بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام ومشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بامل من السعودية. السلام عليكم يا امل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي الكريمة اول سؤال عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. نعم. انا على وضوء للمغرب ما اكلت تناقض ولا شيء. الا الاطفال ذات نزلت. هل هل
اصلي واعيد الوضوء واصلي اوظع للعشاء. الافرازات تخرج بصفة مستمرة لا ما هي مستمرة. طيب يعني افرازاتها رطوبة يعني تأخذ كذا دليلة جميلة. نعم؟ قليلة طبعا عندك وساوس اه ايوة عندي وساوس في النجاسات والاستنجاء طيب واظح طيب السؤال الثاني لما
منها ما ما كان عادي لو اخليها طيب يعني سيكون هذا امتداد للسؤال الاول السؤال الثالث آآ اللي قبله في الجوال تختلف عن القبلة اللي حنا نصلي عليها. انا اتزوج القبلة اللي في الجوال ولا اللي يصلي عليها حنا. تختلف تماما ولا يعني انحراف بسيط
فيها انشطة تختلف عن القبلة قبلة ايش قبلة المسجد الذي بجانبكم ما ما عندنا مسجد قريبة منا. انا اصلي زي ما اهلي يصلوا. بس الجوال يغسل في انفاق. طيب اجابة ان شاء الله
إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل يا اخي ابراهيم ثلاثة اسئلة احسن الله اليكم. واليك. الاول. من من مات ولم يحج مع انه قادر على الحج في حياته. فهل
يحج عنه؟ طيب اه السؤال الثاني هل ثبت التكبير بين السور عند ختم القرآن؟ من سورة الضحى الى الناس. طيب. اه السؤال الثالث نريد توجيه ونصيحة من فضيلة الشيخ لمن وجب عليه الحج ولم يحج وعنده قدرة
عن الحج. نعم سيكون خيرا. سيكون هذا ان شاء الله في ثنايا السؤال الاول بمشيئة الله. شكرا لك. شكرا لك ابراهيم ام علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام علي. علي. السؤال الاول
السؤال الاول افضل وقت لاذكار الصباح والمساء اكبر وقت افظل افظل افظل وقت افظل وقت لاذكار الصباح والمساء امين السؤال التاني لما ملتزمة بلبس القفازين وبلبس نقاب على على العيوب مرات بكون في مكان النساء ما ملتزمات هل كان لبس واكون مخالفة
ماذا اذا كنت في مكان ماذا النساء ما يلبسوا القفازين وما يلبسوا نقاس وتغطية على العيون. لو كان لبنته يكون فيه مخالفة لو نزلت غطا على العيون ولبست القفازين وهم ما يلبسوا
يعني انت في مجتمع نساء في اوساط النساء اه او يعني اي وانا البس قفازين هما يلبسوا او اكون لابسة نقاب عليه وتغطية على العيون وهم ما يلبسوا وهل يكون انا مخالفة لو لبسته
لامام النساء. اما امام ماذا مكان عام اه عام وانا ملتزمة بلبس القفازين والشخصية العيون طيب طيب طيب هل يكون فيه مخالفة ملتزمة بتغطية الوجه ها؟ وتغطية العيون فوقها والقفازين. طيب طيب
جزاك الله خير. شكرا لك يا ام علي اباحامد من عمان السلام عليكم وعليكم السلام. حيا الله ابا حامد. عندي سؤال عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. ما هي الوسائل والطرق التي تعين الشخص على الاستيقاظ لصلاة الفجر
وهل المعاصي والذنوب لها اثر في تدقيق الانسان عن صلاة الفجر؟ الله المستعان تقعد فاهم كيف التعاون مع الاصحاب الذين كانوا ملتزمين ثم انتكسوا يعني طيب شكرا جزيلا شكرا لك يا ابا حامد ومن ابي حامد الى ابي حمدان. السلام عليكم يا ابا حمدان
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حيا الله ابا حمدان الله يسلمك تحبه في اللعبة غير واضح ترى ماذا اعد سؤالك اعيد سؤالك يا بعد سؤالك بهدوء
السؤال طال عمرك اولا اه مع اسار الشيخ الله يحفظه ويحفظكم جميعا ما هو الفرق بين السيئة والقضايا السياسية مؤلمة ما هو اللمة السيئة والاثم واللمم من كبار ماذا الكبائر ماذا بها
ما ما هو الفرق بين الكبائر الاثم والسيئات. اي نعم. طيب. والنمط واللمم. واللمم. نعم. نعم  واضح سؤالك يا ابو حمدان شكرا لك يا ابا حمدان نذهب الى ام صالح من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شيخ الله يوفقك اه ابي اسأل عن قراءة القرآن. قرآن وتتويبه للوالدين والاقرباء ميتين طيب يعني مثلا آآ لو قرأ القرآن كله واقول هذين امي اقرأ القرآن كله واقول هذيل ابوي او جزء جزء طيب متوفين ها
ايوا طيب وينفع اللي ينفع اني اه اتصدق مثلا احط السؤال الثاني نعم يعني مثلا الصدقة ما يحصل لي اطلع من البيت واتصدق يعني كل يوم كل يوم. هل ينفع اني اجمعها اجمعها ولا طلاق؟ قال لي طلعة اوزعها
وانت تنويه بذلك انها عن الايام التي جمعتي فيها؟ ايه يعني رحت انا مثلا ما قدرت قاعدة في البيت ودي كل يوم في يومه. ايه طيب. الله يعطيك العافية. شكرا لك
واياك يا ام صالح وشكرا لمن اتصل الينا ونعود الى شيخنا المبارك. شيخنا امل من السعودية تقول لديها وساوس في النظافة والنجاسة تسأل عن اجلكم الله والمشاهدين الافرازات آآ الخفيفة التي آآ تخرج منها هلية في الوضوء
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صل وسلم اما بعد واضح من سؤال الاخت الكريمة ان لديها وساوس ولذلك نقول نقول لها اعرضي عن هذه الوساوس وهذا الذي
يخيل اليك من الرطوبة هذا غير مؤثر. انما هي وساوس اشياء غير مؤثرة على صحة طهارتك ولا على صحة وضوءك واقطعي التفكير في هذا. لانك اذا آآ كنت ستستمرين بالتفكير بهذه الطريقة
فان هذه الوساوس تزيد شيئا فشيئا اه الى ان يزيد عندك الوسواس ثم بعد ذلك يتحول الى درجة الوسواس القهري القهري نعم ثم يتحول الى درجة الوسواس القهري لا تستطيعين التحكم في
ولذلك اقطعي دابر الوسواس من البداية واعرضي عن هذا الذي يخيل اليك وتشعرين به حتى لو كان رطوبة يسيرة ما يظر ما يظر مثل هذا وطهارتك صحيحة. الحمد لله. واستنجاؤها صحيح. نعم. اختلاف القبلة في الجوال عن الواقع. انحراف بسيط
اه ما المراد بالواقع اذا كان اهلها حددوا ذلك بناء على اه ادلة فالاصل ان انها تتبع ما عليه اهلها لان الجوالات احيانا لا تنظبط قبل اللاتي في الجوالات احيانا لا تنظبط بدليل انها تختلف الجوالات احيانا
فليست اه يعني دقيقة تتأثر باشياء كثيرة ولذلك فتتبعين ما عليه اهلك اهل بيتك في القبلة. والجوال ربما ان الجوال يكون فيه مشكلة في التحديد وايضا يتأثر احيانا وايضا لابد من مقارنة اكثر من جوال
لان احيانا يختلف تحديد القبلة واتانا في هذا البرنامج اه من سأل وقال اه انهم اختلفوا في تحذير القبلة بناء على اختلاف القبلة في الجوالات كل واحد معه جوال وكل جوال عطاه جهة اخرى جهة مختلفة بل ان في الجوال الواحد يا شيخنا اكثر من تطبيق وربما كل تطبيق يعطي آآ تحديدا
مختلفا. نعم هذا ولذلك فهي يعني ليست دقيقة بشكل قاطع ولهذا لابد من من التحري ما يعتمد عليها مباشرة لا بد من تحري تحديد القبلة. نعم اه إبراهيم من السعودية يقول من مات ولم يحج وهو قادر على الحج هل يحج عنه؟ يجب ان يحجج عنه من تركته
لان الحج اصبح واجبا عليه كان واجب عليه ان يحج بماله ما دام انه قادر على الحج بماله دون بدنة فكان الواجب عليه ان يحجج عنه ما دام انه قد مات فتعلق الحج بتركته
واصبح هذا الحج دينا لله عز وجل والتركة لا تقسم الا بعد سداد الديون كما قال الله عز وجل من قسم الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. فالتركة لا تقسم الا بعد
اخراج الديون وكذلك الوصية الديون تنقسم الى ديون لله عز وجل وديون لادميين ديون للادميين معروفة الديون لله عز وجل مثل مثل الحج. مثل سؤال الاخ الكريم. مثل الزكاة ايضا. اذا كان عليه زكاة فتخرج مثل كفارات
هذي ديون الله عز وجل فديون الله تعالى وديون الادميين يجب اخراجها قبل قسمة التركة وهكذا ايضا الوصية ولاحظ ان بعض الناس يتساهلون في هذا الموضوع فيقتسمون التركة والميت عليه ديون ولم يسددوه عليه زكاة لم يخرجوها. عليه حج لم يحججوا عنه
وهذا لا يجوز الله تعالى اكد هذا في اه موظوعين في القرآن لما قسم الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين وفي الاية الاخرى بعد وصية بها او دين
فلا لا تقسم التركة الا بعد تسديد جميع الديون عن الميت سواء كانت ديونا لله كالحج والزكاة او ديونا للادميين  ولذلك لا يستعجل الورثة على القسم الا بعد سداد الديون جميع جميعا جميعها سداد سداد الديون سواء كانت ديون لله او ديون الادميين اولا ثانيا
اه ايضا تخرج الوصية وايضا احيانا بعض الورثة يتساهلون في اخراج الوصية ولذلك الله تعالى قال من بعدي وصيتي يوصي بها او دين مع ان الدين مقدم على الوصية بالاجماع
لكن قدم الله عز وجل وصية في الذكر من باب الاهتمام بشأنها ولانه يغلب على الورثة التساهل باخراج الوصية. هم فاذا لا يجوز الورثة ان يقتسموا التركة الا بعد اخراج الدين سواء كان دين الله ودين الادميين وبعد اخراج آآ الوصية
على هذا نقول اخي السائل الكريم اه يجب عليكم ان تحججوا عن هذا الميت الذي كان قادرا على الحج بماله دون بدر وخلف تلك فيجب عليكم ان تحججوا عنه ومما يدل لذلك قصة المرأة التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابي ادركته فريضة الله على عباده
افحج عنه؟ قال نعم حج عن ابيك. حديث الصحيحين فقولها ادركته فريضة الله على عباده وهو لا يستطيع آآ ان يثبت على الراحلة اقرها النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفهم في ان الحج اصبح واجبا عليه مع انه غير قادر على الحج ببدنه
فدل هذا على ان من كان قادرا على الحج بماله دون بدنه يجب عليه ان ينيب من يحج عنه سواء اكان حيا او يحجج عنه بعد مماته. نعم. نعم. نصيحتكم وتوجيهكم لمن فرط بالحج وهو قادر. من كان قادرا على الحج ولم يحج فهو على خطر
عظيم لانه آآ قصر في ركن من اركان الاسلام الحجة حد اركان الاسلام الخمسة وليقدر انه اتاه الموت كيف سيقابل ربه وقد اخل بركن من اركان الاسلام والانسان لا يدري متى يهجأه الموت
او حتى يفجأه مرظ الموت او حتى تفجأه الاعاقة. المانعة فالانسان ينبغي ينبغي للمسلم ان ان يبادر يبادر بالحج ولا يجوز له ان يؤخر الحج وهو قادر على ان يحج
واذكر ان شابا كان يسكن قريبا من من مكة ليس بعيدا عنها ولم يحج حج الفريضة على امل انها فيما بعد فاتته اعاقة منعته من الحج فلا دما ندما عظيما
وافتاهم المشايخ بان يحجج بان ينيب من يحج عنه لكن لماذا ينتظر الانسان مثل هذه الامور او ربما يأتيه الموت او يأتيه مرض مرض الموت فجأة فعلى المسلم ان يبادر ما دام قادر على الحج ان يبادر وان يؤدي هذا الركن من اركان الاسلام وهذه الفريضة من فرائض الدين
نعم اه في تلاوة القرآن في اه السور القصار من بين سورة الضحى الى الناس. هل يشرع التكبير ما بين الصورة والانتقال الى الصورة الاخرى. هذا قد روي عن بعض قراء مكة
وروي عن الامام احمد انه استحبه في رواية عن الامام احمد والرواية الثانية عن الامام احمد انه لا يستحب كما هو قول الجمهور والاقرب والله اعلم قول الجمهور وهو ان هذا العمل انه لا يشرع
لانه ليس عليه دليل فالتكبير بعد الفراغ من من اه كل سورة من السور من سورة الضحى الى الناس يحتاج الى دليل وليس هناك دليل يدل على هذا حتى وان فعله بعض القراء
فما الدليل ما الدليل على الاستحباب ذلك لكن يعني لا يصل الى درجة البدعة خاصة يعني ان الامام احمد وامام اهل السنة استحبه في رواية وروي عن بعض قراء مكة لا يصل الى درجة البدعة. لكن يقال انه غير مشروع. الاقرب والله اعلم ان التكبير آآ
في هذه الحال انه غير مشروع كما هو قول جمهور العلماء. نعم. عبدالرحمن عبر تويتر يقول نحبك في الله يا شيخ سعد ولدي سؤال. احبك الله لا يحبك فيه ونسأل الله تعالى ان آآ يجعلنا من المتحابين بجلاله. امين يا رب العالمين. يقول لدي سؤال حكم تلبيس الاسنان اذا كان آآ
آآ منظرها سيء فهل يجوز آآ اذا كان القصد الزينة؟ تلبيسك؟ تلبيس الاسنان ربما يعني تلبس باسنان لونها بيضاء. لا بأس الاصل في هذا الاباحة. ايه. هذا من الزينة المباحة. مم. لو لبس اسنانه
يعني بتلبيسه بسبب مثلا التسوس اللي ذكره الاخ الكريم التشويه لا حرج في ذلك الاصل الجواز الحمد لله في سؤاله الثاني عبد الرحمن يقول ما حكم اخذ الاطفال هدية مالية
من الطفل اليتيم دون علم وليه واضح السؤال بحكم اخذ الاطفال هدية مالية من الطفل اليتيم دون علم وليه لا يجوز ان يؤخذ من مال اليتيم شيء. ايه. وان كانت هدايا. وان كانت هدايا الاصل ان مال اليتيم يحفظ له
مال يتيم يحفظ له ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. نعم. نعم. ام علي تسأل عن افضل وقت لاذكار في الصباح والمساء. افضل وقت لاذكار الصباح بعد صلاة الفجر وقبل طلوع الشمس
هذا هو الوقت الافظل لانه اه يصدق عليه قول الله عز وجل وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وافضل وقت لاذكار المساء بعد صلاة العصر لانه يصدق عليه قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب. وفي الاية الاخرى سبحوه بكرة واصيلا. والبكرة
اول النهار اول النهار يعني بعد صلاة الفجر واصيلة اخر النهار الاصيل هو بعد العصر وسبح وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب الايات اه فيها الحث على التسبيح وعلى ذكر الله عز وجل في هذين الوقتين
الذي هو بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فعلى ذلك الافضل في في اوقات الصباح وعلى هذا فالافضل في اذكار الصباح ان تكون بعد صلاة الفجر والافضل في اذكار المساء ان تكون بعد صلاة العصر. نعم
آآ الالتزام بلبس القفازات وتغطية العيون بالنسبة للمرأة. امام الرجال اه لبس القفازين هذا امر طيب لانه ابلغ في الستر كذلك ايضا لبس النقاب يجب على المرأة ان تغطي وجهها عن الرجال الاجانب. لكن لا يجب عليها ان تغطي عينيها
كونه تكشف عينيها لا بأس لكن تكشف عينيها من غير زينة من غير اكتحال ومن غير زينة حتى ترى الطريق لا بأس بذلك والنبي عليه الصلاة والسلام قال ولا تنتقبوا المحرمة
وهذا يدل على ان غير المحرمة يجوز لها ان تنتقم على هذا نقول اختي الكريمة استمري على ما انت عليه الا ان تغطية العينين ليست واجبة فلا بأس ان تبدي عينيك لكن من غير اكتحال ومن غير زينة في العينين. نعم
التبيان في تويتر وابو حامد من عمان سأل تقريبا بنفس السؤال التبياني يقول اسعدكم الله نريد نصيحة من الشيخ عن الصلاة وكلمة لمن لا يصلي. اما ابو حامد فيقول ما هي الوسائل التي تعين على الاستيقاظ لصلاة الفجر؟ الصلاة هي اكد
اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي عمود دين الاسلام وهي صلة بين العبد وربه قد كتب عمر رضي الله عنه الى ولاته وقال لهم ان اهم اموركم عندي الصلاة فمن حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع
هذه الكلمة العظيمة من عمر بن الخطاب رضي الله عنه لها دلالات قال اهم امورك عندي اهم اموركم عندي الصلاة وهذا من فقهه رضي الله عنه لان من حافظ على الصلاة فقد حفظ بقية امور الدين
ولهذا قال فانه من حفظها فقد حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع يعني لا تجد الانسان مستقيما على طاعة الله وهو مضيع الصلاة ولا تجد انسانا محافظا على الصلاة ومضيعا لامر دينه
فالصلاة هي الميزان وهي الصلة بين العبد وبين ربه يتصل بربه خمس مرات اليوم والليلة يناجي ربه جل وعلا وتركها بالكلية كما قال ربنا سبحانه فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين. حتى لانهم اذا ضيعوا الصلاة ليسوا باخوان لنا
وكما قال سبحانه فخلفا من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وامن وعمل عمل صالح وهذا فيه اشارة الى ان من ضيع الصلاة ليس بمؤمن
يقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة
نقله اسحاق بن راهويه ونقله كذلك آآ عبد الله بن شقيق العقيل التابعي الجليل لم يكن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يرون شيء من الاعمال تركوا كفر غير الصلاة
ولا يعرف عن الصحابة خلاف بان تارك الصلاة انه يخرج من الملة. انما وقع خلاف بعد الصحابة لكن المقصود هنا يعني ما يتركها بالكلية قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين
هذا نسأل الله العافية يخرج من دائرة الاسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر لكن اذا كان يصلي احيانا يتركه احيانا فهذا يدخل في الساهين الذين قال الله عنهم فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
ايفرطون فيها تارة يصلون تارة لا يصلون تارة يؤخرون عن وقتها فهؤلاء عن صلاتهم ساهون توعدهم الله عز وجل بالويل فهم على خطر عظيم وان كانوا عند جمهور اهل العلم
انهم لا يزالوا مسلمين فينبغي للمسلم ان ان يحرص على هذه العبادة. الرجل يجب عليه ان يؤديها مع جماعة المسلمين في المسجد والمرأة يجب ان تؤديها في وقتها وقد جاء في صحيح مسلم ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل اعمى
وليس لي قائد يقودني للمسجد وفي لفظ ليس لي قائد يلائمني يقودني للمسجد هل تجدي لي رخصة يا رسول الله في ان اصلي في بيتي فقاله النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة
حي على الفلاح قال نعم. قال فاجب واخرجه مسلم ومسلم يعني كتابه اصح كتب بعد كتاب الله عز وجل وبعد صحيح البخاري. حديث صحيح من السنة النبي عليه الصلاة والسلام لم يرخص لهذا الاعمى الذي ليس له قائد يلائمه يقوده للمسجد
قال ما دمت تسمع حي على الصلاة حيا فلا اجب جاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة لا اجد لك رخصة فاذا كان لا يجد النبي عليه الصلاة والسلام رخصة لهذا الرجل الاعمى الذي ليس قائد يقوده للمسجد. ما بالك بالصحيح المبصر القادر
فعلى المسلم ان يعظم شأن هذه العبادة وان يهتم بها وان يحافظ عليها فهي هي العلامة على قوة الايمان اما بالنسبة للاسباب المعينة على المحافظة على صلاة الفجر فالسبب الرئيسي الذي تتفرع عنه بقية الاسباب هو الاهتمام
اهتم بشأن الصلاة ستجد من الوسائل ما يعينك على المحافظة عليها. اجعل اهتمام بصلاة الفجر كبيرة اجعل الاهتمام بصلاة الفجر مثل يعني امر دنيوي تهتم به كثيرا اليس هناك بعض الامور الدنيوية يهتم بها الانسان اهتماما كبيرا يكون اهتمامه بها كبيرا ومستواه عال مستوى الاهتمام عال اجعل صلاة الفجر مثلها يعني مثلا ما عنده
في المطار تجد انه يهتم يبكر ويحطاط ايظا للعوارظ ويصل قبل موعد الاقلاع بوقت كاف لماذا؟ حتى لو كان الموعد وقت صلاة الفجر لماذا؟ لان الاهتمام كبير يخشى له لو تأخر طارت الطائرة وفاتته الرحلة
الاهتمام كبير كذلك مثلا آآ من عنده لقاء مع شخصية مهمة نأتي قبل البرنامج بساعة تقريبا اي نعم مثلا ايه يعني المقصود ان الانسان في اموره الدنيوية التي يهتم بها
لا لا لا يعتذر بالثقال بالكسل او بثقل النوم او يحتاط له. يحتاط لها ويهتم بها المسألة اذا هي مسألة اهتمام فالذي سيهتم بصلاة الفجر الذي عنده مستوى الاهتمام بصلاة الفجر كبير لن تفوته صلاة الفجر لن لن يبدأ يبحث عن الاعذار انا والله نومي
تقيل انا اسهر انا كذا انا لو كان مستوى الاهتمام كبيرا بصلاة بصلاة الفجر والله لن تفوتك صلاة الفجر ابدا ولهذا بعض الموفقين تجد انهم لا يمكن تفوته صلاة الفجر لا يمكن الله اذا اذا لم يصلي صلاة الفجر مع الجماعة في المسجد عرف جيرانه انها اما
واما مسافر لكن ان ان تفوته صلاة الفجر هذا لا يمكن لماذا؟ لانه يعتبر صلاة الفجر انها شيء اساسي في حياته. شيء كبير. شيء مهم ولذلك بعظهم حتى ما يحتاج الى منبه ما يحتاج الى منبه بعظ كبار السن
يأتي لصلاة الفجر من غير منبه اصلا لان مستوى الاهتمام بها كبير وعالم فالقضية هي قضية اهتمام ولهذا قال ربنا سبحانه وانها يعني الصلاة لكبيرة الا على الخاشعين هي ثقيلة وكبيرة لكن على الخاشعين ليست كبيرة وليست ثقيلة لان لان عندهم امر اساسي ولانهم مستوى اهتمامهم بها كبير
نعم. هل للذنوب اثر في التأخير عن الحضور لصلاة الفجر؟ آآ كل بني ادم خطاء يعني مسألة ان الذنوب لها اثر يعني كل يذنب وكل يخطئ. المسألة هي كما ذكرت هي مسألة اهتمام
اما مسألة ان يعني ان هذي الانسان عليه ذنوب وهذا ليس عليه ذنوب. كل بني ادم خطاء. والاصل في الانسان انه يعني يقع في الذنب والنبي عليه الصلاة لم يقول لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم
لكن المسألة هي مسألة اهتمام الذي عنده مستوى الاهتمام والصلاة كبير وجعلها شيئا اساسيا في حياته فلن تفوته لا صلاة الفجر ولا غير صلاة الفجر سيحافظ على الصلاة اه كما امر الله عز وجل. نعم. نعم. هنا سؤال يا شيخ وكثير ما يطرح هذا السؤال حكم التعامل مع
ساذكر اسم الشركة تابي وغيرها وتسهيل التي تتوافران في محلات بيع الاجهزة الالكترونية حيث تشتري السلعة عن طريقهما على دفعات شهرية واذا تأخرت في دفع المبلغ يأخذان نسبة مالية عليك في كل شهر تتأخر او تعجز عن الدفع فيه
وايضا شركة تمارا في هذا الموضوع. هذه الشركات الوسيطة من حيث الهيكلة لا لا بأس بالتعامل معها لكن الاشكال الوحيد عندهم وشرط غرامة التأخير عند التأخر عن السداد لكن هذه الشركات لا تأخذ غرامة التأخير
وانما تدفعه لوجوه البر فهل هذا مما يسوه؟ وهذا ما اختلف فيه العلماء المعاصرون فمنهم من رأى انه شرط غير جائز لان المدين اذا تأخر عن السداد فلا يجوز الزيادة عليه
لا يجوز فرض غرامة تأخير عليه ومنهم من ذهب الى ان هذا التزام من المدين بالتصدق عند التأخر عن السداد وانه يعني هناك قول عند المال عند بعض المالكية بجوازه وهذا ذهبت اليه هيئة المحاسب والمراجعة لمؤسسات المالية الاسلامية ايوفي
وبعض العلماء المعاصرين فالمسألة يعني مسألة اجتهادية وان كان الاقرب والله اعلم هو القول بعدم الجواز هذا الذي يظهر ان الاقرب والله اعلم القول بعدم الجواز ولكن اه من اه ظمن السداد
وعدم التأخر ضمن وضع ضمانات وايضا يقول حتى لو حتى لو عرض لعوارض انا مستعد ان اقترض ولا اتأخر عن السداد فليظهر انه لا بأس بالتعامل مع هذه الشركات. لان لان الاشكال الوحيد عندهم هو غرامة التأخير. فاذا وضع ضمانات على انه لن يدفع غرامة تأخير اصلا
لن يتأخر عن السداد فلا بأس ولا كنت قد ذكرت هذا يعني ذكرت ان الاشكال عند هذه الشركة او هذه الشركات شركات الوساطة هذه آآ في شاطئ غرامة التأخير ثم
ووضحت اه ان من ظمن في حلقة اخرى ان من ظمن فلا حرج عليه. ظن بعظ الاخوة ان هذا تراجع وهذا غير صحيح يعني ما ذكرته في حلقة اخرى انما هو من باب التوضيح
امتداد امتداد من باب التوظيح يعني آآ الفتوى الاولى وظعت يعني ذكرت الاشكال لكن في الفتوى الثانية كيف يعالج هذا الاشكال وهو ان الانسان يضمن ان يسدد آآ من غير ان يلجأ لغرامة التأخير على ان هذه الشركات ينبغي لها ان تبتعد عن عن شرط غرام الداخلية ولهذا
يعني بعض المصارف الاسلامية ولا اريد ان اسمي بدأت تسلك مسلك هذه الشركات من غير ان تضع هذا الشرط ويعني امورها طيبة امورها طيبة ويعني اهلها طريقة في التعامل مع مع العملاء
وآآ فاصبحت الان تتعامل بنفس تعامل هذه شركات الوساطة من غير ان ان تضع هذا الشرط الحمد لله فنتمنى من من القائمين على هذه كاد ان يلغوا هذا الشرط حتى لا يوقعوا الناس في الحرج. نعم. نعم. من اسئلة ابي حامد كيف اتعامل مع من انتكس وتخلى عن
عن الطاعات والعبادات؟ اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. والمسلم رآة اخيه ما دام ان هذا عليه هذه الامور ينبغي ان تنصحه ان تبذله النصيحة لكن بادابها ومن ذلك ان تكون النصيحة سرا
بينك وبينه وتبين له خطورة وعاقبة امره وانه قد من الله عليه بالهداية فينبغي ان يستمر عليها الا ينحرف عن هذا الصراط المستقيم فادي له النصيحة فالذي من حقه عليك ان تبذل له النصح
فينبغي ان ان يعني تقول له مثلا اريدك في في امر خاص وتنصحه لله عز وجل لعل الله تعالى ان يهديه. نعم. بالنسبة لسؤال الطفل اليتيم الذي ذكرناه قبل دقائق يقول السائل لدي طفل
واهداه احد الاطفال الايتام هدية من عيدياته يوم العيد دون علم وليه؟ هل ارجعها؟ ام اجعلها مع طفلي اذا كانت هذه الهدية قيمتها ليست كبيرة اه فلا بأس فيها خمسة عشرة اي نعم يعني الفقهاء ذكروا ان تصرفات اه الاطفال اه في الاموال اليسيرة
انه يتسامح فيها واذا كانت قيمة هذه الهدية زهيدة اه فلا بأس لا بأس ان اه تقبلها اما اذا كان قيمتها كبيرة فلا بد من الرجوع لولي اليتيم. نعم. ابو حمدان يسأل عن الفرق بين
الكبيرة والسيئة والاثم واللمم نعم. اما بالنسبة اللمم فهو صغائر الذنوب فلما نطلق على الصغيرة الذين يستلمون كبائر الاثم والفواحش الا اللمعان والاثم هو المعصية. المعصية هي الاثم واما بالنسبة للكبيرة والصغيرة
الكبيرة هي كل معصية ورد فيه حد في الدنيا او عيد في الاخرة من لعنة او غضب او سخط او نار او نفي ايمان او نفي دخول الجنة ونحو ذلك من الوعيد. او حد
يعني نذكرها بداية كل معصية ورد فيها حد في الدنيا اي نعم اي نعم او وعيد في الاخرة من لعنة اي اي معصية فيها حد هذي من كبائر الذنوب طيب ورد فيها لعن لعن الله من فعلها
مثلا آآ لعن الله الراشي. الراشي والمرتشي هذا يدل على ان الرشوة انها من كبائر الذنوب من لعنة او سخط سخط الله على من فعل كذا او نار من فعل كذا دخل النار
او نفي دخول الجنة لا يدخل جنة نمام مثلا الله المستعان يعني يدل على ان النميمة من كبائر الذنوب او نفي ايمان والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه
الدليل على ان اذية الجار انها من الكبائر اه ونحو ذلك فهذه هذا هو ضابط الكبيرة وهذا احسن ما قيل في ضابط الكبيرة. ما عدا ذلك اه تكون من الصغائر
اه ما الفرق بين الذنوب والسيئات هذا محل خلاف بين العلماء من العلماء من قال اه انهما بمعنى واحد كما ذهب الى هذا القرطبي وغيره ومنهم من ذهب الى ان
آآ الذنب فيما بين الانسان وبين ربه والسيئة فيما بينه وبين العباد القول الراجح هو ما رجحه ابن القيم وجمع محقق من اهل العلم وهو ان الذنوب تطلق على كبائر
وان السيئات على الصائر. نعم. ان الذنوب تطلق على الكبائر والسيئات على الصغر. هذا اذا اجتمع في لفظ واحد في سياق واحد. مثل قول الله عز وجل عن المؤمنين ربنا اغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا
فيقول ربنا اغفر لنا ذنوبنا يعني الكبائر وكفر عنا سيئاتنا فاذا اجتمع في سياق واحد فالذنوب والكبائر والسيئات الصغائر. اما اذا لم يجتمع في سياق واحد فيطلق الذنب على السيئة والسيء على الذنب
مما يدل لذلك ان آآ التكفير انما انما يكون للسيئات وليس للذنوب مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام التكفير اللي هو مسح الذنوب. التكفير نعم. ايه. اه مثل قول النبي عليه الصلاة والسلام اه ما من عبد يصاب بنصب
طبن ولا وصب ولا مرض ولا هم حتى الشوكة يشاركها الا كفر الله عنه بها من سيئاته. ولم يقل غفر الله ذنوبه وانما كفر الله عنه بها وسيئاته فالتكفير يكون للسيئات
والله تعالى يقول تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه كفر عنكم سيئاتكم. فاذا آآ الذنوب تكون الكبائر والسيئات ولهذا ينبغي عندما نسأل الله المغفرة تقول كما ذكر الله عن اولياء رب اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي
رب اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي الذنوب التي هي كبال لابد فيها من توبة لا بد فيها من توبة آآ واما السيئات التي هي الصغائر كما قال الله تعالى ان تجتنبوا ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم
بمجرد اجتهاد الكبائر يكفر به الصغائر. ايضا الصغائر آآ كما قال عليه الصلاة والسلام الصلوات الخمس وجمعة الى جمعة ورمضان الى رمضان فرات ما قال انها مغفرة انما قال مكفرات مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. في فرق بين التكفير والمغفرة تكفير السيئات
مغفرة للذنوب وكلاهما محو ناكله المغفرة تكون للذنوب وتكفير السيئات ولهذا الافضل ان المسلم يقول ربي اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي حتى يجمع بين اه طلب العفو عن الصغائر والكبائر. نعم. ام صالح سألت عن اهداء ثواب تلاوة القرآن للمتوفين
المتوفى المتوفين متوفية ايه سواء يعني امها ابوها اخوتها نقصد بس من ناحية لغة عربية انتم ما شاء الله عندك انت مصحح لغوي؟ انا قلت للمتوفين يا شيخ انا اقصد بذلك من توفي عنها من ربما ابنها ربما ابوها اخوها. ايه. قبل هذا فقط يعني
لفتة يا لغوية الله ويتوفى الانفس حين موتها. المتوفي هو الله عز وجل. المتوفى هو الانسان. ايه. نعم فاهداؤوا اهداؤوا تلاوة القرآن اهداؤوا ثواب التلاوة للمتوفين اه عند جمهور العلماء لا بأس به وهذا هو المذهب عند الحنفية والمالكية والحنابلة
وخلافا للشافعي الشافعي هم الذين قالوا انه لا يشرع اداء الثواب للاموات. اما جماهير الفقهاء فيرون جواز اهداء ثواب التلاوة اموات وهو منقول عن جمهور السلف وهو ايضا رأي ابن تيمية وابن القيم وجمع محاقلين اهل العلم انه يجوز اهداء ثواب التلاوة للاموات. وانهم ينتفعون بذلك ويصلهم اه ثواب
تلك التلاوة لكن هل هذا من الامور المشروعة التي يحث الناس عليها اه عندما نتأمل الاثار المروية عن الصحابة لا نجد لا نجد عن النبي عليه الصلاة والسلام ولا عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك
وانهم يقرأون القرآن ويهدون الثواب والتلاوة للاموات. لكن دلت الادلة الاخرى على انه يجوز الاهداء. يعني الادلة التي وردت في الصوم في الصدقة الجارية ونحوها اخذ الجمهور منها انه يقاس عليه ايظا اه تلاوة القرآن وانه من حيث الحكم يجوز يجوز اهداء
ثواب التلاوة للميت لكن آآ هذا من قبيل الجائز غير المشروع جائز لا ينكر على ما فعله لكن غير مشروع من جهات انه لا يحث الناس على هذا الفعل وانما يقال من اراد ان يحسن الميت آآ يدعو له افضل ما يفعله الدعاء كل يوم يدعو له يدعو له بالمغفرة يدعو له بالرحمة يدعو له ان الله تعالى يدخل
ان هو ان الله تعالى يعيذه من النار ونحو ذلك من الادعية. كذلك ايضا الصدقة الصدقة يصل ثوابها للميت خاصة الصدقة الجارية الصدقة الجارية ما دام انه ينتفع بها فثوابها يصل للميت
كذلك العمرة والحج ايضا ثوابه ما يصل للميت. فلو لو ان احدا اهدى ثواب تلاوة القرآن للميت فيصل الميت الثواب وهذا امر جائز ولا بأس به. نعم. تقول انها تجمع الصدقات وتدفعها مرة واحدة. اه بنية انها تكون عن كل
يعني هي لا تستطيع ان تتصدق كل يوم بيومه وانما تجمع هذه الصدقات فاذا اتيحت الفرصة فرصة ذهبت واعطتها للمستحقين في يوم واحد جمع الصدقات نعم هذا امر طيب ويرجى انها تنال اجر المتصدق كل يوم. مم. وقد جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء يقول احدهما اللهم اعط منفقا خلا ويقول الاخر اللهم اعطي ممسكا تلفا. كل يوم كل يوم هذان الملكان ينزلان
يدعوان للمنفق بالخلف ويدعوان على الممسك بالتلف طبعا المقصود بموسيقى الممسك عن ما اوجب الله عليه والا يعني ممسك عن الصدقة تطوع ما يدعو عليه الملك لكن كما قال النووي وغيره المقصود الممسك عما اوجب الله عليه من الزكاة والنفقة ونحو ذلك
فلذلك يعني كثير من اهل العلم يقولون ينبغي للمسلم ان يتصدق كل يوم ولو بريال ولو بريال حتى يدخل في دعوة الملك على ان ايضا نفقة على الاهل تدخل ايضا تدخل في هذا
اذا احتسب الانسان النفقة على اهله تدخل ايضا في هذا يعني ان تيسر للانسان يتصدق كل يوم هذا الاكمل ما تيسر مثل اختي الكريمة تقول ان تجمع الصدقات وتنويها عن كل يوم يرجى ان
انها تنال اه فضل اه الصدقة اه عن كل يوم وان دعوة الملك بالخلف تنالها. نعم نعم. الاخ رضا يقول انه سوف تمر بعد يومين عن نفسه ثم سيعتمر عن والده وعن اخيه المتوفي
نعم ماذا يصنع؟ هل يعني يعود الى الميقات او الى الحل او نعم اولا يعتمر عن نفسه ولا يحرم من الميقات اذا اراد ان ان يعتمر مرة اخرى عن قريبه المتوفى فلابد من ان يخرج خارج حدود الحرم. ايه. واقرب
آآ الحل التنعيم عند مسجد عائشة فيمكن ان يحرم منه وينوي العمرة عن قريبه المتوفى وايضا ثم بعد ذلك اذا تحلم العمرة يأخذ عمرة اخرى عن قريبه المتوفى الاخر هذا لا بأس به لكن ننصح
بان يخص السفرة الواحدة بعمرة واحدة لان هذا هو المنقول عن النبي عليه الصلاة والسلام وعن الصحابة وحتى اذا لا يشق على نفسه لا يشق على نفسه والميت يستطيع ان يحسن اليه بالدعاء والصدقة ونحوه
ذلك لكن لو اراد ان يفعل فهذا يجوز وان كان الافضل ان يقتصر على عمرة واحدة في سفرة واحدة. يستطيع ان يجعلهما في عمرة عمرة واحدة؟ لا لكل واحد عمة. نعم
لاختر الله يقول من دخل مع امام في الصلاة الرباعية او الثلاثية في الركعة الثانية او الثالثة. كيف يقضي ما اتمه؟ هل تعد الثالثة للامام هي الاولى للمأموم؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء
فذهب بعضهم الى ان ما يدركه المسبوق هو اخر صلاته وما يقضيه اول صلاته. وهذا هو مشهور بمذهب الحنابلة القول الثاني ان ما يدرك المسبوق هو اول صلاته وما يقضيه اخر صلاته وهذا رواية عن الامام احمد وهو القول الراجح
اختاره جمع المحققين من اهل العلم وعلى ذلك فاذا ادرك المأموم في الركعة الثالثة تعتبر في حق المسبوق على القول الراجح الاولى في حقه ولذلك لو استطاع انه يقرأ بعد
الفاتحة بسورة فعل. لانها تعتبر الاولى في حقه والرابعة في حق الامام تكون الثانية في حق المسبوق فاذا قظى مع ذاك يقظي الثالثة والرابعة. هم. فعلى هذا القول الراجح انما يدرك المسبوق مع الامام هو اول صلاته وما يقظيه هو اخر صلاته. نعم احسنت
اه الاخ علي يقول ما حكم صلاة الغائب على الميت وهذا سؤال ورد من ام لم تحضر جنازة ولدها لوفاته خارج منطقتها. الصلاة على الغائب من اهل العلم من قال انه تشرع الصلاة على كل غائب
ولكن هذا قول ضعيف لان من مات في عهد النبي عليه الصلاة كثر ولم ينقل انه كان يصلي على كل غائب ولم ينقل ذلك عن الصحابة ومنهم من قال انه تشرع الصلاة
على كل من كان له نفع واثر على الاسلام والمسلمين. ايه. العالم الكبير والامير الصالح ونحو ذلك وهذا يعني قال به بعض العلماء المعاصرين وانا لا اعلم له سلفا عند المتقدمين. ومن العلماء من قال
اه بان صلاة الغائب انما تشرع على من مات ولم يصلي عليه احد. لان الصلاة على الغاية فرض كفاية فاذا مات ولم يصلي عليه احد شرع للمسلمين ان يصلوا عليه صلاة الغائب وهذا هو القول الراجح
الامام ابن تيمية وابن القيم رحمهم الله تعالى اختاره الامامان ابن تيمية وابن القيم رحمه الله تعالى وجمع محققين من اهل العلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم انما صلى
الغائب مرة واحدة على النجاشي ولم يصلي على غيره. وانما صلى على النجاشي لان النجاشي آآ لما اتاه الصحابة مهاجرين اسلم وكتم اسلامه حتى يبقى في الملك. لانه لو اعلن اسلامه ما ما تركه الاحباش في في ملك الحبشة
فكان من توفيق الله له ان اسلم وكتم اسلامه. بينما كسرى كان احمق. يعني مزق كتاب النبي عليه الصلاة والسلام. فمزق وهو ملكه. دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام بان يمزق الله ملكه. يرقل كان عاقلا حصيفا حكيما. اتاه كتاب النبي عليه الصلاة والسلام
ودعا ابا سفيان دعا ابا سفيان وسأله عشرة اسئلة عن النبي عليه الصلاة والسلام فلما اجابه قال لان كان ما تقول حقا لا يملكن صاحبك موضع الله اكبر ولوددت لولا ما انا فيه من الملك
لا لا وددت اني ذهبت وقبلت قدمي. الله اكبر. واراد ان يسلم واختبر اصحابه قال ما ما ترون نتبع هذا النبي يكون لنا العز في الدنيا والاخرة فحاصوا ورأى انهم ما تقبلوا هذا الامر فقال لا انا اردت
واختبر تمسككم بدينكم. عرف الحق لكنه اثر الدنيا على الاخرة. اثر الدنيا على الاخرة. لكنه عظم النبي عليه الصلاة والسلام وعظم كتابه ولذلك بقي ملكه مدة طويلة. بقي المقوقس يا شيخنا؟ اي نعم. النجاشي النجاشي
اه وفقها الله تعالى لهذا الرأي الحكيم وان يسلم ويكتم اسلامه هذا لم لم يهتدي اليه رقن فالنجاشي اسلم وكتم اسلامه لما كتم اسلامه ومات اه ما صلى عليه احد الحبشة فصلى عليه النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه صلاة الغائب. فعلى هذا القول الراجح ان صلاة الغائب لما تشرع على من مات اه ولم يصلي
عليه احد ومع ذلك المسألة اجتهادية خلافية فلو ان ولي الامر مثلا اختار قولا من الاقوال وامر بالصلاة على الغائب ينبغي الا ينازع في هذا ان ان يسمع ويطاع لانه اختار قولا اخر والمسألة مسألة اجتهاد
هذه هي المرأة التي آآ لم تصل يعني بعيدة عن عن ابنها من حيث التحقيق انها لا لا تصلي عليه لانها صلاة الغائب المشهورة على مات ولم يصلي على العهد وقد صلى على ابنها
لكن لو اراد ان تأخذ بقول من قال انها تشرع الصلاة فارجو ان لا يكون في ذلك حرج ان شاء الله. نعم. الاخوة يقولون بقي بقيت دقيقتان طلبناهم يزودون ايضا دقيقة او دقيقتين اضافية. يقول الاخ صالح اصلي الوتر قبل النوم الساعة الحادية عشرة مساء. خوفا
من انني لا استيقظ قبل اذان الفجر. واحيانا اقوم قبل الفجر وارجع اصلي الوتر. الوتر مرة اخرى. هل عملي صحيح؟ يعني اوتر مرتين اه كونك توتر مرتين هذا غير صحيح لانه لا وتران في ليلة
بل هو لا وتران في ليلة لكن كونك توتر قبل ان تنام احتياطا هذا شيء طيب. كان ابو بكر الصديق يفعله  ويحتاط تعرف في السابق ما كان عندهم منبهات وكان ابو بكر يوتر قبل ان ينام احتياطا
فكونك توتر قبل ان تنام يعني هذا طيب لكن اذا قمت من اخر الليل فتصلي مثنى مثنى من غير وتر يصلي مثنى مثنى من غير وتر لكن لا يشرع وترا في ليلة لا وتران في ليلة. نعم. ما الحكمة من عدم جواز الاضحية بالحاشي الصغير؟ لاننا
فضله في الاكل افضل من الجمل الكبير. الحكمة ان هذا شرع الله شرع الله هو حكمة الحكم. سبحانه. والمسلم عبد لله عز وجل. وما قاله الله تعالى وقاله رسوله وحكمة الحكم وغاية الحكم والله تعالى احكم الحاكمين. فالاضحية انما تشرع بالابل ما كان له خمس
لين فاكثر وبالبقر ماله سنتان وبالمعز ماله سنة وبالظأن ماله ستة اشهر فاكثر يعني هذا هو شرع الله عز وجل الله تعالى هو حكمة الحكم. نعم. نعم. ما هي الاشياء التي تمنع تمنع منها المرأة
التي ستحج هذه السنة؟ ستمئة نعم. نعم التي تمنع منها المرأة التي ستذهب للحج آآ افراد اه مفردة يعني اذا دخلت اشهر الحج شوال ذو القعدة ذي الحجة هل هل يوجد ما يمنع فعله؟ ليس هناك ما يمنع فعله انما
قط اذا احرمت تجتنب محظورات الاحرام ايه اما قبل ذلك ليس هناك شيء ليس هناك اي ارتباط بين اه افعالها قبل الحرام وبعد الاحرام. نعم. ايضا الاخت حاملة المسك تقول اين ذهب سؤالها
اه هل اذا مر احد امامي وانا اصلي هل تبطل صلاتي اذا كان هذا المار امرأة طفلها اذا كان هذا المار امرأة هي ما قال طفلها انا قارنت لانها امرأة طيب على كل حال نجيب على جميع الاحتمالات اذا كان هذا المار امرأة
او حمار او كلب اسود فيقطعوا الصلاة. يقول النبي عليه الصلاة والسلام آآ يقطع صلاة المرء اذا لم يكن بين يديه مثل مؤخرة الرحل المرأة والحمار والكلب الاسود رواه مسلم
اما اذا كان المار غير هذه الثلاثة فلا يقطع الصلاة وانما ينقص من الاجر. ينقص من اجر المصلي. ولهذا ينبغي اه الا يدع المصلي اه من يمر بين يديه واذا احتاج احد للمرور يتقدم هو يجعل من يمر خلفه
نعم نعم شكرا لكم صاحب الفضيلة وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب من بعث باسئلته عبر تويتر ولم استطع ان اقرأه فاعتذر منه ان شاء الله سنلتقي
القادم بالنسبة لي محبكم اما غدا تلتقون بالاخوة الفضلاء الى ان نلقاكم نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم وبركاته
