الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى على اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك. على قناة
على الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اه شيخنا
نبدأ ما وصلنا من اسئلة في تويتر. هنا يا شيخنا آآ سؤال عن حكم قول يا شاطر للتلميذ يقول الاخ ابراهيم وما اصل هذه الكلمة من حيث المعنى اللغوي؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فهذا سؤال لغوي هو ليس سؤال شرعي وسبق ان اجبنا عنه في الحلقة السابقة قلنا ان كلمة شاطر تحتمل عدة معاني منها قديما انه كان كان يطلق على من يكون
فارقا يطلق على السارق شاطر. لكن في الوقت الحاضر اصبح يطلقها تطلق هذه الكلمة على المتميز المتفوق ومجمع اللغة العربية اقر اطلاقها على من كان متميزا ولا وشحته في الاصطلاح الامر في هذا واسع وهذا يعني هذا مبحث لغوي وليس شرعيا. نستأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من الجزائر الاخ رشيد تفضل
السلام عليكم. رشيد. تفضل. تعال نسمع فيه. تفضل بالسؤال. يا شيخ اه عندي اه الوالدة تاعي تقرأ سورة البقرة فقط طيب قلت لها انها يعني تختم القرآن افضلها. وهي تكتفي بسورة البقرة فقط
طب يعني ايهما افضل؟ تقرأ سورة البقرة فقط ان تختم القرآن كله. طيب. آآ شكرا لك يا اخ رشيد. عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ سعد الله يجزاك الجنة. واياك
نشهد الله على احبتي شيخ الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. يا شيخ من معلوم الصحابة سابقا كانوا يحرصون على انهم يعني يدعوا لهم النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الدعوات مستمرة من عصر النبي الى يومنا هذا يمكن رحم الله المخلطين ثلاثا
ورحم الله رجلا اذا اشترى واذا اقتضى. انا يا شيخ اعمل طلبات واحيانا يأتيني بعض آآ مبلغ ناقص معهم اتغاظى عنه. فهل هذا يعتبر من البيع؟ واني اكون دبحا في البيع. طيب طيب
تسمع اجابة ان شاء الله. يلا. الله يبارك فيك. ام علي من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. السؤال الاول الغسل من الحيض هل الشعر يكون مضفر ولا لازم نفكه من القصاير يعني. طيب
والسؤال التاني اه هل يجوز النسل المطلق الصلاة يعني في السفر دون القبلة؟ نفي المطلق. على والسؤال الثالث يجود في السجود يعني نشكر الله ونحمده ونقول الحمد لله والشكر لله اللهم لك الحمد يعني في السجود في الصلاة
طيب طيب. جزاك الله. الله يبارك فيك. معنا من تونس ام محمد تفضلي؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول قدرت توضأت يعني بنية القراءة للرقية على المال وبقيت على وضوء هل اصلي
كيف صلاة الفريضة؟ طيب. اذا توضأت للصلاة غسلت يدي تلت مرات. ووجهي تلات مرات. هل يجوز ان اغسل قدميها مرة واحدة طيب من كان يواظب على حداشر ركعة صلاة التهجد. في ليلة من الليالي اكتفى بالشفع الوطني. هل يقضي الثمان ركعة
طلوع الشمس نية قضايا يعني. طيب طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا. ام عبد الله من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اخوي لو سمحت عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا اخذت اه مصحف من المسجد. صرت اقرا في مكتوب عليه سبيل
هل علي شي ولا لا؟ مكتوب عليه وقف لله؟ هو ما مكتوب عليه وقف مكتوب عليه السبيل؟ مكتوب سبيل ها؟ ايه انا اخذت المسجد واقرا فيه تركب فيه. طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني كشفت تواجهونه في العمرة. اخذت عمرة وانا كاشفة وجهي
وش السبب حتى ما تتناقبين في العمرة قصدك؟ نعم ايه علشان انا عندي النظر يعني شوية ضعيف اذا غطيت وجهي ما ما امشي ما اؤكد يعني المكان صح. طيب طيب. تسمعيني. يعطيك العافية. الله يبارك فيك. من السعودية يزيد تفضل. السلام عليكم ورحمة
رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل لسؤالك. اه المرة هذي عندي سؤالين. تفضل. السؤال الاول اه بعض يفرج بين قدميه يعني مرة رجل متجهة اكرمكم الله والملائكة والسامعين متجهة للشرق والثانية للغرب فما ادري هل
سر هذا على صحة الصلاة. قصدك في الوقوف؟ طيب. هي اثناء الوقوف. طيب. السؤال الثاني ما حكم من يقول لابيه او لخاله او عمه او ابو زوجته يا ابو فلان. طيب طيب يعني قصده يعني المخاطب
كن يكون متأدب فيها اكثر وما يخاطب صحيح يعني يا خالي ايوه ما ادري ايش في ذلك. طيب طيب طيب تسمع ان شاء الله؟ يعطيك العافية جزاكم الله خير. شكرا جزيلا. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا ما ادري بعض
ما سمعتها لكن الاخ بيرفع الصوت ايه بيرفعوا ان شاء الله الصوت. نعم. ولكني سجلت الاسئلة كاملة بقي من اسئلة الاخ رشيد اه ابو رشيد يسأل عن ان والدته تقرأ البقرة فقط. يقول كثيرا ما اقول لها اه ختم القرآن افضل لك. من تكرار البقرة. هل
صحيح. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فنعم كلامك صحيح كونها تختم القرآن هذا افضل من ان تختصر على سورة البقرة وكثير من الذين يقتصرون على سورة البقرة
انما يريدون المنافع الدنيوية. فيريد تحصين البيت ونحو ذلك او بعضهم يعتقدون اعتقادات آآ ان سورة البقرة ستجلب لهم فوائد دنيوية. والمطلوب من المسلم عندما يقرأ القرآن ان يقصد بذلك اولا التقرب الى الله عز وجل
والافضل ان يختم القرآن كاملا ان يبدأ من الفاتحة الى الناس. يبدأ بسورة الفاتحة ثم البقرة ثم ال عمران الى ان يصل الى سورة بس فنقول الاخ الكريم الكلام الذي قلته لوالدتك هذا كلام صحيح. ان كونها تختم القرآن اه هذا افظل من اقتصارها على
سورة البقرة عبد الله يسأل عن ان النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن دعواته للصحابة ولمن بعدهم اه دعوته لمن اه باع واشترى وكان سمحا في ذلك. اه سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى يقول انا اشتغل في توصيل
اه الناس في اوبرا وكريمة وغيرها من الشركات يقول عندما مثلا يقصر تقصر عليه النفقة ويبقى عليه مبلغ يسير اه اسامحه في ذلك هل ادخل في هذه في هذا الدعاء او في هذا الوصف؟ نعم يرجى ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله امرءا سمحا اذا باع سمحا
اذ اشترى سمحا اذا قضى سمحا اذا اقتضى فمن كان سمحا في تعاملاته دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة ثم ايضا هذه السماحة من اسباب حلول البركة. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اه ان هذا المال خضر حلو. فان اخذته بسخاوة نفس يعني بسماحة نفس. مهم. بورك له فيه. ومن اخذه راح نفس يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. فالنبي عليه الصلاة والسلام بين في هذا الحديث بان السماء
واخذ المال بسماحة نفس وعدم التعلق من اسباب حلول البركة. وهذه السماعة تنعكس في تعامل الانسان مع الاخرين فيكون سمحا في البيع سمحا في الشراء سمحا في القضاء سمحا في الاقتضاء سمحا في في جميع تعاملاته. ثم ايضا آآ هذا الانسان
الذي عنده سماحة يكسب سمعة حسنة. يعني هو يستفيد ايضا حتى في تجارته. الناس يحبون ان يتعاملوا معه لسماحته خلاف الانسان غير السمح تجد الناس تنفر منه. هم. فالسماحة خلق كريم. ولذلك نقول الاخ الكريم ما تفعله
فهذا امر طيب ولعلك تستمر عليه. انك تكون سمحا مع من يركب معك في هذه السيارة. وتتغاظى عن بعظ الاجرة وتكون سمحا مع الناس ترجو بذلك الثواب من الله عز وجل وترجو بذلك ايضا ان تنال البركة البركة فيما تحصل
من مال. مهم. شيخنا في الحديث سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى اه المعنى ربما يكون حاضر لدى الجميع لكن في القضاء والاقتضاء ما معناه معناه يعني في قضاء الدين وفي استرداد الدين عندما تقضي الدين يكون عندك سماحة وكذلك عندما تطلب دينك ايضا فالقضاء معناه
نعم هنا شيخنا سؤال الاخت آآ ام علي تسأل عن الغسل من الحيض هل على المرأة ان يعني تحل طائرها او تغتسل بدون حل الظفائر. الغسل من الحيض يجب على المرأة ان تنقظ شعر رأسها. آآ نعم في الغسل
الحيض يجب على المرأة ان تنقض شعر رأسها في قول اكثر اهل العلم انما الذي وقع فيه الخلاف في الغسل من الجنابة والقول الراجح انه لا يجب على المرأة ان تنقض شعر رأسها في غسل الجنابة. لما جاء في صحيح مسلم عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله
اني امرأة اشد شعر رأسي افانقظه عند غسل الجنابة؟ قال لا. انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات وجاء في رواية والحيضة لكنها غير محفوظة. مهم. فالمحفوظ فقط ذكر الجنابة. ولهذا القول الراجح ان المرأة يجب عليها ان تنقظ شعر رأسها
عند غسل الحيض ولا يجب ذلك عند غسل الجنابة وهذا قد اختاره الامام ابن القيم وجماعة من المحققين من اهل العلم. والحكمة بذلك ظاهرة لان الغسل من الحيض لا يعتري المرأة الا مرة واحدة في الشهر
فلا يشق عليها ان تنقض شعر رأسه عند الاغتسال من الحيض. بخلاف الجنابة فانها تتكرر ويشق على المرأة في كل مرة ان تنقض شعرها على رأسها ولذلك اسقط عنها الشارع هذا الوجوب فلا يجب عليها ان تنقض شعر رأسها عند غسل الجنابة وانما يكفيها ان تفيض الماء
الى شعر رأسها ثلاث مرات. مهم. نعم. اه سألت ايضا عن النفل المطلق في السفر على الدابة. هل اه يشترط فيه استقبال القبلة ام لا اه النفل المطلق اه على الدابة
لا يشترط فيه استقبال القبلة لكن يستحب استقبال القبلة عند تكبيرة الاحرام على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. النبي صلى الله عليه وسلم كان في اسفاره اذا كان على راحلته يصلي حيث توجهت به راحلته في صلاة النافلة. فصلاة النافلة في السفر
للانسان ان يصلي على دابته ودواب الناس الان السيارة والطائرة والقطار ونحو ذلك فالانسان في السفر ان يصلي صلاة النافلة ولو الى غير قبلة. حيث توجهت به ويومئ بالركوع والسجود. وهذه المسألة يغفل عنها كثير
من الناس خاصة من يسافرون بالسيارات احيانا يبقون في السيارة ساعات طويلة فينبغي لغير للسائق لغير قائد المركبة ان يستفيد من وقته في الصلاة. يصلي يكون على طهارة ويصلي ويومئ بالركوع والسجود يصلي مثنى مثنى
والصلاة هي احب العمل الى الله عز وجل فيستفيد من وقته. وايضا يشغل وقته بشيء يزداد به عملا صالحا فاذا صلاة النافلة في السفر لا يشترط لها استقبال القبلة وايضا يومئ فيها بالركوع والسجود
لكن صلاة الفريضة لابد آآ من اكتمال الاركان والشروط والواجبات. ولذلك لا بد ان ينزل من دابته ويصلي على الارض. كذلك ايضا صلاة النافلة في الحظر آآ لا بد فيها ايظا من اكتمال الشروط والاركان والواجبات لا يصح ان يصليها على الدابة انما ذلك مخصوص بصلاة
نافلة في السفر سؤالها الثالث عن آآ الحمد والشكر في السجود هل هو مشروع ام لا؟ آآ الدعاء آآ ينبغي ان يسبق ذلك الثناء على الله عز وجل وحمده وشكره والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم عليه
وهذا انما يكون في صلاة النافلة. اما صلاة الفريضة فصلاة الفريضة اذا كان يصلي مع الجماعة في المسجد فالامام يفترض انه لا يطيل على الناس يكتهي فقط بالتسبيح سبحان ربي الاعلى يكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ولا يطيل على الناس
آآ لكن في صلاة النافلة الامر فيها واسع. فيستحب في السجود الدعاء. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. فاجتهدوا في الدعاء فقمنوا يعني حري ان يستجاب لكم. والدعاء السنة
يسبقه حمد الله والثناء عليه ثم الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. ولهذا لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يدعو في صلاته لاحظ قوله في صلاته ولم يحمد الله ولم يصلي على رسوله قال عجل هذا ووالله تعالى بين لنا هذا الادب في سورة
فان سورة الفاتحة قد آآ ورد فيها هذا الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين هذا دعاء عظيم لكن سبق هذا الدعاء حمد الله والثناء عليه وتمجيده. سبقه والحمد لله رب العالمين. هذا حمد لله عز وجل الرحمن الرحيم ثناء
قال الله مالك يوم الدين تمجيد لله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين ايظا افراد لله تعالى بالعبادة وبالاستعانة هذي كلها مقدمات بين يدي الدعاة ثم بعد ذلك يأتي الدعاء العظيم اهدنا الصراط المستقيم. ولذلك ينبغي للداعي ان يسبق دعاءه حمد الله والثناء عليه
ثم الصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك تخير من الدعاء ما اعجبه. مهم. ام محمد سألت عنه انها توظأت لتقرأ على ماء لتستشفي به. آآ تقول او انها ترقي نفسها او ترقي غيرها. ثم بعد ذلك اتت صلاة الفريضة. هل تصلي بهذا الوضوء
او لابد من وضوء اخر للفريضة. لا بأس ان تصلي بهذا الوضوء لانها قد توضأت وضوءا مشروعا. الفقهاء ذكروا ان من توضأ وضوءا مشروعا جاز له ان يصلي به ما شاء من فرائض ونوافل شيخنا عدم اتحاد مرات الغسل في الاعضاء
في الوضوء فمثلا تغسل الوجه ثلاث مرات تغسل اليدين مرتين الرجلين مرة لا بأس بذلك وهذا قد ورد في احدى صفات آآ والمنقولة عن النبي صلى الله عليه وسلم تارة كان يغسل ثلاثا ثلاثا وتارة مرة مرة وتارة مرتين مرتين ورد ايضا
في رواية في الصحيح ثلاثا ومرتين ومرة. فالامر في ذلك فيه واسع. الحمد لله. اه من تعود يا شيخنا على ان يصلي اه احدى عشرة ركعة في كل ليلة. وصلى احدى الليالي ثلاثة اه ركعات فقط. هل له ان يقضيه من الغد؟ نعم يقضيه
من الغد لكن من غير وتر يقضيه مثنى مثنى هنا احدى الاخوات لاحظت بعض الاسئلة متكررة من الحلقة السابقة ولذلك الاخوة الذين طرحوا اسئلة ولم يستمعوا للاجابة بامكانهم ان يستمعوا لها في عبر اليوتيوب ليتاح الفرصة لغيرهم. هم. اه سألت
اخت ام عبد الله انها اخذت مصحف من المسجد وتقول مكتوب عليه سبيل. تقول انا اقرأ في في البيت هل فعلي هذا جائز؟ فعلها لا غير جائز لا يجوز لانها سبيل معناه وقف
وقف للمسجد لا يجوز ان يخرج من المسجد. فالمصاحف الموقوفة على المساجد التي يجب ان تبقى في المساجد ولا يجوز اخراجها. فنقول الاخت الكريمة يجب عليك الان ان ترجعي هذا المصحف الى المسجد. ولا يجوز ان يبقى عندك. نعم. اه تسأل يا شيخ ان تقول في العمرة لاجل اني
ياه لا استطيع النظر آآ جيدا آآ كشفت عن وجهي لاجل ان انظر الى طريقي فهل فلهذا صحيح كونه يعني لا انت تلبس النقاب ولا وين غطت وجهها لا ترى جيدا. لم يكن هذا هو التصرف الصحيح. كان يفترض يعني في مثل وظع
ممكن ان تغطي وجهه وتنظر بعينيها الممنوع هو النقاب فقط. وايضا يمكن ان تلبس النقاب وتدفع فدية. لان المحرم او المحرم اذا احتاج لفعل محظور جاز له ان يرتكب المحظور ويدفع فدية
لكن ما دام ان هذا قد حصل ووقع فارجو ان لا يكون عليها شيء ان شاء الله وعمرتها صحيحة. هم. شيخنا مثلا لو لبست كمامة؟ الكمامة لا اذا الكمامة فيها تفصيل ان كانت فقط تغطي الفم والانف فهذه لا بأس بها للمحرمة اما اذا كانت على طريقة تشبه النقاب بحيث يغطي
في معظم الوجه الا العينين فهذه لا فرق بينها وبين النقاب. هم. هنا السؤال الاخ يزيد يقول اه ارى من بعض الناس انه يفرج بين قدميه تفريج شديدا في الوقوف والى حد ان اتجاه اصابع القدمين تكون يمينا ويسارا وليس تجاه القبلة. هل هذا الفعل
له اصل هذا الفعل غير مشروع هذا خلاف السنة. السنة ان يقف آآ وقوفا معتدلا. فلا يظم بين فلا يضم رجليه ولا ايضا يباعد بين رجليه. انما يقف الوقوف المعتدل. هذه السنة في ذلك. وبعض
ربما انه يبالغ في اه مباعدة الرجلين وبعضهم ايضا قد يؤذي من على يمينه وعن يساره قد يؤذيهم ويلصق رجله برجلهم بطريقة مؤذية مزعجة فيدخل في اذية المسلم. ينبغي اه الحرص على على تطبيق السنة في التراص لكن من غير اذية للاخرين. مهم. سأل ايظا
مناداة مثل الاب مناداة مثل العم الخال او غيرهم ممن هم لهم فظل على الانسان مناداتهم بالكنية هل هو آآ يعني سائغ او لابد مثلا انه يقول يا خالي يا ابي ويكون هذا فيه شيء من التأدب؟ هذه الامور ترجع لاعراف المجتمع
وهذي تختلف اختلاف الزمان والمكان. صحيح. فبعض الناس يرون ان التوقير والاحترام انه لا يناديه بكنيته وانما بوصفه بان يقول عم او يا خال او يا ابتي يا امي وبعضهم يرى العكس يرى ان الابلغ في الاحترام ان يناديه بكنيته
يفعل ما هو في عرفهم انه هو الذي يدخل به السرور على قريبه فما هو افضل افضل لفظ يستعمله يسر به قريبه؟ فيستخدم هذا اللفظ. وهذا كما ذكرنا يختلف اختلاف البيئات
الاطراف والاشخاص لكن لابد انه يعرف يعرف ما هو آآ اللفظ الذي اذا استخدمه ادخل به السرور على قريبه. هم سؤال من الاخت سندس في تويتر تقول الانسان اذا حصل في نفسه شيء من الكدر والحزن لعدم لعدم دعوته
الى وليمة الزواج من اقاربه او اصدقائه. هل هذا طبيعي في الانسان او ان هذا يدل على ان قلبه غير سليم وان فيه دخل اذا كان هذا الحزن يعني يسيرا فهذا امر طبيعي لانه ربما يقول لماذا لم ادعم يعني ما السبب؟ فيتساءل
هل مثلا يعني رأوا اني لا استحق الدعوة ربما يعني هذا الحزن حزن طبيعي. لكن لا يكون مبالغا فيه. مم. المبالغ فيه هذا هو يعني محل الاشكال اذا كان يسيرا فهذا شيء طبيعي. نعم. هنا سؤال من امة الله تقول والدي توفي وعليه كفارة جماع في آآ رمضان ماذا
نفعل نحن الابناء والبنات لو وجد من يصوم عنه شهرين متتابعين شخص واحد يصوم عن الشهرين المتتابعين فيفعل آآ تبرأ ذمة والدك بذلك ان شاء الله. لكن اذا لم يوجد وهو الغالب لان فيها مشقة كبيرة في طعم عنه
ستون مسكينا تخرج من تركته. او اذا تبرع بها احد الورثة لا بأس. لكن لابد من ان يطعم عنه تونة مسكينا هنا سؤال ايضا عن آآ تقول احدى الاخوات هل هناك حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في كيفية
عن النفس بعد الاحتلام لانه يشق علي اه اه كثيرا وهل يفت يعني يختلف هذا بين انسان موسوس او انسان غير موسوس سأل رجل لا امرأة. نعم. يعني مثل هذا السؤال ينبع عن وسواس. هم. لان اصلا يعني الاحتلام من النساء
اه قليل او نادر واذا تختلط احيانا الامور عند المرأة فقد احيان تظنه احتلاما وهو ليس كذلك ولذلك نقول اختي الكريمة يعني الاصل انه ليس احتلاما الاصل آآ ان انه لا يجب عليك الغسل وهذه وساوس اعرظي عنها. مهم. ومثل هذه الاسئلة تتكرر ممن عندهم وسواس في الغالب. هم. هذي وساوس
اه تعوذي بالله من الشيطان الرجيم واقطعي التفكير فيها ولا تضرك. هنا ايضا سؤال في تويتر عن الافضل عند العبادة هل هو تغليب المحبة على الخوف والرجاء وقت تأدية العبادة. الافضل هو الاعتدال في الخوف والرجاء. لا
الخوف حتى لا يقنط من رحمة الله ولا يغلب الرجاء حتى لا يأمن من مكر الله. وانما يكون بين الخوف رجاء وكما يشبه ذلك بعض اهل العلم يقول المسلم في سيره الى الله عز وجل كالطائر له رأس وجناحان فالرأس بمثابة
المحبة والجناحان بمثابة الخوف والرجاء. الا في حالة واحدة ينبغي ان يغلب فيها جانب الرجاء وهو عند فيغلب جانب الرجاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى
فعند الاحتضار ينبغي ان يذكر بمحاسنه وان يذكر بمناقبه فظائل اعماله حتى يغلب عنده جانب الرجاء. هم. هنا ايضا اه في تويتر يقول حكم من يستأجر اه شهادة من شخص ليفتح بها محلا تجاريا من شروط ان يكون
هذه الشهادة ويكون مدخول محل اه بالنصف بيني وبين صاحب هذه الشهادة. اذا كان لن يشترك معا فقط باعطائه الشهادة هذا لا يجوز لان هذا نوع من الغش فلا يجوز ذلك. اما اذا لو كان شريكا معه في امور
اخرى يعني هذا الرجل سيقوم ببعض الاعمال وهذا الرجل عنده هذه الشهادة ويقوم باعمال اخرى فهما شريكان ولا بأس بذلك لكن اذا فكان فقط مجرد الشهادة فهذا لا يجوز لانه يشترط وجود شهادة اه هذا الذي يقوم بتشغيل المحل فاذا كان على سبيل
الشراكة شريكان هذا يقوم باعمال وهذا يقوم باعمال لا بأس اما ان آآ يعطيه فقط هذه الشهادة ليفتح بها هذا المحل ويأخذ على ذلك الاجرة فهذا لا يجوز لانه نوع من الغش. هم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام منصور تفضلي. تفضلي
ام منصور طيب انت عالهوا تفضلي ايه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه بسأل الشيخ الله يخليك. يسمعك تفضلي ترفعي الصوت. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ايوا بسأل الشيخ الله يخليك سؤالك نسمعك تفضلي انت عالهوا يسمعك الشيخ يا شيخ اه ايوا يا شيخ انا طلع لك اه في الواتساب جات رسالة انك ما شا الله ايوه عن عن الوقف عن عن
للوجه. نعم. انا انا ما عندي لا اولاد ولا وعندي شقة. فلو ابغى اوقفها وعندي اولاد اخو شقيق. اخويا توفى كيف يكون وقفي للشقة هذي؟ يعني الشرعي على اساس حقهم وكذا. نعم يعني انت ما عندك اولاد وعندك شقة وترغبين في وقفك
ايوه لانه اولاد اخوي عندي الشقيق متوفي بس في الرياض. فكيف؟ يعني بتوقفين عليهم يعني؟ ما اعرفهم لا انا الطريقة الصح للوقت لهم. طيب. يعني انا ابغى شي. لكن اولاد اولاد اخيك محتاجون
والله في موظفين وفي اللي مساعد زي الشباب ما جاتهم طيب طيب نخبرك ان شاء الله بافضل طريقة للوقف نعم الله يسعدك شكرا معنا ام صالح من السعودية تفضل يا ام صالح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه
اسمعك تفضلي. نفع الله بعلمكم. اه الله يرضى عليك يا شيخ. بالنسبة للوضوء اثناء الوضوء تخليل الاصابع واجب. طيب. الاردن يعني. طيب طيب. الله يرضى عليك. الله يبارك فيك. اه بالنسبة لرؤية الموتى بل احلامه
اذا اذا الشخص ما يرى الميت ابدا يعني مثلا الوالدين يعني على طول مدة وفاتهم ما يشوفهم ابدا بالحلم اه في هذا يعني نوع من البر او غير البر او كذا رغم ان الشخص يكون بار يعني. طيب طيب. الله يرضى عليك. الله يبارك فيك. الله يسلمك. عصام من السعودية
اتفضل يا عصام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا عصام. اه السؤال اذا المصلي يعني جاته كحة يعني قوية في الصلاة. وعنده قارورة موية. ويعني ما قدر يعني ما معاه الا
اقطع الصلاة او انه يشرب من هذا المويا تبعد عنه الكحة. هل يجوز هذا الفعل ولا ما يجوز؟ طيب طيب. شف. شكرا. اه معنا عبدالرحمن السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله هل يجوز دفع الزكاة لمن عليه دية؟ طيب طيب
قتل ماذا؟ عمد او او خطأ ها؟ او اه حادث سيارة او مثلا اه اه مظاهر وحاجة زي كذا. طيب. طيب وغيره. نعم. طيب طيب. معنا من السعودية ابو محمد تفضل. مساء الخير
مساء النور تفضل سؤالك تفضلي. سؤالي سؤالي للشيخ اذا تعارضت الراتبة في المنزل الصلاة اذا تعارضت اداء الراتبة في المنزل مع في الاول ادراك الصف الاول ماذا نقدم يا شيخ؟ ابو محمد انت نفس اللي سألت قبل يومين واجابك الشيخ؟ لا لا اولها ما شاء الله تتكرر الاسئلة طيب
ان شاء الله ابشر الله يبارك فيك وشكرا جزيلا. الفترة الاخيرة بالفعل بعض الاسئلة تأتي من شخص وشخص اخر نفس بالضبط لكن لاجد يعني نفيد الاخوة والاخوات آآ نعرض ان شاء الله اسئلتهم. هنا يا شيخنا ام صالح تقول
في الوضوء هل تخليد اصابع القدمين واجب؟ او غير واجب؟ تخليل الاصابع مستحب وليس واجبا. فالافظل لمن يتوضأ اذا وصل الى اصابع الرجلين يدخل اصابع يديه بين اصابع القدمين. لان ما بين
طابع القدم احيانا تكون الاصابع متلاصقة فلا يصل الماء الى ما بين الاصابع. فالافظل هو ان يدخل اصابع يديه ما بين اصاب قدميه حتى يتأكد من وصول الماء الى ما بين اصابع القدمين. لكن هذا مستحب وليس واجبا. مهم
اه السؤال الثاني شيخنا وهو البعض ربما بعد ما يفقد اه اه والده او والدته ويمضي سنوات اه كثيرة وهو لم يره في المنام ويشك ان ان هذا دليل على انه لم يكن بارا به في حياته يسمع ان هناك اناس يرون ام موتاهم في في المنام
فهل لها يعني علاقة يا شيخنا بالبر كون الانسان يرى موتاه في المنام؟ اليس لها علاقة بالبر ولا يلزم ان الانسان يرى اقاربه والاموات في المنام. هم. هذا الفهم اللي ذكره الاخ السائل فهم غير صحيح. ليس لهذا علاقة بالبر ولا ولا وليس بينها وبين
اي ارتباط فقد لا يرى الانسان قد يكون الانسان من ابر الناس ومن اوصل الناس ويموت قريبه او يموت هو ولا ولا يكون هناك رؤية فلا يلزم ان يكون هناك رؤية. رؤية قد يقدرها الله عز وجل لبعض الناس وليس لجميع الناس. مهم. يعني هذا شيخنا يكون تحزين
شيطانك والانسان فكر في هذا الشيء نعم هذه وساوس من الشيطان الشيطان يحب احزان المسلم كما قال الله عز وجل انما النجوى من الشيطان يحزن الذين امنوا لان احسان المؤمنين يثبتهم عن الطاعة يجعل الانسان يصاب بالاحباط ويبقى حزينا ولا يخشع في صلاته و يثبت عن الطاعة
فينبغي ان يبتعد المسلم عن هذه الوساوس. الاخ عصام يقول اذا الانسان وهو في صلاته يعني عرضت له كحة قوية ولا يستطيع ان يكمل مع الصلاة او يشرب من الماء. فهل له ان يشرب اه ما يبل ريقه حتى تذهب هذه الكحة ويكمل؟ ام يقطع صلاته؟ اذا كان في صلاته نافلة لا بأس
رؤيا مثل هذا عن بعض السلف روي عن ابن الزبير وغيره. اما اذا كان في صلاة الفريضة فلا. وانما يقطع صلاته. اذا لم ان يكمل الصلاة بسبب هذه الكحة يقطع صلاته ثم بعد ذلك يصلي من جديد يبدأ الصلاة من جديد سؤال الاخ عبد الرحمن عن دفع الزكاة
اه لمن عليهم اه دين. عليهم اه دية. وسألت انت شيخنا اه ما هذه الدية؟ فقال اه علاقات عمد او شبه عمد او خطأ. اذا كان القتل خطأ وتاب القاتل وآآ طولب بالدية
او حتى بالصلح وهو عاجز عن دفع الدية او المصالحة فلا بأس باعطائه من الزكاة لانه يعتبر في هذه الحال الغارمين الغارمون هم الذين ترتبت في في ذممهم ديون وهم عاجزون عن سدادها. وهذا قد ترتب في ذمته
لدين كبير وهو عاجز عن سداده فيدخل في الغارمين. اما اذا كان القتل خطأ او شبه عمد. فالدية تلزم العاقلة ولذلك لا يجوز دفع الزكاة في هذه الحال لا يجوز ان تسدد الدية من الزكاة في هذه الحال لان المطلوب عاقلة
هذا القاتل هم الذين يدفعون الزكاة هم الذين يتعاونون فيما بينهم ويدفعون الزكاة فهم المطالبون يدفعون الدية عاقلة هذا القاتل هم الذين يتعاونون فيما بينهم ويدفعون الدية. هؤلاء لا يعطون من الزكاة. ولا يأخذون من الزكاة. وانما مطلوب كل واحد يدفع
بحسب وضعه المادي يدفعون الدية. فاذا اذا كانت الدية عن قتل عمد والقاتل تاب الى الله تعالى وهو عاجز عن سدادها لا بأس بان يعطى من الزكاة بمقدار ما يسدد به آآ هذه الدية. اما اذا كان القتل
خطأ او شبه عمد فلا يجوز دفع الزكاة في هذه الحال لان اه الدية انما تجب على العاقل. اللهم الا في حالة يعني قليلة وهي ان يكون تكون العاقلة كلهم فقراء كلهم فقراء ومطالبون بهذه الدية فيمكن في هذه الحالة ان يقال بدفع الدية
هؤلاء الفقراء حتى يسددوا هذه الدية لكن هذه حالات قليلة. الغالب ان العاقلة تستطيع يتعاون فيما بينها ان تدفع الدية. هم الاخت ام منصور تقول انا اه امرأة هل ليس لي ولد؟ سمعت لكم حثا على الوقف واريد ان اقف شقة لي
اه على من اه تراني ان اقف هذه الشقة وتقول انا لها اه ابناء اخ شقيق وقد توفي وانت سألتهم الشيخ عن عن وظعهم بعض الفقرات انهم موظفون ما التوجيه؟ اولا اه نشكر اختي الكريمة ونسأل الله تعالى ان يوفقها ويوفق الجميع لفعل الخير
وهذا السؤال منها يدل على ان فيها خيرا وانها تحب ان تبذل الخير نعم هذه النية التي نوت نوت ان توقف شقتها نقول هذا عمل صالح. وافضل ما تبذل فيه الاموال الاوقاف. هذا
وسيدر عليك حسنات بعد مماتك. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث. وذكر منها او او ذكر منها صدقة جارية او ولد صالح يدعو له او علم ينتفع به. فالاخت الكريمة تقول ليس لها اولاد. لكن احيانا الوقف ينفع
الميت اكثر من نفع الاولاد واعرف ان هناك من آآ لم يكن له اولاد ولكن عنده وقف وهذا الوقف صرف في مصارف البر والخير. ولو كان لهذا الميت اولاد ما استطاعوا ان يصرفوا في مصارف
الابر والخير مثل مصارف هذا الوقف. فاحيانا نفع الوقف اعظم من نفع الولد. فاقول اختي الكريمة اه نعم اوقفي هذه رقة تكتبين في الوقف ان هذا وقف لله عز وجل وتستثنين مثلا فترة حياتك على ان اسكنها طوال حياتي
وبعد مماتي تؤجر ويصرف ريعها في وجوه البر وتسمين بعض وجوه البر مثل الفقراء والمساكين والتفطير الصائمين آآ آآ مثلا آآ ايظا في في مراكز الدعوة الى الله عز وجل ومكاتب الدعوة الى الله تعالى ونحو ذلك. لكن الاحسن ان ان
اه يكتب هذا يهمش على صك هذه الشقة. اذا كانت هذه الشقة ملكا لك تذهبين للمحكمة واه تطلبين منهم ان يهمشوا على هذا الصك. لانها اذا لم يكتب على الصك فربما ينكر بعد ذلك الوقف. مهم. ربما يأتي الورثة يقولون
يعني لا نثق بانها قد اوقفت او حتى لو كتبت ورقة لا يصدقونها فالاحسن اه ان ان يهمش على الصك بان هذه الشقة وقف وتذكرين انك تسكنينها طوال حياتك وانها تكون بعد وفاتك في وجوه البر. وما دام ان
اولاد اخيك موظفون وامورهم ميسورة فتجعلينها في وجوه البر تقول بعد وفاتك في وجوه البر. ايضا ننصحك ما دمت طلبت النصيحة بان ورتبي نظارة هذا الوقف فتقولين وانا الناظر عليه على هذا الوقف في حياتي وبعد مماتي تختارين من تثقين فيه
من مثلا اولاد اخيك او من غيرهم تقول ناظروا بعد وفاته هو فلان. ومن بعده الاصلح مثلا من من الذرية او نحو ذلك يعني القائم عليه الشيخ الناظر معناه القائم عليه المشرف عليه وايظا الذي انصح به ان تجعلي للناظر اجرة
مثل خمسة في المئة او عشرة في المئة لانه اذا كان له اجرة فانه ينشط ويدافع عن هذا الوقف يحمي هذا الوقف ويقوم بما يحتاج اليه من اه ترميم ومن صيانة بخلاف ما اذا لم يجعل له ناظر او حتى جعل له ناظر متطوع ربما لا ينشط
ولذلك كثير من اوقاف المسلمين ضاعت بسبب عدم اه احسان ترتيب النظارة. فاقول اختي الكريمة اه توقفين هذه الشقة وتذهبين المحكمة حتى يهمش عليها وايضا ترتبين امر النظارة مثلا تكون انت الناظرة في حياتك وبعد مماتك تسميه من تريدين والافضل الاحسن
مصلحة الوقف ان تجعلي للناظر اجرة. هم. هنا سؤال الاخ ابو محمد يقول اذا تعارضت الراتبة القبلية في المنزل مع ادراك الصف ماذا اقدم؟ الصف الاول له فضل عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في الندى يعني الاذان
والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني ثم لم يجدوا ليقترحوا عليه اقترعوه. ولذلك ينبغي ان تحرصوا على الصف الاول وان ان تأتي بالسنة الراتبة في المسجد. مهم. اذا كان لن لن تتمكن من الصلاة في الصف الاول الا اذا اتيت بالسنة الراتبة في المسجد فالصف الاول مقدم
لان الفضل الوارد في الصف الاول لم يرد مثله في السنة الراتبة. ولا انه بالامكان ان تأتي بالسنة الراتبة والصف الاول تجمع بين الامر قريب اه اذا اذا بكرت يفوتك فظيلة اه انك تصلي اه يعني السنة في البيت ولكن هذه الفظيلة تعوض عنها اه فظيلة
الصف الاول وعلى ذلك نقول افظل ان تذهب للمسجد مبكرا وان تصلي في الصف الاول وتأتي بالسنة الراتبة في الصف الاول. هم. هنا سؤال من اخت المها في تويتر تقول هل يجوز ان اسجد والجبهة آآ مغطاة بالنقاب؟ يعني رفعت النقاب وبقي على جبهتها شيء من النقاب هذا مكروه
الافظل ان تباشر بجميع الجبهة الارظ ولا تغطي شيئا من الجبهة عند السجود. هم. نعم. السؤال الثاني تقول الغالب في صفوف النساء في انهن لا يحرصن على رص الصفوف اه يعني اه اه تقول سد الفراغ او الفرج اه بين
آآ الصفوف آآ تقول ما آآ هل الصلاة بهذه الطريقة صحيحة؟ آآ الصلاة صحيحة لان التراص وسد الخلل مستحب وليس واجبا لكن ينبغي ان يوجهنا وان يرشدنا التراص وسد الفرج والسبب في هذا هو الجهل
كثير النساء يمكن باعتبار انهن يعني طوال السنة يصلين في البيوت لا يصلين في المساجد الا في رمضان. فيجهلن هذه المسألة. ولذلك ينبغي ان يكون هناك توجيه وان صفوف النساء كصفوف الرجال ينبغي ان يكون هناك تراص وان يكون هناك سد للفرج. هم. هي تسأل تقول ربما تكون الصوف
كثيرة يا شيخنا وكلما يعني تقدمت الى فرجة فاذا الفرجة امامه. هل تستمر في ذلك؟ او انها تقف في احدى الصفوف ولا تكمل؟ الافضل انها تسد الفرج لا تتقدم حتى تسد الفرج هنا ايضا من اسئلة تويتر الاخ محمود يقول هل قطع الصلاة لابد ان يكون
او بالخروج فقط من الصف. يتم القطع للصلاة لا اذا احتاج الانسان لذلك. اه اولا لا يقطع الصلاة الا لسبب لان قطع الصلاة بدون سبب اه اذا كانت فريضة فهو لا يجوز. واذا كانت نافلة اقل احوال الكراهة اذا كان بدون سبب
لكن قطع الصلاة لا يحتاج معه الى تسليم. ومن ذلك مثلا ان يكبر يريد ان يأتي بتحية المسجد او بالسنة الراتبة ثم اقام الصلاة في قطع السنة الراتبة حتى يدخل الفريظة ويكتفي بالنية لا يحتاج الى ان يسلم. مهم. هنا احدى الاخوات تقول انا اجلس على
من بعد صلاة الفجر الى وقت الشروق ثم اصلي صلاة الشروق. فهل آآ استطيع ان اصلي الضحى بعدها بربع ساعة تقريبا؟ او ان صلاة الرقية نفسها هي صلاة الضحى. آآ اولا آآ الجلوس في مصلى الانسان الى تطلع الشمس
يعني ادي روسيا مصلى بعد صلاة الفجر الى ان تطلع الشمس سنة. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى صلاة الفجر بقي في مصلاه الى ان تطلع الشمس وبعد طلوع الشمس وارتفاعها قيد رمح يعني بعد طلوع الشمس بنحو عشر دقائق الى ربع ساعة يزول وقتها
نهي. مم. وحينئذ يبدأ وقت صلاة الضحى. فاذا اراد من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس اذا اراد ان يأتي بالضحى في اول وقتها فلا بأس. وان اراد الافضل فالافضل ان يؤخر صلاة الظحى الى اخر وقتها يعني قبل تقريبا اذان الظهر بنحو
ونصف ساعة هذا هو الافضل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمز الفصال. يعني حين تشتد الرمظاء. وذلك في اخر وقت صلاة الظحى وليس هناك شيء اسمه صلاة اشراق على القول الراجح. لان الحديث المروي في ذلك لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
وحديث من جلس في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس كان له ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة الحديث ضعيف رواه الترمذي لكن حديث ضعيف لكن يغني عنه ما جاء في صحيح مسلم حديث جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في مصلاه يذكر الله حتى تطلع الشمس
فالسنة البقاء في المصلى حتى تطلع الشمس واما بصلاة ركعتين فان اراد ان يصلي صلاة الضحى في اول وقتها بعد آآ طوال وقت النهي فلا بأس. وان اراد ان يؤخر صلاة الضحى لاخر الوقت فهو افضل. هنا سؤال من الاخت نورة في تويتر تقول ما حكم قول اللهم
مسخر لي ملائكة السماء وجنود الارض وهل هذا وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ سبق الجواب عن مثل هذا السؤال وذكرنا ان مثل هذا الدعاء ينبغي عدم الدعاء به ان تسخير جميع ملائكة السماء وجميع ملائكة الارض لا يكون للانسان
انما هذا سخر الله تعالى آآ له سخر الله تعالى ايضا بعض ملائكته وبعض جنود الارض لبعض انبيائه فينبغي ان يبتعد المسلم عن مثل هذه الادعية وليدعو الله عز وجل بالادعية التي ليس فيها اعتداء والتي يكون معناها ظاهر. نعم. هنا
يقول في الحرم وقت صلاة الفريضة الناس تصلي صفوفا مع الامام لكن مرات اجد احدهم يصلي مع تمام لكن يقف لوحده في فهل صلاته جائزة؟ داخل المسجد الحرام داخل المسجد. آآ
اذا كان سيصلي منفردا خلف الصف. هم. فان صلاة المنفرد خلف الصف لا تصح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة المنفردة خلف الصف وفي حديث بن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. فصلاته منفردة
خلف الصف لا تصح اما اذا كان لن ينفرد وانما يكون معه غيره لكن يكونون بعيدين ولا يكونون متقاربين يعني لا تكون الصفوف متقاربة اذا كان ذلك داخل المسجد فلا بأس. لانه لا يلزم
اه تراص ولا يلزم ايضا توالي الصفوف وانما ذلك مستحب وليس واجبا. المهم ان لا يصلي منفردا خلف الصف هنا سؤال للاخت لما تقول حكم ضرب الدف في الملكة ما يسمى بالملكة يعني عقد النكاح. اه والشبكة وما يسمى بالزيارة. اه بالاضافة
الى ان الدف سيضرب في ليلة الدخلة. ظرب الدف في مناسبة الزواج آآ لا بأس به. بل بعض العلماء قال انه سنة ومستحب خاصة للنساء فيظرب الدف في اه الزواج للنساء لان فيه اعلانا للنكاح واه الدف
كن يعني من جهة واحدة ولا يكون من جهته من جهتين طبل. فالذي يظرب هو الدف. مناسبات الزواج تختلف اختلاف الاعراف فبعضهم عندهم الدخلة وبعضهم يسبقه شيء او يكون بعده شيء كل هذا ما دام مرتبطا بمناسبة الزواج فلا بأس بضرب
المهم ان يكون مرتبطا بمناسبة الزواج. هم. هنا ايضا شيخنا من الاسئلة التي وصلتنا يقول رغم ان افظلية الوتر في اخر الليل. نعم. الا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى ابا هريرة رضي الله عنه ان يوتر قبل آآ نومه. فما
الحكمة في ذلك. الحكمة ان ابا هريرة رضي الله عنه كان يسهر لاجل مراجعة وتعاهد ما حفظه من احاديث عن صلى الله عليه وسلم فيخشى الا يستطيع القيام من اخر الليل. ولذلك اوصاه النبي صلى الله عليه وسلم بان يوتر قبل
ان يرقد لانه عليه الصلاة والسلام كان يعرف حال ابي هريرة وهي انه كان يسهر لمراجعة الحديث. اه لكن من كان لا يخشى اه من من ان يغلبه النوم ويستطيع ان يقوم من اخر الليل فالافضل ان يجعل صلاة الليل في
اخر الليل في الثلث الاخير من الليل لان الثلث الاخير من الليل وقت عظيم فاضل يقول عنه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ كل
كل ليلة سبحان الله انظر الى ليلة عظيم فظل الله عز وجل وعظيم احسانه لعباده يتودد لعباده هل من مستغفر؟ هل من سائل؟ هل من داع؟ كل ليلة الى فكيف اذا وافق ذلك اذا وافق ذلك في السجود؟ فيكون هذا احرى للاجابة اجابة الدعاء. ثم ايضا في الليل
اه ساعة ساعة اجابة في كل ليلة ساعة اجابة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه اياه. وارجى ما تكون اخر ساعة اخر ساعة من الليل فالافضل ان تكون صلاة الليل في اخر الليل. لكن من كان يخشى من الا يقوم من اخر الليل فيوتر قبل ان يرقد. كما كان وصى
النبي عليه الصلاة والسلام ابا هريرة. عليه الصلاة والسلام. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا كالمعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

