يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور
عبد الله من سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لك مع الشاشة نعم. استاذ تفاعلي يقول هل قرأت كتابا عن تاريخ بلدك؟ نعم. وكيف وجدته
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد هذا سؤال انا ما اظن انه كل واحد يستطيع الاجابة عنه. لانه قد لا يخطر البال
ان احدا يريد القراءة على يعني في تاريخ بلده يعني تعيينا قد يكون قد قرأ في تاريخ بلدان اخرى يعني في كتب البلدان الاخرى. بالذات مكة والمدينة. الناس تحب تقرأ في تاريخ المدينتين المعظمتين هذي
والمقدسة عند عامة اهل الاسلام فالقراءة فيها واضح انها ستكون كثيرة جدا لكن خل نسمع تجارب الناس ها وهنا تقول اطلعت على كتاب الموسوعة اليافعية. نعم. ووجدت فيه معلومات كثيرة ومهمة في تاريخ مناطق يافع وحكامها وشيوخها. جميل
هذا طبعا الكتاب اولا سبق ان عرضناه. وهو يعد حتى الان اكبر موسوعة عندنا في ما يتعلق ببلاد يافع ويافع من البلاد التي هي في اليمن الجنوبي مشهورة ومعروفة كتاب قرابة ثمانية مجلدات الكتاب
وفيه جهد متميز كان اخونا فضيلة الشيخ نادر العمري وفقه الله قد اشتغل عليه الشغل الكبير جدا. وجمع اشياء لا تكاد تجدها في اي كتاب اخر وفيه ما تفرق في الكتب الاخرى. هذا شو الوثائق التي رجع اليها؟ وما اخذه من افواه المشايخ. يعني شيوخ القبائل والناس والمؤرخين. شفاء
وهذا الذي حصله مع وجود خرائط وتراجم واشياء ومعلومات يعني حقيقة مرجع يسد حاجة كبيرة في تاريخ تلك البلاد معرفة جغرافي الجغرافيا والتاريخ والحوادث والسنين والشيوخ والقبائل وما فيها من وقائع والتراجم ما شاء
كتاب الحقيقة نعم الكتاب وهذا مر نحن عرضناه بالتفصيل يعني في هالكتاب. كتاب جميل جدا وقد احسنت لاختيار اختنا الله يعطيها العافية ولولا تقول كتاب بلوع المرام في شرح مسك الختام في من تولى ملك اليمن من ملك وامام. نعم. تاريخ القاضي حسين بن محمد العرشي. صحيح. رحمه الله
قالت اطلعت عليه ولم اجد فيه بغيتي وكنت اريد كتابا اعرف من خلاله اهم مراحل تاريخ اليمن بوضوح طبعا اولا اولا كتاب العرش ما يعني اول كتاب عايش محدود وهو ايضا محدود بمنطقة معينة وليست كامل اليمن يعني
انا اظن كامل اليمن اليمن السياسي ليس كذلك. ترى احيانا يصنفون ويريدون آآ قطعة من البلاد جزءا من جغرافيتها شيء من ذلك عرفت هذا لابد من مراعاته خاصة شيخنا تاريخ حضرموت تفرض كثيرا بالتصنيف من بين يعني مناطق اليمن الاخرى بعضهم يفرد عدن بعضهم يفرد صحيح
هذا الكتاب اصلا ما في شيء عن حضرموت ولا غيره هذا الكتاب وهذا الكتاب والاجر وهذا من امثلة الكتب تحتاج الى الى تحقيق. هذا لم يحقق تحقيقا حقيقة يليق به
ويخرج فيه خدمة علمية حقيقية. فيه مقابلة للنسخ والخدمة العلمية اللي تليق بمثل هذا الكتاب. هو لا شك يمثل مرحلة زمنية معينة. اه يغطي فجوة معينة قد جاء بعده من بعده من جاء واكمل النقص الذي عنده وزاد بعد ذلك او دين عليه موجود هذا الكلام. لكن هذا من الكتب التي لم تقدم واتمنى
تخدم ان شاء الله. ان شاء الله. نعم واخونا محمد القرشي يقول لا والله يعينك  والله عادل قرشي اذا كان قرشي يعني اقل شي يقرأ في تاريخ مكة يعني يقرأ في تاريخ مكة وشيء من ذلك
اليوم قلت لك يا ولدي ترى احيانا ما يخطر على البال اهمية القراءة في تاريخ اه الانسان في تاريخ اه تاريخ بلده واهم ما يركز عليه الانسان انه يطلب كيف دخل الاسلام الى هذه البلاد
ثم من توالى فيها من آآ من الحكام المسلمين حضارة الاسلام التي قامت فيها الدور الذي اطلع به هذا البلد في حمل راية الاسلام في نشر العلم في آآ نشر العلوم الشرعية وانت ماشي. اما العلماء الذين خرجوا من هذا من هذه البلاد يعرف ان ترى البلد هذي كانت في يوم من الايام لان هناك هناك بلاد من بلاد المسلمين
وبلدان كانت اهنة بالعلماء وكان العلماء ينطلقون منه من كل حدب وصوب. ثم سبحان الله انقطع اثرها تماما انقطع. ما بعد ما لها صار حتى وقعوا حتى اليوم حتى ليس لها اثر
اثرا بعد عين. اثرا بعد عين لكن القراءة في تاريخ مثل هذه البلاد وشي ترى يحيي اشياء من الاشجان وتذكر الامجاد حقيقة يركز على هذي الطريقة. طبعا وايضا يختار من هو الباحث الحقيقي يعني الذي يتعب لاجل التدقيق في المعلومة التاريخية ويقدمها على انها
المعلومة الصحيحة او او يغب عن الظن انها صحيحة. فان بعضهم يعبث بمثل هذا التراث التاريخي ويأتي فيه بكل ما هب ودب. ويأتي بالروايات التي من هنا وهناك وخيالات واحلام وخزعبلات
واشياء وهذا ليس تاريخا. هذا ليس او تزويرا يزورون والذين كذبوا في التاريخ كثير. والتاريخ من ابواب الكذب وهذا ذكره الامام احمد انه مما يكثر فيه الكذب التاريخ اصلا. فيتنبه لهذا اصلا لانه الكلام في مثل هذا يدخله الكذب كثيرا خاصة بعض الطوائف المعروفة اصلا
الكذب دينهم اصلا. فاللي قصده ان القراءة في تاريخ بلدان المسلمين ترى شيء يحيي الروح يا ولدي. نسأل الله ان ان يوفق الجميع. نبدأ بسم الله. هذا ولدي عندنا كتاب ضخم في مجلدين كبيرين من اصدارات العبيكان وفقهم الله وهو كتاب آآ يعني بناه صاحبه
على الاقوال الراجحة في المسائل الفقهية اصل الكتاب اصله هو كتاب زاد المستقنع وهو متن مشهور عند المتأخرين من الحنابلة وعليه شروح كثيرة معروفة. كان هم الرض مربع. القصد ان هذا الكتاب قد شرح مرارا وتكرارا من العلماء من بعد مؤلفه الى اليوم حتى
مشايخنا المعاصرين كثر شروحهم عليه جدا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ صبري ابن سلامة شاهين وفقه الله. جاء الى كتاب الزاد المستقبل وجعل مسائله هي المسائل التي سوف مسائل الثقل التي سوف يعني آآ يأتي بذيل الكلام تحتها. ثم بعد ذلك
سارة يأتي جعل لها عنوانه سماه ترجيحات الحنابلة واختياراتهم الفقهية وترجيحات الحنابلة لان الكتاب سوف يختص بترجيحات الحنابلة ولن يتعدى ذلك. وعول كثيرا في كلامه على اختيارات الشيخ بن عثيمين. فاختيارات الشيخ بن عثيمين
في عمود من هذه الترجيحات والاختيارات. والترتيب هو ترتيب الزاد. مسائله الزاد معروفة ترتيبه كيف تكون. والاختيارات وخدم هذي شي من الخدمة العلمية من تخريج اثار وشيء من ذلك وبناه اول ما قدم بمقدمة فيها وجوب العمل بالقول الراجح لان اه
سبب تسمية بالترجيحات هو هذا انه لابد هذا ساق هذه اشبه ما يكون بمقدمة اصولية كاشفة على وجوب العناية العمل بالقول الراجح ومعرفتي وانه لا يحل مجاوزته الى القول المرجو واشياء طبعا الا في حالات خاصة يعني معروفة. ثم بعد ذلك مباشرة شوف كتاب الطهارة او
هذي العبارة بداية عبارة فلان كذا قول يأتي اذا كان في الاقوال ولا شي ثم هنا قوله يعني من قول صاحب الزاد ثم هكذا يمضي الكتاب من اوله الى اخره مظبوطا مشكولا بذكر ما ذكر في ادلته والترجيح عمدته في الترجيح والترجيحات
العلامة الشيخ بن عثيمين وهو فقيه الامة ولا شك في هذا الكلام. وفي اختياراتي مقنع وهو من الناس التي تبرأ الذمة بتقليدهم رحمة الله عليه. وقد كان اماما في الفن اصلا
وكتاب شرح ممتع على عصمه ويعد من عيون المصنفات الفقهية في الحاضر المعاصر رحمة الله عليه. الكتاب الحقيقة انه اه طبعا اولا لابد يتنبه الى شيء. اولا الكتاب كان يحتاج الى مقدمة من مؤلفه يكتبها يبين فيها يعني طريقته في اختيار
الترجيحات او شيء من ذلك. هذا لا بد من المقدمة. الكتاب البضاعة بين يديه ما في هذه المقدمة. هذا اولا. وثانيا العنوان الحقيقة يعني للمضمون فانه ليس فيه ترجيحات الحنابلة. فان لانه يتبادل من ترجيحات الحنابلة لانه سوف يدرس ما رجحه الحنابلة في المصنفات كذا. ثم يحاكم
ورجحوا شي من ذلك. والحقيقة الامر ليس كذلك. بل كان قلت لك اولا على ترجيحات العلامة الشيخ العثمين ومشى على هذا. يعني كان والاصل ان يكون العنوان كاشفا عن المضمون ترى هذا هو الاصل عندنا. الكتاب في مجلدين ضخمين من اصدارات العبيكان وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب اه
في صفة الجنة وقد الفه الحافظ الكبير الامام المقدسي رحمة الله عليه ابو عبد الله الحافظ ضياء الدين المقدسي ابو عبد الله. محمد بن عبد الواحد الحنبلي توفي عام ستمية وثلاثة واربعين
وهذا يا ولدي من اصحاب السيرة العطرة ترجمته حافلة وقد افرد اصلا بالتصنيف وشيء من ذلك من ترجمات من بعض المعصيين اخونا اه فضيلة الشيخ العالم الجليل الشامي وهذا بلدي هو اصلا. الف كتابا مستقلا محمد مطيع مطيع الحافظ
حفظه الله وجزاه الله خير في مجلدا ضخما فيه ترجمة حافل العلامة الضياء المقتهي طبعا هو من اشهر كتبه الموجودة اللي هو كتاب الاحاديث المختارة وهو قد كان اماما في الحديث اصلا. وهو صاحب بيان صاحب حديث واشاد به في هذا الجانب. واتمنى ان ييسر الله
عز وجل ان شاء الله يسمعني من يقوم بالمهمة. من يخدم هذا الكتاب خدمة جليلة. فانه بحاجة اليه. فانه تعب عليه. وقد عول على كتابها كثير مما جاء بعده اصلا. رحمة
جميعا. هذا الكتاب بين ايدينا بعنوان كتاب صفة الجنة او احيانا ترى كلمة كتاب تكتب ترى احيانا لبيان انها ليست رسالة انما هو كتاب آآ لا اقول اكثر ولا هو يعرض حتى عندهم بصفة الجنة
صفة الجنة للعلامة ضياء ضياء الدين الحنبلي رحمة الله عليه. قام على تحقيقه آآ على نسخة خطية وحيدة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صبري ابن شاهين وفقه الله وهي نسخة لكن في غاية النفاسة مصورات جامعة الامام فانها قد كتبت بعد وفاة المؤلف بثمانية وتسعين او سبعة وتسعين سنة
من نسخة في حياة المصنف. نسخة نفيسة هذه النسخة. نسخة نفيسة التي يعني اعول عليها الكتاب لكن انا ما ادري المحقق المحقق. قال هذي النسخة الوحيدة التي اخرج عليها الكتاب ولا ادري هل هناك نسخة اخرى واولى فان المحقق لم يذكر هذا في المقدمة؟ هذا اولا وثانيا قد ترجمه بترجمة مختصة
العلامة الضياء المقدسي رحمة الله عليه وترجمته حافلة مشهورة معروفة. وهو قد اختصر وفقه الله من اه مما من الكتاب الشيخ مطيع الحافظ. وهنا يعني مقدمات في الموضوع والباب وذكر ان هذا الكتاب قد عول عليه من جاء بعده. ابن القيم في حيات الارواح يقول من هو ابن كثير في اخر البداية والنهاية ينقل منه؟ وهكذا العلماء
منهم الكتاب عبارة عن سياقات للاحاديث واحيانا يذكر هو نفسه يعني يذكر رحمة الله عليه وقد كان اماما يقول هذا عندي شرط البخاري او هذا عندي شوف هذا وفيه وفيه ابن الهيئة او شيء من ذلك. فاحيانا يذكر لك علة شيء معين الكتاب ابوابه مشهورة
ثم ذكر نكاح اهلي الجنة ويسوق الاحاديث. طبعا هذا الاحاديث مرقمة عندنا مشكولة. وهذه التخريجات تخيننا الحبيب فضيلة الشيخ صبري سلامة شاهين. وفقهم الطلاب ميتين واثني عشر حديثا عندنا وهو مجموع الاحاديث الموجودة في الكتاب. ثم الحق بها رسالة اربعينية في
التي توجب دخول الجنة سماها الاربعون خلنا نقراها هنا اول. شوف سماها ويليه. الاربعون في الاعمال الموجبة لدخول الجنة. وهي هذه. اربعون حديثا على طريقة جمع الاربعين المشهورة عند العلماء جمع اربعين حديثا تقدم في المقدمة
اهمية ذلك ثم بدأ بعد ذلك يتكلم عن موضوع الاحاديث هذي. طبعا اول ما بدأ اعظم عمل يدخل الجنة وهو التوحيد بدأ به. شف ها يعطيها رقما كما هذا يعطيها
رقما وهذا هو الحديث ثم بعد ذلك هذا تخريجه طبعا غالب ما في الكتاب ترى من الاحاديث يعني الصحيحة الثابتة مثل الصحيحين وغير الصحيحين اربعون حديثا هذا اخرها كما ترى عندنا ويذكر تخريج الاحاديث وشيء من ذلك الجميع في مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. هذا ايضا اخراجة جديدة لكتاب سبق ان
مجموعة من الاعمال التي قامت عليه الكتاب للامام الاجري رحمه الله احد كبار الحفاظ والعلماء المعروفين ابو بكر محمد بن الحسين بن عبدالله الاجوري البغدادي الشافي اني عرفت في عام ثلاث مئة وستين هي رحمة الله عليه
الحنبلي. الحنبلي الاجوري الحنبلي صح. طب هذا سلمك الله هذا كتاب جعله خاص في اخلاق حملة القرآن. بهذا العنوان اخلاق حملة القرآن هو رحمه الله قد كانت له عناية بهذا الباب الجانب الاخلاقي. فصنف عدد من المصنفات كان هذا منها
والحقيقة ان الاخلاق هنا ليست خاصة بحملة القرآن. لكن هم اولى الناس بها. والا فان الاخلاق هنا يعني لكل الناس مخاطبين انما نص عليهم لاجل انه اولى الناس ان يتخلقوا بحكم ان معهم القرآن. هم اولى لا يتخلقوا بهذه الاخلاق
طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه صبري ابن سلامة شاهين وفقه الله قدم بمقدمة فيها اهمية الاخلاق وشي ذكر قبل ثلاثين صفحة حتى انتهى بعد ذلك الى هذه وقد اخرج الكتاب عن نسخة خطية وحيدة. هذه بين ايدينا اخرج عليها الكتاب. لكن لا ادري لماذا اخلى المقدمة من اوصاف
النسخة الخطية فانه لم يذكر اوصاف النسخة الخطية اللي هي الاوصاف محفوظة في اي نسخة رقم النسخة معلومات النسخة تاريخها شيء اذا كان عليها سماعات خط من تاريخه المشهور المعروف يعني الكلام. ثم هذا هو الكتاب مشكولا كما ترى مترقم الاحاديث والاثار كما ترى. وهذا
وهو المحبر انما هي نص الاحاديث ومتنها. وهنا التخريج للاثار الموجودة في هذا الجزء اللطيف. وفقه الله الكتاب من اصدارات مدار للنشر والتوزيع بالرياض. هذا سلمك الله كتاب اخر. هذي فكرة راودته
وهو ان يأتي بالقضايا التي تجتمعت عليها الامة او لابد ان تجتمع عليها الامة هو هذا او هذا واحد منهم فان مخالفة من خالف في الذي لا بد من الاجتماع عليه هذا هو الذي شد عن مجموع الامة
فبدأ فعنده الظاهر مشروع عنده اول ما بدأ بهذا بهذا الكتاب الذي ورأسه السلسلة كما سيأتي اه او كما ان شاء الله سيأتي تباعا ان شاء الله ولعله يفيدنا في مداخلته وفقه الله
سماها اصول الطاعات. اصول الطاعات جمع الامة على منهاج اهل السنة. كذا شوف. اصول الطاعات سوف يفطره او يقسمه الى تسعة فصول. كلها مبنية او كلها تتضافر الى ان تعود الى اصل اصل الطاعات التي اه امر الله بها عباده. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صبري بن سلامة شاهين
قدم في المقدمة فيها طول ان يعني فيها طول من ناحية وجوب اجتماع الامة واثر الافتراق عليهم وكيف ال حالهم؟ المعاصر يعني من التفرق والتشرذم واشياء في ابواب كثيرة ليس في باب الاعتقاد لوحده يعني
اشياء كثيرة. هذا المحتوى الاجمالي. وهي الفصول التسعة كما ترى. الاصل الاول اصل الاصول التوحيد والاسلام عامة ترى يتكلم عن مجموعة يقول لك الاصل الاول كذا الاصل الثاني اصله ثالث. الثاني الفصل الثاني الاصول الكبار والمتفق عليها
والثالث اصول الدين. والرابع اصول العقيدة والشريعة. والخامس اصول التقوى والهداية. والسادس اصول البر والخير والمعروف. والسابع اصول السعادة والنجاة من اصول السنة والتاسع الاخير اصول اهل السنة والجماعة السلف الصالح
طبعا في طبعا هذا هو طريقة كل اصل من الاصول يا ولدي. يأتي به ويشرحه ويبينه ويدل عليه ثم يأتي بنكات علمية ونقول عن السلف الصالح او فيما يحتاج الى بيان وشيء من ذلك. وهذا الفهرس التفصيلي تحتهم. فان كل فصل من الفصول العامة هذا مثلا شوف الفصل بتاع الفصل
مثلا او سورة تقوى هداية من اصول التقوى المحافظة على الصلوات ومن اصول التقوى الصيام. ويبدأ يتكلم عنها بعدين فصل اصول البر يتكلم من اصول البر الايمان اليوم الاخر وبانبياء من اصول كذا من اصول كذا وابدأ اشرحها. هذه الاصول كلها اصول اصول. فهو اصلا تعنى لكل ما جاء وجمع على ما ما دل عنده الدليل على
لانه اصل من اصول الاسلام. لابد من اتيان به. وان الامة تجتمع عليه او لابد ان تجتمع عليه. وضحت الفكرة؟ نعم. وفقه الله والكتاب ضخم الحقيقي من اصدارات اه للنشر والتوزيع اه اظنها بمصر كذلك. هذا سلمك الله كتاب فكرته جميلة ولدي. هذا من كتب البيوت
لاجل ما فيه من التوضيح والتبسيط الفكرة والحاجة اليها. شوف يا ولدي ايش سماها صاحبها ابواب مفتحة وستور مرخاة. ابواب مفتحة وستور مرخاة ابواب مفتحة يقصد بها هو يقول الناس بين طريقا. طريق النار وطريق الجنة. والابواب ها هنا لهذه ابواب هذا. والسطور المرخاة وهي السطور المرخاة
على ابواب المعاصي من ذلك لان نزعها او شيء من ذلك يجعل الانسان الناس يقتحمون هذا الشيء او هذه الابواب وتليق بهم الى النار. فهو ذكر ان لابد ان فالناس ما هي المعالم التي تهدي الى هذه الابواب او الى طريق الله على انه هذا طريق السلوك وهناك ابواب
وهناك اسطور شيء من ذلك طبعا صاحب الكتاب اخونا الحبيب فضيل الشيخ صبري سلامة شاهين وصاحب فكرة تنسيق الكتاب واخراجه بالطريقة اه سنوريك اياه الان بعد قليل اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد بن عبد الله الفريح وفقه الله. شوف يا ولدي
اولا الكتاب جعله في المحطة الاولى يشتمل مسائل الاعتقاد والايمان وهذا مهم والثانية في فيها بعض الاداب والاخلاق. الاول هو ثلثي الكتاب على الاول. والثاني الثلث الباقي لهذا. والاخير اضاءات نبوية ترشيد او ترشد السائلين الى الله والى الدار الاخرة. شوف يا ولدي اما الكتاب بهذه الطريقة التي اخرجها
فهي الحقيقة فكرته جميلة جدا. وقد ذكر شوف هذي المحطة الاولى عندنا وهي محطة العقائد والايمان. شوف يا ولدي لما يأتي شوف يكتب المعلم الاول الثاني المعلم الثالث ان توحيد الله سبحانه وتعالى يتمثل في شوف لاحظ معي المعلم الرابع هذا وهذا وهكذا يعني قرابة مدري
انتهى الى والله اعلم الى كم معلم. آآ انا الحقيقة نسيت الى كم معلم. لكن هو ذكر هذا ذكر ان المعالم آآ رقها من اول. انا عندي التاسع والثمانون اظن الموسم الماضي وصلت الى مئة ولا لا الله اعلم وصلت الى مئة ولا لا لكن المقصود انها كلها بهذه الطريقة
وهي فكرة ممتازة. حتى انها تصلح في يعني لو تصور فقط كل معلم لوحده ويتواصى بها في مواقع التواصل الاجتماعي ملونة مرقمة جاهزة شف كيف طريقة علمي جميل جدا اخراج العلوم الشرعية بهذه الطريقة ترى تسهل على الناس استعمال الان يعني اشبه ما يكون باستعمال التكالب الاصطناعي يعني اخراج المعون بهالترقيمة
وتبويب وتقسيما وتشجيرا. هذا الاشجار الذهنية والخرائط ممتازة جدا الفكرة. يعني متماشي. المعلم الواحد بعد المئة وهذا. المحطة الثانية هي محطة الاخلاق فيما بعض الاداب والاخلاق ينبغي للمسلم ثم بعد ذلك وهي على نفس المنوال. يمشي على نفس المنوال وغرارها كل هذه المعالم آآ تمشي الى اخر الكتاب اخر
اسئلة وشيء من الاسئلة وشيء من ذلك. هذا يا ولدي من كتب البيوت جميلة يكون في البيت فان بعض المواضيع اختصارها لاهل البيت وكذا بتكون مناسبة لعموم اهل البيت حتى زوار
من يزور اهل البيت الكتاب من اصدارات العبيكان وفقهم الله. هذا ولدي كتاب آآ ايضا انتخى فيه او انتخب فيه مجموعة من القصص التي فيها هادفة. لكن فيها شيء من الاداب يعني رسالة فيها رسالة. رسالة نوع من الالاف توصلها الى في ضمن القصة
هي عبارة عن قصص انا ما ادري هي الحقيقة هل هي كانت عبارة عن دروس له ثم فرغها لانه كان يفهم ما كان فرقت بعد ذلك او شيء من ذلك او زاد فيها ونقحها او شيء من ذلك
او ان تأليفا او شيء من ذلك. يعني هذه عبارة عن سبعة عشر قصة في فن التعامل الحسن هذه هي. لكن اسم الكتاب جمعها في كتاب سماه منتقى من اداب الفتى
والمنتقى من اداب الفتى لان السبعة عشر قصة كل قصة فيها ادب من الاداب التي ينبغي ان يتحلى بها الانسان في يعني الشباب اه بغير الشباب اصلا. طبعا من سبعة عشر قصة في فن التعامل الحسن. من عمر عشرة الى خمسطعشر سنة. والله يا شيخ صبري طبعا المؤلف اخونا الحبيب
فضيلة الشيخ صبري بن سلامة شاهين اه يا شيخ صبري الاداب اللي جوا هنا يحتاجها حتى انا وانت الشياب يعني الله يعطيك العافية. جزاك الله خير. هذا سلمك الله شوف
القصة يقول لها القصة الاولى مثلا تعلموا النية فانها ابلغ من العمل. يا اخي هذا كله نحتاجه يأتيها بطريقة قصة طبعا القصة الثانية احذر السيف البتار الاستعداد للدراسة والامنية الغالية علو الهمة ودناءة الهمة مفتاح العبادة اي كل وحدة قصة سبعة عشر قصة
في الداخل تعال شوف لاحظ هذي القصة شوف لاحظ معي هذي القصة الاولى هذي هذي عنوانه يعني هذي رسالتها عماد بصوت قادة استغفر الله ايجي واحد ثاني يكلمه بجواره يجي واحد شيبة يقول ليش ترفع صوته بالاستغفار وهذا رياء
وهذا يدخل في النية بعد ذلك. يعني محادثة قصة فيها بعدين اقوم واحد يصلح بينهم. وطبعا كل قصة فيها لازم واحد يصلح بينهم. اما يكون الجد يجي يصلح بين العيال والاحفاد
زي كذا يعني لابد القصد انها قصص هادفة تؤدي رسالة فيها مجموعة من الاداب التي لابد من التأدب بها وفقه الله الكتاب من اصدارات دار الصفوة بمصر وفقهم الله هذا ولدي اه بسم الله منسك لطيف اه جميل وهو لي احد الافاضل المتأخرين توفي الف واربع مئة واثنعشر
كان من محافظة جيزان وهذا الكتاب بالذات صاحب صاحب ابن المؤلف هو اللي سلمه الشيخ صبري ابن سلامة شاهين وقد قام على والتحقيق وخدمته بالتعليق عليه وذكر الادلة عليه. سماها اصلا هذا المنسك الشريف
هذا المنسك الشريف يعني بهذا الاسم ترك صاحبه. صاحبه هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد بن محمد النعمان توفي الف واربع مئة واثنعش. رحمة الله عليه وقد قام على تحقيق
وذكر الادلة عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صبري ابن سلامة شاهين على الخطية نسخة خطية بخط المؤلف او شيء من ذلك وقد ذكر هذا في المقدمة وترجم له وادي النسخة الخطية او ما ما
يعني وسلموها للورثة يعني احد الورثة سلم اليه واخرج الكتاب. والكتاب رسالة لطيفة هذي في الاصل المتن في في الاعلى. كما ترى وهذي تعليقات الشيخ صبري فيها الاستدلال وبيان كلام الفقهاء او شيء من ذلك من باب التوضيح. رسالة مختصرة من الصفوة آآ بمصروف فقموا. هذا الاخير عندنا للشيخ صبري
وفقه الله وهو كتاب يعني مهم جدا. وانا الحقيقة ظنيت انها من واقع يعني من واقع ان الشيخ لعله في مجالها الصلح بين الاسر او شيء يعني يعني شيء من ذلك عنده قصص من هذا الموضوع واشياء كثيرة
الكتاب اوشخ للعنوان العنوان عنوانه غيرة غيرة الزوجات اضاءات وممارسات واقعية. هو لما قال لي لما لما قرأت ممارسات قلت والله انا ما ودي الشيخ محدد ولا هذا واحد لانه معدد عن تجربة اشير يعني واضح او انه مصلح اسري وشي اذا كانت تجيه مشاكل وشي
اشياء تأتي بمثل هذا الكلام يعني هذا واحد اثنين اه طبعا اخونا فضيلة الشيخ صبري بن سلامة شاهين واضح جدا ان اه القصص كثيرة مرت عليه فانها يعني يعني هي التي دفعته لمثل هذا الكتاب
ومن غيرة الزوجات في الداخل ما عندنا ابواب وقد احسن ما في ما تحتاج ابواب. هذه موضوعات جعلها ينطلق منها. كل موضوع يأتي يحرره يذكر فيه ما جاء من النصوص الشرعية
ويبين معانيها والمراد بها. كلها تتعلق بالغيرة. مثلا تعريف الغيرة سائل. هل يجوز اطلاق لفظ الضرة او لا؟ يتكلم فيه. ثبوت الغيرة عند افضل نساء الامة حفظ موتة الزوجة المغاضبة منشأها الغيرة اه اه ماذا يفعل الزوج اذا غارت زوجته؟ هل يحق للمرأة ان تنتصر من ضرتها؟ هل يجوز للضرة ان
ترفع عضلتها عليها هل هل يحق للزوجة ان تستحوذ على زوجها دون وانت ماشي على مين حلوة؟ ماشي كاملة وطبعا بقية العناوين كمان احلى ماشي فيأتي يأتي ويذكر لك ما جاء فيها من نصوص شرعية احاديث شرح الشراح بيان كلام ابراز بعض المعاني وشبه
بهذه الطريقة لكن الحقيقة يا ولدي الكتاب اللي يصلح يقرأه ازواج وليست زوجات بصراحة بانه الازواج كأنها مدة لهم يعني كانوا يقولوا ترى اذا زوجتك غارت كذا الثانية من الأولى ترى كذا كذا وافعل كذا كذا واذا الزوجة الأولى صلحت كذا يعني الواحد يخبيه عن الزاوية بحثا
فان في بعض الاختيارات يعني لك عليها بصراحة ودك ما الله يعطيه العافية. الكتاب جزء لطيف من اصدارات مكتبة العبيكان جزاهم الله خير. نستأذنك شيخ المداخلة. نعم معنا الشيخ صبري سلامة شاهين الباحث المحقق في التراث. حياكم الله شيخ صبري
يا مرتضى يا مرحبا وسهلا. نرحب بكم شيخ صبري في هذه الليلة. ولكم ما شاء الله كتب في مواضيع متعددة وفنون آآ مختلفة. كيف تختارون المعنوي تكتبون فيه انت اولا اسعدتوني والله اليوم جزاكم الله خيرا. الله يبارك لكم يا رب. اسعدك الله شيخ صبري. يعني ما طريقة او ما معاييركم في اتقاء
تكتبون فيها وكم اصدار خارج لكم حتى الان والله من ناحية الاصدارات اللهم لك الحمد اه تقريبا خمسة وعشرين ستة وعشرين كتاب تحقيق لعشرين كتاب تأليف وخمستاشر قصة للاطفال ما شاء الله تبارك الله ما شاء الله
عناوين العناوين كيف تختارون العناوين تكتبون فيها هل اسئلة الناس او غير ذلك والله ساعات العناوين تأتي على على بالخاطر كده على الزهن  سائق السيارة مشوار اه جالس لوحدي. اه يمر على زهني عنوان معين فاحتفز به. وابني عليه كتاب. ما شاء الله. وساعات اشتغلت
الكتاب ولا يعني اختار له العنوان الا بعد ما ينتهي منه يعني في بعض الكتب خلفتها وما انتهيت من لا بعد ما انتهيت منها اخترت لها العنوان. ما شاء الله ما شاء الله. وكمان الاختيار بيبقى صعب شوية. لكن في بعض الكتب
الفتها نتيجة فكرة وعنوان طرق على زهني واختارته وسجلته مباشرة عشان ما نساهوش نعم. الكتاب. يعني مسلا في كتاب آآ الآن مؤلف موجود بس لم يطبع فكرته طلعت على ذهني
اه الطعون اللي بتحصل في الائمة زي مسلا الامام البخاري الامام ابو حنيفة الامام ابن تيمية محمد بن عبدالوهاب اه الامام الغزالي الائمة هؤلاء طعن فيهم كثيرا فجعل بالي وعلى زهني عنوان
الطعون عن الائمة العدول فهذا العنوان اخترته وسجلته وبدأت ابني عليه هذا الكتاب. احسن. الحمد لله الكتابة انتهى تقريبا. ما شاء الله. الا ربعه تقريبا انتهيت منه من تلات تلت اربعة كتاب. ما شاء الله. ده
عن الائمة العدول. يا شيخ صبري مساك الله بالخير يا شيخ صبري الله يبارك لك الله يعزك. تسلم. نحن الليلة سعداء بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك الله يعطيك العافية والحقيقة ما شاء الله تبارك الله تفاجأتني بالكم الهائل ما شاء الله بالاصدارات اللي اخرجتها
اه يعني اسأل الله عز وجل ان يبارك في عمرك المديد. وتخرج اه وتخرج المزيد. انا كاني انه عندك مشروع طويل شوية بدأته باصول الطاعات. انت كانه عندك اه اصول المعاصي واصول مدري ايش و اصول يعني اصول الابواب كاملة حتى يعني كان
بعلوم الشريعة كاملة هل هذا صحيح؟ واين وصل المشروع والله انا آآ فعلا انتهيت من اصول الطاعات وبدأت في اصول المعاصي ايوة. وتكملة السلسلة في اصول الاخلاق. وفي اصول العلم وفي اصول الصحة. ما شاء الله. وفي اصول اه
ما شاء الله المهم ست اصول جمعتهم وجمعت بعض المواد العلمية فيهم. احسنت. لكن اللي انا انتهيت منه اصول الطاعات واصول المعاصي شغال في ما زلت شغال فين؟ ما شاء الله ما شاء الله هكون حجم اقل من اصول التعاطي فعلا كان كبير شوية نعم حتى انا عملت له ملتقى وشلت منه بعض
الابواب. نعم. ونزلته باسم المنتخب اصول التعاطي. طبعا. جديدة يعني غير طبعا حضرتك اتكلمت عنها اليوم يعني. طيب. احسنت. دار اللؤلؤة برضو في مصر المنطقة من اصول الطلاق. طيب تقريبا احداشر تقريبا تقريبا تلات ابواب
من من الكتاب الاصلي هذا. ما شاء الله. يعني من باب ان انا اقربه للقارئ شوية عن القارئ يعني. طيب يا شيخ آآ كانه في لك مشروع اخر مثل كتاب مفتحة اه الابواب اه او ابواب مفتحة كانه المشروع فيه كمان له ذيل او سيتواصل هل فهمي صحيح
والله الفكرة موجودة. لكن لسه ما ما نفزت فيها شيء. يعني الفكرة ان انا آآ نفس فكرة الكتاب هذا. ايوة. ان انا اعرضها في اكثر من مشروع في اكثر من كتاب. جميل. من باب التقرير بالعلوم الشرعية بالطريقة هذه. طريقة الان جيوجرافيك
بتقرب العلم الشرعي وتسبته وترسخه في اذهان وعقول القارئ احسن من القراءة السردية. افضل من نعم طيب يا شيخ لو تبشرنا كذا بعض بعض اعمالك القادمة واللي هي يعني ان شاء الله قريبا يعني تطلع
والله انا عندي آآ آآ الاثار والاحاديث التي تكلم عنها الحافظ ابن حجر في فتح الباري. ما شاء الله. تجمعت منها حوالي الف ومتين صفحة وممكن تطلع في تلات مجلدات تقريبا. ما شاء الله. كل ما تكلم عنه الحافظ ابن حجر في فتح الباب للنقاط لفتح الباب مرتين. قراءته مرتين. فتح الباري. ما شاء الله ما شاء الله. فاستخلصت منه
كل هذه الفوائد وكل هذه الاحكام اللي تكلم عنها الحافظ ابن ابن حجر في فتح الباري. ما شاء الله جدا. وجمعتها والان عندي على الجهاز على اللابتوب عندي على  وعملت لها بعض الهوامش. طبعا لسه ما نتيتش ان الكتاب طبعا طويل شوية. جميل. المشكلة ان في الوقت ما فيش وقت. يعني انا شغال دوامة
عشر ساعات وطبعا زي ما انت حضرتك اتكلمت من شوية عندي اكسر من اسرة فيعني الوضع الوضع بتاع الواحد مضغوط شوية. اعانك الله الا لو انا متفرغ لو انا متفرغ
ان شاء الله هيكون الانتاج اكسب واحسن ان شاء الله. عسى الله يبارك لك في علمك وعملك وعمرك. حتى ان شاء الله تتيسر لك الامور يا رب جزاك الله خير نشكر الشيخ صبري على هذه المداخلة الكريمة
تسلم تسلم يا حبيبي تسلم يا عبد الرحمن. الله يحفظك. ويرعاك شيخ صبري يا جماعة الباحث المحقق في التراث الشيخ صبري سلامة شاهين استأذن شيخنا في فاصل. نعم تفضل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم
نتوق الى العلم من نبعه   اية الكرسي هي افضل ايات القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بن كعب لما اخبره انها اعظم اية في القرآن ليهنك العلم ابا المنذر
وذلك لما دلت عليه من توحيد الله وتمجيده. ونعوت جلاله وكماله. وهي حصن من الشيطان قد قال الشيطان الذي امسكه ابو هريرة وهو يسرق من زكاة رمضان اذا اويت الى فراشك
اقرأ اية الكرسي فانك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربنك شيطان حتى تصبح. فذكر ابو هريرة ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صدقك وهو كذوب وفيها اسم الله الاعظم الذي اذا دعي به اجاب. قال النبي صلى الله عليه وسلم
اسم الله الاعظم في ثلاث سور من القرآن في سورة البقرة وال عمران وطه قال القاسم ابو عبدالرحمن فالتمستها انه الحي القيوم. وهي سبب لدخول الجنة  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي في دبر كل صلاة مكتوبة. لم يمنعه
من دخول الجنة الا ان يموت   يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا حي اهلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. حياكم واياكم نواصل شيخنا بدأناه من عرض الكتب. نعم. هذا سلمك الله كتاب
يعد من الشروح المتوسطة للشاطبية. الشاطبية حرز الاماني. كتاب العلامة الشاطبي رحمه الله مشهور من كتب المشهورة في القراءة. الفية محفوظة عليها شروح كثيرة. صاحبها او صاحب هذا الشرح اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صبري سلامة. وهو غير صبري سلامة صاحبنا الذي
معنا قبل قليل مع انهما كلاهما مصريان وكلاهما يقيمان في السعودية لكن اخونا هذا فضيلة الشيخ الدكتور صبري سلامة هذا صبري عز الدين سلامة وهو طبيب طبيب ومقرئ عند صاحب القراءات واجازات وشيء من ذلك
جاء الى الشاطبية وشرحها شرحا سماه الوسيط في شرح الشاطبية الوسيط لانه قال جعلته شرحا متوسطا بين الطويل والقصير يقول والشاطبية لها شروح مطولة وشروح مختصرة. هذا وسيط بينهما وقد تعنى فيها غاية الى محاولة ضبطها وشيء من ذلك وتقسيم وبيان وتعنى لاشياء معينة
وذكر في المقدمة مثلا انه الذي باللون الاحمر ما وافق رواية حفص. اما باللون الازرق فاذا خالف رواية حفص. يعني اذا في القراءات وشيء من ذلك وهو قد اول على ثلاث كتب. لكن اول كتابين ابراز المعاني لابي شامة وان هذا الكتاب اتمنى ان يحققه تحقيقا علميا يليق به. والثاني العقد
للسمين الحلبي عول عليهما وهما شرح للشاطبية ثم عول على شرح العلامة عبد الفتاح القاضي المقرئ المعروف اللي هو الوافي ايضا عليه والتعويل على على هذه الكتب تقريبا ثلاثة قدم بمقدمات فيها جمع القرآن وشيء من ذلك ثم بدأ يتكلم هكذا طبعا شوف لاحظ المجلد اول خص له بالاصول
الثاني فيه الفرش. طبعا هنا افول واول فرش من سورة الفاتحة والبقرة. لاحظ معي يا ولدي. يأتي بالابيات كما ترى. شف الابيات من اقال الناظم اللي هو صاحب كما ترى محببة بين بين مستطيل وهذا هو شرحه وتوظيحه وبيانه ويبين لك ويشرح
هذا عندنا اصول بعدين يأتيك الفرش. هذا هو الفرش عندنا ثم طبعا كل باب يتمه يأتي بمجموعة من التدريبات وفقه الله الكتاب في مجلدين من اصدارات دار دار بمصر. هذا ايضا كتاب اتم فيه الاول
وهو شرح لكتاب الدرة. الدرة المضي للعلامة بالجزائري رحمه الله تم فيه العشرة. ذكر فيه القراءات الثلاثة المعروفة وجاء ايضا سيار معروف وله عدد من الشروح. هذا الشرح بعنوان اللمسات الندية في شرح الدرة المظية
العلامة رحمه الله. واما اللمسات الندية فهي لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صبري عز الدين سلامة. وفقه الله الطبيب المقرئ وفي هذا الكتاب ولدي قد تعنى له غاية يعني هو يقول اصلا لن يفهم هذا الكتاب الا الذي حفظ اصل الشاطبية لابد منها ثم بعد
ذلك بدأ هذي خدماته على الكتاب الذي جعله هذا على نفس منوال الابيات مشكولة كما ترى في النظم ثم يشرح لكن اكشف على ولدي يحقق كلام الثلاثة القراء الثلاثة لومزياء زائد على عشرة ويبدأ يأتي بذكر ما زاد فيه جبريل الجزري في الدرة
على الشاطبية ويقارن بين ثم منفرد به الثلاثة ايضا يأتي به ويذكرها ويأتي بملح من العلم او في موضوع القراءات وما يتعلق بها. كل انتهى من باب ايش افعل يا ولدي؟ خلاصة لكل باب. كل ما انتهى من باب قال الباب في سطور ويأتي لك بخلاصة الباب. هذه الخلاصات مهمة
جوا ترى الشرح والتمثيل هنا الخلاصة تريد تحفظ يعني ركز هذا ترى هو الخلاصة لكل كتاب ويأتي بالتمارين بعدها وشيء الكتاب كله على هذا المنوال وفقه الله في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي كتاب مجلد لطيف صاحبه
اراد ان يجمع فيه ما يتعلق اصول الاعتقاد والابواب ابواب العقيدة. بدأ اول بدأ باصول باصول الايمان الستة. ثم فر على ابواب الاعتقاد البقية. على ما في كتب اهل السنة المشهورة المعروفة
وسمى كتابه العمدة في الاعتقاد لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ فلاح ابن سعود بن فلاح العريفي وفقه الله وطريقته انه يأتي يجعل عنوانا كما ترى للباب باب الايمان بنصوص الوحي والتعظيم والتسليم مثلا
ثم هو لا دخل. قال الله عز وجل او قال رسوله شوف قال الله قال الرسول. قال الله قال الرسول. وهكذا كل الكتاب هذا كتاب الايمان. كل كتاب من اوله الى اخره
ما تحته فصول. ها شوف لاحظ معي الفصول فصل كذا. يبدأ قال الله وعن عائشة. فالكتاب من اوله لاخره. ليس فيه كلمة له وانما هي والاحاديث الدالة على الباب. وضحت الفكرة. واضح. انا كنت اتمنى اولا اولا. طبعا هو كتاب نفيس
في جمع جيد واضح انه تعنى ينبش في كتب اهل السنة على ما استدلوا به على العقائد اهل السنة. هذا واضح. وجمع جمع الطيب كنت لا يرقم يرقم الاثار بالذات او الادلة لكل باب. الان نرقمها بيعطيها تسلسليا ورقما لكل باب ترادت فيه تسعة ادلة عشرة ادلة التماشي. هذا واحد
واحد اثنين الحقيقة ان الكتاب الاولى به ان يسمى العمدة في ادلة الاعتقاد فانه آآ اصوب لمراعاة المضمون. فان ليس فيه الا الادلة فقط فيه الادلة واما بيان الاعتقاد وبيان وشرح ما فيه هذا ليس فيه
كل ما فيه ومهم كتابه مهم والتصنيف يحتاج اليه لكن هذا لعله اقرب الى العمدة في ادلة الاعتقاد وهذا ان شاء الله لعله يعني هو يكون اقرب لمضمون الكتاب من اوله لاخره. وفقه الله في مجلد لطيف من اصدار الدار
اللؤلؤة بمصر. هذا يا ولدي يعني الحقيقة نحن امام مشروع لو تم بهذا الطريقة سيكون يعني من الاعمال الجليلة بحق بمعنى الكلمة. طبعا الكتاب مشهور. الكتاب المغري ابن قدام معروف
وعليه عدد من الاعمال طبع من قديم طبعا الطبعة المتداولة الطبعة آآ معالي الشيخ آآ الدكتور آآ تركي عبدالله التركي. طبعا طبعت من قبل اكثر من نصف قرن تقريبا كان برضو مع العلامة الدكتور عبد الرحمن عبد الفتاح الحلو رحمة الله عليه. دار هايدر قاموا عليها اخرجوها من قديم وهكذا. وبدأ
عقود والناس يعتمدون على هاي الطبع بعدها خرجت. وهي كفيلة بذلك. يعني وينها؟ وين الطبعات السابقة طبعا اه مع توفر نسخ جديدة جديدة ومع وجود ملاحظات على طريقة العمل الاول وهذا طبيعة البشر او طبيعة الاعمال البشرية انه الغالب ان ما ييأس اللاحق يستدرك على السابق
خاصة اذا كانت عندهم الادوات الضبط ما يعينه على ذلك فهذا صحيح هذا الان نحن بين ايدينا مشروع جديد لتحقيق كتاب المغني لابن قدامة هذا المشروع صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ ابي مالك كمال ابن السيد ابن علي السالم وفقه الله آآ باحث مصري ايضا معروف
قام على هذا الكتاب بعد ان جمع عشرين نسخة خطية خمس منها كوامل. البقية قطع نواقص. بعض النواقص غاية في النفاسة. من ناحية القيمة يعني. لكن تبقى لنا ناقصة. يعني حتى ما تمثل بعضها الا عشر
شيء من ذلك. القصد جاء الى الكتاب وبين في الكتاب يقول هو اصلا كان شيء يراوده من قبل سنين يعني مدة طويلة. ثم بدأ له بعد ذلك بعد مدارسة الكتاب وشيء من ذلك. ان الكتاب
من اصول الشريعة العظمى وقد بعثنا عليه العلماء معروف كلام العزيز بن عبد السلام وغيره ثم يقول انه كتاب وجد قراءته يعني عدم استقامة واشياء وخلل واخطاء وشيء بهذي الطريقة
هذا حمله على ان يجمع النسخة ويشتغل عليه فلما اشتغل عليه وجد ان العمل عليه لا يليق بمجرد المقابلة اضاف الى العمل فالى مجرد مقابل اضاف الى عمله اعمالا علمية اخرى اراد ان يخدم الكتاب دحين الفكرة ايش يا ولدي
ان يكون الكتاب المغني بما انه الان رأس في بابه. وهو من الكتب العظيمة من كتب الخلاف العالي اصلا وهذا يحتاج الى خدمة تفصيلية وليست اجمالية. اذا تعرف بعض الاخوة المشتورة على كتب مطولة يقولوا لا لو طولنا الكلام سيطول وهو وسط طويل
واصلا الكتب الاساسية الكبرى التي جاء بعدها يعول عليها هي التي تحتاج خدمة. وليس الكتب اللي بعدها للصغيرة هذه هو هذا ينطلق من هذه. ان هذا يحتاج الى عناية. اي ابن قدامة امام حافظ مشهور معروف. وهو امام بترجيحاته معتبرة. والكتاب في الخلاف العالي. وهو
كان مطلع على كلام على مذاهب الائمة اتى بها في الكتاب ايضا وهو جاء الى الكتاب كامل. فخدم عامة الكتاب بداية من خدمة النصر وقد فصل فيه تفصيلا. تفصيل النسخ كيف يفعل بها؟ هو ما اكتفى بهذا. اتى من اين نقل ابن قدامة الكلام هذا
ما هي اصوله ومصادره؟ ومن جاء بعده من هو الذي نقل عبارات من قدامى او من نقل معاني كلام من قدامى فرق بينها وبدأ يستفيد منها ثم بعد ذلك جاء الى مسألة
المذاهب وكيف تصحح المذاهب وصار ينقل مذهب كل واحد لوحده كل واحد لوحده. يجعل كثر المذاهب نفسها وحتى هو اول ما يعول على الكتب المسندة في رعاية كابتن المنذر بن عبد البر وشيء مما يقولون بالاسناد مثلا. وانت ماشي
المذاهب طبعا الفقهية الاخرى يأتي اليها ويحققها. احيانا تدخل اوهام يصحح الاوهام. بل جاء الى روايات احمد وهو تصحيحها والروايات فان لم يذكر رواية اذكره في الهامش يذكر لك اعتبار الرواية عندهم. يذكر لك كلام ابن قدامة في كتب اخرى اصلا. جميل. هل غير العبارة او لا؟ رجع
او لا وهكذا يأتي من وافق ابن قدامة وافقوا نقلا له يعني طبعا والاثار وتخريجها والاحاديث والابيات وانا بشعر باقل ما يكون في كتب الفقه اصلا عموما. واما المصطلحات ما شاء الله تبارك الله. في الحقيقة انه بين ايدينا كتاب العمل عليه يعد غاية في النفاسة. لو تأمل له هو يسمى لو سمى
وتحتشي السماء وحاشيته المسماة تحرير المغني. شف ان شاء الله يبان. تحرير المغني الحقيقة لو تم له كتابه على مراده واسأل الله ان يبارك في عمره وعلمه وعمله حتى ان شاء الله يتم هذا امين
آآ لو تم فهو ليس تحريرا للمغني بل تحرير بما يغني عن غيره من من الاعمال العلمية في مش فقط في مغني بل في في كتب النظيرة له. في الكتب النظيرة له من من كتب الخلاف العالي. هذا
يعني بل ها الكتب الاخرى التي اصلا مستقاة من كتاب المغري بن قدامة فانه تأمل له غاية. المقدمة لوحدها التي تكلم عنها التفصيل طويل تفصيله طبعا هو لا ذكر اشياء يعني وكيف حصل على النسخ؟ التفصيل كيف كيف يكون التعليق على الحواشي؟ يا ولدي تفصيل شيء
ومع امثلة ونماذج تطبيقية المقدمة لوحدها هذي المقدمة هذي لوحدها يمكن مئة صفحة تقريبا تصلح ان تكون مادة مقررة تطبيقية على طلاب الدراسات العليا في مناهج البحث ويقول لهم يا جماعة شوفوا الشغل
شوفوا الشغل الابداعي. الحقيقة جزاه الله خير الله يعطيه العافية. اه فانما ذكرهم هنا يدل على نباهة وتيقظ وحسن استنباط وتتبع حقيقي واتعب هذا وابي اللي يتعب يعني الواحد حتى حتى الواحد مننا يعني معاه حق لما يتعب ويعرق لما يعرف الكتاب صدق يعني
جزاه الله خير شوف يا ولدي في الداخل بعد طبعا هذه النسخة الخطية عرضها هذي مجموعة منها طبعا الاصول الخمسة الكوامل جعلها اصولا والباقي توابع عيالها شوف يا ولدي لما
الكتاب مشكور من اوله لاخره هذا يعني لك عليه بانه فانما يشكل ما يشكل. لكن تلاحظ خدمة علمية. ما يترك لك شيء حتى انه بعض الالفاظ ابن قدامة حتى ذكر شيء عجيب يقول احيانا الوهم ما ذكره من القمامة وهم في نسبة مذهب
قول او اي شي لكن الحقيقة الوهم هذا سببه ليس النسخ فان النسخ متفقة على ذلك بل حتى من نقل عن ينقل نفس الكلام ايضا فعرف انه هو نفسه ترك الوهم على ما هو عليه
ويصحح في الهامش وهذا حقيقة اقول لك طريقته التي ذكرها في المقدمة الله يعطيه العافية تدرس يعني الله يعطيه العافية شوف شوف الخدمات العلمية التتبع الالفاظ بعض الروايات المسندة ويحكم عليها وهو قد اخرج حتى الان ايوة اي لاحظ معي طبعا الكتاب آآ هذا الذي المستطيل كلام الخرقي مختصر
مختصر الخرقي وهذا شرح العلامة ابن قدامة رحمه الله في المغني وهو قد رقم المسائل مسائله يقول ثلاثة وعشرين الف مسألة يعني حق المغني بفروعه طبعا اكثر من ثلاثة وعشرين الف مسألة. خدمة كاملة. طبعا هو قدم الان عندنا بمجلدين فقط يحتوي كتاب الطهارة كاملا من المغني. كتاب الطهارة طبعا كتاب
بعنوان المغني شرح مختصر الخرقي للامام بن قدامة الموفق بتوفير ستمية وعشرين هي رحمة الله عليه. واما الذي قام على خدمتها شوفوا ثلاثة اسطر. هي اكثر من ثلاثة اسطر مفروض
ابو مالك كمال ابن السيد ابن علي سالم. وفقه الله وسمى حاشيته تحرير المغني. يعني قلت لك انها تعتبر نموذجية في العمل والتتبع وهذا بين ايدينا من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر مجلدان فقط وفيه المجلدان فيهما آآ
يعني فقط كتاب الطهارة لا اقل ولا اكثر ان شاء الله والباقي يتبع ان شاء الله باذن الله. شيخنا وهذي الحاسبة الحقيقة هي اتمام لفائدة المغني التي ارادها عارف يا ولدي
هذا الواحد حتى لو الشيخ له درس في المغني. ما يحتاج تحضير. يجي بس ويقرأ على الطلبة لانه فعلا شارحة كاشفة. فانه يقول وقد قال الموفق رحمه كذا كذا يقول
هذا المراد به اكد وقد التصحيحات هنا التعديلات التعقبات التصويبات الاستدراكات البيان التوظيح واحالات وانت ماشي يعني ما شاء الله تبارك الله. الله يعطيه العافية. نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية. سبق زارني قديما يا ولدي. ان شاء الله يعيد الكرة باذن الله. باذن الله. هذا الولد عبارة عن رسالة علمية صاحبها. اه اولا هو باحث يمني
ويرى ما الت لي حال اليمن في الانقسام بين الزيدية وغيرها يم الطواف بالذات السلفية طبعا آآ السلفية اللي وعقيدة اهل السنة ومخالفة الزيدية لهم اه يعني في ابواب كثير من ابواب الاعتقاد هو اراد ان يبين مواطن الاتفاق والافتراق بين الزيدية واهل السنة اللي هم سماهم السلفية ها هنا. لكن في ذكر
اهل السنة المقصود وسبب بحثه هذا انه قال وجد كثيرا من الزيدية لا يعرفون ان هناك قواسم مشتركة كبيرة مع مع مع اهل السنة هذا شي شي ثاني هم الزيدية انفسهم ترى بعظهم لا يعرفون ترى حتى عن عن عقيدتهم او فكرهم او مذهبهم يحتاج البيان. طب
اصلا هم اه هناك ظنوا خاطئ من الطوائف من الزيدية يظنون اهل السنة حاقدين على اهل البيت وانهم لا يحبونهم يعني هناك لابد من البيان ان هناك ترى يا جماعة في اوشاء يتفق بها الزيدية ويختلفون
اين يتفقون؟ وان يختلفون في هذا البحث الذي سماه باحثو اه صاحبه اسس الاتفاق والاختلاف في مسائل الاعتقاد بين الزيدية والسلفية دراسة تحليلية مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد سالم حميد او حميد عمر باعوضة وفقه الله
الكتاب في مجلدين دار اللؤلؤة والكتاب بناه على تتبع واستقراء لاهم مصنفاتهم وكلام اعيانهم ثم بعد ذلك ولاهل السنة ايضا وقد ترجم لمجموعة منه ثم قسم كتابه الى هذه. المقدمة فيها لابد منها التمهيدية اللي هو سماها الدراسة شيء من الدراسة التأصيلية يعني
اهم شيء من الدعسات التأصيلية فيها. اه تعرف بالزيدية وتاريخهم السلفية والزيدية واهم واهم التعريف باهم الاعلام وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك الفصل الاول او الباب الاول. معرفة الله وادلة
هذا الباب الاول فيها فصلان فصل في معرفة الله وفصل في اثبات ادلة اثبات المعرفة. طبعا كل مسألة خل عشان يعرفون هذا مضطرد عشان ما كل نأتي بها اول شيء يقرر عقيدة او مذهب الزيدية ويذكر من وافقهم في ذلك ثم يذكر ادلة الزيدية ثم يذكر بعد ذلك شف ها اول شيء عند الزيدية
ثم يأتي بمذهب اهل السنة والسلفية ما هي عقيدتهم؟ من وافقهم في ذلك ثم ادلتهم وثالثا المقارنة بين المذهبين ومن هو الاقرب للصواب؟ وشيء من ذلك؟ ثم ثم يذكر مواطن الاتفاق والاشتراك وشيء من ذلك. ومن وهل هذا له اثر او لا وشيء من ذلك؟ الباب الثاني العدل
والوعيد والوعيد وايظا فيها الفصل الاول في العدو والوعيد الثاني في مرتكب الكبيرة. الباب الثالث ما يتعلق بالامامة وفيه ايظا فصنان آآ ذكر فيه ما يتعلق اثر آآ اسس الاتفاق بينهم في هذا الباب واسس الخلاف واثره وما يترتب عليه وفقه الله والكتاب في مجرمين اصدارات دار
اللؤلؤة بمصر هذا سلمك الله كتاب حفيل كبير. جاءت فكرة ممتازة لصاحبه وفقنا الله يعطيه العافية وهو موضوع المقدمات الموجودة في الكتب هل هي مهمة؟ لانه يعني يقول ما ود من درس دراسة آآ موضوعية اسلوبية فنية ما درست. فجاء الى
من عصر المتقدمين هل هي معروفة عندهم اولا جاء الى في فترة واحدة تعاصر ابن قتيبة والجاحد تعاصرا. كلاهما مكثر من التأليف. كلاهما لهم يكتبون مقدمات لكتبهم كلاهما رأس في بابه. الجاحد رأس في الاعتزال. وابن قتيبة رأس عند اهل السنة. وضحت الفكرة؟ نعم. وكلاهما تنوعوا في التعليف
اراد ان يأتي بمقدمات المصنفات عندهم سواء الثابتة لهم او المشكوك في نسبتها او حتى المنحولة جابها المقصود ودرسها ليستخرج منها طبعا هو يقول ما اريد فضل احد على احد لكن اريد ابين آآ يعني حيثياتها اسلوبها منهجيتها تتضمن ماذا الحقيقة طولها قصرها
على ماذا بنيت؟ هل يبدون بالمقدمة ويؤلفون ولا يؤلفون بعد يكتبون المقدمة؟ واشياء هذي مدارسات. سماها اه مقدمات الجاحد دراسة تحليلية نقدية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ آآ عبد الملك ابن مصطفى آآ الديدموني الديدموني
وهو باحث وفقه الله هذه عبارة عن رسالتي العلمية التي اخرجها في مكتوب الرسالة العلمية. الكتاب ضخم جدا وفيه يا ولدي الحقيقة واضح انه مع كل هذه المقدمات ودرسها. واخرجها لنا في هذا الكتاب الذي فيه مباحثة هذه فصول. هذه خطة الكتاب او خطة البحث. التمهيد فيه الدراسة التأصيلية
قصيرة جدا اللي هو موضوع المقدمات في التراث العربي ادبية المقدمات وما تحتوي عليه ثم انواع المقدمات ووظائفها والعلاقة بينها وبين المتون وشيء من مختصرة جدا. يعني في يمكن ثلاثين صفحة. الثاني الفصل الاول مقدمات الجاحظ وابن قتيبة وبيان موقف المقدم المتن. وهنا جابها كلها
يعني يأتي المقدمة يقول لك ذكر فيها عشرة صفحات آآ اتى بها بكذا وكذا وكذا واشياء يعني يعتق نبذة كأنه يشرحها لك. الفصل الثاني خلاصة الموضوعية لهذه المقدمات. الفصل الثالث الدراسة الفنية لهذه النصوص في هذه المقدمات. وخرج الى الى الحقيقة نتائج
رد على من قال بان ابن قتيبة كان عالة على الجاحظ قال مو بصحيح اعلن ان ابن قتيبة تفوق على الجاحظ في المنهجية وفي الترتيب وفي الغاية اشياء كثيرة قال حتى ان ام قتيبة
يعد بحق آآ يعول عليه في الدراسات المعاصرة لمقدمات الدراسات المعاصرة وخلاف الجاحظ الحقيقة. الجاحظ النفسية يقول هو اللي غلبت على الجاحظ انه صاحب يعني النفسية تعرف اذا اثرت على شيء خلتها يعني راحت بصاحبها الى نفسيته اللي اللي قامت عليه يعني المقصود انها كل مدارسات بهذه الطريقة
عرض ونقد ويبين ما فيها ويحلل اسلوبا وموضوعا وفنيا وادبيا وما يتعلق بها مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة بمصر وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة
