بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب. مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا به فضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. اهلا ومرحبا بالشيخ صالح في
هذا اللقاء حياكم الله وبارك فيكم. اه نذكر الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلته صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين
من ثلاثة اصفار على بركة الله نستفتح هذا اللقاء بتفسير الايات المباركات من سورة ال عمران في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم
اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقى منها كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. ولتكن منكم امة يدعون الى الخير
ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال الله سبحانه وتعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا. واذكروا نعمة الله عليكم
سبب نزول هذه الايات ان الله لما من على المسلمين بالاجتماع على الحق واتباع الهدى بين المهاجرين والانصار في المدينة ولما كانوا جالسين في بعض الايام يحدث بعضهم بعض اظن ويأنس
بعضهم ببعض. رآهم يهودي غاظه اجتماعهم فاتى اليهم وجلس معهم وذكرهم بما بينهم من العداوة والحروب في الجاهلية فكيف فكيف يجتمعون بعد ذلك؟ وهم اعداء وعندهم ثارات بعظهم من بعظ
وانشدهم شيئا من الاشعار التي تقاولوا بها في الجاهلية وذكرهم بذلك فاثر ذلك فيهم. اظهروا العداوة. تذكروها واظهروها بعضهم لبعض او وارادوا ان يقتتلوا  فلما علم النبي صلى الله عليه وسلم بذلك خرج اليهم وطمأنهم وذكرهم
وانزل الله هذه الايات  قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا. ولا تفرقوا. اعتصموا اي تمسكوا بحبل الله وهو القرآن والسنة والرسول صلى الله عليه وسلم جميعا لا يتمسك بعضكم دون بعض
بل اعتصموا بحبل الله جميعا. فهذا فيه الامر بالجماعة ثم نهى عن عن ضد ذلك فقال ولا تفرقوا. بل يجب اجتماع على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
كما قال صلى الله عليه وسلم فانه من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة خلفاء الراشدين المهديين من بعدي. فلا يعصم من الاختلاف وآآ القتال بين الناس من غير سبب شرعي لا يعصم من ذلك
الا التمسك بالكتاب والسنة. فيهما العصمة. ولا يجمع الناس ويؤلف بين قلوبهم الا الاخذ من الكتاب والسنة والرجوع فيما اختلفوا فيه الى الكتاب والسنة ليحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون
ولا تفرقوا لان من ترك الكتاب والسنة وذهب مع الاهوى ومع الاراء ومع المذاهب تفرقوا كل له النحلة وكل له طريقة كما قال سبحانه كما قال سبحانه وتعالى بان في من تفرقوا
واختلفوا بعدما هداهم الله سبحانه وتعالى  كل حزب بما لديهم فرحون  ما يعتبرون ان ما هم عليه عرضة للخطأ والاختلاف فاذا يزعمون ان ما هم عليه من وما وما في كتبهم التي الفوها انها هي الحق
في حين ان انها لا تخلو من باطل وظلال واهوى   الله جل وعلا قال ولا تفرقوا ففيه النهي عن التفرق في هذه الامة قال تعالى ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم واصبروا ان الله مع الصابرين
ثم ذكرهم بما هم عليه في الجاهلية من الاحقاد والاحن والتناحر والاختصام والقتال الذي لا امده بينهم وهم ابناء رجل واحد الاوس والخزرج من الانصار واذكروا نعم الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم الف بينهم
بالايمان واتباع الكتاب والسنة فالمصدر الذي يعصم من الاختلاف والتفرق هو الكتاب والسنة. الا آآ الكتب المختلفة التي الفها كل حزب بما لديهم. فرحون تقطعوا امرهم بينهم زبر اي كتبا كل حزب بما لديهم فرحون
نسأل الله العافية  ان كنتم اعداء فالف بين قلوبكم. فاصبحتم بنعمته اخوانا. اخوانا في الدين وزالت الاحن والبغضاء والنزاعات بسبب هذا الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا الكتاب المنزل عليه
فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا بدل ان كنتم اعداء في الجاهلية ثم قال جل وعلا وكنتم على شفا حفرة من النار على شفير النار لو متم وانتم على حالتكم في الجاهلية
من الشرك بالله والكفر فانقذكم منها بالاسلام. انقذكم من النار الى الجنة بالاسلام. وهذا الرسول صلى الله عليه وسلم قال كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون. فاجتماعهم بعد الفرقة
وعزهم بعد الذلة وائتلافهم بعد العداوة هذا من ايات الله سبحانه وتعالى. قال جل وعلا هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم ولكن الله الف بينهم
انه عزيز حكيم فاصبح وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم اياته لتتعظوا تشكر الله سبحانه وتعالى لعلكم تهتدون تهتدون الى الحق والاجتماع والالفة ثم انه سبحانه وتعالى قال ولتكن منكم امة
يدعون الى الخير يدعون الى الخير الى الاسلام الى التآخي في الله الى التعاون على البر والتقوى ينهون عن التفرق والاختلاف ينهون عن اه الضلال وعن الانحراف. اه يدعون الى الخير عموما. الخير
عموما ومن ذلك يأمرون بالمعروف والنهي عن المنكر فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو من الدعوة الى خير والنهي عن الشر. عن ظد الخير وهو الشر. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر دعامة
من دعامات هذا الدين لان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر تزول به المنكرات والمعاصي التي تفرق الناس وتؤثم الناس وتسبب لهم الهلاك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر عصمة من الهلاك. وعصمة من العقوبة. فما وجد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الا والمجتمع يلتئم وتصلح احواله. وقد شبه النبي صلى الله عليه وسلم  القائمين على حدود الله والواقعين فيها بقوم استهموا على سفينة في عرظ البحر فاصاب بعضهم اعلاها وهم الاخيار والعلماء
واصاب بعضهم اسفلها وهم من دونهم من المؤمنين. فكان الذين في اسفل السفينة يصعدون ليرتوا ليأخذوا الماء من من الطبقة العليا فلما شق ذلك عليهم قالوا لو خرقنا في نصيبنا خرقا ولم نؤذي من فوقنا. نعم
فيجب حينئذ على اهل الدور الاول ان يأخذوا على ايديهم لانهم لو تركوهم يخرقون السفينة لغرقوا جميعا واذا امسكوهم نجوا جميعا. الدور الاعلى والدور الذي تحته  فالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
لينقذ من الهلاك والغرق في المعاصي والسيئات عصمة لهذه الامة وهو من ميزة هذه الامة كنتم خير امة اخذت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولهذا ولله الحمد في هذه البلاد وهذه الدولة
قام الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وخصصت له ميزانية وعين له اعضاء ورئيس كل هذا من نعمة الله علينا الحمد لله والشكر ومن صميم الامن فينا هو صمام الامن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو صمام الامن. اذا فقد فان الناس يهلكون. كما
بين الله ذلك في ايات اخرى. آآ ويأمرون بالمعروف والمراد بالمعروف كل طاعة  وكل ما تعرفه العقول السليمة وتأمر به الشريعة هذا هو المعروف والمنكر هو كل ما آآ تنفر منه الطباع السليمة وكل ما نهى الله عنه فهو منكر. كل ما امر الله به فهو معروف. يأمرون بالمعروف
وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك اي الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر هم المفلحون حصر الفلاح فيهم
فدل على ان الامة التي ليس فيها الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انها لا تفلح وانها خاسرة فهذا يدل على اهمية جانب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في هذه الامة. نسأل
الله ان يوفق ولاة امورنا ويوفق علمائنا ويوفق رعيتنا للتمسك بهذه الاداب وهذه الاوامر والنواهي. امين. وان يساعدوا من يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لانه يريد لهم والعصمة ويريد لهم النجاة ويريد لهم الخير. وليس هذا كما يقوله الاشرار من التدخل في امور الناس هذا من النصيحة
هذا من النصيحة لهم. ومن ارادة الخير لهم جميعا نسأل الله ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه. اللهم صلي على نبينا وحبيبنا
يا محمد بعد تفسير هذه الايات المباركات من سورة ال عمران. آآ نذكر مرة ثانية السادة الاخوة والاخوات لمن اراد  بفضيلة الشيخ ونبدأ بالفاكس الاول هذه السائلة تقول وفاء من الرياض الشيخ صالح ما حكم حفظ القرآن
اه او تفسيره عن طريق رسم هيكل شجري بحيث يوضع اصل ويفرع منه معاني ثم نتائج يسمون ذلك الخرائط الذهبية. هل يجوز استعمال هذه الطريقة في حفظ القرآن او الاحاديث
هذا امر محدث. وآآ سلفنا الصالح الى عهد قريب وهم يحفظون القرآن ويحفظون الاحاديث بغير هذه الطريقة التي ذكرها ذكرتها السائلة يستعينون بالله ويخلصون النية لله ويحفظون القرآن ويحفظون الاحاديث بعون الله سبحانه وتعالى ولا
الى هذا الرسم وهذا نعم. مشعل من الرياض معنا على الخط. تفضل يا مشعل السلام عليكم يا مشعل معنا. مرة ثانية. طيب. يا شيخ اذا قال المشتري للبائع ان اشتريت هذه السلعة فهل يلزم البائع اخباره
نعم يخبره لاجل ان يطمئن المشتري  اه لان هذا فيه اه ترغيب للمشتري في الشراء فاذا لم يخبره ربما انه ينصرف وليس فيه محذور والحمد لله لكن اصدقوا في ذلك. لا يقول اشتريتها بكذا ويرفع القيمة وليس هذا حقيقة وانما يريد ان
المشتري لان هذا من النجش الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم عبدالمجيد المحمود يقول بعض الذين يقضون ما فاتهم يا شيخ من الصلاة الجهرية يرفعون اصواتهم في الركعات الجهرية محتجين في ذلك بتنبيه الغير ليلحقوا بهم
لا ما هو الامر كذلك يجهرون بها لان هذا هو السنة صلاة الليل يجهر فيها. بالقراءة الا اذا كان يترتب على الجهر التشويش على اخرين فانهم آآ لا يجهرون. اما اذا لم يترتب عليه محذور
فالاصل في قراءة القراءة في الصلاة في الليل انها تكون قراءة جهرية. نعم. اذا كان الشيخ يقصد اه الذين يقضون الصلاة في المسجد ما فاتهم. اه ما هو يجهر من اجل هذا يجهر من
اجل العمل بالسنة نعم احسن الله اليكم. هذا السائل يقول يا شيخ اذا كان من عادة الشخص ان يوتر باحدى عشرة ركعة لكن ليلة من الليالي لم يوتر الا بثلاث ركعات. فهل يشرع له ان يقضي في النهار ما فاته وكيف ذلك
ما دام انه اوتر يكفي هذا واقل الوتر ركعة واحدة وادنى الكمال ثلاث واعلاه احدى عشرة او ثلاث عشرة كما جاءت به الاحاديث. نعم. يقول هذا السائل يا شيخ طلب مني شخص
او طلبت من شخص ان يشهد لي بانني اشتريت ارضا من فلان. فطلب مالا لشهادته. فهل له ذلك ليس له ذلك الواجب ان يؤدي الشهادة اذا طلبت منه لله عز وجل. واقيموا الشهادة
لله لا لاجل الفزعة ولاجل طمع من من اطماع الدنيا نعم جزاكم الله خيرا من الاسئلة التي وردتنا فضيلة الشيخ يتحدث هذا السائل عن شروط بضاعة كم هي؟ وما هي الامور المستحبة في الرضاعة مأجورين
الرضاعة ان تكون يشترط لها ان تكون في الحولين. لقوله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من الرضاعة الا ما فتق الامعاء وكان قبل الف طام  فيشترط ان تكون الرضاعة في الحولين
ولا ولا يعني يجوز للراعي الكبير الذي يستغني بالطعام عن اللبن الكبير الذي يستغني بالطعام لا يرضع واما الذي لا يتغذى بالطعام فانه يرضع اكثر هذا الى حولين قوله تعالى والوالدات
ان اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. ومن شروط الرضاعة المحرمة ان تكون خمس مصات لقوله صلى الله عليه وسلم لا تحرموا المصة ولا المصتان ولا الاملاجة ولا الاملاجتان. وفي حديث عائشة
رضي الله عنها كان فيما انزل عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخ ذلك بخمس رضعات معلومات يحرمن يعني خمس مصات كل مصة يدر عليه لبن يبتلع او آآ فهذا شرط من شروط الرظاء ان يكون خمس مصات فاكثر
وان يكون في الحولين فاذا تمت اه هذه الشروط صار الرضاع محرما. نعم. احسن الله شيخ علي من بيشة معنا على الخط تفضل يا علي علي مساك الله بالخير يا شيخ. تفضل
عندي سؤال. تفضلي. عندي سؤال يا شيخ عن عن الاذكار من قال لا اله الا الله من قال لا اله الا الله مئة مرة في اليوم. هل يتضاعف للايجار الاجر لمن يدبلها مرة مرتين
طيب شكرا. اذا كان يريد الثواب يأتي بما بما نص عليه الرسول صلى الله عليه من نوع الذكر ومن العدد ايضا. لان هذا هو العمل بالسنة. واذا زاد على فلا بأس لكن الافضل هو ان يتقيد بما ورد عددا وصيغة نعم
طيب من الاسئلة التي وردت فضيلة الشيخ عبدالله من جازان يقول هل لعن المرأة يعد طلاقا لا يعد طلاقا لكن يعد كبيرة مؤثمة قوله صلى الله عليه وسلم لعن المؤمن كقتله
ولما لعنت امرأة ناقتها وهي تسير مع الرسول صلى الله عليه وسلم امر باخذ ما عليها وتركها. وقال لا تصحبن ناقة ملعونة. فاللعنة لها اثر خطير. ولا يتفوه بها المسلم. الا على من يستحقها
والمؤمن ليس بالطعان ولا باللعان ولا الفاحش ولا البذيء كما في الحديث فعلى المسلم ان يصون لسانه عن اللعن لا سيما مع الزوجة التي هي حليلته وام اولادي فلا يجوز هذا لا لا هي تلعن زوجها ولا هو يلعن زوجته هذا يخالف العشرة
الله جل وعلا قال وعاشروهن بالمعروف نعم آآ ابراهيم من القنفذة معنا على الخط. تفضل يا ابراهيم. السلام عليكم وعليكم السلام السلام عليكم مساكم الله بالخير يا اخي الله يحييك وعليك مساكم الله بالخير الصوت ما هو واظح ابغى اسمع
شيخ وهو واظح الصوت عندي. طيب قصر التلفزيون شوي قصر التلفزيون اللي عندك؟ ما في عندك تلفزيون انا ماني عند التلفزيون نهائيا في محل ما في طيب اطرح سؤالك يا اخي ابراهيم تفضل. الشيخ من هو المطلق
الشيخ صالح الفوزان تفضل. انا سؤالي يا شيخ بارك الله فيك عندي اولاد اندية تسمعني؟ نعم نعم انا عندي اولاد ذكور اربعة واحد عمره من احدعش الى اثنعش وواحد عمره ثمنطعش واثنين كبار متزوجين واحد مدرس وواحد موظف
في مدينة الملك عبد العزيز الطبية في خشم العراق. طيب. الاولاد هذولا الكبار الاثنين المدرس والموظف في الرياض هذا في مدينة الملك عبد العزيز  الكبير علي زوجته مرتين. ساعدته باكثر مما جمع. وزولته مرتين. ولا زلت
اجا هالحين المرتبة قليل ما يغطي حاجته يعني بحدود ستة الاف والرياض الايجار فيها غالي شوية والمصاريف والمعيشة تعلمونها يا شيخ الثاني مدرس. طيب. قعدته وجوزته واعطيته مبلغ من المال والسيارة
وعندي اثنين صغار يودوني السوق ويجيبوني مستشفى ويعلفون حلال عندي. طيب. واعطيتهم الف وخمس مئة ريال. طيب مقابلته عدن. البنات اللي تجوزوا واعطيتهم مهرهم كله ما اخذت منه شيء. في ايديهم. هل علي ذنب في
هذولا الصغار اللي يودوني ويجيبوني واقوم منشغلة دراستهم في اعطائي لهم الالف والخمسة المئة هذا مقابل اتعابهم. جزاك الله خير واظح هالسؤال  نعم اذا اعطيت اه بعظ الاولاد لحاجته لحاجته
فلا بأس بذلك اما ان تنفق عليها او تكمل له النفقة. هذا لا بأس به. هذا ما هو بتمليك هذا انما هو للحاجة فقط والاستهلاك واما اذا اعطيته وهو غير محتاج فلابد ان تعطي الاخرين مثله
لقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. فلما جاءه آآ ولما جاءه بشير ابن عمرو ليشهده على عطية اعطاها لولده النعمان رضي الله عنهما قال اكل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا. قال اشهد على هذا غيري
فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم احسن الله اليكم من الاسئلة التي وردت يقول السائل اصيب رجل بحادث يا شيخ حصل له ارتجاج في المخ
يصحو احيانا ويظيع احيانا وجلس على هذا خمسة عشر يوما لا يصلي. فهل يصح فعله او يلزم باداء الصلوات السابقة اذا صحى يلزم باداء الصلاة الصلوات. واذا تركها يؤمر بقضائها. واما اذا
انا قد اصابه ذهول او اصابه اغمى او اصابه عدم شعور فانه لا صلاة عليه ما دام في هذه الحالة. نعم. ابو محمد بن الطائف تفضل يا ابو محمد محمد سلام عليكم. وعليكم السلام
عندي سؤال واحد. تفضل. اه قصر وضياع وامه نامت معه وبعدين توفى الولد هل عليها شيئا  اذا كانت مفرطة اما انها وضعت عليه غطاء وكتم نفسه فالمات اذا كانت مفرطة ومتسببة في وفاة الطفل فان عليها الكفارة. صيام شهرين
متتابعين. وعليها الدية اذا طلبت منها. اما اذا كانت غير مفرطة بان مجرد انه هنيمن بجنبها ولا اه ولا تسببت في وفاته لوظعت الثدي في فمه ونام وتركته في فمه
ولا غطته بغطاء يكتم نفسه فانها ليس عليها شيء هذا قضاء وقدر. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ ما زلنا معكم على الهواء مباشرة مرة ثانية نذكر بتليفون البرنامج صفر واحد واحد ثمانين ثمانية وثمانين ثلاثة
اصفار اعتاد البعض من الناس يا شيخ اذا اراد ان يفعل اي شيء من الامور العادية يقول بسم الله. هل لهذا اصل في الشريعة او ينكر عليه؟ لا هذا شيء طيب. بداء ببسم الله
لا سيما الامور الطيبة اه والمباحة هذا شيء طيب لانها تعصم من الشيطان لان بسم الله تعصموا من الشيطان ويتبرك بها ايضا. كل امر لا يبدأ ببسم الله فهو ابتر. اي ناقص البر
نعم. عبدالله من ابها تفضل يا عبد الله السلام عليكم. عليكم السلام ارفع صوتك كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله بخير. اه يا شيخ انا عندي وجد مئة ريال علقت في الصراف
ولم اجد صاحبها فهل يجوز لي ان اتصدقها؟ شكرا. نعم اسأل آآ المسؤولين عن الصراف اخبرهم عن ذلك اذا كانوا يهتدون الى صاحبها يؤدون اليه. اما اذا لم يمكن هذا وهي في يدك الان فتصدق بها على نية ان الاجر لصاحبها. نعم
احسن الله اليكم. يقول هذا السائل ابو عبد الله نحن شراكة يا شيخ في معهد تجاري. فحصل خطأ في الحسابات فاتفقنا على ان نأتي بمحاسب ليخرج الخلل الحاصل وعلى من حصل منه الخلل يكون عليه اجرة
المحاسب هل يصح هذا؟ نعم اذا كان الذي حصل منه الخلل مفرط اذا كان مفرطا فيكون عليه اجرة الحاسد. اما اذا كان غير مفرط فانه لا لا يلزم بهذا لا يلزم باجرة
الحاسب لانه غير مفرط. نعم وصلنا هذا السؤال ايضا من الاخ ابو عبد الله يقول يا شيخ اذا كبرت تكبيرة الاحرام منحنيا لكني الى القيام اقرب مني للركوع. فهل تصح صلاتي او تكون نافلة؟ وما هي الاحوال يا شيخ التي
تنقلب صلاة الفريضة نافلة  يا اخي اذا انك تقصد انك مسبوق وجئت والامام راكع فلا يجوز ان تؤخر تكبيرة الاحرام حتى تنحني للركوع لابد ان تأتي بها وانت معتدل واقفا ثم تنحني بعد
تكبيرة الاحرام. واما انقلاب الفرظ الى نفل اذا نوى ذلك اذا نوى انه يقلب الفرض الى نفل لان النفل دون الفرض. فيجوز له ذلك. نعم. سالم من الافلاج. تفضل يا سالم
سالم. سلام عليكم. عليكم السلام. السلام. مساكم الله بالخير جميعا. حياك الله. بالخير. عندي سؤال يا شيخ عندي اولاد في المتوسط والابتدائي والثانوي   منهم منهم داخل حلقة القرآن وبعضهم ما ادخل الحلقة برغبة منهم. هل اجبرهم ولا اتركهم على كيفهم؟ طيب
شكرا والله ما في شك ان حفظهم للقرآن انه واجب عليهم يعني يحفظون على الاقل من القرآن ما آآ يكون يقرأون في صلاتهم واذا حفظوا القرآن كله فهذا احسن فانت تجبرهم على الشيء الضروري الذي لا تصح الصلاة الا به. وما زاد عن ذلك فان فانه
المستحسن والمستحب ان تلزمهم او ان ان يعني ان تؤكد عليهم لحفظ القرآن وهي فرصة عظيمة والحمد لله يعني آآ مجالات تحفيظ القرآن الان متيسرة فلا يفرط اه فلا يفرط فيها
فاذا استطعت ان تلزمهم بذلك فهذا امر مستحسن. ولكن مع الترغيب لهم ومع التشجيع لهم نعم وصلنا هذا السؤال فضيلة الشيخ عندما يحول الحول مثلا في شعبان واردت ان اقدم
الزكاة في رجب فهل احسب في الزكاة ايضا شهر شعبان؟ ام احسب ما املكه حتى شهر رجب يا شيخ لا ما دام ما بقي الا شهر تحسب السنة كاملة يدخل فيها شعبان. نعم. ويكون هذا من تعجيل الزكاة
تعجيل الزكاة يجوز. نعم. ناخذ بسام من المدينة تفضل يا بسام سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اعني ثلاث اسئلة خفيفة ان شاء الله يا شيخ. تفضل. سؤالي الاول
السؤال الاول عند تحريم الجوز اقول له مثلا تحرمي علي اذا مسكت الجوال او مسكتي النت لغرض الخوف بس عشان ما تمسك الشيء هذا  فهي تحرم او ما تحرم. طيب جاوب الشيخ. يا اخي راجع المحكمة الشرعية القريبة منك. اسأل القاضي عن هذا نعم
السؤال الثاني. السؤال الثاني عندي عمارتين وقفت عالريال الذكور والاناث وغير الجودة  نعم عندي عمارتين اوقفتها على الابناء الذكور والبنات من غير الجوزاء يعني وقف منجز ولا وقف آآ معلق بالموت؟ لا معلق بالموت
هذا وصية هذا يأخذ حكم الوصية. ولا تجوز الوصية للوارث. وصية ما تجوز للوارث نعم طيب السؤال التالت انا وصيت اني الله يديني اسمي وصيت اني عمارتي توقف ما حد يحق يبيع العمارة ابدا. من
بركة ويوقفوها قبل البيع. ولي شقة صدقة يخرجوا لي شقة صدقة منا. فهل هذا جائزة امه جائزة؟ السلام عليكم. شكرا يا اخي ما دمت على قيد الحياة فانك توقف ما شئت من مالك وقفا منجزا ويكون
نكون على بر واما اذا اه اذا اخرت الوقف الى ما بعد الموت قلت هذا وقف بعد موتي فهذا يأخذ حكم نعم من الاسئلة التي وردت فضيلة الشيخ بلفاكس يقول هذا السائل بانه معقب يقوم باعمال عديدة ومنها
تجديد اقامة العمال سواء كانوا مسلمين او غير ذلك هل يصح عملي هذا نعم التعقيب اذا لم يكن فيه كذب وليس فيه حيل وانما هو على يبقى النظام الذي جعلته الدولة
فلا بأس به ولكن الكفار لا يجوز استقدامهم لبلاد المسلمين المسلمون ولله الحمد هي كثيرون ومحتاجون للعمل ايستقدم من المسلمين ولا يجوز وزارة العمل ان توافق على هذا. لا يستقدم الكافر بلا
المسلمين يستقبل من العمال المسلمين. نعم. طيب محمد من الرياض تفضل يا محمد  محمد معناه احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اذا كان هناك خلاف في مسألة تعبدية مثل آآ الزيادة في آآ غسل عضو من اعضاء الوضوء اخذا
لزيادة ابي هريرة رضي الله عنه. فمن استطاع ان يطيل غرته فليفعل. هل من فعل هذا تعبدا وهو يعلم بان كلام ابي هريرة مخالفا لهدي الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مبتدعا
وهذا من ابي هريرة رضي الله عنه اجتهاد. وليس ابتداع انما هو اجتهاد يريد به الخير ولكن لا وافق عليه لا نأخذ بهذا وانما نأخذ بالحديث. اسباغ الوضوء بحيث لا يبقى من العضو شيء
لم يصل اليه الماء اما الزيادة على العضو فهذا لا يجوز. وانما فعله ابو هريرة او قاله ابو هريرة من باب جهاد نعم ما زلنا معكم ايها الاخوة والاخوات في فتاوى على الهواء مع فضيلة الشيخ العلامة صالح الفوزان. يقول هذا
سائل يا شيخ ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه قال من قال مثلما يقول المؤذن ثم قال اللهم رب هذه الدعوة التامة الحديث. هل يقال هذا الدعاء عند سماع الاقامة؟ لانه يقال له اذانا
اذا قاله فلا بأس لان الاقامة اذان فاذا قاله فله اجر في ذلك ولكن متابعة المؤذن في الاذان اكد نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت للبرنامج يقول آآ انا امام
مسجد لم يكن عندي مؤذن فاتصل على مؤذن مسجد اخر ان يأتي الى مسجدي لما فيه من الميزات او اه وهذا احسن من مسجده الذي يؤذن فيه. فهل يصح هذا؟ ام ان هذا داخل قياسا على البيع على بيع اخيه فيكون
حراما لا هذا ما هو ببيعه اعرض عليه اذا كان عنده رغبة انه ينتقل والانتقال من مسجد الى مسجد لا بأس به فاعرض عليه ذلك والمسجد الاخر يجدون لهم مؤذنا. نعم. اه مخرج الحلقة يشير
بانه انتهى آآ هذا اللقاء والذي استضفنا فيه فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان عضو هيئة دار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. شكر الله لفضيلته على ما بين لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك ورفع
درجاته في المهديين استفدنا من توجيهاته ونصائحه القيمة جزاه الله عنا وعن امة الاسلام خير الجزاء اشكر ايضا زملائي في مكتبة الشيخ محمد الحامد ويزيد الماضي على ترتيبهم هذا اللقاء مع فضيلة
كما اشكر كافة الفنيين معي والمخرجين. هذا زميلي ناصر القومي مخرج هذه الحلقة يتمنى لكم اوقات طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
