بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا
مرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها ها على ثلة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وضياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام باسمكم جميعا يسرنا ان نرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية استاذ الدراسات العليا في كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا اجابة نصيتكم
بتاعتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. نسعد ايها الكرام بترقي سيكون استفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي تظهر الان على الشاشة وستظهر تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. شيخنا الكريم فيما يتعلق اذا
كان هناك بقعة من الدم او قطرات من الدم على ثوب الانسان وصلى بها فهل هذا يؤثر على صحة صلاته؟ احسن الله اليكم؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فان الدم
عند عامة اهل العلم قد حكي الاجماع على ذلك. لكن قال العلماء انه يعفى عن يسيره. فاذا كان الدم الموجود على الثوب كثيرا فلا يصلى فيه. بل لا بد من ازالة هذا الدم. بغسله. او انه
اللي في ثوب اخر. اما اذا كان دما يسيرا عرفا كأن تكون قطرات يسيرة فهذه يعفى عنها لاثار رويت عن الصحابة رضي الله عنهم في ذلك. نعم. الله شيخنا الكريم. عبد الله بن السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. تفضل
عندي سؤال واحد. ما هو اه انا اؤخر صلاة المغرب وصلاة العصر بعد الاذان اربعين دقيقة. نعم اه هل يجوز هذا؟ طب انت امام آآ لا انا ما عندي جماع اساسا بالبربر. ساكن لوحدك في البر. طيب سؤال اخر يا عبد الله
شكرا لك السبب لماذا تؤخرها اه احيانا يكون عندي عمل ما هو ضروري لكنه مهم. مم طيب انت وين ساكن يا عبد الله؟ اي منطقة يعني آآ تبوك تبوك هنا ماني مكرم شكرا جزيلا لك يا عبد الله الله يحفظك
يوسف من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا يوسف. تفضل. حياك الله يا شيخ يا شيخ عبد الرزاق. حياكم الله. نحبك في الله انت والشيخ سعد الله يحفظك. احبك الله
الله اكرمك يا شيخ عندي سؤال الحين ما حكم قول آآ سمع الله لمن حمده للمأموم ايه اثناء اثناء القيام لانه لانه نقول اه تبان انه من السنة انه انه تقال اثناء يعني اثناء القيام من الركوع للامتحان. سمع الله لمن حمده للمأموم
ايه تقصد انه اذا كان مثلا راكعا وقام من الركوع وكان مأموما ان يقول سمع الله لمن حمده. اي نعم انه من السنة طيب سؤال ثاني يوسف؟ بس الله يحفظك يا شيخ. جزاك الله خير. شكرا جزيلا
محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام كيف الحال؟ حياكم الله يا محمد تفضل انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ اربعة. الاول لجريب كان عنده شغل ولكنه يقول انها الان يعني شغله لا يكفي
اي نعم ولو تغلق التلفاز يا محمد وتسمعنا مباشرة طيب طيب طيب انادي قريب. اي نعم والقريب هذا كان عنده شر والان يقول شغلي ما يكفي مصروف بيتي. اي نعم
وانا اطلب منك هل يجوز لي ان اعطيك زكاة طيب. قبل السؤال الاول. اه الثاني الثاني هل الاطعام المسكين الذي في جاء في سورة اه سورة الحاقة هل هو واجب على المسلم ان يطعمه؟ ام هذا مجرد الزكاة
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انا اشخاص من اقاربي. نعم. اتصلوا علي ويقولون احنا بحاجة تعطينا يعني قيمة خروف للعيد احنا ما عندناش نريد ان ايه نعيد مثل الناس ونفرح. اي نعم
هل اجوز اني اعطي لهم الزكاة؟ وبكيفهم يتصرفوا؟ طيب هم يعني من الفقراء والمساكين هم يعني يعني يعتبروا مستحقين انا اعطيهم يعني ما تكفيهم دايما واعطيهم مقاضي لاني اعرف انهم يعني يسرفوا فيها ولا هذا اعطيهم. لكن انا ما ادري عن قصة الاضحية هل جايز اني اعطيهم؟ لاني
اعطيهم فلوس ما اقول لا اشتروا ولا ما يشتروا اعطيهم هذه لكن عفوا الاضحية هل انت تذبحها وتعطيهم لحم ولا تعطيهم الخبز؟ لا لا لا انا هم يطلبوني فلوس يطلبوا لكم فلوسهم وهم يضحون ايه طيب
سؤالك هل تعطى من الزكاة هل اعطيها من الزكاة؟ ايه طيب. فلوس. وبيتصرفوا بكيفهم. يشتروا ولا ما يشترون؟ طيب السؤال الرابع السؤال الرابع انا بالنسبة صلاة الامام عندما يقول استقيموا. اها
واستووا نعم. هل الاستقامة انا سمعت ان الاستقامة لا تكون الا في الدين اي نعم طيب فقط يقول صوروا صفوفكم حل الاستقامة واجبة انه يقولها اخطأ لا يقولها طيب شكرا جزيلا لك يا محمد الله يجزاك خير
ام بدر من السعودية السلام عليكم. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام بدر. الله يخليك. يا شيخ انا مسافرة لمدة عشرين يوم او ثمنطعشر يوم كذا بس انا ما راح استقر يعني مثلا اقعد في هذا البلد في هذا المحل هنا خمس ايام هنا
متمكن يعني يجوز مني اجمع واقصر او اجمع اني اقدم ولا اخر يعني طيب الاماكن هذي هل هي مثلا اكثر من ثمانين كيلو؟ ايوة اكثر من ثمانين كيلو يعني. سؤال ثاني يا ابو بدر؟ للسنة السؤال الثاني بالنسبة لبناتنا
الصلاة الفريضة او النافلة لاقرأ انا نص وجه او يعني مثلا اوقف عند الاية واكمل الركعة يعني اكمل النص التاني ولا لازم اكمل الايات كلها؟ يعني اوقف عند اية مثلا واكمل
تقصدين يعني عند اكتمال المعنى اي يعني مثلا اقرا نصف يعني نصف الوجه هو وحده مثلا واقوم الركعة الثانية واكمل للنص الثاني. اي نعم طيب. يعني الجائز لازم اني اكمل تكملين وجه كامل؟ ايه لا يعني او اني الاية اصير الفريضة والنافلة
هي في الفريضة والناس. ايه شكرا جزيلا لك. شكرا. الله يجزاك خير ام محمد السلام عليكم يا ام محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي آآ انا الوالدة الله يرحمها ويغفر لها عندها بيت اها آآ في حياتي الله يرحمها كانت دائما تقول
اه البيت هذا نبغى توسع للمسجد لانه كان في مسجد مجاور لبيتها مرة فكان دايما تقول هذا البيت حق ان هذا ابغاك توسعة للمسجد. هم. وسبحان الله ما ما ثبتت هذا الكلام باوراد رسمية بس مجرد كلام. كان لازم تقول
ايه نعم الى اخر لحظة في حياته هي تقول ده الكلام بس ما تثبت بس رسميا. هم. وشاءت الظروف ان ذات الازالة وراح البيت. نعم. وما زال نفسها هي فيه
الان البيت اتسمم بمتين وخمسة وتلاتين الف. اي نعم طب آآ هل يجوز ان احنا بمجرد ان يعني نتبرع في مبلغ مسلا المية وخمسة وتلاتين وندخل لو جاب بناء كامل. الحمد لله. لو ما جاب من القسم الكامل هل ممكن احنا ندخل فيه في المساهمة كتوسعة كبينات طيب. آآ توفير
ضرورية للمسجد. طيب. والمية التانية آآ في عندها يعني انا واحدة منهم من بناتها وعندها كمان اولاد في حالهم هل يجوز ان احنا ناخد مية نوزعها في الشرع خمسة وتلاتين
نحقق امنيتها السؤال بس ام محمد هل شاهدت يعني هل هناك شهود على كلامها اه في شهود اولادها بس احنا بناتها. اه شاهدين كلهم. ما في شهود اه اجنبي ابدا. طيب. باوراق رسمية للمحكمة. مع اننا في حياتنا الله يرحمها كلهم
كن دائما ثبتي هذه طيب ثبتي فهي كانت تقول واظح واظح يا ام محمد ذكرتي ذلك لكن السؤال الثاني ايظا بالنسبة لهذا المبلغ هل يمثل الثلث ثلث التركة وميتين وخمسة وتلاتين انا عارفة كيف لا لا انا اقصد انه آآ هل هناك اموال اخرى غير المئتين وخمسة وثلاثين الف
البيت هذا مئتين وخمسة وثلاثين الحمد لله توزعت بالتراضي ايه بس الان هذا البيت مم يعني هل مثلا لديها لديها خمس مئة الف تم توزيعها بالتراضي على الجميع؟ كله كله بالتراضي الحمد لله يعني كله المبلغ اللي شفناه قبل كده الحمد لله في التراضي. ايه وقسمة الشرع وكله الحمد لله
ما سمعت انه قال اي شيء. طيب. فالحمد لله. طيب. تيجي البيت الان هذا. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير حياكم الله شيخنا الكريم حياك الله شيخنا عبد الله من السعودية تحديدا من تبوك يقولون عيشوا في البرية ويصلي لوحده فهل يجوز ان يؤخر
وصلاتي العصر والمغرب لمدة اربعين دقيقة. اه اربعون دقيقة لا بأس. لان وقت العصر يمتد الى اصفرار الشم الوقت الاختياري والضروري الى غروب الشمس واربعون دقيقة تكون قبل اصفرار الشمس فلا بأس ان يؤخر صلاة العصر اربعين دقيقة والمغرب كذلك
ايضا وقتها يمتد الى قرابة ساعة الى ساعة وعشر دقائق تقريبا. والنبي عليه الصلاة والسلام قرأ في صلاة المغرب سورة الاعراف فكونه يؤخرها اربعين دقيقة هذا يجوز ولكن من حيث الافضلية
الافظل ان يصلي الصلاة في اول وقتها. نعم. الا صلاة العشاء. فالافظل تأخيرها الى ثلث الليل. جميل. شيخنا الكريم احسن الله اليكم ثم يوسف آآ من السعودية ايضا يسأل يقول ما حكم قول سمع الله لمن حمده للمأموم اذا رفع من ركوعه؟ آآ سمع
الله لمن حمده انما يقولها الامام والمنفرد ولا يقولها المأموم في ارجح قولي العلماء. وهذا هو قول الجمهور من الحنفية والمالكية والحنابلة. اه ان قول سمع الله لمن حمده انه خاص بالامام والمنفرد. ولا يقوله المأموم. وان كان الشافعية يقولون اه
آآ ان المأموم يقوله ولكن الراجح هو قول الجمهور وهو ان هذا خاص بالامام والمنفرد. ويدل لذلك ما جاء في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا قال اي الامام سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد
وهذا نص في المسألة نص صريح وصحيح في هذه المسألة. وعلى هذا فقول سمع الله لمن حمده خاص بالامام والمنفرد اما المأموم فانه يقول ربنا ولك الحمد بل الجميع الجميع يقول ربنا ولك الحمد الامام والمأموم والمنفرد. يقولون جميعا ربنا ولك الحمد. اما قول سمع الله لمن حمده فخاص بالامام والمنفرد دون المأموم
الله يستركم شيخنا الكريم محمد من السعودية يقول له قريب ولديه عمل وهذا العمل هذا الارادة متحصل من هذا العمل لا يكفي حاجته ولا حاجة اولاده فيقول هل يجوز ان اعطيه من الزكاة؟ ما دام ان دخله
لا يكفيه واسرته الى اخر الشهر فهذا مستحق للزكاة لانه اما فقير واما مسكين. فلا بأس ان يعطى من الزكاة. نعم في سؤال ثاني شيخنا الكريم يقول هناك اية في سورة الحق
كان يطعام المسكين هل المقصود بذلك هي الصدقة العامة ام الزكاة؟ المقصود بذلك ما وجب بذله فان من يمنع ما وجب بذله شرعا من الزكاة او غيرها يلحقه الذم والوعيد. اما ما لم يجد اما ما لم يجب بذله كالصدقة ونحو ذلك لا يذم من لم يأتي به
ففرق بين ما يجب بذله كالزكاة وبين من لا ما لا يجب بذله ما لا يجب بذله وتطوع اذا لم يأتي به فليس عليه شيء ولا يلحقه ذم ولا وعيد
اما ما يجب بذله فلابد من الاتيان به خاصة الزكاة التي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وبعد الصلاة. وعلى هذا فالذم الواجب في سورة الحق في حق من بخل بما يجب عليه بذله شرعا. نعم الله يحسنكم شيخنا في سؤاله الثالث احسن الله اليكم يقول لديه اقاربها هؤلاء
اقارب مستحقون ويقول انهم يطلبوا منه مالا من اجل شرائه اضحية وذبحها حتى يعيدوا مع الناس فيقول انا اعطيهم من مال الزكاة ولا ادري هل يشتروا بها اضحية او اغراض اخرى فما حكم في ان يحسن الله اليكم؟ يعطيهم لكونهم فقراء ومساكين ويملكهم
المال ولا يشترط عليهم ان يشتروا اضحية هم اذا تملكوا المال هم بعد ذلك يتصرفون فيه كما يريدون انشاء اشتروا به اضحية وانشاءوا اه اشتروا به ملابس وان شاءوا جعلوه في النفقات فلا يشترط عليهم شيئا انما يعطيهم
مالا لاجل استحقاقهم لكونهم فقراء او مساكين. نعم الله يسألكم شيخنا في سؤاله الاخير يقول ان هل يشرع الامام ان يقول استقيموا لانه سمع ان الاستقامة تكون فقط على الدين. هذا اللفظ لا اصل له. انما المشروع للامام ان يقول
للمأمومين استووا واقيموا الصفوف ونحو ذلك من العبارات التي فيها الامر تسوية الصف واقامته واما قول استقيموا فهذا من الاستقامة والاستقامة انما تكون على الدين وعلى آآ العقيدة وعلى لا وجه لقول المأمومين استقيموا
فالصواب ان يقول اقيموا وليس استقيموا اقيموا الصف اذا كان صفا واحدا واذا كانوا صفوفا يقول اقيموا الصفوف واستووا وايضا تراصوا واتموا الصف الاول فالاول ونحو ذلك من الالفاظ التي تفيد اه استقامة الصف يعني اقامته اقامة الصف
وايضا سد الخلل وسد الفرج. لكن انبه هنا آآ الى انه لا يلزم في كل صلاة ان يقول الامام ذلك لان بعض الائمة اعتاد هذا واعتاد المأمومون خلف هذا الكلام
فقبل ان يكبر استووا استقيموا اقيموا صفوفكم او نستقيم ويستبعدها لكن لو احيانا بعضهم يقول استووا استووا او استووا مثلا اه اقيموا الصفوف يقولها دائما دائما فيصبح ليس لها كبير فائدة
ولذلك مشروع الامام ان يلتفت مؤمن فان رأى انهم بحاجة للتوجيه تسوية الصف واقامته فيأتي بمثل هذه العبارات استووا واقيموا الصف ونحو ذلك. اما اذا كان بعد التفاته عليهم وجد ان الصف انه
يعني انه مقام الصف وانه مستو ولا يوجد خلل فلا داعي لان لان يأتي بهذي العبارات يكبر مباشرة. نعم. حتى يعرف المأموم انه اذا اتى بهذه العبارات ان ان فيه خلل اذا قال اقيموا الصف سدوا الخلل
يكون لها فائدة لكن اذا اعتادها في كل صلاة يصبح ليس لها كبير فائدة كأنها شيء معتاد استووا استووا او استووا اقيموا الصف كان شيء معتاد. صحيح. نعم. شيخنا الكريم انا طالعت لكم بحثا نفيسا فيما يتعلق مدة القصر
والجمع لمن كان مسافرا بالايام وام بدر تسأل تقول انها مسافرة لمدة ما بين عشرين يوم الى ثمانية عشر يوما وانها ايضا ستتنقل بين من المدن المسافة بينهما تزيد عن ثمانين كيلا. فهل يجوز لها من خلال هذه المدة ان تجمع الصلاة وان تقصرها؟ المسافر
سافر واقام وحدد مدة الاقامة فهل له يترخص برخص السفر؟ هذه مسألة من المسائل التي وقع فيها خلاف الكثير بين اهل العلم والاقرب والله اعلم هو ما جاء في حديث ابن عباس
في صحيح البخاري قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم نكد تسعة عشر يوم يقصر الصلاة فنحن يعني ابن عباس ومن معه من الصحابة اذا اقمنا تسعة عشر يوما اصرنا. فاذا زدنا على ذلك اتممنا. فهذا هو الاظهر من اقوال اهل العلم انها اذا كانت الاقامة ليست
الى اقل من عشرين يوما جاز الترخص بها برخص السفر. اما اذا كانت طويلة بلغت عشرين يوما فاكثر فلا يترخص فيها برخص السفر. الاخت الكريمة ما دام انها ذكرت ان السفر اقل من عشرين يوما فلا بأس ان يترخصوا فيه برخص السفر. نعم. وان زاد يوم وكان هناك تنقلات. اذا كان هناك تنقلات
اكثر من ثمانين كيلو مترا فمعنى ذلك انهم يستأنفون حساب المسافة من جديد من جديد نعم الله يحسنكم شيخنا محمود من المملكة الاردنية السلام عليكم  حياك الله يا محمود حياكم الله
حياكم الله شيخنا الله يحييك تفضل الله يتفضل شيخنا السؤال عن رجل آآ عنده رأس مال ويريد انه يجتثها هذا المال بطريقة بيع المرابحة للامر بالشراء اها ذهب الى تاجر يبيع جوالات
واتفق مع هذا التاجر انه اي زبون يأتي لشراء جوال آآ ويريد انه يشتري بالتقسيط فالتاجر يعطيه الجوال وهذا رجل صاحب رأس المال يسدد نقدا وآآ يقسط للزبون. فالان آآ صاحب رأس المال
فعليا لم يقبض الجوال وانما وكل التاجر بانه يعطي الجوال مباشرة للزبون فهل هذا التصرف سليم بانه ما يحدث قبض وانما يوكل التاجر في انه يبيع بالنيابة عنه للزبون. مهم. وهذا صاحب راس المال متى يسدد المبلغ
مبلغ يسدد للتاجر مباشرة. بعد يوم او يومين فقط. بعد يومين بعد ما يسلم التاجر للزبون هذا الجوال ويقسط عليه ثم بعد ذلك بعد يوم هذا صاحب راس المال يقوم بسداد قيمة الجوال للتاجر
صحيح. وبالنهاية يصبح بذمة المشتري مم. آآ سعر الجوال مخصصا. آآ مباشرة لصاحب رأس المال. يعني المشتري قصته لصاحب رأس المال اقساط شهرية والتاجر الوسيط بينهما. التاجر الوسيط بينهما. طيب. يعني التاجر كانه وكيل عن صاحب رأس المال
لكن الاشكالية ان السداد يتم بعد يوم اه ممكن ممكن في نفس اليوم ممكن يسدد بعد يوم او يومين. هذا صاحب رأس المال ما قبض الجوال ما استلمه بيده. طيب
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد ام احمد من العراق السلام عليكم ام عبد الله تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شلونك شيخنا؟ شلونك شيخنا حياكم الله حياكم الله بارك الله فيك شلونك شيخنا؟ طيب الشيخ تفضلي اختي ام عبد الله
عندي بعض الاسئلة سؤال اول ما هو الدليل على ان زيارة القبور لا تصح من قبل النساء. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني عند الوضوء اني لمن اتوضأ عندي مرض بانفي ما اقدر استنشق الماء. اها
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث عزير من هو؟ هل هو نبي ام رجل صالح وعلى اي قوم ضار؟ عزير؟ ايه هل هو نبي ام رجل صالح وعلى اي قوم ظهر؟ اي نعم طيب السؤال الرابع ولا خلاص
ما عندي اثر تحياتي لك وسلامي اللهم امين يا دكتور سعد بن تركي جزاك الله خير شكرا جزيلا يا ام عبد الله الله عافاك اه محمد من المغرب السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا محمد حياكم الله يا محمد وتسألها كيف كيف اصلي الجمعة صلاة الجماعة او القصر آآ اذا كنت مسافر نعم طيب سؤال ثاني
سؤال تاني بدي اعرف اه اه كيف كيف توجب علي في السفر ماذا يتوجب عليك في السفر اه يعني. من اي ناحية من ناحية الدين يعني اذا يعني وصايا تعطى للمسافرين
نعم. طيب اه سؤال ثالث واخا شكرا جزيلا يا محمد عبد الله من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله تفضل شكرا للسؤالين من فضلك. الاول
حكم صيام تلطاش وربعطاش من ذو الحجة للحاج ولا غير الحاج غير الحاج؟ لغير الحاج. السؤال الثاني. وفضل صيام المحرم الشهر المحرم. وفضل صيام شهر الله المحرم نعم. طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا عبد الله
عامر من العراق السلام عليكم عليكم السلام سلام عليكم شيخنا سلام ورحمة الله. سلام ورحمة الله. شيخنا الدولة العراقية اطلقت قروض لبناء الاسكان. للمواطنين اللي يمتلكون قطع اراضي. هم فهذا مبلغ كان يعني يشترط فيه انه تسأل رسوم ادارية عند استلام اول قطعة من القرار نسبة العمولة يعني اثنين بالمئة ياخذون من عندها
هذه الاشكال الوحيد اللي حصل عندنا يعني انه هذا النسبة حلال او حرام بلا شك يعني شرعا شمسية هذه تسمى رسوم ادارية اثنين بالمئة من قيمة القرض الاجمالي ثم بعد ذلك يسدد اقساط كاملة بدون اي زيادة
ايه فقط. طيب السؤال ثاني حاضر يا يوسف. اه شكرا جزيلا لك يا عامر الله يجزاك خير. شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم الجديد. اه شيخنا هناك ايضا سؤال لاختنا الكريمة ومبادرة
تقول انها تصلي صلاتي الفريضة وكذلك النافلة. وانها تقرأ في الركعة الاولى نصف وجه وفي الركعة الثانية نصف وجه. هل الافضل ان تقرأ وجه كامل في الركعة الاولى وجه كامل اخر في الركعة الثانية ام تبقى على نصف وجه في الركعة الاولى ونصف وجه في الركعة الثانية؟ الامر في هذا واسع الله تعالى يقول فاقرأوا ما
من القرآن لكن اذا اطالت في القراءة فان هذا افضل. قال عليه الصلاة والسلام آآ افضل الصلاة طول القيام فاذا اطالت في القراءة كلما اطالت كلما كان افظل وعلى ذلك فقراءة وجه افضل من قراءة نصف وجه. نعم الله يسعدكم شيخنا ام محمد شيخ
من السعودية تقول ان والدتها رحمها الله كانت تقول ان لدينا من لديها منزل بقرب المسجد وكانت يعني توصي ان يكون هذا مسجدا يهدم ويكون توسعة لهذا المسجد فتقول صدر بامره بامر ازالة وتقول تم التعويض بمئتين وخمسة وثلاثين الف ريال فتكون
الان توفيت هذه المرأة رحمها الله والدتهم يقول الان نحن اه في حرج من الامر لا نستطيع ان نجعل هذه الارض توسعة للمسجد ما يتعلق مئتين وخمسين وثلاثين الف ريال هل يتوازعها الورثة ام توضع مثلا لبناء مسجد اخر او لتوسعة مسجد اخر؟ ما هو توجيهكم
انا سألتها يعني كم قيمة الارث لهذه الوالدة؟ ربما لم تجيب يعني حرجا او امر خاص بها. آآ حتى نضبط قضية الثلث احسن الله اليك فمعه التوجيه في ذلك؟ هذه قضية تحتاج الى تثبت ونظر اولا في الوصية. ما هي الوصية وفي ماذا
وفي ماذا كانت الوصية؟ وايضا مقدار التركة وهل وصية تعادل الثلث ام لا؟ وهذه كلها لا بد من اه النظر فيها. فالسؤال وقال فيه اجمال ولا نستطيع ان نجيب عن هذا السؤال لكن نقول بشكل عام اذا كانت اوصت بوصية فيجب تنفيذ الوصية قبل قسمة التركة
الله عز وجل لما ذكر قسمة الميراث قال من بعد وصية يوصي بها او دين. الوصية والدين مقدمان على الميراث فليس لهم ان يقتسموا التركة الا بعد تنفيذ الوصية. لكن هذه الوصية تحتاج الى نظر فلعلهم يعرضون على احد المشايخ واحد
العلم لكي ينظر في هذه الوصية وينظر ايضا في مقدار التركة وهل تعادل الثلث ونحو ذلك؟ نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا محمد من الاردن يقول انك رجل لديه اموال وانه يقوم ببيع بطريقة بيع المرابحة للامر بالشراء طريقته اتفق مع صاحب جوالات وقال اذا اتاك زبون
هاتفا محمولا فاعطه هذا الهاتف المحمول وانا ساسددك من الغد ثم بعد ذلك يقسط هذا الزبون هذا لصاحب المال على دفعات شهرية. فما حكم هذه المعاملة؟ احسن الله اليكم. لا بأس بذلك لكن يوكله ايضا في القبض. مهم. ويوكله
والان في ان يبيع عنه هذا الجوال ويوكله ايضا في قبضه فيقول لصاحب المحل اذا اتاك زبون فانت اقبض عني هذا الجوال وثم بعه على هذا الزبون وانا سوف اسدد لك قيمته. مهم. وهو يقسط عليه قيمة هذا الجوال. هذه المعاملة
لا بأس بها والله تعالى يقول واحل الله البيع. نعم. هو بيع وشراء. ودخله توكيل فلا بأس به لكن شيخنا الكريم تأخر في تسديد قيمة هذا لا يشترط بالنسبة لبيع الجوال التقابظ
ليس من الاموال التي يجب فيها التقابض. جميل. الله يسألكم شيخنا الكريم. ام عبد الله من العراق تقول نريد من شيخنا الكريم ان يحدثنا عن الدليل في منع النساء من زيارة القبور. هذه المسألة اولا اه خلافية بين اهل العلم. والاظهر والله اعلم ان المرأة تمنع من زيارة
المقبرة لقول النبي عليه الصلاة والسلام او لحديث اه ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور رواه الترمذي وقال حديث حسن صحيح. وايضا نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن آآ اتباع النساء
ناقص على هذا الاقرب والله اعلم ان المرأة لا تزور المقبرة انما هذا خاص بالرجال ولان المرأة تضعف عندما تذهب للمقبرة وتتأثر وتنفعل ربما صدر منها اه كلام او تصرفات غير مناسبة فلهذا هي ممنوعة من زيارة اه القبور لهذه المعاني
ولغيرها. نعم الله يسلمكم شيخنا. شيخنا تقول ان لديها مرظ في انفها وانها تعاني كثيرا في الاستنشاق في الوضوء فما هو اله آآ تأتي بالحد الادنى الحد الادنى للاستنشاق هو ان يصل الماء الى طرف الانف ولا يلزم المبالغة المبالغة في الاستنشاق
محبة فاذا كان عندها مشاكل صحية في الانف لا تبالغ في الاستنشاق وانما تكتفي بوصول الماء الى طرف الانف. نعم في سؤالها الثالث والاخير تقول عزير هو نبي ام رجل صالح ومن هو؟ وما هو القوم الذي ارسل اليهم
عزير رجل صالح على القول الراجح انه رجل صالح ولم يثبت انه نبي. نعم وآآ القول بانه نبي يحتاج الى دليل. وليس هناك دليل ظاهر وان كان بعض آآ اهل السير ذكر انه نبي لكن هذا لم يثبت في حديث صحيح عن النبي عليه الصلاة والسلام. والله تعالى ذكر غلو اليهودي فيه
رقاة اليهود وعزير ابن الله وقاة النصارى والمسيح ابن الله. لكن غلو اليهودي فيه لا يستلزم ان يكون نبيا فقد يكون آآ رجلا صالحا وغلوا فيه وعلى هذا نقول الاصل آآ انه رجل صالح ولا نقول انه نبي الا بدليل ولم يثبت في ذلك شيء. نعم
الله يسعدكم شيخنا محمد من المغرب يقول كيف تؤدى الصلاة في السفر مجموعة ومقصورة؟ اولا لابد ان تكون مسافة صار اكثر من ثمانين كيلو مترا من مفارقة العمران. جميل. اذا كانت اقل من ثمانين كيلو مترا لا يترخص فيها برخص السفر. ثانيا لا بد
ايضا آآ ان تكون الاقامة آآ ليست طويلة اقل من عشرين يوما. فاذا تحقق ذلك آآ له آآ قصر والجمع اما القصر فهو سنة حتى يرجع والمرء المقصود قصر الصلاة الرباعية ركعتين وهي الظهر والعصر والعشاء. واما الجمع
فهو سنة اذا كان في الطريق اما اذا اقام فالافظل القصر من غير جمع. لكن لو جمع فلا بأس. هم. لو جمع فلا بأس يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء اما جمع تقديم
او جمع تأخير. نعم. في سؤال الثاني شيخنا الكريم من كان سؤالا عن من يريد منكم ان نصائح شرعية للمسافرين نعم المسافر اولا عليه ان يستحضر قول النبي صلى الله عليه وسلم السفر قطعة من العذاب
العرظة المشاق والصعوبات والطوارئ التي تطرأ فعليه ان يتهيأ نفسيا لتحمل ذلك وايضا المسافر اه ينبغي له ان اه يحرص على اداء الواجبات وان يكثر من الدعاء لان دعاء المسافر اقرب للاجابة
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر يمد يديه الى السماء يقول يا رب يا رب فاتى باسباب الاجابة لكن منعه من اجابة ان مطعمه حرام واشربه حرام ويلبسه حرام. فذكر النبي عليه الصلاة والسلام ان هذا الرجل يطيل السفر فهذا يدل على ان هذا من اسباب الاجابة
وعليه ان يحرص على اداء آآ الصلوات واذا كان ممن يباح له القصر والجمع فلا بأس ان يقصر الرباعية وان يجمع بين المغرب والعشاء والظهر والعصر جمع تقديم وجمع تأخير. والافضل ان يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
وان يأتي بصلاة الوتر فان صلاة الوتر لا تترك في السفر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع صلاة الوتر لا سفرا ولا حظرا وكذلك ايضا السنن غير الرواتب آآ يؤتى بها في السفر ايضا مثل ركعتي الضحى مثلا
ومثل مثلا اربع ركعات قبل العصر رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعة ونحو ذلك. فهذه ايضا يؤتى بها في السفر. انما الذي يترك في السفر هي السنن ما عدا سنة الفجر. نعم. شيخنا شيخنا عبد الله من العراق يقول ما حكم صيام او من المغرب؟ يقول ما حكم صيام يومي الثالث
عشر والرابع عشر بالنسبة لغير الحاج. صيام الثالث عشر من شهر ذي الحجة لا يجوز. لا للحاج ولا لغير الحاج الا في حالة واحدة وهي في حق من لم يجد الهدي
واراد ان يصوم ثلاثة ايام في الحج فلا بأس ان يصومها في ايام التشريق في الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر. ما عدا ذلك لا يجوز صيام الثالث عشر ويدل ذلك ما جاء في صحيح البخاري عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص لايام التشريق ان يصمنا
الا لمن لم يجد الحدي. وعلى ذلك يحرم صيام ايام التشريق ومنها اليوم والثالث عشر الا في حق من لم يجد ومن كان من عادته اه انه يصوم ايام البيض فيعوض عن اليوم الثالث عشر من ذي الحجة باليوم السادس عشر
فيصوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر. جميل. في سؤال الثاني اسأل الله ان يقول هل هناك ثمة فظل لصيام ايام شهر الله المحرم؟ نعم له مزية وفضل كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل الصيام بعد شهر رمضان شهر الله المحرم
رواه مسلم وهذا يدل على افضلية الصيام في شهر محرم وانه ينبغي للمسلم ان يكثر من صيام النافلة في شهر محرم ويتأكد من ذلك يوم عاشوراء العاشر من شهر محرم
والسنن يصومها قبله يوما او بعده يوما وكونه يصوم قبله يوما افضل لكن ينبغي ان يستكثر عموما من الصيام في شهر محرم. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. اه شيخنا عامر من العراق يقول انه
هناك مؤسسة حكومية في العراق تمنح قروضا للاسكان لمن كان يتملك قطعة ارض وان لا يوجد فوائد اطلاقا على هذه القروض عدا قدرها اثنين بالمئة تسمى او تحت بند رسوم ادارية فهل يجوز التعامل مع هذه المؤسسة التمويلية؟ مثل هذه الاسئلة التي
لتتعلق بعدد كبير من الناس يعني وايضا متعلقة ومرتبطة بلوائح وانظمة او نحو ذلك هذه لا لا يناسب ان نجيب عنها عبر هذا البرنامج. هم. انها تحتاج الى تثبت واطلاع على اه
بيعت هذه القروض وايضا هذه الرسوم آآ ما يتعلق بذلك اه يحتاج الى معرفة تصور كامل عن هذا الموضوع لان احيانا الناقل لمثل هذه الاسئلة ربما ينقل شيئا الاشياء. صحيح. فيفتي المفتي بناء على جواب بناء على سؤال هذا
فيترتب على ذلك اشكالا بالنسبة اه كل هؤلاء اه الناس الذين يتعاملون بهذا التعامل ولهذا فمثل هذه الامور المتعلقة بشريحة وعدد كبير من الناس هذه تحتاج الى الى مزيد تثبت ونظر وربما ان
علماء البلد اقرب علماء بلدكم اقرب لتصور هذا الامر ويفتونكم فيه ان شاء الله ان شاء الله. فيصل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا فيصل تفضل ما فيش عندي اربع اسئلة. ما شاء الله. الاول
آآ هل المرأة لبس التشابه في قراءة القرآن؟ نعم ان يزم المرأة نفس الحجاب حين قراءة القرآن لبس الحجاب عندك قراءة القرآن المرأة هنا اي نعم السؤال الثاني اي نعم السؤال الثاني السؤال الثاني اه
حكم ما شك بعد الاقتناع هل خرج حكم من شك بعد رؤيته احتلال في منامه هل خرج شيء على من جسده ام لا لا لا هل خرجت شيء من البدي؟ نعم. ايه واضح واضح. السؤال الثالث
نفس السروال من البتر. نعم؟ يعني السروال من الاسفل من ماذا للاسفل من الاسفل حكم حكم حفتر السروال من الاسفل الاتصال غير واضح يا فيصل لا والله لم تعيد السؤال حكم ماذا
حكم سروال في الاسفل ايه حكم تقصير الصور من الاسفل لانك اكتشفت اكتشفت اني اه الاسبال يعني فيعني  طيب السؤال الرابع السؤال هذا اه الو. نعم نعم يبدو هناك اشكالية في الاتصال مع فيصل لعله يعيد الاتصال بنا. ام اياد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله يا اميات تفضلي ايوه عندي ثلاثة اكيد. الاول السؤال الاول ما الفرق بين الشفع والوتر ما الفرق بين البدعي الشفع والوتر طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه اذا صليت اربعة ركعة مثلا على ضهرك الظهر وصليت ركعتين
وسلمت سهوا اه لما يعيد الركعتين هل اقرأ الحمد لله ولا الحمد بس هذا بسنة العشاء لا ما سنة العشاء. اجل؟ الصلاة الرباعية ركعتين سهوا سلمتها اها يلا اصلي ركعتين الثانية
طيب طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اه متى النذر؟ كنت حامل درس جبت ولد هسميه عمر وبعدين مسلا هم طيب واضح انتم ان نذرتوا تسمونه عمر ثم بعد ذلك سميتوه اياد ما الواجب عليكم
ايوه شكرا جزيلا لك يا ام اياد الله يعطيك العافية. ام يارا من السعودية السلام عليكم. وعليكم يا شيخ. سلام حياك الله مياه. عندي سؤالين. نعم الاول؟ الاول يا شيخ انا قاعد على الكرسي ووضعه في السجادة نفسي. ما يجوز ولا ما يجوز
انت جالسة على الكرسي الان في الصلاة؟ الصلاة هي انا مكسورة رجلي ولا طابت. طيب؟ ولا على الارض انا اذكر الشعب الاب يجوز ولا لازم افهم. اي نعم. طيب. السؤال الثاني. الثاني صلاة الضحى الله يجزاك
خير. مهم. اه صلي بس يقول لازم الدعاء مستجابة اكثر. صلاة الظحى. هم. طيب. شكرا جزيلا لك  شكرا جميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم الاخ فيصل يقول هل يشترط للمرأة عند قراءة القرآن ان تلبس الحجاب؟ لا يلزم ان تلبس
المرأة الحجاب عند قراءة القرآن. فقراءة القرآن لا يشترط لها الحجاب. وانما هي ذكر لله عز وجل وهي اشرف الذكر اشرف الذكر قراءة القرآن والذكر لا يشترط له اه ان تحتجب المرأة ما لم تكن بحضرة رجال
اجانب. نعم. في سؤالي الثاني شيخنا الكريم يقول من رأى في منامه احتلاما ثم شك بخروج المني فماذا يفعل في هذه الحالة اذا رأى اثرا لهذا المني بعد استيقاظه ووجدت قرائن تدل على انه مني من رائحته او من آآ شكله او نحو ذلك فانه
يغتسل. اما اذا لم يوجد له اثر وانما مجرد آآ انه تذكر انه احتلم لكن لم يجد بللا ولم يجد اذ اثرا فلا يلزمه الاغتسال. هم. فاذا العبرة بوجود اه اه الاثر. وجود اثر المني. العبرة
وجوده. فان وجد اثرا له اغتسل. اما ان لم يجد فلا يلزمه الاغتسال حتى وان تذكر انه احتلم. نعم. نعم. هناك حالة اخرى شيخنا الكريم معاكسة ربما انه لا يرى احتلاما في المنام لكن
انه يرى اثرا بعد الاستيقاظ فهل يجب عليه الغسل؟ اذا كان اثر مني فيجب عليه الغسل. مهم. الله في سؤاله الرابع يا شيخنا يقول او الثالث يقول هل الاسبال خاص بالثياب حرمة الاسبال. اما ايضا يمتد ذلك للسراويل. يمتد جميع انواع اللباس. هم. فلا يجوز ان تنزل اسفل من
مكعبين وقد قال عليه الصلاة والسلام ما اسفل من الكعبين فهو في النار. نعم. اه ام اياد شيخنا تسأل تقول ما الفرق بين الشفع والوتر الوتر ركعة واحدة والشفع ركعتان
وبعض الفقهاء يخصص الشفع الركعتين اللتين تسبقان ركعة الوتر. مهم. فيقول هذه هي الشفع وما بعده الوتر. نعم. نعم. اه شيخنا في سؤالها الثاني تقول انها صلت صلاة مفروضة اربع ركعات وسهت وسلمت بعد الركعتين
الاوليين ثم بعد ذلك تذكرت وجاءت لتأتي بالركعتين الاخيرتين فتقول هل اقرأ الفاتحة الكتاب فقط ام اقرأ فاتحة الكتاب وما ما تيسر من القرآن فيها. اه لما تذكرت ستأتي بالثالثة والرابعة. صحيح. فتكتفي بقراءة الفاتحة فيهما فقط
ثم تسجد السوء في اخر الصلاة. نعم. اه في سؤالها الثالث شيخنا تقول انها نذرت اه ان تسمي ولدها بعمر لكنه سمته اياد فماذا يجب عليها للتكفير عن هذا النذر؟ يجب عليها ان تكفر كفارة يمين. هم. من نذر نذرا اه مباحا
ولم يأتي به فيلزمه ان يكفر كفارة يمين. فمن على هذا نقول من نذر فنذرا لا يمكن ان يخرج سالما. اما ان يفي بالنذر واما كفارة يمين. الله اقسام النذر خمسة اقسام. هم. النذر المطلق
يقول الله علي نذر ويسكت فهذا فيه كفارة يمين. القسم الثاني نذر الطاعة يجب في يجب الوفاء به ولا يجوز آآ عدم الوفاء به. انما يجب الوفاء به ولا كفارة من هنا انما يجب الوفاء به. كان ينذر مثلا يتصدق صدقة او ينظر صياما فيجب الوفاء به
القسم الثالث نذر معصية لا يجوز الوفاء به وفيه كفارة يمين. القسم الرابع يسميه الفقهاء نذر اللجاج والغضب وهو انه يريد بهذا النذر الحث او المنع والتصديق او التكذيب ولا يريد الشيء الذي نذره قصدا
انما يريد حثنا ومنعه تصديقا وتكذيبا فهذا مخير بين ان يأتي بما نذره وبين ان يكفر كفارة يمين. القسم الخامس آآ آآ نذر المباح. والحكم فيه انه مخير بين ان يأتي به وبين ان يكفر
صارت يمين وسؤال اختي الكريمة يدخل في القسم الخامس في النذر المباح وحيث انها لم تفي بهذا النذر فيلزمها ان تكفر كفارة يمين نعم لكن شيخنا الكريم هل هناك ثمة آآ ارتباط او علاقة بين النذر وبين تحقيق المطلوب مثلا نذر عليه ان شفاني الله عز وجل ان اصوم شهرا؟ هل هناك ثمة
الارتباط بينهما ليس هناك ارتباط النذر ليس له علاقة بالقضاء والقدر. هم وكما جاء في الحديث لا يرد من قدر الله شيئا وانما يستخرج به من البخيل. واكثر الذين ينذرون يندمون
ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل. يعني عادة اه لا ينظر الا البخيل لانه هو الذي لا يعطي الا بالزام لكن الكريم يعطي من غير الزام الله فلذلك ابتداء
عقد النذر مكروه فننصح الاخوة المشاهدين بعدم النذر لا تنذروا وفي هذا البرنامج تأتي اسئلة كثيرة في هذا البرنامج وغيره من برامج الفتيان. صحيح. اناس كثيرون ينذرون ثم يندمون. هم. ثم يسألون كيف ما هم
ما سبيل الخلق من نذر لابد اما ان يفي بما نذر به واما ان يكفر كفارة يمين يعني لا يمكن ان يخرج سالما. نعم الله المستعان شيخنا ام يارا من السعودية شفاها الله وعافاها تقول انها تعرضت لكسر في قدمها واصبحت الان تصلي على كرسي فتقول بالنسبة لموضع القدمين اكرمك الله
الله مشاهدينا الكرام هل يجب ان تفرش تحتها سجادة؟ ام على الرخام مباشرة؟ تعيد السؤال؟ شيخنا الكريم تعرضت لكسر في قدمها شفاها الله وعافاها فتكون صل على كرسي فتقول بالنسبة لوضع القدمين على هل توضع على الرخام ام وضع تحتها سجادة القدمين فقط؟ وهي مكسورة هي مكسورة
الامر في هذا واسع يعني تفعل ما هو الارفق بها آآ الايسر لها وتتقي الله تعالى ما استطاعت وبالنسبة للطهارة اه تمسح على الجبيرة لكن المسح يكون على جميع الجبيرة. وبالنسبة للصلاة اه تصلي وهي جالسة ما دام انها بها هذا الكسر
والقاعدة في هذه هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. السؤال الاخير لها وايضا في هذه الحلقة شيخنا تقول بالنسبة لصلاة الضحى هل صحيح ان الدعاء فيها مستجاب؟ اه لا اعلم انه ثبت في ذلك شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما روي في ذلك اه احاديث ضعيفة لا تثبت
من جهة الصناعة الحديثية والمسلم ينبغي له ان يكثر من الدعاء في اي وقت لان بعض الناس يتقيد هذه الاوقات يعني باوقات يقال انها هذا وقت اجابة. ولذلك دائما يبحث هل هذا وقت اجابة او ليس بوقت اجابة
نعم. فاذا كان وقت اجابة انا سادعو اذا لم يكن وقتي اجابة لن ادعو. ينبغي ان يكثر المسلم الدعاء في اي وقت. نعم. لكن ان تيسر له ان يركز على اوقات الاجابة
لكن ليس معنى ذلك انه يترك الدعاء في غير هذه الاوقات. والله تعالى يحب من عبده ان يلح عليه بالدعاء. وان يكثر من الدعاء اه ويقول سبحانه ادعوني استجب لكم. كما قال عليه الصلاة والسلام ليس شيء اكرم على الله من الدعاء
فالدعاء هو هو سبب من اسباب تحقيق المطالب وتحقيق ما يريده الانسان ولهذا ينبغي ان يحرص المسلم عليه وان يكثر من الدعاء وان يدعو الله عز وجل كل يوم ينبغي كل يوم لا تترك الدعاء ادع الله عز وجل بما
من خيري الدنيا والاخرة. نعم ونحن نستثمر ايضا الدقائق الاخيرة شيخنا الكريم بالدعاء لكم بالتوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة ما تقدم من هذا العلم النافع الطيب المبارك لمشاهدينا الكرام وللمسلمين عموما فشكر الله لكم. اللهم امين وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير
بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واوفره واستقر ضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة في جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن
نسيتكم استفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصلكم والدعاء ايضا مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة والحرص على حضور هذا المجلس الايماني الفضائي المبارك وهذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

