بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك والذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ الوالد صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. والذي سيجيب مشكورا
على صلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم هذا السائل يقول ارجو من الشيخ ان يقف مع الايات المباركات وما المقصود بالامانة في قوله تبارك وتعالى؟ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
انا عرظنا الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله قوله تعالى انا عرظنا الامانة
اي امانة التكاليف الاوامر والنواهي فمن اداها واطاع الله فيها فله الجنة ومن عصى الله وخالفها فله النار وهذا عرظ تخيير ولهذا قال جل وعلا فابين ان يحملن اثرنا السلامة على الغنيمة
وحملها الانسان اي ادم وذريته اثر الغنيمة على السلامة انه كان ظلوما جهولا اي جنس الانسان جنس الانسان ظلوم جهول واما من من يختاره الله عز وجل من انبيائه ورسله
والمؤمنين فانهم بريئون من هذا الوصف نعم احسن الله اليكم. الاية الثانية في قوله تبارك وتعالى ولا تنسوا الفضل بينكم هذا في شأن الزوجين العشرة العشرة بين الزوجين الله جل وعلا يوصي بالعشرة
ويأمر بالعشرة الطيبة بين الزوجين ويقول ولا تنسوا الفضل بينكم اي لا ينسى كل من الزوجين فظل الاخر عليه فيشكر ذلك ويحسن الى الى قبيله من الزوج او الزوجة نعم
احسن الله اليكم آآ يقول في الحديث من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين نعم هذا حديث صحيح رواه آآ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين والفقه المراد به الفهم فهم الاوامر والنواهي ومعرفة ما تدعو اليه وما تأمر به هذا هو الفقه. الفقه هو الفهم الفقه في اللغة هو
الفهم والمراد به هنا فهم الاحكام الشرعية على ما تدل عليه من علامة الخيرية في الانسان ان يوفقه الله للتفقه في دينه نعم يقول هذا السائل ابو عادل يا شيخ
انا في كل صباح اردد واقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه وان الجنة حق وان النار حق
نعم هذا الورد الورد في الصباح والمساء ومنه هذه الكلمات الطيبة الشهادتان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان عيسى عبد الله ورسوله لا كما تقوله النصارى
ان عيسى هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. نعم بارك الله فيكم. يقول هل هذه عبارة؟ هل هذه اثر او حديث؟ رأس الحكمة مخافة الله
هذا على السنة الناس وهو معنى له معنى صحيح واما انه وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا اعلم ذلك. نعم فضيلة الشيخ آآ حديث اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
الا من صدقة جارية او علم ينتفع به. او ولد صالح يدعو له آآ في حياة الانسان آآ لو آآ وظع شيء من آآ الخير لوالده هل يكفي هذا عن الدعاء
هذا فيه خير لكن ما يكفي عن الدعاء مع الدعاء يضع شيء لوالده من الوقفية او من الصدقة الجارية ويدعو له ايضا نعم يقول الشيخ صالح بان عنده في المكتبة كتاب تفسير التفاسير. فما رأيكم فيه؟ وما الراجح والافضل في
كتب التفاسير في قراءتها للمبتدأ تفسير التفاسير الذي اعرفه انه كتاب معاصر من المعاصرين واما افظل التفاسير تفسير الامام ابن جرير وكذلك تفسير الامام ابن كثير وكذلك تفسير آآ التفسير البغوي هذه احسن التفاسير
لانها على منهج السلف الصالح وتفسير في عصرنا الحاضر تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله فهو تفسير جيد وحافل بالمعلومات نعم يقول ارجو ان تشرحوا هذا الحديث وعن صحته
ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير نعم هذا هذا خبر عن الله ورسوله انه يصلي وصلاة الله ثناؤه على عبده في الملأ الاعلى يصلي على معلم يعني يثني عليهم الذين يعلمون الناس امور دينهم
نعم بارك الله فيكم. فقرته الثانية يا شيخ يقول قرأت في الحديث من الناس لو اقسم على الله لابره ارجو ان تشرحوا ذلك مع التمثيل هذا في اولياء الله من اولياء الله
من يبلغ في درجة الولاية انه لو اقسم على الله لابره يعني ووصى الله له بيمينه آآ وذلك لفظله عند الله سبحانه وتعالى. نعم بارك الله فيكم اه هذا ابو عبد الله يقول ارجو من الشيخ ان يبين لنا اقسام المعية وقرأت في الاية الكريمة
كلا ان معي ربي سيهدين. ما معناها؟ اقسام المعية قسمان معية عامة لجميع الخلق ومعناها الاحاطة ومعية خاصة بالمؤمنين ومعناها النصر والتأييد من الله لهم وقول موسى عليه السلام لما قال له قومه انا لمدركون
البحر امامنا والعدو خلفنا قال موسى عليه السلام كلا لا ندرك ان معي ربي سيهدين. هذي المعية الخاصة فاوحى الله اليه ان يظرب بعصاك البحر البحر الهائج اضربه بعصاك عصا موسى عليه السلام فظربه
فتجمد وصار طرقا على عدد اه اسباط بني اسرائيل فخرجوا ولما تكاملوا خارجين دخل فرعون ومن قومه خلفهم دخل فرعون وقومه خلفهم ليبطشوا بهم فلما تكامل فرعون وقومه داخلين اطبقه الله عليهم واغرقهم اجمعين. نعم. هناك فرق بين هذه الاية يا شيخ كلا ان معي ربي
وقول الرسول في الاية ان الله معنا في الغار لا هذا معنى هذه معية خاصة لرسله وعباده المؤمنين ان الله معنا لما قال له ابو بكر رضي الله عنه وهما في الغار. نعم
لو نظر احدهم الى موضع قدمه لادركنا قال يا يا ابا بكر ما ظنك باثنين؟ الله ثالثهما الله ثالثهم يعني بالنصر والتأييد فلذلك اعمى الله بصائر الكفار فلم يروهم مع انهم عند اقدامهم. نعم
ما زلنا معكم ايها السادة ايها الاخوة والاخوات مع اسئلتكم واستفساراتكم في برنامج فتاوى نذكر الاخوة والاخوات دائما في هذا البرنامج انا وزميلي الشيخ خالد درميح بان يكتبوا الى البرنامج بخط واضح
اه ثم اه ايظا ان يكتبوا الاسئلة مختصرة كي نتمكن من عرضها على سماحة الشيخ صالح وايضا تليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد اه الاتصال او اراد ارسال الرسائل النصية للبرنامج مع شكرنا وتقديرنا لتواصلكم مع البرنامج
فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يقول آآ من احب الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل هم في المنزلة سواء حب الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر
الصديق ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان ثم علي الخلفاء الاربعة ثم المهاجرون ثم الانصار رضي الله عنهم نعم يقول ايهما اولى يا شيخ؟ وارجو ان آآ تبينوا وتشرحوا الفرق بين الاسلام والايمان مع
الادلة من الكتاب والسنة في ذلك فرق بين الاسلام والايمان ان الاسلام هو الاستسلام لله بالتوحيد والانقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك واهله هذا هو الاسلام واما الايمان فهو اخص من الاسلام اعلى
من الاسلام وهو الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره الاسلام اعم والايمان اخص ولهذا لما قالت الاعراب امنا ادعوا لانفسهم منزلة لم يصلوا لانهم في اول اسلامهم
قال الله جل وعلا لا تقولوا امنا ولكن قولوا قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم. نعم بارك الله فيكم هذا الاخ آآ مقيم في جدة يقول والدي يا شيخ صالح لم يستطع الحج لفقره وعوزه
هل نجمع له تكاليف الحج من اخواني ومن المحسنين ليؤدي فريضة الحج؟ ام ان الحج سقط عنه هو لا يجب عليه الحج لانه لم لا يستطيع والله جل وعلا يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
والسبيل هو الزاد والراحلة عن المركوب اللائق به ذهابا وايابا ولكن اذا اعطي واعين صار مستطيعا اذا اعطي نفقة الحج واعين على ذلك صار مستطيعا فيجب عليه حج الفريظة نعم
فضيلة الشيخ هذا سائل يقول آآ الانسان بعض المرات يصلي يا شيخ صالح اه بغير خشوع هل تجزي هذه الصلاة؟ وهل يعيد الصلاة لا يعيد الصلاة لانه صلى اما الخشوع هذا شيء يجعله الله في قلب المسلم
ولكن على المسلم ان يحاول احضار قلبه والاقبال على صلاته وترك الهواجس وما يشغل عن صلاته يحاول هذا والله جل وعلا يعينه ويوفقه. نعم بارك الله فيكم. له فقرة اخيرة يا شيخ صالح يقول بالنسبة وساوس والخواطر التي تتعلق بذات الله
هل يؤاخذ الانسان عليها في حياته يتركها ويرفضها ويقول ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم اه ان الشيطان يأتي احدكم فيقول حتى ويوسوس له حتى يقول له والعياذ بالله من خلق الله
فاذا وصل الى هذا يمسك وليقل امنت بالله وكفرت بالذين من دونه. نعم بارك الله فيكم ورد اسئلة اخرى من احد الاخوة ابو ابراهيم يقول يا شيخ صلينا الى غير القبلة ونحن في البر عدة ايام
ام تقارب خمستاشر يوم وتبين لنا بعد ذلك باننا انحرفنا الى غير القبلة هل نعيد ونحن وصلنا الى الرياظ لا تعيدوا لانكم صليتم واجتهدتم وصليتم على ما توصلتم اليه باجتهادكم
صلاتكم صحيحة قال الله جل وعلا ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم. نعم بالنسبة لختم القرآن في غير رمضان هل يكفي ختمة واحدة في الشهر يا شيخ؟ على الاقل ختمة واحدة
وكل ما اكثر من ختم القرآن فهو افضل. نعم تقول الاخت هل المرأة في الاجر والثواب مثل آآ الرجل في التكاليف وفي آآ الحسنات ومؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم
باحسن ما كانوا يعملون فهم سوا في الاجر ولله الحمد نعم جزاكم الله خيرا. تقول يا شيخ آآ هل تكفي نية واحدة لصومنا لشهر رمضان؟ ام ان في كل يوم نية
هناك نيتان نية عامة ان يصوم رمظان كاملا وهناك نية خاصة بكل يوم لان كل يوم عبادة مستقلة صيام كل يوم عبادة مستقلة فينوي اه قبل طلوع الفجر ينوي الصيام ويمسك
عن الطعام والشراب عند طلوع الفجر كلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. نعم يا شيخ صالح هذا آآ سائل يقول في يوم بدر الكبرى هل كان الصحابة يرون الملائكة وهي تقاتل معهم
لا لا يرون الملائكة الملائكة ما يراهم الناس لانهم لا يستطيعون رؤية الملائكة فهم يقاتلون الملائك هم الذين يقاتلون الناس المسلمون هم الذين يقاتلون والملائكة انما تعينهم وتثبتهم اذ يوحي ربك الى الملائكة اني معكم فثبتوا الذين امنوا. سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا
ما لم ينزل به بما اشركوا بالله. نعم بارك الله فيكم آآ في الاية الكريمة في سورة الكهف ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا نعم سألوا المشركون سألوا الرسول صلى الله عليه وسلم
عن ذي القرنين الله جل وعلا اخبره بشأن ذي القرنين وقصه عليهم قص الرسول صلى الله عليه وسلم عليهم ما اوحاه الله بشأن ذي القرنين. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول في الحديث الشريف
اه يعقد الشيطان على رأس احدكم اذا نام على ناصيته. على ناصية احدكم اذا نام ثلاث عقد عليك ليل طويل فارقد اه هذه العقد يا شيخ هل هي حسية ام معنوية؟ وارجو ان تشرحوا للسادة المشاهدين هذا الحديث
هذه معنوية ما هي حسية الناس ما يشوفون العقد ولا نراها لكنها عقد حسية بمعنى ان الشيطان يثبط الانسان عن القيام لصلاة الفجر ويقول له ارقد عليك ليل طويل. فاذا قام الانسان وتوضأ اه ذكر الله اذا قام وذكر الله انحلت حقده. فاذا
اتوضأ انحلت العقدة الثانية فاذا صلى انحلت العقدة الثالثة فاصبح طيب النفس طاف اصبحا طيب النفس ومستبشرا بطاعة الله سبحانه وتعالى نعم والا اصبح خبيث النفس اذا لم يصلي ولم يقم اصبح خبيث النفس كسلان
عليه العقد الشيطانية. نعم. بارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت يقول هذا السائل اه الذي يترك ثلاث جمع من غير عذر فلا آآ جمعة له يقول صلى الله عليه وسلم من ترك ثلاث جمع تهاونا حبط عمله
صلاة الجمعة فريضة هي فرض اليوم وآآ اذا نودي قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. نعم ما زلنا معكم ايها الاخوة والاخوات مع صلتكم
واستفساراتكم في برنامج فتاوى ضمن الاسئلة التي تريدنا منكم اه الاخت ام اه عبد الله تقول يا شيخ صالح اختي العام الماضي اه لم تصم خمسطعشر يوم اه لاجل الامتحانات
وتريد ان تصوم الان هل عليها كفارة لتأخرها اول شيء كيف انها لم تصم من اجل الامتحانات؟ كل الناس يصومون وهم يمتحنون الامتحان لا يمنع الصيام فهذا غلط تصوم وتمتحن مثل الناس
ولكنها اخطأت فعليها القضاء وتبادر بالقضاء يبادر بالقضاء قبل ان يأتي رمضان الجديد نعم وهل عليها كفارة اذا صامت قبل رمضان الجديد فليس عليها شيء. نعم. بارك الله فيكم صوم الخامس عشر من شعبان فضيلة الشيخ قرأت احاديث بان له افضلية
ليست صحيحة هذه الاحاديث ولم يرد في ليلة النصف من شعبان شيء يدل على فضلها خاصة نعم الا تصام نعم اه ترجو منكم يا شيخ ان اه تقفوا مع حديث
تقول وما معناه لا تتقدم رمضان بيوم او يومين نعم هذا الشك يوم الشك لا يجوز صيام يوم الشك الذي يصوم يوم الشك قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم كما في الحديث
وهو ليلة آآ الثلاثين من شعبان الى اه اذا لم يرى الهلال ولم يحل دون دون رؤيته غيم او قتر نعم الشيخ صالح الاخت تقول ارجو ان تشرحوا يا شيخ وتقفوا مع كتاب الطحاوية ومن هو المؤلف
كتاب الطحاوية كتاب في العقيدة على عقيدة السلف الصالح وهي عقيدة طيبة وسليمة والمؤلف هو ابو جعفر الطحاوي الحنفي رحمه الله. نعم تقول باختي سألتني لماذا سمي آآ بالحجر الاسود
لانه اسود لانه اسود وقد ورد انه حينما نزل انه ابيض ولكن سودته خطايا بني ادم الله اعلم. نعم في الاية الكريمة يا شيخ والسماء رفعها ووظع الميزان رفع الله السماء فوق الارض
ووظع الميزان الذي هو الذي هو العدل وضع الميزان في الارض الذي هو العدل بين الناس نعم بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ تقول اه ما هو الدعاء المأثور عند دخولنا مكة للعمرة
ليس فيه دعاء خاص انما الذي الذي يشرع لكم التلبية يدخلوها ملبين نعم جزاكم الله خير. اخيرا تقول يا شيخ في قول الرسول صلى الله عليه وسلم من يشتري بئر معونة. ها؟ اه من
يشتري بئر معونة معونة ايه فقال احد الصحابة وهو عثمان انا اشتريه فقال لك الجنة نعم هذا حديث صحيح كان كانت بئرا لليهودي وكانت عذبة وكان اهل المدينة يشربون منها
فيظيقهم يظايقهم هذا اليهودي اشتراها عثمان رظي الله عنه بخالص ماله واوقفها للمسلمين. نعم بارك الله فيكم تسأل اخيرا يا شيخ عن صدقة السر ولماذا سميت بهذا الاسم صدقة السر يعني الخفاء التي يخفيها الانسان
هذي افضل من صدقة العلانية ان تبدوا الصدقات فنعماها هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. نعم فضيلة الشيخ آآ تقول لي اخ آآ معاق ذهنيا ولم اه يعتمر ولم يحج بلغ الثالثة والعشرين. هل نحج عنه او نذهب به معنا للعمرة
اذا كان ليس عنده فكر مختل العقل فليس عليه حج اما اذا كان صحيح الفكر والعقل ولكن لا يقدر على الحج بدنيا بمانع يمنعه من الحج في بدنه فانه يحج به يحمل ويحج به
ويفعل عنهما او يناب عنه ما عجز عنه من المناسك في اداء نعم تقول يعطونني بعض الاقارب من آآ المساعدات والزكوات له يا شيخ واحفظها واحتاج بعض الايام واخذ منها واردها في محفظته
نعم يجب عليك الانفاق عليه منها وحفظ الباقي له واذا اخذتي من باب الاقتراظ منها لحاجة فلا بأس بذلك على ان ترديه. نعم ما معنى يا شيخ تقول ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
ذكر الله خاليا يعني ما عنده احد من الناس ففاضت عيناه من خشية الله عز وجل لان هذا يدل على اخلاصه نعم تقول الاخت السائلة ام عادل يا شيخ ارجو من سماحة شيخنا ان يشرح لي سورة الفيل وعن العبرة فيها
نعم الفيل هو الفيل هو الذي جاءت به جاءت به جاء به ابرهة الحبشي ملك الحبشة ليهدم الكعبة جاء به فيل عظيم ليهدم الكعبة فلما قرب من الكعبة جسل فيل على الارض
وصار لا يتحرك فاذا اقاموه ووجهوه الى غير الكعبة هرول واذا وجهوه الى الكعبة برك فحبسه الله عز وجل عن الكعبة وحماها منه هذا حادث الفيل وهو العام الذي ولد فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم
بارك الله فيكم في الحديث يا شيخ كفى بالمرء ان يحدث بكل ما سمع اي نعم الانسان ما يحدث بكل ما سمع لانه قد يسمع كذبا وقد يسمع غيبة او نميمة
فعليه الا يحدث الا بما فيه مصلحة وهو صدق ايضا. نعم الاخت ام عبد الله الحقيقة ارسلت لنا برسالة طويلة اختصرنا هذه الرسالة كي نتمكن من عرض اسئلة الاخوة والاخوات المختصرة
تقول بان لدي لدى والدتي عمارة وقد ماتت والدتي وهي مكونة من عشر شقق وكانت والدتي لا تخرج عنها الزكاة نظرا لجهلها. والدتها عندها عمارة يا شيخ وكانت تؤجر هذه العمارة من عشر شقق
وكانت لا تخرج الزكاة زكاة هذه العمارة والشقا تقول نحن الان بناته هل نخرج عنها الزكاة زكاة في اجرتها يعني. نعم العمارة ما فيها زكاة لكني في اجرتها اذا حال عليها الحول من حين العقد عقد الايجار تجب فيها الزكاة وان انفقها قبل ان يحول عليها الحول فليس فيها شيء. نعم
تقديم موعد الزكاة لسنة او سنتين او ثلاث خوفا من النسيان وذلك لسفرنا لا بأس بذلك يجوز تعجيل الزكاة لسنتين فقط لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه العباس رضي الله عنه لسنتين نعم
حديث يا شيخ من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها. والمثال في ذلك ما شرح الحديث هذا لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على الصدقة لانه وفد عليه ناس
اه فقراء يطلبون الصدقة هو النبي صلى الله عليه وسلم خطب وحث الناس على الصدقة فجاء رجل بصرة كادت يده ان تعجز عنها فوضعها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني سرة اه دراهم وظعها بين يدي الرسول صلى الله عليه وسلم فسر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك وقال من من سن في سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها
يعني تتابع الناس لما رأوه تتابعوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة يعني اقتدى بمثل هذا آآ من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها
نعم شكر الله لكم سماحة الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى. شكرا لفريق العمل من الادارة الدينية عبدالرحمن المدرع. كما اشكر الزملاء في الاعداد والاخراج واشكر اخواني من المصورين في هذا اللقاء
وانقل لكم تحيات زميلي سلطان العتيبي الذي اخرج هذه الحلقة المباركة. اما انا فاقول دائما وابدا استمروا بطاعة الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
