بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم
نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع لقاء الاربعاء هذا اللقاء الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان وضهية كبار العلماء وعضو الدائمة للافتاء باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بفضيلة الشيخ ونشكر له تفضله بتلبية الدعوة اهلا ومرحبا يا شيخ صالح
حياكم الله وبارك فيكم نبدأ بالاستفسار والوقفات مع الاية الكريمة في قول الحق تبارك وتعالى في سورة الانعام اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين هذه الاية في سياق ما ذكره الله سبحانه وتعالى من محاجتي ابراهيم لقومه
حيث جاء في اولها وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين فلما جن عليه الليل رأى كوكبا قال هذا ربي هذا من باب المجادلة والمحادة لها المجادلة وبيان الحق لهم
حتى يتضح انهم على غير حق وهم يعبدون الكواكب الحرانيون يعبدون الكواكب فاراد ان يبطل ما هم عليه من عبادة الكواكب. فلما جن عليه الليل يعني غطاه الليل بظلامه رأى كوكبا في السماء
قال هذا ربي اي بزعمكم فلما افلا يعني غاب قال لا احب الافلين الذي يتغيب ويدبر ويجرى من المشرق الى المغرب هذا مدبر. المدبر لا يكون الها فلما افل قال لا احب الافلين
فلما رأى القمر بازغا قال هذا ربي فلما افل يعني غاب قال لان لم يهدني ربي الى معرفة الرب الحقيقي ما لك الملك ذي الجلال والاكرام لئن لم يهدني ربي لاكونن من الظالين
فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي كل هذا من باب المجادلة لقومه ليبين بطلان ما هم عليه من عبادة الكواكب تدرج من الاصغر الى الاكبر اكبرها الشمس فلما رأى الشمس بازغة قال هذا ربي فلما افلت يعني غابت
بالافق قال يا قوم اني بريء مما تعبدون هذه لا تصلح للالهة التي تعبدونها لا تصلح للعبادة ولا تصلح للالوهية لانها مدبرة تبرز من المشرق وتذهب الى المغرب هذه مدبرة
فليست الها فلما افلس قال يا من قال يا قوم اني بريء مما تعبدون الا الذي فطرني قال يا قوم اني بريء مما تعبدون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
الذي يدبر هذه الافلاك وهذه الكواكب هو الذي يستحق العبادة لانه مالك الملك القادر على كل شيء هذا هو الرب الذي يستحق العبادة اما الذي يدبر ويسير من المشرق الى المغرب
فهذا مخلوق والمخلوق لا يكون الها بل يكون عبدا فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تعبدون اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
وجهت وجهي للخالق البارئ المصور الذي خلق هذه الافلاك ودبرها وسيرها بقدرته وتدبيره سبحانه وبعلمه هذا هو الرب مستحق للعبادة فلما افلت قال يا قوم اني بريء مما تعبدون يعني من عبادة الكواكب وكل ما عبد من دون الله عز وجل
اني بريء مما تعبدون وحاجه قومه جادلوه في هذا قال اتحاجوني اتحاجوني في الله وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله اي سبحانه وتعالى الذي خلق السماوات والارض حاجه قومه قال اتحاجوني
اتحاجوني في الله آآ فان خصموا عند هذه عند هذه المجادلة ولم يكن لهم دليل يقابلون به حجج ابراهيم عليه الصلاة والسلام فاظهر عليه الصلاة والسلام بطلان هذه الكواكب وبطلان ملة هؤلاء القوم الذين يعبدونها. نعم
اولئك لهم الامن وهم مهتدون. الشيخ صالح يعني بلادنا تعيش هذا الامن والامان. يعني تكملة لتكملة الايات. نعم وحاجه قومه قال اتحاجوني في الله اتحاجوني في الله وهو الذي نعم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
الا تحاجوني في الله وقد هداني وقد هدانا اتحاجوني في الله وقد هداني يعني دلني وارشدني على الخالق الذي يستحق العبادة دون ما سواه وتحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به
من الاصنام والكواكب لا اخافها لانها مخلوقة مدبرة بيد الله سبحانه وتعالى ولا اخاف ما تشركون به شيئا الا ان يشاء الله ربي الامر بيد الله سبحانه يهدي من يشاء
ويظل من يشاء تحازوني في الله وهو لا تحاجوني في الله وقد هداني ولا اخاف ما تشركون به من من الكواكب والاصنام لا اخافها لانها مخلوقة ظعيفة مدبرة ليس لها من الامر شيء
الا ان يشاء ربي وسع ربي كل شيء علما. افلا تتذكرون فالله جل وعلا اقام الحجة على يد خليله ابراهيم عليهم وانخصموا ولا اخاف ما تشركون اه ولا اخاف ما تشركون الا ان يشاء ربي شيئا وسع ربي كل شيء علما
افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم كيف اخاف ما اشركتم من هذه المخلوقات الضعيفة ولا تخافون انكم اشركتم بالله الملك ذو الجلال والاكرام القادر على كل شيء ولا اخاف ما اشركتم الا ان يشاء ربي
شيئا وسع ربي كل شيء علما افلا تتذكرون وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا يعني حجة ما هي حجتكم على عبادة المخلوقات والكواكب
ما لم ينزل به سلطانا ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا. فاي الفريقين؟ انا او انتم احق بالامن الذي يعبد الله سبحانه وتعالى او الذي يعبد الكواكب
اي الفريق يسألهم؟ اي الفريقين احق بالامن وعدم التخويف وعدم آآ وعدم الخوف من هذه المخلوقات فاي الفريقين احق بالامن الذي يعبد الله وحده مالك الملك او الذي يعبد هذه الكواكب وهذه المخلوقات التي لا تملك شيئا
ان كنتم تعلمون تأيوا الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. قال الله جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم الله جل وعلا هو الذي علم ابراهيم والهمه واوحى اليه فخصمهم فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون. ثم بين الله سبحانه وتعالى
اي الفريقين احق بالامن؟ قال جل وعلا الذين امنوا بالله عز وجل ولم يلبسوا ايمانهم يعني توحيدهم بظلم يعني بشرك المراد بالظلم هنا الشرك كما في قوله تعالى ان يا بني لا تشرك بالله
ان الشرك لظلم عظيم فهو اعظم الظلم الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم اي توحيدهم يعني بشرك اولئك لهم الامن اولئك لهم الامن اما الامن المطلق الذي لا خوف معه واما مطلق الامن الذي قد يكون معه خوف ولكن النهاية
لاهل التوحيد وان عذبوا وان حصل عليهم ما حصل عاقبتهم النجاة والفوز بالجنة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم توحيدهم بظلم اي بشرك ولم اولئك لهم الامن المطلق او مطلق الامن على حسب ايمانهم واعتقادهم
وهم مهتدون مهتدون اي يسيرون على حق مهتدون في سيرهم الى الله عز وجل هم على هدى وانتم على ظلال اولئك لهم الامن وهم مهتدون. وحاجه قومه الى اخر الايات. نعم. نعم
جزاكم الله خير على الوقوف مع هذه الايات. الشيخ صالح الامن والامان نعمة عظيمة تستوجب منا الشكر والثناء على الله عز وجل وبلادنا ولله الحمد والنعمة تعيش هذا الامن والامان. فما واجبنا نحو ذلك
نعم نحن والحمد ولله الحمد في نعمة عظيمة في بلادنا حيث نعيش الامن في اسفارنا وفي ديارنا وفي بيوتنا لا نخاف الا الله سبحانه وتعالى وهذه نعمة عظيمة الله جل وعلا ذكر بهذا فقال فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع
وامنهم من خوف وابراهيم عليه السلام دعا ربه رب اجعل هذا بلدا امنا وارزق اهله من الثمرات. قدم الامن على الرزق لان الذي ليس عنده امن لا لا يتهنى بالرزق ولا
بل ربما يؤخذ منه ويقهر وربما لا يطمئن في في رزقه لفقدان الامن الله جل وعلا في هذا بين اهمية الامن اولئك لهم الامن الامن في الدنيا والامن في الاخرة
اولئك لهم الامن وهم مهتدون اي قد هداهم الله سبحانه وتعالى الى الصراط المستقيم طيب الذي سبب لهم التمسك به هذا الامن ووفر لهم هذا الرزق الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم وبارك فيكم. نذكر السادة الاخوة والاخوات
بتليفون البرنامج سيظهر على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ علما بان الاسئلة نرجو ان تكون مختصرة وواضحة وفي ايضا محيطنا الشرعي كما نذكر بتليفون البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثطعش فضيلة الشيخ آآ من الاسئلة فيه تكملة تفضل يا شيخ فيه تكملة لتكملة الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن
وهم مهتدون قال الله جل وعلا وتلك حجتنا اتيناها ابراهيم على قومه نرفع درجات من نشاء ان ربك حكيم عليم فالله الهم ابراهيم واوحى اليه هذه الحجة التي خصمهم بها وقسم ظهورهم
وبين ان الامن انما يكون مع اهل التوحيد ونحن ولله الحمد في هذه البلاد كما هو معلوم نعيش في امن واستقرار. الحمد لله. وراحة بال. الحمد لله. بينما يتخطف الناس من حولنا. الحمد لله. قال الله جل وعلا
او لم نمكن لهم حرما امنا؟ يجبى اليه ثمرات كل شيء رزقا من لدنا قال سبحانه وتعالى آآ او لم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم افبالباطل يؤمنون
فبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون الله سبحانه وتعالى حينما بوأ آآ لابراهيم مكان البيت. ابراهيم دعا فقال ربي اجعل هذا البلد امن رب اجعلني قال ابراهيم عليه السلام رب اجعل هذا بلدا امنا يعني مكة
وارزق اهله من الثمرات. قدم طلب الامن على طلب الرزق لان الامن لان الرزق مع فقدان الامن لا ينفع اهله وتلك البلاد الان عن يميننا وشمالنا في قلق وفي خوف
وفي قتل وقتال وانفلات الامن فيها وهذه البلاد السعودية ولله الحمد تعيش في امن الحمد لله بسبب انها تحقق عبادة الله وحده لا شريك له وتقوم على خدمة هذين المسجدين الشريفين
وتمكن آآ للناس الحج والعمرة تسهلها لهم تقوم بخدمة الحرمين وخدمة الوافدين اليهما هذا من نعمة الله على هذه البلاد. نعم. جزاكم الله خير يا فضيلة الشيخ ما نبدأ ونستأذنكم بالاتصالات. معنا ماجد
ماجد السلام عليكم. وعليكم السلام. وعليكم السلام ماشي يا شيخ حياك الله في سؤالك يا ماجد ما معنى قول الله تعالى والشعراء يتبعهم الغاوون؟ طيب شكرا نعم والشعراء يتبعون ونقرأ الذي بعدها تعرف السبب الم ترى انهم في كل وادي يعني الشعراء
لكل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الا الذين امنوا الذين امنوا من بعده وانتصروا من بعد ما ظلموا انتصروا من بعد ما ظلموا فالذين اهتدوا من الشعراء كحسان ابن ثابت وغيره من شعراء المسلمين
هؤلاء استثناهم الله عز وجل نعم احسن الله اليكم آآ ايضا فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت البرنامج يقول السائل هل يجوز ان ابيع الذهب بالتقسيط او ان هذا مخالف للسنة
اذا بعتم الذهب بغير بغير الذهب او بغير الفضة وانما بعتوه بسلعة كالطعام والاقمشة والسيارات وغير ذلك يجوز التأجيل في هذا اما اذا بعتم الذهب بذهب فلابد من امرين لابد من التقابظ في المجلس ولابد من التساوي في المقدار
واما اذا بعتم الذهب بالفضة او الفضة بالذهب فانه يجب امر واحد وهو التقابظ في المجلس ويجوز التفاضل قال صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم
اذا كان يدا بيد بيعوا كيف شئتم يعني متساويا او متفاظلا اذا كان يدا بيد يعني اذا كان اه اه حصل التقابظ في المجلس ولم تتفرقا وبينكما شيء. نعم. يا شيخ صالح اه ما حكم اكل من اه ذبح ذبيحة وهو جاهل بالسنة
ما دام انه مسلم يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اه ولا وليس عنده شرك بالله فذبيحته حلال وكلوا مما ذكر اسم الله عليه وكلوا مما
ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. فذبيحة المسلم حلال حتى ولو نسي التسمية فانها حلال لانها التسمية على قلبه وعقيدته. نعم الاسئلة التي وردت منها هذا السؤال يا شيخ يقول السائل ابو خالد الجمعية المالية ما حكم الافراد الذين يقومون
هذه الجمعية بينهم في العمل يضع كل فرد من افراد الجمعية مبلغ مالي وفي نهاية كل شهر تجمع آآ هذه آآ الاموال ويأخذها شخص وتدور عليهم في نفس العام والله هذا اجازه كثير من علمائنا وصدر فيه
قرار من هيئة كبار العلماء انه جائز لكن انا لا ارى جوازه لا ارى جوازه لانه لانه ما اقرظهم الا بشرط ان يقرضوه فهي جمعية تقارظية كل طرف منها يقرض اصحابه بشرط ان يقرظوه
وهذا اذا كان القرض مشروطا في قرض فانه لا يحل ولا يجوز نعم. ينطبق عليه الشيخ صالح كل قرظ جر نفعا فهو ربا نعم هو هو نفس الشيء كل قرض جر نفعا فهو غرب فهو ما اقرظهم
الا بشرط ان يقرضوه وان تدور عليه الحلقة فيستلم هذه المبالغ المجتمعة لم يقرظهم لوجه الله ليوسع عليهم ولا ولم يشترط عليهم شرطا منفعيا فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل قرظ جر نفعا فهو ربا
فهو داخل في هذا انه جر نفعا للمقرض لانه ما اقرظهم الا بشرط ان يقرظوه. نعم تفضل يا ابو احمد من مكة معنا على الخط السلام عليكم وعليكم وعليكم السلام
رأيك يا شيخ في ذنوب كبائر تمحوها التوبة النصوحة وتفسيرها للاخوان. وفي توبة نصوحة في كبائر الذنوب لا تمحوها التوبة النصوحة مثل اكل اموال الناس للباطل وحقوق الوالدين وفي كبائر مثل حلق اللحية ومثل شرب الدخان والصلاة في البيت. نشوف ما هي كفارة يا شيخ اذا اذا اقلعوا عن الدخان
واعفاء اللحى والصلاة في المساجد. ما هي كفارة هذه الذنوب؟ شكرا. جزاكم الله خير يا اخي هذا التفصيل من عندك ما له اصل الذنوب نعم تنقسم الى كبائر وصغائر والكبائر ظابطها ما رتب عليه حد في الدنيا او وعيد
في الاخرة او ختم بلعنة او غضب او نار واما الصغائر فهو ما نهي عنه ولم يرتب عليه وعيد نهي عنه يكون حرام محرم ولم يرتب عليه وعيد. وكل الذنوب يا اخي الكبائر والصغائر والشرك بالله
وما دونه كلها تكفرها التوبة النصوح الخالصة التي ليس فيها كذب وانما هي توبة خالصة نيته لله فيها هذه تكفر جميع الذنوب قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم يعني توبوا وانيبوا الى ربكم واسلموا له. فالتوبة تكفر جميع الذنوب الكبائر والصغائر والشرك بالله وما دونه تكفره التوبة الصادقة نعم احسن الله اليكم يا شيخ صالح
ورد حديث الدعاء مخ العبادة والدعاء هو العبادة هل يكون الدعاء في كل وقت او بعد عبادة الصلاة الصحيح حديث الدعاء هو العبادة. اما الدعاء مخ العبادة فهذا فيه مقال والله اعلم
وعلى كل حال يعني الدعاء هو اعظم انواع العبادة وليس كل العبادة محصورة في الدعاء وانما الدعاء نوع منها لكنه اكبرها واعظمها نعم. احسن الله اليكم سائل يقول يا شيخ اريد ان اشتري بيت وذهبت الى احد المصارف وقال انا اشتري لك هذا البيت واقصر
عليك الحكم الشرعي في ذلك الحكم الشرعي في ذلك ان البنك او غير البنك اذا اشترى البيت وملكه ملكا تاما ثم اراد ان يبيعه عليك او على غيرك هذا لا بأس به
لكن لو حصل بينك وبينه اتفاق ومواطأة قبل ان يشتري البيت وتم العقد بينك وبينه ثم ذهب يشتري البيت بعد العقد بينك وبينه فهذا لا يجوز لان البنك باع شيئا لا يملكه قبل ان يملكه
فاذا فاذا كان عند البنك بيوت او سيارات او سلع يملكها وهي بحوزته جاز ان يبيع على من يشتري منه واما اذا كان ما هي بعنده السلع وانما بعد ما يعقدون العقد
يروح البنك او غير البنك ويشتري السلعة التي وقع عليها البيع فهذا لا يجوز. لانه باع ما لا يملك. نعم محمد من الطائف معنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اه عندي سؤال فضيلة الشيخ
تفضل نعم الزوجة نذرت نظرة انها تصوم شهر كامل متواصل في حالة ان لا سمح الله ما طلع المرض المعين اللي عند البنت فالحمد لله ان البنت طلعت سليمة ونذرت نذر انها تصوم شخص عمل هل تلزم بالنظر هذا شهر متواصل
ونذرت ايش نذرت انها تصوم شهر كامل متواصل نعم يلزمها يلزمها الصيام شهر كامل اذا تحقق الشرط الذي علقت عليه النذر وانت تقول انه تحقق والحمد لله فيلزمها ان ان تصوم لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله
فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه والله جل وعلا قال في والله جل وعلا قال بالمؤمنين يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا قال تعالى وليوفوا نذورهم قال تعالى
آآ وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. وقال تعالى وما انفقتم من نفقة او نذرتم من نذر فان الله يعلمه فالنذر اذا كان نذر طاعة وتحقق الشرط الذي علق عليه فانه يلزم فيلزم هذه المرأة ان تصوم شهرا كاملا
كما نذرت نعم احسنت جزاك الله خير يا شيخ الف شكر. شكرا. شيخ صالح فما رأيكم في الزام الناس آآ لانفسهم بهذه النذور. البعض منهم لا يستطيع يا اما لقلة ذات اليد. وبعضهم لا يستطيع ان يصوم. ما رأيكم الزام
بهذه النذور الدخول بالنذر يكره او يحرم واما اذا دخل فيه فانه يلزمه الوفاء به. قال صلى الله عليه وسلم ان النذر لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل
فلا تنذروا في رواية فلا تنذروا فما دام الانسان على السعة يفعل الطاعة يتجنب المعصية ويفعل الخير دون ان يلزم نفسه بنذر واما اذا نذر وحصل آآ واذا نذر وعلق نذره على شرط وكان نذر طاعة مثل الصيام
الصلاة وسائر العبادات فانه يلزمه الوفاء به فهذه يلزمها ان تصوم شهرا كاملا لما تحقق ما تريده. نعم فجاءنا اكثر من سؤال حول هذا الموضوع يا شيخ ونريد ان نعرضه على فضيلتكم يقول ابو محمد جاءني قرض من البنك العقاري واريد ان ابيع على شخص اخر هذا القرظ
انني لست في حاجته الان ويعطيني مبلغا من المال هذا تذهبون الى البنك العقاري فاذا نقله منك الى الاخر فهذا راجع للبنك العقاري اذا رضي بهذا ونقل اه القرض الى ذمة
آآ الرجل الثاني لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم. يا شيخ صالح اذا زاد الامام ركعة واعتدت بها وانا مسبوق. فهل صلاتي صحيحة؟ وما الحكم اذا لم اعتد بها وزدت ركعة
نعم الركعة الزائدة سهوا لا يعتد بها فانت يلزمك ان تكمل الصلاة ولا تحتسب الركعة الزائدة لانها ليست صلاة وانما هي سهو. نعم يا شيخ يقول ارجو من فضيلة الشيخ صالح الفوزان ان يوضح السنة في دعاء القنوت. وهل له ادعية مخصوصة؟ وهل
الدعاء في القنوت مثلا في رمضان كغيره بعد رمضان نعم الدعاء في الوتر في رمظان وفي غيره يكون في الوتر بعد الركوع بعد القيام من الركوع ويدعو بما تيسر له وما يحتاج اليه
وورد في ذلك ما علم ما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اللي سبقه الحسن ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما في قوله اللهم اهدني فيمن هديت وعافني
فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت واذا اظاف له من الادعية ما آآ ما هو مشروع
فان له فانه لا بأس بذلك والحمد لله نعم ورد هذا السؤال يا شيخ يقول ما حكم ذهاب الرجل او المرأة لفك السحر؟ وهل تكفي سورة البقرة وما الادعية في ذلك
السحر لا يجوز حله بسحر مثله ولا يجوز الذهاب الى السحرة لحل السحر وانما يكون حل السحر بالرقية الشرعية من القرآن والسنة والادعية الشرعية ويكون بالادوية المجربة التي التي يتداوى بها من السحر
الادوية المجربة المباحة لا بأس بها مع الرقية الشرعية نعم حامد من الدمام تفضل يا حامد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا شيخ عبد الكريم وحياك الله يا شيخ صالح. تفضل يا حبيبي. الله يطول في عمرك على الطاعة. شيخ الله يرضى عليك
اه انا ارتاد لمستشفيات كثير بسبب مرض الاهل ونرى يعني بعض الاشياء الذي تسوء كل مؤمن والله ارى اختلاط بين الرجال والنساء وتجرأ بعض النساء في الحديث مع الرجال اه اخر الاسبوع الماضي انا كنت في المستشفى لا انتهت التفاصيل ودنا نستفيد من الشيخ شكرا لك
ايش يقول يا فضيلة الشيخ ماذا على النساء من جهة التحجب وعدم المخالطة في ذلك المرأة المؤمنة مسؤولة عن نفسها ملزمة بالحجاب يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن
فلا يؤذين كان الله غفورا رحيما قال الله جل وعلا واذا سألتموهن يعني النساء اذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن قالت عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات
فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه الحجاب وهو تغطية وجه المرأة عن الرجال الاجانب هذا امر واجب ولا يجوز السخور عند الرجال
يجب على المرأة ان تتستر بجميع بدنها ولا يظهر منها شيء من رأسها الى قدمها. ما يظهر منها شيء عند الرجال الذين ليسوا من محارمها ولا تختلط مع الرجال بحيث تجلس
مع الرجل جنبا الى جنب او تحظر الحفلات التي فيها اختلاط وفيها رجال ونساء ويجلس الرجال الى جنب النسا كل هذه امور محرمة المرأة المسلمة تبتعد عن هذه الامور وتقي نفسها من النار
تقي نفسها من النار ولا تتساهل في هذا ولا تغتر بمن يتساهل في هذا الامر. نعم. احسن الله اليكم رجل يصلي الليل وصلاة الليل مثنى مثنى. فقام الى ثالثة ناسيا فماذا يفعل
يجلس اذا قام الى ثالثة يجب عليه الجلوس كمن قام الى ثالثة في فجر لقوله صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى نعم حزام من الطائف تفضل الحزام الو سلام عليكم
عليكم السلام مساء الخير اه عندي سؤال فضيلة الشيخ ما هو تفضل حكم ابعاد الزوجة واخراجها من عند الوالدة في حال وجود مشاكل هل يعتبر نوع من انواع العقوق بالوالدة
لا يا اخي ما هو بهذا من العقوق هذا من اداء الحق الزوجة لها حق السكنى ان تؤمن لها السكن المناسب لها فاذا كانت لا تصلح مع الوالدة في سكن واحد
فالتمس لها سكنا ليناسبها مع برك بوالدتك وصلتك لوالدتك وحضورك عند والدتك في الاوقات التي تحتاج الى حضورك نعم اعطي كل ذي حق حقه اعط الوالدة حقها بالبر والاحسان واعطي الزوجة زوجها بالسكنة والنفقة والكسوة
التي اوجبها الله عليك. نعم شيخ هل من السنة رفع اليدين عند دعاء القنوت نعم نعم رفع اليدين عند الدعاء هذا من اداب الدعاء ومن اسباب الاجابة نعم ترفع الايدي في القنوت وفي غيره من الادعية الا ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه
فلا ترفع اليدين فيه. نعم ايهما الافظل يا شيخ الدعاء عند القنوت او وهو ساجد كما ورد في الحديث كلاهما يدعو في في القنوت ويدعو وهو ساجد. نعم يسأل ابو عبد الله عن كتاب الشيخ صالح طبقات ابن سعد
نعم هذي طبقة تراجم الرواة في الحديث وهو جيد ومرجع مرجع مفيد نعم ترك الزواج بالنسبة للرجل هل يكون قد خالف الفطرة مع انه يقضي حياته في عبادة الله اذا كان ليس فيه شهوة للنساء
فلا مانع انه ما يتزوج اما اذا كان فيه شهوة ويخاف على نفسه فانه يجب عليه التزوج وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم من يخاف على نفسه من العنت
يعني من آآ الوقوع في الزنا فانه وهو يقدر على الزواج فانه يجب عليه. قال صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم
فانه له وجاء وعلى هذا السائل ان يتجنب اسباب الفتنة الاختلاط بالنساء والنظر الى النساء الفاتنات ويتجنب اسباب الفتن والنظر في القنوات الهابطة غيرها من ما يعرض في الشاشات التي لا تتقيد لا تتقيد باداب الشريعة لا ينظر فيها ولا يجعلها في بيته
نعم يقول بانه دخل المستشفى ولم يصلي اسبوع نظرا لغيبوبته وصحوت اريد ان اصلي صلوات خلال هذه الاسبوع هل ابدى بها مرتبة ام اصليها جميعا يا اخي الغيبوبة حددت بثلاثة ايام. فاذا كانت الغيبوبة ثلاثة ايام
فانه يقضي ما مر عليه فيها. اما اذا كانت اكثر من ثلاثة ايام فهذا لا يقضى وانما يحافظ على الصلاة التي ادركها وكان في صحة وحضور قلب يحافظ عليها مستقبلا
وما حصل في وقت الغيبوبة الطويلة فهو معفو عنه نعم يسأل يا شيخ هذا ابو حامد يقول هل ليلة القدر ثابتة في ليلة معينة؟ من كل عام او انها تتنقل من ليلة الى
آآ اخرى ليلة القدر في رمضان بلا شك هي في رمضان اما في اي ليلة الله لم يبين هذا لحكمة عظيمة وهي ان يجتهد المسلم في كل ليالي رمظان فمن اجتهد في كل ليالي رمظان حصل على الفظيلتين
قيام رمظان وقد قال صلى الله عليه وسلم من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وقيام ليلة القدر آآ الفظيلة الثانية قال صلى الله عليه وسلم من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فعلى المسلم
ان يجتهد في كل ليالي رمضان وان يحضر صلاة التراويح مع المسلمين ويحظر صلاة التهجد فاذا لم يترك بعض الليالي فانه فيرجى له يرجى له انه ادرك ليلة القدر. اما من كان يقوم بعظ الليالي
ويترك البعض الاخر فهذا لا يضمن له انه ادرك ليلة القدر. لانها قد تكون في الليالي التي تركها. نعم من الاسئلة التي وردت يا شيخ الاكل عند اهل الميت في ايام العزاء جزاكم الله خيرا. ما حكمه
هذا لا يجوز المشروع ان يعد لاهل الميت طعاما ان يعد لاهل الميت طعام يكفيهم لانهم مشغولون بمصيبتهم قال صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فانهم قد جاءهم ما يشغلهم
فيصنع لهم طعام بقدر حاجتهم ولا يكون آآ العزاء ليالي او ايام لا هو ولا يعقد له اجتماعات والعشاء عندك يا فلان الليلة والعشاء عندك يا فلان بكرة هذي هذي تكلفات ما انزل الله بها من سلطان
وليست من الاجتماع وفرش البيوت ووظع الكراسي وما اشبه ذلك كان عندهم زواج هذا ما لا يجوز هذا لا يجوز التعزية اسهل من ذلك. تعزي اخاك اذا التقيت به في المقبرة اذا التقيت به في المتجر اذا التقيت به في المسجد
تتصل به في التليفون او في الجوال ان كان غائبا وهذا يكفي يا اخي عن تجمعات وعن صناعة اطعمة وعن آآ ترك للاعمال ثلاثة ايام  نصب السرادقات هذا اشد الاشد والتكلفة هذا مبتدع وليس هو من التعزية في شيء. نعم. محمد من حائل تفضل
يا محمد  محمد محمد معناه الو تفضل محمد السلام عليكم وعليكم السلام تمام طيب فضيلة الشيخ ما حكم المسح على العمامة في الشتاء وما شابه ذلك مثل الشماغ هل يدخل في ذلك العمامة
الشماغ يا اخي ما ينصح عليه انما يمسح على العمامة التي تستر غالب الرأس العمامة التي تستر غالبا الرأس ويكون لها من الخلف ذؤابة تثبتها ايضا فهذه هي التي يمسح عليها. اما العصابة
التي هي لفة او لفتين على الرأس فوق الشماغ او فوق هذه ليست امامة هذه اصابة وليست امامة نعم فضيلة الشيخ والدتي ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء
نعم يقول والدتي ذهبت للعمرة ثم طافت بدون جورب هل عليها شيء ليس عليها شيء عمرتها صحيحة ولكن اذا كانت قد بدت رجلاها وانكشفت فالانكشاف شيء من عورتها وهي لم تتعمد هذا فليس عليها شيء مثل ما مضى لكن في المستقبل تستر نفسها سترا كاملا
نعم فضيلة الشيخ يقول السائل بالنسبة لدعاء ختم القرآن عند ختم آآ الاولاد للقرآن يا فضيلة الشيخ نقوم بحفلة نوزع على الاولاد الهدايا ونقوم بدعاة والجميع من الاولاد يؤمنون عليه
اقامة آآ الحفل بمناسبة ختم القرآن هذا لا بأس به وهو من التشجيع ومن شكر الله عز وجل من التشجيع على حفظ القرآن بشرط ان لا يكون هناك اسراف بل يكون هناك حفل متوسط
ويكون هذا لشكر الله عز وجل ولاظهار الفرح والسرور اه بختم القرآن نعم بدر معانا تفضل يا بدر السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام شيخ ما حكم العلاج بالادوية النفسية واغلبها مهدئة او مهلوسة وهي اشبه بالتخدير ولها اثر سلبي على مدى الزمن الطويل وفي نفس الوقت لها اثر
جانبية وان الامراض النفسية موجودة في السلف الصالح وما تقدم من الاندية وجزاكم الله خيرا. شكرا لك بدر ايش السؤال؟ يقول بالنسبة للعلاج النفسية الحبوب النفسية وغيرها فضيلة الشيخ هل هذا العلاج
نافع وهل هو كان موجود في الزمن الماضي يا اخي راجع الاطباء النفسانيين ليصفوا لك العلاج المناسب لك راجع الاطباء النفسانيين ولا تمشي على العادات وما قيل ويقال من غير
من غير تثبت. راجع هناك اطباء نفسانيون راجعهم. نعم. طيب يا شيخ صالح الامراظ النفسية في وقتنا الحاضر ما اسبابها الله اعلم لها اسباب كثيرة والله اعلم من اظهرها السهر
السار الناس الان ما ينامون بالليل العوائل ما تنام بالليل واذا تدارك هذا السهر عدة ايام اثر على على الصحة واثر على الفكر عليهم ان يناموا بالليل وان يشتغلوا بالنهار
الله جل وعلا جعل الليل سكنا وجعل الليل لباسا وجعل النهار معاشا نعم ورد هذا السؤال يا شيخ في الحديث الراكب شيطان والراكبان شيطانان والثلاثة ركب ما صحة ذلك؟ وهل هذا خاص يا شيخ بالزمن الذي آآ نعيشه تيسرت وسائل النقل؟ فهل يدخل هذا في المسافر لوحده
الراكب شيطان لانه لو حصل له شيء لم لم يخلص نفسه لو لو انه تعرض لخطر او اصابه مرض من الذي سينقله ويقوم به فاذا كان معه مرافق فانه حينئذ يقوم عليه وينقله يتصل ايضا بالاسعاف او ما اشبه ذلك
اما المنفرد فانه لا يستطيع هذا هذا وجه والله اعلم الراكب شيطان والراكبان شيطانان لانهما لو تنازعا وتضاربا لم يجد لم يجد من يخلص بينهما ويحجز احدهما عن الاخر اما الثلاثة فهم ركب يعني جماعة
لا يعني معهم العدة والاهبة لحل مشاكلهم نعم شكر الله لكم يا شيخنا الكريم الشيخ صالح الفوزان على تفضلكم باجابة الاخوة والاخوات خلال ساعة كاملة استفدنا الحقيقة من هذه الفتاوى القيمة المبنية على الكتاب والسنة. ومن هذه التوجيهات والفتاوى والنصائح. نسأل الله ان يجعل ذلك في ميزان
للشيخ وان يرفع ذكره في الدارين شكرا للزملاء في مكتبة الشيخ آآ الذين اسهموا في اخراج هذه الحلقة واشكر زملائي من الفنيين والمخرجين. هذا زميلي ناصر القمي يتمنى لكم اوقات
طيبة وعامرة بذكر الله عز وجل. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
