بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدي الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه خلال حلقات اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء
الاجابة عليه في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام مرحبا بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ حلقتنا طيب نبدأ حلقتنا بنهى من السعودية تفضلي يا نهى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. اه يا شيخ انا لما اقرأ الفاتحة سبع مرات بنية الرقية
هل انفس بعد كل وحدة ولا انفث بعدهم كلهم؟ على مكان الالم يعني. اي نعم. السؤال الثاني اه اه احيانا وانا اتفرج مسابقات او او اتفرج يعني على البرنامج اه يكون على لساني ذكر الله. واحيانا يكون بلا وعي نية وبلا تأكيد. فهل
اجر عليه حتى مع ذكر طيب السؤال الثالث السؤال الثالث بعد العصر والفجر اذا جيت اقرأ اذكار الصباح في المساء هل يكفي اني اقرأ المعوذات واية الكرسي مرة وحدة من هي في الاثنين؟ ولا افصلهم لبعد الصلاة ولا الاذكار؟ طيب
الله يجزاكم خير. السؤال الاول نهى نهى ايوة السؤال الاول انت تسألينه هل انفث مرة واحدة او بعد كل سورة انفث هكذا انا اقرأ الفاتحة سبع مرات هل انفث بعد كل واحدة بعد كل مرة نعم او انفذها مرة واحدة نعم نعم ايه الله يجزاكم خير شكرا لك يا نهى
ام محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اريد صحة هاد الحادثين عندي نريد صحة هذا الحديث الأول. من حافظ على اربع ركعات قبل صلاة الظهر واربعة بعدها حرم على النار
والحديس الثاني من انعم الله عليه نعمة فاراد بقاءها فليكثر من لا حول ولا قوة الا بالله بارك الله فيكم  بارك الله فيك وتسمعي الاجابة ان شاء الله ابراهيم من السعودية تفضل
ابراهيم هلا حياك. تفضل يا ابراهيم السلام عليكم كيف السلام حياكم الله تقدمه من اجابة للمسلمين. بارك الله فيك يا ابراهيم. شكرا. والله عندي يعني مثلا زي  وذهبت الى الصلاة وبعدين يعني صليت الوقت وبدأت اشكيك ان انا يعني ما اتوظأت عند الاغتسال
واسأل عن هذا الشيء. عندك وسواس يا ابراهيم يعني بدأت انني هل توضأت ام لا؟ هل توضأت بس يريد الاجابة من الشيخ جزاكم الله خيرا يعني لا زلت لا زلت في بداية الوسواس
لا بس يعني هل الصلاة تصح ام لا؟ انا شك شك ان انا ما توظأت واقول توظأت طيب اسمع التوجيه بارك الله واعمل به اعمل به يا ابراهيم نعم. حتى لا يتمكن هذا الوسواس. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقك لكل خير
امين ان شاء الله واياك. شكرا لك يا ابراهيم فاطمة من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاثة الاول بالنسبة لسجود التلاوة وسجود الشكر هلأ الواحد يقول الله اكبر ويقول الله اكبر وجالس ولا يوقف. هذا السؤال الاول. نعم. هل في تكبير تسألين هل في تكبير
ايوة ايوة. طيب الثاني في حرمة اعرفها يعني من قرايبنا ما تبكي على الله وان شاء الله نبيها خير في بيتها وسجادته وقرآنه وسبحتها بس احيانا يعني كل ذا الجوال يمكن تجينا رسالة مهمة حنجيب اكلها مثلا
هل مثلا اكله بالجوال يأثر على اجرها في اغلب وقت جالسة في هذا الركن وتصلي وتسبح الى لها اجر ولا يعني يخل في اجرها ولا كيف؟ كيف؟ الان امرأة صالحة تصلي تذكر الله وتسبح ثم ماذا
مثلا النوافل الفرض ولا النوافل مثلا مثلا بعد ما تسلم يعني كلها حاجة وتكمل اه يعني اثناء انشغالها بالعبادة تأكل بعضا بعض من الزاد الذي يأتي اليها صح؟ ايوه ايوه اين الاشكال
الاشكال له اجر والله يخل باجرها. يعني هل تناول مطعومات اثناء بين النوافل او بين اثناء الذكر والتسبيح هل يؤثر ذلك على اه صحة الفعل؟ هكذا السؤال؟ بعد بعد ما تسلم هي وبعدين احيانا الجوال
مثلا اتصال ضروري ولا رسالة ضرورية تقول وترد عليه ايوه بس اغلب وقته يعني مسويتنا مكان في غرفة اربعة وعشرين ساعة وجالسة في ذا المكان وهي دائما تمكث في هذا المكان طيب لها زوج لها ابناء لها
كبيرة يعني تخرج بالضروريات مثلا ضرورة مثلا صلة فحم مريض كذا تروح له طيب بس يعني جالسة في بيتها هذي حالة. طيب طيب. يعطيكم العافية يا فاطمة تسمعي الاجابة ان شاء الله
عمر من السعودية تفضل يا عمر. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال. تفضل يا ابني عمر السؤال الاول وحكم الترعيد في قراءة القرآن والاذان. حكم ماذا الترعيد نعم. طيب
السؤال الثاني. نعم ما الحكم اذا حلقت جوانب الرأس بحيث يكون خصمي بقليل من منطق الرأس الاعلى؟ هل يعتبر هذا الخزع؟ تخفيف جوانب الرأس سؤال ثالث يا عمر يعطيك العافية. بارك الله فيك
شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا يجدد الترحيب به حياكم الله مجددا الله يبارك فيك نبدأ باسئلة المتصلين الاخت نهى من السعودية تقول عندما ارقي نفسي واقرأ الفاتحة سبع مرات هل انفث
بعد كل مرة او اقرأ سبع مرات ثم انفث مرة واحدة عن هذه المرات السبع. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاسأل الله تعالى ان ينفع بهذا اللقاء
ان يوفق لان نقول ما يرضيه جل وعلا. امين. اه الرقية الشرعية لها عدة صور ومن ما ذكرته الاخت الكريمة من النفس المباشر وهذا النفث ينبغي ان يكون بعد قراءة كل اية. لان هذا هو المأثور ولهذا في قصة آآ النفر من الصحابة
الذين نزلوا على حي من احياء العرب لدغ سيدهم فقام احد الصحابة ورقاه ويصف الراوي الرقية يقول يقرأ الحمد لله رب العالمين وينفث الرحمن الرحيم وينفث مالك يوم الدين وينفث وهذا يدل على ان النفث يكون
بعد كل اية. نعم. فهذا هو الافظل والاكمل ان النفس يكون بعد كل اية وليس بعد الفراغ من السورة. نعم. نعم. في سؤالها الثاني تقول وهي تتابع التلفاز تذكر الله سبحانه وتعالى واحيانا يكون هذا الذكر اه دون انتباه او دون حضور للقلب
اه هل في ذلك حرج؟ هذا الذكر اه خير وتؤجر عليه ان كان الاكمل والافضل ان يكون مع حضور القلب لكن حضور القلب التركيز لا يتأتى للانسان في كل وقت. لان الانسان تعتريه العوارض
يعتريه المرض يعتريه الهم يعتريه الانشغال الذهني لاي سبب من اسباب يعني كون الانسان يكون ذهنه قاسيا وبعيدا عن المتاعب والامراض والهموم هذه حالات قليلة ليست كثيرة كما قال الله تعالى قد خلقنا الانسان في كبد. الانسان يكابد هذه الدنيا ومصاعبها ومتاعبها وهمومها وغمومها. فاذا انتظر الانسان ان
يعني الحالة المثالية بحيث لا يذكر الله الا عندما يكون ذهنه آآ صافيا ويكون مستحظرا لمعاني الذكر ومتأملا ومتدبرا معنى ذلك انه لا يذكر الله الا قليلا ولهذا نقول ينبغي ان تذكر الله تعالى على كل حال
ان حصل التدبر والتركيز والفهم لمعاني الذكر هذا هو الاكمل ان لم يحصل فانت على خير ومأجور ان شاء الله. نعم. في سؤالها الاخير بالنسبة لقراءة اية الكرسي والمعوذتين وايضا الاخلاص بعد صلاة الفجر كم اقرأها
واذا اراد الشخص ان يقرأها ويقرأ اذكار الصباح والمساء. وايضا تشمل اذكار الصباح والمساء على هذه الايات والسور. فكيف يكون التوزيع؟ اية الكرسي يستحب قراءتها ودبر كل صلاة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت
فيستحب ان تقرأ بعد كل صلاة ويستحب قراءتها قبل النوم فانه من قرأها لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح كما جاء في الحديث. وكذلك ايضا تكون مع اذكار الصباح والمساء
لكن اذا اتى بها مع اذكار الصباح والمساء فيكفي ولا حاجة لاعادة تكرارها يعني اتى بها مثلا بعد صلاة الفجر تكفي عن الذكر بعد صلاة الفجر وايضا تكون من اذكار الصباح
وهكذا ايضا سورة الاخلاص والمعوذتين يستحب قراءتها دبر كل صلاة ويستحب تكرارها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات واذا قرأها يعني بعد الصلاة اه تدخل في اه اذكار الصلاة وتكفي عن اذكار الصباح والمساء
محمد من تونس سألت عن عن حديثين وعن صحتهما تسأل في الحديث الاول من صلى اربع ركعات قبل آآ صلاة الظهر واربعا اه بعدها حرم الله وجهه على النار او او يعني حرمه الله على النار او حرمه الله على النار
هذا الحديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والمحفوظ هو اربع قبل الظهر وركعتان بعدها اربعا قبل الظهر كما جاء في حديث عائشة رضي الله عنها في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا
يعني يصلي ركعتين ثم ركعتين. وكذلك ايضا بعد الظهر جاء في حديث عائشة وفي حديث ابن عمر. اه انها ايضا تكون ركعتين على هذا السنة الراتبة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها. اربع قبل الظهر ركعتين ثم ركعتين وركعتان بعدها. هم. اما حديث
ام حبيبة من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار فلا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ايضا اه الحديث من انعم الله عليه بنعمة فاراد بقاءها فليكثر من لا حول ولا قوة الا بالله. هذا الحديث ضعيف ايضا رواه ابن مردوه ولكنه ضعيف
لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم والمأثور عن السلف انهم اذا اعجبتهم النعمة يقولون ما شاء الله لا قوة الا بالله. يتأولون قول الله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله
اذا قال الانسان ما شاء الله لا قوة الا بالله هذا هو الذكر المطلوب وهو باذن الله تعالى يكون حافظا لهذه النعمة خاصة اذا قرن ذلك بالحمد والشكر لله عز وجل فان الحمد والشكر لله سبحانه من اسباب
دوام النعم بل من اسباب زيادة النعم كما قال الله تعالى واذ تأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم. من اراد ان ان يزيد الله له النعم فعليه ان يشكر الله عز وجل فان من سنن الله سبحانه انه يزيد النعم في حق من شكره. لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد
ابراهيم يشكي من اه يشتكي من هذه الوساوس والشكوك التي تراوده اثناء الصلاة يقول يعني يأتيه الوسواس هذا توضأت ام لما توضأ؟ هل غسلت العضو الفلاني؟ ام لم اغسل العضو الفلاني؟ فيسأل عن صحة صلاته؟ اذا توظأ
فهو متيقن الطهارة ولا ينتقل عن هذا اليقين الا بيقين مثله ولذلك عند العلماء قاعدة عظيمة وهي ان اليقين لا يزول بالشك وانما يزول اليقين بيقين مثله لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن الرجل يجد الشيء في الصلاة
قال لا ينصرف يعني لا يقطع صلاته حتى يسمع صوتا او يجد ريحا اي لا يقطع الصلاة الا بامر متيقن ومثل النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الامر متيقن بامرين. الامر الاول سماع الصوت. الامر الثاني شم الرائحة
فاذا لم يحصل يقين بانتقاض الطهارة فلا يلتفت للشك حتى لو حصل عنده غلبة الظن بخروج شيء لا يلتفت اليه وانما لابد من امر يقيني مثل شم الرائحة او سماع الصوت. وهذا من رحمة الله تعالى بعباده. واذا اذا فقه المسلم هذه آآ المسألة وطبقها
فان هذا يقطع عنه دابر الوسواس. ولذلك نقول الاخ الكريم اذا توظأت فقد تيقنت الطهارة. لا تنتقل هذا اليقين الا بيقين اخر حتى ان بعض السلف يقول اه لا يقطع صلاته الا اذا تيقن بحيث لو قيل له احلف انه خرج منك شيء حلال
يعني اذا وصل الى هذه الدرجة من اليقين. اما مجرد شكوك لا يلتفت لها. وعلى هذا نقول الاخ الكريم عليك ان تتجاهل هذه الشكوك والوساوس وان تعرض عنها ولا تلتفت اليها
وهذا التجاهل ربما اه تجد مقاومة اصبر على ذلك وستجد ان وسواس يبدأ يخف معك شيئا فشيئا الى ان يذهب ويزول لكن لابد من التجاهل افضل علاج وساوس ان تتجاهل هذه الوساوس وتنشغل بامر اخر تنشغل مثلا بتلاوة القرآن او حتى تنشغل بامر مباح. المهم ان تتجاهل
هذه الوساوس ولا تتفاعل معها لانك اذا تفاعلت معها تزيد. تزيد الوساوس حتى تصل الى درجة الوسواس القهري. نعم. هنا سؤال من الاخ آآ ابي ناصر يقول كنت في الطائرة وعلي نجاسة ولم اتمكن من ازالتها. فهل يجوز تأخير الصلاة حتى تهبط الطائرة؟ علما بانها لن تهبط الا
بعد خروج الوقت. الا يجوز تأخير الصلاة حتى تهبط الطائرة ما دام ان الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت  لان شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة قد تسقط اه الشروط الاخرى والاركان والواجبات مراعاة لشرط الوقت. ما دام عقل الانسان معه فيتقي الله ما استطاع. يصلي على حسب
بحالة سواء كان في الطائرة او اكان في المستشفى او في اي مكان فكونه عليه نجاسة. اه نقول عليك ان تزيل النجاسة. فان لم تتمكن صلي على حسب حالك ولو كان عليك نجاسة
ولو الى غير قبلة. ولو ان تؤمن بالركوع والسجود وحتى لو عجزت عن الايمان بالركوع والسجود اه تصلي على ظهرك ولو ان تصلي بقلبك. المهم لا تدع الصلاة الصلاة لا تسقط عن المكلف ما دام عقله معه الا في حالة واحدة. عن المرأة في حال الحيض والنفاس. تخفيفا عليها. وما عدا ذلك لا تسقط الصلاة على المكلف
وهذا من الاخطاء الشائعة عند بعض العامة تجد ان بعضهم يمكث في المستشفى احيانا مدة طويلة. ولا يصلي عندما يقال لماذا؟ قال كيف اصلي وعلي نجاسة؟ اصلي حتى لو كان عليك نجاسة
ان استطعت انك تزيل النجاسة هذا هو المطلوب ان لم تستطع فاتقوا الله ما استطعتم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم
وكان الواجب على اخينا السائل ان يزيل النجاسة فان لم يتمكن صلى على حسب حاله ولا يؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. انما يصلي على حسب حاله ولو ولو كان عليه نجاسة ولو فاتته بعض الاركان والشروط
كل ذلك مراعاة لشرط الوقت لكن فقط ما دام المسافر يجوز له جمع. اما جمع تقديم او جمع تأخير. وما عدا ذلك لا يجوز. فاذا كانت الطائرة لن تهبط الا بعد خروج الوقت
يجوز له ان يؤخر الصلاة حتى تهبط الطائرة. انما يصلي في الطائرة ويصلي على حسب حاله مطبقا قول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه امر فاتوا منه ما استطعتم. فاطمة تسأل عن سجود التلاوة وسجود الشكر. هل فيهما تكبير
سدود التلاوة اذا كان داخل الصلاة ويشرع التكبير عند السجود وعند الرفع منه لحديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر عند كل خفض ورفع
اه اما اذا كان سجود التلاوة خارج الصلاة لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه تكبير لا قبله ولا بعده ولهذا في القول المختار عند كثير محققين اهل العلم انه يسجد من غير تكبير. يسجد من غير تكبير. هذا سجود التلاوة
يقول سبحان ربي الاعلى يكررها ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ثم ان شاءت بالدعاء المروي في ذلك اللهم لك سجدت بك امنت وعليك توكلت اه سدد وجه الله الذي خلقه وصوره شق له سمعه وبصره بحوله وقوته. اللهم اكتب لي بها اجرا وارفعني بها ذكرا وضاع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبل
عبدك داوود عليه السلام المهم هو ان يقول سبحان ربي الاعلى فان اتى بهذا ذكر الزاد كان حسنا. واما سجود الشكور فهو كسجود التلاوة ايضا. اه يؤتى به من غير تكبير
لا قبله ولا بعده على القول الراجع. نعم. سار من السعودية تفضلي يا سارة الو. نعم تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه نعم. لعلك تعاودي اتصال باختصار الصوت ليس واضحا ابدا. ام حسن من السعودية
السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت اه بالنسبة لسواقة النساء في هذا العصر يعني لو المرأة مسافة ميتين كيلو من مدينة الى مدينة. اه ومعها اثنين او ثلاثة ما معها محرم. هل هذا يجوز او لا؟ لانه
في بعض النساء يسوقوا بمسافة مئتين كيلو من مدينة الى مدينة لكن ما معاها مكتب. فبدي اعرف هذا الشيء حلال او لازم وجود النشاط طيب السؤال رغم انه الطريق يعني السيارات ما هو خالي يعني. ما هو خالي
قال الثاني ام حسن. شكرا الله يبارك فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله بارك الله فيك. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. الله وبركاته. لو سمحت عندي سؤالين او ثلاثة لو سمحت. نعم. السؤال الاول
هل يجوز ان اعطيهم زوجة ابني هل يجوز من؟ زوجها لا يعمل هو معه. حتى هو ما عنده اه دخل الا من اللي من اخوانه او من اهل الخير. ام عبد الله. نعم. اعطاء الزكاة لابنتك
لا الزكاة لزوجة ابني. نعم لزوجي لزوجة ابني وهي صغيرة لا عندها دخل ولا عندها شيء وهو ظروفه حتى هو صعبة اكثر شيء الاوقات ما يقدر يصرف عليها وعلى بيته وعياله
طيب ما ادري يجوز اني اعطيها من زكاة مالي طيب والثاني اختي وهي داخلة المستشفى قبل ما تدخل المستشفى من السيارة لقت عند باب السيارة قطعة ذهب. وشقت فيها هي ذهبها ولا من ذهب ودتها للصايغ وشافها قال ذهب
يعني شعرها بالفين ريال راحت للمستشفى وقالت لهم لقيتها قطعة ذهب ما عرفتها بشكلها شيا لكن قالت لهم اذا جاء احد يسأل عنها هذا رقم جوالي وهذا دقوا علي وانا اجيب
السؤال الثالث. جاكم احد سأل احد عن في لون الان ما نبهت احد. فما تدري ايش تسوي فيها. واضح السؤال ام عبد الله السؤال الثالث لو سمحت اه ولدي توفى العام في شهر في ستة ويغفر له ويرحمه برحمته الوفا
امهاتنا واموات المسلمين اجمعين. بعدها يعني بعدها يمكن والله ما ادري خمسطعشر يوم او اكثر او اقل. اه قسموا او كده وانا عندي اه من من الزكاة هذي. ما ادري ازكيها من ستة اه ستة سفر من وقت ما توفى او
بعد العزب كم يوم او ما ادري والله الان نصيبك من الورث تسألين انه يعني بقي عندك حولا كاملا سنة كاملة ايوه ولدي توفى العام في ستة في ستة سفر اي نعم وما يعني مدري والله مع صدمة
الموت والولد الله يغفر له ويرحمه طاح من فوق السطوح وكذا انصدمت ماني دارية ولاني فاكرة ذحين متى اعطوني الهذا حتى والله ما استلمت منهم خليته معاهم ما ادري هو نصيبك من الورث
نصيب انا ابغى اشوف متى ازكيه ازكيه من ستة ستة سفر من بعد ما مات على طول او استني عليها اسبوع او كذا عشاني ماني مفكرة بالضبط متى اعطوني اياه طيب طيب
الله يرضى عليكم يا ام عبد الله ابشري بالخير اه ابو نايف ابو نايف من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. مساك الله بالنور يا ابا نايف. تفضل. الله يجزاكم خير. اه حبيبي
احيانا تفوتني السنة القبلية لصلاة الظهر. اللي هي اربع ركعات. اي نعم. فبحكم ظروف العمل او مثلا آآ يعني احيانا كنت اتأخرت على على الاقامة يعني الظهر. فالسؤال هنا هل يجوز اني لما اخلص صلاة الظهر
في جماعة يصلون الظهر اخش معاهم بنية اني اقضي السنن السنن القبلية اللي هي يعني سليمان اربع ركعات نعم نعم فهل هذا يصح او لا هذا اللي احب اعرف الله يجزاكم خير والله يكتب اجركم يا رب. شكرا لك يا ابا نايف تسمع الاجابة ان شاء الله
آآ دانة من السعودية تفضلي يا دانة السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ما هي عدة المطلقة طيب  الذي رجعتنا نصف النهار التي ارجعت نصف المهر  طيب والسؤال تقول تسأل عن عدة مطلقة. اه عدة مطلقة. ايه. طيب دخل بها خلى بها
لا لا عقد فقط عقد لا لا دخل دخل بها ايوا دخل دخل بها ايوه ايوه طيب حصل الطلاق بطلب منها او او هو طلقها من نفسه لا هي اللي طلبت وهو على طول طلب
طلبت من الطلاق بعد ما دخل بها ايوا نعم طيب ارجعت عليه نصف المهر ايوة نعم نعم طيب والسؤال عدة. عدتها كم عدد عدة مطلق؟ اه عدتها عدتها. نعم سؤال ثاني يا دانة ايوة ما يحرم عليها وما يباح في مطلقة. نعم. طيب طيب
شكرا لك يا دانة اسمع الاجابة ام علي تفضلي يا ام علي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث سنين. السؤال اوله. السؤال الاول كيف تكون اه وضع الاصابع عند السجود اصابع اليد تكون مفرقة ام مضمومة عند السجود
طيب. الصلاة في الركعة الاولى يعني اقرأ في السورة اللي بعد الفاتحة اصليها ارتباك يعني ما عرفتها ركعته الركعة الثانية اجيب تصويرة غير اهلي اثر ما قريت نفس الصورة اللي ارتبكتها فيها
عندما تقرأين في الركعة الاولى ما تيسر يعني لا لا لا تعرفين حصل لي ارتباك يعني ما عرفت الاية ما اقراها وما قدرت اي نعم نسيتي يعني او لم تتذكري بقية السورة. ركعت للركعة الثانية
جبت صورة غيرها. طيب طيب. السؤال التالت انا محافظة على الصلوات يعني في وقتها وبقيم الليل بس بحس بسوق الصلاة اخاف اني يعني بخاف يجيني شعور انه من النفاق يعني. بحس الصلاة ثقيلة بل بصلي دايما الاوقات الخمسة في وقتها بذكر الله وبقيم الليل
حزب حزب الصلاة يعني ثقيلة علي اخاف من النفاق يعني من النفاق بسبب ماذا؟ الصلاة ثقيل. اه في اي وقت الخمسة اوقات اول ما المؤذن بقوم طوالي بتوضى وبصل. يعني تشعرين بثقل الصلاة وتخشين على النفاق؟ ايوة
واقيم الليل يعني كم سنة انا محافظة على قيام الليل قبل الفجر بساعة طيب بس اخاف جزاك الله خير شكرا لك  احمد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا احمد. سؤالين لو تكرمت؟ السؤال الاول
السؤال الاول شخص اجلت له عملية جراحية في الركبة وآآ يعني نتيجة لذلك طلب من الاطباء انه يستريح استراحة تامة. طيب ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالكم طيبين؟ حياكم الله يا ابو عبد الرحمن. ودي اسأل الشيخ عن العملات الرقمية بارك الله فيكم. وكلوا فتوى
وكذا ابغى الحكم الشرعي فيه لاني ما ادري ايش الحكم فيه للان يعني السؤال الثاني يا ابو عبد الرحمن الله يبارك فيك ويكتب اجركم شكرا لك تسمع الاجابة امة الله من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ اوجه هذا؟ ودي استفتي تفضلي اه يا شيخ ربي بفضله هداني لكن كنت زمان اسسها للحلف بالله. وعندي ايمان كثيرة لدرجة ما اتذكرها من كثرها. وما ادري من وين ابدأ
على كم اكسر؟ في بنت داعية حسستني اني اتوب الى الله واكسر كفارة واحدة وانوي على جميع الايمان. وسويت بفظل الله لكن سمعت شيخ يقول لا تذكري يا اختي كم ايمانك وكثري على كل واحد وهذا صعب علي اكثر على كل واحد لانه مرة يعني ما راح اقدر
فنصيحتكم لي انا احتاجت اسمع باي نصيحة فاتمنى تفتوني واسمع خطواتكم تسمعي الاجابة ان شاء الله والكسوة والكسوة سؤال ثاني عن الكسوة نعم اه كسوة الكفارة هل يعتبر نص الصلاة للحريم كسوة؟ يعني مثلا انا ودي اشتري نصف الصلاة للحريم او انت عاكة كفارة الكسوة
طيب وسؤال ثالث اخر شي. نعم كنت اضع مسكرة شفافة تثبت لي الحاجب وعلمت صديقاتي معي يعني تعلمتهم بالمسكرة فاشتروها فجأة ادري ان طاقة الشعر الحواجب كذلك سألت صديقاتي قالت ساقط شعر حواجبهم هل لي اثم؟ يعني هل لي اثم اني علمتهم وانا الحمد لله ابتعدت من الحواجب بس وحكم
بسببها سقطت حواجبهم شعرات خفيفة يعني مادة تجميلية تثبت الحواجب طيب شكرا. شكرا لك يا امة الله تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا لجميع المتصلين ونعود الى شيخنا الكريم فاطمة تقول هناك امرأة
اه عابدة مصلية تذكر الله تسبح الله في مصلاها في ركنها في البيت. اه تقول اه وهي كبيرة في السن تأتيها بعظ المأكولات وتأكل منها او تشرب قليلا ثم تكمل عبادتها من صلاة وغيرها هل يؤثر
وايضا هل الرد على الجوال يؤثر؟ على ما كانت علي مثلا قد يكون الشخص يقرأ القرآن او يسبح او يهلل ثم يرد الجوال هل يؤثر ذلك فتسأل عن هذا الامر ما دام ان هذا
خارج الصلاة فهو مباح لا يؤثر. الانسان خارج الصلاة حر فيما يفعل فلها ان تأكل ولها ان تشرب ترد على هاتف الجوال الامر في هذا واسع الحمد لله. آآ عمر من السعودية يسأل عن حكم الترعيد في الاذان والتلاوة. آآ اذا كان
لا يسقط شيئا من الحروف ولا يزيد به شيئا من الحروف. وانما من باب تحسين وتجميل التلاوة فلا بأس به يدخل في قول الله تعالى ورتل القرآن ترتيلا. قول النبي عليه الصلاة والسلام زينوا القرآن باصواتكم وقوله ليس منا من
لم يتغنى بالقرآن ولما سمع تلاوة ابي موسى قال لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود وهذا دليل على انه ينبغي ان يحرص قارئ على تحسين التلاوة ما امكن وان يزين صوته ولهذا ابو موسى لما قال له النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقد استمعت لتلاوتك البارحة وقد اعطيت مزمار
قال لقد لو كنت اعلم انك يا رسول الله تستمع الى تلاوتي لحذرته لك تحبيرا. الله. فهذا يدل على انه ينبغي تحسين التلاوة والترتيل. اه فاذا كان هذا الترعيد اه ليس فيه زيادة حروف ولا نقص نقص حروف وانما لاجل تحسين وتجميل التلاوة من غير تكلف فلا بأس به. نعم
في سؤالي الثاني يسأل عن تخفيف جوانب من الرأس اه تخفيفا بسيطا عن عن الشعر. تخفيف الشعر الجوانب هل يعد ذلك من القزع؟ القزع هو ان يحلق بعض رأسه ويترك بعضه
هذا هو القزع وهو مكروه عند عامة الفقهاء ومكروه. الا اذا كان فيه تشبه يحرم لاجل التشبه. اما اذا لم يكن فيه تشبه فهو مكروه. وعلى حذف مجرد التخفيف من غير حلق
آآ الذي يظهر لنا هذا لا يدخل في القزع لانه لا يشمله معنا اه القزع. نعم. ام عبد الله تسأل هل يجوز ان اعطي الزكاة لزوج ابنتي وهو يعني لا يستطيع الوفاء باحتياجات المنزل او تعطيه الزكاة
لابنتها لان زوجها لا يستطيع الوفاء باحتياجات المنزل. يجوز ان تعطي زكاتها لزوج ابنتها اذا كان دخله لا فيه لاخر الشهر لانه اذا كان الدخل لا يكفي لاخر الشهر فهو اما فقير او مسكين. اه لكن ليس لها ان تعطي زكاة لابنتها
لان الاب والام لا يعطيان الزكاة لعمودي النسب. لان الاب والام لا يعطون الزكاة لاولادهما والاولاد لا يعطون الزكاة ابائه الاباء والامهات يعني لا تعطى الزكاة لعمودي النسب لا الاباء والامهات وان علوا ولا الابناء والبنات وان نزلوا
وعلى هذا نقول اختي الكريمة لك ان تعطي الزكاة لزوج ابنتك وليس لابنتك وانما لزوج ابنتك آآ اذا كان دخله لا يكفيه لاخر الشهر. نعم. تقول امرأة رأت قطعة ذهب عند
آآ عند السيارة التي كانت آآ عندما نزلت من السيارة رأت قطعتها ذهب وشكت هل هي لها او لغيرها وعرفت عليها ولم تجد الى الان اه صاحب هذه القطعة. فهل تمتلك هذا الذهب؟ اذا كانت
سنة كاملة ولم تجد صاحبها فهي لها. فان اللقطة اذا كانت مما تلتفت وله همة اوساط الناس. اه المطلوب ان يعرفها الملتقط سنة كاملة. فاتى صاحبها والا فهي لملتقطها. والتعريف في وقتنا الحاضر اصبح ميسورا. يعني بالامكان ان
آآ توضع لافتة وعليها رقم الجوال في هذا المكان لمدة سنة فان جاء صاحب ان جاء الملتقط اتصال من احد يسأل عن هذه اللقطة والا فهي له. نعم. في سوريا الثالث توفي ولدها العام الماضي وقسموا
ورث بعد وفاته بخمسة عشر يوما وهي لم تتذكر يعني هي الان اصبح نصيبها من الورث الان مضى عليه عاما كاملا تقريبا. تسأل هل ابدأ في زكاة هذا النصيب منذ وفاة الابن او منذ توزيع
الورث وهي لم تتذكر بالضبط هل هو في يوم آآ ستة صفر او سبعة صفر هي يعني نست الموعد تماما اه تجب الزكاة من حين استلامها للميراث اما قبل استلامها لا يدخل ذلك في المدة. لانها لا اه لم تتمكن منه. فعلى هذا تبدأ
في حساب حول من حين استلامها للميراث وتجتهد بما يغلب على ظنها انه اذا مضى عليه سنة كاملة فتزكيه. واذا اشكل عليها هل مثلا مضت هذه المدة او تلك المدة تحتاط؟ تبني على تبني على الاحوط
وتقدم الزكاة احتياطا. الحمد لله. اي نعم. الحمد لله. ابو نايف يقول احيانا هو يحافظ على السنن الرواتب القبلية والبعدية يقول السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر الركعات الاربع تفوتني اتي على وقت الاقامة يقول
هل يجوز لي ان اصليها في الجماعة الاخرى هم يصلون سيصلون اربع ركعات فاصلي معهم بنية قضاء السنة القبلية لصلاة الظهر؟ هذه نافلة تختلف عن اه نافلة السنة الراتبة فهما نافلتان مختلفتان وكل منهما يعني نافلة معينة
اه لا تقوم احداهما مقام الاخرى. وعلى ذلك فكونك تدخل مع جماعة جديدة بقصد انها نافلة لا بأس لكنها لا تغني عن السنة الراتبة. السنة الراتبة مختلفة لها صفة مستقلة ونية اخرى. فاذا كنت تريد ان تدخل
مع الجماعة بنية انها نافلة عن السنة القبلية وهذا غير صحيح لكن اذا كنت تريد ان تأتي بالسنة الراتبة وتدخل معهم بنية انها نافلة لا بأس. فهما نافلتان كل منهما مستقلة عن الاخرى
دان تسأل ما هي عدة المطلقة التي ارجعت نصف المهر؟ ما دام ان زوجها قد دخل بها عدتها ثلاثة قروء يعني ثلاث حيضات ثم قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قرون وكون الزوج
اه ارجع له نصف المهر هذا غير مؤثر في الحكم. ولو اراد الزوج ان يستقصي حقه لا ارجع لك كامل المهر ما دام آآ قد دخل بها وايضا هي التي طلبت الطلاق. لكن
آآ يعني حصل بينهما مصالحة وتفاهم كأن هذا يعني بعد الدخول مثابة يعني الخلع لكنه اتى بطلاق من الزوج وتفاهم بينها بين الزوج وبين هذه المرأة واهلها لا بأس بهذا الصلح
لكن هذا لا ينعكس على العدة على ما اتفقوا عليه انها ارجعت للزوج نصف المهر آآ لكن بالنسبة للعدة تعتد آآ ثلاثة قروء ثلاث حيضات ما يحرم يباح في العدة. اه المرأة المطلقة في العدة اه اذا كانت مطلقة طلاقا اه
فهي كالزوجة تماما. حكمها حكم الزوجة تماما. ولو توفي مطلقها او توفيت هي حصل بينهما التوارث العلماء يقولون ينبغي ان تبقى في بيت زوجها الذي طلقها وان تتزين له وتستشرف له لعله
ان يراجعها. الحمد لله. اما المطلقة طلاقا بائنا فهذه لا نفقة لها ولا كسوة وتمكث يعني لا يجوز خطبتها ما دامت في العدة لا يجوز ان تخطب فقط هذا هو الذي يتعلق بالعدة انها تبقى يعني بعيدة عن
النكاح وعن الخطبة حتى تنقضي عدتها. ام علي سألت آآ بالنسبة اليدين والاصابع اثناء السجود كيف تكون آآ مفرقة ام مضمومة؟ تكون مضمومة وايضا يستقبل المصلي بها القبلة هكذا. ايه. فتكون مضمومة يستقبل بها القبلة ولا تكون مفرقة. نعم
قرأت الفاتحة في الركعة الاولى وقرأت ما تيسر ثم اثناء قراءة ما تيسر نست المتبقي من السورة آآ اكملت الركعة وفي الركعة الثانية قرأت من سورة اخرى. لا بأس بذلك. قراءة ما تيسر من القرآن بعد قراءة سورة الفاتحة
من سنن الصلاة ليس من آآ شروطها ولا من اركانها ولا من واجباتها وانما هو من السنن. ولذلك لو لم تقرأ اصلا شيئا بعد الفاتحة صحت صلاتها لكن السنة والافضل ان تقرأ مما تيسر من القرآن. نعم. تشعر بان الصلاة ثقيلة عليه بان
الصلاة ثقيلة عليها وهي تحافظ على الصلوات وعلى قيام الليل وتخشى على نفسها من النفاق. ما دامت انها تشعر بهذا الشعور فهي ان شاء الله بعيدة عن النفاق خاصة انها ذكرت انها تقوم الليل تقوم قبل الفجر بساعة وآآ يعني هذه هذا دليل على بعدها عن
والعلماء يقولون ان قيام الليل امان من النفاق. نعم. ويقولون ما قام الليل منافق. صحيح. فالذي يقوم الليل هذا ان شاء الله بعيد عن النفاق وعن مشابهة المنافقين فنقول اختي الكريمة ابشري انتي على خير الثقل الذي تجدينه تحتاج يحتاج منك الى مجاهدة للنفس
النفس تحتاج مجاهدة الله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. الهداية لا تأتي الا بعد المجاهدة. يعني بعض الناس يريد ان تأتيه الهداية. اه تنزل عليه بسهولة. نعم لابد مجادلة النفس. من اراد الهداية لابد اولا ان يجاهد نفسه
فتأتيه الهداية اذا صدق في مجاهدة نفسه تأتيه الهداية. والذين جاهدوا فيه لنهدينهم سبلنا. جعل الله الهداية ثمرة للمجاهدة فلابد اذا من مجاهدة النفس وايضا النفس بطبيعتها اه تميل الهوى
نحتاج الى نهي كما قال الله تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس. ونهى النفس عن الهوى. فان الجنة هي المأوى. وهذا يدل على ان النفس يعني بطبيعتها تميل للهوا فيحتاج الى نهي وتحتاج الى اه مجاهدة وتحتاج الى صبر
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول حفت الجنة بالمكاره. وحفت النار بالشهوات. وجاء في حديث صحيح عند احمد والترمذي بسند صحيح آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله الجنة
اه قال لجبريل اه اذهب فانظر اليها. فذهب جبريل فنظر اليها وقال يا ربي لا يسمع بها احد الا دخلها قال فحفت بالمكاره ثم قال جبريل اذهب فانظر اليها. فذهب ونظر اليها قال يا ربي خشيت الا يدخلها احد. ثم قال اذهب وانظر الى النار
وذهب ونظر الى النار فاذا هي يحطم بعضها بعضا. مم. قال يا ربي لا يسمع بها احد فيدخلها فحفت النار بالشهوات ثم قال اذهب فانظر اليها فذهب ونظر اليها وقال ربي خشيت الا ينجو منها احد. الله المستعان. فالنار حفت بالشهوات
طريق النار محفوظ بالشهوات والجنة حفرة المكاره. فلابد من من مجاهدة للنفس لابد من مجاهدة. الانسان يجاهد نفسه وينهى النفس عن الهوى ويصبر ويصابر. ويكون في جهاد للنفس وجهاد للشيطان وجهاد للهوى
يسأل الله الاعانة ومن الادعية العظيمة التي اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. هذا دعاء عظيم. ينبغي ان
يدعو به المسلم دبر كل صلاة. يعني في اخر كل صلاة يصليها فريضة كانت ام نافلة. احسنتم شيخنا. اربع دقائق واربعة واربعة اسئلة. حكم العملات الرقمية. العملات الرقمية محل خلاف بين العلماء
والاقرب والله اعلم انها جائزة. كسائر العملات لانها تحمل خصائص العملات الاخرى والمانعون اه عمدة اه يعني ما ذكروه هو ان فيها مخاطرة وفيها تذبذب كبير وهذا المعنى موجود في غير العملات الرقمية موجود مثلا في الاسهم خاصة مع عدم وضع نسبة اعلى ونسبة ادنى ثم في بعض
اسواق العالمية يعني بعض الخبراء المختصين يقول ان المخاطرة في هذه الاسهم اشد من المخاطرة في العملات الرقمية. فيلزم من حرم العمال الرقمية لاجل هذا المعنى ان نحرم ايضا تداول هذه الاسهم. نعم. فعلى ذلك الاظهر والله اعلم ان اه العملات الرقمية انها
العملات انها جائزة ولا بأس بها ان شاء الله. امة الله تسأل تقول انها كانت آآ فيما مضى تكثر من الحلف بالله سبحانه وتعالى وكثرت والان تابت الى الله وتريد ان تكفر عن هذه الاحداث وذكرت لها اخت داعية
ان ان الحل هي ان تكفر كفارة واحدة بنية آآ جميع تلك الايمان فهل هذه الفتوة صحيحة؟ هذه فتوى غير صحيحة. يجب عليها ان تكفر كفارة عن كل يمين. تقول لا استطيع احصاءها. تجتهد ما يغلب على ظنها. تبقى هذه
في ذمتها وتجتهد بما يغلب على ظنها والله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم تأمل الاية ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. يعني قصدتم الايمان معهم. من قصد اليمين يجب عليه ان يكفر
ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين او سيدنا يطعمون اهليكم او كسوتهم وتحويل رقبة فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. الله. كذلك يبين الله لكم اياتنا لعلكم تشكرون. فالله تعالى بين يعني كفارة اليمين في هذه الاية
اؤكد بعدة يعني مؤكدات فعليها ان ان آآ تجتهد وتبقى في ذمتها يعني بكل كل مرة كل ما تيسر عندها مبلغ تكفر حتى يغلب على ظنها انها اه اخرجت الكفارات التي في ذمتها. الكسوة التي تكون في كفارة اليمين. هل لو اشترت اه
اجلال الصلاة او لبس الصلاة للنساء هل يجزئ ذلك؟ القول الراجح في الكسوة وكذلك في الاطعام ان المرجع في ذلك للعرف فعلى ذلك ما يسمى كسوة عرفا يعني مثلا في وقتنا الحاضر كان هنا مثلا داخل المملكة اه يعني ملابس داخلية قميص الذي يسميه الثوم مثلا وغترة
وطاقيه وغترة او شماغ مثلا هذي كسوة. صحيح. فالمرجع في ذلك للعرف وهذا ايضا يختلف بحسب يعني اختلاف البلدان والازمان. نعم. نختم في سؤال الاخت امة الله تقول ان المسكرة التي تثبت الحواجب يعني ارشدت زميلات لها وصديقات لها
الى هذه المسكرة وتسببت في آآ يعني تساقط بعض الشعر. هل تأثم على دلالتها لهذه المسكرة؟ لا هذه يعني شائعة لدى النساء ومعروفة. وهي قد دلتهم على امر شائع ومعروف. فالاصل في هذا الاباحة. هو حكم
يعني ازالة الشعر الحواجب شيخنا. هي مسكرة في الرموش. ايه. في رموش في رموش العين لا بأس بها. ليس فيها ازالة وليس فيها وصل ولا ولا النمص والاصل في هذا الاباحة. الحمد لله. شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. اه الاخوة في
الاسئلة كثيرة لكن غدا ان شاء الله سيكون ضيفنا ان شاء الله الشيخ سعد الخثلان. نعدكم بمشيئة الله تعالى ان نطرح اسئلتكم على آآ فضيلته آآ شكرا له وشكرا متابعة آآ المشاهدين لهذه الحلقة والتي يمكنكم ان
تابعوها ايضا كاملة على حساب اليوتيوب لقناة الرسالة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
