بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر
على الشاشة ومرحبا بالجميع. عصام من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ سعد؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يحفظك. امين يا رب. اه عندي سؤالين. السؤال الاول والاخير. السؤال الاول. نعم
اه يعني كما المسافة اللي يعني يكون مقطوع الموية فيها ويمدينا نتيمم يعني يجوز اننا نتيمم يعني يكون ما في موية الموية يكون بعيد عنا كم المسافة اللي يكون الموية بعيد عنه؟ وانت في ارض فلاة مثلا
ايوة ايوة في ارض صحرا يعني. ايه  طيب. ايوة. طيب. السؤال الثاني. نعم في حديث او يقول ان دايما نسمعه يتكرر في الجوالات يقول آآ منع قطع الاذان يعني تلعنه الملائكة ثمانين سنة
هل هذا الحديث صحيح ولا كيف ما انقطع الاذان يعني اجاك مقطع اذان في الجوال وانت قطعت اذا قطعت الاذان ما ما تسمعتها له. قطعتها يعني قطعت المقطع. طيب. يعني زي كذا
طيب تسمح ان شاء الله واضح السؤال واضح السؤال يا اخي عصام وتسمع الاجابة ان شاء الله ام محمد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله لو سمحت عايز
عايزة اسأل على الحكم الاساس الموجود في البيت اللي بيكون مرسوم عليه اشخاص اللي عليه صور يعني اه صور اه صور لاشخاص لبني ادمين لكده يعني. اه. الحكم الاساسي اللي موجود في البيت مسلا كنبة او كده مرسوم عليها حاجة. اي نعم
شكرا لك يا ام محمد ما معنى محمد من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله عندي سؤالين. اخي محمد تفضل انا عندي مريظ واخدمه معاق
جبتلو في مرة من المرات كذا اه كانت عندي ضغوطات انا وكذا اغلط علي عرفت؟ مم فزاد زاد مرضه وانا يعني ضحكت في وجهه قلت له الله يعني اخذ حقي منك
شماتة بص السؤال الثاني كيف كيف يعني هو باب المزاح ماذا قلت له؟ ماذا قلت له؟ بس مو مزاح يا شيخ. ها؟ كنت اقول له ضحكت قلت له انه الله اخذ حقي
يغلق علي يعني وسبني ثم ماذا ثم مثل ما تقول زيادة شوي يعني يعني زاد غضبه فقلت لها انت ان الله اخذ حقي منك. مو بغضبه او مرضه مرضه. زاد مرضه. اه. ايه
والسؤال الثاني ايه انا رحت اه اصلي وكنت ماكل فوق فما ادري وشو ذا وش حكمة هي المحرم هي ولا شلون؟ طيب شكرا لك يا محمد من معنا إبراهيم من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابراهيم اذا كنت الان انا بشار متوجه المطار ايه واذن وانا في الطريق ايه وآآ وقفت عشان اصلي ايه. الاقصر ام مجمع طيب بس فقط هذا شوالي. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا ابراهيم. من ابا محمد من السعودية. السلام عليكم
مساء الخير مساء النور حياك الله اخي ابا محمد سؤالين للشيخ السؤال الاول نعم رجل فاته صلاة الجماعة اها فقام يأتي بالسنة يأتي بالراتبة ثم يصلي الفريضة هل هذا تصرفه صحيح انك اذا فاتتك صلاة الجماعة
تأتي بالرواتب اولا قبل الفريضة. طيب. السؤال الثاني. نعم اه انا ادعم شسمه السجود جلسة بين السجدتين على السواء سواء اذا موافق للسنة. كيف اجعل السجود بين السجدتين على السواء. متساوية في القدر
مم. فهل تتصرفي هذا موافق للسنة؟ ايه طيب   تسمع الاجابة يا ابو محمد شكرا لك ابا حسناء من العراق. سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اذا ممكن عندي سؤالين. تفضل يا ابا حسناء. ابو حسناء. نعم. ابا حسنا
نعم بارك الله فيك. بارك الله فيك. تفضل. اه السؤال الاول انا عندي زوجتي اه يعني اه هي من عمرها خمسطعش سنة او اكثر هي بدأت الصلاة وبعدين فترة قطعته فترة رجعت عليها. المهم قبل عشر سنوات هي كانت مستمرة لحد عشر سنوات
يعني لحد قبل عشر سنوات هي مستمرة بالصلاة. ايه. يعني تقطع وتجيب يعني خلينا نقول العشر سنوات الاخيرة هي مستمرة فيها وثابتة عليه. لكن اللي قبلها هي كانت تقطع وترجع يعني حسبت ما يقارب العشر سنوات هي مم. يعني تقريبا هي مم يعني مقصرة في الصلاة فهي هل هي حاليا بدأت تعيد
فيعني بدأت فيها انه سعيد اللي ما فاته فهل هي تعيد ما فاته وتستمر عليها؟ اما ماذا تفعل؟ طيب لكن كانت السابقة ما تصلي بالكلية او تصلي احيانا والله كانت مو اسفة لي بالكلية هي كانت تصلي احيانا واحيانا تفرح واحيانا يعني لحد ما هداها الله الحمد لله وصار لها تقريب عشر سنوات ثابت ورجعت الى الصلاة
طيب سؤال اخر يا ابا حسنى؟ لا نعم نعم السؤال الثاني هو في عندي اه قريب اه هو عنده شقة ساكن فيها ملكه الخاص ايه وعنده بيت آآ ما اجره يعني ايجار يعني. مم. وعنده قطعة ارض. هذي قطعة الارض هي سابقا كانت عنده قطعة ارض الدولة يعني مانحتها
له باعها واشترى قطعة الارض الحالية. فهو السؤال بانه هل البيئة اللي يؤجروا عليها زكاة سنويا؟ يعني هو يقبض ايجار شهري من من صاحب الدار يعني لازم يدفع ايجار ذكاء على الايجار هذي واحد
طيب. وبالنسبة للقطعة الارض قطعة الارض فترة هم كانوا ناويين يبيعوها وبعدين هم بطلوا وفكروا يسكنوا يعني يبنوها ويسكنون فيها فهل عليها زكاة؟ هذا سؤال. يعني ما نيتهم في في الارض؟ ما هي؟ اني نيتهم في الارض هي في في نيتهم في البداية كانوا ناويين يبنوها حتى يسكنوا فيها وبعدين
قالوا لا احنا استثمارنا نبيعها وبعدين يعني نيتهم متخلقلة. اه. النية ليست اه واضحة نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا حسنى نواف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا نواف. لاحظت لدي سؤالين
السؤال الاول انا في فعل اسويه احمد اذا هو مشروع او لا. اها. وهو اني احيانا اذا وقعت في شيء يعني تقصير يعني ما هو ذنب بس قصرت في شيء مثلا
في برهم اذا وجدنا ارتفاعات فعل مثل هذا استغفر واتوب منك على اساس اني ارجع اقوى يعني ما اخذ مرة ثانية استخسر منه كاني وقعت في ذنب يعني مم. صاحبتها في هذا الشيء مشروع او لا يعني موقف يعني حقيقة. هم
طيب واضح السؤال؟ نعم واضح السؤال الثاني؟ السؤال الثاني انا حطيت لنفسي مثل العادة عشان اقدر التزم بها وهي اني ادعي خمس دقائق بين الاذان والاقامة لكل صلاة. مم. واذا فاتتني
اقضيها بعد الصلاة اقضيها بعد ما اخلص اذكار الصلاة. فهذا الشي مشروع او لا طيب جزاك الله خير شكرا لك يا نواب ابا حمدان نختم بابي حمدان السلام عليكم شيخ ياسر. يا مرحبا بابي حمدان وعليكم السلام ورحمة الله طال عمرك احييك انت واحيي معالي الشيخ صاحب الوجه البشوش. الله
الله. جميعا. عندي سؤال واحد الله يطول عمرك. نعم. اه انت والشيخ الله يحفظكم جميعا. عندي اه ما هو الفرق هو ما هو شسمه؟ الاختلاف بين قول الله عز وجل
النار في حقها النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم القيامة ادخلوا العذاب. ويوم تقوم الساعة عز وجل وقوله عز وجل يقول يوم ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. يعني هل الفرعون يعذبون الان في الدنيا
وهل الكافر يقول ليتني ليتني كنت ترابا؟ هل انه يوم القيامة لم يكن لي عذاب؟ والسلام عليكم الله يحفظك عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لجميع المتصلين للاسئلة كثيرة ما شا الله. ونخشى الا نستطيع ان نلم بها. حياكم الله مجددا
مرحبا بكم. عصام من السعودية يسأل عن اذا كان الشخص في ارض فلا في صحراء. فما هي مدة المسافة آآ او اذا انقطع بهم الماء يعني كم تكون المسافة آآ التي يستطيعون ان يتيمموا بها آآ مثلا هل
كيلو كيلوين ثلاث كيلوات آآ لاجل حصولهم على اقرب ماء. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد على اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالضابط في هذا ان يغلب على ظنه عدم الحصول على
الماء حتى يخرج وقت الصلاة. اه. اذا غلب على ظنه انه لن يحصل على ماء حتى يخرج وقت الصلاة. جاز له ان يعدل الى التيمم اما اذا غلب على ظنه انه سيحصل على الماء قبل خروج الوقت فليس له ان يعدل التيمم بل يسعى لطلب الماء
انه مع وجود الماء لا يصح العدو للتيمم. والله تعالى قال فلم تجدوا ماء فتيمموا. ولا يقال الانسان انه لم يجد الا فاذا بحث ولم يجد فالضابط في هذا انه يغلب على ظنه انه لن يجد الماء حتى يخرج الوقت. فهنا يجوز له ان يتيمم. وليس للمسافة اي علاقة. ليس للمسافة اعتبار نعم. نعم
نعم آآ حديث يقول انه يسأل عن هذا الحديث من قطع الاذان تلعنه الملائكة ثمانين عاما هذا لا اصل هذا الموضوع. موضوع نعم. اي نعم لا يصح. نعم. طبعا يا شيخ نريد منكم توجيه تجد كثير من الاحاديث من الاخبار من الاثار على وسائل التواصل
في الواتساب وفي غيره والكثير منهم يظن ان هذا حديث صحيح او حسن فيشكل عليه ماذا يصنع في هذه الحالة؟ على المسلم ان يتثبت لا يصل للنبي صلى الله عليه وسلم شيئا لم يقله. قد قال عليه الصلاة والسلام من قال علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار
فلابد يتأكد ويسأل اهل العلم اه عن الشيء الذي لا يعرفه لكن لا يلزم بنسبة حديث للنبي صلى الله عليه وسلم وهو لا اعرف صحته بل يسأل عن صحته فاذا افاد بصحته علماء وناس موثوقون هنا يعتمد على هذا الحديث وينشره بين الناس. نعم. ام محمد تسأل عن
الذي فيه صور اذا كانت الصور ليست صورا لذوات ارواح صور طبيعية صور اشجار صور انهار فلا بأس اما اذا كانت صورا لذوات ارواح فان كانت رسومات او تماثيل هذي صور محرمة. مهم. تماثيل لذوات الارواح هذه محرمة بالاجماع
واشد الناس عذابا يوم القيامة مصورون. والملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة ولا كلب وهكذا ايضا يلحق به رسومات ذوات الارواح لان فيها محاكاة لخلق الله عز وجل اه اما اذا كانت صورا فوتوغرافية
فهذه لا تدخل الصور المحرمة لكن ينبغي عدم تعليقها في البيت لان تعليقها قد يفضي آآ لتعظيمها قد يكون ذريعة للتعظيم كما حصل لقوم نوح حيث وضعوا لهم نصبا وصورا
وثم وقع الشرك البني ادم بسبب ذلك نعم. نعم. اه محمد من السعودية يقول انه يخدم مريضا معاقا. اه كانت لديه بعض يعني الضغوطات النفسية فاخطأ هذا مريظ على على اخينا السائل فيعني زاد تعبه قليلا فقال هذا السائل للمريظ ان
هذا بسبب ان الله اقتص لي منك اخذ حقي منك. هل في مقولتي هذه بأس؟ مقولتي هذه فيها نكارة لان هذا من القول على الله بغير علم. نعم. وما يدريك ان الله اخذ حقك. نعم. وما يدريك انه عوقب بسببك. قد لا يكون عوقي بسببك. قد لا
تكون انت اصلا مظلوما. نعم. بعض الناس يعتقد انه مظلوم وليس كذلك. اه قد يكون هذا ابتلاء من الله عز وجل له ورفعة درجاته فيرد احتمالات كثيرة فلماذا تجزم بهذا الامر
هذا من القول على الله بغير علم. فنقول الاخ الكريم عليك التوبة الى الله عز وجل من هذه المقولة آآ المنكرة. نعم اه يسأل عن اكل الثوم بالنسبة للمصلين. اكل الثوم وهكذا البصل للمصلي مكروه
وذلك لما فيهما من الرائحة الكريهة التي تؤذي المصلين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هاتين الشجرتين الخبيثتين فلا يقربن مصلانا اه لكن قال اميتهما طبخا
كما قال عمر رضي الله عنه لما خطب الناس ونهى عن اكل هاتي الشجرتين قال اميتوهما طبخا وفي الوقت الحاضر يمكن التخلص من رائحة البصل والثوم بامور كثيرة منها على سبيل المثال اشياء اذا توجد في الصيدلية
من بخاخ ونحوه يوضع في الفم فتزول معه رائحة البصل او الثوم ففي الوقت الحاضر يمكن ان يتغلب على الرائحة الكريهة البصل والثوم بما استجد من مستحضرات تقطع رائحة البصل والثوم
فاذا قطعت راحة البصر والثوب زادت الكراهة اما انه ياكل بصل وثوم ثم يذهب للمسجد مباشرة فهذا مكروه. هل يقاس على الثوم والبصل يا شيخنا الدخان؟ نعم الدخان كذلك كل ما
كان له رائحة كريهة يكره المصلي ان آآ يأتي للمسجد وقد علقت به تلك الرائحة الكريهة. نعم. فلا اقرب منا يا شيخ هل ليس هذا النهي على سبيل التحريم؟ لماذا ذكرتم في فتواكم انها على سبيل الكراهية؟ لانه لما نهى النبي صلى الله
الله وسلم على الاكل من البصل والثوم. قال الناس حرمت حرمت. اه. فخرج عليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لي لا احرم ما احل الله. هم. ولكنهما شجرتان فمن من اه اراد ان يأكلهما فليمتهما طبخا
وهذا نص صريح وفي صحيح مسلم ان ان النهي ليس للتحريم وانما هو للكراهة. نعم بارك الله فيكم. ابراهيم يقول انه مسافر. واثناء توجهه للمطار. آآ حان وقت الصلاة. فوقف في آآ
احد المساجد هل له ان يأخذ برخص السفر؟ الجمع والقصر؟ ليس له ان يأخذ برخص السفر حتى يفارق العمران اما مجرد التأهب للسفر او حتى آآ السير مع عدم مفارقة العمران
هذا لا يبيح له الترخص برخص السفر لابد من مفارقة العمران ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع تأهب للسفر وصلى بالناس صلاة الظهر في المدينة اربع ركعات
ثم لما اه فارق عمران المدينة وصل الى ذو الحليفة صلى بهم صلاة العصر ركعتين الظهر اربعا لانه لم يفارق العمران. والعصر ركعتين لانه قد فارق العمران. مع انه في كلا الحالتين قد تأهب للسفر واخذ عدته بل لبس
السفر لكنه في الظهر لن يفارق العمران فصلى اربعا في مسجده عليه الصلاة والسلام. عليه الصلاة والسلام. وفي العصر فارق العمران كان في مبتدأ السفر بعد مفارقة العمران فقصر وصلى العصر ركعتين
فدل هذا على اه ان المسافر ليس له يترخص برخص السفر الا بعد مفارقة العمران. نعم آآ ابو محمد يقول من فاتته صلاة الجماعة هل يبدأ في قضاء في الصلاة مباشرة؟ او له ان آآ يبدأ الراتبة القبلية
للصلاة اذا فاتته صلاة الجماعة سواء في المسجد او حتى في البيت. اذا فاتته صلاة الجماعة فينبغي نبحث عن جماعة اخرى فاذا وجد جماعة اخرى يصلي معهم ويؤخر السنة الراتبة الى ما بعد الصلاة. لكن اذا لم يجد جماعة واراد ان يصلي وحده سواء اكان في
بيت او في المسجد فيبدأ بالسنة الراتبة ثم بعد ذلك صلاة الفريضة. نعم. يقول انه يجعل السجود والجلسة بين السجدتين على قدر سواء اه الذي وردت به السنة اه ان الافعال التي تكون قريبة من السواء
انما هي الركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين هذه الافعال الاربعة هذه تكون قريبا من السواء ولهذا جاء في حديث البررة رضي الله عنه قال رمقت صلاة النبي صلى الله عليه وسلم
رأيت ركوعه ورفعه وسجوده وجلوسه ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء هذي رواية البخاري فقوله ما خلا القيام والقعود يعني القراءة وكذلك ايضا التشهد هذه آآ لا تقارب الركوع والسجود آآ في المقدار هذا هو مقصود قول ما خلا القيام
فنقول الاخ الكريم ليس فقط السجود والجلس بالسجدتين بل هذه الافعال الاربعة. تجعلها قريبة من السواء. الركوع والرفع منه والسجود والجلسة بين السجدتين هذه تجعلها قريبا من السواء اما القيام والقراءة فيه فهذه آآ لها حكم مستقل يعني لا تكن مقاربة للركوع
كما جاء في حديث البرمجة ما خلا القيام والقعود وكذلك التشهد الاخير ايضا لا يأخذ حكم آآ هذه الافعال الاربعة من جهات آآ المكث. فهذه هي السنة هذه هي الصلاة النبي عليه الصلاة والسلام. انه كان يقارب بين هذه الافعال الاربع فقط
نعم. نعم ابو حسنى من العراق يقول ان زوجته كانت تحافظ على الصلاة او لم تكن تحافظ في البداية ثم حافظت عليها ثم انقطعت ثم الان لها عشر سنوات وهي مستمرة ومحافظة على الصلوات دون انقطاع ولكنها بدأت في قظاء ما اه فاتتها وما تركتها في
الماضية هل فعلها صحيح في هذا القضاء؟ نعم فعلها صحيح ما دام انها لم تترك الصلاة بالكلية الاخ السائل الكريم قد ذكر ذلك. نعم. فمعنى ذلك انها لا زالت في دائرة الاسلام لا زالت مسلمة
فعليها الان ان تحرص على قظاء اه ما سبق حسب استطاعتها يعني كل يوم تقديمات تيسر. نعم ايضا من اسئلة ابي حسنى يسأل عن ايجار البيت اذا كان الشخص له بيت قد اجره هل آآ على هذا الايجار زكاة
ليس في هذا الايجار زكاة وليس في اصل البيت زكاة. الا اذا استلم الاجرة ولم يصرفها لم ينفقها. بقيت عنده سنة كاملة هذه هي الزكاة. هم. اما اذا كان اذا استلم الايجار صرفه لا زكاة عليه
واصل العقار لا زكاة عليه. نعم. ايضا اه لديه اه ارض النية ليست واظحة في البداية للبناء ثم آآ يعني الغوا هذا الموظوع وجعلوه مثلا آآ للاستثمار فهل على هذه الارض زكاة ايضا
ما دام انه لم يجزم بنية البيع بقصد التربح فلا زكاة في هذه الارض فاذا كان مترددا في نيته او كانت النية غير واضحة فلا زكاة في هذه الارض. نعم
اه نواف من السعودية يقول اذا وقعت انا في تقصير لم اقع في معصية وانما وقعت في تقصير في فعل طاعة مثلا في بر الوالدين واستغفرت الله سبحانه وتعالى هل فعلي صحيح؟ والاستغفار من التقصير في فعل الطاعة؟ آآ
الاستغفار يكون عند ارتكاب المعصية وترك الواجب يعتبر معصية اذا ترك واجبا يكون قد عصى او قصر فيه نعم اذا ترك واجبا من الواجبات يكون قد وقع في معصية الله عز وجل
فالاستغفار مشروع الاستغفار يكون من المعاصي لكن الكبائر لابد فيها من توبة الاستغفار يعني يكون من الصغائر اما بالنسبة للكبائر فهذه لابد فيها من التوبة مستكملة لشروطها وهي الندم على ما حصل منه والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى. واذا كانت متعلقة بحقوق ادميين لابد ان يتحلل منهم. اما
اما غير الكبائر فيكفي آآ الاستغفار والتوبة والله تعالى يقول آآ ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان مكفرات لما بينهن اذا اجتنبت الكبائر. نعم
هنا سؤال ايضا قريب من سؤال الاخ ابي حسنى يقول ارض عند شخص وحال عليها الحول ولا يوجد عنده مال يخرج زكاته اه سوى راتبه الذي يصرف به على ابنائه. فهل له ان يؤخر زكاته حتى يبيعها؟ يقول ان نيته في ذلك الاستثمار
آآ ما دام ان نيته الاستثمار اي البيع بقصد التربح فهذه الارض فيها زكاة لكن يجوز له ان يؤخر اخراجها حتى تتوفر لديه السيولة النقدية التي يخرج منها الزكاة لان الزكاة مبناها على المواساة ولا يكلف الانسان بان يقترض لاجل ان يزكي لكن
اذا اراد ان يؤخر اخراج الزكاة فينبغي ان يكتب ذلك. حتى لو قدر الله عليه شيئا عرف الورثة من بعده ان في ذمته زكاة. نعم اه من اسئلة الاخ نواف يقول انه وضع لنفسه عادة ان يدعو الله سبحانه وتعالى خمس دقائق بين الاذان والاقامة ويقضي
هذا الدعاء اذا فاتته يعني اذا فاته هذا الدعاء في في احدى المرات يقضيه بعد الصلاة. ما حكم هذا الفعل؟ لا بأس بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة
فكونه يدعو بين الاذان والاقامة هذا امر حسن يرجى اجابة هذا الدعاء لان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة وكونه قد حافظ على ذلك هذا ايضا من الامور الحسنة وايضا اذا فاته ذلك
اه عوض بالدعاء في وقت اخر فهذا كله يعني امر طيب نعم نعم ابو حمدان اشكل يعني عليه فهم الايتين الكريمتين ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب في اية سورة النبأ يا ليتني ويقول الكافر يا ليتني كنت تراب. لا تعارض بين ايتين. الاية الاولى
الله تعالى يخبر عن ال فرعون اه النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعني في القبر يعذبون عذاب القبر ويوم تقوم الساعة وادخلوا ال فرعون اشد العذاب. يعني بعد قيام الساعة يدخلون النار. اما قبل قيام الساعة في فترة البرزخ
اه يعذبون في قبورهم ويعرضون على النار اه غدوا وعشيا واما قول الله تعالى آآ انا اذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه. ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا
هذا يكون يوم القيامة عندما يحشر الله عز وجل البهائم والحيوانات والحشرات وكل ما خلق الله عز وجل من هذه الحيوانات يحشرها الله سبحانه وتعالى بقدرته العظيمة الباهرة ويختص بعضها من بعض
حتى يقتص اه للشاة الجلحاء من الشاة القرناء ثم بعد ذلك يقول الله تعالى لا كوني ترابا فاذا رآها الكافر قال يا ليتني كنت ترابا. يا ليتني مثل هذه البهائم. يا ليتني مثل هذه الحيوانات
اكون ترابا وعدما واسلم من العذاب. ولكن هيهات لابد من المحاسب ولابد من العذاب ولابد من ان ينال عقوبة الله عز وايضا حتى بعد دخول النار اهل النار آآ ييأسون
ييأسون من من من النجاة من النار. لكنهم يريدون من من خازن النار الذي هو مالك اه العدم ونادوا يا مالك يا خازن النار ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك سبحان الله يعني ما قالوا ينجينا من النار يئسوا من هذا ليقضي عليك ليقضي علينا ربك يكون عدم
كل تراب ما نريد شيء اسمه حياة ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربه قال انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق كارهون. عذاب الله شديد. شديد جدا النبي عليه الصلاة والسلام النار يقول ناركم هذه التي توقدون جزء من سبعين جزءا من نار جهنم. قالوا يا رسول الله انها واحدة لكافية
قال انها قد ضعفت عليها تسعا وستين مرة. فليتخيل الانسان هذا هذا العذاب الشديد. هذا يكون لمن عصى الله عز وجل ولزلك اه لما عرض الله تعالى امانة التكاليف على السماوات خافت منها وابت اشفقت وابت عرظها على الارض فابت عرظها على الجبال فابت عرظها على الانسان فقبل
انه كان ظلوما جهولا وهذا العرض اين كان ومتى وكيفية والله اعلم لكن نؤمن بانه حق لان الذي اخبرنا به ربنا سبحانه ومن اصدق من الله حديثا. السماوات والارض والجبال اشفقنا لانهم
لا يأمنون سوء العاقبة الانسان لا يأمن لا يأمن سوء العاقبة ولهذا ينبغي ان يكون وجلا مشفقا من عذاب الله عز وجل وقد اثنى الله تعالى على عباده المتقين خوفهم ووجلهم من اه من النهر ومن عذابه. انا كنا قبل في اهلنا مشفقين
فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم يقول سبحانه عن المؤمنين ربنا انك ما تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالمين من انصار ويقول عنهم آآ ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها
غرامة انها ساءت مستقرة ومقاما. فالمؤمن يكون وجل مشفقا من هذا العذاب. عذاب الله شديد. وآآ ولذلك اهل نار آآ عندما يدخلون النار ييأسون ييأسون من النجاة منها والمقصود بهم من من لم يمت على التوحيد اما من ما مت على التوحيد فهذا ينجيه الله تعالى برحمته
رحمته جل وعلا ويدخل الجنة. لكن من لم يمت على التوحيد ييأسون من الخروج من النار ويطلبون العدم كما انهم ايضا في الموقف اذا رأوا ان الحيوانات والبهائم قال الله لها كوني ترابا يتمنون ان يكونوا عدما ويتمنون ان يكونوا ترابا
يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا. نسأل الله السلامة والعافية. شيخنا المبارك هنا سؤال فيما يتعلق بالإرث اه رجل توفي ومعه اه ابن عمره سبع
سنوات وزوجته اخت تكتب يا شيخ؟ ابن؟ ابن عمره سبع وزوجته وايضا آآ ابنه يعني ابن وبنت. نعم ابن وبنت وزوجة. ابن وبنت وزوجة. اي نعم. نعم. توفي بعد وفاة هذا الزوج
هذا الابن اللي عمره سبع سنوات. نعم. اي نعم. فكيف يكون تقسيم الورث هل لاب هذا الزوج له شيء؟ طيب الان ما ذكر الاب الان. لا الاب ايضا اب اب اب الزوج. اذا لا اهم شي حصن الارث. اي نعم. ترى مسائل الارث اول خطوة فيها الحصر. ايه. لن اشكل عليهم
هل الاب يحجب عن عن البنت؟ الام موجودة؟ الام موجودة. ام ام الزوج ما اعلم يا شيخ كيف سيكون موجودة؟ طيب طيب لو افترضنا انها موجودة طيب عندنا الان المسألة زوجة وبنت وابن واب
اب يعني حصل الميراث في هؤلاء فقط. ايه. طيب الزوجة يكون لها الثمن. نعم. والاب يكون لها السدس. والباقي للابن البنت للذكر مثل حظ الانثيين. قد توفي يعني ما عندنا الا انثى واحدة فيكون الابن ظعف هذه البنت. يعني آآ الاب لا يحجب عن البنت
لا لا يحجب هناك ستة ستة من اه الناس لا يمكن حجبهم حجب حرمان. ايه. الابن والبنت والاب والام الزوج والزوجة هؤلاء الستة لابد ان يرثوا لا يمكن ان يحجبوا حجب حرمان. ايه. قد يحجب بعضهم حجم نقصان. قد يحجب مثلا الام من الثلث الى السدس
مم لكن حجم كامل آآ لا يمكن هؤلاء الستة لابد ان يرثوا. هم. فلا يرد عليهم حجم الحرمان اصلا. هم. فعلى هذا نقول الزوجة لها ثمن والاب له السدس والباقي للابن والبنت لكن الابن يكون له ضعف ما للبنت. توفي الابن اذهبي
لما توفي الابن يكون ميراث الابن لورثته. لورثة سبع سنوات يا شيخ. نعم يقول لورثته معنى ذلك له اذا كان له ابوه قد توفي ما لها الا جد الان ايه له جد وله ام وله اخت. ايه. اه اه الام يكون لها
آآ الثلث لان ليس له ابناء. اي نعم. نعم. البنت يكون لها النصف. البنت اصبحت اخت. ايه. البنت اصبحت اخت معنى ذلك نكتب مسألته مرة ثانية اي نعم هذا الابن آآ خلف ابا
واما وبنتا واختا. اي نعم الاخت ليس لها شيء الاخت محجوبة بالاب ايه هنا الاشكال الاخت محجوبة بالاب ليس لها شيء اه الام لها الثلث لعدم الفرع الوارث وعدم وجود
جمع من الاخوة فيقول لها الثلث والباقي اللي هي الزوجة اللي هي الزوجة هي ام زوجتي متوفى. زوجة توفى اصبحت امه. هي امه. فاصبحت اذا المسألة الاولى مكونة من زوجة واب وبنت
وابن. ايه. الزوجة لها الثمن. والاب له السدس. اي نعم. والبنت والابن لهما الباقي لكن الابن له ضعف ما للبنت. اه. ثم في هذا الابن ايه هذا الابن خلف آآ ابا
اوجدنا اذا خلف الف ابا او او ان اباها قد مات. لا الاب توفي اولا. اذا خلف جد. جد وام اخت. اذا اصبحت المسألة مختلفة. ايه. خلها جد وام واخت
اي نعم. جد وام اخت طيب هل الاخت ترث مع الجد ام لا؟ هذا هذي مسألة خلافية والقول الراجح ان الجد كالاب يحجب الاخوة. اه. فعلى ذلك ايضا الاخت محجوبة. اه. الام يكون لها اه الثلث. هم. والباقي للجد. نفس نفس القسم السابق. اي نعم
طبعا بين وفاة الاب وابنه فترة بسيطة لانهم كلاهم متوفية في حادث الان حتى لو دقيقة اي نعم اي نعم بارك الله فيك المهم المهم في مسائل الميراث ان يحصر الارث لان احيانا قد يكون فيه استفتاء
ولا يذكر احد الورثة. ايه. فتكون القسمة خطأ بسبب الخطأ في السؤال. ايه. فالجواب يكون على قدر السؤال. على قدر السؤال. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. ايضا نذهب الى اسئلة تويتر وخمس دقائق متبقية ما شاء الله الاسئلة ايضا هنا كثيرة شيخنا هذا السائل يقول انكم آآ ذكرتم
في احدى دروسكم انه يجوز مصافحة المرأة الكبيرة. كيف نقارن بين هذا الجواز وبين حديث اني لا اصافح النساء؟ وايضا حديث لان يطعن في رجل او رجل او رجل آآ رجل بمخيط من حديد خير من ان يمس امرأة لا تحل له
هذا ذكره فقهاء الحنابلة على هذا قول المرأة الكبيرة في السن اذا كانت من القواعد من النساء فيجوز لها ان تضع ثيابها وان تكشف عن وجهها وهذا قد ذكره الله تعالى في قوله وقواعد النساء التي لا يجوز نكاحا
وليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة وان يستعففن خير لهن. والله سميع عليم آآ ايضا قالوا يعني الفقهاء قالوا ما دام انه قد آآ ابيح لها ان تضع ثيابها
تجوز مصافحتها ما دامت كبيرة من القواعد من النساء ما دامت كبيرة فتجوز مصافحتها ذكر هذا الفقهاء نصوا على هذا واما قول اخي الكريم عن النبي عليه الصلاة والسلام اني لا اصافح النساء هذا هو الافظل بالنسبة
كبيرة في السن اما بالنسبة للشابة لا تجوز مصافحتها. لكن بالنسبة للكبيرة في السن الافضل عدم المصافحة حتى وان كانت كبيرة لان الله تعالى لما ذكر قواعد من النساء قال غير متبرجات بزينة ثم قال وان يستعفن خير لهن لانه كما يقال لكل ساقطة لاقطة صحيح واما حديث
قيادة احاديث ضعيف. نعم. نعم. اه محمد يقول هل المسافر او ما الافظل المسافر؟ ان يصلي الجمعة او يصليها ظهرا ويجمع معها العصر الافظل ان يصليها جمعة ان يكسبوا بذلك اجر الجمعة وان كانت غير واجبة عليه. لكن اذا صلاها جمعة هذا هو الاكمل والافضل. نعم. هل يجوز قصر
جمع الصلاة اذا الشخص تجاوز اكثر من ثمانين كيلو من محافظة الى محافظة ولكنهم بنفس المدينة ونفس المنطقة. اذا كان من محافظة الى محافظة اخرى وحسب المسافة من مفارقة عمران المحاولة وفيها. مثل من بريدة يا شيخ الى عقلة الصقور بينهم مئتين كيلو. نعم. وكلاهما
تتبع نعم يصح السفر نعم له ان ان يقصد يصح القصر اه له ان يترخص برخص السفر المهم ان تكون المسافة ثمانين كيلو متر فاكثر. نعم. لكن كيف تحسب المسافة تحسب مفارقة البلد الذي هو فيه بنيان. من مفارقة عمران البلد الذي هو فيه
الى اول عمران البلد الذي يريده تكون ثمانين كيلو فاكثر فاذا بلغت ثمانية كيلو فاكثر جاز له الترخص برخص السفر. يعني تبدأ الثمانين كيلو من مفارقة البلدان من بيته. وليس من بيته نعم. نعم. اه حديث
من رمى مسلما بشيء يريد شيء آآ شينه آآ حبسه الله على جسر جهنم حتى يخرج على هذا حديث صحيح. يحتاج الى مراجعة مراجعة ما شاء الله في حلقة قادمة باذن الله. نعم. هل للمرأة ان تقص شعرها قصير جدا ليس لغرض التشبه بالرجال وانما بسبب سهولة غسله وترتيبه
لا بأس بذلك. قص المرأة لشعرها اذا لم يكن فيه تشبه بالرجال ولا بغير المسلمات فالاصل فيه الجواز ونساء النبي عليه الصلاة والسلام زوجاته قصصن شعورهن بعد وفاته عليه الصلاة والسلام. واقرهم على ذلك الصحابة فكان كالاجماع من
الصحابة على هذا. نعم. بعد الانتهاء من الصلاة انهض من مكانه الى مكان اخر واكمل التسبيح. لان المصلين يسبحون بصوت عالي فهل في ذلك بأس. لا بأس الامر في هذا واسع. المهم ان يأتي بالتسبيح في اي مكان. نعم. حكم الحلف بالمصحف اذا كان مقصوده بالمصحف القرآن الذي هو
كلام الله عز وجل فلا بأس بذلك. هم. لان القرآن اه كلام الله وصفة من صفاته ويجوز الحلف من صفات الله تعالى. اما اذا كان المقصود بالمصحف الورق ورق المصحف فهذا لا يجوز لانه حلف بغير الله تعالى. شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا
الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء الاسئلة كثيرة. من ارسل في تويتر اعده ان شاء الله غدا وبعده وان شاء الله نحن مستمرين معكم في برنامج يستفتونك يوميا انت الساعة الثامنة مساء. اه بامكانكم ان تشاهدوا هذه الحلقة كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا
اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصواب
