اه والله يا شيخ عندي ثلاث اسئلة تقريب. تفضلي. بالنسبة لسؤال الاول كنت يعني طلعت من الساعة تسعة صباحا ورجعت يعني صلاة الظهر والعصر والمغرب يعني يعني هل هاي صحيحة؟ انت طلعتي مناقشة
الساعة تسعة صباحا ورجعت المغرب تقريبا. ايه. الظهر والعصر. مناقشة ماذا يا نادية دراسة يعني بالجامعة. اه دراسة يعني نعم. ما الصلاة التي اخرتيها؟ صلاة الظهر وقت الظهر يعني وصلاة العصر فاتتني يعني
تمرجع في الموقف يعني صليت تقريبا. صليت الظهر والعصر بعد صلاة المغرب بل. نعم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة للدعاء المستجاب يعني فقط يوم الخميس والجمعة ان شاء الله يعني الواحد يعني يطلب الدعاء. طيب السؤال الثالث
سؤال ثالث بالنسبة قوله عليه الصلاة والسلام دخلتم ولو بخاتم من حديد يعني هل هذا وارد يعني صحيح وشكرا. شكرا يا نادية معنى ام محمد من السودان ام محمد من السودان
طيب من معنا من السعودية ابو احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ورحمة الله وبركاته كيف حالك؟ حياك الله تفضل ابو احمد اه لو سمحت مش مهندس ولا ايه؟ تفضل
لايصال الاول آآ بالنسبة للشعر الابيض اللي هو في الراس يعني يستبغى حلال ولا حرام؟ طيب تغيير الشيء. بالنسبة كثير الشيبة طيب يعني في حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام فيما معناه بيقول لك يعني اياكم مستواه اياكم مستواه. طيب طيب هذا يتناقض مع الصبغة لونها اصبغ باسود
مسلا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الله يعزك اللي هو المشتري فيزا مثلا من رجال سعودي بالفين. الفين وابيعها لواحد تاني باربع تلاف ايه ايش حكم الفلوس اللي انا اخدها؟ قال فين الزيادة يا عم انا؟ تقصد التأشيرة تأشيرة الدخول يعني
اه تأشيرة الدخول عندك سؤال ثالث الله الله يبارك فيك. شكرا شكرا في نورة من السعودية نورة تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله مساك الله بالخير يا شيخ بالخير هلا وسهلا تفضلي يا نورة
عندي سؤال يا شيخ ابي انشدت منه تفضلي في وحدة حلفت لها على سواقتي حلفت على خمس مئة دعاء اي نعم. وقالت اه اني قد وديتها لوحدة وهي عندها الوالدة الله يحفظها
اي نعم. قرأت اني قد وديتها لوحدة وحلفت انها موديتها تلفت انها موية عندها بالشنطة الله يحفظها. احلفت انها موديه ايش يا نورة لبيه وش حلفت انها ودت ايش البت انها ودت فلوسي ايه فلوس
طيب المرة اللي تطردها وهي باقية عندها اه وش دراك انها باقية عندها اه الوالدة طلعتها وهي محرجة عليها والله ما محرجة. طيب هي متسلفة منها يعني خمس مئة ريال ولا
لأ هي مستلفة منها خمس مئة ريال من الوالدة الله يحفظها. ايه. والله اني قد عباتها فلانة. ايوة ايوة. اطلب منها عيالي ثم اعطينا عطيناه. قالت والله اني  طيب اخذتوا الخمس مئة هذي ولا بقت عندها
لا لا طلعتها  طيب وش سؤالك الحين يا نورا؟ يعني حكم الشيء اللي فعلته يعني؟ ايوه الحلم عليها. ايه ايه. طيب طيب. في سؤال  لا لا الله يهديك شكرا شكرا يا نورة
عبد القدير من المغرب انقطع الاتصال ام الياس من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت ابسأل الشيخ. تفضلي مم انا عندي اضطراب في القولون يعني شديد يعني وعندي كثرة في الغازات يعني
يعني تلازمني في كل الصلوات. نعم. السؤال يعني يتعلق هل اذا في الصلاة نفسها يعني ادافع الغازات هذي مع العلم ان هذا راح يؤدي الى انه ما راح اطمئن في الاركان يعني ما راح استقر استقرار مثلا في الركوع ولا في السجود ام اني يعني ما ادافعها يعني
وهذا راح يؤدي الى نزولها الاولى يعني مدافعة الغازات والطمأنينة في الصلاة؟ طيب في سؤال ثاني اه لا شكرا. شكرا ابو حسن من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
ممكن سؤال يا شيخنا؟ تفضل ابو حسن وان اقرأ القرآن وانساه طيب طيب السؤال الثاني. سؤال ثاني. ما حكم تجميل انابيب حكم طفل الانابيب نعم طيب في سورة بتسأل الشيخ عن طفل انابيب
طيب شكرا يا ابو حسن طيب عندنا منال من السعودية منال من السعودية السلام ورحمة الله تفضلي  نعم. زوجي تزوج علي. نعم مع الدخلة بعد ايش؟ يعني لمن يتزوج قال هو ما يبغاني
اه طيب اول شي وكذا يعني ما اعايرني خلاص هو رجع كويس خلاص  ان هو ظلمني ولا ما ظلمني. ده السؤال الاول آآ سؤالك انه انه هل هذا يعتبر ظلم لك او لا؟ ايوة طيب
والسؤال الثاني. السؤال الثاني انه انا قاعدة في العدة في بيته ايوه انت الان قاعدة في بيته؟ ايوه في العدة مو طلقني خلصت العدة يا منال  اه  وحقوق زملائي نعم نعم واضح. في سؤال ثالث؟ لا شكرا شكرا الله
عبدالله من السودان عبدالله من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وهي تفضل عبد الله وكل تفظل السؤال الاول هل الامام وهو جانب اعد اعد يا عبد الله آآ هل يجوز ان امامه جالس على الكرسي
يتابع امامه وهو جالس على الكرسي طيب اللي جالس عالكرسي الامام ولا المأموم الامام. الامام طيب والسؤال الثاني. الرابعة الثانية المغرب نعم صلينا صلاة المغرب. طيب وفي الركعة التانية فليشتري جوابا. ايوة
اه وما في احد اه نبدو نعم بعد ما خلصنا سلم نعم ماذا يفعل؟ طيب في سؤال ثاني  ان نوجههم حاجة اخرى ما فهمت السؤال الثاني يا عبد الله بادارتها ننبه الامام. ايه
في في في موقع السيدة هذا اذا اذا نبهته في وقت السهو يعني نعم في وقت الصوت. يعني التنبيه كيف كيف يكون؟ تقول يعني كيف انبهه؟ طيب طيب شكرا يا عبد الله. نعم
ما هو افضل افضل تعالج لرمى الهم والام وما هو الوقت طيب طيب شكرا يا عبد الله طيب ناخذ ابو موسى من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله سلام عليكم. وعليكم السلام ابو موسى تفضل
السؤال الاول. نعم شخصان الرجل تارك للصلاة تارك للصلاة واكثر من سنة لم ازوره هل عليها معتبرا؟ طيب سؤالك الثاني  السؤال الثاني هل يجوز تفضيل يد حافظ القرآن او حامل الغراب الى الحدود
تقبيل يد من حافظ اوحى من القرآن. طيب طيب في سؤال ثالث ابو موسى طيب اه فضيلة الشيخ اه نرجع لاسئلة المستفتين نور من السعودية تسأل عن حكم الاقامة للمأموم والمنفرد
الاقامة برضو كفاية. نعم. اذا فعلها احد جماعة آآ كفى على ان يقيم كل احد بمفرده اي نعم. فلا يقيم المضموم اذا اقام الامام اي اذا قام المؤذن ويكتفي باقامته لانه فرض كفاية لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقيم ولا امر
اصحابه بالاقامة بل الاذان وهو الذي يبلغ به البعيد قال اذا حضر في حديث اه مالك بن الحويرث قال صلى الله عليه وسلم اذا حفظت الصلاة فليؤذن احدكم. ايه والاقامة مثلها وهكذا كان عمله في مؤذنه صلى الله عليه وسلم كان يقيم المؤذن اما بالنسبة للمنفرد
فهي سنة اذا كان قد اذن في البلد واقيم فاذا لم يكن قد اذن ولا اقيم في البلد فليؤذن وليقم اي نعم والمرأة؟ المرأة لا تحتاج الى اذان واقامة تابعة نعم
اه تكتفي بالاذان والاقامة التي تكون في البلد. اي نعم آآ رائحة المطر تسأل آآ عن رؤية تقول رأيت والدي المتوفى يطلب مبلغ من المال مني وهو على الكفن تقول هل اخرج عنه هذا المبلغ الذي طلبه مني في الرؤيا
آآ لا يلزم آآ فعل ذلك. نعم. آآ لكن آآ لعل في بعض الرؤات تنبيها. نعم. بعض ما يمكن ان قد غفل عنه الورثة. نعم من حقوق على والدهم آآ يبحثون ان وجدوا شيئا ثابتا آآ
بان يكون هناك من هو مستحق. نعم. فليبرئوا الذمة فليبرئوا ذمة والدهم باخراج آآ ما عليه من حقوق من تركته اولا. نعم. فان لم يكن له تركة فان تصدقوا واحسنوا فهذا احسان منهم لابيهم
نعم. لكن عموما يعني بعض الناس يكترث كثيرا لما يراه في منامه. نعم. يرتب عليه الزامات وواجبات وهذا كله آآ ليس بصحيح انما الرؤية قد تتظمن تنبيها. نعم. لكنها ليست موجبة لحكم. فلا يستفاد حكم وجوب
او الزام من رؤيا والله اعلم اه نادية من العراق اه سألت تقول خرجت الساعة التاسعة صباحا للجامعة عندها مناقشة او كذا تقول آآ اتاني وقت الظهر وثم العصر. ثم رجعت البيت وقت المغرب. تقول صليت الظهر والعصر بعد دخول وقت المغرب
الله تعالى يقول في محكم كتابه. هم اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا فبين الله تعالى في هذه الاية اوقات الصلوات على وجه
الاستيعاب لكلها الفجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء. مهم وقد قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا والاجماع منعقد لا خلاف بين اهل العلم انه لا يجوز ان يؤخر المسلم
صلاة النهار الى الليل ولا صلاة الليل الى النهار. نعم. بل يجب عليه ان يأتي بالصلاة في اوقاتها. نعم فان كان من اهل الاعذار كان يكون مسافرا او مريضا او خائفا
او غير هؤلاء ممن له عذر فانه ممن له عذر اه معتبر شرعا فان الاوقات تصير في حقه ثلاثة الوقت الاول الفجر وهذا لا يجمع لا مع صلاة المغرب والعشاء ولا مع صلاة الفجر
نعم اه لا صلاة المغرب والعشاء ولا صلاة الظهر والعصر. نعم. بل هو وقت منفصل الوقت الثاني العصر الظهر والعصر وهما وقت واحد من دخول من زوال الشمس الى غروب الشمس
نعم. يعني من الى جهة المغرب الى ان اه تغرب. نعم هذا الوقت الثاني وهو وقت للظهر والعصر في حال آآ العذر. الوقت الثالث المغرب والعشاء وهو من غروب الشمس الى آآ منتصف الليل
هذا ما يتعلق باوقات الصلوات آآ ولا يجوز لاحد ان يخرج الصلاة عن وقتها لاي عذر  آآ من هذه الصلوات التي ذكرت فلا يجوز ان يؤخر الفجر الى ان تطلع الشمس والله لانه يعني مريض لا يصلي
اه وهو مريض ويفعل ما يستطيع. نعم. اه ولا لانه مسافر ولا لانه خائف. الله تعالى يقول فان خفتم فرجالا او ركبانا هذا بعد فذكر الله تعالى اية الاية التي فيها الامر بالمحافظة على الصلاة قال حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. نعم. طيب احيانا قد يأتي
انسان ما يصعب معه ان يصلي يقول فان خفتم. نعم. يعني في حال القتال والتحام الصفوف وخشية العطب والهلاك. نعم ماذا يفعل الانسان؟ يقول فان خفتم فرجالا او رطبا. يعني صلوا وانتم تمشون
ايوا. المهم انه لا تخرجونها عن اوقاتها. اخراجها عن اوقاتها اضاعة لها. والله تعالى يقول في محكم كتابه. فخلف من بعدهم خلف قل اضاعوا الصلاة. هم. واتبعوا الشهوات ثم ذكر العقوبة قال فسوف يلقون غيا. غيا. والغي هو ضد الرشد في الدنيا. نعم. والغيب في الاخرة عمى
عن سبل النجاة وطرق السلامة من المعاطب والهلاك. نعم. لذلك انا اوصي نفسي واخواني بالمحافظة على الصلوات. مهم. والعناية بها غاية العناية. يجب على الرجل والمرأة احيانا يقول والله انا في طريق صل وانت في زيارك. اذا كنت لا تستطيع. الحين يقول انا في طائرة. ايه. اه
في الطائرات مثلا او المسافرين عموما. نعم. ويقول يعني انا مثال بالعاملين لانه يقولون قد انا اكون مشغول بالضيافة. بالضيافة ترتيب مسار الرحلة لا يجوز لمؤمن ان يخرج الصلاة عن وقتها المحدد. نعم. اخراجها بالاتفاق من
من من من عظائم الاثم وكبائر الذنوب. نعم. ولذا يعني هواجف لما نفقد معرفة مراتب العمل. اي. عند ذلك يتهاون الناس. يعني لو يعرف الانسان ان الزنا اهون من ترك الصلاة واخراج الصلاة عن وقتها. نعم. لعظم في صدره ما يفعله من ترك الصلاة بدون عذر. صحيح. فلذلك يجب على المؤمن ان يعرف ان
اعظم الخطايا واكبر الاثاب هو اخراج الصلاة عن وقتها. نعم. دون عذر وقد قال الله تعالى في محكم كتابه ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. ولم يقل الذين هم عن الذين هم لصلاتهم تاركون. نعم. بل قال هم عن صلاتهم ساهون. نعم. فسهوا عنها عن اقامتها
في فعلى الوجه الذي امروا به. اسأل الله الهداية والاعانة. ويبدو الرشد. يبدو انها يعني هي تقول في الجامعة. في الجامعة تتوفر ربما المصليات. شف يا اخي لنفرض انهم لا يتوفر. نعم. كالذين يقولون والله حنا في جامعات في بلاد اه ما فيها اماكن مصليات. نعم. او يمنع الصلاة في اي مكان. يا اخي صلي وانت في الكرسي. صلي وانت واقف
صل على اي صفة. نعم. واياك ان تترك الصلاة لتخرجها من وقتها. ليس هناك عذر. نعم. ولذلك الصلاة ما دام العقل ثابتا. مم. فلا سبيل لي اخراج الصلاة عن وقتها. نعم. يفعل الانسان ما يستطيع. طبعا يقول انا ما اقدر اركع اقول بدون ركوع. ما اقدر اسجد بدون سجود. نعم. ما اقدر ما عندي وضوء بدون وضوء. افعل
الصلاة في وقتها على الصفة التي تستطيع. الله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم هذه قضية مهمة لان كثير من الناس يقول والله خلاص اصلي رحت البيت اصلي اذا وصلت لا سيما الذين يسافرون في الطائرات تصير ثلاثطعش ساعة عشر ساعات او خمس ساعات ويمر وقتك واصلي اذا رحت وصلت
لا يصلح هذا هذا تفريط فيما يجب من ترك صلاة العصر النبي صلى الله عليه وسلم يقول فقد حبط عمله. مم. وهي صلاة واحدة. نعم وهذا ليس مخصوصا بالعصر بل هو في كل مفروظة على الصحيح. مم. من قوله العلماء. ان هذا الوعيد ذكر في العصر لان اشرف الصلوات. نعم. ولكن كل الصلوات
تأخذ هذا الحكم فيما اذا اخرجها عن وقتها من غير عذر. نعم احسن الله اليك. سألت كذلك تقول هل الدعاء المستجاب يومي الخميس والجمعة فقط لا يمكن في كل الدعاء المستجاب هناك اوقات اجابة ثلث الليل الاخر نعم هذا من كل ليلة فان او في كل ليلة ينزل ربنا في الثلث الليل من
في ثلث الليل الاخر ويقول هل من سائل فاعطيه هل من داع؟ فاجيب هل من آآ مستغفر فاغفر له كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة نعم وهذا كل ليلة وحديث جابر ان آآ في ان لله ساعة لا يوافقها عبد مسلم في كل ليلة يسأل الله شيئا الا اعطاه الله اياه وهي الساعة التي ذكرها
اه وقت التنزل الالهي نسأل الله من فضله. نعم. وكذلك ساعة الجمعة. اه حتى في كل وقت. نعم الله تعالى يقول فاذا يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون
ذكر قربه. نعم. في جواب سؤال من سأل عن الله عز وجل دليل على احسانه وفضله واجابته للدعاء واغاثته. نعم. وتوليه. فينبغي المؤمن ان لا يغيب عنه ان الله منه قريب. صحيح
وان الله تعالى سميع مجيب يبادر الى سؤال الله عز وجل في كل اللحظات وكل الاوقات. يعني الاستجابة ليست محصورة في هذه الاوقات لا يجاب المؤمن اذا دعا ولا وش فائدة يدعو وهو ساجد
يدعو في ادبار الصلوات ويدعو اذا نزلت به المصائب ويدعو بين الاذان والاقامة المقصود انه يدعو في كل وقت. نعم. لكن هذه يجتهد الاوقات التي آآ ذكر فيها انها من اوقات الاجابة ثلث الليل الاخر آآ ساعة الجمعة بين الاذان والاقامة عند نزول المطر في حال التقاء
اه الصفوف في الجهاد والقتال في السجود اه في السجود في ادبار الصلوات. نعم. كل هذه ترتفع نسبة اه الطمع في اجابة الدعاء. نعم يعلو في قلب المؤمن الرغبة في في ان الله تعالى لا يخيبه والا فقد جاء في المسند من حديث سلمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
الله حيي كريم حيي كريم. نعم يستحيي ان يمد اليه عبده عبده يديه فيردهما صفرا. فينبغي المؤمن ان يأمل من الله خيرا ما سأل احد الله الا ووجد احسانا ونوالا
في آآ المسند من حديث ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله تعالى في غير اثم ولا قطيعة رحم. نعم. انتبه لهذين الشرطين. في غير اثم ولا قطيعة رحم الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال
اما ان يجيبه الى ما دعاه واما ان يصرف عنه من الشر مثلما دعا وانتبه للاخيرة. مم واما ان يدخره له في الاخرة. الان الادخار في الاخرة في انه حبس عنه طلبه. نعم. وليس هذا اجر الدعاء اجر الدعاء خارج يعني
هو مأجور على دعائه لانه عبادة وقال ربكم ادعوني استجب لكم. نعم. ولكن فيما يتعلق باجابة دعاءه وبين ثلاث خصال. نعم. قال الصحابة لما قال لهم صلى الله عليه وسلم هذا قالوا اذا نكثر يا رسول الله يعني نكثر من الدعاء. نعم. قال صلى الله عليه وسلم
الله اكثر من كل وسائل السائلين فهو الذي بيده مفاتيح خزائن السماوات والارض جل في علاه. يهب يعطي ما يشاء كما قال تعالى ينفق كيف شاء. نعم. بل يداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء. فتعرضوا لهذا الاحسان من الله عز وجل بصدق الرغبة والدعاء
والثقة التامة بان الله لا يخلف الميعاد. اسأل الله من فضله. اللهم امين. احسن الله اليك. تسأل عن حديث تختموا ولو بخاتم من حديد؟ لا ليس بصحيح هذا. ليس بصحيح. لا
قلت ما مر علي هذا الحديث نعم تختموا بالعقيق جاء ولكن الحديث لا يصح نعم اما ما يتعلق بتختموا بالحديد تختموا بالحديد هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انما لعله التبس عليها خبر الرجل الذي آآ قال له النبي صلى الله عليه وسلم
آآ آآ ماذا تعطيها؟ قال لما للواهبة نفسها. نعم. قال آآ النبي قال هل تجد شيئا؟ قال لا اجده قال التمس ولو خاتما من حديث قال لا حتى خاتما من حديد لا اجد؟ قال زوجتكها بما معك من مغرة. احسن الله اليك
نعم. اه ابو احمد اما التختم الصواب انه سنة لمن كان محتاجا اليه بختم ونحوه. نعم. كلام النبي صلى الله عليه وسلم انما تختم لما احتاج الى الختم. نعم. اه فكان ختمه صلى الله عليه وسلم. اه الله
رسول محمد او محمد رسول الله كأنها مكتوبا من اسفل الى اعلى هذا الذي آآ تختم ولذلك لم يأمر بالتختم وانما فعله وفعله اصحابه تأسيا به. فاذا فعله الانسان تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم فذاك لا بأس به لكن متى يكون سنة عندما يكون الانسان محتاجا
الى احسن الله اليك. ختمة. آآ ابو احمد من السعودية سأل عن الشعر الابيظ وحكم صبغه وتغييره آآ الشيب تغيير الشيب مأمور به في آآ حديث صحاح في البخاري ومسلم وغيرهما آآ وآآ
اما ما يتعلق السؤال على وجه الخصوص وهو التغيير بالسواد. نعم فهذا للعلماء فيه ثلاثة اقوال. نعم منهم من ذهب الى انه مباح مطلقا للرجال والنساء. نعم. ومنهم من قال يكره
ومنهم من قال يحرم التغيير بالسواد هذه ثلاثة اقوال ومنهم هذا قول رابع فرق بين الرجال والنساء فقال آآ مباح للنساء ويكره للرجال يعني هذا مندرج في القول بالكراهة ليس
قولا مستقلا. على كل هي اقوال آآ ثلاثة آآ للعلماء في مسألة الخطاب بالسواد آآ طيب هذا التنوع في اقوال العلماء ما ما اصله؟ اصله هو اختلافهم في فهم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فقد
في حديث ابي الزبير عن جابر في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جيء اليه يوم الفتح بابي قحافة والد ابو بكر رضي الله عنه. نعم. وقد اه بلغ به من الكبر اه الكبر ان رأسه كالثغامة بيان
اظن نعم. يعني كنوع من البياض الساطع الصارخ الذي لا سواد فيه قال النبي صلى الله عليه وسلم غيروا هذا غيروه بشيء وجنبوه السواد. ايه. لفظة وجنبوه السواد. العلماء سلكوا فيها مسلك
منهم من قال انها ثابتة صحيحة محفوظة ومنهم من قال انها ليست محفوظة الذين قالوا ان انها ليست محفوظة. هم آآ قالوا اذا ما في شيء يمنع منه غيروه بشيء يشمل كل شيء سواء كان سوادا او غير سواد. نعم. الذين قالوا انها محفوظة قالوا
ان النهي هنا للتحريم وهذا قول من قال بالتحريم من اهل العلم انه يحرم الخطاب بالسواد او اخرون قالوا لا ليس قول وجنبوه السواد ليس تحريما مطلقا انما تحريم في مثل هذه الحال ان يكون الشعر كله قد
اشتعل شيبا في هذه الحالة الصبغ بالسواد لما يجيك شخص عمره تسعين سنة ويكون شعره ابيض وتصبغه جميعا بالسواد هنا يعني يكون في ذلك آآ قوله صلى الله عليه وسلم وجنبه السواد. ايه. واخرون قالوا ان قوله وجنبوه السواد على وجه الكراهة لا على وجه التحريم. آآ
الاقرب من من هذه الاقوال ان الصبغة بالسواد مكروه واما اذا ترتب عليه تدليس مثل المرأة اه تحسن حاله او رجل يتظاهر بالشباب ليتزوج مثلا ليغش من تقدم اليها اسمع بسات سواء الرجل او المرأة فهنا يقال هذا لا يجوز. وايضا مثل الذين عندهم يعني شيب مبكر بعض الشباب الفتيات عندهم
مش عيب مبكر وقد يكون شيبا مشتعلا يعني فهنا تيجي يقول والله بيجي نخاطب اليوم اصبغ بالسواد لا هنا ما يسوى حتى اصبغ بالسواد في هذه الحال لان بالسواد اه نوع من التدليس اخفاء لما قد يكرهه الرجل في المرأة. نعم. وكذلك العكس اذا كان الشاب ممن
جعل رأسه شيبا وهو في مقتبل العمر آآ يقول اصبغ السواد اذا رحت في النظرة الشرعية نقول لا ما يصلح هذا لان هذا يفضي الى آآ آآ قبولك بغير الصورة الحقيقية. نعم. آآ هنا في الختام حديث استدل به القائلون بالتحريم وهو حديث ابن
رواه احمد والنسائي وابو داوود وغيرهم. نعم. اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي قوم اه اخر الزمان يخضبون بالسواد حاصل الطير لا يدخله الجنة وفي رواية لا يجدون اه ريح الجنة. نعم. واستدلها بهذا الحديث
بالتحريم. هذا الحديث آآ في اسناده مقال واحد وذهب بعض اهل العلم الى ان اسناده لا بأس به لكنه لا يصح مرفوعا انما هو موقوف ومنهم من قال انه يصح مرفوعا. اه فمن رآه ضعيفا او رآه انه لا يصح مرفوعا. لم يأخذ منه الحكم
بالتحريم واما من قال بانه آآ صحيح فاخذ بعظهم بعظ اهل العلم بان من الحديث تحريم الصبغ والسواد لانه هدده بهذه العقوبة وهو منع الجن لا لا يجد لا لا يريحون رائحة الجنة وهذا وعيد يدل على ان ذلك من الكبائر. نعم. الذي
قالوا بصحة الحديث لكنهم قالوا بالكراهة ايضا قالوا ان الحديث ليس موجب دخول ليس ليس موجب دخولهم النار هو ما ذكر في الوصف من انهم يصبغون بالسواد. ايه. انما هذا الصفة هذه صفة لهم. نعم. ولهم افعال. نعم. اوجبت دخول النار
غير هذه الخصلة الموجودة. نعم. والذي يدل على هذا المعنى طيب يعني ما الذي جعلهم ينصرفون هذا المعنى؟ انه جماعات الصحابة ثبت عنهم الصبغ والسواد. نعم. جماعات وليس افرادا. ثبت على الحسن والحسين وعثمان بن عفان. وجاء عن عمر وجماعة من الصحابة رضي الله
او عنهم جماعات من الصحابة آآ فدل ذلك على ان الامر ليس كما آآ فهم هؤلاء من الحديث احسن اليكم بقي معنا عشر دقائق وعندنا يعني مجموعة من الاسئلة يعني نختصر اي سؤال آآ الثاني لابي احمد من السعودية
اسأل عن الفيزا او التأشيرة. يقول اخرجها او يخرجونها البعض بالفين ريال ويبيعونها باربعة الاف هذا من اكل المال بالباطل تأشيرات ليست للتكسب. نعم. بل هي حق للانتفاع له ان يأخذ عليها مكافأة او يأخذ ما تحمله من تكاليف
اذا اراد ان يتنازل بها لطرف اخر اما ان يجعلها متجرا نعم وهو يبيعها للعامل الحين هذا عامل يقول انا اشتريها واروح ابيعها على اخر آآ لاجل ان اتيح له فرصة عمل. ايه. في هذا
من اكل المال بالباطل ما ينبغي للمؤمن ان يتركه نعم نورة من السعودية تقول آآ يعني عن احدى الاخوات انها حلفت اه انها اخذت خمس مئة ريال واعطتها اه امرأة اخرى
ثم تبين ان الخمس مئة هذي لم تعطها احد وهي لا زالت عندها فتقول حلفها على على ذلك ان حلفت انها اعطت الخمس مئة لامرأة اخرى. هذي يمين غموس كذب. نعم. يجب عليها التوبة الى الله عز وجل من هذا وان كانت قد وكلت
بايصال المال الى الى هذه المرأة يجب عليها ان تخرجها اليها يعني ليس عليها كفارة. اليمين فيما مضى لما يقول والله فعلت. ايه. والله سويت والله جيت والله صنعت فيما مضى. ايه. هذه تسمى
غموس. نعم. وهي يمين مغلظة. نعم. من اكبر الكبائر. نعم. ولا ينفع فيها الكفارة. نعم. الكفارات في في الايمان التي على المستقبل والله لا افعل سافعل والله لن ادخل لن لن اكلم فلانا هذا في المستقبل. نعم. هذا اذا خالفه يكفر كفارة يمين. اما ما الماضي فلا
نعم. على الصحيح من قوله العلماء طبعا. احسن الله اليك. من تويتر الاخ مطلق العصيمي يسأل عن الصلاة في معاطن الابل مع وجود سجادة يكره الصلاة ولو وجد فرشة. نعم. ولهذا الصور اللي تنتشر. نعم. الواحد يصلي وجنبه بعير ساجد. ايوه. هذا يعني اول
لا يسجد نعم. قد يحاكي صورة صاحبه لكن السجود التعبد الذي يعرف وكلف به بنو ادم. نعم. لا يكون من البهائم. ايه. اه اه هذي ينبغي ان ان تكون واظحة. نعم. ثم ان صلاته في معاطن الابل مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو مكروه اقل احواله انه مكروه. صلوا في
عاطن الاباء في في مبارك الغنم ولا تصلوا في معاطن الابل. اي نعم. فلا ينبغي للمؤمن ان يصلي معاطن الابل اماكن ايوائها مراحها الذي اه ترجع اليه وتأويه فيه. نعم. تؤوي اليه. احسن الله اليك. نعم. اه ام الياس من السعودية تقول عندي اضطرابات في القولون وكثرة في الغازات
وهي في الصلاة تقول اه اما ان ادافع هذه الغازات فافقد الاطمئنان. نعم. او اني اخشع في صلاتي وقد يخرج مني شيء. لا ما عليها شيء اذا كان معها هكذا على وجه الدواب. نعم. لا ينقطع
اه تقول ايهما افضل؟ هل ادافعها والله يا اخي ما ما ادري يعني انا ما ادري عن حالتها اذا كانت تستطيع ان تمنع ذلك مدة صلاتها ولو طفت صلاتها. نعم. فذاك طيب لكن اذا كانت لا تستطيع يغلبها او يعني يلهيها الهاء
تماما عن صلاتها فلا تدرك ركوعا ولا سجودا فهنا هذي معذورة لا لا تلتفت الى هذا ولا يظرها. احسن الله اليك ابو حسن من العراق سأل يقول آآ احفظ آآ القرآن وانسى او بعض القرآن وينسى ما حكم ذلك
كلنا نحفظ وننسى ولا نحتاج الى تعهد القرآن نوصي بتعهد القرآن. نعم. ونسيان الذي آآ سببه ضعف الحفظ. ايه. او ضعف الذات لا حرج على الانسان فيه لكن الذي يلام عليه الانسان هو ما كان ناتجا عن اهمال واعراض عن
آآ تجويده وتعاهده الذي امر به. نعم احسن الله اليك سأل عن حكم طفل الانابيب اه الطفل الانابيب لا يفعل الا عند الضرورة. نعم. اه فاذا كان ثمة ظرورة وكان مأمونا
آآ واقصد بالامن من جهة حفظ العورات ومن جهة ايضا اختلاط المياه فلا حرج ان شاء الله تعالى من ال من السعودية سألت تقول ان ان زوجها طلب منها او او اخبرها بانه يريد ان يتزوج آآ
بامرأة اخرى. طيب. تقول بعد الزواج اه لم يرغب بي وطلقني. تقول هل في هذا ظلم لي قد يكون في ظلم ما ادري يعني احيانا تختصر القضية. نعم. بصورة يعني ما تتضح فيها هل فيها ظلم او لا؟ نعم. قد تكون قد تكون اذته او
او لم تتحمل زواجه رأى ان المصلحة في في الفراغ اما اذا كان قد آآ غرها وغشها وخدعها فهنا يكون ظالما. نعم نعم آآ تقول آآ انها مطلقة الان وجالسة في بيته ولم تنتهي العدة تسأل عن جلوسها في بيته. لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا
اتينا بفاحشة تبقى؟ نعم. حتى تنتهي عدتها. لعل الله يحدث امرا اذا كان هذا طلاقا رجعيا. مهم يمكن يهديها الله ويهاديها هي نعم وتصلح امورهم ويرجعون. باذن الله اه عبدالله من السودان سأل اه عن الاهتمام بالامام الجالس
على الكرسي يصح اذا كان اماما راتبا. هم. وحتى اذا لم يكن اماما راتبا وجاء والامام جالس لا يصح ان يصلي آآ ويأتم به. مهم. آآ لكن كيف يصلي؟ ان كان قد شرع معه من اول الصلاة
والامام جالس اذا شرع الامام افتتح صلاته الامام وهو جالس نعم فانهم يجلسون يصلون جلوسا. طيب. واذا كان آآ افتتح قائما ثم فانهم يتمون قياما هذا آآ ارجح الاقوال في مسألة حال المأموم نعم. في ائتمامه بالامام اذا جلس في صلاته
الله اليك. يقول في الركعة الثانية سجد سجدة واحدة فقط ولم ينبه وتذكر بعد السلام يأتي بركعة يأتي بركعة ايه لانه تلغى تلك الركعة ويحسب اذا كان صلى عشاء تحسب ثلاث فيأتي برابعة. نعم. وان كانت فجر آآ تحسب
واحدة ويأتي باخرى. نعم. يعني تلغى الصلاة الركعة التي اخل فيها بركن من اركان ويأتي ركعة مكانها. نعم. يسأل في في حال وجد سهو من الامام كيف ينبه الامام؟ سبحان الله. نعم. سبحان الله سبحان الله. نعم. يسبح به حتى يتنبه
طيب سأل عن دعاء الهم والغم اه جاء في اه المسند آآ وغيره والسنن من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اصاب عبد عبدا هم ولا حزن فقال اللهم
ما ان عبدك ابن عبدك ابن امتك ناصيتي بيدك ما اظن في حكمك عدل فيها قضاؤك؟ اسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك وانزلته في كتابك او علمت احدا من خلقك
ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي واغمي في بعض الروايات الا اذهب الله حزنه نعم وابدله فرحا آآ وهذا هو الدعاء المأثور في دعاء الهم والغم واذا دعا به المؤمن صادقا موقنا
باجابة الله فسيجعل الله له فرجا ومخرج باذن الله ابو موسى من السودان سأل عن آآ شخص تارك للصلاة ويسأل عن حكم آآ قطع صلته او او الرحم بينه وبينه وهو تارك للصلاة
يقول لي سنة لم ازره ولم اصلها هو شو هو مسلم والثاني تارك للصلاة. لكن هو وشو يعني هذا الشأن الاخر؟ آآ له حق صلة رحم. لم يذكر على كل حال مسألة الهجر. نعم. هي دواء
فمتى كان نافعا مصلحا. نعم فيؤخذ بقدر نفعه واصلاحه مثل تماما المسكن في للالم ما تاخذ عشر حبات تأخذ بالقدر الذي يحقق تسكير الالم كذلك الهجر هو علاج فيؤخذ قدره. نعم. ولا يزيد. نعم. نعم. سؤاله الاخير سأل عن حكم تقبيل يد حافظ القرآن او حامل القرآن
آآ تقبيل يد العالم اما حافظ القرآن آآ آآ يعني اذا لم يكن عالما نعم اذا كان اكراما للقرآن يرجو ان يثيبه الله تعالى على ذلك لكن ليس بسنة وتقبيل اليد في الاصل ليس سنة. نعم. اه انما لو فعله الانسان اه تعظيما لما عظمه الله تعالى. نعم
من حمل القرآن وتعظيما للعلم الذي يحمله العلماء فارجو انه لا بأس به. وقد جاء عن الصحابة انهم قبلوا يدا رسول الله لا مقارنة لكن ذاك رسول الله. نعم. خير الخلق صلى الله عليه وسلم. لكن ذكر العلماء هذا على وجه بيان انه لو كان ممنوعا لمنعه صلى الله عليه وسلم
نعم. فتقبيل يد العالم. تقبيل يد الوالد. هم. تقبيل اه يد من له منزلة ونفع اه اه لا بأس به واذا كان ثمة اجر فلا اجر في مقام في القلب من تعظيم. نعم. اه من عظمه الله تعالى. نعم. او ما عظمه الله تعالى. من اه
اه من من علم او كتابه او الخير الذي جرى على يديه ونحو ذلك. احسن الله اليكم شكر لكم حضوركم بارك الله فيكم الله يسلمك وشكر الله لكم انتم ايها الاخوة والاخوات حسن استماعكم نلقاكم ان شاء الله غدا في مثل هذا الوقت. الى ذلكم الحين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
