بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم. نرحب بالاخوة والاخوات
تجمل الترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك الذي يجمعنا بفضيلة الشيخ العلامة صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. باسمكم جميعا ايها السادة نرحب بسماحته ونشكر له تفضله بتلبية
دعوة في هذا البرنامج اهلا ومرحبا بالشيخ صالح حياكم الله وبارك فيكم نبدأ يا شيخ بتفسير الاية في سورة مريم في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
قوله تعالى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى فيه دليل على ان من طلب الحق ورغب فيه واقبل عليه ان الله يهديه ويوفقه  ان يجعل البركة في علمه واما من اعرض عن الحق
فان الله جل وعلا يحرمه يحرمه من معرفة الحق وقبوله وحتى لو عرفه يحرمه من قبوله ففيه وجوب اخلاص النية لطالب العلم وان يكون قصده ومراده وجه الله بطلب العلم
وان يقصد ايضا بالعلم العمل العمل به لا مجرد العلم بدون عمل فان هذا انما هو حجة على صاحبه يوم القيامة فهذه الاية فيها ان الله ان الجزاء من جنس العمل
فالذي اهتدى وانقاد للحق وقبله ورغب فيه يزيده الله علما ومعرفة وبصيرة في دينه ففيه وجوب الاخلاص على طلبة العلم في طلبهم للعلم وان يريدوا به وجه الله والعمل به
والاهتدى بهداه ولا يكون قصدهم الرياء والسمعة وحب الظهور او طلب الدنيا وهذا في العلم الشرعي اما العلم الدنيوي وعلم الصناعات الهندسة وما اشبه ذلك فهذا انه يراده هو يراد للدنيا ولطلب الدنيا لكن العلم الشرعي
هو الذي يراد لوجه الله وطلب الاخرة والعمل به. نعم احسن الله اليكم يا شيخ نذكر بالسادة آآ بتليفون آآ البرنامج صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلاثطعش الاسئلة نرجو ان تكون في محيطنا الشرعي ومختصرة فضيلة الشيخ هذه آآ سائلة تقول آآ ننوي الذهاب لاداء العمرة واخشى قدوم الحيض قبل وقته. ما الذي يلزم عمله في حال آآ قدوم الحيض قبل نية
وعند وصولي الى مكة واذا اشترطت ان حبسني حابس فمحلي نعم عليك المضي لطلب اداء العمرة فاذا اصابت الحيض فان اصابك قبل قبل الاحرام فاحرمي وانت حائض احرمي واذا وصلت الى مكة فانتظري حتى
ينقطع الحيض وتغتسلي ثم تطوفين طواف العمرة وتسعين ثم تقصرين وبذلك تنتهي عمرتك وان اعتمر وان احرمت وانت طاهرة ثم طرأ الحيض فان كان قبل الطواف فانتظري حتى ينقطع وتغتسلين
حتى ينقطع وتغتسلي ثم تطوفين وتسعين وتقصرين وان اصابك بعد الطواف في اثناء العمرة بعد الطواف وقبل السعي فامظي واسعي بين الصفا والمروة واكملي عمرتك وانت حائض انما الطواف هو الذي تشترط له الطهارة لقوله صلى الله عليه وسلم للحائض
افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتى تطهر. نعم ما فائدة الاشتراط وان اشترطت فضيلة الشيخ هذا ليس بحابس هذا شي عادي. الحابس هو الذي يطرأ وليس عاديا اما الحيض فهو عادي
وعائشة رضي الله عنها احرمت وهي حائض الحيض لا يمنع الاحرام انما يمنع الطواف فقط احسن الله اليكم فضيلة الشيخ صالح حديث في اخر الزمان تكون سنتكم كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم ما صحته
نعم الحديث صحيح ومعروف تقارب الزمان تقارب الزمان في اخر الوقت حتى يكون الاسبوع فاليوم يكون الشهر كالاسبوع ويتقارب الزمان اما والله اعلم ان هذا الانشغال الناس تمر عليهم الايام
وهم مشغولون الا يدرون عنها واما ان ان الزمان نفسه يتقارب ويتقاصر الله اعلم نعم يقول الشيخ ابي ان تشرحوا حديث ان المنبت ارضا قطع ولا ظهرا ابقى المنبت النبي صلى الله عليه وسلم
حث على العمل حث على العمل والرفق بالنفس فلا الانسان يجهد نفسه في العبادة لئلا ينقطع ويمل فعليه انه انه يقتصد في العبادة ويرفق بنفسه ليكن هذا ادعى للاستمرار ويكون هذا ايضا
اوفر للراحة وآآ اشد راحة للنفس فالذي يشتد على نفسه بالعبادة قد يمل ويترك العبادة قال صلى الله عليه وسلم عليكم من الاعمال ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا
فعلى المسلم انه يتوسط لا يشتد في العبادة على نفسه ولا يفرط ويترك العبادة فيكون معتدلا في العبادة حتى يكون هذا ادعى لاستمراره فيها. نعم اه نبدأ باتصالات الاخوة والاخوات وارجو ان يكون الصوت اه صافيا
معنا تركي تفضل يا تركي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك استاذ عبد الكريم الشيخ صالح حياك الله تفضل عندي سؤالين طال عمرك. الاول
السؤال الاول ما حكم قراءة القرآن من الجوال طيب يجاوب الشيخ السؤال الثاني لحظة لحظة زيارة تمليك ما حكم قراءة القرآن من الجوال لا مانع من ذلك تقرأ القرآن من الجوال ومن المصحف وعن ظهر قلب
لا مانع من ذلك نعم السؤال الثاني يا تركي السؤال الثاني يعني لو بغيت اخذ لي سيارة من شركات من شركات التمليك ما حكم التمليك يعني كيف التمليك ما هو التمليك
يعني سيارة التمليك هل هي حلال ولا حرام يعني ايش التمليك يا اخي الايجار المنتهي بالتمليك يا تركي؟ ايوه ايوه اللي منتهي جرى بالتمليك. طيب واضح هذا لا يجوز يا اخي لا يجوز اه
الاجار المنتهي بالتمليك هذا جمع بين عقدين وايضا البيع يشترط ان يكون منجزا ولا يكون معلقا عقد البيع يشترط ان يكون منجزا ولا يكون معلقا. نعم طيب معنا اتصالات اخرى
فضيلة الشيخ يقول ما المراد بالاية واعبد ربك حتى يأتيك اليقين ان يستمر في عبادة ربك حتى يأتيك الموت فعمل المسلم لا ينتهي الا بالموت ولا يكون له غاية اذا وصلها
فانه ينقطع عن العبادة كما هو عند الصوفية يقولون اذا وصلت الى مرحلة المشاهدة وآآ والمعرفة بالله فلا حاجة الى العمل وهذا ظلال والعياذ بالله المسلم يستمر على عبادة ربه
حتى يأتيه الموت. نعم السائل من خارج المملكة يقول منطقتنا مزدحمة والارض صغيرة وبنينا مسجد يا شيخ من ثلاثة ادوار الصلاة في الدور الثالث جائزة اه نعم يجوز اه ان تصلي خلف الامام
وانت في الدور الثالث والامام في الدور الارضي او بالعكس يكون الامام في الدور الثالث وانت في الدور الارضي نعم. اذا سمعت صوته نعم السائل له فقرة اخرى يقول ما حكم نقل الوقف اذا تعطلت منافعه
هذا يرجع فيه الى المحكمة ولتنظر فيه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ آآ يقول في بعض البلدان يدفنون الميت على ظهره ويديه على بطنه فما صواب لا السنة ان يدفن الميت على جنبه الايمن
متوجها الى القبلة على جنبه الايمن الذي يلي الارظ ويكون متوجها الى القبلة هكذا السنة. نعم يقول هذا السائل يا شيخ في حديث ليس منا من ظرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية
نعم الحديث هذا نهي عن النياحة على الميت والواجب الصبر والاحتساب كانوا في الجاهلية اذا مات لهم ميت تضرب النساء خدودها وتشق جيوبها جزعا على الميت وهذا حرام هذا من اعمال الجاهلية والواجب الصبر والاحتساب
وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون اولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولئك هم المهتدون. نعم الظل يا ابو سعد من مكة المكرمة سلام عليكم
وعليكم السلام. وعليكم السلام فعادة الشيخ طال عمرك انا عندي اخي توفى من اه من حوادث اه اتناشر سنة ايوه وعنده عقارات في مكة ثلاثة وعنده عذار في الطائف اللي في الطايف كتبه باسم الحرمة
واللي في مكة ما هي راضية تبيع عشان تعطي العيال حقهم والان العيال اتشحتوا كل ما يجري يروح يتشحت من البنك هذا يتسلف واللي يتشحت مازن طال عمرك يعني انتزعت
العيال طيب شكرا شكرا يا اخي راجعوا المحكمة الشرعية تنظر في موظوعكم  ان شاء الله عندها الحل لكم نعم فضيلة الشيخ الاخ السائل قبل قليل سأل عن حديث وبقي له هذه الفقرة يقول آآ ان عظم الجزاء مع عظم البلاء
هل هذا حديث وما معناه نعم نعم هذا من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم اعلموا ان عظم الجزاء مع عظم البلاء وان الله اذا احب قوما ابتلاهم فمن فمن صبر واحتسب
فله الاجر من الله سبحانه وتعالى ومن جزع فله السخط من الله والغضب من الله ان الله اذا احب قوما ابتلىهم فمن رضي فله الرضا من الله سبحانه وتعالى ومن سخط وغضب فله
الجزاء السيء من الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم. اه تقول السائلة ام عبد الله هل يجوز يا شيخ اسقاط الحمل في الشهور الاولى في الشهور الاولى لانهم قالوا بان الولد مشوه
لا يجوز اسقاطه الا بشهادة طبيبين. تقرير طبيبين عن حالة الطفل وحالة امه ويعرض على يعرض على القاضي او يعرض على الافتاء في الرياض. نعم فضيلة الشيخ آآ هذا السائل يقول آآ في حديث ورد قرأته في آآ احد ابواب الاحاديث
انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه نعم هذا حديث صحيح الله جل وعلا لا يرضى ان يشرك معه احد في عبادته فمن
اشرك مع الله احدا في العبادة فان الله يترك هذه العبادة وهي للذي اشرك وليست لله عز وجل وجعلوا لله مما ذرأ من الحرث والانعام نصيبا فقالوا هذا لله بزعمهم وهذا لشركائنا
قال الله جل وعلا فما كان لله فهو يصل الى شركائهم نعم تفضل يا ابراهيم نعم فما كان لشركائهم فلا يصل الى الله وما كان لله فهو يصل الى شركائهم ساء ما يحكمون. نعم
تفضل يا ابراهيم معنا على الخط السلام عليكم وعليكم السلام يا شيخ تفضل خير الحمد لله. اه سؤالي يا شيخ حفظك الله ان صلاة الفجر هل انا ما اصحى الا متأخر يعني الساعة سبعة كذا ثمانية
هل هذا فيه اثم نعم ابراهيم ايش يسأل؟ يسأل يقول بانه لا يستطيع القيام لصلاة الفجر ويصلي الساعة السابعة. هل يلحقه اثم في ذلك نعم يجب عليه ان يصلي مع مع الجماعة صلاة الفجر
ثم ينام ولا يجوز له ان يترك صلاة الجماعة ولا يجوز له ان يخرج صلاة الفجر عن وقتها ولا يتساهل في هذا فان الله لا يقبل الصلاة اذا اذا اخرجت عن وقتها بدون عذر شرعي
نعم احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ آآ حكم قصر المسافر اذا دخل الوقت عليه قبل السفر مباشرة هل يقصر ام يتم الصلاة هذا قبل ان يبدأ السفر نعم وهو في بلده
ما ما يقصر يصلي صلاة الحاضرة في بلده تماما ولا يجمع اليها صلاة التي بعدها لانه ما زال مقيما اما اذا كان في اثناء السفر فان دخل ووقت الاولى قبل ان يرحل
فانه يجمع جمع تقديم يصلي الظهر والعصر جمع تقديم وان دخل عليه وقت الاولى وهو في اثناء السير واثناء السفر فانه يؤخر الاولى ويجمعها مع الثانية جمع تأخير هكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
هذا السائل يا شيخ يقول اه في اه الاية الكريمة وهم يكفرون بالرحمن ما المراد بها مأجورين ان المشركين لا يقرون باسماء الله وصفاته وينكرون الرحمن ويقولون لا نعرف الرحمن الا رحمن اليمامة هذا في صلح الحديبية
لما امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يكتب الصلح امر عليا ان يكتب الصلح بينه وبين المشركين فكتب علي رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم فقالوا اكتب باسمك اللهم نحن لا نعرف
الرحمن فالله جل وعلا قال وهم يكفرون بالرحمن قل هو ربي لا اله الا هو ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى الله جل وعلا قال
آآ في محكم التنزيل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين أسماء مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة
وفي حديث اخر اسألك آآ اسألك باسمك الاعظم الذي اذا سئلت به اجبت الذي اذا دعيت به اجبت واذا سئلت به اعطيت وفي حديث اخر النبي صلى الله عليه وسلم قال اسألك
بكل اسم هو لك سميت به نفسك او انزلته في كتابك او علمته احدا من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك فاسماء الله لا تحصى لكن منها ما علمنا الله اياه مثل هالتسع والتسعين
واسماء لا يعلمها الا الله سبحانه وتعالى. نعم اه معنا سعد متصل تفضل يا سعد السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي سؤالين عندي السؤال الاول عن السعودة هل آآ هي تجوز ولا ما تجوز
السعودة لا تجوز يا اخي حرام وهي اكل يا اخي اصبر اقول لا تجوز السعودة لانها اكل للمال بالباطل ولانها احتيال على النظام لان الحكومة تريد من هذا تشغيل الاهالي
فالذي يسعود يعني يعطيهم دراهم وهم ما يشتغلون علشان ياخذ اسماءهم وانهم يشتغلون عنده. وهذا كذب واحتيال ولا يجوز نعم. السؤال الثاني يا سعد السؤال الثاني الزكاة زكاة الانعام هل يجوز ان يخرجها على شخص من المستحقين شخص واحد
زكاة الانعام يأتي لها عوامل يا اخي. عوامل تخرج لجباية الزكاة فانت تسلم الزكاة لهم للعاملة اللي تأتيكم هذا اذا كنتم في البر اما اذا كنت تربي بهائم فان الزكاة في قيمتها وليست فيها الزكاة في قيمتها
تقومها بما تساوي وتزكيها. نعم شكرا فضيلة الشيخ هذه الاخت آآ تقول بانها مدرسة لديها زكاة الحقيقة من خلال رواتبها التي تجمعها في المصرف. تقول اختي عمره خمسة وعشرين ويريد الزواج
هل اعطيه من زكاة مالي اذا كان لا يستطيع الزواج وهو محتاج الى الزواج فانها تساعده من الزكاة لا بأس بذلك نعم هل يمكن الجمع في النية بين صيام ثلاثة ايام من الشهر
اه ويوم عرفة اذا صادف آآ اذا صادف ثلاثة ايام يوم عرفة لان ثلاثة الايام هي اه ثلاثة ايام من كل شهر فاذا صادف يوم عرفة ونواه صوم عرفة ونواه صوم من الثلاثة فلا بأس بذلك
نعم لها فقرة اخرى السائلة تقول حكم تشجيع الناس على صيام النافلة يا شيخ نعم ترغيبهم في العبادات من الصيام وغيرها هذا شيء طيب. نعم. مبارك معنا على الخط مبارك
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام عندي سؤال الله يحفظك يا شيخ. تفضل يكثر هذه الايام التنبؤ له طول الامطار فما مدى تصديق الناس بهذه الاقوال؟ هل فيه جائزة شكرا
شكرا لك يا شيخ حفظك الله هذا يا اخي ما هو من باب الجزم وانما توقعون يتوقعون انه يحصل كذا وكذا ربما يحصل وربما انه لا يحصل. اما لو كانوا يجزمون
لانه سينزل مطر في وقت كذا فهذا لا يجوز هذا من ادعاء علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله. نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة صفر واحد واحد اربعة اربعة اثنين ثلاثة وثمانين ثلطعش
آآ الشيخ آآ صالح توجيه حديث ابن عباس ان الرسول صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر وبين المغربي والعشاء من غير خوف ولا سفر. اشكل علي ذلك نعم هذا حديث مشكل لكن يحمل على الاحاديث الواضحة
هذا من الاحاديث المتشابه فيحمل على المحكمات من الاحاديث وهو ان الجمع اما ان يكون لمرض واما ان يكون لسفر واما ان يكون لي مطر بين المغرب والعشاء نعم احسن الله اليكم. هل التورك يا شيخ صالح يكون في الصلاة الرباعية فقط
اي نعم هذا فرق بين الجلوسين الجلس الاول آآ الجلسة الجلسة الاولى يجلس على رجليه يفترش يفترش اليسرى ويجلس عليها وينصب اليمنى هذا التشهد الاول تشهد الاخير يجلس متوركا يجعل مقعدته على الارض
وينصب الرجل اليمنى ويفترش اليسرى ويخرجها من تحت الرجل اليمنى. نعم عبدالله من حائل تفضل يا عبد الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام. مساء الخير يا شيخ تفضل السؤال الاول طال عمرك هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم ذهب الى الجن وكلمهم وبلغ الدين
لحظة طيب اي نعم في في مكة اعطاهم موعدا وذهب اليهم سألوه وكلموه وكلمهم هذا في مكة قبل الهجرة. نعم السؤال الثاني يا عبد الله السؤال الثاني هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم يرقي ناس فيهم مسك
ويصرخ الذي فيه مس كما نرى من بعض الممسوسين اليوم انني سمعت داعية معروف يقول بانه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك ويقول بانه غير صحيح يا اخي الرقية الشرعية تكون من المرظ ومن المس
ومن كل الاصابات وفيها شفاء باذن الله فيها شفاء باذن الله. نعم السؤال الثالث يا عبد الله عرفت هذا السؤال. بارك الله فيك شكرا لك فضيلة الشيخ هل لصلاة الجنازة وقت محدد؟ وهل يدخل في وقت النهي
لا يدخل في وقت النهي ان الجنازة يصلى عليها في اي وقت جهزت لان تأخيرها فيه ظرر عليها يبادر بصلاة الجنازة في اي وقت. نعم قول بعض الناس يا شيخ الا الاوقات التي نهى الرسول عنها
مثل عند بزوغ الشمس وعند قيامها في وسط السماء وعند الغروب. هذا الاوقات الثلاثة لا تدفع لا يصلى على الجنائز فيها ولا تدفن فيها الجناين. نعم نختم هذا اللقاء بسؤال يقول فيه السائل قول بعض الناس بعد اقامة الصلاة اقامها الله وادامها
هذا ساري على الالسنة ولا اعرف له دليلا انما متابعة المؤذن ان يقول مثل ما يقول المؤذن وكذلك متابعة الاقامة لان الاقامة اذان ايضا فيتابع المؤذن ويقول مثل ما يقول. نعم
شكر الله لكم شيخنا الكريم الشيخ صالح الفوزان بارك الله فيكم وفي علمكم ونفع بكم الامة الاسلامية على تفضلكم باجابة اخوتي والاخوات في لقاء هذا الاسبوع من برنامج فتاوى. شكرا للزملاء في مكتبة الشيخ وشكرا لفريق العمل معي في الرياظ. يتجدد اللقاء
ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
