بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدين الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم. الى هذا اللقاء المبارك من البرنامج
اليومية استفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد
بالترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ دراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامي الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك
وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه تقبل الله طاعتكم وكل عام وانتم الى الله. وانتم كذلك والاخوة المشاهدين. نعم. البداية مستمعينا الكرام محمد من المغرب حياك الله يا محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي اربعة اسئلة جزاك الله خيرا. امين. الاول السؤال الاول هل اية الكرسي؟ اية الكرسي هل هي من اذكار الصباح والمساء طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اذا كان الإنسان يغتسل الغسل مجزئا من الجنابة ليس للغسل المشي ليس للغسل المسنون وانما الغسل
المجزئ واثناء افاطة الماء على جسده انتقض وضوءه بالخروج الريح. هل يسمم افاضة الماء على ويتوضأ في الأخير ام ماذا عليه ان يفعل؟ طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كان الانسان عليه كفارة اليمين كفارة اليمين عدة كفارة اليمين ويعني عجز
عن اطعامه ينتقل الى الى الصوم هل هذه الايام التي يصومها؟ هل ثلاثة ايام متتابعة؟ ام يجوز ان تكون متسلقتان. طيب السؤال الرابع السؤال الرابع بالنسبة للوعيد الذي الذي جاء في في في يوصي
حيث جاء بأن ما اعقب اعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم ان يلقاه ان يلقوه هل هذا هل هذا يشمل كذلك كفارة اليمين امن مخصوص بالندى فقط. اي نعم. اه ماذا ملأ قلبهم نفاقا حتى يلقاه
اي نعم طيب تسمع اجابة الشيخ هل هذا الوعيد يثمن؟ هل هذا الوعيد يشمل كذلك اليمين ام فقط؟ طيب سؤال آآ اخر شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو محمد
طيب من معنا يا شباب ماجد من السعودية حياك الله يا ماجد السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ماجد. تفضل. عندي اربعة اسئلة عندي. الاول اه بسوي شي قبل لا احب الشيخ في اكرمك بارك الله فيك. الله يحييك. اه السؤال الاول. نعم. اه انا اذا انا كنت اغيب يعني اغتابك
وتبت منها بس احيان يجيني بزنقة هل تعتبر غيبة يعني ولا؟ هذا السؤال انت تعاني من ماذا؟ تقول؟ انا كنت اتسابق قبل الحمد لله الله تاب علي اي نعم وتركتها بس احيانا
بدون قصد تطلع مني كلمة واندم بعد على طول. طيب ما هو السؤال اه يعني اسأل هل تعتبر ذنب علي؟ استسمح من اللي اغتبته او لا يعني؟ ايه بدون قصد نعم السؤال الثاني
اه السؤال الثاني اه انا دايم احيانا احيانا يجيني اه وساوس بالشك. ايه. بس انا اطلبها من قلبي يعني ما حكمها؟ الشك في العبادة او في لا لا الشك في الله. في الله عز وجل. طيب السؤال الثالث
آآ استاذ ثالث اذا كان مثلا سرعة خط مثلا تسعين وانا تجاوزت السرعة. هل يعتبر هذا ذنب او لا؟ طيب السؤال الرابع عندي اخوي هل احب يعني او ابغضه لا يصلي
ابدا ايه. بالكلية ابدا حتى جمعة وحتى في رمضان حتى جمعة حتى رمظان لا حول ولا قوة الا بالله طيب شكرا جزيلا لك يا ماجد يحيى من السعودية حياك الله يا يحيى السلام عليكم كيف حالك؟ السلام ورحمة الله
عساك طيب؟ الله يحفظك تفضل. عندي اه سؤال طال عمرك. سم عندي اه كلبة وولدها يعني اه ربيت عندنا جلست عندنا هنا حوالي اربع سنوات اي نعم وبعدين تولذوا منها الجيران واتعبتنا شوية اه هو يجوز اننا نتمم لها ولا نبلغ البلدية فيها تسمم لها وتقتلها يعني؟ طيب هي للحراسة ولا للتربية ولا لماذا
لا والله لا عندنا لا غنم ولا حراسة ولا شي لانها جت عندنا ايه جلست فظلات وما عاد راحت لكن انتم يعني انتم اللي طلبتوه ولا هي جت كذا فلو دخلت المنزل وجلست. لا والله انها جت كذا لا هي لنا ولا شيء انها سايبة من برا. طيب ابشر. السؤال الثاني يحيى
عندي برظو حلفت على العيال وانا داخل السوق. ايه قلت والله اني ما عاد اوديكم السوق تزاعلنا على ملابس هنا. اي نعم ونفلت يمين مرة واحدة. اني ما اوديهم ثاني مرة. ايه
ومروري اوديهم ما معي احد. وديتهم لا لا ما بوديهم لكن ما في احد يودينا الا انا بس. طيب قلت ان شاء الله ولا بس حلفت فقط؟ لا والله اني حلفت اني ما عاد اوديهم وانا كنت زعلان
شوية طيب حلفت بالله ما ما ذكرت له في الطلاق. لا لا لا طيب تسمع جلالة الشيخ ان شاء الله طيب شكرا جزيلا لك عبد الرحمن حياك الله يا عبد الرحمن
الله يحييك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي اربعة اسئلة الاول اه السؤال الاول شهر اشتريت منه سيارة بواسطة موقع مشهور. اي نعم. وعندما ذهبت اليه وجدت عنده سيارة اخرى يريد بيعها
ايضا لكنها لم آآ لم تعرض في الموقع. اشتريت منه سيارتين. ثم بعد شهر رأيت عنده دباب معروض في الموقع لكني ما اطلعت عليه عن طريق الموقع عن طريق التواصل بعد ذلك. هم. فاشتريت منه السؤال في هذه الحالة هل يجب عليه ان يدفع عمولة
الموقع بجميع المبيعات امل ان نبيع الاول فقط اما الاول والثاني المعروف طيب ماذا؟ طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بعض الاحيان اطلب سيارة توصيل من منطقة الى اخرى عبر برنامج عبر برامج التوصيل. ايه معروفة ايه. المعروفة. اي نعم. ويطلب مني السائق بعض
اغلاق الطلب عبر التطبيق لينتبع هو بكامل المبلغ. او بعض الاحيان يقول معليش صارت عندي مشكلة في الطلب اه اه الغيه وادفع لي الحكم على السائق والراكب المعطي. طيب السؤال الثالث
السؤال الثالث الامام الذي ينصرف مباشرة بعد الصلاة من محرابه ولا يلتفت للمصلين. لا لا يلتفت الى الخلف. هل عليه شيء السؤال الرابع. السؤال الاخير احسن الله اليكم. اه توجيهكم يعني بنت خرجت من بيت اسرتها
وبسبب يعني خلافات مع والدتيها مع والدتها او اخوتها ولها فترة طويلة يعني لم تعد يعني توجيهكم من ناحية الحكم الشرعي وتوجيهكم هل هي تتواصل معها لي اياها بالهاتف او شي
لا ما تتواصل معنا بالهاتف ولا يعرفون عنها شيء يعني ما يعرفون عنها فين ما كان لها اكثر من قرابة سنة وما يعرفون عن كانها حالتها وكذا بسبب الخلافات مع والدتها. هم. اه يعني قطعت الاسرة كاملة. مع انه اخوانها واخواتها ما بينهم شيء يعني. اي نعم. اللهم
متزوجة نعم غير متزوجة غير متزوجة نعم. اللهم ردها لا يهمكم ردا جميلا. سؤال خامس شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يعطيك العافية. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخ محمد من المغرب يقول هل اية الكرسي تعد من اذكار الصباح والمساء؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
الشغل احنا نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاية الكرسي هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. يستحب قراءتها دبر كل صلاة. كما
جاء في الحديث اه من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. فاذا كان المسلم سيأتي باذكار الصباح بعد صلاة الفجر فيكفي قراءتها بعد صلاة الفجر. ولا حاجة لتكرارها
وهكذا اذا كان سيأتي باذكار المساء بعد صلاة العصر او حتى بعد صلاة المغرب وتكفي قراءتها اه دبر الصلاة ولا حاجة لان يعيد اه قراءتها. نعم. وكذلك ايضا هناك موضع اخر تقرأ فيه اية الكرسي
وهو قبل النوم فانه من قرأها قبل ان ينام لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان حتى يصبح سبحان الله يعني هذا من لطف الله ورحمته بعباده. مجرد انك تقرأ اية الكرسي قبل ان تنام يكون عليك حارس من الله عز وجل
لا يزال عليك حافظ يحفظك باذن الله تعالى من الشياطين ومن الشرور ومن الافات. لا يزال عليه من الله حافظ ولا يقربه شيطان ولذلك تجد انه يكون نومه هادئا بعيدا عن الكوابيس المزعجة. الله. وبعيدا عما آآ يكدر نومه
بفضل قراءة هذه الاية فهذه الاية اية عظيمة هي اعظم اية في كتاب الله عز وجل. وينبغي لكل مسلم ان يحفظها الاية الكرسي الاية رقم مئتين وخمسة وخمسين من سورة البقرة. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. اه الى اخر الاية
فهذه الاية يستحب قراءتها قبل النوم ويستحب قراءتها دبر كل صلاة. نعم. احسن الله شيخنا الكريم. في سؤال ثاني يسأل عن الغسل المجزئ اذا نوى به ان يكون ايضا وضوء يقول في منتصف الغسل خرج مني ريح هل اكمل غسلي ثم بعد ذلك اتوضأ؟ اذا كنت ستتوضأ بعد الغسل
لا تكمل غسلك ثم تتوضأ بعد ذلك لكن الاشكال الذي يرد اذا كان لن يتوضأ هنا لا بد من ان يعمم الماء جميع بدنه لابد من ان يعمم الماء جميعا بدنه ناويا آآ ان ان يجزئ ذلك عن الوضوء. ولهذا سئل الامام احمد هل يجزئ آآ الغسل
عن الوضوء؟ قال نعم اذا نواه. والمقصود الغسل الواجب كغسل الجنابة مثلا اما الغسل المستحب كغسل الجمعة فلا يجزى عن الوضوء. وهكذا ايضا غسل التبرد وغسل النظافة. لا يجزى عن الوضوء. نعم. واذا نوى شيخنا الكريم ان يرفع فيه
الحدث الاكبر واحدث اثناء الغسل الان يعيد الغسل من جديد فقط للغسل لا يعيد الغسل من جديد ان هذا حدث اصغر. اي نعم. هو اذا عمم جميع بدنه بالماء ثم حصل حدث اصغر
فيكفي فيه الوضوء فقط. مهم. شيخنا الكريم من كان عليه كفارة يمين حنث بيمينه ثم بعد ذلك لم يستطع ان يطعم عشرة مساكين. انتقل الى مرتبة الصيام فيقول هل هذه الايام الثلاثة التي سيصومها؟ هل يجب ان تكون متتالية ام يصح ان تكون مفرقة
هذه المسألة محل خلاف بين الفقهاء فمنهم من ذهب الى وجوب التتابع كما هو المذهب عند حنفية والحنابلة واستدلوا بقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات وذهب المالكية والشافعية الى استحباب التتابع وعدم وجوبه وهذا هو القول الراجح لان الله عز وجل اطلق
قال فصيام ثلاثة ايام ولم يقل متتابعان ولو اراد الله التتابع لذكر ذلك كما ذكر التتابع في كفارة القتل الخطأ صيام شهرين متتابعين. وكما ذكر التتابع في كفارة الظهار فصيام شهرين متتابعين. وهذا هو القول الراجح ان التتابع لا يجب وانما يستحب
واما قراءة ابن مسعود فهي قراءة شاذة والقول الراجح في القراءات الشاذة انه لا يحتج بها ولا تقوى لقول بايجاب التتابع. غاية ما تفيد لو اخذنا بها انها تفيد استحباب التتابع وليس وجوب
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم هل يسأل في سؤاله الرابع يقول هل هناك عقوبة شرعية محددة على من لم يفي بنذره هذا في نذر الطاعة فقط. في نذر الطاعة ورد قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله عليه نذرا لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن
من الصالحين هذا نذر طاعة عاهد الله لان اتانا من فضله يعني لان اغاني الله لاتصدق واكون من الصالحين فلما اتاهم من فضل تحقق النذر بخلوا به. وتولوا وهم معرضون. ما هي عقوبتهم؟ عقوبة شديدة غليظة
فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه يلقى في قلبه النفاق والعياذ بالله ولا يوفق للتوبة الى الممات. وربما لا يشعر بهذه العقوبة وهذا من اشد ما يكون من العقوبات
ويعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. لهذا على المسلم الحذر من من من ترك الوفاء بنذر الطاعة. نذر يجب الوفاء به. لكن النذور الاخرى لا يجب الوفاء بها وانما الانسان مخير بين الوفاء بها وكفارة. مثلا النذر المباح مخير
اه نذر الاجاج والغضب مخير. اه نذر المعصية لا يجوز الوفاء به ولكن فيه كفارة يمين. النظر المطلق فيه كفارة يمين فيتبين بهذا ان النادر لا يمكن ان يخرج سالما بدون شيء. الله. اما ان يفعل ما نذر عليه واما ان يكون عليه
يمين. ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. وفي رواية انه لا يرد مقادر الله شيئا. هؤلاء الذين ينذرون يعتقدون ان للنذر تأثير في القضاء والقدر. هذا غير صحيح
فلا داعي للنذر ولهذا عند عند جمهور اهل العلم يكره النذر النذر مكروه لكن اذا نذر الانسان ننظر ان كان نذر طاعة يجب الوفاء به وان كان ليس نذر طاعة فعلى التفصيل السابق. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول هل هذا ينسحب على ايضا من لم يفي بكفارة اليمين
لا ينسحب على من لم يثني كفارة يمين لان النذر اشد النذر هو التزام من من من العبد ومنهم من عاهد الله يعاهد الله او يلتزم بصيغة من صيغ النذر فهذا آآ اشد
وفي العقوبة لكن الذي يحلف ولا ويحنث ولا يكفر كفارة يمين. فهو ايضا على خطر عظيم. يعني هذا من كبائر الذنوب. كما قال الله وسبحان الذي يشترون بعهد الله وايمانه ثمنا قليلا. اولئك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم. فهذا وعيد شديد
فعلى المسلم ان يعظم شأن النذر واليمين. والا ينذر اصلا واليمين ايضا لا يحلف الا اذا احتاج واذا قرن ايضا اليمين بالمشيئة. نعم. اه لم يحتاج الى ان يكفر كفارة يمين. الامام الشافعي رحمه الله يقول ما حلفت بالله لا صادقا ولا
كاذبة. الله. انظر الى ان يحرص الى هذا الحرص الشديد. ما لا صادق ولا كاذب. وان كان يجوز الحلف عند الحاجة وعن النبي عليه الصلاة والسلام كان يحلف احيانا ويقول والله اني لا لا احلف على شيء فارى غيره والله اني لاحلف على يميني فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت
وعن يميني. الله المستعان. فعند الحاجة لا بأس بالحلف. لكن على الانسان يعظم شأن اليمين يعني ينظر الى ما تؤول اليه هذه اليمين. فان تحقق ما فعليه والا كفارة كفارة يمين. بعض الناس كل يوم يحلف
ويحنف ولا يكفر كفارة يمين هذا على خطر عظيم. هذا يتحمل ذنوبا واثاما عظيما على المسلم ان يتقي الله عز وجل يحفظ لسانه. انت لست مزمن بان تحلف لكن يحلف ويترتب عليه كفارة يمين وكأنه ما صار شيء
يخرج من المجلس او من المكان ولا يكفر كفارة يمين. ويتكرر منه هذا يكون هذا منه بصفة مستمرة جيدا. فهذا هذا هذا اسمه عند الله عز وجل عظيم. لان هذا قد استهان باليمين واليمين شأنها عظيم. والله تعالى يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم
بما عقدتم الايمان يعني اليمين التي تقصدها. هم. فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير من لم يجد فصيامه ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. الله. واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته
لعلكم تشكرون. نعم. لكن شيخنا البعض ربما احسن الله اليكم فيما يتعلق ايضا بكفارة النذر قد ينذر اذا شفي من هذا المرض فسيصوم مثلا ثلاث اشهر او اربعة ثم يصبح عاجزا عن الصوم بعد شفائه وخروجه من المستشفى. في هذه الحالة ماذا يصنع
اولا كلمة عاجزا تحتاج الى تأمل. مهم. لنفرض يعني يعني اذا كان يصوم رمضان فهو ليس بعاجز. مهم. عليه السؤال اذا كان يصوم قضى شهرا كاملا. نعم. فمعنى ذلك ليس بعاجز لكن عليه مشقة. والمشقة هو الذي يضيق على نفسه. هم. هو الذي تسبب فيها. صحيح. ولهذا نهى النبي عليه الصلاة
الصلاة والسلام على النذر وقال انه لا يأتي بخير انما الذي يعجز بالفعل انسان مثلا كبير في السن او مريض مرضا لا يرجى برؤه. وهو اصلا يعجز عن صيام رمضان. نعم. فهذا
مباشرة لكفارة اليمين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ماجد من السعودية يسأل ويقول انه تاب ولله الحمد والمنة من الغيبة. لكن في بعض الايام قد يغتاب بدون قصد
وتعمد فيقول هل يجب ان اذهب واتحلل من هذا الذي اغتبته  اه لا يجب ان تذهب وتتحلل منه على القول الراجح. نعم. لان ذهابك اليه وتحللك منه يتسبب في مفسدة اشد
لان هذا الذي قد اغتيب اذا علم بانك اغتبته مهما كان سيقع في نفسه شيء والانسان بشر وله مشاعر ولهذا ذهب جميع المحققين من اهل العلم كابن تيمية وابن القيم المحققين الى انه لا يذهب اليه ويتحلل منه
وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي اغتابه فيها ويدعو له ويستغفر له لعل هذه ان تخفف واذكر ان رجلا ذهب لاخر وقال انني البارحة اغتبتك فحللني غاضب غضبا شديد وقال الله لا يحللك ولا من قال لك تغتابني ايه وحصل بينهما قطيعة بعد هذا شجار حصى هجران نعم فاذا
يسبب هذا الاخبار في مفسد اشد وهو الهجر والقطيعة لذلك اه يعني لا يذهب اليه وانما يذكر محاسن ما يعرفه ويدعو له ويستغفر له. لكن الاخ الكريم يقول يعني من غير قصد
اه يظهر من اسئلة الاخ الكريم ان عنده وسواس فننصحه بان يبتعد عن هذه الوساوس. لان وسواس يتنقل عند بعض الناس. تارة يكون في الطهارة. تارة يكون في في مثل هذا الغيبة لا
تتكلم بكلام الغيبة. صح. وتارة يكون في الطلاق هو كثير. هم. وتارة يكون في الصيام وتارة حتى من من اعجبها في الزكاة. في الزكاة. احد الاخوة بقريبه الي وقال ذهبت امواله كلها في الزكاة. يعني عنده وسواس في الزكاة. المقصود
ان الزكاة المقصود ان الوسواس يتنقل عند بعض الناس بما عندهم استعداد وقابلية. هم. ولهذا يعني كما لاحظوا الاخوة المشاهدون برامج الفتيا لا تخلو من اسئلة عن الوسواس بصفة مستمرة وذلك بسبب المعاناة التي يجدها هؤلاء
والمبتلون بالوسواس. نعم. اه في سؤاله الثاني او الثالث شيخنا الكريم يقول تأتيني وساوس بالذات الالهية. فيقول انني احاول ان ادفعها عن واخذ عليها. لا تؤاخذ عليها اذكر حديثا فيه بشارة لكل مسلم ومسلمة
وهذا الحديث في الصحيحين يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله او في صحيح مسلم وانه في صحيح مسلم نسيت ولو في الصحيحين وفي الصحيح مسلم لكنه في صحيح مسلم
قطعا لكن لست متأكد هل هو في البخاري؟ يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعلم ما لم تعمل او تتكلم. ان الله عفى لامتي ما حدثت لا غير خطأ هذا حديث اخر. اي نعم. ان الله عفى لامتي
ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. الله اكبر. وهذا يدل على ان حديث النفس انه معفو عنه. وان الانسان لا يؤاخذ الا بالكلام او بالفعل. فقط. ولذلك نقول الاخ الكريم كل هذه الوساوس التي
لا تؤاخذ عليها. بل ان هذه الوساوس التي تأتيك في الذات الالهية وما يتعلق بها وتدفعها. هذه دليل على قوة  مدافعاتها دليل على قوة الايمان. كما حصل لبعض الصحابة حيث اتوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله
انا نجد ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به. هم وقال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتموه؟ قالوا نعم. قال ذاك صريح الايمان. الله. رواه مسلم دليل على على قوة الايمان. ليست الوساوس وان مدافعة الوساوس. دليل على قوة الايمان. فنقول الاخ الكريم هذه الوساوس التي تأتيك اعرض عنها
وادفعها واستعذ بالله من الشيطان الرجيم وانتهي يعني انتقل للتفكير في شيء اخر او اشتغل بقراءة القرآن. جاء في بعض الروايات فليقل امنت بالله ورسله ولينتهي ولينتهي فاعرض عنها وانتهي وقل امنت بالله ورسله قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ولا تفكر فيها فان
لا تضرك. اذا ايس بك الشيطان كل ما اتى اليك الشيطان فعلت هذا ستنقطع هذه الوساوس. نعم. اسأل الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الاخير حقيقة انه سؤال مؤلم يقول ان اخاه لا يصلي بالكلية نسأل الله عز وجل السلامة والعافية كما يقول فيقول هل اهجره ام اتواصل معه ام ماذا اصنع
اذا كان لا يصلي بالكلية لا يركع لله ركعة لا جمعة ولا جماعة ولا يعرف الله طرفة عين فهذا نسأل الله العافية. كما قال النبي عليه والسلام. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة
والله تعالى يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا الا من تاب وامن وهذا فيه يفهم منه ان من اضاع الصلاة ليس بمؤمن وقد نقل اجماع الصحابة على كفر تارك الصلاة بالكلية
نقل هذا الاجماع آآ عبد الله بن شقيق آآ العقيلي كما ان الترمذي بسند صحيح وايضا آآ نقله اسحاق بن رهويه من زمن الصحابة الى زمنه. ولم يحصل الخلاف في كفر تارك الصلاة الا بعد زمن الصحابة
القول المأثور عن الصحابة وهو الذي يدله ظاهر الادلة ان من تركها بالكلية قطع صلته بالله لا يعرف الله طرفة عين ان هذا يخرج من دائرة الاسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر. اه بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. اما ان كان يصلي احيانا وهذا هو غالب المتساهلين بالصلاة
انه احيانا يصلي واحيانا لا يصلي هذا لا يكفر القول الراجح وانما آآ هو هو لا زال في دائرة الاسلام ويكون من الساهين اللي توعدهم الله عز وجل بقوله فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. وجاء في تفسيرها انهم يتركونها احيانا او يوخرونها عن
وقتها احيانا وعلى هذا نقول الاخ الكريم عليك ان تتواصل مع اخيك وان تسعى لانقاذه من النار. الله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا كيف يقي الانسان اهله من النار بامره بطاعة الله ونهيهم عن معصية الله هذا خير من ان تقاطعه بل تواصل معه ومستمرا في نصيحته لعل الله تعالى
ان يهديها. نعم السلام عليكم شيخنا الكريم. شيخنا يحيى يقول من السعودية ان هناك اكرمك الله واكرم الله مشاهدينا الكرام كلبة قد اوت الى منزلهم يقودون طلب منا وربيناها وبدأنا نعطيها من الاكل وكذا. فيقول الان نخشى ان يشملنا هذا الوعيد ان يذهب من اجرنا قيراط في كل يوم خصوصا
ليس لها حاجة للحراسة ولا غير ذلك. فيقول هل نتواصل مع البلدية ام نبعدها ام ماذا نفعل؟ يتخلصون منها بأي طريقة. نعم. ومن ذلك ان البلدية او يضعوها في مكان يمكن ان تعيش فيه
المهم انه يتخلصون منها بغير قتل. لا حاجة لقتلها. لكن يتخلصون منها يبعدونها عن عن بيتهم باية طريقة مناسبة. نعم. في سؤال يقول انه كان قد ذهب بزوجته في السوق ثم غضب منها فحلف الا يذهب بهم مرة اخرى وكان في حالة غضب. ويقول الان لا يوجد
انا للذهاب بهم الى السوق فماذا اصنع احسن الله اليكم؟ آآ الافضل ان آآ يذهب بهم وآآ يقضي حوائجهم ويكفر كفارة يمين النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ اني والله لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني
والله عز وجل يقول ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس. يعني لا تجعل اليمين اه مانعة لك من ان تبر وتتقي وتصلح بين الناس الافضل الاخ الكريم ان يحنث في في يمينه هذه ويوصل اهله لما يريدون ويقضي حوائجهم ويكفر كفارة يمين
كريم عبد الرحمن شيخنا يقول انه اشترى سيارة عن طريق موقع الكتروني عرض هذه السيارة يقول ذهبت مباشرة لهذا المتجر واشتريت هذه السيارة واذا هناك سيارة اخرى اعجبت بها فقررت ان اشتريها. وبعد مدة وجدت دبابا ايضا من خلال ذهابي مباشرة لموقع هذا المعرض. يقول قدمت لهذا الموقع
عمولته على السيارة الاولى. بالنسبة للسيارة الثانية وكذلك الدباب هل انا ملزم ان اقدم هذه العمولة للموقع؟ هذه المسألة ترجع  العرف فعرف اهل السوق هل يستحق عمولة على شرائه المرة الثانية والثالثة ام لا؟ فيسأل اهل الصنعة واهل الخبرة
في في هذا المجال ويعتمد قوله ويعني اكثر ما تحصل النزاعات بين المتبايعين في العمولة هذه التي تسمى السعي وعمولة الوساطة يحصل فيها نزاعات كثيرة والقاعدة في هذا ان المرجع في استحقاقها للعرف
مثلا يسأل ثلاثة من اه من اه اهل هذا المجال. اه هل اه انا في عرفكم استحق العمولة عند البيع الثاني والثالثة او اكثر. فان قالوا نعم فهو ملزم بان يعطيهم عمولة. واذا قالوا لا فهو غير مستحق. واذا اختلفوا يأخذ برأي اه الاغلب. نعم احسنكم شيخنا الكريم في سؤال
يقول لتطبيقات التوصيل يقول بعض السائقين او الكباتنة كما يطلق عليها اصطلاحا يقوم باغلاق الطلب ثم بعد ذلك مباشرة يطلب مني ان اعطيه نقدا مباشرة فهل تجوز مثل هذه المعاملة؟ اذا كانت الشركة تمنع من ذلك والحاقها الضرر فلا يجوز
اما اذا كانت الشركة لا تمنع وان الامر اه متاح لان يختار هذا او هذا فلا بأس. فالمرجع في هذا الى اه اذن الشركة في هذا. اسألكم في سؤاله الثالث يقول هل يجب على الامام بعد الفراغ من الصلاة ان يلتفت للمأمومين ام ينصرف مباشرة
السنة ان يقول اه استغفر الله ثلاثا اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام ثم ينصرف الى المأمون  ويأتي بالاذكار كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل
واما ما ذكر الاخ السائل من ان الامام من حين ان يسلم ينصرف مباشرة فهذا خلاف السنة نعم لو فعله احيانا صفة عارظة فلا بأس لكن يفعله بصفة مستمرة فهذا خلاف السنة
والامام قدوة قدوة لاهل المسجد في اتباع السنة عليه ان يحرص على على تطبيق السنة. ويعني بعض الناس ربما يعتدل بمشاغله. نقول اجعل الصلاة اول اهتماماتك لا تجعل الصلاة على الهامش وتجعل مشاغلك لها الاولوية فاجعل الصلاة اول اهتماماتك. فاذا سلمت اه تأتي بالاستغفار
اللهم انت السلام تبارك ثم تلتفت وتنصرف الى المصلين آآ بوجهك وتأتي بالاذكار وتبادل المصلين السلام تبادلهم التحية وربما ايضا ان يكون من الامام توجيه للمصلين او يلقي كلمة او موعظة او نحو ذلك
ليست مهمة امام مسجد فقط انه يصلي وينصرف. همته عظيمة ورسالته كبيرة وهو قدوة للمأمومين يعني وهذه يعني يعني سنة المأمون كلهم يرونه. فاذا رأوه انه يخل بهذه السنة فربما تهتز ثقتهم فيه
ولهذا نقول ان هذا الامام ينبغي ان ان يحرص على تطبيق السنة في هذا وفي غيره. عجيب. عساكم شيخنا الكريم معنا ام محمد من تونس حياك الله يا محمد  الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام وبركاته. تفضلي اختي
اه عايش ولدي انا نحب نكلم الشيخ اه اريد ان اسلم عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واعلن اني احب مشايخ التي ياتون في هذه القناة الله يرحم والديهم. اللهم امين يعيشك يعيشك. انا
حبيت النداء للاخوة لي يستمعوا الكل والشيوخ. يدعو لي لبنتي انها مريضة. سمية. طيب ان ادعوا لي كل من يستمع من الكريم انها تشفى من من تلبس ما كنت اعرف هذا الشيء
يرحم والديك يا ولدي. ابشري شكرا جزيلا لكم. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان يلبسها لباس الصحة والعافية ومرظى المسلمين. اللهم امين جزاكم الله خير شيخنا الكريم
معنا صالح من السعودية حياك الله يا صالح تفضل صالح. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. الله يحييك. اه عندي سؤال بالسلسلة لو لحقت انا مع الجماعة
اه في المسجد واه دخلت مع الامام ولحقت على ركعتين. وصليت في خلال هذي الركعتين واكملت اه الصلاة آآ يعني انا لحقت معه على ركعتين وباقي لي ركعتين وصحيت في اول ركعتين معه. اي نعم. فهل هل يجب عليه سجود السهو؟ ركعت بماذا؟ عفوا سهيت بماذا
يعني عن واجب مثلا من واجبات الصلاة. يعني سهيت في الركعتين التي تقضيهما وحدك. لا اللي مع الامام شيء لا لا اللي مع الامام مع الامام طيب سهيت بترك واجب
نعم. طيب طيب. سؤال ثاني يا صالح اه السؤال الثاني اه اذا اخطيت في التشهد في الصلاة هل اعيده كامل ولا اعيد من اخطيت من عنده؟ ايه من ما حيث ما اخطيت
ايه ده؟ طيب سؤال ثالث يا صالح شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. علي من السعودية حياك الله يا علي  عندي سؤالين ما حكم الاستثمار في تطبيق ابيان المالية. اه طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني اه شفت شخص اه لا بس اه لبس فريق رياظي بس في صورة اه شيطان ومعافى ولجان ولا انكرت عليه. بعدين انا تبت الى الله هل يجب علي اني انا اصحه
شفته كده بص ما كان لابس يعني كان لابس لابس لبس عايدي. طيب السؤال ثالث شكرا. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير ابو عبد الرحمن حياك الله يا ابو عبد الرحمن تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالين تكلمت. الاول. السؤال الاول الفرق بين قيام الليل والوتر والشفع والوتر
طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ثبت عن رسول الله انه اوتر بتسع بسبع وخمس وثلاث. هل هذي تعتبر ثمان ركعات. طيب السؤال الثالث جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير
حياكم الله شكرا جميعا للمتصلين حياكم الله شيخنا الكريم شيخنا احسن الله اليكم من اسئلة عبد الرحمن المتبقي يقول ان هناك فتاة كان بينها وبين امها نزار وشقاق وخصام فغادرت المنزل الى جهة غير معلومة الان لها قرابة السنة لا يعرفون عنها شيئا. فيقول يريد منكم توجيها شرعيا احسن الله اليكم
امهات بحسن الصحبة مع بناتهم وكذلك للبنات بحسن البر بوالديهم. على هذه البنت ان تتقي الله عز وجل هذا الذي فعلته مع امها هذا عقوق. الله المستعان. والعقوق من اكبر كبائر الذنوب. وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن اكبر الكبائر
قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين فجعل عقوق الوالدين في المرتبة الثانية بعد الاشراك بالله عز وجل. وهو من اكبر كبائر الذنوب. ثم ايضا عقوق الوالدين هو اعظم ما يكون من قطيعة الرحم
قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة قاطع. رواه البخاري ومسلم. وقال ايضا في الحديث الذي رواه الشيخان اه ان ان الله لما خلق الخلق قامت الرحم فتعلقت بالعرش
وقالت هذا مقام العائذ بك من القطيعة. الله. وقال الله وما ترضين ان اصل من وصلك وان اقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك. فتكفل الله عز وجل بان يصل من وصل رحمه. وان يقطع من قطع رحمه
يعني هذه الفتاة التي عقت والدتها يعرض نفسها للعنة لان قطيعة الرحم سبب اللعنة فلعسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم اولئك الذين لعنهم الله. وتعارض انفسها ايضا الوعيد لا يدخل جنته قاطع. وايضا حتى في الدنيا حتى في الدنيا لا يمكن ان تسعد
مستحيل ان تعيش سعيدة. لان الله تكفل بان يقطع من قطع رحمه. الله المستعان. فعليها الان ان تتوب الى الله عز وجل وان تستدرك وان ترجع لامها وتسترظيها وتبر بها
وتغتنم حياة امها. يعني لو ماتت امها وهي ساخطة على ابنتها. كيف سيكون حال هذه البنت الان ان ان تتوب الى الله عز وجل وتستدرك وترجع الى امها هذا الذي فعلته منكر. ومن اكبر كبائر الذنوب. ومهما كان السبب. حتى لو ان امها اخطأت عليها
ما تفعل بها هذا وتعقه. وان كان يعني المطلوب من الاباء والامهات ان يحسنوا الى اولادهم. لكن مهما كان يعني الاب والام آآ لهم حق التوجيه والارشاد فاذا اذا وجه الاب او الام ابنه او ابنته فينبغي ان يتقبل هذا التوجيه وهذا النصح وهذا الارشاد
والا يعترض عليه فعلى كل يعني ننصح هذه المرأة لعل هذه يعني رسالة تصل لها ان ان تتوب الى الله عز وجل ان آآ اه تغتنم حياة امها لعلها ان ان تسترضيها وان تتوب الى الله تعالى ومن تاب تاب الله عليه. لكن ما دامت ان امها حية وما دام انها هي ايضا حية
فهي فرصة لان تتدارك ما حصل منها وان تتوب الى الله عز وجل وتبدأ صفحة جديدة لعل الله تعالى ان يتوب عليها وان يبدل من حالها من العقوق الى البر والصلة. نعم شيخنا الكريم شيخنا
من السعودية يقول دخلت مع الامام وقد فاتتني ركعتان وقد سهيت في الركعتين الاوليين بواجب ترك واجب ثم بعد ذلك قضيت ما علي من ركعات فيقول هل اسجد؟ للسهو نظير هذا الواجب الذي فاتني في هاتين الركعتين اللتين صليتما مع الامام
ما دمت مع الامام آآ لا يلزمك السجود لان آآ الواجبات على المأموم يتحملها الامام عنه. نعم. حتى لو شيخنا يمكن فاتته يعني ركعات بسيطة لكن السهو في فيما صلى شيخنا
الكريم شيخنا ايضا فيه سؤال اخر يقول انه شاهد شخصا عليه بعض الملابس التي فيها صليب فيقول انني لم اناصحه بذلك ويبدو انه يعامل الوسواس من خلال اسئلته السابقة. نعم هو سبق انه سأل الاسئلة من هذا. ونقول الاخ الكريم انت باق على
الاسلام ولا يمكن ان تخرج من الاسلام بمثل هذا والنبي عليه الصلاة والسلام جعل الانكار المنكر درجات. من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فلم يستطع بقلبه. والحد الادنى هو الانكار بالقلب. وهذا
اظنهم يتحققوا منك فننصح الاخ الكريم بان يعرض عن هذه الوساوس ولا يشغل نفسه بها. لان هذا الوسواس يزيد مع مع مرور الوقت ويتحول الى درجة الوسواس القهري. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. شيخنا علي يقول ما حكم الاستمرار بتطبيق اسمه ابيان المالية
لا يحضرني اي نعم جميل. في سؤاله الثاني احسن الله اليكم من اخينا ابو عبد الرحمن يقول بالنسبة لقيام الليل لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ما الفرق بين قيام الليل وبين الشفع والوتر؟ آآ الفرق يوضحه قول النبي عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح
فليوتر بواحدة الوتر يكون في اخر صلاة الليل صلاة الليلة وان يصلي ما شاء مثنى مثنى. نعم. ثم يختم ذلك الوتر. وتفريق من فرق بين قيام الليل وبين صلاة الوتر ليس عليه دليل ظاهر
اظهر الله اعلم انها كلها صلاة ليل لكن ينبغي ان تختم بالوتر لهذا الحديث صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. نعم في سؤال ثاني يقول هل الشفع والوتر يكون ثلاث ركعات ام سبع ركعات؟ ام تسع ركعات؟ وهل هو منفصل عن قيام الليل؟ اجبنا عن هذا يعني قلت ان من العلماء
من قال انه منفصل ليس عليه دليل ظاهر وان هذا الاظهر ان ان هذا من صلاة الليل وتختم بالوتر. نعم. لكن شيخنا بالنسبة للشفاء الوتر يكون ثلاث ركعات. نعم يكون في الركعة الثلاث ويستحب ان يقرأ فيها بعد الفاتحة بسورة الاعلى والكافرون وقل هو الله احد. نعم. من الاسئلة المتبقية لاخينا صالح
الكريم يقول اذا اخطأت في التشهد. هل استأنف من مكان الخطأ الذي اخطأت؟ ام اعيد التشهد من جديد؟ اه تستأنف المكان الخطأ. مجرد انك تعدل الخطأ الذي اخطأت فيه وتكمل. ولا حاجة لاعادة التشهد من جديد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا بالنسبة اه سنة الفجر
هل الافضل ان تصلى في المنزل ام في البيت؟ وماذا يقرأ بها؟ ما تيسر من القرآن؟ آآ السنن كلها الافضل ان تصلى في البيت. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم
افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة. نعم. ويقرأ فيها في سنة الفجر بعد الفاتحة في سورة قل يا ايها الكافرون في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية بسورة قل هو الله احد. وايضا ورد انه يقرأ في في الركعة الاولى بعد الفاتحة
فبيقولوا امنا بالله وما انزل الينا في الاية في سورة البقرة وفي الثانية قل يا اهل كتابه تعالوا الى كلمة سواء في سورة ال عمران والافضل هو التنويع بينهما تارة يأتي بهذه السنة وتارة يأتي بالسنة الاخرى. نعم لكن اذا اراد ان يذهب للمسجد مبكرا واراد ان يأتي
سنة الفجر في المسجد فالامر واسع. الامر واسع نعم. ام سعيد من السعودية حياك الله يا ام سعيد تفضلي. السلام عليكم. سلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله. انا انا ابغى اسأل شيخ تفضلي. اذا اقرأ له اصلي الوتر. واني اقرأ في هذا ايش اسمه؟ سورة
سورة الكافرون وسورة الاخلاص ورا بعضها في ركعة طيب السؤال الثاني شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام سعيد ام محمد من تونس اتصالنا الاخير في هذه الحلقة ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا محمد تفضلي. سؤال الشيخ عزيز ان اقرأ اذكار الصباح والمساء
بعد اذان الفجر. لان معنى مستجاب بين الاقامة المستجابة. قبل ان ابدأ اصلي سنة الفجر. قبل صباح المساء هل جاهز ولا تقصدين اذكار الصباح فقط اما المساء لم يأتي بعد؟ اي بعدها صباحي قبل ان انا نصلي
طيب ابشري بارك الله فيك. الله يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك محمد سعيد حياك الله يا سعيد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا شيخ عبد الرزاق عندي سؤال. ما هو
آآ زوجاتهم آآ مشتركة في مجموعة ويقرأون آآ كل اسبوع جزء. ما شاء الله الاسبوع اللي وانتم بكرامة العذر تقول لي اقرا اقرا الجزء عني يقرون هم الجزء عنها للاخوات اللي
اي نعم. انا اقرأ الجزء عنها. او انت اللي تقرأه؟ انا انا اقرا الجزء. ايه طيب حكم ذلك انا ايوة ما حكم ذلك وانا هل هي آآ تؤجر على ختمة كاملة؟ ما تحصل اجر ختمة كاملة. طيب انت نيتك وحينما قرأت ان تهدي ثواب
وبالقراءة لزوجتك اي نعم. اي طيب. قراءة يعني مجرد تلاوة او مراجعة حفظ او ماذا؟ لا لا تلاوة تلاوة بس. اي نعم. طيب تقرأ وهي ما ما ما هو الاشكال
والله تقول انا سمعت من بعض المشايخ انه ما ما يجوز. طيب طيب تسمع جزاك الله خير شكرا المتصلين. اه شكرا لكم ايضا شيخنا الكريم. شيخنا اختنا ام سعيد من السعودية تقول بالنسبة للوتر ركعة الوتر. هل اقرأ فيها الاعلى والكافرون والاخلاص
ام اكتفي بالاخلاص فقط تقرأ في الركعة الركعات الثلاثة الاخيرة. نعم. بعد الفاتحة اه بسورة تسبيح اسم ربك الاعلى. وفي الركعة الثانية بعد الفاتحة قل يا ايها الكافرون وفي الركعة الثالثة بعد الفاتحة بسورة قل هو الله احد. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ومحمد
من تونس تقول هل يجوز ان اقرأ اذكار الصباح بعد اذان الفجر وقبل اداء آآ ركعتي سنة الفجر؟ نعم سبق ان سألت هذا السؤال واجبنا عنه قلنا نعم يجوز العبرة بطلوع الفجر. هم. ويلاحظ ان بعض يعني الاخوة يسألون ثم يعيدون السؤال بعد كذا حلقة. اي نعم
لمن سأل اذا لم يتيسر له الاجابة ان يسمع الاجابة قد يجدها على اليوتيوب. صحيح. فسبق ان تكلمنا عن هذه المسألة وقلنا انه آآ ان اذكار الصباح تبتدأ بطلوع الفجر
وليس بعد صلاة الفجر انما بطلوع الفجر. مهم. وعلى ذلك فلو اتى بها المسلم او المسلمة بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر او يجعله بعد صلاة الفجر الامر في هذا واسع. نعم. الاخوات الكريمات شيخنا الكريم انتشر بينهن وجود مجموعات واتسية مخصصة لتلاوة
القرآن الكريم وختمه خلال شهر بداية هل هذا الفعل يدخل في سياق البدعة هذا من التعاون على البر والتقوى لا وجه للقول بانه بدعة هذا يشجع بعضهن بعضا على التلاوة
المسلم بحاجة لان يوصيه اخوانه المسلمين يوصيه اخوانه المسلمون بالطاعات وبالبر التقوى كما قال الله تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
الشأن بين افراد المجتمع المسلم انه يتواصون على الحق وعلى الصبر وعلى التقوى وعلى طاعة الله عز وجل ويذكروا بعضهم بعضا بعضهم بعضا فهذا من حسن آآ استغلال او اغتنام آآ وسائل التقنية الحديثة في تذكير بعضهم لبعض وتشجيع بعضهم بعض
هذا لا بأس به. نعم. لكن قراءة جزء في الاسبوع ارى انها قليلة يعني. اي والله. يعني هناك اه من من اه يختم القرآن آآ في في ثلاثة ايام وبعضهم في كل اسبوع مرة. يعني ما دام ان عنده نحرص على الخير فلعلهن
يزيدنا في في مقدار آآ التلاوة المرأة الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لكن من غير ان تمس المصحف هذا الذي عليه كثير من اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله انه ليس هناك دليل يمنع الحائض من قراءة القرآن. الحديث المروي في ذلك حديث ضعيف
لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام. لو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لاستفاض واشتهر. كما اشتهر منعها من الصلاة ومنعها من الصيام ومنعها من الطواف فالحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن فيمكن ان تستمر مع اخواتها و تقرأ معهن ما تيسر من كتاب الله عز وجل ولا حاجة
لان تنيب زوجها ايوه. ان يقرأ عنها. ولعله ان شاء الله ان يضعوا هذا التوجيه المبارك في مجموعتهن الواتسية. من اجل ان يتذاكرن ويحثن بعض وهن في قضية الحرص على قراءة قدر كبير جدا من القرآن الكريم باذن الله. شكر الله لكم فضيلة الشيخ. والشكر لكم وللاخوة المشاهدين. اذا
والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان عضو هيئة التدريب بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم
المتابعة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصى بذلك النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
