ولا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب والله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك. في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم
الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم
لاسئلتكم واستفتاتكم ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ومرحبا بالجميع ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم الصلاة والسلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الملك
السؤال الاول شيخنا نسأل الله ان ينفع بالاسلام والمسلمين شيخنا هل هناك صور الامام اذا سلم على النقص الامام او المأموم عموما اذا صلى او المنفرد اذا سلم عالنقص هل هناك يا شيخ على الصور
انه يقوم يكمل بدون ان ان يكبر اه تكبيرة الاحرام مرة اخرى وضحت الصورة يا شيخ اي نعم الامام اذا سلم عالنقص الامام اذا سلم عن نقص هل ودب هو المأموم بعد ذلك
سواء سلم بعد ركعتين او بعد ثلاث هل يلزم آآ ان يرجع الى الصلاة مرة اخرى بتكبيرة الاحرام ام هناك صور انه يجوز ان يقوم ويكمل بهم دون ان ان يكبر تكبيرة الاحرام. ايه
طيب السؤال الثاني يا ابا عبد الملك آآ المسألة الثانية آآ شيخنا آآ رجل يقول انا اعمل في في مكان ويعني يأخذنا الباص الباص يأخذني من البيت الى مقر العمل الى مقر الشركة يقول لك اثناء العودة غالبا يعني نركب الباص يعني قبل دخول وقت المغرب
ولا اصل الا بعد دخول وقت العشاء. يقول البعض ما يتوقف يعني احيانا اتكلم مع صاحب الباص ولا يتوقف في هذا الطريق يقول هذه الصورة الان اه نصلي في البعض
اما نؤخر الصلاة حتى نصل المسافة ليست مسافة السفر يا شيخة اقل من ثمانين كيلو طيب. احسن الله اليك. تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا عبد الملك شكرا لك عيسى من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عيسى الله يجزاكم خير اني احبكم في الله احبك الله الذي احببتنا فيه الله يجزاكم خير اه سؤالي لو سمحت انا عندي الوالدة متوفي الله يغفر له ويرحمه رحمه الله. اه بالنسبة الصدقة الجارية يعني بسوي بير ان شاء الله باذن الله
للوالد فكيف يكون النية؟ النية كيف تكون طيب آآ السؤال الثاني. نعم اه بالنسبة للنية النية للعمل الصالح مثلا عندي اه الدوام الان الانسان مأجور على الدوام فهل يجد النية كل يوم ولا
يكفي يعني آآ انه نوى مرة واحدة وخلاص ان شاء الله طيب عندك وساوس في النية اه لا لا ما عندي بس ما عندي خلفية كبيرة عن طيب اسمع الاجابة ان شاء الله يا اخ عيسى شكرا لك
الله يجزاكم خير الله واياك الله يحفظك ام اسلام من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال لو سمحت طويل شوية اه لو لو في زوجة تتحدث مع زوجها على طول معناها عن الله ورسوله. على الصلاة وعلى السنة
يعني بحكم حبها لله ولرسوله وللدين. وازا حصل نزاع مثلا نفس الشيء. تحل مشاكلها بما يرضي الله يعني احنا في اية تقول ازا تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله. فكل كل شوية يقع مشاكل ويقع جدال باستمرار. والزوج يطلب منها بان
لا تدخل الدين والسنة في المواضيع في كل موضوع في كل موضوع. وهو يعني لازم ندخلو الدين لأنو تتحل مشاكلنا بالدين يعني شرع يعني وهو عنده يغتاب في العلماء يعني بكثرة وكلي متحدثنيش عن العلماء متاع التلفزة وكذا يعني. فكل مرة
طلب هذا الطلب يعني ان لا اتحدث في الدين. فانا اخاف من من مسألة آآ اخاف من ربي مثلا انه ينهى عن كتمان فكنا اعرف معلومة اقولها يعني كل ما عرفت سنة كل ما اعرف غزوة من غزوات الرسول احكيها له يعني وخاصة الفتاوى يعني
والعلم المدين اللي انا عرفته واحكيه له يعني. فهو على طول متشنج بيتنرفز بسرعة وبنجادل واحيانا ما قولو قص قص يعني اه يعني مش لازم الجدال. واضح. بس هو يتقلق يتقلق من موضوع. اه. فهل انا اا ماذا علي ان اعمل؟ هل انتهي
من من من الحديثة معها في الدين نهائيا اللي تنتهي مشاكل ام ماذا لو سمحتم يعني. مهم. شكرا شكرا جزيلا. شكرا لك يا ام اسلام بارك الله فيك رغد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام عندي سؤال اه ابغى استفسر انا الدورة حقتي تستمر مدة ثلاث ايام صوتي واضح؟ نعم نعم. اه اي الدورة تستمر مدة ثلاث ايام في اليوم الرابع تنقطع انقطعت عني اليوم اللي هو امس الساعة عشرة بالليل الين الين سبت المغرب كنت يعني ما نزل علي شي فصليت المغرب والعشا
بعدين رجع من جديد مع صلاة المغرب فانا ممكن ايش الحكم الان هل هذا يعني يتابع للدورة ولا لا لان كل دورة يصير معاي نفس الشي. ينقطع عني مدة يوم او اقل من يوم بشوي يعني ثمنطعشر ساعة واصلي. بعدين يرجع الدم من
جديد كم دورة؟ اسمعيني تسمعين سؤال الشيخ؟ الان يعني دورتك معتادة كم يوم آآ الدور بتستمر معي ثلاث ايام بعدين ينقطع يعني ثلاث ايام طيب الان اتاك الدم ثلاثة ايام ثم انقطع؟ اه نعم ينقطع ثمنطعشر ساعة كذا
يعني انقطع عندي عشرة بالليل ورجع صلاة المغرب. لا تكلم بهدوء يعني انقطاع او ما انقطاع فقد معنى طيب نعطي قواعد عامة طيب ان شاء الله اذا ذهبت رغد باقي موجود
ذهبت وغطيت اه ما معنى جميلة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اهلا اه مم عندي سؤال مثلا حلفت قلت مثلا اه والله مثلا من ما سمعت الاذان بردد مع المؤذن. ايه. وجت فترة مثلا
مم ما تتأسف يعني ماني ما كنت مع المؤذن يعني حنست في في الحلق. هل علي كفارة واحدة او اكثر من مرة يعني انا يعني اكثر من مرة مثلا ما كنت اردد مع المؤذن. انت حلفتي والله لو اردد مع المؤذن كلما اذن
ايه ولكن تمر عليك احايين او مثلا بعض الصلوات يؤذن ولا ترددين معه ايه بالزبط؟ تسألين عنك كفارة لهذا كفارة اليمين هل تكون لكل مرة يعني كل مرة لم ترددي فيها ام
في كفارة واحدة عن هذا اليمين ايه صحيح. طيب نيتك انت ترددين على الدوام يعطوه طوال عمرك تلزم نفسها نعم؟ اني ابي استمر على العبادة يعني لكن لما لما حلفتي الان نيتك على الدوام يعني طوال عمرك ولا فقط فترة معينة او
لا صراحة ما حددت شي في بالي لكن انتهى على الدوام على الدوام. اي نعم. وهدفك الزم نفسك ايه بس قبلها ما رحت ما كنت اعرف يعني انه في كفارة وما الى ذلك احسب انه بس حلف وخلاص اني الزم نفسي ما كنت ادري انه في لها تبعات. نعم طيب
تسمي الاجابة سؤال اخر هي جميلة الله يعطيكم العافية بارك الله فيك ابا فاطمة من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شلونكم؟ حياكم الله يا ابا فاطمة. تفضل يا اخي الكريم. الله يستر عليكم وعلى امة محمد من كل سوء
يا اخي سؤال ان شاء الله اي نعم تفضل باسئلتك اه هل يجوز دوام بيناتي وذكور في المتوسطة في المدرسة المتوسطة وفي صف واحد طيب والسؤال الثاني اخي الكريم لا ما عندي سؤال بس اقوله الله يستر عليكم وعلى امة محمد من كل سوء
بارك الله فيك شكر الله لك يا ابا فاطمة اما افراح من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام افراح. بسأل من صوم السبت لوحده يوم واحد ويوم واحد السبت يعني
اسامة واستاز منفرد. صيام يوم السبت منفردا ايوه عندي قبر ممكن اصوم يوم السبت يوم واحد منفرد لحاله ولا يمكن اواصل يوم صيام تطوع وليس قضاء ها؟ لا غداء غداء صيام
قضاء السبت منفردة يعني لانه يعني يصادف اجازة ايوا اجازة الاطفال لوحده. السؤال الاول. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني وصل اه قيام الليل. ايه. انا بصلي الفجر قرب قرب بصلي ثلاث ثلاث ركعة
هل هذا يجوز؟ تصلين قيام الليل ثلاثا ثلاثا حداشر ركعة بصلي صلاة نعم احدى عشرة ركعة لكن احيانا تصلين فقط تكتفي بالشفع والوتر ايوة احيانا هذا يجوز ولا؟ لا لكنك في الدوام تصلينها تصلين قيام الليل
احدى عشرة ركعة ايوا حداشر لو قمت بدري واصلي حداشر اي نعم اي نعم اي نعم جزاكم الله خيرا شكرا لك يا ام طراح ابا عبد العزيز من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله هلا يا اخي ياسر. حياك الله تفضل. اه عندي سؤال الحين بالنسبة نعزم على زواجات هالحين اعراس ويصير فيها شيلات وهل يجوز حضورها  طيب سؤال اخر لا الله يرضى عليك بس لانها تصير فيها شيلات وهذا وهو قارب ما ادري اي نعم احيانا تحوي معازف
تحوي اي نعم اي نعم طيب الله يحفظك شكرا لك يا ابا عبد العزيز رغد عادت الينا تفضلي يا رغد الشيخ كان يسأل وانقطع عندي الصوت. اي نعم الشيخ كان يسألك متى تنقطع عليك في اليوم الرابع
اه اهو في اليوم الثالث يستمر الدم فبين ينتظر في اليوم الرابع يعني ينتظر يوم يعني اقل من يوم فشوي بعدين يرجع الدم من جديد لمدة يوم انقذوه يعني ينقطع يوم ثم يرجع مدة يوم
ايه ايه صحيح ثم ثم تأتي كدرة اي ثم تأتي القدرة لاني انا الحين ما صرت اعرف يعني خلص بعدي بعد اليوم الثالث يعني اصلي. تستمر كدرة يعني كم استمر
يعني بعد اليوم الرابع يجي يوم دم بعدين اليوم بعدين يكمل قدرة يوم ونص. يوم ونص يعني صار المجموع خمسة ايام ونصف صحيح. اي نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا رغد بارك الله فيك
ابا حمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا حمد الله يحفظك اخي الكريم في اقارب لنا اي نعم تتعاملوا بالسحر اي نعم. ولا يعترفون بذلك. واذا قلنا لهم شيء غضبوا علينا
وهم ثبت ظررهم على بعظ الاسرة. فهل يجوز لنا مقاطعتهم لكن كيف عرفتم انهم يتعاملون بالسحر ثبت بعض الاقارب ثبت بماذا؟ بالرؤية بالمرض ناس مرض وناس يسووا لهم الصرف ويسووا لهم كذا ويسوي لهم حاجات يعني من النساء
سوي لهم صرف ويسوون لهم يعني آآ ما يسمى بالطلاسم هذي هل عندكم ادلة لهذا الكلام الاشخاص نفسهم ينصرف الشخص تعمل حاجات غريبة يعمل اشياء ما هي كانت من عاداتهم
يعني الشخص يتغير تغير كامل نعم. طيب طيب. فهل يجوز له مقاطعتهم هل لهم صلة رحم هؤلاء اللي يتعاملوا بهذا الشيء؟ طيب اسمع الاجابة يا ابا حمد شكرا لك ام عبد الله من الامارات سلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه لو سمحت عندي سؤال. ما هو سؤالك ام عبد الله انفلونزا تقرأ القرآن مع بالقلم. لكنها تردد يعني تردد مع القلم تختم القرآن
اي تردد مع قناة القرآن آآ مع تقرأ بالقلم تقرأ بالقلم ايه تردد مع القلم نفس الكلام يعني نفس الايات وتختم القرآن مع بهذه الطريقة مثلا تجلس يمكن ساعتين ثلاث تقرأ
مع القرف وتختم القرآن هل لها اجر القارئ العادي طيب طيب شكرا شكرا لك يا ام عبد الله شكرا للجميع مرحبا بشيخنا الكريم حياكم الله ونبدأ باسئلة المتصلين ابو عبد الملك سأل عن آآ صور آآ
السؤال كان واضحا لديك بالنسبة للمصلي اذا سلم عن نقص او كذا؟ نعم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد. فالاخ السائل الكريم يسأل يقول اذا سلم المصلي
عن نقص ثم تنبه او نبه فاراد ان يستكمل النقص فهل يكبر او يقوم ويكمل بدون تكبير الجواب انه يقوم ويكمل بدون تكبير اذ لا وجد التكبير حينئذ وقد كبر لكنه كبر وجلس
ثم تنبه او نبه فيقوم ويستكمل ما بقي ويسجد السهو. نعم. يقول ان هناك اه باص وحافلة تأخذ موظفين وقت المغرب  من مسافة اقل من مسافة السفر لكنهم لا يعني يصلون هؤلاء الموظفون الا مع العشاء. وقد يفوتهم وقت صلاة المغرب يعني والباص لا لا يقف في هذا
هذه الفترة فهل يصلونها يصلون هذه الصلاة في الباص اولا ينبغي ان يجتمع من في الباص ويكلم المسؤول بحيث يتوقف تتوقف هذه الحافلة ويصلي من فيها صلاة المغرب وهذا هو المطلوب ولو ان الجميع اتفقوا على ذلك
وكلمه المسؤول فلا اظنه يمانع لكن لو افترظنا لو افترضنا انه ان آآ من في الباص او من في هذه الحافلة اه لم يتمكنوا او لم لم يطعهم قائد الحافلة لم يطعهم قائد الحافلة
آآ فحينئذ نقول يصلون في الحافلة على حسب حالهم ولو ان يومئذ بالركوع والسجود. ايه. مع ان الحافلة يمكن ان ان يصلوا في الممرات ممكن او في اخر الحافلة يمكن ان يصلوا لكن لو لو لم يتيسر يصلون ولو في مقاعدهم
مع الامام والركوع والسجود تيسر يصلوا في الممرات صلاة كاملة هذا هو المطلوب وآآ يعني كاملة باركانها وشروطها وواجباتها وان لم يتيسر صلوا على حسب حالهم في مقاعدهم. المهم آآ انه ليس لهم ان يؤخروا الصلاة عن وقتها. لكن قد يرد آآ سؤال
هل الافضل ان يصلوا على حسب حالهم او يجمع يجمعون هذه الصلاة مع العشاء فيؤخرها الذي يظهر والله اعلم اه انهم يصلون هذه الصلاة على حسب حالهم وان هذا مقدم على الجمع لانها بامكانهم ان يصلوا فلماذا يعدلوا للجمع
ان كانهم ان يصلوا صلاة المغرب من غير حرج فلماذا العدول للجمع مع امكان ان يصلوا الصلاة في وقتها من غير حرج ولذلك فنقول لهم اولا ينبغي ان ان آآ يكلموا المسؤول عن الحافلة فان لم يتيسر هذا فيصلوا
دون الصلاة في وقتها على حسب حالهم. نعم. عيسى يقول كيف تكون النية اذا اردت ان اتصدق جارية اه عن والدي المتوفى رحمه الله. النية محلها القلب فاذا اخرج هذه الصدقة ناويا انها عن والده فقد نوى
مثلا اخذ مبلغا نفترض مثلا الف ريال وتصدق به عن والده بقلبه فقد نوى فالنية تتبع العلم اذا انت يعني اخذت هذا تصرفت هذا التصرف ونويت في قلبك انه صدق عن فلان. اذا انت قد نويت
فالنية اذا محلها القلب وليس هناك حاجة ان تتكلم بالنية لكن يمكن اذا يعني اراد ان يحقق ذلك اه عندما يتصدق مثلا بهذه الصدقة يقول اللهم اغفر لابي وارحمه ونحو ذلك حتى يحقق اه النية كذلك سأل عن النية بالنسبة
اذا اراد ان يجعل من دوامه وعمله وظيفته عملا صالحا ينفع به المسلمين. هل يجدد النية كل يوم ام تكفي اه مرة واحدة آآ الامام احمد رحمه الله نقل عنه مقولة جيدة في هذا يقول انوي الخير
فانك على خير ما نويت الخير. فالانسان ينبغي ان ينوي الخير في جميع اموره واذا ذهب مثلا عمل ينوي بذلك ان يتقوى بهذا العمل على طاعة ربه سبحانه. اذا كان العمل في نفع المسلمين ينوي بذلك منفعة المسلمين. ونحو ذلك
فيؤجر على نيته. نعم. نعم. ما شاء الله ستة وعشرين سؤال يا شيخنا في اكس وهنا يعني تقريبا مثلها في آآ الاسئلة المتصلين ومسلمة من تونس تقول انها تتحدث مع زوجها عن يعني دائما تربط حياتهم بما قاله ما قاله الله وقاله رسوله في الشرع الحكيم
وكذلك المشاكل ايضا تحاول ان تحلها عن طريق الشرع وهو يطلب منها عدم ادخال الدين في في مواضيعه التي تتحدث هي عنها او في حل المشاكل كيف تكون الطريقة ايضا تقول كلما عرفت معلومة شرعية دينية يعني اعرظها على زوجي وهو يتظايق من هذا الامر
تريد توجيهكم في كيف اه اتعامل؟ هل اتوقف؟ هل اه يعني استمر؟ اه معه رغم انه يتضايق من بالامر ما دام يتضايق من هذا الاسلوب ننصحه بان تترك هذا الاسلوب. وتتحدث معه بالاسلوب الذي لا يتضايق معه فيه
خاصة انها تريد توجيها دينيا لزوجها. فاذا كان هذا الاسلوب يرى الزوج انه غير مناسب ينبغي تختار الاسلوب الذي احسبه نعم نعم رغد تقول ان الدورة تنقطع في اليوم الرابع لكنها تعود. هذه الايام
التي ذكرتها الاخت السائلة خمسة ايام ونصف كلها دورة كلها حيض فمجرد التوقف الذي اشارت اليه لا يقطعها. ايه. لان التوقف ليس طويلا لم يبلغ يوما وليلة هو اقل من يوم وليلة حسب ما ذكرت
نصف يوم يعني تقريبا اي نعم اقل من من يوم وليلة فهي لا زالت في وقت الدورة ومعلوم ان دم الحيض تارة ينزف وتارة يتوقف فليس بالظرورة ان انه يخرج باستمرار. وكما ذكر ذلك الفقهاء وعلى هذا
فهذا الوقت كله يعتبر من الحيض فتكون دورة الاخت السائلة هذه الايام كلها هذي الايام الثلاثة يأتي فيها الدم وهذه فترة التوقف ايضا قليلة. ثم ايضا الدم عندما عاد ثم ايضا الكدرة المتصلة بها. فتكون هذه الخمسة
ونصف كلها دورة. نعم. جميلة حلفت الا تترك الترديد مع الاذان لكن تمر احايين لا تردد فيه مع المؤذن. كيف تكون الكفارة؟ اولا ننصح بالابتعاد عن الحلف آآ الذي يسبب حرج للانسان. يحلف الانسان على فعل امر طوال عمره
او ترك امره طوال عمره فانه لا يدري ربما يحتاج الى فعل هذا الامر ولهذا ينبغي الابتعاد عن عن ذلك لكن ما دام ان هذا الان قد وقع اه نقول كلما تعمدت ترك
آآ متابعة المؤذن يكون عليه كفارتين لكن هذا انما يكون في حالة تعمد وهذا يحفزها لمتابعة المؤذن وهذا ايضا اذا سمعت المؤذن اذا لم تسمعه ليس عليه شيء. لكن اذا سمعت المؤذن فبمقتضى هذه اليمين يلزمها ان تتابعه وهي
ظيقت على نفسها بحلفها بهذه الصيغة فعلى هذا نقول اه ينبغي لها ان ان تحرص على متابعة المؤذن كلما سمعت المؤذن حتى تفي بيمينها. نعم. هل تستطيع ان تنفك من هذا اليمين
لا تستطيع لان اقالته على الدوام يعني طوال عمرها ما تستطيع اتت ايضا بلفظ كلما الذي يقتضي التكرار في سؤال يقال كلما نعم طيب امك راحت تسأل آآ عن صيام يوم السبت منفردا لاجل القضاء
صيام يوم السبت منفردا لاجل قضاء او لغيره لا بأس به على القول الراجح لانه لم يثبت في النهي عن صيام يوم السبت شيء والحديث المروي وفي ذلك هو حديث الصماء
اه بنتي بسر رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تصوموا يوم السبت الا فيما افترض عليكم ولو لم يجد احدكم الا لحاء عنب او عود شجرة فليمضغه
وهذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي واحمد وابن ماجة وهو حديث لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية انكره الائمة وممن انكره الامام مالك وقال هو  وقال ابو داوود منسوخ
وتتابع كلام الائمة والحفاظ على انكاره وعلى هذا اه فلا يثبت هذا الحديث وايضا حتى متنه فيه نكارة ولو لم يجد احدكم الا لحى عنب ان اعود شجرة فليمضغه. يعني يبعد ان يكون هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام. لانه اذا لم يجد الانسان شيئا
فبامكانه ان ان يفطر بالنية من غير حاجة لان يمضغ لحاء عنب وعود شجرة. ايه. بامكانه ان يفطر بنيته. فيبعد ان يكون هذا من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا ما دام انه لم يثبت شيء لم يثبت شيء
آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم في النهي عن صيام يوم السبت فلا حرج في صيامه ولا حرج ايضا في افراده بالصوم سواء في القضاء او في النافذة نعم. اه شيخنا الكريم اه نذهب الى تطبيق اكس اه الاحبة في التطبيقات لهم يعني حق علينا
يقول اه الاخ فرج يقول اه جزاكم الله خيرا سؤالي ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قرأ بالطور والدخان والصافات والمرسلات والاعراف في صلاة المغرب. هل فرقهما بين الركعتين او قرأهما بركعة
واحدة. الظاهر انه فرقها في الركعتين. نعم وظاهر الرواية في قراءة النبي عليه الصلاة والسلام لسورة الاعراف انه قسمها على ركعتين وسورة الاعراف اه سورة طويلة يعني هي قرابة جزء ونصف. هي قرابة جزء ونصف. وربما تزيد حتى لانها
يعني الثمن الاول ثم بعد ذلك يأتي قال الملأ الذي استكبر من قومه ثم بعد ذلك آآ يأتي آآ الثمن آآ نعم الحزب انا اقصد الحزب الاول اذا قال المال الذي استكبر من قومه ثم الحزب الثاني من
اما الذي سيكون قومه آآ الى الى واذ نتقن الجبل هذا يجوز هذا جزء ثم اه بعد ذلك ايظا ثمنان يعني قرابة اه جزء اكثر من جزء اكثر من جزء
سورة الاعراف اكثر من جزء. ومع ذلك قرأها النبي عليه الصلاة والسلام في صلاة المغرب وهذا يدل على ان وقت صلاة المغرب انه ليس كما يقول بعض الفقهاء القصير جدا وانه يفوت
بدليل النبي عليه الصلاة والسلام قرأ سورة الاعراف وهي اكثر من جزء وايضا قرأ آآ سورة الطور وقرأ سورة المرسلات وان كان الغالب من هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقرأ في صلاة المغرب قصار السور
لكن اه احيانا كان عليه الصلاة والسلام يقرأ من غير قصار السور. ولذلك اه اه السنة ان ان او الافضل آآ ان يقرأ في المغرب من قصار السور لكن ليس على سبيل الدوام
وانما غالبا ولهذا انكر بعض الصحابة على مروان انه كان دائما يقرأ اه من القصار وقال اه ما لي اراك لا تقرأ الا من قصار السور وقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ طوله الطولين يقصد الاعراف. نعم. وهكذا ايضا قرأته للمرسلات وقراءته للطول
ويدل على انه ينبغي الا يداوم على قراءة قصار السور في صلاة المغرب. يعني نفهم من الاجابة شيخنا انه لا بأس بتطبيق هذه السنة بين الحين والحين  بالنسبة لسورة الطور وسورة المرسلات نعم لكن سورة الاعراف طويلة. ايه. اذا اراد الانسان يطبقها اذا صلى منفردا او المرأة مثلا في البيت
لا بأس لكن بالنسبة لامام المسجد مشقة كبيرة. صحيح. صحيح. والمساجد الان يعني مفتوحة يرتادها اه كثير من الناس يرتادها صاحب الحاجة يرتادها العامل يرتادها يرتادها المريض فكون الامام يقرأ مثلا سورة الاعراف
قبل صلاة المغرب هذا يلحق الحرج يلحق الحرج بالمصلين ولهذا ينبغي آآ الا يفعل ذلك الا ان يكون جماعة المسجد محصورين كأن يكون مثلا طلاب علم خرجوا في برية او في سفر او نحو ذلك. وارادوا تطبيق وارادوا ان يطبقوا السنة فقال سأقرأ سورة الاعراف
وافقوا على ذلك هنا لا بأس. ايه. اما في المساجد العامة فينبغي اه الا تقرأ هذه السورة. اه لما في ذلك من الحرج اه على اه المأمومين. نعم. امك راح تقول ان وردها من قيام الليل احدى عشرة ركعة. ولكنها في بعض الاحايين تصلي ثلاث
عاهات هل تنوع عدد الركعات فيه حرج الافضل آآ انها تصلي احدى عشرة ركعة وما دام انها آآ التزمت بهذه السنة ينبغي ان تحافظ عليها وان تحرص ما امكن على آآ المداومة والمحافظة عليها
وهذا هو غالب هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصلي من الليل احدى عشرة ركعة كما ذكرت ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها لكن مع ذلك وليس واجبا
لو انها صلت ثلاثا او خمسا او سبعا او تسعا الامر واسع. نعم. آآ ابو حمد سأل ان بعض اقاربه يتعاملون بالسحر يقول في سؤاله انه ثبت تعاملهم بالسحر اه لكن وثبت ايضا ضررهم
السؤال هل لهم صلة رحم اولا لابد من التثبت في مثل هذه المسائل. التهمة بالسحر تهمة خطيرة. هم. ليست بالامر الهين وهذه اعراض وحقوق عباد وربما يتهيأ للانسان ان هؤلاء يسحرون والواقع انه ليس كذلك. وربما اشيع عنهم اشاعة غير صحيحة
ولذلك فينبغي الحذر وعدم اتهام الاخرين بهذه التهم الا بعد التثبت والتحقق التام اما باعتراف منهم مثلا ونحو ذلك. اما ان تطلق هذه التهم جزافا فهذا لا يجوز لانه لو اخطأ فاثمه عند الله تعالى عظيم جدا
وهذه حقوق عباد وليست بالامر الهين فينبغي ان يحذر. ثاني لو افترضنا افتراضا ان هذا صحيح فينبغي ان يبذل لهم النصح ليتحقق ينبغي ان يبذل لهم النص. من حقهم عليه ان ينصحهم
وان ينوع في في اسلوب النصيحة وان يستمر في صلتهم هذا هو الذي ينبغي ان ان يستمر في صلتهم مع مناصحتهم فان كان يخشى الظرر فاذا تحصن بالاذكار فلا يضره. الله تعالى يقول وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. لكن الشيطان قد يخوف الانسان لاجل ان ان يسبب القطيعة والشحن بينهم
وبين اقاربه. فالذي ينبغي ان يكون ايجابيا ويذهب لهذا القريب ويطلب منه جلسة خاصة بينه وبينه ويقول سمعت كذا وكذا هل هذا صحيح؟ فان ثبت انه وصحيح مثلا يبذل له النصيحة
ولا يقاطعه هذا خير من المقاطعة والمقاطعة الاصل انه لا يحل هجر مسلم فوق ثلاثة ايام هذا الاصل. الا اذا كان في الهجر مصلحة شرعية لو كان مثلا لو قاطعه ارتدع هذا عن معصيته فيمكن كما هجر النبي عليه الصلاة والسلام الثلاثة التي خلفوا خمسين ليلة لكن اذا كان
لن يحسمه فقط يريد من المقاطعة انه يخشى ضررهم ويبتعد عنهم نقول يعني هذا يعتبر امر سلبي. ينبغي ان تكون ايجابيا وان وان هؤلاء اقارب تذهب لهذا القريب وتبذل له النصيحة وتصبر وتستمر على مناصحته وتصله هذا هو هو المطلوب. نعم. ام عبد الله من الامارات تقول ان والدتها
لا تردد القرآن بالقلم الناطق وربما يعني ما شاء الله تختم القرآن بهذه الطريقة هل تنال اجر القارئ نعم تنال اجر التلاوة ما دام انها تردد خلف هذا القارئ وتقرأ خلفه وتختم القرآن بهذه الطريقة فهي في الحقيقة قد ختمت القرآن. ما شاء الله
تلاوة فهي مأجورة على ذلك وهي مجتهدة ربما انها لا تحسن القراءة او لا تحسن لا تقيم الحروف فتفعل هذه الطريقة فهي مأجورة على ذلك والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران له اجر التلاوة
واجر المشقة. ما شاء الله تبارك الله. ابو نواف يقول اشتريتوا ارض منذ ثلاث سنوات اخرجت الزكاة في العام الاول وبقيت علي او يعني بقي سنتان لم اخرج زكاتهما  كيف تكون الزكاة؟ ولم لم يبين النية في في في سؤالي؟ اذا كان الجزم بنية بيع هذه الارض بقصد التربح ففيها الزكاة
عن كل سنة فاذا كانت هذه نيته اخرج الزكاة عن السنة الاولى بقي السنة الثانية والثالثة وذلك بقيمة الارظ السوقية عند تمام الحول. اي نعم. يعني يقيم الارض عند اهتمام الحول كم قيمتها؟ سواء كانت باكثر او باقل
ويخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. يعني ياخذ القيمة بعد تمام الحول ويقسمها على اربعين. نعم. ومعرفة القيمة يرجع لاهل الخبرة. اي نعم. يرجع مثلا لثلاثة من من العقاريين يسألهم عن هذه الارض كم تعادل قيمتها في السوق ويأخذ بالمتوسط؟ هذا اذا كان جازما في ان يبيعها
بقصد التربح. للتربح نعم. لكن اذا كان مترددا ونيته غير واضحة فليس في هذا. نعم اذا كان مترددا فليس فيها زكاة او كان آآ يريد بيعها لغير التربح يريد بيع مثلا سداد دين او لبناء مسكن او رغبة عن عنها فليس فيها زكاة. نعم. ابو عبد العزيز اشكل عليه
حضور بعض المناسبات الزواج للاقارب قد يكون هناك بعض المخالفات الشرعية في اخر الزواج او في منتصفه ماذا يصنع في هذه الحالة يحضر وينصح الدين النصيحة هذا احسن من المقاطعة انه يحضر ويبذل النصيحة. نعم. نذهب الى اكس وما شاء الله الاسئلة كثيرة جدا
اه ارتفعت الان الى اكثر من ستة وعشرين سؤال يا شيخنا. اه يقول عمر هل من السنة الاعتماد على الارظ باليد عند الانتقال الى الركعة الثانية في الصلاة لم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم والمرء في ذلك ضعيف
وعلى ذلك فالامر في هذا واسع. نعم. ايضا هنا سؤال عن اه الاخ نايف يقول هل يستحب الدعاء باصلاح السريرة وهل يجوز الدعاء بهذا اللفظ؟ اللهم اجعلني اسعد الناس بما علمتني
نعم الدعاء باصلاح السرير دعاء عظيم ادعو المسلم ربه ان يصلح سريرته وان يعينه على اخلاص النية وان يوفقه لما يحب ويرضى هذه من الادعية الحسنة التي ينبغي بان يحرص عليها المسلم
واما الدعاء به اللهم اجعلني اسعد الناس مما علمته ايضا هذا دعاء طيب يدعو الله تعالى ان يستفيد بما علمه الله تعالى وان يكون اسعد الناس بهذا العلم لان بعض الناس يكون عنده
لكن لا يستفيد لا يستفيد من علمه او يعلم الناس وغيره يستفيد وهو لا يستفيد فهذا الدعاء ذكره ابن تيمية وغيره وهو من الادعية الحسنة. نعم. حسن يقول كيف يكون نور المؤمن يوم القيامة
نور المؤمن يوم القيامة ذكره الله عز وجل في اكثر من موضع في القرآن فقال يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا عسى ربكم ان يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعى
بين ايديهم وبايمانهم. يقولون ربنا اتم لنا نورنا واغفر لنا انك على كل شيء قدير. فيكون للمؤمنين نور عظيم ويسيرون على هذا النور بايديهم وبايمانهم كما ذكر الله عز وجل
والمنافقون يتبعونهم ثم يضرب بينهم وبين المؤمنين سور باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب. ينادونهم الم نكن معكم؟ قالوا بلى ولكنكم فتنتم انفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الاماني حتى جاء امر الله غركم بالله الغرور
فيحجبون يحجبون عن هذا النور واما المؤمنون فيهتدون بهذا النور يوم القيامة. نعم. السلطان يقول هل ابناء ابنة زوج محرم للمرأة الزوج لديه ابنة. نعم هذا الزوج معدد ولديه ابنه. نعم. وهذه الابنة متزوجة ولديها ابناء ذكور. نعم. ابناء الابنة
هل هم محارم لزوجة جدهم الثانية جدهم من ابيهم؟ من امهم؟ هذا الزوج له بنت اي نعم وهذه البنت لها لها ابناء يعني يكونوا احفادا له اي نعم طيب وهم وهو معدد هذا الزوج وله زوجة اخرى اي نعم
وله زوجة اخرى. معنى ذلك اه ان هذه الزوجة زوجة جدهم. اي نعم. اي نعم. لامهم. لامهم. نعم. نعم يكون محرما لهم. يسلمون عليه. نعم نعم آآ ايضا من الاسئلة
اه عبر اكس. الاخت اه مهرة تقول انا اصلي الليل ثمان ركعات قبل النوم وثلاث ركعات قبل الفجر اللي هي الشفع والوتر فهل فعلي صحيح وايهم افضل جعل صلاة الليل كلها قبل الفجر؟ او بنفس طريقتي
اه الامر في هذا واسع لان صلاة الليل ليست واجبة. ايه. لكن من حيث الافضل الافضل ان تجعلي صلاة الليل كلها في الثلث الاخير من الليل هذا افضل من انك تصلين قبل النوم
تجعلين الصلاة كلها في الثلث الاخير من الليل لان هذا الوقت وقت عظيم. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة
كل ليلة سبحان الله ليلة عظيم رحمة الله بعباده وعظيم لطفه وهو الغنم واحسانه وهو الغني عنهم وكل ليلة في الثلث الاخير من الليل ينادي الرب عز وجل عباده بهذا النداء. هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ فينبغي التعرض
صفحات الله عز وجل في هذا الوقت العظيم الفاضل لهذه الاخت الكريمة تسأل عن الافضل نقول الافضل ان تجعلي صلاة الليل كلها في الثلث الاخير من الليل. نعم. في سؤالها الثاني
صليت المغرب بحذائي وكان بها نجاسة اجلكم الله وانا ناسية. هل اعيد الصلاة آآ صلاتك صحيحة ولا يلزمك اعادة الصلاة لانك لم تعلمي بالنجاسة الا بعد انقضاء الصلاة وقد جاء في
عند بعض اصحاب السنن من حديث ابي سعيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم باصحابه ثم خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم قال فلما سلم
قال ما لكم خلعتم نعالكم؟ قالوا يا رسول الله رأيناك خلعت عليك فخلعنا النعالا. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيما قدرا. يعني نجاسة. مم. آآ لكن النبي عليه الصلاة والسلام لما خلع نعليه لم يستأنف الصلاة من جديد
انما اكمل وبنى على ما مضى وهذا يدل على ان صلاة من صلوا عليه نجاسة آآ ولم يعلم بها الا بعد الفراغ من الصلاة فصلاته صحيحة. اذا علم بها في اثناء الصلاة يفعل ما فعل النبي عليه الصلاة والسلام ان امكن
بان يخلع الشيء الذي فيه نجاسة يعني مثلا لو كانت النجاسة على شماغه يلقي الشماغ ويكمل صلاته. اذا ما امكن كان كان يكون مثلا آآ يصلي في المسجد مثلا وكانت النجاسة في ملابس داخلية وآآ لا يمكنه ان ان يعني الخلع في هذه الحال
فانه يقطع صلاته يقطع صلاته ويعيده ويتخلص من النجاسة ويبدأ من جديد. هم. لكن اذا امكن ان يتخلص من النجاسة فانه يتخلص منها ويكمل صلاته. وهو في صلاته. وهو وفي صلاتهم كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام
اذا لم يعلم بالنجاسة الا بعد الفراغ من الصلاة وصلاته صحيحة. نعم. هنا سائلة تقول انا من اهل الجنوب ومسافرة للمدينة المنورة وسامكث فيها ثلاث ستة ايام ثم آآ سانوي ان اخذ عمرة فمن اين احرم
تحرميني من ميقات الحليفة لانك ستذهبين الى المدينة ثم بعد ذلك تنطلقي من المدينة الى مكة واول ميقات اه هو ذو الحليفة الذي يسمى ابيار علي. اي نعم نعم. ايضا
هنا سؤال شيخنا في معاملة مالية يقول السائل لي متجر يبيع السلع واخذ رسوما اه مقدارها اربعة وعشرون ريالا مقابل اصدار سندات لامر وسعيه في جلب البضاعة فما حكم اخذ هذه الرسوم رغم انها تدخل في الاقساط على المشتري وذلك بعلمه وطوعه
السؤال مجمل لم يوضح الاخ السائل كيفية التعامل كيف يصير سند لامر؟ هل بصفته بائع يملك السلعة او بصفته وسيط فلعل الاخ السائل يرسل سؤاله موضحا يوظح كيفية تعامله مع الزباين كيف يبيعهم؟ ما هي الطريقة؟ اي نعم. وكيف يصدر السند لامر
يعني لابد من توضيح صورة السؤال حتى تكون الفتوى مطابقة للسؤال. احسنت يا شيخنا  ايضا الشيخ سعد بارك الله فيكم الاخ مروان يقول هل يصح هذا الحديث انت ومالك لابيك؟ وما هي حدود تصرف الوالد بمال ولده اذا كان الولد من ذوي الاحتياجات الخاصة ولا يستطيع ان يتصرف بماله
لان الوالد هو الذي يتصرف بالمال وفي هذه الحالة ماذا يصنع الولد الحديث فيه ضعف لكن بمجموع طرقه ثابت اصح من حديث عائشة رضي الله عنها واصح واصلح اي نعم حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم
ومن كسبكم. هذا الحديث اخرجه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة واحمد. وسنده صحيح وهو صريح في ان يد الوالدين مبسوطة في اموال آآ اولادهما فعلى هذا يجوز للاب وايضا للام ان يأخذ من اموال اولادهما ما شاء بشرطين. الشرط الاول الا يأخذ ما يضر الولد
والشوط الثاني الا يأخذ من هذا الولد ويعطيه الى ولد اخر اه اذا كان هذا الابن من ذوي الاحتياجات الخاصة وتأتي ربما مكافأة او نحو ذلك اه بالنسبة للاب والام الامر واسع حتى لو اخذا منه
اه بهذين الشرطين فلا بأس. بشرط انه لا يتضرر وان لا يأخذ من مال هذا الابن ويعطيانه الى ابن اخر الاشكالية اذا كان القائم على هذا الطفل غير الابوين. هنا يأتي الاشكال كما لو كان يتيما
كما لو كان يتيما هنا اذا كان يتيم فالله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن هنا ليس له ان يأخذ من مال اليتيم شيئا ولا يقربه الا بالتي هي احسن
لأن الذين يأكلون اموالهم وظلما انما يكون في موطنهم نارا وسيصلون سعيرا. لكن الوالدان الامر واسع في علاقتهما اولادهما سواء كانوا من ذوي الاحتياجات الخاصة او من غيرهم لكن بهذين الشرطين بان لا يأخذ ما يضر الولد والا يأخذ من هذا الولد ويعطيه الى ولد اخر. نعم. هنا السائل تقول ان الوالدة تسألني
تقول انها قد سمعت من الاولين ان القيامة لا تقوم على الغنم والنوق يعني تقصد ان يوم القيامة لا تقوم وهناك حيوانات تشهد احوالها وهناك حيوانات تشهد اهوال يوم القيامة
هذا غير صحيح الله تعالى يقول واذا الوحوش حشرت ايه فكل هذه الحيوانات تحشر كلها تحشر يوم القيامة حتى يقتص الجلحاء من الشاة القرنى اظهارا لتمام عدل الله عز وجل
يعني اذا حصل تناطح بين حيوانين احداهما قرن ذات قرن ويخرجان الحياة ليس لها قرن تختص هذه من هذا مع انها يعني مع انها كلها ابها غير مكلفة لكن اظهارا لتمام عدل الله عز وجل لا ظلم اليوم
يوم القيامة هو يوم العدالة المطلقة لا ظلم اليوم. الله اكبر. الدنيا ليست بدار عدالة. الدنيا فيها ظالم ومظلوم. هم. لكن دار الاخرة هي دار العدالة المطلقة آآ تقتص بعضها من بعض. شاة الجلحان من الشاة القرناء
ثم بعد ذلك يقول الله تعالى لها كوني ترابا فاذا كان الترابا ورآها الكافر يتمنى ان لو كان ترابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر
يا ليتني كنت ترابا قال كثير من المفسرين انه يقول يا ليتني كنت ترابا عندما يقال لهذه الحيوانات كوني تراثا. الله المستعان. ستصبح ترابا وعدما لكنها تحشر يوم القيامة واذا الوحوش حشرت تحشر وتبعث في في مقام مهيب عظيم يجعل البلدان شيبة
الموقف يوم القيامة اذا تأمله الانسان يعجب موقف عجيب يجعل ولدان الشيبة ما معنى يجعل ودان الشيبة؟ يعني لو افترضنا ان مولودا صغيرا طفل يشيب من هول يوم القيامة من اهواله من شدة اهواله. يوم ترونها تذهل
كل مرضعة عما ارضعت كل مرضعة ولم يقل كل مرظع ما الفرق؟ المرظعة التي تباشر الارظاع. تباشر الارظاعظاع يعني الصقت اه طفلها بثديها يرظى المرظة قد لا تباشر الظاحية مرظع فرق بينهما اه ومع ذلك يقول الله يوم ترون تذهل كل مرضعة هذي التي الصقت طفلها ترظعه ذاهبة
تذهل عنه من شدة اهوال يوم القيامة طيب لو لو اخذنا هذا في الدنيا يعني لو مثلا آآ قدر آآ اسوأ اسوأ موقف يعني امرأة ترضع طفلها وحصل انفجار شديد
هل تذهل عنه او او تأخذه وتضمه وتهرب به؟ لا تأخذه ثم تأخذه وتضمه وتذهب به وتهرب به. مع ذلك ان الموقف يوم القيامة اشد اشد من هذا. هم شديد عظيم يوم ترونها تذهل كل مرظاك عما ارظعت وتظع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى
يعني السكر دهشة ودهون وما هم بسكارى الخمر حقيقة ولكن عذاب الله شديد. مندهشون فهو يعني لدرجة ان الانسان يرى اه احب الناس اليه في الدنيا يرى امه ويرى اباه ويرى اخته ويرى اخاه ويرى زوجته ويرى اولاده ومع ذلك يفر منه فرارا
يفر منهم فرارا ليس فقط يعرض يفر يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وابنه. لماذا؟ لكل امرئ منه يومئذ شأن يغريه. وهو يوم طويل ثقيل. مقداره خمسون الف سنة
خمسون الف سنة. سبحان الله! يعني كم عمرك ايها الانسان ستين سبعين قل مئة سنة كم نسبتها فقط الى الموقف؟ الى خمسين الف سنة تبين لك حقارة هذه الدنيا هذه الدنيا لا تستحق
هذا الانسان كل هذا العنا وكل هذا النصب وكل هذا الشقاء وكل هذه المقاطعات والمشاحنات عمره انسان قصير بينما يرى الانسان فيها مخبرا حتى يكون خبرا لكامل. ولهذا السعيد من عمر وقته بطاعة ربه عز وجل. من تزود
التقوى نعم نعم نختم بسؤال ابي لارين يقول انا اذهب للمقبرة للاعتبار والاتعاظ والتذكر بالاخرة والسلام على من هم في المقبرة من الموتى والدعاء لهم قم بالذهاب لقبر قريب لي وادعو له. السؤال هل يجوز لي ان اسلم عليهم وادعوا لهم وانا خارج سور المقبرة لكون سور المقبرة يمكن من خلاله
لرؤية المقبرة اذا كان خارج المقبرة لا يأتي بهذا الدعاء والسلام انما يكون اذا دخل دخل المقبرة. ايه. لزم ذلك ان كل مرة على هذا الطريق المجاور للمقبرة يسلم عليهم وهذا غير صحيح. انما من دخل المقبرة واتى هذه القبور يأتي بما وردت به السنة. السلام عليكم
الديار والمسلمين وانا ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم لا تحرمني اجرهم ولا بعدهم واغفر لنا ولهم. ادعوا لهم بالمغفرة والرحمة. اه لا بأس ايضا ان ان يسلم على قريبه
ويدعو له المغفرة والرحمة آآ الغرض الاساس ينبغي عندما يذهب المقبرة الغرض الاساس هو قول النبي عليه الصلاة والسلام كنتم نهايتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فان تذكركم الاخرة الغرض الاساسي هو الاعتبار
وتذكر الاخرة واما الدعاء لا يختلف الدعاء للميت سواء عند القبر او في اي مكان. اي مكان. لا لا يختلف. دعا للميت وهو في بيته وفي الطريق عند قبره في اي مكان. لكن الغرض من زيارة المقبرة هو الاعتبار. فانها تذكر الاخرة. نعم. محمد خليل يقول اه
اخبر الشيخ اني احبه في الله ان اني اشهد الله اني احبه في الله. احبك الله الذي احببتنا فيه واكرمك الله ووفقك. نعم هو سؤاله يعني يحتاج الى اعتذر منك يا شيخ محمد يحتاج
الى وقت وتفصيل وسؤال عظيم لكن ان شاء الله في الحلقات القادمة شكرا لكم معالي الشيخ شكرا لكم ولاخوتي المشاهدين بارك الله فيكم الشكر وايضا موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا لقاء متجدد الى ان نلقاكم
اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
