الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا شخص اعلم حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول
اتصالات هذه الحلقة من السعودية ام فارس تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحتم عندي سؤالين الاول؟ السؤال الاول. مم. هل المرأة اذا ما كانت تبغى لزوجها؟ هل بالاخرة
تاخده وهي ما تبقى يعني اه يموت ولا زال لا زالت على ذمته ايه بس ما يعني ما كانت معاه ومرتاحة يكون زوجها بالاخرة والسؤال الثاني انا اسقط لشهرين هل يشفعون لي؟ طيب طيب. شكرا
ام محمد من الامارات تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه لو سمحت ما حكم ان يشرب الانسان اه واقف سواء ما او او سواء
اه والسؤال الثاني اه كيف نجمع بين حديث لا عدوى وبين انتقال بعض الامراض بالعدوى مثل مثل مرض كورونا اه والسؤال الثالث اه اذا الانسان اه قرأ قرآن او قال الاذكار والتسبيح والصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم من غير
هل يكون اجره نفس اجر اللي اللي اقوله صوت؟ لا لكن يحرك لسانه نعم بسمة غير صوت. نعم. طيب. والسؤال الاخير لو سمحت ما صحت حديث من شغله ذكري عن مسألتي
اصلا ما اعطي السائدة طيب طيب. جزاكم الله خير. الله يبارك فيك. ما معناه عبد الله تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير فضيلة الشيخ الله يبارك فيك تفضل استفسار بخصوص التواصل مع
معصوبة وفطرت فيما قبل عقد القرار طيب طيب. ونتمنى برضه من فضيلة الشيخ يعني يورينا الفضل الاكثار من ذكر الله سبحانه وتعالى. طيب طيب. خير اياك من السعودية ام محمد
معنى حامد حامد تفضل حامد انت عالهوا يا هلا ومرحبا الطيب عندنا سؤال يا شيخ. تفضل. نحن في البر ومعانا حلال والله يكرمك عندنا كلاب نتعاظى منه. والله السم يجوز ولا ما يجوز
طيب طيب. هلا مرحبا. الله يبارك فيك. معنا ام محمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه خمسة اسئلة للشيخ بارك الله فيكم. اتفضلي. السؤال الاول. الايات التي يذكر الله فيها تسبيح بحمده قبل طلوع الشمس وقبل غروبها
نزيد عليها افكار اخرى ام معناها نكتفي بهذا الذكر طيب. سؤال تاني ما الفرق بين العمل والفعل العمل والفعل؟ ايه الفرق بينهم السؤال الثالث ما معنى في الدعاء اسألك قرة عين لا تنقطع
طيب. السؤال الرابع سورة الاية عمرها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. ايه اية خلاص ادب في التفسير بكثير قلنا بأنه خمسة لمن قرأها ولم يتفكر فيها كيف نتفكر فيها يوضح لي الشيخ بارك الله فيه؟ طيب طيب
والسؤال المرأة التي بغير محرم. هذا يعني حجها وعمرتها مقبولة؟ طيب. بارك الله فيك. الله يبارك فيك. شكرا بارك الله فيك. الله يسلمك. عمر من السودان تفضل ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يلا بسأل من الامام اللي بيصلي بالناس بسورة الفاتحة ليخطأ في
بعض الكلمات مثلا يعني نقول الصراط بدون سراط لابد يكون نعدي طيب يغير المعنى اه يغير يعني يغير في التشكيل بتاع طيب. الفتحة هي ما لها غسلة او كسرة. طيب طيب. تسمع يا جماعة. ويترتب على اللي يترتب على المعلمين حاجة
طيب. يؤدي في صلاته؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من معناه منصور من السودان تفضل يا منصور. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضل يا منصور
اسمعنا من الهاتف اسمعنا من الهاتف حتى ما يكون في تردد الصوت اسمعنا من الهاتف انا يا اخي يعني انا اصلا قاعد في منطقة كذا بري من من المدينة يعني مسافة اثنين كيلو ولا ثلاثة كيلو
والله انا بنسمع الاذان والله عندي الوسيلة لكن بس ما قادر يعني  يعني ما تستطيع تمشي الى المسجد والمسافة ثلاثة كيلو اثنين كيلو صح هاي المسابقة كلها واتنين كيلو والله. طيب
طيب طيب. نعم. طيب عندك انت جماعة تصلي معهم يعني في مكانك في مصلى في احد يصلي معه لا لا والله ما اني انا ما شاء الله يعني تصلي لوحدك
طيب طيب الله يبارك فيك. فضيل من الجزائر تفضل يا فضيل. قطع الخط طيب ام محمد من السعودية الو تفضلي تفضلي. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اخي بدي احكي لك عن مشكلة زوجي. كيف؟ مشكلة زوجي عنده
ناس عندهم ازر عنده ازر. ازن مو طبيعي. لأ اسمعيني من الهاتف بس عشان آآ ما يكون فيه تأخر في الصوت اسمعيني من الهاتف داخلين لو عم يؤذونا يعني يعني
هذا يعني قصدك قصدك سحر ولا عين ولا حسد حسد طيب وعم يصير معهم شغلات هو ما عنده علم فيهم. يعني وصلت القصة لخربان البيت بيني وبينه. مبارح صار في تمادي بالايد يعني. طيب
السؤال عن ايش؟ السؤال عن ايش؟ السؤال عن ايش طيب؟ السؤال عن ماذا؟ سؤالك عن ماذا الان؟ سؤال انه في عنده ازن مو طبيعي بجسمه. طيب. ازن مو طبيعي وزوجي ملتزم بطلباته بصفقته باذكار قبل النوم ما عم يؤثر فيه ابدا ابدا. طيب. بالعكس القصة عم تزداد ما عم
طيب. يعني المشكلة عم عم تزداد اكتر من الاول. هو نايم ما عم بيعلم ما عم بعرف شو عم يصير معه. هو حكى مع الدكتور استند قبل واعطاء رقيات بس هو ما وضح من شو اللي عم يصير معه. انا انا يعني انا اللي عم يصير معه عم يصير معه اشياء هو ما عنده امتياز
يعني لما وجه الشيخ طيب معليش اسمعيني شوي ام محمد لما وجه الشيخ السند لموظوع الرقية هل التزم بالرقية ما التزمت من قبل وبعد الحمد لله طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ؟ بس نحنا بدنا ان شاء الله انه يحكي مع الدكتور هو
طيب اذا كان كذا يتصل على احد المفتين ويأخذ منه يعني الاجابة اذا كان الموضوع فيه تفصيلات ما ذكرتيها فنعتذر منك وهو يتصل سواء على المفتي او كذلك على المعالج
ونسأل الله عز وجل ان يشفيه وجميع مرضى المسلمين. من معنا عصام السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عصام كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره الله عندي اثنين اسئلة السؤال الاول
اذا دخلت المسجد  قد فاتتك ركعة يعني وادركت معهم صلة ركعة في صلاة العشاء ونسي الامام وصلى خمس ركعات هل تكون الركعة الخامسة بالنسبة لك انت فاتت ركعة تكون اربع ركعات لك والله تكون ركعة باطلة
طيب والسؤال الثاني مقولة يعني مشهورة عند الاعضاء العامة يقول كلوا واشربوا وعن الحق تحاسبوا. هل هذا حديث كلوا واشربوا على الحق تحاسبوا وش معنى الحق؟ يعني فلوس ولا ممكن والله ما ادري. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عصام. شكرا. العفو
ابو علي من السعودية تفظل الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد. تفضل آآ بالنسبة لصلاة النساء في البيت اللي تصلي في البيت طيب. آآ تطيل تطيل السجود
اكتر من القيام والركود هل يجوز او هل خالفت آآ كلام الرسول صلى الله عليه وسلم طيب هي تصلي لوحدها ولا مع بناتها مثلا او؟ لوحدها لوحدها طيب اه وتطيل بالسجود اكثر من القيام والركوع. واظح واظح. سؤال اخر؟ طيب
واضح واضح سؤالك ابو علي فشكرا شكرا للاخوة والاخوات جميعا شيخنا نستعرض بعض الاسئلة قبل ان نستعرض اسئلة المتصلين اخوة في تويتر هنا سؤال يقول توجيهكم آآ فضيلة الشيخ لمن آآ يذنب ومرة يتوب ويذنب
يعود الى التوبة وهذه هي حاله. ويقول ما هو افضل آآ الدعاء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله هو اللي احنا اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد. فاذا كان لما اذنب تاب توبة صحيحة
توبة تاب توبة مستكملة لشروطها ثم مع مرور الوقت حصل عنده ضعف نفس فعاد للذنب مرة اخرى فلا يمنع ذلك من ان يتوب مرة اخرى وهكذا ايضا ان يتوب مرة ثالثة ورابعة
قامسة واكثر بشرط انه عندما يتوب يكون صادقا في توبته مستكملا شروط التوبة. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى
بعبدي ذنبا فاستغفر وعلم ان له ربا يغفر الذنوب غفرت له. ثم اذنب ذنبا فاستغفره وعلم انه ربا يغفر الذنوب غفرت له ثم اذنب ذنبا فعلم ان له ربا يغفر الذنوب واستغفر فغفرت له. ولا يزال عبدي يذنب فيستغفر فاغفر له
وهذا حمله العلماء على من يذنب ثم يتوب توبة صادقة. هم. ثم بعد ذلك يعود للذنب لاي سبب لضعف نفس او لغيره. ثم يعود مرة الاخرى للتوبة فتوبته صحيحة توبته الاولى والثانية المهم انه عندما يتوب يكون صادقا في توبته
والله تعالى يحب التوابين والتوابين اه صيغة مبالغة يعني هي من صيغ المبالغة على وزن فعالين التواب على وزن فعال. فهي من صيغ المبالغة وهذا فيه اشارة الى كثرة التوبة
يعني كثرة من يتوب الى الله عز وجل الله تعالى يحب من عبده ان يتصف بهذه الصفة ان يكثر التوبة اليه واما افضل الدعاء فافضل الدعاء هو جوامع الدعاء. مهم. التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها. ومن ذلك ان يسأل الله الجنة وان يستعيذ بالله من
وايضا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ايضا اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. سؤال الله المغفرة والرحمة ونحو لذلك من جوامع الدعاء التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها. عليه الصلاة والسلام. هنا سؤال في تويتر ايضا عن حكم تخفيف الحواجب للرجل
اذا كانت كثيفة وكان طول الشعر قد خرج عن حدود الحاجب وكان شكله مشوها فهل قصها من باب التداوي او انه يعتبر من حكم النمص. يجوز قص القدر المشوه. مهم. الزائد عن المعتاد يجوز ان يزال هذا العيب
وما كان عيبا جاز ازالته هذه القاعدة وانما النمص وترقيق شعر الحاجب بغرض التجمل وليس بقصد ازالة العيب فاذا كان بقصده تجمل هذا هو النمص الممنوع للرجال والنساء لكن اكثر ما يفعله النساء ولذلك اتى الحديث لفظ المؤنث. في لعن النامصة والمتنمصة. واما ما كان من باب
ازالة العيب فلا يدخل في هذا الوعيد اه بل هو جائز لكن يقتصر على ازالة القدر المشوه. مهم. اه هنا احدى الاخوات تقول ما حكم من تصلي قبل اذان العشاء بحوالي ربع
او ثلث ساعة ولا تستطيع الانتظار آآ والوضوء مرة اخرى بسبب البرد. ويكون قد حل الظلام ولا اثر للشفق الاحمر. المهم هو دخول وقت صلاة العشاء فهي تحققت من وقت دخول صلاة العشاء باية طريقة. مهم. جاز لها ان تصلي صلاة العشاء
والاحوط انها لا تصلي صلاة العشاء الا بعد الاذان لان كونه تصلي قبل اذان العشاء بربع ساعة احيانا يكون وقت العشاء لم يدخل بعد في بعض المناطق يكون لم يدخل بعد في بعض فصول السنة وبعض الاماكن
ولذلك الاحوط انها تنتظر حتى يؤذن العشاء فتصلي صلاة العشاء اه تجدد الوظوء اذا اذا حصل منها تجدد الوضوء نعم. هنا سؤال عن انه يتوضأ في اناء ويتقاطر الماء اه من وجهه في الاناء فهل يجوز ان اغمس رجلي في الاناء
حكم غسل رجلي في هذا هذا الماء. هذا السؤال اتانا اليوم في اذاعة القرآن كذلك. سؤال الهاتف واجبنا عنه. اها. موجود على اليوتيوب لعل اخصائي يرجع لهم جميعا. اذا لن
السؤال الاخر ربما هو قد عرضه عليكم. اه هنا يقول عند صلاة قيام الليل احدى عشرة ركعة مثنى مثنى هل يقرأ دعاء الاستفتاح في كل ركعتين او اول ركعتين ونفس السؤال بالنسبة لصلاة الفرض وسننها مثل واحد يصلي الفرض وسيصلي بعدها السنة يقول هل يقتصر فقط في الفرض على دعاء الاستفتاح
اه كل ركعتين مستقلة باركانها وشروطها وواجباتها وسننها وعلى ذلك في شرع له ان يستفتح في اول كل ركعتين عن القول الراجح. ولا يكتفي بالاستفتاح في اول ركعتين لان لان هذا ايضا يجري في بقية السنن
اليس هناك سنن اخرى للصلاة؟ بلى. لا يكتفي بالسنن التي يفعلها في اول ركعتين. وهكذا يدعو على الاستفتاح هو من السنن فيأتي به في اول آآ كل ركعتين بل في كل صلاة يصليها فريضة كانت او نافلة يشرع له ان يأتي بدعاء الاستفتاح. سؤال الاخت جواهر تقول هل زكاة الذهب
تجوز ان اعطيها لاخواني المتزوجين والذين عليهم ديون وحالتهم المادية صعبة نعم اذا كانوا محتاجين فقراء ومساكين فيجوز ان اه تعطيهم من زكاتها. فاما ان يكون عليهم ديون وهم عاجزون عن سدادها فيكونون غارمين. او يكونون من الفقراء
بحيث ان دخولهم الشهرية لا تكفي لاخر الشهر فيجوز ان تعطيه من الزكاة ما اه يسد حاجته. هنا سؤال المختشير عن جواز اعطاء الصدقة لمن اه لا يصلي وكذلك لمن تظهر تظهر عليه المعاصي والذنوب. من تظهر عليه المعاصي والذنوب يبقى مسلما له حق الاسلام
ولا يشترط في من في الفقير الذي يعطى الزكاة ان ان لا يقع في المعاصي. فكل بني ادم خطاء الخطأ والذنب والمعصية قد يرد من اي احد الا اذا كان سيستخدم هذه الزكاة في معصية الله
يعطوا الزكاة مثلا يذهب ويشتري به امرا محرما هنا لا يعطى من الزكاة وانما يشترى له حوائجه اه اما اذا كان عنده حسن تدبير للمال لكن عنده معاصي اخرى هذا لا يمنع من ان يعطى من الزكاة. واما الذي لا يصلي كان يصلي احيانا ترك الصلاة
احيانا فيعطى من الزكاة لانه يبقى مسلما. لكن الذي لا يصلي بالكلية قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين هذا ليس بمسلم كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر
لترك الصلاة وقال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقد نقل اجماع الصحابة على ذلك نقله عبد الله ابن التابعي عبد الله بن شقيق ونقله ايضا اسحاق ابن راهويه وغيرهم
لكن هذا يعني قليل في الناس انها لا يصلي بالكلية هذا قليل في المجتمعات الاسلامية اه وان كان قد يوجد لكنه قليل. يعني على الاقل يصلي الجمعة يصلي رمظان. فاذا كان يصلي احيانا يبقى مسلما ويدخل في الساهين اه الذي
ذكرهم الله تعالى في قول فويل للمصلين الذين مع الصلاة والسلام. لكن اذا قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة فهذا لا يعطى من الزكاة. مهم. هل هناك فرق
شيخنا كونها تكون زكاة او تكون صدقة؟ نعم هناك فرق لا يعطى من الزكاة اما الصدقة فبابها واسع الصدقة تعطل الكافر صدقتها تطوع تعطى للكافر لا بأس والله تعالى يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا كان الاسير وقت نزول الاية كانوا من
فصدقة التطوع بابها واسع. هم. هنا الاخت ريف تقول عندي اكزيميا اه في يدي وذهبت الى طبيب بيبقى شاب واعطاني علاج مكتوب عليه يبتعد عن آآ الماء مدة العلاج فتقول كيف اتوضأ للصلاة؟ هل البس
واتوضأ للصلاة حتى لا يصل الماء الى الى يدي نعم ممكن ان انها تلبس يعني اذا كان تتظرر بهذا الماء اذا كانت تتظرر الغسل بالماء فان امكن ان تمسح فانها
امسح. هم. كما لو كان في جرح اما اذا كان حتى المسح بالماء يضرها فتتيمم قاعدة في هذا ان آآ من كان يلحقه الحرج او الظرر اه اذا وصل الماء لاي عضو من اعضاء الوضوء اما لجرح او لحريق او لجبير او لغير ذلك
فان استطاع ان يمسح عليه مسح وان لم يستطع فانه يتيمم يتيمم عن هذا العضو يكمل باقي غسلا يا شيخ؟ ايه نعم يتيمم فقط عن هذا العضو ويكمل غسل بقية الاعضاء هنا شيخنا
ايضا من الاسئلة يقول عند الوضوء هل يجب غسل القدم او اليد كلها في الغسلة الاولى؟ ام نعمم الغسل في ثلاث الواجب هو تعميم اه اعضاء الوضوء بالماء. مهم. سواء كان في غسلة واحدة او في ثلاث غسلات
المهم انك تعمم جميع اعضاء الوضوء بالماء مثلا اليد من اطراف الاصابع الى المرفق مع دخول المرفق. تعمم هذا القدر كله سواء كان في غسلة واحدة او في اكثر من غسلة. هم. هنا الاخ مروان يقول يوجد اه عندي مبلغ من المال حال عليه الحول
وهذا المبلغ صاحبه يريد ان يشتري به سيارة. هل يجب ان يزكي؟ وهل يجوز اعطاء الزكاة للبنت المتزوجة وزوجها يقول عندي مبلغ هو يقول يوجد مبلغ من المال ايه لا مبلغ من المال عند ذاك الشخص اذا عنده عنده
وحال عليه الحول ويريد ان يشتري سيارة فهل عليه زكاة ويسأل ايظا عن اعطاء الزكاة للبنت اذا كان زوجها فقير؟ يعني هما سؤالان الان السؤال نعم اما السؤال الاول فهذا الرجل الذي عنده مبلغ مالي وقد بلغ نصابا وحال عليه الحول يجب عليه ان يزكيه حتى لو كان من نيته ان يشتري به سيارة
لانه اذا بقي سنة كاملة مدخرا لم يتصرف فيه فقد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة المطلوب عدم كنز المال وادخاره اه كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فاذا ادخره فيجب ان يعطي اه ربع
شرب ربع هذا المال لاصحاب الزكاة. مهم. وعلى هذا نقول اخي الكريم هذا المال ما دام بقي سنة كاملة عندك فيجب عليك كان تزكيه حتى ولو كان من نيتك ان تشتري به آآ اشياء اخرى من سيارة وغيرها. هذه النية غير مؤثرة في اسقاط الزكاة
السؤال الثاني عن اعطاء زكاة للبنت زوجها فقير. الزكاة لا تعطى لعمودي النسب لا للوالدين وان علوا ولا للاولاد وان نزلوا. لان هؤلاء اذا احتاجوا يجب على الانسان ان ينفق عليهم من حر ما له وليس من الزكاة الزكاة من اوساخ المال لا تعطى للوالدين ولا للاجداد
وللاولاد ولا الاحفاد وانما هؤلاء اذا كان الانسان قادرا وهم محتاجون يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله و آآ اما آآ اذا كان من الاقارب غير عمودي النسب كالاخوة والاخوات ونحوهم آآ فان
كان يرثهم يرث هذا القريب لو مات فايضا يجب عليهم ينفق عليهم حر ماله. اما اذا كان لا يرثه لو مات فيجوز ان يعطيه من الزكاة بل يستحب لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم. فلو كان اخوه هذا لو مات ورثه لكونه ليس له اولاد وليس له اب
ولا لا يعطيه من الزكاة وانما يعطيه من حر ما له. مهم. اما اذا كان آآ له اولاد او الاب موجود هنا لا يرثه لو مات. فاذا كان اخوه فقيرا يجوز ان يعطيه من الزكاة. الاخت ام محمد تسأل عن
نية صيام يوم من كل اسبوع شكرا لله عز وجل. تقول كل اسبوع اصوم يوم شكرا لله. هل في ذلك شيء لا بأس بهذا لان الشكر كما يكون في القول يكون بالعمل
اعملوا ال داوود شكرا فتصوم ناوية التقرب الى الله عز وجل وناوية الشكر لله سبحانه على نعمه والائه  فشكر الله تعالى كما يكون بالقول يكون بالعمل ومن العمل الصوم ومن عمل الصدقة
ونحو ذلك وقد جاء في اه قصة الثلاثة الذين خلفوا حديث كعب بن مالك انه قال آآ لما نزلت توبة الله عليهم قال قلت يا رسول الله ان من ما لي ان انخلع قال قلت يا رسول الله ان من توبتي ان انخلع من مالي صدقة لله
فقال عليه الصلاة والسلام امسك عليك بعض مالك. فاقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا العمل انه اراد ان يشكر شكرا عمليا. بهذه صدقة الشكر العملي بالصدقة او بغيرها مشروع. وعلى ذلك نقول اختي الكريمة لا بأس بهذا لكن ينبغي ان تجعل النية الاساسية التقرب الى الله
الله عز وجل بهذا الصوم مع نية الشكر لله عز وجل ترتيبه يا شيخنا ان يكون اسبوعيا فيه شيء او لا اسبوعيا لا بأس يعني مطلوب آآ صيام النافلة اكمله صيام يوم وافطار يوم. مهم. واذا اختار يوما في الاسبوع فلا بأس والافضل ان يكون يوم الاثنين ايضا. اها. يختار يومه في الاسبوع
الافضل ان يكون يوم الاثنين ويختار يومين فالافضل ان يكون يومي الاثنين والخميس. مهم. الاخت ام فارس شيخنا سألت قالت المرأة اذا كانت الزوجة اذا كانت غير مرتاحة مع زوجها ولكنها صابرة. هل يكون زوجها ايضا في الجنة؟ ام لا؟ نعم
السؤال يرد كثيرا من بعظ الازواج والزوجات خاصة من عندهم مشاكل زوجية فيقول احدهما هل الطرف الثاني سيلاحقني حتى في الجنة؟ الله المستعان. اه فنقول في الجنة اه ينزع الله عز وجل الغل
ينزع الغل من اهل الجنة. فزوجك الذي في الجنة لن يكون هو زوجك الذي في الدنيا وكذلك ايضا هي نقول آآ كذلك نقول الرجل ان زوجتك بالجنة لن تكون هي زوجتك التي في الدنيا لكن
الله تعالى ينزع الغل فيكون باخلاق كريمة آآ تقربه العين. تقربه العين كانه شخص جديد كانه خلق جديد لكنه هو هو يبقى هو الزوج لكنه آآ ينزع من قلبه الغل
وتكون اخلاقه كريمة. ولذلك لما ذكر الله عز وجل الحور العين قال فيهن خيرات حساب فبدأ الله عز وجل آآ كريم الخلق خيرات يعني حسن حسنات الخلق وكلمات الخلق حسان يعني حسنات آآ
الجسد والوجه في الجنة آآ ينزع الغل لا يكون بين آآ الازواج مثل ما يكون في الدنيا وانما نزع الغل منهم واصبح هذا الرجل له زوجة مختلفة تماما عن الزوجة التي كانت في الدنيا وهذه الزوجة اصبح لها رجل
تماما عن اه الرجل الذي كان في الدنيا. الشيء الذي كانت تحب ان يكون في زوجها في الدنيا ستجده في الجنة. كذلك الرجل الذي يحب ان يكون في زوجته في الدنيا سيجده في الجنة. لان الجنة هي ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعيان
وآآ ما في الجنة اعزب كما قال عليه الصلاة والسلام. الجنة ليس فيها اعزب لا من الرجال ولا من النساء فان كان آآ من في الجنة ان كان رجلا فانه يكون له زوجته في الدنيا واو زوجاته
مع الحور العين ايضا. هم. والمرأة يكون لها زوجها الذي في الدنيا وآآ تجد منه ما تحب ان تجده في الدنيا وزيادة. وزيادة على ذلك واذا كان الرجل غير متزوج او المرأة عزباء غير متزوجة فان الله تعالى يزوجهم. فالجنة ليس فيها اعزب
الجنة فيها من النعيم آآ فوق ما يتخيله العقل البشري يعني تخيل اي نعيم في بالك في الجنة ما هو فوق هذا. يقول يقول الله عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. ويقول النبي
صلى الله عليه وسلم عن الجنة فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. مهم. تأمل قوله ولا خطر على قلب بشر يعني حتى مجرد ما يخطر على قلبك في الجنة ما هو فوق هذا. نعيم الجنة فوق فوق خيال العقل البشري
يعني مثلا آآ مما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام قال ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مئة عام ما يقطعها. هم. شجرة واحدة في الجنة الراكب على الجواد السريع
على الجحف وفي بعض الروايات الجواد المظمر يعني اسرع ما يكون من الخيل. يسير مئة عام ما يقطع ظلها. الله. لا يقطع ظلها يقطع ظل هذه الشجرة  هذي اذا كان هذا وصف شجرة من اشجار الجنة
ام انه يسير راكب في ظلها مئة عام ما يقطعها فكيف ببقية امور الجنة؟ الجنة فيها نعيم عظيم جدا فوق ما يتخيله الانسان في الدنيا وفيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالدون. فنقول لمن يطرح مثل هذه الاسئلة آآ الجنة من دخل
جنة ستقر عينه بما يريد من المآكل والمشارب والملابس والقصور والمناكح كل شيء كل شيء ان اه يتنعم به الانسان سيجده في الجنة. سيجد نعيما عظيما جدا فلا يقلق الانسان لا لا تقول المرأة يعني هل هذا الزوج سيستمر معه او الزوج سيقول سيكون لك ما تريد سيكون
ما يريد سيكون المرأة ما تريد من من المواصفات التي تريدها في زوج سيكون ما هو ما تريده هو اعظم منه. يا سلام الجنة فيها من في العين وفيها من النعيم شيء عظيم فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين وانتم فيها خالطون. هنا سؤال اخت ام
فارس ايضا عن السقط اذا كان في عمر شهرين هل يشفع لوالديه  اذا كان شهرين هذا ليس بانسان. الانسان مكون من جسد وروح والروح عندما تنفخ في الجنين اذا بلغ اربعة اشهر
اما قبل اربعة اشهر فلا زال نطفة او علقة او مضغة ولم تنفخ فيه الروح بعد فليس بانسان انما قطعة لحم او مضغة او نطفة او سقط فهذا ليس بانسان ولا يترتب عليه اي شيء لا شفاعة ولا غيرها. ولذلك اذا كان السقط عمره اذا كان السقط عمره اقل من اربعة اشهر لا
يغسل ولا يكفن ولا يصلى عليه ولا يجد في مقابر المسلمين لانه ليس بانسان اصلا انما يعني تترتب الاحكام اذا تخطفه الروح ونفخ الروح امر غيبي لا نعلمه الا عن طريق الوحي
ليس العقل البشري فيه يعني مجال لاجتهاد. وقد جاء في حديث ابن مسعود الصحيحين ان الروح تنفخ بعد بلوغ الجنين اربعة اشهر يجمع احدكم في يجمع احدكم في بطن امه اربعين يوم نطفة ثم علقت مثل ذلك. هذه ثمانون ثم مضغة مثل ذلك هذه مئة وعشرون. يعني
اربعة اشهر ثم يأتيه الملك ويؤمر بنفخ الروح فيه. مهم. فنفخ الروح اذا يكون بعد اربعة اشهر. ويؤمر باربع كلمات يعني ده نفخ الروح يؤمر باربع كلمات سبحان الله. ما هي الكلمة الاولى؟ الكلمة الاولى بكتب رزقه
الرزق يكسب الانسان وهو في بطن امه لا يزيد عليه ولا ينقص ولذلك الانسان ينبغي ان يطمئن لا داعي للقلق لا داعي للتوتر سيأتيك الرزق الذي كتب الله لك لكن انت مأمور فقط ببذل السبب حتى لا تحرم الرزق بسبب تعطيل السبب والا سيأتيك من الرزق ما كتب
والله لك بكتب رزقي واجله اجل الانسان مكتوب وهو في بطن امه لا يمكن يزيد عليه ولا ولو دقيقة ولا ينقص منه دقيقة. مكتوب وعمله ايظا عمل الانسان مكتوب سيعمل كذا وكذا وشقي او سعيد يكتب هذا والانسان جنين في بطن امه. نعم. الاخت ام محمد سألت شيخنا عن شرب الماء او اي
كان من السوائل والانسان واقف هل هذا جائز؟ هذا خلاف الاولى السنة اه ان يكون شرب الماء قاعدا وقد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو دعت الحاجة لشربه قائما فلا بأس فان النبي صلى الله عليه وسلم آآ لما ذهب الى زمزم آآ اعطوه قدحا من ماء ماء زمزم
فشرب وهو قائم فدل ذلك على الجواز لكن الاولى آآ شربه قاعدا تسأل عن الجمع بين حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة مع ما نرى من انتقال كثير من الامراض بالعدوى. نعم حديث النبي صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر
هذا حديث صحيح والمقصود بقوله لا عدوى يعني لا عدوى معدية بنفسها بل بتقدير الله لها سبحانه وتعالى لانهم كانوا في الجاهلية يعتقدون دون ان العدوى تعدي بنفسها فنفى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. ولهذا قرنها بامور اه كانت شائعة في الجاهلية. قال ولا طيرة. كانت الطيرة والتشاؤم منتشرة في الجاهلية
لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر هذه كلها كانت يعني شائعة في الجاهلية ومنها انهم يعتقدون ان العدوى تعدي بنفسها فمعنى اذا لا عدوى يعني لا عدوى تعدي بنفسها بل بتقدير الله لها
لكن ايضا آآ قال عليه الصلاة والسلام فر من المجذوب فرارك من الاسد يعني مجزوم المصاب بمرض الجذام وهو مرض معدي. قال فر من المجدوم فرارك من الاسد فمطلوب من الانسان ان يفعل الاسباب
وهو ان يبتعد عن المصاب بمرض معد. لكن مع ذلك ينبغي ان يستقر في ذهنه بان اه انتقال العدوى انما هو بتقدير لله عز وجل وليس يعني بذات العدوى نفسها وانما بتقدير الله عز وجل
فمطلوب ان يفعل الاسباب وان يعتقد ان النفع والضر بيد الله عز وجل هذا وجه الجمع فلا عدوى يعني لا عدوى معدية بنفسها وانما تقدير الله لها رامي مجدوم فيراك من اسد يعني مطلوب منك ان تفعل السبب مع اعتقادك بان النفع والضر بيد الله عز وجل. سبحانه وتعالى. تسأل يا شيخنا عن آآ الاذكار
وكذلك قراءة السور في القرآن الكريم بتحريك اللسان والشفتين وبدون اصدار صوت. لا بأس يتحقق المقصود لان الانسان اذا اذا حرك لسانه وتلفظ باللسان عد متكلما ولا يلزم من ذلك رفع الصوت
ولذلك لو طول لو ان رجلا طلق امرأته ولم يرفع صوته وقع الطلاق ويترتب على ذلك جميع الاحكام الشرعية ولكن الافضل في تلاوة القرآن ان يرتل القرآن وان يتغنى به وان يحسن صوته به
وذلك لا يتأتى الا اذا اه رفع صوته قليلا يعني كيف يرتل القرآن وهو يقرأ قراءة الصامتة فحتى يكون في ترتيل القرآن وحتى يكون في تغني وتحسين للصوت اه ينبغي ان اه يكون له صوت ان يرفع صوته قليلا بالقدر
الذي لا يؤذي من حوله ولا يزعج من حوله آآ لاحظت في يعني ان ان انه في خاصة في الاونة الاخيرة بدأ ينتشر في بعظ المساجد والقراءة الصامتة تدخل المسجد
الناس معهم المصاحف لكن ما تسمع احد يرفع صوته بالتلاوة. مهم. وهذا فيه اخلال بالسنة. فان السنة ترتيل القرآن والتغني به الله عز وجل يقول ورتل القرآن ترتيلا وقل ليس منا من لم يتغنى بالقرآن
قال زينوا القرآن باصواتكم لما مر على ابي موسى وهو يقرأ القرآن بصوت حسن قال لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داوود قال لو علمت انك تستمع لتلاوة يا رسول
رسول الله لحضرت لك تحبيرا. كان هذا هو الشأن عند الصحابة. فمثل هذه القراءة الصامتة وان كان الانسان يؤجر عليها. لكن اه تفوته سنة الترتيل تغني الذي ينبغي ان الانسان يقرأ قراءة بصوت لكن لا يرفع صوته بطريقة يزعج بها الاخرين لكن يرفع يرفع صوته قليلا حتى يحصل
ويحصل التغني ويحصل آآ تحسين الصوت بالتلاوة لان تحسين الصوت والتغني مما يؤثر يتأثر به القارئ والمستمع. هم. نعم. تسأل شيخنا عن حديث من شغله ذكري عن مسألتي اعطيته ما لا اعطي السائلين. هذا الحديث رواه الترمذي لكنه حديث ضعيف
اه لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. هم. يسأل اه الاخ محمد عن التواصل مع المخطوبة قبل العقد نبدأ نتواصل معها قبل ان يعقد عليها. لا بأس بذلك لكن
آآ يعني يكون بقدر الحاجة اه اذا جاز ان اه يرى الخاطب المخطوبة جاز له ان يكلمها باب اولى فيجوز الخاطب بل يسن ان ينظر الخاطب الى مخطوبته اه والى ما يدعوه الى نكاحها ولا بأس ايضا ان يتواصل معها بقدر
للحاجة اه قبل العقد لانه مقدم على حياة زوجية ومقدم على شركة حياة فيريد ان يطمئن اه قبل العقد باول النظر اليها النظرة الشرعية وايضا التواصل معها لكن لا يتوسع لا يتوسع وانما يكون ذلك بقدر
الحاجة. هم. الاخ حامد اه من السعودية يقول نحن اه في اه يعني لدينا حلال عندهم اغنام. ويقول اه قريب منا بعض اه الكلاب اعزكم الله والمشاهدين اه يعني تعتدي على هذه الاغنام. هل يجوز لنا ان نسم هذه الكلاب؟ الواجب
ان تدفعوها بالاسهل فالاسهل فان امكن دفعها بغير القتل فهذا هو المتعين لكن ان لم تندفع الا بقتلها جاز ذلك وهذه الحيوانات كلها خلقت لمصلحة بني ادم هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه
لكن اذا اذا اذت جاز التخلص منها قد قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم وذكر منها الكلب العقور فالكلب اذا اذى جاز التخلص منه لكن لا يقتل الا عندما لا يوجد حل اخر
فبالامكان يعني ان يدفع بغير القتل اه اذا اذا امكن دفعه بغير قتل فيدفع بغير قتل. اما اذا لم يمكن جاز ذلك. هم. اه معنا شيخنا واسألك قرة عين لا
هذا جاء في حديث عمار ابن ياسر وفي دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وفيه واسألك نعيما لا ينفد وقرة عين لا تنقطع والنعيم الذي لا ينفد هو نعيم الجنة
وقرة العين التي لا تنقطع اه معناها اه يعني الاشغال بطاعة الله عز وجل وان تقر عين الانسان بطاعة الله سبحانه على في في في معنى اه هذه الجملة ان الانسان تقر عينه بطاعة الله سبحانه وتعالى وتكون اه قرة عين مستمرة
ولا تنقطع ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يقول ارحنا بالصلاة يا بلال فالانسان يعني التقي والصالح تقر عينه بالصلاة وتقر عينه بطاعة الله عز وجل فكانه يقول يا رب اسألك ان توفقني لطاعتك التي تقرب
بها عيني واجد بها حلاوة الايمان وتكون مستمرة الى ان القاك. هم. سألت ايضا الاخت ام محمد عن قول آآ الايات الاخيرة من سورة ال عمران في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار. تقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم ويل لمن قرأها ولم آآ يتفكر فيها
ما معنى هذا؟ هذا هذا ضعيف لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. اه لكن جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما قام من الليل اه في احدى الليالي قرأها قرأها عليه الصلاة والسلام
فاذا قرأت احيانا بعد القيام من النوم كان ذلك حسنا. الاخ عمر من السودان يقول امامنا يخطئ في بعض كلمات الفاتحة وقلت فقال الصراط بالفتح يقول الصراط وكذلك نعبد يقول نعبد آآ يقول هل هذه تؤثر على صلاته وصلاتنا؟ ما الواجب
بعدين اتجاه هذا الامر. اذا كان اللحن في الفاتحة لا يغير المعنى بدل نعبد نعبد هذه لا يغير المعنى. فالصلاة صحيحة اما اذا كان اللحن يغير المعنى كان يقول بدل اهدنا قال اهدنا الصراط المستقيم
هنا لا لا تصح الصلاة. مهم. لانه قد اخل بركن من اركان الصلاة وهو قراءة الفاتحة فعلى هذا نقول لقد السائل الكريم اذا كان هذا الامام يلحن لحنا يغير المعنى لا تصح الصلاة خلفه. اما اذا كان يلحن لحنا لا يغير
بمعنى فتصح الصلاة خلفه والاولى الا يؤم. مهم. حتى يتعلم وحتى يتقن قراءة الفاتحة الاخ منصور من السودان سأل عنه انه في ضواحي مدينة او قرية اه بينه وبين اقرب مسجد ثلاثة كيلو تقريبا ويسمع الاذان لكنه
ولا يستطيع الذهاب آآ للمسجد هل يصلي لوحده في البيت؟ يعني ثلاثة كيلو مترات بعيدة اي دواء يعني ربما انه يسمع الاذان عندما يكون هناك هدوء للاصوات والا في الاوقات المعتادة لا يسمع الاذان على ثلاثة كيلو مترات. الذي يظهر انه لا تجب عليه صلاة الجماعة في هذه الحال. لان ثلاثة كيلو مترات بعيدة
وعادة لا يسمع الاذان معها لا يسمع الاذان آآ مع هذه المسافة الكبيرة الا في احوال قليلة وحلال احوال نادرة هذه اه لا لا حكم لها لكن في الاحوال المعتادة لا يسمع الاذان والمقصود بالاذان ليس الاذان عبر مكبر الصوت الاذان بدون مكبر الصوت
يعني على ثلاثة كيلو لا يسمع الاذان بدون مكبر صوت. مهم. وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا تجب عليك صلاة الجماعة في المسجد. يجوز لك ان تصلي في بيتك
الاخ عصام يقول آآ ادركت الامام آآ في الركعة الثانية فادركت ثلاث ركعات من الرباعية لكنه قام الى الخامسة واكملها فهل تعد لهذه هي الرابعة. هذه ركعة زائدة في حق الامام ولا تعد في حق المأموم عند جمهور الفقهاء. هم. ما دام انها بطلت في
فالامام فتبطل بحق المأموم ولا يعتد بها المسبوق. هم. يقول هناك اه جملة او اه كلام منتشر لدينا يقول كلوا واشربوا وعلى الحق تحاسبوا. يقول هل ورد فيها شيء او لم يرد فيها شيء عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما
هذه كلمة من جملة الكلمات التي يقولها بعض الناس معناها صحيح. نعم. ابو علي يسأل عن المرأة اذا كانت في البيت تصلي لوحدها. يقول انها دائما اه ما تطيل في السجود فيكون السجود غير متناسق ومتناسب مع اه غير
من اركان الصلاة فهل لها ذلك؟ اذا كان هذا في الفريظة فالذي ينبغي في الفريضة آآ ان تكون يكون الركوع والرفع منه والسجود اه والجلسة سجدتين قريبة من السواء. لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم
اه اما اذا كان ذلك في صلاة النافلة فالامر فيها واسع حتى لو اطالت السجود الامر فيها واسع صلاة النافلة اه امرها واسع ربما بعظ الناس يريد ان يدعو ويخص الدعاء بصلاة نافلة
ويطيل في السجود لاجل ذلك اه لا بأس. نعم. الاخ سالم شيخنا يقول اذا كان المسافر يعلم مدة الاقامة سبعة ايام اه او عشرة ايام فهل يجوز له في هذه الحالة الجمع والقصر؟ نعم يجوز له جمع القصر على القول الراجح
لان هذه مدة تعتبر قصيرة والاظهر من اقوال اهل العلم في هذه المسألة انه اذا كانت المدة اقل من عشرين يوما جاز الترخص برخص السفر واذا بلغت عشرين يوما فاكثر
فليس له الترخص في السفر وهذا هو المروي عن ابن عباس رضي الله عنهما فعلى ذلك آآ الاسبوع والعشرة ايام يجوز معه الترخص السفر. هم. نشكركم يا شيخ سعد في ختم هذا الحفل. والشكر لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة
دمتم بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
