بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة. صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم عبر استوديو محطة القصيم اهلا ومرحبا بفضيلة
الشيخ العلامة صالح الفوزان حياكم الله وبارك فيكم نبدأ هذا اللقاء بتفسير الايات الكريمات من سورة فصلت في قول الحق تبارك وتعالى، اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ومن اياته انك ترى الارظ خاشعة فاذا انزل فاذا
انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. افمن يلقى في النار خير ام من يأتي امنا يوم القيامة. اعملوا ما
اشئتم انه بما تعملون بصير بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله تعالى ومن اياته انك ترى الارظ خاشعة
فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان الذي احياها لمحيي الموتى انه على كل شيء قدير من اياته اياته الكونية  الاية في اللغة هي العلامة الدالة على المقصود فهذه المخلوقات
كلها ايات كونية تدل على قدرة الله سبحانه وتعالى وربوبيته واستحقاقه للعبادة وحده لا شريك له انك ترى الارظ خاشعة هذا خطاب لكل من يسمع هذه الاية انك ترى تبصر
الارض خاشعة يعني ليس فيها نبات ليس فيها حياة وايضا هي ليست اه مرتفعة التراب بل هي هابطة تربتها لا نبات فيها فاذا انزل الله عليها المطر بقدرته ورحمته سبحانه وتعالى اهتزت
تغير وضعها عن ذي قبل اهتزت وربت يعني ارتفعت بالنبات ارتفعت تربتها التي كانت هابطة ارتفعت وانشقت عن النباتات المتنوعة بعد ان كانت هامدة ليس فيها نبات ولا حياة فالذي احياها احيا الارظ بعد موتها
قادر على ان يحيي الاموات بعد الموت من قبورهم الذي ينكره المشركون ينكرون البعث ويستبعدونه لانهم لا يعرفون قدرة الله سبحانه وتعالى فهو يريهم علامة على قدرته يشاهدونها ليست مجالا للتردد والشك
فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت هم ينظرون ذلك وهم يتحرون المطر لاجل ان تخصب الارض بعد ان كانت ميتة فالذي احياها احيا الارظ بعد موتها بقدرته سبحانه قادر على ان يحيى
الاموات ان الذي احياها لمحيي الموتى وهم لا يجادلون في ان الله يحيي الارض بعد موتها لكنهم يجادلون في احياء الاموات في قبورهم الذي قدر على احياء الارض بعد موتها
قادر على ان يحيي الاموات بعد موتهم ان الذي احياها لمحيي الارظ بعد موتها انه على كل شيء قدير لا يعجزه شيء سبحانه وتعالى فقدرته شاملة وعامة لكل ما يريده سبحانه وتعالى
ثم قال جل وعلا ان الذين يلحدون في اياتنا هذا وعيد لمن تنكر لايات الله عز وجل وحرفها عن معناها وغير مدلولها لتوافق هواه هذا ملحد والالحاد في اللغة الميل
اي الذين يميلون بالايات عن مدلولها الى مدلول باطل يوافقوا اهواءهم هذا الحاد الحاد في ايات الله والالحاد في ايات الله يكون بتغييرها عن الفاظها وزيادة زيادة فيها او نقصان
او تغيير لمعانيها الفاظها باقية لكن اه يلحدون في معانيها ويفسرونها بغير تفسيرها قال الله جل وعلا لا يخفون علينا هذا وعيد الله مطلع عليهم وسيجازيهم على عبثهم والحادهم في الايات
ليسوا مهملين وان امهلهم الله فانه لن يهملهم لا يخفون علينا فهو يعلم تصرفاتهم ويعلم موقفهم من اياته سبحانه ثم قال جل وعلا افمن يلقى في النار خير امن يأتي امنا يوم القيامة
هذا وعيد شديد الذين يلحدون في ايات الله ممن يلقون في النار والعياذ بالله واما الذين يؤمنون بايات الله في هذه الدنيا ويعملون بها فانهم يأتون امنين مطمئنين يوم القيامة يوم يخاف الناس ويفزع الناس
يكونون امنين لا يحزنهم الفزع الاكبر وهم فيما اشتهت انفسهم خالدون امن يأتي امنا يوم القيامة ايهم خير كل عاقل يعلم ان من يأتي امنا يوم القيامة طير ممن يلقى في النار
يوم القيامة على رأسه على منخري لا لا يجادل في هذا احد ثم قال جل وعلا مهددا لهم اعملوا ما شئتم هذا تهديد وليس معناه انه سبحانه وتعالى رخص لهم من يفعل ما يشاؤون
من الايمان والكفر وحرية الاعتقاد كما يقوله الملاحدة اليوم لا حرية في الاعتقاد لابد اه من العقيدة الصحيحة عقيدة اهل الايمان الذين يأتون امنين يوم القيامة فانت اختر لنفسك ان تكون مع من يلقون في النار
او ان تكون مع من يأتون امنين يوم القيامة اعملوا ما شئتم ليس هذا امر تخيير وانما هو امر تهديد ولهذا قال انه بما تعملون خبير هذا وعيد شديد اما ان الله جل وعلا
لا يخفى عليه اعمالكم وتصرفاتكم وتكبركم عن اياته فيجازيكم على اعمالكم انه بما تعملون من خير او شر خبير مطلع عليه ويعلمه سبحانه وتعالى وقد احصاه فلا بد من الجزاء على الاعمال يوم القيامة
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الحقيقة امامي سؤال آآ يرجو آآ الاخ السائل يقول ان اطلب من الشيخ حفظه الله ان نستأنس بتوجيهه فهذا الموضوع هو عن اهمية الكلمة
وكتابتها في حياة المسلم. فضيلة الشيخ صالح يقول في وقتنا الحاضر كثرت وسائل الاتصالات للصغير والكبير الكمبيوتر والانترنت ووسائل اخرى اصبح الناس يسهمون بذلك في الغث والسمين واصبحنا نسمع عن آآ كتابة التغريدات
ارجو من فضيلة شيخنا العلام الشيخ صالح الفوزان ان نستأنس بتوجيه منه وحول هذا الموضوع ليس ببعيد عنا الاية التي مرت اعملوا ما شئتم هذا التهديد فهؤلاء الذين يغردون بالالحاد والكفر
وبمسبة اهل العلم واهل الخير والمؤمنين ويتنقصونهم الله جل وعلا مطلع على اعمالهم يحصيها عليهم ملائكته الحفظة وسيجاوزون بها يوم القيامة فهذه التغريدات وهذه المقولات لا تذهب سدى ولا تطير في الهوى
محفوظة مدونة فيحاسبون عليها يوم القيامة لا سيما اذا كانت من الالحاد بايات الله هذا اشد او كانت في ظلم العباد والتجني عليهم وتنقص اهل الايمان فان الله جل وعلا قال فالذين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون
على الارائك ينظرون هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون والله جل وعلا ليس بمهمل لهؤلاء فعلى المسلم ان يتقي الله ولا يتكلم ولا يكتب ولا يقرأ الا ما فيه خير له في دينه ودنياه
ولا شك ان هذه الوسائل التي جدت وتنوعت انها من الابتلاء والامتحان فالمسلم ينظر الى موقفه امام الله سبحانه وتعالى ولا ينساق مع هذه الفتن وهذه الوسائل لا يهلك نفسه
ويورط نفسه ما دام انه على قيد الحياة عليه ان يختار لنفسه الطريق الصحيح طريق النجاة طريق السلامة طريق الجنة لانه لا يدوم على هذه الحياة ايامه قليلة خطواته معدودة
انفاسه معدودة فعليه ان يتذكر هذا والا يكتب ولا يقرأ ولا يستمع الا ما يسره يوم القيامة من الخير ومن الايات القرآنية والاحاديث النبوية والمواعظ المفيدة وعليه ان ان يقرأ الكتب المفيدة
والاقوال المفيدة. صحيح ولا يقرأ ما هب ودب ثم يتأثر بذلك نعم احسن الله اليكم يا شيخنا عبدالله من الخرج تفضل يا عبد الله. السلام عليكم سلام عندي سؤالين لو سمحت
الاول يقول ما حكم تقديم قراءة قصار السور في الركعة الاولى من الصلاة وقراءة السور الطويلة والركعة الثانية سواء كانت الصلاة الجهرية او السرية. هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني نعم. كيف يرى المؤمنين بعضهم بعض في الجنة
وهم مختلفين في الدرجات وخاصة ان كانوا من الاقارب مثلا. شكرا طيب نعم السؤال الاول نعم قصار السور تقديمها على الطويلة العكس العكس ان الركعة الاولى تكون اطول واكثر قراءة
من الركعة الثانية هذا هو السنة نعم والسرية نعم. المؤمنون يرى بعضهم بعضا يوم القيامة الله على كل شيء قدير. لا شك انهم يرى يتزاورون ويجتمعون وان كانوا متفاوتين في الدرجات
والله قادر على ان يمكنهم من التراء يمكنهم يتراءون الغرف العالية يوم القيامة كما تتراءون الكوكب الغابر في الافق  والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم من عملهم من شيء
كل امرئ بما كسب رهين نعم اعطاء الزكاة فضيلة الشيخ لمن تعطى الزكاة لمن ذكر الله في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ثمانية اصناف
يضع الزكاة في هذه الاصناف الثمانية ولا يخرجها عنهم لان الاية فيها حصر تدخل هؤلاء وتخرج غيرهم. نعم احسن الله اليكم هذا السائل يقول شيخنا الكريم ما ما حكم كثرة الحلف بالطلاق؟ وهل آآ تطلق المرأة اذا كان يكثر من
حلف لا يجوز للانسان ان يكثر من التلفظ بالطلاق ولا يجوز له ان يكثر من الحلف بالله ولا تطع كل حلاف مهين ومن الذين لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم
ولهم عذاب اليم منهم رجل جعل الله بضاعته لا يشتري الا بيمينه ولا يبيع الا بيمينه والطلاق خطير لانه يبعد عنه زوجته ويحصل به الفراق قد يكون فراقا بائنا فهذه الكلمة لا يتلاعب بها
كالذي يتلاعب بالسلاح ثم يقتل نفسه عليه ان يتجنب التلفظ بالطلاق واما اذا وقع منه شيء من الطلاق فعليه ان يراجع المحكمة الشرعية او دار الافتاء في الرياض. نعم عبدالرحمن من الرياض معنا على الخط تفضل عبد الرحمن
السلام عليكم وعليكم السلام عليكم السلام شيخ انا عندي استفسارين بسيطة ان شاء الله السؤال الاول يا شيخ الان ظهر لك كلام في ان الديوان والتجمعات امام الديوان انك قلتها بعدم عدم جواز التظاهر امام الديوان ثم ظهر كلام في اليومين السابقين
يقول ان احدهم زارك وقال انك نصحته وقلت امضوا فانكم على خير اريد الكلام الصحيح يا شيخ لانه التفتت على الناس الامر اريد الكلام الصحيح. السؤال الثاني يا شيخ لحظة بجاوب الشيخ على هذا تفضل
يا اخي اترك الكلام هذا ولا تدخل فيه بهالمهاترات هذي الناس يتلمسون الزلات ويتصيدون العثرات ولكن الحمد لله لا يجدون ما يسرهم ما يجدون الا ما هو ضدهم وانا لم اتناول الذين اراه يراجعون في الديوان الملكي. الديوان الملكي مفتوح
للمراجعين ويجتمع فيه الخلق الكثير يراجعون في ذلك انما اعني المظاهرات والاعتصامات هذا الذي سئلت عنه فاجبت بان فيه قرارا من هيئة كبار العلماء تحريم المظاهرات ومنع المظاهرات والاعتصامات وان الذي عنده مراجعة يراجع بالطرق
النظامية طرق الصحيحة هذا الذي قلته نعم شكرا. هل يجوز ترى فيه ارتداد. ارتداد طيب اه فضيلة الشيخ يقول السائل هل يجوز اه رفع اليدين عند دعاء الاستخارة؟ وما هي الامور التي يستخار فيها
اه وهل تدخل فيها احكام العبادات وغيرها كل دعاء يستحب ان ترفع فيه الايدي الا ما ورد الدليل فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه والا فالاصل في الدعاء ان يرفع يديه فيه لان هذا من اسباب الاجابة
نعم يقول السائل يا شيخ بالنسبة لي آآ سنة الجمعة وصلاة سنة الجمعة القبلية هل هي ثابتة في السنة ام بدعة؟ وكم نصلي قبل الجمعة مأجورين الجمعة ليست لها راتبة قبلها ولكن يصلي ما تيسر له اذا دخل المسجد
على الاقل يصلي تحية المسجد ثم يجلس ينتظر صلاة الجمعة وان اكثر من الصلاة الى ان الى ان يحضر الامام فهذا افضل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بالنسبة يقول هذا السائل لتأديب الزوجة
اه كيف يكون ومتى يكون الهجر لها مأجورين الله جل وعلا بين هذا في قوله تعالى واللاتي تخافون نشوزهن اعظوهن واهجروهن في المظاجع واظربوهن بين طعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا
ان الله كان عليا كبيرا فاذا خشي من نشوز زوجته وهو ارتفاعها عليه وامتناعها من حقوقه فعليه ان يعالجها بالموعظة التذكير بالله ثم الهجر في المضجع حتى ترتدع ثم اخر المراحل ان يضربها ضربا
يؤلمها لكنه لا يظرها. نعم احسن الله اليكم نعود الى الاتصالات وناخذ اتصال هزاع من الرياض مساء الخير يا شيخ نعم كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين حياك الله. اه يا شيخ اه عندي بس اه ابي منك توجه كلمة اه في الاونة الاخيرة
صار في تطاول من عامة المجتمع على العلماء خسارة ان في هذا الموضوع فودي اتوجه كلمة اللي عامة المجتمع خصوصا طيب في هالنقطة وثاني حاجة يا شيخ انا ابي منك اه انك تدعي لي الله يحييك. طيب شكرا
هذا السؤال اسلفنا الاجابة عليه وقلنا ان هناك من الناس من ليس له هم الا التحريش وتصيد الاخطاء لو ادركها ولكن الحمد لله لا يدركون على اهل الخير الا ما يخيب ظنهم
ولكنهم ولكنهم يخترعون اشياء من عندهم وهذا لا يظر العلماء ولا يظر اهل الخير انما يظرون انفسهم فعلى المسلم ان يمسك لسانه خصوصا في ايام الفتن ولا يتكلم الا بما فيه فائدة له وللمجتمع
ويمسك عن الشر والتحريش والتهييج غير ذلك لانه مسؤول امام الله سبحانه وتعالى. ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اه انا نحيي الموتى ونكتب اثارهم وما وما قدموا فالله جل وعلا
المراق رقيب على عباده حرك لسانك بما شئت املي على نفسك وعلى الملائكة ما شئت فانه مدون ومعروظ عليك ووظع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها
ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا وحقوق الناس لا لا تضيع لا الا اذا سمحوا بها بها اما اذا لم يسمحوا ما تكفي التوبة لابد من طلب المسامحة منهم
فعلى المسلم انه يتصور هذا ويبتعد عن هذه المهاترات وهذه الترهات ويشتغل بما فيه الخير له وللمسلمين نعم جزاك الله خير يا شيخ صالح اذا المسلم يا شيخ صالح يقدر آآ نعم الله عليه ومنها نعمة الامن والامان والطمأنينة
ما اثر هذه الامور على في حياة المسلمين يا شيخ لا شك اننا نعيش ولله الحمد في هذه البلاد بخير ونعمة وامن وايمان آآ ورغد من العيش. الحمد لله. فعلينا ان نشكر الله عز وجل على هذه النعمة. والله جل وعلا قال واذ تأذن ربكم لان
شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم منا عذابي لشديد وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون
فلنحذر من هذا ولنقيد النعم بشكرها بشكرها ظاهرا تحدث بها ظاهرا والاعتراف بها باطنا وبصرفها في طاعة الله سبحانه وتعالى. هذا هو شكر النعمة فالنعمة ثم لتسألن يومئذ عن النعيم انت مسؤول عن هذه النعم التي اعطاك الله يوم القيامة بماذا صرفتها وبماذا استعملتها
ليست مجرد انها مرت عليك وذهبت لابد تسأل عنها يوم القيامة. ثم لتسألن يومئذ عن النعيم. تذكر هذا يا اخي نعم. احسن الله اليك يا شيخ. اختنا قبل قليل تسأل عن حكم لبس القصير بالنسبة للمرأة بين النساء
لا يجوز لها ان تلبس القصير عند الخروج ولا بين النساء لان هذا لانها تجرأ النساء على هذا اللباس ويقتدين بها فتكون قدوة سيئة ولان النساء ايضا يتحجب تتحجب المرأة
في مفاتنها وجسمها عنهن  فهي انما تبدي وجهها عند النسا وكفيها وقدميها عند عند النسا وعند محارمها من الرجال تبدي هذه الاشياء هذه الاطراف التي ليس فيها فتنة اما ما فيه فتنة فانها تستره عن الرجال وعن النساء
نعم. احسن الله اليك يا شيخ عبدالله معنا على الخط تفضل يا اخي عبد الله. الله يسلمك تفضل. السلام عليكم وعليكم السلام. كيف الحال شيخ طال عمرك حياك الله. عندي سؤالين الله يحييك
نعم في السؤال الاول الله يحييك طال عمرك انا انسان مريض بالقلب عندي شرايين وعندي الام تجيني الام في ظهري ويجيني الام يعني مبرحة في الليل ما اقدر انام الا في وقت متأخر بعد ما اصلي الفجر
اه صلاة الجمعة اي والله فترة ما اقدر ما اقدر اروح لان المسجد بعيد علي وانا ماخذني الذنب عشاني ما نروح كنت ما افارق صلاة الجمعة فما حكم ذلك اعطيك السؤال الثاني يا شيخ ولا بعد ما اجاوب لا طيب نسمع الجواب
نعم عليك يا اخي ان تصبر على ما اصابك وايضا عليك ان تتعالج عند الاطباء بالادوية المباحة والله جل وعلا هو ايضا عليك بالدعاء الاكثار من الدعاء والله جل وعلا قريب
مجيب عليك الصبر عليك العلاج المباح عليك الاكثار من الدعاء والله يشفيك يمنحك الشفاء والعافية. تدعي لي الله يحييك يا شيخ. طيب شكرا السؤال الثاني الله يحييك طيب السؤال الثاني انا
صمت يوم عاشوراء وعلى اساس اصوم اليوم اللي بعده ويوم جاء الظهر يعني ارتفاع في درجة الحرارة الى وصلت الى تسعة وثلاثين فاضطريت اني افطر اخذ حبوب فهل يقبل مني صيام يوم عاشوراء اللي صمته
طيب شكرا اولا تكملة لجوابك عن السؤال الاول انه تقول انك ما تمكن من حضور صلاة الجمعة اذا كنت ما تتمكن الحمد لله انت معذور واما اذا تمكنت ولو مع بعض المشقة فيجب عليك حضور
صلاة الجمعة ولكن تتأخر ما تحظر الا عند اه عند دخول الامام ليكون هذا اسهل عليك نعم واما السؤال الثاني يقول بانه صام يوم عاشوراء على اساس انه يصوم بعده لم يتمكن من صيام اليوم الذي بعده لارتفاعهم في درجة حرارته. هل يقبل منه؟ الحمد
صوم عاشوراء صحيح ان شاء الله وتؤجر على نيتك ان تصوم يوما معه ولكن لم تتمكن لك الاجر على نيتك ان شاء الله. الحمد لله هذا السائل ارسل بسؤال عن عقوق الوالدين يقول وما السبيل الى التوبة؟ وهل تقبل التوبة في مثل هذه الحالة اذا
الوالدان آآ الى الى الموت عقوق الوالدين من اعظم الكبائر بعد الشرك بالله عز وجل حق الوالدين بعد حق الله عقوق الوالدين لا شك انه عظيم وانه خطير فاذا كان الوالد حيا فعليك ان
ان تطلب منه المسامحة وان تحسن اليه تعترف امامه بخطئك اما اذا كان ميتا فعليك بالاكثار من الدعاء له والاستغفار له والصدقة عنه لعل الله ان يخفف عنك ذلك. نعم
يسأل يا شيخ صالح عن الوصية هل يكتفى بكتابتها باليد الوصية لا بد ان توثق عند المحكمة الشرعية ما تكفي الكتابة باليد اليوم. نعم طيب تفضل يا اخي علي من الرياض
السلام عليكم  سلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ حياك الله. سؤالك احنا موظفين في شركة يا اخ علي الان فيه ارتداد الان في الصوت لعلك تعيد الاتصال مرة ثانية لعله يخف هذا الصدى. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما الفرق بين قولنا
ماء طاهر وماء طهور. وما الاحكام المتعلقة بهما الفرق ان الماء الطهور هو الذي هو الطاهر في نفسه المطهر لغيره وهو الباقي على خلقته على خلقته التي خلقه الله عليها. هذا هو الطهور
اما الطاهر فهو الماء المتغير باشياء طاهرة غيرت اه لونه او طعمه او ريحه حتى تحول او استعمل في طهارة ماء الوضوء الذي استعمل في طهارة سابقة رفع فيه حدث
هذا طغى هذا يسمى طاهر اذا اصاب الثوب والبدن فانه طاهر لا ينجسه ولكن لا يتوضأ به للصلاة لانه مسلوب الطهورية نعم. السائلة خولة من الرياض تسأل يا شيخ تقول اه ما حكم الشرع في نظركم في استخدام الرموش الصناعية بالنسبة
المرأة وذلك تجملا لزوجها هذا من الغش ومن التدليس ولا يجوز هذا وهذا يدخل ايضا في الوعيد التي تتجمل بما لم تعطى المتشبع بما لم يعطى تلابس ثوبي زور كما في الحديث
فعليها ان تعالج العلاج الشرعي العلاج الطبي المباح واما انها تعمل الوصل اه بالشعر لرأسها او تعمل رموشا او تعمل اشياء لا حقيقة لها هذا امر لا يجوز لها نعم
ما زلنا مع اتصالات الاخوة والاخوات ومع اسئلتهم عبر الفاكس يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ انا ابيع واشتري في الماشية هل عليها الزكاة اذا كانت الماشية للبيع والشراء فهي عروض تجارة
عليها الزكاة مثل عروض التجارة ان تثمنها وتخرج ربع العشر من قيمتها المقدرة. واذا بعت شيئا منها وحال الحول على قيمتها فانك تزكيه. تخرج منه ربع العشر واما اذا كانت الماشية للقنية وهي ابل او بقر او غنم
للقنية فهذه ان كنت تعلفها اداها يعني السنة كلها او اغلب السنة فليس فيها زكاة اما اذا كانت ترعى من المباح في الفلات اغلب السنة فيها الزكاة اذا كانت ترعى من المباح اغلب السنة ففيها الزكاة
بالانصبة المعروفة. نعم يقول السائل ابو محمد هل الميل ميل الاب الى الى احد الاولاد عنده لانه يقوم بخدمته وطاعته واعطاء اي شيء من آآ التربية هل في ذلك بأس
نعم لا يجوز ان يخص بعض اولاده بالعطية دون الاخرين ولو كان احدهم برا به فان هذا عمل صالح له يريد التقرب الى الله ببر والديه واما اذا اذا كان بينك وبينه اتفاق وشرط على انه يعمل عندك
باجرة مثل غيره فلا بأس هذه اجرة ليست عطية نعم احسن الله اليكم وصلتنا هذه الرسالة يا شيخ صالح يقول يوجد سبح او مسابح كتب عليها اسماء الله الحسنى تباع
وعندي احدى المسابح فيها اسماء الله هل في ذلك شيء نعم هذه يجب منعها يجب منعها ولا تباع وعليها اسماء الله جل وعلا هذا من امتهان اسماء الله عز وجل وهذا شيء لم يرد
الله جل وعلا قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. تدعو الله تقول يا رحمن ارحمني يا كريم اكرمني يا يا غفور اغفر لي يا تواب تب علي. ادعوه بها. اما كتابتها على على المسابح او على غيرها فهذا من امتهان
ومن العبث باسماء الله وهؤلاء الذين يعملون هذه الاشياء مرتزقة يريدون آآ تحصيل المال من ورائها او انهم مخرفون يتقربون بذلك الى الله وهو الله لم يشرع هذا. نعم بندر من حائل تفضل يا اخي بندر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سلام ورحمة الله يا شيخ هل قول الله سبحانه وتعالى كل حزب بما لديهم فرحون. هل هو على سبيل الذم ام انه ام انه يجوز التحزب
وانشاء الاحزاب وما الى ذلك شكرا يا اخي الله امرنا بالاجتماع على طاعته سبحانه وتعالى وان نكون امة واحدة ان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاعبدون ونهانا عن التفرق ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات
واولئك لهم عذاب عظيم ولا تنازعوا فتفشلوا تذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين فعلينا ان نجتمع على طاعة الله عز وجل ومن فارق الجماعة قيد شبر مات ميتة جاهلية
فعلينا ان نجتمع على طاعة الله وعلى امة الاسلام ولا نتفرق والله جل وعلا قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا واما قوله تعالى فتقطعوا امرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون هذا من باب الذنب
لانهم لم يكفي انهم تفرقوا بل كتبوا كتبا كل واحد يؤيد ما هو عليه بالحجج الباطلة الترويجات الكاذبة ويعتمدون على كتبهم الباطلة وانها تخالف ما عليه الاخرون وهذا لا يجوز. الله امرنا ان امرنا ان ان نعتصم بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ولا
اكتب كتبا من عندنا نختص بها دون الاخرين نحن امة واحدة كتابنا واحد وهو القرآن والله جل وعلا انزل القرآن ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا
نعم احسن الله اليكم آآ الاخت السائلة تسأل يا فضيلة الشيخ عن الفرق بين دم الحيض والاستحاضة. وهل تصلي وتصوم المرأة في الحالتين دم الحيض دم طبيعة وجبلة يخرج من المرأة في ايام
معلومة وعادة معروفة واما الاستحاضة فهي نزيف ليست حيضا ولا تخرج في ايام معروفة ولا فهي تصلي في ايام الاستحاضة لا تترك الصلاة واما ايام الحيض فانها تترك الصلاة ولا يجوز لها ان تصلي في ايام الحيض
نعم آآ لها فقرة اخرى يا شيخ صالح عن افضل كتب ميسرة للمرأة تقرأ منه عن هذه الاحكام تعني احكام الطهارة فيه اه كتب ميسرة مثل المختصرات في الفقه باحكام الطهارة في احكام الصلاة في
احكام الزكاة الى اخر اركان الاسلام مختصرات الرسائل المختصرة رؤية كثيرة ولله الحمد. نعم. نختم هذا اللقاء باخر سؤال عن الاعتداء في الدعاء ماذا يقصد به يا شيخ الاعتداء في الدعاء ان تدعو بدعاء لا يصلح لك
او تدعو بدعاء على الاخرين ظلما وعدوانا او تدعو باثم او قطيعة رحم هذا كله من الاعتداء في الدعاء نعم شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة الاخوة
ولا خوات في لقاء هذا الاسبوع فتاوى على الهواء والذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء من استوديو اه القصيم. شكرا للزملاء الذين رتبوا هذا اللقاء في القصيم. شكرا
ايضا لزملائي معي في استوديو الرياض هذا زميلي عبدالله السعيد مخرج هذه الحلقة. اتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
