بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه به اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع
لقاء الاربعاء هذا اللقاء الطيب المبارك. يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء عضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ بتفسير الايات المباركات من سورة الاحقاف في قول الحق تبارك وتعالى
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمل وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. قال ربي اوزعني ان اشكر نعمة
التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه واصلح لي في ذريتي اني تبت اليك واني من المسلمين اولئك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب
وعد الصدق الذي كانوا يوعدون. والذي قال لوالديه اف لك ما اتعيدانني ان اخرج وقد خلت من قبلي وهما يستغيثان الله ويلك امن. ان وعد الله حق فيقول ما هذا الا اساطير الاولين. اولئك الذين حق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن
والانس انهم كانوا خاسرين بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الايات من جملة الايات التي
يوصي الله جل وعلا فيها بحق الوالدين لما للوالدين من الحق العظيم على ولدهما فيجب على الولد ان لا ينسى ذلك ولا ينسى ما بذلاه له في حال صغره خصوصا ما بذلته امه
من من المشاق في حمله في بطنها وارظاعه في حجرها ما ما قاسته من الم الولادة وخطرها ووصينا الانسان بوالديه احسانا ان يحسن اليهما ان يحسن اليهما احسانا حملته امه
كرها يعني مشقة عانت من المشقة في حمله ووضعته كران اي وعانت ايضا من المشقة والخطر عند ولادته وخروجه من بطنها ثم لم يقتصر الامر على ذلك بل انها قامت بحضانته وارضاعه
مع ما سبق من الحمل والولادة ولهذا قال سبحانه وحمله في بطنها وفصاله اي ارظاعه وتربيته ثلاثون شهرا بالاية الاخرى يقول والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة
فاذا اخذت الحولين وهما اربعة وعشرون شهرا يبقى ستة اشهر وهي اقل مدة الحمل ومن هذه الاية استنبط العلماء ان اقل مدة الحمل  ستة اشهر هي اقل مدة يعيش فيها
المولود اذا خرج من بطن امه حمله وفصاله ثلاثون شهرا حتى اذا بلغ اشده قوته كان ضعيفا ثم انما وترعرع فاذا بلغ اشده بلغ اربعين سنة والاربعون السنة هي كمال الاشد
وكانت الانبياء عليهم الصلاة والسلام يبعثون لهذه المدة لمدة اربعين سنة اذا بلغ عمره عمر النبي اربعين سنة فان الله يبعثه نبيا ورسولا  حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة
دعا الله سبحانه وتعالى وتذكر احسان والديه اليه قال ربي اوزعني اي من علي ووفقني رب اوزعني ان اشكر نعمتك المنعم الاول هو الله سبحانه وتعالى ثم من بعد الله
يأتي انعام الوالدين على الولد ولهذا في الاية الاخرى ان اشكر لي ولوالديك يشكر لله اولا لانه هو المنعم المطلق ثم يشكر لوالديه ثانيا لانهما انعم عليه بالتربية والمراعاة حين كان لا يملك لنفسه
نفعا ولا ظرا ولا يقدر على شيء قال ربي اوزعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي والنعمة التي انعمتها وعلى والدي نشكر نعمتك التي انعمت علي وعلى والدي وان اعمل صالحا ترضاه
ايوفقني واوزعني لان اعمل صالحا بطاعتك ترضاه عني فهذا دعاء عظيم ودعاء مبارك ثم قال واصلح لي في ذريتي وهذا يدل على ان الوالد يشرع له ان يدعو لذريته بالصلاح والاستقامة
وهذا من اه من اه من اوضح المعروف من الوالد على ولده اصلح لي في ذريتي قال تعالى والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء يعني ما نقصنا الاباء
شيئا لما الحقنا بهم الاولاد في درجتهم ان هذا تفضل من الله لاجل ان تقر اعين الوالدين باولادهما اذا كانا في منزلة واحدة في الجنة ثم قال اني تبت اليك لما كان الانسان عرضة للنقص
والتقصير في حق الله وفي حق والديه فانه يستدرك هذا بالتوبة الى الله. اني تبت اليك واني من المسلمين ينتسب الى المسلمين ويتبرأ من الكفار وهذا هو اصل الولا والبراء
فالمؤمن يكون مع المسلمين ويحب المسلمين ويبعد عن الكفار ويبغض الكفار مرارا بدينه وكراهية لدين الكفار ثم قال جل وعلا مخبرا عن استجابته لهذا الدعاء العظيم اولئك الذين ونتقبل عنهم
اولئك الذين آآ نتقبل عنهم احسن ما عملوا نتقبل عنهم احسن ما عملوا تجاوز الله عنهم ذلك واحسن معناها العمل الحسن ليس هناك طرف مقابل تأتي افعل التفظيل ليست على بابها بل هي بمعنى
الحسن  والافضل تقبلوا عنهم احسن ما عملوا ونتجاوز عن سيئاتهم لما كان الانسان عرضة للسيئات والنقص فان الله تفضل عليه بان يتجاوز عن سيئاته ويغفرها له لما ان انه دعا الله جل وعلا
اقبل على الله واحسن الى والديه فان الله يتجاوز عن سيئاتهم ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة اي ندخلهم مع اصحاب الجنة في الاخرة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا وعد من الله
سبحانه وهو اصدق القائلين ولا يخلف وعده سبحانه هذا فيه فضل الاحسان الى الوالدين والبر بهما والدعاء للذرية بالاستقامة والصلاح ونتجاوز عن سيئاتهم في اصحاب الجنة وعد الصدق وعد من الله والله لا يخلف وعده
الذي كانوا يوعدون هذا كله عاقبة وجزاء وثمرة الاحسان الى الوالدين. لكن لا ننسى ان هذا لا يكون الا مع صلاح الوالدين واجتهادهما مع الولد في التربية والتعليم المحافظة على طاعة الله تنشئة الاولاد
على طاعة الله حتى يتأهلوا لهذه المرحلة وينالوا هذا الاجر من الله سبحانه وتعالى ثم ذكر المقابل وهو الذي عق والديه ونسي معروفهما والذي قال لوالديه اف لك ما يتضجر
من والديه اف كلمة تبجر قد نهى الله عنها في حق الوالدين فقال ولا تقل لهما اف ولا تنهرهما قل لهما قولا كريما والذي قال لوالدي اف لك ما اتعدانني ان اخرج يعني من القبر
وان ابعث بعد الموت فهذا شيء مستحيل في نظره لانه لا يؤمن بالله ولا يؤمن بقدرة الله سبحانه وتعالى اتعدانني ان اخرج قد مضت القرون من قبلي هذا كقولهم ائتوا بابائنا
الاولين والله قادر على ان يأتي بابائهم الاولين لكن ما حان الوقت الذي يبعث الله فيه الاموات وتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي وهما يستغيثان الله يستغيثان الا على هذا الولد الذي فرط من
ايديهما وانكر البعث وهما يستغيثان الله ويقول ان لهذا الولد ويلك كلمة عذاب وتهديد امن امن بالله وبوعده ان وعد الله حق والى ك امن ان وعد الله حق يعني لا تكذب
بوعد الله عز وجل فيقول جوابا لذلك ما هذا الا اساطير الاولين هذا الذي تخبرون عنه من البعث والنشور والجزا والحساب انما هو من اكاذيب الاولين يستبعد ما اخبر الله به وما اخبرت به الرسل من البعث والنشور والجزاء
والحساب ما هذا الا اساطير الاولين. قال الله جل وعلا اولئك الذين حق عليهم القول اي انطبقت عليهم العقوبة التي توعد الله بها من تمرد عن طاعته وعصى ووالديه ولم يبر بهما
والله جل وعلا ينتقم منه يريهما انكره لما انكره حين لا ينفع هذا الولد العاق والمستكبر لا ينفعه الندم الله جل وعلا توعده حق عليهم القول في امم من الكفار انضم الى صف الكفار والعياذ بالله
قد خلت من قبلهم من الامم انهم كانوا خاسرين خاسرين اخرتهم لاهين بدنياهم معرضين عن البعث والنشور نسأل الله العافية صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات الطيبات المباركات. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج الذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار
صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. نبدأ بالاخوة والاخوات عبدالله من جدة معنا على الخط تفضل يا عبد الله السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه ابغى اسألك سؤال في الوالدة عندي اه صار بينها هي والوالد مشكلة
وآآ قالت انه لو ذهب مع شخص من احد زملائه لو جاهم معروفة هو حرام عليها كابوها. يوم حرم عليها فايش هي الفتوى في هذي يا شيخ؟ جزاك الله خير
وذهب معه نعم ذهب معه اي عليه انه يسأل القاضي اقرب محكمة اليه يسأل القاضي عن هذا التحريم وما يترتب عليه طيب هي عندها ثلاث اه تقصر التلفزيون شوي لان فيه ارتداد عندنا صدى. طيب. طيب اقصر التلفزيون
هي هي يا شيخة فيها السؤال الثاني. نعم. انه قد حذفت تقريبا ثلاثة ايام وما اوفت الايمان هذي. وش يترتب عليها يا شيخ تسأل عنها القاضي ما ما هذا السؤال الاخير؟ تسأل عنها القاضي وان شاء الله القاضي
يدلها على الصواب بارك الله فيك. شكرا يا عبد الله هذا السائل ابو عبد الله يقول يا شيخ حفظت من قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل امرئ ذي بال لا يبدا فيه بسم الله
فهو ابتر هل يعني ذلك يا شيخ صالح بانه يشرع لي ان نقول بسم الله في كل عمل اقوم به سواء فيما يتعلق بالعبادات او العادات كل امر ذي بال اي مهم كل امر ذي بال يعني مهم
فانه يستحب ان يبدأ عند الشروع فيه ببسم الله من باب الاستعانة بسم الله على هذا العمل الذي يريده ومن باب طلب البركة يتبرك باسم الله عز وجل فتستحب البداءة ببسم الله في الامور المهمة
الامور المهمة كالاكل والشرب الاخذ ودخول المسجد والخروج من المسجد واهم ذلك ايضا قراءة القرآن فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم فيبدأ ببسم الله الامور المهمة من امور الدين وامور الدنيا. نعم
ايضا هذا سائل اخر يقول يا شيخ صالح متى يقدم قول الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ومتى نقول بان هذا خاص بالرسول صلى الله عليه وسلم دون غيره
نعم متى ما جاء امر من الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح وهو فعل خلاف ما امر به فهذا يحمل على ان الامر في حقنا فعلينا الامتثال واما كونه صلى الله عليه وسلم فعلى خلاف ذلك فهذا
من خصائصه عليه الصلاة والسلام هذا قول والقول الثاني ان يحمل امره صلى الله عليه وسلم بالشيء الذي فعل خلافه يحمل على ان الامر للاستحباب وليس للوجوب نعم منصور من الخرمة معنا على الخط تفضل يا منصور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ صبري تفضل شيخ ما ما حكم من يثير الفتن في هذه البلاد ويظهر للناس عيوب الولاء والوزراء
طيب. ويعلن الانكار على الامراء والوزراء ويدعو الى الانكار الجماعي. هل هذه طريقة آآ اهل السنة او طريقة الخوارج؟ بارك الله فيك. شكرا وهذا خطأ وهذه طريقة الخوارج الذي الذين يريدون شق عصا الطاعة
وتفريق الجماعة واثارة الفتن في المجتمع فهؤلاء اثمون والواجب ان المسلم يكون سامعا مطيعا لولي الامر في غير معصية الله والا يثير الفتن ويتنقص ولاة امور المسلمين امام الناس ويأمر بالمظاهرات المظاهرات هذه يترتب عليها فساد واتلاف اموال وقد يكون ازهاق امر
وقتل فليست من آآ اه المظاهرات ليست من مظاهر المسلمين ولا من عمل المسلمين انما هي وافدة علينا من آآ غيرنا اما المسلم فانه يسمع ويطيع في غير معصية الله
ولا يثير الفتن فليأمروا بجمع الكلمة والسمع والطاعة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي
وقبلها قبل هذا يقول اوصيكم بتقوى الله والسمع والطاعة وان تأمر عليكم عبد فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي فالذي يجب هنا هو السمع والطاعة لولاة امور المسلمين هذا الشيء الاول
الشيء الثاني ان الخلاف الذي بيننا نعرضه على الكتاب والسنة فنأخذ من الكتاب والسنة ما عليه الحق ونترك ما خالفهما نعم فضيلة الشيخ حدثونا عن فضل اجتماع الكلمة ووحدة الصف والتلاحم والاثر المترتب عليه
نعم جمع الكلمة والتحام صف بين المسلمين يترتب عليه مصالح عظيمة ترتب عليه مصالح هيبة المسلمين وهيبة ولي امر المسلمين وقيام العدل اقامة الحدود التي بها امن المجتمع الامر بالمعروف والنهي
عن المنكر الحكم بين الناس بما يزيل الشقاق ويعيد الحقوق الى اهلها كل هذا يترتب على اجتماع الكلمة وعلى احترام ولاة امور المسلمين والعيوب قل من لا يكون فيه عيب
ليس هناك معصوم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن عصمه الله الانسان بشر فلا نلتمس عيوب ولاة امورنا ولا نندد بهم هذا نظام جاءنا من الكفار تنديد بولاة الامور علانية
والمظاهرات وما اشبه ذلك هذا خروج عن الطاعة معصية لولي الامر ويترتب عليه مفاسد عكسية نسأل الله العافية. نعم. احسن الله اليكم ابو فهد من نجران. تفضل يا ابو فهد
سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام كيف حالك يا شيخ حياك الله يا شيخ انا ترى في ارتداد طيب قصر التلفزيون بفلوس قصر التلفزيون شوي تفضل. ايش قصر التلفزيون شوي فيه ارتداد
اقول بحكم بيع الفلوس بفلوس يعني مثلا اعطني واحد فلوس ويعطيني عليها حجوة عجوة تزودها لي. طيب خلاص شكرا اه حكم الفلوس حكم النقود فاذا بيع شيء منها بجنسه فانه يجب فيها التساوي ولا تجوز الزيادة
اما اذا بيع بغير جنسه فلا بأس بالزيادة ولكن لابد من التقابض في المجلس لان حكم الفلوس حكم النقود حكم الذهب والفضة نعم على الصحيح نعم. طيب نذكر الاخوة والاخوات بالذين يريدون الاتصال بفضيلته ان يكون الاتصال عبر الهاتف وان يكونوا بعيدين عن جهاز التلفزيون حتى ما يكون
هناك تردد وصدى بيننا وبين المتصل هذا السائل يقول يا شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث
هل يقال هذا الدعاء عند سماع الاقامة؟ لانه يقال له اذانا نعم اذا قاله عند سماع الاقامة فقيل لان الاقامة هذان نعم سؤال اخر يقول السائل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال اذا ولغ الكلب في اناء احدكم الحديث
فهل يفعل هذا فيما اذا ولغ احد السباع لان الرسول صلى الله عليه وسلم سماه كلبا بلا شك انما ولغت فيه الكلاب والسباع انه ينفذ فيه امر الرسول صلى الله عليه وسلم
لان السباع كلاب هي نوع من الكلاب فينطبق عليها الحديث الشريف نعم ناصر اتفضل من الرياض معنا ناصر. نعم. تسمعنا عبر الهاتف يا ناصر اطرح سؤالك حفظك الله. تفضل. السلام عليكم
وعليكم السلام آآ عندي سؤالين يا شيخ. تفضل السؤال الاول نعم هل الاسباب تمنع الاقدار طيب يجاوب الشيخ انا اسف الاسباب يا اخي مقدرة ما تفعل سبب الا وقد قدره الله سبحانه وتعالى
والاسباب النافعة يجب الاخذ بها مع الايمان بالقضاء والقدر لا تنافيا بين يا اخي لابد من فعل الاسباب النافعة مع الايمان بالقدر والتوكل على الله سبحانه وتعالى. نعم السؤال الثاني
ناصر لكن يا شيخ اذا ما نعرف السبب يمنع قدر ولا ما يمنع يا اخي السبب مقدر السبب مقدر ما يخالف القدر ابدا. نعم. طيب السؤال الثاني يا ناصر وانا اوصيك انك ما تسأل مثل هذه الاسئلة ليس في لك فيها مصلحة
تسأل عما يهمك في امور دينك ودنياك. نعم بارك الله فيك شكرا للمتصل. يقول الشيخ السائل اذا صليت جالسا فهل الافضل ان اومي بالسجود او الافضل ان اسجد على ارض
آآ اذا كنت تستطيع السجود على الارظ فيجب عليك ذلك لانه هو الاصل فاذا لم تستطع السجود على الارض فانك تومئ برأسك تخفض رأسك آآ للسجود وتقول سبحان ربي الاعلى
وهو تدعو بما يسر الله لك نعم هل الاجر المترتب يا شيخ يقول السائل على المصلي جالسا مثل آآ الواقف اذا كان عنده ظروف والم في مفاصله في الظهر نعم اذا ترك القيام في الفريضة لعذر
اذا ترك القيام في الصلاة المفروضة لعذر فله مثل اجر القائم لانه لم يترك القيام الا لعذر والمعذور اذا صلحت نيته فانه ينال اجر غير المعذور بالعبادة والعمل وهذا من فضل الله
سبحانه وتعالى هذا في الفريظة اما النافلة فانه ان كان معذورا وصلى جالسا فله الاجر الكامل وان صلى مع قدرته على القيام فهذا جائز ويكون له نصف الاجر نصف اجر القائم. نعم. طيب
معنا ابو فيصل من ابها لو سمحت تسمعنا عبر الهاتف يا ابو فيصل تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام. عليكم السلام بركاته تفضل. الله يحفظك يا فضيلة الشيخ
نسأل الله ان يسددك في القول والعمل. امين امين. امين السؤال الاول ذهبت للعمرة مع والدي وقد توفي بعد ذلك لكن ادركنا المطر قبل بعد الدخول في النسك بعد الاحرام
فتوقفنا في ضواحي مكة وكان الجو ممطر ووضعنا بعض المخيط على على الرأس آآ ما تعلم منا في حينه او آآ لضرورة يعني للمطر وقد كان والدي متقدما في السن
وذهبنا واتينا بالعمرة وحتى الان لم لم نقوم بعمل شيء او فيها فما الحكم طيب يجاوب الشيخ الحكم العمرة صحيحة والحمد لله. الحمد لله. فاذا كنتم وضعتم الغطاء على رؤوسكم وانتم محرمون من غير عذر
ففيه فدية غير فيها بين ذبح شاة في مكة على الفقراء او اطعام ستة مساكين في مكة او صيام ثلاثة ايام في اي مكان اما اذا كنتم اما اذا كنتم معذورين هذه اذا كنتم متعمدين لغطاء الرأس من غير حاجة فهذه الفدية التي ذكرناها
اذا كنتم متعمدين لذلك من غير عذر فعليكم الفدية التي ذكرناها اما اذا كان جهلا منكم او نسيانا فليس عليكما شيء الواجب ان تزيلوا الغطاء اذا تذكرتما او علمتم بان هذا لا يجوز ازيلاه
في الازيلا وفي الحال وليس عليكما شيء فهذا يرجع الى فعلكما ماذا فعلتما هل رفعتم الغطاء او بقي الغطاء طيب السؤال الثاني مختصرا لو سمحت لا خله يكمل طيب طيب يسألك الشيخ وضعنا الغطاء
وبعد زوال يعني المطر اه رفعناه يعني وضعناه ثم رفعناه وضعتوه للعذر ولا ناسين ده للعذر يا شيخ للمطر من المطر ايه والجو بارد عليكم الفدية كما ذكرت لك الفدية التي ذكرتها لك واذا كان الوالد متوفى فانت تحتسب وتؤديها عنه. نعم
خير يا شيخ. تفضل السؤال الثاني. نعم احسن الله اليك محاولة بعض الناس آآ حجم الحقوق وعدم وصولها سواء حقوق مكتسبة بالارث او حق جماعي عرفي مقسوم ومعلوم ثابت لجماعة من الناس او فخر
وعند المطالبة ولا السعي في تحقيقها والحصول عليها آآ يكون بعض الاشخاص او بعض من باب التعصب لحجب تلك الحقوق هو ان ذلك يثير الفتنة. طيب. ويرمون المطالب بامور من امور التعصب الجاهلي والقبلي. طيب
هذه معاناة حقيقة ونعانيها في بعض المناطق بارك فضيلتكم جزاكم الله خير يا اخي يجب اداء الحقوق الى اهلها الا اذا سمحوا بها واذا تلكأوا او امتنعوا فولي الامر يلزمهم بذلك
اشتكوهم لولاة الامور وهم يلزمونهم بذلك او اذا كان لهم حجة ولهم عذر تذهبون بهما الى المحكمة والقاضي ينظر في هذا الموضوع. نعم. سؤالك الاخير مختصر لو سمحت ابو فيصل معنا
طيب طيب اه هذا سيقول يا شيخ نذر شخص ان شفاه الله تعالى ان يذبح شاة ويجمع لها الاقرباء والاصدقاء من باب التقرب الى الله تعالى بصلة الرحم فشفاه الله تعالى. هل يلزمه فعل هذا لانه يدخل في نذر الطاعة
نعم يلزمه هذا فيذبح ما نذر ذبحه لله عز وجل شكرا لله عز وجل في قوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
اذا حصل له مطلوبه الذي علق عليه ذبح اه القربان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول صلى مسافر خلف امام اتم بهم الصلاة لكن هذا المسافر يا شيخ كان مسبوقا بركعة
فسلم معهم وعلم بعد مدة بان فعله لا يصح هل يعيد اه الركعتين او اربعا يصلي من جديد يعيد الصلاة كاملة من اولها نعم. ابو عبد الله من الطايف تفضل يا ابو عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل. عندي سؤالين يا فضيلة الشيخ صالح. تفضل السؤال الاول عندي ولد جا عليه حادث ومات اللي جا عليه الحادث معه
ولد اخويا هو وبعدين آآ تنازل عن كل شيء والصيام هو باقي ما غلق العشرين صامت على امه شهرين هل فيه يجزي هذا ولا لا؟ طيب جاوب الشيخ اذا كان بالغا
اذا كان بالغا ومدانا في الحادث فلا يجزي الصوم عنه الا اذا عجز عنه عجزا مستمرا فيجزي الصيام عنه اما ما دام قادر على الصيام وهو قد بلغ فانه يجب عليه الصيام
هذاك لو مات وعليه الصيام فان وليه يصوم عنه لكن ما دام على قيد الحياة ويقدر على الصيام فانه يجب عليه ذلك. نعم. سؤالك الثاني. ابو عبد الله السؤال الثاني طال عمرك عندنا قبور من اول من زمان من قدام الخمسين سنة واربعين سنة بعض او يعمر له الواحد قبر ثم ينقبره
خمسة ستة الى حد عشرة  طيب يا اخي اذا كان القبر معدا لشخص واحد فلا يجوز ان يدخل عليه غيره. لانه اختص به وصار سكنا له اما اذا كان القبر واسعا كغرفة او
او سقية كما يسمون تسع لعدة اموات فلا بأس بذلك نعم اه يقول عبدالعزيز من اوثال شيخ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم. ما هي هذه الاعظم
والسبعة وهل المسلم اذا ترك واحدة منها فان الاجر ينقص السبعة الاعظم بينها الرسول صلى الله عليه وسلم هي الجبهة واشار الى انفه صلى الله عليه وسلم واليدين والركبتين واطراف القدمين
فاذا رفع واحدا منهما منها في كل السجود ولم يضعه لعذر ولا شيء عليه وان كان لغير عذر لم تصح صلاته نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل آآ المشتبهات فضيلة الشيخ ترك المشتبهات ماذا يشمل
يشمل كل المسائل التي فيها اختلاف بين العلماء ولم يترجح طرف على طرف منها فهذه مشتبهة انها حلال او انها حرام فيتركها احتياطا. قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين
بينهما امور متشابهات او مشتبهات آآ  فمن ترك المتشابه فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات قال صلى الله عليه وسلم فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات وقع في الحرام
كالراعي يرعى حول الحمى يوشك ان يرتع فيه قال عليه الصلاة والسلام دع ما يريبك الى ما لا يريبك المسلم يتجنب الشبهات التي لا يدرى هل هي من الحلال او من الحرام يتجنبها نعم
آآ الزميل المخرج وفضيلة الشيخ يشير بان وقت البرنامج قد انتهى. شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في برنامج فتاوى على الهوى
اشكر الزملاء في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبد العزيز الحامد. كما اشكر زملائي معي بقية الزملاء والمخرجين معي المخرج ناصر آآ البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة
بذكر الله عز وجل شكرا للجميع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
