الا علماء الكتاب   بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم في لقاء من لقاءات برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك
ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس في كلية الشريعة بجامعة القصيم فباسمكم واسم الزملاء ارحب بفضيلته اجمل اهلا وسهلا مرحبا بك الله يحيك اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا نافعا
واهلا وسهلا بكم مشاهدينا ونسعد بتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة او على حساب البرنامج على تويتر. فاهلا وسهلا بكم. اه صاحب الفضيلة نظرا لكثرة الاسئلة التي ارسلت الى حساب البرنامج
لعلنا نبدأ هذه الحلقة بعرضها يا شيخ يعني هي والله كثيرة جدا واكثرهم يعني يعتب علينا يعني لا نستطيع عرض اكثر من احيانا سؤالين ثلاثة نظرا لكثرة الاتصالات ايضا. فلعلنا نأخذ الان ما نستطيع يا شيخ في اول هذه الحلقة اول عشر دقائق. طيب تسمح لي بس قبل هذا بسؤال انا
نعم علي او على المشاهدين لا على على الجميع نتعاون فنجاوب عليه. تفضل يا شيخ. انا قبل قليل كتبت في تويتر نعم. انه من خروج الى القصيم الى ان وصلنا والمطر نازل ما شاء الله وهذا من فضل الله ان يجعله صيبا نافعا اللهم امين اه فجاء بعظ الاخوة
معلقين فقالوا هذا من بركاتك من بركاتك يا مولانا. نعم. او ما اشبه ذلك؟ ما حكم مثل هذا؟ وهذا يكون كثير يعني الكثير ما يضاف المطر. نعم. ونزوله الى الاشخاص فيقول من بركاتك يوم جانا فلان جا المطر كلك بركة يعني يعني المراد
انه يعني اضافة المطر الى سبب من الاسباب. نعم. اه هل هذا هل هذا جائز او غير جائز في حديث ديز بن خالد الجهني رضي الله عنه. نعم. في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم
صلاة الصبح على اثر آآ سماع على اثر مطر فقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله شف هذا حديث الهي يقول الله وهو ما يعرف بالحديث القدسي. نعم اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. نعم. وهذا هذي قسمة الناس. صحيح. فمنهم مؤمن ومنهم كافر. نعم. اصبح من عباده
اما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. نعم فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب. مطرنا بنوء كذا يعني مطرنا بسبب. الباء هنا السببية. بسبب الوسم مثلا بسبب نعم. اه الرياح بسبب اي سبب من الاسباب التي يقدر الله تعالى المطر فيها او بها. فانه يكون
لهذا اذا اظاف المطر الى الله عز وجل يكون اذا اظاف المطر الى غيره يكون قد وقع فيما ذكره الله كفرا نعم لكن الكفر قد يكون كفر اكبر. نعم. يخرج عن الملة وقد يكون كفر اصغر لان النص يحتمل اذ انه الكفر يطلق على ما يخرج به الانسان عن الملة كليا
وما وما هو كفر دون كفر. نعم مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في الانساب والنياحة على الميت. نعم. هذان من كبائر الذنوب وليس كفرا باتفاق العلماء لكنه كفر دون كفر. فقول النبي صلى الله
عليه وسلم. يقول الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي وكافر. فاما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا. فذاك مؤمن بي فذاك كافر بي مؤمن بالكوكب يعني معتقد ان الكوكب هو الذي انزل هذا. فاذا كان يعتقد ان الاسباب هذه هي التي تستقل بايجاد المطر هذا كفر اكبر
لانه لا خالق الا الله جل في علاه. الله خالق كل شيء سبحانه وبحمده. اما لو كان يعتقد انه سبب ومؤثر وانه غفل عن المسبب بالسبب عن المسبب ففي هذه الحالة يكون كفر اصغر من
نقص الشكر وعدم القيام بالواجب فيما آآ ينعم الله تعالى به ويتفظل. واما من قال مطرنا بفظل الله ورحمته بفضل الله اي بسبب فضله. نعم. وبسبب رحمته جل في علاه. فذاك
كافر اذا فداك مؤمن بي كافر بالكوكب. اي مؤمن بالله عز وجل حيث اضاف النعمة اليه والله تعالى يقول في كتابه وتجعلون رزقكم انكم تكذبون وذكر جماعة من العلماء ان جعل اضافة اضافة النعمة الى غير المتفضل بها
هو نوع من كفرها لهذا نقول مثل هذه العبارات قد تقال في احياء في بعض الاحيان ملاطفة. نعم صحيح. لكن ينبغي مهما كانت هذه الملاطفة يعني آآ تذكر وتقال على وجه آآ ادخال السرور او وجهه
اه الممازحة ينبغي ان تزغط الالفاظ فيما يتعلق في مسائل الاعتقاد لان الموضوع ليس بيسير. فمن شكر الله عز وجل ان يضاف الفظ اليه وفي السنة النبوية انه اذا نزل المطر ان يقول الناس مطرنا بفظل الله انا اذكر جماعة من مشايخنا رحمه الله كنا في
درس واذا احدهم شيخنا علي الزامي الله يغفر له كان يدرس النحو نعم وكان كفيف ما يراه فلكن سمع صوت المطر فقط فعداس قال مطرنا بفضل الله ورحمته. وكذلك اه يعني اه ينبغي ان ان نشيع مثل هذي حتى نقطع مثل البركة. طبعا نحن
لا ننفي ان يكون ان يكون من الناس مباركا. نعم. اه وكما قال الله كما سأل الله كما اخبر عيسى عما تفضل الله به وجعلني مباركا اينما كنت. نعم. والبركة من الله يهبها يهبها من يشاء. لكن ينبغي ان يحذر ان
يعتقد ان هذه البركة تستقل بايجاد السبب. او ان تكون بدون فعل يعني لما مثلا لما اقول على سبيل المثال آآ هذا من بركتك هذا منبر هذا الاجتماع من بركتك لانك مثلا انت اللي اتصلت ورتبت ونسقت نعم هذه بركة عمل نعم وليست بركة ذات شخص لما اقول هذا هذا
من بركة فلان اقصد به نعم. انه دعمه دعمه ونتاج عمله الصالح. هذا معناه صحيح. لكن لما اقول من بركته يعني من شخصه وانه بذاته اذا وجد في المكان وجد الخير ولو لم يكن هناك اي فعل منه ولا اقول هذا فيه اشكال وينبغي ان يعتقد المؤمن ان البركة
كفى من الله سبحانه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم البركة من الله. والبركة هي الخير الكثير. وهي بيد الله جل في علاه. نسأل الله من فضله. يجعلنا واياكم من
اسباب الخير اللهم امين امين احسن الله اليكم الشيخ وجزاكم خيرا على هذا التوضيح المبارك الله يجزاك خير وجعلك مباركا اينما كنت امين واياكم ان سمع اللهم امين. اه اذا يا شيخ اه اول الاسئلة من احدى الاخوات مظاوية تقول لديها مقطع حواري في جهازها. اه تقول في خلفية موسيقية طلب
واخوها منها ان ترسله له لم تعطه مخافة الذنوب بسبب هذه الموسيقى تقول بانه قال انا محللك من ذنوبي بقوله هذا هل خلاص يعني يا شيخ يجوز ان ان ترسله له ولا تأثم؟ لا لان الان الذنب له حقه نعم حق الله عز وجل وحق العبد
لما تعين احد على الشر نعم فانه لا ينفعك ان يقول والله ترى انا ماني محملك وزري. نعم انما ازري عليه وله وزره ولا يتحمل عنك ذنب عنك الذنب الذي ترتب من فعلك
ولا تزر وازرة وزر اخرى اذا وقع الانسان في معصية فوزره عليه. واذا تسبب غيره في معصيته. نعم. فهذاك وزر المتسبب. يعني هناك وزر النبي صلى الله عليه وسلم في الخمر لعن شاربها وعاصرها وحاملها والمحمولة اليه عاصرها ومعتصرها وبائعها ومبتعها تسعة ذكره في بعض الروايات عشرة
نعم. هؤلاء كل واحد يستقل بذنب مستقل. فلو قال الشاب يا جماعة الخير كلكم ترى ما عليكم شيء انا اتحمل عنكم هذا لا يحمله اوزارهم ولا يعفيهم لان النبي لان الله عز وجل يقول ولا تزر وازرة وزر اخرى. فوزر
الاعانة على المعصية لا يتحمله غير المعين. كما ان وزر المواقعة للمعاصي لا يتحمل غير الواقع فيها. نعم احسن الله اليكم. السؤال الثاني يا شيخ آآ احدى الاخوات ايضا هي مشرفة على آآ تقول قسم ملابس وازياء نسائية في آآ احد المنتديات منتدى خاص للنساء
يحوي صورا لعارضات ازياء. تقول قد بدت مفاتنهن آآ يحاولن المشرفات ستر هذه المفاتن لكن دون جدوى تقول هل عليها ذنب لو استمرت كمشرفة على او في هذا القسم يا شيخ
آآ هذي محل تأمل. نعم. ونظر لانه المطلوب من المؤمن اما ازالة الشر بالكلية اذا كان يمكنه فان لم يمكنه هو الشر حاصل حاصل. فان كان يستطيع ان يخفف الشر. نعم. ويخفف الظلم ويخفف المعصية. فعند ذلك
كونه هذا من مقاصد الشريعة لان الشريعة جاءت بالتحصيل المصابيح بالغاء المفاسد. نعم. فاذا لم يمكن الغاؤها فتخفيفها. نعم. هذا من حيث الاصل لكن من حيث الانسان الانسان قد يخشى على نفسه يقول والله انا ما اقدر انا اخشى على ايماني اخشى على آآ ان اكون آآ متورطا في شر ففي ذلك
ففي هذه الحال آآ يبدأ بنفسه قبل غيره. نعم. ويحرص على حفظ ايمانه. نعم. آآ ما استطيع ان اجيبه اه جواب اه فصل في هذه القضية. لكن اه اذا اشتبه عليها اه البعد عن الشر اولى من
بمقاربتهم احسن الله اليكم يا شيخ مريظ في في غيبوبة عنده مال هل يجوز التصدق عنه من ماله يا شيخ اي نعم هذه مسألة تقع آآ اه كثيرا. نعم. وهي تصرف
آآ الاولياء نعم بما موليهم سواء كان مريضا آآ غائبا او كان مريضا غائب بمعنى انه آآ قد خرف او اختلط ليس لاحد ان يتصرف في ما لي اه هذا ولا ادنى جزء منه. بمعنى ولا بريال
ليس له ان يتصرف في ذلك الا ان يفوض اليه لانه هو الان قائم مقام الوكيل وهو وكيل وراعي لهذا المال فليس فله ان يتصرف فيه الا باحسن ما يكون من اوجه التصرف. نعم. اه دون ان يتصرف بالتبرعات لان التبرعات لم يوكل فيها
في حفظ المال ورعايته فليس له ان يتصرف في آآ تصدق به لانه هذا المال الان حق للمريض وبعض الناس يقول نستأذن الورثة واذا اذن الورثة عند ذلك لا بأس الورثة ليس ما دامها حيا فليس لاحد حق في ليس لاحد
حق في ماله وبالتالي ينبغي ان يحفظ هذا المال ويثمره ويخرج ما يجب فيه من زكاة مثلا. نعم. اما وانواع التبررات التي لم ينص عليها او لم يفوضه فيها فان ذلك يجب ان يتوقف. بل حتى ما فوضه فيها اذا وصل الى ان
هنا في حال مرض الموت والمخوف نعم. عند ذلك ينبغي ان يتوقف آآ لان التصرفات ستكون فيما آآ في الثلث في اطار الثلث فقط لانه لو كان حيا وعاقلا وهو في مرض الموت المخوف ما جاز له التصرف ما نفذ الا تصرفه في الثلث. نعم
وكيلهم من باب اولى فيد الوكيل كيد الاصيل. نعم. في في هذا ارجو ان يكون الجواب جاء واضحا واظحا يا شيخ لكن لو احتاج يا شيخ مثلا الى رعاية خاصة مثلا كخادم او علاج او الى اخره يقوم بما يحتاج ما
الملابس الملعن له كل سبل الراحة من ماله من ماله من مأكل ومشرب ونفقة وخدم ورعاية طبية ولا يبخل عليه بشيء بل يبذل من ذلك ما يحقق المقصود دون اسراف ولا تقتيل
احسن الله اليكم يا شيخ سؤال ايضا يقول حكم من وعد الله واقسم في سجوده الا يعاود الذنب. ثم عاد اليه مرة اخرى هل عليه كفارة؟ وماذا يفعل يا شيخ
اي نعم اذا اقسم على الله اذا اقسم في سجوده ان لا يوقع ذنبا وعاد اليه فعليه التوبة الى الله عز وجل وكثرة الاستغفار كما عليه كفارة يمين. نعم. لانه حنث في يمينه
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ قد قال الله تعالى فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمونه اهليكم او كسوتهم او تحو رقبة فمن يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم. نعم. فالواجب عليه وامران. والتوبة الى الله عز وجل من
الخطأ والتوبة من آآ الحنف في اليمين وذلك بكفارة اليمين. نسأل الله ان يحفظنا واياكم. اللهم امين. احدى اخوات سألت عن حكم عمل مجموعات يا شيخ في الواتساب وتنزيل الايات من القرآن ومن تحفظ من من آآ تضع نجمة تقول لاشعارها بانتهاء الحفظ
هناك من قال بان هذه بدعة. آآ سمعت هذا ويسأل عنه كثيرا. نعم. ان عمل المجموعات التي بمراجعة القرآن بتحديد جزء او بتحديد آآ عدد من الايات تقرأ او صفحات تقرأ ويتعاون مجموعة على ذلك
من خلال وسائل الاتصال المختلفة. نعم. اه ومنه الواتساب اه اه سمعت من يقول او ينقل عن بعض اهل العلم انه بدعة. نعم. والحقيقة ان مثل هذا العمل ليس من البدعة في شيء. نعم. انما هذا هو من التعاون على البر والتقوى
من التعاون على العمل الصالح فهذه المجموعات غرضها حث الناس على تعهد القرآن وعلى حفظه ومراجعته. صحيح. وكونوا بهذه الطريقة اه وبهذا التوافق هذا نوع من الترتيب وليس في ذلك شيء من المحظور وقد درج على هذا الائمة والعلماء في معارضة القرآن ومراجعته. نعم. ولعل
في معارضة جبريل عليه السلام آآ للقرآن مع النبي صلى الله عليه وسلم اصل في هذا. نعم. فانه كان يعارضه القرآن آآ ويعرض عليه صلى الله عليه وسلم القرآن كل ليلة من من من آآ رمضان وكان في العام الذي توفي فيه عرظه عليه مرتين. والمعاوى واختلف العلماء
في طريقة نعم. صفة هذه المعارضة فقالوا ان كان ان النبي كان يقرأ جبريل يستمع وقيل ان جبريل يقرأ والنبي يستمع آآ وقيل انهما يتعاونان في المعارضة بمعنى انه يقرأ شيئا ويقرأ جبريل شيئا هكذا قال جماعات من اهل العلم. ومعلوم انه كثير مما
قرأ في القرآن آآ من تحزيبه وتجزئته وجعلوا اجزاء هذا لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم انما هذا وسيلة لتسهيل مراجعته وحفظه يعني ما كان هناك يعني تقسيم القرآن بالاجزاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم انما تقسيم القرآن باحزاب
اه حساب سور ومجموعات يقرأها الصحابة فكانوا يختمون في سبعة ايام في السبع الطوال في اليوم الاول ثم عدد من السور الى ان يختم خلال اسبوع ترى انه جزئ القرآن الى ثلاثين جزءا وكل جزء قسم الى ثمانية احزاب. نعم. وهذا لم يكن في زمن
الصحابة ولا في زمن يعني النبي صلى الله عليه وسلم انما كان في في زمن الحجاج وما بعده ما احد من العلماء يقول هذا بدعة ولذلك انه وسيلة لتيسير القرآن وحفظه. فمثل هذه التعاونات الموجودة التي تكون بين الناس في قراءة القرآن
مراجعته هي من العمل الصالح الذي يكون من الاستثمار الصحيح او الاستفادة الصحيحة للتقنية. انا اذكر ان من مشايخنا من كان يقرأ القرآن مع طلابه او مع زملائه فكان يقرأ الشيخ ثمن ويقرأ صاحبه ثمنا هذا لو ممكن ان يقول هذه بدعة
ومنين ان يقرأ ثمن تقرأ ثمن حتى تختم القرآن. مع ان هذه الطريقة قد ذكرت في كتب اهل العلم. فهذا نوع من مدارسة القرآن ومراجعته وليس في ذلك صورة معينة. ليس هناك صورة محددة للمراجعة حتى يقال ان هذا بدع. اضف الى هذا جانب اخر وهو
انه آآ الاستدلال على عمل مباح بانه بدعة بما جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه اول الاثر فيه نظر حديث ابن مسعود في لما جاءه ابو موسى قال ان قوما بالمسجد آآ حلق وعلى رأس كل حلقة رجل يقول سبحوا مئة يسبح يعدون
بالحصى مئة فخرج اليهم عبد الله بن مسعود فقال اما ان تكونوا على طريقة خير من طريقة محمد صلى الله عليه وسلم او تكونوا مقتحمي باب ظلالة اه هذا الاثر في ثبوته نظر ثم لو قدر فانه لا ينطبق على كل تلك الصور لان هذا عمل آآ بصورة لم تكن معهودة
تجمعات في في في المسجد على صفة معينة ورئيس لكل حلقة يعني هناك ما يمكن ان يقال ان فعلا هذا يمكن ان يندرج في ما ذم من البدع في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة لكن لما يكون هناك تطبيق وامتثال لامر
النبي صلى الله عليه وسلم وهو المعاهدة القرآن ولم يأتي في السنة بيان لصفة المعاهدة او لصفة التعهد تعاهد القرآن ومراجعته ما الذي يجعل هذا بدعة؟ يمكن ان يقال ان ذلك مطلق بكل سورة يحصل بها
قوله صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها وهذا من التعاون على البر ومن تعاهد القرآن الذي يرجى خيره وبركته للمشتركين فيه فلا حرج ارجو ان يكون هذا الجواب مجيبا على هذا السؤال احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا استقبل اتصالات
اخت حنان من مصر تفضلي اختي حنان سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اني عاوزة اسأل آآ واحد آآ واحد سأل الرسول عليه الصلاة والسلام آآ لسة علي بر لابوي بعد موتهما يعني
الرسول عليه الصلاة والسلام اجاب ووضح له انواع الباب. هل البر ده زي البر بهم وهم عايشين بالزبط يعني لما وهم اموال لاني ببرهم وهم عايشين. اه. السؤال الاول. واضح؟ واضح واضح السؤال الثاني. اه السؤال الثاني اه عفوا
يعني الافرازات الطبيعية اللي بتخرج من المرأة. نعم وساعات بيبقى اللون ابيض وساعات اصفر. مم. حكمها ايه واضح السؤال؟ واضح آآ عفوا القيء والدم بقرا في كتب الفقه اي دليل على ان فيهم نجاسة. اه. عايزة اعرف رأي الدكتور يعني. طيب. باذن الله اختي. السؤال كمان لو سمحت. هو الاخير اختي حنان
ايوة يلا طيب ما قدر ان يكون الاخير. طيب الاخت ملاك من السعودية تفضلي اختي ملاك سلام. عليكم السلام ورحمة الله انت في حالك تفضلي اختي ملاك حياك الله كيف حالك يا شيخ خالد
مرحبا الله يحييك اولا يا شيخ خالد يسعد الله اني احبك في الله تفضلي اختي ملاك ما السؤال؟ سؤالي لك يا شيخ عادل ما هي اسباب محبة الله؟ طيب شكرا لك اختي ملاك
الاخ محمد من العراق تفضل اخي محمد ام محمد عفوا اتفضلي يا ام محمد شلون اسمها اهلا وسهلا ابو محمد حياك الله الله يخليك الله يرضى عليك شلونك دكتور خالد؟ عيني عندي اسئلة الله يرضى عليكم تفضلوا السؤال الاول نعم هذي صلاة الفجر وصلاة
اختي لحظة لحظة اختي ام محمد عذرا الصوت غير واضح اعيدي السؤال لو تكرمتي طيب انا صلاة الفجر وصلاة المغرب. نعم. الاخيرة صلاة الفجر ام محمد ام محمد عذرا اختي ام محمد ما زال الصوت غير واضح انت تقولين في صلاة الفجر وصلاة المغرب تقرأين بخواتيم سورة البقرة
البقعة الاولى. الرقعة الثانية. والركعة الثانية الزلزلة. طيب يعني مو الله يرضى عليك ام محمد انا اعتذر لك يعني الصوت ما زال غير يعني ما زال غير واضح لعلك تعود الى الاتصال ثانية وشكرا لك يا ام محمد
طيب صاحب الفضيلة الاخت حنان من مصر سألت عن هو اختصار سؤالها يا شيخ هل بر الاموات آآ كبرهم يعني آآ وهم احياء آآ الرجل آآ جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابي داوود من حديث ابي اسيد رضي الله عنه فقال يا رسول الله هل بقي منبر ابوي شيء
قال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما. نعم وانفاذ عهدهما هذا الثالث. نعم. وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما اربعة امور. نعم. الصلاة عليهما يعني الدعاء. نعم. والاستغفار له
وما هذا الدعاء خاص وينفاد عهدهما يعني ما اوصيا به من النفقات والصدقات وايضا التصرفات. نعم. آآ الراء الاخير آآ صلة الرحم التي لا توصل الا بهما. وذلك آآ آآ صلة اقاربهما وآآ
اكرام صديقهما كما جاء في حديث اخر. آآ لكنه لم يأتي آآ آآ في بعض روايات حديث ابي اسيد وجاء في بعض رواياته. فهذه اربعة امور او خمسة آآ خمسة امور آآ يحصل بها بر الوالد بعد موته. هل هذا كبري في الحياة
الذي يظهر لي انه ليس هذا من البر في الحياة. ليس كالبر بالحياة في الحياة. انما هذا نوع من صلة البر بعد الموت. نعم. واما البر في الحياة فهو اكبر
واعظم ليش؟ لانه بعد الموت الانسان يرق للميت وقد يندم على تقصيره في الحياة يغفل عن حقه وقد يصدر من الوالد ما ينفر الولد فالبر فيه مكابدة ومعاناة في حال الحياة اكبر منه بعد الموت. نعم. لان بعد الموت ما يأتيك منه نقص ولا شر ولا اذى. فبالتالي لا تجد ما يمنعك من الاحسان اليه بخلاف
في فيما اذا كان حيا فانه يكون اشق. على كل حال آآ البحث هل يبقى من البر بعد الموت؟ الجواب نعم. اما الفضل فالفضل يختلف باختلاف الزمان يختلف باختلاف الشخص. يختلف باختلاف المكان يختلف باختلاف الحال. يختلف باختلاف ما في قلب الانسان من النية والقصد
فمعايير فضيلة العمل ليست مقتصرة على آآ واحد من هذه بل هي تتأثر بكل هذه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن الافرازات الطبيعية من المرأة يا شيخ تقول حكمها يا شيخ
الافرازات الطبيعية التي تكون مع المرأة وهو ما يعرف برطوبة نعم. فرج المرأة هذا لا حرج فيه. نعم. ولا يؤثر وهو طاهر على الصحيح ولا ينقض الوضوء على الصحيح من اهل العلم من يقول انه طاهر وينقض الوضوء وهذا قل الاكثرين من اهل العلم انه ينتقض الوضوء بخروجه والصواب انه طاهر
وانه لا ينقض الوضوء ولو كان ناقضا للوضوء. نعم. لبينه النبي صلى الله عليه وسلم لان هذا امر يجري مع النساء ويحدث. تدعو الحاجة الى بيانه. فلما ليبينه صلى الله عليه وسلم مع دعاء الحاجة الى بيانه دل ذلك على انه آآ آآ طاهر وانه لا ينقض الوضوء. الحمد لله احسن الله اليكم سؤالها الثالث
عن القيء والذمة جلاكم الله المشاهدين تقول هل هي نجسة يا شيخ القي نجس والدم كذلك آآ اصاب ان القيء ليس بنجس وقد قيل بنجاسته وكذلك الدم ليس بنجس وآآ قيل بنجاسته والمقصود بالدم الدم
اما والخارج من غير السبيلين من الخارج من السبيلين فانه نجس. نعم. لكن ما عدا ذلك كان يخرج بجرح او برعاف آآ او باصابة فهذا طاهر على الصحيح من قولي العلماء الحمد لله احسن الله اليكم اخت ملائكة من السعودية عن اسباب محبة الله للعبد اولا هي قالت يعني
احبك في الله. انا اقول اه اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المتحابين فيه. امين. لكني اه انبه الى انه اه لا ينبغي ان يقول المرأة لرجل اجنبي آآ سواء في على الملأ او على الخصوص باني احبك في الله. لان ذلك مدعاة
للفتنة آآ والافتتان من الاطراف كلها. صحيح. هذي هذا احد القولين في المسألة. هناك قول حتى يعني تبين انه هناك قول انه لا بأس بان تقول تخبر المرأة الرجل بانها تحبه في الله. آآ ولكن هذا لا اراه آآ
حنبل الراجح والله اعلم الا الا تخبر بهذا آآ لا سيما آآ آآ عندما تكون آآ يعني آآ عندما تكون مباشرة بمعنى مباشرة مكالمة او نعم. حتى مكاتبة يعني اه هناك دواعي للفتنة اه اقصد مباشر موب نكون على مباشر اقصد مباشرة يعني
نعم. اه بوسيلة اتصال اه اه كالمهاتفة كالمكاتبة كاي نوع من انواع التواصل. ينبغي البعد عن هذا و قد قال بعض اهل العلم بجواز هذا لكن فيما يظهر لي انه لا يقال احبك في الله الا للجنس. بمعنى انه اذا احب الرجل اخاه
فليقل له. اما اذا احبت المرأة وكذلك المحارم وذوي القربى. اه وايضا يعني قد يحمل قول من يقول بالجوارح على ما اذا لم يعني تكن هناك شائبة فتنة لشيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله له فتوى آآ يقول بالجواز آآ لكن فيما يظهر لي ان هذا
في في مقام الله اه تتوقع الفتنة كأن يكون مثل مثل شيخنا عبد العزيز بن باز شيخنا محمد بن عثيمين رحمه الله شيخنا الشيخ ناصر الدين الالباني هؤلاء الكبار الذين يعني اه اه بلغوا من السن والمقام والفضل مبلغا كبيرا يعني اه
قد يقال مثل هذا يعني مثل من كان في سنهم وفي حالهم قد يقال بهذا القول لكن عموما اغلاق الباب افضل وآآ اه الصلة الحقيقية بين المؤمنين باقية. لا الله تعالى يقول والمؤمنون والمؤمنات
بعضهم اولياء بعض هذا ووصف ثابت لكل مؤمن ولكل مؤمنة كل مؤمن يحب كل مؤمنة وكل مؤمنة تحب كل مؤمن لان الله تعالى قال انما المؤمنون قال جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. ومقتضى الولاية
امران الامر الاول المحبة والامر الثاني ان صلاح فهم يحبون بعضهم. وينصرون بعضهم ومثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم. والتواد هو المحبة وتعاطفهم الجسد اذا اشتكى بس هذا عام يعني لكن لا يبقى الفرد هنا ينبغي ان يحتاط في الامر نعم والله تعالى
هذي وجهة نظر يعني حسب ما تقتضيه الادلة والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت صفاء من الاردن تفضلي اختي صفاء   اختي صفاء السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله
انا بداية حقيقة اه من اول الحلقة وانا يعني بحاول انه يمسك معي الخط. فانا سعيدة كتير الله يحييك اختي صباح اتفضلي الو تفضلي اختي صفاء ما السؤال اه استاذ عبد العزيز في عندي انا سؤال اول. مهم
آآ هل يؤخر استجابة الدعاء بسبب طوائف الذنوب بسبب صغائر الذنوب. طيب والسؤال الثاني. طيب تفضلي اختي صفاء ما السؤال اختي صفاء انت معنا على الهواء هذا السؤال الاول. اوكي. طيب السؤال الثاني ما هو
السؤال الثاني  اختي صفا اسمعينا عن طريق الهاتف لو تكرمتي نعم نعم. طيب السؤال الثاني ما هو الصراحة نسيته. طيب لعلك تعاودين الاتصال اذا تذكرتي باذن الله. شكرا لك. الاخ ابو بروك من السعودية تفضل
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه عندي سؤالين لو الاول كانت مشورة كمان مش هينفع السؤال الاول بالنسبة للوالدة. نعم. عندها اهل اه ابويا الله يرحمه يعني ميتين. هو قصدي ميت الله يرحمه. نعم
فتسأل عن اخواته هل واجب تصلهم يعني ولا رحم يعني قصدي غير مكمل يعني. اه اللي هم عماتك نعم طيب السؤال الثاني بالنسبة اللحية هل يعد تغيير لخلقة الله عز وجل
طيب طيب وشكرا لك ابو بكر. في كمان حاجة. طيب آآ فين تعبت والله من الوظايف ما حصلت يعني لسه نصحوني ناس انه يقولون تزوج وتجيك الوظيفة طيب انت محتاج للزواج ولا؟ تبي تتزوج بس عشان وظيفة؟ والله يا شيخ ما اتزوج
شكرا لك ابو مبروك. الاخ محمد من الكويت الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله اخي محمد الله يحييك استاذي الكريم عندي سؤالين بعد اذنك استاذي الكريم. تفضل الاول
السؤال الاول انا سوف افتتح باذن الله مركز التسلية الشرعية عن طريق الانترنت وخلافه يعني تفتتح مركز اه للتسليم العاب الكترونية للتسلية يعني. نعم ولكن لا استطيع ان اغلق وقت الصلاة
نعم صاير علي من اثم طيب السؤال الثاني ما تستطيع نعم طبيعة يعني الانظمة؟ نعم الانظمة في بلدنا لا تسمح لي انا وقت الصلاة. مهم. طيب لو فتحت عمل اخر
هل هل كل في كل الاعمال ولا فقط في هذا النوع من العمل والله وفي كل الامال اه اذا في مجال التصفية لا تستطيع اغلاق وقت الصلاة. التسلية فقط نعم
اه طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني انا اه بنينا مسجد في منطقتنا ونذرت نعم. ان ان اتبرع بمائة مصحف نعم ولكن وجدت فيه مصاحف في المسجد جاء من يتبرع به المصاحف
نعم فهل استطيع ان اتبرع بقيمة مصاحف في في موضوع اخر يعني غير المصاحف او لازم آآ اوفي بالنذر كما هو. اوكي انت نذرت انت نذرت نعم نذر ان يتبرع يا شيخ بمئة مصحف في مسجد ووجد سبق الى هذا. نعم. يسأل. طيب
واضح اخي محمد. شكرا لك اه طيب صاحب صاحب الفضيلة الاخت اه صفاء من الاردن سؤال اه وحيد سألت عن استجابة الدعاء تقول هل يؤخر بسبب صغائر ايه للذنوب كلنا ذو ذنب مانعنا الا وله خطأ اسأل الله ان يتوب على الجميع. نعم. كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون
وليس من آآ موانع الدعاء مجمل الذنب. نعم. لانه قال النبي صلى الله عليه وسلم لولاكم تستغفروا لذهب الله بكم ولا اتى بقوم يستغفرون آآ يخطئون ثم يستغفرون فيغفر لهم. الذنب ليس سببا في مجمله لمنع اجابة الدعاء. آآ لكن
قد تكون هناك ذنوب نعم. مانعة من اجابة الدعاء. آآ على وجه التعيين. اما من حيث الاجمال فان الذنوب ليست موجبة ولذلك يعني في كل احوالها وصورها لمنع الدعاء ولذلك اه ذكر الله تعالى اجابته المضطر ولو كان كافرا كما قال تعالى اما
يجيب المضطر اذا دعاه واخبر في كتابه ان المشركين اذا نزل بهم ما نزل دعوه فيجيبهم جل في علاه اه كما قال تعالى في ركوب الفلك اه فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر اذا اجابهم. نعم صحيح
اجابهم. نعم. على الى ما دعوه مع انهم قد وقعوا في اعظم الذنوب وهو الشرك. لكن الذي اوجب اجابتهم مع شركهم. نعم. هو تمام اخلاصهم وعظيم اضطرارهم تلك اللحظة لانهم نسوا كل ما يعبدون من دون الله واخلصوا لله الطلب
فكان ان اجاب الله تعالى دعاءهم. احسن الله اليكم. الاخ ابو مبروك من السعودية يسأل يا شيخ يقول بالنسبة للمرأة وصلتها لاخوات زوجها هل هذا من صلة الرحم الواجبة هن اقارب الزوج ليسوا ارحاما. نعم. اه ليسوا ذوي رحم. بالنسبة للزوجة. كما العكس. نعم. اه
اقارب الزوجة ليسوا ذوي رحم بالنسبة للزوج آآ انما هم من الاسحار. نعم. والله تعالى آآ جعل الصهر قسيما النسب. قال جل وعلا هو الذي خلق كم من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وصهرا. النسب هم كل من لك صلة بهم من جهة ابيك وامك. نعم. تجتمع بينهم في ولادة
هم اقاربه اهم من لك بهم صلة من جهة النكاح سواء كانت صلة المرأة اهل زوجها او صلة الرجل باهل زوجته ليسوا لهم من الحق فيما لذوي الارحام لكن الله تعالى يقول واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فاذا كانت القطيعة تفضي الى تباعد الاولاد. وآآ
عدم او يعني تؤدي اذا بعدت الام او بعد بعد الاب عن عن اهل الزوجة افظل ذلك الى قطيعة بين اولاده واخوالهم او بين اولادها واعمامهم وعماتهم فهنا ينبغي ان تغلب مصلحة آآ القرابة والصلة آآ
على اه ما يمكن ان يكون منها المكدرات ما في علاقة الا ولابد فيها من منغصات لكن الكلام في اه محاولة تقليل هذه الاشكاليات وتجاوز ومحاولة تجاوزها ومن يتق الله يجعل له مخرجا. احسن الله اليك. وسؤاله الثاني يا شيخ عن حلق اللحية يقول هل هذا يعد تغييرا لخلق
لا عده بعض اهل العلم. نعم عده بعض اهل العلم في مسوغات تحريم حلق اللحية انه من تغيير خلق الله. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثالث ما زال يبحث عن وظيفة آآ لم ييسر
بعد يعني له يقول هناك من نصحه بان يتزوج وباذن الله ستتيسر الوظيفة هل من من ترابط او ارتباط بين لا لا ليس هناك ارتباط او النبي صلى الله عليه وسلم قد قال يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة القدرة على الزواج القدرة هنا القدرة البدنية والنفسية
القدرة المالية. نعم. التي تقوم بها مؤن الزواج على حده الادنى. نعم. من استطاع منكم الباءة فليتزوج. ومن لم يستطع ما عنده او عنده اشكالية في البدن او في النفس ما يستطيع ان يتزوج آآ فعليه بالصوم. ما قال
فليتزافل فليتزوج حتى اذا كان. نعم. لا يستطيع البيع. وسيرزقه الله. واما قول الله جل وعلا يكونوا فقراء يغريهم. يغنيهم الله من فقره فهذا بيان انه اذا تزوج من يطلب العفاف
وهو فقير فان الله سيغنيه من فضله. لكن هذا لا يعني انه ستتيسر له وظيفة انما سيغنيه بما يحصل به ما يحصل له به كفاية. نعم. ينبغي ان يعني ان يفكر الانسان. ولذلك انا سألت الاخ قلت هل انت بحاجة الى الزواج؟ ام تتزوج لاجل وظيفة؟ ما
اعرف احد من علماء ذكر انه ولا هناك دليل يظهر لي. نعم. اه انه يدل على انه الزواج يقترن به الرزق. وسيرزقك الله تعالى. انما كانت حالة اجاب الله تعالى عنها وهو اعتراض من يعترض على الزواج لاجل الفقر قال ان يكون ان يكونا
الزوج والزوجة. نعم. فقراء يغنيهم الله من فضله. بما تحصل به اه كفايتهما واستقامة حياتهما. هذا لمن يريد العفاف يحتاجه اه اما من كان آآ يعني يستطيع الصبر ولا قدرة عنده على هذا يوفر القدرة واسأل الله
على ان يغني شباب المسلمين لانه هناك اشكالية حقيقة في موضوع تيسير امور الزواج. نعم. اه لكثير من الشباب الراغبين في الزواج وهو من مجالات بذل الخير وانا اقول نحن ننشط لكثير من الصدقات التي نعم صحيح يتصدق بها الناس في اغاثة الملهوف
في حفر الابار وكل هذا من الخير. لكن آآ اعفاف الشباب هو من اعظم ما يحصل به الخير للام لان اعفاف الشباب معناه تضييق دائرة الفساد والشر. حل مشكلات نفسية حل مشكلات اجتماعية آآ تفريج كربات
على الذكور ولا على الاناث. يعني بعظ الذكور والاناث يشتكي من شدة الحاجة الى النكاح. لدرجة انه يخشى على ينتهي الوقوع في المحرم او العنت الشديد والاذى الكبير. فبذل المال في هذا المجال سواء كان اه زكاة او كان
صدقتان او كان وقفا او كان وصية هو من العمل الصالح الذي يرجى نفعه وبركته. وانا اقول ينبغي ان ننوع مصادر الانفاق والا نحصرها فقط في واحد في بناء مسجد او في بناء اه اه او حفر بير او اطعام جائع. يعني الشهوة الجنسية يمكن تكون في التأثير
على الانسان وتفكيره واكثر من جوع بطنه في بعض الاحيان. يعني هي هي حاجة غريزية كحاجته الى الطعام هي الحوائج مختلفة فينبغي مراعاة هذا الامر سد هذه الحاجة بالمستطاع. نعم. وهو من مجالات الخير وهذه المشاريع التي تقام في في في
عدد من المدن في بلادنا وكذلك في اه بلاد المسلمين هي مما ينبغي ان يدعم فان ذلك يعني يترتب عليه من الخير الكثير الذي ارجو نفعه لمن بذل واستعان الله تعالى في سد حاجة المسلمين في هذا الجانب. اللهم امين احسن الله اليكم. اذا يا شيخ يجوز اعطاء الشباب من الزكاة
الواجبة لمساعدتهم على الزواج. نعم. ايه نعم. لكن ينبغي انه يعني يقتصر هذا على الحد الذي يحصل به المقصود. نعم. وان لا يكون زواج الفقراء كزواج الاغنياء. نعم. في فنادق
صلاة وحفلات آآ باذخة هذا طبعا نعم آآ ما ما احد يقول بجوازه لكن في الحد الذي يحصل به الكفاية آآ وآآ سد الحاجة. نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد من الكويت يا شيخ آآ سوف يفتتح آآ مركزا استثماريا للتسلية الالكترونية كما قال هو يقول
لا نستطيع اغلاق المركز وقت الصلاة بسبب الانظمة المعمول بها. في مثل هذه المراكز. هل عليه اثم يا شيخ الله تعالى يقول انما يريد الشيطان آآ ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء. نعم. ويصدكم. في في في الخمر والميسر ويطبقهم عن ذكر الله وعن الصلاة
هذا ضابط نعم لكل لهو محرم كل لهو يوقع في ترك واجب. نعم. او يورط في فعل محرم. نعم. او يفضي الى الشحناء والعداوة انه لا يجوز سواء كان بمال او بغير مال هذا في فعل الانسان وكذا في تجارته اذا كان اللهو سيفضي الى هذه فينبغي تركه
واذا كان اشير الى على اخي بان يبحث عن مجال اخر غير هذا المجال الذي سيفضي الى ان يعبث الناس ويلعبوا في اوقات الصلوات والغالب انه اذا كان آآ لا ينبه للصلاة فستمتد بهم الاوقات الى ان يتركوا الصلاة
تلو الصلاة في لهو ولعب. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني بني مسجد في منطقتهم نذر ان يتبرع بمئة مصحف يا شيخ. يقول لكن هناك من سبقه الى كذلك وتبرع لهذا المسجد يقول هل يجوز ان يتبرع بقيمتها يا شيخ في اي شيء اخر
هو اذا نذر لمسجد معين. نعم. وحصلت الكفاية فله ان ينقله الى غيره. نعم اما اذا كان نذره ليس مقيدا المقصود ان ان ينفع الناس بالعلم مثلا. نعم. فهنا لو بهذه المصاحف
وبقيمة هذه المصاحف كون مكتبة في هذا المسجد. نعم. ينتفع منها الناس او في مكان اخر يحتاجون فيه الى مصاحف او او كتب. فهذا خير بمعنى انه له ان ينتقل في الوقف الى ما هو افضل. نعم. ما جاء في الصحيح ان رجلا قال يا رسول الله اني نذرت نذرا ان فتح الله عليك مكة
ان اصلي في بيت المقدس. نعم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صل ها هنا. فقال آآ له ثانية. فقال صلي ها هنا يعني في مكة. نعم اه فقال ثالثة اه سؤاله قال شأنك اذا نائم فما تشاء لكن اه ما المسوغ انه النبي صلى الله عليه وسلم قال صلي ها هنا لان الصلاة في البيت الحرام
افضل من الصلاة في بيت في في بيته في في المقدس في بيت المقدس. احسن الله اليكم. الاخ عبد العزيز المعمر سأل عن شيخ حكم المشي بين القبور دون حاجة دون سبب كما قال عمر. اذا كان هذا يترتب اه عليه وطيها. نعم
فلا يجوز لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن آآ الوطي القبور والجلوس عليها. نعم. آآ اما اذا كان هذا في طرقات بين المقابر. نعم. ولا يطأ القبور فلا حرج. الحمد لله. نسأل الله اليكم. الاخت عبير من السعودية تفضلي
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤالين. الاول آآ هل يجوز ان اتصدق بنية ان ان تريد دفع البلاغ طيب نعم السؤال الثاني السؤال هل يجوز دعم الجيش الحر ولا يدخل في حديث مم
اخاك ظالما او مظلوما نعم طيب طيب شكرا لك شكرا لك الاخت زبيدة من المغرب تفضلي اختي زبيدة آآ في فيني اسألكم سؤال يعني انا ما ما اقدر اسأله على المباشر طيب امكانية
الهاتف الشيخ باذن الله او تعطيه تعطيهم السؤال طيب اختي زبيدة اعطي الاخوة السؤال باذن الله ويكون هناك تواصل ان شاء الله تعالى ان شاء الله. شكرا لك شكرا. اه طيب صاحب الفضيلة الاخت اه اه عبير
يعني سألت عن التصدق يا شيخ بالنية عن عن آآ ما يتعرض له اخواننا في سوريا بنية دفع البلاء ورفعه عنهم. آآ اللهم يسر لهم فرجا عاجلا ونصرا قريبا. امين امين. وخلصهم من هذا الذي طغى وتجبر واصابهم بما اصابهم به من
البلاء والكرب هذا ما آآ ينبغي للمؤمن ان يقدمه في الحد الادنى لاخوانه المصابين في سوريا مصابهم عظيم وبلائهم كبير والله عز وجل بيده مفاتيح الفرج جل في علاه فلنلجأ اليه صادقين في ان يعجل بالفرج وان يرفع الكرب عن اخواننا واسأل الله العظيم الذي بيده الملك ان يشفي صدورهم مما
آآ نزل بهم فالمصاب يفوق الوصف تعجز الكلمات. والله لو اوتي الانسان من البيان ما اوتي لن يحيط بتلك المشاهد التي يراها الصورة اكبر معبر يعني ترى فيها ما لا تستطيع ان تنطق به ما تعجز كلماتك ان تحيط به من شدة
البلاء وعظيم التنكيل وشنيع العبث بارواح الناس هذا ما تسرب وما خفي كان اعظم من حالات الاغتصاب من حالات القتل من حالات آآ الاذى الذي ما نشكوه الا الى الله الذي به عليم وهو على كل شيء قدير وهو بهم محيط جل في علاه. آآ المصاب عظيم
ودعاء هو اقل ما يجب كل وسيلة يستطيع المسلم فيها ان يرفع او يساعد في التخفيف عن اخواني في سوريا فانا اقول هذا من الواجب وليس امرا مستحبا هذا من الواجب الذي ينبغي ان نتسابق اليه وان نتسارع اليه
وذلك ان مصاب الشعب مصاب آآ جلل يعني الاخوان في سوريا آآ في الداخل آآ اليوم قبل قليل نعم. تتصل بي احدى الاخوات تقول اولادي ليس عندهم حليب. نفذ الحليب وهي في مدينة ليس فيها مشاكل. في حلب تقول نحن من حلب لا نجد حليبا
لبناتنا واطفالنا الا الشيء اليسير النادر الذي يوجد بكلفة هذه حلب التي تعتبر يعني مستقرة نوعا ما وليس فيها من المظاهرات والثورة ما في بقية البلدان فكيف بحمص ودرعا وادلب ودير الزور وريف
دمشق وبقية اه اه سوريا الامر شديد والكرب عظيم. وانا اقول من حقهم ان نعينهم. لا يجوز لمؤمن ان ان ان يتخلف او يتأخر في اعانتهم وهو مستطيع. بكل وسيلة بالدعاء بالكلمة بالمال بالسعي لدى اصحاب القرار
بان يعمل على تخفيف معاناة اخواننا بدعم الجيش الحر. نعم. بدعم كل من يدفع هذا الظالم. يعني ايران بكل قوتها وبكل ثقلها تدعم هذا النظام الظالم لا لنصرته. نعم. انما لحفظ مصالحها وتكوين هذا
الهلال الصفوي الذي تسعى الى الا ينثلم وقد انثلم. واسأل الله ان لا يتم لهم ما يريدون. ايران تدفع بكل قدرتها لنصرة هؤلاء الظلمة الاخبار ليست خفية ما ما يقال من من الحرس الثوري الذي يساعد من
الخطوط المفتوحة عبر حكومة المالكي التي هي ظل ايران في في دعم في دعم النظام الباطش الطاغي الذي الذي يبشرون الناس يقولون انه لا يسقط سيسقط رغم كل آآ كلامهم ورغم كل دعمهم. فالله تعالى قد وعد في محكم كتابه انه لا يفلح الظالمون
وهؤلاء ظلمة وسيصيب الاعوان ما اصاب الاصل سيصيبهم في ايران وسيصيبهم في في في غير ايران بما اصاب آآ الظلمة في كل مكان لكن الأمور في تدبير الحكيم الحليم. سبحانه. ولو شاء ربك ما فعلوه فلنثق بنصر الله
هذا لا يعني اننا لا يعني ان لا نتعاطف مع اخواننا بل يجب ان نبذر كل ما نستطيع لو ريال لو دعوة في في في سجدة لو كلمة في مجلس لو حرف في صحيفة لو تغريدة في تويتر لو مدونة في فيس بوك بكل
وسيلة تستطيع دعم اخوانك احتسب الاجر عند الله عز وجل. مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا آآ اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر. المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا. ينبغي ان ان
ان ندرك خطورة الموضوع وان وان هذا التداعي من هؤلاء الظلمة في ايران او في حزب الله او في حكومة المالكي في العراق كله لتقرير مصالح حتى روسيا انما تسعى لمصالحها ما همها لا بشار ولا همها نظام ولا همها استقرار انما والمأوى
وايضا في المقابل المعسكر الغربي الصامت انما ينتظر حتى يتحقق له ما يريد من انهاء كل ما يمكن ان يكون اه آآ خطرا يهدد اسرائيل حتى بعد ذلك يدخلون الى ارض محروقة تحتاج الى سنوات طويلة وعمر مديد ليصبح لذلك اقول نحن بحاجة
الى ان نعين اخواننا وهذا اقل ما يمكن ان نقدمه اذا عجزنا عن دعمهم بانفسنا عن دعمهم كل وسيلة ممكنة اه فلا اقل من ان نقدم القليل عسى الله عز وجل ان يرحم ضعفنا وان يغفر لنا هذا القصور وذاك التقصير
دفع الزكاة لهم جائز بل تعجيل الزكاة لهم لسد حاجتهم جائز ووهو من العمل الصالح الذي ترجى والشأن في انه اسأل الله ان ييسر قنوات موثوقة توصل هذا المال. نعم. ولذلك انا ادعو الى التحري لان هناك من يتربص
ومن يستغل مثل هذه الظروف ومثل هذه الكلمات التي تحث على الانفاق ثم يجمع الاموال لنفسه او يدفعها آآ تسريبات من هنا او وهناك لامور الله اعلم بها انت على نيك
والباذل على نية سيكتب الله تعالى لك الاجر لكن من من تحقيق المقصود ان نتحرى في القنوات توصل هذا المال وانها فعلا تبعث بالمال الى المنكوبين سواء في الخارج في لبنان او في سوريا او في في لبنان او في الاردن او في تركيا
او في داء الداخل السوري اسأل الله الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير يعز من يشاء ويذل من يشاء لا اله الا هو سبحانه عز جاره جل ثناؤه وتقدست اسماؤه
اللهم انا نسألك فرجا عاجلا لاخواننا في سوريا اللهم يا قوي يا عزيز يا ذا الجلال والاكرام يا من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه انقل اخواننا عاجلا غير اجل. اللهم انج المستضعفين في سوريا. امين. اللهم انجي المستضعفين في سوريا. اللهم انجي المستضعفين في سوريا. اللهم
ثم اجعل لهم فرجا قريبا اللهم اجعل لهم فرجا قريبا. اللهم اجعل لهم فرجا قريبا يا ذا الجلال والاكرام. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم
وعلى ال ابراهيم انك حميد اللهم صلي وسلم على رسول الله احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هنا سؤال اه من احدى الاخوات سألت عن الاحتفاظ يا شيخ بصور الموتى في في الجوال يا شيخ
ولا حرج الصور لا حرج في من حيث التصوير. نعم. اما من حيث انه قد يغلو فيها او ما الى ذلك او قد تجدد الحزن بالنظر اليها. هذا معنى اخر لكن
من حيث فعل التصوير التصوير آآ آآ الفوتوغرافي الحديث نعم سواء كان آآ بالكاميرات او بالكاميرا بالتصوير الرقمي لا حرج فيه لا يدخل في التصوير المحرم. الحمد لله. وسألت ايضا يا شيخ عن هذه الرموز التعبيرية التي تكون مصاحبة للرسائل احيانا يستخدمها بعض الاشخاص باجهزة الجوال
هل هي محرمة يا شيخ؟ تكون على شكل وجه مثلا او لا حرج فيها ترى الرسومات التعبيرية نعم آآ التي تحكي فرحا او وضحكا او حزنا او اندهاشا لا حرج فيها وليست من التصوير المحرم. الحمد لله احسن الله اليك. الدقيقة الاخيرة عن اه ما افضل صدقة جارية للميت؟ وهل الميت
الم بكل شخص يدعو له افضل الصدقات بالنسبة للاموات. نعم. ما كان في العلم الشرعي ما كان في نشر آآ الكتاب والسنة ام حملة الكتاب والسنة؟ اه وهذا لا يقتصر على اشخاص فقط بل مؤسسات مواقع اه قنوات اه كل ما كان
انا نشرا للخير فابذلوا فيه فهذا هو الخير الذي يبقى افضل ما تصرف فيه الاموال نشر العلم لان العلم احوج ما يكون الناس الى العلم لان بعض الناس يقول يعني
انا تكلمت مع مؤسسة بعنوان مؤسسة الكتاب الخيرية. نعم. اه كتبت كلمات يسيرة في هذا. فجاء واحد قال اه سدوا جوعتهم قبل ان وهم كتابا نحن لا نقول آآ اهلكوهم موتا واعطوهم كتابا لكن آآ هذا جانب مغفول عنه قل من المشاريع الخيرية
فيعتني بالتعليم رفع الجهل وتوفير ما يحتاجه الناس من المعارف والعلوم سواء كانت ذلك بالكتب فرقية او بالكتب الرقمية. نعم. سواء كان ذلك عن طريق وسائل الاتصال المعاصر او عن طريق ارسال الكتب. هذي حاجة وهي من العلم
النافع الذي يبقى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث ابي هريرة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث من صدقة جارية
وهو الصدقة المستمرة. نعم. نفعها علم ينتفع به. وهذا فيما يتركه هو او فيما يتسبب فيه. نعم. من الاوقاف التي ادعم طلبة العلم التي آآ تغذي المراكز العلمية التي تكفل حفظة القرآن التي تنشر المعرفة بين
الناس اه وولد صالح يدعو له وهو الدعاء له بعد موته من من من اقاربه وغيره. هل يعلم هذا الجزء الثاني؟ هل يعلم الميت بمن يدعو له ما اعلم الله اعلم. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اذا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
وبارك فيه وفي علمه ونفع به الاسلام والمسلمين. شكر الله لكم صاحبه. بارك الله فيك. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام على طيب المتابعة يتجدد اللقاء وباذن الله تعالى مساء يوم الاربعاء مع صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح
شكرا لكم واستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
