ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الفتاوى الذي نسعد فيه واياكم باستضافته سماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مطلع هذه الحلقة
احبي الشيخ صالح فمرحبا بكم واهلا. حياكم الله وبارك فيكم. اه فضيلة الشيخ حفظكم الله ورعاكم ريثما تأتي الاسئلة والاتصالات على هاتف البرنامج الذي سيكون موجودا على الشاشة ان شاء الله تعالى. نحب ان نسأل
فضيلتكم عن تفسير قول الله تبارك وتعالى في سورة ال عمران كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. بسم الله
الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. لما ذكر الله في هذه السورة سورة ال عمران اخبار اليهود نصارى وتعنتاتهم على انبيائهم وفي الاخير
كفرهم بمحمد صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين وامام المرسلين قال الله سبحانه في هذه الاية كل نفس ذائقة الموت. اي انهم لهم اجل ينتظر لا يخرجون عنه. وينقلون بعده الى جزائهم. في الدار الاخرة
على ما قدموا من كفر وتكذيب وامور فظيعة فانهم ليسوا بمفلتين بل لهم موعد ينتظرهم لابد لهم منه كل نفس ذائقة الموت فلا يخرج عن هذا احد من المخلوقين وان
انما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز يعني نجا وليس هذا بدعاوى اليهود والنصارى وانهم شعب الله المختار وانهم آآ هم اهل الايمان وان من عاداهم ليسوا على شيء
فاذا تمنيات تزول في هذا اليوم يوم القيامة. حينما تواجه كل نفس ما قدمت وتتمنى الرجوع الى الدنيا لاصلاح ما فات ولا تمكن من ذلك انما هو الجزاء فالدار الدنيا عمل ولا جزاء واما الدار الاخرة فهي جزاء ولا عمل
وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح يعني ابعد عن النار وادخل الجنة قد فاز يعني نجا وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور تغر صاحبها والله او جل وعلا نهى عباده فقال لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور
فنهى سبحانه عن الاغترار بهذه الدنيا ونسيان الاخرة وذكر ان هذا يوم ات على الجميع لا ينفلت احد منه وان ما بعده هو دار الجزاء وقد انتهت دار العمل فليحذر العبد من هذا
فمن من هذا الموعد وليستعد له قبل ما قبل ان يحل به استعد له بالعمل الصالح ويتوب من الذنوب والسيئات فهذا يزحزح عن النار يبعد عنها ويدخل الجنة لان ما فيه في الاخرة الا دارا دار
جنة ودار آآ والعياذ بالله النار. لا اراني لا محيد عنهما يتنبه العبد لهذا اليوم وهذا اللقاء وليحسن العمل وان يتوب من السيئات وان يترك المراوغات التي ابتلي بها اهل الكتاب
اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء ليس الامر بالتمني وتزكية النفوس بالكذب وانما الامر على الجد وعلى الصدق و على الوفاء والتمام. والجزاء من جنس العمل. والله الموفق والهادي الى سواء
سبيل اه احسن الله اليكم صاحب الفضيلة ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين وهذا السائل يسأل يقول ما معنى قول النبي صلى الله الله عليه واله وسلم ان الله تبارك وتعالى اذا اراد بعبده خيرا استعمله قالوا يا رسول الله وكيف يستعمله؟ قال يوفقه لعمل صالح
ثم يقبضه عليه. نعم الحديث واضح ان من علامة ارادة الله الخير عبد ان يستعمله في طاعته. وان يقبضه على الطاعة وعلى العمل الصالح فهذا من علامة السعادة للعبد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اه ايضا
من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة السائلة يسأل يقول هل موت العلماء وذهاب الصالحين من علامات نهاية الزمن وقيام ساعة نعم في في اخر الزمان يكثر يكثر موت آآ العلماء
ويفشوا الجهل ان الله لا يقبض هذا العلم انتزاعا ينتزعه من صدور الرجال انما يقبض العلم بموت العلماء. حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا وبغير علم فضلوا واضلوا. هذا من علامات الساعة. وعلى المسلمين ان يهتموا
بالعلم النافع بتعليما وعملا وان يكثفوا مناهج العلم الشرعي في مدارسهم ومعاهدهم وجامعاتهم لئلا يفقد العلم ويكثر الجهل واذا فقد العلماء الناس بحاجة الى من يفتيهم بحاجة الى من يعلمهم. فيتخذون رؤوسا
ليس عندهم علم فيضلون ويضلون ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. احسن الله اليكم ونفع بعلمكم والمسلمين ونأخذ بعض الاسئلة التي وردت للبرنامج عبر التويتر الاخ ابو حمد يقول آآ فضيلة الشيخ ما هو ضابط الاسراء
والتبذير. الاسراف هو الانفاق الزائد عن الحاجة. والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك اي بني الاسراف والتقطير قوام اي عيشا مستقيما وكافيا عند ذلك يسلم العبد من مسؤولية التبذير
الذي قال الله جل وعلا ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين. كان الشيطان ربي كفورا وكل ما زاد عن الحاجة من الانفاق وبذل المال ما زاد عن الحاجة فانه تبذير
يسأل عنه العبد يوم القيامة في جملة ما يسأل عنه يوم القيامة يسأل عن اربع منها انه يسأل عن ماله. من اين اكتسبه؟ وفيما انفقه؟ نعم اليكم ايضا من الاسئلة التي وردت الاخ ابو عائشة الفضلي يقول آآ جزى الله آآ العلامة الفوزان خيرا واحبك في الله يا شيخ
واول اسئلته يقول قولهما القرآن دستورنا ما حكم هذه العبارة؟ وما معنى الدستور نعم آآ العبارة لا بأس بها والدستور معناه المنهج الذي تسير عليه الدولة. و آآ يتبع الاهل رعية في ذلك القرآن هو منهجنا الذين سيروا عليه نحلل حلاله
حرامة ونؤمن اه نؤمن بمتشابهه ونعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابهه ولا نحيد عنه يمنة ولا يسرة ولا نستورد الانظمة من الكفار ومن آآ البشر الذين ليس عندهم علم والذين لا يسيرون على على كتابه
ولا على منهج وانما يتبعون اهواءهم وما تشرعه لهم آآ ظلال هم وطواغيتهم او يشرعه لهم الذين لا يؤمنون بالاخرة من من اه الانظمة فهو من القوانين الوضعية العباد لهم منهج شرعه الله لا بد ان
يسير عليه وان وان يتعاملوا بموجبه. ليسوا بمهملين. نعم. اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا آآ سؤاله الثاني يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم قول سبوح قدوس رب الملائكة والروح في الركوع والسجود
فهل يكفي فهل يكتفي به في هذين الموظعين؟ او لابد ان يقول معه الذكر المشهور سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم لابد من هذا لا بد ان يقول سبحان ربي العظيم في الركوع ويقول سبحان ربي الاعلى للسجود
المجزي مرة واحدة وادنى الكمال ثلاث مرات واعلى الكمال عشر مرات. واذا زاد عليها اسبوح قدوس ربي ورب الملائكة والروح هذه كلها من صفات الله سبحانه وتعالى وهذا مكمل لكن سبحان ربي العظيم في الركوع سبحان ربي الاعلى في السجود هذا واجب. لابد منه في الصلاة نعم
آآ ايضا فضيلة الشيخ يقول الان هناك عطور آآ الرجل والمرأة كلها مما يظهر ريحه ويخفى لونه آآ فهل يجوز للرجل ان يتعطر من عطر امرأته لا يتعطر مما آآ مما ظهر
ريحه وخفية لونه هذا طيب الرجل. ما ظهر ريحه وخفي لونه اما طيب المرأة فهو بالعكس ما خفي يريحه وظهر لونه. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا يقول بعض العامة تقول
من رأوه يلبس ملابس ثقيلة في الشتاء شردت البرد او مشرد البرد او نحشت البرد فيسأل عن هذه العبارة هذا من باب المزح هذا من باب المزح ولا بأس به وما لبس هذه الملابس الا ليطرد عنه البرد
اتقي بها البرد نعم. اه ايظا نسعد باتصالات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات على هاتف البرنامج اه اه اه صفر احدعش اربعة واربعين اه ثمانية وعشرين واحد وثلاثين اه ثلاثة مع الشيخ العلامة الصالح ابن فوزان اه الفوزان حفظه الله
الله ورعاه. آآ ايظا آآ ابو عائشة الفضلي يقول آآ آآ في الدرة المظيئة للسفانين قال المصنف منها الامام الخاتم والفصيح محمد المهدي والمسيح يقول قوله الامام الخاتم ما هو الدليل على ختم الولاية آآ او الامامة بالمهد
لانه يأتي في اخر الزمان لانه يهدي يأتي في اخر الزمان وعند نهاية الدنيا فلذلك يختم الله به اه هذه الدنيا نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا يسأل اه الاخ ابو عائشة
يكن شخص توضأ للصلاة ونسي ان يتيمم للعضو الذي فيه جرح ولم يمسح وصلى الفرظ فما حكمه حكمه انه يتوضأ وضوءا تاما ويمسح على الجبيرة التي على الجرح ويعيد الصلاة لانه ما كمل الوضوء. نعم. وايضا يسأل احسن الله اليك عن قول
رحمه الله تعالى آآ وشرط من اكرم بالنبوة حرية ذكورة كقوة يقول شرط القوة هل يرد ابتلاء ايوب وعمى يعقوب وما وما ذكروه من ان شعيبا كان اعمى القوة في في الايمان
وليست قوة البدن قوة الايمان وقوة العلم يا يحيى خذ الكتاب بقوة يعني من غير فتور ومن غير ارتواني نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول اه ابو عائشة الفظلي في اسئلة
ما حكم صلاة امام المسجد الذي لا يكبر للركوع الا اذا استتم ركوعه وتلبس في الركوع ولا يقول سمع الله لمن حمده الا اذا استتم قائما ولا يكبر للسجود الا بعد ان يضع جبهته على الارض وما حكم صلاة المأموم خلفه
هذه تكبيرات الانتقال من ركن الى الى ركن وموضع ووقت الانتقال من ركن الى ركن ولا ولا يتأخر الى ان يقف او الى ان يسجد او الى ان يركع بل يقولها حالة تحركه راكعا او ساجدا
اذا او قائما لانها وقت الانتقال من ركن الى ركن. والسنة ان يجعلها بين ذلك فلا يؤخرها الى ان يدخل في الركن الذي انتقل اليه هذا خلاف السنة لكن صلاته صحيحة لان
اقل من يسلم من هذا بسبب الجهل بهذه الامور. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة يقول ظاهرة السب والشتم واللعن عند بعض الشباب هداهم الله. اه حكمها وكيف نعالجها
قال صلى الله عليه وسلم ليس المؤمن بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء فعلى المسلم ان يمسك لسانه عن آآ الغيبة وقول الزور والشتم والسباب وان يلزم الكلام طيب يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. فيقول القول السديد
نافع ويتجنب الباطل واللغو والذي يأثم به. نعم. اه احسن الله اليكم هذا الاخ الحميدي يقول بارك الله فيكم كيف طريقة اخراج الزكاة المال ان تحصي المال وان تخرج ان كان نقودا تخرج ربع العشر منه. وان
انا خارجا من الارظ يصبر يصبر بالمؤونة وتخرج نصف العشر واذا كان بدون مؤونة تخرج العشر كاملا. هذا في الخارج من الارظ. والزكاة بهيمة الانعام. هذي الصلاة في كتب آآ الفقه. نعم. آآ احسن الله اليكم شيخنا الفاضل ونفع بكم الاسلام والمسلمين. آآ هذا
سائل يسأل عن المصليات التي توجد على الطرق او توجد في بعض الاحياء ولكن قد يكون لها امام وقد لا يكون لها امام قد يكون لها مؤذن راتب وقد لا يكون يقول هل تحصل فيها ثواب الجماعة اذا صلينا فيها جماعة؟ نعم
بلا شك حتى لو صليتم في البر من غير مسجد لو صليتم جماعة في البر حتحصلون على فضل الجماعة فكيف اذا كانوا مسجد وهناك يعني مكان مهيأ للوضوء والطهارة نعم. اه ايضا
يقول اذا جاء امام المسجد اه اذا جاء وامام المسجد قد انتهى من الصلاة فجاء اخرون فصلى معهم فهل ادوا جماعة في الفضل نعم يقول اذا جاء وامام المسجد قد انتهى من صلاته فجاء قوم
اخرون فصلى معهم فهل تعد جماعة في الفضل؟ لماذا يصلي معهم وهو قد صلى بجماعته هذا اذا كان الذي دخل ليس معه احد فيقوم ويصلي معه ليتكامل به جماعة كما قال
صلى الله عليه وسلم لما دخل رجل المسجد وقد صلى النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه من تصدق على هذا فيصلي معه. نعم. اه احسن الله اليك السؤال ايضا عن الجماعة الثانية التي تأتي بعد بعد
هل لها فضل الجماعة؟ وينال اصحابها فضل الجماعة بارك الله فيكم. اذا فاتتهم الجماعة الاولى لهم من فظل الجماعة اما اذا تعمدوا انهم يتأخرون حتى يصلي الامام فهذا فيه نقص عليهم
وفيه اثم تأخرهم فلا يتأخرون عن الامام قصدا لذلك نعم اه احسن الله اليك ناخذ هذا الاتصال من المدينة ابو خالد السلام عليكم السلام يا اخي تفضل سؤالك الله يحفظك. الله يبارك فيك. انا احد الاخوات من اخواتي
كاملة قلت انا ليش ما قلتوا لي الاوراق كاملة؟ حلفت قال علي شي ازا بروح اصورها ولا؟ نعم. اه اه الاخ ابو خالد من المدينة اه صاحب الفضيلة يسأل بانه حلف الا يصور اوراقا لاخواته فهل عليه شيء اذا ذهب
آآ المحل وصورها لهم اي نعم يذهب ويصورها ويكون عليه كفارة يمين يكون عليه كفارة يمين يكون يطعم عشرة مساكين او يكسو عشرة مساكين او يصوم ثلاثة ايام اذا عجز عن عن الاطعام وعن الكسوة
وعن العتق فانه ينتقل الى الصيام. نعم. اه ايضا ابو عائشة الفضل يسأل يقول في بعض البلاد الاسلامية اذا مات الانسان يقولون الله اخذ امانته. فهل مثل هذه العبارة السائغة؟ نعم يعني
يعني ان الروح التي جعلها الله للانسان انها امانة. امانة لله عز وجل في بدن هذا العبد. وقد رد الله امانته يعني روحه نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه ايضا
هذا السائل يقول القبر اذا نبت عليه شجر اخضر او نبات اخضر فهل هذا دلالة على ان صاحبه منعم او ان له منزلة في الاخرة؟ وهل يدل على نعيم او يدل على عذاب؟ وما حكم زيارة مثل هذا القبر والعناية به
نبات الشجر على القبر او العشب على القبر لا يدل على شيء. وانما هو من اثر نزول المطر. على القبر وينبت على القبر وعلى غيره. واذا خشي الفتنة ببقاء هذه الشجر على على القبر
او على القبور اذا خشيت الفتنة لذلك فانها تزال هذه الاشجار. نعم. اه ايضا معنا اتصال محمد من خميس تفضل يا اخ محمد الو السلام عليكم السلام ورحمة الله هل يجوز عندي سؤال لو سمحت تفضل
هل يجوز على الله في الجنة؟ طيب في سؤال اخر؟ ايوه انا اصلي ركعتين قبل الوتر واقرا فيها ما تيسر من القرآن هل يعتبر قيام ليل؟ طيب طيب تسمع اجابة الشيخ بارك الله فيك نعم
شيخنا يسأل سؤاله الاول يقول هل يجوز آآ ان يسأل الله تعالى مرافقة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة؟ نعم ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
اولئك رفيقا. ولما كان رجل يخدم النبي صلى الله عليه وسلم قال له الرسول سلني. قال نسألك مرافقتك بالجنة. قال او غير ذلك؟ قال هو ذلك. قال اعني على نفسك بكثرة السجود. نعم
اه احسن الله اليك وايضا سؤاله الثاني يقول انه قبل الوتر يصلي ركعتين ويقرأ فيها ما تيسر من القرآن يقول هل يعتبر هذا قيام ليل؟ اي نعم. يعتبر قيام ليل اذا صلى قبل الوتر ولو ركعتين
ان ثم اتى بالوتر فان هذا يعتبر من قيام الليل. اذا كان ما طلع الفجر اذا كان هذا قبل طلوع الفجر. نعم اه وهذا السائل يسأل احسن الله اليكم يقول ما حكم اه الاكل من البرشوم الموجود في بعظ المقابر
على الناس لا بأس بذلك لا يمنع من ذلك هذا طب الشجر ومباح في المقبرة وفي غيرها لكن لا يوكل من باب التبرك به او يعتقد ان فيه بركة او لا يجوز هذا. نعم
آآ هذا يقول ما هي التعزية المشروعة؟ وهل لها حد كثلاثة ايام او اربعين او ما الى ذلك؟ تعزية مشروعة ان تقول للمصاب احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك وتحدد بثلاثة
في ايام لانه ينسى المصاب ينسى بعد الثلاث ينسى المصيبة فلا تجددها عليه. نعم. اه وهذا ايضا احسن الله اليك اتصال الاخطار من جدة تفضل. نعم. نعم. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله. يا شيخ انا بدي اسألك على
ده موضوع في رمضان يعني لما الانسان بجامع وبطلع عليه بقولوا كفارة بطلع اه مساكين واللي ما يقدر يصوم يعني بقدر بدفع مسلا هذه اطعام ستين مساكين اللي يجامع في رمضان اللي جامع في رمضان يكون عليه الكفارة صيام شهرين متتابعين
فان لم يستطع اول شيء يعتق رقبة اذا امكن اذا لم يمكن يصوم شهرين متتابعين اذا لم يقدر على صوم الشهرين يطعم ستين مسكينا بالترتيب. كفارته الجماع في رمظان ككفارة الظهار. نعم. اه احسن الله اليك فظيلة الشيخ ايظا من الاسئلة التي وردت الى هذه
الحلقة هذا يسأل عن آآ طلوع الشمس من مغربها متى يكون؟ وهل هو دلالة على نهاية العالم؟ نعم يوم يأتي بعض ايات ربك الذي هو طلوع الشمس من مغربها لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
فيغلق باب التوبة اذا طلعت الشمس من مغربها فانه يقفل باب التوبة. لا تنقطع الهجرة لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها. نعم
اه احسن الله اليكم هذا يسأل عن حكم بيع العربون. لا بأس به من بيع العربون لا بأس به ان يشتري سلعة ويكون له الخيار المدة المحددة ويقول يدفع العربون ليتوثق البايع
فاذا ما عزم على اذا لم يعزم على البيع يكون العربون للبايع. نعم. اه وهذا يسأل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا يقول ما هو الخيار؟ وما ضابط هذا التفرق
ترى المجلس ما دام في المجلس الذي جرى فيه الايجاب والقبول فلكل منهما الفسخ ما داموا في المجلس بيعان بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا اذا اذا قام من المجلس او قام احدهما من المجلس
فقد لزم البيع. نعم. وهذا يسأل عن التلفظ بالنية ويقول انه يتلفظ ويكررها ولديه وسوسة في الطهارة والصلاة الوسوسة يستعيذ بالله من الشيطان ويترك الوسوسة وتذهب عنه باذن الله تذهب عنه ولا ينفع المعها ولا يتعامل معها او تهمه بل يتركها ويرفضها. وبذلك
انك تزول عنه الوسوسة. نعم. اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ معنا ابو وليد من الطايف. تفضل يا ابا وليد جمع يعني؟ اعيد السؤال يا ابو وليد. ايوا طال عمرك. تفضل
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. كيف حالكم؟ كيف حالك يا شيخ؟ تفضل سؤالك يا ابو وليد. يا شيخ عندي طال عمرك اربعة كذا تفضل السؤال الاول السؤال الاول طال عمرك بيع
بيع اه القرض العقاري بيع القرظ العقاري. والثاني اه ارض من البنك الاسكي او تورط هذا اللي يقول التورث هل جائز ام لا؟ والثالث طال عمرك وانا مسافر مسافر طال عمرك وحصلت لي ناس يصلون في مسجد وصليت معهم ما ادري الامام الله اعلم هو من من المقيمين
في نفس الديرة وانا مسافر. هل انا اصلي معهم اكمل او اقصر؟ طيب والرابع صار عمرك الجمعة صلاة الجمعة يجوز اني اجمع العصر مع مع الجمعة اذا صليت الجمعة وانا مسافر كمان يجوز اني اجمع
العصر واصلي ركعتين او اصلي اربع ركعات. طيب شكرا يا ابا وليد. تفضل يا شيخ نعم. سؤاله الاول يا فضيلة الشيخ يسأل عن بيع القرض العقاري. هذا يرجع للبنك العقاري يرجعون للبنك
العقاري ويحوله من من الشخص الذي نزل باسمه الى الشخص الاخر. نعم. سؤاله يا شيخ عن القرظ من بعظ والبنوك المسمى التورق. التورق هو ان يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها بثمن حال على غير الداين على غير الذي اشتراها منه
يبيعها على غيره يرتفق بثمنها. هذه مسألة التورق. وهي جائزة عند جمهور اهل العلم للحاجة اذا احتاج الى ذلك نعم. احسن الله اليك يقول آآ مسافر آآ فجاء للجماعة وهم يصلون ولا يدري هل هذا الامام من المقيمين يقول هل يصلي معهم وهو مسافر؟ نعم يصلي مع
المسلمين اذا وجدهم يصلون يصلي معهم. ولا يكون عنده شكوك فيهم. نعم. ويسأل فضيلة الشيخ سؤاله الاخير عن حكم جمع العصر مع صلاة الجمعة. لا يجوز هذا لان هذا لم يرد
ولان العصر ليست من جنس الجمعة. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا وبارك في علمكم. اه هذا السائل خا عامر اه الكود يقول ما الذي يجب على المرأة فترة الحداد وما هو الشيء الذي تبتعد عنه اه المرأة المعتدة وهل
يجوز لها الخروج قضاء لوازمها الشخصية؟ نعم المحدة عدة الوفاة يعني تلزم البيت الذي توفي زوجها وهي فيه. ولا تخرج منه الا لحاجتها نهارا. بالنهار ترجع اليه واما في الليل فلا تخرجوا منه. وكذلك تتجنب لباس الزينة. تتجنب
نبي الزينة بانواعها في بدنها في ثيابها وكذلك تتجنب الطيب تتجنب الطيب ما دامت في العدة هذا ما يسمى بالاحداد وهو من احكام عدة الوفاة نعم آآ ايضا ابو عايشة الفضلي يسأل ويقول كيف يميز العامي بين عالم الهدى وعالم الضلالة؟ يسأل
اخي يسأل اهل العلم ويدلونه على على العالم المحق والعالم غير حق يسأل اهل العلم عن شخص اذا شك فيه نعم. اه فضيلة الشيخ يقول انا امام مسجد ويكثر اه السائلون بعد
الصلاة خاصة بعد الصلوات المفروضة اه الجهرية فهل لي ان امنع هؤلاء من السؤال او امرهم بالجلوس عند الباب انهم يقطعون على المصلين التسبيح ويشوشون قليلا. هذا كثير الان وواقع
ولكن المنع صعب انهم يمنعون ربما يكون انهم انهم محتاجون او فيهم من هو محتاج ما لم تعلم انه غير محتاج اذا علمت انه محتال وليس بمحتاج فلك ان تمنعه. نعم. اه احسن الله اليك فضيلة
فضيلة الشيخ يقول قول النبي قول الله تعالى واما السائل فلا تنهر. هل المراد به نهر سائل المال ام ماذا بارك الله فيكم السائل عن العلم والسائل عن المال نعم السائل له حق. نعم ولا ينهر بل
اه يوجا الكلام الطيب وتطييب النفس. نعم. يقول اه رجل يكثر لدي التشاؤم وايضا اليأس والقنوط وجهوني بارك الله فيكم. استعذ بالله من الشيطان وتوكل على الله ويزول عنك التشاؤم ويزول عنك اليأس واحسن الظن بالله عز وجل نعم
احسن الله اليك فضيلة الشيخ معنا اتصال عبد العزيز من محافظة الخرج تفضل يا عبد العزيز سلام عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ تفضل سؤالك يا اخي. سم بالنسبة يا شيخ اثناء تأدية الصلاة يا شيخ الله يغفر لك. كنت متوظأ
الصلاة قابلني احد الاخوان قال لي لا اله الا الله هذي فيها حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من هي عن الصلاة كذا نعم. ويسأل فضيلة الشيخ انه بعد الوضوء رفع اكمامه
وصلى وهي مرفوعة فاخبره رجل بان هذا الامر منهي عنه فهل يقول هذا هل هذا الكلام صحيح؟ اي نعم له اصل لانه يترك كمامة ويكثر يترك ثيابه تسجد معه على الارض ولا يكف. قال صلى الله عليه وسلم امرت ان
اسجد على سبعة عظم والا اكف شعرا ولا ثوبا. نعم. يقول هذا شخص دائما يحلف بالطلاق ويقول علي الطلاق وانت طالق ان قلت كذا وكذا. يقول هل يقع هذا الطلاق؟ وهل عليه كفارة؟ هذا يذهب الى
قاضي يسأل القاضي في المحكمة او يسأل الافتاء يسأل اللجنة الدائمة للافتاء ويجيبونه عن ذلك. نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ وهذا رجل يقول اه انه يؤخر صلاة العشاء الى بعد منتصف الليل فهل هذا
الفعل صحيح؟ وهل له ان يصلي؟ وهل لا بد ان يصليها بعد الاذان مع المسلمين؟ نعم يجب عليه ان يصليها مع المسلمين مين؟ ولا يؤخرها ويصليها وحده في ثلث الليل او نصف الليل اذا صلى المسلمون في اول في
اول الوقت فانه يصلي معهم. ولا يؤخرها الى ثلث الليل يقول هذا افضل. ويترك نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ وهذا يسأل عن بارك الله فيكم عن اه الوتر اه متى ينتهي
في وقته ينتهي بطلوع الفجر الوتر بعد صلاة العشاء براتبتها ويستمر الى ان يطلع الفجر كل هذا وقت للوتر وكونه في اخر الليل افضل من ان يوتر في اوله نعم اه
الله لسماحة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء ما قدمه في هذه الحلقة وشكر الله والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
