بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج لنعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء
للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن تعود الاسلامية حياكم الله معالي الشيخ اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتاعاتكم وذلك بالاتصال على
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بايمن من البحرين السلام عليكم ايمن سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذ ياسر كيف حالك؟ الله يحييك اخي ايمن آآ انا عندي سؤال آآ بالنسبة للشخص الذي يحكي كفرا سمعه من مسلسل او فيلم
كيف؟ شخص ايش لشخص يحكي اه كفرا سمعه من فيلم او من مسلسل يحكي لنفسه او لغيره دون ان يعتقده او ان ان دون ان يعتقده فهل يكفر الشخص في هذه الحالة
طيب والاخر يا ايمن لا شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. حياك الله. رغد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام اه في سؤال انا سألت من قبل بس ما قدرت اسمع الجواب في ذاك اليوم يعني صار لي ظرف وما قدرت اسمع الحلقة فممكن ادخله مرة ثانية؟ موجود اذا
اه سألتيه واجيب عنه موجود في اليوتيوب. اه يعني يكون جميع الحلقات مسجلة اه تنزل كاملة في اليوتيوب خلاص تمام بس عندي كمان سؤال ثاني غير السؤال اللي فات. تفضلي يا رغد تفضلي. اه كنت اه بسألك كمان انه شسمه اذا كنت ذي افكار ذي اعادة الصلاة
اه لا ان في بكرة ان ما كنت اعيد بس يجيني بعدها قلق واني انا منقطة بس اكمل فهل هذا دليل فعلي صح؟ افكار صلاة الخاطر اسمعي فهل الفعل صحيح ام يجب ان اكون متأكدة؟ تأتيك افكار بان صلاتك بان صلاتك خاطئة او فيها بس ما
اسمع الافكار هذي بس اطنشها. يا سلام. فهل الفعل هذا صحيح ان يجب ان اكون هذا هو المفترض ائذن لي يا شيخ انا اجبت هذا هو المفترض انك تطنشينها وتكملي يعني بس ما ما في يقين يعني انا ماني متأكدة الاشياء اللي يعني ما في يقين اني انا مكمل اربع ركعات هذا اللي اكتبه
لو استمريتي يا استاذة رغد لو استمريتي على هذا لذهبت هذه الافكار انا يعني اجزم مئة في المئة بل مئتين في المئة وساعرض ان شاء الله هذا السؤال على شيخي المبارك آآ الافكار التي اي نعم وتطنيش او تجاهل هذه الافكار اثناء الصلاة
ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. سؤالي الاول شيخنا الله ينفع بالاسلام والمسلمين امين امين. شيخ انا مسألة مهمة لكن تشكل حتى على بعض طلاب العلم. نعم. بل اغلبهم تشكل عليهم. الان يا شيخ انا اكد الشروط الان
الصلاة شرط الوقت يعني البعض البعض لما يكون الماء مبذول او قريب منه ومجانا يعني متى يجوز له تعمد اخراج الصلاة عن وقتها؟ يعني يا شيخ انا لعلي اضرب مثال رجل مثلا تعطلت السيارة او مثلا
اه حصل معه مثلا اه اي عطل مثلا في السيارة ولكن الماء مبذول امامه ويقول انا ساصل لهذا الماء لكن بعد خروج الوقت مثلا بنصف ساعة او ساعة واحيانا يكون هو في الطريق حتى دون تعطل سيارة يكون في الطريق ولكن الماء مبذول امامه لكن الوقت سيخرج
وايضا قياسها ايضا على الطائرة. البعض يقول ان الماء مبذول امامي وساصل لكن بعد خروج الوقت. شيخنا نريد ضابط في هذا نقول متى يجوز لك ان تتعمد اخراج الصلاة عن وقتها آآ يعني آآ اذا كان الامام مبذول امامك. طيب. آآ
السؤال الثاني يا شيخ انا احسن الله اليكم. نعم. بالنسبة يا شيخ انا للوالدين سواء كان اه متوفي او حاجز. هم. من كان يريد ان يأخذ عمرة عن والده او والدته. هل يا شيخ انا الافضل لان الوالدين لهم حق؟ ليس لغيرهم. هل نقول الافضل ان يأخذ عمرة عنه؟ او الافضل ان
اخونا المسلم عمرة عن نفسه ويدعو لهم. او يجمع بين الامرين آآ اخر مسألة احصلها اليكم. شيخنا يعني آآ القول الراجح مثل ما تفضلتم ان المسافر اه يجوز له اه ان يصلي في الشقة وفي الفندق
آآ وتسقط عنه الجماعة شيخنا البعض يقول اه يعني هل يعني اه انا اعتبر او ادخل في التساهل اذا كان ما عندي اي عذر اني اذهب للمسجد مع ان الافظلية للمسجد
لكن يقول اخشى ان اكون متساهل احسن الله اليكم يا شيخ. شكرا لك يا اباء عبد الملك ام احمد من الكويت السلام عليكم. سلام عليك ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف اسألك سؤال ثاني لو سمحت بسألك سؤالين
الله يعيذنا من قولتانا انا عندي بكرة ودي اسافر للسعودية عندنا مزرعة بالسعودية حنا بالكويت بس عندي شايب اللي بالفراش عنده شسمه ممرظ وعنده ولدي وانا بطلع اقول على بالي بس بتونس يومين وبرد بس مدري علي حرج ولا لا عساسه ام احمد ما يفهم اني اروح ولا اجي على كثير
هذا السؤال وكثير اجيب عليك لا الله يمنحكم من النار الله لا يجاوبنا السؤال الثاني اليوم انا سفرنا مثل الحين لنا في مزرعة في السعودية بس ثلاثة ايام اربعة ايام انا اقصر واجمع ولا اصلي صلاتي على الصورة. هل هل المكان الاخر اللي في السعودية هل هو مكان لكم
يعني يعني تملكون هذا المكان المزرعة البيت لا لا بس ما في بيت من غير مزرعة بس. مزرعة ها؟ مزرعة ملك؟ ما في مزرعة ملك لكم الله الله حقت ابو ياما. ايه طيب طيب. بناخذ ثلاثة ايام ونرد
باذن الله ما يقصر يا شيخ لو سمحت اقصر يعني يصير انا بنقصر حنا وحنا مقيمين ما نمشي مسافرين يعني نصلي العصر ركعتين فوقها الظهر فوقته ركعتين ولا ارد اقدمهن مؤخرا بعضهم مع بعض ابشري ابشري يا ام احمد جزاك الله الله يرظى عليك يحفظك
موسى من السودان السلام عليكم عليكم السلام وانا من محبي البرنامج يا شيخنا بارك الله فيك. طبعا انا ارجو تأخير الاجابة الى حين خواتم البرنامج. علشان وقت الصلاة حين اذن اذان العشاء. طيب
وشوالك يا موسى؟ طيب السؤال اصلي ركعتين ايه صلي ركعتين في جماعة ما تصلي. والله انه ما بيجوز. بين صلاة موسى موسى لا اعيد سؤالك يؤذن لصلاة المغرب ثم ماذا؟ اذن صلاة المغرب وانا صليت ركعتين
صليت ركعتين ماذا نافلة نافلة. طيب ثم ماذا ثم لما صليت المصلين قالوا لي هذا ما يجوز لا يجوز ان تصلي نافلة قبل قبل الاقامة ايه باعتبار ان صلاة المغرب نافلتها بعد آآ الصلاة
بيوت هذه هذه الاشكالية ها واتمنى انه تأخر لي وقت الاجابة الحين علشان ذاهب الى المسجد لحين خوتي من البرنامج. طيب ما رأيك ان نطرح السؤال وآآ تجد الاجابة في اليوتيوب او غدا آآ
الشبكة عندنا خواتيم يحبون البرنامج شديد والله حفظكم الله ابشر ابشر ابشر سنرجع السؤال ان شاء الله نخشى ان لا يداهمنا النسيان لسؤالك آآ هبة ايظا من السودان. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي. آآ سؤالي انا اتشخصت السنة هذي بمرض اكتئاب
ايه. ووصف لي الدكتور ادوية ومشكلة الادوية هذي اه اه تشعرك بالجوع طول الوقت. يعني ما يمر ساعة او ساعتين ايه اللي لازم تاكل شي؟ ايه وانا مشكلتي عندي قظا قظاء رمظان ومشكلتي رمظان اذا جاء السنة
ما ادري انا كيف اصوم لانه اشعر بجوع شديد مع الادوية طيب آآ طويلة يعني انت الان يعني لو لو اتى رمظان هل تستطيعين الصيام؟ ما استطيع الصيام بسبب الادوية هذي تسبب
لا تستطيعين حتى صيام رمضان اللي هو الفريظة؟ ايوه لا استطيع فتسألين عن صيام رمظان وعن ايظا صيام القظاء طيب حسن ايضا من السودان السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي الكريم
طب يا شيخي الكريم انا عندي سؤال واحد طبعا الوالد طيب ابا احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله وبياك يا ابا احمد نيابة عن الشيخ ايضا
تفضلي نعم اه شيخ بالنسبة اعاني من قلة الخشوع في الصلاة. هم. ما سبب ذلك طيب والسؤال الثاني. نعم بالنسبة للوتر هل واجب على الانسان ان يقنط بي ام لا يقنط ام يقنط وينقطع وهكذا
تقصد القنوط كل ليلة في كل ليلة ام يعني ايام لا تقمت يوم تقنت ويوم لا تقنت. هل يجوز ذلك؟ طيب. السؤال الثالث. نعم السؤال الثالث بالنسبة للنملة التي تكلمت مع سليمان او الهدهد هذه الحشرات والحيوانات يعني من خلال الكلام نفهم بان
عندها ادراك معرفة فما تفسير الشيخ على هذه الاشياء تقصد يعني هل هل النمل والهدهد ادراك ومعرفة هكذا السؤال؟ اي نعم ام فقط النمل والهدهد الذي كان عند سليمان يعني يعني من خلال هذا الحيوانات ندرك بانه الحيوانات لها معرفة وفهم. طيب. اه ما هو تفسير الشيخ بهذه الكائنات
ابشر ابشر يا ابا احمد. جزاكم الله خير. شكرا لك يا حبيبنا ابا سعد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله يمسيكم بالخير والشيخ. مساك الله بالنور والسرور يا مرحبا. عندي سؤالين بس. تفضل بالسؤال الاول
السؤال الاول ابغى اسأل عن نصاب النقد نصاب نجدة اخراج الزكاة. ايه وش فيه؟ هل هو ايوة هل هو تسعين جرام كذا؟ تسعين جرام بالذهب عيار اربعة وعشرين زي ما قريت طيب
الشيخ انت تسأل عن نصاب الاوراق النقدية الريالات؟ ايوه نعم نعم المفروض اللي ازكي عليه طيب الاوراق النقدية نعم اسمعوا هذا السؤال الاول باقي سؤال عندي هان السؤال الثاني تفضل يا ابو سعد السؤال الثاني حديث اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهم اللي يقول
آآ انا اخرج مبلغ كل شهر كذا مبلغ بالسخافة واحسبها بخاف ادخل في الحديث اللي يقوله لا حديث اسماء بنت ابي بكر فيما معناه اننا نحسب اللي نخرجه وكذا واضح الحديث يا شيخ؟ يا شيخ؟ حديث اسماء اه كنا لا نحسب اه ما نخرجه او كذا؟ حديث ما تعيد الحديث؟ كيف؟ يقول
نسيت الحديث ما هو من حديث فيما معناه فيما معناه لا نحسب المبلغ اللي نخرجه كذا نحن نخرج وخلاص كذا ما في حديث طيب لا لا طيب لعلك يا ابو سعد يعني آآ تستحضر الحديث او تبحث عنه ثم تعاود الاتصال
ابا عباس من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من الاهواز تفضل يا ابا عباس من ابا عباس من من الاحواز تفضل نعم نعم آآ اسأل يا شيخ انا كنت في الطريق وتابعتكم الله هداني
وكانت بهي الطريق غبر عندي فراشة وحلال كله من حرام وما عندي ابد له شو اسوي اعيد سؤالك يا ابا عباس كيف كيف اهو انا كنت ماني مرتدي. هسه الله هداني من وراكم. ايه
من الله من كل شي شنت اكل حرام اعوذ بالله اعوذ بالله اكل حرام وبعتي بحرام وغرابة حرام خمستعشر سنة انا الله هداني شو اسوي ؟ ديت مشات وانا ما عندي ابد لها
يعني كنت تتعامل بالحرام سابقا وكنت تاكل نعم نعم وكنت تأكل من المال الحرام ثم تبت الى الله من هذا الامر ماذا تصنع؟ ايه. من الله ومن عندكم يعني ماذا تصنع يعني هل تبقى لك من هذا المال الحرام؟ يعني بقي شيء عندك وتسأل ماذا تصنع به هكذا
ايه ده فراشي كل ما اقتنيته كان من آآ معاملتك معاملاتك المحرمة سابقا والان لا تستطيع لا تستطيع الاستغناء عنها فتسأل هل استغني عنها ام تبقى معي مع التوبة الى الله هكذا سؤالك صح؟ نعم نعم طيب اموالك كلها محرمة او فيها حرام وحلال
انا ياسين كله من حرام. طيب. يا ابا عباس هل كل تعاملاتك محرمة ام هناك حرام وهناك حلال لا لا واحد اعوذ بالله اسرع كنت تسرق طيب طيب بارك الله
حتى تكون الفتوى ملاقية للسؤال يعني هل انا بعد هاي غيرها السؤال ايه الاموال اللي عندك الان كلها مسروقة او جزء منها مسروق جزء يعني غير غير مسروق كلها من السرقة يا ابا عباس الاموال التي عندك؟ ايه
امال ما عندي وقت ما عندي قليل بيت وفراش يعني ليست ايه ما  نعم ما عندي فلوس ابد لعلكم تفصلون كان فيها بعض تعرف الذين اخذت منهم هذه الاموال لا لا يا بابا بالنهاية بالمياية بالالاف الحمد لله على توبتك وعلى هدايتك
والله وكايب يا ربي. ابا عباس هنيئا لك هذه التوبة وثبتك الله ورزقك آآ حسن الانابة اليه ولكن يا ابا عباس آآ هل تعرف آآ اصحاب هذه الاموال بابا انا لا خله خدمة. لا تعرف. تسمعني
تعرف كذا كلهم ولا تعرفهم؟ كذا كذا كل احد ما عرفه طيب كل احد ما عرفه ابدا طيب نعم. ابشر بالخير يا ابا عباس. سؤال اخر. وانا من عند الله ومن عندكم مهتديك. من عند الله ومن عندكم. اقول بسببكم اهتديت. اتبعكم
والله نسأل الله ان يثبتنا. الحمد لله. واياكم هداة مهتدين شكرا شكرا لابي عباس وشكرا لمن اتصل الينا ومرحبا بشيخنا مجددا. وهناك سؤالان بالامس آآ لاختي ام نايف تقول ماذا اقول في التشهد الاخير؟ هل اقول التحيات لوحدها؟ ام التحيات والصلاة الابراهيمية
نعم اه تقول اه الحمد لله ما بعد هذا اول سؤال ان شاء الله لكل فترة الان الساعة كلها اسئلة ما شاء الله تبارك الله طيب الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين
اما بعد فجوابا عن سؤال الاخت الكريمة ما الذي يقال في التشهد الاخير؟ الذي يقال في التشهد الاخير اولا الاتيان بصيغة التشهد التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا
شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. هذا هو التشهد الذي يقال في كل صلاة يصليها المصلي فريضة كانت او نافلة. ثم بعد ذلك الصلاة الابراهيمية اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ثم يستعيذ المصلي بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر وفتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. يقول اللهم اني اعوذ بك من من عذاب النار واعوذ بك من عذاب القبر واعوذ
وبكم فتنة المحيا والممات واعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال. ثم بعد ذلك كما جاء في حديث ابن مسعود يقول عليه الصلاة والسلام ثم فليخير من الدعاء ما اعجبه. الله اكبر. ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. يعني اختر ما اعجبك من خيري الدنيا والاخرة
لكن لو كنت في الفريظة ينبغي الاختصار على امور الاخرة لكن في صلاة النافلة امرها واسع اختر ما اعجبك ما تريد ان الله تعالى به من خيري الدنيا والاخرة آآ ومن ذلك من ذلك ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم
معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك هذا ايضا يشرع للمصلي ان يقوله اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. ايضا مما ورد ما جاء في
حديث ابي بكر الصديق رضي الله عنه كما في صحيح مسلم قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال عليه الصلاة والسلام قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت
فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا لا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. فهذان الذكران ينبغي يعني اللهم اعني
وعلى شكرك وايضا اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ينبغي الاتيان بهما في كل صلاة يصليها المسلم. فريضة كانت او نافلة. ام لا وما عدا ذلك الامر واسع. يتخير المسلم من الدعاء ما اعجبه. الحمد لله. في سؤالها الثاني ام نايف بالنسبة للدعاء لا اله الا
الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. هل هو من اذكار الصباح او من اذكار ما بعد الصلاة. هذا من اذكار ما بعد الصلاة اذا كان مرة واحدة
اما تكراره عشر مرات فيشرع بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب. وتكراره مئة مرة يشرع آآ من حين بان يصبح المسلم يعني سواء كان قبل صلاة الفجر او بعد صلاة الفجر
لقوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأت احد يوم القيامة بافضل مما عمل الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. هذا الذكر العظيم اوصي به الاخوة المشاهدين. بعد ما تصلي صلاة الفجر
قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير مئة مرة تحوز على هذه الفضائل ومنها انك تحرز من الشيطان يوم كذلك حتى تمسي
ولهذا السحرة لا يستطيعون ان ينالوا من هذا الذي اتى بهذا الذكر. الله. لان هذا الذكر يكون حرزا لصاحبه حتى يمسي. الله اكبر. حرزا لصاحبه من الشياطين حتى يمسي فهو ذكر عظيم يكون لك يعني كانك اعتقت عشرة عبيد عشر رقاب
كتب لك مية حسنة يمحاكم مية سيئة من فضائل هذا الذكر انه لا لا لا يكون احد افضل منك الا من عمل مثل ما عملت او زدت على ذلك هذا فضل عظيم فينبغي ان يحرص المسلم على هذا الذكر وان يحافظ عليه كل يوم
كل يوم اذا صلى صلاة الفجر يأتي بهذا الذكر مئة مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بارك الله فيكم. ايمن بالبحرين يسأل عن ناقلي آآ لفظة الكفر من شخص اخر. العلماء
يقولون ان ناقل الكفر ليس بكافر فقد ينقل الكفر لاجل الرد عليه قد ينقل الكفر لاجل نقده قد ينقل الكفر لاجل آآ ابطاله وتعليم الناس بان هذا الكلام كفره وانه باطل
اليس كل من من نقل الكفر يكون كافرا ولذلك ما زال علماء الاسلام آآ ينقدون الكلمات الكفرية ولا يمكن نقدها الا بعد نقلها فيقولون كلمة كذا هذه هذه كفر ويبينون السبب في ذلك
اه ناقل الكفر ليس بكافر نعم. طيب اذا لم يكن لاجل نقده وللرد عليه يقول انه مثلا يتابع مثلا مادة في المئة مثلا في اليوتيوب او غيره وفي فيها بعض الامور الالفاظ الكفرية ونقلها هو او استمع اليها هل ايضا هذا يعني فيه حرج فيه بأس؟ التكفير له شروط
ولا يقال يحكم على الانسان بالكفر الا بعد تحقق هذه الشروط التي يعرفها اهل العلم ومن ذلك ان تقام الحجة والى غير ذلك من الشروط الثقيلة تكفير الانسان ليس بالامر الهين. احسنت. معنى ذلك ان نقله من من دائرة الاسلام
دعوة الكفر هذا امر عظيم. ولا يكون ذلك الا بامر واظح بعد اقامة الحجة عليه وليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. قد يقع الانسان في الكفر لكن لا يكون كافرا لوجود مانع. صحيح. قد يكون مثلا جاهلا قد يكون متأولا
قد يكون له عذر امام الله عز وجل. ولذلك في قصة الرجل الذي ذكره النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين الذي قال لاولاده آآ لما حضرته الوفاة اذا انا مت فاسحقوني ثم ذروني في يوم شديد الريح. فوالله لان قدر
يا ربي ليعذبني عذابا شديدا. فامر الله تعالى فجمعت اجزاء هذا الرجل بعدما فعل اولاده ونفذوا وصيته. امر الله بان تجزأه فقال الله ما حملك على ذلك؟ قال يا ربي خشيتك فغفر الله له. الله اكبر. هذا الرجل وقع في الكفر ومع ذلك غفر الله له. اذا ليس
من من من اه وقع في الكفر يكون كافر قد يكون متأولا قد يكون معذورا قد يكون تاب ولم تعلم توبته فهناك موانع فهذه قاعدة عند اهل العلم انه ليس كل من وقع في الكفر يكون كافرا. لكن يوصف فعله بانه كفر. نعم. ولكن يكفر العلماء بعض الناس بعد
اقامة الحجة عليه وبعد توفر الشروط. بيتحققت الشروط وقيمة الحجة وليس ذلك من اي احد وانما من اهل العلم الكبار. هم الذين بذلك نعم نعم. اه رغد اه يعني طرحت في سؤالها يعني مهارة اه رائعة منها اه فعلا طيبا تقول انها اثناء الصلاة اه تأتيها
افكار آآ وساوس ان الصلاة ليست صحيحة ناقصة اعيدي صلاتك فتقول فاتجاهلها اتجاهل هذه الافكار واكمل صلاتي مع اني اشعر ان فيها نقص. طبعا انا قلت له يا شيخ انها يعني استمري على هذا حتى ولو شعرت بهذا الامر. عندك اهتمام بهذا انا عندي اهتمام وعندي
علما بهذا الموضوع ولكن نريد التوجيه الشرعي لفعلها ولمن ايضا آآ يصاب بمثل هذه الافكار صلاتك غير صحيحة ناقصة اتصالاتك تأتيه مثل هذه تضغط عليه اثناء صلاتك وماذا يصنع في هذه الحالة؟ نعم هذا الذي ذكرته الاخت الكريمة هو
افضل ما يعالج به الوسواس. التجاهل. نعم. وعدم الالتفات لهذه الافكار. وقد يجد الانسان مقاومة لكن يصبر فيوم يومين ثلاثة تذهب عن هذه صحيح هذا من افضل الطرق لمعالجة الوسواس. اما اذا استرسل الانسان مع هذه الوساوس فانها تزيد
تزيد وربما تتحول لوسواس قهري ولهذا افضل طريقة لمعالجة هذه الوساوس هو التجاهل وعدم قطع التفكير فيها وهذا ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام في اه في من تأتيه وساوس في في الذات الالهية ونحو ذلك. جاء بعظ الصحابة وقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما
تعاظموا ان نتكلم به. فقال عليه الصلاة والسلام اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الله اكبر. صريح الايمان. يعني على قوة الايمان يعني مدافعته دليل على قوة الايمان وجاء في بعض الروايات ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اذا وجد احدكم ذلك فليستعذ بالله ولينتهي. يعني يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وينتهي
يعني يقطع التفكير فيه هذا هو التجاهل او قطع التفكير هذا من اكبر ما يعين الانسان على اه قطع دابر الوسواس فنقول لمن ابتلي بالوسواس استعذ بالله تعالى من الشيطان الرجيم وانتهي يعني اقطع دابر التفكير التفكير كله اقطعه وسواسه الطهارة اقطع لا
كل هذا الموضوع انشغل باشياء اخرى. وسواس الصلاة لا تفكر. في هذا الموضوع. وسواس في الطلاق لا لا تفكر. اقطع التفكير ما كونك تقول مثلا ربما يكون في ذمتي شيء آآ مسؤولية امام الله عز وجل انت استفتي اذا استفتي استفتيت اهل العلم فالاثم على
انتي ليس عليك من افتي بغير علم فانما اثمه على من افتى فتقول يا ربي انا فعلت المطلوب مني انا استفتيت فلانا وافتاني فانا اعمل بمقتضى فتياه وتقطع تفكير هذا من من ابرز ما تقطع به الوساوس. نعم. نعم. اذكر يا شيخنا احد المدربين المتخصصين في مجال
الافكار الوسواسية يقول اسمع من هنا واخرج من هنا. نعم. مثل تأتيك مثل هذه الافكار دعها تسرح وتمرح واكمل صلاتك ونعم وانا اريدها ناقصة. قل لي في خاطري اريدها ناقصة وسيختفي الوسواس وينتهي يومين ثلاثة ايام لانه لم يجد تفاعلا منه
فلوجد تفاعل مثل ما ذكرتم يا شيخنا زاد وان وجد مثل هذا التطنيش وهذا التجاهل اختفى تماما وهذا هذا المعنى ايضا حتى ليس في الوسواس حتى في العوارض التي تأتي الانسان فاحيانا الانسان لا تخلو حياته من من مشاكل ومصائب ومن امور يعني
آآ غير مريحة. فهذه كما قال ابن القيم ونقل هذا ايضا عن الشيخ ابن تيمية يقول انه ينبغي اه تجاهلها لانها تزيد وتقوى بالتكاثر اه تزيد وتقوى بالتكاثر هذه يقول يعني مثل ما يأتي الانسان من الحر والبرد
فيعرظ عنها لا يفكر فيها. اما اذا فكر فيها مشكلة مثلا وقع الانسان مشكلة بدأ يفكر فيها اشغل ذهنه طوال النهار بالفكر التفكير فيها. تزيد وتكبر وآآ يزداد عنده الهم والقلق والتكدر لكن لو انه لم يفكر فيها قطع التفكير فيها
فانها تضعف وتتلاشى. فهذا المعنى ليس فقط في الوسواس بل حتى في جميع امور الحياة. نعم. بارك الله فيكم شيخنا ابو عبد الملك اه سأل بسؤالي. في سؤاله الاول. او ثلاثة اسئلة. متى يجوز تعمد اخراج الصلاة
عن وقتها مع وجود الماء المبذول. آآ الصلاة لا يجوز تأخيرها عن وقتها عمدا ما دام ان الانسان يستطيع ان يؤديها في وقتها فيجب عليه ان يؤديها في وقتها. واذا لم يجد ماء
فان غلب على ظنه انه لن يجد الماء الا بعد خروج الوقت فانه يتيمم. قول الله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا. اما اذا كان يمكنه ان يحصل الماء في الوقت
لا يصلي حتى يحصل الماء فيتوضأ ويصلي وولو ان يجد الماء يباع بثمن المثل يلزمه شراؤه. مهم. ما دام قادرا على الشراء والان يعني هو ذكر الاخ السائل الكريم يقول عن عند الطرقات العامة الطرقات العامة الان يوجد فيها محطات وقود محطات الوقود فيها مياه
مبذولة مجانا او تباع بسعر المثل ولذلك ينبغي عدم التساهل في في في التيمم. لان بعض الناس يمشي في الطريق يوقف سيارته ويتيمم ويصلي. والماء موجود. يقول ما معي ماء في السيارة. هذا هذا ليس عذرا. بامكانك ان تذهب لاقرب محطة وقود
وتجد الماء فيها تجد الماء مجانا او او حتى يباع اما انك تصلي والماء قريب هذا لا يجوز ولا تصح صلاته. لا تصح هذا من التساهل الذي يرى من بعض الناس
فلا يجوز التيمم الا عند عدم الماء او عند العجز عن استعماله. وعند عدم الماء يعني غلب على ظن انه لا يجد الماء طوال الوقت. هنا يتيمم اه لكن اذا كان يمكن يصل للماء ولو في اخر الوقت لا يتمم وانما ينتظر حتى اه يصل الماء فيتوضأ. نعم. في سؤاله الثاني
الافضل بالنسبة للوالدين العمرة عنهما او الدعاء لهما او الجمع ما بين الدعاء والعمرة. الافضل هو الجمع هو الجمع ان يدعو لهما فان فهذا داخل في البر والله تعالى يقول وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. وهذا يشمل الدعاء لهما احياء وامواتا
وكذلك ايضا آآ العمرة عنهما والحج عنهما والصدقة خاصة الصدقة الجارية التي هي وقف فهذه يصل ثوابها لهما يعني بعد مماتهما بالاجماع يصل ثوابها بالاجماع فالصدقة يصل ثوابها بالاجماع الحج العمرة
كذلك ايضا الدعاء الدعاء لهما فهذا كله آآ داخل في البر بهما فالافضل هو الجمع بينهم. نعم. سؤاله الثالث اه هل سقوط الجماعة عن المسافر؟ يعني يعد ذلك تساهلا؟ لا يعد تساهلا
الجماعة والجمعة لا تجب على المسافر. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره لا يقيم الجمعة. والعلماء ذكروا عامة اهل العلم ذكروا ان الجماعة لا تجب على المسافر. لكن اذا صلاها مع الناس في المسجد كان هذا افضل واكمل
لكنه لا يعتبر تساهل يعني مثلا رجل سافر لبلد اكثر من ثمانين كيلو مترا وسكن في وسكن في فندق او في شقة لا بأس ان تصلي في الفندق او الشقة وحده لكن لو انه ذهب وصلى مع الناس في المسجد هذا هو الافظل لكن على سبيل الافضلية. نعم. هنا سؤال
اخ عائض يقول حضرت صلاة الجنازة حضرت صلاة الجنازة متأخرا ولا اعلم في اي تكبيرة. فماذا اصنع تجتهد وتفعل ما يفعل الامام اه تجتهد في وتتحرى والغالب يعني انك ستسمع من اصوات من حولك وعن يمينك وعن يسارك مثلا منهم في التكبيرة الاولى يقرأوا الفاتحة او يصلون على النبي
والسلام او انهم التكبيرة الثالثة يدعون للميت ففي الغالب انك ستسمع يعني عادة المصلون على الجنازة يوجد فيهم من يرفع صوته قليلا تفعل كما يفعل الامام فاذا سلم الامام تقظي ما فاتك لكن يعني خفيفة
لان لانها لابد ان تنتهي من الصلاة على الجنازة قبل ان ترفع الجنازة. اه. فمثلا ادركت الامام وهو في اه الدعاء للميت. تدعو ميت ثم اذا كبر التكبيرة الرابعة وسلم تكبر وتأتي بالفاتحة وتقرأها بسرعة ثم تكبر وتصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تسلم تسليمة واحدة
هذا هو القول الراجح في صفة قضاء صلاة الجنازة. نعم. في سؤاله الثاني اه لبست جوارب القدمين على طهارة وبعد ساعات جوارب فوق الاولى لكن الاخيرة لا تغطي الكعب. فما حكم المسح عليها؟ اذا كنت لن تخلعها ولبست
على طهارة اذا كنت لبستها الثانية على طهارة ولن تخلعها فيعتبر كأنه يعني الجورب واحد فلا بأس ان تمسح عليها اما اذا كنت ستخلعها استخلع الثانية فليس لك المسح عليها. وهكذا لو لبست الثاني على غير طهارة ليس لك ان تمسح عليها. ايه نعم نعم. يقول دخلت لصلاة
فجر والصلاة قائمة وقمت باداء سنة الفجر ثم التحقت بصلاة الجماعة. فهل فعلي صحيح؟ فعلك غير صحيح ما دام ان الصلاة قد اقيمت فليس لك ان تتنفل. قد قال عليه الصلاة والسلام اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. احسنت. فعلك وهذا فعل
غير صحيح لكن باعتبارها باعتبارها نافلة ليست واجبة ولا شيء عليك لكن مستقبلا تتنبه لهذا اذا اتيت وقد اقيمت الصلاة تصلي معهم صلاة الفريضة وبعد الفريظة تأتي انها الراتبة. نعم. ام احمد تقول انها ستساءم الكويتية ستسافر من الكويت الى مزرعة لهم هنا في المملكة. وستمكث ثلاثة
ايام اربعة ايام ماذا تصنع برخص السفر؟ تترخص في الطريق فقط اما في قامتها في الكويت وفي اقامتها في مزرعتهم التي يملكونها في المملكة فليس لها الترخص لانها لها اقامة
الاقامة في الكويت واقامة في في المملكة. في المملكة. نعم. فهم اصحاب اقامتين فنقول لا تقصرون لا في الكويت ولا في مزرعتكم المملكة وانما في الطريق فقط. مزرعة ابيها حتى وان كان مزرعة ابيها تعتبر مزرعة لها
لان الانسان يتبسط في في مزرعته او في مزرعة والديه يتبسط ويدعو الضيوف ويدعو الزوار ويأخذ راحته فهو يعني يوصى بانه مقيم ولا يقال انه مسافر. والاصل في الانسان الاقامة هذا هو الاصل
وليس السفر ولا يعدل عن هذا الاصل آآ نصفه بانه مسافر الا بشيء واضح كالشمس. اه والا ما دام ان انه لم يتضح كونه مسافرا لا مسافرا. نعم. سؤال موسى سنرجعه الى نهاية الحلقة بحكم انه سيصلي الان صلاة المغرب او صلاة العشاء. آآ هبة من
السودان تقول انها اه اه تستخدم ادوية مضادة للاكتئاب تشعرها بالجوع تقول انها لا تستطيع هذا الشعور بالجوع قظاء ما فاته من رمظان ولا حتى صيام رمظان القادم. يعني اولا هذه دعوة
يعني هل هذا فعلا صحيح؟ لان هذي ادوية الاكتئاب لا تمنع من الصيام. بامكانها تأخذها مع الافطار مع السحور ومع الافطار الا اذا قرر الطبيب المختص انها لا يمكن ان تصوم ربما تكون حالتها صعبة. اذا قرطت المختص انها لا يمكن ان تصوم وامرها بالفطر فتلتزم
تعليمات الطبيب لكن لا تجتهد من نفسها لان الظاهر ان يعني مثل هذه الامراض مثل الاكتئاب بالامكان آآ ان تؤخذ ادويته مع السحور ومع الافطار نقول اختي الكريمة يعني لا تجتهد ربما هي تقول لا استطيع لكن كلامها غير صحيح. خاصة عندها اكتئاب وعندها تهيؤات وعندها ربما تضخيم لبعض الامور
فنعم فهي ربما انها لا تزن الامور ميزانها الصحيح في هذه المرحلة. نعم. ولذلك ننصحها بان ترجع الى الطبيب فاذا قال الطبيب اه يجب عليك ان او لابد ان ان تفطري وان الصيام مضر بالنسبة لك بسبب الادوية او لغير ذلك من الاسباب
فتلتزم تعليمات الطبيب حينئذ تسأله تسأل الطبيب هل يمكن آآ ان تصوم مستقبلا؟ فاذا قال نعم يمكن ممكن ان تتعافى فتؤخر القضاء حتى تتعافى وتقضي واذا قال الطبيب ان هذا شيء مزمن
ولن تتمكني من الصيام مستقبلا فتطعم عن كل يوم مسكينا. واذا قال الطبيب ان الصيام ممكن وممكن تتعاطى الادوية مع السحور ومع مع الافطار يلزمها الصيام. فالمرجع في ذلك الى رأي الطبيب. فنقول اختي الكريمة هذه المسألة لا لا تقدرين فيها
وظعك انت الان عندك توهمات عندك تقديرات غير دقيقة عندك مشاكل نفسية فتقديرك غير صحيح لوظعك الصحي وانما الطبيب المختص وهو الذي يقدر وضعك فتلتزمين بما يقول الطبيب. نعم. سؤال ابي احمد من العراق آآ سنجعله
الحلقة سؤال جميل وربما حتى يأخذ الشيخ راحتها في الاسترسال فيه لكن لدينا هنا اسئلة آآ سؤال ابو سؤال ابي احمد الثاني القنوت كل ليلة هل هو واجب؟ القنوت آآ في صلاة الوتر كل ليلة آآ مستحب وليس واجبا بل حتى الوتر نفسه
كله مستحب وليس واجبا. صحيح. اه لكن الافضل ان يتركه احيانا يعني يأتي بدعاء القنوت احيانا ويتركه احيانا. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يداوم عليه وفعل النبي عليه الصلاة والسلام سنة وتركه سنة. فاحيانا يأتي بدعاء القنوت واحيانا يتركه هذا هو الافضل. نعم. وفي صلاة الليل عموما او صلاة الوتر
اذا اراد الانسان ان يدعو فالافضل ان يجعل الدعاء في السجود. هم. اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء. نعم. سأل عن النملة والهدهد مع سليمان عليه الصلاة والسلام هل لها معرفة وادراك؟ او هل هذا يشمل جميع النمل وجميع طيور الهدهد؟ نعم هذه الحيوانات كلها
المعرفة وادراك لكن اه بحسبه يعني بحسب حالها ووظعها يعني معرفة وادراك تختلف عن البشر لكن كما قال الله عز وجل وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امثالكم. الا امم امثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون. فهذه
حيوانات كلها امم كلها امم وما من دابة في الارض ولا طائر يطير بجناحيه الا امم امثالكم. فهي امم لها ادراك من نوع معين وتتخاطب فيما بينها وتتكلم بكلام فيما بينها ولذلك سليمان عليه الصلاة والسلام
علمه الله عز وجل لغة الحيوان ولغة الطير ولغة الحشرات فسمع النملة وهي تقول يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم ليحطمنكم سليمان وجنوده وهم لا يشعرون فسمع كلامها وفهمه وتبسم وتبسم ضاحكا من قولها. وايضا لما تتكلم مع الهدهد وخاطبه وحاوره
فالحيوانات لها لغة لغة خاصة بها وقد اعلم الله تعالى نبيه سليمان هذه اللغة. وايضا آآ لها نوع من الادراك وايضا هي سبح بحمد الله عز وجل ومن شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تتفقون تسبيحة تسبيحهم
ابو سعد سأل عن نصاب الاوراق النقدية. نصاب الاوراق النقدية القول المرجح الذي عليه المجامع الفقهية او الهيئات العلمية او اكثر الهيئات العلمية هو نصاب الفضة وانصاب الفضة يتذبذب من وقت لاخر يعني لا يمكن ان نعطيه رقما ثابتا. ايه. فمثلا في هذا اليوم نصاب الفضة آآ ريالان وواحد
واحد وستون ريالان وواحد وستون هللة فنضربها في خمس مئة وخمسة وتسعين النتيجة الف وخمس مئة واثنين وخمسين. من لديه هذا الف وخمس مئة واثنين وخمسين بالريال السعودي او ما يعادل
من العملات لكن في هذا اليوم في هذا اليوم آآ الاربعاء الرابع والعشرين من شهر رجب من عام الف واربع مئة واربعة واربعين للهجرة الذي يوافقه الخامس عشر من شهر فبراير الفين وثلاثة وعشرين. في هذا في هذا الوقت ايضا لانه حتى بالسعي يتغير اه في هذا الوقت
الساعة الثامنة وستة واربعين دقيقة هذا هذا هو النصاب قد يتغين غدا يتغير الرقم صحيح زيادة او نقصا بحسب تذبذب اسعار الفضة لكنه اقارب يعني تذبذب عادة لا يكون كبيرا. ايه. في اسعار الذهب والفضة هي مستقرة نسبيا. لكن التذبذب حاصل ارتفاعا وانخفاضا. لكن المهم هو ضبط القاعدة
فما هي القاعدة؟ القاعدة اه ان تظرب سعر الجرام من الفظة في خمس مئة وخمسة وتسعين. خمس مئة وخمسة وتسعين هذا هو نصاب الفظة. النتيجة هي النصاب هي النصاب يعني تجد سعر الجرام كيف تعرفها؟ موجود في الانترنت في في مواقع صحيح تتابع سعر الجرام آآ من
من الفظة على مدار الساعة فتاخذ سعر الجرام من الفظة وتضربه في هذا الرقم خمس مئة وخمسة وتسعين يخرج لك النصاب يعني في حدود الف وخمس مئة واثنين وخمسين قد
وقد ينقص عن هذا الرقم قليلا. نعم. اه ابو عباس من الاحواز يقول كنت اه اه اتعامل بالسرقة وبالحرام وتبت الى الله سبحانه وتعالى. اه يعني يقول سرقت بالالاف والان تبقى لي يعني بعض
اموال او بعض الممتلكات بيت الفراش اه يعني اغراظ وكلها جاءت من طريق الحرام ماذا يصنع بها اولا نسأل الله عز وجل ان يثبتك. امين. ان يوفقك لكل خير. امين. ولعل الله اراد بك خيرا بهذه التوبة. فاحرص
على ان تستمر على عمل الطاعات وان تجتهد في طاعة الله عز وجل واجتناب المعاصي. فان الانسان انما خلق لعبادة الله هذا هو الغرض من خلق الانسان وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ما خلق لاجل ان يأكل ويشرب ويعيش هذي كلها اعراظ
كلها اعراض يعني ليست هي الغاية من خلق الانسان. الغاية هو هي عبادة الله عز وجل. والانسان في هذه الدنيا في في سفر كل يوم يقربهم من الموت ويبعده عن الدنيا حتى يصل الى حياة الخلود بعد بعد الموت تأتي حياة الخلود وهي حياة الكاملة ويكون مصير الانسان في
يا اما في نعيم ابدي في جنة عرضها السماوات والارض او في عذاب سرمدي في نار تلظى. فنقول للاخ الكريم احمدي الله قال ان الله وفقك للتوبة. اما بالنسبة لهذه اه الاموال فتتقي الله تعالى ما استطعت. يعني اه الشيء الاساسي
الذي تحتاج اليه انت واسرتك ومن يجب عليك نفقته تبقيه وما زاد على ذلك تبدأ تتصدق شيئا فشيئا عمن سرقت منهم اه الى ان يغلب على ظنك انك تصدقت بجميع المبالغ المسروقة. وايضا تجعل في نيتك اه انك ستتصدق
بجميع هذه المبالغ شيئا فشيئا الى ان تلقى الله عز وجل. يعني هذه النية آآ لها فائدة وهي ان انه لو انك مت وانت لم تتصدق بجميع هذه الاموال المسروقة فان الله عز وجل يؤدي عنك. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ اموال الناس
يريد اداءها ادى الله عنه ومن اخذ اموال الناس يريد اتلاف اتلافه الله. ما دمت تبت الى الله عز وجل وانت من نيتك انك ستتصدق بهذه الاموال المسروقة وما يقابلها عن اصحابها ويعني وضعت خطة لهذا فتكن بهذا قد اتقيت الله تعالى ما استطعت نعم
الممتلكات التي معه كذلك يقدرها يعني هو هو الان قيمتها يعني يبقي الاشياء الاساسية ايه ويبدأ يتصدق شيئا فشيئا حتى يغلب على ظنه انا اتصدق بجميع الاموال المسروقة. نعم. موسى من السودان يقول انه آآ يؤذن لصلاة المغرب يدخل الى المسجد يصلي
نافلة قبل الاقامة فينكر عليه يقول انه ليس هناك نافلة قبل صلاة المغرب فبما يرد على مثل ذلك بعد اذان المغرب وقبل صلاة المغرب اه فيه سنة سنة مؤكدة وقد جاء في حديث عبدالله بن المغفل رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم
وقال صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب قال في الثالثة لمن شاء. الحديث رواه البخاري ومسلم. وقد كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يحرصون على هذه السنة التي قبل المغرب. نقول لقد تبين لهم تبين لجماعة المسجد انها
بعد اذان المغرب وقبل صلاة الفريضة يستحب ان تصلي ركعتين وتكون قدوة لهم في هذا تصلي هاتين الركعتين وتبين لهم السنة وتذكر لهم الحديث عن النبي صلى الله عليه نعم ابو احمد يقول
من قلة الخشوع في الصلاة. اه هذا هذه المعاناة يعانيها كثير من الناس كثير من الناس من قلة الخشوع في الصلاة. ولذلك اه يعني علاج ذلك اولا ان يكون لدى المسلم الاهتمام بتحقيق الخشوع. يحرص على ان يحقق الخشوع لانه اذا اهتم سيجد من وسائل ما
ومن ذلك آآ ان يذهب للمسجد مبكرا فان من يذهب للمسجد مبكرا الاشياء التي تكون في ذهنه تذهب آآ يعني في بداية الوقت بحيث اذا حضر وقت الفريضة يؤديها بخشوع ومن ذلك ايضا انه اذا اتاه الشيطان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم
قد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي حتى لا ادري ما اقول. فقال عليه الصلاة والسلام ذاك شيطان يقال له خنزير فاذا وجدت ذلك فاستعذ بالله
قال فعلت ذلك فاذهبه الله عني. فيقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم سواء كان في القيام او في الركوع او في السجود. فهذه هذا يعني ارشاد النبي عليه الصلاة والسلام بعثته الوساوس بان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم. كذلك ايضا آآ المجاهدة المجاهدة مجاهدة النفس
كذلك ايضا تأمل وتدبر آآ معنى ما يقول في صلاته. فاذا قال الله اكبر يتأمل ما تدل له هذه الكلمة العظيمة وان الله اكبر من كل شيء. عندما مثلا يقرأ الفاتحة يستحضر معانيها وانه اذا قال الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني
اذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي اذا قال مالك يوم الدين قال الله مجدني عبدي اذا قال اياك نعبد واياك نستعين قال الله هذا بيني وبين عبدي نصفين اذا قال اهدنا
الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله سألني عبده لعبد من سأل. استحضر هذه المعاني. استحضار من معاني الصلاة هذا مما يعين ايضا على الخشوع فيها. نعم. نسأل الله ان يعنا على ذكره وشكره. شيخنا نذهب الى بعض الاسئلة التي وردت
اليه الاخت زهرة تقول من الجزائر هناك كثير من الطلبة ممن يستعينون باشخاص اخرين من اهل العلم بمواد اخرى مثل اللغات الاجنبية في التواجد معهم اثناء امتحاناتهم على الاونلاين اعلامهم بحل الاسئلة التي تأتي في امتحاناتهم او لحل
عنهم عنهم او لعمل مشاريعهم فهل نقدم الخدمات هذه مأثوم؟ او ان الاثم على صاحب الطلب آآ الاسم على الاثنين جميعا على صاحب الطلب وعلى من ايضا يعينه على على هذا. لانه معنى ذلك ان هذا الطالب انه يغشش
نغششه هذا هذا الشخص هذا لا يجوز قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا وكذلك ايضا هذا يؤدي الى انه يأخذ شهادة ويستحقها. هذا العمل عمل منكر. اه يأثم به اه الطالب الذي يفعل ذلك. وايضا يأثم به من اعانه على هذا العمل. نعم
ايضا من الاسئلة التي وردت يا شيخنا الكريم يقول السائل رجل لديه زوجتان الاولى التي هي الكبيرة ابتعدت عن غرفة نومها واصبحت تنام مع ابنائها وامتنعت عن اداء حقوقه. ثم بعدها اصبح الرجل يبيت جميع الليالي عند الزوجة الثانية
فهل يقع عليه اثم؟ فاذا كانت الاولى اسقطت حقها من المبيت فليس عليه شيء. اما اذا لم تسقط حقها فلابد ان يبيت عندها. فان ابت في خيرها يقول اما ان تقبل ان ابيت عندك
او ما او معنى ذلك اني افهم انك اسقطت حقك. فان تمسكت بحقها فافعل كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام مع سوده فيخيرها اذا ارادت تمسك بحقها وهي وهي بهذه الطريقة فيعني تعذر عليه فيقول اما ان تختار
للطلاق او ان تبقي بهذا الوضع. هذا اذا اذا لم تتجاوب معه. لكن لو لو تجاوبت معه يجب عليه ان ان يبيت عندها. نعم. فنقول الاخ الكريم الاصل انك يجب عليك ان تبيت عند الاولى مثل الثانية. هذا الاصل. لكن لو لو رفظت اه
اه تبيت عندها فتبين لها ان رفظها هذا يعني انه اسقاط لحقها. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. شكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر نمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب. الى نلقاكم
نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
