بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضوها اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم نبدأ آآ شيخ صالح بتفسير الايتين الاخيرتين من اواخر سورة الاسراء في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله
من الشيطان الرجيم قل ادعوا الله وادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي
من الذل وكبره تكبيرا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هاتين الايتين من اخر سورة الاسراء يقول الله سبحانه وتعالى
قل ادعو الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى وذلك انه لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم في مكة قبل الهجرة وكان يقوم ويصلي ويجهر بقراءته في الليل
فيسمعه المشركون فهو يقول يا الله يا رحمن فقالوا انظروا الى هذا الرجل يزعم انه يدعو الها واحدا وهو يدعو الهين الله الرحمن فرد الله عليهم بقوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
الله له اسماء كثيرة كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون وقال صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين أسماء
من احصاها دخل الجنة قال عليه الصلاة والسلام اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك
الله جل وعلا له اسماء منها ما علمنا اياه وبينه لنا في كتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنها ما لم يبينه الله لنا واستأثر بعلمه سبحانه وتعالى فذلك من كماله سبحانه
لان تعبد الاسماء تدل على عظم المسمى وكماله وهي اسماء لها معاني عظيمة. كل اسم منها يتضمن صفة من صفات الله سبحانه وتعالى فهي اسماء كمال وعظمة ولا يحصيها الا الله
سبحانه وتعالى فالرسول صلى الله عليه وسلم يدعو الله باسمائه الرحمن الله الرحمن يدعوه ويتوسل اليه بهذين الاسمين العظيمين فقال المشركون من باب المغالطة انظروا الى هذا الرجل يزعم انه يدعو الها واحدا وهو يدعو الهين الله
الرحمن فرد الله عليهم بهذه الاية الكريمة فبين ان قولهم هذا باطل وان تعدد الاسماء لا يدل على تعدد المسمى وانما يدل على عظمته وكماله سبحانه وتعالى ايا ما تدعو فله
الاسماء الحسنى ثم قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها يعني بالقراءة المراد بصلاتك هنا القراءة لان القراءة تسمى صلاة ولا تجهر بصلاتك حتى يسمعها المشركون
ويتندر بها ولا تخافت بها وتخفيها فالمصلي يجهر يجهر بقدر ما يسمع نفسه اذا كان يصلي وحده وان كان يصلي بجماعة فانه يجهر بقدر ما يسمع المصلين فالجهر بالقراءة على حسب
المصلحة والمنفعة ايا ما تدعو فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك حتى يسمعها المشركون ويتندر بها ولا تخافت بها فتخفيها اخفاء لا يظهر لها حروف مسموعة وابتغي بين ذلك وبين الجهر
والاخفات سبيلا طريقا الى الحق فالجهر والاخفاء انما هو بحسب المصلحة صلاة الليل جهرية صلاة النهار سرية الا الصلوات التي جهر النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالنهار مثل الجمعة
والمثل صلاة العيد صلاة الاستسقاء وصلاة الكسوف هذه يجهر بها في النهار ثم قال جل وعلا وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا  ثناء على الله سبحانه وتعالى انه من كماله وعظمته
وغناه لم يحتج الى الولد كما تقوله النصارى المسيح ابن الله كما تقوله اليهود حزير ابن الله وكما تقوله مشركة العرب الملائكة بنات الله الله لم يتخذ ولدا سبحانه لغناه عن ذلك
ولان الولد شبيه بالوالد وجزء منه. والله جل وعلا لا يشبهه احد وليس له جزء كما قال تعالى وجعلوا له من عباده جزءا يعني ولدا كما قاله المشركون وكما قاله النصارى واليهود
لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك الملك كله لله قال جل وعلا اذا قامت القيامة يقول الله جل وعلا لمن الملك في اليوم ثم لا يجيبه احد
ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار ولا احد يعارضه في ذلك فهو مالك الملك سبحانه وتعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء
فالملك بيد الله سبحانه وتعالى وملوك الدنيا انما هم الله هو الذي ملكهم مؤقتا ثم يعود الملك الى الله سبحانه وتعالى آآ ولم يتخذ شيء ولم يكن له شريك في الملك
واذا لم يكن له شريك في الملك فلا يجوز ان يشرك معه في العبادة لان توحيد الربوبية دليل ومستلزم بتوحيد الالوهية ولم يكن له شريك في الملك وخلق كل شيء
الله خالق كل شيء وهو على كل شيء وكيل. الله خلقكم وما تعملون فهو الخالق سبحانه وتعالى وحده فهذا من صفاته سبحانه ولم يكن له شريك في الملك ولم يكن له ولي من الذل
ولي المراد بالولي هنا المناصر والمعين اما ان له وليا بمعنى ان له اولياء من عباده يحبهم ويحبونه من الولاية وهي المحبة الله له ولي انما ليس له ولي من الذل
اما وليه بالولاية والمحبة فله اولياء سبحانه الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون وفي الحديث ان الله يقول من عادى لي وليا فقد بارزته او فقد بارزني للمحاربة
فلا له ولي بالمحبة والطاعة والانقياد وليس له ولي يعينه او يناصره ولهذا قال ولم يكن له ولي من الذل يتعزز به ويتقوى به لانه الغني سبحانه وتعالى ثم قال جل وعلا وكبره تكبيرا عظمه
حق تعظيمه عظمه تعظيما لانه المستحق لذلك سبحانه وتعالى نعم جزاكم الله خيرا نذكر السادة الاخوة والاخوات لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان بمتابعة هذه الحلقة وتليفون البرنامج سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلي ناصر الجومي على الشاشة
قريبا نبدأ بالاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ هذا يقول اذا بدأت العمل ولم اتسلم الراتب الا بعد ستة اشهر فمتى يبدأ عندي الحول بالنسبة للزكاة هل هو من وقت تسلمي للراتب
او من وقت الاستحقاق من وقت تسلمك للراتب لان لان ما قبله عرضة لان ينقطع ولا يأتي فلا يجب عليك فيه زكاة حتى تقبضه وتبدأ الحول من قبضه ودخوله تحت ملكك وتصرفك
نعم هذه السائلة تقول هل الدرج الداخلي من المسجد يحل للحائض الجلوس فيه للشآلي شهود الخير والعبادة والعلم نأمل منكم توضيح ذلك لا يجوز للحائض ان تدخل المسجد من جميع خوائطه
وابوابه انما تكون خارج المسجد لانها لا تلبث في المسجد الحائض والجنب لا يلبثان بالمسجد ولا بأس ان الحائض انها تبقى خارج المسجد وتستمع واليوم الحمد لله مكبرات الصوت توصل اليها
اه ما ما تريد من القراءة ومن سماع الذكر وهي خارج المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم لما امر باخراج العواتق والحيض لحظور صلاة العيد قال ويعتزل وتعتزل الحيض المصلى
تعتزل المصلى يعني تكون خارج مصلى العيد ولكنها تحظر لتستمع الذكر وتستفيد نعم من اوتر قبل النوم ثم قام قبل الفجر هل يصلي واحدة لينقض الوتر الاول ثم يوتر اخر الليل
اذا اوتر في اول الليل فلا بأس ولا مانع ان يقوم في اخر الليل ويصلي ما تيسر له ويكتفي بالوتر الاول قوله صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة وكان صلى الله عليه وسلم ثبت انه يصلي بعد الوتر
انه كان يصلي بعد الوتر صلاة المغرب هي وتر النهار ومع هذا يصلى بعد فلا مانع من ذلك. نعم هذا السائل يقول يا شيخ ايهما اولى بالابن ان يكون قريبا من والده في نفس المدينة ويباشر بخدمته
ام يشتغل ببعض القرب المتعدية النفع؟ حتى لو اضطر الى الاقامة في مدينة اخرى لا سيما انه من يعني بار بابيه. فما الافظل في ذلك اذا كان والده يحتاج الى قربه منه
فانه يكون قريبا منه ليقوم بحاجته وايضا ليستأنس به اما اذا كان الوالد يستغني عنه او عنده من من ابنائه الاخرين من يقوم بقربه فلا بأس بذلك نعم هذا سائل ورد هذا السؤال من احد الاخوة يقول فيه
هل في مسك القرآن الكريم اثناء القراءة باليد اليسرى شيء؟ واذا كان ما في شيء وانكر علي شخص بجانبي ماذا اقول له نعم الاولى ان يمسك القرآن باليد اليمنى تكريما له
تكريما له لان اليد اليمنى تكون للاشياء المستطابة كالاخذ والاعطاء والسلام واخذ الاشياء الطيبة واما اليسرى فتكون لازالة الاذى فالاولى ان ان يحمل المصحف بيده اليمنى تكريما له الا اذا كانت يده اليسرى
لها شاغل او معطلة فلا بأس ان يمسكه بيده اليسرى. نعم له فقرة نخيرة في اسئلته يقول من حفظ القرآن ثم نسي اما بسبب الذنوب او الانشغال بالدنيا النبي صلى الله عليه وسلم حث على تعاهد القرآن
واخبر انه يتفلت كتفلت الابل من عقولها فيتعهد القرآن واذا نسيه لافة حدثت له فلا فلا حرج عليه بذلك وهو معذور اما اذا نسيه بسبب عدم التلاوة والاهمال والانشغال عنه فهذا فهذا يعتبر زوال نعمة نعمة عنده زالت
فعليه ان يسترجعه يستعيده ولا يتركه يتفلت عليه يكثر من تلاوته يجعل له نصيبا من التلاوة في كل يوم حتى يختمه ويكرر ذلك وله الاجر العظيم. قال صلى الله عليه وسلم
من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة الحسنة بعشر امثالها لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف نعم نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ناخذ فهد من مكة المكرمة. تفضل يا فهد
سلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير عندي وفي نظام في البنك آآ يشتريها مني ويجي يرميها جاره منتهي بالتمليك عشان اسوي لي بيت علاها
هل هذا داخل آآ في حرام ولا في شي هذا لا يجوز هذا لا يجوز لا يجوز البيع الاجار المنتهي بالتمليك لا يجوز لك لك ان تبيعها على البنك او على غيره اذا كانت في ملكك وحوزتك
فلك ان تبيعها على البنك او غيره بيعا منجزا طيب بثمن حال او ثمن مؤجل او مقسط لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم هل تجوز كتابة ايات القرآن الكريم على اواني الطعام
للشراب او لغرض التداوي بها اما لغرض التداوي بها فلا بأس انه انها يكتب القرآن في صحن او في اناء طاهر ثم يغسل ويشرب الغسالة هذا يدخل في الرقية لا بأس بذلك
اما ان يكتب القرآن على الصحون او على الاواني من غير ان ان يغسله و يستشفي به فلا يجوز هذا لان هذا من اهانة القرآن وتعريضه للاهانة نعم هل للدعاء يقول تأثير في تغيير ما كتبه الله على الانسان قبل خلقه
الدعاء هو من القدر ومما كتبه الله سبحانه وتعالى فهو من القدر ما لا يكون شيء الا بقضاء الله وقدره وافعال العباد من قدر الله سبحانه وقراءته من قدر لا
والقدر يعالج بالقدر نعم كما قال عمر رضي الله عنه نفر من من قدر الله الى قدر الله. نعم يسأل يا شيخ عن الحكم والحلف على المصحف لا اصل لهذا المصحف لا يحلف عليه هذه عادة سيئة
الحل لا حاجة الى حمل المصحف او وضع اليد عليه هذه من العادات التي لا اصل لها في الشرع نعم نعم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردتنا هذا السائل يقول اذا قال المشتري للبائع
بكم اشتريت هذه السلعة فهل يلزم البائع ان يقوم باخباره اذا كان يريد ان يبيعها عليه بقيمتها التي اشتراها بها فانه لا بد ان يخبر بالواقع ولا يغرر بالمشتري يقول اشتريتها بكذا
ولاجل ان يأخذها بقيمتها لان هذا يعتبر من النجش الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم اما اذا كان لا يريد شراءها واخبره انه اشتراها بكذا وهو كاذب هذا من الكذب. من الكذب في الحديث
والمسلم يلزم الصدق نعم عبدالملك من جدة نعم السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة السلام ورحمة الله فضيلة الشيخ صالح وفقكم الله رجل يريد ان يعتمر عمرة يتمتع بها الى الحج
هل لهذه العمرة نية محددة؟ هذا السؤال اول مرة تجاوب الشيخ فالعمرة عمرة التمتع وعمرة غيرها لابد من نية الاحرام الاحرام لا ينعقد الا بالنية فالاحرام هو نية الدخول في النسك
وتجنب محظورات الاحرام بعمرة التمتع وغيرها نعم السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ جزاك الله خير تناقل بعض الناس دعاء في مواقع التواصل فيه ان اللهم ارزقني اه صبر ايوب وايمانا
موسى هل جاهز يا شيخ فهذا من الاعتداء في الدعاء لا تسأل الله منزلة الانبياء واعمال الانبياء لكن اسأل الله ان ان يوفقك لاتباع الانبياء والاقتداء بهم في عملهم وفي صبرهم ودعائهم
الاقتداء فقط والا فلا احد يلحق بالانبياء في درجتهم ولا يدعو احد ان يجعله الله في درجة الانبياء عليهم الصلاة والسلام نعم اذا كان من عادة الانسان ان يوتر باحدى عشرة ركعة
لكن ليلة من الليالي لم يوتر الا بثلاث ركعات فهل يشرع ان يقضي في النهار ما فاته؟ وكيف ذلك هذا اوتر ما دام اوتر بالليل ولو بركعة واحدة حصل المقصود والحمد لله فالوتر اقله ركعة
وادنى الكمال ثلاث واعلى الكمال احدى عشرة او ثلاثة عشرة فبأيها اوتر يكفي هذا؟ ولا حاجة الى قضائه في النهار انما قضاء الوتر في النهار لمن لم يوتر في الليل. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج الذي سيظهر على الشاشة قريبا اسئلة وردتنا فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اصيب قريب لي بحادث وحصل له ارتجاج في المخ
يصحو احيانا ويضيع احيانا وجلس على هذا الحال خمسة عشر يوما لا يصلي فهل يصح فعله؟ او يلزم باداء الصلوات السابقة اذا صحى يصلي ولا يؤخر الصلاة اما اذا اصيب
باغماء او آآ ظياع الفكر في فرصة قليلة ثم عاد اليه عاد اليه عقله فانه يقضي الصلاة اذا كان فات وقتها واذا كان الوقت باقيا فانه يصليها ولو في اخر وقتها. المهم انه لا يضيع الصلاة
الا اذا كان الاغماء كثيرا يستغرق مدة طويلة فلا يلزمه القضاء فيها لكن اذا صحا فانه يصلي في المستقبل. نعم معنى صبري من مكة المكرمة تفضل يا صبري السلام عليكم
وعليكم السلام كيف حالك عمي الشيخ؟ ربنا يبارك في عمرك حياك الله تفضلي صبري والله حضرتك دلوقتي انا رحت اتقدمت آآ لخطبة فتاة وشيوخ الحرم زكوني تمام وذهب معاي مؤذن الحرم والاهل وافقوا بي
وصوت سويت النزرة الشرعية ووافقوا بي وكده. وبعد ما خلصنا الاجراءات آآ فوجئت ان الوالد رفض بدون اي اسباب تمام بعد ما سوينا نزرة شرعية وشيخ من المشايخ مؤذن الحرم زهب معايا يزكيني وكان في اهلها
اه خلالها واعمامها تمام بعد كده ابوها رفض ايه الحكم الشرعي هذا الحكم انه ما دام ما عقدت عليها فليس لك عليها حق واذا رفظ الحمد لله ان النساء كثير
التمس غيرها وربما تكون الخيرة في ذلك. نعم. شكرا. اه هذا يقول الشاب التائب وعليه ديون ولم يستطع سداد تلك الديون هل التوبة فاذا تاب من هذا تكون صحيحة لا التوبة لا تسقط حقوق الادميين لابد من ادائها
او عفوهم ومسامحتهم عنها لابد من هذا فعليه مع التوبة ان يؤدي حقوق المخلوقين او ان يطلب مسامحتهم عنها والا فانها تبقى في ذمته. نعم يقول امام المسجد قال في الرفع من الركوع الله اكبر بدلا من سمع الله لمن حمده
هل يلزمه سجود سهو اذا كان فعل ذلك متعمدا تبطل صلاته او تبطل الركعة التي التي ترك منها التسميع اما اذا قاله ساهيا وناسيا فانه يأتي بسجود آآ السهو لانه ترك واجبا
من واجبات الصلاة نعم هذا سائل ارسل بسؤال يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ صالح في من يدعي علم الغيب وبخاصة اولئك الذين يقولون عندنا بعض الامور المتعلقة بالغيب
ما حكم ذلك مأجورين من ادعى علم الغيب فقد كفر. الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى او من اطلعه الله على شيء منه كما قال جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
فقال قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله الله جل وعلا هو المختص بعلم الغيب لا يعلمه الا هو وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ان الله عنده علم الساعة ويعلم ويعلم ما في الارحام
فالى اخر الاية فلا يعلم الغيب الا الله سبحانه او من اطلعه الله على شيء منه من انبيائه ورسله فمن ادى علم الغيب فانه يكون كافرا لانه يزعم مشاركة الله في شيء من خصائصه سبحانه وتعالى
ومن نواقض الاسلام ادعاء علم الغيب  حال الكهنة والسحرة والمنجمين غير ذلك من الذين يدعون والرمالين الذين يدعون علم الغيب هؤلاء كفرة عليهم التوبة الى الله سبحانه وتعالى. نعم ابو حامد من مكة معنا اتفضل
ابو حامد تفضل بو حامد نعم. تفضل. سؤالك نعم. طيب الو. نعم. اقصر التلفزيون شوي. طيب مرحبا. اقصر التلفزيون طيب مرحب. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام كل عام وانتم بخير ان شاء الله. وانت كذلك
يقول لنا ان يقول انا عندي بنات بنتي ولهن جد وهذا البنت الكبيرة جاء لها واحد ابن حلال وعقد وعقد ولا يحضر يعقد عليه النكاح فما ادري ايش مشكلتها ما احد لا يهمها ما احد لهن ولا الله ثم معنا وهو
ايش مدري ايش يسووا زي هذا المشكلة نعم اه ابو حامد فيه تردد في اه اسئلتك يمكن في صدى لعلك تعيد مرة ثانية او تتصل بالشيخ بالافتاء. من الاسئلة التي وردتني يا فضيلة الشيخ
تقول الاخت السائلة اذا اشتبه الدم على المرأة فلا تميز هل هو دم حيض ام دم استحاضة؟ فماذا تعتبره واذا كانت في عبادة مأجورين الحيض له صفات طفى الرائحة او صفة
آآ اللون  وكونه ايضا في ايام العادة فهذا يعتبر من الحيض اذا كان يحمل صفات الحيض رائحته رائحة الحيض او لونه اسود اه ولو كان ثخينا ليس سائلا وانما هو ثقيل
هذا يعتبر من الحيض لانه يحمل صفات الحيض واذا لم وهذا واذا هذه تسمى بالمميزة. فاذا لم يكن لها عائد تمييز ترجع الى العادة التي التي اعتادت الحيض فيها قبل ان تصاب بالاشتباه
عادتها فاذا لم يكن لها عادة ولا تمييز فانها تعتبر غالب الحيض ستة ايام او سبعة ايام من كل شهر نعم هذه الوقت السائلة تقول في رمضان الماضي كانت تقوم الليل آآ تصلي العبادة وتصلي الفجر ثم تنام
عن صلاة الظهر وتقوم وتجمعها مع صلاة العصر هذا لا يجوز لا يجوز ان تؤخر الظهر الى صلاة العصر وتجمعها معها من اجل ان تنام الجمع انما يجوز للمريض الذي يحتاج اليه او للمسافر
الذي يقصر الصلاة او الجمع بين المغرب والعشاء من اجل المطر لاهل المسجد واما ما عدا ذلك كل صلاة تصلى في وقتها لا تقبل الا فيه كما قال سبحانه ان الصلاة كانت على المؤمنين
كتابا موقوتا. قال صلى الله عليه وسلم صل الصلاة لوقتها فلا يجوز لها او لغيرها ان تأخير الصلاة الى ان يدخل وقت الصلاة الاخرى من اجل النوم لا في الليل ولا في النهار
نعم ابو احمد من جدة تفضل يا ابو احمد السلام عليكم اقصر يا ابو احمد اقصر التلفزيون شوي اقصر التلفزيون كان في صدى مع معنا تفضل. مساك الله بالخير يا شيخ
مساك الله بالخير يا شيخ حنا يوجد عندي ارض شاريها  ولا لي عهد اهل البيع وهي استثمار ما هي يعني السكن ولا شي فيما بعد البيئة عندما احتاجها هل عليها زكاة
اذا كنت ناويها للبيع ففيها الزكاة اذا تم عليها سنة وانت تنويها للبيع فان فيها الزكاة واذا لم تنوي البيع وانما تريدها للبقاء والعقار وتريد ان تبنيها سكنا او للاستثمار
فليس فيها زكاة ولكن اذا اجرتها فتزكي اجرتها طيب هل يجوز الحج يقول السائل هل يجوز ان اؤدي عمرة عن عن والدتي المتوفاة وما شرط ذلك نعم المتوفاة اذا لم تكن اعتمرت عمرة الاسلام او لم تكن حجة حجة الاسلام
فانك تقوم بذلك لان امرأة لان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وان اباها ادركته فريضة الله في الحج وهو لا يستطيع الثبات على الراحلة قال افاحج عنه؟ قال نعم. حج عن ابيته. تجوز النيابة
الحج الفريضة عند تعذر قيام الاصل بذلك لكبر سن او لمرض مزمن نعم يقول ما الذي يصل للوالدين آآ من الاعمال الصالحات يصل الى الغير ما ثبت بالدليل مثل الصدقة
عن الوالدين او غيرهما مثل الدعا للوالدين او غيرهما مثل الوقف الذي الذي يوقفه الانسان لنفسه او يوقفه عليه غيره يصل اليه وما عدا ذلك فكل له عمله وان ليس للانسان الا ما سعى
فما ثبت انه يهدى للغير ثوابه يفعل هذا واما ما لم يثبت فالاصل ان كل عمل يختص بصاحبه. نعم عبدالرحمن من الرياض تفضل يا عبد الرحمن. السلام عليكم. التلفزيون شوي. قصر التلفزيون. تفضل. ان شاء الله. السلام عليكم
عليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير الله يرفع قدرك ان شاء الله. يا شيخ بالنسبة لصيام ستة من شوال المرأة اذا كان عليها قظا هل تصوم القظاء اولا ولا الست؟ هذا السؤال الاول الله يحفظك ان شا الله
السؤال الثاني تصوم القضاء اولا لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فالتي الذي عليه قضاء لم لم يصم رمظان باقي عليه فتصوم القضاء اولا واذا بقي
في شهر شوال شيء تصومه بنية ست الايام من شوال. نعم السؤال الثاني الله يحفظكم ان شاء الله ويبارك فيكم يا شيخ السؤال الثاني السؤال الثاني طلع السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ آآ قول او لفظ قدس الله روحك هل يجوز ولا ما يجوز
للحي ليس هذا ما لم يرد لا في حق بالحي ولا بالميت قدس الله روحه تقول غفر الله له رحمه الله وما اشبه ذلك. نعم شكرا يا عبدالرحمن اه يقول ما التفسير الاية يا شيخ اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه
الى الله جل وعلا يصعد يعني يرتفع آآ الكلم الطيب كلام الطيب مثل الدعاء والاستغفار والتسبيح والتهليل الكلام الذي من طاعة الله سبحانه يصعد الى الله وهذا دليل على علو الله سبحانه فوق خلقه لان الصعود
لا يكون الا الى اعلى ثم قال والعمل الصالح يرفعه يعني لا يكفي الكلام لا بد من العمل فالعمل الصالح يرفع الكلمة الطيب الى الله سبحانه وتعالى. اما اذا كان كلام بدون عمل
فانه لا ينفع صاحبه. نعم هذه سائلة تقول بانها تعاني من كثير من الوساوس وخصوصا في الطهارة وفي عبادة الصلاة فكيف نقي انفسنا من هذه الوسوسة الشيطانية قال الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله
فعلى المسلم اذا حس بالوساوس ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ثانيا الا يلتفت الى الوساوس بل يرفضها رفظا تاما ولا يهتم ولا يهتم بها نعم حمدان من جدة تفظل يا حمدان
سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام فضيلة الشيخ انا طال عمرك صمت الست الحمد لله. وفي اول يوم لما صمت يعني كنت عازم ما الا اني عازم اصوم ولا اني عازم افطر. فصمت
قبل صلاة الفجر بخمسة دقايق فما حكم صيامي هذا  لا بأس بذلك صيامك صحيح ما دام صمت قبل طلوع الفجر وصيامك صحيح وحتى لو طلع الفجر وانت لم تأكل ولم تشرب
بعد الفجر ونويت صيام الست او غيرها من التطوع لا بأس بذلك. نعم شكرا آآ هذا السائل آآ يقول يا شيخ كيف نجمع بين قوله تبارك وتعالى ثم لتسألن يومئذ عن
النعيم وبين الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق لا تعارظ بينهما يا اخي لانه لا يجوز تحريم الحلال لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
فلا يجوز تحريم الحلال حرام هذا واما واما ثم لتسألن يومئذ عن النعيم يعني اذا لم تشكروا النعمة فانكم ستحاسبون عليها هذا في الذي لم يشكر النعمة نعم هذا السائل يقول عندي سؤال عن الجورب اذا لبست الشراب على طهارة
ثم مسحت عليه مثلا بصلاة الظهر ثم خلقت الشراب وانا ما زلت على طهارتي. هل يجوز ان البس الشراب مرة ثانية؟ وامسح عليه لصلاة العصر  اذا خلعته بطل المسح فاذا لبسته ومسحت عليه بعد اللبس بدأت المسح من جديد
تكون بدأت المسح من جديد اما الماضي فقد بطل بخلعه بعد مسح عليه نعم محمد من الطايف تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله للشيخ نحبك في الله
حياك الله بارك الله فيك الله يطول عمرك احد اقاربنا اوصى لابنه كتب له وهبت لك ارضا مماتي وتوفى هذا الشخص فعايز تعتبر وصية تنفذ او لا تعتبر وصية لوارث
والله هذي تعرض على القاضي تعرض على القاضي وينظر فيها هذي من شؤون القاضي. حياك الله. شكرا فضيلة الشيخ بالنسبة الاضحية هل هي واجبة كل سنة؟ وهل هي خاصة بالاموات فقط؟ ام
ادخل فيها الاحياء وما هي الاحكام الشرعية فيها الاضحية سنة مؤكدة وهي من افضل الاعمال وهي سنة من سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام واذا حصلت كل سنة فهذا افضل واذا لم تحصل فليس بلازم
او كان الانسان ما يستطيع فلا حرج عليه فهي سنة والحمد لله نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ بالنسبة للعمرة يقول آآ كم بينها وبين آآ العمرة الاخرى فانا اريد ان اخذ عمرة عن نفسي ومن ثم والدي ووالدتي ومن
ثم عماتي واقاربي تكملة للسؤال الاول عن الاضحية تكون للحي ولا للميت تكون للجميع ينويها عن الحي و عن الميت وعن ما يريد من المسلمين لان فضل الله واسع وهي
من الصدقة التي ينفع الله بها المتصدق وايضا ينفع بها من نوى وصولها الى اصول ثوابها اليه واما السؤال آآ الثاني نعم؟ نعم معنا سائل يا فضيلة الشيخ تفضل يا عوض السؤال السؤال الذي قرأت وشو؟ نعم. السؤال الذي قرأت كان يسأل يا فضيلة يريد ان يأخذ عمرة عن والده
ار به يقول بين العمرة والعمرة كم من المدة لم يحدد هذا ولكن كونه يكون بينهما فاصل زمني بحيث ينبت له شعر في رأسه يحلقه او يقصره يكون هذا افضل
العمرة عن الاخرين آآ الاولى ان ان يأتي بالسفر ان يأتي عن كل واحد عمرته في سفر مستقل هذا هو الافظل نعم تفضل يا عوض السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام
يا شيخ اه انا عندي انا يمني مقيم في المملكة وعندي ابي وامي وعمتي نون الحج ولكن مكلف الحجم ديالو اعتمروا في رمضان يجزي عن حجة الاسلام فلا ما يجزي العمرة ما تجزي عن حجة الاسلام يبقى الحج اذا استطاعوا
الحج يحجون واذا لم يستطيعوا فليس عليهم شيء لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا نعم شكرا يا عوض هذا السائل يقول فضيلة الشيخ صالح كيف يجب ان تكون مكانة الرسول صلى الله عليه وسلم في قلب المسلم
ان يكون الرسول احب اليه من نفسه ومن ولده ومن والده ومن الناس اجمعين. قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين
وقال عمر يا رسول الله لانت احب الي من كل شيء الا من نفسي. قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك فقال عمر والله يا رسول الله لانت الان احب الي من نفسي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان يا عمر نعم فضيلة الشيخ يقول هذا ما صفة الاستغفار وهل الاستغفار له اوقات معينة؟ وما هي شروطه الاستغفار صفته ان يقول استغفر الله او يقول اللهم اغفر لي او ما اشبه ذلك الاستغفار هو طلب المغفرة
من الله سبحانه وتعالى  الاستغفار فيه فظل عظيم الله امر به سبحانه امر بالاستغفار امر رسوله صلى الله عليه وسلم وامر المؤمنين بالاستغفار لانهم بحاجة اليه كلكم خطاء وخير الخطائين التوابون وشروط
التوبة والاستغفار معروفة عند اهل العلم. اولا ان يترك الذنب ولا يستغفر بلسانه وهو لم يترك الذنب يترك الذنب اولا الذي استغفر منه ثانيا ان يعزم ان لا يعود اليه
فان فان تاب واستغفر وبنية ان يعود اليه في وقت اخر فهذه توبة مؤقتة لا تقبل وهذا استغفار لا يقبل برضه الثالث الندم على ما حصل منه من الذنوب والسيئات يندم على ذلك
ويخجل من الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم يسأل هذا السائل عن قول صدق الله العظيم بعد تلاوة القرآن التزام هذا دائما لا اصل له اما اذا قالها في بعض الاحيان او لمناسبة فلا بأس بذلك لكن التزام هذا
كانه من احكام التلاوة الله جل وعلا قال فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولم يأمر بقول صدق الله العظيم بعد بعد القراءة انما هذا شيء جرى عليه بعض الناس والتزموا
وهو لا اصل له. نعم عقد النكاح على المرأة الحائض هل هذا جائزة فضيلة الشيخ نعم جائز والعقد صحيح الحيض لا يمنع من صحة عقد النكاح على الحائض نعم يقول هذا السائل ما ظابط تربية الحيوانات كالقطط والكلاب
لا لا حاجة الى ذلك واما اتخاذ آآ القطط في البيت لاجل الحاجة فلا بأس بذلك واما الكلاب فلا تدخلوا البيوت لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة لا تدخلوا
الكلاب البيوت او يجعل لها مكانا في البيت هذا لا يجوز نعم مشهور من الطايف اتصال المشهور السلام عليكم. عليكم السلام تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام انقطع فضيلة الشيخ حانت الصلاة جزاك الله خير اذا نكتفي بهذا القدر فضيلة الشيخ جزاكم الله
الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء
