بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في
لقاء افتائي مباشر من يستفتونك هذا البرنامج الذي نستضيف فيه نخبة من المشائخ والعلماء وذلك للاجابة على اسئلتكم في بداية هذا اللقاء نرحب عبر الاتصال المرئ بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا
الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ونبدأ بعبد الكريم
ان العراق تفضل عبد الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا الله يحفظك ولا تنسونا من صالح دعائكم. ابشر الله يحفظك. السؤال الاول قراءة نفس السورة يعني بعد الفاتحة
في الصلاة مع العلم ان يحفظ غيرها ولكن مثلا اقرأ آآ سورة اذا جاءنا طلاب فتح تفاؤلا بها التي نزلت بعد افتتاح مكة وكانت فخرا للاسلام المسلمين هل يجوز يعني ذلك
انت الان تسأل عن قراءة عن قراءة نفس السورة يعني هل سورة النصر تفاؤلا احمد غيرها نعم وغيرها. لكن يعني حبا لها او تفاؤلا بها. اي نعم. اي نعم السؤال الثاني
آآ بعد احدى الغزوات طلب رسول الله صلى الله عليه وسلم من احد الصحابة ان يقول للمشركين اللهم مولانا ومولاكم اللهم مولانا وانتم لا مولى لكم. اللهم مولانا وانتم لا مولى لكم
كلمة مولاي لم تقال لرسول الله عليه الصلاة والسلام وهو السيد آآ ولد ادم وخير وسيد الانبياء والمرسلين. واهل الصحابة والتابعين من بعده. هل يجوز قولها للبشر يعني قولها لمن بعدي من البشر
طيب طيب بارك الله فيك بارك الله فيك عبد الكريم شكرا لك عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله يا شيخ. مرحبا يا عبد الرحمن. اه يا شيخ عندي سؤال. الاول. نعم
كنا معتكفين في الحرم. ايه. اه ولكن في جهة خلفية منه. اي نعم. والان اريد ان اخرج لصواب. لكن الباب المؤدي من داخل مغلق آآ ولا يمكننا الخروج الا من الخارج
آآ ثم نلتق من جهة الساعة للدخول الى المكان للطواف. هل يجوز لنا ان نلتف من الخارج ثم ندخل للطواف؟ بهذه الطريقة ونحن معتكفون السؤال الثاني. نعم. السؤال الثاني. اه في الجهة الخلفية للحرم عند البرقية عند الخروج من الباب. هناك ساحة كبيرة
مفتوحة وبعدها بيضة للحرم. فهل تعد هذه الساحة من الحرم؟ ويجوز لي ان اجلس به وانا معتكف في الجهة الخلفية من اي مكان يا عبدالرحمن؟ آآ في آآ باق يعني وراء يعني آآ حرام
الصوت هنا يا شباب انا لا اسمع جيدا. انه حرام يعني. اي نعم. هناك في الجهة الخلفية من باب ماذا؟ ما سمعت والله. منبر توسعة يعني جهة دار التوحيد نعم بعد ذلك يعني من
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا عبد الرحمن. شكرا لك ام محمد انا لا اسمع جيدا ام محمد ام محمد تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
انا انا في لما نزلوا بيوم ليلة الغدر بصلي لكن بصلي ركعات وبقرا الغرام بكله بقول ما قمت ليلة القدر القيام بتكون كيف يعني؟ بقرا القرآن الحمد لله وبتصلي ركعات وامشي الجامع التهجد
لكن برضو بقول ما يمكن ما قمت ليلة الغدري ولا يعني حسفت الغدر اللي بيقوم بها الزور وكويس هزار يا ابو محمد. هو الزول بيعرف كيف انه ادرك ليلة القدر. يتقبل منه كيف الزول ده اعلم منه تقبل منه
اه العمل ويدرك ليلة الغدر طيب انت تسألي في سؤالك الاول كيف يكون قيام ليلة القدر هكذا السؤال. السؤال الاول يعني بقرا الحمد لله وبصلي وبمشي الجامع وبصلي التراويح والعشا
جماعة وبجي اصلي في البيت لكن برضو بقول ما ما صليت كويس وما قريت القرآن كويس بقول مقصرة يعني طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ام محمد بارك الله. وكيف الزوج علي منه ادرك ليلة الغدر في في علامة ان الزول بيعرف انها جاته ليلة القدر
ابشري بالخير احسني الظن بالله يا ام محمد. بارك الله فيك شكرا لك. ابا محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يعطيك العافية يا شيخ. مرحبا بابي محمد. الوالدة عندها ذهب. وابغى زكية. ايه
وهي تلبسه دايما ترجع زي الحفلات زي كدا تلبسه. اي نعم  ابغى استفسر الله يعطيك العافية. طيب طيب. شكرا لك يا ابا محمد. علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. انا اصلي على كرسي. ايه. وعندما وعندما اسجد اعمل مسند تحت رجولي
فما ادري عملي هذا يعني صح ولا خطأ عند السجود ماذا تصنع؟ هذا المسند مسند حاط رجولي عليه تظع تضع مسندا اه عند عند قدميك تحت قدمية. اي نعم. تحت قدمي قدمي فيها الم. ان اسقط اي نعم. هذا الثالث
اه اه السؤال الثاني بالنسبة آآ انت عم الوالدة ايه. بنت عم الوالدة. ايه. هل هل محرمة لي انا ولا لا واضح؟ طيب طيب شكرا يا اخي. شكرا لك يا علي. شكرا لجميع المتصلين. مرحبا بشيخنا مجددا. بارك الله فيكم. الله يحفظكم. ونبدأ
اه المتصلين عبد الكريم من العراق يقول انه اذا آآ دخل في الصلاة وقرأ الفاتحة عفوا يقول انه يقرأ باستمرار سورة النصر تفاؤلا بها يقول انها انها صورة محببة الى قلبه هل في فعله حرج
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبي محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اللهم امين. اما بعد. فلا بأس ان يخصها
هذه السورة بكثرة آآ القراءة لكونه يحبها. وقد اراد مثل هذا عن احد الصحابة في سورة الاخلاص وقد كان يقرأها كثيرا حتى انه اذا صلى باصحابه وامهم كان فيقرأ هذه السورة. فذكروا ذلك للنبي
صلى الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلام سلوه لما يسمع ذلك قال ان فيها صفة الرحمن وانا احبها قال اخبروا بان الله قد احبه. الله اكبر. فدل ذلك على ان انه لا بأس ان يكرر الانسان سورا معينة لكونه
لمعان ونحو ذلك. فهذا الحديث اصل في هذا الباب. وعلى ذلك نقول اخي الكريم لا لا بأس ان تكرر هذه السورة او تكرر غيرها من سور القرآن. نعم. لفظة مولاي او مولانا لاحد من البشر
لا بأس ان يقول مولاي او مولانا وقد ورد ما يدل للجواز في ذلك كما في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يقول احدكم عبدي او امتي وليقل مولاي
لكن الاولى الابتعاد عن مثل هذه الالفاظ. الاولى ان يناديه بما يقتضي اخوته. لكن يبتعد عن مثل هذه الالفاظ واما من حيث الحكم في ظهر ان هذا اه لا بأس به
اه هنا سؤال الاخت اه بنت الحجاز تقول انا اصلي التراويح في المسجد واثناء الصلاة بالصف بالصف الاول اه يحدث ان احدى النساء اه تخرج من الصفوف فيصبح هناك فراغ واظل في مكاني حتى لا انشغل عن الصلاة. ولكن بعض الاخوات ينشغلن بتكملة الصف بسحب بعضهن
في بعض وانا ارفض لعدم تركيزي. فهل في ذلك شيء الاولى الحرص على حتى وان كانت صفوف نساء فيسوين النساء الصف ويكون هناك تراص في الصف فاذا خرجت واحدة من الصف ينبغي ان يملأ هذا الفراغ
واما اعتذار الاخت الكريمة بانها ستركز هذا لا يمنع من التركيز. هي ثواني معدودة تسد بها الفرجة في الصف وتطبق السنة ولا يدع هذا لن يكون عائقا من التركيز ان شاء الله
عبدالرحمن يقول انه يعتكف في الحرم في جهة خلفية واذا اراد ان يخرج للطواف فانه يخرج من خارج حدود الحرم يعني هذا الالتفاف هل يؤثر على على الاعتكاف لا يؤثر على الاعتكاف لانه خروج يسير
ولا يضر لكن ننصح الاخ الكريم اه بان يبقى في معتكفه ولا يذهب للطواف وذلك لاجل اتاحة الفرصة للمعتمرين فان اعداد المسلمين كبيرة اعداد المسلمين تزيد على مليار وثمانمئة مليون يعني لو قلنا مثلا واحد بالمئة فقط من المسلمين
يعادل ثمانية عشر مليونا نصف واحد بالمئة تسعة ملايين الان الاعداد التي تأتي الحرم يعني اه من مليون الى بالكثير وقد لا تصل لهذا الرقم الا في وقت الحج فقط. لكن آآ ينبغي ان ان يكون هذا المعنى حاضرا
وان يتيح الاخوة المعتكفون وغيرهم من مقاصد المسجد الحرام يتيحون المطاف للمعتمرين فقط ان يكون المطاف مخصصا للمعتمرين. وذلك توسعة على اخوانهم المسلمين. وهناك مجالات اخرى اه يمكن ان يتعبد بها ومن ذلك الصلاة يصلي مثنى وهو في اقدس بقعة آآ الصلاة اجورها مضاعفة
في هذا المكان يصلي مثنى مثنى ما عدا اوقات النهي. كذلك ايضا الذكر من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير وتلاوته القرآن ونحو ذلك هناك مجالات كثيرة للعبادة. فالذي انصح به ان المعتكف يبقى في معتكفه ويترك الطواف
باب التوسعة لاخوانه المعتمرين. لو انهم ارادوا ان ان يذهبوا ويطوف مثلا في الدور العلوي ونحو ذلك التطوع اه فلا بأس بهذا وخروجه اليسير اه خروجه لحاجة لا لا يضر
وان كنا ننصح بالا يفعل ذلك وان يبقى في معتكفه. نعم. ايضا يكون هناك في الجهة الخلفية هناك ساحة خارجية اه من جهة دار التوحيد يقول هل يصح وهو معتكف ان يجلس هناك
الساحة الخارجية المفتوحة هذه خارج المسجد. ولا يصح ان يبقى فيها. وذلك ان الساحات التي يسميها الفقهاء رحبة المسجد ما كان محاطا منها بسور المسجد فهذه تأخذ حكم المسجد ويجوز الاعتكاف فيها. وما كان
ليس محاطا بسور المسجد فهذه ليست من المسجد ولا يصح الاعتكاف فيها. والساحة التي الاخ الكريم هذه ليست محاضرة بسور المسجد الحرام فليست منه. فليس له ان يبقى فيها على ان يعني الرئاسة جائزة شؤون الحرمين هيأت اماكن مناسبة جدا للمعتكفين
السعودية الثالثة وهي مهيئة وايضا هيأت بخدمات نقول الاخ الكريم ينبغي ان تبقى من هذا تبقى في في هذه التوسعة في المسجد الحرام ولا تخرجن الساحة التي ذكرت لكونها خارج المسجد
نعم. السائلة هنا عبر عكس تقول الوالدة تأتيها كتمة وهي صايمة وتضطر ان تأخذ بخار اه او احيانا بخاخ لاجل هذه الكتمة فهل يؤثر ذلك على الصيام لا يؤثر ذلك على الصيام. استخدام بخاخ الربو اه لا يؤثر على الصيام وذلك لانه انما يذهب الى مجاري
في النفس ولا يذهب للمعدة. وان كان قد قيل انه قد ينفذ للمعدة شيء يسير جدا. لكن هذا القدر معفو عنه. لانه اقل من اثر ملوحة الماء التي تختلط بالريق عندما يتمضمض الصائم وهي معفون عنها بالاجماع. وعلى ذلك فلا بأس
استخدام بخاخ الربو للصائم. وكذلك بخار الاكسجين يا شيخ كذلك ايضا كذلك الاكسجين لا بأس به. نعم. ام محمد تقول اه كيف يكون آآ آآ قيام ليلة القدر آآ يأتيها بعض الحواجز انها لم تقرأ جيدا مع انها يعني تستغلها
ليالي بالقراءة والذكر والصلاة والقيام لكنها يأتيها بعض الهواجس انها لم تصلي جيدا كما ينبغي لم تقرأ كما ينبغي آآ وتسأل كيف آآ تعرف انها آآ او ان قد قبل منها هذا
العمل اه ليلة القدر  نعم اولا نشكر الاخت الكريمة على حرصها وان شاء الله تعالى للجميع القبول وننصحه بان تستمر على ذلك الحرص آآ وتبتعد عن الوساوس لانها يلحظ من سؤال لان عندها شيء من الوساوس تبتعد عنها واما مسألة
تعرف اه انها وافقت ليلة القدر او ان الله تقبل منها هذه المسألة يعني مسألة القبول هي التي اقظت مضاجع الصالحين لا احد يستطيع ان ان يعرف لان هذه امور غيبية
ولذلك كان كثير من الصالحين يعمل الاعمال العظيمة ومع ذلك يكون خائفا الا تتقبل منه وفي ذلك قول الله نزل قول الله عز وجل والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. وجاء في تفسيرها
انهم الذين يعملون الاعمال الصالحة من الصلوات والزكاوات والصيام والحج وغير ذلك من الاعمال الصالحة ويخافون الا لا تتقبل منهم. فاثنى الله عز وجل عليهم قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق
على نفسك سبحان الله ثلاثون من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام كلهم يخاف النفاق على نفسه فالمسلم مهما عمل من اعمال صالحة يبقى وجلا خائفا الا تتقبل منه. هذا كونه يكون خائفا
الا تتقبل منه مستقلا لها. هذه قد تكون قد تكون من امارات القبول كما قال الامام ابن القيم. اما الذي يعجب بعمله ويستكثر عمله فهذا قد يكون امارة لعدم القبول. المسلم مهما عمل من اعمال صالحة ينبغي ان يستقلها
وان يخاف الا تتقبل منه. فعلى هذا نقول الاخت السائلة نقول اجتهد في الاعمال واحسن الظن بالله وسل الله القبول. وخوفك الا يتقبل منك. هذا امارة ان شاء الله على انك على خير. وايضا
يبعدك عن العجب. عن العجب بعملك الصالح. ويجعلك تجتهدين اكثر في العبادة. نعم. ابو محمد من السعودية يسأل عن زكاة ذهب والدته الملبوس  الذهب الملبوس لا زكاة فيه. عند اكثر اهل العلم. المالكية والشافعية والحنابلة. ولما سئل الامام احمد عن
زكاة الحلي معد الاستعمال قال خمسة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يقولون لا زكاة فيه الحلي المعد للاستعمال واللبس والزينة هذا لا زكاة فيه. كسائر ما يقتنيه الانسان بيت الانسان
سيارته لا زكاة فيه. آآ اثاث البيت لا زكاة فيه. كل ما يستعمله الانسان لا زكاة فيه كما قال عليه الصلاة والسلام. ليس على في عبده ولا فرسه صدقة ولم يقل بوجوب زكاة سوى فقهاء الحنفية واستدلوا باحاديث لا تثبت من جهة الصناعة الحديدية. قال الترمذي رحمه الله لا يثبت
في هذا الباب شيء وعلى ذلك نقول الاخ السائل الكريم لا زكاة في ذهب والدتك والحمد لله هنا سؤال يقول الاخ الكريم ابو عبد الله انا اصلي مع الجماعة ولكنني اشك هل قرأت التشهد الاخير في الصلاة او لا؟ وكذلك اشك انني لم اقرأ الا آآ
آآ الا الاذكار التي بين السجدتين والدعاء في نهاية الصلاة دون قراءة التشهد وفي بعض الاحيان اقوم بقراءة التشهد سريعا قبل السلام ظن مني انني لم اقرأ وفي هذه الحالة لا ادري هل قرأت التشهد مرة او مرتين؟ فما التصرف الصحيح
اه عليك ان تبتعد عن هذه الوساوس. هذه كلها وساوس وربما لو تفاعلت معها تزيد معك حتى ربما تصل الى درجة الوسواس القهم فننصحك بان تبتعد عن هذه الوساوس ولن تعلن عنها وان تتجاهلها وانت معا الناس تصلي والاصل انك
جئت بالتشهد واتيت بالاذكار المطلوبة فابتعد عن هذه الوساوس. واستعذ بالله من الشيطان الرجيم لو كنت داخل الصلاة استعذ بالله من الشيطان الرجيم هذا مجلس الذكر لا يضر وقد جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
ان الشيطان قد لبس علي صلاتي. حتى لا ادري ما اقول. فارشده النبي صلى الله عليه وسلم  ذلك فاذهبه الله عني. نعم. اه علي من السعودية يقول انه يصلي على كرسي وعند السجود يضع مسندة اجلكم الله
بقدمه لا حرج في ذلك كونه يضع مسند عند قدمه لاجل ان تساعده لا يضر لا يؤثر لم يتركه كلام اركان الصلاة ولا واجبا ولا شرط. فيها اه مبلغ مكتوب اه مبلغ للتطهير لكل سهم
هي اسهم نقية ولكن فيه مبالغ اقل من الهلل يعني اقل من الهللة. ايه. هذا وشلون يكون التضخيم لها يا شيخ؟ يعني هناك مبالغ اقل من الهلل يجب تطهيرها؟ ايه مكتوب الناس لكل سهم ومبلغ يكون اقل من هللة
ايه طيب سؤال اخر يعني وعلى كم كل السنة مثلا يكون في تطهير مرة واحدة او كل ربع سنة التطهير للاسهم النقية الله يعافيك. ابشر ابشر. ابشر بالخير. من معنا؟ ام معاذ ام
معاد تفضلي من امة الله تفظلي يا امة الله ما شاء الله اللهم صيبا نافعا نسمع صوت المطر من هنا ما شاء الله تبارك الله من معنا طيب حتى تلد
اتصالات ناخذ هذا السؤال عبر اكس. ام غانم من قطر. تفضلي يا ام غانم ما جاوبتوا على سؤال باقي لك باقي لك سؤال ثاني ابشري اللي هو سؤال الخادمة الاجنبية
ايوة ايه حلو ابشري يا ام غالية قاعد انطر ما ما جاوبتوا عليه. ابشري ابشري المعذرة منك يا ام غانم المعذرة منك. يلا ما عليك. في سؤال ثاني  نعم؟ في سؤال ثاني؟ لا لا جزاكم الله خير. ابشري ابشري يا ام غانم. اه ام خالد من السعودية
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله يجزاك خير انا باسأل عن الزكاة. ايه الكيس انا دايما اشتري عشرة انا وبناتي زكاة الفطر ايه شتات الفطر الله يجزاك خير. ايه
وهم يقولون الكيس الصغير يزكي. الكيس الصغير فيه ثلاثة كيلو يقولون. كيس ثلاثة كيلو يعني الكيس ثلاثة كيلو آآ الصغير الصغير ايه وانا اخذ عشرة كيلو الكيس الكبير. اه الرز. اي نعم. عني وعن بناتي. هل
يجوز كذا؟ طيب طيب اسمعي ان شاء الله تفصيل الشيخ عن كل واحد كم يعني كم يلحقه من كيلو اسمع وعندي السواق. ايه. العام ما زكيت له. وهالسنة بزكي له حب العام وهالسنة ما دريت. والله اني ما دريت
طيب نسأل هل عليك ان تزكي للسواق هل هل علي ان ازكي بالسائق؟ طيب. سؤال. تسمية الاجابة ان شاء الله. خلاص الله يجزاك خير. بارك الله فيك ام خالد منال من السعودية
تفضلي يا من ال. من ال طيب من معنى شكرا لجميع المتصلين حتى ترد اتصالات شيخنا المبارك هنا سؤال الاخ نايف يقول عبر اكس هل قراءة للمأمومين في ثنايا صلاة التهجد آآ يعني آآ امر من المستحبات او يشرع له
نعم هذا من الدعوة الى الله تعالى والتوجيه والارشاد هذه مسؤولية امام المسجد فينبغي ان يكون الامام الامام مسجد ان يكون له توجيه وارشاد وتذكير. هذا هو هدي النبي عليه الصلاة والسلام مع اصحابه
ليست مهمة امام المسجد فقط ان يؤم الناس وينصرف فكونه يقوم بالتركيب اه في يعني في الاوقات المناسبة ومن ذلك اما مثلا في في صلاة التراويح او في صلاة التراويح
هذا امر الحسن. لكن المهم الا يطيل الا يطيل عليهم وانما يأتي بحديث مركز مختصر يفيد به اه الحاضرين. نعم. شيخنا ما شاء الله رغم عوازل الصوت في الاستوديو الا ما شا الله صوت الامطار نسمع بقوة بغزارة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلها امطار خير وبركة ان
يوفقنا واياكم لمرضاته يا رب العالمين. اه شيخنا ايضا اين وصلنا من اسئلة المتصلين؟ علم نعم آآ عبد الكريم للسعودية يسأل عن الاسهم النقية يقول هناك فيها تطهير لما هو اقل من الهلل
اذا وجدت في القوائم خاصة قوائم المصارف الاسلامية وجدت انه لا يوجد تطهير. لا يوجد تطهير او او ان النسبة صفر فيكفيك هذا يكفيك هذا لان في هناك بعض القوائم تجيها بعض الاشكالات التي يكتب انها نقية ويوجد فيها يعني اخراج بعض الهلل او بعض المبالغ
لكن القائمة التي يعتمد عليها هي قوائم المصارف الاسلامية. فاذا وجدت انه اه نسبة التطهير صفر او لا يوجد تطهير يكفي هذا للحكم بانها نقية. نعم. اختنا ام غانم من قطر تقول
لديها عاملة غير مسلمة فهي تسأل عن عن عن نفسها عن ام غانم هل تتحجب امام هذه العاملة غير مسلمة ما دام انها امرأة امام امرأة لا تتحجب عنها. ايه. وان كان هذا قول هذا قول لبعض اهل العلم لكنه قول مرجوح. ايه. والصواب الذي
فرعنا العلم انه لا يجب الاحتجاب عن المرأة غير المسلمة هذا هو الذي عليه اكثر اهل العلم. فما دام انها امرأة فهي امرأة مع امرأة. فلا تتحجب عنها ولو كانت
غير مسلمة. الحمد لله. ام خالد من السعودية اه تخرج الارز لزكاة الفطر عشرة كيلو عنها وعن بناتها. نجعله سؤالا عاما. كم يخرج الشخص عن نفسه؟ هل الاكياس الصغيرة الثلاثة كيلو تكون عن الفرد الواحد
اه الواجب في زكاة الفطر صاع يصاع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واذا كانت بالارز فهي تعادل تقريبا اه كيلوين وربع اه وهناك يعني بعض العلماء المعاصرين قدروها في ثلاثة كيلو جرامات
وهذا احوط. هذا فيه احتياط. احتياط كثير. الحمد لله. فاخراج هذا الكيس الذي اه كيس الارز الذي فيه ثلاثة كيلو جرامات هذا اه يعني يؤدي الغرض وزيادة وهو مجزئ ومبرئ بل حتى لو اخرج كيسا فيه كيلوين ونص او كيلوان وربع
اه انجأ ذلك. وعلى ذلك عنها تخرج عن نفسها هذا الارز سواء كان ثلاثة كيلو او كيلوين ونصف. اه وكذلك عن كل واحدة بناتي تخرج هذا القدر. نعم. هي تزكى ايضا عن السائق يا شيخنا
زكاة الفطر عن السائق لكن لابد من استئذانه لان بعضهم قد لا يقبل قد مثلا يكون قد رتب اموره آآ في بلده وكل اهله ان يخرجوا عنه الفطرة فلابد من
اذا اذن فلا بأس بان تخرج زكاة الفطر عنه  عائشة عبر اكس تقول ماذا يفعل من اخطأ في في القرآن في الصلاة هل يسجد للسهو؟ يعني خلط ايتين متشابهين واكمل صلاته وادرك الخطأ
ليس عليه شيء ما دام انه اخطأ وادرك الخط ليس عليه شيء ولا يسجد السهو. لان سجود السهو عندما يكون اه لزيادة او رقص او شك والمقصود بالزيادة زيادة الافعال
اما كونه يخطئ في اية فليس هذا سببا لسجود السهو. وعلى ذلك ما دام قد حصل خطأ من غير قصد تصحيح فهذا كافر ولا يسجد معه لسجود السهو احمد يقول ادركت سهو الامام وانا مسبوق فسجد للسهو قبل السلام. فهل يلزمني سجود السهو سجود سهو اخر في اخر
ام اكتفي بالسجود الذي سجدته الذي سجدته معه الذي سجدته معه قبل سلامه ما دام انك ادركت السهو مع الامام فيكفي يكفي سجود السهو الذي سجدت فيه مع الامام. الحمد لله. محمد يقول كيف
فيتيمم من كانت احدى يديه مجبرة وايضا حكم عدم الاستحمام لفترة لمنع الطبيب لذلك ربما لاجل الجبيرة اذا كانت يده عليها جبيرة فانه يمسح عليها. ويكفي المسح ولا يحتاج التيمم على القول الراجح
فهي كل يدها اليمنى بالماء ويمسح على الجبيرة التي في يده اليسرى لكن المسح يكون لجميع الجبيرة وليس فقط لظاهرها او لاعلاها كالمسح على الخفين. انما يمسح جميع من جميع الجوانب
وبذلك لا يحتاج التيمم اصلا يكفي المسح. وهكذا ايضا عند الغسل عندما يغتسل الغسل الواجب فيغسل بدنه واما ما يتعلق بالجبيرة وما حولها فيمسح عليه. نعم ام اروى تقول اه امرأة سألتني عن امها المريضة بانها في هذه الايام تعبت كثيرا فافطرتها غصبا
آآ غصبا خوفا عليها من الهلاك ولكن الام غير راضية عن ابنتها لانها افطرتها وبنت نادمة على فعلها ولكن كانت خائفة على امها بسبب سوء حالتها فهل تأثم البنت المرجح في ذلك لرأي الطبيب. اذا قال الطبيب انها لابد ان تفطر فتمتثل امر الطبيب. اما اذا قال الطبيب ان صوم هذه المرأة
انه لا يلحق الضرر بها وانه ممكن فانها تصوم ولذلك كان ينبغي لابنتها ان ترجع لرأي الطبيب المختص وتعمل بقوله فالمريض يتبع قول الطبيب الذي يثق به في الفقر وفي الصوم. ويلزمه ذلك شرعا
نعم. نعم ايضا من اسئلة آآ الاحبة في اكس نايف يقول هل تبرع الشخص لجمعية جمعية رعاية الايتام يشمله حديث النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم اه التبرع لجمعية رعاية الايتام وجمعية رعاية الايتام عموما هذا عمل صالح ويؤجر عليه الانسان
وينبغي ان نستمر على على هذا العمل ولكن اجابة عن السؤال كفالة اليتيم المقصود بها ان يأخذ هذا اليتيم عنده في بيته ويرعاه كما يرعى اولاده لان كفالة اليتيم لا تختص فقط بالمال
بل ايضا تشمل جميع انواع الرعاية ومن ذلك الرعاية الاجتماعية وكذلك التعليم وكذلك ايضا آآ يعني تقديم يد العون والمساعدة له يعتبرك انه احد اولاده هذا هذا هو المقصود بكفالة اليتيم
ان ان يضمها هذا اليتيم ببيته ويتعامل معه كما يتعامل مع سائر اولاده هذا هو الذي ينال الفضل الوارد في الحديث باذن الله تعالى انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار عليه الصلاة والسلام نصب عين
الشباب والوسطى. اما كونه يدفع مالا لجمعية تقوم برعاية الايتام فهذا عمل صالح. لكن هذا يعتبر صدقة على اليتيم وليس هو كفالة اليتيم بالمعنى الشرعي الوارد في الحديث. نختم بسؤال الاخ منصور يقول حكم من يقول ان
صلاة التراويح عددها ثمان ركعات يقول ان حديثها غير صحيح ويقول ان العدد الصحيح هو ما روي عن عمر وهي عشرين ركعة آآ سمعتها من احد المشايخ واستند بعدة ادلة فهل صحيح ان صلاة التراويح ليس آآ ليست تمام ركعات يعني بالاضافة الى الشفع والوتر
اه الذي عليه جماهير اهل العلم وهو القول الراجح ان صلاة التراويح وصلاة الليل عموما ليس لها حد محدود لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة
فهذا الحديث في الصحيحين وهو ظاهر الدلالة بانها لا تحد بعدد محدود بس هو ان صلى ثمان ركعات ثم اوتر او صلى اه ثلاث وعشرين او صلى بست وثلاثين اه فكل ذلك
لا بأس به. صلاة الليل ليس لها حد محدود. وصلاة التراويح اصلا ما كانت تسمى في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم انما سميت بعد عهد النبي عليه الصلاة والسلام لان السلف الصالح كانوا يطيرونها جدا فكانوا اذا صلوا اربع ركعات استراحوا
سميت صلاة التراويح والا هي داخلة من صلاة الليل. فصلاة الليل اذا ليس لها حد محدود المهم اه ان يصلي مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة. وفي هذه الليالي الفاضلة يعني العشر الاوائل اكثر من رمضان ينبغي الحرص على
الليل بالصلاة. سواء قلل عدد الركعات واطال القراءة واطال الركوع والسجود. او آآ خفف القراءة والركوع السدود مع تحقيق الطمأنينة واكثر من عدد الركعات. يختار ما يرى انه بنفسه وبمن معه
نعم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم شيخ سعد ومن المشاهدين الصيام والقيام وسائر الاعمال. شكرا لكم معالي الشيخ اللهم امين وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان
تابعوه كاملا على يوتيوب قناة الرسالة. الى ان نلقاكم في حلقة قادمة. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    وفي طهور الدين منهم نرتجين كيف
