بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا واسوتنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم رحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم
من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية
سيتولى مشكورا مأجورا اجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا هذا سؤال من الاخت معارج تقول اذا لم تغتسل المرأة من خروجها
متعطرة؟ هل اذا صلت صلاتها باطلة؟ اه واذا لم تغتسل فايظا صلاتها باطلة. افتونا جزاكم الله خير. اذا لم تغتسل انما يكون اذا خرج متعطرة ثم عادت الى المنزل ولم تغتسل بعد هذا العطر. فهل تكون صلاتنا باطلة؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالمرأة لا يجوز لها ان تتعطر امام الرجال الاجانب فان هذا قد ورد النهي عنه. بل قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما امرأة
اه خرجت لصلاة العشاء فايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنى صلاة العشاء مع انه بخور والبخور ومن اضعف انواع الطيب لانه يذهب بسرعة ومع ذلك قال عليه الصلاة والسلام ايما امرأة اصابت بخورا فلا تشهدن معنا صلاة العشاء
رواه مسلم. نعم. فما بالك بغيره من الاطياب التي رائحتها نفاثة اه تكون سببا في الفتنة فلا يجوز للمرأة ان تتعطر امام الرجال الاجانب. آآ لكن اذا كانت تعطلها في محيط نسائي او عند زوجها او محارمها
آآ فهذا لا بأس به واما قوله انها تغتسل بعد العطر يعني فلا اعلم وجها لهذا لكن ربما انها تشير لاي امرأة آآ تعطلت امام اجانب او كذا فهي زانية لكن هذا لا يثبت. مهم. على ذلك
اه صلاتها صحيحة ليس ليس هناك ارتباط بين الصلاة وبين تعطلها. مهم. او الغسل كل هذا يعني بناء على فهم من الاخت السائلة. نعم. فالصلاة مستقلة عن هذا الموضوع. هي لها شروطها واركانها وواجباتها. ومسألة العطر
كما ذكرنا تتعطر امام زوجها امام محارمها امام النساء لكن لا تتعطر امام الرجال الاجانب. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم نستأذنكم باستقبال هذه الحلقة رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم اه انا عندي اكثر من سؤال؟ نعم. السؤال الاول انا اصيبت رجلي بجرع بس الجرح هذا دايما ينزل نطق صديد وقيح بشكل مستمر يعني ما
لا وقفه يعني حتى اذا ابغى اوقفه ما اقدر فصرت اوظي والوظو ينزل هذا القيح بالسرير واستمر في الوضوء على هذا الحال اذا سماحكم صلاتي لانه قد يصيب الملابس بس اني ما اقدر اوقفه لانه هو يعني الجرح في الرجل فما اقدر اني اوقفه طيب اعلقه طيب ما وضعتي لاصق طبي
صرت اغسله على الجرح نفسه علشان قلت انه اني ما دامي اقدر اذكره بل اني امسح عليه. مم. فايش حكم الصلاة؟ انا اقصد انك اذا غسلتيه لماذا لا تضعين لاصق طبي بعد الوضوء؟ انا ما كنت اضعف. نعم. فهل صلاتي صحيحة يعني؟ طيب طيب تسمع
السؤال الثاني وعندي سؤال اخر اي سؤال اخر تفضلي انه ايضا انا عندي فتنزل ما اروح يعني من خلاص فما شفت من الصلاة والاجماع هذا موجود لاني ما اقدر اوقف سعيد. بسبب
الاكزيما؟ ايوا ايوا الاكزيما. طيب السؤال الثالث بص السؤال الثالث انه انا ما كنت ادري ان النسمة حرام في الصلاة. فكنت اغطي فمي بس علشان اثبت القرص. فهل تعتبر الصلاة في بعضنا؟ لانه
ويعني يسمي مغطى بعدم وجود مع وجود مع عدم وجود ماذا رسالة انسانة ايش حكم الصلاة طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام عبد الملك من السعودية السلام عليكم
ابو عبدالمالك من السعودية. السلام عليكم ابو ماجد من السعودية السلام عليكم بو ماجد في في الواتساب المصاحب العام وغيره. مهم. توجيه يا شيخ انوال بس انا اسال يا شيخ انا. بس عفوا ابو عبد الملك يعني ما هو
اخذ اللي رأيته في هذه المقاطع اللي تحدث عن مسح الخفين؟ البعض يتكلم عن جواز المسح على الخفين اذا كان دول الكعبين. جيدون وكعبين نعم. اه اه نعم. هم. طيب. متداولة يعني. هل يجيزون ذلك
اي نعم يذكرون كلام البعض اهل العلم ما يخفى على شيء. طيب. السؤال الثاني؟ المسألة الثانية شيخ انا البعض يسأل عن اه اه المظلات اذا كانت آآ يعني مكان مخصص للمعزين داخل المقبرة او كانت خارج المقبرة وايضا توزيع المياه. آآ يعني الكلام
طيب طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. ومعنا من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي اذا سمحت انا انا كنت مريضة في رمضان اللي فات بالقلب. هم
ودحين الحمد لله لي ستة شهور عملت العملية ارتفاع القلب المفتوح وعلي عشرين يوم انقضى. اي نعم. قمت قبل شهر يوم واحد تعبت بعده اسبوع من من القصد لاني عادني
ماشي كده تمام. اه. واحس ان استي ماني قادر اصوم. باقي عليهم تسعطعشر يوم. طيب. فابغى اطعم ماني عارفة كيف اه كيف اه الكسارة حقتها طيب يعني انت تعبت بسبب هذا الصيام؟ ايوة انا انا دي اول مرة اعاني من سبب الصيام لي ثلاث سنين من بعد ما جا لي القلب. طيب
طيب الله يشفيك ويعافيك شكرا جزيلا لك ام ناصر من السعودية السلام عليكم؟ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي الله يوفقك اقرا القرآن. اها. بس يعني ما ما في تجويد. اي نعم. يعني اخذت مثلا في الشهر مرة. ما شا الله. لكن
ما في تجويد ولا مثلا مدود ولا اي نعم طيب ولا اردت لي اجر ولا لازم اهتم بالترتيل التجويد ابشر الله يثبتنا واياك ويجزاك خير شكرا جزيلا لك ام ناصر. شكرا. الله يعطيك. عصام من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله. حياك الله يا عصام. تفضل آآ لدي ثلاثة سنة الاول السؤال الاول كيف نجمع بين الطيبون للطيبات؟ هم. وزوجات الانبياء الذين هم كفار يعني. هم. الزوجات. الزوجات الكافرة
ايوة. طيب. السؤال الثاني. والسؤال الثاني آآ الحجة والكثيف هذا. اذا هو كثيف الى ذكركم. نعم؟ حجب رجل كثيف شوية ويريد ان ينقص منه. اي نعم. بيقصر شوي. ايوة. مم. طيب. والسؤال الثالث يعني اسأل عنها
الشيخ آآ الشبان عبد العزيز الشبانة متى يقدمهم؟ والله آآ الاستاذ عبد العزيز ان شاء الله لعله ان شاء الله يكون في الايام القادمة موجود. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. شكرا. ابو ماجد من السعودية السلام عليكم
والله اتصلت قبل شوية تفضل تفضل ابو ماجد او تكفى الله يرضى عليك. مهم. نعم. اه سؤال  هذا هو ماجز الان جا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله ابو ماجد
هذا هو يا ابني بارك الله فيك فضيلة الشيخ. نعم عندي سؤالين الاول انا سعيد بارك الله فيك. ايه تفضل تفضل  لو تغلق التلفزيون يا ابو ماجد تسمعنا مباشرة من الهاتف
ابراهيم على ما يا اخي بارك الله فيك عندي سؤالين ابسأل يا شيخ تفضل تفضل انت على الهواء طيب السؤال الاول يعني آآ هذا اشغلني شوية وكثرت الاراء فيه منشان بارك الله فيك الدعاء بين السجدتين للصلاة. اي نعم. يعني القيام من السجود هل هناك في
محدودة او ما المجال مفتوح طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بارك الله فيك او موضوعك تورط بالسم باسهم شراء اسهم عن طريق التورم. مهم. هذه الجهوز ياخذها السم. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك
الله يعطيك العافية ابو ماجد. عبد الله من السعودية السلام عليكم تفضل يا عبد الله حياك الله عبد الله تفضل سؤالي الاول نعم ما هو السؤال؟ الضابط الذي يسقط به انكار المنكر باللسان. طيب طيب شكرا جزيلا لك. السؤال الثاني
مهم. السؤال الثاني دعوتي اذا كان عند الانسان كرب كيف يستعملها؟ هل يكررها اربعة وعشرين ساعة او في السجود؟ اني ما اعرفها. دعوة يونس تكرارها دعوة يونس اذا كان عند الانسان كرب كيف يستعملها او كيف؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
ابو ماجد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو ماجد. عندي سؤالين الله يعافيك. نعم الاول. السؤال الاول في لا يصلون على هالظهر حنا نديها بعد نجي بعد العصر لا صلاة العصر نعرف انه وقت نهائي لكن حنا نصلي عليهم في المقابل هو الجائز هذا ولا مهوب جايز؟ تقصد حكم اداء
صلاة الجنازة في وقت النهي عن الصلاة في المقبرة اي بعد صلاة العصر طيب وش في المقابل؟ السؤال الثاني نعم السؤال الثاني طال عمرك التهليل اللي بعد المغرب وبعد العشاء الفجر عشر مرات هل نضيف لها
يحيى ويتولى يحيى اي نعم تكون في لبنان طيب بالنسبة للسؤال الاول تقصد انهم مثلا دفنوا الظهر وانت ستصلي عليهم العصر؟ ايوه بعد صلاة العصر نصلي عليهم بالمقابل. ايه اللي اللي دفن الظهر طيب شكرا جزيلا
الله يجزاك خير الله يعطيك العافية ام عايشة من ليبيا السلام عليكم عايشة من ليبيا السلام عليكم حياك الله يا عائشة. وعليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
على الجهاز بتاع الاكسجين يفطر ولا لا طيب الجهاز الاكسجين عشر مساعدة على التنفس؟ اذا كان فيه ضيق تنفس؟ ايوا يساعد على التنفس في النهار. اي نعم. طيب. لما واحد ياخذه يفطر او لا. طيب طيب. الله يجزاك خير
سؤال ثاني لا هذا السؤال شكرا جزيلا الله يعطيك العافية اختي ام اسلام من تونس. السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. لو سمحت اه اريد ان اسأل الشيخ اه انا عندي مرض في في العظام بتاع جسمي كله يعني. هم
التهاب المفاصل وعندي في الفقرات وكده. اها. ففي فصل الشتاء يعني لا استطيع ان ان اتوضأ حتى بالماء الدافئ. فلازم آآ اتيمم يعني. مم. لكن لما يكون الدنيا حر اتوضا بس لازم يعني آآ انشف العضو. قبل ما اتعدل
الثاني هل يجوز ان اخسر العضو وانشفه؟ عشان ما امرظ قبل ما اتعدل العضو اليد الثانية مثلا نعم الله يعطيك العافية شكرا جزيلا. شكرا جزيلا لك ام اسلام الله يعطيك العافية
ابو عائشة من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. حياك الله يا ابو عايشة نعم سؤال واحد؟ ايه تفضل اه طلقت زوجي بطريقة واحدة. نعم قال لك زوجي بطريقة واحدة وآآ
حاولت اراجعها  اه اخي ابو عائشة بالنسبة لقضايا الطلاق يعني لها ملابسات ولها ظروف لعلك ترجع ان شاء الله الى المفتي في بلدك او القاضي وتجد منه الجواب باذن الله عز وجل
شكرا جزيلا لك عبد الكريم من السعودية السلام عليكم حياك الله عبد الكريم تفضل سؤالي ان لي فلوس عند شخص معسر اي نعم سلام ورحمة الله وبركاته لو التلفزيون الله يسعدك طيب طيب الله يجزاك خير هل يجوز اني اقتطعها من الزخة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك
عبد الله من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام والرحمة والبركات. حياك الله يا عبد الله تفضل ايوة من توفي قبل امه مم اي نعم توفي قبل امه ثم ماذا ايوة هل له الحق في الميراث من شركتها
هل لابنائه الحق من ميراث الام هذا السؤال؟ لا لا اسمع لي مليح. هناك واحد هناك واحد قوته في قبل امه. اي نعم هل يرث من تركتها؟ هل له الحق في الميراث
له الحق وهو قد توفي لا هو توفي قبل الام. طيب هو توفي قبل الام كيف يكون له حق وهو الان متوفى في القبر لا تركة تركة امة اه تقصد هل المتوفى حق في تركة الام
ايوة طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك. شكرا بارك الله فيك من السعودية السلام عليكم تفضلي اختي امل الو حياك الله يا امل تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سنانك تفضلي اختي عندي كفارة ديالي كفارة يمين ثم ماذا؟ بحثت عن عشر مساكن ما حصلت واعطيتها لثلطعشر مسكين اعطيتيها؟ بثلاثطعشر مسكين. اي نعم ويا ريت عشرين كيلو رز
مهم وآآ وعليه دجاج وكم دجاجة؟ ثلاطعش؟ نعم دجاجة مجموعة مدري كم انا وحدة وعليه يعني عشرين كيلو رز مع دجاج وايدام وزعه على ثلاثة عشر مسكينا ايوه طيب يكفي ولا ما يكفي؟ في يمين واحدة
ايه واحدة. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك اختي امل إبراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابراهيم تفضل سؤال واحد احسن الله اليكم حياكم الله ما حكم التسمية باسم ملك بالنسبة
للانثى. الانثى. طيب. سؤال ثاني الله الله يحفظك اخوي ابراهيم شكرا جزيلا لك نورة من اليمن السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي نورة
اه انا معي سؤال. اي نعم ما هو اه يا شيخ ذهبت خالتي الى المستشفى لتداوي هناك وبعد اجراء الفحوصات ماتت خالتي بسبب المخدر والطبيب هو من اعترف بذلك. هم. يا شيخ كل الاقارب اولاد خالتي وامها طبعا والاسرة كاملة سمحت هذا الطبيب. وتنازلت عن الدية
ما عدا اخوه الاكبر. طالبهم بالدية. هم. وكان يدعي بانه سيعطي كل اه او سيعطي هذا هذه الدية لابناء ولما اعطوه الدية لم يعطي هؤلاء الايتام حتى جزءا بسيطا نورة بس استأذنك هذا نزاع قضائي يعني
الافضل يتوجه فيه الى القاضي هل يجوز له ان يأخذ آآ اجزية كاملة ام انه يعطى بقدر منصبه من الزينة؟ هو اخو المتوفى نعم اي نعم طيب شكرا جزيلا لك
الله يعطيك العافية. اه حياكم الله شيخنا الكريم من جديد. اه شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم هذا ايضا اختنا رغد من السعودية تسأل وتقول انها تعاني من جرح ينزل منه صديد وقيح باستمرار. وتقول انه بعد الوضوء لا تضع هذا اللاصق الطبي حتى يكون الماء مباشرة يصل الى العضو
لكن هذا القيح والصديد يخرج بعد الوضوء اثناء الصلاة فهل يؤثر على الوضوء بداية وعلى صحة الصلاة؟ احسن الله اليكم؟ اه لا يؤثر خروج القيح والصديد على الوضوء على القول الراجح وذلك لان الاصل الطهارة ولا يوجد دليل ظاهر يدل على ان الوضوء ينتقض
بالقيح والصديد. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة وضوءك الصحيح حتى لو خرج منك هذا القيح والصديد فلا يظر. نعم في سؤال ثاني تقول ايضا تعاني من الاكزيما في الجلد وايضا يخرج منها بعض السوائل فهل يؤثر ذلك على صحة الوضوء والصلاة؟ كذلك ايضا هذه
والا تؤثر على صحة الوضوء والصلاة وننصح الاخت الكريمة بان تقطع التفكير في هذه الامور لانها تجر الوسواس ويظهر ان الاخت الكريمة يعني عندها شيء من هذا ولذلك ننصحها بان تقطع التفكير في هذا الموضوع وتستحضر ان هذه الامور كلها لا تؤثر
الطهارة وبالتالي لا تفكر فيها لانها اذا فكرت فيها فسيتحول هذا مع مرور الوقت الى وسواس الله شيخنا في سؤال ثاني تقول انها تضع اللثمة ادائها للصلاة في المنزل ولا يوجد رجال اجانب وتقول انها سمعت ان من غطى آآ فمه من النساء فان الصلاة تكون باطلة فما هو
والتوجيه احسن الله اليكم. اه تلثم المرأة اثناء الصلاة وهي ليست بحضرة رجال اجانب هذا من مكروهات الصلاة. مهم. عده الفقهاء من مكروهات الصلاة لكن الصلاة صحيحة ولكن هذا مكروه. نعم. ولذلك ننصح الاخت الكريمة اذا كانت تصلي وليست بحضرة رجال اجانب ان تكشف وجهها وان لا تتلثم
لا معنى تلتمية هنا هي الان تصلي في البيت فما وجه تلثمها؟ فهذا التلثم عند الفقهاء مكروه. نعم. وصلوا صلاتها صحيحة لانها صلوات مكتملة الاركان والشروط والواجبات وهذا غاية ما فيه انه مكروه فقط. الحمد لله. اه شيخنا الكريم الاخ ابو عبد الملك من السعودية
يسأل يقول انتشر في وسائل التواصل الاجتماعي من البعض الذين يجيزون المسح على الخفين حتى ولو كان اسفل من الكعب فيريد منكم بيانا شافي سلام عليكم. اه اكثر العلماء على انه يشترط لصحة المسح على الخفين وعلى الجوربين. اه ان يكون ساترا
لمحل الفرض ومحل الفرض اي محل الغسل محل ما يغسل اثناء الوضوء وهو القدمان مع الكعبان. فلا بد من ان يكون الخف او الجورب اترا للقدم مع الكعب. اما اذا كان دون الكعبين اما اذا كان الخفان دون الكعبين فلا يصح المسح عليه
وهذا هو الذي اتفقت عليه المذاهب الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة واكثر العلماء على هذا. ولهذا نقول انه لا يصح المسح على الخفين ولا على جوربين اذا كانت دون كعبين بل لا بد من ان تغطي القدمين والكعبين. نعم. اه في سؤال ثاني احسن الله اليكم يقول في بعض
يوجد مظلات سواء داخل المقبرة او خارجها. وكذلك يتم توزيع المياه فيها تحت هذه المظلات. يستقبل ذوو المتوفى المعزين فما حكم هذين الفعلين احسن الله اليكم؟ لا بأس بهذا الامر في هذا واسع لان هؤلاء آآ المعزين آآ ربما
يحتاجون يشربوا الماء خاصة كبار السن او المصابون مثلا ببعض الامراض كمرض كمرض السكر ونحوه فتوزيع الماء هذا نوع من الاحسان نوع من الاحسان لهؤلاء المشيعين وهؤلاء المعزين. وكذلك ايضا استقبال العزاء في المقبرة لا بأس به. الامر في هذا واسع. الحمد لله. شيخنا
من السعودية تقول انها اجرت عملية قلب مفتوح ولم تستطع صيام عشرين يوم من شهر رمضان الفائت حاولت ان تقضي فاول ما صامت صامت يوم واحد وتعبت تعبا شديدا بسبب هذا الصيام. فكيف تبرئ ذمتها والحالة الصحية كذلك؟ ترجع للطبيب
مختص وتسأله هل يمكن ان تصوم في المستقبل؟ فاذا قال الطبيب انها يمكن وان وضعها سيتحسن في المستقبل وتتمكن من الصيام من غير صعوبة ومن غير مشقة فانها تنتظر تنتظر حتى تستطيع قضاء هذه الايام فتقضيها ولو بعد رمضان. مهم. اما اذا كان اذا كانت ميؤوسا
آآ من آآ شفائها بان اخبرها الطبيب بان وضعها هذا سيستمر وانها لن تتمكن من القضاء مستقبلا فتطعم عن كل يوم مسكينا ولا تصوم. تعمل بنصيحة الطبيب فلا تصوم. ولكن تطعم عن كل يوم مسكينا. نعم. احسن الله شيخنا الكريم
ناصر تقول انها تقرأ القرآن الكريم وانها تختمه في اسبوع مرة واحدة ولكن بدون تجويد ولا تحقيق للمدود وبدون كذلك ترتيل فهل تنال بذلك الاجر؟ نعم هي على اجر وعلى خير. المهم انها لا تسقط شيئا من الحروف. نعم. واما التجويد فهو
وليس واجبا اه ننصح الاخت الكريمة بان تستمر على هذا العمل الصالح. فان ختم القرآن عمل صالح عظيم. نعم. وحتى ان بعض اهل العلم اه اخذ حساب عدد حروف القرآن كما ورد عن ابن عباس وضربها في عشرة
فذكر ان من ختم القرآن يرجى ان ان يحصل على اكثر من ثلاثة ملايين حسنة وهذا فضل الله وفضل الله يؤتيه من يشاء وكونها تختم في كل اسبوع مرة هذا هو المنقول عن اكثر السلف وعن اكثر الصحابة كان اكثر الصحابة يختمون في كل اسبوع مرة. هم. وهو
الذي وصى به النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن عمرو بن العاص فوصاه بان يختم في كل اسبوع مرة. واما رواية ان ان اقل من اسبوع فلا تثبت كما ذكر ذلك ابن تيمية
وغيره آآ ولهذا الامام احمد رحمه الله اختار هذا فكان يختم في كل اسبوع مرة فالافضل عند لتزهير المحققين ان تكون ختمة القرآن في كل اسبوع مرة. وعلى هذا نقول اختي الكريمة استمري على ما انت عليه. واما التجويد
تجويد مستحب وليس واجبا. المهم انك تقرأين بالطريقة الصحيحة ولا تسقطي شيئا من الحروف. نعم. اه شيخنا الكريم المستمع ثنيان من السعودية يقول ما هي السنة عند اداء ركعتي صلاة الفجر؟ ماذا يقرأ من القرآن الكريم بعد سورة الفاتحة؟ اه السنة ان
يقرأ بعد الفاتحة في الركعة الاولى من ركعتي الفجر بسورة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثانية بسورة قل هو الله واحد هذه سنة وايضا ورد انه يقرأ في الركعة الاولى بعد الفاتحة بالاية من
سورة البقرة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الى اخرها. وفي الركعة الثانية اه بالاية التي في سورة ال عمران قل يا اهل الكتاب وتعالوا الى كلمة سواء والافضل هو التنويع بينهما فتارة ان يأتي بهذه السنة وتارة ان يأتي بتلك السنة فهذا هو الذي قد ورد عن النبي صلى الله
وسلم فيما يقرأ في ركعتي الفجر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ايضا هذا سؤال من الاخ عصام من السعودية يقول اه الطيبون للطيبات ونعرف ايضا من خلال قراءة التاريخ الاسلامي ان هناك من الانبياء من زوجته كافرة فكيف نجمع بين هذين الامرين
اولا الاية الكريمة الخبيثون للخبيثات والخبيثات للخبيثين والطيبون للطيبات والطيبات للطيبين آآ قيل في تفسيرها ان المراد لذلك الاقوال والاعمال. يعني الاقوال الخبيثات والاعمال الخبيثات للخبيثين. هم. والاقوال الطيبات والاعمال
يبقى الطيبة للطيبين وقيل ان المعنى ان النساء الخبيثات غير العفيفات. مهم. تكون للخبيثين. والنساء العفيفات تكون للطيبين. وعلى هذين التفسيرين فلا يرد اشكال لان زوجة نوح وزوجة لوط اه لم تكن تزنيا
وليس المقصود بقول الله تعالى فخانتاهما يعني انهما وقعتا في الزنا. كما قال ابن عباس ما زالت امرأة نبي قط. وانما المقصود هنا انهما كانتا تخالفان اه النبيين نوح ولوط في الدين مقصود مخالفتهما في الدين. وليس المقصود اه الخيانة الزوجية
انما المقصود بها خيانة الدين فقط. وقيل انهما كانتا منافقتين. فكانت امرأة نوح كانت عندها تقوى تحرض قومه على ان يسبوه وتقول هو مجنون وامرأة لوط كانت تدل آآ قوم لوط على الضيوف
ولذلك لما اتى الملائكة اه اوقدت نارا ظهرت دخان فعلم قوم لوط بانه قد اتاه ظيوف. مهم. فكانت الخيانة هي خيانة في دين وليس المقصود بها الخيانة الزوجية. وعلى ذلك فلا يكون هناك تعارض
لانه اما ان نقول ان المقصود بالخبيثات يعني الاعمال والاقوال الخبيثة هي التي تكون خبيثين. والاعمال والاقوال الطيبة هي التي تكون الطيبين. او ان المقصود النساء آآ الخبيثات يعني غير العفيفات. هم. وآآ الطيبات يعني العفيفات
والله تعالى يقول الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة والزانية لا ينكح الا زان او مشرك. فالانسان العفيف لا يجوز ان يبقي في عصمته امرأة غير عفيفة لان الطيبات للطيبين والخبيثات للخبيثين فاذا كان رجل يعرف من زوجته انها تقع في آآ
الخيانة وفي الخبث وفي الفاحشة لا يجوز ان يبقيها والا كان ديوثا مقرا لها على الخبث. ولهذا الطيب لا لا يقبل الا بامرأة طيبة وهكذا الطيبة لا تقبل الا بزوج طيب. نعم. الخبيثة هي التي يكون زوجها خبيث بمعنى
اه عدم العفة بمعنى عدم العفة لان هذه الاية نزلت في سورة النور بعد قصة عائشة فهي تشير لهذا المعنى نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني يقول اذا كان حاجب الرجل كثيفا فهل يجوز ان يأخذ منه؟ يجوز ان يؤخذ
القدر مشوه عرفا فاذا كان حاجب رجل او امرأة كثيفا بحيث يكون مشوها وملفتا للنظر فيجوز اخذ القدر الزائد المشوه نعم. نعم. اه شيخنا الكريم هذا صفوان نايف عبر تويتر يقول عند البيع والشراء تحصل مكاسرة في الاسعار وقد يقبل البائع تخفيض السعر وهو
مجبر او غير راضي داخليا فهل هنا البيع صحيح؟ ولا اثم على المشتري؟ اذا كان البائع لا يرظى بالبيع فلا يصح لان من شروط صحة البيع التراضي اها لكن ربما انه يرظى لكن على مظظ يحرج نعم يغلب بسيف الحياء فهذا البيع صحيح
لكن فعل هذا المماكس مكروه. مهم. فينبغي للانسان الا يلح على اه صاحبه سواء كان بائعا او مشتريا لان هذا الالحاح ربما يترتب عليه ان الطرف الاخر يغلب بسيف الحياة خاصة آآ ذوي الشخصيات
اه التي يغلب عليها الحياء بعض الناس يغلب عليه الحياء اذا ما كسه احد ما يستطيع ان ان اه يرده فربما حتى احيانا يبيع السلعة حتى احيانا يبيعوا السلعة باقل من سعر التكلفة. هم
ولذلك ينبغي الا يحرج البائع ولا المشتري في البيع والشراء والا يلح في المماكسة وهذا الالحاح قد يتسبب في محق البركة. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام رحم الله امرأ سمحا اذا باع سمحا اذا اشترى
اذا قضى سمحا اذا اقتضى فدعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالرحمة السماحة مطلوبة في البيع وفي الشراء وفي جميع التعاملات. ويقول عليه الصلاة والسلام اه ان هذا المال خضر حلو
فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيها. الله اكبر. ومن اخذه باشراف نفس يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. الله المستعان. فانظر الى الى
يعني هذا كلام النبي عليه الصلاة والسلام. اللهم صلي وسلم وكان قد قاله عليه الصلاة والسلام لما اتاه حكيم بن حزام. مم. وسأله ان يعطيه مالا فاعطاه ثم سأله فاعطاه ثم سأله مرة ثالثة فاعطاه
ثم نصحه بهذه الكلمات التي اثرت في نفس حكيم. لما اعطاه المرة الثالثة قال عليه الصلاة والسلام بعدما اعطاه يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيها. هم. ومن اخذه باشراف نفس يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه. وكان كالذي يأكل ولا يشبع
واليد العليا يعني المعطية خير من اليد السفلى يعني الاخرة. هم. فتأثر حكيم وقال والله يا رسول الله لا ارزق بعدك احدا ابدا. يعني لا اسأل ولا اخذ من احد شيئا. بعد وفاة النبي عليه
والسلام كان ابو بكر الصديق يعطي حكيما حقه من من العطاء فيأبى. ثم بعد ذلك في خلافة عمر كان عمر يعطي حقه فيأبى ان يأخذه. ويقول عمر اشهدكم ايها المسلمون اني اعطي حكيما حقه فياباه. فامتثل
رضي الله عنه استفاد من هذه النصيحة. الله اكبر. وطبقها الى ان مات الى ان لقي ربه عز وجل. رضي الله عنه. اصبح لا يقبل من احد ان يعطيه شيئا. نعم
لان اليد العليا يعني المنفقة خير من اليد السفلى. مهم. فهذا المعنى ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم ان يكون سمحا. وان خذ المال بسخاوة نفس. هم. لا يأخذ المال باشراف
ولا يأخذه بتطلع ولا بشح وبخل انما يأخذه بسخاوة نفس هذه السخاوة من اسباب حلول البركة آآ ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه. الله اكبر. لكن من اخذه باشراف وتعلق
طمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع. ولهذا جاء في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت كان عندنا بعير نأكل منه فلما كلته فني كان الشعير موجود لم تعرف كم مقداره. كان يأكلون منهم وقد جعل الله فيه البركة. الحمد لله. فلما اخذت عائشة هذا الشهية
تكهيله وتعالى كم بقي؟ فني. سبحان الله. فهذا يدل على ان يعني الانسان لا يدقق كثيرا ويكون متسامحا. يتسامح في في تعاملاته في بيعه وفي شرائه وفي تعاملاته فهذا من اسباب حلول البركة الا ان كان عاد السعر باهظ ربما
وفيه نوع من اي نعم اذا كان السعر باهظ هذا شي اخر ولهذا عند العلماء ان من لا يحسن المماكسة يسمونها المسترسل ويثبت له الخيار. الله لكن المقصود انه لا يكون هناك الحاح الحاح الحاح شديد بحيث يحرج الطرف الاخر صدقت نعم شيخنا الاخ ابو طارق من السعودية يسأل يقول بالنسبة
ما بين السجدتين في الصلاة؟ هل هناك ادعية محددة او المجال مفتوح للمسلم؟ آآ الذي ورد في السنة آآ وثبت في ذلك وحديث حذيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هذا هو المحفوظ
في الدعاء بين السجدتين. مهم. وجاء في حديث ابن عباس ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني واجبرني وعافني. لكنه حديث ضعيف لا يثبت من جهة الصناعة الحديثية. نعم. وعلى ذلك فالاولى الاقتصار على قول ربي اغفر لي يكررها المصلي
يكرراها عشر مرات تقريبا ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي. هذا هو الافظل لكن مع ذلك لو دعا بادعية اخرى فلا بأس. نعم. لان هذا الموضع موضع دعاء. فلو قال ربي اغفر لي وارحمني واهدني او اتى باي دعاء فلا بأس. مهم. لكن
افظل والاقرب للسنة هو ان يقتصر على قول ربي اغفر لي يكررها. يكررها نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم يسأل بالنسبة عن حكم التورق بالاسهم في المصارف والبنوك. التورق بالاسهم لا بأس به اذا كانت هذه الاسهم اسهم شركات نقية فلا بأس بذلك
لانه بيع وشراء والله تعالى يقول واحل الله البيع. فيطلب العميل من البنك ان يشتري اه اسهما ثم بنك بعدما يتملكها ويقبضها يبيعها على العميل بسعر مؤجل. ثم العميل يبيعها او يوكل البنك في بيعها على طرف ثالث
فيحصل العميل على ما اراد من سيولة نقدية فهذا لا بأس به لكن اه لابد ان تكون الشركات شركات نقية نعم ايضا احسن الله اليكم هذا احد المشاهدين الكرام يقول ما هو الضابط الذي يسقط من خلال انكار المنكر باللسان؟ اه
صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان رواه مسلم. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث درجات لانكار المنكر. الدرجة الاولى الانكار باليد
وهذا ممن يملك الصلاحية كولي الامر او من ينيبه كذلك الاب في بيته ايضا يستطيع ان ينكر بيده اه اذا لم فانه ينتقل للانكار باللسان وضابط ذلك انه يستطيع ان ينكر من غير ان يلحقه الضرر. مهم. فان غلب على ظنه انه يلحقه الظرر سقط عنه الانكار باللسان
وينتقل المرحلة الثالثة التي لا يعجز عنها اي احد. وهي الانكار بالقلب ولذلك قال عليه الصلاة والسلام وذلك اضعف الايمان. لكن ايضا الانكار بالقلب لابد ان يقترن معه مفارقة المكان
الذي فيه المنكر والا اذا بقي في ذلك المكان فانه لا يكون صادقا في انكاره بقلبه. مجلس فيه غيبة مثلا؟ نعم ولهذا يقول الله تعالى وقد نزل عليكم في كتاب يعني اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا مثلهم. فلا بد ان يقترن
بالانكار القلبي مفارقة المكان الذي فيه المنكر. نعم الله يحسنكم شيخنا الكريم. يسأل عن دعوة يونس عليه السلام يقول آآ اذا اصابني حرب كيف يعني استعمل هذه الدعوة؟ هل اكررها مثلا في الصلاة ام خارج الصلاة ام في اوقات الاجابة ام كيف الطريقة؟ نعم دعوة يونس عليه الصلاة والسلام لا
اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. وذلك انه لما التقمه الحوت وهو مليم فنادى في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. قال الله فاستجبنا له ونجيناه من الغم. وكذلك ننجي المؤمنين. يعني ايضا اي مؤمن يقع في
ويدعو الله تعالى بدعوة يونس هذه فان الله تعالى ينجيه من الغم. مهم. ولذلك فالاتيان بدعوة يونس من اسباب آآ تفريج الكربات ومن اسباب ذهاب الغموم والهموم. فينبغي لمن وقع في كربة او شدة ان آآ
يكرر دعوة يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين يكررها ما استطاع. ثم يدعو الله عز وجل في ان يفرج عنه كربته وان يزيل عنه همه وغمه. وقد جاء في حديث سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة اخي يونس لا
الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين ما دعا بها مسلم في شيء قط الا استجاب الله له. ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم في دعائه على ان يأتي بدعوة يونس لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اكررها عدة مرات ثم يدعو الله عز وجل بما يحضره
ومن خيري الدنيا والاخرة. شيخنا ابو ناصر يسأله يقول انه يذهب للمقبرة بعد صلاة العصر وانه يصلي على الجنائز التي عليها بعد صلاة الظهر ودفنت في المقبرة لكن في وقت النهي عن الصلاة فهل هذا يؤثر؟ احسن الله اليكم؟ اه اذا كان
يصلي عليها بعد صلاة العصر فلا بأس بذلك لان صلاة الجنازة اه يؤتى بها في اوقات النهي اه غير المغلق بعد صلاة الفجر وبعد صلاة العصر اه انما لا يؤتى بصلاة الجنازة في اوقات النهي المغلظ الثلاثة
الواردة في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا الله اه حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تتضيف الشمس للغروب حتى تغرب. اه
معنى ذلك ان ما بعد صلاة العصر هو وقت لصلاة الجنازة وايضا لدفن الموتى فعلى هذا نقول الاخ الكريم لا بأس ان تصلي على جنازة سواء كان في المسجد او في المقبرة بعد صلاة العصر. نعم. اه شيخنا احسن الله اليكم يسأل في سؤال ثاني يقول
بالنسبة للتهليل بعد صلاتي المغرب وكذلك الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير يقول كم مرة تقرأ
اولا الرواية وردت بدون زيادة في ويميت. مهم. انما يأتي بلا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بدون زيادة هم. بعد صلاة الفجر عشر مرات وبعد صلاة المغرب عشر مرات. نعم. لكن جاء في الصحيحين حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي
ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. الله اكبر. ومن قال سبحان الله وبحمده في يوم مئة مرة حطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وايضا جاء في حديث اخر من قال حين يصبح وحين يمسي سبحان الله وبحمده. وهذا
يدل على انه ينبغي الاتيان بهذا الذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وحده على كل شيء قدير مئة مرة حين يصبح الانسان ايضا سبحان الله وبحمده مئة مرة كذلك حين يصبح. فهذا من الذكر العظيم الذي اه رتب عليه هذا الفضل وهذا الاجر
فينبغي ان ان يحرص المسلم عليه وان ايضا يعود نفسه عليه كل يوم يعود نفسه على هذا خاصة بعد صلاة الفجر بعد صلاة الفجر اجعله مع اذكار الصباح يجعله مع اذكار الصباح انه يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة وايضا سبحان الله وبحمده
ذات مرة نعم شيخنا الكريم بالحقيقة بقي اسئلة كثيرة والوقت ادركنا فلو يعني آآ استعجلنا قليلا شيخنا عائشة تقول انها آآ تضع جهاز الاكسجين تعاني من صعوبة وفي التنفس في نهار رمضان فهل يؤثر ذلك على صحة الصيام؟ لا يؤثر اه تنفس اه اخذ الاكسجين اخذ الاكسجين اه وكذلك اخذ
علاج الربو الذي هو البخاخ لا يؤثر على صحة الصيام بل الصيام معه صحيح الحمد لله ام اسلام من تونس تقول يا شيخنا الكريم انها تعاني من الم في العظام
وكذلك التهاب في المفاصل والفقرات وانها في الشتاء يؤذيها ربما الوضوء فتتيمم وفي الصيف تتوضأ لكنها تنشف كل عضو وباول حتى لا يؤثر ذلك على برودة الفقرات والمفاصل فهل فعل هذا صحيح؟ الاصل انها تتوضأ بالماء. مهم
الاصل هو الوضوء ولا تعدل التيمم الا اذا كان يلحقها الظرر الوضوء بالماء او يلحقها مشقة شديدة غير معتادة. نعم. اما اذا كان لا يلحقها ظرر ويلحقها مشقة يسيرة وليست مشقة كبيرة غير معتادة. فليس لها ان تعدل للتيمم
لان ايضا ممكن ان ان تطلب مثلا من احد يأتي لها بماء وتتوظأ آآ آآ او يسخر فهل ما او نحو ذلك؟ المهم ان الاصل انها تتوضأ بالماء الا اذا كان يلحقها الظرر باستعمال الماء او يلحقها مشقة شديدة غير معتادة. مهم. وهنا يجوز ان تعدل للتيمم لكن ينبغي الا
اهل في العدول التيمم من غير ذلك من غير حقها الضرر او المشقة غير معتادة. وبالنسبة لتنشيف العضو اول باول مثلا تغسل يدها ثم تنشفه لا لا بأس لا بأس. لا
اه شيخنا ايضا الاخ عبد الكريم من السعودية يقول ان لديه اه اه دين شخصا مبلغا من المال وهذا الشخص معسر فهل يجوز له ان يستقطع هذا المبلغ من الزكاة المفروظة؟ ليس له ذلك. ليس للدائن ان يسقط اه الدين عن المدين ويحتسبه
من الزكاة لان هذا من المال الردي ليس من المال الطيب والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا انفقوا من الطيبات ما كسبتم كانه يقول ان لا استطيع ان احصل هذا المال اذا اعتبره زكاة
وهذا عند اكثر العلماء انه لا يصح احتساب ذلك من الزكاة ان اراد ان يعتبره صدقة فهذا فهو على اجر والله تعالى يقول وان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم. فاسماه الله صدقة. فان اراد ان يعتبره صدقة فهو على خير. لكن ليس له ان يحتسبه من الزكاة
نعم اه عبد الله بن جزار شيخنا الكريم يقول شخص توفي قبل والدته اه طبعا هذا الشخص متوفى لا يرث لكن هل ابناء والبنات وزوجة هذا المتوفى اه ام هذا المتوفى؟ لابد ان نعرف من هم الورثة لابد ان يحصر الورثة حتى نعرف او الان على الاقل الاقارب لهذه المرأة لا نستطيع
ان نجيب والمعلومات عندنا غير مكتملة. مهم. فلا ندري يعني هل هل هذه المرأة لها ابناء ذكور يحجبون اولاد ابنهم او ليس لها اولاد فلا بد يعني الاخ الكريم يبعث السؤال موظحا اقارب هذه المرأة حتى نبين من الذي يرث ومن الذي لا يرث؟ اي نعم الله يسعدكم شيخنا
اه ايضا اختنا الكريمة تقول عليها كفارة يمين ووكلت امرأة واعطتها مالا باخراج عشرين كيلو ارز وكذلك ثلاث عشرة دجاجة وتوزيعه على ثلاثة عشر مسكينا فهل تبرأ الذمة بذلك؟ نعم هذا يكفي لان المطلوب عشرة مساكين وهي قد اطعمت ثلاثة عشر مسكينا وعشرين كيلو
كافية لانها معنى ذلك كيلو ونصف لكل مسكين فهذا يجزئ وتبرأ به الذمة ان شاء الله ان شاء الله ابراهيم شيخنا الكريم يقول حكم تسمية الانثى بملك. هذا مكروه عند اكثر اهل العلم يكره تسمية البنت بملاك وملاك. وذلك لان فيه مضاهاة للمشركين
الذين جعلوا الملائكة اناثا. هم. شيخنا الاخت نورة من اليمن تقول انها هرع بخالتها الى المستشفى بسبب عارض طبي. فقام باعطائها البنج ولكنها توفيت بسبب خطأ طبي وقررت على هذا الطبيب الدية. يقول جميعهم تنازلوا عدا
شقيق هذه المرأة فهل اذا اراد ان يأخذ هذه الدية يأخذ الدية كاملة ام فقط نصيبه من هذه الدية تبعا لورثة هذه المرأة يأخذ ما يخصه فقط اها لان البقية تنازلوا عن حصتهم نعم فيأخذ هو ما يخصه ما يأخذ كامل الدين ما يأخذ كامل الدية نعم لكن لك الشكر والتقدير شيخنا
شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد الشكر لله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس
ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك نسأل الله عز وجل ان يجزل له الاجر والمثوبة الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولكافة زملائي فريق العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة لا تنسوا قراءة اواخر سورة
البقرة عملي بوصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
