بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. مرحبا بكم مشاهدينا الكرام مشاهدي الفضائية في لقاء متجدد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك
عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب المعالي الشيخ الاستاذ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد ابن سعود الاسلامي حياكم الله معالي الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع. ام مبارك من السعودية السلام عليكم عليكم السلام حياك الله ابو مبارك الله يحييك الله يجزاك خير توضيت ايه نعم توضيت وبعد ما توضيت حطيت حنة على شعري ايه وحطيت كيسة فوقه كيسة قماش
ما يجوز يا شيخ ولا ولا يجوز الصلاة ولا شو؟ كيس بعدين فوق الكيس آآ قماش طيب ارتحت علامة فوق اثنى عشر سنة. طيب. احياك ولا ما يجوز؟ واضح السؤال الثاني يا ابو مبارك
تسمع الاجابة عصام من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف الحال؟ حياك الله يا عصام. تفضل باسئلتك اه السؤال عندي سؤال واحد بس. ما هو سؤالك؟ ايه اه ما حكم من اثر مرتين؟ يعني متعمد في ليلة واحدة؟ طيب
حكم من اوتر مرتين. مرتين. طيب شكرا لك يا عصام ام علي من السعودية. السلام عليكم عليه الصلاة والسلام. تفضلي يا ام علي. لي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول انا باصلي صلاة العشا في اول وقتها. اخرها واصليها في اول الوقت
طيب السؤال الثاني يا سنة الوضوء كيف يعني اصليها انا بصلي آآ سنة الظهر يعني اربع ركعات وبصلي قبل العصر اربعة وبقيم الليل كيف اصلي سنة واقوم معاهم؟ يعني يشرح لي الشيخ كيف اصليها؟ طيب. طبعا انا وهي قالوا ما فيها نفسك لكن انا ما
استطيع امنع نفسي هل اصليها ولا بيجينا اجر ولا كيف سنة الوضوء بقول يعني تقبل عليها بوجهك وقلبك يعني ما تحدد فيها حتى نفسك. وانا ما بستطيع امنع نفسك طيب طيب طيب
هل لي اجر ولا ما طيب طيب السؤال الثاني عندنا في بلادنا في التعزية لاهل الميت يعني بيقولوا لنا البركة فيكم واهل الميت يقولوا البركة في الجميل. اول بركة في امة محمد صلى الله اول بركة في دين محمد. هل الجملة دي جايزة؟ طيب. جزاك
شكرا لك يا ام علي ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي يا ام عبد الرحمن  نعم تفضلي باسئلتك اه السؤال الاول. نعم. احيانا اه بالصلاة اركع واذا اه استطعت من الركوع
اغلط وارجع ارجع مرة ثانية. اذا تنبهت على طول سجدت. ومن بعدها هل هذا العمل صحيح اذا اردت ان تركعي ماذا اركع اي نعم ثم وارفع وترفع طيب وارفع من الركوع ايه واطول شوية في الركوع انسى ارجع مرة
ثانيا واتنبه على طول اه يعني بعد ان ترفعي من الركوع تعيدي الركوع مرة اخرى يعني لا تذهبي السجود اه طيب اعادة الركوع مرتين طيب اه السؤال الثاني. نعم. اه فيه اه سجادة عندي جاية هدية. ايه. مكتوب عليها لا اله الا الله محمد رسول الله
مم. كيف الحال؟ احنا طيب. تسمعي الاجابة ام عبدالرحمن؟ ام ابا عبد الملك من السعودية السلام عليكم. وعليك السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو عبد الملك. الله يكرمكم سؤالي الاول يا شيخنا. نعم. الله يرفع بالاسلام والمسلمين. امين يا رب. اه شيخ
انا مأموم آآ رفع رأسه يظن ان امام او رفع في السجود. فهذا المأمور لما يعني رفع رأسه من السجود وجد امامه يعني رفع رأسه بعده هل يرجع ما في هذا الحال هل يعتبر وافق الامام؟ مم يعني عندما رفع رأسه وجد الامام رفع رأسه بعده مباشرة يعني مم
آآ فهل يعتبر انه وافق الامام في هذه الصورة؟ ماذا عليه؟ يعني اذا اذا اعتبر انه موافق على الامام ماذا عليك الان؟ طيب آآ المسألة الثانية الشيخ ان يحصل اليكم نرى شيخنا الان في بعض السباقات الهجن نرى يعني البعض يضع يعني الصغار في السن يعني بعضهم يقع
بعضهم يحصل له اذى. هل في هذا ضابط؟ ومن حصل له شيء؟ هل يأثم من وضعه يعني بهذا السن الصغير وهل عليه كفارة ودية الى ما؟ طيب طيب احسن الله اليكم شيخنا شكرا لك يا ابا عبد الملك وام صالح من السعودية السلام عليكم
ام صالح اين ام صارت ذهبت  ابا عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت ممكن الشيخ نعم تفضل شيخ يسمعك
اه لو سمحت اه انا اصلي اه مقطع صوتي. مهم. لاحدى الداعيات والاخوات. هم. اه في هذا المقطع فيه نصايح آآ عن كانت عبارة عن نصايح آآ دينية يعني هو في سنة
بداية في ثنايا المقطع آآ مكتوم انه لا يسمعه رجال فانا سمعت وهل علي اثر في هذا لا لا نبيع سماع الرجال هكذا ولا لا يسمعه الرجال لا يسمحوا الرجال مع العلم ان صوت المرأة يعني طيب مش عورة يعني طيب طيب
بارك الله فيك. شكرا لك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله مجددا شيخنا ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي وردنا من الاخ مروان يقول السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته ماذا يفعل من اراد التقدم لخطبة فتاة؟ هل من نصايح للزواج في ذلك؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله
وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واتبع سنته واقتفى اثره الى يوم الدين. اما بعد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فلينظر اليها فانه احرى ان يؤدم بينهما. نعم
فهذا امر من النبي صلى الله عليه وسلم بالنظر للمخطوبة ولذلك ذهب كثير من اهل العلم الى ان نظر الخاطب الى مخطوبته انه مستحب لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك وذكر فائدة عظيمة له وهو انه احرى ان يؤدم بينهما يعني ان هذا من اسباب
بينهما. فالخاطب اذا خطب امرأة فله آآ ان ينظر آآ اليها وينظر ما يدعو ما يدعوه الى نكاحها. نعم. لكن يكون هذا النظر اه من غير خلوة يكون مثلا بحضور وليها ويكون من غير خلوة
لانها لا زالت امرأة اجنبية عنه والاصل ان النظر للمرأة الاجنبية انه محرم لكن تحريم النظر للمرأة الاجنبية فانما كان سدا للذريعة. القاعدة الشرعية انما حرم سدا للذريعة يجوز ما تدعو اليه الحاجة. وعند خطبة المرأة الحاجة
وقائمة لانه مقبل على شركة حياة فمقبل على زواج وعلى امر عظيم. فالحاجة ماسة وقائمة للنظر لهذه المرأة المخطوبة آآ هذا هو الذي فقط يعني عندما يخطب امرأة آآ انه يجوز له النظر اليها
وآآ ما قبل العقد هي تعتبر امرأة اجنبية عنه. لكن اذا تم العقد اذا تم العقد بالايجاب والقبول قالوا ولو زوجته قال الزوج قبلت اصبحت زوجته. اصبحت زوجة له. نعم. نعم. اسئلة المتصلين
اه ام مبارك تقول انها توظأت ووضعت حنا ومن ثم فوق الحنة في رأسها وفوقه كيس وفوقه الكيس قماشا ومن ثم آآ جاء آآ وقت الصلاة ومسحت على هذا القماش. لا بأس بذلك
والنبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان قد لبد شعر رأسه لان شعره كان طويلا وكان قارنا وقد احرم بالحج في الخامس والعشرين من شهر ذي القعدة وسيستمر في احرامه
الى يوم العيد يعني سيبقى خمسة عشر يوما ولذلك وكان عليه الصلاة والسلام حريصا على النظافة فلبد شعر رأسه يعني وضع على شعره مثل اه التلبيد وهو مادة شبيهة بالعسل. هم. اه والصمغ
وكان يمسح فوقه عليه الصلاة والسلام. فدل هذا على ان من وضع على رأسه شيئا كالحناء فانه يمسح فوقه وكون الاخت لا تمسح فوق الحنة مباشرة وانما فوق الكيس لا حرج في هذا
اه انما يزال هذا الحنا عند الغسل الواجب كالغسل من الجنابة او الغسل من الحيض اما عند الوضوء فيكفي المسح فوق هذا الحناء. حتى وان بقي يعني يوم يومين ثلاثة
نعم ليس لهم مدة محددة عصام يقول ما حكم من اوتر مرتين؟ قد خالف السنة في هذا فعليه الا يقع في هذا الخطأ مرة اخرى ان كان قد وقع جهلا فلا شيء عليه ان كان متعمدا فعليه التوبة
لانه قد اخطأ في آآ الوتر مرتين. وقد قال عليه الصلاة والسلام لا وتران في ليلة. نعم. نعم. الاخ احمد يقول شخص لديه اخ من اب وام واخت من اب وام مختلفين
هل الاخ يعتبر محرم من الاخ يعتبر محرم الاخت؟ اتضحت المسألة؟ لم تتضح يعني  اه منامه واه لديه من امه وابيه كاخ. نعم عفوا لؤلؤ تقرأن السؤال كما هو. هو يقول لديه اخ من ام واب واخت من ام واب. والام والاب هؤلاء مختلفين
والانسان ليس له الاب واحد كيف يكون  لعل الاخ السائل يعني يعيد صيغة السؤال. الانسان ليس له الاب واحد وام واحدة فما ما يمكن يكون من اب وام مختلفين ما يمكن. طيب اذا كان مثلا آآ لديه اخ من اب
ولديه اخت من ام هل نعم هنا لا يكون محرما لها. اه اذا كان لها اخت من اراد ذلك واخ من اب في ليس محرما لها. اه يجوز ان يتزوجها؟ وايضا مسألة الزواج؟ نعم. اي نعم. ربما اراد الاخ احمد هكذا بسؤاله. اه الاخت ام علي من
افضل للمرأة ان تصلي العشاء في اول وقتها ام تؤخر اه وقت العشاء؟ الافضل في صلاة العشاء ان تؤخر الى ثلث الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد اخر صلاة العشاء
اه ذات ليلة الى ثلث الليل قال انه لوقتها لولا ان اشق على امتي فهذا يدل على استحباب تأخير العشاء الى ثلث الليل  لكن آآ في المساجد العامة لا تؤخر خشية المشقة. صحيح. لان بعظ الناس اه ينام مبكرا خاصة يعني بعظ كبار السن ومن عنده مشاكل صحية
نحو ذلك قد يحتاج النوم مبكرا ايضا ممن ارتبط بعمل ومدرسة فلذلك المساجد ينبغي ان يصلوا صلاة العشاء في اول وقتها لكن المرأة في البيت آآ الافضل في حقها ان تؤخر صلاة العشاء الى ثلث الليل. وهكذا لو وجد جماعة محصورون ورغبوا جميعا في تأخير العشاء هذا هو الافضل
يؤخرون الى ثلث الليل لو كانوا مثلا في برية وارادوا ان يؤخروها الى ثلث الليل هذا هو الافضل فاذا آآ آآ جميع الصلوات الافضل ان تصلى في اول وقتها ما عدا صلاتين
الصلاة الاولى صلاة العشاء الافضل ان تؤخر الى ثلث الليل. والصلاة الثانية صلاة الظهر عند شدة الحر الافضل ان تؤخر الى حين الابراد. وما عدا ذلك فالافضل ان تصلى كل صلاة في اول وقتها. نعم سألت عن سنة الوضوء
كيف تكون هذه السنة؟ سنة الوضوء تكون بعد الوضوء. اذا توضأ المسلم او المسلمة فيستحب له ان يأتي بصلاة فان كان وقت الفريضة آآ قريبا فيصلي صلاة الفريضة. ان كان ايضا هناك نافلة من النوافل
كركعتي الضحى مثلا او صلاة الوتر او سنة راتبة فهذه النوافل تكفي عن آآ سنة لكن اذا لم يكن هناك نافلة واراد ان ينشئ ركعتي الوضوء فلا بأس بذلك وقد قال عليه الصلاة والسلام لبلال يا بلال اني سمعت دف نعليك في الجنة
فاخبرني بارجى عمل عملته في الاسلام. قال اما اني لم اتطهر طهورا من اي ساعة من ليل او نهار الا صليت الطهور ما كتب الله لي ان اصلي. لكن اه عند جمهور الفقهاء ان ركعتي الوضوء تكون في غير اوقات النهي
فلا تكونوا في اوقات النهي. نعم. ايضا من اسئلة ام علي تقول لديهم في بلادهم عند التعزية هذه المقولات البركة فيك البركة في دين محمد البركة في آآ محمد آآ او في امة محمد آآ هل في هذه
الاقوال بأس او محظور شرعي ينبغي عند التعزية ان يؤتى بالفاظ مناسبة للمقام. ومن ذلك اه الدعاء للميت وكذلك ايضا الدعاء لاهل الميت بان يحسن الله عزاءهم وان يجبر مصابهم. هذا هو الافظل في صيغة التعزية. ومن ومن صيغ التعزية
التي وردت قول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده باجل مسمى. فاصبر واحتسب هذه افضل صيغ التعزية. كذلك ان ان يقول احسن الله عزاءك. آآ وجبر مصابك وغفر لميتك ويدعو للميت
هذه هي افضل الصيغ في التعزية. واما هذه الالفاظ التي ذكرت السؤال هل ينبغي تركها لانها ليس لها كبير صلة مقام التعزية فما علاقة البركة في حياة امة محمد او نحو ذلك ما علاقتها بالتعزية؟ ينبغي ان يؤتى بالفاضل مناسبة للمقام. نعم
اه ام عبدالرحمن اه تقول انها احيانا في الركوع تركع ثم اه اه تقوم من الركوع ترفع من الركوع وتطيل بعض الشيء ثم تركع مرة اخرى نسيانا منها لا تذهب الى
سجود وتسجد للسهو فهل فعلها صحيح؟ اذا كان هذا نسيانا يعتبر هذا فعلا زائدا. فتسجد السهو لان اسبابه سجود السهو ثلاثة. الزيادة والنقص والشك اذا زادت ركوعا بطريق السهو والخطأ ثم تبين لها ان هذه الزيادة كانت سهوا فتسجد في اخر
خد الصلاة يا سجود السهو. نعم. اه ايضا تقول عندها سجادة مكتوب فيها لا اله الا الله محمد رسول الله. الامر في هذا واسع لانها سوف تصلي عليها ليس في هذا امتهان الاحسن ان السجادة لا يكتب عليها شيء ولا يكون عليها صور
حتى لا تشغل المصلي لكن مثل هذه ان ربما يطأ احد عليها او انها قريبة من موضع القدمين لا لا لا لا تكون من موظوع قدم العادة انها تكتب اه عند موضع السجود. هم. لكن اذا كان ستوظع على القدمين وتوطى بالاقدام هذا نوع
امتهان. مهم. فلا فلا يصلى على هذه السجادة. لكن اذا كانت على مقدمة السجادة عند موضع السجود فالامر في هذا واسع. نعم. ابو عبد الرحمن عبر تويتر يقول هل لصلاة الجمعة سنة قبلية راتبة؟ صلاة الجمعة
ليس لها سنة محددة بركعات. وانما يصلي ما كتب له. لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث سلمان ثم صلى ما كتب له ولم يحدد ذلك بركعات معينة. وعلى ذلك فله ان يصلي ركعتين او اربعا ركعتين ثم ركعتين او ستا
ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين وهكذا. يصلي مثنى مثنى. لكن ليس هناك سنة محددة قبل صلاة الجمعة. نعم بو عبد الملك يقول ان هناك مأموما رفع رأسه قبل الامام ظانا منه ان الامام قد رفع رأسه فلما يعني تأكد او عرف
انه ان الامام لا زال آآ لم يرفع رأسه آآ اعاد رأسه مرة ثانية ورفع مع الامام ما حكم فعله؟ لما رفع رأسه في المرة الاولى رفع رأسه بطريق الخطأ
فما دام انه تبين له الخطأ فعليه ان يرجع ويسجد ثم بعد ذلك يرفع حتى يكون رفعه متابعة للامام. هذا اذا كان في السجود. نعم. ربما كان في الركوع حتى في الركوع حكم واحد. نعم
فحتى يكون متابعا للامام يعود مرة ثانية للركن سواء اكان الركوع او السجود ثم بعد ذلك يرفع بعد الامام حتى يكون متابعا للامام نعم آآ ابو عبد الرحمن يقول حكم اقامة الصلاة
لصلاة النافلة يعني هل اتي بصيغة الاقامة للنافلة او السنن الرواتب او قيام الليل؟ تعيد مرة اخرى صيغة قامة هل يعني يؤتى بها للنوافل؟ الاقامة لا تكون الا الفرائض. الا الفرائض. الاذان والاقامة هذا يختص بالفراظ اما النوافل ليس بها
ولا اقامة. نعم. ابو عبدالرحمن يقول وصله مقطع اه لاحدى الداعيات فيه نصايح وموعظة ولكن لم مم يعني ينتبه الى مسألة ان هذا المقطع لا يباح ولا يسمح بسماع الرجال فماذا يصنع
هل عليه اثم في ذلك؟ ما دام ان هذا حصل من غير قصد فارجو الا يكون عليه شيء. لان صوت المرأة ليس بعورة لكن باعتبار الخصوصية التي ارادتها الملقية فبعض الناس يعني يكون عنده تحفظ يعني ينبغي ان ان يحترم رأيه
نعم. ويحترم حقه في هذا. لكن الاخ الكريم وقع منه ذلك بطريق الخطأ. فارجو الا يكون عليه شيء. نعم. مروة تقول هل يستمر الفتور عن العبادة مدة طويلة مع العلم ان هناك محافظة على الفرائض. النفس يعتريها
فتور وكسل ونشاط. ولذلك قال عليه الصلاة والسلام ان لكل عمل شره ولكل شرة فترة المقصود بالشرة يعني النشاط. مهم. فكل عمل يعقبه نشاط. لكن هذا النشاط لا يستمر لان هكذا طبيعة النفس البشرية. فيعقب هذا النشاط فتور. مهم. قال عليه الصلاة والسلام فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي
يعني هذه المرحلة مرحلة الفتور هي اخطر ما تكون. وعامة المنتكسين انما ينتكسون في مرحلة الفترة وليس مرحلة الشرة. ولذلك ينبغي ان يكون المسلم حذرا من من هذه اه الحالة التي تعتري النفس. لانه اذا لم يكن حذرا فربما يتسبب ذلك في انتكاسته
وقد تطول آآ مدة الفترة اذا لم آآ يهتم ويحرص المسلم على زيادة ايمانه الايمان يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية كما هو معتقد اهل السنة والجماعة. والله تعالى يقول واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا
هذا دليل على ان الايمان يزيد. ولذلك ينبغي ان يحرص المسلم على زيادة ايمانه حتى تزول عنه هذه الفترة اه لما حضرت احد الصحابة الوفاة بكى فقيل ما يبكيك؟ قال تمنيت اني لم امت في حال الفترة. تمنيت اني مت في حال والنشاط. فهذه يعني من احوال النفوس
مرحلة الفتور يعقبها النشاط لكن المهم الحذر عند مرحلة الفتور الحذر من الانتكاسة وآآ ان احرص المسلم على تقليل هذه المدة مدة الفتور وان يحرص على زيادة ايمانه وان يفعل الاسباب التي يزيد بها الايمان ومنها تدبر القرآن الكريم ومنها قيام الليل ومجالسة الصالحين ونحو ذلك
نعم احسنتم بارك الله فيكم. انس يقول دخلت المسجد لاداء الفريضة عفوا هو دخل ليتوضأ في صلاة الفريضة خرج ووجد المصلين في التشهد لا يعلم هل هو في التشهد الاول او التشهد الاخير؟ وسمع مسجدا اخرا
اقيموا الصلاة فذهب الى هذا المسجد. يقول هل فعلي جائز؟ وهل يجوز ان اخرج من المسجد وقت الصلاة؟ اذا كان في التشهد الاخير ففعله حسن لانه قد فاتته الجماعة في المسجد الاول وهو يريد ان يحصل على اجر الجماعة في المسجد الثاني. اما اذا كان
وفي التشهد الاول كان ينبغي ان يدخل معهم لان الجماعة عندما تدرك بادراك ركعة. اما الخروج من المسجد فالخروج المذموم الذي ورد ذمه انما هو الخروج من المسجد حتى تفوته صلاة الجماعة في المسجد
ويذهب ويصلي في البيت هذا هو محل الذم ولما رأى ابو هريرة رجلا خرج من المسجد بعد الاذان آآ نظر اليه وقال اما هذا فقد عصى ابي القاسم صلى الله عليه وسلم. لكن اذا كان الخروج
اه لا يترتب عليه تفويت الصلاة مع الجماعة في المسجد. لكونه سينتقل من هذا المسجد الى مسجد اخر. فلا بأس بذلك. ولا يدخل هذا في محل قال لي الذنب الوارد
كأن يكون امام مسجد مثلا يحضر درسه في مسجد اخر ثم بعد الاذان يذهب لمسجده او ان يكون مؤذنا او ان له حاجة ويريد ان يصلي على الطريق فانتقل من مسجد الى مسجد اخر او كانت حاله مثل حال الاخ السائل
انه لما اتى المسجد ووجدهم في التشهد الاخير فخرج من المسجد يصلي مع جماعة اخرى حتى يظمن اجر الجماعة فهذا كله لا بأس به ولا يدخل في محل الذم الوارد
انما محل الذم الوارد محمول على من خرج من المسجد بعد الاذان ولم يصلي مع الجماعة في المسجد. نعم. في سؤاله الثاني يقول هل يجوز الحلف بالمصحف؟ هذا فيه تفصيل. فان كان المقصود بالمصحف
قرآن الذي هو كلام الله عز وجل فلا بأس بالحلف به. لان القرآن آآ كلام الله سبحانه وصفة من صفاته جل وعلى وهو منزل غير مخلوق. اما اذا كان يقصد بالمصحف
اه الورق ورق المصحف والغلاف ونحو ذلك فلا يجوز لانه حلف بغير الله عز وجل. يعني نريد فقط توضيح يا شيخنا يعني مثلا من قال والمصحف على حسب نيتي ماذا تريد؟ يقصد به كلام الله اذا قصد به كلام الله فلا بأس يعني والمصحف انا اقصد بذلك
كلام الله هذا اللباس لكن اذا قصد به الورق او اه هذا الكتاب هذا الكتاب المقدس الذي يعني اراد به الامر المحسوس الذي بيننا هذا لا يجوز. طيب من وضع يده داخل المصحف يا شيخ واحد ربما قصد بهذا في سؤاله
يعني حلف على المصحف. اي نعم وضع يده وقال والله العظيم كذا وكذا. هذا محل خلاف بين العلماء يعني هل تغلظ اليمين بالحلف المصحف. مم. فمن العلماء من قال انها تغلظ. وان كان الاقرب الاقرب ان انه لا يفعل ذلك. هم. لكن لو فعله باعتبار ان المسألة
خلافية ومحل اجتهاد فالامر في هذا واسع. نعم. اه يقول انه كان هناك مشاجرة بين شخصين واحدهم والعياذ بالله سبني الدين بسبب غضبه هل هذا يخرج من الملة ولو مات هل يعني
ذهب للصلاة هل يعني يغسل او كذا؟ لانه سأل عن مسألة سب الدين وماذا يترتب عليها؟ سب ودين الاسلام هذا كفر سب الدين كفر ما يعذر بالغضب. وهذا هو يعني ايضا سب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم. هذا كله كفر ومخرج عن ملة الاسلام
لكن يتوب الى الله تعالى من تاب تاب الله عليه فهذا الذي وقع منه ذلك عليه ان يتوب الى الله عز وجل ويحقق شروط التوبة الندم على ما حصل منه والعزم على الا يعود اليه مرة اخرى والاقلاع عن الذنب
ومن تاب تاب الله عليه فاذا تاب فانه آآ يعود لاسلامه لكن آآ انما يستمر على كفره لو انه اصر اصر على ما هو عليه ولم يتب. لكن من تاب تاب الله عليه هذا الذي
وقع منه ذلك فينصح بان يتوب الى الله عز وجل حتى وان كان هذا في حالة غضب. يعني ينبغي ان ان ايضا في حال الغضب ان آآ يمسك نفسه والا يتكلم مثل هذا الكلام فمن حصل منه ذلك عليه ان يتوب الى الله عز وجل. نعم. اه مروان يقول اه
طيب قبل مروان ناخذ ام محمد تفضلي يا ام محمد السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت انا عندي سؤال واحد. انا اليوم صليت الظهر. نعم
صليت الظهر وصليت ثلاثة ما تشاهدت بيتهم نسيت تستهوى الشهادة تشهد الاول مم وتشهدت بين الركعتين الصلاة وبين صبحت على خيرة. طيب. وعقب سجى مدري فعلي صح ولا غلط. طيب. قطعنا الشيخ اردت صلاتي ولا لا؟ يعني نسيتي ان تجعلي التشهد الاول بعد
كالثانية. هم بعد الركعات الثلاثة وعقب مرة ثانية الصلاة وعقب اتجهت قبل السجدة مم طيب سؤال اخر يا ام محمد الو في سؤال اخر لا علاقة شكرا لك. الوليد من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. انا عندي سؤال
تفضل اليوم انكب علي شاهي على رجلي اه بعدين شوي يعني مم ثم من الظهر يوم جيت اتوضأ اكتشفت انه آآ اللي هو الكاعل من سبق المنطقة فالموية قد ما يصلها فانا انوضيت بدون ما افقع الهيئة التنكرة هذي توضيت بدون ما اسوي اي شي
وقد ما جاء القعدة اللي كذا اليسرى الموية. هم. ومثل ما صليت. وبعدين رحت الظهر من الصيدلية واعطاني زي الدهون وقال لي حط الدهون وهو يعني لحاله يعني خله واذا ما انت قاعد طيب خشها الان الان السؤال هل نزعت
آآ الشراب كاملا ايه يعني توضأت من جديد ايه ايه بس ما جاهلنا كيف ما جاهلنا؟ لان هي متفقة على الكعب عرفت؟ يعني انت لم تمرر الماء بسبب هذا الالم
مررت الماء ايه يعني ما جعل كعب الجيه اليسرى والدقيقة ما قضيت وبعدين فشيت المنطقة انا العصبة من عندي ومن ثم صار يخرج سايل من من الجرح من الجسم طيب انا ايه خلاص واظح سؤالك
شكرا لك يا الوليد. اه توفيق من الجزائر. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا توفيق فمن فضلكم هناك صحف تباع في الجزائر. آآ ملونة بألوان قوس خوذة اي بألوان المثليين. ماذا يجب على
على من يمتلكها؟ هل يجوز حقها او الاحتفاظ بها؟ طيب. شكرا. تسمع الاجابة ان شاء الله. ما معنى؟ امة والله من السعودية السلام عليكم سارة من السعودية السلام عليكم لا لا معاك. تفضلي يا سارة
اهلا اهلا طال عمرك استاذة ابيع في العود. ايه. وعندي من عندي عود صار له فترة يعني كمل خذ العود وكمل باربع شهور خمس شهور العود عنده فكلمني اول ما قال له مش نفس العود اللي انا اتوقعه قلت له خلاص يعني رجعه
بعدين وكمل بعد اربع شهور او ست شهور رجع كلمني قال لي التدريب انا كل ما احط العود واتبخر منه اقول له اتحسب عليك. طيب هذا طيب ليش؟ لان الاستفسار عن الاستفسار. الحين قلت له رجع لي اياه
انا برجع لك الفلوس قال لي لا انا الحكم بيني وبينك رب العالمين. انا الحين عندي هل انا البيعة هذي هل فيها حرام؟ هل مثل ما قال هو يتحسب علينا عطيته قلت له برجع لك الفلوس. طيب. رجع لي رفض يعني ما عرفت شو اسوي. سارة اخاف من
الحرام. طيب الم يسبق ان سألتي بهذا السؤال وتمت الاجابة عليه؟ لا لا انا من الامارات طال عمرك. عجيب انا جاني سؤال نفس السؤال في المئة في تويتر لكن لا بأس سنعيد ان شاء الله. شكرا يا شيخ. شكرا لك يا سارة بارك الله فيك. سنة من السودان السلام عليكم
سناء السلام عليكم ورحمة الله تفضلي يا سناء الصوت ليس واضحا. السلام عليكم طيب عليك تعاودي الاتصال يا سناء من معنا؟ شكرا للمتصلين نعود الى شيخنا هنا ايضا اسئلة ايهم افضل يمين الصف ام يسار الصف؟ آآ الافضل ما كان اقرب
الى الامام هذا هو الافضل. اه. فان تساوى في القرب ترجح جهة اليمين. يكون اليمين افضل. يعني ابتداء ما كان قريبا اي جهة ثم بعدها تكون اليمين هي يمين الامام الا استثنى من ذلك الصف الاول
الصف الاول يسار الصف الاول افضل من يمين الصف الثاني او ما بعده. لان الصف الاول ورد في فضله نصوص ومنها قول النبي صلى الله عليه وسلم لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا يعني لو يعلمون فضل الصلاة في الصف الاول
لتزاحموا عليه حتى يؤول بهم الامر الى ان يقترعوا في من يصلي في الصف الاول. نعم. ام محمد بالكويت تقول انها صلت الظهر وجعلت التشهد الاول بعد الركعة الثالثة نسيانا منها وسجدت للسهو. لا شيء عليها
لان التشهد الاول واجب واتت به في اتت به في غير موضعه ثم سجدت للسهو فصلاتها صحيحة ولا شيء عليها. ولا تعيد صلاة الحمد لله. الوليد يقول انه يعني نزع شرابه قليلا لجرح الم به هل هذا النزع يؤثر في آآ في آآ طهارة في طهارة آآ الخفين
نعم نزع الخوف يؤثر. مم. اذا نزع الخف او الجورب بعد ان لبسه وابتدأت مدة المسح ان هذا النزع تنتقض معه الطهارة. مم. وذلك لان لانه مع نزع الخف او الجورب يكون هذا الجزء من القدر
مكشوفا وهو ليس بمغسول وليس عليه شيء ممسوح. فتنتقد الطهارة في هذا الجزء ثم تسرير القدم ثم تسري لباقي اعضاء الوضوء نعم يعني عليه ان يعيد الصلاة. نعم. طيب ايضا يا شيخ انا اه يقول انه بسبب الجرح او كان هو حرق يعني
في قدمه بسبب الماء الساخن. هل لو لم يمرر الماء على جهة الجهة المحترقة؟ هل يؤثر ذلك في الوضوء؟ في صحته اذا كان يتضرر بالغسل فانه يكتفي بالمسح. ولو قدر انه يتضرر بالمسح فانه يعدل للتيمم. نعم. القاعدة في
هذه قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. هم. قول النبي صلى الله عليه وسلم وما امرتكم فيه بامر فاتوا منه ما استطعتم. فهو يتوضأ بحسب  ان كان يستطيع ان يغسل يغسل هذا المكان ان كان يتضرر بالغسل فيكتفي بالمسح ان كان ايضا يتضرر من المسح لانه احيانا في في حالات الحروق
حتى المسح ما يستطيع صحيح شديد فينتقل للتيمم. نعم. ما يخرج بسبب الاحتراق من السائل. هل هذا يعد نجسا؟ هل يؤثر في الوضوء هذا ليس بنجس على القول الراجح القيح والصديد ونحوهما آآ لا يعتبر نجسا ولا ناقضا للوضوء
يعني لو علق بثوب او بغيره تكون آآ يكون هذا الثوب طاهرا. نعم. نعم. آآ ايضا شيخنا الكريم سارة من الامارات تقول انها تاجرة للعود صار يعني بينها وبين شخص اخر معاملة آآ اشترى منها عودا
اه وبعد مدة اه يقول لم يعجبني هذا العود فقالت له خذ مالك قال لا سابقيه معي وبعد فترة قال لها انا اتحسب عليك كلنا آآ تطيبت بهذا العود وهي تخشى ان قد غشته ان في ذمتها شيء. ما دام ان هذه المرأة
اه باعته هذا العود ولم تتعمد غشه ولا تعلم بان فيه عيبا فالبيع يلزم بمجرد التفرق ثم كان التبايع بالابدان كما قال عليه الصلاة والسلام البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فنقول اختي الكريمة اذا
انت لا تعلمين عيبا في هذا العود ولم تغشيه وهو قد اشتراه باختياره وحصل التفرق من مكان التبايع فالبيع عقد لازم ولا عليك وذمتك بريئة. اما كونه يتحسب او يدعو عليك فالدعاء على قدر المظالم. اذا دعا الانسان على اخر بان بامر وهو لم يظلمه
فهذا دعاء بغير حق. نعم. اه مروان يقول امرأة حامل في افطرت في شهر رمضان ستة ايام وبعد رمضان بثلاثة وضعت وليدها وتوفيت بعد الوضع بسبب كورونا. ليسأل عن الايام الستة التي افطرتها في الحمل. هذه
الايام ان تيسر من يقضي عنها هذه الايام يصوم عنها هذه الايام فهذا هو الاولى. قول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صوم صام عنه وليه وان لم يتيسر فيطعم عنها عن كل يوم مسكينا. نعم. اه رضاك والجنة يقول هل المشاركة في بناء مسجد ولو بمبلغ يسير
يعتبر من بناء المسجد سبق انجبنا عنه في الحلقة السابقة. نعم نعم. اه فرج يقول والدتي صلت العصر فنست الصلاة الابراهيمية وسلمت آآ قلت فقالت ماذا افعل؟ قلت لها انها ركن فاتي بركعة كاملة والتشهد وسلمي
واسجدي للسهو. هذا بناء على قول من قال من العلماء بان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم انها ركن كما هو مشهور بمذهب الحنابلة والقول الثاني بانها واجبة والقول الثالث بانها مستحبة وهو ارجح الاقوال. اذ انه ليس هناك دليل ظاهر يدل
على ركنيتها. والذي قد ورد فيها هو حديث كعب بن عجرة. رضي الله عنه. قال قلت يا رسول الله قد عرفنا كيف سلموا عليك يعني في قول المصلي السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. فكيف نصلي عليك
قال قولوا اللهم صلي على محمد وال محمد الى اخره. وقد اتى جوابا عن سؤال كيف نصلي عليه؟ قال قولوا كذا. ثمان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الاصل انها مستحبة. في خطبة الجمعة وكذلك ايضا بعد الفراغ من الاذان
وفي عدة مواطن وهكذا ايضا في الصلاة القول الراجح آآ في الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة انها مستحبة وليست واجبة وبناء على ذلك فصلاة الاخت الكريمة الصحيحة لانها غاية ما في الامر انها تركت امرا مستحبا. نعم. ابراهيم
يقول هل تجب النفقة على الزوجة التي لم يدخل بها التي لم يدخل بها يعني في المدة الزمنية التي ما بين عقد النكاح والدخول بها؟ اه لا تلزم النفقة في هذه الحال لان النفقة مقابل التمكن من الاستمتاع بها وهذا غير حاصل في هذه الفترة اذا انها لا زالت في بيت ابيها
تجب عليه النفقة حتى يتسلمها ويكون متمكنا من الاستمتاع بها. نعم. هل يوجد اه لله اسم اعظم؟ وهل الدعاء به آآ مجال حتما؟ يعني هل آآ او هل مجاب مجاب
مجاب حتما. نعم. نعم. هو كتبها بالله. مجاب حتما. اه اسم الله الاعظم ورد في اه بعض الاحاديث وهذا الاسم يعني من دعا الله تعالى به استجيب دعاؤه اذا اراد الله ذلك ان شاء واختلف العلماء في
تحديده وقد جاء في اصح ما ورد فيه حديثان عن النبي صلى الله عليه وسلم الاول اللهم انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن لك كفوا احد. والثاني اللهم انت الله لا اله الا انت المنان بديع السموات والارض والجلال والاكرام الحي القيوم. فان جمع بينهما كان ذلك
تمام. فيدعو بهذين اللهم اني اني اسألك بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد انت المنان بديع السماوات والارض والجلال والاكرام الحي القيوم. وقيل ان اسم الله الاعظم هو الحي القيوم
وقيل انه كلمة التوحيد لا اله الا الله يعني اسألك بانك انت الله ولا اله الا انت وقيل غير ذلك. وعلى المسلم ان يجتهد الدعاء بسؤال الله تعالى باسمائه الحسنى
وصفاته العلا في جمع هذه الاوصاف وهذه الاسماء ويدعوا الله عز وجل بها كما قال سبحانه ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. فاذا جمع يعني هذه وتحرى فانه قد يوافق ان يكون قد دعا الله عز وجل
باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجاب واذا سئل به اعطى سبحانه وتعالى وردة تقول كل كل يوم استودع اخواني الله هل هذا يكفي لحفظهم؟ احبهم كثيرا واخاف عليه. نعم. هذا لا بأس به وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم
يعوذ الحسن والحسين اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان محمد ومن كل عين لامة. وجاء في حديث ابن عمر انه كان اذا اراد ان يسافر قال استودع الله مدينة دينك وامانتك وخواتيم عملك. فتعويد الغير وكذلك آآ كونه يستودعهم الله تعالى لا بأس بذلك وله
اصل في السنة. نعم. لعلنا نختم بهذا السؤال. يقول الاخ ناصر كيف اخلص التوحيد لا فانا بدأت اشكك في نفسي هل انا على التوحيد او لا؟ لانني اشعر بالقلق والخوف. اريد توجيها. يظهر الحال الاخ السائل
عنده شيء من الوساوس اه فنصحه بان يعرظ عنها ويقطع التفكير فيها ويستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويشتغل بما ينفعه في امور دينه ودنياه. ومن ذلك ان يشتغل بتلاوة القرآن الكريم حتى يقطع على نفسه دابر الوسواس. واما التوحيد
احققه بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. والامام بما امر الله تعالى بالايمان به. هذا يحققه لذلك اذا شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وحقق توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات وامر بما امر الله تعالى بالايمان به فقد حقق الايمان والتوحيد
نعم شكرا لكم صاحب وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين. بارك الله فيكم الشكر يمتد اليكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء. والذي يمكنكم ان تتابعوه كاملا على لا حساباتي قناة رسالة في تويتر واليوتيوب الى ان نلقاكم غدا. نترككم في حفظ الله ورعايته. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
صوابا
