وفي الطهور  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد
رمضاني من يستفتونك بهذا اللقاء الذي يعرض يوميا خلال الشهر الكريم عند الساعة الرابعة عصرا والذي نسعد فيه نخبة من العلماء وطلبة العلم ذلك للاجابة على اسئلتكم واستفتاتكم في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة
شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيك وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة
ونبدأ ارفع الصوت في ابي عبد الملك من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا ابا عبد الملك يسعدكم جميعا ويبارك عليكم الشهر جميعا. بارك الله فيك ويجعلنا واياكم من المقبولين. امين يا رب العالمين. اه سؤال للشيخ انا الله ينفع به الاسلام والمسلمين
يا شيخ انا بعظ مرضى السكر الذين يعني قال لهم الطبيب آآ الافضل ان لا تصوموا لان في خطر عليهم يعني بعظهم وبيقول انا اصوم لكن اذا وجدت تعب آآ افطر وبعد ذلك اقضي يعني في هذا الحال شيخنا هل يعني نقول يجب
ان تأخذ بكلام الطبيب ام يترك على هذه الحال يصوم واذا وجد تعب او كذا افطر طيب طيب احسن الله اليكم يا شيخ. بارك الله فيك يا ابا عبد الملك. ام الهنوف من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
لو سمحت ما ادري بسأل الشيخ انا عندي محظوظ اسهم وما ادري كيف طريقة الزكاة فيها انا عندي استثمارية يعني ما حركتها ابدا وفيها يعني بعض الاكل خلصانة لكن انا ما عندي نية بيع الان وفي افخم فيها مضاربة يومية
فما ادري الله يسعدك كيف طريقة اه الزكاة؟ يعني يا ليت الشيخ يفصلها تفصيل الله يسعدك. طيب هذا السؤال الاول. السؤال الثاني بالنسبة للاراضي آآ اللي ما عديتها للبيع. يعني انا عندي ارض وشريتها لكني ما آآ ما عرضت اهل البيت
هل عليها زكاة او ما عليها زكاة طيب ماذا تريدين بها؟ النية المتاجرة هي المتاجرة يعني لو خليتها على قولتهم لو ارتفع سعرها زيادة يعني ببيع باعلى سعر يعني يعني تريدين
اه التربص بهالارتفاع الاسعار تتربحين فيها اي نعم ايه نعم ايه ايه نعم طيب سؤال ثالث يا ام الهنوف. اه وبالنسبة الان للمرأة اذا كانت مثلا حائض. ايه. هل بعد ما تظهر يجب عليها قضاء الصلاة اللي يعني نزلت عليها فيها الدورة او فقط يعني الصلوات الوقت اللي
طيب. الله يعطيك العافية. شكرا لك يا ام الهنوف. اه من معنا؟ علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا علي. تفضل السؤال الاول. السؤال الاول اليوم اه شربت موية
على نص اذان الفجر على الصوت كيف ترى صوتك بعيد شوي؟ شربت موية على نص اذان الفجر. طيب يعني هل يأثر على الصوم ولا لا؟ طيب السؤال الثاني نعم حكم الاخذ يعني في
احتياطا يعني هل يجب ان يأخذ القول والسد؟ طيب طيب شكرا لك شكرا لك يا علي. اه ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. اه بدال
بالنسبة للدورة آآ بسأل يا شيخ انه انا الدورة اليوم الاول والتاني والثالث آآ بتقيس الرابعة السادس اختتم الخامس السادس السابع اول ثابت يعني بعد فصل بشوف العالم العلامة البيضاء يعني لما نكون اليوم السابع والثاني يجيني شيء بسيط بس من من الدم فما اقدر
واحد دورة او استهاضة يعني في الصوم ولا في الصلاة يعني بحتار يعني ما اقدر يعني يعني بعد ان تأتيك القصة البيضاء اه يأتيك دم بعد هذه القصة فاحترت في في هذا الدم ولا؟ ايوة الغوطة البيضاء اليوم
تكون على دورة الرابعة الخامسة السادس اكون جاف تماما. لما اجي اختسل اليوم السابع والتامن يعني يظهر لي شيء من الدم بسيط اه يعني يأتيك دم بعد الجفاف او بعد القصة
ايوة بعد الجفاف ايوة طيب طيب دم على صفة دم الحيض او يختلف والله هو يعني لونه زي تقيل كبد وكبدي يعني ما ما طيب نعم سؤال اخر ام محمد لا بارك الله فيك شكرا لك تسمعي الاجابة ان شاء الله ايضا ام محمد اخرى من
السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام محمد. انا لهذا الكيماوي. الكيماوي نعم سؤال في البال. ايه. الهلال. انا اخذه. يعطوني في الوريد يقعد ثلاث ايام. اي نعم. يعني
يعني يمشي فهو مفطر ولا صوم ولا كيف؟ طيب طيب وتأخذين الجرعة وقت وقت النهار ها؟ ما تاخذينها بالليل؟ الحين اخذ اول جرعة. ايه. بس يعطوني ركبة في جرعة جرعة ثانية. ثلاث ايام
ثلاثة ايام تمشي هذه الجرعة تبقى ثلاث ايام في في جسمك ايوة اي نعم طيب هل هي مفصلة ويعني طيب طيب. ودعواتكم لنا طيب. اسأل الله لك الشفاء. بارك الله فيك. شكرا للجميع. حياكم الله شيخنا
ونبدأ باسئلة المتصلين ابو عبد الملك يسأل عن مريظ السكر اذا كان قادرا على الصيام ولكن الطبيب ينصحه بعدم آآ الصيام يقول ان اصابني شيء فسأفطر ما الافضل له في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده
رسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالسكر من النوع الثاني يستطيع المصاب ان يصوم ويعني هذا حال كثير من المصابين بالسكر من النوع الثاني. اما ما كان من النوع الاول
فينصح الاطباء بالفطر لانه ربما آآ يتضرر المصاب بالسكر من النوع الاول ربما يصاب في غيبوبة بل ربما يؤدي الى هلاك. لكن الاخ الكريم طرح سؤالا يقول ان المصاب بالسكر من النوع الاول
يريد ان يصوم ويقول متى ما احسست بالتعب سوف افطر. فهل له ذلك نقول المرجع في ذلك لرأي الطبيب يطرح هذا السؤال على الطبيب اذن له الطبيب بهذا وقال ممكن يعني انك تصوم
كم احسست بالتعب تفطر؟ فهذا ممكن ولا يلحقك ضرر ولا يخشى عليك من الهلاك فحينئذ لا بأس ان يصوم اما اذا قال طيب لا لا تصوم مطلقا. وان الصوم ربما يتسبب في هلاكك او يتسبب في آآ ظرر عليك فهنا لا يصوم. فهذه
المسائل المرجع فيها لرأي الطبيب المختص. فهذا السؤال اللي طرحه علينا الاخ السائل يطرح على الطبيب نفسه يطلع على الطبيب هل ممكن؟ والطبيب يتفهم يعني يتفهم حال المريض فاذا قال له المريض انا اريد ان اصوم ومتى ما احسست بالتعب سافطر هل هل
آآ في هذا مشكلة ان قال الطبيب ليس فيه مشكلة فيصوم. ان قال الطبيب لا هذا قد يتسبب في هلاك. قد يتسبب في ظرر هنا لا يصوم. هو في سؤال يا شيخ يقول يعني
فهمت من سؤالي انه انه يعني بذلك الدرجة الاولى وانه قد يستطيع الصيام آآ ويكون عنده طاقة وان حصل لي يعني بوادر اه دوخة او تعب او كذا افطرت. هذا السؤال يطرح على الطبيب. ايه
قد يكون هناك امور اخرى يعني تخفى علينا المرجفية للمختصين الاطباء المختصين. نعم. نعم. اه ام الهنوف تسأل عن المحفظة آآ محفظة الاسهم الاستثمارية آآ تقول انها لم تحركها وهناك بعض الاسهم فيها مضاربة وتسأل عن الزكاة فيها آآ
الزكاة الاسهم تتأثر بنية المالك. اذا كان المالك للاسهم مستثمرا لا يبيع ولا يشتري مثل ما ذكرت الاخت السائلة في اه جزء من المحفظة ان انها تركتها لا تبيع ولا تشتري فيها. فالشركات المساهمة عندنا في المملكة
العربية السعودية اه تخرج اه الزكوات لهيئة الزكاة. وعلى ذلك فتكفي زكاة هذه الشركات. اما الشركات التي خارج العربية السعودية والتي لا تخرج الزكاة لا بد ان يعرف المساهم آآ مقدار الوعاء الزكوي واضربه في عدد الاسهم. يسأل
الشركة نفسها التي يستثمر فيها. اه القسم الثاني اذا كان المساهم مضاربا بمعناه يبيع ويشتري ويتاجر في هذه الاسهم وهذا يعني ذكرت الاخت الكريمة ان جزءا من اسهمها كذلك. فهنا لابد ان تزكى. وذلك بان ينظر للقيمة السوقية
هذه الاسهم عند تمام الحول ويخرج ربع العشر اثنان ونصف في المئة. نعم. في سؤالها الثاني الاراضي وعندها لديها ارض آآ لتتربص آآ ان يعني يرتفع السعر لاجل التربح بها فتسأل عن
هذه الارض فيها الزكاة لانها قد جزمت بنية البيع بقصد التجارة ولكن تريد ان تبيعها في المستقبل وليس الان وعلى ذلك هي في في حكم عروض التجارة ويجب عليها ان تزكيها عن كل سنة
اه انما الارض التي لا تزكى التي لا يراد بها التربح وانما يريد بها الانسان ان يبني عليها مسكنا يريد ان آآ مثلا آآ ان ان آآ يتركها مثلا تحفظ مال
ولا يريد التربح اصلا. انما يريد تحفظ ماله ونحو ذلك. فهذه لا زكاة فيها لكن الارض التي جزم بنية البيع بقصد التربح اما في الحال او في المآل هذه فيها الزكاة. نعم. تسأل عن قضاء الحائض للصلوات
الحائض آآ وقت الحيض تسقط عنه الصلوات وهذا رحمة بها عليها لان الصلوات كثيرة. فلو طلبت بقضاء هذه الصلوات لشق ذلك عليها. اي نعم. فالصلوات تسقط عن الحائظ وانما تقضي الصيام فقط. وقد سئلت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها ما بال الحال تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة
قالت كانوا يصيبون ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة. كأن عائشة تلمح الى ان حكم حكمة الحكم فلماذا السؤال اصلا؟ فحكم حكم الله ورسوله وحكمة الحكم وهو غاية الحكم سواء عرفنا الحكمة او لم نعرفها
لاننا على يقين بان الله حكيم عليم. لا يأمر بشيء الا الحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة جل وعلا. لكن آآ الحكمة هنا ظاهرة وهي ان الصوم شهر واحد في السنة والمرأة عادة يأتيها الحيض من ستة الى سبعة ايام فهذه يسهل قضاؤها
ولا يشق بخلاف اه الصلاة فلما كانت اه خمس صلوات في اليوم والليلة اه فيشق قضاؤها لو امرت الحائض بالقضاء ولذلك في الحيض تقضي الصوم ولا تقضي الصلاة. نعم. هنا سؤال تقول الاخت اذا كنت قبل رمظان في ختمة آآ في ختمة
للقرآن وقطعتها وبديت ختمة جديدة من اول يوم من رمضان فهل فعلي صحيح؟ لا بأس الامر في هذا واسع. الختم هذا ترتيب شخصي للانسان والا المطلوب ان يقرأ القرآن سواء قرأ من اول المصحف او وسطه او اخره لكن كونه يبدأ من الفاتحة ويختم بالناس
هذا امر خاص به. فلو اراد الانسان يبدأ بختمة جديدة من اول رمضان فلا بأس. لو اراد ان يكمل الختمة السابقة قبل رمضان فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم. ان اعود الى سؤال الاخت ام الهنوف عن قضاء المرأة الحائض للصلوات ربما فهمت من سواريه ايضا اذا مثلا آآ كان
جاءها العذر الشرعي في يوم في نفس اليوم الذي في آآ صلوات اليوم الذي جاء في هذا العذر الشرعي اذا اتاها الحيض ولم تصلي صلاة ذلك الوقت. وقد تمكنت من الصلاة ولم تصلي. فتقضي هذه الصلاة بعد الطهر. مثال ذلك؟ ايه
امرأة اتاها الحيض الساعة مثلا الواحدة ظهرا والاذان يؤذن الساعة الثالثة عشر ظهرا. فهنا تمكنت من اداء الصلاة لكنها لم تؤدي. لكن فجأها الحيض فيجب عليه اذا طهرت ان تقضي هذه الصلاة. تقضي هذه الصلاة بعد الطهر. اي نعم. آآ علي من السعودية يقول انه شرب
الماء على نصف اذان الفجر. صومه صحيح والامر في هذا واسع الحمد لله. وقد جاء عند ابي داوود بسند جيد ان النبي صلى الله عليه قال اذا سمع احدكم النداء والاناء في يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه؟ حديث بمجموع طرقه ثابت عن النبي صلى الله عليه
عليه وسلم ايضا من جهة النظر آآ الفجر آآ يخرج اضاءة شيئا فشيئا يعني يضيء شيئا فشيئا ليس مرة واحدة. ليس مرة واحدة. ايه. ليس مثلا مثل غروب الشمس. الذي يفطر به الصائم. هذا بوقت واحد. ليس مثل الزوال. وانما
وهي اضاءة الفجر الصادق من جهة الشرق وتخرج شيئا فشيئا. ولذلك لو راقب اثنان الفجر ربما اختلفا يقول طلع والاخر يقول خاصة في بداية ظهوره. ووالله تعالى اناط الحكم بالتبين. قال وكلوا واشربوا ما قال حتى يطلع الفجر
وانما قال حتى يتبين ليس لك لكم حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. اي نعم. ولهذا عند عامة الفقهاء ان من اكل او شرب وهو شاك بطلوع الفجر
صحيح لان الاصل بقاء الليل. وقد وردت اثار كثيرة عن السلف من الصحابة والتابعين تسامحهم في الاكل والشرب اه مع يعني اذان الفجر ومع بداية طلوع الفجر انه يتسامحون في هذا ولا يشددون بهذا المعنى وهو ان الفجر يخرج شيئا
فشيئا. ولهذا كان مؤذن النبي صلى الله عليه وسلم الفجر رجل اعمى. لا يؤذن حتى يقال اصبحت اصبحت. وهذا يدل على ان الامر فيه سعة وبعض العامة يعني احيانا يكون قد اكل اللقمة في فمه حين يسمع العلاج يلفظها. او يشرب الماء ويسمع الاذان يمجه هذا غير صحيح
الامر واسع لك ان تأكل وتشرب الى ان ينتهي الاذان. الحمد لله. اه حكم الاخذ بالقول الاشد اذا كان هناك يعني اه في مسألة ما قولين مختلفين فاخذ العامي بالقول الاشد احتياطا. الذي يلزمه ان يأخذ
بقول من يرى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته من المفتين. فاذا اختلف المفتون معنى ذلك ان المستفتي مطلوب منه اجتهاد. فيجتهد بين هؤلاء المفتين الذين اختلفوا. ما الذي ترى ان فتوى
اقرب الى الشرع واقرب الى حكم الله ورسوله. من هو؟ انت اجتهد. العالم فلان والعالم الفلاني كله قول. فانت اجتهد بينهم. يلزمك ان تأخذ القول من ترى انه الاعلم والاوثق في علمه ودينه وامانته. كما لو اختلف طبيبان واطبا
تجد الانسان في امور الدنيا ويطبق هذه القاعدة لو اختلف مثلا طبيبان او اطباء تجد انه يأخذ بالاعلى والاكثر حذقا ومهارة وخبرة حتى في امور اخرى حتى في البناء مثلا لو اختلف المهندسون لو اختلف مختصون في اي مجال من المجالات تجد ان الانسان يختار
من يرى انه والاكثر علما وفهما ودراية ومشهود له بذلك. هكذا ايضا اذا اختلف علماء الشريعة المستفتي ان يأخذ بقول من يرى انه الاوثق. لكن بعض الناس ربما مع ذلك يريد الورع فيختار الاشد احتياطا
لا بأس هذا يدخل في باب الورى يقول ما دام هذا محل خلاف انا اترك هذا هذا المختلف فيه. واحتاط لنفسي فهذا شيء يسلكه لنفسه لكن ليس له ان يحرم على غيره. سيختاره لنفسه ويقول انا اريد ان ان اتورع واترك هذا الشيء
وهذا ارشد الى النبي عليه الصلاة والسلام في قوله آآ الحلال بين والحرام بين وبينهم امور مشتبهات فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه لكن من حيث الحكم يختار يلزمه ويختار من يرى انه الاوثق من هؤلاء المفتيين في علمه ودينه وامانته. احسنتم شيخنا الكريم نستأذنكم في هذه
ابو احمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضل يا ابا احمد عندي سؤالين الشيخ والشيخ يفصل في الجواب. تفضل. السؤال الاول اه قبل اسبوعين ما كان عندي ولا شي بس بحثت في مسألة تكفير دخلت فيها مسألة
في تقطيع في الصوب مسألة ايش؟ قبل اسبوعين ايه ما كان ايش؟ بس ما كان عندي ولا شيء طبيعي. اه لقيت مسألة من باب التفوق في الدين بحثت عنها. اي نعم. اللي هي مسألة تكسير الكافر. ايه. وبعدها
لعلي ما فهمتها زي الناس وبديت اصور اشياء اشياء غلط وكنت اسأل امام المسجد في اشياء وكان يفتني عنها هل هي كفر او لا؟ وبعد ورجعت منطقة الشهادتين. المطلوب مني اتمنى التوضيح وايش المطلوب مني؟ طيب
الاخوة الساوس لا قبل هذا الاسبوعين ما كان عندي مخاوف بص بدت الاسئلة تراودك بكثرة ايه الاسئلة اللي انا اسويها وقعدت اصلي امام المسجد بس ما ادري هل الاسئلة اللي سألتها امام المسجد كلها اتثبت منها عند المشايخ الموثوقين
طيب. طيب. هذي بداية الاستعداد. نعم. السؤال الثاني. تفضل يا ابا احمد اه السؤال الثاني لمن اه لمن مثلا سويت حاجة بغير علم انها كفر. الافتاء انها كفر. هذا برضو يكون حكم ثاني
طيب. واني كفرت نفسي هذا برظو يكون حكومي يعني سالف. ولا كيف المسألة كيف اتوب؟ طيب انتبه يا ابو احمد اني لك من الناصحين هذا بداية وسواس. هذا بداية وسواس مهما كان يعني سمي بغير اسمه هذا واضح انه بداية وسواس. وانت ان شاء الله على
على الخير وعلى الطاعة. ولا تلتفت يعني هذي بداية وسواس في العقيدة. يسمى مساوس بس انا ما كان عندي وسواس. ايه هو الوسواس بدأ مع الان هو بدأ الان كثير من الموسوسين بل بل كل الموسوسين لم يكن عندهم وسواس في السابق. عندك بارك الله فيك استعداد ولذلك انت استمع للتوجيهات والنصائح واعمل
بها حتى تحتوي الان موضوع ما دام في بدايته حتى لا يستفحل. نعم الله يجزاك خير تفضل. طيب ابو احمد تقدر تواصلني على او التويتر سابقا ارشدك على حساب يعني ان شاء الله سيكون لك يعني علاج ان شاء الله مع الكلام والاجابة من
معالي الشيخ باذن الله حسابي اسمي ياسر بن مظواح وانا سادلك على هذا الحساب كثير من وساوس العقيدة لان الان بيبهدك في الكفر بكرة بيبهدلك في وجود رب العالمين بعد بكرة ببهدلك في الطهارة. في الطهارة. الصلاة وهكذا يتنقل الوسواس. من من موظوع الى موظوع اخر. فانت تواصل معي وانا سارشدك الى
الحساب ما اسمعك يا اخ فعدم تكفير الكافر. طيب طيب ابشر ابشر يا ابو احمد طيب ابشر الله يحفظك اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحفظك ويحميك وجميع المسلمين من الشيطان وساوسه. محمود من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام. مرحبا بمحمود
اه يا شيخ اليوم كنت اصلي نبي المسجد المأمومين عن الامام بمقدار سطر يعني كانوا يطيقون الى الامام فهذا اعد اعد المسافة ما بين الامام والمأموم هكذا سؤالك كانوا يضيفون يقربون الى الامام اكثر بعدونا ما اعرف ليش
بدال ما يوقفونا بالصف الاول يوقفونا بالصف الثاني. اه يعني يعني اها يعني الامام بينك بين الصف الاول وبين الامام مقدار صف نعم. اي نعم. وانت تسأل عن المقدار المفترض ان يكون ما بين الامام. اي نعم. وبين اه المأمومين. صح؟ المأمومين. نعم يا شيخ. نعم
هذا السؤال اولا طيب والسؤال الثاني يا محمود؟ السؤال الثاني. نعم. اه هل يجوز اني انشر مثلا في اوراق القراء يسوون او او هاي الامور اثناء تلاوتهم سمعت ان محررة
قراء يقرأون بماذا يقومون هاي الامور او الترخيص او التضليل والله ما فهمت يقومون انا فهمت التطريط بالترعيد ها الترعيد  اه نعم ايه واظحة طيب وفي سؤال اخر يا محمود
سؤالي الاخير. نعم. يجوز لي انه اتابع اصدقائي على مواقع التواصل هم ينشروني بمحرمات مثلا بحساباتهم. طيب تسمع الاجابة يا محمود. شكرا لك حبيبنا محمود نذهب الى السعودية تركي. السلام عليكم. سلام ورحمة الله
وبركاته. مرحبا بتركي حياك. شهر مبارك عليكم جميعا. تقبل الله منا ومنكم. من الجميع يا رب العالمين. تفضلي. السؤال الاول. السؤال الاول الله يحفظك اه مشكلة في الاسنان والم في الاسنان واستعمل استعمل في اثناء الصيام مضمضة احيانا اشتريها
واحيانا اعملها عندي في البيت زي العويدي وكذا ومع حاجات حارة كذا واستخدمها مضمضة هل يؤثر على صحة الصيام طيب واضح؟ نعم نعم. السؤال الثاني. السؤال الثاني اه الاحظ بعض الناس في صلاة التراويح
حتى يصل الامام الى الركوع ثم يلحق به. واحيانا وبعضهم كذلك يصلي جالسا على الكرسي بدون عذر هل يحصل هذا هل يحصل النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام الليل او يقول من قام رمظان
واحتسابا غفر ما تقدم من ذنبه. هل يحصل هذا لمن اه يجلس بدون عذر؟ او ينتظر حتى يركع الامام وينحط به؟ طيب طيب السؤال الثالث عند دعاء الامام في آآ قنوت عندما يقول تباركت ربنا وتعاليت سبحانك وبحمدك ماذا يقول الماء
عندما يفتي الامام على الله عز وجل. طيب طيب. تسمع الاجابة يا اخي تركي بارك الله فيك شكرا لك. نذهب الى الجزائر. سفيان السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا بسفيان تفضل
اه عندي سؤال لما انتهي من ختمة القرآن كلها ارفع يدي وادعو اي نعم. السؤال الثاني طيب اه اجلك الله لما بول الانسان لما الطائر اه عن الملابس هل يكفي سكب الماء فقط او
حق تلك الملف طيب طيب. السؤال التالت والاخير. نعم آآ دعوة الصائم عند فطره هل تكون قبل الافطار بعشر دقائق او بخمس دقائق او بدقيقة؟ وبارك الله فيكم. والسلام عليكم. وعليكم السلام
ورحمة الله وبركاته. شكرا لك يا سفيان ونذهب الى اليمن. اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اسماء عندي سؤال يا شيخ نعم انا بنت مخطوبة طيب؟ نعم؟ واشوف هل هذا مم طيب طيب؟ طيب طيب
سؤال اخر يا اسماء. اه استاذ يعني هل اخو يعني اذا دعا في الوتر افضل؟ في لمن الافضل الدعاء في الوتر او الافضل الدعاء في السجود هكذا السؤال اه تصلي وحدك ولا تصلين مع الامام
لا لا لوحدي. نعم. طيب. شكرا. شكرا لك يا اسماء. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك وايضا اه ام محمد من السعودية تقول انها يأتيها اجلكم الله اه بعد الجفاف او بعد القصة البيضاء دم
ماذا تصنع في هذه الحالة؟ اذا كان هذا الدم على صفة دم الحيض فيعتبر دم حيض وبعض النساء يتقطع عندهن الحيض. ايه. لا يأتي مستمرا وانما يتقطع. والاصل في هذا قول الله عز وجل يسألونك عن المحيض قل هو اذى
متى ما رأت المرأة هذا الاذى تعتبره حيظة. الا لو كان ليس على صفة دم الحيظ وانما على صفة دم اخر هنا تسأل الطبيبة المختصة يعني هذا الدم فاذا ذكرت انه ليس دم حيظ لا تعتبره حيظا تعتبره دم فساد. نعم
ام محمد متصلة اخرى شفاها الله وعافاها تأخذ جرعة كيماوي تقول ان بعض الجرعات تبقى في في جسمها ثلاثة هل تؤثر على الصيام؟ هنا تسأل الطبيب المختص اذا كان اذا كانت هذه الجرعة آآ
دوائية فقط ولا يصحبها امور مغذية لا جلوكوز ولا فيتامينات ولا غيرها. فهذه لا تفسد الصوم لانها من جنس الابر العلاجية ولا تفسد الصوم. ليست اكلا ولا شربا وليست بمعنى الاكل والشرب. لكن اذا كانت هذه الجرعة
اه امور مغذية يفسد صومها ويجوز لها ان تأخذ هذه الجرعة في نهار رمضان وتقضي هذا اليوم الذي اخذت فيه هذه الجرعة بعد رمضان. فاذا نحيل الجواب عن هذا للطبيب. هي تسأل طبيبها عن طبيعة هذه الجرعة
كان فيها تغذية كانت مغذية فيها جلوكوز وفيتامينات ونحوها فيفسد صومها. ان كانت هذه الجرعة دوائية بحتة وليس فيها تغذية. فصومها الحمد لله نسأل الله لها الشفاء والعافية. ابر اكس ابو لارين يقول ابارك لك لشيخنا شهر رمضان والسؤال هل يشرع دعاء القنوت
كل ليلة في صلاة التراويح الافضل ان يترك احيانا ولا يداوم عليه لان ظاهر هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يكن يداوم عليه وصلى معه عدد من اصحابه
ولم يذكروا انه قنت ودعا في ودعا في دعاء القنوت. ودعا بدعاء القنوت. صلى معه حذيفة اول مسعود وصلى معه ابن عباس. والحديث في الصحيحين. ولم يذكر انه عليه الصلاة والسلام قناة. وآآ
آآ لكن جاء في حديث الحسن انه علم الحسن اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. وفعل النبي عليه الصلاة والسلام سنة وقوله سنة تركه سنة. ولذلك يجمع بين هذه بان يقال انه ينبغي ترك دعاء القنوت احيانا ولا يداوم عليه. نعم نعم
ابو احمد سأل عن مسائل تدر اسئلة في بالي عن التكفير والتكفير يريد منكم تفصيلا في الاجابة. نقول اخ الكريم لست مسؤولا هل كفرت فلان ام لا؟ انشغل بنفسك. وتزود في هذا الشهر المبارك بزاد التقوى او بالاعمال الصالحة
واعرظ عن عن مسائل التكفير كلها. هل ستسأل في قبرك لماذا كفرت فلان ولماذا لم تكفر فلانا؟ ثم انك اذا وصلت في التسلسل الى ان قلت اه كفرت نفسي وهذا كله من الشيطان الرجيم. وهذا الان انت دخلت في
معترك الوسواس. وقلت انه لم يكن عندك وسواس من قبل لكن كان عندك استعداد. فلما دخلت في خضم هذه المسألة اتى اليك الوسواس لكن لا زال في بدايته ولذلك ننصحك
بان تعرض عن هذه المسائل. مسائل التكفير كلها اعرض عنها. ماذا تستفيد منها لن لن تستفيد شيئا لن تسأل في قبرك لماذا لم تكفر فلانا؟ صحيح. فاعرض عنها تجاهلها وكلما اتتك الوساوس قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ربي اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون. وانشغل بشيء مفيد. احسنت. واحسن ما تنشغل به
تلاوة القرآن كلماتك وساوس افتح المصحف واقرأ. كل ما انت تقول افتح المصحف واقرأ. يعني تجاهل هذا الوسواس تجاهله ولا تسأل لا تسأل عن مسائل التكفير هذه ويقولون يسأل امام المسجد وربما زاده هذا هو الذي زاد الوسواس عنده. الاسئلة هي التي تزيد. الاسئلة هي التي يريد منها
خلاص من من الوسواس. نعم. لكنه عكس يعني تزيد الوساوس. بنعم الواقع انه بهذه الاسئلة يزيد الوسواس. يجده هو هو يبيه يسأله يا شيخ ولذلك ننصحك بالله تسأل اترك الموضوع تجاهله تماما
ربما تجد مقاومة لكن اصبر. صحيح. ستجد ان الوسواس يخف معك شيئا فشيئا الى ان يذهب ويتلاشى. فالعلاج الان بيدك الان لا زلت في اوله. صحيح. اذا تحول وسواس قهري فانك لا تستطيع ان تتحكم في نفسك. فنصحك يا اخي الكريم ما دام ان الوسواس في بدايته ان
جعله والا تلتفت اليه. وكلما اتتك الوساوس انشغل بشيء نافع مفيد. اي نعم اي نعم. الحق على نفسك يا ابو احمد. ما دامك في اول وسواس اقضى عليه لا زلت قوي الان
لو استمريت وبديت تسأل وبديت تأخذ وتعطي مع الناس او مع مثلا مع المفتيين او مع امام المسجد فهو الوسواس يقول ايوة هو يبغى كذا يبغاك تسأل يبغاك اه عشان اه يثير فيك الاسئلة ويشغلك عن الطاعة والعبادة. فاقضى عليه ومثل ما قال شيخنا اقرأ القرآن وابشر بالخير
ولن تجد ان شاء الله الا ما يسر. شيخ ياسر عندك اهتمام بهذا الموضوع. جدا يا شيخ. اي نعم. جدا جدا. يعني انا ملم كثير في هالموضوع هذا. يعني العلاجية الحمدلله متاح. نعم. متاحة جدا يعني. الحمدلله. وموجود يعني احد الاخوة ممن تعرض لهذا الامر. وشفاه الله واصبح مدربا في هذا
وصل معي الاخ ابو احمد وانا اعطيه حسابه وسيجد مثل هذه الحالات واشد واشد من هذه الحالات يعني حالة التكفير بسيطة لكن هناك امور عقدية اشد وتخلصوا منها واصبحوا ناس يعني ما شاء الله يعني مرتاحين في حياتهم بعيدين عن هذه الامور
شيخنا كلام كثير لكن انا لديه حرقة في هذا الموظوع بارك الله فيك محمود من العراق يقول ما هو المقدار المفترض ما بين الامام والمأمومين. لا اعلم انه ورد في ذلك حد محدود فالمرجع في ذلك للعرف بحيث لا
الامام بعيدا عرفا عن المأمومين. لانهم صف يا شيخ فيعني اذا كان بينهما صف هذا مقبول. صف او نص صف يعني هذا مقبول. لكن لا يبتعد كثيرا. هم. يعني المقصود انه لا يبتعد ابتعادا كثيرا عرفا. نعم. وربما نقول انها ان يعني الحد بقدر ما يسمع
القراءة من خلفه ايه لو لو كانت القراءة في غير مكبر الصوت. نعم. نعم. اه سأل عن القراء بالترعيد او والتطريب نعم القراءة بالترعيد بالمقامات ونحوها. مم. هذه اذا كانت يتسبب ذلك
في زيادة حروف او في اسقاط حروف فانها لا تجوز. لان هذا تحريف للتلاوة. لكن اذا كان ترعيدا مقبولا بحيث يحسن من الصوت ولا ولا تزيد معه حروف ولا تنقص حروف وانما مجرد تحسين للتلاوة فلا بأس ومثل ذلك
تلحين ايضا اذا الانسان يعني قرأ قراءة ملحنة والمطلوب من المسلم ترتيل القرآن ورتل القرآن ترتيلا وايضا مطلوب من التغني تغني بالقرآن والنبي صلى الله عليه وسلم يقول زينوا القرآن باصواتكم وقال ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. نعم. نعم. يقول
اتابع بعض الاصدقاء في وسائل التواصل وهم ينشرون محرمات هل ربما اذا الغى متابعته او كذا حصل يعني في في انفسهم شيء ماذا يصنع في هذه الحالة؟ يتابعون في في وسائل التواصل مثلا في الفيسبوك مثلا قد يلغي صداقة مع صديق له
بسبب انه ينشر المحرمات لكن هذا الالغاء قد يتسبب يعني الى خلاف او هجر او اولا ينصح ينصح هذا الذي ينشر محرمات لان هذا العمل لا يجوز واما كونه يعني يلغي المتابعة
فاذا اصر على نشر المحرمات فيعني هذا اقل ما يفعل لانكار المنكر. هم. لان كونه يتابعهم على ذلك انه مؤيد له. فاقل ما ما يفعله ان الغي المتابعة انكارا للمنكر. نعم. نعم. تركي من السعودية يقول انه يستعمل اه محلول للمظمظة لوجود الم
لديه في اسنانه احيانا يشتريه من الصيدلية واحيانا هو يعمل بنفسه يحتوي على بعض الاطعمة مثل العويدي او القرنفل آآ هل يؤثر هذا على الصائم؟ اذا كان يلفظ هذا الشيء الذي يستعمله ولا ينفذ منه شيء الا الجوف فلا يؤثر على الصوم. صومه صحيح. وان وجد
اما اذا كان سينفذ منه شيء فلا يستخدمه اثناء الصيام. لكن اذا كان سيحترز وسيلفظ جميع هذا الذي وضعه في فمه ويتمضمض بعده ولن ينفذ شيء منه للجوف فلا بأس باستخدامه والصوم معه صحيح. نعم. بعض
في صلاة التراويح يجلس في الصف في خلف في نهاية المسجد فاذا صلى الامام التراويح جاء وقت الركوع قام من مكانه وادرك الامام والبعض قد يصلي يجلس على كرسي ويفعل ذلك عند الركوع اذا ركع الامام قام ركع مع الامام
هو يسأل اخ تركي هل هذا هل هذا الفعل صاحبه يكون قد دخل من القائمين او مما قام رمضان ايمانا واحتسابا اولا هذا العمل لا يبطل الصلاة وصلاة التراويح سنة ليست واجبة. ايه. ينبغي الا يشدد في هذا ويشجع الناس. على ان يصلوا صلاة التراويح
فاذا كان بعض الناس يفعل هذا يترك على حاله هذا خير من انه لا يصلي. ايه. لا يصلي صلاة التراويح. فحتى لو كان جلوسه على كرسي بلا عذر لانها يعني نافلة وليست واجبة. اذا اذا ادرك الركوع مع الامام يكون قد ادرك الركعة. هم
لكن ينبغي يعني لهؤلاء ان يحرصوا على ان يكبروا تكبيرة الاحرام خلف الامام. صحيح. يعني اذا كبر الامام يكبرون خلفه حتى يحوزوا كامل الاجر والثواب. لان الذي اه يدرك الصلاة من اولها ليس كالذي ينتظر حتى يركع الامام
ثم يكبر مع الامام لا شك ان الاول افضل واكمل. فيمكن ان يوجهوا بلطف وبرفق بان يدركوا آآ الصلاة من بعد تكبيرة الاحرام يكبر بعد تكبيرة الامام الاحرام لكن مع ذلك لو لم يفعلوا هذا فلا يقال انه ارتكبوا امرا محرما
هم ادركوا الركعة ادركوا الصلاة واما كونهم يصدق عليهم من قاموا مع الامام حتى ينصرف الظاهر انه يصدق عليهم لانهم آآ ادركوا الركعة كاملة. وآآ قاموا مع الامام حتى ينصرف. لكن لكنه في المنزلة والفظل دون
من يكبر بعد تكبيرة الامام للاحرام. نعم. ماذا يقول المأموم اذا دعا الامام تباركت ربنا وتعاليت اه نعم المأموم في دعاء القنوت اذا دعا الامام فانه يؤمن يقول امين. والمؤمن شريك
كل الداعي ولذلك اذا رأيت من يدعو بدعاء حسن امن على هذا الدعاء حتى تشترك معه في الدعاء. ولهذا كان كان كان موسى عليه الصلاة والسلام لم يدعو وكان هارون عليه السلام بجواره يقول امين
قال الله قد اجيبت دعوتكما. مع ان الداعي موسى فقط وهارون يقول امين لكن الله تعالى جعلهما داعيين لان المؤمن شريك للداعي في الدعاء. وعلى هذا فالمأموم خلف الامام في في في دعاء القنوت ينبغي ان يؤمن على دعائه. اذا
بشيء فيه تعظيم لله عز وجل فانه يسبح. فاذا قال تباركت ربنا وتعاليت يقول سبحانك سبحانك يكون للتنزيه ويكون للتعظيم فيكون تنزيه الله عز وجل ويكون كذلك لتعظيم الله سبحانه سبحانه وعلى هذا فاذا اذا سمع الامام يقول تباركت ربنا وتعاليت
انك تقضي ولا يقضى عليه قول سبحانك. الحمد لله سبحانه وتعالى. سفيان من الجزائر يدعو بعد كل ختمة للقرآن اه فعله هذا طيب والدعاء بعد ختمة القرآن اه يرجى ان يستجاب وقد كان انس رضي الله عنه اذا
جمع اهله واولاده وخدمه وجعل يدعو وهم يؤمنون. هذا فعله هذا الصحابي وورد عن بعض السلف ان عند كل ختمة دعوة مستجابة ثم ايضا الذي يدعو بعد ختم القرآن يتوسل الى الله عز وجل بهذا العمل الصالح. الله اكبر. كانه يقول يا ربي ختمت القرآن. قرأت القرآن
كاملة من الفاتحة الى الناس فانا اتوسل اليك ختمي لكتابك في ان تستجيب دعواتي فلذلك يشرع الدعاء بعد ختم القرآن اذا ختمت القرآن ينبغي لك ان ترفع يديك مستقبل القبلة تدعو الله عز وجل بما يحضرك من خير
في الدنيا والاخرة. وليس هناك دعاء مخصوص. وما قد يوجد في هوامش بعض المصاحف دعاء ختم القرآن هذا لا اصل له. انما ترفع يديك وتدعو الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة. نعم. اه اجلكم الله المشاهدين يتطاير اه بعض البول في ملابسه
ماذا يفعل؟ اه اولا اه اذا كان كثير الوساوس لا يلتفت لها لهذه الوساوس. ثانيا عليه ان يتخذ من الاسباب ما يجعل الرشاش لا يتطاير. والفقهاء ذكروا ان انه اذا اراد ان يبول في في صحراء او في فضاء
انه ينبغي ان يختار مكانا رخوا. ايه. قالوا حتى لا يتطاير رشاش البول عليه. نعم ثالثا لو افترضنا انه ليس عنده وساوس وحصل تطاير من رشاش البول على بدنه او على ملابسه فلابد من غسل النجاسة. ايه. ولا يجوز التساهل في امر النجاسة وان كانت يسيرة
وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان التساهل بامر النجاسة من اسباب عذاب القبر كما جاء في الصحيحين انه مر بقبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في الكبر ثم قال بلى انه كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من بوله. يعني يتساهل بامر النجاسة
الاخر فكان يمشي بالنميمة بين الناس فدل هذا على ان التساهل بامر النجاسة وان النميمة من اسباب عذاب القبر فلا يجوز سيتساهل بالنجاسة اذا اراد ان يبول ينبغي ان يحترز من ان يقع رشاش البول على ملابسه او على بدنه
واذا وقعت يغسلها ليس له ان يتساهل بعض الناس يعني اما افراط او تفريط بعض الناس يشدد على نفسه في قضية النجاسة لدرجة الوسواس. وبعض الناس يتساهل تجد انه يعني يدخل دورة المياه ويقضي حاجته ويتساءل ربما تقع النجاسة على بدنه ربما تقع على ملابسه
ويتساهل لا يغسلها ووكلا الطرفين خطأ. والمطلوب هو الاعتدال. الانسان لا يتشدد تشددا يقول الوسواس. ولا ايضا يتساهل بامر النجاسة. فان التساهل بامر النجاسة من اسباب عذاب القبر. للصائم دعوة عند فطره. متى تكون هذه؟ هذه الدعوة؟ اولا هذا الحديث حديث صحيح عن
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان للصائم عند فطره دعوة ما ترد. وقال عند والعندية تقتضي القرب وهذا يدل على ان الوقت آآ الذي ينبغي ان يدعو فيه الصائم هو الوقت الذي يكون قريبا من وقت الافطار
واما قول الاخ السائل هل هو خمس دقائق او عشر او ربع ساعة ليس هناك تحديد ارقام لكن يكون قريبا عرفا يكون قريبا عرفا وقت الافطار فعندما تتهيأ للافطار قبل الافطار بدقائق تستقبل القبلة رافعا يديك تدعو الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة
الدعاء في هذا الموضع حري بالاجابة وللصائم عند فطره دعوة ما ترد. نعم. نبقى في شأن الدعاء اسماء تقول ما الافضل اذا صليت قيام الليل لوحدها الدعاء في آآ الوتر او في السجود. الدعاء في السجود افضل. لقول النبي
صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهد في الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم. وآآ في السجود مشروع بالاجماع بينما الدعاء دعاء القنوت محل خلاف وكثير من اهل العلم يقول ينبغي ان لا يداوم عليه ولذلك فالدعاء في السجود افضل ونقول اختي الكريمة اكثري
من الدعاء في السجود وادعي الله عز وجل ما يحضرك من خير الدنيا والاخرة في صلاة النافلة الامر واسع حتى لو دعوتني بامور الدنيا ادعي الله عز وجل بما يحضرك من خيري الدنيا والاخرة. نعم. عبدالرحمن يقول سافرت من السعودية الى الاردن وتم الاعلان في السعودية عن دخول رمظان والاولى
لم يعلن فماذا يفعل بهذا؟ هل يقضي هذا اليوم؟ اذا كان ادركك يوم الاثنين الماضي وانت في الاردن فتكون مع الناس. لا تصوم. صوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس
اه اذا بقيت في الاردن تكون مع الناس هناك اه متى ما اعلنوا اه الفطر فتفطر معهم لو رجعت هنا للمملكة ايظا مع الناس هنا لكن لا بد ان تصوم تسعة وعشرين يوما لا بد من صوم ساعة وعشرين يوم. الشهر اما ان يكون تسعة وعشرين
او يكون ثلاثين. وعلى ذلك اذا رجعت الى هنا لو انك رجعت المملكة مثلا آآ في في رمظان واتممت هنا ثلاثين يوما تكون قد صمت تسعة وعشرين يوما. تكون قد صمت تسعة وعشرين يوم. لكن لو قدر اه ان الناس
فصاموا تسعة وعشرين يوما وانت قد رجعت معنى ذلك انك صمت ثمانية وعشرين يوما يجب عليك ان تقضي هذا اليوم بعد رمضان. نعم. نعم اسماء تقول انا اصلي التراويح في البيت واقرأ بالمصحف عند الركوع اضع المصحف تحت الابط داخل شرشف الصلاة
لا بأس بهذا هذا لا يعتبر استهانة بالمصحف لكن خير من ذلك لو وضعتي على طاولة او شيء من هذا افضل. نعم. هناك بعض ايضا طبعا من اللتي تباع يعني تكون معينة على مسألة المصحف. نعم يكون هذا افضل نعم. صحيح. السؤال الثاني ولدي الصغير يطلب مني حمل المصحف
والقراءة فيه عمره سبع سنوات ولا يخفى عليكم ان هذا الامر لا يحسن الوضوء ولا الطهارة. هل يعني يمكنون من حمل المصاحف في هذه السن هو مرفوع عن القلم فالامر واسع لكن ينبغي ان يعودوا على آآ التطهر عند مس المصحف ينبغي
وتدريبهم على ذلك. والا يمكن من المصحف الا بعد ان يتوضأ. نعم. اه علاج البواسير اعزكم الله المراهم والتحاميل تؤثر على الصيام لا تؤثر على الصيام هذه كلها تكون الطبقة الخارجية للجلد وليست اكلا ولا شربا وليس
الاكل والشرب فالصوم معاه الصحيح. نعم ايضا سؤال قريب من هذا السؤال شيخنا الكريم. اه يعني دائما ما يعرض هذا السؤال كل عام وهو ان اه اه بخاخ الانف ومرهم مرطب يوضع داخل الانف للحساسية
لا بأس بذلك. بخاخ الانف وبخاخ الربو هذه كلها لا بأس بها. وهكذا ايضا المرطب لا بأس به انما الذي ورد النهي عنه آآ هو آآ في حديث لقيت من صبره المبالغة في الاستنشاق قال مبالغ في الاستنشاق
الا ان تكون صائما. لو كان هناك قطرة للانف فهذه تفسد الصوم. اذا وصل ماءه الى الجوف لا تكون مجرد مرطب او مرهم فهذا لا يؤثر على الصوم. نعم. نعم. ايضا شيخنا الكريم من الاسئلة
الواردة عبر اكس. تقول هل آآ هيفاء هل تجب زكاة المال على سبائك ذهب قمت بشرائها واعطيتها لكل بنت من بناتي فاتورة آآ فاتورة الشراء باسمهم وذلك لمساعدتهم عند الزواج مع العلم بانهم اقل من ثمانية عشر عاما ونصيب كل بنت لم يبلغوا النصاب. ما دام لم يبلغوا النصاب فلا زكاة فيه
يشترط لوجوب الزكاة في الذهب ان يبلغ نصابا ونصاب الذهب عشرون مثقالا وتعادل خمسة وثمانين جراما. فما دام ان فليس فيه زكاة. نعم. اه اسماء سألت عن نظر البنت المخطوبة الى الى صور خطيبها. لذلك
حرج؟ لا بأس النظر تأثيره على الصيام نظر الخاطب لخطوبته او الصور مخطوبته او نظر حتى المخطوبة لا بأس بذلك. بل يجوز النظر المباشر. ايه. ينظر اليها مباشرة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا خطب احدكم امرأة
فلينظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينهما وليس لذلك علاقة بالصوم صحيح تقول الانشغال بتغطية من كشف من العورة اثناء قراءة الفاتحة وبقية الاذكار اثناء الصلاة هل يؤثر على صحتها؟ لا يؤثر ليس هناك
بين قراءة القرآن وستر العورة. فقراءة القرآن يقرأ الانسان على اي حال. في الصلاة. اذا كان في الصلاة نعم يجب ستر العورة على ذلك اذا انكشفت العورة يجب تغطيتها والا لم تصح الصلاة لان
ستر العورة شرط من شروط صحة الصلاة. نعم نعم. نختم بسؤال الاخت تسنيم تقول ان آآ العذر الشرعي يأتيني ثمانية ايام ولكني في اليوم السادس رأيت جفاء لمدة نصف ساعة وصمت هل اذا عودتني الكدرة او الصفرة لا اعدهم الى الحيض واكمل صيامي؟ ام يعتبر من الحيض؟ يعتبر من الحيض نص ساعة هذه غير
لابد ان يكون الجفاف يوم وليلة فاكثر او تعرفي من عادتك انقطاع الدم في هذا الوقت. اما مجرد ان يأتيك نصف ساعة وانت تعرفين ان عادتك ثمانية ايام هذا لا يعتبر طهرا وعلى ذلك فيلزمك قضاء هذا اليوم وصومك غير صحيح
الله يجزي لكم الاجر والمثوبة شيخ سعد وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تابعوه كاملا على يوتيوب الرسالة. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

