على مين الصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم نرحب بالاخوة والاخوات اجمل ترحيب مع هذا اللقاء الطيب المبارك
الذي يجمعنا بسماحة العلامة الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء والذي سيجيب على اسئلتكم واستفساراتكم من محطة القصيم اهلا ومرحبا بسماحة الشيخ صالح مع الاخوة والاخوات
حياكم الله وبارك فيكم اه نذكر السادة الاخوة والاخوات بتليفون البرنامج والذي سيظهره مخرج هذه الحلقة زميلي سلطان العتيبي على الشاشة قريبا لمن اراد الاتصال بفضيلة الشيخ وارجو ان تكون الاسئلة في محيطنا الشرعي وايضا تكون مختصر مختصرة كي نستفيد من علم الشيخ
اه نبدأ بتفسير الاية المباركة في قول الحق تبارك وتعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه الاية المباركة يأمر الله سبحانه وتعالى نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
ان يعلن للناس فيقول قلها فيقول هذه سبيلي هذه تبي لي اي طريقي الذي اسير عليه طريقتي التي امشي عليها ما هي ادعو الى الله ادعو الناس الى الله لان يعبدوا الله وحده لا شريك له
وان استقيموا على دينه وتوحيده ليحصلوا على السعادة في الدنيا والاخرة فالخير في هذا راجع اليهم واما الله جل وعلا فانه غني عنهم ولكن هذا نفعه يرجع اليهم ادعو الى الله
لا الى غيره لا يدعو الى نفسه ولا يدعو برياء او سمعة ولا يدعو لاجل طمع دنيوي ولا لمدح وثناء من الناس وانما يدعو الى الله دعوة خالصة يدعو الى الله الى عبادة الله وتوحيده
يدعو الى دين الله هذا هو الذي بعث به النبي محمد صلى الله عليه وسلم على بصيرة اي على علم فيجب على من يدعو الى الله يجب عليه اولا ان يخلص لله عز وجل في دعوته
ثانيا ان يكون تكون دعوته على بصيرة اي على علم من الله سبحانه على علم من الكتاب والسنة ولا يدعو بجهل او يدعو على عادات الناس او تقاليد الناس او يدعو الى طريقة صوفية او الى
طريقة قبورية او يدعو انما يدعو الى عبادة الله وحده لا شريك له على وفق شريعته على بصيرة انا ومن اتبعني كذلك اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم من علماء هذه الامة
يسيرون على طريقة الرسول وسبيله في العلم والدعوة الى الله سبحانه وتعالى تبصير الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا طريق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم انا ومن اتبعني ثم قال وسبحان الله
تنزيها لله سبحانه وتعالى عما يليق به وسبحان الله من النقائص والعيوب ومن الشرك والكفر والنفاق ينزه الله عن كل ذلك سبحان الله وما انا من المشركين اعلن صلى الله عليه وسلم براءته من المشركين
وليس المراد بالمشركين عباد الاصنام فقط وانما عباد القبور وعباد الاظرحة الصوفية المنحرفة هؤلاء كلهم ليسوا من اهل التوحيد وليسوا على طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم فلا بد ان يتعلم طريقته
بالدعوة الى الله والعلم والعمل وان يسير على ذلك بصدق واخلاص ويتبرأ من الشرك واهله ولا يوالي اعداء الله يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء تلقون اليهم بالمودة
قد كفروا بما جاءكم من الحق فالله جل وعلا كذلك يقول ما كان يقول سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم بلغ الناس بلغ الناس بهذا الدين وامرهم به
على لاجل ان يسيروا عليه لانه هو الذي يوصل الى الله لا الطرق والعوايد وما عليه الناس من غير علم وبصيرة الكتاب والسنة هما الجادة الواضحة والطريق وهو الذي كان عليه الرسول
صلى الله عليه وسلم قال الله جل وعلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون فهذه وصية الله ووصية رسوله صلى الله عليه وسلم السير على منهج الله الذي جاء
به رسوله ونزل به كتابه لا يؤخذ هذا من عوائد الناس ولا يؤخذ هذا مما كان عليه آآ مما كان عليه المنحرفون عن عن الطريق المستقيم. والصراط المستقيم انما يؤخذ هذا من
من شيئين من الكتاب وهو القرآن ومن السنة وهي احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة الثابتة عنه اتقى الله الجميع لما يحب ويرضى. اللهم امين اه نذكر السادة مرة اخرى الاخوة والاخوات الذين يتابعون الشيخ
آآ على هذه الحلقة بتليفون البرنامج لمن اراد الاتصال بفضيلته والسؤال فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول اه بالنسبة للاولاد الصغار يا فضيلة الشيخ اذا كانوا مؤذين. انا اه من خارج ارادتي ادعو عليهم اذا
واغلظ لهم في الدعاء لا يجوز هذا عليك بالصبر على اولادك لابد يحصل منهم اشياء قد لا تكون مناسبة لصغرهم او لجهلهم فعليك بالصبر عليك بالصبر والاحتساب ولا يكن منك عليهم سخط او غضب
او دعوة عليهم فان دعاء الوالد مستجاب او تصادفي ساعة اجابة فتقبل دعوتك عليهم بل اصبري عليهم اذا اردتي الدعاء فادعي لهم بالخير ادع ادع لهم بالصلاح والاستقامة نعم احسن الله اليكم ابو عمار يقول في سورة الاخلاص قرأت بانها تعدل او تعادل ثلث القرآن لماذا خصت آآ
فهذا الفضل بثلث القرآن يا شيخ لان القرآن على ثلاثة اقسام اما اخبار عن الانبياء واممهم والماظين واما اوامر ونواهي وتشريعات للناس واما توحيد  ان مات واما توحيد وهو وهو اخلاص العبادة لله عز وجل هذه اقسام القرآن
اوامر ونواهي او اخبار عن اولياء الله واعدائه وما حصل وما يحصل لهم في المستقبل واما تشريعات امر او نهي هكذا اقسام الشريعة فسورة الفاتحة اخذت قسم التوحيد وهو الثلث كما في الحديث. تعدل ثلث القرآن
ولشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كتاب في هذا الموضوع اسمه جواب اهل العلم والايمان على ان على ان قل هو الله احد على ان قل هو الله احد فاعدل ثلث القرآن
وهو مطبوع وموجود وما مطبوع ايضا مع فتاواه نعم نبدأ بالاتصالات ونأخذ ابو رايت السلام عليكم وعليكم السلام اه ممكن اسأل فضيلة الشيخ سؤالين لو سمحت. تفضل. السؤال الاول عن
الصوم مثلا افطرت يوم يومين ثلاثة اربع ايام. معروف اطعام النظر كبير ونصف تقريبا. هل يجزي اني اروح صاحب مطعم واخذ حق ثلاث امطار اربع امطار واعطيهم المساكين هذا السؤال الاول طيب يجاوب الشيخ لحظة
نعم اعد سؤالك يا اخي سؤال اقول له انا مثلا رجل مريض وافطرت خمسة ايام تقريبا. معروف اطعام اليوم مسكين كيلوين ونص هزه اني اروح المطعم وهاخد حق اربع انفار خمسة انفار
وادفعها طيب فلوسها واعطيها المساكين انا بيدي بدل ما اخذ كيلو ونص. شكرا هذا السؤال الاول. طيب السؤال الثاني لحظة لحظة يجاوب الشيخ يا اخي اذا يا اخي اذا افطرت من رمظان فلا بد من القظا
اذا كنت تستطيع القضاء ولو بعد حين فانك تقضي ولا يجزي الاطعام الاطعام انما هو للشيخ الكبير الهرم الذي لا يستطيع الصيام حاضرا ولا مستقبلا فهذا هو الذي يطعم عنه عن كل يوم مسكينا. وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
السؤال الثاني يا ابو رائد وقصر التلفزيون السؤال الثاني يا ابو رائد ده السؤال انا رجل مريض عندي سكر وضغط تمام؟ قلب مفتوح. يعني لا يمكن حتى الصيام مستقبلا يعني يجب اني اطعن؟ طيب شكرا. اذا كنت
هسه على روحك اذا كنت لا تستطيع اذا كنت لا تستطيع القضاء لا حاظرا ولا مستقبلا فهذا يسمى المرظ المزمن تطعم عن كل يوم مسكين بمقدار كيلو ونصف من الطعام الذي يؤكل في البلد ويجزي هذا عن الصيام لمن لا يقدر عليه حاضرا ولا مستقبلا. نعم. طيب يا شيخ
يقدر يروح للمطعم ويوكل هذا المطعم بان يعطيها المساكين اذا اذا حضر المساكين وراح بهم للمطعم وعشاهم او غداهم يكفي هذا اما انه يوكل المطعم هذا ما يكفي المطعم ربما ينسى ربما يتساهل
لابد هو الذي يشرف على هذا وينفذه هو. او يوصي من ينفذه. السؤال الثاني. نعم السؤال الثاني ابو رائد. السؤال الثاني اه زكاة الفطر يعني معروفة هي لكل شخص. لكن مثلا في ناس محتاجين مثلا اه ماديا ملابس وكذا يعني لو انا مثلا عندي عشرة اطفال اه عشرة اشخاص
فضلتها مبلغ سألت راعي السوق بكم يبيعوها؟ مثلا؟ قال النفر مثلا بعشرة ريال جمعتها واعطيتها ناس مساكين ايتام او حاجة زي كذا يجوز طيب شكرا. شكرا. شكرا مع السلامة لا يجوز دفع القيمة عن صدقة الفطر لا بد ان تخرج من الطعام
طاع من طعام ولا تجزي القيمة والدراهم نعم احسن الله اليكم. يقول ما ابرز فظائل التوحيد؟ حدثونا عن ذلك مأجورين ابرز فضائل التوحيد انه يخلص الانسان من الشرك بالله عز وجل
وانه يدخله الجنة ويصحح اعماله فلا تصح الاعمال الا مع التوحيد ولا تقبل الا مع التوحيد فمصالح التوحيد وفوائد التوحيد كثيرة وعظيمة. نعم احسن الله اليكم. ايهما افضل يا للشاب الذي لم يحج؟ آآ والان هو داخل على الثلاثين. الزواج ام الحج
اذا كان عنده مال يتسع للحج ويتسع للزواج فانه اه يحج ويتزوج من ما له. اما اذا كان المال ضيقا ولا يتسع الا للحج او او للزواج فان كان يخاف على نفسه اذا لم يتزوج
خافوا على نفسه من الوقوع في الفاحشة فانه يبدأ بالزواج اما اذا كان يأمن على نفسه فانه يبدأ بالحج. نعم ما رأيكم يقول يا شيخ هذا بصوم الجماعي والدعاء الجماعي
هذا لا اصل له صوم الجماعي والدعاء الجماعي لا اصل له بل هو نوع من البدعة ولكن كل يصوم كل يصوم لنفسه منفردا وكل اه يدعو لنفسه منفردا واذا صادف انهم يجتمعون على السحور او يجتمعون على الافطار من غير ترتيب
فلا بأس بذلك. نعم يقول السائل يا شيخ ما معنى الاية لا تجعل مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا معنى الاية واضح ان الله جل وعلا ينهى عن الشرك
وهو ان يجعل مع الله الها اخر يدعوه ويعبده ويتقرب اليه ثم بين العاقبة تقعد مذموما مخذولا تقعد عن اللحاق باهل الايمان واهل التوحيد واهل العلم تقعد عن الوصول الى الجنة
مذئوما ولا تدعو مع الله الها اخر فتقعد مذموما مخذولا فالمشرك مخذول والعياذ بالله اما الموحد فانه منصور باذن الله. نعم ابو تيسير معنا على الخط تفضل ابو تيسير والسلام عليكم يا شيخ
وعليكم السلام وعليكم السلام وعليكم السلام لو سمحت اكلم الشيخ تفضل يا شيخ مساك الله بالخير طال عمرك مساك الله بالخير. تفضل سؤالك يا شيخ معليش انا كلمتك كنترول على اساس عندي سؤال على اساس تدبير المخالفات وحنا في ذمتك يا شيخ
بذمتك امام الله سبحانه وتعالى يوم الحساب العظيم حنا نعاني من تدبير المخالفات المرورية. طيب. والمخالفات المرورية هذي اه لما تجيني مئة ريال بعد فترة القاها ثلاث مئة ريال واضح السؤال؟ واضح. شايف والشيء الثاني اللي هي سيرات ساهر. طيب واظح السؤال. سيرة ساهر اه واظح السؤال. السؤال واضح. شكرا
يا اخي هذه انظمة هذا نظام فاذا الزموك به فالتزم وادي النظام لهم وهي في صالحك وصالح الناس لان فيها لان فيها تنظيما للمرور ومنعا للحوادث وفيها مصالح نعم المحافظة يا فضيلة الشيخ على الانظمة مطلوب من المسلم ان يحافظ لها وهذا من صنيع من صميم عقيدته
ما في شك ان المحافظة على الانظمة في صالح لصالح الجميع ومخالفة الانظمة فيها ظرر على الجميع هذا من ناحية. الناحية الثانية ان المحافظة على الانظمة فيها طاعة لولاة الامور
وهذه فائدة عظيمة طاعة ولاة الامور في غير معصية الله واجبة. نعم. احسن الله اليكم هذا السائل يقول هل يجوز آآ كتمان العلم يا شيخ لا يجوز كتمان العلم الا للمصلحة
اذا كان في كتمانه مصلحة لان لا يفهم الناس اه فهما مغلوطا او تلقيه على من ليس من اهله فانه يكتم العلم للمصلحة قال صلى الله عليه وسلم لما قال له معاذ فلا اخبر الناس
فلما قال آآ صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله آآ او قال يا معاذ اني اعلمك كلمات احفظوا الله يحفظك الى اخره
قال ابا افلا اخبر الناس وفي الحديث ان ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ ان الله قال يا معاذ يا معاذ احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده
تجاهك احفظ الله تجده تجاهك النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم على النار من قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله قال افلا اخبر الناس؟ قال لا تخبرهم فيتكلوا. نعم
احسن الله اليكم هذا السائل ابو اه عمر يقول يا شيخ هل كتب الرسول صلى الله عليه وسلم قبل موته آآ الوصية لا اعلم ذلك هو طلب منهم ان يحضروا آآ ورقة ليكتب لهم ثم تنازعوا
فامر امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالخروج من عنده ولم يكتب شيئا لكنه تركهم على وصية الله سبحانه وتعالى لهم في القرآن نعم يقول في حديث يا شيخ ورد
وكذلك وكذلك وكذلك وكذلك في امر الخلافة الرسول صلى الله عليه وسلم ما عهد بالامر الى احد ما عهد بالامر من بعده الى احد وانما الصحابة اختاروا ابا بكر الصديق رضي الله عنه لانه افظلهم
ولان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاهم اشارات اولا انه كان يستخلفه في الصلاة فقالوا ايرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لدنيانا ولن ايرضاه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ولا نرضاه
لدنيانا فقدموه بالخلافة وكان صلى الله عليه وسلم آآ يأمر بسد الابواب التي على المسجد الا باب ابي بكر. وفي هذا اشارة الى انه سيكون وهو الخليفة من بعده الى غير ذلك من الاشارات
التي تعطي ان ابا بكر هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم نبدأ بالاتصالات مرة ثانية ونأخذ ثامر من القريات. تفضل يا ثامر واسمعنا من التليفون يا ثامر قصر التلفزيون شوي لان فيه
بتردد وصوت بال اذن تامر تفضلي السلام عليكم تفضل يا ثامر الو السلام عليكم. وعليكم السلام بيستفسر بس عن صلاة الجمعة بس. تفضل. المسافر كان في يصلي طيب شكرا المسافر ليس عليه جمعة
المسافر ليس عليه جمعة ولكن اذا حظرها مع المسلمين وصلاها فانها تجزيه عن صلاة الظهر. نعم الذي يتخذ من يوم الجمعة موعدا للسفر يا شيخ صالح لا ينبغي هذا لا ينبغي انه يجعل يوم الجمعة موعدا لسفره لكن اذا وافق يوم الجمعة
يوم سفره فلا مانع من ذلك. نعم يقول السائل ابو ابو عبد الله ما الاجر المترتب يا شيخ على من اهتدى على يديه مجموعة من الناس من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجره
من غير ان ينقص من اجورهم شيئا فالذي يدعو الى الله يهتدي على يده ناس له مثل اجورهم نعم يقول السائل ايضا يا شيخ نحن نثبت الصفات لله عز وجل كما جاءت. ولكن من هم الذين يأولون الصفات
وما معنى تأويل الصفات معنى تأويل الصفات تحريفها عن معناها الذي الذي تدل عليه وهو ان يثبت لله جل وعلا ما وصف به نفسه او وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل
ومن غير تكييف وعلى تمثيل على حد قوله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم احسن الله اليكم ما زلنا معكم على الهواء مباشرة وضيفنا من استوديو اه القصيم الشيخ صالح الفوزان الشيخ صالح
يقول هذا ما الفرق بين الشرك في الطاعة والشرك في العبادة يا اخي الشرك في الطاعة هو الشرك في العبادة. الطاعة هي العبادة والعبادة هي الطاعة. نعم يقول حديث بلغوا عني ولو اية. وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج
نعم الحديث واضح ان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بالبلاغ من من بلغه شيء صح عنده شيء من السنة او او من الكتاب والسنة فانه يبلغه للناس ولا يكتمه ولا يكتمه بل يبينه للناس
اذا كان يقدر على هذا وحدثوا عن بني اسرائيل يعني في حدود ما جاء في الاخبار الصحيحة ولا حرج. اما اه الاخبار غير الصحيحة فلا تنسب الى بني اسرائيل ولا غيرهم انما ينسب ما صح وثبت. نعم
يقول الشيخ بالنسبة لتشميت العاطس اكثر من ثلاث اذا لم يحمد الله فهل يشمت اذا لم يحمد الله لا يشمت انما يشمت اذا حمد الله قال صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم
واذا عطس فحمد الله فشمته فحمد الله اذا لم يحمد الله فلا يستحق التشميت. نعم هل له ثلاث مرات او مرة واحدة او مرتين مرة واحدة واذا تكرر منه ذلك فليدعو له بالشفاء
نعم فضيلة الشيخ يقول هل الملائكة عليهم السلام بمنزلة واحدة ام انهم يتفاضلون في الرتبة ما في شك ان الملائكة يتفاوتون اه في الرتبة فظل الله بعظهم على بعظ وفظل الرسل
بعضهم على بعض وفظل آآ المؤمنين بعظهم على بعظ تلك الرسل فظلنا بعظهم على بعظ منهم من كلم الله ورفع بعظهم درجات هذا في الرسل والملائكة كذلك فضل الله بعضهم على بعض
نعم يا شيخ صالح له فقرة اخرى يقول ما المقصود بالميزان الذي ذكر في القرآن؟ وهل هو المعروف في وقتنا الحاضر الميزان ميزان حقيقي في الاخرة ميزان حقيقي له كفتان
توضع الحسنات في كفة والسيئات في كفة حسنات العبد وسيئاته بكفتي الميزان فمن ثقلت موازينه فاولئك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولئك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون نعم احسن الله اليكم
آآ هذا السائل مصري مقيم بجدة يقول اسأل عن سبب نزول الاية الكريمة فهي تردني كثيرا ليس لك من الامر شيء سبب نزول الاية ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على اناس من الكفار
ولعنهم في الصلاة لانهم اذوا المسلمين واساءوا الى المسلمين فنهاه الله عن ذلك المعينين لان الله يعلم انهم سيؤمنون فامنوا واسلموا وحسن اسلامهم او يتوب عليهم او يعذبهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من الاسئلة التي وردت آآ للبرنامج يقول هذا السائل
بالنسبة للحديث الحديث النبوي والحديث القدسي. ما الفرق بينهما الحديث القدسي ما كان لفظه ومعناه من الله ويرويه عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا هو الحديث القدسي اما الحديث النبوي فهو ما كان معناه من الله ولفظه من الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم تفضل يا فواز معنا على الخط  عليكم السلام. مساء الخير حياك الله آآ عندي سؤال يا شيخ عندي الشايب آآ مصاب بجلطة يمكن له سنة. الوالد لا تقول الشايب قل الوالد
الوالد عليه كفارة ولا لا السؤال الثاني لحظة خليه يجاوب الشيخ لحظة اعد سؤالك عندي الوالد مصاب بجلطة يمكن كل سنة هلا عليك اسوان ولا لا ما صام ما اقصد. نعم
اذا كان عنده فكر فان عليه الصيام اذا اذا شفاه الله يقضي. طيب اقصر التلفزيون يا فواز اقصر التلفزيون. السؤال الثاني يا فواز بس وهذه صلاة الجمعة وبارك الله فيه
وانا خارج المدينة هذا عليه صلاة جماعة ولا لا مثلا خرج من المحافظة اللي انا فيها اذا كنت تسمع النداء للجمعة يلزمك الحضور والصلاة اما اذا كنت لا تسمع النداء فليس عليك وجوب الحضور. شكرا يا فواز
ما الاسباب التي تعين على خشوعي في صلاة الليل وفي ايضا صلواتي في المسجد؟ فانا يا شيخ صالح قليل الخشوع في الصلاة فهل تقبل صلاتي الخشوع توفيق من الله سبحانه وتعالى ولكن له اسباب يتجنب
الاسباب المشوشة اه عليه في صلاته فلا يدخل في الصلاة وهو آآ حاقن للبول او حاقب للغائط اه ولا يدخل في الصلاة ايظا وهو بحضرة طعام يشتهيه ولا يدخل في الصلاة وهو في مكان حار شديد الحرارة او بارد شديد البرودة
فيعمل اسباب الخشوع ولا يدخل في الصلاة ايضا وهو ثائر النفس من العجلة والركض نعم يقول السائل عبدالله يا شيخ ما الفرق بين الماء الطاهر والماء الطهور الطاهر هو الطاهر في نفسه الذي لا يطهر غيره
واما الطهور فهو الطاهر في نفسه المطهر لغيره نعم كل قرظ جر نفعا فهو ربا. اريد ان تشرحوا لي هذا يا شيخ. وايظا الجمعية التي تقام بين الزملا في المكتب
نعم الحديث كل قرظ جر نفعا باوى ربا القرظ انما يراد به القرظ الحسن الذي يقضي به حاجته ثم يرد بدله الى المقرظ هذا هو القرظ الحسن اما القرظ الذي بفائدة او بمنفعة فهذا ربا
ولا يجوز وليس هو من القرض الحسن بل هو من القرظ الربوي المحرم نعم يقول هل ادفع زكاة مالي للمساهمة في بناء مسجد ودوراته ومرافقه لا الزكاة لا تدفع في المشاريع الخيرية
تدفع المشاريع تدفع آآ تقام المشاريع الخيرية من التبرعات واما الزكاة فانها تدفع الى المصارف الثمانية المذكورة في الاية انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين
وفي سبيل الله وابن السبيل تصرف في هذه المصارف الثمانية ولا تخرج عنها لمشروع خيري او لبناء مسجد او غير ذلك نعم اه المتصل من حفر الباطن ابو خالد له ثلاثة اسئلة تفضل يا ابو خالد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول بارك الله فيك بالنسبة حق المسافر اذا ادرك الجمعة مع الامام هل يجوز له جمع صلاة العصر طيب يجاوب الشيخ
لا لا ليس له ان يجمع معها العصر لانها ليست من جنسها انما تجمع العصر مع الظهر لا مع الجمعة نعم السؤال الثاني يا ابو خالد السؤال الثاني بالنسبة من فاتته صلاة المغرب
ودخل مع الامام صلاة العشاء هل يصلي المغرب ام العشاء؟ واذا صلى المغرب كيف طريقة الصلاة تكون مع الامام؟ يعني صلاة المغرب ثلاثية والامام رباعية يا اخي لابد من الترتيب صلي المغرب اولا
ثم تصلي العشاء واذا دخلت مع الامام بنية المغرب فانه اذا قام الامام للركعة الرابعة لا تقم معه بل تجلس ثم تأتي بالتشهد فان شئت سلمت لنفسك وان شئت انتظرت حتى يسلم الامام وتسلم معه
نعم. السؤال الثالث يا ابو خالد السؤال الثالث آآ حديث عرباوي بن سارية آآ الرسول صلى الله عليه وسلم ترككم على المحجة البيضاء ليلها ونهار شرح الحديث بارك الله فيك. شكرا
يقول صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيظاء يعني السنة الواظحة ليلها كنهارها يعني ليس فيها غموض ولا خفى ما هي واضحة جلية فمن يريد النجاة فانه يتمسك لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
نعم شكرا بارك الله فيكم. فضيلة الشيخ هذا يسأل عن تطويل خطبة الجمعة. اصبر اصبر. اقول اصبر الله يهديك اصبر قل لهم لا يشغلون الرواد ووقت السؤال. نعم. لان هذا يشوش علينا
تفضل نعم نعم فضيلة الشيخ اه تطويل خطبة الجمعة فتدخل السأم على الحاضرين فضيلة الشيخ فما مقدارها ليس لها مقدار ولكن كل ما اختصرت كل ما اختصرت واستوعبت للاغراظ فهو هو السنة. قال صلى الله عليه وسلم ان
آآ ان طول صلاة الرجل وقصر خطبته مئنة من فقهه فاقصروا فاقصروا الخطبة واطيلوا الصلاة او فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة نعم احسن الله اليكم له فقرة اخرى يقول الشيخ ما حكم من دخل مكة بغير نية العمرة ثم طاف بالبيت
لا بأس بذلك نعم كم يوم يحتاج الانسان يا شيخ الى ان يختم القرآن بالفهم والتدبر؟ وهل اذا ختم الانسان القرآن في شهرين يكون قد تأخر وفي القراءة اه نعم
ختم القرآن ليس له حد منهم من يختم القرآن كل شهر ومنهم من يختم القرآن قل عشرة ايام ومنهم من يختم القرآن لثلاث ومنهم من يختم القرآن كل ليلة كما عليه الصحابة رضي الله عنهم
فليس له حد محدود نعم يا شيخ هل يكفي الناطق بالشهادتين للدخول في الاسلام اه هل يكفي النطق بالشهادتين ام لابد من امور اخرى حتى يكتمل الاسلام لا بد من النطق بالشهادتين مع معرفة
معناهما والعمل بمقتضاهما ما هو مجرد نطق وهو ما يدري وش المعنى او يدري وش المعنى ولا يعمل به لا بد من هذه الامور النطق بهما ومعرفة معناهما والعمل بمقتضاهما
نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ يقول هل دعاء القنوت خاص في رمضان ام هو لرمضان ولغيره دعاء القنوت ليس خاصا في رمظان بل يكون في الوتر والمسلم يوتر في رمظان
وفي غيرها الوتر سنة مؤكدة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتركه لا حظرا ولا سفرا يقنت بما تيسر من الادعية. نعم هذه السائلة هم مرام تقول بانهم اخذوا عمرة مع اهلهم ولكن احدى الاخوات لبست البرقع حتى
حملت العمرة اذا كانت جاهلة فلا حرج عليها وعمرتها صحيحة واذا كانت متعمدة تكون عليها الفدية وهي قيام ثلاثة ايام او اطعام عشرة مساكين او ذبح شاة خير بينها. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ناصر من بيشة يقول ما منهج الانبياء في الدعوة الى الله؟ وهل الدعوة خاصة باناس جنين منهج الانبياء في الدعوة الى الله انهم يبدأون باصلاح العقيدة. كل نبي يقول لقومه يا قومي اعبدوا الله
ما لكم من اله غيره فيبدأون باصلاح العقيدة والدعوة الى العقيدة فاذا صحت العقيدة دعوا الى بقية الاعمال هذا منهج الانبياء بالدعوة نعم يا شيخ هل ورد حديث اه يقول انه في اخر الزمان تكون السهلة كالشهر والشهر كالاسبوع والاسبوع كاليوم
نعم ورد انه يتقارب الزمان في اخر اه في اخر اه يتقارب الزمان في اخر الدنيا نعم وفقرة اخرى يقول في حديث ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى. ما معناه
المنبت هو الذي يسرع في سيره على راحلته فيتعبها اما الذي يمشي اه بالراحة يقطع الطريق بالراحة والطمأنينة فهذا هو الذي يقطع الطريق وتسلم له راحلته اما الذي يتعب راحلته في السير والكلال
فانها تنقطع ولا ظهرا ابقى ولا مسافة انقطع. نعم فضيلة الشيخ هذا السائل يقول اه اصبت بمرض اقعدني اكثر من ثلاثة اشهر ويقول كنت اصلي يا فضيلة الشيخ بعد آآ صلاة العشاء لانني آآ لا اكون واعيا في وقت آآ النهار في
الظهر والعصر فاصليها بعد ان افيق هل علي كفارة؟ وهل صلاتي الاعادة صحيحة اذا كان مر عليك النهار وانت لا تشعر انت يعني مغمى عليك او مغطا على عقلك ولا تشعر
فانك تقضيها اذا استيقظت. قال صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك فتقضيها مرتبة نعم فضيلة الشيخ يقول عند والدي مجموعة من المزارع ومن ضمن هذه المزارع اه مزارع للقمح
البر فكيف نخرج زكاة ذلك مأجورين يؤخذون تخرجونه اذا كانت تسقى بالمؤونة فتخرجون نصف العشر اما اذا كانت تسقى بغير مؤونة كالتي تشرب من بعروقها وهو البعل او من الانهار او من اه
المياه التي ليس لكم فيها نفقة والمياه الجارية فان فيها العشر كاملا. نعم يقول ما المراد بالاية يا فضيلة الشيخ وفي تفسيرها ولو يؤاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك على ظهرها من داب
ولكن يؤخرهم الى اجل مسمى معنى الاية واضحة ان الله لو يعاجل الناس بالعقوبة اذا اذنبوا ما ترك على ظهرها على ظهر الارض من دابة لانه لا احد يسلم من المعاصي ولكن الله يمهلهم
لعلهم يتوبون ويرجعون الى الحق فهذا من رحمته سبحانه وتعالى بهم انه يحلم عليهم ولا يعاجلهم بالعقوبة واذا تابوا قبلهم ورحمهم. نعم تفضل يا حامد معنا على الخط السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام
مساك الله بالخير يا شيخ ورحمة الله وبركاته تفضل شيخ الله يرظى عليك حياك الله عندي سؤال تفضل كان احدنا في السوق وآآ كان في محل عطورات فالمقصود ان كان عندي بضاعة كانت ممنوعة. طلع لي عطور
فيها كحول وفيها ايضا اجسام كذا نساء كذا مجسمات نسائية عارية قال البايع قال هذي كانت ممنوعة ايام كان في هيئة فالحين يقول لي يدخل اشياء كثيرة فانا سؤالي ما حب استاذ مال هذي العطور
وايضا ما رأيكم في اه يعني تقليص طيب شكرا لك الله يبارك فيكم لا يجوز بيع هذه الاشياء التي فيها كحول اذا ثبت ان فيها كحول الكحول خمر فلا يجوز بيعها اذا كانت تسكر
اذا شربت فلا يجوز بيعها لانها خمر والخمر خبيث يجب اه اتلافه واراقته وكذلك الصور الفاتنة المجسمات الصور هذا حرام لا يجوز بيع الصور لان الصور محرمة في نفسها فلا يجوز بيعها
نعم. احسن الله اليكم. هل صحيح ان المقام المحمود الذي وعد الله عز وجل وعده الله لرسوله صلى الله عليه وسلم هو مكان العرش كما جاء في بعض الاثار مقام المحمود هو الشفاعة العظمى يشفع النبي صلى الله عليه وسلم لجميع الامم في ان يحاسبهم الله
وان يصرفهم من الموقف الطويل على اقدامهم وفي الحر الشديد فيشفع عند ربه في ان يحاسبهم وان يصرفهم من هذا الموقف الشاق الطويل هذا هو المقام المحمود على المشهور وورد في في بعض الاحاديث ان من المقام المحمود ان الله يجلسه يجلس الرسول صلى الله عليه وسلم
معه على العرش والله اعلم. نعم. يقول الشيخ شخص في العام الماضي لم يكن عنده ثمن الهدي ولم يتمكن من الصيام الا في ايام التشريق فهل يجوز له ان يتعجل؟ او يلزمه التأخر حتى يصوم الثلاثة الايام في الحج
يجوز له ان يتعجل ويصوم ثلاثة الايام في بقية ايام التشريق ولو كان قد سافر في اثناء السفر نعم هناك شخص يا شيخ سافر الى بلد واراد الصلاة في مقر سكنه
واتجه الى القبلة لكن مع انحراف يسير فهل صلاته صحيحة الانحراف اليسير عن القبلة لا يظر لا يضر الانحراف اليسير نعم ما هي افضل الانساك لمن اراد الحج لاول مرة في عمره
افضل الانساك التمتع ان يحرم بالعمرة ثم يؤديها اذا وصل الى مكة ثم يتحلل منها ثم يحرم بالحج في اليوم الثامن من ذي الحجة وهو يوم التروية نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم رجال امننا البواسل والمرابطون على الحدود لهم منا الدعاء يبذلون جهود
مباركة وموفقة في حماية هذا البلد بلاد التوحيد وبلاد العقيدة المملكة العربية السعودية. هل من كلمة لهم من جهة دعاء نعم نسأل الله ان يوفقهم وان يعينهم وان يسددهم ولهم الاجر في ذلك اذا صلحت نياتهم
لانهم يدافعون عن بلاد المسلمين وعن المسلمين وقد جاء وهم من المرابطين في سبيل الله كما جاء في الحديث ان الله انه قال صلى الله عليه وسلم عينان لا تمسهما النار عين بكت من خشية الله
وعين باتت تحرس في سبيل الله فهم يحرسون هذه البلاد ويعرضون انفسهم للخطر وهم على اجر عظيم وجاء في الحديث ان رباط يوم في سبيل الله اه خير من من صيام سنة او ما او ما هذا معناه
المرابطة في سبيل الله وعلى ثغور المسلمين فيها اجر عظيم واذا مات المرابط في مكانه يجري عليه اجره الى يوم القيامة. نعم نسأل الله ان يثبتهم ويسددهم ويحفظهم بحفظه ويكلأهم برعايته. شكر الله لسماحة شيخنا الشيخ صالح
ابن فوزان الفوزان على تفضله باجابة الاخوة والاخوات في هذا اللقاء الطيب المبارك الذي استفدنا منه وجميعا مع الاخوة والاخوات في هذه الاجابات المسددة المبنية على الكتاب والسنة
