الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة
الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعده بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك يا شيخ صالح. اهلا حياكم الله وبارك فيكم. حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ
اول اسئلة هذه الحلقة شيخنا الاخت وردة تسأل عن اذا كان مكان الاستحمام والمرحاض في بناء واحد او في غرفة واحدة فهل يجوز البسملة للوضوء مثلا والتشهد في اخر الوضوء الاتيان بالذكر آآ الوارد
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد اللهم صلي وسلم اسمية عند الوضوء وهكذا ايضا عند الاغتسال. مستحبة وليست واجبة. واذا دخل
المسلم اه المرحاض فينبغي ان يعظم اسم الله عز وجل ولا يذكر اسم الله تعالى في هذه الاماكن المستقذرة. ولكن يذكر الله تعالى في نفسه او انه يسمي قبل ان يدخل دورة المياه
نعم. هنا سؤال من الاخت جنان تقول نريد نصيحة الى الام التي تعطي احد اولادها مالا ليشتري به ما  حتى تمنعه من العودة الى ما هو اعظم. يعني تقول مثلا تعطيه حتى يشتري الدخان حتى لا يعود لما كان عليه من المخدرات. نعم آآ
آآ نقول هذه الام ينبغي ان تتعامل مع هذا الابن بما فيه مصلحة. مهم. ولا تعطيه ما يظره. اذا كان سيشتري بهذا المال بل ما يضره فانها بهذا تعينه على ارتكاب المعصية
وبالنسبة اه الادمان ونحوه يمكن الاستفادة من اه عيادات مكافحة التدخين وعيادات ايضا التي تعالج المدمنين هذه هي التي يعني عندهم حلول وعندهم طرق لمعالجة الادمان وليس الحل في ان تعطيه
ما لم يشتري به ما يضره على حسب زعمها انها تريد ان تدفع به شرا اكبر فيعني هذا اي طريقة غير مقبولة وغير مناسبة فعلى الام اذا علمت بان ابنها سيستخدم هذا المال في معصية الله عز وجل لا يجوز لها ان تعطيه هذا المال. نعم. استأذنك
استقبال اتصالات هذه الحلقة معنا من الكويت ام عايشة تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي ثلاثة سنة. الاول؟ بس هذا الاول الاول كان آآ الله يعزه كان يلعب في الحمام كنت اتروش
نظافة فتتروش ولا تتروشوا خلاص آآ توضيت قبل البس الملابس والسؤال الثاني اللي اخليك اتروش وانا قاعد اقعد عندي كرسي الله يعزك فيه مختار سكر المختار واقعد عليه احيانا اكرمه انسى اني في الحمام واذكر الله مدري علي في هذا ذنب ولا لا
والسؤال الثاني الله يخليك انا قبل شوي صليت المغرب قعدت اقرا معودة ونزلت الدغاب ورحت وتسلمت المغرب على اساس اني نسيت مم بعدين استعدت ورحت وتوضيت من جديد ولا الله يرحم والديك
اذا صليت المغرب ولا ما صليت المغرب؟ طيب ممتاز. صليت المغرب وقعدت اقعد اقرا معودات ثم خلعت الجوار. وبعدين ها؟ بعدين طلعت الشباب؟ طيب. ايه وعقب ان كملت وعقب ان تسنن
اهو. عقب ما سلمت. طيب. رحت جددت من جديد وصليت بس اني ما تجه. ما تجت. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله. لكن المغرب صليتيها وعليك الشراب؟ ايه ايه طيب طيب ام عائشة سؤالك الاول انت وش تسألين عنه ما دام الاستحمام
وبعد استحمام توظيتي يعني تسألين عن الوضوء ولا مني تروشت وخلاص توضيت الوضوء العادي ايه السؤال ملابسي السؤال عن ايش؟ ايه  السؤال عن حق ولا لا؟ يعني انا اتروش وخلصت ثم بعدين اتوظى. طيب طيب عاد البس ملابسي. عندي انا مشكلة ما اقف بالحمام الله يعزك ما اقدر
عندي كرسي الحمام نفسه ملحاف عليه كرسي واقعد عليه. واضح؟ احيانا اذكر الله وانا ناسية ما ادري هو صح ولا لا؟ وانت اني في الحمام ابشري ابشري. معنا الوليد من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي عدة اسئلة. تفضل اول سؤال ما المقصود بالاستهزاء بالدين اللي هو من نواقص الاسلام مثلا انا رحت لواحد قلت له حمل لي لعبة وانا احس انه قالها من باب الاستهزاء وما جنحت من باب استهزاء انه آآ انا سألت شي
مما يكسب ذنوبه انه انه هذي اللعب عليها ذنوب يعني احسن من قال من باب الاستهزاء استهزاء وهل اذا انا قعدت معه او قعدت مع اشخاص كنت غير راضي هذا السؤال الاول
اه السؤال الثاني البغض اللي يلم نواقض الاسلام هل مثلا اذا مثلا ابوي او امي قالوا لي امر معين لكن انا ما رضيت او اني  السؤال الثالث قولي ان شاء الله هل
مع كل فعل مستقبل اقول ان شاء الله مثلا بقول ان شاء الله بسافر واذا وصلت ان شاء الله راح اتعشى ان شاء الله واللي عادي اقوله باخر جملة بسافر واذا وصلت بتعشى ان شاء الله يعني خلي ان شاء الله اخر شيء
طيب اذا ما قلته هل هل علي شيء؟ قول ان شاء الله واضح واضح طيب طيب اخوي الوليد انت انت عندك وساوس في بعض الامور ايه عندي عندي طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة. شكرا
اه احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه حكم السلام على الشيعة سؤالي سبق عرف المخرج ذكر لنا سبق عرض دايما اخوة ما يعرض في البرنامج لا يعاد مرة اخرى خصوصا اذا كان من الشخص نفسه
ما معناه وام محمد بن سعودية فضل ام محمد  امة الله تفظلي ايوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اه امرأة تغطي اه عندي سؤالين امرأة تغطي اغلب يديها عند الرجال الاجانب ما عدا الاصابع هل يجوز اه يجوز ذلك
اه السؤال الثاني من عندها غلب الظن ان الدورة سوف تنزل عليها يوم معين هل يجب عليها في ذلك اليوم ان تصلي كل صلاة في بداية الوقت حتى لا تأتيها الدورة وهي لم تصلي؟
طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك من السعودية ام مبارك تفظلي ام مبارك  عليكم السلام ورحمة الله  حياك الله. تفضل يا ابو سؤالك انت على الهواء الله يجزاك خير واياك تسمح
بالنسبة هذا وش اسمه يوم عشوق يوم واحد طيب يوم عاشوراء طيب سؤال اخر شكرا مبارك ابو سلمان من السعودية تفضل ابو سلمان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الله يعطيك العافية واياك. تفضل اه السؤال الاول يا طويل العمر اه بمريض قلب ويدخن بشراهة وكبير هل لو خففنا عن هذا الدخان او منعناه عنه يدخل في عقوق الوالدين؟ نبغى توجيه الشيخ
والسؤال الثاني هو يحفظك رمضان العام الماضي ما ما قدر يصوم وما ادري مقدار الكفارة ما هو مقدار الكفارة اللي تخرج عنه رمضان كامل ومقامه وهل التأخير الفترة هذي علينا اثم فيه
تأخير اخراج الكفارة. طيب. هو ما عاد هو ما عاد يقدر مستقبلا يعني على كلام الاطباء انه يصوم ولا بس ما يقدر طول عمري صار النهار طويل اكثر من اثنعشر ساعة
اه ما يقدر ما يقدر يتحمل الصيانة طيب طيب طيب الله يعطيك العافية الله يبارك فيك شكرا لك الله يسلمك ام منصور من السعودية تفضلي  تفضل يا منصور انت على الهواء
سؤالك طيب نعتذر من الاخت الكريمة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا اه شيخنا الاخت ام عائشة سألت عن انها اه تستحم النظافة وليس لاجل اه يعني غسل واجب وبعد ما تنتهي اه تتوضأ قبل ان تلبس ملابسها
تقول هذا يعني اعتبره وضوء آآ صحيحا؟ نعم يعتبر هذا الوضوء صحيحا ما دام انها تتوضأ بعد غسل النظافة فقد اتت بالواجب شيخنا ما التوجيه آآ ابائنا وامهاتنا من تعودوا على ذكر الله عز وجل في كل حين ولله الحمد فعندما يذهب الى
دورة المياه اما مثلا الاستحمام او يطول المكان او يكون الماء بارد او يذكر الله عز وجل من غير لا يشعر يقول هل علي شيء يعني؟ ليس عليه شيء ما دام انه لم يتعمد اه اهانة اسم الله عز وجل فليس عليه شيء على ان ذكر الله تعالى ايضا يعني في دورة المياه
جمهور العلماء انها مكروهة يصل درجة التحريم ايضا لكن الاولى ان يذكر الله تعالى في قلبه او قبل ان يدخل دورة المياه اه من حصل منه هذا من غير قصد اه او بطريق الخطأ يعني لم لم يتعمد ذلك فليس عليه شيء. الحمد لله. اه
تقول لصلاة المغرب صليت بالجوارب بعد الصلاة اه نزعت الجوارب ثم ذهبت عدت لاصلي السنة فصليتها بدون اه الجوانب. تذكرت بعد ذلك فعدت وتوضأت توضأت وضوءا كاملا وصليت تقول هل فعلي هذا صحيح؟ وهل يلزمني في ذلك؟ سجود سهو؟ اه فعلك
صحيح وليس عليك سجود السهو. والمهم انك اتيت بالفريضة. هم. وانت على طهارتك الاولى ولم تخلعي الجوارب فلما خلعت الجوارب بعد صلاة الفريضة انتقضت الطهارة لكنك قمت وتوضأت واعدتي السنة الراتبة
فاتيت بالاحوط والاكمل. هم. نعم. الاخ الوليد نريد توجيه منكم شيخنا اللي هو موضع الوسوسة هو ثلاث اسئلة كلها مبعثها جانب باسماء التوجيه لمن يعني ابتلي بهذا الامر؟ نعم ننصح الاخ الكريم بان يعرظ عن هذه الوساوس لان عنده مبالغة في قظية الاستهزاء بالدين
الاستهزاء بالدين الذي آآ ذكره الله عز وجل في قوله لان سألته ليقولون انما كنا نخوض ونلعب بالله واياته ورسوله تستهزئون هذا ان ما يكون من الانسان التي يأتي بصيغة استهزاء صريحة
ويكون متقصدا لذلك ويكون من المعروفين النفاق المعروف تحامله على الدين وعلى آآ المتدينين ونحو ذلك اما يعني الذي حصل من الاخ السائل مع صاحبه آآ كلمة آآ يعني تحتمل عدة احتمالات وربما ان القائل لا يقصد بها هذا الذي ذهب اليه الاخ السائل
وهي ايضا يعني بظاهرها انها آآ لا يقصد بها الاستهزاء. لكن هذه وسوسة من الاخ الكريم فلذلك ننصحه بان آآ يبتعد عن هذه الوساوس. لان هذه الوساوس آآ اذا اصبح يفكر فيها وآآ
فيسأل عنها تزيد تزيد مع مرور الوقت وتقوى ثم بعد ذلك تتحول الى وسواس ثم ينتقل من كونه وسواس الى وسواس قهري فاذا وصل الى درجة الوسواس القهري اصبح لا يتحكم بنفسه. ثم ربما ايضا ينتقل الى مجالات اخرى من الوسواس
يعني هو الان في في الوسواس في هذا المجال ربما ينتقل وسواس الطهارة او وسواس في الصلاة او النية او او غير ذلك. لذلك ننصح الاخ الكريم يريد ان يقطع التفكير في هذا الموضوع وان اه يبتعد عنه. ولا يشغل باله به لانه سيتحول الى وسواس. اذا
اشغل باله. الاخت امة الله سألت شيخنا عن آآ من تغطي جميع جسدها امام آآ غير طبعا غير محارمها الا آآ اطراف اصابعها نسأل الله تعالى ان يثبتها. يعني هذه قامت بالحجاب اه الشرعي ومثل الشيء الذي يظهر من المرأة يعني من غير قصد الامر فيه
ساعة يعني ما دام انه غطى جميع جسمها ولم يظهر فقط اطراف الاصابع هذي ما شاء الله قد اتت بالحجاب الشرعي فنسأل الله تعالى آآ ان يثبتها تسأل يا شيخنا من كان لديها غلبة ظن ان آآ يوم عادتها اليوم الفلاني
فهل يجب عليه يا شيخنا ان تصلي في اول كل صلاة حتى اه لا يعني يدركها العذر قبل ان تصلي هذا هو الاولى لكن القول بالوجوب لا يجب القول بالوجوب يقتضي التأثيم من لم يفعل ذلك
وهي لا تقطع بنزول الدورة في هذا الوقت لكن تتوقع نزولها فلا تصل مسألة لدرجة الوجوب لكن ينبغي لها ذلك ينبغي ان تبادر باداء الصلاة في اول وقتها اذا كانت تتحرى نزول الدورة فهذا هو الاولى وهذا هو الافظل ولو قدر انها
تصلي الصلاة في اول وقتها ثم اتت الدورة الشهرية فتقضي هذه الصلاة بعد طهرها. سؤال الاخت ام مبارك تسأل عن يوم عاشوراء تقول هل هو صيام يوم واحد او اكثر من يوم. صيام عاشوراء لهذا العام الف واربع مئة واربعة واربعين. يوافق يوم الاثنين القادم ان شاء
الله تعالى اه والسنة ان يصام يوم عاشوراء ومعه يوم قبله او يوم بعده ومعه يوم قبله افضل لانه هو الوارد في الحديث في قول النبي صلى الله عليه وسلم لان بقيت الى قابل لاصومن التاسع. اي يكون الصيام يومي
احد والاثنين القادمين او اه يكون الاثنين والثلاثاء اه وقد ورد في فضله قول النبي صلى الله عليه وسلم صيام يوم عاشوراء احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. رواه مسلم
نعم. هنا سؤال الاخ ابو سلمان يقول والدي مريض بالقلب ولكنه يدخن بشراهة. فيقول هل اذا منعناه من التدخين يعتبر عاقين له الذي انصح به ان تتواصلوا مع عيادة مكافحة التدخين
لان هذه العيادات لها طرق في اه معالجة الادمان لان والدكم الان ليس فقط عنده مشكلة تدخين عنده مشكلة تدخين وعنده مشكلة الادمان. الادمان هذي بحد ذاته تحتاج معالجة  ولذلك قطع التدخين مباشرة
يعني قد يسبب له آآ مشاكل وينبغي التدرج معهم ينبغي التدرج معهم. يعني يخفف اولا شيئا فشيئا الى ان يقطع التدخين وهذا قد ورد به الشرع في معالجة اه ادمان العرب لشرب الخمر
فان كثيرا من العرب كانوا يدمنون شرب الخمر فلما اراد الله عز وجل ان يحرم الخمر كان تحريمه متدرجا فنزل قول الله عز وجل يسألونك عن الخمر والميسر يقول فيهما اثم كبير ومنافع للناس واثمهما اكبر من نفعهما. ثم بعد ذلك النهي عن شرب الخمر وقت الصلاة. هم. يا ايها الذين امنوا لا تقربوا
وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. ثم بعد ذلك اتى تحريم العام للخمر. يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ونجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحوا. فانظر ان الله عز وجل جعل التحريم متدرجا. لان الله سبحانه وتعالى يعلم بان النفس البشرية اذا ادمنت على شيء فالحكمة تقتضي
تدرج في منعها من ذلك الشيء. ولذلك اقول للاخ الكريم آآ والدكم ينبغي ان تتدرجوا معه آآ في ترك التدخين يكون ذلك بالتقليل تقليل اه التدخين شيئا فشيئا الى ان يقطعه
والاحسن من هذا كله ان ان تتصلوا بعيادة مكافحة التدخين لان لهم آآ طرقا ولهم تجارب وعندهم خبرات في هذا المجال الثاني عن صوم رمضان بالنسبة لوالدهم من رمضان الماضي لم يستطع الصوم يقول نحن الان تأخرنا في موظوع اه
آآ الاطعام هل علينا شيء؟ وكيف يكون الاطعام؟ وانا سألته يا شيخنا هل يستطيع هو ان يصوم مستقبلا؟ قال انه اذا تجاوز آآ ثنتي عشرة الساعة النهار يصعب عليه خصوصا في اوقات الصيف. اه بامكانه القظاء في الشتاء
الشتاء نهار قصير وبارد فاذا كان يمكنه ذلك فالواجب عليه القضاء. لكن لو كان لا يمكنه القضاء اما يعني تسبب الصيام في زيادة المرض او تأخر البرء او المشقة الكبيرة غير المعتادة
فيطعم عنه عن كل يوم مسكينا نعم اه هنا سؤال عفوا السؤال الاخ يزيد في تويتر يقول ركب شخص يدخن مع اخر آآ فحتى يخرج من الحرج شيخنا من صاحب السيارة حتى لا يدخن هذا الشخص معه في سيارته قال اني آآ رجل مصاب
عبد الربو ويتعبني الدخان. بعض قد نخجل او نستحي من بعض من يدخنون اه نقول هذه الاعذار ونكتب فيها حتى نخرج منهم بعذر اه الذي ينبغي ان يتأول. مهم. يتأول يعني يقصد
معنى صحيحا ويظهر للمخاطب خلافه. مهم. ولذلك يقول بعض السلف عجبت لمن عرف التأويل كيف يكذب فكان ينبغي ان يقول مثلا لدي مشكلة صحية لا يقول مثلا الربو ان هذه المشكلة الصحية ويقصد مشكلة صحية السابقة سبق ان اصيب بها
لكن ان يكذب كذبا صريحا فهذا ربما يدخله في دائرة الكذب والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ان الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. لكن المخرج في هذا هو ان يتأول
يعني يقصد معنى صحيحا والمخاطب يفهم شيئا اخر فيعني ما مضى ربما انه اجتهد الاخ الكريم فيه فعليه يعني التوبة الى الله عز وجل وارجو ان الله تعالى يعفو عنه لكن مستقبلا يراعي هذا المعنى
يعني وهو التأول بان يقصد معنا صحيحا ويظهر المخاطب معنى غيره. نعم. الا فيما ورد فيه النص الا بمرض ورد النص في استثنائه من الكذب في الحرب كذلك في الاصلاح بالمتخاصمين وبين الزوجين. هنا في تويتر
الاخ عمر يقول ماذا يعني ان احب لاخي ما احب لنفسي؟ وكيف احقق هذا المعنى لانه يشغلني دائما اه يقول عليه الصلاة والسلام. لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. والمراد بذلك الايمان الكامل
اي انه يتمنى ويحب لاخيه ان يحصل له الامور التي يحبها لنفسه فاذا كان يحب لنفسه الصحة والعافية والرزق الواسع ونحو ذلك ينبغي ان يحب ذلك لاخيه المسلم وان يتعامل مع اخوانه المسلمين باخلاق المؤمنين يحب لهم ما يحب لنفسه ويكره لهم ما يكره لنفسه
ويتعامل معهم بمثل ما يحب ان يعاملوه به وهذه هي يعني التي تحقق حسن الخلق الذي يحقق حسن الخلق للانسان اه هو ان يعامل الناس بمثل ما يحب ان يعاملوه به
فاذا كنت تريد من الناس الاحترام وتريد من الناس التوقير وتريد من الناس سلامة الصدر ونحو ذلك فافعل هذا معهم. عامل الناس مثل ما تحب ان يعاملوك به. نعم. ايضا هنا من اه اسئلة اه تويتر
اه هذه طالبة علم تقول انا اصوم ثلاثة ايام من كل شهر اه فهل يجوز بعض الاحيان ان مشرك النية بان يرزقني الله عز وجل الذرية الصالحة. التشريك في النية لا بأس به لكنه ينقص الاجر
التشريك في النية معناه ان يريد بهذه العبادة التقرب الى الله عز وجل ويريد بذلك ايضا آآ امرا دنيويا كأن يريد مثلا الحج والتجارة وهذا المعنى قد نزل بخصوصه نزل في خصوص قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم
نزلت الاية في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا فتحرجوا فانزل الله الاية ايضا نوح عليه الصلاة والسلام امر قومه بالاستغفار وذكر لهم منافع دنيوية وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا كلها منافع دنيوية. اه ايضا
آآ النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل قتيلا وعليه بينة فله سلبه مع انه يعني القتال في سبيل الله مطلوب من اخلاص النية ولكن هذا من باب التشجيع
وعلى هذا نقول ان التشريك في النية تشريك في النية يعني يريد التقرب الى الله ويريد امرا دنيويا وليس المعنى انه يريد رياءنا معلقة من الرياء والسمعة يبطل العمل. لكن معنى هو يريد التقرب الى الله هو مخلص لله عز وجل لكن شرك في النية امرا دنيويا
وليس رياء ولا سمعة فالقول الراجح انه يجوز هذا التشريك آآ وعلى هذا الاخت الكريمة اذا ارادت بالصيام التقرب الى الله عز وجل وارادت ايضا امرا دنيويا اه فلا بأس بذلك
لكن الاكمل عدم التشريك اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المقاتلين انهم اذا اه اصابوا الغنيمة فقد تعجلوا ثلثي اجرهم تعجلوا ثلثي اجرهم. هم. فهذا يدل على اه ان التشريك انه ينقص الاجر
وان الافضل عدم التشريك لكنه جائز هنا الاخت سمو في تويتر تقول اذا صليت العشاء قبل الاذان بربع ساعة هل اكون ادركت وقت العشاء؟ واذا كان الجواب نعم فهل يكون ذلك
في جميع فصول السنة اذا كان اذان العشاء يؤذن على بداية دخول وقت صلاة العشاء اليس لها ان تصلي قبل اذان العشاء  وانما تتقيد بالوقت اه اما لو كان اذان العشاء يتأخر
عن وقت دخول صلاة العشاء فيمكن ذلك ولذلك الاخت الكريمة يعني نقول اه ينبغي الا تفعل هذا خاصة ان العشاء الافظل تأخيرها لثلث الليل. هم. فلماذا تتعجل وايضا يعني كونها تصلي قبل الاذان بثلث بربع ساعة يحتمل انها تكون قد صلت قبل الوقت
فلذلك ننصحها بالا تفعل هذا وان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل ان امكن ولا تتعجل في آآ صلاة العشاء بان تصليها قبل اذان العشاء نعم هنا سؤال من احدى الاخوات تقول هل يجوز اتباع مذهب اه غير مذهب البلد
اه مثلا نحن في الجزائر لدينا المذهب المالكي هل يجوز ان اعمل بما جاء في المذاهب الاخرى العبرة بما دل عليه الدليل من الكتاب والسنة. هم. والله عز وجل يقول ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين
ولا يقول ماذا اجبتم مالكا او ابا حنيفة او الشافعي او احمد او غيرهم من العلماء فالمطلوب هو اتباع الدليل من الكتاب والسنة ولذلك نقول اختي الكريمة اه تتبعين اه ابرز العلماء الذين تثقين فيهم. يعني اوثق العلماء لديك في علمه ودينه وامانته
سواء كان على المذهب المالكي او على غيره من المذاهب وتحرصين على من كان معروفا من اهل العلم باتباع السنة والحرص على الدليل لانه اقرب لاصابة الحق نعم. هنا الاخ انس يسأل عن قول الناس لبعضهم او قولا لبعض العلماء او الدعاة يا مولانا
اه اه اطلاق كلمة المولى على الشخص من باب التقدير. اه لا بأس بهذا لكلمة يعني تطلق والموالي معروفة عند العرب يعني قد قد تطلق على آآ يعني الارقة وقد تطلق ايضا على من كان معظما ايضا. نعم
آآ بان يعني يكون مولى كذا لكن ينبغي عدم المبالغة في في في تعظيم الاشخاص عدم الغلو في تعظيم الاشخاص ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قولوا بقولكم او بعض قولكم عليه الصلاة والسلام ولا لا يستجرنكم الشيطان
فينبغي عدم استخدام الالفاظ التي فيها غلو او فيها مبالغة في التعظيم. مهم. يسأل عن قول كلمة اه حرما اه بعد يعني والمقصود بها الصلاة في الحرم اذا كان هذا بصفة مستمرة هذا لا اصل له
لان بعظ الناس اه يعتبر اه يعني قول هذا سنة. هم. وبعد كل صلاة يقول حرما يعني اه اتمنى ان تصلي في الحرم فاذا كان يفعلها بصفة مستمرة هذا لا اصل له. ينبغي ترك ذلك
لكن لو قالها بصفة عارظة ان شاء الله نصلي في الحرم فيعني هذه لا بأس بها لكن الذي يفعله بعض الناس ان بعد كل صلاة يقول حرما هذا لا اصل له
يقول مسجد بجوار بجوارنا القبلة فيه اه لليمين قليلا ولكن الامام يصلي بشكل مستقيم يعني هناك انحراف قليل اه فيقول هل اتبع الامام او اصلي على اتجاه الصحيح في القبلة؟ مع العلم اننا قلنا له ذلك ونبهناه على هذا الامر
اه تتبع الامام لانك اذا كنت تصلي خلف الامام ينبغي ان تكون مستقبلا القبلة التي يستقبلها الامام والانحراف اليسير لا يظر. المهم اصابة الجهة لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة قاله لاهل المدينة
وهذا ظاهر الدلالة في ان الواجب اصابة الجهة ولا يجب اصابة عين الكعبة الا لمن كان قريبا منها فعلى هذا فالانحراف اليسير عن القبلة لا يضر فنقول الاخ الكريم ينبغي ان تكون على القبلة التي يستقبلها الامام ولو كان فيها انحرافا. لان كونك تنحرف عن قبلة الامام هذا
اولا فيه اختلاف يسبب اختلافا بينك وبين الامام والمقصود من صلاة الجماعة هو الاتفاق والتآلف وحصول التكافل الاجتماعي والمحبة والمودة ولهذا كان عليه الصلاة والسلام يسوي بين الصفوف ويقول لا تختلفوا فتختلف قلوبكم
آآ ولهذا نقول الاخ الكريم ينبغي ان آآ تقتدي بامامك وان تصلي الى القبلة التي يصلي اليها ما دام ان الانحراف يسير وانه لا يضر شرعا. مهم. الاخت شيرين تسأل تقول هل لابد من تغطية الذقن عند الصلاة للمرأة
اه لا يلزم هي تظع ما يستر جسمها عند الصلاة وتكشف وجهها وتكشف وجهها والذقن هو معدود من من الوجه لان الوجه من منابت الشعر الى الذقن. تضع اه الخمار او الحجاب اه
تحت الذقن من وضعته على الذقن فلا بأس الامر في هذا واسع آآ هنا ايضا من اسئلة تويتر اه سؤال يعني عريض يا شيخ انه يحتاج الى محاضرة كاملة لكن لو اشارات او توجيه يقول كيف نحقق سلامة الصدر
سلامة الصدر آآ من المناقب التي ينبغي ان يسعى المسلم الى تحقيقها وقد اخرج ابن ماجة آآ حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال
نعم اخرجه ابن ماجة باسناد الصحيح من حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل له من افضل الناس قال كل صدوق اللسان مخموم القلب قالوا يا رسول الله
صدوق اللسان نعرفه فما مخموم القلب قال هو التقي النقي لا اثم ولا غل ولا بغي ولا حسد فبين عليه الصلاة والسلام ان هذا الذي يكون سليم الصدر ليس عنده غل ولا حسد ولا بغي
آآ ان هذا افضل الناس خاصة اذا اجتمع معه صدق اللسان اذا كان صدوقا وكان ايضا سليم الصدر  فهذا هو افظل الناس من جمع هاتين الخلتين صدق اللسان وسلامة الصدر فهذا هو افضل الناس
والله عز وجل اثنى على الانصار فقال والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا  معناها يعني لا يجد الانصار في صدورهم حسدا لاخوانهم المهاجرين
لان المهاجرين فظلهم الله عز وجل عليهم في الرتبة وفي الذكر ومع ذلك الانصار لا يجدون حسدا لاخوانهم المهاجرين فاثنى الله تعالى عليهم سلامة صدورهم فدل هذا على ان سلامة الصدر انها آآ من آآ المناقب
فينبغي ان يحرص المسلم على سلامة الصدر على اخوانه المسلمين وان يتعامل معهم باخلاق المؤمنين والله عز وجل وصف المؤمنين قال اه يا ايها الذين امنوا ما يرتد منكم عن دينا فسوت الله بقوم يحبهم ويحبون اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين
ووصم الله تعالى بانهم اذلة على المؤمنين يعني يتعامل مع اخوانه المؤمنين كتعامل الذليل مع استعلائه ولهذا قال اذلة على المؤمن ولم يقل للمؤمنين وانما اذلة على المؤمنين فهذا يدل على ان المسلم ينبغي ان يتعامل مع اخوانه المسلمين بكريم الخلق وبالتواضع
وبسلامة الصدر وبصدق فهذه من المناقب العلية وتدخل في حسن الخلق. قد قال عليه الصلاة والسلام اثقل ما يكون في ميزان العبد يوم القيامة. تقوى الله وحسن الاخ مروان يقول رجل دخل المسجد وجماعة المسجد يصلون العشاء وهو دخل بنية المغرب
لانه لم يصلي المغرب وعند الركعة الثالثة سلم واكمل معهم صلاة العشاء. فهل صلاته صحيحة؟ صلاته صحيحة على القول الراجح آآ فانه لما اكمل ثلاثة صلى ثلاث ركعات جلس واتى بالتشهد وسلم
فاتى بالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وخالف الامام لاجل اه انه يريد ان يصلي المغرب ثم لما سلم قام ودخل معهم في صلاة العشاء فصلاته للمغرب والعشاء صحيحة على القول الراجح
ولكن السؤال لماذا اه تأخر في صلاة المغرب حتى ادركه وقت صلاة العشاء؟ ان كان معذورا فله عذره اما اذا كان غير معذور فننصح الاخ الكريم بان يتوب الى الله عز وجل
وان يستحظر بان تأخير الصلاة عن وقتها من غير عذر انه من كبائر الذنوب فهو يعني اسمه عظيم. والله عز وجل توعد من يفعل ذلك بالويل فقال فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. هم مصلون لا يتركون الصلاة لكنهم عن صلاة ساهون. معنى عن صلاتهم ساهون كما قال ابن عباس يعني يؤخرون
عن وقتها ومع ذلك توعدهم الله عز وجل بالويل وهذا يدل على خطورة تأخير الصلاة عن وقتها. ومع الاسف الشديد اه يوجد عدد ليس بالقليل من المسلمين يؤخرون الصلاة عن وقتها. اه يؤخرون مثلا صلاة الفجر لا يصلونها الا بعد طلوع الشمس
ويؤخرون مثلا صلاة المغرب مثل ما حصل الاخ السائل ولا ندري هل هو معذور او غير معذور لكن اتكلم يعني بشكل عام يؤخرون صلاة المغرب عن عن وقتها يؤخرون الصلاة الاخرى عن وقتها من غير عذر. هذا العمل منكر ومن كبائر الذنوب
والله عز وجل آآ فرض كل صلاة في في وقتها المحدد شرعا ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وكما انه لو صلاها قبل وقتها بدقيقة واحدة لم تصح صلاته بالاجماع
فايضا اذا صلاها بعد خروج وقتها فمن اهل العلم من قال انها لا تقبل منه اصلا ولا تصح ولكن اكثر العلماء على انها تصح ويأثم بذلك التأخير والمسألة هي مسألة اهتمام
من كان مهتما بالصلاة فسيصليها في وقتها مع الجماعة في المسجد. لكن من جعل الصلاة اخر اهتماماته وجعلها على الهامش فهذا سيجد ثقلا وتكاسلا وهو الذي يؤخر الصلاة. تأخير تأخير الصلاة عن وقتها سببه الرئيس
هو قلة الاهتمام بها ليست الصلاة هي اكبر اهتماماته وانها لكبيرة الا على الخاشعين ولهذا من كان عنده تأخير للصلاة عن وقتها نقول له ارفع مستوى الاهتمام والصلاة ارفع مستوياتهم الصلاة وستجد انك تصلي الصلاة في وقتها مع جماعة المسلمين في المسجد
وان المرأة ايضا تصلي الصلاة في وقتها كما امرها ربها عز وجل. اه لكن المهم هو رفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة. لا يجعل المسلم الصلاة اخر اهتماماته اذا جعل اخر اهتماماته وكان مستوى الاهتمام بها ضعيفا السيد تكاسلا سيؤخر الصلاة عن وقتها وسيكثر منه هذا
التأخر وهذا كله بسبب قلة الاهتمام بهذه العبادة التي هي عمود دين الاسلام والتي هي احب العمل الى الله والتي هي الصلة بين العبد وربه والتي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين
هنا نختم خالد تسأل عن من كان عليه سجود سهو قبل السلام ونسي ولم يتذكر الا بعد السلام فما آآ حكم آآ فعله اذا سجد بعد السلام؟ لا بأس يسجد بعد السلام
وتصح صلاته وسجود السهو آآ سواء جعله بذل السلام او قبل السلام يحقق المقصود الشرعي لكن الافضل ان يكون سجود السهو كله قبل السلام الا في المواضع التي ورد النص انه يكون فيها بعد السلام
هنا الاخت لما تسأل تقول ان ابن خالتها عمر خمسة وعشرون عاما ويتعالج بالكيماوي فيصبح على حد قولها لا غرض له بالنساء ويدخل عليهن ونحن لا نقوم للمشقة وهو لا خوف منه
فهل فعلنا صحيح ام علينا اثم؟ اولا الكيماوي لا يسبب انعدام الرغبة لدى الرجل. اما لو كان عنده انعدام للرغبة يعني وقرر الاطباء انه ليس عندها يعني اه شهوة وعنده انعدام تام للرغبة
النساء اه فهذا لا بأس ان يدخل على النساء  لان الله تعالى استثناه آآ مع من استثناهم وهذا ذكره العلماء ان من لا شهوة له لا بأس ان يدخل على النساء
اه لكن ما ذكرت اختي الكريمة من الكيماوي يعني هذا غير مقنع هناك ناس يتعالجون بالكيماوي والرابا موجودة لديهم لكن اذا كان هناك امر اخر يجعل الرغبة تنعدم فلا بأس اما اذا كان مجرد توقع من من الاخت الكريمة فهذا غير صحيح هذا غير صحيح الكيماوي لا ينعدم معه
الرغبة. هم. هنا سؤال عن نهاية وقت صلاة العشاء هل هو بمنتصف الليل نهاية وقت صلاة العشاء الاختياري الى منتصف الليل. هم. اما الضروري فالى طلوع الفجر اه والدليل لذلك ما جاء في صحيح مسلم حديث عبد الله ابن عمرو
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت العشاء الى نصف الليل وهذا محمول على الوقت الاختياري لكن الوقت الظروري عند جمهور العلماء والذي عليه المذاهب الاربعة انه يمتد الى طلوع الفجر
الضروري مثلا كامرأة لم تطهر من الحيض الا بعد منتصف الليل ان تصلي صلاة العشاء بعد منتصف الليل او مثلا انسان في المستشفى عندهم يعالج مثلا او يطلب منه اشعة يطلب تحاليل ونحو ذلك. او انه منشغل بانقاذ شخص او او نحو ذلك
فالوقت الظروري لصلاة العشاء يمتد الى طلوع الفجر. اما الوقت الاختياري آآ الى منتصف الليل هنا سؤال عن آآ طالب علم لديه علم غزير ولا يحسن بيانه للناس سواء بلسانه او بقلمه
فما نصيحتكم لمثل هذا آآ يبلغ علمه بالطريقة المناسبة والناس يفتح الله تعالى عليهم في مجالات ولا افتى عليه مجالات اخرى وقد كتب احد العباد الى الامام مالك ينتقده في قلة
النوافل خاصة نافلة الصيام فرد عليه الامام مالك وقال ان الله قسم الاعمال كما قسم الارزاق. وان الله تعالى يفتح على الانسان في باب ولا يفتح عليه في باب اخر
فمن الناس من فتح له في باب الصلاة ومن الناس من فتح له باب الصيام ومن الناس ما فتح له في باب تلاوة القرآن ومن الناس من فتح له في اه الصدقة وذكر ابوابا من الخير
قال وانا قد فتح لي في باب نشر العلم وتعليمه وما انا فيه باقل مما انت فيه وكلانا على بر وخير. هذه القصة ذكرها الذهبي في السير ويعني ما فيه الامام مالك هو خير ما في هذا العبث لاننا نشر العلم وتعليمه نفع متعدد بينما صيام النافلة نفعها قاصر على صاحبها
فهي فتوحات فهذا الذي عنده علم يختار الطريقة المناسبة لتبليغ العلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول بلغوا عني ولو اية فليس بالضرورة انه يلقي درسا او خطبة او وانما يمكن ان يبلغ العلم اما مثلا بالتأليف او اه
اني بالطريقة التي تناسبه نعم. استقبال بعض الاتصالات معنا من السعودية ام سعد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا استاذة. عمره اسبوع اللي فات. طيب اه قدام الظهر وادنان الظهر
طيب خمسة وعشرين كيلو  ومن اكل ما بشوف حكم بعضيات وآآ للحرم صلاة العشاء الشيخ آآ اه ركعة السجود وانا وانا اه آآ ركعت سجود التلاوة قصدك   طيب هل عليه شيء؟ وكيف لا اسويه لو صارت دائما معي؟ طيب طيب انت انت السؤال الثاني الله يجزاك خير واياك
احيانا معي كحة ولا مني صليت اركعت احيانا السجود هو ما تذكر وانا بنفسي اعود تسبيح الركوع الله طيب طيب الله يحفظك. السؤال الاول تقولي لي انتم رايحين للمطار وفي ناس منا من
طيب طيب والمطالب والمطالب عند والمطار يبعد عن خمسة وعشرين كيلو. الخمسة وعشرين كيلو من من نهاية العمران يعني بعد ما تطلعوا من البيت من البيت. من البيت. لكنه من البيت. هو هو داخل
المدينة اي مطار هو؟ شمال الرياظ اها تمام طيب شمال الرياض تسمعي ان شاء الله الاجابة شكرا ما معنى ابو علي من السعودية تفضل ابو علي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه عندي سؤال واحد يا اخوي. تفضل آآ في مرة وحصل آآ زعل بينها وبين زوجها وزوجها طبعا متزوج عليها واحدة ثانية وحصل برادق الان من شدة انزعاج تحرم علي
ابو علي احنا احنا اسئلة عن الطلاق ما نعرضها في البرنامج. فايه فلعلك تتصل باحد المشايخ ياخذ منك التفاصيل والافضل ان يتصل آآ الشخص نفسه الذي آآ يعني تلفظ بالطلاق. آآ شيخنا الاخت ام سعد سألت انها تقول نحن
اه نسكن في شمال الرياظ ذهبنا الى العمرة فعن طريقه طبعا ذهبوا الى مكة او الى جدة بالاصح عن طريق الطيارة فبعضنا جمع جمع اين الظهر من مطار الرياض على على ما سمعته في مطار الرياضة او ربما انهم لما وصلوا هناك اه تقول اه وبعضنا لا صلاها اربعا
ولم يقصر ولم يجمع اذا كان المقصود انهم جمعوا في مطار جدة اه جمع صحيح لانهم مسافرون. هم لكن اذا كان المقصود انهم جمعوا في مطار الرياض فيعني هذا ينبني على مسألة خلافية
هل المطار اه متصل الان بالرياض يترخص برخص السفر او لا يترخص واذا كانوا بنوا ذلك على فتوى شرعية بانه ترخص فيه بلخص السفر فليس عليهم شيء المهم ان القصر والجمع انما يكون
بعد انشاء السفر ومفارقة العمران. مهم. نعم. اه تسأل شيخنا تقول انا صليت اه مع امام الحرم فسجد التلاوة فظننت وانه قد ركع فركعت وتحصل لي كثيرا ماذا علي اذا قام الامام من سجود التلاوة تتابعينه وهذه
اه الحركة الزائدة منك وقعت بطريق الخطأ وليس عليك شيء لكن ينبغي انصح الاخوات النساء بان يكون لديهن اهتمام معرفة مواضع السجدات في القرآن لاني رأيت هذا ايضا في الحرم
في رمضان يسجد لامام الحرم والاخوات لا يسجدن يركعن وهذا يدل على ضعف الارتباط بالقرآن. لا يعرفنا مواضع السجود في القرآن فمواضع السجود في القرآن هي خمس عشرة سجدة تبدأ من سجدة الاعراف الى العلق
فينبغي رفع مستوى الاهتمام يعني بالقرآن. والذي يكثر من تلاوة القرآن يعرف هذه المواضع فهذا اكثر ما يحصل من اخوات. هذا يعني قد رأيته في الحرم ان امام الحرم في اكثر من مرة
يسجد سجود التلاوة والنساء يركعن ولا يسجدن فينبغي ان ان يعرفن مواضع السجدات في القرآن لكن لو حصل هذا فليس عليهن شيء ليس على المرأة شيء اه اذا تابعت الامام لان هذا القدر الزائد حصل خطأ بغير قصد. هم
اه تسألنا انها في اه السجود قد اه تبدأ او قد تقول ذكر الركوع ثم تتذكر وآآ تأتي بذكر السجود والعكس ايضا في الركوع. ماذا عليه؟ اذا كانت اذا تذكرت
اتت بذكر الركوع واذا ذكر السجود اتت بذكر السجود فصلاتها صحيحة لانها اتت بالشيء الواجب والقدر الزائد وقع بطريق الخطأ لكن لو انها لم تتذكر ولم تأتي بذكر الركوع في الركوع
او لم تأتي بذكر السجود في السجود فعليها ان تسجد سجود السهو لان التسبيح في الركوع والتسبيح في السجود من واجبات الصلاة ومن ترك واجبا من واجبات الصلاة يجبره بسجود السهو
الاخت ام محمد تقول هل يجوز الدعاء عند كل اه عند كل اية يكون فيها خير للمؤمن اه مثل ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون. ان الله رؤوف بالعباد او غيرها من الاعياد. اذا كان ذلك خارج الصلاة
الامر واسع بل ان هذا هو الافظل تفاعل مع الايات النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية فيها ذكر الجنة سأل الله الجنة واذا مر بذلك ذكر النار استعاذ بالله من النار بيئتك يا رحمة
نسأل الله الرحمة فيها عذاب تعوذ فهذا لا بأس به. اما داخل الصلاة فان كان في صلاة النافلة فايضا هذا لا بأس به بل هو المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل لكن في صلاة الفريضة ينبغي الا يفعل
لان هذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان يصلي باصحابه خمس مرات في اليوم والليلة ولم ينقل عنه ولو لمرة واحدة انه فعل ذلك. فلا هذا في صلاة الفريضة خاصة وما عدا ذلك فالامر فيه واسع. هم. ايضا تقول هل اه صح عن النبي صلى الله عليه وسلم
من صلى الضحى لم يكتب من الغافلين  آآ الذي ورد في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كما عند احمد وغيره آآ من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين
ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين هذا هو الحديث المحفوظ واما ما ذكره الاخ السائل فلا اعلم له اصلا وربما انه التبس على الاخ السائل
والى الحديث بهذا اللفظ من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين. هم. نشكركم اه فضيلة الشيخ في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم ولاخوتي المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام ونعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم ولم نتمكن لعرظها لكثرة الاسئلة. ضيفنا غدا باذن الله سيكون ايظا
فضيلة الشيخ سعد وسنعرض ما تبقى من الاسئلة واسئلة الغد باذن الله. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
