ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوى الذي فيه واياكم باستضافة آآ شيخنا الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة آآ الدائمة للافتاء
مع هذه الحلقة ارحب بالشيخ صالح حياكم الله صاحب الفضيلة حياكم الله وبارك فيكم ايضا نسعد باتصالات واستفتاءات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج اربعة واربعين ثمان وعشرين  آآ ثلاثة ثلاطعش آآ وريثما تأتي هذه الاسئلة نريد من فظيلتكم بارك الله فيكم ونفع بكم الاسلام
المسلمين اه تفسير قول الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا الاية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذا جزء من الاية التي امر الله جل وعلا المسلمين بان يجتمعوا على كلمة واحدة هي كلمة التوحيد ولزوم جماعة المسلمين وامام المسلمين فبذلك يتم لهم امرهم وتتحد كلمتهم  ويحقق الله لهم الامن والاستقرار
كما حصل بصدر هذه الامة  لما تمسكوا بهذه الاية وامثالها ساد العالم باسره وانتشرت رقعة الاسلام على وجه المعمورة كما وعد الله سبحانه وتعالى بقوله هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
ولو كره المشركون قد ظهر دين الله في المشارق والمغارب وذلك بالدعوة الى الله اولا ثم بالجهاد في سبيل الله تانيا فعمت كلمة الاسلام قامت حجة الله على خلقه وبهذا حصل للمسلمين العز والتمكين
في هذه الارض ويحصل لهم العز والتمكين في الجنة وفي الدار الاخرة فهذا هو عز المسلمين في الدنيا والاخرة ان يتمسكوا بدينهم وان يحكموا كتاب ربهم وان يطيعوا ولي امرهم بالمعروف
ويلزم جماعة المسلمين وعامتهم وامامهم وبذلك يحصل العز لهم عاجلا واجلا قد اوصى الله جل وعلا بهذا في قوله واعتصموا اي تمسكوا اعتصموا يعني تمسكوا بحبل الله وحبل الله هو القرآن
وقيل الرسول وقيل الاسلام والكل حق تهسر الاية بكل هذه المعاني الثلاثة ثم قال ولا تفرقوا وتصموا بحبل الله جميعا لا بعضكم وانما جميعا يخونون امة واحدة ولا تفرقوا لما امر الله
بالاجتماع والاعتصام بالكتاب والسنة نهى عن ظد ذلك فقال ولا تفرقوا واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء يعني في الجاهلية قبل بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم فالف بين قلوبكم على يد هذا الرسول
وبواسطة هذا الكتاب العزيز  اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا بدل ان كنتم اعداء هكذا الاسلام حولهم من كونهم اعداء الى كونه اخوانا في الدين والعقيدة فاصبحتم بنعمته اخوانا
وكنتم يعني في الجاهلية على شفا حفرة من النار لو بقيتم على هذا لوقعتم في النار على شفا حفرة من النار فانقذكم منها انقذكم منها بهذا الرسول وهذا الاسلام وهذا الدين
وهذه الجماعة المسلمة فاصبحتم وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته بين الله لكم مثل هذا البيان يبين الله لكم نعمته ومنته عليكم ويبين لكم ايضا انه لا عز لكم ولا بقاء لكم
ولا دولة لكم الا بهذا الاسلام الذي اختاره الله لرسوله صلى الله عليه وسلم ولامته كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون اي رجاء ان تهتدوا الى الحق والصواب وان تستمروا على هذا المنهج السليم
وعلى الدين القويم والله ولي التوفيق صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح آآ ايضا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة هذا السائل يقول آآ كيف نحمي شبابنا من الافكار آآ المنحرفة والدخيلة
التي تروج للفتن وتفرق المؤمنين نعم وذلك بحمايتهم ومراعاة آآ ومراعاة آآ يعني اجتماعاتهم وتفقد احوالهم وابعاد ابعادهم عن عدوهم الذي يتربص لهم ويتقصد لهم في اماكن اجتماعاتهم فلنحمهم من هذا
نكون دائما معهم بحيطتنا وفي مراقبتنا ولا نهملهم وايضا ذلك باصلاح التعليم واصلاح الاعلام لذلك تستقيم الامة اذا صلح التعليم وصلح الاعلام فان ذلك مما يحمي به الله هذه الامة
ويحمي لها دينها وعقيدتها ويصونها من الافكار الوافدة ومن دعوات الضلال والمناهج المنحرفة فالامر خطير الان فالمسلم المسلمون الان لا شك انهم واقعون في خطر شديد من اعدائهم ولكن اذا تمسكوا بكتاب ربهم وسنة نبيهم
وسيرة السلف الصالح قووا مناهج التعليم التعليم على العقيدة وعلى الدين وعلى الاخلاق وعلى المنهج السليم وكذلك الاعلام الذي يدخل في كل بيت وفي كل سيارة وفي كل مكان ليكونوا اعلاما اسلاميا بالمعنى الصحيح
بمعنى الكلمة حتى يحمي هذا المجتمع من الافكار الدخيلة والوافدة نعم. اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ وناخذ اول اتصالات هذه الحلقة من حائل الاخ زيد تفضل سلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ صالح بارك الله في عمرك وعملك عندي سؤال عن انتشار ظاهرة الصلاة على الكراسي في المساجد انتشرت في المساجد هل الافضل الصلاة على الكرسي؟ ام الصلاة على الارظ
من اجل السجود وباقي اركان الصلاة جزاك الله خير الصلاة على الكره هو الاصل الجلوس على الارض لكن من لا يقدر على الجلوس على الارض يجلس على الكرسي فان استطاع ان يسجد على الارض
يعني يجلس على الكرسي في محل القيام ثم يسجد على الارض هذا واجب عليه وان كان لا يستطيع ان يسجد على الارض فانه يومئ بالسجود يؤمن بالسجود برأسه ورقبته ويكون ذلك كافيا عن السجود على الارض لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين بعض الاسئلة التي وردت عبر اه تويتر اه ابو عائشة من فضلي يسأل ويقول اه ما حكم الاقسام على الله تعالى؟ هل هو جائز مطلق؟ اه اوله شروط كان يقول حال الشدة تنزل به
اقسمت عليك يا رب الا رفعت عني هذه المصيبة لا بأس بذلك ان يقسم على ربي على من باب الايمان بالله والثقة بالله عز وجل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من عباد الله من لو اقسم على الله
لابره ولكن الحال ان ان المسلم يصلح حاله ويقيم دينه وعقيدته حتى اذا وقع في شدة انقذه الله منها. نعم اه ايضا سؤاله الثاني فضيلة الشيخ يقول اه اه صار العالم كالقرية الواحدة والان ثمة مقاطع فيديو في الانترنت للسحرة تعرض اعمال
السحرية يقول فما حكم التفرج على هذه المقاطع؟ للاطلاع فقط؟ وما حكم نشرها بارك الله فيكم لا يجوز الاطلاع عليها الا لمن يقوم بالرد عليها وكشف ما فيها من الباطل ويحذر منها
اما من يطلع عليها للتفرج فهذا لا يجوز لانه قد اه لانه قد يصاب بهذه الافة العظيمة وتؤثر عليه وعلى دينه  وعلى عقيدته نعم اه احسن الله اليكم شيخنا الشيخ صالح
اه ايضا يقول اه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سابق عائشة اه ام المؤمنين على اه اقدامهم يقول هناك من يستدل بهذا الحديث على جواز ان يسابق الرجل امرأته امام الرجال الاجانب فهل هذا الاستدلال يسلم له
لا من قال له ان الرسول صلى الله عليه وسلم سابق عائشة امام الرجال. من قال له هذا الرسول سابق عائشة في البيت في بيتها وفي المكان المناسب نعم اه ايضا اه شيخنا الفاضل نفع الله بكم وبعلمكم الاسلام والمسلمين. اه يسأل ابو عائشة يقول بعظ ائمة المساجد يظع في المسجد لوحة للاعلام
لكل ما يستجد في الحي آآ مثل موت فلان او فلان مثلا يعزمكم على آآ درس وعشاء او عرس فلاني او كذا وكذا يقول ما حكم وظع هذه اللوحات في المساجد الاعلانية
لا تجوز الكتابة في المساجد ووظع اللوحات ووظع الاعلانات لان هذا يشغل المصلين فلا يكتب على الجدران المساجد ولا تكتب معلقات في المساجد لان هذا يشغل المصلين ومن اراد ان ينبه
على شيء فانه ينبه عليه بالكلام لا بالكتابة تنبهوا عليه بالكتاب يدعو الناس بلسانه ان فلان عنده اجتماع يدعوكم الى ذلك عنده مثلا مناسبة يدعوكم الى هذا لا بأس آآ ولا يكون هذا بالكتابة داخل المسجد لو كان لكن لو كتب ذلك خارج المسجد
وعلقه على الجدران خارج المسجد فلا بأس. نعم شيخنا احسن الله اليك هل يختلف الحكم فيما لو جعل هذه اللوحات لكتابة الاحاديث النبوية وبعض الاحكام الفقهية التي باحكام المساجد اه او تنبيه المصلين الى الاحكام الشرعية
لا يجوز ان يعلق في المساجد وان يكتب على جدران المسجد من الداخل لا ايات قرآنية ولا احاديث نبوية ولا مواعظ ولا دعوات ولا غير ذلك المساجد لا يكون فيها كتابات
حتى يتفرغ المسلمون للصلاة والدعاء والذكر ولا ينظرون الى هذه الكتابات نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ايضا نأخذ هذا الاتصال من الاخ حسن السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ خالد فيه دعاء ينص عليه لانه بعد دفن الميت يعني بصيغة معينة وهل ترفع الايدي ام لا يا اخي الرسول صلى الله عليه وسلم لما قرأوا من دفن
احد الاموات وقف على قبره وقال للمسلمين استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه الان يسأل فاذا فرغ المسلمون من دفن آآ المسلم فانهم يقفون على قبره ويسألون الله له التثبيت لانه وقت سؤال الملكين له
في القبر هذا سنة مؤكدة وثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ويرفعون ايديهم لا بأس بذلك اللهم اغفر له اللهم ثبته اللهم اغفر له اللهم ثبته نعم  اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا وردنا عبر تويتر الاخ سعيد الالماني يسأل سماحتكم يقول ما نصيحة الشيخ صالح الفوز
للدعاة الى الله تعالى في اه الغرب ان يدعو الى سبيل ربهم كما امرهم الله بقوله ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن فيدعو آآ يدعون يدعون الناس يدعون الناس عموما الى دين الله عز وجل
يدعون الكفار الى الدخول في الاسلام ويبينون لهم محاسنه ويدعون العصاة من المسلمين الى التوبة ويبينون للجهال من المسلمين ما يخطئون فيه من في عقيدتهم او في عباداتهم كل هذا من الدعوة الى
الله عز وجل الدعوة الى الله ليست مقتصرة على الكفار بل المسلمون يدعون الى الله وهم بحاجة الى هذا الى تنبيه الى تعليم الى تحذير نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ ايضا هذا السائل يقول حكم الفرش او الموكيت الذي يكون على الارض وعليه صور حيوانات وما اشبه ذلك
ما دام انه يداس ويجلس عليه فانه لا بأس به لانه ممتهن وانما الممنوع الصور التي تعلق والتي ترفع او يحتفظ بها للهواية او الذكريات او ما اشبه ذلك هذا هو الذي لا يجوز. نعم
اه ايظا اه نعود الى اسئلة ابي عائشة الفضلي من الكويت يقول يسأل عن كتاب التعالم لفضيلة الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله تعالى  نعم هذا كتاب جيد وكل كتابات الشيخ بكر
ابي زيد لاخينا وحبيبنا كلها جيدة ومفيدة. نعم اه ايضا يسأل الشفاعة للاخوان يقول الاصل فيها انها مستحبة لكن اذا كانت شفاعة هذا المعين لاخيه ترفع عنه الظلم. هل تصبح
واجبة يأثم بتركها قال الله جل وعلا من يشفع شفاعة حسنة يكون له نصيب منها الشفاعة الحسنة فيها اجر عظيم قال صلى الله عليه وسلم اشفعوا تؤجروا ويقضي الله على لسان نبيه ما شاء
الشفاعة الحسنة التي فيها فائدة لاخيك المسلم فيها لك اجر عظيم من الله عز وجل نعم اه احسن الله اليكم شيخنا ايضا من حائل الاخ موسى تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام
شيخ عندي سؤال انا ما حكم استخدام الشغالات وايجارها باليومية او بيعها بسعر الدبل يا اخي استقدام الايدي العاملة له نظام يتمشى على النظام ولا يخرج عنه. لا يجوز الخروج على النظام. اذا كان له حاجة
في المستقدم من رجل او امرأة للقيام بعمل عنده فلا بأس بذلك اما ان يستقدم العمال وهو ليس بحاجة اليهم وانما ليؤجرهم على الناس فهذا يمنع منه النظام ويمنع منه الشرع فلا يجوز هذا
نعم اه طيب شكرا يا اخ موسى ايضا نعود الى اسئلة الاخ ابي عائشة سؤالها الاخير يقول اه فظيلة اه الشيخ صالح يعني اه يقول بعظ النساء ترفع شعرها عاليا عن رأسها
وان اضطرت لتجديد وضوئها فانها تمسح على الشعر وهو عال عن رأسها اي انما يتم مسحه من الشعر اه هو الشعر وليس جلدة الرأس فهل هذا صحيح ام ماذا بارك الله فيكم
نعم هذا صحيح اذا مسحت على الشعر فقد مسحت على الرأس ولا بأس بذلك نعم ايضا يسأل يقول احدى الاخوات تقول هل وضع السبراي واصبراي هو مادة لتثبيت الشعر مثل رذاذ الماء لكنها بعد رشها تصبح جافة توضع لتثبيت الشعر يقول هل وضع هذه المادة على الشعر
يكون عازلا للشعر بالتالي لا يصح وضوئها الا بغسله. وهل في هذه الحالة وهل في هذه الحالة تستطيع المرأة تمرير اصابعها بين شعرها عليها لتمسح اجزاء يسيرة من شعرها كي لا تخرب شعرها وهذا يحصل عند كثير من النساء او لابد من تعميم رأسها بالمسح
ما يوضع على الرأس على رأس المرأة اذا كان يتجمد ويمنع وصول الماء اليه لا يجوز هذا وتجب ازالته للوضوء والاغتسال. اما اذا كان لا يتجمد ولا يمنع نفوذ الماء الى الشعر اذا مسح
عليه او غسل فلا مانع منه. نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه النفس اه هل هي الذات اه ام هما يختلفان وهذا في حق الله تبارك وتعالى
الله جل وعلا يقول ويحذركم الله نفسه فالذي في القرآن اننا نثبت النفس لله عز وجل كما اثبتها لنفسه واما الذات فهي بالمعنى يعبر عنها بالمعنى فلا بأس بذلك نعم. وهذه ايضا تسأل عن ما يسمى عند النساء الدوج وهو مثل المناكير. تضعه على اظافرها. هل يجوز آآ
الوضوء وهذا موجود على اظافر المرأة ما يتجمد على الاظافر او على الشعر ويمنع وصول الماء فانه لا يجوز للمرأة واما ما لا يتجمد ولا يمنع وصول الماء الى الظفر او الى الجلد
فانه لا بأس باستعماله. نعم فاحسن الله اليكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم الاسلام والمسلمين وهذا يقول اخوكم في الله اريد يسأل ويقول آآ حكم الارجاف واثارة البلبلة على موضوع العجز في الاقتصاد او ميزانية آآ الدولة ونشر ذلك في وسائل التواصل
هذا لا يجوز وهذا فيه تخويف المسلمين واظعاف المسلمين والحمد لله الميزانية ولله الحمد فيها خير كثير وعندنا خير كثير ونرجو من الله الخير الكثير ولا يجوز الارجاف بالمسلمين هذا شأن المنافقين او شأن الاعداء
الذين يرجفون بالمسلمين نعم اه ايظا احسن الله اليك معنا اتصال من الجوف الاخ سعود تفضل لو سمحت سلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام لو سمحت يا شيخ انا اسأل انا وكيل استلم تقاعد والدي الله يرحمه
وموجودة عند البنك باسم اختي بس تعبانة هل يجوز مثلا انا اقترض منه بعدين ارجعه؟ او مثلا اعطي منه اخواني المحتاجين يا اخي انت وكيل تنفذ ما وكلت فيه فاذا كنت وكيلا على هذا التقاعد
فانه يجب عليك ان ان تضعه في مواضعه وتصرفه لمن يستحقونه نظاما ولا تأخذ منه شيئا لنفسك. نعم اه شكرا اه اخ سعود اه ايضا فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل ويقول حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا يجتمع في جزيرة العرب
دينان ما المراد جزيرة العرب؟ وما المراد بهذه الديانات المراد بجزيرة العرب يرجع فيه الى الى اللغة العربية والى الادلة الشرعية فتعرف بذلك بجزيرة العرب لانها لا يجتمع فيها الدينان لان لا ينتشر اه
اه لان لا ينتشر الكفر في الارض اللي اذا صدر من الجزيرة فانه ينتشر الكفر والمذاهب الهدامة الواجب على المسلمين الا يدعوا يصدر من الجزيرة العربية الا الدين الاسلامي الذي ينتشر على ارجاء المعمورة
ولا يترك الدعايات الاخرى والمذاهب الباطلة تقر في جزيرة العرب لان العالم يتأثر بذلك. نعم اه احسن الله اليكم شيخنا اه هذا السائل يقول ما حكم رمي المقررات اه المدرسية بعد الانتهاء من الاختبارات
حيث نراها مرمية في الطرقات وايضا عند سلات المهملات الواجب على وزارة المعارف ان تضع حدا لهذا وان تطلب من الطلاب آآ انهم اذا ادوا الامتحانات يسلمون المقررات وما كان منها صالحا للاستعمال
فانه يصرف للطلاب الاخرين وما كان غير صالح ولا يمكن اصلاحه فانه يحرق ولا يترك يمتهن يكون فيه ايات او فيه احاديث يحرق او يدفن في مكان طاهر نعم فاحسن الله اليك شيخنا ايضا تتوالى الاتصالات وهذا من القصيم ابو ريان تفضل
السلام عليكم سلام تفضل سؤالك. مساء الخير. وعليكم السلام. سؤالي سؤال يا شيخ الله يجزاك خير في ظاهرة منتشرة الان بين المصلين ولا شخص عنده يصلي ويدق الجوال يقوم الشخص اخراج الجوال من جيبه والاطلاع على الرقم المتصل
ما بيجي يا شيخ الحكم والتوجيه حول هذا الموضوع لا يجوز هذا لا يجوز انه ينظر في الجوال وهو يصلي ولا ينظر الى المكالمة وهو يصلي لان هذا يشغله عن صلاته
وعن العبادة فيغلق الجوال فاذا فرغ من الصلاة فانه يراجع المكالمة نعم اه احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اه ايضا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة اه هذا السائل يسأل يقول ماذا يصنع
المسلم بعدما ان يرى نتيجة امتحاناته او اختباراته ايجابية او سيئة. وهل هذا مبرر في حال الاخفاق ان يرد العجز الى الاخرين فيغتاب المعلمين ويصفهم بالنقص وما الى ذلك عليه ان يرد العيب الى نفسه هو المقصر. الا
ولا يعيب على المدرسين او على اه جهات التعليم وانما يعيب نفسه لانه هو المقصر فعليه ان يستدرك في المستقبل وان يجد في الدراسة حتى لا يحصل له ما حصل عليه من الرسو
نعم ايضا فضيلة الشيخ السائلي يسأل ويقول آآ بعد انتهاء الامتحانات هناك الاجازة ما بين الفصلين الدراسيين فما هو التوجيه اولياء الامور وايضا للاسر وللطلاب في استغلال هذا الاسبوع خاصة في السفر وما الى ذلك
لا هذا الاسبوع هذا راحة للطلاب بين فصلين راحة لهم فيستريحون فيه وان استغلوها ايضا في المطالعة الاستعداد للمستقبل فهذا شيء طيب والا فلا حرج عليهم ان ان يترفهوا في هذه العطلة فيما اباح الله لهم وان يسافروا
اه في الى البر ونحو ذلك ليستجموا ويتقوىوا على آآ الاستعداد لمستقبل الدراسة في بقية العام. نعم اه هذا يقول اه بعظ الشباب لديهم ظاهرة في الجوالات انهم يملؤونها ببعظ المخالفات والمنكرات كالغناء والمعازف والصور
المحرمة فما هو توجيهكم لمثل هؤلاء؟ بارك الله فيكم هؤلاء ان كانوا كبارا فعليهم ان يتقوا الله وان يتوبوا الى الله من هذا العمل وان يطهروا جوالاتهم عن هذه الامور وهذه الافكار السيئة
وهذا اللهو واللعب وان كانوا صغارا فعلى اوليائهم ان يصونوهم منها وان يمنعوهم من هذا العبث الضار وهذا العمل الذي يكون ظرره عليهم مستقبلا. نعم. اه ايظا هذا السائل يقول فظيلة الشيخ ما حكم الصلاة اه
مدفأة النار امام المصلي اذا كانت بعيدة عنه وهي مدفئة وبعيدة عنه واستعملت للحاجة فلا بأس بذلك نعم وايضا يقول مع شدة البرد بعض المصلين قد يتلثم ويغطي فمه وانفه مثلا فما حكم ذلك
اذا كان يحتاج الى هذا بان كان يتأثر من البرد ومن شدة البرد او عنده حساسية او هو مريض فلا بأس ان يتلثم في الصلاة. نعم ايضا آآ من الاسئلة التي وردتنا يقول هل يجب الغسل على آآ المسلم الجديد وحديث العهد بالاسلام
ما يجب عليه ذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يأمر كل من اسلم بان يغتسل فلا يجب عليه ذلك. نعم الا اذا كان عليه جنابة اذا كان عليه جنابة يغتسل. نعم
احسن الله اليكم معنا ظافر من بيشة تفضل يا ظافر سلام عليكم. سلام ورحمة الله مساكم الله بالخير عندي سؤال الله يجزاك خير عندي كل شايل عليه حادث عندي كل شايل عليه حادث
والمتسبب في الحادث الخطأ عليه خمسة وسبعين في المئة وتوفى مع خمس اشخاص عليهم صيام ولا معي صيام؟ يا اخي هذا يرجع الى المحكمة وتقرير المرور. فاذا قرر عليه القاضي
الصيام فانه يصوم ولو كان عليه نسبة واحد من المئة في الحادث اما اذا لم يكن عليه نسبة من الحادث ولا تفريط فلا شيء عليه لكن هذا يرجع الى القاضي هو الذي
ينظر في القضية نعم ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات كان ذلكم هو صاحب الفضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضوية كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اجاب على اسئلتكم واستفتاءاتكم شكر الله لشيخنا وشكر الله لكم. والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته
