بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
يا رب نسألك علما نافعا ورزقا واسعا وشفاء من كل داء ونعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن دعوة لا يستجاب لها نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب
مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلته ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا فضيلة الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم
نبدأ بتفسير الايات المباركات في سورة المؤمن المؤمنون من بدايتها في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. قد افلح المؤمنون الذين هم في
صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللغو معرضون. والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم لفروجهم هم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون
اولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين  هذه الايات الكريمات من اول سورة
قد افلح المؤمنون ايات عظيمة فيها صفات المؤمنين وفيها اعمال الايمان ففيها دليل على ان الايمان قول وعمل واعتقاد لان هذه اعمال قد ذكرها الله في بيان المؤمنين وحقيقتهم قد افلح المؤمنون. افلح يعني فاز
فالفلاح هو الفوز والربح وقد افلح المؤمنون والمؤمنون  من الايمان الذين اتصفوا بالايمان والايمان مرتبة من مراتب الدين الاسلام ثم الايمان ثم الاحسان كما في حديث جبريل عليه السلام لما سأل النبي
صلى الله عليه وسلم سأله عن الاسلام اولا ثم سأله عن الايمان ثم سأله عن الاحسان قد افلح المؤمنون الذين اتصفوا بالايمان قولا وعملا واعتقادا ثم بين من هم فقال الذين هم في صلاتهم
خاشعون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فهذا فيه تعظيم قدر الصلاة وفيه بيان ان الخشوع هو زينة الصلاة وهو روحها كل صلاة ليس فيها خشوع فهي كبدن بلا روح الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم عن اللغو معرضون
لو كل باطل من قول او فعل فمن القول ما يكون من السباب والشتم والكلام والغيبة والنميمة وكل كلام محرم فهو لغو والغناء الاغاني كلها من اللغو ومن اللهو   او من الافعال اللغو من الافعال كالاعمال الباطلة
والمعاصي وغير ذلك من كل فعل محرم فهو لغو الذين هم عن اللغو والذين هم عن اللغو معرضون ثم قال والذين هم للزكاة فاعلون والزكاة هنا معناها طهارة النفس وطهارة القلب. فمن معاني الزكاة
الطهارة خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها فهم يزكون انفسهم بالاعمال الصالحة الاعمال الصالحة تزكي النفوس وتطهرها وتنميها على الخير. والذين هم للزكاة فاعلون ثم قال والذين هم لفروجهم حافظون
حافظون عن الحرام وعن الزنا وعن اللواط وعن الاستمتاع المحرم يحفظونها وذلك بلزوم الستر للرجال والنساء فلا تكشف العورات كشف العورات فاحشة كما قال جل وعلا عن المشركين واذا فعلوا فاحشة
قالوا وجدنا عليها اباءنا وكانوا يطوفون بالبيت عراة فسمى كشف العورات فاحشة والفاحشة هي المعصية  المتناهية في القبح الذين هم لفروجهم حافظون فيتجنبون الاسباب التي التي توقع في الفواحش والفساد الخلقي
يتجنبونها من باب سد الوسائل المخفية الى الحرام فالمرأة تحتجب تتستر عن الرجال تجتنب المخالطة لهم في المجالس في المكاتب في اللقاءات تكون مع النساء تحتجب عن الرجال هذا من مما يسبب حفظ الفروج كذلك تتجنب السفر بدون محرم لان هذا يعرضها
للوقوع برضاها او بغير رضاها الوقوع في الفاحشة وانتهاك الفروج  وكذلك تحريم الخلوة مع الرجل الذي ليس من محارمها ما خلا رجل بامرأة لكان ثالثهما الشيطان كل هذه تسبب حفظ الفروج
فالله جل وعلا حرم هذه الاشياء حفظا للفروج لان انتهاكها يسبب الوقوع الهروب تغضون ابصارهم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم لان النظر المحرم يوقع لضياع الفروج وضياع الاخلاق والوقوع في الفاحشة
ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن هذا من باب حفظ الفروج
تجنب الوسائل المخظية الى ظياع الفروج الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم لا يحل للرجل ان يستمتع بامرأة الا اذا كانت زوجة له بعقد النكاح او بملك اليمين يتسرى بها اذا كان يملكها
وما عدا ذلك فهو حرام ما عدا الزوجة وملك اليمين من النسا فهو محرم على الرجال والمرأة محرم عليها غير زوجها آآ يحفظون فروجهم  والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. الله اباح لهم ذلك وهذا فيه مصالح
الذي يصرف اه شهوته يصرفها في الحلال له اجر  له اجر وله صدقة عند الله وفي بظع احدكم له صدقة فاذا صرفها في الحلال كتب الله له الاجر والثواب وهذا مما مما يجنب الانسان للفواحش والتطلع
الى النسا اللاتي لا لا يحل لا يحل له ان يتطلع اليهن  ولهذا قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباء فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج
فهذا المصرف شرعي لا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين عند الله سبحانه وعند خلق هذا امر حلال وهذا امر وسبيل طيب وايضا فيه سبب لانجاب الذرية الصالحة
ثم قال فمن ابتغى وراء ذلك يعني استمتع بغير لزوجته او بغير ملك يمينه فاولئك هم العادون المعتدون من الحلال الى الحرام المعتدون المتجاوزون لحدود الله سبحانه وتعالى تلك حدود الله فلا تعتدوها
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون. ثم قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والامانات جمع امانة
وهو ما يؤتمن الانسان عليه من مال او سر او عمل وظيفي او ولاية يولاها فهو من الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها اي تولوا الاعمال من يقوم بها على الوجه الصحيح
فهذه الاية آآ الولايات يأمر الله ولاة الامور ان يسندوا الامور الى اهل الامانات الذين يقومون بها باماناتهم وعهدهم اذا واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم سواء عاهد ولي الامر او عاهد
او عاهد احدا من الكفار او عاد او عاهد من المسلمين اذا عاهد فيجب عليه الوفاء بالعهد واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا والذين هم لامانة والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم
على صلواتهم يحافظون شوف بدأ بدأ هذه الصفات بالصلاة وختمها بالصلاة مما يدل على مما يدل على اهمية الصلاة وانها مفتاح لكل خير كما قال جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء
والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون ومعنى يحافظون يعني يؤدونها في اوقاتها مع الجماعة ولا يضيعونها فيكون من الذين اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات يحافظون على وقتها يحافظون على حدودها وعلى اركانها وواجباتها
وشروطها حتى يؤدوها على الوجه الذي شرعه الله هذه المحافظة على الصلوات والذين هم والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك الذين اتصفوا بهذه الصفات العظيمة هم الوارثون الوارثون للجنة هم الوارثون الذين يرثون الفردوس
والفردوس هو اعلى الجنة ووسط الجنة وسقفه عرش الرحمن وفي الحديث اذا سألتم الله فاسألوه الفردوس الاعلى فانه وسط الجنة واعلى الجنة وسقفه او وفوقه عرش الرحمن سبحانه وتعالى. فهذا جزاء الذين
يصفون بهذه الصفات العظيمة ويحققون ايمانهم بها انهم يكونون في اعالي الجنة وفي الدرجات العلى نسأل الله عز وجل ان يوفقنا. امين. وسوى اخواننا المسلمين للتخلق بهذه الاخلاق. امين. والمحافظة عليها لنكون
من اهلها ومن الوارثين. امين جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. نبدأ برسائل الاخوة والاخوات الذين اه ارسلوا قبل بداية البرنامج هذا اه المشاهد ابو عبد الملك الجميعة يا شيخ يقول نحن نحبكم في الله وندعو لكم الشيخ
في ظهر الغيب ولي مجموعة من الاسئلة. يقول الشيخ صالح بانه اتى بعمرة له ورغب بعمرة ثانية لوالده فما مدى صحة الاحرام للعمرة الثانية من الجعرانة والتنعيم؟ وهل المقصود من ذلك
هو الخروج من حد الحرم فقط او هي سنة وايهما افضل يا شيخ؟ ان اخرج الى الميقات ام الى التنعيم   نعم العمرة لا يحرم بها من مكة. من نوى العمرة وهو في مكة فلا يحرم بها من مكة. وانما يخرج الى حدود
حرام اما الى التنعيم وهو ادنى الحل واما الى الجعرانة واما الى الشميسي يعني اللي هو موضع الحديبية حدود الحرم وعليه علامات عليها علامات موضحة حدود الحرم فيخرج خارج الحرم ويحرم
وهذا واجب هذا واجب من واجبات العمرة لان الاحرام من الميقات واجب من واجبات الحج وواجبات العمرة والعمرة يحرم بها من الحل كما امر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة ان يخرج بها اخوها الى التنعيم لما ارادت العمرة
واستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك امر اخاها عبدالرحمن ان يخرج بها الى التنعيم فاحرمت بالعمرة وادت العمرة. نعم لو خرج الى السيل يا فضيلة الشيخ  اذا خرج الى السيل فلا مانع لكن لا يتكلف
وعنده التيسير وعنده التنعيم وحدود الحرم. نعم معنا آآ المتصل عبد الكريم تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام عندي سؤال للشيخ واحد فقط ارفع صوتك شوي عبد الكريم
اه سؤالي طال عمرك الوالد الله يحفظه ويطول عمرها اه نذرت ان بعد التخرج من الجامعة ان تذبحني لي تقريبا ثلاث سنوات وهي الان تبي التوفيق في عهدها بنزعها السؤال
اه هل اه وش الافظل هل تتصدق فيها ولا تعدم عليها الاقارب؟ وهل على تأخيرها شي  على حسب نيتها ان كان نوتها للفقراء والمساكين يجب عليها ان تخرجها للفقراء والمساكين كاملة
ولا تأكل منها شيئا اما ان كانت ما نوت انها للفقراء والمساكين ولا نوتها لاحد فلا بأس ان تأكل منها وان تطعم من حولها. تتصدق على الفقراء منها. نعم طيب بقي شيء عبد الكريم
طيب يا شيخ هل الاستئذان من الوالدين الاحياء واجب في اداء العمرة او الحج عنهما المقصود عمرة وحج النيابة في العمرة والحج انما تكون عن العاجز عن ادائهما عجزا مستمرا كالمريض المزمن الذي لا يرجى له شفاء والكبير الكبير الهرم الذي
لا يستطيع السفر يناب عنه او يوكل من يحج عنه حجة الاسلام وعمرة الاسلام هذا الذي يكون في حق الحي واما الميت فانه يحج عنه ويعتمر ان كان فريضة فريضة وان كان نافلة فهو نافلة عنه
لانه لا يستطيع ان يعتمر وان يحج فيحج عنه ويعتمر زيادة في اجره نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يقول في سؤال له هل يجوز لرجل موكل على شراء آآ ابل او غيرها من قبل تاجر
ان يشترط على البائع مبلغا معينا فوق المبلغ المحدود من قبل الوكيل وهو المشتري بدون علمه علما انه يأخذ سعيا مقابل اتعابه  لا يجوز له الا الا السمسرة الا السعي اللي يسمى السعي
هذا الذي يجوز له وهو الذي يرى به العرف واذا شرط هذا والتزم الطرف الثاني بذلك فالمسلمون على شروطهم لكن لا يأخذ شيء الا السعي وهو السمسرة ولا يأخذ الا اذا
اذا استأذن من صاحب الحق او شرطه عليه نعم جزاكم الله خيرا آآ يا شيخ هل يجوز لمن وضع حكما في مسابقة ان يضع سلعة له في فيها ويشترط لمن اراد الفوز بها شراء هذه السلعة منه
المسابقات اخذ المال على المسابقات لا يجوز لانه من الميسر ومن القمار الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم في قوله لا سبق يعني لا جائزة لا سبق الا في ثلاث
في نصل او خف او حافر النصل هو الرماية يجوز اخذ السبق على الرماية والجائزة على الرماية او خف وهو البعير المسابقة على الابل وآآ او حافر يعني الخيل. لانها لان هذه الاشياء من ادوات الجهاد
ومن التدرب على الجهاد يجوز اخذ الجائزة للسابق فيها وقد الحق ابن القيم غيره من العلماء بهذه الثلاث كل ما كان في معناها من حفظ القرآن بالجائزة على حفظ القرآن
او حفظ صورة منه او على مسائل الفقه ومسائل العلم. يقول لان هذا من من الجهاد في سبيل الله طلب العلم من الجهاد في سبيل الله وما عدا ذلك لا تؤخذ الجوائز. نعم
آآ نذكر الاخوة والاخوات بتلفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا المخرج معجب الدوسري على الشاشة لمن اراد الاتصال فضيلة الشيخ صالح. الشيخ صالح ايضا من الاسئلة التي وردتنا يقول هذا السائل
والله هل يجوز لشخص ان يبخل ان يبخس سلعة اخر ويشوه اه هذه البضاعة ويشوه السمعة لانه مجرد رفظه ان يبيعه تلك السلعة قام بتشويه البظاعة وهذه الماشية  لا يجوز الاعتداء على حقوق الناس وايذاء الناس. ولا يجوز افساد اموالهم
او تشويهه او احداث العيوب فيها هذا حرام وتعد عليهم وفيه اثم عظيم وفيه ظلم للناس فالناس احرار في اموالهم في حدود الشرع فاذا انه منعك من بيعها او من له الحق في ذلك فلا فلا تنتقم منه في سبب ذا هذا حق له
نعم آآ هناك الحقيقة سؤال اخر وهو طويل يا شيخ نختصره يسأل فيه السائل ويقول حديث يزيد الرقاش عن انس الذي يشير فيه الشيخ صالح الى ان جبريل اتى الرسول صلى الله عليه وسلم وطلب منه الرسول ان يصف جهنم واخبره فيما
بانه اوقد عليها الف سنة ثم اشار الى صفات جهنم وفي معرض ما قال لو ان خرم ابرة فتح منها ترك اهل الارض والله ما اعرف هذا انا ولا ادري عنه. نعم
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ آآ لو تطهر انسان ثم لبس الخف. ثم اراد ان يجدد الوضوء فهل تبدأ المدة بعد هذا المسح؟ او لا تبتدي الا بعد المسح عن الحدث
المدة تبدأ من حدث بعد لبس ولا تبدأ من المسح لتجديد الوضوء هذا سنة ليس واجبا انما تبدأ من الحدث بعد اللبس هذا بداية المدة نعم محمد من تبوك معنا على الخط تفضل اخي محمد
سلام عليكم عليكم السلام. مساك الله بالخير عندي سؤال طال عمرك مساك الله بالخير. تفضل اه عندي سؤال طال عمرك انا حجيت مقرم  ويوم حجيت طال عمرك مقرن مع السعي. هذي اول القدوم
ويوم طال عمرك هذا على ايه ما دام انك قارن بين الحج والعمرة وطفت وسعيت بعد طواف القدوم يكفي الحمد لله. يكفي السعي الذي بعد طواف القدوم. اه القارن ليس عليه
الا طواف واحد وسعي واحد عنهما نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ هل يجوز ان نسأل الله عز وجل الصبر على اقداره عن معاصيه  نعم هذا الطيب الدعاء بان يمدحك الله الصبر
ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا ومسلمين نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ يقول يضطر الشخص الى الذهاب الى المعالجين بالقرآن وقد ذهب اخي وتبين بان الرجل دجال ولم يكن لديه علم ماذا يفعل التكفير عن عمله وذهابه
الى تلك الدجالين  اخطأ في هذا ولا يذهب الى واحد مجهول يسأل الناس اهل العلم يسأل الذين عندهم معرفة دين بدين الرقاة واعتقاد الرقاة وعلمهم بالرقية يسأل ولا يذهب الى كل من يقال انه راقي وانه يرقي وان
لئلا يقع في مثل ما ذكره السائل نعم هذا السائل عبد العزيز يقول بانه ادى العمرة في الاسبوع الماضي ولكنه لم يطف طواف طواف الوداع. هل للعمرة طواف وداع ليس لها طواف ودع لان الذين يعتمرون على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. طيب. ما كان يأمرهم
بطواف الوداع للعمرة انما كان يأمرهم بطواف الوداع للحج فقال صلى الله عليه وسلم لينفرن احد فيكون اخر عهده بالبيت هذا للحجاج ولم يرد انه امر المعتمرين بالعمرة بطواف الوداع لها
نعم ناخذ عبد الله من عفيف تفضل اخي عبد الله  عبد الله. السلام عليكم عليكم تفضل نعم. والله يا شيخ انا اخذت قرض قبل فترة سيارة من الراجحي  عبد الله قصر على صوت التلفزيون لان في تردد قصر على صوت التلفزيون وسمعنا من الهاتف تفضل تفضل يا عبد الله
اخذت قرض من الراجحي السيارة  نعم  بعد اه سنة اخذت اه قرض اسهم طيب وهالحين طالب قرض اضافي برضو اسهم ما ادري وش صحتها زينة ولا مهيب زينة وفي بنك ثاني غير الراتبي يقول ابعطيك خشب والمبلغ
بس كلها ما استلمها السيارة استلمتها الباقي ما استلمتها. طيب. شكرا يا اخي هذا ما هو قرض هذا بيع هذي مسألة التورق مسألة التورق وهو ان تشتري سلعة بثمن مؤجل
ثم تبيعها على غير الداين على غير صاحبها وتنتفع بثمنها ثم تسدد بعد ذلك للدائن آآ دينه فيشترط فيها اولا ان يكون الدائن مالكا للسلعة قبل البيع ثانيا ان تقبضها
لا تبيعها قبل ان تقبض ثالثا ان تبيعها على غير من استدنتها منه تقيد بهذه الامور نعم ابو مطلق من الدمام تفظل يا ابو مطلق السلام عليكم عليكم السلام. وعليكم السلام. فضيلة الشيخ اسألك طال عمرك عن
آآ الوالدة حلفت على انها ما تساعدني في ذبح الاضحية سلخها وقامت بمساعدتها لي الواجب علي كفارة يمين يجب عليك كفارة يمين عتق رقبة او صيام او اطعام عشرة مساكين
اه او كسوتهم او عتق رقبة فاذا لم تجد تصوم ثلاثة ايام كفارة اليمين نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ابو عبدالله يقول عند نزول الامطار ما الهدي النبوي في ذلك مأجورين
ان ان يخرج الى اول المطر يكشف شيئا من جسمه اه يصيبه المطر لانه ماء مبارك كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان يدعو فيقول اللهم اجعله صيبا نافعا
اللهم زد وبارك ونحوا من هذا نعم محمد من الرياظ تفضل يا اخي محمد  محمد تفضل معنا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته السؤال يا شيخ
السؤال المسح على الخطين هلأ بعشرين سنة عندي فتوى عفوا يا محمد قصر على التلفزيون شوي لان في تردد قصر على التلفزيون طيب. تفضل تفضل طيب طيب الفتوى نقول للشيخ الله يجزاك خير اول مسحة
نعم على الخمسين مدة اربعة وعشرين ساعة وشهقه من اول الوضوء. ابغى توضيح في ذلك. طيب شكرا  شف يا اخي المسح اذا اذا لبست الخفين بعدك مال الطهارة ما يبدأ المسح الا اذا انتقض الوضوء
فاذا انتقض الوضوء ثم فان المدة تبدأ الى اربعة وعشرين ساعة من وقت انتقاض الوضوء اربعة وعشرين ساعة بداية من انتقاض او من وقت انتقاض الوضوء  فاذا مضت انتهى وقت المسح تخلعهما
نعم احسن الله اليكم آآ السائل ابو عبدالكريم يقول اشرحوا لي الاية الكريمة ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
الاية واضحة من يتق الله بفعل اوامره وترك نواهيه خوفا منه ورجاء اجعل له مخرجا من كل ضيق ومن كل شدة التقوى سبب لتفريج الكربات  حل الشدائد وجلب الرزق سبب لانشراح الصدر
اتق الله يجعل له مخرجا سبب للرزق ويرزقه من حيث لا يحتسب اي من حيث لا يتوقع حصول الرزق من هذا يفتح الله عليه الرزق ويرزقهم ومن يتوكل على الله يفوظ اموره الى الله ويعتمد
على الله فهو حسبه يعني كافيه فهذه اية عظيمة نعم يونس من ابهى معنا على الخط فضل الاخ يونس السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام. عندي سؤال. تفضل هل يجوز العمرة مرتين في اليوم
طيب  يجوز لك ما هو احسن الاحسن ان يكون بينهما وقت بحيث يكون في الشعر يكون الرأس قد انبت شعرا آآ لاجل ان تحلقه مرة ثانية او تقصر اذا كان طويلا
اما في يوم واحد ما يكون هناك شعر في الرأس لكن نقول انه جائز لكن ما هو احسن. نعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول السائل بما ينال المسلم الدرجات العلى او العليا في الجنة
بالاعمال الصالحة هم درجات عند الله والله بصير بما يعملون. فدل على ان هذه الدرجات بحسب اعمالهم. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان حيث يجيب على اسئلتكم واستفساراتكم
يقول الاخ آآ اختكم ام لينا يا شيخ بانها حجت العام الماظي واثناء طواف الوداع قضاء وضوئها فاكملت الطواف فما الحكم في ذلك  الحكم انها انه بطل طوافها بانتقاض الوضوء
ولا صح لها وداع فعليها فدية عليها ان تذبح فدية في مكة وتوزعها على الفقراء او توكل من يذبحها نيابة عنها. نعم معنا ابو ياسر من جدة تفظل اخي ابو ياسر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ عبد الكريم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك يا شيخنا الفاضل. تفضل الحقيقة كان في صدى في الصوت. فسؤالي كالاتي هو من الشركين. الشق الاول
اه باختصار اه انا عندي بنت اه الله قدر عليها بحادث خير واصبحت مقعدة ومشلولة واقعادتها  الحقيقة هي ظلمت من قبل الاطباء وظلمت من قبل القضاة وظلمت من الكثير الحقيقة هناك في اوراق آآ يعني توضح كل شيء ولكن انا سؤالي كالاتي هناك من يقسم بالله العلي العظيم اثناء تخرجه
سواء طبيب او ظابط او قاضي بانه يكون عنده هذا القسم وافيا له فهنا السؤال عندما تجد احدهم اقسم بالله العلي العظيم وهو يعرف معنى هذا القسم ولكن لم يعمل به
ويعلم ان هذه الفتاة ظلمت من قبله. هذا كطبيب. هناك كمان كقاضي. السؤال كمان الشقة الثانية هل يجوز لنا انا وهي واخوانها ان ندعو على من ظلمها في الثلث الاخير من الليل عندما نقوم بالصلاة. طيب. او اذا طلعنا الى اداء صلاة الفجر في مكة المكرمة او اداء العمرة
وعلمي وسلامتكم واسأل الله لنا ولكم العفو والعافية والسلامة يا اخي انت ذكرت انها ظلمت من قبل القضاء فاذا كان قضيتها ارتفعت الى المحكمة فلا دخل لنا فيها تراجع القاضي اذا كان عندك اعتراض على الحكم
فانك تقدم اعتراضك وينظر فيه ان شاء الله واما ان تدعي انها مظلومة الله اعلم تدعي ان الطبيب ظلمها وان فلانا ظلمها الله اعلم ما ندري عن هذا نعم اشكركم اه عبدالله من الطائف معنا على الخط تفضل اخ عبدالله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام. السلام وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير اسأل سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل انا مقيم اصلا في الطائف. وكنت في مكة وارغبت في العمرة هل اخرج خروج خارج حدود الحرم
او اتجه الى الميقات واحرم مناك وارجع هل يجوز اني احرم من مثلا من نفس مكة او من بعد خروج الحرم شكرا يا اخي لا تحرم من مكة بالعمرة اخرج الى
الى حدود الحرم الى حدود الحرم الى التنعيم الى الجعرانة الى حدود الحرم من اي جهة وهي عليها علامات واضحة تحرم من خارجها وتأتي بالعمرة ولا تذهب الى الميقات نعم
احسن الله اليكم. يقول الاخ خليفة هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يردد دعاء معينا في يوم الجمعة   لا اعلم شيئا من ذلك. نعم يقول ما هي الاعمال التي تجعل المسلم من عباد الله الصالحين والمقربين له
اداء الفرائض والنوافل. قال قال الله جل وعلا في حديث القدسي ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت
الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه يعني معناه ان الله يكون معه يسدده في اعضائه وفي تصرفاته اذا ادى الفرائض
واكثر من النوافل احتسابا لوجه الله عز وجل. نعم تقول الاخت ام ريان بان عندها اطفال خمس سنوات واربع بعد قضاء حاجاتهم يا شيخ او حوائجهم هل يبطل الوضوء اذا كنت قد توضأت للصلاة
اذا مست فرج الطفل مباشرة من غير حايل ينتقض وضوئها. اذا مست فرجه بدون حايل ينتقض وضوئها اما اذا كان في حائل على يدها وآآ غسلت آآ فرجه من وراء حايل فهذا لا ينقض وضوءها. نعم
آآ هذا السائل يا شيخ صالح يقول لي صديق نصحته كثيرا حيث يملك آآ مقهى كوفي شوب ويقدم فيه الشيشة فما حكم المال الذي يدخل في هذا المقهى مأجورين هذا مختلط من الحلال والحرام
لان الشيشة والدخان والقات والمعسل كما يسمونه كل هذه لا تجوز هذه محرمة لانها من المفترات ومن ومن المظرات ايضا بالصحة والبدن فلا لا يجوز اخذ آآ لا يجوز عملها في المكان
ولا يجوز اخذ الاجرة عليها لانها حرام فلا تأخذ آآ لا لا تأذن بعملها في محلك امنعها واقتصر على ما احل الله عز وجل نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ آآ
ابو عادل يا استفسر من فضيلتكم واستشيركم في الاستثمار في البورصة وكيف يتم آآ الزكاة في هذه المؤسسة  البيع والشراء في السلع المباحة لا بأس به وكذلك الصرافة في الذهب والفضة والنقود
الصرافة لكن اذا اتحد الجنس لابد من التساوي ولابد من التقابض في المجلس واذا اختلف الجنس يجوز التفاضل ولكن لا يجوز التأجيل لابد من التقابض في المجلس فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
فاذا كانت هذه المواقع التي يذكرها تتمشى على الشرع فيما احل الله تترك ما حرم الله فلا بأس بها. نعم هذا السائل الذي ارسل بهذا السؤال مختصره يا شيخ يقول بانه سمع ان شخصا مريض في القرية التي يسكن فيها
وعندما ازداد به المرض ذهبوا به الى الطبيب للعلاج ولكن الطبيب قال لاصحاب المريض بانه سوف يموت بعد خمسة عشر يوما وعندما انقضت هذه المدة مات المريض واستغرب الناس التحديد ولا لا دليل عليه ولا هو غدا وما تدري نفس باي ارض تموت فالموت بيد الله ولا للطبيب ولا لغيره ان يحدد
الايام لكن له ان يقول هذا المرض ليس له لا اعلم له علاجا هذا المرض خطير او ما اشبه ذلك لا بأس اما ان يحدد الوفاة او يقول انه لابد انه يبي يموت في هذا المرض هذا لا يجوز. نعم. تفضل يا اخي عبد المجيد معنا على الخط تفضل
عبد المجيد عبد الله المجيد معناه طيب نعود اذا آآ الى اسئلة الاخوة والاخوات الشيخ يقول هناك عبارة عندما يوصف اه الدواء يقولون بانه قاهر للمرض. هذا هذه العبارة وهذا القول
هذه عبارة مبالغة وغلو لا يقهر المرظ الا الله سبحانه وتعالى ولكن الدواء سبب سبب للعلاج ان شاء الله نفع وان شاء لم ينفع نعم الاخت ايضا تقول يا شيخ لي اخت تردد آآ من اولادها اذا اشتكت وهي تشكو دائما بان نوائب الدهر تسلطت
علي او شدائد الدهر هل في هذا محظور يا شيخ صالح نعم لا يجوز التشكي من الدار او نسبة اه المصائب الى الدهر. قال صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الدهر
فان فان الله هو الدهر وقال سبحانه وتعالى يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر اقلب الليل والنهار فينسب الامور الى الله سبحانه وتعالى ويدعوه ان يصرفها عنه وان يشفيه من المرظ ولا ينسب هذا الى الدهر
او المصائب ينسبها الى الدهر والامور بيد الله سبحانه وتعالى. نعم آآ الاخت اسماء تذكر بانها تدخر آآ رواتبها وهي معلمة في البنك. كيف تقول اخرج الزكاة هذه الرواتب هل هي كل سنة
نعم تجعل كل تخريج فيه زكاة ما اجتمع وتوفر من الرواتب الى مثلها من السنة القابلة وتكون قد ادت الزكاة على الوجه المطلوب والحمد لله ولا يسعها الا هذا. نعم
احسن الله اليكم فهد من الرياض تفضل ابو فهد الو تفضل يا ابو فهد سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ الله يحفظك تفضل. الله يمسيك عفوا يا ابو فهد. اقصر التلفزيون شوي. ما موب شغال. تفضل. تفضل
زوجتي الله يحفظك مدرسة تحفظ الطالبات في القرآن والمتون العلمية فالتردد والترديد  نعم وتقرا ويقرون وراها ويقولون ان هذا الكلام بدعة ما هو صحة هذا الكلام الله يحفظك شكرا ما هو بصحيح لا بأس به انها تقرأ الاية ويقرأون بعدها
ولو بصوت واحد لاجل التعليم ما في هذا بأس ان شاء الله نعم آآ وردنا هذا السؤال شيخنا الكريم الشيخ صالح يقول فيه السائل ما حكم العلاقة عبر وسائل الاتصال الحديثة في وقتنا الحاضر بين الجنسين مع العلم بان النية
الصالحة وليست سيئة او خبيثة وانما تشاور في بعض الامور  آآ هذا على حسب هذا على حسب المقاصد وحسب الاثار اذا كان في هذه الاتصالات فتنة وفيها يخشى منها الشر. فانها تجتنب اما اذا كان مجرد
في امور مباحة والتشاور في امور مباحة معاملات او غير ذلك من غير فتنة فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة يسأل يا شيخ هذا عن رفع اليدين في دعاء السفر ودخول المنزل
وبالدابة هل هو مشروع لا اعرف انه مشروع لكن الدعاء عند السفر هذا الله جل وعلا امر به فقال لتستووا على ظهوره وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه
تقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وفي الحديث اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واطوي عنا بعده
اللهم انا نعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقلب بالمال والاهل اللهم هون علينا سفرنا هذا واعطي عنا بعده فيدعو بهذا الدعاء ولا اعلم انه ترفع فيه الايدي لان هذا يحتاج الى دليل. نعم
ناخذ يحيى من مكة تفضل اخي يحيى  يحيى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيكم بالخير تفضل. يكتب لك يا اخ عبد الكريم والشيخ ووالديه ولوالديكم. تفضل. اخواننا المسلمين. تفضل
عندي سؤال يا اخ عبد الكريم للشيخ الله يحفظك. تفضل انا من ابها وناوي طول الله عمرك عندي بنت في مكة وآآ ناوي يطول الله عمرك عندما وصلت عندهم هناك آآ اخذ عمرة
فهل يجوز لي اعتذر من عندهم من البيت واعتمر ام لا  يا اخي اذا قدمت من ابها تحرم من ميقات ابها ان جيت من طريق الساحل تحرم من آآ يلملم
ميقات اهل اليمن وان جئت من طريق آآ الطايف تحرم من السيل السيل الكبير او من وادي محرم ميقات اهل نجد والعراق ونحوها. نعم يقول السائل عبدالله عسيري كيف ارد المظالم الى اهلها؟ وانا لم استطع ان اردها اذا لم استطع ان
ردها هل اتصدق بنية رد هذه المظالم اذا كنت تعرف اهلها تستطيع ايصالها لهم فلا بد ان ان تردها عليهم  ولا تتصدق بها الا باذنهم اذا اذنوا لك. اما اذا لم تعرفهم
وانقطع خبرهم ولا تدري اين هم تعذر ان انك توصلها اليهم تصدق بها على نية ان الاجر لهم نعم تفضل اخي ابو فهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اقول عندنا اه مسجد اه جامع في الحي لما نقرا القرآن يعني بصوت عالي جماعي ينكرون على على الشخصية او يلتفتون يسار ويمين ليش هذا الصوت الواحد يرفع صوته ويقرأ القرآن
وليش يجون تخش المسجد كانك خاش عزا يعني ما تقول انك خاش المسجد تبغى تصلي او تستنى انه تقرا القرآن ما ادري يعني الاحساء والاصل الواحد يقرا بصمت ولا يقرا بصوت يعني
مو علي مرة لكن الصوت يعني يقرأ القرآن زيه زي السؤال يا ابو فهد شكرا اه نعم قراءة القرآن فيها فضل عظيم ولا سيما في المسجد ولكن اذا كان انه اذا جهر بالقرآن
انه يشوش على الناس يشوش على الذي يقرأون في المسجد او يشوش على المصلين فانه لا يجهر الجهر الذي يشوش على الناس واما اذا كان ما عندها احد او ما او انه ما يجهر جهرا يشوش
على من حوله فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل بشير يقول وفقك الله فضيلة شيخنا هل يعتبر القياس من مصادر التشريع الاسلامي وما هي مصادر القياس؟ مأجورين القياس عند الجمهور هو الدليل الرابع من اصول الادلة. الادلة اصول الادلة هي الكتاب
ثم السنة ثم الاجماع ثم القياس الصحيح القياس الصحيح المبني على علة صحيحة هذا لا بأس به هو من الادلة ومن ادلة التشريع عند جمهور اهل العلم نعم ناخذ متعب من الرياض تفضل يا اخي متعب
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. انا عندي سؤال انا احيانا تجيني كذا او زيل او هاظا يعني الله شكله كذا ولا كذا بدون قصد يعني اخوي معي نعم؟ اعد سؤالك يا متعب
يجيني كذا احيانا اوام يعني شكل الله كذا او شكله كذا يعني بدون قصد يعني مني الخواطر يعني ايه تجينا احيانا تجيني اوهام كذا نشكر الله زي كذا او شكل يعني تجيني اشكال يعني
اي هذي يرفظها لا تكلم فيها واستعذ بالله من الشيطان وتذهب عنك ان شاء الله. لا تكلم فيها نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ آآ هذا آآ نايف
يقول ما حكم الشرع في نظركم فضيلة الشيخ في شرائي شقة تحت الانشاء لم تخلص بعد فهل يجوز ان اشتري هذه الشقة؟ جزاكم الله خيرا اذا رأيتها اذا رأيتها واشتريتها وكملتها انت
فلا بأس بذلك اما ان تشتريها وهي ما اكملت على ان صاحبها يكملها هذا بيع شيء مجهول وقد لا يتمكن من هذا وقد يعترض شيء اصبر لما تكمل الشقة واشترها. نعم. محمد يقول ما السنة للمصلي اذا كان يصلي قاعدا ان يضع يديه على ركبتيه
او على صدره وقد جاء بعظ الاحاديث تدل على مشروعية الوظع على الركبتين فما هو التوجيه كله جائز وظعهما على على يد على ركبتيه على فخذيه او وضعهما على صدره في حال القيام في حال
القيام او اه يعني في ما يقابل القيام فلا بأس بذلك هو مخير. نعم يقول اريد من الشيخ صالح حفظه الله ونحن ندعو له ان يقدم نصيحة لاولئك الذين يصلون على الكراسي يا فضيلة الشيخ بعضهم يتقدم على الامام وبعضهم يتأخر
ما التوجيه في هذا الموضوع اذا احتاجوا الى الصلاة على الكراسي فلا بأس قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم ولكن لا تضخم الكراسي تكن كبيرة الحجم بحيث انها تأخذ من الصف مساحة
لا حاجة اليها وتظايق المصلين ايظا يخفف الكرسي مهما استطاع هناك كراسي خفيفة ومختصرة يأخذون منها الملاحظ انهم يجيبون كراسي كبيرة او خشب او فهذا لا حاجة اليه ويظايق المصلين
واما التقدم يحاول انه يكون بحذاء الصف مهما امكن. نعم احسن الله اليكم هذه الاخت ورد تسأل عن كفارة اللعن مثل لعن الوالدين او لعن شخص بعينه اه كان اه بينهم خصومة فما الكفارة في ذلك
كفارة ان يستسمح الشخص الذي تكلم في حقه وشتمه يستسمح يطلب منه المسامحة واذا لم يمكن هذا فانه يدعو له ويثني عليه ويستغفر الله مما حصل منه. نعم احسن الله اليكم. هذا الاخ السائل يقول بانه تقدم لشركة ووقع معهم العقد. وبدأوا
يترفون له يا فضيلة الشيخ الراتب مع انه لم يباشر حتى الان هذا يسمونه الاحتيال على السعودة هذا لا يجوز هذا اخذ للمال بغير حق اما ان يشتغل والا لا يأخذ شيء
هذا كذب واحتيال. نعم احسن الله اليكم هل النهي عن التحلق يوم الجمعة قبل الصلاة يشمل الدروس القارئ بعد فجر جمعة المقصود بذلك ان يتفرغ الناس لصلاة الجمعة اما التحلق الذي لا يشغل
عن صلاة الجمعة فلا بأس به ان شاء الله. نعم الاخ عبدالله الحسين ارسل بسؤال يستفسر منكم عنه يقول ما حكم الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء او الظهر والعصر لمن كان مسافرا يا شيخ وقد استقر في مكانه
او يومين اذا كانت الاقامة لا تصل الى اربعة ايام فلا بأس بالقصر اما الجمع فلا حاجة اليه يصلي كل صلاة في وقتها قصرا بلا جمع لان النبي صلى الله عليه وسلم قام في منى ايام التشريق
يقصر بلا جمع يصلي كل صلاة في وقتها نعم احسن الله اليكم سائل اخر يقول يا شيخ من اتى الجمعة ودخل مع الامام والامام في التشهد هل يعتبر ادرك صلاة الجمعة ويأتي بركعتين ام يصليها ظهرا
الجمعة لا تدرك الا بادراك ركعة كاملة كما في الحديث ولكن اذا جاء والامام قد رفع رأسه من الركعة الثانية يدخل معه بنية الظهر ادخل معه بنية الظهر فاذا سلم يقوم ويأتي باربع ركعات صلاة الظهر
نعم تفضل يا اخي علي من الباحة علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا علي آآ يا فضيلة الشيخ نبغى نسأل عن الفرق بين النفس والروح ورد في القرآن ان الله يتوفى الانفس حين موتها
ويقول فنبغى نسأل الفرق بين النفس بوضوح هل يوجد فرق بين استمع للاجابة شكرا يا اخي يا اخي يا اخي اسمع الاجابة الله يهديك لا فرق بين النفس والروح الروح هي النفس والنفس هي الروح لا لا فرق بينهما. نعم
اه فضيلة الشيخ الاخت ام رام تقول هل للام او ابي ان يتدخلوا في شؤون زوجي واولادي في حياتنا الزوجية وما نصيحة الشيخ في هذا الموضوع التدخل للاصلاح هذا شيء طيب
اما التدخل لافساد الزوجين بعضهما على بعض وهذا حرام ولا يجوز وهذا من تخبيب المرأة على زوجها وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم من خبب امرأة على زوجها نعم
احسن الله اليكم يسأل الاخ عصام يا شيخ عن آآ الشعر وانشاده في المسجد او في حفلات التكريم في اخر العام حفظة القرآن الشعر النزيه لا بأس بانشاده من شخص واحد لا من جماعة يسمونه الاناشيد لا
شخص واحد اذا كان الشعر نزيها ومفيدا ينشد انشد عند الرسول صلى الله عليه وسلم كان حسان رضي الله عنه ينشد عند الرسول في المسجد لان شعر حسان للدعوة والرد على المشركين فاذا كان الشعر في غرض
صحيح وغرض مشروع فانه لا بأس ان ينشده الشخص في الحفل او في المجلس او في المسجد ليستفيد منه الناس نعم. اه ناخذ ابراهيم تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. انا عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. السؤال الاول. السؤال الاول انا اذا صليت العشاء اتسنى
ركعتين ثم اخر الشفع والوتر هل يجوز لي اصلي اربع ركعات او ست ركعات او ثمان ركعات قبل الوتر يجاوب الشيخ يجاوب الشيخ على السؤال نعم هذا احسن اذا انك صليت
ما تيسر من قيام الليل ثم ختمته بالوتر هذا احسن واتم. نعم. السؤال الثاني ابراهيم طيب السؤال الثاني يا شيخ انا مريض وحياة جيل الحالة حرارة جسدي انا عندي القلب وهذا. ويصير يفطر جسمي. هل يجوز لي اني اصلي اجازة مع المغرب والعشاء او الظهر والعصر
اذا احتجت الى الجمع المريض له ان يجمع اذا احتاج الى الجمع له ان يجمع من اجل المرظ نعم. السؤال الاخير ابراهيم السؤال الاخير يا شيخة نحن نغضب وجهي على حال وهذا واريد اتراجع عن الجائعة يا شيخ
ومدى الشروط التي تراجع عن الدعاء لما دعيت عليه وانا غضبان او شيء اما ولد ولا صديق ولا شيء واريد اتراجع معه ما اريد شكرا عليك بالاستغفار اذا دعوت على احد
تستغفر ربك وتدعو للشخص بدل ان تدعو عليه تدعو له نعم اه نعود الى صلة الاخ ابو عبد الله استفسر من فضيلتكم يا شيخنا الكريم عن حكم تتبع الرخص في المسائل الفقهية
لا يجوز تتبع الرخص ام التي هي بمعنى اقوال اهل العلم والخلاف ياخذ اه اللي يوافق هواه او ياخذ الاسهل عليه من اقوال اهل العلم هذا لا يجوز له. من تتبع الرخص تزندق كما يقول اهل اهل العلم
واما الرخص الشرعية التي رخص الله فيها كقصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين في السفر والفطر في رمظان للمريظ والمسافر فهذه رخص شرعية يحب الله ان تفعل كما يكره ان ان تؤتى معصيته
الرخص الشرعية التي شرعها الله لعباده تخفيفا عنهم لا بأس بها بل يؤجر عليها الانسان واما الرخص التي هي بمعنى اقوال اهل العلم الاجتهادية والخلاف فيأخذ ما قام عليه الدليل ما تبرأ ذمته الا بما قام عليه الدليل ان كان يعرف الدليل لا يأخذ بقول حتى يعرف دليله
ان كان عنده اهلية والا يسأل اهل العلم عن هذا القول هل هو يؤخذ به او لا يؤخذ به؟ نعم شكر الله لكم فضيلة شيخنا الكريم الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
على اجابتكم على اسئلة الاخوة والاخوات بلقاءه هذا اليوم الاربعاء. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. استفدنا جميعا الحقيقة من هذه التوجيهات وهذه النصائح وهذه الفتاوى والاجابات القيمة المبنية على الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم
اشكر جميع الزملاء الذين الحقيقة اخرجوا هذه الحلقة سواء في منزل الشيخ او معي هنا في الاستوديو. هذا زميلي اخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته
