بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات
اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة الافتاء والذي سيجيب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم من استوديو القصيم. اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات
حياكم الله وبارك فيكم وفي الاخوة المستمعين اه شيخ صالح اه هذا سائل يقول ارجو من الشيخ ان يشرح الايات الكريمات في قول الله تبارك وتعالى في سورة الروم افمن شرح الله صدره للاسلام
فهو على نور من ربه وويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اولئك في ضلال مبين الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانيا تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم
الى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون
بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ترى في ارتداد يا شيخ نعم في الاخوان الصدى لعلكم تعالجون الصدأ يا اخوان
طيب في هذه الايات الكريمات من سورة الزمر يذكر الله سبحانه وتعالى ان منشرح الله صدره للاسلام يعني اتسع قدره لقبول الهدى وقبول الاسلام فهو على نور من ربه هذا هذه فائدة انشراح صدره انه يكون على نور من ربه يمشي الى الله
على نور وهدى وهذا كما في سورة هذا كما في سورة الانعام فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام ومن يرد ان يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كانما يصعد في السماء
كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون وفي هذه الايات نظير ما في ايات سورة الانعام ان الله سبحانه اذا اراد ان يشرح قدر عبده لقبول الايمان وهذه ارادة شرعية كونية
ولكن لابد من سبب من قبل العبد لهذا الشرح انشراح الصدر لابد ان يتقبل الهدى ويرغب فيه ويحبه فحينئذ يوفقه الله سبحانه وتعالى ويجعل صدره متسعا قابلا للحق فهو سبب من قبل العبد
وتوفيق من قبل الله سبحانه وتعالى فاذا اجتمع السبب والتوفيق من الله سبحانه حصل فهذا الانشراح العظيم اه في صدى يا شيخ طيب يا اخوان الكنترول لعلكم تعالجون هذا التردد
يلا نعم الله سبحانه وتعالى بين لنا اسباب انشراح الصدر وهو انه يكون من العبد اقبال على الله وتقبل لما انزل الله عز وجل فالله جل وعلا يوفقه ويوسع صدره لقبول الحق
ثم قال جل وعلا في المخالفين لذلك فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله اذا فالذي يشرح الله صدره للاسلام هو الذي يلين قلبه لذكر الله سبحانه وتعالى ويكون عنده رغبة
وويل للقاسية قلوبهم قسوة القلوب لها اسباب واعظمها الاعراض عن كتاب الله عز وجل وعن سماع المواعظ وكذلك من اسبابها ارتكاب المعاصي والذنوب لانها تظلم القلب وتقسيه وكذلك استماع الملاهي والمعازف
والمزامير والاغاني فانها تقسي القلب كذلك كثرة الضحك وكثرة المزاح فان هذا هذه اسباب تقسي القلب توعدهم الله بالويل وهو العذاب الاليم للقاسية قلوبهم من ذكر الله التي لا تقبل ذكر الله ولا تلين معه ولا ترغب فيه
ولا تتلذذوا به ثم قال جل وعلا اولئك في ضلال مبين من بلغت به الحال الى هذا الحد فانه يكون في ضلال واما من شرح الله صدره للاسلام فهو على نور من ربه
وقارن بين النور من الله وبين فهذه الحالة في ضلال وله ظلال سهل بل هو مبين واضح وعظيم ثم قال جل وعلا الله نزل احسن الحديث. وهو القرآن الكريم واحسن الحديث ومن احسن من الله
حديثة ومن اصدق من الله قيلا وهو القرآن الكريم فهو الذي به تنشرح صدور اهل الايمان الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها يعني يشبه بعضه بعضا في الحسن والجمال واللذة
لان التشابه في القرآن على ثلاثة انواع القرآن كله متشابه بمعنى انه بمعنى انه متماثل في جماله وحلاوته وفصاحته فهو متشابه والنوع الثاني القرآن كله محكم لانه متقن من لدن حكيم
قدير سبحانه وتعالى محكم لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد والقسم الثالث القرآن فيه محكم وفيه متشابه فيه محكم وفيه متشابه المحكم هو الذي يتضح معناه من نفسه
ولا يحتاج الى ما يفسره واما المتشابه فهو الذي لا يتضح معناه الا برده الى ما يفسره من كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. لان القرآن يفسر بعضه
بابا ويوضح بعضه بعض ولذلك يجب رد المتشابه الى المحكم وتفسيره بالمحكم حتى يتضح معناه هذه طريق آآ الموفقين من الراسخين في العلم واما طريقة اهل الزيغ فانهم يتبعون ما تشابه منه يأخذون بالمتشابه
ويتركون المحكم نسأل الله العافية متشابها مثاني يعني مكرر فيه المواعظ والامثال القصص مثاني ثم قال تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم بالغيب الذين يخشون ربهم بالغيب يعني ولو لم يروه سبحانه وتعالى ولكن اذا سمعوا كلامه فانها تقشعر
آآ جنودهم من خوف الله عز وجل ثم تلين جلودهم وقلوبهم تلين بعد ان يحصل لها ما يحصل من ما ذكر الله سبحانه وتعالى من الشعرار تلين بعد ذلك وتألف القرآن وتحبه
وتعمل به ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله ذلك هدى الله ذلك الذي حصل لهم اه من لين القلوب ومحبة ذكر الله عز وجل هدى الله يهدي به من يشاء من عباده
ذلك هدى الله سبحانه وتعالى يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد الذي لا يوفق للتلذذ بالقرآن وسماع القرآن وفهم القرآن والاقبال عليه وطلب تفسيره من التفاسير الصحيحة
آآ المنقولة عن السلف فهذا هو الذي ينتفع بالقرآن اما الذي يعرظ عن عن تفسير القرآن الصحيح او يفسره بهواه او يفسره باشياء ليست من تفسير القرآن في شيء وانما هي حكايات او
او مخترعات يقولون هذه الاعجاز العلمي في القرآن او ما اشبه ذلك فهذا لا يليق بالقرآن وبكلام الله سبحانه وتعالى قال انما يفسر القرآن بالقرآن او يفسر بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. او يفسر بتفسير الصحابة
او يفسر بتفسير التابعين او يفسر باللغة التي نزل بها هذه وجوه التفسير الصحيحة اما ان يفسر بما يسمون بالاعجاز العلمي هذا احداث لنوع جديد ليس من انواع التفسير. نعم
احسن الله اليكم بعد ان استمعنا الى تفسير هذه الايات المباركات من سورة الزمر آآ جزى الله الشيخ خير الجزاء نأخذ اتصالات الاخوة والاخوات عبد العزيز من الرياض تفضل يا عبد العزيز
عبد العزيز معنا تفضل عبد العزيز طيب نعود الى اسئلة الاخوة يقول هذا الاخ يا شيخ من هم السلف الصالح الذين يحتج بقولهم في فهم كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
هم الذين ذكرناهم قريبا وهم الصحابة والتابعون واتباع التابعين القرون المفضلة هؤلاء هم السلف الصالح وهم الذين يفسرون القرآن التفسير الصحيح الذي يطابق معناه والذي اراده الله سبحانه وتعالى. نعم
فضيلة الشيخ ما رأيكم بتقليد القراء في زماننا هذا؟ حيث ان بعض ائمة المساجد يقلدون بعض القراء في تلاواتهم خصوصا في صلاة التراويح تقليد القراء على نوعين تقليد بمعنى انه يقلدهم في ظبط القرآن
وتجويده فهذا شيء لا بد منه وهذا يستفيد من القراء ويقرأ القرآن القراءة الصحيحة اما تقليدهم باصواتهم يعني تقليد القرة باصواتهم يمطط القرآن ويطيل على الناس ويردد ويكرر هذا هذا ممقوت. وهذا يملل السامعين ويشق على المأمومين
ويحصل به حرج على الناس. نعم فضيلة الشيخ هذا يسأل يقول ما ابرز الاحكام في وقتنا الحاضر وخصوصا في الشتاء وذلك في المسح على الخفين لانها تخفى على الكثير من الاخوة والاخوات
المسح على الخفين او ما يقوم مقامهما مما يستر الرجلين رخصة من الله سبحانه وتعالى وثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم في احاديث متواترة من قوله وفعله عليه الصلاة والسلام واجمع عليها
العلماء فهي رخصة من الله جل وعلا لاجل التسهيل على العباد لان كونه لا يلبس الخفين او ما يدفئ الرجل هذا فيه حرج وكونه يخلعهما يخلع الخفين لكل وضوء هذا فيه مشقة. والله سبحانه وتعالى شرع لنا المسح على الخفين
اذا لبسهما على طهارة يعني على وضوء لبسهما بعد كمال الطهارة وكان ساترين للمفروظ ساترين للرجلين تماما وتحدد بالمدة التي حددها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي ثلاثة ايام للمسافر ويوم وليلة
للمقيم فبهذه الشروط آآ يصح المسح وهو رخصة من الله سبحانه وتوسعة من الله عز وجل على عباده. نعم تفضل اخي ابي ابو عمر معنا على الخط بعمر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عليكم السلام سلام عليكم احسن الله اليك والدنا فضيلة الشيخ صالح الفوزان تفضل. السؤال الاول آآ احسن الله اليك فضيلة الشيخ انتشر في الاونة الاخيرة في مواقع التواصل الانترنت واليوتيوب
وغيرها من البرامج والجوالات الحديثة مقطع صوتي لفضيلتكم وكتب اشخاص عنوان هذا المقطع ومقدمة لهذا المقطع قالوا فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان يرد على الشيخ محمد العريفي وانه صاحب هوى
فما نصيحتكم لمثل هؤلاء الذين يحذرون من المشايخ والدعاة ويشهرون بهم ويكتبون مثل هذه العبارات على بعض الدعاة شكرا. طيب. وقالوا عن بعض الدعاة الذين يحسبهم والله حسيبهم ولا نزكيهم على الله مما جعلوا جل اوقاتهم لخدمة هذا الدين العظيم
قالوا بان الشيخ فلان والشيخ الفلان بانه صوفي والشيخ فلان بانه واضحة السؤال. شكرا يا اخي نحن غيرنا من اهل العلم يردون على المخالف ويبينون الخطأ ولا يقصدون شخصه او التقليل من شأنه
او النيل من شخصيته لا يقصدون هذا عياذا بالله من هذا انما يقصدون بيان الحق فاذا اخطأ الانسان فلا مانع انه يبين خطؤه وليس ذلك بناقص من قدره بل هو تنبيه له وتعاون معه للرجوع للحق
ويستفيد هو ويستفيد القاري والسامع ولا يترك الخطأ يروج على الناس ولا مجاملة في هذا الامر لابد من بيان الحق وايظاحه ولا في مجاملات في الحق وهذا لا يظر المردود عليه اذا كان من المنصفين
الذين يطلبون الحق اما اذا كان لا يريد الحق ويريد الانتصار لهواه فهذا ليس لنا به حيلة. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ يقول هذا السائل آآ ينزل آآ علي في داري آآ
ضيوف تتفاوت يتفاوت الكرم في اكرامهم ومنزلتهم. فما حكم التفرقة في اكرام الضيف حسب منزلته هذا شك آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول انزلوا الناس منازلهم الظيوف ليسوا على حد سواء
لكن الضيف له حق في الجملة فيقدم له القراء الكافي له بحسب منزلته نعم ابو مالك معنا على الخط تفضل ابو مالك اقصر التلفزيون ابو مالك. السلام ورحمة الله. عليكم السلام. اقصر التلفزيون شوي لانه مشوش علينا. تفضلوا اطرح سؤالك على الشيخ. تفضل. تفضل. تفضل يا شيخ صالح
ارفع صوتك شوي حياكم الله صالح السؤال الاول يا شيخ ما حكم سماع الزير ما هو الطبلة؟ الزير؟ صار من العلماء من يقول بالجواز؟ صار من يقول بالتحرير. الشيخ صار عن حكم سماع الزير. والسؤال الثاني
السوار الثاني يا شيخ اذا اتى المأموم والامام ساجد ماذا يفعل اذا اراد ان يدخل في الصلاة؟ هل يكبر تكبيرة الاحرام ويسجد؟ او يكبر تكبيرة السجود؟ ام ماذا يفعل بالضبط يا شيخ؟ اني اجد بعض الناس يكبر هذه
يعني تكبيرة احرام ولا تكبيرة سجود؟ بارك الله فيك والتفصيل يا شيخ في السؤال الاول طيب يا اخي الزير او غيره من الات الله و نحن لا ننظر للاسماء. ننظر الى الات الله و عموما محرمة
استعمال الات اللهو كلها حرام من المعازف والمزامير والطبول وغير ذلك من الموسيقى بانواعها كل هذا محرم. لانه لهو من لهو الحديث وهو محرم سواء يسمى بالزير او بغير الزير
نعم اذا اتى اما السؤال الثاني اذا اتى المأموم والامام ساجد فما المشروع في حقه ان يكبر تكبيرة الاحرام وهو واقف تكبر تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة ويؤديها وهو قائم ثم ينحط للسجود مع
الامام او الجلوس معه اذا كان في جلوس من اجل المتابعة للامام نعم تفضل يا اخي ابو عبد الله معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام. ارفع صوتك يا ابو عبد الله. انت والشيخ. الله يحييك. تفضل
يا شيخ طال عمرك انا عندي الوالدة آآ جت قالت لي اشتر لي سيارة وجيت ابا اشتري لها سيارة وهي امورها زينة ووضعها زين وانا كذلك وضعي زين واموري زينة. حبيت اني اشتكي لها
سيارة من عندي فقالت السيارة قلت خلاص السيارة وحلفت لها بالطلاق انها ما تدفع فيها ولا ريال يا ولدي يا ولدي وكررت الحلف مرة ثانية المهم طال عمرك ان كان عنده سيارة قديمة وباعتها
وآآ لما اشتريت السيارة دفعت فلوسها للوكالة وطلعت السيارة كيف عندي الوالدة وقعدت تبكي وتقول تكفى عشان ترضيني اقل حاجة خذ فلوس سيارتي القديمة وزدها لا يعني انا ما ما نيب في حاجة ولا ولا
فالحقيقة اني تعاطفت مع ودي يعني ما ابغى اشوف لا تبكي ولا تترجاني بالعكس يعني الفضل والمنا لله رب العالمين ثم لوالدتي فرحت وتقديرا لوضعها خدت فلوسها وزدت عليها واشتريت السيارة الجديدة
فوش وضعي هل هو كفارة يمين ولا ادفع لها الفلوس كلها ولا وش رأيك يا شيخ طيب شكرا شكرا لك ان تقول انك اشتريت لها سيارة ثانية غير الاولى اللي من من مالك ها؟ نعم
خلوه يوضح نعم يا شيخ انقطع الخط تفضل اقول اذا كان اشترى لها سيارة من مالها وزود عليه يعني باع سيارة القديمة التي تملكها الوالدة وزود عليها واشترى لها سيارة
جديده ورضيت بذلك فالحمد لله انحلت المشكلة والسيارة اللي عليها الطلاق هذي ما ترجع اليه ارجع اليه ولا تكون للوالدة. نعم. واذا كانت فظيلة الشيخ هي يعني رأفة به لا تريد ان تأخذ شيء من ماله او يشتري لها من ماله
نعم الجواب ما ذكرته ولكن اذا كان فيه طلاق كما يقول. نعم. الطلاق يرجع فيه الى المحكمة عند القاضي او الى دار الافتاء في الرياض. نعم. احسن الله اليك متى يؤمر الاطفال بالصلاة والصيام
بما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع. سبع سنين لانه اذا بلغ السبع صار مميزا يعرف ما يقال له وما يوجه به فيؤمر بالصلاة لسبع سواء كان ذكرا او انثى
واذا بلغ العشر يفرق بينهم في المضاجع مع امرهم بالصلاة يفرق بينهم في المضاجع لا يتركون ينامون في لحاف واحد او متقاربين لان هذا يسبب الفتنة وهذا فيه التربية للاولاد
فيه التربية للاولاد ومراقبة الاولاد والعناية بهم وفيه رد على الذين يدعون الى جواز الاختلاط بين الرجال والنساء. فاذا كان الاخ لا يجوز له ان ان ينام بجانب اخته بسبب ان الاختلاط بينهما يسبب الفتنة وكذلك الاختلاط العام بين الرجال والنساء. يسبب الفتنة والشرور
نعم اه معنا ايضا اه متصل اخر ابو عبد الله تفضل اخي ابو عبد الله. الو السلام عليكم وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله. كيف حالكم
شيخ اسمعني؟ يسمعك الشيخ؟ ابغى تستفتي منك عن اه موضوع ادخار ارامكو والموظوع الثاني المتاجرة في باقي سوا المنتشرة الان طيب واضح؟ اما مع الادخار في في في صدى يا اخي
طيب في صدى الاخوان في القصيم استديو لعلكم تعالجون هذا. تفضل اقول السؤال الاول وهو الادخار في ارامكو او في غيرها نظام الادخار فهذا صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة بتحريمه لانه ربا
لانه من الربا وكذلك اما مسألة سوا والله بطاقة سوا انا لا اعرفها ولا استطيع الافتاء فيها. نعم احسن الله اليكم هل يجوز الاكل والشرب اثناء اذان المؤذن لصلاة الفجر وخصوصا عندما يكون الانسان صائم
الاذان يختلف اذا كان اذان الفجر قبل دخول الوقت فلا بأس بالاكل والشرب اما اذا كان اذان المؤذن على طلوع الفجر فانه لا يجوز الاكل والشرب اذا شرع في الاذان
قوله صلى الله عليه وسلم ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم وكان ابن ام مكتوم آآ رجلا اعمى لا يؤذن حتى يقال له اصبحت اصبحت
فاذا اذن ابن ام مكتوم فانهم يمسكون عن الاكل كما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم. كذلك غيره من المؤذنين. نعم يا شيخ ايضا هذا له سؤال حول هذا الموضوع يقول آآ شيخ صالح مقدار السفر المبيح للفطر كم مقداره؟ هل يقدر بالكيلو
بالعرف يقدر بثمن كيلو تقريبا ما يعني مرحلتان المحملة من من الابل مرحلتان في المرحلة اربعون كيلو يوم ان للراحلة بسير الراحلة نعم هذا السائل يقول فضيلة الشيخ اسأل عن فك السحر بالسحر والاستعانة بالجن المسلم في علاج المسحور والحسد نرجو
الشيخ الاجابة حول هذا الموضوع لان كثيرا من الناس ابتلي في هذا الموضوع السحر حرام وكفر لان الله لان الله سماه كفرا  توعد السحرة وقال ولا يفلح الساحر حيث اتى
فالسحر باطل وكفر بالله عز وجل والساحر ليس له في الاخرة من خلاق ليس له نصيب في الجنة كما في الاية انواع من الدلالات على ان السحر كفر انه حرام وانه كفر
آآ تعلمه وتعليمه وما يعلموننا ولكن الشياطين كفروا يعلمون. يعلمنا الناس السحر يعلمون الناس السحر فتعليم السحر كفر بالله عز وجل والملكان يقول ان لمن يريد ان يتعلم عليهما انما نحن فتنة فلا تكفر يعني فلا تتعلم السحر. ينصحانه
دل على ان السحر كفر تعلمه وتعليمه واستعماله للعلاج ايضا كفر لانه لا يجوز التداوي بالكفر لا يجوز التداوي بالمحرم ولو لم يصل الى حد الكفر تداووا ولا تداووا بحرام كما في الحديث
والسحر اشد من الحرام لانه كفر فلا يجوز التداوي بالسحر. ولا يحل السحر بسحر مثله. انما يحل السحر بالرقية الشرعية والاذكار والادوية المباحة. هذا الذي وما انزل الله داء الا انزل له دواء من السحر وغيره
فيلجأ الى الى المباح الذي انزله الله سبحانه وتعالى في علاج السحر ولا يجوز الذهاب للسحرة لا يجوز الذهاب للسحرة ولا للكهان ولا للمنجمين من اتى كاهنا او عرافا فسأله
عن شيء فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم فلا يجوز الذهاب للسحرة والمشعوذين والدجالين لاجل العلاج عندهم وهم كذبة وسحرة ولا يجوز الذهاب اليهم
والعلاج يكون بما اباح الله سبحانه وتعالى من اه الرقية الشرعية ومن الادوية المباحة الله اغنى المسلمين بحلاله عن حرامه فلا يجوز التداوي بالسحر ولا يجوز الاستعانة بالجن ولا بالغائبين لا يجوز الاستعانة الا بمن هو حاظر قادر على الاعانة
فاما الغائب والميت فلا يستعان به مطلقا ولا يستعان بالجن ولو قيل انهم مسلمون. من الذي يثبت انهم مسلمون من الذي يثبت هذا فهذه امور يجب الحذر منها ويجب البعد عنها والتحذير منها. نعم
اه شيخنا الكريم الشيخ صالح لماذا يشتكي الناس من هذه الامور السحر والحسد في وقتنا الحاضر؟ هل هو البعد من كتاب الله وترك الاوراد والاذكار هذا سببه آآ ان الدجالين والكذبة والسحرة تسلطوا
لاكل اموال الناس وابتزازها باسم العلاج وباسم نفع الناس وغير ذلك مما يسمعونه ويقرأونه فيه وسائل الاتصالات فهذا كله من اسباب انتشار هذا الشر في وقتنا الحاضر مع الجهل في كثير من الناس
الجهل بالعلم النافع والتمسك بالعقيدة الصحيحة. فيجب الابتعاد عن هذه الامور وهذه الخرافات وهذه المحرمات والعلاج بما احل الله وبما انزل الله وبما شرع الله سبحانه وتعالى. نعم تفضل اخي صالح معنا على الخط تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ارفع صوتك يا صالح السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام عليكم السلام اه عندي سؤال اه اي صدى  اه مسافر دايم تسافر عند اخوانه عند اخوانه وبناتها وعيالها
يعني لها كل شهر تروح لم احد وكان جدي يعني على قيد الحياة وهو ساكن عند خالي لما توفى جدي آآ ما جلست عند خالي ذا اللي توفى عند جدتي جلست عند خالتي الثانية
وقعدت تنقل من بيت خالي الى خالي هل يجوز هذا يا شيخ ولا لا؟ وهي جاهلة يعني للعلم ولا تسمع الكلام وكبيرة بس واضحة. اولا المرأة لا تخرج من بيت زوجها
الا باذنه. نعم. لا تخرج من بيت زوجها الا باذنه هذا اولا ثانيا المتوفى عنها تلزم السكنة في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه لان هذا من احكام الاحداد بالعدة
ولا تخرج منه الا لسبب لا تستطيع البقاء معه كأن يكون مستأجرا وتنتهي الاجارة ويخرجها صاحب البيت او انها تستوحش في البيت وتذهب الى بيت تطمئن فيه فاذا كان لانتقالها من بيت الزوجية في عدة الوفاة سبب شرعي فلا
لا بأس ان تنتقل منه والا فانها يجب ان تمكث فيه حتى تنتهي العدة لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها كثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله نعم اذا المحادة يا فضيلة الشيخ الذي توفي عنها الزوج ماذا يلزمها
المحدة ليست المحادة نعم المحدة يلزمها اشياء اولا المكث في البيت كما ذكرنا ثانيا تجنب الطيب والتزين الزينة سواء كانت في الملابس او في الحلي او في الاصباغ التي على يديها او على جسمها تتجنب التزين
بجميع انواعه آآ وتبقى في البيت حتى تكمل عدتها نعم ابو عبد الله معنا على الخط تفضل ابو عبد الله سلام عليكم كيف حالك يا شيخ عليكم السلام. تفضل  تفضل ارفع صوتك شوي
السنة الماضية انا واهلي بس كانوا حايض وبعدين   والسؤال الثاني في ايام رمضان ها الله عز وجل يوم رمظان. ايوه السؤال الثالث اخوي توفى ومعه واحد كله متوفي حق السيارة
طيب طيب يقول يا فضيلة الشيخ في السؤال الاول حج هو واهله و كانت اه احدى النساء معه حائض فاكملوا اه المناسك فضيلة الشيخ ماذا يلزمهم اذا كانت طافت طواف الافاضة
او طواف العمرة وهي حائض فان طوافها غير صحيح وبالتالي ان كانت العمرة فلا بد من آآ الذهاب الى مكة واعادة العمرة بطواف وسعي وتقصير وهي باقية على احرامها منذ احرمت في الوقت الاول
وكذلك ان كان الطواف طواف الافاضة فانه ركن من اركان الحج فلا بد ان ترجع الى مكة وان تؤديه اه على الوجه المشروع لانه ركن ولا يتم حجها الا به
ولو طال الوقت ارجع تأتي به اكمالا لحجها. نعم. يقول توفي شخص مع اخي في السيارة ماذا يلزم اخي حفظكم الله والله هذا يرجع فيه الى المحكمة والمحكمة تنظر في الحادث وما هي اسبابه وتقرر الحكم الشرعي
المترتب على ذلك. نعم. ابو نايف معنا على الخط تفضل يا ابو نايف هلا ومرحبا السلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير. السلام تفضل. مساك الله بالخير يا شيخنا شيخ عندي سؤال الله يحفظك التماعن هل يجوز اني اذبح التمائم واصدقها او اسوي
غداء وعشاء وكذا لانه اسأل الاخوان بعض الاخوان يقول ما يجوز انك تصدقها يجوز انك تجمع الاخوة والاقارب عليها الله يحفظك. وش هي الحكم في الله يحفظك. شكرا التمائم يراد بها العقيقة يا اخي العقيقة اللي تذبح عن المولود. نعم. هذه يأكل منها ويجمع اصدقاؤه
ويأكلون منها ويتصدق منها ما يأكلها جميعا كلها بدء يتصدق منها ولو بقليل هذا السنة نعم فضيلة الشيخ وردنا هذا السؤال يقول بعض ائمة المساجد عند نزول المطر في الجمع
بين صلاتين المغرب والعشاء يجتهدون. البعض منهم يجمع عند نزول اول رش من المطر. بعضهم لا يجمع فما الضابط في ذلك كلاهما مخطي الذي يجمع لمجرد الرش والذي لا يجمع مطلقا ولو مع المطر الغزير
كلاهما لكن الاول اشد الذي يجمع من غير سبب للجمع لان الاصل ان تصلى كل صلاة في وقتها ولا يجمع بينهما الا لعذر شرعي ومنه المطر الغزير الذي يبل الثياب
او يخلف وحلا في الطريق هذا الذي يجمع من اجله. اما مجرد الرش اليسير فهذا لا يجيز الجمع والصلاة الثانية لا تصح قبل وقتها والسؤال الثاني نعم. يقول اه بعضهم يذكر الضابط يا شيخ في الجمعة
الجنة ذكرناه ذكرنا الظابط نعم. نعم. احسن الله السؤال الثاني ما هو؟ هذا السؤال الذي ذكره الاخ فضيلة الشيخ يقول هل الكفارات بالترتيب ام بالخيار كفارات منها شيء بالترتيب مثل كفارة الظهار
آآ عتق عتق رقبة من لم يجد فصيام شهرين متتابعين فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا هذا بئر بالترتيب وكذلك كفارة القتل خطأ هذه بالترتيب انه اه انه اه انه يعتق رقبة
يعتق رقبة مؤمنة فاذا لم يجد فانه فانه يصوم شهرين متتابعين. هذا بالترتيب واما كفارة اليمين فانها آآ بالتخيير وفيها ترتيب ايضا يخير بين صيام ثلاثة يخير بين اطعام عشرة مساكين
او كسوة عشرة مساكين او عتق رقبة هذا بالتخيير فاذا لم يجد شيئا من هذه الثلاثة فانه يصوم ثلاثة ايام قال الله جل وعلا فكفارة اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم
او كسوتهم او تحرير رقبة. واو للتخيير بين هذه الثلاثة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. نعم يا شيخة هذا يقول آآ نأخذ اتصال نعم عبد المجيد تفضل معنا عبد المجيد
سلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام تفضل يا عبد المجيد طيب السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام سؤالك يا عبد المجيد طيب يا شيخ هل يؤخذ من الرؤى احكاما تشريعية
لا الرؤى لا يثبت بها احكام تشريعية الاحكام التشريعية انما تثبت بالكتاب والسنة والوحي انقطع بوفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. فلا يشرع احكام بموجب الرؤى ولا بغيرها نعم هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول بالنسبة للخمر هل هو
اه نجس اه حسي ام معنوي؟ وهل يتوظأ المسلم اذا مس هذا نعم الجمهور على انه نجس النجاسة حسية وانه يجب غسله اذا اصاب الثوب فان لقوله تعالى آآ يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
اه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والازلام رجس والرجس هو النجس من عمل الشيطان فاجتنبوه. قال فاجتنبوه فاذا اصاب الثوب لم يجتنبه او البدن فانه لم يجتنبه يجب عليه غسله. نعم
تفضل يا اخي عبد العزيز معنا على الخط عبدالعزيز عبد العزيز معنا تفضل احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ظرب الزوجة والاولاد بالعصا وذلك للتأديب هل هذا يدخل في التأديب ام هو خارج عنه
هذا مشروع ضرب اه الاولاد للتأديب وضرب الزوجة اذا نشزت ولم ولم ترتجع ولم ترجع عن نشوزها الا بالظرب تظرب لكن ظرب غير مبرح قال صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واظربوهم
عليها لعشر الاب يضرب او الوالد يضرب اولاده للتأديب لكن ضربا غير مبرح لا يشق جلدا ولا يكسر عوما وانما يحصل به الالم بدون ان يؤثر في البدن وكذلك الزوجة واللاتي تخافون نشوزهن فعيظوهن واجروهن في المضاجع واظربوهن
المرحلة الثالثة اذا لم تجدي الموعظة ولم يجدي الهجر ولم ترجع عن نشوزها فانه يظربها ظربا غير مبرح هذا تأديب لها ولكن الان ظهرت مقولة العنف الاسري. يريدون ان الوالد ما له سلطة على اولاده. والزوج ليس له سلطة على زوجته
وهذا خلاف ما جاء في في الاسلام هذا يسبب تمرد الاولاد وتمرد الزوجات على ازواجهن نعم احسن الله اليكم ابو يعقوب معنا على الخط تفضل ابو يعقوب الله يزيد فضلك السلام عليكم يا شيخ
وعليكم السلام عليكم الله يسلمك يا شيخ انا حصل لي مرة وقفت عند صرافة احد الصرافات وطلع لي مبلغ من المال اه تقريبا اربعة الاف ريال علما ان الدولة يعني غير بحاجة يعني اللي يحق لي اني اصفه
الله يعطيك عافية ونتمنى طلب بس ترجع لوالدك الشفاء لجميع المسلمين. الله يعطيك العافية يا شيخ  يا اخي ما اخذت وهو ليس من مالك ليس من حقك فانه حرام عليك لا تستعمله
فان عرفت صاحبه ارجعه اليه وان لم تعرفه فتخلص منه بالصدقة تتصدق به على نية ان الاجر لصاحبه اذا لم تعرفه نعم احسن الله اليكم الشيخ يقول هذا السائل امرني آآ الطبيب
المعالج بتناول كثير او من الثوم والبصل خلال علاجي لمدة شهرين. كمساعدة على العلاج فكيف يكون وضعي في الصلاة في المسجد مأجورين نعم استعمله قبل اوقات الصلاة بمدة بحيث تذهب رائحته لا تأكله عند الذهاب
الى المسجد كله بوقت متقدم واستعمل ايضا الروائح التي تزيل او المواد التي تزيل رائحة الثوم والبصل مهما استطعت نعم يقول السائل هذا يا شيخ شهدت زورا مع شخص صديق لي في آآ سنة ماضية وندمت على هذا العمل ونال هذا
شخص حقا ليس من نصيبه. ومضت السنوات على ذلك وقد تبين لي خطأي فماذا افعل انت اخطأت شاهد الزورعليه اثم كبير شهادة الزور عدلت الشرك بالله عز وجل فعليك ان تخبر
ان كان القاضي حكم بشهادتك فلابد ان تراجع القاضي وان تخبره بذلك يعيد النظر في حكمه وان كان ما وصلت الى القاضي فلابد من ايصال الحق الى صاحبه الذي اخذ منه
مع التوبة الى الله عز وجل. نعم يقول نعمان اتصال صالح معنا على الخط تفضل يا صالح الخير السلام عليكم نعم فضيلة الشيخ الله يحفظك تفضل سؤالك سؤالي عندي اخو متوفي
ووالدي حي نعم وله بنت ولها راتب وفيه اخوات لي آآ دخلوا معها في الراتب هذا يعني كان ابوي الله يرحمه سوى وكالة وآآ قال انه يعول البنات هذولا اللي هم وخواته مع بنته حسب لهم نصيب في الراتب فما ادري هل يحسب لهم او
طيب والله هذا له نظام هذا له نظام عند عند الجهة التي تصرف الراتب تراجعونه وتوظحون له الحقيقة لابد من هذا. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول ما حكم التأخر في تزويج الولد او البنت؟ وما الاسباب المترتبة على
ذلك تجب المبادرة بتزويج الابن او البنت اذا استطاع الوالد ذلك بالنسبة للولد والبنت اذا تقدم لها كفؤ ترغب فيه وتريده يجب ان يزوجها به اذا اتاكم من ترضون دينه
وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن فتنة في الارض وفساد كبير والله جل وعلا قال وانكحوا الايامى منكم الصالحين من عبادكم وامائكم اذا كان يستطيع ان يزوج ابنه فيجب عليه ذلك. اذا كان الابن لا يستطيع ان يزوج نفسه
فان والده يزوجه هذا من حقوقه عليه ومن النفقة الواجبة له على والده وآآ هذا من من الامور الواجبة لا يجوز التساهل في هذا الامر والبنت اذا تقدم لها كفؤ ترغب فيه يجب عليه ان يزوجها. فان امتنع فهو
آآ فهو آآ قد آآ ظرها ظلمها وهذا من العضل المحرم نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول اعبد الله السلام عليكم يا شيخ صالح اه وسؤالي هل يصح اسلام او ايمان من يصلي ويصوم وهو متشكك في صحة الاسلام
الشك اذا كان تردد هل الاسلام صحيح او ما هو بصحيح؟ هذي ردة عن الاسلام والعياذ بالله من انواع الردة الشك اما اذا كان هذا من باب الوسواس. الوسواس لا يظر ولا يتكلم فيه يتركه ويرفضه. استعيذ بالله من الشيطان ويترك هذا الشيء. نعم
جزاكم الله خيرا. هذا يسأل يا فضيلة الشيخ ويقول آآ ما الدعاء الوارد عند دخولي المسجد النبوي؟ وكيفية السلام على الرسول قل صلى الله عليه وسلم وصاحبيه الدوا عند دخول المسجد النبوي كدخول المساجد الاخرى
بسم الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم اللهم صلي على محمد اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك واما السلام على النبي صلى الله عليه وسلم فانه يذهب
ويقف محاذيا لمواجهة الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول السلام عليك يا رسول الله ورحمة الله وبركاته وان زاد قوله اشهد انك بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة فجزاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا فهذا شيء حسن
ثم يتأخر قليلا نحو الشرق فيقف مواجهة ابي بكر الصديق رظي الله عنه فيقول السلام عليك يا ابا بكر الصديق ورحمة الله وبركاته ثم يتأخر قليلا نحو الشرق ويقف مواجهة عمر رضي الله عنه فيقول السلام عليك يا عمر ابن الخطاب
ورحمة الله وبركاته ثم ينصرف نعم احسن الله اليكم من اسئلة السادة المشاهدين يقول هل ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه تيمم من ضربتين ورد انه تيمم من ضربتين ولكن التيمم من ضربة واحدة اصح
حديثه اصح فاذا قسم الظربة الواحدة بين وجهه وكفيه مسح وجهه ببطون اصابعه ومسح كفيه براحتيه فهذا احسن نعم تفضل اخي ابو عبدالرحمن معنا على الخط تفضل السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساك الله بالخير تفضل سؤالك الشيخ لو سمحت عندي سؤال بالنسبة للقروض حقت البنوك الان آآ القرب الراتب بينزل على البنك هذا
والبنك هذا مقدم قروض سلفة على اساس انه ياخذ من المبلغ نعم ويعطونه مبلغ وهم ياخذوا ياخذوا المبلغ معين من الراتب قال  طيب القرض يا اخي الحسن القرض الحسن معناه ان يعطيك مالا تنتفع به ثم ترد عليه بدله من غير زيادة
اما اذا كان البنك او غيره ياخذ زيادة على القرض ليشترط زيادة على القرض فهذا ربا قال صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا واجمع العلماء على هذا
ان زيادة القرض المشروطة انها ربا رضا صريح والعياذ بالله. نعم احسن الله اليكم ابو عبدالله يقول عندنا مسجد يا شيخ صالح احتاج الى زيادة في دورات المياه وفي المسجد فناء واسع وكبير
فهل يحل للقائمين على هذا الجامع اخذ جزء من فناء المسجد لعمل دورات مياه وتوسعة لابد من مراجعة الجهة المسؤولة عن المساجد. فرع المساجد في بلدكم ترجعون اليه وهم ينظرون في هذا الامر
نعم احسن الله اليكم يقول اخبرني شخص بانه فاتته تكبيرة الاحرام فصام لاجل هذا يوما لكنه يقول انه لم ينذر هذا على نفسه فما حكم مثل هذا العمل هذا غير مشروع
فاتته تكبيرة الاحرام يكبر ويدخل مع الامام والحمد لله وصلاته صحيحة كونه يصوم يوم عن فوات تكبيرة الاحرام مع الامام هذا لا اصل له نعم تفضل يا ابو سعيد معنا. السلام عليكم يا شيخ
وعليكم السلام ارفع صوتكم السعيد شوي تفضل انا بعت ذهب لزوجتي في عام الف واربع مئة واحدعش بمبلغ رخيص يعني ذيك الايام والان تطالبني بشرائه من جديد يكلفني كثير جدا جدا يعني بعت بما يعادل اثنين وثلاثين ريال للجيران
الان في هذا الوقت يطالبني به تقول والله ما اسامحك ما ادري يا شيخ تنصحني مثلا يعني ابيع البيت حقي واشتري لها ذهب بما يعادل تسعين الف ريال الان او ماذا افعل؟ طيب شكرا
والله يا اخي هذي خصومة بينك وبين زوجك لازم ترجعون الى القاضي ينظر فيها الا ان سمحت بذلك وانتهت المشكلة او انت يعني خلصت انت واياها وخلصتوا مشكلتكم فلا بأس هذا طيب. نعم
طيب ناخذ الاخ صالح من الرياض تفضل يا صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام الله يجزاك خير يا شيخ الله يطول عمرك يعني انا عندي سؤال بالنسبة لسنة الفجر الله يجزاك خير ويوفقك ان شاء الله في ناس يقول ما تصليها الا بعد شروق الشمس عندما تفوتك يعني قبل قبل الصلاة قبل الفرض
فما ادري طال عمرك ما هل انا اصليها بعد صلاة الفجر مباشرة ام بعد ما تطلع الشمس شروق الشمس اي نعم. كلاهما جائز يا اخي ان صليتها بعد الفجر مباشرة
فلا بأس وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي بعد صلاة الفجر فسأله فقال انه فاتته الصلاة الراتبة قبل الفجر فهو يصليها فاقره النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك
ولكن كونه يؤخرها الى بعد ان ترتفع الشمس هذا احسن وليس بواجب هذا احسن نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ صليت آآ اكثر من آآ يوم آآ صلاة الضحى في وقت النهي جهلا مني. فهل
تصحيحها او يشرع لي القضاء يا اخي وقت النهي ما يتسع لصلاة انما هو لحظة يسيرة مرور الشمس من فوق الرؤوس حتى تزول الى جهة الغرب وهذا لا يتسع لصلاة
نعم يسأل يا فضيلة الشيخ الاخ من ابها يقول عن حكم زواج آآ الشغار او البدل هذا لا يجوز هذا باطل اذا كان من غير مهر جعلت امرأة بدل امرأة فهذا باطل بالاجماع ولا يجوز
واما اذا كان فيه مهر لكل واحدة ولم تجبر على هذا وراضية بهذا فهذا محل خلاف تجنبه احسن والرجوع الى القاضي فيه احوط واحسن. نعم هذه الاخت تقول باننا نستعمل العزائم في الرقية وهي التي تكتب بالزعفران ثم توضع في الماء ونشربه وكذلك
حكم القراءة في الماء والنفت فيه للرقية كلاهما جائز والحمد لله وهذا شيء اجازه السلف كتابة الايات في صحن او على ورق ثم تغسل وتشرب غسالتها هذا داخل في الرقية الشرعية لا بأس به ان شاء الله
والثاني السؤال الثاني تقول بالنفس على النفث في الماء للرقية والنفس والنفس والنفس على النفس على الماء ايضا ورد في الحديث انه ينفث في ماء ويسقى للمريض يقرأ يعني ما هو بنفس مجرد نفث مع القراءة يقرأ ايات وينفث في الماء
ويشربه المريظ هذا ورد في الحديث ايظا. نعم هذه الاخت ام رم تقول يا شيخ ما حكم التساهل بالوصايا بالنسبة للاباء والامهات؟ حيث ان لي اخ يتساهل في تلك الوصية التي كتبتها امي
لا يجوز آآ التساهل في الوصايا اذا كان هو الوكيل الذي ينفذها فيجب عليه ذلك واذا كان انه يتخلى عن الوكالة يذهب الى القاضي يفسخ الوكالة عنده لاجل القاضي يوكل
وواحدا بدله يقوم بتنفيذ الوصية نعم تفضل اخي عبدالله السلام عليكم عليكم السلام تحياتي لكم يا سلام تفضل. بارك الله فيك. الله يعطيك العافية انا من بكرة وحجيت بس حرمت من من سيد العمرة ما ادري صحيح
نعم اعد السؤال عبد الله. انا من مكة. ايه. وما حرمت من العمرة طيب آآ منه ومنه واحرم بالعمرة ولا بالحج من التنعيم؟ لا احرم بالحج يا شيخ الحج يحرم من مكة ما حاجة يخرج الى التنعيم
من مكة من مسكنه انما العمرة اذا اراد العمرة وهو في مكة لابد يخرج الى الحل الى التنعيم او الى الجعرانة او الى حدود الحرم ويحرم من خارج الحرم. نعم
احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على اسئلتكم واستفساراتكم هم في لقاء هذا اليوم الاربعاء. شكر الله للشيخ وبارك الله فيه وفي علمه ونفع به الامة الاسلامية
شكرا لزملائي في استوديو القصيم الذين رتبوا هذا اللقاء مع فضيلته وشكرا ايضا لزملائي في استوديو الرياض الذين اخرجوا الحلقة على الهواء مباشرة نتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
