بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام اينما كنتم السلام عليكم ورحمة الله بركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج اليومي يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة عن اسئلتكم استفتاءاتكم
من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الافاضل يسرنا ان نرحب بضيف البرنامج صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة الامام
سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستمتاعاتكم الشرعية فاهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. حياكم الله نسعد ايها الكرام بترقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية من من خلال هواتف البرنامج التي ستظهر تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. لشيخنا الكريم البداية
مع ام فهد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. الله يجزاكم خير. عندي اربعة اسئلة الله يجزاك خير. نعم الاول. السؤال الاول هو هو جزئين. اه سؤالي هو في الجزء الثاني الاشكالية عندي في الجزء الثاني لكنها متعلقة بالجزء الاول. نعم. انا يا شيخ قبل اه العام الماظي طلعت زكاة اه
عن العام الماضي وفي البداية قدرتها تقدير وطلعتها وصلت لاهلها بعدين رجعت للحساب البنكي وجدت اني طلعت مبلغ اكبر من الاكثر يعني اكثر بفرق. ايه. بين المبلغ اللي هو اي نعم. فلويتها بوقتها نويتها انها تكون جبر لاي نقص عندي في
يعني سنين مضى صار ايه نعم طيب هذا السؤال الاول الجزء الاول ايه الجزء الثاني انا سمعت الشيخ الله يجزاه خير يقول ان العقار اذا كان من تركه والتركة اه والورثة اه عرظوا للبيع لكن بقصد التربح يعني رفعوا السعر على اساس اللي يتربحون فيه مو بس ياخذون نصيبهم
مهم. فهذا عليه زكاة. فانا هذا حصل معنا قبل حوالي اربع سنين. في عقار رفعنا السعر وفعلا نكمل البيع السنوات هذي اللي هو معروف فيه ما كنا ندري ان فيه عليه زكاة. هم. الان طبعا بطلع الزكاة. هل يجوز اني ادخل الزكاة اللي الزايدة اللي طلعت
الماضي ادخلها مع زكاة الارض هذي. طيب كم هو آآ جلس معروض لبيع العقار؟ آآ الحوري ثلاث سنين تقريبا. ثلاث سنوات طيب. ثلاث سنوات. ما طلعتي بعدين ما طلعت بطلعها بطلع جزء منها بس الجزء الثاني هل ممكن اوكي احسب الزكاة اللي زايدة اللي في الجزء الاول من السؤال احسبها مع ايه واظح واظح لكن
اختي ام فهد العقار هل عرضتوه مثلا في مكاتب العقارية والمواقع؟ ورفعنا السعر خلال الثلاث سنوات كان معروف ايه معروف لكن طبعا تأخر هو عشان كورونا وما كورونا المهم انه اي نعم تم البيع وبعدين ولكن تم بمبلغ عالي يعني اكثر من سعرها في السوق يعني
الله يرزقنا واياكم لا لا لكن اه يعني انتم اردتم بيعة وتعذر البيع بسبب ظروف جاحة كورونا. ايه يعني هو ما عاد احد كورونا تقريبا قبلها وبعدين نزل السعر لكن اليوم نزل رفضنا. نزل يعني يرجع مرة ثانية. هم. ايه. يعني كنا حنا ناويين فيه
التجارة هذي نيتنا الصراحة فيه. مهم. يعني نبيه مرتفع السعر. اي نعم. فقعدنا ثلاث سنين وكل ما جاه تعب نرفض. الين جاه السعر المطلوب. وبعناها ولكن ما فينا نزكي في بالنا جهل ما عليه ما عليه زكاة الان الان طبعا سماحة الشيخ الله يجزاه خير الاسبوع اللي راح
يقول لا عليه اذا كان العروض تجارة عليه تسمعين ان شاء الله تسمعين ان شاء الله اجابة السؤال الثالث ما هو؟ السؤال الثاني يا شيخ في اذكار الصباح والمساء في لفظتين بس
صح الشيخ الله يجزاه خير ان الرسول عليه الصلاة والسلام تعوذ من سوء الكبر هذي وش المقصود بسوء الكبر. وتعوذ من اه الشيطان وتركه اي نعم لفظها؟ طيب. طيب. السؤال الثالث يا شيخ الله يجزاك خير آآ في اذكار في الاذان
رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبينا ورسولا متى تقال؟ في اي في اي جزء من اجزاء طيب طيب الصلاة الله يجزاك خير هذي تقسيم في اي جزء من بعد الاذان؟ في اي جزء من اي جزء من بعد الاذان طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ام نجوى من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي ام نجوى تفضلي. انا يا شيخ لا قدري اصلي اتحجب بس الكفين والوجه اللي اخليها تطلع اني اغطي الكفين او اخليها مكشوفة. طيب طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني هو يجوز اني اركع بعد الفاتحة كل في كل ركعة اكبر قبل الفاتحة في كل ركعة ولا بس من غير المعركة تكبيرة الاحرام. طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير. شيخنا الكريم احسن الله اليكم الاخت ام
فهد من السعودية تسوية السجون ربما هذا السؤال مركب احسن الله اليكم لان السؤال الثاني متعلق بالسؤال الاول تقول انها قامت باداء زكاة المال وتفاجأ بانها اخرجت قدرا اكبر من القدر المطلوب المفروظ من الله عز وجل فيما يتعلق بهذه الزكاة فتقول هل يجوز ان انوي ما زاد من
مبلغ الزكاة جبرا لنقص الزكوات في السنوات الماضية ثم بعد ذلك سنعرض السؤال الثاني احسن الله اليك. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين. اما بعد فلا بأس ان تنوي القدر الزائد جبرا لما قد يكون من نقص في
عما مضى بل حتى لو دفع الانسان مالا للفقراء والمساكين وقال اللهم ان كان عندي نقص في الزكوات في ما مضى فهذه زكاة وان لم يكن عندي نقص فهذه صدقة. فهذا ايضا لا بأس به. بل ان هذا هو غاية الورع
الاحتياط خاصة ممن عنده حسابات ومختلطة ويخشى من الخطأ ويخشى من النقص اي انه هناك ما يبرر تخوفه هذا كأن يكون عنده تجارة وعنده حسابات ويخشى من عدم الدقة في معرفة الزكاة. فيفعل ذلك احتياطا. فهذا لا بأس
انتبهي والله تعالى اعلم فاذا كان هذا قد نقص عليه شيء من الزكاة فانه يجبر بها من هذا المبلغ واذا لم يكن هناك شيء في فيه نقص في الزكاة تكون الصدقة تطوع
فهذا العمل لا بأس به. والاصل ان الانسان يحاسب على الواجبات فان كان فيها نقص فيكمل النقص من النوافل. فمثلا الصلاة اول ما يحاسب عليه العبد من عمله يوم القيامة الصلاة. فان كان فيها نقص
قالوا انظروا هل له من تطوع فيرقع هذا النقص كما يرقع الثوب هكذا ايضا بالنسبة للزكاة اذا كان فيها نقص فتكمل من الصدقة. فاذا اراد الانسان ان يستدرك وهو حي وقال ان قدر الزائد او هذا المال الذي ادفعه للفقير ان كان عندنا
نقص في الزكاة فيكون هذا جبرا للنقص فهذا لا بأس به. وهكذا ايضا بالنسبة للصيام اه صيام رمظان والصوم الواجب عموما. صيام النافلة يجبر الخلل الذي يكون في صيام الفريظة. القاعدة في هذا
باب ان النقص الذي يكون في الواجبات والفرائض يكمل ويجبر به من النوافل. يجبر هذا النقص بما الانسان من النوافل. نعم الله يسلمكم شيخنا الكريم. سؤاله الثاني تقول هناك ارض متعلقة بالورثة وتقول اننا عرضناها قبل ثلاث سنوات وكنا نتربص بهذه الارض من اجل
ان تأتي بسعر اعلى. وتقول احسن الله اليكم طوال هذه الثلاث سنوات جاءت بعد ذلك جائحة كورونا واصبح هناك بعض الركود في السوق العقاري ثم بعد ذلك ولله الحمد والمنة تحقق السعر الذي يطلبونه فيما يتعلق بالزكاة عن السنوات الثلاث الماضية هل تجب وفي حال وجوبها هل يتم
خصمها من هذا المبلغ الزائد في الزكاة التي زكتها قبل سنوات احسن الله اليكم. اذا كانوا قد قصدوا بهذه الارض او الاراضي البيع بقصد التربح ولم يكن هناك عائق يمنعهم من البيع. فهذه عروض تجارة
تجب فيها الزكاة. نعم. اما اذا لم يقصدوا نية التربح وانما قصدوا شيئا اخر لا تجد فيها الزكاة. كان يقصدون مثلا البناء عليها او نحو ذات ليس فيها زكاة. او كان هناك تردد ايضا في النية ليس فيها زكاة. آآ كذلك ايضا لو انهم قصدوا
بيع بنية التربح لكن ارادوا ان يبيعوها ما استطاعوا تعثر البيع تعثر البيع عدة سنوات فلا تجب الزكاة عليهم الا عن سنة واحدة فقط. فنقول اختي الكريمة اذا كنتم تريدون ان تبيعوا هذه الارض والاراضي
اثر البيع بسبب جائحة كورونا بسبب خارج عن ارادتكم تزكوه عن سنة واحدة فقط. هم. ومقدار الزكاة يكون بمقدار الارظ عند تمام الحول وآآ قول الاخت الكريمة هل لها ان تقسط الزكاة اذا لم يكن لديها سيولة؟ الجواب نعم
لها ان تقسط الزكاة لان الزكاة مبناها على المواساة فلا يلزم الانسان بان يقترض لاجل ان يزكي فممكنا ان تقسط الزكاة لكن ان ان تكتب الاخت وثيقة بان في ذمتها زكاة مقدارها كذا حتى لو قدر الله عليها شيئا اه يعرف
بان في ذمتها زكاة. نعم. وما يتعلق شيخنا الكريم بحسم الزكاة من المبلغ الزائد الذي دفعته الزكاة الاولى تقول انها زكت الاكثر من المبلغ المطلوب هي تقول ان كان هناك نقص ان كان هناك نقص يجبر النقص ان لم يكن هناك نقص يكون صدقة تطوع. لكن يا شيخنا الكريم تكلمت فيما يتعلق
التي باعوها زكاتها فتقول هل بامكان مثلا نخصم الزكاة من الزكاة التي دفعت اكثر من المطلوب ما زاد من المبلغ؟ يخصم منهم ماذا؟ يعني اذ نفرض مثلا الزكاة التي الارض التي باعوها زكاتها مثلا عشرة الاف ريال وهناك زادت ثلاث الاف ريال فتدفع فقط سبعة الاف ريال لانها دفعت في البداية ثلاث الاف
ريال لكن دفعة تبرير نية الزكاة اللحمة بالفعل اي نعم اي لابد من النية لابد تكون النية مقارنة اها نية الارض يعني اي نعم اها نعم الله يحسنكم شيخنا امينة
من المغرب السلام عليكم  طيب شيخنا احسن الله اليكم ايضا في سؤالها الثاني تقول احسن اليكم فيما يتعلق باذكار الصباح هناك ربما كلمات اشكلت عليها اه تقول ماذا ما هو المقصود بسوء الكبر الموجود في اذكار الصباح؟ المقصود بسوء الكبر الهرم او ما جاء تفسيره في الاحاديث الاخرى
بان يرد الى ارذل العمر. وذلك لان الانسان في اخر عمره اه في اخر عمره ربما يعتريه الهرم ويبدأ يظعف الظبط لديه وربما يفقد آآ الذاكرة تماما فيرد الى ارذل العمر حيث آآ يكون كالطفل او ربما يكون اسوأ تكون حاله اسوأ من الطفل لانه
الله عز وجل قال ارذل العمر. معنى ذلك ان هذه الحالة هي ارض حتى من حالة الطفل. مهم. ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام استعيذ بالله تعالى من هذه الحالة ان يرد الى ارذل العمر او سوء الكبر او الهرم كلها بمعنى واحد. نعم. فهذه يعني هذا
اه دعاء ينبغي ان ان يحرص عليه المسلم ان يستعيذ بالله تعالى من ان يرد الى ارذل العمر او يستعيذ بالله تعالى من سوء الكبر او يستعيذ بالله تعالى من الهرم
لان هذه الحالة حالة ضعف شديد الانسان هي ارض مراحل الحياة وارذل مراحل العمر. الله المستعان. يعني تجعل الناس يشفقون على هذا الانسان وربما ايضا يحتاج الى من يخدمه يخدمه وربما يعني قد يجد من من ابنائه من يبروا به
وقد لا يجد وقد لا يكون له اولاد اه يكون عالة على غيره فهذه الحالة حالة صعبة وحالة شديدة ولذلك هي ارذل مراحل العمر. فكان عليه الصلاة والسلام يستعيذ بالله تعالى من هذه الحالة. ولهذا ينبغي للمسلم ان
يستعيذ بالله تعالى من ان يرد الى ارض العمر او ان يستعيذ بالله تعالى من سوء الكبر كلها بمعنى واحد. نعم. ياسر من العراق السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله اخوي ياسر. تفضل
آآ شيخنا بلغنا يعني آآ رجل في حق امرأة ما حكمه ينجن يصير بالجنون  اها يصيبه الجنون نعم. تقصد فيما يتعلق بالاحكام الشرعية ها؟ ما يتعلق بالاحكام الشرعية الصلاة والصيام وغير ذلك
نعم ياسر عن حياته كلها. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي من معنا طيب اه شيخنا الكريم ايضا اه استكمالا للسادة الاخت ام فهد فيما يتعلق ايضا بهذه الجمل الواردة في اذكار الصباح ومن شر الشيطان وشركه ام شرك
هو ما معناه احسن الله اليكم. آآ اللهم اني اعوذ بك من اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم العباد فيما كانوا يختلفون آآ نعم هذا من اذكار الصباح والمساء. نعم. اللهم فاطر السماوات والارض العالم الغيب والشهادة. آآ رب كل شيء ومليكه
اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه. نعم. اعوذ بك من شر الشيطان وشركه. يعني من ان يشرك بهذا الشيطان او تسبب في في وقوعي في في في الشرك ونحو ذلك. نعم. وهل وردت شيخنا بشراكه؟ وردت شركه لكن الاضبط وشركه. اي نعم الله يحسن اليكم
عبد الكريم من العراق السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي السؤال الاول من الامور يعني سمعناها ومعروفة عند كثير من عامة المسلمين. ان الارض لا تجوز فيها الصلاة. يعني هل تتورط في هذا حديث او قول للعلماء؟ طيب. هل يقصد بالارض المغصوبة يعني الاملاك العامة او الخاصة؟ التي يتم التجاوز عليها
طيب. الطالب الثاني. مهم. في دعاء القنوت تباركت ربنا وتعاليت. يعني في كلمة تعاليت سمعت احد المشايخ كانه يعني يصحح هذه كلمة يعني ان فيها اشكال في وقتها يعني هل يعني تفسير يعني هل اشكال في كلمة وتعاليت؟ طيب
هل وردت ام لا نعم. يعني يعني هل يعني اكو غير لفظ لهذه الكلمة ام نقولها كما هي رب تبارك ربنا وتعالى واضح شكرا جزيلا لك اخوي عبد الكريم  الله يعطيك العافية. شيخنا احسن الله اليكم ايضا تقول آآ فيما يتعلق ايضا بالاذكار التي تقال بعد فراغ المؤذن من الاذان. رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا
الى اخر هذه الجملة. تقول ما موقعها من اذكار ما بعد الاذان؟ احسن الله اليكم؟ هذا الذكر رضيت بالله ربا واسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا آآ الافضل ان يقال بعد قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله
المرة الثانية اها وهذا كما جاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع المؤذن آآ اشهد ان لا لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله رضيت بالله ربا وباسلام ديني محمد صلى الله عليه وسلم ورسوله نبيا. آآ غفر له ما تقدم من ذنبه. مهم. فالافضل ان ان يكون
بعد الشهادتين لان هذا هو ظاهر الحديث وان قاله بعد الاذان فالامر واسع لكن الافضل ان يقال بعد الشهادتين واذا قالها بعد الاذان شيخنا الكريم يناله هذا الفضل الوارد في الحديث؟ فضل الله واسع يرجى ذلك
الحمد لله نعم الله يسلمكم ايضا سؤال الاخت ام نجوى من السعودية سوف تقول انها تكشف كفيها ووجهها في الصلاة فهل يجوز الصلاة والحال كذلك؟ اما كشف الوجه في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب فهذا مطلوب مطلوب من المرأة ان تكشف وجهه الصلاة
والا تغطي وجهه في الصلاة. بل ان تغطية الوجه في الصلاة اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب هذا مكروه. اه واما بالنسبة لظهور الكفين والقدمين في الصلاة فمحل خلاف بين الفقهاء. والقول الراجح انه
يحب سترها ولا يجب كما هو اختيار الامام ابن تيمية وجمع المحققين من اهل العلم انه يستحب ستر الكفين والقدمين في الصلاة ولا يجب وعلى هذا لو انها اه كشفت في الصلاة
عن وجهها وكفيها فصلاتها صحيحة. نعم. في سؤال ثاني شيخنا الكريم تسأله تقول هل هناك تكبيرة خاصة بقراءة الفاتحة في الركعة الثانية والثالثة والرابعة تشابه تكبيرة الاحرام احسن الله اليكم. اه ليس هناك تكبيرة الشهادة تكبيرة الاحرام. تكبيرة الاحرام هي ركن من اركان الصلاة
وتكون في اول الصلاة ولا تصح الصلاة ولا تنعقد الا بها. هم. واما التكبيرات الاخرى فهذه يسميها العلماء تكبيرات الانتقال. نعم. وهي من واجبات الصلاة. وليست من اركانها. ولذلك هذه التكبيرات لو نسيها المصلي
الجبار بسجود السهو بخلاف تكبيرة الاحرام وهي ركن من اركان الصلاة. اه اذا نسيها المصلي وشرع في الفاتحة مباشرة فلا تنعقد صلاته ولا تصح صلاته اصلا. الله اكبر. نعم. يعني يا شيخنا الكريم اه نخلص من كلامكم احسن الله اليكم انها اذا سجدت السجدة الثانية وقامت مثلا الركعة
الثانية والثالثة والرابعة فانها تكبر تكبيرة الانتقال اثناء قيامها. نعم تكبر تكبيرة الانتقال والافضل بتكبيرة الانتقال ان تكون حين الانتقال. حين الانتقال. فمثلا في الركوع من حين الهوى الى الركوع الى ان يركع يكبر. مهم. وهذا يعني يخطأ
يخطئ في هذا اه فريقان. الفريق الاول من يؤخر التكبير الى حين ان يركع والثاني بعكسه يكبر قبل ان يركع والسنة في ذلك ان يكبر حين الانتقال حينما ينتقل من القيام الى الركوع في هذه المرحلة الانتقالية يكبر. هم. وهكذا ايضا في
وهكذا في بقية اركان الصلاة. نعم. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي الله يحييك عندي ثلاث اسئلة نعم السؤال الاول في قول الله تعالى ليجزيهم الله احسن ما عملوا يعني معنى الاية هل هو ان الله ينتقي احسن صلاة
الانسان يسحب على كل صلاة في الحج ياخذ آآ افضل حج اهله. السؤال الثاني يعني الاعمال البسيطة مثلا ان الانسان يقطع اذى او من الارض مثلا اكرمكم الله او مثلا يغلق الباب بهدوء انا انسان نائم هل يساعد
هذا اذا كانت نيته يعني انه لا يزعجه او ايه عفوا تقولين يحمل من الارض تقصدين الاذى اللي في الارض؟ يعني يعني مثلا الاذى يعني في ورق او شيء يعني. طيب
السؤال الثالث اللي هو حديث الرسول اللهم صلي وسلم عليه من جلس في بيته لم يغتم انسانا كان ظامنا على الله يعني هل في فضيلة لاعتزال الانسان انه يعتزل الناس حتى ما يقع في اراضي الغيبة وسن النيمة وجزاكم الله خير. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. ام مشعل من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضلي اختي الفاضلة لو سمحت سؤال واحد. نعم. هل يجوز ام الافضل؟ تأخير صلاة العشاء للمرأة؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
يقطع ام محمد السلام عليكم ام محمد  امة الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. اه عندي سؤال اه اه هذا الشخص اه اه جاه وظيفة اه عمل عن بعد
في كمبيوتر اي نعم طبعا هو في البداية قالوا احنا شركة مفروشات وكذا لكن طلع انهم عندهم نصب واحتيال هو في البداية يعني وقع معاهم عقد وهمي واستلم اول جزء على اللي كانوا يعطونكم بالراتب الاسبوع الف وخمس مئة لكن الاسبوع الثاني انه سأل بعض الاصدقاء
لذلك اكتشف انه واحد من الاصدقاء تم نسبة اه واخذ منه مبالغ فباعوني ثم يعني عن طريق انه يفتح حسابات يوهمونه انه عملهم هو عمل فتركهم ناس لما بقت حسابهم مبالغ اللي هم كانوا يحولون له مبالغ ويحولها لناس الان
اللي اخذه الاسبوع الاول. هم. علي والمال الذي صرف صاحب الموظف البنك رفض انه يرجع الفلوس لهم لانهم ولجن اجانب الجنسيات العربية لكن قال انه المال اللي يتم ماذا يفعل؟ هي مفروشات في المملكة
لا هي هم حاطين رقم تجاري لما اتأكدوا انه هم خارج السعودية وما في شركة هذي ما في من الشركات السعودية. يعني زي الجماعة اللي اه المبلغ اللي معه في الراتب بعيد ماذا يفعل؟ طيب عفوا المبلغ اللي اعطوه مقابل اتعابه يعني
مقابل الراتب اللي اتفقوا معه آآ هم عطوه الراتب هو كل اسبوع يعطونه دفعة. اي نعم. فعشان اول اسبوع ودفعة واستخدمها يعني. اكلها الفلوس هذي. اي نعم بعدين لما قطع الشغل معهم كان في حساب فلوس لهم يطلبونه انه يحولها لناس عن طريق حساباته يعني يفتح حسابات ويحول ايه
فاقول اه موظف البنك قال انه ما لا ترجع علي لانه محتالين ايه فقالت انه السؤال الحين المبالغ اللي ماذا يفعل فيها؟ طيب طيب شكرا. واذا كان يتصدق فيها هل يجوز ان تتصدق على الاخطاء يعني؟ ايه واظح واظح واظح شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ام مشعل
اه شيخنا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم. ايضا هذا سؤال من الاخ ياسر من العراق يسأل ويقول ما يتعلق بالمسلم اذا جن اصيب الجنون فيما يتعلق بالتكاليف الشرعية فكيف يؤديها؟ اذا كان الجنون مطبقا فقد رفع عنه القلم من قول النبي صلى الله عليه
وسلم ورفع القلم عن ثلاثة وذكر منهم عن المجنون حتى يفيق. نعم. اما اذا كان يجن احيانا ويفيق احيانا يكون مكلفا في الوقت الذي اه لا يجن فيه. مهم. اما الوقت الذي يجن فيه فيكون اه غير مكلف. نعم. واذا فاق من جنون الشيخ
هل يؤدي مثلا الصلوات التي فاتته وقت الجنون؟ اه ننظر اولا لهذا الجنون يعني هل هو جنون مطبق او جنون جزئي او هو نوع من الصرع يعني فهذا يختلف باختلاف الاحوال احيانا قد يكون مجرد صرع. مهم. فمثل هذا يقضي. نعم. اما اذا
انا جنونا بحيث يفقد عقله لمدة طويلة ثم يعود اليه فيعني وقت الجنون لا يعتبر مكلفا ولا ولا يؤمر قضاء الواجبات الشرعية في فترة جنونه. نعم. اه الاخ عبد الكريم العراقي يقول ما حكم
الصلاة في الارض المغصوبة احسن الله اليكم. الصلاة في الارض المقصوبة محل خلاف بين العلماء والقول الراجح انها صحيحة ويأثم الغاصب بالغصب. مهم. وذلك لانه كما يقول الاصوليون الجهة منفكة
فهذه الصلاة صلاة مكتملة الاركان والشروط والواجبات فهي صلاة صحيحة والغصب شيء اخر طارئ عليها فالصلاة اذا صحيحة لكنه يأثم بالغصب. نعم. ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم تفضل ابو عبد الله
ابو عبد الله بالخير يا شيخ حياكم الله تفضل الله يحفظك سؤالي للشيخ الله يبارك فيك انا حجيت قبل خمس سنوات نعم وطبعا انا مريت في ميقات المدينة والحملة في الطايف الحملة
لا لا انا مسجل فقالوا لي تجونا في عندنا في مكة وناخذكم تحرموا منا ميقات الطاير فما ادري علي شي في هذا ولا لا يعني انت مقيم وين انت يا ابو عبد الله؟ انا مقيم في تبوك. في تبوك
نعم مريت في المدينة ومريت في المدينة لكن نعم لكن ما ابغاني تصريح الحج الا بعد ما جيتهم في مكة اعطوني تصريح واخذونا الطايف. اي نعم طيب وانت يوم دخلت مكة مررت بالسيل الكبير
يوم دخلت مكة لا ما مررت اه بعد المدينة ما مررت في اي ميقات على مكة دخل؟ ايه من اي جهة دخلت من مكة مع جهة طريق المدينة المنورة لكنك احرمت احرمت من الطايف
نعم حرمت من الطايف؟ نعم. يعني بعد وصولك لمكة خرجت واحرمت من الطايف. نعم بس. ايه طيب. دخول مكة يا شيخ اه خذونا على الطايف واحرمت وهل علي شي اي نعم دخلت يعني مكة المكرمة عن طريق طريق المدينة المنورة. نعم. اي نعم شكرا جزيلا لك يا ابو عبد الله. ام بدر من السعودية السلام عليكم
حياك الله ام بدر تفضلي طيب احسن الله اليكم شيخنا ايضا في سؤال اخر لاخ عبد الكريم العراقي يقول هناك دعاء وارد في القنوت تباركت ربنا وتعاليت فهل هذه واردة
علي تحصن عليكم. آآ هذا ورد في تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للحسن اللهم اهدني فيما هديت وعافني فيما ما عفيت وتولني فيمن توليت وبارك فيما اعطيت وقني شر ما قضيت. فانك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يزول من عاديت. تباركت ربنا وتعاليت. وهذا
الحديث في سندهما قال وبعض اهل العلم آآ يصححه بمجموع طرقه وشواهده. لكن الذي الذي لم يرد فيه وتعاليت بعد الفراغ من الصلاة عندما يقول المصلي اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام من غير زيادة وتعاليت تعاليت هنا لم ترد اها نعم نعم
واحسنكم شيخنا. اذا هناك سؤال اخر من الاخت ام عبد الله. من السعودية يقول هل يجوز الزكاة او دفع بذل الزكاة لابن الاخ  اه لا بأس ببذل الزكاة لابن الاخ المحتاج. نعم. اذا كان مستحقا للزكاة. بل ان اعطاؤه من الزكاة يعتبر زكاة
وصلة رحم والاقربون اولى بالمعروف. فاذا كان الانسان له اقارب محتاجون فالافضل ان يعطيهم من زكاة مال او من صدقته او من اه تبرعاته. هم اولى من الاباعد لانه بهذا الاعطاء يجمع بين
آآ الزكاة وصلة الرحم. والله تعالى يقول واتي ذا القربى حقه. ومن من حق ذي القربى ان يعطى اذا اذا كان محتاجا اجل نعم الله يحسنكم شيخنا اذا اخت ام مشعل سؤالها تقول عن اية كريمة وردت في سورة النور الاية الثامنة والثلاثين ليجزيهم الله احسن
اما عملوا ويزيدهم من فضله؟ تقول هل المقصود مثلا ان يختار الله عز وجل سبحانه وبحمده افضل صلاة لي المؤمن ويجزي عليها او افضل حج ويجزي عليه وهكذا ليس هذا المقصود. مهم. جميع الاعمال الصالحة يجزي الله تعالى عليها كما قال سبحانه ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا
يرى حتى مثقال ذرة ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا. وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها. الله سبحان الله وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفى بنا حاسبين. ولكن معنى الاية ان الله تعالى يجزيهم عن الاعمال الصالحة
فاحسن ما عملوا المقصود بها الاعمال الصالحة. لان الانسان يعمل اعمالا كثيرة اعمال مباحة. الاعمال الصالحة توصف بانها احسن ما عمل الانسان فمعنى الاية ليجزيهم الله تعالى على اعمالهم الصالحة
وليس المعنى ان الله يجزيهم على احسن الصلاة واحسن الحج ليس هذا معنى الاية. نعم. وانما المعنى ان الله تعالى يجزيهم على اعمالهم الصالحة التي تقربوا بها الى الله عز وجل. نعم. شيخنا ايضا في سؤال ثاني تقول اذا كان هناك ورقة مذكور فيها اسم الله عز وجل على الطريق واحتسب الانسان اكرام اسم الله
فيها او وجد اذى في الطريق واحتسب الاجر من الله او هناك شخص نائم فتح الباب برفق وهدوء يعني رأفة بهذا النائم هل يؤجر الانسان على ذلك اه نعم هذه كلها اعمال اه صالحة يؤجر المسلم عليها وقد بل قد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم
ان رجلا اخر غصنا اخر غصنا عن طريق المسلمين فغفر له بسبب انه اخر هذا الغصن وابعده عن طريق المسلمين وهكذا ايضا كل ما كان فيه كف للاذى واحسان للمسلمين فانه مع النية الصالحة يؤجر عليه
مسلم ويكون عملا صالحا والانسان ينبغي ان يحرص على كل ما فيه نفع للمسلمين وكل ما فيه احسان المسلمين. فانه لا يدري ربما يكون هذا العمل الذي يظنه يسيرا يقع عند الله تعالى موقعا عظيما. الله. ويرفعه الله تعالى بهذا العمل درجات. رأيت
قول النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الذي سقى كلبا وغفر الله تعالى له. وايضا الذي اخر غصنا عن طريق المسلمين فغفر الله له. والمرأة التي آآ اعطت احدى ابنتيها تمرة
نعم المرأة التي اعطتها عائشة ثلاث تمرات فاعطت احدى كل واحدة بذاتها تمرة فاستطعمتها ابنتاها فشقت التمرة بينهما شقي الله. فقالها النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم عنها ان الله قد اوجب لها بها الجنة. الله. فالانسان لا يدري يعني عن
عن موقع هذه الاعمال عند الله عز وجل ربما تقع عند الله تعالى موقعا عظيما ربما يكون هذا سببا لمغفرة الذنوب بل قد جاء قد جاء في الصحيحين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله تعالى له بها
بها رضوان الى يوم نلقاه. الله. كلمة كلمة يتكلم بها من رضوان الله يؤجر عليها هذا الاجر العظيم. وفي المقابل ايضا قد يستهين الانسان بالذنب لكنه يكون عند الله تعالى عظيما بل ربما يكون محبطا لعمله. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام قال
يقولون والله لا يغفر الله لفلان. الله. قال الله من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ غفرت له واحبطت عمله. الله المستعان. فتكلم بكلمة اوبقت دنياه هو اخرته كما قال ابو هريرة كلمة لم يلقي لها بالا تسببت في حبوط عمله
فهذا يبين لنا ان الانسان قد يعمل العمل الصالح ولا يبقي له بالا لكن الله عز وجل يرفعه به درجات عظيمة ويقع عند الله تعالى موقعا عظيما. وايضا ان الانسان قد يرتكب المعصية ويستهين بها لكنها تكون عظيمة عند الله عز
وجلب ربما تكون محبطة لعمله. ولا تحقرن من المعروف شيئا. نعم. شيخنا. شيخنا ايضا ذكرت جزءا من حديث رواه معاذ ابن جبل عليه رضوان الله عز وجل تقول هذا المقطع من جلس في بيته لم يغتب انسانا كان ضامنا على الله تقول كانها تقول هل هناك
من الشريعة الاسلامية في اعتزال الناس؟ اولا هذا الحديث لا يحضرني الكلام الان عن اسناده ودرجته لكن آآ بالنسبة العزلة والخلطة مخالطة الناس افضل لان هذا هو منهج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. نعم. ولا شك ان هدي
هم اكملوا الهدي وافضل الهدي قد خالطوا اقوامهم ودعوهم الى الله عز وجل وامروهم بالمعروف ونهاوهم عن المنكر وصبروا على الاذى. ويقول عليه الصلاة والسلام المؤمن الذي يخالط الناس ويصبر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. من السهل ان الانسان ينسحب من المجتمع ويعيش منعزلا
لكن آآ العظمة ان الانسان يخالط الناس يكون ايجابيا معهم ويتفاعل معهم آآ يدعو الى الله الله عز وجل يأمر بمعروف وينهى عن المنكر. فهنا يعني هذا هو منهج الانبياء والرسل عليهم الصلاة والسلام. ومنهج الصحابة ومن بعدهم
آآ المخالطة مع الدعوة والصبر على الاذى افضل من آآ العزلة. نعم الله يحسنكم شيخنا شيخنا ايضا هناك كسؤال من الاخت ام مشعل من السعودية تسأل وتقول هل يجوز ام هو الافظل تأخير صلاة العشاء بالنسبة للمرأة؟ الافضل تأخير
المرأة الافضل تأخير صلاة العشاء بالنسبة للمرأة الى ثلث الليل. نعم. لكن نهاية الوقت الاختياري لصلاة العشاء منتصف الليل مهم. ينتهي وقت صلاة العشاء الى منتصف الليل. فليس للمرأة ان تؤخر الصلاة الى ما بعد منتصف الليل
لا والافظل ان ان تصلي العشاء اه بعد ثلث الليل وقبل منتصف الليل في هذا الوقت هذا هو الافظل اه والوقت والظروري من بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر. هذا مثلا لو انها طهرت من الحيض متأخرة مثلا. نعم. تصلي ولو بعد منتصف الليل
وهكذا لو كان الانسان مثلا في سفر او مثلا احتاج للذهاب للمستشفى او احتاج لمرافقة مريظ او نحو ذلك يعني حال الظرورة يجوز فيها تأخير صلاة العشاء الى ما بعد منتصف الليل الى طلوع الفجر. فالعشاء لها وقتان وقت اختياري ووقت ضروري. الوقت الاختيار
الى منتصف الليل والوقت الضروري الى طلوع الفجر والافضل ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل اذا لم يشق ذلك على الناس. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما تأخر ذات ليلة الى ثلث الليل
قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي. فمثلا المرأة في البيت الافضل ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل. لكن قبل منتصف الليل. هم. مثلا المريض الذي لم يشق عليه ذلك. مثلا اه اذا كان هناك جماعة في في في برية او في سفر فالافضل ان يخرج صلاة العشاء الى ثلث الليل
اه لكن بالنسبة للمساجد فالافضل ان يصلوا صلاة العشاء في اول وقتها لان تأخيرها الى ثلث الليل آآ يؤدي الى الى المشقة على على بعضهم. نعم. فلا يظمن آآ امام المسجد ان جميع جماعة المسجد ان ظروفهم متهيئة لانه لا يدري هذا المسجد من يصلي معه مسجد مفتوح صحيح سيصلي مع اهل الحي
وسيصلي معه ايضا من هم من غير اهل الحي. فلذلك بالنسبة للمساجد الافظل ان يصلوا صلاة العشاء في اول وقته كما هو الحال في بلاد المسلمين. لكن اه في غير المساجد ان تيسرت تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل فهو الافضل لكن مع ملاحظة انها
تكون قبل منتصف الليل. شيخنا الكريم ومن اخرها اتباعا للسنة وداهمه الموت. هل بذلك تبرأ ذمته؟ نعم تبرأ ذمته لانه لم يفرط بل هو تحرى الافظل اه لم يتيسر له ان يأتي به. الله يجزاكم شيخنا. شيخنا الاخت امة امة الله من السعودية ستقول ان
اخاها عمل بشركة تدعي انها شركة مفروشات وكان مقرها خارج المملكة العربية السعودية وكانت وظيفته تحويل الاموال الى حسابات اخرى من قبل هذه الشركة فيقول في البداية في الاسبوع الاول اعطوه الاجرة وقام يعني بالتصرف بها واكلها فتقول تبين له في الاسبوع الثاني والثالث انه شركة
تقوم بعمليات مالية خاطئة من اجل يعني سرقة اموال الناس. فيقول الحقيقة ان الشركة قامت بتحويل اموال له من اجل ان يحولها الى حسابات اخرى لكن اخبره موظف البنك ان هذه الشركة غير مضبوطة قانونيا. فيقول الان الاموال لديه فماذا يفعل بها؟ هل يتصدق بها؟ وان كان التصدق
ازا هل يعطيها اقارب بنية الصدقة من المحتاجين؟ الله اعلم لم لم يتحرر لي فيها جوابا نعم. نعم. الله يحسن لكم شيخنا الكريم. الاخ ابو عبد الله من السعودية يسأل
تقول انه عزم على الحج وجاء من تبوك واقام في المدينة المنورة فترة ثم بعد ذلك طلبت منه الحملة ان يتوجه الى مكة المكرمة وبعد وصوله الى مكة المكرمة عندما دخل مكة عن طريق المدينة طريق المدينة المنورة ثم خرج من مكة المكرمة مع هذه الحملة الى السيل الكبير
احرم من هناك فهل فعلهم جائز؟ احسن الله اليكم؟ نعم فعلهم جائز على القول الراجح. نعم. ومن تجاوز الميقات واحرم بميقات اخر ففعله صحيح وهو مذهب الحنفية والقول عند الحنابلة وهو القول الراجح لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر المواقيت
لهن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن. الله. ممن اراد الحج او العمرة. وهذا الرجل اتى لميقات من المواقيت وهو من غير اهلها فيشمله عموم الحديث المهم انه قد احرم من احد هذه المواقيت. فعلى هذا نقول ان فعله صحيح. نعم
الله يستركم شيخنا الكريم ابو زناد من المغرب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا زينات تفضل. حياك الله. اود سؤال شيخ سؤالين لو سمحتم. الاول آآ كنت اعزكم الله مدمنا على الخمر
وكان لي جلساء كنا نستلف من بعضنا البعض يا اما نقودا نصرفها لشرب الخمر او قدرا من الخمر على اساس ارجاعه فيما بعد. ثم تاب الله هل انا مطالب بارجاع الاموال لاصحابها وارجاع قيمة الخمر المختلف
يعني اه طيب لعلنا فقدنا الاتصال بلا خبزة. صالح من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي صالح. تفضل. ايه عندي سؤال سؤال واحد طال عمرك اه في اه شخص
نعم. الشخص هذا اعطى شخص ثاني مبلغ من المال. على اساس يقوم بالعمرة لوالدته المتوفية. نعم فالشخص هذا لم يقوم بتنفيذ العمرة. واخر المبلغ هذا باطل. الحكم في ذلك هل تعتبر العمرة في ذمته
ان يحق له المطالبة باسترجاع المبلغ. طيب طيب شكرا جزيلا. السلام عليكم. عصام من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله حياكم الله اه عندي سؤال واحد بس. ما هو
يعني اذكار الصباح والمساء هل يمسح المرء على جسده بعد ما يذكرها؟ وعند النوم وعند ابن عباد. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير خالد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله يا شيخ امي قبل ثلاثة وعشرين سنة كانت تصوم وما تصلي. ما حكم صيامها من غير صلاة؟ وكان جاهل ومكان تغذيان الحيض والحين عمره تسعة واربعين سنة. والحين بعد الصلاة والصيام. ما حكم الصلاة والصيام قبل
طيب لا تصلي بالكلية او تصلي احيانا لا ممثل الكلية. الكلية ما تركع لله ركعة لا طيب طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اخوي خالد. طيب يا شيخنا احسن الله اليكم الاخ آآ صالح من السعودية يسأله يقول آآ فيما
يتعلق شيخنا بشخص اعطى شخصا اخر مبلغا من المال من اجل ان يؤدي العمرة عن امه المتوفاة. هذا الشخص قام باكل المال ولم يؤدي العمرة فيقول هل يثبت اجره باذن الله؟ ام يجب عليه ان يطالب الشخص الاخر بارجاع هذا المبلغ؟ يطالب هذا الشخص بارجاع
ويعطي هذا المبلغ شخصا اخر. مهم. لان هذا الذي اخذ المبلغ ولم يؤدي العمرة. هذا انسان محتال لهذا نقول عليك ان تطالبه بارجاع هذا المبلغ آآ وان تعطيه هذا المبلغ لغيره لكي يؤدي العمرة
لان والدتك لم يعتمر عنها. وهذا الرجل قد اخذ هذا المال بغير حق فتطالبه بارجاع هذا المبلغ اه اما ان تعتمر انت عن والدتك او انك تعطيه هذا المبلغ لغيره لكي يعتمر عنها. نعم
الاخ عصام من السعودية شيخنا الكريم يسأل يقول هل ورد مسح الجسد بعد الفراغ من اذكار الصباح والمساء والنوم؟ لا اعلم انه ورد مسح الجسد بذلك الا فقط عند قراءة
سورة الاخلاص والمعوذتين قبل النوم. نعم. قد كان النبي صلى الله عليه وسلم عند قراءة هذه السور الثلاث كان ينفث في يديه ثم يمسح وجهه ورأسه وما استطاع من بدنه. وما عدا ذلك من اذكار الصباح والمساء لم يرد. هذا هو الموضع الوحيد
الذي ورد فيه اه مسح الوجه والجسد بعد القراءة اه اما بقية اذكار الصباح اذكار الصباح عموما لم يرد فيها المسح اذكار المسح عموما لم يرد فيها المسح اذكار النوم هي التي
ورد فقط عند قراءة هذه السور الثلاث. نعم الله يسعدكم شيخنا شيخنا سؤال الاخ خالد يقول هناك امرأة قبل سنوات عديدة كانت تصوم لا تصلي ولا تصلي يقول فيما يتعلق بحكم هذا الصيام هل هو مقبول عند الله عز وجل؟ يقول الان تابت وصلح حالها واصبحت تصوم وتصلي فما هو التوجيه لها؟ اسأل الله
ما دام انها تابت فمن تاب تاب الله عليه. نعم. والذي لا يصلي بالكلية قد قطع صلته بالله لا يركع لله ركعة فهذا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وقال بين الرجل وبين الشرك والكفر
ولترك الصلاة قد اجمع الصحابة رضي الله عنهم على كفر تارك الصلاة بالكلية ونقل هذا الاجماع نقله التابعي الجليل عبد الله بن شقيق العقيلي ونقله ايضا اسحاق بن رهوي بل نقل اسحاق بن راهويه الاجماع من زمن الصحابة الى زمنه على كفر تارك الصلاة هذا هو المعروف عن الصحابة ولم يعرف عن
صحابي واحد انه قال بعدم كفر تارك الصلاة لان الصلاة هي الصلة بين الانسان وبين ربه. الله. فاذا قطع هذه الصلة قطع صلته عز وجل هذه العبادة العظيمة التي هي آآ احب العمل الى الله. نعم. والتي لما فرضت عرج بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم
قد تجاوز السبع الطباق. نعم. وفرض الله عليه وعلى امته هذه العبادة. فالذي يتركها هذا قد استهان باوامر الله. استهان بطاعة الله عز عز وجل. معنى ذلك انه لا يلقي للدين بالا ولا وليس للدين عنده قيمة. ولهذا من تركها بالكلية فقد خرج عن دائرة الاسلام
لكن من كان يصلي احيانا ويترك الصلاة احيانا فلا يكفر على القول الراجح يبقى مسلما وهذه حال معظم المقصرين في الصلاة من من ابناء المسلمين. هؤلاء نقول انهم على خطر عظيم يعني حتى وان لم يكفروا لكنهم على خطر عظيم. نعم. لقول الله
اي تعالى فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. فانظر كيف ان الله وصفهم بالمصلين. لكنهم عن صلاتهم ساهون كما جاء عن ابن عباس انهم يصلون احياء يتركون احيانا ويؤخرون عن وقتها احيانا. الله المستعان. فتوعدهم الله عز وجل بالويل. فالذي يصلي
احياء وادرك الصلاة احيانا هذا لا زال مسلما لكنه على خطر عظيم ومرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب. لكن الذي ترك الصلاة بالكلية هذا كما قال عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. فنقول الاخ الكريم ما دام ان والدتك
كانت على تلك الحال انها لا تصلي بالكلية ثم من الله تعالى عليها وتابت التوبة تجب ما كان قبلها والله تعالى يقول قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. فهي قد يعني تابت فعليها ان تجتهد في المحافظة على الصلوات فيما تبقى من عمرها
وهكذا الصيام وسائر الواجبات الشرعية. نعم. شيخ نسواننا الاخير في هذه الحلقة من احد المشاهدين عبر تويتر الاخ انس يقول هل امامة الصغير المميز على ارجح انها لا تصح. اه الراجح انها تصح. اذا كان الصبي مميزا عمره سبع سنوات فاكثر فصلاته صحيحة. وقد جاءه
عن عمرو بن سلمة انه كان يؤم قومه وعمره سبع سنين. الله. واقره النبي صلى الله عليه وسلم اقره على ذلك ولان القاعدة ان من صحت صلاته صحت امامته. مهم. فهذا الصبي تصح صلاته صلاته مقبولة ويثاب عليها. فكذلك ايضا
تصح امامته وليس هناك مانع يمنع من صحة امامة الصبي. فالقول الراجح صحة امامة الصبي بشرط ان يكون مميزا ازا يعني عمره سبع سنوات فاكثر. نعم. هل اتى شيخا الكريم كفارة اليمين؟ هي مبنية على التراخي ام الفور؟ جزء منها على الترتيب
وجزء منها آآ على جزء منها على التخيير وجزء منها على الترتيب هذا من جهة الترتيب والتخيير. نعم والله تعالى يقول فكفارته اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة هذا على التخيير. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام هذا على الترتيب
واما على الفور او على التراخي فالاصل في الاوامر انها على الفور الاصل انها على الفور آآ فمن وترتب في ذمة كفارة يمين ينبغي له ان يبادر لاخراج هذه الكفارة والا يتأخر في اخراجها. نعم
اه وانا اريد ايضا ان اتأخر عن مخرجنا الكريم في زمن هذه الحلقة فشكر الله لكم شيخنا الكريم. وشكرا لكم ايها الاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء لضيفه
شيخنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة والشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان رئيس مجلس ادارة الجمعية الفقهية السعودية واستاذ الدراسات العليا بقسم بكلية الشريعة بجامعة الامام الذي تولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الافاضل على حسن صاد وكريم المتابعة
ولزملائي الكرام فريق العمل في هذا البرنامج نلقاكم ان شاء الله في حلقة قادمة ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة عملا بوصية حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

