بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك
في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي شيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة
والمشاهدين. انت مشاهدي الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة مرحبا بالجميع طيب اه حياكم الله شيخنا المبارك نبدأ هذه الحلقة حتى تأتينا
الاتصالات بهذا السؤال من الاخ يوسف يقول اذا حضرت اذا حضرت الصلاة واراد الاب الخروج للصلاة ولديه من الابناء من وجبت عليهم الصلاة وتسببوا في تأخيره عن تكبيرة الاحرام او عن الركعة الاولى فهل ينتظرهم حتى يخرجوا حتى يخرجوا معه
للصلاة ام يذهب لوحده دون ان يلحقوا به؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاب عليه مسؤولية في ان يأمر اولاده بطاعة الله
ان ينهاهم عن معصية الله وهكذا ايضا الام عليها مسؤولية كذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكل مسؤول عن رعيته الرجل راع في اهل بيته ومسؤول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها
فعلى كل من الاب والام ان يقدر عظم هذه المسؤولية. وان يتقي الله تعالى ما استطاع والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. واثنى الله تعالى على اسماعيل. قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه
مرضية وهذا الاب الذي آآ عنده اولاد عليه ان يأمرهم بالصلاة واذا امرهم بالصلاة فقد برأ ذمته اذا امرهم بالصلاة فان ذمته قد برأت وحين اذ ان كان بقاؤه في البيت يرى انه
سيكون سببا لصلاتهم في المسجد فالافضل ان يبقى حتى يخرجوا لكن ان كان بقاؤه لن يؤثر هو امرهم بالصلاة اه سيتسبب بقاؤه في تأخيره عن عن الصلاة وعن ادراك تكبيرة الاحرام
فبمجرد انه امرهم بالصلاة فقد اه برأت ذمته والمسؤولية انتقلت اليه فهم المسؤولون عن انفسهم لكن الاب مطلوب منه ان يأمرهم بالصلاة وهو قد فعل. نعم بارك الله فيكم اه ننتقل الى تويتر شيخنا الكريم والاسئلة ما شاء الله كثيرة. تقول اه ام اروى من الجزائر هل يجوز لي ان اصلي صلاة
بخارتي كل يوم سؤال غير واضح يعني تقصد يعني ربما تعني اشكل عليها امر معين هذا الامر يستمر مثلا اسبوع اسبوعين تصلي كل يوم في نعم نعم في خلال هذه الفترة؟ اذا كان
الانسان مترددا في امر من الامور فانه يصلي صلاة الاستخارة. وصلاة الاستخارة لها عدة صور اكملها ان يصلي ركعتين ثم يأتي بدعاء الاستخارة المعروف اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك الى اخره
والصورة الثانية اه انه يقتصر على الدعاء على دعاء الاستخارة فقط وهذا ربما يلجأ اليه الانسان في بعض الحالات كما في المرأة الحائض والنفساء آآ لا يمكن ان تصلي باعتبار العذر لكن يمكن ان تستخير بدون صلاة
وكما لو كان الانسان ايضا في مكان يصعب معه ان يصلي كما لو كان في السيارة مثلا او في الطائرة او نحو ذلك فيكتفي بدعاء الاستخارة اه دعاء الاستخارة آآ انت تستخير الله عز وجل
اه عند التردد وتطلب من الله عز وجل ان يختار لك خير الامرين وافضل الامرين فان تيسر احد الامرين ولم يتيسر الاخر فهذه علامة على ان هذا الذي قد تيسر هو الخير لك ان شاء الله
وليس وليست العلامة انك تجد الميل والانشراح احد الامرين لان هذا الميل قد يكون دوافعه نفسية قد يكون هذا الشيء انت الفته او تعرفه جيدا ونحو ذلك. فتكون دوافعه نفسية لكن العلامة هي تيسر احد الامرين وعدم تيسر الامر الاخر
فاذا تساويا تساوى الامران في آآ يعني من جهة التيسر او عدمه. فهنا يعتمد على انشراح صدره لاحد الامرين وعدم انشراح صدره للامر الاخر. ولا بأس بتكرار الاستخارة اذا لم
يتضح له الامر لا بأس ان يكررها وان يستخير كل يوم حتى اه يتيسر له احد الامرين والاستخارة تكون اه الا في في صلاة كما ذكرنا مع دعاء او تكون بدعاء بدون صلاة
او تكون في صلاة ليست صلاة استخارة وليست صلاة فريضة اه وانما تكون في نافلة من النوافل مثلا صلى ركعتي الضحى واستخار لا بأس صلى السنة الراتبة واستخار لا بأس قيام الليل. اه صلى صلاة الليل واستخار لا بأس
فهذه يعني هي الصورة الثالثة فعلى هذا نقول ان الاستخارة اه لها ثلاث صور الصورة الاولى ان ينشئ ركعتين لاجل استخارة ثم يدعو بعدها بدعاء الاستخارة اللهم اني استخيرك بعلمك الى اخر الدعاء
وهذه اكمل الصور الصورة الثانية ان آآ يأتي بدعاء الاستخارة بعد نافلة من النوافل كان يأتي بها بعد ركعتي الضحى او يأتي بها بعد السنة الراتبة والصورة الثالثة ان يقتصر على دعاء الاستخارة بدون صلاة
وهذا لا بأس به وقد يلجأ اليه الانسان كما في المرأة الحائض والنفساء وكما لو كان الانسان مثلا في سفره ونحوه. نعم احسنت هنا سؤال يقول السائل الكريم نحن جمعية دعوة وارشاد
لدينا دعاة وزيارات للمشايخ وبعضهم يأتي من سفر ونود الاهداء لهم اما مثلا دهن عود او عسل. هو اشكل عليه انهم هذه الاهداءات تكون من مال الجمعية اذا كان من بنود آآ الجمعية
آآ الاحدى فلا بأس يعني اذا كان القائمون على الجمعية لهم صلاحية في هذا الاحداء فلا بأس اه اما اذا لم يكن لهم صلاحية فليس لهم ذلك وهذا يتضح من خلال
آآ يعني عقد تأسيس هذه الجمعية فينظر لهذا التأسيس ما هي اهدافها؟ ما هي اغراضها لماذا ان شئت هذه الجمعية فمثلا اذا كان من اهداف هذه الجمعية اه التواصل مع العلماء ومع المشايخ ومع طلبة العلم الاهداء نوع من التواصل
الاحدى يعتبر نوعا من التواصل ولا بأس به في هذه الحال لكن يكونوا بالقدر المعقول من غير مبالغة. من غير مبالغة لان هذا يحقق هذا الهدف فاذا كان منصوصا على هذا من اهداف الجمعية تواصل مع اهل العلم ومع المشايخ فيما يهم امر الجمعية فمعنى ذلك ان ان من صلاحية
قائمين على هذه الجمعية الاهداء لاهل العلم لكن من غير مبالغة لان هذا يحقق هذا الهدف وهو التواصل وان كان المال الذي يأتي اليه من صدقات او من الزكوات من الزكوات لا ليس لهم ذلك. تصرفي مصاريفها الشرعية. ايه. لكن اذا كان من
الدعم العام والتبرعات ونحو ذلك. فهذه تصرف فيما يحقق احداث الجمعية والاغراظ التي من اجلها ان شئت. نعم. بارك الله فيكم ونستأذنكم في استقبال اتصالات هذه الحلقة نورة من السعودية. السلام عليكم
وعليكم السلام. تفضلي يا امي. لو سمحت انا عندي سؤال. نعم. انا اعاني من واروح عند الشيخ ويقرا علي لكنه اعطاني يعني ثلاثة امور ابى اسأل عنها عشان استخدمها وانا مطمئن اها
الشيء الاول اللي هو السدر مع الملح اوه والشي الثاني خلطة شعبية يعني هو سواها الشيء الثالث المشكلة اسود طبعا هو من المشايخ المعروفين يعني له سنين في هذا المجال. سؤالي باختصار لاني اعاني من وساوس. هل
استعمالي لهذي الامور او واحد منها يؤدي الى الكفر يعني انا بديت افكر وتركتها الحين اه يعني تخشين ان في ذلك شعوذة او او امور شركية ايوة انا خايفة يعني تسأل عن الخلطة يا شيخ؟ لا لا واضح. واضح السؤال واضح. طيب
سؤال اخر يا نورة باش تودي جواب من الشيخ ودعواته لي بالشفاء. اسأل الله ان يشفيك يا رب العالمين. محمد من العراق السلام عليكم محمد  اين محمد طيب حسن من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا حسن
فعندي اربع اسئلة. السؤال الاول اه السؤال الاول هل يجوز قول اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته وروحه والقاه الى مريم وان الجنة حق والنار حق. هل تخالف في صباح ومساء كاذكار الصباح والمساء؟ طيب
اه السؤال الثاني. نعم آآ هل يجوز دعاء يا حي يا قيوم برحمتك استقيس؟ الى النهاية لا نهايته في السجود طيب فالسؤال الثالث. نعم. هل يجوز ادعو اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن الى اخر الدعاء. برضو في السجود
طيب فالسؤال الرابع اه زوجتي اه بعد البلوغ يعني كانت عند اهلها وفي امية وانا اميين و وفاضت عليها عدة رمضانات وما ما كانوا يحسون على الصيام. لكن الحمد لله بعد الزواج تصوم الفرائض
غير الفرائض بس فاتت عليه عدة رمضانات بعد البلوغ وهي ما عارف والله انها ما حسرة على ذلك. يعني على جهل ها ها؟ على جهل. نعم نعم. مم. لان هي عارفة رمضان لكن ما حسوها عليه. طيب. يعني ما حسوها
اه شدوا عليها ان رمضان كده طيب. وهو يقول كده ونفس الخلاف. تسمع الاجابة يا حسن. شكرا لك ام حمد من تونس السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ بارك الله فيك. اختي الكبيرة عادة لي على اتخازها. هم. عندما تتوضأ
متى تستطيع ان تنحني قدميها؟ تجلس على كرسي ولا اقسم على قدميها. اغسل قدميها. ما كنتش حاضرة وحدة من العائلة موجودة اختي عالكرسي وهي الأخت ايديها وامرت على قدميها. هذا جائز
يعني انت تسألين هل لاختك ان مثلا تمسح اذا لم تستطع ان آآ تغسل رجليها الا بمساعدة آآ شخص اه. اه اه فقط بللة يديها ومسحت على على قدمها. دون دون ان تغسل القدم او تمرر الماء. اليس كذلك
اه طيب تبين نعم طيب. لا ادري. طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد بارك الله فيك امة الله من الجزائر. السلام عليكم  ذهب تمة الله الوليد من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي اه عندي نعم اللي هو اختبار القدرات التحصيلي يوقع ان شاء الله على عدم نشر السلاح فالطالب بعد بعد ما يخلص في طلاب خلصوا اختبار وان شاء الله
ففي ناس مثلا ينزل هذا اسئلة يوم الاحد اسئلة يوم الاثنين اسئلتهم الثلاثاء. انا كطالب اللي ان الطالب اللي الاسئلة كان ممنوع انه ينشر الاسئلة او هو موقع لازم عشر اسئلة. هل انا يجوز اني اناظر الاسئلة هذولي؟ مع العلم انه بنسبة كبيرة الاسئلة
راح تتكرر يعني باختبار ممكن ان شاء الله يجي مثلها آآ تقل يعني في نسبة كبيرة يجيك ان شاء الله مثلها واذا كان جزء آآ في مشايخ يمكن قالوا ما يجوز. طيب انا الان قول الصحيحة والراجح اذا قال مثلا الشيخ نجوز طيب
شايف القلب ما يجوز عادي انا امشي على كلام الشيخ انه يجوز طيب اذا كان يجوز طبعا. طيب طيب تسمع الاجابة يا الوليد بارك الله فيك عن معنى  ام النور من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يمه. ابغى اسأل لفضيلة الشيخ الوالدة في العزة بعد وفاة الوالد. رحمه الله. اه وهي عند ولدها كمل عدتها عند ولدها يعني هل يجوز انها تكملها في بيت جدي اللي مو والدها
او تكمل العدة في يعني اكملت العدة في بيتين في بيت ولدها وتريد ان تكملها ايضا في بيت والدها اليس كذلك ايوه بس عشان والدها تعبان اه لمساعدة يعني اللي الجلوس بجانب بجانب والدها
تمريضه ما يتيسر انها تعتد في بيت زوجها عفوا في بيت الزوج ما يمكن تعتد فيه هي عدتها في بيت ولدها طيب وبيت الزوج بات الزوج لا ما ما له بيت ولا كيف
لا لها بيت بس آآ يعني اضطرت انها تكمل عدتها عند ولدها. لماذا؟ لماذا اضطرت اه اشكالها فضيلة الشيخ اه اه المطلق انه يجوز لها ايه لكن السؤال الان السؤال غير واضح يعني لماذا انتقلت من بيت زوجها الى بيت ابنها
انتقلت من بيت آآ زوجها لابنها لان آآ والدها في نفس المنطقة اللي فيها ابنها فكانت تزور والدها في النهار. يعني انا اللي فهمت يعني ان والدها تعبان ومريظ. فهي اضطرت ان تذهب الى المنطقة التي
فيها والدها وفيها ابنها يعني تتابع حالة ابيها وكذا. اليس كذلك؟ صحيح. وبيت زوجها في منطقة اخرى صحيح. لكن ليس هناك اي سبب الا هذا السبب ايوه والدها مريض. طيب لمرض والديها. نعم
سؤال اخر يا من نور شكرا. شكرا لك محمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظل يا محمد. حياك الله وبياك يقول لك نساء هم اه كبيرة في السن. نعم. ان يسافرن من السعودية الى خارج المملكة. هم. يعني للتمشية
ولا معهم لا محرم ولا شيء. هم. ولا هم اقارب يعني ليس له مقارب يعني قصدي هم ما بينهم قطاصة فعلا مم. اه هل يجوز ان يسافرون يعني بدون محرم؟ وهل لو صار فيه محرم؟ لكل وحدة محرم
مشكلة يعني لو كان كل وحدة محرم كان يعني المحرم هذا بيصير طيب السفر لاجل ماذا؟ السياحة نعم سفر تمشية تمشية طيب نعم. مم. ايوا. ما هو سفر لا مرض ولا شي. طيب
تسمع الاجابة يا محمد ايمان من السعودية السلام عليكم ايه وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ايمان اه لو سمحت يا شيخ انا شريت كم الو. نعم نعم نسمعك اي نعم. كان عندي آآ قبل تقريبا يمكن اكثر من عشرين سنة. شارية اراضي. ذيك الفترة. مم. بس. آآ ما ما ازكي عليه
لاني ما عندي مصدر دخل. هم يعني هي الاراضي كانت عندي ذيك الفتحة شريتها وجلست الى الان. بس انا اساسا ما عندي مصدر دخل يعني انا ماني موظفة ولا شي. هم. وزوجي راتبه
يعني مو مو يعني الحمد لله لكن ما نيتك بهذه الاراضي؟ ماذا تريدين بها آآ شراها لنا الوالد على اساس يعني البيع وكذا اذا جاب السعر وكذا يعني الغرض هو التربح
ديت ايوه وشيء كان على اساس انه لو بغيناها بالسكن تصير له سكن. طيب طيب. بس ما الاشكالية انه انا ما عندي مصدر دخل. طيب طيب تسمعي الاجابة يا ايمان ان شا الله
شكرا لايمان وشكرا لجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا. اه نبدأ قبل ان نبدأ في اسئلة المتصلين لدي هنا اه سؤال يقول السائل الكريم في حال الجمع لاجل المطر يقول اه ما حكم الذهاب الى مسجد
اه يجمع ليس قريبا منه يجمع لان المسجد الذي بجانبي لا يجمع دائما لا يجمع فهل ذهب الى يعني ذلك المسجد الذي يجمع اثناء آآ نزول المطر فيه حرج هذا يكون بحسب الحال
فاذا كان يلحق الناس حرج ظاهر بترك الجمع فيجوز الجمع ولك ان تذهب للمسجد الذي يجمع اما اذا كان لا يلحقك الحرج الظاهر وانما تريد فقط الترخص فليس لك ذلك. هم. وذلك لان الاصل الحظر ان الصلاة تصلى في وقتها هذا هو الاصل. وهذا من الامور المحكمة
التي وردت بها النصوص المتظافرة من الكتاب والسنة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. والنبي صلى الله حدد وقت كل صلاة  شرط الوقت هو اكد شروط الصلاة. اكد شروط الصلاة شرط الوقت. قد تسقط كثير من الشروط والاركان والواجبات مراعاة لشرط الوقت. ولهذا لا ينتقل
عن هذا الاصل فيقال بالجمع لاجل مطر الا اذا كان هذا المطر معه يلحق الناس معه حرج مغاهر يعني مشقة غير معتادة. صحيح اما لو كانت او اما لو كان الحرج غير موجود الحرج غير المعتاد غير موجود
بل احيانا عند نزول المطر خاصة فصل الصيف يتلطف الجو والناس تحب ان تذهب للاستراحات وللبرية للفرجة لا يلحق الناس ادنى حرج غير معتاد ففي هذه الحال ليس لهم الجمع يعني هنا
اه يلحظ فيه فيه تساهل فيه التساهل في الجمع لاجل مطر من بعظ ائمة المساجد. نعم. هذا التساهل لا يجوز لان شرط الوقت كما ذكرنا هو اخر شروط الصلاة ولان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يجمع لكل مطر
ولما اتاه ذلك الرجل وقال يا رسول الله فهلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب الجمعة. رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم اغثنا اللهم اغثنا
انزل الله تعالى مطرا عظيما استمر اسبوعا كاملا. متواصلا يعني اربعة وعشرين ساعة. الله. من الجمعة حتى الجمعة التي بعدها فاتى ذلك الرجل او غيره والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب
سبحان انظر يعني ضعف البشر الجمعة السابقة يقول هلكت الاموال وانقطعت السبل من القحط هذه الجمعة يقول يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل يعني من كثرة المياه والسيول. نعم. فادعوا الله ان يصرفها عنا
فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه وقال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابة ومنابة الشجر وآآ وجهوا الدلالة من هذه القصة ان المطر كان مستمرا اسبوعا كاملا
ومع ذلك لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فينبغي عدم التساهل في الجمع لاجل المطر وبعض الناس اه ربما ان بعض العامة يضغط عليه بعض ائمة المساجد يضغط عليه بعض العامة وهذا دين ينبغي عدم المجاملة فيه
اذا كان هناك حرج ظاهر غير معتاد في جمع اما اذا لم يكن هناك حرج اه فلا يجمع واذا شك هل يجمع او لا يجمع فالاصل عدم الجمع الاصل هو عدم الجمع. وبعض الناس ربما يحتج بحديث ابن عباس مع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر. لكن هذا الحديث
رواه مسلم لكن العلماء فيه كلام كثير ولهذا نقل الترمذي الاجماع على ترك العمل بظاهره. لم يقل احد من اهل العلم بالعمل بظاهره وكذلك ايضا قيل ان الجمع كان صوريا وهذا جاء في بعض الروايات كما عند النسائي اخر الظهر لاخر وقتها وقدام العصر لاول وقتها واخر المغرب
اخر وقته وقدم العشاء لاول وقتها. وقيل ان هناك عذر خفي على ابن عباس كما قال ايوب مالك قالوا كان هناك مطر اه وقيل اه ان هذا من المتشابه من المتشابه فيرد النصوص المحكمة التي تدل على وجوب اداء كل صلاة في وقتها
فنقول لاخيك السائل الكريم ان كان هناك آآ مشقة غير معتادة وحرج ظاهر في ترك الجمع فلك ان تجمع مع اه مع اي مسجد اما اذا لم يكن هناك حرج فليس لك الجمع. نعم. اه نورة اه تقول انها تعاني من المس اه
ذهبت الى لاجل الرقية واعطاها الراقي يعني بعضا من الامور شكت في فيها مثل اه السدر مع الملح وايضا المسك الاسود وخلطة قام بفعلها هل هذه الافعال فيها حرج؟ لا حرج فيها هذه امور تعرف بالتجارب. مم. ما دام انه ليس فيها شعوذة
وليس فيها امور منكرة شرعا وانما يعني اشياء طبيعية مثل السدر. ومثل الملح والمسك ونحو ذلك. هذه امور اه يعلم نفعها بالتجارب فما دام ان هذا الراقي علم نفعها او نقل له نفعها فلا بأس باستخدام هذه الامور. نعم. تريد منكم الدعاء
اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها وان يشفي جميع مرضى المسلمين. امين امين. حسن سأل عن بعض الادعية قول اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان عيسى كلمة الله وروحه الى اخره. هذه هي من اذكار الصباح والمساء؟ لا اعلم انه
ذلك في اذكار الصباح والمساء وانصح الاخ الكريم في اذكار الصباح والمساء ان يقتصر على ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم لان هناك كتيبات كثيرة في الاذكار وفي اذكار الصباح والمساء. وفيها احاديث ظعيفة
ومن احسن الكتب في هذا كتاب شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله تحفة الاخيار. فانه قد شرط على نفسه الا يذكر في هذا الكتاب الا حديث الا الاحاديث التي اسنادها حسن او صحيح. نعم. ايضا قول يا حي يا قيوم برحمتك استغيث اصلح لي شأني كله في السجود
هذا الدعاء دعاء عظيم يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا تكلني فلا تكلني نفسي طرفة عين واصلح لي شأني كله هذا من الادعية العظيمة اذا دعا بذلك في السجود فلا بأس. نعم ايضا في السجود الدعاء بذهاب الهم كذلك ايضا
الدعاء بذهاب الهم كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منه كما جاء في صحيح البخاري عن انس رضي الله عنه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم وكنت اسمعه يكثر من ان يقول. لاحظ قوله يكثر من ان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن
ومن العجز والكسل ومن الجبن والبخل ومن غلبة الدين وقهر الرجال كان عليه الصلاة والسلام يكثر اه من الاستعاذة بالله من هذه الامور الثمانية وذلك ان المكروه الوارد على القلب
ان كان عن امر مستقبلي احدث هما. وان كان عن امر قد مضى احدث حزنا. اه وعدم اه قيام الانسان بالطاعة ان كان لعدم قدرته فهذا هو العجز. وان كان لعدم ارادته فهذا هو الكسل
وعدم نفع الانسان للاخرين ان كان بماله فهذا هو البخل. وان كان بدنه فهذا هو الجبن واستيلاء الاخرين على مال الانسان ان كان بحق فهذا هو قهر الرجال ان كان بحق فهذا هو غلبة الدين وان كان بغير حق فهذا هو قهر الرجال. الله اكبر. فانظر كيف ان هذا الدعاء العظيم جمع هذه المعاني
ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر من الاستعاذة يكثر يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل من هذه الامور الثمانية اذا جعل الانسان هذا مثلا في في السجود فلا بأس بذلك لان هذا دعاء مأثور ودعاء كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه. نعم
اه يقول ان زوجته يعني وهي صغيرة عندما اه بلغت لم تصم رمظان جهلا منها ربما لم يكن رمظان واحدا بل اكثر من رمظان في بيئتهم كان هناك الجهل منتشر في يعني من قبل
فيها ومن معها ولا يعرفون ان صيام رمظان واجب وخصوصا اذا اذا بلغت المرأة او اذا بلغ الرجل فماذا تصنع في تلك السنوات؟ اه تقضي الايام التي افطرتها بعد بلوغها
وتتحرى بما يغلب على ظنها وتقظي ولو يعني بالتدريج يعني ليس بالظرورة ان تقظيها في وقت واحد وهو متواصل في الاسبوع ولو يوم واحد مثلا كل يوم اثنين تصوم الاثنين او تصوم الاثنين والخميس حتى يغلب على ظنها قظاء هذه الايام
فهي معذورة بالتأخير في القظاء للجهل لكنها ليست معذورة في عدم القظاء لابد من القظا لان ما كان من باب فعل المأموم لا يعذر فيه المسلم بالجهل ولا بالنسيان. هم. خلاف ما كان من باب ارتكاب المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان
فهذا من باب فعل المأمور لا لابد من القضاء لكنها هي معذورة بالتأخير بسبب الجهل. نعم. اه اسئلة تويتر انس يقول استيقظت بعد صلاة الفجر مباشرة وفاتتني في المسجد فصليتها في المنزل ولكن كان يغلب علي النوم من التعب وانا اصلي فكنت افقد
تركيز فقرأت الفاتحة اربع مرات ثم في الخامسة استرجعت تركيزي وقرأت الفاتحة صحيحة واكملت الصلاة. فما حكم صلاتي؟ اذا كنت قد اتيت بالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فصلاتك صحيحة وانت ادرى بنفسك
اذا كان فقط ليس عندك اشكال الا في تكرار الفاتحة فلا يظر. لان هذا التكرار كان بسبب ظرفك ولا يظر مثل هذا التكرار لكن يعني ينظر لبقية امور الصلاة فان كان يغلب على ظنك انك اديت الصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صحيحة. وان شككت في ذلك فتحتاط وتعيد تلك الصلاة
نعم ايضا في الشهر الثاني وهو قريب من السؤال الاول اذا كان بقي على شروق الشمس وقت يسير. واريد ان اصلي صلاة الفجر. هل اصلي السنة ام ابدأ في الفريظة مباشرة؟ تبدأ في الفريظة مباشرة يعني مثلا ما بقي الا خمس دقائق
الحكمة انك تقدم الفرض على النفل وليس من الحكمة تقديم النفل على الفرض او تصلي فريضة بعد خروج وقتها. اه فاذا استيقظت قبيل طلوع الشمس مثلا بخمس دقائق فتقدم الفريضة على النافلة حتى تكون قد صليت الفريضة في وقتها
اه لكن ايضا اه اطرح سؤالا على الاخ الكريم لماذا تأخرت في اداء صلاة الفجر؟ لماذا لم تصليها مع الجماعة في المسجد ان كان ذلك لعذر فانت معذور ان شاء الله. لكن ان كان ذلك لغير عذر
آآ عليك التوبة الى الله عز وجل ان الصلاة آآ مع الجماعة واجبة. يجب عليك ان تصلي مع الجماعة في المسجد. النبي صلى الله عليه ان لم اتاه رجل اعمى
قال يا رسول الله آآ اني رجل اعمى وليس لي قائد يقود الى المسجد هل تجدي رخصة في ان اصلي في بيتي فقال له عليه الصلاة والسلام قال هل تسمح حي على الصلاحية على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب
رواه مسلم وجافرو عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يجد رخصة لرجل اعمى ليس له قائد يقوده للمسجد فكيف بالصحيح المبصر القادر؟ وهذا الحديث من اظهر الادلة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد
اذا ان الصلاة لو لم تكن واجبة مع الجماعة في المسجد اه لقال النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل اعمى الامر في هذا واسع. ولك ان تصلي في بيتك كونه يقول فاجب هل تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح؟ لا اجد لك رخصة. هذا ظاهر الدلالة في وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد
والمسألة هي مسألة اهتمام اذا اهتم الانسان بشأن الصلاة فسيجد من الوسائل ما يعينه على ادائها مع الجماعة في المسجد ولن يجدا ثقلا ولا تكاسلا ولن يغلبه النوم اه الا في احوال نادرة
الا في احوال نادرة لكن اذا كان اذا كانت الصلاة هي اخر اهتماماته فسيجد الثقل والتكاسل ويغلبه النوم كثيرا. ولان هو الاهتمام بالصلاة ليس كبيرة فعلى المسلم ان يرفع مستوى الاهتمام بهذه العبادة العظيمة التي هي عمود دين الاسلام
والتي هي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين والتي هي الصلة بين العبد وبين ربه والتي هي اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة اول ما يحاسب عليه العبد من اعماله يوم القيامة الصلاة. فان صلحت فقد افلح ونجح. وان خابت فقد خاب وان فسدت فقد خاب وخسر
فهذه الصلاة شأنها عظيم جدا ولذلك لما فرضت فرضت اه على نحو خاص اسري بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى ثم عرج به حتى جاوز السبع الطباق ووصل الى سدرة المنتهى وفرض الله عليه وعلى
امتي هذه العبادة مباشرة من غير واسطة. ولما فرضها فرضها خمسين صلاة في اليوم والليلة ثم لما خففت خففت فقط في الفعل ولم تخفف الاجر والثواب وهذا يدل على عظيم محبة الله عز وجل لهذه العبادة
ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن احب العمل الى الله تعالى الصلاة على وقتها. الله اكبر. نعم. نسأل الله ان يوفقنا  الى ذكره وشكره وحسن عبادته. شيخنا المبارك ام حمد من تونس تسأل عن
اختها المسنة كبيرة في السن اثناء الوضوء اثناء غسل القدمين هي لا تغسل قدميه وانما يساعدها شخص اخر بهذه الطريقة. هذا الشخص الاخر يبلل يده ويمسح على القدم مباشرة دون مثلا تمرير الماء على هذا العضو ودون اه غسل القدم بالماء مباشرة. فما حكم هذه
الطريقة. اذا كان يمكن غسل القدم فالواجب هو غسل القدم ومعنى الغسل امرار الماء على العضو. حتى الجريان حتى يجري. هم. هذا المقصود بالغسل وفي وقتنا الحاضر الحمد لله اصبحت الامور ميسورة
فيمكن يأتي بهذا الذي يسمى بالشطاف وبمجرد انه يضعه على الرجل انه لا يكون بهذا قد عمم الماء على جميع القدم. او حتى حتى يأتي بكوب كبير ويسكب على الرجل من جميع النواحي يعني فالامر ميسور. فلماذا يلجأ للمسح والغسل متيسر
نعم لو لم يتيسر الغسل هنا يلجأ للمسح لكن ما دام ان الغسل غسل القدم متيسر فالواجب هو غسل القدم والله تعالى يقول آآ وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى كعبين. يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم وارجلكم
معطوفة على فاغسلوا فالواجب هو غسل القدم والغسل لا بد فيه من جريان الماء على القدم. نعم. نعم. اه الوليد يقول ان هناك اثناء الامتحانات الجامعية اسئلة ممنوعة من النشر يوقع عليها الطالب الا ينشرها في اي موقع للتواصل او
بين الطلاب هل له ان ينظر الى هذه الاسئلة الممنوع نشرها آآ لو يعني لو انتشرت في وسائل التواصل هو لم ينشره وانما نشر غيره لكن هو هل له ان يستفيد من من اذا اذا طرحت وعرضت في هذه المواقع
اذا انتشرت الاسئلة فعليه ان يتحلى بمسؤولية وان يبلغ ادارة المدرسة انتشى او ادارة الجامعة كما يعني ذكر ما ادري هل هذه مدرسة مدرسة اهلية او جامعة المهم الادارة يبلغهم بذلك
هذا من انكار المنكر وليس له ان يستفيد من الاسئلة وينجح بهذه الاسئلة المغشوشة المكشوفة وانما الواجب عليه ان يبلغ الجهة المسؤولة انكشاف هذه الاسئلة حتى توضع اسئلة بديلة لان الغرض من هذه الاسئلة اختبار
مدى قدرة الطالب على اه التعلم ولان نجاحه باسئلة مكشوفة هو غش له غش للطالب بنفسه على الاخ الكريم ما دام انه الان اتصل ويريد براءة ذمته. ذمته تبرأ اذا ابلغ الجهة المسؤولة عن هذه الاسئلة
يبلغوهم بان الاسئلة قد انكشفت وانها قد انتشرت في وسائل التواصل كما يذكر هذا هو الذي يحصل به براءة الذمة نعم. نعم اه ام نور تقول انه اه امها تكمل العدة بسبب وفاة والدها فاكملت العدة في بيت ولدها
ومن ثم ايضا تريد ان تكمل في بيته والدها بسبب ان والدها مريظ وتريد مساعدته. الاصل ان المتوفى عنها زوجها اه تعتد عدة الوفاة في بيت الزوج لكن اذا كان هناك ظرف يستدعي انتقالها الى بيت اخر
فلا بأس ومن هذا ومن ذلك الظرف الذي ذكرته الاخت الكريمة من مرض والدها وان والدها يحتاج اليها وحينئذ يكون هذا عذرا لها في انتقالها الى بيت ابنها او والدها بسبب الحالة الصحية لابيها. نعم. هذا
فالاخ فهد وهو من طلبة العلم يسأل عن شيخنا عن برنامج فقه السبيل في شرح الدليل. استاذ سبيل. او فقه السلسبيل عفوا في شرح الدليل يعني هو يقول اسأل الشيخ عن هذا البرنامج ما ادري يعني ماذا يقصد بسأل الشيخ يعني هو مكتوب انه سيبدأ في التاسع من محرم
يعني ربما يريد نبذة عن هذا البرنامج. نعم هذا مدارسة لكتاب السلسبيل في شرح الدليل وهو في ثمانية مجلدات في جميع ابواب الفقه. والقائمون عليه الاخوة في الاكاديمية الاسلامية المفتوحة بالتعاون مع
منارات الهدى الغرض منه هو ان آآ طالب العلم يضبط ما في هذا الكتاب خلال السنة واحد. ما شاء الله. ووضع له برنامج ووضع له تعريف يمكن الاخ الكريم ان يدخل في اه المقاطع التي فيها تعريف بهذه المدارسة. لكن فكرته
وان يضبط طالب العلم ما في هذا الكتاب عبر قراءة عدد من من صفحات الكتاب واسئلة اسبوعية وشهرية اختبارات لاختبار مدى ضبط الطالب لما في هذه الصفحات ولعل الاخ الكريم ان يراجع المقاطع التعريفية في هذا. نعم
ما هو برنامج عن بعد عن بعد وليس حضوري نعم ما شاء الله بارك الله فيك هي طريقة جديدة من طرق التعليم جميل اي نعم يعني بدل ما يأتي الشيخ ويشرح لطلابه قيل ان يربط بكتاب
به ويضبط ما في الكتاب ويختبر فيه. جميل. اه محمد يسأل عن اه اه سفر المرأة بدون محرم دون يعني امر مهم يعني ليس للعلاج انما للسياحة لا يجوز للمرأة ان تسافر بدون محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم هو سأل عن
السفر مع مجموعة من النساء لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. نعم. وهذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما. قوله عليه الصلاة والسلام لا يحل يعني يحرم
ان تسافر مسيرة يوم وليلة ومسيرة اليوم والليلة هي اقل مسافة للسفر وهي تعادل ثمانين كيلو متر تقريبا فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول في هذا الحديث لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة. يعني تسافر مسافة ثمانين كيلو متر
فاكثر الا ومع هذا محرم فعلى المرأة المسلمة ان تتقي الله عز وجل وان تمتثل امر النبي صلى الله عليه وسلم. والله تعالى اعلم واحكم حيث اوجب المحرم مع المرأة في السفر. نعم. ايمان تقول انها اشترت اراض قبل عشرين عاما
آآ تقول انها لم تزكي لهذه على هذه الاراضي ليس لها مصدر دخل هي متزوجة وتقول ان هدفها من هذا الشراء والتربص بها في حال انها اذا ارتفعت لاجل بيعها وربما يعني تستفيد منها على الصعيد الشخصي
وغيره. هذه الاراضي على قسمين. القسم الاول الاراضي التي قد جزمت فيها بنية التربح فهذه تجب الزكاة فيها. يجب عليها ان تقيمها عند تمام الحول. وتخرج ربع العشر اثنين ونصف في المئة. والقسم الثاني الاراضي التي
تجزم فيها بنية التربح وانما هي مترددة تارة تقول اريد ان ابيعها وتارة تقول اريد ان ابني عليها استراحة او ابني عليها مسكنا ونحو ذلك فهذه لا زكاة فيها. وقول الاخت الكريمة انه ليس عندها سيولة لاخراج الزكاة تبقى الزكاة في ذمتها حتى تجد السيولة. يعني تبقى الزكاة في
انت تقيد هذا وتكتبه مثلا في في ورقة بان في ذمته زكاة مقداره كذا حتى يتيسر لها السيولة النقدية فتزكي. يعني مثلا اذا باعت مثلا تيسر لها بيع هذه الاراضي تخرج من قيمة هذه المهم متى ما تصلها سيولة نقدية تزكي عن جميع السنوات انا
لماذا ذكرت هذه الطريقة؟ يعني هل لها ان تأخذ مالا من شخص طرف اخر لاجل الزكاة او من قيمة هذه الاراضي. لا يجب عليها لا يجب عليها ان تقترض لاجل ان تزكي. ولا ان تطلب من غيرها مال لاجل ان تزكي
وتبقى الزكاة في ذمتها. ويجوز لها ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تبيع هذه الارض. لكن تزكيه عن جميع السنوات الماضية وهذه ربما يعني وان كانت جائزة لكن قد تصعب على بعض الناس. هم. يعني لو لم يبيع الارض الا بعد عشر سنين يقال له زكي عن عشر عن عشر سنوات الماضية كلها اذا بعت هذا
الارض فهذه جائزة اذا اراد ان تؤخر اخراج الزكاة حتى تبيع الارض فلا بأس لكن تزكي عن جميع السنوات الماضية. والاحسن انها تخرج زكاة كل سنة بسنتها متى ما تيسرت السيولة النقدية عندها اذا لم تتيسر
عندها السيولة النقدية فيجوز لها ان تؤخر الزكاة حتى تتيسر وايضا يا شيخنا آآ كل سنة بقيمتها يعني الان الارض آآ قيمتها في هذه السنة بثلاث مئة الف قبل عشر سنوات ممكن تكون خمسين الف
نعم تجب الزكاة في قيمة الارض عن كل سنة عن كل سنة نعم يعني مثلا قيمتها هذه السنة مئة الف تزكي مئة الف قيمتها السنة الثانية بلغت مائتي الف تزكي مئتين قيمته في السنة الثالثة خمسة وسبعين الف تزكي خمسة وسبعين الف وهكذا. نعم. نستأذنكم بهذه الاتصالات. عبدالله من المغرب السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وحياك الله يا عبد الله عندي ثلاثة اسئلة من فضلك. السؤال الأول السؤال او المعنى الحديث اه الذي تفوته صلاة العصر كأنما وتر اهله وماله. هم
والسؤال الثاني ما هو دعاء دخول السوق  والسؤال الثالث ما آآ ما هو الدعاء بعد التشهد  الاخيرة نعم شكرا. طيب شكرا لك يا عبد الله ام محمد من الامارات. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي عندي سؤال واحد لو سمحت. ما هو سؤالك آآ هل يجوز لبس الحذاء المصنوع من الصوف والحرير للرجال؟ يكون ثمانين في المئة صوف وعشرين بالمئة حرير. طيب
شكرا جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد اه ام عبدالرحمن من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام عبد الرحمن. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ اه يا شيخ
عندي بنت اختي تفهم الغلط وبعدين جات هالدورة وهي وهي تصوم القضاء فهل بعد الظهر تصوم يومين او يوم واحد يعني جاءتها الدورة وهي صائمة. وهي صايمة من رمضان. فتسأل عن هذا اليوم الذي اتته اتته الدورة. اليس كذلك؟ ايوة اتته الدورة فيها
انها جات اليوم بالقضاء. لماذا يومين لانها جتها ضد القضاء يعني تبقى لديها يومان اليس كذلك؟ لا تبقى كان لها يوم واحد. يوم واحد وفي هذا اليوم جاء طيب يعني هي تسأل عن اه
اه هذا اليوم هل اه يعني اصبح عليها فيما بعد ام انه قد اه اتم قضاؤها؟ هكذا السؤال صح لا ابغى سؤالي هو هي يوم جتها بالقضاء بعد بعد الظهر هتصوم يوم ولا يومين
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. شكرا لك شكرا طيب اقل من عشر دقايق طيب انا عندي اربع اسئلة وعندي ما شاء الله في تويتر اه اسئلة كثيرة لكن صاحب سؤال يا شيخ اه شرحه سلسبيل يقول هل تسمحون لنا
بالنشر؟ الاجابة ايه نعم ايه لا بأس لا بأس نعم آآ عبد الله من المغرب حديث من فاتته العصر كأنما وتر اهله او من اهله. اهله وماله. نعم اه صحة هذا الحديث ومعنى هذا الحديث حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال من فاتته صلاة العصر فكأنما وتر اهله
هو مالو؟ ومعنى الحديث ان من فاتته صلاة العصر بغير عذر فكأنما سلب اهله وماله. يعني ان المصيبة الشديدة مصيبة عظيمة لانه قد فاتته هذه الصلاة التي هي افضل الصلوات الخمس فان صلاة العصر هي الصلاة الوسطى وهي
اعظم وافضل الصلوات الخمس فمن تساهل فيها حتى فاتته فكأنما سلب اهله وماله. نعم. نعم. ايضا دعاء دخول السوق دعاء دخول السوق ضعيف الحديث الوارد في ذلك ضعيف ولا يثبت في دخول السوق اي حديث نعم آآ
ماذا يقال بعد التشهد الاخير اه يقال بعد التشهد اه ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن مسعود في قوله ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه
فالنبي عليه الصلاة والسلام اطلق قال يتخير من الدعاء ما اعجبه ومن ذلك ان يستعيذ بالله من اربع اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. ومن ذلك ايضا ما وصى به النبي صلى الله عليه
معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اه اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. ومن ذلك ربي اتني في الدنيا حسنة
والاخرة حسنة وقنا عذاب النار. ومن ذلك ايضا الدعاء الذي آآ اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر الصديق. وهي وصية الامة جميعا قال يا رسول الله علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا
ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. نعم. اه ام محمد من الامارات تسأل عن المصنوع من الحرير يعني ليس مصنوعا كاملا بالحرير وانما فيه نسبة فيه صوف وفيه حرير لكن الصوفة اكثر
طبعا بالنسبة للرجال. الحرير محرم ولبسه على الرجال وجائز للنساء لكن المقصود بالحرير الحرير الطبيعي الذي يستخرج من دود القز. واما الحرير الصناعي يسميه بعض الناس حريرا لليونته. لكنه ليس حريرا طبيعيا
لا بأس بلبسه للرجال وهذا ربما انه هو المقصود بسؤال الاخت لان الحرير الطبيعي نادر الذي يستخرج من دود القز هذا نادر. اه فما يسمى تقريرنا الان في الملابس وفي الاقمشة هذا في الغالب انه يقصد به الحرير الصناعي
يعني انه يكون لينا ويسمونه حريرا تشبيها له بالحرير الطبيعي لكنه ليس ليس حريرا طبيعيا في الواقع فلا هذا لا بأس بلبسه للرجال ما دام انه ليس حاليا طبيعية وانما حليل صناعي فلا بأس بلبسه للرجال انما الممنوع على الرجال ان يلبسوا ما ما
كان من الحرير الطبيعي المصنوع من دود القز. او اذا دخل في اي صناعة يعني ليس مثلا هذا المنتج ليس حريرا وانما من اجزائه الحرير لكن المقصود الحرير الحرير المستخرج من دون القز الطبيعي هل كان طبيعيا؟ هذا نادر الان هذا نادر ولا يعني يدخل في كثير من الصناعات اه طيب اه
ام عبدالرحمن اه سألت عن امرأة اه تقظي رمظان وفي اثناء قضائها اتاها العذر الشرعي هذا اليوم ماذا تصنع به؟ هل اذا اكملته صائما تكون قد اتمت قضاءها؟ ام عليها اعادة هذه
لابد من ان تعيد صيام هذا اليوم حتى لو لم ياتي الحيض الا قبل غروب الشمس بدقيقة. اه. يفسد صومها. اه. وهي ان شاء الله مأجورة يعني كونها صامت مثلا ثم
قضى صومها في اخر اليوم هي مأجورة على ما مضى لكن يلزمها ان تعيد صيام هذا اليوم. يوما واحدا. اليوم الذي جاءها فيه لانها سألت يومين ام يوم واحد؟ الايام التي اتاها فيها الدم هذه لا يصح الصيام فيها. نعم. اه نذهب الى تويتر
اه طبعا اسئلة النذر فرج يقول نذرت نذرا الا اتجاوز الساعة الثانية عشر الا وانا نائم من اجل صلاة الفجر وبعد النذر بخمس دقائق  قلت الله عز وجل الا اذا اضطررت لحاجة
فاني ساذهب لها او سافعلها هكذا فهل تدخل بالنذر؟ ربما يعني زاد في نذره شرطا او كذا آآ ما حكم نذره وماذا يصنع يكون قد استثنى يعني يكون نذر ثم استثنى
الا اذا كان فيه حاجة فالاصل هو انه يلزم الوفاء بالنذر الا اذا حصل له حاجة على استثنائه خمس دقائق يعتبر وقتا ليس طويلا عرفا الاستثناء صحيح وعلى هذا يلزمه الوفاة بهذا النذر الا اذا حصلت له حاجة. نعم
آآ هنا سائل يقول دخلت في الجماعة في صلاة العصر وانا مسافر وبقي للامام ركعة. فلما فلما سلم قمت واتيت بركعة ظن مني ان الامام مسافر ايضا. فلما سلمت اخبرني بان الامام يتم الصلاة فماذا اصنع؟ الواجب عليك الان
ان تعيد الصلاة لان الفاصل طويل. مم. والمسافر اذا تم بمقيم فيجب عليه ان يتم وليس له القصر. ومدام ان هذا قد حصل منك وقد طال الفصل فعليك الان ان تعيد الصلاة. نعم. كمال يقول هل نقرأ الفاتحة بالصلوات الجهرية
نعم هو يسأل عن ام يكتفى بتلاوة الامام؟ في الصلاة الجهرية ما جار فيه الامام قراءة الامام للمأموم لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. يعني لا يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة في صلاة الفجر ولا
في اه الركعة الاولى والثانية من صلاتي المغرب والعشاء. لان قراءة الامام قراءة لمن خلفه. وهذا هو القول الراجح الذي عليه اكثر اهل العلم وهو مذهب الحنفية والمالكية والحنابلة خلافا للشافعية والصواب ما عليه اكثر اهل العلم من ان الامام اذا قرأ الفاتحة
لا يجب على المأموم ان يقرأها لان قراءة الامام قراءة لمن خلفه. نعم. يقول وما الراجح اذا فاتتني ركعة او دخلت والامام يقرأ نصف الفاتحة او ما تيسر هل اقرأ لدي وسوسة في هذا الامر؟ ارجو التفصيل. لا يجب عليك ان تقرأ على القول الراجح وان قرأت احتياطا وخروجا من الخلافة
بأس الامر في هذا واسع. نعم. قاسم يقول ما حكم من يقيم الصلاة ليس يعني يقيم الصلاة اي يقول الاقامة الله اكبر الله اكبر وهو يلتفت يتحرك ويعني وايضا يلتفت عندما يقول حي على الصلاة حي على الفلاح هذا خلاف السنة ينبغي
لمن يقيم الصلاة ان اه يتأدب بالاداب المطلوبة في هذا فلا يتلفت ولا يقلب بصره يمينه شمالا واما الالتفات فهذا يكون في الاذان وليس في الاقامة. نعم. حي على الصلاة حي على الفلاح هذا الالتفات يكون في الاذان وليس في الاقامة. ووضع الاذنين يا شيخ اثناء كذلك هذا في
هل وضع الاذنين يعني من من من اداب الاذان؟ نعم من سنن الاذان؟ من سنن الاذان. ان المؤذن يضع اصبعي السبابتيه في اذنيه هكذا. وهذا له فائدتان الفائدة الاولى ان هذا اندى للصوت يعني ارفع لصوته. مهم. الانسان اذا وضع اصبعيه في اذنيه يكون صوته يعني آآ اقوى
الثانية ان من رآه يعرف انه يؤذن. نرى المؤذنين يا شيخ آآ يصدرون اياديهم يكتفون بما آآ يخرج من اللاقط. يقول انه كان في السابق لانهم يرفعون اصواتهم بقوة حتى يصل الجميع لكن الان توفر المكبرات الصوت يجعل الشخص لا بأس ان
حتى الان لا زال رفع الصوت له اهميته لذلك الذي صوته ضعيف حتى لو اذنه مكبر الصوت ان يرفع فالافضل للمؤذن ان يرفع صوته بطريقة غير مزعجة ايضا المؤذنين يرفع صوته بطريقة تزعج من حوله انما يرفع صوته بطريقة غير
مزعجة مع تحسين الصوت ايضا عندما يؤذن ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اختار بلالا لان صوته كان حسنا. نعم. فينبغي ان يكون المؤذن من حسن الصوت وان يكون ايضا صيتا كما ذكر ذلك الفقهاء يرفع صوته وان يحرص على تطبيق السنن في هذا ومن السنن انه يضع اصبعين
في اذنيه وكذلك ايضا يلتفت عند الحيعلتين حي على الصلاحية فالالتفات ايضا لا يؤثر على جودة الصوت يعني التفات يسيرا بقدر تطبيق السنة. نعم شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء
والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب غدا بمشيئة الله تعالى لدينا موعد متجدد الى ان نلقاكم نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

