وفي الطهور  الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم
على الارقام المتاحة على الشاشة. اه قبل ان نستقبل اه اتصالات الاخوة والاخوات هنا من الاسئلة التي وصلت اه البرنامج آآ هنا شيخنا آآ الاخ آآ او الاخت ام عبد الله تقول آآ الاتلاف
المالية من المريض النفسي اثناء مرضه الشديد. هل تكون في ذمته هذه الاتلافات؟ او لا؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم صلي وسلم. اما بعد فلا
يشترط في الائتلافات آآ العقل ولا البلوغ وانما المتلف يضمن فان كان يستطيع ان يدفع الظمان والا وليه حال الجنون وايضا في حال الصغر فهذه الاتلافات ليس لها علاقة بالرشد او بالعقل او البلوغ
وانما هي مضمونة على آآ المكلف. هم. هنا ايضا آآ سؤال يا شيخنا من ابو لارين يقول ما حكم بقاء المرأة الحائض في الساحات المحيطة بالمسجد الحرام او داخل اه اه اسورة المسجد النبوي. اه الساحات المحيطة بالمساجد
عموما ان كانت محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد. اما اذا لم تكن محاطة بسور المسجد فلا تأخذ حكم المسجد نص الفقهاء على نحو هذا وقالوا ان الرحبة اه اذا كانت محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد والا فلا. وعلى ذلك فيختلف الحكم باختلاف الساحات
الساحات التي محاطة بسور المسجد سواء عند المسجد الحرام او المسجد النبوي تأخذ حكم المسجد. اما الساحات المفتوحة التي ليست محاطة بسورة المسجد فلا تأخذ حكم المسجد هنا ايضا من الاسئلة التي وصلتنا الاخ عبدالرحمن يقول يقول اذا اراد الشخص ان يفتح شركة الكترونية
اراد ان يسوق اعمال الشركة او المنتج في السوق الالكتروني آآ ما هو التسويق الجائز وغير الجائز في هذه الحالات؟ التسويق الجائز هو للمنتجات المباحة تسويق الجائز يكون للمنتجات المباحة. والتسويق على الجهاز لمنتجات المحرمة. كذلك ايضا عند التسويق
لابد من اه مراعاة الظوابط الشرعية عند البيع والشراء من التملك والقبظ والا يبيع الانسان ما لا يملك فلابد من ان تراعى هذه الظوابط الشرعية خاصة عند التأسيس يعني ينبغي لمن اراد ان يؤسس شركة او متجرا او غير ذلك
ان آآ يضبط آآ هذه الضوابط من البداية حتى يكون تأسيسه قويا ومحكما. فيضبط هذا المتجر او هذه فبحيث تنضبط بالضوابط الشرعية منذ آآ تأسيسها. نستأذنكم استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من السعودية عبدالرحمن تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يبارك فيكم السؤال الاول آآ هل يقدم الكبير آآ او يقدم اليمين اثناء الدخول مثلا آآ الى المنزل او الخروج من
او ركوب السيارة او يعني آآ الطلوع على المصعد الخروج من المصعد من يقدم؟ هل يقدم الكبير؟ ام يقدم اليمين؟ طيب سؤال  السؤال الثاني الله يحسن اليكم امرأة اه كبيرة ومسنة اه مصابة يعني بمرض الزهايمر شفاه الله اه
آآ وتحتاج الى عاملة او صادمة في بيتها يعني تساعدها تأتي بشؤونها وبحاجتها هو كده آآ لكن زوجها معه في البيت. آآ فهل يجوز لهذه الخادمة التي ستأتي ان تكشف وجهها؟ يعني
للقيام بالعمل بعمل البيت مع الرغم اه وجود اه يعني زوج هذه المرأة اه صاحبة البيت وجود زوجها معها وهو اجنبي طبعا عن الخادمة سيكون لكنه كبير. اه تجاوز السبعين من عمره. اسأل الله ان يطيل بعمره على الطاعة. هل هل يجوز هذا ولا يجوز
طيب طيب شكرا. ابو ناصر معنا من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد بارك الله فيك. وفيك الله يحفظك. تفضل. انا استثمرت انا في اه بنك البلاد. في احد الصناديق
صب صندوق يسمى صندوق المرابحة. السؤال الله يحفظك. الصناديق عموما في بلاد وخاصة في المرابحة. الزكاة على مستثمر ولا على البنك؟ هذا السؤال ما سألتهم نعم؟ ما سألتهم البنك نفسه
والله ما كانت الاجابة واضحة طيب لكن يمكن الشيخ انه طيب بحكم انه يعني طيب ما شاء الله متمكن في هذا الشيخ سعد. طيب. اكيد الله يحفظك. السؤال الثاني السؤال هذا واحد. طيب شكرا
ابو يحيى من اه عمان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال واحد فقط. تفضل. تسلفته مبلغ اه من البنك عشرين الف ليبني به منزل يعني. لكن هذا البنك يعني اخذ علي
اثنين واربعين الف انا قضيت عشرين الف وهو اخذ علي فايدة اثنين وعشرين الف كان بينكم سلعة ولا فقط لا لا قرض بس مالي بمال يعني  طيب ما انتهى يعني منتهية السلفية قضيت بعد خرسانة جبناها منزل. نفس الحاجة عشرين الف اه اثنين وعشرين الف زيادة يعني. كامل اثنين واربعين
طيب يعني هل هل فعلت يعني هذا صحيح؟ وكيف المخرج اذا اخرج من هذا يعني طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا اه شيخنا هنا من الاسئلة التي وصلتنا احدى الاخوات تقول اه صلاة الظحى صليتها وانا في الصلاة تذكرت اني لم اصلي راتبة
الفجر فقلبت النية الى انها راتبة فجر. هل فعلي هذا صحيح ام لا؟ فعلك غير صحيح. لان كل سنة هنا مقصودة لذاتها فعند قلب النية اه لم تعد سنة الفجر ولا صلاة الضحى. وانما تقع نفلا مطلقا
كان ينبغي ان تكملي صلاة الظحى ثم تقظين صلاة اه سنة الفجر وبكل حال فهذه نافلة ليس عليك شيء لكن مستقبلا تنتبهين لهذا. هنا ايضا سألت عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم الجنة بعمله تسأل
عن صحة هذا الحديث وايضا عن معناه. الحديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام لن يدخل احدكم الجنة بعمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله برحمته ومعنى ذلك
آآ انه لا لا لا احد من البشر يستحق دخول الجنة بعمله لان عمل الانسان قليل مهما امتد به العمر بينما نعيم الجنة نعيم عظيم دائم لا يفنى يا مال عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعيم الجنة آآ لا يستطيع العقل البشري ان يتخيله مجرد تخيل
ولا خطر على قلب البشر يعني نعيم الجنة فوق الخيال فوق الخيال ما تستطيع ان ان تتخيله سبحان الله فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين لا هم فيها ولا غم ولا تعب ولا نصب ولا هموم معيشة وانما الانسان مكفي مكفي فيها
وانما يتقلب بين هذه النعم العظيمة آآ التي فوق فوق ما يتخيله نعيم الجنة نعيم عظيم ولذلك يعني نقول ان آآ نعيم الجنة آآ آآ كما قال ربنا عز وجل فلا تعلم نفس ما اخفي لهم ما اخفي لهم من قرة اعين
نستأذنك استقبال بعض الاتصالات ايضا معنا من السعودية عبد الرحمن تفظل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعطيكوا العافية. واياك. شيخ الله يحفظك. كان عندي استفسار اه بالنسبة الان التنمية الاجتماعية
يقدم حوافزه للشخص اللي يدخر عنده يعني تضع مبلغ عندهم كل شهر سؤال يا شيخ الله يحفظك هل في هذي فيها زكاة واذا كان فيها زكاة هل على المبلغ او ايضا الحوافز كلها؟ هم عندهم صناديق ادخارية
برنامج يسمى بالجودة الادخاري طيب برنامج ادخاري تضع فيه مبلغ يعني لاجل استثمار الان بلشت لو اقتربت من بنك التنمية الاجتماعي مثلا قرض اسري مثلا يعطونك يخيرونك يقول لك تريد ان
تريد مثلا اه اه تشترك معنا في زود الادخار فكرة البرنامج يشجعك يحفزك على انك تدخر ويعطيك تقريبا آآ بحد اقصى لو حطيت الف ريال يعطيك حافز مئتين ريال. ولو حطيت خمس مئة يعطيك مثلا مئة ريال يعني عشرين في المئة
من مبلغ المبلغ اللي تحطه عندهم. فسؤالي يا شيخ الان هل فيها زكاة؟ طيب البنك هل يزكي؟ البنك كيف؟ ما يخرجون الزكاة؟ ما تدري عنهم انا ما اعلم ما اعلم طيب سؤالي ايضا يا شيخ تابعني السؤال الان لو كان مثلا فيها زكاة هل يجوز يا شيخ ان
مثلا عن الاخ اذا كان مثلا على الدين او تدفعها لاخيك كيف؟ تدفعها لاخيك ايه ده ؟ طيب طيب. الله يبارك فيك. معنا ابو احمد من السعودية عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. تسمعنا من الهاتف الله يسعدك. هلا اخوي فيصل
تفضل خير الله يسعدك. اه زكاة زكاة المال بالنسبة لزكاة المال. طيب وش في وش في زكاة المال؟ اه يعني اقدر اعطيها مثلا العاملين في المساجد خدموا زي كذا ولا بالنسبة للاولاد عندهم سلفة من المال. كيف زكاتها بالنسبة للاولاد؟ بعضهم
يمكن معسر ما يقدر يسدد وبعضهم يقدر ما ادري كيف الزكاة تحط زكاة الدين ولا زكاتك لهم. لا زكاة الدين عليهم هم يعني ماخذين من عندي سلفة. طيب طيب طيب الله يبارك فيك
معناه ريم من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال دكتور سعد اه انا كان عندي عملية جراحية تخدير كامل يعني استيقظت من التخدير بعد صلاة العصر وانا في الغرفة. اه فما كان عندي احد يساعدني ولا عندي اي شي يعني اتوظأ فيه ولا ولا
بس ضربت على المفرش وصليت طبعا ايماء كل صلاة الظهر والعصر جمعتهم لكن لما انتهينا كنا الصلاة برضه اكتشفت ان برضو ما كان عندي غطا على الراس ما ادري ايش حكم الصلاة كلها اللي صليتها بهذي الطريقة
صلاة كم سبعة؟ كيف؟ كم صلاة صليتي بس الظهر والعصر؟ ايوه بس الظهر والعصر جمعتها دخلتي غرفة العمليات قبل دخول وقت الظهور؟ ايوه وقبل صلاة الظهر وخرجت بعد صلاة العصر. طيب طيب. نعم. وصليت يعني بعد صلاة العصر مباشرة
ايوا في وقت صلاة العصر جمعتها لكن ما كان عندي احد في الغرفة فاضطريت يعني اني بس اضرب يدي على المخرج نيابة عن التيمم طيب لو لو انتظرتي الساعة ساعتين الى
ما قبل غروب الشمس هل ممكن احد يعني يتوفر يساعدك ايوه ايوه ممكن انا اتوقع في المستشفى اكيد بيوفره لكن انا خفت ما ادري قبل ما يخرج الوقت نعم طيب شكرا لك يلا
عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت لي سؤال للشيخ الله يعطيك العافية. تفضل. انا اذا تحدثني الصلاة الظهر في يوم واحد من النوم اذهب بتناول الاكل والشرب
ثم اقضيها الاهل عندي قالوا لا ان هذا ما يجوز وان هذا فيه اشكالية اول ما النوم لازم تخلص صراحة فحبيت هل اذا فات وقت الفجر او وقت الظهر اخليها بعد الاكل والشرب او لازم اصليها طيب طيب واظح
فاطمة معنا في السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت اخوي هذي السالفة صارت من عشر سنين صلاة ايش اقول صارت اتصلت لابوي من عشر سنين
ابوي كان يشتغل رد يعني يودي برفي يودي للغنم تمام طيب وكان وقت رمضان كان مرة عطشان يعني قبل اذان المغرب تقريبا بساعة ساعتين فشربناه فقلنا له انت يا ابوي افطر فابوي قال لا انا ما افطرت انا الحيني صايم
فاجي اسوي يعني كفارة لابوي مثلا شلون شرب وهو ما يدري يعني لا لا هو يدري. طيب. ستعرف الطفل كبير وكذا قال انا ما افطرت. انا بس شربت ماء. والمعاج. قلنا له يا يبه انت افطرت سوي قضاء
شوي يعني عصبي وكذا فقال لا انا ما افطرت. طيب ظبطه جيد يظبط يعني الوقت ويظبط كل شي ولا ايه بس انا كم مرة ابشان يعني يطلع غرفة المدينة؟ اه ودي رد وكذا وكان عطشان لكن عقله التام لما شرب
كان بس مرة عطفان يعني اذا ما شرب كان هل كان مرة. يعني يقول هذا اضطرار وما عليه شي. اي يقول كذا بس شربت ماء. فابي شي اسوي اذا في كفارة يا شيخ او شي
هو حي موجود موجود بس ما نقدر نقوله يعني كيف كان عصبي يقول انا ما افطرت طيب هو يصوم رمظان الان الحمد لله طيب تسمع الاجابة شكرا لك. شكرا علي من السعودية
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك اخي فيصل؟ حياك الله مرحبا بك. عندي سؤالين يا طويل العمر. تفضل الاول بالنسبة للمذاهب ليه فيها اختلاف مثلا نسأل عن التيمم عن كذا عن كذا في اختلاف بينهم. مع العلم ان القرآن واحد طبعا والسنة واحدة صح؟ طيب واضح
السؤال الثاني عند الركوع بعد ما اقول سبحان ربي العظيم ثلاث مرات اقول سبحان الخالق البارئ الرحمن الرحيم هل فيه شيء هذا ولا ممنوع طيب طيب. شكرا يا الله يجزاك خير. الله يبارك فيك شكرا
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا يا شيخنا احدى الاخوات ارسلت سؤالها للاخوة في الكنترول تسأل ان انها لديها خادمة غير مسلمة وتريد ان تدعوها الى الاسلام لكن تقول اخشى ان اذا اسلمت
فرق بينها وبين زوجها كون ان زوجها غير غير مسلم. فهل هذا آآ عذر يعني لترك الدعوة؟ وايضا قالت اذا وصلت الى الاقتناع اسلام وارادة دخول الاسلام. نطق الشهادة هل لابد يكون على يد داعية او على شيخ او عالم او نحن ننطقها الشهادة
اولا هذا الذي تذكرهم لانها تخشى ان تفرق بينها وبين زوجها هذا من الشيطان. يريد ان يصدها عن دعوتها للاسلام. نقول اختي الكريمة عليك ان احرصي على دعوتها للاسلام فانها اذا اسلمت كان لك اجر عظيم يكون لك مثل اجر صلاتها وصيامها وزكاتها وصدقتها وحجها
جمع مالها الصالحة وهذا يعني هذا لا يعدله شيء كما قال ربنا سبحانه ومن احسن يعني لا احد احسن ومن احسن قولا ممن دعا الى الله ولعلها اذا اسلمت تدعو زوجها وزوجها يعني لها تأثير على الزوج
فلعلها تدعو زوجها وتدعو اهلها قرابتها فيكون لك اجور مضاعفة فلذلك يعني نحثك على ان اه تقومي بدعوتها للاسلام وهذا الذي تجدينه هذا من الشيطان. الشيطان يريد ان يثبتك عن فعل الخير الشق الثاني من السؤال تقول دخولها في الاسلام ونطقها للشهادة هل لا بد على يد عالم او شيء
لا يشترط الحمد لله الاسلام ليس فيه كهنوت او طقوس معينة الاسلام يعني آآ مبني على السهولة واليسر هو رفع الحرج. نعم. اذا اراد ان تسلم تقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله تكون قد اسلمت. مجرد
الشهادتين تكون اسلمت ولا يلزم ان يكون في مركز دعوة او امام عالم وانما تقوله في اي مكان وفي اي زمان اه سؤال وحدها او بمحظر من من الناس فالمهم هو النطق بالشهادتين. مهم. اه هنا شيخنا الاخ عبد الرحمن يسأل اه يقول تقديم الكبير او من على اليمين في موضوع
آآ الدخول آآ او موضوع كذلك اعطاء الشراب او الطعام من يقدم؟ الذي يقدم هو خبير في علمه وقدره آآ فان لم يوجد في الكبير في سنه. سواء في التقديم للطعام والشراب القهوة والشاي ونحو ذلك
او حتى في التقديم في الدخول. ولهذا كان النبي كان الصحابة رضي الله عنهم يقدمون النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عندما يؤتى يعطونه النبي عليه الصلاة والسلام كوتي بلبن فاعطي النبي عليه الصلاة والسلام فشرب وكان عن يمينه غلام وعن يساره اعرابي
كان عن يمينه يمينه غلام وعن يساره آآ اشياخ قيل فيهم ابو بكر الصديق قال النبي عليه الصلاة والسلام لغلام اتأذن لي ان اعطي هؤلاء؟ قال لا. لا اوثر بنصيبك احدا
فتله النبي عليه الصلاة والسلام ووضعه في يد الغلام. قيل ان غلام كان ابن عباس. نعم. فدل هذا على ان من على اليمين انه مقدم لكن يبدأ اولا بالاكبر قدرا وعلما
آآ فان لم يوجد فالاكبر سنا ثم من عن يمينه. ثم من عن يمينه وهكذا. والتطبيق في هذا الحديث لما اعطوا النبي صلى الله عليه وسلم ثم النبي وسلم اعطاه
من عاليمين. اي نعم. عطوا النبي كان الصحابة يبدأون بالنبي عليه الصلاة والسلام فيعصونه. ثم يعطي من عن يمينه. هنا شيخنا السؤال عن اه مسنة اه ويعني وصلت الى الزهايمر وتحتاج الى خادمة تقوم بشؤونها. زوجها تجاوز السبعين. فالخادمة هل يجوز لها
ان تكشف عندهم او لا يجوز لها ذلك. اما بالنسبة للشعر لا يجوز ان تكشف. اما بالنسبة يعني كونها خادمة وعند كبار في السن. نسبة الوجه لا يشدد فيها بكونها
يعني بناء على فتاوى علماء بلدهم. نعم. هنا ابو ناصر من السعودية يقول اه استثمرت في صندوق اه يعني من صدقة اسلامية وذكرنا في بنك البلاد ويسأل يقول هل عليه زكاة؟ اه او ان فيه؟ في صندوق
استثماري في آآ بنك البلاد. ويسأل يقول هل الزكاة علي او عليهم؟ الصناديق مختلفة. اها. بعضها مزكى مثل مثلا الوكالة استثمار هذا استثمر في اصول غير زكوية ولذلك فليس فيه زكاة لكن في صناديق اخرى آآ غير مزكاة
لذلك الاخ السائل ان آآ يسأل القائمين على البنك يسألهم هل هذا الصندوق مزكى او غير مزكى؟ لان الصناديق عندهم منها ما هو مزكى ومنها ما هو هو غير مزكر الاخ ابو يحيى من عمان يقول استلفت من البنك آآ يعني عشرين الف باربعين الف مقسطة انا سألته هل هناك سلعة؟ قال
مال بمال يقول ونهيت هذه السلفة ثم اخذت سلفة اخرى. هذا وين؟ في عمان. ايه. يعني بنك هناك. ايه البنك هناك. ويقول بتعامل يعني مال ثم يقول الان اخذت لبناء البيت
والان ادفع الاقساط لهذا القرظ آآ الذي بمال بمال. يقول ما حكمه؟ وكيف اتخلص اذا كان لا يجوز؟ اذا كان نقدا بنقد اكثر منه هذا ربا. هذا هو الربا بعينه ولا يجوز وقد دعا النبي عليه الصلاة والسلام اكل الربا وموكله
شاهديه وانما الذي يجوز لو كان تمويلا بطريق السلع. اما مثلا مرابحة او تورق او نحو ذلك فهذا لا بأس به هذا هو الموجود في اكثر دول الخليج لكن ربما ان بعض البنوك التقليدية اه تمارس اه الربا فالفرق بينها
ان التمويل الجائز يكون بسلع اما اذا كان نقد بنقد مع الزيادة فهذا ربا فاذا كان الواقع كما ذكره الاخ السائل انها نقد بنقد مع الزيادة وليس في بيع سلع فهذا ربا وعليه ان يتوب الى الله عز وجل
ولتخلص من هذا العقد ما امكن. نعم. هنا الاخ عبدالرحمن ذكر عن ان هناك معامل عن طريق البنك التنمية ما ادري هل لكم تصور عنها شيخنا؟ نعم هو يقول لها عندهم آآ ادخار صندوق ادخاري هذا المبلغ الذي يكون في
هذا الصندوق فيه زكاة. هم. لانه مال بلغ نصابا وحال عليه الحول لكن عليه ان يتأكد اذا كان البنك يخرج زكاته فيكفي واذا كان البنك لا يخرج زكاته فيلزمه ان يخرج الزكاة. لكن هذا المال من حيث الاصل فيه الزكاة. هم. قال اذا كانت الزكاة علي هل ادفع
لاخي يعني المعسر عليه دين نعم اذا كان لسداد دين اخيك فلا بأس انما الذي لا يكون لو كان لغير سداد الدين قلنا لابد الا يكون بينك وبينها ميراث. لكن اذا كان لسداد الدين فيجوز مطلقا ما دام انه
معسر وعليه ديون فيجوز ان تدفع من زكاتك لسداد ديونه بل ان هذا هو الافظل لكونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم ايضا ابو احمد سأل عن زكاة المال يقول هل اعطيها مثلا للعمال مثلا في المسجد او اه عمال النظافة ويسأل يقول انا اه قد سلفت اولاد
اه مبالغ من الاموال في بعظهم يعني اه يستطيع ان يأتي بها وبعظهم معسر. فكيف زكاة هذا الدين؟ اه بالنسبة العمال اه في المساجد واذا كانوا للفقراء والمساكين فيجوز ان يعطيهم من الزكاة وهم مظنة فقر يعني الغالب عليهم اه الفقر لكن مع ذلك هذه زكاة عليه يتحرى ويتأكد
من كونه مستحقين للزكاة. واما بالنسبة اه ما اسلفه لاولاده فما استلمه منهم يزكيه مرة واحدة ما يستلموه يزكيه عن سنة واحدة فقط. هنا ايضا الاخت مريم تقول انا كنت في عملية جراحية وكان التخدير من قبل صلاة
الظهر ثم استيقظت بعد يعني دخول وقت صلاة العصر. فتقول حتى ادرك الوقت حتى لا يفوتني. اه ولم اجد من يساعدني على التيمم ولا استطيع ان اقوم من مكاني. فتقول ضربت على اللحاف. ثم صليت الظهر والعصر جمعا. تقول اكتشفت ايضا اني
لم اكن قد غطيت رأسي. هي استعجلت في ان تصلي مع انه بامكانها لو انتظرت ووجدت من يساعدها على الطهارة وعلى ايظا اه ستر الرأس ونحو ذلك ولذلك انا سألتها هل
اه لو تأخرت اه لتيسر الامر قالت نعم كان عليها كان المفترض انها تنتظر ووقت العصر الضروري يمتد الى غروب الشمس الوقت الاختياري الى اصفرار الشمس لكن الوقت الضروري يمتد الى غروب الشمس فهي تعتبر يعني
اه ممن اه لها ان تصلي في الوقت الضروري في هذه الحال فكان ينبغي لها ان تؤخر اه صلاة الظهر والعصر الى ما قبل غروب الشمس اه لو لم يتيسر لها احد وخشية غروب الشمس هنا تصلي على حسب حالها. لكن هي ذكرت ان ان هذا متيسر وعلى هذا تكون قد فرطت
آآ في كونها صلت وقد آآ ولم تأتي ببعض الاركان والشروط فعليها الان ان تعيد هاتين الصلاتين. تعيد صلاة الظهر وتعيد صلاة العصر. شيخنا الصلاة لمن هم في مثلا بعد العمليات الجراحية وكذلك المنومين في المستشفيات نسأل الله عز وجل ان يشفيهم ويعافيهم. بين يعني مفرط وبين آآ
مثلا مثل هذه الحالة. بعضهم يا شيخنا ربما لا يصلي الا بعد ان يخرج من المستشفى خصوصا اذا كانت مثلا آآ لا يستطيع الحركة وبعد البنج يوم يومين ثلاثة يرجع البيت فيقول اصلي جميع الصلوات لاني احتاج اني اصلي
انزل عن السرير واصلي بكامل يعني الاركان والاتيان بالشروط. وهناك اناس ربما يستعجلون في انه يريد ان يقضي اه صلاته حتى لو كان في اول الوقت ربما لا يطبق بعض الشروط في الصلاة. من الاخطاء الشائعة عند بعض المرضى
انه يترك الصلاة بحجة ان عليه نجاسة ونحو ذلك ويقول اذا خرجت من المستشفى اقظيها جميعا هذا خطأ كبير الواجب ان يصلي كل صلاة في وقتها على حسب حاله. هم. ولو ان يتيمم وحتى لو عجز عن التيمم يصلي بدون تيمم ولو الى غير
المهم لا يترك الصلاة حتى يخرج وقتها. يصلي على حسب حاله وكونه لا يصلي ويقول اذا خرجت من المستشفى صليت هذا لا يجوز قد اخر الصلاة عن وقتها بدون عذر. الواجب عليه ان يصلي الصلاة في وقتها
ولهذا يصليها حتى ولو بقلبه المهم انه لا يدع الصلاة حتى يخرج وقتها لكن اذا كان مريضا له ان يجمع بين الصلاتين من غير قصر يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير. اختار ما هو الارفق به فقط
واما انه يترك الصلاة فهذا لا يجوز وهذا من اخطأ الشائع عند عند بعض المرضى فينبغي التنبه والتنبيه لهذه المسألة. آآ وفي مقابل هؤلاء من يستعجل يستعجل في ان يصلي
مع ان بامكانه لو تأخر آآ في الوقت لا امكن ان يصلي من غير ان يخل بشيء من الشروط والاركان مثلا في سؤال الاخت الكريمة فنقول اه اه اذا كان بالامكان لو لو تأخرت لكن لم يخرج الوقت انه بالامكان ان تأتي بالشروط والاركان جميع الشروط والاركان انتظر انتظر
حتى اذا خشيت خروج الوقت صلي على حسب حالك. مهم. البعض شيخنا اه عندما يخرج اه يعيد بعض الصلوات التي صلاها في في المستشفى يقول صليتها يعني بدون مثلا وضوء في اخر الوقت ربما خرج الوقت فيقول ما ارتحت فيعيد الصلاة هل له انه يعيدها؟ لا يعيدها
انه اذا صلى على حسب حاله فقد برئ ذمته والصلاة لا تصلى مرتين لكن اذا اراد ان يحتاط يستكثر من النوافل لان يوم القيامة اول ما يحاسب الانسان على من عمله الصلاة. واول ما ينظر من الصلاة الفرائض
ان كان في الفرائض نقص يقال انظروا هل له من تطوع؟ يا سلام. ترقه كما يرقع الثوب. ليس هذا هو الصلاة في جميع الاعمال الفرائض اذا حصل فيها نقص يكمل النقص من النوافل
وهذه من اعظم يعني فائدة النوافل. بعض الناس يقول هي نافلة ليست واجبة. نقول صحيح. لكن هل تضمن انك اتيت بالفريضة كما امرك الله؟ يعني ترى اذ يعتريها ما يعتريها من النقص والسهو والغفلة ولذلك من رحمة الله عز وجل ان شرع هذه النوافل لتكمل ما قد يكون في الفرائض من
النقص. هم. ايضا سؤال الاخ عبد الرحمن عن صلاة الفوائت. يقول انا اذا فاتني احدى الصلوات ربما اكل خرج وقت اكل او انشغل باي شيء ثم بعد ذلك اتي بالصلاة. لكن اهلي انكروا علي فقالوا مباشرة اذا قمت من النوم وقد فاتك الوقت
تصلي اولا ثم آآ يعني يجوز لك الامور الاخرى. اولا لا يجوز ان تؤخر الصلاة حتى يخرج وقتها. وايضا الرجال يجب عليهم ان يؤدوا الصلاة مع الجماعة في المسجد وقد جاء رجل اعمى للنبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني رجل اعمى ليس لي قائد يقودني الى المسجد. نعم. هل تجدي رخصة يا رسول الله؟ فين اصلي
في بيتي قال عليه الصلاة والسلام هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. جاء في في رواية فاني لا اجد لك رخصة نقول لماذا تفترض اصلا تأخير الصلاة؟ لكن لو افترظنا يعني آآ انه اخرها لعذر اخرها لعذر
يعني فعل الاسباب من عادته انه يستيقظ ويصلي الفجر مع الجماعة لكن في يوم من الايام غلبه النوم ولم يستيقظ آآ الا آآ اه متأخرا فالواجب عليه ان يصلي من حين ان يقوم. اه. لقول النبي عليه الصلاة والسلام من نام عن صلاة او نسيها فليصليها اذا ذكرها
من حين يقوم يبدأ بالصلاة قبل ان ان يأكل وقبل ان ينشغل باي عمل اخر يبدأ قضاء هذه الصلاة هنا شيخنا الاخت فاطمة تقول ابي كبير في السن وهو آآ يوما من الايام عطش عطشا شديدا وقد يعني كان قد اتى من
خارج البلد وكان متعب فشرب ثم لما قلنا له انك افطرت قال لا لم افطر وكانه يعني يرى انه انه في حالة او ربما يرى ان لم يأكل قال لا يقول تقول كلما يعني حاولنا ان نقول له يعني اقض هذا اليوم
يعني رجل عصبي ويغضب علينا. ما التوجيه؟ لا شك ان هذا قد افطر من شرب الماء فقد افطر. كونه يقول ما افطرت هذا غير صحيح صحيح وما دام انه بكامل قواه العقلية فقد فسد صومه ويجب عليه ان يقضي هذا اليوم. واما موقف بناته
ينصحنه لا يلزم ان تكون نصيحة يعني مباشرة يمكن تكون بطريق غير مباشر عن طريق مثلا امهن او عن طريق مثلا آآ من يقبل هذا الرجل كل انسان له مفاتيح. صحيح. يبحثون عن مفاتيح آآ ابيهم. ويطلبون منه يعني الشخص
مؤثر على ابيهم ان ينصحهم ويقول يا فلان انتقد افطرت يجب عليك ان تقضي هذا اليوم ولا تبرأ ذمتك الا بذلك. يجتهدن في بذل النصيحة له والله تعالى بيده الهداية ان قبل والا هو الذي يتحمل آآ الذنب وبناته وذمتهن بريئة
الاخ علي يسأل شيخنا عن اختلاف المذاهب الفقهية. يقول كيف يكون هذا الاختلاف؟ مع ان المصدر واحد الكتاب والسنة. هذا لا بسبب طبيعة البشر. طبيعة البشر هم يختلفون في عقولهم وفي علومهم وفي افهامهم وفي ادراكهم في امور كثيرة
ولهذا الاختلاف في جميع العلوم يعني مثلا في علم الطب في اشياء قدر متفق عليها وقدر مختلف فيه. صحيح. في الهندسة قدر متفق عليه قدر مختلف جميع العلوم. هذه هي طبيعة البشر
هكذا ايضا في علم الشريعة هناك قدر مجمع عليه متفق عليه هناك قدر متفق عليه هذا كله بسبب طبيعة البشر لكن ما موقف المستفتي عند اختلاف المفتين. هذا هو السؤال الذي ينبغي ان يطرح. اما كون اختلاف هذا طبيعة البشر انهم يختلفون. موقف المستفتي اذا اختلف المستفتي
المفتون كموقف المريظ اذا اختلف الاطباء اختلف الاطباء فتجد ان المريض يأخذ بقول من يأخذ لا ليس الاول نعم يأخذ بقول من يرى انه الاوثق في في علمه والاكثر حذقا وخبرة ودراية يعني
معنى ذلك انه يجتهد ما فيها مخاطرة نعم يقول المريض يقوم بنوع اجتهاد. يقول لا هذا هذا الطبيب هو الاوثق عندي انا اخذ برأيه. هكذا ايضا علماء الشريعة المستفتي يجتهد ينبغي ان يكون عنده نوع اجتهاد فيأخذ برأي من يرى انه الاوثق في علمه ودينه وامانته
فيتبع قوله وليس له ان يتخير او يتشهى ويأخذ الايسر او الذي يوافق هواه مصلحة لا ليس له ذلك وان ما يلزمه ان اه او يلزمه ان ان اه يأخذ بفتوى من يرى انه اوثق في علمه ودينه وامانته. هنا ايضا
شيخنا سأل عن اه التسبيح في الركوع يقول سبحان ربي العظيم ثم بعد ذلك يقول سبحان الخالق سبحان الله يأتي يعني تسبيحات باسماء الله عز وجل هل فعل هذا صحيح؟ الواجب ان يقول سبحان ربي العظيم والواجب مرة واحدة والافضل ان
عشر مرات. ثم يقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. بعد ذلك لو اراد ان يأتي بشيء فيه تعظيم لله عز فلا بأس. لقول النبي عليه الصلاة والسلام اما الركوع فعظموا فيها الرب. لكن لا يكون ذلك الا بعد ما يأتي بالتسبيحات
والغالب انه اذا كان يصلي مع جماعة المسجد لم يكن عنده وقت. يعني اذا قال سبحان ربي العظيم عشر مرات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. اذا بالامام قد
لكن مثلا لو كان يصلي وحده او يصلي صلاة نافلة او المرأة تصلي في البيت فاتى بهذه التسبيحات ثم قال سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي له ان يسبح الله عز وجل وان يعظمه واما الركوع فعظموا فيه الرب وكذلك ايضا يقال مثل هذا في السجود لكن آآ
عدد تسبيحات يدعو الله عز وجل. لقول النبي عليه الصلاة والسلام واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. فقمن يعني حري ان يستجاب لكم هنا من الاسئلة الاخ فيصل المعذرة يقول حكم قراءة الفاتحة خلف الامام كثير ما يأتي هذا السؤال ويتكرر؟ آآ قراءة الفاتحة خلف الامام فيما جهر في
الامام غير واجبة لان قراءة الامام قراءة للمأموم ولما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه وانصرف قال ما لي انازع القرآن انتهى الناس عن القراءة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو اراد ان يقرأها احتياطا وخروجا من الخلافة لا بأس. اما ما لم يجهر فيه
مثل مثلا الصلاة السرية كصلاة الظهر او العصر. او مثلا الثالثة في المغرب او الثالثة والرابعة في العشاء. فيجب على المأموم قراءة الفاتحة هنا احدى الاخوات تقول نصيحة لزوج يرفض اجراء عملية طفل انابيب للزوجة ومقصر معها من ناحية الحق الشرعي وسبب التأخير
الانجاب من الزوج تريد توجيه في ذلك اه عليها ان تسعى لاقناعه بذلك يعني الزوجة لها حق في الولد فاذا كان آآ يعني لا يأتيهما آآ ذرية ورغبت الزوجة في ان يكون آآ
الذرية عن طريق طفلة انابيب. طفلة انابيب اذا كان بين الزوجين فلا بأس. فينبغي للزوج ان ان يستجيب لزوجته. لانه كما ان له حق في الولد ايضا لها حق في الولد. نعم. هنا السؤال يا شيخنا يقول اذا كان هناك يعني اناء او سطل فيه ماء للشرب
فشرب منه اه مثلا الكلب فهل يصح الوضوء منه اذا لم تتغير اوصاف الثلاثة ام لا؟ الكلب نجاسته ومغلظة ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا
اولاهن بالتراب فعلى ذلك اذا اذا ولغ الكلب في في هذا الاناء معنى ذلك ان النجاسة قد وقعت في هذا الاناء وهي نجاسة مغلظة فليس له ان ان ان يستخدمه مع وجود هذه اه النجاسة. هم. هنا سؤال اه يقول عن حكم الشك في قراءة الفاتحة في الركعة الاولى
اه هل يعيد الفاتحة او يعيد الصلاة هذا فيه تفصيل اولا اذا كان آآ السائل عنده وساوس لا يلتفت للشك. ثانيا اذا لم يكن عنده وساوس  وكان لا زال في الركعة فيعيد الفاتحة. اما اذا اه كان في في ركعة بعدها فالركعة التي
في قراءة الفاتحة فيها تبطل وتقوم الركعة التي بعدها مقامها اه اذا اه لم يعني يستدرك الا بعد انصرافه من الصلاة فعليه ان يعيد الصلاة لان قراءة الفاتحة ركن من اركان الصلاة. هم. هنا سأل ايضا عن عند لبس السماعة الطبية هل يجوز مسح الاذن من الخارج دون ادخال الاصبع اه في الاذن
مشقة في اللبس والنزع وايضا الماء يعرضها للعطل. يمسح ما يستطيع من باطن الاذن ومن خارجها والسماعة لا تستوعب الجميع باطن الاذن سيبقى اجزاء من باطن الاذن يمسحه ويمسح ايضا ظاهر الاذن هنا ايضا من الاسئلة الاخ عبد
رحيم يقول دخلت المسجد لصلاة العشاء والامام في جلسة التشهد الاول واخطأ الامام في الركعة الرابعة آآ جلس وتم تنبيهه وقام للركعة وبعد السلام سجد للسهو. يقول انا قمت اكملت صلاتي باقي لي آآ ركعتان
اه ولم اسجد للسهو فما حكم صلاتي؟ صلاتك صحيحة لكن آآ ما هو الموقف الصحيح في هذا؟ الموقف الصحيح ان الامام اذا سجد للسهو بعد السلام فالمسبوق مخير ان شاء آآ
رجع وسجد معه حتى لو كان قد نهض يرجع ويسجد معه. وان شاء اكمل ما فاته ثم سجد للصلاة ثم سجد للسهو في اخر الصلاة هو مخير بين الامرين لكن ما دام ان الاخ الكريم لم يسجد السهو ومضى على ذلك مدة فعند جمهور الفقهاء انه يسقط عنه سجود السهو وصلاته صحيحة
هنا الاخ عبدالرحمن يقول انا مضارب في الاسهم السعودية وواجه مشكلة في حيث ان يقول هناك اختلاف بين المصارف بعض المصارف تكتب ان الشركة متوافقة مع الظوابط الشرعية وهناك من يكتب ان هناك نسبة تطهير. السؤال هل على
طالب آآ تطهير وهل آآ يسعني الاخذ بقول الهيئة الشرعية لبنك معين؟ آآ اذا كنت حريصا على يعني ابراء ذمتك وعندك الورع فاقتصر على الشركات النقية جميع البنوك بلا استثناء. اه عندها تداول الشركات المختلطة. لكن من عنده ورع
هو الذي يختار الشركات النقية. اه اما الشركات المختلطة الموجودة لدى البنوك والتي يكتب عليها موافق للظوابط الشرعية فهذا يعني هذه مسألة اجتهادية يعني هل الشركات المختلطة يجوز تداول اسهمها ام لا؟ فيها خلاف بين المعاصرين والذي عليه عامة الهيئات الشرعية في المصارف
انه يجوز مع التطهير وفق ضوابط معينة. لا تزيد القروض على نسبة معينة والايرادات على نسبة معينة وان يكون نشاطا مباحا. يعني وفق ضوابط معينة لكن آآ ما دام ان الاخ يسأل ويريد يعني براءة الذمة فهو الذي يقتصر على الشركات النقية. هناك قوائم باسماء
آآ الشركات النقية يمكن ان ان يستفيد منها ويقتصر في تداوله على آآ هذه القوائم. هنا الاخت ايمان تقول ارسلت لشخص مبلغا من المال بنية الصدقة ولكنه غادر المدينة قبل ان يستلم المبلغ ورجع لهذا المبلغ ما حكم تعيد السؤال
تقول اني ارسلت مبلغ من المال بنية الصدقة. نعم. لشخص لكنه سافر ولم يستلم المبلغ. فعاد المبلغ لي الان هل يجوز لي الاستفادة من هذا المبلغ او انه صدقة ولابد ان يعني اخرجه لشخص اخر؟ اه ما دامت صدقة يعني اه
ولم يقبضها الفقير آآ لف الرجوع فيها اما لو قبضها فانه آآ لا يجوز الرجوع. ولهذا ذكر الفقهاء قالوا له اخذ صدقة ووظعها في كمه يعني في جاز له الرجوع
فما دام ان الفقير لم يقبض الصدقة فيجوز الرجوع. وان كان الافضل عدم الرجوع. لكن من حيث الحكم ما دام ان الفقير لم يقبض الصدقة فيجوز الرجوع فيها. هنا ايضا الاخت شيخة تقول ما حكم تغطية ذقن المرأة في الصلاة
اذا وضعت حجابها على ذقنها اه المرأة مطلوب منها ان تستر جميع بدنها ما عدا اه الوجه. واه الذقن اه داخل في الوجه الذقن داخل في الوجه وان غطته فالامر في هذا واسع
نعم. هم. اه شيخنا السؤال قبل قليل يعني مثل اه اه الشخص مثلا لو ما استلم الصداقة هذي لكنه علم ان اني قد ارسلت له هل يجب علي اني اعيد له ارسال هذا المبلغ حتى لو في بلد اخر؟ هذا هو الافظل لكنه لا يجب ما دام انه لم يقبل
ولم يوكل من يقبض عنه الصدقة آآ فلا يجب اخراجها. هم. يقول ما المشروع لي فعله اذا كان المأموم المجاور لي يرفع صوته وبشكل يشوش عليه. هذا يا شيخنا يكثر في بعض المساجد يرفع الصوت بالتسبيح بالذكر. ثم من بجواره لا يستطيع ان يخشع في في صلاته
ينبغي بذل النصح لهؤلاء لان هؤلاء الذين يرفعون اصواتهم آآ لا لا يستشعرون آآ من بجوارها فتجد انه يرفع صوته ومن بجواره يتضايق ولكنه لم ينصحه. ينبغي ان تبذل له النصيحة بادب بلين وبرفق
لان هذا من رفع الصوت يسبب زعاجا. واذا نوصح هذا الذي يرفع صوته من اكثر من شخص فالمتوقع ان يستجيب. يعني اذا رأى الناس يتضايقون منه فسوف يستجيب لكن المشكلة ان بعض الناس لا يبذل النصيحة ويبدأ يتذمر ويتكلم ربما في في غيبته لكنه لم ينصحه
المطلوب هو ان تبذل له النصيحة وانه ليس له ان يرفع صوته رفعا يؤذي من حوله من المصلين. هم. شيخنا يقول هل لي ان اقطع صلاتي او لكي اغير مكاني وحتى قال هل يجوز لي بمثل ان اضع سدادا من جهته مثلا حتى يخفظ عليه الصوت الذي يأتيني
استطيع ان اخشع يعني بدون اخ كريم عنده مبالغة اذا كان هذا الصلاة واحدة فيتحمل والمرة التي بعدها يبتعد عن هذا الذي آآ يرفع صوته لكن المطلوب خير من ذلك ان يبذل له النصح برفق ولين
هنا ايضا الشيخ الملسل يقول كيف استطيع حساب وقت نهاية الصلوات؟ ولا يمكنني مشاهدة الظواهر الكونية داخل البنيان  حساب اوقات الصلوات الان يعني محسوب في التقاويم موجود في التقاويم يمكنك ان تعتمد على هذه التقاويم
فمثلا وقت الظهر يمتد الى اذان العصر وقت العصر اختياري للصورة على الشمس والضروري الى غروب الشمس يعني الى دخول وقت المغرب وقت المغرب آآ يمتد الى مغيب الشفق الاحمر
اه يعني الى دخول وقت صلاة العشاء. لكن في بعض التقاويم يؤخرون صلاة العشاء من باب التوسعة على الناس اه وقت الفجر يمتد الى طلوع الشمس وموجود في التقاويم شروق الشمس
لا يمكن يعني ان تعتمد في هذا في معرفة خروج الوقت على التقاويم نشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم والاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت المملكة العربية السعودية. دمتم
بعفو من الله وعافية. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
