بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحياكم الله الى لقاء جديد من هذا البرنامج الذي نسأل الله العلي القدير ان ينفع به الجميع مرحبينا بضيفنا
ريم معالي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء. السلام عليكم معالي الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيكم واثابكم الله ونذكر الاخوة بجوال البرنامج للرسائل النصية فقط صفر خمسة واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة
ثلاثة ستة حياكم الله جميعا. بادئ ذيباد حفظكم الله نبدأ بما بعث به الاخ عبد الله من الرياض. يقول في قوله تعالى فاقم وجهك للدين حنيفا آآ فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين القيم. ولكن اكثر
فالناس لا يعلمون. يسأل عن الفطرة الحنيفية في هذه الاية. وكيف يكون المسلم في منها بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
قال الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين يعني اخلص عملك اقم عملك اقم وجهك اي اخلص عملك لله عز وجل انيفا اي مقبلا على الله معرضا وعما سواه فطرة الله
التي فطر الناس عليها. هذا الدين هو دين الفطرة التي خلق الله الناس عليها فهو موافق للفطرة والحمد لله دين الله ملة ابراهيم حنيفا اه فاقم وجهك للدين حنيفا فطرة الله
التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله فكل مولود قال النبي صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه ان يجعلانه يهوديا او ينصرانه ان يجعلا اي يجعلانه نصرانيا
او يمجسانه يجعلانه مجوسيا وهذا بالتربية السيئة الذي يغير الفطرة التربية السيئة تغير الفطرة  الفطرة انما هي لدين الاسلام فهي فهو دين الفطرة الذي يوافق الفطرة التي فطر الله الناس عليها
لا تبديل لخلق الله لا احد يغير الخلق فيخلق مخلوقا على غير الفطرة لا احد يغير آآ مخلوقا يخلق على غير الفطرة وانما يفسد الفطرة بعد ذلك بالتربية السيئة يهودانه او ينصرانه
او يمجسانه ولم يقل او يسلمانه يعني لان الاسلام هو دين الفطرة هو في الاصل مسلم في الاصل مسلم لو لم يغير لاتجه الى الله سبحانه وتعالى ولا تبع الرسل
تبع دين الاسلام لكن التربية السيئة تنحرف به عن الدين الفطرة وتغير فطرته ابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه ولم يقل او يسلمانه لانه على الاسلام اصلا. نعم نعم بارك الله فيكم الفقرة الثانية من اسئلته يقول اه في الحديث القدسي اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اه
اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم. ما المقصود بذلك هذا هو الذي تحدثنا عنه وان الله خلق الخلق على الفطرة السليمة ثم جاءت الشياطين شياطين الانس والجن فاجتالتهم عن فطرتهم يعني غيرت فطرتهم
الى فطرة الالحاد الى فطرة الكفر الى فطرة الشرك فهي غيرتهم التربية السيئة والوالدان السيئان والمربي والمدرس هو الذي يحرف المولود عن الفطرة التي فطره الله عليها. نعم. احسن الله اليكم المستمع والمشاهد رضا الرحمن من مكة
يقول ما هي عقيدة اهل السنة والجماعة الحقيقية التي يجب ان نتبعها عقيلتان السنة والجماعة الحقيقية التي يجب اتباعها هي عبادة الله عز وجل وحده لا شريك له كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين الله جل وعلا خلقهم لعبادته ومصلحة عبادة الله راجعة الى المخلوق اما الله جل وعلا فانه لا ينتفع بعبادته
العابدين ولا ولا يتضرر بكفر الكافرين وانما يعود النفع والضر الى المخلوق نفسه نعم احسن الله اليكم ابو شاهر من تبوك يقول في قوله تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم
حتى يتبين لهم انه الحق. سبب هذه الاية هو ما معناها  يقول الله جل وعلا سنريهم اياتنا بالافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق اي هذا الرسول الذي بعثه الله
وهو محمد صلى الله عليه وسلم فيبلغ دينه المشارق والمغارب وينتشر على المعمورة في الافاق ما يشاهدونه من الايات الكونية وفي انفسهم ما يحدث لهم من من الصحة والمرض والعوارض
السارة وغير السارة هذا كله من من تدبير الله جل وعلا ومن امره الكوني حتى يتبين لهم انه اي دين الاسلام انه الحق نعم الله اليكم ايضا من الاسئلة هذا عبدالمنعم محمد يقول في قوله تعالى افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا
على ماذا تدل هذه الاية؟ وما هو الاختلافات التي خارج القرآن الكريم الاية واضحة تدل على ان القرآن من عند الله لا من عند غيره اذ لو كان من عند غير الله
لتضارب واختلف وحصل فيه خلل كون هذا القرآن مستمر ومحفوظ ولم يغير باقيا كما نزل على محمد صلى الله عليه وسلم هذا دليل على انه من عند الله وان الله حفظه
كما قال تعالى انا نحن نزلنا الذكر يعني القرآن وانا له لحافظون. نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. اه بكر محمد يقول هناك من يقول ان العالم وجد بفعل الطبيعة اي ان ذوات
اشياء من نبات او حيوان او جماد وخصائصها آآ اوجدت نفسها وحركاتها كيف يكون الرد على ذلك هذا كفر بالله عز وجل والحاد الا وتغيير للفطرة التي فطر الله الناس عليها
الطبيعة مخلوقة مخلوقة لا تغير شيئا ولا تحدث شيئا الا بامر الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. يقول اه ما هي حدود حسن الظن بالله عز وجل وحدود حسن الظن بالاخرين
يأثم من يسيء الظن بهما  حسن الظن بالله عز وجل ليس له حدود. نعم فيحسن الظن بالله ولا يساء الظن بالله هذا هذا شأن المشركين الذين اساءوا الظن بالله واذا دخلوا النار قال الله لهم
وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم ايهلككم فاصبحتم من الخاسرين وآآ والمنافقون يسيئون الظن بالله عز وجل يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم
اه ابو هيثم يقول ما هي علامات المنافق وخاصة في امور الدين  تظهر على علاماته وعلى تصرفاته وكلامه ولو اراد ان يكتمها فانها تظهر قال صلى الله عليه وسلم من اسر سريرة
اظهرها الله على صفحات وجهه وفلتات لسانه نعم احسن الله اليكم يقول كيف نتخلص من الالفاظ الشركية ومن ذلك الحلف بغير الله وكذلك آآ التسوية في مشيئة الله عز وجل
قلصون من ذلك بالتعلم تعلم العقيدة الصحيح نعم. دراسة العقيدة الصحيحة حتى تعلم ما يخل بها وما يبطلها فتتجنبوه وتحافظوا على العقيدة الصحيحة التي جاءت بها الانبياء عليهم الصلاة والسلام
ولا سيما ما جاء به خاتم النبيين ومحمد صلى الله عليه وسلم. نعم نعم سؤال اخر عن الحلف بغير الله عز وجل ما حكمه الحليب بغير الله شرك. قال صلى الله عليه وسلم
من حلف بغير الله فقد كفر او اشرك فهو شرك الا انه شرك اصغر الا اذا عظم المحلوف به كما يعظم الله فانه يكون شركا اكبر. نعم احسن الله اليكم. يقول الاخ السائل ابو عمر يقول لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجد
هذا ومسجد الاقصى يقول بارك الله فيكم اذا ذهبت فقط لي ايضا لاداء للسلام على الرسول صلى الله عليه وسلم ما حكم عملي هذا؟ وهل يعتبر هذا شد الرحال الى المسجد النبوي
اي نعم نعم لا يجوز آآ شد الرحال يعني السفر لاجل العبادة في مكان من الارض الا الى هذه المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. هذه المساجد الثلاثة
التي يسافر اليها من اجل العبادة فيها لان لان الصلاة في المسجد الحرام عن مئة الف صلاة فيما سواه والصلاة في المسجد النبوي عن الف صلاة فيما سواه والصلاة في المسجد الاقصى عن خمس مئة صلاة
فيما سواه فهذه المساجد هي التي يسافر اليها من اجل العبادة فيها والصلاة فيها واما مجرد الصلاة والسلام على النبي فهذا لا يشد الرحال من اجله بل تصلي عليه حيث كنت
ولا حاجة الى السفر قال صلى الله عليه وسلم صلوا علي حيث كنتم فان صلاتكم تبلغني نعم ام بدر من الجبيل تسأل وتقول ما حكم تعليق التمائم والاوتار والقلائد لدفع العين عن الاطفال خاصة
صح هذا لا يجوز وهو اما شرك اذا اعتمد على هذه المعلقات واعتقد انها تنفع من دون الله عز وجل فهذا شرك اكبر اما اذا اعتقد انها سبب من الاسباب
وانها ما تنفع ولا تضر الا بمشيئة الله هذا شرك اصغر انه لا يجوز تعليق التمائم والحجب وانما المسلم يعتمد على الله ويتوكل على الله ويدعو الله بدون تعليق تمائم او حجب
نعم نعم اثابكم الله آآ تسأل ايضا عن التطير والتشاؤم وتقول هل الطيرة شرك نعم في الحديث الطيرة شرك الطيرة شرك. الطيرة شرك لان فيها اعتقاد ان ان شيئا ينفع او يضر
من دون الله عز وجل فاذا حصل للانسان تطير فانه يدفعه ويدفعه بالتوكل على الله قال في الحديث الطيرة شرك. وما منا الا ولكن الله يذهبه بالتوكل فيدفع الطيرة اذا حصلت له
يدفعها بالتوكل على الله عز وجل وبالدعاء اللهم لا طير الا طيرك ولا طير الا خيرك ولا اله غيرك اللهم لا يأتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نعم احسن الله اليكم. ابو إبراهيم سوداني مقيم في الدمام يقول هل اه النميمة والغيبة وسماعها؟ هل تدخل في قوله تعالى ولا تقف ما ليس لك به علم ان السمع والبصر والفؤاد
كل اولئك كان عنه مسئولا  الغيبة بينها النبي صلى الله عليه وسلم بقوله الغيبة ذكرك اخاك بما يكره فاذا ذكرته بما يكرهه في غيبته فهذه هي الغيبة المحرمة التي شبهها الله باكل لحم الميت
قال آآ قال الله جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم. نعم احسن الله اليكم. آآ الامير محمد اردني مقيم في المملكة يسأل عن صفة الاستواء لله عز وجل
نحن نثبت الاستواء لله على العرش ونثبت علو الله على مخلوقاته وهذا من صفات الله عز وجل الذي جاءت بها الادلة. اما كيفية الاستواء وكيفية العلو فلا نعلمها الكيفية لا نعلمها
انما نؤمن بها ونثبتها لله عز وجل نعم قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفذ كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا. هل هذا دليل على ان الله
سبحانه وتعالى له صفة الكلام نعم ان الله يتكلم يأمر وينهى وآآ لا حد لكلماته كما في هذه الاية قل لو كان البحر مدادا اي حبرا يكتب به كلام الله
لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي فالله جل وعلا تكلم ولا يزال يتكلم ويأمر وينهى ويخلق ويرزق ويدبر وله الامر كله سبحانه وتعالى. نعم. سؤاله الاخير بارك الله فيكم في قوله تعالى ليس كمثله شيء يسأل
العن تشبيه الله عز وجل او التمثيل في ذلك لا يجوز آآ تشبيه الله جل وعلا بخلقه لانه لا يشبهه احد من خلقه سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء اي شيء
اي مخلوق فانه لا يشبه الله سبحانه وتعالى نعم احسن الله اليكم واثابكم الله. يسأل آآ سامي محمد من جدة عن قوله تعالى نزل عليك الكتاب حقي مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والانجيل. يسأل عن الايمان بالكتب السماوية
يجب الامام بالكتب وهذا ركن من اركان الايمان الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر خيره وشره. هذي اركان الايمان الستة ومنها الايمان بالكتب التي انزلها الله
على الرسل ما سماه الله لنا وما لم يسمه نعم يسأل ايضا سؤاله او الفقرة الثانية من سؤاله يقول عن الايمان بالساعة واشراطها يجب الايمان بقيام الساعة وعلامات الساعة التي
تأتي قبلها يجب الايمان بذلك وانه حق وانه من عند الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم. سعد محمد يسأل عن كيف كيف يكون حشر الناس يوم القيامة الله اعلم بذلك يجمعون
يجمعون في المحشر تسوى الارض وتزول الجبال تصبح قاعا صفصفا لا ترى فيها عوجا ولا امتى فيجمع الله الخلق في هذا المكان المسمى بالساهرة في ارض الشام يجمعهم لفصل القضاء بينهم
نعم احسن الله اليكم انتقل الى سائل اخر ابو هيثم يسأل عن البدعة وخطرها على ايمان الرجل البدعة ما احدث في الدين مما ليس منه خطرها عظيم لانها تغيير للسنة
ولا تجتمع السنة والبدعة لابد اما ان يكون مبتدعا واما ان يكون سنيا ولا تجتمع السنة والبدعة الا وتخرج احداهما الاخرى. نعم احسن الله اليكم. في هذا الموضوع هذا يسأل ويقول
آآ عبر الجوال هل يجوز للزوجين ان يحتفلا كل عام بموعد زواجهما؟ وهل هذا بدعة اي نعم هذا لا يجوز وهو بدعة ولا يجوز الاحتفال بمناسبة الزواج سنويا او غير ذلك من الاوقات
لا يجوز هذا. نعم. وهل يشمل ايضا اعياد الميلاد نعم الاعياد ما فيها اعياد الا عيدان عيد الفطر عيد الاضحى عيد الفطر بعد اداء ركن الصيام وعيد الاضحى بعد اداء ركن الحج
فهما عيدان لاهل الاسلام ليس هناك عيد غير هذين العيدين نعم الله اليكم. هذا احمد سعيد يقول انا ادرس وطالب للعلم. لكن ما ما هو مفهوم من كان شيخه كتابه فخطؤه
اكثر من صوابه  اي نعم لا تعتمد على قراءة الكتب لا بد ان تقرأ الكتب على علماء يبينون لك ما فيها من الحق وما فيها من الباطل لان الكتب تشتمل
على حق وباطل كما وافق الكتاب والسنة فهو حق وما خالف الكتاب والسنة فهو باطل والكتب كثيرة ولا يعتمد الا على ما ما جاء على وفق القرآن وهو وفق السنة النبوية. نعم
الله اليكم ايضا هذا يسأل ويقول آآ عبدالله محمد يقول ما المقصود بالتعريض في اليمين نعم ما المقصود بالتعريض في اليمين الحلف اي نعم ان يقصد الحالف شيئا لا يعلم لا يعلمه المحلوف له
ولا يجوز هذا الا للتخلص من الظلم تخلص من الظلم يجوز ان يتأول في اليمين ويعرض ولا تكون على ظاهرها بالتخلص من الظلم واما اذا لم يقصد به التخلص من الظلم فانه من الكذب
ولا يجوز الحلف الكذب هذه صفة المنافقين يحلفون بالله وهم كاذبون ليغروا المستمع لهم لا يحلف المسلم بالله الا وهو صادق وعلى حق نعم بارك الله فيكم. يقول وهل يدخل في ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم اليمين على نية المستحلف وحديث يمينك على ما يصدقك به
صاحبك نعم هذا هو ان اليمين على ما يصدقك صاحبك فاذا كانت على غير ظاهرها فان هذا من الخداع والكذب لابد ان تكون اليمين صادقة ظاهرا وباطنا وهذا تعظيم لله تعظيم للمحلوف به. نعم
احسن الله اليكم. هذا يسأل ويقول ما معنى او ما المقصود بحديث ابغض الحلال الى الله الطلاق نعم الحديث وان كان فيه نظر لكن معناه صحيح ان الطلاق انه يفرق الاسرة ويفرق بين الزوجين و
فلا يشار اليه الا عند الحاجة ما يصار الى الطلاق الا عند الحاجة نعم احسن الله اليكم. ايضا من الاسئلة التي وردت على اه جوال البرنامج ونذكركم برقم الجوال صفر خمسة صفر
واحد سبعة ثمانية خمسة خمسة ثلاثة ستة للرسائل النصية. اه هذا يقول بارك الله فيكم حكم الاقتداء بامام المسجد اسجد لمن كان داخل البيت المجاور لا يجوز هذا اذا كان بين البيت
وبين المسجد وبين الصفوف مسافة ليس فيها احد فانه لا يجوز ان يقتدى بالامام الا اذا اتصلت الصفوف اذا اتصلت الصفوف وكان المصلي في الصفوف فلا بأس اما اذا كان بينه وبين الصفوف مسافة
ليس فيها احد فهذا لا لا يجوز ان يصلي خلف الامام لانه منفصل عنه. نعم احسن الله اليكم. هذا ابو عبد الله من ابها يقول اه فضيلة الشيخ صالح حفظكم الله ما هي وصيتكم لمن يقرأون الرقية الشرعية
واحيانا تتخللها بعض الامور الخاطئة في القراءة وخاصة مع النساء ما هو توجيهكم الرقية لا تكون الا من الكتاب والسنة والادعية الصحيحة ولا تكون الرقية بغير الكتاب والسنة وغير الادعية
الصحيحة الثابتة فاذا كان اذا دخلها الفاظ غريبة او الفاظ غير غير معروفة فانها لا تجوز. نعم احسن الله اليكم. هذي ام محمد تقول هل يجوز ان اخذ الزكاة من والدي الذي ارسلها لي
لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا العكس ولا زكاة الولد لوالده لا تحل ولا تجوز. نعم. احسن الله اليكم. يقول بارك الله فيكم. بعض الناس اعتاد في شهر شعبان الاحتفال اما
في الليلة الخامس عشر او ليلة السابع والعشرين من شهر شعبان ما صحة ذلك هذا غير صحيح ولا اصل له وهو بدعة فلا يجوز تخصيص ليلة النص من شعبان بقيام ولا يوم النص من شعبان
بصيام لا يجوز هذا وانما شعبان كغيره من الشهور. نعم هل هناك آآ يعني آآ فضائل في هذا الشهر للصيام في شعبان شهر شعبان ليس فيه فضائل الا من له صيام معتاد
اه في غير شعبان فيجوز ان يصوم صيامه الاعتاد عليه من شعبان اما ان يحدث في شعبان صياما ليس من عادته ويخص شعبان فهذا بدعة. نعم الاخ جمال من الاردن يقول هل يرث
ابناء الاخ المتوفى من الجدة مع وجود الاعمام والعمات هذا تراجع فيه المحكمة المواريث. نعم. يراجع فيها القاضي في المحكمة ينظر فيها وينظر نوعية القرابة واسباب الارث نعم يقول بارك الله فيكم ايضا سؤاله الاخر حكم تأخير توزيع الارث مع الحاجة لذلك من الابناء والبنات
اذا كان تأخيره من اجل سبب صحيح لا بأس اما اذا كان تأخيره من غير سبب فانه لا يجوز وهو ظلم وحرمان للورثة فيبادر باعطائهم حقوقهم نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله
ايضا من الاسئلة التي وردت الى جوال البرنامج هذا يسأل حفظكم الله عن الماء الطهور ما هو؟ وهل يجوز ايضا ان يتوضأ المسلم بماء البحر الماء الطهور هو هو الماء الباقي على خلقته
من حرارة او برودة او حلاوة او ملوحة ويجوز التطهر بماء البحر سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن التطهر بماء البحر قال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته. نعم
احسن الله اليكم اسماعيل محمد يقول اتيت للمسجد والامام في التشهد الاخير وانا مدرك انها الركعة الاخيرة هل ادخل مع الامام او انتظر جماعة ثانية  ان كنت فاعلم ان هناك جماعة
مقبلة فانتظرها واذا لم تعمل تعلم ان هناك احد مقبل فادخل مع الامام فيما بقي لتحصل على اجر المتابعة واما الجماعة فهي فاتتك بفوات الركعة. نعم. احسن الله اليكم واثابكم الله
يقول بارك الله فيكم كيف ارد على من آآ يقصر في الصلاة وكذلك يقصر في امور العبادات واحيانا يستهزئ ببعض الامور الاسلامية  الذي يستهزئ بشيء من امور الدين يرتد عن دين الاسلام هذه ردة والعياذ بالله
فلا يستهزئ بشيء من امور الدين وعليه ان يحترم الدين وان يعظم دين الله عز وجل وان يمتثل يدين الله به لانه هو النجاة نعم. نعم بارك الله فيكم واثابكم الله يقول اسماعيل عبد الله من
اه الرياض مقيم يقول ما حكم تأخير قضاء الصوم وذلك للنسيان احيانا النسيان اذا اخره نسيانا فانه لا يؤاخذ عفي لامتي الخطأ والنسيان لكن لابد من القضاء فاذا تذكره يجب عليه ان يبادر ويقضي ما عليه
لتفرغ ذمته من هذا الواجب العظيم نعم احسن الله اليكم ام احمد تقول كيف يتخلص الرجل او المرأة من الوساوس وخاصة بعض الوساوس في العبادات وكذلك في الوساوس الشخصية  تخلص منها اولا برفظها وعدم الالتفات اليها
ثانيا يستعيذ بالله منها قال قال الله جل وعلا واما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله انه هو السميع العليم وفي اخر سورة من القرآن وهي سورة الناس من شر الوسواس الخناس
الوسواس الشيطان اذا غفلت عن ذكر الله وسوس لك واذا ذكرت الله انخنس وابتعد عنك فهو وسواس اذا غفلت عن ذكر الله قناص اذا ذكرت الله عز وجل. نعم نعم طه محمد يقول انا حلفت على اني لا اشرب لن اشرب الدخان ورجعت له والان لي تقريبا سبعة اشهر
ما هي نصيحتكم لاترك هذا الدخان وماذا يترتب على هذه اليمين نعم يجب عليك ان تترك الدخان ولو لم تحلف لانه ضار فانت تدخل على نفسك الظرر والدخان لا فائدة فيه
بوجه من الوجوه بل هو ظرر محظ فعليك ان تتوب الى الله وان تتركه ويعينك الله على تركه اذا توكلت على الله وتركته خوفا من الله سبحانه اعانك الله على تركه وخلصك منه
وايضا لا تجالس المدخنين لانك اذا جالستهم فعلت مثل فعلهم جانب المدخنين لا تجلس معهم دعاء ليعافيك الله من هذا الدخان. نعم واليمين التي عليه اليمين يكفرها اذا حلف ان يترك الدخان ثم عاد اليه نقض يمينه فعليه كفارة يمين
اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة ومن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. نعم احسن الله اليكم آآ ام يوسف من الرياض تقول يقول بعض الناس اللهم بلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين وكذلك
يدعون اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا شهر رمضان ما صحة هذه الادعية الدعاء مطلوب نعم تدعو الله ان يبلغك رمظان وان يعينك على صيامه وقيامه وان يتقبله منك
الدعاء مشروع والحمد لله نعم وكلمة لا فاقدين ولا مفقودين لا اصل لها. نعم. احسن الله اليكم. اه ايضا بارك الله فيكم هذا يقول اريد ان اؤخر زكاتي التي اه يمضي عليها الحول في
شهر شعبان الى تقريبا عشرين يوم اخرها الى شهر رمضان المبارك ما صحة ذلك لا بأس بذلك ان تؤخرها طلبا فضل رمظان لا بأس بذلك والمدة قريبة عشرين يوم متأخرها لا بأس. نعم. احسن الله اليكم. كثير من الناس بارك الله فيكم هذا هو السؤال الاخير
من الناس يؤخرون او يخصصون شهر رمضان لدفع الزكاة وتوزيع على الفقراء بينما هناك من يحتاجها طوال العام ما توجيهكم اذا كان التأخير قليلا فلا بأس اما اذا كان التأخير كثيرا
وهناك اناس محتاجون الى الزكاة فيجب تعجيلها لهم ودفعها اليهم ولا يؤخرها مدة طويلة الى ان يأتي رمظان لانها دين في ذمته وحق واجب عليه ويؤديان لمستحقيها وهو يبادر بذلك. نعم
نعم لكنه يقول اذا كان من اعطيه الزكاة لا يحسن التصرف بها. هل لنا ان نتصرف بها ونشتري لابنائه ما يحتاجونه من اه حاجاتهم في هذه الدنيا نعم اذا كنت لا تثق منه
لانه يصرفها في غير وجهها فاشتر بها اغراظا وادفعها له او لاولاده لا بأس. نعم جزاك الله خير يا شيخ صالح وبارك الله فيك وفي علمك ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا
ايها الاخوة والاخوات الى هنا ونأتي الى ختام هذه الحلقة مع ضيفنا الكريم علي الشيخ الدكتور صالح ابن فوزان الفوزان عضو هيئة كبار العلماء وعضو اللجنة الدائمة للافتاء نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك له باقواله واعماله وان يمتعه بالصحة والعافية وان ينفعنا جميعا بما سمعنا
كما نسأل الله العلي القدير ان يحفظ بلادنا من كل شر ومن كل مكروه. وان ينصر جنودنا البواسل في الحد الجنوبي وفي كل مكان. وان يغيث البلاد والعباد وان يبلغنا شهر رمضان المبارك. نلقاكم على خير باذن الله تعالى في لقاءات قادمة وفي الختام هذه تحية من الزملاء
كافة وكذلك من المخرج سلطان العتيبي. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
