الحمد الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور سعد ابن تركي الخثلان باسمكم
موسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك حياكم الله وبارك فيكم حيا الله الاخوة المشاهدين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. نبدأ باول اتصالات هذه الحلقة. من السعودية الاخ محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يسعد مساك
تفضل. ممكن اكلم الشيخ سعد؟ اسمعك كيف الحال يا شيخ؟ بخير ونعمة نحمد الله ونشكره. احسن الله اليكم يا شيخ. يا شيخ انا ابغى تمويل من البنك ورحت لاحد البنوك هنا في السعودية وقالوا لي عندنا مآذن
وبعدين بحثت عن بنك اخر وجدت عنده اسهم فهل التمويل عن طريق الاسهم آآ صحيح والمعاملة صحيحة طيب طيب. سؤال اخر. شكرا الله يطول عمرك. الله يحييك. امة الله من السعودية تفضلي
طيب ام علي من السعودية تفضلي. معنا ام علي طيب من الامارات ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين جزاك الله خير. حياك. السؤال الاول ما صحة حديث الوضوء؟ سلاح المؤمن؟ طيب
او اذا كان صحيح بس شو معناته؟ يعني كيف تكون السلاح؟ طيب. اه والسؤال الثاني سمح فيه اذا الواحد بيدخل على هذا الشخص يعني يعني يعرف مثلا اذا الواحد حصن هل بعد مثلا يساعده يكون على وضوء يكثر من لا حول ولا قوة الا بالله وحسبي الله ونعم الوكيل
احدكم متوكل على الله بعد ما ما يقول افكار انت والتحصين طبعا جزاك الله خير يعتبر قريب لابد يعني من زيارة ايوا نعم آآ عدينا يعني. مم طيب طيب. اتفضل. الله يبارك فيك. معناه ام عبدالعزيز من السعودية
اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت اه حنا ان شاء الله ناويين نسافر. طيب. اه هل يجوز يمكن خمسطعش يوم في تنقلات كثيرة. طيب طيب. هل يجوز لنا الجمع والقصر مدة خمسطعشر يوم حنا
المسافة كم مسافة صفر بعيد انا بنسافر خارج المملكة. اه. طيب طيب طيب. وانه هل تلقت بسفر اه لانه دايم تنقل نقصر ونجمعه ولا. طيب طيب الله يبارك فيك. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه هنا يا شيخنا سؤال الاخ محمد من السعودية سأل عن انه
هو يريد تمويل من البنك يعني سأل عن اكثر من بنك بعض البنوك تعطي تمويل عن طريق بيع آآ المعادن ثم التقسيط وكذلك هناك من اه تكون السلعة لديهم اسهما. فما الافضل او ما الذي اقرب الى الجانب الشرعي
يعني الصحيح. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالتمويل عن طريق الاسهم هو الافضل وذلك لوضوح التملك والتعيين والقبض في الاسهم
اه فمن يشتري الاسهم اه يشتريها بغنمها وغرمها. هم. واه يكون فيها قدر من مخاطر وهذا يؤكد ان البيع بيع حقيقي وليس بيعا صوريا. ولكن ينبغي الاقتصار على اسهم الشركات
النقية. وعلى ذلك فاذا اراد تمويلا يطلب من البنك ان يبيعه اسهما بثمن مؤجل. ثم يبيعها هو في السوق في سوق تداول. ويحصل على ما اراد من سيولة نقدية او حتى يوكل البنك في بيعها لا لا لا مانع. لكن المهم ان
تدخل في محفظته فيكون له غنمها وعليه غرمها وآآ هي افضل طريقة اه في التمويل للحصول على سيولة نقدية. افضل طريقة للحصول على السيولة النقدية هي التمويل عن طريق الاسهم. اه
اذكر ان احد الاخوة سألني وقال ما افضل شيء للحصول على السيولة عن طريق البنك؟ قلت له الاسهم قال الاسهم اخشى اني اذا اشتريتها تنزل قيمتها. قلت هذا يؤكد حلها. صحيح. لماذا؟ لان فيها قدر مخاطرة يعني فيها بيع وشراء حقيقي ليست صورية
بعيدة عن الصورية فلذلك نقول اخي الكريم جواب عن سؤاله ان الافظل في التمويل ان تكون عن طريق الاسهم لكن ينبغي ان تحرص ان تكون هذه الاسهم اسهم شركات نقية. هنا الاخت ام محمد سألت عن الوضوء وسلاح المؤمن هل ورد في حديث
كان صحيحا فما المعنى كيف يكون الوضوء سلاحا للموت؟ هذا لا اصل له. لا يعرف له اصل ولا سند. وانما هي مقولة قالها بعض الناس وظنوها حديثا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وهذا غير صحيح. ليس هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم
شيخنا فضل الوضوء عموما كون الانسان حتى لو لم يكن البعض ربما يحرص على دائما ان يكون على وضوء حتى لو كان ليس في وقت صلاة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الطهور شطر الايمان وان ورد ايضا في الحديث الاخر ان المتوضأ اذا توظأ اه انه
تخرج ذنوبه مع قطرات الماء. مهم. اه المقصود بذلك الصغائر. اي ان الوضوء يكفر صغائر الذنوب ولهذا نقول ان اه انه يستحب الوضوء ويستحب تجديده لكن لمن صلى به صلاة فريضة كانت او نافلة. اما اذا لم يصلي به صلاة فلا يستحب تجديد الوضوء. لان هذا يقود الوسواس. لكن اذا صلى
في صلاة فريضة كانت او نافلة يستحب له ان يجدد الوضوء. مهم. نستأذنكم استقبال بعض الصلاة معنا ابو حمزة من الجزائر تفضل ابو حمزة معنا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الشيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضل السؤال الاول للشيخ مثلا واحد يقول لابنه يزعجه والله اضربك ثم لا يضربه هل فيه كفارة يمين طيب. السؤال الثاني اذا سافر الواحد الى بلد اخر بمال حرام. ثم اشتغل وعمل عملا
يعني اي مالا حلالا فهل يتأثر بما انه سافر بالمال الحرام طيب طيب. السؤال الثالث يعني مسألة الميراث الميت ترك اخوة واخوات ام وبنات عمة اخوة واخواتي ام وبنات عامة
قصدك بنات العم هل يرثن او لا نعم؟ تسأل عن ميراث بنات العم يعني كيف تكون القسمة في الورثة اخوة آآ واخوات لام اخوة اخوة ماذا اخوة اشقاء لا لا لا دي ام لام اخوة اخوتي ام
اخوة واخوات اليوم طيب وماذا وبنات عمك وبنات عمه طيب وايضا بنات عمة. هل في عاصم؟ فقط فقط. ما في عاصم لا لا لا يوجد فقط هؤلاء لا يوجد من الاقارب رجال حتى لو من بعيد
لا لا من غير يعني الاخوة والاخوات الام وبناتها عامة فقط. لا يوجد ابناء اعمام لا يوجد لا يوجد. طيب طيب. فيعني نحن علمنا بانهم يتقاسمون يتقاسمون الثلث. ولكن الباقي هل يعود للذكور
يعني الإخوة لأم ويعني البنات العامة لا يأخذون شيئا طيب طيب تسمع الإجابة ان شاء الله بارك الله فيك. شكرا جزيلا. ام سميرة من السعودية. ام سمير من السعودية تفضلي
تفضلي انت عالهوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يخليك يا ولدي ابا اسأل عن العدة طيب. في صاحبتي في العدة دحين في الايام دي. بس هي في مكة دحين مات زوجها. بس عندها بيت في الهدا. طيب فيه دايما
يطلع فيه هل يجوز انها تروح تقعد لها كم يوم هناك في الهدا؟ توفى على زوجها صحيح؟ ايوا توفى عنها زوجها وهي في العدة. فهل يجوز لها ان يعني ترد
تقعد لها كم يوم؟ طيب طيب. تسمعي اجابة ان شاء الله. خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اه سؤالي هل يشرع قول ربي اني بما انزلت من خير فخير بعد عمل صالح
طيب طيب. السؤال الثاني ما صح الدعاء اه وحلل عقدة من اللسان طيب اه السؤال الثالث ما حكم اه السعودة وهل يعتبر المال الحرام المال تعود الاهمية لقصدك ايوة ايوة
طيبتي الله يبارك فيك شكرا. سامي من السعودية تفضل يا سامي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه عندي يعني اساتذة شخص اسلم والمال حقه يكتسبه هو مزارع ومزارع  طيب. ايوة
المال اللي اكتسبه حقه اثناء يعني كفره اه هل يجوز استخدامه يعني؟ لانه اصلا بيستخدم ويشتري له مثلا آآ آآ لي الصابون وكذا طيب طيب واضح واضح واضح تسمع الجماهير شكرا لك
شكرا جزيلا للاخوة والاخوة جميعا. شيخنا تبقى من اسئلة الاخت ام محمد من الامارات انها تقول اذا كان الانسان له قريب يعرف بانه يعني يصيب بالعين. لكونه قريب لابد من زيارته. فتقول هل يكفي التحصن بالاذكار فقط
او هناك كذلك ادعية اخرى مثل لا حول ولا قوة الا بالله وغيرها مما يتحصن به الانسان عندما يقابل مثل هؤلاء. التحصن بالاذكار كاف باذن الله تعالى مع التوكل على الله سبحانه. واحيانا يشاع عن انسان بانه يصيب العين والامر ليس كذلك. هم. فاحيانا ربما يكون هناك قصة
عنه ووافقت قضاء وقدرا فتشوهت سمعة هذا الشخص لذلك يعني ينبغي الحذر هذه اعراض اناس الانسان لا يرضى بان احدا يتهمه بمثل هذه الاتهامات. لكن عموما اه المسلم يتحصن بالاذكار. خاصة اذكار الصباح والمساء. ومن ذلك اعوذ بكلمات الله التامة من كل
وهامة ومن كل عين لامة. فهذا يقوله المسلم والمسلمة في الصباح والمساء مع اذكار الصباح والمساء. ايضا اه سورة قل اعوذ برب الفلق فيها ومن شر حاسد اذا حسد وهذا يشمل الاصابة بالعين
فهذه الاذكار اذا تحصن بها المسلم يتقي بها آآ شر العين وايضا يقوي جانب التوكل على الله لان بعض الناس عنده خوف شديد. يخاف من كل شيء. يخاف من العين. يخاف من السحر. يخاف من المس. يخاف من حتى
من شياطين الانس فهذا الخوف يدل على ضعف التوكل على الله سبحانه وتعالى. والله تعالى يقول ومن يتوكل على الله فهو حسب ان الله بالغ امره قد جعل الله لكل شيء قدرا. كون الانسان يكون كثير التخوف من هذه الشرور دليل على ضعف الايمان
ضعف التوكل على الله عز وجل. المسلم يفعل الاسباب لكن يتوكل على الله سبحانه وتعالى. ولا ولا يخشى هذه الشرور. لانها هذه الشرور لا يمكن ان تضر بنفسها. وانما بتقدير الله لها. ولهذا لما ذكر الله تعالى شأن السحر والسحرة قال وما هم
بضارين به من احد الا باذن الله. وعلى هذا يعني اقول اختي الكريمة هذا القريب ينبغي لكم ان تصلوه وان تزوروه وايضا لا يجوز ان ان ان تغتابوه. ربما يكون ما نقل عنه غير صحيح. كم من انسان نقل عن الشيء والواقع بخلافه
شخص معين من مثلا من هذه الاسرة او القبيلة او كذا يشوه سمعة انسان ربما يسمون حدث او بسبب اه ان بينه خلافات او نحو ذلك فتتشوه سمعته ويبدأ الناس يتحاشونه بسبب هذه السمعة السيئة. فنقول على المسلم ان يتقي الله عز وجل هذه اعراض المسلمين. فلا يجوز ان
يتهم احدا مثل هذه الاتهامات التي هي في الحقيقة مؤلمة على الناس. هم. وجارحة. بدليل ان الانسان لا يرظاها لنفسه. صح كيف اه يسقطها على غيره؟ لكن عموما الانسان يتحصن بالاذكار من هذه الشرور اه عموما من العائن ومن غيره. مهم. شيخنا ما يظهر
بعد بعض نعم الله عز وجل عليه مثلا او يزيد مثلا في في الزينة مثل المرأة وغيرها حتى خشية العين من احد من يخفي قصدك هي تخشع العين على نفسها فتحاول لا تتزين كثيرا لا تأتي مثلا ببعض الاشياء التي تلفت النظر
ينبغي ان يكون هناك توازن. يعقوب عليه الصلاة والسلام لما ارسل ابناءه اه مصر لما قال يوسف اتوني باخ لكم من ابيكم. وكانوا احد عشر ابنا. وكانوا في غاية الجمال. هم
قال يا يا بني لا تدخلون بابا واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. لو دخل احد عشر ابنا من اب واحد وهم بهذه الوسامة والجمال البسطة في الجسم لربما اصابتهم العين. قالوا خشي يعقوب على عليهم من العين. فقال لا
باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة. هذا يدل على ان فعل الاسباب التي يتقى بها العين ان هذا لا بأس به. لكن ايضا في المقابل لا يبالغ في ذلك. مبالغة شديدة بحيث ان الانسان آآ يكتم نعم الله عليه. الله تعالى يقول واما بنعمة
ربك فحدث. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله اذا انعم على عبد نعمة آآ يحب ان يرى اثرها عليه ان الله يحب ان يرى اثر نعمة عبده عليه
فالله تعالى يحب ان يرى اثر اثر النعمة التي انعم الله تعالى بها على العبد. ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده ينبغي ان يكون هناك توازن يعني كثيرا من الامور يكون الاعتدال فيها هو الصواب. هكذا ايضا في هذا الامر
فلا يبالغ الانسان في في التكتم والاخفاء خشية العين بل آآ كما آآ جاء في الحديث ان الله يحب ان يرى اثر نعمته وايضا آآ لا يمنع هذا من ان يتخذ من الاسباب ما يتقي به العين
اه شيخنا هنا سؤال من الاخ مروان يقول هل ورد اه اه الدعاء بهذه الصيغة اللهم اني اعوذ بك من غدر اللئام ومما حوته مصائب الايام وهل ورد هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ لا اعلم ان هذا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني مثل هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من غدر اللئام
وما حولته مصائب الايام. وما حوته مصائب الايام كانه دعاء مسجون. هم. يعني تعوذ من غدر عموما اللئام وغير اللئام. قد يأتي الغدر من غير صحيح. وما حاوته المصائب كذلك يتعوذ بالله تعالى من من فجائع المصائب. مهم. هذا احسن من ان يتقيد بهذه الصيغة. نعم
سؤال الاخ ابو حمزة من الجزائر وهذا يكثر عند الاباء والامهات يحلف على ولده ان يظربه. ثم بعد ذلك اما ينسى او انه يرحمه من الضرب فلا يضرب. اه يقول هل يعتبر هذا حنفا في اليمين؟ نعم يعتبر حنثا في اليمين. هم. لانه قد قصد اليمين
ما دام انه قد قصد اليمين فان لم يتحقق ما حلف عليه فعليه كفارة يمين. كما قال الله تعالى لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم يعني ما يجري على اللسان من غير قصد. في قول الرجل لا والله بلى والله. ولكن يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم
فمن حلف على يمينه قاصدا فان لم يتحقق ما حلف عليه فيجب عليه ان يكفر كفارتهم. لكن هناك مخرج يمكن ان يقرن هذه اليمين بقول ان شاء الله. مهم. فاذا قرنها بقول ان شاء الله ليس عليه كفارة. سواء تحقق ما حلف عليه او لم يتحقق. لقول النبي عليه الصلاة
السلام الحلف على يمين فقال ان شاء الله لم يحنث. وقال عن سليمان عليه الصلاة والسلام لما حلف ليطأن تسعين امرأة تلد كل امرأة غلام يقاتل في سبيل الله. يقول عليه الصلاة والسلام كما في رواية البخاري. لو قال ان شاء الله
لكان درك بحاجته ولم يحنث يعني اذا ادرك حاجته ولم يحنث. وهذا دليل على انه قول ان شاء الله لا يحنث به الحالة. فنقول الاخ الكريم اذا اردت ان تحلف اقرن يمينك
بقول ان شاء الله لكن اذا لم تقرنها بقول ان شاء الله وكنت قاصدا اليمين ولم تحقق ما حلفت عليه فعليك كفارة يمين. هنا سؤاله الثاني يقول اذا كان الانسان سافر من بلد لا لكن في في مثل هذه المسائل
الذي ننصح به ان يكفر كفارة يمين ولا ينفذ ما حلف عليه. هم. يعني من من كونه توعد ابنه الاحسن انه لا ينفذ ذلك ويكفر كفارة يمين. كما قال الله تعالى ولا تجعلوا الله عرظة لايمانكم ان تبروا وتتقوا واصلحوا بين الناس. يعني لا تجعل اليمين مانعة لك من فعل الخير
وقال النبي صلى الله عليه وسلم والله اني لاحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يمينه. هم. يقول كان الساند ذهب من بلده الى بلد اخر لاجل آآ التكسب والعمل. يقول ذهب باموال آآ او سافر آآ باموال
المكتسبة من حرام ثم لما ذهب الى تلك البلد عافاه الله عز وجل من ذلك واصبح يكتسب من الحلال فهل يؤثر عليه ذلك؟ تكون امواله مختلطة عليه ان اولا يتوب من من اكتساب المال الحرام. ثانيا ينظر لهذا المال الحرام ان كان محرما
لعينه يعني مثلا اخذه من احد فالواجب ان يرجعه له. اما اذا كان محرما لوصفه ليس لعينه يتصدق يتصدق وهذه الصدقة ان شاء الله آآ تجبر هذا الخلل الواقع. والنبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر
التجار قال يا معشر التجار ان هذا البيع يحضره الكذب واللغو فشوبوا اموالكم بالصدقة فمن كان عنده اموال مختلطة ويخشى ان يكون يعني يلحقه التبعة ينبغي ان يكثر من الصدقة. وعموما ما يتعامل بالتجارة من يتعامل بالتجارة ربما يشوب تجارته
اه من الامور التي اه على الاقل فيها شبهة. واذا كان هذا في عهد النبي عليه الصلاة والسلام قال التجار شوفوا اموالكم الصدقة ما بالك في وقتنا الحاضر ولهذا ينبغي لمن يتعامل بالتجارة ان يتصدق من تجارته وهذه الصدقة تجبر ان شاء الله ما قد يكون فيها من
الخلل والنقص. هم. غير الحق الواجب اللي هو والزكاة. اي نعم. الزكاة هذا شيء اخر. هذا فريضة وركن من اركان الاسلام. هم. السؤال الثالث يقول اه سؤال في الميراث يقول الاخوة اخوة واخوات لام وبنات عمة هل يرثن بنات العمة معهم؟ الاخوة
ولام اصحاب فرض ويرثون الثلث. كما قال الله تعالى وان كان رجل يورث كلالة يعني ليس له ولد ولا والد ذكر. وله اخ او اخت آآ يعني من ام. فلكل واحد منهما السدس. فان كانوا
اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث. مهم. المقصود بالاخوة هنا الاخوة لام. وعلى ذلك فهؤلاء اخوات واخوة لام فيكون لهم الثلث يبقى الثلثان ان كان هناك عاصم فيكون لهذا العاصي ولو ابن عم بعيد
اما اذا كانت المسألة لو افترضنا يعني انها كما قال الاخ السائل ان هذا الميت ليس له عاصم وليس له قريب في الدنيا الا من ذكر من الاخوة والاخوات لام ومن العمة فالباقي
وهو الثلثان يرد على الاخوة والاخوات اليوم. ولا يكون لبنات العمة شيء لان بنات العمة من ذوي الارحام ويشترط لميراث ذوي الارحام عدم وجود صاحب فرض ورد عليه وصاحب الفرغ هنا موجود وهو الاخوة لام
وعلى ذلك نقول ان المال كله يكون للاخوة والاخوات لام الثلث فرضا والباق ردا. هم سمير تسأل عن المرأة التي آآ في عدة آآ الوفاة يقول انها تسكن في مكة ولها بيت في آآ الطائف هل لها في
هذا الوقت يعني آآ لاجل التبرد ان تذهب هناك وتكمل عدتها هناك او لابد ان تكمل العدة في آآ بيتها في مكة تكمل العدة في بيتها في مكة لان الاصل في المرأة المحدة انها لا تخرج من بيت زوجها الا لحاجة
والخروج لاجل التفسح لا يعتبر خروجا لحاجة. النبي صلى الله عليه وسلم قال فريعة بنت مالك امكثي في بيتك حتى كتاب اجله. فعليها ان تصبر وتقضي عدتها في بيت زوجها. واما بالنسبة للتفسح تؤجله الى ما
بعد انقضاء العدة. آآ هنا الاخ خالد يسأل عن مشروعية ان يدعو الانسان بعد فعل عمل صالح ربي اني بما انزلت علي اه لما انزلت علي من خير فقير؟ هل يجوز ذلك؟ او لا؟ لا بأس بذلك. الدعاء ليس توقيفي للمسلم ان
ادعو الله عز وجل بما يحظره من خيري الدنيا والاخرة من الادعية المأثورة ومن غيرها وحوائج الناس تختلف من انسان لاخر. واذا اتى بمثل هذا الدعاء ونزله على نفسه وان كان هو ورد عن موسى عليه الصلاة والسلام
اه لكن لا يمنع من ان يدعو به المسلم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. سواء كان بعد عمل صالح او لم يكن. فهذا من الادعية العظيمة وقد دعا به نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام لما سقى للمرأتين
وكان قد لحقه ال فرعون وكان في مكان ليس عنده فيه طعام يعني اتى جائعا ليس طعام ولا شراب ولا بيت وخائف. دعا الله عز وجل بهذه الدعوة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير
فتوفر له الطعام والشراب والزوجة والمسكن. اتته احدى الفتاتين وقالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت فلما اتاه قص عليه القصص قال لا تخف نجوت من القوم الظالمين اتاه الامل الان. ثم قال اني اريد ان احدى ابنتي هاتين فزوجه احدى بناته
هذي الزوجة وبقي عندهم يرعى الغنم عشر سنين واتاه الطعام والشراب والسكن والزوجة والامن وكل بسبب دعوة دعاها موسى عليه الصلاة والسلام. قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. فهذا الدعاء دعاء عظيم
لا بأس ان يدعو المسلم به ربه وان يكرر على الله تعالى هذا الدعاء وان يكثر منه. ايضا ما ذكر الله عز وجل من دعاء موسى ايضا عليه تلامح للعقدة من لساني. يقول الاشراع الدعاء به ايضا؟ نعم من كان عنده عقدة في لسانه لا بأس ان يدعو بهذا الدعاء. فان افضل الدعوات دعوات الانبياء
عليهم الصلاة والسلام. اذا كان عنده حبسة مثلا او عقدة في لسانه وتأتأة او تأتى او نحو ذلك. فهذا افضل ما يدعو به. نعم استقبال بعض الاتصالات معنا ام احمد من السعودية تفضلي. ام احمد تفضلي انت على الهواء. نعم. عطينا سؤالك. ها
شروط العمرة طيب الدعاوى والتلبية قصدك تلبية من اول يعني يوم او الدعا والدعاة طيب طيب طيب طيب تسمعني لو الزول يعني كان بيصلي بالليل احسن يصلي اربع ركعات ويقرا قرآن ولا ايش اللي يصلي حداشر ركعة وما يقرا
طيب طيب الله يبارك فيك شكرا. معنا احمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله احسن الله اليكم بالنسبة للمتوفى او الميت اذا زاره اهله فهل يشعر بهم ويحس بهم
طيب طيب. السؤال الثاني اذا كانت المرأة في الاحداث ووضع الحنة على الراس من باب العلاج وليس من باب الزينة طيب طيب الله يبارك فيك عبد الله من مصر تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اولا جزاكم الله خيرا على هزا البرنامج العظيم. واياك الله يبارك فيك وبعدين انا راجل عندي اربعة وسبعين سنة وعندي السكري وبروستاتا وآآ يعني في في التبول
هل لو نزل بعض النقط او نزل نقط يعني هل غير الملابس لازم ولا اتوضى وانضح عليها بالماء وخلاص في في تغييرها ايوة طيب السؤال التاني مم. انا هاعمل عملية وادخل الرعاية المركزة
فكيفية الصلاة في آآ الرعاية المركزة بعد العملية طيب طيب. وجزاكم الله خيرا. الله يبارك فيك شكرا لك. شكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي من اسئلة الاخ خالد يسأل عن اه ما يسمى بالسعودة الوهمية كون اه الدولة
تلزم بعض الشركات والمؤسسات ان يكون هناك اه موظفين اه سعوديين فهم يتفقون مع اه بعض الموظفين الوهميين لا يحضر ولا يعمل وان ما يقال له راتبك آآ مثل ثلاثة الاف يعطونه الف آآ الفين تعود اليهم. فهل هذا جائز ام لا؟ هذا غير جائز. هذا
فيه اتفاف على الانظمة التي وضعت لاجل تحقيق المصلحة العامة للمجتمع. فان الزام هذه المؤسسات والشركات بتوظيف الشباب في كبيرة للقضاء على البطالة وتوظيف هؤلاء العاطلين. فهذه الشركات والمؤسسات تقوم وتحتال تحتال على هذه الاوامر وهذه التعليمات
وتأتي باناس وتعطيهم مبلغا زهيدا. وتتف على هذه على هذه التعليمات. هذه يترتب عليه مفاسد ولذلك نقول ان هذا العمل عمل غير جائز. اولا لان فيه تحايلا على على تنظيمات ولي امر وفيه مخالفة لولي الامر. والله تعالى
يقول يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وايضا فيه كذب حيث تظهر المؤسسة امرا والواقع بخلافه فلماذا لا تقوم مؤسسة بتوظيف هؤلاء الشباب العاطلين؟ لماذا تفعل هذه الحيلة وتأتي بانسان وتعطيه مبلغا زهيدا وتكذب على الدولة
وتقول انني وظفت وهي لم توظف وانما تعطي هذا الشاب مبلغا زهيدا. فهذا العمل عمل اه غير جائز. هم. والاخ سامي يقول اه من اسلم اه هل يجوز له ان ينتفع بالمال الذي اكتسبه قبل الاسلام؟ اه من اسلم
في الاصل انه ينتفع الا اذا كانت في في اموال اخذها من من غيره اغتصبها مثلا او نحو ذلك فانه يردها عليهم او سرقها لكن ما عدا ذلك ما كان محرما لوصفه الاصل ان الاسلام يجب ما كان قبله. نعم
اه الاخت ام احمد سألت عن العمرة تقول اه تريد اه معرفة شروطها واركانها وكذلك صفتها والدعاء والتلبية فيها كيف يكون اه ننصح الاخت الكريمة بان تقرأ عن صفة العمرة فهناك كتيبات وهناك ايضا مقاطع ايضا على اليوتيوب وغيره تشرح لها صفة العمرة بالتفصيل
ومن افضل الكتب آآ كتاب آآ الشيخ عبد العزيز بن باز التحقيق والايضاح لمسائل الحج والعمرة والزيارة باقول لك فهذا كتاب فيه فيه صفة العمرة مفصلة لكن اقول باختصار اذا احرمت المرأة بالعمرة اذا اتت المسجد الحرام
انها تبدأ بالطواف تطوف سبعة اشواط على الكعبة وتدعو الله عز وجل بما يحضرها من خيري الدنيا والاخرة لكن يتأكد الدعاء ما بين ركن اليماني والحجر الاسود آآ ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. واذا مرت بالحجر الاسود تكبر
ثم بعد ذلك تذهب للمسعى اذا دنت من من الصفا تقرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله عند القرب من الصفا وليس عند الوصول ثم يعني تقول ابدأوا بما بدأ الله به ثم تذهب للصفا آآ يشرع رفع اليدين ويحمل
الله ثلاثا وكبروا الله وقل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده نز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ثم الدعاء
بعد ذلك ثم تكرار هذا الذكر ثلاث مرات والدعاء. تسعة سبعة اشواط ثم بعد ذلك قصر المرأة تجمع شعرها وتأخذ من كل ظفيرة قدر انملة يعني قدر رأس الاصبع. هذه صفة العمرة باختصار. هم. اه هنا سؤال
تقول الافضل في قيام الليل ان تصلي اربع ركعات ثم تجلس لقراءة القرآن او انها تصلي احدى عشرة ركعة بدون ان تقرأ بعده الافضل ان تجمع بين الامرين. ان تقرأ القرآن داخل الصلاة. تصلي احدى عشر ركعة. وتجعل قراءتها القرآن داخل الصلاة ولو ان تقرأ من
لا مانع من ان تقرأ من المصحف. هذا هو الاكمل والافضل لان الصلاة هي احب عبادة الى الله عز وجل. كما قال عليه الصلاة والسلام لما سئل اي العمل احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. فالافضل ان تصلي احدى عشرة ركعة
وتجعل قراءتها للقرآن داخل هذه آآ الركعات الاخ احمد يسأل عن الميت اذا زاره اهله هل يحس بهم يشعر بهم؟ هذه المسألة من المسائل التي ليس العقل البشري فيها مجال. مهما كان الانسان على قدر من الذكاء والفطنة لا يستطيع الاجابة
عن هذا السؤال المرد في الاجابة عن هذا السؤال الى الوحي. مهم. اما العقل لا يمكن ان يهتدي للجواب. اه لم يثبت في هذا الشيء. لم شيئا في القرآن ولا في السنة ما يدل على ان الميت يشعر بالحي اذا زاره. بل ان ظاهر القرآن انه لا يشعر فانك لا
اسمعوا الموتى لا تسمعوا الموتى. الا الا فقط بعد الدفن اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بان الميت يسمع قرع نعال المشيعين. وانه ليسمع قرع نعاله. ثم يأتيه الملكان ويجلسان من ربك؟ وما دينك؟ وما
النبي الذي بعث فيكم. اه اما ما عدا ذلك فلم يرد في هذا شيء. وبعض الناس يعتقد انه اذا ذهب للقبر ان الميت يعرفه ويأنس ولكن يعني هذا يحتاج دليل يحتاج الى دليل ليس هناك دليل ظاهر آآ هل هناك فرق
بين الدعا عند القبر او الدعاء للميت آآ في اي مكان ليس هناك بر. يدعو الميت في اي مكان. اذا الغرض الرئيس من من من المقبرة هو ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام في قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هم. الغرض الاساس
هو التذكير بالاخرة. وليس الغرض يناسي الميت ولهذا النبي عليه الصلاة والسلام كان له اقارب لم يكن يذهب يزورهم ويتردد على زيارتهم. فمات جميع ابنائه وبناته في حياته ما عدا فاطمة
ولم ينقل لكان يذهب لهم ويزورهم. ماتت زوجته خديجة وهي من احب زوجاته ما نقل انه كان يذهب الى قبرها. مات عمه حمزة ما نقل انه كان يذهب الى قبره. لكن فقط هو
غدا في الذهاب لزيارة قبر امه فاذن له ولم يؤذن له في الدعاء. فعلى هذا نقول يعني زيارته لقاء لقبر امه زيارة خاصة لانه اراد ان يرى قبر امه التي حملته وانجبته لكن الزيارة التي لاجل انه يؤنس آآ الميت هذه تحتاج الى دليل
ولم يرد ايضا عن الصحابة انهم كانوا يفعلون ذلك. اقول هذا لان بعض الناس عنده مبالغة في هذا الجانب. بعضهم يذهب اه بلغني انه يذهب للمقبرة يوميا يوميا لزيارة قبري قريبه يعني هل قريبك اصلا يستفيد من هذه الزيارة؟ هو يستفيد من الدعاء. الدعاء تدعو له في اي وقت. الا اذا كنت تذهب لاي
الاعتبار هذا عمل صالح. فان زيارة القبور مشروعة الا فزوروها فانها تذكركم الاخرة. هم. اذا كيف ينفع الانسان قريبه الميت ينفعه بما ارشد اليه النبي عليه الصلاة والسلام من الدعاء له. وكذلك ايضا الصدقة عنه وافضل ما تكون الصدقة الجارية هي الوقف. العمرة الحج. هذه كلها
ثوابه الميت ايضا اكرام اصدقائه. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان من ابر البر صلة الرجل اهل ود ابيه. وهذا المعنى يغفل عنه كثير من الناس قد جعله النبي عليه الصلاة والسلام من ابر البر. يبحث الانسان عن اصدقاء ابيه اصدقاء امه. يصلهم بالزيارة بالهدية. بالتواصل معهم
فهذا من ابر البر  اه هنا السؤال اه الاخ احمد ايظا عن المرأة اذا كانت في اه فترة الحداد هل لها ان اه تظع الحناء على رأسها لاجل العلاج وليس لاجل الزينة. اذا اذا احتاجت للعلاج
فيعني في وقتنا الحاضر هناك بدائل للحنة لان الحنة في الاصل انه يجعل للزينة. هم. فما دامت في فترة الحداد لا تستعمل الحنة واما في وقت وخاصة في وقتنا الحاضر
الوقت وقت الحاضر هناك بدائل كثيرة له. نعم. الاخ عبدالله يقول انا كبير في السن ومصاب بالسكري وكذلك اه تضخم بوستاته ويسأل عن انه يخرج منه نقط من البول. انت سألت يا شيخنا هل هذا يعني كثير الى درجة
الانسان يتحرج من ذلك ولا يستطيع ان يغير ملابسه دائما. فيسأل عن الطهارة والصلاة في ذلك. اذا كان يخرج بغير اختياره فحكم حكم صاحب الحدث الدائم لا يضره خروج هذا البول. وان امكن ان يغير ملابسه عند الصلاة هذا هو الافظل والاكمل ان
كان يشق ذلك عليه فلا يلزم. والقاعدة في هذه قول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. اه الاخ عبد الله ايضا له سؤال اخر في انه سيعمل عملية ويقول كيف تكون الصلاة في وقت اكون في العناية المركزة
آآ ان امكن ان يجمع بين الصلاتين فعل. يجمع اما جمع تقديم او جمع تأخير يجمع بين الظهر والعصر. آآ وبين المغرب والعشاء شاء من غير قصر اه اما اذا لم يمكن
فبعد ما ينتهي من العملية يصلي يصلي مباشرة. نعم. هنا السؤال اه اه يقول الوالدة عندها ابن من متلازمة اه داون وهل يحق لها ان تأخذ من ماله لشراء ادوية لها وان تتعالج منه؟ وهل يجوز ان تشتري منه بعض الذهب لها
زينة يعني لا بأس ان تأخذ من ماله لانها هي امه. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اطيب ما اكلته من كسب ان اولادكم من كسبكم وقال انت ومالك لابيك وهذا ايضا يشمل الام على القول الراجح. وعلى ذلك فلا حرج عليها ان تأخذ من ماله
ان تشتري منه. فعلاقة الوالدين باولادهما فيها سعة يعني كما قال الفقهاء ان يد الاب وكذا الام مبسوطة في اموال اولادهما. وشرط الفقهاء لاخذ الاب وكذا الام من مال ولده شرطين. الشرط الاول الا يأخذ ما يضر
ولد والشرط الثاني الا يأخذ من ولده ويعطيه لولد اخر. ما عدا ذلك فالامر واسع. انما يأتي الاشكال في اخذ غير اه الام  غير الام وغير الاب هنا يأتي يعني الاشكال. اما الام والاب فالامر واسع. الحمد لله. الاخت ام عبد العزيز تقول اه سوف نسافر اه ان شاء الله خارج
آآ يعني آآ انت سألت هل السفر قريب او بعيد حتى يكون آآ يدخل في السفر او لا؟ تقول اني آآ السفر سيكون خمسة عشر يوما تقريبا وفي تنقلات من مكان الى مكان. كيف اه الصلاة القصر والجمع؟ من حين ان تذهبوا وتفارقوا عمران البلد الذي انتم تقيموا فيه الى ان
ارجعوا تترخصون برخص السفر لكم القصر والجمع. فتقصرون الصلاة الرباعي ركعتين ولكم الجمع ان تجمعوا بين الظهر والعصر بين المغرب والعشاء اما جمع تقديم او جمع تأخير. المسافة خمسة عشر يوما داخلة في الترخص على القول الراجح
القول الراجح في المدة التي يقصر لاجل المسافر هي ما ورد في حديث ابن عباس. هم. آآ قام النبي صلى الله عليه وسلم بمكة تسعة عشر يوم يقصر الصلاة فنحن اذا اقمن تسعة عشر يوما قصرنا فاذا زدنا على ذلك اتممنا. فخمسة عشر يوما داخلة في هذه المدة
نقول اختي الكريمة لا حرج عليكم في الترخص برخص السفر طوال سفرتكم. مهم. استقبال اتصال من الاخت ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. امرأة الله يجزاك خير تصلي معها ثوب في الصور تحط عليها هل يجوز الصلاة بعد ما تحط الجنان عليك
في صور. طيب طيب جزاك الله خير. الله يبارك فيك ام محمد من الامارات تفضلي نعم الوالدة ذهبت للحج مع ولدها الى الى منى وبعد ثم ذهبوا الى عرفات يوم التروية وذهبوا الى عرفات. طيب. بعد ما بعد يعني الفجر ذهبوا من منى على طول
الى مكة الى مزدلفة. بعد الساعة الواحدة والنصف. ذهبوا الى مكة. طيب. وطافوا وسعوا ثم ذهبوا آآ الى الفندق وبعد صلاة العصر ذهبوا آآ الى آآ المرجم ثم رجعوا وباتوا الى
اه الساعة الواحدة والنصف في منى ثم ذهبوا الى السكن هل في يعني اسم انها يعني لم يبيت طوال الليل في منى يعني طوال طوال ايام الحج لا في الثلاث ايام هذي اغلب الوقت يكونون خارج منى؟ لا يعني يذهبون اه من الساعة الواحدة يخرجون الحملة
كاملة تخرج من منى وتروح الى السكن في العزيزية. يباتون فيها ثم يأتون على صلاة العصر. ويرجمون ثم في الميناء الى آآ في الساعة الواحدة الساعة الواحدة يعني الحملة الحملة ما لهم سكن في في منى
عندهم مخيم لكنهم يذهبون الى الصندوق في اه في العزيزية. طيب طيب. يعني يقام في الميناء كم ساعة من قبل يعني من قبل صلاة المغرب يعني الان العصر بعد العصر يرجمون ويجلسون الى الساعة الواحدة والنصف في منى اها طيب طيب
ثم تذهب الحملة كاملة الى السكن واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخت الكريمة. شيخنا الاخت ام محمد تسأل عن موضوع المبيت في منى اذا كان عدة ساعات وليست وليس الليل كاملا. هذا يكفي يكفي ان يبقى الحاج في منى اكثر من نصف الليل. هم. وهي قد ذكرت انه
هم يبقون من بعد غروب الشمس الى الساعة الواحدة معنى ذلك انهم مكثوا في منى اكثر من نصف الليل فلا شيء عليهم. هم. اخت ام سعيد تسأل عن تصلي وعليها وعلى ثيابها صور وتظع عليها جلال او شرشف مسمى او جلباب للصلاة. صلاتها صحيحة
لكن هذا خلاف الاولى. ينبغي للمسلم والمسلمة ان يعظم شأن الصلاة. ويختار لها الملابس اللائقة مناسبة هو في مقام ونجاة للرب عز وجل. لذلك ينبغي ان يهتم بها وان يعظم شأنها. ارأيت لو قابل شخصية مهمة؟ هل سيقابل
بهذه الملابس فاقول ينبغي ان ان آآ الاخت الكريمة ان ان لا تفعل هذا وان كانت صلاة الصلاة صحيحة لكن هذا خلاف الافضل وخلاف السنة الذي ينبغي ان ان تلبس الملابس المناسبة واللائقة بمقام مناجاة الله عز وجل الصلاة والله تعالى يقول
بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد اي عند كل صلاة. هم. هنا الاخت ام علي تقول اه كم تكون الراتبة بعد المغرب؟ اه ركعة او ست ركعات. الراتبة بعد المغرب ركعتان. واما ما روي في بعض الاحاديث انها ست ركعات ويسميها بعضهم بالمونس
فهذا الحديث ضعيف لا ينصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. وانما السنة الراتبة بعد المغرب ركعتان وبعد العشاء ركعتان وقبل الفجر ركعتان قبل الظهر اربع. هذه ثنتا عشرة ركعة. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم طبعا مع ركعتين بعد الظهر. يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم
من صلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. رواه مسلم وجاء في رواية الترمذي تفسيرها بان اربع قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر. مهم. هنا السؤال من احدى
تقول هل يصح تأخير صلاة الظهر؟ احيانا لاني غالبا اكون آآ في مرافقة اخي الصغير وبعض الاماكن تكون مهيئة للصلاة فاعود الى المنزل قبيل صلاة العصر واصلي الظهر. لا بأس ما دام انك تصلينها قبيل اه اذان
العصر معنى ذلك ان الصلاة وقعت في وقتها. لان وقت الظهر يمتد الى دخول وقت صلاة العصر. اه هنا سؤال عن اه الاخت اماني تقول هل يجوز ان اعتمر عن والدي بعد وفاته؟ نعم لا بأس ويصله الثواب وهذا ايضا قد
ندخل في البر به العمرة والحج مما يجوز النيابة فيها واهداء ثوابها للغير. نعم هنا الاخت راجت الفردوس لا ادري آآ ماذا تقصد اي مكان من من السعودية او خارجها يقول هل القبلة في اتجاه غروب الشمس
او يكفي ان يكون على اتجاه غروب الشمس لا يلزم هذا هذا يختلف باختلاف البلدان احيانا تكون تكون القبلة باتجاه الشرق عندكم اتجاه الغرب واحيانا باتجاه الجنوب واحيانا باتجاه الشمال بحسب المكان الذي يقيم فيه الانسان. هم. شيخنا اتجاه الاتجاه الى الجهة دون التحديد
يعني كونهم يعني لا يتحرى في كونه يعني يكون هناك ميلان قليل يمينا او يسارا انما يقول هذه جهة مثل في الرياض بعض مثلا يقول جهة مكة الغرب. الواجب استقبال الجهة ولا يلزم اصابة عين الكعبة الا لمن كان قريبا من الكعبة. لقول النبي
صلى الله عليه وسلم ما بين المشرق والمغرب قبلة قاله لاهل المدينة. كذلك ايضا لغيرهم لكن اذا امكن تحري القبلة بشكل ادق فهذا هو المطلوب. والان مع وجود وسائل التقنية الحديثة يمكن تحري القبلة
فيعني ينبغي عدم التساهل في هذا يعني آآ الامر فيه سعة لكن اذا اذا امكن الانسان ان يكون دقيقا في في اه تحديد اتجاه القبلة فهذا هو الاكمل والافضل. سؤال الاخت اه ام عبد المجيد
تقول اه هل من من يقرأ القرآن الكريم بين صلاتي الفجر والظهر اه كمن يقرأه ليلا آآ الذي يظهرنه ليس هناك فرق. لان العبرة بالقراءة. النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
قرأ حرفا في كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف. فالمهم هو القراءة تلاوة ان الذي يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وهذا لا يختلف من من ليل او نهار لكن
آآ قراءته في صلاة الليل هي من افضل ما يكون. هم. لان الله تعالى يقول ان ناشئة الليل هي اشد وطئا واقوم قيلا يعني اكثر مواطئة ما بين القلب واللسان. واكثر عونا على تدبر القرآن. اكمل واحسن ما يقرأ فيه القرآن في صلاة الليل
ولكن مع ذلك بقية الاوقات من ليل او نهار كلها محل لقراءة القرآن. آآ هنا اخ طالب علم يقول هل من الفاتحة وتقال في الصلاة ام لا؟ هذه المسألة محل خلاف بين فقهاء والقول الراجح ان البسملة ليست باية من الفاتحة وان
هي اية من القرآن نزلت للفصل بين السور ما عدا سورة التوبة. والدليل على انها ليست باية من الفاتحة ما جاء في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى قسمت الصلاة يعني الفاتحة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد
الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. ولم يقل فاذا قال العبد بسم الله الرحمن الرحيم. واذا قال عبد الرحمن الرحيم قال الله اه اثنى علي عبدي واذا قال مالك يوم
اللهم مجدني عبدي الى اخر الحديث فهنا لم يذكر آآ البسملة ولو كانت اية من الفاتحة لذكرها وايضا البسملة السنة عدم الجهر بها في الصلاة الجهرية للامام. ولو كانت اية من الفاتحة لجهر بها
على هذا فالقول الراجح ان البسمة ليست باية من الفاتحة. فان قال قائل انه يوجد في المصاحف انها مكتوبة نقول يوجد في رواية حفص عن عاصم لكن في رواية ورش آآ لا توجد في المصاحف الاخرى لا توجد فلذلك هي المسألة اجتهادية من قديم والقول
الراجح الذي يدل له ظاهر السنة اه ان البسمة ليست باية من الفاتحة. مهم. اشكركم شيخ سعد في ختم هذه الحلقة. وشكرا لكم وللاخوة المشاهدين شكرا لكم انتم احبتنا الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

