بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طبتم وطابت ايامكم بكل خير وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذه الحلقة مرحبينا بضيفنا
الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله ونذكر الاخوة والاخوات بجوال
البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة صفر واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة حياكم الله جميعا اه في البداية بارك الله فيكم اه نبدأ بما سأل عنه الاخ في طلبه تفسير قول الله عز وجل ومن الناس من
في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. يسأل بارك الله فيكم عن اه الضابط الشرعي في المجادلة اه في اه اه بين الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله
سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. المجادلة فيها تفصيل. المجادلة بالباقي اطل هذه مردودة والله جل وعلا وصف بها الكفار لذلك هذه الاية ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير ثاني عطفه ليضل
عن سبيل الله بغير علم. فهذا الجدال اه الكفار يجادلون اه لحاض الحق ونصرة الباطل. ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق. واتخذوا وما انذروه زوا. هذي طريقة الكفار. النوع الثاني من الجدال هو الجدال
لاحقاق الحق وازهاق الباطل وهذا مأمور به شرعا. قال الله سبحانه وتعالى ادي لهم بالتي هي احسن. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن والجدال لاحقاق الحق وازهاق الباطل هذا امر مطلوب. ومشروع
اذ لو لم يجادل المبطلون شبهاتهم لراجى الباطل وكثر ولكن الحمد لله قال الله جل وعلا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه. فاذا هو زاهق. قال تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. الله جل وعلا امر بمجادلة الكفار
لرد شبهاتهم ودحض حججهم ونصرة الحق وبيان ادلته. وقمع الباطل وبيان شبهاته وفضحها. فهذا امر لكن لا يقوم بهذا الا اهل العلم. الذي عندهم علم يستطيعون به ان يجادلوا اهل الباطل ويردوا ويدحضوا شبهاتهم. اه ابو عبد الله من جدة
في قوله تعالى وقضى ربك الا تعبد الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. يسأل بارك الله فيكم عندما قرن الله سبحانه وتعالى عبادته ببر الوالدين ما ما السبب؟ وما الحكمة في ذلك؟ نعم. وقضى ربك عن
اكما آآ وشرع سبحانه وتعالى حكم وشرع وقضاء شرعي وليس قضاء قدريا قضى ربك الا تعبدوا الا اياه. لانه المستحق للعبادة. دون ما سواه فهو المعبود بحق وما سواه فهو معبود بالباطل. قال جل وعلا ذلك
ان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير. فهذا امر واضح وبين اعتماده على الوحي المنزل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا هو الجدال الذي
شرعه الله وهو لاظهار الحق وابطال الباطل ورد شبهات المشبهين. نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يقول حفظكم الله ما هو خطر الربا وخاصة الربا الذي في حملات المالية الربا خطره عظيم لانه ممحوق
بركة يمحق الله الربا ويربي الصدقات. لان المتصدق يعطي وينفع الاخرين واما المرابي فانه يأخذ ولا يعطي ويستنزف ثروات الناس ولا يقدم لهم شيئا. بل انه آآ يختزن الربا وآآ
لا ينفق منه شيئا ولا ينفع احدا واما المتصدق فانه يبذل ويعطي وينفع الناس. ويساعد المحتاجين ففيه فرق بين المتصدق والمرابي يمحق الله الربا ويربي الصدقات. والله لا يحب كل
فكفار اثيم. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه ابو هشام من اه الدمام يقول في قوله تعالى من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. يسأل بارك الله فيكم ما المقصود بذلك؟ وما هو تفريق الدين؟ وهل يجوز
التحزب في الدين قال الله سبحانه وتعالى ان اقيموا ان اقيموا الدين ولا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم اليه. واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين. من الذين تفرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون. فالتحزب
انقسامات هذا امر نهى الله جل وعلا عنه. وشرع لنا ان نكون ان نكون جماعة على الحق واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. فالمسلمون جماعة واحدة في في كل الارض وان تباعدت بهم الاقطار. فانهم اخوة متحابون متناصرون. اه على الحق
وعلى ما يرضي الله سبحانه وتعالى. فهم اخوة في الدين. وان تباعدت اقطارهم ونأت ديارهم اخوة في الدين. والاخوة في الدين اقوى من الاخوة في النسب. لان اخوة بالدين تبقى وتثمر خلاف الاخوة في النسب فانها قليلة آآ الفائدة اذا اذا
خلت من الدين ومن التمسك بالكتاب والسنة. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. هذا يقول انا احد الشباب باب المغترين ببعض الافكار المستوردة علينا وذلك قبل سنوات. الان ولله الحمد اصبحت اميز بين الغث والسمين
بارك الله فيكم كيف نحمي الشباب من هذا الغزو الفكري؟ نحمي الشباب باذن الله من الغزو الفكري بالقرآن الكريم والسنة النبوية وتربيتهم على الدين وعلى الخلق وعلى ما شرعه الله سبحانه وتعالى فالاسلام الذي الف بين العرب والعجم
بين بلال وعمر بن الخطاب بين صهيب وابي بكر الصديق هذا هو الاسلام الذي الذي جمع الله به اه جمع الله به المسلمين ولن يجتمع المسلمون الا على الاسلام وعلى كتاب الله
وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ونبذ العصبيات والتحزبات والجماعات المتفرقة المسلمون جماعة واحدة وان تناءت ديارهم فهم جماعة واحدة على الاسلام. واما اهل النفاق قال الله جل وعلا فيهم تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى. ذلك بانهم قوم لا يعقلون. نعم
احسن الله اليكم آآ معالي الشيخ هذا سائل اخر يقول آآ الهداية وآآ الظلال كلها بيد الله سبحانه وتعالى. فما المقصود بقوله تعالى وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون. يقول هل هذه مقدرة لي انني اكون ضال او
كاكن فاسق او او هداني الله سبحانه وتعالى. وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله باذنه الشرعي واذنه القدري. نعم. هناك اذن قدرية. وهنا كائن شرعية مسلمون آآ يتعاونون ويتحدون باذن الله الشرعي. بعد
القدري. واما الكفار فانهم يتناصرون على الباطل. والباطل يزول وتنقلب هذه الصداقة الى عداوة ويلعن بعضهم بعضا انما تدعون من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأواكم النار
وما لكم من ناصرين هذا مآله اهل الكفر واهل الردة واهل الزيغ والضلال هذا مآلهم في الاخرة. نعم. نعم بارك الله فيكم. يقول بارك الله فيكم السائل ابو متعب من جدة يسأل ويقول اه عن الايمان اه بالبعث وقول الله عز وجل وان تعجب فعجب قول
ائذا كنا ترابا ائنا لفي خلق جديد؟ نعم الامام بالبعث هو احد اركان الايمان الستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. فلابد من الايمان باليوم الاخر. الذي هو
يوم القيامة الذي فيه اهل الجنة يصيرون الى الجنة واهل النار يصيرون الى النار المعاصي والكبائر اما ان يعفو الله عنهم واما ان يعذبهم بقدر ذنوبهم. ثم يدخلهم الجنة ما يطهرهم سبحانه وتعالى بالنار يدخلون الجنة مآلهم الى الجنة. فالمسلم مآله الى الجنة اما ابتداء
واما في النهاية واما الكافر فمصيره النار دائما وابدا والعياذ بالله اذا مات على الكفر والشرك بالله عز وجل. نعم. احسن الله اليكم اه ابو سعيد اليامي يقول كيف يكون حسن الظن مع الله عز وجل
من الظن بالله عز وجل هو ان ان تعتقد ان الله سبحانه وتعالى آآ ربك وخالقك ورازقك وانه هو الذي يهديك وانه هو الذي يحيي ويميت بيده الخير وعلى كل شيء قدير. فتحسن الظن بالله وتأمل فيه الخير. والله جل وعلا يقول انا انا عند حسن ظن عبدي
يظن بي ما شاء الله الله جل وعلا آآ عاب على المشركين لما دخلوا النار قال وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين فان يصبروا فالنار ثم تولاهم وان يستعتبوا فما هم من المعتدين. المشركون والكفار والمنافقون اساءوا الظن بالله عز وجل
فساءت عاقبتهم واما اهل الايمان فحسن ظنهم بالله فحسنت عاقبتهم ومصيرهم. نعم. احسن الله اليكم اه ابو عادل من الجوف يقول من كان عنده شيء بسيط من الالمام في الفقه او في الحديث او في شيء
من الامور الشرعية هل له ان يفتي للاخرين؟ لا يفتي في دين الله الا من له بصيرة وعلم لانه يوقع عن الله عز وجل. واذا افتى بغير علم فانه قد قال على الله
اي بغير علم وهذا شر من من الشرك. قال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون
فلا يجوز للمسلم ان يقول احل الله كذا او حرم كذا الا بدليل من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم. اه ابو هشام من جدة يقول متى تسقط التكاليف الشرعية عن كبير السن
اذا لم يبقى عنده تفكير ولا عقل اذا زال عقله بالكلية وخرف بلغ سن التخريب تسقط عنه التكاليف في هذه الحالة. نعم. يسأل بارك الله فيكم عن النفاق وهل له انواع
نعم النفاق هو اظهار الخير وابطان الشر. وهو نوعان نفاق اعتقادي وهو النفاق الاكبر والعياذ بالله ونفاق عملي وهو الرياء والسمعة وحب المدح والثناء ونحو ذلك وهذا اخف من النفاق الاعتقادي. نفاق الاعتقاد لا يجتمع مع الايمان. اما النفاق العملي فقد
يجتمع مع الايمان نعم. في قوله تعالى يقول لا لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته اشعة متصدعة من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. يقول كيف نتفكر بايات الله سبحانه وتعالى
اخشع لهذه الايات المباركة. نعم نتأمل ايات الله ونطلب تفسيرها من الكتاب والسنة ومن تفسير السلف الصالح حتى نعرف معناها وحتى فقد ما دلت عليه فلابد من العلم بالكتاب والسنة. وهذا يحتاج الى تعلم على اهل العلم. وعلى اهل البصيرة
يحتاج الى معرفة مذهب السلف الصالح من الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم حتى يكون الانسان معهم على الحق ويسير على منهجهم. نعم. نعم بارك الله فيكم. يسأل عن الغلو في محبة الرسول صلى الله عليه
وسلم يقول في قوله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لا في ضلال مبين. يسأل بارك الله فيكم خطر الغلو في محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. الغلو هو
زيادة عن القدر المشروع. فلا يجوز الغلو في الرسول ولا في غيره. قال الله جل وعلا يا اهل الكتاب لا تغلوا وفي دينكم وغير الحق. وقال تعالى يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق. آآ هم غلوا في المسيح عليه
سلام قالوا هو هو الله او ابن الله او ثالث ثلاثة تعالى الله عما يقولون انما عيسى عبد الله ورسوله كلمته القاها الى مريم وروح منه. فهو رسول من رسل الله عليهم الصلاة والسلام
ولا يرفع فوق منزلته التي هي الرسالة والعبودية لله عز وجل قال جل وعلا لن يستنكف المسيح ان يكون عبدا لله ولا الملائكة المقربون ومن يستنكف عن عبادته ويستكبر فسيحشرهم اليه جميعا. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله. يسأل عن الاستغفار اه ماهية الاستغفار في هذه الاية؟ واذا
قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. هذه نزلت في المنافقين اذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله والرسول صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة
فاذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رؤوسهم. آآ من باب الكبر والامتناع والعصيان ورأيتهم يصدون وهم مستكبرون. هذه صفة المنافقين النفاق الاكبر والعياذ بالله الرسول صلى الله عليه وسلم مجاب الدعوة اذا استغفر لاحد او
لاحد فان الله يستجيب دعوته. نعم. احسن الله اليكم. يقول بارك الله فيكم. اه لدينا قد في قريتنا ان الله له اه معه احد ولكن يقول في قوله تعالى قل ان كان للرحمن ولد فانا
والعابدين هل هذا نفي لوحدانية الله عز وجل؟ هذا اثبات لوحدانية الله عز وجل انه لا ولد له ولا شريك له ولا كفؤ له سبحانه وتعالى هذا نفي ما هو باثبات
ونفي نعم احسن الله اليكم بارك الله فيكم يسأل آآ ابو طلال يسأل عن الدعاء ويقول ما حكم الاعتداء بالدعاء على من ظلمني. الدعاء على من ظلمك ليس فيه اعتداء. انما هو قصاص
والافضل ان تدعو عليه. الافضل لك ان لا تدعو عليه وان دعوت عليه بقدر مظلمتك فلا بأس بذلك نعم نعم هذي احدى الاخوات تقول يا شيخ آآ تسأل عن تقول ان زوجي متخلي عن مسؤولية ابنائه ولا يجلس في البيت
اكثر وقته مسافر ويمكث بعيدا عنهم ومقصر في حقهم وحقي انا. كيف نتصرف معه؟ وكيف نعيده الى الاسرة اقيمي عليه دعوة عند القاضي. القاضي يستدعيه يرى او ينظر ما بين
انكم من الاختلاف فيصلح بينكم. نعم. نعم هذا احد الاخوة يقول انا طالب في الثانوية لكن ما حكم من ينام عن صلاة الفجر بحجة انه لا يوجد من يوقظه مع العلم انه في المرحلة الثانوية
المسلم يحافظ على الصلوات في مواقيتها ومع الجماعة لانها عمود الاسلام. ولا تهاونوا بها او ينام عنها ويتساهل بشأنها لانه اذا تساهل الصلاة لم يبقى عنده دين. لانها عمود الاسلام لا يقوم الاسلام الا عليها ومع وجودها
فبدون صلاة لا يقوم الاسلام. كما ان البيت آآ الذي هو بيت الشعر او الخيمة لا تقوم الا على عمود فيدون العمود لا تقوم لا يقوم البيت المتنقل. وكذلك البيت المبني لا يقوم الا على عمود وعلى
اساس نعم. احسن الله اليكم. ام عبدالرحمن من الزلفي تقول بالنسبة لكفالة الايتام؟ هل آآ يجوز ان اكفل يتيم ولو سنة واحدة فقط. اي نعم لك من الاجر بقدر ما
وبذلتي اذا عرفت اليتيم اذا عرفت اليتيم وانفقت عليه فلك اجر كفالة اليتيم. نعم. احسن الله اليكم. اه ثامر محمد يقول ما هو واجبنا تجاه من توفي من والدي ماذا اعمل لهم بوصية او بوقف او ما الى ذلك؟ عليك
ام الدعاء لهم واكثار من الدعاء والاستغفار لهم عليك بالصدقة عنهم والحج والعمرة عنهم فهذه اعمال اذا تقبلها الله يصل اليهم ثوابها. فعليك وبره ما يستمر بعد موتهما ذلك بانفاذ وصاياهما وبقضاء الديون التي عليهما وبالصدقة عنهما
نعم. احسن الله اليكم. اه ابو اه ياسر يقول بعظ المجالس لا تخلو من اه النميمة والغيبة فما هي الكفارة؟ وما هي نصيحتكم لهؤلاء؟ ان يتوبوا الى الله عز وجل وان يتركوا الغيبة
والنميمة قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه. واتقوا الله ان الله تواب رحيم. فعلى المسلم ان يترك الغيبة. وهي ذكر اخاه
بما يكره والنميمة وهي نقل الحديث بين الناس على وجه الوشاية والتفريق بينهم والتحريش هذه النميمة ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد اثيم اميمة خطرها عظيم. وفي الاثر ان النمام يفسد في الساعة اكثر مما يفسده الساحر في سنة
النمام خطره عظيم على المجتمع. على المسلم ان يتجنب الغيبة والنميمة وان يطهر كانه منهما نعم. احسن الله اليكم. ادم محمد يقول من جهل في امور العبادة وخاصة في امور
طلعت هل آآ يؤاخذ ويأثم وهل تبطل صلاته؟ نعم يؤاخذ ولا وقد لا تصح صلاته اذا كانت مبنية على جهل باركانها بشروطها واركانها وواجباتها فانه لا يقيمها. الواجب انه المسلم امر دينه هذا من العلم الظروري الذي لا يعذر به احد آآ لا يعذر احد بتركه
كل مسلم مطالب بهذا النوع وهو ما يستقيم به دينه من عقيدته وصلاته وصيامه وحج وزكاته وحجه هذا لا يعذر احد بالجهل به. لابد من تعلمه ولابد من العمل واداء هذه الواجبات التي هي اركان الاسلام وفروضه فلا يضيع الانسان
دينه وهذا ميسور والحمد لله عليه يسأل اهل العلم وعليه ان يتعلم والحمد لله المقررات الدراسية كلها مبنية على هذا كلها مملوءة بهذا مراحل الدراسة من البداية الى النهاية وهي تسير مع هذا ومع هذا
دين واحكامه فالحمد لله المسلمون تعليمهم يقوم على الكتاب والسنة وعلى النصيحة او نشر الخير بين الناس. نعم. احسن الله اليكم. هذي ام علي لها آآ عندها سؤالان السؤال الاول تقول بارك الله فيكم. بلغ
من العمر كثيرا فوق الثلاثين ولم اتزوج حتى الان فما هي وصيتكم؟ وصيتنا ان تبادر زواج اذا تقدم لك كفؤ ترضين دينه وخلقه وامانته فعليك بالمبادرة بالزواج ولا ينقضي عمرك بدون زوج. الزوج فيه مصالح. الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم
على بعض وبما انفقوا من اموالهم. فالمرأة تحتاج الى الزوج الصالح الكفؤ الذي يصونها ويحميها ويقوم عليها. نعم. احسن الله. السؤال الاخر تقول بارك الله فيكم هل يجوز لي ان اطلب الدعاء من العمالة
واعطيهم بعض المال واعطيهم بعض المال ولا تطلبي منهم الدعاء في مقابل المال لان هذا قد يذهب بثوابل الصدقة اعطيهم واحسني اليهم وهم سيدعون لك. نعم اه ابو شداد اه بعث بهذا السؤال يقول انا سائق شاحنة اه طوال السنة وانا مسافر هل يجوز لي ان اقصر
نعم اذا كان السفر يبلغ ثمانين كيلو فاكثر فانك تأخذ برخص السفر من القصر والجمع والفطر في رمضان وانت اولى بالرخص ممن لا يسافر الا قليلا من السنة والحمد لله اه تفطر وتقظي من ايام اخر. واما الصلاة فلا تترك فالصلاة تصليها اه تقصر
الصلاة وتجمع بين الصلاتين اذا جد بك السير الدين ولله الحمد يتمشى مع المسلم في حالاته والله جل وعلا شرع للمسافر شريعة وشرع للمريض شريعة وشرع للصحيح المقيم شريعة فهذا الدين يتمشى مع احوال الانسان ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم. احسن الله اليكم
اه هذا يسأل ابو الوليد اه يقول حفظكم الله اه ما حكم من ترك صلاة الفجر وذلك بسبب او او عدم الايقاظ. لا يفرط الانسان ويقول انا ما قمت من النوم يجعل اسباب توقظه اما ان آآ يجعل عنده ساعة تدق عند آآ دخول الوقت
يلا وهي ميسرة ولله الحمد واما بان يوصي من يوقظه من اهله واقاربه وجيرانه فلا يفرط في صلاته. ويقول انا انام نعم نعم ننتقل الى سائل اخر ابو الوليد من جازان يقول عملت عملية جراحية في القلب تغيير صمام يوم الثلاثاء الساعة تسعة صباحا ولم افيق من البنج الا يوم الاربعاء
في الليل وكنت لا استطيع الحركة من كثر الالم ومن كثر ايضا الاجهزة الموجودة في قسم العناية المركزة. واستطعت الحركة يوم الفجر وبدأت اصلي بالنظر فقط. ما الحكم فيما فاتني من صلوات؟ تقضيها تقضي ما فاتك من
من صلوات اذا استطعت ذلك تقضي ما فاتك من الصلوات والحمد لله. نعم. جميعا او متفرقة يبادر بها يقضيها يبادر بها في مجلسه. واذا كانت كثيرة يصلي ما تيسر منها ثم يقتصر على ما حصل ثم يقضيها اذا
يقضي بقيتها اذا تمكن حتى ينقضي ما عليه من الصلوات لا يتركها يقضيها جميعا. نعم. بارك الله فيكم ما اثابكم الله هذي آآ ام محمد من الخرج حفظكم الله تقول بالنسبة للمرأة اذا
اه خرجت للمسجد وهي في عذرها الشرعي وتريد فقط القراءة وذلك في الملحق الخارجي للمسجد ما حكم ذلك لا تدخل مسجد الحائض لا تدخل المسجد الا مارة لاخذ حاجة لا بأس اما انها
تجلس في المسجد وهي حائض فهي لا تجلس مثل الجنب الجنب ايضا لا يجلس في المسجد ولكن لا بأس ان يمر في مع المسجد حاجة لا بأس بذلك. تجلس خارج المسجد. ولا تجلس في المسجد ولا تقرأ القرآن
وهي حائض والجنب لا يقرأ القرآن وهو جنب حتى يتطهر. نعم. نعم. ام سالم من وادي الدواسر تقول آآ زوجي كثير الحلف بالطلاق فما هي نصيحتكم له؟ وهذا السائر عند بعض ايضا الرجال
على الزوجان يحفظ لسانه من التلفظ بالطلاق. لان الطلاق لفظ خطير. قد يعيش الانسان مع امرأة طلقت منه وانتهت زوجيته بها بسبب الطلاق فعليه ان يحفظ لسانه عن التلفظ بالطلاق. نعم احسن الله اليكم. آآ ابو هشام
شام من الاردن مقيم في المملكة يسأل ويقول ما حكم من اجل زكاة ماله الى سنة اخرى لا يجوز تأخير الزكاة الا لعذر. اما لانه ما عنده شيء في الوقت الحاضر وينتظر الى ان يجد ما يخرجه
ما يخرجه عن زكاته او انه ينتظر محتاجا اكثر حاجة ينتظر قدومه او الذهاب اليه اما تأخير الزكاة من غير حذر فلا يجوز الواجب اخراجها على الفور. عند وجوبها واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لابد. كما يقيموا الصلاة يجب عليه ان يؤتي الزكاة. اذا تمكن من ذلك
نعم. احسن الله اليكم. دفع الزكاة للايتام هل هم من اهل الزكاة؟ اذا كانوا فقراء اه فهم احق بالزكاة. واما اذا كان لهم مال يكفيهم فلا يجوز دفع الزكاة لهم بحجة انهم ايتام
ايتام اغنياء لهم مال؟ نعم. هل يلزمني ان اه اتحسس من يحتاج للزكاة ام ادفعها لمن يطلبها نعم السائل له حق اذا طلب وان لو انت لا تعرف عنه شيئا فاعطه
السائل له حق وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. اما اذا كنت تعرف انه غير مستحق لا تعطيه من الزكاة ان اعطيته من عرض مالك شيئا تطيب به نفسه فلا بأس اما الزكاة ما تعطى الا للاصناف الثمانية
مذكورة في قوله انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله السبيل. نعم. احسن الله اليكم. يقول هل هناك صلاة بمسمى صلاة الشكر؟ او صلاة التسابيح او غيرها
هناك سجود سجود الشكر عند تجدد نعمة او اندفاع نقمة. سجود الشكر هذا مشروع عند تجدد نعمة او اندفاع آآ نقمة. هذا المشروع نعم. آآ عبدالله تقول هل عقوق الوالدين يدخل النار؟ نعم متوعد بدخول النار
فهو من الكبائر التي تعرض صاحبها لدخول النار. نعم. نعم بارك الله فيكم. اه الحلف آآ بغير الله عز وجل كأن يقول آآ ورب الكعبة او يقول آآ علي يميني او شيء من هذا القبيل ما حكم ذلك
ورب الكعبة هذا لا بأس به لان حلف بالله الله ورب الكعبة. نعم. لكن لو قال والكعبة او وبيت الله هذا هو الذي لا يجوز لان هذا حلف بمخلوق. ولا يجوز الحلف بالمخلوق من كان حالفا فليحلف بالله او
ليصمت نعم. نعم اه السؤال الاخير بارك الله فيكم في هذه الحلقة من بدر عمر من القريات يسأل يقول ما هو اخطر شيء يقدح في عقيدة المسلم. الشرك اخطر شيء يقدح في عقيدة المسلم الشرك والكفر
لله عز وجل فعلى المسلم ان يتجنب الشرك الاكبر والاصغر. وان يتجنب الكفر بالله عز وجل ويحافظ على عقيدته وعلى دينه وعلى ما فرضه الله عليه ويتجنب ما حرمه الله
عليه نعم. جزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم وفي علمكم. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل ذلك في ميزان حسناتكم وان يمتعكم بالصحة والعافية ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم وقد اجاب عن الاسئلة معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء
وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله العلي القدير ان ينفعنا بما سمعنا كما نسأله عز وجل ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه وان يرفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يغيث البلاد والعباد انه على كل شيء قدير. هذه تحية من الزملاء كافة وكذلك من
مخرج معجب ابن حمد الدوسري والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
