الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر. يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد
كن دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك الله وبارك فيكم وحيا الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. قبل ان نستعرض اسئلة الاخوة
اخوات متصلين آآ هنا آآ مجموعة من الاسئلة وصلتنا عن طريق تويتر يا شيخنا آآ من ضمنها آآ هذا السؤال يقول توجيهكم اه للمسلم الذي يسمع اخبار اه الوفيات ويزور القبور ولكنه لا زال غافلا ولا يعتبر بالموت. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. الله. اما بعد. اللهم صلي وسلم. فالمسلم ينبغي له ان يعتبر وان يتعظ عندما ليرى الوفاة او عندما يرى الجنائز او عندما يرى القبور ولذلك
بل لما مر بجنازة قام النبي صلى الله عليه وسلم وقيل يا رسول الله انها جنازة يهودي قال اليست نفسا؟ الله اكبر. ان للموت لفزعا وهذا فيه اشارة الى انه ينبغي الا يتبلد احساس الانسان
يرى الجنازة امامه ولا يحدث في نفسه شيئا ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان للموت فزعا ولهذا يستحب القيام عند رؤية الجنازة  قد قال عليه الصلاة والسلام اذا رأيتم الجنازة فقوموا
لانه لا يليق بالمسلم يرى جنازته امامه ولا يحدث في نفسه شيئا. مهم. بل ينبغي ان يقوم وان يعتبر وان يتعظ وان يرى هذا الانسان المحمول على الاعناق انه كان يوما
على ظهر الارض مثله يأكل ويشرب ويلعب ويضحك ويلهو وحتى اه وافاه الاجل وهو الان محمول على الاعناق سيوضع في حفرة بصدع من الارض وسينتقل من دار العمل الى دار الجزاء والحساب
وهكذا ايضا اذا رأى المقبرة واذا رأى القبور ينبغي ان يتعظ. هم. ويرى ان هؤلاء الذين في القبور كانوا يوما من الايام على ظهر الارض كانوا يأكلون ويشربون ويفرحون ويمزحون ويلعبون
ثم فجأة اذا بهم في باطن الارض توقفت اعمالهم لا يستطيعون الزيادة في الحسنات ولا نقصا من السيئات. ذهب عنهم كل شيء ولم يتبق لهم سوى اعمالهم  فيعتبر الانسان عندما يرى هذه المظاهر
اما كون الانسان يتبلد احساسه فهذا قد يكون مؤشرا لقسوة القلب. الله. اذا كان يرى المقبرة ويرى القبور ويرى الجنائز ومع ذلك لا يتأثر ولا يحدث في نفسه شيئا هذا قد يكون دليلا على قسوة القلب
المسلم من شأنه انه يعتبر ومن شأنه آآ ان يتعظ ويبتعد عن عن الغفلة فان هذه الدنيا قد اخبرنا ربنا سبحانه بانها تغر وتخدع قال يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. تأمل قوله فلا تغرنكم
دليل على انها تغر تغر بزينتها وبزخارفها وببهرجتها يحسب الانسان انه سيعمر فيها والاجل قريب فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور المسلم ينبغي ان ان يستحضر هذه المعاني وان لا يغفل عنها
وآآ ان ان آآ يحاسب نفسه كما قال ربنا سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد سمى الله عز وجل يوم القيامة غد لقربه هو قريب جدا من الانسان. بمجرد انه يموت انتقل انتقل من عالم الدنيا الى عالم الاخرة ومن مات
فقد قامت قيامته والانسان لا يدري متى يفجأه الموت كم من انسان خرج من بيته لم يخطر بباله الموت ولو بنسبة واحد بالمئة وامسى في عداد الاموات  فالسعيد من اتعظ بغيره
والشقي من اتعظ به غيره فينبغي ان يحرص المسلم على استحضار هذه المعاني لا يغفل حتى لا يستيقظ الا بالموت نعم وانما آآ يستحضر هذه المعاني ويبتعد عن اسباب الغفلة
ويؤدي الواجبات الشرعية ويبتعد عن المحرمات ويستحضر بانه في حال اختبار وامتحان وانه ربما يفجعه الموت في اية لحظة. وربما تأتي ساعة النقلة في اية لحظة. اذا استحضر هذا المعنى فانه يستعد. يستعد للحياة
ابدية يستعد لحياة الخلود حياتنا في هذه الدنيا حياة قصيرة الحياة الحقيقية هي هي الحياة في الدار الاخر حياة الخلود ولهذا الانسان عندما يرى اهوال يوم القيامة يقول يا ليتني قدمت لحياتي
لان الحياة الحقيقية هي حياته في الدار الاخرة هي الحياة الابدية اما في سعادة دائمة واما في شقاء نسأل الله السلامة والعافية الله المستعان. نعم. نستأذنك مستقبل اتصالات هذه الحلقة
من معناه ام عبد الله من السعودية تفضلي طيب عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو صالح. سؤالي هل الذي يتقي الله يجعل له الله من كل ضيق مخرج ام من ضيق واحد فقط
طيب العفو من معناه ام علي من السعودية سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة تفضلي الاول السؤال الاول انا زوجيه منهم في المستشفى وما معاي من المحارم حق وبروح مع واحد قريبي بس ما ما من محارم لاجله يعني
نور زوجي هل يجوز اني اروح معاه يعني المستشفى عشرة خمسطعشر دقيقة او عشرين دقيقة ان شاء الله. هل يجوز لي اروح للزيارة معاه ولا  والسؤال الثاني في الصلاة الرباعية
انا بقرا في الركعتين الاخيرة بقرا الفاتحة فقط وبصير في السجود والركوع والرفع من الركوع هل يجوز طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك ام عهد بن سعودية تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال للوالدة تفضل قبل قبل السؤال للوالدة قبل خمسين عام حجت  ورمت الجمرة الاولى والجمرة الثانية والتالتة رماها محرمها هل عليها فادي واذا كان هل كل يوم من الجمرات عليها ذبيحة او سقفة واحدة
طيب الجمرة الثانية والثالثة ما رمتها لا رماها هذا المحرم اللي معاه. لماذا اه هي يعني ما قحطه هذا السن يعني قالوا اننا عجز عن زحمة ما كانت تستطيع عليها حرج
لا لا تستطيعوا شابة في ذاك الوقت بس انه ذاك الوقت قبل خمسين عام يعني قالوا له زحمة قالوا له زحمة وبنرمي عنك ايوه ايوه قالوا لها زحمة متى يعني قديم الكلام هذا؟ عام على عهد الملك فيصل
رحمه الله. نعم. طيب توصية تقول هل هي على قيد الحياة ها ايوه موجودة وحجت حجة بعدها حجت بعدها يعني يعيشها بعدها ورمت الجمرات كله طيب دايما  تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا معاذ شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا ايضا شيخنا من اسئلة تويتر اه يقول هل يجوز ان اقول اللهم حقق لي امنياتي العشر اه بوقت قريب او خلال هذا الشهر لديهم عشر امنيات ويقول هل يجوز ان يحدد الانسان ان يحقق الله امنياته في شهر او في وقت
محدد اه لا بأس ان يدعو المسلم بان يحقق الله تعالى امنياته لكن لا يشترط على الله وقتا معينا هم. انما يسأل الله تعالى ان يحقق له ما يريد والله تعالى بحكمته
يحققها في الوقت المناسب لها بحكمته جل وعلا. سبحانه والله تعالى فعال لما يريد فالاحسن انه لا يشترط وقتا معينا وانما يدعو الله عز وجل بان يحقق له هذه الامنيات
وايضا لا يقتصر على ان يسأل الله تعالى امور الدنيا فقط وانما يسأل الله تعالى خيري الدنيا والاخرة. هم. فان الله عز وجل ذم الذين يسألونه امور الدنيا فقط وقال فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وماله في الاخرة من خلاق
ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اولئك لهم نصيب مما كسبوا فاثنى الله عز وجل على من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
اما الذي يقتصر في الدعاء على على امور الدنيا فقد آآ جاء ذمه فمن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الاخرة من خلاق وهذا كان هناك اناس في عهد النبي عليه الصلاة والسلام
آآ من الاعراب كانوا يدعون الله عز وجل بامور الدنيا فقط ولا يدعون بامور الاخرة. فنزلت هذه الاية وهذا ايضا موجود في وقتنا الحاضر هناك اناس يركزون فقط على تحقيق امنياتهم الدنيوية
ويغفلون عن الدعاء بالامور الاخروية وهي الاهم والاحسن ان الانسان يجمع في دعائه بين خيري الدنيا والاخرة. ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم
لهم نصيب مما كسبوا. هم. السؤال الثاني يقول حديث ليس منا من لم يوقر كبيرنا. هل هناك ظابط لهذا التوقير اول الحديث اه مختلف في ثبوته من اهل العلم من
اه ضعفه وبعضهم اه صححه بمجموع طرقه وعلى تقدير ثبوته المعنى آآ ان ان آآ انه ينبغي توقير الكبير واحترام الصغير وهذا المعنى معناه صحيح ولكن هذا من نصوص الوعيد على تقدير ثبوته
لان قوله ليس منا يقتضي ان يكون هذا من من آآ الكبائر لكنه آآ ليس على ظاهره وانما هذا من نصوص الوعيد ولان احترام الكبير درجات متفاوتة وليست درجة واحدة
وهكذا ايضا بالنسبة لرحمة الصغير واما سؤال الاخ الكريم عن الظابط المرجع في ذلك للعرف. الناس اه بفطرتها تعرف معنى توقير الكبير وتعرف معنى رحمة الصغير وهذه وردت في الشرع مطلقة فالمرجع فيها للعرف
وهذه قاعدة في الشريعة ان كل ما ورد في الشرع مطلقا وليس له حد في الشرع ولا في اللغة فالمرجع فيه للعرف مثل مثلا بر الوالدين كيف ما ضابط بر الوالدين؟ المرجع في ذلك العرف صلة الرحم ما ضابط صلة الرحم المرجع في ذلك للعرف
اه هكذا ايضا بالنسبة لما ورد في هذا الحديث من توقير الكبير رحمة الصغير اه يعني هذه الناس يعرفون لفطرتهم لكن ضابط ذلك يرجع للعرف الناس اه تعرف ان هذا معناه ان هذه الاقوال وهذه التصرفات
وتعني توقيرا وتعني احتراما او تعني عكس ذلك. نعم. وهكذا بالنسبة لرحمة الصغير. مهم. هنا سؤال احد الاخوة الاخ محمود يسأل وهذا قد يعني اه يسأل عنها كثير من الناس في اه حفلات الزفاف اه بعظها لا يخلو من اه اشكالات ومن محرمات يقول هو لنا صديق اه
اقترب وقت آآ حفل زواجه وسوف نعينه ببعض المال لاجل اكمال آآ حفل الزفاف. فيقول هل نحن نعتبر مشاركون في آآ هذه المعاصي ان حدثت في آآ الحفل او انا نعطيه اعانة وهو المسؤول او هو من عليه
تعطونه الاعانة وهو يتحمل المسؤولية. مهم. لانه لو لو قيل انه لا يعطى احد اه تقع منه معصية معنى ذلك يسد هذا الباب كل انسان معرض للوقوع في في الخطأ وفي المعصية وكل بني ادم خطاء
لا فما دام انه آآ صاحب لكم فينبغي ان ان تعطوه هذه الاعانة بل انني ارى انه ينبغي ان تحظر ها الحفل وتسلم عليه ان تيسر ان تبقوا بدون ما ان يكون هناك منكرات فهذا هو الاولى. آآ ان وجدتم انفسكم مضطرين فتكتفون
عليه وتغادرون مكان الحفل هذا آآ اولى من من عدم الحضور نعم استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من معناه  ريان من السعودية عندي سؤالين. تفضل الاول هو الترعيد وبالصوت يعني تلاوة القرآن. طيب. طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني الصورة الثانية اذا سويت مثلا بغير علم وتبت مثلا تقبل التوبة ولا لازم اني ابين زي كذا؟ طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله قررنا من السعودية تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال عندما كنت صغيرة اه انا بحكم لست اه اه تفضلي الصوت واضح؟ ايه واظح واظح اسمعك تفضلي بسؤالك اعتبرتوه وانت صغيرة
وانا بحكم اعتمدت وانا طاهرة العمرة الثانية تحلل العمرة الاولى وهذا يجب علينا طبعا انت يعني خجلتي ان تخبريهم يعني اي نعم. طيب طيب. اسمعي الاجابة. ما معنى ام اسلام من تونس تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت ما حكم شتم الزوجة ومع سياسي في الحرم في مكة واثناء اداء العمرة يعني لو سمحت. سؤال اخر نعم. سؤال اخر لا شكرا جزيلا. شكرا
عبد الله من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شيخ السؤال الاول. اتفضل مثل اذا واحد صلى الفجر في جماعات ثم رجع البيت وظل يذكر روايل ما تطلع الشمس هل يحصل على الاجر الحج والعمرة
طيب طيب طيب في بيته يعني ما يتيسره يبقى في المسجد نعم؟ اقول ما لا يتيسر له البقاء في المسجد حتى تطلع الشمس لا يتيسر لكن هو يرجع الى البيت. طيب. نعم طيب
سؤال ثاني. السؤال الثاني بقول يا رب اغفر لي بين السجدتين واجبا طيب طيب  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا قل يا شيخنا سؤال للاخ ابو الياس يقول هل الوضوء بالماء
الساخن من حرارة الشمس وخاصة لصلاة الظهر والعصر في اوقات الصيف يدخل ضمن المكاره القول الراجح انه لا بأس به ولا ولا يكره لا قصدها شيخنا انها من المكاره التي تكون مثل الوضوء بالماء البارد
اي نعم طيب اولا نجيب على السؤال حسب الفهم الاول اها لان هناك من الفقهاء من كره الوضوء بالمال بالماء الحار ولكن هذا لا دليل عليه. الصواب ان الامر في ذلك واسع وان يبقى الامر على الاباحة. اه فيما يتعلق بالوضوء
الماء الحار يعني هل هو من المكاره؟ مهم آآ اولا يعني هذا المال اللي تحت الشمس حرارته لا لا تكون حرارة يعني كبيرة ليس يعني لا يدخل مكانه الا اذا لم يجد
اذا لم يجد الا ما ان حارا ولم يمكن تبريده فهو قد يدخل قد يدخل فالاصل ان المكارم المذكورة في الحديث اسباغ الوضوء على المكاره الاصل ان هذا يتعلق ببرودة الماء
عندما يكون الماء باردا ولا يجد اه المسلم ما يسخن به الماء ويتوظأ بذلك الماء ويصبغ الوضوء يدخل في الوصف المذكور في الحديث اسباغ الوضوء على المكاره هذا هو الاصل
لكن مع ذلك لو حصل ذلك في غير شدة البرد وتوظأ على كره واسبغ الوضوء فيرجى انه يدخل ايضا في هذا الوصف. الاخ عبدالله سأل عن يقول الذي يتقي الله عز وجل هل يجعل
الله عز وجل له من كل ضيق مخرجا او اه من ضيق واحد فقط الله تعالى يقدر الامور بحكمته جل وعلا لا لا وجه لطرح هذا السؤال لان الله سبحانه وتعالى بحكمته البالغة هو الذي يقدر المخرج او المخارج. اذا اتقى العبد ربه
ولا يحدد ذلك بامر واحد او بامرين او بثلاثة او بجميع الامور الله اعلم هذه امور ترجع الى حكمة الله عز وجل. والله سبحانه وتعالى حكيم عليم فالاصل نؤمن بان ما قاله الله تعالى حق
ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب وان من اتقى الله تعالى حقا فان الله تعالى يجعل له مخرجا من من المظائق والكروب وايضا يفتح له ابوابا من الرزق من حيث لا يحتسب. ولهذا قال بعض العلماء ما افتقر تقي قط
افتقر تقي قط الذي يتقي الله تعالى حقا لا يفتقر. لان الله تعالى يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. مهم. اه هنا سؤال الاخت ام علي عن ان
وجهة منوم في المستشفى وتريد الذهاب لزيارته لكنها لا تجد احدا يذهب بها الى هناك الا احد اقاربها لكن ليس من المحارم هل يجوز لها الذهاب معه لا بأس بذلك لان
آآ اشتراط انتفاء الخلوة فانما منع سدا للذريعة القاعدة عند اهل العلم ان ما منع سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة هذه قاعدة معروفة عند اهل العلم ولذلك مثلا بالنسبة للنظر للمرأة الاجنبية
اه يجوز النظر للمخطوبة لان الحاجة تدعو لذلك فاذا دعت الحاجة لهذا لان تذهب لزوجها في المستشفى آآ فانها تحرص على آآ انتفاء الخلوة ما امكن. لكن اذا لم يتيسر لها ذلك فتحرص على اللباس
المحتشم وايضا انها لا تتوسع في الحديث مع هذا الرجل تتكلم معه بقدر آآ الحاجة وارجو الا يكون علي شيئا. لكن ايضا تقتصر على قدر الحاجة فقط. هم. تقتصر في الذهاب لزوجها على قدر اه الحاجة. نعم
تقول هي في الصلاة الرباعية صلت لنفسها اه تقول في الركعتين اه الاخيرتين اقرأ الفاتحة فقط لكني اطيل في الركوع اطيل في الرفع من الركوع في السجود والجلسة بين السجدتين
آآ اطيل كذلك السجود لاجل الدعاء اه نعم في الركعتين الاخيرتين من الصلاة الرباعية يكتفى بسورة الفاتحة فقط. مهم. لا يقرأ سورة بعدها الا في صلاة الظهر فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم احيانا احيانا يقرأ سورة بعدها على غير الغالب. الغالب انه لا يقرأ سورة بعدها لكن احيانا كان يقرأ سورة بعدها
واما صلاة العصر والعشاء فيكتفى في الركعة الثالثة والرابعة بقراءة سورة الفاتحة بقية اركان الصلاة الواجب فيها الطمأنينة الواجب فيها الطمأنينة الطمأنينة ركن من اركان الصلاة اه اما كونها تطيل فهذا امر يرجع لها ما دام انها تصلي وحدها فالامر يرجع لها لكن المهم انها تأتي بالحد تأتي بالقدر الواجب
وتطمئن في صلاتها. هم ام عهد سألت عن والدتها تقول انها حجت قبل خمسين عاما فتقول انها رمت الجمرة الكبرى لكن بقية ايام الرمي لم تذهب للرمي وانما آآ رمى عنها زوجها وقالوا
لها ان هناك زحام ونحن سنرمي عنك فبعدها حجت حجة اخرى تقول هل علي شيء في تلك الحجة الاولى ليس عليها شيء ان شاء الله وفي ذلك الوقت اه لم تكن الجمرات بهذا الاتساع الموجود الان
وكان بالفعل الزحام شديدا ويخشى على المرأة آآ اذا ذهبت ورمت وهذه مسألة اجتهادية يعني اجتهدوا فيها في ذلك الحين ورأوا ان المصلحة تقتضي انها توكل فوكلت فليس عليها شيء ان شاء الله تعالى ويعني مثل هذه الذكريات الان التي ترد بعض الاخوات آآ تفتح عليهم ابوابا من من آآ التساؤلات
ابوابا واحيانا لا تضبط ايضا القصة كما هي. ولذلك الذي ننصح بان يعرضوا عن عن هذا الشيء الذي كان قديما. هم لانه قال ربما يفتح ايضا باب الوساوس فهذه المرأة ان شاء الله حجتها صحيحة وهي قد آآ رمت الجمرة الاولى بقيت الجمرات اجتهدت هي
من محارمها ورأوا ان المصلحة في ان توكل فارجو الا يكون عليها شيء ان شاء الله. استقبال بعض الاتصالات من العراق ابو احمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قبل فترة ظهر شخص من اشهر علماء الفضائيات في محاضرة عن الاسماء والصفات فقال ان جميع صفات الله تعالى التي ذكرت في السنة ظهرت في الدنيا الا في سورة العدل
الا فانها الاخرة طيب اجابه طيب شخص اخر؟ لا اذا ان اول صفة ابو احمد عباد الباري عز وجل ظهرت في الدنيا طيب. ايه نعرض السؤال على الشيخ ان شاء الله وتسمع توجيهه
طيب شكرا لك ابو احمد امة الله من مصر طيب ام محمد من الكويت تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم لو سمحت السؤال الاولاني اليوم الظهر صليته بس على الشيخ
طيب اعوذ بالله من ابليس ما ادري انا قرأت التشهد الاول ولا ما قرأت. ما ادري انا صليت راحت صلاتي بالتفكير. قلت اللهم اني الاربع واني قاري في نفسي ويوم اني قلت
سجدت والسؤال الثاني الله يرحم والديك ابسأل الشيخ انا اذا قلت سمع الله لمن حمده اقول سبحانه سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه ملء السماوات والارض وما فيهن وما فيهن. والعزيز الحكيم. وبين
سجدتين اقول قمت بين السجدتين قلت ربي اغفر لي ربي اغفر لي. رب اغفر لي ثلاث مرات رب اغفر لي وارحمني وعافني واعف عني وارزقني واسترني واجبرني وارفعني. الشيخ يقول لي انا لي حق ولا بحق. طيب طيب. الله يرحم والديك. ووالديك
طيب ابشر. انا وابو محمد. الله يبارك فيك ام مصطفى من اثيوبيا تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي بسؤالك عندي سؤالين لو سمحت. تفضلي تفضلي اه هل لو فاتت صلاة الضحى عليها قضأ
طيب. انا راضي عليها يعني. طيب. الصلاة سنة الرواتب الاثنعشر في في اليوم اللي بتتسمى سنة الرواتب لو هي فاتتني ممكن اقضيها عليها غداء. طيب طيب وتسمع الاجابة ان شاء الله
طيب احمد من السعودية تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك يا اخي انا عندي الوالدة اه كبيرة في السن ومريظة وعندها الزهايمر وعندها فلوس في البنك وانا اللي اقوم احال عليها الحول
احدد ادفع شسمه الزكاة حقته حق الوالدة طيب بعدين البطاقة انتهت حقت المستشفى حق السحب للحظة اطلع او ليه قالوا لازم تجيب صك موالاة انا الوالدة المركز الصحي وبعدين طلعه الخاطب المحكمة والمحكمة طلبوا مني شهود ومزكية وجبتهم اه طلعت الصك
ايوة سؤالي هل يجوز اذا احتجت من الفلوس الوالدة اخذ منها وارجعها طيب طيب اي نعم اذا احتجت من فلوس الوالدة هل يجوز اني اخذ من من فلوس الوالدة طيب وارجعها لها فيما بعد تمام ولا لا؟ تمام تمام تسمع
وفيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. هنا من اسئلة تويتر تقول الاخت ام محمد بعض الناس يقرأون آآ هذه الاية ان هذا لرزقنا ما له من نفاد على الطعام بنية البركة وبنية الكثرة
يعني يكون يكفي هذا الطعام فهل هذا جاهز اه ينبغي ترك ذلك لان هذا انما ورد في نعيم الجنة هو الذي ما له من نفاذ اما اطلاق هذا الوصف على امر من امور الدنيا فهذا
آآ فيه اشكال لان نعيم الدنيا كله الدنيا كلها اصلا. هم. الدنيا كلها فانية. كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام كيف يطلق هذا على آآ طعام من من اطعمة الدنيا
فينبغي ترك ذلك اه السؤال الاخ ريان اه يقول اه البعض اه ما يسمى بالترعيد في التلاوة وهو مفترق التلاوة والقراءة والبعض يقولون انه لا يجوز هل هذا صحيح ام لا
هذا فيه تفصيل اذا كان يتسبب في زيادة حروف اها او نقص حروف فهذا لا يجوز لان هذا التحريف للتلاوة اما اذا كان لا يتسبب في زيادة حروف ولا نقص حروف
وانما فيه نوع من التحصيل للتلاوة والتغني بالقرآن فالامر في هذا واسع نعم يقول سبق اني افتيت بغير علم اه فهل تكفي بذلك التوبة او لابد ان اذهب لمن افتيتهم وابين لهم
اذا كنت تستطيع ان ان تصلهم فتذهب وتبين. مهم. وهذا جزء من التوبة. جزء من التوبة انك تبين لهم اه ان هذه فتوى انها غير وانا قد قد اخطأت فيها
نعم الاخت رنا من السعودية تقول ان اعتمرنا اعتبرت مع اهلي وكنت في ذاك الوقت صغيرة ولكني قد بلغت فخجلت ان اخبرهم عن ان علي العذر الشرعي فتقول له اعتمرت ثم بعد ذلك اعتمرت عمر
اخرى هل علي شيء في ذلك اه هذا السؤال يعني سؤال كبير يترتب على هذا على هذا امور كبيرة وايضا الاخت الكريمة لم تذكر انها جاهلة فما الذي فعلت من محظورات الاحرام
آآ لا نستطيع ان نجيبها في هذا البرنامج ولذلك لعلها تتصل باحد المشايخ المفتين حتى يناقشها ويتحقق اولا كونها معذورة بالجهل او غير معذورة واذا لم تكن غير معذورة وانما غلبها الحياء ما درجة هذا الحياء
وايضا آآ اذا ايضا قلنا انها غير معذورة باي عذر ما هي المحظورات التي ارتكبتها في هذه الفترة فيعني السؤال يحتاج الى آآ مناقشة حتى آآ تتضح صورة السؤال ثم بعد ذلك تأتي الفتية شغل توجيه للامهات في مثل
لهذه المسائل البنت وهي على قرب يعني اه بلوغ او كذلك الولد اه ينبغي اه اه التفقه في هذه المسائل يعني النساء اذا ذهبن للحرم العمرة او الحج اه لابد ان اه تستحضر المرأة بان بانه ليس لها ان تطوف وهي حائض
وكذلك ايضا امها ومن معها من الرفقة لا بد ان يكون هذا حاضرا ان تسأل الام ابنتها ايضا عن وقت الدورة وهل العمرة او الحج آآ مناسبين لها؟ فلابد من التحقق يعني هذا يعني
سؤال اختي الكريمة يدل على ان هناك اهمالا من الام كيف ان هذه المرأة بفتاة تكون حائض وامها لا تعلم؟ ثم بعد ذلك تأتي بالعمرة ثم الان تبدأ تسأل. هذا دعاء فيه نوع من الاهمال في الاسرة
خاصة بالنسبة للام آآ هذا الاخ آآ او الاخت ام اسلام من تونس تقول المعصية ان وقعت وقت العمرة يعني والانسان متلبس بالعمرة اه هل هذا او امر في من ناحية التوبة التوبة تكفي او انها هناك كفرات
التوبة تجب ما قبلها. هم. لكن ايضا هذه المعصية تنقص من اجر العمرة. ولذلك من احرم بالعمرة او بالحج عليه ان يحرص على ان اجتنب المعاصي وان كان هذا مطلوبا في كل وقت
لكنه يتأكد في حق المحرم ولهذا من صفات الحج المبرور اه انه الحج الذي لم يقع من صاحبه فيه اثم ولا معصية واتى به صاحبه على الوجه الاكمل لكن من حصل منه هذا فعليه التوبة الى الله عز وجل والتوبة تجوب ما قبله. الاخ عبدالله من العراق يقول من صلى الفجر
في جماعة ثم عاد الى بيته جلس الذكر الى آآ طلوع الشمس هل يأخذ نفس الاجر؟ اولا سنة الجلوس في المسجد بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس. مهم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك غالبا كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في مصلاه
عليه الصلاة والسلام يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس آآ اما حديث من جلس في مصلاه يذكر الله عز وجل حتى طلوع الشمس كتب له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة فهذا الحديث حديث
ضعيف رواه الترمذي وهو ضعيف لا يثبت لكن جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى صلاة الصبح بقي في مصلاه حتى تطلع الشمس آآ وعلى هذا نقول للاخ السائل الكريم الافضل ان تبقى في المسجد
اه تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس اه لان هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام. وايضا اه لان كونك في المسجد تذكر الله عز وجل هذا له مزية
وآآ فان لله ملائكة سيارة كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام آآ تلتمس مجالس الذكر اذا وجدوا مجلس ذكر قالوا هلموا الى حاجتكم فكونك تجلس ومعك بعض الناس في المسجد يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس هذا مجلس ذكر. هم. وتحفه هذه الملائكة السيارة
وقد قال عليه الصلاة والسلام في اخر الحديث ان الله تعالى يقول اشهدكم اني قد غفرت لهم وتقول الملائكة يا ربي ان فيهم فلانة ليس منهم فيقول الله هم القوم لا يشقى بهم جليس. هم. هم القوم لا يشقى بهم جليس
فهذا هذا الفضل يفوت من من يذهب لبيته. مهم. فالافضل ان ان تبقى في المسجد تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. لكن ان لم يتيسر فتفعل ذلك في البيت
وهكذا المرأة ايضا اذا صلت الفجر الافضل ان تبقى في مصلاها تذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس. هم. مثل هذه العبادات التي اه لا تكون الا في المسجد يا شيخ
القضية يدخل الشيطان يقول هذا من باب الرياء كونك تجلس بعد الناس في المسجد. هذي من وساوس الشيطان. مم. كما قال بعض السلف فعل العبادة لاجل الناس رياء ترك العبادة ايضا لاجل الناس رياء. هم. لا تفعلها ولا تتركها لاجل الناس. فهذه كلها من وساوس الشيطان ينبغي اه الاعراض عنها. مهم
عن قول ربي اغفر لي بين السجدتين اه ما حكمه؟ هل هو من الواجبات الصلاة نعم من واجبات الصلاة على القول الراجح اه لان هذا ذكر اه يقال في هذا الموطن فهو مثل التسبيح والركوع والسجود
وعلى هذا فيجب على المصلي عندما يجلس بين السجدتين يقول ربي اغفر لي يكررها ولكن هل الافضل ان يقتصر على قول ربي اغفر لي او يزيد جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي. آآ وهذا اصح ما ورد
وجاء في حديث ابن عباس انه عليه الصلاة والسلام كان يقول رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني ولكنه من جهة الصناعة الحديثية لا يثبت فاصح ما ورد حديث حذيفة
ولهذا فالاقرب للسنة ان يقتصر المصلي على قول ربي اغفر لي يكررها والاولى ان يكررها عشر مرات ربي اغفر لي ربي اغفر لي يكررها في هذا الموطن عشر مرات ولا يستعجل في السجود. لانه يلاحظ ايضا ان بعض المصلين آآ في هذا الموطن يستعجل
يعني اذا اذا رفع من السجود وجلس الجلسة بين السجدتين يستعجل كثيرا ويسجد السجدة الثانية. مهم. كان عليه الصلاة والسلام اذا جلس بين السجدتين يطيل الجلوس حتى يقول القائل قد اوهم يعني قد نسي اها وهكذا ايظا عند عند الرفع من الركوع
كان عليه الصلاة والسلام يطيل حتى يقول القائل قد اوهم يعني قد نسي. فهذه من المواطن التي يستعجل فيها بعض الناس والسنة آآ ان ان يطيل الانسان فيها والا يستعجل. مهم. اه الاخ ابو احمد يسأل يقول هل صحيح ان
آآ اسماء الله وصفات الله عز وجل ظهرت آآ الا صفة العدل ستظهر يوم القيامة هذا غير صحيح بهذا الطرح غير صحيح. هم. صفات الله تعالى كلها ظهرت الله عز وجل له الاسماء الحسنى وله الصفات العلا جل وعلا
وصفة العدل نرى اثرها في الدنيا. مهم نرى ان ان دعوة المظلوم تصيب الظالم وذكر الله تعالى لنا قصص الامم السابقة كيف ان الله عز وجل نصر رسله ونصر المؤمنين واهلك الكافرين هذا من اثار العدل
آآ القول بان ما ظهر ما ظهرت صفة العدل هذا فيه فيه جرأة على الله عز وجل هذا قول غير صحيح انما المقولة الصحيحة التي ينبغي ان ان يقولها القائل ان يقول ان الدنيا ليست بدار عدل ليست بدار عدالة الدنيا فيها ظالم ومظلوم
اما الاخرة فهي دار العدالة المطلقة. هذا صحيح وهذا ذكره الله تعالى في قوله ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار  فقد تقتضي حكمة الله عز وجل انه يعاجل الظالم بالعقوبة في الدنيا وهذا رأيناه كثيرا ويعني متواتر
وقد تقتضي حكمة الله سبحانه انه يؤخر عقوبة الظالم الى يوم القيامة. كما في الاية الكريمة. هم. انما يؤخرهم ليوم تشخص فيه الابصار اه وهذا يرجع الى حكمة الله سبحانه
فقد قد تقتضي حكمته تعجيل عقوبة الظالم في الدنيا وقد تقتضي حكمته تأخير عقوبة الظالم للاخرة لكن عدل الله عز وجل نحن نراه نراه الان في في الدنيا ورأينا كيف آآ حصل للامم السابقة ما حصل مما ذكره الله عز وجل
اللي انا ونرى ان ان الله سبحانه وتعالى ينتقم من بعض الظالمين في الدنيا قبل الاخرة وانه تحل بهم العقوبات ويكونون عبرة لغيرهم فالقول بانها ما ظهرت هذه الصفة قول غير صحيح وفيه جرأة على الله عز وجل. بعض الاسماء والصفات من الابواب العظيمة التي
ينبغي للانسان ان يكون فيها محترزا لا يأتي بقول يحدثه آآ في هذا الباب. هذا باب تكلم عنه علماء السابقون وافاضوا وآآ آآ صنفوا في ذلك المصنفات آآ يعني هذه المقولة مقولة غير صحيحة عدل الله عز وجل ظهرها في الدنيا
وسيظهر في الاخر لكن المقولة الصحيحة ان يقال ان الدنيا ليست بدار العدالة المطلقة الدنيا فيها ظالم ومظلوم انما دار العدالة المطلقة هي دار الاخرة كما قال الله عز وجل عن الدار الاخرة لا ظلم اليوم لا ظلم اليوم في العدالة ففي الدار الاخرة يكون فيها العدل آآ تمام العدل
مطلق حتى انه يقتص للشاة آآ الجلحاء من الشاة القرناء اظهارا لتمام عدل الله سبحانه مع انها حيوانات غير مكلفة لكن هذا فيه اظهار لتمام عدل الله عز وجل سبحانه وتعالى. الاخت ام محمد تقول في صلاة الظهر يعني آآ سهوت كثيرا آآ لم ادري انا جلست للتشهد الاول او لا ثم في
اخر الصلاة اه سجدت هل تكفي سجدة السهو؟ لكن مع هذا السهو نقول ماذا فعلت عندما يسهو المصلي ولا يترجى عنده شيء فيبني على اليقين اها فاذا شكت هل صلى ثلاثا او اربعا تجعلها ثلاثا
اذا شكت هل سجدت ام لا؟ تعتبر نفسها لم تسجد. هذا هو اليقين فهذا اذا اذا لم يكن للمصلي ترجيح اما اذا كان له ترجيح يعني يغلب على ظنه انه مثلا اربع او يغلب على ظن انها ثلاث في عمل بما غلب على ظنه وايظا يسجد للسهو
لكن اذا اذا اه كان الشك متساو وليس عنده ترجيح فالافظل ان يكون سجود السهو قبل السلام اما اذا كان عنده غلبة ظن وترجيح وعمل بها فالافضل ان يكون سجود السهو بعد السلام
فيعني اذا كان الشك متساويا ما عند الترجيح آآ يعمل باليقين آآ يسجد قبل السلام بحديث ابي سعيد اما اذا كان عنده غلبة ظن وترجيح يعمل بغلبة ظنه ويسجد السهو بعد السلام بحديث ابن مسعود. مهم. في التشهد الاول اذا نسي التشهد الاول
ماذا عليها؟ التشهد الاول من واجبات الصلاة ويجبره سجود السهو بل انها اذا اذا وصلت الى آآ بدأت تقرأ شرعت في قراءة الفاتحة فلا ترجع للتشهد الاول وانما تكمل قراءة الفاتحة ليس لها لا يجوز لها ان ترجع التشهد الاول اذا استتمت قائمة وشرعت في قراءة الفاتحة وتجبر التشهد الاول
بسجود السهو. هم اه ما هو الذكر الواجب بعد الرفع من الركوع وايضا بين السجدتين الواجب للامام والمنفرد قوله سمع الله لمن حمده. مهم وبالنسبة للمأموم وايضا للامام المنفرد قول ربنا ولك الحمد. مهم
فاذا الواجب بالنسبة للمأموم ربنا ولك الحمد. والامام والمنفرد والمأموم والامام آآ منفرد قول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. مهم اه يستحب الزيادة على ذلك ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما تحب وترظى اهل الثناء والمجد حق ما قال العبد وكلنا كعبد اللهم
ولا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد لكن هذا مستحب القدر واجب وقول سمع الله لمن حمده الامام المنفرد وقول ربنا ولك الحمد للجميع بين السجدتين بين السجدتين ذكرنا قبل قليل
الا ان الواجب ان يقول رب اغفر لي مرة واحدة وما زاد عليها فهو مستحب اه الاخت ام مصطفى سألت عن قظاء اه ركعتي الظحى او صلاة الظحى عموما وكذلك الرواتب
اما صلاة الظحى فاذا فاتت لا تقضى لانها سنة مرتبطة بوقت فات محلها واما بالنسبة للسنن الرواتب هل تقضى او لا تقضى؟ هذه محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انها تقضى لدخولها في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
من نسي صلاة من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وهذا تدخل فيه الفريظة تدخل فيه ايظا اه السنن الرواتب فالاظهر في السنن الرواتب انها تقضى الاخ احمد يقول والد كبيرة في السن ولديه زهايمر انا كنت اتابع
آآ حسابها واذا كان الحال عليها الحول آآ ادفع الزكاة. ثم الان اخذت ولاية صك ولاية عليها. آآ يقول هل يجوز لي الان بحكم وان معهم صك للولاية على اموالها. هل يجوز ان آآ استدين من هذا المال اقترض منه واعيده
لا يجوز انت كولي اليتيم لا يجوز ان تقرب هذا المال الا بالتي هي احسن ليس لك ان تقترض منه وليس لك ان تقرضه وليس لك ان تتصدق منه. انما يحفظ هذا المال لها وينفق عليها منه
وتخرج زكاته وان امكن ان يستثمر في مجالات اه قليلة المخاطر فلا بأس لكن ليس لك ان تأخذ منه حتى لو ظمنت ارجاع الارجاع ما اخذت. لا يجوز لا يجوز هذا انت كولي اليتيم ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. هذا من الاخطاء التي عند بعض الناس انهم يتصرفون في
اموال من يلونهم هذا لا يجوز الا في حالة واحدة الاب بالنسبة لاولاده او الام بالنسبة لاولادها فالاب والام مستثنيان لان مال الاولاد مال الاب والام. وقد قال عليه الصلاة والسلام ان اطيب ماركات من كسبكم وان اولادكم كسبكم. اما غير الاب والام لا يملك
لا يجوز له ان يتصرف في هذا المال. ان يقترضه او يقرضه او يتصدق منه. هذا كله لا يجوز ويعتبر نفسه كولي اليتيم. سؤال قريب من ذلك شيخنا تقول لي احدى الاخوات انا في حيرة من امري واخاف ان يكون مالي قد
بالحرام وهو ان اختي تسكن معي وهي مقعدة وانا من اقوم برعايتها في كل امورها حتى في اه حمامه الخاص وانا اصرف عليه بها وعلى نفسي من مالي ولكن احيانا
لينفد اه المال فالجأ الى مالها واصرف منه عليها وعلى نفسي. فهل هذا جائز؟ لا حرج في ذلك والله عز وجل يقول والله يعلم مفسدا من المصلح. مهم. لما ذكر اليتامى قال وان وان تخالطوهم فاخوانكم
والله يعلم مفسدا من المصلح ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح له خير وان تخالطوهم فاخوانكم والله يعلم مفسدة من المصلح فما دام ان ان قصدك الاصلاح وانك اصلا تصرفين من مالك لكن اذا نفذ اخذتي من مال اختك فليس عليك شيء بل انت مأجورة على هذا العمل وعلى قيام
على اختك هذا من من اعظم وافضل الاعمال المقربة الى الله عز وجل لانها صلة رحم ولانها احسان لهذه المقعدة وهذه المرأة المسكينة فانت على خير وانت على بر بل يجوز لك ان آآ تنفق
جعل اختك من مالها ولا يلزمك ان تنفقي من مالك الخاص. هم. فيجوز ان ان تنفقي على اختك من مالها. لكن اه هذا التصرف الذي تذكرين لا حرج عليك فيه والله يعلم مفسدا من المصلح. نختم بهذا السؤال يقول هل يجوز اكل لحم الاضحية؟ وان ادعو عليها الجيران والاقارب
فلا بأس بذلك وقول من قال من الفقهاء انه يلزم التصدق بشيء منها قول مرجوح لا دليل عليه. مهم. الامر في هذا واسع. ان شاء اكلها كلها جاء تصدق بها كلها ان شاء اكل وتصدق واهدى الامر في هذا واسع المهم انها اه تذبح اه تقربا الى الله عز وجل
واما كيف يتصرف بلحمها فالافظل الافضل آآ فكلوا منها واطعموا البائس الفقير هذا وان كان قد ورد في الهدي الا انه يشمل اضحية يأكل ويتصدق هذا الافضل لكن لو اراد ان يأكل ويتصدق ويهدي فالامر واسع لو اكلها كلها لا بأس لو وضع عليها وليمة
ودعا غيره الى هذه الوليمة فالامر في هذا واسع ولا حرج
