لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم ونرحب بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور
طالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم الشيخ عبد الصالح حياكم الله وبارك فيكم بارك الله فيكم واثابكم الله وجعل ذلك في موازين حسناتكم نذكر الاخوة بهاتف البرنامج والاتصال على آآ صفر
احدعش اربعة اربعة اثنين اه ثمانية ثلاثة واحد ثلاثة. او على جوال البرنامج صفر خمسة صفر ثلاثة اربعة سبع مئة سبع مئة اه بداية اه مم فضيلة الشيخ صالح هذا يسأل من الاردن يقول ما هي حقيقة اه ان نقول
الا اله الا الله محمد رسول الله كيف يحقق المسلم هذه الشهادة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هما الركن الاول من اركان الاسلام فلا بد ان يبدأ بهما لانهما الاساس للدين كله فاذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا
رسول الله فانه يؤمر باقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام لما سأله قال اخبرني عن الاسلام
قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمظان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا الشهادتان هما الاساس لهذا الدين
فاول ما يبدأ به من اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وليستا لفظا يقال باللسان بل لا بد مع التلفظ بالشهادتين من معرفة معناهما
والعمل بمقتضاهما اما معناهما فمعنى شهادة ان لا اله الا الله لا معبود بحق الا الله سبحانه وتعالى ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله طاعته فيما امر وتصديقه فيما اخبر
واجتناب ما نهى عنه وزجر والا يعبد الله الا بما شرع ما شرع هذا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا معنى الشهادتين واما مقتضاهما فهو ان يخلص العبادة لله عز وجل فلا يشرك بالله شيئا
وان يتبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ويطيعه ولا يحدث في الدين ما ليس منه من البدع المحدثات نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ صالح هذا سائل اخر ابو سعيد من الجبيل يقول
كلمة الايمان في القلب. هذه الكلمة درجت على السنة بعض الناس. فهل يكفي الايمان بالقلب دون نطق باللسان وعمله الجوارح لا ما يكفي الايمان بالقلب نعم عقيدة القلب وتصديقه في بالشهادتين
ولكن لابد مع هذا من العمل بالجوارح لابد من العمل الظاهر الايمان بهما ومعرفة معناهما هذا يكون بالقلب واما العمل العمل بالاركان الخمسة الاركان الستة وهي اركان الايمان والاركان الخمسة وهي اركان الاسلام
فلا بد من وجودهما الايمان في القلب والاسلام ظاهرا الاسلام علانية والايمان في القلب لابد من اجتماع الايمان والاسلام نعم اثابكم الله هذا سائل اخر من جدة ابو سعيد يقول في قول الله تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا ولا
ما هو الاعتصام المأمور به؟ وما هو آآ التفرق المنهي عنه الاعتصام بحبل الله هو التمسك بحبل الله وهو الدين حبل الله هو الاسلام والايمان لابد من التمسك بهما وعدم التفرق
في في الدين بان يكون هذا له دين والاخر له دين اخر لابد من الاجتماع والتمسك بكتاب الله وسنة رسوله تصموا بحبل الله جميعا ما يكن كل واحد له دين
يفسره خاصا به مختلفا عن الاخر لابد من الاجتماع على كلمة التوحيد والعمل بالاسلام والايمان ظاهرا وباطنا هذا هو المقصود وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا اعتصموا تمسكوا بحبل الله يعني دين الله وكتاب الله وسنة رسوله تمسكوا بهما جميعا كل كل المسلمين في مشارق الارض ومغاربها يجتمعون على هذا الدين الخالص
لله عز وجل والاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم ولا تفرقوا وكما تفرقت الامم السابقة ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم نسأل الله العافية. نعم
نعم بارك الله فيكم واثابكم الله ونذكر الاخوة بهاتف البرنامج صفر احدعش اربعة اربعة اثنين ثمانية ثلاثة واحد ثلاثة وجوال البرنامج صفر خمسة صفر ثلاثة اربعة سبعمائة سبعمائة اه ابو طالب اه من السودان بعث عبر جوال البرنامج يسأل يقول ما هي العقيدة الصحيحة الخالية من الشوائب
وكيف يحقق المسلم هذه العقيدة قولا وعملا العقيدة الصحيحة هي ما شرحناها في الجواب الذي مر قريبا هي التمسك بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم علما وعملا واعتقادا
وعدم التفرق والاختلاف اذا ملل ونحل والى اتباع الاشياخ واتباع القادة بل المتبع والمطاع المطاع هو الرسول صلى الله عليه وسلم ولا ولا يتحقق هذا الدين وهذا الاسلام الا بالتمسك بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم علما
وعملا واعتقادا ولابد قبل ذلك ان يتعلم ان يتعلم دين الاسلام ويعقل معاني هذه الاركان ويقوم بها على الوجه المطلوب هذا هو المطلوب قال الله جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين
الا لله الا لله الدين الخالص فالدين الذي لا ليس بخالص لا يكون لله الذي تدخله البدع والمحدثات والاراء فهذا ليس لله هذا للشيطان وانما الذي لله هو الاجتماع والانقياد لامر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
اتباع الكتاب والسنة ومنهج السلف الصالح في القول والعمل والاعتقاد هذا هو الصراط المستقيم وهو دين الاسلام الذي بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم فلا يكون المسلمون متفرقين
كل له نحلة وكل له عقيدة كل له عمل يعمله منفردا به عن الاخرين هذا ليس لله هذا تفرق لا يرضاه الله ولا يقبله من عباده نعم اثابكم الله نستقبل هذا الاتصال من آآ الاخ سليمان من الدمام نعم
سلام عليكم  الله. وعليكم السلام. يا شيخ طال عمرك انا شريت ارض قبل اربع سنوات ولم اقم بتزكيتها تم العمل الان الا اقوم بتزكيته عند قيمة شراء عام قيمتها في السوق الان ولكم جزيل الشكر. السلام عليكم
اذا كنت تنوي اه هذه الارض للتجارة ناويها للبيع فانك تقومها يعني تثمنها كل ما مر عليها سنة وتزكيها بان تخرج ربع العشر من القيمة المقدرة لها لانها اصبحت بضاعة وتجارية سلعة من السلع
نعم طيب شكرا للاخ سليمان ونعود الى ايضا ما وردنا من اسئلة عبر جوال البرنامج. هذا ابو عطا من آآ الكويت يقول في قوله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. كيف يكون هذا التواصي بالصبر
الحق نعم هذه السورة على قصرها فانها جمعت جمعت اصول الاسلام والايمان فهي سورة عظيمة  فقوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم والعصر هذا قسم من الله سبحانه وتعالى وهو الصادق سبحانه وتعالى لكنه اقسم
زيادة في التأكيد والعصر هو الزمان والوقت لاهمية الوقت اقسم به ان الانسان لفي خسر هذا جواب القسم والانسان الانسان هذا للاستغراق كل انسان يدخل في هذه بهذا القسم ان الانسان لفي خسر
يعني خسارة اذا لم يتبع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لفي خسر الا الذين امنوا امنوا بقلوبهم وصدقوا بقلوبهم وعملوا الصالحات الايمان في القلب والعمل علانية في الظاهر
عملوا الصالحات ولم يقتصروا على انفسهم بل انهم يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وهذا هو التواصي بالحق تواصوا بالحق يأمر بعضهم بعضا ويدعو بعضهم بعضا الى الدين الحق
تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر لان المسلم يحتاج الى الصبر على ما يصيبه وعلى ما يلاقي من الناس ومن اقوالهم لكن يصبر على دينه فمن لا صبر له لا يبقى على الدين
لانه سيبتلى ويمتحن ويكون له معارضون ويكون له اعداء لكن يصبر ويتمسك بدينه مهما كلفه الامر لانه على الحق فتواصوا بالصبر والصبر هو الثبات الصبر هو حبس النفس على طاعة الله الصبر
ثلاثة اقسام صبر على طاعة الله وصبر عن محارم الله وصبر على اقدار الله المؤلمة فلا بد ان يصبر على دينه تمسك به اولا ثم يصبر على ما يلاقيه من
من اذى الناس وقد يؤول به الامر الى ان يقتل لكن يصبر على دينه ويتمسك به ولو قتل قال صلى الله عليه وسلم لا تشرك بالله وان قتلت او حرقت
المسلم يصبر على دينه لابد من ان ينال المسلم شيئا من الاذى لا بد ان يلاقي من من الاعدا ما يلاقي كل بحسب ايمانه يبتلى المؤمن على حسب ايمانه فيصبر على ذلك
لانه على الحق وما دام انه على الحق فانه يصبر على ما يلاقي في سبيل ذلك طاعة لله عز وجل ولرسوله وطمعا في ثواب الله وجنته نعم جزاكم الله خير الجزاء نتواصل مع مستمعينا الكرام ابو سعد من مكة المكرمة حياك الله
ابو سعد. مرحبا. حياك. مرحبا. حياك الله. معك ورحمة الله وبركاته عليكم السلام ورحمة الله سم ابى اقول ابى اقول للشيخ في عندنا هنا حقين مصلحة كانوا في ساكنين عندنا جيران كانوا يعطوا له الباكستاني
ومن يوم حولوه محد يعطيه صار ما يطلع الا الموية تبيه يتعبنا ما ادري ايش الحل يعني نعطيك قروش زي اللي كانوا نعطوه يقولوا رشوة ما نعطيه ما ادري يعني هذي بالشيخ السيمي فيها
وعندي زوجة طال عمرك شسمه لعبت معاه بغرفة ثانية وانا اقول الله والملائكة يلعنوه ويلعنوك طول الليل مع السلامة معايا وشكرا والسلام عليكم. عليكم السلام يا ابو سعد. تفضل يا شيخ. سلام. نعم. وش يقول؟ سؤاله الاول يقول هناك اه اه
من ضمن مصلحة المياه الذين ينقلون المياه الى الاحياء يقول لا يأتي بالماء الا اذا عطيناه ويعني مبلغ من المال يعني نوع من الرشوة الان هو يعني لا يقدم هذا الاشياء الشيء او هذا الماء الا اذا دفعنا له زي ما اكرامية او رشوة يقول هل نعطيه ام لا
لا لا تعطونا هذي رشوة ما دام انه له راتب من قبل الحكومة على نقله الماء للناس وتوزيع المياه فان له راتبا على الحكومة ولا يجوز الناس ان يعطوه اه يسمى من الرشوة وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الراشية
والمرتشية والرائش وهو الذي يسعى بينهما والرشوة سحت حرام شديد التحريم لان هذا يفسد المجتمع ويفسد فهذا الشخص وغيره بان يميل مع الذين يعطونه الرشوة ويترك الذين لا يعطونه وهذا خيانة واثم
وشر فاذا كان كما كما وصفت انه ما يعطي او ما يأتي بالماء او يقدم من يعطيه الرشوة على غيره فلا بد ان تشتكوه على المسؤولين ليأخذوا على يده او يستبدلوه بغيره. نعم
سؤاله الاخر يسأل يقول ان زوجته آآ تنام في الغرفة الثانية وتتركني وقد حذرتها بوعيد شديد من الله عز وجل ومن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يجوز لها هذا هذا العمل هذا من النشوز
الذي حرمه الله ورسوله والنشوز هو ان تمتنع الزوجة عن زوجها في حقه عليها اذا دعاها الى فراشه فانه يجب عليها ان تأتي اليه وهذا حقه عليها واذا دعاها ولم تأتي وباتت وحدها فانها تلعنها الملائكة
حتى تصبح كما جاء في الحديث الخطر عليها عظيم عليها ان تتوب الى الله عز وجل نعم اثابكم الله آآ فضيلة الشيخ صالح هذا ابو طاهر بعث بهذا السؤال يسأل ويقول ما حكم الحلف بغير الله والتوسل
اه من غير الصالحين والذبح لغير الله هل هذه منة القوادح في العقيدة نعم يسأل يقول ابو طاهر يقول الحلف بغير الله والتوسل الحلف بغير اصبر شيء فشيء. سم. الحلف بغير الله شرك
قال صلى الله عليه وسلم من حلف فمن كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال صلى الله عليه وسلم من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فلا يجوز الحلف بغير الله
وانما يكون اليمين بالله والحلف بالله عز وجل ولا يحلف بغيره نعم والسؤال الثاني سنعود الى السؤال الثاني ولكن بعد ان نستقبل هذا الاتصال من الاخ خالد من الرياض نعم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته سم عندي سؤال لفضيلة الشيخ الله يجزاك خير سم تفضل اه والدي متوفى رحمة الله عليه من تقريبا سنتين وآآ يطلبه البنك العقاري مئة الف
وهو آآ حطها في ذمتنا قبل يتوفى حنا يا اولاده وحنا قبلنا بالشيء هذا والان سدد البنك. فالسؤال هل برأت ذمة والدي عليه رحمة الله او لا انتظر انتظر يا شيخ عطنا السؤال الاول. سؤاله الاول يا شيخ. نعم. يقول والده متوفى
وعليه مئة لا اللي قبله نرجع للي قبله طيب اي نعم رتب رتب الاسئلة اي بس عساس ناخذ هذا وبعدين اتصال ناخذ سؤاله الثاني لا ما لا ما ناخذ هذا ما ناخذ هذا حتى
الاول ابو طاهر يسأل سؤاله الثاني يقول التوسل آآ من غير الصالحين ما حكمه التوسل ايه التوسل يعني طلب الوسيلة وهي القرب من الله عز وجل اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة
الوسيلة هي القرب والتقرب الى الله سبحانه وتعالى هذا معنى التوسل وليس معنى التوسل ما يفهمه الجهال او الضالون انه ان تتخذ بينك وبين الله واسطة يكون وسيلة لك عند الله يبلغ حوائجك الى الله
هذه الوسيلة محرمة وهذا العمل محرم الله جل وعلا لا يرظى ان تجعل بينك وبينه واسطة وانما تدعوه مباشرة وقال ربكم ادعوني استجب لكم فادعوا الله مخلصين له الدين فلا يجوز اتخاذ الوسائل والوسائط
بينك وبين الله سبحانه وتعالى. نعم. ايضا يسأل ابو طاهر عن الذبح لغير الله الذبح لغير الله شرك اكبر. نعم. اذا ذبح لقبر او ذبح لولي او لجني فان هذا من الشرك الاكبر
ولا لان الذبح عبادة كما قال جل وعلا آآ قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي والنسك هو الذبيحة فكما ان الصلاة لا تكون الا لله فكذلك الذبح لا يكون الا لله
قال تعالى فصل لربك وانحر قرن قرن الذبح مع الصلاة في الموضعين فدل على ان الذبح لغير الله شرك اكبر كما ان الصلاة لغير الله شرك اكبر نعم نعم نعود الى اسئلة الاخ خالد من الرياظ سؤاله الاول يقول آآ والده متوفى وعليه قرض للبنك العقاري نحو مئة الف ريال وهم
يسددون الان عنه هل برئت هذه هذا الدين من ذمة والدنا هذا ضمان منكم ضمان للدين والدين يبقى في ذمة المظمون عنه والمتوفى حتى تسددوا عنه لانه في اول الاسلام كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي
على من مات وعليه دين بل يأمر الصحابة ان يصلوا عليه وفي مرة جيء برجل متوفى ليصلي عليه الرسول صلى الله عليه وسلم. قال هل عليه دين قالوا نعم عليه ديناران فتأخر النبي صلى الله عليه وسلم
وقال صلوا على صاحبكم قال رجل الدينار علي يا رسول الله الدينار الديناران علي يا رسول الله يعني ظمنهما تقدم الرسول وصلى عليه. فلما كان من الغد الو ولقيه قال ما فعلت الديناران
قال ما مضى وقت يا رسول الله فلما كان في اليوم الثالث ولقيه قال ما فعلت الديناران قال قضيتها يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم الان بردت عليه جلدته
نعم نعم سؤالك الثاني يا خالد؟ سؤالي الثاني جزاك الله خير انا من المرابطين في الحد الجنوبي وجانا فتوى تقريبا ان سنة الان بجمع الصلاة الصلوات الخمس نجمعها والان لنا سنة نجمع. هل يجوز ان الجمع السؤال او لا
ايش سبب الجمع يا اخي قالت نعم. نعم نعم. يقول ما هو سبب الجمع حنا مرابطين فالحد وجانا الشؤون الدينية تبعنا تبع الجهاز اللي احنا تابعين له يقول اجمعوا آآ اذا انتم موجودين في الحد الجنوبي اجمعوا لين تنتهي الحرب
لا يا اخي ما يجوز لكم الجمع لكن تنقسمون الى قسمين قسم يصلي وقسم يبقى في الحراسة ثم اذا صليتم يأتي اللذون في الحراسة ويصلون يا اخي اسمع الله يهديك
اقول لا يجوز لكم الجمع تسمعي خالد لا ما اسمع يا شيخ طيب ركز تفضل يا شيخ خله يسأل وش نجيب على واحد يقول ما اسمع هو سأل عن الجمع يا شيخ
وش؟ الجمع قلنا ما يجوز لهم لكن يتناوبون في الحراسة. طيب جزاك يصلي جماعة نعم. وجماعة يبقون في الحراسة. فاذا صلوا يذهبون للحراسة ويأتي الذين في الحراسة ويصلون يتناوبون في هذا ولا يجمعون. للاخ خالد
هذه الاسئلة ونتواصل معكم ايها الاخوة والاخوات وهذي احدى الاخوات تسأل وهي ام عبد الله من عرعر تقول ما الزوج الذي لا يعدل بين زوجاته يجب العدل بين الزوجات في
النفقة والكسوة والمبيت والمسكن لا بد يعدل بين زوجاته في هذه الامور الكسوة والمبيت والمسكن والنفقة اربعة اشياء يعدل بينهما نعم اه احسن الله اليكم هذا ابو ثامر من تبوك يقول كيف يحقق المسلم محبة الله ومحبة رسوله صلى الله عليه
سلم اذا عرف الله عز وجل وعرف الرسول صلى الله عليه وسلم فانه يحقق المحبة لهما والطاعة الله جل وعلا تحببه الى الله في الحديث القدسي ان الله جل وعلا يقول
ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه فاذا لا يقول الله جل وعلا في الحديث القدس لا يزال عبدي يقول النبي صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل
ان الله يقول ما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها
ولئن سألني لاعطينه ولئن سألني لاعطينه وآآ والله جل وعلا انما انما يتوصل الى محبته وولايته بطاعته وطاعة رسوله صلى الله عليه وسلم فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به
ويده التي يبطش بها ورجله الذي التي يمشي بها ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه هذا ما ما ورد في الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ صالح معنا المتصل حمد من جدة نعم
سلام عليكم السلام ورحمة الله وعليكم السلام. يا شيخ جزاك الله خير اه هناك ناس يقومون بحظر ابار وخارج المملكة اه مقابل مبلغ مالي انا لو بغيت اتصدق هل يكتب لي الاجر مع العلم اني ما اعلم يعني هل تم الحفظ فعلا ام لا
اذا وكلت من يحفر البير في الارض في الناس المحتاجين اليه في خارج المملكة وكلت من تثق به وقام بهذا العمل حصل لك الاجر ان شاء الله. مع اخلاص النية لله عز وجل. لكن لا توكل الا من تثق به. نعم
شكرا لك يا اخي الكريم. بارك الله فيك. نعود الى الاسئلة التي وردت الى البرنامج. هذا ابو معاذ من الدمام يقول ما حكم تعجيل دفع الزكاة للمستحقين او تأجيلها بعد رمضان
تعجيل يجوز التعجيل يجوز عند الحاجة واما التأجيل فلا يجوز الا اذا كان هناك سبب اذا كان هناك سبب يقتضي التأجيل كأن يكون هناك فقراء غير حاضرين وتؤجلها الى ان يأتوا
او تنقلها الى اناس محتاجين ويتطلب هذا التأخير عن وقتها فلا بأس بذلك هذا لغرض صحيح ولا بأس به اما ان تؤجله ان تؤجلها من غير عذر شرعي فهذا لا يجوز
بل يجب عليك ان تبادر لاخراج الزكاة على الفور يعني في اول ما تجب الا اذا كان هناك سبب صحيح يقتضي التأجيل فلا بأس بذلك وهي دين في ذمتك. نعم
نعم ايضا نستقبل هذا الاتصال من المستمع سالم من الخرج حياك الله. الله يحييك السلام عليكم سلام ورحمة الله سم سؤالك طيب يا شيخ اه للعمرة والحج احرام فيه فيه المطاط وفيه على جسمك. وش اه وش
طيب  يا اخي لا لا تحط بالحرام والازار مطاط بل تلفوا على اصبر بل تلفه على نفسك تلفه على نفسك ثم تثبته بالحزام من فوقه ولا تجعل فيه مطاطا. نعم
السؤال الثاني اسمع يا سالم سم سم اسمعني عن طريق الهاتف اغلق التلفزيون تفضل السؤال الثاني السؤال الثاني السؤال الثاني آآ في وقت رمضان هل ينصح اني استخدم فرشاة المعجون
طيب شكرا لك الله يعطيكم العافية. نعم نعم يسأل عن المعجون في وقت الصيام معجون الاسنان لا بأس به لكن يلفظه ولا يذهب الى حلقه فليتحفظ من ذهابه الى حلقه. نعم
احسن الله اليكم هذا ابو عدنان مقيم في المملكة يقول آآ ما هو فضل العمرة في شهر رمضان المبارك نعم العمرة في شهر رمضان فيها زيادة فضل لمن تمكن منها
فيها زيادة فضل. قال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان تحجة وفي رواية كحجة معي فيها فضل عظيم لمن تمكن من ذلك ولا يكون هناك زحام شديد في في المسجد الحرام
بل يكون هناك سعة تستطيع اداء العمرة على الوجه المطلوب فيها اما في وقت الزحامات الشديدة فكونه يؤجلها حتى يتمكن من ادائها على الوجه المطلوب افضل. نعم يقول ابو محمد السوداني هناك من يخصص ليلة السابع والعشرين من رمضان بعمرة خاصة ما حكم ذلك
لا تخصص ليلة السابع والعشرين من رمضان بعمرة بل كل رمضان وقت للعمرة متى ما تيسر له يأتي بالعمرة في اول الشهر في وسطه في اخره نعم محمد الاحمدي من المدينة المنورة يسأل ويقول بارك الله فيكم نرغب من آآ فضيلة الشيخ صالح توجيه كلمة للائمة
ونحن على مشارف شهر رمضان المبارك للاهتمام بصلاة التراويح وعدم الافراط بالدعاء نعم نحن مقبلون على شهر فاضلا عظيم وموسم كريم  والنبي صلى الله عليه وسلم بشر اصحابه بقدوم رمضان
قال قد اظلكم شهر عظيم مبارك يبشرهم بذلك فهو شهر عظيم يجب المحافظة على اوقاته في طاعة الله عز وجل الواجبة والمستحبة حافظ على الصلوات يحافظ على صيامه ولا يخل به
فحتى يكون ممن ادرك الشهر واستكمل الاجر من الله سبحانه وتعالى. نعم بارك الله فيكم هذا ابو احمد من الدمام يقول يسأل يقول فظل العلماء نعم. لحظة لحظة استكمالا للاجابة على سؤال الائمة. سم. والمؤذنون اوصي المؤذنين ان يحافظوا على الوقت
وان لا يؤذن عند عند الغروب او عند الفجر الا على دخول الوقت لئلا يغرروا بالناس فلا يقدمون الاذان الا اذا كانوا يؤذنون يعني الفجر لا يقدمون اذان الفجر الا اذا كانوا سيؤذنون على طلوع الفجر
من اجل ان الناس الاذان الاول يستهيئون للسحور وللقيام والاذان الثاني من اجل ان يمسكوا عن الطعام والشراب ويبدأ الصيام بذلك فهم مؤتمنون قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤذن مؤتمن والامام ظامن
فارشد الله الائمة وغفر للمؤذنين فعليهم مسؤولية عظيمة المؤذن يحافظ على الوقت عند السحور وعند الافطار والامام يحافظ على على صلاة التراويح في رمظان هي خاصة برمظان تصلى جماعة في المساجد
حافظوا عليها فلا يطيل اطالة تشق على المأمومين ولا يخفف تخفيفا يخل بالصلاة بل عليه ان يراعي الامرين اتمام الصلاة مع تخفيفها في صلاة التراويح وصلاة القيام وعليه ان لا
ان لا يشوش على المأمومين ويقولها الصلاة التراويح او قيام رمظان هذا بدعة مثل ما يقوله بعظ الجهال هو سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن خلفائه الراشدين
وعن السلف الصالح قيام رمظان بصلاة التراويح وصلاة التهجد في اخر رمضان سنة ثابتة عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعن السلف الصالح فلا يفوت على المأمومين هذه الشعيرة العظيمة
لانه يتكاسل عن ذلك او ينيب غيره الامامة امانة في ذمته عليه ان يحافظ عليها وان يؤديها وان يحافظ على صلاة التراويح صلاة التهجد على الوجه المشروع ولا يتهرب من ذلك
نعم نعم نستقبل هذا الاتصال الاخ مبارك من الرياض نعم عليكم وعليكم السلام ورحمة الله آآ عندي سؤالين تفضل الاول رجل عليه ولد من مرة قديمة ومرة ومرة عليها بنت
واراد الله سبحانه وتعالى انه يتزوج المرة ويش يكون الولد للبنت ويش تكون البنت للولد ما فهمت السؤال ايش يقول؟ اعد يا مبارك رجل عليه ولد رجل نعم عنده ولد يعني له ولد يعني ايه
وحرمة على بنت. نعم واراد الله ان الرجل يتزوج المرة ويش يكون عيالهم كل منهم للثاني العيال العيال لابائهم وامهاتهم ينسبون الى ابائهم وامهاتهم نعم والزواج بينهن يعني قصدك يا مبارك انه تزوج الولد من البنت
لا يا ابن الحلال الله يجزاك خير الرجال عليه ولد. ايه. من مرة مدري مطلقة ولا متوفية مم ومرة عليها بنت من رجل قبل مم مراد الله ان الرجل يتزوج المرة وش تكون البنت للولد؟ وش تكون يكون الولد للبنت
موب واظح سؤاله ماشي موب في ابهامين طيب شكرا يا مبارك بارك الله فيك. نعود الى الاسئلة حفظكم الله هذا يسأل ويقول بالنسبة لاذان الفجر في رمضان. هناك من يقول انه متقدم بعض الدقائق
ما حكم ذلك؟ وما صحة ذلك الاذان لصلاة الفجر اذا كان المؤذن يؤذن اذانا واحدا فلا بد ان يكون على طلوع الفجر اما اذا كان يؤذن اذانين الاذان الاول يكون متقدما
والثاني يكون على طلوع الفجر فهذا احسن واضبط للناس. نعم. ابو احمد من الدمام يقول عن فضل العلماء عظيم وحقوقهم نسمع البعض هناك من يعني يقدح او يعني يقل من شأنهم فما توجيهكم بارك الله فيكم
هذا شيء ليس بالجديد هذا قديم هناك من يطعن في العلماء من يطعن بالمسلمين من يطعن في في الدين فلا يلتفت الى هؤلاء العلماء لا ينقصوا فظلهم من طعن فيهم اذا كانوا مستقيمين
على طاعة الله لا ينقص ذلك من قدرهم بل ذلك يكتب في ديوان حسناتهم عند الله سبحانه وتعالى اذا صبروا على من ينتقدهم وهم على حق وعلى دين يكتب اه هذا التنقص
في صحائفه حسناتهم ويؤاخذ هذا المستهزئ وهذا الناقم بغير حق نعم نعم احمد سعيد من جازان يقول نعلم ان الكذب حرام. لكن متى يكون آآ حلال؟ آآ اذا كان واجب على كل شخص ان يكذب من اجل الاصلاح
نعم اذا كان القصد انه من اجل الاصلاح في من بينهم خصومة ونزاع وشحناء فانه لا بأس بالكذب في هذه الحالة من اجل الاصلاح بان يذهب الى احدهم ويقول اخوك فلان
الذي بينك وبينه شحنة عنده رغبة في الاتصال بك والاجتماع بك والتصالح معك ويقول للاخر كذلك حتى يصلح بينهما فلا بأس بالكذب في هذه الحالة نعم اه هذا السائل اه يقول انا توفيق من اليمن ما حكم من يترك صيام رمضان وهو في الغربة
لا يترك صيام رمظان ابدا لانه ركن من اركان الاسلام فان تيسر ان يصومه اداء يصومه اداء في وقته فهذا هو الواجب وان لم يتمكن لكونه مريظا او مسافرا فانه يقضي ما افطره في السفر والمرض
قالت جل وعلا شهر رمظان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر يعني حظر وهو صحيح غير مريض فمن شهد منكم الشهر فليصمه
ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر اذا افطر لسفره او افطر لمرظه فان ذلك يجوز له اذا كان الصيام يشق عليه ويقضي ما افطره من ايام اخر
نعم نعم السائل محمد من الرياظ يقول اه ما حكم دفع الزكاة؟ زكاة المال الى الجمعيات الخيرية لتحفيظ القرآن الكريم او الى مكادب دعوة الجاليات او مكاتب الدعوة يا اخي الزكاة ركن من اركان الاسلام وهي واجبة ودين في ذمتك
فلا بد ان توزعها انت على المحتاجين او توكل من تثق به بان يوصلها الى المحتاجين نيابة عنك ولا يجوز ان تدفعها للجمعيات وانت لا تدري هل توصل الى المحتاجين او تكدس عندهم
فريضة هذي في ذمتك وركن من اركان الاسلام عليك ان تحافظ عليها ولا تتخلص منها بدفعها الى الجمعيات او الى آآ المشاريع اي لا تدفع للمشاريع الخيرية ولا تمول المشاريع الخيرية من الزكاة
لان الزكاة مصارفها ثمانية لا تخرج عنها اما اعمال الخير والمشاريع الخيرية فانها تمول من التبرعات ومن الصدقات نعم اثابكم الله نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا يقول السلام عليكم يا شيخ صالح انا اصلي في جامع الامام يجهر بالبسملة
في الصلاة الجهرية ولا بأس بذلك لان هناك اما جماعة من العلما يرون الجهر بالبسملة لانهم يعتبرون بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحة فلا بد ان يجهروا بها لانها من الفاتحة عندهم
واما الجمهور فالبسملة سنة وليست من الفاتحة هي اية من القرآن مستقلة ليست من الفاتحة ولا من غيرها. وانما يؤتى بها في ابتداء السور كما نزلت كذلك نعم بارك الله فيكم وجزاكم الله خير الجزاء ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم وان يبلغنا جميعا شهر رمضان المبارك ويوفقنا لصيامه
قيامة. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم وقد كان ضيف البرنامج معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان ابن عبد الله الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله عز وجل ان يبارك باقواله واعماله وان يمتعه بالصحة والعافية نلقاه
باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
