وفي الطهور  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض
وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية والفقهية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله
المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان تباعا ستظهر مدى هذه الحلقة ومرحبا بالجميع ونبدأ بريال من السعودية السلام عليكم ريان
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الحبيب عندي اه سؤال. تفضل آآ حكم الذهاب الى المسبح يكون في المسابح اه يعني كشف العورة زكاة من الرجال. ايه. يعني يجوز اني اروح والله يمنع
طيب سؤال اخر ابشر يا ريان ابشر عصام من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله كيف حالك؟ حياك الله يا اخي عصام يا مرحبا
الله يبارك فيك. اه عندي سؤال واحد السؤال. نعم ما حكم اللي يدخل المسجد وفي ناس يعني اللي يصلي واللي يدعي واللي يقرأ قرآن وما يخش يرد السلام يعني وشوش على الناس ويجب احد من بعده يريد السلاح يعني السلام عليكم بصوت عالي. طيب. يعني ما حكم هذا؟ نعم نعم
شكرا شكرا لك يا عصام عبدالله بن السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته احسن الله اليكم. واليك يا عبد الله اه بالنسبة يا شيخ لاذكار
لمن لا ينام الا في النهار. هل يقولها ام انها خاصة ينام بالليل؟ طيب شكرا لك يا عبد الله. بارك الله فيك. ابراهيم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابراهيم تفضل باسئلتك. سؤال واحد احسن الله اليكم. ما هو سؤالك؟ اه
اذا لم يدرك صلاة الجمعة مع الامام. ايه. هل يجب عليه ان يسعى ويذهب الى جامع اخر في حي لكي ندرك هذه الصلاة ام لا يجب عليه؟ طيب. شكرا لك. شكرا لك يا ابراهيم
عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله وحيا الله الشيخ يا مرحب يا مرحبا. اه بغيت اسأل الشيخ عن اه صورة تمويلية آآ بما ان التمويل البنكي صار مرتفع الفائدة الفترة الاخيرة. فشخص يريد ان يأخذ من صاحبه آآ تمويل. نعم
خلال شراء الاسهم لكن هذا شخص ما عنده محفظة يستطيع ان يشتري من خلاله الاسهم الاخر اللي يستفيد من التمويل لديه اكثر من محفظة فيوكله من يدفع له المال يوكله ان يشتري له اسهم من شركة بسعر معين شركة معينة يقبضها
عنه في محفظته ثم بعد ذلك يشتريها منه بسعر اعلى مقسطا وينقلها عن طريق البنك الى محفظته اللي يستخدمها هو واضحة ان شاء الله ثم يبيعها بعد ذلك او انه يبقيها بمحفظته ينتظر ارتفاع السعر او طيب طيب التوزيعات المأخوذة منها يعني يكون عن طريق
محفظة صاحبه اي نعم لان البنك ما يتيح نقل الاسهم بين محافظ غير اقارب الدرجة الاولى طيب سؤال اخر يا عبد الله ابدا جزاك الله خير تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الله. يحيى من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله. تفضل يا اخي يحيى ذهب يحيى ابى احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم اه اذا اضطرت الى القيام من النوم اه الى دورة المياه في اخر الليل. اي نعم
ثم رجعت الى السرير يلزمني اتوضأ اخاف اني لو اني اتوضأ يروح النوم ان تريد ان تدرك فضيلة آآ النوم على طهارة اي نعم اي نعم نعم جزاك الله خير. شكرا لك. المعنى
ابا سلمان من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسعد الله مسائكم بكل خير الله يحفظكم مرحبا بابي سلمان. تفضل يا اخي الكريم. الله يبارك فيك
من سؤالي للشيخ انا بعد صلاة الفجر البس الشرابات على طهارة. اي نعم وانام احيانا ساعة الافطار العسكري بحكم اني عسكري. اي نعم وصلاة الظهر امسح على القطار هل العمل هذا جايز او لا
طيب سؤال اخر والله يجزاك خير ويعطيك العافية شكرا لك شكرا لك ام محمد من اليمن سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه اسأل الشيخ بس يا لو سمحت. نعم نعم الشيخ اسمعك. ايوا اللهم صل
الو يا محمد انا حشيدي عمل عملية. نعم. في الانف وكانت العملية يعني عبارة عن اعجاز وكده. فعندما صح من العملية طلب ان يتوضأ بيصلي يعني قلت له لانني كان قرأت فتوى للشيخ ابن عثيمين في كتاب صلاة المريض ان اذا الانسان ما يقدر يتوضأ ولا يتيمم
يصلي على حاله فقلت له اصلي على حالك زي ما انت كان الدم يزول من نخره وما يقدرش يعني يتوضا ولا يتيمم. فهل صلاته صحيحة ام يعيده انت تسألني الان عن اي اشكالية التيمم
ايوة انه انا قلت له صلي على زي حالك اللي هي يعني بدون وضوء وبدون تيمم. اه. لانه كانت العملية يا دوب خرج من البنك يعني. ايه نعم ايه نعم
ايوة فقلت له يعني لانني كان قريت فتوى للشيخ ابن عديمية رحمه الله انه اذا الانسان ما يقدر يتوضأ ولا يتيمم يصلي على حاله يعني. صحيحة؟ ما يقدر يجمع الصلاة مع غيرها يعني مثلا المغرب مع العشاء يا دوب كان خارج من العملية. يا دوب خرج من
للتو استيقظ من التخدير. نعم. نعم. طيب. اصلي على حالك يعني. طيب طيب. سؤال اخر يا محمد. اشك نعم سلامة الابن ما يشوف شر. من هو عبد الله من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا مرحبا بعبد الله كيف حالك يا شيخ طيب؟ حياك الله الشيخ موجود. نشهد الله انا نحبك في الله. الله يبارك فيك. تفضل يا عبد الله. الله
موفقين ان شاء الله. حفظك الله. ما هو سؤالك؟ يا شيخ يا شيخ انا رحت مكة. اي نعم. وعندي منزل في مكة هناك وعندي منزل في الباحة. اي نعم. فرحت من مكة جلست يمكن اسبوع لاحظت
نعم. اردت اخذ عمرة وحرمت والبيت خارج حدود الحرم واحرمت من آآ البيت او يعني خدعة من البيت واحرمت. ايه. يعني لما اروح ولا شي بعد اسبوع بعد ما نزلت في الاجازة ونحو ذلك. ايه. فهل العمرة صحيحة يا شيخ؟ يعني انت اذا اردت ان تذهب الى مكة تذهب الى بيتك الذي في
نعم. وهو خارج حدود الحرم وتحرم من بيتك وتذهب الى العمرة ايه خرجت يعني حدود الحرم يعني خرجت من البيت الى قبل ما ادخل حدود الحرم. تحرم من بيتك الذي خارج حدود الحرم صح
اي نعم والبيت خارج بدون الحرب. طيب تسأل عن هذا الفعل؟ اين يقع بيتك خارج حدود الحرم من ناحية يعني في منطقة الجموم او قبلها او لا لا مخطط ولي العهد والمناطق هذي يعني خارج حدود الحرم
وقبل الميقات يعني دون ميقات هو قبل الميقات صح؟ ولا بعد الميقات لا لا بعد الميقات يعني الميقات حنا ميقات انا في محرم في الطائف اللي يعني اذا بغينا نحرم منه لكن الان نزلت البيت والبيت خارجي
حدود الحرم. طيب. لكن بارك الله فيك في فرق بين خارج حدود الحرم داخل الميقات او خارج الميقات واضح السؤال يا عبد الله؟ بيتك الان الان في اي في اي مدينة؟ في مكة في مكة. في مكة والعكيشي منطقة اسمها العكيشي. لديه بيت في عكة شيخنا لكنه ليس
اي نعم في مكة ايه فيريد ان ايه في مكة خارج حدود الحرم. نعم. نعم سؤال اخر نعم طيب طيب سؤال اخر شكرا شكرا لك يا عبد الله شكرا لك. في في تأخر في الصوت ابا حسام
ابا وسام من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا وسام اه عندي سؤالين. السؤال الاول. اه حكم تسمية زهرة عباد الشمس؟ طيب. السؤال الثاني. نعم من شقين الشق الاول
اه حكم الصور ذات الارواح على ملابس الاطفال وخاصة الموالين. يصعب ايجاد شيء من دون اه رصد وكذلك الاطفال دون سن العشر سنوات طيب الشق الثاني نعم. الاطفال في المرحلة الابتدائية الابتدائية يقومون بالرسم لصور ذات الارواح
ما الحكم التوجيهي؟ لانه يصعب احيانا على الاباء تقييدهم في ذلك طيب واضح؟ نعم نعم. شكرا. شكرا لك يا ابى وسام شكرا لجميع المتصلين. ومرحبا واهلا بشيخنا الكريم. ونبدأ على بركة الله تعالى قبل ان نبدأ باسئلة
متصلين لدي سؤال شيخ سعد نحن بمشيئة الله تعالى مقبلون على شهر صفر وهو الشهر الثاني من الاشهر الهجرية البعض يتشاءم من هذا الشهر ويظن فيه بعظ او يعتقد فيه بعظ المعتقدات الخاطئة قد لا يعقد فيه نكاحا قد لا يسافر قد لا يعقد
تجارية او غيرها تشاؤما بهذا الشهر فما التوجيه من فضيلتكم حول هذا الموضوع؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه
اما بعد فالتشاؤم بشهر صفر هم معتقدات الجاهلية التي ابطلها الاسلام كما قال عليه الصلاة والسلام لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ولا صفر. قد كانوا في الجاهلية يتشائمون بشهر صفر فلا يعقدون فيه النكاح ولا يبلغون فيه الصفقات. وبعض
لا يسافر فيه ولهم فيه اعتقادات يعتقدون ان شهر صفر انه شهر شؤم وهذا اعتقاد باطل لان هذا زمن كسائر الازمنة ليس له اه تأثير وليس له علاقة فهذه اعتقادات جاهلية
لكن مع الاسف لا تزال تعشعش في صدور بعض الناس. الله المستعان. المجتمعات التي بعيدة عن نور الوحي والنبوة تزداد فيها هذه المعتقدات بينما اذا كثر العلم وآآ المجتمع آآ تنور بنور النبوة تقل فيه هذه الاعتقادات. وآآ
لكن هذا لا زال قائما ولا زال موجودا لا زال الان بعض التجار عندهم بعض هذه الاعتقادات بس لا يدرون صفقات تجارية في شهر صفر لا زال بعض الناس لا
لا يعقد النكاح من شهر صفر كل هذا من الخرافات لا يسافر ومن المعتقدات الباطلة ومن المعتقدات الجاهلية وآآ بعض المجتمعات الان عندهم شيء كثير من هذا ليس فقط بشرى سفر حتى في بالابنية بالارقام آآ يعني امور
كثيرة يعني مثلا اه اه في بعظ الطائرات ما يظع رقم ثلاثة عشر ثلاثة عشر تجاوزونها رقم اثنا عشر اربعة عشر في المصعد يظع من اثنا عشر طيب هذا رقم
رقم ليس له علاقة لكن سبحان الله يعني انظر الى الى كيف ان هذه المعتقدات الجاهلية لا تزال قائمة وتعشقها ايضا تتوارث في بلاد آآ يعني اهلها يعني يعتقدون انهم اهل تحضر واهل حضارة ثم بعد ذلك
يأتون بهذه الخرافات. يعني لماذا تتجاوز هذا الرقم؟ هذا رقم كسائر الارقام. ما وجد شؤم فيه اصلا وايضا لهم اعتقادات كثيرة وصور متنوعة في التشاؤم بالايام بعظمة يسميه الثلاثاء الاسود
شاءوا بيوم الثلاثاء بعضهم يتشائم آآ اماكن معينة آآ وهذا ذكره الله تعالى عن بعض الامم السابقة قالوا انا اطيرنا بك ومن معك قال طائر ما طائركم عند الله بل انتم قوم تفتنون
قوم فرعون تطيروا بموسى وكذلك ايضا قوم صالح تطيروا كذلك ايضا من ذكرهم الله تعالى بسورة ياسين المرسلين قالوا اطيرنا بكم. فذكر الله تعالى الطيرة عن المجتمعات الكافرة المشركة فالمسلم ينبغي ان يبتعد عن مشابهة هؤلاء وان يكون متوكلا على الله سبحانه
وتعالى. تفعل السبب ويتوكل على الله عز وجل. ولا يتشائم لا بزمان ولا بمكان ولا بمرئي ولا بمسموم ولا باي شيء انما يتوكل على الله سبحانه هو على يقين بان الله عز وجل هو الذي بيده النفع والضر
وان الامور كلها بيد الله سبحانه هو مأموم بفعل السبب والله تعالى هو الذي يقدر الاشياء ويقضيها جل وعلا بحكمته البالغة. سبحانه وتعالى ريان يسأل عن اللبس المناسب اثناء السباحة. اللبس المناسب اثناء السباحة بالنسبة للرجل لابد ان يكون ساترا للعورة
وعورة الرجل ما بين السرة الى الركبة. فلابد ان يكون ساترا لهذه اه المنطقة. فاذا ستر العورة فلا بأس. نعم. عصام يقول البعض اذا دخل المسجد اه ما بين الاذان والاقامة اه يسلم ويرفع صوته وهناك من يقرأ وهناك من يدعو وهناك
كمان يؤدي السنة فما التوجيه في هذه الحالة؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول افلا ادلكم اه على امر اذا فعلتموه تحاببتم افشوا السلام بينكم ومعنا افشاء السلام يعني الاكثار من السلام. ينبغي ان يكون السلام فاشيا ظاهرا. كثيرا في المجتمع
وحتى لو كان يقرأ القرآن يتوقف ويرد السلام. يعني لماذا بعض الناس اذا كان يقرأ قرآن يقول لاحد يسلم عليه؟ غير صحيح توقف ورد السلام. السلام فيه مصالح في مصلحة عظيمة ولن يفوتك شيء من القراءة توقف
ورد السلام على اخيك المسلم. واذا كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يصلي وهو يصلي يسلم عليه الصحابة فيرد عليهم بظهر كفه هكذا. مم. فما بالك بمن لا يصلي يقرأ القرآن او جالس او نحو ذلك؟ نقول
السلام هنا مشروع واما يعني الاخ السائل الكريم كانه يستنكر هذا استنكار لا وجه له. اه. فنقول الاخ السائل الكريم ينبغي ان تفعله. اذا دخلت المسجد سلم على جماعة المسجد سلم على من في
اذا اتيت بالسنة الراتبة او تحية المسجد سلم على من على يمينك ومن على يسارك حتى لو كان يقرأ القرآن يتوقف ويرد السلام ثم يكمل القراءة قالوا قارئ القرآن ليس باولى من المصلي
والمصلي يشرع السلام عليه النبي عليه الصلاة والسلام كان آآ يسلم عليه الصحابة وهو يصلي فيرد بظهر كفه فكذلك اذا اردت ان تخرج من المسجد سلم. ينبغي ان يكون السلام فاشيا. افشوا السلام بينكم
والنبي عليه الصلاة والسلام ذات يوم كان جالسا في المسجد فاتى رجل وصلى ركعتين ثم اتى وسلم عليه. فرد عليه السلام ثم قال ارجع وصلي فصلي فانك لم تصلي. ثم رجع فسلم عليه راح
والثانية ايه فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم صلى مرة ثالثة واتى وسلم عليه فرد عليه السلام وقال ارجع فصلي فانك لم تصلح حتى قال ذلك الرجل والذي بعثك بالحق لا احسن غير هذا فعلمني. فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الطمأنينة في الصلاة اه
حتطمئن راكع اسجد حتى تطمئن ساجدا كما في الحديث المعروف. الشاهد منه آآ انه عليه الصلاة والسلام رد على هذا المسلم ثلاث مرات مع ان الفاصل يسير اتوا وصلى دخل المسجد وصلى ركعتين ثم ركعتين ايظ خفيفتين بدليل انه قال ارجع فصلي فانك ان تصلي
ثم سلم ثم رجع وصلى ثم سلم ثم رجع ثم صلى ثم سلم ثلاث مرات. وقررها النبي عليه الصلاة والسلام على ذلك. فينبغي ان افشاء السلام وان لا ضايق الانسان من ذلك واذا كان يقرأ القرآن يتوقف ويرد السلام فمن كان يقرأ القرآن يشرع ان تسلم عليه لا مانع لعموم الادلة وليس قارئ القرآن
دولة من المصلي يسلم عليه وهو يتوقف ويرد عليك السلام ثم يكمل قراءته. لان القاء السلام فيه مصالح عظيمة فيه ادخال الانس بمن حولك فيه تقوي المحبة والمودة بين مسلمين والدعاء بالسلام. وكذلك ايضا الدعاء
وايضا الاجر والثواب. فان من قال السلام عليكم كتب له عشر حسنات. اذا قال السلام عليكم ورحمة الله عشرين اذا قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ثلاثين. ففي هذه المصالح العظيمة ولذلك ينبغي اه افشاء السلام. احسنتم شيخ سعد. عبد الله يسأل هل
اذكار النوم خاصة بنوم الليل اذكار النوم خاصة بالنوم ولا يختص ذلك بنوم الليل وانما يشمل نوم الليل ونوم النهار نعم ابراهيم يقول الانسان اذا لم يدرك صلاة الجمعة في الجامع القريب منه وآآ اضطر ان
يذهب الى جامع ابعد حتى يستطيع ان يدرك آآ ربما الخطبة او حتى الصلاة. فهل فعله صحيح؟ اولا ينبغي له ان يبكر وان يذهب للمسجد الجامع مبكرا قبل دخول الخطيب حتى يكتب له اجر التبكير وقد اخبر
النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه يكون يوم الجمعة عند كل باب من ابواب المسجد الجامع ملائكة تكتب الاول فالاول  فاذا دخل الامام طويت الصحف اي اي التي بايدي الملائكة واقبلت الملائكة تستمع الذكر عند الخطبة. مم. معنى ذلك الذي يأتي بعد دخول الخطيب لا يكتب له من اجل التبكير شيئا
لا يكتب له من اجل التبكير بشيء. فكيف بمن تفوته صلاة الجمعة؟ فكون الانسان تفوته صلاة الجمعة تدل على ان عندها يعني ضعف اهتمام بشأن العبادة والصلاة. عنده مشكلة لا بد ان يعالجها. والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من ترك ثلاث جمع طبع على
قلبه يعني في صلاة الجمعة اكة الصلوات كيف يتساءل الانسان فيها ولا لا يأتي للمسجد الجامع الا بعدما صلى الناس. فهذا يدل على ان ان هذا الذي حصل منه ذلك ان ان لم يكن له عذر
فيدل على قلة الاهتمام بشأن الصلاة وبشأن العبادة. فعليه ان يتوب الى الله عز وجل وان يتدارك ما دام باب العمل مفتوحا وما دام باب التوبة مفتوح. لكن اذا قدر انه حصل ذلك
فيذهب لمسجد اخر ويصلي معهم يعني على الاقل حتى لا يكتب عليه اثم تفويت صلاة الجماعة صلاة الجمعة. لا يكتب عليه اثم تفويت صلاة الجمعة. فيذهب للمسجد اخر ما دام انهم يتأخرون ويصلي معهم صلاة الجمعة. نعم. عبد الله يقول ارغب ان اخذ تمويلا من قريب لي عن طريق الاسهم. وحيث ان نقل
رسم بين المحافظ غير متاح الا بين اقارب الدرجة الاولى. فانه سيوكلني بشراء اسهم معينة لشركة معينة من خلال احدى محافظي التي لا استعملها واقبضها عنه له غرمها وعليه غرمها ثم اشتريها منه بسعر اعلى وانقلها لمحفظتي ثم
غياب بقائها لي او ان ابيعها واستفيد من قيمتها. فما الحكم؟ لا بأس بذلك بشرط ان تكتب وثيقة بينك وبينه ورقة بحيث يذكر فيها عدد الاسهم ونوع هذه الاسهم انها من شركة كذا وكذا
ورقم المحفظة وانها لفلان يعني هذه الاسهم لفلان له ظلمها وعليه غرمها فهذه الوثيقة تقوم مقام القبض يعني في في معنى القبض الحكمي لانه كما ذكر اخ السائل لا يتاح آآ يعني نقل اسهم عبر المحافظ الا
من اقارب الدرجة الاولى. فعلى ذلك هذه الورقات تقوم ان شاء الله مقام القبض. لكن لابد من كتابة هذه الورقة. يكتب فيه جميع بيانات الاسهم والمحفظة واكتب فيه التاريخ ايضا واذا بعت يعني اذا باعه عليك الاسهم تنتقل ملكيتها لك وتقبضها بموجب هذه الورقة
يكون قبضا حكوميا لك غنمها وعليك غرمها. نعم. ابو احمد يقول اقوم من النوم اخر الليل للذهاب الى دورة المياه. واريد ان نعود الى آآ السرير للنوم ولكني يعني اريد ان ادرك فضيلة النوم على طهارة لكنه يواجه اشكال
انه اذا توضأ ربما سيذهب النوم عنه و نعم ربما تكون العودة الى النوم صعبة فماذا يفعل في هذه الحالة؟ الامر في هذا واسع الوضوء قبل النوم ليس واجبا وانما هو مستحب. نعم. فان تيسر لك ان تتوضأ فهذا هو الاكمل والافضل ان لم يتيسر لك وتخشى ان
عنك النوم فالامر واسع في هذا ليس عليك شيء. الحمد لله. ابو سلمان يقول هو عسكري بعد صلاة الفجر يلبس الشرابات الشرابات اجلكم الله يلبسها على طهارة ثم ينام ساعة ساعتين ثم يذهب الى دوامه
ثم يلبس فوق هذه الشرابات البسطار. واذا جاء وقت صلاة الظهر يمسح على البسطار. فما حكم فعله؟ اذا كان حين يلبس البسطار يلبسه على طهارة فهذا كما لو لبس جوربا فوق جورب على طهارة فيصح المسح فوق البسطار يعني فوق الجورب الفوقاني
في ملوكات جورب على جورب لكن المدة للتحتاني آآ هذا اذا لم يخلع البسطار اما اذا خلعه الاخ السائل ذكر في سؤال ان يخلعه اذا خلع البسطار فهنا يجب غسل الرجلين وليس له المسح. فنعتبر اذا البسطار كانه جورباني فوقاني كانه
فوقاني فنقول اذا اردت ان تمسح على البسطار فلا بد من لبسه مع الجورب على طهارة. ولا تخلعه وتصلي فيه لكن اه ان لم تلبسه على طهارة ليس لك المسح. ان لبسته على طهارة لكنك خلعته ليس لك المسح ايضا. يعني اعتبره
وكانه جورب ثاني. كان كانك تلبس جوربين. جورب تحتاني وجورب فوقاني. نعم. ام محمد من اليمن تقول اه آآ ان حفيدها آآ عمل عملية وبعد ان استيقظ من التخدير اراد الصلاة قالت له صل على
حالك دون تيمم ودون وضوء. اذا كان يستطيع ان يتوضأ او ان يتيمم فلا تصح صلاته لابد من ان يتوضأ فان عجز يتيمم. اما اذا كان عاجزا عن الوضوء وعن التيمم
فيصلي على حسب حاله. ايه. لكن الذي فهمنا من السؤال انه بامكان يتم العملية ربما بامكانه ايظا يتوظأ يؤتى له بماء ويتوظأ. فاذا كان بامكانه يتوظأ او يتيمم صلاته غير صحيحة يلزمه الان يعيدها
اما اذا عجز عن ذلك عجز عن الوضوء وعجز عن التيمم وخشي خروج الوقت يصلي على حسب حاله يصلي على حسب حاله ولو بغير وضوء وبغير تيمم آآ اذا عجز عن الوضوء وعن آآ التيمم لكن ما دام ان اهله معه نعم وهو
تحرك يعني لن يعجز عن التيمم على الاقل يعني على الاقل سيكون قادرا على التيمم. ما دام الماء موجود وهو قادر على الوضوء يجب اذا عجز عن الوضوء او كان يشق عليه الوضوء مشقة كبيرة ينتقل للتيمم. ليس له ان يصلي بدون وضوء ولا تيمم الا
فاذا كان لا يستطيع ان يتوظأ ولا يستطيع ان يتيمم. نعم. عبد الله من اهل الباحة ولديه منزل في مكة لكن هذا المنزل خارج هل له ان يحرم من منزله؟ آآ الذي في مكة آآ في حال آآ ان اذا اراد العمرة نعم له ذلك
لانه يعتبر صاحب اقامتين له اقامة في الباحة واقامة في مكة فليأخذ حكم اهل مكة في هذا فله ان يحرم من بيته وما دام ان بيته خارج حدود الحرم فله ان يحرم منه آآ للعمرة وكذلك الحج. هم. انما الذي يلزمه
خروج خارج حدود الحرم هو من كان داخل حدود الحرم هذا هو الذي اذا اراد العمرة يخرج خارج حدود الحرم ويحرم من الحلم اما الاخ الكريم ذكر انه خارج حدود الحرم
فيحرم من بيته. نعم. يعني كل اهل مكة الذين بيوتهم خارج حدود الحرم يحرمون من بيوتهم. يحرمون بيوتهم. نعم. اما الذين داخل حدود الحرم يلزمهم الخروج. الخروج من الحلم. من الحرم والاحرام من الحلم. المسجد عائشة ولا من اي مكان؟ من اي مكان؟ نعم. لكن ادنى الحل واقرب الحل هو مسجد عائشة
مسجد عائشة في التنعيم في التنعيم نعم ابو وسام يسأل عن تسمية الزهرة المعروفة بزهرة عباد الشمس هاي التسمية لا تجوز لانها تعبيد لغير الله عز وجل. هم. لا يقال ان هذا عباد الشمس هو لا يعبد الشمس
ولا يجوز آآ عبادة الشمس وانما يؤتى بعبارة لا يكون فيها تعبيد لغير الله عز وجل. وتبي دوار الشمس. دوار الشمس مثلا او نحو ذلك لكن عباد الشمس هذه لا تجوز. نعم. اه يسأل عن الصور ذات الارواح
على ملابس المواليد والاطفال دون العاشرة. الاطفال يتسامح بالنسبة للصور لهم فلا يشدد عليهم كما يشدد على الكبار وذلك اولا لقصة عائشة رضي الله عنها بل كانت تلعب بعظ الصور تلعب البنات وهي على شكل صور وجا في بعظ الروايات انها شكل خيل لها
اجنحة والنبي عليه الصلاة والسلام اقرها على ذلك لانها كانت في ذلك الحين صغيرة. وايضا اللعبة او اللباس بيد الطفل هو كالمتهن. فالامر بالنسبة للاطفال فيه سعة وان كان الاولى
خروج من الخلاف المسألة اه البعد عن ذلك لكن يظهر من حيث الحكم ان الامر فيه سعة. نعم. رسم الاطفال لرسومات تحوي ارواحا وهم في المرحلة الابتدائية كذلك من هذا القبيل لا يشدد في هذه المسألة لكن ينبغي تربيتهم
على اه ما كان موافقا للشرع وان يبين لهم ان رسومات ذوات الارواح انها محرمة. هم. وان الصور المحرمة هي مكانة على شكل تماثيل لذوات ارواح. او مكانة رسومات لذوات ارواح. ينبغي ان ترس هذه العقيدة في نفس الطفل. صحيح
واذا اراد الطفل ان يرسم يرسم لغير ذوات الارواح والحمد لله مجالات واسعة جدا يرسم اشجار يرسم احجارا يرسم جبالا يرسم اه سيارات يرسم اي شي لكن من غير ذوات الارواح لان رسومات ذوات الارواح تتحقق فيها علة النهي عن التصوير والله تعالى يقول ومن اظلم من ذهب
لا يخلقك خلقي يضاهئون خلق الله فيها مضاهاة ومحاكاة لخلق الله عز وجل. نعم. هنا سؤال الاخت اجيال تقول يقولون آآ ان عبادات الخفاه هي اصل الثبات هل صلاة المسلم قراءته للقرآن وعبادات في
غرفته اذا كان يسكن بمفرده تعد من عبادات الخفاء هذا فيه تفصيل اذا كان يجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. وليس له ان يصلي في البيت وهو قادر على ان يصلي في المسجد. والنبي صلى الله عليه وسلم
ما تفرج اعمى. قال يا رسول الله اني رجل اعمى وليس لي قائد يقودني للمسجد يلائمني. فهل تجد لي رخصة في ان اصلي في بيتي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. جاء في رواية فاني لا اجد لك رخصة. لا
الرجل ان يترك الصلاة مع الجماعة في المسجد بل يجب عليه ان يصلي مع جماعة المسلمين في المسجد. لكن بالنسبة للنوافل نعم فورها في في المنزل آآ وهكذا ايضا بالنسبة للمرأة. والاصل
ان النوافل ينبغي الحرص على اخفائها لان هذا اقرب للاخلاص. الا اذا كان في اعلانها مصلحة فيكون الاعلان افضل كأن يكون هذا الانسان مما يقتدى به. فمثلا اذا اراد انسان يحث اخر على مثلا صيام نافلة صيام يوم الاثنين
فيقول والله اني انا اصوم الاثنين ولا ولا اجد مشقة وكذا وكذا ويذكر بعض الفوائد الصيام من باب تشجيع من يخاطبه على الصيام فهذول حسن هذا افضل من اسرار الصوم. لان هذا يؤدي الى ان يقتدي به هذا الذي يخاطبه واذا اقتدى به يكون له مثل اجره
وهكذا ايضا بالنسبة للصدقة احيانا قد يكون اعلانها افضل. آآ كان يقتدى بالانسان ولهذا قال سبحان الذي ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية وعلانية فالاصل ان الاصرار بالعبادات افضل الا اذا كان في اعلانها مصلحة. نعم. هنا سائلة تقول
سمعت ان هناك صلاة بين المغرب والعشاء وانها صلاة الاوابين فما هو الاجر المترتب عليها؟ وهل مداومة عليها افضل او نصلي ونترك الحديث المروي في ذلك ضعيف. ايه. وانه يصلي ست ركعات وصلاة الاوابين ضعيف لا يثبت. هم. لكن ما بين المغرب والعشاء اذا اراد
الانسان ان يصلي فيه مثنى مثنى فلا بأس. لانه يجوز التطوع المطلق في اي وقت ما عدا اوقات النهي. هم. والليل ليس فيه اوقات فلو اراد الانسان مثلا به صلاة المغرب والعشاء يصلي مثنى مثنى من باب انه تطوع مطلق لا بأس لكن انها سنة راتبة
فهذا يحتاج له دليل والحديث المروي في ذلك ضعيف. نعم. في سؤاله الثاني تقول آآ لدي ولد يتيم آآ يتيم امي. اخواني يعطونه مبالغ مالية واحيانا اشعر انه يعبث فيها. فاخذ منه واخبيها واقول وقل له الى ان تكبر واصرفها له بتفاصيل
المهمة تعود عليه بالنفع هل لو فعلت ذلك كن اثمة والطفل عمره احد عشر عاما علما اني لا انقص عليه شيء لا بأس بذلك ما دام ان المقصد آآ المقصد من ذلك مصلحة هذا الطفل. نعم. فلا بأس بهذا. والله تعالى يقول والله يعلم
من المصلح ما دام ان قصدك الاصلاح وقصدك حفظ مال هذا اليتيم فهذا عمل طيب تؤجرين عليه والله تعالى يقول ولا تدوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. اذا كان هذا الطفل آآ يصرف امواله في امور غير مناسبة
يبدد امواله ويسرف ربما يبذر ينبغي للوليه والقائم عليه ان يأخذ امواله وان يحفظها وان يصرف عليه منها باعتدال ولا ولا يتركه يضيع امواله. فكونك تقومين بهذا لاجل مصلحته هذا عمل طيب. تؤجرين عليه ان شاء الله
فيوفق الانسان بين صلاح الظاهر وصلاح الباطن. خاصة اذا كان عنده بعض الذنوب في الخفاء. ولكن الناس يرونه على خير وهو يشعر بتأنيب الضمير. هذه وساوس من الشيطان الشيطان اذا رأى ان الانسان اقبل على الطاعة وعلى الخير وعلى الاستقامة بدأ يأتي له بمثل هذه الوساوس. آآ
من الذي يسلم من الذنوب كلها؟ ما في احد معصوم. صحيح. ليس فيه احد معصوم. كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون. كونك قد تقع منك ذنوب في الخفاء. لا يمنع ذلك من ان تحرص على الاستقامة. ما امكن. استقامة الظاهر واستقامة الباطن
ولا يؤثر وقوعك في الذنب او المعصية على استقامتك. لان الشيطان يأتي للانسان الشيطان يعرف نقاط الضعف عند كل انسان وينفذ من خلالها فاذا رأى ان هذا الانسان اقبل على الطاعة اليه وقال كيف؟ تظهر للناس انك مستقيم وانك على الطاعة وان تفعل كذا وكذا وكذا يريد ان يثبته عن طريق
ام عن طريق الخير فنقول اعرض عن هذه الوساوس واعلم بانها من الشيطان الرجيم ان كل بني ادم خطاء وان الانسان يقع الذنب ويقع في المعصية لكن خير الخطائين لكن خير الخطائين التوابون. وان هذا لا يقدح في الاخلاص
ولا يجعل انسان منافقا او مرائيا. لان هذه من طبيعة البشر. طبيعة البشر انهم يقعون في الخطأ ويتوبون ويستغفرون. بل قال عليه الصلاة والسلام ولم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم يذنبون فيستغفرون فيغفر الله لهم
لان الله تعالى يريد هذه العبادات عبادة التوبة والانابة اليه ويريد عبادة التذلل خشوع ونحو ذلك. والا فان الله تعالى خلق الملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون. معصومون من الوقوع في الذنب والمعصية. ولو اراد الله
عز وجل جعل البشر مثل ملائكة لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون لكن الله تعالى يريد من الانسان عبادة اختيارية. فاذا وقع الانسان في الذنب يتوب الى الله عز وجل
وهذا لا يؤثر على طريق صلاحه ولا طريق استقامته فهذه آآ التي يذكرها اخي الكريم هذه من من وساوس الشيطان ليصد الانسان انا عن طريق الخير والاستقامة. نعم. في ادعية القرآن هذي من اسئلة الاخت جمانة في ادية القرآن مثلا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. هل يقول الداعي اذا اراد ان يدعو بمفرده بصيغة الجمع ام بصيغة الافراد؟ اذا اراد ان يدعو بمفرده يأتي بصيغة الافراد فيقول ربي اتني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقني عذاب النار. ربي اغفر لي ذنوبي واسرافي في امري. هم. اه
نحو ذلك من الادعية لانه مفرد وهذا مقتضى اللغة العربية اما لو كان اماما مثلا يدعو والناس يؤمنون فيأتي بضمير الجمع ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار ونحو ذلك. نعم. ايضا
الاخت جمانة تقول كيف نجمع بين فضيلة الاستغفار بالاسحار؟ وبين ان افضل الصلاة صلاة داوود كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه لانه لو طبق صلاة داود يصادف وقت السحر وهو نائم. الامر في هذا واسع وليس هناك تعارض اصلا. هم
آآ الاستغفار بالاسحار يكون بعد صلاة الليل. كما روي ذلك عن السلف انهم اذا فرغوا من صلاة الليل ومن قيام الليل واوتروا اه تفرغوا للاستغفار وروي ذلك عن ابن عمر وغيره من الصحابة. فهذا الاستغفار الذي يسبق طلوع الفجر
هذا افضل اوقات الاستغفار واثنى الله تعالى على المستغفرين بالاسحار في موضعين في القرآن الكريم في سورة ال عمران آآ قالوا والمستغفرين بالاسحار وفي سورة الذاريات وبالاسحار هم يستغفرون. وهذا يدل على ان افضل وقت للاستغفار هو وقت السحر
الافضل ان يكون بعد صلاة الليل. يعني اذا فرغ الانسان من صلاة الليل اه يستغفر الله عز وجل. واما صلاة داوود لا تعارض هذا. داود عليه الصلاة والسلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه يعني يقوم الخمس الرابع والخامس وينام سدسه فمن اراد ان
مثل صلاة داوود بعد ما يفرغ من صلاة الليل يستغفر. او اذا اراد ان يصلي في الثلث الاخير من الليل يعني قبيل الفجر يجعلها في الثلث الاخير من الليل فهذا ايضا
حسن لكنه اذا فرغ من قيام الليل ومن صلاة الوتر اه يستغفر يكثر من اه الاستغفار لعله يدخل في اه هؤلاء الذين اثنى الله عليهم والمستغفرين بالاسحار. نعم. ايمان تقول السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته حفظكم الله وبارك فيكم. عند صلاة قيام الليل استمر على قراءة سورة الملك وقراءة سورة الرحمن حتى تكون مئة اية اكون من درجة المخبتين كما ورد في الحديث. واقرأ سورا اخرى واحيانا لا اقرأ الرحمن. اقرأ سورة اخرى يعني
ربما حتى يصل حتى تصل الى مئة اية غير سورة الرحمن. فهل في ذلك شيء؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام بعشر ات لم يكتب من الغافلين ومن قام بمئة اية كتب من القانطين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين اخرجه احمد بسند صحيح
الاخت الكريمة تذكر انها تقرأ احيانا بعض السور مثل سورة الملك وسورة الرحمن وتريد ان تصل الى مئة اية حتى تكتب من القانطين هذا ما في شيء اسمه اه لم يكتب من الغافلين او يكتب من القانتين او يكتب من يظهر انها تقصد القانتين
فاذا قرأت اي اي سورة من سور القرآن ولا آآ هي لو لو صلت احدى عشرة ركعة فسورة الفاتحة سبع ايات سبعة اذا ضربنا سبعة في احدى عشر الناتج سبعة وسبعين. هاي سبعة وسبعين اية. ما بقي الا
آآ حدود آآ ثلاثة وعشرين اية ثلاثة وعشرين نعم ثلاثة وعشرين اية ممكن حتى لو قرأ من قصار السور اوصلها الى مئة اية في كتب من القانطين هذه طريقة انا اذكرها الاخت الكريمة اذا صليتي من الليل احدى عشرة ركعة تكونين بقراءة الفاتحة فقط قرأت سبعا وسبعين اية. ما شاء الله. ما بقي الا ثلاثة
اية لو قرأت حتى من قصار السور اكملت مئة اية فيرجى ان ان تكتبي من القانطين. ومن علت همته فيكثر من وحتى اه يكون مجموع التلاوة الف اية في كتب من المقنطرين. الله. ومن اراد ان يقتصد على الاقل الحد الادنى انه يقرأ
ايات حتى لا يكتب من الغافلين. نسأل الله من فضله. عمر يقول هل الافضل لمن كان متعبا من السفر ان يعتمر مباشرة ام يؤخر العمرة الى اليوم الثاني؟ الافضل ان يأتي بالعمرة نشيطا حتى يؤدي
بحضور قلب. اسمح لي. هذا هو الافظل احسن من ان يأتي بالعمرة وهو متعب. هم. اه فيمكن اذا وصل الى مكة ان يذهب لمقر اقامته في الفندق او غيره ويستريح ثم بعد ذلك يأتي بالعمرة لكن لا يؤخر اليوم الثاني اليوم الثاني يعني تأخر كثير
يمكن ان يعني آآ يرتاح ساعات ثم بعد ذلك يأتي بالعمرة هذا افضل من ان يذهب ويأتي بالعمرة مباشرة وهو متعب لان كونه يحرص على ان يأتي بالعمرة مع وحضور قلب هذا افضل ويشبه ذلك من بعض الوجوه قول النبي عليه الصلاة والسلام لا صلاة بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الاخبثان
فيعني من كان يدافع البول والغائط الافضل انه يذهب ويقضي حاجته ثم يصلي ولو فاتته صلاة الجماعة نعم ولا وهو يدافعه الاخبثان يعني الاخبثان البول والغائط. ايه آآ آآ الاخ بسام فاعل يدافعه الاخبثة يدافعه اي نعم يدافع نعم ليدافعه الاخبثين اي نعم الاخبثان هو
والبول لماذا؟ لماذا النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا صادق هذا الطعام ولا وهو يدافعه لخبثان حتى يأتي بالصلاة بحضور قلب وبخشوع اذا كان هذا في الصلاة كذلك ايضا نقول بالنسبة للعمرة لكن لا يؤخرها كثيرا. لا يؤخرها كثير لليوم الثاني انما يؤخرها لكي يرتاح ويجدد النشاط. صحيح
فيما يتعلق ايضا المسجد الحرام واجواء العمرة عبد الرحمن اول يقول احبك في الله يا شيخ سعد احبك الله واكرمك ما حكم اذا كان هناك زحام شديد في المسجد الحرام ويمر من بين يدي المصلي نساء هل يعيد الصلاة
الله المسجد الحرام مستثنى فلا بأس بالمرور بين يدي المصلي ولا يلزم المصلي ان يدفع المار بين يديه فالمسجد الحرام لجمهور الفقهاء انه مستثنى وذلك للحرج الذي يقع للمسلمين لو قيل بعدم استثنائه بسبب الزحام الشديد
القاعدة الشرعية اه انه اذا ضاق الامر اتسع الله تعالى يقول وما جعل عليكم في الدين من حرج فعلى ذلك اه الامر المرور وبالنسبة للسترة في المسجد الحرام الامر واسع. نعم. نعم. سؤاله الثاني الاخ عبدالرحمن هل الافضل للقادم
للمدينة من مكة ان يصلي بقبا او الحرم النبوي اذا كان سيمر ويصلي النافلة. الافضل ان يصلي في الحرم النبوي. لان صلاة في في المسجد النبوي تعادل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام هو سيذهب الى الحرم النبوي. هل يسبقها بقبا؟ يعني اسوة بالنبي صلى الله عليه وسلم
الافضل ان يصلي في المسجد النبوي اتسع وقته يذهب ويصلي في مسجد قباء لكن آآ الصلاة في المسجد النبوي تعدل الف صلاة في فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. نعم نعم. كم باقي من الوقت؟ ثلاث دقائق. مروان يقول
بلغ الشيخ سلامي واني احبه في الله عليك وعليه السلام احبه الله واكرمه اه يقول انا من ذوي الاحتياجات خاصة لا استطيع التحرك ولله الحمد والمنة صابر على هذا البلاء ومحتسب السؤال. كيف لي ان اتعامل مع مشاكل الوالدين في البيت؟ اني بدأت اتأذى من هذه
مشاكل واشعر بها اعظم من بلائي اه علما بان الوالد سريع الغضب ولا يجيد حل المشاكل فانا اتعبتني كثير هذه المشاكل واثرت على صحتي واثرت على نفسيتي وتركت علاجي ولن اذهب لانهم لا يتحملون فترة العلاج وفي نفس الوقت لا يقبلون بان اذهب للعلاج بمفرده. فارجو توجيه الشيخ وارشادي
في هذا الامر. اولا اسأل الله تعالى ان يأجرك وان يثيبك اصحاب الامراض المزمنة خاصة الشديدة. ان صبروا واحتسبوا فيبشروا بالخير النبي عليه الصلاة والسلام قال للمرأة التي تصرع ان شئت صبرت ولك الجنة
فجعل الثواب الجنة. فمن صبر واحتسب فاجره عند الله تعالى عظيم ويرجى ان يدخل بسبب ذلك الجنة. واما بالنسبة للاخ الكريم يظهر ان عنده اه حساسية مفرطة فنقول اه احرص ان تبتعد عن مشاكل والديك
لعل تكون في مكان اخر بعيدا عن مشاكل والديك تخبر والديك ووالدتك آآ بانك تتأثر بهذه المشاكل حتى يبتعدوا عنك ووقت الحوار ووقت الحديث فما دمت تتأثر بهذا الجو ابتعد عنه ابتعد عنه واحرص ان تكون بعيدا
غرفة تكون بعيدا عن عن اه سماع هذه المشاكل لان بعض الناس عنده حساسية كبيرة وربما بعض الاخوة من بعض ذوي الاحتياجات الخاصة يعني يضخم هذه المشاكل بشكل كبير فيتأثر بها. ولهذا نقول اخي الكريم احرص على ان تبتعد عن هذه المشاكل وتخبر
قال اذا اخبر اباك وامك بانك تتضايق كثيرا من هذه المشاكل. نسأل الله لك الشفاء يا اخ مروان وان يعافيك وان يعظم اجرك بهذا السؤال من الاخت حنان تقول هناك بعض التطبيقات توصيل طلبات مطاعم في حال الانتظار الانتظار الطويل وعدم توصيل الطلب
يوضع للمستفيد او للزبون مبلغ بسيط في محفظة المستخدم. عوضا عن هذا التأخير. لارضاء الزبائن فما حكم هذا المبلغ؟ لا بأس بذلك هذا تعويض تعويض من من اه لهذا الزبون لكي يكسبوه معهم يعني كأن
هدية او ارضاء او تعويض لا بأس بذلك. نعم. طيب. تسمح لي بسؤال انا اه الاخت اسمت بنفسها اشرقت تقول زوجة اخي بيتها في مكة واخي من الجنوب مقر الاقامة في نجران ستذهب او
ستزور اهلها هل يجوز اخي بيتها؟ بمكة بيتها بمكة طيب ايه واخي فمن الجنوب مقر الاقامة في نجران. نعم. اه ستذهب لزيارة اهلها هل يجوز ان تحرم هي واخي من مكة ام لا بد من الميقات
ما دام ان بيتها في مكة لا بأس ان تحرم من بيتها حتى ولو ولو ذهبت نجران فهي بالخيار ان شاءت احرمت من الميقات وان شاءت احرمت من بيتها في
لكن اذا ارادت ان تحرم العمرة لابد ان يكون ان يكون بيتها خارج حدود الحرم او انها تخرج خارج حدود الحرم وتحرم اه بالعمرة لان اهل مكة داخل حدود الحرم لا بد ان يخرجوا خارج حدود الحرم اذا
العمرة. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. صاحبة السؤال تقول هم مستعجلين الان سيذهبون الى مكة فانا استعجلت لاجل هذا الامر نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل من الجميع وان يبارك فيكم وان يجزيكم خير الجزاء ويجزي شيخنا خير الجزاء هذه الحلقة
لكم ان تتابعوها كاملة على حسابات قناة الرسالة في منصات التواصل الاجتماعي في تويتر وفي اكس الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
كيف
