كيف ولا صوابا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج
وسيلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين
انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا الجميع امة الله من السعودية السلام عليكم نواف من السعودية السلام عليكم
نواف ايه طيب حتى يعني يتسنى او تتسنى لنا الاتصالات آآ نبدأ معكم شيخنا حياكم الله مجددا ونبدأ ببعض الاسئلة المتبقية في حلقات مضت وايضا التي وردت عبر تطبيق اكس. يقول السائر السائل الكريم شخص
استأجر شقة لمدة سنة وطلب التجديد سنة اخرى. طبعا رسوم التجديد على المؤجر مئة وخمسين اه مئة وخمسة وعشرين ريال. وبعد آآ التجديد سكن لمدة شهر واحد ثم طلب من تعيد هنا. يقول شخص سألني نعم. شخص استأجر شقة لمدة سنة. نعم. وطلب التجديد سنة
اخرى. طبعا رسوم التجديد على المؤجر مئة وخمسة وعشرين ريال. وبعد التجديد سكن لمدة شهر واحد ثم طلب من المؤجر اعفاءه من باقي السنة والغاء وكان قد دخل الشهر الثاني باربعة ايام. والمؤجر والمؤجر وافق له على الغاء العقد فهل يحق
المؤجر اخذ مئة وخمسة وعشرين ريال رسوم المنصة من المستأجر. لانه لم يكمل سنة وهل يحق له المطالبة باجار الشهر الذي بدأ؟ والمستأجر في الشقة لمدة اربعة ايام بارك الله فيكم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى
بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. نعم. اما بعد. فعقد الاجارة عقد لازم. اذا ان الاجارة بيع منافع ومعنى كونه عقدا لازما انه اذا اه تم العقد وحصل التفرق من مكان
تأجير بالابدان فان العقد يكون لازما ليس لكل ليس لاي واحد من الطرفين ان يفسخ العقد الا لا برضا الطرف الاخر فهو كالبيع عقد الاجارة لازم كالبيع وعلى ذلك وللمؤجر ان يلزم المستأجر باكمال العقد
واما كونه سكن خمسة ايام ثم اراد ان ينسحب لا يلزم المؤجر ان يوافق لكن ان وافق هذا هو الافضل وهذا يسمى الاقالة قد قال عليه الصلاة والسلام من اقال مسلما بيعته اقال الله عثرته يوم القيامة. لكنه ليس ليس لازما
ولذلك لو ان المؤجر تمسك بحقه فله ان يلزم المستأجر بكامل السنة. واما كونه يأخذ الرسم على المنصة فمن حق المؤجر. ونقول للمستأجر المؤجر قد قد آآ تغاضى عنك وقد تسامح معك لكوني لم يلزمك اصلا باكمال العقد مع انه شرعا يحق
قل له ذلك فكونه يطالب مقابل النفقات التي انفقها مثل رسوم المنصة ونحو ذلك. هذا من حقه بل حقه اكثر من هذا فانت ايها المستأجر آآ لو اراد المؤجر ان يستقصي معك في حقه لالزمك بكامل المدة بكامل السنة
بغض النظر عن كونك استفدت منها او لم تستفد لان الايجار عقد لازم. فكون متسامح معك ورضي بفسخ العقد هذا تبرع من عنده. فاذا بما انفق بمن رسوم المنصة ونحو ذلك فمن حقه ذلك. من حقه هذا. نعم. بارك الله فيكم نستأذنكم في هذه الاتصالات
ابا عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا بابي عبد الملك. الله يسعدكم جميعا الله يبارك فيك يا شيخنا ويسعدك الاسلام والمسلمين. امين امين. اه المسألة الاولى شيخنا الله يحفظه ويبارك فيه رجل آآ يقول آآ رزقت بمولود
ووالدي اه قال عقيقة المولود اه علي وعين عين اربع خرفان هو من من ارباب المواسي من اهل الحلا وعين اربع خرفان قال هذه يعني عقيقة اه ولد ولدي وتوفي هذا الرجل قبل موعد يعني الوليمة هذه تقريبا باسبوع يعني وفاة مفاجئة
ولم يكن مريض لكن وصلوا مفاجأة يقول هذه الان آآ والدي عينها هل تعتبر عقيقة لولدي الان ام انها تدخل في الارث طيب وشبيه لهذه المسألة شيخنا ايضا رجل يقول والدي آآ اعطى اخي آآ يعني بكرة او قعود
اه يقول قبل زواجي تقريبا بشهر بل هذه لزواجك. هذه تذبحها في زواجك. وايضا توفي والدي رحمه الله. يقول الان هل هذه تكون لي او ترجع تدخل في الوتر. هم
آآ المسألة الثانية شيخ حصل اليكم آآ رجل يقول احد الاخوة اه يعني اه اجرته اه عمل عندي يعني اتفقت معاه على ايجار شهري على ايجار شهري يقول لكن بعد خمسة ايام او ستة ايام
بشكل مفاجئ ترك العمل الان هل آآ يلزم ان نحاسبه يعني على الخمس او الست ايام هذي؟ ام ان بما ان ان الاتفاق شهري آآ لا لا يحق له ذلك. طبعا لا يوجد فيه خصومة لكنهم يبحثون عن حكم شرعي يعني
آآ المسألة الاخيرة شيخنا حديث جويرية رضي الله عنها. نعم. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه. شيخ هل ورد آآ اه هل ورد يعني اه اه قول اخر او حديث اخر
آآ انها تقول سبحان الله عدد خلقه سبحان الله عدد خلقه سبحان الله آآ عدد خلقه وبعدين سبحان الله الرضا نفسه سبحان الله رضا نفسه سبحان الله رضا نفسه. يعني آآ سبحان الله زنة عرشه ثلاثا لكن بدون وبحمد
يعني الاشكال في مفردة عدد خلقه ورضا نفسه وبحمده وبحمده ايه سبحان الله عدد خلقه ما فيه لفظ وبحمد بدون اي نعم اي نعم احسن الله اليكم. شكرا لك يا ابا عبد الملك. تسمع الاجابة ان شاء الله. علي من العراق سلام عليكم
تفضل يا اخي علي اين علي طيب ما معناه صلاة اليوم فيه اشكالية ابا عائشة من من عمان ابا عائشة من عمان السلام عليكم اه وعليكم السلام. مرحبا بابي عائشة
عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول السؤال الاول توفى الوالد آآ منذ شهر تقريبا رحمه الله. فنحن نريد عندما يكمل اربعين ان نقيم له وليمة واهل المنطقة اه يعني اه لديكم عادة ان اذا بعد وفاء بعد الوفاة باربعين يوما تقيمون وليمة لاهل المتوفى
نساهم يعني كل جميع الأهل يساهموا بالمبالغ ونقيم نعزم اهل المنطقة ونقيم له وليمة. لماذا؟ لماذا تقيم له وليمة؟ يعني ما السبب آآ اربعينية الميت للبركة الدعاء له اياه. يعني تعتقدون في هذا بركة
ايوة بركة ودعاء يعني تجمع الناس طيب طيب طيب السؤال الثاني سلام صلاة الجنازة هل يكون من يمين فقط ولا من يسار طيب شكرا جزيلا. شكرا لك يا ابا عاشة واحسن الله عزاكم في والديكم
عبد القادر من الجزائر السلام عليكم سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا شيخ لدي سؤالين. نعم السؤال الأول. نعم. اه حول الأفكار الأذكار دبر الصلوات المكتوبة نعم. هل صح قراءة اية الكرسي والاخلاص والمعوذتين مرة واحدة في كل الصلوات وثلاث مرات بعد
بعد المغرب والفجر نعم ايه وكذا قول لا اله الا الله وحده لا شريك له يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات بعد الفجر والمغرب يعني هل عليه دليل هذا هو
طيب هذا السؤال الأول. نعم اما السؤال الثاني فيتعلق تحية صلاة العصر والظهر الوسطى. نعم. هل هل تقرأ تحية لتحية الزكيات لله. مع الصلاة الابراهيمية او وحدها في الصلاة الوسطى كيف تقصد؟ تحية تحية الوسطى
التحية في تقصد التشهد الاول. التشهد الاول يا اخي هل يقال التحيات آآ دون آآ الصلاة الابراهيمية؟ او الابراهيمية واذا فراغ الإمام هل ادعو او ماذا افعل؟ ايه طيب طيب بارك الله فيك وارجو مني الشيخ ان يدعو لي
الشيخ سعد. ابشر بالخير. بارك الله فيك شكرا لك يا عبد القادر خديجة من فرنسا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه المرة المرة اللي عديتها الشيخ. باين ما فهمتش السؤال بالاكدا. انا
هنسافر وحدي اخذت عمري ثلاثة وسبعين سنة. وروح البلاد لتونس عندي مسكن مكري آآ ويلزم نمشي نشوف ونشوف نخرج الزكات ونخلص آآ البلدية والكل لازمني انا متكلفة بهزا الكل يا هل ترى نجم نسافر من غير ما راح محرم ولا لأ. من اين من اين يا خديجة؟ من اين الى اين؟ انا فرنسا انا. ايه
من فرنسا الى تونس هكذا السؤال؟ اي من فرنسا لتونس ايه يوصلوا لي اولادي حتى للمطار ومن بعدنا في الطيارة يعرضوا لي اولاد دايما يعني يودعونك في فرنسا ويستقبلونك اخرون هناك. طيب. ايه نعم. نعم. سؤال ثاني من فضلك
السؤال التاني. عندي اه بنت اختي يعني مطلقة مطلقة وعندها ولدت معها يعيش معها. وهي تعيش عند امها. وحالهم الرئيس ياسر شوية. عندي زكاة هنا في فرنسا. نحب نخرجها نعطيها لها غدير. ولا لا ولا خرجها في فرنسا ولا في تونس
وازا كانت في تونس انايا لازم نخرج في شهر سويدية. عندي شهر آآ محسوب شهر يعني يا خديجة تسألين عن اعطاء الزكاة الى بنت اختك وهي فقيرة ومطلقة. فقيرة وما تخدمش وعند وهي تسكن في تونس
في في تونس عند امها وانت تقولين ان او اشكل عليك انك تعطينها الزكاة من هناك من فرنسا. ايه طيب طيب طيب. وعندي اه وخرت شوية زكات نخرجها في اقبال الصيف. ما روحتش انا بقيت هنا في فرنسا. نحب نخرج
عندي نزيد عليها زايدين ولا لا. يعني من شهر لشهر جويلية. اخرتيها شهر زوينة يحول عليها الحول. ايه انت انت اخرتيها شهر ولا اخرتيها كم كم مدة التأخير؟ جويلية في اكتوبر ثلاث اشهر. هم
طيب يعني سيوضح ايضا الشيخ يعني باي الاشهر سيكون حسبة آآ الحول الزكاة طيب طيب طيب اخر نعم معي يعني عندي زكاة في تونس وعندي زكاة هناك اه. نعطيهم كل ولو نفرقهم
اي نعم الو شكرا امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا امة الله. حبيت اسأل الشيخ عن اه في اولادي لهم عمة توفت ولها
هم البنات يورثون زي الاولاد ولا لا؟ لانهم يقولون ما يورث الا الاولاد ولا هم اولاد عم برضه اولادي واولاد عمي. الورثة من هم اولادي واولاد عمهم لكن يقولوا البنات ما يورثوا ابن عمه. متوفى زوجته عمتهم توفيت؟ توفيت عمتهم ها؟ من الذي يرثها
دعوة اخوانها. اخوانها ابناء ابناء اخوانها ايوة. اي نعم. ابناؤها هي الاخوان ابناء بس باقي الابناء لديها لديها ابناء هي لأ وليس لديها زوج ولا شيء. لها اخت بس. لها اخت. لها ليس لها زوج ولا اب ولا ام؟ لا
لا لها اخت لها اخت بس هذا اللي من اهلها والعاصمة اقرب عاصم ابناء اخيها ابناء اخوة نعم ابناء اخوانهم ايه  ايوه. وانت تسألين هل انت هل يرث ايه تسأل الابناء ودون البنات ام الابناء ام الابناء والبنات؟ طيب. ايه. اما
بس واضح سؤالك يا امة الله شكرا جزيلا. شكرا لك بارك الله فيك طمعنا  غرام من اليمن ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله طب لوحدك من الغرفة ما رضيت نقول لها انت طالق واحد تطلقه الفدوة
يا اخت حرام واحترام اخت غرام الله يحفظك اسمعيني المسألة في الطلاق قال لها انت طالق طيب دام المسألة في الطلاق فمسألة الطلاق لا نعرظها هنا هي مسألة الطلاق اذهبي الى المفتي مفتي البلدة لديكم وحتى يسأل من الطرفين
هل شعراء عندك سؤال اخر غير سؤال الطلاق لا ايه يعني اسمعي هذا التوجيه واذهبي الى المفتي لديكم حتى يسمع ويستفصل شيرين من مصر. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. لو سمحت يا شيخ انا كنت بسأل دايما بقرا يعني بقرأ عن ان احنا ما نخسرش ونسيب ربنا يختار لنا
تأتي كما كتبها الله لك. فهل هنا انا امتنع عن الدعاء عن ما اتمنى او اللي انا عاوزاه مسلا ما انا ما عرفش الخير فين معلش يا زيزو. تمتنعين عن دعام دعاء ماذا
يعني مسلا اي حاجة انا محتاجاها او انا عاوزاها مسلا. طب ما انا اسيبها بقى كفاءتي كما كتبها الله لي. انا ما عرفش مسلا ربنا كاتب لي هتجوز ومش هتجوز
انتي قلتي في بداية السؤال المصيبة تقصدين؟ نعم؟ انا سمعت في بداية السؤال كلمة المصيبة لكن انت الان تسألين عن ما يقدره الله لك من الخير يعني انه انه مقدر ومكتوب ولذلك لا يحتاج ان ادعو بما اريد لانه قد كتبه الله لي
صح؟ لأ يعني بصي حضرتك مسلا المعلمة بتقول مسلا خليها خلي ربنا يختار لك بلاش انت الله يختار لك ولا تقترين انت ايوة انا سمعت هالمصيبة طيب واضح السؤال. نعم. طب معلش ممكن سؤال تاني. اتفضلي
هو يعني يعني الاول كان ببقى لاقي بلاقي قلبي في العبادات وكده. دلوقتي صراحة يعني بقى لي فترة مش لقياه خالص. هل ده بسبب زنوب؟ ولا ضغط ولا ده ربنا غضبان علي؟
بس شكرا جزاكم الله خيرا. ابشري بالخير ابشري بالخير. شكرا لك يا شيري ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. سؤالي يا شيخ اه عن حديث اه الاعرابي الذي جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اه
علمني الدعاء ادعو بها الله سبحانه قال له اه سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فقال هذا لله فما لي فقال قل النبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني. ما صحة هذا الحديث
طيب يلا شكرا شكرا لك شكرا لك اه ام عبد الله وشكرا للجميع ونعود الى شيخنا المبارك ونبدأ ايضا اسئلة المتصلين ابو عبد الملك يقول اه ان تكفل والده بعقيقة ولد هذا الرجل. يعني الجد يتكفل بعقيقة حفيده
وتوفي قبل اه موعد هذه العقيقة باسبوعين هل تدخل طبعا تكفل باربع من الخرفان؟ الان هذه تدخل في العقيقة ام تدخل في العرس. هذه تدخل في الارث وليس وليس آآ ولا يلزم الورثة
ان يعطوا اه هذه اه الاغنام التي سيعق بها ان يعطوها هذا الذي رزق بابن وذلك لان هذه هبة معلقة وتوفي الواهب قبل قبض الهبة. وبما يدل لذلك ما جاء في الموطأ بسند صحيح عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه
انه لما حضرته الوفاة دعا ابنته ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقال لها يا بنية كنت قد نحلتك جذاذ آآ كذا وسق من آآ آآ النخل بالعالية. ولو كنت حزتيه او قبظتيه كان لك
وانما هو اليوم مال وارث فاقتسموه بينكم على كتاب الله وكان هذا بمشهد من الصحابة فكان كالاجماع وعلى ذلك هبة اذا لم تقبض قبل موت الواهم فانها تكون مال وارث كما قال ابو بكر رضي الله عنه لو كنت حزتيه او قبضتيه
كان لك وانما هو اليوم مال وارث. وعلى هذا فهذه الاغنام التي وعد والده ابنه بان يهبها له ليعق بها عن عن ابنه. آآ هذه لو كان قد قبضها لكانت هبة لكن هو لم يقبضها فادركته المنية ولم يقبضها فتكون مال وارث. الا لو استسمح
ورضوا بطيبة من انفسهم على ان يهبوها لاخيهم فلا بأس. وهذا يكون من البر يعني حققوا رغبة والدهم هذا من البر بوالدهم. لكن لابد ان يكون هذا بطيبة من انفسهم
فلو انه استسمح الورثة ورضوا بطيبة من انفسهم فلا بأس اما اه اذا لم يرظوا فيكون هذا مال وارث ويقسم على حسب آآ الميراث. نعم. كذلك في سؤاله الثاني قريب من السؤال الاول ان والده ايضا اعطى اخاه آآ يعني بكرة
لاجل زواجه زواج الاخ وتوفي ايضا ولد قبل هذا المولد. ما دام ان هذا الابن لم يقبضها تكون مال وارث كما قال ابو بكر رضي الله عنه لعائشة لو كنت حزني او قبضتيه كان لك وانما هو اليوم مال وارث فاقتسموه بينكم على كتاب
طيب نعم آآ حديث او شخص اتفق مع شخص اخر على ايجار شهري وبعد خمسة ايام ترك العمل ماذا تصنع بالايجار شخص يقول اتفقت على شخص على ايجار شهري وبعد خمس ايام خمسة ايام ترك هذا
اه الشخص الاخر العمل. نعم. فماذا يصنع؟ ايجار ماذا الشغل عمل مقابل عملي. يعني على ان يعمل عنده وعمل خمسة ايام ثم ترك العمل. ترك العمل نعم. ومنشأ الاشكال هو انه لم
يقبض اجر خمسة ايام. اي نعم ابحث عنه ليعطيه حقه فان تعذر فانه يتصدق بالاجرة عن خمسة ايام يتصدق بها عن عنه. نعم. نعم. حديث جويرية سبحان الله وبحمده هل ورد فيه اه
اه مفردة وبحمده؟ اه حديث جويرية رضي الله عنها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اه خرج بعد صلاة الصبح فوجدها تسبح ثم ذهب عليه الصلاة والسلام حتى اضحى
ثم رجع وقال لها ما زلتي على الحال التي فارقتك عليها؟ قالت نعم. قال لقد قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه. سبحان الله وبحمده
رظا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. وهذا يسميه العلماء الذكر المظاعف. ويعدل التسبيح آآ قرابة ثلاث ساعات لانه من بعد صلاة الصبح حتى اضحى يعني ما يقارب ثلاث ساعات على الاقل
سبحان الله وهذا من ثمرة الفقه في الدين. لقد قلت بعدك اربع كلمات لو وزنت بما قلت لوزنتهن. آآ ولهذا ينبغي ان ان يحرص المسلم على على هذا الذكر. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده عرشه. سبحان الله وبحمده رضى نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. ويكررها ثلاث مرات
اه سؤال الاخ الكريم يقول هل ورد برواية بدون وبحمده؟ الذي في صحيح مسلم وبحمده ان ما ورد في الصحيحين او في احدهما وورد في غير الصحيحين الغالب ان رواية الصحيحين هي الرواية
محفوظة وعلى ذلك اصح ما ورد هو هذا الحديث بهذا اللفظ سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زات عرشه سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده في ذلك كلماته لكن جاء في حديث ابي امامة
آآ ايضا صيغة اخرى للذكر مضاعف سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء. والحمد لله مثل ذلك. يعني الحمد لله عدد ما خلق
الى اخره. ولا اله الا الله مثل ذلك. والله اكبر مثل ذلك. فهاتان الصيغتان للذكر المضاعف. ينبغي ان يحرص عليهما المسلم وان ينوع تارة يأتي بسبحان الله وبحمده دخل الى اخره وتارة ما جاء في حديث ابي انس سبحان الله
المخلوق سبحان الله ملء ما خلق. نعم. اه علي من العراق عفوا ابو عائشة من عمان يقول او يسأل عن وليمة آآ الاربعينية للميت التي تكون بعد اربعين يوما من وفاته يقول انها للبركة والدعاء. هذه بدعة. غير مشروعة ما دام انها تفعل بناء على معتقد
وانهم يرجون البركة والدعاء ونحو ذلك هذا لا اصل له. قال عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وقال من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ان اقول اخ الكريم هذا العمل غير مشروع وينبغي ان تنبه من حولك على عدم مشروعية هذا العمل
واذا اردتم البركة البركة بتقوى الله عز وجل. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض اذا اردتم ان تنفعوا الميت فاكثروا من الدعاء له. واكثروا من الصدقة عنه. والاستغفار له. وكذلك ايضا ينفعه
عمرة والحج ونحو ذلك هذه هي التي تنفع الميت. اما اقامة هذه الوليمة يريدون بها بركة ونحو ذلك هذا العمل اه لا اصل له. نعم. يسأل عن السلام في صلاة الصلاة على الميت يكون عن اليمين ام عن الشمال؟ اه السلام
اه في الصلاة على الميت يكون على اليمين ويكون تسليمة واحدة لان هذا هو الوارد في اكثر الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو المأثور عن الصحابة. آآ انه يسلم عن يمينه تسليمة
واحدة. نعم. نعم. عبدالقادر الجزائري يقول اه عدد قراءة اه اية الكرسي والمعوذتين والاخلاص في ادبار الصلوات. كيف يكون العدد هنا؟ السنة ان تقرأ اية الكرسي دبر كل صلاة يعني بعد كل صلاة قد قال عليه الصلاة والسلام من قرأ اية الكرسي دبر كل صلاة لم يمنعه من الجنة
الا الموت. وظاهر اسناده الصحة. هذا الحديث وعلى ذلك في شرع قراءة اية الكرسي دبر كل صلاة ذلك ايضا يشرع قراءة سورة الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس دبر كل صلاة
قرر اه بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. وقد جاء في حديث عبدالله بن خبيب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قل هو الله احد والمعوذتين حين تصبح وحين تمسي ثلاث مرات تكفيك من كل شيء. اخرجه ابو داوود والترمذي
وسنده جيد وجاء في حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه قال امرني النبي صلى الله عليه وسلم ان اقرأ المعوذتين دبر كل صلاة وجاء في رواية المعوذات ولهذا كثير من اهل العلم قال انها تشمل ايضا سورة الاخلاص. فالحاصل من مجموع الروايات انه يشرع قراءة اية الكرسي وسورة
الاخلاص قل هو الله احد والمعوذتين قل اعوذ قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس دبر كل صلاة ويشرع تكرارها بعد صلاة الفجر وبعد صلاة المغرب ثلاث مرات. نعم. امر من العراق السلام عليكم
مروى نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله شلونكم زينين ان شاء الله؟ حياك الله يا ام مروة تفضلي والله اني قبل يومين يعني اسبوع اللي فات انا خابرت على برنامجكم سألت سؤال ولكن انقطع
الكهرباء من عندنا فما سمعت السؤال حتى هذا البرنامج بعد ما انعاد ما انعاد على مود هذي اني دا اكرر يعني هواية يعني الاتصال وياكم بس يعني ثم راحوا وايدوا يجاوبون على الاتصال والله تفضلي تفضلي اي والله عندي سؤال ان شاء الله سؤالي يا شيخ آآ اني آآ اصلي
العشاء بعد صلاة العشاء تقريبا الساعة اثنعش خلينا نقول يعني قبل الساعة اثنعش اقوم اصلي يعني صلاة الليل يعني عدد من الركعات اصلي يعني يجوز اصلي الشفع اصلي وياها ورا صلاة الليل اصلي ركعتين شفع وانام واقعد
اصلي صلاة الوتر هذا يجوز يا شيخ لو يعني يعني اكمل ويا شفاء الوتر يعني الله ما اعرف الله. يعني يا ام تقصدين انك تقومين الليل الثاني عشرة ثم اه تصلي يعني قبل ما انام. قبل قبل النوم نعم مثنى مثنى وتجعلين الوتر
الركعة الواحدة تناميت ثم تستيقظين اخر الليل وتصلين الوتر. هكذا آآ نعم يعني قصد يعني بعد هاي الصلوات ما بالليل اصلي يعني الوتر ما اخلي يعني ثلاثة اسوي اثنين يعني الشفع والوتر اخليه انام واقعد يعني اصليها هذا يجوز
يعني تجعلين الشفع والوتر بعد الاستيقاظ من النوم اه الشفع اخليه قبل النوم تبقى ركعة واحدة ايه هو؟ طيب قبل الفجر نعم نعم اذا جعل الوتر قبل الفجر والسؤال الثاني يا ام مروة
شكرا بس هالقصة شكرا اشكرك شكرا لك ولعل الاخ عبد الاتصال عبد الاله هو الاتصال الاخير عبد الاله سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مرحبا تفضل يا اخي الكريم. مساك الله بالخير شيخ سعد. مساك الله بالخير والعافية. حياك الله
اليكم يا شيخ في ثلاث اسئلة السؤال الاول نعم دعاء اللهم اني اسألك موجبات رحمتك ايه. ما المراد بموجبات رحمتك طيب والسؤال الثاني اللهم اني اسألك فواتح الخير وخواتمه ما معنى الفواتير خير خواتم؟ طيب والسؤال الثالث
تريد التلاوة الان احسن الله اليكم اذا كان المرء جالس على الارض او على كرسي هل يشترط ان يقوم ويسجد او وهو جالس يعني يسجد على طول وهل يشترط استقبال القبلة
جزاكم الله خير واحسن اليكم. طيب طيب شكرا لك يا عبد الاله وشكرا لجميع المتصلين نعتذر عن استقبال اتصالات ما شاء الله اسئلة كثيرة واتمنى ان يسعفنا آآ الوقت نعود الى شيخنا الكريم وهنا ايضا اسئلة الاخ عبد القادر سأل ايضا عن عدد او ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كم يقال ادبار الصلوات آآ المشروع ان يقال بعد كل صلاة يقوله مرة واحدة استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. يستحب التكرار بعد الفجر وبعد المغرب عشر مرات. والاكمل ان يقوله بعد الفجر مئة مرة لقوله عليه الصلاة والسلام من قال حين يصبح لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير كانت له عدل عشر رقاب
وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي. ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او زاد. فان تيسر ان يجعلها مسلم آآ مرة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. فهذا هو الاكمل والافضل
نعم آآ ايضا آآ التحيات هل تقال آآ او في الشهر الاول هل آآ تقال التحيات آآ لوحدها ام تضاف اليها الصلاة الابراهيمية؟ هذه محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح انه يشرع ان يصلى على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الاول. هذا اختيار شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله. وذلك
لعموم الحديث فانه قد جاء في حديث كعب ابن عجرة رضي الله عنه قال قلنا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته
فكيف نصلي عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت
على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. ولم يقل اجعلوها في التشهد الاخير وانما قال قولوا وهذا يشمل التشهد الاول والتشهد الاخير. فالراجح من من قول الفقهاء هو ان الصلاة على النبي صلى الله عليه
لم يشرع ان يؤتى بها في التشهد الاول وفي التشهد الاخير. نعم. يطلب منكم الدعاء. نسأل الله تعالى ان يوفقه وان يستعملنا جميعا في طاعته. امين يا رب العالمين. خديجة من فرنسا تسأل عن السفر من فرنسا الى تونس دون محرم
علما انه يعني محارمها يودعونها من فرنسا ويستقبل ايضا محارم محارم اخرون في تونس الاصل ان المرأة لا يجوز لها ان تسافر بدون محرم. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة
يوم وليلة الا ومعها ذو محرم. لكن اذا لم يوجد المحرم كانت المرأة محتاجة للسفر فلا بأس السفر مع الرفقة المأمونة وعند الحاجة الملحة وذلك لان تحريم سفر المرأة بدون محرم آآ سدا للذريعة سدا لذريعة الفتنة. والقاعدة الشرعية انما حرم
سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. ولذلك مثلا النظر للمرأة الاجنبية محرم. لكن لما كان الخاطب يحتاج للنظر الى مخطوبته جاز ذلك. القاعدة اذا انما حرم سدا للتريئة جاز ما تدعو اليه الحاجة. نعم نعم
اه تريد ان تعطي اه بنت اختها اه من الزكاة وهي مطلقة وفقيرة؟ لا بأس بل لان هذا هو الافظل كونه يجمع بين الزكاة وصلة الرحم. وهذا افضل من ان تعطي زكاة اهل الاباعد. ما دام ان بنت اختها اه فقيرة ومحتاجة
فالافضل ان تعطيها من زكاتها. نعم. تقول انها تأخرت في موعد الزكاة وهي تسأل تحسب بالاشهر الميلادية تأخرت يعني من شهر يوليو الى شهر سبتمبر يعني ثلاثة شهور. آآ هل تحسب الاشهر الميلادية وهل
هذا التأخير فيه اشكال شرعي آآ الزكاة تحسب بالاشهر الهجرية القمرية وليس بالاشهر الميلادية لان العبادات الشرعية كلها بالاشهر الهجرية القمرية وليست بالاشهر الميلادية واما بالنسبة تأخر فما دام انه اخرجت الزكاة ليس عليها شيء ان شاء الله. نعم. لكن مستقبلا ينبغي ان لا تتأخر وان تخرج الزكاة في وقتها. الاصل ان
تخرج في وقتها الا اذا كان التأخر لمصلحة. ايه. كأن يكون لمصلحة الفقير. كأن يكون مثلا لو اعطاه مبلغ الزكاة كاملا لربما لم يحسن الفقير تدبيره فيعطيه جزءا منه والجزء الاخر يؤخره الى وقت اخر يحتاج الفقير اليه لا بأس فاذا كان تأخير اخراج الزكاة
المصلحة لا بأس بذلك ان شاء الله. نعم. تقول لديها زكاة في تونس وزكاة في فرنسا. هل تجمعهم ام تفرقهم الامر واسع في هذا تفعل ما ترى انه الاصلح سواء جمعتها او فرقتها كل ذلك جائز. نعم. امة الله تسأل عمه
توفيت اه عن اخت وابناء اخوة وتسأل هل الابناء يرثون دون البنات؟ ما دام ان هذه المرأة الله لا يرثها الا اخت فالاخت يكون لها النصف. واما النصف الاخر فيكون لاقرب عاصم. واقرب عاصب على حسب ما ذكرت
الاخت السائلة هم ابناء اخيها. فيكون لهم الباقي كله. واما بنات اخيها ليس لهم شيء ان الباقي يكون للذكور دون الاناث. لماذا؟ لان الميراث يعطى الاخت وان وما بقي فلاولى رجل ذكر. هم. كما قال عليه الصلاة والسلام الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فالاولى رجل ذكر. فاذا اعطيني الاخت النص
المتبقي يكون لاولى رجل للذكر. اي العاصم. فالذي يعصب هذه المرأة هو ابناء اخيها. اما بنات الاخ فلسنا ولذلك فالمتبقي يكون لابناء اخيها دون بنات اخيها. هم. طبعا اثنين من الاخوة وليس اخ واحد
نعم يكون المتبقي بينهما بينهما. نعم. نذهب الى شيرين من مصر تقول اه هل ادعو الله بالخيرة؟ ام ما يختاره الله لي اه استقبله وارضى به دون ان ادعو الله بما انا اريد
انا اريد امرا والله اختار لي امرا. اذا اكتفي من الدعاء ولا ادري. بل استقبل ما ما دبره الله لي ويسره لي. الانسان يجتهد يجتهد يدعو الله عز وجل بما يغلب على ظنه انه هو الخير. واذا تردد يعلق الامر يقول اللهم اختر ما فيه الخير من هذا
الامر واذا دعا لم يتحقق ما دعا به وانما تحقق امر اخر فعليه ان يرظى بذلك وان يسلم الامر لله سبحانه وان ربما اه ان هذا الذي قدر هو الخير لي
ولذلك ينبغي اه ان يعزز المسلم الرضا الرضا بقضاء الله وقدره والرضا بحكم الله والرضا بشرع الله. فان الرضا شأنه عظيم. وآآ ولذلك كان الرضا بالمصيبة هذه الخصلة وهذه الخلة لا يوفق لها الا
اولياء الله سبحانه. الواجب هو الصبر اما الرضا فليس واجبا لان اكثر الناس ما يستطيعون الوصول لهذه المرتبة. مرتبة الرضا بالمصيبة والرضا باقدار الله تعالى عموما الرضا باحكام الله الرضا بشرع الله تعالى ان تكون راضيا عن الله ولهذا
مدح الله تعالى اه بعض عباده المؤمنين بانهم رضوا رضي عنهم ورضوا عنه. رضي عنهم ورضوا عنه. فكون الانسان يرضى عن ربه عز وجل في كل شيء في شرعه وفي خلقه وفي حكمه وفي حكمته وفي قضائه وفي قدره هذا من الامور المطلوبة. ولذلك اثنى الله عز وجل
انا من حصل منه ذلك. قال رضي الله عنهم ورضوا عنه. فينبغي ان يحرص المسلم على ان يعزز عبادة الرضا. الرضا عن الله عز وجل نعم. نعم. ام عبد الله تسأل عن حديث الاعرابي وان صحة هذا الحديث الذي قال اه هؤلاء
ربي فما لي؟ قال اللهم قل اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. هذا الحديث حديث صحيح، اخرجه مسلم في صحيحه ان اعرابية النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له اه الله اكبر كبيرا والحمدلله
وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال قلت يا رسول الله هذه لربي فما لي؟ قال قل رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني. فهذا يعني ذكر عظيم لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. الله اكبر كبير
يرى الحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله هذه من الاذكار العظيمة. هذه من من من الباقيات الصالحات سبحان الله والحمد لله ولا اله الا
ان الله والله اكبر وايضا الحوقلة كنز من كنوز الجنة قول لا حول ولا قوة الا بالله رب اغفر لي وارحمني واهدني وارزقني هذه ايضا من ائمة هذا الدعاء دعاء عظيم لكونه يجمع خيرا كثيرا للانسان. فيسأل الله المغفرة رب اغفر لي. ويسأل الله الرحمة
رب اغفر لي وارحمني واسأل الله الهداية واهدني. واسأل الله الرزق. والرزق لا يختص فقط بالمال. الرزق بكل ما هو خير للانسان. فهذا دعاء عظيم اه جامع ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم. احسنتم شيخنا. ام مروة تصلي الوتر قبل الفجر بعد ان تستيقظ
انه يعني هي قد نامت عند الساعة الثانية عشرة وقد صلت ما كتب الله لها مثنى مثنى وايضا الشفع لكن تقول انام ثم استيقظ قبل الفجر واصلي الوتر. فعله هذا حسن وطيب. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اه صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة. فكونها تصلي قبل النوم مثنى مثنى ثم قبل الفجر تقوم وتوتر هذا عمل حسن والصلاة في الثلث الاخير من الليل عموما آآ هذه من دأب الصالحين وآآ يتعرض فيها المسلم لنفحات
لله سبحانه. الله اكبر. كما جاء في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخ فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ سبحان الله العظيم. انظر لعظيم رحمة الله تعالى بعباده
كل ليلة كل ليلة ينزل ربنا زول اليكم جلاله وعظمته الى السماء الدنيا. وينادي عباده بهذا النداء هل من داع؟ هل من سائل؟ هل من مستغفر ينبغي للمسلم ان يتعرض لنفحات الله سبحانه في هذا الوقت العظيم الفاضل بالصلاة وبالدعاء وايضا بالاستغفار وبالاسحار هم
يستغفرون. فنقول الاخت الكريمة هذا الذي تفعلينه هذا امر حسن. ولو ايضا جعلت مع الوتر آآ صلاة لكان هذا افضل. يعني ما دمت ستصلين قبل الفجر عليها الصلاة مثنى مثنى ثم اختمي صلاتك بالوتر. نعم. ثلاث اسئلة. اسئلة عبد الاله لا نريد ان
اه ندع اسئلة عبد الله الاحبة. اللهم اني اسألك موجبات رحمتك. ما معنى او ما المقصود بالموجبات؟ اه يعني اسباب برحمتك اسباب نيل رحمتك. رحمة الله تعالى آآ شيء عظيم ما يفتح الله للناس من رحمته فلا مسك لها. هكذا. فالمسلم يسأل الله
الرحمة ويسأل الله تعالى اسباب الرحمة. نعم. فواتح الخير وخواتمه. فواتح الخير يعني اه اه الاسباب التي تؤدي للخير الاسباب التي تؤدي الى الخير وفواتحه وجوامعه واوله واخره كل ما ادى لتحصيل الخير. نعم. اثناء سجود التلاوة
كاني فهمت من سؤال يعني اذا كان الواحد جالس على كرسي ومرت اية فيها تلاوة سجدة هل يقوم ثم يسجد ام يسجد مباشرة يسجد مباشرة على القول الراجح اما القول بان من اراد ان يسجد سجود التلاوة ويشرع له ان يقوم ثم يسجد هذا لا دليل عليه. ايه. ليس عليه دليل ظاهر
راجح وما عليه الجمهور من انه يسجد مباشرة من غير حاجة لان يقوم ثم يسجد. والقبلة بالنسبة لسجود التلاوة؟ هذه المسألة ترجع الى مسألة خلافية بين الفقهاء وهي هل سجود التلاوة الصلاة او ليس بصلاة؟ هم. فاذا قلنا الصلاة يشترط لها استقبال القبلة يشترط لها الطهارة يشترط لها جميع ما يشترط الصلاة. واذا
فليس بصلاة لا يشترط له ذلك كله. والقول الراجح المختار عند كثير من محققين اهل العلم هو ان سجود التلاوة ليس بصلاة. هم. وعلى ذلك فله ان يسجد آآ الى غير قبلة لو كان مثلا يقرأ القرآن وهو ليس قائد السيارة انما مثلا راكب وكان يقرأ القرآن مرة باية سجدة
له ان يسجد مثلا ولو الى غير قبلة. بناء على القول الراجح وهو ان سجود التلاوة ليس بصلاة. نعم. واذا كان في السيارة طبعا وليس هو القائد يؤمن فقط بالسجود ايماء يكفي الايماء. صحيح. شكرا لكم معالي الشيخ. وشكرا لكم وللاخوتي المشاهدين. بارك الله فيك. اه الاحبة في تطبيق اكس انا اعتذر منكم. قرابة
يمكن ثلاثين سؤال والله ما استطعنا يعني الان انتهينا من اسئلة المتصلين وهم اولى يعني دائما اسئلة المتصلين هي نبدأ بها ثم نتجه الى اسئلة وسائل التواصل اعتذر منكم ولكن ان شاء الله اعدكم في حلقات قادمة ان نطرح اسئلتكم فاعذروني اعذروني لا يكون في خاطركم
على اي شيء الى ان نلقاكم غدا نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته  وفي
