بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على رسوله المصطفى وعلى اله وصحبه ومن اقتفى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في اطلالة افتائية مباشرة. من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض
وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة بالصوت ما اسمع من معنى مها من السعودية تفضلي يا مها اه بستفسر من الشيخ لو سمحت
تفضلي يا مها. ايوة عندي اه انا اصلا بجلس في حلقات بتاعة اه تسجيل اه تحفيظ قرآن. ايه. يعني بديت بعد حتى التحفيظ اه يعني امشي شوية في التجويد يعني اخد فيك يعني شوية
شوية كدا اه يعني اكتر من اللي بيعطوني اياه في في المسجد. فالمعلمة قالت لي لا انت اولى انك تتعلمي علم الاسماء والصفات هذا هو العلم الاولى. اما التجويد بس قد ان انت تقدري تقري فيه القرآن كويس وخلاص يعني ما تمشي فيه يعني ما تتعلميه. لا
بالنص قالت لي كذا فانا قلت لها يعني الماهر بالقرآن الرسول صلى الله عليه وسلم قال مع السفرة الكرام يعني آآ فايش رأيكم في هذا الكلام؟ طيب. سؤال اخر يا مها. الله يجزيك الجنة. بارك الله فيك
من الصوت انا لا اسمع ابدا نهائيا إبراهيم من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اخوات المتصلين يا شباب احسن الله اليكم تفضل سائل يسأل انه اتاه شخص نريد شراء سيارة بالدين
فذهب هذا الشخص الى طرف اخر واخبره بذلك ان فلان يريد السيارة بالدين اشترى هذا الطرف الاخر هذه السيارة كاشا ثم باعها على الطرف الاول الذي يريد شراء هذه السيارة بمبلغ فيه ربح
بالتقسيط فما حكم هذه المعاملة؟ طيب انا ما اسمع نعم. طيب. السؤال الثاني واضح الصوت؟ واضح نعم. نعم السؤال الثاني ما حكم عقد النكاح عن طريق الاتصال المرئي طيب طيب. شكرا لكم. بارك الله فيك يا ابراهيم
اما المعنى من محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله ام محمد اسمع انا عندي الوالد متوفي وبحج انا حج وعمرة هل يجوز كذا ولا لا؟ عمرة ما اسمع
اقول تكلمي بهدوء لا تستعجل بالكلام. نعم اقول انا ابغى اسوي حجة عن والدي. نعم. واسوي عمرة حجة متمتع عمرة متمتعة الى الحج. هل يجوز عمرة ولا حجة  اعيد السؤال يا ام محمد معليش يا ام محمد عيد السؤال مرة ثالثة
اقول انا ابغى احج عند والدي. ايه. حجة متمتع. متمتعة العمرة العمرة كلهن كلهن زي كذا يجوز ولا لا؟ يعني تسألين عن العمرة اذا كنت متمتعة متى تكون هل يجوز ولا لا؟ دقيقة ابو محمد تسألين عن عمرة الحج اليس كذلك
ايوه ايوه ايوه عمر ماذا بها؟ ماذا وش فيها عمرة الحج اسأل عن صحتها يعني يجوز ولا ما يجوز؟ يعني هل قبل ان تحجي متمتعة؟ هل اؤدي العمرة قبل ان احج متمتعة؟ هذا السؤال
هل علي عمرة عمر عمر متمتع بهذه ايوا يعني متى تؤدينها؟ متى وقتها السؤال عن ماذا؟ السؤال عن ماذا السؤال عن العمرة المتمتع باهل الحج للعمرة عمرة متمتع بهاي ذي الحجة ايه عمرة متمتعة بها الى الحج ماذا بها هذه العمرة
اسأل عن جواز هل متوفي زي كذا؟ عن المتوفى عن المتوفى اي نعم عن اذا تريد ان تحجي عن والدك ايوه حج التمتع تسألين عن العمرة عمرة وحج يعني كلهن للوالد عن الوالد المتوفى رحمه الله طيب عاد طيب وعندي سؤال ثاني عندي انا فوق الطرحة في وقت العمرة فوق الطرحة البس
اربطها فوق واسمها قطع المياه  انت تسألين عن الطرحة التي تكون فوق الطرح لا قطعة اثنعش اربطها فوق الطرحة هي خطوة؟ ايوا غطى بس اربطها ربط يعني ايه تربطينها تربطينها من الخلف ماذا
اذا كنت اذا احرمتي هل تجوز او يجوز اي وقت الحج يعني وقت الحياة خطوة واسمع لو عندي سؤال يعني ماذا دفع الهدي في النسك يعني في الملعب في دفع الهدي ماذا به
في النسك او في عن طريق منصة احسان ايوة طيب طيب. وش اسمه انا اسمك هذي اربع اسئلة يا ام محمد الان عندي سؤال ثاني طيب تفظلي عندي انا من فصله وعندي بنات
ايوا ها هو النفاق اللي ابوهم يعطيهم اياهم انا اجمع بعضها اوخر منها. يعني للحج هل الذكر يصلح ولا لا وش يا ام محمد؟ انا والله ما اسمع الكلام سريع جدا يا دوب اني افهم كلمة كلمتين. شوي شوي يا ام محمد ماذا اعيد السؤال الرابع؟ انا الجماعة اقول انا عندي انا
وعندي بنات. نعم. وعندي اه يعني المصروف حقهم اللي اوخر بعضها يعني ما اوخر بعضها قلت له ليش توخرين بعظه يعني يعني ما يأتي من ابيهم من مصروف لا تصرفينه كاملا
ايوا وخر الهم بس اللي وخر الهم مو لي انا يعني هم حجزت لهم زي كذا يعني يعني تدخرينه لهم ايوة ايوة حج للحج يحجوا معي صح ولا لا ولا لا
بس المهم يعني طيب. شكرا لك يا ام محمد بارك الله فيك. شكرا لك ياسمين من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي ياسمين الاول
الاول اه انا جاتني الدورة اه انا كنت اخذ حضور في شهر رمضان وتوقفت عنها ما زالت ثاني ايام بعد ذلك اه كان الدور في خمسة وعشرين سرقة نزلت اول ما نزلت اول قليلة
الساعة سبعة صباحا توقف نزل الساعة التاسعة صباح ذلك اليوم لمدة يومين آآ في اليوم الثالث جاء الم ونزلت الدورة المعتادة سؤال هل هذا اليومين هذي اقضي فيها الصلوات من كانت من لا تؤدي حيظا ام لا؟ اه السؤال الثالث يا اختي مرتبة لولب
ياسمين بالنسبة للسؤال الاول وحتى السؤال الثاني ايضا بيعطونك رقم الشيخ وتواصلي مع الشيخ. في السؤال الثالث عن ايضا نفس الموضوع ولا موضوع اخر الباروكة طيب طيب الباروكة لماذا؟ لاجل ماذا الباروكة
يعني لو في مناسبات يعني اكون مستعجلة زي كذا منذ معلومات شعر وزي كذا فحكمها اني اعلن عن حرام طيب والاظافر ايظا للزين الطيب طيب طيب تواصلي مع الكنترول ابقي يعطونك رقم الشيخ
لاجل السؤال الاول في تفاصيل كثيرة بارك الله فيك ام محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايه عندي سؤال يا استاذ ياسر انا سؤال ادت المرأة يعني في حالة يعني وفاة زوجها
العدة تبدأ بحالة الوفاة وقت الوفاة ولا بعد الدفن برضو بالنسبة لاربع اشهر وعشر ايام اربع اشهر ذي ما تكون ناقصة تكملها يعني يومين يعني شهر شعبان رمضان كان ناظر
ولا تلاتين يوم ولا خلاص يعني اربعة في عشرة ايام تكتفي بها اه يعني اذا كان الشهر ناقصا كيف يتم حساب الاربع اشهر؟ ايوه ايوه. طيب طيب. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد
شكرا لجميع المتصلين. شكرا للاخوة في الكنترول. نعود الى شيخنا مجددا بارك الله فيكم. ونبدأ بسؤال الاخت مها. تقول انها تتعلم التجويد في مدرسة لتحفيظ القرآن الكريم وقالت لها المعلمة تعلمي علم الاسماء والصفات قبل التجويد. وهي تريد ان تتفقه
موضوع التجويد فهل نصيحة هذه المعلمة في محلها؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا تعارض بين تعلم احكام التجويد وتعلم اصول العقيدة
يمكن ان تجمع بين الامرين آآ تحفظ القرآن وتتعلم احكام التجويد لكن من غير تعمق يعني احكام التجويد الظاهرة مثل احكام النون الساكنة احكام الميم الساكنة المدود من غير ان تتعمق في المخارج ونحوها. وتتعلم في
نفسها اصول العقيدة. يعني الاخت التي نصحتها افترظت التعارض وهذا غير صحيح. لا يوجد تعارض يمكن ان تجمع بين الامرين تتعلم آآ احكام التجويد وفي الوقت نفسه تتعلم كذلك اصول العقيدة. نعم. ابراهيم سأل عن معاملة
اتضحت لديكم؟ نعم هذه المعاملة يسميها بعض المعاصرين البيع المرابح الان بالشراء. هم. وذلك بان اه يريد شخص سيارة ويأتي لبنك او مؤسسة او حتى فرد ولا يسأل عنه الاخ الكريم يقول فرد
ويقول اشتروا لي هذه السيارة وسوف اشتريها منكم بمبلغ مقسط. آآ لا بأس بهذا. لكن المهم الا يبرم عقد الشراء الا بعد ان يتملك الموعود بالشراء منه السيارة. يتملكها ويقبضها وذلك بحيازة بطاقة
ثم يبيعها عليه بسعر اه مؤجل. يعني يزيد في السعر لانه اذا باعها بسعر مؤجج سوف يزيد في سعرها ولا بأس بذلك فهذا لا بأس به بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع لكن آآ يتأكد من ان هذا الشخص
عليه السيارة الا بعد ان يتملكها وبعد ان يقبضها. ويحوز هذه السيارة ثم يبيعها عليه بسعر مؤجل. نعم عقد النكاح عبر الاتصال المرئي. نعم. العقود عموما اه ومنها عقد النكاح لا بأس ان تكون اه عبر الاتصال
مرئي لكن اه يعني عقد النكاح ينبغي اه التحقق آآ من اطراف العقد يعني اذا كان عبر الاتصال المرئي لابد من التأكد من ان هذا بالفعل هو ولي المرأة مثلا او ان هذا هو الزوج
لانه احيانا او يعني قد يحصل شيء من التزوير في هذا يؤتى بشخص يقال انه الولي وهو ليس بالولي. فلابد من التحقق فاذا تحقق بالفعل ان هذا الشخص هو الولي وان هذا الشخص هو الزوج وعقد الولي للزوج
فينعقد عقد النكاح ولو عن طريق الاتصال المرئي كما في سائر العقود. فمؤسسات الاجتهاد الجماعي اقرت بان العقود تنعقد عبر وسائل الاتصال الحديثة. ومنها يعني الفيديو المرئي وغيره فهذه تنعقد عبرها العقود لكن في في عقد النكاح خاصة ينبغي الاحتراز التأكد من هوية آآ كل شيء
وذلك وان يتأكد من ان هذا هو الولي بالفعل وليس شخص اخر وان هذا هو الزوج بالفعل وليس شخصا اخر. نعم. ام محمد من السعودية عن العمرة او عن الحج ستحج عن والدها المتوفى متمتعة وتسأل عن مسألة العمرة المتمتعة بالحج؟ لا بأس
لا بأس ان تحج عن والدها حج تمتع. وذلك بان تأتي اولا بالعمرة عن والدها. فتقول عند اه الميقات او عند محاذاة الميقات اللهم لبيك عمرة عن والدي ثم اذا اتى وقت الحج تحرم بالحج
في ضحى اليوم الثامن فتقول اللهم لبيك حجا عن والد. وبذلك يكون اه الحج والعمرة عن والديها وهي مأجورة على ذلك ان شاء الله لان هذا يدخل في البر بوالدها. نعم. الخطوة للمعتمرة
المعتمرة ممنوعة من لبس النقاب والقفازين. واما اه ما عداها فليست ممنوعة منه. فاذا ارادت ان تغطي وجهها رجال اجانب بدون نقاب لا بأس فان هذا هو الواجب اذا اذا كان امامها رجال اجانب اه فاذا هي ممنوعة فقط من اه اه النقاب
وممنوعة من القفازين ومع ان تلبس لباس زينة امام الرجال الاجانب ما عدا ذلك المحرمات في غيرها في اللباس تسأل ايضا عن دفع الهدي في الحج عن طريق منصة احسان؟ دفع الهدي عموما اذا دفع الانسان بنفسه
ترى الهدي وذبحه هذا هو الاكمل اذا وكل غيره ممن يثق فيه سواء اكان فردا او مؤسسة او منصة اه فتبرأ الذمة بذلك ان شاء الله. ان شاء الله. تقول انها منفصلة عن زوجها ويأتيها مصروف لبناتها من زوجها. ولا تصرفه كاملا وانما تدخر
بعضه من ضمن الادخار انها الان بدأت يعني في مسألة الاستعداد للحج لبناتها بما ادخرته من مصروف بمصروفهن. السؤال هل فعلها صحيح؟ اه لا بأس. ما دام انها تتصرف في هذا المصروف بما ترى انه الاصلح من غير ان يلحق الظرر ببناتها فلا بأس بذلك. والله
تعالى يقول والله يعلم مفسدا من المصلح. ما دام ان قصدها الاصلاح وقصدها مصلحة بناتها بهذا التصرف. وان هذا التصرف لا يظر ببناتها. وانها تعطي بناتها ما يكفيها. وتعطي البنات
ما يكفيهن والباقي تدخره لمصالحهن فلا بأس بهذا. نعم. ياسمين سألت عن الباروكة للزينة وكذلك الاظافر الباروكة للزينة لا تجوز لانها في معنى الوصل وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواصلة والموصولة فليس للمرأة ان تلبس
لاجل الزينة. ولما اتى معاوية رضي الله عنه المدينة كما جاء في صحيح مسلم اخذ كبة من شعر وقال يا علماء المدينة وقال يا اهل المدينة اين علماؤكم لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن هذا وسماه الزور
سماه الزور يعني هذا الذي اخذه معاوية كب من شعر وهو في معنى الباروكة فهو نوع من الوصل فلا يجوز للمرأة ان تلبس الباروكة لاجل الزينة؟ نعم. ام محمد سألت عن
العدة بالنسبة للمرأة المتوفى عنها زوجها اه متى تبدأ عند الوفاة او بعد الدفن اه تبدأ عدة المتوفى عنها زوجها من لحظة الوفاة. حتى لو لم تعلم بالخبر الا متأخر
فالعلم ليس شرطا لبدء العدة. فمن لحظة الوفاة تبدأ تحسب اربعة اشهر وعشرة ايام الا اذا كانت حاملا فتكون عدتها بوظع الحمل اذا لم تكن حامل عدتها اربعة اشهر وعشرا من لحظة الوفاة. نعم. بالنسبة للعدة اه الاربع اشهر وعشرة ايام
تقول اذا كان الشهر ناقصا كيف يتم احتساب العدة؟ آآ تكون اربعة اشهر هلالية يعني تكون بحسب الاشهر الهجرية القمرية. سواء اكانت ناقصة او تامة. ويعني عندنا المملكة العربية السعودية
آآ في نهاية كل شهر دائرة الاهلة والمواقيت والمحكمة العليا تعلن عن ثبوت الشهر او عدم ثبوته والغالب موافقته للتقويم في الغالب التقويم ايضا بني على آآ حسابات الرؤية اذا غرب القمر بعد الشمس في مكة يكون الشهر آآ ناقصا اذا غرب القمر
قبل الشمس في مكة يكون شهرا تاما. المقصود آآ ما دام ان السائلة من داخل المملكة فتعتمد على آآ الاشهر اه حسب الرؤية وكما ذكر المحكمة العليا تخبر هل الشهر ناقص او تام؟ فتكمل اربعة اشهر سواء كانت ناقصة او تامة وتضيف لها عشرة ايام
هذه ليست يا شيخنا مئة يوم. لا عفوا ليست اه يعني ثلاثين ثلاثين ثلاثين ثلاثين وعشرة. بهذه الحسبة. مئة مئة وثلاثين يوم قصدك مية وتلاتين يوم. ايه نعم. نعم. هي محل خلاف من العلماء من قال كذلك. اه. من العلماء من قال انها مئة وثلاثون يوما. ولكن القول الراجح هو اختيار جمع
العلم كابن تيمية وغيره انها تحسب الاشهر القمع الاشهر الهلالية القمرية فاذا كان الشهر تاما حسب الشهر ثلاثين ناقص حسبت تسعة وعشرين. وكذلك يا شيخنا من عليه مثلا صيام شهرين متتالية. كذلك ايضا نعم. من الاشهر القمرية. نعم. هنا سؤال الاخ نايف
يقول سمعت فتوى لمعاليكم يقول كان المصحف على حرف واحد اريد توضيح منكم ما هو الحرف الواحد؟ هل هو لغة العرب القرآن على سبعة احرف. لان العرب اه كانوا قبائل وكانت يعني اه بعض القبائل
لهجات تخصها. نعم. فكان قريش لها يعني لهجة والقبائل العرب الاخرى كل لهجته فنزل القرآن على سبعة احرف من باب التيسير من باب التيسير اه ثم بعد ذلك في عهد عثمان رضي الله عنه
لما اتسعت رقعة الدولة الاسلامية ومات كثير من القراء وخشي الصحابة على الامة من الاختلاف القرآن اجتهد عثمان رضي الله عنه واقره الصحابة على هذا الاجتهاد يعني كان محل اجماع
في في جمع الامة على حرف واحد وهو حرف قريش هو الحرف الذي اه عرضه النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل في في في رمظان في اخر سنة في اخر سنة صامها النبي عليه الصلاة والسلام صام فيها رمضان
فانه عرض على جبريل المصحف مرتين. كان يعرض عليه المصحف في كل سنة مرة الا في العام الذي توفي فيه. فعرظ عليه المصحف مرتين فكانت هي العرظة الاخيرة فجمع عثمان رظي الله عنه الصحابة رظي الله عنهم الامة على هذا الحرف حرف قريش بناء على العرظة الاخيرة
وامر عثمان رضي الله عنه بتحريق آآ بقية المصاحف التي الاحرف الاخرى وكان هذا من توفيق الله تعالى الصحابة. كان رأيا حكيما وفقه الله تعالى له صحابة النبي صلى الله عليه وسلم
فكتب المصحف بالرسم العثماني آآ حرقت المصاحف التي بالاحرف الاخرى وجمع جمع الصحابة الامة على حرف واحد ثم بعد ذلك يعني اتت الروايات في نقله في نقل لان القرآن ينقل مشافهة
فهو يؤخذ بالتلقي فكانت القراءات السبعة متواترة وايضا قيل العشر هذه القراءات المتواترة ليست هي الحروف السبعة. وانما هي متفرعة عن حرف واحد. وحرف قريش الذي جمع الصحابة عليه الامة. مم. فلذلك
ذلك اه يعني مصحف ولله الحمد محفوظ بحفظ الله عز وجل. وفق الله تعالى الصحابة وجمعوا على حرف واحد لانه لم لم تعد هناك حاجة بعد وفاة النبي عليه السلام. كان نزع سبعة احرف من باب التيسير على الامة. ثم يعني في عهد عثمان رأى انه ليس هناك حاجة لبقية الاحرف. واجمع الصحابة على ذلك. وكان هذا
من توفيق الله لهم وكتب المصحف في عهد عثمان رضي الله عنه وبقي محفوظا بحفظ الله سبحان الله رغم ما مر بالامة من اه حروب ومن اه ظروف صعبة الا ان هذا القرآن لم يتغير فيه حرف واحد. بقي محفوظا بحفظ الله. لماذا؟ لان الله تكفل بحفظه
انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. اذا قال الرب سبحانه وانا لو لحافظون انتهى لابد ان يقع الحفظ قطعا ولا يمكن مستحيل ان يقع في القرآن تحريف ابدا ما يمكن. فتكفل الله تعالى بحفظ القرآن. الكتب السماوية الاخرى لم يتكفل الله بحفظها. وانما اوكل حفظها للبشر
استحفظوا من كتاب الله فلم يحفظوها ووقع فيها التحريف اما القرآن لم يكمل الله حفظه للبشر. انما تولى الله الحفظ بنفسه. وانا له لحافظون. الله اكبر. فكان محفوظا نقرأ القرآن الان غظا طريا
كما نزل كما كان يقرأ النبي عليه الصلاة والسلام كما كان يقرأه الصحابة وهذا يعني من وجوه الاعجاز في القرآن ان يبقى هذه آآ القرون الطويلة اكثر من الف واربع مئة سنة لم يتغير من حرف واحد
محفوظ بحفظ الله عز وجل. هذا اية من ايات الله عز وجل انا نحن نزلنا ذكرا وانا له لحافظون. بارك الله فيكم شيخنا المبارك ونستأذنكم بهذه الاتصالات. ام عبد الله من السعودية
وعليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه استاذ الله يسعدك في رجل ادعس بنته بالخطأ ولم ولادنا عشر سنة او ثلاطعش ولم يكفر ولم يكفر عنها لم يعتق رقبة الا ما توجد ولم يصوم شهرين عليها لو اه
الكفارة هذي هل عليه شي؟ هل ما تشفع لهن طيب يعني هل هل هذه الكفارة باقية في ذمته؟ ايه ايه طيب وهو ما ما صام ولا وهي الصوم يا ام عبد الله
ما يستطيع الصوم؟ كل ما قلنا صم لا يهرجن لا والله ما طيب ما ادري عنه انه ما يستطيع بس اقول هل له من ما قام عليه شيء طيب سؤال اخر يا ام عبد الله. شكرا شكرا. بارك الله فيك
ابو عبد الرحمن ابا عبد الرحمن تفضل. بارك الله فيك. ابو عبد الرحمن استاذ عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام الان تبدأ يا ابو عبدالرحمن اغلق التلفاز تماما السلام عليكم. عليكم السلام. ليكن التواصل هاتفيا. فديت الشيخ جزاك الله خير عن الحديث المعروف عندما قال لاصحابه. من اصبح منكم
اليوم صائما من تصدق من تباع حديث ابو بكر نعم قال ابو بكر انا ما سمعت امران الا وجبت له الجنة. سأل النساء يعني ممنوعات من زيارة القبور فهل يسقط عنهم هذا البند يعني
طيب طيب. سؤال اخر يا ابو عبد الرحمن. سلامتك جزاك الله خير. سلمك الله من الشر شكرا لك لطيفة من السعودية السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت الوالدة بتاخذ قرض من البنك العربي معادن
اهي آآ هل هو حرام ام حلال الله يعافيك  شكرا لك شكرا لك. ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال. ما هو سؤالك؟ لو كنت صايمة واخرت الفطور يعني مكالمة
والاشجار نزل وخلص بعد فطرت هل علي شي طيب. واضح؟ واضح السؤال. جزاك الله. شكرا لك. شكرا لك يا ام علي الله من السعودية  خالد من السعودية الو. تفضل يا خالد
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين بس. الاول. الله يجزاكم خير. الاول عن حديث اوصاني خليلي. نعم. حديث ابو بكر اه حديث الرسول عليه الصلاة بصيام ثلاثة ايام. ابو هريرة هل هي الثلاثة ايام اللي هي ثلاثطعش اربعطعش؟ ولا اي ايام يعني اهم شي ثلاث؟ اي نعم. ثلاثة ايام هل
في ايام البيظ او اي ايام. طيب. يعني احدى ايام الشهر سواء بدايته او نهايته لان احيانا ما يتيسر يعني طبيعة العمل وكذا. صحيح صحيح. سؤال اخر يا خال. والسؤال الثاني قيام الليل متى يبدأ
طيب طيب وكيف صفته يعني هل الوتر عشا تسع ركعات سبعة مستقلة عن قيام الليل اللي هي مثنى مثنى ولا تبعها؟ تسمع الاجابة يا خال باذن الله الله يعطيك العافية. بارك الله فيك. شكرا لك
امة الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لدي سؤالين لو سمحت. الاول. سؤالي الاول. نعم. رحت عمرة في رمضان؟ نعم وكنت جالسة يعني في السيارة على يعني جالسة ووقفت يعني رفوة شوي اها
فما ادري وصليت يعني اعتمرت وخلصت العمرة بوضوئي يعني ما حسيت ان فيني شي او معاي او كنت صايمة وكدا راح احس يعني دحين عندي عندي زي الوسواس ان عمرك يمكن وروثي وكذا ما ادري. تمام. الصلاة عند العمرة ما ادري. اه يعني غثيتك
وانتم متجهين لاداء العمرة ايوة لكن تشعرين بمن معك ولا شوية والله مرة يعني كنت صايمة ما حسيت بشيء يعني طيب يوسوس لي طيب السؤال الثاني نعم ما ادري يعني ابغى الجواب يعني اعد العمرة اعد الصلاة العشا والمغرب سؤالي الثاني مبلغ من المال نعم هل يعني
افضل اني اتصدق بالفقراء ام اعطيه اخذ بعيدا لاسرة محتاجة ايها ماذا جاءك مبلغ من المال ثم ماذا عندي مبلغ اريد ان اتصدق به. ايه طيب ثم ماذا؟ فالافضل اني اتصدق ابوه او اعطي اسرة اشتريه بعيدة ضحية يعني
اسرة محتاجة الصدقة الاضحية لاسرة محتاجة ايوة ايوة جزاك الله خير. شكرا لك وتقبل الله منا ومنك الله يجزيك الخير. بارك الله فيك ابا ابراهيم تفظل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه اخوي انا اعمل برأي من يرى عدم وجوه قراءة الفاتحة على المأموم في الصلاة الجهرية
قراءة الامام لكن لو كنت لا اعلم هل يعطي الامام فرصة للمأموم فلقراءة فشرعت انا في قراءتها واثناء ذلك بدأ الامام بقراءة فهل اقطع قراءتي للفاتحة؟ ام انسيت ام اكملها؟ وانصت ام اكملها؟ والامام يقرأ؟ طيب
سؤال اخر يا ابا ابراهيم جزاك الله خير. بارك الله فيك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا مجددا. كنا قد وصلنا الى اسئلة ام محمد ونعم الشهر اذا كان ناقصا. ننتقل الى اسئلة ام عبد الله من السعودية تقول آآ شخص دهس ابنته بالخطأ
منذ سنوات طويلة لكنه الى الان لم يقم بالكفارة اه لم يصم شهرين متتابعين هل تبقى في ذمته يجب عليه ان يصوم شهرين متتابعين ما دام انه آآ تسبب في قتل ابنته بطريق الخطأ فيجب عليه
كفارة الكفارة هي عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين ويمكن ان يجعل صوم الشهرين في الشتاء عندما يكون الجو باردا والنهار قصيرا. نعم. نعم. اه ابو عبدالرحمن السعودية سأل عن حديث
حديث ابي بكر من اصبح منكم صائما من تصدق من زار القبور وابو بكر يقول انا انا طيب هل النساء يدخلن في في هذا الفضل؟ خصوصا انهن ممنوعات من زيارة القبور؟ اولا هذا الحديث هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم من قال يوما لاصحابه من اصبح منكم اليوم صائما؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. قال فمن اطعم منكم اليوم مسكينا؟ قال ابو بكر انا يا رسول
الله قال فمن عاد منكم اليوم مريضا قال ابو بكر انا يا رسول الله قال فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ قال ابو بكر انا يا رسول الله. وقال عليه الصلاة والسلام
والذي نفسي بيده ما اجتمعن في امرئ الا دخل الجنة. رواه مسلم. وهذا يدل على مبادرة الصديق رضي الله عنه في يوم واحد جمع هذه الاعمال العظيمة كلها. وربما يكون لها اعمال اخرى. وتفرد بالسبق بين الصحابة في في
القيام بهذه الاعمال. وهذا يدل على فضل ابي بكر الصديق ولذلك هو افضل الامة بعد نبيها عليه الصلاة والسلام. رضي الله عنه وارضاه. اه بالنسبة للرجل يمكن ان ان يعني يجمع بين هذه الامور في يوم واحد ولو مرة واحدة في حياته حتى ينال هذا الفضل. المرأة
تفعل الامور الثلاثة وهي صيام النافلة واطعام المسكين. اه عيادة مريض واما اتباع الجنازة فهي ممنوعة من ذلك فالنساء ممنوعات من اتباع الجنائز. فتكتفي بالامور الثلاثة ويرجى ان تدخل في في الفضل الوارد آآ في هذا الحديث ان شاء الله. نعم
لطيف فهد تسأل عن استخراج تمويل من احد البنوك ويعطونها معادن تسأل عن هذه المعاملة اذا كانت منضبطة بالضوابط الشرعية فلا بأس وحتى تتأكد من كونها منضبطة تطلب من البنك شهادة ملكية تذكر فيه بيانات
السلعة اسم السلعة ورقمها وهذا من اهم الامور ان يذكر رقم السلعة حيث ينتقل للعميل الغنم وعليه الغرم فاذا اعطيت هذه الشهادة شهادة ملكية التي فيها بيانات السلعة ورقمها فلا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. ام علي كانت
واخرت الفطور بسبب مكالمة. هل هذا التأخير فيه حرج؟ لا حرج فيه. الامر في هذا واسع. لكن الافضل المبادرة بالفطر من حين غروب الشمس. قول النبي عليه الصلاة والسلام آآ لا يزال الناس بخير ما عجلوا الفطر
هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه هو واصحابه انهم كانوا يعجلون الفطرة بعد غروب الشمس مباشرة. فالافضل عدم التأخر ويمكنها ان توقف المكالمة تفطر ولو على تمرة وتكمل المكالمة فتطبق السنة في هذا لكن هذا ليس واجبا وانما هو
مستحب والامر في هذا واسع. الحمد لله. خالد سأل عن حديث ابي هريرة اوصاني خليلي اه ومن ضمن الوصايا صيام آآ ثلاثة ايام من كل شهر هل هي ايام البيض؟ او ان الصيام يكون في ايام آآ متفرقة ومتباعدة
لا تختص بايام البيض. هذي الايام الثلاثة اه ثلاثة ايام من الشهر. سواء اكانت اه متوالية او متفرقة وسواء اكانت في اول الشهر او في وسطه او في اخره. اوصى النبي عليه الصلاة والسلام
قام بها عدد من اصحابه اوصى بها ابا هريرة كذلك ابو الدرداء وايضا اوصى بها عبد الله ابن عمرو ابن عاص في اول آآ ما اوصاه قال الصوم من الشهر ثلاثة ايام فان الحسنة بعشر امثالها وذلك يعدل صوم الدهر كله آآ لماذا؟ لان
ثلاثة اذا ضربناها في عشرة ثلاثين. الحسنة بعشر امثالها. اذا صام ثلاثة ايام كانه صام الشهر كاملا. نعم. فيستمر على ذلك كل شهر يصوم ثلاثة ايام. كان كأنما صام الدهر يعني السنة كلها
فلذلك ينبغي للمسلم ان يحرص على صيام ثلاثة ايام من كل شهر ويختار ما هو الارفق به. يعني بعض الناس الارفق به اجازة مثلا نهاية الاسبوع. يجعل الصيام فيها. بعض الناس مثلا يختار الاثنين
يجمع بين فضل صيام ثلاثة ايام من الشهر وصيام وفظل صيام الاثنين يصوم مثلا الاثنين من هذا الاسبوع ثم الاثنين الاسبوع الثاني ثم الاثنين من الاسبوع الثالث فهذا ايضا اه جيد
بعضهم يجعل ثلاثة ايام في ايام البيض كذلك فيختار المسلم آآ يعني ما هو الارفق به لكن يحرص على ان يصوم من الشهر ثلاثة ايام يعني هذا هو والحد الادنى الذي ينبغي للمسلم من صيام النافلة. ينبغي ان يكون للمسلم نوافل بعد الفرائض
سواء في الصيام او في الصلاة او في جميع الاعمال الصالحة لان النوافل اولا تكمل النقص والخل الذي يقع في الفرائض. ثانيا انها تقرب العبد من الله سبحانه. كما قال الله تعالى في الحديث القدسي وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. احسنتم. السؤال الثاني
ان شاء الله يعني نهاية الحلقة امة الله تقول انها كانت متجهة لاداء العمرة وقد احرمت غفت بالسيارة وتسأل عن وادت العمرة ولله الحمد لكن انا بدأت تأثيره تأتي اليها وساوس انها بتلك الغفوة قد انتقض وضوئها
طوافها ليس صحيح آآ او كذلك صلاتي المغرب والعشاء اولا نعاس لا ينقض الوضوء هو اتاه مجرد نعاس النعاس لا ينقض الوضوء امرتها صحيحة ولا شيء عليها ونقول الاخت الكريمة اعرضي عن هذه الوساوس يظهر يعني من سؤالها
عندها استعداد الوسواس فنقول اعرضي عن هذه الوساوس ولا تتفاعلي معها. لان التفاعل هو اهتمام بالوساوس يزيدها ثم ينتقل الانسان الى درجة الوسواس القهري. فالانسان يقطع باب الوسواس من البداية يعرض عنها
هذه الشكوك التي تأتي للاخوة الكريمة نقول هذه بداية وسواس اقطعي دابر الوسواس واعرظي عنها واستعيذي بالله من الرجيم. وعمرتك صحيحة والحمد لله. الحمد لله. السؤال الثاني اه تريد ان تتصدق
في مبلغ من المال وتريد نصيحتكم اجعلوها في صدقة للفقراء او في اضحية لاسرة محتاجة. الافضل ان في اضحية عن نفسها وعمن تحب من اقاربها يعني كوالديها مثلا اما بالنسبة لحمها تتصرف كما تريد لكن الافضل ان تأكل منه وتتصدق
فهذا افضل من ان تتصدق آآ بقيمتها. لان الاضحية شعيرة عظيمة. من اعظم الشعائر بل قال ابن تيمية رحمه الله انها اعظم العبادات المالية كما ان الصلاة اعظم العبادات البدنية ولهذا جمع الله بينهما فقال فصل لربك وانحر. الله اكبر. الاضحية سنة مؤكدة. وقد نص اهل
علم على ان الاضحية افضل من التصدق بثمنها. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة هذا المبلغ اجعليه في ذبح اضحية عنك وعمك محبين من اقاربك واما بالنسبة لحم الاضحية كلي منها واطعمي البائس الفقير. نعم. ابو ابراهيم يقول انه
يعمل بمن بقول من يقول الاكتفاء بقراءة الفاتحة للامام اي ان المأموم لا يقرأ الفاتحة اثناء الصلاة في عمل بهذا القول. لكن احيانا الامام يجعل هناك فرصة للقراءة فيقرأ الفاتحة فاذا شرع الامام في السورة التي تليها قطع ابو ابراهيم
الفاتحة واستمع الى الامام هل فعله صحيح فعله غير صحيح اما ان يقرأ الفاتحة او يتركها. اما ان يبدأ في قراءة ثم يقف هذا غير مناسب. ايه. فنقول الاخ الكريم اذا شرعت في قراءة الفاتحة اكملها ولو كان الامام يقرأ. ايه. لانك تفعل هذا احتياطا وخروجا من
فاكملها اذا شرعت فيها اكملها ولا تقطعها. نعم نعم. نذهب الى سؤال خالد متى يبدأ قيام الليل؟ وما هي كيفية؟ يبدأ من بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر كيفيته ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة كما قال النبي صلى الله عليه
وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة متفق عليك آآ له ان يوتر بواحدة له ان يوتر بثلاث ركعتين ثم ركعة له ان يوتر بخمس ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة
وان يوتر بسبع ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركع له ان يؤتى بتسع ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة له ان يوتر باحدى عشرة وهذا هو غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام لكن كان يطيلها
فلو جعل آآ صلاة الليل احدى عشرة ركعة لكان هذا احسن واكمل. ان اراد ان يزيد لا بأس. ان اراد ان يجعلها ثلاثة عشر ركعة او خمسة عشر ركعة او اكثر
فلا بأس لان صلاة الليل ليس لها حد محدود كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى ليس لها عدد محدود فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم. ثلاث دقائق يا شيخ. نعم. وفي ما شاء الله حدود يمكن سطعشر سؤال. اه
شيخنا المبارك تقول آآ مروة اريد اعرف ثواب القيام بقضاء حوائج المريض والسهر والصبر على ذلك آآ هذا من الاحسان لاخيك المسلم ان تقوم بحوائجه خاصة في حالة الضعف وحال المرض
الاجر عند الله عز وجل عظيم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول من كان في حاجة اخيه كان الله في حاجته. والله في عون العبد ما كان العبد في عون اخي من يقوم على المريض اه يكون في حاجته فان الله عز وجل يكون في حاجته ويؤجر على
ان شاء الله وهو عمل صالح عمل صالح يؤجر عليه المسلم محمد امين يقول نعم تبلغ آآ شيخنا سعد الخثان اننا نحبه في الله ونسأل الله ان يوفقكم. سؤالي بارك الله فيكم عن كيفية البحث الفقهي في المسائل المختلف فيها
منهجية مختصرة. احبك الله احببتنا فيه لكن جواب عن هذا السؤال ونحن الان في اخر الحلقة. اه. فنحيل الاخ الكريم في الكتب التي تتحدث عن المنهجية في طلب العلم وفي بحث المسائل العلمية وهناك ايضا بعض المحاضرات والمقاطع آآ
يجدها عبر اليوتيوب ووسائل التواصل ان شاء الله. عبد الرحمن يقول بلغ سلامي للشيخ جزاك الله خير عندي سؤال احرمنا من الشقة بالمدينة. ووصلنا الميقات ونوينا العمرة بعدها بقليل تذكرت الوالدة انها ما زالت منتقبة. فخلعت النقاب هل عليها شيء؟ ليس عليها شيء لان لبسها للنقاب
كان نسيانا نسيت انها محرمة اه ثم لما تذكرت خلعت النقاب فليس عليها شيء. الحمد لله. ايضا من الاسئلة ام الاشبال تقول حديث التهليلات الخمس ذكر في نهايته من من رزق من رزقهن عند موته
لم تمسه النار هل هذا الاجر لمن ذكرهن عند موته فقط؟ ام لمن حافظ عليهن على كل احواله في الصباح والمساء؟ الا يحزن الكلام عن هذا الحديث لعله نراجع ان شاء الله ونأتي بإجابة حلقة قادمة. نعم. نعم. ايضا من طوق الياسمين تقول كيف نوائم بين ان تكون السورة
الركعة الاولى اطول من الثانية وبين ترتيب الصور. ابسط مثال لو قرأنا الاخلاص في الاولى ماذا اقرأ في الثانية والمعوذتان اطول منهما اطول منها من الاخلاص ينبغي مراعاة ترتيب المصحف في الجملة على سبيل استحباب وليس على سبيل الوجوب. اه. واحيانا قد تكون اه السورة اه التالية
اطول من السنة قبله. يعني مثلا سبح والغاشية كان النبي عليه الصلاة والسلام يقرأهما في صلاة الجمعة كثيرا. مع ان الغاشي اطول مسبح لكن هذا طول يسير يعني لا يؤثر
اه فالمهم انه ينبغي مراعاة اه ترتيب المصحف عند اه القراءة. نعم. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيك الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام اعتذر من الاخ ابراهيم العصيمي كان متصلا وايضا بعث بسؤاله عبر اكس آآ لم نستطع آآ الوقت تداهمنا لكن
الله يعدك في الايام القادمة. سواء مع فضيلة الشيخ او مع المشايخ. اه بارك الله فيكم. هذه الحلقة بامكانكم ان تشاهدوها كاملة على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

