بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اين ما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الى هذا اللقاء المتجدد. من البرنامج اليوم
كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء في المملكة العربية في السعودية ليأتيكم الجواب على هديه من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا
للترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا وحياكم الله
الاخوة المشاهدين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا في تقديم هذه الحلقة وكأن هناك سؤال يلوح في الافق. ابو سعيد من السعودية حياك الله يا ابا سعيد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته تفضل شغالين ثلاثة اسئلة. الاول. السؤال الاول انا مسافر. نعم. ونويت اصلي المغرب والعشاء جمع تأخير. نعم دخلت المسجد والامام يصلي صلاة العشاء وانا صليت ثلاث ركعات معاه. هو قال لي الركعة الرابعة وانا جلست. نويت الانفراد وسلمت. ايه نعم
الفعل هذا صحيح ولا؟ ثم صليت ركعتين لوحدك بعد نهاية الصلاة هذه. جماعة ثانية صلاة العشاء. ايه جماعة ثانية. طيب كيف هيئة الجماعة الثانية كيف الجماعة الثانية كانوا يصلون العشاء مسافرين ركعتين. ركعتين تمام. طيب سؤال ثاني يا ابو سعيد
السؤال الثاني آآ حديث الرسول صلى الله عليه وسلم آآ من صلى قبل الظهر اربعة وبعد الظهر اربعة حرمه الله على النار طيب السؤال صحة الحديث وهل آآ يكون المداومة عليها على طول او يعني مثلا آآ احيانا الواحد يتأخر او ما
ما يصليها. يعني يتركها حينا ويصليها حينا اخر. نعم نعم. اي نعم. السؤال الثالث. السؤال الثالث يا شيخ عندي الوالدة الله يحفظها. ايه آآ تقول ان تروح المدينة مع عصبة من النساء بدون محرم انه هذا الفعل يعني جائز
تروح بالحافلة اي نعم ما عفوا من النساء الى المدينة. من اللي يسوقهم اه سائق اجنبي عنهم سائق لكنهم مع رفقة يعني كثيرة نعم. طيب سؤال الرابع ولا انتهينا؟ انتهينا. شكرا جزيلا. الله يجزاك خير
علي من السعودية حياك الله يا علي تفضل الله يحييك اه السؤال الاول. مهم. اه في اب اه وزع اه عطية لاولاده. ايه. وما اعطى الاولاد الصغار بحجة انه ما هي كبيرة ما هي ارض ولا شيء كبير
والابن يبغى ياخذ يعني بقول المشايخ الاعلم انه لازم يوزعها فهل ياخذ هذا المبلغ ولا ما ياخذ؟ الابن الصغير تقصد لا الابناء الكبار هم اخذوا العطية الصغار يعني اعمارهم سنتين اربع سنين ما اخذوه ايه
فهل هل يحق للابن انه ياخذها؟ الابن من هو هم اربع ابناء. ايه. اثنين كبار اخذوا الهبة من ابوهم. ايه نعم. واثنين صغار ما اخذوا. ايه تقصد الصغار؟ هل يعني ياخذون هبة؟ لا لا مو الصغار الكبار
ايه طيب ممتاز طيب الهبة كم عبارة عن كم المبلغ الف وخمس مئة تقريبا. طيب هل هم محتاجون لا لا محد محتاج له. ايه ما احتاج. طيب. يعني اعطاهم عطية بدون سبب
عطية كذا يعني ما بدون سبب. طيب السؤال الثاني يا علي السؤال الثاني نجد اه قد سألت الشيخ اه سعد عن اه سبيكة كان فيها صورة واني اغطيها. هم. وانا
يعني الوزارة ما كنت شايف الصورة. هل هل جزء يبيعها؟ او انبه اللي فيها صورة غزال حصان. حصان اي نعم. طيب. اببيعها. طيب. السؤال الثالث. بيض الله وجهك. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير
عبدالله من السعودية حياك الله يا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. اه احنا عندنا في الجنوب في جيزان. ايه. اه منتشر العزا لا زل مدة ثلاثة ايام. اي نعم. ما ما ادري
تنجز هذه العادة اها او ما ادري اذا كان لها اصل في الشرع او لا ولكن يعني يصير زحمة عند البيوت وجمعت ثلاثة ايام الدكتور عندنا استاذة العقيدة في الجامعة قال من العلماء من سهل في ذلك يعني قال هذا ايسر للشيخ عبد الله حبيبنا الغالي يعني نحن هنا
حفظك الله لدينا ما شاء الله تبارك الله. قامة علمية سابقة ان تطرح السؤال دون الخوظ في قال فلان وقال فلان وسنجيبك ان شاء الله. يعني هل سؤالك حكم اقامة العزاء
لمدة ثلاث ايام هذا السؤال لا لا خلاص سيجيبك ان شاء الله الشيخ سعد باذن الله عز وجل. السؤال الثاني طيب من علي من السعودية؟ حياك الله يا علي. الله يوفقك الله يحييك ويبقيك. الله يعطيك العافية. حياك الله. ويخليك ويخلي لنا الشيخ طول عمرك. اللهم امين
عندي سؤال طال عمرك. تفضل. انا عندي حالة صرع طال عمرك. ايه والوالد الله يرحمه توفى الله يرحمه ولا ولا قبلني بالتأهيل الشامل. ايه. ولا اقدر اتوظف فضيلة بما اني عندي اي نعم ما هو السؤال؟ السؤال طال عمرك الوالد
قدمت اه على التنمية الاجتماعية على انه يقبلوني انه يعطيني يعني حصة من راتبه فعقدوا المواضيع علي انا ودي من الشيخ يعني يتكلم ويوضح لي الامر. هل لي يعني اه بمرظي هذا نصيب من والدي
شرعا طيب اه بالنسبة للنظام لهذه الجهة ماذا يكون؟ نظام يقول ان كنا ان التقرير الطبي يكون اه موجود في حالة اه قبل وفاة والدته فجبت له تقرير قبل وفاة والدي تقريبا بثلاث سنوات
ايه طيب. طب انت وش تعاني من ماذا يا علي؟ اعاني من زيادة شحنات الكهرب بالمخ وصراخ من عام من عمري ثلطعش سنة انا عمري العمر لك عمري اربعة واربعين سنة طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك الله يحفظك
عمر من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عمر. تفضل. ابي اسأل اذا كنا في مدينة وجا وقت اذان العشاء. ايه وصبرنا لمدينة ثانية تبعد اكثر من ثمانين كيلو. ايه. هل اذا وصلنا نصلي العشاء اربع ركعات او نقصرها؟ ايه طيب السؤال الثاني
يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. ام عبدالرحمن من السعودية. حياك الله يا ام عبدالرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الله يجزاكم خير يا رب. واياك. اه عندي سؤالين مع. الاول
الاول اه عندي سجادة اه اسفنج مرتفعة شوي عن الارظ لاني اشكي انا من ركبي احيانا هم واضطر اصلي عليها يعني هل يجوز اني اصلي على هذا الاسفنجية نعم. السؤال الثاني
السؤال الثاني اذا جمعت اه مثلا ظهر او مع العصر من سفر او اه مرض يعني لازم اه يعني يكونون مستسلمين مع بعض يعني مثلا لو اتصلت مثلا سبب مثلا عن الظهر عن العصر يعني ما صاروا وراء بعض السؤال الثالث
ايه شكرا جزيلا لك ام عبد الرحمن شفاك الله وعافاكم مرضى المسلمين وليد من العراق حياك الله يا وليد تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل
سؤال عند الرفع من الركوع. اي نعم. اي نعم. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني امرأة يذهبون اليها الناس انها مرقية. اي نعم آآ لكن يعني عندي الامراض او تعطي الناس. ايه. طيب
كابتن علي. تعمل خيوط وتعطيها الناس اي نعم مثلا خطوبة لا تفصل الخيوط مم الله المستعان هل هذه الساحرة يعني؟ طيب سؤال ثالث يا وليد شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. منى من السعودية حياك الله يا منى تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم
وصية الرسول صلى الله عليه وسلم. اه اغتنموا خمسة قبل خمس. اه شبابك قبل هرمك. اه شلون نقتل شبابنا قبل هربا؟ احنا الحين نحفظ قرآن نحفظ دروس بسيطة بكذا طيب وكيف يعني نجمع بين الجد والترفيه؟ بس هذا السؤال. طيب السؤال طيب سؤال ثاني؟ لا شكرا دكتور. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا جميعا
المتصلين حياكم الله فضيلة شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم ابو سعيد يسأل ويقول آآ ان هناك آآ عطية اعطيت والد اعطاها لاثنين من ابنائه الف وخمس مئة ريال هؤلاء الابناء غير محتاجين. وهناك ايضا اثنين من الابناء صغار واحد سنتين واحد اربع سنوات
فهل يجب ان يعدل في هذه العطية؟ ام يكتفي فقط باعطاء هذين الابنين؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فان عطية الاب وكذا الام على القول الراجح
لاولادهما تنقسم الى قسمين. القسم الاول عطية محضة اي بدون سبب. هذه يجب فيها العدل وبين الاولاد وذلك بالتسوية بين الذكور. وكذلك ايضا اه الاناث. واه وان كان هناك من من اهل العلم من يرى ان الاناث يكن على النصف من الذكور في هذه الحال. القسم الثاني
اه العطية التي تكون لسبب. فهذه العدل فيها ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. ولا يلزم التسوية بين الاولاد. فيعطي اه كل ابن بقدر ما يحتاج. قد تكون الانثى اكثر من الذنب
لانها تحتاج اكثر قد يكون العكس. نعم. قد تكون حاجة الكبير اكثر قد تكون حاجة الصغير اكثر. فالقسم الثاني ان يعطي كل واحد بقدر حاجته فالعدل واجب لكن العدل في القسم الاول هو بالتسوية
التسوية بين الذكور ويكون للذكر مثل حظ الانثيين. العدل في القسم الثاني اه ان يعطي كل واحد بقدر حاجته. وربما تكون حاجة الانثى اكثر فيعطيها اكثر من الذكر. ربما تكون
الكبير او الصغير اكثر ويعطيه اكثر من الاخر. آآ اما بالنسبة لسؤال اخي الكريم فالذي يظهر الله اعلم ان حاجة الكبير اكثر من حاجة الصغير. لان هؤلاء اه صغار مكفيين. مكفي المعيشة. ينفق عليهم
وابوهم قد كفاهم الاكل مأكل والمشرب والكسوة والمسكن بينما هؤلاء كبار فتكون هذه عطية عطية لحاجة. واما قول الاخ الكريم انها بدون سبب هذا غير صحيح. لان ما دام هؤلاء كبار
وهؤلاء صغار وهنا تفاوتت الحاجة بينهما. حادث كبير غير حاجة الصغير. كبير له مصاريف وله نفقات وله حاجيات تختلف عن حاجة هذا الطفل الصغير. جميل. فهي تعتبر عطية آآ لحاجة. ومما يدل لذلك يعني المبلغ ليس كبيرا
الف وخمس مئة ريال مبلغ يعني ليس كبير. هذا يعني هذي كلها كلها قرائن تدل على انها عطية لحاجة وليست عطية بدون سبب فالذي يظهر لنا يعني تصرف الاب هنا انه سائغ واما الابن يقول انه يريد ان يمتنع عن اخذها فهذا غير صحيح لان تصرف الاب
صحيح لان عطية حاجة الكبير اشد من حاجة الصغير في الغالب. صح. احسن الله اليكم فضيلة شيخنا الكريم. معنا تركي من السعودية حياك الله يا تركي تفضل عندي سؤال. تفضل
الحين لو صليت في الحرم المكي صلاة الجنازة هل تصبر مئة الف او تعتبر هي اي قافلة جنازة؟ طيب طيب سؤال ثاني يا تركي لا بس شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا تركي ويصلحك يا رب. من معنا؟ ابو علي من السعودية حياك الله يا ابو علي
الله يرضيك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو علي. اه عندي سؤال واحد اذا كان الشخص نعم. اه بعد الصلاة نعم. وجد خير في الطابق العلوي للعين. من من اللحاق. هم. اه هذا يحدث الوزن بانه نفس الماء. يعني هذا
آآ واضح لكن ابو علي صاحب السؤال هل يعاني من الوسوسة في الوضوء نعم؟ اقول لصاحب هذا السؤال هل يعاني من الوسواس؟ لا لو وجد ما يحل زوجك على العزم سؤال ثاني يا ابو علي؟ سؤال ثاني
لا الله شكرا جزيلا لك الله يحفظك. ام عبد الله من السعودية حياك الله يا ام عبد الله تفضلي. اختي البنايات في مدرسة تبدأ من حكم رسم صورة شخص فقط الرأي بما في ذلك العينين والفم
سقط الرأس تاريخ صورة فوتوغرافية فقط طيب شكرا جزيلا لك يا ام عبد الله طيب اه شكرا جزيلا لجميع المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. شيخنا ابو سعيد يقول انه كان مسافرا لم يؤدي صلاتي المغرب والعشاء دخل معي الامام
في هذه المدينة التي وصل اليها ومسافرا اليها دخل معه بنية المغرب وكان هذا الامام الراتب يصلي العشاء يقول حينما قام للرابعة انفصل عنه ومكثت واديت التشهد الاخير بالنسبة لي لصلاة المغرب ثم سلمت فما حكم فعله السلام عليكم؟ آآ فعلك صحيح على القول الراجح
وذلك لان المسافر اذا اهتم بمقيم وكان المسافر يصلي المغرب والمقيم يصلي العشاء فاذا دخل معهم في الركعة الاولى كما في سؤال الاخ السائل فاذا قام الامام للركعة الرابعة فان المأموم
اجلس اما ان ينتظر الامام حتى يأتي للتشهد فيسلم معه واما ان ينفصل يكمل صلاته ويسلم الامرين جائز. والاخ الكريم اكمل صلاته وصلى وسلم. ففعله صحيح بناء على القول الراجح في هذه المسألة
ان شيخنا الكريم ان يعني فضل الخيار البقاء مع الامام من اجل ان يكتسب هذه الدعوات خصوصا في التشهد الاخير يعني باذن الله عز وجل مستجابة من الله جل وعلا
فهل يبدأ بالتشهد من فور قيام الامام؟ ام ينتظر الامام يجلس تشهد الاخير ثم يبدأ معه؟ يبدأ من فور من فور قيام الامام يبدأ التشهد اذا انتهى منه واتى بالصلاة الابراهيمية يدعو. كما قال عليه الصلاة والسلام ثم ليتخير
من الدعاء ما اعجبه. فيدعو ويدعو الى ان يدرك الامام التشهد ويسلم معه. والخيار الثاني انه يكمل لنفسه ويسلم. نعم وشيخنا الكريم اللي ترونه افظل ما هو بين الحالتين ان يكمل نفسه ويسلم لان هذا له اصل في السنة قصة الرجل الذي صلى خلف معاذ
وطال معاذ فاكمل نفسه. لما سلم معاذ اخبر قال ذاك منافق. فبلغ الانصاري هذا فذهب النبي عليه الصلاة والسلام فاخبره. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم معاذا وقال افتان انت يا معاذ ايكما اما الناس فليخفف فان من ورائه الكبير والصغير وذا الحاجة. اه الشاهد من هذه
قصة ان هذا الانصاري اكمل لنفسه وسلم واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الفعل. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم السؤال الثاني يسأل عن الحديث اللي رسول الهدى صلى الله عليه وسلم من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا حرمه الله عن النار او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بداية عن صحة هذا الحديث
هذا الحديث اخرجه احمد واصحاب السنن آآ من اهل العلم من صححه لكن في سنده مقال عند كثير من اهل الحديث والمحفوظ هو ما جاء في الصحيحين. من اه صلاة اربع قبل الظهر وركعتين بعدها
اكثر الاحاديث على هذا انها اربع قبل الظهر وركعتان وركعتان بعد الظهر هذا هو المحفوظ في اكثر آآ الاحاديث ولذلك السنن الرواتب ثنتا عشرة ركعة وهي الواردة في حديث ام حبيبة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله تعالى في اليوم والليلة
عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم. قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. هذه الثنتى عشرة ركعة جاء تفسيرها في رواية الترمذي بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها. وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء
جاء ركعتان قبل الفجر. فاكثر الاحاديث على ان سنة الظهر انها اربع قبل الصلاة وركعتان بعدها. يعني لا يعمل الكريم بهذا الحديث مسألة اجتهادية يعني هناك من اهل العلم من صححه من اعتمد على تصحيحهم فلا حرج الامر في هذا واسع وهل يواظب احسن الله
عليها. اه الاولى انها لا يواظب. لانها ليست من اه الرواتب. انما الرواتب السنن الرواتب اه اربع قبل الظهر ركعتان بعدها اخرى لم يتمكن من الدراسة وايضا ربما مستقبلا ايضا ان يتوظف فيقول هل يجوز ان يأخذ نصيبا من راتب والده المتوفى
راتب التقاعدي او راتب والده للتقاعد بسبب وفاته رحمه الله. اه اولا اه نقول الاخ الكريم بالصبر والرضا واصحاب الامراض المزمنة اذا صبروا واحتسبوا الاجر عند الله سبحانه فان اجرهم عظيم جدا. بل قد يكون قد يصل الاجر
الى ان يكون الثواب هو الجنة. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اصرع فادعوا الله ان يعافيني. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت صبرت ولك الجنة. وان شئت دعوت الله ان
يعافيك. الله. قال بل اصبر. الله. ولكن ادع الله الا اتكشف. فدعا الله الا تتكشف هذا يدل على ان من من يصبر على على هذه الامراض المزمنة ان ثوابه عظيم وقد وقد يكون الثمن هو
ان شئت صبرت ولك الجنة هذا خطاب لها ولكل من كانت حاله مثل حالها. فاصحاب الاعاقات امراض المزمنة والامراض المستعصية. انهم صبروا واحتسبوا الاجر. فثوابهم عظيم واجرهم كبير اوصيهم بالصبر والاحتساب والرضا وما عند الله عز وجل خير وابقى. نعم. ثانيا من جهة اخذك من
الراتب التقاعدي هذا الراتب التقاعدي هو نوع من التأمين الاجتماعي والتأمين الاجتماعي هو احد افرع من التعاون التكافلي وهو يخضع نظام المنشأة منشآت التقاعد مثلا عندنا في المملكة العربية السعودية مؤسسة التأمينات اه منشأت التقاعد يخضع لها هذا لانه اه يصرف على سبيل الاعانة وليس على سبيل الارث
فاذا كنت حسب النظام تستحق هذا الراتب او جزءا منه فلك ان تأخذه. واذا كنت لا تستحق حسب النظام ليس لك ذلك لان هذا من قبيل اه الاعانة الا اه يعني اذا اذا اه كنت بحكم النظام انك
مستحق لذلك واستطعت ان تثبت ذلك فيعني لك ان ان تأخذ منه او انك تستأذن مثلا من من آآ يعطى وتأخذ من من نصيبه بطيبة من نفسه فكل هذا جائز. لكن من حيث الاصل الاصل انها
يخضع لنظام المنشأة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. عمر بالسعودية شيخنا يقول انهم اذن العشاء عليهم وهم في منزلهم قبل ان يشرعوا بالسفر بعد ذلك سافروا مدة جمع وقصر اكثر من ثمانين كيلا ثم بعد ذلك وصلوا الى مقر السفر الذي او المدينة للمسافر اليها فيقول احسن الله اليكم هل
هل نصليها اربعا ام نقصرها ركعتين؟ آآ تصلونها ركعتين عن القول الراجح. نعم. المسافر اذا دخل عليه الوقت وهو في حضر ثم سافر فيصليها قصرا لانه لما سافر اه جازت له رخص السفر
حلت له جميع رخص السفر من القصر والجمع وبقية الرخص. ويصدق عليه وصف السفر. وتتناوله النصوص التي تبيح للمسافر آآ الرخص حتى لو كان دخل عليه الوقت وهو في الحظر وهذا هو قول جمهور الفقهاء خلافا للحنابلة مشهور بمذهب الحنابلة
آآ انه انهم يتمون في هذه الصورة يقولون لانها صلاتان لانهما صلاتان آآ اجتمع فيهما الحظر والسفر فغلب بجانب الحظر ولكن القول الراجح هو قول الجمهور. قول الجمهور اقرب لدلالة النصوص من الكتاب والسنة
لان اه هؤلاء اه يصدق عليهم وصف السفر اثناء اداء الصلاة يصدق عليهم انهم مسافرون لهم ان ان يترخصوا من رخص السفر ليس هناك ما يمنع حتى وان اجتمع مع مع هذه الصلاة جانب الحظر لماذا يغلى جانب الحظر؟ ليس هناك دليل ظاهر يدل على تغريب جانب الحضر
العبرة بحال اه المصلي وقت الصلاة. هل يوصف بانه مسافر؟ او يوصف بانه مقيم الراجح قد اختاره الامام ابن تيمية وجميع محققين اهل العلم آآ انهم يقصرون في هذه الصورة. نعم. شيخنا يمكن هناك سؤال مشابه البعض ربما يكون مسافر
من القصيم الى الرياض قبل ان يدلف الى الرياض عند الساعة الواحدة ظهرا مثلا. يؤدي صلاتي الظهر والعصر جمعا وقصرا. ربما انه يصل الى منزله في الثانية ظهرا وقد يؤذن عليه العصر وهو في الرياض كذلك. هل يعيد الصلاة ام يكتفي بما صلى؟ يكتفي بما صلى الحمد لله لما صلى صلى وهو
حتى وان كان متيقنا بانه سيصل قبل دخول وقت الثانية هذا لا يظر. المهم انه اثناء اداء الصلاة صلى وهو مسافر. حتى لو كان قبل دخول المدينة بكيلو واحد. نعم. وصلى
جمع الظهر والعصر له ذلك. الحمد لله نعم. احسنكم شيخنا الكريم. شيخنا ام عبد الرحمن تعاني من غظاريف الركبة وتقول انها تعاني ايضا من الام فتستخدم السجادة الاسفنجية هذي السجادة يمكنها ربما مرتفعة قليلة الارظ قرابة العشرة سنتيمتر فيقول حكم اداء المسلم على هذه السجادة
اه لا بأس بذلك ما دام ان المصلي يصل الى المقر يعني اذا سجد يصل الى المقر فصلاته فهذه السجادة التي ارتفعت قليلا لا تظر. لا يظر هذا الارتفاع وصلاتها صحيحة. نعم. اسواكم شيخنا الكريم. شيخنا
الله اليكم بالنسبة لي ايضا صلاتي الظهر والعصر جمعها في حال السفر وكذلك المرض اذا كان هناك ثمة بينهما هل يؤثر في صحة الصلاة؟ هذا محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يؤثر وانه يجوز ان يكون بينهما فاصل
هذا قول عند الحنابلة واختاره ابن تيمية وجمع محققين من اهل العلم لانه ليس هناك دليل يدل على اشتراط الموالاة بين صلاتين المجموعتين. ومما يدل لذلك اه ان النبي صلى الله عليه وسلم بحجة الوداع لما وصل الى مزدلفة صلى
المغرب. ثم حطت الرحال ثم صلى العشاء. فكان بينهما فاصل وان كان ليس طويلا لكن وجد الفاصل. وهذا يدل على ان الموالاة غير مشترطة بين الصلاتين المجموعتين. نعم. على القول الراجح. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا وليد يسأل ويقول اذا رفع المصلي من الركوع فهل يقبض
على صدره ام يسدلهما؟ اه يقبض يديه على صدره هذا هو القول الراجح. ليس بالضرورة على الصدر وانما اه فوق السرة او تحت الصدر الامر في هذا واسع لم يثبت في هذا الشيء لكن يضع يده اليمنى على اليسرى آآ سواء قبل الركوع او بعد الركوع
يضع يده اليمنى على يساره سواء كان تحت السرة او فوق السرة او على السرة او تحت الصدر الامر في هذا واسع لم يثبت في ذلك شيء الاحاديث المروية في تحديد صفة معينة كلها ظعيفة. هم. انما الثابت انه يظع يده اليمنى على اليسرى. سواء كان قبل الركوع او
بعد الركوع يعني شيخنا الكريم اذا رفع يرفع يديه ثم يعيدهما نعم نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا في احد الاحبة يسأله يقول ان آآ زوجته بعد ادائها لصلاة الفجر وجدت خيطا بقي من الفراش فوق آآ عينها فيقول هل يعد هذا حائلا في الوضوء
اه اخشى ان يكون هناك عنده وسواس. فاذا كان هناك وساوس لا يلتفت اليها. اما اذا لم يكن هناك وساوس ننظر في هذا الخيط آآ اذا كان خيطا يسيرا فهذا لا يؤثر هذا مثل الشعرة آآ لا يظر. اما
فاذا كان اخذ مساحة من الوجه ولم يفصله الماء فالاصل اعادة الوضوء والصلاة. النبي عليه الصلاة والسلام رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر. مهم. لانه لم يصبه الماء الوضوء والصلاة. فاذا كان هناك قدر يعني آآ من هذا الخيط منع وصول
للبشرة ثم يعيد الوضوء والصلاة. اما اذا كان يسيرا مثل مثلا الشعرة ونحو ذلك هذا متسامح فيه ويعني ظاهر السؤال ان ان السائل عنده وساوس. سألته لكن مثل هذه الاسئلة عادة تكون من ممن عنده وساوس
لكن لو افترض ليس عنده وسواس يكون حكم بهذه التفصيل. اي نعم. اقول الدافع بقوة. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا بالنسبة للاوساخ اللي تحت هل يلحق بها ذلك ان من يسير نعم هذه مما يعفى عنها نعم احسن الله اليكم شيخنا اه نعم تفضل
حياك الله يا ام احمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نية الاتصال ما يرد علي لكن يلا الله يهديهم ويخلفهم. اللهم امين لو سمحت انا سألت اه الشيخ كم؟ هم. وما فهمت النسبة ما جاوبتوني يعني ما شفت الجواب ايه ما هو السؤال بس؟ اه سؤالي همس
هذا قلت لكم اني انا اقرب اشخاص وما ادري هل علي زكاة ولا لا؟ ما اعطوني يعني. ايه. انا يعني ازكي ولا كيف؟ والله الشيخة اذكر واجاب بالتفصيل لكن ان شاء الله نعيد ابشري نعيد الجواب باذن الله عز وجل لكن اختي ابقي معنا الان
ابقي معنا ان شاء الله شيخنا الكريم يطرحك السؤال بالامس تقول انا اقرظت اناسا بعظهم من اثني عشر عاما وبعظهم من ثمان سنوات والبعظ من خمس سنوات تطلب منهم اعادتها
هنا يكون ظروفنا صعبة ولا نستطيع ان يعيدها. بالنسبة للزكاة كيف تكون؟ اه ليس عليك زكاة الا اذا سددوا فتزكينا هذا المال عن سنة واحدة نعم واضح يا ام احمد؟ كيف يعني سنة وحدة؟ كيف يعني؟ يعني مثلا هذا الذي اسلفتيه مثلا مبلغ من المال سدد لك المال زكينا
هذا المال مرة واحدة يعني ما تزكينا عنه عشر سنوات كل المبلغ ذا كل ما نبالغ اسددها في سنة وحدة ما سمعتوا لا لا اه الشيخ يقول اذا سددوا سنسدد والان مئة الف ريال. جميل؟ ايوه تخرجين الفين وخمس مئة ريال. مرة واحدة فقط. ثم بعد ثم بعد ثلاث سنوات
شخص اخر جديد غير الاول سدد مثل عشر الاف ريال تخرجين زكاتي مئتين وخمسين ريال عن هذه العشرة يعني كل مبلغ يسدد لك تخرجين الزكاة مرة واحدة فقط ربع العشر. طيب واضح
طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. هم شيخنا هو نفس جواب معالي الشيخ عبد الرحمن السالم بالامس. نعم. ايه نعم. من معنا يا ام عبد الاله من السعودية. حياك الله يا ام عبد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هلا انا سمعت صحة حديث ان اللي يعزون الميت انهم يلبسون يوم القيامة الحليب. هالصحيح كيف حالك؟ انه ماذا؟ من المسؤولين حنا يوم القيامة. هل صحيح؟ ينحني؟ الحلي يوم
الحلي اللي ما يؤدي زكاة الحلي يعذب به؟ لا لا اللي يعززون اهل الميت ايه ويواسونهم ويلبسون الحليب ابشري وفي سؤال ثاني يا ام عبد الاله طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. ام خالد من السعودية حياك الله يا ام خالد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاك خير يا شيخ. ابي اسأل الشيخ عندي خال اه كان اثر خواله في ارض الجدي خوالي خلوها له عشانه كان صغير وحالته ضعيفة ما عندي شي
طيب والبنت هذي آآ بعد ما توفى ابوها آآ والدتي واحد وخالة لي يبون الارض لان هي اختي ام خالد هذا نزاع قضائي بالامكان التوجه محكمة ان شاء الله وستجدون ان شاء الله القسمة لان الامر يعني يحتاج الى بحث واستقصاء لا يمكن ان يرد عليه ببرنامج افتاء وايضا يترتب عليه حقوق مالية
للاخرين. فشكر الله لكم. نسأل الله عز وجل ان يجمع شملكم على خير. ام فهد من السعودية لعله سؤالنا الاخير تفضلي يا ام فهد السلام ورحمة الله. بالله انا ابسأل انا عن لبس الخاتم بل بهام السبابة. وابي افضل دعاء. اه
الدنيا والاخرة. طيب هي صلاة الليل تقصدين؟ ايه. طيب ابشري سؤال اخر شكرا جميع المشاهدين شكرا للزملاء جزاهم الله خير بذلوا جهدا طيبا شيخنا احسن الله اليكم تركي بعث بسؤاله يقول بالنسبة
من ادى صلاة الجنازة في الحرم المكي الشريف هل ينال التضعيف الوارد بالحديث مئة الف صلاة؟ اولا الحديث المروي حديث عبد الله بن الزبير ان الصلاة في المسجد الحرام تعدل مئة الف صلاة فيما سواه وقد اخرجه الامام احمد في المسند لكن في سنده مقال المحفوظ هو
وما جاء في صحيح مسلم آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الصلاة في مسجدي هذا تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام. وهذا يدل على ان الصلاة
المسجد الحرام انها انها فضلها اكثر من الف صلاة. لكن هل تصل مائة الف صلاة؟ هذا بناء على صحة الحديث. حديث عبد الله بن اه من صححه يقول ان تصل مئة الف صلاة او مضاعفة يقول انها لا تصل لكن الاجر اه هو اكثر من الف صلاة اه
هل هذا يشمل اه جميع الصلوات او يختص بصلاة معينة؟ الظاهر ان المقصود به اه اه الصلوات الخمس وصلاة النافلة عموما. لكن اه صلاة الجنازة اه الظاهر انها لا تدخل في هذا. لان صلاة الجنازة صلاة
لها طريقة معينة وكيفية معينة آآ لكن آآ عادة الجنائز في الحرمين تكون كثيرة ومن صلى على جنازة كان له قيراط فاذا تعددت الجنائز يكون له قراريط بعدد الجنائز. وكل قيراط مثل جبل احد. ولهذا قال ابن عمر لما
بلغه هذا الحديث قال قد فرطنا اذا في قراريط كثيرة. ولو لم يكن للانسان من ذهابه الى المسجد الحرام والمسجد النبوي الا الصلاة على الجنائز هذا الله كم يعني لو بقي يوم واحد مثلا خمس صلوات في كل صلاة يصلى على عدد من الجنائز يحصل على قراريط بعدد هذه الجنائز هذا هذا
ثواب عظيم واجر جزيل. وهذا من توفيق الله تعالى لبعض الناس. انه يوفقه الله عز وجل للصلاة على الجنائز ولا شك ان الصلاة على الجنائز في الحرمين انها لها مزيد خصوصية ولها مزيد فظل. لان العبادة كما تفضل بشرف
الزمان فهي كذلك تفضل بشرف المكان. لكن يعني هل هل آآ يكون تظعيفها مثل تظعيف الوارد في الخطوات الاخرى يعني الظاهر انه ليس كذلك وانما صلاة الجنازة لها فضل خاص وثواب خاص ويزيد هذا الفضل والثواب اذا كانت في
الاماكن آآ التي يعني يظاعف فيها الاجر والثواب مثل مكة والمدينة. مساكم شيخنا الكريم امنا من السعودية تسأل عن حديث رواه حبر هذه الامة عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما. ان الرسول صلى الله عليه وسلم اه لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس. ذكر منها
شبابك قبل هرمك تقول ما معنى شبابك قبل هرمك من ناحية الاغتنام؟ وكيف نوازن بين الجد والترفيه في حياتنا؟ اه المقصود ان الانسان يغتنم سن الشباب في طاعة الله عز وجل. لان سن الشباب هو سن القوة وسن الحيوية وسن النشاط
فيغتنمه قبل ان يتقدم به السن ويهرم لان الانسان اذا هرم يضعف عن العبادة. آآ العبادات التي كان يؤديها في الشباب قد لا يستطيع ان يؤديها حال الكبر. ولهذا انس رضي الله عنه عمر لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا له بطول العمر
فكان في اخر عمره لا يستطيع ان يصوم. وكان يطعم كذلك عبد الله ابن عمر اشتد كان آآ النبي عليه الصلاة والسلام تدرج معه في الصيام الى ان اوصله الى ان يصوم يوم يفطر يوما. قال اني اطيق اكثر من ذلك قال لا افضل من ذلك
فلكن في اخر عمره ندم. قال يا ليتني اخذت برخصة النبي صلى الله عليه وسلم لان الصوم اصبح يشق عليه كثيرا. فالانسان في حال الكبر ليس كحاله في حال الشباب. ولذلك ينبغي ان يغتنم زمن الشباب في طاعة الله عز وجل قبل ان يدركه الهرم
ما معنى الحديث؟ نعم. اصاكم شيخنا الكريم. يا شيخنا ام فهد تسأل بالنسبة للبس الخاتم في الابهام والسبابة؟ هل يجوز؟ هي سألت عن لبسه للرجال فاذا كان ذلك لاجل السنة فالنبي صلى الله عليه وسلم
كان لا يلبس الخاتم اصلا لكن لما قيل له ان ملوك ورؤساء العالم لا يقبلون كتبا الا مختومة. فاتخذ خاتما ونقش عليه ختم محمد رسول الله فلبسه للحاج عليه الصلاة والسلام ولم يلبسه للزينة
لبسه للحاجة ولم يلبسه للزينة. لماذا؟ اه يعني اه لانه اراد ان يختم به كتب وخطابات رؤساء العالم. ومما يدل لذلك اه انه عليه الصلاة والسلام جعل فصه فص الخاتم الى باطن كفه
ولو كان اراده للزينة لجعل الفصل الى ظهر الكف وليس الى باطن الكف. ولهذا فالقول الراجح ان لبس الخاتم من اين الذهب للرجال؟ انه مباح. وليس مستحبا الا في حق من احتاج الى لبسه
والان الحاجة تكاد تكون منعدمة في وقت الحاضر. يعني مع وجود الاختام الان آآ التقنية الحديثة والصناعات المتطورة يعني تكاد تكون الحاجة الى لبس الخاتم معدومة لكن فيما سبق كان آآ يعني الوالي وكان القاضي وكان يعني المسؤولين كان المسؤولون
يلبسون هذه الخواتم لانهم يظعون خاتمهم على الخاتم. يظع الخاتم على الخاتم سيختمون بها كتبهم رسائلهم فنقول لو احتاج الرجل الى لبس الخاتم كان لبس الخاتم في حقه سنة. لكن اذا لم يحتج كما هو عليه حال عامة الناس الان فيكون لبسه للرجل مباحا بشرط
الا يكون من الذهب فان لبس الذهب للرجال محرم. لكن يلبس الخاتم من غير الذهب. نعم احسنتم شيخنا الكريم. شيخنا ام احمد تسأل الله عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تنسبه آآ تقول عن صحته يعني ان من واسى الناس في مصائبهم وعزاهم يلبس الحلي يوم القيامة. هذا روي في حديث لكن
في سنده مقال واصح منه من عز مصابا كان له مثل اجره ثم ايضا هذا من الاحسان لاخيك المسلم انك تواسيه في مصيبته فيؤجر الانسان ويثاب على ذلك. نعم. سؤال اخير شيخنا الكريم تقول بالنسبة لصلاة الليل اختنا ام فهد ما افضل دعاء يجمع بين خيري الدنيا والاخرة
افضل دعاء يجمع بين خيري الدنيا والاخرة هو الدعاء الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه بل كان هو اكثر دعوة يدعو بها النبي صلى الله عليه وسلم وهو ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هذا دعاء يجمع لك خيري الدنيا والاخرة
ربي اتني في الدنيا حسنة. ما معنى الحسنة التي في الدنيا؟ يعني ان تعيش سعيدا. الله. وفسرها بعض السلف بامثلة. فسرها بعضهم الزوجة الصالحة فسرها بعضهم بالدار الواسع فسرى بعضهم بالمركب الهني وهذه امثلة. فمعنى الحسنة بالدنيا ان يعيش الانسان سعيدا
والحسنة التي في الاخرة الجنة وقنا عذاب النار تسأل الله تعالى ان يوفقك للاعمال الصالحة التي تتقي بها عذاب النار. وايضا ان ان يوفقك لاجتناب المعاصي. التي تكون سببا لدخول النار. فهل الدعاء دعاء جامع عظيم وهو اكثر دعاء كان يدعو به النبي صلى الله عليه وسلم؟ اذا كنت شيخنا الكريم المسلم
يدعوه بمفرده يقول ربنا ولا ربي اذا كان بمفرده يقول ربي. ربي. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين. اللهم امين لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك
صاحب الفضل والفضيلة والسجايا الكريمة الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا واستفتاءاتكم الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية
وحبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الليلة. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
