بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج
نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وباسئلتكم واستفتاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ بام سعيد من السعودية السلام عليكم ام سعيد عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا استاذ الله يسعدك ويسعدك انا عندي سؤال شسمه ارسلت الاول بس منهم سقط شهوة ما جاوبوا عليه
سألت سؤال هنا ولا ما جاوبه ما جاوبوا عليه والله ما رد ما ردوا عليه ما وصلوا لك وسوى لي الله يجزاك خير يا استاذ انه انا دايم الحمد لله ولا ازكي نفسي اذكر الله كثير واصلي على الرسول كثير ومرة بالمسبحة والحمد لله
الحمد لله لكني ولا جاني بناتي ولا عيالي ولا جيت في المجلس آآ ابوي لا يدري عندي الشباب اللي عندي اذكروا الله صلوا على الرسول واشدد عليهم وانصحهم اولا الذكرى داوم ان شاء الله وعلي ان شاء الله لي دايم مستمرة الحمد لله
طيب اين السؤال يا ام سعيد اقول انا مستمرة دايم على الذكر مر والصلاة على الرسول كثير واتذكرت قال مرة انامل ومرة المسبحة ولا هل ان شاء الله اجر في هذا لا داومت عليه على طول ان شاء الله الوقت وانصح وانصح عيالي واللي يجيني ويتجمعن اقول اذكروا الله وصلوا على الرسول واشدد عليهم
انا دايم وانا اقول لهم عندي يجي اجر ولا علي فيها شي طيب يعني يعني انت الان تسألين عن المداومة على الذكر بالمسبحة هكذا سؤالك او انك الحمد لله ودايم دايم هي وان شاء الله الله عسى الله يزيدك يا ام سعيد لكن الان انت الان تحكي لنا تحكي لك واقعك لكن
لم افعل يعني لم اعرف اين السؤال هل انت تسألين عن الذكر بالمسبحة؟ هل تسألين عن نصيحتك المستمرة لابنائك؟ استاذ شرعا شرعا الاجور وصار على المسبحة واسأل اللجان ناس ولا عيالي ولا بناتي اقول صلوا عالرسول واكثروا من الدكر ويهرجون ويجي بخاطري انصحهم واسدد
طيب طيب. شكرا لك يا ام سيد. الله يزيدك من كل خير طارق من السعودية السلام عليكم طال عمرك سؤالي نعم لماذا انكر كفار قريش البعث نشوف بس طيب شكرا لك يا طارق
بمعنى محمد من السعودية. السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين يا حبي لك آآ اول اول شي ما حكم الطلب المساعدة من الناس اذا واحد طلب مساعدة من الناس وهو ما هو محتاج. طيب ارفع الصوت يا شباب ارفع صوت السماعة. ما هو سؤالك يا ام محمد
ما حكم المساعدة من آآ الناس وغير حاجة احد طلب المساعدة من الناس وهو ما هو محتاج طيب الدواء الاخر فالاخر اه الحين اه حكم اذا الوالدين اخذوا بعظ الصغير اللي هو ولدهم الصغير
ايه وش فكمه اذا اخذ ايش ياخذون مثلا آآ مال الصغير يعني ولد ولدهم مثلا العيدية يتيم الاب ياخذ مال ابنه؟ ايوه ولد ايه ولده ولده الصغير. اه قال لي يعني ما عادش وصية لتحت. طيب طيب
شكرا لك يا محمد. ابا محمد من السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا محمد   السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اغلق التلفاز يا ابا محمد اسمعنا من الهاتف الله يرظى عليك ابشر ابشر تبشر بالجنة تفظل باسئلتك الله يرظى عليك
سؤال الله يحفظك بالنسبة الايمان اذا يصلي بالناس ايه وقرأ جزء من الفاتحة. ايه. ثم آآ يعني آآ ويخرج من الصلاة. ايه. المتقدم اللي بيتم الصلاة. ايه هل يبدأ الفاتحة من جديد؟ او لا يكمل الفاتحة؟ هذا السؤال الاول. طيب
واضح السؤال. نعم واضح السؤال الثاني سلمك الله اذا جاء اتى المصلي والصف مكتمل. نعم. وصلى خلف الامام منفرد. هم. ركعة ثم اتى مع الثاني هل الصلاة صحيحة والا تبطل على من قال ان الصلاة خلف خلف الصف منفرد تبطل الصلاة
طيب سؤال ثالث جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا محمد ابا عادل من السودان السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا عادل عندي سؤال مركب اه لو سمحت. طيب ما هو سؤالك
ايوة ذهب حسن من الفرق بين الطلاق للغيبة والطلاق للضرر وهل يمكن انه الصلاة ان تتضرر الزوجة من الغيبة فالطلاق اثناء الغيب يعني اذا تغيب الزوج عن زوجته هكذا سؤالك
ايوة هل ممكن ممكن تكون الزوجة متضررة من الغياب واضح السؤال يا شيخ؟ اه ما تسمع يا شيخ؟ الان ان تسأل عن الفرق بين طلاق الغيبة وماذا بدءا من الفرق بين الطلاق للغيبة ايه والطلاق للضرر
والطلاق للظرر ايوة وهل يمكن ان تتضرر الزوجة من الغيبة طيب الشيخ طيب السؤال واضح؟ نعم نعم الشق الثاني من نفس السؤال. هم هل هذا الظلام رجعي؟ ام بين طيب
الطلاق ده الرجعي ولا باين طيب سؤال واضح؟ نعم نعم بارك الله فيك. شكرا لك يا عادل شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا المبارك ونبدأ باسئلة المتصلين. ام سعيد شيخ سعد سألت عن
انها تذكر الله كثيرا تارة بالمسبحة تارة يعني تذكر الله وتصلي على النبي آآ تهلل وتكبر بالمسبحة وباليد ايهم اعظم اجر هذا يعني الشق الاول في سؤالها واستخدامها للمسبحة وايضا انها كلما اتى يعني اليها ابناؤها وآآ ابناء
اوها مثلا او اقرباؤها يعني للسلام معهم تنصحهم كثيرا بعدم الغفلة ان يعني يذكروا الله وان يحافظوا على وقتهم فيما ينفعهم آآ وتشدد عليهم هي ذكرت انها تشدد في هذه النصيحة فهي تخشى انها قد اثقلت عليهم وانها
قد تكون ممن تنفرهم اه في الجلسة معهم فهي سألت عن هذه الامور الثلاثة الاجر مترتب على المسبحة او اليد ايهما اعظم وحكم استخدام المسبحة والتشديد في النصيحة الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه والتبع سنته الى يوم الدين اما بعد
المهم هو التسبيح واما بالنسبة لعد التسبيح فهذا من الوسائل سواء اكان باليد او اكان بالمسبحة او بغير ذلك من الوسائل فالامر في هذا واسع وان كان بعظ اهل العلم يرى ان التسبيح باليد اولى من التسبيح بالمسبحة
ويستدل بحديث عقدن باناملكهن باناملكن فانهن مستنطقات لكن الحديث في سنده مقال والامر في هذا واسع المهم انها تسبح وتختار الطريقة الايسر لها والارفق بها فاذا كان الايسر لها والاحب اليها ان تسبح باليد فعلت واذا رأت انها ان الايسر والاضبط ان تسبح
فعلت المهم انها تأتي بهذا العمل الصالح وهو التسبيح بغظ النظر عن وسيلة العد التي تستخدمها واما بالنسبة لحكم التسبيح بالمسبحة فلا بأس به وعامة العلماء خاصة المتقدمين على جوازه لانها وسيلة ظبط
ضبط عدد التسبيحات ومن قال بكراهته او حتى من بدعيته من العلماء المعاصرين فهم مسبوقون بالاجماع ولا اعلم ان احدا من العلماء متقدمين قال بعدم مشروعية ذلك لان هذا مجرد وسيلة
لظبط عدد التسبيحات بل اثر عن بعظ السلف انهم يسبحون بالنوى وبالحصى وهذا نوع يعني يشبه وبالخرز وهذا يشبه المسبحة يشبه المسبحة لكن هذا كان هو الموجود في زمنهم فهذه كلها وسائل
آآ فالانسان يختار الوسيلة التي يرى انها انسب له في ظبط عدد آآ التسبيحات واما فيما يتعلق بالنصيحة فنقول اختي الكريمة انت على خير في نصحك لاولادك واحفادك وانت على خير في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة
كان عليه الصلاة والسلام يتخول الصحابة الموعظة مخافة السآمة يعني الملل فلعلك تراعين احوال اولادك واحفادك بحيث لا ينفرون منك ولا يكرهونك وانما تتألفينهم وتبذلين لهم النصح بالاسلوب الحسن وبالرفق واللين
والنبي والله عز وجل يقول ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ولما بعث الله تعالى موسى وهارون الى اكبر طاغية في تاريخ البشرية وفرعون قال فقولا له قولا لينا لينا لعله يتذكر
او يخشى فعند النصح ينبغي اللين واللطف واختيار آآ الطيب من القول وايضا آآ التخول من حين لاخر يعني لا يكون هذا بصفة فدائما مستمرة حتى لا يسبب نفرة وانما يكون من حين لاخر. نعم نعم
اه طارق سأل لماذا انكر الكفار البعث بالنشور لانهم حكموا عقولهم واستبعدوا تبعد ذلك وقالوا كيف يعاد بعثنا وقد اصبحنا ترابا كما قال الله تعالى عنهم وضرب لنا مثله ونسي خلقه
قال من يحيي عظامه وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة وهو بكل خلق عليم فهذا ناشئ من آآ آآ انهم لم يقدروا الله حق قدره. الله تعالى على كل شيء قدير
ولا يعظموا الله تعالى حق تعظيمه ولم يعرفوا عظيم قدرة الله سبحانه وانه اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون لو اراد الله عز وجل لاذهب هذا الكون كله بكلمة كن
واعاد كونا جديدا بكلمتكم ولو نشاء لجعلنا منكم ملائكة في الارض يخلفون فالله تعالى آآ ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا. الله على كل شيء قدير. انما امره اذا اراد شيئا فانما يقول له كن فيكون
فالله لا يعجزه شيء فكفار قريش استبعدوا ان يعاد بعث الانسان بعدما يصبح ترابا رد الله عز وجل هذا آآ الاستبعاد منهم بحجج دامغة وببراهين ساطعة وذكر ذلك في كتابه الكريم في عدة مواضع بعدة اساليب ومع ضرب المثال
نعم. نعم. محمد يسأل عن حكم اه طلب المساعدة من الناس من غير حاجة طلبوا المساعدة من الناس من غير حاجة مكروه وقد قال عليه الصلاة والسلام من سأل اموال الناس تكثرا فانما يسأل جمرا
فليستقل او ليستكثر ان كان مساعدة مساعدة غير مالية فهو مكروه اما اذا طلب مساعدة مالية وهو غني فهذا محرم لان ظاهر الحديث آآ التحريم من سأل اموال الناس تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر
وقد بايع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بايعوه على الا يسألوا الناس شيئا وكان احدهم اذا سقط خطام راحلته نزل واخذه. ولم يطلب من احد ان يعطيه هذا الخطام
اه فينبغي ان يبني المسلم في نفسه معاني العزة لا يسأل الناس شيئا وانما آآ يكون عزيزا كما قال عليه الصلاة والسلام واليد العليا خير من اليد السفلى. اليد العليا هي المعطية والسفلى هي الاخذة
فينبغي الا يسأل الانسان الناس شيئا خاصة سؤالهم اموالهم وقد جاء في قصة حكيم الحزام اه رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم يعني مالا فاعطاني. ثم سألته فاعطاني. ثم سألته فاعطاني يعني بعد ما بعد ما اعطاه في المرة الثالثة
وعظه قال يا حكيم ان هذا المال خضر حلو فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس يعني بتعلق وطمع لم يبارك له فيه وكان كالذي يأكل ولا يشبع
واليد العليا يعني معطية خير من اليد السفلى يعني الاخذة قال حكيم والله لا ارجأ بعدك احدا ابدا. لا اسأل احدا بعدك ابدا فكان ابو بكر يعطيه حقه من العطاء من بيت المال فيأبى
وكان عمر يعطيه حقه فيأبى فيقول عمر اشهدكم اني اعطي حكيما حقه فيابى. قال حكيم اني قلت للنبي صلى الله عليه وسلم والله لارزق بعدك احدا ابدا يعني النبي عليه الصلاة والسلام رأى هذا الحرص اه يعني اه الطمع ونحو ذلك
آآ فوعظ هذا الصحابي موعظة بليغة بكلمات يسيرة فاثرت في نفسي تأثيرا بليغا فتحول ذلك الذي يجده في نفسه اه الى سخاوة نفس والى كرم سبحان الله انظر الى يعني تأثير
تأثير نصح النبي عليه الصلاة والسلام قال والله لا ارزق بعدك احدا ابدا تغيرت نفسه من كونها نفسا تبحث عن المال وبسبب موعظة وعظ النبي عليه الصلاة والسلام آآ بها هذا الصحابي كلمات قليلة
وهذا يدل على اهمية الموعظة وعلى عظيم اثرها في النفوس ان بعظ الناس احيانا اه يكون قد غاب عنه معنى من المعاني. فاذا وعظ ونبه فيستحضر هذا المعنى النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر ذلك لحكيم قال والله لا ارزق بعد بعدك احدا ابدا وانتفع بهذه الموعظة. نعم. نستأذنكم
شيخنا في هذه الاتصالات علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا علي تفضل الله يحفظك حبيبي. اشهد الله تعالى على محبتك يا شيخ سعد
احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يحفظك شيخنا. سؤالي يا شيخنا ما حكم حضور المرأة للمناسبات التي تشتمل على شيلات وايقاعات طيب الله يحفظكم شكرا لك يا علي آآ من محمد من السعودية؟ السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. قلت لك بسأل اه الحين انا اذا عندي شخص معاق الو ولد عمي يصير محمد اعد سؤالك لما سمعت صوتي يقطه عندي ولد عم معاق وانا اروح اخدمه بيت في منزل ثاني
فانا في بعض الاحيان اخذ من البقالة مثلا شيء اروح له لكن بالدين له خوف يعني فانا اخذ قرش منه وانا راجع البقالة حلو؟ اها في بعض الاحيان لا اتأخر على البقالة
ما اسدد له ممكن ممكن انا ما اعلم لكن ممكن مثلا يجي وقت انسى فهمت تصير بذمتي والله بذمة اللي طلب يعني انت تقوم بخدمة آآ ابن عمك المعاق اه بماله هو وليس بمالك انت
ايه ايه مثلا بالدين ايه ايه واحيانا تتأخر في السداد ايه ايه فما ادري اذا كان فمن فمن يتحمل هذا الدين ايوه ايوه جزاك الله خير. طيب شكرا لك يا محمد. امين من اليمن. السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله معنا السؤال يا شيخ. ما هو سؤالك يا امين يا اخي كيف نتعامل مع الذين يسبون صحابة رسول الله طيب عليه الصلاة والسلام صحابة رسول الله يغتار واحد على الصحابة رضوان الله عليهم. طيب
بس ما في سؤال لا. واضح السؤال ممكن؟ سؤال ثاني؟ نعم تفضل آآ كيف بعض الناس يشعوذ وكتب اسحار وشعوذة وكهانة وعراقة. ويقول لك هو ما يعمل بهندسة يحتفظ بها انت في بيته. هل يجوز ان يحتفظ بها في بيت
يعني هو لا يقوم بالشعوذة وانما يحتفظ بهذه الكتب في بيته فقط بعد ان انا احرجته ونصحته وسمعته كل الناس وبدأوا الناس ينصحوه يحلف انه ما يعمل بها وانما يحتفظ بها فقط
ما ما اتضح لي السؤال. ان تسأل عن الاحتفاظ بكتب الشعوذة في البيت ايوة ايوة انا انصح واحد وهو ما ينتصح يقول لك خلاص انه ما يعمل بها غلط قد تركها يقول لك قد تركها. اه
موجودة عنده في البيت لكنه لم يعني لم يتركها ولم يتلفها وانما ابقاها عنده في البيت صح ايوه هو محتفظ بها لكن لكن فيه منها للابناء ايه ايه طيب شكرا لك يا امين ابا محمد من السعودية السلام عليكم
الو نعم يا ابا محمد السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سنغال يا سيدي. ما هو سؤالك؟ يزيد المصاب بسلسة البول دائم كفاك الله. نعم المصاب بسلسل البول دائم. نعم. ان لو توضأ اثناء بداية الاذان عندما يقول الله اكبر اه وضوءه صحيح ام غلط
طيب بداء تتوضأ عند عند دخول الاذان فقط عند بداية الاذان عند بداية الاذان يا ابو والله. اي نعم انه لما يكون الله اكبر طيب هل الوضوء صحيح اما غلط؟ عند بداية الاذان عندما يقول الله اكبر. طيب طيب
شكرا لك يا ابا محمد ايضا ابا محمد من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. بارك الله فيك يا شيخ. الوالد الله يرحمه ويغفر له كان مريض قلب وعنده امراض
يعني كان يروح عالمواعيد هو بس بعدين يوم تقدم في العمر يعني يتجاوز التسعين اذا جا الموعد تظايق واحيانا يعني ما ابغى اشد عليه واظايقه مم والدكتور كان يقول لي معاه قصور في الكلى واحتمال انه يغسل
اي نعم وانا يعني كنت اتضايق من الشي هذا وادعي الله انه ما يجيه المرض هذا اه لاني ما ودي اشق عليه ويمكن اقصر بحق يعني او اظايقه واني اخطي بحقي يعني. وكنت يعني وتوفى هو الله يرحمه
وتخشى ان يعني انك اهملت في في في صحته او في متابعة صحته لا لا بس لا انا كنت كنت ادعي ان الله ما ان ما يجيه المرض هذا طيب السؤال السؤال عن ماذا؟ اين السؤال
اه السؤال اني انا كنت خايف ان المرض هذا يجي حتى ما اقصر بحق يعني لانه هو ما راح يروح المستشفى لو جاه المرض هذا ايه يعني بسبب اهماله في مسألة متابعة الطبيب اه جاء اتى اليه المرض وتوفي بسبب ذلك
لا لا يا شيخ انا كنت ما يجي هذا المرض ماذا به؟ معي السؤال عن ماذا السؤال اني انا كنت يعني هو توفي الله يرحمه كنت اقول الحمد لله انه مات يعني ما جاها المرض هذا
طيب والسؤال السؤال يعني انا يعني هل اني انا يعني يعني اقول الحمد يعني هل يعني يصح القول ان اقول ان ان الموت كان راح الوادي ان ما جاه المرض هذا وراح
طيب طيب طيب لان هو لو قدر الله يعني لو كان مصاب يعني ما راح يروح المستشفى وراح يتظايق لو قلت له روح. طيب طيب ابشر بالخير يا ابو محمد. طيب بس سؤال ثاني شيخ؟ سؤال ثاني يا ابا محمد
هو والله يغفر لي يعني وقال لي ومزاجه يعني فترة حياته قال لي سوي لي سقيا ما يعني شديد. اها. وصلحت له. اه هو توفي. هل تعتبر هذي صدقة جارية يعني سويته وهو موجود حي ويوم توفي هذه صدقة جارية اها
طيب شكرا لك يا ابا محمد ابا مهند من السعودية. السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا مهند اذا اقمت للصلاة يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. اي نعم. اي نعم. اذا اقمت للصلاة ثم قطعت بين الصلاة والاقامة بكلام في البر مثلا حنا
هل عيد الاقامة ولا اصلي اذا اقمت الصلاة يعني اذا اذا قلت الاقامة ها الاقامة ايه ايه ثم فصلت بينه وبين الصلاة بكلام او شي؟ كلام كثير او او قليل
لا لا قليل يعني بدقيقتين ثلاثة مثلا نعم. فارق بين الاقامة والتكبيرة الاحرام اي نعم. طيب  شيخ اه اي نعم. عندي الاولاد مثلا يشترون اقنعة للوجه اطفال وعيالي. ما حكمه؟ هل مت هل هي من تغيير خلق الله
اقنعة ماذا؟ ما هي الاقنعة؟ آآ تلبس على الوجه. اقناع كرتونية. اه كرتونية ايه يعني فقط للعب والتنكر وهكذا ايه تنكره طيب ونبغى نصيحة للشيخ بس الشيخ انه في لبس الاسورة للرجال. طيب
وحكمها طيب شكرا لك يا ابا مهند شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا المبارك وقبل ان نستأنف اسئلة المتصلين لدي هذا السؤال من احد الاخوة يقول لدينا مسجد قديم صغير جدا وموقع
غير مناسب لسكان الحي والمسجد غير مهيأ ابدا وحتى سقفه من ما يسمى بالزنك. نريد ان نبني في موقع اخر عن عن هذا آآ هذا المسجد اه هل يزال المسجد الاول ام يبقى؟ وما التوجيه الصحيح فيه؟ علما انه لا ينتفع به الا بيتين او ثلاثة المسجد الاول
ما دام انه لا ينتفع به سوى بيتين او ثلاثة فيزال ويبنى المسجد الجديد ويختار الموقع المناسب لجيران المسجد. يعني يكون متوسطا وينقل للمسجد القديم الى المسجد الجديد وهذا قد ورد عن آآ الصحابة رضي الله عنهم لما نقب بيت المال
في عهد عمر رضي الله عنه امر نقل المسجد مكان لاخر فنقله اذا اقتضت المصلحة ذلك لا بأس نعم بارك الله فيكم اه من اسئلة اه محمد اه الاب اذا اخذ مال ابنه الصغير الطفل عيدية او هدية او غيرها هل يأثم في
لا يأثم ما دام انه ابوه فالامر واسع لقول النبي صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولقوله ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم وهذا الحديثان يدلان على ان يد الاب مبسوطة في مال ولدي
وذكر العلماء انه يجوز للاب ان يأخذ من مال ولده ما شاء بشرطين. الشرط الاول اه الا يأخذ من مال ولده ويعطيه لولد اخر. اها والشرط الثاني آآ الا يأخذ ما يتضرر به الولد
والام في ذلك كالاب وعلى ذلك فكون الاب ياخذ مثلا من الهدايا التي تكون لابنه الصغير وهكذا الام الامر في هذا واسع ما دام انه ابوه او امه فالامر في هذا واسع ولا حرج عليهما في ذلك. الحمد لله. ابو محمد يقول
اه اذا كان الامام يصلي وقرأ جزءا من الفاتحة ثم طرأ له طارئ وخرج من الصلاة وهو لم يكمل الفاتحة. المتقدم هل يكمل بعدها ام يبدأ من جديد نعم المتقدم اي مستخلف عندما
يأتي يخلف الامام السابق فاذا كان هذا الذي طرأ  آآ وسط الفاتحة فهل يعيد الفاتحة من جديد؟ او يبني على ما قرأه الامام السابق من اول الفاتحة فهذه المسألة تحتاج الى مزيد مراجعة وتأمل ونظر. لعل ان شاء الله نراجعه ونأتي بالاجابة في حلقة قادمة باذن الله. اهلا بارك الله فيكم. اه
اذا صلى المنفرد لوحده ركعة مثلا خلفه خلف الصف في الركعة الثانية جاء معه شخص اخر هل يعني ركعة التي صلاها لوحده تكون باطلة؟ او ان صلاته صحيحة هذا فيه تفصيل
فاذا كان يوجد فرجة في الصف الذي امامه فلا تصح صلاته خلف الصف وحده لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف وجاء في حديث وابسة ابن معبد
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة  قول الراجح وهو نشور من مذهب الامام احمد اه انه لا تصح صلاة المنفرد خلف الصف
الا اذا لم يجد فرجة في الصف الذي امامه وبحث ولم يجد فيسقط عنه هذا الواجب ويجوز له ان نصلي خلف الصف وحده في ارجح قوله العلماء وعلى هذا نقول
لهذا الذي قد صلى خلف الصف وحده ركعة ان كان في الصف الذي امامك فرجة فان صلاتك لا تصح اما ان كان ليس فيه فرجة وبحثت عن فرجة ولم تجد فصلاتك صحيحة. الحمد لله. ابو عادل من السودان يقول ما الفرق بين طلاق الغيب
يبقى هو طلاق الظرر يعني هل هناك فرق بينهما؟ هل آآ يعني آآ هل هناك فعلا مسمى لطلاق غيبة او غيبة عفوا وطلاق الظرر؟ لا اعلم اصلا لهذه المصطلحات الطلاق طلاق يقع من الزوج. هم
والعلماء يقولون ان الطلاق تدور عليه الاحكام الخمسة قد يكون واجبا وقد يكون محرما قد يكون مستحبا قد يكون مكروها قد يكون مباحا وتدور عليه الاحكام الخمسة فيكون محرما بحال الحيض او في طهر قد جامعها فيه
وكذلك ايضا اذا كان اكثر من تطليقة واحدة بمجلس واحد ويكون مكروها اذا لم تدعو الحاجة اليه لما فيه من هدم كيان اسرة مسلمة وتشتيت الاولاد ونحو ذلك ويكون مباحا
في الاحوال التي آآ يرى كل من الطرفين بمفارقة الاخر كل من الزوج والزوجة لا يرغب في استمرار هذه العلاقة الزوجية ويكون مستحبا اذا تشوهت المرأة للطلاق وآآ تريد ان تخالع لكن ليس عندها من المال
ما تخارع به الزوج ورأى رغبتها وتشوفها للطلاق وانه احب اليها فيستحب ان يلبي رغبتها والا يحوجها للبقاء معه مع كراهتها لذلك خاصة عند عدم الاستقرار وعند عدم تحقيق النكاح
مقاصدهم وقد يكون الطلاق واجبا وذلك فيما لو وقعت المرأة في فاحشة الزنا وحملت من غير الزوج فهنا يجب عليه آآ ان آآ يلاعنها يجب عليه ان يلاعنها واللعان يوجب الفرقة الابدية
فلا تحل له ابدا حتى لو لك حزن حتى يراك عز وجل حتى لو نكح زوجا غيره فاذا الطلاق تدور عليه الاحكام الخمسة. وان كان يعني القول بالوجوب اه هو في فيما يتعلق باللعان لكن اللعان يتضمن الطلاق وزيادة
يتضمن الطلاق وزيادة فاذا الطلاق تدور عليه هذه الاحكام الخمسة واما تسمية الاخ الكريم طلاق الضرر وطلاق الغيبة لا اعلم لهذا اصلا الطلاق هو بعصمة الزوج وقد يكون آآ مباحا قد يكون مكروها قد يكون محرما قد يكون مستحبا قد يكون واجبا بحسب الحال. ربما فهمت من سؤال الاخ آآ
ابي عادل يعني اذا غاب الزوج عن عن زوجته مدة طويلة لاجل عمل في دولة اخرى او حتى يعني في نفس البلد ولكن في مدينة اخرى هل آآ يحدث الطلاق والزوجة ربما لا تعلم عن زوجها اي خبر
او عن اي معلومة عنه هل آآ يحدث الطلاق هنا؟ هل تتطلق منه او يطلقها القاضي؟ يعني هذي هذي يحتمل امرين الامر الاول المفقود اذا كانت الزوج لا تعلم شيئا عن زوجها هذا يسمى المفقود. هم
وهذا امره للمحكمة القاضي يقدر مدة معينة ينتظر في هذا المفقود فان اتى والا حكم بوفاته فيعتبر ميت حكما وتعتد المرأة بعد حكم القظائي عدة وفاة اربعة اشهر وعشرا ثم بعد ذلك ان شاءت تزوجت
الاحتمال الثاني ان مراد الاخ السائل آآ غيبة الزوج عن زوجته وهي تعلم بمكانه. اه. تعلم مكانه لكن ينقطع عنها مدة طويلة انقطعنا سنة او سنتين او اكثر فاذا كانت الزوجة راضية بذلك فلا بأس
وكثير من الزوجات ترضى اذا كان الزوج قد ذهب لكسب لقمة العيش لانه يريد ان يجمع المال له ولزوجته واولاده واسرته فكثير من النساء تقبل وترضى بذلك وتصبر لكن لو ارادت لو ان المرأة تمسكت بحقها
قالت لا ارضى بذلك فلا يزيد لا تزيد غيبة الزوج على ستة اشهر. كما حكم بذلك عمر رضي الله عنه فان زادت على ستة اشهر بل المرأة ان تطلب الفسخ. هم. لان لها حقا في الفراش وايضا في الولد
فاذا كانت غيبة الزوج تزيد على ستة اشهر لابد من رضا الزوجة فان لم ترضى فلها ان تطلب حق الفسخ. نعم نعم علي سأل عن حضور المرأة للمناسبات الاجتماعية من زواج وغيرها
تشمل ربما على بعض الايقاعات والشيلات التي فيها بعض المعازف اه حضور المرأة اذا كانت اه هذه التي تكون في هذه المناسبات اه امورا مباحة مثل مثلا شيلات غير مصحوبة بمعازف
فلا بأس بذلك او كان فيه دف في في الزواج بمناسبة زواج اه فلا بأس بذلك بالنسبة للنساء اما اذا كان فيه امور محرمة من المعازف ونحوها فلا فاذا يكون ذلك بحسب ما يكون في في هذه المناسبة. نعم. نعم. محمد من السعودية يقول انه يخدم ابن عمه المعاق اه يأخذ من ما له
هذا المعاق ويشتري به مثل ما يحتاج من البقالة او غيرها وربما آآ يشتري من البقالة بالدين ويجعلها على آآ على ابن عمه المعاق هو الذي يسدد من ماله يعني تطلب هذه البقالة مثلا مالا كثيرا او ما يعني مالا قد تجمع
آآ فمن يتحمل سداد هذا المال اذا كان لما اشترى من البقالة اشترى باسم ابن عمه وابن عمه قد اذن له بذلك فيكون الدين على ابن عمه لان هذا مجرد وكيل
اما اذا كان اشترى في ذمته هو وصاحب البقالة لا يدري عن ابن عمه فيتحمل هذا الرجل الدين في ذمته فاذا يكون هذا بحسب اه الحال لا يخلون من يكون الدين على على ابن عمه وفي ذمته
فهو الذي يتحمل وهذا مجرد وكيل او ان يكون الدين على هذا الوسيط هو الذي تحمل الدين في ذمته فيكون هو المطالب بالدين. نعم. محب العلم عبر تويتر يقول هل السجود اذا قرأ الامام اية فيها سجدة من الواجبات في الصلاة
هذا من المستحبات وليس من الواجبات. نعم. لقول جماهير الفقهاء سجود التلاوة مستحب استحبابا مؤكدا وبما يدل لذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ آآ قرأ عند سورة النجم ولم يسجد فيها
وايضا آآ جاء في الصحيح في صحيح البخاري عن عمر رضي الله عنه انه خطب بالناس خطبة الجمعة فقرأ سورة النحل حتى بلغ اية السجدة فنزل من على المنبر وسجد وسجد الناس معه
ثم قرأها من الجمعة الاخرى فلما بلغ اية السجدة لم يسجد وقال ايها الناس انه لم يفرض علينا السجود الا ان نشاء وكان هذا بمحظر من الصحابة وكان كالاجماع من الصحابة
على ان سجود التلاوة ليس واجبا وعلى ذلك فالامر فيه سعة الافضل والاكمل ان يأتي بسجود التلاوة سواء كان داخل الصلاة او خارجها لكن ان لم يأتي به فلا حرج عليه. الحمد لله
امين يقول كيف اتعامل مع من يسب الصحابة تنكر عليه لان سب الصحابة منكر عظيم سب الصحابة هو سب لله عز وجل وسب لرسوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام اما كونه سب لله سبحانه وقد حل الله ففي الله
فلانه يتضمن انتقاص الرب عز وجل كيف اختار لنبيه هؤلاء الصحابة وهم نقلة الشريعة هم الذين نقلوا لنا شريعة الدين شريعة الاسلام واما كونه ايضا طعن في النبي عليه الصلاة والسلام
فلان الطعن في الصاحب طعنه في المصحوب الذي يسب الصحابة هو في الحقيقة يطعن في الله وفي رسوله صلى الله عليه وسلم بل انه ايضا يطعن في شريعة الاسلام لان الصحابة هم نقلة شريعة الاسلام للامة
اذا انتقص الصحابة او سبهم فهو طعن في شريعة الاسلام. كيف يوثق آآ في في هذا الذي قد نقله هؤلاء الذين طعن فيه ولذلك فان سب الصحابة من اخطر ما يكون
وايضا سب الصحابة علامة نفاق اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول عن الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق فكيف بمن يبغض عامة الصحابة؟ هو اولى بوصف النفاق
نعم. نعم. في سؤاله الثاني يقول اني نصحت آآ شخصا كان يقرأ في كتب الشعوذة اه يقول انه انتصح لكنه لم يتلف هذه الكتب لا زالت معه في بيته يستمر في مناصحته لان بقاء هذه الكتب في بيته
مظلة لان يعود هو للشعوذة والسحر وعلى المسلم اذا اذا تاب ان يتخلص من آآ مما قد يتسبب عليه في عودته للمعصية مرة اخرى. احسنتم ولهذا موسى عليه الصلاة والسلام
لما رجع من ميقات ربه ووجد ان بني اسرائيل عبدوا العجل اخذ العجل وقال نحرقنه ثم لنسفنه في اليمين نسفا ولم يرضى ان يبقى هذا العجل وينهاهم عن عبادته انما حرقه ونسفه في اليم نسفا
قطع لدابر هذا المنكر اه في قصة الثلاثة الذين خلفوا لما اتى كتاب ملك غسان لكعب ابن مالك يقول انك لست بدار هوان فالحق بنا نواسك قال نعم هذا والله من البلاء
فاخذ هذا الكتاب واحرقه في التنور لان النفس قد تضعف. مم. فالانسان ينبغي ان يقطع دابر المعصية  اذا كان هناك شيء قد يتسبب في عودته للمعصية يتخلص منه مباشرة فهذا الذي قد تاب
من الشعوذة اه عليه ان يتخلص من كتب الشعوذة التي عنده لان النفس لها اقبال وادبار قد تظعف نفسه فيعود لهذه الكتب ويعود للشعوذة مرة اخرى فنقول الاخ السائل الكريم عليك ان تستمر في مناصحته. نعم. محمد اه بل اه ابو محمد من السعودية يقول لديه سلس بول
يعني هل له ان يتوضأ عند بداية الاذان؟ نعم يتوضأ عند دخول وقت الصلاة ولا يضره خروج قطرات البول التي تخرج بسبب السلاس حتى لو دخل وقت الصلاة الاخرى لا يجب عليه ان يتوضأ وانما يستحب على القول الراجح
كما هو المذهب عند المالكية وقوله عند الحنابلة اختاره ابن تيمية وجمع محققين اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على وجوب الوضوء عند دخول وقت كل صلاة واما حديث عائشة ثم توضئي لكل صلاة
فليس ثابتا رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وانما هو مدرج من كلام عروة ابن الزبير كما اشار الى ذلك الامام مسلم في صحيحه لما خرج حديث عائشة
قال وفيه زيادة حرف تركناه ويشير الى آآ ضعفه وكما ايضا اشار الى ذلك الحافظ ابن رجب في فتح الباري رحمه الله فهذه الزيادة متوضأ لكل صلاة مدرجة من قول عروة وليست من كلام النبي صلى الله عليه وسلم
وعلى هذا فصاحب الحدث الدائم اذا توظأ لا يظره خروج الحدث الدائم بعد ذلك ولا يجب عليه ايضا ان يعيد الوضوء عند دخول وقت كل صلاة وانما يستحب له ذلك. نعم. ابو محمد يقول ان والده كان مريضا
ويتظايق من مواعيد المستشفى ثم سأل عن آآ يعني الموت كان راحة لوالده. آآ هل هل هذه العبارة كانت صحيحة فهذا ما فهمته من سؤال الاخ ابي محمد لا بأس بهذه العبارة بل ورد في عن النبي صلى الله عليه وسلم قريبة من هذا المعنى. نعم
فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول استريحوا مستراحوا منه قالوا يا رسول الله وما مستريح مستراح منه؟ قال المؤمن يستريح من الدنيا ونصبها وكبدها او او كما قال عليه الصلاة والسلام واما المستراح منه
فالكافر او الفاجر تستريح منه البلاد والعباد فقول النبي عليه الصلاة والسلام عن المؤمن انه مستريح انه يستريح من عناء الدنيا ونصبها يشير لهذا المعنى وان مقولته هذه وان اباه استراح بموته انه لا بأس بذلك استراح
الموت من عناء الدنيا ومن عناء المرض والتعب. وخاصة انه كما ذكر الاخ الكريم انه مقبل على ايضا غسيل كلوي يصحبهم متاعب ومصاعب فهذه العبارة لا بأس بها ولها اصل في السنة. الحمد لله. يقول انه يعني عمل سقيا ماء لوالده
وهو حي وثم توفي والده هل تكون هذه صدقة جارية لوالده نعم تكون صدقة جارية منه لوالده ما دام انه عمل في حياته فيجعلها تستمر بعد وفاته وتكون صدقة جارية عن والده ليس
وان تكون الصدقة الجارية بعد الوفاة. نعم. ربما تكون بدايتها في في في حال في حال الحياة. نعم اهداء الثواب ثواب القرب يكون في حال الحياة وبعد الوفاة. نعم. ابو مهند
يقول اه اذا كان الفارق بين اقامة الصلاة وتكبيرة الاحرام اه يعني دقيقتين ثلاثة هل يؤثر ذلك؟ لا يؤثر ولا يلزم اعادة الايقاف مهم. ما دام ان الوقت الفاصل ما بين الاقامة وتكبيرة الاحرام ليس طويلا عرفا فلا تعاد الاقامة
اما اذا كان طويلا عرفا فانها تعاد. نعم. وهي في في الاخير سنة يا شيخنا لو بدأ الانسان صلاته دون اقامة هل يعني يكون في صلاته  حرج هل لا تصح صلاته بدون اقامة؟ هي فرض كفاية الاذان والاقامة فرض كفاية وليس الاذان والاقامة
من شروط الصلاة ولا من اركانها ولا من واجباتها فلو صلى من غير اذان ولا اقامة فصلاته صحيحة. الحمد لله اه الاقنعة الكرتونية للتنكر واه له بالنسبة للاطفال بالنسبة للاطفال امر واسع لا تعتبر هذا لا يعتبر هذا من تغيير خلق الله
الاخ السائل سأل هل من تغيير خلقه؟ لا يعتبر من تغيير خلق الله لان الشيء يركب ويزال الذي يكون بتغيير خلق الله تعالى آآ المجسمات التي تكون على شكل ذوات ارواح هذه هذه هي الصور المحرمة التي فيها محاكاة لخلق الله عز وجل
او رسومات لذوات الارواح واحيانا قد ايضا تدخلها بعض الفلاتر ونحو ذلك. نعم وتغيير الشكل اه تغيير خلق الله تعالى الذي قال الشيطان اولى امرنا فليغيرن خلق الله معنى ذلك ان هذا الانسان
يغير مثلا من انفه يغير من وجهه يغير من آآ شيئا في بدنه هذا هو التغيير لخلق الله تعالى اما هذه الالعاب التي يلعبها هؤلاء الاطفال فلا تدخلوا في تغيير خلق الله تعالى والاصل فيها آآ الجواز ما دامت انها للاطفال لان بشأن الاطفال لعب
فالاصل فيها بالنسبة للاطفال الاباحة. نعم. لبس الاسورة بالنسبة للرجال. الا يجوز لبس الاسورة للرجال وذلك لما في في هذا من التشبه بالنساء فان لبس الاسورة خاص بالنساء والرجل الذي يلبس سوارا
اه يتشبهوا بالنساء في هذا اه الا اذا كان هذا السوار طبيا اذا نصحه الطبيب يلبس السوار اه لبسه صحية وبناء على نصيحة الطبيب فلا بأس بذلك. اما ان يلبس هذه الاسورة للزينة فهذا لا يجوز لما فيه من التشبه بالنساء. نعم. محب العلم يقول ارى بعض المصلين
اذا اقيمت الصلاة وهو يصلي النافلة يقطعها وذلك بالسلام على يمينه هل هذا تصرف صحيح هذا التصرف صحيح اذا كان في الركعة الاولى فينبغي له ان يقطع النافلة ولكي يدرك الفريضة من اولها
لكن اذا كان في الركعة الثانية فالاولى الا يقطعها وانما يتمها خفيفة نعم آآ الاخ ابو انا ابو محمد يقول تقدم شاب لخطبة ابنته واحضر معه اثناء الخلفة بعض الهدايا البسيطة
وثم ظل يتردد علينا لزيارته وطلب الجلوس بحجة انه خطيبا وكنا نتضايق من ذلك الا اننا نحرج منه ومن عائلته ثم تفاجأ بطلب فسخ هذه الخطوبة وهو عدم رغبته في اتمام الزواج هل يحق له شرعا المطالبة بالهدايا التي قدمها في فترة
الخطبة وليست الملكة ما دام انها ليست ملكة وليست ولم يتم عقد النكاح  اذا كانت هذه الهدايا قد قبظت فليس له الرجوع فيها وقال عليه الصلاة والسلام العائد في هبته كالكلب ثم يعود في قيئه
ما دام انه اتى بهدايا وسلمها آآ لمحذرة هذه المرأة او لاهلها فليس له ان يرجع فيها وايضا طلبه الجلوس مع المرأة وهو لا زال اجنبيا عنها هذا لا يجوز. هم. انما الخاطب ينظر للمرأة المخطوبة بقدر الحاجة
ولا يتوسع في ذلك كونك ياتي البيت مرارا ويريد ان يجلس مع هذه المرأة وهو لا زال اجنبيا عنها هذا لا يجوز نعم ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها لكن لا يتوسع في ذلك
وهذه الهدايا ما دام ان هؤلاء قد قبضوا هذه الهدايا فليس له حق فيها باعتبار انها هبة او او هدية قد قبضت. نعم. اه ايضا هنا سؤال شيخنا المبارك عن آآ امور آآ الرضاعة
اه يقول السائل نعم خالي واخته اه نعم اه يقول ان امرأة خالي كانت حامل خالتي ايضا كانت حامل وولده سويا المهم كل منهما ارضعت اه ولدا اخر الايام فهل القرابة تخص الاثنين الذين رضعوا
القرابة آآ او او تحريم الرظاع يعني بعبارة ادق تحريم الرظاع يختص بالمرتظع ولا يشمل ذلك اخوانه ولا ايظا اصولهم انما الرظاع ينشر الحرمة في المرتظع وفي فروعه دون الحواشي ودون الاصول وهذي قاعدة في باب الرضاعة
وعلى هذا فاخو المرتظع يجوز له ان يتزوج بمرضعة اخيه بل ابوه المرتظع يجوز له ان يتزوج بمرضعة اخيه لا مانع من هذا فاذا اه المرتظع هو الذي اه ستكون الحرمة فيه وفي فروعه
ولا تكون ولا تنتشر لاصوله ولا لحواشيه. هذه القاعدة في باب الرظاء نعم. نعم طيب يعني الاجابة لهذا السؤال ان شاء الله انها يعني اتضحت بالنسبة الولدين خاص بالمرتضى فقط ايه تحريم او تحريم
بالرضاعة خاص بالمرتضى فقط ولا يشمل ذلك اخوانه. نعم شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حساباتي قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم رحمته وبركاته
