واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هذه الاية الكريمة يقول الله جل وعلا واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا بعد قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون وقد ورد انه لما مر يهودي على المهاجرين والانصار وعلى الانصار بالذات وهم جالسون بينهم المودة والرحمة والمحبة قاض هذا اليهودي ما رأى من الفة المسلمين
وائتلافهم ومحبة بعضهم لبعض فجلس اليهم وجعل يذكر الانصار بما كان بينهم الجاهلية من حروب وثارات  اراد من ذلك ان يفرق بينهم تأثر فيهم كلامه  وجد بعضهم على بعض لما تذكروا ما كان بينهم في الجاهلية
فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء اليهم وطمأنهم وذكرهم بنعمة الله عليهم وائتلافهم بعد الفرقة فانزل الله هذه الايات يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته
ولا تموتن الا وانتم مسلمون واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا حبل الله هو القرآن وقيل الاسلام وقيل الرسول صلى الله عليه وسلم والكل حق اعتصموا بحبل الله تمسكوا به
جميعا بدل ان كنتم متفرقين اعتصموا بحبل الله جميعا فهو الذي يجمع القلوب المتباعدة وينشر الرحمة والمودة حبل الله جل وعلا اعتصموا بحبل الله جميعا ثم قال ولا تفرقوا كما كنتم
متفرقين في الجاهلية واذكروا نعمة الله عليكم بالشكر هذا الائتلاف وهذه المحبة التي بينكم بعد الفرقة والجفاء هذه نعمة عظيمة اذ كنتم اعداء في الجاهلية يقتل بعضكم بعضا ويسبي بعضكم بعضا
ولا تهدأ الحرب بينكم لا سيما في يوم بعاث اليوم المشهور من ايام العرب بين الاوس والخزرج اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم باي شيء الف بين قلوبهم بعد العداوة
والنفرة بهذا الدين العظيم دين الاسلام واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء في الجاهلية فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوان بدل ان كنتم متعادين متنابلين اصبحتم اخوانا في الدين
وكنتم على شفا حفرة من النار يعني لو بقيتم على ما انتم عليه لوقعتم في النار جميعا فانقذكم الله منها بالاسلام وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذه نعمة عظيمة
تذكر فتشكر لله عز وجل كذلك يبين الله لكم اياته المنزلة ويبين لكم فضلها وخيرها لعلكم تهتدون رجاء ان تهتدوا الى الحق والصواب والالفة والمحبة وكان هذا هو الواقع مع القرآن ومع الرسول
ولا يزال ولله الحمد الى ان تقوم الساعة كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم لقوله لا تزال طائفة من امتي على الحق ظاهرين لا يضرهم من خذلهم ولا من خالفهم
حتى يأتي امر الله تبارك وتعالى فلله الحمد والمنة على هذه النعمة العظيمة التي هي بين ايدينا من من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم الى اخر الزمان واخر هذه الامة
نعم جزاكم الله خير وبارك فيكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلنا المخرج فهد الشمري على الشاشة قريبا الشيخ صالح ونحن الحقيقة معكم في هذا اللقاء
نود ان نسأل ايظا بعد تفسير هذه الايات المباركات ونقول ولي امرنا وقائدنا خادم الحرمين الشريفين حفظه الله الله ورعاه حريص على خدمة الاسلام وعلى خدمة امته. وقدم جهودا مشكورة وعظيمة في خدمة هذه القضايا. قضايا الامة العربية
والاسلامية والوقوف معهم في السراء والظراء. هذا ما تبين للامة من خلال كلمته المهمة للعالمين العرب والاسلام جعل الله ذلك في ميزان حسناته وبارك في اعماله الطيبة وامد في عمره على طاعته. نسأل الشيخ صالح
الفتن التي تعصف بالامة في وقتنا الحاضر. ما موقف المسلم منها وما العلاج مأجورين ونريد كلمة في ذلك موقف المسلم من هذه الفتن كموقف المسلمين فيما سبق فالفتن ليست جديدة
الفتن ما كانت ولا تزال يبتلي الله جل وعلا عباده ليتميز الصادق في ايمانه الصابر على دينه من المنافق وضعيف الايمان فكلمة خادم الحرمين الشريفين حفظه الله في رأب الصدع
والحث على الائتلاف والاجتماع على الحق ونبذ الفرقة والتحذير من قوم من قوم يدعون الاسلام وهو منهم بريء لانهم لا يسيرون على نهج الاسلام. الله اكبر. وانما يسيرون على نهج الغلو
والتفريق بين المسلمين واستباحة دماء المسلمين واعراضهم ولكن الله جل وعلا لهم بالمرصاد وهذا الدين منصور والمسلمون منصورون بحول الله وقوته فهو حفظه الله يذكر المسلمين بهذه النعمة ويحذرهم من ظدها
وهذا من نصحه للمسلمين ومحبته لهذا الدين فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ونفع به وبكلامه. امين. ووصاياه. نعم. جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء شيخ صالح. فضيلة الشيخ
قردتنا اسئلة الحقيقة عن آآ صيام ما بعد رمضان صيام الست من شوال. ما آآ ظابطها فضيلة الشيخ واذا كان على الانسان ايام من رمضان بماذا يبدأ نعم صيام الست
من شوال ثبت في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فكأنما صام الدهر وذلك لان الحسنة بعشر امثالها فرمضان عن عشرة اشهر
وهذه الستة الايام عن شهرين فيكون من صامها كمن صام السنة كلها وهي الدهر وهذا فضل من الله سبحانه وتعالى ففيه استحباب صيام هذه الست من شوال ولم يحدد صلى الله عليه وسلم صيامها
في اول الشهر او في وسطه او في اخره بل يصومها من الشهر في اي وقت تيسر له ذلك بان تكون داخل الشهر ولا تخرجوا عنه ومن كان عليه قضاء
فانه يصوم القضاء اولا ثم يصوم هذه الست اذا اتسع لها الشهر لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال من صام رمظان واتبعه ستا من شوال فتكون الست يكون صيام الست بعد صيام رمظان
هذا ما يدل عليه هذا الحديث فالمسلم يبادر بصيامها متتابعة او متفرقة في اول الشهر او في وسطه او في اخره لينال هذا الاجر والثواب من الله عز وجل. نعم
احسن الله اليكم نذكر مرة ثانية تليفون البرنامج الذي سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ ونرجو ان تكون الاسئلة مختصرة وواضحة كي نتمكن من الاستفادة من توجيهات الشيخ
يسأل هذا السائل يا شيخ صالح ويقول عندي زكاة واريد ان اضعها في مصرف الوقف هل يجوز ذلك لا لا يجوز ذلك لان الوقف آآ يذهب الى مصالح اخرى لا لا يذهب الى الفقراء والمساكين بالتحديد
الله جل وعلا حدد اهل الزكاة في قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين الى اخر الاية ثمانية مصارف لا تخرجوا عنها اما الوقف فانه يصرف في اشياء ليست من مصارف الزكاة وان كانت خيرية
والزكاة ركن من اركان الاسلام بل هي الركن الثالث بعد الصلاة وهي قرينة الصلاة في كتاب الله فالمسلم يخرجها يضعها في مصارفها هو لا يظعها في الاوقاف او في جمعيات البر
او الجمعيات التعاونية وان كانت هذه الاشياء جهات خير ولكن الزكاة بالذات حدد الله مصارفها فلا بد ان توضع فيها لان الله حصرها فيها في قوله انما الصدقات انما الصدقات للفقراء
والمساكين الى اخر الاية وانما تفيد الحصر فلا بد ان يتأكد المسلم الذي عنده زكاة من وصولها الى مستحقيها ولا تبرأ ذمته الا بذلك. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت يقول هذا السائل بعض الدعاة
يفتي في بعض المسائل الفقهية العويصة ولكنه لا يعطي الدليل هل يؤخذ بفتواه الفتوى اخبار عن الله سبحانه وتعالى انه احل كذا او حرم كذا او اوجب كذا او نهى عن كذا
فلا يقوم بها الا من عنده علم من الكتاب والسنة والدعاة مهمتهم ان يحث الناس على الخير الترغيب والترهيب والنهي عن المعاصي والمخالفات بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن
واما الفتوى فلها جهات خاصة يسأل عنها تلك الجهات المخصصة للفتوى لانها مهمة جدا ومهمة الداعية ليس الافتاء مهمته انما الترغيب والترهيب وحث الناس على الخير نعم السائل الشيخ صالح يقول بانه يحب ان يقرأ في المختصرات من الكتب الشرعية
بالفقه والتوحيد وغيرها ما رأيكم في ذلك؟ وما الانسب هذا شيء طيب رغبته ان يقرأ في كتب العلم الفقه والتوحيد ولكن هذا لا يكفي وليس هذا وهو طلب العلم طلب العلم ان يكون على العلماء
فيقرأ هذه الكتب على العلماء لاجل ان يشرحوها له ويبين معانيها له اما ان يعتمد على قراءة الكتب فقط فهذا لا يكفي لان الكتب قد يكون فيها شيء غير صحيح
وربما يكون هو يفهم اه غير الصحيح فلا يعتمد على القراءة يعني يطلب العلم اول شيء على العلماء ثم بالقراءة امن الكتب ليستفيد منها؟ نعم ناخذ الاتصال الاول سعيد معنا من الرياض من جدة
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. سلام. نعم. في عندي سؤالين. تفضل السؤال الاول انا قرأت في الانترنت ان المظاهرات تجوز ومن علماء خارج المملكة قرأت ان علماء خارج المملكة يرون بدء المظاهرات
بشروط السؤال الثاني انا هل هل العلماء اجمعوا على ان المرأة يجب عليها ان تغطي زوجها طيب شكرا السؤال الاول المظاهرات لا تجوز لانها تسبب الشرور والفتن وربما يصحبها تخريب
وايضا اشد من ذلك انها خروج على ولاة الامر فهي شر كلها ولا تجوز المظاهرات والذي عنده مطالب قدمها للمسئولين وهناك طرق لايصال الشكاوى والنظر فيها بدون مظاهرات. المظاهرات لا خير فيها
ومن افتى بجوازها فقد اخطأ ولم يتأمل ما فيها من الشرور لانها فوضى وديننا جاء بظبط الامور ولم يأتي بالفوضى ويأتي اه هذه المظاهرات التي ليست من دين الاسلام وانما هي من عادات غير المسلمين
فلا يجوز للمسلمين ان ان يتظاهروا وانما اذا كان لاحدهم شكوى او طلب قدمه للجهات المسؤولة للنظر فيه هذا هو المطلوب نعم والسؤال الثاني ماذا على المرأة المسلمة ها هو يقول هل اجمع العلماء على على وجوب الحجاب
ان المرأة تغطي وجهها نقول الكتاب والسنة قبل الاجماع. الكتاب والسنة يدلان دلالة واضحة على وجوب ستر المرأة لوجهها قال الله سبحانه وتعالى يا ايها النبي قل قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين
يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. قال سبحانه واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن وفي حديث عائشة رظي الله عنها تقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات
فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه هذا دلالة الكتاب والسنة والله جعل الحجاب اولا انه فيه طهارة لقلوب الرجال والنساء من الشهوة
التي تجر الى الشر وثانيا انه يمنع اذى الفساق فالمرأة المتحجبة لا لا يهم بها الفساق ويعرفون انها نزيهة واما المرأة المتبذلة التي لا لا تحتجب فان الفساق يطمعون بها
ويؤذونها ولو كانت عفيفة ونزيهة نعم اه بندر من الدمام تفضل. نعم تفضل يا بندر. عليكم السلام يا شيخ اه انا بس حبيت اسأل عندي سؤالين تفضل اه السؤال الاول ان الدكتور اه انا عندي ضغط وعندي سكر والدكتور قال لي انا انا عندي الضغط دايما يرتفع
وعندي ضغط في الدم وعندي نقص في الدم فيسبب لي دوخة يسبب لي ما اقدر امشي لما اوقف اني اصلي في البيت اذا تعز. طيب هذا السؤال الاول السؤال الثاني
السؤال الثاني انا نظري ضعيف احفظ بعض الايات القصيرة في القرآن يجوز اني اكررها يوميا ما يحتاج اني اقرأ القرآن لاني ما اشوف احفظ بعض الصور واضح الله يحفظك. عنده ضغط وسكر يقول ويرتفع هل يصلي في البيت
اذا كان ما يستطيع الذهاب الى المسجد بسبب الظغط او السكر فيصلي في البيت لان هذا عذر شرعي فاذا زال عنه هذا الظغط وهذا السكر ونشط على الوصول الى المسجد فهذا امر واجب
ان يصلي في المسجد واما السؤال الثاني يحفظ الايات نظره ضعيف. قال الله جل وعلا قال الله جل وعلا فاقرأوا ما تيسر منه اقرأوا ما تيسر من القرآن. نعم. فيقرأ ما تيسر له
من القرآن وليس بلازم ان يقرأ القرآن كله وانما يقرأ ما يحفظ من القرآن من سور او من ايات ويكررها وله في ذلك الاجر والثواب من الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا قال فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. علي من الرياظ تفظل يا علي
السلام عليكم عليكم السلام. السلام عندنا رسالة يا شيخ الله يعافيك تفضل الله الله يعافيك يا شيخ انا ذهبت انا واهلي مكة نعم. ولما وصلنا الميقات وكانت فيها الدورة طيب
ولما وصلت الميقات دخلت في النسك يعني طيب ولما وصلنا السكن آآ نفت آآ نشطت شعرها وقصت اظافرها وهذا اجازة العمرة يعني فلما اعتمرت وخلصت العمرة آآ نفت ان تقصر من شعرها الا
لما رجعنا الرياظ ما ذكرت الا واحنا في الرياظ يعني طيب جاوبه الشيخ جزاك الله خير يا شيخ. نعم اما اما التقصير فلا بأس ولو كان في الرياض لانه ليس له مكان معين
واما ما اخذت من شعرها او اظفارها وهي محرمة فعليها الفدية مخيرة ان تصوم ان تصوم ستة ايام بان تصوم ثلاثة ايام وتطعم ستة مساكين او تذبح شاة الذبح  والصدقة هذي لا بد ان تكون في مكة
واما الصيام فيجوز في اي مكان نعم ابو احمد من جازان تفضل يا ابو احمد السلام عليكم. ارفع صوتك يا ابو احمد. وعليكم السلام يا شيخ كنت في صدى حاول انك تقصر التلفزيون شوي
نعم. تفضل كنت ذاهب الى مكة المكرمة لاداء العمرة الطريق جدا لك للاحرام من محاذاة من لعلمي بان من هناك ان هناك لوحة محاذاة يتم الاحرام من عنده فانا طبعا اول مرة اسبق ذاك الطريق فلم تتبين لي لوحة
ما عرفت لوحة الاحرام من الميقات فاسترشدت بعض رجال الامن الموجودين على ذاك الطريق فارشدوني الى مكان احرمت منه وذهبت واسلمت عمرتي ولله الحمد. فتبين لي بعد ذلك ان المكان الذي احرمت منه يبعد عن النفس لوحة المحاذاة
ما يقارب من سبعة كيلو متر   شكرا. يعني تعديت المحاذاة يعني تعديت المحاذاة ايوة تعديتها بدون علم مع العلم انها ايضا عادة عملت عمرة اخرى بعدها احرامك صحيح ان شاء الله وعمرك صحيحة
وعليك اه الفدية عليك الفدية اما ان تذبح شاة في مكة وتوزعها على الفقراء وان كنت لا تستطيع فانك تصوم عشرة ايام نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مع الشيخ صالح الفوزان
عندما يحول اه الحول مثلا يا شيخ في شعبان على الزكاة واردت ان اقدم الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب
الزكاة على تمام الحول قال صلى الله عليه وسلم لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول لكن اذا عجلتها بزمن يسير شهر او نصف شهر فلا بأس بذلك وهي زكاة الحول. الحمد لله
قدمتها او اخرتها هي زكاة المال الذي تم عليه الحول او قارب ان يتم عليه الحول. نعم ابو فاضل من عسير تفضل يا ابو فاضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام. السلام ورحمة الله
المرأة المرأة المعتدة عدة آآ الوفاة هل لها ان تسافر لاداء فريضة الحج طيب شكرا  لا يا اخي ما تسافر وهي وهي محدة حتى تكمل العدة تبقى في بيت الزوجية
حتى تكمل اربعة اشهر وعشرة ايام وما دامت في العدة من الوفاة فلا يجوز لها السفر لا للحج ولا لغيره. نعم صالح من المدينة النبوية. تفضل يا صالح صالح الو. نعم
السلام عليكم وعليكم السلام   مساك الله بالخير الله ثم عندي واحد سؤال الله يطول عمرك انا في مسافر في مدينة غير مدينتي امسك والله ما ادري هذي المدة اللي فيها هل اقصر الصلاة واجمع
طيب شكرا. على كل حال اذا كانت الاقامة غير محددة ما تدري متى تنقضي حاجتك تسافر؟ لك القصر ولك الجمع لكن اذا كنت قريب من مسجد تسمع الاذان فصلي يا اخي مع المسلمين واتم الصلاة مع الامام
صل مع الجماعة والحمد لله نعم محمد من الخرمة تفضل يا اخي محمد  تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل السلام عليكم يا شيخ صالح
عليكم السلام ورحمة الله يشهد الله سبحانه وتعالى على محبتكم يا علمائنا ونشهد الله انا نجلكم ونحبكم في الله تفضل تطرح سؤالك الله يوفقنا واياكم عندي سؤالان يا شيخ السؤال الاول طال عمرك
انا كنت ناوي شاري لي ارض في المخطط وكنت ناوي ابنيها وبعد ما شفت المخطط وشفت فيه يعني كثر الناس فيه يعني نويت ان يبني في مزرعتي وبنيت في مزرعتي وعرضت الارض هذي للبيع والارض الحين ما ادري كم قيمتها لها سنتين وانا عارضها مرة ازكي
مرة يقولون مئة وعشرين ومر مئة مرة ازكي ما ادري كيف ازكيها فهل ازكيها؟ والله خليني ابيعها وزكها يا شيخ. هذا السؤال الاول. طيب خليه يجاوب الشيخ لحظة اذا تم عليها سنة بعد نيتك للبيع وجبت فيها الزكاة
تثمنها بما تساوي وتزكيها باخراج ربع ربع العشر عن كل سنة تمر عليها وانت قد نويتها للبيع نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك كثرة المساجد يا شيخ من اول طال عمرك يجتمعون الناس في مسجد واحد. دحين
صار كل خمسة بيوت يسوون عندها مسجد. فنبغى كلمة توجيهية يعني الناس من اول يجتمعون وبعدين الخطى دافعين كثرة المساجد في الاحياء يعني يا شيخ نبغى كلمة توجيهية الله يرضى عليك ويجعل والديك في الجنة امين ووالديك
السلام عليكم والله هذا عند شؤون هذا عند شؤون المساجد يا اخي راجعوا شؤون المساجد وهي المسؤولة عن مواضع المساجد ما يبنى مسجد الا باذنهم باذن شؤون المساجد فعليهم ان ان يراقبوا ذلك
وان يلاحظوا ويمنعوا تقارب المساجد من غير حاجة. نعم ابراهيم من الحوطة تفضل ابراهيم مساء الخير تفضل فضيلة الشيخ صالح ما هو الاعتداء في الدعاء وما حكمه  شكرا يا شيخ. الاعتداء في الدعاء حكمه انه لا يجوز
لا يجوز الاعتداء في الدعاء ومن الاعتداء في الدعاء ان تدعو على احد لم يظلمك ولم آآ ينل ولم ينالك منه اذى تدعو على انسان بريء هذا من الاعتداء في الدعاء تدعو على من لا يستحق
الدعاء عليه ومن الاعتداء في الدعاء  ان تطلب شيئا لا يليق بك كأن تطلب ان تكون مع الانبياء والرسل في منازلهم في يوم القيامة وانما تسأل الله ان يحشرك معهم
ومع اتباعهم نعم طيب اه الاخت مرام تقول هل على الالماس زكاة اختي عندها كثير من هذا الالماس يا فضيلة الشيخ وما مقدار  الالماس ليس ذهبا ولا فظة فاذا كان التنويه للبيع ففيه الزكاة على انه من عروظ التجارة
واذا كانت لا تنويه للبيع وانما تنويه للتزين اليس فيه زكاة؟ نعم عبدالله من الطايف تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  السلام ورحمة الله شيخ الله ينفع بك ان شاء الله ويعطيك الصحة على طاعته جميع المسلمين بعلمك وابكي يا شيخ
لي والدين يا شيخ متوفين الله يرحمهم واموات المسلمين واشار عليه احد الاخوان اني احفر لهم بير في اه افريقيا فاسأل عنه كيف الوضع هذا وافظله طال عمرك يا شيخ ولا اني اكفل يتامى لهم
والله حفر البير البير للمحتاجين افظل ولكن ما تحفر بي لله اذا كان تشرف عليها انت او توكل من يشرف عليها حتى تنتهي ويستفاد منها اما انك تقول احفروا بير ولا تدري
عن موظعه ولا تدري وين هو فيه ولا تدري من الذي يقوم بهذا هذا لا يكفي. نعم احسن الله اليكم. هذا مصري مقيم بالرياض يقول اذا قالت المرأة للرجل زوجتك نفسي على كتاب الله وسنة
لرسوله صلى الله عليه وسلم هل ينعقد هذا الزواج لا ينعقد هذا الزواج المرأة لا تزوج نفسها ولا تزوج غيرها قال صلى الله عليه وسلم لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل لابد
من من شروط صحة عقد النكاح ان ان يتولاه ولي للمرأة من اقاربها من عصابتها اقرب العصبة اليها وان يشهد عليه شاهدين ونهى النبي صلى الله عليه وسلم المرأة ان تزوج نفسها
او تزوج غيرها نعم اه مساعد من مكة المكرمة تفضل يا مساعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام ورحمة الله وبركاته اسأل الله ان يحفظ هذه البلاد ويحفظ ائمتها. امين
تفضل. السؤال الاول عن السفر انصر واجمع اذا خرجت من المدينة او اذا نويت السفر اقصر من داخل المدينة السؤال الثاني لا جدا يا اخي ما ما يبدأ القصر والجمع والافطار في رمضان الا اذا خرجت من المباني من عامر البلد
اما ما دمت في البلد او في بيتك فلا يجوز لك الجمع ولا القصر ولو كنت عازما على السفر نعم السؤال الثاني يا ام سعد السؤال الثاني ارجو من فضيلة الشيخ يكلمني نهاية البرنامج انه طويل جدا. شكرا
شكرا آآ ما افضل الدعاء الذي يردده المسلم في حياته اذا كان عاميا لا يقرأ ولا يكتب واذا سافر للحج الحج او العمرة افضل الدعاء ما ثبت في الكتاب والسنة
ان يدعو بالدعوات الواردة في القرآن او يدعو بالدعوات الواردة بالسنة وهناك كتب مؤلفة في الادعية يراجعها مثل الوابل الصيب لابن القيم ومثل الكلم الطيب لشيخ الاسلام ابن تيمية ومثل كتاب الاذكار
آآ ايضا اه يقرأ فيه وفيه بيان الادعية المشروعة نعم اه سلطان من الرياض معا على الخط. اتفضل يا سلطان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. والسلام ورحمة الله
يا شيخ عندي سؤال من ناحية طلبت من واحد سلف وقال لي اعطيك سلف بس بشرط انك تزكيها  هل يجوز الكلام ذا لا هذا حرام ما يجوز الشرط هذا لان هذا آآ منفعة للقرض
قد قال صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا نعم السؤال الثاني السلطان جزاك الله خير. بارك الله فيك فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول اه اسأل عن لبس الشراب
آآ واحكام المسح فنحن لا نتقيد الحقيقة بالايام. نلبسها اليوم ثم نخلعها واذا سافرنا كذلك. فما الاحكام المتعلقة في المسح المسألة الخفين او على الجوربين الساترين له له مدة حددها الرسول صلى الله عليه وسلم
للمقيم يوم وليلة وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها فلا بد من التقيد بالمدة فاذا تمت المدة للمقيم او للمسافر انتهى وقت المسح ولا يجوز الاستمرار عليه وكذلك اذا خلعها اذا خلع الممسوح عليه
فانه يبطل المسح فلا بد من غسل الرجلين نعم طيب ابو احمد من جدة معنا على الخط اكسر ابو احمد اقصر التلفزيون شوي ابو احمد. فيه سم يا شيخ. اقصر التلفزيون تفضل سؤالك
السلام عليكم يا شيخ عليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ مساك الله بالخير يا شيخ يقول صلى الله عليه وسلم لا يدخل النار مصلى اربعا قبل العصر فهل هي مع دخول وقت العصر ولا قبله
واضح السؤال شكرا نعم هذا معنى الحديث الوارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه قال من صلى اربعا قبل العصر حرمه الله على النار او كما جاء عنه صلى الله عليه وسلم والحديث ثابت
وليست هي راتبة للعصر وانما هي نفل مطلق ولا يصليها حتى يدخل وقت العصر نعم انس اه ابو شادي يقول كلمة التوحيد لا اله الا الله كيف كانت مشتملة على جميع انواع التوحيد
نعم لان لا اله الا الله تتكون من نفي واثبات نفي الالوهية عما سوى الله واثباتها لله سبحانه وتعالى فهي كلمة التوحيد توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وتوحيد الاسماء وهو الصفات فالاسماء والصفات داخلة
في توحيد الربوبية فهي داخلة في هذه الكلمة نعم احسن الله اليكم. ابو عبدالمجيد من الرياض تفضل ابو عبد المجيد السلام عليكم وعليكم السلام. عليكم السلام اسأل الشيخ آآ يجوز اعطي آآ ولدي زكاتي
سمعت يا شيخ لا تجوز الزكاة زكاتك لولدك ولا تجوز زكاة ولدك لك لا تجوز لعمودي النسب وانما تكون الزكاة لغير عمودي النسب من المحتاجين نعم هذا يسأل يا شيخ عن حكم التعلق بالاسباب
تعلق بالاسباب لا يجوز التعلق بالله سبحانه وتعالى ولكن مع اتخاذ الاسباب فلا بد من امرين اتخاذ الاسباب النافعة مع التوكل على الله سبحانه وتعالى فلا يقتصر على فعل الاسباب ولا ويترك التوكل
ولا يعتمد على التوكل ويترك الاسباب لا بد من الجمع بين الامرين. نعم آآ عبدالله من الرياض تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ عبد الكريم. جدة تفظل وعليكم السلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الشيخ صالح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله شيخنا عندنا سؤال يوم تسعة وعشرين من رمضان اللي هو اخر يوم من
الشهر المبارك الذي مضى وصلنا لهدا واذن المؤذن في مكة المكرمة وانتصف الاذان ثم افطرنا ثم بعد ذلك اذن المؤذن فالهدى. هل يجب علينا ان نقضي هذا اليوم او يقفل انا افطرنا على مكة المكرمة
يا اخي هل انتم ترون غروب الشمس الافطار على غروب الشمس اذا رأيتم الشمس غربت في اي مكان فقد حان وقت الافطار قال صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار من ها هنا وغربت الشمس
فقد افطر الصائم فانتم تعتمدون على رؤية غروب الشمس واذا كنتم لا ترونها تعتمدون على الاذان القريب منكم نعم بارك الله فيك عبد الله اه هذه سائلة تقول لي صديقة ابتليت ببلاء
فما الشيء الذي يرفع البلاء يا شيخ صالح؟ وجعل ذلك في ميزان حسناتكم الشيء الذي يرفع البلاء هو الله سبحانه وتعالى فعليها بالدعاء ان تدعو الله ان يعافيها وان يرفع
عنها البلاء اذا اراد لما اه ولا لا راد لفضله ولا ممسك لما انزل ولا ولا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. عليها بالاعتماد على الله والدعاء تدعو الله سبحانه وتعالى نعم
جزاكم الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء فضيلة الشيخ الصالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
