بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم. في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك
الذي يسعد كثيرا بتلقي الشرعية لعرضها على نخبة من كبار العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم
باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا بالترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم. فاهلا وسهلا
ومرحبا بكم صاحب الفضيلة. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين نسعد ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة فمرحبا بكم
اينما كنتم والبداية مع عبد الله من السعودية حياك الله يا عبد الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله تفضل الشيخ سعد الله يحييك كيف حالك طيب؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. الله يحفظك. عندي سؤال يا شيخ الله يبارك فيك
تفضل في شخص في شخص نعم. اه حلف على اشخاص انه يعزمهم ويذبح لهم ذبيحة  نعم. وما طاوعوه ما اطاعوه يعني ما ما طاعوه في نذر نذر ان انه يذبح له ويعشيهم
نعم الان السؤال النذر هذا الان لان الاشخاص هذول اعتذروا نعم. لظروف. اي نعم وهو قد ندر الان هل يذبح ذبيحة ويتصدقها مم. او انه يوفي بالنذر هذا وينتظرهم اذا يجونه في وقت ثاني. لكن يا عبد الله انت بالبداية بداية السؤال قلت انه حلف
ثم بعد ذلك قلت نذر فهو هل هو حلف ام نذر هو حلف بس ما طاعوه بندر قال عساهم يطيعونه يعني. اه يعني يقول والله بس تأتوني على العشاء اذبح لكم ذبيحة على عشاء ثم قال نذر
ان تأتوني على العشاء ايوه سؤالي الان في النذر اها طيب هل هل آآ هم الان اعتذروا من قالوا ما نجيك في الفترة هذي ايه طيب فهل يعني ذا الحين ينتظر الين يجون يذبح لهم الذبيحة او انه مثلا يذبحها ويتصدقها او مثلا ابشر ابشر
شكرا جزيلا يا عبد الله الله يجزاك خير الله يحفظك ام اياد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اميات تفضلي السؤال الاول ما الفرق بين المشرك والصافر
نعم ما الفرق بين المشرك والكافر المسجد ان فرغ الفراغ بين المشرك والكافر. المسلم والكافر. طيب السؤال المشرق المشرك المشرك والكافر؟ ايه المشركين الكفار؟ ايه ما الفرق بين المشركين والكفار
ايوه السؤال الثاني اها الاحسان الى الجيران لازم لازم يعني لازم لازم يعني ازورهم ولا طيب ولا مو لازم لازم السؤال الثالث  شكرا جزيلا لكم اياد الله يعطيك العافية ام حمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك امرأة عليها قظاء رمضان قبل الاخيرة
فكيف يكون فكيف يكون القضاء؟ هل وهل معه كفارة وما مقدارها؟ طيب هي لماذا لم تصم قبل حلول رمضان الثاني المرأة لا ادري. تعرف يعني؟ تسوف تكمل كيف معناها تقضي هذا النجاح كفارة ولا لا؟ اي نعم لا هي تؤجل ان تسوي في مستطيعة لكن تقول بعدين بعدين حتى جاء رمضان الثاني ممكن
خويا بارك الله فيك ابشري شكرا جزيلا بارك الله فيك الله يجزاك خير ام احمد من اليمن السلام عليكم يا ام احمد وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي الفاضلة اه اريد لابن الشيخ جزاكم الله خير. ايه ما هو؟ رقم الشيخ طيب تواصلي مع الاخوان بالكنترول. شكرا جزيلا
اه شكرا جميع المتصلين حياكم الله شيخنا الكريم الجديد شيخنا احسن الله اليكم الاخ ابو عبد الله من السعودية يقول هناك شخص حلف على مجموعة اشخاص ان يتعشوا عنده من خلال نحره لذبيحة ثم بعد ذلك لم يستجيبوا
فقال نذر علي ان تأتوا الي واذبح لكم ذبيحة واعشيكم. فيقول هم لم يستجيبوا له هل من خلال يعني تكفيره هذا النذر هل يذبح ذبيحة يوزعها على الفقراء ام ان يبرم معه موعدا اخر حتى يذبح هذه الذبيحة ويتناول العشاء معه
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فهذا الرجل وقع منه امران وقع منه حلف ووقع منه نذر
ولم يتحقق ما حلف عليه ولم يتحقق ما نذر عليه وعلى ذلك فعليه ان اليمين التي حلف فيها وحنث عليه كفارة يمين وكذلك ايضا آآ بالنسبة للنذر ان تحقق ما ندر عليه فليس عليه شيء. اما ان لم يتحقق
فعليه ان يكفر كفارة يمين. نعم. لان كفارة النذر هي كفارة يمين. نعم. وبذلك يكون عليه كفارتان. كفارة عن الحلف وكفارة عن وكفارة هي اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة
من لم يجد فصيامه ثلاثة ايام. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا ام اياد من السعودية تسأل تقول ما الفرق بين الكافر والمشرك كل كافر مشرك وكل مشرك كافر لكن غلب اطلاق الشرك على صرف العبادة لغير الله عز وجل
والكفر على من اتى بمكفر من المكفرات التي ذكر اهل العلم كأن يجحد امرا معلوما من الدين بالضرورة او ان يسب الله او ان يسب رسوله او يسجد للصنم او نحو ذلك
فبينهما تداخل فكل شرك كفر وكل كفر كفر شرك لكن الذي يغلب آآ يعني آآ في الاطلاق هو ان آآ الشرك وصرف العبادة لغير الله عز وجل واما الكفار ان يأتي مكفر من المكفرات. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه في سؤالها الثاني تقول هل
زيارة الجيران من اجل ان اكون محسنة اليهم الاحسان الى الجيران مطلوب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره او غيره في حديث آآ فليحسن الى جاره
حديث اخر فليحسن الى جاله والاحسان والاكرام يرجع للعرف لا يختص بطريقة معينة فمن ذلك الزيارة ومن ذلك القاء التحية عند المقابلة ومن ذلك الهدايا ومن ذلك اه ان اه
يدعوه للمناسبات ونحو ذلك فكل ما عده الناس احسانا فهو احسان فعلى هذا نقول للاخت الكريمة تحسني الى جيرانك بما تستطيعي. نعم. ولو ولو بالاتصال الهاتفي بان تتصلي بجارتك مثلا هاتفيا اذا لم يتيسر الزيارة
فالاحسان ليس له حد محدود وانما المرجع فيه للعرف بكل ما عده الناس احسانا فهو احسان. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا نستأذنكم باستقبال هذا الاتصال معنا ابو خالد من السعودية مرحبا يا ابا خالد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو خالد. تفضل. الله يبقيك طال عمرك. فيها المؤذن الان. اي نعم. اه هل يكون له موقع محدد تسعة في الليل في المسجد مكان محدد في المسجد يعني مثلا بعد الامام وكذا. مثلا ما تزيد قدام
المؤذن وجلس اها آآ وجا قال هذا مكان اي نعم. هل يحق للمؤذن يعني ان اني اقوم له من المكان ذا اه حتى لو جاء متأخرا بعدك حتى لو قالوا طيب ابشر. سؤال ثاني طيب هو عفوا هو موقعه خلف الامام مباشرة المكان اللي
يعني يجي بعض الاحيان في خلف الامام يعني طيب بالاغلبية ابشر السؤال الثاني آآ اطعام المساكين ستين مسكين يا شيخ؟ اي نعم مثلا هل احسب مثلا ان الطعام الواحد يكلف في هالزمن طبعا خمسين ريال تقريبا. نعم
يعني ادفع آآ الف وخمس مئة ريال لاسرة فقيرة. واطلب منها من ولي امر الاسرة هذي يظع المبلغ كله في طعام من دجاج ورز وخظار وكذا وابلغه انه اطعام بالتأكيد. طيب
ولا يتصرف الا في طعام. ايه سؤال ثالث. جزاكم جزاكم الله. جزاك الله خير الله يعطيك العافية. ابو عبد الله من السعودية حياك الله يا عبد الله حياك الله عندي اسئلة اي نعم ما هي؟ اسأل عن كيف طريقة المسح على الخفين يعني اذا مسحت
الصلاة الظهر بكرة الساعة من اي وقت انت مقيم ام مسافر؟ مقيم مقيم مقيم متى ينتهي؟ متى ينتهي؟ اذا كانت اول مسحة في قبل صلاة الظهر فمتى ينتهي؟ مدة او او مثلا في
هذا اليوم آآ تروجتم كل يوم هل ابدأ من جديد او كيف اه يعني انت روشت وتوضيت بعد ذلك ثم لبست الجورب؟ ايوا ويعني وخلال هذا اليوم يعني مثلا لو صار تلوث في شيء من الاوقات
قبلي في الوقت طيب تسمع ان شاء الله جلالة الشيخ؟ وفي سؤال بعد سم اه مداومة على دراسة الجمعة هل هو صحيح ولا فاصل؟ كذا وجمعة لا. اللي هي سورة الكهف
نعم نعم. ايه ابشر سؤال ثالث نعم بالنسبة هل صحق لي راتبة الظهر القبلية بعد صلاة الظهر؟ تقضيها قضاء نعم. طيب يعني ما تمكنت كان عندك ظرف ما صليت الراتبة القبلية. ايوا وصليها بعد الظهر. طيب. بس لو بتصليها بدخل مع اه
اه ما شخص يصلي الوحدة الظهر. كيف تسوي؟ تصلي اربع مع الدعاء هو يصلي لوحده يقضي صلاة الظهر نعم. وانت ستدخل معه بنية راتبة الظهر. نعم. الاربع ركعات. طيب. اذا لديك يعني سؤالان في سؤال واحد
طيب ايه شكرا جزيلا لك الله يعطيك الله يجزاك خير حياكم الله شيخنا الكريم من جديد شيخنا احسن الله اليكم محمد من تونس تقول هناك امرأة عليها قضاء من رمضان فسوفت وسوفت حتى جاء رمضان الاخر فيقول هل تكتفي فقط بقضاء هذه الايام ام عليها كفارة
اولا عليها التوبة الى الله عز وجل لان هذا الذي فعلته خطأ كان الواجب عليها ان تقضي قبل ان يدركها رمظان من العام الذي بعده. وعليها كذلك المبادرة للقظاء وهل يجب عليها اطعام
عن كل يوم ام لا في هذا خلاف بين اهل العلم والراجح انه لا يجب لان لانه لم يرد في هذا الدليل من القرآن ولا من السنة انما وردت فيه اثار عن بعض الصحابة
وهذه الاثار لا تقوى للقول الايجاب وتحمل ان ثبتت هذه الاثار على الاستحباب فقط وليس على الاجابة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا يقول الاخ ابو عبدالله اه ان هناك اه مؤذن ودائما هذا المؤذن مكانه خلف الامام يقول انا بعظ المرات ابكر الى الصلاة فيقول يأتي بعدي ويقول لا تجلس في
فهل هناك بالفعل مكان مخصص للمؤذن؟ حتى لو تأخر لا يأتي احد المصلين ويجلس في مكانه الامام والمؤذن ينبغي احترامهما. نعم. فالامام هو المسؤول عن المسجد. ولذلك اه قال عليه الصلاة والسلام
ولا يؤمن الرجل رجل في سلطانه ولا يجوز على تكرمته الا باذنه فالامام ليس لاحد ان يفتات عليه ينبغي ان يحترم وهكذا ايضا المؤذن لانه هو الذي ينوب عن الامام وهو الذي يقوم بالاذان وهو الذي
يقوم بالاقامة فينبغي ان يحترمهما جماعة المسجد ان يراعيان حقهما والمؤذن سوف يقيم الصلاة وليس مناسبا ان يأتي من اخر المسجد او من طرف الصف ويقيم ثم يرجع ولذلك ينبغي ان يهيأ له المكان الذي خلف الامام
اما كون الاخ السائل يأتي مبكرا ويجلس مكان المؤذن هذا غير مناسب. نعم. يعني مسجد متسع. يجلس يمينا او يسارا ولا ينازع المؤذن في مكانه فيعني كونه يأتي ويجلس في مكان المؤذن هذا آآ غير مناسب وهكذا لو كان من جماعة المسجد
اه اناس من من اه اولي العلم والفضل او من كبار السن ينبغي ايضا ان ان يحترموا وان لا يأتي احد ويضايقهم في اماكنهم التي اعتادوا في الجلوس فيها في المسجد. وان كان وان كانت القاعدة ان من سبق الى شيء فهو احق به
لكن ينبغي ان يحترم ايضا اه كبار السن واهل العلم والفضل والمؤذن ان يراعي تراعى حقوق هؤلاء وان يكون عند الانسان ادب واحترام لمشاعر الاخرين والمسجد متسع الحمد لله خاصة ان الاخ
يقول يأتي مبكرا اذا اتى مبكر سيجد مكان يمينا او يسارا يعني ما بقي من الامكنة الا مكان المؤذن يجلس فيه فهذا يحدث الشحنة بين جماعة المسجد ولذا ذلك الذي انصح الاخ الكريم به الا يجلس في مكان المؤذن وانما يبحث عن مكان اخر. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لكن البعض كبار
ابتاد ان يجلس في مكان معين فلو جاء احد الجماعة مبكر هل يصلح ان يجلس في مكانه؟ نعم اما من حيث الحكم من سبق الى مكانه فهو احق به. نعم. لكن
اذا عرف بان هذا هو المكان الذي اعتاد فلانا ان ان يأتي ويصلي فيه ينبغي ان آآ تراعى مشاعره وان يحترم خاصة اذا كان من المحافظين ومن جماعة المسجد لانه احيانا يأتي انسان من غير جماعة المسجد وهذا المكان معروف انه لكبير السن الذي هو من جماعة المسجد فيجلس مكانه
وربما يعني انك كبير السن هذا يحصل في نفسه ما يحصل. وربما ايضا بعضهم قد لا يكون حكيما فيحصل آآ يعني اصطدام مع هذا الشخص الذي جلس في مكانه. نعم. فلذلك ينبغي اه خاصة لمن لم يكن بجماعة المسجد ان يحترم
الاماكن التي مخصصة لكبار السن آآ في المسجد وان تراعى حقوق هؤلاء تراعى حقوق كبار آآ السن على انه لو جلس ايضا ليس لاحد ان يقيمه من مكانه من سبقه
هو احق من سبق الى مكانه فهو احق به. مهم. لكن كلام من حيث النصيحة والتوجيه والارشاد ان الانسان ينبغي ان يراعي مشاعر الاخرين قريب. نعم لو اطلنا شيخنا الكريم في هذا السؤال لكن لاهميته آآ شيخنا الكريم كل من سمى كان قريب من الامام هل يزداد الاجر؟ بالنسبة للجماعة؟ نعم الافضل هو
اما كان قريبا من الامام اذا كان في الصف الاول. مهم. الصف الاول هو افضل الصفوف على كل حال. حتى لو كان في طرف الصف. مهم. لقول النبي صلى الله
الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا يعني يقترعوا عليه الاقتران. مهم. ما عدا الصف الاول كلما قرب امام كلما كان افضل
ولذلك لو وجد مكانا اه قريبا من الامام من الجهة اليسرى وبعيدا عن الامام من الجهة اليمنى. الافضل ان يختار المكان الذي من الجهة اليسرى لانه اقرب للامام. نعم. اذا شيخنا الكريم يعني البعض ربما يطمع بالاجر ويريد
ان يحترمك كذلك مشاعر كبار السن فيعني كيف يمكن ارشاده من خلال اجابتكم احسن الله اليكم ينبغي ان ان يراعي عقوق كبار السن من كان من جماعة المسجد ايضا ينبغي ان تراعي حقوقهم
وتراعي مشاعرهم ايضا اذا اراد ان يجلس سيجد ان شاء الله تعالى مكانا مناسبا له. نعم احسن الله اليكم شيخنا. شيخنا بالنسبة اطعام المسكين في وقتنا الحالي كم يقدر بالريالات
ليس هناك تقدير ثابت هذا يختلف اختلاف الازمنة وباختلاف الامكنة. نعم. نعم. اه شيخنا الكريم اه في سؤال ثاني يقول عليه كفارة اطعام ستين مسكينا فهل يجوز ان يقدر تكلفة اطعام المسكين الواحد ثم بعد ذلك يدفعها دفعة واحدة الى احد الفقراء من اجل ان
خصص هذا المبلغ فقط لاطعام المساكين وبالتالي تبرأ ذمته. ليس له ذلك بل لا بد من ان يطعم ستين مسكينا. يكون طعاما ايضا لا يكن نقدا. نعم. يكون طعاما ويستوعب العدد
ويمكن ان يستعين بالجمعيات الخيرية الجمعيات الخيرية لديها قوائم باسماء الفقراء والمساكين يعطيهم المبلغ نقدا وهم يشترون به طعاما ويوزعونه على ستين مسكينا الا اذا لم يجد ستين مسكينا فله ان يردد الاطعام على اقل من ستين مسكينا بعدد الايام. نعم. اذا لم يجد لكن يعني في الغالب انه سيجد
ستين مسكينا واذا لم يجد يمكن ان يستعين المؤسسات والجمعيات الخيرية. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخ ابو خالد من السعودية يسأل ويقول بالنسبة صلاة او قضاء اذا انشغل الانسان عن السنة القبلية لصلاة الظهر فهل
طبعا قضاؤها بعد نهاية الصلاة؟ نعم يشرع قضاؤها بعد نهاية الصلاة والسنن الرواتب سننه مؤكدة قد قال عليه الصلاة والسلام من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة
بنى الله له بهن بيتا في الجنة وهذا الحديث اخرجه الترمذي في سننه عن ام حبيبة رضي الله عنها مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم قالت ام حبيبة فما تركتهن منذ سمعت
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. نعم وجاء في رواية الترمذي تفسير هذه الثنتي عشر ركعة بانها اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان
قبل الفجر فلو قدر انه لم يتسع الوقت لكي يصلي الاربعة التي قبل الظهر فيصليها بعد صلاة الظهر. نعم. ان جاء شيخنا الكريم رجل لم يصلي صلاة الظهر واراد ان يصليها بعد نهاية الجماعة فهل يجوز لهذا الذي لم يتمكن من اداء السنة الراتبة القبلية لصلاة الظهر ان يدخل مع
معه بنية اداء السنة القبلية لصلاة الظهر يعني يريد ان يتصدق على مسبوق. مسبوق لكنه سينويها راتبة قبلية. ليس له ذلك لان هذه لان النية صفة مختلفة. نعم ويريد ان يصلي اربع ركعات والسنة الراتبة ركعتان
لكن ينويها نافلة نفلا مطلقا. هم. ينويها نافلة اما السنة فلها صفة وكيفية معينة. السنة القبلية شيخنا الكريم ليست اربع ركعات. ركعتان ثم ركعتان. اربع ركعات. ايه يفصل بينهما بالسلامة. نعم. احسن الله
اليكم شيخنا شيخنا احسن الله اليكم يقول في سؤاله الثاني هل المداومة على قراءة سورة الكهف في كل جمعة هو المشروع ام اقرؤها في جمعة ويتركها في جمعة اخرى الاخ الكريم ذكر انه يداوم فنقول استمر على ما انت عليه
الحديث اه من اهل العلم من تكلم في اسناده ولكن عليه عمل كثير من السلف ومن اهل العلم فمن كان يقرأ سورة الكهف يستمر عليه وهو على خير ان شاء الله تعالى وهو يقرأ قرآنا ويقرأ من كتاب الله عز وجل ومن قرأ شيئا من القرآن
فله آآ به آآ عشر حسنات. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا لديه سؤال فيما يتعلق مع برودة الاجواء المسح على الجوربين يقول انه يتوضأ ويغسل قدميه ثم يكون اول مسحة عند قبل اداء صلاة الظهر. يقول بالنسبة للمقيم متى تنتهي فترة المسح
اولا متى تبتدأ اذا ظبطنا متى تبتدأ؟ عرفنا متى تنتهي؟ صحيح تبتدأ مدة المسح على الجوربين من اول مسح بعد الحدث وليس من من اول مسح بعد اللبس وانما بعد الحدث. جميل. فاذا لبس الجوربين على طهارة هنا لا تبتدئ المدة. اذا احدث
ثم توظأ بعد ذلك ومسح هنا تبتدأ المدة. مهم. وهي يوم وليلة للمقيم. يعني اربعا وعشرين ساعة للمقيم و آآ ثلاثة ثلاثة ايام بلالهن للمسافر يعني ثنتين وسبعين ساعة للمسافر. نعم. فهي تبتدأ من اول مسح بعد
يحسبها هكذا من من من اربعا وعشرين ساعة للمقيم وثنتين وسبعين ساعة للمسافر. نعم. شيخنا الكريم يقول انه في بعض المرات كي يضطر الى الاستحمام ثم بعد ذلك يلبس الجوربين كيف يمكن التعامل مع فترة المسح والوضع كذلك
اولا اذا كان هذا الغسل واجبا فهو يكفي عن الوضوء فاذا لبس الجوربين تبتدأ المدة من اول مسح بعد الحدث كما لو توضأ اما اذا كان الغسل ليس واجبا وانما غسلا
مستحبا كغسل الجمعة او غسل تبرد او تنظف فهذا لا يكفي عن الوضوء لابد ان يتوضأ. نعم. اه احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الاخت تسنيم من اليمن تقول اه لبست الجورب وانا لست على
ثم بعد ذلك دخل وقت صلاة الظهر وتوضأت ومسحت على الجورب ناسية اني لبسته وانا لست على غير طهارة ثم بعد ذلك صليت ظهر ثم دخل وقت العصر وتذكرت اني مسحت على الجورب وانا على لست على طهارة. سؤالي هل اعيد صلاة الظهر؟ احسن الله اليكم
نعم يلزمك ان تعيدي صلاة الظهر وذلك لان الطهارة هنا غير صحيحة وكونك صليت صلاة الظهر وانت قد مسحتي على جوربين اه لم تلبسيها على طهارة معنى ذلك ان الوضوء غير صحيح
واذا كان الوضوء غير صحيح كانت الصلاة غير صحيحة وهذه المسألة لا يعذر فيها بالجهل ولا بالنسيان لانها من باب ترك المأمور وما كان من باب ترك المأمور لا يعذر فيه بالجهل ولا بالنسيان انما يعذر بالتأخر بالتأخر لجهل ونحو ذلك
فلو كان مثلا مضى عليها مدة هي معذورة تعيدها الان ويعذر بالجهل والنسيان في ارتكاب المحظور هذه قاعدة ان المسلم يعذر بالجهل والنسيان في ارتكاب المحظور ولا يعذر بالجهل والنسيان في ترك المأمور
مثلا من صلى ناسيا الوضوء نقول صلاتك غير صحيحة يلزمك ان تتوضأ وتعيد الصلاة لكن آآ لو انه في اثناء الصلاة مثلا آآ تكلم ناسيا مثلا نعم آآ او انه زاد
فعلا سهوا هنا صلاته صحيحة صلاته صحيحة لكن اذا زاد فعل السهو ان يسجد للسهو في آآ الصيام لو انه اه جهي دخول رمظان مثلا ولم يبيت النية من الليل
صومه غير صحيح نعم ويلزمه القضاء لكن لو انه اكل او شرب ناسيا صومه صحيح في الحج لو انه غطى رأسه ناسيا او جاهلا او تطيب ناس او جاهلا فلا شيء عليه
لكن لو انه مثلا ترك رمي الجمار جاهلا فعليه دم فاذا هذه قاعدة مطردة ان المسلم يعذر بالجهل والنسيان في ارتكاب المحظور ولا يعذر في ترك المأمور. اذا عليها الان تتوضأ وتصلي الظهر والعصر
عليها الان ان تتوضأ وتصلي الظهر وننظر العصر بعد ذلك ان كانت صلت اه بتلك الطهارة. مهم. فتعيدها. اما لو كانت خلعت الجورب وتوظأت وظوءا كاملا فصلاته صحيحة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه
ام عبد الله من السعودية السلام عليكم حياك الله يا ام عبد الله. تفضلي انا عندي الم يفصل او الفجر قمت الفجر. ايه. وتسننت اه سنة الفجر. وقعدت اقول الاذكار
مهم. وجالس قرآن. الظاهر اني سديت ما صليت صلاة الفجر. نسيتها. اي نعم. يوم جاء العصر سكت قلت ابشر انك قريت السورة اللي قريتها اليوم. اتذكر الصورة؟ اي نعم. سكة مي ما صليت الظهر ما صليت. هم. قمت صليت العصر صليت العصر صليت اه الفجر
تذكرتها اها انت تذكرتي انك ما صليتي صلاة الفجر بعد اداء صلاة العصر ولا قبل؟ اي لا عقب عقب ما صليت العصر اي بعد ما صليت قعدت افكر قلت له ايش طول اللي قريته ذا اليوم انا اول
مرة في عمري قعدت افكر قلت وش الصورة اللي قريتها اليوم؟ تذكرت اني قلت لك شكيت لي ما صليت الفجر طيب ما هو السؤال يا ام عبد الله هل فعلك صحيح او لا؟ ايه يعني ينصح ولا يعني وش الحل يعني؟ طيب ابشري سؤال ثاني يا ام عبد الله؟ لا شكرا شكرا
الله يعطيك العافية عادل من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياكم الله. كيف حالك يا شيخ خير ونعمة نحمد الله ونشكره
اه شيخ لدي سؤاله يا شيخ اه لدي زوجة موظفة لها تقريبا اربع سنوات كنت جاهل بمقدار النفقة بالرغم اني يعني المأكل والمشرب والمسكن كل هذه تكون عليه فما مقدار
تدعي للنفقة طيب والملبس هل تعطيها نفقة للملبس الملبس احيانا يا شيخ احيانا اعطيه. وهي موظفة اي نعم وضح. طيب. نعم. الله يوفقنا واياكم. شكرا. وش يلزمني في السنوات الماضية اللي كنت مقصر عليها في الملبس يعني
سنتين او ثلاث سنوات ايش اللي يلزمني حتى ابرئ ما في ذمتي؟ يعني هي هي تطالبك او سامحة والله يا شيخ احيانا تطالب واحيانا تسامح فابغى ابرئ دينك لعلك تهدي لها ان شاء الله باقة ورد وتسمح باذن الله. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
مريم من السعودية السلام عليكم حياك الله يا مريم تفضلي. اه عندي سؤالين. ايه معنا الاول اه كان عندنا خياط اه عندنا بنفس القرية يعني وبعد فترة وبقي له فلوس عندنا وهو سافر ومعدرج على الحين. طيب. نتصدق بها او ما طيب الخياط لا زال فاتح. مشرع بوابة؟ لا
مقفل قفل قفل نهائي ولا تعرفون يعني السعودي صاحب المحل لا لا ما نعرف ولا احد. ولا في رقم ولا في تواصل ولا شي ما والله. طيب اه سؤال ثاني يا اختي مريم
اه كان اه امنية كان عليها بيظا اه في رمظان من سنوات يعني. مهم اه وقفتها بعد فترة يعني وما كان عندها ما كان تعرف انه في قبل خلاص عرفت يعني وقبضتها وما قصرت على اي نعم
الايام يعني ما كان عندها وتجاهل منها يعني اه اقول ما قبضت ايوه ايوه جهل حتى جاءت رمظانات كثيرة ايوه وبعدين جابتها وما كسرتها ما كان عندها استطاعة طيب الحين لو حصلت اه
آآ تكفر عن الايام يعني عادي. طيب ابشر. سؤال ثاني يا مريم يعطيك العافية. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ
الله يسلمك سؤالين الله يحفظك اتفضل. صلى احد الاخوة في الجماعة واخطأ في اهدنا الصراط المستقيم بدل القاف قال يعني حرف الغيب اهدنا الصراط المستقيم. المستقيم. نعم. استقيم نرد عليه ولا اه في اشكالية في صلاته وصلاة المأمومين. طيب هو يعني غير سعودي
لا لا سعودي لكنه عاد من يغلب عليهم يبذلون القاف طيب سؤال ثاني السؤال الثاني الله يحفظك احد الاخوة اذن صلاة الظهر عندما قاموا الصلاة يعني حي على الصلاة حي على الصلاة مرتين وحي على الفلاح مرتين ونسي قد قامت الصلاة اقامت الصلاة
اي نعم فعاد آآ تقدم احد الاخوة وصلى لكن السؤال آآ هل يعني آآ لو وعدنا الاقامة مثلا او او مشيناها بالاقامة هذي طيب ابشر هو عفوا يا ابو عبد الملك هو دائما يعني يؤذن ويقيم ولا بس المؤذن ما كان موجود وقت صلاة الظهر اي نعم. مم. تقدموا جزاه الله خير
لكنه لخبط في الاقامة. اي نعم الله يوفقنا واياك. شكرا جزيلا لك ابو عبد الملك الله يعطيك العافية ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام محمد تفضلي الله يحييك عندي سؤالين الله يعطيك العافية الاول
الأول علي حلف الصلاة  ما ادري يعني كم هي عشرة وعشرين ثلاثين بالضبط ما ادري كم طيب وما ادري يعني كيف وين الجهة اللي اوديها لها لازم تعطونا يعني طيب ابشري السؤال الثاني
الثانية الله يعافيك واحد يوصل له الصلاة يوم خلص من الصلاة اه تذكر ان عنده نجاسة في ملابسه. بعد ما خلصت طيب بعد ما خلصت نجاسة الثوب. طيب شكرا جزيلا شكرا
محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد عليك السلام جزاكم الله خيرا عندي سؤال اي نعم الاول فما حكمهم الله؟ من جامع اهله في نهار رمضان وهو لا يعلم انه حرام
لا يعلم انه حرام اي نعم. اي طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني انا امل آآ في احد قال يعني اما لما احد مثلا اها واحد الايام مرض احد الصليان مثلا بالسرطان
تمام واراد مني صاحب الامل انا مثلا حل رقبته وارميه للحيوانات فرفضت فقلت له حرام ما ان المرض ما هو مؤذي فقلت حرام الله خلقه وابتلاه وسيغ الله سبحانه رقبته
قال لي لا المهم انه تعمد قد ارق البطن فنصحته كلامي. اي نعم هو هذا مريظ هذا الخروف اي نعم. وذبحتوه واعطيتوه حيوانات اخرى ايوه انا انا صحته وقلت له حرام نصارى رقبته قال وانا ارميه للحيوانات قال لي لا ما هو حرام ان شاء الله. ان تخشى انه ينتقل المرض للحيوانات اللي
تبي تاكله لا هو مثلا قعد فترة في الحيوانات وما عنده شيء بس انه يعني ذو خاص هذي الطريقة ايه تخاف انه ينتقل المرض لمن يأكله من الحيوانات الاخرى اي نعم اي طيب سؤال ثالث
سؤال آآ ثالث يعني ما حكمه يعني اذا نوى ولم يقام عليه الحد. طيب بالنسبة للسؤال الاول اللي وقع على اهله في نار رمضان هل الزوجة تعلم بالحرمة؟ حرمة العمل هذا انه حرام ولا ما
جاهلة مثل الرجل ما تعلم ما تعلم طيب سؤال رابع ولا خلاص خلاص شكرا. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد طيبة شكرا جميع المتصلين نجدد التحية والترحيب بكم يا صاحب الفضيلة من جديد. شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين
هذا سؤال من اختنا ام عبد الله من السعودية اه تقول انها قامت بعيدة اذان صلاة الفجر وقرأت الاذكار وقامت ايضا باداء سنة الفجر ثم رأت اذكارها وردها من القرآن الكريم ثم نسيت ان تؤدي صلاة الفجر ولم تتذكر الا بعد ادائها لصلاة العصر فقامت فورا وادت صلاة الفجر
فتقول هل عملي هذا صحيح ام لا هذا غريب منها فتقوم وتأتي بالاذكار وان تكون حريصة ثم تنسى صلاة الفريضة اي نعم لكن يبقى الانسان بشرا وهذا يدل على ضعف الانسان. صح. لكن ما ما دام انها لم تتذكر
آآ الا بعد صلاة العصر وقامت وصلت صلاة الفجر ففعلها صحيح. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها صليها اذا ذكرها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الاخ عادل من السعودية يسأل ويقول بالنسبة لمن وقع على زوجته في نهار
جاهلا وهي ايضا جاهلة فماذا يجب عليه الان اولا ننظر هل هم مثله ممن يعذر بالجهل؟ او انه لا يعذر بالجهل وانه مفرط في ترك السؤال فاذا كان ممن لا يعذر بالجهل فعليه
الكفارة المغلظة وهي آآ عتق رقبة ولا يوجد رقاب الان فيصوم شهرين متتابعين وهكذا بالنسبة لزوجته ايضا لكن لو عجز عن الصيام لمرظ او كبر ونحو ذلك فانه يطعم ستين مسكينا
لكن لو كان جاهلا ومثله ممن يعذر بالجهل فلا شيء عليه وعلى ذلك تقدير كونه ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل اه نقول الاخ الكريم اه عليك ان تذهب لاحد المشايخ المفتين
وتشرح له ما حصل حتى يقدر هل انت ممن يعذر بالجهل او ممن لا يعذر بالجهل خاصة اه ان هذه المسألة ظاهرة ومشتهرة بين الناس كيف يجهلها هذا الرجل؟ لكن مع ذلك ربما لاسباب معينة يكون ممن
ضرب الجهل فتقدير ذلك يرجع للمفتي فعلى الاخ السائل الكريم ان يذهب لاحد المفتين حتى يقدر هل هو ممن يعذر بالجهل فيكون لا شيء عليه او ممن لا ضرب الجهل. لكن اذا كان ممن لا يعذر الجهل عليه الكفارة المغلظة التي قلنا صيام شهرين متتابعين. وعليه ايظا قظاء ذلك اليوم
عليه ان يقضي ذلك اليوم والتوبة الى الله عز وجل نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا عادل من السعودية يقول انه متزوج موظفة منذ اربع سنوات يقدم المسكن والمأكل والمشرب. وفي السنتين الماضيتين
ان كان هناك نوع تقصير فيما يتعلق بالملبس فيقول هل يجب علي ان اقدم الملبس لزوجتي وان اخصص لها مصفوفا يتعلق بملابسها وماذا عن السنوات الماضية احسن الله اليكم النفقة هل مرجع فيها للعرف؟ والله تعالى يقول ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. نعم. فالعبرة بحال الرجل
فاذا كان الرجل موسرا تكون نفقته اكثر من الرجل الذي هو دون ذلك وحتى لو كانت موظفة تجب للمرأة النفقة لكن نفقتها اقل من نفقة المرأة غير الموظفة. نعم وعلى ذلك نقول الاخ الكريم اذا حصل بينك وبين زوجتك تسامح
فلا شيء عليك. اما اذا لم تسمح وطالبت بحقها فننظر ان كنت قد قصرت بالفعل فتعوضها عن هذا التقصير. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ ولو كان جاهلا شيخنا في الحكم
آآ هذه امور متعلقة بحقوق اخرين. ليس للجهل علاقة لكن العبرة بسماح المرأة. اذا كان المرأة لها حق وهو قد قصر في هذا الحق فاما ان ان تسمح المرأة فيسقط واما الا تسمح فيعطيها حقها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ان شاء الله انها تسمح ويفتحون صفحة جديدة باذن الله
شيخنا احسن الله اليكم الاخت مريم من السعودية تقول انها كانت تتعامل مع خياط قريتهم وفي خياطة الملابس النسائية ثم بعد ذلك غادر البلدة واغلق واوصد هذا المحل فتقول له تبقى له مبلغ فكيف نسلمه اياه؟ علما باننا نجهل عنوانه ونجهل كذلك عنوان كفيله
عليكم اولا ان تجتهدوا في البحث عنه ويمكن ان تسألوا اصحابه ومن كان له صلة به فان تعذر الوصول اليه وارسال المبلغ الذي له اه الى عنوانه فتتصدقون بهذا المبلغ عنه
تتصدقون بهذا المبلغ عنه. نعم. وان قدر يوم من الايام انه انكم وصلتم اليه فتخيروا. تقولون نحن تصدقنا بهذا المبلغ عنك فان شئت امضيت الصدقة لك وان شئت اه طالبت بحقك ويعطونه حقه وتكون الصدقة لهم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول ان والدتها عليها
بقضاء رمضان وكانت تسوي فجاءت رمضانات عديدة متوالية ومتعاقبة وان لم تصم جهلا منها والان ستقوم بالصيام باذن الله عز وجل بعد ان علمت بالحكم فهل عليها كفارة؟ اولا عليها المبادرة بالقضاء هناك
وعليه التوبة الى الله عز وجل واما بالنسبة للاطعام اليس واجبا وانما هو مستحب ان تيسر ان تطعم عن كل يوم مسكينا كان ذلك حسنا والا فلا شيء عليها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ابو عميرك من السعودية
يقول صلى بنا في جماعة احد الاخوة وكان ينطق اهدنا الصراط المستقيم اي صلاة فريضة المستقيم ويقول انه في بلد يقولون اعوامهم ينطقون يكذبون القاف غينا فيقول ما حكم صلاتنا وصلاة هذا الامام
اه كان ينبغي ان تفتح عليه وان ترد عليه وتقول اهدنا الصراط المستقيم بالقاظ وليس بالغيب. مهم نطقه لها بالغين يعتبر لحنا لكن ارجو ان تكون الصلاة صحيحة لعسر آآ يعني التفريق بينهما ممن يتكلم بذلك
ولذلك ذكر الفقهاء مسألة شبيهة بها. نعم. وهي ما اذا نطق الضاد ظاء في ولا الضالين ولا الضالين نطقها ولا الظالم. بعض العامة ينطقها هكذا ولا الظالين ما يقول ولا الضالين. نعم
فالفقهاء يقولون ان صلاته صحيحة وعللوا لذلك قالوا تقارب المخرجين وعسر التفريق اه هكذا ايظا بالنسبة لهذا ارجو ان تكون صلاته صحيحة لكن مستقبلا تنبهه تنبهه الى ان اللحن في في الفاتحة انه
اثروا على صحة الصلاة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا في صلاة الظهر ونعرف ان الائمة والمؤذنون ربما يكونوا مرتبطون باعمال اه رسمية فيغيبون عن صلاة الظهر خصوصا في ايام الاسبوع يقول تقدم احد الاحبة من جماعة المسجد فكان هناك حقيقة عدم ضبط لاقامة الصلاة
صلاة من خلال ادخال بعض العبارات وتكرارها فيقول هل نعيد الاقامة لو تكرر ذلك مستقبلا؟ ام نصلي بهذه الاقامة الخاطئة اولا الصلاة صحيحة. نعم. حتى لو لم يكن هناك اذان ولا اقامة. لان الاذان هو الاقامة من فروض الكفاية. نعم
فالصلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فيها صلاة صحيحة ثانيا اذا حصل مثل هذا في الاقامة آآ ينبغي ان ينبه وقال ان انه نسي ان يقول قد قامت الصلاة. نعم. كان ينبغي تنبيهه. هم. لكن ما دام ان هذا حصل وانتهى الامر
فلا شيء عليهم لكن مستقبلا ينبغي التنبيه برفق وبلطف يفتح عليه شيخنا نعم احسن الله اليكم شيخنا ام محمد من السعودية تقول ان عليها كفارات يمين لا تدري هي عشرة ام عشرين ام ثلاثين فكيف تبرئ ذمته؟ تتحرى بما يغلب على ظنها
نعم. فاذا شكت مثلا هل عليها عشر كفارات او عليها خمس عشرة تجعلها خمس عشرة وتحتاط فيكون هذا بالتحري بان تتحرى وان تجتهد فما غلب على ظنها تفعله لكن لابد لا تبرأ ذمتها الا بدفع الكفارات. بعض الناس يحلف
ويحنث في يمينه ولا يكفر. مهم. وهذا واقع واقع من بعض بعض الناس وربما كل يوم كل يوم او يومين يحلف ولا يتحقق ما حلف عليه ومع ذلك لا يكفر كفارة يمين هذا اثم عند الله عز وجل ولذلك يقول ربنا سبحانه لا يؤاخذكم الله باللغو
في ايمانكم ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان فكفارته اطعام عشرة مساكين فتأمل قول الله تعالى ولكن يؤاخذكم. فمن قصد اليمين بقلبه فهو مؤاخذ. نعم. واذا لم يتحقق ما حلف عليه فيجب
عليه ان يكفر كفارة يمين وهي اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة فمن لم يجده صيام ثلاثة ايام فعلى المسلم ان يتقي الله عز وجل
وآآ ينبغي ان ان يبتعد اصلا عن اليمين وعن الحلف. مهم. ولذلك الامام الشافعي يقول ما حلفت صادقا ولا كاذبا. الله ما حلفت بالله لا صادقا ولا كاذبا انظر الى هذه الاخلاق العظيمة ما حلفت لا صادق ولا كاذبا. الله. ثانيا اذا احتاج الانسان للحلف ينبغي
ذلك بقول ان شاء الله فانه اذا قرن اليمين بقول ان شاء الله لم يحنث مهما كان الامر حتى لو لم يتحقق ما حلف عليه. نعم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف فقال ان شاء الله لم
وقال عن سليمان لما قال لاطوفن الليل على تسعين امرأة تلد كل امرأة غلاما يقاتل في سبيل الله ونسي ان يقول ان شاء الله. يقول عليه الصلاة والسلام لو قال ان شاء الله لكان دركا لحاجته ولم يحنث. الله
فهذا الدليل على ان من من قال ان شاء الله بعد اليمين انه لا يحنث. مهم. لكن اذا لم يقل ان شاء الله ولم يتحقق ما حلف عليه لا بد ان يكفر كفارة يمين
ولا تبرأ ذمته الا بذلك نعم البعض شيخنا الكريم يقسم بالله العظيم ولكن لا ينوي ان يقول ان شاء الله فيقولها مباشرة ان شاء الله. فلو حنث يعني هل ليس عليه كفارة حتى لو لم ينوي القول الراجح انه لا يشترط ان ينوي المشيئة قبل ان يحلف بل حتى لو حلف ثم قال
ان شاء الله ذلك. نعم. شيخنا تسأل ايضا وتقول هل يجوز توكيل الجمعيات الخيرية واخراجها نقدا؟ وتريد منكم ان ترشدوها الى جمعية خيرية مناسبة لاداء كفارات اليمين لا بأس بتوكيل الجمعية الخيرية وعندما تدفع لهم نقدا هم يشترون بهذا النقد طعاما اذا كانت كفارة يمين يشترون به طعاما لعشرة مساكين
نعم. واما تسمية جمعية خيرية ليس هذا مناسبا. الاصل في الجمعيات الخيرية انها موثوقة وعليها رقابة وحوكمة عالية فالاصل فيها الثقة. نعم. اذا يعني تدخل من خلال حسابات البنوك وتبحث عن جمعية خيرية اداء كفارة يمين وتضغط عليه. لكن لابد ان تحدد لنا كفارة يمين. نعم. لان
الجمعيات ليس عندها تحديد ايقونة نعم فربما لو دفعت لا يعلم القائمون على الجمعية انها كفارة يمين فربما تصرف في مصرف اخر غير مصرف اليمين ولذلك لابد من التأكد اذا ارادت ان تدفع عن طريق الانترنت انها دفعتك كفارة يمين او تتواصل مع القائمين على الجمعية وتقول عندي
كيف اوصلها لكم؟ او انها تدفع يعني قيمة الكفارة ثم ترسل لهم اشعارا بانها قد دفعت كفارة يمين. جميل الله يسلمك شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول اه شخص صلى صلاة مفروضة ثم بعد ان فرغ من الصلاة تذكر ان على ثوبه نجاسة فما حكم صلاته؟ احسن الله اليكم
صلاته صحيحة وذلك لان النجاسة آآ من باب ترك المحظور وما كان من باب ترك المحظور يعذر فيه بالجهل والنسيان فما دام انه قد صلى ناسيا هذه النجاسة ثم تذكرها
بعد الفراغ من الصلاة فصلاته صحيحة ويدل لذلك آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ذات يوم باصحابه وفي اثناء الصلاة خلع نعليه فخلع الصحابة نعالهم ثم بعد الفراغ من الصلاة قال
ما لكم خلعتم نعالكم؟ قالوا ورأينك يا رسول الله خلعت نعليك. الله. قال ان جبريل اتاني فاخبرني ان فيهما قذرا. نعم. ووجه الدلالة انه عليه الصلاة والسلام لما خلع نعليه
اه لم يستأنف الصلاة من جديد وانما بنى على ما مضى من صلاته واكمل صلاته. مهم. فدل ذلك على ان من صلى وعليه نجاسة ناسي لها او جاهلا بها فصلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد من السعودية يقول انه يعمل راعيا للاغنام وهنا
كاحد الماشية كان يعاني من مرض غير معد وكان ينازع الموت فيقول مباشرة قام صاحب هذا الحلال ونحر هذا الخروف ثم بعد ذلك قدمه لبعض الحيوانات من اجل ان تأكله فيقول انا حذرته ربما ان هذا المرض قد يسبب لمن يأكله من الحيوانات امراض اخرى
فقال ان هذا مرظ غير معدي فما يريد منكم توجيها شرعيا في ذلك احسن الله اليكم هذا الذي فعله صحيح من كونه تخلص من يعني هذه الماشية التي هي مريضة
بهذه الطريقة ثم ايضا وظعها لتأكلها ببعظ الحيوانات ونحو ذلك اه هذا العمل عمل صحيح مثل هذا العمل وخاصة انه ذكر ان هذا المرض انه غير معدي ولا تتضرر منه الحيوانات لو لو اكلت
هذه آآ الميتة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا في سؤاله ايضا الثاني يقول حكم من زنا ولم يقم عليه الحد عليه التوبة الى الله عز وجل يستر على نفسه فيما بينه وبين الله
ويتوب الى الله تعالى ومن تاب تاب الله عليه. ولهذا قال الله سبحانه والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيهم وهانا الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك فيبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما فمن تاب تاب الله عليه
بل انه ينبغي ان يستتر بستر الله تعالى ولا يطالب باقامة الحد عليه ولهذا ماعز لما وقع في هذا آآ نصحه ابو بكر وعمر بان يستتر بستر الله لكنه اصر على ان يقام عليه الحد
الافضل ان الانسان اذا وقع في شيء من هذا ان يستتر بستر الله عز وجل وان يتوب فيما بينه وبين الله سبحانه. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم يا شيخنا سؤالنا الاخير من ابي عبدالرحمن من السعودية يقول هناك فئة وان كانت ولله الحمد قليلة من المعلمين يقومون بتغشيش الطلاب في الاختبارات
هل يعد ذلك ضربا من ضروب خيانة الامانة؟ لا شك ان هذا من خيانة الامانة. هم. وهذا عمل منكر ولا يجوز وقد قال عليه الصلاة والسلام من غش فليس منا. نعم. فهذا خيانة كبيرة وجب الجريمة
ان المعلم يأتي ويغشش الطالب هو في الحقيقة يسيء للطالب اساءة كبيرة وفعل هؤلاء المعلمين اتقوا الله عز وجل وان يستحضروا بان هذه خيانة وان هذا فيه اساءة لهذا الطالب وليس فيه احسان له. يعني هذا المعلم الذي يقوم بذلك ربما يقصد الاحسان لهذا الطالب الحقيقة انه ليس هذا احسان
ليس هذا احسان وانما هو اساءة لهذا الطالب ومن علم بذلك فعليه ان يناصحهم فان لم يستجيبوا يبلغ عليهم ادارة المدرسة فان هذا العمل عمل منكر. نعم. اسأل الله شيخنا الكريم نختم شيخنا ايضا بهذا السؤال احسن الله اليكم البعض ربما شيخنا يتساهل في ايقاظ ابنائه لاداء صلاة
الفجر خصوصا جماعة في المسجد فهل يلحقه اثم بذلك؟ وما هو التوجيه له؟ يقول عليه الصلاة والسلام كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الرجل راع ام في اهل بيته ومسئول عن رعيته والمرأة راعيته في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها
فالاب في بيته مسؤول عن اولاده وهكذا الام ايضا فعليه ان يتقي الله عز وجل وان يوقظهم للصلاة ان يأمرهم بطاعة الله سبحانه والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم
لم يقل قوا انفسكم فقط بل واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليهم ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون دون ما يؤمرون فعلى كل من الاب والام ان يستشعر هذه المسؤولية وان يأمر اولاده بطاعة الله وان ينهاهم عن معصية الله والصلاة
عمود دين الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين ختم هذا اللقاء المبارك بكلمة
نسأل الله تعالى ان يستعملنا جميعا في طاعته وان يوفقنا لما يحب ويرضى وان يعيننا على ذكره وعلى شكره وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد اله وصحبه اجمعين
اذا الشكر والتقدير العاطر والدعاء الصادق بعد شكر الله عز وجل لضيفنا في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي افاض علينا من علمه المبارك في
اجابتي عن اسئلتكم واستفتاتكم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة. نسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا وبلدان المسلمين انه سميع قريب مجيب الدعاء. تتقبلوا تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل في هذا البرنامج المبارك. نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة. دمتم بحفظ الله
ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   وتزداد فيهم دون صوابا
