بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء مباشر من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على
نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان. استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ مليكة من الجزائر تفضلي مليكة من الجزائر. حياك الله. مليكة من الجزائر. مرحبا تفضلي باسئلتك السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اريد ان اسألك اريد ان اسأل الشيخ عن اه عن الحج. نعم
عن الحد. انا فانا حاججت في الفين وتمنتاش مع ابي رحمه الله. حدثت الفرد طيب انا حجزت مع ابي في في الفين وتمنتاش حدث الفرد. نعم نعم وعملت عمرتين مع ابي وامي رحمهما الله في الفين وسبعتاش والفين وسطاش. نعم. وان تيسر للحج هاد العام ان شاء الله. هل
استطعنا احج مع رفقة امنة او او او يجب ان يكون هناك محرم لانه كثير من الاحاديث تقول لازم يجب ان يكون هناك محرم مع المرأة. وانا عمري واحد وستين سنة
طيب واضح السؤال واحد وستين سنة نعم وان تيسر الحج هاد العام هل استطيع ان اجد مع رفقة امنة؟ طيب وانا قرأت بكثير من الفتاوى انها تقول يجب ان يكون محرم مع المرأة. طيب
لان في حيرة الامر وكذلك ابشري ابشري في سؤال ثاني له يا مليكة تفضلي سؤالك الثاني الشيخ يفسر لي حديث ضعينة حديث الضعينة التي تذهب من من العراق الى ولا تخاف ولا تخاف. الى صنعاء نعم. من العراق
لأن لأن لأنها هناك شيوخ يقولون بأنهم يستدلون بهذه الأحاديث ويستدلون بحديد المؤمنين رضي الله عنهن. طيب. في وقت عمر بن الخطاب مع عثمان بن حفان وانا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا مليكة شكرا لك
ام محمد من السعودية تفضلي. اه سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت من فضلك انا كنت حابة استفسر بس اختي راحت عمرة السنة اللي فاتت. نعم وللاسف ما كنتش اعرف احكام العمرة ايه. فيعني طافت وساعة وكده بس مع الاسف ما قصرتش
بقى كده رجعت على بيتها وغرفة حياتها الطبيعية جدا لماذا لم تقصر ما كتش تعرف الاحكام العمرة بالتفصيل كانت متأخرة ان هي وخلاص. جهلا منها. اه جهلا منها بالزبط. طيب. هي طفت وسعت رجعت بيتها
طبيعية. وبعدين لما عرفت ان المفروض كده ان هي تكسر بعدها تقريبا شهر نزلت مكة تاني وعملت عمرة تانية جديدة وبرضو طافت وسعت واسرت فبالنسبة للعمرة الاولى العزر بالجهل بقى ان هي كانت جاهلة عن الحكم العادي ولا لازم عليها ايه بالزبط
طيب طيب السؤال الثاني يا ام محمد لا خلاص شكرا الاجابة شكرا لك. ابراهيم من السعودية تفضل يا ابراهيم اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ انا ان شاء الله ناوي احج السنة هذي مفرد بالحج. نعم. والحملة يقولون انه في الجدول حقهم راح
هون المنى في اليوم السابع من ذي الحجة ما حكم الشيء هذا يعني هل هو جايز انه نروح في اليوم السابع يعني طيب السؤال الثاني يا ابراهيم. لا بس شكرا. شكرا لك يا ابراهيم
صالح من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله آآ انا عندي شغلة الشك في الوضوء مثلا ما ادري هل اكمل وضوئي حتى وانا على شك ولا طيب سؤال ثاني يا صالح
شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. هل هي من السعودية تفضل يا علي. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك كنت اتابع احد مقاطع التمارين
مقاطع تمارين وكان يشرح التمرين وقال صور زي حركة مثل الفراعنة وانا بحث عن هذي الحركة اللي سواها لقيت انها لها صلاح في ديانات الفراعنة بس انا ماني متأكد من المصادر اللي اخذتها
وهذي الحركة اصلا اتوقع انه ما لها دخل في التمرين اه هلأ اكتب له شيء في التعليقات صاحب المقطع طيب سؤال ثاني يا علي لا بس شكرا. بارك الله فيك. ماجد من السعودية تفضل يا ماجد. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال الله يجزاك
تفضل بسؤالك يا ماجد. فيه خدمة في شركة تابي تأجيل القصد بالمقابل المادي ما حكمها؟ واذا كانت ربا ما حكم التعامل معهم وعندهم الخدمة. طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ماجد. وليد من العراق تفضل يا وليد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ آآ قول الله عز وجل وان تتعثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ما معنى هذه الاية  وان تطع. الو طيب واضح واضح
سؤال ثاني. نعم الثاني الذين ذكرهم الرسول صلى الله عليه وسلم آآ  موب واظح الصوت. يا وليد اعيد السؤال الثاني دعاة على ابواب جهنم من قذفوه فيها يعني كيف نعرف هؤلاء الدعاة؟ دعاة على ابواب جهنم
واضح؟ نعم نعم  يقول يحبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك شكرا لك شكرا لك يا وليد. بارك الله فيك. شكرا لجميع المتصلين حتى تأتي اتصالات اخرى مرحبا بشيخنا مجددا. الله الله. مليكا من الجزائر تقول انها قد حجت
الفرض وتريد ان تعيد حجها برفقة امنة بصحبة رفقة امنة هل يشترط وجود المحرم ام تكفي الرفقة الامنة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
فقد اختلف الفقهاء هل يجوز للمرأة ان تحج حج الطاعة؟ يعني سفر الطاعة تسافر سفر الطاعة ومنه الحج والعمرة آآ بدون محرم مع رفقة آآ مأمونة او لا يجوز لفقهاء قولان
في هذه المسألة والقول الراجح ان آآ الرفقة اذا كانت مأمونة وامنت المرأة على نفسها فلا بأس ان تحج. وذلك اه لان مصالح الحج ارجح. ولان ما قد يكون من المفسدة احتمال نادر ان لم يكن معدوما. ثم قالوا قرر ذلك ابن عباس ابن تيمية رحمه الله
حيث نشر هذا القول وقال ان المرأة اذا لم يتيسر لها المحرم فلها ان تحج مع الرفقة المأمونة لان مصلحة الحج ارجح ما قد يكون من المفسدة في السفر للحج مع رفقة المأمونة. آآ يعني بعيد بعيد
او او اه انه اه معدوم. وعلى ذلك اه فلا بأس ومما يدل هذا. اه ما جاء في صحيح البخاري اه ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام حججنا في عهد عمر بدون محرم. وكان هذا بمحظر
من اكابر الصحابة وكان كالاجماع على ذلك. نعم. حديث طالت بك حياة لا ترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى الكعبة لا تخاف احدا الا الله. هذا حديث صحيح اخرجه البخاري في صحيحه. واستدل به على جواز
ذهاب المرأة للحج مع رفقة المأمونة بدون محرم. لكن هذا الاستدلال محل نظر. لان هذا اخبار عما سيكون في المستقبل والاخبار لا يفيد الحل ولا الحرمة. لان النبي عليه الصلاة والسلام اخبر عن امور بعضها مباح وبعضها محرم
فمثلا قال ابن اشراق الساعة ان تلد الائمة ربتها. وبشر بكثرة العقوق. وان ترى حفاة العراة رعا الشاي قول البنيان وايضا يعني اخبر ان امورا محرمة ستقع وامور مباحة ستقع ايضا
فيعني هذا الاخبار آآ لا يستفاد منه حكم لكن المعول عليه كما ذكرت هو ان ازواج النبي عليه الصلاة والسلام بدون محرم بعد وفاته. يعني ايضا انه في في سفر الحج مع الرفقة المأمونة الفتنة منتفية. فعلى هذا
نقول اذا لم تجد المرأة محرما فلا بأس ان تحج مع رفقة المأمونة لما يترتب على ذلك من تحقيق مصالح الحج وهذه العبادة العظيمة والتي يرجع الانسان من ذنوبه كيوم ولدته امه اذا كان حجه مبرورا. نعم. نعم. ام محمد تسأل امرأة اعتمرت
ولم تقصر جهلا منها وبعد شهر عرفت الحكم السؤال آآ ثم اعتمرت من جديد هل عليها شيء في العمرة السابقة لكن لما عرفت الحكم هل قصرت بعد العلم؟ لا اعتمرت من جديد. اعتمرت بعد العلم بالحكم. نعم
اذا كانت اعتمرت بعد العلم بالحكم فليس عليها شيء. لانها تداركت واتت بطواف وسعي وتقصير ما وقع من محظورات الاحرام قبل علمها انما وقع جهلا. نعم. نعم. او نسيانا. في مجالا او نسيانا والظاهر في السؤال انه نسيان
هي ذكرت جهلا. جهلا؟ نعم. ايه نعم. الجهل هنا بعيد. هم. لكن عموما حكمهما واحد. نعم. ابراهيم يقول انه يحج هذه السنة واخبرته الحملة ان يذهبون الى منى اليوم السابع. اه لا
بأس بذلك وحتى لو ذهبوا قبل هذا اي نعم فهذا من باب الاستعداد والتهيئة لكن اعمال الحج انما تبتدأ في اليوم الثامن في يوم التروية كونوا يتقدمون قبل ذلك لا بأس به الامر في هذا واسع. نعم. نعم. صالح كثير الشك اثناء الوضوء ملح
هل هل يتم وضوءه؟ هل يتم وضوءه رغم الشك؟ ننصحه بان لا يلتفت للشكوك والوساوس. وان يتوظأ يتجاهل هذه الوساوس التي تأتيه. اذا تفاعل معها ولم يتجاهلها فانها ازيد شيئا فشيئا الى ان يتحول الى درجة الوسواس القهري. ولذلك ننصح الاخ الكريم بان يتجاهل هذه الوساوس
استعيذ بالله من الشيطان الرجيم. وينشغل بامور نافعة من امور دينه ودنياه. حتى اه لا تزيد عليه هذه الوساوس. هذه الوساوس اذا تفاعل معها الانسان تزيد. لكن اذا تجاهلها ربما يجد صعوبة في البداية ومقاومة. لكن يصبر
مع التجاهل يجد انها تخف تخف شيئا فشيئا الى ان تتلاشى وتزول. نعم. حتى يقال ان الصبر على اتجاه الوساوس اشد آآ في بدايتها اشد من آآ على آآ من مشكلة الوسواس نفسه والانقماس فيه فالصبر في البداية
يعني هي مؤذية في البداية ولكنها تصبر عليها اشد مما يأتيك مما من قهر وامور يعني تجعل الانسان في صحيح في اشكالات اذا صبر اذا صبر على على التجاهل في البداية فيحمد العاقبة. ايه. لانه اذا لم يفعل ذلك يدخل في
دومت مشاكل مشاكل وقلق كبيرة يعني من واقع استفتاءات بعض الناس يعيشون عيشة تعيسة المصابون بالوسواس نعم بعضهم يقول والله لا اهنأ بنوم ولا بطعام ولا بشراب. يعيش دائما في قلق. مشغول لا يخشع في صلاة
بطعام يعني شغل هالشاغل هذا الشيء الذي يوسوس فيه اي والله اي نعم فهم يعانون معاناة كبيرة ولذلك يعني من من كان عند استعداد الوسواس وبدت معه الوساوس فعليه ان يقطع باب الوساوس من البداية بالتجاهل. صحيح. ويصبر على ذلك حتى اه ينقطع دابر هذا الوسواس
وسواس وتكون العاقبة حميدة. نعم. ام خالد من السعودية ابا خالد عذرا تفضل يا ابا خالد السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه فضيلة الشيخ بالنسبة علامات الساعة الكبرى. طلوع الشمس من مغربها
نعم هل تستمر الحياة بعد سنوات والعلم عند الله؟ ام حياة على طول؟ طيب شكرا. شكرا لك يا اه ابا خالد نذهب الى ابي صلاح. ام صلاح عكست المرة هذي
صلاح من السعودية السلام عليكم. اتفضلي يا ابو صالح. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ عندي سؤال. نعم. اه ولدي اه متخرج من الجامعة. نعم. وبعد متخرج من الجامعة
والبحر اه بس اه لما جا يتوظف بالشهادة مو راظي يتوظف بالشهادة. لانه كان يغش في الاختبارات كان يغش في الاختبارات. فيقول انا ما ما ابغى ما ابغى اتوضا عشان لا يكون مالي حرام. وعطل حياته وهو متزوج الان ومعطل
حياتي ما يبغى ما يبغى يتوظف عشان هذا الشي هل يجوز يا شيخ؟ اي نعم. طبعا غشه لم يكن دائما وانما في بعظ  في بعض الاختبارات او بعض الاحيان وليس بشكل مستمر. والله انا ما ادري هل هو باستمرار ولا في بعض الامور؟ طيب طيب
يلا شكرا. شكرا لك يا ام صلاح. شكرا لجميع اه المتصلين. شيخنا المبارك ايضا فيما يتعلق بموضوع الوساوس علي يسأل كثيرا في هذا البرنامج جميع اسئلته تدور في نفس المعنى في نفس بنفس الطريقة ولكن يعني تختلف تختلف الوقائع. مرة يقول انا مثلا اتابع
فيديو على اليوتيوب رأيتم منكرا هل اذا ما علقت؟ آآ الحقني شيء هل اذا تابعت شيء ونطق شخص مثلا بكلمة هل انا ورضيت بهذا الكلام اصبح انا ممن رضى بالكفر يدخل يعني يأتيه الشيطان يوسوس عليه
يقول انك انت الان ستدخل في الكفر انت لم تنكر بالتعليقات في هذا المقطع او لم تفعل شيء اذا انت مثله وانت راضي فدائما اسئلته تقريبا انا يمكن احصيتها يمكن خمسة وستة اسئلة بهذه الطريقة يسأل ولا اشك ان منبعها من الوسواس ومن الشيطان
وايضا التوجيه للاخ علي ومن ايضا يأتيه مثل هذه الافكار المزعجة. اه ننصحه بان يقطع داغر وسواس من البداية اول شي نتفق يا شيخ هذي من الوسواس. هذي وساوسة لا يظنون مني انا. نعم. هذي لا شك انها كلها وساوس. في قطع دابر هذه الوساوس من البداية
تجاهل ويصبر على ذلك. قد يجد صعوبة يجد مقاومة لكن يصبر. وكلما اتت اليه هذه الوساوس انشغل بشيء نافع ومن اعظم ذلك تلاوة القرآن. كل ما تشتري وسواس فتح القرآن قرأ. سيجد ان هذه الوساوس تبدأ تخف شيئا فشيئا الى ان تتلاشى وتزول
لكن تفاعل معها فانها ستزيد. لانها كل يوم تتنقل مرة في الطهارة مرة في العقيدة مرة في كذا مرة في كذا. فيعني هؤلاء عندهم استعداد للوسواس ولذلك ينبغي ان اه يسعوا للعلاج ولقطع دابره من البداية. لان الوسواس اذا تحول الى وسواس قهري
اصبح الانسان لا يتحكم في نفسه. يتحكم فيه هذا وسواس. ولذلك تجد انه يتلقب السؤال من شيخ للشيخ ليس لاجل انه يريد وهو يعرف الجواب لكن لاجل ان ينفس ما في نفسه. فهنا يتحول للوسواس الى مرظ. لذلك ننصح الاخ الكريم بان يستعيذ بالله من
الرجيم ويعرض عن هذه الوساوس ولا يلتفت اليها. نعم. وليد بن ماجد يسأل عن اه الشركات التي اه تنفذ الوساطة في الاقساط يقول انها احدى الشركات اه تؤكد اه القسط بمقابل مادي. اه اذا حل الدين لا يجوز تأخيره مع الزيادة. هذا نظير ربا الجاهلية
كانوا في الجاهلية لحل الدين عن المدين يقول الدائن المدين اما ان تقضي واما ان ترضي. يعني اما ان تسدد واما ان يؤخرك فهالدين اذا حل لا تجوز الزيادة عليه. ولذلك ما يذكر اخي السائل من ان هناك شركات
لحل الدين تزيد مقدار الدين مقابل الاجل. هذا من الربا هذا لا يجوز. نعم. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات ام ناصر من السعودية ام ناصر طيب لا يوجد طيب. وليد من العراق يسأل عن الاية الكريمة
وان تطع اكثر ما في الارض يضلوك عن سبيل الله. الاية على ظاهرها. يعني اكثر اهل الارض على ظلال. كما قال ربنا سبحانه اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله يتبعون الا الظن وانهم الا يخرصون. ولذلك عند من يعني ناخذ مثلا آآ نظرة
واقعية الان للعالم سكان الارض. سكان الارض الان قرابة ثمانية مليارات. كم عدد المسلمين بجميع الطوائف؟ مليار وثمان مئة مليون يعني اكثر من ثلاثين غير مسلمين. وقد توعد الله عز وجل
بملئ النار. يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من وايضا وعدم ملء الجنة. قال ولكليكما علي ملؤها عدم ملء الجنة جل وعلا وتوعد بملء النار. ولذلك الانسان لا يجعل المعيار والدليل على
حق الكثرة. وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. نعم لو كان المسألة فيها اجماع اجماع المسلمين معصوم. معصوم الخطأ لكن اذا كانت المسألة ليس فيها اجماع انما فيها خلاف فرأي الرأي الاكثر لا يدل على الصواب قد يكون الحق
مع الأقل نعم نعم عادت الينا ام ناصر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال لو سمحت. تفضلي يا ام ناصر. الاسبوع اللي راح كنا مسافرين جينا المطار الملك خالد
وقت الظهر. كنا مجموعة احب الله جمع جماعة وقصر وانا صليت الفرض اربع الظهر صليتها اربع ويوم صليت قالوا لا لازم اخويانا قالوا لا ما يدرككم ما تدركون العصر تفوتكم الصلاة لازم تصلوا وصليتها ركعتين قصر العصر ما ادري فعلي هذا صحيح ولا لا واخويا
ما صلوا واحد كذا واحد كذا طيب ساعيد اليك ساعيد سؤالك يا ام ناصر. انت لست بعيد السؤال عشان ما اكون انا يعني هل هو السؤال كما هو ولا لا
انت لست من اهل الرياض وكنت في الرياض الاسبوع الماضي. انا في الرياظ لا انا في الرياظ من اهل الرياظ تريدين ان تسافرين تريد ان تسافري طيب وانت في مطار الملك خالد يعني لازلتي في الرياض؟ جاء وقت الظهر جاء وقت الظهر صليتيها اربع
معها العصر بركعتين. ايوا جمعت لحالها بس انها قصر. يعني سلمتي من الظهر صليتي اه صليت العصر؟ ايوه ما ادري صحيح ولا لا. لان قالوا اخويانا حاسس اني اصلي العصر لحالي والظهر لحالي. قالوا لا طيب طيب. لازم تصلون العصر
سؤال ثاني يا ام ناصر جاء العصر وانه ما بعد رحنا احسن من المطر السؤال الثاني يا ام ناصر لا لا سلام تسمية الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك
طيب شكرا للجميع. كيف نعرف الدعاة الذين هم على ابواب جهنم ما ذكرهم النبي عليه الصلاة والسلام في حديث حذيفة لما ذكر بعضا من الفتن التي تكون بين يدي وذكر ان من هذه الفتن دعاة على ابواب جهنم من اجابهم اليه قذفوه فيها
قالوا يا رسول الله صفهم لنا. قال هم من بني جلدتكم. يتكلمون بالسنتكم فهؤلاء الدعاة الذين على ابواب جهنم هم الذين يدعون الى اه منهج منحرف عن الكتاب والسنة. هم الذين
عن كتاب الله وعن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني مقصود به دعاة الباطل. دعاة الظلال او لهم الدعاة على ابواب جهنم. واذا اشكل على الانسان معرفة المنهج الحق الصواب فالمنهج الحق هو
ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله لما قال ستفترق هذه الامة على ثلاثة وسبعين فرقة كلها في النار الى واحدة الا من كانت على ما انا عليه واصحابي. فاذا اردت ان تعرف المنهج الحق فكن على ما عليه صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. لان كل الفرق تدعي انها
الكتاب والسنة جميع الفرق جميع الفرق بلا استثناء. كلها تدعي انها على الكتاب والسنة. ما هو المحك والميزان كيف تعرف ان الحق من الباطل من هذه الفرق؟ آآ انظر الى موافقتهم الصحابة. الفرقة الاقرب موافقة
الصحابة هذه هي الاقرب للحق. والابعد عن الصحابة هي الابعد عن الحق لقوله عليه الصلاة والسلام من من كانت على ما انا عليه واصحابي. قول واصحابي دليل على ان يعني منهج الصحابة هو المعيار
وهو الميزان فاذا اردت ان تعرف الجماعة الحق فانظر آآ الى واقعها من منهج الصحابة. اذا كانت تعظم الصحابة وتكون مثل ما عليه الصحابة رضي الله عنهم العقيدة وفي المنهج وفي آآ الاعمال والاخلاق ونحو ذلك فيعني هذه هي
من كانت اقرب الى منهج الصحابة فهي الاقرب للكتاب والسنة. احسنتم شيخنا. من اليمن حسن تفضل يا حسن حسن علي من السعودية تفضل يا علي الله يحفظك شيخ ياسر. انا بطلت اني اني اسأل يعني اسئلة وسواسية. بس هذا فعلا المقطع جاني في الجوال
اه ايش الواجب علي؟ هل اني ارسل صاحب المقطع ما جاوبتني على نفس السؤال يعني اذا لم تنكر تخشى ان يلحقك شيء؟ لا يعني من باب الانكار على المنكر. طيب يعني وانت تخشى الان اذا لم تنكر انه
انه سيلحقك اثم صح اي نعم جاوبه يا شيخ. سبق جبنا يا اخ علي اجبنا عن سؤالك من قبل ويقول يقول انا انا انا ما عندي وسواس بس يقول اني انا هل يلحق لي اثم اذا لم اذا لم انكر على النبي عليه الصلاة والسلام
لم جعل الانكار على درجات من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان خلوا عليه خلوا عليه فاذا يعني آآ طبعا لولي الامر او مثلا الاب في في بيته او نحو ذلك الانكار باللسان قد يعجز عنه الانسان اذا عجز الانسان من خشية ظرر ينتقل
الانكار بالقلب الانكار بالقلب هذا لا يعجز عنه احد ولهذا قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف الايمان. نعم. موجودة عليه ذهب علي. محمد تفضل يا ام محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
الله يجزاكم خير عندي سؤالين بخصوص الزكاة. نعم. السؤال الاول آآ عندي حساب في البنك واودع فيه شهري مئتين مئتين وخمسين ريال آآ الان آآ وفى النصاب حال عليه الحول
وزكيت المبلغ اه اللي اه بلغ النصاب لكن الاشهر اللي بعد ما بلغ النصاب كيف زكاتها واضح السؤال؟ يعني انت الان لما حال علي الحوز لما حال عليه الحول بعد ما بلغ النصاب
اه زكيت المبلغ اه لكن اه بس اللي ما بلغ فيها النصاب نعم يعني كل شهر مئتين مئتين وخمسين ايه ما ادري هل هذي يعني لما الاشهر اللي ما فيها نصاب؟ مئتين وخمسين ريال
نعم نعم. ايه. هذي اقل من النصاب. هو يقول يعني مرة اشهر لم يصلوا الى النصاب. لما وصل النصاب بدأ يحسب سنة. يقول الاشهر هذي هل عليها زكاة؟ نعم. هذي هذي ليس عليها زكاة
الاشهر التي لم يبلغ المال فيها النصاب ليس فيها زكاة. نعم. وبعد ما بلغ النصاب استمر الايداع شهريا اذا بلغ النصاب تبدأ تحسب الحول. تحسب سنة نعم هذا اللي سويته انا موفق اي نعم السؤال الثاني يا محمد
السؤال الثاني عندي مبلغ. نعم. اه بالغ النصاب. نعم. وادخرته لكن اه الان ده دخله في اه حساب ادخاري في البنك. ايه. لمدة سنة. اه البنك راح اه يزكي المبلغ بعد السنة هذي. لكن الاشهر اللي فوق السنة كيف زكاتها
المبلغ عندي من ثلاث اشهر تقريبا انت ادخلت هذا المبلغ في حساب ادخاري مزكى المبلغ من استلمته عندي ثلاث اشهر وبعد ثلاث اشهر هذي الان بدخله في اه حساب في البنك ادخاري لمدة سنة. هالحال عليه الحول وهو عندك؟ لا لا
البنك بيزكيه واضح اي حساب اي حساب في اي بنك وش اسم البنك مكة الراجحي. في سبع عوائد. ها نعم. عوائد مزكى عوائد مزكى اه البنك سيزكي طيب فليس عليك زكاة
نعم. نعم. جزاك الله خير. بارك الله فيك يا محمد. ام معتز من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بس عندي سؤال يا شيخ. نعم ما هو السؤال؟ اه يا شيخ انا عندي يعني اشتغل بالتقسيط وما عندي امكانية افتح محل يعني
يجي الزبون يريد معتز ومعتز معنا؟ ذهبت انقطع اتصال طيب آآ من اسئلة اكس شيخ سعد يقول ابو من كان لديه موعد مستشفى يبعد عن محل اقامته مسافة اقل عن مسافة القصر بقليل ودخل وقت الصلاة لديه موعد مستشفى
بعدا محلي اقامة مسافة اقل من مسافة القصر بقليل. يعني ربما نقول احدى المحافظات في الرياض قريبا. ودخل وقت وهو في طريق عودته فهل يجوز له ان يؤخر تلك الصلاة الى حين وصوله لمقر اقامته ويصليها في اخر وقتها دون قصرها
ما دام ان المسافة اقل مسافة قصر ليس له يترخص برخص السفر. لكن له ان يؤخر الصلاة الى اخر وقتها ما دام انه الان في الطريق ويعني ليس بما تلزمه الجماعة
فله ان يؤخر الصلاة الى اخر وقتها مثل الظهر يعني يؤخر الظهر مثلا آآ الى الساعة الثالثة عصرا مثل ما يؤذن الان العصر تقريبا الثالثة والثلث يؤخره الى اخر وقتها
فهذا لا بأس به نعم. نعم. عاد الينا حسن من اليمن تفضل يا حسن. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اه نشتري سؤال عن اه تفسير الاية نعم. ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. ما معناتها
طيب سؤال اخر يا حسن. السؤال الثاني كلمة سم القرآن ما معناه  كلمة ايش سم. سم. سم. سم سم  تم مطاعم ثم ثم امين ثم امين ما معنى كلمة ثم
طيب طيب. ايوه معناته معناته كلمة تام. نعم. ايوه. نعم نعم. انا سمعتها سم شكرا لك شكرا لك. ام عبد الله من السعودية؟ السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله لو سمحت اصل انا عندي امي الله يرحمها اليوم توفى كتبت عندها شقة تتأجر. فهي قالت اجار هذه الشقة وقف. هي قالت وقف يعني صدقة لوجه الله والاخرجون
بالمعروف لكن احنا دحين ما ما نحتاج فلوس لها. احنا سنويا ناخذ من هذي الفلوس ونسوي بها اضحية لها. ونتصدق كانت تصدق على بعض صديقاتها نفس الشي ماشيين عليها كمان نفس الشي كنت يعني نعمل كل يوم صدقة يوميا صدقة كما قال الشيخ يعني كل يوم في الفجر صدقة منها فهل
اضحية هذي وصدقات هذي هي كما يعني كما قالت لنا يعني هي صدقة اه لوجه الله الاضحية فيها الاضحية هي ما ما قالت تضحوا لكن احنا اخذنا منها اضحية السؤال الثاني ام ام عبد الله المصارف المصارف هي اضحية وكل يوم صدقة وماذا؟ ما هي الثالثة
بعض الاحيان صديقاتها لمن يكونوا محتاجين في حياتهم المحتاجات من صديقاتها هي كانت في حياتها هم نفسهم يعني طيب واضح السؤال والسؤال الثاني الان يعني عندي الايدي يعني ارملة وايتام. فهل الاضحية اللي نحنا سنويا نبغى نسويها او شي احنا
ناخذ من فلوس الاجارات ونسوي اضحية عن اهل البيت وكلنا فهل الاضحية لازم احد معين يسويها ولا ناخذ من الايجارات كمجموعة ولا كيف نسوي الاضحية الان يعني الاضحية التي وضعت
في مصارف اه الوقف للوالدة ماذا بها؟ تسألون هل هل الاضحية التي انتم آآ تدفعونها من اموالكم الخاصة لا لا لا ها فلوس امي لوحدها هذا سؤال ثاني فلوس امي لوحدها ايه اللي هي هل يجوز ان احنا نصلي عنها اضحية رغم ان هي ما قالت اضحية قالت صدقات
ايه يعني هل تضيفون اضحية اخرى من اموالكم لا لا لا السؤال انا والله. ايوة هل فلوس امي لوحدها امي احنا نطلع منها اضحية عنها هذا السؤال الاول الاولي السؤال الثاني احنا بالنسبة لنا العائلة الثانية ايه انه هل الاضحية اللي نحنا راح نصلحها نصلحها من فلوس الاجارات ككل ولا
واحد معين يطلع اه اضحية يعني يسوي اضحية لنا لا امي ما لها علاقة. لا ما لها علاقة. اضحية جديدة اضحية اخرى اضحية اخرى نحنا نحنا عائلتنا الثانية عائلة ثانية خلاص العائلة الثانية تسألون عن اموال
الاضحية من اين آآ ايوا ناخذ من الايجار احنا ناخذ من الايجارات يجوز ولا لازم واحد معين يطلعه بشيء؟ اه واضح واضح طيب واضح طيب في سؤال اذا كان ممكن. نعم. اه بالنسبة لصلاة الليل هي لها يعني بعد العشاء للفجر. لكن ممكن تكون يعني بعض الاحيان نصليها بعد العشاء بعض الاحيان
بعد الساعة اثنعش بعد الساعة وحدة هل لها وقت لازم نصدق يعني كل يوم في نفس الوقت ولا لو اختلفت الاوقات ما مشكلة؟ الالتزام بوقت محدد لقيام الليل. الصلاة. ايوة
طيب طيب. شكرا. شكرا لك يا ام عبد الله ابا خالد من السعودية تفضل. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. صباح الخير يا حياتي. بالخير يا شيخ. حياك الله. وبياك. محبكم في الله. نحبكم في الله. احبك
الله الذي احببتنا فيه. تفضل. اه عندي سؤال وعندي ملاحظة. السؤال يلا ابدأ بالسؤال. السؤال الوالد الله يرحمه عليها نذر وتوفت ولاقى اوفيه وما قدرت كفارة ولا انتظر لين يجيني قيامة النذر
والملاحظة دقيقة الوالدة نذرت لكن لم تستطع الايثاء بالنذر صح؟ توفت الله يرحمها ايه وبعدين انا بوفيها ولدها بوفيه النذر بس ما اقدر اهلا وسهلا هلأ يجيني فلوس ادفع ولا طيب الملاحظة
نعم. الملاحظة في بعض المتصلين وبعض المشايخ جزاهم الله خير يقولون المعوذات الثلاث. هي المعوذتين والاخلاص المعوذات الثلاث ايه طيب المعوذات المعوذتين والاخلاص مش معوذات ثلاث. طيب شكرا شكرا شكرا لك يا ابو خالد. شكرا لك على ملاحظتك
آآ يزيد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اخوي في عندي سؤال يمكنك اه ما اسعدك بوقت الحلقة قبل الماضية اللي هي بخصوص الناس اللي مثلا على واجب
شاف وجبة اعجبته وبدل ما يشكر الله سبحانه وتعالى يطلق الصافرة زي كذا يعني آآ فما ادري ما حكم الشيء ذا اطلاق الصافرة تعبيرا عن شكر الله او عن عن تعبيرا اللي قدامك طيب واضح واضح
السؤال الثاني نعم. اه اللي هو احيانا مثلا الوالدة او الوالد آآ يعني مثلا تقدم لهم شيء يرفضون مثلا خدمة مثلا كمساعدة في البيت او شيء زي كذا فمثلا الام بالذات هي ترفض الشيء ذا وتقول لا ابدا. ما ابغى احد يساعدني وهي تقوم بالخدمة ذي الواحد منا يبغى كبر بها
ولكن هي اللي يريحها انها تقوم بالشي هذا بنفسها فما ادري هل في شي تصرف دامتها باني اخليها تسوي شي على اساس انها بترتاح بالشي ذا. واضح. يعطيك ان شا الله اخي يزيد
لعله يكون اخر اتصال تفضل يا ابا انس. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ربي يحفظكم يا رب يجزيكم خير. امين واياك يا بانس. حكم وضع اطفال الصغار عام عامين وحتى ولا غرب الحفاظات
الحفاظات اطفال صغار. ايه. يضعونهم في في الصف في المسجد. هل يقطع الصلاة في المسجد ولا اذا قطعوا الصلاة؟ ايه في المسجد نعم في المسجد يضعون آآ اطفال صغار غير مكلف ولا مميز
طيب. والله غير مع كثرة الحركة نحن اذا كان عندنا واحد في المئة تاع الخشوع ذهب لذاك الواحد. اذا تحرك طيب واضح السؤال تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا انس. شكرا لك يا ابا انس شكرا للجميع. آآ شيخنا المبارك ابو خالد يقول
والعلامات الساعة الكبرى من ضمنها شروق الشمس من مغربها او طلوع الشمس من مغربها يقول هل الحياة بعدها تستمر كانه يسأل عن التوبة ومسألة التوبة وانقطاعها؟ اه نعم هذه من اشراط الساعة الكبرى وهي المراد في قول الله عز وجل
يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها. لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. وجاء تفسيرها بانها طلوع الشمس مما وذلك انه في اخر الدنيا يحصل نوع من آآ الاضطراب في في سير الكون بقدرة العزيز الحكيم
بتقدير الله تعالى ومشيئته. هذه الشمس التي تشرق من الشرق الى الغرب. اه تشرق في اخر الدنيا من الغرب الى الشرق. وهذه سؤال اية كونية اذا رآها الناس امنوا كلهم اجمعون. لماذا؟ لانهم انتقلوا من الامام الغيب الى الامام الشهادة
والامام بالشهادة لا ينفع. ولذلك اذا بلغت الروح الحلقوم لا لا تنفع التوبة. وليست التوبة الذي يعمل الصيام حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان. لماذا؟ لان الانسان عاين ملك الموت. وانتقل من عالم الغيب الى عالم الشهادة فلا فلا ينفع الايمان
اذا طلعت الشمس من مغربها يغلق باب التوبة لا تقبل التوبة لكن من كان يعمل اعمالا صالحة سابقة على طلوع الشمس من مغربها فانها تقبل منه. يوم يأتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل
او كسبت في ايمانها خيرا. وثم بعد ذلك تتوالى بقية اشراط الساعة الكبرى. وقد ذكر النبي عليه الصلاة والسلام انه بعد نزول المسيح عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام في اخر الدنيا ينزل ويقتل المسيح الدجال
ثم انه عيسى عليه الصلاة والسلام يحكم الارض كلها بالاسلام. يصبح الاسلام قويا لدرجة انه اه يقتل الخنزير ويكسر الصليب. وتنزل البركة في الناس في الثمار وفي الزروع. ثم يخرج يأجوج ومأجوج
ثم يليكم الله عز وجل ثم يبعث الله تعالى ريحا طيبة تقبض روح كل مؤمن ومؤمنة. فلا يبقى الا شرار الناس وعليهم تقوم الساعة. هم. وفي اخر دنيا تكون نهاية الدنيا بنفخة الصعق. النفخة نفختان نفخة الصاعق ونفخة البعث. فنفخة الصاق هي التي تنتهي بها الدنيا
فصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ويبقون مدة جاء في الحديث بانها اربعون. وسئل هريرة اربع عمال اربعين يوم اربعين سنة قال ابيت يعني ما عندي علم فيها. الله اعلم اربعون وحدة زمنية. ثم تكون نفخة
البعث لا نفخة الصاعقة بين البعثتين ثم تكون بعد ذلك نفخة البعث وقبل ذلك ينزل الله تعالى من السماء ماء بني الرجال على القبور. فتنبت تنبت الاجساد من عجب الذنب عجب الذنب لا يفنى وهو اخر العمود الفقري يسمى العصعص لا يرى بالعين المجردة سبحان الله هذا ما يفنى بين بقية البدن يفنى
الا الانبياء وما شاء الله والصديقين والشهداء والصالحين. ينمو هذا الجسد من العصعص تكامل نمو الاجساد آآ جمع الله تعالى الارواح في الصور وامر اسرافيل بالنفخ. نفخة البعث في نفخ نفخة البعث تطايرت الارواح الى اجسادها. انظر الى قدرة عظيمة للرب عز وجل. كل روح
مستقر في جسدها فيقوم الناس بقبول حفاة عراة غرلا في يوم مقداره خمسين الف سنة يوم  يوم عظيم تذهل معه كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حمله. نعم. اه ام صلاة تقول ان ابن
كان يغش اثناء الاختبارات ثم من الله عليه بالاستقامة يقول انا لا اريد ان اتوظف بهذه الشهادة وقد تزوجت ويمتنع عن التوظيف. عليه التوبة الى الله عز وجل الذي وقع منه لا شك انه يعني خطأ ومعصية
علينا نتوب الى الله سبحانه وتعالى. واما بالنسبة للوظيفة يعني هذه الشهادة هي معيار ومقياس مدى كفائته واهليته للوظيفة. فاذا كان يرى من نفسه الكفاءة او يمكن ايضا ان يعوض عن عن اه يعني ما فات
من النقص بدورات ونحو ذلك. فله ان يتوظف اما كونه يبقى بدون وظيفة هذا غير صحيح. وبنى يعني هذا الامر على فهم غير صحيح هذا لا يمنع من الوظيفة لكن بشرط التوبة. وبشرط انه اذا كان عنده نقص وكفاءة ان يعوض ذلك. يعوض ذلك بدوراته ونحوها حتى يكون مثل يكون
يعني الكفاءة مثل من لم تخرج ولم يغش. نعم. ام ناصر اه من اهل الرياض وستسافر وفي مطار الملك خالد اذن الظهر فصلت اربع ركعات وصلت العصر ركعتين اه المطار اذا كان متصلا بالبلد فلا يترخص فيه برخص السفر اما اذا كان خارج البلد فترخص فيه برخص السفر. هذا الحكم من الناحية النظرية
عليه لكن من الناحية التطبيقية تأتي مسألة تحقيق المناط التي تختلف فيها الانظار. فمثلا مطار الملك خالد بالرياض هل هو متصل الان بمدينة الرياض او خارج مدينة الرياض؟ يبدو انه متصل يا شيخ يبدو انه متصل هذا الذي يظهر فاذا كان متصلا لا يترخص معه برخص السفر لكن مع ذلك
تبقى المسألة خلافية وفي اقوال اخرى لبعض العلماء انه خارج المدينة فما دام ان المسألة اجتهادية وخلافية وهي قد صلت فارجو قد تكون صلاتها صحيحة وليس عليها شيء وقصرت ايضا في كذلك لان لان من قال انه غير متصل قال يجوز ان يترخص بجميع الرخص بجميع الرخص نعم
حسن يسأل عن الاية الكريمة ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء. هذه الاية نزلت في اناس من اهل الجاهلية كانوا يكرهون الاماء على الزنا نظير مبلغ مالي فيكره الامل التي عنده لكي تذهب الى دور البغاء
وتزني وتعطيه هذا المال فانزل الله عز وجل هذه ولا تكلوا فتياتكم يعني الاماء على البغاء يعني الزنا. وقوله ان اردنا تحصنا هذا ليس شرطا ليس شرط ولا مفهوم له
يعني هؤلاء الاماء عفيفات وبعدها يكرهن هؤلاء اسيادهن يكرهوهن على الزنا. ثم قال الله عز وجل ومن يكرههن فان الله من بعد اكراهنا غفور رحيم. اذا اكلت هذه الامة ورغما عنها وبغير اختيارها فان الله عز وجل يغفر لها
نعم نعم. تم اذا ذكرت في القرآن ماذا تعني؟ مطاع ثم امين. المقصود به جبريل عليه السلام. ومعنى ثم يعني هناك. يعني مطاع هناك اه يعني عند الملائكة لان جبريل هو اعظم الملائكة فهو مطاع عندهم وذو قدر
وهو امين ايضا امين على وحي الله عز وجل وعلى رسالته وشريعته هو الذي ينقل آآ الوحي من الرب عز وجل الى نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وهو امين على ذلك. نعم
آآ ام عبد الله تقول ان هناك شقة لوالدتها قد جعلتها وقفا جعلتها يعني ايجارها وقفا لوجه الله هم صرفوها في اضحية كل سنة وفي صدقة يومية وللمحتاجات من صديقاتها. اذا كانت آآ لم
لم تحدد لم تحدد مصارف لهذه الوصية فما فعلوه صحيح. الحمد لله. يعني الغالب على الناس هنا في المملكة من كبار ارسن اذا اوصوا بوصية انهم يقصدون ان من ابرز مصارفها الاضحية. فضاحية. فيعني الاضحية منتشرة عندنا هنا. المملكة العربية السعودية
الواسع وكبير في الاوقاف وفي الوصايا. فعلى ذلك كونهم يظحون عنها هذا يعني امر حسن. وايظا كونهم يتصدقون عنها بصدقات يومية ايضا هذا من المصارف الحسنة وايضا اكرام صديقاتها يدخل في البر بها وما دام انها لم تحدد
جهة معينة للصرف فهم يجتهدون في الصرف اه لما ينفع الميت. لكن ينبغي ان يتحروا اه ما يعظم فيه الناس ما كان اكثر نفعا وفائدة كان اعظم اجرا وثوابا ان تيسر ان تيسر ان يضعوا لها صدقة جارية آآ
آآ فهذا هو الاكمل والافضل. يضعون لها صدقة جارية يعني وقفا. ان لم يتيسر فيستمرون على هذا مع الحرص على اه ما كان اه اعظم نفعا. ويمكن تنمية هذا المبلغ واستثماره في مجالات قليلة المخاطر
بحيث يبقى الاصل الريع هو الذي يصرف منه في وجوه البر. نعم. ايضا فهمت من سؤالها الثاني انهم ياخذون من ايجارات الشقة يعني يشترون بها اضحية لهم. لا بأس ما دام ان الايجارات لهم واتفقوا على ان يشتروا من هذا الايجار آآ
يشتروا بهذا الايجار اضحية عنهم جميعا لا بأس بهذا لان آآ لان هذه امور تخصهم يعني هذه هذه امور ترتيبية بينهم يرتبونها كما يريدون. الشقة التي هي وقف لأ اللي فهمنا انها شقة لهم. شقة اخرى ايوة. شقة اخرى لهم. السؤال الثاني انفصل عن السؤال الاول. انفصل عن السؤال
هي تقول هل يعني الاضحية آآ لهم ان يشتروا من ايجار الشقق الامر واسع يشتروا من ايجار الشقق او من احدهم او آآ يتفقوا فيما بينهم على ان كل من يبذل مبلغا من المال هذه امور آآ
يرتبونها فيما بينهم. اي نعم. المهم ان هذا انهم يشترون اضحية ويظحون بها عن انفسهم. لكن الاشتراك انما الابل والبقر الى سبعة. اما الغنم فلا يصح فيها الاشتراك. الغنم تكون عن واحد فقط. نعم. الالتزام بوقت محدد لقيام الليل
قيام الليل وقته واسع. بعد صلاة العشاء الى طلوع الفجر. من كان له وقت محدد اذا كان لا يعتقد ان هذا التخصيص له سنة فلا بأس. بعض الناس يكون قد رتب اموره مثلا يستيقظ قبل الفجر بنصف ساعة يصلي صلاة الليل. بعضهم اه قبل ان ينام بعض
بعضهم يستيقظ منتصف الليل الامر في هذا بعد العشاء مباشرة. بعضهم بعد صلاة العشاء مباشرة الامر في هذا واسع. المهم ان المسلم ينبغي له ان على ان اه يصلي صلاة الليل وان يوتر يختم صلاته بالليل وترا. كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا
خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. يعني هذه السنة ينبغي ان يحرص عليها مسلم. لا يدع الوتر النبي عليه الصلاة والسلام كان يحافظ على الوتر محافظة شديدة لدرجة انه كان يصلي الوتر في السفر. هم. حتى ان بعض المذاهب الفقهية مثل مذهب الحنفية يرون ان الوتر واجب واجبا. وان كان القول
الجمهور انه مستحب لكن استحبابا مؤكدا. فينبغي للمسلم والمسلمة ان لا يدع صلاة الوتر ولو ان يوتر بركعة. المهم لا يدع صلاة الوتر. واذا قرب احدى عشر ركعة هذا هو الاكمل لكن الحد الادنى ان يوتر بركعة. هي يعني من اليوم صليتها بعد العشاء بكرة صليتها الساعة عشرة لا بأس لا بأس
تنوع هذا كل هذا وقت لصلاة الليل. نعم. باقي ثلاث متصل. ثلاثة متصلين. اختم الان اخر سؤال طيب الان بقيت اه يعني اسئلة ابي خالد ويزيد وابي انس سنأخذ سؤال ابي خالد ونعتذر من ابي انس ويزيد ان شاء الله الى الحلقة القادمة. ابو خالد يقول ان الوالد قد نذرت
ولم تستطع الوفاء به. توفيت رحمها الله وهو الان يريد ان يوفي بنذره لكنه لم يستطع آآ يعني المادية لم تكن كافية يقول انت اجمع الماء حتى استطيع الوفاء بنذر والدتي. آآ ليس لهم من يقتسم الوراء التركة
حتى يخرجوا النذر. لان النذر ايه. يدخل في الديون والله تعالى قال بعد وصيته يوصي بها او دين. فليس للورث ان يقتسموا تركة الميت الا بعد اخراج الدين والوصية. لان الله لما قسم الميراث قال من بعد وصية
توصي بها او دين وفي الاية الاخرى بعد وصية ينصى بها او دين. اكد الله هذا المعنى. ولذلك يخطئ بعض الورثة عندما يقتسمون ولم يخرجوا الوصية ولا آآ ولم يسددوا الديون التي على الميت
هذا اثمون بهذا خاصة اذا ترتب على ذلك التفريط في في سداد الدين او في الوصية. ليس الورثة اصلا ان يقتسموا الميراث الا بعد سداد الدين وبعد تنفيذ الوصية. وعلى ذلك فهذا النذر يدخل في الدين. فاذا كانت هذه المرأة خلفت تركة يجب
ان يوفى هذا النذر من تركتها. اما اذا لم تكن خلفت تركة فيستحب لورثتها ان يفو استحبابا لان ولا تزر وازرة وزر اخرى ليس واجبا وليس واجبا لكن من البر بها ان آآ يحرصوا على الوفاء بنذرها. نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم والاخوة
المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم. لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

