الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتي الكرام. الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة
الفضائية اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا واهلا وسهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
نبدأ باول اتصال في هذه الحلقة من السعودية ام خالد تفضلي ايوة يا شيخ. تفضلي بس سؤالك هذي تعرفها كيف؟ قنفذ طيب؟ واخذتها ثلاث حبات  انت اخذت قنافذ ونسيتيها في البيت يعني قصدك وفي كيس؟ لا انا حاطه خطأ وديتها بعيد وشبيت النار في البيت
صليتها وخليته ما ادري كلامي طيب عندي طيب معليش يا ام خالد القنافذ هذي تؤذيكم مثلا في مزرعة ولا في شي؟ لا لا تحت الدولاب تحت تحت الدولاب الدولاب المطبخ
اها وانتم في مكان مثل قرية وكذا ايه ايه تتواجد ايه وشبيت يعني احرقتيها بالنار انا تسببت في الكرش كبيت في الكرش الكيس هذا حق الشعير. طيب. وروح وروحت عاد مدري ثلاث النار والله رب اشرب بس. طيب طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله طيب
تفضلي وعندي سؤال ثاني انا كنت حامل ثالث طفل وقالوا لي روحي سوي عملية وانا اخاف من العملية ما سويت عملية بعدين الطفل طبيعي وتوفى هل عليه شيء يعني ولا
اخترق في وقت الولادة يعني الطبيعية صح؟ يجي شي. طيب تفضلي دقيقة خمس طيب تتصلين مرة ثانية يا ام خالد وذكرت السؤال ونعرض ان شاء الله. شكرا لك. شكرا. محمد من المغرب تفضل يا محمد
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالا جزاك الله خيرا. واياك تفضل كالتالي اذا اعتاد الانسان ان يقول اذكار الصباح والمساء بين الاذان والاقامة واحيانا واحيانا ان يكملوها بعد الصلاة هل هذا بدعة؟ اكاد انه يقول ما بين الاذان والاقامة. يعني بعد صلاة الفجر بعد اذان صلاة الفجر
وبعد اذان صلاة العصر واحيانا يكملها بعد انتهاء الصلاة هل في هذه بدعة اهم من مسألة عادية جائز الله يكفينا شر البدع لا تسمع الاجابة ان شاء الله محمد ابشر
طيب ما معنى فاطمة من المغرب تفظلي السلام عليكم يا شيخ تفضل تفضل بسؤالك اه عندي ذهب للزينة. طيب. اه حلي وعندما اسأل اجد ان الاغلبية ترجح ان في الذهب المعد للاستعمال والزينة
انا اريد ان في هذا الذهاب لانني اخاف ان يكون الصواب هو زكاته هل انا بفعلي هذا اثمة او لدي اجر  طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابراهيم من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي سؤال واحد فقط. تفضل. احسن الله اليكم. واليك. اه احد الاخوة اه يقول انه ذهب الى احد المعالجين بالطب الشعبي
فبعدما تم الكشف عليه اه سأل احد الاخوة المرافقين مع المريض سألوا هذا المعالج عن مرض اخيه قال هل هو مصاب يعني بسحر او عين؟ لكن اه اتى بالرد برد الاجابة قال اذا اردت ان تعرف
آآ علة اخيك اذهب انت واخيك هذا المريض الى هذه المزرعة والمزرعة هذي يوجد بداخله بئر فان عوى هذا الذئب فاعلم ان اخيك يعاني من هذا المرض بسحر او عيب
فهو يسأل الان يقول ما حكم ذهابي الى هذا الرجل؟ وهل اثم عندما سألته هذا السؤال طيب طيب شكرا. من معناه محمد من العراق تفضل قطع الخط فهد من السعودية
السلام عليكم تفضل يا فهد سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه في واحد سلف واحد خمسطعشر الف كيف اعد اعد سؤالك اقول في واحد سلف واحد خمسطعشر الف
طيب وقال بعد سنة تردها لي عشرين الف وبعد السنة هذي كل شهر تتأخر فيه يزود عليك الف ريال تعطيني الف ريال زيادة طيب لكن رد عليه الزيادة بشرط او بدون شرط
آآ لا لا بدون شرط ما اتفق معه على هذه الزيادة الا بعد ما تأخر بسنة قال آآ على الشهور هذي الزيادة اللي تأخرت تعطيني على كل شهر اتأخر الف ريال
لكن هم متفقين من البداية انه يعطيه بعد سنة الخمسطعش بعشرين ايه هذا متفقين فيها الطرفين موافقين على العشرين الله المستعان طيب تسمعوا على العشرين لكن وش حكم بعد الزيادة هذي
لتأخر بالسداد كل شهر الف ريال يزود عليه. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام شهد من السعودية اتفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه انا اه هل لي الشيخ اذا قرأت اية فيها سجدة اسجد
طبعا وكل اية اذا مرت اسجدوا لا تكفي السجدة الاولى اها السؤال الاول السؤال الثاني يحيى في دعاء يقول يحيى قيوم برحمته استغيث هل هذا حديث وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم
جزاك الله خير. الله يبارك فيك  شكرا جزيلا. مهند من السعودية تفضل مهند السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا دكتور انا مريض نفسي بالشفاة مرض ايش
مريض نفسي بمرض وسواس لا الصام انفصام طيب وسؤالك واخذ علاج ثقيل وما اصلي يعني ما ما تقدر تصلي ولا تنام عن الصلاة ما لي رغبة في الصلاة يعني ما ما لي ما في رغبة للصلاة. بتأثير العلاج ها
ما ادري هو تأثير العلاج او لا لا بس اني يعني ما احس قلبي قاسي يعني ما اقدر اصلي وكذا في سن يعني مريض وكذا واخذ علاج. طيب طيب. بس يعني ما في ما في خمول ولا اقوم ولا يعني اروح اخرج عادي اروح وكذا بالصلاة ما اصلي
طيب عند اخذ العلاج ولا دايم؟ ما تصلي ما ادري بس انا اخذ العلاج انا مواظب على العلاج ثقيل شوي طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله ابشر الله يعطيك العافية الله يشفيك ويعافيك ام فهد من السعودية تفضلي
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله لو سمحت يا اتفضلي يا اخويا انا ابغى اسأل الشيخ يسمعك تفضلي لو سمحت اه انا اجلكم الله انت والشيخ عندي اه مداس حق اه دورة المياه
طيب. وفيه صورة رسمة رسمة كذا ايدين ورجول وراس. وقصيت الراس هل يكفي ولا ارميه يعني يعني قصيت الراس شلتيه ولا حطيتيه خط؟ قولي لي قصيت الرأس طيب الرسمة. طيب طيب
خلى الشيخ يوضح له ابشر ابشري ابشري تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا ابو فهد شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا نبدأ بسؤال الاخت ام خالد من السعودية تقول ان نحن في
تؤذينا بعض القنافذ تأتي تدخل الى المطبخ يقول جمعت ثلاثة منها ووضعتها في مثل ما يسمى بالخيشة او آآ الكيس ورميتها بعيدا واظرمت فيها النار فلا ادري هل هي هربت او ان انها احترقت فماذا علي في ذلك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. الله بعد فهذا العمل الذي قال الذي قام به الاخ الكريم عمل منكر. لان هذا فيه تعذيبا للحيوان. وقد قال عليه الصلاة والسلام دخلت النار امرأة
في هرة حبستها لا هي اطعمتها ذي حبستها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارظ فكونه يحبس هذه القنافذ في كيس ويتركها هذا لا يجوز هذا تعذيب لها وايضا حتى
احراقها بالنار ايضا لا يجوز فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يعذب النار الا رب النار. وقال اذا قتلتم فاحسنوا القتلة واذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة. وليحد احدكم شفرته
وليريح ذبيحته فهذا العمل الذي ذكره السائل عمل منكر فعليه ان يتوب الى الله عز وجل من هذا العمل وآآ ما ادري يعني هل هل الوقت طويل ام لا؟ اذا كان اذا كان يمكن التدارك ويرجع لهذه القنافذ اه ينظر هل بقيت
فيحسن اليها هذا هو المطلوب. اما اذا كان الوقت طويلا وهذا هو الظاهر من السؤال. وانها قد ماتت بسبب هذا التصرف فعليه التوبة الى الله عز وجل عليه ان يتوب الى الله تعالى بالندم والاقلاع عن الذنب والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى فان هذا العمل الذي عمله
ومن اسباب دخول النار دخلت النار امرأة في هرة حبسته كونه يحبسها في هذا الكيس ويتركها ثم يغرم النار فيها ايضا هذا كله عمل منكر وفيه ايذاء وتعذيب للحيوان والشريعة الاسلامية
راعت كما انها راعت حقوق الانسان رعت حقوق الحيوان. مهم. بل لا يوجد شريعة من الشرائع او ملة من الملل. راعت حقوق الانسان والحيوان مثل الشريعة الشريعة الاسلامية وفيها ادق حتى التفاصيل. ولذلك ما تذكره جمعيات حقوق الحيوان هذا موجود في شريعتنا. من اكثر من الف
واربع مئة عام ايذاء الحيوان وتعذيب الحيوان والتعدي عليه هذا كله لا يجوز في شريعة الاسلام. مهم. ولهذا نقول كل الاخ السائل الكريم عليك التوبة الى الله عز وجل من هذا العمل المنكر الذي وقعت فيه. السؤال الثاني تقول اه اه
الاطباء علي ولادة قيصرية تقول ان خفت خفت من هذه الولادة قيصرية فرفضت آآ كلام الاطباء لما كانت ولادة طبيعية اختنق الطفل ومات. هل عليها شيء في ذلك ليس عليها شيء
لان يعني هذه مسألة اجتهادية ولا يقطع بان الطفل سيموت وهي لم تتعمد ذلك والاصل ان المرأة تلد ولادة طبيعية فليس عليها شيء في هذا. الحمد لله. الاخ محمد من المغرب يقول اعتدت ان اذكر اذكار
صباح اه بعد اذان الفجر الى الاقامة وربما اذا بقي علي شيء اكملها اه بعد الصلاة وايضا في اذكار بعد بين اذان واقامة العصر او ان بقي شيء بعد صلاة العصر. يقول فعلي هذا صحيح ام لا؟ نعم فعلك صحيح
لان اذكار الصباح تبتدئ بطلوع الفجر. مهم. واذكار المساء من من صلاة العصر. ففعلك هذا صحيح. استمر عليه والحمد لله. شيخنا هو قال قبل قليل قال هل فعلي هذا فيه بدعة؟ يعني بعض اما جانب اما غلو او جانب كذلك تفريط في جانب يعني تبغى تقول اتباع السنة؟ هذا ليس له علاقة بالبدعة
يعني هذا مجرد اذكار يأتي بها لكنه يريد ان يتحرى افضل الاوقات لاذكار الصباح واذكار المساء فليس لهذا الموظوع علاقة اصلا بالبدعة الاخت فاطمة من المغرب سألت شيخنا عن حلي لديها تقول ارى اكثرية العلماء يرون آآ عدم وجوب الزكاة عليها تقول
انا اخشى ان الصواب مع من يرى ان عليه زكاة فازكي. هل فعلي هذا صحيح؟ نعم فعلها صحيح لانها تريد ان تحتاط وتريد ان تخرج من خلاف العلماء في المسألة
والعلماء يقولون ان الخروج من الخلاف مستحب. هم. فاذا ارادت ان تحتاط وتزكي هذا الذهب خروجا من الخلاف الواقع بين اهل العلم. ففعلها حسن وفيه ورع واحتياط. نعم. الاخ ابراهيم يقول ذهبنا بمريظ الى معالج شعبي. وثم قال ان
ان فيه يعني مس او سحر فلما سأل احد المرافقين لهذا المريض قال كيف يعني نعرف هذا السحر او نعالجه فقال اذهبوا به الى المزرعة الفلانية عند في هناك ذئب ان رآه وعوى ففيه آآ مس وفيه جن
يقول هذا فعلنا ذهبنا لهذا الشخص وكذلك ذهابنا ما ادري هم ذهاب المزرعة او لا هل فيه شيء؟ يعني على ما ذكر لم يذكر شيئا اه محرما هو مجرد كونه يذهب به للذئب لان هذا مشتهر عند العامة ان آآ الجن تخشى الذئاب وتخاف منه والله اعلم صحة ذلك لكن هذا
مشتهر عند العامة وليس له علاقة الشرك او البدعة هذه يعني ينظر للتجارب تجارب الناس في هذا المهم ان هذا الراقي لا يقع في الشرك لا يقع في الشرك لا يستعين بالشياطين ولا يدعوهم من دون الله ولا يستغيث بهم ولا يقدم لهم قرابين
وانما تكون الرقية بالكتاب والسنة فاذا كان الراقي كذلك لم يكن عليكم بأس اما مسألة يعني الذهاب به للذئب او نحو ذلك هذه اه تعرف بالتجارب هل فعلا يعني مسوس او الجن تخشى الذئاب ام لا هذه امور يمكن معرفتها بالتجارب الاخ فهد يسأل عن شخص سدام من
شخص اخر واتفقا على انه يعطيه خمسة عشر الف وبعد سنة يعيدها عشرين الف ويقول فلما مرت هذه السنة ولم يدفع قال كل شهر تأخير عليك ايضا الف ريال. هذا العمل محرم بل هو ربا. هذا هو ربا الجاهلية
كانوا في الجاهلية اذا حل الدين على المدين قال الدائن للمدين اما ان تقضي واما ان تربي. الله المستعان. فهذا ربا صريح. يعني باجماع العلما باجماع العلماء انه ليه بقى
والربا من كبائر الذنوب ومن السبع الموبقات ولعن النبي صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وآآ اذن الله تعالى اكل الربا بالحرب. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين. فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من
الله ورسوله يعني من من يقع في الربا فهو قد حارب الله. ومن كان في حرب مع الله معنى ذلك انه يتوقع ان تأتيه المصائب من اي جهة وباي طريق وباي سبب
فتح جبهة مع رب العالمين جبهة حرب ويقول سبحانه يمحق الله الربا يمحق الله الربا لابد ان يتحقق المحق اما المحق الحسي للمال او المحق المعنوي او اه المحق الصحة او محق البركة او اه اي صورة من صور المحق لابد ان يتحقق المحق
فنقول للاخ السائل الكريم عليك التوبة الى الله عز وجل فهذا الذي هذه المعاملة معاملة ربوية محرمة باجماع العلماء وعليك ان تصحح العقد. الله تعالى يقول وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم. لا تظلمون ولا تظلمون. تذهب لهذا الشخص وتقول اه انا استفتيت و
قيل لي ان هذا هذه المعاملة معاملة ربوية وانا ارد لك فقط رأس المال وان تبتم فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون مع التوبة الله عز وجل اه من هذا العمل. شيخنا اه التعاملات المالية من ضمنها الربا او غيرها من التعاملات التي يكون فيها
يعني شي من الوعيد الشديد وتعد من الكبائر ومع ذلك نجد الناس من جهة الامور الاخرى الفواحش وغيرها يبتعدون لكن ربما يكون هناك شيء من التساهل في هذا الجانب جانب الربا جانب الغش وغيره نعم وهذا يعتبر يعني خلل
المسلم عليه ان يبتعد ويجتنب جميع الذنوب والمعاصي. هم. وعلى وجه الخصوص الكبائر كبائر الذنوب الله تعالى يقول تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا كريما. لعلوا المسلمون ان يبتعد عن المعاصي كلها
ومن هنا تظهر اهمية الفقه والعلم لان من عنده علم وعنده فقه يجتنب هذه المعاصي كلها لكن بعض الناس يعني يكون ربما يكون عنده جانب عبادة لكن ما ليس عنده علم اه
تجد انه يشدد في بعض الامور ويتساهل في جوانب اخرى. يفتي نفسه بنفسه. فالربا من الكبائر والربا الموبقات وعلى المسلم ان يحرص على ان يكون كسبه حلالا وان يبتعد عن المال الحرام بجميع صوره واشكاله. شيخنا الاخت ام شهد تقول انا وانا اقرأ
قرآن اه تمر علي اه اية ايات اه سجدة لو سجدت في الموضع الاول هل اسجد في المواضع الاخرى او تكفيني السجدة الاولى لابد من من السجود في جميع المواضع
وهو مستحب استحبابا مؤكدا يعني ليس واجبا سجود التلاوة وانما مستحب استحبابا مؤكدا والقرآن فيه خمس عشرة سجدة تبتدأ من السجدة التي في اخر سورة الاعراف وتنتهي بالسجدة التي في اخر سورة العلق. خمس عشرة سجدة ومواضعها محددة في المصاحف موجودة
من يقرأ القرآن رجل او امرأة اذا مر باية فيها سجدة فانه يسجد في هذه المواظع الخمسة عشرة والتي لها علامات في ضعف عند عند شيخنا العلامة التي على شكل محراب هذا موضع السجود حتى لو كان بعيد عن الخط نعم الموضع الذي على شكل محراب والذي
عنده سجدة الله لا بد ان يكتب سجدة لان بعض العامة يظن ان كل ما ورد السجود في القرآن يسجد فيه هذا غير صحيح. مهم. ومن ذلك ما الاية الكريمة فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. هذي ليست موضع سجود. اها. لكن اه مواضع السجود محددة وهي توقيفية. وهي خمس عشرة
فسجدة تبتدي بسورة الاعراف ثم سورة الرعد ثم يعني هي محددة في القرآن الى ان تنتهي بسورة العلق. مهم. اه السؤال الثاني يا شيخ عنا الدعاء يا حي يا قيوم
برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي طرفة عين. تسأل عن صحته وكذلك عن فضل هذا الدعاء. نعم هذا ورد في حديث ثابت بمجموع طرقه اه ان النبي عليه الصلاة والسلام كان اذا حزبه امر قال يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فلا تكلني لنفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله
وهذا من الادعية العظيمة اه الجامعة التي ينبغي ان يحرص عليها المسلم وان يكثر منها يا حي يا قيوم برحمتك استغيث فلا تكلني لنفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله. نعم. الاخ فهد بن سعودية يقول
ولا لديه انفصام في شخصية مرض آآ من امراظ النفسية نسأل الله عز وجل للجميع الشفاء آآ يقول بتأثير العلاج انا يقول له اخذ علاج لهذا المرض يقول ومستمر عليه لا بد ان استمر عليه في حياتي كلها يقول آآ من جهة البدن وقوة على الصلاة
اصلي لكني اجد من نفسي انصراف عن الصلاة وعدم يعني الرغبة فيها. عليك ان تجاهد نفسك  على الاقل تأتي بالفرائض اما النوافل فبحسب ما يتيسر لك النوافل ليست واجبة لكن الفرائض تجاهد نفسك على ان تأتي بها
وان تصلي جميع الصلوات ان ان امكنك ان تصلي جميع الصلوات مع الجماعة في المسجد هذا هو المطلوب وان لم يمكنك بسبب ظرفك الصحي تصلي الصلوات الخمس في اوقاتها لكن لابد ان تأتي بالفرائض وما تيسر من النوافل. هم. الاخت ام فهد سألت شيخنا عن اه استخدام حذاء اه اجلكم الله لدخول
دورة المياه تقول ان عليه شكل كامل يعني آآ رأس وشكل ايش؟ رأس وايدي وارجل تقول انا قطعت الرأس فهل يكفي ذلك؟ دخول اللبس هذا الجواز لبس هذا الحذاء للدخول الى الحمام بعض يا شيخنا على شكل حيوانات ارانب او غيرها اشكال تكون على
نفس آآ على ظاهر الحذاء اذا كان لاجل دخول دورة مياه ليس في هذا الاشكال. يعني ما هو الاشكال الان؟ هذه حتى وقلنا انها صورة صورة ممتهنة. اها. فتدخل بها دورة
المياه لا يظر مثل هذا الحمد لله لكن المهم ان انها لا تصلي اه بالصورة الصورة تكون على اللباس لا تصلي بها فان الصلاة بها مكروهة وانما يطمس الوجه او او الرأس
فلا يصلى بلباس فيه صورة اما دخول دورة المياه فلا بأس لانها اصلا يعني الصورة هنا ممتهنة ولا حرمة لها مجرد صورة على حدى ليس لها حرمة هنا سؤال شيخنا من احد الاخوة يقول في صلاة في الصلوات السرية يقول عندما اصلي مع الامام فاقرأ الفاتحة ثم
اقرأ بعد الفاتحة سورة من قصر السور ثم تنتهي السورة. ماذا افعل والامام لم اه اه يركع؟ هل اسبح؟ هل اقرأ سورة اخرى؟ تقرأ صورة اخرى فلو افترظنا مثلا انك في صلاة الظهر او العصر آآ قرأت بعد الفاتحة
بسورة انا اعطيناك الكوثر مصر مثلا وفرغت منها والامام لم يركع فتقرأ سورة بعدها تقرأ مثلا قل ايها الكافرون تقرأ اذا جاء نصر الله والفاتحة تقرأ سورة بعدها الى ان يكبر الامام. مهم. هنا من اسئلة تويتر الاخ مروان يسأل عن متى تبدأ المرأة بالعدة
بعد موت زوجها كيف تحسب عدتها؟ تبدأ من حين وفاة الزوج اربعة اشهر وعشرا هذه عدة المتوفى عنها زوجها الا ان تكون حاملا فعدتها بوضع الحمل. لكن المدة انما تبتدأ من
فاتي الزوج وليس من علمها. اها. ولذلك لو لم تعلم بوفاة زوجها الا بعد مدة حساب المدة يكون من وفاة الزوج. بل لو لم تعلم بوفاة زوجها الا بعد انقضاء العدة. يعني بعد مثلا خمسة اشهر
فتكون قد انقضت العدة فاذا العدة لا يشترط لها علم الزوجة بوفاة الزوج وتبتدأ من حين وفاة الزوج. مهم. اه شيخنا هنا سؤال من احدى الاخوات تقول لامرأة سافرت في اخر ايام العادة الشهرية وطهرت وهي مسافرة هل تقضي الصلوات التي فاتتها وقت طهرها
ام تتمها  اه تتم هذه الصلوات ما دام انها ستصليها في الحظر فانها تتمها لانها قد اجتمع فيها السفر والحظر فتتمها على القول واضح هنا سؤال ايضا من احدى الاخوات تقول بعد وفاة الوالد بيومين نزل الظمان الاجتماعي وله ورثة تابعين في الظمان
وغير تابعين هل الضمان يعتبر من من الورث؟ وحق للجميع ام هو حق للوالد فقط؟ الظمان الذي نزل لمورثكم حق للورثة. هم. حق للورثة. لان هذا مال لهذا الميت وهو قد مات
فينتقلوا لورثته من بعده. نعم. اه هنا تسأل الاخت المها تقول اذا وجدت مالا بحدود خمسة عشر ريال او عشرين ريال داخل حدود الحرم هل يجوز لي اخذها ام انها لقطاء؟ هذه لقطة وهي مما لا تلتفت لهمة اوساط الناس لكن
لقطة الحرم آآ عظم الشارع شأنها فلا تحل نقطتها الا لمنشد ولذلك حتى لو كان المبلغ يسيرا فمن اخذه وهو في حدود الحرم ويعطيه مكتب الامانات وعند آآ الحرم عندهم مكتب للامانات فيظع هذا المبلغ في مكتب الامانات. هنا سؤال آآ ايظا آآ تقول
في المدينة النبوية يتواجد الحمام في شبابيك البيوت وفي بيتنا يوجد حمام يضع بيضة على الشباك وتدخل اجلكم الله الروائح الكريهة علينا في البيت فهو مؤذي لنا فهل يجوز لنا طرد الحمام والتخلص من هذا البيض؟ اه حتى لا يتخذ الحمام عشا
مع العلم ان بيتنا داخل حدود الحرم. آآ الحرم يختص بانه لا ينفى صيده ولا يقتل صيده ولا يتعرظ له لكن اذا اذى هذا الصيد فانه يطرد بطريقة مناسبة كما قال عليه الصلاة والسلام خمس فواسق يقتلن في الحل والحرم
فما كان مؤذيا فهو يكون حكم حكم هذه الفواسق لكن يدفع بالاسهل فالاسهل تعظيما لحرمة الحرم مثل هذه هذا الحمام يبعد بطريقة مناسبة مع مراعاة حرمة المكان. نعم استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق ام علي تفضلي. تفضلي انت على الهوا. الله يوفقك. واياك. الله يوفقك. قبل شوي حشيت عالعدة
بسوريا وزوجي توفى وجبت الجنازة من سوريا للعراق. اه وظليت تقريبا اكثر من خمسطعش يوم. اه ولزم العدة الصحيحة لولا طيب انت عارفة متى توفي بالظبط توفى عندي بالعر عند سوريا توفى عندي. طيب. وجبت الجنازة. طيب. الجنازة تعرف مطاره واجراءات الجنازة. وجبتها واجيت
وبعدين لزمت العدة شو بدي اسوي من من ان توفي لزمت العدة الى ان اربعة اشهر وعشرة صح؟ لا مو من يتوفى مو مو من يتوفى بعد وفاته بخمسطعش يوم اها
بعد وفاة خمسطعشر يوم قضيت العدة انا بسوريا بسوريا وجبت الجنازة للعراق واظح واظح واظح هذي انقظت يعني عدتك انتهت ولا لازم تفيد؟ في عندك انقبض صار لها صار لها اكثر من خمس سنين. طيب طيب طيب الحمد لله. سؤال اخر؟ طيب شف ها؟ لا لا
ما عادي بس هذا شكرا شكرا جزيلا الله يبارك فيك ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه ابغى اسأل الشيخ عزال اذا المرأة عليها اه قضاء من رمضان
يمديها يعني وتيي تبغى تصوم الست تأخر القضاء الى بعد ايام الست ولا لا؟ تبدأ بالقضاء بعدين ايام. طيب طيب العفو ام خالد من السعودية تفضلي قطع الخط  ما معناه
طيب شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخت ام علي سمعت كلامك شيخ وتوجيهك بان بداية عدة المرأة في متوفي زوجها من علمها فهي تقول انا علمت آآ ولكن حتى اتت الجثة خمسة عشر يوم فهي كأنها زادت على عدة الوفاة خمسة عشر يوم
ليس الحياة ان تزيد انما العدة تبتدأ من آآ لحظة الوفاة وتحسب اربعة اشهر وعشرة ايام اها اذا كان هذا حصل عن جهل ليس عليه شيء الحمد لله لكن العدة تبتدأ من لحظة وفاة آآ الزوج وتحسب اربعة اشهر وعشرا
نعم طيب طيب نستدرك بعد اتصالات من السودان محمد طيب نهلة سلام عليكم. تفضلي يا نهلة لو سمحت انا ساكنة في المدينة المنورة ووقت رمضان فالافطار ساعات افطر على التلفزيون لما اسمع الحرم النبوي. والمسجد عندنا يتأخر دقيقتين او ساعات دقيقة ايش حكم ذا
طيب شكرا الله يبارك فيك معنا رفيف من السعودية الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي. اه سؤالي الاول اه انا سمعت من اه الشيخ سعد بطيخة التحيات كانت فيها بدون زيادة وحده لا شريك له. وانا كنت اقولها على
صلاة بدون هذي الزيادة كنت اقولها في اثناء الصلاة. بناء على ما سمعت يا شيخ. لكن سمعت الشيخ بعد مدة. ذكرها للسائل مع زيادة انا سؤالي ما حكم صلواتي اللي صليتها بدون تلك الزيادة؟ اني سمعتها من الشيخ وما هو الصحيح؟ سؤال ثاني؟ اه عندي سؤال ثاني
تفضلي. السؤال الثاني انا استعملت فرشة للسان. مو الاسنان اللسان. اثناء اه رمي بقايا الاكل مع النفايات هذا فيه امتهان نعمة وهذا لا يجوز والذي ينبغي ان يؤخذ بقدر النعمة. لان اه الاخ اخذ القدر الزائد فيه نوع اسراف
فينبغي ان ان يكون الاكل بقدر آآ ما يحتاج اليه لكن لو قدر ان فيه زيادة في الاكل فينبغي ان تصرف هذه الزيادة بطريقة مناسبة اما ان تعطى مثلا الفقراء او المساكين ان امكن ان لم يمكن يمكن ان ان تعطى لبعض الحيوانات والطيور آآ ان لم يمكن هذا ولا ذاك
توضع في مكان محترم لكن لا تمتهن لا تمتهن وتخلط بالنفايات والقاذورات لان هذا فيه امتهان للنعمة وفيه نوع من عدم اذكروا النعمة الاخت ام عبد الله سألت شيخنا عن قضاء رمضان هل يقدم على الست او تقدم المرأة
يمصت قبلها. السنة تقديم قضاء رمضان على صيام الست من شوال. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر كله. ولا يصدق على المسلم او المسلمة انه صام رمضان الا اذا قظى قظى
الايام التي عليه لانه اذا لم يقض الايام التي عليه يكون قد صام بعظ رمظان وليس جميع رمظان ولذلك فينبغي ان آآ يبدأ المسلم والمسلمة بقضاء الواجب عليه اولا ثم بعد ذلك يصوم
ست من شوال هذا هو الاظهر من قول العلماء في هذه المسألة انه يبدأ بالقضاء اذا اراد ان ان يحوز على صيام الست من شوال ولكن مع ذلك لو انه قدم صيام الست من شوال على القضاء فيصح يصح ذلك على القول الراجح
آآ وان كان من الفقهاء من من يرى انه لا يصح وكما هو مشهور بمذهب الحنابلة لكن الاظهر والله اعلم ان تقديم النفل على القضاء واجب انه صحيح لكن في صيام الست من شوال بخصوصها اه ينبغي تقديم القضاء على الست
لان النبي عليه الصلاة والسلام رتب الفضل على من صام رمظان ثم اتبعه ستة من شوال فلا بد ان يصوم شهر رمظان كاملا حتى يحصل على الفظل الوارد في الحديث. هم. هنا سؤال الاخت نهلة اه من السودان تسأل تقول انا اسكن في المدينة
النبوية وفي رمظان نفطر على اه التلفاز على نقل اذان المغرب من المسجد النبوي لكن المؤذن في في حارتنا وفي حينا يؤذن بعد دقيقة او دقيقتين. اذا كان منزلكم قريبا من
اه المسجد النبوي فلا بأس. لان المسجد النبوي المؤذنون اه يؤذنون على الوقت بل يعني يحتاطون في هذا ويتحرون ففي عناية كبيرة بالوقت في اه بالنسبة لمؤذن الحرمين. فاذا كان بيتكم قريبا من المسجد النبوي فتفطرون على
اذان المسجد النبوي. هنا ايضا سؤال من الاخت رفيف تقول لاني سمعت آآ سمعتكم تذكرون تحيات آآ هو صيغتها وصفتها اه وفيها لفظة وحده لا شريك له هل هي صحيحة ام لا؟ اه نعم اشهد ان لا اله الا الله وحده
لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. نعم هذه في صيغة التشهد. مهم. اه تسأل تقول اذا الانسان لم يذكرها انا كنت اه اظن انها ليس عليه شيء ان شاء الله الامر واسع الحمد لله. تسأل عن فرشة اللسان يا شيخنا؟ تقول فرشة للسان تنظيف اللسان تقول اني جرحت نفسي وانا صائمة
فتأكدت انه لم يدخل لكن تقول هل احتاط واصوم بدل هذا اليوم؟ صومك صحيح. ما دام انه غلب على ظنك انه لم يدخل شيء من الدم الى الجوف فصومك صحيح والحمد لله. هم. اه هنا يا شيخنا من تويتر ايضا اه
يقول الاخ علي هل للزوج له الحق في منع زوجته آآ من الذهاب الى امها المريضة من اجل مساعدتها بحيث تغيب عنه مدة طويلة شهرين على الاقل. تغيب عنها او عنه؟ عنه هو
اي نعم اه اولا اه اذا كانت امها مريظة فليس للزوج ان يمنعها من زيارة امها المريضة. لان هذا فيه عقوق ومعصية لله عز وجل ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
وطاعة الزوج انما تكون في المعروف وليس من المعروف ان يمنع زوجته من زيارة امها لكن ايضا الزوجة تذهب لامها وايضا آآ تقوم بحق زوجها ما امكن فانقطاعه شهرين قد يكون فيه ظرر ايضا على الزوج
لكن تحرص ان تتعهد امها بالزيارة مع ايضا آآ القيام بحق الزوج وتحرص على ان تجمع بين حق امها وحق زوجها واما الزوج فليس له ان يمنع زوجته من زيارة امها ايضا هنا من الاسئلة يقول هل صحيح لو ان
انسان يدعو بدعوة ولكن هذه الدعوة شر له او ليس له نصيب فيها فالله سبحانه وتعالى يطفئ عنده حرارة هذه الدعوة اذا كانت غير مناسبة له الله اعلم الله تعالى لا يسأل عما يفعل لكن هذا اذا دعا الانسان بامر فيه شر او اه قد يكون من اعتداء في الدعاء
المسلم اذا دعا ينبغي ان يدعو الله تعالى آآ بما يغلب على ظنه انه خير او انه يكره الامر الى الله عز وجل ان كان خيرا فاقدره لي وان كان شرا فاصرفه عني
لكن القول بان الله يصرف هذا الدعاء من الشر الى الخير هذا يحتاج الى دليل ولذلك على المسلم ان ان يتحرى ان يدعو بما يغلب على ظنه انه خير وينبغي ان يركز في الدعاء على الدعاء المأثور. مهم. نعم
هنا ايضا من الاسئلة شيخنا يقول اه الاخ عبد الكريم يقول حكم القاء المحاضرات بعد اه الصلوات الصلوات مباشرة. يقول اه يسبب تشويش للمصلين بعض من يكملون ومن يؤدي السنة؟ لا بأس بذلك الاذكار يأتون بها بعد كلمة لان من يلقي كلمة لو تأخر انها
اها ستتفرغ هذا امر واضح. وواقع فحتى يغتنم الملقي اجتماع الحاضرين سوف يقوم بالقاء الكلمة بعد السلام مباشرة واما بالنسبة للاذكار فيمكن ان يؤجلوها الى ما بعد القاء الكلمة وآآ على كلام الاخ السائل الكريم معنى ذلك انه لن يلقي احد كلمة
لانه اذا كان الذي سيلقي كلمة سينتظر المتأخرين حتى يفرغوا وسينتظر هؤلاء حتى يأتوا بالاذكار سينصرف الناس للمسجد لا ربما مرة ثانية تجي فيعني هذا هذا يؤدي حقيقة الى انه لا يلقي كلمة. والمطلوب هو التذكير الله تعالى يقول وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
فالذكرى تنفع المؤمنين ويستفيد منها المؤمنون وينبغي للمصلين او الذي يلقى عليهم تلقى عليهم هذه الكلمة او هذا التذكير ان يكون عندهم تحمل وسعة صدر والاذكار يؤجلونها الى ما بعد القاء الكلمة. هم. شيخنا في بعض المحاضرات اصلا يكون هناك اعلان وحتى
بعد الصلاة يقولون بعد اداء السنة الراتبة سوف يلقي اي نعم نعم هنا السؤال يا شيخنا عن من يصلي القيام وفي في بركعة واحدة تمر عليه اكثر من سجدة. يقول هل يكتفي بالسجدة الاولى؟ هذا في الصلاة غير ما ذكرت قبل قليل الاخت الكريمة. لا يكتفي في السجدة الاولى بل كل ما مر به اية سجدة فانه
اسجد فمثلا لو انه قرأ سورة الحج وسورة الحج فيها سجدتان فيسجد سجدتين كلما مر باية فيها سجدة فانه يسجد. سواء اكان في الصلاة او خارج الصلاة. والقرآن فيه خمس عشرة
تاء سجدة وعليها علامات في المصحف. مهم. هنا سؤال شيخنا عن حكم استخدام حبوب تمنع آآ الدورة لدى المرأة في العشر اواخر من رمضان لانها لا تريد تفويت فضل هذه العشر. لا بأس بذلك بشرط
اه ان لا يلحق بها الظرر فان كان تعاطي هذه العقاقير يلحق بها الضرر لا يجوز. ولذلك فمن تريد اخذ هذه اه للحبوب او العقاقير عليها ان تستشير الطبيب المختص
فاذا قال الطبيب انها اذا اخذت بصفة عارظة في مدة قصيرة انها لا تسبب ظررا للمرأة فلا بأس اه شيخنا الاخ ابو كريم يقول ما هي المواضع التي يسن فيها تخفيف الصلاة غير ركعتي الفجر
اه اذا عرظ عارظ يقتظي التخفيف فيسند التخفيف ومن ذلك اه ان يكون اماما اه يحتاج احد المأمومين لتخفيف الصلاة هنا ينبغي للامام ان يخفف الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اني لاكبر في الصلاة وانا اريد ان اطولها. فاسمع بكاء الصبي فاخففها مخافة ان
تنام. كان عليه الصلاة والسلام يخفف الصلاة لاجل اه مراعاة امرأة بكى صبيها فكيف اذا كان آآ ذلك مراعاة لاحد جماعة المسجد الذين يصلون خلفه فهو اولى بالمراعاة مثلا على سبيل المثال لو ان احد المصلين خلفه اصبح يكح كحة متواصلة اها هنا ينبغي للامام ان يراعي ذلك ويخفف الصلاة
تراعى احوال المأمومين وذلك بالتخفيف الذي لا يخل بركن الطمأنينة. هم اه شيخنا اذا اذا الانسان اه مر عليه اه او قرأ سواء كان مأموما او اماما اه او منفردا قرأ اه في صلاة سرية
اه موضع سجود فهل يسجد المأموم ويترك امامه؟ وهل اه كذلك المنفرد يسجد او لا يسجد؟ وايضا من جهة الامام هل يسجد وهو في صلاة سرية؟ اما بالنسبة المنفرد فانه يسجد. واما المأموم فلا يسجد الا اذا سجد امامه. اها. واما الامام
فاذا لم يكن عند المأمومين علم بذلك فيكره له ان يقرأ اية فيها سجدة لانه لا يخلو اما الا يسجد في ترك هذه  او انه يسجد في سبب ارباكا لمن خلفه
لانه اذا سجد في الصلاة السرية فمن خلفه سيسبحون ويظنون انه قد سهى الا اذا رتب معهم قبل الصلاة رتب الامام واخبرهم بانه سيقرأ اية فيها سجدة ويقول انا ساسجد سجود التلاوة وهنا لا بأس لكن اذا لم يكن رتب معهم
فاما انه يترك السجود سجود التلاوة او انه يسبب ارباكا للجماعة خلفه. ولذلك فاذا لم يرتب معهم الاولى الا يقرأ اية فيها سجدة في الصلاة السرية اشكركم فضيلة الشيخ في ختم هذا اليوم وشكر لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا
حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
