بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء متجدد من هذا البرنامج مرحبين في مستهله بضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار
العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع بكم الاسلام والمسلمين وان يجعل ذلك في موازين حسناتكم وان ينفعنا جميعا بما
اسمع احسن الله اليكم هذا يسأل حفظكم الله يقول في في قول الله عز وجل الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة. يسأل عن هذه اية وعن الضابط الشرعي في الاستقامة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون هذا عند احتضار المؤمن تتنزل عليه الملائكة تبشره بالجنة وتطمئنه لانه في هذه الحالة ينتقل من دار الى دار ينتقل من دار الدنيا
الى دار الاخرة فيحصل عنده شيء من الشدة والخوف لما يستقبله فالملائكة تطمئنه ليذهب عنه الروع هو الخوف الا تخافوا ولا تحزن. مما انتم قادمون عليه ولا تحزنوا على ما تركتم من الدنيا من المال والاولاد
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون تبشرهم بالجنة فيطمئنون بهذه البشارة التي وعدهم الله اياها ثم قالوا نحن اولياؤكم تتولى اموركم نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا هم كانوا مع المؤمنين في الدنيا
يسددونهم ويطمئنونهم ويدافعون عنهم وفي الاخرة يصاحبونهم بالجنة الملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار ولكم فيها اي في الجنة ما تشتهي انفسكم من كل
فاكهة ومن كل ملذة ولكم فيها ما تدعون يعني ما تطلبون من المآكل والمشارب والنعيم والاستقامة معناها الاعتدال على الطاعة من غير غلو ومن غير تساهل ومن غير افراط ولا تفريط. مع المداومة على ذلك الى الممات
هذه هي الاستقامة ملازمة الطاعة وتجنب المعصية من غير افراط وغلو وتشدد ومن غير تفريط واضاعة هذه هي الاستقامة التي امر الله سبحانه وتعالى بها ووعد اهلها بالجنة ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا وهذا يدل على انه لا يكفي القول باللسان
بل لا بد من الاستقامة للاعتقاد وفي العمل فيصدق قوله عمله واما الاستقامة باللسان فهذه لا تكفي ولا تنفع قالوا ربنا الله ثم استقاموا هذا هو ثمرة ربط الاستقامة بقول ربنا الله
وفي الحديث ان سفيان ابن عبد الله الانصاري رضي الله عنه قال للرسول صلى الله عليه وسلم آآ قال للرسول صلى الله عليه وسلم اه طلب من الرسول صلى الله عليه وسلم جوابا لا يسأل عنه غيره
فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني قال له قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم
مثل الاية الكريمة نعم احسن الله اليكم آآ ايضا سؤاله الاخر يقول ورد وردت البشارة في هذه الاية ما هي انواع البشارة البشارة هي الخبر السار او الخبر آآ المفزع
بشرهم بعذاب اليم والبشارة اصلها الخبر الذي يظهر الخبر الذي يظهر اثره على البشرة يعني على الجلد فاذا بشر بالخير اسفر وجهه وسرا واذا بشر بالشر انقظظ وخاف وحزن نعم. احسن الله اليكم ننتقل الى سؤال ام بندر من الرياض تقول تسأل عن قرآن الفجر متى وقته؟ هل هو قبل الصلاة ام بعده؟ والى اي وقت
ان يستمر الى الشروق مثلا قرآن الفجر هو صلاة الفجر سميت صلاة الفجر قرآنا لانها تطول فيها القراءة وكان صلى الله عليه وسلم يقرأ فيها بالسبعين اية الى المئة ويطيل فيها عليه الصلاة والسلام
القراءة ولذلك سميت قرآن الفجر وليست قرآنا قبلها او بعدها وانما هي نفس صلاة الفجر نعم احسن الله اليكم هذا مساعد من الرياض يقول انه آآ يرغب الزواج باذن الله تعالى وقرر الزواج بعد مرور اعوام عليه
لكن يسأل بارك الله فيكم يقول فبماذا تنصحونني ينصحك ان تبادر بالزواج لاجل ان وعف نفسك وتغض بصرك وان تعف المرأة ايضا وان يرزقك الله الاولاد هذا هو اي الثمرة من
الزواج فبادر بذلك واختر الزوجة الصالحة اختر الزوجة الصالحة في دينها وفي اخلاقها التي تلائمك فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول تنكح المرأة لاربع لمالها ولجمالها ولحسبها ولدينها فاظفر بذات الدين
تربت يداك الدين يجمع الخير كن له في المرأة وفي غيرها نعم احسن الله اليكم نستقبل اول اتصال في هذه الحلقة من آآ المتصل ابو طارق من حايل نعم ابو طارق
السلام عليكم وعليكم السلام وبركاته. نعم. مساك الله بالخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير يا شيخ الله يجزاك خير صدر قرار من وزارة العمل برفع الرسوم على العمالة الوافدة الفين واربع مئة ريال
بدل من مئة ريال سنويا وهذا يا شيخ صار فيه ظرر علينا حنا اللي مشناه لمسنا الظرر العمالة بدت ترفع الاجور وسمعت يا شيخ مقطع من ان الشيخ الطريفي او الطريفي حرم ذلك انه من باب المكوس
فالله يجزاك خير يا شيخ انتم ومجلسكم المعطر مجلس هيئة كبار العلماء. لو خاطبتوا وزارة العمل بالحد لانه هذي طال عمرك فيها ظرر على مواطن وظرر على المقيم بنفسه. طيب شكرا لك يا اخ
شكرا لك بارك الله فيك. تفضل يا شيخ والله يا اخي هذي مسألة نظامية تراجع فيها الحكومة. نعم. ويطلب منها رفع الضرر هذا هو الذي تعالج به هذه المسألة نعم. وهذا لا يتعلق بنا انما يتعلق
بالنظام وبالمسؤولين. فراجعوا المسؤولين. جزاكم الله خيرا. نعم. معنا اتصال اخر ماجد من الرياض نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام غفر الله لنا لك يا شيخ ومعدينا هالبرنامج يا شيخ عندي سؤالين انا ارفع صوتك يا ماجد
السؤال الاول يا شيخ اه ما حكم ارقى الملابس الذي شكوا بها انها فيها سحر طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ السلطاني في بعض الناس انتشر عندهم في مظاهرات وهذا يطلعون
ترجع الخلافة الاسلامية وهي ان رجعت شكرا يا ماجد اه نعود ايضا اتصال عبدالله. نعم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. سؤال بس يا شيخ. سم ما هو؟ هذا السؤال اه فيه حديث اللي يقولون ان الرجل ليعمل بعمل
لا ولا يبقى فيسبق عليه الكتاب ولا يبقى فانه بينه الا ذراع فيدخلها واللي بالمقابل طبعا احنا مال الحديث طبعا اللي يقول ان الرجل لا يعمل بها من اهل النار نعم ابغى تفسير هل يشمل الحديث هذا؟ سم آآ من الكافر ولا
والمؤمن الفاسق تفضل يا شيخ صالح تفضل نعم للاجابة على هالسؤال حق عبدالله ان الرجل ليعمل بعمل اهل الجنة السؤال اللي قبله سنرجع له ان شاء الله هذا حديث صحيح. نعم
هذا حديث صحيح ومعناه ان الاعمال بالخواتيم ولذلك يجب على المسلم ان يخاف من سوء الخاتمة نعم. وان يحسن عمله ويداوم عليه يتجنب آآ الذنوب والمعاصي لئلا يهجم عليه الموت
وهو مقيم على الذنوب والمعاصي بل يتصور الموت اه يكون على استقامة وعلى دين حتى اذا نزل به الموت اذا هو على عمل صالح فيختم له بالخير نعم يقول انه هل هو خاص بالمسلمين
وعاملة هو عام في المسلمين والكفار. جميل نعم. الكفار قد الكفار قد يسلم الكافر قبل الموت فيدخل الجنة. نعم فالخاتمة هذا لها اعتبار في حق المسلم ولحق الكافر. نعم. نعم. سؤال ماجد حفظكم الله يسأل عن ما حكم حرق الثياب التي فيها السحر
يا اخي الذي يحرق هو السحر اذا عثر عليه. اي نعم. فانه يحرق كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما الثياب فليس لها خاصية بهذا الامر. نعم. اه احسن الله اليكم هذا عبد الله من جدة يقول ان الغلو في القبور بشتى صوره وانواعه قد اه
عما اه في بعض البلاد الاسلامية. فما هو توجيهكم لذلك توجيهنا بذلك ان ان يهتم العلماء بنشر التوحيد والعقيدة الصحيحة وان يحذروا من الشرك وانواعه واسبابه فيكون هناك دعوة صحيحة
الى هذا الامر لان كثيرا من الدعاة لا يهتمون بامر العقيدة ولا بامر يرون الناس على الشرك ولا يهتمون بذلك انما يهتمون بامور جانبية فيجب على الدعاة ان يهتموا بهذا الامر. النبي صلى الله عليه وسلم اول ما بدأ بالعقيدة. وكذلك الانبياء من قبله اول ما يبدأون بالامر
الناس بالعقيدة وينهونهم عن الشرك ثم بعد ذلك يأمرونهم ببقية اوامر الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة فانهم اجابوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم وترد على فقرائهم. فبدأ بالتوحيد
عقيدة قبل كل شيء وهم اهل كتاب فيه دليل على ان علماء الظلال يدعون الى التوحيد علماء الضلال يدعون الى التوحيد فكيف بالعوام نعم احسن الله اليكم نستقبل اتصال اه ابو سارة من المدينة المنورة على ساكنها افضل الصلاة واتم التسليم. نعم
السلام عليكم جميعا. عندي ثلاث اسئلة لو سمحت. الاول؟ السؤال الاول هل يجوز للمرأة المطلقة طلاقا باهنا ان تصافح وتسلم على عمها ويعني ابن عمها هنا الذي صار عما لها بعد زواجها
وليس عمها اخوها وابوها. يعني والداني السؤال الثاني ما حكم مرور اه انت من امامي اثناء الصلاة؟ وهل مرور البنات يختلف عن مرور الاولاد بالنسبة للسؤال الثالث. اي نعم. اه ادركت الامام في الركعة الثالثة من صلاة العشاء. فعند جلوسي للتشهد الاخير هل يجب او يلزمني ان اقرأ التشهد كامل
ام لا؟ وان ادركت في الركعة الاخيرة هل انتظر حتى يتم الصلاة لكي يلحق بجماعة اخرى ام ادرك معه الصلاة؟ شكرا يا ابو سارة بارك الله فيك اه نعم. اسئلته حفظكم الله هل يجوز للمطلقة البائن السلام على عمها
السابق يعني والد زوجها نعم والد زوجها محرم لها سواء طلقها الابن او لم يطلقها هو محرم وحلائل ابنائكم ذكر الله من المحرمات في النكاح وحلائل ابنائكم الذين من اصلابكم
فهي محرم اللهو نعم سؤاله الثاني يسأل عن البنت اذا مرت من امام المصلي هل تقطع الصلاة المرأة اذا مرت من امام المصلي يعني قريبة منه فانه فان فيها الخلاف
المسألة خلاف ولا يتركها تمر بل يمنعها ويصلي الى سترة حتى ما يمر بينه وبينها احد. لا امرأة ولا غيرها. ويحرص على هذا. نعم نعم. السؤال الثالث عن يقول اذا ادركت الامام في الركعة الثالثة وجلس للتشهد هل اكمل جميع التحيات ام آآ الى النص فقط وبعد ذلك اكمل
فيما تبقى من ركعات نعم اقرأ التحيات الى ان يسلم الامام ولا تسكت بس من حين تكبر وتدخل في الصلاة وانت تقرأ التشهد متابعة للامام تجلس وتقرأ التشهد متابعة للامام ولا تزال تقرأ
حتى يسلم الامام. نعم. معنى اتصال ابو اجوام من عرعر نعم. طيب السؤال الثالث هذا هو يا شيخ هذا السؤال الثالث عن المطلق؟ السؤال. والسؤال الثاني عن قطع الصلاة. السؤال الثالث عن ادركت في الركعة الثالثة
التشهد هذا لا هو يسأل اذا جاء والناس يبي يسلمون هل ينتظر ولا يدخل معهم؟ طيب تفضل يا شيخ ينتظر جماعة اخرين ولا يجلس ولا يدخل معهم طيب الجواب بالتفصيل ان كان يعلم او يغلب على ظنه انه سيأتي اناس ينتظرهم
وان كان لا يدري ما عندي ظن ولا غلبة ظن فانه يدخل مع الامام ليحصل على اجر المتابعة. نعم نعم آآ ابو اجوان آآ من آآ عرعر معنى تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك يا ابو اجوان
سلام عليكم عليكم السلام مسيك بالخير يا شيخ. في تنفيص في صدى يا اخي. طيب سؤالك يا ابو جوان سم. اه شيخ انا جدي اه اصيب بجلطة بغيه لا يقدر لا صيام ولا صلاة
توفي رحمة الله عليه قضينا عنها الصيام هل تجزي عنه هل ايش هل تجزئ عنه الصيام اللي هو طيب واضح السؤال شكرا يا ابو جوان شكرا لك اه يا اخي اذا كان سم اذا كان استمر اذا كان استمر به الجلطة ولا عنده فكر
ولا يدري عن شيء حتى مات فليس عليه شيء الحمد لله نعم اه محمد نعم معناه؟ محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ صالح مساك الله بالخير
يا شيخ صالح من الله يعافيك في نقطة مهمة بس ابيك آآ توجهها آآ الجهة المعنية في يا طويل العمر اللي عليه سابقة يحرم من الوظايف. هذا ما هي زينة يحرم على طول
يعني ممكن يحرم سنة سنتين ثلاث طيب مو يا شيخ يحرم على طول يعني هذا به شوي من الارشاد الله يعافيك طيب شكرا يا شيخ تفضل يا شيخ يا يا اخي هذا ما هو بعندنا هذا عند الجهات المختصة عند المسؤولين والوزارات
فانت اطلب منهم هذا الطلب نعم. نعم نطلب ايضا من الاخوة والاخوات ان تكون الاسئلة مركزة على الفتاوى والمهمة والخاصة في الامور الشرعية. فنسأل الله للجميع التوفيق. احسن الله اليكم
يسأل حفظكم الله يقول ما هي الذنوب الخفية وما اشدها خطرا على المسلم الذنوب الخفية والذنوب الظاهرة كلاهما خطر. نعم. على المسلم الذنوب الخفية التي لا يطلع عليها الناس اذا خلا ببيتهم
بمكان يعصي الله عز وجل واذا كان مع الناس يتظاهر بالطاعة هذا هذا لا يخاف الله عز وجل وانما يخاف الناس يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم يبيتون ما لا يرضى من القول
فيجب على المسلم ان يكون آآ دائما يخاف من الله عز وجل ويترك المعاصي ويراقب الله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم قال اتق الله حيثما كنت اتبع السيئة الحسنة تمحها
نعم. احسن الله اليكم. سؤاله الاخر يقول ما الفرق بين الاسراف والتبذير حفظكم الله؟ وما هو علاج التبذير متضادا الاسراف والتبذير اي نعم نعم؟ نعم معناهما واحد الاسراف. نعم. هو هو التبذير. ولكن الاسراف يكون في النفقة وبالاكل والشرب
قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا والتبذير يكون ايضا بانفاق الاموال في غير طائل وغير فائدة هذا تبذير ولا تبذر تبذيرا ان المبذرين كانوا اخوان الشياطين كان الشيطان لربه كفورا
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يسخط لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال نعم احسن الله اليكم اتصال ابو صالح من الزلفي نعم شيخنا الله يحفظك حياك الله
الله يبارك فيك. والله عندي سؤال يا شيخ الاول ما حكم من يقول القيامة باقي والساعة اعجاز والعبور الى الصراط آآ يعني كلما يعني آآ يعني كلما يعني الله سبحانه وتعالى
خلق الساعة فيها حكمة يعني والقيامة باقي ما حكم هذا الكلام تفضل يا شيخ هذا كلام غير واضح والساعة هاتية وان الساعة اتية لا ريب فيها وان الله يبعث من في القبور
الساعة اتية لكن الله اخفى وقت قيامها ولا ولم يطلع عليه احدا لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلة ان الله عنده علم الساعة ونحن لسنا لسنا مكلفين بمعرفة وقت قيام الساعة لان هذا ليس لنا فيه مصلحة انما نحن مكلفون
الاستعداد لها بالاعمال الصالحة والتوبة من الذنوب والمعاصي نعم احسن الله اليكم. معنا اتصال اخر. ابو محمد من الجبيل. بقية بقية السؤال سم بقية السؤال هو سأل سؤال عام عن القيام الصراط
المرور على الصراط حفظكم الله نعم الصراط بحق وهو ما منصوب على متن جهنم. الصراط هو الجسر. الصراط معناه الجسر الذي يظرب على متن جهنم آآ حد من السيف وادق من الشعر واحر من الجمر
يمر الناس عليه على قدر اعمالهم منهم من يمر كالبرق ومنهم من كالبرق الخاطف ومنهم من يمر كالريح ومنهم من يمر كالفرس الجواد ومنهم من يعدو عدوى ومنهم من يمشي مشيا ومنهم من يزحف
زحفا ومنهم من يخطف ويلقى في جهنم. وهذا كما في قوله تعالى وان منكم الا واردها كان على ربك حتما مقظيا ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا. نعم. احسن الله اليكم. ابو محمد ابن الجبيل
نعم السلام عليكم. السلام ورحمة الله مساكم الله بالخير. حياك الله. اه يا شيخ انا عندي سؤال انا املكت قبل شهر تقريبا ودخلت في اليوم وانا اشوف السيارة دخلت في حالة خيالات ووسوسة وكأني كنت
عند زوجتي ازورهم في البيت وكانها تكلمت على اهلي وكأني يعني صارت آآ مشاكل وصياح وضربت انا وابوها وطلعت للمحكمة كل هذي خيالات وكاني جيت عند الشيخ في المحكمة على اساس يبي يطلق وقال لي لا
راح وارجع وراجع نفسك وارجع نام وقمت انا قلت فلانة زوجتي طالق طالق طالق هذي كلها خيالات يوم خلصت من الكلمة ذي كاني وعيت انا وكاني يعني وعيت اني ذكرت الاسم وذكرت زوجتي وذكرت كذا فكأني وعيت انه
الكلام هذا يعني خطير فما ادري يا شيخ يقع ولا ما يقع؟ طيب طيب شكرا يا ابو محمد. يا اخي يا اخي هذا تقول انك تلفظت بالطلاق ولكنك تقول انه
تخيلاتهم مدري كيف وانك فانت راجع القاضي عندكم في المحكمة راجع القاضي الذي في المحكمة والقى عليه هذا السؤال عن الطلاق اللي حصل منك نعم احمد من الرياظ نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله
اليكم نحبكم في الله يا شيخنا. جزاك الله خير. سم. حياكم الله اه شيخ صالح احسن الله اليكم بارك في علمكم ما الفرق بين الاخلاص والصدق والقبول والانقياد بارك الله فيكم يا شيخ
الاخلاص يكون في العمل بان تخلص لله عملت فلا يكون فيه شرك ولا رياء ولا سمعة تخلص نيتك لله ولا ارادة للدنيا وطمع الدنيا هذا الاخلاص والصدق هذا يكون في الاخبار
ولا تخبر الا بشيء بشيء فلا تخبر بشيء الا وانت صادق لا تخبر باخبار كاذبة. والثالث القبول العمل قبول العمل يكون بشرطين الاخلاص لله والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم
الاخلاص لله ينفي جميع انواع الشرك والمتابعة للرسول صلى الله عليه وسلم تنفي جميع انواع البدع والمحدثات نعم. احسن الله اليكم. هذا يسأل يقول بارك الله فيكم. ما هي انواع الشرك وما هو الشرك المخرج من الملة
الشرك نوعان شرك اكبر يخرج من الملة كالذبح لغير الله والنذر لغير الله والاستغاثة بالاموات اه دعاء الاموات وغير ذلك من انواع العبادات التي هي انواع كثيرة. فاذا جعلها لمخلوق
ايا كان حيا او ميتا فانها تكون يكون هذا الشرك اكبر وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه
انه لا يفلح الكافرون سماه كافرا وقال جل وعلا وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي فيدخلون جهنم داخرين فلا يستكبر الانسان عن دعاء ولا ولا يتهاون بالدعاء ويقول انه ما ينفع او ما اشبه ذلك
الدعاء له مكانة عظيمة وفي الحديث الدعاء هو العبادة يعني هو اعظم انواع العبادة. هذا هو الشرك الاكبر واما الشرك الاصغر مثل يسير الرياء مثل آآ مثل قول والله لولا الله وانت مثل الحلف
بغير الله عز وجل هذي انواع الشرك هذا الاصغر وهي شرك اصغر ظاهر وشرك اصغر خفي في القلب وهو الرياء فالمسلم يتجنب الشرك بجميع انواعه الاكبر والاصغر. الاكبر يخرج من الملة
والاصغر ينقص التوحيد ولا يخرج من الملة. نعم. احسن الله اليكم بارك الله فيكم. هذا يسأل عن التشاؤم في بعظ الامور وخاصة من المنزل حيث يقول انني سكنت منزل مؤخرا ولكنني متشائم من هذا المنزل حيث اعيش بكآبة دائمة فما هو توجيهكم
ما دام انك غير مطمئن من هذا المنزل انتقل منه لاجل ان تطمئنوا يذهب عنك الوسواس والتشاؤم انتقل منه الى منزل اخر نعم احسن الله اليكم. هذا يسأل ايضا بارك الله فيكم يقول اه حكم قتل الحشرات المؤذية
كل المؤذيات من الحشرات الدواب والكلاب والسباع والقطط كل مؤذي فانه اذا لم يندفع الا بقتله فانه يقتل تخلصا من اذاه. نعم. احسن الله اليكم. اه سعيد الزهراني من اه جدة يقول ما هو الرياح حيث انني اخاف من الاعمال التي
اقوم بها وهي اعمال خيرية ان آآ تكون رياء وما هو توجيهكم اذا احببت ان يمدحك الناس على اعمال الخير فهذا هو الرياء او انك تتظاهر بالعمل امام الناس لاجل ان يمدحوك
هذا هو الرياء الرياء فيما يرى والسمعة لما يسمع من الاقوال كأن تقرأ من اجل ان يسمعك الناس ويثنون عليك او تحسن صوتك من اجل ان يسمعك الناس ويثنون عليك هذا سمعة
نعم. عبدالعزيز من الفرع من اه نعم من الوشم يقول حفظكم الله ما هي عواقب الاكل الحرام عواقبه وخيمة. نعم. اشد من اشد عواقبه ان الله لا يستجيب دعاء الذي يأكل الحرام. والحديث الصحيح
آآ في المسافر يمد يا اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يا رب يا رب مطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك؟ يعني لا يستجاب له ما دام يأكل
الحرام. نعم. احسن الله اليكم. نستقبل هذا الاتصال من الاخ متعب من الخرمة. تفضل السلام عليكم يا شيخ السلام ورحمة الله يا شيخ اه انا بسألك عن اه والدي توفي في حادث
توفي في الحادث معه اربع اشخاص  اللهم صلي على محمد تقرير الحادث مئة في المئة على والدي بالرغم من والدي كان يتفادى يبغى يتفادى الحادث سيد على والدي بعرف هل عليه صيام
جزاك الله خير يا اخي هذه قضية ترجع للقاضي ينظر في تقرير المرور ويبني عليها الحكم الشرعي ويخبركم بذلك. نعم شكرا يا متعب ننتقل الى ابو وائل من مكة المكرمة
السلام عليكم. السلام ورحمة الله يا شيخ انا صار معي حادث من سنة الف وتسع مئة وثلاثة وتسعين صدمت ولده وتوفى ودفعت الدية ستطعشر يوم هل باقي علي شيء نعم
من الف وتسع مئة وثلاثة وتسعين صدمت ولد وتوفى ودفعت الدية ونمرة ستطعشر يوم في السجن الحق العام. هل باقي علي شيء باق عليك صيام الكفارة تصوم شهرين متتابعين نعم
شكرا يا ابو وائل. نعود الى الاسئلة حفظكم الله. هذا يسأل ما معنى الزهد؟ وما معنى الورع الزهد هو الزهد في في ما لا يحتاجه الانسان اه ان يزهد الانسان في الاشياء التي
لا يحتاجها ويزهد بما في ايدي الناس يحبهن الناس كما في الحديث ويقنع بما اعطاه الله عز وجل والورع هو التورع عن الحرام تجنب المشتبهات هذا هو الورع نعم. احسن الله اليكم. هذا
آآ مقيم في المملكة السوداني يقول ما هو العمل او ما هي الطريقة المثلى الشرعية لابطال السحر بارك الله فيكم ملازمة ذكر الله عز وجل والرقية الشرعية بسورة الاخلاص المعوذتين
والبحث عن اه السحر اذا عثر عليه يتلفه هذا ما يعالج به السحر نعم احسن الله اليكم هذا يقول هل يعذر اه المسلم الذي يعمل الشرك وهو لا يدري انه شرك وهو جاهل بذلك
اذا كان ما عنده احد يعلمه ولا يسمع شيء عن الشرك ولا بلغه شيء هذا يعذر بالجهل واما اذا كان يسمع القرآن ويسمع الاحاديث ويسمع الوعاظ ويسمع المحاظرات التي تنهى عن الشرك ويقرأ في الكتب فهذا غير معذور
نعم. ابو قاسم الشربيني يقول ما حكم الفتيا بغير علم حرام الفتية بغير علم حرام لانه قول على الله بغير علم وهذا فوق الشرك في التحريم وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
واجب على المسلم ان لا يدخل في الفتوى من غير علم وحتى لو كان عنده علم لا يستعجل حتى يتثبت واذا كان فيه من هو اولى منه بالفتوى يحيلها عليه
نعم احسن الله اليكم نستقبل هذا الاتصال من الاخ خالد من شقرة نعم سلام عليكم يا شيخ السلام. الو. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تفضل بالسؤال. يا شيخ سلمك الله هل يجوز الخط من يرى زوجته شوف الشرعية
طيب سؤال اخر السؤال الثاني سلمك الله لماذا لا يكون هناك مكاتب تيسير الزوج في في محافظات المملكة او في المحاكم يعني طيب خاصة لاستقبال طلبات الزواج يعني. طيب شكرا لك
يسأل عن النظرة الشرعية بارك الله فيكم للخاطب النظرة الشرعية للخاطب ان ينظر اليها بحضرة محرمها ولا يخلو بها وينظر ايضا الى ما يرغبه فيها من النظر الى وجهها وشعرها
وكفيا ويكون هذا بحضرة مم والدها او محرمها نعم يقول لعلكم ايضا تنبهون الناس الى يعني افتتاح اكثر من مكتب في بعض المدن للتوفيق بين الناس وايضا لتيسير امور الزواج
فهذا راجع فيه وزارة العدل. نعم نعم. ابو ريم من الطايف نعم وليد من الطائف تفضل ابو وليد تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام نكلم الشيخ لو سمحت. يسمعك الشيخ اتفضل
يا شيخ انا اسكن ساكن في الطايف وابعد عن الميقات تقريبا عشرة كيلو. احرمته من البيت ونويت العمرة من البيت واحرمت وتعديت الميقات ما ما وقفت في الميقات ولا صليت ولا شيء
هذا السؤال الاول تفضل يا شيخ نعم لا بأس تحرم قبل الميقات واذا مررت بالميقات يعني يعني تغتسل وتلبس ملابس الاحرام ثم اذا مررت بالميقات تلبي ولا هو بلازم انك تقف وانت تصلي
في الميقات ما هو لازم هذا المهم النية انك تنوي عند الميقات الدخول في النسك والشروع في النسك نعم السؤال الثاني لو سمحت يا شيخ انا لو يوم وصلت عند الميقات ما ما لبيت ولا قلت له شيء ما على طول اه خلص انا ناوي من البيت بس يوم تعديت
طيب ما هو بلازم يا اخي ما هو بلازم قلنا لك ما هو بلازم يكفي النية اذا نويت يكفي. طيب السؤال الثاني يا ابو وليد اساسا في بالنسبة لقيام الليل انا اقرا في المصحف آآ اقرا والمحل الذي وقفت فيه
في اوقات بعد الصلاة ولا كده اكمل من المحل الذي الذي وقفت فيه في اثناء الصلاة اكمل المصحف كذا ما ادري جايز ولا لازم تكون خدمة للصلاة لحالها وخدمة الدراسة
الحالة يعني شكرا يا ابو وليد لا بأس بذلك يا اخي لا بأس بذلك انك تقرأ في قيام الليل ثم تقرأ في خارج الصلاة ما وقفت عليه في في صلاة الليل وحتى تكمل المصحف لا بأس بذلك
نعم طيب احسن الله اليكم هذا يسأل يقول حفظكم الله هل يلزم آآ ان اصلي ركعتي الطواف خلف المقام لا يلزم هذا يصليها في اي مكان من الحرم لكن اذا تيسر ان تصليها خلف المقام فهذا افضل
لقوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد صلى الرسول صلى الله عليه وسلم عند المقام فاذا تيسر فهذا افضل نعم. احسن الله اليكم. اه هذا ابو عابد من جدة يقول هل للزمن ومرور الزمن تأثير على الفتوى
الفتوى لا تختلف الفتوى المبنية على الدليل لا تختلف الازمان انما اذا كانت الفتوى اجتهادية وليس عليها دليل ظاهر وانما هي اه التماس من المفتي والاجتهاد في في اصابة الدليل ثم تبين له بعد ذلك وبلغه علم اكثر مما قبل
فانه يغير الفتوى ويرجع الى الى الراجح والى الصواب. نعم اه سؤال ابو عابد الاخر حفظكم الله يقول متى يكون الخلاف معتبرا اذا كان له حظ من النظر كما قال الشاعر وليس كل خلاف جاء معتبرا
الا خلافا له حظ من النظر اذا كان الخلاف له احتمال في في الادلة وله وجه فهذا له حظ من النظر اما الاختلاف الذي ليس له مكان في الادلة وانما هو
انما هو ظن او انه تبع الهوى هذا لا اعتبار له. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. هذا يقول حفظكم الله آآ العين حق لكن نرى ان علاجها يختلف من شخص الى اخر ومن راقي الى اخر. فما هو العلاج الحقيقي لذلك يا شيخ
لا يختلف علاج العين وهو ان العائن يدعو بالبركة لمن اصابته وايضا يغسل آآ يغسل دواخل ازاره ودواخل سراويله او يغتسل بماء في جميع جسمه ثم تؤخذ الغسالة وتصب على من اصابته العين. هذا الذي ارشد اليه النبي صلى الله
عليه وسلم وقال اذا استغسلتم فاغسلوا. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين ايها الاخوة والاخوات شكرا لضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة الذي اجاب عن اسئلتكم
البرنامج ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا بما سمعنا. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاء مقبل. وهذه تحية من الزميل المخرج عبدالله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
