بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم في هذا
لقاء وذلك من مكتبته بالرياض. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم نبدأ فيها صدى نعم. نعم لعل الاخوان يعالجون ذلك؟ نعم طيب لعلنا نبدأ بتفسير الايتين المباركتين في في
سورة الانعام بقول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين في هاتين الايتين الكريمتين يبين الله سبحانه وتعالى اسباب الهداية واسباب الضلال  ثم يقول سبحانه وان هذا صراطي مستقيما الصراط هو الطريق الموصل الى الله سبحانه وتعالى
وقوله سبحانه فمن يرد الله ان يهديه اشرح صدره للاسلام من يرد الله ارادة الله سبحانه وتعالى على نوعين ارادة كونية لابد من وقوعها وقد يحبها الله ويرضاها وقد لا يحبها
والنوع الثاني ارادة شرعية وهي التي يحبها الله سبحانه وتعالى ويرضاها ولكن لا يلزم وقوعها وقد تقع وقد لا تقع  من يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. من قدر الله
له الهداية وارادها كون فان الله ييسر له سببها وهو ان يشرح صدره يعني يوسع صدره للاسلام فيتقبله ويسر به ويستقبله استقبالا حسنا فحينئذ يكون قد هداه الله عز وجل
هداية التوفيق هداية التوفيق ومن يرد ان يضله من قدر الله اظلاله كونا  فان الله يجعل لذلك سببا وهو انه يضيق صدره بالاسلام فلا يقبله ولا يسر به يجعل صدره ظيقا
ظيقا عن قبول الحق لا يستوعبه ولا يصغي اليه  حرجا ضيقا حرجا  والحرج ضد اليسر   وضد السعة فهو يضيق صدره بالقرآن ويضيق صدره بالاسلام ويضيق صدره بذكر الله عز وجل. هذي علامة الظلال
كان صدره ضيقا حرجا ثم ضرب لذلك مثلا كانما يصعد في السمع يعني يرقى الى الجو ولا شك ان الذي يرقى الى الجو ويرتفع انه يضيق صدره لان الجو ليس فيه
ما في الارظ لان كما يقولون ان الجو انه يقل فيه الاكسجين فلذلك شبه الله من ضاق صدره بالاسلام بمن ارتفع الى الجو فانه فقد الجاذبية وفقد ما يوسع صدره في هواء الجو
كأنما اذ صعدوا في السمع وهذا من اعجاز القرآن الكريم حيث اخبر ان الذي يرتفع عن محيط الارض انه يتظايق نفسه ويتظايق صدره فهو مثل الذي او الذي يترك الحق ولا يقبله مثل الذي
يصعد الى الجو وقيل وهو ايضا قول قوي كانما يصعد في السماء اي ان هداية هذا مستحيلة كما انه يستحيل عليه ان يطير في الهواء الانسان ما خلقه الله يطير في الهوى
مثل الطيور  فهو لا قبوله للهداية مستحيلة مثل استحالة انه يطير الى الى السماء وكلا القولين له احتمال في الاية الكريمة كانما يصطعد في السماء كذلك اي مثل هذا الذي يحصل
لهذا المهتدي وهذا الظال كانما يصطعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون يجعل الله الغضب والعقوبة على الذين لا يؤمنون بالله عز وجل ولا يقبلون الحق
بل تضيق صدورهم وهذا واضح من واقع الناس قديما وحديثا فاهل الضلال لا لا يستريحون للقرآن ولا يحبون سماعه ولا يقبلون النصيحة ولا يقبلون لذكر الله سبحانه وتعالى فالذي مثلا
آآ يضيق بتلاوة القرآن   يريدون قال الله سبحانه وتعالى فيريد واذا تليت عليه اياتنا يكاد يكادون يسقون يكادون يسقون بالذين يتلون عليهم اياتنا ما يتحملون سماع القرآن ويريدون ان يبطشوا
بالذي يقرأ القرآن ليقطعوا صوته هذه صفاتهم كذلك يجعل الله الرس على الذين لا يؤمنون. اما المؤمن فهو النوع الاول الذي ينشرح صدره للاسلام تقبل الخير وينبسط معه ثم قال سبحانه وتعالى
وهذا صراط ربك مستقيما هذا الطريق الموصل الى الله مستقيم الاعوجاج فيه بخلاف اه السبل فانها متفرقة وصراط الله واحدة واما السبل فانها متفرقة. وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه كما قال الرسول
صلى الله عليه وسلم. وهذا صراط صراط ربك اظافه الى نفسه سبحانه تشريفا له وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات فصل الله جل وعلا الايات ايات الهداية وايات الضلال
كما في الاية الاخرى وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون وهو الصراط الذي نسأل الله ان يهدينا له في سورة الفاتحة. هم. التي نقرأها في كل ركعة. اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين نعم جزاكم الله خيرا نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا ناصر الجومي على الشاشة قريبا. آآ فضيلة الشيخ الاسئلة التي وردتنا هذا السائل ابو عبد الله يقول من عليه عشرة ايام
رمضان واستمر عليه المرض وسوف يدخل عليه رمضان هذه السنة ويريد ان يصوم ماذا عليه تلك عن تلك الايام العشر التي لم يصمها اذا لم يستطع قضاءها قبل دخول رمظان
الجديد فانه يصوم رمظان الحاظر ثم بعده يصوم الايام التي عليه من رمظان الماظي ويقضيها ولا شيء عليه لانه ترك القضاء لعذر فهو معذور فليس عليه الا القضاء والقضاء موسع ولله الحمد. نعم
يقول المسافر لطلب اه العلم او للعلاج هل يا فضيلة الشيخ يلزمه الصيام ام انه تفطر المسافر رخص الله له بالافطار. قال تعالى وعلى الذين اه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون
اياما معدودات فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس بينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه
ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فالمسافر للعلاج او لغيره اذا كان لا ينوي اقامة تزيد على اربعة ايام او نوى اقامة لا يدري متى تنتهي
فانه يفطر في هذه اما اذا نوى اقامة تزيد على اربعة ايام فانه انقطع سفره فعليه القضاء فعليه الصيام فعليه الصيام اذا دخل شهر رمظان وعليه اتمام الصلاة ايضا لانه اصبح مقيما
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ابو تركي يا شيخ بانه امام مسجد ويقول ان شاء الله ساصلي بجماعتي صلاة التراويح هذه السنة ان شاء الله. ما الضابط فيها يا شيخ صالح في زيادتها اكثر من احدى عشر ركعة؟ وهل لي ان اصلي
اه اكثر من هذه الركعات اذا كان جماعتي يقدرون على ذلك   يا اخي صلاة التراويح ميسرة وليس لها حد محدود تنتهي اليه فهي بحسب قوة الانسان وقدرته واستطاعته لان النبي صلى الله عليه وسلم رغب
في قيام الليل ورغب في قيام رمظان ولم يحدد لذلك حدا اما هو صلى الله عليه وسلم فانه كان لا يزيد في رمضان ولا في غيره عن احدى عشرة ركعة او ثلاث عشرة ركعة
لكنه كان يطيل الصلاة. صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم قرأ في آآ ركعتين سورة البقرة وال عمران والنساء في ركعتين خمسة اجزاء وزيادة وكان ركوعه نحوا من قيامه سجوده نحوا من قيامه عليه الصلاة والسلام
الرسول كان يصلي وحده في الغالب وكان يطيل الصلاة اطالة اه لا يستطيع احد ان يباريه فيها عليه الصلاة والسلام واما الصحابة فانهم في وقت عمر رضي الله عنه صلوها
في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وبمحظر من المهاجرين والانصار صلوها ثلاثا وعشرين ركعة عشرون التراويح وثلاث ركعات الشفع والوتر فهم خففوا الصفة وزادوا في العدد اما من زاد في الصفة وطول الصلاة
فانه يقصر العدد كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا هو الذي تجتمع به الادلة وعليه عمل السلف الصالح الصحابة والتابعين او هو الذي استقر عليه العمل ولله الحمد. ومن زاد عن ذلك فلا حرج
في ذلك الامر موسع ولله الحمد ولا يقال لان بعظهم يقول بدعة زيادة على احدى عشرة ركعة بدعة. وهذا القول هو البدعة في الحقيقة. وقائله لا يعرف البدعة من السنة
اذا يكون الصحابة بقيادة عمر ابن الخطاب انهم مبتدعة لانهم زادوا على صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم فالصلاة تختلف باختلاف نوعيتها ان كانت تطول فانها تقلل الركعات وان كانت تخفف
فانها تعدد الركعات وتزاد الركعات وبهذا القول يجتمع تجتمع الادلة وهو قول شيخ الاسلام ابن تيمية والمحققين والنبي صلى الله عليه وسلم لم يحدد حدا محدودا بل قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا
وفي حديث اخر من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ولم يحدد صلى الله عليه وسلم في ذلك حدا محدودا نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
نأخذ الاتصالات ونبدأ بالمتصل عبد الملك من جدة. تفضل يا عبد الملك السلام عليكم وعليكم السلام فضيلة الشيخ وفقكم الله اه ما حكم السفر يا فضيلة الشيخ الى بلاد الكفار
وهل يثبت الحديث الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا بريء من مسلم يعيش بين ظهراني الكفار؟ هذا السؤال الاول. طيب يجاوب الشيخ لا السفر الى بلاد الكفار
لا يجوز الا في احوال مثل ان ان يسافر للدعوة الى الله عنده اهلية يدعو الى الله مثل ان يسافر للعلاج مثل ان يسافر لطلب معلومات لطلب علم لا يوجد الا عندهم من علم الطب وعلم
الاختراعات والصناعات فيجوز هذا بقدر الحاجة مع التمسك بدينه واظهار دينه الى ان يرجع الى الى بلاده اما السفر لاجل النزهة او لاجل السياحة فانه لا يجوز لانه يسبب ظررا على الانسان في دينه
بل ويسبب له آآ ظرر في في نفسه وفي دنياه فليس فيه خير والحديث صحيح انا بريء ممن يقيم بين اظهر المشركين اذا كان ليس ممن رخص له في ذلك. نعم. اه فضيلة الشيخ ومن الاسئلة التي وردتنا الاذكار كيف نقي انفسنا من العين
التي قال فيها الرسول صلى الله عليه وسلم العين حق نعم العين حق هذا حديث صحيح ولو ان شيئا سابق القدر لسبقته العين ولكن الرسول شرع لنا العلاج ولله الحمد ما انزل الله داء
الا انزل له دواء وعلاج العين بذكر الله عز وجل وبالورد صباحا ومساء وقراءة الاذكار الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم الصباح والمساء يتحصن بها الانسان من العين ومن غيرها
وكذلك مما تعالج به العين اذا وقعت انه يستغسل العائن يطلب منه ان يغتسل او يغسل شيئا من ثيابه وازاره ثم يصب على المصاب فيبرأ باذن الله. نعم هذا يسأل عن حكم النوم على البطن وقد سمع بانه منهي عنه
مكروه على البطن مكروه من غير حاجة نعم تقول الاخت السائلة مرام بان اختي لها ولد ورزقت به بعد سنوات وهي تخاف عليه من العين وهو جميل. وتضع اه حوله عند نومه. اه المصحف اه لحمايته
من العين والجن هذا لا يجوز وضع المصحف لاجل الحماية من العين والجن هذا من اتخاذ الحروز والتمائم. لا يجوز هذا ولم يرد هذا عن السلف اذا ارادت انها اذا ارادت انها
مثلا تحمي ولدها من العين ومن الاظرار فانها تورد عليه تقرأ عليه ايات الورد والادعية الشرعية صباحا ومساء  آآ لوحده او معها هي تورد على نفسها وعلى وعلى طفلها نعم
سعد من الدمام تفضل يا سعد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. سعد اكسر التلفزيون شوي  يا شيخ انا عندي بس سؤالين السؤال الاول اه انا طبعا مريظ كلى وعندي سكر وظغط ورحت اكشف المستشفى
فقال لي الدكتوراه يعني المفروض انك انت يعني الافضل انك ما تصوم لفترات طويلة علشان الكلى ما يعني ما تنشف من الموية فالافضل يعني انك تفطر فانا ما ادري يا شيخ هل اصوم
ولا اسمع الاجابة استاذ وبالنسبة للسؤال طيب لحظة لحظة لحظة لحظة يا اخي اذا كان عليك ظرر من الصيام ونهاك الطبيب فلا تصم فان قدرت على القضاء فيما بعد فانك تقضي والحمدلله
وان لم تقدر فانك تطعم عن كل يوم مسكينا ويكفي هذا عن الصيام. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين وهم الذين لا يستطيعون الصيام لا اداء ولا قضاء مثل مريظ الكلى مثل
آآ غيره من الامراظ التي لا يمكن معها الصيام آآ يطعم عن كل يوم مسكينا. نعم. السؤال الثاني يا سعد طيب اه طيب يا شيخ بالنسبة في رمضان يعني انا انا اشتغل وزوجتي تشتغل
هل انا هل انا وزوجتي برضه نتقاط في فرضا يعني هي تحط مبلغ وانا احط مبلغ نفطر ناس يعني برضو نشتري موية وتمر نوزعها عالصايمين اي واحد يعني سواء من العمال من الاجانب من العمالة هذي نعطيه فرضا
نعم هذا طيب انكم تتعاونون على البر والتقوى اه تجعل مبلغ من مالك وهي تجعل مبلغا من مالها وتشترون به طعاما او اه نحوه وتوزعونه على الفقراء في رمضان او في غير رمظان. كله الباب مفتوح للبر والحمد لله. لك ولها
نعم. احسن الله اليكم في الاية الكريمة يقول السائل ابو عبد الله ويل للمطففين هل يشمل هذا التطفيف يا شيخ في من ينقص من عبوات الماء والعسل ونحو ذلك. بلا شك ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعكوا في الارض مفسدين
فلا يجوز نقص المكاييل والموازين ولا نقص الاوعية المعبأة بالماء او بالعسل او بغير ذلك او الاكياس اكياس الطعام لا يجوز ان تنقص عن عن الكمية التي مكتوب عليها على هذه الاوعية انها كذا تبلغ كذا من الوزن او من الكيل لا يجوز للانسان انه يبخس
منها شيئا فالتطفيف يشمل تطفيف في المكاييل والموازين ويشمل ايضا تنقيص المقادير التي آآ في الاكياس او نحوها والله جل وعلا يقول ولا تبخسوا الناس اشياءهم تنقصوها نعم احسن الله اليكم هذا شاب يقول بانني آآ ليس لي عمل ومقبل على الزواج واختي ستعطيني في
رمضان من الزكاة مالها؟ هل اخذ منها اذا كنت لا تستطيع ان تتزوج وانت محتاج الى الزواج ولا تستطيع مؤونة الزواج فلها ان تعطيك من زكاتها وان تستعين بها على الزواج
نعم فضيلة الشيخ هذا يقول ما المقصود بالامانة وما عظم الامانة وماذا يدخل فيها  الامانة ما يستحفظ عليه الانسان واعظم الامانة الدين الله استحفظك على هذا الدين ان تقوم به لا سيما الصلاة والوظوء والاغتسال من الجنابة
وسائر اوامر الدين فانها امانة في ذمتك فانك وبين الله سبحانه وتعالى وكذلك من الامانات الاسرار التي يستحفظ عليها الانسان لا يفشيها كذلك من الامانة الاعمال الوظيفية التي يوليه عليها ولي الامر. فان العمل امانة في ذمتك
والدوام امانة في ذمتك تحافظ عليه ولا تنقص منه شيئا من غير سبب يقتضي ذلك تحافظ على اداء الاعمال وتقوم بالوظيفة على الوجه المطلوب هذا من الامانة كذلك من الامانات الودائع التي تودع عندك
لتحفظها ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون نعم ناخذ مسعود من نجران تفظل ابن سعود
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. السلام. طال عمرك الاول مختصرا الاولة الارهاب وللدفاع هل يفطر الصائم النخام يا اخي اذا احسست به وانت صائم الفظه فان وصل الى الى فمك ثم رجعته ورددته الى جوفك
فانه يبطل الصيام اما اذا لم يصل الى فمك فانه لا يظر. هم. نعم. السؤال الثاني يا مسعود والسؤال الثاني انا انا من آآ المعهد العلمي راتبه مكافأة ثلاث مئة وخمسين كشرية واجمعها ووسي منها وتنقص منها خلي لها الزكاة شيء
نعم اذا بقي عندك شيء من المكافآت يبلغ النصاب وحال عليه الحول فانه تجب فيه الزكاة بان تخرج منه ربع العشر. ريالين ونصف بالمئة. نعم السؤال الاخير مساء الخير يا ابوي عقب الشيخ اعوذ بالله لعلك تتصل مرة ثانية على دار الافتاء شكرا فضيلة الشيخ اذا صلى جماعة الى
القبلة وتبين لهم انهم انحرفوا قليلا فما حكم تلك الصلوات؟ الانحراف قليل لا يظر لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما بين المشرق والمغرب قبلة يعني لاهل المدينة ومن على سنتهم
القبلة لمن يرى الكعبة لا بد ان يصلي اليها ولا ينحرف عنها واما من لا يراها فانه يستقبل الجهة التي فيها الكعبة ويصلي واذا صلى ولم ينحرف عنها لا يمنة ولا يسرة
الانحراف اليسير لا يظر. نعم هذا يسأل يا شيخ عن التلفظ بالنية؟ وهل النية يا شيخ تكون في جميع العبادات التلفظ بالنية لا يجوز. النية من اعمال القلوب لا يتلفظ من بها
قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. ولم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتلفظ بالنية ولا احد من اصحابه ولا احد من اهل العلم المعتبرين
انه يتلفظ بالنية عندما يريد العمل الله جل وعلا لما قالت الاعراب امنا قال الله قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا الى قوله سبحانه قل اتعلمون الله دينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض
والله بكل شيء عليم فالنية في القلب ولا لتلفظ بها. نعم ابراهيم من ابهى تفضل ابراهيم الو سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام مساكم الله بالخير جميعا حياك الله تفضل السؤال بارك الله فيكم كالتالي مسافرين من من منطقة تبوك وارادوا العمرة
واحرموا من الميقات وبعد ما احرموا من الميقات واتجهوا لمكة تعطلت سيارتهم في الطريق لما اقرهم الى الى ان يحلوا الاحرام. ثم بعد ذلك اتجهوا الى جدة وقاموا باصلاح سيارتهم. ثم اتجهوا الى الطائف عند احد اقاربهم
وفي اليوم التالي احرموا من الطايف ثم عادوا الى مكة فاخذوا عمرة ورجعوا فما الحكم في احرامهم السابق شكرا يا اخي هؤلاء تصرفوا تصرفا سيئا ولم يسألوا وقت الحاجة احرم من الميقات بالعمرة
تعطلت سيارتهم في الطريق هذا لا يجيز لهم انهم يتحللون من الاحرام يصلحون سيارتهم او يذهبون به الى محل التصليح في جدة او في غيرها وهم محرمون باقون على احرامهم
يؤدون العمرة اما ما حصل منهم فهو خطأ وهم محرمون من الميقات الاحرام الاول ما يتحللون منه الا باداء العمرة قال الله سبحانه واتموا الحج والعمرة لله. من احرم بهما يجب عليه
اني اؤديهما ولا يتحلل من احرامه حتى يؤدي المناسك وتعطل السيارة ليس عذرا انما لو حصل فلو حصل احصار احصار لا يستطيعون معه الوصول الى البيت منعهم عدو او منعوا من الوصول الى البيت وايسوا من ذلك فانهم يتحللون ويفدون
هذا الاحصار يسمى فان حصلتم فما استيسر من الهدي واتموا الحج والعمرة لله فان احصرتم ما استيسر من الهدي وهؤلاء ليسوا كذلك هؤلاء انما تعطلت سيارتهم وراحوا يصلحونها يبقون على احرامهم
ها اذا صلحت السيارة يذهبون الى البيت ويؤدون آآ العمرة ولماذا لم يسألوا والعلماء عندهم والتلفونات موجودة والجوالات موجودة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ ما المقصود بالبدعة؟ وهل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة
المقصود بالبدعة احداث شيء في الدين ليس منه. ولا دليل عليه من الكتاب والسنة احداث شيء في الدين من العبادات ليس عليه دليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا
ما ليس منه فهو رد قال عليه الصلاة والسلام واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فليس في البدع شيء حسن كلها ضلالة. الذي يقول هناك بدعة حسنة هذا يخالف الحديث كل بدعة
ظلالة الرسول يقول كل بدعة ظلالة وانت تقول لا فيه بدعة حسنة ليس هناك من البدع شيء حسن نعم سامي من الدمام تفضل يا سامي سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام
ممكن اسأل الشيخ الله يعافيك. تفضل انا موظف في شركة سابك وبغيت اسأله عن نظام الادخار في شركة سابق النوعين اللي هو المستسمر وغير المستثمر طيب شكرا  يا اخي نظام الادخار لا يجوز لانه يدخله الربا. وقد صدرت فيه فتوى
من اللجنة الدائمة من زمان بتحريم نظام الادخار. نعم احسن الله اليكم آآ ابو عبدالرحمن من القصيم ارسل بسؤال يقول فيه يا شيخ آآ ولديه هو اشكالية فشخص عليه قضاء ايام من رمضانات فقظاها ولله الحمد الا انه حين
قضايا شيخ لم يكن يحدد بنيته هل هذا القضاء عن رمضان الماضي او الذي قبله   لابد من النية انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فيحدد الايام هذه من اي رمضان
لابد من هذا نعم يقول بالنسبة لشهر رمضان المبارك وما فيه من العمل الصالح هل الميت يعلم بدعاء من دعا له في ايام رمضان وتصدق عنه؟ وهل ينتفع بالعمل الصالح في
في هذا الشهر يا اخي ما لك ولهذا انت ادعو للميت وتصدق عنه واعمل له الثواب انويه له وما يهمك انه يعلم او لا الله يعلم سبحانه. الله هو الذي يعلم
وهو الذي يوصل هذا الثواب الى ذلك الميت نعم ابراهيم معنا من الخرج اقصر التلفزيون ابراهيم ابراهيم معنى طيب ناخذ فضيلة الشيخ هذا السؤال يقول بالنسبة لصلاة الفريضة خلف المتنفل كمن صلى العشاء مع الذين
يصلون التراويح يا شيخ صالح. لا بأس بذلك. لكن اذا سلم الامام لان التراويح مثنى مثنى فاذا سلم الامام يقوم ويكمل صلاته نعم هل لابد يا فضيلة الشيخ من ختم القرآن وخصوصا في شهر رمضان؟ او ان الامر فيه سعة
ختم القرآن فيه فضل عظيم. ولا يتحدد في رمضان ولا في غيره فاذا ختم في كل عشر في كل سبع في كل ثلاث آآ ثلاثة ايام كله حسن والسلف كانوا يحزبون القرآن كذلك. منهم من يختمه في شهر منهم من يختمه
في كل عشرة ايام منهم من يختمه في كل سبعة ايام منهم من يختمه في كل ثلاثة ايام. ومنهم من يزيد على ذلك امر موسع والحمد لله في رمضان وفي غيره
الا انه في رمظان اكثر اجرا لان الشهر هو شهر القرآن كما قال الله جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن. نعم احسن الله اليكم ابو عبدالله يقول شيخنا اقسط سيارات املكها واريد ان اخرج زكاة تجارة
التقسيط وخصصت شهر رمضان تحديدا كيف يتم ذلك يا اخي اذا تم الحول فانك تزكي جميع اموالك التي بيدك والتي في ذمم الناس تجملها وتزكيها باخراج ربع العشر منها نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ بعض الناس يقول اذا دخل المسجد وقرب وقت الاقامة وقفوا ينتظرون قدوم الامام وتركوا تحية المسجد فما حكم هذا عمل بالنسبة للداخلين الى المسجد
نعم اذا كان اذا كان دخلوا متأخرين وينتظرون الامام فينتظرون الامام واذا صلوا الفريضة فانها تقوم مقام تحية المسجد والحمد لله. نعم. سعيد من الرياض تفضل يا سعيد. السلام عليكم
وعليكم السلام عليك وعلى الكريم الله يستر عليك. الله يحفظك تفضل اه السؤال الاول طال عمرك الحين بعض اه المساجد الله الائمة الله يجزاهم خير بعضهم يتأخر التراويح وبعضهم يستعجل
والحين اذا بغيت اروح للمسجد اللي يطلع مبكر اه قبل اه هو الاجر واحد او اعظم الاجر للي تأخر زيادة طيب واضح السؤال؟ واضح واضح يا اخي تحرى الامام الذي يتقن الصلاة
ولا يستعجل فيها يصلي وراءه مثل الذي يكيل للناس فقد قال الله جل وعلا ويل للمطففين والصلاة هي اعظم مكيال تذهب الى من يكمل الصلاة التراويح او غير التراويح. وصلي وراءه وتجنب الذي يخفف
تخفيفا مخلا بالصلاة نعم احسن الله اليكم ابو عبد الله يقول بالنسبة للرزق والعمل الصالح هل يزداد في رمضان بخلاف الشهور لفضيلة الشيخ ورمضان شهر البركات وشهر الخيرات وشهر النفحات فعلوا المسلم
انه يتحرى هذا الخير ويشارك في فعل الخير باي نوع من انواع الخير من صدقات تلاوة قرآن وذكر وتسبيح وغير ذلك المجال واسع ولله الحمد وشهر رمظان له فظل على غيره
من الشهور بعمل الطاعات نعم يقول فضيلة الشيخ آآ ابو ايوب آآ ما افضل الكتب في آآ في العقيدة وقد قرأت في احدها بان الملائكة لهم عقول هل صحيح ذلك؟ وما الدليل
ما كلفت بهذا ان تسأل عن الملائكة هل لهم عقول او ما لهم عقول او الله ما ذكر لنا هذا عليك ان تؤمن بالملائكة وانهم عباد مكرمون وانهم آآ وانهم آآ موكلون بما
آآ يأمرهم الله به وانهم مؤتمنون على ما يقومون به من هذا الكون فانت تؤمن بالملائكة وهذا ركن من اركان الايمان. اما ان تسأل فهل لهم عقول او ما لهم عقول
يعني هم مهابيل اذا هذا كلام فاضي لا لا يسأل عن مثل هذا الملائكة هم اكمل من اكمل الخلق واشرف الخلق بعد آآ بعد الانبياء على خلاف في ذلك هل آآ هل الملائكة افظل او صالح بني ادم افظل
مع ان هذا البحث ما لا طائل تحته علينا ان نؤمن بالملائكة وانهم عباد مكرمون وانهم الله جل وعلا يرسلهم باوامره ونواهيه في هذه الكائنات فلهم اعمال جليلة وهم من جند الله عز وجل وما يعلم جنود ربك الا هو
فعليك ان تؤمن بهم وافضل كتب العقائد ما وافق الكتاب والسنة واعتقاد السلف الصالح هذا هو افضل كتب العقائد ما وافق الكتاب والسنة وما عليه سلف هذه الامة. نعم. احسن الله اليكم ناخذ محمد من الرياض. تفضل يا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام السلام ورحمة الله وبركاته شيخنا احسن الله اليك متى يتم تحري رؤية هلال شهر رمضان المبارك في هذا العام ما الضابط في رؤية الهلال يعني هل آآ يسبق بواسطة المناظير يا شيخ؟ واذا رأيت بواسطة المنظار الفلكي
ما الحكم في ذلك؟ شكرا يا اخي الاهلة لها جهات معينة تهتم بها نصبتها الدولة لذلك فاذا اعلنوا الصيام فانك تصوم مع المسلمين واذا اعلنوا الافطار فانك تفطر مع المسلمين. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. ما المقصود بهذا وما نوع النفي في الحديث هذا نوع النفي في الحديث انه نفي الاعتقاد الجاهلية
الذين يظنون ان هذه ان هذه الاشياء تعدي بنفسها وليس بقضاء الله وقدره. اما اهل الايمان فيعتقدون انها تعدي ولكنها لا تعدي الا اذا اراد الله سبحانه وتعالى فقد يحصل المريض ويختلط بالناس ولا يحصل عدوى. لان الله لم يأذن بذلك
فهذا راجع الى مشيئة الله وقدرته بخلاف الجاهلية فانهم يعتقدون ان هذه الاشياء تعدي بنفسها نعم فضيلة الشيخ ابو احمد يقول بانه مصاب بسلس البول اعزكم الله. ويقول اريد ان آآ اخذ الاجر واصلي مع جماعة
جماعتي في المسجد صلاة التراويح ولكن نظرا لهذا المرض المزمن معي اريد ان اصلي هذه السنة في بيتي صلاة التراويح امرها سهل صل على حسب حالك في المسجد او مع
او مع الجماعة واما صلاة الفريضة فانك تستنجي عندما تريد الصلاة تستنجي وتغسل محل الخارج ثم تضع شيء على الذكر يمنع التسرب ثم تتوضأ وتصلي في الحال ولو نزل عليك البول فصلاتك صحيحة
قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم خميس من مكة تفضل يا خميس السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام يا اخي عندي اه سؤال واحد تفضل انا انا طبعا المركز هذا بعيد عن ما قدر يعني اذان المسجد لما يأذن انا او اداء من البيت
يا اخي اذا كنت تسمع الاذان بالصوت العادي ما هو بمكبر الصوت بالصوت العادي تسمع الاذان يجب عليك الحضور مع الاستطاعة قوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته
فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض عليك ان تصلي في المسجد الذي تسمع اذانه وهو قريب منك ولا تصلي في بيتك الا اذا عجزت عن الحضور. نعم
ابو خالد يقول يا فضيلة الشيخ ما الكتب التي ينصح بها الشيخ صالح الفوزان حفظه الله لائمة المساجد في قراءتها في صلاة العصر والعشاء وبعد التراويح على كل حال اذا كان امام المسجد من
من العلماء فانه يشرح لهم الايات ويفسر يفسر لهم الايات ويشرح لهم الاحاديث مما علمه الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان لا يستطيع ذلك ليس من العلماء يقرأ بالكتب الموثوقة
مثل رياض الصالحين مثل اه آآ الترغيب والترهيب للامام المنذري يقرأ عليهم من هذه الكتب. نعم يسأل عن رفع اليدين والمبالغة في ذلك اه بعد الدعاء وفي غير صلاة الاستسقاء يا شيخ
رفع اليدين حذاء الصدر اذا الصدر او حذاء الاذنين ولا يرفع ذلك زيادة عن ذلك الا في الاستسقاء نعم ابو بندر من الدوادمي تفضل يا ابو بندر السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ الله يحفظك طال عمرك الجورب الحين لو نزلت منه حاجة بسيطة هل ينقض الوضوء ولا
انزل واتوضى من اجيبه اذا ظهر شيء من الكعبة او ما تحت الكعب فانه لابد من اعادة الوضوء. اما اذا كان ما ظهر شيء من الكعب ولا ما تحته فانت باق على المسح. نعم
احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله تقول باننا اخذنا عمرة الاسبوع الماضي يا شيخ صالح. وكانت اختي متنقبة القفاز في اليدين وذلك جهلا منها اذا كانت جاهلة فلا شيء عليها. اما اذا علمت
فانها لازم تنزع القفازين وتنزع النقاب عن وجهها وهي محرمة وتغطي وجهها بغير النقاب بالشيلة وتغطي كفيها كذلك بغير القفازين اما اذا كانت جاهلة او ناسية فلا شيء عليها لكن متى علمت او تذكرت فانها تنزع هذه المحظورات. نعم
يسأل ايظا عن تخطي الرقاب يوم الجمعة للذهاب الى فرجة في مقدمة الصف الاول اذا كان في فرجة ولم يسدوها وليس لك طريق الا بتخطيهم فتخطهم لا بأس لان هذا هم المقصرون في ترك هذه الفرجة. نعم
يقول الشيخ اذا فاتني فرض او اكثر لنوم او نسيان. كيف اقضي الصلاة الفائتة؟ هل اصليها اولا؟ ثم الصلاة الحاضرة ام عكس نعم تصلي السابقة اولا ثم تصلي الصلاة الحاضرة
الا اذا خشيت خروج وقت الحاضرة فانك تصليها قبل خروج وقتها ثم تصلي بعدها الفائتة. نعم تفضل يا ابو طلال من الرياض السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سلام
شيخنا بارك الله فيك انا ابو شباب ولا عندي تلفزيون بالبيت والان خصوصا ايام المونديال هذي والشغلات هذي يذهبون الى المقاهي. والمقاهي فيها من الدخاخين والبلاوي والمشاكل هل لاحظ ادش في بيتي من اجل ان اسيطر على ابنائي او لا وخصوصا واظح سؤالك
لا لا احم بيتك من هذه الاشياء واحاول انك تقنع الاولاد من عدم الذهاب تشغلهم بشيء ينفعهم حافظ على هذا واصبر عليه الله يعيننا واياك في على هذا نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ
اولئك المرضى الذين يعانون من الكلى وتغسيل الكلى ويترددون على المستشفيات. كيف يتعاملون مع والحكم الشرعي فيهم ان لا يصومون اليوم الذي فيه الغسيل لا يصومون لانه يدخل الى اجوافهم ادوية ويدخل اليها ماء ويدخل آآ اليوم الذي
الغسيل يعتبر هذا قاطعا للصيام اذا انتهى الغسيل يمسكون بقية اليوم لكن يقضونه وهم معذورون في هذا. نعم يقول هذا السائل اذا اردت ان ناخذ عمرة وآآ اردت مرة ثانية ان اخذ عن عمتي وخالتي آآ المتوفاة
كيف يكون ذلك؟ هل هو في احرام واحد لا اذا خلصت العمرة التي انت فيها لك او لغيرك فانك تذهب الى الحل الى خارج الحرم الى الاميال التي تكون من ورائها مثلا جعرانا التنعيم عرفة
تحرم من خارج الحرم ثم تأتي وتؤدي العمرة الثانية. نعم يقول بان عائلتي يتسحرون الساعة ثنتين من الليل يا فضيلة الشيخ في رمضان العام الماضي. وينامون وايضا يا فضيلة شيخ استمرينا على مدى شهر رمضان هل صيامنا صحيح
اه ضيعتم الفرض ضيعتم صلاة الفجر في وقتها ومتعمدين ان هذا فهذا خطر عظيم ولكن صيامكم صحيح ان شاء الله ولكن انكم اخطأتم خطأ كبيرا في اخراج صلاة الفجر عن وقتها وترك صلاة الجماعة
هذا المفروض انكم تصلون الفجر مع الجماعة وفي المسجد. ثم تنامون نعم. سالم من جدة تفضل يا سالم الو السلام عليكم. وعليكم السلام آآ كيف حالك يا شيخ حياكم الله. نعم
عندي سؤال انا عندي غسيل الكلى في رمضان يفطر البروتين يا اخي اليوم اللي فيه الغسيل ينتقض الصيام لكن تمسك بعد انتهاء الغسيل تمسك بقية اليوم ولابد ان تقضيه من يوم اخر. نعم
احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول اه ما هي الشفاعة وما اقسامها؟ وكيف نعبر عنها او نعرف الشفاعة الشفاعة يا اخي هي الوساطة في الخير هي طلب الخير للغير كما يقولون
وهي شفاعة تكون عند الله وهذه بشرطين الشرط الاول ان يأذن الله للشافع ان يشفع والشرط الثاني ان يرضى الله عن المشفوع فيه واما عند المخلوقين فانك تتوسط عندهم في مصالح الناس
وانت على اجر قال جل وعلا من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منها وان يشفع شفاعة سيئة يكون له كفل منها نعم. احسن الله اليكم ابو سالم يقول جدي عمره تسعين سنة يا فضيلة الشيخ وهذه السنة
نريد ان يصوم لكنه آآ يعطينا شيئا بعض المعلومات الصحيحة وبعض المعلومات الخاطئة هل نخرج عنه شيء نعم اذا كان لا يتقن الصيام ولا يدري عن شيء فاطعموا عنه فاطعموا عنه وعن كل يوم مسكين مقدار كيلو ونصف من الطعام. نعم
يسأل يا فضيلة الشيخ عن معنى حديث وهل هو وارد ان الله لا يمل حتى تملوا ما معنى ذلك نعم في الحديث الرسول حث على الاقتصاد في العبادة صلاة الليل
آآ الاقتصاد يعني عدم عدم المشقة على النفس قال ان الله لا يمل حتى تملوا وهذا من باب المقابلة والجزاء والا فالله جل وعلا لا يمل لكنه في هذا من باب المقابلة والجزاء مثل فيسخرون منهم سخر الله منهم نسوا الله فنسيهم وما اشبه ذلك. نعم
احسن الله اليكم الاخت آآ ام آآ حمد تقول اطفالي اثنا عشر سنة واحدى عشر سنة هل نأمرهم بالصيام يا فضيلة الشيخ ام لابد من البلوغ الذي يستطيع الصيام يؤمر به
وهو له نافلة اذا كان دون البلوغ يؤمر به واما الذي لا يستطيعه دون البلوغ فهذا ليس عليه صيام والان حانت الصلاة يا شيخ. طيب نشكركم شكرا جزيلا يا فضيلة الشيخ على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكر الله
لفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. اشكر زملائي الذين رتبوا هذا اللقاء من مكتبة الشيخ في مدينة الرياض. كما اشكر فريق العمل في آآ استوديو الرياض
هذا زميلي مخرج هذه الحلقة ناصر البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
