بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا من ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. والذي سيجيب مشكورا على صلتكم
واستفساراتكم في لقاء هذا اليوم اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم نذكر الاخوة والاخوات في تليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد
الاتصال بفضيلة الشيخ صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش تلاتة وتمانين تلتاش صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش على بركة الله نبدأ بتفسير الاية المباركة
بقول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية الكريمة بينت مواقيت الصلاة اجمالا في ثلاثة مواقيت قوله سبحانه لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني زوال الشمس
وهذه هي صلاة الظهر الى غسق الليل وهذا فيه صلاة العصر وصلاة المغرب والعشاء هذا الوقت الثاني الثالث وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر سماها الله قرآنا لانها تطول فيها القراءة
اكثر من غيرها ثم قال ان قرآن الفجر اي صلاة الفجر كان مشهودا تشهده الملائكة الحفظة ملائكة النهار وملائكة الليل يجتمعون في صلاة العصر ويجتمعون في صلاة الفجر ثم يصعد
ملائكة الليل ويبقى ملائكة النهار الى صلاة العصر فيجتمعون في صلاة العصر يجتمعون في صلاة الفجر ويجتمعون في صلاة العصر فملائكة الليل وملائكة النهار ثم يصعد الذين باتوا فينا ويبقى ملائكة النهار
وفي الوقت الاخر يصعد ملائكة النهار ويبقى ملائكة الليل الحفظة فقوله مشهودا يعني تشهده ملائكة النهار وملائكة الليل يعني يجتمعون في صلاة الفجر وفي صلاة العصر نعم مرة ثانية نرحب بالسادة المشاهدين
ونذكر بتليفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاطعش سيظهره المخرج على شاشة بتاع التليفزيون فضيلة الشيخ يقول ابو بسام اشرحوا لي حديث الطاعم الشاكر بمنزلة الصائم الصابر
انا لا اعلم هذا الحديث ولكن اختلف العلماء ايهما افضل الغني الشاكر ام الفقير الصابر على فقره قال الشيخ تقي الدين ابن تيمية رحمه الله افضلهما اصلحهما نية واخلصهما نية لله عز وجل. نعم
يقول ايضا ابو عبدالله اشرحوا لي آآ كتاب الطحاوية لمن هذا الكتاب ومن هو المؤلف وما يكون فيه الشيخ صالح الطحاوية للامام للامام الطحاوي المحدث المشهور الذي له الكتب المفيدة في الحديث
مثل شرح معاني الاثار ومثل هذه العقيدة الطحاوية التي بين فيها اصول عقيدة اهل السنة والجماعة فهي عقيدة جيدة وشرحها لابن ابي العز وشرح الطحاوية شرح حافل بالعلم والتأصيل وهو معلوم
عند اهل السنة والجماعة. نعم ابو صالح تفضل معنا السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله احبك يا شيخ الله يجزاك خير. حياك الله. انا عندي سؤال يا شيخ اه اذا نمت عن الصلاة
وصحيت متأخر جزاك الله خير وما صليتها في وقتها اخرتها الى بعد الصلاة ساعتين او ثلاث ابغى الفتوى في هذي جزاك الله خير. شكرا يا ابو صالح الله يعطيك طولة العمر يا شيخ ايش؟ من اسمك
اي الصلاة اي صلاة يعني بعض الصلوات يعني ننهى مو ما نصليها وعندما نصحى نأخرها ما نصليها في آآ عند ماذا تأخرت بساعة او ساعتين تبغى الفتوى في الامر هذا جزاك الله خير
يا اخي هذا لا يجوز هذا لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ولا النوم عنها فيجب على المسلم ان يعزم على الصلاة في وقتها ومع الجماعة لكن لو قدر انه غلبه النوم
فانه اذا استيقظ يصليها لقوله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها   شكرا فضيلة الشيخ هل توجد ايات اه تخصص لاغراض معينة مثلا للشفاء من الامراض
او ايات للرقية الشرعية نعم هناك سور وايات تخصص للرقية مثل الفاتحة سورة الفاتحة فانها رقية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ومثل السور الثلاث الاخلاص والفلق هو الناس
هذه تخصص للرقية مع ما تيسر من القرآن مع هذه السور فالقرآن كله شفاء ورحمة للمؤمنين نعم يقول يا شيخ سمعت ان هناك كفارة يمين مغلظة ما المقصود فيها كفارة اليمين المغلظة هي كفارة الظهار
عتق رقبة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا كفارة الظهار نعم نبدأ بالمتصلين ونأخذ المتصل عبدالله من جدة تفضل يا اخي عبد الله
سلام عليكم وعليكم السلام  الله يخليك تفضل سؤالك يا عبد الله. عليكم السلام الله يحييك بارك الله فيك. عندي سؤال ما حكم الاخذ من اللحية؟ في هذه الايام تطهير اللحى. طيب شكرا
وشكرا يا اخي لا يجوز الاخذ من اللحية قوله صلى الله عليه وسلم وفروا اللحى يعني اتركوهن على وظعهن لا تقص ولا تحلق ولا يعبث بها وانما تترك لانها جمال للرجل
فارقة بين الرجل والمرأة فعلى المسلم الا يتعرض للحيته بشيء الا بتنظيفها وتقيييبها واما انه يقصر منها فهذا لا يجوز. نعم اه نذكر مرة ثانية بتليفون البرنامج الاتصال على اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثطعش
شيخ صالح الدال على الخير كفاعله. هل هذا حديث وما معناه فهذا يجري على الالسنة ولا اعلم انه حديث ربما الله اعلم لكن هو يدل على ان الدال على الخير
كفاعله بمعنى انك اذا علمت مجالا للصدقة مثلا وعلمت ان هناك اناسا محتاجين فارشدت الاغنياء اليهم ان هذا يكون كفاعل الصدقة نعم اه ام رام تقول يا شيخ صالح اسقطت الحمل وله شهران. ماذا يترتب عليها؟ وما الحكم
اذا بلغ الحمل واحد وتسعين يوم واحد وتسعين يوم يعني ثلاثة اشهر ودخل في الشهر الرابع فانه حينئذ تنفخ فيه الروح فاذا اسقطته لهذه المدة فان الدم الذي معها يكون نفاسا
له حكم الولادة. واما اذا اسقطته قبل هذه المدة قبل واحد وثمانين يوم فان الدم الذي يكون معها يكون نزيفا ولا يكون اه نفاسا نعم آآ السائل آآ ابو عمر يقول اذا رأى المسلم رؤى
كثيرة يا شيخ وقد ترددت واكثر من مرة وازعجته ماذا يعمل  عليه الا يتأثر بالرؤى لان الرؤى تكون قد تكون من الشيطان ليزعج المسلم فعليه اذا اراد ان ينام ان يقرأ
اية الكرسي قوله صلى الله عليه وسلم ان من قرأها عند النوم لا يزال عليه حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح فيقرأ اية الكرسي ويقرأ ايضا السور الثلاث الاخلاص والمعوذتين
وبهذا ينام مرتاحا باذن الله نعم آآ معنا عواد تفضل يا عواد السلام عليكم. وعليكم السلام سلام. كيف حالك يا شيخ وكيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين. الله يحييك. تفضل
تخيل تفضل يا عواد  هو الوحي الشرعي نعم لان صوتك متقطع يا عواد الو نعم تفضل لو سمحت استضافت يا شيخ عندي سؤال اللي هو البنت لو تزوجت وتطلقت بدأ حلو؟ نعم. وطبعا هي تبغى تتزوج واهلها رافضين
وهي تبغى تستر نفسها بالحلال بيجوز يا شيخ انها تتزوج تملك لنفسها للشيخ انه يعود لها او ما يمديها او انها ما يجوز ولا شكرا شكرا يا عواد. حياك الله
نعم. لا يا اخي المرأة لا تزوج نفسها وانما يزوجها وليها فاذا رفظ الاقرب من اوليائها ان يزوجها يزوجها الا بعد من عصبتها فاذا رفظوا كلهم فانها ترفع امرها الى القاضي
ويتولى العقد لها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ وصل هذا السؤال من احد الاخوة يقول التيمم بالتراب المستعمل ما حكمه وما صفته مأجورين يا اخي ما هو بيستعمل التراب الذي يكون مستعملا هو الغبار الذي يعلق بيد
آآ المتيمم اما التراب نفسه فانه يبقى طهورا لمن اراد ان يتيمم به نعم يقول بالنسبة لحكم غسل الوجه في الوضوء اكثر من ثلاث مرات للاحتياط لا يا اخي هذا لا يجوز هذا بدعة
ولا يجوز اكثر من ثلاث الواجب مرة واحدة وآآ واذا غسل ثلاث مرات فهذا سنة هذا سنة ثلاث مرات فان زاد على الثالثة فهذا بدعة اذا الواحدة هذه واجبة وفرض
والثلاث هذه سنة او الثنتين مرتين ايظا سنة نعم يقول في الاية والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والقمر قدرناه حتى عاد كالفرجول القديم قدرناه منازل. نعم والقمر قدرناه منازلا
نعم حتى عاد كالعرجون القديم هذا من ايات الله سبحانه وتعالى انه جعل الشمس سراجا وجعل القمر نورا والشمس تجري لمستقر لا كما نراها كما نراها تأتي من المشرق وتذهب
الى المغرب ثم تطلع على قوم اخرين ثم تعود الينا من المشرق الى المغرب فهي تجري دائما والشمس تجري يعني في الفلك في فلك الشمس لمستقر لها قيل هو انها تسجد
تحت العرش تستأذن ربها فيأذن لها تنطلق فهذا معنى لمستقر لها وفي قراءة لا مستقر لها. والشمس تجري لا مستقر لها. يعني من انها تجري ولا تتوقف حتى يوقفها الله سبحانه وتعالى
والقمر قدره الله منازل اه في الشهر من واحد الى التسع وعشرين او ثلاثين كل يوم يكون في منزلة من منازله حتى يستكملها. نعم يقول السائل ابو محمد هل ورد يا شيخ صالح
ان الرسول صلى الله عليه وسلم اه خطب في عيد الفطر بسورة واحدة لا اعلم ذلك كان يخطب صلى الله عليه وسلم ويحمد الله ويثني عليه ويذكر بايات الله ويعظ
المسلمين وكانت خطبه مباركة كلمات معدودات مباركات كما في الحديث ما كان يطيل الخطبة وانما كان يوجز الخطبة ولقوله صلى الله عليه وسلم ان طول صلاة الرجل وقصر وقصر خطبته اية من فقهه. او مئنة مئنة
من فقهه فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة ولكن نرى بعض الائمة خصوصا الشباب هداهم الله على العكس يطيلون الخطبة طولا مملا وتكون حشوا من الكلام في الغالب او يدخلون في مواظيع ليست
في مصلحة الحاضرين مواضيع تتعلق بغيرهم وهي شؤون الدول والسياسات وما اشبه ذلك الخطبة الجمعة تكون ثناء على الله وتكون فيها موعظة وتذكير وتنبيه للاخطاء اذا حصلت للمجتمع وآآ ايظا يكون في اخرها من القرآن ويكثر من تلاوة القرآن
فيها ولا يطيلها نعم معنا سعيد من ابها تفضل يا سعيد تعيد. السلام عليكم. وعليكم السلام. عليكم السلام نعم الله خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهم. تفكير ابن عباس في هذه الاية انه نبي في نبيكم وادم كعدمكم
ابن عباس ابن عباس. طيب. السؤال الثاني. لحظة لحظة يجاوب الشيخ على السؤال الاول  والله هذا قيل ولكن ما ما ادري ما مستنده ان كل من كل ارض فيها نبي كنبينا وفيها ادم هذا لا اعرفه
نعم ولكن الثابت يا اخي فيه آآ في صدأ لا استطيع اتكلم. طيب. سكر الجوال يا اخي. تفضل السؤال الثاني. لحظة لحظة بيجاوب الشيخ. لحظة نكتفي بسؤالك هذا؟ نعم طيب
معانا سعيد تعيد معناه طيب فضيلة السؤال الثاني تفضل يا سعيد السؤال الثاني السؤال الاول ما اجبنا عليه. طيب جاوب على السؤال الاول يا شيخ صالح الفوزان تفضل في صدى ما استطيع اجاوب. طيب اخوان احذفوا السؤال هذا في تردد من جوال الاخ السائل
نكتفي بسؤالي هذا خلاص تفضل يا شيخ. نعم نعم نعم تبي تظيف شي يا شيخ؟ السؤال الاول ما هو السؤال الاول يا اخي؟ يقول بانه ورد في الاية بان الله خلق سبع سماوات وفي الارض مثلهن
نعم الله خلق سبع سماوات طباق وخلق به في الارض مثلهن يعني سبع اراضين طباق سبع اراضين مثل طباق السماء وفي كل طبق او سماء او ارث مخلوقات من مخلوقات الله سبحانه وتعالى. نعم
كم مرة يشمت العاطس يا فضيلة الشيخ مرة واحدة  بان يقال له يرحمك الله ثم يرد هو ويقول يهديكم الله ويصلح بالكم. نعم بعض الناس يا شيخ اذا تثائب تعوذ من الشيطان. هل هذا وارد
هذا لا اصل له الذي ورد انه اذا ابتدره التثاؤب يكظمه ما استطاع فاذا لم يستطع فانه يغطي فمه ولا يتركه مكشوفا ومفتوح الفم نعم يقول عند نزول المصيبة بالانسان يا شيخ ما افضل شيء يردده
الصبر على هذه المصيبة كما جاء في الاية وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون ثم يقول اللهم اجرني في مصيبتي واخلف علي بخير منها. نعم
من الاسئلة التي وردت قبل البرنامج يا شيخ صالح هذه الاخت ام عبدالله تقول بالنسبة لباس المرأة في الحداد هل هو محدد نعم لا تلبس ثياب الزينة بعدة الوفاة لا تلبس ثياب الزينة
وانما تلبس ثيابا ساترة ليس فيها زينة نعم لها الفقرة الثانية عن حكم من عمل لها وشم وهي صغيرة وكانت في البادية يا فضيلة الشيخ ان استطاعت ازالته بان تذهب الى الاطباء او
اطباء الجلديين فيزيلونه فيجب عليها ازالته واذا لم تستطع ازالته فانها تتركه. نعم طيب يا شيخ الان في وقتنا الحاضر نقش الحنة بالنسبة للنساء يكثر وخصوصا في المناسبات يا شيخ صالح
لا بأس بذلك تتزين المرأة لكن تستر نفسها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها فتغطي تغطي كفيها وتغطي سائر جسمها عن الرجال تغطي وجهها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها. نعم. ابو بكر من الرياض
يقول بالنسبة للاسراع كما ذكر في اية الاسراء هل هو بالروح والجسد؟ هل اسري بالرسول صلى الله عليه وسلم بالروح والجسد نعم اسري به في الروح والجسد ومع جبريل عليه السلام لان العبد لا يكون الا اسم للروح والجسد
وليس وليس الاسراء من ام كما يقول بعضهم وانما هو حقيقة في اليقظة وفي الروح وفي البدن الله على كل شيء قدير. نعم  تفضل يا ماجد من الدمام معنا على الخط نرجو ان يكون الصوت تفضل يا ماجد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام
حياكم الله يا شيخ عندي سؤال طال عمرك تفضل يا شيخ انا اشتغل في شركة والشركة تلزم علي لبس البنطال والبنطال المخصص للعمل يكون مسبق حفظكم الله فلما تكلمت مع الشركة انه والله مسبل فقالوا طال عمرك انه هذا اللبس
وانا اعجبك تكمل في العمل والنظام يعجبك تخرج من شركة فما ادري ايش الحكم حفظت شكرا يا ماجد  ما هو السؤال؟ يقول يشتغل في شركة وتلزم هذه الشركة العاملين فيها يا شيخ بلبس البنطال المكمل وهذا البنطال
المسبل يا شيخ ماذا يترتب على ذلك ان يلبس اللباس الشرعي ولا يسبل عند الشركة وعند غيرها فاذا الزموه بالاسبال فانه يخرج منهم ويذهب الى اخرين ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب
نعم الشيخ صالح هذا السؤال يقول السائل في تأخير قضاء رمضان ماذا يترتب على الذي عمل ذلك اه قضى رمظان نكون موسعا الى ان لا يبقى على رمظان القادم الا قدر الايام التي عليه فانه يجب عليه
ان يصوم قبل حلول الشهر الجديد تقول عائشة رضي الله عنها كان يكون علي القضاء من رمضان فلا اقضيه الا من شعبان لمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيجوز تأخير القضاء لعذر
الى ان لا يبقى على رمظان الجديد الا قدر الايام التي عليه من رمظان الماظي حينئذ يجب عليه القضاء حتى يفرغ ذمته منها ويستعد لاستقبال الشهر الجديد. نعم احد الاخوة يسأل يا شيخنا الكريم عن بيع ما هو مرهون هل يجوز بيعه
لا يجوز الا باذن الراهن الرهن لا يباع الا باذن الراهن نعم فيصل من المدينة تفضل يا فيصل سلام عليكم وعليكم السلام ابغى النطق الصحيح ساشهد ان لا اله الا الله او اشهد ان لا اله الا الله تنطق النون او ما تنطق
طيب شكرا يا فيصل شكرا يا اخي يا اخي تدغم النون في في اللام اشهد ان لا اله الا الله نعم احسن الله اليكم شيخ الشخص الذي لا يدري هل صام في بداية شبابه
ام لا؟ هل يحق له ان يقضي ما فاته او آآ هو متردد الان هو يا شيخ صالح اذا كان هذا من باب الوسواس والهواجس فانه لا يلتفت اليه اما اذا كان حقيقة انه لم يصم رمظان
من الرمضانات الماضية فيجب عليه قضاؤه. نعم السائل ابو عم محمد يقول الدعاء الجماعي بعد الصلوات المكتوبة هذا بدعة الدعاء الجماعي بعد الصلوات المكتوبة او غيرها الدعاء الجماعي هذا بدعة
الذي هو بصوت واحد يردد خلف الداعي لكن التأمين على الدعاء او انه يقول مثل ما يقول الملقن وحده ليس جماعة كل واحد يدعو وحده نعم كل بدعة ظلالة. ما معنى ذلك؟ وما ظابط البدعة؟ وهل لها اقسام
البدعة هي اه العبادة التي لا دليل عليها من الشرع كل عبادة ليس عليها دليل من الكتاب والسنة فهي بدعة لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ
واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ظلالة نعم ابراهيم من الرياض تفضل يا ابراهيم السلام عليكم جميعا. وعليكم السلام ارفع صوتك شوي تفضل. السلام آآ يا شيخ عندي سؤال هناك شخص اخذ آآ مال شخص اخر بطريقة غير شرعية
وآآ بعد فترة توفي صاحب المال الان هو يبغى يرد مال الشخص هذا للورثة ولكن ما يبغاهم يعرفونه لصلة القرابة والنسب والرحم كيف الطريق الله يحفظك؟ يتصدق فيها او شلون؟ شكرا
لا لا ما يتصدق فيها ولا يجوز اللي يتصدق فيها ومستحقوها موجودون لكن عليه اذا كان انه يستحي من ايصالها اليهم بنفسه يعطيها واحد من يثق به ويوصلها اليهم. نعم
احسن الله اليكم الشيخ صالح يقول هذا السائل ابو اسامة يعاني البعض من الناس من الامراض النفسية والبدنية. هل تكفي الاوراد الشرعية في ذلك ام لا بد من مراجعة الاطباء النفسيين
يجمع بين الامرين يراجع الاطباء بالامراض النفسية والبدنية ويتداوى لقوله صلى الله عليه وسلم تداووا عباد الله ولا تداووا بحرام قوله صلى الله عليه وسلم ما انزل الله داء الا انزل له دواء علمه من علمه وجهله
من جهله مع التوكل على الله فيتداوى بالادوية المباحة ويتوكل على الله ولا يعتمد على الادوية فقط وانما مع استعماله للادوية يتوكل على الله عز وجل نعم حديث يا شيخ من تصبح بسبع تمرات لم اه يضره سم في ذلك اليوم
هذا في التمرات العجوة تمرات العجوة عجوة المدينة واذا لم يجد عجوة المدينة فاي تمرات لانه ورد في رواية تمرات غير مخصصة بالعجوة فاذا لم يجد العجوة فانه يتصبح بتمرات الموجودة
نعم. يقول في فقرته الثانية بالنسبة للصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في يوم الجمعة وليلتها نعم يكثر من الصلاة عليه ليلة الجمعة وفي يومها فهذا من اوقات الصلوات على الرسول
صلى الله عليه وسلم. نعم يقول اه السائل ابو عادل ارجو ان يشرح لي الشيخ هذا الحديث وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي من ما افترضته عليه الحديث في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول
وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها
ورجله التي يمشي بها بمعنى ان الله يحفظ هذه الاعضاء فلا يستعملها الا فيما هو مباح او ما هو من طاعة الله يحفظها من استعمالها في المعاصي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره والذي يبصر به ويده التي اه يبطش بها ورجله التي يمشي بها. بمعنى ان الله يحفظ هذه الاعضاء فلا يستعملها صاحبها في معصية الله بسبب
تقربه الى الله بالنوافل نعم ناخذ المتصل صالح من عنيزة تفضل يا صالح سلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ عنده استفسار الله يحفظك نعم من عجائب من عجائب ايات الله
الابل في خلقتها لانها تختلف عن بقية الحيوانات في جسمها وفي اعضائها وفي تحملها للجوع والعطش وفي حملها للاثقال التي تحمل عليها وفي قدرتها على السير المسافة آآ الطويلة ففيها ايات والله جل وعلا ويقول والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير
فيها خير لنا والحمد لله. نعم اه وصل هذا السؤال من الاخ محمد يقول ارجو من فضيلة الشيخ توظيح السنة في دعاء القنوت سواء في رمضان او في غيره وهل له ادعية مخصوصة؟ وهل تشرع الاطالة في صلاة الوتر
الدعاء في في القنوت القنوت في الوتر دعاء القنوت في الوتر يدعو ويجتهد فيما يسر الله له وفيما يحتاجه وهناك ادعية يعني علمها النبي صلى الله عليه وسلم لسبطه الحسن بن علي رضي الله عنه اللهم اهدني فيمن هديت
وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت ويضيف اليها ما تيسر من الادعية. نعم
يقول يا شيخ في ورد حديث قرأته في احد الكتب من كانت له حاجة الى الله او الى احد من بني ادم فليتوضأ ويصلي ركعتين نعم هذا الحديث وارد ويسمى حديث
صلاة الحاجة يسمى تسمى صلاة الحاجة يصلي ركعتين ويدعو ربه بحاجته فان هذا من اسباب الاجابة باذن الله. نعم فضيلة الشيخ هل يجوز فك السحر بالسحر وما الحكم الشرعي في التردد على المشعوذين والسحرة
لا يجوز فك السحر بالسحر هذا حرام وكيف يلجأ الى الحرام والسحر كفر كما قال الله جل وعلا في قوله وما يعلمان من احد يعني الملكين حتى يقولا انما نحن فتنة فلا تكفر. يعني لا تتعلم السحر
ويقول جل وعلا وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر لانهم آآ لانهم اتهموا سليمان بانه يسخر الشياطين والعفاريت بانه يسخرهم بالسحر. الله هو الذي سخرهم له هو الذي سخرهم له وخدمهم له
وهذه من كراماته ومعجزاته عليه الصلاة والسلام ولم يستعمل السحر فهم كذبوا وانما السحر حرفة اليهود ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر اليهود يقول الله جل وعلا فيهم واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان
يعني اتخذوا السحر تركوا التوراة التي هي كتاب الله وراء ظهورهم واخذوا بالسحر تعوضوا عنها بالسحر وعمل الشيطان الشياطين نسأل الله العافية وهكذا كل من ترك الحق فانه يبتلى بالباطل. نعم
ابو محمد معنا على الخط تفضل يا ابو محمد. سلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. كيف حالكم يا شيخ الله يحييك تفضل يا شيخ الزكاة تحل في المسجد او ما تحل
طيب واضح سؤالك. نعم. اه. الزكاء الزكاة هل تدفع فضيلة الشيخ في بناء مسجد  لا ما تدفع في المشاريع الخيرية انما هي حددها الله للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم
وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. ثمانية اصناف مذكورة في هذه الاية. لا يخرج عنها في الزكاة نعم السائل آآ ابو عادل يقول آآ ما حكم الشرف في نظركم يا شيخ صالح في استرداد البائع للسلعة التي باعها
نعم يقول ما حكم الشرع في نظركم في استرداد البائع للسلعة التي باعها على شخص اخر اذا كان في خيار في البيع فله ان يستردها اما اذا كان ليس فيه خيار فهي للتي اشتراها
ولا يستردها منه وانما قد يردها البائع يردها اذا كان فيها عيب فانه يردها على آآ يردها المشتري على البائع اذا كان فيها عيب نعم يقول السائل يا شيخ ما هي كفارة الافطار في رمضان بدون عذر؟ ثلاثة ايام. وكم مقدار ذلك بالتفصيل في
وقتنا الحاضر اذا افطر متعمدا فهذا امر محرم وعليه ان يتوب الى الله وان يقضي الايام التي افطرها ليس عليه الا ذلك التوبة الى الله والقضاء. نعم السائل يقول يا فضيلة الشيخ البسملة داخل الحمام اكرمكم الله واخواني افتونا مأجورين ما حكمها
هذا مكروه لا يجوز محل قضاء الحاجة اذا دخل في محل قضاء الحاجة فلا يذكر الله في لسانه حتى يخرج لان لان هذا موضع الشياطين والحشوش والنجاسات فينزه اسم الله جل وعلا عن ذكره فيها
نعم عبدالرحمن من عسير اتفضل يا عبد الرحمن سلام عليكم وعليكم السلام تفضل. والسؤال واحد. تفضل عندنا مسجد نصليه في رمضان يعني صلاة الفرض العشاء ونقدمه بعشر دقايق لان نذهب الى الثاني نصلي التراويح نجي المسجد الثاني
بعض المرات ما ادري قامت الصلاة حنا موجودين فهل نصلي معها يعني ندخل بنية النافلة هو ننتظر حد يصلون الفرض وندخل مع التراويح انتم تصلون آآ في في مسجدكم وتقدمونها ما تقدمونها على الوقت يا اخي
لا لا دقايق بعد الوقت ما نقدمها بدل ما ننتظر عشرين ننتظر عشر دقايق ونصلي اسمعوا الاجابة والتراويح والمسجد الثاني. اسمعوا الاجابة يا عبد الرحمن الا كنتم صليتم في مسجدكم
وجئتم والتراويح تقام ادخلوا مع الامام في التراويح. نعم احسن الله اليكم ما الوقت الانسب يا شيخ صالح لصلاة الليل من الساعة اثنعش او بعد ذلك اذا نام وصحى متأخر الساعة اربعة هل يصلي زادكم الله خيرا
الليل كله وقت لصلاة التهجد اوله ووسطه واخره ولكن اخره افضل لمن يثق بقيامه فيؤخره الى اخر الليل هذا افضل وان وان صلاه قبل نومه فلا بأس بذلك انما لا يترك قيام الليل
ولكن يصليه ما بين ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر كل هذا وقت لصلاة الليل. نعم هذا مصري مقيم بجدة يسأل عن عن حكم القنوت في الفرائض لا يجوز القنوت في الفرائض الا اذا صدرت فتوى من الجهة
المعتمدة للفتوى في النوازل اذا نزل بالمسلمين نازلة حصرهم عدو او نزل بهم وباء فانهم يقنتون ويدعون الله في رفعه نعم يقول الاخ المصري مقيم في جدة ما مناسبة قول الرسول صلى الله عليه وسلم باحد الصحابة كلنا حول
لها ندندن هذا رجل من الصحابة قال للنبي صلى الله عليه وسلم اما اني لا احسن دندنتك ولا دندنة معاذ يعني لا يحسن قراءة القرآن قال ولكني اسأل الله الجنة واعوذ به من النار
قال النبي صلى الله عليه وسلم حولها ندندن يعني الاستعاذة بالله من النار وطلب الجنة. نعم اه من الاسئلة التي وردت للبرنامج يسأل عن قراءة الفاتحة اذا لم يتيسر قراءة الفاتحة حيث ان بعض ائمة المساجد
لا يعطينا فرصة ووقت لقراءتها هل تسقط عنا تقرأ الفاتحة في سكتات امامك اذا تيسر واذا لم يتيسر فانها تكفي قراءة الامام تكفي قراءة الامام ويكون قراءة الامام له ولمن خلفه
واذا تيسر ان يقرأها المأموم فانه يقرأها. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم الشيخ صالح بالنسبة حمل المصحف من قبل بعض المأمومين في صلاة التراويح في رمضان بحجة المتابعة للامام في المسجد
لا هذا يشغل المأموم ولا لا يحمل المصحف ولا ينظر فيه لانه يكره انه ينظر في الكتابة وهو يصلي لان هذا يشغله الا اذا كان محتاجا الى حمل المصحف مثل الامام
الذي لا يحفظ القرآن في صلاة التراويح والتهجد فانه يحمل المصحف في هذه الحالة نعم تفضل يا علي من الخرج معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام
تفضل حياكم الله نعم يا شيخ الله يعطيك العافية انا لحقت على الامام وهو راكع في الركوع او السجود هل اقرأ دعاء الاستفتاح؟ او ادخل عليها من الصلاة في وضعه
اذا جئت والامام راكع فكبر تكبيرة الاحرام وانت قائم ثم اذا كبرت للاحرام فانك تنحني للركوع ولا تتأخر عنه لاجل لاجل تقرأ الاستفتاح نعم. احسن الله اليكم. شكرا يا اخي الكريم
فضيلة الشيخ بالنسبة اه لسؤال ورد من احد الاخوة عن التوبة يقول باني قرأت لابد ان تكون التوبة بعد عمل صالح مثلا بعد عمرة او بعد صلاة جمعة او بعد صلاة ركعتين لله
هذا لا دليل عليه ولا اصل له. يتوب الى الله ويبادر بالتوبة في اي وقت آآ في اي وقت كان وليس من شرطه ان يسبق ذلك بصلاة نافلة. نعم احسن الله اليكم. يقول يا شيخ اه في سؤال له
عن دعاء ختم القرآن في اه شهر رمضان وفي اخره. هل كان الصحابة رضوان الله عليهم يختمون في اخر ليلة من رمظان نعم كانوا يقرأون عند ختم القرآن سواء في الصلاة او في غير الصلاة وكانوا يجتمعون للتأمين على دعاء الختم ويدعوا بعضهم بعضا لحضور ذلك
نعم يقول عندنا صندوق خيري لاسرتنا وعوائلنا فضيلة الشيخ ويمر عليه اكثر من سنة هل على هذا الصندوق زكاة اذا كان هذا لاجل لاجل اعانة المحتاجين والصدقة فليس فيه زكاة. نعم
يسأل يقول نسافر للدمام في هذه الاجازة ونجلس خمسة ايام في الدمام هل نقصر ونجمع اذا كانت الدمام ليست بلدا لكم وقدمتم اليها ناوين اقامة تقل عن اربعة ايام فلكم القصر
لكم القصر ولكن اذا كنتم حول جماعة تقام او مسجد قريب منكم فانكم تصلون مع الجماعة في المسجد ولا تتركون الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له الا من عذر
عليكم ان تصلوا مع المسلمين ففي المساجد القريبة منكم وتتمون الصلاة معهم نعم نختم هذا اللقاء بسؤال لاحد الاخوة اصر السائل ان نعرضه على سماحتكم يقول الشيخ صالح يختم بنا امام المسجد ويسمعنا القرآن كاملا. وذلك في غير رمضان حيث يقرأ بالفروظ. ونختم مثلا في
وفي رجب ما رأي الشيخ صالح في ذلك لا لا اصل لذلك وهذا خطأ ولم يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم ذلك ولا احد من السلف الصالح انه يختم القرآن في الصلوات
المفروظة وهذا فيه حرج على المسلمين لانهم قد يكون هذا امرا متبعا يظنه الجهال انه مشروع وهذا يشق على الناس والله جل وعلا يقول فاقرأوا ما تيسر منه من القرآن
فلا يحرج الناس بهذا العمل نعم شكر الله لكم اه شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية استفدنا من هذه الفتاوى القيمة القيمة المبنية على الكتاب والسنة ومن هذه التوجيهات والنصائح
القيمة رفع الله ذكركم في الدارين وزادكم توفيقا وسدادا. شكرا لفريق العمل في مكتبة الشيخ. كما اشكر زملائي معي في الاستوديو من الفنيين والمخرجين هذا زميلي معجب الدوسري يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
