بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي
فيها صلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ استاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستمتعتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بمحمد من المغرب. تفضلي يا محمد السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاث اسئلة جزاك الله خيرا. واياك تفضل بسؤالك الاول. سؤالي الاول هل يجوز اكل الدب الظبط نعم نعم السؤال الثاني سؤال تاني جزاك الله خيرا. اه بالنسبة لاذكار الصباح والمساء. نعم. واذكار النوم. واذكار ذو الصلوات. نعم. انني
حتى يسهل علي الإتيان بها لكنني لا اعتقد انها سنة هذا هذا جائز ام لا؟ ما اعتقد ان من السنة يجوز تركيبها انما ارتبها من تلقاء نفسي ليسهل علي الإتيان بها بكل
ماذا تقصد بترتيبها مثلا مثلا آآ بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء العليم ثلاث مرات ثم اتبعها اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ثم رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نعم الى اخره نعم لكنني
لا اعتقد بانها سنة. اه يعني انت تجعل لها ترتيبا معينا من قبلك؟ نعم لا وتسأل عن هذا ترتيب هل هو يعني يصح ان ان ان اقرأ هذه الاذكار بهذا الترتيب؟ ام لي ان اقرأها بما اريد
او بما شئت. حتى لا حتى لا حتى لا اسقط في بدعة. نعم حتى لا تقع في البدعة. السؤال يا محمد نعم السؤال الثاني جزاك الله خيرا بالنسبة لأذكار الصباح والمساء. نعم. متى تنتهي؟ متى تنتهي؟ آخر وقتها. اذكار الصباح والمساء
متى تنتهي؟ طيب. الى اين تمتد؟ الى اين تمتد الى اين تمتد تسمع الاجابة ان شاء الله يا محمد شكرا لك حفظك الله. عبد الرحمن من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اربعة اسئلة الله يحسن اليتشون. السؤال الاول الله يحفظك  نعم يا بيه او يا مولانا. اعد سؤالك الله يحفظك حكم قوم سيدي اين انت يا عبد الرحمن اي نعم اذا الصوت يذهب ويأتي حكم قول ماذا
حكم قول يا سيدي او سيدي او مولانا. سيدي مولانا نعم السؤال الثاني يا اخي الكريم عبد الرحمن اين انت يا عبد الرحمن؟ انا لا اسمعك طيب لعلك تعاود الاتصال حتى يكون هناك
اه حتى يعني نسمع اسئلتك بشكل اوضح. اه ام ناصر ناصر من السعودية  ابا ناصر تفضل يا ابا ناصر بارك الله فيك. انعم واكرم الله يجزاه خير الله نستأذن سؤالين الله يحفظك. السؤال الاول الله يرعاك
السؤال الاول بالنسبة بالنسبة للمحرم سواء كان حجه عمرة. نعم. في نوع في نوع من النعال من الحذاء. ايه. يغطي الاصابع وتغطي ايضا النص تقريبا القدم. اي نعم يعني هذي يجوز انه يحرم بها العائدين عال لكنها تغطي الاصابع وتغطي نص القدم. يغطي مشط القدم ها ولا نصف القدم
القدم او مشط القدم تقريبا. طيب السؤال الثاني. نعم الله يحفظك الشراب يكون تحت تحت الكعبين يعني القصيد الشراب وقصيدة منتشر في الاسواق ايه ايه واظح نعم هل يجوز للمحرم المحرم
ونعتبر هذا من محظورات الاحرام وان كان تحت الكعبين وان كان تحت الكعبين. طيب طيب تسمع الاجابة؟ جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا ناصر فهد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ. مرحبا بفهد
الله يهديكم. اه في سؤال اه الله يعافيكم تدرون لي. نعم نعم ما هو سؤالك آآ في الان برنامج آآ سنة صكوك ايه آآ اللي هو الاستثمار. نعم. تعطيهم فلوسك وهم يستثمرون هذه
سلام عليكم. واضح. ودي اسأل اعمدة شرعية هذا البرنامج. طيب. الله يرضى عليك. تسمع الاجابة ان شاء الله يا فهد. شكرا لك عمر من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي ثلاث اسئلة يعطيك العافية. تفضل يا عمر بسؤالك الاول هل اذكار الصلاة تقال بعد الفريضة مباشرة ام يصح قراءتها بعد راتبة الفريضة  السؤال الثاني اذا اقرر شخص شخصا مبلغا من المال ليستفيد منه
ثم يرد اليه بعد سنتين او ثلاثة. فهل عليه زكاة؟ ومن الذي يزكي؟ المقرض او المقترض. طيب سؤال ثالث هل يجوز للمرأة ان تصلي بعد اذان الفجر مباشرة او بعد عشر دقائق؟ ام لا بد من انتظار الشؤون الدقيقة؟ طيب طيب
تسمع الاجابة شكرا لك عمر وفقك الله يا بني. الله يحفظك وييسر امرك. ام ناصر من السعودية ناصر هلا السلام عليكم. عليكم السلام. اغلقي التلفاز يا ام ناصر. اسمعينا من الهاتف الله يرعاك. طيب الله يوفقك ابي اسألك
انا صار لي اه بعد الفجر يعني بعد الاشراق. ايه. اه عشرين دقيقة او نص ساعة. اي نعم. اصلي اه ركعتين ركعتين ست الى زمان هل يجزئ ذلك عن الضحى
وانتي ناويتها ضحى ولا يعني يكفي ولا اشراق ولا كيف ولا يسد بعضهم ولا عندي شوية شك فيها طيب طيب. ها؟ حتى الساعة الثامنة السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز انه ان الواحد يسافر من مسافة الى يعني في حدود حق سفر
يعني اه مثلا عشرة ايام مثلا في بلد ثاني غير بلده هل يقصر مدة عشرة ايام هل هي مدة قصر ايوا قصر او جمع. طيب طيب. الله يعطيك العافية شكرا. شكرا لك يا ام ناصر
محمد من العراق تفضل اه الو السلام عليكم اخي. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اخي سؤال بلا زحمة. ما هو سؤالك يا محمد اه اشكرك اخي. اه حديث اه صحيح البخاري. طبعا بس اه
حدثنا ابو عاصم عن عن ابن جريح اخبرني عطاء انه سمع جابر رضي الله عنه يقول نهى النبي صلى الله عليه عن الزبيب والتمر والبصر والرطب صحة غايتي من السؤال هو هو ضمن ضمن باب النبيذ
ايه فالغاية قد جينا من السؤال ظليت الصراحة ويعني شلون متوقف انه انا غايتي انه اقصد انه اذا اكل الزبيب والتمر انا لانه هذا الحديث ماكو بيه شي مكتوب ياريت انه للتوظيح داخل يعني
النبي انه مبين هذا الشيء. بس الحديث مبين انه يقصد على النبيذ. طيب اذا وصلت الفكرة تريد معناه هذا الحديث نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن الزبيب والتمر انا رأيت انه قصدي يعني اذا اكل الزبيب والتمر. هذا يقصد
واضح الخلط بيناتنا والحديث الثاني بلا زحمة. نعم نفس الحالة ان يخلط الزبيب والتمر والبسر والتمر هنا يقصد بيه عنده يقصد على النبي يعني طيب بس هاي الفكرة انه اريد افهم
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا محمد جزيل الشكر. شكرا لك يا محمد تسمع ان شاء الله التوظيح من الشيخ عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. عندي الله السؤال الاول الله يحفظك. السؤال الاول هناك ابر تؤخذ في عمر معين تزيد في طول الانسان
اه فما حكم هذه الابر؟ مع العلم ان الوضع الحالي لا يعتبر معيبا لكن زيادة جمال اه يعني ليس للحاجة وانما للتجميل اي نعم سؤال اخر يا محمد. السؤال الثاني الله يحسن اليك. بعض الناس يعتقد ان آآ ان يعني
الامام قول الامام استووا اثناء آآ قبيل الصلاة آآ انه ركن فاذا تركه مثلا مرة او مرتين آآ يعني عاتبوه الى اخره فما حكم قول استووا في وقت لا يحتاجون اليه يعني ما في حاجة نظر الى الخلف الامام واذا بالناس يعني قد حادوا
واقدامهم فليس هناك حاجة في قول استووا. فما حكموا سنة او مستحب؟ واظح واظح. والسؤال الاخير. نعم نعم السؤال الاخير الله يحسن اليكم حكم اه البوفيه يقول لك مثلا يدفع اه ثلاثون ريال اه ثلاثين ريال وكل ما شئت
من الشراب والطعام. طيب  اسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن ابا بندر من السعودية  ابا بندر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا بندر اسمعنا من نعم تفضل اسمعني من الهاتف الله يحفظك. سلام
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سيتأخر الصوت. ابو بندر يا يا يا خي ياسر. نعم. اخ ياسر. اسمعك اغلق التلفاز. اي نعم تفضل اخ ياسر. نعم اسمعك طيب بمعنى شكرا لجميع المتصلين وهذا التنبيه المعروف وعلى مدى يعني سنين طويلة نعرف هذا التنبيه. اسمعني من الهاتف واغلق التلفاز
حتى لا يكون في تأخر لان هناك تأخر بلا شك آآ ما يبث حيا على الهواء وما يعرض على شاشة آآ عبر الفضائي. شكرا للجميع. نعود الى شيخنا مجددا مرحبا بكم نبدأ باسئلة المتصلين. محمد
يقول انه يقرأ اذكار الصباح والمساء واذكار النوم وادبار الصلوات بترتيب جعله من تلقاء نفسه مثلا يبدأ اه بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء ثم اه اعوذ بكلمات الله يجعل هذا الترتيب بنفسه ولا يعتقد بسنيته او يعتقد انه
هو هو الترتيب الشرعي فهل في هذا الترتيب حرج؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا بأس بهذا الترتيب
وهو لم يعتقد ان هذا الترتيب سنة وانما اتى به كونه اسهل عليه وايضا حتى لا ينسى فهذا لا بأس به اه سواء كان في الترتيب او كان ايضا في المحافظة على بعض
اه الاذكار او الادعية ان بعض الناس يرتب له اذكارا وادعية يقولها كل كل يوم ولا يعتقد ان هذا الاستمرار عليها سنة لكن يرى انها اعمالا صالحة يريد ان يستكثر منها
ويدل لذلك قصة كعب بن ابي بن كعب رضي الله عنه فانه قد خصص وقتا يدعو يدعو الله تعالى فيه اراد ان يستبديل ذلك الوقت بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا يغفر ذنبك وتكفى همك
فابي كان قد رتب له وقتا للدعاء واقره النبي عليه الصلاة والسلام على هذا الترتيب فهذا يدل على ان الامر فيه سعة ان شاء الله نعم. في سؤاله الثاني متى ينتهي وقت اذكار الصباح والمساء؟ اه اذكار الصباح اه تبتدئ
من طلوع الفجر وتستمر الى نهاية وقت الضحى. نهاية وقت صلاة الضحى على القول الراجح. واما اذكار المساء فالاصل فتبتدي من بعد الزوال لكن بعض اهل العلم يستحب ان يبدأ باذكار المساء من بعد العصر
وذلك لبعض النصوص الواردة في هذا منها قول الله عز وجل فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قوله فسبحوه بكرة والاصيل هو مبعد العصر اخر النهار وما جاء في معناها
واذكار المساء تستمر الى منتصف الليل على القول الراجح هذا كله وقت لاذكار المساء. نعم. سأل عن اكل الضب. اكل الضب جائز ونقل يا جماعة على ذلك ولما اوتي بالظب آآ الى مائدة النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل منه
وقالوا يا رسول الله احرام هو؟ قال لا ولكنه لم يكن بارض قومي يعني مكة فاجد نفسي تعافوا ففي هذا الحديث اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الضوء ان اكله ليس محرما وعلى ذلك فلا بأس
اكل الضب. نعم. اه عبد الرحمن سأل عن حكم قول سيدي مولاي اه اه الاولى الا يعبر بذلك لكن من حيث الحكم يجوز اطلاق سيد وهكذا اه مولاي قد قال النبي صلى الله عليه وسلم عن ابن ابنته الحسن ان ابني هذا سيد
ولما اتي بسعد ابن معاذ آآ قال عليه الصلاة والسلام يعني اتي به بقصة يهود بني قريظة قال عليه الصلاة والسلام آآ للانصار قوموا الى سيدكم. بل انه جاء في حديث ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ لا يقل احدكم اطعم ربك آآ وظأ ربك اسق ربك وليقل سيدي ومولاي وليقل سيدي وهذا يدل على انه لا بأس بهذا الاطلاق. لكن استثنى من ذلك
آآ ما جاء في الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقول للمنافق سيد فانه ان يك سيدا اغضبتم ربكم فعلى هذا آآ من كان تظهر منه امارات النفاق لا يقال له سيد اما غيره
من المسلمين فلا بأس ان يقال له سيد ولا بأس ايضا يقول مولاي. نعم. نعم. اه ننتقل شيخنا الكريم الى اه اسئلة اه المشاهدين والمتابعين عبر اكس. هنا سؤال يقول الاخ ابو
هل يحق لامام المسجد الراتب ان يأذن لاحد المأمومين في مسجده بالامامة كونه حافظ لكتاب الله اذا كان ذلك لسبب او لعذر فلا بأس كان يكون مثلا الامام مريضا متعبا او نحو ذلك. اما ان يكون ذلك من غير سبب
وبصفة دائمة فليس له ذلك لان هذا الامام قد نصب لكي يؤم الناس في هذا المسجد ويتقاضى على ذلك مكافأة فليس له اه ان ينيب غيره الا لسبب وعذر لان بعض الناس ايضا يكون اماما او مؤذنا
ثم لا يقوموا الاذان ولا الامامة. ويأتي بمن ينوب عنه. وهذا لا يجوز. الانسان اما ان يقوم بهذه المسؤولية والامانة او انه يعتذر منها ولا يعرض ذمته للمسؤولية ولهذا نقول ان كان هذا بصفة
دائمة او كثيرة ولم يكن هناك عذر فليس له ذلك. اما لو كان لعذر فلا بأس. نعم. ابو ناصر يقول اه يسأل عن المحرم اذا لبس اجلكم الله والمشاهدين نعالا اه تغطي الاصل
ونصف القدم او مشط القدم هل هذا يؤثر في الاحرام؟ ليس له ان يلبس هذا الجورب حتى وان كان يغطي جزءا من القدم. وانما المطلوب ان يلبس حذاء او يلبسها نعلن
والنبي عليه الصلاة والسلام امر من لبس خفين ان يقطعهم وحتى يكون اسفل من الكعبين. لكن من اهل العلم من يرخص في هذه المسألة ويقول انه اذا كان دون كعبين
فلا بأس ليست شرابات يا شيخ. نعم. النعال. اي نعم. وسأل عن النعال الذي هو وسأل في سؤالي الثاني عن الشطب التي تحت الكعبين محرم لكن انا بالاول عن النعال الذي يغطي الاصابع ونصف القدم. نعم نحن سنتكلم عنها كلها. اي نعم. اولا اذا كانت خفاف قصيرة
او جوارب ايضا دونك عمل شرابات ليه؟ فهذه من اهل العلم الرخص فيها اه الاحوط انه لا يلبسها وانما يلبس النعلين النعال آآ لا بأس ان آآ يلبس اي نعال ما دام انه يصدق عليها انها نعال وتسمى في عرف الناس انها نعال
ولا تغطي كعبيد فلا بأس ان يلبسها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يجد الخفين فليلبس النعلين. نعم. فهد سأل عن برنامج برنامج شكوك من اين؟ من شرعيته في برامج كثيرة هو لم يوضح السؤال السؤال مجمل
من الذي اصدر هذه الصفوف الى اي جهة فالسؤال مجمل طيب عمر سأل عن قراءة كار ادبار الصلوات ليس بعد الصلاة مباشرة وانما بعد الراتبة الامر في هذا واسع اشياء اقرأها بعد الصلاة وهذا هو الاكمل. وان شاءك بعد السنة الراتبة. نعم. نعم. اه شخص اه اقرض شخص
اخر مالا ومكث هذا المال سنتين الى ثلاث سنوات. اه يسأل عن الزكاة في هذه الحالة. اذا قبضه يزكيه عن سنة واحدة لانه لما قبض تبين يعني ان السنة التي قبض هذا الدين فيها انه كان في هذه السنة مليئا باذلا
لكن قبله قبل هذه السنة لم يكن كذلك. فعلى هذا اذا قبض هذا المال يزكيه عن آآ سنة واحدة. نعم ام ناصر تصلي بعد الشروق بنصف ساعة ركعتين ركعتين حتى الساعة الثامنة. تقول انه يعني يأتيها شك ان
انها لم يعني آآ لم تقم بصلاة الضحى كما ينبغي. هذه هي صلاة الضحى. كونها تصلي من الساعة آآ سامي من بعد طلوع الشمس بنص ساعة الى الساعة الثامنة هذا وقت صلاة الضحى وهي بذلك تكون قد صلت صلاة الظحى
الصحابة ان تستمر على ذلك. صلاة الضحى اقلها ركعتان ولا حد لاكثرها. الانسان يصلي ما شاء. ما شاء من الصلوات الحمد لله. ابا حمد من  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. مساء الخير. حياك الله. مساك الله بالنور. يا اخي الكريم قبل سنوات اربعة وخمس حجين
واخرنا طواف الافاضة والوداع لاخر شي فما وجدنا سكن في مكة وذهبنا الى جدة وابتنا فيها وبكرة جينا ادينا طواف الافاضة والوداع هل في هذا شيء حنا ما نعرف الا اذا كان هناك فيه يعني ما نعرف الحكم. انتم آآ جعلتم المبيت في جدة. واخرتم
والوداع. ايه. ولما جاء وقتهما آآ طبتم. صح؟ اي نعم بتنا ليلة ورجعنا ابو بكرة واديناه. في اليوم الثاني عشر وللثالث عشر لا بعد الثالث عشر. يعني بعد الثالث عشر. نعم. في الثالث عشر. الثالث عشر. ايه والاشكال في المبيت في جدة؟ اي نعم
يعني انتم انتم اه بتم في جدة ثم رجعتم وطفوا طواف الافاضة والوداع. اي نعم من بكرة من غدا على طول. باذن الله. سؤال اخر يا ابو حمد. شكرا جزاكم الله خير. اسمع الاجابة الله يحفظك
ابا فهد من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير. مساك الله بالنور والسرور. كيف حالك؟ الله يحفظك ويرعاك. يا اخوي انا عندي سؤال. تفضل. كنا واحد يوم نصلي
يا انسان معه جوال الجوال على اذاعة  ايه ازعجنا. ايه. وانا وانا تكلمت عليه. قال وش حكمك افتح الجوال اثناء الصلاة اي نعم اثناء الصلاة يعني اثناء الصلاة اذن الجوال اصدر صوتا وهو ايه تكلم عليه وصار
نقاش حاد ها يا ابو فهد والله قريب الحال. الحين تسأل عن الصوت ولا تسأل عن نقاشك ولا عنها الثنتين؟ لا انا وش حكم الجوال؟ وش حكم المقاس اللي سويته انا معاه؟ طيب. طيب لما طلع الصوت ما اقفله
نعم؟ لما طلع الصوت ما ما اقفله ما قفل الجوال يوم طلع الصوت ولا خلاه يأذن الجوال صلينا والجوال ماشي على حاله طيب طيب اهي. سؤال اخر يا ابو فهد. سلامتك يا حبيبي. الله يحفظك ويرعاك يا ابو فهد
موفق خير. يوسف من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ وصل الان اذا في شخص كبير في السن في الصلاة يعني اخطأ في الاذكار اخطأ في الافكار الواجبة ويخطف
التشهد يعني ايش حكم صلاته؟ كيف تكونه طيب سؤال اخر يا فهد. ها يوسف. هلا شكرا تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للجميع. نعود الى شيخنا الشيخ سعد. واسئلة المتصلين ام ناصر سألنا بسؤالها الاول في سؤالها
مسافة آآ او مدة عشرة ايام هل هي مدة قصر وجمع؟ نعم مدة قصر وجمع القول راجح وهو ان مدة القصر تصل الى تسعة عشر يوما كما هو قول ابن عباس رضي الله
عنهما قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم لنفذت تسعة عشر يوما يقصر الصلاة فنحن اذا اقمنا تسعة عشر يوم وقصرنا واذا زدنا على ذلك بسم الله. رواه البخاري. فعلى هذا اه العشرة ايام تقصر فيها الصلاة. نعم. اه محمد من العراق
حديث عن حديثين آآ للنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن اكل الزبيب والتمر اه والخلط بينهما فيريد توضيح المعنى لهذا الحديثين. لا اعرف حديثا بهذا تمر مباح تحريم النبيذ. النبيذ اذا وصل الى حد التخمر
لا يجوز. نعم. لا يجوز تناوله لانه حينئذ يكون مسكرا. لكن اذا اه نبذ التمر ونحوه في الماء ولم يصل لحد الاسكار فلا بأس به. وكان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينبذ له النبيذ من التمر ويشربه
هذا مباشرة من غير ان يتخمر لكن اذا اذا تخمر فهو مظنة الاسكار فلا يجوز. نعم. اذا الحديث لم يرد كما ذكره السائل هو قال ان النبي وسلم نهى عن اكل الزبيب والتمر هكذا والبسر
هو اللي وارد انه النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نبذ اه ان ينبذ التمر والزبيب جميعا ونهى ان يمبد الرطب والبسر جميعا. اي نعم يعني حتى لا يكون مظنة التخمر والاسكار
شلون اكل تمر وزبيب؟ بناء على الحديث فوالله ما نطق الحدث الصحيح والاشكالية في النبذ وليس في لان هذه عند كانوا قديما مما آآ تتخذ آآ الاسكار. ايه. كان الاسكار عندهم يكون في الزبيب والعنب والتمر اكثر ما يكون
نعم نعم. آآ عبد الرحمن من السعودية يقول هناك ابر معينة آآ تؤخذ في عمر محدد لاجل ان يطول الانسان. تقوم بتطوير اقامته اه للتجميل ليس لحاجة. هل اه اه يعني
اخذ هذه الابر فيه حرج اذا لم يكن في ذلك ظرر على الصحة وكان فيها فائدة ومصلحة لا بأس بذلك. هم. لا بأس بان يأخذ الانسان ما يقوي بدنه. ايه. ولا يعتبر ليس بهذا التغيير لخلق الله عز وجل وانما فيه تقوى
ويا اهل البدن وتحفيز لاعضاء البدن فلا بأس بذلك بعد اخذ الاستشارة الطبية. هي اللازمة نعم حكم قول الامام استووا واعتدلوا. والصف قد اعتدل وقد يعني آآ استوى بالشكل السنة ان يقول الامام استووا او اي عبارة
يكون فيها توجيه للمصلين خلفه اذا احتاج الامر لذلك. اما اذا كان المأمون خلفه قد استووا وليسوا بحاجة لهذا فلا يقولها. لان بعض الناس اتخذها عادة حتى لو ما يصلي معه الا اثنين قال استووا اعتدلوا. السنة ان
الامام عن يمينه وعن شماله وينظر للصف. فاذا رأى ان الصف غير مستوي يقول استووا اذا رأى احدا متقدم يطلب منه ان يرجع اه وايضا ينوع لا لا يلتزم كلمة استووا دائما انما ينوع
تراصوا مثلا اقيموا صفوفكم ولا تختلفوا ونحو ذلك سيكون من الامام توجيه للمصلين خلفه اذا اقتضى الامر ذلك ولا يكون بصفة مستمرة لانه اذا كان بصفة مستمرة هذه الكلمة تفقد معناها. يصبح الناس يعني يعتادونها
اذا كان الامام لا يقول استووا ولا يقوى في مسكوك الا اه عند الحاجة لذلك تجد انه يكون لها اثر. نعم. سأل الاخ عبد الرحمن عن البوفيه المفتوح عند ما يدفع الشخص آآ ثلاثين ريالا مثلا ويأكل ما شاء لا بأس بذلك
والغرر الموجود فيه غرر يسير وليس كل غرر ممنوع شرعا. مم. الشريعة الاسلامية قد اجازت بعظ العقود وهي وفيها غرظ مثل مثلا الجعالة الجعالة فيه غرر فيها غرر لكن الحاجة اليها قائمة
السلم فيه غرر كذلك. اذا ليس كل غرر يكون ممنوعا شرعا. انما الغرر الممنوع شرعا هو ما كان مظنة للخلاف والنزاع والخصومة وهو الغرر الكثير. الغرر الكثير الذي يكون مظنة للخلاف والمنازعة بين الناس
الوفية المفتوح صاحب المطعم مستفيد وايضا من يأتي ويأكل مستفيد. صحيح. ولا ترد احتمالية النزاع ولو بنسبة واحد من مليون يعني لم نسمع يوم من الايام ان صاحب المطعم آآ زبونا آآ اختلف معه آآ لاجل انه قال اختر من الاصناف
ما شئت بكذا لم نسمع بهذا ابدا وعلى ذلك فهو ليس مظنة للنزاع وعلى هذا نقول لا بأس به ان شاء الله. نعم. امة الله من العراق  السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مهندسة عالية. السؤال الاول يا امة الله. السؤال الاول انا وقت النقال آآ ومن يعني يذن يأذن نص ساعة يلا اسوي الحادث النقال آآ وقته واقعد اقعد اظل اصلي وبعدين اضل الشروق. يعني ان انا اصلي ركعتين وهاي يعني هان ناخذ الاجر لولا رأسا ورا الاذان الا اقعد. يعني اصلي
تتأخرين نصف ساعة بعد الاذان القاعدة وصلني انا اخذ يعني اجر هذا اجر ورا صلاة الشروق هذا سؤال اخر الان سؤال الاشراق انت تسألين عن مسألة الاشراق ايضا؟ ايه يعني افضل للاشراقيل؟ اه يعني انت اه اه توقتين
بعد الاشراق بنصف ساعة لا لا بعد الاذان هذا نعم هذه الفريضة. ثم ماذا لا ابقى قاعدة اصلي واخلص اصلي هل تنامين هل تنالين الاجر ها حتى الاشراق السؤال الثاني لكن صلاة الفجر تصلينها قبل طلوع الشمس بنص ساعة؟ اي اي اي ورا نص ساعة ورا نص ساعة ورا بعد الاذان بنص ساعة اي بعد
ورا الاذان بعد الاذان نعم السؤال الثاني يا امة الله السؤال الثاني انا تبارك اقرأ يوميا من هذه يوميا منا شسمها. اه هادئ. تبارك الذي. اه صورة صورة يعني اقرأها اه منها والهاي وبعض المرات تقرأ اه صلاة
وبعدين آآ يبقى اقرأ مثلا من المغرب هاي يعني يوم وحدة يعني كل يوم يصير لاني اعرفه ايات في قيام الليل ولا في الفرائض؟ لا لا لا سنن الظهر. في السنن الرواتب
بعض المرات صلاة الظهر منها عليك انك ما ترتبينها يعني ايه يعني لا اولا شنو احفظ الايات وارتبها؟ بس شنو يوم يوم يعني منى في الصورة نعم اي من تبارك من تبارك يعني يصير هذا لو انا ما يصير
طيب طيب انا فهمت يعني تقصد اني في تقرير مثلا من من صورة المعارج ايات ثم في اليوم الثاني تقرأين مثلا من سورة القلم ايات بعدها تقرأين من سورة يعني ليس بالترتيب ليس تبدئين من تبارك ثم آآ كل سورة ايه صورة مثل
طيب اقراها كلها باليوم يعني كلها بصلاة الظهر والسنن منها ابشر منها المغرب تسمعي الاجابة ان شاء الله يا امة الله بارك الله فيك مشكور شكرا لك ام سعيد من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا نزلت مكة عند ولدي ويم جينا طالعين صلاة المغرب صليت المغرب والعشاء وانا ابعد عن الطايف سبعين كيلو وندري والله جائزة ولا ما هو جائزة
ما تصلح صليت العشاء مرة ثانية. انت من سكان ايش يا ام سعيد؟ انا من خارج الطايف. انت من خارج الطايف. نعم. في المستشفى عند ولدي في مكة. ورحتي الى ابنك في مكة لاجل المراجعة في المستشفى. ثم
اي والله وقعدت عنده يومين يجينا طالعين والا ان الدنيا المغرب صليت المغرب والعشاء ايه ما قصرت. اربع اربع. اربعتلاف. وانت وين؟ ام ام سعيد. وين وين تسكنين في اي بلد
انا اسكن في جيع. يعني كم تقعد عن مكة؟ تبعد عن مكة اكثر من خمس مئة كيلو. خمس مئة كيلو يعني من مكينا عندي. يعني مسافرة انت وفي يوم يوم انك تروحين عند ولدك انت كنت مسافرة. خلاص. وتسألين عن جمع
المغرب والعشاء صح؟ بس هي طالعة لاني ما يمديني اصلي بيتي العشاء. ايه ما صليت ما امداك تصلينا في بيت ولدك لا صليت عليه بيت ولدي المغرب والعشاء. ايه. وجمعتيها وانت راجعة لبيتك. فتسألين عن مسألة الجمع اللي في هذه الحالة. نعم نعم
الجمع الجمع في بيت ابنك. اي نعم. ايوا الجمع في بيت ابني. اي واضح. في بيت ابني. نعم نعم. والثانية انا بتحفيظ القرآن الله بالصحة والعافية. امين والله اني احفظه الحمد لله اضيع ما عندي عندي النسا كفيل كثير ادعي لي
ان شاء الله في قلبي وقلوبكم والمسلمين الله يثبتها في قلبك يثبتنا على طاعة امين. وغيرها انا اصبي من حين يأذن المؤذن في كل الصلوات. لا اذن المؤذن وغلق المؤذن
قمت صليت كان الفجر وكان الظهر وكان العصر وكان المغرب وكان العشاء كلها من حين ياذن غلق المؤذن رحت اصلي طيب طيب. الله يرحم والديكم والدي الشيخ ويجزاكم بالخير. امين يا ام سعيد. ابشري بالخير الله يحفظك ويراك. امة الله من اليمن
تفضلي يا امة الله السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي لو سمحت عني سؤال. نعم انا لا اسمع من هنا. نعم. عندي سؤال. تفضل. انا صليت المغرب انا لم ادري ان في نقاش بعدين انتبه قضيت الصلاة انتبهت اثناء الصلاة ولا بعد الصلاة
نعم. متى انتبهت اثناء الصلاة ولا بعد الصلاة؟ بعد الصلاة. اي نعم. ما حكم بعلم سؤال اخر يا امة الله. نعم شكرا. شكرا لك بارك الله فيك. ام عبد الله من السعودية. ايه السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيكم العافية اخوي الكريم. عندي ثلاثة اسئلة. طيب يا ام عبد الله السؤال الاول الاول ما حكم الزوج اللي يتعامل مع اشخاص يدعون معرفة علم الغيب
او ما يسمى علم الباطن ماذا ما حكم الزوج؟ علم ايش؟ علم الباطن؟ نعم علم الباطن. الباطن بالنون ايوة نعم عندك ماذا تقصدين به؟ وش وش هو علم الباطن يا ام عبد الله؟ اه هذا يعني هذا الرجل يقول انه يستطيع يعرف احداث
مستقبلية. اه. يعني في الغيب من الله سبحانه وتعالى يعرف علم الغيب اه طيب السؤال الثاني نعم معلش فيه سماري للسؤال ما حكم الزوجة اذا نصحته في دي لحاله ما استجاب
قبلها. اه يعني تقصدين البقاء مع هذا الزوج ايوة نعم طيب السؤال الثاني. نعم اه ما حكم المعلمة اللي تعطي السنة القرآن بمبلغ من المال؟ مقابل مبلغ من المال السؤال الثالث
السؤال الثاني اه ما حكم توريد الشفايف ماذا توريد الشفايف في عمليات الان يجروها النساء يعني. يجعلونها وردية. ايوا نعم. توليد من كلمة وردية الطيب. توليد ايش توريد ايش؟ الشفايف تكون وردية. نعم. طيب. اه ان انتهينا من اسئلتهم
عبد الله نختم فعلا لان الوقت بدا يداهمنا وهنا اسئلة كثيرة ايضا في اكس. شكرا لجميع المتصلين نعود الى شيخنا. بارك الله فيه. اه انتهينا من اسئلة  نذهب الى ابو حمد يقول انه
يعني اخر طواف الافاضة والوداع وبات في جدة ثم طاف عاد الى مكة وطاف اللفاطة والوداد. وقد اخطأوا بهذا فان الحاج اذا فرغ من اعمال النسك ليس له ان يغادر مكة حتى يطوف طواف الوداع
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. وهم قد اخطأوا لكونه نفروا الى جدة ثم رجعوا وطافوا طواف الوداع وهو طواف الافاضة ايضا بالنسبة لهم وعليهم عند جمهورهم
فقهاء على كل واحد منهم دم يذبحه في الحرم ويوزع على فقراء الحرم. اه السنوات هذي الخمس سنوات لا تؤثر لا تؤثر باقي في ذمتي اي نعم لا ابو فهد اثناء الصلاة صدر صوت الاذان من جوال احدهم واثناء الصلاة
ما يعني سبب يعني ارتباك وعدم تركيز في الصلاة وبعد الصلاة يعني حصل نقاش حاد حول هذا الامر يعني ابو فهد يعني تكلم عليه وقال لماذا انت تصدر الصوت وازعجتنا
فيسأل عن هذين الامرين عن اصدار الاصوات من الجوال دون اغلاقها. وايضا اه يعني تنبيه الشخص باسلوب بعض الشيء. هذا الذي صدر هذا الصوت من جواله كان الواجب عليه ان يقفله. مجرد
جوال حتى لو كان يصلي يضعه على الصامت او يغلق الجوال ولا يتركه يستمر ويزعج المصلين ويؤثر على خشوعهم في الصلاة. فان اذية المؤمنين محرمة والله تعالى يقول والذين ودول المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا. كيف اذا كانت الاذية وهم في عبادة وهم في الصلاة
فهذا قد اخطأ لكونه آآ لم يقفل جواله نعم بعض الناس قد ينسى ويكون جواله مثلا مفتوحا ثم آآ يصدر منه لكن ينبغي من حين ان يصدر الصوت ان يقفله
على انه ينبغي ان نتعاهده قبل ان يكبر ويضعه على الصامت او او يغلقه لكن لو قدر انه نسي ولم يفعل فمن حين ان يصدر فصوت الجوال ينبغي ان ان آآ يطفئه
او ان يضعه على الصامت فهذا اذا قد قد اخطأ بهذا. لكن ايضا نصيحة تكون بادابها. نصيحة تكون باللطف. وتكون بالرفق. واللين الله عز وجل لما ارسل موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام الى اكبر طاغية في التاريخ وهو فرعون
الذي ادعى مقام الربوبية قال انا ربكم الاعلى ومع ذلك قال الله لموسى وهارون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. الله اكبر والله تعالى يقول لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولو كنت يعني يا محمد فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك
وهم صحابة رسول الله يعلمون ان ما يقوله ان ما يقوله حق بل ما يقوله وحي لكن هكذا طبيعة النفوس. ولهذا نقول اخ الكريم نصيحتك جزاك الله خيرا قد يعني احسنت في النصيحة لكنك لم توفق في الاسلوب. يعني هذا
اولا كونك تنصحها امام الناس اه هذا غير مناسب. ثانيا اه كونك ترفع الصوت عليه ايضا بهذا النقاش هذا ايضا غير كان ينبغي اذا حصل مثل هذا ان تكلم بينك وبينه بلطف ورفق. فيكون هذا ادعى لتقبل النصيحة. احسنتم يا شيخنا
يوسف يقول هناك مسن يخطئ في اذكار الصلاة اذكار الركوع والسجود وايضا في التشهد آآ هل صلاته صحيحة؟ كيف يوجه كيف ينصح؟ اولا ينبغي ان تبذل له النصيحة. لانه ربما
لا يشعر بخطأه فان بعض الناس قد يقع في اخطاء في الصلاة ولا يجد من ينصحه ويستمر على تلك الاخطاء لانه آآ يشعر بانه على الصواب يعني لم ينبهه احد على خطأه
والنبي عليه الصلاة والسلام يقول الدين النصيحة فينبغي ان ان ينصح لكن كما ذكرنا باللين وبالرفق. آآ اما من جهة تأثير ذلك على صحة الصلاة لابد ان نعرف ما هو هذا الخطأ الذي وقع فيه؟ فان كان مثلا يتسبب في تفويت ركن او شرط هنا تبطل الصلاة اذا كان لا يتسبب
الصلاة صحيحة. فالسؤال مجمل لا ندري آآ ما الذي وقع فيه هذا الرجل من اخطاء؟ نعم. امة الله من العراق تقول انها اه تستيقظ اه بعد نصف ساعة من صلاة
بعد نصف ساعة او تجعل التوقيت توقيت الجوال بعد نصف ساعة من الاذان. الفجر وتصلي وتمكث في مصلاها حتى الاشراق هل فعلها صحيح؟ نعم فعلها صحيح. نقول استمري على ما انت عليه. فكونك تقومين وتصلين صلاة الفجر
بعد نص ساعة من الاذان هذا امر آآ حسن. ومن صلى الصبح فهو في ذمة الله. وايضا كونك تبقين في مصلاك اذكرين الله تعالى حتى تطلع الشمس هذا ايضا من الامور الحسنة. وصلاة الفجر فريضة وبقاؤك بعدها حتى طلوع الشمس
سنة لكن الاخت الكريمة ذكرت بانها من حين الاشراق تصلي هذا ما اردت تسأله الان الصلاة مباشرة بعد اي نعم هذا خطأ لان وقت شروق الشمس وقت نهي ايه قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة
وقت طلوع الشمس ووقت غروبها وحين يقوم قائم الظهيرة يعني قبيل الزوال. فهذا وقت نهي. يفترض انها بعد الشروق تضيف عشر على الاقل. ويمكن ان اه يستدل على الشروق بالتقاويم. التقاويم الان خاصة في في في شروق الشمس وفي غروبها دقيقة
الحمد لله. فينظر مثلا شروق الشمس في هذه المدينة الساعة مثلا السادسة. نعم. تكون الصلاة السادسة وعشر دقائق. وان جعلت السادسة والربع فهو احسن يعني آآ ابلغ في آآ الاحتياط والخروج من وقت النهي. من شروق الرياظ لليوم هذا الساعة الخامسة وخمسة واربعين. معنى ذلك ان الصلاة
ستكون الخامسة وخمسة وخمسين. ليبدأ تبدأ الضحى. تبدأ يبدأ وقت صلاة الضحى. احسنتم. تقول انها في السنن من رواتب واحيانا في بعض الفرائض تقرأ ايات من سورة تبارك موزعة. يعني آآ كأني فهمت من سؤالها يعني هل يلزم
يعني اقرأ بالترتيب في السور هل لو قرأت ايتين من هذه السورة ثم في آآ الفريضة التي تليها قراءة ايتين من سورة اخرى ام عليها ان ترتب اه قراءتها؟ لا بأس
لا بأس وفعلها صحيح المهم اه الا تنكس الايات في الركعة الواحدة. يعني لا تقرأ مثلا من اول السورة آآ او من اخر السورة ثم ترجع لاول السورة في نفس الركعة. اما اذا كان تقرأ ايات
نافلة ثم ايات اخرى من سورة اخرى في نافلة في نافلة اخرى فلا بأس والله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر من القرآن ام سعيد سافرت الى ابنها في مكة لاجل حضور موعد في المستشفى. واثناء يعني عودتها الى بيتها مسافة خمس مئة كيلو
صلت المغرب والعشاء جمعا في بيت ابنها. آآ هل فعلها صحيح؟ فعلها غير صحيح. لان بيت ابنها يعتبر اه ولذلك الله عز وجل قال ليس عليكم جناح ان تأكلوا بيوتكم وبيوت ابائكم وبيوت امهاتكم وبيوت اخوانكم ولم يقل او بيوت ابنائكم
لان بيت الابن يعتبر بيتا للانسان. مم. وقد قال عليه الصلاة والسلام انت ومالك لابيك وقال اني اطير ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. فعلى كذلك الانسان يتبسط في في مال ابنه وفي ايضا بيته فلا يعتبر مسافرا ولا يعتبر غريبا
ولهذا جمعها غير صحيح جمعه في بيت ابنه غير صحيح عليها آآ اذا كان نعم تعيد العشاء. اذا كان الجمع جمع تقديم آآ تعيد العشاء. ايه. اما اذا كان الجمع جمع تأخير فليس عليها شيء. الحمد لله
تقول ان في جميع الصلوات تصلي حينما يؤذن للصلاة. اه فعلها صحيح لكن الصح بالنسبة وقت الفجر خاصة باعتبار اختلاف التقاويم فيه اه ان تحتاط لا تصلي فجر بعد الاذان مباشرة وانما بعد الاذان بنحو عشرين دقيقة احتياطا اه للوقت لان التقاويم مختلفة. نعم
تطلب منكم الدعاء للنسيان في حفظ القرآن تقول خل الشيخ ادعي لي ان الله يثبته في في في عقلي وفي قلبي. اي نسأل الله تعالى ان يحقق لها اه ما ارادت ننصحه بان تفعل الاسباب. من اراد ان يقوى الحفظ عنده فليتعاهد المحفوظ بالمراجعة
ونقول اختي الكريمة هل انت تنسين سورة الفاتحة؟ لا. هل تنسين سورة الاخلاص؟ سورة الفلق لماذا؟ لان الانسان يكررها. صحيح. فاذا اردت ان الا تنسي المحفوظ كرري وتعاهديه بالمراجعة. احسنتم يا شيخنا. امة الله من اليمن انتبهت الى نجاسة في ملابسها بعد
الصلاة. صلاتها صحيحة الحمد لله. من اه كان على لباسه او على بدنه نجاسة ولم يذكر او لم يعلم بها الا بعد الصلاة فصلاته صحيحة. ولهذا لما صلى النبي صلى الله عليه وسلم يوما باصحابه خلع نعليه فخلع الصحابة
نعالهم فلما سلم سأله لما خلعتم نعالهم قالوا رأيناك خلعت نعليك قال ان جبريل اتاني فاخبرني بان فيهما قذرا وخلع عليه الصلاة والسلام نعليه ولم يعيد الصلاة من جديد بل آآ اكملها. وهذا يدل على ان من كان على لباسه نجاسة
نسيها او جهلها ولم يعلم بها او لم يذكرها الا بعد الصلاة ان صلاته صحيحة. نعم. اه بقيت دقيقتان وفي اثنان وعشرون سؤالا ما شاء الله وهنا بقيت ثلاثة اسئلة او سؤالين
اه يعني الاخوة في اكس اذا لم نستطع فاعذرونا ان شاء الله في الحلقات القادمة. ام عبد الله تقول ان زوجها يتعامل مع شخص يدعي علم الغيبيات عن طريق علم اسمه علم الباطل. هذا عمل منكر. هذا عمل اهل الشعوذة والدجل
ولا يعلم الغيب الا الله. كل من ادعى الغيب فهو كاذب قل لا يعلم ما في السماوات والارض الغيب الا الله. الحمد لله. لا احد يعرف علم الغيب. وما تدري نفس ماذا تكسب غدا. فهذه من اعمال الدجل
والشعوذة الاخت الكريمة هل تنصحه تبذل له النصيحة فان استمر ينظر اذا كان يقع في اعمال كفرية لا يجوز ان تبقى معه له ان يحل لهم ولا هم يحلون لهم. اما اذا كان لا يقع في اعمال كفرية تستمر معه في النصيحة
وتدعو الله تعالى له. نعم. امرأة تعطي السند في القرآن بمبلغ مالي كيف السند؟ السند في القرآن سند الحفظ ايه نعم آآ تقول هل تريد هذا السنة اعطيك السند لكن بمقابل ما لي
هذا لا ينبغي لا ينبغي ان يؤخذ على هذا اجرة وان يؤخذ على هذا مال لا اسألكم عليه اجرا يعني عملها هذا غير صحيح. هم. اما ان تفعل ذلك لله عز وجل. او انها
لا تأخذ اجرة من الناس على هذا. نعم. توريد الشفتين جعلهما باللون الوردي. اذا كان هذا يعني امور من الخارج التحميل ونحوه فلا بأس اما اذا كان آآ يفعل كالوشم
تغرز ابرة في الشفتين ولاجل توريدها فهذا آآ كالوشم والوشم محرم ولعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة. نعم. نعم. نختم بهذا السؤال ابو حور يقول ان امه اقترضت من امها
جدته هو الاخ من مصر آآ خمسة عشر جنيها قبل وفاتها. وسألت الام امها هل اردها؟ قالت نعم. والان توفيت هذه الجدة هذه الام فكيف تبرأ ذمة والدي والدته تردها لورثتها. وهي من الورثة
تردها لبقية الورثة. مم. وتخصم نصيبها منها. يعني لانها هي من الورثة. فهذه الخمسة عشر هذه اصبحت لورثة امها لورثة جد السائل. فعلى ذلك يلزمه ما دام ان ان جده لم تسمح بها يلزمها ان آآ
توصل هذا المال للورثة. نعم شكرا لكم معالي الشيخ شكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. غدا بمشيئة الله تعالى موعد متجدد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله
عليكم ورحمته وبركاته
