بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان
فوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم. اهلا ومرحبا شيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. نبدأ برسالة الاخ مصطفى يقول فضيلة الشيخ صالح كيف يتم تحقيق التوحيد
خالص لله عز وجل وما الاسباب المعينة على ذلك  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان تحقيق التوحيد مرتبة عليا
هي مرتبة السابقين والمقربين عند الله سبحانه وتعالى الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب   وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم صفاتهم فقال هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون
ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. من جمع هذه الصفات كان من من حقق التوحيد  وهذا كما في قوله تعالى ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون والذين هم بايات ربهم يؤمنون
والذين هم بربهم لا يشركون والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون هذه صفاتهم انهم يخلصون التوحيد لله عز وجل
فيتجنبون الشرك الاكبر والاصغر ويتجنبون المعاصي ويتجنبون البدع والمحدثات من باب اولى ولا يتكلون على اعمالهم بل هم مع ما يقدمونه من الاعمال الجليلة من خشية ربهم مشفقون اتون ما اتوا يعني من الاعمال الصالحة
العظيمة وهم من خشية ربهم مشفقون هذه صفاتهم وهذه منزلتهم عند الله سبحانه وتعالى فهم لا يسترقون يعني يستغنون عن الناس لان الرقية لان الاسترقاء حاجة الاستلقاء طلب الرقية من الناس هذه حاجة
وهم يستغنون عن الناس لكن يرقون انفسهم ويرقون غيرهم لان الرقية اه دواء شرعي وشفاء شرعي  لكنهم لا يطلبونها من الناس. وانما يرقون انفسهم ويرقون غيرهم. فالنبي صلى الله عليه وسلم
رقى ورقي عليه الصلاة والسلام  ولا يكتوون لان الكي مكروه وهو تعذيب بالنار لكنه جائز فهم تركوا المكروه تركوا المكروه والا فالكي دواء نبوي وجايز لكن يتركونه لما فيه من
من اثار النار واما التطير وهو التشاؤم والاعتقاد في الاشياء انها تضر او تنفع فهذا شرك بالله كما في الحديث الطيرة شرك الطيرة شرك فهؤلاء استغنوا عن الناس لا يسترقون
تجنبوا المكروه لا يكتوون وتجنبوا الشرك لا يتطيرون هذه صفاتهم التي مدحهم بها رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم. نبدأ باسئلة الاخوة والاخوات بداية اشكر جميع الذين تواصلوا مع فضيلة الشيخ عين عين آآ ابو عبد الله من القصيم السائل ميم سين سين وابو
وعبدالرحمن يقول هذا السائل ميم سين سين صاحب مزرعة يا شيخ اقترض من دلال مبلغا من المال واشترط عليه آآ الدلال بان انه اذا اراد ان يبيع شيء من مزرعته ان يأتي به اليه حتى يقوم ببيعه. هل هذا الشرط جائز
نعم هذا لا يجوز هذا شرط لا يجوز لان القرض ان ما هو قرض حسن التمسوا فيه الثواب من الله وقضى حاجة المسلم ولا يريد من ورائه منفعة دنيوية وكونه يحجز عليه ان لا يبيع
شيئا من مزرعته الا من عنده ليستفيد من ذلك هذا شرط لمنفعة في القرظ وهو ربا وقد جاء في الحديث كل قرظ جر نفعا فهو ربا واجمع العلماء على ذلك نعم
آآ هناك صيغة ثانية او مثال اخر يقول يا فضيلة الشيخ آآ اذا قال لصاحب مزرعة شخص ان بعت الثمار التي آآ تقوم بجلبها الى السوق عندي لك خصم من عندي بمعنى انه يأخذ على دلالته اثنين بالمئة بدل ما كان يأخذ على غيره اثنين ونصف
هذا امر لا بأس به لانه تنازل عن شيء من حقه ولم يظر لم يضر المزارع وانما هو تنازل عن شيء من حقه من اجل ان  من اجل ان يتولى
مبيعاته ولكن اخشى ان هذا يدخل في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تلقي الركبان وقال لا يبع حاضر اللباد فتجنب هذا بلا شك انه احوط نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو عبد الله ارسل بمجموعة من الاسئلة ونظرا لكثرة الاسئلة ناخذ ما يتيسر منها. يقول في حديث اوثق عري
الايمان الحب في الله والبغض في الله. هل من تعليق على هذا الحديث نعم الحب في الله والبغض في الله هذا هو الولا والبراء في الاسلام ان تتولى المؤمنين وان تتبرأ من الكفر والشرك والكافرين والمشركين. اتحب من يحبهم الله
وتبغض وتعادي من عاداهم الله وابغضهم وهم الكفار والمشركون ويلحق بهم المبتدعة الذين تعمدوا الابتداع فهؤلاء يبغضون في الله عز وجل تجتنب طريقتهم والولا والبرا باب عظيم في الاسلام لانه لا دين الا بولا وبرأ. اما الذي لا يميز بين المؤمن والكافر
وبين المطيع والعاصي ويسوي بينهم ويقول هم اخوان في الانسانية وما اشبه ذلك فهذا من الجهل ومن انكار هذا الباب باب الولا والبراء. نعم. احسن الله اليكم. له سؤال ايضا يا فضيلة الشيخ يقول اه درسنا وعرفنا نواقض
وانه لا يفرق في الحكم بين من فعلها جادا او مازحا او هازلا لكن ما الفرق بين من فعل هذه النواقض مازحا او او مهازلا مع التمثيل  لا فرق بينهما
المزح هو والهزل بمعنى واحد بمعنى واحد يعني سواء تعمد هذا الشيء او انه لم يتعمده لانه محاسب على لفظه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ولان الدين لا يتلاعب به
ويقول الانسان انا هازل الذين قالوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء ارغب بطونا ولا اكذب السنا ولا اجبن عند اللقاء يعنون رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
انزل الله فيهم ولئن سألتهم ليقولن انما كنا نخوض ونلعب فهذا هازل نلعب انما كنا نخوض ونلعب قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم نسأل الله العافية
الانسان يحفظ لسانه من سائر اللغو ومن السخرية والاستهزاء خصوصا اذا كان هذا سخرية بالدين او باهل الدين. نعم احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام فيصل تفضلي اختي ام فيصل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام الصوت بعيد. السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام. اه يا فضيلة الشيخ عندي سؤال. تفضلي قدرة على العمرة نستطيع على انه نعتمر ولكن اخواني متكاسلين انه يودون العمرة هل نأثم
نعم قدرة على العمرة ولكن اخوتها يا شيخ متكاسلين العمرة ليست واجبة فاذا تيسرت مع محرم يذهب بالمرأة يعتمر واياها هذا شيء طيب وهو مأجور على ذلك مأجور على العمرة
ومأجور على مصاحبته لاخته اعانته لها على البر والتقوى لكن لا يلزمهم ذلك لان العمرة ليست واجبة وانتم على نياتكم اذا كنتم تنون العمرة ترغبون فيها ولكن تركتموها لانكم لم تتمكنوا منها
ولو تمكنتم لفعلتموها فانه يكتب لكم اجر المعتمر ان شاء الله نعم. احسن الله اليكم. اشكر الاخ ابو عبدالله الذي بعث بمجموعة من الاسئلة ولكن لدينا اسئلة قبل بداية التسجيل وفاكسات متواصلة مع فضيلة الشيخ صالح
يقول هذا السائل كثر بين المسلمين المحبة او محبة بعضهم لبعض من اجل امر دنيوي لا علاقة له بالدين. هل من كلمة توجيهية من فضيلة الشيخ صالح هذا من الطبيعة ان الانسان يحب من احسن اليه
ويبغض من اساء اليها هذا حب طبيعي ولكن المحبة الدينية ان تحب اخاك لا تحبه الا لله عز وجل. لا تحبه من اجل طمع دنيا او رجم عنده من المال
انما تحبه لانه مؤمن والله جل والرسول صلى الله عليه وسلم قال لا تدخلوا الجنة حتى تحابوا ولا تدخلوا الجنة حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا الا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحاببتم
افشوا السلام بينكم اما الذي لا يحب المرء الا لاجل الدنيا فهذه محبة ليس فيها ثواب واذا كان الذي يحبه من اجل الدنيا عاصيا لله فانه يأثم على محبته له
وآآ اه ابن ابن عباس رضي الله تعالى عنه يقول من ابغض في الله ووالى في الله وعاد في الله فانما تنال ولاية الله بذلك وقد صار غالب حب الناس من اجل امر الدنيا
وذلك لا يجدي على اهله شيئا. نعم احسن الله اليكم. يقول يا شيخ اذا علمت من فلان باني لو سلمت عليه بقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لرد علي باقل من هذه التحية. فهل اسلم عليه بها او اقتصر على قولي السلام عليكم
لا يستكمل ويستكمل لان من استكمل هذه الكلمات الثلاث فانه ينال اجرا عظيما وله ثلاثون حسنة جاء رجل في مجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام عشر
ثم جاء الثاني وقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي صلى الله عليه فقال السلام عليكم ورحمة الله قال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله عشرون ثم جاء ثالث قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فقال النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وثلاث وثلاثون يعني ثلاثون حسنة والله جل وعلا يقول واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها  لا شك ان ان الاكمل ان يأتي برحمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هذا هو الاكمل
فانت تأتي بالاكمل سواء جاء به آآ المسلم عليها ولم يأتي به انت تنال الاجر في ذلك. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ الاخ عين عين سين آآ يقول اذا باع شخص آآ بيته بنصف قيمته
او قريبا من ذلك ظنا منه ان فيه عيبا ثم تبين له بعد البيع بانه خالي من العيوب. فهل له ان يطالب اشتري ببقية الثمن  العقود لا ينظر فيها الى النيات
والمقاصد انما ينظر فيها الى الالفاظ. فاذا باع بيعا جازما على اخيه اي قد انعقد البيع اذا كان هذا عن تراض واستوفى شروط البيع فقد انعقد البيع كونه يندم او
آآ ظن ان فيه عيبا ولم يتبين فيه عيب فانه قد مضى البيع. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. فضيلة الشيخ ايضا الاخ آآ سين صاد سين نحن مجموعة من الاخوة عندنا ارض شراكة اردنا ان نقوم بعمارتها واشترطنا شرطا على ان من يريد بيع
نصيبه فانه لا يحق له ان يبيعه على غيرنا. واذا لم يتمكن احدنا من شراء نصيبه فان عليه ان انتظر حتى يتوفر لاحدنا مبلغا من المال. حتى يقوم بشراء نصيبه. ما حكم هذا الشرط في الشريعة الاسلامية
هذه الشروط لا اصل لها وعلى الشريك ان يبيع نصيبه من الملك او من العقار ولكم الشفعة لكم عليه الشفعة بان تأخذوه من المشتري بمثل بمثل الثمن الذي اشتراه به
الشفعة ثابتة وهي حق  فانتم لكم الشفعة عليه ان قدرتم جميعا فهي مشتركة بينكم وان والذي لا يقدر او لا يريدها تبقى للاخرين الشركاء الباقين نعم احسن الله اليكم. ايضا يا فضيلة الشيخ له اه سؤال قريب من الماضي. الاخ سين صاد اه من الرياض يقول عندي
هي في ملكي. اتفقت انا وخمسة من زملائي على ان نقوم بدفع مبلغ من المال لجعل هذه الارض استراحة نقوم بتأجيرها واشترطت عليهم انه بعد عشر سنوات يبيع كل واحد من هؤلاء الخمسة نصيبه عليه هل يصح
ايضا هذا الشرط هذا لا يصح واذا اشتروها آآ برضاك وسلموا ثمنها صارت ملكا لهم لا تحجر عليهم ذلك انشاءوا باعوها عليك وانشاءوا باعوها على غيرك لكن لك الشفعة اذا باعوها على غيرك
ولك الشفعة عليه كما سبق نعم. احسن الله اليكم ما زلنا مع اتصالاتكم واستفساراتكم ومع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان ناخذ آآ اتصال الاخت ريم من الرياظ تفظلي اختي ريم السلام عليكم وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ اه عندي سؤال اه ما الحكمة من قراءة
سورة اه يونس او هود او يوسف. لا اعلم في ذلك ما يخص هذه  المباركة ولكنها كسائر سور القرآن فيها فضل عظيم كسائر القرآن اما انها تخص بفضيلة دون غيرها فلا اعلم دليلا على ذلك. نعم
وردت بعض الكتب يا فضيلة الشيخ في وقتنا الحاضر بتفضيل اه سور القرآن الكريم هذه ورد فيها فضل كذا وكذا هذا شيء قديم فيه من الوظاعين من وضع للسور فظائل لم ترد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
فانكروا عليه ذلك فلما سئل لما فعلت هذا؟ قال لان الناس اعرضوا عن القرآن فاحببت ان ارغبهم فيه وهذا لا يجوز لا نثبت الا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بسند صحيح
من فضائل هذه السور. نعم. احسن الله اليكم. الاخ السائل ابو عبدالرحمن من القصيم يقول فضيلة الشيخ صالح حفظه الله يوجد بعض الشباب عندنا ممن من الله عليهم بالهداية والحرص على فعل الخيرات والطاعات
من يلزم نفسه بطاعة لله عز وجل. اذا حصل منه تفريط في واجب او او فعل لمحرم. فهل تل هذا جائز ويكون حكمه حكم النذر فيجب الوفاء به نرجو التكرم والاجابة
هذا نذر لكن له حكم اليمين لانه لم يقصد التقرب الى الله بهذه الطاعات التي الزم بها نفسها وانما يريد منع نفسه من شيء غير مرغوب فهذا يعتبر بمثابة اليمين. نذر بمثابة اليمين يكفر
كفارة يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد فانه يصوم ثلاثة ايام نعم ما زلنا مع اتصالاتكم وفاكساتكم التي بعثتم بها للبرنامج اخت فعين عين تقول ارجو التكرم والاجابة على اسئلتي من فضيلة الشيخ صالح حفظه الله. امرأة في زمن الاحداث تريد ان تلبس الحلي
حتى تنتظر هل هو يناسبها فتقتنيه؟ او ليس كذلك فترده. ما الحكم في ذلك هذا لا يجوز لها ما دامت في العدة الوفاة لا يجوز لها ان تلبس الحلي لا للتزين
ولا للتجربة بل تنتظر حتى تخرج من العدة او توكل ممن تثق به من النساء وصاحبات النظر من ينظر في هذا الحلي هل هو يصلح او لا يصلح؟ نعم احسن الله اليكم يقول السائل هذا الاخ فعين عين اذا ارسل الي شخص رسالة عبر الجوال يدعوني
فيها لحضور ليلة زفافها وزواجه هل تكون من الدعوة الخاصة فتجب آآ فيجب اجابته نعم هذا يدخل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم في حقه حق المسلم على المسلم
واذا دعاك فاجبه وقال صلى الله عليه وسلم شر الطعام طعام الوليمة. يدعى اليها من يأباها. ويترك من اه ويترك الفقير او من يريدها ثم قال ومن لا يجب فقد عصى الله ورسوله. دل على ان اجابة الدعوة خصوصا
وليمة الزواج انه امر واجب الا اذا كان له عذر فانه يبدي عذره ويسقط عنه الوجوب نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال الاخت ام خالد تفضلي يا اختي ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام دكتور الشيخ الله يعافيك. تفضلي
في واحد يا شيخ طال عمرك قدم على ارض منح ويوم اخذ له فترة جاه وشراها منه بس الاثم قبل تطلع الاراضي بالشراء بعشرة الاف ريال. جلسوا حوالي حدود ثمان سنوات. بعدين طلعت الاراضي
والاراضي هالحين تسوى ثلاث مئة الف او اربع مئة الف وجاه الرجال قال انا شاري من قبل هذا تاليه يتحسب قال ما ادري هي حلال او حرام ما ادري وش دخل فيها ما ادري تجوز للشاري ولا لراعيها
هذا لا يجوز ان يبيع شيئا لم يقبضه ولم يستلمه فلا يبيع الارض التي قدم في طلبها ولم يأتي الموافقة عليها من ولي الامر ولكن اذا ظهرت الموافقة والمنحة وتسلمها
وقف على الارظ بحدودها وعرفها جاز له ان يبيعها اما بيعها قبل ذلك فانه بيع باطل لانه باع ما لا يملك نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول آآ نحن نخرج الى البراري ايام الشتاء ولكننا آآ نجمع ونقصر
وايضا نتيمم مع وجود الماء. هل صلاتنا صحيحة اما القصر والجمع فيجوزان للمسافر فاذا كانت المسافة بين بلدكم وبين المكان الذي تقصدونه للنزهة تبلغ ثمانين كيلو فاكثر وقد قصدتم هذه المسافة
فانه يجوز لكم الجمع والقصر لانكم مسافرون واما التيمم فانما يجوز في حالتين الحالة الاولى اذا عدمتم الماء والحالة الثانية اذا وجدتم الماء ولكن لا تقدرون على استعماله لمرض او لشدة برد
فيجوز حينئذ التيمم لكم ولغيركم. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم من اسئلة الفاكس التي وصلتنا فضيلة الشيخ قبل بداية البرنامج هذا شخص مريض يقول في المستشفى اصابته جنابة لكنه لا يتمكن من الاغتسال. وجعل يتيمم اذا حضر اذا حضرت الصلاة بدون ان ينوي رفع
الحدث الاكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح صلاته التي اداها يا اخي في تشويش في نعم. الارسال طيب اعد السؤال طيب يقول فضيلة الشيخ هذا شخص مريض في المستشفى
فاصابته جنابة لكنه لا يتمكن من الاغتسال وجعل يتيمم اذا حضرت الصلاة بدون ان ينوي رفع الحدث الاكبر وجلس على ذلك مدة فهل تصح الصلاة التي اداها اذا اصابته جنابة
وهو في المستشفى ولا يستطيع الاغتسال جاز له التيمم على الصعيد الطاهر الطيب فيجوز له التيمم لانه عاجز عن الطهارة بالماء ولكن انت تقول انه لم ينوي اه رفع الحدث انه لم ينوي الجنابة لم ينوي الجنابة. نعم. هو لماذا تيمم؟ الا
او عن الجنابة فما دام انه اصابته الجنابة وتيمم فهذا التيمم هو عن الجنابة ويدخل فيه التيمم عن الحدث الاصغر ايضا ويصلي والحمد لله نعم طيب تفضل يا اخ يعقوب من الرياض
الو السلام عليكم عليكم السلام اذا الانسان اذا اصابته جنابة واغتسل ورجع الملابس جنابة هل يجب عليه اعادة الصلاة اثار الجنابة ان كان اذا اصيبت يعني شكرا تفضل يا شيخ
ما سمعتوا شوشتم علينا. طيب يقول يا فضيلة الشيخ اذا اصابته جنابة يا فضيلة الشيخ ثم اغتسل واراد ان يلبس الثياب مرة اخرى لا مانع من ذلك الا ان كان
اصابها بول اما مجرد اثار الجنابة من المني فهذا لا يظر يصلي وهي عليه قصائدها اصابها بول او مذي لابد من غسل ما اصابه البول او المذي ويصلي فيها. نعم. احسن الله اليكم
فيكم. يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ بالنسبة للطالب المبتدئ في التفقه في الدين. ما هي طب الفقه الذي يبدأ بها مأجورين هذا يحتاج الى مدرس الى مدرس متقن للفقه
يدرس عليه الفقه وهو يشرح له اما مجرد القراءة في الكتب فلا نوجه الى ان ان يأخذ بهذه الطريقة التي يأخذ بها كثير من الشباب اليوم تتلمذون على الكتب وعلى القراطيس
ويخرجون على الناس باغلاطهم وافهامهم ويزعمون انهم علماء. لا بد من التلقي عن العلماء اما في المعاهد الجامعات المدارس التي تدرس فيها علوم الشريعة واما على المشايخ في المساجد اما مجرد انه ينعزل ويقرأ في كتب او يقرأ على انسان جاهل متعالم
فهذا خطأ وظرر عليه وعلى المسلمين الذين يفتيهم نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا يسأل ويقول فضيلة الشيخ بالنسبة للاطالة عند المريض والضحك والقهقهة وكثرة السواليف. ما رأيكم فيها
هذا فيها تفصيل ان كان المريض يرغب الاطالة اطالة الجلوس عنده ويرغب تأنيسه بالكلام والمزاح الطيب هذا لا بأس به اما اذا كان المريض يتضايق ولا يرغب كثرة الجلوس ولا يرغب كثرة الكلام
فانه يراعي ذلك ولا يثقل عليه نعم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة ومع صلتكم واستفساراتكم آآ تقول الاخت هل يغسل الزوج زوجته لماذا تنصحون الذين يغسلون الموتى؟ حيث ان بعض المغسلين والمغسلات تذكر حال الميت للناس وما هو عليه
الميت الرجل يغسله الرجال ولا تغسله النساء ولو كنا قريبات له ما عدا الزوجة الزوجة تغسل زوجها لورود الدليل بذلك وكذلك الرجل لا يغسله الا الرجال. ولا تغسله النساء لكن الزوجة تغسل زوجها كما سبق. وكذلك العكس
المرأة لا يغسلها الرجال ولا اقاربها انما تغسلها النساء ويجوز لمن كان دون تمييز من كان دون التمييز من الاموات فانه تغسله النساء والرجال لان النساء السنا ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم
لما مات وهو دون التمييز وعلى المغسل ان يكون امينا فيما يتولاه فلا يبدي شيئا من احوال الذي يغسله ويقول رأيت عليه كذا ورأيت عليه كذا وقد يكون متوهما والواجب الستر على الميت. نعم
احسن الله اليكم وناخذ اتصال الاخ جبران من خميس مشيط السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بقيت سامع طال عمرك سؤالي عن صلاته قبل العصر يجي بعد الاوقات وانا برا خارج
المنزل مثلا آآ اتنقل في محلات ابيع آآ اغراض سيارتي وجلب المعيشة اتمكن اصلي مع بحيث ان اغراضي هذا لو تركتها سرقة وكذا فاصلي عنده اغراضي خاصة الظهر والعصر. اما بقت قالت نحمد الله ونشكره اني محافظ على الصلاة في المسجد مع الجماعة المغرب والعشاء وكذا والفجر الحمد
بفضل الله. وحتى الظهر والعصر بس في بعض الاحيان يعني مو لازم السؤال الثاني طال عمرك انا اليوم نحمد الله ونشكره كثرة آآ اخوان والانساب وكثيرين يعني ما يقدر الواحد يسمعهم في بيته او مرة واحدة او كذا
فيصير هنا تقصير معهم شوي. واذا في مناسبة عامة وكذا فان شاء الله نبغى نسأل بس هذا يكفي عنا او مثلا لابد الانسان انه يكون انت يعني عقول او مثلا
نسأل الله ان الله لا يوفقنا باعمالنا. شكرا تفضل يا شيخ نعم يقول بانه يبيع في محل متنقل يا فضيلة الشيخ ونظرا لخوفه على بضاعته يصلي عند آآ هذه البضاعة
بعض الاوقات نعم اذا كان يخاف على بضاعته ولا هناك حارس في السوق له ولغيره من المحلات فانه يصلي عند بضاعته وهو معذور في ترك الجماعة في هذه الحالة وان كان معه ناس مثله
حالتهم مثله فيجتمعون ويصلون في مكانهم والسؤال الثاني يحصل تقصير يقول من آآ اقاربي في صلتهم يا فضيلة الشيخ بين الفينة والاخرى يقول حنا نجتمع بين يعني سنة او نصف السنة هل هذا يعتبر من التواصل
هذا بعض التواصل التواصل ليس مقصورا على الاجتماع ولا على المال التواصل يكون بالسلام يكون بالمراسلات يكون بالمكالمات والسؤال عن احوالهم فباب التواصل يكون بالمال ويكون بالكلام الطيب ويكون بالزيارة
فبابه واسع فالذي تقدر عليه من هذه الامور تفعله والذي لا تقدر عليه انت لست مؤاخذا فيه. نعم. احسن الله اليكم. يقول يا شيخ هذا السائل كيف يعدل الاب بين ابنائه وبناته؟ اذا
ان يميل الى احدهم اكثر بالمحبة والتعامل  المحبة لا يقدر على العدل فيها لانها من عمل القلب وميل القلب ولا يقدر على ذلك ان يسوي بين اولاده بالمحبة ولكن لا يميل مع من يحب
ويزيده على اخوانه بان يعطيه شيئا من المال دون اخوانه العدل انما يكون في العطية كما قال صلى الله عليه وسلم للذي اعطى بعض اولاده عطية قال له هل كل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا
قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور وقال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم جزاكم الله خيرا. يقول هذا السائل يا شيخ ما حكم التردد على الكهان والمشعوذين وما حكم آآ الشرع في هذا الرجل
الذي يأخذ منهم بعض الورقات وغيرها اسأل الله العافية لا يجوز الذهاب فضلا عن التردد الذهاب ولو مرة لا يجوز الذهاب الى الكهان والمشعوذين ولا سؤالهم لان هذا يفسد العقيدة
ويدخل في الشرك والعياذ باعون علم الغيب ومن ادى علم الغيب فقد كفر وهذا يصدقهم ويشاركهم. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
رواه اهل السنن وقال صلى الله عليه وسلم من اتى كاعنا لم تقبل له صلاة اربعين يوما رواه مسلم فيجب الابتعاد عن الكهان والمشعوذين والمنجمين والمحافظة على العقيدة الصحيحة والاعتماد على الله جل وعلا
فيما يريد وفيما يرغب وفيما يرغب توكل على الله واعتمد على الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا رسالة او سؤال وصلنا من احد الاخوة ويقول يكثر مني وخصوصا في ايام الرحلات وعندما نذهب للاستراحات التعليق على آآ اقربائي والمزاح
نحو السخرية منهم وممن امون عليهم. وحاولت ان اتخلص من ذلك لعلمي بان قد ذلك يجرحهم. هل آآ واخذ على هذا المزح مع انه بريئا نعم كثرة المزاح منهي عنها
المزاح القليل هو لا يقول الا حقا كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يمزح ولا يقول الا حقا فالقليل من من المزاح والذي ليس فيه كذب لا بأس به
لان هذا من تطييب النفوس ومن المؤانسة اما ان يكون مهنة الانسان انه مزاح وانه يظحك الناس فهذا منهي عنه ولا يجوز. نعم الاخت آآ مرام تقول ارجو من الشيخ حفظه الله ان يوجه كلمة للفتيات وذلك بسبب عقول عقول
لامهاتهم لا سيما اذا كانا كبيران في السن لا يجوز للولد ذكرا كان انثى ان يعق والديه وهذا من اكبر الكبائر بعد الشرك. قال صلى الله عليه وسلم الا انبئكم باكبر الكبائر؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال الشرك بالله وعقوق الوالدين. وكان متكئا فجلس ثم
قال الا وشهادة الزور الا وقول الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت فعقوق الوالدين من اكبر الكبائر بعد الشرك على الاولاد رجالا كانوا او نساء فعلى هؤلاء الفتيات ان يتقين الله عز وجل
وان يبررن بوالديهن او الموجود منهما اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما افوا ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا
نعم احسن الله اليكم. اه محمد من الخبر تفضل يا اخي محمد  الو السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام اسعد الله مساك يا شيخ حياك الله يا شيخ الله يجزاك خير وبسألك عن حديث المرأة اللي اتت لموسى عليه السلام هل هو صحيح؟ بانها اتت انها عقيم واتت النبي موسى
السلام بانه يدعي لها بان يرزقها الله عز وجل بالانجاب فما ادري يعني هل الحديث صحيح انه دعا موسى عليه السلام الله عز وجل فقال لله عز وجل لموسى اني كتبتها عقيم. فاتت بعد فترة تحمل ولد
سألها موسى عليه السلام آآ من اين لك آآ هل هذا الولد لك؟ قالت نعم رزقني الله به؟ فقال فرجع موسى عليه السلام الى الله عز وجل فقال الله عز وجل اه اني كتبت عقيم ولكن كل ما كتبته عقيم قالت يا رحيم كل ما كتبته عقيم قالت يا رحيم. والله لا اعرف هذا يا اخي
ولكن طلب الدعاء من من الانبياء ومن الصالحين هذا امر مشروع نعم. يعني هل يجوز يا شيخ اني اوضح يعني هالمسألة العقيم؟ لا لا تنقل هذا الكلام حتى تثبت منه ومن مصدره. طيب يا شيخ السؤال الثاني هل يجوز تنبيه السائقين بوجود ساهر على الطريق
لا هذا ما يجوز لكن انك تحذرهم عن السرعة لما فيها من الخلل وما فيها من اه الخطر عليهم وعلى غيرهم ولو كان ما فيه ساهر ولو كان ما فيه ساهر اذا كانوا
لا يمتثلون ولا يقبلون النصيحة فاتركهم لينالوا عقابهم من ساهر ومن غيره. نعم احسن الله اليكم. هل يجوز للمسافر يقول ان يؤخر صلاة المغرب مع العشاء ويصليها اذا وصل الى البلد
اذا وصل الى البلد قد انتهى السفر ولكن اذا كان دخل عليه وقت المغرب وهو قريب من البلد فان الذي ينبغي له ان يبادر بصلاة المغرب فاذا وصل الى البلد صلى العشاء مع الجماعة
واذا انه اخر المغرب وجمعها مع العشاء اذا وصل فلا حرج في ذلك نعم تكون المغرب في صلاة سفر العشاء صلاة حضر. نعم. تفضل يا اخي مطر من الرياض السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. سلام. مساك الله بالخير يا شيخ صالح
مساك الله بالخير. عندي سؤالين طال عمرك السؤال الاول عني انا رجل مريض اعاني من الاورام وقد جرت عمليات في مستشفى الملك فيصل التخصصي ويعطوني اه جرعات كيماوية في شهر رمضان المبارك. فاصبت من شهر رمضان سبعة ايام
والباقي ما صمت يا شيخ لانهم يعطوني كيماوي ومدة الكيماوي اكثر من ثلاث ايام تكون انبوبة حملها بالصدر يعني هذا سؤالي الاول. السؤال الثاني شيخ اه زوجتي اجرت عملية جراحية. لها ثلاثة وعشرين يوم. وتبغى تصلي
قلت له ولا انه يعني يطلع مني الصراف هل يعني يجوز اني يعني اراسل واصلي ولا لا؟ وجزاكم الله خير. شكرا نعم اتفضل يا شيخ سؤال يقول بانه آآ مريظ وعمل عمليات جراحية وكان ياخذ كيماوي في آآ في رمضان وصام سبعة ايام
والباقي لم يصم. ماذا عليه قبل دخول الشهر ان استطاع ان يقضي ما تركه قبل دخول الشهر وجب عليه ذلك. وان كان لا يستطيع فانه يؤجل القضاء الى ان يستطيع
ولو بعد رمضان والحمد لله. نعم. اه الصفرة والكدرة في زمن الحيض بالنسبة للمرأة هل تصلي وتصوم لا الكدرة والصفرة في زمن الحيض حيض واما القدرة والصفرة بعد الطهر فليست شيئا
قالت ام عطية رضي الله تعالى عنها ما كنا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا يعني على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول هناك من يصلي ومعه روائح كريهة مثل الدخان
ملابسه وسخة. ما نصيحتكم لهم ان يتنظفوا وان يطيبوا روائحهم خصوصا اذا جالسوا الناس او ذهبوا الى المسجد وهذا اكد ان يطيبوا روائحهم استعملوا الطيب وينظفوا ثيابهم ان يحتسبوا هذا
لانه مهم جدا لا يذهب الى المساجد او الى تجمعات ومجالس الناس وفيه روائح كريهة تؤذيهم وتشق عليهم وعليه ان يتوب الى الله من شرب الدخان لانه مضر ولانه كريه المذاق كريه الرائحة
وله مخاطر كثيرة قد قررها الاطبا وشرحوها نعم احسن الله اليكم. يا شيخ هذا سائل يقول لو كبر المؤذن في اول اذانه ثلاث تكبيرات نسيانا منه. فهل على الذي يسمعه
ان اه يتابع هذا مؤذن في بقية الاذان نعم يتابعه في المشروع اما الزائد فلا يتابعه عليه والمؤذن اذا اذا نسي او غلط فليس مؤاخذا على ذلك. نعم تفضل يا اخي عدنان من الطائف. السلام عليكم ورحمة الله
عليكم السلام. السلام عليكم. فضيلة الشيخ انا مقر اقامتي بمكة ومقر عملي في منطقة الطايف وتدركني صلاة الظهر في منطقة الطائف فهل يجوز لي جمع صلاة الظهر مع العصر قصرا مع العلم اني اصل الى مكة قبل صلاة العصر بساعة او ساعتين
نعم يجوز لك ان ان تصلي الظهر مع الجماعة تصلي الظهر مع الجماعة ولا تصلي وحدك ما دام عندك مسجد وجماعة صلي الظهر معهم وان اردت ان تصلي تجمع معها العصر جمع تقديم
تقصر العصر فلك ذلك وان اخرت العصر الى ان تصل الى بلدك تصليها مع الجماعة تامة فهذا احسن واتم نعم طيب شكرا يا اخ عدنان. آآ فضيلة الشيخ نستكمل بعض الاسئلة التي بعث بها احد الاخوة. يقول يا شيخ شخص
بنى مسجد لا لاجل ان يوقفه وانما لاجل ان يعرضه للبيع بعد الانتهاء منه. هل مثل ذلك شراء ارض مخصصة صل المسجد ليبيعها بربح المساجد لا تباع المساجد وقف لله عز وجل
ولا يجوز بيعها ولا يجوز ان يتخذ هذا حرفة يبني مساجد ويبيعها على اخرين يريدون الثواب اه بها في شراعها هذا لا يجوز ان تتخذ المساجد للبيع والشراء والمتاجرة واعمال الاخرة لا يتاجر بها
نعم يقول هذا السائل ايضا يا شيخ هل يصح للانسان ان يتفائل ببعض الاماكن او ان يتفائل ببعض الالبسة؟ يقول هذا السائل يا شيخ ما القول الراجح في صلاة الفرد خلف الصف؟ وهل تصح الصلاة
لا تصح الصلاة للاحاديث رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي خلف الصف فامره ان يعيد وقال صلى الله عليه وسلم لا صلاة لفذ خلف الصف. نعم. احسن الله اليك. الاخ فيصل من الرياض تفضل يا اخ فيصل. اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم
السلام ورحمة الله. اسأل الله عز وجل ان الله عز وجل ينفع بعلمكم يا شيخنا الحقيقة عندي سؤال الله يحفظكم تفضل نعم السؤال نود من فضيلتكم توجيه نصيحة للنساء اللاتي يذهبن للاسواق وللاسف بكامل زينتهن
تهاوى الامر حينما يكون ولي امرها برفقتها يا شيخ. طيب هذا امر لا يجوز ان تذهب بالزينة بل اذا ارادت ان تخرج لحاجة حتى ولو للمسجد فانها لا تظهر بالزينة
قال صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات يعني غير متجملات الله جل وعلا قال ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى والتبرج هو اظهار الزينة فاذا ارادت ان تخرج لحاجة
من بيتها الى السوق او الى المسجد او الى الدراسة او للتدريس فانها تتقي الله وتتستر وتتجنب ثياب الزينة تتجنب العطورات والروايح الطيبة لان هذا يسبب الفتنة منها وبها ويجب على وليها ان يمنعها من ذلك. ولا يتركها ويقرها ويذهب معها وهي كذلك
لانه قائم عليها وهو مسئول عنها قال الله جل وعلا الرجال قوامون على النساء بما فظل الله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم. فالرجل مسؤول عن المرأة والرجل راع ومسؤول
عن رعيته. نعم. شكر الله لكم يا فضيلة الشيخ ورفع ذكركم في الدارين. وجعل ذلك في ميزان حسناتكم على فهذه الاجابات المسددة. جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء. شكرا لزملائي في استوديو الطائفة الذين
رتبوا هذا اللقاء والشكر موصول ايضا لزملائي في استوديو الرياض. اه وهذه تحية من مخرج اه هذه الحلقة احمد العتيبي يتجدد اللقاء تقبل الله طاعتكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
