بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك والذي نعرض خلال حلقات اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة
من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ
اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. ذلك باتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر وتباعا على الشاشة. ونبدأ بعبد الله من السعودية. تفضل يا عبد الله
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الله. كيف حالك يا شيخ؟ طيب ان شاء الله. نحمد الله ونشكره بخير ونعمة. الله يسلمك عندي سؤال. ما هو سؤال المرتد من تكررت ردته اه هل له ثوب ام لا
طيب صلاح علي عبد الله؟ لا شكرا. شكرا لك. عمر من السعودية؟ السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي السؤال الاول يا عمر اه امرأة وجدت خمسين ريال في الحديقة
وصارت الموجودين وجميعهم قالوا ليست منهم هل تأخذها او ماذا تفعل بها السؤال الثاني. نعم اذا صلى المسافر الجمعة في المسجد فهل يصح ان يجمع ان يجمع معها صلاة العصر ام لا
اسمع الاجابة يا عمر. شكرا لك. عبد الرحمن من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اربعة اسئلة الله يحسن اليكم. السؤال الاول اه قبل سنتين اه نوى للعمرة وخرج خارج الحج
ثم لا يتذكر اه هل توجه للحرم واتى بالعمرة ام لا؟ فماذا عليه؟ لكن عنده وساوس لا ما عنده وساوس ما عنده وساوس. يعني التساؤل هذا ما طرا الا بعد اربع سنوات
آآ سنتين يا شيخ. سنتين. لا لكن وقتها يعني ما طلعت مثل هالشكوك. لا لا وقتها ويقول ما تذكر يعني كنت متعب وكذا ولا اتذكر ابدا. يعني هل اتممت العمرة؟ هل ذهبت؟ يقول الغالب اني ذهبت واني رحت الحرم لكن ما هو اكيد يعني. نعم
طيب السؤال الثاني هل الافضل هل الافضل قبل العمرة اثناء الاغتسال والتنظف؟ حلق الشعر آآ شعر العانة والابل بنموت كم بالماكينة؟ طيب. السؤال الثالث. نعم اه سائل اه يقول كنت قبل سنوات عندما اعتمرت وذهبت الى الصفوة المروة كنت اسعى اربعطعشر شوط في الصفوة المروة
كان يتوقع ان الصفا ثم المروة شوط وهكذا. والان عرف ان بداية الصفا الى نهايته شوط ثم من بداية المروة الى نهايته شوط هل علي شيء في يعني العمرات السابقة؟ اخر سؤال يا عبد الرحمن. اخر سؤال ارد به
اه سائق يوصي الامرأة اه اجنبية عنه اه لكنها غير متزوجة فهل يجوز له ان يصرح لها بخطبتي بخطبته لها بالنكاح ام لا يجوز تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن شكرا لك. بارك الله فيك
ام علي من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك يا شيخ؟ طيب؟ بخير ونعمة. نحمد الله امين امين يا رب اه شسمه؟ عندي سؤال واحد اه كيف اه اذا امسينا نقول اذا اللهم
اللهم بك ام سيناء؟ لا لا اللهم نعمتك او حد من خلقك فمنك مرة ولا ثلاث مرات؟ طيب. شكرا. شكرا لك يا ام علي ابراهيم من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال احسن الله اليكم. تفضل. من الاذكار الواردة في الركوع خشع لك
بصري ومخي وعظمي وعصبي. ما المراد بالخشوع من هذه الاشياء؟ طيب صباح الخير يا ابراهيم. احسن الله اليك. شكرا لك يا ابراهيم احمد من السعودية تفضل يا احمد اغلق التلفاز يا احمد سمعنا من الهاتف
طيب طيب. تفضل باسئلتك اخي الكريم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا اخي احمد يا مرحبا اخوك ياسر. الو طال عمرك عندي سؤالان وقبلها يعني في
ويعني استدراك يعني في سؤال سابق. طيب. اه انا قد سألت في حلقة سابقة كذا. لكن يعني اه اتضح لي يعني زي ما تقول اشكالية في نفس الحديث. انا قد سألت عن حديث اه اه جويرية رضي الله عنها عندما دخل عليها الرسول صلى الله عليه وسلم. وقال
لقد كنت بعده اربع كلمات ثلاث مرات. انا في سؤال سابق قلت قلت نص الحديث ثلاث مرات ثلاث كلمات اربع مرات. يعني عكست الحديث هو الصحيح انه لقد قلت بعد في اربع كلمات ثلاث مرات والسؤال هنا اللي هو سبحان الله وبحمده عدد خلقي يرضى نفسه الى اخر الحديث
السؤال هنا معالي الشيخ سعد الله يحفظه يعني آآ هل يعني تكرار الحديث هذا على مدار اليوم يعني مرات عديدة يعني لان ما في من فضل عظيم هذا السؤال الاول. تكرار هذا الدعاء نعم السؤال الثاني. طيب طيب السؤال الثاني طال عمرك كم المدة بين الوضوء
يعني واحد توضأ ويبي يصلي سنة الوضوء. فكم المدة اللي يعني تحسب الصلاة فيها سنة وضوء؟ بعدها يعني راح الوقت شوية سنة وضوء. طيب طيب. تسمع الاجابة في سؤال ثالث يا شيخ يا شيخ. السؤال الثالث تفضل. السؤال الثالث الله يبارك فيك اه يعني
ما هو الماهر بالقرآن؟ الماهر بالقرآن مع السفر انا ابغى يعني حدود المهارة والقرآن. يعني حدود الدنيا حتى يعني يمكن الانسان طيب تسمع الاجابة؟ شكرا لك يا احمد. ابا فاطمة من
العراق تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته شلونك يا اخي العزيز يا شيخة؟ حياك الله يا ابا فاطمة مرحبا بك. شلون الشيخ سعد الورد الحلو؟ شلون الشيخ سعد
خير نعمة نحمد الله ونشكره. بارك الله فيك. اهلين يا شيخ. شيخ الباحة سألتك على حديث تركته فيكم كتاب الله وسنتي نعم. هل هذا حديث صحيح؟ ما جاوبتني عليه. طيب. عبد الرزاق
طيب تسمع الاجابة سؤال ثاني يا ابا السؤال الثاني شيخي السؤال الثاني مسى على الجاروت ايه المسح على الجاروب اذا لبس الجاروب ولبس الجاروب الثاني. اريد اريد تفصيل من الشيخ. اذا اذا
فلبس الشخص جوربين فوق بعض. ايه. الاول عطاني يعني توضيح اسأل الله ان يحفظك ويحفظ الشيخ سعد وعوائلكم من كل سوء. امين واياكم يا ابا فاطمة بارك الله فيك. شكرا
يا ابا فاطمة سعيد من السعودية تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤال واحد ما هو سؤالك يا سعيد؟ انا لما اقرا قرآن احيانا اطول اطول واقعد يمكن ساعة ساعة ونص اقرا له
احيانا اسرح فاجرى الصفحة وانا اتذكر الا وانا في الصفحة الثانية مثلا. هل اؤجر يعني احصل على اجر الصفحة هذي اللي قريتها يعني وقلبي ما هو حاضر؟ يعني هل يلزم؟ اتفاجأ اني في الصفحة الثانية. هل يلزم الصفحة هذي اللي قريت؟ وانا ما قلبي غير
حاضر. طيب. هل يلزم من قراءة القرآن حضور القلب هكذا الصور صح هل يلزم من قراءة القرآن حضور القلب اي نعم نعم. تسمع الاجابة. بارك الله فيك. شكرا. شكرا لك يا سعيد. شكرا لجميع المتصلين نجدد الترحيب بمعالي
مرحبا ونبدأ باسئلة المتصلين. عمر من السعودية يقول ان هناك امرأة وجدت خمسين ريالا في الحديقة وسألت عنها ولم آآ تبقى آآ يعني آآ او لم تجد صاحب هذه آآ صاحب هذا المال فماذا تصنع؟ هل تأخذ
لنفسها ام تبقي في مكانة؟ ام تطيل مدة التعريف؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ونهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذه اللقطة مما تلتفت لها همة اوساط الناس
وما كان كذلك فالواجب تعريفه لمدة سنة. فان اتى صاحبه والا فهو للملتقط وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة يجب عليك ان تعرفي هذا المبلغ سنة كاملة. فان اتى صاحب هذا المبلغ والا فالمبلغ لك. والتعليق
في وقتنا الحاضر اصبح ميسورا. بالامكان وضع لافتة في الحديقة التي وجدت فيها هذا المبلغ. عثر في هذا المكان على مبنى نقدي ولا تقل خمسين. مبنى النقدي فمن كان له فليتواصى على هذا الرقم
واذا لم يتصل عليه احد خلال سنة فتكون قد قامت بواجب التعريف يكون هذا المبلغ لها اذا صلى المسافر صلاة الجمعة مع المسلمين واراد ان يجمع العصر فهل له ذلك؟ هذه المسألة محل خلاف بين اهل العلم والاقرب انه ليس له ذلك
لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد ما يدل على مشروعية جمع العصر الى الجمعة ولان الجمعة تختلف عن صلاة الظهر في احكامها هي صلاة مستقلة ليست بدلا عن الظهر
ولهذا لما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فاتى رجل قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله ان يغيثنا. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم
ما ان رفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه اه نعم قال فادعوا الله يغيثنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا فنزل مطعم غزير
ولم ينقل ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع العصر مع الجمعة مع انه قد نزل المطر واستمر اسبوعا كاملا فلو كان جمع العصر مع جمعة فعله النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. عليه الصلاة والسلام. عبدالرحمن يقول او سأل من نوى للعمرة واراد الحج
المسألة كانت متضحة لكم شيخنا منذ سنتين وانتم سألتموه لماذا لم يسأل اهله سنتان الان لم يعني هو الان بدأ عنده وساوس انه احرم بالعمرة ولا يدري هل ادى العمرة او لم يؤدها
فنقول ليس عليك شيء لان الاصل براءة الذمة ما دام انك لا تتذكر شيئا عن ذلك فيبقى الامر على الاصل وهو براءة الذمة. عمرة الحج. اي نعم. عمرة الحج اذا سأل عن قبل الشروع في الاحرام
الاغتسال اه حلق الاماكن الحساسة هل هذه اه يعني هل هذه من مما يكون يستحب او ويفضل للمحرم ان يفعل قبل ان يبدأ في الاحرام. هذه ليست مرتبطة بالاحرام وانما ذكرها من ذكره من الفقهاء لان الناس قديما
كانوا يحرمون بالحج اه في وقت مبكر يعني النبي عليه الصلاة والسلام احرم اه في الخامس والعشرين من ذي القعدة وبقي خمسة عشر يوما وعليه احرامه فيقولون ينبغي للمحرم ان يتعاهد شعره واظفاره
حتى لا يحتاج للاخذ منها اه بعد ما يحرم وفي وقتنا الحاضر اصبح اكثر الناس لا يحتاجون لهذا لانه لا يأتون الا قبيل الحج. صحيح فلا يحتاج لهذه المسألة. اذا هذه المسألة
ليس لها خصوصية او ارتباط بالاحرام انما هي تفعل على انها من سنن الفطرة وينبغي عدم تأخيرها اكثر من اربعين يوما. لكن ذكر من ذكر من الفقهاء لاجل هذا المعنى لان
ناس قديما كانوا يبكرون في الاحرام خاصة بالافراد والقران. فيقول حتى لا يحتاج للاخذ من شعره واظفاره ينبغي له ان يتعاهد شعره واظفاره قبل الاحرام فاذا كان يحتاج الى ازالة او قص فعل. نعم. شخص كان يسعى بين الصفا والمروة
اربعة عشر شوطا جهلا منه وفعل ذلك في عمرات مختلفة. هل آآ تلك العمرات صحيحة؟ نعم هذه عمرات صحيحة لان غاية ما في الامر وانه زاد في السعي جهلا ويعني هذا التصرف الذي فعله اه خطأ
تكفيه السبعة اشواط الاولى ان قوم يطوفوا اربعة عشر سوطا اما كونه يطوف اربعة عشر شوطا يعني معنى ذلك من الصفا الى المرأة شوط من الصفا الى المروة ثم المروة وهي الصفا شوط شوط. وهذه يعني مسافة كبيرة
ومتعبة لكن آآ باعتبار جهله آآ فهذا القدر الزائد لا يؤاخذ به وعمرته صحيحة. الحمد لله. اللهم ما امسى بي من نعمة او باحد من خلقك فمنك وحدك لا شريك لك فلك الحمد
وكذلك اللهم اصلح لي من نعمة. ام علي تقول كم اردد هذا الذكر في اليوم؟ كم مرة اردده ورد انه يقال مرة واحدة مرة واحدة وجاء في بعض الروايات ان من قاله حين يصبح وحين يمسي فقد شكر يومه وليلته. الله اكبر. نعم. نعم. ايضا اه
فيما يتعلق بالافكار ابراهيم يسأل عن خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي. ما معنى هذا الذكر ان قاد لك انقيادا تاما الخشوع يعني هنا الانقياد يقول انقاد لك سمعي انقاد لك بصري انقاد لك شعريا قاد لك عصبي
فهذا هو المقصود. نعم تكرار الذكر الوارد في حديث جويرية رضي الله عنها كم يكرر في اليوم؟ يكرر اولا يقال ثلاثة يقال تقال هذه الكلمات الاربع ثلاث مرات سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته
فيكررها ثلاث مرات هذا هو الوارد في حديث جويرية ولو قال الحمد لله الذي خلق الحمد لله كلماته وكررها ايضا كان حسنا. وهكذا لو قال لا اله الا الله عدد خلقه لا اله الا الله وزنة عرشه
لا اله الا الله لا اله الا الله مداد كلماته. فكذلك ايضا. لو قال الله اكبر عدد خلقه الله خزنة العرش. الله اكبر اذا نسأل الله كلماته كذلك وهذا يسميه العلماء الذكر المظاعف. ونحوه ما جاء في حديث ابو امامة. اه سبحان الله عدد ما خلق. سبحان الله ملء ما خلق. سبحان
سبحان الله من ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه وسبحان الله ملء ما احصى كتابه وسبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء المدة ما بين الوضوء وسنة الوضوء اولا تعقيبا على يعني حديث اليوم السابق نعم آآ يعني
ليس هناك مقدار محدد. ايه. للمسلم ان يكثر منه. وان هذا هو الافضل. والله تعالى اثنى على الذاكر له كثيرا. قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الى ان قال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات عد الله لهم مغفرة واجرا عظيما
فالحمد لله المجال مفتوح. وميسر. مجرد انه يسبح ويهلل يكتب له بذلك حسنات. نعم آآ المدة ما بين الوضوء وسنة الوضوء المدة ما بين الوضوء وسنة الوضوء آآ يعني ليس هناك تحديد آآ
يرجع اليه لكنها ينبغي الا تطول عرفا. فاذا طالت عرفا لم تعد سنة للوضوء. نعم. نعم. ما معنى الماهر بالقرآن كيف يصل المسلم الى هذه المرحلة؟ الماهر معناه الحاذق المتقن الذي حفظ القرآن
واصبح يتلوه بحذق ودراية ومهارة. فهذا منزلته عليا يكونوا مع السفرة الكرام البررة. بينما الذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وعليه شاق له اجران. اجر التلاوة. واجر المشهد وهذا يدل على فضل تعلم القرآن
وان مسلم ينبغي ان يكون ماهر فيه. والقرآن لا يؤخذ الا بالتلقي تلقاه جبريل من الرب عز وجل وتلقاه نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من جبريل وتلقته الامة من محمد عليه الصلاة والسلام
ولذلك من اراد ان يحفظ القرآن فاما ان يذهب لمقرئ متقن ويوجد الان في كثير من المساجد يوجد فيها مقرئون او انه يستفيد من اشرطة والتلاوة التي على اليوتيوب ونحو ذلك. يستمع للاية ثم يكررها
من المهم ان ينطقها النطق الصحيح. لان بعض الناس عنده جلد وعنده يعني اه اه صبر اه حذق في المهارة تلاوة القرآن الكريم. وبعض الناس يشق عليه. تشق عليه الذي يشق عليه له اجران اجر التلاوة واجر المشقة. لكن الماهر الحاذق المتقن
الذي يقرأ القرآن عند ظهر قلب يطبق احكام التجويد يقرأه بصوت حسن اه يتلوه اناء الليل واناء النهار هذا هو المقصود الحديث الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة لكن هذا يعني
ايضا الذي يتتعتع في القرآن ويشق عليها ايضا له اجر بل له اجران. له اجران لكنه دون منزلة الماهر يعني في كل خير لا في كل خير لكن الماهر والمتأتئ نعم نبقى فيما يتعلق بالقرآن سعيد يقول لما اقرأ القرآن واطيل
في القراءة امكث وقتا طويلا احيانا اسرح وافكر خارج ما اقرأ عنه فيسأل عن حضور القلب اثناء القراءة. حضور القلب اثناء القراءة لا شك انه اكمل وافضل واعظم اجرا وثوابا لكن
انه ليس شرطا لان القرآن من خصائصه انه يتعبد بتلاوته. بمجرد التلاوة. التلاوة من قرأه بفهم او بغير فهم وهذه الخصيصة ليست لغير القرآن السنة يا شيخ ليس فيها قراءة السنة الاحاديث لا. لا يتعبد بقراءة الاحاديث. انما يتعبد بقراءة القرآن
هذه خصيصة ليست بغير القرآن. ولهذا ينبغي ان يستكثر المسلم من تلاوة القرآن وان لا ان يضع قيودا على التلاوة لان بعض الناس يضع قيود وهذه من الشيطان. يقول لا انا ما اقرأ القرآن الا اذا كنت حاضر الذهن حتى اتدبر. ايه. ثم يبقى مددا طويلة ما قرأ فيه
لا شيء من كتاب الله عز وجل. اقرأ ولو بغير خشوع اقرأ ولو بدون حضور قلب اقرأ ولو كنت متعبا كما يعني روي عن بعضهم سيروا الى الله عرجا ومكاسير
فان انتظار الصحة بطالة اقرأ حتى لو كنت متعبا حتى لو كنت لم يكن مزاجك مثاليا المهم لا تدع التلاوة. اجعل لك وردا قرآنيا. هذا الورد حافظ عليه لا تدعه اما الذي يضع قيودا ويقول لا انا لا بد ان اتدبر
والتدبر يحتاج الى حضور ذهن وحضور الذهن يحتاج الى مزاج مثالي واحتاج الى صحة هذا موجود عند بعض الناس. واذا قلت يا فلماذا تقرأ القرآن؟ قال والله يا اخي انا اليوم متعب. وغدا يقول انا
والله منشغل الذهن وبعد غد وكل يوم له عذر اقول اقرأ القرآن سواء قرأت بفهم او بغير فهم لكن بفهم وتدبر هذا ان كان بغير افهمه انت مأجور انت على خير. لان القرآن يتعبد بمجرد تلاوته. احسنتم شيخنا والبعض يا شيخ يقول لابد ان
اللي يثقل عليه الشيطان تروح تتوضأ وعشان تمسك مصحف طيب القراءة من الجوال يا شيخ ما يلزم فيها وضوء؟ نعم هو مس مصحف تجب له الطهارة لكن المصحف الذي يوجد في الهاتف الجوال آآ اولا هو ذبذبة وشارات كهربائية
لو افترضنا افتراضا وتنزلنا عند قول من قال انه مصحف. الجوال له شاشتان داخلية وخارجية. هم. فكأنه مس المصحف ايه مس وهو من وراء حال. ولذلك وجود المصاحف في الجوالات من نعم الله علينا في هذا الزمان. من اعظم النعم. اي والله. من اعظم
القراءة لان المصحف معك في كل زمان ومكان ما عليك الا تفتح الجوال وتفتح المصحف وتقرأ نعم سواء كنت في المطار كنت في اه انتظار في عيادة كنت في في اي مكان. ما عليك ان تفتح المصحف وتقرأ. هذا هذا لم يكن متيسرا. حتى من سنوات قريبة
لا بد ان الناس قبل وجود الجوالات الذكية لا بد انه انه يفتح المصحف الورقي ويقرأ منه. يتوضأ صحيح الان المصحف موجود في الجوال هذا من نعم الله علينا والاجر واحد
يعني بعض الناس يعتقد انك اذا قرأت القرآن من المصحف الورقي انه اعظم اجرا مما لو قرأتها من المصحف الجوال هذا غير صحيح. العبرة بالمقولة سواء قرأت عن ظهر قلب قرأت من مصحف ورقي قرأت من اه مكتوب على الواح قرأت من مصحف الهاتف الجوال
من اي شيء العبرة بالقراءة لا يختلف الاجر والثواب فالمهم ان ان ان يكون لك ورد من القرآن وان تحافظ عليه كل يوم. احسنتم شيخنا. ايضا نبقى في القرآن الكريم. ابو فاطمة يسأل عن حديث
او صحة حديث تركت فيكم كتاب الله وسنتي. يعني هذا الحديث حديث معروف ومشهور. تركت فيكم ما تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا. آآ كتاب الله وسنتي. وآآ فكتاب الله وهو القرآن وسنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
هما الحبل المتين يتمسك بهم المسلم فانه يهتدي. ومن اعرض عنهما فانه يضل. نعم احسنت يا شيخنا. سأل ايضا ابو فاطمة عن المسح على الجورب. ومن ثم اضافة جورب اخر. كيف يكون المسح في هذا في هذه الحالة
اذا لبس جوربا على طهارة ثم لبس فوقه جوربا او جرموقا او اي شيء آآ يصح المسح على بشرط عدم الخلع الا يخلعه فان خلعه لم يصح المسح. مم ولذلك لبس العسكريين اللي يسمى البسطاء البسطار. اذا لبس الجورب ولبس فوقها البسطار على طهارة
ولم يخلعه لاحظ هذا القيد ولم يخلعه جاز ان يمسح عليه لان الجورب مع البسطار كأنهما خف واحد. اما اذا كان سيخلعه فليس له المسح على الجورب في هذه الحالة. نعم. هنا السؤال
يقول السائل كان بيني وبين زوجتي اه كان بيني وبين زوجتي خصومة اه مم فطلبت منها مفتاح السيارة اه على السائق لان السيارة سيارتها فحلفت انها لا تأخذه منه فقابلت يميني بيمين وارتفعت الاصوات فقلت لها ان اخذت المفتاح فانت
طارق فلبست حجابها ونزلت واخذته. يسأل الان ما الحكم في هذه الحالة؟ هل هي مسألة طلاق ومسألة طلاق لا يفتى فيها عبر وسائل الاعلام ولا بواسطة ولا حتى عن طريق الهاتف مسألة طلاق تحتاج الى دراسة. اي نعم. وان يأتي المطلق الى
المفتي يناقش ويطرح عليه اسئلة لكي يتحقق من لفظه قصده ونيته ودرجة غضبه في حالته النفسية سم وحالة المرأة القرائن والسياق وايضا يستمع للزوجة حتى سيتأكد من تطابق الاقوال هذا كله يحتاج الى دراسة. لان مسائل الطلاق مسائل عظيمة يترتب عليها مصير اسر. ويترتب عليها استحلال فروج
يترتب عليها امور عظيمة. فلذلك الفتوى في مسائل الطلاق اه لا تكون عبر وسائل الاعلام. يقول اخي السائل الكريم يذهب مكتب وهو داخل المملكة هو نعم في المملكة اذا يذهب لدار الافتاء لمكتب سماحة المفتي ويفتي السماحة او فرع الافتاء في منطقتهم او فرع
خارج الرياض نعم نعم بارك الله فيكم هنا سؤال اخر ايضا يسأل السائل عن بعض المصارف آآ لديها هيئة شرعية وهو مصرف مصرف معروف يعني من المصارف الإسلامية ويقول انهم لم
في التمويل الاسهم وانما يستعملون النحاس ونحوه. فهل في معاملاتهم حرج؟ اذا ضبطت اذا انضبط التمويل بالضوابط الشرعية فلا بأس. ولا يلزم ان يكون بالاسهم صحيح ان افضل آآ ما يكون
تمويل فيه عن طريق الاسهم. وافضل طريقة للحصول على السيولة النقدية. السيولة النقدية آآ ان يكون تمويلا بالطريق الاسهم. لكن لكن هذا ليس بلازم. لو كان تمويلا عن طريق المعادن فلا بأس بشرط تحقق الضوابط. ومنها ان البنك
يملك هذه المعادن ثم يبيعها على العميل. وايضا ان تكون هذه المعادن متعينة كيف متعينة؟ يعني محددة برقم تسلسلي. فعندما يبيع البنك على العميل هذه المعادن اسمه معدن ونوعه ورمزه يعني المعلومات المتعلقة به ويكتب ايضا رقمه التسلسلي. لماذا
حتى يكون للمشتري غنمه وعليه غرمه. يكون بيعا حقيقيا وليس صوريا. ولذلك يعني بعض البنوك خاصة النخ التقليدية لا يعتنون بهذا الظابط وهو التعيين ويجعلها من التورق المنظم الذي منعت منه المجامع الفقية وكثير من العلماء المعاصرين. لكن عندما تطبق الضوابط الشرعية تزول المحاذير التي لاجلها منعت
المجامع الفقهية من التورق المنظم. ومن ذلك اولا التملك ثانيا التعيين ثالثا الا تكون المسألة عينة يعني لا يبيعها بثمن مؤجل ثم تعود اليه حالا. رابعا لا يكون ذلك في ذهب ولا فظة
فاذا تحققت الظوابط والا يكون ايضا يعني صوريا وانما يكون بيان حقيقيا. اه اذا تحققت هذه الضوابط فهذا بيع وشراء. والله تعالى يقول واحل الله البيع وجود وجود وجود الهيئة الشرعية في المصارف هذي والتي آآ يغلب عليها او لم يكن يغلب عليها بل
كل معاملاتها تكون آآ معاملات آآ اسلامية هل آآ يعني يطمئن الشخص الى وجود هذه الهيئات الشرعية؟ لا شك ان وجود دليل على ان هذا البنك او هذه المنشأة عندهم تحري الحلال ويريدون ان تكون تعاملاتهم شرعية فهذا
مما يزيد المتعامل معه مطمأنينة بارك الله فيكم شيخنا انيس من الجزائر تفظلي عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام وعلى شيخنا الفاضل. السلام ورحمة شكرا لدي ثلاث اسئلة من فضلك. طيب باختصار يا انسة
نعم اولا السؤال الأول ما هو اسم الله الأعظم الذي اذا دعي به اجيب؟ الله اكبر السؤال الثاني اه ابونا ادم وامنا حواء اه حين اه هل كانا يسكنان جنة الخلد قبل ان
الله منها لأننا نعلم ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو اول من يدخل الجنة. فهل يعني سبقه بالدخول اليه  طيب والسؤال الثالث آآ سيدنا ابراهيم الخليل عندما نهى اباه عن عبادة الاصنام. هل المقصود به آآ ابوه حقا
لانني سمعت احد الشيوخ يقول ان المقصود به هنا ليس ابوه وانما عمه ابو سيدنا ابراهيم نعم. قال ليس ابوه بل عمه. طيب. تسمعين الاجابة. شكر الله لك. بارك الله فيك. ايمن من السعودية
السلام عليكم كيف حالك شيخ عادل؟ عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله حبيبنا ايمن. تفضل. الله يعطيك سعد الله يعطيك العافية شيخ سعد. السلام عليكم للمؤخر المرة اه في حالة اه اللي هو مبلغ يعطى للمرأة في حالة الطلاق. نعم
فهل يحق للمرأة انها يعني آآ في حال ما صار طلاق يعني هل هو بذمة الرجل لازم يعطيها اياه قبل ما يموت ولا هو بس اه مرتبط في الطلاق. هل يبقى في ذمة الرجل حتى وان لم
يحصل الطلاق. طيب. ايوة خلاص هذا السؤال الله يجزاك الخير. شكرا لك يا ايمان وسام من العراق السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي ياسر اشلونك؟ حياكم الله اخي وسام مرحبا ومسهلا. اني في يوم الجمعة صلاة الجمعة من ادخل المسجد
اصلي ركعتين السنة. وبعدها اقوم اقرأ سورة الكهف على كل ركعتين وسلام ركعتين وسلام لحين ما اخلص سورة الكهف كلها. لحين ما يأذن المؤذن حتى يصعد الامام على المنبر. هل هذا العمل
صحيح  صباح الخير يا وسام وشكرا شكرا لك يا وسام تسمع الاجابة ان شاء الله امة الله من السعودية الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بعرف بس اوفق بين الاية والحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من ذكر لعائشة في قوله تعالى والذين اتوا
وقلوبهم وجلة. فقال بنت الصديق ان مذلك الذي يصومون ويتصدقون يقبل مني. طب انا يعني لما العبادة انا افرح بيها اقول ربي وفقني اني في هذي العبادة واصير فرحانة. لاني اقول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عند حسن ظن عبدي بي
انا ظن بالله انه ربي وفقني لهذي العبادة وفرحانة فيها. فكيف اوفق بين كيف اني يعني ما ما اخاف افرح انا في العبادة هذي اللي انا اديها انه الله وفقني الهمني اني اعمل هذي العبادة
هذا السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني عندي ولدي الله يهديه كان في مع الاختبارات يعني تفرج كورة كثير واحنا كنا نلومه انا نقول النتيجة النتيجة فما شاء الله الحمد لله الحمد لله جاب النتيجة بس ما هي النتيجة اللي آآ اللي احنا تمنيناها فدحين يعني محنا قادرين يعني احنا يعني نخافه ولا نفرح
نجح ولا عشان نبغاه يتوب مرة ثانية ما يتفرج الكورة او ينقص ما الطريقة معاه. نفرح له ولا نخاصمه هذا سؤال تربوي الله يعني اي ما شاء الله تبارك يسأل لا لا الشيخ سعد الملك لله يحب اولاد يسمعوه كلهم ما شاء الله عليه كله يحبوه
ما شاء الله يحب يسمعون كلهم. يعني انت تريدين الولد ينتبه لدراسته اكثر من ينتبه لغيرها؟ لا يعني لا قصدي اني انا يعني حلو ولا افرح؟ يعني زعلوا النتيجة ولا افرحوا؟ كم نسبته؟ كم نسبة الابن
ما شاء الله لا قوة الا بالله واحد وتسعين بس يمكن نحنا طمعانين اكثر يعني. يلا يلا الله ان شاء الله تفرحين فيه باذن الله في المناصب العليا في الدنيا اخر
سؤال. نعم. لو سمحت زوجي سامحني اني انا افتش جواله. طب اذا فتشته يعني يعتبر تجسس ولا هو  طيب تسمعي للاجابة ان شاء الله جزاك الله خير. شكرا لك بارك الله فيك. من وقت حديدة همنا عبد العزيز من السعودية. الو مرحبا يا عبد العزيز
كيف الحال؟ يا هلا ومسهلا الله يبقيك يا شيخ سعد. بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. اسأل الله لان الجنة نعمان اللهم امين الله يبارك فيك. ونحن في الله طال عمره. تفضل. يقول احبك الله واكرمك
الله يبارك فيك. ياسر ودي اسأل عن قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقر في قصة آآ ولا تنسى نصيبك من الدنيا. ما معنى قول الله سبحانه وتعالى ولا تنسى نصيبك من الدنيا
هذا السؤال الاول. نعم. والسؤال الاخر السؤال الاخر آآ فيها وانا واحد طرح سؤال آآ على اه احد مشايخنا ما ودي يعني يقول اه كيف يكون حال هؤلاء الكفار دنيا
فقال له آآ صاحب الشيخ المتوفى الله يرحمه هؤلاء يعرض عليهم يوم القيامة دين الاسلام فمن قبل منه دخل الجنة ولم ومن لم يقبل سكر النار. وانا قرأت في اه سورة طه ان الله سبحانه وتعالى
قال عز وجل يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لتجزى كل نفس بما تسعى فيعني هذا هناك تعارض بين  اصحابنا واياكم الجنة عبد العزيز ابشر يسأل عن اصحاب الفترة شكرا للجميع آآ يعني تقريبا قرابة ثمان دقائق يا شيخنا نعم ونحاول ان شاء الله
ان نطرح بقية المتصلين وما تيسر عبر وسائل التواصل. انيسة من الجزائر تقول ما هو اسم الله الاعظم؟ اسم الله الاعظم اختلف في اختلافا كثيرا فقيل انه الحي القيوم وقيل ذو الجلال والاكرام
وجاء في حديث بريدة آآ ان رجلا قال اللهم اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن قال الله ولقد سأل الله باسمه الاعظم وجاء في حديث اخر ان النبي عليه الصلاة والسلام سمع رجلا يدعو فيقول اللهم
الله لا اله الا انت المنان. بديع السموات والارض الجلال والاكرام الحي القيوم. قال لقد سأل الله باسمه الاعظم ولذلك لو جمع المسلم بينها يكون حسنا واحرى ان ان يوافق
ويوفق لاسم الله الاعظم. يجمع بين هذه كلها. سبحانه وتعالى. هنا سؤال يقول لو كان لي ولد يسكن في منطقة اخرى تبعد مسافة سفر وهو متزوج هل لي ان اجمع واقصر في حال زيارته؟ ليس لك ان تجمع وتقصر في حال زيارته لان بيت الابن بيت للاب
ولهذا قال الله عز وجل ليس عليك جناح ان تأكلوا من بيوتكم او بيوت ابائكم او بيوت امهاتكم ولم يقل او بيوت ابنائكم وآآ فبيت الاذن يعتبر بيتا لابيه. ولذلك يتبسط فيه الاب صحيح. ربما يدعو بعض الناس الى بيت ابنه. نعم. وكما
تبسط في بيته تماما على هذا ليس له ان يترخص برخص السفر في بيت ابنه. احسنتم شيخنا. من اسئلة كنيسة اه سأل عن الجنة التي دخلها ابونا ادم وامنا حواء هل هي جنة الخلد؟ لان لديها اشكال انه اول من سيدخل الجنة هو نبينا محمد
محمد صلى الله عليه وسلم كيف نوفق بين هذين الامرين؟ آآ هذا محل خلاف هل الجنة التي آآ اه ادخلها ابينا ادم هي اه جنة الخلد التي وعد الله عباده المؤمنين. ام انها جنة اخرى
القول الراجح انها هي الجنة نفسها التي وعد الله بها عباده المؤمنين في الاخرة ودل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بان المؤمنين عندما يأتون الجنة يجدون ابوابها مغلقة
يذهبون لادم ويطلبون منه الشفاعة يقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيئة ابيكم ادم؟ وهذا الحديث في صحيح مسلم وهو كالنص في المسألة ولكنها جنة اه يعني تختلف عن عن الجنة اعد الله عباده في بعض الامور. منها مثلا اه ان ادم لن يخلد
فيها ولهذا ابليس استغل هذه النقطة قال ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تظحك. هل ادلك على شجرة الخلد فهي يعني اخبر بان هذه الجنة لا يخلد فيها
وان ابليس ايضا يدخلها بينما الجنة اعد الله عباده المؤمنين لا يدخلها ابليس ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكم من الجنة فتشقى. فعلى هذا تكون الجنة التي اعدها الله تعالى لعباده في الاخرة هي نفسها
جنة الخلد. واما قول السائلة اه ان اول ما يدخل الجنة هو نبينا محمد عليه الصلاة والسلام فهذا صحيح. اول ما يدخلها هو اول من يشفع لاهل الجنة بدخولها هو محمد عليه الصلاة والسلام. وهذا لا يتعارض مع كون ادم قد دخلها من قبل. لان المقصود اول ما يدخلها بعد
بعد قيام الساعة اول ما يدخلها بعد قيام الساعة. واما قبل ذلك فابونا ادم كان فيها   ابو إبراهيم المذكور في القرآن الكريم الذي كان مشركا هل هو هل كان ابوه فعلا ام ام انه عمه؟ نعم هو ابوه
وبالفعل وما قول بعض المفسرين ان ازر عم ابراهيم وليس اباه فهذا ليس عليه دليل. الله تعالى يقول واذ قال ابراهيم لابيه ازر فالصواب في هذه المسألة ان ازر هو ابو ابراهيم الصريح نص قال
يا ابراهيم لابيه وسام يقول انه يجعل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بهذه الطريقة قبل ان يدخل الامام يصلي ركعتين ركعتين ركعتين وفي كل هذه الركعات يقرأ سورة الكهف وكل ركعة
يسلم بعد كل ركعتين حتى يختمها. وحتى يصعد الامام. فعله صحيح بشرط ان يتوقف عن الصلاة عند وقت النهي. اه. ووقت النهي قبل الزوال بنحو عشر دقائق. يعني قبل وقت اذان الظهر اللي هو وقت الزوال قبله بعشر
توقف عن الصلاة لان هذا وقت نهي. عند اكثر اهل العلم. اه واما قبل ذلك فما تفعله صحيح تصلي مثنى مثنى وتقرأ تيسر من القرآن في في هذه الصلوات ففعلك صحيح الا ان انك ينبغي ان تلاحظ انك تتوقف عن الصلاة عند
وقت النهي. نعم. امة الله اشكل عليها اه فهم الاية الكريمة والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة الفرح بالعبادة بعد ان يمن الله على الشخص بعبادة معينة ويفرح بها تقول يعني هل فرحي بهذا العبادة
ان يكون انا قد خالفت او قد اه اه لم لم اكن وجلة كما هو مذكور في الاية الكريمة. ليس بينها تعارض فكون المسلم يفرح بان الله تعالى من عليه ويسر له ان يأتي بعبادات هذا فرح
والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الصائم قال للصائم عند فطره فرحتان. الله اكبر. للصائم فرحتان فرحة عند فطره. وفرحة عند لقاء ربه الصائم يفرح عند فطره بان الله تعالى وفقه للصيام حتى اكمل اليوم وافطر فيفرح. ثم يفرح عند لقاء ربه بما يجده من ثواب الصيام
فاقر النبي عليه الصلاة والسلام هذا الفرح هذا الفرح فرح محمود. بل حتى لو اثني على الانسان وهو لم يطلب ذلك فهذا من عجب المؤمن صحيح. لهذا سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يعمل العمل من الخير فيحمده الناس عليه. قال ذاك عاجل بشرى المؤمن. انما الانسان لا يعمل
الطاعات رياء لاجل ان يراها الناس او لاجل ان يمدحه الناس. او لاجل السمعة هذا هو الممنوع. اما كونه يعمل العمل مخلصا لله ثم ربما يجد في نفسه انشراحا في الصدر او يجد آآ ثناء من الناس فهذا لا يظر بل ان هذا من عاجل بشرى المؤمنين
واما قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون كما جاء في حديث عائشة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال هم الذين يأتون بالاعمال العظيمة من الصلاة والصيام والصدقة ثم يخشون الا تتقبل منهم
فقلوبهم وجلة. وهذا من علامة قبول العمل الصالح ان المسلم يعمل الاعمال الصالحة كثيرة يرى انها قليلة. اه اما الذي اذا عمل اعمالا صالحة يعجب بها ويمتن على ربه ربما تكون امارة على عدم القبول. قال البخاري في صحيحه. قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
كلهم يخاف النفاق على نفسه. ثلاثين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام. كلهم يخاف النفاق على نفسه. هذا هو المطلوب من المؤمن. انه لا يعجب بعمله مهما عمل لا يعجب بعمله. يرى ان ما ان اعماله قليلة. وانه مقصر ويخشى من ان لا تتقبل منه
هذه الاعمال هذا هو المعروف عن عن الصحابة وعن صالح آآ المؤمنين انهم يستقلون ما لهم ولا يعجبون بها. نعم. اه موضوع ولدها وانه يعني اه اه لا ينتبه لدراسته
اكثر يعني هذا ربما يكون صور تربويا اكثر منه فقهيا او شرعيا. وضح لكم السؤال يا شيخنا؟ ان الولد لا يلتفت الدراسة كثيرا وهي لا تريد ان تخبره بالنتيجة هو يعني جاء بممتاز لكن تريد انه آآ
تحمسه اكثر فهل يعني تتركه كما هو ولا يعني تقول عليك ان تجتهد اكثر او نعم تبدو له النصح والتوجيه والارشاد الله الهداية المطلوب من الوالدين المطلوب منهم امران الامر الاول بذل آآ اسباب هداية الدلالة
يعني يرشدوا وينصحوا ويوجهوا وان يسألوا الله تعالى لاولادهم هداية الالهام والتوفيق هذه هداية الالهام والتوفيق لا يملكها الا الله وحده. نوح عليه الصلاة والسلام ما استطاع ان يهدي ابنه وهو نبي. ابراهيم ما استطاع ان يهدي اباه وهو نبي. محمد
استطاع ان يهدي عمه الذي هو كالاب له. وحاول يعني معه الى اخر لحظة من حياته. يا عم قال يا عم قل كلمة احاج لك بها عند الله. يا عم قل لا اله الا الله. لكنه مات على الكفر. فاذا كان هؤلاء الانبياء لم يستطيعوا ان يهدوا اقاربهم فما بالك بغيرهم. فهداية
التوفيق لا يملكها الا الله تعالى وحده. فالمطلوب من الوالدين ان بذل النصيحة والتوجيه والارشاد لاولادهم. وان يسأل الله الله تعالى لهم الهداية. نعم. سألت عن تفتيش جوال الزوج وهو يعني قد سمح بذلك. ما دام سمح بذلك فالامر فيه سعة لكن
ينبغي ان تبتعد عن هذا الاسلوب. صحيح. اسلوب التفتيش والبحث ربما تقع على امور تسبب مشاكل بينها وبين زوجها. صحيح عبد العزيز يسأل عن اية كريمة ولا تنسى نصيبك من الدنيا. نعم يعني لا تنسى نصيبك من امور الدنيا التي
تعينك على طاعة الله عز وجل. هذا في قصة قارون فقارون كان يفتخر بماله وقال انما اوتيته على علم عندي فوعظه من وعظه من اولي العلم انه عليه ان يتقي الله عز وجل والا ينسب نعمة هذا المال لغير الله عز وجل
آآ ان قارون كان من قوم موسى اه ثم قالوا اه ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك يعني هذا من شكر نعمة الله عز وجل على من اعطي مالا انه يستعين بالدنيا على طاعة الله عز وجل ويحسن
الى الناس كما احسن الله اليه. نختم بسؤال عبد العزيز اصحاب الفترة اصحاب الفترة هم الذين لم تقم عليهم الحجة لم تقم عليهم الحجة مثلا اناس غير مسلمين لكنهم لم يسمعوا بالاسلام ولا يبلغهم الاسلام
انسان عاش في غابات ولم يسمع بالاسلام يوم من الايام الله تعالى لا يعذب من لم تقم عليه الحجة. كما قال سبحانه وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا. الله تعالى عدل جل وعلا لا يعذب من لم تقبل عليه حجته
اطفال مشركين من هالفترة وهكذا ايضا المجانين يكونون من اهل فترة يمتحنون يوم القيامة وكل من لم تقم عليه الحجة من بني ادم يكونون من اهل الفترة ومعنا اهل الفترة انهم تحنوا يوم القيامة امتحانا الله اعلم بحقيقته
ان نجحوا هذا في هذا الامتحان دخلوا الجنة وان لم ينجحوا دخلوا النار. كما اننا في هذه الدنيا نحن الان في امتحان. صحيح. نحن الان في الدنيا في امتحان. امتحان طويل. اي نعم
من نجح في هذا الامتحان الذي نحن نعيش فيه الان؟ دخل الجنة ومن فشل في هذا الامتحان دخل النار. نسأل الله ان يجمعنا واياكم يا شيخنا وجميع من يشاهدنا في جنات النعيم. اللهم
اللهم امين. بارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا شكرا بارك الله فيكم. آآ اصحاب الاسئلة او من بعث بسؤاله اكس انتهى الوقت بنهاية اخر سورة المتصلين لم نستطع مع تمديد الوقت شكرا للاخوة في الكنترول على تمديدهم لوقت الاخ محمد ولمخرجنا الكريم ولجميع من مدد الوقت
لم نستطع ان ان يعني ان نطرح اسئلة الاخوة في اكس لضيق الوقت لكن اعدهم ان شاء الله في الايام القادمة الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

