صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة الصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة الفضائية. في لقاء
متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله شيخ سعد. اهلا حياك
الله بارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر انا على الشاشة فمرحبا بالجميع. امة الله من مصر السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله. انا عندي سؤالين يا عم اه عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول عندي ابن ابوه اعطى لاخواته عطية يعني وما ادهوش زيهم يعني. فانا بديله من مكتوب في البيت عشان اكمل له المية الف جنيه اللي ناقص
مع اخواتي. مم. يعني هو مديون بمئة الف لأ مش مديون مش مديون وادى لهم فلوس لاخواته. اه واشتغل باباهم ادى لهم فلوس. نعم. وده ما ادالوش زي اخواته. اه. بيقول هو خد كتير ومش راضي يدي له. وانا شايف ان ما ادالوش زي اخواته. مم. فانا بادي له
مصروف البيت بدي له عشان اكمل له الفلوس اللي ناقصة. اه. قال كده علي زنب. ايوة ايوة واظح واظح السؤال. اه السؤال التاني بقى. نعم. بعد بعد التحيات بعد دعاء التحيات
اني اعوذ بك من النار جهنم والقبر وكده بقول اللهم اني عملت ذنبا واغفر لي مغفرة من عندك وارحمني فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اللهم وكل لي زنب وطهين لقلبي واقن من الفتن. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني. انت المقدم وانت المؤخر. لا اله الا انت
فاستغفرك واتوب اليك. كده صح ولا غلط؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا امة الله من مصر امة الله من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا امة الله
لدي سؤالين بس. السؤال الاول اذا كنت عندي وقت يعني وانا ابغى اتنفل بعد صلاة الضحى مثلا ستة ركعات ثمان ركعات هل يجوز ذلك؟ وبعد الظهر مثلا اذا كنت ابغى اكنس في الصلاة يعني مطلقة ما هي يجوز ذلك
السؤال الثاني اذا توضأت مثلا هي ركعتين بعد الوضوء فهل يجوز لي ان اصلي اربع مثلا او ست ركعة؟ آآ هذا سؤالي شكرا جزاك الله خير. يعني مسؤولين نافلة الوضوء ان تكون اه اربع ركعات. اربع او ست او اكثر طيب طيب. واذا كنت ابغى اصلي مثلا
بعد صلاة الضحى نفلة مطلق يعني اصلي ستة ركعات عشر ركعات هل يجوز لي ذلك؟ طيب طيب شكرا لك يا امة الله ابا اسحاق من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين. ما هو السؤال الاول
قل يا ابا اسحاق آآ ما حكم المشي على القبور بالنعال اعزكم الله؟ طيب السؤال الثاني هل يجوز لنا ان نصلي خلف امام؟ نسيته طيب بارك الله فيك. شكرا لك يا ابا اسحاق
من ام عايض من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا ام عايض المهندس ال الشيخ. نعم. اه في اخت زوجي. ايه. اه توفى اخوتها نعم. كل اخواتها توفوا. نعم. وبعدين هي توفت. وباقي لها اخت. هل عوال الاخوة يرثون ولا بس
يرثونها ايوة عوال الاخوة يعرفون في عمتهم اخت ابوهم ولا بنت اختها. باقي لها اخت اه يعني امرأة توفيت ايوة. ولم يبقى لها الا اخت ايوة وايضا ابناء اخوات او ابناء اخوة
ابونا اخوة اي نعم اي نعم طيب طيب شكرا. شكرا لك يا ام عايض عبدالله من الامارات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف الحال؟ حياكم الله يا عبد الله
يا مرحبا عندي سؤال عن بنى مسجد اه لله سبحانه وتعالى. ايه. الله سبحانه وتعالى يبنى لنا قصر في الجنة. نعم. تسأل عن عن هذا الفضل هل هو هل هو وارد في في الشريعة الاسلامية؟ اي نعم. طيب
سؤال ثاني ام علي من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. تفضلي يا ام علي. علي. السؤال الاول السؤال الاول كيف افصل بين السنة والفريضة؟ يعني سنة الفجر والفريضة اللي بعدها كيف افصل يعني بالتسبيحة والاستخفاف؟ طيب
صلة الله. طيب. والسؤال الثاني انا بصلي يعني بقيم الليل بعشرة بلكي بواحدة هل افصل بين بالتسليم بشوي في اسبح ولا تسليم بس؟ ما بين الركعات العشر والوتر ايوة لا ركعتين اسلم منها واواصل طوال. طيب طيب طيب. مم جزاك الله خير. شكرا لك يا
ام علي شكرا لجميع المتصلين مرحبا بكم شيخنا المبارك ونبدأ اسئلة المتصلين مباشرة امة الله من مصر تقول ان آآ ابنها ان زوجها اعطى آآ ابناء بناتها آآ بالتساوي ولم يعطي آآ الابن شيئا
آآ فهي تعطيه من مصروف البيت حتى يصبح ما لديه مثل ما لدى آآ اخوته او اخواته بالتساوي فهل فعلها صحيح؟ اعطى ابناءه يعني وحرم واحدا اعطى هو هم بنات وابن. نعم
الاب اعطى البنات ولم يعطي الابن او ربما اعطى الابن قليلا لم يعطي مثل ما اعطى البنات. فهي تريد ان يتساوى هذا الابن مع اخواته فتعطيهم المصروف البيت دون اخواته فهل فعلها صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا
محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد. فعطية الوالد لولده تنقسم الى قسمين عطية محضة هذه لابد فيها من التسوية بين الذكور وان تعطى الانثى نصف الذكر. اقتداء بقسمة الله تعالى للميراث. نعم. والقسم
عطية حاجة فهذا العدل فيها ان يعطى كل واحد بحسب حاجته. نعم. ربما تعطى الانثى اكثر من الذكر او العكس. او كبير اكثر من الصغير او العكس او يكون هناك مثلا من من اه الابناء او البنات مريظ مثلا اه يعطى
للعلاج او اه للتداوي ونحو ذلك. فهذه عطية حاجة يعطى كل واحد بحسب حاجته. فاذا كان هذا الاب الذي ذكر في السؤال اعطى البنات آآ عطية محضة وان يلزم ان يعطي الذكر ضعف ما اعطى البنات اما
لك اعطاهن عطية حاجة فيعطي الابن قدر حاجته والبنات بقدر حاجتهن والاخت الكريمة لم تبين لنا في السؤال عن طبيعة هذه العطية هل هي عطية محضة او عطية حاجة؟ فان كانت عطية
حاجة فلا يعطى هذا الابن اذا كان ما عنده يكفيه لا يعطى. لا تعطيهم مصروف البيت الا اذا كان الا اذا احتاج فيعطاء بقدر ما يسد حاجته. اما اذا كانت عطية محضة
فيعطى هذا الابن آآ ظعف ما ما اعطي اخواته ولكن الاحسن انها تستأذن من من من ابيه. فلا تعطيه اه اه بغير اذن. لان المال مال الاب. يأتيها من زوجها مصروف البيت ليس مصروف البيت نعم اي مصروف البيت وليس مصروفا خاصا بها فينبغي انها تستأذن من ابيه نعم نعم
بارك الله فيكم. هي ذكرت دعاء بعد الانتهاء من اه التشهد الاخير التحيات الصلاة الابراهيمية الدعاء من آآ انه ان يقيها الله عذاب النار وعذاب جهنم ثم ذكرت دعاء من الادعية آآ العامة يعني آآ هي تسأل
ماذا يقال ما هو هل هناك دعاء مخصص بعد هذه آآ بعد الدعاء الاتقاء من عذاب جهنم؟ هل هناك دعاء او تدعو بما شاء. اه المشروع للمصلي ان يأتي اولا بالتشهد التحيات لله والصلوات الى اخره. ثم يصلي على
صلى الله عليه وسلم بالصلاة الابراهيمية. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد عمك كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. او باية صيغة وردت اه من صيغ الصلاة الابراهيمية. ثم بعد ذلك يشرع
يستعيذ بالله من اربع من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال. ثم بعد ذلك جاء في حديث ابن مسعود النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه. فمعنى
ان هذا المجال مجال دعاء يختار فيه المسلم ما اعجبه من خيري الدنيا والاخرة. ولكن الافضل ان يركز على الادعية المأثورة ومما ورد في هذا ما جاء في صحيح مسلم عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله علمني دعاء ادعو
به في صلاته. فقال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة امتن من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. هذا الدعاء دعاء عظيم جدا. ينبغي ان يحرص عليه كل مصل
وان يأتي بهذا الدعاء في التشهد الاخير قبيل السلام. احفظوا هذا الدعاء. اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا لا انت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. كذلك ايضا من الادعية التي ينبغي ان يحرص عليها
مسلم ووصى به النبي صلى الله عليه وسلم معاذا قال يا معاذ والله اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. وهذا من انبأ وهذا من انفع الادعية
بل قال الامام ابن تيمية رحمه الله قال تأملت انفع الدعاء فوجدته سؤال العبد ربه ان يعينه على طاعته. وهو الذي وصى به النبي صلى الله والسلام وعادا اه في قوله والله يا معاذ اني لاحبك لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة. اللهم اعني على ذكرك وعلى شكرك وعلى حسن عبادتك. فهذان الدعاءان ينبغي
احرص المسلم عليهما في كل صلاة يصليها. فريضة كانت ام نافلة وما عدا ذلك تخيرنا الدعاء ما اعجبه. آآ يدعو الله تعالى يسأل الله الجنة يستعيذ بالله من النار. هذا هذا من اعظم الادعية ينبغي ان يحرص عليه المسلم
يوم وقد جعل الترمذي وغيره باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من سأل الله الجنة ثلاث مرات قالت الجنة اللهم ادخله الجنة. الله اكبر. ومن استعاذ بالله
من النار ثلاث مرات قالت النار اللهم اعذه من النار. نعم. نسأل الله ان يعيذنا من النار وان يدخلنا الجنة. اللهم امين. شيخنا الكريم. انتم ذكرتم في هذا الدعاء كله صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يعني آآ يعني يقصد بعد الانتهاء من من الصلاة او
بعد الانتهاء من الاستعاذة من عذاب النار وعذاب جهنم. الاصل ان دبر الشيء منه ولذلك دبر الحيوان جزء منه. هم فالاصل اذا قيل دبر الشيء انه في صلب الشيء. فدبر الصلاة الاصل انه في الصلاة نفسها. ودل
الادلة الاخرى على انه يكون في اخر الصلاة. في اخر الصلاة وايضا كلمة دبر تشعر بهذا لانه يكون في اخر الصلاة. فعلى هذا لا تدعن ان تقول دبر كل صلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. هذا يقال في اخر الصلاة قبل السلام. الا اذا دلت القرينة على ان المراد بالدبر بعد
صلاة فيكون بعد الصلاة. مثل آآ الاذكار التي تقال بعد الصلاة. يقال تقال ادبار الصلوات. ورد ايضا في حديث المغيرة انها تقال ادبار الصلاة فهذا دلت القرين على المقصود بالدبر بعد الصلاة
لكن اذا لم توجد قرينة فالاصل ان دبر الشيء منه فيكون داخل الصلاة ولهذا الراجح ان هذا الدعاء اللهم اعني على ذكرك وشكره وحسن عبادتك يكون قبل السلام وليس بعد السلام ما هي القرينة في
اذكار ادبار الصلوات. القرينة ورد في الحديث نفسه. اه. في حديث المغيرة ان المغيرة كتب اه النبي صلى الله عليه وسلم امر بان يؤتى بهذه الاذكار بعد الصلاة. قال نعم. نعم. ادبار الصلوات ثم استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام
هذه القرائن دلت على انها تقال بعد الصلاة. بعد الانتهاء من الصلاة. نعم. هنا سؤال شيخنا الكريم يقول نحن في قرية اه تبعد عن مكة مسافة ساعتين آآ نحن في قرية تبعد عن مكة مسافة ساعة وزيادة. ساعتين ولا ساعة؟ ساعتين؟ ايه
نعم. آآ بعد الجنايز يصلى عليها في الحرم ثم تنقل الى قريتنا اه تصل قبل المغرب بعشرين دقيقة او اقل او او اكثر اه او بالكثير تصل قبل نصف ساعة واحيانا قبل المغرب بعشر دقائق
هل نصلي عليها في هذا الوقت وقت النهي وندفنها؟ اه لا يجوز ان يصلى على الميت وقت غروب الشمس ولا وقت شروقها ولا حين يقوم قائم الظهيرة. بالزبط. قبيل الزوال. مم. اه لما جاء في صحيح مسلم عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال
ثلاث ساعات نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او او ان نقبر فيهن موتانا. اها. حين تطلع الشمس حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تتضيف الشمس الى الغروب حتى تغرب
فهذه الاوقات الثلاثة النهي فيها مغلظ النهي شديد. مم. عن الصلاة ولهذا الحق بها ايضا دفن الموتى. لان دفن الموتى ذريعة لان يصلى على الميت في هذا الوقت فلا يجوز الصلاة على الميت في هذه الاوقات الثلاثة
وعلى ذلك نقول جوابا عن سؤال الاخ الكريم اذا لم تصل الجنازة الا قبيل غروب الشمس بعشر دقائق فلا تصلوا عليها بل انتظروا حتى تغرب الشمس ثم صلوا عليها ثم تدفن. لكن اذا اوتي بها قبل ذلك
مثلا ذكر نصف ساعة نصف ساعة يعني هذا الوقت بعيد عن عن وقت النهي فلا بأس يصلى على الجنازة على القول الراجح انه يصلى عليها في اوقات النهي غير مغلظ
فيصلى عليها ثم تدفن بحيث آآ يفرغ من الدفن قبيل آآ وقت النهي الشديد. يعني يغلب على الظن انه سينتهى من الدفع قبيل وقت النهي الشديد يعني قبيل اه اه غروب الشمس بعشر دقائق بعشر دقائق فاذا كان يغلب على ظنكم انكم ستفرغون من
والدفن اه قبل غروب الشمس بعشر دقائق فاكثر فلا بأس. اما اذا كان اه لن تتمكنوا من من الصلاة قبل ذلك لم تتمكنوا من الصلاة والدفن الا يعني في في وقت قريب من غروب الشمس
لا يجوز هذا وانما تؤخرون دفن الجنازة الى ما بعد غروب الشمس. احسنت. المهم انكم لا تدفنون الجنازة ولا تصلوا على الميت في في في وقت النهي الشديد الذي هو حين تتضيف الشمس الى الغروب. وتقريبا قبل غروب الشمس بنحو عشر دقائق. هذا الوقت النهي الشديد
هذا ورد النهي فيه عن دفن الميت وعن الصلاة على الميت في هذا الوقت. نعم. امة الله من السعودية تقول انها بعد الانتهاء من صلاة الضحى تتنفل ست ركعات ثمان ركعات وكذلك بعد راتبة الظهر تفعل كذلك ست الى ثمان ركعات
تنفلا وايضا بعد ان آآ تصلي سنة الوضوء تصلي بعدها من اربع الى ست ركعات هل هذا التنفل آآ صحيح لا بأس بذلك بشرطين. الشرط الاول ان يكون هذا في غير اوقات النهي. اوقات النهي عن الصلاة من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
وترتفع قيد رمح يعني الى ما بعد الشروق بنحو عشر دقائق. وحين يقوم قائم الظهيرة اه يعني قبيل الزوال بنحو عشر دقائق وحين تتضيف الشمس الغروب حتى تغرب يعني قبل غروب الشمس اه بعشر دقائق
هذه الاوقات النهي فيها مغلظ. اه لكن اه اوقات النهي اه عموما اه تشمل من بعد صلاة الفجر الى الى طلوع الشمس في ارتفاع قيد رمح وحين يقوم قائم الظهيرة من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. فيشمل حتى تغرب الشمس فهذه الاوقات النهي اه
اه سواء كان مغلظا او مخففا من بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس وترتفع قيد رمح وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول الشمس من بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس. فهذه لا يصلى فيها صلاة النافلة
التي بدون سبب مثل ما تابع الاخت الكريمة. الشرط الثاني ان تكون صلاة النافلة مثنى مثنى. يعني ركعتين ركعتين فمثلا المثال الذي ذكرته انها تصلي وقت الضحى ست ركعات او ثمان ركعات لا بأس بذلك. بشرط ان يكون ذلك مثنى مثنى يعني ركعتي
ركعتين لان وقت الظهر ليس وقت نهي. كل ركعتين بتسليمة. نعم كل ركعتين بتسليمة. وهكذا ايضا الليل كله ليس فيه وقت نهي لها ان تصلي ما شاءت مثنى مثنى فالصلاة احب العمل الى الله احب العبادة الى الله عز وجل ولهذا الامام احمد آآ اشتهر في ترجمة
انه كان يصلي لله تعالى في اليوم والليلة تطوعا من غير فريضة ثلاث مئة ركعة ولما ضعف بدنه بعد ضربه في المحنة التي حصلت له اصبح يصلي مئة وخمسين ركعة. كان الحافظ عبد الغني
قدسي صاحب عمدة الاحكام يقتدي بالامام احمد في هذا فكان يصلي ثلاث مئة ركعة. يعني يصلي مثنى مثلا ركعتين ركعتين. فهذا يسميه العلماء النفل المطلق  هذا لا بأس به بشرط الا يكون في اوقات النهي وان يكون مثنى مثنى يعني ركعتين ركعتين. نعم. اه ابو اسحاق يسأل عن
على القبور بالنعال اجلكم الله. ورد النهي عن المشي في بين قبور بدون عذر في حديث بشير بالخصاصية قال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم في المقبرة فلما رآني قال يا صاحب السبيبتين القيتيك فلما رآه
عرف ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ القاه معه. وهذا الحديث اخرجه ابو داوود وقال عنه الامام احمد انه حديث جيد الا ان يكون له علة يعني الا ان يكون هناك علة تقتضي ان يلبس نعاله
اه كان اه يخشى مثلا من الشوك في المقبرة او من الحجر او يخشى من حرارة الشمس ايضا نعم. فهنا لا بأس ان يلبس النعال. لكن اذا كان لا يخشى من ذلك كله فالافظل اه ان اه يلقي نعاله
وان يمشي بين القبور بدون نعال هذا هو الافضل. اذا لم يكن هناك علة لكن الان يعني كثير من الناس الان آآ انما يدفنون الموتى بعد صلاة الظهر او بعد صلاة العصر ويعني تكون الشمس آآ حرارة
الشمس شديدة ويصعب على كثير من الناس ان يمشي حافيا فيعني في الاوضاع الحالية ربما يعني يكون هناك علة لمن يأتي المقبرة بسبب حرارة الشمس وايضا حتى المقابر آآ بينها شوك وبينها احجار فربما يتضرر الانسان لكن لو كانت مقبرة مهيأة
بحيث ليس بين قبور شوك ولا ولا ايظا احجار والشمس ليست حارة فالافضل ان يمشي في المقبرة حافيا نعم آآ الصلاة خلف شخص يعني آآ عليه بعض آآ المعاصي او التقصير كحلق اللحية او غيرها
او المسبل ما حكم الصلاة خلفه؟ اه الصلاة خلفه صحيحة لانها صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات وقد كان آآ الصحابة والتابعون يصلون خلف الفاسق ما دام انه فسقه ليس مكفرا كانوا يصلون خلفه. وصلوا خلف الحجاج بن يوسف صلى
وحاب خلف الحجاج مع ان الحجاج حصل منه ما حصل. صحيح. من سفك الدماء واذية الناس وامره الى ربه عز وجل سيحاسبه ربه لكن كما قال الحافظ الذهبي سير قال ابغضه ولا نحبه ونرى ان بغضه من اوثق عرى الايمان
مم لانه اذى الصحابة واذى الناس وسفك الدماء رمى الكعبة ومع ذلك كانوا يصلون خلفه كانوا يصلون خلفه ايضا جاء في صحيح مسلم ان الوليد بن عقبة كان يصلي بالناس وكان في ذلك الوقت يعني الامراء يأمون الناس
يعني يكون هو امام الناس في الصلاة. ذات مرة صلى بهم صلاة الفجر وقد شرب الخمر. وابن مسعود كان يصلي خلفه مع الناس فلما صلى اليوم ركعتين التفت عليهم وقال هل ازيدكم؟ فقال ابن مسعود منذ ان وليت ونحن في زيادة ماذا
وماذا تزيدنا؟ لا زادك الله وحصده الناس بالحصباء واشتكوه الى امير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه. فدعاه عثمان وامر  وعزله الشاهد ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يصلون يعني خلفه يعني هذا الذي يشرب الخمر فاسق كان ابن مسعود رضي الله عنه يصلي خلفه فدل هذا على صحة الصلاة
لكن الاولى الا يصلى الا خلف العدل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤم القوم اقرأهم بكتاب الله فان كانوا في قراءة السوافع فعلهم بالسنة فينبغي الا يتقدم ويؤم الناس الا
انسان عدل انسان تقي صالح لكن لو قدر انه اما انسان فاسق لاي سبب من الاسباب فالصلاة خلفه صحيحة الحمد لله. ام محمد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا امي. سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول. آآ ما حدود تنضيف وجه المرأة؟ هل يمكن
ازالة ما بين الحاجبين؟ يعني انت تسألين عن هذه النقطة بالذات اللي هو ازالة ما بين الحاجبين اليس كذلك؟ نعم تنظيف الواجهة ما هما حدوده بالنسبة للمرأة. طيب. والسؤال التاني. نعم. الارتقاء في الدرجات ان شاء الله هل يكون بسبب الحفظ فقط
ام يمكن ان يشمل ذلك اه قراءة القرآن كثرة يعني كثرة قراءة القرآن. اه تقصدي اللي حافظة كتاب الله. اقرأ وارتقي. هم ايون تمام. طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا ام محمد. شكرا لكم جميعا. شيخنا
بارك ام عايض تقول ان امرأة توفيت ولم يبق احد الا آآ اختها وابناء آآ اخوتها ابناء اخوتها فمن يرد في هذه الحالة؟ اذا كان الواقع ما ذكرت الاخت فاذا كان لم ليس لها وارث
الا اختها وابناء اخيها كذا السؤال مم اذا حصل الارث في هؤلاء فاختها لها النصف والباقي لابناء اخيها عصبة مم. لكن لابد من حصر الارث لابد من التأكد نخشى ان الاخت يعني آآ قصرت في آآ ذكر نعم تفاصيل
مسألة. مم. مسائل الميراث لابد من التأكد من حصر الارث. لابد ان ان تذكر من هم اقاربها. من هم اقارب هذه المرأة؟ من اقرب الناس اليها حتى المفتي يعرف ما الذي ما الذي يرث وما الذي لا يرث لكن على افتراض ان ما قالته هو الواقع فاذا كان لا يرثها الا اختها وابناء
فاختها لها النصف وابناء اخيها الباقي عصبة. نعم. يعصبونها. يجوز ان نقول الا اختها يا شيخ؟ كيف؟ الا اختها النصب كيف لم يبق الا اختها لم يبقى الا اختها اختها يعني فاعل يبقى اي نعم اي نعم لانه هنا في حالة الاستثناء
اي نعم. طيب امة الله ام حمد؟ ام محمد من تونس السلام عليكم طيب انا ما ادري ام محمد معنا ذهبت امة الله ماذا بها اه طيب. طيب اه امة الله من مصر تقول ان اه كلهم اه صغار
اه طبعا في اجابة السؤال الاول ان انهم صبية يعطون يعطيهم ابوهم وهم صغار ولكن هذا الصغير وهذا الابن يعطى اقل من من اخوته. عموما انتم اجبتم سواء كانوا صغارا او كبارا. نعم. اه جزاك الله خير مخرجنا. طيب
ام عايض انتهينا من اسئلتها ونذهب الى عبد الله من الامارات هل هناك فضل في الشريعة الاسلامية لبناء المسجد هل ورد ان من بنى مسجد بنى الله له قصرا؟ نعم هناك فظل عظيم. آآ في حق من بنى المسجد. يقول النبي صلى الله عليه
من بنى لله مسجدا بنى الله له به بيتا في الجنة. وهذا الحديث من الاحاديث المتواترة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك يمثل به الاحاديث المتواترة. كما قال الناظم مما تواتر حديث من كذب ومن بنى لله بيتا واحتسب. الله اكبر. فكان العلماء يمثلون به الاحاديث
فهذا من الاحاديث متواترة من بنى الله بيتا آآ جاء في بعض الروايات ولو كمفحص قطاة يعني يعني كعش القطة نوع من الطير يعني هذا مبالغة حتى لو كان مسجدا صغيرا حتى لو كان مسجدا صغيرا بنى الله له به بيتا في الجنة
هذا يدل على الفضل العظيم والاجر الجزيل اه لمن بنى مسجدا لله عز وجل. وهنا قال عليه الصلاة والسلام من بنى لله وهذا يشير الى شرط الاخلاص. نعم احسنت. لذلك ينبغي لمن بنى المسجد ان يحرص على تحقيق شرط الاخلاص. وان استطاع ان يخفي اسمه
فهو الاولى يعني كثير من اهل العلم استحب ان يخفي الباني باني مسجد اسمه. هم. يكون هذا اعظم لاجره. يأتي مثلا باسم صحابة او باي اسم اخر وان ذكر اسمه لا بأس. لكن يعني الاقرب الاخلاص ان ان يخفي اسمه. احسنت. وايضا المسجد يعتبر من اعظم الاوقاف
ووقف وقف لله عز وجل يبني هذا المسجد ويأذن للناس بالصلاة فيه فهذا وقف عظيم من اعظم الاوقاف وافضلها النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وذكر وذكر منها صدقة
جارية قال اذا مات ابن ادم انقطع منه الا من ثلاث آآ علم ينتفع به او صدقة جارية او ولد صالح يدعو له. فذكر الصدقة الجارية وصدق الجارية هي الوقف ومن اعظم الاوقاف المساجد. ما دام ان هذا المسجد يصلى فيه
فيؤجر الذي بنى هذا المسجد ويكون له الثواب والاجر ما دام الناس يصلون في هذا المسجد. فبناء المساجد عمل صالح عظيم ويعتبر وقفا وصدقة جارية ومن فعل ذلك فهو موعود
لان الله تعالى يبني له به بيتا في الجنة. نسأل الله من فضله. ابا يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ ياسر حياكم الله يا ابا يوسف. ونحيي الشيخ سعد ونحبه في الله. احبك الله واكرمك بارك الله فيك. عندي سؤالين
بارك الله فيك. السؤال الاول السؤال الاول يا اخي انا الحمد لله نسأل الله التوفيق القبول والثبات. انا محافظ على الفروض والاذكار وصبيان الليل الحمد لله نسأل الله التوفيق. امين امين. بس عندي موظوع يعني عندما ما مثلا الاحظ فيني شي. مثلا الم او كذا. اكون عندي نوع من الخوف
والقلق وكذا فاريد توجيه من الشيخ كيف يكون يعني الانسان يعني قوي ايمانه بالله سبحانه وتعالى. هم لا لكن اه عفوا يعني لو تعطينا مثال بس توضح به القلق الذي يأتيك
يعني لاحظت فيني شي اخاف خلاص ما ادري اي شي يحصل كذا يعني الخوف من حدوث مكروه ايوة. نعم. طيب هذا الخوف يعني تشعر بانه اه يعني مبالغ فيه وانه كثير
لا مثلا اكون خو مثلا عندما احس مثلا فيني الم اخاف اقول هذا الالم ممكن يؤدي الى كذا الى الوفاة الى كذا الى نعم طيب واحتمال من هذا الانواع نعم
نعم. وانا الحمد لله دائما ادعو في الليل في بين الصلاة الاذان والاقامة في اخر ساعة من يوم الجمعة. الحمد لله اكثر الدعاء. طيب نسأل الله القبول. يعني تخشى ان ان هذا الالم
اه يتفاقم معها المرض ويتسبب في الوفاة يعني يخاف واحد من هذا الشي يكون الانسان حسن الظن يكون قوي. طيب. سبحانه وتعالى. نعم. نعم. طيب. السؤال الثاني نعم الاربع ركعات قبل صلاة الظهر
يوم الجمعة كيف تكون؟ انا دائما اسمع الخطبة في مكة ولا في المدينة واذهب الى المسجد. مم طيب. وجزاكم الله خير. شكرا قل لك يا ابا يوسف شهد تفضل يا شهد. سلام عليكم
السلام يا شيخ عندي سؤالين السؤال الاول. نعم. ما هي قال الله تعالى في سورة البقرة؟ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ما هي الصلاة الوسطى؟ ولماذا صححها الله في هذه الاية؟ طيب. السؤال الثاني في الحديث نعم. بما معناه انه لا اذكر النص
لكن بما معناه انه اكرموا الهر والهرة فانهم طوافون عليكم بالليل. ما معنى هذا الحديث؟ طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا شهد ام محمد عادت الينا تفظلي يا ام حمد السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله. سؤال اول. نعم
سمعت حديث قال معناها خواتيم سورة البقرة كفتاه قيام الليل. ومن كان يواظب على قيام الليل يقوم الشيخ قيام الليل لا يصلي قائما طيب طيب السؤال الثاني اربع ركعات راتبة يعني قبل الظهر
تسليمة واحدة لابد ان اعيد الاربع ركعات ولا تصلين احيانا ثلاث ركعات؟ لا صليت اربع ساعات واحدة. بتسليمة واحدة نسيانا طيب. بارك الله فيك. شكرا لك يا ام حمد ام محمد ولعلنا نقف ام محمد تفضلي يا ام محمد من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اذا كنت كثيرة الحلف على ابنائي ولا وافجر يعني ما اوصي هذا الحلم هل طيب فقط هذا سؤالكم محمد طيب اذا وانا في الصلاة اثناء الصلاة اسهو. ايه. بعدين اه ارجع اكمل صلاتي. هم. يعني اه
ايش قريت يعني بعد هل هذي يعني ترقص من اجل الصلاة او شيء؟ تنسين ماذا؟ تنسين يعني اذكار الصلاة يعني لا لا اذكار الركوع اذكار السجود ايوة وانا قايمة الركعة الثانية ايه قريت بعد الفاتحة ايش السورة اللي قريتها؟ ما طيب يعني
الهدف يعني انت لماذا تريدين تتذكرينها ابغى استوعبك قريت في الركعة الاولى علشان عشان ما تعيدينها ايوة. اه عشان ما تكررين ما قرأتيه في الركعة الاولى اي نعم. طيب طيب
شكرا لك شكرا لك يا ام محمد شكرا لجميع المتصلين. الاسئلة بدأت تكثر شيخنا هنا وهنا. آآ ام علي تقول آآ كيف نفصل بين الفريضة والراتبة هل باستغفار؟ هل بتغيير المكان؟ واذا كانت الراتبة في الاول
اه طبعا بالنسبة للمرأة في بيتها. اه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان توصل صلاة بصلاة اه الا بان صل بكلام. نعم. او بانتقال يعني بانتقال مكان الى اخر او بكلام. وعلى هذا المصلى صلاة فريضة فليس له ان يصلها بصلاة نافلة
وهذا يلحظ من بعظ الناس في بعظ البلدان اذا صلوا مثلا صلاة الظهر مباشرة وصلوها بالسنة الراتبة. ايه او صلوا صلاة المغرب وصلوها مباشرة بالسنة الراتبة وهذا قد ورد النهي عنه ولذلك ينبغي ان تفصل آآ يفصل ما بين الفريضة والنافلة اما بكلام كان يأتي بالاذكار اذكار
الطلعة التي تقال اه بعد صلاة الفريضة استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام الى اخره او بان يغير المكان يعني يصلي في هذا الفريظة ثم يصلي في مكان اخر نافلة. وبهذا يحصل الفصل. وهكذا ايظا لو كانت
آآ نافلة آآ قبل ايضا لا توصى بالفريضة سواء كانت قبل او بعد فلابد من فصلها اما بكلام او بانتقال. نعم. ام محمد من مصر تسأل عن ازالة ما بين الحاجبين. اه لا بأس
عن القول الراجح وذلك لان المراد بالنمص هو ازالة الشعر آآ النابت على الحاجبين فقط كما رجح ذلك ابو داوود وغيره ان هذا هو هو معنى النمص لغة وشرعا. انه ازالة الشعر
على الحاجبين. اما الشعر على الوجه وما بين الحاجبين فلا يدخل في النمص في ارجح قوله العلماء. وان كان بعض قال ان النمص يشمل ما نبت على الشعر وما نبت ما بين حاجبيه. واعتمدوا على كلام صاحب القاموس. لكن صاحب القاموس خالفه غيره
وابو داوود صاحب السنن ذكر بان النمص خاص ازالة الشعر النابت على الحاجبين وهذا هو الاقرب والله اعلم وعلى هذا فلا بأس بازالة ما بين الحاجبين. سألت هل هناك حدود لتنظيف الوجه بالنسبة للمرأة؟ حدود شرعية
اه المهم انها لا تزيل ما بين حجمها فقط. لا تزيل ما بين الحاجبين. نعم. نعم. اه من اسئلة ام علي هل اسبح بعد في قيام الليل بعد كل ركعة لا تزيل ما نبت عن الحاجبين وليس ما بين الحاجبين لا تزيل الشعر الحاجبين. شعر الحاجبين نفسها؟ نعم ايه لكن
ما بين الحاجبين الحاجبين لا بأس لا حرج. نعم. اه هل في قيام الليل اسبح بعد كل ركعتين؟ اه لا اعلم لهذا اصلا انما آآ هناك ذكر معين ليس هناك ذكر معين. مم. انما كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى. هم
اذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فوصف النافلة بالنافلة لا بأس به. انما فقط الذي ورد النهي عنه عن وصل الفريضة بالنافلة. اما نافلة لا بأس وتصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين من غير فصل. يعني ركعتين وتسلم ثم تقوم وتصلي ركعتين ثم تسلم. ثم تقوم تصلي ركعتين هذا هو المقصود
ولا اعلم انه يخص ذلك بتسبيح او او بشيء بذكر معين. آآ ام محمد من مصر تسأل عن الارتقاء بالنسبة لقارئ القرآن عندما يرتقي يوم القيامة اقرأ وارتقي. هل يكون هذا للحافظ كتاب الله ام ايضا
يشمل من كان يقرأه تلاوة الحديث لفظه يقال لقارئ القرآن اقرأ وارقى ورتل كما كنت ترتل في الدنيا فان منزلك عند اخر ايات تقرؤها. وقارئ القرآن هو المرتبط بالقرآن. الذي
اصبح القرآن ملازما له. فهو دائما يقرأ القرآن ويتلو القرآن ومرتبط بالقرآن ولا يمر عليه يوما وقد قرأ فيه شيئا من القرآن فهذا هو الذي يقال له قارئ القرآن حتى لو لم يكن حافظا. ليس بالضرورة ان يكون حافظا وانما يكون مرتبطا بالقرآن
اه بحيث يصدق عليه هذا الوصف وهو انه قارئ القرآن. قد يكون حافظا لكنه ما يقرأ القرآن الا قليلا فبعض الحفاظ اه اهمل اهمل تلاوة القرآن ومراجعة الحفظ وانما يعتمد على الحفظ القديم هذا لا يقال ان قارئ القرآن
ربما انه حفظ في السور ثم اهمله. نعم. بل ربما بعضهم انحرف وانتكس نسأل الله العافية. لا يقال ان هذا قال مقارئ القرآن هو هو مرتبط بالقرآن حتى وان لم يحفظه. والاكمل
ان ان يكون حافظا للقرآن وقارئا للقرآن ومرتبطا بالقرآن هذا هو الاكمل. لكن ايضا لا يمنع ذلك من دخول المرتبط بالقرآن وان لم يكن وحافظا له. نعم. اه ابو يوسف اه يخاف من حدوث مكروه يخاف احيانا من الموت. اه سأل عن حسن الظن بالله
كيف يكون ذاك؟ هذا الخوف دليل على ضعف التوكل على الله عز وجل. والا لو كان التوكل عنده قويا لما ورد هذا الخوف من الموت والخوف من المرض والخوف مما قد يحصل في المستقبل هذا كله بسبب ضعف التوكل على الله عز وجل. ما معنى التوكل؟ التوكل معناه صدق واعتماد
القلب على الله عز وجل في جلب المنافع ودفع المضار مع الثقة به في تحصيل ذلك وفعل الاسباب المأذون فيها. هذه حقيقة التوكل ان ان يعتمد قلبك على الله وتفعل اسباب
فتجمع بين الامرين آآ اما من كان آآ عنده خوف شديد يخشى من من من آآ مما سيكون في المستقبل خوفا مبالغ ليس خوفا معتادا يخشى من الموت يخشى من المرض يخشى مما قد يحدث في المستقبل هذا دليل على ضعف توكله على الله عز وجل
والعلاج ان يسعى لتقوية التوكل على الله سبحانه بان يثق بالله عز وجل بان يعتمد على الله سبحانه وتعالى وآآ ان بان يثق بان الله تعالى هو احكم الحاكمين وهو ارحم الراحمين. سبحانه. فهو الله عز وجل ارحم بك من نفسك. الله اكبر. ارحم بك من نفسك
وهو سبحانه وتعالى احكم الحاكمين. ونحن عبيده بين يديه لا يسأل عما يفعل جل وعلا على المسلم ان ان يقوي اه اعتماده على الله وتوكله على الله عز وجل. فاذا قوي جانب التوكل على الله عز وجل يحصل الانسان
طمأنينة ويكون بعيدا عن القلق وبعيدا عن المخاوف. لكن عندما يكون التوكل على الله ظعيفا آآ يرتفع مستوى القلق عنده يقلق من كل شيء مثل ما ذكر اخ السائل مجرد ان يصيبه الم يقلق. وربما اذا اصابه مرض يقلق يخشى انه سيموت وهذا كله
وبسبب ضعف التوكل على الله عز وجل. نعم. يسأل عن اربع ركعات قبل الظهر يوم الجمعة. اه الذي دلت له السنة ان الصلاة قبل الجمعة اه انها ليس لها حد محدود وانما يصلي مثنى مثنى من غير
تحديد بعدد معين. وهذا قد جاء مصرحا به في حديث سلمان رضي الله عنه في صحيح البخاري. النبي صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة وتطيب وادهن من دهن بيته ثم خرج لا يفرق بين اثنين ثم استمع آآ الى الذكر
نعم ثم صلى ما كتب له هذا موضع الشاهد ثم صلى ما كتب له. واستمع الى الامام غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى. فقوله عليه الصلاة والسلام ثم صلى ما كتب له هذا دليل على ان الصلاة قبل صلاة الجمعة انها ليس لها حد محدود له ان يصلي ما شاء مثنى مثنى
الى قبيل الزور يعني الى وقت النهي الى قبل دخول الخطيب الافتراض ان دخول الخطيب مع الزوال. الى قبل الزوال بنحو عشر دقائق. هنا يتوقف عن الصلاة. اه وقت قبل ذلك له ان يصلي ما شاء
بل ان افضل ما يشتغل به آآ الذي يأتي للمسجد الجامعي يوم الجمعة الصلاة يصلي مثنى مثنى الى وقت النهي وهذا مأثور عن بعض السلف انه اذا دخل مسجد الجامع انشغل بالصلاة يصلي مثنى مثنى ركعتين ركعتين الى وقت النهي الى قبيل الزوال بنحو عشر
الطائرة. مم. فاذا قبل الجمعة اه ليس هناك عدد معين لصلاة النهي هذا. المهم انها تكون مثنى مثنى. اما بعد صلاة الجمعة فالسنة ان يصلي اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. لحديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربعا
رواه مسلم. وهذا ارجح من القول بانه اذا صلى في المسجد صلى صلى اربعة واذا صلى في البيت صلى ركعتين آآ ويعتمد في هذا على حديث ابن عمر لكن حديث ابن عمر انما ورد من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هم. بينما حديث ابي هريرة انما ورد من قوله ودلالة القول اقوى من دلالة الفعل كما هو
مقرر عند الاصوليين. هم. ثم ان النبي عليه الصلاة والسلام قد اه يأمر بالشيء ولا يفعله لانشغاله بمصالح ارجح فاذا السنة التي تكون بعد صلاة الجمعة اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين. اما قبل صلاة الجمعة فليس لها حد محدود وانما تكون
مثنى مثنى ركعتين ركعتين. نعم. ايضا فيما يتعلق اربع ركعات قبل الظهر ومحمد تقول انها صلتها بتسليمة واحدة نسيانا. بدأ من ديانة فلا شيء عليها. هم. لا تعيدها لقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفى لامتي عن خطأ والنسيان ومستكه عليه. فما دام نسيانا فلا
لكن تسجد السهو ومع طول الفصل يسقط عنها سجود السهو لكن مستقبلا آآ لا تصل اربع ركعات بتشهد واحد وتسليم واحد وانما تصلي ركعتين ثم ركعتين. نعم. خمس دقائق واتمنى اتمنى ان يعذروني اهل تويتر. باسئلتهم آآ
سألت عن الصلاة الوسطى ما هي؟ ولماذا الله سبحانه وتعالى خصها؟ الصلاة الوسطى هي صلاة العصر وقد خصها الله تعالى بالذكر في قوله حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى لانها افضل الصلوات واعظم الصلوات وآآ ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم
قل من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. نعم. فهي اعظم الصلوات الخمس وافضلها واحبها الى الله تعالى. وهي ايضا وسطى من حيث العدد قبلها صلاة الفجر والظهر وبعدها المغرب والعشاء ووسطى من جهة الافضلية فالوسط معناها الخيار الافضل وكذلك جعلناكم
متوسطة يعني خيارا عدولا فهي افضل الصلوات اه ولذلك ينبغي ان ان يحرص المسلم عليها اكثر من غيرها. يليها في الافظلية صلاة الفجر. لقول النبي عليه الصلاة والسلام من صلى الصبح فهو في ذمة الله
وايضا الله تعالى قال عن صلاة الفجر وقرآن الفجر يعني صلاة الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا. تشهده الملائكة. ايضا الملائكة تشهد صلاة العصر. كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة الليل وملائكة النهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر
يعني كل انسان وكل به ملكان كاتبان وملكان حافظان يعني اربعة اه هؤلاء الاربعة يكونون مع الانسان من الفجر الى العصر ثم وقت العصر يصعد هؤلاء الاربعة ويأتي اربعة اخرون من العصر الى الفجر
وكم يكن مع ابن ادم من الملائكة؟ كم يكون اخ ياسر؟ كل يوم؟ ايه. اربعة واربعة ثمانية. ثمانية. ثمانية. اثنان حافظان واثنان كاتبان. اه. اربعة من الفجر الى العصر. واربعة من العصر الى الفجر. ما شاء الله. سبحان الله انظر عناية الرب عز وجل
ابن ادم ثمانية من الملائكة مع الانسان اثنان كاتبان واثنان حافظان ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر لان هاتين الصلاتين هما افضل الصلوات لكن صلاة العصر افضل من صلاة الفجر لانها هي الصلاة الوسطى نعم حديث
اكرموا الهرة والهر فانهم طوافون عليكم بالليل. اه الحديث المحفوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عن الهرة انها من الطوافين عليكم الطوافات لكن اكرموا الهرة هذا هذا من كيس الاخت السائلة. هذا ليس حديثا. اكرموا اكرموا بالمذكرة بالمؤنث الصحيح. ما لم يرد اصلا اكرم الهر ولا الهر
اه. انما الذي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام قال عن الهرة الهرة قال انها من الطواف انها ليست بنجس. انها من الطوافين عليكم والطواف. هي سألت الصحة يا شيخ ليس بلفتة اكرمي. نعم لفظة اكرموا هذا من كيس الاخت السائلة ليس حديثا. الحديث انها ليست بنجس انها من
طوافين عليكم الطوافات وهذا حديث صحيح. نعم. يعني ان سؤرها ليس نجسا لو شرب القط من من مثلا وعاء فيه ماء آآ ليس هذا بنجس يعني من باب آآ لانه يصعب التحرز منه
لكثرة اطوافها وكثرة دخولها المنزل فهي من الطوافين عليكم والطوافات فالحديث اذا المحفوظ بهذا اللفظ انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم هي نقلتها يا شيخ هي ليس من يعني من عندها انما نقلته ربما اتاها عن طريق وسائل التواصل او سمعته طيب
كيف ختام مخرجنا بقي ام محمد وام محمد طيب خواتي سورة البقرة كفتاه من قيام الليل آآ خواتيم سورة البقرة هي اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه ولا يكلف الله نفسا الا وسعها. يقول النبي صلى الله عليه وسلم عنهما من قرأ
في ليلة كفتاه. اها. هذا رواه مسلم بهذا اللفظ كفتاه ولم يقل كفتاه عن قيام الليل. اختلف العلماء في معنى كفتاه من العلماء من قال كفتاه عن قيام لكن هذا قول مرجوح والصواب ان المعنى كفتاه من الشرور
يعني ان قراءة هاتين الايتين يكفي آآ الانسان من الشرور. هم. ولذلك يستحب للمسلم والمسلمة بعد غروب الشمس ان يقرأ اخر ايتين من سورة البقرة امن الرسول بما انزل اليه من ربه والاية التي بعدها لا يكلف الله نفسا الا وسعها. نعم ام محمد سألت عن تكرار ما قراءة ما تيسر في
ركعتين لا بأس بذلك لو لم تقرأ اصلا شيئا بعد الفاتحة فلا شيء عليه لان هذا من سنن الصلاة. الحمد لله. قراءة ما تيسر بعد الفاتحة هذا ليس من اركان الصلاة ولا من واجبات هو من سنن الصلاة
فلو انها نسيت وكررت ما قرأته في الركعة الاولى متى قرأت في الركعة الاولى بعد الفاتحة؟ سورة مثلا الاخلاص. ثم ايضا قرأت في الركعة الثانية بعد الفاتحة سورة الاخلاص لا حرج صلاتها صحيحة
نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. نعم حرصت ان المممم بكل الاسئلة بقي سؤال فقط لام محمد اعدك ان شاء الله في الحلقة القادمة واعتذر ممن بعث بسؤاله واسئلته الى تويتر اه حقكم علي لكن ان شاء الله في الحلقات القادمة
سنطرح اسئلتكم شكرا لكم يمكنكم ان تتابعوا هذه الحلقة كاملة على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا في حفظ الله ورعايته سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
صوابا
