وفي   الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة اذا من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن
تركي الخثلان باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين مرحبا بكم وباسئلتكم مع الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة الاخ ابراهيم تفضل يا ابراهيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤالين احسن الله اليكم. واليك تفضل. متى تكون بداية الساعة الاولى من يوم الجمعة المذكورة في الحديث. طيب اه السؤال الثاني الانسان لو منع اه استقبال اه مرأة من زيارته في بيته يعني بسبب انه اه تكثر الخروج
من بيتها وتمكث عند في هذه البيوت ساعات طويلة ويخشى من وقوع الفتنة. فلو منع الانسان استقبال هذه المرأة من زيارة تبي بيته هل يأثم في ذلك؟ هي من قرابة يعني او من جيرانه؟ لا ليس لا ليس يعني انما زوجها بس فقط
اما هي ليس لها محل في هذا البيت. زوجة تقول؟ اه زوجها قريب. اها زوجها قريب. طيب. البيت اللي تمكث فيه ليس لها طيب طيب. شكرا. شكرا جزيلا بمعنى ام محمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا صالح
السؤال انا برجلي الله يكرمكم هذا حرام كيف؟ اعتمرتي؟ ايه اعتمرت درت على الكعبة والسعي والمرأة نبي شربت رجلي بالجوارب. طيب. ايه والسؤال الثاني هل اه ملابسي جيت من مكة اه اطشه والله عادي اقصها مرة ثانية
طيب طيب طيب وانت لابسة الجوارب ما كنتي تدرين عن حكمها صح ايه ما كنت ادري عن حكمه بس آآ طيب منه اللي بالجوارب. طيب طيب السؤال الثالث السؤال الثالث هل يجوز احرم بالقمطاء؟ ادور
طيب طيب. والسؤال الثالث اه  تفضلي الرابع ايه هل كيف طريقة كفالة طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله معنى لميس من سويسرا اتفضلي. السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي وشلونك؟ اه لو سمحت اه في عندي سؤال عن عقد ايجار. اه كنت مستأجرة
مدينة في فرنسا آآ يعني القانون حسب القانون انه آآ يجب ان اعطي انذار شهر قبل الاخلاء آآ هذا حسب قانون المدينة لكن عندما وقعت العقد مع شخص مسلم اه كان اه كان يعني مذكور تلات اشهر. يعني اعطاء اه زي
يعني تنبيه قبل اشهر. طيب. لكن انا يعني اعطيت شهر واحد قبل الاخلاء وطلعت لكن هو يطالبني يعني في تلات شهور اه هل اقسم علي اثم بذلك؟ او يعني يجب ان ادفع ثلاث شهور او من شهر واحد حسب قانون البلد
طيب لكن هل هل بقيتي يعني بعد انتهاء المدة لا لا اه خرجت اعطيت انذار شهر وخرجت بعد الشهر. يعني بنهاية الشهر خرجت. طيب طيب انت الان يعني تأخرت شهر واحد ودفعت اجرة الشهر
لأ لأ لأ يعني مش تأخر هو يعني حسب القانون انه اه قبل اني يعني اسلم البيت اعطي شهر اني انا راح اسلم البيت واخرج يعني قبل شهر. مم. فحسب قانون المدينة لكن هو في العقد مكتوب انه يجب ان نعطي ثلاث اشهر يعني زي اعلان قبل الخروج
طيب. في تلات اشهر. طيب اذا اخللت بهذا الامر يعني اه ما شعرتيه قبل الثلاث اشهر هذي. وانما قبل شهر من المكتب ديالكم؟ ما المكتوب بينكم في العقد؟ اذا تأخرت الى هذه المدة هل يحسب عليك ستة اشهر او سنة لابد تدفعينها
لا لا هو يعني مش انه مش تأخر في الدفع. انا فهمتك فهمتك. انتم الان مثلا اه اخذتوا سنة كاملة وفي النظام في النظام قبل ان تنتهي السنة هذي بشهر لابد تشعرين هل تجددين او لا
لكنك انت لما كتبت العقد مع آآ المسلم هذا في العقد انه خلال ثلاث شهور الاخيرة لابد تشعرين باستمرار او لا. انت ما اشعرتي الا قبل شهر صح هو هو انا بصراحة كنت اعرف انه يعني قبل شهر حسب المدينة. طيب. لكن وقع في العقد وانا اعلم بذلك يعني انه شهر. طيب
الان هو ماذا يطالب به هو يطالب انه بشهرين اضافيين يعني شهر واحد ادفع ثلاث شهور يعني طيب طيب اسف تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا. شكرا شكرا. الله يبارك فيك
ابو محمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طال عمرك اه في سنن الرواتب وقيام الليل والظحى وهذي بعظ الاحيان اه مثلا اصلي اه بس اقرأ الفاتحة وبعظ الاحيان انسى ما اقرا
بعد الفاتحة سورة هل صلاتي صحيحة ولا لازم اني اؤثر سجود السهو؟ طيب. او اعيد الركعة او طيب الله يوفقكم. ابشر. تسمع شكرا لك. معناه ام بدر تفضلي ام بدر
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يا شيخ انا اعتمرت في رمضان وانا عندي كحة وعندي اطلع مني شراب الله يكرمك مقطر كذا شوي شوي هو ما يطلع من ملابسي وبس
امال السواقة دخلت وانا على وضوء واقوم ما اعتمرت قد خذت لي شوطين ثلاثة نزل علي الماي قطر ما قطر ما ما تطلع برا هل عمرتي صحيحة ولا اضاف له ولا؟ طيب طيب هذا مستمر معك دائما يعني موضوع الكحة وعدم؟ لا لا
لا لا ياما جتني الكحية مستمرة استمرت معاي ثلاث شهور مدة اربع شهور. طيب طيب تسمعي اجابة السؤال؟ الله يبارك فيك. ابو عبد الرحمن من السعودية رحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سؤال. تحياتي لك يا اخ فيصل والشيخ سعد. الله يبارك فيك. حياك الله. اه اخي الكريم اه اه اباح الاسهم
حمار اذا اعيدت الى الاستسلام مرة ثانية اه وبلاغ الحول هل عليها زكاة يعني هل تدخل مع الزكاة او او اذا آآ او اذا اسلمت الارباح ازكيه على طول طيب طيب يعني انت انت مستثمر ولست مظالم
اي نعم نعم بالضبط. نعم طيب طيب جزاك الله خير الله يبارك فيك عبدالرحمن من السعودية تفضل عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين الله يجزاك خير. تفضل
السؤال الاول في دعاء حسبي الله سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى هل هذا مبعث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ اعد اعد الدعاء حسبي الله حسبي الله وكفى سمع
الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى طيب. سؤال ثاني السؤال الثاني انا موظف وعندي عمل طبعا في دائرة حكومية تام والعمل حقي نقل الى قسم اخر فطلب مني هذا الجسر الاخر ان اقوم بهذا العمل
فكلمت مديري قال ما في مانع وقمت راح اعطاني مكافأة قال لي كم ساعة؟ قال هذي عشرين ساعة بس فهل هذه حلال اخذها في نفس دوام العمل انا قمت به
يعني يعتبر خارج دوام ولا مكافأة ولا ايش؟ لا مو خارج دوام في نفس العمل. كلفوك بهذا العمل اللي كان عندي بس نقل جسم وقال لي هذا رئيس القسم الاخر تستاهل مكافأة هذي عشرين ساعة اضافية. وانا ما طلبت منه شي فهل يجوز لي اني اخذ
مكافأة هذي ام لا طيب تسمع الاجابة ان شاء الله؟ الله يجزاك خير الله يبارك فيك ابو محمد من اليمن السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ معي اسئلة هي رسالة للشيخ السؤال الاول
فلو انا بعد كل فرض اقرأ اخر سورة البقرة لا يكلف الله. وبعدها اقرأ اية الكرسي. هل لازم اقرا اية الكرسي وبعدها اقرا يعني اخر اخر اية من سورة البقرة
طيب السؤال الثاني قال الله تعالى ويمكرون ويمكر الله ما هو مكر الله عندما قال ابو بكر والله لو ان رجلا داخل الجنة ورجلا خارج مكر الله طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ
مع انا قصدك هل هل انا على قطع الشجر الاخضر في غير الحرم طبعا لا استخدمه كحطب وغيرها عنده طيب يلا شكرا الله يحفظك شكرا لك إبراهيم السعودية تفضل إبراهيم
سلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندنا سؤال للشيخ بارك الله فيكم. تفضل هل تقرأ اخر ايتين من سورة البقرة مع اذكار الصباح والمساء وكذلك اه الذكر اللهم اتي نفسي تقواها وكذلك اللهم اني اسألك الثبات في العمر
هزيمة على الرشد بكرة مع اذكار الصباح والمساء  الدعاء الثاني اللهم ات نفسي تقواها الدعاء الثاني ما هو؟ اللهم اتنا في تقواها وكذلك اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد
طيب طيب طيب الله يبارك فيك شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. شيخنا الاخ ابراهيم سأل عن الساعة الاولى من الساعات يوم الجمعة يقول متى تبدأ؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى
اله والصحبة ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فاولا هذه الساعات اه ذكرت في حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى الجمعة في الساعة الاولى
فكأنما قرب بدنه ومن اتى الجمعة للساعة الثانية فكأنما قرب بقرة ومن اتى الجمعة في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشا اقرن ومن اتى الجمعة بالساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة ومن اتى الجمعة في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة. فاذا دخل
طويت الصحف واقبلت الملائكة تستمع الذكر اي الخطبة. هذا الحديث اخرجه البخاري ومسلم في صحيحهما. وقد ذكر فيه خمس فقط ومعلوم من هدي النبي عليه الصلاة والسلام انه اه كان يخطب بعد الزوال اي بعد الساعة السادسة. وعلى هذا
وتكون الساعة الاولى من بعد طلوع الشمس بنحو ساعة. مهم. كما ذكر ذلك الحافظ ابن حجر وجمع المحققين من اهل العلم تكون الساعة الاولى بعد طلوع الشمس بساعة لكن ليس المقصود بالساعة
آآ الساعة التي هي ستون دقيقة وانما المقصود بها آآ المدة الزمنية التي اذا قسمتها ما بين طلوع الشمس وربع الاثني عشر فعندما ترى مثلا شروق الشمس الى غروبها تحسب هذه المدة الزمنية تقسمها على اثني عشر
وهي قريبة من الستين دقيقة تتراوح ما بين خمسة وخمسين الى خمسة وستين دقيقة. فعندما يقصر النهار تصل الى وخمسين دقيقة وعندما طول النهار تصل الى خمسة وستين دقيقة واحيانا ستين دقيقة ويعني هذه الايام يتساوي الليل والنهار تقريبا في حدوث
دقيقة فعلى هذا تكون الساعة الاولى من بعد طلوع الشمس بساعة وذكر الحافظ ابن حجر قال وكأن الحكمة والله اعلم ان الساعة التي بعد شروق الشمس تكون للانسان حتى يتهيأ فيها
اتصال والتنظف والتطيب ونحو ذلك. فيكون مبتدأ الساعة الاولى من بعد طلوع الشمس بساعة فمن اتى بهذا الوقت كانما قرب بدنه من اتى الساعة الثانية كأنما قرب البقرة الثالثة كأنما قرب كبشا اقرن رابعة كأنما قرب دجاجة الخامسة كأنما قرب بيضة
ثم بعد ذلك يأتي الزوال اذا اذا اضفنا لها الساعة الاولى التي بعد طلوع الشمس مع خمس ساعات يكون قد اه مضى ست ساعات الزوال يكون بعد الساعة السادسة هنا تكون خطبة الجمعة بعد الزوال تكون خطبة اه الجمعة. اه السؤال اه الاخ ابراهيم ايضا يقول هناك امرأة تزور
تزورنا وهناك قرابة بيني وبين زوجها وليس بيني وبينها قرابة انا اريد ان امنعها لانها تمكث كثيرا في البيت وربما يكون هناك شيء من الفتنة وربما يكون هناك شيء من المشاكل فهل لي ان امنعها من ان تدخل بيتي؟ الذي ننصح آآ ان لا
معها لان هذا قد يورث الشحناء خاصة بينك وبين زوجها ربما يبلغ زوجها ذلك فيثير الشحناء والله تعالى يقول قل لعبادي قل التي هي احسن ان الشيطان ينزغ بينهم. الشيطان يستغل اي موقف او اي حدث واي كلمة للنزر بين المؤمنين. لكن
اه يعني ما ما ذكره من انها تطيل الزيارة ممكن انها يلفت نظرها بطريقة مناسبة مثلا قبل ما تأتي وقال يا فلانة آآ يعني ان عندنا ارتباط وعندنا شغل سنبقى معك مثلا مدة كذا. يتفقون معها من البداية قبل الزيارة
من احسن الوسائل نتفق معها قبل الزيارة فبذلك يزول الاشكال الذي يكره اخ السائل من انها تطيل الوقت يزول الاشكال ربما ان هذه الاخت يعني لا لا تدرك انزعاج اهل البيت من طول مكثها عندهم. فينبغي ان تنبه لكن بطريقة مناسبة وبادب
وبذلك آآ يتحقق الغرض وهو آآ انها لا لا تطيل الزيارة من غير آآ ان ان آآ يكون هناك وقوع في اثارة الشحناء بينه وبين اسراء هذه المرأة واسرتها. هم. هذا من جانبها لكن هو من جانبه يقول اخشى كذلك ان يكون مني بها
ما ادري هل هو يعني بقاؤها طويلا ربما يكون في هناك حديث او بقاء معها مع زوجته؟ عليه محارمه؟ لا ونخشى من الفتنة محارم الفتنة هنا غير واردة ما دام مع زوجته هو يكون بعيدا عنها لا يعني لا يدخل عليهم في المجلس ويكون
بعيدا عنهم يعني فتنة هنا غير واردة. اه الاخت ام محمد تقول اعتمرت وكنت اجهل حكم لبس الجوارب لبسته ان الاحرام الى ان انتهت العمرة الجوارب او القفازين الجوارب قالت الجوارب المحرمة ليست ممنوعة منها. هم. بل يستحب ان تلبس الجوارب لانها لكونه استر لها. انما المحرم
ممنوعة من لبس النقاب والقفازين. قفازان تكونان في اليدين في الكفين. اما الجوانب التي تكون في الرجلين فالمحرمة ليست ممنوعة منها بل ان لبس المحرمة للجوارب افظل نعم تسأل عن الملابس التي تحرم بها المرأة ماذا تفعل بها؟ كأنها سمعت ان المرأة بعد ما تنتهي من العمرة الملابس التي اعتمرت بها ترميها وتتصدق
هذا لا اصل له المرأة تحرم في اي ملابس من غير تحديد لملابس معينة. بعض الناس يعتقد ان المرأة اذا ارادت الاحرام تحرم في اللباس الابيظ وبعضهم يعتقد انه في اللباس الاخضر هذا كله لا اصل له. انما تحرم المرأة في اي لباس لكن تجتنب لباس الزينة
ما ضابط الزينة؟ المرجع في ذلك العرف ما كان آآ لباس الزينة عرفا فتجتنبه المرأة المحرمة فلا تلبس ملابس زينة انما تلبس آآ لباسها المعتاد. واذا احرمت في في هذا اللباس
تلي هذا اللباس خصوصية ولا يلزمها ان ترمي هذا اللباس فلتستفيد منه وتلبسه بعد الفراغ من عمرتها. نعم. السؤال الثالث تقول هل للمرأة ان تحرم بالبنطال وان آآ تؤدي العمرة
تطوف وتسعى بالبنطال آآ اذا كان هذا البنطال عليه اذا كان هذا البنطال فوقه ما يستر المرأة اه فلا بأس لكنه مهم ان ان يكون فوقها ما يستر والمرأة يكون عليها مثلا اما قميص وعباءة ونحو ذلك
فالمهم ان ان لبس البنطال يعني اذا كان آآ ليس فوقه شيء فهنا قد يبرز مفاتن المرأة لكن اذا كان فوقه لباس بحيث لا يرى هذا البنطال اثناء عمرة هذه المرأة فلا بأس تسأل عن كفالة اليتيم والسؤال كثير عن هذا الامر
يقول كيف تتحقق كفالة اليتيم؟ كفالة اليتيم في الاصل آآ تكون بضم اليتيم الى بيت الانسان. والقيام على جميع شؤونه قيام على بالانفاق عليه وبرعايته بتوجيهه القيام على جميع شؤونه كأنه آآ واحدة
من اولاده هذه هي كفالة اليتيم اذا اطلقت اه اما قول بعض الناس او يسموه بعض الناس يسمي الانفاق على اليتيم كفالة فهذا غير صحيح هذه صدقة على اليتيم وليست كفالة. هم. فارقب بين كفالة اليتيم والصدقة على اليتيم
كون الانسان يدفع مبلغا نقديا لهذا اليتيم او لجمعية الايتام هذا عمل صالح عمل طيب يؤجر عليه لكنه يعتبر صدقة على اليتيم وليس كفالة يتيم فمن اراد ان ينال الفضل الوارد في الحديث
لقول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار باصبعيه السبابة والوسطى فالكفالة تعني ان انه يضم هذا اليتيم الى بيته ويتعامل معه كأنه اه واحد من اولاده. مهم. في النفقة وفي الرعاية وفي الاهتمام وفي المتابعة وفي كل شيء
هذه هذه هي كفالة اليتيم آآ لكن آآ كونه يعطي اليتيم نفقة او يعطيه مالا هذا ايضا عمل صالح لا لا يزهد فيه عمل صالح وعمل طيب ومن يفعل ذلك فهو على اجر عظيم
لكنه ليس هو كفالة اليتيم بالمعنى الشرعي. انما هذه تعتبر صدقة على يتيم. مهم. اذا كان شيخنا يتكفل بجميع اه اموره المادية مثلا دراسة مثلا في ملابسه الكسوة الطعام كل شيء بحيث مثل هذا اليتيم هو في الدار في دار الايتام لكن كل
مصروفات هذا الشخص او هذا اليتيم عليه. هذا شيء طيب وهذه صدقة عظيمة من اعظم الصدقات لكن تبقى انها ليست هي الكفالة الواردة في الحديث. الكفالة معناها الايواء. اها. انه يأوي هذا اليتيم اليه. ويقوم بجميع شؤونه. احيانا الامور غير المادية
صعب من الامور المادية يعني كون الانسان يكون يتيم عنده في البيت يدخله المدرسة يتابعه يهتم به يوجهه للصلاة في المسجد يعلمه مكارم الاخلاق هذه امور عظيمة يتعامل معه كأنه احد اولاده هذا غير غير الامور المادية
يعني هذه كلها اعمال صالحة. لكن اذا اذا اردنا ان نعرف المقصود بالحديث المقصود ان كافل اليتيم يؤوي هذا اليتيم الى بيته معه وكأنه واحد من اولاده. من مواقع خبرة يسيرة شيخنا من يؤوي اليتيم الى بيته. آآ غير من
يتابع اليتيم وهو في الدار لانعكاسات التربوية على الانسان على هذا اليتيم تطور جانب الاجتماعي لديه هي يعني ليس هناك اي مقارنة بين من يكون في الدار ومن يكون لدى اسرة حاضنة. صحيح من يكون لدى اسرة لا شك ان وضعها يكون
افضل من جميع النواحي من الناحية المادية من الناحية النفسية من الناحية الاجتماعية عاطفية ومن الناحية العاطفية لا شك ان يعني ان ان ان هذه هي التي تحقق الكفالة بمعناها الذي اراده الشارع. اه لميس من سويسرا شيخنا تقول انا اه
اه كتبت عقد ايجار لغرفة في اه فرنسا والنظام في فرنسا ان لابد من اشعار المالك قبل نهاية العقد بشهر والا عليه متطلباته. هي تقول اني وقعت العقد مع مسلم وذكر لي انه لابد من اشعاره قبل ثلاثة اشهر واتفقنا على ذلك
وانا كنت اعلم ذلك لكني آآ يعني اعتمدت على القانون الموجود في البلد فلم اشعره الا قبل شهر. فهو الان يطالب آآ دفع ثلاثة اشهر او شهرين لاني تأخرت في اشعاره. ليس له الحق في هذه المطالبة. ما دام ان هناك نظام في البلد
وهناك امر مستقر عرفا وانه لا يستحق الا ما يقابل الشهر فيعمل بهذا الشيء السائد عرفا. ومطالبته باكثر من ذلك لا يستحقها. مهم. حتى حتى لو انه اتفقوا عليه تقول انا اتفقنا على ذلك في في العقد. ثلاثة اشهر. ومن ناحية ادبية يعني ممكن لكني لو
ارادت ان تتمسك بحقها لا تلتزم الا بما هو مستقر عرفا في البلد. هم. ابو محمد يقول السنن الرواتب في النوافل وقيام ليل وغيرها يقول بعض المرات انسى فاقرأ الفاتحة فقط
هل هذه شيء بدون قراءة صلاته صحيحة لان قراءة السورة التي بعد الفاتحة ليست واجبة انما هي مستحبة فلكن الافضل ان يقرأ سورة بعد الفاتحة ولو كانت قصيرة ام بدر سألت عن انها اعتمرت ولديها يعني كحة تقول مع الكحة قد ينفلت معي بعض
من البول لكنها يعني لا لا تكون شيئا كثيرا. فتقول هذا هل يؤثر على طوافي يؤثر على عمرتي؟ اذا كان هذا بصفة تمر ويشق عليها التحرز فيأخذ حكم سلس البول. اما اذا كان ليس بصفة مستمرة وننظر هنا اذا كانت مجرد شك لا تلتفت
بهذا الشكل اما اذا تأكدت بخروج قطرات من البول ولم تكن بصيغة مستمرة فهنا لابد من اعادة الوضوء لابد لابد من اعادة الوضوء ما مضى بالنسبة للعمرة ارجو ان يكون صحيحا لان القول بعدم اشتراط الطهارة لصحة الطواف قول
قوي لكن مستقبلا تنتبه لهذا آآ تحرص على الا تطوف الا وهي على طهارة. مهم. نستأذنكم استقبال بعض الاتصالات معنا من العراق محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك
اه سؤالين عندي بلازحمة اخي. الاول؟ الاول اه الانترنت اذا اشتركت اه ويا اقرباء يعني عندي وانا يعني عندي علم انه مثلا يستعملون الانترنت الاغاني وهالمسائل هذي. هل اكون يعني يعني قاسم يعني او ادخل
مسألة آآ الباب يعني انه تعاون على البر والتقوى هذا السؤال الاول الاثم طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني الاستثمار يعني والحبوب يعني الاكلات يعني مو اقصد اللحوم الثمار فقط والحبوب اللي يعني المستوردة. يعني من امريكا وما شابه هذه الدول
اه بحكم هم اختلاطهم يعني يعني اكرمكم الله يعني اه يعني مخالطتهم للنجاسة وهالمسائل كخنزير ككلاب انه افضل ان الانسان يعني يتورى عن هذا الشيء اما يعني ما ما علي شيء بهذا
اخوي محمد انت انت عندك وساوس في طهارة في الامور هذي في النجاسة في والله هي الصراحة اكون صادق يعني هي بدت بهالمسائل هذي فيعني انا بعد شلون قلت اكون بوضع
كسؤال يعني او جواب شيء عابر الاجابة والتوجيه من الشيخ ابشر شكرا لك. ام عبد الله من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضلي. الله يجزاك خير عندي سؤال ولدي ولدي حط لي مساهمة باسم عماته
الفم ثلاث مئة ريال والولاد توفى الله يغفر له ويرحمه. هل على آآ يعني فلوسه هذي زكاة؟ فتاة هل هي لهم ولا لا لأ الفلوس من اخو وبس اخذ باسم عماته. اخذه باسمهم فقط عشان يقدر يدخل بالمساهمة. يدخل المساهمة يبي
الله يغفر لي فلوس قيل ابيئس ولا شيء ما ما يتخليناها من يوم توفى خليناها ما عاد جالس اساميهن يزكن انا اساميهن ولا انا فلوسهن الولد. طيب طيب. طيب تسمعي الاجابة؟ الله الله يجزاك. الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا الاخ ابو عبدالرحمن
سأل عن ارباح الاسهم اه في الاستثمار يقول اذا بلغت الحول هل ازكي هذه الارباح اذا بلغت اذا بلغت الحول وانت سألت يا شيخنا هل هو مضارب او مستثمر؟ قال لا مستثمر فقال اه فقال هل على الارباح فقط او على رأس المال
اه زكاتي الارباح للمستثمر اذا استلمها فان مظى على ذلك حول وقد بلغت النصاب ففيها الزكاة اما ان صرفها ولم يمض على ذلك حول فليس فيها زكاة لكن الارباح التي تكون تابعة للاصل هذه فاذا اذا كان مضارع
اذا كان في عروض تجارة الارباح تكون تابعة للاصل. الفقهاء يقولون ربح التجارة ونتاج السائمة حولهما حول اصليهما لكن الاخ الكريم ذكر انه مستثمر وليس مضاربا فمعنى ذلك انه يريد فقط ان يستفيد من ريع هذه الشركات التي
يستثمر فيها فهذه كأنه يؤجل عمارة مثلا ويأخذ الايجار. فلا تجب الزكاة الا اذا مضى عليها حول اذا مضى عليه حور ولم يصرفها عنده قد بلغت النصاب ففيها الزكاة. اما لو صرفها قبل آآ يعني استنفقها في في حوائجه قبل ان يمضي عليها حول فليس فيها زكاة
الاخ عبدالرحمن يقول سمعت آآ هذا الدعاء هل هو رد عن النبي صلى الله عليه وسلم حسبي الله وكفى؟ سمع الله لمن دعا ليس وراء الله مرمى هل هذا من الادعية او من الاذكار؟ هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه ورد عن بعض السلف ومعناه صحيح
معناه جيد الكلمات التي تضمنها معنى صحيح لو دعا به الانسان فلا بأس لكن لا يعتقد انه سنة فهو لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان قد روي لكن في حديث ضعيف وقيل انه موضوع ايضا لكنه ورد عن بعض السلف
نعم الاخ عبد الرحمن يقول نقلت في عملي من قسم الى قسم اخر مدير العمل قال يعني سنكلفك بعض الاعمال الموجودة لكنها في وقت اعمل في ساعات العمل فبعد ان انجزت اعطاني مكافأة عشرين ساعة مع ان العمل انجزته في ست ساعات
اقول هل لي ان اخذ هذه المكافأة؟ هذا على حسب نظام المنشأة التي يعمل فيها. ان كان المدير عنده صلاحية بذلك ويعني تتصرف في في حدود صلاحيته لتشجيع هذا الموظف فلا بأس. اما اذا كان ليس عنده صلاحية نظاما
وتجاوز المدير في هذا واعطاه واعطاه هذا الموظف ما لا يستحقه فهذا لا يجوز. فاذا العبرة بذلك نظام المنشأة التي يعمل فيها يعني يستطيع شيخنا يعود الى مثلا جهة مثلا الموارد عن الانظمة ويسألهم هل هذا هل هذا نظامي؟ هل
المدير يملك الصلاحية في اعطاء هذا المبلغ فان قالوا نعم فلا بأس والا فلا. اه ابو محمد من اليمن يقول اقرأ بعد كل صلاة اية الكرسي واقرأ اخر اية من البقرة الفعل لهذا صحيح؟ اما قراءته لاية الكرسي فصحيح فان آآ اية الكرسي
تقرأوا دبر كل صلاة كما جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه دخول الجنة الا الموت اما قراءته لاخر سورة البقرة دبر كل صلاة فلا دليل يدل لذلك انما الذي ورد
في اخر ايتين من سورة البقرة قول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأهما في ليلة كفتاه وهذا يدل على استحباب قراءتهما في الليل والافضل ان يكون في اول الليل يعني بعد غروب الشمس اما قبل صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب. واما ان تقرأ دبر كل صلاة فهذا لا اصل له. ومثل ذلك ايضا
بعض الناس يقرأ سورة الفاتحة وبعضهم يجعلها في اذكار الصباح والمساء وهذا ليس عليه دليل. فينبغي ان ان يحرص المسلم في في الاذكار في اذكار الصباح والمساء الاذكار التي تقال دبر الصلوات والاذكار التي قبل النوم اه غيرها من الاذكار. اه ان يتقيد بما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا ولا يجتهد في هذا انما يتقيد بما ورد قراءة اخر اية من سورة البقرة هذا لا يكون دبر كل صلاة وانما آآ تقرأ آآ ليلا والاولى ان تكون في اول
بالليل. مهم. اه سأل عن قول الله تعالى ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين. يقول ما معنى اه مكر الله عز وجل؟ وقال ان ورد بعض الصحابة وبعض السلف فخشية مكر الله عز وجل او انهم يخافون من مكر الله. نعم هذه من الصفات التي يوصف الله
تعالى بها على سبيل المقابلة لانها في هذه الحال تكون كمالا فالله يمكر بمن يمكر به لكن لا يجوز ان يوصف الله تعالى اه على سبيل الاطلاق بالمكر او الماكر. لكن يقال يمكر الله بمن يمكر به
الله خادعهم مثلها كذلك. هم. فهذه هي صفات الكمال اذا كانت على سبيل اه المقابلة من من اه مكر فان عز وجل يمكر به ويعاقبه بعقوبة من جنس ما فعل
نعم وهذا ابلغ واشد ما يكون من من العقوبة من حيث لا يشعر هو يريد امرا معينا يريد به المكر لكن الله عز وجل يجعل عاقبة ذلك الامر بعكس ما يريد فيمكر الله تعالى به. سبحان الله. يسأل عن قطع الشجر الاخضر لاجل الاحتطاب هل هو جائز؟ ام لا
اذا كان في في المجال الذي يسمح به فلا بأس اما اذا كان ولي الامر يمنع من ذلك لمصلحة فالواجب طاعة ولي الامر. اذا كان هناك تعليمات في البلد التي انت فيها
تمنع من ذلك فيجب طاعة ولي الامر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم آآ لكن اذا سمح ولي الامر في نطاق معين او في مكان معين او زمن معين فلا بأس. فهذه من الامور التي
السياسة الشرعية والمصلحة لا يخالف الانسان ولي الامر في بلده وانما يكون متبعا للتعليمات لان مثل هذه التعليمات انما يراد بها تحقيق المصلحة العامة للمجتمع. هم. الاخ ابراهيم يسأل شيخنا عن بعض الاذكار سواء في القرآن او في
السنة هل هي واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في اذكار الصباح والمساء؟ يسأل عن اخر قراءة اخر ايتين من سورة البقرة وايضا قول اللهم ات نفسي تقواه واللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اما قراءة اخر ايتين من سورة البقرة فهذه انما وردت في الليل فقط. من قرأهما في
ليلة كفتاه فتقرأ في الليل والاولى ان تكون في اول الليل قبل صلاة المغرب او بعد صلاة المغرب ولا تكون من اذكار الصباح والمساء ليست من اذكار الصباح الصباح والمساء. انما هي من اذكار الليل. بعد غروب الشمس. بعد غروب الشمس. الليل يبتدي بغروب الشمس. واما حديث اللهم اتنا
نفسي تقوى هذا حديث آآ يعني هذا الدعاء ورد في حديث صحيح لكن لا اعلم انه ورد تقييد ذلك بالصباح والمساء وهو مثل وايضا آآ اللهم اني اسألك الثبات في الامر الوارد في حديث شداد ابن اوس قال اذا كنز الناس آآ الذهب والفضة فاكنز هذه الكلمات
اللهم اني اسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد واسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك واسألك قلبا سليما ولسانا صادقا واسألك من خير وتعلم واعوذ بك من شر ما تعلم واستغفرك لما تعلم ولا اعلم. هذا الحديث حديث عظيم وهو حديث ثابت من جهة الصناعة الحديثية. فينبغي ان يحرص المسلم عليه
لكن اه جعلوا ذلك مع اذكار الصباح والمساء لا اعلم لهذا دليلا. ان اتى به على انه دعاء من الادعية ولم يقصد بذلك اه ان به في الصباح او في المساء سنة فلا بأس. لكن اذا كان يقصد ان الاتيان به في الصباح او في المساء سنة فهذا يحتاج الى دليل. آآ
الانسان او المسلم يأتي باذكار الصباح الواردة في السنة واذكار المساء الواردة في السنة لا بأس ان يضيف عليها بعض الادعية او بعض الاذكار من غير اعتقاد ان ذلك سنة
من غير اعتقاد ان ذلك سنة لا بأس. يعني لو اتى باذكار الصباح ثم اظاف لها مثلا اللهم احفظني بحفظك مثلا او اللهم نسألك الثبات في الامر او اي دعاء من
ادعية فلا بأس بذلك لكن لا يعتقد ان الاتيان بهذا الدعاء انه سنة في هذا الوقت. هم. اخت ام عبد الله تسأل شيخنا عن حفيدها كان هناك اكتتاب فاخذ طبعا آآ اخذ باسمه وايضا اخذ باسم آآ بعض عماته
ودخل اه بماله هو وسمحوا له بذلك انهم يأخذ الاسم حتى يكون حصيلته في الاسهم والكتاب كبيرة. اه توفي رحمه الله. الان تقول هل هذه عليها زكاة من يزكي هذا هل من ما له او من مال عماته؟ اه عماته ليس لهم علاقة بالموضوع واستفاد من اسمائهن
فقط المال ماله وعلى ذلك فهذه الاسهم تعتبر آآ تركة للورثة يرثها الورثة تقسم بين الورثة بحسب الميراث. فهذه الاسهم الان بعد وفاته اصبحت ملكا لورثة هذا الميت فتقسم بينهم هذه الاسهم. اما ان تقسم هذه الاسهم وهذا يأخذ كذا سهم وهذا كذا سهم حسب الميراث. او تباع وهذا هو الاحسن انها تباع يعني
للاسهم ويعطى كل وارث آآ ما يستحقه بحسب الارث. واما بالنسبة الزكاة فليس فيها زكاة الا لو استلم الوارث ما يخصه وبلغ نصابا ومضى عليه الحول ولا يزكيه كسائر امواله. اما مجرد انه استلم نصيبه من الميراث هذا لازم
حتى لو تأخروا في التقسيم شيخنا بعضهم يتأخر سنة سنتين ثلاث سنوات هذا فيه تفصيل اذا تأخروا بغير اختيار منهم. اها يعني بسبب اجراءات نظامية او حتى بسبب خلافات بين الورثة ولم يستطع الوالد ان يحصل على نصيبه فلا زكاة في هذا المال
لكن لو انهم اتفقوا فيما بينهم باختيارهم وقرروا بطيبة من انفسهم ولو اراد الوالد ان يحصل على حقه لحصل عليه لكن قالوا نريد مثلا ان نتاجر بهذا المبلغ ان يبقى عندنا هنا فيه الزكاة. هم. نعم. اه هنا سؤال الاخ محمد يقول اه
اه هذا السؤال يكثر شيخنا موظوع الانترنت ربما الانسان يشتري اه شريحة لاناس او بطاقة لاناس او للانترنت او ربما يكون عندك اشتراك في الانترنت فيعطيهم الرقم آآ السري فيقول ان هناك من اقاربي من اكيد انه يستخدمه في الخير
في الشر. هو طبعا اه يقول هل علي اثم؟ وايضا لديه سؤال اخر وانا سألته هل لديك جانب من الوسوسة؟ قال هناك شيء من الوسوسة. هل الانسان يأثم اذا الناس عموما لن يكون الانسان رقيب عليهم. لا يدري ماذا آآ يسمعون او ماذا يشاهدون في هذا الانترنت
فهل له ان يمنعهم؟ او انه يعطيهم ويأثم على ذلك؟ اه ما كان يستخدم في الحلال والحرام وفي الخير والشر الاصل جواز بيعه الاصل جواز اهداءه لست مسؤولا عن اساءة
من من يستخدمه الا اذا علمت بان هذا الانسان بعينه سيستخدمه استخداما محرما فهنا لا يجوز. اما اذا كنت لا تعلم فتبني الامر على الاصل. وهو الاصل جواز البيع وجواز الاهداء
ولا حرج على الانسان في ذلك. وقد كان يباع الحرير عند مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. اشترى حلة من حرير واهداها لعمر رضي الله عنه قال كيف هذا يا رسول الله؟ الست تقول الست نهيت عن لبس الحرير للرجال؟ قال اني
الى اهديها لك. اها. وانما تكسها اخاك كان له اخ مشرك في مكة فاخذ عمر من النبي عليه الصلاة والسلام وكساها اخا له مشركا بمكة. فهنا الحرير كان يباع عند مسجد النبي عليه الصلاة والسلام وقرن النبي عليه الصلاة والسلام البائع
واشترى واهدى وذلك لان الحرير يستخدم في امور مباحة وامور محرمة فالحرير حلال للنساء وحرام على الرجال فهذا وما جاء في معناه يدل على ان ما كان آآ يستعمل في الخير والشر وفي الحلال والحرام آآ ان الاصل جواز بيعه
واجواز اهدائه الا اذا علمت بان هذا الشخص بعينه سوف يستخدم استخدامه محرما فلا يجوز. اما اذا كنت لا تعلم فتبني الامر على الاصل ولذلك نقول الاخ الكريم لا حرج عليك في هذا. لا حرج عليك لان الانترنت يستخدم في في الخير وفي الشر. يستخدم في يعني
مقاطع مفيدة في مقاطع دعوية في نشر العلم في يعني امور نافعة ومفيدة وربما بعض الناس يسيء استخدامه فيستخدمه استخداما محرم فانت لست مسئولا عن هذا آآ الاستخدام يسأل شيخنا عن الثمار والحبوب المستوردة من بلاد غير مسلمة يقول آآ
وان نخشى ان يكون هناك يعني تنجس لاختلاطهم ببعض الحيوانات النجسة هل هذا يعتبر سؤالا يعني آآ ليس فيه جانب وسوسة وانما هو حرص من انسان او انه في شيء من الوسوسة. هذا السؤال نابع من الوسوسة. هم. فننصح الاخ الكريم بان يعرظ عن هذه
الاصل ان ما ورد من الامور المباحة من الثمار ومن الخضار ومن الملابس ومن غيرها من الامور المباحة وفيه الجواز سواء كان من بلاد مسلمين او بلاد غير مسلمين فالاصل في ذلك الجواز كون الانسان يدخل في هذه الامور ويسأل هل هي هل هذه الثمار اختلطت بنجاسة؟ هل اختلطت بامر محرم؟ هل
هذا ربما يدخل في التنطع ربما يدخل التنطع لكن الاخ السائل الكريم الذي يظهر ان الباعث على هذا السؤال هو الوسوسة فننصحه بان يعرظ عن هذه الوساوس ويستعيذ بالله من
الشيطان الرجيم ويقطع التفكير فيها لانه اذا استرسل في هذه الوساوس فانها سوف تزيد يعني لن لن يقف عند هذا الحد سوف تزيد معه هذه الوساوس ربما ننتقل لمجالات اخرى ربما يتحول الى وسواس قهري
آآ هنا سؤال شيخنا من احد الاخوة ونحن في ختام الحلقة يقول عندي سلس بول ووسواس قهري آآ في الاغتسال اطيل للاغتسال ويلحق امر الى ساعتين آآ وآآ يعني تلحقني معاناة فما الحل في ذلك؟ آآ الاخ الكريم السائل يعني كونه يبقى
الاغتسال ساعتين مع ذلك انه وصل الى درجة متقدمة من الوسواس وكما ذكر يعني وصل الى درجة الوسواس القهري فهو الان آآ عنده مرظ عليه ان يسعى لعلاجه. اولا بان يفعل السبب وان يتواصل مع الاطباء المختصين. ويستفيد من
مما اه يذكرونه من علاجات لانه احيانا تكون المشكلة في الدماغ ولذلك لو استعاذ بالله من الشيطان الرجيم الوسواس مستمر معه تكون يعني مشكلة عنده في الدماغ. يذهب الاطباء المختصين
اه للعلاج. كذلك ايضا اه امر اخر وهو مهم بالنسبة لمن ابتلي بالوسواس. وهو ان يبذل جهدا في آآ ان يكون لديه شجاعة وايضا قطع التفكير في هذا الشيء الذي وسوس فيه يقطع التفكير فيه
وينشغل بامر اخر ومن افضل ما ينشغل به تلاوة القرآن. هم. نقول اذا اتتك هذه الوساوس استعذ بالله من الشيطان الرجيم واقرأ القرآن آآ ستجد صعوبة في بداية الامر ومقاومة لكن تستمر على هذا ستجد ان الوسواس يبدأ يخف عنك شيئا فشيئا مع الاستعاذة بالله
من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من زلات الشياطين واعوذ بك ربي يحظرون لان الشيطان ايضا يستغل الموقف اذا رأى الانسان عنده وسواس نعم يستغل هذا
ويزيد عليه في الوساوس. فاذا مطلوب ثلاثة امور. الامر الاول ان يذهب للطبيب المختص للعلاج. الامر الثاني وهو مهم جدا ان آآ يقوي جانب الشجاعة ويقطع التفكير في هذا الشيء الذي يوسوس فيه وينشغل بشيء نافع. الامر
ثالث ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ومن وساوس الشياطين ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ربي اعوذ بك من زيت الشياطين واعوذ بك ربي يحضرون لان الشيطان قد استغل هذا الظرف ويتسلط عليه بالوساوس. مهم. ابو نورة وهذا السؤال الاخير معنا ونعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا باسئلتهم لم نستطع عرظها
اما الضابط في صلاة الجماعة في صلاة الظهر خصوصا بعض المساجد تقام فيها اكثر من جماعة مثل التي على الطرق او التي في في مثلا الجهات الحكومية او اماكن الدوامات اذا صلى المسلم مع جماعة فقد حاز على اجر جماعة سواء اكانت الجماعة الاولى او
قالت ما بعدها لكن في المساجد التي تقام فيها الجماعة الراتبة العبرة اه الجماعة الاولى التي هي جماعة الام هي الافضل والاكمل. اما المساجد التي على الطرقات اه او التي في الدوائر الحكومية والتي يصلي فيها جماعات متوالية. فالذي يظهر ان الامر واسع
ان الامر واسع في ذلك فاذا صلى المسلم مع اية جماعة فقد حصل على اجر الجماعة اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. شكرا لكم انتم احبتنا الكرام حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف
