بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نرحب بكم في مستهل هذا اللقاء الذي يجمعنا بضيفنا الكريم معالي آآ الشيخ صالح ابن صالح ابن
صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة وايضا عضو هيئة كبار العلماء نرحب بكم معالي الشيخ فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله نذكر الاخوة على هاتف البرنامج صفر احدعش اربعة اربعة اثنين ثمانية ثلاثة
واحد ثلاثة. اه بداية في قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. ما هي مقاصد الشريعة الاسلامية من هذه الاية في نعمة الاجتماع على الدين
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد  وعلى اله واصحابه اجمعين  هذه الاية نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو واقف بعرفة
بحجة الوداع اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. فاخبر سبحانه وتعالى ان الدين قد كمل في اخر حياة الرسول صلى الله عليه وسلم ففي هذا رد على
اهل البدع والمحدثات الذين يلصقونها بالدين وهي ليست منه قال صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فهذه الاية الكريمة تقطع اعناق المبتدعة فما لم يكن دينا في هذه الاية وما قبلها ليس دينا بعد ذلك
مما احدثه المحدثون قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة. فالاية والحديث فيهما رد على كل مبتدع يضيف الى الدين ما ليس منه وهذا امر واضح ولله الحمد فهذا الدين كامل اكمله الله عز وجل ورضيه لنا
فلا نقبل من اي مبتدع يأتينا ببدعة يريد ان يلصقها بهذا الدين وهو بريء منها والحمد لله على تمام النعمة كمال الايمان والحمدلله على بيان الحق وظهوره والحمد لله على رد الباطل وقمعه
في كل زمان ومكان الى ان تقوم الساعة نعم بارك الله فيكم آآ نعم آآ معالي الشيخ صالح في قوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر ويقول تعالى وخلق كل
كل شيء فقدره تقديرا. تتحدثون من خلال هذه الاية عن الايمان بالقضاء والقدر   نعم الايمان بالقضاء والقدر هو احد اركان الايمان الستة. التي بينها الرسول صلى الله عليه وسلم لما سأله جبريل
بحضرة اصحابه يعلم اصحابه دينهم فقال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن باليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره وقوله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر
قوله سبحانه وخلق كل شيء وقدروا تقديرا كل هذا رد على المبتدعة ورد على القدرية ورد على كل مبطل يحاول ان يشوه هذا الدين ويلحق به ما ليس منه او ينقص من هذا الدين شيئا
نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه ابو صالح من الرياض يقول هل الناس عموما محاسبون ومجزيون باعمالهم بعد البعث نعم يقول هل الناس محاسبون ومجزيون نعم  هل ايش؟ هل الناس محاسبون ومجزيون باعمالهم بعد البعث
بلا شك من لم يؤمن بان الناس يحاسبون ويجزون باعمالهم بعد البعث فهو كافر لانه منكر لليوم الاخر. نعم. احسن الله اليكم سؤاله الاخر يقول اه ما معنى وهو معكم اينما كنتم
نعم الله معنا بعلمه واحاطته ورؤيته لنا اينما كنا في بر او في بحر او في جو او في فضاء او في الارض هو معنى بعلمه واحاطته هذه معية عامة لجميع الخلق
نعم. احسن الله اليكم. اه نعم الاخ فهد يقول في قوله تعالى ان سعيكم لشتى فاما من اعطى واتقى وصدق قبل حسنى فسنيسره لليسرى. يقول هل هناك تعارض بين الشرع والقدر
ليس هناك تعارض بين الشرع والقدر فالله قدر المقادير وشرع الشرائع فالمقادير الى الله سبحانه وتعالى واما الشرائع فهي موكولة الى العباد يعملون بها فمن وافق عمله الشرع عمل صحيح مقبول عند الله عز وجل. ومن خالف الشرع فهو مردود
مردود على صاحبه لا يقبل منه شيء. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. اه ادم محمد مقيم في المملكة سوداني يقول ما هي حقيقة الايمان بالله عز وجل وكيف يحقق المسلم ذلك
الايمان بالله عز وجل هو الايمان بالله وباسمائه وصفاته وباقداره وفي كل ما جاء عن الله سبحانه وتعالى فهو تابع للايمان بالله. نعم. نعم نستقبل اول اتصال في هذه الحلقة من اه الاخ نايف من الطائف تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم. اه السلامة. صالح بن فوزان الفوزان زي حقيقة سؤالين اه ولا اجل السؤال الاول يا معالي الشيخ بالنسبة اه حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اه اللي هو صلاة الاشراق
او الصلاة التي اه عقب صلاة الفجر آآ ما حكمها وما فضلها؟ يعني وما وقتها يا معالي الشيخ؟ السؤال الاول. والثاني اه السؤال الثاني يا معالي الشيخ اه اه هل العبد المسلم اذا
اه استغفر الله عز وجل من الذنوب والكبائر فهل الله عز وجل يوم القيامة يحاسبه عليها ام انه اذا استغفر الله غفر الله له سبحانه وتعالى الذنوب وهي طباعة الدنيا شكرا يا نايف بارك الله فيكم تفضل يا شيخ على سؤاله الاول يقول بالنسبة
صلاة الاشراق هل هناك صلاة اشراق؟ وهل لها حكم؟ وهل لها وقت هناك صلاة الظحى وبداية وقته من ارتفاع الشمس قيد رمح الى ان يدخل وقت الظهر اذا زالت الشمس انتهى
وقت صلاة الظحى واقلها ركعتان اقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام. نعم. سؤاله الاخر يسأل يقول اه هل العبد المسلم اذا استغفر من الذنوب هل يحاسب عليها في اه بعد
مماته اذا تاب الله عليه وغفر له فلا يحاسب تمحى سيئاته ولا يحاسب عنها يوم القيامة وقد غفرت وتاب الله عليه. نعم. بارك الله فيكم. نعم. اه احسن الله اليكم يسأل
اه سعيد محمد يسأل عن اه عن التوبة هل لها شروط نعم التوبة لا تصح الا بثلاثة شروط الشرط الاول ترك الذنب ترك الذنب والابتعاد عنه الشرط الثاني العزم ان لا يعود اليه مدى حياته
الشرط الثالث ان ان يندم على ما حصل منه فهو اذا كان الذنب بين العبد وبين الناس ظلمهم او اخذ شيئا من حقوقهم فلابد من شرط رابع وهو ان يرجع حقوق الناس التي اخذها يرجعها اليهم او يطلب المسامحة منهم. نعم. بارك الله فيكم
نعم هذا سائل اخر يقول قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين. آآ ويسأل الله يقول ما حكم الغلو في الصالحين والتوسل بهم
لا يجوز الغلو بانواعه وهو الزيادة على الحد المشروع فالغلو قال صلى الله عليه وسلم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو والغلو هو الزيادة في التدين عن عن الحد المشروع
آآ هو مردود على صاحبه ولا يقبل منه وجاء نفر الى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادته فلما اخبروا كانهم تقالوا عبادة الرسول وقالوا اين نحن من رسول الله وقد غفر له
ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال احدهم اما انا فاصوم ولا افطر وقال الثاني اما انا فاقوم الليل ولا انام قال الثالث اما انا فلا اتزوج النساء. وفي رواية الرابع قال انا لا اكل اللحم. يعني تدينا
فلما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم ما قالوه قال لهم انتم الذين قلتم ذلك اما والله اني اما والله اني اصلي وانام واصوم وافطر وتزوجوا النسا واكلوا اللحم ومن رغب عن سنتي فليس مني
نعم بارك الله فيكم. اه هذا سائل اخر يقول في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم فانما انا عبده فقولوا عبد الله ورسوله. يقول ما هي حدود مدح الرسول؟ وايضا اه الاقتداء بالمصطفى صلى الله عليه
وسلم  مدح الرسول صلى الله عليه وسلم بصفاته فلا بأس به وانما الممنوع الغلو والاطراء الزيادة عن الحد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم هذا هو الممنوع لا تطروني اي لا تزيدوا في مدحي
ولا تغلو في مدحي كما اطرت النصارى ابن مريم عيسى عليه السلام غلوا فيه بالمدح حتى عبدوه من دون الله فهذا ما يفضي اليه الغلو يفضي الى الظلال والى الخروج من الدين
فالوسط والاعتدال هو المطلوب وهو المشروع وفيه الخير وفيه الصلاح والاصلاح للمسلم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه هذا سائل اخر يقول من يزور المقابر ويدعو عند المقبورين ويقدم لهم النذور
والقرابين ويسألونهم جلب النفع ودفع الظر. هل هذا من قوادح آآ في العقيدة هذا مبطل للعقيدة ما هو من القوادح هذا مبطل للعقيدة لانه شرك اكبر شرك بالله عز وجل فتقريب
النذور والذبائح للقبور للموتى هذا شرك بالله عز وجل لان هذا لان هذا صرف نوع من انواع العبادة لغير الله. ذبح لغير الله نذر لغير الله وهكذا فعل اي طاعة مشروعة نواها للمخلوق فهذا شرك بالله عز وجل لان
العبادة لله وحده لا يشاركه فيها احد من خلقه لا الملائكة ولا الانبياء والمرسلون ولا الصالحون. العبادة خالصة لحق الله. وما خلقت الجن والانس الا دون نعم اثابكم الله نعود الى اتصالات الاخوة من المدينة المنورة على ساكنها محمد صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة واتم التسليم معنى
اخ سعد حياك الله الله يحييك يا شيخ أستاذ خالد. سم احب اسلم على الشيخ صالح. تفضل. الله يبارك في عمره. عندي سؤال يا شيخ صالح اه اني انا اه ابغى اتزوج يا شيخ
نعم الوالد الله يهديه استقبله راح للجماعة وخطب من واحد والثاني والثالث كلهم رفضوا ففيه لي صديق من قبيلة من برا القبيلة حاب اناشده فالوالد رفظ رغم انهم رحبوا بي وحيوا بي لكن الوالد رفض
ولا ادري وش يقول الشيخ لان لي فترة طويلة وانا اترجاه واكلمه واقول ان هذا شي لا يجوز. فهو مجبر اني ما اطلع برا. طيب في والاخر؟ تسمع السؤال اجابة باذن الله تعالى معالي الشيخ حفظكم الله الاخ سعد يقول انه يريد الزواج وقام والده بخطب
بخطبة له من اه الاقارب ومن كذا واحد ولكنهم رفضوا. هذا الشخص السائل اللي هو الولد سعد يقول انني خطبت من لا مين قبيلة لكن اخرى ورفض والدي قال لا لا اريد الا من نفس القبيلة. ما هو توجيهكم
لا يحق للوالد ان يمنع ابنه من التزوج بامرأة تصلح له وآآ تتوفر فيها الشروط فلا يجوز للوالد ان ان يحول بين ابنه وبين الزواج من امرأة آآ مناسبة له
بل عليه ان يوافق ويساعد ابنه على ذلك. ولا يتعصب لرأيه نعم احسن الله اليكم. هذا اه محمد احمد من الجزائر يسأل اه فضيلتكم ويقول اه ما هي صفة العلو لله عز
عز وجل وكذلك ايضا صفة الاستواء وصفة الكلام  نعم يسأل يقول ما هي صفة العلو لله عز وجل؟ نعم. وصفة الاستواء وصفة الكلام عند الله عز وجل  كما ذكر الله ذلك وصف نفسه
لانه فوق مخلوقاته وانه مستو على عرشه وانه سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وبكل شيء عليم فان اثبت لله جل وعلا ما اثبته لنفسه من الصفات وننزه الله عما لا يليق به
من النقائص والعيوب في حد قوله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فاثبت لنفسه السمع والبصر ونفى عن نفسه المشابهة والمماثلة للمخلوقين ونزه نفسه عن النقائص والعيوب واذا قرأت اية الكرسي
وجدتها تشتمل على صفات لله عز وجل اثبتها لنفسه ووجدتها تنزه الله عن صفات النقص وصفات العيب وان اسمائه وصفاته لا تشبهوا او لا تشبهها صفات المخلوقين هو اسماؤهم وان اشتركت في اللفظ
فانها تختلف في المعنى نعم نعم السؤال الاخر يقول ما المقصود بالايمان باسماء الله وصفاته نعم يقول ما المقصود بالايمان باسماء الله وصفاته   الايمان نعم باسماء الله وصفاته. كيف يكون
الايمان باسماء الله وصفاته. نعم. ان نصفه بها كما وصف بها نفسه آآ على وجه الكمال وننفي عنها مشابهة صفات المخلوقين واسماء المخلوقين. نعم. ايضا من اسئلتي التي اه ارسلها الى البرنامج يسأل عن تعليق التمائم وكذلك القلائد
دفع العين ما حكمها  تعليق التمائم لا يجوز من تعلق تميمة فلا اتم الله له هذا دعاء من الرسول صلى الله عليه وسلم لان هذا وسيلة من وسائل الشرك وقد تكون التمائم مكتوب فيها شركيات
وهو مذكور فيها اشياء تتنافى مع الايمان او تنقص الايمان والدين والعقيدة فلا ينظر في هذه التمائم ان كانت من القرآن ومن الادعية المباحة فان فانها لا تعلق ولكن آآ تلقى على المريض مباشرة بان ينفث ويقرأ عليه القارئ وينفث عليه وآآ
يكون الشفاء باذن الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم آآ محمد عبدالله آآ من آآ الرياض يقول آآ كيف يكون مفهوم الاختلاف رحمة  الاختلاف ليس رحمة قال تعالى ولا يزالون مختلفين الا من رحم ربك
فدل على ان الذين رحمهم الله لم يختلفوا الاختلاف التضاد والتباين اما الاختلاف في استنباط الاحكام الشرعية آآ لمن هو اهل لذلك فهذا لا بأس به هذا خلاف فقهي اما الاختلاف في العقيدة ومسائل العقيدة
فهذا لا يجوز لانها ليست محل اختلاف. نعم. نعم بارك الله فيكم يسأل عن الايمان بالملائكة كيف يكون وما هو وهل هناك دليل واضح على ذلك  نعم ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين
فالايمان بالملائكة هو احد اركان الايمان الستة وهم خلق من خلق الله خلقهم الله لعبادته وخلقهم الله لتنفيذ اوامره في هذا الكون ونؤمن بفظلهم ومكانتهم عند الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم. نعم اه مصطفى اه سعيد مصري مقيم في المملكة يقول هل يلزمني ان اتبع مذهب واحد من المذاهب الاربعة
ام علي ان اتبع جميع هذه المذاهب؟ وما حكم هذه المذاهب   يا اخي ان كان عندك تمكن من العلم فانت تختار ما يقوم عليه الدليل من المذاهب. ما كان عليه دليل من الكتاب والسنة
فانك تعمل به وتأخذه وما كان مخالفا للدليل فانك ترده. هذا اذا كنت من اهل العلم اما اذا كنت عامي  فلا بد ان تقلد مذهبا من المذاهب الاربعة لانك لا تدري ولا تعرف الاحكام فلابد لك من التقليد. التقليد ظرورة في هذه الحالة
نعم احسن الله اليكم نايف من الرياض يسأل ويقول كيف يكون الدعاء انه يرد القضاء   ما يرد القضاء ولكن يوافق القضاء لان هناك اه اشياء اذا فعلت سببا من الاسباب التي شرعها الله فان الله يرفعها عنك
اما اذا لم تعمل السبب فان الله آآ فان الله يصيبك بها فهناك اشياء مقدرة على اسباب اذا وجدت الاسباب فان فان القضاء يرتفع واما اذا لم تفعل الاسباب فان القضاء والقدر يقع. نعم. نعود الى اتصالات الاخوة
قواها في البرنامج هذا الاخ نافع من جازان حياك الله الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سم الله يخليك يا اخوي عندي سؤال. تفضل. ظهري اللي هو مزوج باختي توفى قبل فترة يمكن قبل شهر
زوج اختك نعم ايوة زوج اختي توفى قبل شهر انا طبعا احضر وفيات وجنائز وهذا ولله الحمد يعني سبحان الله الكفن ابيض بعد ما دفنوه كذا الكفن ابيض وفيه نور ابيض كذا مولع داخل القبر
فما ادري ايش النور هذا؟ زي لمبة صغيرة كذا. طيب. شكرا يقول يا شيخ عبد الصالح ان زوج اخته توفي قبل شهر وانه في الكفن عندما كفن وادخل القبر يقول اني رأيت نور ابيض ما ما علامة ذلك
نعم؟ يقول ان زوج اخته توفي قبل شهر تقريبا. نعم ولكن اه في القبر رأى نور ابيض ما حقيقة ذلك  رأى رأى في القبر ايش؟ نور ابيظ. في القبر نور ابيض وهو مكفن ايضا المتوفى
ابيض نعم آآ ما دام كف في كفن ابيض ودفن في امر فالحمد لله ينتهي الامر نعم ولكن الرؤية وفعلوا الواجب لكن النور الابيض يقول اني رأيت في قبره ارى نور يقول رأيت في قبره نور يا شيخ
نور ابيض ما علامة ذلك  اذا ثبت هذا فهذه ان شاء الله علامة خير للميت. نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم. ايضا هذا سائل اخر عبدالله محمد من القويعية يقول اذا تعارض راي عالم او الشيخ مع راعين ما ما
رأي عالم اخر ما هو الرأي الذي ارجحه انا؟ واجابة المفتي تأخذ بما يوافق الدليل من اقوال المفتين تأخذ ما يوافق الدليل اذا كنت تعرف الدليل. اذا كنت لا تعرف اسأل اهل العلم وما افتوك به
عليه اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم. اه محمد مراد يقول ما رأي اه فضيلة الشيخ صالح في مسلمين يستغيثون بالاولياء وبالسادة وغيرهم  الذين يستغيثون بالاولياء والصالحين والمخلوقين
فيما لا يقدر عليه الا الله هذا شرك اكبر يخرج من الملة نعم احسن الله اليكم سؤاله الاخر يقول هل يمكن الجمع في النية بين صيام الثلاثة ايام من الشهر وصيام القضاء
اذا كان عليه ثلاثة ايام قظاء من رمظان   قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فما نواه قضاء عن عن صيام فاته فانه يكون قضاء وما نواه تطوعا يكون تطوعا
وما نواه فريضة يكون فريضة. بحسب نيته. نعم نعم اه ابو فهد من الدمام يقول ورد في صحيح مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع بين
صلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير سفر ولا مطر. فلما سألوا ابن عباس عن سبب ذلك قال لكي لا يشدد عليهم او كما في الحديث افيدونا عن ذلك  يا اخي هذا حديث يسمونه من الاحاديث المشكلة
يرجع فيها الى الاحاديث الواضحة تفسرها الجمع بين الصلاتين لا يكون الا لاحد ثلاثة امور اما للمريض الذي يشق عليه صلاة اه كل صلاة في وقتها فيجمع. او للمسافر هذا يجمع لاجل السفر
او لاجل المطر بين المغرب والعشاء فهذه هذه الاعذار التي تبيح الجمع بين الصلاتين وما عداها لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم. اه يقول ما ما المقصود بقوله صلى الله عليه وسلم انما الطاعة في المعروف
نعم من هذا المقصود به انه لا يطاع احد في معصية الله فاذا امرك احد ولو والدك او اقرب الناس اليك اذا امرك بمعصية الله فلا تطعه لا طاعة الا بالمعروف اي بما شرعه الله سبحانه وتعالى. نعم
نعم آآ سعيد محمد يقول هل يقع طلاق من هو مبتلى او مريض نفسي او مريض مرض قهري  الطلاق تراجع فيه المحاكم او دار الافتاء تأتي انت او ترسل رسالة
لدار الافتاء او تذهب الى القاضي وتسأله. نعم احسن الله اليكم. اه سائل اخر اه رمز لاسمه بعوض محمد يقول هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال اه
عن قوله عن الله عز وجل الكبرياء ردائي والعظمة ازاري هل هذا حديث من احاديث الصفات  نعم هذا حديث صحيح ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم رواه عن ربه هذا من الاحاديث القدسية
التي نؤمن بها ونثبتها كما جاءت نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل ما حكم آآ ان يتعنت الوالد بزواج ابنته حتى يستفيد منها ماديا في راتبها  هذا عضل وهو حرام. نعم
يعضل ابنته ويمنعها من الزواج من اجل وظيفتها ليستثمرها ويفوت عليها الزواج والذرية هذا حرام وهذا تسقط ولايته تنتقل الى من بعده من اوليائها ويراجع القاضي في هذا يراجع القاضي في هذا
ليرفع ولايته عنها يعطيها لمن يحسن اليها من اقاربها. من عصباتها. نعم نعم سائل اخر رمز لاسمه بمحمد علي من الرياظ يقول ما حكم الائتمام بالمسبوق لا لا يهتم بمسبوق لان المسبوق مأموم والمأموم
لا يتحول اماما الا اذا استخلفه الامام لاستخلفه الامام يكون اماما. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم. كان ذلك هو اخر سؤال في هذه الحلقة. نسأل الله عز وجل ان يجعل ذلك في موازين حسناته
وان ينفعنا جميعا بما سمعنا. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذا اللقاء الطيب المبارك باذن الله عز وجل مع ضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. جزى الله الشيخ خير الجزاء
جعل ذلك في موازين حسناته. ونسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا وان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان يرفع عنا الفتن كان ما ظهر منها وما بطن وان يغيث البلاد والعباد. شكرا لمتابعتكم ايها الاخوة وتحية من الزملاء عبد الرحمن المدرع ومن سلطان العتيبي في الاخراج
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
