واما العلة اذا كانت وجود مانع او انتفاء شرط فلا يلزم وجود المقتضي وفاقا للامام وخلاف للجمهور. مرة اخرى هنا رجح رحمه الله مسألة بما قرره الامام الرازي وخلاف ما رجح الجمهور. العلة ان كانت وجود مانع
تقول مثلا العلة اه وجود مانع مثل عدم الاحصان بايجاب الحد آآ بالجلد مائة آآ مائة جلدة على الزاني غير المحصن تقول العلة عدم الاحصان وانت مر بك ان هذا من الوصف العدمي
فانا لما اعلل بوجود مانع وان المانع من رجمه ما هو عدم الاحصان. فانا اعلل بمانع او انتفاء شرط فاقول انما تحقق فيه الجلد لانتفاء شرط الاحصان فيه فتستخدمه بهذا او هكذا. يقول العلة ان كانت وجود مانع
او انتفاء شرط هل يلزم وجود المقتضي حتى يصح التعليم المقتضي للحكم فاذا وجد المقتضي لا يمنع منه الا وجود مانع او تخلف شرط العبارة بطريقة واضحة يا اخوة يفهمها كل طلبة العلم. لا يتقرر الحكم شرعا الا اذا وجد المقتضي
واستجمع الشروط وانتفت الموانع ممتاز فنحن نتكلم عن وجود المقتضي وانتفاء المانع واستجماع الشروط. ماشي. السؤال هو اذا انتفشرت او وجد المانع هل احتاج اثبات المقتضي يقول رحمه الله العلة ان كانت وجود مانع او انتفاء شرط فلا يلزم وجود المقتضي
ما الفائدة من من البحث عن وجود مقتضي والمانع قائم؟ او الشرط متخلف غير متحقق لكن الجمهور خلافا للرازي وما رجح المصنف يرون استكمال الاركان لابد من وجود مقتضي وتخلف الشرط او وجود المانع حتى يتحقق بذلك ما ذكره المصنف ان كانت العلة وجود مانع فاثبت وجود المقتضي. تدري لما يرجح
في الجمهور هذا يعني قد تثبت انت العلة وجود مانع والحق انها لم تكن كذلك الا اذا اثبتت وجود المقتضي العلة مانع لكن افترظ معي وحقق لي في الصورة ان المقتظي قائم ثم وجد المانع بمعنى انه لولا هذا المانع
لثبت الحكم فلا يكفي دعوة وجود المانع او تخلف الشرط الا بعد التحقق من قيام المقتضي لاثبات الحكم. قلت لك ان تقول الحكم القصاص لوجود القتل العمد العدوان لولا وجود المانع وهو وصف الابوة
او تخلف الشرط وهو المماثلة او المكافأة في قتل العبد الحر. وامثلة هذا. فلابد من وجود المقتضي يعني اثبت الوصف المقتضي اولا ثم اثبت الوصف الذي تعتبره انت مانعا او
تخلف شرط فالجمهور يشترطون اثبات المقتضي عندما يكون الوصف تخلف شرط او وجود مانع. والرازي وتبعا له المصنف رحم الله الجميع. يرون ان العلة ان كانت مانعا او تخلف شرط فيبكفي ابداؤها من غير الحاجة
الى تحقق وثبوت المقتضي انتهى المصنف رحمه الله وها هنا الى مسائل العلة وما يتعلق بها. الدرس القادم بعون الله تعالى شروع في صلب عمل القائس في قياس وهو الوقوف على العلة والوصول اليها. مسالك العلة طرقها التي تثبت بها وهي متنوعة سنأتي عليها في درسنا القادم
وشاء الله تعالى رزقني الله واياكم علما نافعا وعملا صالحا يقربنا اليه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
