بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات
حياكم الله وبارك فيكم نستفسر عن الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم وكل انسان الزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا نعم في هذه الايات بداية حلقة يذكر الله سبحانه وتعالى انه الزم كل انسان من بني ادم طائره اي عمله الذي عمله من خير
او شر الزمه طائره في عنقه المقدر له لابد ان يجري عليه في حياته من خير او شر ثم فهو يعمل بموجب هذا المقدر عليه باذن الله سبحانه وتعالى وهو يعمل باختياره ليس مجبرا
اعطاه الله الاختيار اعطاه الله السمع والبصر والعاقل وبين له الظار من النافع وهو انسان عاقل مدرك فهو يختار لنفسه اما ان يعمل صالحا باختياره واما ان يعمل عملا سيئا باختياره
وارادته هذا معنى الزمناه طائره في عنقه يعني ما قدر له من خير او شر  ونخرج له يوم القيامة اذا بعث يوم القيامة القيامة من القبور الى الحشر والنشور ولقاء الله سبحانه وتعالى والوقوف
بين يديه للمحاسبة والجزاء نخرج له يوم القيامة كتابا الكتاب الذي املاه في حياته من الحسنات والسيئات التي عملها في الدنيا كلها مسجلة بايدي الحفظة والكتبة الذين يلازمونه في حياته
فيسجلون عليه كل ما يعمل من خير او شر. في صحائف مع الحفظة هذه الصحائف تخرج له يوم القيامة ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه يلقاه منشورا مفتوحا يقرأه ويراه ويبصره
ثم يقال له اقرأ كتابك فيقرأه سواء كان في الدنيا يقرأ ويكتب او كان لا يقرأ ويكتب يقرأ الانسان كل انسان يقرأ كتاب اقرأ كتابك الذي امليته في الدنيا من خير او شر
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم في يوم القيامة كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا فانت انما تقابل عملا عملته في الدنيا وسجل عليك وتلقاه يوم القيامة ما منشورا كل يقرأ كتابه الذي يقرأ في الدنيا ويكتب والذي لا يقرأ ولا يكتب كلهم يقرأون كتابهم
اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وان الله جل وعلا لم يظلمك وانما انت الذي قدمت لنفسك هذا العمل باختيارك وطوعك وارادتك وقدرتك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
فاذا كان فيه ما يسوؤك فلا تلومن الا نفسك نعم احسن الله اليكم نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان من الاخوة والاخوات صفر واحد واحد
اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش مرة ثانية صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش نرجو ان تكون الاسئلة واضحة ومختصرة وفي محيطنا الشرعي اسئلة وردت قبل البرنامج الشيخ صالح يسأل هذا السائل عن ما مدى صحة
اه كذب المنجمون ولو صدقوا هل هذا حديث؟ وما معناه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هذا اثر يروى ومعناه صحيح ان المنجمين يكذبون الذين
يستدلون النجوم على الحوادث الارظية يستدلون بالحركات الفلكية على الحوادث الارظية. هؤلاء هم المنجمون الذين يعتقدون في النجوم انها هي التي اه هي التي تتصرف في هذا الكون وهي التي
وهي التي تجلب آآ الخير والشر وتجلب المطر وتجلب آآ غير ذلك من المضار او من المنافع يعتقدون فيها هؤلاء كذبة كذبوا على الله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى فلا اقسم بمواقع النجوم
وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين. افبهذا الحديث يعني القرآن انتم مدهنون يعني متساهلون ومتثاقلون عن العمل ومتكاسلون
افبهذا الحديث انتم مدينون؟ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي تنسبون رزقكم الى النجوم وانها هي التي دبرت لكم الرزق هذا كذب على الله سبحانه وتعالى فالنجوم ليس لها تصرف في هذا الكون. فالذين يعتقدون
فيها ويستدلون بها على الحوادث الارظية هؤلاء كذبة فالمعنى العبارة صحيح كذب المنجمون ولو صدقوا آآ جاء في الحديث ان ان الشياطين تسترق السمع يرسل عليهم الشهاب فمنهم من يدركه الشهاب
فيحترق ومنهم من يصل الى الارض قبل ان يدركه الشهاب وقد سمع كلمة واحدة من السماء من حديث الملائكة فيلقيها الى الكاهن الذي في الارض والكاهن يكذب معها مئة كذبة
كما في الحديث فيصدق الكاهن تصدق مئة كذبة بسبب كلمة واحدة من السماء وتجعلون رزقكم انكم تكذبون. وفي الحديث ان ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه اصابتهم مطر في الليل وهم بالحديبية قريب من مكة من الحد الغربي للحرم
اصابتهم سحابة او مطر فلما صلى النبي صلى الله عليه وسلم بهم صلاة الفجر الا تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال الله صدقا فمن اصبح اليوم اصبح اليوم من عبادي مؤمن
وكافر. فاما من قال مقرنا بنوء كذا وكذا يعني بالنجوم فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فهو كذاب ومن قال مطرنا بفظل الله ورحمته من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب
ومن قال مطرنا بفظل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب نعم احسن الله اليكم شيخي يسأل يقول هل هذا حديث يا شيخ صالح كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خطه فذاك
نعم هذا فيه الرد على الرمالين الذين يخطون في الرمل يخبرون عن الغائب وعن هؤلاء كذبة وانما كان نبي من الانبياء يخط فمن وافق خط هذا النبي فانه يصدق لكن من يوافق خط هذا
النبي لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا شيخ صالح آآ حديث ابي بن كعب فيما معناه رضي الله عنه كم اجعل لك يا رسول الله من صلاتي؟ قال ما شئت. قال قلت الثلث؟ قال ما
شئت قال النصف الى اخر الحديث المراد بهذا الدعاء اجعل لك من صلاتي اي من دعائي اجعل لك نصفها اجعله لك كلها اجعل لك روعة وكوفي كل مرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت
فلما قال اجعل لك صلاتي كل كلها اي دعائي كله قال اذا تكفى همك الى اخر الحديث فالمراد بالصلاة هنا المراد بالدعاء المراد بالصلاة هنا هو الدعاء نعم هذا سائل يا شيخ يقول زميلي عنده استراحات وعنده كلاب حراسة
فيريد ان يستغني عن واحد من هذه فما حكم بيع هذه الحيوانات وخصوصا الكلب واكل الثمن لا يجوز اه لا يجوز بيع الكلب نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب
وحلوان الكاهن ومهر البغي يعني الزانية فلا يجوز بيع الكلاب ولا بيع القطط والهر انما يجوز بيع الحيوانات التي ينتفع بها بما اباح الله نعم اه اتصال على من مكة المكرمة تفضلي علاء اسمعنا من الهاتف يا علاء تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ طيب خير الحمد لله اه يا شيخ لو سمحت عندي سؤال انا محتاج اه تمويل من بنك جيت قدمت على التورق اه
آآ او تمويل اسلامي من بنك الجزيرة وقالوا لي نوع التمويل هو شراء السلعة ومن من من انواع السلع اللي هو الارز فما ادري الحكم يا شيخ اثابكم الله اذا ملكوا السلعة من الارز او من الاقمشة او السيارات اذا اشتروها وملكوها قبل ان يعقدوا معك
ثم باعوها عليك بعد ما ملكوها وقبظوها ثم انت اشتريتها وبعتها وقضيت حاجتك فاذا حل الاجل تسدد لهم ثمن هذه السلعة هذه مسألة  وهي جائزة عند الجمهور لاجل الحاجة المحتاجين الذين لا يجدون من يقرظهم قرظا
حسنا نعم اه من الاسئلة التي وردت يقول السائل ابو ابراهيم كثرت في زماننا هذا بعض العبارات على الزجاج السيارات الخلفي اذكروا الله ما شاء الله سبحان الله    هذا لا لا ينبغي كتابة الاذكار على الجدران او على
الشوارع او على لوحات السيارات لان هذا تعريض لذكر الله متعريض لاهانته وذكر الله ليس بالكتابة على الجدران او على اللوحات ذكر الله بالقلوب وباللسان فالذي يريد ان يذكر الله يذكره بلسانه وبقلبه
ولا يكتب ذلك على الجدران او على غيرها نعم فضيلة الشيخ من الاسئلة آآ ام عبد الله تقول ما معنى حديث المرء على دين خليله قبل هذا اكمال للجواب الاول. نعم يا شيخ اذا كان من يعلق هذه الاذكار
على سيارته او على اه نفسه او يريد بذلك الحراسة فهذه حروز هذا من تعليق الحروز ومن تعليق التمايم ولا يجوز هذا نعم واما ما ذكرت ما المرء على دين خليله
نعم المرء على دين خليله يعني ان القرين يكتسب من قرينه خيرا او شرا فان كان جليسه صالحا استفاد منه آآ الصلاح والعمل الصالح واقتدى به. وان كان جليسه سيئا وفاسدا اثر عليه وآآ
تخلق باخلاقه فهذا فيه الحث على اختيار الرفقاء الصالحين والجلساء الصالحين والابتعاد عن جلساء السوء قال صلى الله عليه وسلم مثل الجليس الصالح والجليس السيء كبائع المسك ونافخ الكير فالذي يصاحب بائع المسك لا يفقد لا يفقد لا يفقد بذلك ان يجد منه خيرا
اما ان يشتري منه مسكا واما ان يعطيه آآ صاحبه مسكا بلا ثمن واما يجد رائحة طيبة في مدة مصاحبته له واما جليس السوء فهو كنافخ الكير. اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد منه رائحة خبيثة في وقت
جلوسك عنده. نعم آآ ابو عادل يقول يا شيخ في الاية وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. اشرحوا هذه الاية
هذه الاية هي اية الوضوء والاغتسال من الجنابة الطهارة من الحدث الاكبر والحدث الاصغر. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة يعني اذا نويتم الصلاة واردتم اردتم الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. هذي الطهارة الصغرى
وتستعمل يستعمل لها الوضوء وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه هذه جملة رخص المريض الذي لا يستطيع الوضوء واستعمال الماء
لمرظه يكتفي بالتيمم وكذلك المسافر الذي لا يجد الماء او لا يجد ماء يكفي حاجته وطهارته فان هو يعدل الى التيمم وهو ان يضرب بيديه مبسوطتين على التراب الطاهر ثم يمسح ببطون اصابعه وجهه ويمسح براحتيه بكفيه
وان ظرب ظربتين ظربة لوجهي وظربة لكفيه فلا بأس بذلك فهذا بدل من طهارة الماء للمريض الذي لا يقدر على استعمال الماء وللمسافر الذي لا يجد الماء يكتفي بالتيمم فتيمموا اي اقصدوا صعيدا طيبا والصعيد هو ما تصاعد
ما تصاعد من الغبار صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم هذا في اية النسا وفي اية المائدة فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه اي من الغبار الذي علق باليدين. نعم اه من الجنوب حسن له اه سؤالين تفضل يا حسن
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام فضيلة الشيخ عندي سؤالين لو سمحت. الاول اول عندي الوالدة قبل تقريبا عشرين سنة اه كانت حامل في ثماني شهور وحصل جماع بينها وبين الوالد فسقط الجميع
فهل عليها كفارة مثلا؟ السؤال الثاني اذا عليها لحظة يجاوب الشيخ اذا كان سقوط الجنين بسبب جماع الوالد لها فانه عليه الكفارة عليه الدية والكفارة لان هذا من قتل الخطأ
وان كان آآ سقوط الجنين ليس بسبب جماع الرجل لزوجته فهذا فليس عليه شيء. نعم. السؤال الثاني حسن اذا كان كفارة صوم يا شيخ آآ هل عندها الوالدة عندها الدور وتقطع لها الصوت
الدورة ما تمنع الصوم تصوم وقت الطهارة شهرين متتابعين ولو تخلدت الدورات ما تقطع التتاوى تكمل  اذا اغتسلت تكمل وتبني على ما مضى من صيامها الى ان تكمل شهرين متتابعين. نعم. احسن الله اليكم ما زلنا
معكم ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان وتليفون البرنامج يظهره الزميل المخرج على الشاشة لمن اراد الاتصال. ارجو ان تكون الاسئلة واضحة ومختصرة ما المراد بالاية يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم
عليكم انفسكم هذا اسم فعل اي الزموا انفسكم فلا تغتروا بمن يقع في آآ السيئات والذنوب والمخالفات ولكن عليكم ان ترفعوا انفسكم عن ذلك وان تلزموها بطاعة الله لا يقول الانسان كل الناس على هذا
فيوقع نفسه فيما وقع فيه من الانحرافات بل عليه اذا ظهر هذا في الناس ان يلزم نفسه بطاعة الله. قال صلى الله عليه وسلم عند هذه الاية اذا رأيتم شحا مطاعا وهوى
متبعا واعجاب كل ذي رأي برأيه فعليك نفسك ودع عنك العامة يعني لا تقتدي بهم او تمشي ممشاهم وانما تلزم نفسك بطاعة الله عز وجل ولا يقول بل مثل ما يقول بعض الناس كل الناس على هذا اذا اذا نصح عن شيء من الخلل في دينه قال كل الناس على هذا
طيب انت مأمور بنفسك ولا تنظر الى الناس ذنوبهم عليهم وذنبك عليك. نعم يقول السائل يا شيخ بعض العامة تسأله في فتوى شرعية ثم يسرع ويفتيك ويقول سمعت والظاهر ان الاجابة لهذه
الفتوى كذا وكذا هذا لا يجوز يا اخي اذا فاذا كان الانسان عنده سؤال عن مشكل في امور دينه فليرجع الى العلماء يذهب الى عالم من العلما فيسأله او يكتب سؤاله ويرسله
الى دار الافتاء في الرياض ويجيبونه عليه كتابة ويرسلونه على عنوانه فالامر ولله الحمد ميسر ولا تذهب الى من هب ودب وتسأله ولو كان يدعي العلم. نعم. ابو فيصل من الرياض تفضل يا ابو فيصل
السلام عليكم. يا شيخ احسن الله اليك لدي سؤالين. السؤال الاول اذا تسحرت لصيام التطوع مع اذان اخر مؤذن لمسجدنا في حينا فما الحكم؟ استيقظت والمؤذن يتأخر بين المؤذنين آآ وهو صيام تطوع. طيب
يا اخي ليس العبارة بالاذان العبارة بطلوع الفجر وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر فاذا كنت ترى طلوع الفجر فانك تعتمد على ذلك وان كنت لا تراه
فانك تعتمد على اذان المؤذنين وعليك ان ان تختار من يلتزم بالتوقيت ويؤذن على التوقيت. الناس اليوم الحمد لله بايديهم تقويم ام القرى وهو تقويم معتمد وهو بحسب بحسب بحسب جهات البلاد
الاقاليم والمواقع فهو مفصل موثق ومعتمد من الحكومة ومعتمد اه من المفتين فعليك ان تعمل به تلزم الصيام عندما عند توقيت التقويم واذا كان هناك مؤذن يلتزم بالتوقيت تعتمد على اذانه اما اذا كان
اه المؤذن لا يلتزم بالتوقيت فلا تعتبر اذانه. قال صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا اشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم رجلا اعمى لا يؤذن
لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت فاذا كان المؤذن يؤذن على التوقيت ويلتزم بالتوقيت تعمل باذانه نعم. احسن الله اليك. ما حكم صيامي هنا انت كيف صمت آآ  الصيام السابق
ايه كيف صمت  مع اخر مؤذن اخر مؤذن يلتزم بالتوقيت قلت هون عم يلتزم بالتوقيت لانه اخر المؤذنين اخر المؤذنين لكن هل هو يؤذن على التوقيت نعم يؤذن على التوقيت وهو آآ وهو مؤذن مسجدنا يعني المسجد المعتمر
في مسجدكم او مسجد غيركم المهم هل هو يعتمد على التوقيت ولا يأذن ولا يرجع الى التوقيت لابد انه يعتمد على التوقيت لابد تتأخر دقيقة او دقيقتين  اذا كان انك تعلم انه يعتمد على التوقيت
فانك تصوم على اذانه لا بأس. نعم شكرا. شيخ صالح الحقيقة في هذه المناسبة بعض الناس يشكك في التقويم ويقول فيه زيادة وبعض يقول فيه نقص نريد من فضيلتكم توجيه
لا يلتفت الى قول هؤلاء الذين ما عندهم الا الرجم بالغيب وهم لا يعرفون تقويم ام القرى معتمد ومعمم على المساجد ومعمم على الدوائر ومعتمد من جهة ولاة الامور فهو تفاوى توقيت معتبر يبنى عليه
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بالنسبة لترديد اه الاذان الترديد مع المؤذن. هناك اكثر من اه مسجد في حينا مع من اردد حتى انال الاجر  تؤذن على الاقرب على الاقرب اليك. اقرب مسجد اليك
تعتمد على مؤذنه وتابعه. نعم اه ابو باسم يقول العقار المؤجر شقق عمارة في عمارة يا شيخ والتأجير للشقق متفاوت هذا في بداية السنة اتحصل على الايجار وهذا في اخر السنة كيف اخراج الزكاة في هذه العمارة
فهذا عليك ان تجعل موعدا للزكاة من السنة تخرج زكاة ما اجتمع لديك مما تم حوله وما لم يتم حوله الى مثله من العام القادم ليكون قد تم الحول بذلك وتكون زكيت ما
اما جاءك آآ متقدما او متأخرا تعتمد يوما من السنة تخرج زكاة ما اجتمع لديك الى مثله من السنة القابلة نعم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكم الشرعي في نظركم الادلة في ذلك في اطالة الخطبة يوم الجمعة
اكثر من خمسة وثلاثين دقيقة هذا خلاف السنة السنة ان تكون الخطبة مختصرة ومركزة الفاظها قليلة وجزلة ومفيدة وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل المطلوب اطالة الصلاة
لا اطالة الخطبة ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقه اي علامة على فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة هذا السنة اما العكس الذين يطيلون الخطبة ويحشونها بالكلام غير المفيد
ويقصرون الصلاة ويختصرون هذا خلاف السنة التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بها نعم الاتصالات سعد من حائل تفضل يا سعد سلام عليكم وعليكم السلام شلونك يا شيخ بخير والحمد لله تفظل سؤالك يا سعد. انا
انا مسحور انا مسحور ورحت لساحر. نفك سحري شو حكم علي هذا؟ هذا السؤال الاول. طيب شكرا السؤال الثاني لحظة لحظة دعوا بالشر لا يجوز الذهاب الى السحرة. السحر لا يحل بالسحر يا اخي وانما يحل بالرقية
الشرعية بالقرآن الكريم والادوية والادعية آآ والادعية والادوية المباحة. ولا تذهب الى السحرة لفك السحر انما تحله بالادوية وبالادعية وبالقرآن الكريم والرقية الى ان يشفيك الله طيب ذهبت لساحر في حكمي السفير الحكم علي اذا ذهبت لساحر. طيب. عليك عليك التوبة الى الله ولا ترجع لمثل هذا
ما نفي ان شاء الله. طيب شكرا بالمجلس الثاني اذا حجيت نعم متى يكون علي حق لزاما؟ متى يكون علي الحج لزاما واذا اقترضت دين وحجيت نعم السؤال يسأل عن الحج متى يجب عليه؟ واذا اقترظ للحج هل الحج صحيح
يجب على المستطيع قال الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا والمراد بذلك ان يملك الزاد الذي يناسبه ذهابا وايابا وان يملك المركوب الذي يركبه
وآآ ذهابا وايابا. فاذا قدر على هذا على آآ وجود آآ الاداة التي يركبها وسواء بملكها او التأجير مع الناس اه ويملك الزاد الذي يغنيه عن في سفره يغنيه عن الناس
فانه يجب عليه الحج مرة واحدة في العمر. نعم. الذي عليه دين هل يقوم بالحج والعمرة يسدد الدين اولا ان كان ماله قليل فانه يبدأ بالدين فاذا بقي شيء بعد الدين يحج
واما اذا كان ماله واسعا يتسع للدين وللحج فلا بأس ان يحج واذا جاء يسدد الدين. نعم. احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت البرنامج يسأل عن حكم بيع دراهم
دراهم نسيئة ثم ما المراد بالنسيئة المراد بالنسيئة التأجيل ولا يجوز بيع الدراهم بدراهم نسيئة يعني مؤجلة هذا صرف والصرف يشترط فيه التقابظ ولا يتفرقان وبين من المجلس وبينهما شيء
نعم احسن الله اليكم يا شيخ يسأل عن ما معنى الحب في الله والبغض في الله معناها ان تحب المرء لا تحبه الا لله ما تحبه من اجل انه يعطيك مال او من اجل انه ينفعك بمادة اه دنيوية وانما
لانه رجل صالح والبغض في الله ما تبغضه لانه ما عطاك شيء او لانه ولكن تبغضه لانه عدو لله وانه خالف لطاعة الله سبحانه وتعالى فتبغضه من اجل ذلك لا من اجل انه ما اعطاك شيء او من اجل ان بينك وبينه حزازات او
ما اشبه ذلك نعم عطية من الرياض معنا على الخط فضل العطية السلام عليكم وعليكم السلام مساك بالخير يا شيخ مساك الله بالخير. انا عندي سؤالين يا شيخ انا عندي اه السؤال الاول عن الخبز اجيبه من المخابز
وبعض العمال يجلسون برجليهم عشان يعرفون الغنم قاتل الغنم ايش يقول سؤالك يا عطية عن الخبز تقول؟ اي نعم. ايوة بعض العمال يجلسون برجليهم عشان ينعمون ويطعمون الغنم. ايه السعادة الثانية لحظة لحظة يا عطية
نعم يا شيخ صالح فاذا كانوا نظفوا ارجلهم وليس فيها اوساخ وليس فيها النجاسة الخبز العجين كثير ولا يستطيعون عمله الا بارجلهم لا بأس بذلك. ولكن اذا كان هناك الات الحمد لله الان
هناك الات للعجين يعني هي التي تقوم بعمل العجين ما حاجة الى الرجلين الان؟ نعم السؤال الثاني يا عطية. بارك الله يا شيخ. الواحد لو دخل الحمام يبغى يتوضأ يجوز يتشاهد داخل الحمام ولا؟ طيب شكرا
اذا خرج من يعني من دورة المياه اللي فيها محل قضاء الحاجة اذا خرج من محل قضاء الحاجة يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
عند فراغه من الوضوء وخروجه من محل قضاء الحاجة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ يسأل هذا السائل يقول ما حكم خروج المعتدة الى اه قصر الزواج مع صديقاتها وش نوع العدة
وفاة المعتدة من الوفاة تلزم البيت. قال صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله. يعني حتى تكملي العدة وآآ اذا احتاجت الى شيء وليس عندها احد يحضره لها
فانها تخرج له في النهار تخرج لحاجتها في النهار ولا تخرج في الليل نعم الشيخ صالح فضلات الاغنام وهل تؤثر على طهارة الملابس الاغنام طاهرة فظولاتها ما بقي منها مما اكلت منه او شربت منه فانه طاهر والحمد لله
نعم يقول هل تكفي سورة الفاتحة في الرقية تكفي سورة الفاتحة هو اذا دعا معها بادعية او قرأ معها شيء من القرآن فهذا زيادة خير نعم. ما معنى يقول تعاهدوا القرآن
تعاهدوا القرآن يعني اكثروا من تلاوته فانه يتفلت كما تتفلت الابل في عقولها فالقرآن يحتاج الى مراجعة اذا كان يحفظ القرآن فيحتاج الى مراجعة يكررها كل شهر كل اسبوع كل عشرة ايام
ولا يتأخر عن قراءة القرآن حتى يتفلت عليه. نعم يا شيخ صالح آآ هذا السائل يقول انا واختي نقوم بعشا للوالدين يوم الاثنين والخميس على مدار السنة ويزداد هذا في رمضان بشكل يومي
لا بأس بذلك وهذا من البر ومن الصدقة ولكن لا تخصونه بيوم الاثنين والخميس كل ايام الاسبوع ولله الحمد صالحة لهذا. نعم نختم هذا اللقاء بحاجة. نعم. الحاجة قد تكون الحاجة قد تكون في غير يوم الجمعة ويوم الخميس حاجة المحتاج. نعم
نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوات لاحدى الاخوات تقول هل تحظر المرأة المحاظرات وهي عليها الدورة تكون خارج المسجد تستمع من من مكبر الصوت تكون خارج المسجد لا تدخل في المسجد وهي حائض
نعم شكر الله لشيخنا العلامة صالح ابن فوزان الفوزان على هذه الاجابات المسددة وهذه التوجيهات والنصائح التي نستفيد منها في حياتنا في انارة الطريق لكل مسلم. شكر الله لكم ورفع ذكركم في الدارين شيخ صالح الفوزان
بارك الله في علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية
