والكتاب الثاني الذي اسس الفه الكتاب التاريخي الباهر في الدولة الاتابيكية ايضا. وفي اتابيكية الموصل ارزنكي. الزنكي معروفين يعني. وهذا الكتاب مليء
هذه المدارسات والتحليلات النواحي الاجتماعية والسياسية والثقافية في العهد هذا وما صنع على تفصيل الي طبعا شجرة بالاتابيكية اللي كانت موجودة في الموصل ليتو صنعا مثلها شجرة في الاتابيكية الموجودة في اه سلمك الله في اه يسمونه اربيل كذلك وهذه
مصادر او مصحة تقسيمات والكتاب وفصوله الثلاثة التي قسم عليه كتاب استحابا ذكرناه قبل قليل من القضايا التي طرحها. اه في مجلد من اصدارات دار التفسير باربيل. هذا ايضا كتاب اخر صاحبه معاصر. مات قريبا رحمه الله
وصنف او الف كتابا في فيما يتعلق مختصرا مختصر لاربيل. سماه مدينة اربيل تاريخ وحضارة وخلود لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور عيسى فهمي حسن صالح آآ بيرة بابي ان شاء الله اقول انا تقتص بيرة بابي طبعا مات صاحب الكتاب
ولم يخرجه ولكن الورثة اعطوا الكتاب الى الزميل اللي هو وصديقه واخونا الحبيب فضيلة الاستاذ المحامي طارق جمباز. طارق جمباز قام بكتابة اخذ اذن من الورثة واتى باذن الورثة وكتب آآ لقاءه بالمؤلف وتكلم بعد ذلك يعني آآ
كيف صاغ الكتاب المؤلف؟ المؤلف قسم كتابه الى قسم القسم الاول يتعلق بنشوء مدينة اربيل وشيء من ذلك. واختصر اختصر جدا في القسم الاول اللي هو المراحل السابقة الاربيل. المراحل السابقة التي هي نشوء اربيل من بدايات نشوء حتى قبل الاسلام موقع جغرافيا ونشوء
مرور الاطوار التاريخية هذا وترعى المؤلف عموما. المرور التاريخية آآ لها حتى اختصارا من مجموعة. هذا مختصر ما يتعدى خمسة وخمسين صفحة الثاني هو المهم وهو الذي يعني اثر فيه المادة العلمية فيه تراجم واشياء هو عاصرها وقيدها واشياء وهو القسم المهم عندنا
ناحية الاثراء تأتي دائما من المؤلف في الشيء الذي يتفرد به ويزيد توضيحا وهو عاصره ويكتب عنه ينقل شوف هذه وهو قسم طويل اطول بكثير من القسم اول شوف هذي تراجم علماء اربيل آآ امراء اربيل واشياء وفقهم الله وفي مجلد لطيف اصدارات دار آآ آآ التفسير باربيل هذا عبارة عن
ثمانية ابحاث ودراسات عن تاريخ اربيل المعاصر. اسدتم منها لاربيل وبحثان منها خاص بالكرد. وجمعها كلها اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور مهدي محمد قادر. والدراسة كلها له وسماها في هذا المجلد. دراسات في تاريخ اربيل المعاصر
كلها هذه الدراسات قسمها جعلها متوالية وقد قال انها ثمانية تتعلق بها كتبها في آآ مراحل متعددة نشرها في عدد من المواقع او مسرح المجلات فجمع ها هنا مع شيء من التنقيح والاضافة وشيء من ذلك واخرجها. كل واحد منهم يأتي بعنوانه كما ترى ويذكره مثلا
الوزراء الكرد في الحكومات العراقية خلال انقلاب بريطانيا. هذه ترجمة للوزراء الاكراد الذين ترجمة حافلة يأتي بهم اعمالهم وما شاء الله ترجم عن ما وقف عليه من وثائق طبعا كتاباته اصلا يرجع فيها كثيرا الى الوثائق والمخطوطات وطبعا والمطبوعات كذلك وفي هناك آآ صور واشياء ثم في النهاية هنا هذه
ابحاثه الثمانية كلها جعلها ليته كان يكتب الدراسة الاولى الدراسة الثانية الدراسة كذا او يجعل الفصل الاول الدراسة الاولى الفصل الثاني دراسة بهذي الطريقة يكون واضح جدا اكثر كوني مباحث والكتاب بكل بحث يستقل بمقدمته ومباحثه وبخاتمته في مجلد مسطرات دار التفسير اه باربيل. هذا ولدي بحث يتعلق
التعايش السلمي آآ والمقارنة بينما اتى به الاسلام وما كان وما هو موجود في اليهودية والنصرانية. وهذا البحث بعنوان التعايش السلمي في الاديان السماوية الثلاثة دراسة مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ ادريس زلني ان شاء الله برضه ان تقطع صح زلي ان شاء الله بهذه الطريقة وهو
وقد قسم بحثه هذا آآ لبيان فضل الاسلام على غيره في هذه القضية بالذات فانها قضية مهمة جدا ويطعن على الاسلام فيها اصلا قد ذكر ذكر لها خمسة آآ خمسة فصول. الفصل الاول خصه بالمفهوم التعايش في الاسلام. ومقامته بالديانتين اليهودي والنصراني طبعا الاسلام رسالة عالمية ويعتمد على عدد
على الحوار كوسيلة على احكام غير المسلمين في بلاد الاسلام آآ الرابع ما يتعلق بالمحافظة على السلم الاهلي في دولة الاسلام والخامس عندنا الخاتمة اظن اربعة نعم اربعة مباحث او اربعة فصول. ونثر الكلام عليها نثرا. ويأتي بما يدل ذلك من الاحكام الشرعية التي تكلم عنها الفقهاء. ويستدل
والواقع المعيشي التاريخي الذي حصل في مجلد لطيف من اصدارات دار التفسير باربيل. هذا صاحبه وفقه الله له عدد من الابحاث. اخونا الحبيب فضيلة اه الدكتور اه اه وميض رمزي العمري الف هذا الكتاب سماه المنطلق في فقه العمل. او هو يتعلق بموضوع كيف يكون
الداعية والعالم وطالب العلم مؤثرا آآ ما هي الاسس والاصول التي ينطلق فيها في عملي الدعوي العلمي اي مكان حتى حتى هو هو يعمم حتى لغيره على انه اصلا ترى طبيب اصلا. فهو مستشاري في استشاري امراض باطنية وشيء من ذلك. وله مصنفات ولا شيء بهالطريقة هذي. هل قصده؟ فهو
ينظر الى العمل جملة اصلا مبادئ لابد معرفتها والانطلاق منها. لكنه كثيرا ما يرجعها الى قضايا اصولية فهنا مدارسات اصولية. من قضايا المصالح المفاسد والاولويات وهكذا وانت ماشي وانت ماشي. سماه المنطلق في فقه العمل. اخلاق واحكام البناء والتفوق
فعندنا يقول العمل له احكام وله اخلاق وهذا هما قسمي الكتاب يا اخي ان الحبيب فضيلة الدكتور وميض رمزي العمري وفقه الله والكتاب قسمه الى وفي اثناء آآ اثناء هذه الفصول مدارسات شرعية. الفصل الاول اصول تمهيدية لابد منها. ذكر اربعة اصول. كل اصل يشرحه لانه
اه ما جاء في القرآن والسنة في تأييد اصلية ويشرع بينهم. الفصل الثاني اصول فكرية وسلوكية واشياء من ذلك وما يترتب عليها. وهنا تكلم كثيرا عن بعض القضايا من استشراف الواقع وشيء من ذلك واشياء قظية. قظايا انا سلوك التغيير والتحسين. اه قواعد تساعد على الابتكار والتحسين. وبهذي
طريقة الاصلاح الثالث الظرورة والاضطرار وما يتعلق بها وهذا كل الفصل خاص بقضايا للضرورة والاضطراب وتكلم عنها تفصيلا والاخي تقدير الاضطرار وتحصيل آآ ما يتعلق به وطرق تحصيل الضرورات آآ وبدأ يتكلم عنها. الخامس الضرورة المتراخية وغير المباشر. طبعا هذه
مباحث عندنا القاعدة خاصة الميسور لا يسقط بالمعصور. ثم بعد ذلك يتكلم عن الطقية ثم التقسيم الخماسي للضروريات. الفصل الرابع الرفق والتدرج وذكر فيها ادلة الدرج وضوابطه ما يتعلق بالخامس الوسائل اللي هو الذرائع. وهنا تكلم عن قضايا الذرائع والوسائل وشيء من ذلك والمقاصد وسدد
رايح هنا اتكلم عنها وها شيء من ذلك الاخير عندنا سادس ما يتعلق بعوامل النهوض والانحدار وهنا فصل فيها ايضا وفقه الله والكتاب مجلد من اصدارات دار اه التفسير باربيل. واحد مسا الخير. واحد اخر واحد لانه تابع نفس المؤلف. وهو قضية اه كتبها قديما حتى قدم له العلامة عمر السليمان الاشقر. اه المنهج
الفريد في الاجتهاد والتقليد جاء الى اهم القضايا المؤثرة في موضوع الاجتهاد. ولماذا خفت والحاجة اليه لابد من تجديده الان اتكلم. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور وميض رمز العمري وفقه الله في هذا الكتاب المنهج الفريد وهو ايضا تطرق الى بعض المعلومات المسائل المهمة. خاصة ما يتعلق في آآ كم ما يحتاجه العالم والتجديد وشيء من
وتكلم في ابحاث وفصوله قضايا واقعية هذا مثلا فصل خاص كله بمسائل الاجتهاد وخاص وفصل كامل وسائل التقليد وخاصة بتغير الاجتهاد ومسائلي يأتي بالمسائل التي يحتاج اليها هذا هو الفهرس. هذا الفهرس التي يسألنا الناس دائما عنها اختلاف
وكيف يفعل المقلد في هذا الباب والتقليد وانواعه وضوابطه وفقه الله ايضا في مجلد اصدارات دار التفسير باربيل وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك شكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال
