بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
اجابتي عليها في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخذلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود سمير. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج
والتي تظهر تباعا على الشاشة ونبدأ بعبدالعزيز من السعودية. تفضل يا عبد العزيز. الله يزيد فضلك السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه انا جروح على اللي هو الابط فلما جيت اشيله اه
اه كان في عليه زي الاثر على مكان الابط زي السواد زي كذا. فغسلته وبالليفة وكذا ما راح الاثر هذا حاولت اني اه اشيله ما يعني زي ما تقول علم على المكان نفسه. يعني اه اثر الاخر
فلما اجي مثلا اغتسلت من الجنابة هل غسلي يكون صحيح؟ لكن هل هل له جرم ولا مجرد لون آآ لا لا تاجرنا شي بسيط بس انه حاولت اني اشيله الليفة وكذا ما راح معي حتى اخذت من
المسحة وده ما ما يعني عجزت اشيل هذا المكان طيب طيب طيب سؤال ثاني يا عبد العزيز لا شكرا الله يجزاكم خير واياك الله يحفظك تسمع الاجابة ان شاء الله ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله
اه لو سمحت اه ابغى اسأل الشيخ. نعم تفضلي. انا انا عندي مشكلة في الركب ما يعني صعب اني اسجد. ايه. في الارض اه يعني الحمد لله اركع بس اسجد وانا جالس عالكرسي. بس يعني احيانا انا سمعت انه يسجد بس يعني بالايماء بالراس بس
احيانا يعني آآ اسجد يعني زيادة يعني بالجسم. يعني ارخي شوي. ما ادري في شي ولا لا. يعني انت تسألين كيف اسجد اه على على الكرسي كيف يكون السجود اذا كنت اصلي على كرسي؟ ايوة هو انا اعرف انه بالايمان بس احيانا يعني
اوطي اي نعم اي نعم اي نعم لو سمحت في استفسار ثاني السؤال الثاني احيانا الركعة الثانية لمن اجلس التشهد الاول اه اقرا التشهد يعني الصلوات الابراهيمية يعني انتبه نصها ما اكملها. فهل يؤثر ذلك
في الصلاة ايوة ايوة يجوز ولا لا طيب طيب واذا قمت يعني اذا خلصت السجدتين ووقفت مرة ثانية اه يعني الله اكبر اكبر مرة ثانية للركعة الثالثة والرابعة. كيف؟ يعني اذا خلصت ولا السجدتين
ايه ؟ اه اذا قمت مرة ثانية اقول الله اكبر ولا بس اكتفي بالله اكبر اذا قمت من السجود؟ اذا اردت ان تقومي الى الركعة الثالثة. ايوة اقول الله اكبر وانا واقفة. طيب. ايه جزاك الله خير. شكرا لك يا ام عبد الله
ام سعيد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال. من الجميع يا رب العالمين انا في رمضان عطيت ولدين عليا كفارة امام. ايه. واعطيت ولدي فلوس وجبت اخذ العمال
الشوارع اخذ لهم تميس وايدامات واعطوهم. اي نعم. وجاني ولدي قال يا يمه انا اعطيت خمسين احنا فرع. اخذ لهم تمر وماء وعصير وكيك. ايه. اعطيتهم ما ادري هو كفارة. نعم. عن كل واحد تمر وماء وعصير وكيك
واحد يقول اعطيته عصير وماء فهل تجزي في كفارة اليمين؟ اي نعم هو يقول اعطيك خمسين اعرفها طيب طيب عن خمسة والسؤال الثاني انا شسمه سجدة النسيان هي بعد صلاة
ولا بعدنا بعد ايش اسمها الراتبة؟ سجود السهو هل هو بعد السلام ولا قبل السلام؟ لا بعد صلاة ولا بعد سلامة الراشدة ولا قبله. ما هو بعد الفرض والنافلة. ايه. النساء وين كان في الفرض
في الفرظ وانتي تسألين يعني اسجد بعد بعد الراتبة بعد الفرض ولا بعد الراتبة طيب طيب. الله يجزاكم واياك يا ام سعيد. ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
على بركاته. سؤال ال الشيخ. نعم. السؤال الاول آآ سنة الظهر قبلية اربع ركعات. صليت بعدها بتسليمة واحدة. ثم آآ شد السهو صحيح عن صلاتي وانا اعيدها. طيب طيب. السؤال الثاني. نعم. الاربع ركعات اللي بعد الظهر. والاربع ركعات قبل العصر
نداوم عليها اللي هو من السنة يعني بارك الله فيك. قبل قبل العصر؟ اربع ركعات. وبعد الضهر اربع ركعات. اي نعم. جايز ان يداوم عليهم يعني طيب طيب. بارك الله فيك. شكرا لك. حسن من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياك الله يا حسن. اه عندي سؤالين. تفضل. اه السؤال الاول اه اذا كان الانسان في الصلاة ثلاثية جلس للتشهد الاول ووصل لحد اللهم صل على محمد وقام اللهم صل على محمد ما اكمل الصلاة الابراهيمية
الخطأ. اللهم صل على محمد يعني ما اكمل باقي الصلاة الابراهيمي. اتى بالصلاة الابراهيمية اتى بالصلاة الابراهيمية خطأ قال اللهم صلي على محمد وقام للركعة الثالثة ايه مع التشهد الاول في التشهد الاول مو التشهد الاول ايه واضح واضح السؤال. نعم. نعم. السؤال الثاني اذا كان صاحب
الحدث وتوضأ للصلاة هل يجوز مس المصحف؟ صاحب حدث دائما حدث دائم نعم طيب طيب. هل يجوز مس المصحف؟ طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا حسن. شكرا لك. ام
من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام يا ام عبد الله. اه الله يعافيك ويجزاك خير اه انا بس عجوز يعني وتقول امس تقول اه حطوا الغدا عيالها تقول سبحان الله العظيم نسيت تقول نسيت كاني صايمة
تقول صحبت الصحن يمي واكلت شوي به. تقول يوم اكلت وراحت من حلقي وانا اتذكر اني صايم. تقول اعوذ بالله تعالي لي هل انا اقضيه ولا لا؟ في ناس اكلتنا ناسية. اي والله اكلت ناسية تقول والله اني نسيت اني صامت. ويوم اسحب الصحن. وتقول واكل ما ادري
مرة مثل مرة كذا تقول اتذكر اني صايمة واروح للحمام للمغسلة وامظمظ على طول تقول هل نقظيه ولا ما اقظيه الله يجزاك خير هي ناسية يعني عجوز السؤال الثاني الله يعافيك. نعم. حنا برمضان الله ان شاء الله يعيبنا عليه حنا واياكم والمسلمين. امين يا رب. اه وش اسمه؟ اما العمام حقنا الله
خفيف مرة خفيف مرة على ما نسكت بس يا الله نقول سبحان ربي الاعلى بس يعني نبي نخشع شوي نبي ندعي وقعدنا نجلس شوي بعد ما يرفع هو قال اللي عندي واحد كان حرة حريم عندنا يعني ما هو لا شيخ ولا شي قالوا لا ما يجون
انا ما يجوز انتي بعد على طول تقومين معه والركوع كذلك يعني ما يمديك بس تقول سبحان ربي الاعلى الا هو رافع يعني سريع مرة لو انه بالسجون سقتنا شوي بعد ما يرفع. هذي فيها شي ولا لا الله يصلحك شي. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله الله يوفقك. الله يوفقك. واياك واياك
ام عبد الله. شكرا. شكرا لك. اسماء تفضلي اسماء من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين لو سمحت الله يعافيك لو الواحد ينتظر مثلا انتظار وظيفة او انتظار اي شيء من امور الدنيا هل هو يعتبر انتظار الفرج
للفرج بس يكون في مصيبة هو كذا يعني هل هل يعد انه ينتظر الفرج؟ ايه هل هل هو من انتظار الفرج اللي المؤمن يؤجر علينا. والسؤال الثاني الله يعافيك الالحاح في الدعاء. يعني ابغى توجيه من الشيخ الله يجزاه خير. اه هل الالحاح في الدعاء يعني يختلط
لان الله يعني اللي كاتبه هو الخير لي انا اذا جيت ما ادري هل الح في الدعاء او مثلا اقول آآ يعني اللي اللي فهذا الدعاء بهذا الشيئين يختلطان عليه فما اعرف الح او اقول يا ربي خلاص كاتبة ربي واسكت يعني احس ان هذا الشي
يعني يفقد عليه الدعاء. ما ادري بمفهوم. واظح السؤال يا اسماء واضح السؤال. الله يجزاك خير يعني احتاج توجيه من الشيخ الله يجزاك خير. ابشري ابشري بالخير. بارك عبد العزيز من المغرب تفضل يا عبد العزيز السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
عندي سؤالين. السؤال الاول يا عبد العزيز. اه اريد ان اعرف كيف نوفق بين حديث لا صلاة لمن لم يقرأ وحديث هل تقرأون خلف امامكم لا تفعلوا الا لا تفعلوا لا بفاتحة الكتاب. وكلا
صحيحين. حديث هل تصح الصلاة؟ اها. حديث لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وحديث. نعم. اه تقرأون هل تقرأون هل تقرؤون خلف امامكم؟ خلف امامكم؟ نعم. نعم. نعم. اذا هل تصح الصلاة في كلتا الحالتين؟ طيب
اذا كانت لا تصح الصلاة بدونها فما حكم الصلوات مثلا الفائتة بدنيا؟ طيب طيب واضح واضح السؤال يا عبد العزيز نعم السؤال الثاني نعم السؤال الثاني. اه حديث كذلك اذا الرضاع الكبير. هل هو صحيح
واريد شرحا في هذا الحديث. طيب طيب. الله يحفظك. طيب. شكرا. شكرا لك يا عبد العزيز. شكرا لجميع المتصلين ومرحبا بشيخنا مجددا حياكم الله. ونبدأ باسئلة المتصلين عبدالعزيز سأل عن اه اثر للاسقي
نروح على منطقة في جسمه يقول ان هذا الاثر آآ لا زال يعني آآ مستمرا رغم آآ يعني ما قام به من عمليات الازالة لكن لا زال مستمرا في في جسمه وواضحا يقول هل يؤثر ذلك في وصول الماء اثناء الاغتسال
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين اما بعد فنقول السائل الكريم اه لم ينقمن اه هذا الاثر سوى اللون لانك قد فعلت جميع الاسباب واه
ازلت الاثر وقمت بغسله وتنظيفه لكن بقي اللون. ومجرد وجود اللون لا يضر. المهم الا يكون هناك وما دمت قمت بالتنظيف وازالة البقايا فهذا كاف ولا يضرك بقاء اثره فغسلك صحيح ان شاء
نعم. ام عبد الله تعاني من مشكلة في ركبتها ويصب عليها السجود وتسجد على كرسي. تسأل عن وضعية الايماء كيف تكون ان كانت تستطيع ان تقوم اثناء القراءة فانها تصلي وهي قائمة ثم عند السجود تجلس على كرسي وتسجد
الركوع تركع لكن اذا كانت لا تستطيع ان تصلي قائمة يشق عليها ذلك فتجلس على كرسي من اول الصلاة فانها تقرأ الفاتحة وما تيسر من القرآن ثم تركع وتؤمن بالركوع والامام يكون بالرأس
الظهر هكذا يكون اما قول بعضهم انه يكون بالرأس فقط هذا غير صحيح. وانما يكون بالرأس والظهر والسجود تومئ ايضا به ويكون اخفظ من الركوع. ويكون الامام بالسجود بقدر ما تستطيع. باقصى ما تستطيع من من الايماء
يعني اكثر من الركوع. اكثر من الركوع. والقاعدة في هذه يقول النبي صلى الله عليه وسلم. اه وما امرتكم فيه بامره فاتوا منه ما استطعتم والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. فنقول الاخت الكريمة تتقي الله ما استطاعت. ان كان تستطيع القيام تأتي بالقيام. كانت لا تستطيع تصلي على
الركوع ان كان تستطيع ان تركع تركع ركوعا تاما. السجود اذا كانت لا تستطيع ان تسجد على الارض فانها تومئ بالسجود اه صلت اه اه او او في تشهدها الاول اه اتت بالصلاة الابراهيمية خطأ
ثم آآ اكملت يعني آآ قطعت هذه الصلاة الابراهيمية وقامت الى الركعة الثالثة. آآ هل هذا يؤثر على الصلاة؟ صلاتها صحيحة بل ان الاتيان صلاة ابراهيمية في التشهد الاول هو السنة على القول الراجح. اها. القول الراجح
ان الصلاة الابراهيمية لا تختص بالتشهد الاخير. وانما تشرع كذلك في التشهد الاول. لان الاحاديث الواردة عامة ومنها حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه في الصحيحين قال قلت يا رسول الله او قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك
يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. اي نعم. فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ولم يقل جعلوها في التشهد الاخير
ومعلوم انه في التشهد الاول والاخير المصلي يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فعمول الحديث يدل على ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. تكون في التشهدين. لكن الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. التشهد الاول ليست واجبة عند الجميع
عند جميع العلماء وانما هي مستحبة على القول الراجح. فان اتى بها المصلي فحسن وان لم يأتي بها فلا شيء عليه نعم. نعم. تقول في سؤالها الثالث هل اكبر عندما انتقل للركعة الثالثة؟ نعم تكبر. التكبير يكون عند
فعندما تريد ان تقوم وتنهض من التشهد الاول للركعة الثالثة تقول الله اكبر. بل يشرع مع التكبير رفع اليدين رفع اليدين يشرع في اربعة مواضع عند تكبيرة الاحرام وعند التكبير للركوع وعند التكبير الرفع منه وعند القيام من التشهد الاول
هي سألت يعني هل يكبر مرتين؟ يعني اكبر عند الانتقال ثم اذا آآ استوت قائمة تكبر مرة اخرى وتكبر مرة واحدة لا داعي لان تكبر مرة واحدة اي نعم. ام سعيد تقول لديها كفارات لايمان واعطت ابنها اموالا
لاحضار التميس وايدامات ولكن الولد احظر تمرا وماء وعصيرا وآآ كعكا وقام بتوزيعها على آآ يعني بعض العمالة فهل هذا يجزى في كفارة اليمين؟ هذا لا يجزئ. لانه اشترط ان
يكون الطعام قوتا. من غالب قوت البلد يعني مما يكون وجبة رئيسة مثل ارز مثلا او بر. ايه. ولا يصح ان مثل ما ذكرت السؤال هذه ليست من القوت. وعلى ذلك فتعتبر هذا الذي اخرج صدقة ويلزمها ان تخرج
من القوت او انها توكل جمعية خيرية تعطي جمعية خيرية مبلغ الكفارة وهم يشترون طعاما ويوزعون على عشرة مساكين. نعم. عبد الله من الجزائر عبر اكس يقول الوالدة حلفت في حالة غضب الا تفعل شيئا ثم فعلته
وحلفت مرتين على شيئين مختلفين. وهي الان تريد ان تكفر عن يمين عن يمينها وتجد صعوبة في ايجاد مساكين تتوفر فيهم الشروط لطعام السؤال هل يجوز لها ان تصوم ستة ايام بدلا تطعم عشرين مسكينا؟ اولا يعني قول السائل انه يصعب
هذا غير صحيح. الحال الاسلامي فيه فقراء ومساكين كثر. لكنها لم تبحث او انها متشددة. في اعطاء يعني في في اه تحديد الفقير والمسكين. من لم يظهر عليه غنى وقبلها يعطى. او انها تستعين بجمعيات خير
وتعطيهم مقدار الكفارة فهذا ليس عذرا مقبولا. فالمساكين موجودون والفقراء موجودون لكنها هي هي لم لم تحسن اه البحث. نعم. من اسئلة ام سعيد سجود السهو اذا كان في الفريضة هل يصح ان يكون بعد الراتبة
سجود السهو يكون بعد صلاة الفريضة. اذا كان السهو فريضة. واذا كان السهو في النافلة يكون بعد النافلة. ويكون قبل السلام او بعده. فان كان عن نقص في عدد الركعات او كان
ومعه تحرير غلب الظن يكون بعد السلام والا يكون قبل السلام. لكن ليس هناك ارتباط بين الفريضة والنافلة في سجود السهو. فسجود الفريضة مستقلة عن النافلة. اذا تذكرت انها سهت في الفريظة ولم تتذكر الا بعد الانتهاء من الراتبة. اي نعم. اذا كان
كذلك فتسجد من حين ان تتذكر لان الفاصل قصير. ايه نعم. نعطي احتمالا في سؤالها يعني فهما لسؤالها. ومحمد بن تونس قصة تسأل عن سنة الظهر القبلية صلت اربع ركعات بتسليمة واحدة. ثم سجدت للسهو
معنى ذلك انها لم تأتي التشهد الاخير بعد الركعتين الاوليين. اي نعم. فترك ركنا من اركان الصلاة. مم. والركن لا يجبر سجود السهو. مستقبلا اذا حصل مثل هذا فتسجد تعتبرها ركعتين. وركعتين اخريين زائدة. ثم تأتي بسنتين اخريين. لكن يعني ما مضى باعتباره نافلة. الامر
واسع ان شاء الله. الحمد لله. المداومة على اربع ركعات بعد الظهر وقبل العصر. الذي وردت به السنة هو قول النبي صلى الله عليه رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا. وهذا الحديث حديث صحيح اخرجه
والترمزي وغيره والمقصود اربع ركعات آآ بعد دخول وقت العصر وقبل صلاة العصر وتكون ركعتين ثم ركعتين. هذا هو المقصود. وليس المقصود قبل دخول وقت صلاة العصر. وعلى هذا يعني
الاخت الكريمة قد فهمت اه الحديث خطأ. المقصود الاربعة التي قبل العصر بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل اداء صلاة العصر يستحب صلاة اربع ركعات. ركعتين ثم ركعتين. نعم. ام محمد اه
من الاردن اه عبر اكس تقول اه ما حكم قراءة المرأة للحائض كنت اقرأ القرآن في رمضان يعني بعد ما سمعت فتوى بعدم جواز قراءة الحائض للقرآن تركتها. يعني هذا هذا الموضوع
شيخنا يكون في اكثر من رأي فبما تأخذ المرأة؟ يعني هل هل يعني تأخذ بفتوى احد العلماء الذي يرى مثلا بقراءة القرآن تستمر عليها ام تأخذها احيانا تتركها احيانا؟ نقول تستمر على ما كانت عليه من قبل الحاج يجوز لها ان تقرأ القرآن حديث
الذي يستدل به من قال لا تقرأ الحائط القرآن حديث ضعيف ولو كانت الحائض ممنوعة من قراءة القرآن لبين ذلك النبي صلى الله عليه وسلم الامة والاستفاضة ذلك واشتهر كما استفاض واشتهر منعها من الصلاة والصيام والطواف. وعلى ذلك فالقول الراجح في المسألة
هو ان الحائض تقرأ القرآن لكن لا تمس المصحف. واذا احتاجت القراءة من المصحف فانها تمسه من وراء حائل. او من الجوال او من الجوال باعتبار ان الشاشة الخارجية تعتبر حائلة. حائل. نعم. اه حسن يقول اذا اذا قال الشخص بعد
اللهم صلي على نبينا محمد. يسأل عن هذه نعم هذا هو المشروع. هذا هو المشروع انه بعد آآ التشهد الاول والاخير يصلي عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن الافضل ان يكون بالصلاة الابراهيمية. ايه. باحدى الصفات الواردة في الصلاة الابراهيمية ومنها اللهم صلي على محمد وعلى ال
كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. مس المصحف لصاحب الحدث المستمر
لا بأس بذلك لان صاحب الحدث المستمر آآ يستبيح به الصلاح يصلي به فمس المصحف من باب اولى صاحب الحدث المستمر معفون عنه بالنسبة لحدثه المستمر. ولا تنتقد طهارته الا بناقض اخر غير الحدث المستمر. ايه
او بنتها وقت الصلاة؟ اه هذا محل خلاف والقول الراجح ان انها لا تنتقض بانتهاء وقت الصلاة وانما يستحب ولا يجب ان توظأ ان دخول وقت كل صلاة. نعم. ام عبد الله اه امرأة تسأل عن امرأة اه اكلت ناسية وهي صائمة
ثم لما تذكرت لفظت هذا الاكل وتمضمضت صومها صحيح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا نسي احدكم وهو صائم فاكل او شرب فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه. وليس عليها قضاء وليس عليها قضاء. الحمد لله. آآ تقول ان
احد الائمة صلاته سريعة وخفيفة ويعني لا يستطيع المأموم في صلاة التراويح ان يسبح في الركوع او السجود مرة واحدة وقد وهي يعني تريد ان تخشع في صلاتها ثم اه يعني سمعت من
احدى المأمومات ان انكم لا لا تتبعوه مباشرة. بل انتظروا قليلا وسبحوا ثلاثا. يعني مما يكون هناك فاصل بين الامام والمأموم فماذا تصنع اذا كان الامام صلاته بهذه الطريقة؟ اذا كان لا يتحقق ركن الطمأنينة في الصلاة
فلا يصلى خلفهم لان الطمأنينة ركن صحة الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم قال للمسيء صلاته ارجع فصلي فان انك لم تصلي. قال ثلاث مرات. وقوله فانك لم تصلي. الاصل في النفي انه ينصرف الى نفي الوجود فان لم يمكن فنفي
الصحافة ان لم يمكن فنفي الكمال. ولا في وجود هنا متعذر لان الصلاة موجودة. فينصرف النفي اذا في قوله انك لم تصلي الى نفي الصحة. معنى ذلك ان صلاتك غير صحيحة. وعلى ذلك فالذي يصلي صلاة لا يطمئن فيها ليس له من
الى التعب. صلاته لا تصح. فهذا الامام الذي ذكرته اختي السائلة ان كان لا يطمئن في صلاته فلا يصلى خلفه لان الصلاة متى لا تصح؟ اما اذا كان يطمئن لكنه يخفف يقتص على واحدة يقتصر مثلا على يعني ادنى الواجب فالصلاة
خلفه صحيح. وليس للمأموم يتأخر. ليس للمأموم ان يتأخر عن آآ عن الامام. نعم. نعم. آآ اسماء تسأل هل انتظار الوظيفة او امر من امور الدنيا يعد من اه عبادة
الفرج اه انتظار الوظيفة وامر من امور الدنيا هذا امر مباح لا يقال انه عبادة ومسألة انها ابادة انتظار الفرج لا اعلم ان هذا اصلا. لكن المسلم يسأل الله من فضله ويفعل الاسباب
افعل الاسباب ويتوكل على الله ويسأل الله تعالى من فظله لكن لابد من فعل الاسباب فان الله عز وجل جعل هذا الكون مبنيا على لاسباب ومن يخالف سنن الله عز وجل ويخالف هذه الاسباب لا يحصل على نتيجة ولا يوفق
لابد اذا من فعل الاسباب والتوكل على الله عز وجل. بل ان فعل السبب هو جزء من التوكل على الله سبحانه وتعالى. هم. فمن مثلا يريد وظيفة لابد ان يسعى. يسعى للحصول على هذه الوظيفة ويفعل الاسباب. ولا يقول انا انتظر وظيفة واريد ان الله يرزقني وظيفة وهو لم يفعل السبب. وهكذا
ايضا بالنسبة لبقية الامور الدنيوية. فلابد من فعل السبب. ولذلك حقيقة التوكل على الله عز وجل هي صدق القلب على الله سبحانه آآ مع فعل الاسباب المأذون فيها. فلا بد من هذين الامرين فعل الاسباب آآ صدق
القلب على الله وفعل الاسباب. فاذا لم يعتمد بقلبه على الله لم يكن متوكلا. واذا اعتمد بقلبه على الله وعطل الاسباب لم يكن متوكلا فلابد من اجتماع الامرين. نعم نعم. الالحاح في الدعاء هل يعارض ما كتبه الله للعبد
الالحاح في الدعاء امر مطلوب. بل هو من اداب الدعاء. وآآ الله عز وجل يحب من عبده ان يلح عليه بالدعاء ويستحي من عبده اذا رفع يديه ان يردهما صفرا اي خائبتين
النبي صلى الله عليه وسلم يقول استجابوا لاحدكم ما لم يعجل. يقول قد دعوت قد دعوت فلم يستجب لي. اي ان المطلوب من الداعي ان يستمر في دعائه وان يلح على الله عز وجل في الدعاء. ولا يستعجل الاجابة. فالالحاح
لكن المشكلة عند كثير من الناس انهم يريدون الاجابة السريعة للدعاء. يريد ان يدعو ثم دعوته مباشرة الله تعالى جعل لكل شيء قدرا. فاذا اردت ان يستجاب دعاؤك فاستمر. والح على الله عز وجل في الدعاء. يستجب
لاحدكم ما لم يعجل. حديث الصحيحين استمر. يعني اذا كان هناك امور يعني امور دين او دنيا تريد تحقيقها فادعوا الله عز وجل والح على الله في الدعاء واستمر على الدعاء لا تنقطع لا تنقطع نعم نعم
آآ عبد العزيز من المغرب آآ سأل بسؤالين في سؤاله الاول يقول هناك في اه حديثان الحديث الاول لا صلاة اه لمن لم يقرأ بفاتحة اه بام الكتاب والحديث الثاني
هل تقرأون خلف امامكم؟ فسأل كيف اوفق بين هذين الحديثين؟ لا تعارض بينهما. فقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب المقصود به الامام والمنفرد. فالفاتحة في حقهما ركن
من اركان الصلاة. واما قوله عليه الصلاة والسلام لعلكم تقرؤون خلف امامكم. قالوا نعم. قال لا تفعلوا الا بام الكتاب. فهذا في بحق المأموم لكن لكن هذا اولا آآ الحديث في سنده مقال ولو ثبت
فمحمول على ما لم يجهر به الامام. جمعا بينه وبين الاحاديث الاخرى. ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى يوما باصحابه اه صلاة الصبح قال ما لي انازع القرآن. ما لي انازع القرآن. فانتهى الناس عن القراءة فيما جهر به النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على
ان المأموم لا يجب عليه آآ ان يقرأ الفاتحة فيما جهر فيه الامام. لكن يجب عليه ان يقرأ الفاتحة فيما لم يجهر فيه الامام يجب واجوبا وليس ركنا. فعلى هذا نقول قراءة الفاتحة ركن في حق الامام والمنفرد. وليست ركنا في حق المأموم. لكن
فيما جهر فيه الامام لا تجب عليه قراءة الفاتحة وفيما لم يجهر فيه الامام يجب عليه ان يقرأ قراءة الفاتحة يجب وجوبا وليس ركن تمام. نعم. اه نستأذنك مع هذه الاتصالات شيخنا. ام محمد من اليمن. تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه
انا عندي سؤال يا لو سمحت. نعم. امرأة لم تصم قضاء شهر رمضان باعوام كثيرة. وذلك من تقصير طبعا. والان هي الان تريد ان تقضي هذه السنين. ولكن هناك من يقول ان التوبة تجب ما قبلها. فهل تقضي هذه السنين كلها؟ ام تبدأ بقضاء الايام
يعني هي لا تستطيع حصرها تلك السنوات؟ اه هي يعني ما صامت يعني كثير يعني هل تستطيع ان تعد تلك السنوات تحصرها؟ تلك الايام؟ والله ما اعرف طيب. لا ما ادري يعني
تقدر تصوم او لا اسأل هل يجوز ان يعني يجب ان تصوم هذه السنين؟ واضح. ام ان التوبة تدوب ما قبلها؟ طيب كانت تصلي كانت تصلي هي الصلاة تصلي وتقطع شوية الحمد لله يعني بدأت تصوم وتصلي والحمد لله يعني. يعني كانت تصلي ولا تصوم
ايوة ولا وتنقطعي الصلاة احيانا الحمد لله يعني حتى انه القيام والوتر وكله يعني ملتزمة فيه. واضح السؤال السؤال الثاني يا ام محمد. ولكن بس هي تسأل عن الصوم كلها ام لا؟ واضح. ام انها تبدأ من الان بالصيام من قديم. طيب. والسؤال
خلاص شكرا. تسمعين الاجابة ان شاء الله. عبدالله من الامارات تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله بارك الله فيكم. اسئلة ان شاء الله. نعم السؤال الاول. السؤال الاول بالنسبة انا مرات يعني يكون انا بشكل
احافظ على اذكار الصباح. ايه. لكن مرات يعني يكون عندي تعب وهذا. اقول يعني اذكار قليلة لكن اكملها في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم جامع اللهم سألت من كل خير سألك منه نبيك محمدا صلى الله عليه وسلم. اعوذ بك من كل شر سعادة منه
محمدا صلى الله عليه وسلم. يعني انا عارف ان هذا مش من الثرسبة. لكن اقولها يوم ما استطيع اكمل كل الاشخاص طيب آآ اللهم انا نسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد. نعم نعم
هذا اذا ما قدرت لم تستطع الاتيان بالاذكار كاملة على الباقي يعني. طيب والسؤال الثاني يا عبد الله الله يعزك عندنا يجي عندنا قطة فحل يتبول يعني يتبول عالجدران يرش يرش بول يعني
ايه. ايه. فما ادري يعني هل هذا نجس ولا مم. كثير مرات في الغرف مرة في الحوش وكذا يعني. طيب السؤال الثالث. الحمد لله انا عندي وردة يعني خمسة واربعين دقيقة في الذكر. ايه. عندي ورد ذكر خمسة واربعين
ايه. لكن لما اقول الذكر هذا امشي انا. يعني اقول الذكر هذا وانا امشي. اي نعم. هل يعني هاي عرظ اداب طيب طيب جزاكم الله خير. شكرا لك يا عبد الله تسمع الاجابة ان شاء الله. ام احمد من السعودية تفضلي
نعم تفضلي اختي الكريمة. نعم. تفضلي انت على الهواء تفضلي باسئلتك. نعم. نعم عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. اه السؤال الاول اذا كان بالليل ما قدر اليوم دام هلا  هل هل تقضى صلاة الليل؟ الصلاة اي نعم. هلأ قضيها؟ تقضى متى نهارا
بالنهار ولا ما في غزا بالليل صلاة الليل قيام الليل. طيب واضح. السؤال الثاني. والسؤال الثاني لو اسمي شنو وانا بصليها كان قمت حضرتها يعني مثلا عشرة ركعات بصلي كل اثنين برايل لكن بدون
تصلين عشر ركعات دون الشفع والوتر يعني اصبحت الان ثلاثة عشرة ركعة اه اذا اشوف عالوتر بصليه مع العشاء اول الليل يعني تبدأين بالشفع والوتر ثم تصلين عشر ركعات؟ قيام الليل مثلا من الساعة ثلاثة الساعة ثلاثة ونص. طيب
واضح السؤال. والسؤال الثاني صلاة الضحى برضو آآ لقيت صلاة الضحى فاتت. اي نعم تتقضى برضو فيها قضى ولا ما فيها قضى صلاة الضحى. طيب طيب. والسؤال الثاني لو الزوج قام العشرة الاواخر من
رمضان نظام ليلة الغدر هل بيكون ادرك ليلة الغدر وهل بيكون عنده يعني الاعمال يكون فيها جزاء يعني انا قمت العشرة الاواخر لكن ما عارفة ليلة الغدر ولا ما ابشري بالخير ابشري شكرا لك يا ام احمد تسمعي الاجابة ان شاء الله
بارك الله فيك. ام سلطان من السعودية تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الاستاذ الله يسعدك وخذوا مني اربعة براويز والله ما ادري تفطر ولا لا. ابغى الشيخ وسؤال ثاني الله يسعدك. سم. السؤال الاول واضح. نعم
واظح واظح. اه السؤال الثاني اه شسمه انا مرة جاني حرمة صايم قظى. وانا اجهل الحكم. وقلت لازم اليوم تفطرين يمشي علي الحكم يا شيخ هل علي فيها ثم ولا لا؟ وهو قظى ما هو بناظرة. يعني قلت انت قلتي لها ايش
هي جتني مسيرة علي جارتي وعندي وجيت وقهويتيها مثلا او فطرتيها صح؟ ايه قلت لا لازم عندي ذبيحة قلت لازم تصوم قضاء قضاء كنت اجهز الحكم بعدين ان علي فيها شي ولا لا ونقهر الحكومة وهي تجهله
اي نعم اي نعم. جزاك الله خير. شكرا لك يا ام سلطان تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا الجميع ونعود الى شيخنا الكريم من اسئلة عبد العزيز من المغرب يسأل عن صحة حديث ارظاع الكبير اه حديث ارظاع الكبير اه حديث صحيح
ولكنه خاص خاص رجل من الصحابة آآ لما ابطل الاسلام التبني وآآ الذي هو سالم مولى ابي حذيفة فاتت امرأة ابي حذيفة للنبي عليه الصلاة والسلام فقال ارضعيه تحرمي عليه لكن
ان هذا خاص بهذا الرجل. وذلك لان التبني قد ابطل. ولا تثبت لا يثبت التحريم والمحرمين الا بشرطين. الشرط الاول ان يكون ذلك في الحولين. فاذا كان بعد حولين فلا اثر لهذا الارظاع. عند جماهير الفقهاء. والشرط الثاني ان اه تكون الرضعات
فاكثر فلو كانت اقل من خمس رضعات فلا يكون لهذا الارظاع اثر على القول الراجح وعلى هذا فالارظاع الذي يكون بعد الحولين لا اثر له. واما هذه القصة التي اشرت اليها فهي خاصة
هذا الرجل لانه مرتبطة بالتبني والذي ابطله الاسلام. وهذا قد ابطل وانتهى. فتكون هذه خاصة هذا الرجل. نعم. ومحمد من اليمن تقول ان هناك امرأة لم تصم قضاء رمضان لسنوات ماضية. يعني ليس
رمظان من الرمظانات فلم تصم قظاءة الكظانات تقصيرا منها فهل تكفي التوبة؟ اه من التوبة ان تقظي لان الصوم يعتبر دينا في ذمتها فلا بد من قضائه حتى ولو كان لسنوات طويلة فانها
بحسب الاستطاعة تتحرى بما يغلب على ظنها وتقضي تلك الايام. ويمكن ان تجزئها مثلا يعني تصوم في الاسبوع ما في يوم او يومين او ثلاثة حسب ما تستطيع ويتيسر لها. وتتوقف عن صيام النافلة حتى يغلب
على ظنها انها قضت تلك الايام. لكن هذا الصيام يعتبر دينا في ذمتها. مم. والديون لا تسقط بالتقادم. ارأيت لو ان شخص يطلبك دينا قبل عشرين سنة هل يسقط؟ لا يسقط. ولذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال اقضوا الله فالله احق بالقضاء
هذا الصيام يعتبر دينا في ذمتها يجب عليها ان تقضيه وان تتحرى بما يغلب على ظنها وتجتهد في ذلك. نعم. غزلان عبر تقول من افطر رمظان بسبب مرضه المزمن وراتبه لا يكفي. عليه دين. هل عليه ان يخرج كفارات
قطعة يبقى الاطعام في ذمته متى ما استطاع فانه يخرجه. نعم. نعم. عبدالله من الامارات يقول اه المحافظة على اذكار الصباح والمساء يعني يحافظ على الاذكار كاملة احيانا يشعر بالتعب فيقتصر على ذكر ذكرين ولكنه حتى يكمل تلك
الاذكار البقية. فيقول هذا الدعاء اللهم اني اسألك من خير ما سألك منه عبدك ونبيك محمد صلى الله عليه وسلم. هل فعله صحيح عليه ان يجتهد في اكمال اذكار الصباح والمساء وهي لا تكلف الانسان هي يعني اذكار يقولها بلسانه لا تكلف الانسان شيئا كثيرا
فعليه ان يجتهد في ان يأتي بها كاملة حتى تحصنه تحصنه من الشرور والافات فهي من رحمة الله عز وجل عبادة ولذلك ننصحه بان يأتي بها كاملة لكنها ليست واجبة لو لم يأتي بها ليس عليه اثم
اما قوله اكتفي اللهم اني اسألك بما سألك من نبيك محمد عليه الصلاة والسلام هذا لا لا يغني عنها. فهي اذكار مرتبطة بالصباح والمساء اعلى سبيل المثال اه قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس هاتان السورتان تضمنتا الاستعاذة بالله تعالى من
جميع الشرور في الدنيا. اي شر يخطر ببالك سبحان الله تظمت هاتان السورتان استعاذ بالله منه. ايظا من مثلا الاذكار السنة من قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ثلاث مرات لم يضره شيء. لم يضره شيء. وهكذا بقية الاذكار
فهذه الاذكار على المسلم ان يحرص على الاتيان بها لانها تحصنه من الشرور والافات. الانسان في هذه الدنيا ضعيف متعرض كثيرة ولشرور صحيح من العين والحسد ومن المس والسحر والمرض والمرض وايضا اذى الشياطين الجن والانس
فاذا تحصن بهذه الاذكار فانها باذن الله تعالى تكون حصنا له تحميه باذن الله تعالى من هذه الشروق. نعم. يقولون لديهم قط يؤذي اه يعني اه فناء البيت اجازته وبوله اجلكم الله ويقول
هل له يعني هل تؤثر تلك النجاسة؟ ما يخرج من القط من البول والروث نجس انما فقط السؤر الذي يعفى عنه. السؤر هو ما يتبقى بعد شرب الهر. ايه. كما قال عليه الصلاة والسلام انها ليست بنجس انها من الطوافين عليكم الطوافات
في مشقة التحرز منه. واما البول والروز يعتبر نجسا. فاذا وقع على اه يعني اه مكان يجب اه زادت هذه النجاسة. فهي نجاسة كسائر النجاسات. نعم. اه يقرأ ورده اليومي وهو يمارس رياضة المشي
لا بأس بذلك. لان الورد من ذكر الله عز وجل والله عز وجل يقول الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. وكان النبي الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. الحمد لله. ام احمد تسأل هل قيام الليل يقضى في النهار؟ نعم قيام الليل اذا
الانسان يشرع له ان يقضيه في النهار شفعا. لقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاتته صلاة الوتر من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. فاذا كان من عادة الانسان انه يصلي احدى عشرة ركعة فيقضيه في النهار
عشرة ركعة مثنى مثنى. اذا كان من عادة مثلا يوتر بتسع يقضيه عشرا. من عادة انه يوتر سبع يقضيه ثمانيا وهكذا. فيشرع لمن فاتته صلاة الوتر ان يقضيه في النهار شفعا. نعم. اه تشفع وتوتر بعد صلاة العشاء. ثم تصلي اخر الليل عشر ركعات
فعلها هذا خلاف السنة. السنة ان يجعل الوتر اخر صلاة المسلم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاة بالليل وترا. فنقول للاخت السائلة الكريمة ينبغي ان تقدمي اه العشر ركعات على اه الوتر. فتأتينا بعشر ركعات سواء
في اول الليل او في اخره وتجعلين الشفع والوتر اخر صلاتك. اربع دقائق واربعة اسئلة. نعم. اه هل تقرأ صلاة الضحى؟ صلاة الضحى لا تقبل وعلى القول الراجح لانها مرتبطة بهذا الزمن فاذا فاتت فلا لا لا يشرع قضاؤها. نعم. سألت بسؤال عظيم من ادرك العشر الاواخر هل
وقد ادرك ليلة القدر. من ادرك العشر من من اجتهد في العشر الاواخر يكون قد وافق ليلة القدر. لان ليلة القدر هي في العشر شو الاواخر؟ فمن اجتهد في جميع الليالي يكون قد وافق ليلة القدر لا محالة. لكن العبرة بالقبول. نعم. قد يجتهد الانسان ولا
ولذلك العبرة بالقبول. لهذا فعلى المسلم ان يسأل الله تعالى دائما القبول ويخشى الا يتقبل منه. وقد اثنى الله عز وجل على الذين عندهم هذه المشاعر. قال سبحانه والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. الله. وجاء في تفسيره انهم الذين
يعملون الاعمال الصالحة كثيرة من صلاة وصيام وصدقات وغيرها ويخشون الا تتقبل منه. قال البخاري في صحيحه ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى النفاق على نفسه. فالمسلم مهما عمل من اعمال صالحة فانه
ويخشى الا تتقبل منه. ولهذا لا يعجب بعمله. ويبقى خائفا وجلا. هذا الخوف والوجل والخشية هذه امور محمودة من بل هي كانها يعني علامة على القبول. والله تعالى اثنى على هؤلاء الصالحين. والذين يأتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم
راجعون اي يعملون اعمالا صالحة كثيرة ويخشون الا تتقبل منهم. نسأل الله القبول. ام سلطان تسأل عن اربعة انابيب دم. سحبوها من من هم المقبرة الاربعة انابيب هل تفطر؟ صاحب الدم اذا كان في معنى دم الحجامة فانه يفسد الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما مر على
رجل يحجم اخر قال افطر الحاجم المحجوم. اما اذا كان دما اقل من دم الحجامة فلا يؤثر على الصوم. واربعة انابيب هي محتملة ان تكون براويز او انابيب هي محتملة محتملة ان تكون في معنى دم الحجامة ويحتمل ان تكون اقل منها فالاحوط الاحوط ان تقضي ان تقضي ذلك اليوم
نعم. اه عزمت امرأة على الغداء وهذه المرأة كانت صائمة للقضاء. فالحت عليها ان تفطر وهي لا تعلم انها صائمة للقضاء فافطرت فهل عليها شيء؟ ام سلطان؟ على التي افطرت التوبة الى الله عز وجل لانه لا يجوز لمن صام صيام القضاء ان يفطر لكن ربما
كن جاهلة يعني ان لم تكن جاهلة عليها ان تتوب الى الله عز وجل. وهذه التي الحت عليها يعني هي معذورة لم تكن تعلم بان صيامها طبعا كانت تظن انه نافلة ليس عليها شيء لكن ينبغي التي صامت صيام القضاء يعني ان تفصح لما لما
عليها بالافطار ينبغي ان تفصح وتقول صيامي قظى وبكل حال الواجب على التي صام التي افطرت وكان صيامها صيام القضاء الواجب عليه التوبة ان تقضي ذلك اليوم. نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم واخوتي المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام اعتذر للاخوة في اكس. غدا ان شاء الله وبعد
غدا سنكون معكم وسنطرح اسئلتكم بمشيئة الله تعالى الى ان نلقاكم نذكركم بالصلاة والسلام على النبي صلى الله عليه وسلم في لليلة المباركة. شكرا لكم وفي امان الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

