ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. حياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة. من برنامجكم فتاوى الذي فيه واياكم باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مطلع هذه الحلقة ارحب بالشيخ صالح. فمرحبا بكم واهلا شيخنا حياكم الله وبارك فيكم اه ايضا ثم تأتي اسئلة المشاهدين والمشاهدات على هاتف البرنامج الذي سيكون مطبوعا على الشاشة. اه نحب فضيلة الشيخ ان نلقي
الظوء على تفسير قول الله تبارك وتعالى في سورة المائدة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفى او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم
نريد من فضيلتكم تفسير هذه الاية نفع الله بكم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية الكريمة نزلت في حد في بيان حد المحاربين
وهم الذين يتعرضون للناس في الصحراء او البنيان فيغصبونهم المال مجاهرة لا سرقة هؤلاء هم المحاربون وفي هذه الاية تتفاوت عقوبتهم بحسب جرائمهم انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا
ان يقتلوا او يصلبوا. فمن قتل واخذ المال فانه يقتل ويصلب ومن اخذ المال ولم يقتل فانه يقتل فانه تقطع يده او تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى من خلاف وآآ
اا وكذلك اذا اخذ اذا اذا اخاف الطريق ولم يقتل نفسا ولم يأخذ مالا فانه ينفى من الارض بمعنى انه يطارد من البلد فلا يترك يأوي الى بلد وعند الحنفية انه ينفى من الارض بمعنى انه يسجن
حتى يكف شره عن المسلمين فالاية الكريمة جاءت وبينت ان حد المحاربين يتنوع بحسب جرائمهم فمن قتل واخذ المال يقتل ويصلب ومن قتل ولم يأخذ المال فانه يقتل حتما ولا يصلب
ومن اخذ المال ولم يقتل فانه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى من خلاف ومن اخاف الطريق ولم يقتل نفسا ولم يأخذ مالا فانه ينفى من الارظ بمعنى انه يطرد من البلد
يعني يطرد من المملكة مثلا وينفى وقيل انه ينفى من الارض يعني يسجن هذا قول الحنفية واما قول الجمهور فانه ينفى من البلد ولا يترك يأوي الى بلد حتى يتوب الى الله
عز وجل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. ايضا سؤالنا لفضيلتكم آآ ما هي الاثار المترتبة على تطبيق الحدود والتعزيرات الشرعية على الافراد والمجتمعات تطبيق الحدود
فيها حماية حماية للنفس وحماية للعرظ وحماية للمال وحماية للامن امن الجميع ففيها حماية لضرورات المسلمين الضرورات الخمس التي هي حفظ النفس حفظ الدين اول شي حفظ الدين حفظ النفس
حفظ العرض حفظ المال هذه الظرورات الخمس وكل واحدة لها عقوبة محددة حتى يأمن الناس على دمائهم وعلى اعراضهم وعلى اموالهم وكل حدود الله رحمة ولهذا جاء في الحديث لحد يقام في الارض
خير لها من ان تمطر خمسين صباحا او اربعين صباحا خير لها من ان تمطر اربعين صباحا ففيها عمارة البلاد وفيها آآ صيانة الاوطان وفيها مصالح عظيمة وكما هي تتجلى في هذه البلاد ولله الحمد
التي تطبق الحدود وتقيم الشرع وتحكم بالشريعة فان هذه البلاد تنعم بنعمة ولله الحمد يغبطها عليها غيرها البلاد الكبرى مع الرغم ما عندها من الحديد والنار والمخترعات لا يحصل بها هذا الامن
وهم يعاقبون باشد العقوبات ومع هذا لم يتوفر عندهم الامن وهذه البلاد لما كانت تطبق حدود الله كانت يتوفر فيها الامن على اروع مثال لا يوجد نظيره على وجه الارض لانه تشريع
من حكيم حميد وليس فيه ظلم ولا جعر وانما هو عدل وحكمة ورحمة ولله الحمد احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين هل تطبيق الحدود الشرعية على من يستحق هذه الحدود من
وقطاع الطريق والخارجين ايضا عن الجماعة. اه هل يعتبر يعني اه يعني كما يقول بعضهم معارضة لحقوق اه الانسان وبني ادم  لا هو حفظ لحقوق الانسان ما يقول هذه المقالة الا من انتكست فطرته
واما الانسان العاقل فانه يرى ان هذه الحدود فيها حماية لحرية الانسان حماية لنفسه حماية لعرضه حماية لماله حماية للامن نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ لدينا بعض الاسئلة التي وردت لهذا البرنامج عبر وسائل التواصل معنا ابو عائشة الفضلي من
يسأل يقول ما حكم قول الانسان انا واثق من نفسي هذه مقالة جاهلة لا عبرة بها. ما احد يثق من نفسه كما قال الله جل وعلا وما ابرئ نفسي كما قال جل وعلا عن يوسف عليه السلام وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء
الا ما رحم ربي الله جل وعلا يقول ولا تزكوا فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. نعم اه ايظا يقول اه احد الاخوة يسأل يقول زوجتهم موحدة ولكن اهلها اه على الشرك ينظرون لغير الله ويذبحون لغير الله ويحلفون
بغير الله فهل له ان يمنع اولاده الصغار من زيارتهم خشية التأثر بالعقائد الفاسدة؟ وهل يعتبر هذا من قطيعة الرحم؟ او هذا هو الواجب في حقه اذا كانوا يدعونهم الى
مذهبهم والى ما هم عليه ويفسدون عليهم دينهم فانه يمنعهم من زيارة اقاربهم الذين بهذه المثابة حفاظا على عقيدتهم وعلى دينهم وعلى وعلى امن  فاذا خاف عليهم فانه يمنعهم وان وان تركهم يزورون يذهب معهم ويرجع بهم. يكون حارسا عليهم ومتابعا لهم
نعم اه ايظا اه من اسئلته بارك الله فيكم يقول الذي يجلس ينتظر اه اه صلاة اه الى الصلاة الاخرى وكذا من جلس ينتظر الاشراق هل يدخل في عموم النهي عن تشبيك الاصابع
بعد الصلاة لا ينهى عن تشبيك الاصابع انما ينهى عن تشبيك الاصابع من كان ينتظر الصلاة من كان ينتظر اقامة الصلاة انه لا يشبك بين اصابعه او كان يسير في الطريق الى الصلاة لا يشبك بين اصابعه
اما بعد الصلاة فلا مانع وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم بعد الصلاة لما فرغ من الصلاة ذهب الى خشبة في جانب المسجد فجلس عندها وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم
نعم صلى الله عليه وسلم ايضا آآ سؤاله آآ التالي يقول هل تقسيم التوحيد تقسيم اصطلاحي ام انه استقرائي وما ثمرة  تقسيم التوحيد بناء على ما جاء في القرآن. فالايات التي
آآ التي فيها بيان توحيد الربوبية هذه في توحيد الربوبية من الخلق والرزق والاحياء والاماتة والتدبير وغير ذلك والاية التي جاءت بالامر بعبادة الله وحده لا شريك له والنهي عن الشرك
فهذه في توحيد العبادة والايات التي فيها بيان اسماء الله وصفاته هذي فيها توحيد الاسماء والصفات فهذه اقسام توحيد الثلاثة توحيد الربوبية توحيد الالوهية توحيد الاسماء والصفات نعم احسن الله اليكم ويسأل يقول قول الله تعالى وهو السميع البصير فنثبت صفة البصر من اثمه من اسمه البصير يقول سؤالي هل يجوز اثبات
صفة البصيرة من هذه الاية نثبت له آآ البصر وهو وهو السميع نثبت له السمع البصير نثبت له البصر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ السائل يسأل يقول يكثر في هذه الايام الذهاب الى البراري
اه طلبا للتنزه واحيانا قد يتجاوز الانسان مسافة القصر وهي اه ثمانين كيلو مترا يقول هل نقصر اه ونجمع اذا خرج من البلد قاصدا جهة معينة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر
فانه يقصر الصلاة لاي غرض كان من ما اباح الله من النزه او من قضاء حاجة او غير ذلك اما اذا خرج وهو لا ينوي مسافة معينة وانما يقصد النزهة في اي مكان يناسبه
فهذا لا يقصر الصلاة لانه لانه لم يقصد مسافة معينة في خروجه نعم احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم اه الاخ عبد العزيز من اه الطائف معنا اتصال تفضل يا اخ عبد العزيز
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته عليكم الشخص سؤالي اذا ادهن الشخص بزيت الزيتون على جميع اعضاء الجسم واراد الوضوء سؤالي هل يمنع الزيت وصول الماء؟ وهل اذا اراد الوضوء لابد من دلك هذا الزيت
شكرا الاما يمنع يا اخي الزيت الادهان التي لا تتجمد على الجسم هذه لا تمنع وصول الماء الى الى الجلد ولا مانع منها والحمد لله. نعم احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين. اه ابو خالد من تويتر يسأل يقول هل ورد عن السلف الانكار العلني
نعم من رأى منكم منكرا هذا في الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا يقول اه احد السائلين يقول بالنسبة لمن يخرجون الى البراري والمنتزهات هل يصلون الجمعة وهل يجمعون
ام انهم يصلونها ظهرا اذا كان حولهم قريب منهم اه مسجد تقام فيه الجمعة ويسمعون الاذان يسمعون الاذان بالاذن المجردة بدون مكبر الصوت فانهم يلزمهم الذهاب والصلاة مع المسلمين. اما اذا كانوا بعيدين
ولا يسمعون الصوت بالصوت المجرد فانه لا تلزمهم الجمعة نعم اه احسن الله اليك هذا يقول ما نصيحتكم للشاب العاق لوالديه الذي يرفع صوته عليهما اه لانهما يأمرانه بصلاة الفجر
قبل هذا تكملة للجواب الذي قبل هذا تظن انه انه اذا قصد مسافة معينة ولو للنزهة تبلغ ثمانين كيلو فانه يقصر الصلاة اما اذا خرج ولا يدري اين ينزل قريب او بعيد
فانه لا يقصر الصلاة  ولو بلغ مسافة القصر لانه لم ينوي مسافة معينة واما من خرج وهو يسمع اذان الجمعة قريبا منه يلزمه الحضور والصلاة مع المسلمين. اما من يقيمون الجمعة في البر
فهذا منكر ولا يجوز ولا تصح صلاتهم بهذا نعم اه احسن الله اليكم شيخنا سؤالنا الاني يقول ما نصيحتكم للعاق لوالديه؟ يرفع صوتهما صوته عليهما واذا نصحاه لصلاة الفجر خاصة اذا نصحاه لصلاة الفجر
لا يجوز له ان يرفع صوته على والديه لان هذا من العقوق والله جل وعلا يقول ولا تنهرهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما فلا يرفع صوته على والديه خصوصا وانهم
يأمرانه بالصلاة يأمرانه بالمعروف فانه لا يقابل هذا بالمنكر هذا منكر فلا يزيد على المنكر منكرا اخر نعم اه ايضا هذا السائل يقول ما توجيه فظيلتكم في بعظ المظاهر في الافراح والولائم من الزيادة في المآكل والمشارب والملابس بلا داعي
ان ثم بعد ذلك اهمالها وتركها عرضة للرمي في سلات المهملات اه وهل يعد هذا كفرانا بالنعم هذا مخالف لقوله تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ولقوله تعالى والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
وكان بين ذلك قواما فلا يجوز اهدار النعم والزيادة عن ما يحتاج اليه الناس بان لا يكون هذا بقدر الحاجة واذا فظل شيء يتصدقون به على المحتاجين وهناك في علمه هناك جمعيات
لمثل آآ الولائم او بقايا الولائم يجمعونها ويخزنونها في ثلاجات ويوزعونها على الفقراء. يتصل عليهم ولا يضيع النعمة ويسرف فيها يسرف فيها اولا ثم يضيعها ثانيا نعم اه احسن الله اليك شيخنا ونفع بك الاسلام اه المسلمين اه بعظ الناس اذا كان في السفر في يوم الجمعة فانه يصلي
الظهر اربعا نعم يقول بعض الناس اذا كان في السفر في يوم الجمعة فانه يصلي الظهر اربعا هذا لا يجوز يصلي الظهر يصلي ينويها ظهرا يصليها ينويها ظهرا ويصليها ركعتين
ما دام انه مسافر الجمعة وفي غيره في يوم الجمعة وفي غيره. صلي ركعتين الرباعية نعم فاذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا
آآ قالوا يا رسول الله كيف نجمع كيف نقصر وقد امنا يعني ذهب الخوف قال صلى الله عليه وسلم هذه صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا من الله صدقته. نعم
اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا اه حول ما يتعلق باسئلة اه البر وايضا المنتزهات. يقول بعض الناس يجمعون بين المغرب والعشاء اه فما هو التوجيه؟ وهل هل الجمع يكون للانسان المستقر والذي وصل الى البر او البلد التي يريده
القصر اه الجمع يتبع القصر اذا جاز له القصر جاز له الجمع اما اذا لم يجز له القصر فانه لا يجوز له الجمع الا في مسألة ما بين المغرب والعشاء في حالة المطر الذي يبل الثياب
او الوحل الذي يكون على الطريق فيجوز لهم ان يجمعوا بين المغرب والعشاء نعم في الحظر والسفر نعم اه احسن الله اليكم شيخنا معنا اتصال من الرياظ الاخ عبد الرحمن تفظل
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياك الله. يا شيخ انا عندي سؤال اذا تكرمت  تفضل اسأل يا عبد الرحمن. اه صار لي متزوج خمسطعشر سنة وزوجتي شرت اه ذهب من المهر حقها
ولم تزكي الذهب لان ما كان عندها مصدر دخل الان توظفت السنة اللي راحت وتبغى تسعى تبغى تبري ذمتها هل تزكي الذهب عن مقدار السنوات اللي راحت اللي ما كانت موظفة فيها؟ او تذكين بس من اه بداية
يا اخي حسب النية اذا كانت اتخذت الذهب للبس اذا احتاجت للتزين به فليس فيه زكاة عند جمهور اهل العلم وهذا فيه التيسير على النساء واما اذا اتخذت الذهب للتجارة والقنية او انه لا حاجة لها به
فانها تزكيه كل ما يمر عليه سنة باخراج ربع العشر منه نعم في سؤال اخر يا عبد الرحمن شكرا لكم. شكرا للاخ عبد الرحمن. اه ايضا نعود فضيلة الشيخ الى بعض الفتاوى المتعلقة بهذا. بعض الناس خاصة مع شدة الاجواء والبرودة
احيانا يضطر لاشعال النار قد تكون هذه النار امامه في الصلاة ويكون امامه مدفأة. فهل يجعلها في قبلة صلاته بهم يقول العلماء ويكره استقبال النار ولو سراجا فلا يستقبل النار ويجعلها بين يديه بل يتنحى عنه
يتنحى عنها ولا يجعلها بين يديه لان هذا فيه لان هذا تشبها لان هذا تشبه بالمجوس الذين يعبدون النار نعم اه وايضا من الاسئلة التي وردت الى فضيلتكم يقول شيخنا الشيخ صالح الفوزان هل شدة البرد والرياح عذر في ترك صلاة الجماعة
هذا يختلف اختلاف الناس اذا كان اذا كان في المغرب والعشاء خاصة اه والليل مظلم فانه عذر واما اذا كان في النهار والناس يخرجون وفي الاسواق وفي اشغالهم فانه ليس عذرا يصلي مع الناس. نعم
اه احسن الله اليكم اه شيخنا وبارك فيكم. ايضا من الاسئلة التي وردتنا في هذه الحلقة. هذا يسأل عن اه ثواب اه الترديد وراء المؤذن وماذا يقول الانسان بعد ما ينتهي المؤذن
نعم النبي صلى الله عليه وسلم امر وحث على متابعة المؤذن فيقول المستمع مثل ما يقول المؤذن فاذا فرغ فانه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم رب هذه
للدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته فاذا قال هذا يقول الرسول صلى الله عليه وسلم حلت له شفاعتي يوم القيامة. هذا فيه فضل عظيم. نعم
احسن الله اليك بعض الناس المؤذن اذا سمعه في صلاة الفجر قال صدقت وبررت فهل هذه العبارة صحيحة وواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه قال بها بعض العلماء ولكن
الصواب او الراجح انه يقول مثل ما يقول في في في في هذه اللفظة وفي غيرها من الفاظ الاذان. يقول مثل ما يقول المؤذن لعموم الحديث قولوا مثل ما يقول
نعم اه احسن الله اليكم اه ايضا معنا عبد الكريم من الرياظ تفظل اخ عبد الكريم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. انا يا شيخ انا الفاضل شيخي العزيز يا شيخ صالح
الو. نعم شيخ صالح اخوك عبد الكريم الجبرين طال عمرك. نعم انا عمت حالك الله يسلمك بسألك سؤال يا فضيلة الشيخ انا طال عمرك في عام خمسة وثلاثين كنت في المستشفى داخل مستشفى
وافطرت اسمه وقالوا لي يعني اطلع اطعم اطعم اطعمت رمظان كله لاني ما قدرت اصوم السنة هذي عام ستة وثلاثين يعني تحاملت على نفسي وصمت لان معي سكر وكذا وضغط وكذا صمت لكن يشق علي الصم صمتك كله بس ان فيه خلاص
يعني انتهي ولا لابد اصوم عام خمسة وثلاثين والله يا اخي ما دام ان انك مفطر لحاجة ويعني حاجة مرضية يقتضي انك تفطر هو الاطبا نصحوا لك بالافطار فانك تفطر وتطعم عن كل يوم مسكينا لقوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
والذين يطيقون هم الذين يشق عليهم الصيام او يعجزون عنه لكبر او مرض مزمن فيطعمون عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام ما دمت انك اطعمت لاجل المرظ فان هذا يجزيك والحمد لله. نعم
واذا استطعت الصيام فيما بعد فانك تصوم تصوم يعني الشهر الحاضر لا الذي اطعمت عنه. نعم طيب في سؤال اخر اخ عبد الكريم سم؟ في سؤال اخر؟ ابدا. الله يحييك اهلا وسهلا
اه فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت في عبر تويتر يقول اه عند المباركة بالمولود يقولون يتربى في عزك هل في هذا محذور ليس فيه محظور لكنه خلاف الوارد
فاذا هنأوه بالمولودية فانه يقول اللهم استجب او اللهم تقبل تقبل الله منكم وما اشبه ذلك. نعم اه ايضا اه ابو خالد عبر تويتر يقول هل ورد التسبيح عند الشروق وعند الغروب
تسبيح عند الشروق وعند الغروب المراد به آآ المراد به صلاة الفجر صلاة العشاء صلاة وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها صلاة العصر وقبل طلوع الشمس صلاة الفجر
هذه الاية فيها فضيلة صلاة الفجر وفضيلة صلاة العصر نعم اه ايضا شيخنا احد الاخوة يسأل يقول الشيخ صالح الفوزان استخدام المسجلات والاشرطة في الاذان في الدوائر حكومية لتذكير الموظفين والعاملين بوقت الصلاة خاصة صلاة الظهر هل في ذلك محظور شرعي
هذا لا لا يؤدي الغرض المطلوب والمشروع. يؤذن واحد يحتسب واحد او يكلف واحد من الموظفين او من آآ المستخدمين ويؤذن بصوته لان التصويت بالاذان مطلوب وعبادة ولا يكفي المسجل. نعم
اه احسن الله اليكم شيخنا وزادكم علما وعملا. ايضا من الاسئلة التي وردت في اه هذا يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قل من اتاكم وامركم جميع يريد ان يفرق جماعتكم فاقتلوه. اه يقول هل يدخل في هذا من يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ او
من له تأويل سائغ لا يدخل في هذا كل من خرج على ولي الامر يريد شق عصا الطاعة فانه يجب قتله لاجل الحفاظ على جماعة المسلمين والحد من الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون
نعم اه بارك الله فيكم ونفع بكم. اه ايضا فضيلة الشيخ هذا يقول ما هو نصيحتكم لبعض الفتيات؟ اه المنشغلات التواصل الاجتماعي وهذا يؤثر على صلاتهن واحيانا قد يفتحن لهن بابا في بعض العلاقات المحرمة
لا يجوز للمسلمة ان تدخل في هذا الموضوع وان تبتعد عن هذه المواقع وهذه الجوالات الملهية والتي تجلب الشر فعليهن ان يتجنبن ذلك الجوال انما يستعمل للحاجة بان تستقبل المكالمة وترد عليها للحاجة فقط اما ان يتخذ وسيلة
اه مغازلات او وسيلة اه مخاطبات او ما اشبه ذلك فهذا فهذا فساد ويؤول الى الفساد ولا يجوز. نعم فاحسن الله اليكم هذا السائل يقول ممن نأخذ العلم والفتوى وما هي صفات اهل العلم واهل الافتاء
تأخذون العلم عن العلماء اما في المساجد اذا كانوا يجلسون في المساجد او بالدراسة النظامية في المدارس والمعاهد والكليات تأخذونه عن العلماء ولا تأخذون العلم عن الجهال او تأخذونه من الاوراق والمطالعة والكتب
هذا ليس باخذ للعلم وهذا ربما يجر الى خلاف المقصود وربما تفهم خطأ او تقرأ في كتاب فيه شر وفيه شبه فيتسبب ذلك في تلويث فكرك بل عليك ان تتصل بالعلما دائما وابدا في المساجد وفي المدارس وفي دور العلم
والذين الذين تؤخذ عنهم الفتوى معلومون عند الناس فالفتاوى العامة هذه يرجع فيها الى الى دار الافتاء واما الفتاوى الفردية فهذه تؤخذ عمن تثق بعلمه ودينه نعم اه احسن الله اليكم اه شيخنا وجعلكم موفقين ومسددين ومباركين ايظا هذا يسأل يقول ما هي نصيحتكم الاباء واولياء
امور اه في اه اجازة اه الاجازة التي سيأخذها الطلاب الاسبوع القادم بماذا تشغل وبماذا تنصحونهم هذه الاجازة جعلت للراحة بين فصلين دراسيين فيستعملونها في الراحة في الامور المباحة وفي آآ ما لا محظور فيه ولا معصية فيه
وليس فيه لهو ولا لعب نعم اه ايظا فظيلة الشيخ تكرار اه العمرة اه هل هو امر تكرار العمرة نعم الى قوله صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمرة
فهو يعني لا بأس بمتابعة العمرة ولكن لو كان بين العمرتين لو كان بينهما فاصل بحيث ينبت شعر الراس يكون هذا افضل نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وزادكم علما وعملا. آآ هذه يعني تسأل وتقول ما هي علامة الطهر من آآ الحيض والعادة الشهرية
هذا شيء تعرفه النسا اذا انقطع الدم واخذت قطنة جعلتها في مخرج الحيض ولم تتلوث ولم يظهر عليها لون فانها قد حصل لها الطهر والنقاء. نعم آآ وهذه سائلة تسأل تقول فضيلة الشيخ نحن النساء نسأل عن ما هي آآ الوقت الذي بين المغرب والعشاء بالتحديد لان بعض النساء قد تؤخر
الصلاة هل هو ساعة او ساعة ونصف ام الى اذان العشاء مأجورين الوقت الذي بين المغرب والعشاء معلوم بالحساب المغرب على على مغيب الشمس والعشاء على مغيب الشفق مغيب الشفق الاحمر
والرجل يصلي مع المسلمين مع الجماعة واما المرأة فانها تصلي اذا دخل الوقت وان اخرت فلا بأس بذلك على سعتها لكن لا تقدم قبل الوقت. نعم احسن الله اليكم ايضا معنا اتصال الاخ منصور من الرياظ تفظل
السلام عليكم يا شيخ. سلام ورحمة الله سؤالين يا شيخ اه السؤال الاول عن الصلاة في الفلاة اه انها تعدل خمسين صلاة فهل يتقصد الانسان يتوقف في البر حينما يكون مسافرا ام يصلي في مساجد الطرقات
آآ السؤال الثاني يصلي مع الجماعة يا اخي يصلي مع الجماعة ولا يتقصد يقول ابصلي بالفلات يصلي مع الجماعة في المساجد نعم السؤال الثاني آآ اخواننا المحاصرين في السهام والمجال التي تصيبهم والبرد
ما هو دور المسلمين تجاههم اخواننا المحاصرين في الشاه والمجاعة التي تصيبهم تم هو دورنا تجاههم. ساعدوهم ساعدوهم يا اخي ساعدوهم في جهات تتقبل التبرعات لهم وترسلها لهم اسألوا عنها اه قدموا ما تريدون من المساعدة. نعم عن طريقها
نعم شكرا يا اخ منصور ايضا شيخنا الفاضل يعني وردت اسئلة كثيرة من المشاهدين والمشاهدات يعني تسأل فضيلتكم عن آآ حكم آآ بيع الذهب بالذهب عن طريق بطاقات الصراف والشبكات الالكترونية. هل هذا يدخل في الربا
نعم لابد من التقابض في المجلس الذهب بالذهب والفضة بالفضة لابد من التقابض في المجلس ولا تفرقان وبينهما شيء. نعم اه احسن الله اليكم ايضا من الاسئلة الواردة الى هذه الحلقة يقول ما هي صفة المسح على الخفين
ان يظع يديه مبلولتين مبلولتين بالماء من رؤوس اصابعه الى الى ساقيه على ظاهرهما على ظاهر الخفين من الرؤوس الاصابع الى الساقين نعم مرة واحدة نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول هل يمسح اليمنى باليمنى واليسرى باليسرى؟ ام يجوز ان يمسح باحداهما كلتيهما
كله جائز كله جائز نعم وهذا السائل يقول مع شدة البرد ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان بيان صفة التيمم صفة التيمم كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم ان يضرب
ان ان يضرب الارض التي عليها غبار يضربها بباطن كفيه ويمسح وجهه بباطن اصابعه وكفيه براحتيه بضربة واحدة واما جعل ظربة للوجه وضربة للكفين فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل يجوز رواية الحديث الموضوع هل يجوز رواية الحديث الظعيف والموظوع خاصة في فظائل الاعمال
يعني قصده ذكر ذكر ذكر الحديث نعم يا شيخ ذكر الحديث ذكر الحديث الموضوع لا يجوز واما الحديث الضعيف فهذا يختلف باختلاف باختلاف موارده قد يكون يرتفع الى درجة الحسن لغيره
بالمتابعات وقد ما الظعيف ما هو واحد وهذا انما يعرفه اهل العلم انما يعرفه اهل العلم فاذا عرظ لك حديث ولا تدري عن عن صحته او عن سنده اسأل اهل العلم المتخصصين في علم الحديث
نعم يقول فضيلة الشيخ هناك فتاوى تنتشر للنساء تحريم العباءة على الكتف فهل هذا صحيح عند الخروج نعم العباءة تكون على جميع الجسم من الرأس الى القدم ولا تكون على الكتفين
تكون على الراس من الراس الى القدم. ساترة لجميع البدن. نعم اه وايضا سؤالها الثاني تقول ما الذي تستره المرأة في صلاتها؟ وما الذي يظهر احسن الله اليكم ان كان عندها رجال غير محارم فانها تستر جميع بدنها
وان كان عندها ليس عندها رجال او عندها محارم من الرجال فانها لا تظهر من من جسدها الا الوجه تكشف وجهها اذا لم يكن عندها رجل غير محرم فانها تكشف وجهها
فقط وما عدا ذلك فانها تستره كله. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه ايظا هذه السائل تقول احيانا بعد الغسل من الجنابة اه اجد شيئا يخرج اه من مخرج البول وقد يكون من اثار البول او من اثار الجنابة فهل اعيد الاغتسال ام اتوضأ فقط
فاذا عممت الماء على على البدن فانها بنية الاغتسال فان الجنابة تزول واذا خرج شيء من آآ السبيلين بعد ذلك فان هذا ينقض الوضوء فيكون عليها الاستنجاء والوضوء فقط نعم
اه وايضا هذا السائل يسأل يقول هل يجوز للانسان في اه خاصة مع التطور في دورات المياه ووجود السيراميك وغيره ان يقرأ اذكار داخل آآ دورات المياه اما محل قضاء الحاجة
محل قضاء الحاجة ولا يذكر الله بلسانه فيه. واما ما كان من المرافق من مرافق محل قضاء الحاجة  نزل عند الغسالات التي في الجدار خارج محل قضاء الحاجة لا بأس بذلك
نعم احسن الله اليكم هذا يقول ماذا يفعل الطلاب ومن لديه كتب لا يحتاجها؟ هل يحرقها ام يضعها في ارض طاهرة؟ ام ماذا يصنع الذي عنده كتب ينتفع بها وهو مستغن عنها
يضعها في المكتبات العامة للمطالعة ينتفع بها المسلمون. نعم لدينا اتصال آآ فضيلة الشيخ الاخ مشعل من مكة تفضل سلام عليكم. سلام ورحمة الله يا سلام. انا اتوضأ وضوء كامل الا اذني اليمين
ما توضأ عليها عشان مركب السماعة ندوزو ماذا على الرجل اليمين يا مشعل انا اركب سماعة انا سمعي ظعيف ومركب سماعة في اذني. اها وانا اتوضى بكامل الاجهزة السماعة ما اتوضا فيها. ما اقدر احط الموية اذا حطيتها تخرب
شيخنا يقول انه يتوضأ وضوء كاملا لكن اذنه احدى اذنيه فيها سماعة فلا يضع فيها الماء يا اخي الماء ما يوضع في الاذن انما تمسح تمسح آآ الاذن داخلا وخارجا بالاصابع بالاصبعين
مبلولتين بالماء. نعم في سؤال اخر يا مشعل شكرا للاخ مشعل على سؤاله ايضا فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله ورعاكم يقول ما هي اقل مدة وردت عن السلف في قراءة
القرآن الكريم وختمه ثلاث ثلاث ليالي في صلاة الليل ثلاث ليال يحزبون القرآن على عشر ليال على سبع ليال فهذا ثلاث ليال هكذا كانوا يحزبون القرآن رحمهم الله نعم اه فضيلة اه الشيخ اه صالح يقول اه اه من ابتلي بترك اه الجمعات
اه لفترات طويلة هل هل هذا يجدد اسلامه ام يحكم عليه بامر معين عليه التوبة الى الله والمحافظة على صلاة الجمعة ومن تاب تاب الله عليه تركه لصلاة الجمعة فيه اثم عظيم
ولكنه لا يكفر بذلك لكن عليه اثم فعليه انه انه يتوب الى الله عز وجل ويحافظ على صلاة الجمعة نعم وهذا يسأل فضيلة الشيخ عن طريقة التسبيح وهل يكون بكلتا يديه ام باحداهما؟ افتون مأجورين
الامر في هذا واسع كما انه يرفع يديه عند التكبير كليهما كما انه يرفع يديه كليهما في الدعاء كذلك كذلك يرفع كذلك يستعملهما عند اه عند التكبير او عند نعم
وهذا يرفع يد واحدة احسن الله اليك يقول انا لا اغتسل للجمعة الا ليلتها او قبل صلاة الفجر فهل ادخل في الفضل الوارد في ذلك؟ بارك الله فيكم الفضل آآ الوارد آآ يعني بعد صلاة اذا اغتسلت من
طلوع الفجر او بعد طلوع الشمس او بعد او عند الذهاب الى الجمعة وقد حصلت على اجر آآ الاغتسال للجمعة. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا السائل يسأل يقول ما هي اه الاسباب التي تعين اه الشاب على بر والديه
على الذي يعينه على ذلك تذكر ما للوالدين من آآ من الفضل عليه ومن الحق عليه وتذكر ما اوصى الله به في حقهما فان هذا مما يعينه على برهما نعم
اه احسن الله اليكم هذا يسأل عن اه حكم اه النعي الذي يكون اه في المساجد او بعض الصلوات وهل اذا نبه المصلين الى موت جارهم او موت قريبهم مثلا هل يعتبر هذا نعيا
آآ لا النعل المذموم لا يعتبر هذا من الاخبار عن موته لاجل الصلاة عليه والدعاء له وتشييعه فهذا شيء طيب وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي لم في اليوم الذي مات فيه
وخرجا وصلى باصحابه عليه الصلاة الغائب فاذا كان المراد من الاخبار بموت الشخص الدعاء له او المراد بذلك حضور الصلاة عليه وتشييعه او كان المراد بذلك من له عليه حق ان يتقدم لاخذ حقه من تركته
فهذا لا بأس به. نعم آآ فضيلة الشيخ يقول بعض المبتعثين يصلون صلاة الغائب على موتاهم اذا لم يستطيعوا آآ السفر الى بلدهم بسبب الدراسة  الامر في هذا واسع والحمد لله. نعم
اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول ما حكم اه التباكي على اه الموتى الذين ماتوا قبل فترات طويلة؟ وذكر بعض محاسن وايضا استدعاء البكاء والحزن عليهم هل هذا يعد من قبيل البدع
اي نعم تجديد الحزن وهذا لا يجوز لكن الدعاء لهما والاستغفار لهما والصدقة عنهما هذا هو المطلوب. نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذه اه السائلة تسأل عن اه انها ارتدت القفازين في العمرة جهلا منها وبعض النساء
تقول ان عليها كفارة او فدية تقول افتوني مأجورين اذا كانت جاهلة بالحكم او ناسية فلا حرج عليها لكن بشرط انها اذا ذكرت او علمت ان هذا لا يجوز ان تنزع تنزع القفازين فلا حرج
عليها. نعم وهذا السائل يسأل يقول ما هو الفجور في الخصومة في قول النبي صلى الله عليه وسلم واذا خاصم فجر الكذب المراد بالفجور الكذب يحلف وهو كاذب. نعم اه احسن الله اليكم وهذا السائل يسأل عن اه قوله بعض الناس اه لزوجته انت حرام او علي؟ ومن هذا القبيل وهل
ظهارا هذا عليه ان يتقدم الى دار الافتاء بهذا السؤال او الى المحكمة الشرعية نعم اه ايضا سؤاله الثاني يقول انا مبتلى بكثرة الحلف بالطلاق خاصة في ما يسمى بالولائم والعزايم وايضا التلزيم على الجيران او
الاحباب فما هي نصيحتكم؟ هل علي كفارة في هذا فعليك ان تترك هذه العادة السيئة ولا تستعمل الطلاق في كل ما تريد ان ان يفعل او يترك لا تعود لسانك عليه
واذا حصل منك انك تلفظت بالطلاق فانك تراجع المحكمة وتراجع دار الافتاء نعم وهذا يقول شخص مبتلى بمشاهدة المقاطع والصور الخادشة للحياة والعارية فما هو توجيهكم له ان يترك هذا يا اخي
توجيهنا انه يترك هذا ويبتعد عنه ويتوب الى الله عز وجل نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول الماء الذي يكون في الشوارع الذي يخرج من البيوت او من اثر المطر وما الى ذلك هل يعد نجسا وهل يتقيه
الذي يذهب الى المسجد لا يا اخي هذا من التنطع ومن التشدد الاصل فيه الطهارة والحمد لله نعم اه وايضا هذا السائل يقول احيانا اه اخذ ماء جديدا للاذنين فهل يعتبر هذا من الابتداع
لا داعي الى هذا الاذنين تمسحان ببقية بلل الرأس لا بأس بذلك. نعم. اه وايضا سؤاله الثاني يقول بعظ اه بعظ الناس يقول ان الرقبة تمسح في الوظوء ويروي في ذلك حديثا ويقول ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال انها امان من الغل يوم القيامة هذا كذب هذا كذب وحديث مكذوب ولا يمسح العنق هو لا يغسل الا في غسل الجنابة نعم آآ ايضا من الاسئلة التي وردتنا يقول احد المعلمين يقول كيف نسعى في تعميق آآ وحدة آآ الصف وتربية الشباب على الاجتماع على
امام واحد وجماعة واحدة لدى الطلاب بارك الله فيكم يا اخي درسوهم كتب العقيدة المقررة عليهم وفيها الكفاية ان شاء الله كتب العقيدة المقررة عليهم اشرحوها لهم وبينوها لهم نعم
اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول ما حكم التسمية بابرار اه وايمان اه وما شابه هذه الاسماء لا بأس بذلك الاصل في التسمية الاباحة الا اذا كان الاسم يشتمل على معنى
محرم او مكروه. نعم اه وايضا سؤالها تقول اخي يرغب في تغيير اه اسمه فهل اذا غير اسمه يجعل لذلك ذبيحة او وليمة ابدا لا يعمل شيئا يغير اسمه ولا يعمل لذلك شيئا. نعم. اه شيخنا هل هل كل احد يغير اسمه متى شاء ام اذا كان الاسم مثلا قبيحا او ليس له معنى في اللغة او شيء من هذا القبيل
اذا كان له معنى آآ محرم يجب عليه تغييره واما اذا كان معناه غير محرم فلا فلا داعي لتغييره نعم اه احسن الله اليكم اه ونفع بكم الاسلام والمسلمين ايضا هذا السائل يقول ما هو فضل الوتر وقيام الليل؟ وهل اذا
او ترى يعتبر قائما الليل افتونا مأجورين الوتر ختم قيام الليل. ومن اقتصر على الوتر ما يكفي هذا عن قيام الليل ولكنه يكون ادى الوتر فقط نعم احسن الله اليكم شيخنا معنا من جدة الاخ نواف تفضل
نواف معنا الخط  فضيلة الشيخ ايضا من الاسئلة التي وردت يقول هل يغني آآ الغسل الاكبر عن الوضوء؟ يعني لو اغتسل هل يغنيه هذا عن الوضوء خاصة في يوم الجمعة
او الجنابة وهل ثمة تفصيل في هذا قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فاذا نوى ادخال الوضوء في الاغتسال فان الاغتسال يكفي لانه نواه
ودخل في الاغتسال نعم اه فضيلة الشيخ اذا لم يتوضأ وهو يريد الاغتسال هل لابد له من ان يتمضمض ويستنشق لابد من المظمظة والاستنشاق في الوضوء وفي الاغتسال لانهما في حكم الظاهر
في حكم الوجه في حكم الظاهر من الوجه. نعم اه نعود الى الاخ نواف من جدة تفظلي يا نواف سؤالك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخ. بسم الله الو. عليكم السلام
الله يا شيخ عندي واحد من اصدقائي من الجنسية العربية هو عايش في احدى الدول الغربية صديقي هذا يسأل هل يجوز العمل في فيه بيع لحوم الخنازير  لا يجوز ان
الو لا يجوز ان يشتغل المسلم في محل يباع فيه لحم الخنزير او الخمر او المحرمات لا يشتغل فيه لان هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم اه في سؤال اخر اخ نواف
شكرا للاخ نواف وايضا آآ لا يسعنا في نهاية هذه الحلقة الا ان نتقدم بالشكر الجزيل بعد شكر الله تعالى لسماحة شيخنا الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
الذي تفضل باجابة المشاهدين والمشاهدات شكر الله لشيخنا وشكر الله لكم. والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
