بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. السلام عليكم رحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهد الرسالة فضائية في اطلالة جديدة من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية. على نخبة من المشايخ والعلماء
وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة محمد ابن سعود الاسلامية. حياكم الله معالي الشيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاتكم
ذلك بالاتصال على ارقام البرنامج التي تظهر سباعا على الشاشة ونبدأ ابا زياد من السعودية تفضل الو السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شيخ عندي سؤال الله يجزاك خير. تفضل يا ابو زياد. عندي اربعة اسئلة. تفضل السؤال الاول اذا حلفت اه
ضغوط نفسية ووسواس قهري هان عليه كفارة وهل اعتبر بمعنى المكره آآ وقد سمعت ان الموسوس معذور ولا اثم عليه كما نص عليه فقهاء الشافعية والمالكية. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل
يجوز ان اخرج زكاة مالي في غير رمضان في هذا الشهر مثلا اذا كان اذا حال عليها الحول او الافضل اخراجها في رمظان شهر رمظان  نعم. السؤال الثالث. السؤال اه ثالث اه هل الغسل يجزي عن الوضوء
غسل التنظيف ولا غسل الجنابة؟ اه غسل الجنابة هل عن الوضوء اللي بعده يا ابا زياد. اه السؤال الرابع كيف اعرف ان الله سبحانه وتعالى راض عني؟ وجزاكم الله خير الجزاء. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله. ومع لي من السعودية
عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاثة اسئلة. تفضلي يا ام علي السؤال الاول. السؤال الاول هل يجوز تسريبات يعني مثلا في سجود الدعوة الواحدة اكررها ثلاث مرات تجوز تكرار الدعوة ها؟ واضح؟ نعم
السؤال الثالث اذا كان يعني انا شيخ بس الامام امام المسجد يعني اعطانا رقم بس انا ما اعرف عنه شي هل يجوز ناخذ  السؤال اللي بعده. السؤال اللي بعده في سجود اه اذا كان يعني بضم الرجلين يعني في السجود. او
بكون يعني جلباب وسط الرجلين واضمهن عليها تسريعا ضم السجود في ضم القدمين في في السجود. يكون الجلباب في يعني بيناتهم يعني لازم يكونوا نهم مع بعض الباب عادي يكون بين القدمين وانا اضمهن عليه
واضح؟ طيب. واضح نعم الاجابة شكرا لك يا ام علي. عمر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال يعطيك العافية. الله يعافيك تفضل بالسؤال يا عمر
الصوت غير واضح يا عمر الصوت يا عمر اثناء ماذا اثناء الصلاة اثناء الصلاة هي المصلي الذي بجانبه لا يسد الفرجة. ايه. واذا نبهته بلمس يده او بالنداء لا يستجيب
فهل يجب عليه الاستمرار في تنبيهه؟ لانه في الصلاة  اسمع الاجابة يا عمر باذن الله تعالى. نعم اثناء الوضوء اغفر اغسل رجلي ثلاث مرات ايه. لكن احيانا تكون فاضطر لغسلها اكثر. فاضطر لغسله اكثر. هل يجوز ذلك
انت تريد ان تغسلها اكثر من ثلاث مرات لاجل ان يذهب هذا هذا الوسخ فقط وليس وليس لانها من اعمال الوضوء  طيب تسمع الاجابة ان شاء الله في سؤال غيره يا عمر
يعطيك العافية شكرا لك. ام احمد شكرا لك يا عمر. ام احمد من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. عندي عدة اسئلة لو سمحت. تفضلي يا ام احمد بالاول. اه السؤال الاول
اني لم اقوى بالليل بحياتي يعني ما ما اقوم الليل. اصلي مصلية الحمد لله وصايمة. بس ما اقوم الليل بحياتي. فقط برمضان ان اقوم هسا كبرت يعني صرت كبيرة واتعاجز يعني من من قيام الليل بعدين ما صليت قبل قيام ليل. لكن اني ما بابدأ
صلاة العصر كل يوم اقرأ القرآن اسوي اذكار ادعية تسبيحات استغفارات يعني كل شيء. كل يوم هذا اني الى ان تنتهي يعني صلاة العشاء اجلس في مصلاي هل انا اعتبر مقصرا بعباداتي لانه يعني ما اقيم الليل؟ طيب تصلين تصلين صلاة الوتر
ايوة كل يوم اصلي صلاة الوتر. بعد صلاة العشاء ايه بعد صلاة العشاء وكنت فترة اصلي اصلي ركعتين بعد صلاة العشاء يعني السنن اصلي وبعدين تعبت كذا كان كبيرة الان فبطلتها يعني بس اصلي الوتر كل يوم اوتر اي نعم كم ركعة؟ كل يوم اقرأ قرآن كم كم توترين كم ركعة
واحدة بس وحدة وحدة طيب نعم. سؤال سؤال اخر هل صلاح اخر نعم؟ السؤال الثاني السؤال الثاني اه يعني اطول اعناقا هم المؤذنون الاستثناءات اللي يحصل عليها المؤذن الصراحة يوم القيامة
وهل هناك يعني ناس اخرون لهم اعناقا طويلة يوم القيامة لو بث المؤذن تمام؟ نعم اه سؤال اخر من هم الذين يشفع لهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ اه يوم القيامة بعد ان يأذن له الله تعالى
طيب. وسؤال اخر اه هل يجوز اه الدعاء بهذا الدعاء؟ اللهم استرني بسترك الجميل. الذي به نفسك فلا يراك احد طيب طيب تسمعين الاجابة طيب اخذ سؤال لو سمحت اه اه ليس من صلاتك الا ما عقلت منها
اذا اكون اني بعض الاحيان مثل متعصبة ولا عندي مشكلة اروح اسرح بالصلاة. اه هل انه اذا صليت مثلا اربع ركع ولا ثلاث ركعات الفريضة واني ما ما منسبة ولا خاسعة فيها. هل اعيدها ولا خلاص يعني عدت وراحت واني فيه
يعني المهم اديت الفريضة حتى لو اني ما مركزة بيها ولا ولا منتبهة لها ولا خاسعة فيها تمام؟ طيب طيب شكرا جزيلا جزاكم الله خيرا. شكرا لك يا ام احمد. ابا محمد من السعودية. ابا محمد
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اقول لهم صندوق صندوق الزراعي اعطاني حولة مئة ريال ولكن قبل ما يعطونا القرض طلبوا مني تشتيت ثلاث الاف وستين ريال ابو محمد ها
اعيد سؤالك الله يرضى عليك. الصندوق الزراعي اقول سؤالي يا طويل العمر انا حصلت على مئتين الف قرض زراعي. اي نعم وبعد ذلك قبل ما قالوا ادفع رسوم اجارية ثلاث الاف وستين ريال. نعم. فهل فيها شيء يعني زي ما تقول
ما ادري والله فيها شي ولا ما فيها شي. ابشر ابو محمد سؤال اخر شكرا. شكرا لك الله يحفظك. منى من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. السؤال فقط على سهوة. كيف يصبح العبد همه الاخرة؟ يعني كيف
اجعل همي الاخرة طيب. نعم اه قعدت مع سلسلة جماعية اه قصة النهاية ان اهوال يوم القيامة وقف اه النار ووصف الجنة زي كذا جت ما وصف الجنة اسم مريح يعني كذا. وصف النار خوف شديد وزي كذا. وطيب حال المؤمن يعني هل يجوز
نقول انه اللهم هون علينا اهوال يوم القيامة ولا يعني الاهوال يوم القيامة يعني بس على النفق الكفار يعني عليهم شديد يعني ذكي روح اه نروح والقبر وظبطة القبر في الصور. يعني تسألين عن اهوال يوم القيامة هل هي للجميع المؤمن والكافر
ام خاصة بالكفار؟ يعني هل هي شديدة على الجميع ولا بس يعني على طيب طيب بس جزاكم الله خير شكرا لك يا منى ابا فهد من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخال. مساك الله بالنور يا ابا فهد. تفضل. يا اخوي انا اصلي
نعم. وبعدين اصلي تمام تسليمات  سؤال ثاني يا ابو فهد. ايه نعم. في سؤال ثاني؟ ايه نعم فيه. نعم تفضل. انا رجال عندي   طيب طيب. نسأل الله لك العافية والشفاء. ابا احمد من السعودية
هلا والله. تفضل يا ابا احمد اه الشيخ اه هل سنة الفجر تعتبر اه تحية المسجد وسنة الفضل فجري طيب. سؤال اخر يا ابو احمد. سؤال اخر. نعم. اه هل النوافل اذكار بعد
مثلا من صلاة الضحى او صلاة الليل اذكار ما بعد الصلاة اذكار النوافل النوافل اللي عندها اذكار ايوه يعني الاذكار التي تقال بعد الفرائض هل تقال بعد النوافل ايضا؟ ايوه نعم نعم
اه طيب هل اذا صليت مثلا الفريضة لحال وحصلت في جماعة كانت تصلي الفرض هل اصلي معهم ولا خلاص تتصدق عليهم لا اذا انا صليت الفرض مثلا العصر صليت لحالي وقت العصر صليت
مم اخليها ولا اخليها طيب طيب. حصلت جماعة حصلت جماعة تسمع الاجابة يا ابا احمد ابا احمد اخر من السعودية تفضل السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. افضل اوقات الصلاة على على الرسول عليه الصلاة
وما معنى الصحابي اللي قال اللي قال للرسول ثم جعل لك من صلاتي؟ افضل صيغة يعني ايوة افضل صيغة للصلاة على النبي. السؤال الاول. افضل وقت افضل وقت افضل وقت. افضل وقت؟ ايوا. ايه. لاننا
اروح اروح المسجد بدري اجلس اصلي على الرسول نعم نعم تسمع الاجابة يا ابو احمد شكرا لك شكرا للجميع. بارك الله فيكم. حياكم الله شيخنا مجددا. بارك الله فيك. نبدأ باسئلة المتصلين ابو زياد يقول اه
اذا حلفت اذا حلفت وتحتها ظغوط نفسية ووسواس قهري هل هو اخذ على هذا الحلف؟ ام آآ يعني يعد ذلك ممن آآ حلف مضطرا او ممن كان فعل امرا وهو تحت الاضطرار. الحمد لله رب العالمين
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فالاصل ان من قصد وحنث في يمينه ان عليه كفارة يمين. كما قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يعني ما يجري على اللسان من غير
كقول الرجل لا والله بلى والله. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان. وفي الاية الاخرى ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبهم يعني بما قصده الانسان بقلبه فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجد
صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. واحفظوا ايمانكم. فالاصل ان من حلف قاصدا اليمين ولم يتحقق ما حلف عليه ان عليه كفارة يمين. لكن من عنده وسواس الموسوس يخفف له الفتوى. ويفتى فتاوى خاصة
ليست كغيره فلا ندري يعني ما هو الوسواس عند الاخ الكريم؟ الوسواس في ماذا؟ فالشيء الذي يوسوس فيه يخفف عنه في فتواه ويفتى فيه فتاوى خاصة. في سؤاله الثاني هل يجوز لي ان اخرج الزكاة في غير رمضان
الزكاة تخرج اذا حال الحول سواء في رمظان او في غير رمظان. وما اعتاده بعظ الناس من انهم يخرجونها في رمظان هذا لان بعض الناس يعجز زكاة ماله آآ لاجل كسب شرف الزمان
والا الاصل ان الزكاة تخرج عند تمام الحب. يعني مثلا تم الحوض في شهر محرم تخرج محرم. تم الحو في صفر تخرج في صفر وهكذا نعم. في سؤاله الثالث هل غسل جنابة يجزئ عن الوضوء؟ نعم غسل الجنابة يجزئ عن الوضوء اذا
وقد سئل الامام احمد رحمه الله ايجزء غسل الجنابة عن الوضوء؟ قال نعم اذا نوى فعند جمهور الفقهاء انه آآ اذا في غسل الجنابة اذا نوى الوضوء ان ذلك مجزئ وعلل لذلك فقال
قالوا لانهما حدثان اكبر واصغر فدخل الاصغر في الاكبر. نعم. نعم. اه اخر اسئلة ابي زياد كيف اعرف ان الله راض عني آآ كونك تعرف ان الله راض عنك هذا امر غيبي. لا تستطيع ان تجزم به. وانما المطلوب منك ان تستقيم على طاعة الله عز
وان تسأل الله القبول وان تخاف الا يقبل منك. وقد اثنى الله عز وجل على من يفعل ذلك وقال والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة. انهم الى ربهم راجعون. وجاء في تفسيرها انهم الذين يعملون الاعمال الصالحة العظيمة
يصلون ويتصدقون ويصومون ويحجون ويعتمرون ويخشون الا تتقبل منهم. فاثنى الله عز وجل عليهم قلوبهم وجلة يعني خائفة من عدم قبول تلك الاعمال. قال البخاري في صحيحه قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى النفاق على نفسه. الانسان لا يعجب بعمله. هم. وانما يخشى يخشى ان لا تتقبل منه ويخاف على نفسه ويسأل الله القبول وبعض الناس اذا يسر الله عليه شيئا من امور دنياه جزم بان الله راض عنه وهذا غير صحيح ما تدري هل
الله راضي عنك ام ان هذا استدراج؟ الله المستعان. ولهذا قال سبحانه فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه اعطاه النعم ووسع عليه في رزق فيقول ربي اكرمك ربي اكرم ربي راض عني ربي يحبني. واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه. يعني ضيق عليه رزقه فيقول ربي اهانني
ثم ابطل الله تعالى هذا الفهم فقال كلا. هذا غير صحيح توسعة الرزق ليست دليلا على محبة الله ورضاه. وتظييق الرزق ليست دليلا على عدم محبة الله وعدم رضاه. الرزق يعطيه الله
الله تعالى المؤمن والكافر والبر والفاجر. يبسط الله تعالى الرزق لمن يشاء بحكمته البالغة. ان ربك يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر وعلى هذا نقول الاخ الكريم ليس هناك وسيلة تستطيع ان تجزم بها بان الله راض عنك. لكن عليك ان تجتهد في طلب مرضاة الله
سبحانه. وذلك بالاستقامة على طاعة الله. واتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم. والمسارعة للخيرات وان تتفقه في امور دينك. لان المتفقه في امور دينه آآ يستطيع ان يعمل اعمال يسيرة يكسب بها اجورا عظيمة
ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ومهما كان عليه الانسان آآ من بعده محتاج للفقه في الدين حتى يعبد الله تعالى على بصيرة. نعم نعم بارك الله فيكم. ام علي سألت بعدة اسئلة تقول في
سؤالي الاول ابتكار الدعوة او الدعاء في السجود ثلاث مرات. يستحب تكرار الدعاء عموما في السجود وفي غير السجود ثلاث مرات لان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. كان عليه الصلاة والسلام اذا دعا دعا ثلاثا
وعلى هذا نقول ان انه يستحب للداعي ان يكرر الدعاء ثلاث مرات على الاقل وان كرر الدعاء اكثر من ثلاث مرات فهو افظل واكمل. لان هذا يدخل في الالحاح في الدعاء والله تعالى يحب الملحين في الدعاء
نعم تقول انها طلبت آآ يعني رقم شيخ آآ للفتوى فاعطي آآ يعني اعطوها رقما آآ اه وهم لا يعرفون عن علمه شيء. هل يعني يصح او يجوز للشخص ان يستفتي من شخص لا يعرف عنه شيئا؟ اذا كان هذا الوصية
ثقة وزكى هذا الذي اعطاها الرقم فلا بأس تعتمد عليه. اما اذا كانت لا تثق فيه فلا لابد من اه ان يكون من يسأل موثوقا ومزكا ومعروفا بالفتوى. ولهذا قال ابن سيرين ان هذا العلم دين. فانظروا عمن تأخذون
دينكم. نعم. في اخر اسئلتها ضم الرجلين الجلباب لا يغطي. انا لم افهم ما تقصد فيه نعم هي تقول عند السجود لو وضعت الشرشف بين الرجلين الامر في هذا واسع. الافضل في السجود الصاق القدمين الصاق القدمين
عند السجود على القول الراجح لو كان بينهما الشرشف او نحو ذلك فلا بأس الامر في هذا واسع. نعم. نعم عمر من السعودية يقول اثناء الصلاة اه المصلي الذي بجانبي لا يسد الفرجة وانا انبه عليه فلا يستجيب
هل علي ان استمر في ذلك في التنبيه؟ سد الفرج مستحب. استحبابا مؤكدا. اه فاذا نبهت من اه بجوارك اه ولم يستجب فقد برئ ذمتك. يعني لا تكرر عليه لانك ربما التكرار
يسبب له ازعاجا وربما يترتب على ذلك ايضا يعني آآ فتنة. تنبهوا مرة واحدة ويكفي ذلك. نعم. نعم. اثناء يقول انني اغسل اه القدم اكثر من ثلاث مرات اه لازالة الاوساخ التي فيها. هل هذا تعدي؟ في الوضوء
ما دام انه ان الغسل اكثر من ثلاث ليس بقصد التعبد وانما ازالة الوسخ فلا بأس ولا يدخل ذلك بالتعدي. نعم ام احمد من العراق تقول انها لم تقم الليل في حياتها قط آآ انما هي مصلية وصائمة وتالية للقرآن وتحافظ على
لكنها تصلي الوتر ركعة واحدة. هل انا مقصرة في حق الله؟ الست مقصرة لان قيام الليل مستحب ليس واجب  المهم انت ان تحرصي على الفرائض وعلى الواجبات. لكن ننصحك ويعني يظهر من سؤالك ان عندك حرصا
على الخير ان تقومي من الليل ما تيسر يعني قبل الفجر تصلين ما تيسر قبل اذان الفجر ولو بعشر دقائق او ربع ساعة وتصلين مثنى مثنى ركعتي ركعتين ثم توترين بواحدة. هذا هو الافظل والاكمل وآآ ان تيسر
تجعلي ايضا الصلاة احدى عشرة ركعة فهذا هو الافظل. وهذا الوقت وقت عظيم شريف فاضل. اعني الثلث الاخير من الليل. وهو وقت نزول الرب عز وجل اليكم بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث آآ المتفق عليه ينزل ربنا الى السماء
سماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ كل ليلة ينادي الرب عز وجل العبادة اه بهذا النداء. فينبغي لمسلم والمسلمة ان يتعرض لنفحات الله سبحانه رب دعوة واحدة تستجاب للمسلم
يكتب الله تعالى له بسببها خيرا عظيما. واذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل فهذا احرى ان ان يستجاب ما دام ان الاخت عندها حرص على الخير ننصحها بان اه تقوم من اخر الليل قبل الفجر وتصلي ما كتب الله مثنى مثنى ثم توتر بواحدة
لكن استمرت على ما هي عليه ليست مقصرة لان قيام الليل ليس واجبا وانما هو مستحب. نعم. هناك اه اشخاص سوى آآ اطول اعناقا يوم القيامة؟ الذي وردت به السنة آآ ان المؤذنين هم اطول الناس اعناقا يوم القيامة
اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. ولا اعلم ان هذا الفضل ورد لغيرهم. نعم. هم. من الذي يشفع لهم النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة اه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم متنوعة. اولا الشفاعة العظمى
الشفاعة العظمى تكون لجميع البشر جميع الناس وذلك ان الناس يبعثون يوم القيامة اه على عرصات يوم القيامة حفاة عراة غرلا في يوم عظيم مقداره طوله خمسون الف سنة اليوم مقداره خمسون الف سنة سبحان الله. هذا اليوم فيه اهوال عظيمة تجعل البلدان شيبا. رأيت الطفل المولود يشيب
من حولي آآ ذلك اليوم. ويصف ربنا عز وجل اهوال ذلك اليوم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت يعني مرظعة ولم يقل مرظع لان المرظعة هي التي تباشر الارظاع يعني يعني الان في الدنيا
قدر اي حدث ان امرأته مرظعة ترضع آآ طفلها اه ثم اتى اي حدث اه متى تذهل عن عن رظيعها وتقوم من ذلك المكان بسبب الحدث اه يعني حتى لو مثلا حصل اه مثلا انفجار في ذلك المكان تجد انها اه تضم طفلها وتغادر
معنى ذلك ان ان اهوال يوم القيامة اعظم من ذلك. تذهل المرظعة عن عن رظيعها من شدة الاهوال. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارظعت تضع كل ذات حمل حملها من شدة الهول
وترى الناس سكارى يعني سكر الدهشة. وما هم بسكارى يعني سكر الخمر لكنه سكر دهشة ولكن عذاب الله شديد. فاهوال يوم القيامة عظيمة جدا وهي اهوال عظيمة على المؤمن والكافر لكن الله تعالى يهونها على المؤمن. يهونها الله عز وجل اه على المؤمن
على المسلم ان ان يستحضر ذلك اليوم العظيم وان يستعد له بالاعمال الصالحة وبعض الناس يستبعد ذلك اليوم مع انه قريب جدا يعني ما بينه وبينه الا ان يموت الانسان واذا مات الانسان فقد قامت قيامته هو في قبره قد ينعم او يعذب
عذاب القبر ونعيمه ثابت بالادلة المتواترة. لكن الميت مثل النائم لا يشعر بمرور الزمن وان كان ينعم او يعذب. ولذلك يفاجأ سرعة قيام الساعة. قالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. هذا موعد الرحمن وصدق المرسلين
فعلى المسلم ان ان يستعد لذلك اليوم وما بعده من اهوال العظيمة. وان يستحضر انه انما خلق لعبادة الله عز وجل. لا لا يغفل عن آآ الغاية التي خلق من اجلها
خلق لعباده لم يخلق لاجل اه ان يتمتع بمتاع الدنيا وانما خلق لعبادة الله ومن اه ورائه موت اه بعث وجزاء وحساب واهوال عظيمة حتى يكون نهاية مستقر البشرية فريق في
جنتي وفريق في السعير. فعلى المسلم الا يغفل عن المصير الذي هو يسير اليه. وكل يوم يمضي يقترب به الانسان اه من هذا المصير كل يوم كما قال الحسن يا ابن ادم انما انت ايام. كلما ذهب يوم ذهب بعضك. وكل يوم يمضي يقرب الانسان من الموت والدار الاخرة ويبعده
عن الدنيا. بارك الله فيكم. اه ليس من صلاتك الا ما عقلت منها تقول احيانا اكون غير مركزة غير خاشعة بسبب مثلا امر ببعض الظروف او المشاكل فتسأل يعني هل يذهب اجر صلاتي بسبب هذه الامور التي
يمر بها. اولا الصلاة اذا كانت مكتملة الاركان والشروط والواجبات تحصل بها براءة الذمة قبر ذمة الانسان ولا يعتبر يعني كالتارك لها انما ذمته بريئة. لكن الاجر والثواب على تلك الصلاة ليس
المصلي من اجل صلاته الا بمقدار ما عقل منها. فان عقل النص يؤجر النصف. ان عقل الثلث يؤجر الثلث. آآ ان عقلها كاملة اجرى الاجر الكامل ولكن قلة من الناس من من آآ يعقلها كاملة ولهذا
اه اخبر الله تعالى بفلاحهم وقد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. فالذي الذين هم في صلاتهم خاشعون اه قلة من الناس. وقد قال بعض اهل العلم ان هذه الصلاة
يخشع فيها المصلي خشوعا كاملا آآ انها تكفر حتى الكبائر. واستدلوا بقول النبي عليه الصلاة والسلام ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات. هل يبقى من درنه شيء؟ يعني لا من الصغائر ولا من الكبائر. قالوا لا. قال فكذلك الصلوات الخمس يمحو الله بهن الخطايا
لكن يعني الذي يخشى الخشوع الكامل قلة من الناس. وعلى المسلم ان يجتهد وان يجاهد نفسه في الخشوع في الصلاة. فان خشوع في الصلاة اه فان الخشوع في الصلاة هو لب الصلاة وهو روحها وهو المقصود الاعظم منها وهو الذي يجعل الصلاة
نهى عن الفحشاء والمنكر وتكون سببا لزيادة الايمان. نسأل الله من فضلك. اخر اسئلة ام احمد اه هذا الدعاء اللهم استرني بسترك اه بسترك الجميل الذي سترت به نفسك آآ فلا عين تراك او فلا احد يراك هذا دعاء غير مشروع
يعني تكتفي باوله؟ نعم. اوله لا بأس اللهم استرني. والمسلمين يسأل الله الستر. وقد جاء في في في حديث ان النبي عليه الصلاة والسلام كان يقول اذا اصبح واذا امسى اللهم اني اسألك العافية ودنيا واخرة واسألك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي. اللهم استر عوراتي
اللهم استر عوراتي وامن روعاتي فالدعاء بالستر مطلوب. لكن هذه الزيادة التي بعدها هذه من كرة. فننصح اختي الكريمة ان تعرض عنها. وان تكتفي باول الدعاء. تقول اللهم استرني. اللهم استرني او اللهم استر
كما جاء في الحديث. نعم. اه تذهب الى الاخوة في اكس يقول الاخ عبد الله حكم الدخول في حساب المليون لمصرف الراجحي بنية الادخار وبنية الفوز بالمليون هل هذا من القمار
ليس هذا من القمار هذا لا بأس به لان هذا الحساب مبناه على المضاربة الشرعية ومجاز من الهيئة الشرعية واما هذه الجائزة فهي اه تعطى اه من من المظارب لبعظ المستثمرين عنده فهو يعطيهم بالقرعة يعني
لا يلزم اصل المضارب ان يعطيه هدايا لكن قال انا سأعطي هذه الهدية لبعض المستثمرين عندي هذا لا بأس به وليس له علاقة بالقمار لا من قريب ولا من بعيد. نعم. نعم. نبقى في المعاملات المالية ابو محمد يقول اه انه حصل على تمويل زراعي بمقدار مئتين
الف ريال وفيه رسوم ادارية. الله اعلم. طيب. آآ هنا ابو عبد الرحمن يقول لبست شرابين ومسحت عليهما ثم فسخت العلوي هل يجوز المسح على الاسفل؟ اذا كنت لبست الجوربين يعني لبست الجورب الاول على طهارة
ثم لبست الجورب الثاني على طهارة فحينئذ اذا خلعت الجورب الفوقاني هل تمسح على التحتاني؟ هذه مسألة محل خلاف بين الفقه والقول الراجح انه يصح المسح اشبه ما لو كان جوربا واحدا له ظهاره وبطانة
اذا تمزقت الظهارة جاز له ان يمسح على البطانة هذا اذا لبس الجورب الثاني آآ على طهارة. لكن اذا لبس الجورب الثاني على غير طهارة يلزمه ان يخلعه وان يكون المسح على الجورب الاول. نعم. منى من السعودية تقول كيف
يصبح العبد همه الاخرة. اه يصبح العبد همه الاخرة اذا كان لسانه رطبا بذكر الله عز وجل لان الانسان اذا اكثر من ذكر الله سبحانه تعلق قلبه بالله وقل وظعف تعلقه بالامور المادية واذا واذا
قل تعلقه بالامور المادية يصبح همه الاخرة ولهذا جاء رجل الى الحسن البصري فقال يا ابا سعيد آآ اشكو قسوة في قلبي اشكو قسوة اجدها في قلبي اما العلاج؟ قال اذب قسوة قلبك بكثرة ذكر الله عز وجل. الانسان اذا كثر تعلقه بالدنيا وبالامور المادية يقسو قلبه
ويضعف همه ان يكون همه الاخرة. لكن اذا اكثر من ذكر الله عز وجل اه يظعف تعلقه بالامور المادية ويقوى تعلقه وبالله عز وجل وبامور الاخرة. احسنت. في سؤالها الثاني بالنسبة لاهوال يوم القيامة هل هي
لجميع الناس مؤمنهم وكافرهم ام خاصة للكفار لجميع الناس لكن الله تعالى يهونها على المؤمنين والا هي جميع الناس اه يوم القيامة يوم عظيم في اهوال عظيمة يشيب من هولها الولدان. نسأل الله تعالى ان ان ييسرها علينا جميعا. امين امين
ابو فهد يقول انه يصلي الشفع والوتر بعد صلاة العشاء. وفي اخر الليل يصلي آآ بثمان تسليمات اه هذه نافلة ليس عليه اثم لكن من حيث الافضلية الافضل ان آآ يؤخر صلاة الوتر لتكون اخر صلاته بالليل. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا
ويمكن ان يصلي اه بعد صلاة العشاء لكن من غير وتر يعني يصلي متى ركعتين او اربعا او ستا ثم يصلي من اخر الليل ايضا ما كتب الله له ثم يختم بالوتر ثم يختم
هذا هو الافظل والاكمل. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى. فاذا خشي احدكم الصبح فليوتر بواحدة لكن كون الاخ الكريم يوتر ثم يصلي من اخر الليل هذا خلاف الافضل. الافضل ان يؤخر صلاة الوتر لتكون اخر صلاته بالليل. نعم
ان يقول ان احد قدميه مبتورة يسأل عن الوضوء في هذه الحالة. ما دامت مبتورة يسقط غسلها ويكتفي بغسل القدم الاخرى. طيب اذا كان هناك طرف صناعي يا شيخ. حتى الطرف الصناعي لا يغسل. لا يغسل. لا يغسل. نعم. يسقط عنه الغسل. الحمد لله. نعم. ابو احمد من اه
السعودية يقول هل لي ان اضع ان اجعل تحية المسجد وسنة الفجر في صلاة واحدة؟ نعم لا بأس لا بأس ان تجعل تحية المسجد وسنة الفجر او تحية المسجد وسنة الظهر او تحية المسجد آآ واية نافلة من النوافل
اه لان تحية المسجد ليست مقصودة لذاتها. وانما المقصود الا يجلس الداخل للمسجد حتى يأتي بصلاة فاذا اتى بصلاة فريضة اجزاء اذا اتى نافلة من النوافل اجزأ عن تحية المسجد. نعم. اذكار ما بعد الصلاة التي تقال بعد
فرائض هل تقال بعد النوافل ايضا؟ لا تقال بعد النوافل هذي خاصة بالفرائض. نعم. اه صليت العصر لوحدي وبعد انتهاء الصلاة وجدت جماعة فهل لي ان انوي بتلك الصلاة نافلة؟ اه واصلي معهم الفريظة لادرك اجر الجماعة؟ اه اذا كنت
شعرت بالجماعة وانت في اثناء الصلاة فتقلب صلاتك الى نافلة. الى نفل مطلق. وآآ تخففها وتلتحق بالجماعة الجديدة حتى تضمن اجر الجماعة. حتى تضمن اجر سبع وعشرين درجة. اما اذا كنت قد صليت بالفعل وحدك
فليس لك بعد ذلك ان آآ تدخل مع الجماعة الجديدة ببنية الفريضة لانك قد صليتها بنية الفريضة وانتهيت. نعم نعم نستنكم مع في هذه الاتصالات علي من السعودية. علي. السعودية. السلام عليكم. عليكم
السلام ورحمة الله وبركاته. اغلق التلفاز. الاول يا علي. السؤال السؤال تفضل تفضل الاول السؤال الاول انا في مسجد اختلف الساعات يعني احيانا على نص دقيقة او دقيقة او دقيقتين فانا اعتمد
انا ساعة الجوال اخلي الساعتين الباقية اعتمد على الساعة الجوال طيب واضح ما ادري يعني فرق يعني بين علي علي واضح السؤال الاول الثاني الله في اي وقت؟ في اي وقت السؤال الاول عن اي وقت؟ تعتمد على
على ساعة الجوال في اي اوقات. اي صلاة؟ يعني انا انا اذن في المسجد. فالساعات تختلف يعني. في جميع طيب انت مؤذن ايوه مؤذن ايوه مؤذن في مسجد. اه. طيب. ايوه. طيب طيب. فتختلف علينا في التوقيت. فانا اعتمد على ساعة الجوال. اه. لانها ثابتة
طيب انا ان شاء الله اعطيك طريقة تصل بها الوقت الدقيق ان شاء الله ان شاء الله باذن نعم السؤال الثاني الو. نعم نعم السؤال الثاني تفضل يا تفضل يا علي نسمعك الله السؤال الثاني وجدت مصحف من طباعة الملك فهد الله يرحمه مترجم
اه بلغة وردية. وهو مصحف مترجم. فهو في المسجد وقته طويل. ما احد استفاد منه بشيء. هل ممكن اني انقل الجامع علشان مختلفة اللغات من باكستان ومن طيب واضح اعطي لاي احد لانه عندي في المسجد ما حدا استفاد منه بشي. واضح الله يرضى عليك. واضح؟ اي نعم والله يحفظكم بارك الله
يا علي. عامر من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السؤالان اثنان الاول ما حكم الوضوء بماء الورد السؤال الثاني. نعم. ما حكم الاغتسال بماء زمزم من حدث الجنابة شكر الله لكم
تسمع الاجابة ان شاء الله ام علي من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. معي سؤالين. السؤال الاول ام علي. السؤال الاول اه اقول لك زوي يعني لبيه وصليت الفير يعني يقوم الساعة
احاول احاول فيه بس ماشي ابدا يعني هل اني اثم عليه هذا الساعة السابعة يا فندم ستة ونص سبعة السؤال الثاني السؤال الثاني اني سويت عمرة يعني مثلا ما تفضلت اول مرة في السعي
ولا زلت ادعى هذا السعي لم تكبرين ولم تأتي بادعية السعي. ايوة لم اصبر ولم اجيب الدعاء  يا ام علي بارك الله فيك ام غانم من قطر السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
آآ في عند اختي مرة جابت لها عامل وقالت له بعدين يعني الفلوس وبعدين يوم كلمته ما رد عليها وتكلم في ما تكلم يعني عشان تعطيه اجرته ما ما يرد عليها. شنسوي الحين في يعني مثلا هذي اجرته
سؤال ثاني يوم ام غانم لاباس الله يجازيكم بخير تسمع الاجابة ان شاء الله. لعلنا نختم بابراهيم تفضل يا ابراهيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤال واحد احسن الله اليكم. واليك. اه في اي موضع يقال هذا الدعاء كان من دعاء النبي
صلى الله عليه وسلم يقول اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون الى نهاية الدعاء. هل يقال هذا في استفتاح قيام الليل
يشمل جميع الصلوات السؤال الثاني يا ابراهيم احسن الله اليك. واليك بارك الله فيك شكرا لجميع المتصلين. نعود الى شيخنا المبارك بارك الله فيكم. ابو احمد السعودية سأل عن معنى حديث ابي ابن كعب لما اه سألني صلى الله عليه وسلم كم اجعل لك من صلاتي؟ وسأل ايضا عن
افضل وقت للصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. آآ اما حديث ابي بن كعب اه هو حديث صحيح اخرجه الترمذي في جامعه. اه ان ابي بن كعب قال للنبي عليه الصلاة والسلام كم اجعل لك من صلاتي
فاجعل لك النصف قال ما شئت وان زدت فهو خير لك قال اجعلك الثلثين قال ما شئت وزدت فهو خير لك قال اجعل لك صلاتي كلها؟ قال اذا ان يغفر ذنبك وتكفى همك. ومعنى الحديث كما قال ابن تيمية وغيره ان ابي ابن كعب خصص وقتا للدعاء واراد ان
مستبدله بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. فكان في البداية يريد ان يستبدله بالنصف ثم الثلثين. ثم اراد ان يستبدل هذا الوقت كله. بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وقال اذا
ذنبك وتكفى همك. وهذا يدل على فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وانها عمل صالح عظيم. ولذلك قال الله تعالى ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. رواه مسلم
اه اما صيغة الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام داخل الصلاة فتكون بالصلاة الابراهيمية على احدى الصفات الواردة ومنها آآ الصفة الواردة في الصحيحين اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما خارج الصلاة فالافضل اه ان يمتثل الاية يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. فيقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد. هذا هو الافظل والاكمل. ولو
في اي وقت اما بالنسبة للاوقات هناك اوقات اه تتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام منها بعد اه فراغ الاذان من اذانه عند متابعة المؤذن يشرع ان ان يقول المتابع له مثل ما يقول ثم بعد ذلك يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم
يأتي بالذكر الوعد اللهم رب هذه الدعوة التامة الى اخره. فهذا من المواضع التي تتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ايضا في خطبة الجمعة تأكد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام. كذلك ايضا عند ذكره آآ كما قال عليه الصلاة والسلام البخيل من ذكرت عنده فلم يصلي علي
اه كذلك ايضا كما ذكرنا في الصلاة. في الصلاة يعني بعد التشهد على خلاف بين الفقهاء هل ذلك ركن او واجب او مستحب. آآ كذلك ايضا يوم الجمعة كما في حديث اوس بن امس انما افضل ايامك يوم الجمعة فاكثروا فيه من الصلاة علي
اه هذه مواضع تتأكد فيها الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام وبكل حال هي مستحبة في اي وقت لكنها تتأكد في هذه المواظع. من الصباح والمساء يا شيخنا. لا اعلم انه ورد في ذلك شيء. هم. والحديث المروي في ذلك الصلاة على النبي عليه الصلاة عشر مرات. في الصبح وفي
مساء ضعيف. نعم. علي اه مؤذن ويعتمد على ساعة الجوال ويقول ان هناك اختلاف بينه وبين المساجد التي بجانبه انتم ذكرتم انتم ستعطونه طريقة. نعم هو آآ يعني الاشكالية ان بعض آآ المؤذنين تختلف عليهم يختلف عليهم الوقت يعني الساعة
التي في اليد تختلف عن ساعة الجوال تختلف عن ساعة الكمبيوتر ما هي الساعة اه يعني التي يرجع اليها في في دقة الوقت اه الساعة التي يرجع اليها في ظبط الوقت وفي دقته تسمى الساعة الذرية. الساعة الذرية يمكن تكتب في احد محركات البحث الساعة الذرية وتخرج له
وتعطيك الوقت بدقة. وهذه هي هي التي يرجع اليها. فنقول الاخ الكريم اعتمد على الساعة الذرية في في دقة الوقت. احسنت يا شيخ. وجد مصحفا مترجما آآ باللغة الاردية في مسجده. آآ يقول هل
ننقله الى الجامع المسجد وليس جامع يريد ان ينقله الى الجامع حتى تكون هناك فائدة لان من يرتاد الجامع من آآ اصحاب هذه اللغة ام انه وقف على هذا المسجد؟ اه اذا كان هناك من يستفيد منه في المسجد الذي هو فيه فيبقى. اما اذا كان لا يستفاد
اطلاقا فينقل الى مسجد اخر. لكن ليس له ان يعطيه احدا. قال انا اعطيه احد ليس له ان يعطيه احدا. انما يكون في المسجد واذا استغني عنهم قد المسجد الاخر. نعم. ام علي من اه اه بلعاصم عامر عامر يقول ما حكم الوضوء بماء الورد
لا يصح الوضوء بماء الورد. وقد نقل ابن منذر الاجماع على ذلك لا بد ان يكون المال الذي يتوظأ به المسلم معا مطلقا ليس نعم والاغتسال من الجنابة بماء زمزم كره بعض اهل العلم الاغتسال من جناب ماء زمزم فالاحوط الا
معالي تقول ان زوجها يستيقظ الساعة السابعة ومن ثم يؤدي صلاة الفجر مع العلم انها توقظه مبكرا ولا يستجيب عليها ان تستمر في نصحه وفي ايقاظه. لان تعمد تأخير الصلاة من كبائر الذنوب. وآآ
قد قال الله عز وجل فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. قال ابن عباس ايؤخرونها عن وقتها. آآ الذي تعمد تأخير الصلاة عن وقتها يدخل في الوعيد الوارد في الاية. سماه الله تعالى المصلين توعدهم بالويل. الله المستعان. فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل وان
بهذه العبادة التي هي آآ عمود دين الاسلام وهي اكد اركان الاسلام بعد الشهادتين وهي الصلة بين العبد وبين ربه عليه ان ان يرفع مستوى اهتمامه بها. ونتخذ من الوسائل ما يعينه على اداء هذه الصلاة في وقتها. والا يؤخرها
عن وقتها والعجيب ان بعض الناس يحرص على اموره الدنيوية وعلى عدم التأخر عنها لكن عندما تأتي الصلاة يجد ويتأخر عنها تارة يصلي في الوقت وتارة لا يصلي في الوقت. وهذا كله بسبب قلة الاهتمام بهذه العبادة. ولهذا قال الله تعالى وانها لكبيرة
الا على الخاشعين. اما موقف آآ زوجته فعليها ان تستمر في ايقاظه وفي مناصحته وان تدعو الله تعالى له بالهداية نعم. شرعت في السعي بين الصفا والمروة لم تبدأ بالتكبير. ولم تأتي اه الادعية
سعيها صحيح. سعيها صحيح. لان الاتيان بالتكبير وبالاذكار الواردة وبالادعية كلها مستحبة. وليست واجبة. نعم ام غانم من قطر تقول ان هناك عامل اه له يطلبه مالا واه اذا اتصلوا عليه
لا يرد كيف تبرأ ذمتهم؟ يتصدقون بهذا المال عنه. وهذه هي القاعدة في كل مال لا يهتدى ل صاحبه يتصدق به عنه. نعم. ابراهيم يسأل عن هذا الدعاء متى اه يقال اللهم رب جبريل وميكائيل الى ان قال فاطمة
السماوات والارض انت تحكم بين عبادك. متى وقت هذا الدعاء؟ يقال في افتتاح صلاة الليل. اللهم رب جبريل وميكائيل واسرافيل فاطر السماء السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيهم للحق بذلك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
هذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوله في صلاة الليل. نعم. نعم. اذهب الى الاحبة في اكس ما شاء الله يقول ابو لارين امرأة ذهبت للعمرة ولم تشترط عند احرامها ونزل
عليها العذر الشرعي وهي لم تكمل عمرتها وعادت مع رفقتها فماذا عليها؟ لا زالت محرمة لا بد ان ترجع وان تكمل المحرم او المحرمة اذا لم يشترط اه فلا بد من ان يكمل النسك. والاحرام لا يرتفض برفض
فنقول اختي الكريمة لا زلت محرمة فعليك الان ان آآ تبتعدي عن آآ ارتكاب محظورات الاحرام ومنها المعاشرة الزوجية اذا كانت متزوجة تتوقف عن المعاشرة لان هذه اشد المحظورات وعليك ان تذهبي وتكملي عمرة
ولا تبرأ الذمة الا بذلك. نعم. اه الاخت اه بدأت الاخ عبدالرحمن يقول ما حكم اذا طلبت من اختي مساعدة مالية وقت الحاجة لاني مديون علما ان دخلي فقط مكافأة الجامعة
اذا اذا لم تكن زكاة فلا بأس ربما الاشكال عنده في الزكاة الزكاة ايه ويعني الاخت غير مطالبة بالنفق على اخيها وعلى ذلك ايضا لا بأس ان تعطيها من زكاة ماله. فعلى كل تقدير لا بأس لا بأس ان اه تعطيك اختك مساعدة
نعم. ايضا هنا سؤال يقول هل كثرة التثاؤب في الصلاة دلالة على العين لا اعلم لهذا اصلا. هذا من كلام بعض الناس وهو كلام مرسل من غير دليل. وليس هناك فيما يظهر ارتباط يعني بين التثاؤب وبين العين
ما كنا نواحي نفسية بعض الناس يعتقد انه مصاب بالعين ثم بعد ذلك اذا تثاب قال انا مصاب بالعين فيعني لا اعلم لهذا دليلا او اصلا يعتمد عليه لكن من دلت القرائن على انه مصاب بالعين يرقي نفسه يرقي نفسه
ويسأل الله تعالى ان يذهب عنها اثر تلك العين وان امكن ان يتعرف على العائن ويأخذ شيئا من اثره هذا آآ اسرع ما يكون في آآ اذهاب اثر العين. كما جاء آآ في السنة كما جاء في قصة الرجل الذي اصاب آآ
بعين فامرها النبي عليه الصلاة والسلام بان يذهب اليه ويطلب منه ان ان يتوضأ له. فتوضأ وقام ذلك الصحابي وآآ آآ اخذ اثار هذا الوضوء مسح بها عليه شفي تماما اقصر الطرق لمعالجة اثر العين
ان يؤخذ اثر من العائن. فان لم يتيسر يستعمل الرقية الشرعية. نعم. الاخت ايمان تقول نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة لمن اراد ان يصلح بين الناس كيف يبدأ؟ يعني الان هو بين المتخاصمين كيف يبدأ الاصلاح بينهما
هذا سؤال آآ فيه عموم يختلف هذا باختلاف القضايا وباختلاف الاشخاص وباختلاف الاحوال فعليه ان يحرص على آآ ان يستخدم الاسلوب الامثل بينهما. ويجوز الكذب في هذه الحال يجوز الكذب لاجل الاصلاح
آآ بين المتخاصمين آآ كما جاء بذلك الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول لهذا ان فلان يثني عليك ويذكرك بالخير ونحو ذلك لاجل ان يؤلف بينهما. فيستخدم الاساليب المناسبة للتأليف بينهم
هي ذكرت سؤالها انهم منهم من قال لها ان يسمح للمتخاصمين بالحديث عما مضى عن تلك الخصومات يعني يطيحون اللي في خاطرهم ثم يطلب بعد ذلك التسامح من الجميع. يعني هل هذه الطريقة صحيحة؟ استذكار ما مضى من الخصوم
ولابد اولا من معرفة سبب الخصومة. مم. لابد معرفة السبب ثم معالجة هذا السبب. صحيح. فاذا عرف السبب يمكن معالجته لكني اذا اراد الاصلاح من غير معرفة السبب ربما يتعذر الاصلاح. نعم نعم شكرا لكم معالي الشيخ وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم
كان هنا سؤال عن الرضاعة واسئلة الرضاعة يعني لا نطرحها يعني بدأنا يعني نتخذ اجراء اننا لا نسأل لا نعم تكون فتاوى خاصة لان فيها تفاصيل وفيها يعني سماع من آآ اكثر من طرف انه قد يعني يأتي الشيخ بفتوى عن
الرضاعة ثم يتبين انها عكس او خلاف تعرفون ما ماذا يترتب على الرضاعة فاسئلة الرضاعة تسأل من المشايخ مباشرة اما عبر الذهاب اليهم في الافتاء. او في مكاتبهم المنتشرة في المملكة
آآ يستفتي الشخص منهم مباشرة. هذه الحلقة آآ مشاهدينا الكرام بامكانكم ان تتابعوها كاملة على يوتيوب قناة الرسالة شكرا لكم على حسن المتابعة في امان الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

