بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة هيا في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليه
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم ومعالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. تقبل الله طاعتكم. اللهم امين. تقبل الله من الجميع. امين يا رب امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم
استفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج. والتي تظهر تباعا على الشاشة. فمرحبا بالجميع ونبدأ من ال من السعودية السلام عليكم يا منال. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال للشيخ اذا ما كان. تفضلي. اه حكم تسمية اسم ملك
الانثى ملك. اسم ملك ايوه. مش ملاك. لا ملك ملاك. طيب. في سؤال سؤال اخر. لا شكرا. شكرا لك يا منال. ام علي من السعودية. السلام عليكم. وعلي السلام. تفضلي. اربع اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول
انا صليت صلاة رباعية. نعم. بس شكيت هل انا صليت اربع ركعات او ثلاثة وسلمت وكنت في يعني مسافة زي نص ساعة يعني او زيادة وقمت صليت ركعة واحدة وسجدت للثوم. ما اعرف اعيدها. بعد نص ساعة بعد نص ساعة. او ازود من
اي نعم. والسؤال الثاني انا في الركوع انتهيت وقلت اه ربي اغفر لي ثلاث مرات. بعدين اتذكرتها في نفس الركوع يعني قلت لها سبحان ربي العظيم ما سجدت للسوق. طيب. السؤال التالت اذا كان الاشياء البودرة يعني هي طعام بس بدرة والصايم يعني استنشقها من دون قصد. هل
ما هي يعني الاشياء البودرة في طعام لكن بودرة استنشقها من دون قص يعني. البودرة اه كيف البقع؟ زي العصاير البودرة والحاجات يعني البودرة دي يعني ما تكون سايبة. طيب سؤال اخر
في الطحين مثلا يعني زي الطحين بودرة هذي الاسئلة يا ام علي منشأها الوسواس؟ اي والله الحمدلله دي حقيقة. السؤال عن هذه الامور يزيد في الوسواس. وعدم وعدم الوسواس فلا تسأل لا تسألي كثير في هذه الاشياء فيشتعل الوسواس انا عارفة انا كان عندي وسواس لكن الحمد لله يشفيه طيب
نتأكد منها هل هي بتأثر ام لا؟ سؤال سؤال اخر يا ام علي الرابع السؤال الاخر اذا كان في شي يعالج يعني في اسنان الصايم وحاول يخرجه طعام ها؟ الطعام العالق في الاسنان؟ لا ما طعام يعني مثلا من اعواد الاسنان اول حاجة هو حاول يخرجها لاخراج يعني اثر على الصايم
كيف كيف عود الاسنان؟ ماذا لو خشية منه حاجة يعني في الاسنان حاول يخرجها يعني ايش يعني؟ حاول يخرجها يعني يخرج اه عوالق الطعام عوالق الطعام والله حاجة بس كانت عالقة في الاسنان وحاولوا يخرجها طيب هل تأثر؟ طيب كلها كلها منشأها الوسواس الاسئلة
اجتهدي في عدم الاسئلة في هذي حتى لا طيب طيب انا ساخبرك بمعلومة يا ام علي الوسواس بكون مبسوط كثير لما تسألي هذه الاسئلة يعني اتخيلي اسمعيني الله يرظى عليك ولما تجاهلي هو يحتنق الوسواس يعني يكون في
لكنه يختفي لكن لما تسأله ينبسط فيزيد عليك مرة نعم. بارك الله فيك. شكرا شكرا لك نسأل الله سبحانه وتعالى لك الشفاء والعافية. سعد من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام يا مرحبا يا سعد. الوالدة رقم الشيخ. طيب
نتواصل مع الاخوة في الكنترول يا سعد. طيب. علي من السعودية السلام عليكم عندي سؤال واحد بس قبل اقول السؤال انا عندي وسواس وامور الاستهزاء وهذا الامور بس الحمد لله مع ذا البرنامج يعني خفت كثير بس صار صار هذا الموقف وابا اعرف ايش الفاتورة ما هو موقف يا علي؟ اللي
معايا انا دكتور في الجامعة كان يتكلم مع واحد انه نفض نفض مبلغ كبير من المال وكان استهزأ بالمبلغ وهو يتكلم قال لي يمديني اشتري الجنة وضحك وبعدين استغفر. وكذا طالب معاه استغفر. وبعدها جيت وقلت جيت قلت في نفسي بقعد الى اني اغير
وبعدها بتوب لاني اول كنت اسوي هذي الحركة. بعدها بعدها كأني استوعبت انه ذا كفر وقلت للدكتور ما يجوز يا دكتور. وصوتي ما كان مرة مرتفع لاني كنت مستحي شوي وبعد ما غلب على ظني ان انتهت السالفة وسكت ما عاد رجعت انكر عليه. هل علي شيء
طيب. سؤال اخر يعني. بس. طيب لا تقلق يا علي ولا تشيل همه ان شاء الله ما لا انت لا كفر ولا يلحق من الاشياء التي تسأل منذ شهر واكثر كلها نفس الاسئلة
ان شاء الله ما عليك ملامة اصرف هذه الاسئلة وهذي الامور عن عن خاطرك يا علي بارك الله فيك حورية من السعودية السلام عليكم. الو. تفضلي يا حورية. الشيخ انا معي وسوسة
واكرر الصلاة من سورة الفاتحة ما هي صحيحة. ودي اقرأها على الشيخ الله يجزاك خير. ودك ايش؟ اقرأ سورة على الشيخ تقرأ ايه؟ تريد ان تقرأ سورة الفاتحة عليك لان عنده وسواس في قراءة الفاتحة. متى الان؟ ايه. الامر عجيب شوي. طيب اقرأ يا
طيب اقرأي يا حورية يلا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الرحمن الرحيم. ما بك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. اهدنا الصراط صراط المستقيم. صراط الذين صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم
ما شاء الله. طيب. اين المشكلة يا حورية؟ ما شاء الله تبارك الله. قراءة سليمة صحيح يا شيخ؟ صحيح نعم. الله يجزاك خير. طيب انت الان تخشين ان قراءتك غير صحيحة او ان هذا الامر يأتيك في الصلاة؟ اني تجيني
وانت في الصلاة ولا حتى خارج الصلاة؟ بالصلاة وخارج الصلاة كلها اه طيب ان شاء الله تسمعين توجيه الشيخ باذن الله تعالى شكرا لك يا حورية. عبد الله من الامارات سلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الله. كيف حالك؟ بخير الحمد لله. شيخ ياسر شو اخبارك؟ الحمد لله طمنونا كيف الامطار عندكم ان شاء الله ما في اي مشاكل عندكم. اليوم انتهى الحمد لله لكن ما شاء الله كان امطار كثيرة امس الحمد لله. استمرت يومين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان
يحفظكم ويحفظ بلاد المسلمين عامة. تفضل يا احمد. بارك الله فيك. اه كيف حالك؟ شيخنا شيخنا سعد بارك الله فيك. حياك الله بارك الله فيك. الله خير وبركة وعافية. امين. تقبل الله منا ومنكم. من الجميع يا عبد الله من الجميع. عندي ان شاء الله ثلاثة اسئلة. السؤال الاول
يا عبد الله. اولا يقول سبحانه وتعالى ان ان رحمة الله قريبا من المحسنين. نعم. هل هنا الاحسان محصور في اداب اولا الاحسان الشامل. انه اذا نجعله سؤال عاما ما ما المقصود بالاحسان هنا؟ صح؟ الاحسان مقصود يعني في
موضوع الدعاء يعني ولا بس اي هل الاحسان في هذه الاية يقصد به الدعاء ام الاحسان بمفهوم الشامل ايوه ومحصور في الدعاء فقط يعني. طيب السؤال الثاني صراحة فضل كبير يعني انسان تكون رحمة الله قريبة منه صراحة. يا رب نرجو من الله يعني
يتفضل منك. ابشروا بالخير. عن عن سيدنا لوط عليه الصلاة والسلام. عليه السلام في عدة ايات واحد مو بقادر يفهمها يعني بدلا يقول هؤلاء بناتي هم ما اطهروا لكم يعني انا
هو اكيد ان هم ما يقصد انه يعني فاحشة. ايه. لكن كونهم الناس هذولا مش مناصبين. كيف يقولوا لهم هذا الكلام يعني؟ ايه طيب عندنا في الخليج يعني ينتظرون طيب تسمع ان شاء الله المعنى لهذه
الكريمة آآ السؤال الثالث يا عبد الله. في سؤال آآ بالنسبة آآ اخر سورة اخر آآ سورة البقرة اخر ايتين. نعم. سورة البقرة. نعم. نعم. ايه. يعني. من قرأ اخر اية من سورة
في ليلة كفتى. ايه نعم نعم. هل يقولها مثلا صلاة العشاء صلاة السنة؟ يعني امرأة متى تقرأ اخر ايتين يعني ممكن في الصلاة مثلا. هل تقرأ في الصلاة او خارج الصلاة؟ طيب. طيب. تم فرض ولا سنة يعني؟ طيب طيب. عظم الله وجوهكم
جزاكم الله خير. بارك الله فيك وشكرا لك يا عبد الله. ام منذر من السعودية السلام عليكم. ذهبت امنظر شكرا لجميع المتصلين حتى تلدنا اتصالات اخرى. مرحبا بشيخنا وحياكم الله مجددا ونبدأ باسئلة الاخوة المتصلين. من ان تسأل عن
بملك الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع الى يوم الدين. اما بعد فيكره تسمية الانثى بملك او ملاك. لان في هذا مضاهاة للمشركين
الذين يسمون الملائكة تسمية الانثى الانثى. ففيه مشابهة ومضاهة ان الذين لا يؤمنون باياتنا يسمون الملائكة تسمية الانثى. هم. وايضا لما فيه من اه تزكية. تسمية هذه المرأة بالملك او الملاك
نوع من من تزكية ولذلك يكره التسمية بهذا الاسم والحمد لله الاسماء كثيرة اللغة العربية المعاني فيها متسعة وكثيرة جدا. صحيح. فينبغي ان يعدل الاب والام عن الاسماء التي قد يكون فيها اشكال. وان اه
يحسن الى المولود من ذكر او انثى. باختيار الاسم الافضل له. نعم. نعم. ام علي شكت في صلاتها الرباعية؟ هل صلت اربع عن ام ثلاثا ثم يعني خلصت بهذا الامر انها زادت ركعة بعد اكثر من نصف ساعة من الصلاة
هل فعلها صحيح؟ اربعا او ثلاثا ما لم تزد. يعني هي شكت اربع او ثلاث لك يعني هذا الكلام بعد ان انتهت من الصلاة اه كانت في نقاش مع نفسها ومضت اه اكثر من نصف ساعة. فزادت ركعة بعد هذه المدة. اولا اه الشك
على العبادة بعد الفراغ منها لا يلتفت اليه. فاذا لم يكن الشك في اثناء الصلاة وانما طرأ بعد الفراغ من الصلاة فلا اثر لهذا الشك ولا يلتفت اليه. اما لو كان في اثناء الصلاة فان كان عند المصلي غلب الظن فانه
يعمل غلبة ظنه سواء آآ بالاقل او بالاكثر. ويسجد السهو. اما اذا لم يكن عنده غلبة الظن وانما الشك فيبني على اليقين وهو الاقل. فاذا شكها صلى ثلاثا واربعا يجعلها ثلاثا ويسجد للسهو قبل السلام
واما كون الاخت الكريمة طرأت عليها هذه الوساوس بعد الصلاة ثم زادت ركعة بعد مدة مدة نصف ساعة هذا لا يؤثر على صحة الصلاة لانها صلاة صحيحة. مكتملة الاركان والشروط والواجبات. نعم. وهي ايضا شكها غير معتبر. لاولا
ان هذا شك طارئ بعد الفراغ من الصلاة. وثانيا لانها كثيرة الشكوك والوساوس. صحيح. فعلى هذا نقول يا اختي الكريمة صلاتك صحيحة ان شاء الله وننصحك بالابتعاد عن الشكوك والوساوس. قالت في ركوعها رب اغفر لي آآ ناسيتها. ثم تذكرت انه ليس دعاء
اتت بدعاء الركوع سبحان ربي العظيم. آآ هل في ركوعها آآ يعني هل صحيح هذا الركوع؟ صلاته صحيحة. غاية ما في الامر انها اتت بقول غير مشروع في بقول مشروع في غير محله. ايه. وهذا لا يؤثر
صحة الصلاة لانها اتت بالقول المشروع بعد ذلك واستدركته. نعم. نعم. سألت عن بعض الامور التي منشأها الوسواس البودرة الطحين دخل في الفم. الاشياء بالاسنان وقد يعني قلت لها يعني لا تسألي هذه الاسئلة مرتين. لكن لا بد ان نسمع منكم توجيها حول هذه الامور. هذه كلها لا تؤثر على
الصوم وننصحها بابتعاد عن الوساوس والشكوك المبتلى بالوسواس اه القدر الاكبر من العلاج تقع المسؤولية عليه هو يعني يمكن ستين او سبعين في المئة المسؤولية على هذا المكتاب الوسواس يمكن ثلاثين في المئة
يأتي دور الطبيب وايضا المرشد والموجه المبتلى بالوسواس عليه ان يتجاهل هذا الشيء الذي وسوس فيه وينشغل امور اخرى ربما يجد مقاومة لك عليه ان يصبر. كلما اتاه الوسواس يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وينشغل مثلا بتلاوة القرآن او ينشغل
باي عمل مفيد ويتجاهل. مع الاستعانة بالطبيب النفسي للمعالجة. نعم احسنتم شيخنا. حورية ما شاء الله تبارك الله قرأت الفاتحة بشكل صحيح سليم. ولكن الوسواس يحاول ان يخطئها ويحاول ان يشكك في صحة
قراءتها سواء في الصلاة او في خارجها. الاخت الكريمة نقول قراءتك للفاتحة التي قرأتيها اثناء السؤال قراءة سليمة ومجزئة وتبرأ بها الذمة. فاعرضي عن الوساوس والشكوك واستعيذي بالله من الشيطان الرجيم. وتجاهلي هذه الشكوك والوساوس. ونلاحظ
ان لاسئلة المبتلين بالوسواس حضورا في هذا البرنامج وفي برامج الفتوى عموما وايضا حتى في اه الاستفتاءات على المستوى الشخصي وهذا يدل على آآ يعني انتشار هذا الامر خاصة في السنوات
اخيرة لاحظ كثرة من يبتلى بهذه الوساوس. ولذلك ينبغي ان يكون هناك ايضا من يرعى هذه الشريحة من المجتمع من جمعيات ومؤسسات ونحو ذلك. لانه يعانون معاناة كبيرة. وبعضهم يعني قد لا ينال
بشكل طبيعي كثير منهم يقول انه يقلق بل بعضهم يمضي اياما لم ينام بسبب شدة وطأة الوسواس ولذلك ينبغي ان يكون هناك جهود مكثفة من جميع الجهات والمؤسسات والافراد لمعالجة هذه او مساعدة هؤلاء
المبتلين بهذه الوساوس. احسنتم يا شيخنا بارك الله فيكم. عبد الله من الامارات سأل عن معنى الاحسان في قول الله سبحانه وتعالى ان رحمة الله قريب آآ من المحسنين. الاحسان اما ان يكون في عبادة الله او ان
تكون الى عباد الله. والاحسان في عبادة الله آآ لا احسن تفسيرا من تفسير النبي عليه الصلاة والسلام له في حديث جبريل الطويل لما سأل جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عدة اسئلة وكان قد اتى على هيئة رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى
عليه اثر السفر ولا يعرفه احد. فاسند ركبتيه الى ركبتيه ووضع يديه على فخذيه وسأل النبي عليه الصلاة والسلام عدة اسئلة. سأله عن الاسلام وعن الايمان وعن الاحسان. فقال اخبرني عن الاحسان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاحسان ان تعبد الله كأنك
فان لم تكن تراه فانه يراك. اعبد الله كأنك تراه. يعني عبادة طلب وشوق كأن الله امامك تراه جل وعلا وتستحضر الهيبة وعظيم مقام المناجاة لله عز وجل وتخشاه ان تقع في في في معصية آآ فان لم تصل الى هذه الرتبة
فان لم تكن تراه يعني لم تصل لهذه الرتبة ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك يعني انتقل الى الدرجة الثانية ودرجة الهرب والخوف ان تخاف من الله عز وجل وتستحضر انه مطلع عليك مراقب لك. فمن اه كان يعبد
الله عز وجل بهذا الوصف فانه يكون محسنا في عبادته لربه عز وجل. واما الاحسان الى عباد الله عز وجل يكون بجميع مجالات الاحسان الاحسان آآ الناس عموما والاحسان للضعفا على وجه الخصوص كالارمل
نحو اليتيم والمسكين ونحو ذلك. بل حتى الاحسان للحيوان. حتى الاحسان للحيوان كذلك. والمرأة هي التي سقت كلبا غفر لها. اذا اذا كثر الاحسان من الانسان في عبادة الله عز وجل
في الاحسان الى الى عباد الله سبحانه يوصف هذا الشخص بانه من المحسنين. يوصف بانه من المحسنين والناس تعرف يعني فطرتها عندما يصفون هذا الانسان يقولون هذا انسان محسن. انسان عابد لله عز وجل ومحسن للناس
جميع الشرائح يحسن بالقول يحسن بالفعل يحسن بالمال. فيصفه الناس بانه محسن لكثرة الاحسان منهم. بينما مثلا يقول فلان ليس محسنا فلان انسان جافي غليظ فظ آآ لا يرى آآ ينهر الفقير والمسكين لا يساعد احدا
فاذا الاحسان يعرف من اه عمل الانسان وتصرفاته. هو احسان في عبادة الله عز وجل واحسان الى عباد الله سبحانه وتعالى. فالله تعالى قريب من المحسنين ورحمته قريبة من المحسنين. نعم. اذا هي ليست محصورة على
الدعاء ليست محصورة على الدعاء وانما تشمل الاحسان في في عبادة الله والاحسان الى عباد الله. نعم. محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام اخي. تفظل يا ام محمد. اه تسلم اخي. اخي عندي سؤال بلا زحمة. ما هو سؤالك
اخي اه طبعا سؤال مالتي هو سببه يعني نشب سبب الوسواس. طيب اللي اللي يعني اللي تجينا من الدول الاوروبية. ايوه انا انا يعني سائل يعني قديما فبس يعني لانه جاوبني حضرة الدكتور فبس اللي اريده يعني حتى
مثل ما يقول قاعدة امشي عليها انا هو حاليا سؤالي انه اظل اشد يعني ادخل في باب انه اخاف انه الاطعمة كن مسندة يعني اجلكم الله كخنزيرة طبعا نسب انا مقدمة انه بسبب الوسواس
يا اخي اكيد مو يعني انت بشكل عام تسأل عن الاطعمة اخي يا ريت يا حبذا تحملني يا حبذا انتبه بس على يعني ركز على هذي لانه شلون نقول حتى لا تصير عامة يصير عندي قاعدة شي امشي عليها بحياتي لا اضل انا فهمت سؤالك يا محمد وانت
تسأل عن عن الاطعمة التي اه نباتات نباتات اللي جايتنا من النباتات طيب الثمار الثمار هي من الاطعمة الثمار والفواكه الخضروات كلها التي التي تأتي من خارج بلادكم آآ هل هي انا اخي
اخي اللحوم ما يعني دعنا من عندها. طيب. يعني شيء خلنا يعني بعيد عني. لكن الثمار اللي تجينا من الدول الاوروبية. طيب يعني بيني وبين نفسي اقول خشية انه تاركها حاليا الصراحة واحتاج احتاج اشياء. طيب طيب. ويعني وايد اشياء تركتها من من
سبيل هذا. طيب انه خشية الثمار اللي تجي انها تكون مسندة. اجلكم الله بسماد الخنزير. طيب. هل انه هذا الشيء انا اللي يعني اللي  يعني ادخل بباب الورع والصراحة يعني بدي اتركه انا تركت هذا الشيء. بس يعني حالتي الصحية صراحة يعني قامت تدهور
واكوا اشياء احتاجها. طيب طيب. فابشر بالخير. لانه هذا يعني يا ريت توجيه من هذا من هذا الباب. لكن عندك وسواس في هذا في بداية وللناموسية. نعم حضرة الدكتور موجود هذا الوسواس. بس يعني بس اريد كقاعدة امشي عليها
يعني حتى الصراحة دكتور اكو اشياء يعني من باب انه مو من باب الحرم والحلال من باب انه يعني اكو مظرة يعني فعلا بالانترنت محمد محمد وفقك الله السؤال واضح وجميع التفاصيل التي ذكرتها واضحة
انا فقط اريد منك ان تأخذ الاجابة من الشيخ ولا تسأل مرة اخرى. وان ضغط عليك الوسواس لا تسأل. لانك آآ ان ضغط عليك الوسواس في ان تستفيد شيئا. وكن شجاعا وابشر بالخير. وفقك الله يا اخي محمد الى كل خير. ايضا نبقى في العراق ام
محمد تفضلي. ام محمد. ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام والرحمة والاكرام. اه شيخ اني يعني اصلي بيت الله اكثر وازكي ويعني والحمد لله يعني كل يعني اصدق بس دائما
الشيخ انا مقهورة يعني مقهورة وظروفي الحمد لله والشكر يعني ظروفي كلش اه ممتازة. واني ادب صلوات بصورة صحيحة. طيب. اه يعني اي شي زكاة كلها مكملة. السؤال نعم السؤال اني انقهر على
لمن اشوف مثلا ايتام او اشوف حادث اه اه حتى لو بفيديو يبقى على بالي ويعني ابو محمد ام محمد ام محمد ها عيني انت؟ نعم سألتي هذا السؤال واجبنا عليه كما ذكرت فلماذا الاعادة
لا ممرات يطفو عندنا الكهرباء تطفي. لا. اني عندي ثلاث اسئلة. طيب السؤال الاول الاجابة يا ام محمد فلا داعي اليوتيوب نعم موجودة ما احنا عندنا الكهرباء دائما ما نشوف
السؤال السؤال الثاني اني يعني خليت مصاحف بالجوامع اجبنا يا ام محمد. ام محمد الوقف صح اي بس ما اعرف مرات يعني يروح ويجي الصوت لو تنقطع السؤال مرتين اي
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث عن الزكاة انا يعني عندي زكاة والزكاة ما اريد انطيها. يعني مثلا اخليها شهرين ثلاثة اشهر يعني مثلا للي يعرفهم هم الايتام او الهادي اخليها مثل فبدت لك يا الله تخلص. لماذا توخرين ثلاثة اشهر
مثلا حتى ما اني يعني اعرفهم ثلاث عوائل ما اعرف ثلاث عوائل فما انطيهم اياه بس نعطيها اذا خليها مثلا يجوز كل شهر شهر انت تؤخري الزكاة ثلاثة اشهر حتى تضمني لا
اتظمني انها تصل الى مستحقيها. هكذا السؤال؟ اه ما مؤخرتها. انا انا مطلعتها برمضان ودفعت منها وبقى. اه يعني عندي اه يعني انت اه تجعليها تجعلينها دفعات  تدارين الدفعات مش مش اه مرة وحدة
ذهبت ام محمد. طيب. اه ام سعد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام الله وبركاته. عندي ثلاث اسئلة يا انا في رمظان اعتمرت. نعم. وكان اه في الليل قمت اه بصوم بكرة. ان كاني حسيت بالعطش اه واذا ما حسيت شي اني بعتمر. اي نعم. فلا حسيت شي يعني
الا بعد العصر. نعم. هل علي قظاء هذا اليوم او لا؟ يعني لم تجعل النية ثابتة. قلت يعني ان الاستاز كان ايه قلت ان كاني عطشت يعني في شربت موية سمدة عطست اه عطشت. غير المحددة طيب السؤال الثاني ام سعد
والسؤال الثاني اه صيام الست لازم لها نية او لا؟ من الليل؟ اه السؤال الثالث شسمه اذا انتهت المسح وانا على طهارة. ايه. ولازم افسخها ولا عادي ابدد اللي طهارتي واصل. طيب. الله يعطيك العافية
ام هدى من السعودية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يعافيك انا طرحت السؤال قبل امس ما جاب الطريقة اللي انا يعني طالبة الاجابة عنها. انا قلت الموظف اللي عليه صيام يوم هو موظف في الطائرة ولا يعني مو
هو موظف في الطائرة وقبل اقلاع الطائرة يعني وقت طويل افطر يعني قبل اقلاع الطائرة من مطار الرياض هل يعتبر خارج البنيان. وهو ساكن بالرياض هو ساكن في الرياض ولكنه في الطائرة يعني وقتها هو كان في الطائرة لانه موظف في الطائرة قبل القلاع الطائرة افطر يعني بنية انه حيكون سفر طيب افطر وهو
الطائرة قبل غروب الشمس لا قبل اقلاع الطائرة هو موظف في الطائرة قبل اقلاع الطائرة لانه هتقلع الى ما كان بعيد افطر يعني ايه يعني افطر وهو صائم يعني افطر قبل ايوة
الصيام بس كان بدايتي يعني اليوم يعني تقريبا قبل الظهر كان اي اي يعني افطر آآ ليس في وقت الغروب وانما آآ افطار المسافر اخذ نعم لانه ما كان يعني نيته انه بيفطر يعني ما كان يعني نيته انه يصوم نيته بيفطر فكان افطر قبل اقلاع السؤال الثاني
هو في مطار الرياض يعني هل مطار الرياض خارج البنيان؟ طيب. الله يعطيكم العافية. شكرا لك يا ام هدى. ام حمد من تونس تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. من في الرباعية عند التشهد الاخير بعد التسليم تذكر انه صلى
بالركعة الرابعة هل يعيد التشهد الاخير ام لا؟ واضح؟ يعني طيب الركعة الرابعة ثم ماذا؟ ثم يعني سلم الركعة الرابعة تذكر انه هو ثلاث ركعات صلى. اتى بالركعة بعد التسليم اتى
الركعة الرابعة هنعيد التشهد الاخيرة ولا ؟ طيب. سؤال تاني. نعم. صلاة التهجد عند اقرب سورة الاحزاب واخر الاية ان الله وملائكته يصلون على النبي الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هل اصلي وانا في الصلاة؟ اقول لا اللهم صلي وسلم على نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم. طيب اللهم صلي. بارك الله فيك. شكرا لك شكرا لك. شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا الكريم عبد الله من الامارات سأل عن الاية الكريمة التي تحدثت عن لوط عليه السلام عندما قال هؤلاء بناتي اطهر لكم واشكل
لفهم هذه الاية كيف يعني هو يقصد آآ كيف سيزوج بناته لهؤلاء وهم يعني قد ظهر عليهم هذا الجرم الخطير الفاحشة التي كان يفعلها. فما معنى هؤلاء بناتي؟ هن اطهر لكم
المقصود ببناتي نساء القرية ليس المقصود ببناته من الصلب وانما المقصود نساء القرية لان النبي هو كالاب لي هؤلاء النسوة قال هؤلاء بنات يعني ماذا لا تتزوجون بالنساء الزواج الحلال وتدعون الفاحشة هذا المعنى
وعمل قوم لوط هذا معنى كلامه. هم. يعني الله تعالى جعل لكم طريقا لقضاء الوتر وقضاء الشهوة بالزواج. بان تتزودوا من النساء. فلماذا ستخالفون الفطرة وتتركون النساء آآ تفعلون في الذكور. تقعون في في في هذا العمل الشنيع وهذه الفاعلة
هل هو المقصود؟ ليس المقصود بناتهم الصلب وانما المقصود نساء القرية فكأنه يقول عليه السلام آآ لماذا تتركون الطريق الحلال لقضاء الشهوة والوتر وهو الزواج من النساء. وتعدلون عن ذلك الى ان ان تفعلوا بالذكور وتأتون الذكور
ما سبقكم ما سبقكم بها من احد من العالمين. نعم. من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. لو قرأت في اه فريضة العشاء او في نافلة العشاء هل اه ينال بذلك بهذا الفعل اه الفضل؟ نعم
ينال هذا الفضل المذكور وهو آآ مذكور في قول النبي عليه الصلاة والسلام اخر ايتين من سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه. رواه مسلم. والارجح في المعنى اه كفتاه من كل سوء. ومن كل مكروه. وهذا يصدق على
آآ قراءتها خارج الصلاة وداخل الصلاة. فلو قرأها مثلا في صلاة المغرب او قرأها في آآ السنة الراتبة للمغرب. آآ او حتى في السنة القبلية للمغرب او في صلاة العشاء او قبلها او بعدها. فيدخل في هذا الحديث. نعم. لذلك ينبغي
الحرص على قراءة هاتين الايتين كل ليلة. نعم. اه عبر اكس اه الاخ ابو عبد الاله يقول ما حكم الاحتفاء بذكرى يوم الزواج وتقبل هدايا بين الزوجين؟ تحديد موعد معين هذا الاحتفال
هذا نوع تعظيم تعظيم لهذا الزمن على وجه متكرر فيكون هذا في معنى العيد وهذا لا يجوز لان ليس لهم الا عيد الفطر وعيد الاضحى. انما يحتفي الزوجان في اي وقت من غير تحديد موعد معين وزمن يعظمانه
احسنت آآ محمد من العراق لديه آآ اشكالية وسواس في الاطعمة او في الثمار التي تستورد من خارج بلادهم انها يعني ربما دخل في في زراعتها من الاسمدة التي تحوي على الخنازير اجلكم الله
آآ يقول انني آآ يعني تركته تناول هذه الثمار آآ يعني لا اعلم هل هو ورع او انه بالتأثير الوسواس وانا محتاج اليها خصوصا ان صحته بدأت يعني يعني تضعف بسبب عدم
ناول هذه الثمار. فعله هذا فعل غير صحيح. هذه كلها وساوس عليه ان يعرض عنها. والله تعالى يقول كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. الاصل في هذا الحل والاباحة. اما كونه يولد هذه الاحتمالات
اذا فتحت باب الاحتمالات ترد على كل شيء. ليس فقط في الاحتمال المستوردة حتى في المحلية. فهذه الاحتمالات ترد على كل شيء لكن المسلم يبني الامر على الاصل في هذه الاباحة. طبعا شيخنا هو يريد منكم قاعدة في التعامل مع هذه ما ذكرتموه هي قاعدة ان الاصل الاباحة. الاصل نعم الاصل الاباحة
هذي الثمار الاصل فيها الاباحة. الاصل انك تتناولها وتأكل منها وليس وليس من الورع انك تترك اكلها. بل هذا من التنطع في الدين انما هذه من الطيبات من الرزق. وعلى ذلك نقول الاخ الكريم ابتعد عن هذه الوساوس. وهذا ليس من الورع في شيء
بل ان هذا اه من التنطع وولذلك قاده الى النتيجة التي ذكر يعني اصبح جسمه هزيلا لانه اصبح يشكك في كل شيء اي شيء يريد ان يشكك فيه هذي كلها وساوس عليه ان ان يعرظ عن هذه الوساوس وان يتجاهلها ويمشي على هذه القاعدة وهي
ان الاصل في الاشياء الحل والاباحة كل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده والطيبات من الرزق. فهذه الطيبات من الرزق الاصل انها مباحة. اه ليس له ان ان يتركها بحجة الورع. هذا ليس من الورع. هذا من التنطع. نعم. ام محمد من العراق اه تسأل عن تأخير الزكاة
مستحقيها ثلاثة اشهر كاني فهمت من سؤالها انها تجعلها على دفعات آآ حتى تضمن وصول هذه الزكاة الى مستحقيها بشكل صحيح اذا كان في ذلك مصلحة فلا بأس تأخير الزكاة آآ لمصلحة راجحة لا بأس به وقد
على هذا فقال الحنابلة وغيرهم كأن يكون آآ مثل ما ذكرت الاخت انها تريد ان تتأكد وتصل الى فقراء آآ اكثر استحقاقا وقد او ان الفقير سيء التدبير ولو اعطاه الزكاة دفعة واحدة لصرفه مباشرة فيقسط عليه اه
الزكاة او يعرف بان مثلا ان الايجار سيحل عليه بعد مدة فيحجز جزءا من الزكاة حتى اذا حل موعد الايجار سدد ونحو ذلك. المهم انه اذا كان في تأخير اخراج الزكاة مصلحة راجحة فلا بأس بذلك. لكن ينبغي لمن اخراج
الزكاة لمصلحة ان يكتب ذلك وان يوثقه بحيث لو قدر عليه شيء يعرف الورثة لان في ذمته زكاة بل ربما نقول ان تأخير المصلحة افضل. اذا كان ذلك هو الاصلح للفقير والمسكين. آآ اكثر الفقراء والمساكين عندهم سوء تدبير للمال. فكون
اه من من يدفعون الزكاة من افراد ومن جمعيات وغيرها يقسطون عليهم الزكاة. هذا اصلح للفقراء والمساكين. لكن ينبغي الا يتجاوز ولذلك الجمعيات الخيرية اذا استقبلت الزكوات من الناس في رمضان ايه ينبغي ان تقسط الزكوات على المستحقين ولا تعطيهم
دفعة واحدة. مم. وتجعلها كالراتب الشهري لهم. احسنت. هذا انفع للفقراء واصلح لهم. لان كثيرا منهم عنده سوء تدبير اذا اعطي الزكاة في رمظان صرفه. فيأتي ما عنده شيء. مم. والناس صرفوا اكثر الناس صرفوا زكاته. فيبقى في معاناة. ولذلك ينبغي ان نراعي ما هو الاصلح للفقير والمسكين. نعم
احسنتم شيخنا هنا سؤال لاحدى الاخوات هي تشكي حالة تقول انها متزوجة منذ آآ اربع عشرة سنة واكتشفت ان زوجها لا يصلي آآ فقط اذا في اناس صلى امامهم وايضا انه يمارس التدخين وايضا اكتشفت انه يتواصل مع آآ
يعني مع احدى النساء تواصل محرم وايضا تقول انه هاجر في فراشها ولا يأتيها الا اذا اراد الاطفال ولا يؤدي حقوقها. والنفقة فقط يعطيها ثلاث مرات في العام. اه نفقات الصيف والشتاء والمدارس
وهي صابرة لاجل اطفالها لا اه يتأثرون بما يحصل وهي كالام الاب لهم السؤال هل بقائي معه حلال او اصبر لاجل اطفالي الثلاثة واحتسب الاجر وادعي له بالهداية والصلاح. اذا كان لا يصلي بالكلية لا جمعة ولا جماعة
ولا يعرف الله طرفة عين لا يجوز ان تبقى معه. لا هن حل له ولا هم يحلون لهن. النبي عليه الصلاة والسلام يقول العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
نقول بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. وقد اجمع الصحابة على ذلك. ولم يقع الخلاف الا بعد زمن الصحابة. كما نقل عبد الله بن شقيق سيدي وما ذكر ذلك الترمذي. وايضا نقله اسحاق مرهويه من زمن الصحابة الى زمنه. اه لكن اذا كان يصلي احيانا ويترك الصلاة
احيانا فانه لا يكفر على القول الراجح كما هو قول جماهير الفقهاء ويبقى في دائرة الاسلام والذي يظهر من سؤالها انه من النوع الثاني اه يصلي احيانا فيبقى مسلما وهذه التي ذكرتها اه ايضا اه هي مؤثرة على العلاقة الزوجية لكنها
تخرج عن عن الاسلام آآ ولذلك ننصحها بان تصبر لاجل آآ اطفالها وان تدعو له بالهداية وان تبذل له النصح عليها ان تنصح كل يوم كل ما اتى وقت صلاة تنصحه حتى حتى ولو كان لا يقبل لكن تكرر عليه النصيحة تبرأ ذمتها
اهم شيء الصلاح اذا اذا استقام على الصلاة صلحت بقية الامور. ايه. ولهذا عمر رضي الله عنه كتب الى ولاته قال ان اهم اموركم عند الصلاة. فمن حافظ عليها فقد حفظ دينه. ومن ضيعها فهو لمسوها اضيع. وهذا سبحان الله تجده في الواقع
ثم حافظ على صلاته تجد انه محافظ على بقية امور دينه. لكن مظيع لصلاته يكون مضيعا لامور دينه. تسأل عليه المحرمات الاخرى. نعم ولذلك الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. صحيح. فعليها ان تركز على جانب الصلاة. ان آآ تذكرها بالصلاة وتبين لها تبين اهمية الصلاة
وتحثه على الصلاة. وآآ ترسل له المقاطع النافعة المفيدة والكتيبات التي تبين اهمية الصلاة. فتركز على جانب الصلاة لان انه اذا استقام على الصلاة فستصلح بقية اموره ان شاء الله. نسأل الله صالح الاحوال. اه ام سعد كانت مسافرة لاداء
العمرة في الليل جعلت نيتها مترددة يعني ان شعرت بالعطش في اليوم الثاني افطرت وان لم صمت وصامت ذلك اليوم. هل يؤثر ذلك هذا التردد في صيامها؟ صومها صحيح لانها لم تقطع النية فالنية موجودة
الصيام امساك بنية لكن كانت مترددة في قطع النية هل ستقطع النية وتفطر ام لا؟ وثم لم تقطعها فصومها صحيح فمثل هذا التردد تردد لا يؤثر على النية لانها لم تقطع النية. انما ترددت هل ستقطع النية؟ والواقع انها لم
نية الصوم فصومها صحيح. نعم. اه في سؤالها الثاني هل اه صيام الست من شوال اه لابد فيه من نية من صيام النافلة لا يشترط لصحته تبيت النية من الليل. لكن اه الصيام الذي رتب عليه فضل معين
كصيام ست من شوال القول الراجح انه آآ حتى يتحقق الفضل الوارد في الحديث لابد النية من الليل. ليكون جميع النهار مشمولا بنية الصوم. لانه اذا لم يبيت النية من الليل. اشياء النية مثلا في منتصف
في احد الايام الستة التي يصومها. فمعنى ذلك انه صام خمسة ايام ونصف. ولم يصم ستة ايام. وقد نص بعض الفقهاء ومن فقهاء على ان الثواب انما يكون من حين انشاء النية. فعلى هذا نقول اذا اراد ان ان يحوز على الفضل الوارد في الحديث
رمضان ثم اتباعه ستة من شوال كان كصيام الدهر يعني كان كصيام السنة كلها. فعليه ان يبيت النية من الليل. نعم في اخر اسئلتها اذا انتهت مدة المسح وانا على طهارة هل انزع الجورب؟ اجلكم الله اذا انتهت مدة المسح انتقضه
الطهارة وذلك لان القدمين بعد انتهاء المدة ليست مغسولتين الخفين او جوربان الممسوحان انقضت المدة. ايه. فعلى هذا تنتقض الطهارة في القدمين والطهارة لا تتبعظ. فيسري النقظ الى بقية اعضاء الوضوء وعلى ذلك فالقول الراجح وهو قول الجمهور اه ان الطهارة تنتقظ ومثل هذه المسائل المسائل
مبناها على النظر والتعليل وليس فيها نص يحسمها ولا اثار عن الصحابة ينبغي والاثر المترتب عليها كبير اما صحة الصلاة وعدم صحة الصلاة ينبغي المسلم ان يحتاط وان يأخذ بالاحوط وقوله الاكثر. هذه قاعدة هذه المسألة وغيرها من المسائل. المسائل
ليس فيها نص يحسمها. وليس فيها اثار عن الصحابة. والاثر المترتب عليها كبير اما تصح الصلاة او لا تصح. فالذي ينبغي للمسلم ان يحتاط ان يأخذ بالاحوط وقول الاكثر. ولذلك كثير من مسائل المسح على الخفين والجوربين هي من هذا
نعم. نعم. ام هدى تسأل عن موظف طيران افطر في نهار رمضان قبل اقلاع الطائرة. اذا كان هذا المطار خارج البلد سيكون قد انشأ السفر ولا حرج. اما اذا كان داخل البلد فليس له ان يفطر حتى تقل
طائرة هذه القاعدة تسأل عن مطار الرياض عندما نأتي مسألة تحقيق المناط مطار الملك خالد الدولي بالرياض هل هو متصل بالرياض او خارج الرياض. يعني انظار العلماء المعاصرين اختلفت في هذا. فبعضهم يرى انه لا زال خارج الرياض. واول ما انشئ خارج الرياض. وعلى
فتاوى كثير من مشايخنا لكن الان مع اتساع مدينة الرياض اقترب البنيان اتصل يعني هذا الذي انه اتصل الان بالرياض بل العمران تجاوزه ولذلك اذا نظرت اليه في الليل تجد ان العمران تجاوزه وآآ
على هذا فالذي يظهر الله اعلم ان ان من وصل المطار او من كان في المطار لا يقال انه خارج الرياض هو لا زال في مدينة الرياض ولذلك الطائرة اذا هبطت في المطار تجد ان قائد الطارئ والحمد لله على سلامة الوصول لمدينة الرياض صحيح آآ الاقرب والله اعلم في
بهذه انه متصل متصل بالبلد وهذه من مسائل تحقيق المناط الحكم متفق عليه انه اذا كان خارج البلد يترخص في واذا كان متصل بالبلد لا يترخص في رخص السفر لكن تحقيق المناط هل هو هل هذا المطار متصل او او انه خارج؟ هنا تتفاوت فيها الامر
يعني هذا الموظف ماذا عليه؟ هل عليه ان يعيد هذا ما دام المسألة خلافية فالذي يظهر ان شاء الله صيامه صحيح؟ صحيح لكن عليه ان يقضي هذا اليوم. ان يقضي هذا اليوم. نعم. ام محمد تسأل عن اه من اه اتت او من نسي ان يأتي بالرابعة في صلاة رباعية
يعني اتى بثلاث ركعات ثم تذكر ان هناك رابعة فاتى بها هل يعيد التشهد الاخير قد جاء به قبل آآ بعد الثالثة. نعم نعم عيد التشهد الاخير ان التشهد الذي يأتي به بعد الثالثة كان في غير محله. ايه. فلابد
بعد الرابعة بالتشهد الاخير. ويسجد السهو ايضا. ويسجد للسهو. نعم. الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام اثناء الصلاة في الاية الكريمة في سورة الاحزاب. اذا كان في صلاة فريضة فيسكت. اما اذا كان في صلاة نافلة يصلي على النبي عليه الصلاة والسلام
اذا ذكر ويسبح اذا ورد في اية فيها تسبيح واذا ورد اية فيها ذكر الجنة اسأل الله من فضله واذا ورد اية فيها اه ذكر النار يستعيذ بالله من النار ونحو ذلك. لكن هذا الذي ورد انما هو في صلاة النافلة. اللي ذكرت في قيام الليل اذا كانت في قيام الليل فلا بأس
نعم نذهب الى الاسئلة الواردة اليه صلينا الظهر اه صلينا الظهر والعصر جمعا يوم الثلاثاء في مقر العمل وحجة الامام انه مطر فخرج الجميع عدا اثنين فقط وصلوا معه. علما ان المطر نزل قبل دخول الظهر بساعة ونصف. فظهرت الشمس ساطعة كأن لم ينزل شيء
ولم يكن المطر لم يكن هناك مطر اثناء الصلاة ولا بعد نهايتها فمع الحكم في ذلك. اذا كان الواقع كما ذكر في السؤال هذا الجمع جمع غير صحيح. تصح صلاتهم او صلاة الظهر اما صلاة العصر فيجب عليهم الان ان يعيدوها اربع ركعات. نعم شكرا لكم معالي الدكتور
الشكر لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم والشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على آآ منصة الرسالة في في اليوتيوب من بعث بسؤالي في اكس اعيده ان شاء الله ان نطرحه في حلقات القادمة الوقت ظاق بنا واعتذر منكم
شكرا لكم في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته   صوابا
