ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته حياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوى الذي يأتي عبر التلفزيون المملكة العربية السعودية القناة الاولى
والذي اسعد واياكم في هذه الحلقة باستضافة معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة للافتاء آآ من الطائف حياكم الله شيخنا الفاضل حياكم الله وبارك فيكم
احسن الله اليكم يا شيخنا ونفع بعلمكم نستقبل اتصالات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار لنعرضها على شيخنا الشيخ صالح الفوزان حفظه الله تعالى. وبداية فضيلة الشيخ آآ حقيقة الطلاب الان يعني آآ
قاربوا على الانتهاء من امتحاناتهم واختباراتهم وهناك ظاهرة حقيقة حرية بالمعالجة وهي قضية رمي الكتب والمقررات الدراسية اذا علمنا ان هذه الكتب ولله الحمد في مناهجنا كلها دينية وايضا فيها ايات وتفسير وقرآن. آآ حديثكم عن
فهذا الامر وتوجيهكم لابنائكم الطلاب حفظكم الله ورعاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نسأل الله سبحانه وتعالى لاخواننا وابنائنا
الطلاب في هذه الايام ايام الامتحان ان يوفقهم للنجاح النجاح الصحيح الذي لا غش فيه ولا تدليس فان الغش والتدريس محرمان ولا سيما اذا صدر ذلك من طلاب العلم في ايام الامتحان
فيجب عليهم الاعتماد على الصدق ويجب عليهم اخلاص النية لله عز وجل والاستعانة به ويجب عليهم ان تكون اجوبتهم قادرة عن علم وعن نصح وليس فيها غش ليس فيها تدليس
كما نوصيهم بالمذاكرة وذلك طوال العام ولكن في هذه الايام للاستذكار فنوصيهم بالمذاكرة قبل دخول غرفة الامتحان وان يعتمدوا على الصدق والنصح باجاباتهم وان تكون اجاباتهم صحيحة موافقة لما درسوه
في مقرراتهم كما نوصيهم بالمحافظة على الكتب التي بايديهم فانها كتب ثمينة كتب وعلم وفيها ايات واحاديث وكلام اهل العلم آآ يجب عليهما الاعتناء بها وان لا يمزقوها او يلقوها
في الطرقات او في محال الامتهان بل اما ان يحتفظوا بها لانها كتب يستفيدون منها في المستقبل ولم تنتهي رغبتهم وحاجتهم فيها وايضا هي مبذول فيها اموال فلا تهدر هذه الاموال فاما ان يحتفظوا بها وهذا اولى
هم بحاجة اليها واما ان يسلموها الى الجهة المختصة التي صرفتها لهم كما ينبغي الجهة المختصة ان تهتم بهذا الامر وان تسترجع منهم الكتب التي لا يحتفظون بها لو تركت بايديهم بل يسترجعونها
ويصلحون من شأنها ويسلموها لما للطلاب الذين يأتون من بعدهم هذا الذي نوصي به الطلاب ونوصي به المسؤولين عن شؤون الطلاب نعم اه احسن الله اليكم ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين فضيلة الشيخ اه في شهر شعبان يحرص المسلمون على الصوم تأسيا بالنبي صلى الله عليه واله
وسلم الاخ عبدالله يسأل ويقول اذا انتصف شعبان هل نصوم ام اننا لا نصوم اتباعا للحديث النبوي الوارد في ذلك؟ وما صحة هذا اه الحديث نعم الحديث صحيح واذا انتصف شعبان فلا تصوموا
فيكون الصيام في اول شعبان الى منتصفه واذا واصل الصيام فصام غالب شعبان فذلك سنة الرسول صلى الله عليه وسلم فانه كان يصوم غالب شعبان ولا يستكمله مع التنبيه على ما يقع من بعض العامة من الاعتناء بليلة النص من شعبان وصيام يوم شعبان خاصة يوم النص من شعبان خاصة
ان هذا لا اصل له لكن اذا كان يصوم من قبل او يصوم من بعد ويدخل شهر يدخل اه يوم النص من شعبان وليلة النصف من شعبان تبع لما قبلها او او لما بعدها
من اداء العبادات فلا بأس بذلك اما ان يخص ليلة النصف من شعبان بقيام ويخص يوم النصف من شعبان بصيام فهذا مبتدع لا اصل له ولا يصح فيه شيء عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه واله وسلم. شيخنا حفظكم الله ورعاكم هذا يسأل عن آآ الذي يأتي عليه
رمظان الثاني وهو لم يقظي هل يطعم؟ وان كان غير قادر على الاطعام فما الحل؟ احسن الله اليكم اذا كان عليه قضاء من رمظان الماظي فيبادر  قضائه قبل دخول رمظان الجديد
لا يجوز له ان يؤخر من غير عذر. اما اذا كان معذورا اتصل معه العذر واتى رمظان الثاني ولم يزل عذره فلا بأس ان يؤجل القضاء الى ما بعد رمضان وهو معذور في ذلك
اما اذا اخر القظاء حتى اتى عليه شهر رمظان من غير عذر فهذا يقضي بعد رمضان ويكون عليه اطعام مسكين عن كل يوم كفارة عن التأخير بمقدار كيلو ونصف من الطعام عن كل يوم
طيب كفارة عن التأخير من غير عذر اما اذا اخره لعذر حتى اتى رمظان الجديد فانه يؤخره ويقضيه بعد رمضان متى ما قدر ليس عليه شيء غير القضاء نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين هذا سائل يقول النية في قضاء رمضان بعد صلاة الفجر يقول اقظي ولم انوي الا بعد الفجر هل يعتبر هذا
فقظاء ام نفلا لا يصح هذا لا تصح نية الصيام في في رمظان ولا بعد رمظان قظاء ولا اي صوم واجب بنذر او كفارة لا يصح الصوم الواجب الا بنية من الليل
قبل طلوع الفجر قوله صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمع النية من الليل يعني هذا في الصوم الواجب اما صوم التطوع فلا بأس ان ينويه من النهار
بشرط ان لا يكون اكل او شرب بعد طلوع الفجر فله ان ينوي من النهار لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينوي صوم النافلة من النهار احيانا نعم احسن الله اليكم هذا يقول بعض الاخوان يقولون ان في تقويم آآ ام القرى تقديما في اذان الفجر ونحن مقبلين على رمضان وبعض الائمة
يقدم الاقامة قليلا نريد القول الفصل من فضيلتكم خاصة مع دخول هذا الشهر الكريم بارك الله فيكم يا اخي تقويم ام القرى تقويم معتمد من الدولة ومعتمد من عموم الناس ولله الحمد ولا جرب عليه خطأ
فهؤلاء الذين يقولون فيه خطأ اظن اظن انهم هم المخطئون في ذلك فهو تقويم معتمد ومجرب وما زال المسلمون آآ يعتمدونه فلا مجال للتشكيك تشكيك المسلمين في هذا التقويم الذي يعتمدونه وهو تقويم رسمي ومعتمد
ولا جرب عليه خطأ انما هذه الشائعات يريدون بها التشويش على الناس او لا يدرون ان انهم مخطئون في ذلك نعم احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه هذا سائل يقول اريد ان تعرضوا هذه المسألة على الشيخ حفظه الله تعالى يقول شخص توفي وعنده
وامرأتان قبل اه وفاته كتب سيارته الشخصية باسم واحدة من البنات في ورقة بينه وبين هذه البنت. وعندما توفي باع الورثة هذه آآ السيارة فجاءت هذه البنت لتطالب بقيمتها فرفض الورثة
وذلك وقالوا ان هذه آآ السيارة من ضمن التركة. السؤال هل يحق لهذه البنت والفتاة ان تأخذ السيارة افتونا مأجورين هذه قضية خصومة بين هذه البنت وبين الورثة فيرجعون فيها الى المحكمة
الى المحكمة الشرعية ليفصل فيها القاضي نعم طيب اه احسن الله اليكم هذا يسأل عن حكم تقدم رمظان بصوم يوم اه او يومين وحكم صيام يوم الشك كلاهما لا يجوز
لا يجوز تقدم رمظان بيوم او يومين لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكذلك صوم يوم الشك لا يصام اليوم يوم الثلاثين اذا حال دون رؤية الهلال غيم او قتر
فانه يوم شك لا يجوز صومه لما جاء ان الذي يصوم يوم الشك قد عصى ابا القاسم صلى الله عليه وسلم. نعم اه هذا السائل يقول اه معالي الشيخ بعظ بعظ العامة يقول علي الحرام او بالحرام خاصة في تعاملاته هل يعد هذا يمينا واذا حنت هل عليه كفارة
نعم تحريم الحلال يعتبر من اليمين عليه كفارة يمين اذا حرم حلالا قال هذا الطعام علي حرام زوجتي علي حرام وهكذا كل مباح اذا حرمه على نفسه فانه لا يحرم
ولكن يكفر عن يمينه. قال جل وعلا يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك والله غفور رحيم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم والله مولاكم وهو العليم الحكيم فسماه يمينا
واوجب فيه الكفارة وذلك كما في سورة المائدة لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان وكفارة يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم
ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا اتقوا الله الذي انتم به مؤمنون فاذا حرم حلالا على نفسه فان الله جل وعلا يقول فكفارته اطعام عشرة مساكين
من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجدها صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم وتحريم الحلال يجري مجرى اليمين لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ثم قال قد فرض الله لكم
تحلتا ايمانكم يعني بالكفارة المذكورة في سورة المائدة نعم احسن الله اليك شيخنا نستقبل اول اتصالات هذه الحلقة فهد من الرياض السلام عليكم الو السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم يا شيخ؟ سلام حياكم الله الله يجزاك خير انا عندي زكاة وعندي طفلة معاقة وردا حجر الزكاة على الطفلة؟ انهي له الطفلة خارج المملكة للعلاج. الطفلة بنهي له يا اخي
طفلتي لابنتك نعم نعم اي نعم اي نعم يا شيخنا لا تحل لا تحل زكاتك لها لا تحل زكاة زكاة المسلم لفرعه ولا لاصله نعم جزاك الله خير يا شيخ. شكرا شكرا يا اخ فهد
اه شيخنا حفظكم الله ورعاكم هذا سائل يسأل يقول اه كبير اه السن والمعذور اه اذا لم يستطع الصيام خاصة وانه فوق التسعين واحيانا يقول اريد ان افطر او اريد ان اكل. هل يعذر في هذا؟ وهل نجبره على الصيام؟ وما الحكم اذا افطر
ما دام ان معه عقله فانه لا يسقط عنه الصيام ولكن اذا لم يقدر على الصيام فانه يطعم عن كل يوم مسكينا كما قال جل وعلا وعلى الذين يطيقونه فدية
طعام مسكين هذي في الشيخ الهرم الذي لا يطيق الصيام وفي المريظ المرظ المزمن الذي لا يطيق معه الصيام كما قال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما فلا يصوم ولكن يطعم او يطعم هو عن كل يوم
مسكين بمقدار كيلو ونصف من الطعام نعم اه هذا السائل يقول اه سماحة الشيخ متى امر اولادي اه الصغار بصيام شهر رمضان اذا اطاقوا ذلك اذا اطاقوا ذلك اذا بلغوا سبع سنين صاروا مميزين تأمرهم بالصلاة
وتأمرهم بالصيام ايضا اذا اطاقوه ليتدربوا عليه وليكون اه لهم الاجر في ذلك وفي حقهم نافلة ويكون لك الاجر ايضا اذا امرتهم بذلك ودربتهم عليه نعم. طيب. فضيلة الشيخ يقول اه اه هل لي تسحير اه الصائمين خاصة من الفقراء وغيرهم اجرا كتفطير
صائمين نعم نعم تسحيرهم وتفطيرهم اذا كانوا محتاجين فان فيه الاجر العظيم ومن اطعام الطعام وفيه اعانة للصوام على الصيام نعم اه هذا ايضا يقول الحامل والمرضع اه في حال عدم القدرة على الصيام. اه هل تفطران؟ وما الحكم؟ هل تقظيان وتطعمان
الحامل والمرضع اذا خافت على نفسيهما فانهما تفطران وتقضيان فقط اما اذا خافتا على ولديهما او على الحمل او على الرظيع فانها فانها تطعم تقضي وتطعم اذا افطرت من اجله
من اجل حملها من اجل ارظاعها واما هي فهي قوية على الصيام لكن نظرا لحالة الرظيع او حالة الحمل فانها تفطر وتقضي وتطعم تجمع بين الاطعام وبين القضاء نعم. طيب اه ايضا لدينا اتصال من الدمام اه عبد الخالق. السلام عليكم
السلام ورحمة الله. سؤالك يا عبد الخالق سؤال يا شيخ كيف حالك يا شيخ حياكم الله بغيت اسألك على التمايم انا جاني مولود الحمد لله ابغى اسأل هل يجوز اني يعني احط وحدة مولود ولد احط وحدة الحين واخر وحدة فيما بعد
يعني المولود ذكر نعم نعم اي نعم عليه يعني يستحب ان ان تذبح عنه تأتين ان شئت وتيسر لك ذلك يذبحهما جميعا والا لا بأس ان تذبح واحدة وتؤخر الاخرى
لغرض صحيح. نعم شكرا لك يا شيخ احسن الله اليك هذا الاخ محمد يسأل آآ الاخ محمد يسأل يقول آآ فضيلة الشيخ ما مشروعية عشاء الوالدين الذي يفعل في رمضان احسن
الله اليكم شيء طيب هو من اطعام الطعام ولكن لا يخصص في رمضان فاذا كان هناك حاجة الى اطعام الطعام في اي وقت رمظان او غيره ففي ذلك الاجر العظيم من الله
سبحانه وتعالى ولكن بعض الناس او كثير من الناس يؤجلونه الى رمظان يريدون الفظيلة وهم مجتهدون في ذلك ولكن لا اصل لتخصيص رمظان بعشا الوالدين ونحوه من الصدقات بل هو وقت الحاجة سواء في رمضان او في غيره. نعم. طيب اه هذا يسأل يقول احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يؤثر بعد اه
الصوم مشاهدة المحرمات على صيام الصائم نعم يؤثر الصوم ليس خاصا بترك الطعام والشراب بل هو بل هو عن كل ما حرم الله فالصوم عما حرم الله هذا دائم لكل الحياة واما
ترك الطعام والشراب هذا خاص في الصيام المشروع في رمضان او صيام التطوع فعلى المسلم ان يتجنب المحرمات واذا لم يتجنبها فان هذا يؤثر على صيامه لا صيام لمن لم يدع قول الزور
والعمل به ليس لله حاجة في ان يدع الانسان طعامه وشرابه ولكن لا يدع الحرام والنظر الى الحرام وغير ذلك هذا يؤثر على صيامه نعم هذا يسأل عن حكم تزويج البنت ووالدها غير موجود في مجلس العقد ولكنه يقول انا موافق فهل يسألون عن صحة هذا العقد بارك الله
فيكم العقود لابد ان ان تكون في في المحاكم او عند كتاب العدل هم يتولون ذلك وعندهم انظمة يمشون عليها ولا يكون تزويج تزويجا عابرا لان لان لا يقع فيه شيء من المخالفات بل يكون منظبطا
فيكن على يد كتاب العدل او عند القضاة او عند المعتمدين لان فيه اناس معتمدون لعقد النكاح نعم فيرجع اليهم في هذا. طيب نعم. اه هذا السائل يسأل يقول سماحة الشيخ الحج مع الحملات الخيرية التي يظعها
المحسنون آآ الانسان قادر هل له ان يدخل ويطالب في الدخول في هذه الحملات ان دخل فهو جائز والا الافضل ان ان يحج على نفقته هو ليكتب له الاجر في ذلك
افضل ان يحج من ما له لانه قادر واذا حج مع الحملات وهو قادر حجه صحيح ان شاء الله ولكن يكون ناقص الاجر نعم. طيب معنا اتصال احسن الله اليك الاخ محمد من مكة السلام عليكم يا محمد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ محمد. سؤالك الله يبارك فيك اهلا وسهلا اه عندي سؤالين طبعا الشيخ محمد؟ تفضل السؤال الاول في حديث يتكلم على اساس انه
الصورة حرام صحيح  طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني طبعا ابغى كلمة الشيخ في موضوع شتم الدهر وشتم الدين وشتم الهذا ايش حكمها هذي في في الكتاب والسنة طيب طيب تسمع اجابة اه الشيخ وشكرا لك اخ محمد
نعم السؤال الاول وهو نعم ويسأل يقول حديث الصور انه يقول هل هو صحيح او غير صحيح يعني الذي ورد في الصور والمصورين فضيلة الشيخ نعم النبي صلى الله عليه وسلم لعن المصورين ونهى عن التصوير
واخبر ان المصورين هم اشد الناس عذابا يوم القيامة الذين يضاهئون خلق الله وانهم وان المصور يجعل له في كل صورة اه يعذب بها يوم القيامة في نار جهنم. فالوعيد في هذا شديد
لا يجوز تصوير ذوات الارواح الا لاحوال مخصوصة حالة البطاقة الشخصية وجواز السفر وما اشبه ذلك او تصوير لاجل العلاج ومعرفة المرض فالتصوير اذا كان له حاجة فيباح بقدر الحاجة
اما اذا كان من باب العبث او من باب العمل والحرفة ويتخذ تصوير حرفة له يتعيش عليه فهو حرام وثمنه حرام وهو ملعون كما في الحديث نعم اه احسن الله اليكم سؤال الاخ محمد الثاني يقول اريد كلمة الشيخ في موظوع شتم الدهر وسب الدين
لا يجوز قال الله جل وعلا في الحديث القدسي يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فلا يجوز للانسان ان يسب الدهر لان هذا سب لله عز وجل لان الدهر ليس بيده شيء. وانما المدبر هو الله جل وعلا فما يجري في الدهر او في اليوم
او في الزمان فهو من الله عز وجل ليس من الدهر هذا امر محرم نعم فاحسن الله اليكم هذا يسأل يقول الهدايا التي يعطيها الخاطب لمخطوبته هل تعتبر من المهر ام تعتبر من غير ذلك
كل ما دفعه الزوج لزوجته من الهدايا ومن المهر فانه يعتبر من الصداق اذا كانت هذه الهدايا من اجل الزواج فانها تكون من الصداق نعم ويسأل ايضا عن حكم محادثة المخطوبة بالهاتف وتقول ان والد يعني والدتها تأذن لها بهذا الامر ان تتحدث مع خطيبها
تليفون لا بأس بذلك بقدر الحاجة ان يكلم مخطوبته ويتفاهم معها ولا يكون في ذلك محادثة محرمة وانما تكون بقدر الحاجة والتفاهم لا بأس بذلك. نعم. طيب. اه فضيلة الشيخ هذا يسأل عن اه اداء اه يعني سنة اه الفجر اه بعد صلاة الفجر
مباشرة يقول ارى بعض الاخوان اذا سلم الامام وقرأوا اذكارهم بدأوا في اداء ركعتين ونسألهم فيقولون هذه سنة الفجر. هل المشروع لهم ذلك كان الانتظار الى طلوع الشمس من لم يتمكن من راتبة الفجر
قبل صلاة الفجر فانه يقضيها وكونه يؤخرها الى ارتفاع الشمس قيد رمح بعد ما تطلع آآ هذا افضل واذ صلاها اذا خشي ان ينساها او ينشغل عنها وصلاها بعد الفجر مباشرة فلا بأس بذلك
نعم يقول توفي والدي وقد قصرت في حقه كثيرا كثيرا فما هي وسائل البر التي استطيع ان ابره بعد وفاته احسن الله لكم عليك بالدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه
والحج والعمرة عنه لا سيما اذا لم يكن قد ادى الحج او العمرة تحج وتعتمر عنه اما اه فرضا واما تطوعا وكذلك تكثر من الدعاء والاستغفار له وكذلك اذا كان اذا كان
عليه ديون لغيره لم يقظها تقظيها عنه هذا من ابراء ذمته ومن البر من البر به لان نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
وكذلك تبر اصدقاء والدك اذا كان له اصدقاء فانك تبر بهم فان هذا من من البر بالوالد كما جاء في الحديث نعم آآ هذه السائلة تقول اختكم في الله تسأل عن حكم آآ الاظافر والرموش الصناعية هل تعتبر من الوصل
نعم كلها حرام ولا تجوز الاظافر الاظافر تقلم الاظافر المخلوقة تقلم ولا تترك تطول ولا يجوز اتخاذ اظافر اه من الكذب وتركيب هذا لا يجوز وكذلك الرموش لا يجوز تركيب الرموش
بل انها تكتفي بما خلق الله لها فهذا من تغيير تلقي الله الذي لعن الله من من فعله وهو من الشيطان. قال الشيطان ولا لله عز وجل ولامرنهم فليغيرن خلق الله
هذا من تغيير خلق الله والعبث يترك المسلم آآ الاظافر ويترك الرموش كما خلق الله الا انه يقص الاظافر ولا يتركها تطول حتى تكون اظافر السباع نعم طيب اه لا يسعنا حقيقة في نهاية هذه الحلقة الا ان نشكر شيخنا معالي الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة
للافتاء شكر الله لشيخنا على ما قدم وشكر الله لكم والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته كاتو
