بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله اوقاتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام. مشاهد الرسالة الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها
في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامية حياكم الله اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي
تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ونبدأ بمحمد من المغرب السلام عليكم يا محمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالين جزاك الله خيرا. السؤال الاول يا محمد. السؤال الاول متى تبدأ اذكار الصباح ولا تنتهي وكذلك؟ اذكار المساء
تبدأ متى تنتهي. طيب. هذا السؤال الأول. نعم. السؤال الثاني جزاك الله خيرا. واياك. اه انا عندي بالنسبة لي للشيخ فاتصل باستمرار على هاتفي لكنه لم يجب هل هناك اشكال في ذلك ام ماذا؟ الشيخ تريده اتصالات في الدقيقة الواحدة ربما كثيرة جدا. هم
يعني مشاهدينا الكرام تعذروا مشايخنا الكرام الاتصالات تأتيه كثيرة لكن الان الشيخ بين يديك ان اردت ان تسأل فتفظل لا عندي سؤال سري. عن الهواء. طيب طيب اعانك الله وسدد خطاك يا اخي محمد
بارك الله فيك. يوسف من السعودية السلام عليكم سلامة الله. تفضل يا اخي الكريم. يا شيخ. من المدينة المنورة يا شيخ. يا مرحبا بك وباهل المدينة الكرام يا حبيبنا اكلم الشيخ سعد الشيخ يسمعك تفضل اخي الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نحبك في الله يا شيخنا الفاضل
احبك الله واكرمك بارك الله فيك. الله يكرمك شيخنا الفاضل ان انصح بتاكسي المشاوير من آآ مشاوير فما لقيت لي جوال بالسيارة ما ادري هو حاج اجزاء من حقين السعودية الى الان ما حد تواصل معاي
امتحنت الجواز اتصل مرتين وشحنته بس ما حد اتصل علي اياه ما ادري ايش يسوي بالجوال بالشهر الان معاي طيب شهر ها نعم. طيب السؤال الثاني لديك سؤال ثاني ولا؟ لا بس السؤال هذا بس السؤال هذا ما عندي تلفزيون قدامي طيب
يوسف لعلك ان شاء الله يعني تتابعنا عبر الاعادة غدا او عبر اليوتيوب اليوتيوب في حسابات قناة الرسالة محمد من السعودية السلام حتى لا نطيل عليكم ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير يا مرحبا مساك الله بالنور والسرور عندي سؤالين يا شيخ تفضل السؤال اولكم ويطول عمركم واياك
السؤال الاول سمعت حديث للرسول صلى الله عليه ثلاثة لا يقبل منهم صلاة فيما معنى الحديث اللي اخ صلاته واماما ام بهم وهم غير راضين عنه. انا يا شيخ اخر صلاتي برظ المرات يفوتني ركعتين
برظو مرات تفوتني الصلاة ودي اصلي صلاة جماعة ثانية. هل انا ادخل في هذا الحديث؟ طيب. الله ما يقبل صلاتي الشيء الثاني يا شيخ السؤال الثاني انا حلفت لي على رجال وفجرني. ايه. وكل ما جيت ابي ادفع اه اه اطعام عشرة مساكين. اما
شغل اما انزل وكل يوم اقول بكرة بكرة. ليه ما يقارب الحين ثلاث شهور كل يوم اقول بكرة هل عليك علي ذنب ولا علي اذن؟ طيب ما هي الكفارة؟ اللي هي اطعام
على واحد على كرامة له وعين. ايه واظح. لكن اه يعني اه انا بس اسألك هذا السؤال حتى لا يتبادر لذلك ان الكفارة هي الصيام. ايه ايه الصيام مثل ما ذكرت انت انها اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او الله
ومن بعدين الصيام ثم ثم اذا لم تجد تنتقل طيب ابشر تسمع الاجابة ان شاء الله لاهنت ولاهنت والله الله يوفقك يا محمد شكرا ولجميع المتصلين مرحبا بشيخنا مجددا وحياكم الله. تكثر الاسئلة هذه الايام عن صيام القضاء آآ لرمضان. هنا
سؤال شيخنا الكريم من نوى ان يصوم قضاء اليوم آآ نراه في الليلة الماضية ثم جاءه خاطر او هاجس او فكرة انه يقطع صومه يعني هذا الهاجس اتاه في النهار. ان يقطع صومه
لكنه لم يلتفت له واكمل صومه. هل هذه النية بمجرد انه نوى يكون قد اخل بصيامه للقضاء وعليه اعادة هذا اليوم ام اكماله للصيام؟ اه اكمال صحيح؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فصومه صحيح. الحمد لله. وذلك لان النية مستمرة. لكنه ردد هل يقطع النية او لا يقطعها وهو لم يقطعها؟ فعلى هذا الاصل صحة الصوم. وهذه قاعدة في باب الصيام
ان الاصل صحة الصوم ولا نعدل عن هذا الاصل الا بامر واظح. والنية هي ركن في الصوم وهذا الرجل قد نوى الصيام وهو مستمر على نيته لكنه تردد في قطع النية ولم يقطعها
وافضل ذلك يبقى على اصل وهو صحة الصوم. نعم. ايضا هنا سائلة تقول كنت اقضي صيام رمضان وسمعت اذان المسجد بالحي. وافطرت آآ يعني آآ اذان المغرب. ثم آآ اذن التطبيق لدي في هاتفي بعد افطاري. فماذا افعل في هذا
الاصل ان المؤذن انما يؤذن على الوقت الصحيح. نعم. هذا هو الاصل. واما بالنسبة للتطبيق فاحيانا قد يكون وفيه تأخير او قد يكون آآ ظبط الوقت بالنسبة للجوال ايظا فيه تأخير. صحيح. المؤذن اقرب
اقرب الدقة واصابة الصواب من هذه التطبيقات وعلى ذلك فيعني يبنى الامر على الظاهر هو ان الظاهرة ان المؤذن انما اذن على آآ الوقت وعلى غروب الشمس خاصة ايضا ان التفاوت بينهما حسب ما ذكر السؤال يسير
ليس كثيرا. الحمد لله. محمد من المغرب يسأل متى تبدأ اذكار الصباح ومتى تنتهي؟ ومتى تبدأ اذكار المساء؟ ومتى تنتهي؟ اولا الاخ محمد سبق ان سأل هذا السؤال واجبنا واجبنا اه فلعل الاخ محمد لعله يتابع يعني الاجابات ولا يكرر اسئلة حتى يتيح الفرصة لغيره لكن احسنت
يعني نجيب عن هذا السؤال مرة اخرى لكن نطلب من لا يكرر السؤال. طيب طيب. مع مذيعين اخر. اذكار الصباح تبدأ اه طلوع الفجر واذكار المساء تبدأ من بعد صلاة العصر تستمر اذكار الصباح الى نهاية وقت صلاة الضحى يعني قبيل الزوال
والاذان الظهر بنحو عشر دقائق واما اذكار المساء فتمتد الى منتصف الليل في ارجح اقوال اهل العلم. نعم. ام محمد سألت عن حديث ليلة النصف من شعبان لا يغفر الله لمشرك او مشاحن ما صحة هذا الحديث؟ الحديث ضعيف ولا يثبت في ليلة النصف من شعبان شيء
صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجميع ما روي عند كثير من المحققين معلم وغير ثابت وغير محفوظ عن النبي عليه الصلاة والسلام وعلى هذا فليلة النصف من شعبان كغيرها من الليالي. نعم ايضا ام محمد من السودان تسأل عن الاحاديث التي وردت في ليلة النصف من
نعم كالجواب السابق لا يفوت فيها شيء. يعني ليس هناك حديث على وهناك افضلية في هذه الليلة. ليس لها فضل على القول الراجح ليس لها خصوصية ولا ولا يشرع الاحتفال بها. نعم نعم. طيب يوسف من السعودية هو صاحب تاكسي او سيارة اجرة في المدينة المنورة
يقول آآ يعني وجد جهاز محمول جوال في سيارته ربما من احد الزوار لمسجد النبوي لا يعرف صاحبه الى الان له شهر تقريبا آآ ماذا يصنع؟ ماذا يفعل بهذا الجوال؟ يتصدق به او بقيمته عن صاحبه
وهذه هي القاعدة في المال الذي لا يهتدى لصاحبه. اذا وجد عندك مال ولم تستطع ان تصل صاحبه فتتصدق به او بقيمته عن صاحبه. نعم. طيب يعني يمتلك هذا الجوال ويتصدق
بقيمته. نعم. هكذا يعني. نعم. او يتصدق بالجوال نفسه. بالجوال نفسه. نعم. نعم. اه محمد اه حلف على رجل ان يعني يذبح له كرامة او ذبيحة يعني لاكرامه وحنث في يمينه الشخص المقابل لم
تجب له وله والان تقريبا مدة لم يكفر عن آآ حليفه فماذا يفعل؟ يجب عليه ان يكفر لان هذه قد حنث فيها فيجب عليه ان يدفع الكفارة والله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذه
بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهاليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم. كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تشكرون
فمن حلف على يمين وحنث فيها يعني لم يتحقق ما حلف عليه فيجب عليه ان يكفر كفارة يمين والا فانه يبوء العظيم ونقول الاخ الكريم اه الكفارة ثابتة في ذمتك بسبب الحنف في هذه اليمين
وهكذا ايضا يعني وجه النصيحة للاخوة والاخوات المشاهدين بان الانسان ينبغي له الا يحلف والله الله تعالى يقول واحفظوا ايمانكم. احسنت. لكن اذا احتاج للحلف ولم يتحقق ما حلف عليه فعليه ان يخرج الكفارة لان بعض الناس يحلف
يحلف ايمانا كثيرة ولا يكفر. فهذا اثم عند الله تعالى لان الله تعالى قال ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان بما قصدتموه من الايمان. فكفارته اطعام عشرة مساكين. فلا بد اذا من الكفارة لابد لمن حلف
يمين ولم يتحقق ما حلف عليه ان يكفر كفارة يمين. ولا يجوز التساهل في هذا والتساهل في ذلك من خصال المنافقين فان الله ذكر على المنافقين انهم يكثرون الايمان ويكثرون الحلف
اتخذوا ايمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله ويحلفون بالله انه لمنكم فعلى المسلم ان يبتعد عن مشابهة المنافقين اولا يحفظ يمينه ثانيا اذا ولم يتحقق ما حلف عليه عليه ان يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين
من اوسط ما تطعمون اهليكم يعني من القوت الشائع في الواجب واطعام عشرة مساكين اما آآ ان يكون قوتا آآ نيئا او مطبوخا يعني مثلا الارز هو من من احسن انواع القوت. فيعطى لعشرة مساكين لكل مسكين
آآ كيلو وربع مثلا آآ مع ايدام اذا كان اهل البلد يأتدمون يكون معاهم مثلا لحم او يكون معه آآ لحم دجاج او نحو ذلك آآ ويكون هذا لعشرة مساكين آآ او انه يعطيه العشرة مساكين الطعام
بوخا يشتري من مطعم آآ عشر وجبات عشر وجبات مثلا ارز مع لحم ويوزعها على عشرة مساكين او يعني كثير من بلدان العالم يعني عندهم يعني خاصة دول العالم الإسلامي في في جمعيات خيرية وهذه جمعيات لديهم قوائم باسماء الفقراء
والمساكين وعندهم آآ يعني آآ الية آآ توزيع كفارات هذه الجمعيات الموثوقة ممكن من عليه كفارة يمين ان يعطيهم المبلغ وهم يشترون به طعاما ويوزعونه على عشرة مساكين او كسوتهم او كسوة هؤلاء العشرة مساكين او تحريرهم
رقبة ولا يوجد رقاب الان فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام يعني اذا لم اه يستطع هذه الثلاثة كلها انتقل للصيام وبذلك يعلم اه ان ما ما يذكره بعض العامة من ان من حلف وحلف في يمينه انه يصوم مباشرة هذا غير صحيح. لا لا يصوم الانسان
في كفارة اليمين الا اذا عجز عن اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او رقبة اما انه ينتقل الصيام وهو غير عاجز فهذا لا تبرأ به الذمة. نعم. وايضا شيخنا هناك من يسأل عن التبرع مثلا عن المنصة المباركة منصة احسان او عبر آآ تطبيقات المصارف
الجمعيات الخيرية هل تبرأ الدم اذا كان اراد بذلك التكفير عن يمينه؟ كفارة اليمين محددة. ايه. محددة بالعدد ومحددة من مصارفها وهي تختلف عن التبرع العام. لا اذا كانت هناك ايقونات معينة لكفارة اليمين. اذا كان هناك ايقونات خاصة بكفارات اليمين وكانت يعني الجهة موثوقة. اه
فلا بأس الحمد لله لكن اعرف ان بعض الجمعيات تجعل عامة تجعلها عامة ولذلك يطلبون ممن يدفع كفارة يمين ان لهم ايصالا ويقول هذه كفارة يمين. اه. يوضح لكن قد يكون هناك بعض الجمعيات تخصص ايقونات. مم. خاصة بكفارة اليمين وهذا هو المطلوب من الجمعيات. الحمد لله. افترضنا
لا تخصص حسابات خاصة بكفارة اليمين وتفصيلها عن بقية الحسابات. هم. لكن بعض الجمعيات الدفع لها عام. الدفع لها عام اذا كان الدفع عاما هنا لابد من التواصل مع الجمعية واخبارهم بان هذا الذي قد دفع انه كفارة
يمين. نعم. واما يعني منصة الاحسان هي اه واسطة ما بين المتبرع وما بين الجمعيات الخيرية. نعم. نعم. نعم. ايضا اشكر اخينا محمد انه تأخر في اه دفع الكفارة. هل ياثم بهذا التأخر؟ هي باقية في ذمته. اه. باقية لكن عليه ان يبادر فان الانسان لا يدري ما
الحمد لله. ايضا في سؤاله اه الثاني يقول انه سمع حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا اه تقبل لهم صلاة لو ذكر منها الرجل يأتي الصلاة دبارا يعني متأخرا وهو يعني يتأخر في صلاته يعني
هو خشي ان لا يقبل الله منه صلاته بسبب هذا التأخر. لا اعلم اصلا الحديث بهذا اللفظ وانما الذي ورد عن الترمذي وغيره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم اذانهم. وآآ
العبد الابق حتى يرجع المرأة التي بات زوجها ساخطا عليها اه من ام قوم وهم له كارهون له كارهون لكن حمل ذلك العلماء على ان يعني سخط الزوج بحق وليس بغير حق ايه وايضا ان
كراهة المأمومين لهذا الامام بحق. وليس بغير حق. يعني كرهوه مثلا لنقص في دينه. وليس بغير حق. اما اذا كانت كراهة بغير حق فلا يكره له ان يؤمه. لكن اذا كان اكثر جماعة المسجد يكرهونه بحق لنقص في دينه
فيكره له ان يؤمه ان يؤم المسجد وينبغي له ان يتنحى عن الامام في المسجد ما دام ان اكثر جماعة المسجد يكرهونه بحق فينبغي له ان آآ يتنحى عن امامة المسجد. نعم. نعم. شيخنا الكريم سائلة
اتصلت واخبرت الكنترول باسئلة من ضمن اسئلتها زيادة يحيى ويميت في لا اله الا الله وحده لا شريك له عشر مرات ومئة مرة وبعد الفجر والعشاء. هذه الزيادة صحيحة؟ هذه الزيادة غير محفوظة. المحفوظ هو لا اله الا الله
وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كما جاء في الصحيحين ان من قالها مئة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه
معلومات سيئة وكانت حرزا له من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي ولم يأتي احد يوم القيامة بافضل منه الا رجل عمل مثل ما عمل او فاتى بهذا اللفظ لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير من غير زيادة يحيي ويميت. نعم. تسأل عن معنى الحديث
يموتن احدكم الا وهو قد احسن الظن بالله. هذا الحديث حديث صحيح اخرجه مسلم في صحيحه. يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله. والمعنى انه ينبغي اه عند حضور الموت ان يغلب المسلم اه
الجانب الرجاء وحسن الظن بالله عز وجل. ولذلك يقول العلماء ان المسلم ينبغي له آآ ان آآ يكون متوازنا بين الخوف الرجاء في في حياته وفي سيره الى الله عز وجل فلا يغلب جانب الرجاء حتى لا يأمن مكر الله
لا يغلب جانب الخوف حتى لا يقنط من رحمة الله الا الا عند عند الموت. عند الاحتضار قالوا انه ينبغي ان يغلب جانب الرجاء حتى يحسن الظن بالله سبحانه. لهذا الحديث وما جاء في معناه. ليموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله تعالى. ولذلك ينبغي لمن حضر
محتظرا ان يذكره بمحاسنه. وهذا مأثور عن السلف. مأثور عن السلف انهم عن بعض الصحابة انهم اذا حضروا آآ محتظرا يذكره لست فعلت كذا ولست فعلت كذا ولست الست فعلت كذا حتى يقوى لديه جانب الرجاء فيحسن الظن بالله
عز وجل عند الاحتضار وعند آآ اللحظات التي تسبق الوفاة ينبغي ان يغلب المسلم جانب الرجاء وان يغلب جانب حسن الظن بالله عز وجل. سبحانه وتعالى. المسافر هل عليه ان يصلي الرواتب او الوتر او قيام الليل؟ ما هي التي آآ يعني يستحب للمسافر ان يفعلها وان
والا يفعلها ايضا؟ المسافر آآ بالنسبة للنوافل كغير المسافر الا في السنن ما عدا سنة الفجر يسن له اه ان يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر لان هذا هو هدي النبي صلى الله
وليس هناك هدي اكمل من هديه فقد كان عليه الصلاة والسلام اذا سافر لا يصلي سنة الظهر قبلية ولا البعدية ولا ايضا سنة المغرب البعدية ولا سنة العشاء البعدية. يعني يترك السنن الرواتب ما عدا سنة الفجر
فسنة الفجر كان النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ عليها ولا يتركها لا سفرا ولا حضرا. واما ما عدا ذلك من النوافل فيفعله المسافر يعني مثلا صلاة الوتر النبي عليه الصلاة والسلام كان يصلي صلاة الوتر بالسفر ايضا مثلا لا بأس ان يصلي المسافر صلاة الضحى لا بأس ان
بسائر النوافل فقط يترك آآ السنة الراتبة للظهر القبلية والبعدية والسنة الراتبة للمغرب البعدية والسنة الراتبة للعشاء فقط وما عدا ذلك فهو كغير المسافر. نعم. فيما يتعلق بالسفر. هذا السائل يقول نحن مجموعة شباب مسافرين وآآ
لدينا اختلاف حول الجمع والقصر فمنا من يقول انه في حال السفر فقط نجمع ونقصر. اما اذا توقفنا يوم او يومين في البلد الاخر فاننا نقيم ونصلي فاننا نصلي صلاة مع المقيمين ونصلي الصلوات كاملة. فما هو الفعل الصحيح؟ هذا السؤال مجمل
ولن كم المسافة؟ كم مسافة السفر لكم؟ ثانيا كم المدة؟ اما بالنسبة للمسافة فلا بد ان المسافة لا تقل عن ثمانين كيلو مترا من مفارقة العمران وليس من المنزل من مفارقة العمران واما المدة
فاذا كان الانسان حاجة لا يدري متى تنقضي بل يقول يوم ارجع غدا ارجع فيترخص السفر وان طالت المدة. اما اذا كان له حاجة و اه يدري متى تنقضي او انه ذهب مثلا لسياحة او نحو ذلك اه او الابتعاث في في دراسة او في
عمل او نحو ذلك فهنا مدة محددة اختلف العلماء في هذه المسألة اختلافا كثيرا والاقرب والله اعلم وما جاء في حديث ابن عباس من التحديد بتسعة عشر يوما من كانت اقامته تسعة عشر يوما فاقل فيترخص السفر فاذا زادت على ذلك فانه يتم. اه فاذا كان في اطار هذه المدة
داخل مدة تسعة عشر يوما يجوز له جميع رخص السفر من القصر والجمع والفطر في نهار رمضان وجميع رخص السفر مسح ايه نعم جميع رخص سفر حتى لو اقام داخل المدينة فكونه اقام داخل المدينة لا يمنع من الجمع يعني بعض الناس يعتقد ان المسافر اذا اقام انه
يقصر ولا يجمع وهذا غير صحيح اذا جاز القصر جاز الجمع. لانه يصدق عليه وصف السفر فلو اقام في مدينة يوم او يومين مثلا له القصر وله الجمع ما دام انه جاز القصد جاز الجمع لكن الافضل الافضل اذا اقام المسافر
ولم يكن سائرا في الطريق الافضل القصر من غير جمع. ايه. ان جمع فهو فالجمع جائز. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع في منى كان يقصد من غير من غير جمع
كان يصلي الفجر في وقته الظهر في وقته العصر في وقتها المغرب في وقت العشاء في وقتها من غير جمع. فالافضل المسافر اذا قام في بلد آآ ان آآ يقسم غير جمع لكن ماذا
لو جمع فلا بأس لانه ايضا ورد عن ان النبي عليه الصلاة والسلام في بعض الاسفار جمع في غزوة تبوك جمع وايضا في آآ كذلك في حجة الوداع يوم عرفة في حجة الوداع جمع وفي عرفة كذلك ومزدلفة ايضا آآ فيجوز
يجوز الجمع خاصة اذا كان الانسان مثلا آآ في عمل او في مهمة او حتى في سياحة ويريد ان يجمع بين الظهر والعصر ثم يذهب الغرض الذي اتى لاجله حتى يتسع الوقت. فالامر واسع ما دام انه جاز القصر جاز الجمع. الحمد لله
نذهب الى احبتنا في تويتر ام عبد المجيد تقول اسأل الشيخ المرأة اذا اجهضت في شهرين هل تجب عليها الصلاة والصيام؟ نعم تجب عليه الصلاة والصيام ويعتبر الدم دم فساد ولا يعتبر دم نفاس
وذلك لان اه الدم الذي يخرج من المرأة بعد الاجهاض وقبل تخلق الجنين لا يعتبر دم نفاس وانما يعتبر دم فساد تصلي معه المرأة وتصوم. والتخلق عادة اه لا يكون الا بعد ثمانين يوما على عمر الجنين. ويدل لذلك قول الله عز وجل والذي خلقكم من تراب ثم من
نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة. فذكر الله عز وجل ان التخليق في طور المضغة فنطفى اربعون يوما والعلقة اربعون يوما ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة فالتخليق اذا انما يكون في الطور الثالث
في طور المضغة فعلى هذا فالتخليق اه بان يظهر شيء من اثار الخلق اما يعني شكل عين او انف او اذن او او يد او رجل هذا يكون بعد الثمانين يوما
عمر الجنين فما قبل الثمانين يوما مثل سؤال ما ذكرته اختي السائلة ان الاجهاض كان في شهرين فهذا الدم فساد تصلي معه المرأة وتصوم الى ثمانين يوما ما بعد التسعين يوما يكون التخليق قد بدأ. ويظهر فيه عين او يد او رجل فيعتبر دم نفاس. ولا يعتبر
الفساد لا تصلي مع المرأة ولا تصوم حتى تطهر. ما بين الثمانين الى التسعين هذا محتمل. محتمل ان يكون ظهر فيه التخليق ومحتمل ان لا يظهر فإذا ظهر فيه التخليق ظهر فيه عين اي يد رجل فيعتبر دم نفاس ان لم يظهر فيه التخليق فيعتبر دم فساد
ان لم يعلم احيانا الانسان ما يدري يعني المرأة ما تدري في المستشفى ولا تدري هل وعمر الحمل او الجنين ما بين الثمانية والتسعين يوما فالاصل انه الاصل عدم التخليق والاصل انه دم فساد فتصلي معه وتصوم. نعم. نستأذنكم في هذه الاتصالات شيخنا المبارك. ابا احمد من العراق
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا احمد. السؤال للشيخ الكريم. نعم. بارك الله فيك وزادكم ايمانا امين واياك. فلسفة اللعن في القرآن. عندنا حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم والمعروف بحديث الناقة. عندما
العن رجل ناقته؟ فقال صلى الله عليه وسلم من هذا اللاحن؟ قال انا يا رسول الله. قال له خلي سبيلها فلا تصحبنا ناقة ملعونة. في القرآن الكريم استطيع ان اسلك ان اعد عدد كبير جدا من
الايات يلعن الله جل جلاله الكافرين والمنافقين والمشركين وفي سورة الاحزاب صدفة اليوم كنت اقرأ فيها الوردي اليومي في صفحة واحدة في اربع مرات يلعن الباري عز وجل آآ آآ الكفار المشركين المنافقين الى غيرهم. التوفيق التوفيق ظهر احد احد الشيوخ
الولاء سأله السائل انه لعن شخصا آآ معتديا كافرا آآ مجرم من كل فقال له اللعن بالاساس غير جائز وعليك اذا عرفت الرجل ان تستسمحه في بلد يعد واحد من اغنى عشر دول في العالم يعيش اكثر من ثلاثين بالمئة من سكانه تحت
واكثر من هذا الرقم يأكلون من المجالس والحكام يتمتعون ما يتمتعون به. هذا الاقتصاد في هذه اغلقت الصلاحية واخر هذا ها؟ موضوع السؤال الثاني موضوع اخر لا موظوع اخر خلاص شكرا لك يا ابو احمد بارك الله فيك
ابى ام احمد من السعودية السلام عليكم او محمد من السعودية السلام عليكم عندي سؤال الله يجزاك خير تفظلي اختي الكريمة السؤال اولا يذكر الذكر هذا اللي يقول سبحان وعدم ما خلق سبحان الله مهما خلق سبحان من عدد ما من بين الأرض والسما يعني في اي وقت اقوله ولا يصلح ولا اقول بعد سبحان الله عدد
ما خلق؟ ايه سبحان الله ما خلق سبحان الله عدد ما بين الارض والسماء سبحان الله عدد ما بين الارض والسماء؟ ايه سبحان الله ايه صحة هذا الذكر؟ ايه هسه انا صحتي الله يجزاك خير وش وقت اللي اقوله قبل بعد مثلا كان الصح؟ اقول بعد مثل اذكار الصباح واذكار المساء واقول اي وقت
طيب السؤال الثاني الله يجزاك خير بعض الجمعيات الله يجزاهم خير عندهم واشارك فيه يعني المبلغ ويرسلوا لي بعدين الشهادة لمن دربوه واتسم يرسلوا الشهادة يرسلون لي هل ان شاء الله يعني ان شاء الله اجرها كذا كفالة يتيم؟ هي كفالة يتيم؟ نعم لا لا اسلم اسلام آآ جديد مسلمين
جديد ايه يعني هي جمعية تتواصل معاكي؟ ايه تواصل معي ولا احول لهم المبلغ؟ اه تتكفلين تتكفلين يعني تعليمه ايه ايه ويرسلوا لي عاد شهادتك طيب يعني هل هل هذه آآ هل هذه الكفالة تتحقق فعلا بهذه الطريقة؟ ايه انا اقول لك الله يجزاك خير طيب طيب مع السلامة
شكرا لك يا ام محمد. احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا حياك الله يا احمد الشيخ سعد الله يحفظك. تفضل ارفع صوتك الله يحفظك. آآ يا شيخ اريد اسأل عن بطاقة آآ طيب
المعنى ام خديجة من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام خديجة. اي سؤالي كلمة يستاهل الحمد لما نقعد نتكلم كذا على النعم ونقول الحمد لله يستاهل الحمد هل كلمة يستاهل الحمد فيها حرج
الحمد لله يستاهل الحمد ايه طيب آآ احيانا نقعد مع بعض ونتكلم آآ ما هي الصور التي تحبين اللي تقول احب سورة يوسف احب صورة الانسان احب صورة كذا مم هل هذا فيه حرج؟ يعني ما يجوز؟ طيب واحيانا نقول اية كذا يعني اثرت فينا
نجيب اية ومن يتق الله يجعل له مخرج هذي اثرت فينا واي اية. ايه. هل هذا لما نتجاوز واحنا كذا جالسين يجوز ولا ما يجوز؟ طيب طيب. طيب اخر سؤال
سؤال؟ نعم. الدعاء. احيانا ادعي للناس لكن مو من قلبي بس ادعي. الله يوفقهم الله يسعدهم الله يجمع بينهم على خير لكن احب ادعي احب ادعي الله يوفقهم الله يزيدهم من فضله بدون يعني مو من القلب ولا اعرفهم ولا يعرفوني بس كذا لما اشوف يعني شي يفرح ادعي لهم
هل يعني مقبولة او انها لازم تكون من القلب او ايش طريقتها؟ هم. جزاكم الله خير. شكرا لك يا ام خديجة. محمد من مصر السلام عليكم  ورحمة الله وبركاته. هتواصل مع الشيخ؟ تفضل يا اخي محمد. لو سمحت يا شيخ انا اه لي اخ اخويا مقيم في جدة. ايه
زيارة لوالدتي فهي هدية دي تقعد معه مسلا اسبوع او تلات ايام وتعمل عمرة. هل تحرم من السكن اللي هو فيه او تطلع تحرم من برة قدام؟ مم  وهي ستأتي من مصر ها؟ اه جاية من مصر ايوا تمام. ايه نعم. بارك الله فيك. شكرا لك. اخي محمد. ام
من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا اختي الكريمة الله يجزاك خير ومساء اه عندي ولد كبير اسمع يا شيخ طلعت من دون اذن ما اسمع اعيد سؤالك يا ام سند الله يرضى عليك عندي ولدي الكبير متزوج
اه تبي تسافر برا ايه وحرص عليها انها ما تروح ايه حلفت بالطلاق انها ما تروح اذا راحت اه خلاص اه ثاني شي خلصته لما يروح الصباح الدوام راحت لاهله. وبعدين اه
فسلموا لي هلا اخته وقالوا تبي تصلحين الامور وترد من دون ما يدري طيب هي مسألة في الطلاق ام سند نعم. هي مسألة في الطلاق صح يا ميس انا راحت وزوجها مو راظي عنها مشت تسافر ايه وسافرت طيب يعني الان في اشكالية ان مسألة فيها طلاق ولذلك
يعني آآ اذا انتم في الرياظ اسمعيني اسمعيني الله يرظى عليك اذا انتم في الرياظ يوم سند اذهبوا الى الافتاء واستفتوا من هناك حتى يسمع من الطرفين ويصدر الشيخ هناك حكما لهذه المسألة التي هي بالطلاق. اما هنا يعني عبر الاتصال هاتفي ربما
لا يعني نستطيع ان نعطي حكما لان ليس هناك اي استفصال في المسألة. آآ من معنا؟ هات من اين؟ من السعودية تفضلي يا اختي فاتن السلام عليكم. ام فاتن تفضلي. وعليكم السلام. لو سمحت ابا اسأل فضيلة الشيخ. نعم
سمعت منه انه اه افضل صيغة الصلاة على النبي في غير الصلاة في غير الصلاة المفروضة او النافلة او اللهم وصل وسلم على رسولك محمد وانا متعودة دايما اقول اللهم صلي وسلم على نبيك محمد. هل يوجد
بينهم وايهما افضل؟ طيب. شكرا. شكرا لك يا ام فارس تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا لك احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا احمد صاحبنا الاول. تفضل يا احمد. ايه. حياك الله. الله
اي اه يا شيخ بارك الله فيك عندي سؤال انه في ازاء المراوح. كنت تكلمت يا شيخ انه بعد ما اصبح كلام مراد شيخ هي مغطاة بفلوس البنك الطيبة اذا ما رضيت
محدد الشيخ يخضع لك باذن الله. هل ما تكون يا شيخ من انه يكون احمد اللي فهمت من سؤالك ما حكم فيزة المرابحة من مصرف الراجحي؟ صح؟ هذا السؤال. طيب ايه خلاص ابشر اذا
وكانت واضح واضح معروفة نعم واظح واظح جزاك الله خير يا شيخ ولا يهمك اخوي احمد تسمع الاجابة ان شا الله شكرا شكرا لجميع المتصلين ونكرر ان هذا البرنامج هو برنامج فتاوى لاسئلتكم الشرعية لمعاملاتكم الفقهية غير هذا
سنقبل به هنا في هذا البرنامج. امور اخرى خارج هذا النطاق غير مقبولة تماما. شيخنا الكريم اشكالية او كيف نوفق بين النهي عن اللعن الموجود في الشريعة في نصوص الكتاب والسنة وعن ورود
اللعن في ايضا في الكتاب والسنة. نعم الذي الله تعالى لا يسأل عما يفعل. سبحانه وتعالى. فاذا قال لعنه الله معنى ذلك الله هو الذي طرده من رحمته جل وعلا هو سبحانه وتعالى يفعل ما يشاء. كما قال عن الشيطان لعنه الله اولئك يلعنهم الله هو سبحانه
وتعالى يفعل ما يشاء سبحانه ولا يسأل عما يفعل جل وعلا. انما الانسان لا يدعو على احد باللعن يعني لا يدعو عليه بالطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل وهو لا يستحق اللعن هذا لا يجوز والحديث الذي ذكره الاخ السائل حديث صحيح رواه مسلم
وهو ان امرأة كانت مع النبي صلى الله عليه وسلم في احدى اسفاره وكانت على ناقة فضجرت منها فلعنتها فقال عليه الصلاة والسلام خذوا ما عليها ودعوها فانها ناقة ملعونة. نعم. وذلك لان اللعن من كبائر الذنوب
فلا يجوز للمسلم ان يلعن من لا يستحق اللعن. ولا يجوز ان يلعن الحيوان ولا ان يلعن الجماد ولا ان يلعن ايضا الانسان الذي لا يستحق اللعن لان هذا من الكبائر وقد قال عليه الصلاة والسلام لعن المسلم كقتله
وقال ان اللعانين لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. وقال ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا اللعن من الكبائر. وتأمل قول النبي عليه الصلاة والسلام لعن المسلم كقتله. وهذا الحديث رواه البخاري ومسلم
وهذا يدل على عظيم اسم الله. وبعض الناس تجد اللعن على لسانه. وربما انه يلعن يوميا احوز الله العافية هذا يكسب ذنوبا ذنوبا كبارا يعني من الكبائر من كبائر الذنوب
لعن المؤمن كقتله لو لم يرد في ذم اللعن الا هذا الحديث. لعن المؤمن كقتله. فبعض الناس يجري اللعن على لسانه. وهذا على خطر عظيم فعليه ان يستبدل هذا اللعن الذي على لسانه بالدعاء
لمن مثلا يغضب عليه بالهداية هداك الله اصلحك الله ونحو ذلك او على الاقل يصمت. من كان يؤمن بالله واليوم الاخر قل خيرا او ليصمت. اما آآ اللعن الذي يجري على لسان الانسان فانه مؤاخذ به. وتأمل كيف ان النبي عليه الصلاة والسلام لما لعنت هذه المرأة
ناقتها قال خذوها وما عليها ودعوا الناقة فانها ملعونة. وهذا يدل على اه يعني عظيم شأن المسألة. وهو من شدة اللعن وان آآ اللعن انه من الكبائر وليس من صغائر الذنوب وانما هو من كبائر الذنوب. نعم. هنا سؤال عن حكم
تمويل بالبلاتينيوم بالبلادنيوم تمويل بالبلاديوم اه له صورة جائزة وصورة ممنوعة اذا كان منظبطا بالظوابط الشرعية فهو من يعني الصورة الجائزة من ابرز هذه الظوابط آآ التملك والقبض والتعيين. فلابد يعني اذا اراد الانسان ان يطلب تمويلا من البنك آآ عن طريق البلاديو
اه ان ان البنك اه يتملك اه هذا البلاديو واه يقبضه ويتعين ثم يبيعه على هذا العميل يبيعه على هذا العميل اه وايضا يكون معينا لهذا العميل بحيث يعطى شهادة
تعيين او شهادة تخزين يكتب فيها البلاديوم ومكانه ايضا الرقم التسلسلي له وبحيث يكون هذا العميل له غنمه وعليه غربة ايه فيكون بيعا وشراء ثم بعد ذلك العميل فان اراد ان يحتفظ به فله الحق في هذا او وهو الغالب على العملاء انهم يبيعون هذا العمل لانه اصلا يريد الاستفادة من من السيولة النقدية
فيبيعه في السوق والبنك يقدم له خدمة مجانية بانه يتوكل عنه في البيع في السوق لان خاصة السوق الدولية ما يتيسر لا يتيسر للعميل ان يبيع بل لابد عن طريق وسيط فالبيت يقدم له هذه الخدمة يقول انا ان اردت ان توكلني في ان ابيعه لك بالسوق واعطيك المبلغ
فعلت فهو بهذه الطريقة آآ صورة جائزة لكن بهذه الظوابط التي ذكرت لابد ان يكون في تملك وقبظ وتعيين لابد من ان يكون يصحبه هذا التعيين او شهادة تخزين سموها بعضهم ويكون فيها مكتوبا آآ يعني الكمية ومكتوبة ايضا الرقم التسلسلي له
متعينا بان هذه هي الكمية من بلادهم وانها لفلان. فاذا تحققت هذه الضوابط فالله تعالى يقول واحل الله البيع كن هذا بيعا وشراء ولا بأس بها وتكون هذه تورق يكون هذا تورق وهذه من من الصورة اذا اذا تحققت هذه الضوابط تكون من الصورة لجائزة التورق المنظم التورق المنظم له
صورة جائزة وصورة ممنوعة. الصورة ممنوعة هي التي لا يتحقق فيها التملك ولا التقابض ولا ولا التعيين. اما الصورة الجائزة فهي التي تتحقق فيها هذه ضوابط نعم نعم ام محمد تسأل عن هذا الذكر سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله عدد ما بين الارض والسماء هذا الذكر
في حديث ابي امامة عند احمد النسائي بسند صحيح. وهو ذكر عظيم آآ سبحان الله عدد ما خلق على الله ملء ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء وسبحان الله ملء ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله ملء ما
كتابه سبحان الله عدد كل شيء سبحان الله ملء كل شيء. ثم يقول الحمد لله مثل ذلك ثم لا اله الا الله مثل ذلك ثم الله اكبر مثل هذه من صور الذكر مضاعف فالذكر مضاعف هو الذي يؤتى بهذه الصيغة
ويؤجر عليه المسلم اجرا عظيما وجاء في حديث جويرية صيغة اخرى آآ سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده زنة عرشه سبحان الله وبحمده رضى نفسه سبحان الله وبحمده بذات كلماته ويكون ايضا الحمد ولا اله الا الله والله اكبر مثل ذلك. هذا ايضا هذه صورة اخرى من من صور
والذكر المضاعف والتي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم جويرية وقد خرج من بعد صلاة اه الفجر ورجع الى جويرية وهي تسبح فقال لقد قلت بعدك في اه اربع كلمات ثلاث مرات
لو وزنت بما قلت لوزنتهن. سبحان الله وبحمده عدد خلقه سبحان الله وبحمده وزنة عرشه. سبحان الله وبحمده رضا نفسه سبحان الله وبحمده مداد كلماته. نعم. فهذه يسميها العلماء ها الذكر المظاعف سواء الواردة في حديث ابي امامة او الواردة في حديث جويرية. نعم. هي باذكار الصباح والمساء يا شيخ؟ اه
لو قالها في اذكار الصباح والمساء كان ذلك حسنا. نعم. يعني يضيفه لاذكار الصباح والمساء من باب الترتيب. ولكن لا اعلم ان انها تقال ويشرع ان تقال عند كل صباح وعند كل مساء لكن ان ان اتى بها آآ مع اذكار الصباح ومع اذكار المساء حتى
انساها كان ذلك حسنا. نعم. سبع سنين يا شيخ وتقريبا سبع دقائق في هذا. شيخنا الكريم كفالة المسلم يعني تتواصل معها احدى الجمعيات التي تعنى المسلمين الجدد. ويكون هذا التواصل عبر الهاتف. فقط هي مثلا تحول لهم ما
تتطلب هذه الكفالة وهم يرسلون لها التقرير الكامل عن المسلمة الجديدة التي تكفلت به. هل تتحقق الكفالة بذلك اه ما المقصود بتتحقق الكفالة؟ يعني كفالة هذي كفالة مسلم ليست كفالة يتيم؟ ايه. اذا كان المقصود انها تكون مثل كفالة اليتيم هذا غير صحيح. يعني
هل تحقق الاجر ان شاء الله؟ ربما هكذا عمل صالح الحمد لله كفالة المسلم الجديد تعتبر آآ عملا صالحا يؤجر عليه المسلم ويثاب عليه بل انها هذا من افضل ما تبذل فيه الاموال لكن ليس لهذا علاقة بكفالة اليتيم. ايه. نعم. البعض قد يساوره الشك انه يعني اه لا لا
لم يحصل على الاجر بسبب آآ هذا الفعل انه لابد يعني ان يرى بعينه كيف آآ تقام هذه الكفالة كيف يقام تعليم هذا المسلم الجديد يعني قد يأتيه شك انه فقط يحول لهم وهم يرسلوا التقرير وربما لم يتحقق الاجر. العبرة بالثقة
اذا كان يثق فيهم ايه فلا يشترط ان ان يحضر وان ينظر آآ وانما المهم هو وجود الثقة. نعم. فاذا كانت هذه الجمعية او هذا الكتاب او المركز اه موثوقا فيه ان شاء الله هو مأجور هو مأجور بمجرد دفع هذه الكفالة. الحمد لله
ام خديجة تسأل عن هذه الكلمة الحمد لله يستاهل الحمد. لا بأس بها. لان معنى يستاهل يعني يستحق. الله عز وجل يستحق بحق الحمد والثناء والمجد جل وعلا. كما قال سبحانه وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولى والاخرة وله الحكم عليه ترجعون. نعم
ايضا اه احب الصورة الفلانية احب الاية الفلانية احنا يجلسون مع بعض اه نسوة ويتدارسون لكن مثلا يسألون بعضهم ماذا تحبين من الصور؟ فتقول مثلا انا احب صورة الشرح احب صورة الاخلاص يعني دون غيرها من الايات او دون غيرها
من الصور هل في اشكال شرعي في ذلك؟ لا بأس بذلك وقد ورد عن احد الصحابة انه كان يقرأ في كل صلاة بسورة الاخلاص قل هو الله احد لما سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال ان فيها صفة الرحمن. فاحب ان اقرأ بها. قال ان الله قد احبك. الحمد لله. فهذا يدل على ان الانسان اذا
احب سورا معينة من القرآن لا بأس بذلك. نعم. ايضا ام خديجة تقول يعني عندما تسأل عن اناس معينين او عندما مثلا تقابل اشخاص تقول الله يوفقهم الله يزيدهم من فضله الله يعينهم لا تستحضر قلب ذلك وانما هي يعني درجة لسانها على هذه
ادعية. هل لابد من حضور القلب في هذه الادعية؟ الافضل حضور القلب. لكن قد لا يتأتى حضور القلب في كل وقت. فلا يمنع هذا من الدعاء ولو مع عدم حضور القلب والحمد لله وهل يعني ربما من سؤالها هل الملك يقول ولك الملك يقول ولك بالمثل؟ نعم من دعا لاخيه بظهر الغيب
اه كان على رأسه ملك يقول امين ولك بمثله. نعم. اه محمد مصر اه يقول ان اخاه في في جدة وقد اه يعني عمل اه تأشيرة او زيارة لوالدته في مصر لاحضارها الى جدة. وثم بعد فترة ستذهب الى مكة لاداء العمرة. من اين
تحرم من الميقات. اذا كان ستأتي بالطائرة تحرم وهي في الطائرة عند محاذاة الميقات. ستذهب الى جدة اولا دون احرام لا هو لابد لابد ان تحاذي احد المواقيت ما دام انها ستأتي من مصر الى جدة ستمكث عند ابنها فترة من الزمن ثم ذهب الى آآ مع
سؤال واضح ايه هي عندما تأتي من مصر الى جدة بالطائرة لابد انها ستحاذي احد المواقيت وهي قد جزمت بالعمرة جزمت بالعمرة ما دام انها جازمة بالعمرة فلا بد ان تحرم في الطائرة عند محاذاة الميقات لكن لو ارادت ان تذهب لجدة من غير احرام ايه
آآ فلا بأس لكن اذا ارادت العمرة ترجع للميقات وتحرم منه. ميقاتها لمصر يا شيخ؟ الجحفة. ترجع الى الجحفة او حتى لو قول الراجحي لو رجع لو احرمت من غير جحفة مثل السيل او وادي محرم. ايه. الهدف الطائف على قول الراجحي انه لا بأس بذلك. تحرم من اي ميقات. لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام هن
لهن ولما اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج او العمرة. احسنت. لكن ما دام انها جزمت بنية العمرة فلا بد من الاحرام من الميقات. طيب ام فاتن افضل صيغة للصلاة على النبي في غير الصلاة هي تقول اللهم صلي وسلم على نبيك محمد اشكى عليها لفظة نبيك او رسولك او
ما الصيغة المناسبة؟ خارج الصلاة الافضل ان يجمع بين الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام من الصيغ ان يقول اللهم صلي وسلم على رسولك محمد او على نبيك محمد او على سيدنا محمد يعني الامر في هذا واسع الحمد لله المهم انه يجمع بين
الصلاة والسلام على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فيزة المرابحة من الراجحي. اه بطاقات بطاقات المرابحة الائتمانية آآ من المصارف الاسلامية من الراجحي مثلا او او غيره من من المصارف الاسلامية لا بأس بها. لانها بطاقة مرابحة
اه هي تكون بطاقة مرابحة اه في تورط اه ويكون هناك ربح اه ويقال لحامل البطاقة ان سددت خلال فترة السماح المجانية اسقطنا عنك الربح لكن ان لم فيحتسب عليك الربح. فلا بأس بها وهي منضبطة بالضوابط الشرعية. نعم. هنا سؤال شيخنا كثير من المتاجر يعلنون
تري بقيمة مئة ريال من محلاتنا وتحصل على عصير بقيمة عشرة ريال يعني كرتون عصير مثلا وقيمته الحقيقية خمسة عشر ريالا هذي المعاملة لا بأس بذلك هذا تخفيض وطريق غير مباشر. ايه. فيقول اشتري من محلنا ونحن نخفض لك لكن بطريقة معينة. مم. ومنها
هذه الطريقة التي ذكروها. نعم. ايضا شيخنا من الاسئلة الموجودة اه ما شاء الله في تويتر يقول السائل حكم الاحتفاظ بالملابس المتوفى للذكرى وتعليق صوره في المجلس بتذكره والدعاء له. هذا نوع من النعي
تعتبر نعيا عمليا للميت. قد ورد النهي عن النهي. فلا يجوز نعي الميت وذلك محاسنه وهو النعي القولي او النعي العملي او النعي الفعلي وذلك بتعليق ثوبه او صوره اه
ونحو ذلك والواجب هو الصبر على المصيبة عدم النعي والاحسان للميت بما ينفعه. فمثل هذه الاعمال وهذه التصرفات لا تنفع الميت ماذا يستفيد الميت من تعليق صورته او من تعليق ثوبه او او
الاحتفاظ باغراضه لا يستفيد الميت من ذلك شيئا لربما يتعذب كما قال عليه الصلاة والسلام ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه انما يستفيد الميت بالدعاء له وكذلك الصدقة عنه وبالعمرة عنه والحج عنه هذا هو الذي ينفع الميت. اما لانها يوجد بعض الناس يحتفظون
باغراظ موتاهم. يقول هذه ذكرى تبقى حتى اتذكر هذا الميت. هذا هذا نوع من النعي. هذا عمل من غير مشروع الواجب هو الصبر واحتساب الاجر عند الله عز وجل والاحسان لهذا الميت بما ينفعه اما مثل هذه
الاحتفاظ باغراض الميت فهذا عمل غير مشروع. ولذلك نوجه النصيحة لمن يفعل ذلك فعلينا نتقي الله عز وجل. نقول انت الان لن ولن تفيد الميت. مم. ما الفائدة من انك تحتفظ باغراض الميت؟ ما الفائدة من هذا؟ وهل الميت يستفيد؟ الميت لا يستفيد منه قطعا
الميت انما يستفيد من الدعاء او يستفيد من الصدقة او يستفيد من العمرة او يستفيد من الحج لكن ماذا يستفيد من الاحتفاظ باغراضه او من تعليق صورته او نحو ذلك؟ وانت ماذا تستفيد
ماذا تستفيد من اه الاحتفاظ باغراض الميت؟ فهذا العمل عمل اه غير مشروع. نعم. اه طيب كيف يتم اه تركة توزع على التركة او تباع وتوزع قيمتها على على الورثة. نعم. عمر عبر تويتر
يقول ماذا اقول عند الانتهاء من قراءة القرآن؟ يوجد ايات في القرآن تكون دعاء. فاذا اردت ان ادعو بالدعاء الوارد في القرآن. هل اقول اللهم امين؟ واذا تتابعت الادعية علي هل اقول في كل دعاء اللهم امين ام افصل بينهم ام ماذا؟ اذا ورد الدعاء في القرآن فالافضل ان يدعو به المسلم يعني مثلا
والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقرا ومقاما. اذا مر بها المسلم يدعو ربنا اصرف عنا عذاب جهنم منا عذابك يدعو بهذا الدعاء. والذي يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا يسبقونا بالايمان. ولا تجعل في قلوبنا غل الذين امنوا ربنا انك رؤوف رحيم
ادعو بهذا الدعاء. فالافضل كلما ورد دعاء في القرآن آآ وهو محل ثناء ان المسلم يدعو به حتى ينال الفضل الوارد لمن دعا بهذا الدعاء. شكرا لكم صاحب المعالي. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بلغنا الله واياكم شهر رمظان. امين. شكرا لكم
ايضا انتم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. الذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على حسابات قناة رسالة في تويتر واليوتيوب. الى ان نلقاكم غدا اترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

