ايها الاخوة المشاهدون ايها الاخوات المشاهدات السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم فتاوى اه الذي نسعد واياكم فيها باستضافة معالي الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء مطلع هذه
حلقة ارحب بشيخنا فحياكم الله معالي الشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم آآ ايضا نسعد باستفسارات واستفتاءات الاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج ثمانين ثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين
لعرضها على الشيخ حفظه الله ورعاه. وفي بداية هذه الحلقة فضيلة الشيخ يقول الله تعالى في كتابه الكريم ان اول بيت وضع الناس لا الذي ببكة مباركا آآ وايضا الايات التي ورد فيها تأسيس البيت الحرام وبناءه
نريد القاء الظوء على هذه الايات نفع الله بكم وبعلمكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قوله تعالى ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة
هذا اخبار منه سبحانه وتعالى ان المسجد الحرام هو اول المساجد مساجد الانبياء هو اول مساجد الانبياء في الارض اول بيت وضع للناس للذي ببكة بالباء لغة في اسم مكة يقال لها مكة
ويقال لها بكة ثم وصفه الله فقال مباركا هذا البيت مبارك انزل الله البركة على من يزوره ومن يصلي عنده ومن يطوف به ومن يحج اليه ويعتمر اليه فهو مبارك
مضاعفة الحسنات وتكفير السيئات ورفعة الدرجات قال صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه فهو اول المساجد الثلاثة مباركا وهدى للعالمين
فهو تنزل الهدى على من حوله ومن يأتيه ومن يزوره وفيه بركة وفيه هدى وهدى للعالمين ثم قال فيه ايات بينات فيه ايات اي دلالات والاية هي العلامة الدالة على الخير
فيه ايات بينات اي واضحات من هذه الايات مقام ابراهيم وهو الصخرة التي كان يقوم عليها وقت بناء هذا البيت لما امره الله ببنائه آآ شرع يبنيه هو ابنه اسماعيل
عليهما الصلاة والسلام فلما ارتفع البناء اتى بصخرة وجعل يقف عليها فترتفع به ثم تنزل به من من تسخير الله سبحانه وتعالى له ولاقامة هذا البيت الذي جعله الله مباركا
فبقيت اثار قدميه عليه الصلاة والسلام على هذه الصخرة مستمرة وهذا واظح بها على هذه الصخرة كل من رآها رأى اثار او قدمي ابراهيم عليه السلام عليها قال يا ابو طالب في لاميته
وموطئ ابراهيم في الصخر رطبة عليها رسمه حافيا غير ناعل فهي من الايات البينات وابقاها الله سبحانه وشرع الصلاة عندها قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى والنبي صلى الله عليه وسلم لما طاف بهذا البيت سبعة اشواط
اتى عند هذا المقام جعله بينه وبين الكعبة وصلى عنده ركعتين بعد ما تلى هذه الاية وهي قوله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وبين صلى الله عليه وسلم معنى
اتخاذ مقام ابراهيم مصلى انه يصلى عنده لمن طاف بهذا البيت وهدى للعالمين فيه ايات بينات مقام ابراهيم وقيل ان مقام ابراهيم يشمل كل المشاعر كلها من مقام ابراهيم ومنها هذه الصخرة التي قام عليها ويصلى
عندها بعد الفراغ من الطواف هذا سنة ولو صلى الركعتين في اي مكان داخل الحرم داخل حدود الحرم لاجزأ ذلك وحصل به الامتثال نعم اه احسن الله اليكم شيخ صالح ونفع بكم الاسلام والمسلمين نأخذ بعظ الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة هذا السائل محمد من الرياظ يقول اه
فضيلة الشيخ هل يجوز عقد الاحرام؟ وعلي ثيابي وملابسي ثم بعد ذلك اخلع؟ ام لا بد من عقد النية من ان اتجرد من هذه الثياب لا مانع ان تتهيأ وان تلبس وان
وان تلبس الازار وتشده عليك بحزام فوقه ثم تبقي ثوبك عليك فاذا وصلت الى الميقات تخلع الثوب وتجعل مكانه الرداء وتلبي بالحج او العمرة فلبس آآ ملابس الاحرام خلع المخيط هذا تهيؤ
للاحرام وليس هو الاحرام الاحرام النية النية في النية بدخول النسك وهذا عندما تأتي الى الميقات عند ميقات من المواقيت التي حددها رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل نجد قرن
ولاهل الشام الجحفة ولاهل اليمن يلملم ولاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل العراق ذات عرق هذه خمسة المواقيت من مر بها ماشيا او راكبا او جوا او برا او بحرا حاذاها برا او بحرا وهو يريد النسك
من حج او عمرة فانه ينوي الدخول في النسك ويلبي نعم احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم. ايضا سؤاله الثاني يقول ما العمل فيمن نسي احرامه في عفش الطائرة؟ وقد مر الميقات هل
ليحرم ام ينتظر الى ان يصل الى المطار يخلع الثوب ويجعل مكانه يعني اذا خلع الثوب يلقيه على كتفيه من غير لبس مع الازار يتزر بشيء معه يخلع المخيطات فاذا نزل الى المطار فانه
يجيب الازار والردا ويلبسهما. اما النية فهي من عند الميقات نعم اه احسن الله اليكم ايضا نسعد بالاخوة المشاهدين والاخوات المشاهدات عبر هاتف البرنامج اه ثمان مئة وثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين اه
شيخنا هذا اخونا ابو عائشة الفضلي من اه الكويت لديه عدة اسئلة سؤاله الاول يقول تمر بايات مختومة بالغفور والرحيم فاقول اللهم ارحمني واغفر لي لكن اذا مر بي مختوما بصفة الحليم هل يجوز لي ان اقول اللهم احلم علي
نعم تدعو الله باسمائه وصفاته ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها تقول يا غفور اغفر لي يا رحمن ارحمني يا يا اه يا كريم اكرمني وهكذا. نعم آآ ايضا سؤاله الثاني يقول انتشر مقطع لبعض طلاب العلم ينصح المسافرين بالا يصلوا في المساجد اذا كانوا سفرا في الطريق
وان يصلوا في الفلال ما جاء من احاديث في فضله وعظم اجر الصلاة في الفلاح فهل كلامه صحيح شرعا هذا ليس بكلام عالم يصلي في المساجد اذا وجدها يصلي فيها واذا لم يجد مسجدا مبنيا يصلي في الفلات
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فيصلي ان وجد مسجد فانه يصلي فيه وان لم يجد صلى في المكان الطاهر من اي بقعة كان على وجه الارض. نعم
اه ويسأل ايظا عن اه ابن حجر يقول هل ابن حجر اه امير المؤمنين في الحديث او فقط يقال الحافظ ابن حجر كلاهما جائز هو امير المؤمنين في الحديث لسعة علم واطلاعه
واتقانه لرواية الحديث ويقال له الحافظ ايظا لانه يحفظ كثيرا من الاحاديث. نعم اه سؤاله الرابع اه فضيلة الشيخ يقول ما الفرق بين الحسنة والدرجة الحسنة فعل العبد من الاعمال الصالحة واما الدرجة
فهي المكانة التي يجعلها الله لعبده قال تعالى هم درجات عند الله. والله بصير بما يعملون فالعباد على درجات بعظهم افظل من بعظ تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات. نعم
اه سؤاله الخامس يقول هل يجوز ان يقال عن شخص بعينه؟ ان فلانا من اهل الله او فلان ولي لا يجزم لاحد الا لمن اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه من اولياء الله وانه من اهل الجنة
ولا يحكم على احد بالنار الا لمن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم او جاء في القرآن انه من اهل النار وما عدا ذلك فاننا نرجو للمحسنين ونخاف على المسيئين
ولا نزكي على الله احدا. نعم. اخر اسئلة الاخ ابو عائشة الفظلي يقول ايهما اعظم التوبة او الاستغفار؟ وما الفرق بينهما نفع الله بكم التوبة هي الرجوع الى الله من المعصية
الى الطاعة والاستغفار هو طلب المغفرة والغفر هو الستر ان يستر الله هذه المعصية بعفوه واحسانه كرمه لا يظهرها ولا يفضح بها عبده نعم اه احسن الله اليك شيخنا ونفع بك الاسلام والمسلمين. اه هذا سائل يقول انا اقوم بتقسيط السيارات وبطاقات الهاتف التي تسمى سواء
ازا المنزلية ويشتري مني الناس بالاقساط وبالاجل اه واسأل سؤالين السؤال الاول ما حكم التجارة في مثل هذا الامر؟ والسؤال الثاني احيانا اذا جاءني بعظ الاقرباء وبعظ الخاصة اقول شركات الاجهزة اذا اراد ان يبيع السلعة بعد ما يشتريها مني اه بيعوه بسعر كذا حتى لا يخسر او يعني لا يبيعها باقل فما الحكم؟ احسن الله
اليكم تعيد السؤال هذا يقول انا اقوم بتقسيط السيارات وبطاقات الهاتف التي تسمى سوا والاجهزة المنزلية. واذا اشترى مني شخص من الناس فانني اه يعني يقول ما ما حكم هذه الصورة في البيع؟ سؤاله الاول
اذا ملكت هذه الاشياء جاز لك ان تبيعها واما قبل ان تملكها فانك لا تبيعها حتى تملكها. قال صلى الله عليه وسلم لحكيم ابن حزام رضي الله عنه لما قال يا رسول الله الرجل يأتيني يسألني البيع وليس عندي ثم اذهب واشتريه
من السوق قال صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك فلا يجوز لاحد ان يبيع شيئا مم الا وهو يملكه ويكون معلوما برؤية او صفة نعم. اه سؤاله الثاني يا شيخ في هذه الجزئية يقول اذا جاءني شخص قريب او عزيز علي فانني اقول لاصحاب هذه السلع اذا اراد ان يبيع السلع
بعد ما يشتريها مني بالتقسيط اقول لا تبيعوه باقل اه او لا تبيعه بخسارة اه يقول فما حكم هذا الامر اذا بعتها عليه فهي خاضعة للسوق قد ترتفع وقد تنخفض فيبيعها بما
بما تساوي في السوق ولا تفرض عليه حدا معينا من القيمة نعم اه ايضا اه هذا السائل عبد الله يقول اه اريد ان اسأل الشيخ صالح الفوزان عن مسألة الدين وهل الدين يمنع من الحج
نعم اذا كان المال الذي عندك لا يتسع لتسديد الدين ونفقة الحج فانك لا تحج بل تبدأ بتسديد الدين لانك غير مستطيع للحج قال تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا
والاستطاعة في الحج ان تجد الزاد والراحلة فاضلين عن قوتك وقوت عيالك اذا كان ما عندك ما يبلغك الى الحج ذهابا وايابا من النفقة فانك لا تحج وليس عليك حج في هذه الحالة. نعم
اه احسن الله اليك شيخنا نأخذ اول اتصالات هذه الحلقة اه الاخ ناصر من الرياض تفضل يا ناصر السلام عليكم سلام ورحمة الله. وعليكم السلام اه شيخة الله يجزاك خير بالنسبة للسؤال الاول المرأة التي تبيح في سد زوجها في في بيتها وفي وتظلم زوجها
اه لعل الله ينفع فيكم بين نصيحتكم فيها السؤال الثاني كلام القيمة بالانسان اللي فلان ساووس كذا وكذا وظلموه ويظلمونه وكذا وهو ما عمل شي هل هو الصحيح انه ياخذ يوم يوم الحساب انه ياخذ من من من حسناتهم وياخذون من سيئاته
ام لا افيدونا جزاكم الله خير يا الله ينفع فيكم السؤال الاول هو السؤال الاول يسأل عن المرأة التي تظلم من زوجها تسيء معاملته يعني يريد النصيحة من فضيلتكم وتبيح ايضا اسرار
لا يجوز للرجل ان يبيح ما دار بينه وبين زوجته من الاسرار ومن الكلام كما انه لا يجوز لها هي كذلك ان تبيح ما جرى بينها وبين زوجها من الكلام ومن
الاسرار نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك هذه اسرار زوجية لا يجوز نشرها على الناس نعم سؤاله الثاني يا شيخ عن عن الغيبة ويعني الوقوع في اعراض الناس
وما جزاء ذلك قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا وسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الغيبة فقال هي ذكرك اخاك بما يكره هذه هي الغيبة ولا يغتب بعضكم
بعض واذا اغتاب الناس فانهم يأخذون من حسناته بقدر ما اغتابهم فاذا فنيت حسناته ولم يقضى ما عليه فانه يؤخذ من سيئات الاخرين فتطرح عليه ويطرح في النار. فالخطر في هذا شديد
نعم اه احسن الله اليك فضيلة الشيخ هذا سؤال يعني ورد من احد الاخوة يقول ما هو دور الدعاة وطلاب العلم وائمة المساجد وخطبائها في حفظ آآ شباب المسلمين من الانحرافات الفكرية والعقدية
نعم البيوت عليها واجب ان توجه آآ ابناءها واولادها الى الوجهة السليمة وتربيهم على الخير وتلاحظهم اذا خرجوا من من يرافقون ومن يجلسون معه والى اين يذهبون فتراقبهم هذا واجب
الوالدين القيمين على البيوت لانهم رعية تحت ولايتهم ثم المدرسة المدرسة عليها مسؤولية انها تربي اولاد المسلمين على العقيدة الصحيحة وعلى السمت الحسن وعلى الاستقامة وتنهاهم عن الافكار السيئة وعن دعاة الظلال ودعاة السوء وعن
رفقاء السوء ثم على ائمة المساجد ان ينبهوا جماعة المسجد في ما يلاحظون عليهم وينهوهم ان ان ينهوهم عن ما يخل بدينهم وفي دنياهم الائمة المساجد خصوصا الخطباء الجوامع عليهم مسؤولية بالتوجيه
والارشاد  ان يحذروا الناس من هذه الفتن وهذه الشرور وهذه الافكار الوافدة فاذا تظافرت هذه الجهود في البيت وفي المدرسة وفي المسجد فان الله ينفع بها ويصبح هذا المجتمع محميا
من من من غزو الافكار السيئة ومن دعاة الضلال. نعم آآ احسن الله اليك ونفع بك الاسلام والمسلمين هذا الاخ سعود من عفيف تفضل يا اخ سعود السلام عليكم سلام ورحمة الله
من كلمة تفضل الشيخ معك مسا الخير يا شيخ مساك الله بالخير بارك الله فيك المغاسل بارك الله فيك عن جوايز المسيار جوازي المسيار ومعه حكمة وما هي الشروط التي تقع بين ولي الامر وحاطب
يا اخي الزواج المطلوب منه ان الرجل يتسلم زوجته يتسلم زوجته وتكون تحت ولايته وينفق عليها ويحميها ويحفظها ويربي اولادها اذا قدر بينهما اولاد يربيهم اما زواج المسيار فانه تفوت فيه هذه المقاصد العظيمة
من الزواج نعم طيب شكرا يا اخ سعود ايضا هذا الشخص ارسل يقول آآ هناك شخص يدعي علم الغيب ولديه تكهن وانه يعرف ويعلم بعض الحوادث التي تقع في بعض الاعوام آآ المستقبلة والقادمة وشيء من هذه الامور يقول هل ابلغ عنه جهاز الحسبة
هذا كافر الذي يدعي علم الغيب فهذا يكفر بذلك قال الله جل وعلا عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احد الا من ارتضى من رسول فالغيب لله لا يعلمه الا الله ومن اطلعه الله
على شيء منه لمصلحة الناس ومن ادعى علم الغيب فهو كافر ومرتد عن الاسلام ويجب التبليغ عنه للاخذ على يده وعدم نشر هذه الفكرة الخبيثة بين الناس وترويع الناس دعواه الباطلة
فيجب الاخبار عنه والاخذ على يديه نعم اه هذه السائلة تقول فضيلة الشيخ والدي توفي وانا صغيرة ولم يوصي بشيء وسألته عن هذه الاشياء هل ادفع عنه شيء  وايضا قيل لي انه لم يحج وانا لا ادري هل حج والدي ام لا فماذا علي؟ هل احج عنه؟ وهل اتصدق عنه؟ افتونا مأجورين
اذا كان قد حج حج الفريضة فقد ادى ما عليه واذا اردت ان فحجي عنه تطوعا من باب البر به فهذا شيء طيب ويكون ذلك من مالك ونفقتك ليكون لك الاجر واجر البر
والاحسان الى والدك. اما اذا لم يكن حج حجة الاسلام وله تركة فانه يؤخذ من تركته قدر ما يحج به عنه لان هذا دين في ذمته فهو من الحقوق المتعلقة
بالتركة يجب التنبه لهذا. نعم اه احسن الله اليك معنا الاخ عبد الله من الطايف تفضل يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام آآ يا فضيلة الشيخ عندي ابنين من الاولاد
وآآ ابغى اقسم حسابي يعني تركتي في من الاموال لاولادي فالولد الكبير رفض حسابه من المال فهل ممكن اعطيه اخوه لا لا تقسم ما لك بين اولادك امسك ما لك
والمحتاج من اولادك تعطيه قدر حاجته وتمسك ما لك فهو خير لك وربما يأتي اولاد بعدها بعدها هؤلاء الذين قسمت المال عليهم فمن اين تعطيهم نعم طيب شكرا يا اخ عبد الله. آآ هذا يقول آآ يسأل شيخ عن قضاء شهر العسل في بعض البلدان الاسلامية. لكن يقول آآ قال لي بعض
الناس انه لا ينبغي لك ان تذهب فيها من المنكرات والمخالفات الشرعية ما فيها هو كذلك البلاد وان كانت اسلامية يعني فيها مسلمون كثير ففيها من المعاصي والاثام الشيء الكثير وعدم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فالاولى ان تسافر الى الحج والعمرة او الى آآ بلاد الحرمين لاجله تعني تسافر للحرمين الشريفين تصلي فيهما وتعتمر في مكة وتصلي في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وهذه سياحة طيبة واجر وخير
نعم اه احسن الله اليك وايضا هذا الاخ عبد الله يسأل يقول لديه سؤالان السؤال الاول يقول دفع الزكاة لشخص يريد الحج نعم اذا كان لم يحج حجة الاسلام فانك تدفع له من الزكاة
ما يحج به لان الحج من الجهاد في سبيل الله نعم وايضا سؤاله الثاني يقول اذا المأموم ترك الفاتحة اه وهو مع اه الامام فماذا يفعل تكفي قراءة الامام والحمد لله
تكفي قراءة الامام عند جمهور اهل العلم نعم اه وايظا هذا السائل يقول اه اعاني من كثير من الوساوس خاصة عند وظوئي وعند صلاتي. ويأتيني الشيطان في تكبيرة الاحرام وفي
الاول من الصلاة فاقع في التكرار وايضا اقع في الحيرة. افيدوني بارك الله فيكم العلاج للوسواس ان تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم اذا احسست به فانك تستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وخصوصا الصلاة
فانك تستعيذ يستحب ان تستعيذ من الشيطان الرجيم بعد الاستفتاح وقبل القراءة ويطرده الله عنك هذا الشيء والشيء الثاني انك لا تتفاعل مع الوسواس بل ترفضه ولا تفكر فيه وترفظه وتتركه ويذهب عنك ان شاء الله. نعم
اه احسن الله اليكم هذا يعني سائل يسأل يقول جلسة الاستراحة في الصلاة هل هي مسنونة نعم مسنونة عند بعض اهل العلم وهي جلسة خفيفة في اه اذا قام الى
الى الثالثة من الرباعية او الثالثة من المغرب فانه يستحب عند بعض العلماء ان يجلس للاستراحة وقد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم واختلف العلماء هل فعل لما احتاج اليها في الكبر
او فعلها على انها سنة هل فعلها على انها امر مباح للكبير والظعيف او على انها سنة للقوي للعاجز. نعم فهذا يقول انا امام مسجد فضيلة الشيخ ولدي جماعة من كبار السن ويصلون على الكراسي وبعضهم يدخل المسجد وهو يمشي
فاذا ما جاء الى الصف الاول جلس على الكرسي فهل هذا العمل مشروع اذا كان يحتاج الى الجلوس على الكرسي فانه يجلس عليه واذا كان لا يحتاج فانه لا يجلس على الكرسي. يصلي
قائما وقاعدا يسجد على الارظ هذا هو الواجب وهو الاصل في الصلاة الا لمن عجز عن شيء من اعمال الصلاة فانه يؤديه جالسا. نعم اه احسن الله اليك وهذا يسأل عن دفع الزكاة للاخ والاخت اذا كان اه فقيرين
نعم اذا كانا فقيرين فهما اولى بالزكاة الصدقة على القريب المحتاج صدقة وصلة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اه ايظا من الاسئلة التي وردت الى هذه الحلقة شيخ صالح هو ما يتعلق بالاظاحي ويقول هذا الشخص نحن في المملكة الاظاحي اسعارها مرتفعة خاصة
في هذا الوقت وسؤالي نرى بعض الاعلانات وبعض الاوراق يكتب عليها اسعار الاضاحي باسعارهم الزهيدة في مناطق شتى من الارض وبدعوى ان هذه اشد حاجة فالسؤال هل يجوز ان ادفع اه اضحيتي او اضحية احد امواتي في هذه الجمعيات؟ افيدونا بارك الله فيكم
يا اخي السنة في الاضحية ان تذبح في في البيت الاضاحي تذبح للبيوت ولا يبعث فيها الى بلاد اخرى هذا هو السنة ومن اراد ان يتصدق على المحتاجين في تلك البلاد
فانه يرسل اليهم صدقة غير الاضحية نعم آآ احسن الله اليك شيخنا ونفع بعلمك هذا سائل يسأل عن حكم آآ يعني وضع الحناء او البوية على الاضحية من باب ابي ان يعرف انها اضحية ويعينها
لا بأس بذلك اذا وضع عليها علان ليعرف انها اضحية فلا بأس بذلك. نعم اه وهذا السائل اه عبد الله يقول جعلت يوم الجمعة يوما لزيارة والدتي في قبرها والدعاء لها والسلام عليها من باب انها
هذا اليوم هو الذي اكون فيه فارغا فما هل هذا العمل مشروع اذا كان كما ذكرت انك ما تفرغ الا يوم الجمعة وتزور والدتك آآ الميتة يوم الجمعة وتسلم عليها وتدعو لها
فلا بأس بذلك اما اذا كنت تقدر على زيارتها في غير يوم الجمعة فلا تخصص يوم الجمعة للزيارة نعم وهذا السائل يقول فضيلة الشيخ تعتريني الاحلام والكوابيس في نومي فما هو المشروع في هذا الامر في الرؤى والاحلام؟ افيدونا مأجورين
المشروع انك قبل النوم اقرأ اية الكرسي كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم ان تقرأ اية الكرسي عند النوم ولا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح
اذا قرأتها عند النوم نعم وهذا يسأل فضيلة الشيخ عن مس الذكر بدون شهوة هل ينقض الوضوء وينقض ايضا اذا اغتسل من الجنابة اذا مس قبله او دبره مباشرة من غير حايل
وهو على وضوء فانه ينتقض وضوءه من نواقض الوضوء مس القبول او الدبر مباشرة من غير حائل. نعم آآ وهذا ابنكم يقول ابنكم محمد يسأل يقول اسافر لبلاد اسلامية واصلي داخل الفندق فما فما التوجيه
ان كان حولك جماعة يصلون من اخوانك او حولك مسجد فانك تصلي مع اخوانك او في المسجد واما اذا لم يكن هناك مسجد ولا حولك احد بل يصلون جماعة اصلي في غرفتك لا بأس بذلك
نعم اه السائلة تسأل تقول اه احيانا تزيد عندي ايام الدورة اه اكثر من سبعة ايام الى تسعة الى عشرة فما العمل في هذه الايام الزائدة عن الوقت الاصلي للدورة
نعم ما دام الدم لم ينقطع فانه حيض الى خمسة عشر يوما هذا اكثر الحيض فاذا زاد الدم او نقص فانه حكمه حكم الحيض بحدود خمسة عشر يوما فاقل نعم اقله يوم وليلة واكثره خمسة عشر يوما
وغالبه ستة ايام او سبعة ايام نعم اه احسن الله اليكم شيخنا ايضا لا زلنا نستقبل الاتصالات على هاتف البرنامج ثمان مئة وثمانية تسعة وتسعين تسعة وتسعين ونأخذ الاخ علي من
تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي بس عن آآ يوم اه يوم البيظ صارت عيد الضحية ما ادري يجوز ما يجوز
اه ايام البيظ ما تصام في ايام التشريق ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل نعم طيب شكرا يا اخ علي اه السائلة التي سألت قبل قليل عن اه العادة الشهرية تقول هل امس المصحف
آآ واقوم بما تقوم به الطائرات اذا زاد الدم عن سبعة ايام لا ما دام الدم عليها داخل الخمسة عشر يوم فهي حائض لا تمس المصحف بل ولا تقرأ القرآن عن ظهر قلب عند
اه كثير من اهل العلم حتى تغتسل حتى ينقطع عنها الدم وتغتسل تطهر نعم وهذا السائل يقول انا امام مسجد واريد ان توصيني بارك الله فيكم في الكتب المناسبة التي اقرأها للجماعة
في موسم الحج وفي عشر ذي الحجة تقرأ عليهم في مناسك الحج تقرأ عليهم في آآ الايات والاحاديث الواردة في الحج فان كان عندك علم فانك توضحها لهم وتشرحها لهم
والا تقرأ من التفسير وشروح الاحاديث عليها ما يفيدهم نعم اه سؤاله الثاني يا شيخ يقول وهل ورد شيء في صيام عشر ذي الحجة؟ فلو صامها الانسان من اولها الى اخرها هل في ذلك بأس؟ وهل صامها احد من
للسلف نعم هذا في حديث اسماء ورد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ امر بصيامها وهي العشر المعلومات وهي العشر المعلومات ويذكر اسم الله في ايام معلومات وهي
ايام العشر فصيامها سنة قيام العشر سنة عشر ذي الحجة نعم. ويسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحج آآ عرفة نعم اعظم اركان الحج آآ الحج عرفة يعني اعظم اركان
الحج عرفة لا ان الحج كله في عرفة لا عرفة ركن واحد من اركان الحج الوقوف بعرفة ركن واحد من اركان الحج لكنها لكنه هو اهمها مثل قوله صلى الله عليه وسلم العبادة
مثل قوله صلى الله عليه وسلم الدعاء هو العبادة يعني ان الدعاء اعظم اعظم انواع العبادة نعم طيب اه احسن الله اليكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه هذا السائل يسأل عن الدعاء والذكر والتلبية التي في عشر ذي الحجة
فيقول افيدونا عن الذكر المطلق والمقيد وهل يخلطه بالتلبية المقيد ادبار الصلوات وذلك اه بالنسبة لغير الحاج يبدأ من فجر يوم عرفة وينتهي الى اخر ايام التشريق هذا غير الحاج اما الحاج
فانه يشتغل بالتلبية يبدأ الذكر المقيد في حقه من ظهر يوم العيد لانه قبل ذلك مشغول بالمناسك وبالتلبية نعم اه احسن الله اليك ناخذ اتصالا من جازان ابو فيصل سلام عليكم
سلام ورحمة الله نحو الصلاة. سماحة الشيخ حفظكم الله. ما حكم هذه المقولة وهي منتشرة كثيرا بين الناس؟ وشوشت عليهم. انا وسطي لست اخواني وحزبي وما هي الوسطية في الاسلام
الوسطية في الاسلام الاعتدال يا اخي الاعتدال في الاسلام لا غلو ولا جفا هذا هو الوسطية ليس من الغاليين هذا مذهب الخوارج وليس من الجافين وهذا مذهب المتحللين من الدين. فهو يتوسط في ذلك
نعم السؤال الثاني ما رأيكم في هذا التفصيل في حكم الخوارج؟ هو ان انكار الخارجين مستحلي الدم المسلم فهو كافر اما اذا كان يرى هذا من تغيير المنكر فهو يكون عاصيا ومبتدعا
هذا التفصيل لا يعلم له دليلا الخارجي هو المتشدد في دين الله واذا كان يقتل المسلمين فهذه جريمة اخرى هذه جريمة اخرى في حقه لكنه لا يكفر هو مجرم ولكن لا يكفر ما دام
انه يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتي الزكاة ويصوم رمظان ويحج البيت فهو مسلم وعنده مذهب الخوارج آآ يحكم عليه بانه خارجي نعم
اه احسن الله اليكم شيخنا ونفع بعلمكم وجعلكم مباركين مسددين. اه هذا السائل يسأل يقول اه ما هو اه الافضل في ايام العشر حيث انني سمعت حديثا للنبي صلى الله عليه وسلم ان آآ العمل الصالح هو افضل الاعمال في هذه العشر هل يتصدق ام يصوم ام ماذا يعمل؟ ارشدونا بارك الله
فيكم يعمل ما تيسر له من الاعمال الصالحة من ما تيسر له من الاعمال الصالحة من صدقة ومن صلاة ومن الاستغفار ومن تكبير نعم طيب اه احسن الله اليكم شيخنا ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اه هذا السائل يسأل عن اه حكم اه ايام التشريق وفظلها وما يتعلق بها من احكام
نفع الله بكم ايام التشريق هي ثلاثة ايام بعد يوم العيد بعد يوم عيد الاضحى اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر ايام يقول صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل وشرب
وذكر لله عز وجل ولا تصام الا لمن لم يجد لمن كان حاجا ولا يجد الهدي لا يقدر على ذبح الهدي فانه يصوم ثلاثة ايام في الحج ولو في ايام التشريق
ثم بعدها يصوم سبعة ايام ليكمل ليكمل عشرة ايام تلك عشرة كاملة بدل الذبح الهدي نعم الهدي التمتع او القران. نفع الله بكم شيخنا ابو عائشة الفضل يسأل يقول اذا دعوت على من ظلمني واخذ
احقي ولم يصبه شيء في الدنيا هل يذهب حقي يوم القيامة انت عليك اذا لم تدع فهو احسن اذا لم تدعو على من ظلمك فهو احسن وان دعوت عليه فلك الحق في ذلك
واما ان الدعاء يستجاب فهذا عند الله سبحانه وتعالى قد يؤخره يؤخر الاجابة لمصلحتك نعم وقد يؤخر وقد يؤخر العقوبة للظالم ليزداد ظلما ويملي له ان الله ليملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته. نعم
اه احسن الله اليكم شيخنا وهذا الاخ عبد الله من الخبر تفضل يا اخ عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عليكم السلام مساكم الله بالخير جميعا ان شاء الله
جزاك الله خير يا شيخ احسن الله اليك حبيت استفسر عن الزكاة اخذت الزكاة بعدد افراد العائلة وحطيتها معي بالسيارة على اساس اني بخرجها قبل صلاة الفجر على السنة اخرجت منها نصها واعطيتها المسكين لقيته بالطريق
على اساس اني بخرج الباقي فنسيتها ما افتكرتها الا العصر بعد صلاة العيد يعني يوم العيد العصر وما اخذ من ذلك يا شيخ والسؤال الثاني يوم الجمعة في واحد عندنا بالمسجد
يجمع الحاملات آآ حقت المصحف ويعجز بها مواقع في الصف الامامي ما الحكم في ذلك؟ لا احسن الله الينا واليكم ان شاء الله يا اخي صدقة الفطر تخرج يوم العيد قبل الصلاة
واذا لم يخرجها قبل الصلاة يخرجها في بقية اليوم واذا فات اليوم يوم العيد يخرجها بعد يوم العيد آآ ولا يحبسها ابدا يخرجها ولو بعد يوم العيد يكون قضاء آآ لها
نعم اه واما مسألة واما مسألة ان احد يحفظ اماكن في المسجد بحاملات المصاحف هذا عند الحاجة لا بأس به واما اذا كان يجمع الحافظات ويضايق الناس فلا يجوز له ذلك. والناس بحاجة اليها
نعم آآ معالي الشيخ حفظكم الله يعني آآ يعني آآ نسأل الله العافية لجميع مرضى المسلمين وان يحمي هذا البلد من الاوبئة والامراض آآ انتشار مرض الكورونا وربطه بالابل يسأل كثير من الاخوان هل نعدل عن الابل؟ آآ في حالة يعني آآ الخوف من هذا المرض في اضاحينا وفي
هدايانا نعم نعم اذا كان فيه تحذير من وزارة الصحة عن ذبح الابل واكل لحمها في هذه الايام التي فيها هذا المرض الذي يتعلق بالابل فانه يعدل عن ذبحها في الاضاحي
وفي الهدي الى ذبح الغنم والبقر. نعم اه وهذا السائل يسأل عن الاضاحي يقول ما حكم من يتولى ذبح الاظاحي اه شخص وثني او هندوسي او من اهل الكتاب من اهل الكتاب لا بأس ذبائح اهل الكتاب حلال اما الوثني
والهندوسي والكافر لا يجوز ان يذبح ولا يأكل المسلم من ذبيحة هؤلاء ولو في غير الهدي والاضاحي لا تجوز ذبيحة الكافر الا الكتابي اليهود والنصارى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم يعني ذبائحهم حلال لنا. اليهود والنصارى فقط. نعم
اه ويسأل ايظا سؤاله الثاني اه معالي الشيخ يقول مع الازدحام على المسالخ في ايام العيد هل يلزم حظور ذبح الاظحية وشهودها؟ ام انه يجعلها في يد هؤلاء الثقات ويكفي الامر
اذا وكل من يذبحها يكفي هذا وكانه يحضرها ويحضر ذبحها افضل. نعم ويسأل ايظا سؤاله الثالث عن حكم ذبح المرأة للاظحية لا بأس بذلك يجوز تذكية المرأة كالرجل لا بأس بذلك ويقول ما حكم ادخار الاظاحي ووظعها في الثلاجات بعد ثالث يوم العيد
يجوز ادخار لحوم الاضاحي ولو بعد ايام العيد. نعم ويقول ايضا سؤاله احد اسئلته يقول هذا سؤال مهم اذا صادف الاضحية وقت العقيقة بالنسبة لي هل اكتفي بالاضحية عن واجعلهما مع بعض
لا يا اخي الاضحية عبادة مستقلة والعقيقة عبادة مستقلة والاضحية لها ايام لذبحها هي محددة والعقيقة ليس لذبحها ايام محددة نعم اه احسن الله اليك معنا اتصال من المدينة الاخ حامد تفضل
السلام عليكم سلام ورحمة الله. عليكم السلام ابسألك يا شيخ آآ انا الضحية انا واخوي من البحر ضحيتها كل واحد يذبح ضحيته لحاله ان كنتم في بيت واحد فتكفي عنكم اضحية واحدة
اما ان كنتم في كل في بيت مستقل وكل واحد يستحب له ان يضحي في بيته نعم اه نشكر الاخ عبدالله اه من الطائف وايضا اه لا يسعنا في نهاية هذه الحلقة الا ان نشكر سماحة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء على تفضله باجابة السادة المشاهدين والمشاهدات شكر الله لشيخنا وشكر الله لكم والى لقاء اخر يجمعنا باذن الله بكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
