مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء الطيب المبارك يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء. حياكم الله وبارك فيكم
هذا الاخ ابو محمد يقول الشيخ صالح الفوزان سلمه الله كتب الفقه كثيرة ولكن اسأل الشيخ انا عن الكتب الميسرة والمعتبرة في الفقه الذي يرجع لها طالب العلم وتكون سهلة الفهم لان هناك عبارة يصعب على الدارس
وما افضل شيء يقتنيه طالب العلم المبتدي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان طلب العلم فريضة على كل مسلم
ومسلمة كما في الحديث. نعم لا سيما ما يستقيم به دينه تصح به عقيدته وعبادته ثم معاملات جميع شؤونه وبحاجة الى الفقه بدين الله عز وجل والفقه ولله الحمد ميسر
والكتب كثيرة ولكن الشأن في المعلم الذي يستطيع ان يبين للطالب فقه هذه الكتب على الوجه المطلوب بان يكون هو اولا مؤهلا متفقها بحيث يستطيع  ان يبين للطلاب ما في هذه الكتب
من الخير والهداية والعلم لان فاقد الشيء لا يعطيه فالمتعالم والمبتدي والجاهل لا يصلح ان يكون معلما لانه هو بحاجة الى من يعلمه وكذلك لا يصلح ان الانسان يقتصر على الكتب
والمطالعة والحفظ هذا كله لا يكفي هذه وسائل فقط  ولابد من اخذ العلم عن العلماء قال صلى الله عليه وسلم والعلماء ورثة الانبياء  والله جل وعلا قال فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
يعني من المؤمنين. نعم. ليتفقهوا في الدين تفقهوا في الدين ولينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون فالانذار انما يكون بعد العلم وبعد التفقه في دين الله عز وجل والكتب
متنوعة. نعم. منها المطول والموسع وهذا لاهل العلم الكبار والراسخين في العلم ومنها ما هو متوسط وهذا لمن تحصيلهم متوسطا متوسط ومنها المختصر وهذا للمبتدي  المختصرات هي مدخل العلوم كل علم فيه مختصر
في الفقه في المصطلح في الحديث تفسير في جميع العلوم مختصرات في الفرائض مختصرات وهي مفاتيح للعلوم فطالب العلم لا يذهب الى الى الموسوعات الكتب الكبيرة والصحاح في الحديث وانما يبدأ
على ما قالوا من الصفر فيبدأ من من الف باء بداية العلوم حتى ينفتح له الباب ثم يتدرج شيئا فشيئا في الفقه على ايدي العلما حتى يتكون عنده حصيلة جيدة
اعتمدوا عليها والعلم ليس له نهاية لا احد يقول انا انتهيت العلم واسع وليس له نهاية والمدارك تختلف ولكن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا طالب العلم يتدرج
في طلب العلم على ايدي العلماء والعلم ما هو يؤخذ دفعة واحدة انما يؤخذ شيئا فشيئا ويتدرج فيه شيئا فشيئا على ايدي العلماء هذه هي الطريقة الصحيحة للتعلم فان كان طالب العلم
في الدراسات النظامية ودور العلم فانه يقرأ المقررات في هذه الدور العلمية مقررات المقررة فيها في مختلف الفنون على ايدي المدرسين وان كان ليس بالدراسة النظامية يعني في المساجد الحلقات
فهذا يتوجه بما يوجهه به شيخه الذي يدرسه وكما ذكرنا العالم لا يأخذ الطلاب المبتدئين الى فروع العلم توسع فيه والخلاف انما يتدرج بهم شيئا فشيئا حتى يتمكنوا ويكون عندهم حصيلة
يعتمدون عليها ويبنون عليها هذه هي الطريقة للعالم والمتعلم ولهذا جاء في تفسير قوله تعالى كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الناس اللي بما كنتم تعلمون الكتاب بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون
ربانيين قالوا الربانيون هم الذين يدرسون صغار العلم قبل كباره. الله اكبر من التربية فيربون طلبة العلم على هذا ويتدرجون بهم شيئا فشيئا نرى الان من يظهر على الناس فجأة
نعرفه عاميا ثم يظهر على الناس فجأة يصير محدثا يصير فقيها يصير وهو ليس عنده حصيلة عندما قرأ كتابه او كتابين ولم يفهمهما وظن انه صار عالما فيضر نفسه ويضر الناس
لانه لم يأخذ الطريق الصحيح فتعلم العلم فعلى المنهج السليم. نعم. احسن الله اليكم على هذا الاستهلال المبارك. ونبدأ باتصالات الاخوة والاخوات الاخ سعود من الرياض تفضل اخي سعود سعود
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يمسيك بالخير يا شيخ صالح. حياك الله. الله يسلمك ويطول عمرك. شيخ صالح حنا مجموعة من العسكريين نباشر في مهمة في مهمة رمضان او في مهمة مكة
وذهابنا من الرياض الى مكة نؤدي نحرم من من النقاط من السيل عشان نؤدي العمرة قبل مباشرتنا في العمل. ونواجه نقاط تفتيش من الجوازات يمنعونا. يقول لك لازم تفسخ الاحرام
بحجة انه يقصدوا يحذفونا انا بمشارك في مكة نؤدي فريضة الحج وهذا غير صحيح. حنا نؤدي المهمة في المشاعر قال علينا شي اذا احرمنا من الميقات وواجهناه نقاط التفتيش والزمونا بفسخ الاحرام. طيب شكرا. اه الاولى انكم تأخذون اذن من
مرجعكم قبل ان تتوجهوا الى مكة يأخذون اذن في العمرة يكون معكم تصريح بحيث لا يعترض عليكم احد واما اذا لم تأخذوا اذنا ولا تصيحا فانتم تتعرضون لما ذكرت. فاذا اجبروكم على خلع الثياب وهذا من جهل
اليمن واجب ان المحرم لا يتعرض له لا يتعرض له ولا يؤذى لانه من امين البيت الحرام يبتغون فضلا من الله ورضوانه ينبغي ان يشجع سهل طريقه ولكن هؤلاء يطبقون النظام ولا
ولا يفهمون حكم الشرع في هذا والا المحرم يمكن من ذلك تمكن من اداء نسكه الذي احرم به لا سيما وانتم يحرمون بعمرة ما تأخذ وقتا طويلا من الوقت الوظيفي
فكان الواجب عليهم ان ان يساعدوا المسلمين على اداء مناسكهم وآآ اذا اجبروكم خلعتم الملابس ثم عدتم ولبستموها اذا تعديتم يجب عليكم اذا تعديتم هذا الحد انت تعيد ملابس الاحرام وتكونون معذورين فيما جرى منكم
وان كان الانسان يريد ابراء الذمة والخروج بيقين من المشكلة فانه يفدي بان يطعم ستة مساكين كل مسكين نصف صاع او يذبح في مكة يطعم في مكة او يذبح شاة في مكة يوزعها على الفقراء
او يصوم ثلاثة ايام لان هذا من فدية الاذى المخير فيها نعم. احسن الله اليكم ناخذ المتصل ايضا حسن. تفضل يا حسن سلام عليكم. عليكم السلام. عليكم السلام وظيفة في البنك الاهلي
وانا ابغى اسأل البنك هو على الشريعة ولا شكرا. اطلب الرزق في غير هذا. وابواب الرزق كثيرة والوظائف كثيرة ولله الحمد. نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ يوجد في مسجدنا بعض النسخ من سنن الترمذي ولا يوجد عليه كتاب عليها كتابة وقف. هل يجوز آآ اخذها و
قراءتها والانتفاع بها ما كان في المسجد من الكتب ومن المصاحف فانه وقف ولو لم يكتب عليه واقف وجوده في المسجد تعتبر توقيفا فلا يجوز اخراجه من المسجد هو جعل للذين يستفيدون منه داخل المسجد
نعم. احسن الله اليكم. اه ارسل هذا السؤال اه الاخ اه يقول بانني اعمل اه في البحر واخرج للصيد في قارب صغير من الصباح الباكر الى قرابة آآ انتصاف الليل ولضيق المكان
واضطراب البحر اضطر احيانا لصلاة الفريضة جالسا فهل الاولى ان اصلي الظهر والعصر كل صلاة في وقتها جالس او اؤخر صلاة الظهر واصليها جمعا مع العصر. آآ بعد ذلك على كل حال اذا
اذا كنت تتمكن من الصلاة في وقتها في القارب فتؤديها ولو جالسا. اتقوا الله ما استطعتم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. فاذا كنت
لا تستطيع للصلاة في القارب الا وانت جالس فتؤدي الصلاة وانت جالس لكن في الوقت لا تؤخرها عن الوقت اما اذا كنت لا تستطيع الصلاة ولو جالسا فانك تجمع الاولى مع الثانية في وقت الثانية
اذا خرجت من البحر في وقت الثانية اما اذا كنت ما تخرج الا بعد غروب الشمس فانك لا لا تخرج الصلاة عن وقتها وعن وقت الجمع تصلي وانت في البحر على حسب استطاعتك. نعم. اذا يا شيخ الاتيان بركن القيام يعني وهو في هذه الحالة
معذور في كم ما يستطيع الوقوف لاضطراب البحر ويخشى على نفسه من السقوط فانه يصلي جالسا. نعم. الحمد لله. تفضل يا عبد الرحمن معنا على الخط تفضل نعم يا شيخ صالح انا
ارفع كان في الاختبارات النهائية وتابع هاني تا شتي ثاني ثانوي وثالث ثانوي تاب وش عليه هالحين عليه التوبة الى الله والنصح في دراسته وعدم العودة الى الغش. نعم. عدم العودة بس. اي نعم. شكرا. اه
انا ايظا عبد الله من الخرج تفضل يا اخي عبد الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. لا بسأل عن الزكاة عندي ارض اه ملحة ها؟ ولها خمس سنين وما زكيت عليها هل عليها زكاة ولا؟ انت ناويها ليش؟ ناوي ابغاك تزيد يعني هي بعد فترة تزيد سعرها مثلا وابيعها
عرظها للبيع؟ ايوة بعد سعره بعد زيادة يعني ما قمت ما دمت ملكتها ونويتها للبيع فان فيها الزكاة كل سنة تثمنها اذا تم عليها سنة ثمنها بسعرها الحاضر وتزكيها تخرج ربع العشر
من يوم ما نبت اول سنة يعني. من يوم نويت بيعها. اي نعم. وكم طيب يصير مثلا على حسب القيمة مثلا قيمة. حسب القيمة اللي تساويها في الوقت الواجب المقدار ربع العشر. نعم. شكرا. طيب من يقيمها
انت او تسأل مكتب العقارات ايوة طيب شكرا طيب ما زلنا مع اتصالات الاخوة اي نعم. فضيلة الشيخ يقول اذا خرجت من المسجد لمدة خمس دقائق ثم رجعت مرة ثانية. هل
يلزمني تحية المسجد. اذا كنت خرجت بنية الرجوع. نعم. لحاجة قريبة بنية الرجوع ثم رجعت فليس عليك تحية المسجد. لانك في حكم الجالس في المسجد. نعم. يقول هذا السائل هل
نحصل على ثواب مجالس الذكر الذين ذكروا في الحديث ونحن نستمع للعلماء والدعاة عبر الانترنت نعم لكم من الاجر بمقدار ما تشاركون فيه لان هذا استفادة من العلم والاستماع الى العلم
فهو يشبه الجالس في حلقة الذكر نعم جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول صليت خلف امام لا يحسن قراءة الفاتحة عدة صلوات ما حكم صلاتي وصلاة هذا آآ امام المسجد
امام المسجد يفعل ما يستطيع لقوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاذا كان يستطيع تعديل القراءة وتصحيح القراءة وجب عليه ذلك. ان كان لا يستطيع الا الا قراءته الحالية طلي على حسب حاله
اما انت اذا كنت احسن منه فلا تصلي خلفه وهذا اذا كان يلحن لحنا يحيل المعنى اما اذا كان لحمه لا يحيي للمعنى فصلاته صحيحة وصلاتك خلفه صحيحة لكن اذا وجدت من هو احسن منه فصلي خلفه. نعم. عبارة العذر بالجهل متى يعذر الانسان بالجهل؟ اذا كان
لا يمكنه زوال الجهل ليس عنده علماء ولا يسمع كلام اهل العلم ولا يقرأ ولم يصل اليه شيء فانه يعذر بالجهل في هذه الحالة فالجهل الذي لا يمكن زواله يعذر به
واما المسائل الخفية يعني ان المسائل على نوعين مسائل ظاهرة. نعم. ومسائل خفية مسائل الظاهرة يكفي ان يسمع اهل العلم يسمع المحاضرات يسمع الدروس يسمع يسمع القرآن يسمع القرآن وهو يتلى فيه الوعد والوعيد وفيه النهي وفيه الامر وفيه
في الامور الظاهرة اما الامور الخفية فهذه يرجع فيها الى اهل العلم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نعم. احسن الله اليكم ما زلنا مع اتصالات الاخوة والاخوات. ابو انس
معنا على الخط تفضل يا اخي السلام عليكم كيف حالك يا فضيلة الشيخ صالح؟ حياكم الله نحبكم في الله يا شيخ صالح. احبكم الله فيما آآ وجدنا يا شيخ صالح نعرف رأيكم
بالتصوير فيديو والفوتوغرافي احسننا اليكم. لا يجوز الا للضرورة اما في غير الضرورة فلا يجوز التصوير بجميع انواعه. نعم طيب اه اتصال اخر من عبدالسلام تفضل. تفضل. سليمان تفضل سليمان
السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم. عليكم السلام نعم حياك الله يا شيخ تفضل تفضل الله يسلمك تفضل. لدي اخت فريضة العمرة شهر رمضان المبارك. نعم. يسليمان اسمع اه التليفون من التليفون كلمنا
وقصر التلفزيون شوي قصر التلفزيون تفضل يا اخي الكريم. الله يسلمك. يلا. عندي وقت من الرياض ادت فريضة العمرة بشهر رمضان المبارك ورجعت للرياض وما قصرت اه الشعب ايش الحكم اللي عليها؟ تقصر في الرياض ما في مانع. نعم. تقصر في الرياض. الحمد لله. كنت في الرياض؟ اي نعم
ايش اللي ترتب عليها طيب؟ وش حصل منها  يسألك الشيخ حصل عليها جماع بعد ما اجيها للرياض؟ لا تكسر تقصر وخلاص يكفي صرت كم عمرتها ويكفي. الحمد لله. بارك الله فيك يا سليمان. هذا اه ابو عبد العزيز يقول يا شيخ نقوم بتغسيل
الجنائز ولا نستطيع الصلاة عليها مع الجماعة في المسجد. ونصلي عليها قبل الذهاب بها الى المسجد. انكر البعض وقالوا بان الصلاة الاولى فرض كفاية والثانية سنة وانتم آآ حرمتم الاموات من الاجر. فهل نصلي ام لا مع العلم باننا لا نستطيع الذهاب للمسجد
الاولى ان تصلوا مع الناس على الجنازة ليكثر المصلون عليها وتدعو لها مع المسلمين هذا هو الاولى واذا كان ما يمكنكم هذا صليتم عليها حسب استطاعتكم فلا بأس بذلك. ولا مانع ان تكرر الصلاة على الجنازة
لان هذا من زيادة الخير وزيادة الدعاء اما من لم يصلي عليها فيصلي عليها في المسجد في المقبرة على القبر حسب ما يتيسر له. نعم. اه فضيلة الشيخ اه بالنسبة لتغسيل الموتى بعض الناس يذكرون ما في الميت من
اشياء تحصل له؟ هل هذا وارد؟ لا يجوز هذا هذا سر والواجب ستر الميت ستر الميت وعدم الكلام فيه وانه ظهر عليه كذا يخاف عليه من كذا لا يجوز هذا. الواجب الستر
من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة والغاسل مؤتمن على الميت فلا يجوز لها ان يتخذ هذا مجالا للحديث عن عن الاموات نعم احسن الله اليكم ابو محمد تفضل
الو السلام عليكم. السلام تفضل. بسم الله. تفضل الو السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام نعم. احبك بالله يا شيخ. حياكم الله. نعم. عندي زوجتي فيها سكر والدكتور يقول لا تصوم. طبعا السنة اللي راحت وهذي صامتها والحمد لله. لكن آآ نسأل هي
آآ صوم ولا ولا آآ تقظي ولا يا فلان؟ ما دام انها تستطيع الصيام فانها تقظي السنة الفائتة والحمد لله يكفي القضاء نعم نعم. تفضل تفضل. شيخي اذا ما تستطيع ما بتستطيع ولو ما تستطيع فيها سكر
متعبة شوي في الايام الذي تستطيع فيها ما تقول صامت رمظان هذه السنة صارت تستطيع صارت تستطيع فتقظي ما عليها ولو متفرقا متتابع. نعم. احسن الله. اي نعم. شكرا للاخ ابو عبد الله. قال احد الناس يا شيخ يقول هذا السائل اذا اردت ان
سلم من الصلاة فلا تلتفت الا بعد النطق بالسلام الذي هو ركن. فمن آآ فمن اخذ من كلامه تلتفت مع السلام مع النطق بالسلام تلتفت جميعا تسلم وانت تلتفت في ان واحد. نعم. نعم. تفضل يا ابو احمد
ابو احمد الو. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام. اقول لك طال عمرك في واحد عنده عمارة الو. نعم. في عنده عمارة مأجرها بمئتين الف على عدة اشخاص. طيب. الاربع اشخاص سنويا. فقال لي اذا دفعت لي انت ايجار العمارة بالكامل
مقدما اخصم لك عشرة في المئة وانت تستلم الجميع هل فيها ربا؟ نعم هذا هو الربا ما يجوز هذا هذا بيع دراهم بدراهم اكثر منها طيب شكرا. حياك. احسن الله اليكم. يسأل الشيخ هذا عن حكم التعلق بالاسباب وهل ينافي التوكل
التعلق بالاسباب شرك التعلق بالاسباب شرك والتعلق بالتوكل وترك الاسباب نقص في الشريعة. نعم. فلابد من الجمع بين الامرين. الاخذ بالاسباب النافعة مع وكل على الله سبحانه وتعالى فلا يتوكل على الله ويترك الاسباب
لان الله ينهى عن ذلك قال جل وعلا وخذوا حذركم النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المتوكلين. وكان يأخذ بالاسباب عليه الصلاة والسلام  فلا يقتصر على التوكل ولا يقتصر على الاسباب
بل يجمع بينهما هذا هو المشروع للمسلم. نعم. احسن الله اليكم. هذه الاخت ام خالد لها ثلاثة اسئلة من الدوادمي تقول بانها نزلت الدورة في شوال وتعدت ايامها المعتادة ولم تطهر هل تصلي ام ماذا عليها
اذا كان تعديها للايام المعتادة متواصلا وهو لون الحيض من صفات الحيض فانها تجلس الى خمسة عشر يوما فاذا بلغت خمسة عشر يوما ولا ولم ينقطع فانها تغتسل عند تمام الخمسة الخمسة عشر
لان اكثر مدة الحيض عند الجمهور نعم. خمسة عشر يوما. نعم. يا شيخ تقول مسافرة ارادت الجمع بين المغرب والعشاء فصلت بين الوقتين هل هذا جائز؟ لا بأس الوقت كله يصير وقت واحد
الجمع يصير وقت الصلاتين وقت واحد للثنتين في اوله او في اخره او في وسطه. نعم طيب فضيلة الشيخ آآ آآ مسافرة تقول ايضا صلت المغرب ثلاث ركعات في وقتها والعشاء قبل دخول الوقت
وهي مسافرة او مريضة؟ نعم صار لها عذر سفر او مرض فلها ان تجمع نعم جزاكم الله خيرا هذا سائل يقول يا فضيلة الشيخ ما معنى الاخلاص؟ واذا اراد العبد بعبادته
شيء اخر فما الحكم  الاخلاص الا يكون فيها نية لغير الله لا يكون فيها شرك اكبر ولا اصغر بل تكون خالصة لوجه الله عز وجل واذا نوى معها رياء او سمعة فانها تبطل
او نوى معها شركا بالله عز وجل فانها تبطل لان الشرك يبطل العمل فان كان شركا اكبر فهو يبطل جميع الاعمال. وان كان شركا اصغر كالريا والسمعة فانه يبطل العمل
الذي خالطه فعلى المسلم ان يخلص عمله لله عز وجل من الشرك الاكبر ومن الشرك الاصغر ومن جميع المقاصد لكن اذا قصد مع ذا مع نيته لله امرا مباحا مما ينفعه
فهذا لا يعتبر من من الشرك. يعتبر من الاستعانة بما احل الله عز وجل كمن وصل رحمه يريد التقرب الى الله بذلك ويريد ان ان يطال في اجله او في عمره كما في الحديث
فلا بأس بذلك لان هذا امر مباح. نعم. اه معنا متصل ابو عمار من الشرقية تفضل ابو عمار تفضل. السلام عليكم. السلام. عليكم السلام السلام عليكم. وعليكم السلام سماحة الشيخ صالح الفوزان. نعم تفضل
حفظكم الله تعالى يشهد الله يا شيخ صالح اني احبك في الله يا شيخ جزاكم الله خيرا انتم باذن الله اهل الثقة يا شيخ ونحن نثق بكم وبعلمكم الجليل اه انتم تعلمون بما يجري في اليمن في هذه الايام من ثورات ومن فوظى ونحن نستمع ونشاهد يا شيخ
وجدت رجل المشايخ الى قسمين فمنهم من يدعو الى الثورة وعلى رأسهم الزنداني اختنا يا شيخ ان كان الزنداني من اهل العلم الذي نثق به فانتم اهل السجن يا شيخ. شكرا. ومنهم من هو ثابت على نصوص اهل السنة والجماعة. وان هذا وقد وان هذا لا يجوز فنرجو منك يا شيخ ان توجه له
كلمة طيب. المشايخ في اليمن والدعاة تنفع بهم البلاد يا رب. بارك الله فيك. يا اخي لا نتدخل في شؤون اليمن ولا في غيرها ولكن ندعو للمسلمين ان ينصر الله الاسلام
والمسلمين وان يعز اهل الدين واهل التوحيد ندعو بذلك اما اننا نخطي او نصوب فهذا لا نتدخل فيه لان لهم اوضاع اوضاعهم ولهم شؤونهم وعندهم علماؤهم. نعم. احسن الله اليكم. ابو فهد معنا على الخط تفضل. الو السلام عليكم. عليكم السلام
مساكم الله بالخير لو سمحت يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول يتعلق بالحج من فضيلة الشيخ ان الحج يتطلب الان الحج من بدري اه اخذ الحمولات وحجز الحملة يعني. فهل يجوز ان اتدين مبلغ الحملة واسدد على فترة قد تكون قبل الحج او
هذا الحج ولكن نظرا لاخذ الحجوزات الان. والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني ما صحة الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان الدعاء بعد ظهر يوم الاربعاء مستجاب. شكرا تفضل الشيخ آآ استدانة للحج استدانة للحج لا تلزم
اذا كنت ما تستطيع ما عندك مال تستطيع ان تحج منه فليس عليك حج لان الله جل وعلا قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. فان كنت تستطيع هذا بدون
انا ولم تؤدي فريضة الاسلام فانك يجب عليك الحج واما اذا كنت لا تستطيع ماديا فانه لا يلزمك الحج وليس عليك حج ولا تستدن بهذا. نعم. احسنت ان صحت حديث الدعاء ظهر الاربعاء مستجاب
ما في حديث في هذا النص لكن فيه ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا يوم الاربعاء فاستجيب له فالدعاء مستجاب في يوم الاربعاء وفي غيره اذا توفرت الشروط الاجابة في كل وقت
وقال ربكم ادعوني استجب لكم ولم يقل في الاربعاء بل انه سبحانه وسع على المسلم في كل وقت نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا الاخ فضيلة الشيخ كيف كانت كلمة التوحيد مشتملة على جميع انواع التوحيد
كلمة التوحيد نعم ما تكون كلمة توحيد الا اذا اشتملت على انواع التوحيد التوحيد الربوبية توحيد الالوهية وهو توحيد العبادة وتوحيد الاسماء والصفات واثبات الاسماء والصفات لله كما وردت بالكتاب والسنة
نعم جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ له فقرة اخرى عن الرقية يقول هل الانسان آآ مأزور عندما يذهب بولده الصغير الذي اصابه المرض لمدة سنة الى الرقاة كي يقرأوا عليه وما حكم كتابة الايات وتعليق هذه الايات في عنق
ما الذهاب به الى الرقاة الموثوقين. نعم. من اهل العلم والبصيرة فلا بأس بذلك هذا من فعل الاسباب. نعم واما تعليق الايات على المريض فهذه محل خلاف بين العلماء والصحيح انه لا يجوز تعليقها
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تعليق التمائم وقال ان التمائم والتولة ان التمائم والرقى هو التولة شرك تعليق التمائم يعتبر من الشرك بلفظ هذا الحديث لان الانسان يتعلق بها
ويظن انها تدفع او ترفع البلاء فينسى الله سبحانه وتعالى فلذلك تكفي الرقية الشرعية عن تعليق التمايم. نعم. احسن الله اليكم. ناخذ اتصال اه اه راكان من ينبع. تفضل يا راكان. اه طال عمرك. السلام عليكم
وعليكم السلام اه الشيخ اه طال عمرك انا افطرت يوم في رمضان بسبب السكر اه بس اخذت الدواء ولزمت ان علي كفارة بذلك؟ عليك قضاء اليوم فقط عليك قضاء اليوم اما الكفارة فليس عليك
اه طيب طال عمرك اه جواز السكن في مداين صالح لا ما يجوز البقاء فيها والسكن فيها انما يمر بها في طريقه معتبرا وخائفا ان يصيبه ما اصابهم نعم. كذلك الصلاة فيها طال عمرك
ما يصلى فيها يا اخي ولا يجلس فيها لانها مواطن عذاب. نعم. ناخذ اتصال الاخ يحيى من مكة. تفضل يا يحيى يحيى. تفضل يحيى. بارك الله فيك كلمة الشيخ. نعم تفضل
الله يحفظك يا شيخ احبكم في الله يا شيخ. حياكم الله. بارك الله فيك. يا شيخ ننوي السفر الى المدينة المنورة. وادى علينا صلاة الظهر واحنا داخل مكة المكرمة هل نصلي صلاة الظهر اذا كنا خارج البنيان فصلا ام جمعا؟ اذا وجبت عليكم الصلاة وانتم لم تخرجوا من البنيان
فانكم تتمونها ولو صليتموها خارج البنيان تتمون لانها وجبت عليكم تامة فتؤدونها تامة. نعم. جزاك الله خير يا شيخ. بارك الله فيك يا يحيى. يقول ما المقصود بالمكاثرة في الحديث يوم القيامة
وهل تحصل اه بالجميع كثرت الامة يعني تكفير الامة. نعم. لتكون الامة هي اكثر الامم. قال صلى الله عليه وسلم تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم الامم يوم القيامة ليكثر اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم بكثرة اولاد
المسلمين. نعم هذا السائل يسأل عن حكم تحديد آآ النسل لاجل آآ الاولاد وفضيلة الشيخ وتربيتهم. تحديد النسل لا يجوز الا اذا خشي على على الام من الحمل ان يكون سببا
للقضاء عليها او لموتها حينئذ يوقف الحمل تفعل للظرر لا ظرر ولا ظرار. اما اذا كانت الام سليمة فلا يجوز قطع النسل بل المطلوب النسل مطلوب وتكفير الذرية مطلوب والرزق على الله
ولا يتأثر الانسان بدعايات الكفار الذين يريدون تقليل اعداد المسلمين ويكيدون لهم بمثل هذه الشائعات فعلى المسلم ان يتوكل على الله وان يحتسب الاجر والثواب ربما يرزقه الله اولادا صالحين ينفعونه حيا وميتا وينفعون المسلمين
فيحسن النية في ذلك ولا يتأثر بدعايات الاعداء او الجهال نعم. اذا الشيخ صالح هناك فرق بين تحديد النسل وتنظيم النسل تنظيم النسل شيء اخر هذا اذا كانت الام لا تتحمل توالي الحمل عليها
لكونها ضعيفة ولا تتحمل تقارب الحمل عليها فلها ان تأخذ ما يؤخر الحمل عنها حتى تستعد صحيا وجسميا لاستقبال الحمل الجديد وهذا يسمى تنظيم الحمل ولا يسمى تحديد النسل. نعم. احسن الله اليك يا شيخ. ابو عبدالوهاب من الرياض تفضل ابو عبد الوهاب
تفضل نعم سلام عليكم. السلام آآ فضيلة الشيخ لو سمحت آآ ازا كان شخص توفى انه افضل ان نساوي له حجة ازا ما حج او ازا كان صدقة جارية بدلا عن الحجة. لا الحج اذا كان ما حج
اذا كان ما حج يحج عنه حجة الاسلام. لابراء ذمته نعم. نعم. طيب. سؤال تاني اتفضل. اه ازا ان وضعت امانة عن شخص معين. مبلغ من المال هادا لا اه كبرت هذا هاي الانسان. وهزا الشخص الزي وضعت هزه الامانة عنده تصرف بها. سواء بحسن نية او بسوء نية وتوفى
فوق كلن ما هو الحكم الشرعي تجاه هزا الانسان الزي وضعت هزه الامانة عنده؟ وازا نحن اولادن مسلا سامحنا هل رب العالمين تسامحن ولا لا؟ شكرا. الله. من عنده امانة يجب عليه المحافظة عليها
حتى يؤديها مع ماله مع يحفظها مع ما يحفظ به ماله قال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك
ولا تخن من خانك فلا يجوز التصرف في الامانة الا بما يحفظها لصاحبها ولا ومن ومن تصرف فيها بغير ذلك فهو معتدي ويظمن يظمن هذه الامانة فاذا كان مات بعدما تصرف فيها
له تركة تخرج الامانة من تركته لانها اصبحت دينا في ذمته. اما اذا لم يكن له تركة واراد احد اقاربه ان يبرئ ذمته فهذا امر حسن طيب. نعم. الحمد لله. معنا ايضا عبدالرحمن
من الرياظ تفظل عبد الرحمن الو السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ انا نزلت اخذت عمرة في رمظان بعد الفجر وطلعت الطائف صليت الظهر والعصر احنا جرتنا بعيدة عن الطائف وصلت ديرتنا قبل صلاة العصر
وانا صليت جمع وقصر مع الظهر. ما دام انك جمعت وقصرت في الطريق ثم وصلت بعد ذلك فصلاتك صحيحة لانك وقت الجمع والقصر  مسافر والمسافر يجوز له الجمع والقصر جزاك الله خير. ايوه. يقول هذا يا شيخ ارجو ان اه تبين لنا او تشرح لنا الفرق بين القرض والربا
القرظ هذا لا يؤخذ عليه زيادة وانما يدفع لمن يحتاج مبلغ يسدد به حاجته ويرد بدله من غير زيادة من غير ان يشترط عليه زيادة فاذا اشترط عليه زيادة صار ربا
اذا اشترط المقرض زيادة على المقترض انصار ربا او شرط عليه منفعة ما شرط عليه زيادة مال انما شرط عليه منفعة كالسكنة في داره والركوب على سيارته او التحميل على سيارته
فهذا ربا ايضا. قال صلى الله عليه وسلم كل قرظ جر نفعا فهو ربا. وان كان الحديث فيه مقال لكن اجمع اهل العلم على معناه نعم احسن الله اليكم. نوال عبدالله ارسلت هذا الفات قبل قليل عن تشقير الحواجب بالنسبة للمرأة وكيفية القصر والجمع في السفر
تشغيل الحواجب صدر فيه فتوى من اللجنة الدائمة للافتاء بتحريمه فلا يجوز للمرأة ان تعبث بحواجبها بل تبقيها كما خلقها الله عز وجل ولا تتعرض لها واما الجمع والقصر في السفر فهما رخصة
آآ للمسافر اذا كان سفره يبلغ ثمانين كيلو فاكثر فله ان يجمع وان يقصر في الطريق ذهابا وايابا. نعم. احسن الله اليكم ناخذ اتصال خالد من مكة. تفضل يا خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم يا شيخ. وفيك. اه يا شيخ الله يحفظك اه عندنا اه شابة يمنية مع اهلها اخذوا العمرة في رمضان وقرروا العمرة في اكثر من مرة في رمضان هذا العام
وفي شوال اخذوا عمرة وجاتها الدورة. طبعا استمرت معاها الدورة الين موعد سفرهم وما استطاعت انها تمنعه وسافرت الى اليمن والان تسأل ايه بالرغم ان العمرة عن خالتها متوفية  ما دام احرمت بالعمرة يجب عليها اداؤها
واذا اصابها الحيض تنتظر ويجلس معها محرمها حتى تنتهي حيظتها وتغتسل ثم تؤدي العمرة في قوله صلى الله عليه وسلم لما حاضت الصبية احابستنا هي قالوا انها قد افاضت يا رسول الله قال اذا فانفري
وامر المسلمون امرهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون اخر عهدهم بالبيت يعني بطواف الوداع الا انه خفف عن المرأة الحائض فطواف الوداع فقط هو الذي يسقط عنها اما العمرة اما طواف الافاضة السعي هذا لا يسقط عنه اركان الحج او واجبات الحج لا تسقط عنها ما عدا طواف
الوداع واجب عليها البقاء في مكة حتى تطهر وتغتسل وتؤدي عمرتها ويجلس معها وليها وهو على اجر ومثاب ان شاء الله نعم اه عبدالله من الخارج معنا على الخط تفضل يا عبد الله
سلام عليكم السلام عليكم كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا شيخ انا عندي سؤال. تفضل. انا اشتريت عقار قيمته اه مليون وست مئة. المبلغ اللي راح عنه المشتري مليون واربع مئة
يتبقى مئتين الف اتفقت اني اني اخذها من الايجار ويصير فيها فائدة له يعني مئتين وخمسين الف مئتين وعشرين الف. فيها شيء يا شيخ؟ ياخذها ايش ياخذها من الاجار. ايه. اجار البيت. ايه
اي نعم انا راح اوصل له مليون واربع مئة وقيمة العقار مليون وست مئة ياخذ زيادة على البقية ياخذ مئتين هي مئتين الف المتبقية يقول انا ممكن اخذها مئتين وخمسين الف. لا ياخذها فقط. ولا ياخذ عليها زيادة
ياخذ المئتين فقط اي نعم من الاجارات نعم ولا فيها اي شي بارك الله فيك شكرا لك فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه فايهما افضل بعد اداء صلاة الفريضة؟ الشروع في النافلة ام الاشتغال بالاذكار
يأتي بالاذكار ثم يأتي بالنافلة يعني قصده الراتبة. نعم. ايه بعد الاذكار. يأتي بالاذكار ثم يأتي بالراتبة بعدها نعم جزاكم الله خيرا يقول بعض الناس يا فضيلة الشيخ عند هبوب الرياح يسب الرياح فما حكم ذلك مأجورين؟ هذا
معصية لان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الريح لان الريح مسخرة بامر الله تسخير الرياح تصريف الرياح تصريف الرياح بامر الله سبحانه وتعالى فهي مأمورة والذي يسبها انما يسب الله الذي سخرها
واوجدها فهذا امر لا يجوز وعلى من فعل ذلك ان يتوب الى الله ويستغفر ولا يعود لمثل هذا. نعم احسن الله اليكم. يقول هذا السائل يا شيخ اذا كانت المرأة تصلي في غرفتها ولم تدري هل قرأت سورة الفاتحة ام لا؟ فهل لها
ان تقرأها ام تعيد الصلاة اذا كان الشك دخل عليها وهي في الصلاة شك ما هو وسواس شك فانها تعتبر الركعة التي تركتها منها لاغية تأتي ببدل عنها وتسجد للسهو
اما اذا كان الشك انما جاء بعدما فرغت من الصلاة فلا تلتفت اليه نعم احسن الله اليكم. هذا سائل يا فضيلة الشيخ يقول ما حكم تأخير الحج مع القدرة عليه
يحرم هذا حج الفريضة يحرم تأخيره اذا كان يقدر عليه قوله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن اركان الاسلام حج بيت الله الحرام والاصل في الامر الفورية
ولا يكون على التراخي الا بدليل نعم ايضا له فقرة اخرى يقول هل انسك لافراد آآ مثل مثل الاجر آآ بقية الانساك يا فضيلة الشيخ ام ان التمتع والقران لهما اكثر زيادة
تتمة للجواب؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال تعجلوا حج هذا البيت فان احدكم او تعجلوا حج الفريضة فان احدكم لا يدري ما يعرض له اما الانساك الثلاثة التي هي التمتع
ثم القران ثم الافراد فافضلها اولا التمتع ثم بعده القران ثم بعده الافراد. نعم. معنا ابو مهنا تفضل على الخط سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله
الله يطول لي عمرك اه السيارات اه الايجار بالتمليك المنتي بالتمليك هل هو جايز ولا لا؟ حرام حرام يا اخي صادر فيه قرار من هيئة كبار العلماء بتحريمه نعم. ما يجوز. لا
طيب شكرا يا شيخ. حياك. بارك الله فيك فضيلة الشيخ آآ هل الذي على الكرسي في حكم القائم آآ في حكم الجالس وهذه مسألة في غاية الاهمية؟ آآ هل آآ هو
وفي حكم القائم او في حكم الجالس القيام في الفريضة ركن من اركان الصلاة. نعم. لا يسقط الا مع العذر واما في النافلة فان كان قعوده جلوسه لعذر فله مثل اجر القائم
وان كان لغير عذر فيجوز له ذلك وله نصف اجر القائم. نعم. ناخذ اتصال الاخ خالد تفضل يا خالد سلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير يا شيخ. حياك الله
يا شيخ الله يرضى عليك انا عندي نية حج السنة هذي ان شاء الله. ومطلوب لنا شركة الاتصالات بمبلغ تقريبا حوالي ست الاف ريال. وابغى اشوف آآ يا اخي اذا كان عندك مال يتسع لتسديد
الدين وللحج فانك تحج اما اذا كان المال لا يتسع الا لتسديد الدين فانك تبدأ بالدين قبل الحج طيب احسن الله اليكم. تكون الزوجة يا شيخ صائمة لقضاء الايام التي عليها من رمضان. ويطلب منها الزوج
الافطار فهل تطيع الزوج في ذلك؟ لا يجوز للزوج ان يمنع زوجته من الصوم الواجب او قضاء او نذرا او كفارة اذا دخلت فيه حرم على الزوج انه يفسد صومها عليها. انما هذا في صوم النافلة فقط
نعم تفضل يا اخي محمد من الرياض معنا على الخط السلام عليكم. السلام. يا شيخ عندي سؤال يهينك. تفضل. بسأل عن العطور اللي نسبة من الكحول. اللي هي جايزة استقبالها ولا لا
وهذه ينظر فيها اذا ثبت اذا ثبت ان فيها خلطا من الكحول فلا يجوز استعمالها لان الكحول خمر والخمر نجسة والله والله جل وعلا قال فاجتنبوه يعني في الخمر اجتنبوه
كيف نتطيب به والله جل وعلا يقول فاجتنبوه فاذا ثبت انها فيها كحول فلا يجوز استعمالها. اما مجرد الشائعات الاصل الاباحة والحمد لله. نعم. احسن الله اليكم. تقول السائلة يا شيخ بالنسبة لتصليح الاسنان وبرد الاسنان لتجميل
هل في ذلك شيء في الشريعة اذا كانت الاسنان فيها خلل وفيها وفيها عيب فلا بأس باصلاحها وعلاجها. اما اذا كانت سليمة فلا يجوز التدخل فيها بتثليج او غير ذلك
نعم. المتفلئ لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتفلجات للحسن نعم احسن الله اليكم. ابو محمد يقول الشيخ صالح يطلب آآ اصحاب بعض الحملات مبالغ خيالية آآ الحج معهم. ونحن لا نستطيع ان ندفع هذه المبالغ فهل تأخيرنا للحج آآ فيه شيء من الاثم
اذا كنتم لا تستطيعون التكاليف فليس عليكم حج. لان الله جل وعلا قال من استطاع اليه سبيلا وانتم لا تستطيعون التكاليف مؤونة الحج لكن الحملات يجب عليها ان تتقي الله عز وجل وان تراعي احوال الحجاج
ولا تثقل عليهم وعلى الجهة المسؤولة وهي وزارة الحج ان تدقق مع اصحاب الحملات ولا تتركهم يتلاعبون في الناس. نعم. احسن الله اليكم. اه فضيلة الشيخ اه هذا يقول هل
من الاخلاص يدل على الاخلاص الخوف من الشرك نعم الاخلاص ما يخاف منه يا اخي الخوف من الشرك من عدم الاخلاص نعم هذا يدل على على النية الطيبة واذا خاف من الشرك فانه يتجنبه
خوفه منه يقتضي انه يحذر منه ويتجنبه هذه علامة خير. نعم احسن الله اليكم يقول هذا بالنسبة لاداء العمرة عن الوالدة او والد الحيين. هل هذا جائز؟ لا يزل اذا كان عاجزين عن فريضة الاسلام
من حج او عمرة عجزا مستمرا لا ينتظر ان يستطيع بعد ذلك فانه يجوز لك ان ان تحج عنهما ويجب عليهما هم هما ان ينيب من يحج عنهما حج الفريضة انت او او غيرك. نعم
يقول اارجو ان تقفوا مع الاية الكريمة ولقد بعثنا في كل امة رسولا نعم الله جل وعلا اخبر خبرا مؤكدا بالقسم انه قد بعث الى كل امة من الامم رسولا يقيم
الحجة ويدلهم على الصراط المستقيم وهذا من فضله سبحانه على عباده حيث لم يتركهم هملا بل ارسل اليهم رسلا وانزل عليهم كتبا ليدلهم على طريق الخير ويبين لهم ما يجب
وعليهم هذا من رحمته سبحانه وتعالى بعباده والمراد بالامة آآ الجيل من الناس الجيل من الناس يسمى امة البشرية اجيال متعددة متعاقبة وبعثة الرسول كان في الامم السابقة كل امة يبعث الله لها رسولا
وهذا النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس كافة الى ان تقوم الساعة. طيب. فليس الناس بحاجة الى بعثة نبي جديد  بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم لان بعثته عامة ولان شريعته كاملة صالحة لكل زمان ومكان
لا تنسخ الى ان تقوم الساعة ولهذا من ادعى النبوة بعد الرسول فهو كافر. ومن صدقه فهو كافر. طيب. قوله جل وعلا ولكن رسول الله ختم النبيين قال صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي واخبر انه يأتي بعده كذاب كذابون
دجالون كلهم يدعي النبوة وانا خاتم النبيين لا نبي بعدي. نعم. شكر الله لكم وجزاكم الله عن امة خير الجزاء ورفع ذكركم في الدارين. فضيلة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء
جزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء شكرا لفريق العمل الذين تابعوا هذه الحلقة هذه تحية من مخرج هذه الحلقة زميلنا نايف الكرشمي والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
