الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
واسعده بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل ارحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ سعد اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ
في اول صلاة هذه الحلقة من السعودية الاخ سالم تفضل. تفضل يا سالم انت على الهواء. ايه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله المريض اذا كان جالس على الكرسي وجالس سجود يمد ايده الى الامام
بهذه الصحيحة قلت لا تجلس يدك على ركبك عاد من غير ما تبسطها في الهواء يعني في ذراعنا. طيب طيب ازيك يا حاج؟ الله يبارك فيك. معنا ابو عبد الملك من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعدكم الله جميعا. حياك الله يا ابو عبد الملك. اه سؤال يا شيخ انا اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. امين. اه شيخنا
سافر آآ يعني تقدم في صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب صلى بجماعة المسجد يعني هذا المسافر آآ قدموه جماعة المسجد ولم يخبرهم انه يريد ان يصلى المغرب. هم يصلوا العشاء
طيب. فصلى بهم ثلاث ركعات وسلم اه طبعا بعظهم اه يعني قام انفصل عن الامام قام اه واتى بالركعة وبعضهم سلم مع الامام يعني سهوة سلم مع الامام. اه وثم قام هذا الامام وتقدم وصلى العشاء
ركعتين الان شيخ انا يعني في في في هذه الصورة الان من سلم مع الامام. تمام. خطأ. ومن انفصل عن الامام ومن جلد يسبح او ان الامام بس في ركعة. طيب. لكن بعضهم ايضا يا شيخ انا يسأل في جزئية معينة. اه يقول الامام اذا جلس الان له جلس الان بعد الركعة الثالثة الامام
تمام. يقول في هذه الصورة المأمومة الان هل يسبح او ينفصل عن الامام في هذه الصورة تحديدا اذا جلس المأموم بعد الثالثة وهو يعلمون انه يصلي المغرب ولا ما هم الان ما يعلمون لكن بعدين علموا بعد ان جلس بعد ان سبحوا ولم يستجيب لهم طيب وسلم بعضهم قام الفصل. تمام. لكن
هل الافضل ان لا يجلسوا معه من البداية يعني التشهد؟ طيب طيب تسمع الاجابة؟ شكر الله لك. ام محمد من قطر تفظلي ام محمد السلام عليكم. هلا. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي انت على الهوا. كيف حالكم؟ الله يسلمك. انا بغيت اسألك اخوي هل يجوز احنا يعني احنا حاليا نروح المطار
يعني احنا ما نصيح ولا ميتين ونطلع يعني. طيب طيب. الله يبارك فيك معنى موسى من السعودية تفضلي موسى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يا شيخ. تفضل
آآ الوالد توفى رحمة الله عليه وعليه دين الوكيل آآ بيع الارظ واعطانا وكيل اللي مسدد آآ عن الوالد رحمة الله عليه. سدد مبلغ بسيط والباقي ما سدده واكتشفنا ان اخوي الكبير برضو عليه ديون كثيرة فما الحل في الموضوع هذا
طيب انتم وكلتوا واحد سدد وصار الخلل منه سدد بعض الدين. ايه عطيناه كامل المبلغ من بدري بدري عطيناه كامل بعدين درينا انه ما كسب الا جزء بسيط. طيب طيب تسمع الاجابة؟ يلا شكرا. الله يبارك فيك. ابو يعقوب من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه امام صلى بنا يعني صلاة صلاة العشاء يعني نسي وقعد ما قام للركعة الرابعة. هل يعني عنده قيام ويقول الله اكبر والله يقوم ساكت. جلس بعد الثالثة
ايوة. طيب طيب. شكرا. الله يبارك فيك. ابو محمد من الامارات تفضل ام محمد طيب ام محمد تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عطني سؤالك انت على الهوا
لو سمحت عايز اسأل الشيخ سؤال انا ابني نضيف في الطيران فلما كان يسافر في رمضان يبقى يسافر من هنا مسلا صايم يروح لبلد رايحها يكونوا بيفطروا وهو بيقيمهم كم ساعة بس صايم؟ العمل ايه؟ يفطر على على التوقيت بتاع دبي ولا يعمل ايه؟ طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله معنا ابو حاتم ابو حمدان طيب تفضل يا ابو حمدان. ابو حمدان معي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل كيف حالك يا ابو يا شيخ فيصل الله يبارك فيك سعد الله يحفظكم
انا في عندي سؤالين طال عمرك السؤال الاول مم السؤال الاول طال عمرك عندنا اخ رفض ان يمنح هؤلاء الهوية الوطنية والجنسية. ولذلك تعقدوا بعضهم طردوا من المدارس وآآ يعني نخاف عليهم من الضياع والتشريد وعلمنا نعرفهم امام المعرفة وهم من سكان حاتنا
ونبغى توجيه كلمة من فضيلة الشيخ للمذكور. السؤال الثاني هل غار حراء وغار ثور يختلفان اولهما القدسية ويجب زيارتهما اثناء زيارة مكة المكرمة بخصوص الحج والعمرة وشكرا الله يحفظكم. الله يبارك فيك شكرا
علي من السعودية تفضل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نسأل الله عز وجل ان يثيبكم وان يحفظكم. امين واياك. السؤال الله يسعدك انا اجريت عملية في العين
والطبيب قال لي انك لا تسجد على الارض. وما ادري هل يكون اعضاء السجود الى الجبهة والانف لابد تباشر الارض في السجود ام اصلي على كرسي طيب هم واظح الله يسعدك؟ هو منعك حتى من الانحناء ممكن حتى عشان ظغط الدم ولا
في بعض العمليات العين يأمرن بالانحناء في اكثر الوقت. هم. يعني اذا كان في الشبكية هم. اه هو يقول لي الان خليك منحني اكثر الوقت. تنحني عادي. عادي بس انك ما ما تباشر الارض ما تباشر الارض نعم. نعم صحيح. طيب طيب. تسمع الاجابة
سلام عليكم. ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ الله يرحم والديك والسامعينا انا اقوم قبل صلاة الفجر بساعة كاملة طيب. اه اصلي الشفع والوتر وما كتب الله
فهل ما بين الوقت هذا حتى اذان الفجر حتى اذان الفجر هل استغفر ولا اقرأ قرآن طيب طيب. السؤال الثاني تفضل السؤال الثاني طال عمرك اه في يوم من الايام نسيت الساعة اني احطها على الساعة الرابعة اه فجرا
فاستيقظت على اذان الفجر بالظبط وانا لسع ما اوترت توضيت وصليت بعد اني اذن او انك تغلق الاذان. هل يجوز او لا صليت ركعة الوتر اي نعم صليت بس ركعة للوتر وبعد ما خلصت بثواني. طيب طيب
شكرا. الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة المتصلين هنا بعض الاسئلة في آآ تويتر حتى نعطيه اعطيهم مجال ولا الضيق بين الوقت آآ هنا آآ سؤال من احد الاخوة يقول ما صحة حديث اعقلها وتوكل؟ الحمد لله رب العالمين
الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم اما بعد فهذا الحديث ورد في رواه بعض اصحاب السنن ان رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ وكان معه ناقته آآ اتوكل ام اعقلها
قال اقلها وتوكل والمعنى ان الانسان مطلوب منه ان يفعل السبب ويفوض الامر الى الله عز وجل سبحانه وتعالى هذه هي حقيقة التوكل فان حقيقة التوكل على الله عز وجل صدق اعتماد القلب على الله سبحانه في جلب المنافع
ودفع المظار مع فعل الاسباب المأذون فيها. التوكل على الله تعالى يجمع امرين. الامر الاول اعتماد القلب على الله سبحانه والامر الثاني فعل الاسباب. ويتخلف واحد من هذين الامرين لم يكن توكلا. فلو انه فعل الاسباب من غير ان يعتمد
قلبه على الله لم يكن متوكلا ولو انه ايضا اعتمد بقلبه على الله من غير ان يفعل الاسباب لم يكن ايضا متوكلا. ولذلك النبي صلى الله وسلم وهو سيد المتوكلين كان يأخذ بالاسباب
وكان يقول لا عدوى ولا طيرة وهو يقول فر من مجدوم فرارك من الاسد وكان اذا ذهب الحروب يلبس درعا تقيه الظربات فكان عليه الصلاة والسلام يفعل الاسباب فالمطلوب من المسلم ان يفعل السبب ويتوكل بقلبه على الله عز وجل وهذا معنى قوله اعقلها يعني افعل السبب بعقلها وتوكل على الله يعني فوظها
امرك الى الله تعالى بعد ما تفعل السبب. هم. هنا سؤال من احدى الاخوات تقول ما حكم لبس عباءة الكتف الموافقة للضوابط الشرعية؟ تقول غير شفافة وغير وهي واسعة وغير مزينة. العبرة بالستر فاذا كانت ساترة لمفاتن المرأة فلا بأس بغض النظر عن
اسم تلك العباءة لان الاسماء اه تتجدد من وقت لاخر. فالمهم ان تكون العباءة ان تكون ساترة وفظفاظة وواسعة ولا تبدي شيئا من مفاتن المرأة. نعم. هنا ايضا من اسئلة تويتر يقول اه اه هل هل يجوز اه
هنا يقول شرح اه حديث يقول الاخ فيصل يقول هناك حديث يقول الحمام حرام على نساء امتي؟ هل ورد هذا الحديث؟ وما المقصود به اذا كان صحيحا؟ لا يحضرني هذا الحديث نعم. هنا سؤال ايضا يا شيخنا من آآ الاسئلة
الاخوة اه يقول هل نقصد بدعائنا التعبد لله؟ النيل مطلوبنا ام نجمع بين الامرين المقصود بالعبادة التقرب الى الله عز وجل رغبا ورهبا كما ذكر الله تعالى ذلك عن انبيائه
ورسله فيجمع بين الحب الرجا والخوف. يجمع بين هذه الامور الثلاثة المحبة والرجاء والخوف. ولهذا يشبه العلماء ذلك بالطائر الذي له رأس وجناحان. فرأسه الطائر بمثابة المحبة وجناحان بمثابة الخوف والرجاء
فلابد من هذه الامور الثلاثة اما قول من قال اننا نعبد الله تعالى ليس طمعا في جنته ولا خوفا من ناره وانما حبا له فهذا قول باطل وينافي النصوص وينافي ما ورد عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. فالمؤمن يعبد الله عز وجل محبة له يرجو ثوابه ويخشى عقابه
هذا هو الذي تدل له النصوص وهذه عبادة الانبياء والعبادة المأثورة عن السلف الصالح اما قول من قال اننا نعبد الله تعالى حبا له وليس طمعا بجنته ولا خوفا من ناره فهذه من من من هذا من كلام بعض اصحاب العقائد
قائد المنحرفة وقد انكر علماء الاسلام هذه المقولة فالمسلم يعبد الله عز وجل محبة له ورجاء لثوابه وخوفا من ايضا هنا سؤال شيخنا طويل لكن اختصاره يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم ارشد الى آآ التأكيد على الاطفال بالصلاة
والامر هم بذلك ثم آآ ظربهم عليها لعشر. تقول الاخت الكريمة تقول ابنائي يعني كنت اظربهم للصلاة لكن لما كبروا تهاونوا في الصلاة فكيف التعامل معهم بعد سن البلوغ؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة
بذلت النصيحة لهم برأت ذمتك. فعندما يكونون كبارا اه ليس بيد الاب والام الا ان يبذل لاولاده النصيحة وان يسأل وان يسأل الله تعالى الهداية لهم ان يبذل لهم نوعي الهداية
الهداية التي هي هداية الدلالة والارشاد بالنصيحة وبالتوجيه وبالارشاد والنوع الثاني هداية الالهام والتوفيق بسؤال الله تعالى ان يهديهم فان هداية الهم والتوفيق لا يملكها احد من البشر من لا يملكها لا ملك مقرب ولا نبي مرسل انما يملكها الله تعالى وحده
وهي المذكورة في قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. المقصود بها هداية الالهام والتوفيق فقد يبذل الاب او الام جميع اسباب التربية لكن الله عز وجل لم يرد هداية هذا الابن. ولذلك ذكر الله تعالى هذا عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام. هم اعظم الناس تربية
ونصحا واصلاحا وحسن اسلوب آآ كما لا آآ اخلاق ومع ذلك ذكر الله تعالى عن اقارب بعض الانبياء انهم لم يهتدوا فذكر الله تعالى الا عن نوح ان ابنه آآ قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم ام الله الا
والرحم حال بينهم الموج فكان من الورقين. فلم يهتدي ابن نوح مع ان اباه كان نبيا كذلك ابو ابراهيم ازر لم يهتدي ودعاه ابنه ابراهيم كما ذكر الله تعالى ذلك في القرآن
لكنه لم يهتدي ومات على الكفر. كذلك ايضا عم النبي صلى الله عليه وسلم ابو طالب قد ازر النبي عليه الصلاة والسلام ودافع عنه ودافع عن الاسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا حرصا شديدا
على هدايته حتى اخر لحظة من حياته وهو على فراش الموت اتاه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله يا عم قل لا اله الا الله اراد ان يقولها وتردد وكان بجوار
جلساء السوء ابو جهل ورجل من قريش قال اترغب عن ملة عبد المطلب؟ فقال هو على ملة عبد المطلب فمات فهو في النار لكن النبي صلى الله عليه وسلم طلب من الله تعالى
يعني شفع الى الله تعالى في تخفيف العذاب عنه فقبل الله شفاعته ليس لانه عم النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا عمه ابو لهب قال الله عنه سيصلى نارا ذات لهب. وانما بسبب دفاعه العظيم عن عن الاسلام وعن
صلى الله عليه وسلم. ومع ذلك آآ قال عليه الصلاة والسلام وان له شركان من نار يغلي منهما دماغه. هذا بعد تخفيف العذاب. الله المستعان. فهؤلاء الانبياء صفوة البشر لم يستطيعوا ان ان يهدوا اقاربهم. فمطلوب من الوالدين ان يبذل اسباب الهداية هداية الدلالة والارشاد وان
الله تعالى لاولادهما هداية الالهام والتوفيق فقد يهتدي اولادهما وقد لا يهتدون. ان اهتدوا فهذا هو المطلوب وان لم يهتدوا فالله تعالى ذكر لنا اولاد انبياء لم يهتدوا وهم وهم سلوا للاباء والامهات الذين لم يهتدي ابناؤهم ولا بناتهم
المطلوب هو الا يقصر الوالدان الا يقصر الوالدان في بذل هداية الدلالة والارشاد وفي سؤال الله تعالى انا لاولادهم آآ هداية الالهام والتوفيق. مهم. مساء الخير شيخنا يقول آآ شخص صنع لي معروفا واريد مكافأته لكن
يخشى ان اعطيته مالا ان يستخدمه في الحرام. اذا كان يغلب على ظنك انه سيستخدمه في الحرام فلا تعطه مالا وانما اعطه هدية عينية. اما اذا كان لا يغلب على ظنك ذلك لكنك تخشى فهذه الاحتمالات لا
انتبهت لها. مهم. لان هذه يرد على اية هدية لاي انسان. فاذا لم يغلب على ظنك ذلك فلا تلتفت لهذه الاحتمالات اسأل عن السفيه آآ الذي ليس بمجنون لكن لديه سفه هل يجب الانكار عليه لو اخطأ؟ لو اخطأ في ماذا؟ هو ذكر
السؤال مجمل السفه يختلف قد يكون سفها في المال قد يكون سفها في النكاح قد يكون سفها يعني له عدة انواع عدة مجالات فلعل الاخ الكريم يحدد ماذا يقصد من سؤاله. نعم. اه من اسئلة المتصلين
الاخ سالم اه يقول المريض اذا اه منع من ان يسجد ويصلي على اه الكرسي. هل لا بد ان يمد يديه على الهواء على هيئة آآ من يسجد او انه يضع يديه على فخذيه او على الكرسي يضع يديه على فخذيه او على ركبتيه هذا هو المشروع المشروع
المريض اه اذا اراد ان يصلي جالسا اه فانه يأتي بالقراءة ان استطاع ان ان يأتي بها قائما قام وان عجز صلى جالسا والركوع يومئ به ويومئ كذلك بالسجود ويجعل السجود اخفض من الركوع
ويجعل يديه على فخذيه او على ركبتيه. الا اذا منعه الطبيب من الانحناء مطلقا فانه اه لا لا ينحني يكتفي بنية اه السجود. هم. سؤال الاخ ابو عبد الملك وسبق يا شيخنا في حلقة قريبة اه تحدثتم عن من
يتقدم للصلاة بالمقيمين وهو آآ مسافر في الاحياء وهذا شخص آآ قدموه فتقدموا دم ولم يذكر لهم انه مسافر. قدموه لصلاة العشاء فصلى بهم ثلاث ركعات. فلما جلس بعد الثالثة منهم من سبح
وتابعوا في ذلك حتى سلم فلما سلم اصبح الناس يعني يسألونه ماذا عن صلاتنا؟ من استمر معه؟ من انفصل عنه من اقاموا واكمل الرابعة اولا نوجه نصيحة لهذا الذي تقدم بهذا بجماعة المسجد وهو مسافر
ولم يخبرهم بذلك بانه قد اخطأ في هذا التصرف. هم. وكان ينبغي له اولا الا يتقدم. لان كونه يؤم الناس وهو مسافر من خلفه كلهم مقيمون يفضي الى ان ان يصلوا جزءا من الصلاة منفردين
فالاولى ان يتقدم احد المقيمين حتى يصلوا جميعهم صلاة الجماعة في جميع الركعات حتى يصلوا صلاة الجماعة في جميع الركعات. فهذا قد اخطأ. لكن من حيث الصحة. اما بالنسبة له فصلاته صحيحة لانه صلى ثلاث ركعات
ثم صلى ركعتين. واما بالنسبة لهم فمن صلى العشاء ثلاث ركعات وسلم ولم يأتي بالركعة الرابعة فصلاته غير صحيحة. صلاته باطلة ومع طول الفصل يلزمه الان ان يعيد تلك الصلاة. اما من صلى ثلاث ركعات ثم بعد ذلك تنبه او نبه ثم قام واتى بركعة
وجد للسهو فصلاته صحيحة. الاخت ام محمد سألت عن زيارة المقابر تقول اه اذا يعني اه انتفى موضوع يعني البكاء وربما غير ذلك من المظاهر. هل المرأة ان تذهب تحظر الى
اه المقابر تدعو للموتى. زيارة المرأة اه المقابر هذه محل خلاف بين اهل العلم والقول الراجح اه انها لا هل تجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زواهرات القبور
وهذا يدل على التحريم بل على شدة التحريم لان اللعن لا يكون الا على امر كبير وهذا الحديث حديث صحيح من جهة الصناعة الحديثية وهو ظاهر الدلالة في عدم جواز زيارة المرأة آآ للمقبرة. وما يذكر من النسخ لم يثبت النسخ. لم يثبت النسخ
وايضا آآ النصوص التي يرد فيها النهي مقرونا باللعن لا يرد عليها النسخ. لم يرد في اي مسألة ان امرا شدد فيه وورد فيه اللعن ثم نسخ الحكم. وعلى ذلك فالاظهر والله اعلم ان المرأة لا يجوز لها زيارة القبور
اه لكن لها ان تصلي على الميت تصلي على الميت مع الناس في المسجد مثلا او حتى في في مصلى الجنائز الذي يكون خارج المقبرة آآ فلها ان تصلي او حتى او حتى في المغسلة لها ان تصلي على الميت. هي ليست ممنوعة من الصلاة على الميت لكنها ممنوعة من زيارة المقبرة
المسلم آآ في هذه آآ الدنيا مطلوب منه ان يعبد الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وبمقتضى العبودية الاستسلام لاحكام الشرع. فلا يعرظ الانسان احكام الشرع على عقله ورأيه
يقول لماذا حرم كذا؟ ولماذا اجيز كذا؟ ولماذا يعني معنى ذلك ان الانسان ليس ليس عبدا لله وانما هو عبد لعقله ولهواه. والله تعالى يقول ارأيت ما اتخذ الهه هواه فانت تكون عليه وكيلا
طرح الاعتراظات على الشارع هذا ينافي مقتظى العبودية لله عز وجل. نعم اذا اذا كان من يطرحها هذه الاعتراضات يقول هل في المسألة خلاف؟ يعني يطرح هذه الاعتراضات لتقوية الرأي المخالف
فهذا مقبول. اما ان يطرح الاعتراضات على الشرع وعلى كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. فهذا مخالف لمقتضى العبودية. والله عز وجل ليقول وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. بعض احكام الشريعة
تكون الحكمة فيها خفية لا تكون ظاهرة لكن فيها امتحان للمكلف هل يطع الله؟ هل هل آآ يبادر الى الامتثال والطاعة ام لا؟ فاذا مقتضى العبودية لله عز وجل الاستسلام لحكم الله ورسوله والاستسلام لحكم الشرع
فينبغي ان آآ يبعد المسلم عن عن نفسه وعن قلبه الطرح آآ الاعتراضات والايرادات على حكم الشريعة. حكم الشرع هذا من الله عز وجل الله الحكيم العليم. لا يأمر بشيء الحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة. فهو له حكمة الحكم وغاية الحكم جل وعلا. ثم ايضا يعرف الانسان قدره
الانسان مخلوق صغير ضعيف في هذا الكوكب في الارض وهذا الكوكب جزء صغير جدا من من من الكون هو جزء صغير من من من المجموعة الشمسية التي هي جزء صغير جدا في مجرة درب التبانة في هذا الكون الفسيح الذي فيه مليارات
كالمجرات فحجم الانسان صغير كيف يعترض على خالق الكون وعلى رب العباد فمقتضى العبودية لله عز وجل هو الاستسلام لله عز وجل. لان الانسان في هذه الدنيا في دار الاختبار وفي دار التكليف
ولذلك اذا اذا انتقل الانسان من عالم الغيب الى عالم الشهادة اغلق في وجهي باب التوبة فاذا طلعت الشمس من مغربها لا تقبل التوبة من الناس لماذا؟ لانهم انتقلوا من عالم الغيب الذي هو محل التكليف الى عالم الشهادة
الذي يستوي فيه جميع الناس بل حتى مع الحيوانات. لا. يعني لا يمكن لعالم الشهادة الا إنسان مكابر وايضا اذا بلغت الروح الحلقوم لا تقبل التوبة. لماذا؟ لان الانسان انتقل من من عالم الغيب الى عالم الشهادة
تعالوا الشهادة ليس بمحل تكليف انما هو عالم الغيب فالانسان في هذه الدنيا في في محل اختبار وامتحان وتكليف وعبودية لله عز وجل ومقتضى العبودية الاستسلام لحكم الله رسولا. نعم. الاخ موسى سأل عن ان والده توفي رحمه الله. وعليه دين ويقول اه وكلنا شخص بان يسدد هذا الدين واعطيناه
المبلغ فاكتشفنا بعد مدة انه لم يسدد الا جزء من المبلغ. ماذا علينا؟ ماذا على والدنا؟ عليكم ان تطالبوا هذا الشخص بان سدد هذا المبلغ او ان يعيده لكم وتسددوه انتم. فهذا الشخص انسان لم ينفذ المطلوب منه
فتطالبه بتنفيذ المطلوب او اعادة المبلغ ولو عن طريق اه الجهة المختصة نعم. هم. اه هل تبرأ ذمة ذمتهم ذمة والدهم بذلك؟ لا تبرأ لا شخص. لان الدين مسدد فلا تبرأ وانما يطالبون ذلك الشخص الذي
اخذوا منهم هذا المال ولم ينفذ المطلوب اه ابو يعقوب يقول صلى بنا الامام صلاة العشاء ثم جلس سهوا بعد الثالثة. لما نبه قام هل تكفيه تكبيرة عند تكبيرة الرفع من السجود او لابد ان يكبر القيام. تكفيه تكبيرة الرفع من السجود ولا يكب تكبيرة اخرى
لان التكبيرة الاخرى لا معنى لها تكون تكبيرة زائدة فهو يقوم بدون تكبير لكن اذا كان يعني يريد تنبيه من من خلفه من المأمومين يرفع صوته قليلا بقراءة الفاتحة حتى يشعروا بانه قد قام
الاخت ام محمد سألت عن ان ابنها مضيف وتقول في بعض ايام الصيام يخرج يعني يسافرون طائرة فيصل الى بلد قد غربت الشمس لديهم فيكون وقت امساكه ساعات قليلة وليست آآ يعني كالساعات
المعتادة في اليوم اه لا يظر لا يظر مثل هذا المهم انه يمسك عند طلوع الفجر في البلد الذي هو فيه ويفطر عند غروب الشمس في البلد الذي هو فيه. حتى ولو قصر النهار
فمثلا اذا امسك في بلد ثم سافر مثلا ثلاث ساعات اربع ساعات الى بلد اخر فغربت الشمس فانه يفطر فالعبرة اذا بالعلامات الكونية التي ذكرت في الاية الكريمة وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر. هنا يمتدء الصوم. من حين تبين الخيط الابيض يعني بياض النهار من سواد الليل
ثم اتموا الصيام الى الليل والليل يبدأ بغروب الشمس. فاذا غربت الشمس فقد حل الفطر للصائم اه هنا الاخ ابو حمدان سأل عن شخص يقول رفظ ان يمنح ابناءه الجنسية طبعا الامور الادارية وامور المراجعات الجهات هذه
اه تختص بهم لكن كون الانسان يظر بمن اه تحت يده لاي امر يحرمه من حق من حقوقه. اه ليس له ذلك اذا كان في هذا اضرارا باولاده فليس له ان يفعل ما يلحقه الظرر باولاده. لان هذا اولا لا يجوز. فالنبي النبي
صلى الله عليه وسلم يقول لا ظرر ولا ظرار ثانيا ان هذا التصرف يجعل اولاده يكرهونه وربما تزداد هذه الكراهة شيئا فشيئا وربما تتحول لامور لا تحمد عقباها. وينبغي الا
يفرض عليهم قناعاته ربما يكون له قناعات معينة لا يفرضها عليهم. ما دام انهم يريدون شيئا ويرون ان في قناعاته ان فيها اظرارا عليهم ينبغي ان عن قناعاته وان يحقق لهم ما يريدون. نعم. سأل شيخنا عن غار حراء وغار الثور يقول هل هل هما آآ بنفس المسمى
او يختلفون ويقول هل لهما افظلية من زيارة او غيرها؟ غار حراء يقع في شرق مكة وهو الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحنثوا فيه قبل البعثة كان عليه الصلاة والسلام يذهب لهذا الغار قبل البعثة يبقى فيه الليالي ذوات ذوات العدد
ويتحنث ويتأمل في مخلوقات الله عز وجل ثم يعود الى ان جاءه جبريل عليه الصلاة والسلام وهو في في الغار في غار حر حراء ظمه وقال اقرأ كان ذلك في ليلة القدر
كان مجيء جبريل في ليلة القدر مع ذلك ان مجيء جبريل له كان في الليل وليس في النهار فقال اقرأ قال ما انا بقارئ يعني انا امي لا اقرأ ولا اكتب قال اقرأ قال ما انا بقارئ قال اقرأ قال ما انا بقارئ
ثم قال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فكانت اول كلمة نزلت من القرآن اقرأ سبحان الله يعني انظر الى عناية الشريعة الاسلامية بالعلم وبالقراءة
اول كلمة نزلت من القرآن اقرأ فكان ذلك في غار حراء ثم رجع النبي عليه الصلاة والسلام الى آآ خديجة آآ رضي الله عنها وقال اه زملوني زملوني دثروني دثروني لقد خشيت على نفسي. فقالت كلا والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذكرت بعض مكارمه انك
لتعين الضعيف وتحمل الكل وتصل الرحم وتقري الضيف. والله لا يخزيك الله ابدا ثم ذهبت به به الى ابن عمها ورقة بن نوفل اخبره بانه نبي وان هذا هو الناموس الاكبر الذي كان يأتي موسى
وقال يا التي كنت جدعا الى اخر القصة المعروفة الشاهد ان ابتداء بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كان في غار حراء واما غار ثور فيقع في جنوب مكة اه وكان هذا هو محل اختفاء النبي عليه الصلاة والسلام وابي بكر الصديق رضي الله عنه في عندما هاجر من مكة الى المدينة
لان قريشا ارادتهما وطلبتهما ووضعت جوائز قيمة لمن آآ يأتي بهما فخرج عليه الصلاة والسلام وخرج معه ابو بكر الصديق واختفي في غار ثور ثلاثة ايام آآ فهو على في جنوب مكة على على طريق الذهب للمدينة آآ غار ثور وغار حراء ليس له
اه مزية من حيث اه الذهاب يعني الذهاب لهما مباح لا يقال انه مستحب ولا يقال انه مشروع ولا يقال انه سنة لان ذلك لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذه اثار للنبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يرد ما يدل على استحباب الذهاب لتلك
ولتلك البقاع ولذلك لم ولذلك لم يتسابق الصحابة للذهاب اليها ولم يؤثر ذلك عن السلف الصالح ويسعنا ما ما وسعهم لكن من ذهب لاجل آآ ان ينظر ويتأمل يبقى على الاصل وهو الاباحة
فذهبوا الى الى غار فالذهاب الى غار حراء او الى غار ثور مباح. نعم. هنا سؤال اه في تويتر نختم ام محمد تقول هل ورد في السنة عدم جواز تخطي آآ الشخص النائم اذا كانت المرأة حائض او نفساء او عموما تخطي تخطي النائم
لا اعلم انه ورد في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن يدخل هذا في العمومات فتخطي النائم اذا كان يلحق الظرر بالنائم لا يجوز للمسلم ان يضر باخيه المسلم. اما اذا كان لا يلحق الضرر به وسيكون التخطي برفق
والذي يتخطى محتاج لذلك فالامر في هذا واسع. هم. نعم. هنا سؤال من الاخت مها تقول اه اه هل لبس المرأة لبعض الملابس التي تخص الرجال والتي تكون مشابهة بملابس النساء اه كأن تلبس من جوارب زوجها هل هذا العمل اه فيه تشبه للرجال ام لا؟ هذا فيه تفصيل
اذا كان هذا اللباس معروف انه للرجال ولبسته المرأة فهذا لا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم لعن المتشبهات بالنساء بالرجال والمتشبهين من الرجال بالنساء. اما اذا كان لباسا مشتركا
فالامر في هذا واسع ولهذا لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على التطيب لصلاة الجمعة قال يتطيب ولو من طيب المرأة يعني ولو من طيب لزوجته لان الطيب لا يختص بالرجل او بالمرأة مع ان من قديم الزمان هناك طياب رجالية واطياب نسائية لكنها تستعمل للجميع الرجل قد يستعمل
امرأة والمرأة قد تستعمل طيب زوجها ولهذا لم يعتبره النبي صلى الله عليه وسلم داخلا في التشبه ومثل ذلك الجوارب الجوارب لا تختلف جوارب الرجل عن جوانب جوانب المرأة المرأة لا يدخل فيها التشبه
لكن لكن الالبسة اذا كان لباسا خاصا معروفا للنساء لا يجوز للرجل ان يلبسه وهكذا اذا كان اللباس خاص بالرجل لا يجوز للمرأة ان تلبسه. هنا سؤال الاخ علي يقول انه عمل عملية جراحية في
ومنعه الطبيب الا يسجد. منعه الا يباشر الارض اه يعني بوجهها يقرب من الارض فيقول هل لي ان اسجد على الاعضاء كلها الا ان اضع الجبهة والانف؟ ان امكن ذلك فلا
بس لان القاعدة فاتقوا الله ما استطعتم لكن عليه ان ان يلتزم بتعليمات الطبيب لان الطبيب لم ينهاه عن السجود الا لكون السجود يلحق الظرر بصحته فعليه ان يلتزم بتعليمات
الطبيب وان يتقي الله تعالى ما استطاع. الاخ ابو محمد سأل عن انه يقوم قبل صلاة الفجر بساعة. فيصلي ما كتب الله له. ويكون هناك وقت قبل اذان الفجر يقول هل الافضل ان اشتغل بالاستغفار او بتلاوة القرآن؟ الافضل ان تشتغل بالاستغفار لان الله
الاثنى على المستغفرين بالاسحار في موضعين من كتابه فقال في سورة ال عمران والمستغفرين بالاسحار وقال في سورة الذاريات وبالاسحار هم يستغفرون فخص الله تعالى هذا الوقت بالاستغفار وهذا يدل على ان الاستغفار في هذا الوقت له مزية وله فظيلة
ولهذا نقول الاخ الكريم ينبغي لك ان تشتغل بالاستغفار الى طلوع الفجر. هم. يقول نسيت ان اضبط المنبه على صلاة الفجر فقمت مع الاذان فاردت ان يعني ادرك الوتر. فصليت والمؤذن لا زال يؤذن او في اخر الاذان. لا بأس بذلك بل بل حتى لو
لو تعمدت ان تصلي صلاة الوتر بعد اذان الفجر فلا بأس لان هذا مروي عن الصحابة رضي الله عنهم فقد روي عن تسعة من الصحابة كما ذكر ذلك الحافظ ابن عبد البر
انهم كانوا يصلون صلاة الوتر بعد آآ اذان الفجر وبعد طلوع الفجر فلا بأس بصلاة الوتر بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر لكون هذا قد آآ اثر عن الصحابة رضي الله عنه وورد
لذلك ايظا حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جود اسناد بعظ اهل العلم اه من نسي الوتر اه فليصليه اذا اصبح او ذكر على هذا نقول الامر في هذا واسع لو مثلا ظاق بك الوقت او ما قمت الا مع اذان الفجر واردت ان تصلي صلاة الوتر
بعد الاذان فلا بأس المهم انك تصلي صلاة الوتر قبل صلاة الفجر. مهم. استقبال بعض الاتصالات معنا ام منصور من السعودية تفضلي اتفضلي انت عالهوا ايه السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يخليكم استاذ اسمعك تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايوا. انا شيخ كنت تواصلت معاه بخصوص اه الوقت تواصلت مع الشيخ قبل كذا بخصوص الوقت. طيب. فقال لي عن طريق المحكمة ولما تواصلت سألت
انا عن طريق المحامي. طيب. بعدين طلع عندنا احتمال يكون عندنا هدف. فكيف؟ هذا واحد. احتمال ايش؟ سؤال الثاني احتمال يكون يكون من ضمن من ضمن الاحياء اللي والله يقولون ما ما احنا عارفين يعني. يعني في ازالة يعني
قولوا انتم ان شاء الله ما طيب انا قلت لمن اتثبت من الموضوع طيب الله اعلم ما طيب السؤال الثاني؟ السؤال سن سنة الجمعة صلاة الجمعة في الظهر القبلية متى بعد الاذان الاول؟ ولا بعد الاذان
طيب طيب يعني تقصدي للمرأة اذا صلت في البيت ايوا ايوا في البيت. نعم طيب طيب. هذا واحد. ثاني شيء بالنسبة لسجود اه اه التلاوة. سجدة لمن لمن اكون مثلا انا عشان ركبتي تعبانة والدكتور قال ما بلاش السجود فانا اصل لي بعض الفروض عشان لا احرم نفسي من السجود
بس زي سجود التلاوة لو سجدت وانا على الكرسي ممكن ولا؟ طيب طيب الاجر ان شاء الله؟ طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله هلا ام محمد من السعودية تفضلي. عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين شيخنا. تفضلي
السؤال الاول اذا اذن المؤذن انا ارد وراه لا. واذا خلاص اه اصلي على النبي بعدين ادعي له السيرة والفضيلة سنصل الى النبي اول ولا اقدم الفضيلة قبل. طيب. السؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني اه اه وش افظل اقول بين الركعتين
انا اقول آآ اللهم اغفر لي ثلاث مرات اربع مرات اكثر واقل بين السجدتين ايه ازيد شيء بين الركعتين بين اي بين آآ سجدتين ايه نعم. طب اغفر لي. طيب
نعم تقولين ربي اغفر لي انت دايم. ربي اي ربي ثلاث مرات اربع مرات اكثر واقل. عشان ما عندي تلفزيون الله يجزاك خير. طيب طيب طيب الا يعني يعني تبغين الان يعني
ايه الله يجزاك خير ايه طيب خليك معنا خليك معنا خليك معنا اه شيخنا سألت عن المؤذن تردد معه فتقول اصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم ادعو بالوسيلة والفضيلة هل الترتيب هذا صحيح او اقدم الدعاء بالوسيلة الفضيلة
نعم هذا الترتيب صحيح بعد الفراغ من متابعة المؤذن تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول اللهم رب هذه الدعوة التامة الى يعني اخر الدعاء اخر الذكر المعروف
ثم ايضا تدعو الله عز وجل بما يحظرها من خيري الدنيا والاخرة لقوله عليه الصلاة والسلام لما قيل ان المؤذنين يفضلوننا قال قل مثل ما يقول المؤذن ثم سل تعطه ثم سل تعطى وهذا دليل على ان هذا من مواضع اجابة الدعاء بين السجدتين تقول اكرر ربي اغفر لي ربي اغفر لي
عدة مرات هل هذا الافضل او هناك ادعية اخرى؟ هذا هو الافضل الافضل اقتصار على قول ربي اغفر لي مع تكرارها يكررها الافظل عشر مرات رب اغفر لي رب اغفر لي رب اغفر لي لان هذا هو الوارد في حديث حذيفة هو اصح ما ورد في هذا الذكر. وان كان لو لو اتى ايظا بزيادة على ربه اغفر لي
وارحمني واهدني لا بأس لكن الافضل الاقتصار على قول ربي اغفر لي يكررها. مهم. طيب شكرا للاخت اه ام محمد معنا الاخ محمد من السعودية تفضل  السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاثة اسئلة ابي اسألها الاول الله يطول اعماركم ويكتب اجركم واياك واياك الله يجزاك خير السؤال الاول الاسبال في الثوب خيالة. هل هو ينقص من اجر الصلاة او يبطل الصلاة كاملة؟ طيب. السؤال الثاني آآ انا
تعلمت لابوي بغلط مسويه واحد من اخواني. وجاني اخوي وحلفني بالله انت اللي علمته اخوه ابوي حلفت له بالله اني ما علمته. لا كذا ايش؟ لاجل ما نركع بالمشاكل. هل علي كفارة او علي ذنب او علي في هذا الشيء؟ شيء. طيب. ثلاثة. السؤال الثالث
آآ انا اقدم سنن الرواتب يعني سنة الظهر اربعا قبل وثنتين بعد. انا اتسننها ستا كلها قضاء بعد الصلاة طيب طيب الله لا يهينك الله يبارك فيك شكرا لك شكرا جزيلا للاخوة الكرام
شغلة باقي من الاسئلة آآ الاخ هنا الاخت ام منصور سألت شيخنا انها سألتك عن الوقف ما ادري حذيات هذا السؤال تسألك الان عنه؟ نعم هي سألت في الحلقة السابقة عن الوقف شجعناها على ذلك. هم. وقلنا افضل ما يوقف
وينبغي ان يوثق ذلك اه ان يوضع له ناظر ولا ادري يعني ما هو الاشكال عندها في هذا قد يكون الوقف الذي تريد ان توقفه قد يعني يكون فيه ازالة حتى لو كان في ازالة اه
اه التثمين او المبلغ الذي ستأخذه مقابل اه ازالة هذا العقار تضعف وقف اخر اه الحمد لله فيعني ليس في اشكال حتى لو حصل ازالة فالوقف يمكن نقله الى آآ وقف اخر. هم. تسأل عن المرأة يوم الجمعة آآ تريد ان يعني
تحضر الصلاة مع المسلمين في المسجد وانما تصليها ظهرا لكن تقول متى ابدأ في السنة القبلية؟ هل هو بعد الاذان الاول لصلاة الجمعة او الاذان الثاني؟ المرأة اذا كانت في بيتها فليس عليها جمعة وانما تصليها ظهرا كسائر الايام كانها في يوم الخميس او الاربعاء او الثلاثاء. مهم. تماما
فمعنى ذلك ان الوقت يبدأ من بعد الزوال من بعد آآ يعني اذان الظهر من بعد الزوال وان كان بعظ الجوامع يقدمون بعظ الخطباء يتقدم على الزوال وان كان هذا عند جمهور اهل العلم لا يصح
الخلافية لكن على المرأة ان تنتبه لهذا لا تصلي صلاة الظهر يوم الجمعة الا بعد الزوال يعني بعد وقت اذان الظهر فتفعل كما تفعل يوم الخميس تماما. هم. لانها الصلاة بالنسبة لها ظهرا. وليست جمعة. انما لو صلت مع الناس في المسجد الجامع
فتأخذ حكم الرجل لو ان المرأة مثلا قالت انا اريد ان اذهب للمسجد الجامع واستفيد من الخطبة واصلي مع الناس صلاة الجمعة هذا امر طيب فتأخذ حكم الرجل فالسنة القبلية ليس هناك
آآ ركعات محددة ثم يصلي ما كتب له ركعتين او اربعا او ستا او اكثر مثنى مثنى اما بعد صلاة الجمعة فالقول الراجح ان قلنا التي تكون بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين لقوله عليه الصلاة والسلام اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا رواه مسلم. هذا اذا
صليت جمعة اما اذا صلتها المرأة ظهرا في البيت فتأخذ حكم صلاة الظهر كما كما كانت تفعل في بقية الايام. مهم. صارت الثانية تقول انا في سجود التلاوة انا نصوحة من الطبيب الا اسجد حتى في الفريظة لكن بعظ الصلوات اسجد آآ لها آآ تقول الان في سجود التلاوة
اسجد على الكرسي؟ نعم آآ ما دام ان الطبيب نصحه بعدم السجود فلا تسجد حتى سجود التلاوة وانما تنوي السجود بقلبها وهذا يكفي على ان التلاوة ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب. هم. آآ الاخت ام محمد تسأل آآ او اجبنا على اسئلتها. الاخ محمد يسأل عن
نسبال يقول اذا كان ليس يعني المقصود منه الخيلاء هل له علاقة ببطلان الصلاة؟ هل له علاقة بنقص الاجر في او ليس لهذا الاثم علاقة بالصلاة. ليس للاسبال علاقة بصحة الصلاة ولا بنقصان الاجر. الحديث المروي في ذلك ضعيف
الصلاة صلاة صحيحة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وليس لها علاقة بالاسبال. مهم. آآ يقول آآ انا خبرت والدي بخطأ احد اخوته فلما بعد مدة احدهم اه يعني سألني هل انت اذا اخبرته يعني او حجر عليك
كثيرا حتى حلفت له لاجل لا تكون هناك مشاكل يقول هل علي الان آآ يعني كفارة؟ عليك ان تتوب الى الله عز وجل لكونك بالله كاذبا حلف بالله كاذبا يدخل في اليمين غموس عليك التوبة الى الله عز وجل الندم على ما حصل آآ
اقلاع عن الذنب والعزم على الا تعود اليه مرة اخرى. والتوبة تكفي في هذا وليس في هذا كفارة. ومن تاب تاب الله عليه. اه السؤال كذلك عن السنة القبلية لصلاة الظهر يقول انا اصليها كاملة كلها بعد صلاة الظهر يعني لا يتيسر الا قبل الصلاة فاصليها
ست ركعات لا بأس لا بأس ان تصليها بعد صلاة الظهر ست ركعات ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين لكن الافضل ان تصلي السنة القبلية قبل صلاة الظهر اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين وبعد صلاة الظهر ركعتين هذا هو الافظل لكن لو ظاق الوقت او لم يتيسر فجعلتها كلها
صلاة الظهر ست ركعات فلا بأس هنا سؤال في تويتر الاخ صالح يقول اصلي الوتر قبل النوم الساعة الحادية عشر تقريبا خوفا اه الا اقوم قبل الاذان. احيانا اقوم قبل اذان الفجر وارجع واصلي الوتر مرة اخرى. فهل فعلي هذا صحيح؟ فعلك غير صحيح لانه لا وتران
بليلة لا يجوز ان يوتر المسلم مرتين في ليلة واحدة. فاذا اوترت قبل ان تنام وتيسر لك ان تستيقظ قبل طلوع الفجر في شرع ولك ان تصلي لكن تصلي من غير وتر. تصليه مثنى مثنى من غير وتر. لانه لا وتران في ليلة. نعم. هنا احدى الاخوات في تويتر تقول
امرأة تجلس بعد العشاء تشغل اذاعة القرآن الكريم تسمع القرآن هل يعتبر ذلك بدعة انها خصصت بعد العشاء آآ تقول لاجل ان ليل طويل لا ليس ليس هذا بدعة هذا من باب ترتيب الوقت المسلم ينبغي ان يكون مرتبا لا يكون فوضويا
رتب وقته اجعل وقتا للدعاء ووقت للتلاوة ووقتا للقراءة مثلا ووقتا للتواصل ويعني الانسان ينبغي ان المسلم ان يكون مرتب يعني يرتب اوقاته فما كان من باب ترتيب الوقت ليس له علاقة بالبدعة
البدعة ان الانسان ينوي التعبد لله عز وجل بتخصيص العبادة في هذا الوقت. مهم يعتقد مثلا ان اهل عبادة بعد العشاء في هذا الوقت لها خصوصية وان لها فضل. اما اذا كان باب ترتيب الوقت فليس له علاقة بالبدعة
لا من قريب ولا من بعيد. مهم. وقد ورد هذا عن بعض الصحابة ابي بن كعب رضي الله عنه خصص وقتا كل يوم يدعو الله فيه ثم اراد ان يستبدلها بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام. فقره النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك وقال اذا يغفر ذنبك وتكفى همك
فاقره على ترتيب الوقت لان ابي خصص وقتا للدعاء وهذا ايضا مأثور عن السلف الصالح اليس مطلوب من المسلم ان يكون فوضويا؟ مطلوب منه ان يكون مرتبا فيجعل له وقتا يرتب فيه بعض امور العبادة لان الانسان اذا لم يرتب وقته يضيع عليه الوقت يجعل له مثلا وقتا للاستغفار وقتا مثلا
الصلاة عالنبي عليه الصلاة والسلام وقتا للدعاء وقتا للتلاوة كل هذا من باب ترتيب الوقت وليس من باب آآ يعني التعبد لله عز وجل بهذا التخصيص فهذا ليس ببدعة بل هو امر حسن ومطلوب. شيخنا
من لم يخصص الوقت لكنه خصص آآ اعداد معينة يقول مثلا انا وردي اليوم كل يوم من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الف آآ مرة تسبيح مثلا الف مرة يجعلها على حسب اوقات يعني اه فراغه في اليوم فلا يعني ينام حتى ينهي هذه الاوراد. هل هذا من
او انهم من باب الترتيب اذا لم يعتقد ان هذا العدد سنة اها انما من باب الترتيب فلا بأس فاذا مثلا قال والله انا اريد ان ارتب امور العبادة عندي فاريد مثلا ان يلا انام حتى اصلي على النبي عليه الصلاة والسلام كذا مرة
اه وحتى استغفر كذا مرة حتى مثلا اسبح كذا مرة واريد ان حتى اكون مرتبا واعتاد على ذلك اه ان نلتزم هذا كل يوم ليس لاني اعتقد انه سنة وانما من باب ترتيب الوقت فهذا امر حسن وليس لهذا علاقة بالبدعة. نعم. اه هنا يا شيخنا
اه سؤال من احد الاخوات وانتم ذكرت اجبتم عليه لكن من باب اه اه يعني التأكيد على ذلك. الاخت نورة تقول لاخواني متزوجين ويأتون لنا في الاجازة وامي تحرص على ايقاظها من الصلاة لكن بعظ الاحيان تفوتهم وتخاف ان يلحقها اثم على ذلك. اذا امرتهم بالصلاة برئ ذمتها
لان هذا هو غاية ما تستطيع ماذا تفعل؟ هم. فاذا امرتهم بالصلاة برئ ذمتها وهم يتحملون المسؤولية امام الله عز وجل. هم. اشكركم الشيخ سعد في ختم هذه الحلقة شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقات قادمة. استودعكم الله الذي لا
تضيع ودائعه دمتم في عفو من الله وعافية والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
