خلاص بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا
برنامج نعرض اسئلتكم واستفتاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله
الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان وسوف تظهر ان شاء الله تباعا اه خلال هذه الحلقة فاهلا بكم ونرحب بعبد الله من السعودية. السلام عليكم
عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله اه سؤالي انا عندنا الاكل اه يتبقى. اي نعم. ويكون غير صالح اه للانسان ان يأكله. فهل يجوز بالزبالة اكرمك الله انتم سامعين كالخبز مثلا مم طيب شكرا شكرا لك يا عبد الله
هلأ ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا عبد الملك. الله يسعدكم جميعا السؤال الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين. امين. شيخنا بالنسبة لصيام اه اه عاشوراء. نعم. يعني من نوى من نوى القضاء
هل يكفي ان ينوي القضاء يعني دون نية عاشوراء ينوي انه يقضي فيشمل هذا الزمن الفاضل بالصيام وينال فضل عاشوراء ولابد ان يجمع يعني بين النيتين نية القضاء ونية من نوى القضاء دون ان ينوي صيام عاشوراء. اي نعم. نعم
اه يعني هل المقصود ان يستوعب هذا الزمن بالصيام فقط؟ اي نعم اي نعم. اه المسألة الثانية شيخ انا بعض الاخوة عندهم يعني مزارع والان يعني بالنسبة لزكاة التمور بعضهم يقول انا يعني ابيع التمر في الاسواق يعني هل يكفي اذا بعت التمر
ان ازكي المبالغ فقط يعني اقسم على اربعين واذكر المبالغ اللي بعت فيها هذا التمر هل هذا يعني يكفي ام لابد من آآ الوزن واخراج تمر طيب احسن الله اليكم يا شيخ. شكرا لك ابا عبد الملك عبد الله من السعودية السلام عليكم. عندي سؤال. تفضل يا عبد الله سؤال
يا صليت الظهر ونويت اسافر اجمع العصر معها وانت باقي في البيت ها نعم طيب شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير. يا مرحبا مساء النور والسرور. الله يحفظك. هذا سؤال فضيلة الشيخ. نعم. اه المرأة
في فجر الجمعة. هل تقرأ السجدة وهلاكه؟ طيب. شكرا. شكرا لك يا عبدالرحمن خالد بن مصر السلام عليكم خالد سيد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام. تفضل يا اخي سيد
عندي سؤالين يا شيخ. السؤال الاول السؤال الاول رؤية من الله. لمازا يبعتها للعباد يعني لماذا؟ لماذا يبعثها الله للعباد الو. نعم والسؤال التاني. نعم. السؤال التاني هو احنا ما بنعلمش الغيب
ايه يعني لو حاجة مكتوبة لنا في اللوحة المحفوظة وكتبنا الله كتب الاقدار مسلا ان واحد هيموت على محصية واحنا بندعو يا رب مسلا يا رب ارزقنا حسن الخاتمة توفاني الساجد بين يديه. هل الدعاء دي في بيغير المكتوب له؟ توسل السيد
يعني مسلا بقول لك الدعاء وانا مسلا مكتوب لي ما حدش بيعلم الغيط افرض انا مكتوب لي اني هموت على معصية. ايه. وانا دلوقتي مسلا بدري اقول يا رب ارزقني حسن الخاتمة. هل الدعاء دي تبقى غير المكتوب له مسلا؟ طيب طيب. ما هو شكرا يا شيخ. شكرا لك
وما ناس من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي. لو سمحت. نعم. انا صار لي اه الصلاة الرباعية هذا العصر والظهر. ايه. بعد تشهد اول اجيب الركعة الثالثة بدون اه
لا فاتحة ولا وبعدها ارتع ركعة هل هذا جائز؟ يعني اه لا تقرأي ما تيسر من القرآن في الثالثة والرابعة؟ اه لا في الثالثة بس اسجد بدون قراءة هل تعتبر هذه سجدة
كيف كيف يمارس الان تصلي في الصلاة الرباعية في الركعة الثالثة اه بعد التشهد الاول ايه اركع ركعة بدون قراءة الفاتحة ولا سورة قصيرة وبعدها اجيب ركعة الرابعة. هل هذا جائز؟ ام لازم اجيب اه بدون فاتحة
ايه اها طيب بدون فاتحة وصورة قصيرة طيب طيب تسمع الاجابة يوم انس ان شاء الله سلوى من الكويت سلام عليكم وعليكم السلام والرحمة. تفضلي يا سلوى يعطيك العافية الله يعافيك. اه لو سمحت انا ناوية على صيام ان شاء الله على يوم الخميس ويوم الجمعة. نعم
فقالوا لي لا يوم شسمه نمه احسن من يوم الخميس معاهم صحيح هذا طيب. بس حبيت اتأكد من الشيخ الله يعافيك. وشنو السبب؟ الخميس اللي هو غدا تاسوعاء سماه تاسوعاء
وعاشوراء وعاشوراء يعني قيل لك ان الافضل ان ان تصومي تاسوعاء وعاشوراء فهل هذا الكلام صحيح صح؟ انا انا ناوية على الصيام ان شاء الله على التاسع والعاشر. طيب. فقالوا الرسول صام يوم آآ عاشوراء لوحده
ايه طيب. ايوه فهل هذا صحيح؟ طيب طيب. جزاك الله الف خير شكرا لك يا سلوى تسمع الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من العراق السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام عبد الله. الله يبارك فيكم ويحفظكم ان شاء الله. نعم
الاية الكريمة من سورة البقرة حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به فما اطفال غير باغ ولا عاد الاضطرار يعني هل تنطبق مسألة الاضطرار على آآ يعني اكل اكل الربا يعني مثلا اذا يأكل بالمعروف مثلا محتاج انه يشتري بيت وما عنده سكن يعني
ويعني هل تنطبق هاي الاية نقدر نطبقها على مسألة الربا يأكل بالمعروف يعني طيب سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عبدالله من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف الحال؟ حياكم الله يا اخي عبد الله
السؤال الاول. اه بالنسبة لاحاديث القدسية والحديث رواكنا الصحيحة. اه من هم الفرق يعني بينات ولي حزب القدس يعني بعدد اربعين فقط مجالات حمض النووي. الاحاديث القدسية ماذا بها يعني الصرف بينه وبين الاحاديث الصحيحة؟ الفرق بينها وبين الاحاديث الصحيحة. وهي عددها اربعين فقط
اما اكثر طيب طيب. السؤال الثاني. نعم اه بالنسبة لاقتناء الكلاب اه اكرمكم الله لو كانت تصل لحراسة طفل عند تنزه او خروجه المدارس او شيء زي كده. هل يجوز؟ كيف يا عبد الله موب واضح سؤالك
بالنسبة للقناع على الكلاب من اجل حراسة اطفال من خلال مم او هكذا هل يجوز اقتناء الكلاب لاجل حراسة الاطفال نعم. طيب. بالنسبة للسؤال الثالث اه نعم. اه اما النسخ نسخ اية عندما يتنزل يعني الوحي عن الرسول عليه الصلاة والسلام هل يتم نفخ اية
مكان اية اخرى كيف يعني الطريقة كيف بيكون؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الله شكرا من معنى ابا احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا احمد
احمد احمد الله يبارك فيك. نعم. احمد احمد المعراب. تفضل يا حبيبي احمد. الله يسلمك عيني الله يبارك فيك. اه يصير اه الاب اه اه الاولاد بنته المطلقة من الزكاة اذا كان ابوهم مقصر وياهم
بالنفقة؟ الاب يعطي ابناء اولاد بنته اولاد بنته نعم من الزكاة. طيب المطلقة طيب من الزكاة اذا كان آآ ابوهم مقصر آآ يعني وياهم بالنفقة طيب سؤال اخر جزاك الله خير. تسمع الاجابة ان شاء الله يا احمد
سعود من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام مسا الخير يا اخوي. مسا النور والسرور. ابغى اسأل الشيخ الله يجزاكم خير. تفضل الشيخ يسمعك اه التمويل المنظم من شركات اللي في السعودية هنا. الشيخ سمعت احد المشايخ يقول ان في صور جائزة
وش الصورة الجائزة اللي اقدر اتعامل معها ما هو ما هو المنظم. التورق المنظم. ايه سمعت واحد من المشايخ يقول في صور جائزة شيخ سعد الخذلان الصور جايزة. طيب. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله يا سعود. شكرا لك. وشكرا لجميع المتصلين ومرحبا
هنا مجددا حياكم الله ونبدأ هذه الحلقة نريد منكم توجيها شيخ سعد حول آآ يوم عاشوراء آآ فضل الصيام فيه واحكام الصيام في آآ سيصادف ان شاء الله بعد غد الجمعة. فلو نبدأ هذه الحلقة بكلمة حول
هذا اليوم العظيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فعاشورا لهذا العام يوافق يوم الجمعة. وقد قال عليه الصلاة والسلام صيام يوم عاشوراء احتسب
تيبوا على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم. وهذا فضل عظيم على عمل يسير. ان تكفر سيئات سنة كاملة هذا فضل عظيم. فينبغي للمسلم الا يفوت هذه الفرص. وعمر الانسان قصير. ربما يكون الاجل قريبا
لا يشعر فينبغي ان ان يحرص المسلم على صيام يوم عاشوراء. قد جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم فظله على الايام مثل يوم عاشوراء
فصيام يوم عاشوراء سنة مؤكدة وقد كان قبل فرض صيام شهر رمضان كان صومه واجبا ثم نسخ صيام عاشوراء بفرضية صيام شهر رمضان فاصبح باقيا صومه على الاستحباب فصوم عاشوراء مستحب اسبابا مؤكدا
والسنة ان يصام معه يوم قبله او يوما بعده تحقيقا لمخالفة اليهود لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. وايضا جاء في احدى الروايات يوما قبله ويوما بعده وان كان في سندها مقال لكن يغني عن الحديث السابق
وعلى ذلك فغدا الخميس يوافق التاسع من محرم او تاسوعاء فمن اراد ان يصوم عاشوراء الافضل ان يصوم يوم غد الخميس مع الجمعة. او يصوم الجمعة مع السبت ومن لم يتيسر له ان يصوم ان يصوم يوما قبله ويوما بعده لا بأس ان يفرد عاشوراء بالصيام من غير كراهة
وهذا هو الذي كان يفعله النبي عليه الصلاة والسلام لكنه في اخر حياته اراد مخالفة اليهود بصيام يوم قبله او يوم بعده لكن من لم يتيسر له ان يصوم يوما قبله ويوما بعده لا بأس ان ان يفرد عاشوراء بالصيام. آآ يوافق عاشوراء هذا العام يوم
والنهي عن آآ تخصيص يوم الجمعة بالصيام الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام هذا النهي لا يشمل آآ عاشوراء. فمن اراد ان يفرد يوم الجمعة بالصوم هنا يفرده لا لكونه يوم
وانما لكونه يوم يوم عاشوراء. طبعا عام الف واربع مئة وخمسة واربعين. نعم في هذا العام الف واربع مئة وخمسة واربعين. فلا يشمله اه النهي في الحديث عن تخصيص يوم الجمعة بالصيام. كما لو وافق ايضا يوم الجمعة يوم عرفة
وصام يوم الجمعة لكونه يوم عرفة فلا يشمله النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصيام. انما اه النهي عن تخصيص يوم الجمعة بالصيام لمن اراد ان يخصه بالصيام لكونه يوم جمعة
فهذا هو الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. نعم. ايضا الشيخ هناك بعض التقسيمات اه قد نراها في مواقع التواصل من بعظ اه ربما تنسب الى بعض العلماء ان هناك افضلية درجات درجات المرتبة الاولى ان تصام ثلاثة ايام تاسوعاء وعاشوراء
واحدى عشر ثم تاسوعاء وعاشوراء او عاشوراء واليوم الذي بعده هل لهذه تفصيلات يعني اصل او صحة ذكر بعض العلماء كابن القيم وابن حجر وجماعة من اهل العلم ان لصيام عاشوراء اربع مراتب. المرتبة الاولى ان يصوم عاشوراء ويوما قبله ويوما
بعده. اه. وان كانت الرواية الواردة في الحديث صوموا يوما قبله ويوما بعده ظعيفة من جهة الاسناد. لكن ينظر لهذه من جهة اخرى وهي ان من صام يوما قبله ويوما بعده فانه يحقق امورا. الامر الاول انه صام عاشوراء مع تحقيق المخالفة لليهود. نعم
الامر الثاني انه صام ثلاثة ايام من الشهر التاسع والعاشر والحادي عشر وصيام ثلاثة ايام من الشهر سنة. صحيح. وقد اوصى بها النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة كعبد الله ابن عمر وابي هريرة. الامر
الثالث انه بهذا يستكثر من الصيام في شهر محرم. نعم. قد قال عليه الصلاة والسلام افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله محرزا. رواه مسلم. فاذا نوى بصيام يعني هالثلاث هذه الايام الثلاثة هذه الامور كان ذلك حسنا فتكون هذه هي
اكمل المراتب المرتبة الثانية يصوم عاشوراء هو يوما قبله وهذه افضل من من ان يصوم عاشوراء يوما بعده لان هذه النصوص عليها في قول النبي عليه الصلاة والسلام لئن بقيت الى قابل لاصومن التاسع. المرتبة
ثالثا ان يصوم عاشوراء ويوما بعده المرتبة الرابعة ان يقتصر على صيام عاشوراء فقط لوحده نعم عبد الله بن السعودية يسأل عن رمي بقايا الاكل الذي يكون غير صالح للاستخدام الادمي او لاكل الانسان. هل رميه في القمامة يعد امتهانا للنعمة؟ نعم. رميه في القمامة
اماكن القدر يعتبر امتهانا للنعمة ولذلك ينبغي اه بقايا الاكل ينبغي ان تفرد بقايا الاكل وان توضع في اه اكياس خاصة ثم اما ان تطعم او تعطى البهائم او انها توضع في في اماكن نظيفة
لكن لا تخلط بالقذر. مم. لا يجوز خلطها اه اه القمامة والقذر. لان في هذا امتهانة نعمة وامتهان النعمة ينافي شكرها والله تعالى يقول لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. فينبغي ان يحرص المسلم على احترام هذه النعم وعدم
تم امتهانها فالنعم بشكرها تزيد وبكفرها تفر فلذلك تجمع هذه البقايا في اماكن في في تجمع هذه البقايا في اكياس خاصة اه اه اما ان تعطى البهائم او انها اه توضع على الاقل في مكان نظيف
او تعطى او تعطى الطيور او نحو ذلك. صحيح. المهم انها اه لا تخلط اه القدر بالنفايات. نعم وعبد الملك يسأل عن القضاء يوم عاشوراء. يعني من نوى ان يقضي دون ان ينوي بذلك مع القضاء صيام يوم عاشوراء. هل
فعله صحيح؟ نعم فعله صحيح وقد ورد عن عمر رضي الله عنه نحو من هذا في فيمن نوى القضاء في عشر ذي الحجة وذكر الفقهاء انه لا بأس بان اه يجعل القضاء في عشر ذي الحجة وهكذا ايضا لو جعل القضاء في عاشوراء لا بأس بذلك فمن عليه ايام من رمضان
وصام القظا في يوم عاشوراء فلا بأس بهذا. ولكن ينوي بذلك صيام القظاء ويرجى ان ينال اه فضل صيام عاشوراء لانه استوعب هذا الزمن الفاضل بالصيام استوعب زمنا يوم عاشوراء بالصيام بعبادة الصيام
فيرجى انه ينال فضل صيام يوم عاشوراء مع ايضا اجره على قضاء الواجب. نعم. سأل عن كيفية زكاة التمور زكاة التمور تخرج تمرا والواجب فيها آآ العشر اذا كان النخل يسقى من غير مؤونة ولا كلفة ونصف العشر يعني خمسة في المئة اذا كان يسقى بمؤونة وكلفة وآآ
اه يعني معظم النخيل تسقى بمؤونة وكلفة في الوقت الحاضر. فالواجب في زكاتها خمسة بالمئة نصف العشر والاصل انها تخرج تمرا فالاصل في زكاة التمور وزكاة الفواكه ونحوها انها تخرج آآ من جنسها تخرج من جنسها وزكاة الحب من جنسه وزكاة التمر من جنسه زكاة آآ ايضا
تيم الجنسي وهكذا وليس مالا وليس مالا اه الا اذا كان في اخراجها مالا مصلحة راجحة فلا بأس على قول الراجح والا من حيث الاصل تخرج تمرا. نعم. اه عبدالله من السعودية اه يريد ان يسافر صلى الظهر
في بيته ويريد ان ينوي اه او يريد ان يجمع اه العصر مع الظهر وهو لم يبدأ لم يشرح في السفر وانما فقط اه نية هل فعله صحيح. فعله غير صحيح
لا يترخص برخص السفر حتى مفارقة العمران ليس لك ان تقصر ولا تجمع ولا تترخص باي رخصة برخص السفر حتى تفارق عمران البلد الذي انت فيه. اما اذا كنت لا زلت في البلد الذي انت فيه او لا زلت في محيط عمرانه ليس لك ان تترخص برخص السفر وليس لك
ان تجمع وليس لك ان تقصر. والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تجهز للسفر ولبس ملابس السفر وصلى في مسجده صلاة الظهر وخاطب بهم وبين لهم بعض احكام الاحرام
وصلى بهم الظهر اربع ركعات لم يقصرها ثم سار عليه الصلاة والسلام حتى بلغ اه ذا الحليفة وصلى العصر في ذي الحليفة ركعتين لانها كانت خارج المدينة وفي بداية الطريق الى مكة فاذا ليس المسافر ان يترخص برخص السفر حتى يفارق عمران
البلد الذي هو فيها. نعم. هو سأل عن الجمع دون القصر. لا جمع ولا جميع الرخص لا يترخص رخص السفر لا الجمع ولا القصر ولا الفطر في نهار ولا بقية الرخص حتى يفارق العمران. نعم. هنا سؤال الاخت ام وافي تقول او تسأل عن آآ عورة المرأة عند ابنائها
ومحارمها. اه يجب على المرأة ان تستر آآ نعم انت يجب على المرأة ان تستر مفاتنها ويجوز لها امام آآ محارمها ان تظهر ما جرت العادة بكشفه. نعم اه من الوجه والشعر اه الذراعين واطراف الساقين ونحو ذلك. والله تعالى يقول لا جناح عليهن في
وابنائهن واخوانهن ثم قال او نسائهن يعني ان المرأة تبدي لمحارمها ما تبديه للنساء. نعم. نعم. اه عبد الرحمن يسأل اه فجر الجمعة في الصلاة نفسها هل المرأة او هل يسلي المرأة ان تقرأ في سورتي السجدة والانسان؟ الاصل في الاحكام
كم ان المرأة كالرجل الا ما دل الدليل على اختصاصه بالرجل او بالمرأة؟ نعم. والدليل الوارد في استحباب قراءة سورة وتستجدى والانسان جاء عاما فيشمل الرجل والمرأة على ذلك فالمرأة كالرجل في هذا. نعم. سيدنا مصر يقول اذا كانت الرؤيا من الله فلماذا
يبعثها الله للعباد. مثل هذا السؤال طريقة يعني صياغته ليست جيدة. الله تعالى لا يقال لماذا يفعل كذا الله تعالى احكم الحاكمين. وهو لا يسأل عما يفعل سبحانه. جل وعلا
والانسان لا يكون عبدا لله عز وجل حتى اه يستسلم لامر الله عز وجل وقدره وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اما الانسان الذي لن يأخذ من الاحكام الشرعية
الا ما وافق هواه هذا ليس عبدا لله هذا عبد لهواه فرأيت من اتخذ الهه هواه بعض الناس اتخذ الهواه هواه الهه هو هواه فما يقبل من الاحكام الا ما وافق هواه. ما لم يوافق هواه يقول هذا مخالف للعقل مخالف لكذا ما ما يقبله. هذا ليس عبدا لله عز وجل
العبودية لله سبحانه تقتضي الاستسلام والتسليم لله عز وجل نحن على يقين بان الله تعالى حكيم عليم. لا يشرع شيئا الا لحكمة ولا يأمر بشيء للحكمة ولا ينهى عن شيء الا الحكمة. فقوله
وامره ونهيه وشرعه وقظاؤه وقدره وقدره حكمة الحكم وغاية الحكم جل وعلا. فنقول الاخ الكريم طرح مثل هذه الاسئلة اولا غير مناسب والنبي عليه الصلاة والسلام اخبر بان الرؤيا من الله وان الحلم من الشيطان. لان الرؤيا فيها بشارة للمسلم
وهي من عاجل بشرى المؤمن فهي من الله عز وجل ويرسل الملك لضرب المثل بهذه الرؤى اه اما الحلم فهي امور مزعجة فهي من الشيطان اه ما يراه الانسان في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام
القسم الاول حديث نفس تحدث في نفسي شيئا ثم اذا نام رأى هذا الشيء الذي كان يحدث نفسه به. القسم الاول حديث بس بان يحدث نفسه بشيء ثم اذا نام رأى في منامه هذا الشيء الذي يحدث نفسه به. القسم الثاني الرؤيا
وهذه من الله عز وجل وفيها بشارة او نذارة للمؤمن والنبي عليه الصلاة والسلام جعل الرؤيا الصالحة من عاجل بشرى المؤمن. هم. وقال الرؤيا الصالحة عاجلوا بشرى من عاجل بشرى المؤمن
ان يراها او ترى له وتدخل في البشرى المذكورة في قول الله عز وجل الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الاخرة في الاخرة
الجنة لكن ما هي بشرى في الحياة الدنيا؟ البشرى في الحياة الدنيا منها الرؤيا الصالحة ومنها يعني حسن السيرة والذكر الحسن ونحو ذلك. هذه اذا هي الرؤيا من عاجل وبشرى المؤمن يراها
او ترى له وتكون فيما يسره ولا تكون فيما يحزنه وتكون واظحة المعالم بحيث يتذكرها الانسان القسم الثالث الحلم الحلم من الشيطان وعلامته انه يكون في اشياء مزعجة ومحزنة للانسان كان يرى الانسان قريبا له في المنام قريبا له ميتا
في المنام او صديقا ميتا ويراه على صورة بشعة هذا من الشيطان لا يلتفت لهم ويتعوذ بالله تعالى من شر ما رأوا من الشيطان واتفل عن يساره ثلاثا ولا تضره. الحمد لله. فاذا ينبغي ان ان
المسلم بين هذه الامور الثلاثة. حديث النفس والحلم هذه كلها ليست رؤية القسم الثالث الذي هو الرؤيا هذه من الله عز وجل وتكون على شكل اشارات اشارات ويفككها المعبر لان تعبير الرؤى عن تفكيك هذه الرموز وهذه الاشارات
يفككها المعبر آآ الحاذق اه اما بادلة القرآن او السنة او لغة عربية او اه يعني بقوة استنباطه فيفكك هذه الرموز آآ وقد يصيب وقد يخطئ يبقى التعبير اجتهاديا وان يبقى اجتهاديا وظنا وليس قطعا. نعم. نعم. في سؤاله الثاني
الدعاء يتعارض مع القدر يقول لو دعا الانسان بشيء دعا بالهداية بالصلاح وقدر له ان تكون خاتمته وسيئة فلماذا ندعوا الله سبحانه وتعالى؟ اولا ما الذي يدريك ان ان هذا القدرة ان تكون خاتمته سيئة؟ ربما تكون خاتمته قدر ولا تكون
حسنة. نعم. ولهذا فالدعاء مطلوب وقد آآ يرد الدعاء القضاء  آآ صلة الرحم والدعاء هذه قد يكون لها تأثير على ما يقدره الله عز وجل والله تعالى يقول يمحو الله ما يشاء ويثبت وعندهم الكتاب. فالصحف التي بايدي الملائكة يدخلها المحو والاثبات
فيقدر شيء ثم يمحى ويثبت شيء يزاد في عمر هذا الانسان بسبب صلة لرحمه يبسط له في رزقه بسبب صلة رحمه صحيح يدفع عنه هذا البلاء بسبب دعائه يتحقق له هذا الذي يرغبه ويتمناه بسبب دعائه هذا في الصحف التي بايدي الملائكة
يدخلها المحو والاثبات. والله تعالى يعلم بما ينتهي اليه الامر وما ينتهي اليه الامر يكون في اللوح المحفوظ وهذا لا يتغير ولا يتبدل ولهذا قال سبحانه يمحو الله ما يشاء ويثبت وعنده ام الكتاب. ام الكتاب يعني اللوح المحفوظ
فالذي في اللوح المحفوظ هو الذي ينتهي اليه الامر. لكن الذي في الصحف التي بايدي الملائكة هذا يدخله المحو والاثبات. فالدعاء يرد القلب القدر يرد القضاء ويدفع البلاء آآ من من الهم الدعاء فقد آآ اعطي خيرا عظيما
لانه بالدعاء تتحقق الامنيات والدعاة يتحقق الانسان ما يرجوه وما يتمناه من امور دينه ودنياه فينبغي ان يحرص المسلم على الدعاء ولهذا صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
والله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ولكن اه مشكلة كثير من الناس الاستعجال في الاجابة يريد يدعو الان وتستجاب له الدعوة الان او يدعو اليوم ويستجاب له غدا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول استجاب لاحدكم ما لم يعجل. ما لم يعجل
يقول قد دعوت وقد دعوت ولم يستجب لي. فينبغي عدم الاستعجال في طلب الاجابة الدعاء شأنه عظيم. الله تعالى يعلم بان هذا الانسان سيدعو. وانه بسبب دعائه سيقدر له كذا او سيدفع عنه من البلاء كذا
وفي اللوح المحفوظ يكتب ما ينتهي اليه الامر فلا تعارض. نعم ام انس آآ تصلي الرباعية وفي الركعة الثالثة لا تقرأ الفاتحة ولا ما تيسر لكنها تقرأها في الرابعة في الركعة الرابعة
هل فعلها صحيح؟ فعلها غير صحيح. قراءة الفاتحة في حق الامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة بحق المأموم واجبة. لكن بحق الامام والمنفرد ركن من اركان الصلاة ولا ادري لماذا خصت الركعة الثالثة بعدم القراءة؟ صحيح. فنقول اختي الكريمة اه صلاتك غير صحيحة لانك تركت ركنا من اركان الصلاة
فلابد ان تقرأي الفاتحة في كل ركعة اه تصليها فريضة كانت او نافلة نعم. وقد قال عليه الصلاة والسلام اه من لم يقع لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. يعني صلاته غير صحيحة
عبد العزيز عبر تويتر يقول آآ رجل اوقف كرسيا آآ في المسجد وكتب عليه ورقة في الف وقف لله تعالى والناس يجلسون على هذه الكرسي على هذا الكرسي وقد تكون هذه الورقة آآ تحت ظهورهم فهل هذا فيه امتهان لاسم الله سبحانه
كتابتها بهذه الطريقة يعني فيها اشكال. هم. لانه اه ما دام ان الناس اه يعني يوجهون لها ظهورهم. فهذا في عرف الناس ما فيه شيء من عدم التوقير والاحترام ولهذا الانسان
آآ لا يلقي ظهره لمن يحترمه. لو كان هناك شخص يحترمه تجد انه ما يعطيه ظهره. صحيح. ولا يعطيه دبره. صحيح. يعتبر ان هذا نوع اعتبر هذا نوعا من عدم الاحترام. كذلك ايضا المصحف واسم الله عز وجل ينبغي ان يعظم
فمن اراد ان يعني يكتب هذه الصيغة لا يجعله في الخلف وانما يعني يجعله بطريقة لا يكون فيها امتهان او يكتب وقف ويقتصر على هذا. صحيح هو وقف لهذا المسجد او وقف لهذا المسجد نعم نعم سلوى آآ تنوي ان تصوم غدا تاسوعاء وبعد غد
عاشوراء ولكن قيل لها ان النبي صلى الله عليه وسلم صام يوم عاشوراء لوحده. آآ نقول للاخت الكريمة آآ ما قيل لك غير صحيح انك تقتصرين على صيام عاشوراء. بل ينبغي ان تصومي غدا
والجمعة عاشوراء. ادعيك من المخذلين. هناك سبحان الله في يعني في صحيح. مجتمع اناس مخذلون. اذا رأوا انسان يريد يعمل عملا صالح قاموا والا تفعل كذا ينبغي ان يبتعد الانسان عن هؤلاء المخذلين
واذا اراد عملا صالحا يسأل اهل العلم. صحيح. هل هذا عمل مشروع؟ فاذا قالوا المشروع لا يلتفت لهؤلاء المخذلين فنقول الاخت الكريمة تصومين غدا وبعد غد وان علت همتك وصمت ايضا السبت معها كان هذا اكمل وافضل. الله اكبر. ويكون صيام ثلاثة ايام من الشهر
وصيام ثلاثة ايام من الشهر سنة لمن تيسر له ان يصوم ثلاثة ايام من كل شهر. يقول ابو هريرة رضي الله عنه اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث وذكر منها ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر
وهي تعادل اه صيام الشهر. يعني صيام ثلاثة ايام تعادل صيام الشهر لان الحسنة بعشر امثالها فاذا ضربت ثلاثة في عشرة الناتج ثلاثين ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لعبدالله بن عمرو قال صم ثلاثة ايام من كل شهر تعب فان ذلك يعدل الدهر الدهر كله يعني السنة
كلها لان من صام ثلاثة ايام من الشهر كانه صام الشهر. فاذا فعل ذلك كل شهر يكون كانه قد صام السنة كلها. طبعا ما عدا شهر رمظان. يكون قد صام السنة كلها
فمن اراد ان يصوم الخميس والجمعة والسبت يكون قد صام ثلاثة ايام من الشهر كانه صام شهر محرم كاملا. نعم. ام عبد الله من العراق تسأل عن الاضطرار الذي ورد في الشريعة في اكل ميتة هل يقاس عليه ايضا اضطرار لأكل الربا آآ بالمعروف كما ذكرت بسؤالها؟ لا لا يقاس لا يقاس
الاضطرار الوارد في اكل ميتة هذا انسان بين الحياة والموت. ان لم يكن من هذه الميتة مات. فاباح الله تعالى ان يأكل من هذه الميتة غير باغ ولا عاد يعني لا يأكل الميتة المحرمة
اه وعنده قدرة على تناول حلال ولا ولا يأخذ اكثر من آآ حاجته انما يأكل بقدر الحاجة فقط بقدر يعني ما يسد الرمق والضرورة اه اما بالنسبة للربا فلا يضطر لا ينكر الانسان مضطرا اليه. الحمد لله تمويلات مباحة كثيرة. وما اباحه الله
في المعاملات اوسع بكثير مما حرمه. والاصل في المعاملات الحل والاباحة صحيح. المعاملات المحرمة قليلة جدا بالنسبة للمعاملات المباحة فبامكان الانسان يحصل على على السيولة النقدية بطريق التمويل بالتورق والتمويل المرابحة
التمويل بالاجارة مع الوعد بالتمليك التمويل بالمشاركة هناك عدة صيغ هناك عدة صيغ. لا يجوز للانسان ان ان آآ تعاطى الربا لا لا اخذا ولا اعطاء. لان الربا شأنه عظيم ولا اضطرارا. ولا اضطرارا حتى الذي يقول اضطرارا ما في اضطرار. الاضطرار يكون في
اشياء التي كما ذكرنا مثل اكل ميتة لو لم يأكل لهلك. صحيح لكن هنا لا ترد مسألة الاضطرار في الربا لكن بعض الناس يسمي الحاجة اضطرارا. فحتى لو احتاج لا يجوز له ان ان يتعاطى الربا
كما ذكرنا البدائل الواسعة وكثيرة يستطيع ان يحصل على ما اراد بطريقة مباحة يستطيع ان يحصل غرضه بطريقة مباحة. نعم. ام عبر تويتر تقول هناك بيوت ليس فيها ماء هل توصيل مواسير مياه لهذه البيوت؟ يعد من سقيا الماء ونريد من
قم الدعاء لزوجي بالشفاء. نسأل الله تعالى ان يشفيه ويشفي مرظى المسلمين. امين. هذا يعتبر اه احسان. احسان لاهل هذا البيت لكن لا يعتبر سقيا سقيا معناها ان آآ يؤتى بالماء ويعطى هذا الانسان. يقال هذه هذا سقيا. لكن هذا يعتبر احسان لهؤلاء عندما
يوصل لهم الماء عن طريق هذه الانابيب يعني يعتبر نوعا من الاحسان وعمل صالح يؤجر عليه الانسان لكنه ليس هو السقيا. هل السقيا يعني كان يشرب منه هذا ربما الاستخدام السقيا معناه ان الماء يوفر لهذا الانسان لكي يشرب منه ليشرب منه. نعم. عبد الله
يسأل عن الاحاديث القدسية ما الفرق بينها وبين الاحاديث الصحيحة؟ وهل هي فعلا آآ اربعين حديثا؟ الاحاديث القدسية قد تكون في الصحيحين يعني هذا السؤال يدل على ان الاخ الكريم لا يعرف معنى الحديث القدسي الحديث القدسي آآ معناه ان ان يكون
لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه من الله عز وجل. سبحانه. هذا هو المقصود بالحديث القدسي فمثلا آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى حرمت الظلم على عبادي وجعلته اني حرمت الظلم على عبادي وجعلته بينكم محرما فلا تظالم مثلا
الظلم على نفسي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا. يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا على اتقى قلب رجل منكم ما زاد ذلك لمنك شيئا الى اخر الحديث. صحيح. هذا يسمى حديث قدسي يكون لفظه من النبي صلى الله عليه وسلم ومعناه
من الله عز وجل وقد يكون صحيحا وقد يكون ضعيفا كسائر الاحاديث والاحاديث الاخرى تكون من النبي عليه الصلاة والسلام بلفظها ومعناها وفيها الصحيح وفيها الظعيف لكن في الجملة ما رواه البخاري ومسلم الاصل انه صحيح هذا هو الاصل لان البخاري ومسلم تلقتهم الامة بالقبول آآ
ما رواه غير البخاري ومسلم ينظر فيه والمحدثون بينوا الاحاديث الصحيحة من الاحاديث الظعيفة وبذله يعني في ذلك جهدا عظيما وهناك جهود متراكمة على مر العصور بذل فيها العلماء جهودا كبيرة لتمييز الاحاديث الصحيحة للاحاديث الظعيفة. هل عددها اربعون
حديثا وقوله انها اربع حديثا هذا غير صحيح الاحاديث القدسية آآ يعني اكثر من ذلك لكن بعض العلماء يذكر اربعين حديثا يعني من باب آآ التأليف عندما يؤلف مؤلفا يذكر فيه هذه الاربعين حديثا وربما شرحها هو او غيره مثل النووي ثم ذكر اربعين حديثا
مثل اربعون النووية. نعم. اقتناء الكلاب اجلكم الله والمشاهدين لاجل حراسة الاطفال. لا بأس بذلك. لانه اذا جاز اقتناء الكلاب لحراسة البهائم حراسة الانسان من باب اولى. فالاصل في اقتناء الكلب انه محرم
الا فيما استثناه النص. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اقتنى كلبا غير كلب صيد او حرث او ماشية فانه ينقص من كل يوم قيراط قيراط. وفي رواية قيراطان. والقيراط مثل جبل احد
وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم وهو صح كتابه بعد كتاب الله عز وجل هذا يدل على ان ان اقتناء الكلاب في البيوت من غير حاجة انه محرم. ولا يجوز مع الاسف نجد الان ظاهرة وان بعض الناس
يقتلون الكلام من غير حاجة. ويضعوا عنده البيت ويشترون له اكلا وهذا لا يجوز. لا يجوز اقتناء الكلب الا لما استثناه الا ان يكون كلب صيد او حرث او ماشية. هم. كالبصيد يعني كالمعلم يصاد به او حرف كلب لحراسة المزرعة
او ماشية لحراسة الماشية ويقاس عليها اذا كان لحراسة الانسان مثل ما ذكر في السؤال ومثل ذلك ايضا ما قامت الحاجة اليها ويستفاد منها من الكلاب البوليسية. صحيح. التي يستفاد منها في الكشف عنها
مخدرات والجرائم. عن الجرائم ونحو ذلك. نعم. فهذه يجوز اقتناؤها. اما ان يقتني الانسان الكلب تقليدا لغير المسلمين. هذا فلا يجوز يعني اقتناء الكلب بغير حاجة عموما هذا لا يجوز. نعم. ما معنى نسخ اية مكان اية اخرى؟ اه
ذكره الله تعالى في قوله ما ننسخ من اية او ننسيها ناتي بخير منها او مثلها. الم تعلم ان الله على كل شيء قدير. والنسخ معناها رفع حكم شرعي السابق بحكم شرعي متأخر بدليل
اه فينسخ هذا الحكم ويكون بدلا منه حكم اخر. مثل اه مثلا يعني واخذنا مثالا للنسخ قول الله تعالى واللاتي يأتين فاحشة من نسائكم فاستشهدوا علينا اربعة منكم فشهدوا فامسكوهن في البيوت حتى يتوفاهن الموت. او يجعل الله لهن سبيلا
كان هذا هو الحكم في الزنا. آآ ثم بعد ذلك نسخ لقول الله عز وجل الزانية والزاني تجد كل واحد منهم مئة جلدة. هم. هذا الغير المحصن والمحصن بالرجم كما دلت لذلك السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ
كذلك ايضا آآ قول الله عز وجل كتب عليكم اذا حضر احدكم موت ان ترك فيه خير الوصية للوالدين والاقربين ثم نسخ ذلك في حق اه الوارث ان الله اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. فاذا ترد آآ نصف جائزة وهو الذي آآ ينضبط الضوابط الشرعية
حيث يتلافى المحاذير التي لاجلها حرم التورق المنظم بصورته الممنوعة. فيكون التورق المنظم بصورته الجائزة الذي فيه التملك بحيث آآ ان آآ البنك عندما يبيع سلعة على العميل يملكها يبيعها يبيع سلعة مملوكة وآآ يملكها
تكون تكون مملوكة للبنك ثم يبيعها للعميل ويملكها العميل وتكون متعينة يعني التعيين هذا مهم وذلك بان يعطى شهادة ملكية وشهادة تخزين يذكر فيه اسم السلعة ونوعها ومكانها والرقم التسلسلي وهذا مهم جدا لاجل
السلع اكتب الرقم التسلسلي لهذه السلعة. بحيث لو ارادها العميل لحصل عليها لو ارادها. اراد ان يتملك لو ارادها نعم فيحصل عليها هو يتملكها لكن لو اراد انها تنقل اليه يشحن اليه يمكن من ذلك آآ ثم بعد ذلك ان شاء هو باع بنفسه وان شاء
كلا البنك لكن في السلع الدولية قد لا يتيسر لها ان يبيعها بنفسه فالبيت يقدم له خدمة لانه يتوكل في بيعها عنه فهذا التورع بصورته الجائزة لا بأس به يبيع والشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع ومن احسن ما يكون يعني التورق
يعني بصورته الجائزة في اه اسهم الشركات النقية. بان يقوم مثلا للبنك اشتروا لي سهم كذا وكذا وكذا ثم بيعوها عليه يبيعونها علي بسعر مؤجل ثم محفظته هو يبيعها او يوكل بنك حتى في بيعها آآ لطرف ثالث
لماذا قلنا ان هذا افضل ما يكون؟ اه لان التملك واضح والقبض واظح والتعيين ايظا ظاهر. فالظوابط الشرعية ظاهرة اذا كان التورق عن طريق اسهم الشركات النقية. لكن حتى في
التلعة الاخرى اذا تحققت هذه الظوابط كان هذا التورق جائزا. ويعني نحيل الاخ السائل الكريم ان اراد مزيدا من التفصيل في كتاب فقه المعاملات المالية المعاصرة فقد ذكرت التورق المنظم بصورة ممنوعة والتورق المنظم بسورته الجائزة. احسنتم شيخنا ونفع الله بكم. هنا اسئلة عبر تويتر عمر يقول من خشي فوات
صلاة الجمعة هل له ان ان يتيمم؟ اه ليس له ان يتيمم. التيمم انما يكون اه عند فقد المال او العجز عن استعماله فلم تجدوا ماء فتيمموا وان كنتم مرظى او على سفر
آآ ان كنتم مرضوا على سفر او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيموه صعيدا طيبا فلا يجوز التيمم والماء موجود. فلم تجدوا ماء. كيف تيمموا الماء موجود؟ حتى لو خشية ان تفوتها الجمعة
لكن لماذا يتأخر؟ ان كان لعذر فحتى لو فاتته الجمعة يصليها ظهرا وهو معذور. وان كان لغير عذر فهو الذي قد فرط في الجمعة فيصليها ظهرا ويأثم بكونه لكونه لم لم يصلي الجمعة لكن ان يتيمم والماء موجود هذا وان كان قد قال به بعض اهل العلم لكنه
مرجوح صواب ما عليه اكثر العلماء من انه لا يجوز التيمم مع وجود الماء لان الله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا وهذا وجد الماء فكيف يتيمم الماء موجود؟ نعم. صاحب سؤال كلمة وقف لله يقول ماذا افعل بالورقة؟ اقطعها ام اظلل على
اسم الله سبحانه وتعالى نعم يظل على اسم الله تعالى او يضع عليه ورقة نعم ويكتفي بكلمة وقف نعم هنا سؤال يا شيخنا الكريم التبيان يقول هل يجوز تكرار السورة في قراءة ما تيسر من القرآن. مثال ذلك ان يقرأ الانسان الفاتحة ثم يقرأ الاخلاص ثلاث مرات
هذا من حيث الحكم يجوز لكن الافضل الا يفعل هذا. مم. الافضل انه يقرأ ما تيسر من القرآن فاقرأوا ما تيسر القرآن ولو ان يقرأ من قصار السور يقرأ مثلا الضحى ثم الم يشرح ثم اوتي والزيتون لكن لو انه قرأ سورة وكررها فلا بأس
نعم هذا ربما يعني ينطبق او يعني هذه الاجابة تكون مفيدة آآ الامهات او كبار السن الذين لا يحفظون كثيرا من القرآن. ربما يعني يطيل الامام فيكرر آآ قراءة قصار السور. لكن
غالبا انه يحفظ اكثر من سورة من قصر السور. ايه. يقرأ اكثر من سورة. اي نعم. ولا يكرر السورة الواحدة. نعم. نعم. طيب تسمح لي يا مخرجنا؟ ربي يخليك. بين
سجدتين هل يقول ربي اغفر لي وارحمني ثلاث مرات او ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارفعني واجبرني. القول الراجح انه يقتصر على قول ربي اغفر لي وكررها كما جاء في حديث حذيفة. اما ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني. هذه جاءت في حديث ابن عباس لكن الحديث ضعيف
وعلى هذا فالاقرب ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها يكررها نحو من عشر مرات هذا هو الافظل والاكمل لكن لو انه آآ اتى بها وقال رب اغفر لي وارحمني واهدني واودع باي دعاء لا بأس. الامر في هذا واسع لكن الاقرب للسنة والاكمل والافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي
كرروها. نعم معالي الشيخ خالد الخثلان شكرا لك وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام. اعتذر لمن بعث بسؤالي عبر تويتر الاسئلة ما شاء الله كثيرة الوقت ضاق بنا لكن ان شاء الله سوف نطرحها في الايام القادمة بمشيئة الله تعالى الى ان نلقاكم غدا نترككم
كن في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته وفي الطهور
