بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب
مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلة واستفسارات الاخوة والاخوات
وذلك عبر محطة القصيم باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته. ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج. اهلا ومرحبا يا شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايات المباركات من اواخر سورة هود
في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك. ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما
ثبتوا به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين. وقل للذين لا يؤمنون اعملوا على انا عاملون وانتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من هذه السورة العظيمة سورة هود التي ذكر الله فيها قصص الامم السابقة
المكذبة لرسلها وما حل بها وما حل فيها من الهلاك والدمار عقوبة لهم على كفرهم وعنادهم ومخالفتهم لرسل الله عز وجل ثم قال سبحانه وتعالى ثم قال سبحانه وتعالى في اخر هذه السورة
فلولا كان من القرون من قبلكم قلوب قيتي ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا من انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه فهذه الايات الله جل وعلا قال لنبيه
انه يقص عليه وعلى امته اخبار الامم السابقة ليعتبروا وليثبت الله قلب نبيه صلى الله عليه وسلم ويصليه عما يلاقي من اذى قومه بان له اسوة باخوانه المرسلين من قبل
وما جرى لهم وما صبروا عليه حتى نصرهم الله سبحانه وتعالى قد جاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين كما في اخر هذه الاية نص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك
وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى المؤمنين. قبلها قال فلولا كان من القرون اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض هذا فيه ان ما دام يوجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فان الله سبحانه وتعالى يرفع العذاب واما اذا فقد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في امة ولا حول ولا قوة الا بالله فقد حق عليها العذاب لولا كان يعني هلا كان من القرون من قبلكم
من الامم السابقة اولو بقية يعني اولو صلاح وبقية من اهل الخير يأمرون ينهون عن المعروف وينهون عن المنكر ويأمرون بالمعروف اولو بقية ينهون عن الفساد في الارض وفساد الارض هو بالمعاصي وصلاحها هو بالطاعات
ينهون عن الفساد في الارض الا قليلا ممن انجينا منهم الا قليلا من الامم كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. قد انجاهم الله سبحانه وتعالى واتبع الذين ظلموا من من الامم السابقة ما اترفوا فيه
هذا فيه ذم الترف والتنعم في الدنيا والانشغال بها عن الاخرة والغالب ان اهل الترف هم الذين يعاندون الرسل ويعاندون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لانه يحول بينهم وبين شهواتهم
الا قليلا ممن انجينا منهم واتبع الذين ظلموا ما اترفوا فيه وكانوا مجرمين. ثم قال جل وعلا ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة لو شاء الله لجعلهم كلهم صالحين وكلهم مؤمنين
ولكن حكمته اقتضت ان يبتليهم وان يمتحنهم وان يتبين المؤمن الصادق من المنافق من الكاذب لاجل ان لا يكون الناس مختلطين لا يدرى من هو الصادق من الكاذب حسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون
ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فلو تركوا دون ابتلاء وامتحان لم يتميز المؤمن الصادق من المنافق من آآ من اللاعب الذي يريد ان يخدع الناس
فهذا فيه تمييز للمحق من المبطل ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة ولكن ولكن حكمته تقتضي ان يمتحنهم ويبتليهم ليتميز الصادق من الكاذب ويعرف المؤمن من المنافق ولا يزالون مختلفين
الخلاف بين الناس هذا امر طبيعي يختلفون ولكن عند الاختلاف هناك ما يبين الحق من الباطل وهو كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة. ثم قال ولا يزالون مختلفين. فاخبر ان الاختلاف سيحصل وسيقع بين الناس وهذا من باب الابتلاء والامتحان
الا من رحم ربك فان الذين رحمهم الله لا يختلفون يتبعون الحق ويجتمعون عليه ويعتصمون به ولا يختلفون واذا حصل بينهم اختلاف في الاجتهادات والاراء رجعوا الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله
عليه وسلم فعرفوا المحق من المخطيء فيرجع المبطئ فيرجع المخطئ الى الحق ويثبت المحق على حقه بذلك يحصل آآ يحصل البيان والايضاح لما اختلفوا فيه الا من رحم ربك فدل على ان على ان الاختلاف عذاب
وان الاجتماع رحمة وان الاتفاق على الحق رحمة الا من رحم ربك فهم لم يختلفوا واما الاكثر فانهم اختلفوا الا من رحم ربك ثم قال ولذلك خلقهم خلقهم للاجتماع على الحق خلقهم لعبادته
خلقهم لطاعته فالله جل وعلا يرحمهم اذا اجتمعوا على الحق وامنوا بالله ورسله تمسكوا بشرعه فان الله يرحمهم الا من رحم ربك ودل على ان الاختلاف لاب وشقاء وان الاتفاق على الحق والاجتماع على الحق رحمة
ولذلك خلقهم ثم قال جل وعلا وتمت كلمة ربك الحسنى والاملئ وتمت كلمة ربك اي يعني القظاء والقدر الذي قدره الله لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين آآ الله خلق الجنة والنار
الجنة لها اهل وهم اهل الصلاح والاجتماع على الحق وعدم الاختلاف واهل النار هم اهل الاختلاف واهل الكفر والشرك. ولذلك تجد الكفرة والمشركين مختلفين الى ملل شتى لانهم يتبعون اهواءهم ولا يتبعون الرسل كل له هوى
كل له رغبة غير رغبة الاخر فلذلك يكثر يكثر الاختلاف بين الكفرة في كفرهم وعباداتهم وشركهم ونفاقهم الى غير ذلك الا من رحم ربك ولذلك خلقهم وتمت كلمة ربك وهو القضاء والقدر لاملأن جهنم من الكفرة
واهل النار ولاملأن جهنم من الجنة يعني الجن والناس اجمعين فهذا فهذه حكمة الله سبحانه وتعالى تمت كلمة ربك لاملأن جهنم من الجنة والناس اجمعين. ثم قال وكلا نقص عليك من انباء الرسل
ثم بين الحكمة ما نثبت به فؤادك وعهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا عرف احوال اخوانه المرسلين وما جرى لهم وما صبروا عليه وما كانت النتيجة لهم فانه يصبر على ذلك ويطمئن
ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق هذه السورة وذكرى للمؤمنين وقل للذين لا يؤمنون قل للذين لا يؤمنون من الذين خالفوك وكفروا بما جئت به قل لهم اعملوا اننا عاملون
فهذا من باب التهديد لا من باب التخيير وانما هو من باب التهديد قل للذين لا يؤمنون اعملوا على مكانتكم انا عاملون وانتظروا انتظروا ما يحل بكم وانتظروا ما يحصل للمؤمنين من الخير والنصر والتأييد
انتظروا انا منتظرون انتم تنتظرون الهلاك والدمار والعقوبات ونحن ننتظر النصر والفوز بالجنة والنجاة من النار. انتظروا انا منتظرون ثم قال جل وعلا غيب السماوات والارض لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى
الذي في السماء والذي في الارض لا يعلمه الا الله. ومن ادعى علم الغيب فهو كافر وادعاء علم الغيب هذا من من انواع الردة فلا يعلم الغيب الا الله ومن اطلعه الله من رسله على شيء من الغيب
واما الغيب فلا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ويطلع رسله على ما يشاء من من الغيوب من اجل اقامة الحجة على الخلق معجزة لهم انتظروا انا منتظرون ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله
امر الخلق كله يرجع الى الله فهو الذي يحاسب العباد ويجازيهم على اعمالهم وهو الذي يعلم سرائرهم ويعلم ما قدموا ويعلم كل شيء سبحانه وتعالى ولله غيب السماوات والارض واليه يرجع الامر كله. امر هذا الكون من اوله الى اخره
فاعبده وتوكل عليه هذا امر من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم وهو امر لجميع المسلمين فاعبده واعبد الله وحده ولا تشرك به شيئا وتوكل عليه التوكل من العبادة ولكنه عطفه على العبادة اهتماما به
والتوكل هو من اعظم انواع العبادة. يعني فوض امرك اليه واعتمد عليه ولا تعتمد على غيره سبحانه وتعالى وما ربك بغافل عما تعملون هذا خطاب للمؤمنين والكافرين ان الله لا يغفل عن اعمال الصالحين ولا يضيعها
ولا يغفل عن اعمال الكفرة والعصاة والمفسدين فلا يحصيها عليهم ويجازيهم بها. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد
اه شكرا لكم يا شيخ صالح على تفسير هذه الايات المباركات. وايضا نذكر الاخوة والاخوات الذين يريدون الاتصال لفضيلة الشيخ ان يكون الاتصال عبر الهاتف. ايضا نود منهم ان يكونون بعيدين عن جهاز التلفزيون كي لا يكون هناك ارتداد
في الصوت اه نبدأ بالاسئلة التي وصلتنا قبل اه قليل هذه الاخت تسأل عن حالة اه تفريق الاسنان بالنسبة للمرأة وشد المائل منها فضيلة الشيخ صالح اما شد المائل منها فلا بأس به. لان هذا علاج
لخلل في الاسنان. اما تثليجها وابعاد ما بينها هذا حرام والنبي صلى الله عليه وسلم لعن المتفلجات للحسن فاذا كانت الاسنان سليمة فلا يعبث بها ولا يفرج بينها ويفلج بينها
هذا حرام وملعونة ملعونة من فعلته بلعنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وصلنا اه فاكس من اه مصري مقيم بالرياض يقول في الشيخ صالح الفوزان حفظه الله سمعت ان كتب العلامة ابن دقيق
العيد والذي اه يعد من العلماء البارزين فيه بعض الملحوظات ارجو ان تحدثونا عن هذا العلم عن هذه الملحوظات ابن دقيق العيد امام جليل في الحديث وفي الفقه وهو مرجع
وهو مرجع قيم لاهل العلم وشيخ العلما في وقته واما انه يحصل منه بعض الاخطاء فهذا من طبيعة البشر ما انا احد معصوم من الخطأ الا رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا يوجب اذا حصل خطأ في الاجتهاد لا يوجب ان يحتقر العالم او ان يضلل او ان او ان الى اخره فنأخذ من علمه الغزير ويغفر الله له ما اخطأ فيه
والعصمة لله والعصمة لكتاب الله العصمة لكتاب الله ولرسوله صلى الله عليه وسلم سنته. نعم فقرته الثانية يسأل عن كتاب آآ تفسير البغوي يا شيخ صالح هذا كتاب جليل وهو على مذهب اهل السنة والجماعة فهو تفسير جليل ومرجع قيم. نعم
آآ هذا السائل يسأل عن الصلاة على الموتى وفيهم اطفال صغار هل يكون الدعاء عاما بهم ام يخص للاطفال بدعائهم خاص يدعى للكبار بالمغفرة والرحمة وما ورد من الادعية ويدعى للصغار اللهم اغفر لوالدي هذا
هذا الطفل واجعله فرطا وذخرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم. فيدعو للكبار ويدعو للصغار بما ورد. نعم فضيلة الشيخ هذه الاخت آآ ام اسماء تقول ما حكم الافطار؟ انا اصوم الخميس والاثنين وايام البيض ولكنني
آآ قبل الاذان بدقيقتين افطر لا يجوز الافطار قبل الغروب. اذا افطرت قبل الغروب فانه يبطل صيام هذا اليوم لانك لم تكمليه. والله جل وعلا قال ثم اتموا الصيام الى الليل
الى الليل اذا غربت الشمس وجاء الليل من جهة المشرق هل الافطار اما قبل ان تغرب الشمس وقبل ان يرى الليل يعني يقبل من المشرق لا يجوز للانسان ان يفطر
فان افطر فانه يفسد صيامه لانه لم يكمل يومه نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ ثامر مرحبا يا ثامر تفضل ايوا السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي. انا عندي سؤالين عندي سؤالين الشخص الاول اه ما هي لباس اه الشهرة
اه والسؤال الثاني اه اه هل يتم اه فك السحر عن طريق قراءة المعوذتين فقط ولابد من قراءة ايات قرآنية اخرى وشكرا. طيب نعم يقول ما المراد بلباس الشهرة لباس الشورى ما يخالف لباس اهل البلد اذا كان لباس اهل البلد على السنة
اذا كان لباس اهل البلد موافقا للسنة فلا يجوز له ان يخالفهم لان هذا لباس الشهرة وقد جاء الوعيد على من يلبس لباس الشهرة نعم يقول هل يكفي آآ قراءة المعوذتين للتحصن من السحر وغيره
نعم قراءة المعوذتين فيها خير كثير من السحر والوسواس وغير ذلك واذا قرأ من القرآن الايات التي فيها السحر وابطال السحر فذلك احسن نعم ابو عبد الله من الرياض تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام شيخنا الله يحفظك انا بسأل انا عندي بنات التحفيظ بعظهم الابتدائي وبعظهم في ثانوي وعندهم مكافأة تنزلهم مكافأة تنزل حسابي ترى اخذها اعطيهم منهم جزء بسيط اعطيهم الباقيات له
وعند بعضهم يطلبوني اني اعطيهم مكافأة اذا اذا كنت اغناك الله عز وجل ولست بحاجة وهن بحاجة فلا بد ان تعطيهن ما طلبن نعم شكرا شكرا ابو عبد الله ناخذ اتصال اخر معنا ترى في ارتداد طيب
احسن نعم طيب فضيلة الشيخ آآ هذا آآ يقول بعض آآ الرجال يقول عن نفسه ان الله ابتلاني بهذا الامر مثل ان يقول ابتلاني بهؤلاء الابناء وفي عقوقهم نعم الابتلاء حاصل والله يبتلي بالاولاد وبالذرية
انما اموالكم واولادكم فتنة والله جل وعلا يقول ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. الابتلاء حاصل ولكن المؤمن يصبر على الابتلاء ويعمل الاسباب التي تزيل الابتلاء والامتحان فالابتلاء بالاولاد فيعالجه بتربيتهم على الخير
وبتعويدهم على الصلاح من الصغر وتربيتهم شيئا فشيئا وتعاهدهم من الصغر حتى ينشأوا على الخير وعلى الطاعة ويبعدهم عن قرناء السوء وجلساء السوء قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع اظربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع
هذا دليل على تربية الاولاد على الطاعة من الصغر من سن السابعة من التمييز حتى ينشأوا على ذلك ويألفوه وايضا اذا واذا بلغوا العشر يؤدبون على المخالفة تأديبا يردعهم ويفرق بينهم في المضاجع فلا يتركون ينامون
جميعا متقاربين في المضاجع لان هذا يسبب الفتنة بينهم لانهم يكونون مراهقين او قد بلغوا. تحصل بذلك الفتنة بسبب الاختلاط وهذا من ادلة منع الاختلاط بين الرجال والنساء حتى ولو كانوا اخوة
اذا كان الاختلاط يسبب الفتنة فانهم يكون الرجال على حدة والنساء على حدة في المضاجع او في  او في العمل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما المراد بالاية الكريمة
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا نعم الدار الاخرة يعني الجنة يجعلها الله للذين لا يريدون علوا على الناس ولا فسادا بالمعاصي واتباع الشهوات
فالاية تدل على ان الناس اقسام. منهم من لا يريد العلو ولا الفساد في الارض وهذا من اهل الجنة تلك الدار الاخرة نجعلها يعني الجنة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. ومنهم من يريد العلو والفساد كفرعون
وجنوده ومنهم من يريد العلو بلا فساد ومنهم من يريد الفساد بلا علو اربعة اقسام فكل يحاسبه الله على على عمله ويجازيه على طاعته وعلى انقياده نعم ناصر من ابها تفضل يا ناصر
ناصر طيب فضيلة الشيخ آآ هل التورية على الوالدين حتى لا نقوم باغظابهما تعتبر من العقوق ما نوع التورية اذا كانت التورية تضر وتخدع الوالدين فلا تجوز لا مع الوالدين ولا مع غيرهم ولكن مع الوالدين اشد
فالوالدان لهم حق ولهم حق البر والاحسان اليهما بكل قول وبكل فعل والتأدب معهما واجابة طلبهما اذا كان ما يطلبانه مباحا. نعم يقول في فقرة له كيف يحقق المسلم التوحيد الخالص لله عز وجل
هذه مرتبة عليا مرتبة تحقيق التوحيد هذه مرتبة عليا وهؤلاء هم السابقون هؤلاء هم المقربون وهم الذين وهم الذين فعلوا الطاعات وتجنبوا فعلوا الطاعات فعلوا الواجبات والمستحبات وتركوا المحرمات والمكروهات وبعض
المباحات هم الذين لا يشركون بالله شيئا. قد سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب قال هم الذين لا يكتوون ولا يتطيرون لا لا يكتوون ولا يتطيرون لا لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى
بهم يتوكلون. تركوا الحرام وهو التطير وتركوا الكي لانه مكروه الا عند الحاجة وتركوا الحاجة الى الناس وهو طلب الرقية يرقون انفسهم او اذا رقاهم احد بدون طلب فلا بأس
كل هذا اعتماد على الله عز وجل وغنى استغنى عن المخلوقين نعم. ابو اصيل من الطائف معنا السلام عليكم. السلام تفضل آآ بسأل الشيخ. تفضل. انا اعاني من حالة نفسية وطلبت زوجتي اربع مرات
لا ترجع ارجعها ولا ما يجوز طيب شيخ راجع المحكمة يا اخي والا دار الافتاء بالرياض. نعم. شكرا فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول آآ امرأة اه في الاربعين مات زوجها ولم تفعل شيئا مما امر الله به من الحداد على زوجها. وبعد فترة تزوج
جت من اخر اذا اكملت اربعة اشهر وعشرة ايام عدة الوفاة فلها ان تتزوج والاحداد واجب في العدة فاذا تركته ان كانت ناسية او جاهلة فلا اثم عليها وان كانت متعمدة فانها تأثم ولكن العدة صحيحة
نعم ما المراد في المشتبهات في البيع والشراء الشيخ صالح يقول السائل المشتبهات هي التي لا يدرى هل هي من الحلال او من الحرام؟ نظرا لتوارد الادلة فيها تعارض الادلة فيها وهذه ما يخلصها
يعرفها الا العلماء لا يعرفهن وبينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس فالواجب على المسلم اذا اشتبه عليه شيء هل هو من الحلال او من الحرام ان يتجنبه ابتعادا عن الحرام. نعم. تفضل يا اخ فهد من القصيم
السلام عليكم وعليكم السلام مساء الخير. فهد قصر التلفزيون شوي طيب. تقصروا لانه في ارتداد عندي تفضل. تفضل يا ابو فهد آآ بسأل الشيخ وبالنسبة للمحاضرات والاناشيد الاسلامية هل يجوز نسخها في اليوتيوب ووسائل الاتصال مثلا الواتساب وغيرها طيب اذا كانت محفوظة يعني
يقول جميع النسخ محفوظة. طيب واظح السؤال يا فهد شكرا يا اخي المحاضرات الدينية من العلماء المحاضرات التي يلقيها العلماء وفيها فوايد في العقيدة وفي العبادة وفي الحلال والحرام هذه جيدة وهذه
وهذه يحتفظ بها وتستمع واما الاناشيد فلا يجوز تداولها لانها من الاغاني انها من الاغاني ومن شعار الصوفية او من شعار الحزبيين هذه محدثة ولا ولا فائدة فيها بل فيها مضرة
واما اذا كانت الاشرطة الطيبة عن مكتوب عليها محفوظة فلا يجوز استنساخها الا باذن اصحابها لانها مملوكة لهم فلا بد من استئذانهم في ذلك نعم يسأل يا فضيلة الشيخ عن ابرز اركان التوحيد هذا السائل ابو عبد الله
انواع التوحيد ثلاثة توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات توحيد الربوبية هو افراد الله جل وعلا بافعاله من الخلق والرزق والاحيا والاماتة والتدبير توحيد الالوهية هو افراد الله بافعال العباد
التي يتقربون بها اليه مما شرعه لهم. فلا يشركون بالله شيئا في عبادته توحيد الاسماء والصفات ان نثبت لله ما اثبته لنفسه او اثبته له رسوله من الاسماء والصفات اثباتا
اثباتا بلا آآ بلا بلا تمثيل ولا تشبيه وتنزيها لله من غير تعطيل هذا مذهب اهل السنة والجماعة في مسألة التوحيد. نعم ناخذ عبدالله من ابها تفضل اخي عبد الله
السلام عليكم. عليكم السلام. عبد الله اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك. عبد الله ما هو جنبي الله يحفظك. تفضل تفضل الله يحفظك انا سؤالي والدتي اه ترعى البقر وكانت تبغى تقرب تمسك العجل تقترب من العجل تمسكه
والحبل كان تحتها بدون ما تدري ما تدري يعني بين الاعشاب فسحبها هذا العجل وسقطت على بطنها ثم اسقطت الجنين في شهوره الاخيرة والسؤال الثاني طيب يجاوب الشيخ على هذا لحظة
اقول اذا كان الامر كما ذكرت وانها لم تتسبب فلا حرج عليها اذا كانت ما تعلم بالسبب وانما حصل بدون علمها وسقط الجنين فلا حرج عليها. نعم. السؤال الثاني السؤال الثاني ايضا كانت حامل في الشهر الرابع
وفتحت باب السيارة وما تدري ان باب السيارة اكبر حجمها اكبر وضربها في بطنها واسقطت الجنين ايضا مثل ما مثل ما سبق اذا لم اذا لم تعلم هذا وظربها بدون انه تتعمد او
او او تحتاط فانها ليس عليها شيء. المهم اذا كانت مفرطة فعليها الظمان عليها الظمان جدية وعليها الكفارة. وهي صيام شهرين متتابعين اما اذا كانت غير مفرطة فلا شيء عليها. الحمد لله
ما هو الضمان بالدية يا شيخ دية الجنين مقدارها يا شيخ؟ يقدرها الحاكم طال عمرك القاضي شكرا شكرا يا ابو عبد الله. هل رفع اليدين في دعاء السفر؟ وعند دخول المنزل وركوب الدابة مشروع
دعاء السفر عند السفر عند بداية السفر اذا ركب على الدابة وعلى السيارة او على الفلك وهي المراكب البحرية او على الطائرة فانه يأتي بهذا الدعاء سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا
لمنقلبون اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر اللهم هون علينا سفرنا هذا واطو عنا بعده. هذا عندما يركب للسفر
اما اذا ركب السيارة او الدابة لغير سفر وانما يريد ان يذهب الى مسافة دون السفر فلا يشرع هذا الدعاء لانه لم يسافر نعم هذا يسأل يا شيخ عن حكم اه بيع الاراضي بالتقسيط
مع تأخير اه نقل الملكية الارض حتى سداد القيمة كاملة لابد من من تمام البيع تمام العقد بالايجابي والقبول ولابد ايضا من القبض بالتخلية بان يرى الارض يعرف حدودها ويعرف مساحتها
وآآ واما انه يشتريها بثمن حال او بثمن مؤجل او بثمن مقسط فلا بأس واحل الله البيع وحرم الربا في الاراضي وفي غيرها نعم ولكن كونه يرهنها البائع كون البائع يرهنها على ثمنها
فهذا لا بأس به. نعم احسن الله اليكم يا شيخ له فقرة حول هذا الموضوع يقول بالنسبة للاراضي الذي اعدها انا للتجارة هل ازكيها نعم بلا شك اذا حال عليها الحول
ابتداء من نيتك لبيعها ابحال عليها الحول تم عليها سنة من من بداية نيتك فانك تقومها بما تساوي ثم تخرج ربع العشر. نعم من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يقول هل اتخاذ الاسباب في زماننا هذا ينافي كمال التوكل
لا هذا من مما امر الله به ولا يتنافى مع التوكل لابد من التوكل على الله مع اتخاذ الاسباب فلا يعتمد على الاسباب ويترك توكل لان هذا شرك ولا يتوكل ويترك الاسباب لان هذا اهمال وتفريط
الله جل وعلا امر باتخاذ الاسباب مع التوكل عليه سبحانه وتعالى. نعم ناخذ اتصالات الاخوة والاخوات ومعنا محمد من مكة المكرمة. تفضل اخي محمد  محمد تفضل. الو سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام
محمد قصر التلفزيون الله يعافيك قصر التلفزيون لانه يشوش علينا شوي تفضل محمد طريقة. تفضل  اطرح سؤالك يا شيخ انا كيف حالك حياك الله  اقول لك يا شيخ انا عندي سؤال هل يجوز آآ قول لا حول الله؟ لا حول الله طيب شكرا لك ما كملت يا اخي لا
حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله نعم. احسن الله اليكم. شيخ اه كتابة الرقية ما حكم كتابة الايات وتعليقها في عنق  لا هذا فيه خلاف بين العلماء
والصحيح انه لا يجوز لان هذا من التمايم والتمائم ان الرقى والتمائم والتولة شرك فلا تعلق لان الانسان يعتمد عليها ويظن انها هي اللي تشفيه لكن القراءة على المريض مباشرة
هذا هو المشروع وهذا هي الرقية الصحيحة نعم بعض الناس يقول يا فضيلة الشيخ يقول السائل ابو محمد ان الزواج من الاقارب فيه مشاكل كثيرة ونريد من الشيخ حفظه الله ان يبين صحة هذا
هذا لا اصل له وهذا لا اصل له وهذا يقوله الذين يريدون ان يحصروا الزواج ويقللوا منه فيأتون بالمعوقات لا اصل لانه ما يتزوج من الاقارب. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج من اقاربه. من قريش
وزوج ابنته الى ابن عمه علي ابن ابي طالب زوج فاطمة بنت محمد لعلي ابن ابي طالب وهو ابن عمه وكذلك كان الصحابة يتزاوجون فيما بينهم ولا يفرقون بين الاقارب وغيرهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته او او دينه فزوجوه
ولم يخص هذا بالاجانب بل هذا عام للاقارب وغيرهم. الرجل الكفؤ سواء من الاقارب او من غيرهم. اذا رضيت به المخطوبة فانه يزوج. نعم ابو محمد معنا على الخط تفضل ابو محمد
هلا مساء الخير. السلام عليكم يا هلا بالشيخ طال عمرك. تفضل في الشغل تفضل اه مثل اللي يروح للكهنة هل له فوضى ولا لا انا اعاني من مشكلة وجيت كم شيخ وكم من لي خمسطعش سنة ما طلعت بنتيجة
ونعاني من مشكلة وهل اللي يروح للكاهن له تأمر ولا لا يا شيخ؟ طيب شكرا الذهاب الى الكاهن لا يجوز. من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه في الحديث
فلا يجوز الذهاب الى الكهان بل الذهاب الى الله عز وجل. ولا تيأس ولا تقنط من رحمة الله. وتعالج بالاسباب المباحة عند الاطبا الاطبا النفسيين او الاطبا بالادوية المعروفة وبالرقية الشرعية والاوراد في الصباح والمساء والاكثار من ذكر الله والاكثار من تلاوة القرآن والدعاء. اكثر من
الله عز وجل فانه قريب مجيب. ولا تيأس من رحمة الله. نعم فضيلة الشيخ السحرة والمشعوذون خطر على الدين وعلى العقيدة وعلى المجتمعات اه لعلكم تحذرون من اه التردد على هؤلاء مأجورين. لا يجوز بقاء السحرة في المجتمع المسلم. بل يجب القضاء عليهم
لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال حد الساحر ظربه بالسيف او ظربة بالسيف وعمر رضي الله عنه ارسل الى عماله ان اقتلوا كل ساحر وساحرة فنفذوا ما امرهم به
وآآ الصحابي الذي مر على الساحر الذي يلعب عند آآ الامير وكان يوري الناس انه يقتله ثم يعيده حيا فيعني دجل عليهم في في القمرة وفي تخييل سحر التخييل فجاء دنا منه هذا الصحابي وضربه بالسيف
وقال ان كان صادقا فليحيي نفسه وحفصة بنت عمر ام المؤمنين قتلت جارية لها سحرتها فلا يجوز بقاء السحرة في مجتمع المسلمين. ولا يجوز عن من يعرف عنهم ان يسكت بل يبلغ عنهم السلطة
لتطهير المجتمع منهم نعم طيب اه نختم هذا اللقاء بسؤال اه عن لاحد الاخوة يقول ما حكم قول الاصرار على الصغائر يجعلها كبائر  نعم اذا تهاون بالمعاصي اذا تهاون بالمعاصي وقال هذا شيء سهل الا هذا هو سهل تهاون بها فانه يكون تهاون بامر الله
يكون فعله تهاونه كبيرة. تهاونه بامر الله وتساهله بامر الله هذا كبيرة من كبائر الذنوب. نعم اخيرا يا شيخ كيف يزيل الشخص الاعجاب من النفس بالاخلاص لله عز وجل والاستعاذة من الشيطان
فاذا ووري في نفسه الاعجاب فانه يتعوذ من الشيطان الرجيم ويتواضع لله عز وجل ولا يعجب بنفسه ولا يتكبر الانسان ضعيف مهما كان وهو محتاج الى الله عز وجل في كل احواله. طيب. فهو ضعيف وفقير الى الله عز وجل مهما بلغ ولو كان ملكا او كان وزيرا او
او كان آآ مديرا او كان ذا مكانة في المجتمع فهو ضعيف وخلق الانسان ضعيفا نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للإفتاء والذي اجاب
فمشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم عبر محطة القصيم. شكر الله لفضيلته. واشكر زملائي في محطة القصيم الذين طب هذا اللقاء مع فضيلته كما اشكر زملائي معي في الاستوديو اه معجب الدوسري مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقاتا
طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
