بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات في لقاء الاربعاء. هذا اللقاء يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان
عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء اهلا ومرحبا بالشيخ في هذا اللقاء  حياكم الله وبارك فيكم اه بداية يا شيخ صالح نرجو ان تفسر الارتداد. نعم. يا اخواني يذكر الشيخ ان هناك اه تردد او صدى لعلكم
اه تعالجون هذا الصدأ اخوي نايف والمخرج طيب في اواخر آآ سورة المنافقون في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل. ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين. ولكن
منافقين لا يعلمون. يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت
فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها والله خبير بما تعملون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين يذكر الله سبحانه وتعالى في اخر هذه السورة التي انزلها في المنافقين وصفاتهم محذرا عنهم وذكر اقوالهم الشنيعة التي تصدر منهم
ومنها ان كبيرهم عبدالله ابن ابي ابن سلول قال هذه المقالة  لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فرد الله عليه بقوله ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يفقهون
الله جل وعلا رد عليه وذلك انه يقصد بالاعز هو قوم عبدالله بن ابي او يقصد نفسه انه هو الاعز ويقصد بالاذل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيخرجن الاعز
من المنافقين منها اي من المدينة الاذل وهو الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه فرد الله عليه بقوله ولله العزة اي القوة والغلبة والمنعة ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين هؤلاء هم الذين لهم العزة
بالايمان وبحماية الله لهم ونصرته لهم ولكن المنافقين ولكن المنافقين لا يفقهون ليس عندهم فقه بالاية الاخرى لا يعلمون فهم لا يفقهون ولا يعلمون لان الله اعمى بصائرهم بسبب نفاقهم
فصارت اقوالهم خاطئة واعمالهم خاسرة لانها ليست على ايمان وجاء في في الرواية ان عبد ان ابن ان عبد الله ابن ابي كان له ابن صالح كان له ابن صالح
اسمه عبدالله ايضا فلما سمع هذه المقالة اخذ السيف ووقف على مدخل المدينة لما رجعوا لما رجعوا من الغزوة اخذ السيف ووقف اعلى مدخل المدينة ولما جاء ابوه عبدالله ابن ابي ليدخل منعه
وقال والله والله لا تدخل حتى يأذن لك رسول الله صلى الله عليه وسلم فدحر الله هذا المنافق ورد الله عليه ورد عليه ابنه وانتصر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
وللمؤمنين واخزى الله المنافقين ثم ذكر سبحانه وتعالى في ختام هذه السورة هذه التوجيهات فقال سبحانه يا ايها الذين امنوا المنافقون ليسوا مؤمنين وانما امنوا بالسنتهم كفروا بقلوبهم الله نادى المؤمنين
الذين امنوا بالسنتهم وبقلوبهم وباعمالهم واخلصوا لله سبحانه وتعالى الله ناداهم فقال يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم لا تلهكم اموالكم اي الاشتغال فيها  عن ذكر الله سبحانه وتعالى. لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله
واعظم ما يشغل في هذه الدنيا هم هي الاموال والاولاد فالاموات فالاولاد مطلوبون والاموال مطلوبة لم يمنع الله جل وعلا من الاموال والاولاد وانما منع من التهابها عن ذكر الله
لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ثم بين عاقبة من يلهو بماله وولده عن ذكر الله فقال ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون الذين حقت عليهم الخسارة وحصر الله الخسارة فيهم
مع انهم يعتزون باموالهم واولادهم قد قال الله جل وعلا فيهم ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون والله جعلها لهم شاغلة
عن ذكر الله واما المؤمنون فهم يطلبون الرزق والتجارة ولكن لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع
عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة يخافون يوما تتقلب فيه القلوب والابصار فالمؤمنون يطلبون الرزق ويسعون فيه ولكن لا يشغلهم ذلك عن ذكر الله. فاذا حانت الصلاة وسمعوا المنادي
اقبلوا على الصلاة في المساجد فاذا فرغوا من صلاتهم فانهم ينصرفون الى طلب الرزق هذه صفة المؤمنين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله هذه صفاتهم فيجمعون بين خيري الدنيا
والاخرة كما قال جل وعلا في اخر سورة الجمعة يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون هذه صفة المؤمنين وهذا ما امرهم الله جل وعلا به ثم قال جل وعلا وانفقوا مما رزقناكم
فالمراد من من تحصيل الرزق ليس تخزينه والبخل به وانما لينفق منه المسلم على نفسه وعلى اولاده وعلى المحتاجين فيكون له في ذلك الاجر العظيم انفقوا مما رزقناكم هو الله هو الذي رزقهم اياه
وطلب منهم ان ينفقوا منه انفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت لان المنافقين كانوا يبخلون بالمال. يقبضون ايديهم يعني يقبضون عن الانفاق في سبيل الله وانفقوا مما رزقناكم من قبل ان يأتي احدكم الموت
ان يحضره الاجل وهو لم ينفق ثم اذا حضره الاجل ندم حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربي اخرني الى اجل قريب. ما يطلب وقتا طويلا الى اجل قريب مع ان الله اعطاه عمرا طويلا لكنه ضيعه
فهو الان يطلب ولو مدة قليلة ربنا اخرنا الى اجل قريب اخرني الى لولا اخرتني لولا اخرتني الى اجل قريب فاصدق وكن من الصالحين ليستدرك ما ضيعه في عمره فلا كان لا يتصدق
ولم يكن من الصالحين فهو تحسر وندم وطلب من الله تأخير الاجل والله قضى وقدر سبحانه انه اذا جاء الاجل فانه لا يؤخر كما انه لا يقدم عن موعده ولن يؤخر الله نفسا اذا جاء اجلها
والله خبير بما تعملون الله جل وعلا لا يضيع اعمالكم هو حليم بها وخبير بها وهو يحصيها لكم انما هي اعمالكم كما في الحديث القدسي. قال الله جل وعلا يا عبادي انما هي اعمالكم احصيها
لكم ثم اوفيكم اياها فمن وجد خيرا فليحمد الله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن الا نفسه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فضيلة الشيخ صالح بعد ان فسرنا هذه الايات المباركة
اه قبل ان اخذ الاتصالات وصلنا هذا السؤال يا شيخ من الاخت من ميراد سين الف الف تقول فضيلة الشيخ صالح نحن نحبكم في الله وندعوا لكم على تفضلكم باجابة المستمعين والمشاهدين على هذه الفتاوى
احنا احنا استفدنا الحقيقة من علمكم رفع الله ذكركم في الدارين. تقول سؤالها يا شيخ توفي رجل صالح وهو من الخير قريب والصلاح واهل التقى نحسبه كذلك والله حسيبه. وفي ذلك اليوم تقول بعد وفاته نزل مطر غسير
هناك البعض من الناس يعتقد ان لهذا ارتباط وكذا تقول ارجو من الشيخ ان يبين لنا صحة ذلك لا شك ان انزال المطر بقدر الله سبحانه وتعالى وما ننزله الا بقدر معلوم
فنزول المطر ليس له ارتباط بموت احد ولكن هذا من باب التفاؤل ما شاء الله. ورجاء الخير والله اعلم. لكن لا علاقة لنزول المطر بموت احد انما اذا جاء وقت نزوله الذي قدره الله انزله سبحانه وتعالى
نعم احسن الله اليكم يا شيخ ابو حماد من الرياض تفضل ابو حماد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام عندي اربعة اسئلة تقريبا سؤال سريع السؤال الاولي كيف يكون
اه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالنسبة لرجل الهيئة او العامي الثاني طيب. هل اذا ضاق الوقت في الفجر يعني قام انسان من النوم متأخر وضاق الوقت بحيث لا يكفي درك هل ابدأ بالسنة الراتبة وهي مكدة او الفريضة
طيب. السؤال الثالث هل تصلى الضحى قبل اذان الظهر بدقيقتين او ثلاث وما اكثرها طيب والسؤال الرابع هل تصلى اه الوتر بعد اذان الفجر اذا قام متأخر وجزاكم الله خير شكرا
السلام عليكم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما هي صفاته شيخ الله سبحانه وتعالى بين على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم كيفية الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده
فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. في رواية وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل فجعل انكار المنكر بحسب الاستطاعة فالذي عنده سلطة ان يكون ولي الامر او نائب ولي الامر الذي اسند اليه مهمة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يزيل المنكر بيده
بناء على سلطته التي اسندت اليه فيزيل المنكر بيده اما الذي ليس له سلطة ولكن عنده علم وعنده معرفة بما هو من المعروف وما هو المنكر يبين للناس ينكر بلسانه
ينصح ويعظ ويذكر ويبلغ ايضا يبلغ من لهم سلطة عن وجود المنكر ومكانه يبلغهم لاجل ان يزيلوه بسلطتهم واذا لم يكن عنده سلطة وليس عنده علم او عنده علم لكنه منع
فانه ينكر المنكر بقلبه بان يكرهه ويكره اهله ويبتعد عنهم ولا يجالسهم ويخالطهم ما داموا على المنكر والذي لا ينكر المنكر بقلبه ولا يفرق بين المعروف وبين المنكر هذا ليس فيه ايمان
ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل نسأل الله العافية. نعم. يقول الشيخ اذا ضاق الوقت. هذا السؤال الاول. نعم. يقول اذا السؤال الثاني اذا ضاق الوقت في الفجر بالنسبة للفريضة ولم يصلي
بان السنة اذا كان تفوته صلاة الجماعة فيصلي مع الجماعة ويؤخر الراتبة الى ما بعد الفجر او الى ما بعد ارتفاع الشمس ولا يترك الجماعة من اجل ان يصلي الراتبة. اما اذا كان
سيصلي هو وحده بدون جماعة ما عنده جماعة ولا قريب منه جماعة يريد ان يصلي فانه يأتي بالراتبة اولا ثم يأتي بصلاة الفجر النبي صلى الله عليه وسلم لما ناموا عن صلاة الفجر في بعض اسفارهم ولم يستيقظوا
الا عند حر الشمس الرسول صلى الله عليه وسلم آآ لما اراد ان يصلي باصحابه فانه اتى بالراتبة اولا ثم صلى الفجر فاذا كان لا يرتبط بجماعة فانه يأتي بالراتبة اولا ثم يصلي
الفجر. نعم. يسأل عن الضحى متى آآ ينتهي الوقت ومتى هو اما واما الوتر واما الوتر. نعم. اذا فاته الوتر فان طلع الفجر وهو لم يوتر يؤجل الوتر ويقضيه ضحى يقضيه بعد ارتفاع الشمس ويشفعه اذا كان يوتر
بثلاث يجعله اربعا بسلامين واذا كان يوتر بخمس يجعله ستا بثلاث تسليمات وهكذا ويشفعه نعم والظحى وقته وانتهائه يا شيخ صلاة الظحى سنة مؤكدة ويبدأ وقتها من ارتفاع الشمس قيد رمح
الى ان تتوسط الشمس في كبد السماء فوق الرؤوس ويدخل وقت النهي هذه صلاة وقت صلاة الضحى واقلها ركعتان واكثرها ثمان ركعات كل ركعتين بسلام نعم محمد من الرياض تفضل يا محمد
السلام عليكم وعليكم السلام ارفع صوتك شوي يا محمد لسه طال عمركم تفضل انا بدي اسألكم قبل يومين بس ما سمعت صوت الشيخ عبد الهادي مرة ثانية ان شاء الله. تفضل اطرح سؤالك. انا موظف في احد المؤسسات المقاولات
موظف حارس نعم. يعني في الخطوط انا عبر الحفريات احرص المولدات الكهربائية الكهربائية كذا نعم. وطلب مني وطلب مني مدير المؤسسة ان احرس بيده لمدة ثلاثة اشهر لفترة الاجازة فهل يجوز لي ان استلم الراتب من المؤسسة لمدة ثلاثة اشهر وانا اشتغل في بيت الحارس في بيت المدير لحراسته
طيب شكرا فهمت علي استاذ؟ نعم خلاص شكرا  يا اخي يا اخي انت حارس عند شركة فتلتزم بالعمل الذي وولتك اياه الشركة بالراتب الذي تدفعه لك ولا تشتغل عند غيرها
تقوم بالعمل الذي اسندته اليك الشركة من الحراسة حراسة المعدات والاشياء التي للشركة فاذا كنت ترغب ان تترك الشركة وتشتغل عند هذا الشخص فلك ذلك لك ان تفسخ العقد مع الشركة وتعقد مع هذا الرجل الذي تقول عنه
اما انك تخلي عملك الاساسي تذهب الى عمل اخر وتأخذ الراتب من الشركة هذا لا يجوز لك. نعم طيب خالد معنا من الرياض تفضل يا خالد السلام عليكم شيخ عليكم السلام اتفضل
كلم الشيخ طلال تفظل الله يحفظك تفضل يا شيخ صالح سلام عليكم شيخ صالح حفظك الله يا شيخ صالح نحبك في الله. وعليكم السلام وندعو لك بظهر الغيب. جزاك الله خير. تفضل سؤالك. طال عمرك الايام هذي
يكثر الحديث في مواقع الانترنت عن حصار العمل الخيري في المملكة العربية السعودية مما يسبب نوع من الاثارة والبلبلة لدى العامة طال عمرك فما توجيه فضيلتكم في هذا الامر شكرا
الامر الثاني يا شيخ عبد الكريم نعم الامر الثاني يا شيخ صالح للملاحظ في مقبرة النسيم في الرياض الو. نعم نعم نسمعك. الملاحظ في مقبرة النسيم في الرياض حينما تحضر الجنائز
بعض المحتسبين هدانا الله واياهم يؤخرون الجنائز للصلاة مرة اخرى عليها. فما توجيهكم لهؤلاء؟ جزاك الله خير. شكرا. بارك الله فيكم طيب السؤال الاول نعم الجواب عن السؤال الاول قول كنا من الناس من يحصر
اعمال الخير الصدقات على المملكة هذا غير صحيح. المسلمون والحمد لله فيهم خير في اي مكان ولكن المملكة تشكر على ما تقوم به من مساعدة المحتاجين من المسلمين في اي مكان
ولا وليس معنى هذا ان فعل الخير محصور في السعودية ولكن السعودية سباقة الى هذا الشيء بفضل الله سبحانه وتعالى ثم بعناية ولاة الامور فيها نعم اه تأخير السؤال الثاني تأخير دفن مقبرة النسيم نعم نعم يقول
مقبرة النسيم انه ان بعض المحتسبين يؤخرون دفن الجنازة من اجل انتظار من يأتي ويصلي عليه هذا غلط المبادرة الواجب المبادرة دفن الميت وعدم تأخيره. لكن لو حضر ناس وهم لم يصلوا عليها يمكنون من الصلاة عليها قبل الدفن
اما اذا كانوا ينتظرون احد يأتي هذا غلط تدفن الجنازة ومن جاء فيما بعد يصلي على القبر الصلاة على القبر مشروعة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم فيصلى على القبر
مهوب لازم يتأخر الجنازة وتظار الجنازة من اجل ان يحظر من يصلي عليها. لا تفوت صلاة الجنازة. من ادركها قبل ان تدفن صلى عليها قبل ان تدفن ومن لم يدركها حتى دفنت يصلي على القبر. نعم. احسن الله اليكم
اه فظيلة الشيخ هل اه اه امام المسجد اذا قال في الرفع من الركوع الله اكبر بدلا من سمع الله لمن حمده. هل يلزمه سجود للسهو اذا تعمد هذا وكبر بدل التسميع تبطل صلاته. اما اذا كان ناسيا
او جاهلا فانه يسجد للسهو لانه ترك واجبا وترك الواجب سهوا يجبره سجود السهو. نعم طيب ناخذ ابو عبد الله من الجبيل تفضل يا ابو عبد الله ابو عبد الله. السلام عليكم
وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ حياك الله. بكمل شيخ لو سمحت. تفضل الله بالخير مساك الله بالخير شيخ صالح تفضل يرحم والديك. اقصر التلفزيون شوي الله يعافيك. ابو عبد الله
ابو عبد الله اقصر التلفزيون شوي اي ان شاء الله ان شاء الله يلا طيب اطرح سؤالك تفضل يا اخي السؤال الاول طال عمرك انا عندي زوجتين طيب هل ولدي عنده زوجته بالاولاد وحدة ماسكة به الله يرزقها
ولدي يسلم على ام زوجته اللي ما تقبل اولاد هذا واحد طيب يجاوب الشيخ لحظة لحظة شوي لحظة لحظة يجاوب الشيخ ايوة تفضل يا شيخ اقول ولدك لا علاقة له بام الزوجة الثانية. لا علاقة له ولا ولا تكشف
وجهها له ولكن السلام عليها مع مع احتجابها لا بأس بذلك هذا شيء طيب نعم. السؤال الثاني  السؤال الثاني يا طويل العمر كان احث العمال على الطريق من حقين اللي يقبطون البيبس ذا اه اقول اه اقول انتظر يا اخي واعطيهم
لحظة شوي لحظة اقول جواب على طيب اقصر التلفزيون اقول جواب على سؤالك انت تقول هل لي ابني هل قال لي ابني ان يسلم على ام زوجتي الثانية ام زوجك الثانية التي ليست هي امه
نقول لا هي اجنبية منه تحتجب منه ويسلم عليها من وراء حجاب ناخذ محمد من جدة لان في تردد الاخ ابو عبد الله. محمد تفضل محمد الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام
الشيخ صالح الفوزان. تفضل. سلام سؤالي يا شيخ نعم تفضل  سؤالك يا محمد نعم معك يا شيخ يا شيخ طيب طيب سؤالك اطرحه الله يحفظك. سؤالي يتعلق الاسهم اذا حال علي الحول ازكيها ولا لا
واضح السؤال شكرا لك   الاسهم على قسمين الاسهم التي في اشياء ثابتة تستثمرها بظلتها تزكي غلتها اذا جاءتك اما الاسهم المعروضة للبيع فهذه مثل السلع سمنها عند تمام الحول وتزكي قيمتها التي تساويها على رأس الحول
نعم طيب جزاكم الله خير. فضيلة الشيخ آآ هذا ابو سعد ارسل لنا من جدة هذا السؤال يقول ما حكم من لم يأخذ السفر عندما يسافر مثلا من الرياظ الى الدمام او من الرياظ الى الطائف
نعم من لم يأخذ بالرخص في السفر يا شيخ الشيخ معنا؟ اي سفر يقول اذا سافرت مثلا من الرياض الى يأخذ مثلا سافر من الرياض الى الدمام او من الرياض نعم
اقول اذا سافر من الرياض الى الدمام هذه مسافة قصر وكونه يعمل بالرخص افضل. كونه يصلي يقصر الصلاة الرباعية ويجمع بين الصلاتين في حال السير هذا افضل له لان الله جل وعلا يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى معصيته. نعم
احسن الله اليكم الشيخ آآ صالح آآ بعظ الفتاوى آآ يتناقل آآ بعض الناس في الفترة الماضية فتاوى شاذة فما موقف المسلم غير المتعلم من هذه الفتاوى الشاذة ومن هم اهل الفتوى الذين يرجع اليهم في مثل هذه الحالات
ما هي هذه الفتاوى الشاذة حتى ننظر فيها واما الذين يرجع اليهم فهم اهل العلم. قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فيسأل العلماء المعروفون بالعلم والمعروفون بالتقوى
يسألهم عما اشكل عليه نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم فهذا السائل وهذا السؤال يا شيخ طالما يعني عرض علينا ولكن للافادة نعرضه على فضيلتكم في الاونة الاخيرة ايضا وهي النغمات التي تزعج آآ المصلين وفي المساجد من الجوالات. هل يأثم من
الى المسجد وقد وضع نغمات موسيقية او غيرها تشغل المصلين اولا النغمات الموسيقية لا تجوز لا في المسجد ولا في غيره لانها من اللهو المحرم ثانيا في المسجد يجتمع محظوران اولا انها نغمات محرمة
والامر الثاني انها تشوش على المصلين. والامر الثالث انها انها تظهر في المسجد في بيت من بيوت الله فعلى هؤلاء يتقوا الله سبحانه وتعالى واذا جعلوا منبها في الجوال من غير النغمات الموسيقية
فانهم اذا دخلوا في المسجد اما ان يغلقوا الجوال واما ان يجعلوه على الصامت حتى يفرأوا من الصلاة فلا يتأذون ولا يؤذون بذلك. نعم ناخذ ابو عبد الرحمن متصل عليكم. عليكم السلام
مسا الخير استاذ سماحة الشيخ. تفضل السؤال الاول حكم ترك الصلاة في وقتها تعاونا مع الجماعة طيب والثاني حكم رمي فائض النعمة يوميا طيب شكرا لك ترك الصلاة مع الجماعة
طيب وذكر سؤالين في هذا. نعم. يعني تأخير الصلاة عن وقتها. نعم يا شيخ. متعمدا. وهذا حرام ولا يجوز ولا تصح صلاته اذا اخرجها عن وقتها متعمدا لا تصح صلاته
فعليه يتوب الى الله ويحافظ على الصلوات في اوقاتها. الامر الثاني انه لم يصلي مع الجماعة وهو يقدر على هذا الجماعة قريب منه والجماعة واجبة. صلاة الجماعة واجبة على المسلم
الذي يستطيع ان يحظر ويصلي مع الجماعة لقوله صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يجب لا صلاة له الا من عذر قالوا وما العذر؟ قال خوف او مرض
لا يسع المسلم وهو يسمع الندى ويقدر على الحضور لا يسعه ان يتخلف عن صلاة الجماعة نعم اه اه اخراج فائض النعمة يوميا يا فضيلة الشيخ النعمة من شكرها انها تحترم
انها تحترم ولا تمتهن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سقطت لقمة احدكم فليأخذها وليمط ما عليها من الاذى وليأكلها ولا يدعها للشيطان ولما رأى صلى الله عليه وسلم تمرة في الطريق اخذها
وقال لولا اني اخشى انها من الصدقة لاكلتها فلا يجوز امتهان النعم اذا شبع الانسان فانه يتهاون بها ويهدرها الواجب عليه ان يرفعها اما اني اكلها مرة ثانية واما ان يعطيها للمحتاجين
على انه لا يجوز الاسراف في طبخ الاطعمة من غير من غير اه ان يحتاج اليها. يعني يطبخ قدر ما يأكل هو وما اهل بيته ولا يسرفون وجود طبخ بحيث يزيد هذا عن حاجتهم
نعم ما زلنا معكم ومع فضيلة الشيخ صالح الفوزان على الهواء مباشرة. ناخذ اتصال بندر من الرياض بندر. سلام تفضل سلام عليكم وعليكم السلام مساك الله بالخير يا شيخ. وعليكم السلام
اكسر بندر اقصر التلفزيون الله يعافيك يا شيخ اه انا كنت معجم على التبليغ ايوة. واتضح لي ان منهجهم اه منهج وفيه تصوف وتمت منه يعني اخذت معهم خمس سنوات كذا
فالان اقدر احذر منهم يا شيخ هل يجوز لي احذر منهم؟ شكرا خصوصا ان اخواننا في السعودية اخذينها وسيلة دعوية وكذا. طيب واضح سؤالك يا اخي في السعودية والحمد لله
آآ عندنا الدعوة عندنا وزارة مستقلة للدعوة والارشاد وفيها علماء ونحن على طريق صحيح وعلى عقيدة التوحيد ولسنا بحاجة الى ان ان ان نستقدم دعوات مجهولة ولا ندري من اين صدرت
وما دام انك عرفت هذا والحمدلله وتبين لك ما عند جماعة التبليغ الواجب عليك ان تحذر منها ما يسعك السكوت وانت تعلم عليها مآخذ يجب عليك ان تحذر منها وهذا من النصيحة قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه
ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم نحن والحمد لله في بلاد التوحيد في بلاد الدعوة عندنا وزارة مخصصة للدعوة والارشاد كيف يجون يدعون الى الله يقتحمون بلادنا ويقتحمون اه اولادنا ويقتحمون القرى والبوادي
لا يجوز تمكينهم من هذا ويجب ان ان الدعاة الى الله الذين عينتهم الدولة وعندهم اهلية ان ينتشروا في هذه البلاد وان لا يكون مجال لغيرهم ممن يفيدون الينا. نعم
جزاكم الله خير يا شيخ صالح الحقيقة اه ان اذنت لي في طرح سؤال يتخصص في هذا الموضوع وهو ان الشباب بحاجة ان يكون اه اه مع علمائهم اه الموثوقين الربانيين يسألونهم يرجعون اليهم لعل لكم ايضا توجيه حول هذه النقطة يا شيخ
نعم النبي صلى الله عليه وسلم قال وعليكم بالجماعة فان يد الله على الجماعة وقال لحذيفة ابن اليمان تلزم جماعة المسلمين وامامهم فلزوم الجماعة واجب والشذوذ من شذ شذ في النار
فالواجب ان نكون مع جماعة المسلمين مع ولاة امورنا ومع علمائنا وعلى ما نشأنا عليه من العقيدة الصحيحة وما تعلمناه في مدارسنا ما وفي مساجدنا ولا نستورد من هنا وهناك
او نتيح الفرصة لمن يأتينا من هنا وهناك ولا ندري من اين صدر ولا ندري اين تعلم ولا ندري ما هي طريقته نعم. احسن الله اليك مسفر معنا تفضل مسفر
السلام عليكم وعليكم السلام يا صالح احبك الله احبك في الله يا سلام جزاك الله خير تفضل عندي سؤالين السؤال الاول هو بطاقات سواء السؤال الثاني آآ فيه واحد يظلم زوجته يطلبها هل يصلح انها تدعي عليه
شكرا   يسأل عن بطاقات طاقات سواء اذا كانت آآ بطاقات تستخدم للمكالمات يعني صالحة لان يستخدمها الانسان مدة معينة ويشتريها للاستخدام لا بأس وكذلك لا بأس ان يبيعها اذا توفرت لديه
ان يبيعها على الناس لانها لانها فيها منفعة معروفة فيجوز بيعها منها من اجل هذا. نعم. اذا كان الزوج يظلم آآ زوجته ويسيء اليها هل لهذه الزوجة ان تدعو عليه
عليها ان تصبر وان تطلبه بحقها وان تذكره بذلك وان الله سبحانه وتعالى قال وعاشروهن بالمعروف فعليه ان يعاشرها بالمعروف وان يوفر لها ما اوجبه الله عليه نحوها من النفقة والكسوة والمسكن والمبيت
فيبيت عندها ولا يظلمها فاذا رأت منه ظلما فانها تناصحه وتطلب منه حقها نعم احسن الله اليكم اه اه الاحرام لمن كان في الحرم من اين يحرم يا شيخ ان كان يريد ان يحرم بالحج يحرم من مكانه ولو من مكة حتى اهل مكة من مكة
وان كان يريد ان يحرم بالعمرة وهو في الحرم فلا بد ان يخرج الى الحل ويحرم بالعمرة من الحل نعم نأخذ المتصل سلطان معنا على الخط تفضل سلطان السلام عليكم ورحمة الله
وعليكم السلام بارك الله فيك ممكن سؤال يا شيخ؟ السلام. تفضل. تفضل هل يجوز اعطاء زكاة المال عامل يعمل عندي شكرا. السؤال الثاني بارك الله فيك. نعم. يوجد لدي تبرعات
اذا كان فقيرا اذا كان العامل الذي عندك فقيرا ومسلما ولا تحتسبها من اجرته فلا بأس بذلك تشرى فيه ارتداد. طيب شكرا يا اخي. بارك الله فيك فضيلة الشيخ لان في ارتداد في خلل فني بيننا وبينك
اه فضيلة الشيخ ما حكم التعلق بالاسباب لا يجوز التعلق بالاسباب. فيه فرق بين فعل الاسباب والتعلق بالاسباب فعلها مأمور به ولكن لا يتعلق بها بل يتوكل على الله يتعلق بالله سبحانه وتعالى
في جمع بين فعل الاسباب المباحة مع التوكل على الله سبحانه. فلا يهدي للاسباب ويقول انا متوكل ولا يعتمد على الاسباب ويقول هي كافية يجمع بينهما نعم احسن الله اليكم. يقول الشيخ قرأت عن الشفاعة لمن تكون؟ وما هي اقسامها؟ حدثونا عنها مأجورين
والله هذا موضوع طويل ما يتسع له لكن الشفاعة اذا كانت على وجه الشرع الشفاعة عند الله لا يقبلها الا بشرطين ان يأذن للشافعي ان يشفع وان يكون المشفوع فيه من المؤمنين من اهل التوحيد. نعم. لكن عنده معصية يستحق عليها العقوبة ويشفع له عند الله
اذا اذن الله له بذلك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل يستحسن الحج للمقتدر كل سنة؟ هذا لا يشق عليه او ان يدفع ذلك مالا لمن لم يحج  آآ الحج كل سنة اذا تيسر فيه فضل عظيم. تابعوا بين الحج
والعمرة لكن في وقتنا الحاضر والزحمات وايضا النظام لا يسمح له لا يسمح له بالحج كل سنة الا بعد خمس سنين كما هو معروف لان لا يضايق الحجاج وكونه يتصدق بهذا الماء وادى فريضة الحج
كونه يتصدق بهذا المال او يعطيه المحتاجين افضل نعم. احسن الله اليكم. يقول هذا يا شيخ انني اشاهد في بعض القنوات آآ اناس يعالجون آآ الاخرين او المشاهد بالرقية فما رأيكم في هذا العمل
هذا عمل باطل الرقية تكون مباشرة على المريض بان يقرأ عليه من القرآن والادعية الشرعية مباشرة او او يقرأ له بماء ويشربه يشرب الماء المقروء فيه هذا الذي وردت به الادلة
اما الرقية من بعد بواسطة آآ وسائل الاعلام او المواقع هذا لا هذا ليس له اصل وهؤلاء يريدون الاموال فقط ما قد يكونون عندهم عقائد باطلة وقد يكونون يأتون باشياء غير شرعية
الرقية وهذه ليست رقية من بعد لا تكون رقية. نعم آآ بهذه الفتاوى القيمة والمسددة من فضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان نأتي الى ختام هذه الحلقة والتي آآ اجاب فيها فضيلته على استفساراتكم واسئلتكم عبر الهاتف وعبر الفاكس
ترى الله لفضيلة شيخنا العلامة صالح الفوزان ورفع ذكره في الدارين. شكرا لفريق العمل في منزل الشيخ والشكر موصول لزملائي معي في الاستوديو في الرياض نايف الكرشمي مخرج هذه الحلقة. يتمنى لكم اوقاتا طيبة وعامرة بذكر الله
عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
