سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو الطائف. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بكم ونرحب بفضيلة الشيخ اهلا ومرحبا الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم. هذا الاخ عاطف آآ ارسل لنا هذا السؤال يا شيخ صالح يقول
ما موقف المسلم من اختلاف الفقهاء في المسائل العلمية والفقهية وهل يختار المسلم الاحوط الذي فيه ابراء للذمة؟ واذا اخذ بالاسهل هل عليه شيء؟ وما حكم تتبع الرخص  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله سبحانه وتعالى علم انه سيكون هناك خلاف  المفاهيم والمستويات العلمية بين العلماء ولهذا قال فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول
ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وقال تعالى وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ذلكم الله ربي عليه توكلت واليه انيب قال سبحانه وتعالى
وانزلنا وانزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه لتبين للناس ما نزل اليهم الرسول صلى الله عليه وسلم بين في سنته الشريفة بين معاني القرآن في الغالب
فيرجع الى كتاب الله والى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن وافق الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم اخذنا به ومن خالف او ما خالف الكتاب والسنة من اقوال اهل العلم
فاننا نتركه ونأخذ بما قام عليه الدليل هذا من ناحية الاصل في هذه المسألة واما من ناحية الناس والسائلين والمحتاجين فهؤلاء على قسمين القسم الاول من عنده القوة العلمية ويستطيع الترجيح بين الاقوال
ويستطيع النظر والعرض على الدليل فهذا لا يسعه الا ان يعرظ الخلاف على الدليل من الكتاب والسنة فما وافق الدليل اخذ به وافتى به وما خالف الدليل تركه واما ان كان المسلم
عاميا او طالب علم مبتدي ليس عنده تمكن من معرفة الترجيح والاستدلال  فانه يسأل اهل العلم  قال تعالى اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا يجوز له ان يأخذ ما وافق هواه
او فوافق ذوقه ويقول هذا قول لاهل العلم بل يجب عليه ان كان عنده معرفة بالدليل ان يأخذ بما قام عليه الدليل وان لم يكن عنده معرفة فانه يسأل من عنده معرفة بالدليل
ويصدر عن فتواه وعن قوله هذا هو الذي يسع المسلم ولا يجوز تتبع الرخص التي هي عبارة عن اقوال اهل العلم وخلافات اهل العلم فهذا ظلال ولهذا قال العلماء من تتبع الرخص تزندق
اما الرخص الربانية التي رخص الله بها لعباده عند الحاجة كالجمع بين الصلاتين في السفر والمرظ القصر في السفر والفطر في نهار رمظان هذه رخص شرعية امر الله جل وعلا
بالاخذ بها عند الحاجة قال تعالى قال صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتي ان تؤتى معصيته واما الرخص بمعنى تتبع خلافات العلما واقوال العلماء
فهذا امر لا يجوز الا بضوابط شرعية نعم. احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ او ايضا ارسال اسئلة بالفاكس هاتف البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار. ناخذ الاخت غادة من الرياض تفضلي يا اختي غادة
السلام عليكم  مساء الخير. مساء الخير. اه لو سمحت ممكن اسأل شيخ. تفضلي. اه يا شيخ. اي نعم. اختي متزوجة وهي راحت اه طبعا دايما انجراحة زيارة لاهل بيتها لازم تاخذ معها شي يظيفهم فيه. مثل قهوة وشاي كذا بس هم ما يشكرونها ولا يقدرونها يعني ما
ما يجوزون معها فحلفت سمعت في يوم من الايام انهم يتكلمون فيها وكذا زي السبة يعني فحلفت انا مرة ثانية اذا راحت عندهم ما راح تاخذ معها شي ما وصلت بوعدها يعني المرة الزيارة الثانية. هل عليها شيء؟ واضحا. نعم. فضيلة الشيخ
هذه الاخت غادة تقول اختها متزوجة وعندما تذهب الى اقاربها تأخذ معها شيء من القهوة والشاي. هؤلاء الاقارب لا يشكرون على مثلا فعلها وصنيعها عندما تأتي بالشاي والقهوة فحلفت الا تأخذ شيئا اذا ذهبت مرة ثانية الا انها لم تفي
فيها واخذت نعم عليها كفارة يمين لانها حلفت الا تأخذ فاخذت فيكون عليها كفارة يمين وهي عتق رقبة فان لم وهي عتق رقبة او آآ اطعام عشرة مساكين او كسوتهم
آآ اوصيهم ثلاثة ايام اذا لم تقدر اذا لم تقدر على العتق ولم تقدر على الاطعام ولم تقدر على الكسوة فانها تنتقل للصيام ثلاثة ايام. قال تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما بما عقدتم الايمان
فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم فهذه خالفت اليمين فعليها هذه الكفارة
نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخ ابو عمر من مكة. تفضل اخي ابو عمر. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام. مساكم الله بالخير. اهلا ومرحبا. تفضل. اه سيدي ابغى اسأل فضيلة الشيخ. تفضل. ارفع صوتك شوي
يا سيدي عندي موضوع صلة الرحم والقضاء الموجود الان في المجتمع. وقد بليت يعني برحيم لا يصلي ويتعاطى السحر وامور كثيرة من الفسق ومن الفساد فهل لي آآ فتوى اني اترك
وابتعد عنه خوفا على بيته وعلى عيالي طيب هذا القريب هذا القريب الذي ذكرت انه يتعاطى السحر وانه لا يصلي عليك ان تناصحه وتعظه بالموعظة الحسنة فان قبل النصيحة وتاب الى الله الحمد لله فواصله وله حق عليك
واما اذا لم يقبل النصيحة فانك تبتعد عنه وتقاطعه حتى يتوب الى الله سبحانه وتعالى تعاطي السحر ترك الصلاة مكفران ترك الصلاة متعمدا يخرج من الملة والسحر ايضا يخرج من الملة
فهذا عنده نوعان من انواع نواقض الاسلام لكن ان قبل النصيحة وتاب الى الله فان الله تواب رحيم وان لم يقبل فعليك الابتعاد عنه نعم ام حسن من الليث اتفضلي. سلام عليكم. عليكم السلام
آآ متراسل يا شيخ؟ تفضلي سؤالك. بعد المغرب حتى صلاة العشاء؟ كيف هل يجوز تبخير المنزل بعد المغرب حتى العشا هل يجوز تبخير المنزل من المغرب حتى العشاء؟ اي هل يجوز ام لا يجوز؟ طيب
تبخير المنزل بالطيب جائز في كل وقت في ما بعد المغرب الى العشاء وفيما بعد العشاء وفي الليل والنهار جائز حسب حسب الحاجة ليس له وقت محدد ولا يعتقد ان في تبخير المنزل طردا للشياطين او ما اشبه ذلك وانما القصد منه
تطييب الرائحة تطييب رائحة المنزل نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ حدثونا عن خطر الرشوة والاثار السلبية المترتبة عليها سواء على الفرد او المجتمع قال صلى الله عليه وسلم لعن الله الراشي والمرتشي. وفي رواية والرائش وهو الذي يسعى بينهما
فكلاهما ملعون لان الرشوة سحت ومال حرام ومكسب خبيث وايضا لها اثار سيئة على المجتمع فان فانها تغرر بالحكام وتغرر بالمسؤولين والاداريين وتغير الحقوق وتذل اهل الحق وتنصر اهل الباطل
فيصبح الامر فاسدا في المجتمع بسبب الرشوة وسواء قلت او كثرت وسواء سميت رشوة او سميت حقا او سميت للشاه كما يقولون او سميت هدية او غير ذلك لا تجوز الرشوة بحال من الاحوال
نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخ ابو يوسف من الخبر مرحبا ابو يوسف تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام. مرحبا شيخ عبد الكريم. حياكم الله يا شيخ. والله شيخ صالح احبكم في الله
الله يحفظكم عندي سؤالين الله يعافيك تفضل ارفع صوتك يا يوسف شوية السؤال الاول ما حكم استحضار النية قبل الصلاة وقبل الوضوء حكمها السؤال الثاني؟ لحظة استحضار النية ما حكم الاختلاط في نية الامام والمأموم في الجماعة
نعم جزاكم الله خير. شكرا. النية لا بد منها. النية لا بد منها للاعمال. قالت قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن شرط صحة الصلاة
صحة الصيام والعبادات والوضوء من شرط ذلك النية فاذا لم ينوي فانها لا تصح عبادته والنية محلها القلب ولا يتلفظ بها بلسانه ووقتها عند عند ارادة الدخول في العبادة وقتها عند ارادة الدخول في العبادة. فاذا اراد ان يتوضأ فانه ينوي. اذا اراد ان يصلي فانه ينوي. اذا اراد ان
صوم فانه ينوي وهكذا نعم التساهل في تخطي الصفوف يا فضيلة الشيخ من بعض الناس لا يجوز تخطي الصفوف لا يجوز تخطي الرقاب هذا منهي عنه. وغلظ النبي صلى الله عليه وسلم
النهي فيه واخبر ان من ان من فعله فقد اتخذ جسرا الى جهنم لما في ذلك من اذية الناس واساءة الادب ولا يجوز الا في حالتين الحالة الاولى للامام الذي ليس له طريق
الى المحراب الا ان يتخطى الرقاب والحالة الثانية الى فرجة في الصف لم تسد فيتخطى الى ان يسدها نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام عبد الكريم من الرياظ تفظلي اختي ام عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بداية اشكركم يا شيخ وجزاكم الله خيرا على علمكم فقط ان لدي طلب يا شيخ ووصية اه اريد تعطوني وصية مفصلة منكم كوصية الوالد ابنتي بكل ما يتعلق في حياة المرأة ويضمن لها خيرها في الدنيا وفي الاخرة. شكرا اختي ام
تريد من فضيلتكم توجيه للاخوات المسلمات في حياتهم فضيلة الشيخ نعم الاخوات المسلمات لهن مكانة عظيمة في الاسلام ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
فلهن مكانة في المجتمع ومكانة في الدين وهن مكلفات مثل الرجال في الجملة والوصية ان يتقين الله سبحانه وتعالى في عبادتهن واداء الفرائض وان يتقين الله جل وعلا في طاعة الزوج
وان يتقين الله جل وعلا في تربية الاولاد وحفظ البيت عند غياب الزوج قال صلى الله عليه وسلم والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها ومن المهم ايظا محافظتها على الستر والعفاف
والحيا والحشمة اذا خرجت ان تخرج بالاداب الشرعية لا تتجمل لا تتعطر لا تتبرج بالزينة بالثياب وغيرها يكون ساترة لجسمها لا يظهر منها شيء تبتعد عن الاختلاط مع مع الرجال
وتحرص على اه ان تكون ان تكون صائنة لنفسها من عبث العابثين ان تلتزم الحجاب وليظربن بخمورهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. يا ايها النبي قل لازواجك قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. ومعنى يدنين من جلابيبهن ان يغطين وها هن بطرف الجلال الكبير او الشيلة او الغطاء على الرأس تظفيه على وجهها
يدنين عليهن من من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن يعني يعرفن بالعفاف ويعرفن يعرفن بالعفة فلا يطمع فيهن الفساق. فدل على ان ترك الحجاب سبب للاذى اذا لم يروها متحجبة
فانهم يؤذونها بمراودتها اه طلب اه اه الفعل ما لا يجوز منها فالحجاب فيه صيانة للمرأة من الاذى من اذى الفساق والمنافقين والذين في قلوبهم مرظ. نعم. احسن الله اليكم. ايظا ناخذ اه سؤال الاخت ام سلطان. تفظلي يا اختي ام سلطان. الو. نعم
يا اخي لو سمحت وتعشى نعم انا عندي سؤالين عن اللي طالع هذا العباية الوسيعة كمها ضيق يسمى بستيني طيب والثاني السؤال الثاني؟ الثاني عن البناطيل اسقيني هذي. طيب واضح سؤالك شكرا يا ام سلطان
بالنسبة للالبسة فضيلة الشيخ الغير ساترة العباية وغيرها. تقول الاخت ما رأي الشرف في نظركم فيها الالبسة غير الساترة مثل مثل فقدها اللباس غير الساتر وجوده وعدمه سواء بل ربما يكون وجوده سبب للفتنة
وسبب للشرور فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله في لباسها ان تلبس اللباس الساتر الواسع تجتنب الظيق ان تجتنب اللباس آآ الذي فيه زينة عند الخروج من بيتها ان وانت ان تظفي العباءة على جسمها او الجلال الكبير وهو الملاءة او الجلباب على جسمها
فوق ثيابها عند الخروج حتى تسلم من الاذى وحتى تستر نفسها وتكون في صيانة وحماية من الله سبحانه وتعالى ففي هذا الستر فلا يطمع بها الفساق ولا ينظر اليها الطامعون
وييأسوا منها فالله جعل هذا سترا للمرأة وحفظا لها ولكرامتها. نعم. احسن الله اليكم. الاخ احمد من ابهى ايضا معنا على الخط تفضل اخي احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم يا شيخ آآ صالح؟ تفضل وعليكم السلام حياكم الله وبارك يا شيخ انا اخذت اه عمرة وكنت اثناء الطواف آآ ماخذ ربطة على رقبتي لاني مصلح عملية في الركبة
وكان ظروري وجودها لاني كنت اخشى على رخصتي والله مسوي شوية العملية فما ادري هذا من المخيط نعم بس كذا قعد يستاهل وارفع صوتك مرة ثانية اخذت عمرة سيأخذ عمره وكان فيه ربط على الركبة بس
نحب مسوي عملية في الركبة. ولا اطوف واسعى طيب وهذا المشد على رقبتي. واضح السؤال. تفضل يا شيخ صالح يقول انه على انه اخذ عمرة وهو محرم بالعمرة وعلى ركبته ربط. نعم يا شيخ. او لفافة. نعم يا شيخ. او لفافة
نعم يا شيخ اه نعم اذا كانت مخيطة اذا كانت هذه اللفافة او هذه الرباط مخيط دائري على الركبة فانه يكون عليه فدية يخير فيها بين اطعام ستة مساكين كل مسكين نصف صاع
او ذبح شاة في الحرم والاطعام في الحرم او صيام ثلاثة ايام مخير فيها. اما اذا كانت هذه اللفافة ليست مخيطة وانما هي مداراة اه من غير خياطة على الركبة فليس فيها شيء والحمد لله. الحمد لله. اه فضيلة الشيخ هذا السائل يقول السرعة الجنونية من بعض السائقين في الطرق الطويلة
وداخل الاحياء والتسبب ذلك بوفيات للابرياء. اليس هذا من ازهاق الارواح التي قال الله فيها ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة اذا تعمد ازهاق الارواح بسرعته فانه يكون عمدا عدوانا عليهما على المتعمد للقتل
اما اذا كان لم يقصد ازهاق الارواح وانما اخذته السرعة او انه اه يريد اه سرعة اه قطع الطريق فهذا مخطي ومتسبب ومضار بالناس ومعرض نفسه للخطر فعلى كل حال سرعة في السيارة لا تجوز
في اي حال من الاحوال لما في ذلك من الاخطار عليه وعلى غيره ولما في ذلك من مخالفة النظام ومخالفة المصالح العامة فعلى السائقين ان يتقوا الله عز وجل وان يسيروا بالحد الماء المرخص فيه. فهذا خير لهم ولي
ولاخوانهم. نعم اه جزاكم الله خيرا وناخذ اتصال الاخت سناء تفضلي اختي سناء. الو. نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل يا سناء ايوا. طيب اه ذهب فضيلة الشيخ من ترك اه البسملة عند
وضوء نسيانا هل يلزمه شيء لا يلزمه شيء اذا تركها نسيانا فانها تسقط والحمد لله انما تجب عند الذكر. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ هل صح
اه عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان اه يطيل اه الشعر بالنسبة لرأسه هل ورد شيء في ذلك نعم كان النبي صلى الله عليه وسلم يغذي رأسه وله لمة تملأ
ما بين منكبيه ويتعاهدها بالتنظيف بالادهان وغير ذلك وترجيلها لان لا تشعث ولان لا يكون فيها روايح غير مناسبة فمن اراد ان يغذي رأسه اقتداء بالرسول وعلى صفة ما جاء في السنة
فلا بأس بذلك نعم. ابو بندر من مكة المكرمة معنا على الخط. تفضل ابو بندر سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام فضيلة الشيخ حفظك الله يسعد الله اني احبك فيه
حياكم الله. تفضل. فضيلة الشيخ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ولكن هناك في المكتبات مصاحف تحتوي على صور مثل الفاتحة والكهف وياسين والدخان والرحمن
الواقع والملك يقال انها من سور يوم الجمعة هل ورد شيء في ذلك حفظك الله  لا اعلم شيئا من ذلك الا بسورة الكهف فانه ورد في الاحاديث وان كان فيها ضعف ورد
فضل قراءتها في يوم الجمعة واما غير ذلك فلا اعلم انه يخصص ليوم الجمعة. نعم. يا شيخ صالح هل تقرأ سورة الكهف كاملة او بعضا من الايات  الذي ورد انها تقرأ كاملة
ولا يقتصر على بعض من الايات نعم جزاكم الله خيرا سائل يقول هل العقيدة تبنى على غلبة الظن العقيدة تبنى على الدليل من الكتاب والسنة على ما جاء في الكتاب والسنة من الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره هذه اركان الايمان. اركان العقيدة ومعها ايضا اركان الاسلام وهي آآ شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
صوم رمضان حج بيت الله الحرام فلابد من اجتماع هذه الاركان. اركان الاسلام في الظاهر واركان الايمان بالباطن لا يكفي بعضها عن البعض الاخر والعقيدة تبنى على ذلك على ما ورد به الدليل الصحيح
في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم اه ناخذ اتصال الاخ يوسف من المدينة المنورة ام يوسف تفضلي يا اختي ام يوسف تفضلي يا اخويا انا آآ ناوية عمرة
وانا في ضواحي المدينة يعني في ضحية ماني فيها بالناس. وانت وين؟ انا في ضحي المدينة على المدينة بين المدينة والقصيم اه مئتين كيلو عن المدينة طيب. وبروح من طريق اه يمر الرياض. اهلنا عالطايف. انا يحق لي اني قد لازم اعتمد من المدينة
ولا اروح للطايف وانقل عمرة من الطايف. طيب واظح السؤال يا خالة. اه فظيلة الشيخ هذه الاخت تسكن في المدينة وناوية العمرة تقول هي بين المدينة والقصيم وستذهب عن طريق الطائف من اين تحرم
ان جاءت على الميقات ميقات المدينة تحرم من ميقات المدينة وان جاءت من ميقات الطايف وهو آآ السير الكبير فانها تحرم من السيل. اذا مرت على الميقات الذي في طريقها اول ميقات تمر به
في طريقها وهي تريد العمرة تحرم منه. نعم. احسن الله اليكم. شيخ صالح هذا الاخ السائل يقول اه مقام ابراهيم. لماذا سمي بهذا وهل المقام نفسه هذا الذي آآ وقف عليه ابراهيم عليه السلام
قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى ومقام ابراهيم هو الصخرة التي كان يقوم عليها عند بناء الكعبة وترتفع به وتنزل وفيها اثار قدميه عليه الصلاة والسلام جعلها الله مشعرا من المشاعر
وامر بالصلاة عندها واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لما فرغ من الطواف جاء الى مقام ابراهيم وتلا هذه الاية خذوا من مقام ابراهيم مصلى جعله فجعله بينه وبين الكعبة
ثم صلى ركعتين قرأ في الاولى بالفاتحة قل يا ايها الكافرون قرأ في الثانية بالفاتحة وقل هو الله احد نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عمر يقول الشيخ صالح ما حكم الشخص الذي يتلاعب بالفاظ الطلاق؟ فاذا جاءه
اذ قال عليه الطلاق ان تتغذى معنا ان تتغذى معنا او ان تجلس هنا او ان تعمل كذا. هل يقع الطلاق في مثل هذا الامر نعم الطلاق الصريح لا يتلاعب به
هزله جد وجده جد يقع اذا قاله اذا تلفظ بالطلاق وقع سواء كان جادا او هازلا مازحا او غير مازح فلا يتلاعب به ولا يكون على لسانه عند كل ما يريد شيء يأتي بالطلاب بلفظ الطلاق
هذا خطر عظيم. نعم. احسن الله اليكم ام عمر معنا؟ اه يا شيخ لو سمحت بوصله سؤال انا والزوج اللي تشاجرنا وحلفت قلت له انا ابغى الطلاق منه وبعدين الحين رجعنا ما ادري هل في حكم في ذلك الشيء؟ مثل هذه الاسئلة بامكانكم مراجعة اه ادارة الافتاء لان البرنامج ليس الفتوى في الطلاق
اه فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما رأيكم في كتاب او تفسير الطبري والبغوي؟ فانا اقرأ فيهما جزاكم الله خيرا وبماذا ترشدونني في آآ تفسير آآ المأمونة نعم تفسير الامام الطبري رحمه الله هو ام التفاسير
والتفاسير ترجع اليه في الغالب وهو تفسير موثوق وملم بوجوه التفسير ومرجع عظيم ولكن لا يتسنى للمبتدي ان يقرأ فيه انما طالب العلم المتمكن هو الذي يستفيد منه اذا قرأه
تفسير البغوي تفسير جيد ومختصر وهو انسب للمبتدي وقليل العلم انسب له البغوي وانسب من ذلك تفسير عصري للشيخ عبد الرحمن ابن سعدي رحمه الله فهو تفسير جيد وسهل فبامكان المبتدئ يرجع اليه. اما طالب العلم المتمكن فيرجع الى امهات التفسير
كتفسير الامام ابن جرير. نعم. وتفسير ابن كثير يا شيخ تفسير ابن كثير متوسط بين المطول وبين المختصر وهو تفسير جيد لا يقل اهمية عن تفسير ابن جرير نعم. ابو عبدالرحمن من ابها تفضل اخي ابو عبدالرحمن. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة كيف حالك يا شيخ الله يحفظك
حياكم الله. الوالد والوالدة الله يغفر لهم متوفية طبعا وما ادري هل وما ادري بالنسبة زيارتهم زيارة القبر يعني هل هي الافضل او الاكتفاء بالدعاء الله يحفظك؟ واذا كانت الزيارة افضل فما الطريقة الصحيحة للزيارة
هو يشرع الامران يشرع الدعاء لهما والاكثار من ذلك مع دعائك لنفسك ويشرع ايضا زيارة قبريهما والسلام عليهما دعا لهما لكن من غير سفر اذا كان القبران في البلد تذهب اليه ما بين فترة
واخرى اما اذا كان يحتاج الى سفر لزيارة القبور فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خير. الحقيقة هناك سؤال مقارب لسؤال الاخ ابو عبدالرحمن الحقيقة والسائل يسأل فيه الشيخ صالح وفقكم الله يقول كيف اصل اصدقاء والدي ووالدتي تطبيقا لحديث ان من ابر البر
صلة الرجل اهل ود ابيه تصلهما بما تيسر من الهدية او من الاطعام ضيافتهما ضيافتهم اذا جاءوا اليك ومن ايضا السلام عليهم والاحتفاء بهم الاحسان اليهم بالقول وبالفعل. نعم يسأل في فقرة اخرى يقول ما معنى حديث الارواح جنود مجندة
معناها ان كل روح تطمئن الى نظيرتها. الطيبة مع الطيب مع الروح الطيبة والخبيثة مع الخبيثة والسيئة مع السيئة وكل رح تميل الى جنسها هذا معناه والله اعلم. نعم. تفضل يا اخي اه محمد من حائل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير مما نكلف عليكم نبي نختصر. تفضل. اه في ابسأل الشيخ ما صحة الحديث اللي يقول اذا يعني بعد غيوب الشمس او لا جا الجناح الليل انتشرت الشياطين حينذاك
واكفوا اولادكم وغطوا عناكم حنا من تجاربنا يعني دايما الان الكوارس تصير في هذا الوقت من حوادث ومن حرايق ومن كذا. وهل هذا حديث صحيح؟ وانا ما اعرف تفهد الان واضح السؤال تسلم الله يجزاك خير شكرا تفضل يا شيخ
نعم يقول هل ورد حديث بانه اذا غربت الشمس تنتشر الشياطين فكفوا اولادكم وغطوا اسقيتكم نعم ورد بهذا حديثة واحاديث جيدة والعمل بها طيب اذا غشى الليل فانهم يكفون اولادهم
عن الانتشار لان لا يحصل لهم شيء من الظرر ويغطوا انيتهم ان يصيبها شيء مما ينزل من الجو الحديث من هذا من الاداب الشرعية هذا هذا الحديث من احاديث الاداب الشرعية
التي العمل بها من صالح المسلمين. نعم. تفضل يا اخي ابو فيصل من جدة معنا على الخط مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام اه اخوي بغيت اه اسأل الشيخ عن اه تمويل عقاري في مصرف اه الانماء ومصرف الراجحي. بس
بالنسبة للتمويل العقاري يا فضيلة الشيخ من المصارف ما رأي الشرع في نظركم فيها ايش القصد من التمويل العقاري؟ هل القصد انه يشتري عقارا من من البنك او القصد انه يشتري عقارا من غير البنك ويدفع ثمنه من البنك يقترض من البنك
فان كان القصد انه يشتري عقارا من البنك هذا يجوز اذا كان العقار موجودا في ملك البنك فانه يشتريه بثمن حال او بثمن مؤجل على اقساط او على او على اجل واحد
اما ان كان يريد ان يشتري عقارا من خارج البنك يقترب ثمنه من البنك فهذا يجوز من غير زيادة اذا كان البنك على استعداد انه يقرضه قرضا حسنا فهذا طيب من البنك ومن غيره
اما اذا كان لا يقرضه الا بزيادة فهذا حرام ربا ولا يجوز. نعم احسن الله اليكم. هذه الاخت ام عبد الله تقول اولادي اعمارهم في سن المراهقة. نومهم ثقيل الشيخ صالح. ولا استطيع ان
لصلاة الفجر واجلس عندهم بالساعات. فهل اذهب وآآ اقوم بتركهم؟ مع ان الوالد لا يساعدني عليهم الواجب على الوالد ان يهتم بذلك وان يساعد على قيام اولاده ولا تتركوهم ولو كان نومهم ثقيلا
ربما يكون انهم لا ينامون الا في اخر الليل هذا خطأ لا لا بد ان يأخذوا قسطهم من النوم من الليل حتى يقوموا نشيطين لصلاة الفجر آآ يحتسب ذلك الاحتساب لصلاة الفجر بان ينام مبكرا ويأخذ قسطه من الراحة
وايضا يعود نفسه على قيام الصلاة لصلاة الليل ثم صلاة الفجر فاذا لم يحصل قيام الليل فعلى الاقل لصلاة الفجر ولا تيأسوا من قيامهم ولا تملوا يحتاجون الى صبر وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
فهذا يحتاج الى صبر ولا تتركوهم ابدا لانكم اذا تركتموهم اعتادوا على هذا اما اذا داومتم على ايقاظهم فانهم يتعودون اليقظة ويهتمون بهذا. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال صار الاخ احمد من جدة تفضل يا اخي احمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. احمد تكفى اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك. ابشر طال عمرك. تفظل
الله يحفظك اطرح سؤالك الله يعطيك العافية اخوي انا جالس انا واخو زوجتي نسيبي وواحد من اخوياي زين؟ والواحد هذا اللي من اخوياي قال يقول نسيبي آآ لو فيك خير ما زوجته على طريقة المزح قلت له انا خلاص ما في مشكلة بكرة اطلقك
واخذ اختك اقول للموقوف هذا اللي يسولف ما ادري وش الحكم فيها انا عن طريق تلمسها وهو مزح وكله مزح انت طال عمرك. نعم يا شيخ سمعت السؤال يا شيخ صالح؟ نعم
نعم. يقول بانه جالس مع زملائه فضيلة الشيخ يتسامرون قال احد زملائه له لو فيك خير ما زوجته. قال انا باطلق زوج اختك مثل هذه العبارات يا فضيلة الشيخ بين الزملاء وكذا
لا يقع فيها شيء. الحمد لله. ولكن تجنبها احسن. نعم. فضيلة الشيخ المجالس هذه لابد ان تعمر بذكر بعض الاستراحات يا فضيلة الشيخ يقضي فيها الناس الساعات بدون ذكر وفي خوض لا فائدة فيه التوجيه من فضيلتكم
الاستراحات فيها شرور كثيرة واذا لم اذا لم تضبط فانها تكون اوكارا للشر وللسفهاء فيجب ظبطها والجالسون سواء في الاستراحات او في غيرهم لا يخلون مجالسهم من ذكر الله يذكرون الله
فاذا جلسوا في مجلس لا يذكرون الله فيه فكأنما قاموا عن جيفة حمار كما في الحديث  في الاستراحات وفي غيرها ولكن الاستراحات كما ذكرنا حصل يحصل فيها شرور كثيرة واهمال كثير
وربما يحصل فيها ايضا آآ سوء فهم لامور الدين تعالم على بعض الجهلة وغير ذلك. نعم. احسن الله اليكم. هل يصح للمعبر الرؤى يا فضيلة الشيخ ان حدد وقت تفسير الحلم فهناك بعض المعبرين للرؤى يحددون الوقت بالساعة والدقيقة
لا اعلم لهذا اصلا المعبر يعبر الرؤيا واما متى تقع فالله اعلم قد تتأخر تتأخر سنين اربعين سنة او خمسين سنة كم رؤيا يوسف عليه السلام رآها في اول حياته ولم تقع الا في اخر
في حياته هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا فليس لها وقت محدد. نعم. تفضل يا اخي ابو عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك
لو سمحت عندي سؤال. تفضل. اسمعك يا شيخ. في عندي وقتي حالفت يمين انها ما تحضر زواج ولد اختها. وفي الاخير حضرت الزواج ماذا يصير في هالشي ذا طيب نعم يقول بان اخته يا شيخ حلفت يمين بانها ما تحضر زواج ابن اختها فحضرت مضطرة لذلك ماذا
عليها كما اسلفنا في الجواب القريب انها يجب عليها كفارة يمين اذا حلفت انها لا تحظر وحظرت فيكون عليها كفارة يمين. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ في العام الماضي زوجتي حجت وادت جميع مناسك الحج عدا طواف الوداع
لانها جاءها الحيض قبل طواف الوداع فما الحكم وهي لم تطف ليس عليها وداع الحائض ليس عليها وداع في الحديث امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض
فالمرأة الحائض والنفساء ليس عليهما طواف وداع. نعم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فضيلة الشيخ هل هناك دعاء مأثوم عند الافطار سواء في النفل او في آآ رمضان. وهل يتابع الصائم المؤذن ام يستمر في افطاره
يتابع المؤذن يتابع افطاره لا يشغله المتابعة ما تشغله يمكن الجمع بينهما واما الادعية فلم يثبت ادعية معينة عند الافطار ولكن يدعو بما تيسر يدعو الله بما تيسر من الادعية
نعم. احسن الله اليكم الاخ السائل يقول ما هي انسب الايام والشهور في زيارة القبور؟ وهل هناك اياما محددة زيارتها كالاعياد ورمضان زيارة القبور لاجل السلام على الاموات والدعاء لهم
اذا كانوا مسلمين  وللاعتبار والاتعاظ في احوال الموتى امر مشروع سنة مؤكدة وليس لها وقت محدد لا في يوم ولا في شهر بل متى تيسر له ان يزورها فانه يزورها
في اي وقت. نعم اه رسالة وصلت من احدى الاخوات يا شيخ صالح تقول بانها اه تسببت في نزول دم الحيض لانها اخذت علاج صرفه طبيب فتركت الصلاة لمدة اكثر من اسبوعين. فهل عليها قضاء
اذا كان هذا الدم دم الحيض فانها تجلس مدة الحيض واما اذا كان هذا الدم انما هو نزيف بسبب العلاج او سبب اخر انما هو نزيف وليس حيضا فانه لا يعتبر حيضا ولا تجلس فيه
فينظر في نوعيته ويستشار الطبيب الذي صرف هذا العلاج نعم الاخت لها فقرة اخرى يا شيخ تقول بالنسبة للمرأة ما هو ما هي افضل الاعمال من العبادات التعبدية التي تزيد من
المرأة كالرجل في العبادات نوافل الصلاة نوافل الصوم الدعاء تلاوة القرآن والاذكار هذا يستوي فيه الرجل والمرأة وتكثر من ذلك في الاوقات المناسبة والممكنة لها بعد المحافظة على الفرائض في اوقاتها. نعم
ناخذ اتصال مع من؟ الاخوة فاطمة تفضلي يا فاطمة الو السلام عليكم عليكم السلام شيخ؟ تفضلي سؤالك مختصر لو سمحتي. يا شيخ الوالدة عندها امها تشيلها عندها جلطة وجدتي عنيدة شوي بس ما تقول لها بسرعة يعني والوالدة عندها ضغط وتعصب بسرعة فهل عليها ذنب انها تعصب عليها وتقومها بسرعة
الاخت فاطمة يا شيخ تقول بها الوالدة عندها امها يا فضيلة الشيخ تقوم بخدمتها. آآ هذه الامة الكبيرة آآ قد آآ فضيلة الشيخ يصدر ومنها بعض الكلمات او تتعصب على والدتها. ما رأيكم في ذلك
البنت لا تتعصب على والدتها بل تحسن القول لها او تبر بها او ترفق بها هذا من البر الواجب وتصبر على ما يصدر من الوالدة من من الكلمات الجارحة وغير ذلك تصبر على هذا وتحتسب الاجر
من الله عز وجل ولا ترد عليها بالمثل. نعم جزاكم الله خير يا شيخ من الاسئلة التي وردت يسأل عن حكم صلاة الجماعة فنحن يقول نخصص مع الزملاء قيام مثلا ليلة الاثنين او ليلة
الخميس مع مجموعة من الزملاء في بيتنا فهل هذا فيه شيء هذا بدعة من ناحيتين الناحية الاولى تخصيص ليلة معينة دون سائر الليالي والناحية الثانية الجماعة تخصيص الجماعة للنافلة والتزام هذا هذا بدعة. اما لو اتفق بعض الاحيان
انهم حضروا في مكان وصلوها جماعة صلاة الليل فلا بأس اما الاتفاق على هذا تحديد وقت له فهذا بدعة لم يرد به دليل انما الجماعة المؤكدة في صلاة التراويح صلاة الكسوف
وهذه التي تشرع لها الجماعة. اما بقية النوافل الجماعة اذا جاءت اتفاقا فلا بأس اما اذا جاءت متفق عليها ومحددة هذا لا يجوز. نعم اه جزاكم الله خير هذا الاخ يا فضيلة الشيخ يقول هل الدعوة خاصة باناس معينين؟ ام انها عامة بجميع الناس
الدعوة الى الله عامة لجميع الناس فالكافر يدعى الى الاسلام والمشرك يدعى الى التوحيد والعاصي من المسلمين يدعى الى التوبة والجاهل يعلم ويبين له يوضح له ما يجهله كل هذا يدخل في الدعوة. الدعوة عامة للمسلمين ولغير
المسلمين كل بما يناسب حاله. نعم. نختم هذا اللقاء فضيلة الشيخ بسؤال الاخ ابو يوسف يقول بالنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم في الدعاء هل الدعاء في كل وقت ام في اوقات محددة؟ الانتهاء من الصلاة ويوم
عرفة الدعاء مفتوح في كل الاوقات ومن باب القبول مفتوح من الله سبحانه وتعالى لكن يتأكد ويكون افظل في بعظ الاوقات او في بعظ الاحوال فالدعاء في السجود افضل قوله صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم
كذلك الدعاء في الاسحار في اخر الليل خصوصا لمن يقومون باخر الليل ويختمون قيامهم بالوتر ثم بالاستغفار قال صلى الله قال الله جل وعلا كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون. قال تعالى والمستغفرين
بالاسحار وفي الحديث الصحيح ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من سائل فاستجيب له؟ هل من هل هل من سائل فاعطيه؟ هل من هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر
فاغفر له هذا كل ليلة في اخر الليل. فيتحرى الاستغفار والدعاء في هذا الوقت والدعاء في في اخر يوم الجمعة ايضا في اليوم الجمعة ساعة آآ ساعة تسمى ساعة الاجابة
لا يصادفها عبد مسلم وهو قائم يصلي يعني يدعو الا استجيب له كما في الحديث فهناك اوقات مخصصة وفيها زيادة فضل الدعاء في عرفة خير الدعاء دعاء عرفة خير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير الدعاء في وقت الحاجات ووقت الظرورات الدعاء في رمظان وفي مواسم الخير كل هذه اه فالحاصل ان الدعاء مفتوح توقيته ولله الحمد في اي وقت يرفع يديه ويدعو ربه. الحمد لله. نعم
شكر الله لكما فضيلة الشيخ صالح ورفع ذكركم في الدارين وبارك في علمكم وعملكم وجزاكم عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. الشكر ايضا موصول لزملائي في استوديو الطائف. الذين رتبوا هذا اللقاء جهدهم مشكور. كما يتواصل الشكر
كل زملائي في استوديو الرياض فريق العمل وهذه التحية من زميلي مخرج هذه الحلقة احمد العتيبي والسلام عليكم ورحمة الله ايوا بركات
