بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله مع هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم علي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان
فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله وبارك الله فيكم واذكر الاخوة والاخوات بجوال البرنامج للتواصل عبر الواتساب فقط وكذلك الرسائل
صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة. على بركة الله نبدأ حلقة هذا اليوم بما بعث به احد الاخوة يقول ما تفسير قول الله عز وجل في سورة البقرة اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلونون
هنا الكتاب افلا تعقلون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين الذين يظنون انهم ملاقوا ربا بهم وانهم اليه راجعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الاية الكريمة يوبخ الله سبحانه وتعالى بني اسرائيل لكونهم يأمرون بالبر ولا يفعلونه يأمرون الناس بالبر وهم لا يفعلونه في انفسهم وهو توبيخ لكل من هذه صفته
من الناس بان الانسان اول ما يبدأ بنفسه يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم ابدأ بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهذا ارشاد من الله سبحانه وتعالى
لان الانسان الذي يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر يبدأ بنفسه وببيته وباولاده ثم يأمر الناس في جيرانه ومن حوله لا سيما اذا كان منوطا به هذا الامر فانه يجب عليه من ناحيتين من ناحية
ما بينه وبين الله ومن ناحية ما بينه وبين ولي الامر نعم. متواصلين معكم ايها الاخوة ومع حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى. اه بارك الله فيكم يقول هذا الحديث الوارد في صياح الديك والدعاء المشروع عند
تماعي هل ما ورد صحيح نعم ما ورد صحيح قال لا تسبوا قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الديك فانه يوقظ للصلاة والديك ان وقال انها انها تسمع ما لا تسمعون فالديك يسمع الملائكة
ملائكة السماء ثم يؤزن اذا سمعهم نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. آآ نعود ايضا آآ الاسئلة عن الايات. هذا يسأل ابو عبد الله من الرياظ يقول عن قول الله عز وجل
آآ في الاية الكريمة الرحمن علم القرآن خلق الانسان ما المقصود بذلك؟ بارك الله فيكم المقصود بذلك واضح. نعم. ان الرحمن هذا من اسماء الله سبحانه وتعالى الرحمن صفة عامة لجميع المخلوقات
اما الرحيم فهو صفة خاصة بالمؤمنين كما قال جل وعلا وكان بالمؤمنين وكان بالمؤمنين رحيما  علم القرآن علم القرآن اه بواسطة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم فجبريل عليه السلام علم القرآن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ورسول الله صلى الله عليه وسلم علم القرآن لامته نعم. احسن الله اليكم. هذا بعث على جوال البرنامج يسأل عن حديث او شرح لحديث ان الله ليملي للظالم فاذا اخذه لم
فلت نعم الله جل وعلا يملي للظالم يعني يمهله ولا يعاجله بالعقوبة ليزداد من الظلم ويزداد اثمه كما قال سبحانه ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم
تشخص فيه الابصار. في الحديث ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته فهذا فيه التحذير من الظلم وانه لا يغتر بان الله يمهل الظلمة وآآ يتركهم يتمادون في الظلم
لان هذا ليس من حظهم وانما هو تعذيب لهم زيادة تعذيب لهم والعياذ بالله. نعم. احسن الله اليكم اه نتلقى هذا اه السؤال من احد الاخوة يقول انه مسلم قبل شعبان وقد من الله علي سبحانه وتعالى بالصيام في شهر رمضان المبارك واسأل عن معنى لا اله الا الله كيف يحققها
وانا كيف احققها وانا حديث عهد بالاسلام تحققها بالا تعبد الا الله. لا اله الا الله معناها لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى فتحقق التوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة
فهذا هو هو معنى هذه الكلمة العظيمة نعم بارك الله فيكم قل للذين امنوا يغفر للذين يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالح من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الى ربكم ترجعون. اه ابو
تامر يقول ما الحكمة من هذه الاية المباركة في سورة الجاثية نعم هذا فيها نعم قل للذين امنوا يغفروا الاية قل للذين امنوا يغفرون قل للذين امنوا يغفر للذين قل للذين امنوا يغفروا للذين
فيما لا يرجون ايام الله. نعم. ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه. ومن اساء فعليها وما ربك بظلام للعبيد فيه ان ان الله امر رسوله. نعم. ان
ان لا يعاجلوا الكفار بالعقوبة او لا يستبطئ عقوبة الله للكفار لان الله سبحانه وتعالى حكيم عليم. سبحانه. وليس هذا من حظهم وانما هو من زيادة تعذيبهم لانهم يتمادون في الظلم
فيزيد عليهم العذاب نسأل الله العافية. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله آآ يقول حفظكم الله بالنسبة لدعاء الاستخارة قبل السلام او هل هو بعد السلام؟ واذا كان بعد السلام فهل يرفع يديه عند
ادخارته نعم دعاء الاستخارة بعد السلام بان يصلي ركعتين من غير الفريضة كما في الحديث ثم يدعو بدعاء الاستخارة الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني استخيرك بعلمك
واستقدرك بقدرتك فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر انك انت علام الغيوب. اللهم ان كان في هذا الامر ويسميه فيه خير لي في معاشي وعاقبة امري فاقدره لي وسيسره لي وان كان فيه آآ غير ذلك
فاصرفني عنه واصرفه عني واقدر لي الخير حيثما كان ثم رضني به. هذا الدعاء المعروف بدعاء الاستخارة وهو ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم من قوله وفعله. نعم نعم بارك الله فيكم ابو عبد المنعم آآ من آآ الجمهورية المصرية مقيم في المملكة يسأل ويقول ما الفرق بين الرسول والنبي
النبي من اوحي اليه بشرع ولم يؤمر بالزام الناس به. نعم واما الرسول فهو من اوحي اليه بشرع وامر بان يلزم الناس به. هذا هو الرسول. نعم. سؤاله الاخر يقول كيف نحسن الظن اه بالله عز وجل ثم بالنبي صلى الله عليه وسلم
وبالناس هذا راجع اليك تحسن الظن بمعنى انك انك لا تتعجل بامور في امور تتضايق منها ولكن اسألوا الله العاقبة الحميدة نعم احسن الله اليكم اه يسأل عن حق المسلم على المسلم منها ابرار المقسم كيف يكون ذلك
اي نعم اذا حلف عليك اخوك المسلم ان تفعل كذا او الا تفعل كذا فانك تبر بيمينه ولا تخالف يمينه هذا من حقه عليك. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. اه يقول السائل
اه والدي رجل كبير في السن واصبح لا يعرف الاولاد ولا البنات ولا الجهات الاصلية ماذا عليه من جهة الصلاة والصوم وزكاة المال اذا كان لا يستطيع الصلاة ولا ودخل في مرحلة لا يدري ماذا يقول ولا ماذا يفعل
فانه لا صلاة عليه في هذه الحالة لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. آآ ايضا سائل اخر يقول ما ما اقسام او انواع صلاة التطوع
صلاة التطوع نعم. اقسام منها صلاة الليل وهذه افظلها  اه النوافل التي مع الفرائض الرواتب التي مع الفرائض ومنها الوتر وقبله الشفع فهذه اقسام من اقسام صلاة التطوع وبعضها اكدوا من بعض. نعم
سؤال اخر بارك الله فيكم يقول من اعتاد على صلاة التطوع وعلى الصيام التطوع النفل ولكن لغرض او لمرض آآ اصابه قد يتأخر عن ذلك فهل يكتب له الاجر في ذلك حسب نيته
نعم هذا ثبت في الحديث. الحمد لله ان الله يكتب الاجر لمن ترك العمل مشغولا عنه او اه عاجزا عنه فان الله يكتب له آآ ما كان يعمله صحيح مقيما
نعم اثابكم الله في قوله تعالى قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخاف بها وابتغي بين ذلك سبيلا. محمد من الخرج يسأل عن تفسير هذه الاية المباركة
هذه الاية المباركة نزلت على النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة يوم ان كان في مكة وكان يقوم يصلي من الليل فيجتمع الكفار ويستمعون لقراءته اعجبتهم قراءته اعجبهم القرآن
فكانوا يستمعون لقراءته فجعل صلى الله عليه وسلم يسر بالقراءة لئلا يسمعوها الله جل وعلا امره بان يجهر بالقراءة وولو سمعها الكفار وربما يكون سماعهم لها يكون آآ داعيا لان يسلموا
او او ان تقوم عليهم الحجة من الله سبحانه وتعالى. نعم. هذا السائل ابو عبد الملك من المدينة يقول ما معنى الحديث وهل هو صحيح؟ ان الايمان ليأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها
نعم الحديث صحيح هذا في اخر الزمان ان الايمان يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها الحية اذا ارادت ان تدخل في جحرها لا تدخل في مقدمتها وانما يدخل مؤخرها في الجحر
ثم تدفع نفسها حتى تغيب في الجحر هذا معنى الارز يأرز الى المدينة فهذا في اخر الزمان. نعم سؤاله الاخر يقول ما المراد بقول الرسول صلى الله عليه وسلم لا يسأل بوجه الله الا الجنة
حديث واضح انه انه يعظم وجه الله جل وعلا ولا يسأل به الا الجنة تعظيما لاسم الله عز وجل والحديث ان كان فيه ضعف فانه من احاديث الترغيب والترهيب. نعم. ايضا بارك الله فيكم من الاسئلة حول الاحاديث هذا يقول في قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم رحم
الله عبدا سمحا اذا باع سمحا واذا اشترى سمحا واذا اقتضى شرح الحديث بارك الله فيكم الحديث واضح ان السماحة. جميل. وهي تساهل مع العميل وحسن الخلق معه وعدم احراجه
ان هذا من من حسن التعامل سمحا اذا باع على الناس سمحا اذا اشترى منهم فهكذا تكون صفة المؤمن مع الناس نعم وايضا يقول وحديث المصطفى صلى الله عليه وسلم فكم اجعل لك من صلاتي؟ قال صلى الله عليه وسلم ما شئت قلت الربع؟ قال
ما شئت وان زدت فهو خير لك قلت الثلث الحديث نعم اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي المراد بالصلاة هنا. الدعاء. الدعاء الرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يجعل للرسول من دعائه
فالرسول حثه على الكثرة ولو انه آآ افرد الرسول بالدعاء لكان ذلك خيرا له ايضا. نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخير في رسالته يقول هل يجوز ان اعتمر عن والدي ووالدتي في وقت واحد مع العلم باني من خارج المملكة ويصعب الزيارة مرة اخرى
لا مانع من ذلك متابعة الحج والعمرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال تابعوا بين الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض له فمتابعة الحج والعمرة لا بأس به لك ولوالديك ولمن تريد
لانها تدخلها النيابة. نعم. انتقل بارك الله فيكم الى اه رسالة بها بعض الاسئلة من الاخ محمد جاد من جدة يقول كيف اتخلص من المال الحرام اذا كان قد اختلط بمال الحلال الذي كسبته
قدر الحرام اجتهد وقدره واخرجه من مالك وادفعه للمحتاجين ادفعه للمحتاجين لتتخلص منه. نعم يسأل عن حديث الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله نعم على دين خليله اي صاحبه
على دين خليله اي صاحبه والخليل هو المحبوب اتخذ الله ابراهيم خليلا هو من بلغ في المحبة اعلاها هذا هو الخليل نعم نعم سؤاله الاخير الاخ محمد يقول ما هي الاثار المترتبة على تطبيق الحدود والتعزيرات الشرعية على الافراد والمجتمعات
يترتب عليها فوائد عظيمة ظبط الامن وردع المجرمين وتنفيذ حدود الله في الحديث لحد يقام في الارض خير لها من ان تمطر اربعين صباحا الحدود فيها خير اقامتها فيها رحمة بالامة
فيها ضبط للامن فيها تأميم تأمين للخائفين فيها تيسير للسبل والاسفار. نعم احسن الله اليكم. هذا السائل ابو محمد من تبوك يقول نرغب من آآ نرغب توجيه من معالي الشيخ صالح لاولياء الامور. بتزويج بناتهم للمقبول
في دينهم واخلاقهم وتسهيل امور الزواج وتخفيف التكاليف وخاصة من النساء نعم يعني باولياء الامور اولياء امور النساء. نعم لان يبادر بتزويج مولياتهم لان المصلحة في ذلك ولا يؤخر آآ واذا اخروا تزويجهن
ومنعوهن من الزواج بكفء يرظينه فهذا من العظل والعضل محرم هذا من العضل المحرم واذا ثبت هذا عليه فانه تنزع منه الولاية وتعطى لمن هو بعد لمن هو بعده من عصابتها حفاظا على
على حاجتها ومصلحتها. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. متواصلين معكم ايها الاخوة ونذكركم ايضا بجوال البرنامج صفر صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة. حياكم الله. اه احسن الله اليكم هذي ام محمد من اه
الرياض تقول نرغب من معالي الشيخ صالح ان يوجه المتزوج بثانية ان لا يقصر بحقها حيث ان هناك اختلاف في العدل عودة لزوجته الاولى وظلم للثانية النبي صلى الله جل وعلا يقول انكحوا ما طاب لكم
من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم من المملوكات اه ذات اليمين العدل بين الزوجات واجب وحق عليه فيجب ان يعدل بينهن نعم
احسن الله اليكم. آآ تفسير قوله تعالى في سورة العدل يكون العدل يكون في الكسوة ويكون في النفقة ويكون في المبيت بهذه الامور الثلاثة نعم اه تفسير قوله تعالى في سورة ال عمران كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد
وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور واضح ان ان الله جل وعلا يبتلي العباد ويمتحنهم بما ينزل بهم من الشدائد والافات ليكفر بذلك عنهم من سيئاتهم ويخفف عنهم من اوزارهم
انما هذه المصائب التي تجري وهذه الامراض وهذه الافات هي على المؤمن تكفير للمسلم بسيئاته وذنوبه خطاياه وفيه ان انه قد تكون له معزلة كما في الحديث له منزلة في الجنة
لا يبلغها بعمله فيسلط عليه هذا الامتحان لاجل ان يبلغ منزلته في الجنة. نعم نعم بارك الله فيكم يسأل حفظكم الله عن هل ورد هناك نص دعاء آآ انه يقال بعد دفن الميت والوقوف
على القبر وترفع الايدي ام لا وهل هناك ايضا وهل يجوز الموعظة والارشاد عند القبر نعم يجوز الموعظة عند القبر لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء مع جنازة فوجدوا القبر لم يلحد
وجلس اصحابه حوله حتى يتكامل حفر القبر فجعل صلى الله عليه وسلم يعظهم ويذكرهم يعظه انتهز الفرصة والفراغ فجعل يذكرهم عليه الصلاة والسلام بالموت والحساب والعقاب لاجل ان يستعدوا لذلك
والميت اذا دفن وانتهي من دفنه فانه يوقف على قبره اخوانه يقفون على قبره ويسألون له التثبيت اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم ثبته يدعون له بالتثبيت عند السؤال
لان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى ذلك فقال صلى الله عليه وسلم لما فرغوا من دفن ميت قال اسألوا لاخيكم التثبيت فانه او الثبات انه الان يسأل يعني يسأله الملكان منكر ونكير
فيوقف على قبره ويدعى له بالتثبيت قبل الانصراف والله جل وعلا قال في المنافقين ولا تصلي على احد منهم مات ابدا ولا تقم على قبره يعني بعد الدفن. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول هل يعلم الموتى بالزيارة ويعرفون من سلم عليهم باسمه وشخصه
نعم يعرفونه يعرفونه ويردون عليه السلام لكنه لا يسمعهم ويفرحون بذلك تبشرون نعم يسأل بارك الله فيكم ابو عبد الصمد من الرياض يقول ارجو ان تشرحوا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعن الله من اوى محدثا
لعن الله اللعن والطرد هو الطرد والابعاد عن رحمة الله اللعن هو الطرد والابعاد عن رحمة الله النبي صلى الله عليه وسلم لعن اي دعا باللعنة على من اوى محدثا
يعني من اه وجب عليه حد من الحدود فانه لا يمنع اقامة الحد عليه فان كان له سلطة او قوة فيجب ان يسلمه لولي الامر لاقامة الحد عليه فان منعه فانه تحقق عليه اللعنة والعياذ بالله
نعم احسن الله اليكم عبد المجيد من القصيم يقول توفي والدي رحمه الله ولم يعتمر ولم يحج الفرض. هل يجوز لي العمرة والحج عنه اي نعم يجوز لك بل هذا طيب منك وهذا من
اه من صلة الرحم ومن حق القريب على قريبه نعم. اخر سؤال في هذه الحلقة بارك الله فيكم واثابكم الله. اه سلطان من اه الرياض يقول هل هناك دعاء معين اه
دمه يكون سببا بعد الله سبحانه وتعالى في كشف الكربة وقضاء الدين نعم تدعو الله ان يكشف كربتك وان آآ يمنحك الصبر وان يمنحك الفرج والله قريب مجيب. نعم. جزاك الله خير يا شيخ صالح وبارك الله فيك وفي علمك واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتك وان يمتعك بالصحة
والعافية وان يجعلنا جميعا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم من برنامج فتاوى وقد ابى عن اسئلتكم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير
ان ينفعنا بما سمعنا كما نسأله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يرفع عنها الفتن ما ظهر منها. وما بطن وان ينصر المرابطين في الحد الجنوبي وفي كل مكان. نستودعكم الله ايها الاحبة وشكرا للزملاء في تلفزيون الطايف وكذلك هنا في
رياض وتحية لكم من الزملاء عامة ومن المخرج سلطان العتيبي ومن الزميل محمد الحامد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
