بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الافاضل اينما كنتم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم الخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك من البرنامج
اليومية يستفتونك الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة للاجابة على اسئلتكم واستفتاتكم الشرعية من خلال عرضها على نخبة من العلماء الاجلاء في المملكة العربية السعودية ليأتيكم الجواب على هدي من كتاب الله عز وجل وطياء من سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. باسمكم جميعا ايها الكرام نسعد كثيرا
ترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية. الذي سيتولى مشكورا مأجورا الاجابة عن اسئلتكم فاهلا وسهلا ومرحبا بكم فضيلة الشيخ. اهلا حياكم الله وبارك فيكم وحيا الله الاخوة المشاهدين. اه نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم استفتاء
من خلال هواتف البرنامج التي تظهر الان وستظهر تباعا بمشيئة الله تعالى في ثنايا تقديم هذه الحلقة فمرحبا بالجميع  ام فهد من السعودية السلام عليكم يا ام فهد وعليكم السلام من اليمن. حياك الله تفضلي اختي
انا عندي ثلاثة اسئلة. الاول الاول ما حكم خلع الشعر من اليدين والرجلين؟ هذا من النمص؟ هذا بالنسبة للمرأة ايه نعم. ايه طيب والسؤال الثاني انا فعلا في رمضان لما نصلي صلاة الجماعة يعني النساء في في يعني سجود التلاوة. اي نعم. اه عندما نسقط في بعض
بعضهم ما يعني يحصل حركة يعني تكثر الحركات. ايه لانهم ما يرون الامام. ما يرون الامام اي نعم. اي نعم طيب. السؤال الثالث. اه السؤال الثالث انا اعرف انك من قبل لكن ما حصلت على الاجابة يعني سواء. فالله يغفر لوالديكم ممكن تجاوبوا ابشري باذن الله ما
السؤال هو اني انا الصمت ركع وعندما جاء يعني دخل اذان المغرب الله يكرمكم رحت يعني اتوضى في الحمام لصلاة المغرب. نعم. شفت ما شفت ما يعني ما هذي الصخرة. اي نعم
وانا المغرب فخرجت لا اعلم ان صومي مقبول او لا. تقصدي اه يعني وقت الاذان ولا بعد اذان ولا قبل الاذان وخروج النوم. اذن وانا بالحمام. ايه نعم اذن وخروج الماء اثناء الاذان
اه نعم. طيب. الذي خرج منك صفرة  وليس دم لا الدم اجنن بعد صلاة العشاء. طيب تسمعين ان شاء الله فضيلة الشيخ. شكرا جزيلا لك. الله يجزاك خير ام حسين من العراق السلام عليكم
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام حسين. تفضلي. السلام عليكم. اه العفو اه استاذ انسي اه اسمي اجيب لك اسئلة. الاول. تمام. تفضلي  اه الاول انه اني عندي ورد اه كل يومية قبل صلاة قبل ما انهي صلاة الفجر يعني قبل التسليم وبعد التشهد الاخير. عندي ورد
يعني هو ما الاخرة هذا مثل الاخرة يعني مثلا اللهم رب جبرائيل وميكان والى اخره اي نعم من هذه الاوردة يوميا ادعيه نفسي هل هذا يعتبر يعني بدعة ان يوميا او مثلا حدث علي يعتبر اذا نفسي اعيده كل يومية اعيده نفذت قبل قبل ما اسلم هاي في صلاة الفجر فقط اي نعم
عن الاخرة وكذا. دعاء. اي كله على الاخرة بس صلاة الفجر فقط. طيب السؤال الثاني. الفجر الثاني واضح. طيب الشيخ الدكتور من معاك اه الله يحفظه. نعم. اه ذكر انه ما يصير بالفروظ ندعي ادعية
دنيوية بالفرظ ليس فقط في السنة ندعي ادعية دنيا وفي الاخرة فقط ادعية اخرة بالفرض اني مثلا بالفجر يعجبني ان ادعي عن اهلي عن اولادي عن شيء ادعي اريد ادعي اني ما راح ادعي لصلاة سنة الفجر هي قبل قبل الفرض فسريعا صليها
الفرض الفرض من يدعي بالدنيا. طيب متى اني ادعي؟ هل يجوز ان ادعي قبل ما ابدي بالفرض قبل ما ابدي بالفرض ارفع ايدي نعم صلاة الفجر اقصد اريد الفجر ادعي لنفسي ولاهلي للدنيا ادعي في دنيوي السؤال الثاني
السؤال الثالث السؤال السؤال الثالث لو سمحت انه موعد هذا البرنامج بدأ احنا يتأخر عندنا الوقت مال الصيف آآ نتأخر صلاة عشاء. نعم. فممكن يتأخر بيصير تضارب وقت البرنامج مع صلاة العشاء. يعني احنا هسة الان اذا
عليه البرنامج نترك الصلاة واذا نصلي احنا الصلاة يخلص البرنامج واحنا مش شايفين. طيب. فاحنا نريد يعني مباشر لان حتى نشارك بالبرنامج ممكن يتأخر الان مشان الصيف يتأخر مثلا في مكة عندكم ايظا من ميناء طيب ام حسين انتم متى يؤذن عندكم في
في بغداد الساعة كم؟ احنا عندنا العشاء في بغداد تبدي بالسبعة وربع بس الان بتمشي سريع بعدين توصل بالتسعة بالليل طيب طيب ابشري تسمعين اجابة الشيخ ان شاء الله تمام واحنا
مقبلين على شهر رمظان نريد نسمع يعني نتعلم بعد اكثر من باذن الله. شكرا جزيلا لك ام حسين ونحن سعداء بك وبجميع المشاهدين الكرام من كافة اصقاع المعمورة. شكرا جزيلا لك
ابو عبدالملك من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالكم شيخ؟ حياكم الله سؤالين الله يبارك فيك السؤال الاول الاذكار الواردة بعد والصلاة المفروضة. هم. نسمع احيانا بعض الاخوة يقولها بعد السنن الرواتب
ينكر عليه ولا الامر فيه ساعات تقصد يا شيخ ابو عبد الملك تقصد؟ اللهم انت السلام بعد السنن الرواتب. تقصد هل هو؟ يستغفر وكذا. يعني تقصد هل هو يكررها يعني يقرأها بعد الصلاة المفروضة
وبعد السنة الراتبة ولا يكتفي بعد السنة الراتبة مباشرة يقرأها مرة لا هم يذكرونها بعد بعد الفريضة واحيانا اذا انتهى من السنة الراتبة يكررها نعم السؤال الثاني سؤال الثاني الله يبارك فيك بالنسبة لسنة الفجر
المعروف انها يعني خفيفة يعني مقدار الخطة هذي هل يعني معناته انه يقرأ الشريعة في في اذكار الواجب فقط؟ ما هو ضابط الخفة في سنة الفجر؟ لان بعض الاخوان يعني
يطير في السجود ويطير هل يعني ينصح ولا الامر كذلك في سعادة؟ طيب ابشر السؤال الثالث بارك الله فيكم شكرا جزيلا لك رامي واياك شكرا جزيلا لك ابو احمد. ام خالد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام لو سمحت عندي سؤالي. الاول يا ام خالد. اه
صلاة الليل عندي الم في الاعصاب فهمت صلاتي تكون صحيحة ولا لا؟ اه اه عندك مرض معين اي الم في الاعصاب الم بالاعصاب فتضطرين الى افتراش اليدين. اي نعم. طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني عندي شغالة علي الا ما صحيت عن صلاة الفجر
عندك شغالة هل توقظيها للصلاة او لا؟ اي نعم السؤال الثالث شكرا جزيلا لك يا ام خالد الله يعطيك العافية ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم؟ السلام عليكم يا شيخ. يا هلا ام عبدالرحمن تفضلي. الله يجزاك خير ان شاء الله. ابي انا الصلاة ما ادري شلون اكذب
نرفع ايدي شلون انا الشيخ يولي الله يجزاه خير ابشر ابشر سؤال ثاني والثاني الله يوفقك لابس نقاط اصلي انا الصلاة ما هو   انت ترقصين تصلين في المسجد لا انا بالسيارة بالسيارة اي نعم كنت اغطي النقاب ايه ولا ولا تصلين وانت متنقبة
طيب ابشري. الله يوفقكم الصلاة. الله يشفيك. ابشري شكرا جزيلا الله يجزاك خير الله يحفظك ابو فهد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم حياك الله يا ابو فهد تفضل استفسر طال عمرك عن القروض حقت البنوك الابطال اي نعم ويسمون يعني البضاعة مثلا الرز او كذا
مهم. والبنك يقول نسلمها لك نسلمها لك. ما عندك مشكلة. هم. توكل البنك ونبيعها. حنا نبيعها لك. انا بستفسر عن الجزئية هذي للبيع اؤكد عليهم انهم يبيعون وقالوا نعم لا نبيعه. طيب بو فهد بس عشان التصفية ليس قرظ هذا اسمه مرابحة
اقول اسمعك مرابحة وليس قرض. تمويل. تمويل نعم. او تورق. شكرا جزيلا لك يا ابو فهد. الله يجزاك خير ابو عايد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ابو عايض تفضل. الله يسلمك
نعم تفضل. انا طال عمرك اه اشتريت اسهم. ايه نعم وخسرتني ووقفتها. هم. ثلاث سنوات. ايه نعم ولا زكيتها طيب طيب نيتك اه مضاربة ام استثمار لا والله مضاربة بس اني اه اه انجلت واجد وتركتها. وتركتها طيب سؤال ثاني
شكرا طارق. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير شكرا جميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. الله يحييك. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام فهد من اليمن تقول بالنسبة للمرأة في حال نزعها للشعر في اليدين
والرجلين والساقين هل يعد هذا من النمص الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد
فان الشعر في الانسان ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول شعر يحرم ازالته وهو شعر اللحية بالنسبة للرجل وكذلك ايضا شعر الحاجبين لان هذا هو النمص. والقسم الثاني شعر يندب الى ازالته
وهو شعر الابطين والعانة وشعر مسكوت عنه وهو بقية شعور الجسم مثل شعر الساقين واليدين والبطن والظهر ونحوها. وهذه اه هذا القسم المسكوت عنه محل خلاف بين العلماء والذي عليه الاكثر هو القول الراجح اه ان ازالة هذا الشعر انه مباح ولا يدخل في النمص
فلو وردت المرأة ان تزيل شعر ساقيها او يديها فلا بأس الامر في ذلك واسع. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تقول بعض النساء ربما
يصلين اه الصلاة مع الرجال لكن في مصلى النساء الخاص بهن. فقد يمر الامام بسجود تلاوة هم لا يرون الامام. قد يكون هناك بعض البعض منهم يسجد للتلاوة البعض ربما لا يسجد فهل يؤثر ذلك على صحة الصلاة
اه ينبغي اولا الاخوات ان ينتبهن لمواضع السجود ومواضع السجود عليها علامة في المصحف وهي خمس عشرة سجدة تبتدأ من اه سجدة الاعراف اخر اية من سورة الاعراف الى اه اخر اية من سورة العلق
فينبغي الاخوات ان ينتبهن لهذا يعرفن مثلا الامام عندما يقرأ هذه السورة هذه السورة فيها سجدة فيكون عندهن تنبه لذلك ثانيا اه لو قدر ان الامام اه سجد المرأة او النساء لم يسجدن
فاذا رفع الامام فانهن يرفعن معه وتكون هذه الحركة الزائدة حركة معفوا عنها اه لانها وقعت عن جهل ولم يفتهن ركن من اركان الصلاة او واجب من واجباتها وانما يعني هذا الاختلاف وهذه الحركات التي تختلف حولها
المأموم عن الامام بسبب آآ الجهل وعلى ذلك فصلاتهن صحيحة في هذا ثم ايضا ينبغي للامام اذا سجد سجود التلاوة اه ان يجعل ذلك بطريقة تشعر النساء بانه سجود التلاوة. مثلا يعني بعض الائمة اه اذا اراد ان يسجد التلاوة يقرأ الاية التي فيها السجدة ثم يسجد مباشر
فيعني يكون النسا لم يعتدنا ان الامام لا يقرأ الا اية واحدة في الركعة يعرفنا بان سجود تلاوة يسرع اي نعم فهذا ايضا من الامور التي ينبغي ان ان يراعيها آآ الامام في هذا. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ففي سؤاله الثالث تقول مع اذان المغرب في شهر رمضان المبارك توجهت
اكرمك الله دورة المياه من اجل الوضوء ولكنها رأت يخرج منها ماء اصفر. والدم خرج بعد صلاة العشاء فتقول بالنسبة لصوم هذا اليوم هل تقضيه ام لا صوم هذا اليوم صحيح لان الاصل صحة الصيام. ولم يوجد ما يدل على فساده
ولم يخرج الدم الا بعد العشاء. وهذا حتى هذا الماء الاصل الذي رأته لم تتيقن انه خرج قبل غروب الشمس وانما قالت مع الاذان على انه ايضا ماء اصفر وليس دما. فالاصل صحة الصيام
كون هذا الصيام فسد امر مشكوك فيه. فنتمسك بالاصل وهو صحة الصيام وعلى ذلك نقول للاخت الكريمة آآ ان صومك صحيح ويؤيد هذا الاصل اصل اخر وهو براءة الذمة الاصل براءة ذمة المكلف
فلا يقال بفساد صومه وبعدم براء ذمته لا بامر واضح ولم يتضح هذا من مواقع ما ذكرته الاخت السائلة وعلى هذا فالذي يظهر ان صيام الاخت الكريمة انه صحيح. لكن شيخنا الكريم الصفرة لو نؤصل لها لو خرجت مثلا في العصر هل تفسد
بصوا الصفرة والكدرة اذا خرجت اثناء الدورة الشهرية فتأخذ حكم الدم تأخذ حكم الدورة الشهرية واذا خرجت كذلك قبل الحيض او بعده متصلة به فتأخذ حكم الحيض. واذا خرجت بعد الطهور فهذه لا تعد شيئا. نعم. اه وانما يعني لا تؤثر مطلقا ولا ولا تمنع
الصلاة ولا الصيام. نعم والله شيخنا الكريم شيخنا ام حسين من العراق تقول انها اعتادت في صلاة الفجر بعد التشهد الاخير وقبل السلام ان تدعو ادعية اه تسأل الله عز وجل ان يعينها ويستر عليها عرصات يوم القيامة. وتقول نفس هذه الادعية وقد خصصتها فقط في صلاة الفجر فهل يعد هذا النوع من الابتداع
هذا ليس نوع من ابتداء لان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التشهد قال ثم ليتخير اي المصلي ثم ليتخير من الدعاء ما اعجبه فهذا موضع دعاء. الدعاء آآ قبيل السلام بعد التشهد هذا من السنة. فكونها تدعو نقول هذا امر حسن وامر طيب واستمري على ذلك
لكن الاخت الكريمة تقول انها تريد ان تدعو بامور دنيوية وتتحاشى صلاة الفرض باعتبار وقوع الخلاف فيها متى تدعو نقول اه الدعاء ليس له وقت معين. ممكن تدعو في اي وقت. ممكن بين الاذان والاقامة
يعني بين اذان الفجر والاقامة عندما تأتي بالسنة الراتبة تقوم وتدعو ثم تأتي بالفريضة ترفع يديها مستقبلة القبلة تدعو الله عز وجل بخيري الدنيا والاخرة اه وقد قال عليه الصلاة والسلام الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. هذا ايضا من مواضع اجابة الدعاء. وخير من ذلك انها تتقدم على الفجر
وتصلي صلاة الليل مثنى مثنى ثم توتر بواحدة. وتجعل دعاءها في السجود في السجود قبل الفجر هذا اقرب الى الاجابة لماذا؟ لان الله عز وجل كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام ينزل الى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل اخر. ويقول هل من داع فاستجيب له؟ هل من سائل فاعطيه؟ هل
مستغفر فاغفر له وذلك كل ليلة الى ان طلوع الفجر. فينبغي للمسلم ان يتعرض لنفحات الله عز وجل في هذا الوقت العظيم الفاضل. واقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد
فاذا وافق الدعاء في السجود وفي الثلث الاخير من الليل كان اقرب للاجابة. ولذلك الاخت الكريمة ننصحها بان تجعل دعاءها في السجود في الثلث الاخير من الليل. هذا احرى واقرب ما يكون لاجابة الدعاء. نعم. لكن مع ذلك لو ارادت ان تدعو بين الاذان والاقامة بالنسبة
الفجر هذا امر حسن. تدعو الله عز وجل بما يحضرها من خيري الدنيا والاخرة. نعم اسألكم شيخنا الكريم لعلكم اجبتم عن السؤال الثاني لها. ضمن الاجابة السؤال الاول في سؤالي الاخير شيخنا الكريم تقول ان موعد البرنامج يوافق صلاة العشاء في بلدهم في آآ بغداد في العراق. وتقول ان
صلاة العشاء الان قرابة الثامنة والربع لديهم. فشيخنا تقول يعني هل نصلي او او بعد ذلك نشاهد البرنامج ام نشاهد البرنامج ثم نصلي اولا هذا البرنامج موعده ثابت جميع ليالي السنة ويعني بلدان العالم تختلف في التوقيت
ومن فاته يمكن ان ينظر للحلقة المسجلة في اليوتيوب او في غيرها. لكن بالنسبة لاخت الكريمة اه هي لا تجب عليها صلاة الجماعة في المسجد فبامكانها ان تشاهد البرنامج وتصلي صلاة العشاء بعد ذلك بل ان هذا هو الافظل الافضل تأخير صلاة العشاء الى ثلث الليل
والنبي صلى الله عليه وسلم خرج على الصحابة يوما الى قريب من وقت ثلث الليل فثم قال انه لوقته لولا ان اشق على امتي. الله اكبر فالافضل بالنسبة للمرأة ان تؤخر صلاة العشاء الى قريب من ثلث الليل هذا هو الافظل. مهم. وعلى ذلك نقول الاخت الكريمة يمكنك ان تشاهدي برنامج اولا. ثم تصلي
العشاء بعد ذلك. نعم نعم الحمد لله. ويكون هذا افضل لها. هذا افضل لها. تأخير العشاء الى الى قريب من ثلث الليل هذا هو الافضل. الحمد لله. نعم. ابو مالك شيخنا الكريم
يقول هل يشرع قراءة اذكار ما بعد الصلاة في بعد السنن الرواتب؟ الامر في هذا واسع هي اذكار تقام ادبار الصلوات فان اتى بها بعد الصلاة مباشرة هذا هو الافظل
ان اتى بالسنة الراتبة ثم اتى بها فلا بأس. وبعض الناس قد مثلا يكون عنده اه شغل فمن حين نسلم الامام يقوم ويأتي بالاذكار وهو في السيارة وهو في الطريق
الامر في هذا واسع. المهم انه يأتي بها ولا يتأخر. مهم. نعم يا شيخنا يقول في السؤال الثاني ان سنة الفجر اثر عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان يؤديها خفيفة فيقول
ما هو الضابط فيما يتعلق بسرعة اداء سنة الفجر؟ اه الضابط انه لا يطيلها عرفا ويقتصر في القراءة بعد قراءة سورة الفاتحة اما على سورة قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد او في الركعة الاولى بعد
الفاتحة قولوا امنا بالله وما انزل الينا الاية التي في سورة البقرة. وفي الاية الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء في سورة ال عمران وان قرأ من غيرها فلا بأس الامر في هذا واسع. لكنه اه يخفف القراءة
وقد كان هذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين حتى اني لا اقول هل قرأ فيهما بام الكتاب
فهدي النبي عليه الصلاة والسلام في ركعتي الفجر التخفيف. واذا خفف القراءة ايضا لا يطيل الركوع ولا السجود ركعتا الفجر السنة فيهما التخفيف لكن ليس تخفيف ان يخل بالطمأنينة وانما تخفيفا عن التطوير المعتاد يعني لا يطيلها
انما يخففها تخفيفا يتحقق معه ركن الطمأنينة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا معارج عبر آآ منصة اكس تقول هل يجوز المرأة المتوفى عنها زوجها في حالة العدة ان تزور والديها وتعزي جيرانها وتزور المريض وايضا تشارك في مناسبات الافراح
المرأة المتوفى عنها زوجها تبقى في بيت زوجها لا تخرج منه الا لحاجة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم لفريعة بنت ما لك امكثي في بيتك حتى سيبلغ الكتاب اجله
يعني حتى تنقضي العدة فلا تخرج الا لحاجة وعلى ذلك فليس لها ان تخرج لقصور افراح لان هذا ليس من الخروج لحاجة. وليس لها ان تذهب لتعزي جيران تكتفي بالتعزية عن طريق الهاتف
واما زيارتها لوالديها فهذا فيه تفصيل. ان كان والداها عاجزين بامكان كبيرين في السن او مريظين ونحو ذلك. يعتبر هذا من الخروج حاجة. تذهب لهما وتزورهما. اما اذا لم يكونا عاجزا
ينبغي ان ان الوالدين هما اللذان يقومان بزيارة ابنتهما ان تيسر هذا ان لم يتيسر هذا ولم تجد سبيلا للتواصل مع والديها الا بالزيارة فلا بأس يعتبر هذا من الخروج لحاجة. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم شيخنا اختم
السعودية تقول انها تعاني من مرض في الاعصاب فتضطر في قيام الليل ان تفرش يديها فهل في ذلك بأس شرعي القاعدة في هذه هي قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. المسلم مطلوب منه ان يتقي الله تعالى ما استطاع
والاخت الكريمة آآ المطلوب منها ان تسجد ويمكن ان تضع سجادة او تضع شيئا على الارض ما دام ان عندها هذا المرض لكن بالنسبة لوضعها ليديها يعني لا ندري ما هو السبب هل هناك ضرورة
في هذا الامر وهل اه يعني يغني عن هذا وضع شيء اخر؟ فالذي يظهر ان انه ليس هناك ظرورة وانه يمكن ان تظع اشياء اخرى ربما يكون عندها تحسس من السجود على الارظ فيمكن ان تظع شيئا فوق الارظ اه من سجادة ونحوها كي تسجد عليه. نعم. خاصة بالنسبة للفريضة
الفريضة يحتاط لها اكثر من غيرها. نعم. هي تقصد شيخنا الكريم انها تضع الساعد على الارض بهذه الطريقة. انها تضع بهذا الشكل كفيها او تضع الساعد تقولها تفترش بيديها بهذا الشكل. يعني عند اي نعم. نعم اذا كانت محتاجة لذلك فلا بأس عند الحاجة. اي نعم
الله يشفيكم شيخنا الكريم في سؤال ثاني يقول هل يجب على المرأة ان توقظ الخادمة للصلاة سيما صلاة الفجر الله تعالى يقول وتعاون على البر والتقوى ومن التعاون على البر والتقوى انها توقظ الخادمة وانها وتنصحها وترشدها
لامور دينها. نعم. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اختنا ام عبدالرحمن تقول شيخنا تريد منكم احسن الله اليكم شرحا لمواضع رفع آآ اليدين في الصلاة خصوصا عند التكبير. مواضع رفع اليدين عند التكبير آآ اربعة مواضع. الموضع الاول عند تكبيرة الاحرام
عندما يريد المصلي ان يكبر تكبيرات الاحرام يشرع له ان يرفع يديه اما الى فروع الاذنين هكذا اه او الى المنكبين هكذا. يعني اما ان يقول الله اكبر او الله اكبر
والافضل التنويع تارة يأتي بهذه الصفة وتارة يأتي بهذه الصفة. والموضع الثاني عند الركوع عندما يريد ان يركع الله اكبر يرفع يديه. نعم. والموضع الثالث عند الرفع من الركوع. عندما يقول سمع الله لمن حمده يرفع يديه
والموضع الرابع عند القيام من التشهد الاول. هذه اربعة مواضع يشرع فيها رفع اليدين. اعيدها مرة اخرى عند تكبيرة الاحرام عند الركوع وعند الرفع من الركوع وعند القيام من التشهد الاول. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. يا شيخنا البعض ربما تكون لديه فائتة ركعة واحدة فان قام من التشهد الاخير
هل يشرع له ان يرفع يديه؟ هذا يرجع لمسألة خلافية بين الفقهاء وهي ما يدركه المسبوق هل هو اول صلاة اواخرها. هم. والقول الراجح هو المختار عند كثير من المحققين من اهل العلم ان ما يدركه المصلي مع الامام
هو اول صلاة وليس اخر صلاته وهذا هو القول الراجح لعموم قول النبي عليه الصلاة والسلام فما ادركتم فصلوا وعلى ذلك فيراعي المأموم رفع اليدين عندما يكون يعني عندما يكون الرفع مناسبا في احدى هذه المواضع الاربع. فاذا لم يكن مناسبا لا يرفع يديه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عمر من السعودية السلام عليكم
حياك الله يا ام عمر تفضلي  اه وحدة كانت محافظة على السنون الرواتب نعم كله نعم لكن صاروا في الفطرة الاخيرة نصلي هالكلها الا راتبه تربيها واحيانا لانها اه مثنى من المتأخر وكذا. فتكتفي وترجع تنام. هم. تسأل هل عليها شيء
عليها شيء مثلا على هل عليها اثم ايوة. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اذا طهرت المرأة هل تغير ملابسها التي كانت لابستها طيب اه هل اصابتها نجاسة  طيب سؤال ثالث
شكرا. شكرا جزيلا لك. اه محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. مساكم الله بالخير. مساء الخير تفضل الله يحفظك انا سألت سؤال في الحلقة اللي فاتت. سم. ولكن ما اتضحت لي الرؤيا اللي انا ابغاها. سماه انا سؤالي
شخص مبلغ من المال. نعم هل انا احسب الحول من من تاريخ ما سلمته له ثم ازكي ممكن يقعد عنده سنة ويمكن عنده سنتين ويمكن انه يقسط لي لكن زكاة المبلغ
هذا اللي انا اعطيته احسبه من من تاريخ ما اعطيته احسب عليه حول ما اشقيه. نعم. انا على العموم يا محمد اذكر اجابة الشيخ سعد وفقه الله طيب ابشر ولكن ما طيب ابق معنا المقترض مليء باذل
او معسر او باطن لا لا هذا عادي انسان يبغى يشتري ما هو مالي مرة يعني محتاج محتاج طيب ولكنه يعني ما يقدر يلتزم يمكن تجسيد او بعد سنة او سنتين. ان كرمتم شيخ الرجال ممكن لو انا ضغطت عليه ممكن يعطيني لكن انا ما رايح اضغط عليه
هل يعني احسب الحول من تاريخ ما عطيته الفلوس احسب شأنه ثم ازكيها. ام ازكيها لان المال كان عندي مدخر عندي. طيب. حال عليه الحول. طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا لك يا محمد. الله يعطيك العافية
عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد العزيز. تفضل. الله يحييك. ودي اسأل فضيلة الشيخ. نعم سؤال اقوله الله يعافيك بعد الصلاة اذا صليت مع الامام. نعم. وقرأ الفاتحة
وقلنا امين معليش لو اكد ولا لازم اقرا الفاتحة لاني اذا قرأت بعض المرات يقرأها بسرعة سورة ثانية والخبط نادي منا طيب انت بتسمع لو تركت الفاتحة ما قريت معاليك طيب ابشر الحمد لله عني امام ولا لازم؟ ابشر ابشر السؤال الثاني
ما في سؤال شكرا جزيلا لك عبد العزيز الله يعطيك ام سعيد من السعودية السلام عليكم. حياك الله يا ام سعيد تفضلي قلنا يا شيخ انا لما صليت العشاء الليلة وركعت الركعة الاولى يوم فوت
طيب. خلصها وبدلتها بركعة ثانية. كملت صلاتي. وبعدين. يعني انت ما حسبتي الركعة الاولى الركعة الاولى من جديد. ايه وعدتي الركعة من جديد طيب وهل سجدتي للسهو في الاخير؟ ايه سجدت السهو طيب وهل هذا يتكرر معك كثيرا
بس اليوم بعض الاحيان بعض الاحيان يعني في الاسبوع مرتين او ايوه. ايه طيب سؤال ثاني يا ابو سعيد. والسؤال الثاني انا اذا لبست الشراب ومسحت عليه لازم امسح اربعة وعشرين ساعة ولا انا امسح فرضين ثلاثة وبعدين افسخه واغسله
طيب تسمعين ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا لك محمد من فلسطين السلام عليكم عليكم ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الرزاق. الله يحييك تفضل سلامات شيخ سعد. حياكم الله بارك الله فيك. الله يغفر لمعلمينا
امين. اللهم امين. الله يجزاك خير. تفضل يا محمد. يا شيخ بالنسبة لي انا كبير في السن ومريض وقاعد بق المصروف من ولادي وبتصدر في مبلغ يعني على هاليد وفي المساجد. هل هاظا العمل صحيح؟ طيب. السؤال الثاني
بارك الله شكرا جزيلا لك يا محمد والله يعطيك الصحة والعافية يا رب ابو محمد السلام عليكم. سلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد الو. تفضل تفضل. وما اخترت من الامساك الثلاثة هذي طفت وكل شي. بس ما اخترت له
والتمتع ما اخترته. طيب وشلون وش طريقة حجك يا محمد؟ ابو محمد؟ طبت وسعيت ورميت وكل شيء. بس ما كنت اعلم ان في ما اخترت منه شيء. هل يؤثر على صحة الحج او لا
سعيد سعيين او سعي واحد طواف القدوم وطواف الافاضة  لأ لسة سعيد تسعين. طيب انتوا يعني لما جيت اتيت بعمرة طفت وسعيت وقصرت؟ لا لا مو عمرة اللي هي حج بس. ما كنت اعرف ما ادري ان في عمر نيتي حج بس ما طيب
طيب لما جيت طفت طفت وسعيت كذا؟ ايوا يوم يوم سبعة. طوفت وسعيت وحلقت وقصرت لا لا يوم ثمانية المنى وبعدين رحنا باحرامك اي نعم طيب والسعي سعيت مرتين لا صحيح الحج اللي هو يمطوه في القدوم
فقط اي واحد طيب انت ناوي حج فقط ما نويت حج وعمرة ما كنت اعرف ان فيه تمتع وقارن ومطرد هذا ما كنت اعلن عنه طيب طيب تسمع ما قلت لبيك حجا اجل
نويت صليت ركعتين بدون ما اقول لبيك حسن لكن في نيتك ان الحج يعني ايوة نيتي حج اي ما قلت لبيك حجا شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير. الله يتقبل منا ومنك. حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا احسن الله اليكم الاخت ام عبد الرحمن تقول انها تصلي في السيارة. آآ
السنة الراتبة او انها تتنفل في الطريق. وتقول انها متنقبة فهل يجب عليها ان تغطي النقاب اثناء الصلاة؟ اذا لم تكن بحظرة اجابة الاجانب فتكشف وجهها في الصلاة لان هذا هو المشروع للمرأة انها اذا لم تكن بحضرة رجال اجانب تكشف وجهها في الصلاة لكن صلاتها في
سيارة آآ اذا كانت تتنفل فهذا انما يكون في السفر ولا يكون في الحظر. والحظر آآ لا تتنفل في السيارة فيه. اذا كانت لا تستطيع ان تأتي باركان الصلاة والفريضة ايضا لا تأتي بها الا اذا خشية خروج الوقت
تؤدي على حالها التي تستطيع. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يا شيخنا ابو فهد يقول نتوجه الى احد المصارف من اجل الحصول على تورط من خلال نظام فقالوا لهم ان هناك بضاعة عبارة عن ارز قالوا ان رغبت بها احضرناها لك وان تقوم ببيعها او توكلنا ببيعها فوكلهم بالبيع ثم بعد ذلك
الصلاة على الورق وهو المال وقسط عليه فما حكم هذه المعاملة احسن الله اليكم؟ اذا كانت مستوفية للضوابط الشرعية فلا بأس ومن ابرز هذا الظوابط ان البنك يملك هذه السلعة ويقبضها ويبيعها على هذا العميل وتكون متعينة
وذلك بان يذكر مكان هذا الارز ونوعه ورقم التسلسل ايضا له لابد من هذا التعيين بحيث يكون له الغنم وعليه الغرم. ولا يباع من غير تعيين. اذا ان باع باع هذه السلعة من غير تعيين. هذا هو التورق المنظم الممنوع
ولذلك لابد ان تكون السلعة متعينة يعطونا شهادة تمليك او شهادة تخزين ويكتب فيها مواصفات السلعة ويكتب فيها الرقم التسلسلي لهذه السلعة فاذا تحققت هذه الضوابط فلا بأس. اما اذا لم تتحقق فلا يجوز. نعم. المنظم منهم صور جائزة ومنهم صور ممنوعة
فالمصارف الاسلامية تطبقه بصورته الجائزة لكن في بعض المصارف الاخرى تطبقه في صورتها الممنوعة. لكن شيخنا ربما تكون خمس مئة كيس او الف كيس. هل مثلا تعين لكل كيس رقم او يكتفى
الكمية كاملة برقم واحد. لا تعيي لا بد من التعيين. نعم يضع البنك الية. مهم. يضع البنك الية. مثلا من رقم هذا واحد اثنين ثلاثة اربعة اه امر سهل ليس صعبا. يعني يكتفى مثلا بوضع نطاق من عدد كذا الى عدد كذا. اي نعم. اي نعم الله يشفيكم شيخنا. شيخنا ابو عايض ايضا
لديه سؤال اخر يقول لديه باقة من الاسهم ومني من خلالها بخسارة فادحة كانت نيته المضاربة ثم بذلك ابقاها في محفظته علها باذن الله عز وجل ان تزيد مع الايام مدة ثلاث سنوات فهل عليها زكاة؟ ليس عليها زكاة لان الشركات المساهمة عندنا في المملكة العربية السعودية تخرج
اه الى مصلحة الزكاة والدخل. وعلى ذلك فتكفي زكاة هذه الشركات. لانه لما تركها اصبح مستثمرا وليس مضاربا. والمستثمر تكفي عنه زكاة الشركة. نعم الله يسألكم شيخنا الكريم. شيخنا ام عمر من السعودية تقول هناك
امرأة محافظة على السنن الرواتب عدا سنة الراتبة لصلاة الظهر بسبب حاجتها للنوم فتقوم تؤدي صلاة الظهر ثم بعد ذلك مباشرة والى فراشها للنوم. فيقول هل يلحقها اثم بذلك؟ ونزيد ايضا على سؤالها. هل ينالها الفضل العظيم بمن حافظ على ثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة؟ بنيت
له بيت في الجنة لا يلحقها اثم لان هذه سنن ليست واجبة مستحبات وليست من الواجبات. فلا يلحقها اثم. لكن ما دام انها محافظة على بقية السنن الرواتب. فينبغي ان تحافظ على سنة الظهر. حتى تنال
الفضل الوارد في الحديث وصلى لله تعالى في اليوم والليلة ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بهن بيتا في الجنة. الله اكبر. ثم ايضا ما دامت ستقوم وتصلي الفريظة النافلة لا تكلف
كثيرا فينبغي ان تحرص على هذه السنة الراتبة حتى تكمل السنن الرواتب. نعم. شيخنا الكريم سؤال من اخينا عبد الله من مصر يقول بالنسبة احسن الله اليكم لزكاة الفطر هل يجوز اداؤها قبل حلول شهر رمضان المبارك
هذا قول بعض الفقهاء لكنه قول مرجوح. والصواب ان زكاة الفطر انما تخرج قبل العيد بيوم او يومين هذا هو المأثور عن الصحابة رضي الله عنهم واخراجها في اول رمظان او قبل رمظان تفوت معه الحكمة من مشروعية زكاة الفطر فان من ابرز حكمها اغناء الفقراء
وعن السؤال يوم العيد فاذا اخرجت في في وقت مبكر لم لم يتحقق هذا المعنى. ولذلك فالسنة ان ان تخرج زكاة الفطر قبل العيد يوم او يومين. نعم. شيخنا الكريم وان ارسل مثلا قبيل شهر رمضان المبارك مبلغا من المال لاخيه في مصر. ووكله ان يخرجها قبلها بيوم او يومين يشتري ارز
البلد ثم يوزعه على المستحقين. لا بأس بذلك لانه في الحقيقة لم يخرجها قبل رمظان. وانما وكل توكيلا فقط  وطلب من الوكيل الا يخرجها الا قبل العيد بيوم او يومين. نعم. فهو في الحقيقة لم يخرجها
وانما وكل والتوكيل يجوز في اي وقت. لكن الاخراج انما يكون قبل العيد بيوم او يومين. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. اه ام عمر ايضا السعودية تقول المرأة اذا طهرت فهل يجب عليها تغيير الملابس؟ علما بان ملابسها لم يصبها اي نجاسة. لا يجب عليها تغيير الملابس. المرأة اذا طهرت
الحمد لله تغتسل تغتسل وتصلي ولا يلزمها ان تغير الملابس التي حاظت فيها. نعم شيخنا محمد من السعودية يقول انه اقرض شخصا مبلغا من المال وهذا الشخص في حال ان ضغط عليه سيقوم مباشرة بسداد هذا القرض فيقول بالنسبة للزكاة هل يحسب الحول
من حين امتلاكه لهذا المال ام من تاريخ اقراضه لهذا الشخص؟ يحسب الزكاة من تاريخ اقراضه لهذا الشخص. مهم. فعلى هذا اذا مضى على هذا القرظ سنة يجب عليه ان يزكيه اذا مظى سنتان يزكي عن سنتين اذا مظى ثلاثة يزكي عن ثلاث
هذا اذا كان المقترض مليئا باذلا ومعنى مليئا يعني قادرا على السداد بادرا يعني غير مماطل اما اذا كان معسرا او ماطلا فلا زكاة فيه لكن في وصفه يقول انه اذا ضغط عليه سيقوم بالسداد فهذا من اي الاصناف يصنف؟ لا هذا اقرب للمواطن. المواطن هو الذي لا يسدد الا
بعد الالحاح اي نعم ايه الله يسلمكم شيخنا لكن شيخنا يعني مثلا لو لدي مبلغ من المال كان في حسابي لمدة عشرة اشهر ثم في ذلك اقرضته لشخص احسب بعد مرور عشرة اشهر
يعني لا احسب العشرة الماضية تحسب العشرة الاشهر الماضية لماذا؟ اي نعم لان اه لانك لما اقرظته مليئا باذلا. نعم. فهذا المال هو في الحقيقة كانه عندك. كانه في رصيدك. مهم. فتبني على ما مظى
ولا تستأنف حولا جديدا. اي نعم. لا نقصد قبل ان اقرظه كان في حسابي لمدة عشرة اشهر. ثم بعد ذلك انا اقرضته. بعد شهرين تزكيه. بعد شهرين ازكي. يعني احسن
المدة التي كان المبلغ فيها نعم نعم ايه نعم احسن الله اليكم شيخنا شيخنا الاخ عبد العزيز من السعودية يقول انه يصلي مع الامام وايضا خصوصا في الصلوات الجهرية اذا فرغ
من الفاتحة يقول مباشرة يقرأ ما تيسر من القرآن الكريم يقول لدي نوع من البلبلة او اللخفضة في قراءة سورة الفاتحة فهل تغني قراءة عن قراءة نعم فيما جهر فيه الامام تغني قراءة الامام عن قراءة المأموم للفاتحة. نعم. وهذا هو القول الراجح الذي عليه اكثر الفقهاء وهو مذهب الحنفية
مالكية والحنابلة ويدل لذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع رجلا من اصحابه يقرأ خلفه قال ما في منازع القرآن فانتهى الناس عن الصلاة فيما جهر فيه النبي صلى الله عليه وسلم. وآآ وعلى ذلك نقول ان قراءة
الامام تكفي واذا قرأ الامام في في الصلاة الجهرية قراءة الامام قراءة للمأموم. نعم. لكن البعض شيخنا الكريم احسن الله اليكم يعني لديه رهبة من قول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
يا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب. هذا في حق الامام والمنفرد فلو ان الامام لم يقرأ الفاتحة لم تصح صلاته وهكذا المنفرد. نعم. اما المأموم فقراءة الامام قراءة اللهو
ولذلك المسبوق الذي يدرك الامام في الركوع. نعم. لم يقرأ الفاتحة. ومع ذلك ادرك الركعة. الله اكبر. فهذا يدل على ان قراءة الفاتحة للمأموم ليست ركنة لكنها واجبة فيما لم يجهر فيه الامام. نعم. واما ما جهر فيه الامام فليست واجبة. لو اطلنا شيخنا الكريم لاهميتها. يا شيخة هي الافضل
ان لا يقرأها المأمودة كانت الركعة الجاهرية ام يقرأها؟ اذا اراد ان يحتاط وقرأها كان هذا حسنا هذا فيه احتياط وخروج من الخلافة. جميل الله يسعدكم شيخنا شيخنا ام محمد من السعودية تقول انها في الصلاة الرباعية في الركعة الاولى شكت هل سجدت سجدة واحدة ام سجدتين
ثم بعد ذلك قامت واتت بركعة جديدة ثم سجدت السهو وتكرر هذا الامر لديها مرتين في الاسبوع فهل فعلها صحيح نعم فعلها صحيح لان من شك في ترك ركن فهو كتركه. نعم. هذه القاعدة
من شك بترك ركن يعتبر نفسه قد تركه واذا امكن ان يتدارك ويأتي به وما بعده فعل وان لم يمكن فيعتبر تلك الركعة لاغية ويأتي بركعة آآ بدلا عنها ويسجد للسهو وهذا هو الذي فعلته الاخت الكريمة الا ان يكون
يصلي كثير الشكوك والوساوس فلا يلتفت اليها. نعم. شيخنا في سؤالها الثاني تقول انها اه اذا ارادت ان تمسح على الجوانب تكتفي بالمسح بفرظين او ثلاثة فما هي المدة الشرعية للمسح على الجوربي؟ مدة المسح على الجوربين يوم وليلة للمقيم وثلاثة ايام بلالهن للمسافر. نعم
تبتدأ المدة من اول مسح بعد الحدث يعني عندما يلبس الانسان الشراب او الجورب ثم يحدث ثم يتوضأ ويمسح هنا تبتدأ المدة يحسبها اربع وعشرين ساعة اذا كان مقيما وثنتين وسبعين ساعة اذا كان مسافرا. وبهذه تبين ان قول بعض الناس انه يمسح خمسة فروض غير صحيح
فقد يمسح اكثر من خمسة فروض. فلو انه مثلا آآ لبس الجورب اللي عند اذان الظهر وبقي على طهارته لم يمتد لم تنتقد طهارته الا بعد صلاة العشاء. نعم. وابتدأ المسح
وقت اذان الفجر معنى ذلك ان المدة تبتدئ من اذان الفجر وليس من اذان الظهر ولا العصر والمغرب ولا العشاء ويحسب اربعا وعشرين ساعة الى اذان الفجر من اليوم الذي بعده. وبذلك يكون قد مسح اكثر من خمس صلوات. مهم. مسح اذا قلنا انه لبس لبس الظهر
مسح العصر والمغرب والعشاء اذا كان طبعا احدث وفي مثالنا هذا انه لم يبتدأ المسح الا الفجر معنى ذلك يكون قد صلى صلى بهذا الجورب الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
تسعة فروض فيمكن لو اصليت تسعة فروض وربما لو مثلنا لامكن اكثر من ذلك. فقول بعض الناس انه لا يمسح على الجورب الا خمسة فروض هذا غير صحيح. العبرة بالمدة
وهي اربع وعشرون ساعة تبتدأ من اول مرة يمسح على الجورب. من اول مسح بعد الحدث. نعم الله يسعدكم شيخنا الكريم. شيخنا محمد ان فلسطين يقول انه كبير بالسن وعاجز عن العمل نسأل الله عز وجل ان يمده بالصحة والعافية وانه ياخذ اموال من ابنائه ويتصدق بهذه الاموال للفقراء
والمحتاجين ببعض هذا المال فليتقبل من هذا العمل. اذا اخذ هذه الاموال من اولاده فهو حر فيها يتصرف كما يشاء. لكن ان كان اولاده محتاجين. نعم. فينبغي الا يأخذ الا بقدر حاجته ولا يتصدق
اما اذا كان كان الاولاد احوالهم ميسورة فلا بأس ان يأخذوا منهم ويتصدق. نعم نسأل الله يراعي احوال اولاده. نعم ان يخلف لهم خيرا الجميع ايضا من يدعم والديه وهذا ليس بكثير على الوالدين فحقهم عظيم شيخنا الكريم احسن الله اليكم. ابو محمد من السعودية شيخنا يقول انه توجه لمكة المكرمة لاداء مناسك
الحج وكان يجهل الانساك اللي هو الافراد والتمتع والقران. وايضا لديه اشكالية انه حينما ذهب الى الميقات كانت لديه نية الحج لكن لم يقل لبيك اكتفى بطواف الافاضة ثم بعد ذلك ساعة ثم توجه الى منى في اليوم الثامن ثم بعد ذلك قام بالوقوف بعرفة ورمي الجمار فهل يتقبل
هذا الحج شيخ كريم. على الوصف الذي ذكره الاخ السائل هو مفرد. نعم. يثاب ثواب حج ان شاء الله. ان شاء الله. ولا شيء عليه واما كونه لم يتلفظ بالتلبية بالحج فهذا مندوب اليه ليس واجبا تكفي النية النية في القلب كافية وعلى ذلك
حجك صحيح ولا شيء عليك لكن مستقبلا اذا اردت ان تحج ينبغي ان ان تقرأ تقرأ عن الحج وتتفقه في في منسك الحج هناك كتيبات الان ميسورة او تشاهد بعض المقاطع التي تشرح لك الحج انواع النسك ونحو ذلك. فكون الانسان يحج وهو لا يدري
يعني عن انواع الانساك فهذا يدل على تقصير كبير في في تفقه في السؤال وفي القراءة النسك. نعم. شيخنا هنا اوقع السعي في اليوم السابع لا يؤثر على صحة الحج. لا يؤثر لانه لما كان مفردا اتى بطواف القدوم ثم سعى. صحيح. فيكفي السعي. هذا عن عن
الحج والعمرة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم وبارك فيكم وفي علمكم. ونفع بكم الاسلام والمسلمين. كان ثمة شيخنا الكريم نصيحة للطلاب في حال توجههم لقاعة الاختبارات. نسأل الله تعالى لهم الاعانة والتوفيق والتشديد على الطالب ان يبذل السبب في الاجتهاد والمذاكرة
هو حسن اغتنام الوقت والتركيز. ويسأل الله تعالى الاعانة والتوفيق. ويكثر من هذا الدعاء اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. الله يبارك فيك وشكرا لكم والاخوة المشاهدين. اذا الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل معاطر الدعاء
واجزله وافرغ لضيفنا الكريم في هذا اللقاء المبارك صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية الذي تولى مشكورا مأجورا اجابتنا اسئلتكم استفتاتكم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الانصات وكريم المتابعة نسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا وبلدان
المسلمين انه سميع قريب مجيب الدعاء نلقاكم ان شاء الله في حلقة الغد. دمتم بحفظ الله ورعايته. هذه تحياتي وتحيات زملائي فريق العمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
