السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين واصحابه الغر الميامين وازواجه امهات المؤمنين وصل علينا يا رب معهم بمنك وكرمك ورحمتك وانت ارحم الراحمين وبعد
فحياكم الله جميعا اخواني واخواتي ونحن الليلة بتوفيق الله على موعد مع اللقاء السادس والخمسين من لقاءات العقيدة والتوحيد وتجديد الايمان مع حديث جبريل ولا زلنا نتحدث عن الركن الثاني
من اركان الاسلام الا وهو الصلاة ولقد تعرفنا في اللقاء الماضي على فضل صلاة الجماعة واحكامها والسؤال الليلة وهو في غاية الاهمية ونحتاج اليه جميعا بلا استثناء السؤال ما هي الاعذار؟
التي تسقط صلاة الجماعة فحضور الجماعة يسقط بالعذر عنه باجماع المسلمين واتفاق الائمة الاربعة فما هذه الاعذار العذر الاول المطر المطر من الاعذار المسقطة لصلاة الجماعة وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة. الاحناف والمالكية والشافعية والحنابلة. بل وحكي الاجماع على ذلك
استدلوا بما رواه الامام البخاري ومسلم عن نافع قال اذن عبد الله ابن عمر في ليلة باردة  وضجنا اسمه مكان بالقرب من مكة ثم قال عبدالله بن عمر رضي الله عنهما صلوا في رحالكم
صلوا في رحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذنا يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في السفر
يبقى هذا هو العذر الاول في الليلة الباردة او المطيرة في السفر وفي الصحيحين ايضا من حديث عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال لمؤذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. وانما قل صلوا في بيوتكم
صلوا في بيوتكم قال فكأن الناس استنكروا ذاك وقال رضي الله عنه اتعجبون من ذا قد فعل ذا من هو خير مني اي رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجمعة
عزمة واني يعني عزيمة واني كرهت ان احرجكم اي كرهت ان اسبب لكم المشقة والحرج ان الجمعة عزمة واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض  والزلق والطين معروف يقول
اهل اللغة دحض الماء الارض ده حضان الماء الارض اي جعلها مزلقة هذا هو الدحض وفي الصحيحين ان عتبان ابن مالك وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من شهدوا بدرا
وهو انصاري معروف اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني انكرت بصري وانا اصلي لقومي هو امام قومه وقد فقد بصره اذا كانت الامطار الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم
ولم استطع ان اتي مسجدهم لاصلي لهم فودت يا رسول الله انك تأتي وتصلي في بيتي فاتخذ اي هذا المكان مصلى فقال عليه الصلاة والسلام سافعل ان شاء الله الشاهد من الحديث
اذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم ولم استطع ان اتي مسجدهم لاصلي لهم فيه دليل واضح على ان المطر عذر بالتخلف عن الجماعة يبقى هذا هو العذر الاول باختصار شديد جدا
العذر الثاني الوحل الوحل وهو الطين وهو الطين ايضا من الاعذار التي تسقط صلاة الجماعة. سبحان الله وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة استدلوا على ذلك بالحديث الذي ذكرته انفا عن عبد الله ابن عباس
رضي الله عنهما انه قال لمؤذنه في يوم مطير اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي على الصلاة. وانما قل صلوا في بيوتكم في يوم مطير. فقال
اتعجبون من ذا؟ قد فعل ذا من هو خير مني يقصد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ان الجمعة عزما واني كرهت ان احرجكم فتمشوا في الطين والدحض وآآ
الدحض كما بينت هو حين ينزل الماء على الارض فيجعلها مزلقة فهذا عذر ايضا من الاعذار التي تسقط عن المسلم صلاة الجماعة يا لها من رحمة العذر الثالث الريح الشديدة
الريح اذا كانت شديدة بالليل من الاعذار المسقطة لصلاة الجماعة. وهذا ايضا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة. واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر الذي ذكرت انفا انه اذن
بالصلاة في ليلة ذات برد وريح ليلة باردة فيها ريح شديدة وقال عبدالله بن عمر الا صلوا في الرحال؟ ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة
ذات مطر ان يقول اي المؤذن الا صلوا في الرحال ولا شك ولا ريب ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما  الريحة على المطر والعلة التي تجمع بينهما هي المشقة والحرج
العذر الرابع الذي يسقط صلاة الجماعة عن المسلم البرد الشديد شدة البرد من الاعذار المسقطة لصلاة الجماعة وهذا باتفاق الائمة الاربعة بل لقد نقل الاجماع على ذلك ابن بطال وغيره
واستدلوا مما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر الذي ذكرته انفا مرتين اذن بالصلاة في ليلة ذات برد وريح وقال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر المؤذن اذا كانت ليلة باردة
ذات مطر ان يقول الا صلوا في الرحال وفي رواية ليلة باردة او ذات مطر او ذات ريح وقد نقل ابن بطال الاجماع على ان البرد والمطر والريح من الاعذار
التي تسقط عن المسلم صلاة الجماعة العذر الخامس حضور الطعام اذا وضع الطعام ونفسك تتوق اليه مجلس على الطعام وكل حتى تفرغ منه وان فاتتك الجماعة وان كنت تسمع قراءة الامام
فلا حرج عليك ولا اثم عليك وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة وهذا من فضل الله جل وعلا واستدلوا بما رواه البخاري ومسلم من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم وضع واقيمت الصلاة ابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ يعني لا تأكل بسرعة وانما كل بطبيعتك وعلى راحتك
حتى وان فاتتك صلاة الجماعة اذا وضع عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ اي من طعامه او عشائه اي رحمة هذه واستدلوا على ذلك ايضا بما رواه البخاري ومسلم
من حديث انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم اكرر الحديث
قال عليه الصلاة والسلام اذا قرب العشاء وحضرت الصلاة اي صلاة العشاء ابدأوا بالعشاء قبل ان تصلوا صلاة المغرب المغرب او العشاء ولا تعجلوا عن عشائكم مسلم عن ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
قالت اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافع الاخوثان وهذا عذر ساقف عنده وحده مستقل ان شاء الله لكن الشاهد من الحديث
قوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة طعام والراجح من اقوال سادتنا اي لا صلاة كاملة اي لا صلاة كاملة اذا وضع الطعام وانت تشتهيه. لا يمكن ابدا ان تخشع الصلاة
او ان يحضر قلبك لا صلاة بحضرة طعام الانسان اذا وضع الطعام وهو جائع او يشتهيه تتوق نفسه اليه فيشوش عليه في صلاته ولن يحضر قلبه ولن يستلذ بحلاوة الخشوع في الصلاة
العذر السادس المرض وهذا من اهم الاعذار واوائل الاعذار التي تمنع المسلم من صلاة الجماعة او تسقط عنه صلاة الجماعة عذر من الاعذار المبيحة لترك صلاة الجماعة لانه صلى الله عليه وسلم
لما مرض تخلف عن المسجد خلف عن صلاة الجماعة وقال عليه الصلاة والسلام مروا ابا بكر فليصلي بالناس والحديث رواه البخاري ومسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس فمن كان مريضا خل بالك من التفصيل ده
فمن كان مريضا فالمرض يبيح له ان يترك الجماعة في المسجد وليصلي جماعة في بيته ان استطاع فمن كان مريضا او يخشى ان يزيد عليه مرضه بخروجه من بيته الى الجماعة
صل في بيتك او يخشى ان يتأخر الشفاء لا اله الا الله من كان مريضا او يخشى ان يزيد عليه مرضه ان خرج او يخشى ان يتأخر شفاء مرضه ان خرج
فلا اثم عليه في هذه الحالات في ترك صلاة الجماعة وهذا من فضل الله سبحانه وتعالى هذه رحمة رحمة الله بالامة ورحمة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالامة بالمؤمنين رؤوف رحيم
العذر السابع من الاعذار التي تسقط صلاة الجماعة  فاذا غلبه النوم فلا حرج عليه وهو عذر من الاعذار المسقطة لصلاة الجماعة نص على ذلك فقهاء الشافعية والحنابلة استدلوا على ذلك
مما رواه البخاري ومسلم من حديث جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ان معاذ بن جبل رضي الله عنهم جميعا كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم ياتي قومه
يصلي بهم الصلاة فقرأ بهم سورة البقرة اطال معاذ بن جبل جدا فجوز رجل يصلي خلفه رجل ممن يصلون خلف معاذ فارق معاذا رضي الله عنه في صلاته وصلى صلاة خفيفة
وخرج من المسجد فبلغ ذلك معاذا رضي الله عنه وقال معاذ انه منافق لا حول ولا قوة الا بالله فبلغ ذلك الرجل فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال له يا رسول الله
ان قوم نعمل بايدينا ونسقي بنواضحنا وان معاذا صلى بنا البارحة فقرأ سورة البقرة فتزوجت اي فارقت معاذا وصليت انا صلاة خفيفة فزعم معاذ اني منافق انظر ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وهو في
غضب شديد قال لمعاذ فتان انت يا معاذ فتان انت يا معاذ افتان انت يا معاذ ثلاث مرات ثم قال له عليه الصلاة والسلام اقرأ والشمس وضحاها سبح اسم ربك الاعلى
ونحوها النبي عليه الصلاة والسلام عذر هذا الرجل الذي قطع صلاته مع معاذ ولم ينكر عليه ولم يأمره بالاعادة وذلك لان معاذا رضي الله عنه اطال الصلاة جدا قرأ سورة البقرة في صلاة العشاء
وهذا الرجل في حاجة الى النوم والراحة ليعمل صباحا لانه من الصباح يعمل في الزراعة ولا يقوى على هذه الاطالة يغلبه النوم وفي رواية ام المؤمنين عائشة في الصحيحين ايضا
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم نعس النعاس معروف هو اول مقدمات النوم النعاس هو اول مقدمات النوم اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد فلينم حتى يذهب عنه النوم
فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر سب نفسه لا اله الا الله اذا النوم عذر من الاعذار التي تبيح للمسلم ان يتخلف عن الجماعة انام شرطي
الا يقصد ويتعمد النوم في اوقات صلاة الجماعة العذر الثامن باختصار الخوف سبحان الله نعم الخوف من الاعذار التي تسقط صلاة الجماعة ان يخاف المسلم على نفسه لاي سبب من الاسباب
او ان يخاف على ما له او ان يخاف على اهله واولاده هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة شرط ان يكون صادقا في خوفه لا مدعيا ولا كاذبا بل وهناك من حكى الاجماع على ذلك
لعموم حديث ابن عباس رضي الله عنهما الذي رواه ابن ماجة وغيره بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر
الا من عذر والنفي هنا كما هو معلوم عند عند علماء اهل السنة فلا صلاة له نفس كمال وليس نفي صحة قال ابن قدامة رحمه الله تعالى المغني ويعذر في ترك الجماعة
والجمعة الخائف لقول النبي عليه الصلاة والسلام العذر خوف او مرض العذر خوف او مرض وخوف على النفس او على المال اوعى للاهل يبقى الخوف عذر من الاعذار التي تسقط صلاة الجماعة
العذر التاسع وهو عذر قد يغيب عن كثير من المسلمين والمسلمات وفيه من الرقة واللطف والجمال وعظمة هذا الدين ورب الكعبة ما فيه العذر التاسع من الاعذار التي تسقط صلاة الجماعة
اكل الثوم والبصل. الثوم التوم يعني الثوم والبصل ومن باب الامانة العلمية ان علماءنا قد اختلفوا في حكم حضور صلاة الجماعة لمن اكل الثوم او البصل اختلفوا على قولين يا الهي
بالله تدبر هذا القول الاول الكراهة القول الاول الكراهة قالوا يكره حضور المسجد لمن اكل  او بصلا يكره هذا باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة اتفق المذاهب على كراهة حضور الجماعة في المسجد
لمن اكل التوم او البصل استدلوا بايه استدلوا بما رواه مسلم عن جابر رضي الله عنه قال انها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل البصل والكراث الكراث اللي احنا نسميه الكرات يعني
ونفس فصيلة البصل نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل البصل والكراث وغلبتنا الحاجة انتهينا واكلنا منها وقال عليه الصلاة والسلام من اكل من هذه الشجرة المنتنة فلا يقربن مسجدنا
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه الانس اي رقة يا اخواني واخواتي اي حرص للدين على مشاعر الاخرين وعدم اذائهم حتى بالرائحة الكريهة فما ظنك ان كان هذا نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لتغير رائحة الفم
فما ظنك بتغير رائحة الملابس ورائحة الجوارب الاقدام يجب ان يكون المسلم طاهرا باطنا وظاهرا طيبا ظاهرا وباطنا وان يحرص ان يأخذ زينته عند كل مسجد من طيب الفم وطيب الملابس وطيب قدميه
حتى لا يؤذي من يسجد خلفه برائحة قدميه او حتى لا يؤذي من يصلي الى جواره برائحة فمه رائحة ثيابه يبقى القول الاول باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الكراهة يكره لمن اكل الثوم او البصل او الكرات
ان يحضروا صلاة الجماعة وهذه الرائحة في فمه اسمع الى القول الثاني وهو قول للمالكية ورواية عن الامام احمد انه يحرم حضور المسجد لمن اكل الثوم والبصل حرام يبقى القول الاول الكراهة
والقول الثاني الحرمة واستدلوا بالحديث الذي ذكرته انفا وفي رواية مسلم عن معدان بن ابي طلحة هذا حديث جميل جدا ايضا والحديث في صحيح مسلم ان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه خطب الناس يوم الجمعة
وذكر كلاما كثيرا في الخطبة وفيه انكم ايها الناس تأكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل
في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن كان اكلها ولابد يعني من اشتهى منكم ان يأكل الثوم والبصل ولابد فمن كان اكل ولابد فليمتها طبخا يعني اذا كان البصل او الثوم مطبوخا
لا تنبعث منه هذه الرائحة المعروفة لنا جميعا فلا حرج من يحضر الجماعة واذا استطاع المسلم ان يتغلب على هذه الرائحة بما توصلنا اليه الان من استعمال معجون الاسنان برائحة جميلة تذهب هذه الرائحة
او باكله كما قال شيخنا ابن القيم رحمه الله باكل بعض ورقات البقدونس الاخضر الجميل الذي يذهب هذه الرائحة فلا بأس فالعلة تدور مع الحكم وجودا وعدما اذا انتفت هذه الرائحة
الكريهة باي سبب او وسيلة من الوسائل الحديثة التي نعرفها جميعا فلا حرج ان شاء الله تعالى ان يحضر المسلم صلاة الجماعة بل وليحرص على ذلك ولا يتخلف الا لعذر من الاعذار التي ذكرناها
واختم الاعذار بهذا العذر المهم الذي يبيح للمسلم ان يتأخر عن صلاة الجماعة بل ويسقط هذا العذر عنه صلاة الجماعة باتفاق المذاهب الفقهية الاربعة الا وهو مدافعة الاخبثين مدافعة الاخبثين
والاخبثان هما البول والغائط البول والغائط تدل على ذلك بما رواه الامام مسلم من حديث ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة
لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان ذكرنا الشطر الاول كعذر من الاعذار المستقلة الا هو حضور الطعام ان يوضع الطعام بين يديك العذر الاخير ان تكون مضطرا او في حاجة
الى قضاء الحاجة من بول او غائط اذهب الى دورة المياه الى الخلاء واقض حاجتك مطمئنا تماما ولا تتعجل حتى ولو فاتتك صلاة الجماعة ولا هو يدافعه الاخبثان وقد ذكرت
ان المراد بقوله عليه الصلاة والسلام لا صلاة اي لا صلاة كاملة فالنفي هنا نفي كمال وليس نفي صحة لان البول او الغائط اذا داهم المسلم لا يستطيع ابدا ابدا
ان يحضر قلبه في هذه الصلاة او ان يصليها بخشوع وطمأنينة وقد ذكرت قبل ذلك ان الطمأنينة ركن من اركان الصلاة لن يستطيع ان يحققها. ابدا اما الخشوع فمن رحمة الله
انه ليس ركنا من اركان الصلاة والا لضاع معظمنا ولا حول ولا قوة الا بالله الشاهد ان المسلم ان كان مضطرا لقضاء الحاجة من المولى والغائط فلا اثم عليه ولا حرج البتة
ان يدخل الى دورة المياه او الى الخلاء ليقضي حاجته مطمئنا غاية الطمأنينة حتى وان فاتته صلاة الجماعة ايها الاحبة بالله عليكم بعد هذه الاعذار الا نسجد للعزيز الغفار ونحن في غاية الحب له
والرضا عنه شاكرين له سبحانه وتعالى مقرين بعظمة هذا الدين وبرحمة رب العالمين وبرحمة سيد المرسلين الذي بعثه الله جل وعلا رحمة للعالمين وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وقال في حقه بالنسبة للمؤمنين بالمؤمنين
رؤوف رحيم الله جل وعلا يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فشريعة الله ودين الله شريعة تتسم بالتكامل والشمول والتوازن والاعتدال شريعة تتسم برفع المشقة برفع الحرج الله تبارك وتعالى
لا يكلف عباده من المكلفين الا بما في مقدورهم واستطاعتهم. قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها قال تعالى لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اسأل الله جل وعلا
الا يحرمني واياكم صلاة الجماعة وان يجعلني واياكم من اهلها وان يرزقنا واياكم الاخلاص في القول والعمل انه ولي ذلك ومولاه وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جبريل يسأل النبي يجيب. والله فوق العالمين رقيب خرج الامين على الصحابة مشرقا واذا الحبيب من الامين قريب فتذكر الذل الكريم لقاءه في القارئ افرحوا اللقاء
سأل النبي عن الجوامع كلها بعد السؤال يقول عجب الجميع من السؤال وردي امر الامين يقول ما الاسلام يا خير الورى الناس والنبي هذا امير الوحيد جاء معلما يا برينو يسأل عن النبي
