بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى ال وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب مشكورا على صلتكم واستفساراتكم في هذا اللقاء
اهلا ومرحبا بالشيخ مع الاخوة والاخوات حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بتفسير الايتين المباركتين في سورة يونس في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم يا ايها الناس
قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين في هاتين الايتين من سورة يونس قوله تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدوا ورحمة لقوم يؤمنون
قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون يقول الله جل وعلا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم قل يا ايها الناس جميع الناس لان هذا الرسول صلى الله عليه وسلم مبعوث الى الناس كافة
وكان النبي قبله يبعث الى قومه خاصة وهذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم انه بعث الى الناس كافة قل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم هذا القرآن العظيم هو موعظة
وهو هدى وهو احكام وتشريعات وهو اخبار عن الماضي والمستقبل وعلوم القرآن كثيرة منها انه موعظة للناس والموعظة هي النصيحة التي تؤثر للقلوب وتعظهم ما مضى من الحوادث وما يأتي في المستقبل
فالمؤمن يتعظ باخبار القرآن وقصص القرآن فيها موعظة وشفاء لما في الصدور هذا الامر الثاني مما جاء للناس انه شفاء لما في الصدور من الشكوك والكفر والنفاق وان يحل محل ذلك الايمان بالله والطمأنينة
شفاء لما في الصدور يعني للقلوب شفاء للقلوب التي في الصدور وشفاء لما في الصدور وهدى هدى دلالة وارشاد لمن يريد الخير ويريد الحق ورحمة القرآن من اوصافه انه رحمة
رحمة للناس لانه جاءهم بما ينفعهم وما ينقذهم من العذاب والغضب فهو رحمة القرآن رحمة شفاء لما في الصدور وهو رحمة هذي من من اوصاف القرآن الكريم وهدى وموعظة للمتقين
الذي ينتفعون بهذه بهذا الهدى والموعظة هم المتقون الذين يتقون الله سبحانه وتعالى تكون غضبه وعقابه يتخذون وقاية تقيهم وقاية من الاعمال الصالحة تقيهم من المحاذير العاجلة والمستقبلة ورحمة لقوم يؤمنون
انما ينتفع بهذا بهذه الموعظة وهذا الهدى القوم المؤمنون اما الكفار والمنافقون والمشركون فلن يستفيدوا من هذا من هذه الموعظة والشفاء الا اذا امنوا بالله عز وجل تصدقوا بهذا القرآن
اتخذوه حجة لهم ثم قال جل وعلا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا الذي يفرح به هو هذان الامران فضل الله القرآن  او فضل الله الاسلام ورحمته القرآن هذان هما اللذان يفرح بهما
واما الفرح بالدنيا فهو مذموم كما قال جل وعلا وفرحوا بالحياة الدنيا وما الحياة الدنيا في الاخرة الا متاع هدى ورحمة قل بفظل الله وبرحمته فبذلك اي بهذين الامرين فليفرحوا
فمن هداه الله للاسلام وفهم هذا القرآن وامن به وتمسك به فانه يفرح بذلك الفرح الحقيقي هو خير مما يجمعون هذا الفرح الذي هو بفظل الله وبرحمته خير من الفرح
بما يجمعون من الدنيا وحطامها نعم احسن الله اليكم نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري على الشاشة لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ ونرجو اولا ان تكون الاسئلة واضحة ومختصرة وثانيا نرجو ان يكون المتصل بعيدا عن جهاز
التلفزيون وان يسمعنا عن طريق الهاتف كي لا يكون هناك تردد وصدى بين السائل والمجيب فضيلة الشيخ آآ هذا سائل يقول عند التعزية يأتي المعزون من بعض المناطق للتعزية اه لتعزية قريبهم. ويقوم اهل الميت باعداد وليمة الغداء
والعشاء اثناء تواجدهم خلال ايام العزاء الظابط في ذلك يا شيخ وكيف نتعامل مع هؤلاء الذين اتوا من مناطق مختلفة الحزام مشروع ولكنه لا يتوقف على الاجتماع والاتيان من اماكن بعيدة
واعداد الطعام للمجتمعين كل هذا من التكلف ومن الاصال والاغلال التي ما انزل الله بها من سلطان يقول احد الصحابة كنا نعد الاجتماع الى اهل الميت وصنعة الطعام من النياحة
صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يعدون هذا من النياحة والنياحة محرمة وهي من خصال الجاهلية والعزاء معناه ان تدعو للمصاب تقول جبر الله مصيبتك وان تدعو للميت وغفر لميتك
احسن الله عزاءك وغفر لميتك وجبر الله مصيبتك هذه هي صيغة العزاء واما اعداد اهل الميت للطعام فهذا بدعة الواجب العكس ان الناس يعدون الطعام بقدر حاجة اهل الميت ويقدمونه لهم
قدر حاجتهم قال صلى الله عليه وسلم لما جاء نعي جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لاهله اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم اتاهم ما يشغلهم
فيصنع طعام من غير اهل الميت يصنع طعام لاهل الميت بقدر حاجتهم ولا يصنع طعام يقدم للمجتمعين الذين يبقون ثلاثة ايام مجتمعين ويكلفون المصابين بخدمتهم واستقبالهم واستقبال الذين يأتون اليهم
كل هذه ما انزل الله بها من سلطان والتعزية ميسرة اذا لقيت المصاب في المقبرة او في المكتب او في المسجد تعزيه تقول احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك
او تتصل عليه بوسائل الاتصال من جوال وتلفون وغير ذلك تعزيه بذلك ولا حاجة الى الاجتماع والى الوفود والى والى نعم جزاكم الله خير يا شيخ هذا السائل يقول يا شيخ نحن نعلم بان الرضاع
مدته عامين فهل يكفي للطفل ان يرظى اكثر من عامين وان كان ذلك جزاء جائزا. فكم المدة المتاحة بعد انتهاء العامين قال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد يتم الرضاعة
لانه بعد الحولين يكتفي بالطعام ويتغذى بالطعام فليس بحاجة الى الرضاع اما لو ان مولودا لا يكتفي بالطعام ولا يأخذ من الطعام ما يكفيه فانه يواصل له الرضاعة حتى يستغني عنه بالطعام
نعم هذه السائلة فضيلة الشيخ تسأل وتقول المرأة اذا كانت في النفاس فماذا يحرم عليها؟ وهل لها ان تصلي وتصوم لا المرأة في النفاس لا تصلي ولا تصوم قد وضع الله عنها
الصيام والصلاة وقت النفاس ولكن تقضي الصلاة تقضي الصيام تقضي الصيام بعدما تطهر واما الصلاة فلا قظاء عليها هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الحائض والنفساء يقضيان الصيام
ولا يقظيان الصلاة ليس عليهما صلاة في فترة الحيض والنفاس هذا من رحمة الله سبحانه وتعالى وتخفيفه عن عباده نعم نبدأ باتصالات آآ السادة المشاهدين ونأخذ احمد من حائل تفضل يا احمد تفضل احمد معنا
قطع الخط طيب هذا يسأل يقول في حديث ما معناه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر السبعون من امته يدخلون الجنة بغير حساب ومنهم الذين لا يرقون ما
حديث هذا الحديث يا فضيلة الشيخ ما المراد به ليس بهذا اللفظ الذين لا يرقون الذين لا يسترقون يعني لا يطلبون من غيرهم ان يرقيهم لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون
لا يسترقون بل يستغنون عن الناس ويرقون انفسهم تعقون انفسهم واذا جاء من يرقيهم بدون ان يطلب منه ذلك فلا مانع انما المقصود به الاستغناء عن الناس فلا تطلب الرقية الرقية
هذا احسن واكمل في التوحيد واما الكيف فهو مكروه الا عند الحاجة فانه لا بأس به لانه تعذيب بالنار ولا يتطيرون يعني يتشائمون. الطيرة شرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
فهم تركوا هذه الاشياء تركوا المكروهات وتركوا المحرمات الطيارة محرمة واما الكي فهو مكروه والسؤال الناس الرقية ايضا مكروه لكن لا بأس ان يرقوا انفسهم وان يرقيهم غيرهم بدون طلب لا بأس بذلك
نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يا فضيلة الشيخ يقول هل تجوز الصلاة على الملائكة لفضلهم ورفعة قدرهم؟ واذا كانت تجوز هل يجوز ان الحق الصلاة بهم بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم في التشهد في الصلاة
التشهد في الصلاة ما يقال فيه الا ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن اذا قلت السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فهذا يشمل كل عبد صالح في السماوات والارض
من الملائكة وغيرهم نعم هذا يسأل يا شيخ بالنسبة للذي يريد ان يلحق الامام في آآ التكبير التكبير لادراك الركعة هل نأتي بتكبيرتين ام بواحدة تكبير اذا جاء والامام راكع يكبر تكبيرة الاحرام وهو قائم
ثم ان شاء كبر للانتقال وهذه سنة في هذا الموضع هذا الموضع سنة تكون تكبيرة الانتقال وان اكتفى تكبيرة الاحرام كفت نعم يقول قرأت بان هناك صلاة فدية اسمع من بعض الناس عن هذه يا فضيلة الشيخ تنفع الميت عند قبره
نعم يقول اسمع من بعض الناس بان هناك صلاة تسمى صلاة الفدية وتسمى ايضا هدية تنفع الميت في قبره الصلاة عمل بدني لا تدخله النيابة لا يصلي احد عن احد لا من الاحياء
ولا من الاموات ولكن اذا اردت ان تنفع الميت تدعو له تستغفر له تتصدق عنه تحج وتعتمر عنه هذا الذي ينفع الميت مما ورد به الدليل اما الصلاة لا لا يصلي احد عن احد
لانها عمل بدني نعم عبدالعزيز معنا متصل تفضل. نعم السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. كيف حالك يا شيخ خير ترى فيه ارتداد اقصر التلفزيون اللي عندك يا عبد العزيز ما بالسيارة يمشي طيب تفضل تفضل
عندي سؤالين يا شيخ. تفضل صلاة الفجر دايم تفوتنا انا وما اصلي هالأحيان عقب ما تطلع الشمس مع اني ملكزم الحمد لله بصلاة الظحى والوتر ما ادري ابي نصيحة هذي لي
طيب يا اخي يا اخي لو صليت الليل والنهار من النوافل ما يكفي هذا عن الفريضة في وقتها. ادري فلابد ان تصلي الفريظة في وقتها صلاة الفجر تعمل الاحتياطات للاستيقاظ
مبكرا حتى تستيقظ توصي من يوقظك تجعل عندك منبها تعزم على القيام ويعينك الله. اما اذا قلت متى ما قمت ابصلي هذا لا يجوز يا اخي الصلاة عن وقتها متعمدا
لا تصح معه الصلاة  يعني نوما طارئا ما هو بعادة وانما نوم طاري غلبه  هذا يقضيه عامل اعطيه ولد صغير هل هذي يا شيخ حلاوة اي شي مثلا طالع من البيت اخذ حلا واخذ بسكوت على النية انه صدقة يعني مثلا القى عامل
نعم. يقول يا فضيلة الشيخ عادة عندما اخرج من البيت اخذ معي بسكوت او بعض الحلوى اعطيها بعض العاملين او بعض من رواد هل تعتبر هذه من الصدقة الصدقة ما فيه نفع اما هذه الاشياء ليس فيها نفع
اذا اردت ان تتصدق تصدق بما ينفع من طعام او شراب او كسوة او غير ذلك او نقود نعم احسن الله اليكم كل اه ارض جر نفعا فهو ربا يقول ما معنى هذا؟ وما مثاله
معنى هذا ان القرض الحسن هذا هو الذي فيه الاجر قرظ الحسن وهو ان تأخذ من اخيك مالا تسد بها به حاجتك ثم ترد بدله هذا هو القرظ ولا يؤخذ عليه زيادة
لا يؤخذ عليه منفعة عموما لا زيادة النقود ولا منفعة من سائر المنافع كان تأخذ سيارته تحمل عليها او تركبها بمقابل القرض هذا حرام ولا يجوز سواء كان الزيادة هذه من جنس القرظ او منفعة عامة
لا يجوز لان القرض قرظ حسن ما يراد به الاستثمار وانما يراد به نفع المحتاج ثم يرد بدله نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ اذا مر رجل بين يدي المصلي ولم يستطع المصلي ان يرده
وذلك لسرعته في مروره فهل يقطع الصلاة لا يقطع الصلاة ولكن يأثم المار اذا مر يعني بينه وبين سترته او مر قريبا منه اذا لم يكن له سترة فانه اذا اراد المرور يمنعه المصلي
واذا ابى ومر قال صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ما عليه لكان ان ان يقف اربعين خير له من من ان يمر بين يديه ولكن لنعلم
ان الصلاة خلف الامام ان ان سترة الامام سترة لمن خلفه فلو مر امام المأمومين هذا لا يؤثر لان سترة الامام سترة لهم نعم سليمان من المدينة النبوية. تفضل يا سليمان
سليمان الو. نعم سلام عليكم. نعم. وعليكم السلام. السلام وشلونك تفضل يا اخي يا شيخ السؤال الاول مختصرا لو سمحت الاول من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وعلى كل شيء قدير نعم اعد السؤال سليمان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات طيب نعم هذا ورد في الحديث
ايوة وفيها فضل عظيم فيه فضل عظيم كما ورد في الحديث. نعم. السؤال الثاني انا وعيلتي بيت واحدة واحد نعم يقول في بيت واحد هل في الاضحية شيخ يشتركون في اضحية واحدة اهل البيت
اذا كانت نفقتهم واحدة في هذا البيت تكفيهم اضحية واحدة اما كل اذا كان كل واحد ينفق على عائلته وعلى نفسه فعلى فيستحب لكل واحد ان يضحي. نعم. السؤال الثالث يا سليمان. آآ السؤال يا طويل العمر عند الصلاة
انا واصلي والله اتم صلاتي فيها عندما القبر اسود  ايش نقول؟ يخرج منه قطرات قبل بعد ان يتوضأ وقبل ذهابه الى المسجد ان كان هذا من الوسواس فانك لا تلتفت اليه
اما اذا كان حقيقة ينزل منك البول قطرات ولا تستطيع امساكه فهذا من سلس البول تتوضأ عند الصلاة وتصلي اما اذا كان هذا ويعني شيئا عارظا فلا تتوضأ حتى ينقطع البول
وتغزو وتنشف الذكر ثم تتوضأ نعم فضيلة الشيخ هذا يقول هل يجوز جمع طواف الافاضة والقدوم والوداع في اخر يوم من الحج لأ انما طواف القدوم هذا سنة في حق في حق المفرد
والقارن طواف القدوم هذا سنة اما طواف الافاضة فهو ركن من اركان الحج واما طواف الوداع فهو واجب من واجبات الحج لكن اذا اخرت طواف الافاضة واديته عند السفر فانه يكفي عن الوداع
اذا اذا لم تبقى في مكة بعده انما خرجت بعده يكفي عن الوداع لانه يصدق عليك انه اخر عهدك بالبيت كما ورد في الحديث نعم احسن الله اليكم سوداني مقيم بجدة يسأل عن
الاستواء في الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ثم استوى على العرش نعم الاستواء كما قال الامام مالك لما سئل عنه
قال له السائل كيف استوى فخجل الامام مالك حتى علته الرحظاء من الخوف من الله عز وجل والاستحيا من الله عز وجل لان مثل هذا السؤال لا يقال ثم رفع رأسه وقال يا هذا الاستواء معلوم
والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة اي يعني عن الكيفية اما السؤال عن المعنى عن معنى الاستواء استوى على العرش يعني علا وارتفع على العرش سبحانه وتعالى امعني استوى على العرش يعني علا وارتفع عليه
واما كيفية الاستواء هذه لا يعلمها الا الله كسائر الصفات نؤمن بها ونكل كيفيتها الى الله سبحانه وتعالى واما معناها فهو معلوم نعم احسن الله اليكم هذا سائل اه يقول يا فضيلة الشيخ قرأت في احد الكتب
بان الروح تنتقل من انسان الى اخر. هل هذا الكلام صحيح هذا كلام باطل هذا كلام التناسخية وهي طائفة خبيثة كافرة الارواح لا تنتقل من شخص الى شخص كل شخص له روحه
ولكنها تقبض في حال النوم وترجع اليه وتقبض في حالة الوفاة ولا ترجعوا اليه الا عند البعث كل روح ترجع الى اه الى جسدها فهذا هو الكلام في الروح وهي من ايات الله
هي من المعجزات التي لا يعلمها الا الله عز وجل يعني حقيقة الروح لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى وكل انسان له روحه لا تنتقل الى غيره نعم ابراهيم من الطائف معنا على الخط تفضل ابراهيم
ابراهيم. الو السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم نعم السلام السلام عليكم وعليكم السلام. وعليكم السلام. مساك الله بالخير يا شيخ بارك الله فيك مساك الله بالخير يا شيخ عندي سؤال طال عمرك بالنسبة انا سمعت
لو سمحت ابراهيم اقصر التلفزيون شوي للميت. اقصروا التلفزيون شوي يا ابراهيم طيب طيب. اكسر التلفزيون في تردد تفضل نعم اسمعني. نعم انا اسمع اه الشيخ بارك الله فيك احد الشيوخ
يقول ان القبر اللي يقبر فيه واحد ما يجوز ان الثانية يدفنونه معه وكيف الكلام هذا؟ طيب شكرا شكرا. لان في مقابر بعضهم يردون العظام حقتهم والاثر حق الميت القديم وحطوه معه. وانا سمعت من احدى
هذا ما يجوز. اللي قدامه. اسمع الاجابة يا اخي نعم القبر خاص بالميت ما يقبر معه غيره الا عند الحاجة مثل اذا كثر الاموات فانه لا بأس ان يدفن الاثنان فاكثر في القبر
لاجل الحاجة كما فعلى النبي صلى الله عليه وسلم في شهداء احد فانه كان يجمع الاثنين في قبر واحد لان القتلى كثيرون وحفر القبور لكل واحد فيه مشقة فيجوز عند ذلك عند الحاجة
يجوز ذلك عند الحاجة ولا ينبش الميت وتخرج عظامه اذا كان هناك مقابر واسعة وهناك بر يدفن فيه فلا حاجة الى مثل هذا نعم اه هذا السائل يقول هل تقرأ سور معينة على القبور؟ وهل ورد قراءة سورة الفاتحة او سورة الاخلاص
لا تجوز قراءة القرآن عند القبور هذا بدعة ما ليس عليه دليل انما الذي يفعل عند القبور انه يسلم عليهم ويدعى لهم اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم
واوسع مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد السلام عليكم يا اهل القبور رحمة الله وبركاته نسأل الله لنا ولكم العافية. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم اما قراءة القرآن عند القبور
لا الفاتحة ولا غيرها فهو بدعة لان هذا شيء لم يرد به دليل نعم احسن الله اليكم يقول هذا السائل يا شيخ كيف اجمع بين الاية الكريمة في قوله تبارك وتعالى ان بعض الظن اثم
وحديث وتجاوز عن امتي حديث ما حدثت به هل يدخل هذا حديث النفس ان بعض الظن اثم هذا في ظن السوء بالمسلمين ولا تظن باخيك سوءا بل احسن الظن باخيك
المسلم هذا معنى حسن معنى يعني ان النهي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم اي احسن ظنك باخيك ولا تظن به سوءا لان هذا من حقه عليك نعم
احسن الله اليكم السائل ابو عبد الله يقول عندي بضائع تجارية لعدة سنوات ابيع واشتري وهي في الدكان كيف ازكي هذه البضائع؟ مع انها بعضها لا تستمر للحول يا اخي هذي عروض تجارة
هذه تزكي تزكيها آآ اعتمادا على قيمتها انت شاريها بنقود فهي بديلة عن النقود ومعروظة للبيع هاي عروض تجارة اذا تم الحول على اه وجوب الزكاة فانك تثمن ما عندك من البضائع بما تساوي
وقت تمام الحول وتدفع ربع العشر من قيمتها هذه عروظ التجارة البناء على قيمتها اذا حال الحول على قيمتها فانك تقومها بما تساوي وتخرج ربع العشر نعم احسن الله اليكم
يقول هذا السائل يا فضيلة الشيخ اه بالنسبة قراءة الفاتحة على الذي اصيب بالعين هل تكفي وكم تقرأ من مرة؟ وما الايات التي تقرأ على الذي اصيب بعين من شخص اخر
تقرأ عليه الفاتحة لان الفاتحة رقية وتكررها عليه وتقرأ عليه الايات التي فيها آآ في سورة مثلا سورة الناس من شر حاسد اذا حسد يدخل فيه العاين يدخل في الحاسد يدخل فيه العائن لان العين حسد
تقرأ الفاتحة والاخلاص والمعوذتين وتقرأ ما تيسر من القرآن يشفي الله سبحانه وتعالى المصاب. نعم ابو علي من الخبر تفضل يا ابو علي سلام عليكم وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا اخوان
حياك الله تفضلي. نعم. يا شيخ انعم الله عليك. يا شيخ عندي سؤال اللي هو وشو ؟ له طال عمرك اللي يتوظى مثلا آآ مثلا لصلاة العصر وانت عارف ان الوقت
قصير طبعا ما بين العصر والمغرب والعشاء توضيت انا للعصرية وصليت عليها بعد المغرب وصليت معها العشاء هل علي اني اتوضأ من جديد او خل على الوضوء نفسه طيب شكرا. ما دام ما دام لم ينتقض وضوءك فصلي به ما شئت من الفروض
والنوافل حتى ينتقض الوضوء نعم احسن الله اليكم. الشاب الذي اه سيقدم على الزواج ولم يحج بايهما يبدأ بالزواج ام بالحج اذا كان عنده مال يتسع للزواج وللحج فانه يحج
في وقت الحج ويتزوج اما اذا كان ماله لا يتسع الا لاحدهما اما للحج واما للزواج ان كان يخاف على نفسه من العنت فانه يقدم الزواج وان كان لا يخاف على نفسه من العنت
فانه يقدم الحج. نعم ما الهدي النبوي في قبول الهدية وهل قبل الرسول صلى الله عليه وسلم الهدية نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل الهدية ويثيب عليها ويقول
عليه الصلاة والسلام تهادوا تحابوا ويقول ان الهدية تسل السخيمة يعني تسل البغظاء من النفوس تورث المحبة بين المتهادين وكان صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها لكنه لا يأخذ الصدقة
وانما كان يأخذ الهدية ويقبلها. نعم ابو سعد من بيشة معنا على الخط تفضل يا ابو سعد السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم السلام الله يمسيه بالخير يا شيخ تفضل. حياكم الله
بدي ابيعها من صاحب باع غنم ولما طلقت هذا المطلق عينتها تعبانة سوى حاجة تابعة ومقطع ونلحمها اصلا من داخل واصبحت فيها ريحة عجنة هل يجوز هل يجوز اني اعطيه صاحب قيمتها
علما اني رميتها مع المصلحة الاكل ورميتها في الصحراء هل يجوز اني اعطي راعي قيمتها او اذا اقسمها بيني وبينها او الله يرضى عليك. شكرا ان اعطيته قيمتها لانك ذبحتها
ان اعطيته قيمتها فهذا احسن وان فقلت انها مغشوشة وانها يعني مريضة وفيها عيب هذي خصومة هذه خصومة تنتهون الى القاضي ويحل مشكلتكم. نعم احسن الله اليكم يستفسر عن الاية
في قوله تبارك وتعالى ولقد اتيناك سبعا من المثاني والقرآن العظيم نعم سبعا من المثاني هي الفاتحة اتيناك سبعا من المثاني يعني سورة الفاتحة لانها سبع ايات والقرآن العظيم بقية القرآن الى سور القرآن العظيم
هذي من اكبر نعم الله على عبده ورسوله وعلى امته ان الله اتاهم الفاتحة واتاهم القرآن العظيم نعم فضيلة الشيخ يقول آآ لنا رحلات في ايام الشتاء ونجلس في البر آآ خمسة ايام او سبعة ايام بالنسبة
للصلاة هل نقصر ونجمع اثناء هذه الرحلة لا اذا نويتم اقامة تزيد على اربعة ايام فلا يجوز لكم القصر والجمع وانما تصلون صلاة تامة كل صلاة في وقتها لان السفر انقطع باقامتكم الطويلة. نعم
يقول بعد قراءتنا للقرآن نقول صدق الله العظيم لا دليل على هذا التزام صدق الله العظيم بعد القراءة لا دليل عليه انما الذي ورد انه عند البداية يقول الله جل وعلا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
من الشيطان الرجيم هذا هو المشروع عند القرآن انه في البداية يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. اما في النهاية فلم يرد انه يقول صدق الله العظيم. نعم احسن الله اليكم مجموعة صلوا بعض الفروض يا شيخ قبل دخول الوقت
وتيقن لهم انهم من خلال التقويم صلوا قبل الصلاة بدقائق نعم اذا كانوا متأكدين انهم صلوا قبل دخول الوقت فعليهم ان يعيدوا الصلاة لان الله لا يقبل الصلاة الا في في اوقاتها. ان الصلاة كانت على المؤمنين
كتابا موقوتا الا تجوز الصلاة قبل الوقت الا في حالة الجمع اذا جمع الصلاة الثانية مع الاولى جمع تقديم فلا بأس لان وقت الصلاتين يكون وقتا واحدا بحالة الجمع الشرعي حالة الجمع الشرعي
واما واما الصلاة قبل دخول الوقت سواء عرف ذلك من التوقيت المعتمد في تقويم ام القرى او عرف ذلك من الثقات الذين اخبروه ان صلاته ليست على الوقت فانه يعيد الصلاة لانها غير صحيحة. نعم
عصام معنا من مكة تفضل يا عصام اكسر التلفزيون يا عصام سلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام انا يا شيخ اقول عندنا اللي توفى الميت زي مثلا الصباح ويدفنوه في الظهر
اه راح هناك قالوا روحوا سووا غنم سووا غنم خمس او ست من الغنم وفي في الليل خمسة واللي بعدها خمسة فاخر العزا كان ثلاثين اربعين الف ريال هذا كله حقت الغنم
الناس المجتمعين اللي هم اقرباء للميت شكرا كل هذا اكل للمال بالباطل والعزاء ما يحتاج الى ما يحتاج الى ذبايح واغناهم هذا كله من اكل المال بالباطل فعليهم ان يتركوا هذه العادة
والعزاء انما هو بالكلام احسن الله عزاءك وجبر الله مصيبتك وغفر لميتك نعم احسن الله اليكم اه في الاية الكريمة يقول السائل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
كيف يكون التعاون اذا كان بعظ اهل البيت آآ عندي آآ يقصرون واجد منهم مشقة في التعامل وفي التوجيه فضيلة الشيخ نعم اصبر عليهم هذا التعاون على البر والتقوى يكون فيه مشقة
فيه تعب فعليك بالصبر والاحتساب نعم يقول قول الرسول صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بشؤوني دنياكم. ما معنى ذلك؟ وما المناسبة هذا معناه واضح ان ان ما كان من امور الدنيا من امور الزراعة من امور
تعبير النخل من الامور الصناعية التي يعرفونها بخبراتهم ما تحتاج الى لا تحتاج الى رجوع الى دليل او الى فهذا معنى انتم اعلم بشؤون دنياكم. اما امور الدين وامور العبادات
والعقيدة فهذه لا مبنية على الدليل من الكتاب والسنة نعم يقول السائل ابو ابراهيم المزارع والفلاح هل يؤجر عندما يؤكل من مزرعة من قبل المارين المزرعة او مثل الطيور والحشرات وما يدخل فيها
نعم ما اكل من مزرعته تكون له فيه اجر لا سيما من المحتاجين اذا اكلوا منها او اطعم منها يكون له اجر عظيم في ذلك نعم عبدالله من ابها معنا
السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام. السلام ورحمة الله يا شيخ عندي سؤال واحد الله يحفظك. تفضل اه كنت انا في الدوام الله يطول لي عمرك اتى الصلاة اه وقت صلاة الظهر
فرحت للبيت ورحت قومت زوجتي للصلاة فلا اكثر من مرة فرفظت انها تقوم تصلي وقالت يا اخي ما راح تدخل قبري قلت لها الصلاة غصبن عني وعنك وعن جميع المسلمين والمسلمات
قالت والله انها ما تصلي ولا صلاة واحدة قلت لها خلاص انت جهزي اغراضك وبوديها عند بيت اهلها فرفضت قالت والله ما اجهز اغراضي. صار بيني وبينها نقاش حاد آآ لدرجة اني اقول لها اسكتي ترفظ
فاقسمت لها بالله ثلاثة ايمان يعني قلت لها اقسم بالله ثم اقسم بالله ثم اقسم بالله انك اذا ما سكت فيني لا ارمي عليك يمين الطلاق قالت والله ما فكرت فيك طلقني
اذ قلت لها انت طالق طالق طالق ولكن مع العلم يا شيخ يشهد يشهد الله علي اني ما كنت نيتي اطلقها او نيتي بالطلاق المتعارف كنت ابيها  وهي الان حامل تقريبا الشهر السادس
وعليها ولد وانا راجعتها عن طريق شاهدين يا شيخ من الله ثم منك اني اكسب فيني هذا علي شكرا اه كفارة امنها طالق امنها ماني بعد طلاق شكرا شكرا لك
يا اخي راجع المحكمة الله يسلمك راجع المحكمة الشرعية واسأل القاضي والقاظي يحظرها وياخذ كلامها وكلامك ويحل مشكلتكم ان شاء الله واما الرجعة ما تصح الا من عند القاضي نعم
احسن الله اليكم هذا يسأل يا شيخ اذا دعوت ولم يستجب لي مم هل اكرر الدعا يا فضيلة الشيخ والتوبة؟ وما هي موانع الاجابة نعم اه كرر الدعاء ولا تيأس
ربما يكون تأخير الاجابة من صالحك فكرر ولا لا تقول دعوت ودعوت فلم يستجب لي قال صلى الله عليه وسلم يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت ودعوت فلم
يستجاب لي فاكثر من الدعاء واصل الدعاء والله قريب مجيب واسباب قبول الدعاء معروفة منها الاكل الحلال كما في حديث آآ الذي يمد يديه في السفر اشعث اغبر يقول يا ربي يا رب ومطعمه حرام
ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ان من موانع قبول الدعاء اكل الحرام والتغذي به وكذلك من معانيه ما ما ذكرناه انه اذا اذا عجلوا قال دعوت ودعوت فلم يستجب لي يترك الدعاء
هذا من موانع قبول الدعاء يستجاب لاحدكم ما لم يعجل نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يا شيخ ما الضابط في بيع الذهب عند الصاغة وبعضهم يأخذ بدال هذا الذهب ويدفع الفرق ما الحكم في ذلك
اذا كان شرع الذهب بنقود غير الذهب بنقود فظة او اوراق نقدية فلا بأس بذلك ولكن لابد من التقابظ في المجلس لابد يقبض الذهب ويسلم القيمة في المجلس لا يفترقان
وبينهما شيء كما في الحديث نعم هذا السائل يقول يا شيخ الاغتسال بالنسبة للمرأة بالشامبو والسدر عند وفاة الزوج ما حكمه لا دليل على ذلك ولا تغتسل ما ورد انها تغتسل
اذا مات زوجها نعم يسأل يا شيخ عن الطلاق البدعي والطلاق الشرعي ما الفرق بينهما طلاق البدع والطلاق السني طلاق البدعي ما هو المخالف للشريعة مثل الطلاق الثلاث بكلمة واحدة هذا بدعي في العدد
وهناك بدعي في الوقت وهو ان يطلقها في حالة الحيض او في حالة النفاس هذا طلاق بدعي في الوقت نعم ابو فهد من الدمام تفضل يا ابو فهد السلام عليكم يا شيخ
عليكم السلام. امد الله في عمرك على طاعته ان شاء الله ومن يسمع. امين عندي سؤال انا كنت اعمل الله يطول عمرك ولا زلت اعمل وكان هذي دين ولي قريب كان يعطيني زكاته يعني مغنيه الله هو كان يعطيني من زكاة
فهل يجوز لي اني اخذ الزكاة هذي واسدد الدين اللي علي؟ وانا اعمل  اذا كنت فقيرا لا يعني دخلك اقل من اه دخلك اقل مما من مصروفك مصروفك اكثر ما عندك ما يكفيك
تأخذ من الزكاة واما اذا كان دخلك يكفي فلا يجوز لك انك تأخذ الزكاة انما الصدقات للفقراء والمساكين وفي الحالة الثانية وش اعمل يا شيخ؟ ارجعها اذا يسر الله علي اسمعوا
لا تأخذها رجعها عليه لانه ما تحل لك اذا كنت غير فقير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه السائلة تقول اه اختي اه كانت مريضة نفسيا وعمرها اربعون سنة
وقد لازمت اه الفراش حتى فارقت الحياة وماتت. ولم تحج حجة الاسلام. والان فضيلة الشيخ اه هل يجوز ان نحج عنها او نحجج عنها هنا اذا كانت ما حجت حجة الاسلام
حجوا عنها او ادفعوا لمن يحج عنها تكاليف الحج نعم هل يعذر الانسان بالجهل في امور العقيدة او في الامور المخرجة من الملة العذر بالجهل على حالتين الامور الواضحة الظاهرة
هذي لا يعذر فيها بالجهل لمن بلغه القرآن القرآن ينهى عن الشرك ينهى عن الكفر ينهى عن الزنا ينهى عن الربا امور واظحة هذي من سمعها من القرآن وهو عربي
فهمها وهناك امور خفية تحتاج الى الى علماء يبينونها الامور المشتبهات كما قال صلى الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين بينهما امور مشتبهات لا يعلمهن كثيرا من كثير من الناس
هذه يسأل عنها  يهتدي الى الصواب فيها ولا يبقى على جهله وبامكانه انه يتعلم انه يسأل فيبقى على جهله. نعم يقول اضافة بعد الصلاة وعند الاذكار تباركت وتعاليت يا ذا الجلال والاكرام
تباركت يا ذا الجلال والاكرام هذا الذي ورد ما اذكر انه ورد تباركت وتعاليت انما وردت تباركت يا ذا الجلال والاكرام نعم احسن الله اليكم يسأل عن الاية ومن الناس من يعبد الله على حرف
يعني على طرفها ضعيف الايمان فاذا جاءته شدة او او اصيب بمصيبة فانه اه يرتد عن دينه والعياذ بالله ان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة
هذا في ضعيف الايمان وفي المنافق نعم السائلة ام عبد الله تذكر بان اختها توفي لها ولد وبنت في آآ ان واحد في حادث تقول الا انها تبكي دائما عليهم وتنزل آآ الدمعات ونحن نذكرها بالصبر دموعها وآآ
اه اه صياحها على الابن والبنت يا شيخ البكاء على الميت لا حرج فيه لانه من الرحمة قد بكى النبي صلى الله عليه وسلم على موت ابنه ابراهيم وقال ان
ان القلب يحزن والعين تدمع ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بك يا ابراهيم لمحزونون فالله لا يؤاخذ بدمع العين ولا بحزن القلب وانما يؤاخذ بكلام بالكلام كلام النياحة وكلام التسخط
من قضاء الله وقدره. نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل بالنسبة تأخير طواف الافاضة في الحج. ما حكمه لا بأس بذلك هو يبدأ طواف الافاضة من بعد منتصف الليل
ليلة النحر ولا حد لاخره. ولكن كل ما بادر بادائه فهو احسن وابرأ للذمة نعم من الاسئلة التي وردت يقول السائل ماذا يلزم من شك اثناء قراءة السورة بانه لم يقرأ الفاتحة فقرأ الفاتحة ثم
هذا السورة اكثر من مرة اذا شك في قراءة الفاتحة ان كان هذا من باب الوسواس فانه يتركه اما اذا كان ما هو من باب الوسواس فانه يقرأ الفاتحة  تبرأ ذمته من هذا الركن بيقين
واما تكرار السور او اعادة السور هذا ليس بلازم لان ما بعد الفاتحة هذا سنة ما ما هو اما الفاتحة فهي ركن من اركان الصلاة وايضا ولكن الفاتحة لا تكرر الركن لا يكرر الا عند الشك
اذا شك في الصلاة في اثناء الصلاة اما الشك بعد الفراغ من العبادة فلا يؤثر ولا يلتفت اليه. نعم نختم هذا اللقاء بفضيلة الشيخ اه الشيخ صالح عن شروط من يقوم بتعبير الرؤى
والله الرؤى ما ما لها ضابط معين الرؤى فراسة عند بعض الناس يفسرها ومن باب الظن ما هو من باب القطع تعبير الرؤى هذا من باب الظن وليس هو من باب القطع
وانما هو فراسة تكون عند بعض الناس نعم شكر الله لكم وفضيلة الشيخ صالح ورفع الله ذكركم في الدارين وجزاكم عن امة الاسلام خير الجزاء ازا على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك
اشكر الحقيقة الزملاء في مكتبة الشيخ الذين رتبوا هذا اللقاء يزيد من محمد الماضي والزميل محمد عبدالعزيز الحامد كما اشكر زملائي معي في الاستوديو والفنيين والمخرجين والمصورين. هذا زميلي مخرج هذه الحلقة معجب الدوسري يتمنى
اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله
