بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومية يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء في المملكة
السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وقبس من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكما جميعا ايها الكرام نسعد الترحيب بضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية
هذا الفقه بقسم الدراسات العليا بقسم الفقه بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله. حياكم الله شيخنا الكريم فيما يتعلق باداء العمرة احسن الله اليكم. بالنسبة لسنة الاضطباع في
الطواف متى تكون؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع الى يوم الدين. اما بعد فالاضطباع سنة
ومعنى الاضطباع ان يكشف كتفه الايمن ويرد طرفي ردائه على كتفه الايسر. ومحله في طواف القدوم وكذلك ايضا في طواف العمرة بطواف القدوم وطواف العمرة ما عدا ذلك لا يشترط الطباع لكن طواف القدوم يشرع يعني لو انه كان حاجا وطاف طواف القدوم
فعند طواف الافاضة لو افترضنا مثلا انه طاف بملابس الاحرام نعم. فلا يشرع له الاطباع انما يشرع له الطباع في طواف القدوم وطواف العمرة فقط وهكذا الرمل ايضا والرمل معناه الاسراع في المشي مع مقاربة الخطى. لكنه يكون في الاشواط آآ الاربعة الاولى فقط. مهم
آآ هي سنة آآ بدأت لما كان النبي عليه الصلاة والسلام واصحابه معتمرين وقال كفار قريش انظروا الى اصحاب محمد قد وهنتهم حمى يثرب فكان كانوا يرون اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام فامرهم بان يرملوا ويطبعوا اظهارا للقوة
ثم استمرت بعد ذلك هذه السنة من بعد النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نستأذنكم استقبال الاتصالات. ام ياسر السلام عليكم يا ام ياسر والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ام ياسر تفضلي
انتي ثلاثة اسئلة الله يجزاكم خير امين وياك تفضل الاول السؤال الاول يا شيخنا الله يرضى عليكم انا اصلي الصلاة الرباعية يقولون اللي يقرا في بعد الركعة الاولة اللي يقرا فيها الفاتحة ويقرأ سورة الرافظة وانا احيانا اظرب في الاربع الركعة
صور الفاتحة اقرا السورة نازل اي نعم طيب السؤال الثاني والثانية انا اتوضى الله يكرمكم بعدين احط الحنة في اصابعي تجي وقت الصلاة الثاني ما ما قد زبط الحمام. اشيل الكيس من على يدي وامسح على الحنة نفسه. امسح كل ايدي من ظهرها وبطنها
وكل الاصابع وكل شي. ايه ما تغسلين اليد. ما تغسلين ما اشيله الين يزبط مرة ثانية. ايه طيب السؤال الثالث السؤال الثالث الله يجزاك خير امين انا احيانا اقرأ القرآن واسأت فيه كذا مدري كيف هو يجوز ولا الله يرحم والديك لاني انا امية ماني عارفة ادرس ايه تقرأين بدون
تجويد يعني؟ ايوه ايوه عادي بس سمعونا عن بعد امهاتنا الكبار. ايه ما شاء الله تبارك الله. طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا شكرا جزيلا لك اه تركي من السعودية فقط فقط اه سبق سبق لسان في الاجابة السابقة اي نعم انا قلت في الاشواط الاربعة الاولى اه الصحيح في الاشواط الثلاثة الاولى لكن فقط سبق
اي نعم احسنت دار تصحيح المعلومة الرمل يكون الاشواط الثلاثة الاولى وليس في الاربعة الاولى هذا بالنسبة الرمل في الطواف الرمل في الطواف اي نعم احسن الله شيخنا الكريم. تركي من السعودية حياك الله يا تركي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا تركي. تفضل. فضيلة الشيخ عندي سؤال. تفضل اذا اكلت بيدك اليسرى وسميت بالله هل ياكل معاك الشيطان ام لا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك يا تركي الله يعطيك العافية
اه محمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام اخي. حياك الله يا محمد الله يحييك اخي عندي سؤالين بلاغ زحمة. تفضل السؤال الاول جزاك فضلك السؤال الاول الحلقة السابقة سألت سؤال بس الاخ اللي قبلك فهمني عكس
بس بلا زحمة فيما يخص الانترنت فهمني هو الاخ انه انا صاحب الانترنت مم. اني اللي اريد اشترك من من يعني اقربائي لاحظت انه مثلا استعمال كاغاني هالمسائل هذي. فانا اذا اشتركت معاهم يعني انا مو صاحب الانترنت. هم. الان اشتركت يعني معاهم انا اكون يعني. طيب. باسم. طيب سؤال
هذي كان السؤال السؤال الثاني الدجاج اللي اللي نربيه بالبيادة. ايه يعني الصراحة انا يعني بايدي يعني بوقتها يعني صرت اه هو ابتدت يعني اجلكم الله اه برص ومرة جرس. فاكلنا. هم. فهنا الحكم يعني من ناحية قصدي اكل الدجاج او بيضهن. طيب. لونه يعني بس ارجو
توضيح سؤال ثالث شكرا جزيلا لك محمد الله يعطيك العافية ام عبد الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد الله تفضلي الله يحييك تفضلي انا الله يعافيك والله ما شاء الله شايف الحمد والرشاد
طبعا انت صليت الفجر ثم ماذا سورة الفاتحة. فقرأتي فقط سورة الفاتحة؟ ايه ايه سؤال ثاني؟ طيب لماذا ما قرأت بعده سورة لا مثلا يمكن مئتين طيب مشيتي كم؟ اقول يعني نسيتي تقرأين سورة بعدها؟ ايه
طيب تسمع ان شاء الله يا جزيرة الشيخ؟ وصلاة التهجد انا اصليها قبل النوم واصلي صلاة الوتر يعني ما يخالفش يعني تصلين صلاة التهجد قبل النوم والوتر تخلينا قبل صلاة الفجر
كلها كلها قبل النوم طيب اي الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يحفظك طيب من معنى يا شباب ابو علي من السعودية السلام عليكم يا ابا علي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. كيف الحال؟ الله يحييك. اه
عندي سؤال واحد. تفضل اه اذا كان الواحد اخطأ وفي كلمة ورحمة الله مهم وبنفس الوقت وملتبس صححها مم. وما تجد نفسه هل يبطل الصلاة؟ هو عنده وسواس لا ما عنده وساس بس احطها فيه ايه رحمة الله وفي نفس الالتفات وصحاها وما سجد للصلاة؟ يعني مثلا قال ورحت الله
ثم قال ورحمة الله وبركاته. طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية سؤال ثاني شكرا جزيلا الله يجزاك خير يا ابو علي الله هم خليين من السعودية السلام عليكم يا ام خليل. حياك الله يا ام خليل تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضلي اختي. والله انا ركبتي من زمان يا حبيبي بتوجعني ما بقدر اثنيها بالصلاة الا بصلي وانا ميتة اجرائي وانا قاعدة هل يصير ولا ما يصير؟ انت تصلين يعني على كرسي ما تستطيعين؟ لا والله مو على كرسي برجع
اه بس بدون ما تثنين الركبتين؟ ايه ما بقدر اثنيها الا ركبتي. طيب تمدينها تمدين القدمين امامك ولا كيف ايه اذا مد اجريه الثلثين اي والله ايه طيب ايه الله يشفيك ويعافيك يا مقبولة صلاتي ولا شكرا لك يا امي الله يعطيك العافية شكرا
ام محمد من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عندي ثلاث اسئلة عندي ثلاث اسئلة تفضلي الاول سؤال السؤال الاول اذا واحد اغتصاب شخص وبعدين في نفس المجلس
وتاب ودعا له بالخير وذكر محاسن الشخص. مم. اه هل هل تكفر؟ وهل ايضا هل عنده توبة من هذا الامر في توبة نعم ايوة ايوة في في نفس المجلس وتاب الخير وذكراه بالخير الحمد لله السؤال الثاني والسؤال
يعني اذا الواحد يعني بشكل عام استقبل وتهاب من اذا كان اغتصاب حد في في الماضي. استغفر وتاب يعني في الصلاة بشكل عام لانهم نسى منه اختار. هل كفر او هذا من حقوق العباد التي لا تكفر لا تكفر. سؤال ثالث
بعد الثالث بالنسبة لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى قبل العصر اربع آآ رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعة. يعني هل يجب يعني انه يداوم عليه كل يوم عاساس اني اخذ هذا الفضل او مرات يصلوا ونفس الشي بالنسبة قبل الظهر اربع وبعد الظهر اربع في حديث حق
اداوم عليك اليوم. طيب اه شغل واظح شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير هم خالد من السعودية السلام عليكم يا ام خالد حياك الله يا ام خالد تفضلي الله يحييك يا شيخ ابي اسأل الشيخ عندي سؤالين السؤال الاول
اه حنا المسجد قريب من عندنا بس عيالي ما يروحون يصلون بالمسجد. ايه هذا السؤال الاول طيب ما هو ما هو السؤال عفوا يا ام خالد؟ تقول لي المسجد قريب
شيء غريب جدا بيتنا بس ما يعني وقت الصلاة اقول لهم روحوا صلوا ما يصلون يقولون لا حنا بنصلي في البيت. وهم اقوياء ولا عندهم اعذار لا لا ما عندهم طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني آآ ولدي اه هو ومرته ابوه وامه ذي اه عليه اه غرفة اه نوم وصار بينهم مشاحنات اي نعم اتكلم عليها فقال هي تكلمت عليه وهو تكلم عليه قالت قال الغرفة اللي ابوتش اهداها ما تدخل البيت
ايه هذا من هو قاله الاخ لا هو آآ الولد الولد قال لمن لمراته ان اللي اهداه ذي ما تدخل البيت طيب ما هو السؤال ايوا المرة زعلت وراحت وهو كان في وقت غضب يعني اهلي بيورونك بيفعلون بك وصار بينهم
شاحنات وطلعت من البيت وعشان يعني بدق الغرفة هل هي تعتبر انها منوا بعطيتهم لانهم قالوا حنا عطيناكم وكذا مستفزة والولد اه كان يعني عطاء مع فيها من؟ فيها استفزاز
ايوة. طيب السؤال الثالث قل لها شكرا جزيلا الله يجزاك خير ابو عبدالمالك من السعودية السلام عليكم يا عبدالملك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله وبياك. تفضلي. والله جميعا. سؤالي الاول شيخنا اسأل الله ان ينفع به الاسلام والمسلمين. اللهم امين. شيخ انا بالنسبة لخروج الدم من
مرأة في غيرها الحيض والنفاس يعني بسبب المرض اه شيخ انا يعني متى نقول انه ينقض او انه غير ناقض؟ يعني هل هناك ضابط؟ تقصد انه يخرج من القبل؟ اي نعم. بغير الحيض بسبب مرض غيره
ما هي الاحكام ما يتعلق بالطهارة والصلاة؟ نعم يعني هل هذا يعتبر ناقض او انه غير ناقض ولا بناقض اخر. طيب سؤال ثاني. المسألة الثانية شيخ انا يعني عندنا الحمد لله جمعيات التحفيظ على مستوى علم المملكة. تقوم احيانا في برنامج سنوي او ما يسمى
يوم الهمة يراجع فيها الطلاب جميع المحفوظ. اها. اه بعض الاخوة طلب توجيه لهذا لان البعض يرى مثلا عدم مشروعيته تحديد يوم سنة او تسمية طيب بالنسبة للسؤال الاول يا خويا هل هو دائم ولا ينقطع فترات ويأتي فترات؟ ينقطع
ولكن احيانا الساعات ويعود ويعود بشكل مفاجئ ايه بشكل مفاجئ ايه طيب ابشر شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير يا فندم اه شكرا لجميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم باقة من الاتصالات ما شاء الله تبارك الله المتوالية. شيخنا ام ياسر تقول انها في الصلاة الرباعية تقرأ
الفاتحة وما تيسر من القرآن الكريم في الركعات الاربع جميعا. وقال لها شخص ان ذلك العمل يبطل الصلاة. فما هو التوجيه لها ولغيرها عليكم. القول بانه يبطل الصلاة غير صحيح. ولكن الافضل
ان تقرأ سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية فقط اما الركعة الثالثة والرابعة تكتفي بالفاتحة. هم. هذا هو الذي تدل عليه السنة فنقول الاخت الكريمة تقرأين سورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى والثانية فقط. اما الركعة الثالثة والرابعة تكتفين بقراءة الفاتحة. نعم. شيخنا
بعض الائمة ربما يطيل في الركعة الثالثة والرابعة فهل يشرع ان يقرأ المأموم ما تيسر من القرآن اثناء فترة هذا الفراغ آآ جاء في السنة ما يدل على مشروعية قراءة سورة بعد الفاتحة في الركعة الثالثة والرابع من صلاة الظهر خاصة. مهم. لكن على غير الغالب احيانا على
غير الغالب اه اذا اطال الامام اه في الركعة الثالثة والرابعة يشرع المأموم ان يقرأها سورة بعدها لانه يشرع قراءة سورة بعد الفاتحة احيانا. مهم. نعم احسن الله اليكم. في سؤالها الثاني تقول انها تتجمل بوضع الحناء على اصابعها
في بعض الاحيان تتوضأ ثم بعد ذلك تضع هذا الحناء لكن يأتي الفرض الثاني وهذا الحناء لم يعطي مفعوله فيما يتعلق بالتجميل فتضطر الى ان يمكث ايضا فترة اطول. فتقول اتوضأ ثم اذا اتيت الى مكان الاصابع فانني امسح عليها بسبب وجود هذا الحناء فهل هذا
شرعي للمسح على الحناء اسأل الله يكون هذا ليس مسوغا شرعيا. مهم. الصلاة اهم. اهم من الزينة واهم من اي شيء اخر. الله اكبر. الحنة يمكن ان تضعه مو بعد صلاة العشاء الا الفجر يعطي مفعوله
يعني وقت طويل بعد صلاة العشاء لو صليت العشاء في اول وقتها ووضعت الحنا ما ما بين وقت اذان العشاء او صلاة العشاء الى صلاة الفجر يعني ساعات قد تصل الى عشر ساعات او اكثر. صحيح. وهي كافية
وآآ يعني يمكن ان تقدم آآ الصلاة في اول وقتها وتؤخر الصلاة الثانية في اخر وقتها. لكن انها تمشي عليه وهو يعني له جرم يمنع وصول الماء للبشرة. الله المستعان. انما فقط الحنة الذي على الرأس على الشعر
هذا هو الذي يمسح فوقه اما الذي يكون في اليدين لابد من ازالته عند الوضوء. نعم. في سؤال ثالث احسن الله اليكم شيخنا الكريم تقول انها لم تأخذ قسطا وافرا من التعليم وان
لا تقوم بقراءة القرآن الكريم بدون تجويد فهل يلحقها تثريب في ذلك؟ ليس عليها شيء بل ان لها اجرين يقول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة. والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه
وهو عليه شاق له اجران. الله اكبر. اجر التلاوة واجر مشقة. هم. وهذا هذا الحديث بشرى بشرى لمن يجد صعوبة في تلاوة القرآن بان نقول لك اجران ليس اجر واحد اجره اجر التلاوة واجر مشقة
وهذا يشجع المسلم على اه الاكثار من التلاوة حتى ولو لم يكن متقنا ان كان متقنا فكما قال عليه الصلاة والسلام الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام المبررة ان كان غير متقن وربما يتتعتع تصعب عليه القراءة له اجران اجر التلاوة واجر مشقة
وهذا يدل على فضل هذا العمل الصالح. وان المسلم على اي حال مأجور عليه فتلاوة القرآن من الاعمال الصالحة العظيمة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة والحسنة بعشر امثالها. نعم. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف
ولام حرف وميم حرف. نعم. اجور عظيمة. بمجرد حرف واحد من القرآن تحصل على عشر حسنات. الله بعض اهل العلم اخذ ما روي عن ابن عباس في عدد حروف القرآن
وضربها في عشرة لان من قرأ حرفها له حسنة والحسنة بعشر امثالها  ذكر ان من ختم القرآن من الفاتحة الى الناس انه يرجى ان ان يحصل على اكثر من ثلاثة ملايين حسنة. ما شاء الله تبارك الله. وهذا فضل عظيم. اي والله. وباب من ابواب الخير
ينبغي ان يحرص عليه المسلم ولهذا اثنى الله عز وجل على الذين يتلون كتابه. هم. قال ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور
وتلاوة القرآن عمل صالح عظيم ينبغي ان يحرص عليه المسلم والمسلمة والا يمر عليه يوم الا وقد قرأ فيه شيئا من كتاب الله عز وجل. نعم. الله يحسنكم شيخنا الكريم. تركي من السعودية يقول شيخنا الكريم من سمى قبل الاكل ولكنه اكل بيده اليسرى فهل يشاركه الشيطان في
الطعام اذا سمى لا يشاركه الشيطان لان الشيطان انما يشارك من لم يسمي. مهم. لكن لا يجوز ان يأكل بيده الشمال. لان الشيطان ياكل بشماله. نعم. وقد اهين عن التشبه
قيطان والنبي عليه الصلاة والسلام آآ نهى عن الاكل بالشمال ولما اكل رجل بشماله فقال له النبي عليه الصلاة والسلام كل بيمينه قال لا استطيع قال لا استطعت فما رفعها الا فيه الله اكبر يجب على المسلم
عند الاكل والشرب ان ياكل باليد اليمنى وليس له ان يأكل باليد اليسرى. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخ سعد اه الشيخ المشاهد محمد من الراقي يسأله يقول انه مشترك بخدمة الانترنت بالشبكة العنكبوتية من ضمن مشتركين ويقول ان بعض هؤلاء المشتركين يشاهدون
محرما او يسمعون محتوى محرما فهل يلحقه اثم بذلك احسن الله مشترك نعم هناك من يقدم خدمة الانترنت لهم لكن يقول بعض المشتركين يشاهدون محتوى مرئيا محرما فيقول انا اخشى ان اكون ممن يعني يشاركهم في هذا الاثم من خلال دعم
الذي يقدم خدمة الانترنت لمن يشاهدون اشياء محرمة. الانترنت فيها شيء محرم وفيها شيء مباح وفيها شيء نافع وفيها شيء ضار. نعم. هي مثل كثير من الاشياء التي فيها منفعة وفيها مفسدة
وما كان كذلك فالاصل جواز بيعه ولهذا لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم الحرير يباع عند مسجده اشترى حريرا واهداه الى عمر وقال يا رسول الله الست نهيت عن هذا؟ قال انه اني لم اهده اليك كي تلبسه
وانما لكي تهديه غيرك فهداه عمر اخا له مشركا بمكة. هم. فالحرير محرم على الرجال مباح للنساء ومع ذلك كان يباع عند مسجد النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا يدل على ان الاصل جواز بيع ما كان قد يستخدم في الحلال والحرام. الا اذا علمت بان
مشتري بعينه سيستخدمه في الحرام فلا تبيعه. اي نعم. اذا كنت لا تعلم يبنى الامر على الاصل والاخ السائل الكريم ليس الانباء يعني. ايه صحيح. انما هو ايضا مشترك. مشترك اساء المشتركين. يعني ليس عليه شيء يعني طرح مثل هذه الاسئلة قد
اشعر بشيء من الوسواس فننصح الاخ الكريم بالابتعاد عن الوساوس وان يبني الامر على الاصل وهو الحل والاباحة. نعم الله يسعدكم شيخنا شيخنا يقول لديه مجموعة من الدواجن وهي تأكل ما يسمى بالبعيرصي الاسم العلمي له او الجعل. فيقول هل يجوز
اكل بيض هذه الدجاجات وايضا اكل لحمها. هذا هو السائل السابق. اي نعم هو نفسه. اي نعم يظهر عنده يعني شيء من هذه الوساوس. هم. الاصل هو الجواز الاصل هو الدجاج مباح اكله حيوان
اه مباح بالاجماع كونه قد يأكل احيانا اه بعظ الامور النجسة او كذا هذا لا يؤثر على حليته الا اذا كان الغالب على اكله النجس هذا يسميه الفقهاء الجلالة. الجلالة
وهي محل خلاف بين الفقهاء والاحاديث المروية فيها كلها ضعيفة. مهم. لا تثبت من جهات الصناعة الحديثية والاقرب هو قول الجمهور وهو انه يباح اكلها ولا بأس بذلك لان الحيوان اصلا عندما يتناول النجاسة جسمه يحيل هذه النجاسة. هم. يحيلها الى اللحم
ودم لا يبقى اثر للنجاسة. فعلى ذلك نقول آآ الاصل آآ اباحة وتناول هذا الدجاج. وايضا اباحة تناول بيضه ولا شيء ذلك هو يعني ننصح الاخ الكريم ان يبتعد عن طرح مثل هذه الاسئلة. السؤال الاول والثاني يشعر بان عنده شيء من الوساوس. مهم. او عند او على الاقل
هل عنده استعداد للوسواس؟ نعم. فانا انصحه بان يعني يحرص على الابتعاد عن هذه الوساوس. وان يبني الامر على الاصل وهو الحل والاباحة. ولدينا خبرة متواضع شيخنا الكريم في تربية الدواجن في الصغر يعني هذي ترى فرص سانحة وربما نادرة هذه الزواحف التي تأتي الغالب على الدجاج انه يأكل من القمح او الحبوب وغير ذلك نعم نعم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم ومحمد شيخنا الكريم من السعودية تقول انها صلت صلاة الفجر وقرأت الفاتحة فقط ولم تقرأ ما تيسر من القرآن فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة؟ الصلاة هو صحيحة لان قراءة سورة بعد الفاتحة مستحب وليس واجبا. هم. قراءة سورة بعد الفاتحة من المستحبات وليس من
من الواجبات. نعم. لكن الافضل والسنة ان يقرأ المسلم سورة بعد الفاتحة خاصة وان الصلاة الصلاة فريضة صلاة الفجر. الله. فما مضى نقول صحيح ولا ولا شيء عليك لكن مستقبلا ينبغي ان تحرصي على قراءة سورة بعد
نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول انها تقوم باداء ركعات من قيام الليل قبل نومها وتختم ذلك بالوتر ثم بعد ذلك فهل فعلها هذا مشروع؟ فعلها هذا صحيح
الوتر ليس واجبا اصلا وانما هو مستحب وصلاة الليل مستحبة الامر في هذا واسع لكن آآ صلاة الليل او صلاة الوتر لها اه ثلاث درجات الدرجة الاكمل والافضل ان يجعل صلاة الليل
اه بعد القيام من النوم في الثلث الاخير من الليل وهي ناشئة الليل ناشئة الليل هي الصلاة التي تكون بعد نوم الليل. نعم. والتي يقول الله عنها ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا. الله اكبر. يعني اكثر مواطنة
بين القلب واللسان. الله اكبر. اقوى مقيل اصوب قراءة يكون الانسان اقرب الى التدبر والى الخشوع والى حضور القلب. مهم. فصلاة الليل في الثلث الاخير من الليل هي هي الافظل والاكمل. وهذا الوقت
الثلث الاخير من الليل يقول عنه النبي عليه الصلاة والسلام الحديث المتفق عليه يقول ينزل ربنا الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه
هل من مستغفر فاغفر له؟ وذلك كل ليلة. سبحان الله! انظر الى رحمة الله بعباده. فضله. وعظيم فضله وجوده وكرمه واحسانه لعباده الله غني عن العباد لا تنفع طاعة الطائعين ولا تضره معصية العاصي. اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. الله. ومع ذلك من رحمته بعباده وكرمه
وجودة واحسانه وفضله جل وعلا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر ينزل نزولا يليق بجلاله وعظمته الى السماء الدنيا وينادي عباده بهذا النداء الله هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له
هل ينبغي ان يتعرض المسلم لنفحات الله عز وجل؟ ويتعرض لفضله وجوده ومغفرته ورحمته في هذا الوقت العظيم الفاضل فهذا الوقت فاكمل ما يكون يلي ذلك ان آآ يصلي ما تيسر مثنى مثنى ثم يوتر بواحدة قبل النوم قبل ان ينام
فهذا قد وصى به النبي صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة الذين لا يتيسر لهم القيام من اخر الليل كابي هريرة قال ابو هريرة اوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاثة
وذكر منها وان اوتر قبل ان ارقد لان ابا هريرة كان يسهر لاجل مراجعة ما حفظه من احاديث النبي صلى الله عليه وسلم فلا يتيسر له قيام الليل فكان يوتر قبل ان ينام
اذا لم يتيسر له هذا ولا ذاك فلا اقل من ان يوتر بعد صلاة العشاء. بعد ما يصلي صلاة العشاء ويأتي بالسنة الراتبة يصلي ما تيسر ثم يوتر بواحدة احسن الله اليكم شيخنا الكريم شيخنا ابو علي من السعودية يقول انه في اثناء الصلاة اخطأ في التسليم عند كلمة ورحمة الله ثم اعادها وسلم
فهل اه يشرع له ان يسجد سجود السهو؟ ام ان صلاته صحيحة ولله الحمد؟ صلاته صحيحة ولا يشرع له ان يسجد سجود السهو لان هذا مجرد استدراك على حرف في
في السلام وهذا لا يوجب سجود السهو. نعم. يعني بدل ما يقول السلام عليكم ورحمة الله اختفى حرف الميم قال رحمة الله ثم قال رحمة الله. اي نعم. فهذا لا يظر
وهو استدرك لا يستدعي ان يسجد سجود السهو. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله لكم الاخت ام قليل من السعودية يبدو انها كبيرة في نسأل الله عز وجل ان يمتعها بالصحة والعافية تقول انها لا تستطيع ان تثني قدميها وانها تصلي على الارض جالسة
ثم تقوم بمد قدميها للامام فما حكم صلاتها والوظوء كذلك؟ صلاتها صحيحة والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم ويقول وما جعل عليكم في الدين من حرج ويقول يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. الله اكبر. النبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب
القاعدة في هذا ان المسلم يتقي الله ما استطاع. فنقول اختي الكريمة ما دام ان آآ ركبتيك تؤلمك فلا حرج عليك في ان تصلي بهذه الطريقة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت ام محمد من الامارات تقول من اغتاب انسانا في مجلس ثم بعد ذلك تاب
لله عز وجل واستغفر وذكر محاسن هذا الشخص في ذات المجلس هل بذلك باذن الله عز وجل تكفر سيئاته هذا يخفف يخفف الذنب لكنه آآ لا يكفر الذنب الكلية لانها حقوق عباد. حقوق العباد امرها عظيم تبقى لاصحابها يوم القيامة. الله المستعان. لكن هذا مما
يخفف ولذلك المحققون من اهل العلم يقولون ان من اغتاب اخر فينبغي له الا يذهب اليه ويطلب التحلل منه. لماذا؟ لانه اذا فعل ذلك فسيترتب على ذلك مفسدة اكبر. نعم. وهي ايقاع
احنا بينه وبين اخيه المسلم. الله. الغالب ان من اخبر بان بانه قد اغتيب مهما كان. يقع في نفسه شيء. هم. وربما يتسبب هذا في هجران  اذكر ان رجلا اتى لرجل وقال له سامحني او حللني انا اغتبتك البارحة. قال الله لا يحللك ولا يبيك. لا حول من قال لك تغتابني. ايه. وقع بينهما شحناء وقطيعة
ولذلك المحقون اهل العلم على اه انه لا يخبره وانما يذكره بمحاسن ما يعرفه في المواضع التي ارتابه فيها. ويدعو له ويستغفر له ولعل هذا ان يخفف من الذنب. يا رب. نعم الله شيخنا الكريم. لكن يا شيخنا لو يتبعها مثلا بهدية حتى يلطف له اجواء. هذا
هذا من الامور الحسنة من الاحسان لاخيه المسلم. لكن يا شيخنا البعض ربما تقول مثلا يحللني يقول الله يحللك ويبيعك الى يوم الدين. اي نعم. فهل هذا يجوز؟ يعني هل الا يمكن
هذا يكون يعني قفز على اسوار محارم الله عز وجل لان الله عز وجل حرم الغيبة فكيف تقول له ان تغتابني؟ لا هو يحلله فيما يتعلق بالحق خاص اي نعم فيما يتعلق بحقوقه الخاصة يقول انا احللك واسامحك فيما يتعلق بحقوقي. مهم. فلا بأس بذلك. نعم. الله يحسن اليكم شيخنا. يا شيخنا تقول بالنسبة
لمن اغتبناهم ولم يعني نسيناهم ولا نعلم اين هم الان ولا هناك طريقة للتواصل معهم فكيف يكفر انسان عن هذه الكبيرة العظيمة يدعو لهم يدعو لهم بظهر الغيب يدعو لهم بظهر الغيب
اه ليقول اللهم اغفر لكل من اغتبته اللهم اعف عنه ونحو ذلك على ان الغيبة درجات ليست يعني قول انها كبيرة اه قد تكون كبيرة وقد لا تكون بحسب من اغتيب وبحسب ايضا الشيء الذي وقع في عرظه قد يكون الامر
يسير وقد يكون كبير. هم. فهي درجات ليست درجة واحدة. هم. اه في سؤالها الثالث شيخنا الكريم تقول هل اه نقل عن للهدى صلى الله عليه وسلم حديث من صلى قبل العصر رحم الله امرأ آآ صلى قبل العصر اربعا وتقول ان صح هذا الحديث هل نداوم على ذلك
ام نتركه احيانا ونفعله احيانا؟ هذا الحديث حديث صحيح اخرجه ابن عمر رضي الله عنهما رواه ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا اخرجه ابو داوود والترمذي واحمد بسند صحيح. فهذا الحديث من جهة
الصناعة الحديثية حديث صحيح. وهو يدل على فضل صلاة اربع ركعات قبل صلاة العصر. نعم. اي بعد دخول وقت صلاة العصر وقبل صلاة العصر بين الاذان وبين الفريضة فيستحب ان يصلي ركعتين ثم ركعتين. فهي من السنن لكنها ليست من السنن الرواتب
وانما السنن غير الرواتب فينبغي ان يحرص عليها المسلم لان النبي عليه الصلاة والسلام دعا بالرحمة لمن فعل ذلك فينبغي ان يحرص المسلم على ان يأتي بهذه السنة قبل صلاة العصر يصلي اربعا ركعتين ثم ركعتين. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم
هل ورد ايضا حديث عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق صلاة اربع ركعات قبل صلاة الظهر وايضا اداء اربع ركعات بعد صلاة الظهر وان ذلك هل نداوم عليها
اما اربع قبل الظهر فصحيحة جاءت في حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا رواه مسلم. وهو القول المرجح ان السنة الراتبة التي قبل الظهر انها اربع ركعات وليست ركعتين. نعم. واما التي بعد الظهر فركعتان. لان هذا هو الوارد في الصحيحين
واما حديث من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على النار فهذا حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا تكون السنة الراتبة والتي للظهر القبلية اربع ركعات ركعتين ثم ركعتين والبعدية ركعتان. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه شيخنا اه
طل لاختنا ام خالد ايضا من السعودية تقول المسجد قريب منا وهناك بعض الابناء هدانا الله واياهم لا يصلون في المسجد وهم بكامل قوتهم البدنية والجسمية فتريد نصيحة لعموم ابناء المسلمين الذين يتهاونون باداء الفريضة في المسجد. هؤلاء مقصرون لان الصلاة في
واجبة قد جاء في صحيح مسلم آآ عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اعمى اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رجل من اعلى
وليس لي قائد يلائمني يقودني للمسجد. هل تجد لي رخصته في ان اصلي في بيتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل تسمع حي على على الصلاحية على الفلاح؟ قال نعم. قال فاجب. وهذا الحديث رواه مسلم. وجاء في رواية عند غير مسلم فاني لا اجد لك رخصة. الله اكبر. وهذا من اصلح
الاحاديث الدالة على وجوب الصلاة مع الجماعة في المسجد. وهو من جهة الصناعة الحديث حديث صحيح رواه مسلم. الله. فلو كانت صلاة الجماعة في غير واجبة لا اذن النبي عليه الصلاة والسلام لهذا الرجل الاعمى ان يصلي في بيته. وهذا الرجل فهم انها واجبة ولهذا قال هل تجدي رخصة
لو كان لو ان الصحابة فهم انه غير واجب ما قال هل تجد الرخصة؟ اي والله. لان الرخصة لا تكون الا من واجب لا تكن من المستحب والنبي عليه الصلاة والسلام هل هل رخص له؟ قال هل تسمح حي على الصلاة حي على الفلاح؟ قال نعم قال فاجب. لم يرخص له
فلو كانت غير واجبة لا لا لا لرخص له النبي عليه الصلاة والسلام ولخفف له وقال انها ليست واجبة وان الامر واسع ان شئت صليت في البيت وان شئت صليت في المسجد لكن النبي عليه
الصلاة والسلام قال فاجب فاجب فاني لا اجد لك رخصة. وكذلك يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث المتفق عليه والذي نفسي بيده لقد هممت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر رجلا فيؤم الناس ثم انطلقوا معي برجال مع حزمة من حطب الى قوم لا يشهدون الصلاة عليهم بيوتهم بالنار. الله اكبر. هذا يدل على خطورة
الاحاديث في هذا كثيرة ولهذا فصلاة الجماعة في المسجد الاصل انها واجبة يجب على الرجال ان يؤدوا هذه العبادة كما امرهم الله عز وجل في المساجد. وهذا هو المعروف عن الصحابة رضي الله عنهم
يقول ابن مسعود رضي الله عنه كما في صحيح مسلم ولقد رأيتنا يعني الصحابة وما يتخلف عنها يعني صلاة الجماعة في المسجد الا منافق معلوم النفاق. هم. ولقد كان يؤتى بالرجل
يهادى بين الرجلين. الله حتى يقام في الصف. الله. يعني الرجل يكون مريضا. ومعذورا ويصر على ان يصلي صلاة الجماعة في المسجد. مهم. حتى انه يهادى بين الرجلين يعضض له من اثنين. حتى يقام في الصف. نعم. وذلك لعلم الصحابة بعظيم
بشأن الصلاة مع الجماعة في المسجد. فينبغي ان يحرص المسلم على آآ الاهتمام بهذه العبادة وان يؤديها كما امره الله عز وجل ان يؤدي الصلاة مع جماعة المسلمين في المسجد. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام صالح من السعودية السلام عليكم يا ام صالح
ام صالح طيب اب ابو احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو احمد تفضل الله يحفظك يا عزيزي عندي استفسار للشيخ الله يكتب اجرك امين سم تفضل
اه عندي الوالدة الله يحفظك اه كبيرة في السن واحيانا اذا كنا نسافر في خط وكذا تلبس الخمار والغطوة وتمسح عليها من فوق الوضوء تلبسها طبعا في البيت على طهارة. اي نعم
فتمسح آآ على الغطوة وعلى الخمار الحجاب من فوق يعني ايه بدون ما يعني تشيلها هذا يتعب عليها حقيقة ايه هذا عند غسل الوجه ولا مسح الرأس لا تغسل الوجه بعدين تمسح يا شيخنا ايه الرأس. لماذا؟ لماذا ما ما تنزع
الخمار تمسح رأسها يعني هل في سبب والله يا شيخ احيانا من كبار السن واحيانا حتى التنقل هناك ثقيلة شوي وكبيرة في الوزن وكذا مم. نعم. فاحيانا يكون عليها مشقة يا شيخ في النزع اي طيب. سؤال ثاني
جزاكم الله خير. طبعا هي طبعا قبل ما تلبس الخمار في المنزل قد مسحت على الراس. ثم بعد ذلك لبست الخمار صحيح يا شيخ. نعم طيب. سؤال ثاني يا ابو احمد
جزاكم الله خير جزاك الله خير حمود بالعراق اتصال اخير في هذه الحلقة حياك الله يا حمود السلام عليكم. السلام حياك الله يا حمود تفضل عندي خمسة اسئلة. اوه ما شاء الله تبارك الله. يا شيخ في وقت والله طيب تفضل يا حميد
تفضل يا حمود. اه تمام آآ متى يجوز للموت؟ ياخذ بالايسر من الاقوال؟ طيب السؤال الثاني هل تذهب الوسوسة؟ مم ها؟ اقول ممتاز السؤال الثاني واضح السؤال الثاني  السؤال الثاني
اه كندا الصفح بالموبايل على طاولة المطبخ وبعدين شفت اه الجرح تينزل من ايدي. وشفت نقطة حمرا. يجوز لي ما اعتبرها دم كيف لو تعيد السؤال شوف النقطة نقطة حمرا وكشفت جرح على ايدي
وما اقصد اذا هي كم زوجة؟ يجوز لي ما اعتبرها كم نقطة حمرا يعني على اليد لا على الطاولة ايه فتقصد بالنسبة للصلاة يعني هل تؤثر على صحة الصلاة او لا
لا اذا اه الهي مسحوا الطاولة واكلوا فوقها اه ايه طيب وهي فيها دم سابق طيب سؤال ثالث فسؤالي الثالث سمعت انه ما يجوز الا مكان المصحف بشيء مستقذر فليدخل بهذا الماي المخالط والمخاطب والبصاق مثل مايستنشق
مثل ما ماذا المضمضة والاستنشاق. ايه ايه لو وقع او اذا مثلا الى متلاش على ايدي المصحف يجوز هذا ولا لا؟ طيب السؤال الرابع طيب الجنة فقدنا الاتصال شكرا لاخينا حمود نسأل الله عز وجل له التوفيق. شيخنا احسن الله اليكم ايضا الاخت آآ تسأل وتقول ام خالد ان هناك
خلاف بين زوج وزوجة قام اهل الزوجة باهداء الزوجين غرفة نوم لكنها متبوعة ببعض المن والاذى كما تقول هي ام خالد فيقول لعل الاخ هذا زوج حلف واقسم لا تدخل غرفة النوم هذا المنزل ثم بعد ذلك دخلت فيقول ما الواجب على الزوج من خلال هذا القسم؟ وايضا نصيحة لمن يهدون
ويتبعون هداياهم بالمن والاذى. من حلف على امر ثم حلف في تلك اليمين بان لم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين وعلى هذا فعلى هذا الزوج كفارة يمين. اطعام عشرة مساكين او كسوتهم. نعم. وينبغي لمن فعل معروفا
ان ان يبتعد عن المنة والاذى. لان المن والاذى يبطل المعروف ولذلك الذي يريد ان يفعل معروفا متبوعا بالمنة والاذى الاحسن الا يفعل معروف. كما قال الله تعالى قول المعروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذى. هم
من من اراد ان ان يعمل معروفا اهم شيء ان يحفظ كرامة من يهدي اليهم او كرامة من يتصدق عليه هذا هو المهم هذه الجوانب ينبغي ان يحرص عليها المتصدق والمهدي
لان بعض الناس عنده مرض مرض المنة لا يكاد يتصدق او لا يكاد معروفا الا ويمتن بطريق مباشر او او غير مباشر تحدث واحيانا قد لا يمتن في في نفس وقت الصدقة والهدية لكن بعد مدة. بعد مدة يبدأ يتحدث ويمتن هذه المنة تبطل اجر الصدقة. نعم
يذهب اجر المعروف احسن الله شيخنا الكريم شيخنا ابو محمد من السعودية يقول اذا خرج الدم من قبل المرأة في غير وقت الحيض الدورة الشهرية فما يتعلق بالصلاة وكذلك الصوم وطهارة الملابس كيف يتعامل مع هذا الامر
الفقهاء يقولون ان خروج الدم من من القبل انه ناقض للوضوء مطلقا. معنى ذلك فمن حيث انتقاض الطهارة تنتقض الطهارة لكن اذا كان خروج الدم بصفة مستمرة فيكون حكم هذه المرأة حكم صاحب الحدث الدائم مثل صاحب السلس تتوضأ عند دخول وقت كل صلاة ولا يضرها خروج هذا
الدم. نعم. اه شيخنا في السؤال الثاني يقول ان بعض حلق تحفيظ القرآن الكريم لديهم مثلا صباح او نهار نهار الهمة يقومون بمراجعة الفضاء السابق الذي حفظوه فيقول هل في ذلك تخصيص نهار معين؟ هل في ذلك محظور شرعي؟ لا بأس بهذا بل ان هذا من التعاون على البر والتقوى
وهم لا يقصدون تعظيم زمن هم وانما يخصصون يوما من باب الترتيب. هم. ويعني كان يختارون مثلا يوم الاجازة اجازة لا ويكون يوما مناسبا يوم سبت نعم تعظيم الزمن غير غير يعني ملاحظ. هم. وغير مقصود. صح. شبهة ان
اه ان فيه تعظيم زمن ليس فيه تعظيم زمن. هذا من باب الترتيب ومن حسن التربية ومن التعاون على البر والتقوى والناس يشجع بعضهم بعضا اذا التقى هؤلاء الطلاب فيشجع بعضهم بعضا على المراجعة والحفظ
والنصوص تدل على فضل هذا كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ما اجتمع لاحظ قوله ما اجتمعا. الله. قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. يتدارسون
يعني معاهدة الحفظ ونحوه الا نزلت عليهم السكينة وغششة الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيما عندهم. هذا الحديث اصل لهذا فهم يجتمعون هؤلاء يجتمعون في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم. هم. هذا من الاعمال الصالحة العظيمة ويرجى ان ان يحوزوا على هذه الفضائل
الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ابو احمد يقول ان والدته في السن وايضا ثقيلة في الوزن فهي تقوم الوضوء في المنزل ثم بعد ذلك تلبس خمارها وحجابها وجلبابها ثم تتوجه
بعد ذلك في السيارة في السفر او مشواير اخرى فتقول اذا احتاجت الوضوء فانها لا تنزع هذا الخمار انما تمسح على هذا الخمار رأسها فيقول هل محفوظ شرعي فعلها هذا غير صحيح. هم. الواجب عليها عند الوضوء ان تنزع خمارها وان تمسح على رأسها. انما الذي ذكره بعض اهل العلم
آآ في المسح على الخمار والمأثور عن بعض امهات المؤمنين عند وجود الحرج تكون عند رجال وليس في مكان خاص بالنساء فهنا تمسح الخمار او مثلا تكون في شدة برد
او رياح شديدة فهنا يمكن ان تمسح على الخمار اما انها تمسح بدون سبب حتى لو كانت كبيرة في السن اذا توظأت فكونها تمسح على على رأسها ليس في كبير مشقة. هم. فربما انها يعني اعتادت على هذا الامر او لم تنبه. الاصل ان ان هذا العمل انه غير
لابد ان تمسح على على رأسها. النبي عليه الصلاة والسلام قال في شأن الوضوء ذكر ان ما يرفع الله به الدرجات اسباغ الوضوء على يعني حتى مع شدة البرد الله ومسح الرأس احد فروظ الوضوء. اي والله. فينبغي ان ان تحرص عليه هذه المرأة هو اه الا تمسح فوق الخمار. انما
تمسح فوق شعر رأسها اللهم الا في حالات قليلة يجوز فيها المسح على الخمار مثل ما ذكرنا في شدة برد في عنده رياح شديدة تكون بحضرة رجال ولا تجد مكانا
اه تتوضأ فيه هذا ممكن. اما في الاحوال المعتادة ليس لها ان تمسح فوق الخمار. لم يؤثر عن الرسول صلى الله عليه وسلم انه مسح العمامة شيخنا الكريم. العمامة تختلف عن الخمار
العمامة ايضا ليست بالعمامة العمامة التي تكون على طريقة عمائم العرب. اي نعم. يقول الفقهاء تكون محنكة وذا دآبة. ويشق نزعها. ليست مثل العمام التي يلبسها بعض الناس اي نعم بعض الجاليات مثل بعض الاخوة السودانيين وغيرهم هذه عمائم هذه لابد من نزعها ولا يمسح فوقها لكن لو كانت على على
عمائم العرب في التحريك وذات الذبابة هذا نعم. مهم. نعم. في مشقة ممكن في نزهة السابقة يعني. اي نعم. شيخنا احسن الله الاخ حمود من العراق ويبدو شيخنا انه يعاني من وسواس نسأل الله عز وجل الشفاء والعافية يقول بالنسبة للموسوس هل يأخذ بالقول الايسر في الاحكام
هي ثم بعد ذلك اذا شفي يعود للاحكام الاخرى. الموسوس يعامل معاملة خاصة. مهم. وفي الفتاوى ايضا يفتى له فتاوى خاصة نعم. ويمكن ان يقال انه في هذه المرحلة مرحلة الوسواس يأخذ بالايسر حتى يتعافى ويشفى باذن الله. نعم. اه طاولة الطعام شيخنا الكريم يقول سقط
عليها نقطة دم ثم مسحت فهل يجوز الاكل عليها؟ نفس السائل اي نعم هذا السؤال نابع من وسواس ايضا ما دام انها قد زال اثر الدم لا لا لا حرج يقول بعض المرات يكون باليد اثر من الانتخاب اكرمك الله او المضمضة والاستنشاق ثم بعد ذلك يمس المصحف الشريف هل في ذلك
ما دام انه غسل يده ليس في هذا بأس ويترك مثل هذه الاسئلة. هذه الاسئلة كلها بسبب الوسواس. هم. فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويقطع التفكير في هذه الامور ويبتعد عنها واذا استفحل معها الوسواس يذهب للطبيب
لان احيانا سبب الوسواس مشكلة في الدماغ يذهب للطبيب لكي يساعده في العلاج. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم نفع بكم الاسلام والمسلمين وبارك الله فيكم وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء واجزله واصدقه واوفره لضيفنا الكريم في هذا اللقاء
المبارك صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكل كلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك في الاجابة عن اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام
ترام على حسن صلاة وكريم المتابعة. ونخص بالشكر كل من تواصل معنا باسئلته ورسائله. كذلك نشكر جميع الزملاء فريق العمل في هذا البرنامج مبارك نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ونذكركم بوصية نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بقراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة وكذلك
كاية الكرسي دمتم بحفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
