بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل نحييكم في مستهل هذا اللقاء من هذا البرنامج المبارك
باذن الله عز وجل مرحبين بضيفنا الكريم علي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء السلام عليكم معالي الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا البرنامج وبما نسمع. اذكر
الاخوة والاخوات بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة. على بركة الله نبدأ ما بعث به الاخ ابو هاشم يقول في قوله تعالى ما المقصود بقوله تعالى ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب
تدين ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين   بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الايات الكريمات
يأمر الله تعالى عباده ان يدعوه ادعوا ربكم والدعاء هو العبادة كما في الحديث. اي اعظم اركان العبادة واعظم انواع العبادة. الدعاء ولذلك سماه الله دينا قال فادعوا الله مخلصين له الدين
اي الدعاء الدين اي الدعاء وقال صلى الله عليه وسلم الدين العبادة الدعاء هو العبادة. قال صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة. اي اعظم اركان العبادة كما في قوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة. يعني ان الوقوف بعرفة هو اكبر اركان الحج
فكذلك الدعاء هو اعظم انواع العبادة  فالدعاء  له شأن عظيم في دين الاسلام. والله امرنا ان ندعوه ووعدنا ان يستجيب لنا ادعوني استجب لكم وهو لا يخلف وعده. فاذا فاذا دعيناه دعوناه دعاء على ما شرعه الله
خالصا لله عز وجل وليس هناك موانع من الاجابة فان الله قريب مجيب فان الله قريب مجيب سبحانه وتعالى فاذا حصل ان الدعاء لا يستجاب فذلك من قبلنا اسبابه من اسباب منع الاجابة من قبلنا
يجب ان نلتفت الى انفسنا وان نخلص لله عز وجل ادعوا الله مخلصين له الدين نخلص له الدعاء سبحانه وتعالى ولا ندعو غيره والله قريب مجيب سبحانه وتعالى. نعم. نعم بارك الله فيكم. يقول بارك الله فيكم صرف آآ الدعاء آآ
لمن اه اهم اه للوالدين وكذلك لولاة الامر وللوطن. فظل ذلك   نعم الدعاء للوالدين من اكد انواع الدعاء. الله جل وعلا يقول ان اشكر لي ولوالديك قال سبحانه وقال ربك الا تعبدوا الا اياه
وبالوالدين احسانا. فحق الوالدين يأتي بعد حق الله سبحانه وتعالى لاكدية حقهما على الولد نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. آآ نعود الى الاسئلة التي وصلت الى البرنامج يقول الله تعالى ولله الاسماء
الحسنى فادعوه بها. هل يجوز للمسلم ان يدعو باسماء الله تعالى لشفاء الامراض يدعوه لكل الحاجات كل الاغراظ والله قريب مجيب. ويتوسل اليه باسمائه وصفاته سبحانه. وهو معنى قوله فادعوه بها
اي توسلوا اليه بها تقول يا ارحم الراحمين ارحمني يا كريم اكرمني يا تواب تب علي يا غفور اغفر لي وهكذا. نعم. احسن الله اليكم اه هذا السائل ايضا اه صالح من الرياض يقول هل يجوز للانسان ان يترك السنة في سبيل طاعة الوالدين
نعم طاعة الوالدين واجبة واما السنة يعني المندوب فهو مستحب والواجب مقدم على المستحب. نعم. هل هناك فرق بين ان المستحب والسنة الواجبة وهل يعتبر فعل اي سنة معروفا     نعم هناك الاصل في الامر الوجوب. ولكن قد يدل على الاستحباب اذا اذا كان هناك
قرينة او دليل يصرفه عن الوجوب. فانه يكون للاستحباب. والا فالاصل فيه الوجوب. نعم احسن الله اليكم آآ ابو هيثم من الرياض يقول ما حكم من ينهر والديه مع كونه يكن لهما حبا جما لا يماثله حب بعد حب
الله ورسوله وذلك بسبب العصبية الزائدة عنده. وهل يسمى ذلك عقوقا  نعم يقول الله جل وعلا فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. وقل رب ارحمهما كما ربياني
تغييرا. فيجب على الولد ان يتأدب مع والديه. وان يخضع لهما آآ حقهما ويتلطف معهما هذا هو الواجب عليه نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. يقول حفظكم الله حق الجار. هل هو مقدم على بعض الحقوق الخاصة للفرد
وما هي وما هو فضل حق الجار   قال الله سبحانه وتعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا  وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل. فالجار له حق من جملة الحقوق العشرة المذكورة
في هذه الاية الكريمة ان تحسن اليه وان تصبر على اذاه  وان وان لا يصدر منك اذى له او او اساءة في حقه  قد قال صلى الله عليه وسلم ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه
نعم. احسن الله اليكم. ابو تركي يقول من هم الارحام آآ الذين يجب زيارتهم   الارحام من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او الام فهم هؤلاء هم الارحام من تربطك بهم قرابة نسبية من جهة الاب كالاعمال
واكل الاجداد والجدات والاعمام والعمات والاخوال والخالات وهكذا كل من تربطك بهم قرابة من جهة الاب او من جهة الام فهم ذوو الارحام. نعم. نعم اه ابو علي من الرياظ يقول ما حكم الغلو في محبة النبي عليه الصلاة والسلام
الغلو لا يجوز. قد نهى الله عنه ونهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم والغلو هو الزيادة عن القدر الواجب والقدر المشروع. قال الله جل وعلا  يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق
قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم والزيادة في ذلك ولا يجوز الغلو في حق غيره من باب اولى وانما طريق الاعتدال والانصاف
هو الوصف. نعم احسن الله اليكم. هذا يقول بيني وبين امام المسجد خلاف ولا اصلي معه في مسجده واذهب الى مسجد اخر. علما انه اقرب مسجد لبيتنا ما هذا العمل
هذا لا يجوز الا اذا لاحظت على الامام ملحظا دينيا ان عنده نقصا في دينه وفي صلاته اما مجرد الهوى فانك لا تجعله مبعدا لك عن المسجد وعن الامام القريب منك. فعليك ان تصلي معه وانت تتسامح فيما جرى بينك
وبينه وهذه عبادة حق لله عز وجل لا يؤثر فيها ما بين الناس من المحسوبيات او من الاحقاد آآ التي لا التي الى دليل عليها ولا اصل لها. فالواجب ان ان المسلمين يتسامحون فيما بينهم
وان يتواصلوا وان يتراحموا مثل المسلمين كمثل الجسد الواحد. مثل المسلمين في في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى وقال صلى الله عليه وسلم آآ المسلم للمسلم كالبنيان. يشد بعضه بعضا
وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم آآ ابو ريم يقول آآ هل هو من الغلو كثرة الزيارة للمسجد النبوي لاجل السلام على آآ النبي صلى الله عليه وسلم
السفر للمسجد النبوي لاجل الصلاة فيه هذا امر مطلوب وهو احد المساجد الثلاثة التي يسافر اليها من اجل العبادة فيها. قال صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى
فهذه المساجد الثلاثة يسافر اليها لاجل الصلاة فيها وتدخل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تبعا. فاذا زار مسجده وصلى فيه فانه يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه ابي بكر وعمر ويسلم عليهم
ويدعوا لهم نعم نعم اثابكم الله ام احمد تسأل عن مهر ابنتها هل هو ملك للبنت ام لا بأس باخذ من هذا المهر اه تكوين او لايظا لقظاء لوازم الزواج
لقضاء لوازم الزواج لا بأس بذلك  واما الاخذ لغير اه قضاء لوازم الزواج فالابله ان يأخذ من مال ولده ابنه وبنته ما لا يضر الولد ولا يحتاجه الولد  نعم اثابكم الله ابو ياسر يقول هل هناك علامات لقبول العمل الصالح
العمل الصالح علامات القبول اذا وفقك الله لعمل صالح بعده آآ هذا دليل على قبول العمل ان توفق لمواصلة الطاعة ومواصلة العبادة اه فهذا دليل على قبوله هو على حسنه
نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول ما حكم من يقوم باحياء بعض العادات والتقاليد التي هي من امور الجاهلية   لا يجوز احياء امور الجاهلية لان الله جل وعلا حرم الجاهلية وما فيها. وشرع لنا دين الاسلام
قال سبحانه فحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقومي يوقنون فلا يجوز آآ الانتساب الى الجاهلية او احياء شيء من عادات الجاهلية الله اغنانا بالاسلام ونهانا عن الجاهلية
وما فيها نعم نعم بارك الله فيكم. آآ احمد آآ مصطفى يقول آآ من عاداتنا ووظع الزهور واوراق الاشجار عند زيارة القبور ونخصص في ذلك يوم في الاسبوع فما حكم هذا العمل
هذا لا يجوز ان يوضع على القبور الزهور او يوظع عليها الاطياب او غير ذلك هذا لا يجوز وهذا من الغلو ولا ينفع الموت بشيء وانما زيارة القبور لامرين. اولا انها تذكر بالاخرة. الامر الثاني السلام على
الاموات والدعاء لهم لان هذا ينفعهم اذا تقبله الله عز وجل ويسرون به نعم احسن الله اليكم واثابكم الله اه هذي اه ام عماد تقول اه زوجي اه رحمه الله اشترى سيارة لولدي قبل موته بسنتين. وكتبها باسمه هل
تدخل في الميراث  لا ما تدخل بالميراث ما دام انه اشتراها له وكتبها باسمه تكون للولد منحة من والده نعم احسن الله اليكم ما صحة من يقول انني ارى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
اذا كان يعرف صفات النبي صلى الله عليه وسلم فان رؤياه حق قال صلى الله عليه وسلم من رآني في المنام فقد رآني. او ما هذا معناه؟ لكن بشرط ان يكون يعرف صفات
النبي صلى الله عليه وسلم التي تنطبق عليه ولا تنطبق على غيره نعم احسن الله اليكم. يقول انا لا استطيع الوضوء بالماء لوجود اعاقة في يدي بسبب حادث سيارة ولكنني استطيع التيمم وابنائي يساعدونني في الوضوء بالماء لكن اذا دخل وقت الصلاة وليس عندي احد هل اتيمم لصلاة الفريضة ام اصلي
بدون تيمم    لابد من احد امرين اما تطهر بالماء اذا امكن او التيمم بالتراب اذا لم يمكن التطهر بالماء لعدمه او للعجز عن استعماله فلا يجوز التيمم الا لاحد امرين اما في لعدم الماء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا
او لعدم او لعدم القدرة على استعماله مع وجوده واذا كان عنده من يعينه على التطهر بالماء فانه يجب عليه ذلك ولا يجزيه التيمم نعم. نعم بارك الله فيكم. آآ ياسر محمد من جدة يقول حكم سؤال الكهنة والعرافين
لا يجوز هذا حرام لقوله صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحرة ولا الكهان
ولا الذين يدعون علم الغيب لا يجوز الذهاب اليهم ولا يجوز تصديقهم نعم نعم بارك الله فيكم هذي احدى الاخوات تقول انها تزوجت وبعد اسبوع تقريبا آآ هجرني زوجي نحو ستة اشهر آآ هل لي ان
اطلب الطلاق منه  لا ندري ما السبب في الهجران ربما يكون الخطأ من قبل الزوجة انها اساءت اليه. الله جل وعلا امر بهجر الزوجة الى نشذت عن زوجها واللاتي تخافون نشوزهن فعيظوهن واهجروهن في المضاجع واظربوهن
اما اذا لم يكن هناك سبب لاعراض الزوج عن زوجته فانه لا يجوز له ذلك فلان هذا لان هذا قصور او تقصير في حقها عليه فلها عليه حق كما قالت جل وعلا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف
وللرجال عليهن درجة الله عزيز حكيم. فالواجب على الزوجين ان يحسن بعضهما الى بعض وان يحسن العشرة بينهما نعم احسن الله اليكم. اه نعم هذا سائل اخر اه يقول اه ما حكم الاستغاثة بالمخلوقين
الاستغاثة بالمخلوقين فيما يقدرون عليه لا بأس به قال جل وعلا في قصة موسى فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه الاستغاثة بالمخلوق فيما يقدر عليه هذا لا بأس به انما الاستغاثة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه هذا شرك
شرك اكبر ولا يجوز هذا. نعم اه نعم هذا ابو هاشم يقول في قوله تعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخرى متشابهات. يسأل بارك الله
يقول ما هي المحكمات؟ وهل هناك فرق بين محكم والمتشابه  المتشابه هو الذي لا يتضح معناه الا بظمه الى غيره. فيرد المتشابه الى المحكم فيفسره آآ هو بحاجة الى ان يرد الى المحكم لاجل ان يفسره
واما المحكم فانه ليس بحاجة هو واضح في نفسه ولا يحتاج الى ان يضم اليه شيء اخر لتوضيحه نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخر يقول قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. ماذا يشمل هذا
الاحداث   هذا في امور الدين من احدث في امرنا يعني في ديننا هذا ما ليس منه فهو رد يعني مردود عليه لا يقبل قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي
وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار والبدعة هي ما احدث في الدين مما ليس منه
نعم نعم يقول بارك الله فيكم آآ ابو هيثم يقول اسمع احيانا مقولة آآ ان صريح المعقول لا يعارض صحيح المنقول وهذا من الثوابت. ما المقصود بذلك نعم صريح المعقول العقل السليم
آآ العقل السليم لا يختلف عن النقل السليم فان فان اختلفا فلا بد اما ان العقل غير صريح. واما ان النقل غير صحيح هذه قاعدة عظيمة آآ العقل السليم لا يخالف النقل الصحيح
نعم يسأل يقول ما المقصود بحديث الاحاد وهل هو حجة  حديث الاحاد هو من فرد بروايته آآ الاحاد خلاف آآ خلاف المتواتر المتواتر ما رواه جماعة عن مثلهم من بداية السند الى نهايته هذا هو المتواتر
واما الاحاد فهو ما رواه يعني الاحاد ينقسم الى مشهور وعزيز وغريب ثلاثة انواع الاحاد ثلاثة انواع مشهور وهو ما رواه آآ وهو ما رواه ثلاثة فاقل او آآ فاكثر او ما وكذلك العزيز هو ما
آآ العزيز هو ما رواه ثلاثة آآ اقل عن مثلهم اه ما رواه ثلاثة عن مثلهم. واما العزيز فهو ما رواه. واما المشهور ما رواه ثلاثة والعزيز ما رواه اثنان والغريب ما انفرد بروايته واحد هذا هذا التفصيل. نعم
يسأل سؤاله الاخير عن آآ الاجتهاد يقول متى يكون وما هي ضوابطه؟ وهل انقطع  الاجتهاد ما انقطع ولكن لا بد من آآ وجود شروطه شروط الاجتهاد بان يكون الانسان على علم يخوله في ان يجتهد بالاستدلال بالكتاب والسنة
بطء منهما الاحكام الشرعية اذا توفرت فيه شروط الاجتهاد فانه يجتهد. اما من لم تتوفر فيه شروط الاجتهاد في ان كان قليل العلم او ظعيف الادراك فهذا لا يجوز له ان يجتهد
اه وينفرد بالاحكام الشرعية وانما هذا فرضه ان يقلد وان يسأل اهل العلم عما اشكل عليه قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم. هذا السائل
عمر من اه الجزائر يقول في رسالته الى جوال البرنامج يقول ما المقصود ان المصلحة المعتبرة ترى هي ما شهد لها الشرع ولا تخالف مقصودة نعم المصلحة اذا اذا تحققت فهي تدل على الشرع
اذا كان لا يلزم عليها مضرة وانما هي مصلحة خالصة ولا ولا يترتب او يلزمها مضرة فانها من شرع الله. كما اه كما قال الامام ابن القيم رحمه الله اذا جاءت المصلحة وليس هناك
ما يعارضها فثم شرع الله هذا معنى كلامه رحمه الله. نعم. نعم بارك الله فيكم. ابو نواف من الطائف يقول يا شيخ صالح جزاك الله خير اريد نصيحة لمن يؤخر الصلاة عن وقتها
لا يجوز للمسلم ان يؤخر الصلاة عن وقتها بل يجب عليه ان يصليها في وقتها مع الجماعة المسلمين في المسجد ويحافظ عليها ولا يتساهل بها او ينام عنها ويتكاسل عنها
فيجب على المسلم ان يحافظ على الصلاة لانها عمود الاسلام وهي ثانية اركان الاسلام بعد الشهادتين. قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. نعم احسن الله اليكم. ام خالد من الرياض تقول كنت قبل زواجي اعصي اوامر امي وايضا اعقها في كثير من الامور وفي بعض الامور
وبعد الزواج ولله الحمد تغيرت واصبحت احبها كثيرا. والان اريد برها واكفر عما جرى لي قبل الزواج فما هي نصيحتكم نعم الطريقة مفتوح امامك للبر بالوالدة عما حصل من التقصير في حقها. طلب المسامحة منها طلب الدعاء منها. والله يغفر
ما حصل اذا سمحت امك لك بما قصرت في حقها. فلا بد من طلب المسامحة منها ولابد من البر بها بدل ما حصل من القطيعة او من التقصير في حقها. نعم. نعم بارك الله فيكم. اه ايضا هذا السائل يقول اه هل علي ذنب فيما يقوله الشيطان
اه علي ويمليه احيانا ويوسوس لي في العبادات الله جل وعلا اعطانا الاستعاذة واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله. انه سميع عليم. استعذ بالله انه هو السميع العليم. فعندك الحمدلله العدة
آآ الكاملة من الشيطان والتحصن منه وذلك بالاستعاذة بالله عز وجل. وترك همزات الشيطان وآآ ترك ما يمليه عليك. فعندك الاستعاذة بالله والرجوع الى طاعة الله والاعتصام  بحبل الله عز وجل عندك حصن حصين. يمنعه الشيطان عنك. نعم
يقول بارك الله فيكم هل يحاسب المسلم على ما يخطر في باله من وسوسة في بعض الامور وخاصة فيما يخص ذات الله عز جل لا الوسوسة لا يحاسب عليها الانسان. نعم. حتى
تكلم او يعمل اما مجرد ما يحصل في نفسه من غير ان ينفذه فانه لا يضره ولكن عليه ان اذا حس بشيء من ذلك ان يلجأ الى الله ويستعيذ بالله من الشيطان. نعم. نعم بارك الله فيكم هذا يقول بسبب
المرض توفيت والدتي رحمها الله ورحم الله اموات المسلمين. ولم تصوم من رمضان الفايت الا يوم واحد فهل اصوم عنها ام اطعم عنها؟ اذا كانت آآ ماتت في مرضها التي لم تقدر على الصيام معه فليس عليها شيء. اما اذا كانت شفيت من
من المرظ وهي قد افطرت في المرظ وشفيت من المرظ وقدرت على القظا فانه يجب علي القضاء فاذا ماتت فانه يقضى عنها آآ كما سألت امرأة النبي صلى الله وعليه وسلم ان ان امها عليها قضاء من من رمضان قال ففاصوم عنها
قال ارأيتي لو كان على امك دين انت قاضيته؟ قالت نعم. قال فاقضوا الله فالله احق بالقضاء. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو المعتصم اه من الرياض سوداني مقيم في المملكة يقول كم
مدة آآ البعد عن الاهل وعن الزوجة هل هناك عام او عامين او كم هنا البعد اربعة اشهر للذين يؤلون من نسائهم تربص اه اربعة اشهر. اربعة اشهر. ولا يجوز ان يزيد عليها الا اذا رضيت الزوجة. نعم. احسن الله
اليكم يقول كيف نجعل من القرآن الكريم سلاح للفتن بالعمل به اذا عملت بالقرآن الكريم وتمسكت به فانه يكون سلاحا واقيا باذن الله من الفتن. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول ما هو اه واجبنا اه تجاه المساكين
الذين يسألوننا ولكنهم اه لا لا يسألون الناس الحافا نعم هؤلاء احق بالصدقة عليهم. للفقراء الذين احصروا في سبيل الله لا يطيعون ضربا في الارض يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف. تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا
فالفقير والمحتاج الذي لا يسأل الناس احق بمساعدته من الذي يسأل ويعطى ما آآ يرد حاجته. نعم. احسن الله اليكم. يقول السائل آآ سعيد محمد من الجوف يقول احيانا اسمع عن الفرقة الناجية فمن هي هذه الفرقة الناجية؟ وهل هي موجودة في عصرنا الحالي
الفرقة الناجية هم اهل السنة والجماعة وهم كل من سار على منهج الرسول صلى الله عليه وسلم اصحابه تمسك بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يكون من الفرقة الناجية. بخلاف الفرق
والفرق الضالة. نعم. احسن الله اليكم. من هو المخول بالفتية حيث اننا نرى بعض ائمة المساجد يقومون بالفتية المخول قل بالفتية من عنده علم من الكتاب والسنة هذا هو المخول بالفتية. واما الجاهل او المتعالم فهذا لا يجوز له ان يفتي الناس
لانه آآ يضرهم بفتواه ويظلهم بفتواه بغير علم. والقول على الله بغير علم اعظم من الشرك كما في الاية   قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم
نزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فجعل القول على الله بغير علم فوق الشرك فهذا مما يوجب على المسلم ان يحذر ان يقول على الله ما لا يعلم وان يفتي بغير علم. والانسان في عافية
الصحابة كانوا يتدافعون الى الفتوى مع علمهم كانوا يتدافعونها كل واحد يحيله الى الاخر لعلمهم خطورة الفتوى فعلى المسلم انه لا يتسرع في الفتوى واذا كان في البلد آآ من العلما من يكفي لحاجة الناس فليحلهم عليهم. يحلهم على اهل
للعلم وعلى الجهات الموكول اليها الفتوى في البلد. يحيل عليها. نعم. اه نعم بارك الله فيكم. نختم هذه الحلقة بهذا السؤال او هذا الاستفسار يقول ان من ثوابت الدين ان من دخل في الاسلام بيقين فلا يخرج منه الا بيقين آآ فما حكم من يطلق
التكفير على المسلم هذا نعم لا يجوز تكفيره المسلم الا بيقين انه قد كفر. واما ما دام هناك احتمال فانه لا يكفر لكن يبين له وينصح ويحذر من الكفر ومن الضلال
هذا هو السبيل الصحيح في هذا الامر العظيم. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ صالح وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم آآ معالي الشيخ
الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء ومتعه الله بالصحة والعافية اه نفعنا جميعا بما نسمع. ايها الاخوة هذه تحية من الزملاء كافة. ومن المخرج سلطان العتيبي. نستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
والسائلين الله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يرفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يغيث البلاد والعباد. وان ينصر جنودنا في الحد الجنوبي وفي كل مكان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
