بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ صالح ابن فوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من محطة القصيم مرحبا بكم فضيلة الشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. فضيلة الشيخ وردنا سؤال لاحد الاخوة يقول هل هل آآ الايمان
ام معنوي وكيف يتذوق الانسان حلاوة الايمان مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الايمان عقيدة في القلب
عقيدة في القلب وهو امر معنوي لانه من اعمال القلوب  نعم وهو ايضا يظهر على اللسان وعلى الجوارح ولهذا قال العلماء في تعريفه الايمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالجوارح يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية
هذا هو الايمان واما ان العبد يجد حلاوة الايمان نعم قال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما
وان يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد اذا انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار فاذا بلغ العبد هذه المرتبة وجد حلاوة الايمان
ووجد طعم الايمان واستقر الايمان في قلبه وتلذذ به وانصبغ به وصار الايمان لباسا له وهو خير لباس قال الله جل وعلا ولباس التقوى ذلك خير والتقوى كلمة جامعة تشمل الايمان والاسلام والاحسان وكل مراتب الدين
نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ صالح اه على مقربة من اه الاختبارات والامتحانات. يقول السائل من والتوجيه لفضيلة الشيخ صالح الفوزان لاداء هذه الاختبارات على الوجه الاكمل وما الواجب على الوالدين تجاه
هل ابناء نعم الاختبارات الدراسية مقياس للتحصيل ففيها حافز للطالب على المذاكرة وعلى التعلم وان كان الاولى به والاحرى به ان يكون له حافز من رغبته هو في العلم النافع
ولكن جعل الامتحان حافزا له من ناحية وهو مقياس لمدركاته ومعلوماته وهو ايضا عدل بين الطلاب ليتميز منهم المجد من المتكاسل ليتميز منهم المحصل من غير المحصل فالامتحان لابد منه
ولو ترك الطلاب من غير امتحان فقليل منهم من يهتم بالدراسة والتحصيل نعم جزاكم الله الواجب على على الاباء ان يتقوا الله في اولادهم وان يحافظوا عليهم وان يعينوهم على طلب العلم
وعلى تحصيل المعرفة لان ذلك من صالح الجميع من صالح الولد ومن صالح الوالد نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة. تليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال فضيلة الشيخ العلامة
صالح الفوزان. فضيلة الشيخ هذا يقول نحن نصوم اول يوم من رجب نظرا لبركة هذا الشهر فهل ورد في صيامه او وايامه شيء هذا بدعة صيام اول يوم من رجب او قيام اول ليلة من رجب او تخصيص رجب
او بعض ايامه بعبادة هذا من البدع لانه لم يثبت في شهر رجب خاصية على غيره من الشهور. نعم هو شهر حرام ومن الاشهر الحرم ولكن ان يجعل فيه عبادة مخصصة
في بعض ايامه او في او قيام بعض لياليه او صيام شيء منه فهذا يعتبر من البدع المحدثة التي ما انزل الله بها من سلطان نعم في روايات وفي احاديث لكن كلها لم تثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم
وقد الف الحافظ آآ ابن حجر رحمه الله رسالة بعنوان بيان العجب فيما ورد في شهر رجب وفند فيها كل ما قيل من فضائل هذا الشهر خاصة. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ التسويف في اداء العمرة والحج لمن قدر عليه. وقد بلغ الخامس والثلاثين
ولم يعتمر ولم يحج. هل يلحقه اثم في تأخيره للعمرة والحج الحج والعمرة واجبان على كل مسلم يستطيع في العمر مرة لقوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
ومن كفر فان الله غني عن العالمين قد بين الرسول صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. ان فريضة الحج والعمرة مرة واحدة في العمر لما حث الناس على الحج قال ايها الناس
ان الله كتب عليكم الحج فحجوا. فقام رجل فقال يا رسول الله اكل عام؟ فاعرض عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ثم كرر الرجل السؤال فاعرض عنه وفي المرة الثالثة او الرابعة
قال لو قلت لو قلت نعم لوجب ولما استطعتم ذروني ما تركتكم فانما اهلك من كان قبلكم كثرة مسائلهم اختلافهم على انبيائهم الحج مرة واحدة. فمن زاد فهو تطوع نعم. معنا اتصال مع الشيخ محمد بن علي الحمد الداعية الاسلامي المعروف. تفضل يا شيخ محمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام
رحمة الله وبركاته. مسيك الله بالخير شيخنا. مساك الله بالخير. شكر الله لكم ونفع الله جل وعلا بكم بارك الله فيك الشيخ حفظك الله اذكرين الحقيقة في هذا الزمن اه في هذه الفتن الحقيقة بسبب ابتعاد الناس او فئان من الناس عن كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في التشتت الاجتماعي
هذا يظهر فيه بعض ما بين الحقيقة شيخنا الكريم اه اه تخلي الاباء عن المسؤول الجهاد وما بين عقوق الابناء فنجد الحقيقة ان الاباء او ان بعضا من الاباء قد تخلوا عن مسؤولياتهم الشرعية التي اوكلهم الله جل وعلا بها
للحفاظ على الاولاد ورعايتهم وصيانتهم مما يدنسهم. سواء بالاخلاق او الاحتراف ايا كانت توجهاتها وفي المقابل احسن الله اليك ايضا فئام من الابناء الحقيقة وصلوا الى درجة من العقوق لم تعرف في فيما سبق
للاباء وعقوق للامهات. نعم. فنأمل من احدكم جزاك الله خير التوجيه حول هذا الموضوع لانني الحقيقة ارى انه من امور التي ينبغي على يعني العلماء والدعاة مطالبة العلم والخطباء ان ينبهوا اليها. طيب. لا سيما ان مسألة الحقيقة الحفاظ على
مما جاءت بها الشريعة الاسلامية. جزاك الله خير. فالله جل وعلا هو التوفيق والسداد شيخنا على ما تقدمون شكرا. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. بارك الله فيك
نعم الامور مربوطة باسبابها والصلاح له اسباب والفساد له اسباب والبر بالوالدين له اسباب والعقوق بالوالدين له اسباب فالواجب على المسلم ان يفعل الاسباب النافعة بصلاح اولاده وقد قال الله سبحانه وتعالى
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا اذا كبر الوالدان واحتاج الى الخدمة فان الولد يبر بهما ويخدمهما ويوفر لهما ما يحتاجان اليه وذلك لقوله اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما
فلا تقل لهما افوا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا كما ربياني فدل على انه لابد ان يربي الوالدان
الاولاد على الخير وعلى الصلاح والاستقامة حتى يبر حتى يبر بهما عند الحاجة والنبي صلى الله عليه وسلم اوصى الاباء بالابناء من الصغر فقال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع
واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم بالمضاجع ومعلوم ان التربية على الصلاة انها سبب للصلاح. لان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر كما قال الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون  ومن لازم الصلاة ان يعلمهم الوضوء والطهارة وستر العورة وشروط الصلاة المطلوبة فهذه تربية من الصغر فهو يؤمر بها في سن التمييز مجرد امر
واذا بلغ العشر فانه مع الامر اذا تكاسل فانه يظربه واضربوهم عليها لعشر وايضا يراقب الاولاد في مضاجعهم فيفرق بينهم في المضاجع كما امر النبي صلى الله عليه وسلم لان ذلك ابعاد لهم عن فساد الاخلاق
فهذا دليل على العناية بالاولاد وبالتالي هو دليل على تربية الاولاد على عدم الاختلاط بين الرجال والنساء مما يثير الفتنة ويثير الشهوة فهذه تربية عظيمة ينشأ عليها الاولاد فهذه وهذه اسباب لصلاح الاولاد. اما ان يهمل الاولاد
حتى يكبروا كما هو الواقع الان من كثير من الناس فانه لا يعرف اولاده لا يعرف الوالد اولاده الا اذا كبر واراد منهما النفع واراد منهما البر فحينئذ يندم على ما فرط في تربيتهم
حين لا ينفع التفريط ولو اراد ان يربيهم بعد ما يكبروا لم يستطع ان الغصون اذا عدلتها اعتدلت ولا تلين اذا كانت من الخشب. فات الاوان فلا بد ان يبكر
خالد مع اولاده بالتربية الحسنة على العبادة على الاخلاق ويعلمهم عقيدة التوحيد وافراد الله جل وعلا بالعبادة فهو وهذا لا شك ان هذا يتعبه ويشق عليه لكن لابد من الصبر على هذا
لابد من الصبر على هذا ولهذا يستحق الوالد من البر والاحسان ما يا ما يعجز الولد عن عنه وانما يؤدي بعظا مما يستطيع منه وذلك لان الوالد بذل مع ولده في حال الصغر ما بذل
كثير من الوالدين لا يهمه من شأن اولاده الا ان يوفر لهما الطعام والشراب والكسوة والسيارة امور الدنيا وامور البدن لكن لا يهتم بتربية القلوب وتربية الاعمال وهذا هو الاصل وهذا هو المهم
اما تربية الابدان فهذه قد تضر واما تربية القلوب فهذه هي التي تنفع فعلى الوالدين ان يتنبهوا لذلك ولذلك كثر في زماننا هذا العقوق وكثر في زماننا هذا الاعتداء من الاولاد على او على ابائهم
حتى قد يصل الامر الى القتل الى ان يقتل الولد آآ والده لانه لم لم يربيه لم يربه لانه لم يربه على على البر وعلى الخير وعلى الاحسان فاصبح كانه اجنبي منه لا يعرفه ابدا من ناحية دينه ومن ناحية اخلاقه ومن ناحية
تربيته على الخير اهمله وظيعه وانما هو مشغول بدنياه وبتربية امواله ومتابعة المكاسب ولا يعرف حتى لا يعرف بيته الا عند المأوى وعند المبيت. ولا يدري ما حصل فيه مع ان بيته رعية هو
مسؤول عنها وصاحب البيت راع ومسؤول عن رعيته فالواجب على الوالدين ان ينتبها لهذا الامر والواجب على الاولاد ان يعرفوا قدر الاباء وواجب البر بحقهما عليهم ان على كل من الوالد والولد ان يعرف واجبه وان يبرئ
تهوا نحو الاخر وفق الله الجميع لما يحب ويرضاه. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فضيلة الشيخ صالح الفوزان على هذه الكلمات وهذه التوجيهات وارجو ان تجد اذانا صاغية وقلوبا شاهدة وشكرا للشيخ محمد العلي. آآ على آآ هذا السؤال
فضيلة الشيخ معنا الاخ بندر من مكة تفضل يا اخي بندر سلام عليكم وعليكم السلام مساء الخير حياك الله اقول لك اه لو سمحت يا الشيخ بالنسبة لشرط مؤخر الصداق
مجد النكاح شرعا نعم. ثانيا وهذا المبلغ يحدد بسقف معين طيب شكرا يا بندر. سلام عليكم. وعليكم السلام. سلام. الصداق حق للزوجة مقدمه ومؤخره كله حق للزوجة قال الله جل وعلا واتوا النساء صدقاتهن نحلة
فان طبن لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فهو حق للزوجة بموجب العقد وهو امر واجب عليه ولا يجوز له ان يتهاون به او ان يماطل به مقدمه ومؤخره
وليس مبلغ الصداق حد محدود ولكن ينبغي ويستحب تسهيله وتيسيره ففي الحديث اعظم النساء بركة ايسرهن مؤونة والنبي صلى الله عليه وسلم حث على تيسير الصداق لان تصعيب الصداق والمبالغة
في تكاليف الزواج مما ينفر من الزواج وما كل الناس يستطيعون هذه التكاليف فيجب ان تيسر المهور وان وان يسهل امر الزواج لان المسألة ليست مسألة مطامع انما المسألة مسألة
الظفر بالزوج الصالح قال صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير نعم. احسن الله اليكم ما زلنا مع الاخوة والاخوات في اتصالاتهم مع فضيلة الشيخ صالح الفوزان. الاخ احمد معنا على الخط اتفضل
اخي احمد. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ صالح. السلام ورحمة الله وبركاته. هلا يا شيخ صالح حنا في اخر الزمان في هذه ما يسير في هذه الديار والايام هذه
يعني واذا كان كذلك فما المخرج منها يا شيخ وما السبيل الى حبل الله المتين؟ وجزاكم الله خير يا شيخ نعم نحن في اخر الزمان او في اول اخر الزمان والله اعلم هذا لا يعلمه الا الله
لكن كل ما تأخر الزمان فانه يقرب قيام الساعة وتكثر الفتن والمخرج منها هو التمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن التمسك بالكتاب والسنة الا بالتعلم الصحيح على ايدي العلماء الراسخين في العلم
وكثرة التعلم والتعليم كثرة التعلم والتعليم للكتاب والسنة فلا مخرج للناس من الفتن الا بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم قال صلى الله عليه وسلم آآ من يا فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا
فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ اياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وقال صلى الله عليه وسلم لحذيفة ابن اليمان رضي الله تعالى عنه لما سأله عندما تعظم الفتنة
قال له فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قال ان تلزم جماعة المسلمين وامامهم فان لم يكن قال فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال ان تعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعظ على اصل شجرة
حتى يأتيك الموت او يدركك الموت وانت على ذلك. هذا هو المخرج من الفتن والحمد لله عندنا كتاب الله وعندنا سنة رسول الله وعندنا آآ منهج السلف الصالح فعندنا اسباب النجاة اذا تمسكنا بذلك ولا نتمسك بذلك الا بالعلم النافع
والحرص على فهم الكتاب والسنة على موجب فهم السلف الصالح بذلك ننجو باذن الله من الفتن نعم بارك الله فيك يا شيخ ناخذ اتصال الاخت ام محمد تفضلي يا اختي ام محمد السلام عليكم وعليكم السلام والله يا حضرة الشيخ
عندي سؤال الله يخليك. تفضلي اقول لك عندنا يعني جيراننا احنا ساكنين في الدور التالت وعندنا جيراننا في الصبح سوريين بس طول النهار يطقروا علينا والبزورة يجروا الين نص الليل
فانا اقعد يعني على السبحة اقول حسبي الله ونعم الوكيل عليهم. هل علي زنب واحيانا يعني ادعي عليهم كدا من عصبيتي. بارك الله فيك يا امي. واظح السؤال قال شكرا لك
قبل الدعاء عليهم لو ناصحتيهم وبينتي لهم ما يحصل من اولادهم من الظرر لعلهم يكفونهم عنكم فان لم يكفي ذلك واستمروا على هذا فهناك سلطة تمنع المعتدي وعليكم بالنصيحة اولا والاحسان الى الجار
مهما امكن ذلك فاذا تمادى في اه اذيته لجاره فهناك سلطة يرجع اليها في هذا الامر حقوق الجوار كثيرة يا فضيلة الشيخ. ما الواجب على المسلم تجاه الله جل وعلا
قال الله جل وعلا واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانكم فجعل سبحانه وتعالى للجار حقا
من ضمن الحقوق العشرة المذكورة في هذه الاية وبين صلى الله عليه وسلم ان الجيران ثلاثة جار له ثلاثة حقوق وهو الجار المسلم القريب له حق الجوار وهو حق الاسلام وحق القرابة
وجار له حقان وهو الجار المسلم غير القريب له حق الجوار وحق القرابة له حق الجوار وحق الاسلام وجار له حق واحد وهو الجار غير المسلم له حق الجوار فالجار له حق على كل حال
فيجب على الجيران ان يعرفوا حقوق جيرانهم وان يكفوا اذاهم عن جيرانهم ويحسن الجوار فان هذا من اخلاق الاسلام نعم احسن الله اليكم معنا ايضا الاخ ضيف الله تفضل يا اخي ضيف الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اني احبك في الله يا شيخ. حياك الله
اريد اسألك سؤال عن طريقة شراء العقار من البنك. في بعض البنوك نعم. آآ عندما اريد ان اشتري منها نعم. يشتري البنك العقار لمدة مثلا اه عشر ايام او خمسطعشر يوم نقول له هذي لضمان الحقوق البنكية. هل هذا اه الطريقة الصحيحة ام
طيب شكرا يا ضيف الله والله شراء العقار من البنوك هذا له نظام عند البنوك ولكن لا يجوز لاحد لا البنك ولا غير البنك ان يبيع شيئا الا وهو يملكه قبل البيع
قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فيجب على البنوك ان توفر السلع التي تريد بيعها على على المدينين على المستدينين ان توفر السلع في ملكها وحوزتها ثم بعد ذلك تبيع على المستدينين. ويجب والمستدين لا يتصرف فيها حتى
يقبضها قبضا تاما ويبيعها على غير من استدانها منه يبيعها على طرف غير من استدانها منه. نعم بارك الله فيكم الاخ بندر من حائل تفضل سلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ فيما يخص تسمية الابناء
بالاسماء باسماء الظلمة والجبابرة او باسماء الاب اذا كان اسم الاب غير حسن او غير جميل هل يجوز آآ الشهادة او هل من البر ان تسمي باسم ابيك جيد شكرا
على الوالد ان يحسن اسم مولوده هذا من حق الولد على والده ان يحسن اسمه فيختار له الاسم الحسن قال صلى الله عليه وسلم خير الاسماء عبد الله وعبدالرحمن واصدقها حارث
وهمام فيختار الوالد لولده الاسم الحسن هذا من حقه عليه ولا يجوز ان يسمى ان يعبد لغير الله كعبد الحسين وعبد الامير وعبد الكعبة وما اشبه ذلك هذا حرام باجماع العلما
ان يعبد لغير الله بل يعبد لله سبحانه وتعالى الرحمن عبد الله عبد العزيز عبد الحكيم الى اخره وكذلك يجنب الاسم المكروه الذي ينفر منه ويختار له الاسم الحسن هذا من حق الولد على والده. نعم
احسن الله اليكم. ابو هاني من الطائف تفضل اخي ابو هاني. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. اه عندي سؤال عن السيارات هذي اذا جلست شهرين ما سددت يسحبونها الشركة بنفس الموقع هنا. ورمادي العين محرمة
بارك الله فيك شكرا. يا اخي بالبيع المنتهي التأجيل المنتهي بالتمليك هذا صدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء بتحريمه منذ سنوات ونشر واعلن ولكن هؤلاء لا ينزجرون عما هم عليه
وهذه معاملة محرمة لا تجوز لان البيع الاجار المنتهي بالتمليك جمع بين عقدين مختلفين في الشروط والاحكام وايضا التمليك لا مجهول لا يدري ماذا تنتهي اليه السيارة او غيرها. لا لا يدرى ما ما ينتهي
حال المؤجر فهو بيع مجهول وفيه ظرر وفيه استغلال للناس نعم احسن الله اليكم شرود الذهن في الصلاة وكثرة التبكير هل يترتب على المصلي ان يعيد الصلاة لا يجب عليها لا لا يلزمه ان يعيد الصلاة. هو صلى. نعم. ولكن
اه ينقص ذلك من اجره. وقد لا يكون له اجر في الصلاة اذا غاب قلبه في كل الصلاة الهواجس فانه لا يكون له اجر لكن لا يؤمر بالاعادة لانه صلى
وله من الاجر بقدر ما حضر قلبه يكون له النصف الربع العشر اقل اكثر من ذلك بحسب ما يحضر قلبه فيه ابو صالح من نجران تفضل اخي ابو صالح  اقصر التلفزيون شوي يا ابو صالح تكفى
ايوه الو السلام عليكم. عليكم السلام يا شيخ بس ابغى تسأل الشيخ انا والله دقيت واحد دهسته بالسيارة بس ما هو ما توفى في خط سريع بعد صلاة المغرب وهو من الجنسية اني
الهندوسية والحمد لله دخل في العناية والحمد لله بعدها تحول الى اه بعد ما تحول من العناية تحول الى المسالخ والان هو باقي ما يتكلم ثم ولا عليه كذا ولا هل ادعوا ما عرفت على اثم ولا ايش علي؟ واضح للسؤال يا ابو
يا اخي هذه مسألة قظائية يرجع فيها الى تقرير المرور ثم يرفع الى المحكمة الشرعية وهي تنظر فيها وتخبرك عما يجب عليك نعم. احسن الله اليك. شيخ بعض الاخت تقول بعض المرات نسافر ونسكن في الشقق ولا يكون معنا سجادات وتكون الشقق مفروشة. هل نصلي
مع اننا لا نعلم مدى طهارتها الاصل ولله الحمد الطهارة فما لم تعلم ان هذا الفراش او هذه البقعة نجسة تصلي عليها وصلاتك صحيحة والحمد لله. لان الاصل الطهارة نعم. يقول الاخت تقول يا شيخ الذي شك في وضوءه اثناء الصلاة او بعدها
لا يلتفت الى الشك في الوضوء ما دام توظأ بيقين فانه لا يزول بالشك الطهارة المتيقنة لا تزول بالشك والحمد لله سئل صلى الله عليه وسلم عن الرجل آآ يشكل عليها هل انتقض وضوءه او لا؟ فقال لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا
فدل هذا على ان الاصل الا على ان الاصل ان اليقين لا يزول بالشك نعم. جزاكم الله خير. اخر سؤال للاخت تقوله فضيلة الشيخ انا ولله الحمد احافظ على عباداتي ونوافلي وصلواتي
لكنني اعاني من هذا الوسواس في الطهارة والصلاة. مع انني اكابده. هل صبري على ذلك اؤجر عليه لا تصبري على الوسواس ولكن عليك بالعلاج للوسواس ان كان هذا الوسواس بسبب مرض نفسي
فراجع الاطبا في ذلك وان كان هذا ليس مرضا نفسيا وانما هو من الشيطان فعليك بالاستعاذة بالله من الشيطان كل ما حصل عندي في هواجس فاستعيذي بالله قلي اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه
نفخه ونفثه ثم ارفظي هذا الوسواس واعتمدي على ما آآ قمت فيه وما مظيتي فيه من صلاتك ووظوئك وغير ذلك من عباداتك. نعم. شيخ صالح ماذا عادة يعني نسأل كثيرا من بعض الاخوات بان الوسواس يكثر في النساء
الوسواس له اسباب اما انه مرض النفس واما انه من الشيطان وعلى كل حال قال صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه
جهله من جهله الحمد لله عندنا العلاج عندنا القرآن والسنة والادعية الاستعاذة والتعوذات الشرعية والاكثار من ذكر الله عز وجل والورد في الصباح والمساء والمحافظة على الصلاة والاكثار من تلاوة القرآن كل هذا مما يعالج به الوسواس مع رفظه وعدم الالتفات اليه. نعم. بارك الله فيكم. الاخ ابو مازن
معنا على الخط تفضل ابو مازن. السلام عليكم. خميس مشيط تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام. كيف الحال شيخ صالح؟ حياكم الله. بارك الله فيك ويوفقك ان شاء الله لما فيه الخير للاسلام والمسلمين يا شيخ. امين. الجميع الله يسلمها. اه في طال عمرك بالنسبة للاسماء مثل عبد الله وعبد الرحمن
عبد العزيز الان طال عمرك يسميه عبودي عزوز دحيم من تصغيره هل من كلمة يا شيخ اذا كان شكرا. الوالد لا يسميه بهذا الاسم. يسميه عبد العزيز عبد الله عبد الرحمن لكن الناس الاستعمال آآ يعملون
هذه الاشياء ولكن العبرة بالاصل العبرة بالاسم الاصلي نعم احسن الله اليكم. آآ فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هل المصيبة في المال تكون من غضب الله ما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم سواء في المال او في النفس او في القريب او غير ذلك
وكل مصيبة انما تكون بسبب ذنب ارتكبه الانسان فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير نعم تفضل يا اخي ابو ماجد من الرياض. مساك الله بالخير يا شيخ. مساك الله بالخير. عندي سؤالين الله يطول في عمرك مثلا لو انك تجين
وآآ توفيت وانا في السجن على ذمة اني اطلع هل الدين يسقط واذا توفيت لا قدر الله انت ما مدة المدة التي استطيع فيها خراء صفة الاثار طيب وشكرا يا شيخ
اما اذا توفيت ولم تسدد الدين فهو باق في ذمتك حتى يسدد عنك من تركتك ان كان لك تركة او ان احدا من اقاربك او من المسلمين تحمله عنك وسدده
فبذلك تبرأ ذمتك. اما ما دام الدين لم يسدد فنفس المؤمن معلقة بدينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وهذا مما يوجب الاهتمام بالديون وعدم التساهل في تسديدها والمبادرة مهما امكن تسديد الديون
واما قضية متى يخرج صك الاعصار فهذا عند المحاكم. تراجع المحاكم انا لا ادري عن هذا. نعم. احسن الله اليكم. ام محمد من جدة تفظلي يا اختي ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام. بالله لو سمحت ابا انشد عن اه سنة اه اللي قبل المغرب هي وارثنا عن الرسول اللهم صل
واسلم عليه ولا؟ طيب نعم ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب ثم قال لمن شاء فالصلاة بعد المغرب مباشرة
حينما يدخل الوقت سنة مستحبة. كان الصحابة رضي الله عنهم يبتدرون السواري لصلاة النافلة قبل المغرب نعم اه السنن الرواتب الواردة في السنة يا فضيلة الشيخ صالح كما في حديث ابن عمر رضي الله عنهما
ركعتان قبل الظهر نعم وركعتان بعدها. نعم. او اربع ركعات قبل الظهر واربع ركعات بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا الفجر هذه السنن الرواتب التي مع الفرائض. نعم. جزاكم الله خيرا هذا الاخ سوداني يقول ما هي اشهر الحج ولماذا سميت بهذا الاسم وما
ما حكم الاحرام في اشهر الحج اشهر الحج هي شهر شوال وشهر ذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة هذه اشهر الحج. قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن احرم فيهن بالحج انعقد احرامه
نعم. احسن الله اليكم هذا عامل بوية يا شيخ للجدران يقول يبقى على يد آآ هذه البوية اثناء الوضوء. هل يمنع ذلك وصول الماء الى البشرة نعم لابد من ازالة البوية
لانها تمنع وصول الماء الى ما تحتها فعالج لهذا وازلها ولها مزيلات معروفة. نعم. يقول في الصلاة تقول نويت ان اصلي الظهر اربع ركعات وآآ وآآ كذلك العصر وباقي الصلوات
الله جل وعلا اعفاك عن التلفظ بالنية الله يعلم ما في قلبك ويعلم نيتك فلا حاجة الى ان تخبر الله انك نويت كذا وكذا هذا من ناحية الناحية الثانية انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن اصحابه ولا عن احد من اهل العلم المعتبرين
انه يتلفظ بالنية مع الفرايظ انما هذا شيء محدث شيء مبتدع نعم. فضيلة الشيخ صالح يصلنا رسائل كثيرة من بعض الاخوات عن قضية آآ الدورة الشهرية وموعدها سبع ايام ام تقول بعض المرات يستمر اكثر من سبع ايام ويستمر هذا الدم؟ ما الضابط في هذه الدورة الشهرية وكيف تصلي المرأة
اه الحيض له تقديرات نعم يا شيخ اقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما وغالبه ستة ايام او سبعة ايام وقد يتقدم وقد يتأخر وقد يزيد وقد ينقص لكن لا يتجاوز خمسة عشر يوما. نعم. هذا السائل
فضيلة الشيخ يقول ما حكم قراءة ما يسمى بحظك هذا اليوم في المجلات لمجرد القراءة والتسلية هذه شعوذة وادعاء لعلم الغيب ولا يجوز ترويج هذا الشيء والواجب منع المجلات التي تنشر هذا اذا كانت تحت سيطرة المسلمين
ان تمنع هذا لانه من التنجيم ومن الشعوذة ومن ادعاء علم الغيب فهو محرم ومخل بالعقيدة. نعم ننتقل الى الاخ علي السائل علي تفضل من جدة تفضل اخي علي الو سلام عليكم. عليكم السلام
الشيخ محمد الشيخ صالح تفضل آآ عندي سؤال يا شيخ صالح. تفضل. نعم اه سؤالي طال عمرك اه عندي زكاة مال اه في اه تحل في رمضان وعندي قريب ولد اختي عنده زواج وهو عنده راتب لكنه المهر كثير والتكلفة كثيرة عليه
فممكن اعطيه من الزكاة بارك الله فيكم نعم لا بأس يجوز تعجيل الزكاة عند الحاجة الى ذلك وآآ اذا كان كما ذكرت ان هذا لا يستطيع الزواج الا بالمساعدة فساعده من الزكاة ولو عجلتها قبل تمام الحول. نعم. الاخ صالح من الرياض تفضل اخي صالح. يا مرحبا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله ابو خالد وحيا الله الشيخ صالح. الله يحييك. حياكم الله. الشيخ صالح. الله يحفظكم يا شيخ صالح ودي اسأل اه تعقيب على السؤال اللي قبل شوي بالنسبة
تتعلق نفس المؤمن بدينه نعم. وش يترتب عليه في القبر؟ يعني وش اللي تأخر عليه في ايش اللي يحصل له في قبره بسبة عدم سداد دينه ترتب عليه انه انه يتأذى بالدين انه يتأذى بالدين تشغل ذمته حتى يسدد عنه
لان حقوق الادميين لا تسقط الا بادائها او بعفوهم عنها ومسامحتهم. نعم يا شيخ سالم بقي شيء. فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول للاخ آآ حدثونا يا شيخ عن الحياة البرزخية وهل تكون مثل
الحياة في اه حياة الانسان وهل تستمر حتى القيامة يا اخي الحياة البرزخية من علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله ولا نتكلم فيه الا بموجب الدليل الصحيح لكن نؤمن بها نؤمن بالحياة البرزخية نؤمن بعذاب القبر ونعيم القبر
نؤمن بهذا كما جاء بالاحاديث واما اننا نتكلم بشيء لا دليل عليه في احوال البرصخ فهذا لا يجوز. نعم. جزاكم الله خيرا. يقول يا شيخ فالاخت السائلة هل للمرأة ان تؤخر صلاة العشاء الى منتصف الليل اذا كانت مشغولة باولادها وادوات المطبخ
نعم يجوز الى ثلث الليل الى ثلث الليل هذا اصح ولكن اذا كانت لا تنسى الصلاة او تنشغل عنها فلا بأس ان تؤخرها في هذه الفترة الى ثلث الليل. نعم. جزاكم الله خيرا. فضيلة الشيخ هذا يقول هل يجوز للشخص ان يبحث
قطعا زوجة عقيمة لتكون زوجة له لان لديه الذرية الكافية اكثر من سبعة اولاد من زوجته الاولى ويريد ان يقتصر على ذلك قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكافر بكم في رواية مكافر بكم الامم
يوم القيامة فالذرية مطلوبة وفيها خير لك وللمجتمع ولا تكره كثرة الذرية ورزقهم على الله سبحانه وتعالى لا يخلق نفسا الا وقد قدر رزقها واجلها عملها هو شقي او سعيد كما في الحديث فلا يهمك نفقتهم رزقهم على الله سبحانه وتعالى واحسن النية
وايضا لا تدري من الذي يبقى منهم؟ قد يأخذهم الموت وتبقى بلا ذرية نعم معنا الاخ ابو سعد من ابها تفضل اخي ابو سعد. السلام عليكم. وعليكم السلام يا شيخ الله يحفظك انا نذرت نذر
اه نص النذر يا شيخ اني لو تأخرت عن صلاة الجماعة اه تسنن اه عشر ركعات  هذا يا اخي يعتبر مجرى اليمين يجري مجرى اليمين تكفر كفارة يمين ويكفي هذا ولكن احرص على صلاة الجماعة واعمل الاسباب
التي تعينك على صلاة الجماعة ولا حاجة الى النذر. نعم بارك الله فيك. آآ هذا يستفسر عن اية كريمة في قوله تبارك وتعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم امن امرهم ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا
نعم هذه الاية تدل على وجوب فعل ما امر الله به او امر به رسوله صلى الله عليه وسلم هذا هو الاصل في الامر انه للوجوب ولا يتحول الى الاستحباب الا بدليل يصرفه
عن الوجوب وليس الانسان بالخيار اذا امر الله ورسوله بامر فليس هو بالخيار ان شاء فعل او ان شاء لم يفعل بل هو ملزم بالطاعة وامتثال الامر ما لم يدل دليل على ان هذا الامر للاستحباب. نعم
احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول من آآ كيف يحقق المسلم التوحيد على الوجه اكمل يحققه بترك الشرك الاكبر والاصغر وترك الذنوب والبدع هذا هو تحقيق التوحيد وهذا اعلى درجة
هذا اعلى درجة قد يكون الانسان موحدا لكن لم يصل الى درجة تحقيق التوحيد فهذه ميزة عظيمة ومن حقق التوحيد دخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان في فتاوى على الهواء ابو راكان من الرياض معنا
السلام عليكم. عليكم السلام. مساك الله بالخير. حياكم الله. الله يسعد مساك طال عمرك. الله يسعد مسا الجميع. مرحبا يا شيخ. حياك الله. الله يطول عمرك. على طاعته تفضل. الله يرفع درجاتك ان شاء الله. امين امين
امين تفضل سؤالك يا الغالي عندنا سؤالين الله يطول عمرك. تفضل تفضل. نعم. السؤال الاول طال عمرك احنا يوميا نصلي على جنايز. نعم. وسألت الشيخ قلت له يا شيخ ليش ما تعلن اسم الجنازة؟ فلان الفلاني
نعم ما هو ما هو لازم هذا. لانه طال عمرك بعد مظي العزاء نعرف انه فلان الفلاني ونتحسر ما عزيناهم ايه لو اعلن يكون احسن ولكن ما يلزم هذا. يقول لا يجوز. يقول لا يجوز ما يعني حرم الباب هذا يقول لا تناقش فيه
لا يجوز لكن ما هو بلازم طيب يا طويل العمر والسؤال الثاني نعم نعم تفضل السؤال الثاني عندنا امام الله يجزاه خير مسجد الجبلين في حايل. لا تحدد نعم تفضل
يأخر الصلاة دايم صلاة الفجر يؤخرها نص ساعة او ساعة الاربع طيب بحجة انه الجماعة يكتملون وينتظر تواجدهم طيب يجب على الامام ان يراعي احوال المأمومين ولا يشق عليهم فاذا اجتمعوا يعجلوا الصلاة
واذا تأخروا اخر كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك وانصحوه عن هذا الامر ان يعتدل. لا يسرع ويقيم الصلاة مبكرا فيحرم الناس من ادراك الصلاة  ولا يتأخر حتى يشق على الحاضرين
فيتوسط في هذا الامر ووفق الله الجميع. امين. شكرا لكم. اه ابو عبد الله من جدة معنا ايضا على الخط  تفضل يا ابو عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. مساء الخير يا اتفضل. عليك. الله يحفظك انا اداوم يوميا من مكة الى جدة. نعم
وآآ يعني عودتي الى جدة تكون متأخرة يعني فبعض الاحيان انام عن صلاة العصر يعني ما اصليها الا في وقت متأخر. فهل لي ان اقصر او بالنسبة لتأخير الصلاة جزاك الله خير. وشكرا. شكرا. ما بين جدة ومكة مسافة قصر. لانها متقاربة
اه البنيان متقارب وليس بينهما مسافة قصر واما صلاة العصر فتؤديها في وقتها ولا تنم وتترك صلاة العصر حتى تستيقظ من نومك بل بادر بصلاة العصر ثم نم بعد العصر
حافظ على صلاتك. قال جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. والصلاة الوسطى هي صلاة العصر نبه الله عليها بخصوصها مع انها داخلة في الصلوات لاهميتها نعم اه قبل ان نختم هذا اللقاء معنا اه متصلة ام محمد من الطايف تفضلي يا ام محمد
ام محمد. ايه السلام عليكم. عليكم السلام اقول لك. نعم. اقول لك الشيخ عندي اه واحدة معلمة جنسية مصرية. ايه درسني تديني الدروس بس مشكلتها هي حرمة كبيرة بس ما تصلي
ايش رأيك؟ هل يجوز هل يجوز يجوز اه تدرسني او ما يجوز. هذي لا يجوز انها تترك في بلاد المسلمين وهي ما تصلي فكيف كن معلمة نعم. احسن الله اليكم. شيخ عبارة الله ما رأيناه لكن بالعقل عرفناه هل هي صحيحة
ما رأيناه يعني في الدنيا اما في الاخرة فان المؤمنين يرون ربهم كما دلت على ذلك الادلة المتواترة من القرآن والسنة فالمؤمنون يرون ربهم عز وجل. اما في الدنيا فان الله لا يرى
لا يرى في الدنيا لضعف مدارك الناس لا يقدرون على رؤية الله لضعفهم اما في الاخرة فان الله يعطيهم قوة يستطيعون بها ان يروا ربهم ويتنعموا ويتلذذوا برؤيته سبحانه وتعالى
وقد عرف الله جل وعلا بالعقل وبالنقل وبالادلة اه القرآنية والاحاديث النبوية وبالعقول والفطر نعم. نسأل الله ان يرفع درجاتكم فضيلة الشيخ في الدارين. وان يجزيكم عنا وعن المسلمين خير الجزاء على هذا اللقاء الطيب المبارك
الذي استفدنا منه من توجيهاتكم ونصائحكم وفتاواكم. شكر الله لكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية. شكرا لفريق وعمل شكرا ايضا لمحطة القصيم الذين اظهروا الشيخ من محطتهم من هناك وشكرا لفريق العمل معي في الرياض الزميل
المخرج احمد العتيبي اخرج لكم هذا اللقاء يجمعنا لقاء ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
