بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل الترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم
لانه مرحبا بالشيخ في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلته صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة اصفار وعلى بركة الله نبدأ بتفسير الايات المباركات
في اواخر سورة النحل في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين. وان عاقبتم فعاقبوا
بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين. واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تكفي مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين   يقول الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله
وهو اعلم بالمهتدين وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين واصبر وما صبرك الا بالله. ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
في هذه الايات الكريمات يرسم الله سبحانه وتعالى لنبيه ولامته منهج الدعوة الى الله سبحانه وتعالى الذي يسيرون عليه في دعوتهم الى الله فمنهج الدعوة ليس هو امر اصطلاحي. كل فرقة وكل جماعة تخط لها منهجا
آآ يأمر بها رئيسها وتبايع عليه كما عليه بعض الفرق وبعض الجماعات بل المسلمون على منهج واحد في دعوتهم الى الله وهو منهج الكتاب والسنة  وما وعلى وفق سيرة النبي صلى الله عليه وسلم فهو القدوة وهو
سيد الدعاة عليه الصلاة والسلام ادع الى سبيل ربك لا الى غيره يعني ادعو الى شرع الله والى دين الله والى ما يوصل الى الله الى سبيل ربك وهو الطريق
الذي يوصل الى الله سبحانه وتعالى لا يوصل الى دنيا او الى رئاسة او الى انما يوصل الى الله هذا هو سبيل الله. قال جل وعلا وان هذا صراطي تقييما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الى سبيل ربك  بالحكمة لان المدعوين لهم درجات درجة الدرجة الاولى ان يكونوا جهالا لا يعرفون الحكم فيبين لهم الحكم
ويوضح لهم والغالب انهم يقبلونه لانهم ما تركوه الا عن جهل فاذا علموه فانهم يأخذون به  والدرجة الثانية من يعرفون الحكم ولكنهم يتكاسلون عن العمل به او يذهبون الى غيره
من اهوائهم ومن يقلدونهم  هؤلاء يحتاجون الى الموعظة الى الموعظة وانهم يخوفون بالله عز وجل لان من عرف الحق وجب عليه ان يعمل به ولا يتكاسل ويتباطأ عنه او يترك او يتركه الى غيره
فيوعظون ويخوفون بالله عز وجل  المرتبة الثالثة من الناس من يجادل اذا دعي الى الله وبين له الحق يجادل ويأتي بشبهات ويأتي ويحتج باقوال من هنا وهناك فهذا يجادل بالتي هي احسن لان القصد هو الوصول الى الحق وليس المكابرة
وليس المقصود الانتصار لبعض الطرفين على الاخر انما المقصود هو بيان الحق والرد على الباطل تعدلهم بالتي هي احسن ثم قال جل وعلا ان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله
وهو اعلم بالمهتدين فهو يعلم ليعلم اه من يقبل الحق فيزيده رغبة فيه ويعلم من لا يريد الحق فيعامله بما يستحق وان ربك هو اعلم بمن ظل عن سبيله لا يريد الحق انما يريد الظلال
هذا توعده الله جل وعلا لانه يعلمه وانه سيعاقبه ان لم يتب الى الله عز وجل وهو اعلم بالمهتدين. الذين قصدهم من الجدال او قصدهم من المناقشة الوصول الى الحق
فهؤلاء الله يعلم ما في قلوبهم. لان المجادل اما ان يكون يريد المكابرة وهو يعلم الحق واما ان يكون قد اشتبه عليه شيء فيريد ازالة الشبهة فهذا يجادل بالتي هي احسن
وهذا يوفقه الله سبحانه وتعالى لقبول الحق ثم قال جل وعلا وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به اذا حصل من المدعوين اعتداء على الداعية فالاولى به ان يصبر وان يمضي في طريقه
واذا اراد ان يقتص منهم فليكن ذلك بالعدل عاقبوا بمثل ما عوقبتم به يعني القصاص يكون بالعدل الله اباح القصاص  او وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به وان صبرتم ولم تعاقبوا
فهو خير للصابرين من انهم ينتصرون ويأخذون حقهم فليصبرون على ذلك  فالله سبحانه وتعالى وعد الصابرين بانه يثيبهم جزيل الثواب وانهم وانه ينصرهم ويجعل العاقبة لهم في النهاية وان صبرتم فهو خير
للصابرين ثم امر رسوله صلى الله عليه وسلم بالصبر لانه لاقى من المشركين في دعوته في مكة لاقى منهم اشد الاذى وضايقوه صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. ولكنه صبر
واعانه الله عز وجل  واصبر وما صبرك الا بالله احتسبي الاجر من الله سبحانه وتعالى بالصبر على اذاهم ولا تحزن عليهم. لان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحزن اذا رآهم على الظلال وانهم لا يقبلون الحق
لانه مشفق عليهم ويريد لهم النجاة قال جل وعلا جل وعلا فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا قال سبحانه لعلك باخع نفسك الا يكونوا مؤمنين. يعني مهلك نفسك وهذا من كمال
شفقته ونصحه صلى الله عليه وسلم فالله يقول له انت بلغتهم وكونهم لم يقبلوا هذا اثمه عليهم. وانت اديت ما عليك آآ ولا تحزن عليهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون لا تتظايق من مكرهم وجولاتهم وسخريتهم بك
لا لا تتظايق من ذلك فان هذا اثمه عليهم. ويرجع وباله عليهم. واما انت فان لك الاجر والثواب  فالله جل وعلا طمأن رسوله صلى الله عليه وسلم  ولا تك في ضيق مما يمكرون فان الله اشد مكرا يمكر بهم
من حيث لا يشعرون نعم ويمكرون ويمكر الله. والله خير الماكرين ولا تحزن عليهم ولا تكفي ضيق مما يمكرون. ثم قال الله جل وعلا مبينا لنبيه عاقبة الصبر والاحتساب ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون معهم بعلمه ومعهم بنصرته وتأييده
وحمايته لهم فالمعية على قسمين معية عامة لجميع الخلق ومعناها الاحاطة والاطلاع على اعمالهم آآ احصاء اعمالهم ومعية خاصة وهي للمؤمنين خاصة. معية معية نصر وتأييد وثواب وجزاء حسن. هذه النوع الثاني من المعية وهذه لا تكون الا للصابرين واهل الايمان. والمتقين. ان الله مع الذين
نتقوا ربهم سبحانه وتعالى فامتثلوا امره واجتنبوا نهيه والذين هم محسنون الذين هم محسنون للعمل على سنة الله جل وعلا وسنة رسوله يعملون بموجب الدليل والبرهان لا يعملون بموجب الهوى او ارضاء فلان او علان
انما يحسنون العمل ويتقنونه يرجون ثواب الله عز وجل. نعم جزاكم الله خير فضيلة الشيخ على تفسير هذه الايات نذكر السادة المشاهدين مرة ثانية بصفر واحد واحد تليفون البرنامج ثمانين ثمانية وثمانين
ثلاثة اسوار. وصلتنا اه اسئلة ورسائل قبل بداية البرنامج الاخت سارة من مارات تقول فضيلة الشيخ صالح نتابع دع هذا البرنامج بشغف وندعو للشيخ صالح جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء ولي مجموعة من الاسئلة تقول ما صحة هذه الرقية
يا شيخ صالح قراءة السور التالية بعد كل صلاة الفاتحة الكافرون الاخلاص الفلق اية الكرسي واواخر سورة البقرة ثم وضع اليد اليمنى على الالم وقول بسم الله ثلاثا اللهم اني اعوذ
بقدرتك وعزتك مما اجد واحاذر سبع مرات  نعم هذا الذي يكون بعد الصلاة هذا يكون ورد. هذا يكون الورد بان يقرأ الاخلاص والمعوذتين هو اذا قرأ اية الكرسي وقرأ اخر اخر اية من سورة
البقرة فهذا اتم واكمل فيكون هذا من الورد الذي يحفظه الله به  واما الرقية فتكون عند الاصابة والمرض فيرقي بالفاتحة ويرقي بالاخلاص والمعوذتين ويرقي بالادعية الواردة في صحيح السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم
نعم احسن الله اليكم. تقول السائلة يا شيخ سوف اخذ عمرة مع اختي ومعها آآ ولدها عمرها اربعطعشر سنة. هل العمرة تكون صحيحة ويكون اذا كان بالغا عاقلا فهو محرم لها لانها خالته ولامه محرم لها ولامه ما دام انه بلغ وهو عاقل
وهو محرم للعمرة ولغيرها من الاسفار. نعم. جزاكم الله خير يا شيخ. ابو ريان من الرياض تفضل ابو ريان عليكم يا شيخ عليكم السلام. الله بالخير طال عمرك حياكم الله. الله يجزاك خير. يا شيخ الله يجزاك خير والدي متوفي الله يرحمه بس يدعي له. وانا يا شيخ اتصدق عنه دائما يعني اه
انوي بس اني ما الفظ بالنية الناس تكون يعني داخلي تقبل ان شاء الله ان شاء الله ما هو بلازم التلفظ الكلام على النية قال صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات
وانما لكل امرئ ما نوى والصدقة عن والدك من البر به ويصل ثوابها اليه ان شاء الله نعم. يا شيخ يا شيخ الله يجزاك خير. ودايما تدعي لي يا شيخ بالثبات والشفاء وان يرزقني الله زوجة صالحة الله يحفظك الله يثبتنا واياك على الحق. امين
يهدينا واياك والمسلمين للصراط المستقيم. نعم. جزاك الله خير. فضيلة الشيخ هذا ابو عبد الله يقول اه اقدموا من الدوام الى بيتي متعب ولم اكن قد اديت راتبة الظهر فهل لي تأخير ذلك بعد ان استيقظ لاداء صلاة العصر بعد دخول وقت
في العصر يا اخي المبادرة بالراتبة بعد الظهر اولى لان لا تنساها وتنشغل عنها وهي لا تأخذ لك وقتا ولا تحملك جهدا ما دمت صليت الظهر فانك تصلي الراتبة بعدها وهذا يسير
عليك ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم الشيخ صالح هل الامة ان تأخذ من مال ولدها كالاب سواء كان هذا الولد بالغا ام غير علما بان الولد لا يتضرر من المبلغ الذي تأخذه الام
اما الاخذ من مال الولد فهو للوالد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انت ومالك لابيك واما الام فيعطيها الولد من باب البر يعطيها من باب البر والاحسان اليها
نعم احسن الله اليكم اه هذا ايضا يقول في سؤاله قلت لشخص سأهب لك جهازي هذا لكن قبل ان يقبضه ورجع عن هبتي له فهل يعد هذا من اخلاف الوعد المحرم
لا ما يلزمك الوعد ما يلزمك على عند الجمهور ما يلزمك لا يلزمك تنفيذه والهبة ما تلزم الا بقبضها فاذا قبضها الموهوب له فلا يجوز لك الرجوع فيها. قال صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقيئ ثم يعود في
ايه هي اما قبل قبضها فلك ان ترجع نعم. ابو فهد من جازان الو. نعم. السلام عليكم وعليكم السلام. السلام ايوا عندي سائلين بالله. تفضل السؤال الاول ايه؟ اسأل عن الاكتسابات في البنوك ما ادري هي حلال ولا حرام لا ندري نكتسبه ما ندري ولا شيء. طيب يجاوبه الشيخ
ايش السؤال؟ يقول الاكتتابات في المصارف  المصارف التي ليس فيها ربا التي ليس فيها ربا وانما تشتغل بالمعاملات المباحة لا بأس بها. واما المصارف الربوية فلا يجوز لك ان تسهم فيها
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل اذا جمعت بين المغرب والعشاء فهل يكفي ان اتي بالذكر بعد الصلاة مرة واحدة او لكل صلاة ذكرها يكفي آآ الذكر مرة واحدة للصلاتين لانه يدخل بعضه في بعض. نعم. من الاسئلة التي ورد
فضيلة الشيخ هل التوبة تكون من الكبائر؟ ام انها ايضا تكون من الصغائر وما شروط التوبة  التوبة تكون من جميع الذنوب من الكبائر ومن الصغائر الله جل وعلا يقول والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله
فاستغفروا لذنوبهم ويقول جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون فالتوبة تكون من جميع الذنوب من الكفر فما دونه والكبائر والصغائر مطلوبة التوبة آآ منها والله جل وعلا قال قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله
ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. وانيبوا الى ربكم اي توبوا اليه فالتوبة لابد منها للكبائر وللصغائر  ومن الشرك والكفر وما دونه من جميع الذنوب فاذا كانت
التوبة توبة صحيحة قبلها الله سبحانه وتعالى وما توفرت شروطها. الشرط الاول ان يترك الذنب الذي تاب منه ويبتعد عنه. فان تاب وهو على ذنبه ولم يتركه وانما تاب باللسان فقط
اب فان توبته لا تقبل الشرط الثاني ان يعزم الا يعود الى الذنوب التي تاب منها ده ابدا في المستقبل. يتوب توبة مستمرة فان كانت توبته مؤقتة في وقت ثم يعود الى الذنوب وينوي هذا ينوي انه يتوب في رمضان يتوب
وقت الحج يتوب كذا في المواسم الخير ويحدث نفسه انه سيرجع الى المعاصي بعد ذلك فان توبته لا تقبل لانها توبة موقتة والله لا يقبل الا التوبة المؤبدة الدائمة الثالث
ان يندم على ما حصل منه من الذنوب اذا تذكرها يندم فعلى ما حصل يستحي من الله عز وجل. فاذا توافرت هذه الشروط التوبة مقبولة ان شاء الله. نعم. احسن الله اليكم ناخذ علي من الرياظ
تفضل يا علي علي السلام عليكم ورحمة الله وعليكم الله ورحمة الله. ابغى اسأل فضيلة الشيخ الله يحفظكم انا اخذت قرض من البنك   نعم. فابغى القرض هذولي زاد علي حوالي مبلغ اه اربع الاف وستة الاف. هل يعتبر هذا
من الربا او لا طيب شكرا نعم القرض الذي فيه زيادة ربا القرض الحسن فهو ان ان ان ترد القرض بمقداره ولا تزد عليه فاذا كانت الزيادة مشروطة فان هذا هو الربا الصريح. كل قرظ جر نفعا فهو ربا
وقد اجمع العلماء على ذلك اما القرض الحسن فهو الذي يقصد به الاجر والثواب ولا يشترط عليه زيادة هذا هو القرظ الحسن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يسأل عن المبالغة في الاستنشاق في الوضوء وما صفته
ان يجذب الماء الى داخل انفه بقوة ليتبلغ داخل الانف بالماء الا ان يكون صائما فانه لا يبالغ في الاستنشاق خشية ان يطير الماء الى حلقه قال صلى الله عليه وسلم وبالغ
في المضمضة والاستنشاق الا ان تكون صائما نعم. هذا السؤال دائما نسأل عنه فضيلة الشيخ في برنامج الفتاوى يقول السائل فيه توضأت بالماء وضوءا شرعيا ثم لبست وسافرت الى منتزه بعيد. لا يوجد معنا ماء
يكفي للوضوء. فكنت اتيمم للصلاة وجلست على هذه الحالة ثلاثة ايام ثم توفر لدينا الماء. والسؤال للشيخ صالح الفوزان من حفظه الله. هل انقضت مدة المسح على الخفين؟ اذا لم تنقضي هل يجوز ان امسح على الخفين بطهارة التيمم؟ علما باني
اي قد لبست ذلك قبل ثلاثة ايام بطهارة بالماء مدة المسح تبدأ من الحدث بعد اللبس. نعم. فاذا توضأ من حدث بعدما لبس الخفين فتبدأ مدة المسح من هذا الوقت للمقيم يوم وليلة
وللمسافر ثلاثة ايام بلياليها فانت اعتبر الاول مسحة بعد الحدث. اول مسحة للخفين بعد الحدث يبدأ منها تبدأ منها مدة المسح. نعم نواف من مكة المكرمة تفضل يا نواف. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله. بالخير والرضا تفضل ابي اسأل الشيخ الله يحفظكم ويجزاكم خير عن الاية الكريمة انما يخشى الله من عباده العلماء انما يخشى الله من عباده العلماء شكرا اه نعم الاية واضحة يا اخي ان العلماء هم اهل خشية الله. لانهم اعلم بالله واعرف بالله من غيرهم
فخشيتهم لله تكون عن علم وعن بصيرة اتكون اشد من خشية غيرهم فهذا فيه انه يجب على العلماء من خشية الله اكثر مما يجب على غيرهم من الجهال نعم احسن الله اليكم يا شيخ
اه تقول هذا يقول هذا السائل امرأة لما رأت من زوجها تأخرا من ذبح عقيقة عن ابنيهما قامت هي واشترت وذبحتها بدون اذن من زوجها. فهل هذا جائز نعم حصل المقصود
اذا ذبح العقيقة الوالد او الوالدة او حتى اجنبي منهما فانه حصل المقصود والحمد لله المدار على النية اذا نوى انها عقيقة وذبحها فانها تجزئ باذن الله. نعم. علي من جازان تفضل يا علي
السلام عليكم. عليكم السلام. ممكن سؤال ها؟ تفضل. انا عندي الوالد توفى نعم في رمضان اه حصلنا له عداد يعني باسمه هل في ذمته المبلغ ام مو بذمته نعم اعد السؤال مرة ثانية
والدي توفى وفي عنده عداد في بيت تاني يعني عند كان عند واحد واحنا ما ندري عنه. تمام؟ ودحين العداد بقى عليه مبلغ فلوس. هل في ذمة خالد امه في ذمته
نعم نعم هذا دين في ذمة الوالد مصروف العداد الذي حصل في حياته اشتغل العداد في حياته وحصل مبلغ من من تلقاء اه استعمال العداد وصرف الكهرباء فانه في ذمة الوالد دين في ذمة
نعم احسن الله اليكم يقول السائل يا شيخ كنت في عجلة من امري بالزواج فتقدمت لخطبتي اكثر من امرأة في وقت واحد فمن قبل بي اولا تزوجت منهم. فهل علي شيء
ليس عليك شيء ولكن آآ الذي ينبغي انك تختار الامثل لك الارغب اليك وتخطبها فان فان استجابوا فالحمد لله وان ردوا الخطبة فانك تذهب الى غيرها لا تخطب عدة نسا في ان واحد. نعم
يقول ارجو من الشيخ نصيحة لاولئك الشباب الذين تأخروا في الزواج وصلوا الى الخامسة والثلاثين ويقولون نريد ان نكون انفسنا ومن ثم الزواج  الزواج حسب الحاجة اذا كانوا يخافون على انفسهم اذا لم يتزوجوا تخافون على
انفسهم من الفساد او من التطلع الى النسا فانهم يبادرون بالزواج. قوله صلى الله عليه وسلم يا معشر يا معشر الشباب يقول صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فان فانه له وجاء فالنبي حث على المبادرة بالزواج اذا كان الانسان يخاف على نفسه من الحرام او من التطلع الى النساء فانه اغض للبصر واحصن للفرج واما اذا كان لا يخاف وكونه يبادر بالزواج
احسن لما فيه من المصالح وما فيه من الذرية وما فيه من الخير تكافل بين الزوجين فالزواج خير على كل حال الزواج فيه خير. نعم. اه ابو حمد من الرياض
سلام عليكم يا شيخ كيف الحال؟ اسأل الله انه يرفع قدرك يا شيخ. يعلم الله انا نحبك بالله يا شيخ. جزاك الله خير سؤالي الاول الذي احببتموني فيه. سبق ان اخذت الامارة وعندي بنية
والبنية صارت تنزل صور في الاستخدام وكذا فانا والله ابغى اسأل اني اقدر اخذها اربيها عندي ولا اخليها عند امها رغما ان الوالد الله يرحمه توفاه واللي اصر عليه انها تقعد
هذا اول سؤال طيب يجاوب الشيخ لحظة يا اخي ان كانت البنت دون السبع وامها ليست متزوجة فانها احق بحضانتها اما ان كانت تزوجت من اجنبي من المحظون او انها بلغت سبع سنين
فانك تستلمها عندك لتربيها وتشرف عليها حتى يتسلمها زوجها نعم صلى الامام على جنازة على جنازة رجل وثلاثة اطفال. فظننت انه يصلي على رجل وامرأة ودخلت بهذه النية فهل انال اجر اربعة اقراط
ان شاء الله ان شاء الله انت على على هجرك في المترتب على الصلاة على الجنازة. واذا كانت عدة جنائز فالخير اكثر ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا يسأل ويقول ما المقصود بالابتداع في الدين
الابتداع؟ نعم  الابتداع في الدين هو احداث شيء لم يشرعه الله ولا رسوله من العبادات قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد اي مردود عليه لا يقبله الله. وفي رواية من
عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد  فمن عمل بالبدعة حتى ولو لم يحدثها هو وانما احدثها غيره. فان عمله مردود النبي صلى الله عليه وسلم قال واياكم هذا تحذير من الرسول صلى الله عليه وسلم
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وفي رواية وكل ضلالة في النار. فالبدع شر وهي مردودة لا تقبل عند الله سبحانه وتعالى فهي تعب بلا فائدة بل تعب فيه مضرة على الانسان
نعم محمد من الرياض تفضل يا محمد السلام عليكم وعليكم السلام. والسلام كيف الحال يا شيخ حياكم الله عندي سؤال رمضان الماضي كان جدي صام اربع ايام فقط من رمظان بداية رمظان بعدين انتهى مرظ
مرض السرطان ويستخدم الكيماوي ما قدر يكمل رمضان كامل صام اربع ايام فقط  مع انه يعني رمظان كان في عقله بس انه تعب ما قدر يصومه. بعد رمظان تقريبا بشارة عقله بشهر عشرة يعني ذهب عقله يعني احيانا يجيه يعني
مذاكرته كاملة. تصدق عنه وجدي من امي. هل تصدق عنها وتصوم عنه؟ مع انه حي الان موجود لكن يعني ما هو بكامل عذره نعم اذا كان انه ترك الصيام لذهاب عقله
فليس عليه شيء اما ان ترك الصيام من اجل مرضه لانه لا يستطيع الصيام فهذا ان قدر شفاه الله وقدر فانه يصوم. وان لم يقدر فانه يطعم عنه عن كل يوم مسكين بمقدار كيلو ونصف من الطعام عن كل يوم. نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل شيخ عندما يحول علي الحول مثلا في شعبان واردت ان اقدم الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب
الزكاة انما تجب بتمام الحول على المال وتعلم ان آآ ان الربح المكسب انه تبع للاصل حوله حول الاصل واذا عجلت الزكاة بشهر او اكثر او حتى لسنتين جاز هذا لان النبي صلى الله عليه وسلم تعجل زكاة عمه
العباس لسنتين فيجوز تعجيل الزكاة قبل تمام الحول نعم. احسن الله اليكم ورد يقول هذا السائل ابو احمد في حديث ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل. هل النزول في كل ليلة
او ما صفة هذا النزول نحن نؤمن بذلك نؤمن ان الله ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له هل من مستغفر
فاغفر له نؤمن بالنزول ونثبته لله عز وجل واما كيفية النزول فلا نعلمها. الله اعلم بذلك. انما نؤمن بان الله ينزل الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر نزولا يليق بجلاله
وعظمته سبحانه وتعالى. نعم احسن الله اليكم ابو مشعل من ابهى معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام سماحة الشيخ اثابكم الله سؤالي من فقرتين رضي الله عليك
تفضل نعم. ماذا عن مشروعية المطالبة فيما ورثه الجد او الجدة من ارث شرعي يحاول بعض الناس حجبه واكله بالباطل ولا يخفى سماحتكم مدى حاجة الميت لبره من بعده من صدقة تجرى له او عمل خيري يصل نفعه اليه
هذا الشق الاول. طيب يجاوب الشيخ  فاخي اذا امتنع من يمتنع او منع احد من تقسيم التركة لغير عذر شرعي فانه يرجع الى القاضي وتقام عليه الدعوة من اجل ان القاضي يلزمه بتوزيع التركة او يوزعها القاضي على نظره
لئلا يظر بالورثة لان هذا حق لهم فيجب ان القاضي يتوسط في هذا ويمنع من تعنت المتعنت يوصل الحقوق الى اهلها نعم جزاكم الله خير. الشركة الثاني فضيلتكم وماذا عن احقية مطالبة الابناء البالغين في حق ابيهم عندما يكون الجد لا زال على قيد الحياة
وما الواجب عليه تجاههم؟ والحديث يقول الولد وما ملك لابيه. جزاكم الله خير لا الجد لا يمنع الارث ارث ابناء ابنه لا يمنعه هذا حق اوجبه الله سبحانه وتعالى فيعطيهم حقهم ان كانوا بالغين. اه وكانوا راشدين ايضا. اما ان كانوا صغارا
او كانوا سفهاء غير راشدين فانه يحفظه لهم حتى يزول المانع ثم يسلمه لهم  وليس له للجد ان يأخذ شيئا من حقهم او ان يمنعه لان هذا ظلم لان هذا ظلم. الظلم لا يجوز. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. وصلتنا هذه الرسالة من آآ
اخت ام رام تقول يا شيخ امرأة متزوجة تسكن مع اهل زوجها وعند نزولها لهم تتعرض مضايقات مما يسبب لها مشاكل وهي حافظة لكتاب الله ولا تريد ان تقطع صلة الرحم ماذا ينصحها
كيف انصحها اما ان تصبر وتبقى في بيت الزوج واهله واما ان اذا كان هذا فيه مشقة عليها فلها ان تطلب ان يخصص لها سكنا خاصا ترتاح او تستريح فيه. هذا من حقها الا ان
ان تطالب به. نعم. احسن الله اليكم تقول السائل اورد هذا السؤال يا شيخ يقول زوجتي حامل ويشق عليها جدا القيام والركوع في الصلاة اما السجود فتقول بانه صعب جدا عليها. فهل لها ان تصلي جالسة؟ وهل لها ان تؤمن بالركوع والسجود
هو كذلك نعم اذا كان يشق عليها القيام او يشق عليها السجود بسبب الحمل فانها تصلي جالسة وتومئ برأسها للركوع والسجود ويكون ايماءها للسجود اخفض من الايماء للركوع لانها في حكم المريض في هذه الحالة والنبي صلى الله عليه وسلم
قال يصلي المريض قائما فان لم يستطع فقاعدا فان لم يستطع فعلى جنب. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ما رأيه فضيلتكم في من يقصر للعمرة من بعض الرأس فقط
لا ما يكفي هذا لازم تقصير يعمم شعر الرأس من مجموعه لا من جميعه لكن من مجموعه ولا يأخذ من جهة يترك الجهة الاخرى بل يعمم القص على جميع الرقص كما يعمم الحلق
لان لان التقصير بديل عن الحلق والحلق يكون لجميع الرأس والله جل وعلا قال محلقين رؤوسكم ومقصرين فاظاف الحلق والتقصير الى الرأس وهذا يعمه جميعا ولا يكفي بعضه نعم يقول عندي مزرعة فضيلة الشيخ للعنب والرمان والخضار هل عليها زكاة
ليس عليها زكاة الخضروات ليس عليها زكاة في نفسها ولكن اذا باعها وحصل على دراهم قيمة لها وحال عليها الحول فانه يزكيها يخرج ربع العشر منها. نعم احسن الله اليكم. يقول ناخذ علي من القصيم نختم به هذه الحلقة. تفضل يا علي
علي طيب فضيلة الشيخ يقول ايه نحن نعم تفضل يا علي تفضل. السلام عليكم علي. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام. وعليكم السلام تيسر عمرك اه قصر التلفزيون يا علي قصر التلفزيون شوي
ما عندي تلفزيون. تفضل تفضل آآ اشتغل عندي عامل آآ غير مسلم يا شيخ واكلمه ويكلمني بالجوال واحيانا انا ارد عليه السلام واسلم عليه واخدمه يا شيخ مثلا اجيبه من المطار واجيب له اغراظ مثلا
وانصحه بالاسلام وهو يعني شبه مقتنع يعني لكن هل علي شيء يا شيخ مثلا كوني اخدمه مثلا هذا سؤال يا شيخ. شكرا يا اخي لا يجوز لك ان تستقدم عاملا كافرا الى بلاد المسلمين
والعمال المسلمون كثيرون ولله الحمد. طيب. فلا يجوز لك ان تستقدم العامل الكافر لكن ما دمت انك استقدمته وعقدت معه عقدا فاوفي بالعقد الذي بينك وبينه ثم رحله الى اهله
واما السلام فلا تبدأه بالسلام ولكن اذا سلم عليك فرد عليه وقل وعليك كذا وعليك نعم احسن الله اليكم اخر سؤال يقول نسافر ونصلي الجمعة ونجمع معها صلاة العصر هذا خطأ ما تجمع العصر مع الجمعة
لانها ليست من جنسها ولان هذا لم يعرف عن العلماء من السلف والخلف فلا تجمع العصر مع الجمعة. نعم شكر الله لفضيلة شيخنا العلامة صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي اجاب مشكورا على
اسئلتكم واستفساراتكم في هذه الفتاوى القيمة والاجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة. اشكر زملائي في مكتبة الشيخ يزيد بن محمد الماضي ومحمد عبدالعزيز الحامد. كما اشكر زملائي معي اه في استوديو الرياض بقية
الفنيين والمخرجين. هذا زميلي ناصر البقمي يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
