بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة
والا خوات اجمل الترحيب مع لقاء هذا اليوم الطيب المبارك. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم
استفساراتكم. اهلا ومرحبا بشيخنا الكريم. حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات في المباركات في اواخر سورة الحج. في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يا ايها الناس
ضرب مثل فاستمعوا له. ان الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذبابا. ولو اجتمعوا له. وان يسلبهم شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب والمطلوب. ما قدروا الله حق قدره. ان الله لقوي عزيز
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير. يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والى الله ترجع الامور. يا ايها يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير
لعلكم تفلحون بسم الله الرحمن الرحيم. والحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات يقيم الله جل وعلا البرهان القاطع على وجوب عبادته على وجوب توحيده وافراده
بالعبادة. وهو انه الخالق وحده. فالذي هو الذي يستحق العبادة دون مم دون من سواه ممن لا يخلق ولا ارزق فالله سبحانه وتعالى هو الخلاق. وهو الرزاق من قوة المتين. المستحق للعبادة
دون ما سواه وما سواه فهو مخلوق. وضعيف لا يملك لنفسه فظلا عن غيره نفعا ولا ظرا ولا حياة ولا ولهذا قال جل وعلا افمن يخلق كمن لا يخلق افلا تذكرون
والذين يدعون من دونه لا يخلقون شيئا وهم يخلقون. فهذا برهان قاطع. على وجوب بافراده جل وعلا بالعبادة  قال تعالى يا ايها الناس هذا نداء لجميع الناس العربي والعجمي العلماء والاعوام
مم. والصناع والمخترعون. والاطباء كل الناس تحداهم الله جل وعلا. يا ايها الناس ضرب مثل فاستمعوا له مثل على عجز هذه الالهة المعبودة من دون الله ضرب مثل فاستمعوا له انصتوا لهذا المثل وتأملوه. والله جل وعلا يضرب الامثال. للناس
لعلهم يتذكرون وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون اما غير العالمين فانها تمر عليه ولا يلقي لها بالا. فاستمعوا له ان الذين تدعون من دون الله. ايا كانوا. سواء من الملائكة او من الانبياء
المرسلين او من الاوليا والصالحين او من الجن والانس او من الاشجار والاحجار والاصنام كل معبود او من الاموات كل معبود من دون الله يدخل في هذا. ان الذين يدعون من دون الله يعني غير الله. لا يخلق لن يخلقوا ذبابا لن يخلقوا هذا نفي. لن يخلقوا ذبى
ابا ولو حاولوا ولو اجتمعوا له واصغر شيء هو الذباب. واضعف شيء هو الذباب. ومع هذا لو اجتمع حذاق العالم وصناع العالم وعقلاء العالم على ان يخلقوا هذه الحشرة ما قدروا على ذلك. مما يدل على ان الله هو المنفرد بالخلق. سبحانه. خلق السماوات
والارض لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس وخلق ما دونها. فلا احد يخلق مع الله. اذا لا يستحق العبادة الا القادر على الخلق  لن يخلقوا ذبابا ولان هذه للمستقبل تحدي قائم الى ان تقوم الساعة
لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له واستعانوا بالخبراء وبالاطباء وبالمهندسين وبالمفكرين وبالعلما لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له كلهم هذه المعبودات كلها لن تخلق الذباب. وان يسلبهم الذباب شيئا يأخذ الذباب منهم شيئا
لن يستطيعوا ان ان يستنقذوه منه ان يستردوا ما اخذه هذا الذباب. وهذا ينطبق على الاصنام من باب اولى الجمادات على ما يوضع عليها من اطياب ومن اشياء ثمينة لو اخذ الذباب
منها شيئا ما استطاعت ان تسترده. دل على انها مخلوقة ظعيفة لا يصلح تصلح للعبادة لن يخلقوا ذبابا ولو اجتمعوا له. نعم هم يصورون الصور والاشكال متفننون في صناعة الصور على اي حيوان وعلى اي انسان ولكنهم لا يستطيعون ان ينفخ ان ينفخوا
فيها الروح ويحركوها يبعثوا فيها الحياة. هي صور جمادات على اشكال مختلفة من الناس ومن الحيوانات ومن لكن هي جامدة فاذا كانوا آآ صادقين في انهم يقدرون ينفخوا فيها الروح. ولهذا يقال للمصورين
يوم القيامة احيوا ما خلقتم. من باب التعجيز لهم. يوبخون بذلك وان يسلبهم الذباب شيئا لا يستنقذوه منه. ضعف الطالب وهو الصنم. والمطلوب وهو ذباب ضعف الطالب والمطلوب. فالمشرك ضعيف. المعبود
ضعيف ايضا. ضعف الطالب والمطلوب. ثم قال جل وعلا ما قدروا الله حق قدره ما عظموه حق تعظيمه. ولا عرفوا قدرته سبحانه وتعالى وعزته واستحقاقه للعبادة حيث عبدوا غيره ما قدروه حق قدره. فالمشرك لم يقدر
الله حق قدره. وان عرفه واقر به فطرة لكنه لما لم يعبده لم يقدره حق قدره. ان الله لقوي عزيز. اما هذه المعبودات فهي ضعيفة. اما الله فهو القوي المنفرد بالقوة
الذي لا اقوى منه سبحانه وتعالى. فهو المستحق هو الخلاق وهو وهو القوي عزيز الذي لا يمانع ولا يغالب سبحانه وتعالى. ان الله لقوي عزيز. ثم قال جل وعلا مبينا منته وفضله على عباده انه يرسل اليهم الرسل. لتعلمهم التوحيد
تعلمهم العبادة التي تصلهم بالله عز وجل. الله يصطفي يعني يختار من الملائكة عليهم الصلاة والسلام ومن الناس. فالرسل يكونون من البشر. ويكونون من الملائكة يأتون بالوحي من عند الله عز وجل لما يصلح اعمال لما يصلح احوال العباد
الله يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم. هذا ايضا برهان اخر. وهو ان الله يعلم ما مضى وما يأتي ما بين ايديهم وما خلفهم يعلم الماضي والحاضر والمستقبل
واما هذه المعبودات فلا تعلموا شيئا. لا تعلموا شيئا واما الله فهو يعلم كل شيء. ماضيا وحاضرا ومستقبلا. ما كان وما يكون وما الم يكن لو كان كيف يكون؟ الله سبحانه وتعالى المنفرد بالعلم
يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ثم قال والى الله وحده لا الى غيره ترجع الامور امور عباد كلها مؤمنهم وكافرهم اولهم واخرهم ترجع اليه امورهم امورهم فيحكم فيها وتعالى بعدله ولا يظلم احدا. فمردنا الى الله جل وعلا ومرد كل احد الى الله
المؤمن والكافر والمطيع والعاصي كلهم مردهم الى الله جل وعلا يحاسبهم ويجازيهم ثم قال جل وعلا موجها عباده المؤمنين لانهم هم الذين يمتثلون امره يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا
اي صلوا عبر عن الصلاة بركني الركوع والسجود لانهما اعظم اركانها لما فيهما من الخضوع والانقياد لله سبحانه وتعالى والذل بين يديه اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم فالدين شامل ومن اعظم الدين الصلاة. فهي داخلة في العبادة. ولكنه افردها بالذكر اهتماما بها
مما يدل على اهمية الصلاة ثم قال وافعلوا الخير جميع انواع الخير. كل ما شرعه الله جل وعلا لعباده فانه خير فافعلوا انواع الخير مما تقدرون عليه. لعلكم تفلحون. رجاء ان تنالوا الفلاح
وهو الفوز والنجاة من النار ودخول الجنة. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفسير هذه الايات العطرة في
اخري سورة الحج. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال والسؤال لسماحة الشيخ صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين شيخ صالح رجل كبير في السن يتكلف المجيء الى المسجد كل الصلوات الخمس يقول هل
الافضل لي اذا جئت لصلاة الظهر ان اجمع العصر اليها في المسجد او اذهب الى بيتي بعد صلاة الظهر واصلي العصر في وقتها علما يا شيخ بانني اذا جمعت ربما اجد من يصلي معي
لا يا اخي لا يجوز الجمع الا للمسافر وللمريض وللمطر بين المغرب والعشاء  واما انت فلا يسوء لك الجمع. تصلي كل صلاة في وقتها ما قدرت ان تؤديه في المسجد. فانه يجب عليك ذلك
تجب عليك صلاة الجماعة في المسجد وما لم تقدر على الذهاب الى المسجد فصلي في بيتك وانت معذور صل الصلاة لوقتها كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم وكما قال الله جل وعلا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. احرص على
الحضور ولو ولو ان تحمل على سيارة او فقد كان السلف كما قال ابن مسعود يؤتى بالرجل يهادى بين الرجلين حتى اما في الصف. نعم. فاذا امكن مجيئك الى المسجد وصلاتك مع الجماعة
لتنال الاجر العظيم فهذا واجب عليك. اذا لم تستطع فصلي في بيتك. اتقوا الله ما استطعتم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اذ يقول ابو عبدالرحمن اذا مات المحرم بعمرة او حج فهل يكفن في ثوبي احرامه كتكفين الميت غير المحرم
او يكون تكفينه كحاله وهو محرم بهيئة ازار ورداء. نعم يا اخي لهذا حصل في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم فان رجلا من المحرمين مع الرسول صلى الله عليه وسلم
لم وهو واقف بعرفة سقط عن راحلته فوقصته فمات. فقال النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام ولا تخمروا رأسه يعني لا تغطوا رأسه لان المحرم لا يغطي رأسه
ولا تمسوه طيبا لانه محرم. الطيب محرم على محظور من محظورات الاحرام على المحرم. ولا تمسوا وطيبا فانه يوم يبعث يوم القيامة ملبيا. فالمحرم بعمرة او حج اذا مات في احرامه يكفن في ثيابه ويحافظ على محظورات الاحرام لا تفعل معه
لا الطيب ولا تخمير راسه ولا يلبس المخيط يكفنوه في ثوبيه يعني في ثوبي الاحرام فهو محرم ويبعث يوم القيامة محرما. يلقى ربه جل وعلا وهو محرم نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج مرة ثانية ثمانين ثمانية
ثلاثة اصفار قبل الرقم مفتاح صفر واحد واحد. اه فضيلة الشيخ وصلنا هذا السؤال امرأة تقول بانه مات زوجها وخلف بنتا صغيرة فهل لهذه المرأة ان تقوم على مال البنت للحفاظ والعناية
والرعاية هذا تراجع فيه المحكمة تقيم عليه على البنت وليا. من امها او غيرها ممن يصلح للولاية عليها احفظوا ما لها. نعم. يقول هذا السائل اذا اردت ان اصوم سواء كان ذلك فرضا ام نفلا احرص على ان
لتناول طعام السحور لكنني يا شيخ كثيرا ما اغفل عن استحضار النية في تناوله فيكون وهمي ان لا اجوع في اثناء النهار. هل اثاب على حرصي على تناوله يا اخي اذا قمت تنوي الصيام وتسحرت
فهذه هي نية الصيام والحمد لله وانت مأجور في هذا والصيام انما ينعقد بالنية وسائر الاعمال. قال قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى
فاذا نويت عند طلوع الفجر الصيام سواء اكلت او لم تأكل فانه يبدأ الصيام هذا في الفرض وفي النفل لو لم اه تقم او لم تنوي الصيام الا من النهار
ولم تأكل ولم تشرب بعد الفجر صح صيامك اما الفرض فلا بد ان تنويه من الليل لقوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل. نعم. نأخذ اول الاتصالات من
مم الجوف هاي المعنى على الخط تفضل ابتعد شوي عن التلفزيون واسمعنا من الهاتف يا هايل. هاي القصر التلفزيون تفضل وارفع صوتك. حاضر تفضل. حاضر طال عمرك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. السلام ورحمة الله
تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير الارتداد. طيب. هذا طال عمرك عندنا مثلا يعني مسافرين نبغى نقصر صلاة الظهر مع العصر. يعني هل يجوز انها مثلا الساعة ثلاثة يعني يجوز قطرة او لازم يكون وقت الصلاة بوجوب الصلاة. طيب شكرا يا حج
اذا سافرتم قبل الظهر لخرجتم من البلد قبل الظهر متوجهين الى السفر وانكم تصلون الظهر والعصر جمع تقديم  واما اذا وجبت عليكم الظهر وانتم في البلد فلا بد ان تصلوها تامة واما العصر فتصلون
في وقتها اذا دخل وقت العصر تصلونها مقصورة الى ركعتين. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل عندي الشيخ صالح ارض تجارية انتظر ارتفاع الاسعار ونيتي بالبيع باذن الله. اذا بعتها اشتري فيها بيت
لاني لا املكه وليس عندي مال يكفي لشراء البيت لي ولاولادي. هل ازكي هذه الارض نعم اذا نويت اذا شريتها تنويها للبيع وتم عليها سنة فانك تثمنها في عند عند تمام السنة بما تساوي
ثم تخرج ربع العشر زكاة عنها ولو كنت تنويها للبناء او تنويها للزواج او تنويها لاي حاجة. اذا حال عليها الحول وانت تنويها للبيع وجبت فيها الزكاة في قيمتها. نعم
يقول السائل يا شيخ هل من عاد مريضا في المستشفى ولم يجده حيث خرج هل يكتب له اجر الزيارة له ما نوى له ما نوى فاذا جاء يريد زيارة مريظ ولم يجده فانه له اجر الزيارة
لانه نواها والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم فقرته الثانية يسأل يقول ما ابرز حقوق الوالدين؟ وهل تختلف الام عن الاب
عقوق الوالدين البر البر بهما والاحسان اليهما والرحمة بهما خصوصا اذا كبر وتوفير حوائجهما والتلطف معهما بالقول. وعدم رفع الصوت عليهما والانفاق عليهما حقوق الوالدين عظيمة. ولا شك ان حق الام اكد
لانها حملت وارضعت لانها حملت ووضعت وارضعت وربت طفلها وهو صغير فهي صبرت عليه فهي اكد من الاب في البر. كل كل منهما يجب له البر ان الام حقها اكد
وآآ حقها اكثر من حق الوالد لما تقاسيه. مع حملها وولادتها وارضاعها وآآ عولها للطفل الصغير في ملابسه في تطهيره من النجاسة في غير من اموره والنبي صلى الله عليه وسلم لما سأله رجل قال من ابر يا رسول الله؟ او من احق الناس بصحابتي
قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من؟ قال ابوك. فجعل الام ثلاث مرات وللاب مرة واحدة. نعم احسن الله اليكم ناخذ ابو محمد من الخرج تفضل يا ابو محمد. السلام عليكم
وعليكم السلام. عليكم السلام. سؤال لو سمحت. تفضل. السؤال الاول ما هو الدعاء من السنة الذي بين الاذان والاقامة في الصلاة طيب يجاوب الشيخ. ليس فيه دعاء معين تدعو بما تيسر لك. نعم. السؤال الثاني ابو محمد
عاش في زمن من؟ اي دولة؟ ها؟ العباسي اقول الامام النووي هل هو من كبار الائمة؟ ومتى عاش؟ في اي زمن شكرا. شكرا. نعم النووي من كبار المحدثين والفقهاء رحمه الله ومؤلفاته
مؤلفات عظيمة ومفيدة. وهو عاش قبل شيخ الاسلام ابن تيمية. يعني وقت متقدم وهو من علماء الشام. ومن الائمة المشهورين نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد الرحمن نعود الى اسئلة
ارسل بسؤال يقول اذا تعلق قلب الانسان بسبب شرعي او بسبب ثبتت به تجربة مع غفلته يا شيخ عن المسبب وهو الله عز وجل هل يعد هذا من الشرك نعم اذا تعلق بالسبب ولم يتوكل على الله فان هذا يعد من الشرك لانه اعتقد ان السبب هو الذي
ينفعه وهو الذي اه يجلب له المطلوب فلا يجوز هذا يجمع بين بين التوكل على الله وفعل السبب المباح. يجمع بينهما. فلا يقتصر على التوكل على الله ويترك الاسباب ولا يعتمد على الاسباب ويترك التوكل على الله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم
ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع فضيلة الشيخ صالح حفظه الله. الاخت آآ ام عبد الله تقول يا شيخ بل للاب او الام ان يتدخلوا في شؤون اولادهم وذلك في الحياة الزوجية
للاب للابن والشاب؟ وما نصيحة الشيخ للابوين مأجورين اذا كان الولد قاصرا ولا يحسن التصرف لنفسه فان اه الوالدين يتدخلان في حفظ ماله ومصالحه. اما اذا كان الولد قد بلغ سن الرشد
وهو يحسن التصرف فانه يستقل بشؤونه. نعم. جزاكم الله خير. يقول هذا السائل الذي ارسل هذا السؤال بالفاكس فضيلة الشيخ صالح حفظه الله نحن نحبكم في الله وندعوا لكم وسؤالي بان
اني سلفت شخصا مبلغا من المال. مع علمي ان من عادته ان يردي اكثر مما تسلفه مني هل يعد هذا قرظي؟ هل يعد له من القرض الذي جر نفعا؟ القرض الذي جر نفعا
فشرطته عليه اذا شرطته عليه فانه يكون اه من القرض الذي جر نفعا. واما اذا لم تشترطه ولكنك تعلم انه انه آآ يزيد في القرظ عند الوفا ويحسن القظا فلا بأس بذلك
ان الناس كانوا يقرضون النبي صلى الله عليه وسلم وهم يعلمون انه عليه الصلاة والسلام يحسن القضاء. نعم الكلام على الشرط احسن الله اليك يا شيخ ناخذ اتصال من نايف من الطايف تفضل يا نايف واسمعنا من الهاتف لو سمحت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ عبد الكريم المجرم لضيفك العزيز معالي الشيخ صالح الفوزان. واقول لدي مداخلتين او سؤالين السؤال الاول عن اه سنن الفطرة يا معالي الشيخ اه ما حكم سنن الفطرة وما وقتها
اه ما حكم وما وقتها؟ السؤال الثاني طيب خلي الشيخ يجاوب عليه لحظة سنن الفطرة يا اخي الختان وآآ توفير اللحية  وآآ آآ قص الاظافر قص الاظافر وآآ توفير اللحية وجز الشارب واخذ الاباط وآآ وآآ
العانة يعني ازالة شعر الابط وشعر العانة. ولا يمهل هذا مدة طويلة. قتل النبي صلى الله عليه وسلم وقت لذلك الى اربعين يوما لا تزيد على هذا تطول الاظافر تطول يطول الشارب تطول شعر
باطل اخره. حافظ على سنن الفطرة. نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني الشيخ بالنسبة للشيب الذي يظهر في جسم الانسان وخاصة في وجه الانسان. آآ ما فضله؟ هل هو حقيقة يكون نور
مسلم يوم القيامة. شكرا نايف. نعم ورد ان ان الشيب نور نور الموحد نعم والشيب اه يغير السنة انه يغير ويصبغ بغير السواد يصبى وبغير السواد قوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة
الشيخ آآ هذا يسأل بالنسبة للذهب يقول زوجتي منذ اكثر من عشرين سنة. عندها ذهب وهو الان ام في الدولاب تلبس هذا الذهب في المناسبات النسوية والحفلات. هل عليه زكاة وما قول جمهور العلماء
في ذلك قول جمهور العلم العلماء انه لا زكاة فيه ما دام يعد وينوى للاستعمال في المناسبات ثبات فانه يعتبر مثل الملابس ومثل الدواب التي تستعمل ليس فيها زكاة. نعم
طيب يقول السائل يا شيخ اقترظت من شخص مبلغا من المال على ان اسدده له بعد سنة. فلم استطع وادخلته شريكا معي اي في تجارتي لانه طلب مني ذلك. ويكون الربح بيننا. ما الحكم؟ لا بأس بذلك
اذا تراضيتم على هذا فلا بأس بذلك ان يعتبر الدين الذي في ذمتك يعتبره من مال الشركة والربح على حسب ما شرطتما. نعم. ايضا وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى او العليا في الجنة؟ وما الكتب التي تعين على ذلك
الذي يعين على ذلك ليس هو الكتب وانما الاعمال الدرجات في الجنة تنال بالاعمال ادخلوا الجنة بما كنتم تعملون. هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. اهل الجنة يتفاضلون
حسب اعمالهم. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما الحكمة من خلق الجن والانس وما الادلة في ذلك الحكمة بينها الله جل وعلا في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلقهم الله لعبادته
هذه هي الحكمة ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. نعم له فقر حول هذا ويقول فضيلة الشيخ هل صحيح ان الجني يتلبس بالانس وما الاسباب التي
تقي من ذلك مأجورين. نعم الجن يخالط الانس اذا سلطه الله عليه او الانسي اذى الجن او يعني اصابهم بشيء فانهم ينتقمون منه ومس الجن للانس ثابت بالقرآن. قال تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي
الشيطان من المس. وقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فهم يخالطون الانس في عقله وفي جسمه ويمرضونه وقد يقتلونه فعلى المسلم ان يتحصن منهم
منهم بذكر الله الاوراد الصباحية والمسائية. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ابو الملك يقول امرأة تقول بانها تكره زوجها كراهة من الله. لا تريده لكنها تحملت معه حتى جاءت بمجموعة من الاولاد منه تقول هل يجوز ان امتنع عن الفراش لانني اكرهه؟ علما
باني نصحته بان يتزوج باخرى. اصبري على زوجك ولو كنت تكره لا سيما اذا كان له اولاد منك اصبري على ذلك ولا يجوز لك ان تمنعي شيئا من حقوقه عليك ولذلك الفراش. اذا طلبك فانه يجب عليك
ولو كنتي على ظهر قتب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الزوجة لا تمتنع من زوجها اذا اراد  بل تطيعه في ذلك. وهي على اجر اذا صبرت واحتسبت نعم. اه ابو سليمان مع
انا على الخط تفضل ابو سليمان السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. اه هل يجوز طلب العلم الشرعي في الكليات والجامعات للحسنين حسن الدنيا والاخرة ها؟ وهل اذا جاء ذا الشخص نيته في في الاخلاص في طلب العلم؟ هل الابرأ والاحوط ترك العلم
الجامعات يا اخي اطلب العلم في اي مكان تجده. الجامعات وفي غيرها. ولا يكون عندك وساوس من وساوس الشيطان او شياطين الانس والجن. الذين يقولون لا تطلبوا العلم لان لانك قد لا تعمل به
تطلب العلم لان يصيبك الرياء او لا تطلب العلم لانك تريد به الدنيا اطلبوا العلم يا اخي واعزم على هذا واصبر والعلم خير. كل ما تعلمت فانه خير ويهديك. الى البر والعمل الصالح. لا تترك طلب العلم مهما
ما امكن على اهل العلم سواء الدراسة النظامية او الدراسة في المساجد على العلما. نعم. فضيلة الشيخ هذه الوساوس والترددات عند كثير من الشباب كيف نوجههم في هذا الموضوع؟ مثل ما ذكرنا
يتركون هذه الوساوس ولا يستمعوا لمن يثبطهم عن طلب العلم او يحدث عندهم هذه الافكار. فانهم يعزمون على طلب العلم ويصلحون النية. لا احد يتدخل بينك وبين نيتك. احسن النية ولا عليك من الناس. نعم
احسن الله اليك يا شيخ كيف يقول السائل نوفق بين علم الاطباء الان بذكورة الجنين وانوثته وفي الاية الكريمة ويعلم ما في الارحام وما المخصص لعموم الاية الكريمة ما في الارحام. يا اخي الله
تعلم احوال الجنين ما ما هو بقاصر على انه ذكر او انثى يعلم احواله شقي او سعيد وهل يعيش او ما يعيش ويعلم اجله عمله ويعلم كل احواله. واما الاطباء اذا احدثوا اذا اذا احدثوا هذه اه الالات
الكاشفة وهذه الاجهزة الكاشفة فهم لم يعلموه بمجرد انهم آآ ادركوا هذا بدون واجب ادركوا بواسطة بواسطة الاشعة فهذا ما ما فيه خفاء وهذي حالة واحدة من حالات كثيرة من احوال الجنين لا يعلمونها لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليك
شيخ يقول السائل يا شيخ ما معنى الاخلاص؟ واذا اراد العبد بعبادته شيئا اخر فما الحكم اذا اراد بعبادته شيئا اخر غير وجه الله سبحانه وتعالى فان هذا شرك. هذا من الشرك في العبادة
يخلص المسلم عبادته لله واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. واعبدوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون الاخلاص هو ترك الشرك وتجنب الشرك الاكبر والاصغر. وان يكون القصد وجه الله
جل وعلا نعم. طيب ناخذ ابو علي من الباحة تفضل اخي ابو علي اقصر التلفزيون شوي ابو علي. نعم؟ التلفزيون قصر علي وتفضل. قصر قصر. الو السلام عليكم. وعليكم السلام
عليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. يا طويل العمر اه عم لي توفى. واخروا بعده من البنات وزوجة واحنا عيال اخيه برضه الوالد توفى قبله. كم نصيب الثنتين البنات ونصيب اه
زوجته يا اخي راجعوا المحكمة الشرعية عندكم هذا من اختصاص المحاكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول هل اتخاذ الاسباب ينافي التوكل؟ وما حكم التعلق بالاسباب مضى الجواب عن هذا قريبا اه اتخاذ الاسباب لابد منه. ولكن لا يعتمد عليها بل يتوكل على الله
قد السبب ويتوكل على الله سبحانه وتعالى في حصول المقصود. واذا اعتقد ان السبب هو الذي يحصل له المقصود ونسي الله عز وجل فان هذا شرك. نعم احسن الله اليكم ام عبد الله تقول سمعنا عن صلاة الحاجة متى تؤدى وهل لها اصل في الشريعة الاسلامية
والله انا لا اعرف هذا النوع من الصلاة ويحتاج الى مراجعة نعم الله خيرا. آآ تقول السائلة لي اولاد اعمارهم اثنى عشر سنة وتسع سنوات وسبع سنوات. تخاف عليهم هذه الوالدة ويصلون في البيت ولا تأمرهم ان يذهبوا مع اخوتهم الكبار او مع الاب تقول اخاف عليهم ما
رأي الشيخ في ذلك اخطأت في هذا ولا يجوز لها هذا ما دام لهم اخوة كبار او والد يذهبون من المسجد وهم قد بلغوا سن التمييز فانها لا تمنعهم من هذا. فان منعتهم فهي اخطأت فيها
هذا نعم. احسن الله اليكم يقول السائل والدي عليه قضاء من رمضان من سنوات طويلة ولا نعرف عدد الايام ونحن نريد ان نبره ماذا يلزمنا نحن الاولاد يعني ابوهم ميت؟ نعم. نعم يجتهدوا في تقدير. يجتهدون في تقدير الايام
عليه ويحتاطون ويقضونها. ينفعه ذلك باذن الله ويؤدي الواجب عنه. سألت امرأة ان النبي صلى الله عليه وسلم ان امها نذرت ان تفعل كذا وكذا فهل هل هل تقوم مقامها تفعل هذا النذر لها فقال انا فقال اقضوا الله الله احق بالقضاء. ارأيت لو كان على
امي في دين اكنت قاضيته؟ قالت نعم. قال اقضوا الله. فالله احق بالقضاء. فاذا ماتت الوالدة او الوالد او احد من الاقارب او من المسلمين وعليه صيام فانه يقضى عنه. نعم صيام نذر او صيام رمظان يقظى عنه. وينفعه ذلك ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم
كن من السودان الاخ اه اه عبدالله يقول هل ورد احاديث في اه مزية النصف من شعبان؟ فنحن اه من كعادتنا ان نصوم هذا اليوم هذا بدعة ولم يثبت في ليلة النصف من شعبان ولا في يوم النص من شعبان لا في قيام ليلها ولا في صيام نهارها
لم يثبت بذلك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. الاخت سلمى تقول يا شيخ كيف الوقاية من السحر. وهل السحر موجود الان؟ وكذلك هل اصيب الرسول صلى الله عليه وسلم بالسحر
نعم السحر موجود. من قديم ويستمر ابتلاء من الله جل وعلا وامتحان للعباد وهو كفر تعلمه وتعليمه العمل به كله كفر والعياذ بالله ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. انما نحن فتنة فلا
وما يعلمان من احد حتى يقولا يعني الملكان انما نحن فتنة فلا تكفر. يعني لا تتعلم السحر فدل على ان تعلم السحر كفر فهو كفر تعلمه وتعليمه والعمل به واستعماله
لانه من عمل الشياطين وتعليم الشياطين. ولما يكون فيه من الاضرار العظيمة. والنبي الله عليه وسلم سحر اصابه السحر سحره يهودي حتى ان الله جل وعلا ارسل اليه جبريل وهو احد الملائكة فرقاه جبريل بسورة الاخلاص بسورة
الفاتحة والاخلاص والمعوذتين ادله على موضع السحر انه في بئر كذا فارسل النبي صلى الله عليه وسلم من استخرج هذا السحر واحرقه علاج السحر يكون بالرقية ويكون باتلاف السحر اذا عثر عليه نعم والرسول بشر عليه الصلاة
والسلام يمرض كما يمرض البشر ويجوع كما يجوع البشر وسحر كما يسحر البشر يجري عليه ويموت كما يموت بشر فهو يجري عليه ما يجري على البشر. نعم. احسن الله اليكم ناخذ سعيد من الرياض. تفضل يا سعيد. السلام عليكم
وعليكم السلام. عليكم السلام. الكريم. الله يحييك تفضل. ازل الصدأ ازل الصدأ لو سمحت ابتعد يا سعيد عن التلفزيون في صدى التردد. طيب تفضل. وفيها اخوه اللي يقول انه وصى
شفوي هل يحق الى الورد انه ياخذ آآ انه يطلع ثلث المال او انا ماني مقتنع لازم آآ يعني وصية خطية. طيب. ما ادري عن اللي يحط له ياخذ ولا ما يحط له. واضح
يا اخي راجعوا المحكمة الشرعية. راجعوا المحكمة الشرعية في هذه الوصية. فان ثبتها القاضي فاخرجوها. واذا ما القاضي فالمال ميراث للورثة. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل ارسل بهذا السؤال عن تقارب الصفوف في صلاة الجنازة هل
هو مثل صلاة الفريضة نعم تقارب الصفوف في صلاة الفريضة وفي صلاة الجنازة وفي صلاة النافلة التي تشرع لها الجماعة كله سواء تتقارب الصفوف. نعم. فضيلة الشيخ يقول ايضا ملاحظات كثيرة
عند الدفن لعل فضيلة الشيخ يبين لنا السنة النبوية والهدي النبوي عند دفن الميت السنة النبوية ان الميت يدخل القبر ويوضع على جنبه الايمن موجها الى القبلة ثم يسد عليه اللحد من لبنات او ما يقوم مقامها لان لا يتساقط عليه التراب
ثم يدفن القبر بترابه. ويرفع عن الارض قدر شبر مسنما. حتى يعرف انه قبر فلا يداس نعم. يا شيخ توزيع المياه واستقبال المعزين اه تحت مظلة بالترتيب او بالدور ما رأي الشيخ في ذلك؟ المظلة ممنوعة وصدر من هيئة كبار العلماء قرار بازالة الموجود منها ومنع اقامة
فلا يقام مظلات في المقابر. واما توزيع الماء فلم يكن السلف يعملون هذا. لا يوزعون المياه اولا من من احتاج الى الماء يخرج ويشرب من آآ خارج المقبرة من البرادات من المساجد نعم
جزاكم الله خير. يقول السائل الزيارة لانه لو لاننا لو سمحنا بتوزيع المياه يمكن يوزعون ايظا الاطعمة يوزعون الصدقات ويتوسعون في هذا فلا يفتح هذا الباب. نعم. جزاكم الله خير. الزيادة في سعر السلعة في حال
البيع لاجل بدون علم المشتري لا لا بد يخبر المشتري لابد ان يكون الثمن معلوما للبايع والمشتري. ولا بأس بزيادة في الثمن من اجل التأجيل فليس البيع المؤجل مثل بيع الحال والنقد. نعم. الاخت آآ ام ابراهيم
تقول شيخ صالح هل هذا الذكر صحيح؟ سبحان الله ملء الميزان ومنتهى العلم ومبلغ الرضا وزنة العرش بعضه صحيح سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه ومداد كلماته سبحان الله
وبحمده سبحان الله العظيم والحمد لله ملء السماوات وملء الارض وملئ ما شئت من شيء بعد كل هذا وارد الحمد لله نعم. يقول السائل احمد يا شيخ بالنسبة لحكم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية بعد قراءة
الامام هل يجوز قراءتها بعد انتهاء الامام؟ افتونا رحمكم الله  اذا جهر الامام بالقراءة فالمأموم يسكت. واذا حصل له سكتات يقرأ فيها الفاتحة  يقرؤها في سكتات الامام. واما ان يقرأ والامام يقرأ ويجهر الامام والمأموم يجهران بالفاتحة. فهذا يحدث
اللبس ويحدث اه الخلل. نعم. جل وعلا قال واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وهذه الاية نزلت في الصلاة. نعم. يسأل عن صلاة الفرد خلف الصف  لا تجوز النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد الصلاة. وقال عليه الصلاة
السلام لا صلاة لفذ خلف الصف. نعم من الاسئلة التي وردتنا يقول السائل عن صفة تحريك السبابة في التشهد نرجو التوضيح مأجورين ارفعها ارفع السبابة اشارة الى التوحيد. واما التحريك ان اردت تحركها شيئا يسيرا. فلا بأس
سؤال لم تحركها فلا بأس ايضا. المهم انك ترفعها عند عند ذكر الله اشارة الى التوحيد. نعم. نأخذ خالد من مكة المكرمة تفضل يا خالد. الو يا استاذ انا من عشر سنين كيف تعطل؟ مع اهلي
هو العمرة اه ضيعت اهلي ولا اكمل هل علي شيء اه يا شيخ؟ ايش يقول؟ نعم اعد تعالوا شوي شوي يا احمد. اه خالد. اه قبل فترة طويلة انا اعتمدت عمرة وضيعتوا اهلي بس ما
مرة. طيب اه اعتمرت بعدها لا يا استاذ ما تمام. ها؟ لا ما اعتمر. الى الان لين اعد عليك ملابس الاحرام يا اخي وارجع الى مكة ات بالسعي ات بالسعي واحلق راسك بعد السعي وتكمل عمرتك ان شاء الله. وان كان حصل منك جماع في هذه الفترة
فانك تذبح شاة وتوزعها على فقراء الحرم. نعم. احسن الله اليكم شكرا يا خالد. يقول الشيخ ما الراجح في مسألة دخول وقت صلاة الفجر حيث يبدأ المسلم اداء ركعتي صلاة الفجر وهل من صلى قبل عشرين دقيقة
ومن الوقت المحدد بين الاذان والاقامة يكون صلى قبل الوقت ودخول الفجر الصادق دخول الفجر يعرف برؤيته برؤية الفجر او يعرف بالتوقيت توقيت المعتمد في ام فاذا كان يرى الفجر بعينيه او يعتمد على التقويم المعتمد
فانه آآ يحكم له بصحة صلاته. فاذا طلع الفجر فانه يصلي الراتبة ثم ويصلي صلاة الفجر اذا كان وحده اما اذا كان يصلي مع جماعة فيصلي الراتبة وينتظر حتى تقام
صلاة ولا يتنفل بغير الراتبة بعد طلوع الفجر. نعم. احسن الله اليكم. يقول الشيخ هذا السائل من كسل وتهاون يفوتني الوتر في الليل. كيف اقضيه في النهار  تقضيه مشفوعا اذا كنت توتر بثلاث تجعله اربعا بسلامين. اذا كنت توتر بخمس تجعله
ستا بثلاث تسليمات. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فاته الوتر من الليل يصلي ثنتي عشرة ركعة. من بعد ارتفاع الشمس. وكان صلى الله عليه وسلم يوتر باحدى عشرة
فيجعلها عليه الصلاة والسلام ثنتي عشرة. نعم. هذا ابراهيم له مجموعة من الاسئلة يقول هل الدعاء يرد القضاء والقدر؟ الدعاء من القضاء والقدر فلا يتنافى مع القضاء والقدر والذي والذي قدر القدر وقضاء القضاء الا وهو الله سبحانه وتعالى امر بالدعاء
فلا تنافي بين الايمان بالقظا والقدر والدعاء. نعم. له سؤال اخر يقول هل الذكر والدعاء ثلاث مرات عند صفا والمروء واجب او تكفي مرة واحدة. تكفي مرة واحدة وحتى لو لم يتلفظ بشيء
فان آآ السعي صحيح لان الذكر على الصفا والمروة والدعاء بينهما هذا سنة ان حصل فهو افظل وان لم يحصل فالسعي صحيح والحمد لله. نعم. يسأل يا شيخ عن حكم جلسة الاستراحة
ومتى نقول الله اكبر عند الرفع من السجود ام عند القيام من جلسة الاستراحة والصحيح ان جلسة الاستراحة انما انما تباح للعاجز الذي الثقيل في القيام كالكبير والمريض فانه يحتاج الى جلسة الاستراحة. والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلها الا لما اثقله اللحم في اخر حياته
الله عليه وسلم فهو فعلها لاجل الراحة ولم يفعلها من اجل التشريع كما يقول جمهور العلماء والتكبير اذا قام الى الركعة يعني يرفع من السجود ولا يكبر يجلس لها فاذا قام
منها يكبر نعم احسن الله اليكم هذا السائل علي يقول آآ فضيلة الشيخ انا طالب في كلية الشريعة واسأل عن نقل الفتوى لمن افتاني في مسألة ما الى الاخرين هل لها شروط
اخي المحتاج الى السؤال يسأل اهل العلم ولا تنقل له الفتوى قل له اسأل اهل العلم لانك قد تغلط في الفتوى او تفهمها على غير آآ معناها ارشده ووجهه الى ان يسأل اهل العلم. نعم. الاخت آآ ام عبد الله تسأل يا شيخ بالنسبة
الشاب الاطرم والابكم والابله هل هم مكلفون مثل آآ غيرهم من المسلمين في امور الشريعة ها اذا كان عندهم عقل فهم مكلفون على حسب استطاعتهم. واذا لم يكن لهم اه عقل فليس عليهم تكليف
نعم. تفضل يا خميس من الباحة. خميس. نعم نعم. تفضل. يا اخي انا الشيخ عشان اليوم صليت العصر ايوا الصلاة وجت نص كعبي ما انصبغه بالماء علم ان عندنا برد هنا مدري يعني اعيد الصلاة الوضوء
خلاص ايش وجد؟ عفوا يا خميس خميس يا خميس اعد السؤال شوي شوي تفضل وارفع صوتك يا اخي اليوم انا صليت العصر. نعم يوم صليت واغلبت الصلاة الا نصف كعبي ما ما انصبغ بالماء. شفت فمدري انا الوضوء والصلاة ولا تكفي
تعيد الوضوء وتعيد الصلاة لان صلاتك الاولى غير صحيحة. لانك لم تسبغ الوضوء. نعم الحرم في الحرم ايه؟ نعم؟ الشراية هي في حدود الحرم الشرائع شرائع المجاهدين نعم داخل الحرم اما شرائع آآ آآ البعيدة فهي ليست هي خارج الحرم
والحرام عليه علامات الان محددة على الطرق يا اخي. نعم. طيب شكرا. بارك الله فيك. فضيلة الشيخ هذا السائل اه يقول ارجو من فضيلة الشيخ اسداء نصيحة لمن يسرعون في سياراتهم في آآ الشوارع وخصوصا
خصوصا في الحارات والطرق السريعة حيث آآ تموت انفس من هذه السرعة الجنونية الذي يقود السيارة يجب عليه ان يخاف الله في نفسه اولا. ثم يخاف الله في الناس. والبهايم
فانه اذا لم يحسن القيادة لا يقود السيارة. لان لا يهلك نفسه او يهلك غيره ثانيا لا يسرع السرعة الخارجة عن العادة. بل يتقيد وايضا يقف عند الاشارات ولا اقطع الاشارات فلابد ان يتقيد بانظمة المرور
ولا يعرض نفسه ولا يعرض الناس للهلاك فيتحمل الذمم ويتحمل النفوس على بسبب ان التهور في القيادة او انه لا يحسن القيادة او في حالة لا تسمح له بالقيادة هذا خطر والسيارات سلاح. سلاح قاطع. ونار ايضا. حديد ونار. فعلى قائد السيارة
ان يحس بالمسؤولية الواجبة عليه نحو نفسه ونحو اخوانه ونحو اموال الناس. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذه الاخت آآ تقول ما الاسباب المعينة على اصلاح سريرتي ارائيكم في الاسباب المعينة على ذلك؟ الخوف من الله عز وجل من خاف من الله احسن سريرته وظاهره
وباطنه فالخوف من الله والخشية من الله عز وجل هي التي توجب على الانسان انه يحسن يصلح عمله يصلح ظاهره وباطنه. نعم. تقول اه ارجو ان تشرحوا لي الاية ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ارزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه. نعم الاية واضحة ان من اتقى الله عز وجل فعمل بطاعته وترك معصيته واحتسب رضا الله واحتسب الاجر عند الله جل
وعلى فان الله يرزقه من حيث لا يحتسب. اي من حيث لا ينوي ولا آآ ولا يخطر بباله ومن يتق الله يجعل له ومن يتوكل على الله فهو حسبه. فهو اي كافيه
فهي حسبه فاذا توكلت على الله كفاك الله عز وجل ما يهمك من يتوكل على الله فهو حسبه توكل وتقوى الله والتوكل على الله سببان من اسباب هذه آآ هذه المواعيد الكريمة من الله سبحانه
وتعالى لمن قام بهما. نعم. نختم هذه الحلقة سؤال من عبدالرحمن معنا على الخط. تفضل. عبدالرحمن السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. عليكم السلام. هل يجوز للمؤذن ان يؤذن قبل ان يتوضأ
نعم لا بأس بذلك الوضوء. الوضوء يستحب للاذان. الطهارة يعني المؤذن يستحب له ان يؤذن وهو على طهارة فاذا اذنوا على غير طهارة صح اذانه. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول سؤال اطرحه على
فضيلة الشيخ وهو قراءة اسماء الله الحسنى بعد ان نصلي ما رأيكم فيها وهل هي من البدع نعم ما ورد في هذا الشيء انها تقرأ بعد الصلاة لكن تدعو الله بها تقول يا رحمن ارحمني يا
يا غفور اغفر لي وهكذا فتدعو الله جل وعلا. قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها اي توسلوا الى الله جل وعلا بها. نعم. احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ من عادتنا باننا نعد الطعام
قوم بتوزيعه على الجيران واهل المتوفى ما رأيكم فيه عند موت الميت اما توزيعه على الجيران هذا ما ورد فيه شيء. واما صنعة الطعام لاهل الميت بقدر حاجتهم فهذا ورد في ورد به
دليل قال صلى الله عليه وسلم لما قتل جعفر استشهد جعفر رضي الله عنه في وقعة موته اصنعوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم. فصنعت الطعام لاهل الميت بقدر حاجتهم هذا سنة. امر بها الرسول صلى الله عليه
عليه وسلم. نعم. شكر الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان العلامة. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في لقاء هذا اليوم. ايضا اثني واشكر زملائي
في مكتبة الشيخ يزيد محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد. كما اشكر فريق العمل جميعا من الفنيين والمخرجين في آآ استوديو الرياض. هذا زميلي معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز
وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
