بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. اهلا وسهلا ومرحبا بكم الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في هذا اللقاء المتجدد من يستفتونك والذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ
ايها العلماء ذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. مرحبا بك معاليك. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك
بالاتصال على ارقام البرنامج والتي بدأت تظهر الان وستظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع ونبدأ برغد ولا رعد رائد تفضل يا رائد سلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله. اه انا عندي سؤال. نعم. عن الغسل. تفضل انا باكل بس بقول لك الشي اللي انا صار. انا صحيت على اذان العفو ووجدت رطوبة قليلة مثل العرب لكنها اه مثل رائحة الملل بشكل اه اه ضئيل
لكن تركت الشك وصليت العصر حتى مع العلم اني انا يعني كثير اشوف الشك والوسوسة وعند اذان العشاء رجع الشك عن كان من وليس ربو هل هو مني او هبوب التعرق طبيعيا
رغم انه فقط كان في وجود الرائحة. ايه. اذا انت ذكرت انك يعني لديك وسواس. ولا؟ ايه نعم. لكن انا كنت يعني كان في البداية رطوبة عادية لكن انت وصلت الى طيب طيب سؤال ثاني يا رائد؟ ايه لا والسؤال الثاني هل اعيد صلواتي او
ماذا طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله جزاك الله خير شكرا لك يا رائد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. عندي سؤال ما هي ادعية الحفظ التي انا احفظها انسان بعيد عن
ما هي ادعية الحفظ مثلا اردت ان احفظ انسان بعيد عني ادعي له ما هي ادعية وهل يجوز اني ادعي له يعني من بعيد طيب طيب شكرا. شكرا لك عبد الله من السعودية السلام عليكم. عندي سؤال. تفضل يا عبد الله
انا عندي وسواس قهري وبعد الوضوء يطلع مني غازات ما حكم صلاتي  واظحة السؤال؟ اي نعم واظح واظح اسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الله محمد من السعودية السلام عليكم
ايوه السلام عليكم. عليكم السلام يا محمد تفضل. هنا نفس السؤال انه اذا كان عنده مبلغ افضل مثلا اه يبغى المصاريف مستقبلية ها؟ ايوا. هل عليه زكاة؟ لو حتى عليه الحول؟ يعني يبا مصايب ما يبغى يعني توفير ولا شي
يعني انا يعني سفر يبغى سفر مستقبلي. من هو؟ من هو اللي يبغى السفر؟ الابن انا انا نفسي انت ايه انت الان ادخرت مبلغا لاجل مصاريف اه السفر ايوة نعم. وتسأل وحال عليه الحول وقد بلغ النصاب. ما هو حال عن الحول او اذا حال على الحول. الحالتين يعني. طيب طيب. لانه ما ادري متى
يعني طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا محمد ابراهيم من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابراهيم تفضل. سؤال سؤالين احسن الله اليكم. واياك ايهما افضل واعظم اجرا؟ الصدقة ام القرظ
طيب السؤال الثاني. نعم. فيما نحن على ابواب رمضان المبارك كيف يكون الاستعداد في استقبال شهر رمضان المبارك؟ طيب طيب. شكرا لك. شكرا لك يا ابراهيم  محمد من الامارات السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول محمد. السؤال الاول اذا اذا الواحد قرا قرآن من غيره
عن طريق الزوال مثلا اه هل يكون الثواب والاجر والفضل وعدد الحسنات نفسه اذا كان متوضي طيب طيب. السؤال الثاني اه اذا اه هل ممكن الواحد انه يتصدق ويستغفر ويسبح ويجمع في نيته اه فظل واجر الدنيا
والاخرة ان كل الاحاديث اللي وردت في فضل يعني الصدقة والاستغفار والفضل. آآ في الدنيا والاخرة الدنيا وش تبي من الدنيا؟ تقصدين ان المطلوب من الدنيا نعم فهل ممكن الله يفرج عليه وانه الله يرزقه بعد الاخرة بعد سنة والاخرة يعني من اراد ان يتصدق مثلا لاجل شفاء مريض
ويستغفر مثلا لاجل نيل شيء من امور الدنيا. فهل من كانت نيته هذه الدنيا ينال ايضا اجر الاخرة؟ اي والله بس يقدر تقول فظل الدنيا والاخرة. طيب طيب. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام محمد
اباجود من السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام مساكم الله بالخير. مرحبا مساك الله بالنور والسرور. لي سؤال اللي بيروح للحج بانتداب في منى. نعم وينوي الحج اذا سمحوا له عمله من اين يحتسب
لكنه غير جازم بالنية وانما نيته معلقة على سماح جهات العمل اذا سمحوا له عمله يحج. نعم. طيب طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ابا جود نذهب الى قطر فاطمة السلام عليكم
وعليكم السلام. تفضلي يا فاطمة. اذا كان الشيخ الحين صليت اه العصر  صليت العصر بعد بعد المغرب بعد ان صليت المغرب ايوة وفي سؤال ثاني. نعم. لماذا طيب فاتتها العصر لانها فاتتني الصلاة كنت انا تعبانة
لكن هل كنت ناسية تعبانك انت وما قدرت اصلي. صليت المغرب ثم العصر بعدها ايه؟ نعم. طيب سؤال اخر يا فاطمة هل يجوز صيام الخميس بكرة يعني الحين بعد النص يعني بيجون
الاثنين والخميس. نعم. لانه صادف آآ انه بعد النصف من شعبان ايه يعني يجوز بكرة يعني صيام ان شاء الله؟ طيب طيب شكرا دكتور. تسمعين الاجابة يا اخت فاطمة نذهب الى عمان ابا مصعب سلام عليكم
عليكم السلام استاذ ياسر كيف الحال؟ حياك الله يا ابا مصعب تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام. تفضل يا ابا مصعب باسئلتك يا استازنا انا سؤالي للشيخ هل يجوز
نعم. هل يجوز ان ادعو اللهم اغفر لي ما بيني وبينك. وتحمل عني ما بيني وبين الناس. اولا هذي صورة هل اذا كانت الاجابة نعم اولى اذا كانت الاجابة لا لا يجوز
وكيف نربط بين لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الزنوب جميعا طيب طيب واختبارا ومثلا ما بيني وبين الناس في بعض المشاهد فلوس من حدك دي ما عندها ما عندها قرآن يعني. وربنا يقول لا تقنطوا من رحمة الله. ان الله يغفر الذنوب جميعا
ما حدد يعني. فانا بس عندي في المذهب جزاك الله خير. واظح يا ابا مصعب. تسمع الاجابة ان شا الله. شكر الله لك ام محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه يا شيخ انا عندي سؤال واحد انا اطلع زكاتي كل رمضان اي نعم لكن قبل شهرين اه يعني الحمد لله شرينا بيت دفعنا العربون ايه لكن بقية المبلغ وحتى تسليم البيت يعني راح يكون في شوال
المبلغ اللي الان عندي هو للبيت. لكن هل ادفع زكاته في رمضان يحول عليه يحول عليه الحول في رمضان ايه صحيح نعم طيب طيب. يعطيك العافية. شكرا لك يا ام محمد
الله من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو تكرمت اقول لك ايش حكم حضن الابر في الوجه اللي انسدت في شد البشرة وزارة التجاعيد حكم استخدامها  ايه نعم ايش ايش حكمه
طيب طيب. اه في سؤال ثاني كمان. نعم تفضلي. الزيادة هذي اللي تجي في الاحاديث وقال ان الحديث يكون مثلا الزيادة هذي ضعيف هذا ما ياخذ اللي هو كنا نناسبها للرسول عليه الصلاة والسلام معليش اذا كان السؤال كذا صح؟ كيف كيف
يعني في احاديث اوقات يكون يقول هذه الزيادة تكون يعني لا يخبيها وانها ضعيفة. ايه هذي يعني ايه حكم اللي يكون كذا واظعها من ظمن الحديث؟ طيب طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا امة الله
ام محمد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام لو سمحت يا شيخ انا عندي سؤال اه سبب وسألت على على الزكاة. اي نعم. انا ارملة وانا اعود عيالي وعندي ولد عمره ثلاثين سنة. اي نعم. يدرس برا. يعني ما هو في البلد الا انا في خارج المنتصف. فانا اصرخ عليه
انا ادخر من عملي مبلغ للزكاة انا سألت استفتيت الشيخ وقال لي يجوز تعطيني زكاة وبعدين سمعت انه اذا كان من الاصول ما يجوز انك انت العام انا اعطيته الزكاة
الان اذا كان ما يجوز هل الفلوس اللي انا اعطيتها العام لولدي هل ارجع ادكي عنه مرة ثانية؟ طيب انت تعطيه السداد لدين او تعطيه مجرد مساعدة  لأ لان هو هو يدرس باقي يدرس في الجامعة ويدرس انا ادرسه وهو ما هو صغير بس متأخر في الدراسة وبيدرس آآ
اتوفى ابوه وهو في وانا بكمل الدراسة حقته. نعم. وانا قلت خلاص انا اشتغل واصرف على البيت وادخر شوية وبيكون هذا الادخار بيكون فيه زكاة. نعم. فانا قلت عشان يساعدني بعطيه من الذكاء
على اساس ان هو كبير يعني صغير باقي عليه المفروض انه يوجب عليه النفقة. اذا اذا السؤال عن اعطاء ابنك الذي الخارج من الزكاة. واذا ما يجوز وهذا العام في رمضان اللي هو انا طلعت له الزكاة هل ارجع ازكي عنه مرة ثانية؟ بنيتي هذا على
على اساس انه طيب انت غير غير مكلفة انك انت تصرفي عليه ويجوز انك تعطيه الزكاة واعطيته. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام محمد في سؤال اخر
جزاك الله خير. شكرا لك امة الله من مصر السلام عليكم السلام عليكم  يا امة الله اسمعينا من الهاتف وتفضلي باسئلتك عبر الهاتف فقط. متى متى يكون اسرائيل اول متى يكون الدعاء في صلاة المكتوبة؟ السؤال الاول؟ طيب
في تسبيحات تلتمية وستين للمفاصل. لازما تكون بدل صلاة الضحى. لازما تكون في وقت صلاة الضحى. ولو ممكن التسبيح ده بتلتمية وستين ويكون في اي وقت. يعني هو في صلاة الضحى. ده السؤال الثاني. طيب
السؤال التالت بيقولوا المرأة لما تقرا القرآن دايما الملائكة تستمع للتلاوة. فلازمن يكون على راسها بشعب عشان الملايكة بتستمع وهل الكلام ده صحيح؟ مجرد كلام. المرأة تغطي من شعرها اثناء واطية راسها اثناء التلاوة. نقول
الملايكة بتستمع للتلاوة. طيب. طيب. ولازما المراة يكون على راسك يعني في شرم من الصراحة. طيب. اسناء التلاوة. فهل هزا الكلام ده صحيح ان الملائكة راجل تسمعي الاجابة ان شا الله يا امة الله شكر الله لك. بارك الله فيك
ام عبد الرحمن من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام عبد الرحمن اه يا شيخ انا كان اه النصاب حق زكاتي كان في رمظان الماظي ايوه
ولم استطيع اخراج الزكاة الا في رجب هذا بس تغير النصاب يعني كان اول كان منخفض والان في رجب ارتفع النصاب. فهل اخرج الزكاة بالمبلغ السابق اللي في رمضان ولا الان اللي في رجب
انها ارتفعت علي في رجب الزكاة اه يعني الان اذا تغير النصاب اه من العام بسبب ارتفاع قيمة العملة يعني قيمة العملة يا ام عبد الرحمن؟ ايوا ايوا يعني ارتفع علي المبلغ هل اخرج الزكاة كانت علي في رمضان وكان اصلا في رمضان؟ ايه فلما حسبتها مرة
ساقط في رجب ارتفع مبلغ الزكاة انت كنت تخرجين الزكاة في رمضان ايوة. والان في رمضان هذا اللي اللي راح اخرجتها في رجب. اخرجتها في رجب. ايه. طيب بس ارتفع علي مبلغ الزكاة. ارتفع المبلغ الذي عندك. ايه واظح واظح
ليس المصاب العملة نعم. نعم. نذهب الى تركيا محمد سلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد. تحياتي لكم. بارك الله فيك. حياكم الله. استاذي انا في عندي سؤال اه انا اخذت منزل في السنة الماضية. اي نعم. في تركيا
اي نعم. بمنطقة مرعش في سبيل التجارة. اي نعم. تمام. نعم. هذي المنطقة جاء عليها زلزال. تعرف الزلزال اكيد فمعروف فيه يعني زلزال جدا اي نعم. هديك المناطق وحاليا صار في عليه وقت الزكاة برمضان
انا ما صار لي شهرين حتى كبرت ارمم البيت. وصار شقة في عمارة صممت البيت حاليا حتى احطه في البيت. هذا يطلع يعني زكاة على المنزل نعم المنزل ولكن آآ اصيب يعني ايه يعني هو الان المنزل انت وضعته لاجل التجارة لعروض التجارة حاليا هل
اي نعم ورممتها ورممت المنزل قبل شهرين من الان بعد ان اصيب في الزلزال بالضبط وتسأل عن الزكاة في هذه الحالة نعم نعم لكن جزمت بنية بيعه بقصد التربح انا اول ما اخذته نعم ولكن بعد شهر من لمن اشتريته اجت زلزال. اه طيب تغيرت النية
ما تغيرت النية هني كل شيء وقف يعني هنيك الزلزال جاء ربما يقصد بالتجارة انه يؤجره او يجعل فيه البيع اه تبي تبيعه تبيعه حتى وقف من حوالي شهر حتى خسرت ارممه وحطيته المرة الثانية للبيع
طوال الفترة وانت يعني تتربص بمناسبة طوال الفترة ما في ما في ما فيني افوت عالمنطقة او ما في عمال هوني نعم واضح واضح ما قدرت يعني خلال سنة كاملة شوي بشوي انه اه رممته والبناية ترممته يلا
طيب طيب واضح السؤال يا محمد بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله نبقى في السعودية ام عبد الله سلام عليكم عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يقول لو تكرمت انا اسأل عن حكم اه الاسهم في بنك الراجحي انا جاني علم يعني في بنك الراجحي ممكن يعني يصير فيه نسبة من الربا. حتى جميع البنوك يقولون فيها نسبة قليلة من الربا
انا قلت انا قد فكرت اني اسحب الاسهم يعني وابيعها واخذ راس المال. فما ادري شو الحكم هل هي اسهم البنك نفسه او اسهم شركات عن طريق  والله ما ادري صراحة بس الاسهم هذي جايتني يعني
شركة ماذا؟ الشركات ايش يا ابو عبد الله؟ شركة الراجحي الراجحي. يعني اسهم هي الراجحي المصرفي اسهم البنك نفسه والله ما اعرف بس هذي لعلك تفصل فيها ربا ولا ما فيها ربا لان بلغني عنها انا يشتغل في بنك الراجحي قال
عموما ترى فيها نسبة من الربا والله اعلم في في اسهم اسهم شركات مختلطة وفي اسهم شركات نقية هذا موجود وهذا موجود فلو عطيتنا الاسم اخبرناك يعني هل هي من النقية او من مختلطة
الا اذا كنت الا اذا كنت تقصدين اسهم البنك نفسه. المصرف نفسه تقصد اسهم البنك نفسه ما في بأس ما عنده ما عنده اشكالات يعني هذي يعني حطينا فلوس يعني فيها مساهمة في البنك هذي
طيب مساهمة في البنك ايه مساهمة حطينا اسهم في البنك يعني يساهم اكتئاب تجينا ارباح وكذا يعني اكتتبتي في في برنامج مثلا حصاد ولا عوائد ولا ماذا والله يا شيخ ما ادري كم كم طيب نسبة الربح كم
تذكرين والله يا اخوي انا ما ادري انا طرف انا طرف من الورثة ان شاء الله طيب ام عبد الله ام عبد الله انا اشير عليك ان يعني تعيدي صياغة
سؤال يعني بعد ان تغلق الهاتف تعيد صياغة السؤال وتعرفين يعني ما الذي تريديه بالتحديد؟ ما هي اسم الاسهم؟ آآ الشركة. اسم الشركة. حتى او نستطيع ان يعني نطرح السؤال اه كما تريدين انت
تمام الله يجزاك خير اسأل عن اسم الشركة وش بعد اسأل عن لكن بارك الله فيك يعني اذا اذا كنت وظعتيها لدى هذا البنك وتاخذين ارباح فهذا لا بأس به لانها بالمصرف اسلامي ومنضبط بالضوابط الشرعية وما ما عنده تعاملات ربوية الذي قال لك ان التعاملات الربوية غير صحيح
جا يقول في في نسبة خل نسبة يعني في من الربا يقول ولا يخلو اساسا اي يعني بنك لا كلام مرسل بدون دليل هذا كلام غير صحيح المصارف الاسلامية الاصل انها لا تتعامل بالربا وعندها هيئات شرعية وعندها رقابة شرعية. صحيح
شكرا لك يا ام عبد الله عبد الله ابا صالح من السعودية السلام عليكم محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. يا مرحبا بمحمد مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور
انا عندي سؤال للشيخ. تفضل. اطرح سؤالك سؤالي اذا كان انا صليت ومسحت عليه وانتهى انتهى وقت المسجد ولكني نسيت وصليت الصلاة وبعد ساعتين وثلاث ساعات ذكرت اني اني صليت دون افسخ الشراب. نعم. كيف حسبتم تعتبر زي النجاسة لا هي في السوق
تكون صلاة او لازم اعيد الصلاة رغم اني اعدها. لكن بارك الله فيك كيف حسبت مدة المسح لكني نسيت مفروض اني لين صلاة العشاء اني افسخ. لكن ما فصخت الشراب نزيد. انت العشاء
اسمعني. وبعد صلاة العشاء للوتر ذكر. محمد محمد. محمد. ها. خلك ما يحبة حبة. حط الكاميرا عليه يا شباب عشان اقدر اسال محمد. محمد متى مسحت على متى كانت اول مسحة على الشراب؟ مسحت اول طيب متى
متى لبسته؟ مسحت اول مسحة وحسبت اربعة وعشرين ساعة. متى لبسته؟ الظهر ولا العصر ولا الصباح ولا لا يعني الظاهر اني مسحت الفجر. الفجر الفجر صلي لا اللبس متى لبسته لبسته في الليل
قبل الفجر صلاة الفجر. لا اللبس. لبست الفجر الفجر ولبستها ومسحت عليها بالضبط. في الظهر اذا الان نبدأ نعد من الظهر. هل نعم بدأت من الظهر اول اي نعم ومرت اربعة وعشرين ساعة وصليت العصر ولا زال ومريت اربعة وعشرين ساعة
وصليت العصر ولا زال ولا زلت تلبس الشراب لا نقصت الوظوء وصليت بالشراب المفروض اني امسحها  صلاة الاعضاء تقريبا والله العشاء الظاهر. العشاء  ها يعني استمر يعني استمرت معك العصر والمغرب والعشاء ثلاث صلوات وهي معك
نعم. من اليوم الثاني. اليوم الثاني. اليوم الثاني. خلص واضح. نعم. اعدت الصلوات ولا ما اعدتها؟ هو يسأل. اعدت الصلاة نعم. هذا سؤالك الان طيب والا والا السؤال عاد الصلوات
انا اسأل هل صلاتي صحيحة اسمع الاجابة يا محمد شكرا شكرا لك شكرا لجميع المتصلين ما شاء الله الاسئلة كثيرة جدا يعني ان شاء الله انه يمدينا عليها وعلى الاسئلة
التي وردت هنا شيخنا الله يحييكم مجددا ونبدأ باسئلة رائد يقول لديه وسواس وشك ان يعني انه شم رائحة رطوبة بعد ان استيقظ النوم هل هي رائحة مني او آآ احتلام او غيره؟ وآآ يعني يقول لم يلتفت الى هذا الشك لكنه غلبه هذا آآ
الشكوى اعاد تلك الصلوات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فيلاحظ اكثر من سؤال
من عندهم وساوس ومعظم اه حلقات برامج الافتاء لا تخلو من اسئلة من هذا القبيل اناس عندهم وساوس فاولا الوسواس اذا كان في اول الامر فيمكن التغلب عليه وذلك اه الاستعاذة بالله من
الشيطان الرجيم وتقوية جانب الارادة والتجاهل التجاهل هذا اهم امر آآ في معالجة الوسواس. يعرض عن هذا الشيء الذي يوسوس فيه ويتجاهله. لكن اذا استحكم الوسواس ووصل الى درجة الوسواس القهري. فننصح من اصيب بذلك ان يذهب للطبيب النفسي المختص. حتى يساعده
في العلاج وان يسعى لتقوية جانب الارادة وتجاهل والاعراض عما وسوس فيه. اما بالنسبة لسؤال الاخ الكريم  فنقول لا تلتفت لهذا الشك. وصلاتك صحيحة. الاصل صحة الصلاة. وما دمت قد صليت وانت قد تطهرت
الصلاة باركانها وشروطها وواجباتها فقد برئ ذمتك لا تلتفت للوساوس والشكوك التي ترد بعد ذلك. وعند اهل العلم قاعدة وهي ان الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. وهذه قاعدة نافعة ومفيدة
اذا انتهيت من العبادة لا تفتح باب الشك الشك الطارئ على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. شيخنا هذا الاجابة الان لك ولي عبدالله الذي يعاني من وسواس قهري في الغازات. حتى لا نعيد تكرار الاجابة
يعني لانه نفس السؤال نعم كذلك ايضا نقول للاخ الكريم الذي يعاني من من وسواس في الغازات نقول اعرض عن هذه الوساوس. نعم. حتى لو افترضنا ان ان الغازات تخرج منك بغير اختيارك بصفة مستمرة. فحكمك حكم صاحب الحدث الدائم تتوضأ
ولا يضرك خروجها لا يضرك. المهم انك لا تعيش في قلق وفي صراع وفي يعني وفي وسواس آآ الحقيقة المصابون بوسواس يعانون معاناة كبيرة ويعني يكون جل وقته في صراع
يشرع مع هذه الوساوس لا يقر له قرار وتجد انه يتنقل مفتي الى مفتي ويعيش في قلق ولو انه تفهم المسألة وتفقه فيها اه وجد ان الامر في الشريعة فيه يسر وفيه سهولة وفيه سماحة
انت اه اذا اتيت بالصلاة حتى لو كان يخرج منك هذا الحدث الدائم صلاتك صحيحة وذمتك بريئة ولا شيء عليك وايضا ينبغي وهذا هذه النصيحة وجهتها لاحد المستفتين في حلقة سابقة
ان يذهب الطبيب المختص ثم اتصل علينا في هذا البرنامج نفسه بعد سنة وقال لهم قد انتفع بهذه النصيحة وانه قد شفي من وسواس تماما. فالانسان يبذل الاسباب اسباب الشفاء ومن ذلك ان يذهب للعلاج عند الطبيب المختص. ومن ذلك ان يقوي جانب الارادة
ومن ذلك الاعراض عن الشيء الذي يوسوس فيه وتجاهله. ومن ذلك ان يتفقه في المسألة التي يوسوس فيها تفقها من من مختصين ايضا ليس من اي احد لان بعض الناس يفتح انترنت او يبدأ يقرأ في كتب فيزيد الوسواس عندهم لكن
انساني متخصص ناصحا عنده حكمة ويسأله عن هذه المسألة. فاذا اعطاه الفتوى يلتزم بها ولا يتنقل من مفتي الى مفتي اذا يعني من عنده وسواس الحل لديه هو بنسبة كبيرة يمكن قد تكون بنسبة سبعين في المئة عنده. ثلاثين في المئة تكون بمساعدة والمعالجة
من المفتي ومن الطبيب المختص ونحوهم. لكن سبعين في المئة من الشخص نفسه فاذا قوى جانب الارادة وتجاهل هذا الشيء الذي يوسوس فيه واستعاذ بالله من الشيطان الرجيم يجد ان هذا الوسواس يقل شيئا فشيئا الى ان يذهب
الحمد لله. آآ ام انس تسأل عن ادعية الحفظ التحصين هذا يعني جانب والجانب الثاني هل يجوز ان تحصن شخصا بعيدا عنها كابنها مثلا؟ اه من اعظم ادعية او من اعظم اذكار من اعظم اذكار
تحصين مكان النبي صلى الله عليه وسلم يحصن به الحسن والحسين كان يقول عليه الصلاة والسلام اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة وهذا تعويض عظيم. اعيذكما بكلمات الله التامة
من كل شيطان وهامة يعني الهوام الحشرات التي تؤذي الانسان العقارب ونحوها ومن كل عين لامة يعني عين حاسد هذا هذا من من من اذكار التعويض. ومن ذلك يقول اعيذك او اعيذكم بكلمات الله التامات من شر ما خلق
ومن ذلك اذا اراد ان يحصن نفسه هو يقول اعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة وكل عين لامة اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم. من قالها ثلاث مرات حين يصبح وحين يمسي لم يضره شيء
كذلك ايضا قراءة المعوذتين قراءة المعوذتين دبر كل صلاة ويكررها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات وهاتان السورتان كما يقول الامام ابن القيم قد تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من جميع الشرور في الدنيا
اي شر يخطر ببالك سبحان الله هاتان السورتان تضمنتا الاستعاذة بالله من جميع الشرور مع ان كتابتهما في المصحف لا تتجاوز نصف صفحة ومع ذلك قد تضمنت الاستعاذة بالله من جميع الشرور في الدنيا سبحان الله انظر الى عظمة كتاب الله سبحانه
كذلك ايضا ورد عن ابن عباس انه كان يقول اللهم اني اسألك بنور وجهك الذي اشرقت له السماوات والارض ان تجعلني في حفظك وحرزك وجوارك فهذه كلها من من اديات الحفظ. ايضا اه بالنسبة لغيره كما ذكرنا يقول اعيذك او اعيذكم كان يريد تعويذ ابناءه مثلا
او بناته بكلمات الله التامة من شر ما خلق. يقول مثلا استودعك الله الاستيداع ايضا هذا من من ادية الحفظ. صحيح. استودعك الله مثلا استودع الله فلان استودع الله اولادي استودع الله ابنائي
ادوية يعني الاستيداع من ادعية الحفظ فهذه الادعية هي حصن حصين يحصن بها المسلم نفسه ويحصن ايضا غيره ممن اراد تحصينه. لكنها تبقى سببا هي سبب واذا اراد الله تعالى فهذا قضائه وقدره فانه يقع. لكن هذه تكون سببا للحفظ
ولذلك وكل انسان ملك وكل انسان ملكان يحفظانه من بين يديه ومن خلفه له معقبات من بين يديه ومن خلفه يعني من امامه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني يحفظونه بامر الله
فقال علي رضي الله عنه وكل انسان ملكان يحفظانه بامر الله فاذا جاء القدر خلا بينه وبينه يعني الاصل هو الحفظ لكن اذا جاء القدر وقدر الله امرا فان هذا لا بد ان يقع
نعم. وتحسين البعيد التحصين البعيد لا بأس به حتى لو كان بعيدا لو كان له مثلا ابن او بنت او قريب مثلا ويريد ان يحصنه وهو في بلد اخر لا بأس. اعيدوا فلانا بكلمات الله
تمت من شر ما خلق. اعيذ فلانا بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة من كل عين لامة ونحو ذلك. نعم. محمد ادخر مبلغا لمصاريف السفر ويسألها عليه نعم اذا حال عليه الحول عليه الزكاة. اذا بلغ
المبلغ النقدي نصابا وحال عليه الحول ففيه الزكاة بغض النظر عن الغرض الذي ادخر هذا المبلغ لاجله. هم حتى لو كان لزواج او لسفر او لبناء مسكن او لنفقة او لغير ذلك
ما دام ان هذا المبلغ بقي عنده سنة كاملة وقد بلغ النصاب قد تعلق به حق الفقراء والمساكين واصحاب الزكاة وقد اصبح هذا المال كنزا لابد ان آآ يؤدي حقه
وهذه من من حكمة الشريعة كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم هذا الذي احتكر هذا سنة كاملة عنده وقد بلغ النصاب نقول اذا يجب عليك ان تزكيه. حتى لو كان للسفر او لاي غرض اخر. كم من نصاب بالريال السعودي تقريبا؟ النصاب
تقريبا يعادل اه الف وخمس مئة او في هذا الحدود وهناك موقع وكذلك تطبيق زكاتي تابع له هيئة الزكاة آآ يذكر فيه النصاب محدثا. مم. على على ان يعني بشكل دوري. جميل. فيمكن ما اراد معرفة النصاب ان يرجع لهذا الموقع او التطبيق. احسنتم شيخنا. ايهم
افضل الصدقة ام القرظ الصدقة افضل من القرض لان القرظ يسترد اما الصدقة لا تسترد قد جاء هذا في حديث ابن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يقرض مسلما قرضا مرتين الا كان كصدقة
اخرجه ابن ماجة والحديث حسن وهذا يدل على ان الصدقة افضل من القرظ لان الصدقة مرة تعادل القرظ مرتين نعم. ام محمد من الامارات تسأل عن اجر من قراءة القرآن او من قرأ القرآن من المصحف دون وضوء؟ هل ينال به الاجر كمن قرأه بوضوء
قرأهم من الجوال طبعا. اذا قرأه عن ظهر قلب الاجر واحد واذا قرأه من الجوال فلا تشترط الطهارة لا تجب الطهارة لان من يقرأ من الجوال آآ اولا يعني المصحف الموجود في الجوال مجرد شاشات وذبذبات الكترونية كهربائية لكن لو افترضنا انه ياخذ حكم المصحف الورقي فهناك
آآ شاشتان لكل جوال شاشة خارجية وداخلية شاشة خارجية بمثابة الحائل وعلى ذلك فلا تجب الطهارة اه من قرأ القرآن اه حتى لو كان على غير طهارة ينال الاجر كاملا. من قرأ حرفا من كتاب الله فله بحسنة والحسنة بعشر ايام ثانية. لكن من اراد ان يمس
المصحف مباشرة فيجب ان يكون على طهارة. نعم. اه من يتصدق ويستغفر ويعمل الصالحات ولكن له نية له نيتان في ذلك نيته دنيوية واخروية دنيوية كشفاء مريض او نيل مطلوب من هذا الاستغفار ومن هذه الصدقة والاخروية رضا الله سبحانه وتعالى
ثم دخول الجنة اولا اذا جعل النية خالصة في التقرب الى الله عز وجل هذا هو الاكمل والافضل يتصدق صدقة يريد بها التقرب الى الله. يستغفر استغفارا يريد به التقرب الى الله وتكفير ذنوبه وخطاياه. هذا هو الاكمل والافضل
لكن لو اراد ان يشرك في النية بين ارادة وجه الله عز وجل وارادة امر دنيوي وليس رياء او سمعة. هناك فرق بين ان يريد امرا دنيويا او يريد يعلم سمعة
الرياء يحبط العمل من اشرك من عمل عملا اشرك فيه معي غيري تركته وشركه لكن هو هو مخلص لله لا يريد الرياء ولا يريد السمعة يريد الاجر والثواب من الله. ويريد ايضا امرا دنيويا. هذه المسألة يسميها الفقهاء مسألة التشريك في النية
ومحل خلاف والقول الراجح انه لا بأس بها ومن ادلة الجواز قول الله عز وجل ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم. فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند النشر الحرام الى اخر الاية
الدلالة ان هذه الاية نزلت في نفر من الصحابة ارادوا ان يحجوا ويتاجروا  تحرجوا من المتاجرة في الحج. فانزل الله تعالى هذه الاية. ليس عليكم جراحا ان تبتغوا فضلا من ربكم. يعني ليس عليكم جناح ولا حرج في ان تتاجروا وقت الحج
هذه الاية صريحة في في جواز ذلك. الله رفع الجناح والحرج عن الناس في هذا. ايضا من ادلة الجواز قول الله تعالى عن نوح انه قال لقومه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا
ثم ذكر منافع دنيوية يرسل السماء عليكم مدرارا. ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا. هذي كلها منافع دنيوية كذلك من السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل قتيل له عليه بينة فله سلبه. اما بالتشجيع مع ان هذا سيريد آآ اعلاء كلمة يريد اعلاء
كلمة الله ويريد ايضا السلف والى غير ذلك من الادلة التي ذكرها اصحاب هذا القول فهذا دلالته يعني ظاهرة لان اه هذا الامر لا بأس به. ومن صور ذلك ما ذكر في السؤال من ممن يتصدق يريد التقرب الى الله عز وجل ويريد الشفاء مثلا
او يستغفر يريد التقرب الى الله عز وجل ويريد اه منافع الاستغفار الدنيوية او انه يطلب العلم في الكلية الشرعية نريد اه التقرب الى الله تعالى بطلب العلم ويريد ايضا الحصول على الشهادة
او يحج لاجل ان يتقرب الى الله بالحج واجل والمتاجرة ونحو ذلك فهذه كلها لا بأس بها اه لكن ينقص الاجر ليس الاجر كاجر من من لم يشرك النية وكما جاء في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام آآ انه ما من سرية سرية تغزو فيغنم الا تعجل ثلثي اجره. تعجلوا ثلثي اجرهم
اه لكن اذا لم يغنموا شيئا يكون لهم الاجر كاملا فمعنى ذلك ان الاجر ينقص لكنه لا يحبط. ليس مثل الرياء فعلى هذا تشريك النية نقول انه لا بأس به. نعم. نعم. ابوجود يسأل من ذهب للحج عملا انتداب اه
آآ ان يحج ومن اين يحرم  اه الاخ السائل ذكر انه سيذهب للحج منتدبا فان سمحت له جهة العمل بالحج حج والا فلا وعلى ذلك نقول متى ما اذن له في الحج وجزم بالنية
فانه يحرم من مكانه فاذا كان في مكة يحب مكة اذا كان في منى يحرم من منى يحرم من مكانه بشرط انه لم يجزم بالنية الا بعد وصوله الى مكة
اه فاطمة تقول انها صلت العصر بعد صلاة المغرب اه لا حرج عليه على القول الراجح ان الترتيب مستحب وليس واجبا كما هو مذهب الشافعية و بعض اهل العلم لانه ليس هناك دليل يدل على آآ وجوب الترتيب
والحنابلة هم الذين اوجبوا الترتيب وقالوا انه يسقط الوجوب بالنسيان والجهل فالاخت الكريمة يعني ما دام ان هذا قد وقع منها والمسألة خلافية. القول الاقوى هو القول بعدم وجود الترتيب
نقول ان شاء الله صلاتها صحيحة ولا شيء عليها. نعم. في سؤالها الثاني هل يصح ان تصوم غدا الخميس وهو قد يوافق النصف الثاني من شعبان لا بأس ان تصوم غدا الخميس وحديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا حديث ضعيف عله الامام احمد
ولا حرج عليها ان تصوم ويستحب الاكثار من صيام النافلة في شهر شعبان قد كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر شعبان ابو مصعب من سلطنة عمان يقول ما حكم الدعاء بهذا اللفظ اللهم اغفر ما بيني وبينك وتحمل ما بيني وبين الناس
لا بأس بهذا الدعاء الشق الاول يسأل الله المغفرة الذنوب التي بينه وبين ربه عز وجل. ويسأل الله تعالى يتحمل عنه حقوق العباد. الاصل ان حقوق العباد باقية لاصحابها. هم. لكن الله عز وجل
قد يتحمل عن بعض عباده حقوق العباد ويعوض اه المظلوم خيرا مما يأخذه من الظالم. هم ولذلك في قصة الذي قتل مئة نفس لما تاب الى الله عز وجل قبضته ملائكة الرحمة مع انه قد قتل مئة نفس ذلك لانه بصدق توبته تحمل الله
الله تعالى عنه حقوق العباد قد يتحمل الله تعالى عن بعض الناس حقوق العباد والا الاصل الاصل انها باقية لاصحابها لكن اذا صدق الانسان في في توبته يرجى ان الله تعالى يتحمل عنه آآ حقوق العباد او او بعضها. نسأل الله المغفرة والرضوان. ام محمد ابن السعودية تقول ان زكاتها آآ
السنوية في رمضان آآ تقول انها اشترت بيتا وآآ تبقى هناك مبلغ اه على هذا البيت وفي شهر شوال لكنه يعني سيأتي رمضان ربما وهم محتاجين لهذا المبلغ المتبقي. فماذا تصنع بالزكاة
اذا كان هذا المبلغ قد حال عليه الحول ففيه الزكاة اذا كانت تقصد تقصد ان انها اعدت هذا المال لشراء بيت وانهم لن يشتروا الا في شوال هذا اللي فهمتني السؤال
انا فهمت من قبل اشتروا وتبقى ربما يعني قصد في شوال الماضي او شوال شوال القادم ما بعده شوال هي زكاة في رمضان وسيدفعون في شوال هذا المبلغ. نعم اذا اذا معنى ذلك ان ان عنده الان مبلغ نقدي ايه وسيشهد
يشترون البيت في شوال. ايه. وسيحول عليه الحول في رمضان. ايه. هل تجد فيه الزكاة ام لا؟ نقول نعم تجد فيه الزكاة. ايه. ما دام حال عليه الحول تعلق به حق الفقراء
والمساكين واصحاب الزكاة. ايه. حتى لو كان من نيتهم انهم سيشترون في شوال. اي نعم. انك الله من السعودية تسأل عن ابر الوجه لشد التجاعيد هذه المسألة من المسائل المختلف فيها
ولم يتحرر لي فيها القول الراجح الان لعل ان شاء الله تعالى تأمل في المسألة اكثر ونأتي باجابة في الحلقة القادمة باذن الله. نعم. العمل بالزيادات الضعيفة في الاحاديث الصحيحة
هذه لها يعني فيها مناهج للعلماء هناك منهج اه ان الزيادة من الثقة مقبولة مطلقا ومنهج اخر وهو الاقرب وهو قول وهو منهج جمهور المحدثين وهو انه لا يحكم لهذه الزيادة بالصحة ولا بالضعف
حتى ينظر ينظر في اه اسنادها وفي القرائن ويعني تدرس كل زيادة على حدة وينظر فيها نظرا خاصا فقد تكون مقبولة وقد لا تكون. قد تكون صحيحة وقد لا تكون
هذا هو القول الاقرب والله اعلم. انه لا يوضع فيها قاعدة عامة. وانما ينظر لكل زيادة نظرا خاصا وينظر لاسنادها وينظر للرواة وينظر للقرائن. وينظر ايضا لكلام الائمة. كلام الائمة الذين يعني هذه صنعتهم
ائمة الجرح والتعديل وائمة الحديث ينظر كلامهم في قبول هذه الزيادة من عدم قبولها. نعم. ام محمد تسأل عن اعطاء ابنها من الزكاة الذي يدرس في الخارج. علما انها قد اعطته العام الماضي من الزكاة
ما فعلته العام الماضي ذكرت انه بناء على فتوى فليس عليها شيء وبرئ ذمتها ان شاء الله. ايه. لانها بنت الامر على فتوى والمسألة ايضا فيها خلاف بين اهل العلم لكن القول الراجح
ان الاصول والفروع لا يعطون من الزكاة. الا ما كان سدادا لدين لا تعطى الزكاة للاب ولا للام ولا للجد ولا للجدة وان علو ولا الابن ولا للبنت ولا لابن ولا لابن البنت وان نزلوا
يعني لا تعطى للاصول ولا للفروع الا اذا كان ذلك سدادا لدين طيب لماذا لا تعطى للاصول ولا للفروع لان الواجب عندما عند حاجتهم ان يعطيهم الانسان حر ماله وليس من زكاته
لان الزكاة اوساخ المال كيف يعطي اباه او امه من زكاته اذا احتاج ابوها وامه يجب عليه ان ينفق عليه من حر ماله وليس من زكاته. هكذا ايضا لو احتاج ابنه او ابنته يجب عليه ينفق عليهم حر ماله وليس من زكاته
الا في سداد الدين لان الانسان ليس ملزما بسداد الدين عن الاصول ولا عن الفروع. ايه. فلو كان مثلا ابوك عليه ديون لا يلزمك شرعا ولا حتى نظاما عند يعني حتى
ففي الانظمة انك تسدد عنه وهكذا لو كان مثل الدين على على امك او على ابنك او على ابنتك فما دام انه لا يلزمك سداد الدين لا بأس ان تسدد عنه الدين من الزكاة. اما ما عدا الدين
فلا تدفع الزكاة للاصول ولا للفروع. نعم. امة الله من مصر تسأل عن مواطن الدعاء في صلاة الفريضة اه مواطن الدعاء في صلاة الفريضة اول موطن هو ما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهد
قال بعد ذلك ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا الموطن موطن عظيم وهو اخر الصلاة بعد الفراغ من التشهد والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد كذلك يتخير من الدعاء وما اعجبه
اه الموطن الثاني في السجود لقول النبي عليه الصلاة والسلام واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فاجتهدوا في الدعاء لكن اذا كان آآ اماما فلا يدعو في السجود لانه سيطيل على من خلفه ويشق عليهم لا يدعو وانما الذي يدعو المنفرد
او المأموم اذا اطال الامام السجود لكن الامام لا يطيل السجود حتى لا يشق على المأمومين هناك دعاء لكن ورد فيه ذكر ورد دعاء مخصوص فيه او هناك موضع ورد فيه دعاء مخصوص وهو بين السجدتين
بين السجدتين وقد جاء في حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي. وجاء في حديث ابن عباس ربي اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني
اجبرني وعافني لكنه ضعيف لا يثبت والثابت هو آآ حديث حذيفة فالافضل في الجلسة بين السجدتين يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي اكررها ولا يزيد لكن ان ان زاد لا بأس لكن الافضل والاقرب للسنة ان تقول في الجلسة بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي وتكررها. اه الركوع
موظوع تعظيم لله سبحانه. واما الركوف عظموا فيه الرب لكن مع ذلك لو دعا فيه فلا بأس لانه قد جاء في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اللهم اغفر لي. اللهم اغفر لي دعاء وهو في الركوع لكن الافضل هو ان يخص الركوع بتعظيم الله عز وجل. حتى لو كان في صلاة نافلة واما الركوع فعظموا فيه الرب. هذه هي مواضع الدعاء في الصلاة. نعم. في سؤاله الثاني التسبيح عن المفاصل. هي سألت هل هل هناك
عن المفاصل الذي تغني عنه صلاة الضحى او انه يعني هذا كانت يعني الذي ورد ورد في الحديث انه يعني بمثابة المجاز او انه تعظيما لهذه الصلاة انها تغني عن اه تلك المفاصل وعن اه
تسبيحها وعن هو ليس تسبيحا انما الصدقة صدقة شكر لله عز وجل على سلامة المفاصل وكل انسان له ثلاث مئة وستون مفصلا. ومطلوب منه كل يوم ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة
شكر لله عز وجل على سلامة مفاصله. هذا هو معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام يصبح على كل سلامى يعني على كل مفصل من احدكم صدقة ثم ذكر عليه الصلاة والسلام
انواع من الصدقات. قال فكل تسبيحة صدقة. وكل تهليلة صدقة. وكل تكبيرة صدقة. وامر بالمعروف صدقة. ونهي عن المنكر صدقة. فلك انواع من الصدقة ثم قال ويجزوا عن ذلك يعني عن الثلاث مئة وستين صدقة ركعتان يركعهما من الضحى
وهذا يدل على فضل ركعتي الضحى وانها تجزئ عن ثلاثمائة وستين صدقة. اذا فهم هذا الحديث ربما البعض يفهم انه آآ عليك ان تفعل هذه الاشياء كل يوم. كشكر لله على هذه المفاصل. وان لم تفعل فعليك بصلاة الضحى
هل هذا هو الفهم؟ نعم الفهم هو ان الانسان مطلوب منه ان يتصدق بثلاث مئة وستين صدقة شكر لله عز وجل سلامة مفاصله فاذا اتى بثلاث مئة وستين يكون قد ادى آآ الشكر لكن يجزي عن الثلاث مئة وستين صدقة ركعتا الظحى. اي نعم
آآ حضور الملائكة اثناء تلاوة القرآن واذا كانت المرأة تقرأ القرآن هل لها ان تغطي شعرها؟ اذا كانت المرأة تقرأ القرآن لا يلزمه ان تغطي شعرها وهذا منتشر عند بعض العامة ان المرأة اذا ارادت ان تقرأ القرآن تتحجب وهذا لا اصل له
والملائكة وكل الله عز وجل بكل انسان ملكين كاتبين وملكين حافظين ملكين يكتبان كل شيء ما يلفظ من قول اذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد. ملك على اليمين وملك على الشمال. ما يلفظ من قول
لديه رقيب عتيد رجل كان وامرأة وايضا ملكان يحفظانه. احدهما امامه الاخر خلفه له معقبات بين يديه يعني امامه ومن خلفي يحفظونه من امر الله وكل انسان وكل به اربعة من الملائكة ملكا كاتبا وملكا حافظا
ويعقبهما اربعة ايضا لان الاربعة الملائكة يبقون من صلاة الفجر الى صلاة العصر ثم يعقبهم اربعة اخرون من صلاة العصر الى صلاة الفجر. كما قال عليه الصلاة والسلام يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار فيجتمعون في صلاة الصبح
وصلاة العصر انظر الى عناية الله عز وجل بابن ادم. يعني ثمانية من الملائكة في في الاربعة وعشرين ساعة يتعاقبون على ابن ادم هذا يدل على على عظيم عناية الله سبحانه وتعالى بهذا المخلوق
المرأة اصلا معها هؤلاء الملائكة كيف يقال ان تتحجب هذا من من الامور الشائعة عند بعض العامة ان المرأة اذا ارادت ان تقرأ هذا كله لا اصل له. نعم. اه ام عبدالرحمن من اليمن تسأل عن النصاب. وايضا هو
يفترض هي يعني السؤال يفترض ان الملائكة ذكور. هذا غير صحيح. الملائكة لا يوصفون بهذا ولا ملائكة خلق من خلق الله عز وجل. الذكور هذي في البشر. ايه. وفي الحيوان عموما
لكن الملائكة عباد الله عز وجل نعم. نعم. ام عبدالرحمن من اليمن سألت عن تغير النصاب بسبب ارتفاع العملة؟ اه مسألة تغير كلمة النصاب يعني هذا غير دقيق في السؤال
وانما مقصودها الذي فهمته من سؤالها انها وجبت عليه الزكاة في رمضان واخرت اخراجها الى شهر رجب فلما اتى شهر رجب اه تغير النصاب. تغيرت قيمة العملة. تقرأها. تغيرت قيمة العملة
تزكيها نقول تزكيها بمقدار الزكاة التي وجبت عليها في رمضان لان الزكاة وجبت عليه في رمضان وثبتت في ذمتها. اه. وهي قد اخرتها فتخرج الزكاة التي وجبت عليها في رمظان الماظي
ثم اذا اتى رمظان من العام الذي بعده تخرج الزكاة بقيمتها في رمضان المحدثة. نعم. قيمتها الجديدة. محمد بن تركيا اشترى منزلا في تركيا ولاجل اه اه اني اتربص يعني اه لاجل التجارة يعني يريد ان يبيعه اذا جاءت قيمة يعني عالية له لكن مع
مع حدوث الزلزال آآ تداعياته ثم اضطر ان يرممه الى قبل شهرين من الان فماذا يصنع بشأن هذه الزكاة اذا باعه يزكيه عن سنة واحدة ايه فيكفي هذا اذا باع هذا البيت ما دام انه قد قصد به التجارة لكنه تعثر
بيعه بسبب ما ذكر فاذا باعه يزكيه عن سنة واحدة. الحمد لله ام عبد الله عليها ان تريد سؤال ها اسهم المضاربة في الراجحي آآ محمد بن السعودية يقول آآ من نسي
ان يمسح على ان يعيد ينزع جواربه وشرابه واستمرت معه صلاة وصلاتين وثلاث صلوات وعاد هذه الصلوات هل يلزمه شيء اخر ما دام انه اعادها فقد برأ ذمته ولا شيء عليه
لكن كقاعدة اه ان الانسان اذا انقضت مدة المسح على جوربين وصلى فان صلاته غير صحيحة. هم. لان ان رجلي ليس ليستا مغسولتين ايه وليس عليهما شيء ممسوح والمسح الذي كان بعد انتهاء المدة لا اثر
لهم لان المسح الذي له الاثر هو ما كان في المدة المحددة شرعا وهي يوم وليلة للمقيم او ثلاث ايام بليلهن للمسافر. نعم شكرا لكم معالي وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة
من بعث به السنته عبر عكس لم نستطع يعني انتهينا من اخر سؤال من المتصلين بنهاية الحلقة لكن ان شاء الله في حلقات قادمة الى نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

