كيف   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من
والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا جامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
تاعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بابي علي من السعودية السلام عليكم ابا علي وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله وبياك تفظل اخي الكريم. عندي سؤالين. السؤال الاول
السؤال الاول هل مجالسة المسبل تدخل في قوله تعالى وقد نزل عليكم الى اخر الاية؟ المسبل اي نعم مسبل الايذاء. ايه يعني هل هي محرمة او لا طيب مجالسته طبعا. طيب
السؤال الثاني بعض الناس لا يعالج به اذا مرظت اغنام او ابله هل يأثم اذا لم يعالجها ام لا لا يعالج ابله لماذا؟ لا بهيمة عفوا وليس لا يعالج ماذا؟ بهيمته اكرمك الله طبعا كلها ابل او غنم او بقر نعم لكن ما سبب
عدم معالجته يعني تقصيرا منه تقصير اي نعم نعم جزاكم الله خير شكرا لك يا ابا علي ابا محمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو محمد. الله يعطيك العافية يا شيخ. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول
السؤال الاول ما حكم الاستطاعة مبلغ من المال مصاريف المسجد من الزكاة استقطاع مبلغا من المال لماذا لمصاريف اه مسجد الحي من الزكاة. اه المصاريف مسجد الحي وذلك من الزكاة. بالظبط. السؤال الثاني. نعم
ما حكم قول حسبي الله وكفى وسمع الله لمن دعا طيب السؤال الثالث السؤال الثاني هذا الثاني الثالث اه الثالث الله يحفظك اه ما حكم قول حسبي الله سمع الله لمن دعا ايه متى تقال هذي
طيب فقط هذا سؤالان صح الله يحفظك نعم واياك ان شاء الله تسمع الاجابة ان شاء الله. ابا ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حيا الله الشيخ ياسر. حياك الله يا ابا ناصر يا مرحبا. الله يحفظك ويبارك فيك. عندنا سؤال واحد الله يحفظك. ما هو سؤالك
سؤال شاب موظف اشترى منزل عن طريق شركة. ايه. ودفع مبلغ مقدم اها وبقيت المبلغ يكون بالتقسيط يعني مدة حوالي خمسطعشر الى عشرين سنة. ايه السؤال يا شيخ هم. هل يجوز يساعده والده في دفع الزكاة؟ يساعده في دفع الزكاة من زكاة مال والده؟ يعني يساعده في هذا يخفف عنه الاخصاب؟ هذا السؤال الله يحفظك. طيب
طيب سؤال اخر شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله قم روابي من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ابي اسأل يا شيخ عن امي كبيرة في السن ومعها الم ظهرها شديد
ايه نبيها تسجد والهوا بس ما هي مقتنعة تقول لازم تسجد على شي لو حطينا له ماركة او شي تسجد عليه عادي ولا ما يصلح لا تستطيع السجود بسبب المها
ايه عنده الم شديد وهي مصرة وهي مصرة على السجود ايه تقول لا لازم اسجد عليك ما هي مقتنعة لازم تسجد على شي طيب لو حطينا له ماركة او طاولة او شيء يعني تسجد عليه عشان تقتنع. ايه. عادي ولا طيب طيب
شكرا لك يا مراظي ام عبد العزيز من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي الكريمة عندي سؤالين بالله يا شيخ السؤال الاول اه السؤال الاول فيه اه حرمة ما تهز يعني تسجد من رجوله رجوله يعورنها. ايه. وتحط احيانا طاولة عنده ولا مخدة تبغى تسجد عليها مدري هذا يعني
الفعل صحيح ولا يعني ما يجوز آآ السؤال الثاني حنا يا شيخ من آآ العيد ناخذ عمرة ونحرم من ورا ينبع من الجح. يعني يجوز اننا نبات بجدة بعدين نواصل الى
مكة للعمرة ولا مظلي على يعني على طول انتم من العيس ايه من العيص. من العيص وتسألون من اين تحرمون حنا لا نحرم من الجحف حنا دايم يعني حنا يجوز اننا نباتي بجدة
والصبح نواصل يعني عمرتنا يعني بعد بعد ان تحرموا تذهبوا الى جدة للمبيت ثم بعد المبيت الى مكة هكذا سؤال؟ اي هو يا شيخ ايه ايه طيب يعطيكم العافية. شكرا لك
حسين من العراق السلام عليكم عليكم السلام السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسألك ما حكم اللي يصلي منفرد خلف الامام طيب صلاة الجماعة. طيب. منفرصة. نعم. منفرد خلف الصف. اي نعم
السؤال الثاني تمام مشكور. تسمع الاجابة ان شاء الله يا حسين سلمى من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه في سؤال انا سألته قبل بس وقت ما رجعت من اليوتيوب ما لقيت الاجابة فاتوقع انكم ما انتبهتوا له يعني امس
ارجع لليوتيوب بس ما لقيت الاجابة. ما هو السؤال؟ اه السؤال اللي هي الكفارة انت جاوبت علي اللي هي مم ايش يكون الاكل اللي ينحط؟ بس ما توفى على الحكم هل هو مستحب ام واجب او يعني ايش الحكم فيها؟ دوبته على ايش اللي اطلعه؟ انه الايدام وكذا بس ما جاوبت على الحكم الشرعي فيه
يعني هل هو واجب ام مستحب؟ ما ما لقيت الجواب كفارة تأخير آآ الى الى رمضان القادم ايوا هل هي واجبة او مستحبة ايوا هذا هو السؤال. طيب اتمنى ان يعني تتابعي الاجابة حتى لا تفوتك الاجابة
بازن الله. طيب السؤال الثاني يا سلمى؟ اه لا بس هذا هو السؤال. طيب شكرا لك شكرا لمن اتصل الينا ومرحبا بشيخنا حياكم الله حياكم الله ونبدأ اسئلة المتصلين ابو علي يسأل عن مجالسة
مسبل اه يعني ما حكمها؟ هل تدخل في الاية الكريمة اه فلا تقعدوا بعد الذكرى. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. نعم
اما بعد الاسبال اذا كان عن خيلاء فانه محرم بالاجماع لقول النبي عليه الصلاة والسلام لا ينظر الله الى من جر ثوبه وخيلاء متفق عليه. اما اذا لم يكن عن الخيلاء
وكان الاسبال اما عادة او لاي سبب اخر ولم يكن عن كبر وخيلاء فهذا محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من قال انه مكروه وليس محرما هذا هو الذي عليه الجمهور. ومنهم من قال بتحريمه وهذا هو الاقرب لعموم الادلة
واما مجالسة المسبل فهي كمجالسة غيره ممن يرتكب معصية يبقى مسلما له حق الاسلام لكن ينبغي اه لمن رأى من اخيه شيئا ان يبذل له النصح ان ينصحه وان يبين له
آآ الخطأ الذي وقع فيه لان الانسان احيانا قد لا يظهر له عيبه ولا يظهر له الخطأ الذي وقع فيه الا اذا نبه من غيره فمن حق المسلم على المسلم ان يبذل له النصح
نعم نعم. في سؤاله الثاني اه من اهمل اه اذا كان الشخص لديه اه بهيمة انعام واهملها لا يعالجها. تقصيرا منه هل يأثم لا يأثم الا اذا حبسها ومنع عنها الطعام والشراب هذا هو الذي اثم
قد قال عليه الصلاة والسلام دخلت النار امرأة في هرة حبستها لا هي اطعمتها اذ هي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض لكن بالنسبة لعلاج البهيمة لا يلزم
والبهيمة جعل الله تعالى فيه خاصية وهي انها تتعافى بنفسها لانها آآ يعني حركاتها واكلها وشربها كلها غريزية فهي ليست كالانسان الانسان عنده اختيار وربما احيانا يأكل اكلا غير مناسب او يشرب شرابا غير مناسب ويصاب بوعكة اما بالنسبة للحيوانات فالله تعالى جعل فيها
جعل لها غرائز وهي باذن الله تعالى تتعافى بنفسها في الغالب ولا يلزم الانسان علاجها اذا كانت يعني مداواة الانسان ليست واجبة ما بالك بالحيوان المداواة مداواة الحيوان ليست واجبة لكن ينبغي الاحسان للحيوان والرفق به
فان الاحسان اليه من الامور التي اه حثت عليه الشريعة قد قال عليه الصلاة والسلام ان الله كتب الاحسان على كل شيء حتى في قتل حيوان فاذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة ولو حد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فمطلوب الاحسان في في معاملة الحيوان والرفق بالحيوان
والاحسان مطلوب في كل شيء. نعم. ابو محمد يسأل عن استقطاع مبلغ من المال لمصاريف مسجد وذلك من ما الزكاة اه لا يجوز ان يستقطع من مال الزكاة لمصاريف المسجد لان هذا ليس من مصارف الزكاة الثمانية. نعم. فان الله عز وجل حدد مصارف الزكاة في قوله
انما الصدقات اي الزكوات للفقراء والمساكين والعاملين عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وبالسبيل. هذه الاصناف الثمانية  ثم قال سبحانه فريضة من الله والله عليم حكيم تصدر الاية بقوله انما وهي من ادوات الحصر اه وهذا يدل على ان مصارف الزكاة منحصرة في هذه المصارف الثمانية ثم ختم
الاية بقوله فريضة من الله والله عليم حكيم اي ان هذه القسمة صادرة عن علم وحكمة من من الرب جل جلاله وعلى ذلك فيجب الالتزام بان تصرف الزكاة في احد هذه المصارف الثمانية
والمساجد ليست من المصارف الثمانية وعلى هذا فلا يجوز صرف الزكاة الى المساجد وانما الذي يصرف للمساجد من غير الزكاة من التبرعات والاوقاف والصدقات ونحو ذلك. نعم حسبي الله وكفى وسمع لمن دعا. هذا روي في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند مالك موطأ لكنه حديث ضعيف
لا يصح عن النبي صلى الله عليه ابو ناصر يسأل يقول شاب موظف اشترى آآ منزلا عن طريق آآ شركة يسدد اقساط دفع مقدما ويسدد اقساط الى عشرين عاما يسأل هل يصح ان يعطيه
والده والده من اه زكاة من الزكاة لمساعدته في التخفيف من هذه الاقساط هنا ينظر لهذا الدين الذي على هذا الابن ان كان يستطيع ان يسدد هذا الدين ودخله جيد يستطيع ان يسدد منه الاقساط
ويكفيه فيكفيه المتبقي بعد سداد القسط فليس له الاخذ من الزكاة وليس كل مدين يكون مستحقا للزكاة. انما المدين الذي يستحق الزكاة هو الغارم العاجز الغارم الذي عليه دين حال
ايه. وهو عاجز عن سداده وعلى هذا فهذا الابن اولا ان ان الدين ليس حالا عليه وهو مقسط على سنوات طويلة اه فنقول للاب ليس لك ان تعطي ابنك لسداد دينه الا لو حل القسط وعجز عن سداد القسط
فله ان يسدد هذا القسط عنه من الزكاة بشرط ان يكون الابن عاجزا عن سداد القسط اما اذا لم يعجز عن سداد القسط وهذا هو الغالب وهذا هو ظاهر السؤال فليس للاب ان يعطي ابنه من الزكاة لسداد هذه الاقساط والزكاة عبادة
لا يحابى فيها احد وليس فيها مجاملات هذه عبادة وهي ركن من اركان الاسلام فلا يحابيه لكونه ابنه ما دام ان هذا الابن موظف وعنده راتب ويستطيع ان يسدد هذه آآ الاقساط فلا يعطيه من الزكاة لكن لو اراد ان آآ يعطيه من غير الزكاة
فلا بأس لكن لا يعطيه من الزكاة. نعم. ام روابي وام عبد العزيز اه سألت يعني سألتها بنفس السؤال اه يعني من كانت تشكو من الم في ظهرها لا تستطيع السجود على الارض لكنها
مصرة على هذا الامر ان تسجد على الارض ان لم تتمكن تسجد على اي شيء على مركى على آآ ترفع لها سجادة هل لابد من ذلك الا يلزمها ما دام انها لا تستطيع او يشق عليها السجود مشقة شديدة
لا يجب عليها ذلك لكن نقول لابنتها تتركها ان بعض الناس قد يشق عليه السجود او القيام في الصلاة لكنه يتحمل خاصة في الفريضة فينبغي ان يترك ولا يظغط عليه ولا يظايق
فبعض الناس من شدة تعلقه بالطاعة لا يريد ان يفوت السجود او او او ركن القيام ولذلك نقل هذا ابن مسعود رضي الله عنه عن الصحابة قال ولقد رأيتنا يؤتى بالرجل
يهادى بين الرجلين يعني يعضد له عن يمينه وعن يساره لانه مريض ما يستطيع ان ان يمشي لكن من شدة تعلقه بالصلاة مع الجماعة في المسجد يهادى بين الرجلين حتى يقامه الصف
فهذه المرأة نقول هي مرخص لها ان اه ان تترك السجود او وتكتفي بالايماء فلكن لو اصرت فتترك ليس لبناتها وصاية عليها لو اصرت على انها تسجد لتترك يعني لا لا تمنع من هذا
ولا تعنف ولا يضغط عليها هي يعني ربما انها لا تطيب نفسها الا بذلك. بس خوف على مصلحتها لا لكن من حيث الحكم لا يجب عليه السجود. لا يجب عليه لكن ننصح البنت بان تتركها الام وشأنها
هي البنت خايفة على صحة امها امها يعني ما سألت هذا السؤال الا رحمة بامها وخوفا على صحتها والا تتعب زيادة في موظوع اه اه السجون وملامسة الارظ اذا اذا الام ارادت ان تتحمل الفريظة هي وشأنها ايه ما دام ان عقلها معها وهي رشيدة
فليس لها للبنت وصاية عليها. نعم نعم ام عبد العزيز من اهالي العيس احرمت في اه الميقات اه الجحفة لكن تساءلت انه بعد ان احرمت ذهبت الى جدة للمبيت قبل ان تذهب الى مكة يعني مكثت يوم يومين وكثير من من يسأل هذا السؤال يعني هل من احرم من الميقات لابد وعليه مباشرة
طبعا يتجه للعمرة او له ان يجلس يوم يومين في مثلا في جدة او في مكان مثلا في حتى في الفندق في مكة قبل ان يؤدي العمرة يعني هل لابد ان يبادر مباشرة الى العمرة؟ لا لا تجب المبادرة للعمرة
وانما له ان يجلس في جدة او في اي مكان لكن يبقى على احرامه. اه. ويجتنب محظرات الاحرام. نعم. واذا كانت الاخت الكريمة لما بقيت في جدة جت على احرامها واجتنبت محظورات الاحرام فلا شيء عليها. نعم. نعم
اه سلمى سألت عن كفارة قضاء تأخير اه اه رمظان رمظان تأخير رمضان الكفارة هل هي على سبيل الاستحباب ام على سبيل الوجوب اه كفارة الافطار في نهار رمظان او الاطعام عن الافطار في نهار رمظان
اه اذا تأخر عن القضاء لعل هذا يعني مقصود السائلة. هم. اه ان هناك من وجب عليه القضاء وادركه رمظان اخر ولم يقضي فهل يجب عليه الاطعام مع القضاء او لا يجب
فهذه مسألة محل خلاف بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يجب وانما يستحب لان هذا لم يرد في دليل صحيح والله عز وجل قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر ولم يذكر اطعام ولم يرد هذا في السنة فيما
وانما روي ذلك عن بعض الصحابة وهذا لا يقوى على القول بايجاب الاطعام لان اموال الناس محترمة والاصل فيها الحرمة ولا نقول بايجاب الاطعام عليهم الا بدليل من كتاب الله او سنة رسوله صلى الله عليه وسلم
اما هذه الاثار عن الصحابة فتحمل على الاستحباب وعلى الندب وانه ينبغي لمن اخر القضاء حتى ادركه رمظان من العام الاخر آآ ان يقظي وان يطعم عن كل يوم مسكينا لكن الاطعام
على سبيل الاستحباب وليس على سبيل الوجوب. نعم آآ حسين العراق وهنا سؤال ايضا للاخ آآ احمد يقول صلاة المنفرد خلف الصف وهنا ايضا اه حول صح الصلاة المنفرد خلف الصف ورأيت بان قول الرسول صريح لا صلاة
من فريق الصح وما رأي الشيخ في ذلك وانه امر الصحابي باعادة صلاته؟ نعم صح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا صلاة لمن فريد خلف الصف. وجاء في حديث وابي صه بن معبد ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده. فامره ان يعيد
طلع وهذا يدل على ان صلاة الرجل منفردا خلف الصف انها لا تصح لكن هذا مشروط بما اذا كان يجد في الصف فرجة وصلى خلف الصف وحده فلا تصح صلاته و يؤمر باعادته على القول الراجح
اما اذا اتى وجد الصف مكتملا ولم يجد فرجة فيسقط عنه هذا الواجب ويجوز له ان يصلي خلف الصف وحده في ارجح اقوال اهل العلم وهذا اختيار الامام ابن تيمية وجميع المحققين من اهل العلم لان غاية ما في هذا انه واجب واذا كانت الاركان والشروط
تسقط بالعجز عنها فهذا الواجب من باب اولى. صحيح. فاذا بحث الانسان عن فرجة في الصف ولم يجد له ان يصلي خلف الصف وحده ويسقط عنه هذا الواجب. اما اذا كان في الصف فرجة
فلا تصح صلاته خلف الصف منفردا. نعم هل نقول يا شيخنا آآ يلزم على الشخص ان يبحث عن فرجة يعني يأتي الى الصف الاول مثلا الذي قد اكتمل ثم يأتي الى المصلين ويحاول ان
يحركهم يحركهم يسارا او يمينا حتى يجد لنفسه فرجة. اذا اذا وجد فراج فيمكن اذا وجد فراج يمكن ان ينبه المصلين الى التراص حتى يجد فرجة لكن طيب الذي يأتي بعده
ساجد الصف مرصوصا ايه بعض المصلين يا شيخ قد يتضايق من هذا الشيء انه كان في خشوعه في استماعه لتلاوة الامام ثم يأتي من يكون برفق يكون برفق بهدوء ولا يكون يعنفه وانما برفق وهدوء انه يسد الفرجة حتى يجد هو فرجة هذا اذا تيسر من غير اذية لغيره ايه اما اذا ترتب على ذلك
كديه لغيره فاذية المؤمن محرمة. صحيح. نعم. نعم. اه قول الله سبحانه وتعالى لا يكلف الله نفسا الا وسعها. هل هذا في الامور الدنيوية ام في الامور الشرعية؟ هذا في الامور الشرعية لا يكلف الله نفسا الا وسعها
لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت فهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين انه لا يكلفهم من العبادات ما لا يطيقون وانما ذلك بحسب الوسع والطاقة ويؤيد هذا قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. قول الله عز وجل ما جعل عليكم في الدين من حرج
وقول الله سبحانه يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر المسلم لا يكلف فوق وسعه وفوق طاقته ولذلك مطلوب منه في العبادة ان آآ يتقي الله تعالى فيها ما استطاع. فعلى سبيل المثال اذا كان لا يستطيع ان يصلي قائما فانه يصلي قاعد
اذن اذا كان لا يستطيع ان يسجد على الارض يكتفي بالايماء اذا كان لا يستطيع ان يصوم آآ يطعم عن كل يوم مسكينا وهكذا فالقاعدة في هذا هي قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ما نهيتكم عنه فاجتنبوه
وما امرتكم به فاتوا به ما استطعتم فهذا خاص بالامور الدنيوية هذا خاص بامور بالامور الدينية وامور العبادات واما الامور الدنيوية فهذا يرجع للانسان الانسان يعني آآ يفعل من امور الدنيا ما في طاقته لكن لا يتعلق بهذا حكم شرعي
فهذه النصوص انما هي محمولة على اه العبادات وعلى التكاليف الشرعية والامور الدينية وليست آآ لها علاقة بالامور الدنيوية. نعم. هنا سؤال من الاخ مسفر يقول قال الله سبحانه وتعالى قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين على ان تأجرني ثماني حجج. فان اتممت عشرا فمن عندك
فمن نعم. وما اريد ان اشق عليك ستجدني ان شاء الله من الصالحين. في هذه الاية الكريمة شيخنا المبارك فاشكل عليه مسألة آآ آآ المهر هل يعني كان المهر آآ ان يعمل لدى هذا على لدى ابهى هاتين البنتين ثمان سنوات ثم يحصل على المهر
او انه تزوج آآ باحدى هاتين البنتين وعمل ثمان سنوات وبعد ذلك اخذ زوجته معاه نعم هذا جاء في قصة موسى عليه الصلاة والسلام لما ورد ماء مدين اتى من مصر الى مدين ووجد ماء مدين ووجد امة من الناس يسقون عند هذا الماء
ووجده من دون هؤلاء الناس الرجال امرأتين تذودان وعندها اغنام تدان الاغنام قال ما خطبكما قالت لا نسقيه حتى يصدر الريح حتى يذهب هؤلاء الرجال وابونا شيخ كبير ما عندنا احد
فاخذ الدلا منهما وآآ استطاع ان ان يزاحم ويأخذ الماء من آآ البئر بقوة فيعني كان عنده قوة جسمانية عليه الصلاة والسلام وثم سقى لهما وتولى الى الظل وقال ربياني لما انزلت الي من خير فقير
يعني خرج من من مصر آآ لان آآ فرعون وال فرعون آآ يريدون ان يقتلوه فخرج ليس معه الا لباسه ليس من عنده طعام ولا شراب ولا بيت ولا مأوى ولا اي شيء
فجلس تحت ظل شجرة وقال ربي اني ما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما احدى البنتين تمشي على استحياء وهذا يدل على ان هاتين البنتين عندهم عفة وتربية حسنة. احسنت
فقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فذهب معها موسى ورأت منه عجبا رأت ان يعني موسى عليه الصلاة والسلام اولا لا ينظر اليها عفيف وايضا قال لها
اه تمشي خلفي وانا اكون امامك فاذا اردت ان اه اذهب يمينا ترمي بالحصى يمين ويسارا ترمي بالحصى يسارا او شمالا تعجبت من هذا الرجل بهذه الامانة والعفة فاتى موسى الى اه والد هاتين الفتاتين
ويقال ان اسمه شعيب لكن ليس هو نبي الله شعيب قطعا لان بين موسى وبين شعيب سنين طويلة لكن يقال ان اسمه شعيب ولا يهمنا يعني اسمه لكنه رجل صالح
فاتاه موسى وقص عليه القصص قص عليه ما جرى له مع فرعون قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين قالت احدى هاتين الفتاتين يا ابتي استأجرهم ان خير من استأجرت القوي الامين
كيف عرفت انه قوي بالامين قوي لانه استطاع ان يسقي لهما مع شدة الزحام فرأت منه القوة العجيبة الامين رأت منه العفة لا ينظر للمرأة وايضا قال انها تجعل الطلاب منها ان تمشي خلفه
فرأت منه الامانة تفرست فيه فوجدت فيه القوة والامانة واعجبت به اعجابا آآ شديدا مع انها سبحان الله يعني مجرد وقت ليس طويلا لكن اعجبها هذا الرجل يعني رجل مواصفات لم ترها من قبل نبي من الانبياء من اولي العزم من الرسل
قالت يا ابتي استأجرهن خيرا من استأجرت القوي الامين. قال اني قال ابو هاتين الفتاتين اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين ازوجك احدى ابنتي هاتين طيب موسى ما عنده مهر
اتهم من مصر ما عندها اي شي قال يعني اقترح ايضا المهر على ان تأجرني ثماني حجج يعني ترعى اغنامي ثمان سنين فاذا اتممت عشرا فمن عندك. ان جعلت مدة الرأي عشر سنوات
فهذا يعتبر تكرما منك فوافق موسى عليه الصلاة والسلام واتم يعني اعلى الاجلين عشر سنين بقي موسى عشر سنين يرعى الغنم مهرا لبنت هذا الرجل الصالح وهذا يدل على ان المهور في وقتهم كانت مرتفعة قبل ان يتزوجها
نعم آآ يعني مهر عشر سنين مهر كبير. مم. لكن هل تزوجها موسى وهو يرعى الغنم في هذه المدة او الغنم ثم تزوجها هذا محتمل ليس هناك دليل يحسم المسألة لكن الظاهر والله اعلم
انه تزوجها وبقي عندهم يرعى الغنم. ايه. هذا الظاهر والله اعلم من سياق القصة انه يعني عقد له النكاح. وجعل المهر مؤخرا مؤخرا وبقي عندهم يعني عنده زوجته وعند ابو زوجته آآ يأكل عندهم ويشرب وايضا آآ يرعى الغنم
بقي عشر سنين ومن حكمة الله عز وجل كما قال عليه الصلاة والسلام ما من نبي الا رعى الغنم قال يقول وانت يا رسول الله؟ قال وانا كنت ارعى الغنم على قراريط لاهل مكة والحكمة من ذلك والله اعلم
ان فيها تربية للانبياء لان الغنم اه يكون فيها اه لا يكون بعض الاغنام اه تذهب يمينه وبعضها وبعضها تكون تستعجل وبعضها يعني تكون متفاوتة. تحتاج الى سعة بال تحتاج الى حلم تحتاج الى صبر تحتاج الى رعاية هكذا ايضا يتربى الانبياء على ذلك قبل في دعوة نعم قبل ان ان يتولوا
رعاية اقوامهم الذين يدعونهم فكأنها تدريب لهم. تدريب لهم يرعون الغنم تدريب لهم على على رعاية الامة ولذلك ما من نبي الا رعى الغنم فلما اتم عشر عشر سنين ذهب بزوجته
سار باهله سمى الله تعالى الزوجة اهلا سارة باهلي وحتى انس من جانب الطور نار كلمه الرب عز وجل مباشرة بغير واسطة وقال ربي ارني انظر اليك قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فلما تجلى مجرد تجلي تجلى ربه للجبل جعله دكا لا اله الا سبحان الله يعني الانسان بتكوينه البشري ما
ما يتحمل رؤية الرب عز وجل. لا اله الا الله. وخر موسى صعقا ايظا حتى موسى ما تحمل الموقف. الجبل ما تحمل آآ جعله دكا الجبل اصبح دكا. دك الجبل. وموسى صعق
هذا مجرد تجلي الرب سبحانه تجلي يسير. لا اله الا الله. مع ان الرب سبحانه في العلو جل وعلا. سبحانه. استوى على العرش. ومع ذلك كلم موسى والله على كل شيء قدير الله لا يقاس بخلقه
الله لا يقاس بخلقه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. فقصة موسى هي ما عجب القصص. هم. بل ان آآ ابن تيمية وجمع من العلم يرون انها اعظم من قصة يوسف. وانها من اعظم قصص القرآن
لذلك ينبغي للمسلم ان يقف عندها وان يتدبر معانيها فهي قصة عجيبة وفي احداث كثيرة نعم احسنتم شيخنا بارك الله فيكم. آآ ما شاء الله الاسئلة كثيرة هنا في تويتر ولهم ايضا حق علينا. فنبدأ على بركة الله في
الى تويتر سماح تقول احدهم يقول لا ينبغي قول اللهم اني اعوذ بك من الفتن لان المال والابناء فتنة هل هذا صحيح وكذلك لا يجوز عند الدعاء قل يا رب لانه منادى ولا يجوز ان ينادي الله سبحانه وتعالى ان ننادي الله افيدونا جزاكم الله خيرا. اه اما
انه انه الاستعاذ بالله من الفتن ايه هذا غير صحيح. نعم. استعاذ بالله من الفتن. المقصود من شرور الفتن. نعم. فعندما يقول الداعي الله نعوذ بك من الفتن اي من شرور الفتن. وقد روي عن يعني بعض السلف انه يقول لا تقول اعوذ بك من الفتن من الفتنة لان الفتنة هي المال والولد لكن
المقصود الداعي عندما يقول اللهم اني اعوذ بك من الفتن من شر اي من شر هذه الفتن يعني من الفتن التي فيها شرور فهي تحمل على ذلك ولذلك الامر فيه سعة
واما انه لا لا يقال يا رب هذا ايضا غير صحيح. هم. فقد ورد بالسنة ما يدل على صحة ذلك فقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يطيل السفر
يمد يديه الى السماء يقول يا ربي يا رب. هم. ومطعمه حرام ومكسبه حرام وغذي بالحرام فانه يستجاب له. رواه مسلم. فهنا ذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل
اتى باسباب الاجابة ومنها انه قال يا رب ومع ذلك وجد مانع من اجابة الدعاء وهو اكل المال الحرام. فلم يستجب له. الشاهد ان ان اتى باسباب الاجابة ومنها انه
دعا الله تعالى بالربوبية قال يا رب وايضا جاء بالحديث انه يقال عنده كرب يا حي يا قيوم برحمتك استغيث. فالاتيان حرف النداء لا بأس به في الدعاء نعم. لكن اكثر اكثر الدعاء الوارد الذي ذكره الله تعالى عن الانبياء عليهم الصلاة والسلام انه يأتي بدون ياء النداء. ربي. ايه. ربي هب لي
بدونك رحمة اغفر لي ولوالدي ربنا اتنا في الدنيا حسنة اكثر الدعاء ورد بدون وهذا يدل على ان الافظل والاكمل ان ان يأتي الدعاء بدون بدون يا رب وانما ربي
لكن لو لو قال يا رب فلا بأس بذلك لوروده في السنة. نعم. اه شخص عنده حساسية واثناء الصلاة يقوم لا اراديا حكيم بحركات متكررة فما حكم صلاته؟ صلاته صحيحة. لان الحركات اليسيرة
لا تبطلوا الصلاة انما الحركة التي تبطل الصلاة هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير الضرورة بهذا الضابط الحركة الكثيرة عرفا المتوالية لغير الضرورة. اما الحركة اليسيرة كحكة مثلا ونحو ذلك فلا بأس بهذا. بل حتى ايضا
حتى لو لو احتاج لحركة مثلا آآ كان جواله لم يجعله على الصامت فاتاه اتصال ولا ينبغي ان يأخذ الجوال يسكت الصوت حتى لا يزعج اه المصلين ولا ايضا يشوش عليه
فايضا لو كان مثلا امام المسجد آآ مكبر الصوت سبب تشويشا لا بأس ان يحركه او يطفئه مثل هذه الحركات لا بأس والنبي عليه الصلاة والسلام في صلاة العصر وهو يصلي بالصحابة حمل بنت بنته
آآ امامة بنت بنت زينب بنت العاص بن ربيع كان يحملها في صلاة العصر وهو قائم فاذا سجد وظعها يعني هذه الحركات كثيرة وايضا فتح الباب لعائشة وايضا في صلاة الكسوف تقدم وتقدم الصفوف وتأخر وتأخرت الصفوف
فهذا يدل على ان يعني مجرد الحركة آآ لا تبطل الصلاة وما هو شاء عند بعض العامة ان ثلاث حركات تبطل الصلاة هذا غير صحيح لكن الحركة تبطل الصلاة هي الحركة الكثيرة المتوالية لغير ظرورة. نعم. ايضا نعود الى اسئلة تويتر اه
هنا الاخت ايمان تقول بعض بقايا الطعام كالارز واللحم والخبز عند تنظيف الاطباق تسقط في المجلى وبعضها يوضع وفي اكياس يلقى بها في النفايات ثم يحمل في كابسات النفايات ويخلط مع غيرها من القاذورات. هل يلحقنا اثم ام نجمعها
نلقيها في اماكن بعيدة. الواجب احترام النعمة ولا يجوز امتهانها لان امتهان النعمة نوع من كفران النعم. مم. كفران النعمة سبب لزوالها وذهابها. والله تعالى يقول لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم فان عذابي لشديد. نعم. ولهذا ينبغي المحافظة على هذه النعم. وبقايا الطعام
تجمع واما ان تعطى البهائم او الحيوانات او الطيور او آآ انها تجمع وتوضع في مكان لكن منعزل عن ان النفايات والقاذورات لكن لا تخلط بالقاذورات لان هذا فيه امتهان لهذه النعم. نعم. عمر
يقول ما حكم الدعاء بالقلب دون تحريك الفم؟ وهل يتساوى الاجر في ذلك؟ هذا ليس دعاء. الذي يدعو بقلبه ولا يحرك لسانه هذا لا يعتبر دعاء ولا يعتبر ايظا قراءة ولو صلى بهذه الطريقة لم تصح صلاته هذا مجرد تفكير مم لا لا يعتبر وهذي مسألة خطيرة
بعض الناس يصلي الصلاة كلها من غير تحريك اللسان هذا لا لا تصح صلاته. وبعض الناس تجد انه يفتح المصحف ولا يحرك لسانه. ايه. انما يطالع هكذا هذه ليست قراءة هذا مجرد تأمل ولا يثاب عليه ثواب القراءة هذه مسألة خطيرة لابد من تحريك اللسان ولهذا لو ان رجلا طلق
زوجته في قلبه ولم يتلفظ بلسانه لم يقع الطلاق بالاجماع. لابد من التلفظ باللسان. ولم يقل احد من من من اه اهل العلم السابقين من الصحابة والتابعين وتابعيهم بان اه الكلام يطلق على المعنى النفسي دون تحريك اللسان انما اتى
هذا من بعض الفرق المتأخرة من الطلابية ومن نحى نحوهم وقالوا ان الكلام الذي في النفس يعتبر كلاما المعنى النفسي يريدون صفة الكلام عن الله عز وجل. وان يقولوا ان القرآن مخلوق غير منزل. هم. وهذا معنى باطل
الكلام لا يصدق عليه انه كلام الا اذا تكلم به الانسان اذا تلفظ به ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. ولذلك اه لا هذه لا تعتبر قراءة ولا تصح الصلاة بها. لا بد من التلفظ
باللسان. نعم. في سؤال اخ عمر الثاني ما حكم صلاة السنة باكثر من نية؟ دون ضغط الوقت كصلاة ركعتين بنية سنة آآ راتبة الظهر ونية الوضوء وتحية المسجد. يعني كاني فهمت انه تجمع مثل هذه النوافل في
ركعتين آآ لوحدهما باكثر من نية. اذا كانت غير مقصودة لذاتها فلا بأس بجمعها مثل تحية المسجد والسنة الراتبة. فتحية المسجد غير مقصودة لذاتها. وانما المقصود الا يجلس في المسجد حتى
اتي بالصلاة فهنا لا بأس ان يجمع بين تحية المسجد والسنة الراتبة مثلا اتى لصلاة الظهر فصلى السنة الراتبة هذه تكفي عن تحية المسجد. او مثلا اتى صلاة المغرب صلى ركعتين. تكفي عن تحية المسجد وعن سنة الوضوء ايضا
لان سنة الوضوء ايضا ليست مقصودة لذاتها. لكن لو كانت مقصودة لذاتها مثل مثلا آآ السنة الراتبة للعشاء لا تغني عن صلاة الوتر لان كلا منهما مقصودة لذاتها. القاعدة في هذا هي ان آآ النافلة اذا كانت مقصودة لذاتها فلا فلا تتداخل في النية
مع غيرها. اما اذا لم تكن مقصودة لذاتك كتحية المسجد فيمكن ان تتداخل مع غيرها. نعم. هنا الاخ سؤال من الاخ آآ الح يقول هل من طلق الرابعة من نسائه يجب عليه الا يتزوج حتى تنتهي عدتها؟ نعم يجب عليه ذلك من كان عنده اربع
وطلق الرابعة لم يجز له ان يتزوج حتى تنقظي عدة الرابعة الحلال يا شيخ لانها لانها اذا كانت في العدة آآ لا زالت آآ في حكم الزوجة آآ ولو انها ماتت او مات هو لحصل
التوارث بينهما فالرجعية زوجة وتأخذ احكام الزوجة تماما ولذلك اذا طلق الرابعة لم يجوز له ان يتزوج حتى تنقضي عدتها. نعم. ايضا اه اسئلة تويتر ما شا الله تبارك الله. اه شيرين تقول صديقة تشاجرت مع زوجها في رمظان وافطرت بسبب هذا
الشجار اعتقادا ان هذا الشجار يفطر فماذا عليها عليها ان تتوب الى الله عز وجل لانها فطرة هذا منكر. مم. وعليها ان تقضي هذا اليوم. والواجب عليها القضاء والتوبة. الشجار
وايضا حتى الوقوع في المعاصي عموما هذا ينقص من اجر الصائم لكنه لا يفسد الصوم الصوم معه صحيح لكن ما دام ان هذا وقع جهلا فارجو ان الله تعالى يعفو عنها لكن الواجب عليها الان آآ ان تتوب الى الله عز وجل وان تقضي هذا اليوم. نعم. هنا
من احد الاخوة عبد الله نعم عبد الله يقول يا شيخ صليت باتجاه يخالف القبلة ناسيا في بعظ الصلوات آآ لاني اصلي في غرف ولا اعلم كم هي الصلوات الخاطئة. اذا كنت في الحظر ولم تكن في السفر الحظر ليس بمحل للاجتهاد. اها. فيلزم
ان تعيد هذه الصلوات وتتحرى بما يغلب على ظنك وتحتاط يعني اذا شككت عليه اربع صلوات او خمس تجعلها خمس صلوات ليس امامك الا الاجتهاد ان تجتهد في عددها وان تحتاط في ذلك
اما لو كنت مسافرا فيلزمك ان تجتهد في البحث عن القبلة فاذا اجتهدت واخطأت فصلاتك صحيحة ولا يلزمك ان تعيد اما اذا صليت الى غير القبلة في السفر من غير اجتهاد
يلزمك الاعادة. فعلى هذا عندنا الحالات ثلاث. الحالة الاولى ان تكون في الحظر ولا تكون في السفر وصليت الى غير قبلة فيلزمك اعادة الصلاة. الحل الثاني ان تكون في السفر
واجتهدت في طلب القبلة حاولت وسألت او انك مثلا اجتهدت في معرفة القبلة بالاجهزة الحديثة او بالنظر للشمس ونحو ذلك لكنك اخطأت فصلاتك صحيحة ولا يلزمك الاعادة. الحالة الثالثة ان تكون في السفر وصليت الى غير القبلة لكنك لم تجتهد. لم تجتهد في البحث عن القبلة
فيلزمك الاعادة. نعم. عبدالرحمن يقول لدي اسهم استثمار بعتها واشتريت اه اسهم شركة شركة اه اسهم اه اشتريت اسهم شركة اخرى ونويتها استثمار ثم بعتها ثم بعد فترة واشتريت بالشركة الاولى والان
نويت الاستثمار هل علي زكاة؟ علما ان انها بلغت الحول قبل البيع وعند توزيع الارباح تم خصم الزكاة. سائل من داخل لك طيب ارجع لي نعم. نعم آآ المستثمر في الاسهم داخل المملكة العربية السعودية تكفي عنه زكاة الشركة
لان جميع الشركات المساهمة في المملكة ملزمة بدفع الزكوات الى مصلحة الزكاة. اما المضارب الذي يبيع ويشتري يختلف الاسهم فهذا يجب عليه ان يزكيها بغض النظر عن زكاة الشركة فينظر الى القيمة السوقية للمحفظة عند تمام الحول فيخرج ربع العشر
اثنين ونصف في المئة. والاخ الكريم ذكر انه مستثمر لكن ذكر انه يبيع ويشتري فالعبرة بالواقع اذا كان ممن يبيع ويشتري في الاسهم فهو ليس مستثمرا وانما هو مضارب اما لو كان يستثمر يعني يشتري السهم ويتركه مدة طويلة وربما يبيعه بعد ذلك فزكاة الشركة تكفي نعم ام ريان
تقول زوجي اه اه مدمن ولا هو راعي صلاة ولا صيام وهو اللي يصرف على عياله اه الاربعة. هل اجلس عنده او اطلب الطلاق اذا كان تاركا للصلاة بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين ولا
يقول لك انت ابكي معه لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. رواه مسلم. ولقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وقال الله تعالى هن حلهم ولا هم يحلون لهن. اما اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فهذا لا يكفر لكنه على خطر عظيم ويدخل في الساهين الذين ذكرهم الله عز وجل في قوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون
واما بقية الامور من ترك الصيام والوقوع ايضا مخدرات فهذه ايضا من الكبائر لكنها ايضا لا تخرج عن الملة والمهم هو الصلاة ترك الصلاة بالكلية هذا هو الذي يخرج عن الملة. اما ما عداها لا تخرج عن الملة وان كانت من الكبائر
وعليك ان اه تجتهدي في اولا الدعاء له بالهداية ثانيا في بذل النصح له وان تستمري في النصيحة وايضا تستعيني باهلك باهلك واهله في نصيحته في ان يترك اولا الادمان وان يتعالج لدى آآ العيادات عيادات مكافحة الادمان
وان يغير ايضا جلساءه فان المدمن غالبا يكون هذا بتأثير من الجلساء السيئين. فلابد من ان قطع صلته بجلساء السوء فتبذلين جهدك في ذلك في في استصلاحه واما الحكم الشرعي فكما ذكرنا
يعني المهم هو الصلاة المهم هو الصلاة اذا كان يصلي احيانا فتبقين معهم مع استمرارك في النصيحة لكن اذا كان لا يصلي بالكلية فلا يحل لك ان تبقي معه على ان تارك الصلاة قد خرج عن ملة كما هو مجمع عليه عن الصحابة كما هو مجمع عليه بين صحابة النبي عليه الصلاة والسلام. فقد اجمع الصحابة
على كفر تارك الصلاة اذا كان لا يركع لله ركعة ترك الصلاة بالكلية فلا يحل لك ان تبقي معه اما اذا كان يصلي احيانا تبقين معه مع استمرارك في نصيحتي. نعم. الاخت ضوء عبر تويتر تقول
اه لدي اخت معاقة عندها نقص في خلايا الدماغ نحن اخوتها المسؤولون عن اه شؤونها ولها مرتب شهري من الدولة اعزها الله هل يحق لاي احد من اخوتها اخذوا من فلوسها مع العلم ان وضعهم ميسور ولله الحمد. وانا انظر لها بوضع اليتيم بعد وفاة امي وارفض الاخذ من مالها الا بشرط الارجاع
مع العلم ان اختي الكبرى تقول نحن من العاملين عليها اه الوارد في الاية الكريمة فعادي ناخذ من مالها اتمنى ان تسأل الشيخ لا يجوز الاخذ من مالها اخوتها اخوانها واخواتها لا يجوز ان يقربوا مالها. انما مالها يحفظ لها
وينفق عليها منه. وآآ ايضا يزكى وان ارادوا ايضا تنميته فيمكن تنميته في مجالات قلية مخاطر لكن ليس لاحد من اخوانها واخواتها ان يأخذ منه ريالا واحدا الا في الانفاق عليها ومصلحتها الخاصة وهذه في حكم اليتيم
وان كانت يعني ربما تكون ليست يتيمة كبيرة لكن عندها نقص في الادراك يجعلها في حكم اليتيم والله تعالى يقول ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي يحصل لا يجوز التعرض لمالها وليس لاحد من اخوانها او اخواتها ان يأخذ منها ريالا واحدا انما مالها يحفظ لها
ينفق عليها منه. نعم. في سؤالها الثاني ايضا يتعلق يعني بالموضوع نفسه. اختي هذه ظريرة ودائما يلحون عليها بعلاج نظرية وانا ارفض خوفا عليها لانها تنصرع وقد سبق والدتي ان عالجتها وتدهور نظرها مرة اخرى والان يلحون عليه
العملية وانا لظروفي الخاصة وتشنجها اه تسحب الابرة من يدها وترفظ الاجهزة الطبية من سابق تجربة لها مع والدتي ارفضه بشدة واقنع اخوتي بان الله هو من خلقها وهو من ارحم الراحمين بها ولا يجوز شيء من امرها. يعني هل رفظ الاخت هذه اللي قائمة على
اختها اجراء العملية فيه بأس. ما دام ان هذه المرأة عندها قصور في عقلها. اخوانها واخواتها يفعلون ما هو الاصلح ويمكن ان يسترشدوا برأي الاطباء. مم. فاذا كان الاصلح آآ يعني آآ معالجتها
يعالجونه واحيانا قد يكون العلاج معه شيء من الالم لكن يتحمل المريض هذا الالم في سبيل معالجته فيرجع في ذلك لرأي الاطباء. المهم القاعدة في هذا ان انه يفعل ما هو الاصلح لها. اذا
انا هذا العلاج ليس فيه خطر عليها. وقرر اطباء ان معالجته انه اصلح فيفعل ما هو الاصلح هذا هو الواجب في مثل هذه الحالات. نعم. مخرجنا كم باقي جزاك الله خير. هذا السائل يقول
اه لدينا شخص من احد الجنسيات المسلمة شرق اسيا يقول ان هناك في بلدهم رجل يعطيهم تكلفة الذهاب للمملكة لمن لم يجد عند لهم عملا ويشترط عليه انه اذا جاء للمملكة يكون ما يحصله من مال بينه وبينهم. اذا هل هذه الوساطة
لايجاد العمل او ماذا؟ هو اشتراطه هذا في محله اذا اتفق هو واياه وعلى شروط معينة وتراضي على ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم يقول المسلمون على شروطهم. هذه امور مالية
اذا حصل بينهم اتفاق او شروط يكون الامر على ما اشترطوا. الحمد لله. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم والاخوة بارك الله فيكم. الشكر ايضا موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب. الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته   نستفتي فيردنا  ايه هو جهاز السايبر نايف اللي بيقدم احدس نزام في العالم للجراحة بالاشعاع وبيعالج سرطان المخ
والبروستاتا في الانزمة التقليدية القديمة جزء من الاشعاع بتاعها بيأسر على الانسجة المحيطة بالورم وده كان بسبب حركة الورم المستمرة الناتجة عن تنفس المريض اما السايبر نايف عبارة عن روبوت يعمل بتقنية الزكاء الاصطناعي وبيقدر يصيب الورم بدقة عالية من غير ما يأسر على الانسجة المحيطة وده لانه بيتتبع
الورم مهما كانت حركته وبكده بتكون تكلفة العلاج اقل عدد الجلسات اقل الاعراض الجانبية اقل
