بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك
في هذا اللقاء نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم لطرحها على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب معالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم
والله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بام محمد من الامارات. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول ام محمد
اذا الشخص آآ يخرج زكاة ما له في رمضان من كل سنة. ايه. هل الافضل ان يخرجها الان قبل رمضان ويرسلها للمنكوبين من الزجاج طيب اه السؤال الثاني اه نحنا نمنع الصغار من اللعب خارج المنزل قبل اذان المغرب. ايه. والسؤال تقريبا اه كم دقيقة قبل
وكم دقيقة بعد المغرب نسمح لهم بالخروج اللاعب خالد النجر؟ طيب جزاك الله خير شكرا لك يا ام محمد  ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا محمد
اه لو سمحت عندي سؤال اه احنا رايحين ان شاء الله لمكة واختي عندها العذر الشرعي. وش ممكن تسوي؟ يعني ممكن تسعى بدون طواف؟ طيب طيب. واذا اتهرت قبل قبل عودتنا بيوم. ايه. من وين تحرم؟ خاصة ان احنا جايين من الرياض بطيارة. ايه. يعطيك العافية. شكرا
امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله الذكر اللي يقول اللهم اني اعوز من الهم والحزن والعجز والقتل والجبن والبخل ومن غلبة غلبة الدين وقهر الزيتان
ايه ايوة. ايش في هذا الداء؟ السؤال عن ماذا معناه مع ان غلبت الدين فقط معنى غلبة الدين وقهر الرجال اي والله. طيب السؤال الثاني. نعم. يعني اه هل يجوز للانسان يعني يدعي انه ربنا يحسن الخاتمة يعني
اللهم احسن خاتمتي وانا اصلي وانا في الكعبة يعني. يعني هل للانسان ان يكثر من الدعاء بحسن الخاتمة ايوة ويحدد يعني وان هو يتمنى ان هو ان هو يصلي ولا هو انه في الكعبة كذب. يعني يحدد اماكن يدعي فيها هذا الدعاء عند
كعبة في الصلاة طيب. ايوة في عمل خير وكده يعني. طيب طيب. والسؤال الثالث. نعم. يرحمك الله. هل السؤال الثاني. نعم انا اسمي اسم اياد هل هو من الصحابة كنا اسمها الصحابة
ما هو اسمي اياد يعني اياد ايوة من اسماء الصحابة يعني؟ هل اسم اياد من اسماء الصحابة؟ طيب. ايوا. طيب. هل يجوز الانسان يجيني يعني؟ طيب طيب  شكرا لك يا امة الله
منصور من السودان السلام عليكم تفضل يا اخي منصور بارك الله فيك. عندي سؤالين تفضل آآ السؤال الاول آآ ما حكم الموسيقى بعد الوضوء؟ ماذا المسوح المسوح يعني مثلا عندنا واحد اخونا بيتمسح وبيتوضا قلنا له يا اخي آآ المستهدف يعني يمكن يكون بعد الوضوء يعني هو بيتمسح
يمسح ماذا؟ يمسح الخفين؟ يمسح مو بواضح السؤال مسح ماذا يا اخي منصور يوسع للديانة الديان. يعني الديان المرتبط به المرتبطات باجهزة الديان. رجل يتوضأ ثم ماذا يتمسح يتمسح بالدهان. يتمسح بالدهان
ايوا نعم. دهان ماذا؟ يعني دهان طيب مرطب اه دهان كريم ايه هل استخدام الكريم هذا ينقض الوضوء او يعني يكون مانعا للوضوء او ايوة نعم ايوة نعم طيب طيب اي نعم
السؤال الثاني يصلي العشاء ثم ماذا يوتر ما بيوتر يصلي العشاء فقط ولا يوتر طيب ما هو السؤال؟ يعني هل فعله صحيح ايوا نعم نعم طيب تسمع الاجابة ان شا الله يا منصور فرحان من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي الكريم تحياتي لك ولفضيلة الشيخ بارك الله اه سؤالي وهو انه اه المسلم عندما يتوضأ لصلاة الفجر. ايه يتوضأ لصلاة الفجر ايه والجو بارد
نعم. اه هل يجوز فقط ان يمسح الجوارب على مدار اليوم ام لازم يتوضأ مرة ثانية تقصد بعد ان تنتهي المدة هل له ان يكمل المسح؟ هكذا سؤالك ولا كيف
سؤالي مثلا توضأ توظأ الفجر ايه توظأ الفجر ثم ماذا توضأ وضوء كامل. نعم. صلاة الظهر بالنسبة للبس يلبس الجوارب ويمسح الجوايز فقط على مدار اليوم مثلا العصر والمغرب الى الى ظهر اليوم الثاني ثم ماذا
هو فقط هذا هل يجوز يعني فقط بس يمسح الجوارب بدون من يغسل دينه؟ اه يعني كأنك تسأل ما هي مدة المسح على الجوانب؟ هكذا سؤالك؟ نعم. اه. نعم يعني من توظأ ثم لبس جواربه
كم نعم ما هي المدة التي اه تبقى معه هذه الجوارب حتى اه يمسح عليها؟ هكذا السؤال. نعم. طيب. نعم. طيب طيب مدة تلمسها الجوارب في سؤال اخر يا فرحان
ذهب فرحان. ابا عائشة من سلطنة عمان السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا ابا عائشة عندي سؤال واحد لو سمحت ما هو سؤالك؟ هل يجوز هل يجوز موت الفجأة وهل يدل على سوء الخاتمة؟ هل يجوز الاستعاذة من موت الفجأة
وهل يدل على سوء الخاتمة؟ وهل يدل على سوء الخاتمة؟ طيب شكرا جزيلا. شكرا لك ابا حمدان من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا حمدان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام والرحمة والاكرام. حياك الله. احييك يا شيخ ياسر وارجو منك ان تبلغ سلامي وتحياتي لصاحب الشيخ سعد الخزلان الله يحفظكم جميعا حياكم الله بارك الله فيك
الله يحفظك طال عمرك عزير هذا الذي قالوا انه ابن الله الذي او كالذي مر على قرية وهي خاوية فقال ان يصلي الله هذه بعد موته فاماته الله مئة عام
ثم بعثه هل ينطبق حكم موت عزير هذا على كسائر الخلق الذين يموتون بحيث انهم لا يحسون بمضي الوقت هذا مع منذ الازم هذا هو السؤال الله يحفظكم جميعا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
ابا ناصر من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ ياسر حياك الله يا ابا ناصر مرحبا بك الله حيه الله يجزاك خير في عندنا ثلاث اسئلة الله يحفظك تفضل تفضل
السؤال الاول نعم الدعاء الدعاء للوالدين بين بين الجلستين. ايه. يعني ثبت ان آآ السنة ان اقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي وفي حديث ربي اغفر لي ولوالدي لكن اذا قال ربي اغفر لي ووالدي مثلا وزوجي وذريتي وهكذا يجوز لنا طيب طيب هذا السؤال الاول
نعم السؤال الثاني. السؤال الثاني الله يحفظك يا شيخ ياسر. بالنسبة الاحرام في اه نعال لكنها تغطي الاصابع وجزء من المشط الرجل. زي شسمه النعال اللي في الفنادق البيظ هذي
ايه لكن لكن العقد هذا كان مكشوف العقب يعني مؤخرة الرجل مكشوف هل يجوز الاحرام فيها هذي؟ يعني هل تلحق بالنعال يعني تستخدمها وانت بعد ان احرمت ودخلت في اثناء لا في اثناء العمرة يعني الطواف والسعي بعد ان احرمت
دخلت في النسك يعني سواء يعني الى ان تنتهي من عمرتك يعني استخدام هذه النعال التي يكون فيها يعني فقط تغطي تغطي الاصابع وجزء من المشط لكن العلاقي مكشوف العاقبة يعني مؤخرة الرجيم مكشوف. ايه ايه يعني قريبة من الشباشب يعني
اي نعم نعم بس انها متغطية الاصابع هذا السؤال الثاني اي نعم السؤال الثاني نعم السؤال الثاني السؤال الثالث نعم آآ نبغى للشيخ يوظح ان الله يحفظك معنى الحديث اللي اللي اذا قال
بالذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير السؤال جاء في اخر الحديث كان كعدل اربع رقاب من ولد إسماعيل كان كعدل اربع رقاب من ولد إسماعيل ابغاه يشرح لي هذا الله يحفظه
اعدل نعم كعدل اربع نقاط طيب من ولد طيب طيب بارك الله فيك يا شيخ ياسر شكرا لك شكرا لك يا ابا ناصر اه ام فيصل من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا فهد. عندي سؤال السؤال اذا دخل علي شهر ثمانية وانا علي قضو من رمضان ايه. هل اصومه وادفع كفارة ولا ما يحتاج كفارة
طيب هذا السؤال تسمع الاجابة ان شاء الله سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه عندي اكثر من سؤال السؤال الاول اه تأخير الصيام اه هل يجوز اخراجها كطعام جاهز؟ اذا كطعام جاهز اه يسرق
اذا كان دجاج او لحم او يعني عادي على اكل اهل الدولة يعني. اه هذا السؤال الاول. نعم. اه السؤال الثاني هل بلع البلغم يؤثر على الصلاة ام لا الصلاة. واياء في الصلاة هل الصلاة الابراهيمية تقال في التشهد الاول ام لا؟ يعني ايش الافضل اني اقولها ام انه بس بكتفي بالتشهد
الاخير. طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا سارة محمد من المغرب. السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الشيخ شيخ فهد خير ونعمة نحمد الله ونشكره
عندي سؤال جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد السؤال هو كالتالي هل بالنسبة للانسان الذي الذي يترك صلاة يصلي جميع الثروات في وقتها جميع الصلوات يؤخر احيانا عمدا ما حكم ذلك؟ هل هذا يخرجه بنا؟ نميل عن ماذا؟ يعني نتركه عمدا احيانا. بدون عذر
شرعي فهاد الحاجة اما هادي السروات فهو يؤدي في وقتها ومع الجماعة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سعد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام والرحمة
تفضل يا سعد هل يجوز صيام الجمعة والسبت مع بعض؟ تطوع طيب سؤال اخر يا سعد. شكرا شكرا لك يا سعد وشكرا لجميع من اتصل بنا ونجدد الترحيب بمعالي الشيخ سعد حياكم الله مجددا بارك الله فيك ونبدأ بسؤال ورد
الى محبكم يقول السائل الكريم شيخنا كثرة الزلازل هل تعد من علامات الساعة وكيف يكون الرد لمن يعزوها لظواهر طبيعية بحتة. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم وتكثر الزلازل
آآ يكثر الهرج قالوا او قالوا ما الهرج يا رسول الله؟ قال القتل القتل. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ذكر اشراطا للساعة وذكر منها كثرة السلاسل. فالزلازل اه تكثر قبيل قيام الساعة. ولكن اه المقرر
عند العلماء ان اشراط الساعة لا يحكم بانها قد وقع لا يحكم او لا يلزم بها حتى  اما قبل ان تقع فلا يلزم بها لا يلزم بان هذا الحدث انه من اشراط الساعة حتى يقع ويتضح جليا بانه من اشراط الساعة
لانه احيانا تقع احداث وامور فيتسرع بعض الناس ويقول هذا من اشراط الساعة ولا يكون الامر كذلك. هم كثرة الزلازل اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بانها من اشراط الساعة لكن لا تنزل على الواقع الان. الله اعلم
لا ندري ربما ان المقصود شيء اخر ربما ان المقصود انه قبيل قيام الساعة تكون زلازلة كثيرة وتشتد اكثر فلا نجزم بان الزلازل التي تقع هذه الايام انها هي هي الزلازل مقصودة في الحديث. ولذلك يعني هذه الامور اه اه مظنة مزلة اقدام
فينبغي لا يستعجل الانسان في الجزم بان هذا من اشراط الساعة او ذاك الا بعد ما يقع الامر ويكون واضحا جليا ويذكر اهل العلم بان هذا بانه بالفعل لاشراب الساعة مثل ما ورد في الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال
اعد الستة كما كما في حديث عفو ابن مالك كما في حديث عوف ابن مالك اعدد ستا اعدد ستا بين يدي الساعة قال موتي موت النبي عليه الصلاة والسلام من اسرار الساعة لكنه من اشراط الساعة الصغرى. مم. وفتح بيت المقدس هذا ايضا من اشراط الساعة وقد وقع. هم. وهو من اشراط الساعة. الصغرى
فبعض العلامات تكون واضحة بانها من اشراط الساعة لكن بعضها لا تتضح ولذلك اه لا يجزم بان هذا حدث انه من اشراط الساعة حتى يقع ويتضح ويجزم اهل العلم بانه بالفعل كان من اشراط الساعة. وعلى هذا اقول ما ورد
في الحديث آآ من انه لا تقوم الساعة تكثر الزلازل لا ينزل على واقع الزلازل اليوم لانه لم يتضح ذلك ولا لربما ان المقصود شيء اخر يكون قبيل قيام الساعة. واما بالنسبة
ما يقدره الله عز وجل في الكون فجانب منه قدري وجانب شرعي اما الجانب القدري فهو ان الله عز وجل قدر هذه الاحداث وفق نواميس وسنن قدرها الله عز وجل
ليس ليس شيء في هذا الكون يحصل مصادفة وخلق كل شيء فقدره تقديرا واما الامر الشرعي فالايات كلها كلها يخوف الله تعالى بها عباده كما قال عليه الصلاة والسلام ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته وانما هما ايتان يخوف الله بهما عباده
جميع الايات التي يقدرها الله عز وجل والتي تكون على خلاف المعتاد هذه تخويف من الله عز وجل للعباد لكي يتوبوا الى الله الله عز وجل وينيب اليه. نعم. نعم. ام محمد الامارات تقول ان زكاتها المعتادة في شهر رمضان المبارك وتريد تعجيلها الى هذا الشهر
لمنكوبي الزلازل اه لا بأس بذلك اذا آآ اطمأنت بانها ستصل يعني هذه لابد ان تكون عبر الطرق الرسمية اذا كانت من داخل المملكة او من خارج الامارات ام محمد
الامارات نعم فيعني اذا اذا اطمأنت بانها ستصل لهؤلاء الفقراء والمساكين المنكوبين فهذا من اعظم الاجر ومن اعظم الثواب وتبرأ بها الذمة بالنسبة للزكاة. نعم. سألت عن اه وقت المغرب عندما نمنع الاطفال من اللعب في هذا الوقت. كم يكون كم هو المقدار
بالدقائق قبل المغرب؟ آآ نعم هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اه اذا امسيتم او قال اذا غربت الشمس فامسكوا صبيانكم حتى تذهب فحمة العشاء والمقصود اه يعني هذا الوقت الذي يكون بعد غروب الشمس
اه هذا الوقت هو الذي ينبغي ان يمسك فيه الصبيان خشية اه ان اه تلاطفهم الشياطين لان الشياطين تنتشر في هذا الوقت تنتشر وقت غروب الشمس ولا يمكن تحديده بالدقائق
ولكنه آآ وقت آآ لا يطول عرفا لا يطول عرفا هو الوقت الذي يعقب غروب الشمس. نعم. ام محمد من السعودية هي ستذهب الى العمرة ولديها اختان سيأتيهما العذر الشرعي ماذا يصنعان يعني مسألة الاحرام مسألة السعي ما هي
الاعمال التي آآ يتجنب يتجنبونها والتي آآ يحق لهم ان يفعلوها. نعم المرأة آآ تغتسل اولا آآ وتحرم من الميقات تغتسل وتتنظف بالنسبة لمراة الحائض المرأة حتى وان كانت حائض اه وان كانت نفساء ايضا فانها تغتسل
وتتنظف وتحرم من الميقات لكن تؤجل العمرة حتى تطهر فاذا طهرت فانها تغتسل الغسل من الحيض وتأتي بالعمرة ولا يلزمه ان ترجم مرة اخرى للميقات ولا حتى تذهب للتنعيم. لانها قد احرمت من الميقات في اول الامر. لكن تحرم من الميقات وتبقى
على احرامها حتى تطهر ثم بعد الطهر تأتي بالعمرة. والخيار الثاني انها لا تحرم من الميقات وانما تذهب لمكة فاذا ارادت العمرة رجعت الميقات واحرمت منه. بعد ان تطهر. بعد ان تطهر. ايه. هذا خيار اخر لان بعض النساء ربما
يشق عليها البقاء اه في لباس الاحرام خاصة بالنسبة للنقاب هي ممنوعة المحرمة ممنوعة من النقاب اي نعم فبعض النساء يشق عليها ذلك فتقول انا لن ساذهب لمكة فاذا طهرت سارجع للميقات واحرم منه هذا ايضا خيار اخر
فتختار ما هو الارفق بها. لكن ليس لها ان تأتي بالعمرة اه وهي حائض. ويمكن يعني في هذه الحالة اذا خشيت اه ان الحيض يطول وان لا يتيسر لها ان تأتي بالعمرة ان تشترط يعني عندما تحرم من النقاط تشترط تقول اللهم لبيك عمرة وان
حابس ومحلي حيث حبستني. فانت استغلها ان تأتي بالعمرة حسن ان لم يتيسر فتتحلل ولا شيء عليها بهذا الاشتراط. نعم يا امة الله تسأل عن معنى غلبة الدين وقهر الرجال. جاء في صحيح بخاري جاء في صحيح البخاري
رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فكنت اسمعه يكثر من ان يقول لاحظ قوله يكثر يدل على ان هذا من من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها. نعم. اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل. ومن غلبة الدين وقهر الرجال فاستعاذ فاستعاذ النبي صلى الله عليه وسلم بالله من هذه الامور الثمانية. وذلك لان المكروهة الواردة على القلب ان كان عن
في المستقبل احدث هما وان كان عن امر قد مضى احدث حزنا. حزن. وعدم فعل الانسان للخير ان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل. وان كان لعدم قدرته فهذا هو العجز. وعدم نفع الانسان للاخرين ان كان
بدنه فهذا هو الجبن وان كان بماله فهذا هو البخل. واستيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين. وان كان بغير حق فهذا هو قهر الرجال. فلاحظ هذا الدعاء العظيم كيف تضمن هذه الامور الثمانية
وسؤال اختي الكريمة عن معنى غلبة الدين يعني ثقل الدين وشدته ووطأته. كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله تعالى من شدة الدين وذلك لان الدين يرهق الانسان نفسيا. وربما يقع في الكذب في خلف الوعد بسبب الدين
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من ان يستعيذ بالله تعالى في كل صلاة يصليها من المأثم والمغرم. فقيل يا رسول الله ما لك تكثر من الاستعاذة بالله تعالى من المأثم والمغرم او قالوا ما لك يعني مأثم معروف لكن قالوا ما لك تكثر من الاستعاذة
تعالى من المغرم فقال عليه الصلاة والسلام ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. فكان عليه الصلاة والسلام في كل صلاة يصليها في التشهد الاخير يقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم يعني المعاصي
ومن المغرم يعني الدين ويقول ان الرجل اذا غرم يعني اذا لحقته الديون حدث فكذب ووعد فاخلف. فثقل الدين كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله منه وهو غلب الدين
وجاء في رواية اخرى ضلع الدين يعني شدته وثقله فكون الانسان لا يكون عليه ديون اه هذا نعمة عظيمة من الله عز وجل على الانسان. لان الدين اه يرهق الانسان ويؤثر عليه نفسيا وربما اضطره الى الكذب والى خلاف الوعد ونحو ذلك. واما قهر الرجال
معنى قهر الرجال ان الانسان يقهر على امر من الامور سواء على ماله او على اي شيء آآ يصابوا بالقهر او بالغبن يأتي من هو اقوى منه ويقهره كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله من قهر الرجال لان قهر الرجال
يحدث غبنا في النفس ويحدث ايضا توترا وقلقا وربما ان بعض ذوي النفوس الحساسة لا يتحملون قهر الرجال. فبعضهم يصاب بالامراض بل بل بعضهم ربما يموت من شدة قهر الرجال. فالقهر له اثر عظيم على النفس. ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يستعيذ بالله تعالى
من قهر الرجال اعوذ بالله من قهر الرجال. امة الله سألت عن الدعاء بحسن الخاتمة هل لنا ان نكثر منه وان نستغل آآ الصلاة وما بعض الاماكن مثلا عند الكعبة بهذا الدعاء. الدعاء بحسن الخاتمة دعاء طيب
وقد قال عليه الصلاة والسلام من كان اخر كلامه من الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة وجاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اراد الله تعالى بعبد خيرا عسله
قالوا وما عسله يا رسول الله قال استعمله على عمل صالح ثم قبضه عليه وهذا هو حسن الخاتمة ان الانسان قبيل وفاته يوفق لاعمال صالحة ويموت بعدها. فهذا من حسن الخاتمة. فكون الانسان يسأل الله تعالى حسن الخاتمة
هذا من الادعية الحسنة. نعم. وسألت عن الاسم اياد نعم هي سألت هل هو من الصحابي؟ نعم. ذكر آآ بعض العلماء ان آآ ابا السمح مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه ان اسمه اياد. مم. وذكر ذلك الحافظ ابن حجر في التهذيب
وغيره فعلى هذا يكون آآ اسما لاحد الصحابة. نعم. آآ منصوم السودان سأل اه اذا توظأ الشخص واستقدم بعدها اه استخدم بعد وظوئه مرطبات كريمات اه دهان هل يؤثر ذلك في الوضوء
لا يؤثر ذلك في الوضوء لان هذه انما كانت بعد الوضوء اه بعد الوضوء لا يؤثر لان الوضوء قد اه تم واتى بالوضوء وآآ اتى بفروض الوضوء ووضع هذه الكريمات ما دامت طاهرة لا يؤثر على صحة الوضوء. نعم. ايضا
يقول ان اخاه يصلي العشاء ولا يوتر. بعد بعد صلاة العشاء. الوتر سنة مؤكدة لكنه ليس واجبا. ايه والافضل ان يوتر والوتر له ثلاثة اوقات الوقت الاول وهو الافظل ان يكون الوتر في الثلث الاخير من الليل. وهذا الوقت هو وقت النزول الالهي. كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا
الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة فان عجز او لم يتيسر له ان يصلي من اخر الليل ويوتر من اخر الليل فيوتر قبل ان ينام
قد وصى بهذا النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين كان لا يتيسر لهم ان يقوموا اخر الليل كابي هريرة لان ابا هريرة كان يسهر لاجل مراجعة ما حفظه من النبي صلى الله عليه وسلم من احاديث. قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث. وذكر منها ان اوتر
قبل ان ارقد فاللي متيسر هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء. وقل الوتر ركعة ولا حد لاكثره على القول الراجح لكن الافضل ان يجعله احدى عشرة ركعة مثنى مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة هذا هو الافظل
اه نقول اخ الكريم لعلك ترشد اخاك الى اه هذا الفضل المرتب على وتر لانه سنة مؤكدة جدا حتى ان الحنفية قالوا وبوجوبه وان كان الراجح وما عليه جمهور الفقهاء انه مستحب وليس واجبا. لكنه مستحب استحبابا مؤكدا
ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعو حتى في السفر يعني يوتر في في الحبر وفي السفر وذلك لتأكده. نعم. شيخنا المبارك هنا سؤال يقول السائل الكريم لدي
معدات وحصلت وحصلت على فرصة لتأجيرها على شركة مقاولات. ومدير مشتريات في هذه الشركة يطلب فائدة فوق سعرها مثلا لدي كريم يؤجر بعشرين الفا شهريا في السوق. ومدير المشتريات لهذه الشركة يقول ارفع فاتورتك بخمسة وعشرين الفا
ولكن لي ثلاثة الاف او اكثر او اقل حسب الاتفاق كسعي لي على هذه على الفاتورة. فما حكم هذه المعاملة وهل هي من قبيل الرشوة؟ ظاهر السؤال ان هذا رشوة لمدير المشتريات
لان مدير المشتريات يأخذ مالا مقابل هذه المشتريات ويطلب رفع السعر وهذا خلاف مقتضى الامانة ولذلك اذا اراد ان يتأكد الاخ الكريم فيسأل مدير الشركة هل ترضون بهذا التصرف والغالب ان مدير الشركة لن يرظى بهذا. لان هذا خلاف مقتظى الامانة كونه يبيع عليهم اكثر من سعر السوق. وايظا كون مدير مشتريات ياخذ
على هذا يعني هذا من هدايا العمال. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول هلا جلس في بيت ابيه وامه انظر يهدى اليه شيء ام لا؟ فهذه معاملة معاملة لا تجوز بهذه الطريقة وبهذا الوصف الذي ذكره الاخ السائل. نعم. نعود الى اسئلة
المتصلين فرحان من العراق يقول او يسأل عن مدة المسح على الجوارب مدة المسح على الجوارب يوم للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر. وتبدأ المدة من اول مسح بعد الحدث وليس من لبس الجورب فمثلا لو لبست الجورب عند اذان المغرب ولكنك لم تحدث الا بعد صلاة
المغرب وتوضأت عند اذان العشاء فتبتدأ المدة من اذان العشاء وليس من اذان المغرب. وتحسب اربعا وعشرين ساعة اذا كنت مقيما وثنتين وسبعين ساعة اذا كنت مسافرا. نعم. اه لدي هنا سؤال ايضا شيخنا الكريم
يقول السائل ما حكم هذه يعني يقول انه ورد الي عبر الواتساب هذه العبارة سورة البقرة مهما تكون بالتمرة لن يطيب لك طعمها الا بعد مضغها. اذا تكرارها ومجاهدة نفسها على قراءة البقرة سيرورث في حياتك حلاوة فرحا. تقرأ
وتكرارها يجلب العبد خيرات لا حصر لها ويدفع عنه شرورا لا علم له بها ومنافع لا يستغني العاقل عنها. لا لم اصل لهذا الكلام ولكن سورة البقرة ورد فيها فضل خاص. كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة
ولا تنالها البطلة يعني السحرة. وقال البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه شيطان. فلها هذا الفضل الخاص لكن ما يعتقده بعض العامة من ان قراءة سورة البقرة انها تجلب الرزق. وانها تكون سببا لزواج مثلا الفتاة وسببا
لفك السحر ونحو ذلك هذا كله لا اصل له. لكن هي آآ تكون تحصن البيت من الشياطين البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان هذا صحيح. ولذلك اه لو لو قرأ الانسان سورة البقرة او حتى
كان قراءة سورة البقرة عبر المسجل فانه باذن الله تعالى يكون في هذا تحصيل للبيت من الشياطين لكن ينبغي للانسان عندما يقرأ القرآن الا ينظر فقط لمنافع الدنيوية وانما ينظر الى الى المنافع الاخروية يتقرب الى الله عز وجل. لان بعض الناس
يسأل ما ما هي المنفعة الدنيوية من قراءة هذه السورة؟ ويغفل عن المنفعة الاخروية وهي زيادة حسنات ورفعة الدرجات والتقرب الى الله عز وجل. وقد ذم الله عز وجل من يدعوه ويقتصر على امور الدنيا فقط
قال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك
او نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. كان هناك اناس في زمن النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم بعد الحج كانوا او اثناء الحج يدعون الله عز وجل بامور دنيوية محضة
نزلت الاية في ذمهم فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة لكن ارشد الله عز وجل الى ان يكون الدعاء شاملا لخيري الدنيا هو الاخرة ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. فينبغي يعني عدم التركيز في في الدعاء وفي قراءة
القرآن على الامور الدنيوية واغفال الامور الاخروية. لان هذا يلحظ من اسئلة بعظ الناس يعني ما ما هي الفائدة الدنيوية التي ستحصلي من كذا؟ فيعني هذا اه قد ورد ذمه اذا كان الانسان يقتصر فقط على الفائدة الدنيوية لكن يجمع بين
فائدة الدنيا والاخرة فمثلا اذا كان يشتكي من يعني آآ امور متعلقة آآ ازعاج آآ الشياطين او مثلا السحر او نحو ذلك من هذه الامور ممكن يقرأ سورة البقرة في بيته وينوي بذلك التقرب الى الله عز وجل اولا بقراءتها وينوي ثانيا
اه تحصين البيت من الشياطين. لهذا الحديث البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة لا يقربه الشيطان. وخير من ذلك كله ان يجعل له كل يوم وردا من القرآن. يقرأه ويبتدأ من اول القرآن الى اخره من سورة الفاتحة الى الناس
وكل يوم يكون له ورد من القرآن يتلوه هذا هو دين النبي عليه الصلاة والسلام وهذا هو هدي الصحابة وهذا وهدي اه الصالحين على على مر القرون كانوا يجعلون لهم وردا من القرآن يقرأونه كل يوم من غير تخصيص بسورة البقرة. لكن كل يوم انا اقرأ هذا الورد جزء او جزئين او اكثر مثلا
فيحافظ على هذا الورد القرآني يوميا حتى يختم ثم اذا ختم يبدأ من جديد يختم مرة ثانية وثالثة وهكذا هذا هو الافظل وهذا هو الاكمل وهذا هو هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام بل انه عليه الصلاة والسلام قال اه من نام عن حزبه يعني عن ورده القرآني
فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل. رواه مسلم. وهذا يدل على انه ينبغي ان يكون المسلم ورد قرآني سماه عليه الصلاة والسلام حزبا والمقصود به الورد او القدر المعين. ليس الحزب على الاصطلاح على التجويد. ايه. لكن المقصود بقدر معين او آآ ورد
يحافظ عليه لا يقل عنه لكن قد يزيد عليه ولو فاته لاي عارض يقضيه من نام عن حزبه فقرأه ما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب كانما قرأه من الليل. نسأل الله من فضله. ابو عائشة من عمان سأل عن حكم
استعاذة من موت الفجأة وهل هذا الموت يدل على سوء الخاتمة؟ آآ اولا آآ موت الفجأة قد يكون خيرا للانسان وقد لا يكون وان كان قد ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
موت الفجأة اخذته اسف كما عند ابي داوود لكن حمله آآ كثير من اهل العلم على موت غير المسلم اما المسلم فقد يكون خيرا اخونا يموت يعني فجأة على عمل صالح ولا يتعذب
آآ ولا يرد الى ارذل العمر قد يكون خيرا وقد لا يكون خيرا. ولذلك فالاحسن ان يسأل الله تعالى حسن الخاتمة وان يدعو الله عز وجل بما كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو به اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك
فهذا افضل هذه يعني الدعاء بهذه الادعية المأثورة افظل من ان يستعيذ بالله من موت الفجأة. ثم ايظا يعني لو استعاذ بالله موت الفجأة وما يعني يحتمل انه كانه يتمنى اه ان ان يطول به المرض
ولا يموت فجأة وربما يتحسر بهذا المرض. وربما يتألم وربما يفتن ايضا فالانسان لا يدري اين يكون خير. ولذلك الاحسن الا يدعو بهذا الدعاء وانما يقول اللهم اني اعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك
من سخطك يسأل الله تعالى حسن الخاتمة ويسأل الله تعالى الثبات. نسأل الله من فضله. ابو حمدان اه اه سأل عن اه موت عزير عليه السلام وهل هذا الموت ينطبق على البشرية وكذا؟ اه اولا اه تسميته عزيل
لم يثبت ايه او كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها فاماته الله مئة عام ثم بعثه قال كم لبثت؟ قال لبثت يوما او بعظ يوم. قال بل لبثت مئة عام. فهذا الرجل
اماته الله مئة عام امات موت وليس نوما فاماته الله مئة عام ثم بعثه وقال له كم لبثت؟ قال لبست يوما او بعض يوم وهذا يدل على ان الميت لا يشعر بمرور الزمان
وذلك لان الشعور بمرور الزمن يستدعي احداثا. عندما لا يكون هناك احداث لا يشعر بمرور الزمن ولذلك النائم لا يشعر بمرور الزمن لان النائم ما في احداث وقد يرى في منام ما يسرهم ويحزنهم
وقد ينام طويلا ولا يشعر مرور الزنق ربما ينام ساعات طويلة ولا يشعر بمرور الزمن وهكذا ايضا الميت لا يشعر بمرور الزمن ولهذا امات الله عز وجل هذا الرجل مئة عام ثم بعث قال كم لبثت؟ قال بثت يوما او بعظ يوم
وهذا لا ينافي اثبات عذاب القبر ونعيمه فرأيت النائم قد يرى في منامه ما يسره ما يحزنه ومع ذلك لا يشعرون بمرور الزمن فلا منافاة بين اثبات عذاب القبر ونعيمه وبين قولنا
ان الميت لا يشعر بمرور الزمن وهذا يدل على ان الساعة قريبة من الانسان يعني الانسان ما ان يموت الا ويتفاجأ قيام الساعة لانه اذا قلنا لا يشعر مرور الزمن معنى ذلك انه يعني بعد موته
سيعذب او منعم في قبره لكنه ايظا اذا قلنا انه مثل النائم لا شعور الزمن آآ آآ تقوم الساعة بسرعة بالنسبة له. يعني كل هذه الاحداث لا يشعر مرور الزمن فيها. فيوم القيامة قريب جدا منا. ما يفصل بيننا وبينه الا الموت
وهذا يستدعي من الانسان الاستعداد لهذا اليوم والحذر والتزود بزاد التقوى وهو يوم عظيم يا ايها الناس اتقوا ربكم اخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا
نزازة الساعة ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت مرضعة وليس مرظع مرظعة يعني التي تباشر الارظاع طيب الدنيا قدر اي حدث اي حدث وامرأة مرضعة ترضع طفلها. هل ستذهل عن عن رظاعة
يعني لو مثلا لو فطرنا زلزال مثلا. نعم. ومرضعة لما حصل الزلزال تجد انها تضم طفلها وتهرب به. صحيح يوم القيامة احداث يوم القيامة من شدة هولها المرضعة تذهل اما ارضى سبحان الله! انظر الى شدة الموقف! وتضع كل ذات حمل حملها
وترى الناس سكارى يعني من الدهشة  وما هم بسكارى الخمر سكارى حقيقة ولكن عذاب الله شديد. فيوم القيامة عظيم جدا وتشيب من اهوال البلدان رأيتم مولود الطفل الصغير يشيب من اهواله. فهو يوم ثقيل
وشديد وسماه الله تعالى يوم الحسرة ولذلك ينبغي ان نستعد له بالاعمال الصالحة. آآ وعندما نقول ان ان الميت لا يشعر بمرور الزمن ومع كونه يعني نعم معذب في قبره
هذا يدل على ان الساعة قريبة منا جدا. الانسان ايضا قد غيب عن اجله لا يدري ربما يصبح صحيحا معافا لم يخطر الموت ولو بنسبة واحد بالمئة ويموت ويمسي مع اهل القبور
واذا ماتا وكما قلنا لا لا يشعر مرور الزمن سرعان ما تقوم الساعة. فالساعة قريبة جدا. فينبغي ان ان نستعد ذات الخلود حياة الخلود هي الحياة التي بعد الموت هذه حياة الخلود فينبغي ان ان نستعد لها بالاعمال الصالحة وان نتزود
بزاد التقوى. نعم. اه ايضا من اسئلة المتصلين شيخنا ابو ناصر يسأل عن حكم الدعاء للوالدين بين الجلستين الصلاة بين الجلسة بين السجدتين. بين السجدتين نعم. الجلسة بين السجدتين هي موضع دعاء يجوز الدعاء فيها
بما يحضر الانسان ومن ذلك الدعاء للوالدين ولكن الافضل اه ان يقتصر في هذا الموضع على ما وردت به السنة والذي وردت به السنة كما جاء في حديث حذيفة هو ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكررها. فالافضل في الجلسة بين السجدتين
ان يقتصر على قول ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها والافضل ان يكررها عشر مرات هذا هو الافظل واما الدعاء المفتوح الذي يدعو فيه الانسان بما يتيسر فهذا يكون في التشهد الاخير
فانه اذا اتى بالتشهد وصلى على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة الابراهيمية يقول عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا الموضع موضع دعاء نعم. هنا سؤال للاخ ابو عبد الله يقول ما حكم الصلاة خلف من يطلب من جماعة المسجد اجرا ليصلي بهم
الامام احمد رحمه الله سئل عن رجل قال لا اصلي بكم الا بكذا وكذا فقال اعوذ بالله ومن يصلي خلف هذا هذا العمل اقل احواله الكراهة. ايه. فينبغي اه ان يصلي وان يؤم بهم ويحتسب ولا يشارطهم
ولا يشترط عليهم مبلغا معينا ان اعطوه فحسن وان لم يعطوه شيئا فاجره على الله لكن يكره للانسان ان اه يشارك جماعة المسجد ويقول لا اصلي بكم الا بكذا وكذا. هم. والصلاة خلف صحيح. والصلاة صحيحة لانها مكتملة الاركان والشروط
والواجبات. الحمد لله. اه من اسئلة ابي ناصر. الاحرام اجلكم الله والمشاهدين بنعال اه فقط تغطي في هذه المنطقة يعني منطقة الاصابع المقدمة مع ان العاقبين تكون آآ آآ مكشوفتين
اذا كان الكعبان ظاهرين ولم يغطيا فلا بأس بلبس هذه النعال. فالنعال على اية صفة لا بأس بلبسها للمحرم بشرط ان تكون اسفل من الكعبين اما ما يصل للكعبين او يغطي كعبين فهذا لا يجوز للمحرم. اه يعني هذا فقط القيد هذا. هذا هو الظابط؟ هو الظابط. نعم. كان
اله عدل اربع رقاب من ولد اسماعيل في الحديث المشهور ما معنى هذه اللفظة عدو اربعة رقاب؟ نعم هذا جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات
كانت له عدل عشر رقاب من ولد اسماعيل. يعني كأنما اعتق اربعة عبيد من ولد اسماعيل وانما خص اسماعيل بالذكر لان آآ الرقاب من ولد اسماعيل هي اشرف الرقاب وانفسها. ولذلك خص بالذكر وهذا يدل على فضل
هذا الذكر. نعم. الوقت دام يا شيخ. نعم. ام فيصل دخل علي شهر ثمانية وعلي قضاء هل اصوم واكفر في نفس الوقت تصوم فقط تقضي ولا يلزمها اطعام. لانها لم يدركها رمضان بعد. ايه. فالواجب عليها القضاء فقط. نعم. في
هذا السياق سارة تقول آآ بالنسبة لكفارة تأخير الصيام هل نخرجها طعاما جاهزا آآ من اخر القظاء حتى ادركه رمظان من العام الذي بعده بدون عذر. ايه. فيستحب ولا يجب يستحب له ان يطعم عن كل يوم مسكينا
واما الاطعام فالمرجع فيه للعرف فيمكن ان يكون اه طعاما مطبوخا يأخذ من مطعم مثلا رز مثلا مع لحم او مع دجاج اا بعدد ايام الشهر ويوزعوا على الفقراء والمساكين او حتى يكون الطعام نيئا لكن الافظل ان يكون معه ادام
نعم نعم. هنا سؤال اجلكم الله والمشاهدين خروج الدم من الدبر بسبب الامساك. هل ينقض الوضوء؟ واذا كان يسيرا هل تنجس الملابس منه. خروج الدم من السبيلين ينقض الوضوء اما من غير السبيلين فلا ينقض على القول الراجح. لكن من السبيلين ينقض الوضوء. هم. لكن من حيث النجاسة دم نجس ويعفى عن يسيره
اذا كان يسيرا عرفا فيعفى عنه. نعم. ايضا من اسئلة الاختصارة اه بلغم والريق بالنسبة للمصلين اذا لم يتعمد ذلك ليس عليه شيء. والاصل في العاقل انه لا يتعمد. ايه. لا يتعمد هذا واكثر من يطرح مثل هذه الاسئلة وساوس
الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول مستحبة على القول الراجح لعموم الحديث فانه قد جاء في الصحيحين من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان صحابة
قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله قد عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فكيف نصلي عليه قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد الى اخره. ولم يقل جعلوه في التشهد الاخير الاظهر من اقوال اهل العلم ان انها تشمل
التشهد الاول والاخير لكنها مستحبة في التشهد الاول وليست واجبة. فيما يتعلق بالصلاة الابراهيمية شيخنا هل هي افضل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم داخل الصلاة داخل الصلاة الافظل يأتي بالصيغة الابراهيمية. اما خارج الصلاة فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد
الله عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. نعم. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. نعم محمد من المغرب والله الاجابة يا شيخ ما هي شكلها بتطول يا شيخ لانه كلام وسؤال ثقيل. من يؤخر صلاة الفجر عمدا احيانا دون عذر لكنه يحافظ على جميع
على بقية الصلوات يعني بما يوجه هذا على خطر عظيم فان الله عز وجل يقول فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. سماهم الله عز وجل سماهم الله عز وجل المصلين. لكنهم عن صلاتهم ساهون
قال ابن عباس يؤخرونها عن وقتها الذي يؤخر الصلاة عن وقتها بدون عذر يدخل في الشاهين الذين توعدهم الله عز وجل بالويل. والسبب في قلة الاهتمام بهذه الشعيرة هذه العبادة العظيمة والا الانسان لو اهتم بها لصلاها مع جماعة المسلمين في المسجد. لكن عندما يكون الاهتمام بها ضعيفا فينام الانسان عنها
ولذلك تجد ان الانسان في اموره الدنيوية انه ما يهتم به لا يعتذر عنه بثقل النوم ولا بغيره من صحيح المسألة هي مسألة اهتمام على المسلم ان يهتم بهذه العبادة العظيمة ولكن الامر كما قال ربنا سبحانه وانها لكبيرة الا على الخاشعين
نعم نعم صيام الجمعة والسبت تطوعا اه لا بأس بذلك المنهي عنه افراد يوم الجمعة بالصوم. ايه. اما لو صام يوم الجمعة ومعه يوم قبله او يوم بعده فلا بأس
بس. نعم. الاخ ناصر يقول حكم من اخذ اجازة مرضية وهو لا يستحقها او يستحق يوم وزاد على هذا اليوم. هذا لا يجوز لان فيه كذبا بل فيه اخذ للمال بغير حق
لانه آآ اخذ اجازة ولا يستحق الاجازة وكان مطلوب منه العمل فهذا لا يجوز هذا التصرف لا يجوز ومطلوب من المسلم ان يكون صادقا وان يكون واظحا والا يقدم على مثل هذه التصرفات. نعم
اه ايظا اه نبقى في تويتر ما شا الله تبارك الله الاسئلة كثيرة. تركي يقول اه ادركوا ان صلاة الليل مثنى مثنى لكن انتهت بعد صلاة العشاء وجاء نفر اه اقاموا الصلاة وجاء نفر واقام الصلاة منفردا ثم قام احد المصلين الذين
ادركوا الجماعة يصلي معهم متنفلا فما حكم ذلك عند السؤال ادرك ان صلاة الليل مثنى مثنى لكن انتهت جماعة صلاة العشاء وجاء نفر ربما يقصد جاء شخص واقام الصلاة منفردا ثم قام
احد المصلين وتصدق معه يعني يصلي معه بنية التنفل هذا لا هذا نفل آآ مطلق لا يغني عن عن صلاة الليل ولا يغني عن السنة الراتبة المأجور عليه ان شاء الله. ولكن صلاة الوتر شيء اخر. وكذلك ايضا سنة العشاء اه لا لا تدخل في هذا. نعم
آآ هنا سائل يقول اذا قلت اللهم اغفر لي ولوالدي مئة مرة هل تغفر لي ذنوبي وذنوب والدي؟ وهل تكفي ان استغفر الله وتوب اليه مائة مرة التي تقال في اذكار الصباح والمساء انت تستغفر الله عز وجل
وانت لا تدري هل يستجيب الله تعالى لك او لا يستجيب؟ انما ترجو ترجو ان الله تعالى يستجيب لك وان الله تعالى يغفر لك ويغفر لوالديك ولكن هذا ليس لازما
الانسان قد يدعو الله تعالى ولا يستجيب له والنبي عليه الصلاة والسلام يقول دعوت الله بثلاث فاستجاب لي الدعوتين ومنعني واحدة اذا كان هو النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك بعض دعواته لم تستجب ما بالك بغيره. صحيح. فلا يلزمن
الانسان اذا استغفر مئة مرة ان يغفر له قد يغفر له وقد لا يغفر. الله تعالى حكيم عليم لا يسأل عما يفعل جل وعلا. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك
الله فيكم ايضا الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. اه اصحاب تويتر سامحوني سامحوني فعلا انا الاسئلة كثيرة لم ما شاء الله سيادة المتصلين كانت كثيرة ايضا لكن هي موجودة في تويتر لن تذهب ولا تمسحوها باذن الله في حلقات قادمة سنطرحها على
ضيوف برنامجكم يستفتونك. هذه الحلقة بامكانكم ان تتابعوها كاملة. على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى القاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصلاة
