ومن شروط الالحاق بها اشتمالها على حكمة تبعث على الامتثال وتصلح شاهدا لاناطة الحكم. نعم هذا من شروط الالحاق بالعلة. ايش يعني الالحاق بها استعمالها في القياس لبناء الحكم انت اذا ثبتت لك العلة واوجدتها في الفرع ما النتيجة المترتبة عليها
الحاق الفرع بالاصل في الحكم. ممتاز. يقول من شروط استعمال العلة لتكون وصفا يفيد في القياس فيترتب اثرها ويتم الحاق الحكم بها ان تكون مشتملة على حكمة تبعث على الامتثال
ما الحكمة العلة الان هي الوصف. ما الحكمة الحكمة هي مقصود الشارع من الحكم اوجب الله علينا الصلاة وحرم علينا الخمر والزنا اوجب الله علينا بر الوالدين وحرم العقوق اوجب الله علينا صلة الارحام اوجب العدل وحرم الظلم. اوجب الصدق والامانة والوفاء وحرم الكذب والخيانة والغدر الى اخره
كل تلك احكام من ورائها حكم هي مقصود الشارع من تلك الاحكام قال رحمه الله من شرط العلة حتى يتم بها الالحاق ان تشتمل على حكمة تبعث على الامتثال الامتثال من
امتثال المكلف كانت تقول هذا القصاص في القتل شرع قلنا ما علته القتل العمد العدوان والوصف المركب. ما حكمته حفظ النفوس نعم ممتاز واقامة العدل وكف العدوان هذه حكمة وقلت لك كما قلنا في السفر
الحكم فيه القصر وعلته السفر وحكمته المشقة التي تبعث على التيسير. ففرق بين هذه الاستعمالات. يقول من شرط العلل ان تشتمل على حكمة تبعث على الامتثال تبعث من تبعثون مكلف يعني حتى يتعقل فيكون هذا ادعى الى امتثاله. قال في الامر الاخر وتصلح ان تكون شاهدا لاناطة
الحكم ان تصلح ان تكون شاهدا لاناطة الحكم بمعنى ان تكون مناسبة لارتباط الحكم بها الحكمة لا تقال اعتباطا كما قلنا في القتل في القصاص هو الحفظ النفوس هو كف العدوان فهذا معنى مناسب لاناطة
بحكم يعني لان تكون علة يرتبط بها الحكم. وبالتالي فيصح لك بهذا التعليل ان تلحق القتل بالمثقل على القتل بالمحدد دام الة غير حادة يسمونها المثقل القتل بها مع وقوع الخلاف فيها هل يوجب القصاص او لا؟ فاذا بك اوجدت العلة والحكمة ايضا مشتركة. فهذا يقودك الى سريان هذه العلة
والالحاق بها ولانها اشتملت على ما ذكر المصنف رحمه الله
