بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف في الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم
خير ومسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك. من برنامج الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية هذه الحلقة مشاهدينا الكرام تأتيكم في هذه العشر الاخيرة من شهر رمضان المبارك فيها ليلة هي خير من الف شهر كما اخبر الله عز وجل في محكم
تنزيل فنسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه انه سميع قريب مجيب الدعاء. نرحب كثيرا مشاهدينا الكرام بضيفنا الكريم من ما هو نافذة من مكة المكرمة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفك بكلية الشريعة
جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. هنيئا لكم طيبا الاقامة والمقام وتقبل الله منا ومننا ومنا ومنكم الطاعات شيخنا
كريم لو استفتحنا هذه الحلقة شيخنا المبارك في هذه الليالي الشريفة الطيبة المباركة والعشر الاواخر من شهر رمضان كيف يمكن ان يستثمرها المسلم ليتزود بالطاعات لسفر طويل الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى
يوم الدين. اما بعد سنعيش هذه الليالي العشر الاواخر من رمضان وقد مضى منها ليلة ها نحن نستقبل الليلة الثانية وهذه العشر الاواخر هي غرة شهر رمضان وهي افضل ليالي السنة على الاطلاق
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعظم هذه العشر المباركة كان يخلط العشرين الاولى من رمضان بالصلاة ونوم فاذا دخلت هذه العشر اه احيا ليله وايقظ اهله وشد المئزر. اما تذكر ذلك ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها
وقولها وشد المئزر هذا فيه آآ كناية عن آآ تشمير وعن الاجتهاد في العبادة والطاعة. والعرب كان من اه انهم اذا اجتهدوا في امر اه شمروا المآزر عنهم وقيل ان المراد ان ان انه يعتزل النساء هو كناية عن اعتزال النساء وكلا المعنيين صحيح
واحيا ليله وكان عليه الصلاة والسلام يحيي هذه الليالي المباركة بالعبادة والطاعة وظاهر اه حاله عليه الصلاة والسلام انه لم يكن ينام لهذه الليالي بدليل انه جاء في حديث ابي ذر انه ليلة
وعشرين قام بالصحابة معظم الليل الى قبيل طلوع الفجر. يقول الصحابة حتى خشينا ان يفوتنا الفلاح اي السحور وايقظ اهله حتى يجتهدوا ويغتنموا هذا الوقت المبارك وهذه الليالي المباركة وايضا كان عليه الصلاة والسلام
اه اذا دخلت هذه العشر اعتكف في مسجده والاعتكاف يعني لزوم المسجد لطاعة الله عز وجل اي انه عليه الصلاة والسلام كان ينقطع عن الناس وينقطع عن الدنيا مع دخول هذه العشر المباركة
وذلك طلبا لليلة القدر. هذه الليلة العظيمة الشريفة المهيبة التي آآ انزل الله تعالى في شأنها قرآنا يتلى بل سورة كاملة. فقال انا انزلناه في ليلة القدر اي انزلنا القرآن في ليلة القدر. والمراد ابتداء نزوله
جعل القول الراجح ثم قال وما ادراك ما ليلة القدر؟ هذا الاستفهام استفهام للتفخيم والتعظيم والتهويل وعندما يقول ربنا العظيم وما ادرك ما ليلة القدر هذا يدل على عظمة هذه الليلة. ولذلك نجد ان هذا الاسلوب يكون في في اهوال يوم القيامة
قيامة القارعة ما القارعة وما ادراك ما القارعة فهذا يدل على عظيم شأن هذه الليلة. فان ربنا سبحانه قال وما ادراك ما ليلة القدر تعظيما لشأنها ليلة القدر خير من الف شهر. اي ان انها خير من الف شهر في شرفها وفضلها. وكذلك بكثرة الثواب والعمل الصالح
فيها اه والف شهر تعادل ثلاثا وثمانين سنة واربعة اشهر وسبحان الله سويعات معدودة يجتهد فيها المسلم خير من العمل في ثلاث وثمانين سنة واربعة اشهر ولذلك من وفق لليلة القدر فكأنما كتب له عمر مديد وعمر جديد
اه تنزل الملائكة والروح فيها في هذه الليلة المباركة الشريفة تنزل الملائكة الى الارض لترى عبادة المؤمنين بما فيهم بنروح الذي هو جبريل عليه السلام. نزل الملائكة والروح فيها باذن ربهم من كل امر. سلام هي حتى مطلع الفجر يمتد آآ
تمتد هذه الليلة الى طلوع الفجر وآآ يشرع احياء هذه الليالي المباركة بكل ما هو عمل صالح. لكن يتأكد منها على وجه الخصوص الصلاة. فان صلى الله عليه وسلم كان يحيي معظم هذه الليالي بالصلاة. وقد قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم
فبتنبه ومن قام هذه الليالي المباركة فانه سيصادف ليلة القدر فانه سيصادف ليلة القدر حتما. لان ليلة القدر العشر الاواخر من رمضان. ومن قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. فينبغي ان نجتهد في هذه الليالي المباركة
بركة وان نري الله تعالى من انفسنا خيرا. فما هي الا ليال معدودة وسرعان ما تنقضي وسرعان ما تطوى صحائفها نسأل الله تعالى ان يوفقنا جميعا لما يحب ويرضى وان يجعلنا ممن يوافق ويوفق لليلة القدر ويفوز فيها
جيل الثواب وعظيم الاجر. نعم شيخنا الكريم كان خريج مدرسة محمد صلى الله عليه وسلم وهم خير القرون رضوان الله عليهم يبحثون دائما عن تفاضل الاعمال اي ما هو العمل الذي سيعود بالحسنات اكثر من العمل الاخر. فما هي الاعمال شيخنا الكريم التي يفعلها المسلم في هذه الليالي
الطيبة المباركة حتى تعود عليه بافضل الحسنات كل ما هو عمل صالح اجوره مضاعفة هذه الليالي المباركة ولكن يتأكدوا منها الصلاة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشتغل بالصلاة
وقد قام معه الصحابة ثلاث ليال قاموا معه ليلة ثلاث وعشرين الى ثلث الليل ثم لم يقم بهم الرابعة ثم قام بهم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل فقالوا يا رسول الله لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه
قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة ثم لم يقم بهم ليلة السادس والعشرين ثم قام بهم ليلة السابع والعشرين معظم الليل حتى انهم خشوا ان يفوتهم السحور
وهذا يدل على ان افضل ما يفعل هو الصلاح وان من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة كاملة. وهذا من رحمة الله تعالى بعباده المؤمنين ولذلك اقول ان انه ينبغي للمسلم ان يحرص على ان ان يقوم هذه الليالي مع الامام. يصلي اول الليل مع الامام
ولا ينصرف حتى ينصرف الامام من الركعة الاخيرة. ويصلي ايضا صلاة التهجد مع الامام ولا ينصرف حتى ينصرف الامام من الركعة الاخيرة. اذا فعل ذلك كتب له اجر قيام ليلة كاملة
الله. ولهذا لما صلى بهم النبي صلى الله عليه وسلم ليلة خمس وعشرين الى منتصف الليل كان الصحابة عندهم حرص ومحبة للعبادة طيب قالوا يا رسول الله لو نفلت لبقية ليلتنا هذه؟ قال انه من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له اجر قيام ليلة
وهذا يدل على ان من قام مع الامام قياما كاملا يكتب له كأنما قام الليل كله. وهذا من فضل الله عز وجل ورحمته بعباده المؤمنين. كذلك ايضا الدعاء الدعاء في هذه الليالي المباركة من الاعمال الصالحة التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم. والدعاء فيها
بالقبول وحري بالاجابة. ولذلك نجد ان اية الدعاء وهي قول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الى دعام وليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. وقعت بين ايات الصيام وقعت وسط ايات الصيام. الله اكبر. الاية التي قبلها شهر رمظان الذي
نزل فيه القرآن والاية التي بعدها احل لكم ليلة الصيام انرفعوا الى نسائكم. وهذا فيه اشارة الى انه ينبغي ان يكثر الصائم من الدعاء وان الدعاء في شهر الصيام حري بالاجابة لا سيما في هذه الليالي المباركة التي هي افظل رمظان وغرة رمظان والتي
فيها ليلة القدر فينبغي ان ان يكثر المسلم من الدعاء في هذه الليالي المباركة يدعو الله عز وجل بما يحضره من خيري الدنيا والاخرة. هذا هو اوان طلب الحاجات من رب العالمين. كل حاجة تريدها من حاجاتك في الدنيا او من امور الاخرة
اطلبها من الله عز وجل ادع الله عز وجل فان الله تعالى يحب الملحين من عباده وليس شيء اكرم على الله من الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم وفقنا واياكم والمسلمين لاستثمار هذه الليالي الطيبة المباركة وادراك هذا الفضل العظيم
في ليلة القدر انه سميع قريب مجيب الدعاء نستأذنكم صاحب الفضيلة باستقبال اولى اتصالات هذه الحلقة معنا ابو محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل
اه بارك الله فيك انا وقفت سيارتي باحد الاماكن وذهبت الى مكان معتكف ولكن ارغب في اني اذهب الى السيارة اوقفها بمكاني عالمواقف اه تأمل لها هل هذا يدخل الاعتكاف؟ طيب شكرا جزيلا لك. تفضل. السؤال الثاني؟ اي نعم
السؤال الثاني صليت خلف امام يصلي العشا سريعا وركع حتى وردت ان اكمل الفاتحة عندما رأيته كاد اني يرفع من الركوع ركعت هل يعني عندي شك ان دعوة الركعة يعني
شك في هذه الركعة هذا يعيد الصلاة؟ الركعة سرية ام جهرية آآ صلاة العشا الركعة والله اعتقد انها سرية سرية اي ولا اكملت الفاتحة ركعت مع الامام قبل ان تكمل الفاتحة
ايوه لكن آآ اشك انه ركع وانا لم اركع. اه يعني تقصد انه رفع من الركوع وانت يعني للاذان لم تركع يعني. ايه يصلي بسرعة اعتقد اني لحقتها او اني ما لحقتها ايه شاك فيها طيب ابشر ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يحفظك شيخنا الكريم يقول الاخ ابو محمد
ابن السعودية من كان معتكفا واراد الخروج من ان من اجل ان يوقف سيارته في مكان اكثر امانا من موقفها السابق. فهل هذا يبطل الاعتكاف فاذا كان يخشى على سيارته بان كان المكان الذي اوقفها فيه مكان غير امن
فيعتبر هذا حاجة ولا بأس بخروجه وتعديل موقف السيارة لان هذا خروج لحاجة والمعتكف يجوز له ان يخرج للحاجات نعم. نعم. الله يوفقكم شيخنا الكريم. يقول في سورة الثانية انه صلى خلف امام وكان هذا الامام سريع نوعا ما في صلاته فيقول في الركعة السرية يظنها في صلاة العشاء لم
يستطيع ان يكمل الفاتحة وحينما هوى للركوع شك انه ادرك الركوع مع الامام. فما حكم صلاته؟ هل يعيد الصلاة؟ احسن الله اليكم شيخنا الكريم اولا اذا كان كثير الوساوس او الشكوك لا يلتفت لهذه الشكوك
اما اذا لم يكن كثير الشكوك فبالنسبة للفاتحة للمأموم الفاتحة للمأموم ليست ركنا انما هي ركن في حق الامام والمنفرد واما المأموم فالفاتحة من واجبات الصلاة وواجبات الصلاة يتحملها الامام
لكن الشأن بالنسبة للركوع هل ادرك الركوع مع الامام؟ ان كان غلب على ظنه انه ادرك الركوع بان ادرك مثلا تسبيحة واحدة في الركوع قبل ان يرفع الامام فصلاته صحيحة
لكن اذا شك في ادراكه الركوع  يعني لم يستطع حتى ان يقول سبحان ربي العظيم ان يسبح تسبيحة واحدة في الركوع ورفع الامام قبل ان يدرك الركن  فمعنى ذلك انه آآ
لم يدرك الامام في الركوب لم يدرك الامام في الركوع فما ندري ماذا فعل الاخ السائل. ان كان اتى وركع ثم بعد ذلك تابع للامام فصلاته صحيحة. ان كان قد ركع المأموم وتأخر عن الامام لاجل ان ان يأتي بالركوع ثم تابع الامام فصلاته صحيحة
اما اذا كان لم يركع وانتقل مع الامام مباشرة للرفع فتبطل تلك ارضك واذا طال الفصل يعيد تلك الصلاة. نعم. بكل حال آآ اذا كان المفهوم لم يسقط ركنا من اركان الصلاة وصلاته صحيحة. اما اذا لم يأتي باحد اركان الصلاة فتبطل الركعة التي فيها اه تبطل تلك الركعة
التي ترك منها ذلك الركن نعم واذا طال الفصل يعيدوا تلك الصلاة. نعم لكن شيخنا الكريم لابد ان يقول سبحان ربي العظيم او يكفي ان يوافق الامام في الركوع فقط ثم بعد ذلك يقول هذا الذكر
المطلوب ان يوافق الامام الركوع ويأتي بهذا الذكر لكن الحد الادنى الحد الادنى ان يوافقه في قول سبحان ربي العظيم. يعني اذا لم يستطع حتى ان يقول سبحان ربي العظيم معنى ذلك
انه ما ادركه. اي نعم. الله شيخنا الكريم. امة الله من العراق السلام عليكم تفضلي يا امة الله والشيخ اليوم صليت العصر وبالركعة الثانية والركعة الثانية ما قرأت يعني السورة ويا الفاتحة نسيت
لقيته وفجأته يعني شاهدته وبعدين الحمد لله ركعتين الثانيات قريت بس الفاتحة. مع انها اعيد صلاتي وصلاة طيب هل لو سجدتي للسهو ولا ما سجدتي لا والله ما خلاص اسمعي شكرا جزيلا اه نعم ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياكم اهني الشيخ جزاه الله خير بالحرم الشريف وانا عندي طلب يا اخوي نعم تفضلي يسمعك الشيخ. انه يدعي لولدي بالشفاء وبالهداية لانه معذبني كثير. الله يشفيه ويوفقك. طيب شكرا
طيب حاضري لاني حزينة عليه بالهداية ثم بالشفاء يا رب الجميع في طاعته. اللهم امين. جزاك الله خير يا شيخنا الكريم عواطف من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي عواطف. الحمد لله. بسأل من من الصلاة النفل قبل صلاة
زهر الاربع انا الان. مهم اي نعم ما هو السؤال بسأل من صلاة قبل الظهر لاربع ركعات هل هي سنة او لا هاي السنة. طيب ابشري شكرا جزيلا لك. لكن انا بسأل من يعني القراءة اه اه اصلي ركعتين ركعتين واسلم ولا الاربعة كده زي صلاة رباعية
ايوة. طيب. هذا قبل صلاة الظهر هاي ايه واظح واظح بس خلاص نعم شكرا جزيلا لك اختي ام عواطف الله يعطيك العافية. شيخنا الكريم احسن الله اليكم ايضا سؤال الاخت امة الله من العراق تقول انها في صلاة العصر في الركعة الثانية لم تقرأ ما تيسر من
القرآن الكريم بعد الفاتحة فهل تعيد صلاتها ام لا احسن الله اليكم اه صلاتها صحيحة لان قراءة ما تيسر من القرآن بعد الفاتحة من المستحبات من سنن الصلاة وليس من
ولا من اركانها ولا من شروطها وبناء على ذلك فصلاتها صحيحة. الحمد لله. لان غاية ما في الامر انها تركت امرا مستحبا وليس واجب واجبا نعم نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم الاخت عواطف من السعودية تسأل عن هيئة هذه السنة التي تؤدى قبل صلاة الظهر اربع ركعات تقول هل اصليها
غالية بمعنى بسلام واحد ام افصل بين الركعتين الاولى والركعتين الثانية بسلامة احسن الله اليكم المشروع ان تصلي ركعتين ثم ركعتين هذه هي السنة الراتبة للظهر يبتدئ وقتها باذان الظهر يعني بالزوال
فتصلي قبل الظهر اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين اما انها تصلها بتشهد واحد وسلامة واحد هذا غير مشروع وانما المشروع ان تصلي ركعتين وتسلم ثم تصلي ركعتين. نعم. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة
مضى والاستنشاق في الغسل الواجب ما حكمها؟ هل هي واجبة ام لا المضمضة والاستنشاق في الغسل الواجب محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من قال اه انهما واجبان كما كوجوبهما في الوضوء
القول الثاني ان المضمضة والاستنشاق بالغسل الواجب آآ مستحبان وليس واجبين وهذا هو القول واجه لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على الوجوب والنبي صلى الله عليه وسلم قال للرجل الذي اصابته الجنابة خذ هذا فافرغه على نفسك. والله تعالى يقول وان كنتم جنبا فاطهروا
وليس هناك دليل يدل على وجوب المظمظة والاستنشاق في الغسل الواجب ومن اوجبه انما قاسه على الوضوء والقياس لا يستقيم في العبادات ولهذا فالاظهر والله اعلم ما ذهب اليه جمهور الفقهاء من عدم وجوب المضمضة والاستنشاق من غسل الوجه. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم
خالد من السعودية تفضلي اختي اذا سمحت اخوي انا عندي ولد تعبان يجي لي عشرين سنة عنده نفسية تعبانة يمسك القرآن البقرة وال عمران الختمة ويحطها في موية ويشربها. ونبغاه يدعي له يا ولدي ما يبغاني ولا يبي يقعد معايا انا وياه بس. ولدك هذا
ايوه هذا ولد يبغى يدعي لي دعوة طيب ما ذهبتوا به للمستشفى وقع راح في المستشفى المستشفى علموه الدخان وعلموه البلاوي وبعدين قالوا خلاص هذا ان تاخذوا علاج وتاخذوا ما نبغاه ما عاد يقعد عندنا مم وانا ما
اسمع لي كلامي ولا يسمعني شي ساعة يصلي ساعة ما يصلي هو مرض نفسي قال عندي انخصام ذهني ما ادري. عندي انفصام؟ ادعي لي يا ولدي خليه يدعي لي ابشر ان شاء الله ان شاء الله. الله يجزاك خير يا اختي
جزاك الله خير الله يطول عمرك ويخليه يا رب امين الله يجزاك خير ويطمنك على ولدك يا رب آآ شيخنا الكريم احسن الله اليكم وبارك  ابو سعود من السعودية السلام عليكم حياك الله يا سعود
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عند الشهداء لو سمحت. اي نعم تفضل اول انا بس عن الزكاة انا زكاتي دايما ازكيها برمضان قدمته يعني قدام يعني بحول شهرين وثلاثة. مهم. هل تزكيها ولا تؤجل زكاة اول اللي قدمنا لها يعني. الثانية. اي ليش ما ليش قدمتها انت؟ سكت؟ ايه صار فيها
الظروف عند الناس وكذا وهذا وش احوالهم ظعيفة وصار عليهم اي نعم وسؤالك انت هل تبرأ الذمة باخراج الزكاة قبل وقتها في شهرين؟ ايه ايه نعم هل يعني نزكيها برمضان؟ ايه ابشر ابشر ابشر ان شاء الله هل نجيك في رمضان الحين ولا السنة الجاية؟ اه
ولا في قبل شهرين من ايه عن شهرين شهرين ابشر ابشر ابشر هل تذكر برمضان السنة هذي ولا السنة الجاية؟ ان شاء الله ان شاء الله ابشري الله يجزاك خير الله يحفظك. محمد من المغرب السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. عندي سؤال واحد جزاك الله خيرا. واياك تفضل هذه هذه يجوز اعطاء زكاة الفطر زكاة الفطر اكثر من شخص واحد. اكثر يعني عدة اشخاص
ايه تقسم على تسعة اشخاص نعم نعم. طيب وهذي الزكاة التي اخرجت عن شخص واحد ولا عدة اشخاص اللي في البيت مع عدة اشخاص. ايه تسع اشخاص ستعطيها تسع اشخاص
عدة اشخاص عدة اشخاص يعني الزكاة اقسم على اكثر من شخص سبعين شخص اي نعم اكثر من شخص طيب شكرا جزيلا. نعم. الله يجزاك خير ابو محمد من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يحييك تفضل يا ابو محمد. يا شيخ الله يرحم والديك انا عندي مسجل آآ شسمه هذا مصحف مصحف كهربائي مصحف كهربائي واقرب منه. اي نعم
وانا بالملابس الداخلية حقت البيت يعني ما هي ساترة هالعورة فاذا مر صورة سجدة او اية سدة فاسجد فهل يلزمني ان ستر العورة ولا بدون هل يلزم اني اكون على وضوء او بدون اي طيب انت ساتر ما بين السرة والركبة
ايه يعني الله يكرمك الا السروال هذا الى فوق الركبة. فوق الركبة بقليل اي نعم طيب وهل يلزمه الوضوء ولا بدون وضوء؟ طيب ما هي فكرة المصحف الكهربائي؟ هل هو يتكلم وتردد خلفه ولا كيف؟ لا لا ما يتكلم ولا شيء هو صفحات ايه
يجلب كل صفحة لوحدها. من نفسه ايه اذا خلصت يقلبها؟ نعم طال عمرك السؤال الثاني عندنا مقبرة وفيها بين اموات الله يرحم امواتنا وامواتنا امين. ولكن لها باب باب غربي اذا دخلت من الباب الغربي اصبحت القبلة خلفي. خلفك نعم. في خلفي والشرق في في الوجه
اي نعم. فهذا يجوز اني امشي الى اخر المقبرة عشان استقبل القبلة ولا ادعي وانا مستجبر القبلة طيب ما تقدر يعني وانت في مكانك اه لابد طيب انت تزور يعني ميت معين في نعم لحظة ازور الوالد والوالدة وابو
زوجتي وعم زوجتي واول مقبرة كلها عموما لكن المقبرة تسير القبلة تصير في خلفي والقبور تصير قدام طيب اذا وصلت الى قبر والدك رحمه الله ان تستدير وتجعل وجهك جهة القبلة. في اشكال؟ المقبرة طال عمرك قديمة جدا ولا اعرف فين مكانها قديمة يمكن لها
قبل سبعين سنة ايه ما تعرف مكانها لا لا ما اعرف مكان القبور. اه طيب طيب. شكرا جزيلا لك. الله يجعل الله يرحم والدينا امين امين. الله يجزاك خير ام احمد من مصر السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام احمد تفضلي. الله الله يحييك. انا
عندي سبعين آآ بس مش بصلي التراويح واصلي انا انا كبيرة. اي نعم. عندي سبعين سنة. طولة العمر ان شاء الله يا رب اه هنصلي بصلي صلاة الليل بكمية كبيرة. بس بعد العشاء بنام
اه متى طيبين تصلين الليل بعد المغرب مثلا لا اصلي بقى بعد يعني الساعة والتعنت اصلي صلوات كتيرة يعني. ايه ركعتين اتنين كده. ما بقدرش اصلي وراء العشاء على طول بنام
مم. ارتاح. اي نعم نعم. هل ده عليه يعني زنب ولا ولا الاحسن اعمل ايه؟ يعني يا ريت الشيخ يدينا طب ام احمد يعني نتصور الموظوع انت تصلي العشاء ثم تصلين ركعتين ركعتين بعد صلاة العشاء مباشرة
لأ ما بصليش بعد العشاء. اصلي سنة العشاء فقط لا غير اه يعني اه يعني بعد صلاة المغرب تصلين ركعات كثيرة ثم تصلي العشاء ثم تنامين. لا مش بعد المغرب. هم. يعني في الليل الساعة واحدة بالليل. اه طيب
كذا واضح ايه نعم. اصلي وبعدين اصلي الشفع والوتر. جميل. بعد كده بيأذن الفجر اصلي. ايه واضح واضح. شكرا جزيلا لك ام احمد الله يجزاك خير. يعني رأي الشيخ ابشري ابشري شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. آآ شيخنا الكريم احسن الله اليكم آآ ايضا هذا سؤال من احد اختنا عواطف او عفوا
الاخ محمد من المغرب يقول بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز توزيعها على عدة اشخاص ام لا لا بد ان تكون لشخص واحد فقط فنعم يجوز توزيعها على عدة اشخاص لان النبي صلى الله عليه وسلم
قدر المخرج ولم يقدر عدد من يعطون زكاة الفطر ولذلك فلا بأس بان تقسم الفطرة على اكثر من فقير. الامر في هذا واسع بل حتى لو كان الامر بالعكس لو اعطيت عدد من الفطر لمسكين واحد فان هذا ايضا يجوز
فليس هناك اذا عدد محدد بالنسبة لمن يعطون في زكاة الفطر. الامر في هذا واسع. المحدد هو مقدار زكاة الفطر فقط الذي هو صاع صاع النبي صلى الله عليه وسلم. اما بالنسبة لعدد المساكين فليس هناك عدد محدد
على هذا نقول اخي الكريم لو ان الفطرة قسمت على عدد من المساكين فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم الاخ سعد من السعودية يقول شيخنا من حكم تقديم الزكاة لوجود ناس مستحقين وعندهم ظروف صعبة يقول انها كانت تحل في رمظان فقدمها قبل رمظان بشهرين يقول الان
سؤال انه اخرجها قبل رمظان بشهرين فهل يجب عليه ان يخرجها مرة اخرى في هذا الرمظان لا يجب عليه ان يخرجها مرة اخرى قد اخرجها وبرئ ذمته بل انه على الافضل
لان مراعاة حال الفقير اولى من مراعاة شرف الزمان الحمدلله وتعجيل الزكاة قد وردت به السنة وقد تعجل النبي صلى الله عليه وسلم زكاة عمه العباس فتعديل الزكاة لا بأس به
بل ان تعجيل الزكاة اذا كان فيه آآ اذا كان فيه تفريج لكربة تسخين او فقر فان هذا هو الافضل الله تعالى يقول فلا اقتحم العقبة ما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا
وضع فمراعاة حال الفقير هذه لها فضل عظيم. ولهذا ما فعله الاخ الكريم يقول انه آآ امر جائز بل ان فهذا هو الافضل هذا افضل من ان ينتظر حتى يخرجها في رمضان. لكونه لما عجلها شهرين قبل موعدها قد
كربة اخيه المسلم فهو بذلك قد جمع بين اخراج الزكاة وبين تفريج كربة اخيه المسلم نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤاله الثاني يقول ان هناك مقبرة قديمة لها اكثر من سبعين سنة. وفيها والده عليه رحمة الله تعالى وبعض اموات
عائلة فيقول ان بابها غربي بحيث انه اذا دخل مع هذا الباب يكون وجهه باتجاه آآ الشرق لا يعلم بالتحديد مكان قبر والده عليه رحمة الله على اموات المسلمين فماذا يصنع؟ هل يذهب الى اخر المقبرة ويكون باتجاهه في جهة الغرب؟ ام ماذا يصنع؟ احسن الله اليكم من اجل الدعاء لوالده والسلام عليه
الدعاء لوالده لا يختلف الامر بين ان يدعو له في المقبرة او ان يدعو له في بيته او ان يدعو له في اي مكان. مهم. الدعاء هو هو  ولذلك اذا كان ذهابه للمقبرة لاجل الاعتبار وتذكر الاخرة هذا امر حسن
فيذهب للمقبرة لاجل ان يعتمر ايضا امتثالا لامر النبي عليه الصلاة والسلام في قوله اه زوروا قبور فانها تذكر الاخرة لكن اذا كان يعتقد انه اذا ذهب الى المقبرة فان والده يعلم به ويستأنس به فهذا لم يرد فيه شيء صحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. حديث مروي في ذلك حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. والميت يبلى جسده ولا يبقى منه الا عجب الذنب
الذي هو اخر العمود الفقري المسمى بالعصعص كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فتبقى روحه روحه هي التي يقع عليها نعيم القبر او عذابه. فان كان من اهل الجنة فان روحه تصعد. وتسرح
في الجنة وتعلق باشجار الجنة. تكون على شكل حواصل طير آآ ومن كان من اهل النار يكون في ستين نسأل الله العافية. لا حول ولا قوة ولذلك آآ الذهاب لزيارة المقبرة لاجل
الاعتبار والاتعاظ والدعاء للموتى هذا شيء حسن لكن لا يذهب يعتقد ان والده يأنس به كما يأنس به لو كان حيا. نعم. والده قد ذهب الى عالم الاخرة والى عالم البرزخ
ولذلك نقول للاخ الكريم آآ اذا اردت ان تذهب للمقبرة فانك تنوي بذلك الاعتبار والاتعاظ وامتثال الامر عليه الصلاة والسلام في قوله زوروا القبور فانها تذكر الاخرة. واما الدعاء اذا دخلت المقبرة تدعو لعموم الاموات
تدعو لوالدك تدعو لهم دعاء خاصا وتدعو لعموم الاموات. ولا يختلف الامر وبين ان تكون في اول المقبرة او في وسطها او في اخره الامر في هذا واسع الله يحسن لكم شيخنا الكريم لكن رسول هدى صلى الله عليه وسلم عن تلك المرأة السوداء التي كانت تقوم المسجد ولم يعلم بوفاتها فقال دلوني على قبرها
ذهب الى هناك هل هذا ربما يعطي مشروعية لزيارة قبور الاقارب والدعاة لهم هذه المرأة لم يصلي عليها النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي. فذهب للصلاة عليها. وهذا يدل على مشروعية الصلاة على القبر في حق من لم يصلي عليه
لان هذه المرأة كانت تقوم بالمسجد ففقدها النبي صلى الله عليه وسلم وسأل عنها قالوا انها ماتت قال افلا اخبرتموني ثم ذهب الى قبرها وصلى عليه وبعد شهر بعد شهر من وفاتها. نعم. فدل هذا على مشروعية الصلاة على القبر في حق من لم يصلي على الميت
آآ اما ما سأل عنه الاخ الكريم ليس من هذا القبيل الذي سأل عنه انه يريد زيارة قريبه المتوفى فنقول لا بأس لكن تنوي بذلك وتريد بذلك تذكر الاخرة زوروا القبور فانها تذكر الاخرة وتدعو لقريبك وتدعو لعموم الاموات. نعم نعم. شيخنا يعني البعض ربما انه الفاتحة اذا زار قريبه
فهل هذا من الشرع المطهر او ورد عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم وصحابته هذا لا اصل له. هم. قراءة القرآن عند القبور وعلى الاموات هذا كله لا اصل له
وفعلى المسلم ان ان يحرص على تطبيق السنة واتباع السنة الله اكبر وان يبتعد عن الابتداع لو اراد ان ينفع قريبه المتوفى يفعل ما وردت به السنة ومن ذلك الدعاء يدعو له يدعو له كل يوم
ولا ولا يقتص الدعاء بان يكون عند القبر يدعو له في اي مكان. كذلك ايضا الصدقة يصل ثوابها للميت واعظم ما يكون من ذلك الصدقة الجارية التي هي الوقف. الله. كذلك ايضا العمرة والحج يصل ثوابهما للميت
كذلك ايضا لو انه قرأ قرآنا واهدى ثواب التلاوة للميت وصله ايضا ثوابه يعني يجوز شيخنا الكريم ان الانسان يقرأ القرآن الكريم ويهدي هذا الثواب لميته نعم يجوز هذا الذي عليه جمهور السلف
وهو مذهب الحنفية المالكية والحنابلة ذكره ايضا نصره ابن تيمية وابن القيم وجمع وقيل مع اهل العلم جائز لكنه من قبيل الجائز غير المشروع. يعني انه جائز من فعل ذلك لا ينكر عليه ويصل ثوابه للميت. لكن
ليس من قبيل المشروع الذي يحث الناس عليه. اي نعم. لانه لم يرد عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يتسابقون على اهداء ثواب التلاوة للاموات لكن من فعله خاصة اذا كان آآ والدا له ابا او اما واراد ان يهديه ثواب التلاوة فلا بأس بذلك
او كان مثلا قريبا يعز علي او صديقا يعز عليه واراد ان يهديه ثواب التلاوة مثلا قرأ ايات من القرآن او ختم ختمة وجعل ثوابها لذلك الميت هذا لا بأس به عند اكثر اهل العلم. نعم وهل ينال شيخنا الكريم القارئ اجر قراءة
القرآن الكريم اذا اهدى هذا القراءة والتلاوة لميته ظاهر الادلة ان الثواب ينصرف للمهدى اليه واما القارئ فيؤجر على نيته وعلى احسانه وقد احسن لهذا المتوفى نيته حسنة فيؤجر على نيته
واحشاء اما ثواب التلاوة فينصرف للمهدى اليه نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم نستأذن بباخذ هذا الاتصال معاذ السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا معاذ تفظل عندي سؤالين السؤال الاول انا مستأجر مزرعة ثمار اها وآآ
مسؤول عن العمالة كل يعني المصاريف. اي نعم. وهل اه ازكي نفس المبلغ اللي مستأجر فيه مع المصاريف ولا تكفي زكاة الثمار. الثمار ما هي النخيل؟ النخيل نعم. اي نعم. ان تسأل ان الزكاة هل هي على
رأس المال الذي دخلت به ايه استئجار هذه المزرعة ام عن فقط ما تخرجه من ثمار ايوة وفي سؤال ثاني هل المصاريف تدخل بالزكاة كمان اذا فيها زكاة؟ كيف المصادر تدخل الزكاة؟ تقصد تخصم من الزكاة
لا يعني مثلا مستأجر في مبلغ كذا رأس المال لكن المصاريف انا من عندي انا مستأجرها اعطيها اصحاب المزرعة اها رأس المال والمصاريف انا اتحملها كاملة. وتجي وقت الثمار ازكي الثمار. هل راس المال عليه زكاة
انت رأس المال ما دفعته لمن استأجرت منهم هذه المزرعة؟ كيف تزكيه وهو اصلا خرج من ملكك المال هذا ما هو بعندك ما هو فيه رصيدك في البنك صحيح؟ لا طيب كيف تزكيه وانت اعطيته الناس؟ الناس هم اللي مسؤولين عنه طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ ان شاء الله طيب شكرا
جزاك الله يجزاك خير الله يحفظك. عبد الرحمن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. يا هلا والله عبدالرحمن. الله يحييك. الله يطول عمرك. بغيت اسأل آآ الشيخ فيه آآ
جار لي وديني اي نعم الله المستعان وكل ما بلغني هذا لعنته. لا حول ولا قوة الا بالله. اي والله. هذا الاول. الثاني طول عمرك زكاة الفطر. ايه نزكي لكننا ما نعلم الاسرة نقول لكل واحد من هذه زكاتك هذه زكاتك ما ما نعلمها. بس انت متأكد انهم مستحقين؟ فقراء يعني ومساكين؟ لا لا احنا الاسرة يقولون انك لازم تعلم
انك بتزكي عنها يعني بتاخد زي ما تقول كانك بتاخد اذنه. ايه فاهم فاهم لكن انت سؤالي لك هل هذه الاسرة اللي تعطيهم الزكاة الفطر؟ ما نعطيها الا مستحق. ايه نعم
طيب ممتاز ولا نعطيها للجمعية. سؤالك هل يجب اخبارهم انها زكاة فطر هل يجب هل يجب اخبارهم ان آآ ابشر ابشر جزاكم الله خير عفوا نخرجها عنكم ايه نخرج مثلا الولد والزوجة والبنت وكذا نخبرهم نخبرهم ان هذه الزكاة تعانق ونخرجها عنكم
اه انت بتخرجها عنهم وليس تعطيهم الزكاة. لا لا هذول اولادنا واسرتنا. ايه نعم نعم ايه واظحة عنهم؟ طيب طيبين الله يتقبل افضل من كبش لان بعض رسائل الجوال يقول لازم
لازم تخبرهن. ايه طيب طيب ابشر ابشر جزاكم الله خير. الله يجزاك خير يا عبد الرحمن شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام احمد من من مصر تقول انها
تبلغ من العمر قرابة السبعين عام نسأل الله عز وجل ان يمدها بالصحة والعافية وجميع المسلمين والمسلمات وتقول شيخنا انها بعد صلاة العشاء تتعب ثم تنام وعند الواحدة تقوم باداء صلاة قيام الليل ركعتين ركعتين ركعتين. فهل فعلها هذا صحيح ام لا؟ صلى عليكم
فعلها هذا صحيح صلاة الليل مستحبة ليست واجبة وكونها تجعل صلاة الليل في الثلث الاخير من الليل هذا امر حسن وامر طيب لان افضل الليل الثلث الاخير من الليل الذي هو وقت النزول الالهي
كما قال عليه الصلاة والسلام ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة. الله! فكونها تؤخر اه اه قيام الليل الى الثلث الاخير من الليل هذا امر طيب
الامر في هذا واسع. نقول الاخت الكريمة الامر واسع تصلين مثنى مثنى ركعتي ركعتين. ثم تختمين صلاتك بالوتر بركعة واحدة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا
كريم شيخنا الاخ ابو محمد يقول انه يقرأ من مصحف كهربائي هذا المصحف يعني اذا انتهى من القراءة يقلب الورقة من نفسه يقول بعض المرات امر بايات فيها سجود وانا علي الملابس الداخلية يقول ان اكرمك الله السروال ربما انه فوق الركبة بقليل فيقول هل يجب لسجود التلاوة
وستر العورة وكذلك الوضوء اه لا يجب لسجود التلاوة ستر العورة ولا الطهارة على القول الراجح وهذه المسألة ترجع لمسألة خلافية بين الفقهاء وهي هل سدود التلاوة الصلاة او ليس بالصلاة
قولان لاهل العلم فمن قال ان سجود التلاوة الصلاة اشترط له ما يشترط لصلاة. ومن ذلك ستر العورة والطهارة. ومن قال ان سجود التلاوة ليس صلاة لم يشترط ذلك والقول الراجح وهو رواية عن الامام احمد دار ابن تيمية وجمع محققينه من اهل العلم
ان سدود التلاوة ليس بصلاح لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على ان سجود التلاوة الصلاة وعلى ذلك ما دام ان اننا وجهنا هذا القول وهو ان سدود التلاوة ليس بصلاة فلا تشترط يشترط له آآ ما
ترى طول الصلاة وعلى ذلك نقول الاخ الكريم لا بأس بما تقوم به اه من سجود التلاوة على حالك اللهج وصفت خاصة انك ذكرت انك تستر عورة وان التي تلبسها انها فوق الركبة فانت قد سترت العورة في
الامر فحتى لو سجدت على على غير طهارة فلا بأس آآ بناء على القول وهو ان سجود التلاوة ليس بصلاة. نعم والركبة شيخنا الكريم لا تعد من للعورة الركبة تعد من العورة ما بين السرة الى الركبة عورة مع دخول آآ السرة ودخول الركبة. مهم. لكن انه يعني
فوق يا شيخ يقول شيخنا الكريم احسن الله اليكم انها تكشف الركبة ان سروال يعني فوق الركبة بقليل يعني جزء من الفخر على كل بناء على القول الراجح نقول ليس عليه شيء وهو ان سجود التلاوة ليس بصلاة فلا يشترط له ما
ترك الصلاة. نعم. عليه. الحمد لله. الله شيخنا الكريم. شيخنا الاخ معاذ يقول انه قد استأجر مزرعة من اجل استثمار ثمارها وهي من اناخ قيل فيقول بالنسبة لما دفعته من رأس مال وكذلك المصاريف التي يدفعها في هذه المزرعة. هل احسبها وبالتالي اذا مر عليها الحول اخرج
عنها الزكاة اما ما دفعه من اجرة فهذا انتقل انتقل للمؤجرين وهذا الظاهر انه ليس فيه زكاة. نعم. لكن الزكاة عندما تجب في الثمار. هم. الثمار عند بدو الصلاح واتوا حقه يوم حصاده
الله اكبر. اه لكن هل يخصم منها المصاريف؟ الجواب لا. ليس له ان يقصد منها قيمة المصاريف. مهم. وانما الثمار ما دام انها تسقى بمؤونة وكلفة والسائل من داخل المملكة الذين من داخل المملكة ثماره تسقى بمؤونة وكلفة
اه فالواجب فيها نصف العشر اي خمسة في المئة. مهم. خمسة في المئة اه لو كانت تسقى بغير معونة ولا كلفة كالتي تسقى بمياه الامطار والانهار كما في بعض الدول. هذه الواجب فيها عشرة بالمئة. هم. اه اما الاخ السائل
سأله وهو من داخل المملكة. نعم. فنقول الواجب عليك نصف العشر اي خمسة في المئة. ولا ينظر لمسألة التكاليف نعم. هذه لا ينظر لها. خمسة في المئة من آآ الثمار. هذا هو الواجب اخراجه آآ في الثمار. يخرجها شيخنا الكريم الزكاة
ثمارا ام نقودا يخللها ثمارا اصلا انها تخرج ثمارا. مهم. اذا كانت مثلا مزرعة فيها نخيل يخرجها من ثمرة النخيل. اذا كانت مثلا فيها اه زبيب يخرجها من الزبيب وهكذا. مهم. يخرجها شيخنا الكريم بلحا ام تمرا
اه يخرجها تمرا بعد اه تصفية. هم. بعد التجفيف والتلبيس وتهيئة التمر بشكله نهائي فيخرجها تمرة. نعم. شيخنا الكريم بقي لدينا في هذه الحلقة سؤالان يقول الاخ عبد الرحمن ان هناك جار يؤذيه
وانه وقام بلعنه اكرمك الله والمشاهدين الكرام. فيقول يعني انه يشعر الان بتأنيب الضمير فهل يأثم بذلك؟ وكيف يكفر عن ذلك يعني هو الذي اذى جاره؟ لا لا الجار يؤذيه فيقول انا اضطريت اني العنه لاني خرجت عن طوري غضبت ولعنت هذا الجار الذي يؤذيني
نعم اولا اه نوجه نصيحة لهذا الجار المؤذي عليه ان يتقي الله عز وجل لان اذية الجيران من كبائر الذنوب. وقد قال عليه الصلاة والسلام والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن نجاره بوائق. الله اكبر. وقال اه من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره
وهذا يدل على ان اذية الجار انها من الكبائر لكن ردة فعل الاخذ كريم لم تكن مناسبة فكان ينبغي له ان يرد عليه بالاحسان يقابل السيئة بالاحسان او على الاقل يعرض عنه واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
لكن كونه يسبه ويلعنه يعني عالج الخطأ بخطأ اه كبير. فان اللعن من كبائر الذنوب ايضا. عليه ان يتوب الى الله عز وجل مما بدر منه ويكفي في ذلك التوبة وننصحه بان آآ يحسن الى جاره حتى وان اخطأ جاره عليه
الله. وقد جاء رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان لي قرابة احسن اليهم ويسيئون الي واصلهم ويقطعونني واحلم عليهم ويجهلون علي وقاله النبي صلى الله عليه وسلم لان كنت
كما قلت فكانما تسبهم المل. يعني الرماد الحار. ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت على ذلك الله اكبر. فنصلح الاخ الكريم في آآ ان يبدأ صفحة جديدة مع جاره. وان يذهب لجاره آآ يطلب منه
جسور التواصل والاحسان ويحرص ان يكسب جاره. ابتغاء الاجر والثواب من الله عز وجل النبي عليه الصلاة والسلام ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه. رواه البخاري. يعني جبريل يوصي النبي عليه الصلاة والسلام بالجار كثيرا
حتى ظن النبي عليه الصلاة والسلام انه سيجعل للجار حقا في في الميراث من جانب. الله! وهذا يدل على عظيم حق الجار. ولهذا ننصح الاخ الكريم بان اه يذهب لجاره الذي حصل بينه وبين هذه الملاسمة. نعم. وان يطلب منه الصفح. وحتى وان كان
هو الذي اخطأ يذهب اليه. جميل. ويحسن اليه ويبدأ معه صفحة جديدة. ابتغاء الاجر والثواب من الله عز وجل. نعم شيخنا الكريم حتى لا يغضب علينا مخرجنا القدير بقي يعني سؤال ونريد باختصار شديد لان الحلقة انتهت. يقول شيخنا الكريم اذا اخرجت زكاة الفطر عن ابنائي وعن اهل بيتي هل يجب
علي ان اخبرهم انني ساخرج عنهم هذه الزكاة اذا كان من عادته انه يخرج عنه في كل عام وهم يعلمون بذلك فلا يلزم اخبارهم باعتبار الاذن المسبق. اما اذا لم يكن من عادل
كأن يكون بعض ابنائه كبار ومستقلون في بيوتهم ولم يكن من عادته ان ان يخرج عنهم زكاة الفطر فلابد من اخبارهم بذلك حتى ياذن له وتكون منهم النية. نعم. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم من مهوى الافدة من مكة المكرمة
صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في قسم الفك بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجور للاجابة عن واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الانصات وكريم المتابعة. نلقاكم ان شاء الله في حلقات قادمة
تقبل الله منا ومنكم الطاعات وكل عام وانتم الى الله اقرب دونكم هذه الليالي المباركة شمروا عن ساعد الجد والاجتهاد. فما هي الا ليالي معدودات اسأل الله عز وجل ان يعظم لكم الاجر المثوبة. هذي تحياتي وتحية زملائي فريق العمل. وعلى رأسهم مخرجنا القدير. السلام عليكم ورحمة الله
الصواب
