بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب
مع لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلة الشيخ
نشكر له ايضا تفضله بتلبية الدعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا يا شيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايات المباركات بسورة الجمعة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
قل يا ايها الذين هادوا ان زعمتم انكم اولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين. ولا يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم ثم تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم
تعملون يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض. وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون
واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. قل ما عند الله خير من اللهو ومن والله خير الرازقين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الايات الكريمات من اخر سورة الجمعة يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه ان يقول لليهود قل يا ايها الذين هادوا اي لليهود ان زعمتم انكم اولياء
لله من دون الناس لان اليهود يقولون هذه المقالة يقول يقولون نحن ابناء الله واحباؤه وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه فهم يزعمون لانفسهم هذه المنزلة ويقولون لن يدخل الجنة
الا من كان هودا او نصارى فالله سبحانه وتعالى تحداهم ان زعمتم والزعم هو اكذب الحديث فهم يكذبون في هذا لانهم ليسوا باولياء لله عز وجل ما داموا انهم لم يتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم
ان زعمتم انكم اولياء لله ان الله يحبكم وتحبونه من دون الناس كما زعمتم وقلتم نحن ابناء الله واحباؤه فتمنوا الموت لان الحبيب يفرح بلقاء طبيبه فتمنوا الموت لتلقوا حبيبكم
وان وتلقوا ان وليكم وهو الله سبحانه وتعالى هذا من باب التحدي لهم تمنوا الموت ان كنتم صادقين في زعمكم ثم قال جل وعلا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم
يعرفون مصيرهم اذا ماتوا على ما هم عليه من الكفر بالله والكفر برسوله صلى الله عليه وسلم فانهم يعرفون ان مصيرهم اسود وانهم اهل النار ولهذا لا يتمنون الموت ولا يتمنونه ابدا
بما قدمت ايديهم من الاعمال السيئة والكفر بالله وبرسله وفي اية البقرة ولن يتمنوه ابدا ولن يتمنوه ابدا وثم قال ولتجدنهم احرص الناس على حياة ومن الذين كفروا يود احدهم
لو يعمر الف سنة وما هو بمزحه من العذاب ان يعمر الله بصير بما تعملون ولا يتمنونه ابدا بما قدمه اي بسبب ما قدمت ايديهم من الكفر والشرور والاعمال السيئة
يعرفون مصيرهم عند الله ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم. والله عليم للظالمين فان زعموا انهم اولياء لله فان هذا لا يروج على الله جل وعلا لانه يعلم من هم اولياؤه
ومن هم اعداءه والله عليم بالظالمين ثم قال جل وعلا قل ايها الرسول قل لهم ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم لا محيد لكم عنه انتم تفرون منه وهو امامكم ومن العادة
ان الذي يفر من شيء يكون وراءه وخلفه واما الموت فهو امامكم يترصد لكم في المكان الذي امر امره الله ان يقبض ارواحكم فيه فلا تتعدونه وان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم
وبعد الموت تردون الى عالم الغيب والشهادة فينبئكم اي يخبركم بما كنتم تعملون وان زعمتم في الدنيا انكم اولياء فانه يعلم اعمالكم وما قدمتموه ويحاسبكم به ويجازيكم عليه لا محيد لكم
من هذا فينبئكم بما كنتم تعملون فهذا كله من التحدي لليهود ثم قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة يعني من يوم الجمعة اذان صلاة الجمعة اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
فاسعوا الى ذكر الله اي اذهبوا الى صلاة الجمعة ولا تتأخروا واجيبوا داعي الله وليس المراد بالسعي انهم يسرعون ويركضون لا المراد بالسعي انهم يذهبون اليها بالسكينة والوقار كما امر صلى الله عليه وسلم
فسعوا الى ذكر الله وهي الخطبة خطبة الجمعة والصلاة صلاة الجمعة ذكر لله سبحانه وتعالى نسعوا الى ذكر الله وذروا البيع في الاسواق واقبلوا على الصلاة فان المؤمنين اذا اقبل اقبلت الصلاة وسمعوا
الداعي الى الله وسمعوا المؤذن اقفلوا محلاتهم وبيعهم وشراءهم واجابوا دعوة الله عز وجل فذهبوا الى المساجد لصلاة الجمعة والجماعة كما في الاية الاخرى من سورة النور قال جل وعلا في بيوت يعني المساجد اذن الله ان ترفع
ويذكر فيها اسمه سبحوا له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ونسمع في هذه الاوقات الاخيرة
انهم ينكرون اقفال الدكاكين ترك البيع والشراء والذهاب للمسجد وهذه الايات ترد عليهم تفحمهم فالذهاب الى المساجد لاداء صلاة الجمعة والجماعة هذا شأن المسلمين وقت نزول القرآن من وقت نزول القرآن الى وقتنا هذا
فاذا قضيت الصلاة يعني فرغ منها صلاة الجمعة فانتشروا في الارض اخرجوا بطلب الرزق وابتغوا من فضل الله يعني من التجارة وطلب الرزق فانه فضل من الله سبحانه وتعالى فتجمعون بين العبادة وبين طلب الرزق
كما قال جل وعلا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه فلا مانع فلا مانع من التجارة وطلب الرزق والبيع والشراء ولكن بعد اداء الفرائض للصلاة وقت ولطلب الرزق وقت اخر ابتغوا من فضل الله
واذكروا الله كثيرا في حال خروجكم من المساجد اذكروه في متاجركم واذكروه في بطرقاتكم واذكروه في بيوتكم واذكروه في كل مكان. ولهذا قال كثيرا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون لان من ذكر الله افلح
يعني فاز والفلاح هو الفوز بالظهر والحصول على الجنة ذلكم وابتغوا من فظل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون ثم قال جل وعلا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما
قالوا نزلت هذه الاية يوم ان كانت يوم ان كانت الخطبة يوم ان كانت الخطبة بعد صلاة الجمعة كانوا يصلون الجمعة اولا ثم يخطب الخطيب وكان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب بعد صلاة الجمعة فسمعوا عيرا قدمت
من الشام معها بظايع ومعها طعام وهم في حاجة فذهبوا اليها وتركوا الرسول صلى الله عليه وسلم قائما يخطب وتركوك قائما ثمان الله نسخ هذا فجعل الخطبة قبل الصلاة قبل صلاة الجمعة
كل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة اذا سمعوا قال تعالى واذا سمعوا واذا سمعوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما واللهو هنا هو الغنى والطبول لانهم كانوا من عادتهم
اذا قدمت العير يدكون الطبول فرحا بذلك ولاجل ان ينبهوا الناس على قدوم البظايع والارزاق واذا سمعوا واذا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها يعني خرجوا اليها وتركوك ايها الرسول قائما تخطب
قال تعالى قل ما عند الله من من الثواب ومن الجنة ومن الخير الكثير في الدنيا والاخرة ما عند الله من الرزق وما عند الله من الجنة وما عند الله من الخير الكثير
خير من اللهو ومن التجارة ثم قال والله خير الرازقين فالرزق عند الله سبحانه وتعالى فاذا جمع الانسان بين اداء الصلاة مع الجماعة في المسجد وطلب الرزق بعد الصلاة فان الله يرزقه
وهو خير الرازقين. نعم جزاكم الله خيرا على تفسير هذه الايات المباركات واخر سورة الجمعة اه نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج وسيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار
والمفتاح صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار شيخنا الفاضل الطلاب والطالبات على ابواب الاختبارات. من نصيحة الشيخ لهم في هذا المنبر نسأل الله لهم الاعانة والتوفيق وان يؤدوا الاختبارات
بنجاح وان يعينهم الله على ذلك لكن نحذرهم من الغش بالاجابات لان الغش محرم. قال صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا وطالب وطالب العلم يجب ان يكون ابعد عن الغش لانه قدوة
فلا يغشوا في امتحاناتهم وانما يؤدوها بالامانة كما نوصي المدرسين والمشرفين على الاختبارات ان يحزموا طلابهم والا يتساهلوا معهم لان هذا من صالحهم وهذا من آآ منافعهم ما اذا تساهلوا معهم فقد ضروهم
وربوهم على الغش نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم اه فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع ما هي اهمية الكلمة واثر ذلك؟ وخصوصا في وقتنا الحاضر مع تواجد وسائل الاتصال اه
كما يسمونها ونقل الاخبار وغيرها نعم الكلمة خطيرة وكما ان فيها مصالح وفيها فوايد لكن فيها اظرار وفيها شرور فعلى الانسان ان يحفظ لسانه احفظ لسانك ايها الانسان لا يلدغنك انه ثعبان
تنفي المقابر من قتيل لسانه كان التآب لقاءه الشعجان والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التحذير من الكلام قال له معاذ وهل نحن مؤاخذون بما نتكلم به يا رسول الله
قال ثكلتك امك يا يا معاذ وهل يكب الناس في النار على وجوههم او قال على مناخرهم الا حصائد السنتهم وعلى المسلم ان يحفظ لسانه والا يتكلم بكل ما يسمع وانما يتأكد من الكلام
خصوصا في هذه الشائعات التي تروج في هذه المواقع وهذه الوسائل المعاصرة فيها من التشويش وفيها من الارجاف وفيها من الكذب وفيها من التحريش عليه على المسلمين ان يتثبتوا من هذا. يا ايها الذين امنوا
ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني نشروه ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم
لعلمه الذين يستنبطونه منهم الانسان يتثبت ولا ينشر من الكلام الا ما فيه فائدة للمسلمين. اما ما فيه ضرر او فيه تخويف او فيه ارجاف او فيه كذب فانه لا لا يشيعه ولا يروجه
ومن من فعل ذلك فانه اثم ولهذا في الحديث كفى بالمرء اثما ان يحدث بكل ما سمع نعم الله اليكم نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات ونقد المتصل خالد من الرياض تفضل يا خالد وارجو ان تسمعنا من الهاتف وتبتعد قليلا عن التليفزيون
تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام السلام ورحمة الله وبركاته مسي عليك يا شيخ واحبك في الله الله يحفظك جزاكم الله خيرا السلام عليكم يا كيف حالكم وهنا خالد ايضا في ارتداد ابعد شوي عن التلفزيون. نعم نعم. ابعدي شوي الله يحفظك. تفضل. حاليا للشيخ. ايه
السؤال الاول آآ وهو يمس كثير من الناس آآ احنا اشترينا بيوت بالتقسيط من البنوك وكثير من الناس يشترى ومن المواطنين اشتروا اه هذه البيوت وكان من ضمن الشروط التي تعمل بها هذه الدولة جزاها الله خير
اه هو الاعفاء عند حالة الموت ومصيبة الموت او في حالة العجز الكلي ونحن نرى جميعا الصندوق العقاري وتوجيهات الدولة السامية لانه عندما يموت المتوفى يعفى ولكن البنوك الان بدأت للاسف
بنقض هذا العهد وكثير من البنوك لعدم الايفاء بهذا ويقولون ان هذا الشرط هو اختياري وما جعلني اكلمكم يا شيخ ان لهم آآ هيئة قانونية من المحامين وهيئة شرعية تحلهم ما يريدون ان يحلونه وتحرر لهم ما يريدون. طيب واظح السؤال يا شيخ. فقد اه دقيقة يا شيخ فقد اه
تصادفت قبل اه عشرون يوما امرأة وشيخ كبير عند احد البنوك المعروفة يبكي فسألته ماذا؟ قال يريد ان يطردونني بعد ان توفى ابني الذي قاصد البيت معهم وهم يقولون في ذلك انهم لا يشمل الامراض المزمنة مثل السكري موت السكري. او ممن يموت اه غرقا فقد
بنفسه اي انهم يريدون من يشتري منهم منزلا الا يذهب ولا يتنزه ولا يسبح ولا يعمل اي شيء لكي لا يدرج تحت ذلك واضح السؤال يا خالد. لتوجيهكم شيخ بهذا الامر ونريد الرفع لولاة الامر بهم. سؤال ثاني ايضا. خله يجاوب الشيخ على السؤال. تفضل
يا اخي هذا ان تقول انكم تشترون من البنوك هل هو من البنك العقاري ولا يعني تاخذون سلفة من البنك العقاري؟ او تشترون من من البنوك اه بيوتا تملكها البنوت البنوك يعني من ممتلكات البنوك تشرون منهم
آآ لملاك اخرين. لكن البنك وله دعايات تسويقية مثل البنوك مثلا الفرنسي وبريطانيا والرجل يقول لك وكل واحد يتسابق بالعرض بالنسبة اقل وبالنسبة كذا ونحن نعفيك في حالة الوفاة او العجز الكلي لكن للاسف بدينا نواجه
انهم اناس يراد منهم الان اخلاء بيوتهم وكذا لهم للاسف واظح السؤال سمعنا سمعنا السؤال يا اخي لكن ما وضحت هل هو شراء من البنوك بيوتا تملكها البنوك او هو شيء من البنك العقاري ويسلفونك السلفة
تعمر بها لك بيتا لا لا هي لا نشري من شخص اخر وندخلها على البنوك عن طريق القروض العقارية الموجودة في البنوك اذا كان اهل البيوت مشرية من البنوك وشرطوا عليكم هذا فالمسلمون على شروطهم
فاذا انهم اخلوا بالشروط عندكم المحاكم الشرعية تشتكونهم وتنصفكم منهم اما اذا كان هذا من البنك العقاري ويعني الذين تصرفوا هذا التصرف من الموظفين في البنك العقاري فعليكم ان ترفعوا الشكاية لولاة الامور
الذين جعلوا هذا البنك لصالح المسلمين ويعفونه اذا مات نعم طيب من البنوك التجارية الموجودة في البلد امثال الراجحي والبريطاني وكذا. التي يا اخي يا اخي هذي ما يسري عليها نظام البنك العقاري الذي اسسته الحكومة
نعم. احسن الله اليكم نكتفي بهذا السؤال يا خالد. شكرا لك ما الفرق بين الحديث القدسي والحديث النبوي الحديث القدسي ما كان من كلام الله عز وجل يرويه رسوله صلى الله عليه وسلم. والحديث النبوي
ما كان فالحديث القدسي ما كان لفظه ومعناه من الله. يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم عن ربه واما الحديث النبوي فهو ما كان معناه وحيا من الله والكلام كلام الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم يقول هل المصائب في الاموال والاولاد تكون من غضب الله على الارض المصائب تكون عقوبة وتكون تكفيرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم. تكون عقوبة وتكون تكفيرا وتكون لرفعة الدرجات عند الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال
والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون نعم السائلة تقول يا شيخ ما حكم ما يسمى بقراءة حظك هذا اليوم هذا باطل وهذا من ادعاء علم الغيب
من قراءة الكف وقراءة الطالع والنجوم هذا من ادعاء علم الغيب وهو كفر بالله عز وجل. من من نواقض الاسلام ادعاء علم الغيب. فالله فلا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى
نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما المقصود بالتغني بالقرآن هل هو الترتيل المقصود بالتغني بالقرآن تحسين الصوت بالقرآن تحسين الصوت بالقرآن واداء القرآن على الوجه الذي يفيد القارئ هو المستمع كما كان النبي صلى الله عليه وسلم
يقرأه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم بالنسبة يا شيخ للمس اه الشريط المسجل عليه قرآن. ما حكم قراءة القرآن لمن كان عليه حدث اصغر وما حكم لبس الشريط المسجل عليه القرآن
لا بأس بذلك لان الشريط ليس بمصحف الذي يحرم مسه للمحدث مباشرة هذا هو المصحف الشريف. واما ايها الشريط الذي فيه صوت مسجل فيه صوت القارئ فهذا لا يأخذ حكم المصحف. نعم
يقول السائل يا شيخ سمعت بان هناك صلاة تسمى صلاة الهدية تنفع الميت في قبره. ما صحة هذا القول القول لا صحة له ولا دليل عليه الصلاة لا ينوب فيها احد عن احد
ولا تهدى للاموات انما الذي يهدى للاموات ما جاء به الدليل وهو الاستغفار لهم والدعاء لهم والصدقة عنهم والحج والعمرة عنهم هذا الذي وردت به الادلة انه يصل باذن الله اذا تقبله الله الى الاموات
واما ما عدا ذلك فلا دليل عليه والله جل وعلا قال وان ليس للانسان الا ما سعى فليس للانسان الا ما سعى ولكن تستثنى هذه الاشياء لورود الدليل بها. نعم
ابو عبد الله يقول يا شيخ بالنسبة لامام المسجد هل له ان يترك المسجد او الامام او الاذان بالنسبة للمؤذن من اجل ان يقضي خمسة ايام لاخذ عمرة والجلوس في مكة
نعم اذا اذا اناب عنه من تبرأ به الذمة اذا اناب عنه من يصلي بالناس وممن تبرأ بهم الذمة ويصلح للامامة فلا حرج في ذلك ولكن في نظام عند وزارة
الشؤون الاسلامية وشؤون المساجد انه لابد ان يأخذ الاذن من تلك الادارة ادارة شؤون المساجد اذا اراد ان يسافر نعم اه عبدالعزيز من الرياض تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام مساكم الله بالخير حياك الله احسن الله اليك شيخنا آآ عندي سؤالين الله يعطيكم العافية السؤال الاول اه السنن في السفر انا الوالدة الان خارج المملكة  وتصلي السنن هل السنن تسقط عليها ولا
فما عندها اشكالية انها تصلي السنن طيب يجاوب الشيخ هل هل الوالدة او الوالد في الخارج هل هو مقيم ولا يبي يرجع ولا يقيم الا اربعة ايام فاقل او يبي يقيم اقامة طويلة
نعم اخوانها ووالدها وخواتها تقعد ثلاث اسابيع وراجح ان شاء الله اذا كانت تنوي اقامة اكثر من اربعة ايام فانها تصلي صلاة مقيم ولا تصلي صلاة مسافر وتأتي بالرواتب ايضا. نعم
السؤال الثاني عبد العزيز الوالدة تصوم يوم ورا يوم هل صيام اليوم آآ يوم بعد يوم كذلك آآ تمشي معاه ولا في السفر ولا توقف صيام يوم ورا يوم يا اخي صوم يوم وافطار يوم هذا صيام داوود. قال عليه الصلاة والسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم خير الصيام صيام داوود
كان يصوم يوما ويفطر يوما فهي تعمل بالسنة ونسأل الله ان يتقبل منا هو منها. نعم شكرا يا عبد العزيز وصلنا هذا السؤال يقول فيه السائل سمعت بان الشخص مريضا يا شيخ في قريتنا التي نسكن فيها
عندما ازداد به المرض ذهبوا به الى الطبيب المعالج الطبيب اخبرهم اخبر اصحاب هذا المريض بانه سوف يموت بعد ايام. هل توقع وفاة المريض من ادعاء علم الغيب لا هو ان كان يحدد هذا فهو ما يجوز اما ان كان يتوقع
انه سيموت نظرا الى ان المرض ان المرظ خطير وانه يعني لا لا يرجى له شفاء من باب التوقع لا من باب الجزم الجزم لا يجوز لا يعلم الغيب الا الله ولا يعلم
الاجال الا الله سبحانه وتعالى نعم تفضل يا صلاح من تبوك معنا على الخط صلاح تفضل طيب قطع الخط فضيلة الشيخ الغش في البيع والشراء وخصوصا في معارض السيارات يا فضيلة الشيخ والتدليس والنجش
ما النصيحة لهم محرمات ولا تجوز لا يجوز الغش من غشنا فليس منا ومن علم في السلعة عيبا وجب عليه ان يبينه ولا يكتمه وكذلك النجس وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. وانما ليرفعها على الاخرين
النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تناجشوا لان هذا فيه اظرار بالمسلمين نعم والثالث نعم فضيلة الشيخ يقول نريد نصيحة لهؤلاء الذين يعني يغشون في البيع والشراء الثالث اللي قلته انت قلت ثلاثة اشياء الغش
والنجس والثالث التدليس التدليس وهو ستر عيوب السلع التدليس هو ستر عيوب السلع واظهارها بالمظهر الجيد وهي ليست كذلك هذا هو التدليس وهذا حرام يجب على البيع في على الذين يبيعون ويشترون الصدق
وبيان الحقائق للناس نعم احسن الله اليكم وصلنا هذا السؤال من سوداني مقيم بالرياض يقول بالنسبة لرفع الصوت بالدعاء للميت عند القبر والباقي يؤمن على دعائه هذا لم يرد اما انه يدعو للميت
بدون دعاء جماعي او تأمين جماعي هذا سنة اذا زار الميت وسلم عليه ان يدعو له بالمغفرة والرحمة وكل يدعو له ولا يدعون بصوت جماعي او يدعو واحد والبقية يؤمنون على ذلك لان هذا شيء لم يرد
لكن كل واحد يدعو للميت بمفرده نعم تفضل يا محمد من الرياض  تفضل زعلانين يا شيخ تفضل السؤال الاول اه لصلاة الجمعة الاخير او قبل التشهد هل اقبل صلاة الجمعة ركعتين
واصليها ظهرا ركعة طيب يجاوب الشيخ لا يا اخي اذا رفع الامام رأسه من الركعة الثانية وجئت بعد ذلك فاتتك الجمعة فتدخل معه بنية الظهر ان كان دخل وقت الظهر
فاذا سلم تقوم وتأتي باربع ركعات صلاة الظهر نعم قال الثاني محمد السؤال الثاني فمدخل السنة هدية جديدة للاسف نشاهد بعض المسلمين يحتفلون   السنة الميلادية لو يعني لو بتبين لنا يا شيخ حكم
السنة الميلادية الجديدة او ما يسمى زائد المسيح  لا يجوز الاحتفال بالسنة الهجرية ولا السنة الميلادية والاحتفال بالميلاد ميلاد المسيح هذي من من افعال النصارى هو بدعة وفيه تشبه بدعة لانه لا يجوز الاحتفال بالمواليد
لا مواليد الانبيا ولا غيرهم وتشبه بالنصارى قد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم نعم احسن الله اليكم مسألة في الطهارة يقول السائل فضلات الاغنام هل تؤثر على طهارة الملابس وطهارة الجسم
ام يجوز للانسان ان يصلي وان اصابه شيء من ذلك حفظكم الله فضلات الاغنام طاهرة والنبي صلى الله عليه وسلم امر بالصلاة في مرابض الغنم ونهى عن الصلاة باعطان الابل فالغنم طاهرة بولها وروثها
طاهر لا حرج في ذلك ولا ينجس ما اصابه من الثياب او غيرها. نعم الاخت السائلة تقول ماتت اختي في العشرين من عمرها وكانت الحقيقة صديقة وملازمة لي وهي ولله الحمد من اهل الخير. ما العمل
الذي اريد ان ابرها فيه ويصلها مأجورين نعم الدعاء لها والاستغفار لها الصدقة عنها الحج والعمرة عنها كل هذا اذا تقبله الله فانه يصل ثوابه اليها. الاظحية عنها ايظا لانها قربة الى الله عز وجل وفيها فظل عظيم وفيها صدقة بلحومها. نعم
احسن الله اليكم يقول هذا السائل بسؤاله بالفاكس الشخص عندما يقوم بالعمل الصالح لكن يا شيخ يحب ان يتطلع الى ثناء الناس عليه بعد العمل هل هذا يقدح في عمله؟ علما بانه اثناء العمل لم يقصد الا رضا الله عز وجل
نعم هذا الرياء من احب ان يثني الناس عليه عبادته وصلاته وصدقته فهذا هو الربا وهذا يبطل العمل الرياء يبطل العمل فعلى المسلم ان يخلص نيته لله عز وجل والا يقصد مدح الناس او نظرهم اليه
نعم تفضل يا ابو صالح معنا على الخط صالح معناه تفضل ابو صالح احسن الله اليكم معنى طيب اذا هم الانسان يا شيخ بامرين آآ فهل لكل امر صلاة استخارة
او يجزي ان يصلي صلاة واحدة. وايضا الاعمال الشرعية والامور الشرعية هل لي ان استخير فيها اذا هم بشيئين ان كان هم بهما جميعا فتكفي صلاة واحدة صلي ركعتين للامرين او للامور ما دام انه هم بها جميعا
اما اذا هم بكل واحد على حدة متفرقة فيصلي لكل واحد صلاة الاستخارة اذا اراد نعم احسن الله اليكم الامور الشرعية هل فيها استخارة يا شيخ اما الامور التي المصلحة فيها ظاهرة
وهي او امور شرعية او امور غير شرعية لكن المصلحة فيها ظاهرة فلا حاجة الى الاستخارة. نعم جزاكم الله خير الاخت ام سلمى تذكر بان والدتها يا شيخ افطرت في رمضان
لمرض اصابها. استمر معها هذا الظرف الصحي حتى دخل رمظان الثاني ماذا نعمل تقول نعم تصوم رمظان الجديد تصوم رمظان الجديد وتؤجل القظاء من رمظان الماظي حتى تستطيع بعد رمضان وتقضيه
ولا شيء عليها لانها اخرته لعذر فليس عليها الا القضاء بعد رمضان بعد صيام رمضان الحاضر. نعم تفضل يا اخي عبد الله من جدة معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام
مساء الخير ان شاء الله تفضل في ثلاثة اسئلة الله يحفظكم تعلي الاول السؤال الاول صليت الوتر بعد شروق الشمس نسيت وصليت بعد شروق الشمس طيب يجاوب الشيخ لحظة نعم اعد السؤال وارفع صوتك لو سمحت. صليت صلاة الوتر
نعم. بعد شروق الشمس صلاة الوتر تنتهي بطلوع الفجر لكن تقضيها يستحب ان تقضيها في النهار اه مشفوعة ليست على شكل الوتر وانما تقضيها مشفوعة فاذا كنت توتر بثلاث فانك تجعلها اربع بسلامين
اذا كنت توتر بخمس تجعلها ستا بثلاث تسليمات وهكذا. نعم. السؤال الثاني اذا كان خمسة خليها ست تسليمات كيف يا شيخ نعم  ست بثلاث تسليمات السؤال الثاني عبد الله السؤال الثاني اذا اغتابني
ما هو الاجر لي يا شيخ نعم من عفا واصلح فاجره على الله نعم. السؤال الثالث والاخير آآ صارت السب والشتم ما هو استغفار تستغفر واذا كان امكن انك تعتذر من الذي اوقعت عليه السب والشتم
تعتذر منه وتطلب منه المسامحة فهذا اتم واحسن نعم. شكرا لك عبدالله. الاخت ام عبد الله تقول اسكن انا وابني في جدة وهو محرم لي عند اهابنا الى العمرة. من اين نحرم يا فضيلة الشيخ اذا اردنا تكرار العمرة
تعيد السؤال هم من اهل جدة تقول معي ابني في العشرين اذا اردنا العمرة من اين نحرم يحرمون من مسكنكم في جدة هي ميقاتكم نعم تفضل يا حسن من الرياض
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يرضى عليك. طيب يا حسن بس ابعد شوي اه عن التلفزيون واقصر اسمعني من الهاتف يلا حياكم الله. تفضل تفضل يا حسن. انا عندي بنت اه عمرها اربعة وثلاثين سنة معاقة من ولادتها
وآآ حالتها سيئة جدا على السريع على الارض  توظيها صلي الظهر والعصر مع بعض والمغرب مع بعض وبتتجه للقبلة برأسها فقط فما تقدر تتحرك لا يمين ولا شمال هذا السؤال الاول. طيب يجاوب الشيخ لحظة
نعم آآ اذا كانت معذورة ما تستطيع انها تذهب وتتوظأ من محل الوضوء فتتيمم تتيمم في مكانها بالتراب والحمد لله وتجمع بين الصلاتين اذا احتاجت الى الجمع لانها معذورة ومحتاجة الى هذا
واما استقبال القبلة فاذا كانت تستطيع ان ان تكون على جنبها الايمن تستقبل القبلة فهذا هو الواجب اذا لم تستطع تصلي مستلقية ورجلاها الى القبلة تكون رجلاها الى القبلة ومستلقية. نعم. الحمد لله. السؤال الثاني يا حسن
السؤال الثاني اذا الطهارة طيب. نعم اردت اني اغير الشر  وهم يسجلون برضه طهارة ولا  فاردت اني اغيره والثاني اذا مني نقصت نغيره  طريقة فيها طيب شكرا يا اخي من شرط آآ المسح استمرار الممسوح عليه من جوارب او من خفاف
وما في حكمها استمراره معك الى يوم وليلة ان كنت مقيما او ثلاثة ايام بلياليها ان كنت مسافرا فاذا خلعته فانه ينتهي المسح لابد اذا لبست ان تبدأ من جديد تبدأ المدة من جديد. نعم
طيب ناخذ ايظا احمد من الطائف تفضل اخي احمد هلا. السلام عليكم عليكم السلام  ففي الم وهي رايحة اوديها عند الشيخ وهي مترددة   للرقية يعني ايوة  اي لازم تكون تعرف هذا الذي يرقي هل هو يرقي على السنة وهل هو عنده خبرة بالرقية
وتذهب اليه وموثوق في عقيدته تذهب اليه اما اذا كنت لا تعرفه ولا تدري عنه فلا تذهب اليه حتى تتحقق من حالته الا اذا كان الناس يعرفونه ويثقون به الاخيار يثقون به
الحمد لله واما المجهول فلا تذهب اليه حتى تتحقق منه. نعم احسن الله اليكم هذه السائلة تقول يا فضيلة الشيخ نزل من اختي قطعة وكانت حامل واصابها نزيف ودم آآ الصلاة في هذه الحالة يا فضيلة الشيخ كيف تكون هل هي استحاضة او حيض
هذه يستشار فيها الطبيب او الطبيبة ولكن اذا كان الحمل نزل بعد مدة واحد وثمانين يوم فانه يكون وفيه دم فانه يكون نفاسا تترك من اجله الصلاة. اما اذا نزل قبل واحد وثمانين يوم
فانه يكون نزيفا لا يمنع الصلاة لا بل تجب الصلاة على المرأة نعم محمد من ابها تفضل يا محمد الله وبركاته عليكم السلام اليك يا صاحب فضيلة الشيخ نسأل الله ان يطيل في
امين بارك الله فيك الاخ جزاك الله خير. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ تفضل السؤال الاول كيهتمه المبلغ بالريال الذي يجب فيه الزكاة لان بعض الناس يكون عنده مبالغ يحول عليه الحول
ولا يعلم كم اقل مبلغ ايه الزكاة طيب يجاوب الشيخ اقل مبلغ تجب فيه الزكاة ستة وخمسين ريال تعودي بالفضة واو ما يعادلها من صرف من الورق النقدي من صرف الورق النقدي ما يعادل ستة وخمسين ريال فظة سعودي
فما يعادلها من الورق النقدي هو اقل ما تجب فيه الزكاة. نعم السؤال الثاني كثر تقصير الحضور لصلاة الفجر وخاصة ان اولياء الامور لا ينبهون ابنائهم على الحضور نريد نصيحة منكم
نعم نحن ننصحهم وانت انصحهم من علمت انه يهمل اولاده او يتساءل معهم فانصحه وقل له لا يجوز لك تتركهم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة لسبع
فاظربوهم على ليالي عشر فرقوا بينهم في المضاجع فانت راع عليهم وانت مربي لهم ولا تتهاون معهم ابدا واصبر على ذلك لك الاجر في هذا نعم السؤال الاخير جزاك الله خير في بعض الدعاء يقول
ان بعض العلماء وهيئة كبار العلماء لم يشاركوا باصواتهم تجاه اخوانا في سوريا ولم يقفوا معهم وانما الدعاة قالوا كلمة الحق ولا يخافون في الله لومة لائم. نريد توجيه في من يزهدون فيه العلماء يا شيخ
آآ التوجيه انك تتركهم ذنبهم عليهم ما عليك منهم نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما حكم من يدعي علم الغيب وما موقف المسلم من الذي يدعي علم الغيب كافر
من نواقض الاسلام ادعاء علم الغيب لان الغيب لا يعلمه الا الله. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا من ارتضى من رسول
فعلم الغيب هل لله عز وجل؟ قل انما الغيب لله ولكنه يطلع رسله على ما يشاء لاجل اقامة الحجة على العباد. نعم طيب ناخذ محمد من الجوف تفضل يا محمد
محمد تفضل طيب فضيلة الشيخ آآ هذا يسأل ويقول ما موقف المسلم من الاختلاف في المسائل الفقهية وما حكم تتبع الرخص اذا كان المسلم عنده علم بالراجح والمرجوح بالدليل فانه يجب عليه ان يأخذ بما ترجح بالدليل
ان لم يكن عنده علم فانه يسأل اهل العلم قال تعالى فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فما افتوه به فانه يمشي عليهم لكن لا يستفتي الا من يثق بدينه وبعلمه
فاذا افتاه فانه يأخذ بفتواه ولا تتبع الرخص الرخص الشرعية التي رخص الله بها مثل قصر الصلاة في السفر والجمع بين الصلاتين للمسافر والمريض وفي حالة المطر بين المغرب والعشاء
هذي رخص شرعية وفعلها احب الى الله من تركها ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته اما الرخص اللي يقولون ان اقوال العلما رخص هذا غلط ما هي برخص هذي
هذه ينظر فيها فما كان له دليل يؤخذ به. وما لم يكن له دليل فانه يترك. نعم احسن الله اليكم وردنا هذا الفاكس به مجموعة من الاسئلة السؤال الاول هناك مسجد يصلى فيه الجمعة
الا ان الذين يصلون في خلوة المسجد يا شيخ يتقدمون على امامهم هل تصح الصلاة لا لا يجوز لهم ان يتقدموا على امامهم اذا تحققوا انهم تقدموا على امامهم فلا تصح صلاتهم
نعم ناخذ يوسف من الجوف تفضل يا يوسف يوسف سلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم يا شيخ كان قول الله تعالى لا يمسه الا المطهرون هل هي المقصود فيها الوضوء طيب
شكرا نعم الاية في الملائكة في كتاب مكنون لا يمسه الا المطهرون يعني الملائكة عليهم الصلاة والسلام والكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ لان القرآن مكتوب باللوح المحفوظ واما المصاحف التي بايدينا
فهذه لا يمسها الا طاهر لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن الا طاهر نعم احسن الله اليكم شكرا يا يوسف اذا صلى يقول السائل ثلاثة اشخاص جماعة فلما قاموا الى الركعة الثانية انصرف اثنان منهم لعارضي
آآ مرض لهم. فهل تحسب لمن بقي وهو الثالث اجر الجماعة؟ نعم اذا صلوا في الاول جماعة ثم عرظ عارظ اقتظى ان ينصرف بعظهم فان له ما نوى انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم
يقول السائل يا شيخ شخص حج العام الماضي متمتعا هو واولاده الثلاثة الصغار لكنه لا يستطيع ذبح الهدي لهم لقلة ذات اليد فهل يصوم عنهم وجوبا او لا يلزمه نحو الاولاد شيء
يلزمه الصيام عنهم اذا كانوا لا يطيقون الصيام فانه يلزمه وهو لا يطيق ان يفدي عنهم فانه يلزمه ان يصوم عنهم عن كل واحد عشرة ايام عن فدية التمتع. نعم
وردنا هذا السؤال يقول السائل فيه يا شيخ ما الحكم في من قطع فريضة الصيام وسافر لفعل السنة كالاتيان بعمرة في رمضان هل يجوز له ذلك اذا سافر فالمسافر يجوز له الافطار
اذا سافر للعمرة فانه فانه يفطر لان الله جل وعلا يقول شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن اه فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
فالمسافر له رخصة ان يفطر ويقضي من ايام اخر. للعمرة او لغيرها. نعم تفضل يا حسن من خميس مشيط الو السلام عليكم عليكم السلام ممكن اسأل الشيخ طال عمرك تفضل
طال عمرك اه مساك الله بالخير يا شيخ جزاك الله بالخير في سؤال طوال عمرك. تفضل فذهبت الى ينبع وعند العودة نويت العمرة ولكن تعديت فما الحكم طال عمرك تعيد السؤال اعد السؤال يا حسن. ذهبت الى ينبع
وانا ونهاية العمرة عند العودة ولكن لم احرم من ميقات ينبعه نسيت آآ نحرم من نقاط لا يلزمك الاحرام من ميقات ينبع. اذا كنت نويت العمرة قبل المرور به او عند المرور به يلزمك الاحرام من ميقات ينبع الذي مررت عليه وانت تنوي العمرة فاذا تعديته
في مكان غيره فعليك الفدية عمرك صحيحة ولكن عليك الفدية وهي ذبح شاة في مكة يوزعها على فقراء الحرم نعم ايظا ناخذ ابو عبد الرحمن من ينبع تفضل يا ابو عبد الرحمن
ارفع صوتك شوي يا ابو عبد الرحمن. ايه السلام عليكم عليكم السلام بسألك لو سمحت اه الوالد اه اوصى خمس قالت بعد ذلك جبت وفاة اوقف العمارة ضعيف من ابناءه
اراد الوقفة والله يا اخي الوصايا والاوقاف تراجع فيها المحكمة راجع فيها المحكمة وتمشي على ما يأمرك به القاضي. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هذا الاخ سلطان يقول هل ترون يا فضيلة الشيخ
بان نأمر الصبي دون الخامسة عشرة بالصيام نعم تأمرونه اذا كان دون البلوغ تأمرونه امر استحباب اما اذا بلغ فانه يؤمر يجب عليه الصيام ويلزم بالصيام اذا بلغ والبلوغ ليس مقتصرا على الخمسة عشرة
يكون البلوغ بالاحتلام يكون البلوغ بالانبات انبات الشعر الخشن حول القبل والانبات الشارب له علامات البلو له علامات غير السن. نعم احسن الله اليكم. اخت سائلة ايضا ارسلت لفضيلتكم هذا السؤال تقول
امرأة حامل ولديها بنت عمرها سنة واربعة اشهر. ولا تزال تقوم بارظاعها. هل يظر هذا يا بالمولود الجديد وهل يخاف من ضرر بالمولود مع تغير الهرمونات الحمد لله الان في رظاع من غير الثدي فيه رظاع من الحليب المجفف او الحليب
الصحي المعروف فاذا كانت تخشى عليه الظرر من من من حليبها فانها ترضعها من غيره تنتهي المشكلة والحمد لله. نعم تفضل يا عبد الله من المزاحمية السلام عليكم ورحمة وبركاته
عليكم السلام ارفع صوتك عبد الله شوي  اولا السؤال الاول القراءة الجماعية في الماء او الزيت وبيعه على الناس هل تجوز او لا؟ طيب يجاوب الشيخ الذي يريد الرقية يذهب الى الراقي وينفث عليه مباشرة
واذا قرأ في ماء وسقاه اياه فهذا ايضا من الرقية وهذا ورد به الدليل ايضا سواء قراءة جماعية يعني قرابة اكثر من واحد او قرأ فيه شخص واحد كله سواء. نعم
الثاني عبد الله وهو ينويه انه لفلان او الماء وهو ينويه ان لفلان هذا اللي يجوز اه ما يخالف اذا قرأ فيه ينفع فلان ينفع غيره باذن الله. نعم القول في الدعاء اذا منه دعا مثلا قال الله يوفقك الله يجزاك خير ثم ختمه في الاخير قال يا رب
نعم هذا زيادة دعاء ان يستجيب الله هذا الدعاء نعم طيب طول الله عمرك على الطاعة في الاختبارات اذا اخبر المعلمين الطلاب بالاجابات هو في اثناء الاختبار هذا غش ويجب انه يمنع وانه يأدب هذا الذي اخبر الطلاب بهذا هذا غش
ولا يصلح انه يعلمهم طيب انا طال عمرك اذا سمعت الاجابة وانا اه يعني ما لي اي نية في الغش ان تكتب ما تعرف اكتب ما تعرف في ذاكرتك ابلغ عن هذا الذي يغش يغشش الطلاب بلغ عنه لا تسكت عنه
لان هذا منكر يجب انكاره الله يجزاك خير طيب شكرا يا اخي عبد الله من المزاحمية وردنا هذا السؤال يا فضيلة الشيخ عن الرجاء والخوف كيف يكون المسلم بين هذا وهذا
يعني لا يرجح جانبا على جانب يكون بين الخوف والرجاء كجناحي الطائر يقولون الا اذا اذا عند الموت فانه يغلب جانب الرجا وحسن الظن بالله. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا
الا وهو يحسن الظن بالله نعم ناخذ عبدالرحمن من عسير تفضل يا عبد الرحمن ارفع صوتك عبدالرحمن وعليكم السلام. السلام عليكم عليكم السلام اه يا اخي انا عندنا مسجدي بان الحي حقنا
تقريبا سبع مئة متر وانا كنت مقيم المسجد هذا لكني آآ   آآ هل علي شيء يعني ان المسجد هذا بعدين كل ما عاد يصلي ناس  لان هذا المسجد هذا من الحي اللي حولي
هل علي شيء يعني لان المسجد هذا يبعده بسبع مئة متر يا اخي اذا سمعت الاذان ترى فيه ارتداد. طيب نكتفي بسؤاله نعم اذا سمعت الاذان وهو قريب منك فانه يجب عليك الذهاب الى المسجد والصلاة مع الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم
من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر قيل وما العذر؟ قال خوف او مرض نعم طيب ناخذ ايظا احمد من تبوك تفضل يا احمد احمد الو السلام عليكم
وعليكم السلام فضيلة الشيخ كيف حالك تفضل. نعم يا شيخ عندنا سؤالين في اخوي سوى حادث في اليمن نعم وكان بعدين هو جا وفي سيارة جاية من هناك نور علي
بعدين توفى هو واللي معه نعم هذا يحتاج الى تقرير المرور. ايش قرر المرور على هذا الحادث فان قرروا انه مدان في الحادث ولو واحد في المئة فانه يكون عليه الدية والكفارة
للاموات الذين ماتوا معه نعم. طيب السؤال الثاني صاحب المعدن اما بالليل كان ويحتاج الى تقرير المرور. طيب نعم. نكتفي بهذا. اه وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ من ام عبد الله تذكر في
تؤالها بان اختها ترددت على السحرة والكهان والمنجمين لطلب عمل تقول هي صاحبة عمل صالح. هل هذا يخل بعقيدتها؟ وما حكم الشرع في نظركم حول تردد الناس على السحرة كهان
لا يجوز الذهاب الى السحرة والكهان لانهم بطلة قد قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول قد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
فلا يجوز لها ولكن عليها التوبة الى الله وعدم تكرار هذا العمل ومن تاب تاب الله عليه نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ رجل يتلو القرآن ولكن بصورة غير سليمة
وآآ رددت عليه اكثر من مرة بماذا توجهون مثل هذا والحال ما ذكر نوجه بان عليه ان ان يتعلم القرآن على المقرئين اذا امكن واذا لم يمكن فانه يقرأ القرآن على حسب استطاعته
قال صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة ومن ومن يقرأ القرآن وهو ويتتعتع فيه وهو عليه شاق فله اجران لا يترك قراءة القرآن يقرأ على حسب استطاعته
واذا وجد من يعدل قراءته ويتعلم عليه القراءة الصحيحة فانه يجب عليه ذلك. نعم تفضل يا ناصر من ابها معنا على الخط ناصر طيب هل اتخاذ الاسباب ينافي التوكل فبعض الناس يا فضيلة الشيخ لا يأخذ بالاسباب وبعضهم يتركها يقوم بتركها ويقول بانني متوكل على الله
لا يجوز هذا لابد من الجمع بين فعل الاسباب المباحة مع التوكل على الله فلا يقتصر على التوكل ويترك السبب ولا يقتصر على السبب ويترك التوكل لابد من الجمع بينهما
والنبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين وكان يتخذ الاسباب ويستعمل الاسباب يلبس الدروع في الحرب اه كذلك يعد العدة للعدو واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فالاخذ بالاسباب المباحة هذا من الشرع
نعم آآ تركي من تبوك معنا على الخط تفضل يا تركي السلام عليكم عليكم السلام. عليكم السلام بس يا شيخ انا عندي سؤال تفضل. الو تفضل نسمعك يا طنط. السؤال انا
انا عندي سيارة فاعطيتها واحد واعطاني السيارة وزودته بالتقسيط. هل فيها شيء نعم اعد السؤال التركي ما عندي سيارة واعطيتها واحد واخذت منه سيارة ثانية فبقي مبلغ فاعطيتيها تقسيم يعني كل شهر الف
لا بأس بهذا السيارة اه بسيارة بيع سيارة بسيارة او سيارة وزيادة فلوس لان بعض لان احدى السيارتين فيها نقص لا بأس بذلك واحل الله البيع وحرم الربا نعم احسن الله اليكم
اه بقي علينا نختم بهذا السؤال يا فضيلة الشيخ يقول فيه السائل كيف كانت كلمة التوحيد لا اله الا الله مشتملة على جميع انواع التوحيد نعم لانها نفي واثبات نفي لجميع الالهة
غير الله واثبات الالوهية لله عز وجل فهي كلمة التوحيد وهي كلمة الاخلاص وهي كلمة التقوى وهي العروة الوثقى وهي مفتاح الجنة كما جاء في الاحاديث فهي كلمة عظيمة بلا شك
نعم فقرته الاخيرة يقول فيها اذا دعا الانسان ولم يستجب له ماذا يعمل؟ هل هذا في نفسه شيء نكرر الدعاء لو لا ييأس من من الاجابة يكرر يكرر الدعاء ولا ييأس من الاجابة
وعليه ايضا ان يحسن الظن بالله وعليه اذا كان يستعمل الطعام المحرم او المكاسب المحرمة ان يتوب الى الله منها لان اكل الحرام يمنع من قبول الدعاء. نعم جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة
الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء استفدنا من توجيهاتكم وتفسيركم للايات المباركات وهذه الاجابات المسددة من الكتاب والسنة جعل الله ذلك في ميزان حسناتكم ورفع ذكركم في الدارين
اشكر اخواني وزملائي في مكتبة الشيخ يزيد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد الذين هيئوا اه هذا اللقاء مع الشيخ كما اشكر الشكر موصول لزملائي في استوديو الرياظ بقية الفنيين والعاملين معي. وهذا مخرج هذه الحلقة ناصر البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة
بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
