بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واسعد الله اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهدي رسالتي الفضائية في اطلالة افتائية متجددة. من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض
فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من مشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
حياكم وانتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا للجميع ونبدأ بعلمة الله من السعودية. تفضلي يا امة الله. امة الله
راجح من السعودية. عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيفك يا شيخ حياك الله الشيخ يسمعك تفضل يا راجح لو سمحت يا شيخ انا عندي ارض وابيع ارهنها عند بنك وابي البنك يقول نعطيك سبعين في المئة
من المبلغ وناخذ عليك فوائد سنوية. كيف تكون الطريقة هذي حلال والبنوك كلها نحن نتعامل بالشرعية اي اي بنك؟ مم بنك ساب واكثر من بنك يطبقون هذه الطريقة. ساب بنك ساب
اي نعم اذا تريد ان ترى يعني تريد تشتري عن طريق البنك يرهنونها ها لا يا شيخ انا الارض ملكي وابغى سيولة ابا اعمل في التجارة اه يعني الارض ملك عندك
نعم تريد من البنك سيولة ايه نعم وقالوا رهنها عندنا وبس بنعطيك جزء من المبلغ عليه فوائد سددها على شكل اقساط. اه بس هل في دائرة ايش هي؟ شي يستخدمون اللي يحللون هذه الطريقة؟ سيبيعون عليك ماذا
ما ادري هم قالوا لي تدري يبيعون علي سلعة والارض تكون كراهة فقط؟ ايه ايه ويبيعون عليك سلعة والارض رهن فقط يعني البنوك تتعامل مع الرهن في ببيع سلعة ما هو انهم يرهنون ويعطونك مقابل اموال لا ولذلك انا سألتك في البداية يعني قلت
اهلهم اكثر من طريقة في طريقة انهم يشترون لك مثلا العقار ويرهنونه. في الطريقة الثانية لا يعطوك تمويل في سلع ويرهنون اه رهن من عندك. يظهر لنا انك انك تريد الطريقة الثانية ما دام الارض ملك لك. نعم نعم الطريق الثاني. اي نعم. طيب هل في
اشياء آآ اتأكد منها قبل توقيع العقد يا دكتور طيب طيب ان شاء الله ان شاء الله تعالى نتكلم شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله يا راجح إبراهيم من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ابراهيم. سؤالين احسن الله اليكم. واليك. اه ما حكم قبول الهدية في الشفاء. الهدية يعني لاجل الشفاعة
اي نعم اي نعم يا اخوي. نعم. اه السؤال الثاني نتف الشيب من اللحية هل هذا من النمص؟ تسمع الاجابة ان شاء الله ابراهيم بارك الله فيك. شكرا لكم. شكرا لك. ام محمد من السعودية
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله جزاك الله خير يا ولدي. واياك. اه عندي اه استفسار بس. تفضلي انبياء يا ولدي الى القرآن الى ما اقراه بحايل ولا احيانا انسى كذا واقراه من دون
من دون وضوء. طيب. اي من دون وضوء يعني اجلس كذا احيانا اخذ هذي حاجة امسكها واحيانا اقلب الورق بيدي. طيب السؤال الثاني وفيه استفسار ثاني. اه بنتي عندي لها حوالي احدعشر يوم تقصر
اجمع ولا؟ وهي وين بيتها هي في الرياض. وانتوا وين؟ في مكة. ايه طيب طيب. فينك؟ واظح واظح السؤال تسمعين الاجابة يا ام محمد شكرا لك شكرا لك الله يحفظك. ام عبدالرحمن من السعودية
ذهبت ام سليمان من السعودية. نعم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لي ثلاثة اسئلة. الاول يوم سليمان  السؤال هل صلاة المرأة في في البيت انه يقولوا الملائكة بتحضر الصلاة
صلاة الفجر الملايكة بتحضرها في المسجد هل المرأة زات لما تصلي في البيت بتكون نفس السواب الملاك استحضر الصلاة صلاة الصبح وصلاة العصر. طيب السؤال الثاني يا ام سليمان. والسؤال الثاني
نعم والسؤال الثاني نبذة عن قيام الليل عن قيام ليلة الغدر ليلة الغدر  طيب ليلة القدر انت الان ليلة الغدر ليلة الغدر كان بيصلي حداشر ركعة  حداشر  طيب خذوا السؤال مسلما لان في تقطيع في الصوت هي تسمع من التلفاز وتقف قليلا ثم تسمع في سبب هذا الاشكالية ام سليمان تواصلي مع الكنترول وخذوا سؤال
مسلمة جزاكم الله خير شكرا. شكرا لك يا مسلما. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين الله يجزاك خير. الاول يا ام عبد الله
الاول عندي بيت جايني من فاعلين خير حاطين باسمي واسم بناتي الثنتين. هم ودي احطه وقف باسم بناتي بس والسؤال الثاني السؤال الثاني عندي عيالي اثنين واحد حالته يعني مادية يعني ولام انه ذبحت للثلاجة ذبيحة عطيته منها
ولا جا عليه مخالفة  يعني بسيطة عنده عيال وعنده خيرات هل علي شيء ولدي الكبير ما ادري ولدي حرمته موظفة وبناته موظفات وراتبه هل علي شيء يوم اعطي هذا واخلي ذا؟ تعطينه فقط يعني مثلا اذا اذا جاكم لحم او ذبيحة ايه تعطينه قشطة؟ ايه اعطيه ولا جا عليه
مخالفة يعني تسددين احيانا مخالفته فتخشين ان ان ذلك ليس عدلا بين ابنائك ايه انا ايه هذا قصدي يلحقني شيء ولا لا؟ طيب حالته المادية والله ضعيف وعنده عيال وعنده خير بس
احسن من حالة مادية؟ هو اخوي راتبه زين وحرمته موظفة وبناته موظفات يعني وراه طيب هل علي يلحقني شيء ولا لا؟ دام اني ما عدل. ابشري بالخير يا ام عبد الله. الله يسعدك. بارك الله فيك
سعود من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ارحب فيكم واحب الشيخ في الله الشيخ سعد. احبك الله بارك الله فيك. الله يرحب بك يا سعود. سؤالين الاول
السؤال الاول ما حكم صلاة المنفرد على الغايب ومن فعله فما حكمة صلاة الميت صلاة الميت على الغيب للمنفرد. للمنفرد. طيب السؤال الثاني المسح على الجبيرة ايه متى متى امسح على الجميع؟ هل اذا دورها في الوضوء؟ ام بعد الوضوء؟ وهل امسى عليها من كل الجهات ام من
اعلاها طيب طيب. رفع الله قدركم. وكيفيتها؟ ابشر يا يا اخي سعود وقدرك الله يحفظك. منى من السعودية ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين سؤال اول ما حكم البعد عن المعصية مع حب القلب لها؟ ولكن تركها لوجه الله تعالى. هذا السؤال الاول. ايه
السؤال الثاني ابادة التأمل والتفكر كيف تكون؟ يعني هل انا اظر النجوم كذا واسبح والا شلون؟ بس طيب طيب بارك الله فيك يا منى ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
آآ عندي سؤال تفضلي للوالدة اي نعم اه الوالد عنا حاد  تريد الصلاة بالمسجد مسجد قريب منهم السيارة يودونها عيالها ويجيبونها. وهي متعودة هي عمرها اكثر من ثمانين سنة متعودة على المسجد لها ثلاثين عام وهي تصلي بالمسجد. تقصدين التراويح ولا الصلوات التراويح. التراويح التراويح. اي نعم. ايه
الصلاة التراويح طيب طيب. تقول هو يجوز ولا لا؟ هي لها اكثر من ثلاثين عام وهي تصلي بالمسجد واللي يودونها عيالها على السيارة والمسجد قريب بس انهم يودونه على السيارة ويجيبونه. طيب طيب. تقول هل يجوز او لا
والسؤال الثاني ام عبد الله  ابشري بالخير يا ام عبد الله تسمع الاجابة ان شاء الله عبد الكريم من السعودية اي نعم. تفضل يا عبد الكريم هل تعطي الام زكاة اموالها لابنها
يعمل موزف ومستأجر او بناتها غير موظفات يجلسون مع الام تعطي زكاتها لابنها غير الموظفة لأ مطبخ الشرفية ما يفيد. موظف اه عفوا موظف لكنه اه يعني دخله اه لا يكفيه. لا يكفيه نعم. وبناته اللي عنده ما هي موظفات
طيب طيب سؤال ثاني يا عبد الكريم الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا عبد الكريم. نذهب الى عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
احسن الله اليكم شيخنا اللهم امين تفضل اه زاد فظلكم اه سمعنا لكم شيخنا يعني اه فتوى في تحريم اه او المنع من اه مذاكرة تسريبات اه اه اسئلة الاختبارات من
قدرات اه اه وجزاكم الله خير في كتب تنشر في مكتبات ودورات اه تنشر على الانترنت يعني تكون فيها اسئلة يتدرب عليها الطالب. لكن معروف عن اصحابها انهم يبحثون عن اسئلة التسريبات ويضعونها في كتبهم
حيث يعرف ان هذا الكتاب يعني الاسئلة اللي فيه دايما تجي في الاختبار اه وش تقولون يعني اه استخدامهم ذاكرتها صباح الخير يا عبد الرحمن. اي نعم. اه في بعض الناس في مجالسهم يعني يصيد اه بعض الحيوانات مثل الطير. ويحنطها
ويحطها في مجلس كزينة ويحنطه هل هذا جايز طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن. شكرا لعبد الرحمن. شكرا لجميع المتصلين. ونجدد الترحيب بمعالي الشيخ حياكم الله مجددا
اه نبدأ اه اه طبعا هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردني من الاخ ابي عبد لله يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نبارك لكم قدوم او قرب حلول الشهر الفضيل ونرجو من فضيلتكم تقديم توجيهات حول استقبال الشهر الفضيل وكيفية استغلاله
بالصورة الصحيحة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد عن قريب سنستقبل موسما عظيما من مواسم التجارة مع الله عز وجل
بالاعمال الصالحة شهر رمظان هذا الشهر المبارك الذي تضاعف فيه الحسنات وترفع فيه جهد تكفر فيه الخطايا والسيئات. ويكثر فيه العتق من النار. فهذا الموسم العظيم ينبغي للمسلم ان يحرص
على اغتنامه وان يتزود فيه بالاعمال الصالحة. فان العبادة تشرف بشرف مكان وتشرف وايضا باشراف الزمان. واذا كان تجار الدنيا لهم مواسم. وهذه مواسم يستنفر فيها يبذلون قصارى جهدهم بغية تحقيق مزيد من الارباح. هكذا ايضا في التجارة مع الله عز وجل بالاعمال الصالحة
من هذه المواسم هذا الموسم العظيم الذي نحن مقبلون عليه هو شهر رمظان المبارك ينبغي للمسلم ان ليجتهد غاية الاجتهاد في هذا الشهر وان يتخفف من مشاغل الدنيا التي لا تنقضي. وآآ ان
آآ يخطط لكيفية اغتنام وقته كيفية اغتنام وقته في هذا الشهر المبارك. آآ لا يكفي التمني تمني وان الانسان يتمنى ان يفعل كذا وكذا هذا هذا يعني ينبغي ان يبتعد الانسان عن بحر الامنيات وينتقل للتطبيق
صحيح. ولا يدري الانسان ربما يكون الاجر قريبا. ربما يكون هذا هو اخر رمضان يصومه مع الناس كم من انسان كان معنا العام الماضي صام معنا شهر رمضان كان يهنئنا ونهنئه وصام هذا الشهر
واحترمته المنية وهو الان في قبره مرتهن بعمله لا يستطيع الزيادة في الحسنات ولا نقص من السيئات على المسلم ان ان يغتنم ما تبقى من العمر. وان يجتهد بالطاعات فيما تبقى من العمر خاصة في مثل
هذه المواسم الفاضلة. هذا الشهر المبارك آآ وصفه الله عز وجل بقوله اياما معدودات. واذا كانت اياما معدودات فسرع ما تنقضي وسرعان ما تطوى صحائفها. فينبغي ان نجتهد فيها وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا
آآ يكون هناك تخطيط وهو ما يسميه السلف الصالح بمشارطة النفس. يسمونها مشارطة ويسمى بلغة العصر التخطيط كيف يستفيد المسلم يخطط المسلم؟ كيف يستفيد من وقته في رمضان؟ فاولا يحافظ على الصيام. لان كل معصية تقع من الصائم
انقص من اجر الصوم. ثم قال عليه الصلاة والسلام من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة فان يدع طعامه وشرابه. يعني هذا الصوم الذي جرحه والانسان بكثرة المعاصي ربما يصل الى هذه المرحلة. وهو انه لا يثاب على على ذلك الصوم. ولهذا
كثير من السلف اذا صاموا جلسوا في المساجد وقالوا نحفظ صومنا ولا نغتاب احدا. كذلك ايضا يحافظ على الصلوات المفروضة. بعض الناس في رمضان تفوته الصلاة مع الجماعة في المسجد. هذا التقصير كبير. فالواجب المحافظة على الفرائض والاستكثار من النوافل. خاصة
صلاة التراويح فانه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ومن قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. كذلك ايضا الاكثار من تلاوة القرآن فان شهر رمظان هو شهر القرآن. وينبغي ان يخطط لنفسه كم يختم القرآن من ختمة في رمظان
مثلا لو قدرنا نختم القرآن ثلاث مرات او ثلاث ختمات. معنى ذلك انه سيختم في كل عشرة ايام ختمة. معنى هذا انه لا بد ان يقرأ في كل يوم ثلاثة اجزاء. حتى يحقق هذا الهدف. كذلك ايضا بالنسبة تفقد الاموال لتفقد ما تجب فيه الزكاة
في امواله ويسأل عما اشكل عليه ويستكثر بعد ذلك من آآ البذل والانفاق في في سبل الخير. كذلك ايضا عمرة في رمضان تعدل حجة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم حديث متفق على صحته وطرق الخير ومجالاته كثيرة ومتنوعة فعلى المسلم
ان يحرص على اغتنام هذا الموسم العظيم. وان يتزود فيه بزاد التقوى. نسأل الله من فضله راجح سأل عن اه معاملة مالية ارض سيرهنها البنك لاجل ان يستفيد من السيولة المادية
فهمتم المسألة وهي واضحة لديكم. اه لابد ان يعرف اولا ما هي السلعة التي سيبيعها البنك عليه والغالب الغالب انها تكون من السلع الدولية من بلادي ومن المعادن آآ فاذا كان كذلك يطلب من البنك شهادة
اه بحيث تذكر في بيانات السلعة اه نوع السلعة مكانها الرقم وهذا من اهم الامور رقم السلعة يطلب شهادة الملكية اذا اعطاها البنك شهادة الملكية لا بأس بعد ذلك ان يوكل البنك في بيعها. لان الفرد لا يستطيع ان يبيع السلعة في الاسواق الدولية. فالبنك يقدم
خدمة مجانية بان يتوكل في بيعها على طرف ثالث. وهذا ما يسمى بالتورق. اه البنك يريد ان يحفظ حقه فطلب منه رهنا هو قال ان السيارة هل عنده ارضا يملكها؟ لا بأس بهذه المعاملة لكن بشرط ان تتأكد من السلعة واذا قالوا عندنا
او معادن او بلاديوم تطلب منهم شهادة ملكية وبحيث تذكر فيه السلعة ويذكر فيها رقم السلعة فاذا اعطوك هذه الشهادة فلا بأس بهذا التمويل. الحمد لله. ابراهيم سأل عن قبول الهدية لاجل الشفاعة. هذه المسألة محل خلاف بين اهل
ومنهم من كره ذلك والذي يظهر الله اعلم آآ ان هذا لا بأس به اذا لم تكن الشفاعة واجبة عليه فلا بأس بذلك لانه قد قدم عملا لهذا الانسان  طلب منه واهدى له هذا الذي قدم له هذا العمل اهدى له هدية
اه واما حديث من اه شفع لانسان شفاعة فاهدى له هدية فقد اتى باب عظيم من ابواب الربا هذا عند ابي داوود لكنه ضعيف. لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. حكم نتف شي باللحية من اه او نتف شيء باللحية هل هو
النفس اه اولا اه لا يجوز نتف شيب اللحية ولا الاخذ من اللحية عموما لا الشيب ولا غير الشيب. نعم. اللحية الواجب اعفاؤها كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اعفوا اللحى ارخوا اللحى
اه اوفوا اللحى خالفوا المشركين خالفوا المجوس آآ اه لكن اذا كان ذلك بقصد نتف الشيب ايضا نتف الشيب ورد فيه الحديث لا تنتف الشيب فان الشيب المسلم فنقول الاخ الكريم يعني ان اراد آآ ان يتخلص من الشيب آآ يخضبه يخضبه فان خضبه بغير
سواد اه هذا جائز عند جميع العلماء بل بعضهم اه يقول انه مستحب لقول النبي عليه الصلاة والسلام ان اليهود والنصارى لا يخضبون رواه البخاري ومسلم ان كان بالسواد فمحل خلاف والاظهر والله اعلم جوازه
لان النهي المروي في ذلك غير محفوظ اه وجنبوا السواد اه هذه الزيادة غير محفوظة ونقل ابن القيم عن تسعة من الصحابة انهم يخطبون بالسواد ولم يعرف عنهم مخالف  ام محمد سألت بسؤالين تقول في سؤالها الاول
وانها تمس المصحف احيانا اه من غير وضوء اه ناسية واحيانا تضع حائلا اه المصحف اه تجب الطهارة عند مسه والنبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يمس مصحف الا طاهر
وهذا باتفاق المذاهب الاربعة ان انه تجب الطهارة عند مس المصحف من هذا الاشارة في قول الله عز وجل لا يمسه الا المطهرون وان كان المقصود بهم الملائكة الا ان هذا فيه اشارة الى انه ينبغي يا بني ادم الا يمس هذا
الا المتطهرون اه لكن اذا وقع هذا نسيانا فلا حرج عليها الله تعالى يقول وليس عليكم جناح فيما اخطأتم به ولكن ما تعمدت قلوبكم. ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا. قال الله قد فعلت
اه اذا كان من وراء حائل ايضا لا بأس. كانت تلبس مثلا قفازا ونحو ذلك. او حتى القراءة من الهاتف الجوال لان القراءة المصحف للهاتف الجوال هي في الحقيقة قراءة من وراء حائل. وهو الشاشة شاشة الجوال لان كل هاتف له شاشتان داخلية وخارجية
الشاشة الخارجية بمثابة الحائل ولذلك لا تشترط الطهارة لمن اراد ان يقرأ المصحف عن طريق الهاتف الجوال لكن المصحف الورقي اه هذا لابد من الطهارة لمن اراد ان يمسه. نعم
اه تقول ان ابنتها تسكن الرياظ وتأتي لزيارة امها في مكة ولها الان عشرة آآ ايام او احد عشر يوما تقريبا. هل تقصر وتجمع ما دام انها تزور امها لا تقصر ولا تجمع. لا تعتبر مسافرة
بيت امي كيف تكون مسافرة؟ الاصل في الانسان الاقامة ولا يوصف وصف السفر الا بامر واضح الانسان يتبسط في بيته وبيت اهله وبيت والديه بيت ابيه وبيت امه يتبسط في ذلك حتى ربما يدعو يدعو الناس الى
المناسبة يقول عندي مناسبة في بيت ابي في بيت امي لم يتضح كونها مسافرة وعلى ذلك فلا تقصر ولا تجمع ما دامت عند امها وانما تترخص برخص السفر في الطريق فقط. نعم. ام سليمان من السعودية تقول
في سؤالها الاول اذا كانت الملائكة تشهد صلاة الفجر وصلاة العصر في المساجد بالنسبة للرجال. هل ينطبق ذلك على النساء في بيوتهم الله اعلم. نعم. في سؤالها الثاني بالنسبة للقيام هي محافظة على احدى عشرة ركعة
وكذلك قيام آآ ليالي رمضان. هل في ليلة القدر يعني تقوم بهذا العدد باحدى عشرة ركعة هل هناك صفة معينة لقيام الليل؟ آآ في رمضان النبي صلى الله عليه وسلم
كان اذا دخل رمظان تظاعف جوده في كل شيء. في الصلاة وفي غيرها. وفي الانفاق وفي البذل كان اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان. ولذلك اه ينبغي ان يزيد المسلم من العبادة في رمضان. بالنسبة لصلاة الليل تكون صلاته في
رمظان اطول اه اذا صلى مع الامام كتب له اجر قيام ليلة بشرط انه انه لا ينصرف حتى ينصرف الامام من اخر الركعة. في العشر الاواخر رمضان ينبغي اه الزيادة اه الزيادة اه في الصلاة اما بتطويلها
اه يعني اقتصاد احدى عشر ركعة لكن بتطويلها تطويل القراءة والركوع والسجود. واما اه بعدم التطويل لكن يكثر من عدد الركعات ثم قال النبي عليه الصلاة والسلام واعلم انك لن تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيئة. لكن لا تكون صلاته اه في رمظان كصلاة
قبل رمضان ولا صلاته في العشر الاواخر كصلاته في العشرين. فينبغي آآ زيادة في الصلاة ولهذا كان النبي عليه الصلاة والسلام اذا دخل احيا ليلة احياء ليلة وصلى بالصحابة ثلاث ليال صلى بهم ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل. ثم صلى بهم ليلة خمس وعشرين منتصف الليل. فقالوا يا رسول
الله لو نفذتنا بقية ليلتنا هذه قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. ثم صلى بهم ليلة سبع وعشرين حتى خشي الصحابة ان يفوتهم الفلاح يعني السحور. فهذا يدل على اه يعني انه في العشر الاواخر من رمضان
وان يزيد المسلم من الصلاة. نعم. وان يحصل احياء الليل بالصلاة. سواء اطال القراءة او الركوع والسجود وقبل عدد ركعات. او خفف القراءة والركوع والسجود واكثر من عدد الركعات. نسأل الله من فضله وتوفيقه. اخر اسئلة آآ الاخت آآ ام سليمان ونشكر المخرج على تزويده
لان انقطع اتصال تقول هل انال اجرا اذا تابعت البرامج الدينية في التلفاز او عبر اذاعة القرآن الكريم؟ نعم هذي تعتبر مجالس علم. اه اذا اه قصد ومسلم الاستماع اليها بنية الاستماع الى مجلس ذكر. هو ان شاء الله ان شاء الله مأجور بذلك. ثم ايضا الحرص عليها
امارة على اه ان الانسان يحرص على التفقه في الدين والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فاذا رأى الانسان من الميل للتفقه في الدين ومحبة تفقه في الدين والحرص على تفقه الدين. هذه امارة ان شاء الله على انه اريد به الخير. فنقول اختي الكريمة احرصي على هذا
على ذلك على يعني برامج الفتيا والبرامج النافعة التي تفيد الانسان في امور دينه. احسنتم شيخنا. ام عبد الله تقول آآ لديها بيت آآ جاءها من فاعلي خير وآآ هذا البيت كتب باسمها واسم بناتها. هل لها ان تجعله تجعله وقفا لبناتها؟ باسم بناتها
هل ابناء ولا فقط بنات؟ في سؤالي الثاني بينت ان لها ابناء. اي نعم. اه الوقف لا بد فيه من العدل اذا اراد الانسان ان ان يقف لا يجوز ان يقف على الاناث دون الذكور او الذكور دون الاناث هذا وقف الجنف. هذا لا يجوز فاما ان تقف
على الجميع او انها تقف على المحتاج تقول مثلا هذا البيت وقف على المحتاج من اولادي من بني وبنات. وتضع ضابطا للحاجة كأن تقول مثلا وهو ضابط الحاجة من كان
يخلو لا يكفي لاخر الشهر. فاما ان يكون الوقف بالوصف مثلا تقول على المحتاج او يكون على الجميع. جميع اولادها اما ان تخص طائفة من الاولاد هذا لا يجوز تخص البنات دون البنين او
البنين دول البنات هذا لا يجوز هذا وقف جنف. نعم. لديها بنان احدهما حالته المادية بسيطة. هل اذا جاءها مثلا اللحم او ذبيحة تجعل له يعني بسما له. او تسدد مخالفاته. والثاني تقول ان حالته يعني آآ
متوسطة وايضا زوجته موظفة هذا الثاني. فهل هذا يعني معاملة الاخر؟ عن الاول فيها يعني اخلال بالعدل آآ لا بأس ان آآ تساعد هذا الفقير سد عنه مخالفاته وآآ اعدهم مثلا في الايجار ونحو ذلك. آآ لان هذه عطية حاجة. وعطية الاب او الام
لا هادي تنقسم قسمين. عطية حاجة العدل فيها العدل فيها يكون بان يعطي كل واحد بقدر حاجته. فاذا كان بعضهم فقير يعطى ولا يعطى الغني عندما يعطى الفقير فقط. الفقر
يعطى اكثر من من الذي اموره ميسورة العطية المحضة التي بدون سبب هذه التي يجب فيها التسوية بين الاولاد. فالاخت الكريمة الان تريد ان تعطي اه احد ابنائها لانه فقير لا بأس ولا يلزمه ان تعطيه بقية اخوانه
الا لو ان احد اخوانه افتقر مثلا فتعطي هي اعطته لفقره ولم تخصه لغير ذلك. ايه. ولذلك لو علم الابن تجد انه لا يجد في نفسه. صحيح. لانه يعرف ان اخاه فقير وانه انما اعطي لفقره
فاذا العطية اذا كانت عطية حاجة يعطى كل واحد بقدر حاجته. بقدر حاجته احسنتم يا شيخنا. سعود من السعودية يسأل الان صلاة المنفرد صلاة الميت الغائب صلاة الغائب هذه يعني مسألة
آآ خلافية اه اه بين اهل العلم والقول الراجح الذي اختاره آآ ابن تيمية وابن القيم وجميع من اهل العلم ان صلاة الغائب او الصلاة على الغائب انما تشرع آآ
على من مات ولم يصلي عليه احد من مات ببلده ولم يصلي عليه احد وهذه احوال قليلة ونادرة لكنها قد توجد آآ لماذا؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي الا على رجل واحد فقط. وهو النجاشي لماذا؟ لان النجاشي اسلم
وكتم اسلامه فلما مات ما صلى عليه احد. الله المستعان. فاخبر النبي عليه الصلاة والسلام. عن طريق الوحي فقال للصحابة انه قد مات اليوم رجل صالح جمع الصحابة وصلى اه صلى بهم على النجاشي صلاة الغائب. لان الصلاة على الميت فرض كفاية. والنجاشي لم يصلي عليه احد
هذا هو القول الراجح في الصلاة على الغائب والمسألة اجتهادية فيها اقوال اخرى لكن هذا هو الاقرب والله اعلم. لا فرق بين ان يصلي وحده او يصلي مع جماعة الاخ الكريم استشكل انه يصلي
وهايب وحدة لا فرض نراد ان يصلي وحده لا بأس يصلي مع الجماعة لا بأس اه لا فرق بينهما. نعم. المسألة الكبيرة هل يمسح اذا جاء دور العضو اللي عليه الجبيرة
او بعد انتهاء الوضوء وكيف وكيف يكون المسح من جهة واحدة او يعمم الجبيرة المشي على جبيرة يكون عندما يصل الى موضع العضو يعني لو كان مثلا كانت الجبيرة في اليد عند يتوضأ عندما يصل الى غسل اليد يمسح على الجبيرة لو كانت الجبيرة في الرجل عندما يصل لغسل الرجل يمسح على الجبيرة
وصفة المسح ان يمسح جميع الجبيرة لا يكتفي بمسح ظاهرها وانما جميع الجبيرة يمسح عليها نعم. يعني يبلل يده بالماء يا شيخ كما يمسح رأسه. اي. نعم. نعم. منى تقول
ما حكم البعد عن المعصية؟ مع تعلق القلب بها وحب القلب لها المعاصي في الغالب انها تكون محبوبة للنفوس. هي من الهوى والله تعالى قال واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى
فالمسلم يجاهد نفسه وينهى نفسه عن الهوى لان المعاصي تميل اليها النفس بطبيعتها تحتاج الى نهي فكون الانسان يبتعد عن المعاصي لكن هو يميل اليها. هنا تأتي مسألة مجاهدة النفس
اه يعظم اجره بهذه المجاهدة ويدخل في قول الله عز وجل ونهى النفس عن الهوى. يعني اه طريق الهوى طريق لا يحتاج اصلا الى جهد من الانسان لان الناس بطبيعتها تميل اليه. انما مخالفة الهواء يحتاج الى مجاهدة. ولهذا
الله تعالى يقول واما من خاف مقام ربه ونهى النفس ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى. ويقول النبي عليه الصلاة والسلام حفت الجنة وحفت النار بالشهوات. هم. فطريق النار محفوظ بالشهوات
وطريق الجنة محفوف بالمكاره. فتحتاج النفس الى مجاهدة. ان يجاهد الانسان نفسه على ان يسلك طريق الجنة. وان كان محفوفا بالمكاره ويجاهد نفسه على الابتعاد عن طريق النار وعن ان الشهوات آآ التي حفت بها بها النار
فهذا الحديث ينبغي ان يضعه المسلم نصب عينيه. حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. والجنة تحتاج من الى ان يبذل جهده في طلبه ام حاسبتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين
فالجنة تحتاج الى الى مجاهدة النفس والى صبر والى نهي للنفس عن الهوى في سؤالها الثاني كيف تكون عبادة التأمل والتفكر اه التفكر تكون اه اولا التفكر في معاني اسماء الله الحسنى وصفاته العلى هذه تزيد الايمان
التفكر ايضا عندما يقرأ المسلم القرآن يتدبر اياته ويتأمل فيها ويتفكر فيها التفكر كذلك في عظيم مخلوقات الله سبحانه وهذا ذكره الله تعالى في قوله ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون
ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار فعبادة التفكر اه تزيد من من اه ايمان المسلم عندما يتفكر المسلم في عظيم خلق الله سبحانه وبديع صنعه وعجائب اياته. اولا في نفسه وفيما خلق الله تعالى من السماوات والارض وما
من دابة آآ فانه فان هذا التفكر يزيد من مستوى آآ الايمان. يعني الانسان لا تتبلد مشاعره واحاسيسه بل يتفكر ويتأمل عندما يخرج اه يتأمل في السماء كيف كيف الله تعالى بناها وزينها يتفكر في
الارض يتفكر في الجبال يتفكر فيما يلاقيه من البشر يتفكر في مخلوقات الله تعالى عموما ويعتبر بذلك وينبغي يثمر هذا التفكر زيادة في الايمان. احسنت يا شيخ. ام عبد الله تقول ان امها في العدة بعد اه عدة وفاة
وهي محافظة على صلاة التراويح منذ ثلاثين عاما. سيصادف هذا الرمضان مكوثها في العدة. وهي تريد ان تصلي في المسجد ما دام انها في عدة الاحداث تصلي في بيتها. والصلاة في بيتها افضل من صلاتها في المسجد. الحمد لله
الصلاة في البيت افضل النبي عليه الصلاة والسلام قالوا بوتهن خير لهن. وهذا يعني عارظ عرظ لها وهي هذه العدة فتبقى في البيت خروجها لصلاة التراويح لا يعتبر خروجا لحاجة
فتبقى في البيت وتصلي في البيت وصلاته في البيت افضل من صلاتها في المسجد. عبد الكريم يقول هل تعطي الام الزكاة لابنها آآ الموظف لكن آآ يعني آآ دخله لا يكفيه وكذلك للبنات وهن غير موظفات
الزكاة لا تدفع لعمودي النسب لا للابناء والبنات ولا للاباء والامهات وهؤلاء اذا احتاجوا يساعدهم الانسان من حر ماله ليس من الزكاة. الزكاة اوساخ المال. لا يعطيها الانسان لابيه ولا لامه ولا لابنائه ولا لبناته
انما آآ يحتاج يساعده من حر ماله الا في حالة واحدة وهي في سداد الدين  اذا كان عليهم دين وعجزوا عن سداده لا بأس ان يسدد الاب والام الدين عن ابنه او عن ابنته. وهكذا العكس لا بأس ان يسدد الابن
الدين عن ابيه وعن امه وسداد الدين لا بأس ان يكون من الزكاة. اما اما يعني النفقات وما كان من غير سداد الدين عموما فهذا لا تعطى من الزكاة عمود النسب لا الابناء والبنات ولا الاباء والامهات
عبد الرحمن سأل عن التسريبات التي تأتي لاختبارات القدرات وغيرها. يقول ان هناك كتب تباع في المكاتب وايضا دورات في الانترنت. اه وهي عبارة عن اه يعني يعني صاحبها يعد هذي المذكرة او
وهذي هذا الكتاب يكون الاعداد من الاسئلة قديمة لهذه القدرات اختبار القدرات وهذه التسريبات آآ يعني هل لنا ان نقتني هذه الكتب التي هي عبارة عن اسئلة وتسريبات سابقة لاختبارات قدرات سابقة؟ ام ان المنع شامل لهذه الكتب وغيرها؟ لا بأس
الاستفادة من هذه الكتب وهذه الكتب والاسئلة السابقة المجموعة لا بأس بالاستفادة منها لانها لن تكون هي بعينها الاسئلة التي ستكون في الاختبار ايه فبل حتى حتى في غير القدرات حتى يعني طلاب التعليم لو ارادوا ان يعرفوا طريقة الاستاذ في الاسئلة فبحثوا عن اسئلة اعوام
ماضية وعرف طريقته وذاكروا هذه الاسئلة لا بأس بذلك. هذا لا يعتبر غشا. نعم. بل بالعكس يعتبر اجتهاد من الطالب الطالب آآ يسعى القراءة في الكتب آآ في القدرات آآ وكذلك ايضا يسعى آآ
ان ان يعرف الاسئلة التي ورد في اعوام سابقة فيستفيد منها هذا شيء حسن وهذا هو الذي يريده آآ يعني هذا من احداث اختبار القدرات والقيم ورفع مستوى هذا الطالب. كون الطالب يرفع مستواه بالقراءة في هذه الكتب والقراءة في اسئلة سابقة. والدورات ايضا هذا
هذا لا بأس به هذا يعني يجعل الطالب يرفع من تأهيله. وليس له علاقة بالغش. الغش ان الاسئلة نفسها تسرب. اما اذا كانت محفوظة وما سربت لكن الطالب يجتهد في ان يقرأ في في الكتب ويأخذ دورات هذا امر حسن. نعم
تحنيط الطيور للزينة تحنيط الطيور الزينة لا بأس به بشرط الا يكون في ذلك اسراف اذا لم يكن في ذلك اسراف ولا يبذل في ذلك مبالغ باهظة فلا بأس بهذا ولا يعتبر هذا من الصور المحرمة لان هذا هو الطير نفسه. هو الطير نفسه لكن وضعت عليه هذه المواد للتحنيط. ايه. نعم
نذهب الى الاسئلة التي وردت الينا عبر مواقع التواصل يقول السائل الكريم افطرت في رمضان الماضي يومين كنت مسافرا فيها من الرياض الى وصعب علي قضاؤها بسبب آآ مرظ نفسي واستخدام علاجات وتغيرها ووجود دوام
ولابد من استخدام العلاج فهي تسبب النوم. ارجو الاجابة لانني شايل هم ولم استطع قضاءها الى الان. هل استطيع ان اطعم مسكينا او اصومها بعد رمضان علما انني اخذت رمضان اجازة لاجل الصوم وعدم تحملي للدوام. لعلك تصوم غدا وبعد غد. يعني غدا الخميس وبعد غد الجمعة
الحمد لله بقي على رمضان يوم يوم ان اي نعم فلعلك تصوم يعني هذين اليومين قبل ان يدركك رمظان نعم نعم لكن ليس عليه آآ نعم اذا اذا صام غدا وبعد غد معنى ذلك ان الصام قبل رمضان ليس عليه شيء. الحمد لله. ايضا من الاسئلة التي وردت
يقول الاخ شامي ما حكم عرض صورة احد المتوفين؟ سواء الوالدين او غيرهم في وسائل التواصل مثل السناب وغيرها من باب دعاء المتابعين لهم ينبغي ترك هذا لان هذا يشبه ان يكون من النعي العملي
والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن النعي. والنعي يكون بالقول ويكون بالفعل فعرظ هذه الصورة هذا يعني يجدد الاحزان اجدد احزان اهل الميت وربما ايضا تصدر امور محرمة. خاصة من بعض النساء عندما يرين صورة هذا المتوفى
وقد جاء في الحديث الصحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه ثم انه لا فائدة من من عرظ آآ صورته. واذا اراد الدعاء يقول ادعوا لفلان
فننصح بترك هذا العمل واذا اراد ان يحسن الى قريبه المتوفى فليدعو له ولا بأس ان يطلب من غيره ان يدعو الدعاء له كذلك ايضا صدق عنه يصلها يصله الثواب
لذلك تريد العمرة عنه الحج عنه هذه كلها يصل الميت ثوابه فاذا اراد الاحسان يفعل هذه الامور اما ان يعرض صورته فينبغي ترك هذا العمل. نعم. ايضا من الاسئلة الاخت ماهرة تقول
اه عمتي تجمع الصدقة من الناس وتعطيها المحتاجين. والان هي ترملت واصبحت محتاجة. هل يحق لها ان تأخذ من الصدقة من غير لا يعرف المتصدق لانها منحرجة وتقول انها محتاجة بس تقول انها تعطيها انها يعني تأخذ هذه الصدقات وتعطيها الى واحدة محتاجة
وهي تقصد نفسها فهل هذا يجوز؟ ليس لها ذلك. اذا ارادت ان تأخذ تخبر. تخبر المتصدق بحاجتها فان ادنى لها والا ليس لها ان تأخذ لانها اخذت هذه الاموال لتوزيعها على الاخرين فليس لها ان تأخذ لنفسها. نعم
سمعت ان لكل مؤمن ان كل مؤمن يلازمه ذنب كل فترة يتوب منه ويرجع حتى آآ يموت آآ لله توابا او كذا. هل هذا صحيح؟ هذا غير صحيح. لكن ربما الذي يقصده
الاخ الكريم قول النبي عليه الصلاة والسلام اذنب عبد ذنبا فاستغفر فغفر الله له ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفر الله له. ثم اذنب ذنبا فاستغفر فغفر الله له فقال الله لا يزال العبد يذنب فيتوب ويستغفر فاغفر له. نعم. هذا الحديث في الصحيحين وهذا المقصود به اه ان الانسان
قد يقع في المعصية ويتوب منها توبة صادقة ويستكمل شروط التوبة. لكن مع مرور الوقت قد تضعف نفسه. فيعود الذنب مرة اخرى فهنا يجدد التوبة مرة اخرى ويتوب وتصح توبته
وهكذا وتكرر منه هذا الامر عدة مرات المهم انه عند التوبة يكون صادقا يندم على ما حصل منه ويعزم على على الا يعود اليه ويقلع عن الذنب فاذا تحققت شروط التوبة وصدق في توبته فالله تعالى يتوب على من تاب. حتى لو قدر انه ضعفت نفسه وعاد للذنب مرة اخرى فتوبته الاولى
وينبغي له ان يجدد توبة اه اخرى. نعم. هنا سؤال هل الركعتان الخفيفتان التي يبدأ بها قيام الليل تعد من احدى عشرة ركعة ام انها مستقلة؟ اه عن قيام الليل؟ نعم تعد من احدى عشرة ركعة فعندما يريد الانسان
ويصلي صلاة الليل يبدأ ذلك اولا بركعتين خفيفتين. على ان صلاة الليل ليس لها حد محدود. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح وليوتر بواحدة. يعني ليس معنى ذلك ان انه لا يصلي من الليل الاحدى عشرة ركعة. انما هي يعني
ليس لاكثرها حد. له ان يصلي ما شاء لكن يختم صلاته بالليل بركعة الوتر. نعم هنا سائل يقول ما حكم اعادة التمويل لدى مصطفى الراجحي؟ حيث يقوم المصرف باستخراج تمويل جديد ويتم سداد التمويل الحالي والمبلغ المتبقي ينزل في حسابه
ولهذا مما يسمى بزيادة الدين وباطالة المدة الممنوع. ارجو ايظاح الحكم وما هي الصورة الجائزة لاعادة التمويل لا بأس باعادة التمويل عند الراجحي لانه منضبط بالضوابط الشرعية المصرف لا يقوم باعادة تمويل الا اذا تحقق
هذه الضوابط ومنها الا ينص في التمويل الجديد على انه يستداد المديونية السابقة وان يكون بالربح المعتاد فلا يزاد في التمويل الجديد. وايضا اه ان يكون هناك يوم عمل اه بحيث يمكن
عميل من اه الاستفادة من التمويل الجديد اه ولا يشترط عليه ان يسدد التمويل السابق. فاذا تحققت هذه ضوابط فلا بأس بذلك. والتمويل الذي سأل عنه اخي الكريم متحققة فيه الظوابط. نعم. ابو لارين يقول امرأة طهرت
من حيضها وبعد الدورة بسبعة ايام نزل عليها دم الحيض في غير موعده المعتاد وفي اليوم الثاني كانت هناك افرازات بنية فقط ما عليها في هذه الحال فيما يتعلق بالصلاة. فاذا نزل عليها الدم تكون حائضا. الحيض قد يتقطع عند بعض النسا. فقد
يأتي الحيض ثم يأتيها الطهر ثم يرجع ويعاوده الحيض مرة اخرى. والعبرة آآ برؤية الاذى والله تعالى يقول ويسألونك عن المحيض قل هو انت متى ما رأت المرأة هذا الاذى هذا الدم فتعتبر حائضا. اذا حصل الجفاف في يوم وليلة او رأت القصة البيضاء فتعتبر
نعم. نعم. ابراهيم يقول من كان عليه كفارة جماع شهرين متتابعين وادركه رمظان الثاني ولم يصم البحرين فماذا عليه؟ او ما حكم ذلك؟ تبقى في ذمته. تبقى هذه الكفارة في ذمته. ومرتكب كبيرة من كبائر الذنوب
وعليه اولا القظا قظى هذا اليوم الذي حصل فيه الجماع في نهار رمظان والتوبة الى الله عز وجل الكفارة المغلظة وهي اه صيام شهرين متتابعين. فهي باقية في ذمته. نعم. ايضا من الاسئلة الواردة ما شاء الله تبارك الله
اه كثيرة في في تويتر كثيرة جدا تقول الاخت اه اسماء هل يجوز للمرأة مسح الرأس وعليه بكلات الشعر او التاج واذا كان ملفوفا فوق الرأس هل امسح عليه؟ ام اقوم بفكه؟ لا بأس ان تمسح عليه حتى وان كان اه
مربوطا لكن تمسح على اعلى الشعر. تمسح على اعلى الشعر. لكن اذا كان عليه شيء مثل الطاقة ونحوه تنزعه حتى تمسح على اه جميع الشعر. نعم. اه تقول الاخت  لي اربع سنوات لم ازر قبر ابي وانا مشتاقة جدا لزيارتي هل لي ان ازور قبره؟ مع انني اعلم ان فيه اختلاف بين العلماء
لكن انا اريد القول الراجح في ذلك وهل اذا زرتهما علمي بعدم الجواز في ذلك؟ هل علي وزر؟ وجزاكم خيرا؟ ننصحك تتركي زيارة المقبرة والنبي عليه الصلاة والسلام لعن زوارات القبور. ثم ايضا الميت
اذا وضع في القبر اه يبلى يبلى جسده. وتأكله الديدان لا يبقى منه الا عجب الذنب كما قال النبي عليه الصلاة الا الانبياء ومن شاء الله من الصديقين والشهداء والصالحين. فروح هذا الميت قد صعدت. فاذا
ذهاب للقبر حينئذ اذا كان المقصود الاحسان لهذا الميت فالاحسان يتحقق بالدعاء له ويتحقق بالصدقة عنه وايضا بالعمرة والحج عنه ونحو ذلك. ايضا باكرام اصدقائه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان ابر البر صلة آآ
الرجل اهل ود ابيه هذه هي التي يتحقق بها الاحسان. ولا فرق في الدعاء للميت بين الدعاء عند قبره والدعاء في اي مكان نعم. نعم. ساري يقول اه في في شهر رمضان نخرج الى البر وليس هناك مساجد قريبة
اشكل علينا اذان المغرب متى يؤذن للمغرب؟ حتى نفطر. فهل هو بعد غياب الشمس؟ آآ الصائم يفطر بعد سقوط قرص الشمس عندما يبتدأ وقت صلاة المغرب هذا اصبح الان يمكن ظبطه بدقة
عن طريق الاجهزة وعن طريق ايضا اجهزة الاحداثيات وعن طريق الجوالات والتقاويم ضبطه سهل خاصة وقت غروب الشمس اذا كانت الارض مستوية فظبطه سهل فيمكن ان يستعينوا بهذه الاجهزة والجوالات ونحو ذلك
حتى لو لم يعرفوا ذلك ينظر للشمس فاذا غربت الشمس من جهة الغرب اه حل لهم الافطار كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر النهار ها هنا وغربت الشمس وقد افطر الصائم. نعم. هنا سؤال اذا جمع الشخص الشفع والوتر
في في ركعات متتالية ثلاث ركعات هل له ان يفترش نعم يفترش التورك لا يكون الا في صلاة الفريضة الثلاثية والرباعية فقط للتشهد الاخير ما عداها يكون افتراشا اي نعم
اه نختم بسؤال واحد ندمتم. اه يقول هل هذا الدعاء من ادعية الاستفتاح؟ اللهم لك الحمد وانت قيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات والارض ومن فيهن. هل هذا من ادعية الاستفتاح؟ هذا من ادعية استفتاح صلاة الليل
ورد في صلاة الليل. ايه. الافظل ان يجعل في صلاة الليل. اما صلاة الفريظة ويؤتى بي سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. او اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب الى اخره. اه اما الادعية
ورد في صلاة الليل الاولى ان تجعل في صلاة الليل. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر ممتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته
سلام الله عليكم ورحمته وبركاته   كيف
