بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله جميع اوقاتكم بكل خير. وجعلها عامرة بذكر الله عز وجل. نحييكم في مستهل هذا اللقاء الذي
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفع به الجميع. مرحبين بضيفنا الكريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلما وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم يا شيخ صالح. وعليكم السلام ورحمة
رحمة الله وبركاته. بارك الله فيكم واثابكم الله. ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ينفع بهذا اللقاء. بادئا ونحن آآ نستقبل هذه الاتصالات وهذه الرسائل على جوال البرنامج. هذا يسأل يقول في قوله تعالى ومن اظلم ممن منع
عن مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها اولئك ما كان لهم ان يدخلوها الا خائفين. لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب باب عظيم. يسأل بارك الله فيكم عن منع المنع في هذه الاية ما المقصود به؟ هل هو حسي ام فعلي
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذه الاية نزلت في كفار قريش لما صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه عن العمرة
الحديبية جاء النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه ان واه جاءوا محرمين يريدون العمرة صدهم المشركون ومن او هم من دخول الحرم. ثم تفاوض النبي صلى الله عليه وسلم معهم
على ان يرجع هذا العام وان يأتي من العام القادم ويعتمر فسميت عمرة القضية. اي المقاضاة. نزلت هذه الاية فيهم. ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها. فسبب النزول
خاص ولكن الحكم عام لكل من فعل هذا الفعل في المساجد فاغلقها عن المسلمين ومنعهم من دخولها والعبرة بعموم اللفظ. لا بخصوص السبب نعم احسن الله اليكم. ايضا سؤاله الاخر يسأل عن قول الله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته اولئك يؤمنون به
ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. يسأل بارك الله فيكم عنه فضل تلاوة القرآن الكريم قال الله جل وعلا الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته يتلونه يقرأونه حق تلاوته يعملون به. فهم يقرأونه ويعملون به
هذا معنى حق تلاوته وليس المقصود قراءة القرآن مجرد عن العمل به فان هذا لا ينفع صاحبه بل يكون حجة اليه نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه ايضا هذا يسأل اه حفظكم الله عن
اه حق الوالدين من خلال قوله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. يسأل بارك الله فيكم عن حقوق الوالدين ومن يعصي اه هل هو خارج الملة؟ قوله تعالى قضى ربك اي حكم وقدر سبحانه وتعالى الا تعبدوا الا اياه. وهذا حق الله جل وعلا
طاده بالعبادة. ثم جاء بعده حق الوالدين مما يدل على اكدية اكدية حق حيث ان الله ذكره بعد حقه سبحانه وتعالى. فحق الله جل وعلا للعبادة حق الوالدين بالبر والاحسان. نعم. نعم بارك الله فيكم. اه
محمد يسأل يقول في حال الابتداء حال الابتلاء كيف يكون آآ وضع المسلم مع قوله تعالى ولنبلون انكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات. وبشر الصابرين نعم حال المسلم مع الابتلاء كما ذكر الله بشر الصابرين عليه ان يصبر. يصبر على
ابتلاء والامتحان ويشكر عند النعم فالمؤمن يكون بين الصبر وبين الشكر صبرا على الابتلاء والشدائد الشكر عند النعم. نعم. نعم سؤاله الاخر الاخ ادم يقول يقول ما هو جزاء من يستكبر عن القرآن الكريم ولا يقرأه ولا اه يتدبر ما فيه وقد يصل الى الانكار
من لم يقرأ القرآن وهجر فان الله جل وعلا اه يغضب عليه لان القرآن انما نزل للتدبر والعمل لنزل للتلاوة والتدبر والعمل به. وهو حجة الله على عباده؟ نعم. نعم في قوله تعالى حتى يلج الجمل في سم الخياط. يسأل عن هذا المعنى
ان الذين كفروا لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. او والجمل المراد به هنا حبل السفينة الاية يا شيخ حبل السفينة ان الذين باياتنا واستكبروا عنها. حب
نعم الجمل هو حبل السفينة. ومعلوم ان حبل السفينة لا يدخل في منفذ الابرة. فهذا من باب المستحيل الكفار لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. هذا للاستحالة استحالة دخول الكفار الجنة. نعم. احسن الله اليكم. اه سعيد محمد عبر الجوال يسأل عن
يقول هل الوصية في المال تلغي حق الورثة الوصية في حدود الثلث. الله جل وعلا اباح المسلم ان يوصي بحدود الثلث في ماله من بعده. والثلث كثير. قال النبي صلى الله عليه وسلم الثلث والثلث كثير
فينبغي ان ينقص عن الثلث ان تنقص الوصية عن الثلث. لان لان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اصابه مرض اعاده النبي صلى الله عليه وسلم فسأله سعد فقال انه لا يرثني الا ابنتي الا ابنتي
لي افاتصدق ثلثي مالي في في نصف ما لي الى ان قال او بالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لك من ان تذرهم عالة يتكففون الناس. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم
والله تقول ام محمد من الرياض آآ في قوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثواب ابوابا وخير املا. كيف نفهم المقصود من هذه الاية المباركة
نفهم من هذه الاية المباركة ان الانسان لا يشتغل بالمال والبنين عن عمل الاخرة. بل يكون همه وللاخرة ولا بأس ان يفرح بالمال والبنين لكن لا ينشغل بهما عن عمل الاخرة. نعم. نعم بارك الله فيكم. يقول السائل في قوله تعالى الشهر الحرام في الشهر الحرام والحرمات قصاص
فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين. هل للمسلم اذا اعتدي عليه ان يدافع عن نفسه وهو في الاشهر الحرم؟ نعم. المسلم يدفع عن نفسه
اي وهو في الاشهر الحرم وهو في الحرم. يدافع عن نفسه ولا يستسلم لعدوه فله حق المدافعة. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليه عليه نعم نعم احسن الله اليكم آآ ابو سالم من الرياض يقول آآ فضيلة الشيخ صالح لعل لكم
للنساء وقالت وقال تعالى بقية بقية سم وقال تعالى آآ في آآ في القصة السابقة فمن اعتدى آآ قال تعالى فان قاتلوكم في المسجد الحرام ولا تقاتلوهم في المسجد الحرام يعني الكفار ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتى يقاتلوا
فان قاتلوكم فاقتلوهم. كذلك جزاء الكافرين. نعم. نعم. بارك الله فيكم. اه اه الاخ سالم ايظا يسأل يقول لعل لكم وصية للمرأة للمحافظة على حقوق زوجها وطاعته حيث ان بعظ النساء في هذا الوقت
بدر منهن القصور تجاه الزوج. نعم الزوج له حق على زوجته بالعشرة الطيبة وان تطيعه في اه ليس من معصية الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كنت احدا ان يسجد لاحد لامرت المرأة ان تسجد لزوجها من عظم
حقه عليها. فيجب على المرأة ان تعاشر زوجها بالمعروف حسنا كما يجب عليه ذلك. قال تعالى ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف وللرجال درجة والله عزيز حكيم. نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. اه عوض محمد من القريات
يقول ما هي وسائل المحافظة على النعم وذلك بالقول والفعل المحافظة على النعم اولا بالا يسرف فيها وانما يأخذ منها قدر الحاجة والامر الثاني ان انه اذا بقي عنده شيء من الطعام
انه يعطيه للمحتاجين يعطيه للمحتاجين ويحفظه لهم ولا يهدره ولا يهدره. النبي صلى الله عليه وسلم رأى تمرة في الطريق فاخذها وقال لولا اني اخشى ان تكون من الزكاة لاكلتها. فلا لا
قدر النعم ولا يصرف فيها وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب والذين اذا انفقوا لم يقتروا والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا. وكان ذلك قواما. نعم. نعم احسن الله اليكم اه سامي محمد من اه جدة يقول ما هي علامات قبول العلم
عمل الصالح من المسلم. ان يوفق وان يوفق للعمل الصالح. فاذا احسن فان علامة قبول احسانه ان ان يواصل العمل الصالح وآآ يحرص على على عبادة الله عز وجل وعلى الطاعات آآ فرائضها ونوافلها
نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله لعل لكم كما طلب الاخ سعيد محمد وصية للشباب للبعد عن تقليد بعض الامور الخارجة عن مجتمعنا وعن ديننا وخاصة ما يتمثل به آآ شباب الغرب
نعم لا يجوز التشبه بالكفار. شباب الغرب وغيرهم يجوز التشبه بالكفار في عاداتهم وتقاليدهم وما هو من خصائصهم قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم. وهذا وعيد شديد. ونحن اعزنا الله بالاسلام
قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه امير المؤمنين نحن امة اعزنا الله بالاسلام. فمهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله. فنحن نعتز بالاسلام وادابه واخلاقه. ولا نقلد الكفار او
شبه بهم نعم. احسن الله اليكم هذا الاخ سعود الكويكبي من القريات يسأل ويقول بالنسبة لبعض الحيوانات مثل القطط وغيرها مما تسبب ازعاجا لنا في مزرعتنا وايضا تثير آآ بعض الاتربة وبعض الاشياء
فهل لنا ان نقتلها بالتسمم بالتسمم؟ نعم اذا فاذا اذتكم ولم يندفع اذاها الا بالقتل فانها تقتل ولكن لا تقتل بشيء ان يعذبها بل بشيء يجهز عليها. قال صلى الله عليه وسلم ان الله كتب الاحسان على
كل شيء فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة. واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم شفرته ليريح ذبيحته. نعم. احسن الله اليكم. ابو داوود اه اردني مقيم في المملكة يقول اه ما هو مفهوم قول الله عز وجل يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرظاة ازواجك والله غفور رحيم. وما
بهذا التحريم. سبب نزول هذه الاية ان زوجات النبي صلى الله عليه وسلم آآ وجدنا عليه لما تسرع بمملوكته حصل منهن بعض بعض الاذى لرسول الله صلى الله عليه وسلم. واغضبنه عليه الصلاة والسلام
حرم النبي صلى الله عليه وسلم على نفسه ان يتسرى بهذه الامة التي املكها فانزل الله هذه الاية عتابا له. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله تبتغي مرضاة ازواجك. والله غفور رحيم. ثم امره ان يكفر عن يمينه. قد فرض الله
قمت حلة ايمانكم والله مولاكم. وهو وهو قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. والله ومولاكم شرع الله جل وعلا كفارة اليمين اذا حلف الانسان على ترك شيء مم من ما اباح الله او على على استباحة شيء حرمه الله
حلف على ذلك فانه يحلل يمينه بالكفارة. كفارة كفارة الايمان لاطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك ايمانكم اذا حلفتم. نعم. بارك الله فيكم اه فضيلة الشيخ صالح وهذا الدكتور اه عماد محمد يقول في
تعالى ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. يسأل بارك الله فيكم ما هو مفهوم الالحاد؟ وما هو سبب اه اه هذه اه الكلمة هنا في هذه الاية. الالحاد في اللغة
هو الميل هو الميل يعني الاعتدال هذا هو الالحاد. ان الذين يلحدون في اياتنا يعني يفسرونها بغير تفسيرها. ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذي حين يلحدون في اسمائه يعني يفسرونها بغير تفسيرها. لانهم مالوا بها بتفسيرها عن
الحق فعاتبهم الله سبحانه وتعالى. نعم. احسن الله اليكم وبارك الله فيكم نتواصل معكم ايها الاخوة والاخوات ومع ضيفنا الكريم علي الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان من الاسئلة التي وردت الى البرنامج عبر هذا الجوال هذا السائل ابو ريم يقول
كيف بالانسان ان يعدل بين زوجاته اذا كان لا يستطيع يعدل بين زوجاته في الكسوة والنفقة والمبيت الكسوة والنفقة والمبيت. لا يفظل على باب بل يساوي بينهن في ذلك. هذا هو العدل بين الزوجات. نعم
احسن الله اليكم آآ ابو سعيد من المدينة المنورة يقول كيف آآ نحد من العنف الاسري المنتشر في وقتنا الحاضر في بعض الاسر العنف الاسري ان كان المقصود به اذى ان آآ اذية الاسرة وآآ
مشق عليهم هذا لا يجوز. لكن الان يفسرون العنف الاسري. بعضهم يفسره بانه هؤلاء يربيهم ولا يأمرهم ولا ينهاهم ويترك لهم الحبل على الغارب واذا اراد ان يربيهم التربية الحسنة ويأمرهم بطاعة الله ويلزمهم بالصلاة قالوا هذا من العنف
وهذا كذب وافتراء. هذا من الاصلاح والتربية الحسنة الحميدة وهي مأمور بها. وامر لك بالصلاة واصطبر عليها. مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع سنين اضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. نعم. احسن الله اليكم. اه ابو سامر
من الدوادمي يقول آآ فضيلة الشيخ صالح ما الاثار المترتبة على آآ الفرقة والاختلاف والشقاق بين المسلم. الله سبحانه وتعالى اوجب بين المسلمين المحبة والتآلف والتعاون على البر والتقوى والتراحم مثل المؤمن للمؤمن
بنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه صلى الله عليه وسلم آآ والمسلم للمسلم كالجسد الواحد اذا نفى المسلم للمسلم كالبنيان يشد بعض والمسلم مع المسلم كالجسد الواحد اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر
والحمى فيتألم المسلم لالم اخوانه المسلمين ويتعاون معهم وآآ يخفف عنهم ما اصابهم. ويألم لالمهم سر لسرورهم. هكذا المسلم مع المسلم. نعم. احسن الله اليكم. اه عبدالله محمد يقول ما هي يسأل عن الاموال المودعة في
وعليها فوائد هل الفائدة حرام ام حلال؟ وهل على الاموال زكاة في هذه الحال الاموال عليها زكاة ملكه اذا بلغ النصاب وحال عليه الحول عليه الزكاة واما فوائد البنوك فهي ربا لا يأخذها. لا يأخذها بل وان اخذها واعطاها
محتاجين ولا ينتفع بها فلا بأس. نعم. سؤاله الاخر يقول متى تجب الزكاة على الارض تجب الزكاة على الارض اذا نواها للبيع وحال عليها الحول. فانه يثمنها بما تساوي. ويزكيها. نعم. احسن الله اليكم
اه هذا عبد العزيز من الرياظ يقول كيف نحد من البدع المنتشرة في وقتنا الحاظر بالبيان للناس والدعوة الى الله والموعظة الحسنة فتبينون للناس ها هذه البدع وتنهى وتنهونهم عنها
آآ لانها منكر قد قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان فيجب التحذير من البدع
والنهي عنها وتمنع ايضا ان تمارس في وسط المسلمين وبلاد المسلمين تمنع هذه البدع نعم السؤال الاخر يقول هل هناك بدعة حسنة وبدعة سيئة لا النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة كل ضلالة في النار
ولم يستثني شيئا من البدع بدعة حسنة بل البدع كلها سيئة لكن هناك سنة حسنة سنة حسنة بان يفعل الخير يقتدي به الاخرون فيكون سن لهم سنة حسنة نعم يقول ما هو اجر من سن السنة حسنة في الاسلام
له مثل اجر من عمل من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجر اه مثل فله اه فله مثل اجره. مثل اجر من عمل بها. نعم نعم. يعني كلها فله اجرها واجر ايضا من عمل بها. وكذلك يا شيخ طيب البدعة
البدعة عليه اثمها واثم من عمل بها يتحمل قسطا من من اثمه. نعم احسن الله اليكم هذا يسأل يقول بالنسبة لشهر رمضان المبارك بلغنا الله واياكم هذا الشهر الفضيل. يسأل يقول نحن في ندرس في الخارج ولا نعلم
عن اه بلوغ شهر رمظان المبارك الا يعني بعد يوم تقريبا على من نصوم؟ هل نصوم على بلادنا ام على البلد الذي نحن ساكنين او ندرس فيه صوم مع المسلمين في البلد الذي انتم فيه. صوموا ما اذا صام المسلمون
الجاليات الاسلامية المركز الاسلامي راجعوا الجاليات راجعوا المركز الاسلامي وصوموا مع المسلمين عندكم. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله اه ابو هيثم اه مقيم في المملكة يقول كيف يكون حسن الظن بالله عز وجل وحسن الظن بالاخرين
حسن الظن ضد اساءة الظن فتأمل خيرا باخوانك المسلمين تأمل فيهم طيرا نعم نعم بارك الله فيكم. ايضا عبر جوال البرنامج اه هذا يسأل ويقول بالنسبة لصلة الرحم اذا كانوا لا
ايريدون ان اصلهم فهل انا اثم وماذا يترتب علي اي نعم صلهم وان قطعوك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلهم وان قطعوك فان فكانما تصفهم الملء ولا يزال عليك من الله ولا يزال ولا يزال من الله من الله عليك
ولا يزال لك من الله ظهير اه يعني معين على على صلتهم والاحسان اليهم. نعم نعم بارك الله فيكم. آآ هذا السائل الذي رمز الى اسمه بصالح سعيد من اه جدة اه يسأل بارك الله فيكم ويقول بالنسبة للشاب الذي يبحث عن الزوجة المناسبة
ولكن تأخر به الوقت والزمن هل هو اثم في هذا التأخر عن الزواج حتى تعدى الثلاثين اي نعم لا يبالغ في باختيار الزوجة  يتوسط في هذا ويعتدل ويتزوج ولا يتأخر عن الزواج
من المسلمة آآ التي العفيفة الصينة التقية. نعم نعم بارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة هذا يسأل حفظكم الله بالنسبة لصلاة الجمعة وخطبة الجمعة اذا بدأ الامام بخطبته قبل اه دخول الوقت فما حكم ذلك
لا بأس بذلك له ان يبدأ الخطبة قبل دخول الوقت انما الصلاة لا يصليها حتى يدخل وقت الظهر هذا هو الاحوط نعم نعم بارك الله فيكم. ايضا من الاسئلة الصالح محمد من
الكويت يسأل ويقول ما هو مفهوم الطلاق الرجعي طلاق الرجعي هو ما ما كان دون الثلاث ما كان دون الثلاث فهذا هو الطلاق الرجعي. نعم نعم بارك الله فيكم واثابكم الله. من هجر القرآن لاكثر من شهر تقريبا هل هو اثم
ولا يأثم ولكن يفوته الاجر يفوتها اجر تلاوة القرآن وتعاهد القرآن نعم احسن الله اليكم هذا ابو فهد من الدمام يسأل يقول بالنسبة لعدم المساواة وحكم وحكم ظلم الاب للولد عن بقية اه ابنائه. ما حكم ذلك
لا يجوز للولد ان يظلم بعض اولاده للوالد. قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا لقوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله وادلوا بين اولادكم فلا يجوز للوالد ان يظلم بعض اولاده
ولا يحسن اليهم بينما يجود مع الاخرين نعم السؤال الثاني ابو فهد يقول حكم الصلاة في البيت للمريض بمرض الرهاب وكذلك الرهاب الاجتماعي كذلك الاكتئاب الحاد المريض يجوز له ان يصلي
في بيته اذا كان يشق عليه حضور صلاة الجماعة في المسجد فانه يصليها في بيته وهو معذور في هذا نعم احسن الله اليكم ابو سامي يقول هل يجوز قراءة القرآن الكريم
آآ للمتوفى حتى يعني يختم القرآن ثم يقول اللهم اجعل ثوابه لهذا الرجل المتوفى لا دليل على ذلك على احدى ثواب قراءة القرآن انما الدليل على التصدق عنه والدعاء له والاستغفار له
واما قراءة القرآن واهداء ثوابها للميت فهذا لا دليل عليه نعم نعم ام ياسر تقول ما حكم آآ تحديد آآ النسل لظروف صحية وايظا اجتماعية تحديد النسل لا يجوز انما
تأخير النسل اذا كان في الحمل مشقة او آآ عذرا من الاعذار فيجوز تأخير تعاطي ما يؤخر الحمل اما تحديده فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم آآ ابو هاشم اه مقيم في المملكة يقول هل يلزمني الانتماء الى مذهب من المذاهب؟ ام انا اكون على سنة المصطفى
صلى الله عليه وسلم فقط اذا كنت تعرف الادلة وتتمكن من معرفة الحكم بدليله فخذ بما قام عليه الدليل اما اذا كنت عاميا ولا تعرف الاستدلال فانك تسأل اهل العلم قال جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
فتقلد من افتاك في هذا من اهل العلم الثقات نعم نعم ادم صالح مقيم في المملكة السوداني يقول ما حكم من يستهزئ او يسب الدين من يسب الدين او يستهزئ بالدين يرتد عن دين الاسلام
هذه ردة والعياذ بالله يجب تعظيم الدين واحترام الدين ولا يجوز الاستهزاء به او بشيء منه نعم عامر محمد من الجبيل يقول هل من وصية لاولئك الرقاة او مفسري الاحلام الذين اصبحت البيوت منهم تشتكي وذلك بالتفسيرات
والتأويلات الغير الصحيحة مما اثار المشكلة بين الزوجين لا يجوز آآ ان يعبر الرؤيا وهو لا يحسن التعبير لا يجوز له ذلك وايضا اذا رأى الرؤيا اذا آآ كانت الرؤيا تدل على على شيء سيء لا يبينها
ولا يفسرها وانما يقول هذه رؤيا خير ان شاء الله ويطمئن قلب الذي رآها ولا يفسرها نعم احسن الله اليكم واثابكم الله اه هذا يسأل ابو سامر يقول بالنسبة للمرأة الحامل هل لها ان تفطر في شهر رمضان المبارك
آآ تقضي بعد ذلك نعم اذا كان الصيام يضرها بسبب الحمل فانها تفطر وتقضي ولا شيء عليها اما اذا غير القضاء اما اذا كان هي تستطيع الصيام ولكنه يضر حملها
الصيام يضر حملها فانها تفطر من اجل الحمل وعليها القضاء واطعام مسكين عن كل يوم. نعم ام امجد من الاردن تقول ما حكم الكذب بين الزوجين لاجل بقاء العشرة لا بأس بذلك هذا من المواطن التي يباح فيها
الكذب لاجل اصلاح لاجل اصلاح العشرة بين الزوجين نعم تقول وهل هناك كذب آآ محمود وكذب غير محمود هو ما ذكرنا الكذب بين الزوجين لاصلاح العشرة بينهما الكذب لاصلاحه ذات البين
اه الكذب في الحرب للنكاية بالعدو كل هذه انواع من الكذب يباح فيها لاجل المصلحة الراجحة. نعم ياسين من الخبر يقول ما هو علاج الفتور في العبادات علاجه بالعزم العزم القوي والرغبة في الثواب من الله سبحانه وتعالى. نعم. نعم
احسن الله اليكم يقول بارك الله فيكم والدتي آآ كثيرة الغضب وكثيرة ايضا الانفعال. ونحن نتحمل ذلك. واحيانا نرد عليها فما حكم ذلك لا تردوا عليها بل تحملوها جزاكم الله خيرا
نعم احسن الله اليكم هذا السائل اه سعود من الرياض يقول يلاحظ تقصير المصلين في رفع الاصوات بالذكر بعد اداء الصلوات. نرجو التوجيه في ذلك حيث كان الناس في السابق لهم دويك دوي للنحل من كثرة الذاكرين بعد الصلاة
هذا موجود والحمد لله في المساجد ولكن قد يكون هناك بعض المساجد اذا كانوا يرون ان عدم اذا كانوا يرون عدم رفع الصوت بالذكر فانهم يبين لهم هذا وانهم قد غلطوا آآ رفع الصوت بالذكر بادبار الصلوات
هذا ثابت من عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا يعرف المتأخر او الصفوف المتأخرة لا يعرفون انقضاء الصلاة الا اذا سمعوا الذكر بعدها. نعم. احسن الله اليكم اه نختم هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من الاخ ابو داوود من جدة واه يسأل بارك
الله فيكم عن تأخير الصلاة عن وقتها لا يجوز ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فاذا اخرها عن وقتها بغير عذر فان من غير عذر فانها لا تقبل منه
لا تقبل منه اذا اخرها عن وقتها من غير عذر. نعم جزاك الله خير معالي الشيخ وبارك الله فيكم وفي علمكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يمتعكم بالصحة والعافية وان يجعل ذلك في موازينها
حسناتكم. ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام حلقة هذا اليوم مع ضيفنا الكريم معالي الدكتور الشيخ صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء جزى الله الشيخ خير الجزاء ونفعنا جميعا بما سمعنا نلقاكم باذن الله تعالى في لقاءات مقبلة
ان الله سبحانه وتعالى ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه ان يرفع عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يغيث البلاد والعباد انه على كل شيء قدير. شكرا لكم ايها الاحبة ونلقاكم في لقاءات مقبلة وهذي تحية من الزملاء كافة. ومن المخرج سلطان العتيبي والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
