بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى ال وصحبه اجمعين. اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة
اخوتي والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم
استفساراتكم في لقاء هذا اليوم. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بالشيخ العلامة ونشكر له تفضله الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا يا شيخ صالح. حياكم الله وبارك فيكم. اه نبدأ بتفسير
آآ اواخر سورة البقرة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لله ما في السماء وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء. والله على كل
كل شيء قدير امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل امن بالله وملائكته وكتبه لا نفرق بين احد من رسله وقالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. لا يكلف الله نفسا الا
اوسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت. ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا. ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملت على الذين من قبلنا ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا
على القوم الكافرين. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين   لما نزل قول الله جل وعلا وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله
فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء والله على كل شيء قدير. شق ذلك على صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا سيحاسبون عما آآ في انفسهم عما يخفون
في انفسهم فان هذا شديد عليهم. فجاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم كما يشتكون فقال صلى الله عليه وسلم لهم اتريدون ان تقولوا كما قالت كما قالت بنو اسرائيل سمعنا وعصينا قولوا سمعنا واطعنا
عند ذلك امتثل الصحابة لله ورسوله وقالوا سمعنا واطعنا  ثم انزل الله تعالى امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون كل عام بالله وملائكته وكتبه ورسله. لا نفرق بين احد من رسله. وقالوا سمعنا
او اطعنا غفرانك ربنا واليك المصير. ثم بعد ذلك خفف الله عنهم وقال جل وعلا لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت سبت ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا
ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا. انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين
هذا دعاء دعاء الهمهم الله اياه نطقوا به والله جل وعلا تقول بعد كل اية قد فعلت. قد فعلت اي تقبل الله منهم هذا الدعاء وخفف عنهم وفرج عليهم نتيجة لامتثالهم
لامر الله سبحانه وتعالى وقولهم سمعنا واطعنا على ما على ما حملتهم الاية من المشقة امنوا بالله واعلنوا السمع والطاعة لله ولرسوله فعند ذلك خفف الله عنهم وتقبل دعاءهم. وفرج الله كربتهم. وهكذا يجب على
المؤمنين ان يمتثلوا ما امر الله به وما امر به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تبرم ولا تثاقل بل يبادرون بالايمان والسمع والطاعة لله ولرسوله ثم ان الله جل وعلا
عنهم ما اهمهم ويستجيب دعاءهم. فكان في هذه الايات ابر وعظات للمؤمنين. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا محمد. انذكر السادة الاخوة والاخوات
تليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على اه شاشة البرنامج. اه ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار صفر واحد واحد المفتاح ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. فضيلة الشيخ اسئلة وردتنا قبل بداية البرنامج هذا السائل اه ابو محمد يقول ما حقيقة التوسل؟ وهل اول
من قال بمنع التوسل بالاموات الصالحين هو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والسل معناه التقرب الى الله. جل وعلا. والوسيلة هي القربة. والطاعة الى الله عز وجل قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي القرب منه سبحانه بطاعته
امثال اوامره واجتناب نواهيه. هذه هي الوسيلة. في كتاب الله عز وجل واما ان تطلق الوسيلة على الواسطة بين الله وبين خلقه كما يفعله المبتدعة والمشركون وغيرهم فان هذه وسيلة غير صحيحة. والله لم يجعل بينه وبين عباده وسائط
يتقبل منهم بواسطتهم ويغفر لهم بواسطتهم. بل انه تعالى سميع مجيب. يسمع الدعاء ويقدر على اجابة ويريد الخير لعباده. فلا حاجة الى ان يجعل بين العبد وبين ربه وسائط وهذا شيء محدث. ولا اصل له
الوسيلة هي الطاعة. والقربة الى الله. سبحانه وتعالى. هذه هي الوسيلة الشرعية الصحيحة. وليست الوسيلة ان تجعل بينك وبين الله واسطة يرفعون له حوائجك ويتوسطون عنده لك فان الله سبحانه
تعالى قريب مجيب يسمع دعائنا يقضي حاجاتنا بدون ان نوسط احدا بيننا وبينه. نعم. اه يقول لي الفقرة يا شيخ هل من اول من قال بمنع التوسل بالصالحين الاموات هو شيخ الاسلام
ليس هو اول من قال بذلك ولكنه رحمه الله لما وجد الناس قد آآ في هذه البدعة وهذه المحدثة وهي اتخاذ الوسائط من الاوليا والصالحين والاموات بينهم وبين ان الله فانه انكر ذلك. وبين معنى الوسيلة آآ الموصلة الى الله سبحانه انها الطاعة والعبادة
وليست وسائط المخلوقين فيما بينهم وبين الله فهو انما بين لهم ذلك من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومما عليه السلف الصالح نعم. آآ له سؤال اخر يقول ما حكم الشرع في نظركم في طلب الشفاعة من
الرسول صلى الله عليه وسلم وماذا تعد؟ طلب الشفاعة من الرسول بعد موته لا يطلب من انه شيء بعد موته صلى الله عليه وسلم. انما هذا في حياته كانوا يطلبون منه الشفاعة بمعنى
دعاء يطلبون منه ان يدعو الله لهم لانه صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة. اما بعد موته فلا يطلب منه شيء. وكذلك في يوم القيامة اذا بعث الناس وطال عليهم الوقوف في المحشر. يطلبون من النبي صلى الله عليه
سلم ان يشفع لهم عند الله في فصل القضاء بينهم ليستريحوا من المحشر لانه لانه يكون حيا. حينذاك عليه الصلاة والسلام. وجميع الخلق قد بعثوا وصاروا احياء اما في حالة الموت فلا يطلب من الميت شيء لا دعاء ولا شفاعة
ولا قضى حاجة. نعم. اه ابو فارس من الباحة معنا على الخط. تفضل يا ابو فارس. ابو فارس اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك واسمعنا من الهاتف. يبه يالله. تفضل يا ابو فارس. السلام عليكم
وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. الو. نعم نسمعك تفضل. نعم. يا شيخ عندي ثلاثة اسئلة مختصرة الله يطول عمرك طيب. اذا ذهبت لمكة اخذ عمرة عندي عمليتين في الظهر البس حزام طبي
طيب. طبي. طيب. عربية. طيب. خلوه التشويش هذا يا ابو فارس ابو فارس اقصر التلفزيون شوي الان مشوش علينا. اقصر التلفزيون يلا. هل يجوز باب مكة اخذ عمرة من تنعيم لوالدي ووالدتي. اعد السؤال
طال عمرك الا لحظة لحظة يا ابو فارس لابو فارس اطرح السؤال شوي شوي وابعد عن التلفزيون تفضل طيب تاخذ عمرة تقول البس حزام مشد انا عشان عندي عمليتين في الظهر
الو. نعم. لا بأس. البس حزام مشد اه طبي. اثناء العمرة. طيب. شكرا الشوط التاني ياخذ عمره لوالدي جزء من التنعيم. طيب. اللي بعده طال عمرك بنات يجي اربع بنات الله يصلحهم. يتعبوني في الصلاة كل واحد
الغرفة ما يقومون الا بالدعم المغرب الظهر الصبح. طيب واظح الاسئلة شكرا شكرا. نعم هذي ثلاثة اسئلة اما السؤال الاول فهو حكم استعمال المشد لظهرك. نعم. وانت محرم لا بأس به. لا
لا بأس بذلك لانه لحاجة فهو مثل الحزام الذي يكون على الحرام ليضبطه واما السؤال الثاني فهو تقول نعم يريد ان يأخذ عمرة من التنعيم عن لوالديه. اما السؤال الثاني اذا وصلت الى مكة واديت العمرة عن نفسك
وتريد ان تأخذ عمرة اخرى او او عمرة ثالثة فلا بأس بذلك لكن تخرج الى ادنى الحل او الى الحل الذي هو خارج الحرم والاميال لجعرانة في التنعيم في عربة
خارج اعلام الحرم تحرم بالعمرة ثم تأتي الى مكة وتؤدي العمرة. هذا لا بأس به ولكن لو كان بين العمرتين فاصل من الوقت بحيث ان الرأس ينبت ويكون فيه شعر يكون هذا احسن
واما السؤال الثالث وهو انك تتعب من ايقاظ بناتك للصلاة فهذا شيء تؤجر عليه وعليك بالصبر والاستمرار في ذلك. قال الله جل وعلا لنبيه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فاصطبر عليها. فاصبر على بناتك وانت على اجر. والله جل وعلا يعينك
نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول حلفت اختي الا تدخل بيت اختها لخلاف حصل بين الاولاد. والان خافت اختي من قطيعة الرحم الامر سهل في هذا اي انها تكفر كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
او عتق تحرير رقبة يعني عتق رقبة من العبيد. مخيرة بين هذه الامور الثلاثة. فاذا لم تقدر على شيء منها فانها تصوم ثلاثة ايام. ثم تنحل يمينها وكونها تكفر وتصل اختها هذا
بل وهو الواجب عليها قال الله سبحانه وتعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ان شاء الله اني لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها
الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. نعم. احسن الله اليكم. معنا ايضا ابو سيف من الدمام. تفضل ابو سيف لا. تفضل. يا اخوي عندي سؤال هنا. السلام عليكم. تفضل. والسلام والرحمة. السلام عليكم. عليكم السلام
عندي ثمانين. تفضل. السؤال الاول يا طويل العمر كان سيرت على اخوي ولد اخويا. ولان بينهم تفاهم وياها على ادعم اخوان وقلت والله لو ما سيرت عليهم في العرس اني ما اطلب بيتك
طيب. والرجال اخذت الايام حاشت اني الحموة لما اقطع القطيعة طيب شكرا يجاوب الشيخ نعم نعم كفر عن يمينك لانك حلفت انك ما تطب بيته وبعدين آآ طبيت بيته ودخلت بيته
فتلزمك الكفارة وهذا احسن انك تدخل بيته ولا تستمر على القطيعة يا اخي. نعم. احسن الله اليكم. ابو عبد المجيد يقول رجل نوى ان يصوم قضاء رمضان من الليل بعد ان يتسحر لكنه لم يحصل له يا شيخا قام لاكلة السحر حتى طلع
عليه الفجر فهل يلزمه ان يتم الصوم لهذا اليوم؟ اذا كان في رمظان يلزمه ان يتم الصوم ولا يأكل بعد الفجر. اما اذا كان الصوم نافلة فهو مخير. ان شاء واصل الصيام وان شاء اكل. نعم
يقول هذا السائل يا شيخ رجل اراد ان يشتري ملابس معينة من بائع لكن وجد انها قد نفذت فطلب بائع من المفتري عربونا كي يضمن انه سيشتري منه هذه الملابس اذا جاء بها بعد اسبوع او اقل من ذلك
او اكثر هل يجوز هذا او يدخل ضمن بيع من لا يملك؟ هذا هذا لا يجوز لان المبيع ما هو موجود في ملك البائع وانما سيحضره ربما يحظره او لا يقدر
احضاره فلا يكون هناك بيع الا بعد احضار السلعة. نعم اذا كانت السلعة موصوفة بالذمة وتنضب بالوصف فانه يجوز ان يشتري منه لكن بشرط ان يسلم القيمة في المجلس لان لا يكون بيع دين بدين
نعم. اه ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وتليفون البرنامج مرة ثانية يظهره مخرج هذه الحلقة معجب الزهراني على شاشة اه تليفزيون امرأة تقول يا شيخ صالح اذا ارادت الاستنشاق حين الوضوء تبل الاصابع او احد الاصابع بالماء ثم تدخل ذلك
في انفها هل يجزي هذا الاستنشاق؟ ليس هذا هو الاستنشاق انها تبل اصبعها وتدخله بانفها لابد من من جذب الماء الى داخل الانف بنفس. ثم اه تخرجه بنفس بس ولا لاجل ان يتبلغ داخل الانف بالماء. ولا يكفي انها تدخل تدخل اصبعها المبلولة. نعم
ايضا هذا السائل وصل الاسئلة هذه وصلت من احد الاخوة يقول هل يجوز لي ان اقترض من صاحب محل ذهبا يا شيخ للاستعمال وارده له بعد سنة ان كان انه من باب البيع فلا يجوز التقابظ في المجلس تستلم تسلم القيمة
وتستلم الذهب. اما اذا كان هذا من باب العارية فلا بأس بذلك انه يعيرك الذهب سناء واقل واكثر ثم اذا انتهت حاجتك به ترده اليه. نعم. يقول ابو عبد المجيد يا شيخ عندنا في بلد
اذا ارادوا دفن الميت يتيح لجميع من حضر دفن الميت بان يحثوا عليه التراب مما خير اتمام الدفن هل هذا الفعل صحيح يا شيخ صالح؟ هذا هو السنة ان الحاضر يشارك في دفنه
الميت ولو بحفنة من التراب او قبضة من التراب. ولكن اذا ترتب على هذا الازدحام وتأخير الدفن فان هذا آآ امر آآ يترك ويبادر بدفن الميت نعم. طيب آآ معنا ابو سعود من الرياض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير. احسن الله اليكم. عندي سؤالين الله يعطيكم العافية. تفضل آآ السؤال الاول آآ هناك امرأة اسكنت معها امرأة اخرى معها بنات وقالت لها اسكني معي
ثم توفت هذه المرأة صاحبة البيت. ممتاز؟ اه والمرأة التي معها بنات ظلت في البيت ولم تخبر اي جهة مختصة بان المرأة صاحبة البيت توفت. وصاحبة البيت ليس لها وريث ابدا. السؤال هل تأثم المرأة
اذا لم تخبر اي جهة اي جهة مختصة وظلت في البيت ام لا شيء عليها اذا ظلت في البيت؟ يجاوب الشيخ. اذا اذا توفيت المرأة صار البيت للورثة. ان شاءوا اخرجوها وان شاءوا اجروها اياه وان شاءوا سمحوا لها بدون
اجار هذا راجع للورثة لان البيت انتقل من ملكية المرأة المتوفاة الى ملكية ورثتها واما قولك ان ليس لها ورثة هذا يحتاج الى الرجوع الى المحكمة. لان لتنظر في الموضوع ربما يكون لها عصبة ربما يكون لها
وارحام فيكون لها ورثة. نعم. السؤال الثاني. طيب اذا ما في ورثة ابدا بتاتا. يا اخي راجع المحكمة الله يهديك. طيب. السؤال الثاني. تفضل. اه قيام داوود عليه السلام. اصل قيام ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم افضل قيام
داود عليه السلام. ممكن بس لو تسرحها بالتفصيل. اه قيام دولة عليه السلام كم الفترة او كم المدة بالساعة؟ شكرا. يا يا اخي قيام داوود بينه النبي صلى الله عليه وسلم
كان كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه السدس الاخير فيكون داود عليه السلام يقوم في جوف الليل. ينام نصفه ويقوم ثلثه. وينام سدسه او هذا قيام داوود عليه السلام. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اه فضيلة الشيخ افشاء السلام
قولنا السلام على من اتبع الهدى هل يجزي؟ هذا لا لا يجزي في حق المسلم هذا في حق الكافر اذا كتبت له تقول السلام على من اتبع الهدى. اذا كنت تريد ان تدعوه الى الله كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
اكتب الى رؤساء الكفار ويقول السلام على من اتبع الهدى كما كتب لكسرى وقيصر اما اذا كتبت الى مسلم فانك تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعم. احسن الله اليكم يقول ابو عبدالمجيد يا شيخ ما الكتب التي ينصح بها الشيخ طالب العلم بمداومة القراءة وتكرارها
والنظر فيها بعد كتاب الله وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم اما بعد كتاب الله فتقرأ في اصح التفاسير. وايسر التفاسير مثل تفسير ابن جرير وتفسير ابن والتفسير البغوي تفسير الشيخ عبد الرحمن ابن سعدي هذا احسن واما في السنة فتقرأ شروح
الاحاديث التي تقرأها من الصحيحين او من غيرهما. نعم. يقول السائل ابو عبدالرحمن في هذا السؤال الذي ارسله بالفاكس اشتريت من محل طعاما ثم بعد ذلك اصيب ابني بمرض يخص او
خصوا هذا الطعام لكن يا شيخ لا ادري هل السبب من الطعام الذي اشتريته من المحل؟ ام من غيره؟ فكرهت من هذا المحل فهل هذا داخل في التطير المنهي عنه؟ نعم هذا اذا كنت
انه من هذا المحل وان الطعام الذي فيه غير صحي اتركوا ارح نفسك من الوساوس والامر في هذا سهل. المحلات كثيرة وفيها ما تريد والحمد لله. دع ما يريبك الى ما لا يريبك
نعم تغميض العينين طلبا للخشوع وخصوصا في الصلاة وما الحكم اذا كان الانسان قليل الخشوع في الصلاة شيخ يكره تغميض العينين في الصلاة الا لسبب. اذا كان امامه ما يشغله فلا
بأس ان يغمض عينيه لاجل الا يتشوش في الصلاة. اما اذا كان ليس هناك سبب فانه يكره تغميض عينين واما الخشوع فهذا شيء يجعله الله سبحانه وتعالى في القلب ولكن من اسبابه تدبر القرآن
عن تدبر سورة الفاتحة تدبر قراءة ما تيسر بعدها تدبر القرآن يسبب لك الخشوع باذن الله نعم. يقول هذا السائل يا شيخ قدم شخص من خارج البلد بمجموعة من الالبسة وباعها على اهل البلد
رخص ثم علم ان ثمنها في هذا البلد اكثر مما باعها به. فهل له خيار الغبن اذا كان مخدوعا في في الشراء او ان اهل السوق يعني استقبلوه خارج السوق قبل ان يصل الى السوق تلقوه فهذا منهي عنه واذا وصل السوق ووجدهم قد
لخدعوه فله الخيار. اما اذا كان باع بعد ما وصل الى السوق وظهر غبن فله خيار الغبن اما اذا كان الغبن يسيرا مما يتغابن فيه الناس فانه ليس له الخيار في هذا
نعم ناخذ مبارك من الرياض تفضل يا مبارك. السلام عليكم. عليكم السلام. من فضل الف سؤالين. تفضل السؤال الاول آآ وش معنى اخرى؟ ها؟ وش معنى؟ اه وظيفته وزر اخرى. طيب لحظة
السؤال الثاني. لحظة خلي يجاوب الشيخ. ما فهمت السؤال. يقول الاية ولا تزر وازرة وزر اخرى نعم الاية واضحة انك لا تؤاخذ لا تؤاخذ بفعل غيرك. كل نفس لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فلا
اما للانسان جريرة جريرة غيره او جريمة غيره. طيب فيه ارتداد. نعم نكتفي بسؤاله. طيب احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ مجموعة من الاشخاص وعددهم ستة اشخاص اخذوا ارى بالتقسيط كيف يكون الدفع والتقسيط لهذه السيارة بينهم؟ على حسب ما شرطوه
هذا على حسب ما شرطوا ان كانوا لم يشرطوا شيئا فهم سواء. كل يتساوون في الدفع. اما اذا كانوا عليك الخمس وانت يا فلان عليك العشر وانت يا فلان عليك كذا وكذا على شروطهم. كل يدفع ما
التزم به نعم. اه هذه سائلة تقول بانها حجت منذ عدة سنوات وكان عمرها في حدود الخامسة عشرة من العمر. تقول يا شيخ ولم اطف طواف الوداع لعدم المعرفة بهذه المناسك ومضى على ذلك سنوات. نعم باقي عليها فدية. باقي في ذمتها فدية عن طواف الوجه
لا تذبحها في مكة وتوزعها على فقراء الحرم او توكل من يذبحها نيابة عنها ويوزعها على الفقراء. نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ رجل عنده آآ زوجتان واراد السفر فطلب منهن ان
معه فرفضت احدى الزوجتين هل يلزمه اذا قدم من سفره ان يسافر بالاخرى مع انه عرض عليهن السفر معه جميعا. التي رفضت ليس لها حق. وايضا ما يلزمه انه يعطي التي لم تسافر يعطيها بقدر الايام التي سافر بها في المرأة
الاخرى لانه مسافر. وايضا هو وايضا هو امرهن بالسفر معه. ولكنها رفظت فهي حقها. نعم. احسن الله اليكم في ختام اسئلة السائل ابو عبدالرحمن يقول اذا احدث الرجل اثناء غسله للجنابة حدثا اصغر. فهل يلزمه ان يتوضأ بعد اتمام غسله؟ او يكتفي باتمام الغسل فقط
لا لازم يتوضأ لا يصح له هنا الا الغسل. فيلزمه ان يتوضأ بعد الفراغ من الغسل هنا احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول بالنسبة العمرة هل لابد ان يكون بين العمرة الاولى لنفسي وبين العمرة آآ الثانية لوالدي آآ ايام او ساعات
وما الاصح في ذلك؟ الاولى ان يكون بين العمرتين فترة ينبت شعر رأسه لاجل ان او يقصره في العمرة. نعم. من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يقول اه كيف  لشخص يريد ان يأخذ آآ قرضا ليكون حلالا يا فضيلة الشيخ من رجل عنده سيارات في بيته
وفي مزرعته ما الاصل في هذا البيع؟ هذا ليس قرضا هذا بيع. يشتري السيارة التي يصلح له بقيمة حالة او بقيمة مؤجلة. على حسب ما يتفقان عليه. وليس ليس هذا قرضا هذا بيع نعم. تفضل يا ابراهيم من مكة المكرمة. الو السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام
كيف حالك؟ عندي يا شيخ صلاة فشلة. تفضل. السؤال الاول هل يجوز الزكاة من اخواني علي طيب يجوز اذا كنت اذا كنت فقيرا محتاجا فلا بأس فلا بأس الزكاة من اخوانك اذا كنت محتاجا فقيرا. نعم. نعم. السؤال الثاني يا اخي. السؤال الثاني انا
صبي راعي غنم وظيع ظلمي وبعد اه كم يوم اه دق علي وقال ابغى الحساب واعطيته حساب هل عليه شيء؟ والله هذه الخصومة بينك وبينه ان صلحتم فيما بينكم فالحمد لله
الصلح خير. طيب تفضل اطرح السؤال الثالث. السؤال الثالث عندي كلاب الله يعزكم ديته عند البلاد البلاد فيها بعد كم يوم اعبي بركة لها. وتشرب واخليها عند البلاد انا كبيتها
الكلاب هذه للحراسة ولا وش قصدك فيها؟ اذا كانت لحراسة المزرعة فلا بأس بذلك اما اذا كانت اقتناء للكلاب بدون حاجة هذا لا يجوز. لا يجوز اقتناء الكلاب وادخالها في في المكان بدون
لان هذا ينقص من اجرك. كل يوم ينقص لك قيراطان من الاجر. نعم. احسن الله ليكم توقيرات او قيراط واحد نعم. جزاكم الله خير يا شيخ هذا يقول ما رأيكم في من آآ يكثر من النذور
فضيلة الشيخ وهل يلزمه شيء؟ نعم اذا نذر نذور طاعة اذا نذر نذور طاعة فيلزمه فعلها. لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ولو كثرت النذور اه على انه لا ينبغي للانسان ان ينذر ابتداء بانه يورط نفسه
ما يشق عليها. لكنه اذا نذر وجب عليه الوفاء. اذا كان النذر نذر طاعة. نعم
