العلماء  كيف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد رسالة الفضائية. في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا اللقاء نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي
بدأت تظهر الان وستظهر تباعا طوال هذه الحلقة ونبدأ بمن بامل. امل من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفظلي يا اخت امل. عندي سؤالين الاول الافرازات عندي ما هي مستمرة وقالوا لي توضئي اذا يا امل امل
ارفعوا الصوت يا اخوان نبي نسمع من هنا الو ايه اي نعم اسمعك الان تفضلي يا امل ايوه آآ انا الافرازات عندي مستمرة. ايه. تنقطع. وقالوا لي توضئي اذا خرجت اثناء الصلاة. واعيد الوضوء والصلاة وخرجت اثناء
وانا كنت اصلي الظهر وكنت اصلي فوائض. وخرجت مرة ثانية. وانا اقبل الفوائد والافرازات قليلة هل اعيد ما هو شايف؟ يعني كل واضح السؤال. عندك وساوس اه ايوا عندي طيب
طيب والسؤال الثاني هل مزيلات العرق تنقض الوضوء او كذا تأثر على صحة الصلاة والوضوء عادي استخدمها. العطور التي ماذا التي تحتوي مزيلات العرق والعطور التي تحتوي على كحول هم طيب
السؤال الثالث يا امل بس خلاص بسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا امل دينا من اليمن السلام عليكم يا دينا وعليكم السلام ممكن اه يا شيخ سؤالين؟ السؤال الاول
السؤال الاول امي حقك قبلك اربع سنوات بس طلع مع ثنتين يعني كبار بالسن فكانني يعني مايدانيش خلي راحتك انا فقال امي كان بعض الاحيان تفضح منها تدعي على نفسها على الحق حقه
يعني صحيح ولا لا حجت امك قبل اربع سنوات ثم ماذا؟ ايه طلع معه ثنتين كبار بالسن. طلعت معاه صحبة. ثنتين ايوه ثنتين نسوان مع كبار بالسن قاهر. ايه طلعت طيب ثم ماذا
يعني كيف اقول لك يعني يوم كانت تقول لها مثلا روحاني ما كانش السامعين فكانت تفظح وتداعي على نفسه تدعي على نفسها ايوه لان كان لرب حمده لانهم ماذا يعصبن ده يعني
يعني كانوا آآ يقومون بايذائها مش بايذائها بس عن كأنه ما يستمعنش كلامها ما كانش يعني فتدعي على نفسها ايوة لماذا ما علاقة هذا بدار لانها اصلا تطلعيها وياهن لانه قالوا انه الحق يعني ما يصلحش يعني بالكلام انه يغلط ولا
يعني هل تسألين هل هذا الامر الحديث مع الصحبة آآ الدعاء على النفس كما ذكرت في سؤالك؟ هل هذا يؤثر على هل هو من من الرفث في الحج صح؟ ايوا انا قصدي؟ ايوا انا قصدي هذا السؤال. الرفث في الحج. طيب. ايوا هل يكون حقي صح ولا باطل؟ اه طيب. طيب
طيب والسؤال الثاني اه مثلا لو لو واحد مثلا السجادة نهاية السجادة هل ليه حد لمن يجزع من بعد نهاية السجادة هل يقطع الصلاة ولا لا يعني هل هل يعد تعد نهاية السجادة سترة للمصلي
ايوه انا قصدي هذا نهاية السجادة يلا شكرا جزيلا. تسمعي الاجابة ان شا الله يا دينا من ام فاطمة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام فاطمة. طيب اه سؤالي اه هل هذه
عبارة فيها محظور شرعي عندما اقول اشعر بالفخر عندما اتذكر كيف نجوت في بعض الايام ظننت وقتها انني لا استطيع  هل هذه العبارة فيها شيء يعني ما يرضي الله السؤال الاول. يعني هو لم ينسب نجاته الى الله
صح؟ يعني كلمة انا افتخر ما ادري اشعر بالفخر كيف نجوت آآ من آآ آآ يعني من بعض الايام ظننت وقتها انني لا استطيع هذي هذي العبارات طيب السؤال الثاني
برضو يا ادارة اخرى. نعم. اه تكون الحاسد اعمى اثرت ابقم اصم. عند فضائله. وسميع بصير والرقيب عند زلاتي هل هذه العبارة يعني من من هو الرقيب؟ الشرعي من هو الرقيب هو يعني هو هذا الشخص
هذا الشخص لزلاته فهو بصير ورقيب وحسيب اسميها هل هل يجوز هذا الكلام؟ افتونا وجزاكم الله خير. سميع رقيب الحاسد طيب شكرا لك يا ام فاطمة منى من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي انا اثارت برامج تلفزيونية واذاعية برامج التلاوة خلاص؟ اخت منى في صوت سماعة الو الو. طيب تفضلي يا منى. الان راح تفضلي
اه والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه انا اشارك برامج تلفزيونية واذاعية ايه برامج تصحيح التلاوة. ايه. اه فقالوا لي انه ما يصلح المرأة تقرأ القرآن عند الرجال الاداب
طيب. اه هل يجوز يعني قراءة القرآن طيب. بغرض التصحيح مثلا. واضح السؤال وابي طلب نعم. اه ابي الشيخ يدعي لي بالتوفيق والرزق بس الله ييسر امركم يا رب يا رب يا رب
من معنى هاني معنى الان ذهبت اتصالات ما اسمع شيء طيب حياكم الله شيخنا مجددا ونبدأ اه هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الي من احد الاخوة يقول السائل هل الشخص الذي تعرض لاعاقة
هل اعماله بعد اعاقته كالصلاة والحج والعمرة واعمال الخير كلها؟ التي كان يعملها قبل اعاقته وتصعب عليه الان بعد الاعاقة بسبب محدودية الحركة يكتبها له ربي بنفس حاله قبل الاعاقة لاني الان اتأخر عن الصلاة احيانا ولا استطيع عمل بعض العبادات
التي تتطلب جهدا عاليا. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيما
اخرجه البخاري في صحيحه. وهذا يدل على ان ما كان اعتاده المسلم انه يكتب له اجره كاملا فيما لو عرض عارض يمنعه من فعله من مرض او سفر او غير ذلك
وعلى هذا نقول لاخي السائل الكريم ما كنت تحافظ عليه وتعتاده من الاعمال الصالحة قبل الاعاقة يكتب لك اجرها كاملا بعد الاعاقة. لكن بشرط انك كنت تحافظ عليها اما الشيء الذي لا يحافظ عليه الانسان لا يكتب
فمثلا لو يعني مثل ما ذكر اخي السائل كان يذهب للمسجد مبكرا لكن بسبب الاعاقة اصبح يتأخر يكتب له اجر التبكير كاملا كذلك مثلا لو كان آآ له صيام نافلة كان يصومها قبل المرض او قبل الاعاقة
ولم يتمكن من الصيام بعد الاعاقة يكتب له الاجر كاملا وهذا بشرط ان يكون محافظا على تلك العبادات وهذا يدل على اهمية المحافظة على العمل الصالح والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب العمل الى الله ادومه وان قل
ادومه وان قل المداومة على العمل الصالح حتى وان كان قليلا لها فوائد الفائدة الاولى ان هذا احب العمل الى الله العمل الذي يداوم عليه صاحبه ويستمر عليه هذا احب الى الله من العمل الذي يكثر الانسان منه ثم ينقطع فجأة
يتحمس يتحمس يتحمس ويأتي به ثم ينقطع قليل الدايم احب الى الله تعالى الفائدة الثانية انه اذا عرظ لهذا الانسان عارظ من مرظ او سفر او نحو ذلك فيكتب له الاجر كامل
الفائدة الثالثة من فوائد المحافظة على العمل الصالح ان هذا العمل بالمداومة يكون كثيرا لان القليل مع القليل مع مرور الوقت يكون كثيرا ارأيت مثلا لو لو كان يصلي ركعتي الضحى كل يوم
فانه مع نهاية السنة يكون قد صلى اكثر من سبع مئة ركعة. الله اكبر وهكذا بالنسبة لبقية الاعمال الصالحة ولهذا ينبغي للمسلم ان يجعل هذا مبدأ له في حياته لا يعمل يعني بعد المحافظة على الفرائض لا يعمل النوافل كيف ما اتفق
يجعل له نوافل يداوم عليها يحرص على المحافظة عليها احافظ مثلا على قيام الليل يحافظ مثلا على السنن الرواتب يحافظ على اه مثلا العمرة في رمضان كلما اتى رمظان اعتمر
يحافظ على اه مثلا صيام ثلاثة ايام من كل شهر ونحو ذلك هذه المحافظة آآ تثمر الفوائد التي ذكرت ومن ذلك انه اذا عرظ له عارظ يعيقه من مرض او سفر او غير ذلك يكتب له الاجر كاملا. الحمد لله. نسأل الله من فضله وتوفيقه. ابا سما من السعودية السلام عليكم
ورحمة الله تفضل يا بسنت. السؤال الاول السؤال الاول اه زوجتي اتاها الطلق قبل صلاة المغرب. مم. وكانت الولادة بعد صلاة العشاء بنحو ساعتين هل يلزمها قضاء صلاة المغرب والعشاء بعد انتهاء مدة النفاث
السؤال الثاني. نعم اه اتيت المسجد قبل صلاة العشاء تقريبا بنصف ساعة اديت تحية المسجد جلست للقراءة القرآن حتى اذان العشاء بعد الاذان هل الافضل اقوم اصلي ركعتين او اكمل قراءتي للقرآن
السؤال الثالث هل يجوز للمرأة الحائض دخول المصليات الموجودة في اسواق المولات؟ فليأخذ حكم المسجد مم. اه السؤال الرابع اه صاحب منشأة اه وظف شخص ويعطيه مبلغ شهري بدون ايدام يداوم الشخص هذا
صاحب المنشأة راضي وقد يطلب منه ذلك انه ما يداوم هل هذا جائز وشكرا لكم. ماذا يريد صاحب المنشأ؟ يريد فقط رقم الهوية في فقط اه رقم الهوية ويقول خلاص انا بعطيك اه ويعطيه راتب
ايوه يعطيه راتب وهو راضي عنده. ايه. طيب شكرا شكرا لك يا ابا سمع نورة من السعودية السلام عليكم ذهبت نورة ما معنى نورا السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه يا شيخ انا اليوم اه كنت اتمشى وجيت في البر وحضرني صلاة المغرب ايه. اه تيممت وكانت الارظ رطبة. رطبة بالماء. ايه. علما انه في السيارة اه علبة موية يعني حقت ريال علبة
موية شرب هل صلاتي صحيحة وتيممي صح؟ وما هي شروط التيمم يعني فقط لا يوجد الماء الا هذه العلبة صح؟ ايوه ايوه علبة موية بريال ايه نعم دروب التيمم هل من ضمنها انه اذا وضعت يدي في التراب انه يظهر لي الغبار حق اي نعم اي نعم
يعطيكم العافية شكرا لك يا نورا ام احمد من الكويت سلام عليكم. سلام سلام عليك ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله الله يرحم امك وابوك. واياك تفضلي يا ام احمد
بس عارفة لو انا عندنا وحدة رملة تغير وجهك معها ذاكران اكبر وبعشر سنين وقريبة مني وانا مثلا الحين كل شهر عاد الا الله يقسم لهم اني يعني لي الجرف اللي
ومدتها ضعيفة شوي يعني تقصدين هل اعطاؤك انت لهذه الارملة واطفالها مالا كل شهر مصروف يعد من كفالة الايتام ما احط كفالة ولا صدقة كلها واحد انا ما قلت كفالة بس يعني ارسل عليه واقول اللهم لها مزية يعني الصدقة هذي كونها ذهبت الى ايتام
صح؟ ايه بس تنهي يعني حطيت الايتام انا ما اقدر لو قريب مني ما اقدر اعلمه انه اطرش عليه بس بدون يدرون انها عارف عارف نعم نعم بس انت هل لها فظل لانها ذهبت الايتام
الله يرحم الله يرحم امك وابوك. السؤال الثاني الله  تفضلي السؤال الثاني الله يرحم والديك حنا عندنا عمالة اللي تشتغل برا بالزبايل الله يعزك واللي يشتغلون في آآ البانيو واللي يشتغلون برا يعني اللي في الشوارع
هذا والله ايه يعني اعيدي سؤالك الله يرظى عليك. من النار اللي تشتغل برا. ايه. الشوارع هذي حقت الزبايل الله يعزك. اي نعم. حقت اللي يمشوا يخممون الشوارع. طيب. على حكومة وعلى حكومة. سلام عليكم. يعني تشوفه يحس انه عطيتهم اي شيء المقسوم يعني انا اللي فيه اجر ولا
طيب طيب طيب. والثالث الله يرحم والديك عندنا مستوصف مستوصفات عندنا مستشفيات فيها برادات ثلاجات ثلاجات تحط فيهن ماء يعني اللي بيجيب يحط فيه الماء يصدقه يعني ايه. مثل انا اشتري من الجمعية واحط فيهن. هذا اللي بالمصاصة وفي المستشفى ولا في اي مكان
ثلاجة ثلاجة كبير بس اللي يحط فيها سبيل صاحب الحاطة اللي اعطيها اجر لها اجر ما. ايه. يعني انا اللي بيهجر هذا ولا ما لي فيه اجر؟ ابشري بالخير فهمت كلامي الله يرحم امك وابوك واياك واظح يا ام احمد
الاسئلة واضحة. لعل الله يقنعنا حنا واياكم من النار. امين الله يكتب لنا ولك الخير ان شاء الله. الله يحفظك ان شاء الله. خديجة من فرنسا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اخت خديجة
نعم انايا عندي امي تسكن ميتين وخمسين كيلومتر عني. اي نعم اه وانا اذهب كل يوم في الاسبوع اعمل لها شغل في الدار لانه امي عندها ثلاثة ثلاثة وثمانين اه عام
او نمشي باش نديرلها الأشغال في الدار ديالها. ولكن اذهب بدون محرم لأنه انا مطلقة اريد ان اعرف ان ان الجسد ديالي مع الله بر الوالدين واش كاين اولا مكاينش لانه
شي بلا محرم يعني امك تسكن عنك آآ في ميتين وخمسين كيلو ميتين وخمسين كيلا وتذهبين انت لخدمتها آآ لكن تذهبين دون محرم اشكل عليك هذا السفر دون محرم انا نمشي بدون محرم. طيب. طيب ما يوجد لك محرم ما يتيسر
عندي ولدي ولكن يشتغل في الوقت لي انا نمشي هو يشتغل في العمل. ايه. ابنها يعمل في عندي ولد واحد وثلاثة ابنات. امك محتاجة  نعم لأن هو عندها مشكل في في الرجلين لا تتمشى جيد تعيش واحدة في الدار ومحتاجة واحدة في
تحياتي لكم. طيب. تشتغل عندها وانايا انا تطوع بهذا العمل لله ولأمي بر الوالدين. ولكن كنمشي بلا محرم. واش الجسد ديالي كاينة ولا ما كاينش عسى الله يكتب اجرك يا خديجة
تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال اخر يا خديجة ولا ذهبت طيب ابا احمد من العراق سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا على حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
عفي عن امتي ما حدثت به نفسها ما لم تتكلم او تعمل به يصادف الانسان حين قراءة القرآن او الاحاديث النبوية امور لا يستطيع فكره ان يفهمها فهل يتركها ليدخل ضمن الحديث؟ ام يسأل اهل العلم حتى يبينوا له ما اشكل عليه. طيب واظح السؤال
كمثل آآ واذكر عبدنا داود ذي الايدي انه اواب العرظ عليه بالعشي الصافنات الجياد فقال احببت حب عبدنا سليمان نعم سليمان. نعم. حب حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت في الحجاب ردوها علي
فرطت مسحا بالسوق والاعناق. هذا العمل من نبي هنا المفسرون هل المسح انه قطع اذرعها ايديها وهناك بالسيف وقسم من المفسرين يقول لا عاد التمسح بها يمسح بيديه على اعناقها وعلى
ظهورها وكذا  اثنين بالنسبة لسليمان شرع من قبلنا ليس بشرع لنا. يصنعون لو ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات فلما قضينا عليه الموت ما دلهم على موته الا دابة الارض تأكل من سعته
نساء المدينة هي الاصل كان توكل عليها وقيل انه عندما وضعوا الارض تبين انه مات قبل سنة طيب السؤال هو واظح سؤالك طيب طيب. لو كانت الجن يعلمون الغيب مالت ما لبسوا في العذاب المهين. طيب واضح الاشياء التي ترد الينا
كاملة يقف النبي على عصاه طيب. ابو احمد يعني تقصد انها غير معقولة يعني؟ يعني انه يقصد انه لا يصدقها العقل تقصد هذا؟ فهل يسترسل معها فحذابا يوم القيامة المصورين. صراحة. طيب. طيب يا ابا احمد
اه ربهم واحد. طيب يا ابا احمد شكرا لك يا ابا احمد حتى لا نطيل على من يتصل لدينا متصلين شكرا شكرا لك يا ابو احمد اسئلتك واضحة نعود الى شيخنا المبارك الاخت امل من السعودية لديها بعظ
التي تخرج للمرأة اثناء الصلاة ماذا تصنع بهذه الوساوس؟ وهل هذه الافرازات تؤثر على طهارتها؟ سبق ان سألت في الحلقة السابقة. ايه. واجبنا وقلنا بالنسبة لها لا تؤثر  ونصحناها ايضا بان تعرظ عن هذه الوساوس وتقطع التفكير فيها
فنقول اختي الكريمة اقطعي الوساوس لم تأخذي النصيحة. ساتي في الحلقة السابقة واجبناك بهذا الجواب اقطع التفكير في هذه الوساوس صلاتك صحيحة طهارتك صحيحة. اعرضي عن هذه الوساوس. هذه وساوس تزيد بالتفكير فيها. صحيح. نعم. نعم
وعلاجها عدم سؤال المشايخ يعني اي نعم لان تأثير الوسواس على الشخص يؤثر عليه حتى يسأل اذا سأل ارتاح بغض النظر كانت الاجابة ثم يعود قليل ثم تعود له الرسالة وتؤثر عليه ثم يسأل وهو قد اتاه الجواب. نعم. فمثل ما ذكرتم انه يعرض عنها. في سؤاله الثاني مزيلات العرق والعطورات التي تحويك
حولا من جهة الطهارة؟ من جهة الطهارة نعم. نعم اه هذه المزيلات طاهرة واما بالنسبة للكحول فالكحول يختلف عن الخمر الكحول هو يعني مادة سمية وان كان هو الاصل هو اصل الاسكار في الخمر
لكن ليس هو الخمر ليس هو الخمر فالخمر اه يختلف الخمر اه يعني مجموعة مواد منها الكحول الايثيلي لكن مجرد مادة الكحول اه هذه ليست نجسة هي في الاصل مادة طاهرة وتستخرج من
كلها اه طاهرة وليست نجسة حتى لو افترضنا لو افترضنا ان هذه المادة مادة الكحول تأخذ حكم الخمر فالقول الراجح من قولي العلماء ان الخمر ليست نجسة انما هي طاهرة كما هو قول ربيعة
وقول بعض اهل العلم لانه ليس هناك دليل ظاهر يدل على نجاستها واما ما استدل به الجمهور من قول الله عز وجل انما الخمر والميسر والانصاب والازلام يجسون من عمل الشيطان. المقصود بقوله ردس النجاسة المعنوية
بدليل انه قرن الخمر بما انعقد الاجماع على انه نجس نجاسة معنوية وليس حسية الميسر والانصاب والازلام هذه نجسة نجاسة معنوية وليست حسية. كذلك ايضا الخمر وبما يدل لذلك انه لما نزل تحريم الخمر
اه امر النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة باراقة ما لديهم اه من خمر فاراقوها في سكك المدينة ومعلوم ان الناس في ذلك الزمان كانوا في فقر وفي شدة. كثير منهم يمشي بدون نعال
وايضا الطرق دينية طرقات كانت طينية وغير معبدة ولو كانت الخمر نجسة ما امر النبي صلى الله عليه وسلم باراقتها لان في هذا تلويثا لطرقات المسلمين والاصل في الاشياء الطهارة
وعلى هذا هذه التي سأل عنها الاخ السائل الكريم المزيل العرق تراث والعطورات هذه نقول طاهرة وليست نجسة ومن استخدمها لا يلزمه ان يغسلها. نعم دينه تقول ان امها كبيرة في السن حجت قبل اربع سنوات تخلل خلال حجها بعض الحديث مع كبيرات السن سوالف
اه يعني وايضا يعني امر غريب يعني انه اثناء الحديث وقد هذا يحدث عند كبيرات السن قد تدعي على نفسها مثلا تقول انا والله نفعل هذا الامر يعني مثلا جعلني اموت او جعلني يصيبني المرض انا لم افعل هذا يعني هذا قد تكون لازمة عند بعض الناس انه يدعي
او يدعو على نفسه بالهلاك او بالشر السؤال الاخت دينا هل هذا الامر دعا للنفس والسوالف والكلام يعد من الرفث في الحج اولا ننصح الاخت ننصح الاخت الكريمة بعدم استجرار
ما كان في الماضي هذه السواليف لها اربع سنين والان تستجرها وتسأل عنها. مثل هذا الامر قد يؤدي الوسواس. يؤدي امور غير غير مناسبة. فلذلك ننصح الاخت الكريمة بان تبتعد عن التفكير في الماضي الا في الشيء الواضح
مثلا تركت طوافا تركت سعي ام انها تسأل عن سواليف كانت قبل اربع سنوات فيعني هذا هذا غير مناسب. لكن بكل حال آآ هذا غير مؤثر على على صحة الحد. الحمد لله. لان الحج مكتمل الاركان والشروط
واجبات ويعني هذه السواليف ان كانت مباحة فالاصل في هذا الاباحة ان كانت محرمة عليه التوبة الى الله عز وجل. وبالنسبة لدعائها على نفسها الدعاء على النفس لا يجوز. صحيح. وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا على اولادكم. فقد يوافق آآ
الدعاء وقت اجابة فيستجاب الدعاء كما قال عليه الصلاة والسلام او كما قال عليه الصلاة والسلام وكم من انسان دعا على نفسه او دعا على ولده او على ماله ثم ندم ندما عظيما والقصص في هذا مشهورة ومتواترة
فلا يدعو الانسان على نفسه ربما تستجاب هذه الدعوة ربما تستجاب ولا يدعو على اولاده ولا على اهله ولا على امواله وآآ ففعلى المسلم ان ان يلتزم بذلك وعند الغضب يقلبها الى دعوة لهم
الدعوة بالهداية دعوة بالصلاح هداك الله اصلحك الله ونحو ذلك يعود لسانه على هذا الشيء على ان يدعو لهم وليس يدعو عليهم. ومن باب اولى الا يدعو على نفسه. وانما يدعو لنفسه بالخير والهداية
والصلاة  هل نهاية السجادة تعد سترة للمصلي آآ السترة للمصلي من الفقهاء من حددها بثلاثة اذرع ولكن هذا لا دليل عليه والقول الاظهر وهو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم
ان السترة تمتد الى نهاية موضع السجود لانه ما بعد موضع السجود لا حق للمصلي فيه فالسترة اذا تمتد الى موضع السجود. فلو لو ان السجادة كانت مفروشة ونهايتها عند عند نهاية موضع السجون يكون هذا نهاية يعني لا نقول سترة وانما
المكان الذي اه لا يجوز المرور اه منه. مهم. المكان الذي لا يجوز المرور منه الى موضع السجود واما السترة فان السترة لا بد ان تكون بشيء مرتفع. ايه. اقلها ثلثي ذراع. مثل مؤخرة الرحل يعني ثلثي الذراع
فلابد يعني وهذه سنة السنة ان المصلي اذا اراد ان يصلي فريضة كانت او نافلة وكان اماما او منفردا ان يصلي الى سترة يصلي مثلا الى جدار يصلي الى آآ اي شيء امامه
حتى لو كان يصلي وحده السنة ان يصلي الى سترة والصلاة الى سترة سنة مؤكدة لكن هذا ليس واجبا  آآ اذا لم يصلي الى سترة الموضع الذي ينتهي اليه الى موضع سجوده. فلو اراد احد ان يمر بين يديه وموضع سجوده فانه يدفعه ولا يسمح له بالمرور
او انه يتقدم ويجعله يمر خلفه نعم. نعم ام فاطمة تسأل عنها عن مقولتين المقولة الاولى اشعر بالفخر انني او كيف انني نجوت من تلك الايام وظننت وقتها انني وظننت
انتهى انني لا استطيع. هذه المقولة فيها اشكال. مم. لانها نسبت النجاة لنفسها تشعر بالفخر لاجل ذلك ولم تنسب الفضل الى الله عز وجل. مطلوب من المسلم ان ينسب الفضل الى الله سبحانه
وهو عز وجل الذي بيده الامور وهو الذي بيده النفع والضر فمثل هذه العبارات ينبغي ان يجتنبها المسلم وقد يعاقب بسبب ذلك ولهذا فينبغي ان ان ينسب الفضل الى الله عز وجل يقول انعم الله علي اذ اذ انني مثلا لم اصب بكذا هذا من توفيق
اتق الله لي اني لم اصب بكذا ينسب الفضل الى الله عز وجل. نعم المقولة الثانية كلمة سميع رقيب بصير آآ الحاسد بصير ورقيب وبصير للزلات. يعني الذكر آآ صفات الله سبحانه وتعالى واسمائه
عن هذه في مقامين. المقام الاول اه ان اعتبارا ان هذه من اسماء الله وصفاته انها لا تطلق على المخلوق هذا غير صحيح. هذه تطلق على المخلوق لكن آآ بالنسبة الصفة بالنسبة للمخلوق لائق على الوجه اللائق به
والصفة للخالق على الوجه اللائق بالخالق جل وعلا. والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء فوصفه بعض البشر بان السميع يسمع يعني او انه بصير يعني يبصر بصير بالعيوب مثلا ايه او رؤوف او رحيم الله تعالى قال عن نبيه محمد عليه الصلاة والسلام بالمؤمنين رؤوف رحيم
فهذا لا بأس به وليست وليست هذه هي صفات الله سبحانه فان سمع الله ليس كسمع المخلوقين وبصر الله ليس كبصر المخلوقين وهكذا بالنسبة لسائر صفاته والله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ارأيت الحياة الانسان له حياة الله عز وجل له حياة لكن حياة الله تختلف عن حياة المخلوق. آآ ايضا آآ بالنسبة لبقية الصفات. عن المخلوق على الوجه اللائق به والخالق على الوجه اللائق به. بل حتى ما بين مخلوقه الى ومخلوق تختلف. لو قلت مثلا
اه آآ يعني آآ بصر آآ لهذه الحشرة الحشرة الصغيرة آآ عينها او بصرها عين هذه الحشرة وعين الانسان تختلف اختلاف كبير الانسان له عين وهذه الحشرة لها عين وهذا الحيوان ايضا له عين
وهكذا فاذا كانت الصفات تختلف مخلوق لما الى مخلوق ما بالك باختلاف ما بين الخالق والمخلوق؟ والشيء الذي يجب اعتقاده ان الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
المقام الثاني اه نسبة هذه الاوصاف للحاسد هذا غير صحيح الحاسد انسان ضعيف يعني كونه يقال انه السميع وانه بصير وانه كذا وانه كذا وانه كذا هذا فيه يعني يشعر ضعف التوكل على الله عز وجل
والا الانسان اه اذا توكل على الله سبحانه وتعالى لا يستطيع احد ان يظره لا حاسد ولا ساحر ولا عائن ولا اي احد تضخيم آآ امر الحاسد. اه. ووصفه بهذه الصفات. يشعر بضعف الايمان وضعف التوكل على الله عز وجل
هذا يبقى بشرا يبقى بشرا ضعيفا. لماذا يضخم ويعطى هذه الصفات هذا كله غير صحيح والله تعالى يقول وما هم الضارين بي من احد الا باذن الله وان يستسقى الله بضر فلا كاشف له الا هو. ويريدك بخير فلا راد لفظله
فالامور كلها بيد الله عز وجل والبشر يبقونا ضعفاء مساكين فينبغي الا يضخم حجم هذا الحاسد بهذه الاوصاف لان هذا قد يشعر بضعف التوكل على الله عز وجل. وايضا آآ يعني شدة الخوف من بعض البشر
والذي ينبغي لمسلم ان ان يعلق قلبه بالله سبحانه. لا يرجو الا الله ولا يخاف الا من الله وحده. سبحانه وتعالى. هنا تسأل عن حكم مشاركة المرأة في برامج تصحيح التلاوة عبر التلفاز والاذاعة. اذا لم يكن في ذلك خضوع بالقول ولم يكن في ذلك فتنة
فارجو الا يكون في ذلك بأس لان المصلحة ارجح مما قد يخشى من من المفسدة لكن المهم ان تقرأ المرأة بصوتها اه من غير ان ان ترقق الصوت وآآ آآ والله تعالى يقول فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. لكن ايضا قال وقلنا قولا معروفا. ليس معنى يعني نهي المرأة انها تخضع
القول انها ما تتكلم مع الرجال الاجانب لا تتكلم لكن بالكلام المعروف بالقول المعروف من غير خضوع بالقول كذلك ايضا في التلاوة اذا لم يكن في ذلك خضوع بالقول ولا ترقيق للصوت
وانما تقرأ بالقراءة المعتادة املا في تصحيح التلاوة فارجو الا يكون في ذلك بأس لان المصلحة اه اه ارجح من اه مما قد يخشى من المفسدة. نعم الاخ ابو راكان يقول هل المتوفى
يعلم عن من يزوره ولا يعلم وهل يعلم ايضا من يدعو له هذه المسألة العقل البشري لا يستطيع ان يجيب عن هذا السؤال لان هذه امور خارج حدود العقل البشري
وعلى هذا ما دام ان العقل لا يستطيع ان يجيب المرجع فيها للوحي ولم يثبت في هذا شيء عن النبي صلى الله عليه حديث المروي في ذلك ان الميت آآ انه يرد السلام على من سلم عليه وزاره
وان ايضا الميت يعرف اعمال الحي وان الاموات يتقون هذي كلها لا يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله اللهم صلي وسلم لا يثبت في ذلك شيء واذا نظرنا لهدي النبي عليه الصلاة والسلام
مات له اقارب كثيرون ولم ينقل انه كان يتردد على قبورهم ويزورهم لاجل ان يؤنسهم فمات جميع ابناءه وبناته ما عدا فاطمة وماتت زوجته خديجة ومتى عمه حمزة ومتى اقال الكثير له عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام. ولم ينقل عنه انه عليه الصلاة والسلام كان يذهب ويتردد الى قبورهم ويسلم عليهم
لكن الذهاب للمقبرة والسلام على الاموات سنة لاجل الاعتبار لقول النبي عليه الصلاة والسلام كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها. لماذا؟ فانها تذكر الاخرة المقصد الاساس من ذهاب المقبرة هو تذكر الاخرة
وهذا الغريب المتوفى مع مرور الوقت يصبح ترابا تصبح ترابا ولا يبقى منه الا عجب الذنب واما روحه فانها تصعد اذا كان من اهل الجنة فيكون في في عليين واذا كان من اهل النار يكون في سجين
ولذلك من اراد ان ينفع قريبه المتوفى فعليه ان يفعل ما وردت به السنة قول النبي عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به او ولد صالح يدعو له
صدقة خاصة اذا كانت صدقة جارية يعني وقفا ولو شيئا يسيرا يجعل له وقفا يجعل الميت وقفا هذا يدر عليه حسنات عظيمة. او مثلا علم ينتفع به يعني مثلا باية صورة منصور نشر العلم
لا يلزم ان يلقي دروسا او وانما يمكن ان ينشر العلم ينشرها كتبا ينشر مقاطع يجعلها عن الميت يجعل ثوابها لهذا الميت يصله الثواب او ولد صالح يدعو له الدعاء للميت ينفعه
ينفعه ويصله وينتفع به انتفاعا عظيما بل هو افضل ما يفعله الحي للميت. كذلك ايضا ثواب العمرة والحج يصل للميت وينتفع لذلك هذه امور قد دلت آآ الشريعة على الوصول ثوابها للميت. يفرح بها الميت فرحا عظيما ويرتبط بها. اما كون الانسان يتردد على القبر
اه يعني هذا الميت اه انتقل للاخرة انتقل لعالم الاخرة. ان كنت تريد ان تدعو له الدعاء لا يختلف بين ان تدعو له عند قبر او تدعو له في اي مكان. لكن اذا ذهبت للمقبرة سلم على اهل القبور جميعا السلام عليكم اهل الديار
من المؤمنين والمسلمون ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم وغفرانا ولهم. وانظر بنظرة المعتبر لهذه المقبرة وتذكر احوال الاخرة ولا بأس ان تقصد قبر قريبك وتدعو له وتخصه بالدعاء لكن المبالغة في ذلك بعض الناس يبالغ
تبلغني ان بعض الناس يوميا يوميا يذهب لقريبه لقبر قريبه المتوفى يظن انه يأنس به. وانه كالحي وهذا كله غير صحيح كله غير صحيح فاذا زيارة القبور مشروعة لكن الغرض الاساسي منها هو الاعتبار والتذكر. نفع الميت يكون بما آآ دلت له السنة
من الدعاء من الصدقة من العمرة من الحج ونحو ذلك. نسأل الله ان يرحم اموات المسلمين. منى تطلب منكم الدعاء لها بالتوفيق والرزق. نسأل الله تعالى ان يوفقها في الدنيا والاخرة ان يفتح لها من ابواب رزقه اه يستعملنا واياه
في طاعته. امين يا رب العالمين. ابو سما يقول ان زوجته اتاها الطرق قبل المغرب وكانت ولادتها بعد العشاء. هل اذا انتهت من النفاس تقضي هاتين الصلاتين اذا كان هذا الطلق ليس مصحوبا
اه دم النفاس فانها تقضي فالنفساء كالحائض فكما ان الحائض لو دخل عليه وقت الصلاة ودهمها الدم ولم تتمكن من الصلاة فانها تقضي بعد الطهر فكذلك النفساء تماما. نعم. اه يقول
انه آآ اتى قبل اذان العشاء الى المسجد صبر تحية المسجد وقرأ ما تيسر من القرآن واذن المؤذن هل يكمل بعد الاذان قراءته؟ ام يقوم ويصلي ركعتين؟ الافضل ان يقوم ويصلي ركعتين لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين
كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة بين كل اذانين صلاة الحديث رواه البخاري ومسلم قال في الثالثة لمن شاء فالسنة ان ان يصلي بين الاذان والاقامة. المقصود بالاذانين يعني الاذان هو الاقامة. فالاقامة تسمى اذانا
ولذلك من كان في المسجد واذن المؤذن فالسنان يقوم ويصلي هذه السنة ولا يستمر في القراءة. بعض الناس مثلا يستمر في القراءة باعتبار انه قد اتى بالسنة الراتبة اول ما دخل المسجد. الافضل اذا اذن
ودخل الوقت ان تقوم وتصلي تصلي حتى حتى لو لم يكون هناك سنة راتبة تقوم يعني مثلا آآ مثل ما ذكر اخي السائل دخل قبل اذان العشاء ثم اتى المؤذن واذن لصلاة العشاء فالافضل ان تقوم وتصلي لهذا الحديث
بين كل اذانين صلاة. صلاة نعم. دخول الحائض من مصليات الاسواق. هذا فيه تفصيل اي اذا كانت هذه مساجد وليست مصليات فالحائض ممنوعة من دخول المسجد اما اذا كانت مصليات فقط وليست
آآ مساجد فلا بأس ان تدخل الحائط والفرق بين المسجد والمصلى ان المسجد ارضه موقوفة والمصلى ارضه مملوكة وعلى هذا لو بيع هذا السوق مثلا لو بيع هذا السوق هل هذا المكان الذي يصلي فيه الناس
اه سينتقل للمشتري وربما ايضا مشتري يلغي هذا المصلى يستخدمه في امور اخرى اذا هذا مصلى ليس مسجدا اما لو كان مكان منعزلا واصبح مسجدا وحتى لو بيع هذا السوق سيبقى هذا المسجد وسيستمر الناس للصلاة فيه. اي ان ارضهم موقوفة فهذا مسجد. هم. فاذا القاعدة في هذا الباب
ان الحائض لا تدخل المسجد او لا تمكث في المسجد واما المصلى فلا بأس ان تمكث فيه. نعم. صاحب منشأة منشأة صاحب منشأة اه اتفق مع شخص ان يعطيه اه اه رقم
ما الهوية ويعطيه راتبا دون ان يعمل هذه السعودة الوهمية وهذه لا تجوز لان فيها التفافا على الانظمة التي وضعت لاجل المصلحة العامة فتوطين الوظائف فيه مصلحة كبيرة وفيه قضاء على البطالة
ومساعدة للشباب على الوظائف. احسنت. بعظ الناس يلتف على هذه الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة. التف في هذه الحيل يأتي مواطن يأخذ من السجل المدني ويعطيه مبلغا زهيدا ويقول لا تعمل ويظهر امام
الجهة المختصة انه قد وظف شابا عاطلا. والواقع بخلافه فهذا اولا فيه مخالفة لولي الامر والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي امر منكم. ثانيا فيه ايضا كذب. هو يقول انا قد وظفت
انسان عاطل وهو لم يوظفه فهذا العمل عمل غير جائز. نعم. نورا تسأل عن التيمم هي ذهبت الى البر وتيممت اه بماء اه اه رطب يعني ربما كان بعد بعد الامطار وكانت هناك علبة ماء
اه ابو ريال هذي موجودة لكنه يعني ظنت انها ربما لا تكفيها. فانتقلت الى التيمم. ما دام ان الماء موجود ليس لها تهمة لا يجوز آآ التيمم مع وجود الماء. والله تعالى يقول فلم تجدوا ماء فتيمموا
من تيمم والماء موجود لا يصح تيممه ولا تصح صلاته فالاخت الكريمة تذكر بان الماء موجود ومع ذلك تيممت فاتيممه هذا غير صحيح. وعليه الان ان تعيد هذه الصلاة. نعم. هل من شروط التيمم وجود الغبار
هذه مسألة خلافية بين الفقهاء والقول الراجح انه لا يشترط لصحة التيمم الغبار انما يكفي آآ الصعب ان يكون صعيدا ليكون ترابا حتى لو لم يكن معه غبار يعني لو كان مثلا رملا
بدون غبار فيصح التيمم به على القول الراجح والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذهب الى اه تبوك في غزوة تبوك الاماكن ما بين المدينة وتبوك كان كثير منها اماكن رملية كما ذكر ابن القيم وغيره. ومع ذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام يتيمم على الرمل هو واصحابه
ومعلوم ان الرمل الرمل ليس له غبار وهذا يدل على انه لا يشترط لصحة التيمم ان يكون له غبار. نعم. في سؤالي الاول يا شيخ علبة الماء هذي آآ التي بريال واحد
هل هي تكفي للوضوء النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع والمد كما يقول اهل اللغة هو ملء كفي الانسان المعتدل الخلقة هكذا هذا هو المد مم كان عليه الصلاة والسلام يتوظأ بماء
مقدارهم ملء الكفين هكذا. وهذا يدل على ان السنة الاقتصاد في ماء الوضوء. فقد تكفي قد تكفي بعض الناس تكفي لانها يعني في في حدود المد. نعم. من اكتفى بغسلة واحدة للجميع الاعضاء. ايه نعم. في غسلة واحدة. صحيح. نعم. ام احمد بالكويت تقول قريبة لها
هي ارملة ولديها ثلاثة اطفال. تريد اعطاءهم مصروفا شهريا اه هل هل كصدقة هل هذه الصدقة لها مزية كونها ستذهب الى ايتام نعم لها فضل عظيم هذي صدقة على ايتام
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الساعي على الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. الله اكبر. وهؤلاء مساكين وايتام وقال كلا بالله تكرمون اليتيم ولا تحاظون العطاء بالمسكين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا وكافل اليتيم في الجنة هكذا
وشبك بين اصبعيه فمساعدة الايتام والارامل والفقراء والمساكين هذه من الاعمال الصالحة العظيمة وآآ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما اتتها امرأة مسكينة تستطعمها فاعطتها ثلاث ثمرات فاعطت كل واحدة من ابنتها تمرة
واخذ الثالثة تريد ان تأكلها فاستطعمتها ابنتاها فاخذت هذه التمرة وشقتها بين بنتي نصفين ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله قد اوجب لها بها الجنة. لا اله الا الله. رواه مسلم
اوجب الله لهذه المرأة الجنة بسبب تمرة تمرة اخذتها وقسمتها بين بنتيها نصفين فالانسان لا يدري عن ان محال محاب الله تعالى ومرضاته ربما مساعدة يتيم او مساعدة لفقير او مساعدة لارملة يكتب الله تعالى
الانسان بها اجرا عظيما وآآ قد تكون سببا لمغفرة الذنوب قد تكون سببا لدخول الجنة قد تكون سببا لرفعة  فلا يحتقر الانسان اي عمل صالح خاصة في باب مساعدة آآ هذه الشرائح الفقراء المساكين
من الارامل الايتام آآ هؤلاء آآ الذين آآ هم في فقر وفي حاجة وفي مسغبة كون الانسان يمد لهم يد العون والمساعدة هذا من افضل الاعمال الصالحة المقربة الى الله عز وجل والسعي
الارملة والمسكين كالمجاهد في سبيل الله. وكالصائم لا يفطر وكالقائم لا يفطر. نعم وسألت عن اعطاء عمال النظافة هؤلاء يغلب عليهم الفقر والمسكنة. نعم. فالصدقة عليهم عمل صالح. حتى لو كانوا غير مسلمين
فان الصدقة على غير المسلم مشروعة. والله عز وجل يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. والاسير وقت نزول الاية الاسرى كلهم كانوا غير فلا بأس باعطاء هؤلاء من من الصدقات
وينبغي ان يعود المسلم نفسه على البذل وعلى الصدقة يحرصه كل يوم على ان يتصدق بصدقة ولو مبلغا يسير قد ذكر عن احد التابعين انه كان لا يمر عليه يوم الا تصدق فيه الله بصدقة. ذات يوم لم يجد بحث بحث ما وجد
فوجد بصلا في البيت اخذ هذا البصل يريد ان يتصدق به. فلقي احد الناس قال رحمك الله لم يكلفك الله بهذا يعني هذه صدقة تطوع غير واجبة  قال لا اني اردت الا يمر علي يوم الا تصدقت فيه لله بصدقة. انه بلغني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان المؤمن يكون في ظل صدقة
في يوم القيامة. الحمد لله. وايضا اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان بانه ما من يوم يصبح العباد فيه الا وينزل ملكان من السماء. احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفه. والاخر يقول اللهم اعط ممسكا ثلاثا. فينبغي ان يتصدق المسلم بصدقة ولو مبلغا يسير حتى يدخل في دعوة الملك له بالخلق
فعلى المسلم ان يعود نفسه على على الصدقة وعلى البذل وعلى الانفاق في سبل الخير فهذا من الاعمال الصالحة العظيمة. نعم. ثلاثة اسئلة دقيقة ثانية يا شيخ نعم طيب ايضا تشتري ماء وتضعها في ثلاجات السبيل هذا كله ايضا عمل صالح
اختي الكريمة جمعت اعمالا صالحة كثيرة وتسأل عنها نقول انت على خير تريد تشجيعا يا شيخ نعم استمري استمري على هذه واحرصي على الاخلاص احرصي على ان في هذه الاعمال عن الاخرين ما امكن
فان الاخلاص في الصدقة يظاعف من اجرها والله تعالى يقول ان تبدوا الصدقات في نعيم ما هي وان تخفوها وتؤتوها الفقراء فهو خير لكم. نسأل الله من فضله خديجة من فرنسا تقول ان امها تسكن في بلدة تبعد مئتين وخمسين كيلا
تريد ان تذهب الى امها لخدمتها والبر بها ولكن ستسافر دون محرم. ما دام ان امها محتاجة اليها فلا حرج عليها ان شاء الله تعالى لكن تكون مع رفقة يعني لا تخلو لا تخلو برجل اجنبي لان منع المرأة من السفر بدون محرم
من باب سد الذريعة والقاعدة في الشريعة انما حرم سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. نقول اختي الكريمة ما دام ان امك محتاجة اليك لا حرج عليك ان شاء الله. نعم. عفي عن امتي ما حدثت به آآ نفسها
آآ ما لم تعمل او تتكلم هذا سؤال ابي احمد من العراق يقول ان هل يدخل في هذا آآ عدم تصديق الامور التي تأتي في القرآن الكريم ولا يصدقها العقل البشري واورد مثالا
قصة سليمان مع الجياد وايضا آآ موت قصة موته عندما مكث سنة كاملة لا يعلمون عنه آآ من من حوله فكيف يتجاوز هذه؟ ربما هي من قبيل الوساوس في التي او الخواطر التي ترد على المسلم. اولا اه هذا
حديث حديث صحيح يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عفا لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم فهذه حديث النفس الذي لا يعمل به الانسان ولا يتكلم به غير مؤاخذ به وهذا من رحمة الله تعالى بعباده. لكن الاخ الكريم يعني ذكر
الخطيرة وهو انه يعرض النصوص على عقله واذا كان عقله لا يقبل لا يتقبل هذا هذه النصوص. وهل معقول كذا؟ هذا كلام خطير. هذا ينافي مقتضى والعبودية لله سبحانه فمقتضي العبودية انك تستسلم لله عز وجل سواء عرفت الحكمة او لم تعرفها لانك على يقين بان الله حكيم عليم
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. اما اذا كان الانسان ليتقبل الا ما وافق عقله فهذا عبد لهواه ليس عبدا لله
ورأيت من اتخذ الهه هواه لا يجوز الانسان ان يعرظ النصوص على عقله ثم ايظا عقل من عقلي يختلف عن عقلك يختلف عن عقل فلان يختلف عن عقل فلان ما هو المعيار؟ ما في ضابط
فما اتى به الشرع يجب تصديقه والعمل به وان لا يعترض عليه الانسان بعقله وانما يتهم عقله ويتهم فهمه ويتهم ادراكه واما بالنسبة لقصة سليمان الامر فيها ظاهر. سليمان اعطاه الله ملكا عظيما وذات مرة عرضت عليه الخير فانشغل بها عن
صلاة العصر ثم لما رأى ان ان الشمس قد غربت حتى توارت بالحجاب غربت الشمس وهو ما صلى صلاة العصر قال مال اشغلني عن عبادة ربي لا بارك الله فيه ولا خير فيه. ردوها علي. ردوا علي هذه الخير. وقام وقطع اعناقه. فطفق مسحا بالسوق والاعناق وامر بان يتصدق بها على
فقراء يعني ليس هذا تبذيرا الخيل تؤكل لحمها طيب فامر بان يتصدق بها على الفقراء والمساكين. لكنه قال مال اشغلني عن طاعة ربي لا خير فيه ظرب بهذا مثلا عظيما وهذا منقول عن السلف الصالح انهم اي شيء يشغلهم عن طاعة الله يتخلصون منه. هذا فعله سليمان عليه الصلاة والسلام. واما
القصة الاخرى انهم ما دلهم على موته الا دابة الارض وانه كان متكئا على عصاه فهذا حق يعني ما الذي يمنع من هذا الله تعالى سخر له الجن وسخر له الطير وسخر له الانس وسخر له آآ يعني تسخيرا عظيم واعطاه ملكا عظيما
ما كان متكئا على عصاه ولم تعلم الجن بوفاته الا بعدما سقط من عصاه واكلت دابة الارض من سعته يعني عصاه فلما خرت بينة الجن الا لو كانوا يعلمون الغيبة ما لبثوا في العذاب المهين. فهذا شيء لا تعرظه على عقلك ما دام ان الله قاله فهو حق. ودام ان
النبي عليه الصلاة والسلام قال شيئا فهو حق اما هذا الانسان الذي كان نطفة مني يمنا ثم اذا هو يخاصم ربه رب العالمين كل شيء اولم يرى الانسان ان خلقناهم نطفة فاذا هو خصيم مبين
فهذا هذا هذا يعني عرض الامور الشرعية على على العقل هذا خطير وهذا ينافي مقتضى العبودية لله عز وجل الواجب على المسلم ان يقول سمعنا واطعنا وان ما قاله الله حق وما قاله رسوله حق وانه اذا ما فهم شيئا يتهم نفسه ويتهم عقله ويتهم رأيه
واولى فما قاله ربنا حق وما قاله رسوله صلى الله عليه وسلم حق. شكرا لكم صاحب المعالي الشيخ سعد الخثان. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا
نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته    الصلاة
