سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطابت اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف على فرع رئاسة البحوث
العلمية والافتاء او فرع منطقة القصيم باسمه وباسمكم ارحب به ازكى واجمل تحية مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله ولقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله. السلام عليكم
والسلام ورحمة الله. حياك الله اخ عبيد تفضل والله يا شيخ حبيبي. واياك. السؤال للشيخ اه خالد الله يحفظك ويحفظه. امين. والمسلمين. اه طبعا قبل يومين توفي عني اللي هو
وزوجتي وزوجته كانت عندي في البيت. وهي امرأة يعني مصابة بالشلل الرعاشي ولا تستطيع الحركة وايضا واضح الصوت؟ واضح يا حبيبي تفضل. ايوا اسعدك الله القيام بشأنها ولا حتى اذا الخلاء اكرمكم الله. فهي عندي في بيتي
تقوم برعايتها طبعا جاءها نبأ الوفاة وهي في بيت الان يعني لو انقضت العدة عندي لانها لو رجعت الى بيتها ما يوجد من يقوم برعايتها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك يا اخ عبيد معنا احد يا شباب آآ حياك الله يا شيخ انا اخونا عبيد كما سمعت يا شيخ انا قبل قليل توفيت
وتوفي عمه آآ والد زوجته وهي عنده في البيت وكما ذكر مصابة بالشلل ولا تستطيع ان تذهب الى بيتها هل تقضي العدة آآ آآ في بيت آآ زوج ابنتها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فيما يتصل بموضوع اه بقاء الانسان اه اه بقاء المرأة المعتدة في بيت زوجها الذي توفي وهي فيه. ومن الاحكام الثابتة اه التي عليها جماهير اهل العلم وقد دل عليها حديث
اه فريعة بنت ما لك حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها امكثي في بيتك الذي جاء فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب اجله اعتدت فيه اربعة اشهر وعشرة هذا هو الاصل الذي آآ يعتمد في ما يتعلق بقاء المرأة في بيت
مدة احداثها الذي قال فيه جل وعلا والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجها يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. هذه الاربعة شهر وعشر اه تكون المرأة فيه اه في بيت في بيتها الذي توفي
زوجها وهي تسكنه. مهم. الانتقال من هذا كما هو سؤال الاخ عن هذا الى بيت اخر انما يجوز لحاجة او لمصلحة  آآ حاجة كأن يكون هناك ظرر في بقائها آآ او مصلحة كان يكون هناك من يتعلق به آآ آآ
آآ انتقالها وانه لا يمكن ان يتحقق المصلحة الا بالانتقال او ان يكون هناك ظرر وملخص ذلك انتقال الانتقال المحادة من بيت آآ البيت الذي يجب ان تحاد فيه الى غيره يجوز لضرر او لضرورة لضرر او لدفع ضرر او لضرورة
احسن الله طيب يا شيخ لا بأس ان تنتقل الاخت هذه وتبقى في البيت الذي هي فيه. احيانا يكون تغيير جو مثلا عليها او شيء الانتقال غير الخروج العارض الخروج لا بأس به تخرج للحاجة ليلا ونهارا. لكن الكلام على الانتقال وهو ان تسكن في بيت اخر هذا الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة
بنت مالك امكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك حتى يبلغ الكتاب اجله. احسن الله اليكم. اخونا شجاع من السعودية السلام عليكم  الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل
مساكم الله بالخير كيف حالك يا شيخ مرحبا الله يحييك يا طويل العمر انا من اهل الرياض وطلعت لجدة تمشي الحين اعتمر من وين احمل طيب اسمع الاجابة بارك الله فيك. العمرة لمن نوى هذا دون المواقيت من حيث نوى. الاخ يقول انا ذهبت الى جدة. نعم. لعمل او
لمصلحة ثم انقضت مصلحتي واردت عمرة فيحرم بها من حيث نوى. لقول النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان عد المواقيت قال هن لهن ولمن اتى عليهن من غير اهلهن ممن
اراد الحج والعمرة ثم قال صلى الله عليه وسلم فمن كان دون ذلك اها فمهله من حيث انشأ يعني محل احرامه من حيث نوى فيحرم الاخ من جدة لا حرج عليه. احسن الله اليك شيخنا. اه اه ماريا من فرنسا تقول اريد ان اسأل الشيخ خالد لدي صديقات
فرنسيات هل يجوز ان ازورهن واكل معهن واتحدث لغتهن؟ لاني افعل كل هذا وهن يزورنني في الاحزان والافراح حتى انهن اه فيفشين عليه السلام ويقولون عظم الله اجركم ان كان هناك عزاء لكنهن نصارى كيف اتعامل معهن؟ هل ارد عليهن السلام؟ هل يجوز ان اتحدث
لغتهن لانهن لا يفهمن الا من هذه اللغة ارجو توجيه الشيخ جزاه الله خيرا. لا بأس ان تتكلم معهن باللغة التي يفهمنها ما ليس ثمة حرج ان يتحدث الانسان مع غيره بلغته التي يفهمها سواء اللغة الفرنسية واللغة آآ الانجليزية او اللغة
اه الاردية او اللغة التي يتكلم بها المتحدث لا حرج في ذلك فاما ما يتعلق التزاور وهي مقيمة في في هذا البلد وبالتالي يعني الاحسان الى من حولها وآآ حسن الصلة بهم هو من مما ندب اليه الشرع في قوله تعالى وقول للناس آآ
حسنا وقوله تعالى واحسنوا ان الله يحب المحسنين. وقد قال الله تعالى لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم مروهم وهذه المرتبة العليا والبر ايصال كل نفع وخير
او تقسط اليهم وهذه المرتبة الدنيا وهي العدل. فلا يجوز تجاوزه. واذا كانوا يعدلون معك ويحسن اليك فاحسن اليهم وجزاء سيئة حسنة وجزاء سيئة سيئة مثلها والحسنة بمثلها ايضا. احسن الله اليكم آآ ابو شعيب من ايطاليا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدينا امام مسجد في بعض الصلوات يقرأ سورة الفاتحة بنفس واحد. فهل هذا جائز يجوز لكنه خلاف السنة والسنة ان يقف على رؤوس الاية بمعنى انه يقرأ الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم ما لك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. هذا هو المشروع في قراءة الفاتحة ان يقف على رؤوس الاية
في الفاتحة وفي غيرها لكن لو قرأها بنفس واحد او بعض اياتها بنفس واحد فلا حرج في ذلك. احسن الله اليكم شيخنا. اه فاطمة تقول انتشر ما يسمى بالمكياج الدائم
فهل يعتبر من الوشم حيث انه يتم عن طريق وخز ابر في بعض المناطق من الجسم هذا يعني هذا وشم لكنه بلون غير اللون المعتاد الوشم بما يكون تجميلا من تحميل او تصفير
هو فكرة الوشم نفسه لان الوشم لا بد فيه من وخز وحقن اه مادة تحت الجلد يتلون بها آآ الجلد وآآ سواء كان ذلك باللون بلون الكحل او آآ لون غير ذلك من الوان التزيين والتجميل
كله واحد هو نوع من الوشم. الله المستعان. احسن الله اليكم شيخنا. ابو طلال يقول بعت ارضا لايتام قبل عشرين سنة آآ اخذت ثمنها كاملا واليوم طالبوني بها وساعيد ثمنها
آآ هل اعيده بنفس القيمة التي باعوني اياها قبل عشرين عاما الان آآ يريدون آآ فسخ البيع؟ نعم. اذا فكان ويعيد الارض بنفس المبلغ اللي اشتراها قبل عشرين سنة. نعم اذا كان فسخا. نعم
فله ما دفع ولهم الارض بغض النظر عن قيمتها الان نزولا او ارتفاعا احسن الله اليكم. آآ ابو وشيم اما اذا اتفقوا على آآ ان يردها بثمن اخر فهذا بيع جديد. اها
ان كانوا يسألون عن الثمن يعني هل بثمن الارض الان قيمتها الان؟ يعني اذا اذا كان بنفس الثمن السابق فهذا اقالة واما اذا كان بثمن جديد فهذا بيع وكلاهما جائز. الحمد لله. ايه نعم. ابو وشمة من الجزائر يقول اه لو شاهدت منكرا
اه واستطيع تغييره بيدي لكني انتقلت الى التغيير باللسان او بالقلب. هل اثم في ذلك آآ لم تفعل ما يجب فيما يتعلق انكار المنكر لكن هذه المسائل تقديرية احيانا قد يقدر الانسان انه ان هذا هو الانسب. فاذا كان هذا مبنيا على الاجتهاد لا عن
قصير فيما يجب فلا حرج ان شاء الله تعالى. احسن الله اليكم. اه ابو ريم يقول حجينا ولله الحمد وكانت معنا ابنة عمي واخيها. وفي اليوم واثناء توجهنا للجمرات سقطت منها الجمرات واستحت ان تقول لنا ولم ترمي الجمرات ولم تبلغنا الا بعد ان وصلنا
تركت رمي جينار يوم وترك من العلماء ان يقول فيه دم ومنهم من يقول فيه صدقة والاقرب انه اه اه ينبغي ان تخرج اه عن عن ما تركت من نسكها دما
لقول عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه من ترك من نسكه شيئا فليحرق دما يذبح تذبح شاة توزع على فقراء الحرم تمزح في مكة وتوزع على فوق الحرم في هذه الامور يعني ليس ثمة حياء لان هذا عارض
يعني عرض يحصل لكل احد ان يسقط منه حصى والحصى موجود حتى لو استحيت فتاخذ من الحصى الموجود الذي تلقاه في طريقها لترميه اسأل الله آآ ابو ريما يقول آآ شيخنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هناك حد معين لمدح النبي
صلى الله عليه وسلم نعم حدهما قاله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري من حديث عمر لا تطروني كما اطلت النصارى ابن مريم ولكن يقول عبد الله ورسوله فكل ما فيه اطرا ينبغي تجنب الاطراء هو المبالغة في المدح. وقد ذكر آآ آآ
انس ان قوما جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا خيرنا اوبن خيرنا ويا سيدنا وابن سيدنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرين ولا يستجرينكم الشيطان. يعني لا يجعلكم تركضون في مقال يكون في
عليكم سوء او شر. فينبغي الاقتصار في هذا على ما جاءت به السنة من اوصافه واوصافه اكمل الاوصاف. عليه الصلاة ورسوله اكمل ما يوصف صلى الله عليه وسلم في المدائح وتوصيف الواقع هو انه عبد لله وانه رسوله صلى الله عليه وسلم ولذلك وصف الله تعالى رسوله
اودي في اشرف المقامات. صحيح. احيانا قد يتخيل الانسان انه بحاجة الى مزيد من الاطناب وتنويع الالفاظ وتنميق الكلمات في المدح ليبلغ قدر الممدوح فيوقعه في ما هو آآ غلو او تجاوز للحد
فهذا ينبغي تركه وعدم التورط في الاطلاق نسأل الله الهداية. احسن الله اليكم شيخنا ماجد من السعودية السلام عليكم  نعم؟ تفضل يا ماجد كيف حالك الله يرظى عليك؟ حياك الله يسمعك الشيخ تفضل. يتقبل منا ومنكم يا شيخ. امين يا رب
شيخ معي؟ تفضل اه كيف حالك يا شيخ الله يرظى عليك؟ انا كنت ببلغ اه اكلم الشيخ شخصيا في مسألة يعني مسألة خاصة اعد الاتصال اعد الاتصال يا اخوي ماجد ان شاء الله والاخوان في الكنترول ان شاء الله آآ
بعد فترة ان شا الله تكلم الشيخ. عبد العزيز من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا عبد العزيز تفضل. الله يحييك شيخ خالد. سم بارك الله فيك ارضية بجنب عقاري يعني واستغليته في شي هو الموتى يعني ما ادري من هو صح حاضر
استغليت الارضية هذي الافطار ولا عشا ولا شي ما في اشكال يعني انتفعت بها في اقامة مأدبة مثلا اي شيء المهم اني اني لا جوهرة اقوله اوخر عنه يعني ما
اذا كانت محوطة فلا يجوز الاستعمال اما اذا كانت مفتوحة ووقفت سيارتك فيها فلا حرج. يعني ما جرى به العرف من اوجه الانتفاع لا حرج به لكن لو تقيم فيها صالة مثلا او تحط بها خيمة
هذي لابد من الاستئذان ميتين الاموات لهم ورثة. يصير لهم اجر يعني له ما اذا اطعام الفقراء. ايه بس ما ندري عنهم هو والورثة وينهم؟ ما لهم ورثة لا ما يتبين لهم احد
ما ادري والله لا ما يكون ما لهم ورثة الا الا ابحث عنهم واستأذنهم في في هذا لانه ما خرج عن المألوف المعتاد من الانتفاح فلا بد فيه من اذن المالك
اما المألوف من توقيف سيارة او شيء عارض فلا حرج فيه شكرا لك يا اخ عبد العزيز بارك الله فيك اه ابو حمد يقول اه شيخنا السلام عليكم ورحمة الله ما حكم لعبة اللورد ستار
هل تلحق بالنرد وهي لعبة في الجوال بدون مقابل مادي بل هي عبارة عن قيم وهمية نزودها في كل مرحلة انا اعطي قاعدة في هذا بغض النظر عن هذه اللعبة
اه كل لعبة يكون اه الفوز فيها والسبق مبنيا على آآ الحظ المجرد المحظ وليس فيها عمل من اللاعب ولا جهد من اللاعب فهي مندرجة في الميسر المحرم الذي قال الله تعالى فيه
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام وليس عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون. انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء. في الخمر والميسر واصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون
وبالتالي هذي قاعدة في كل الالعاب. جميل. جميل. ما كان من الالعاب مبنيا على الحظ المحظ. على الحظ المحظ الذي ليس ثمة لعب دور في تحقيق النصر او الفوز لا بجهد ولا بفكر ولا بعمل
فانه من الميسر. احسنت. سواء كان فيه عوض المال او لم يكن فيه عوظ مالي. مهم. لا فرق بين ان يكون هذا اللعب على مال او الا يكون فيه مال لانه ليست المفسدة فقط في اضاعة الاموال بل ما يمكن ان يكون من عداوة من بغضاء صحيح قد يقول قائل اني احيانا
لا لا توجد عداوة بغضا. اه العبرة بمظنة حصول هذا ولو لم يحصل اه وايضا ثمة ملحظ ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فما صد عن النافع من العمل واشغل بما لا فائدة فيه فانه مما ينهى عنه. احسن الله اليكم شيخنا. سمية من مصر
ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم كتب لابن ادم حظه من الزنا اي قدر له وعلمه الله عز وجل واحصاه عليه وانه واقع لا محالة آآ وهذا اه معنى كتب على ابن ادم حظه من الزنا اي
قدر عليه ولكن هذا التقدير لا يلغي الاختيار. نعم. لان المقدرات نوعان. مقدرات لا اختيار فيها للانسان. الموت. صحيح. لا اختيار فيه الانسان لو اختار الانسان آآ ان يموت او ان لا يموت فهو سيختار الخلود الا يموت. واحيانا قد يختار الموت في حال من الشدة والكرب
ولكن الموت لا يأتيه فهو ليس مما يدخل في الاختيار مع انه مقدر كل نفس ذائقة الموت والقسم الثاني من المقدم من المقدرات ما يرجع فيه الاختيار للانسان. الله منح الانسان الاختيار مثاله
الله عز وجل قدر ان يشرب الانسان ماء لكن الذي يختار ان يشرب او ان لا يشرب هو الانسان هذا امامي الان ليه تمام الاختيار في ان اشرب او ان لا اشرب؟ بسم الله
اخثرت الشرب. صحيح. هذا الشرب مقدر مع انه باختياري. صحيح. وبمحض ارادتي. ولا اشعر بان ثمة من يرغمني على ذلك. او يحملني عليه دون دون دون رضا بل فعلته بمحض ارادة واختياري لكن هذا لا يخرجه عن كونه
مكتوبا مقدرا قال الله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله فكل ما تشاؤه وكل ما تختاره هو في مشيئة الله وقد اختاره الله عز وجل بها يتبين ان الاقدار نوعان قدر لا اختيار فيه الانسان وقدر فيه اختيار للانسان و
ربك يخلق ما يشاء ويختار. احسن الله اليكم شيخنا. اه ابو باسل يقول اقوم باخذ مقاطع للدعاء من النت واقوم بدبلجتها ووضع وحساباتي عليها. هل هذا الفعل جائز؟ وهل لابد لي من اخذ اذنه
انا لا اعلم اذا كان قد وظع حقوقه لما يصدره من مواد فا فاستأذنه اما اذا كان قد نشرها للنفع العام وليس فيها حقوق فلا بأس آآ شريطة الا تضيف اليها ما
يكون سببا لافسادها. لانه احيانا بعض المقاطع يضاف اليها من الاظافات التي تخرج الكلام عن المقصود. مثل يأتي يعني آآ يأخذ كلمة مثلا لشخص الشيخ وقد يقول الشيخ شيئا مضحكا مثلا على سبيل المثال او مبكيا يجيب وجيه
او يدخل دبلجة احد يضحك بطريقة معينة او احد يبكي بطريقة معينة هذا خروج بالكلمة عن آآ عن مقصودها فينبغي ان يراعى هذا الجانب انه لا آآ تكون هذه الاعمال
اه عائدة على الكلمة بالنقص. الحين يا شيخ انا اضيف بعض المؤثرات الحزينة على الكلام الحزين والله يا اخي هذي موجودة الحقيقة انه هذا من يعني من العبث لان الذي يسمع مثل هذه المؤثرات
يعني قد يعني تلهيه عن سماع الكلمات. مهم. وقد يكون الكلام تأثيره ليس في ذاته. انما في اه الجو الذي ادخله صحيح هذا هذا الترنيمات او الاهات او كالمرافقة للكلمة ينبغي الاقتصار على في النقل اقتصار على اصل المادة. احسن الله اليكم ايمان من العراق تقول والدتي عندها قطعة ارض
هذي خالتي لكن الى الان لم تحولها باسمها مضى على ذلك اكثر من سنتين هل فيها زكاة تفضل بهذا السؤال. اه تقول والدتي عندها قطعة ارض باعتها لخالتي. اه لكن الى الان لم تحول هذه الارض
اه اسم خالتي اه فتسأل هل في هذه الارظ زكاة بما ان البيع تم وانتقل الملك مسألة الكتابة هي نوع من التوفيق فاذا كانت قد ملكت هذه الارض ملكا حقيقيا بالتخلية بينها وبين الارض
فانها اذا كانت قد ملكتها للتجارة فيها زكاة اما اذا كانت ملكتها للاقتناء فلا زكاة فيها احسن الله اليكم شيخنا يقول اه ابو جندل كذا سمى اسمه من ليبيا اه القى احد اه ائمة المساجد كلمة وذكر
ان العام يختم اما بصلاة او بصيام او بكثرة ذكر الله سبحانه وتعالى. فهل لهذا اصل لا ليس لها واصل ختم الاعوام والايام آآ اذكار او بعبادات اه لا دليل عليه والاصل في ذلك التوقيف
مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم اعوام ومر به شهور ومر به صلى الله عليه وسلم ايام ولم يحدث ما يفعله بعض الناس من آآ توقيت آآ عبادات باخر الاعوام احيانا فيه
يعني تلاحظ ان بعض الناس عنده طفق اهتمام سبحان الله بالبدايات والنهايات صح اخر جمعة في هذا العام اول جمعة في رمضان اول جمعة في اخر ساعة اخر ساعة اخر يوم يعني كل هذا
ما ما له اصل يعني انت كونك والله تقول انا افعل هذا في ذاتي تقعد يعني هذا شي اه اختيار لك فيه الاختيار ما دام انه مما جاء في النصوص ولم تقيد هذا بهذه
الوقت لكن ان يدعى الناس اليه ويحور ويرغبون فيه ويشعرون بان ثمة يعني فضائل خاصة في هذا هذا لا دليل عليه والاصل في الفضائل والعبادات التوقيف فلهذا ينبغي يعني الاقتصار على ما جاءت بالسنة ولو اشغل الناس انفسهم
بما جاءت به السنة لما وجدوا وقتا آآ زائدا لمثل هذه الاقتراحات. احسن الله اليكم. ابو حازم يقول آآ هل العصمة للانبياء تكون حتى في امورهم البشرية؟ ام انه في الوحي فقط
لا الاصل في العصمة فيما يتعلق بالوحي محمد عصمة فيما يتعلق بذواتهم انا ما فهم يعني ما فهمت في الشخص ذي الاسماء فيما يتعلق بحياتهم يعني هل يقصد بذلك الممارسة؟ ربما اذا كان يقصد الممارسة في تنفيذ الشريعة يعني عندنا ازمة في التبليغ وعندنا اسمة في العمل
الانبياء لهم العصمة في التبليغ آآ فلا يزيدون ولا ينقصون عما آآ امروا ببلاغه اه وبيانه من من من شرائع الله عز وجل والعقائد واما في في العمل فكذلك هم معصومون من كبائر الذنوب
وايضا في الصغائر معصومون من الصغائر التي آآ يقع فيها الناس عادة لكن اه اه اذا وقعوا فيها لم يقروا عليها عصمة في الصغائر انهم لا يقرون عليها. فلا يقرون على خطأ عفا الله عنك لما اذنت لهم. عبس وتولى ان جاءه الاعمى. آآ وما اشبه
هذالك ما كان نبينا ان يكون حتى يدخل في الارض تريد العرظ الدنيا والله يريد الاخرة لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيهما اخذت عذاب عظيم آآ وما اشبه ذلك من الايات التي فيها عتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم على اجتهادات لم يكن او على افعال
لم تكن موافقة لمراد الله عز وجل وما يرضيه. احسن الله اليكم ابو شمس من السودان يقول تقدم فخلاصة العصمة العصمة في التبليغ ثابتة العصمة في الفعل والعمل في كبائر الذنوب
هم معصومون منها واما ما كان الصغائر فمحل فيمكن ان يقع منهم لكن لا يقرون عليها لابد ان يتوبوا منها وان يعاتبهم الله فيها. الحمد لله. اخونا فهد من السعودية
السعودية السلام عليكم الو تفضل يا فهد الطيب. حياك الله وانت طيب تفظل. اه ممكن اكلم الشيخ؟ يسمعك الشيخ تفضل اه معليش يا شيخ انا عندي ارتقاء اعصاب شفاك الله شفاك الله
الله يشفيك وعندي تعب عندك ارتخاء في الاعصاب وعندك وشو يا اخي ما يسدد الا بعد حبوب احيانا تعب يعني كده تقصد ان يخرج منك البول من من غير اختيار
ها تقصد انه البول يخرج منك من غير اختيار يا اخوي فهد ولا في ولا في قصدك مسائل الجماع وقت الجماعة يا جماعة ايه طيب واضح؟ ايه. واظح السؤال واظح. بارك الله فيك. ايوا
طيب طيب احيانا اسمع يا شيخ لعلك تتصل فيما بعد لو سمحت هذا سؤال خاص يعني وقد يكون في تفاصيل ويعني نحتاج الى السؤال عن بعض الامور طيب تكرم بالاتصال بعد شكرا لك يا فهد بارك الله فيك اسأل الله ان يمن عليك بالشفاء والعافية اخونا شمس من السودان يقول تقدم لابنتي شاب
طيب لكن والده صاحب بدعة ظاهرة ومقيم عليها ومصر عليها هل ازوجه ام لا اذا كان الرجل في دينه سلامة وخلقه استقامة ورظيته المرأة وامنت على نفسها من البيئة الرديئة التي يمكن ان
تواجهها بسبب بنوة هذا لمن وصف  آآ فالخيار لها اذا اتاكم من ترضون دينا وامانته فزوجوه. ولكن اذا رأيت انه قد يؤثر هذا على دينها او ينقصها آآ او خشيت عليها شيئا من الضرر
لك ان تعتذر بالرد الحسن جميل احسن الله اليكم يا شيخ ابو فهد يقول في الحج هذه السنة واثناء السعي في الشوط الرابع اضطررت لاخذ راحة وخرجت من الحرم ثم اكلت ونمت لاكثر
من ست ساعات ثم عدت لاكمال ما بقي من السعي فهل علي شيء  اه اذا كان خروجا عارظا والوقت ليس متسعا كبيرا فلا حرج ان يبني على ما تقدم من سعيه
اما اذا كان الخروج يعني لا لسبب والفاصل طويل فعند ذلك يستأنف السعي من اوله احسن الله اليكم. آآ رمزت باسمها براجية عفو الله عز وجل. آآ تقول هل من وصية لبعض الاخوات خصوصا انني اعمل في بعض المجالات في
آآ وارى تبرجا والبسة ضيقة تصف الجسد تلبسها احيانا امام المراجعين واحيانا امام العاملين معنا والله يا بنتي اوصيك بتقوى الله وصية الله عز وجل في قوله ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى
وفي قوله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن لا يجوز للمرأة ان تبدي زينتها ومفاتنها لغير من آآ يجوز له النظر اليه الى مفاتنها وهو الزوج
واما ما يتعلق بما سوى المفاتن فانه لا بأس للاهل ان يعني المحارم ان ينظروا من المرأة ما جرت العادة بكشفه نعم والواقع انه يعني الوقت انه هناك الان ابداء للمفاتن عند ليس عند المحارم بل
تجاوز الامر الى التساهل في ابداعه عند الاجانب وهذا لا شك انه نقص في الدين ويجري على الانسان من الاثم ما الله به عليم وايضا آآ هو آآ سبب للفتنة من الاخرين بها فهي آآ ذات شر
تعد اثمها في نفسها واثمها فيمن تفتنه تصرفه بالنظر المحرم او ما تجاوز ذلك اسأل الله ان يحفظنا بحفظه وان يعيننا على طاعته وان يثبتنا على الحق والهدى اللهم امين. اه ابو سعد يقول اه عائلة حجوا وعندهم ولد عمره عشر سنوات. اه هل تعتبر هذه
حجة هي حجة الاسلام وتسقط عنه عاد عليه الصلاة والسلام يقول عائلة حجوا وعندهم ولد عمره عشر سنوات هل تعتبر هذه الحجة حجة الاسلام؟ ليس بالغا عشر سنوات اذا الم يكن قد بلغ
وهذا هو الغالب فانه لا يكفيه هذا الحج عن حجة الاسلام لانه بالاتفاق لا يجزئ حج الصبي عن حجة الاسلام. له اجر في حجه لكن لابد من ان يحج حجة الاسلام
احسن الله اليكم. ولهذا جاء في حديث ابن عباس خذوا عني خذوا عني ولا تقولوا قال ابن عباس من حج ولم يبلغ فاذا بلغت عليه حجة اخرى وايما صبي حج ولم يبلغ
فعليه حاجة اخرى وايما عبد حج ولم يعتق او يعتق فعليه حجة اخرى يعني اذا عتق طيب احسن الله اليكم شيخنا آآ ابو ريمة يقول آآ هل يجوز ان يقتصر الانسان في صلاته على قراءة سورة الفاتحة؟ لان هناك احد
الشباب يقرأها آآ حتى وهو منفرد ولا يقرأ بعدها شيء من القرآن. هل صلاته صحيحة في هذا الحال؟ صلاته صحيحة لكنه ترك ما تنبغي الحرص عليه من السنة وهو ان يقرأ بعد الاولى
الثانية شيئا من القرآن لكن من حفظ الصحة صلاته صحيحة احسن الله اليك. آآ ابو سلطان يقول ما هي الصلاة الكاملة على النبي عليه الصلاة والسلام؟ هي ما علمه صلى الله عليه وسلم اصحابه عندما سألوه فقالوا
عرفنا كيف  نسلم عليك فكيف نصلي عليك؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد احسن الله اليكم شيخنا آآ ابو فاضل يقول انا اعمل في شركة واستدان مني رجل مبلغ من المال قدره اربعة عشر الف ريال ولم يسددني على مدار خمس سنوات
وماطل وانا محاسب في هذه الشركة ووصلتني حقوقه اخذت حقي واعطيته الباقي فهل هذا الفعل صحيح اخدت حقك بعلمه. هذا اللي ما ادري والله لكن اظنه بغير علمه. ان كان بعلمه فقد اخذت حقه وان كان بغير علمه
هذه مسألة تسمى مسألة الظفر والعلماء فيها قولان. من كان له مال عند شخص فظفر بمال ويا شخص وابى ان ليعطيه المال او غصبه المال وظفر بالمال فالعلماء قولان هل له ان يأخذ او لا؟ والاقرب انه يجوز له ان يأخذ حقه
آآ بما آآ لا يتجاوز ولا يظلم اه ام سعدية تقول اكرهني زوجي اصلحه الله على التنازل عن حقي في الميراث. وهددني بالطلاق بحجة انه يستحي من انسابه. فما توجيهكم لي وله في هذا الحال؟ انتهى الامر
لا تجادل بعد ذلك خلاص. تنازلت اكرهها يعني تنازلت كيف اكرهها؟ هددها بالطلاق. نعم الان من اخذوا الحقوق من الناس لا لا يمكنهم الرد الا اذا تكلمت معهم وقالت والله انا كرهت
وخفت وتنازلت لاجل هذا لكنهم لا يعلمون يعني ما ما الذي يؤلمه؟ صحيح. يأثم الزوج يا شيخنا اكيد ان الزوج اثم بهذا وبل اه ان اه ان كان فعلا قد وقع منه الاكراه فهو ظامن ايظا
ما ذهب من مالها. هم. لان هذا من من تضييع الحقوق احسن الله اليكم. ام صلاح من الاردن تقول آآ شيخ خالد السلام عليكم. كثر الحديث والاختلاف حول الكدرة والصفرة
واصبحنا في اشكالية كبيرة فهل من قاعدة وضابط يريحنا في هذه المسألة؟ الكدرة والصفرة عارظة ان يعرظان لبعظ النساء اه آآ في زمن الحيض وفي غير زمن الحيض وقد جاء فيهما ما جاء في الصحيح من حديث
امي عطية رضي الله تعالى عنها انها قالت كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا وفي رواية ابي داوود كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئا والعلماء رحمهم الله في هذا تنوعت اقوالهم
منهم من قال ان الصفرة والكدرة في غير زمن الحيض لا تعتبر شيئا ومنهم من قال ان الكدرة السابقة الصفرة السابقة ليست بشيء. سبق الحيض. نعم. واما الكدرة اللاحقة للحياء
فهي منه. مهم. ومنهم من قال ان الكدرة والصفرة ليست بشيء مطلقا آآ لان آآ عموم حديث لا آآ كنا لا نعد الكدرة والصفرة شيئا آآ احفى آآ اضبط من او احفظ من الحديث
بعد الطب حديث تقييده بعد الطهر وهو وهذا هو الاقرب فيما يظهر والله تعالى اعلم الاقرب ان الصفرة الكدرة ليست بشيء وعليه فاذا جاءتها صفرة وكدرة فلا تقف على الصلاة
وانما تقف اذا جاء دم صريح. احسن الله اليكم شيخنا. اه سامي يقول اه في حديث الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا قال ثم ذكر وانتظار الصلاة بعد الصلاة هل معنى هذا المكث في المسجد؟ انتظار الصلاة بعد الصلاة له صورتان الصورة الاولى والمثلى
هو ان ينتظره وهو في المسجد نعم. والصورة الثانية ان ينتظره وهو في غير المسجد بان يكون يرقب الان جاء وقت الصلاة او لم يأتي وقت الصلاة وهذا نوع من الانتظار
وكلاهما داخل في قوله صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله قال كثرة اسباغ الوظوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط. قالوا فذلكم الرباط بعضهم يقول يعني في المسجد لانه
حبس نفسه لكن فيما يظهر لي والله تعالى اعلم ان الرباط هنا يشمل حبس النفس في مكان وحبس النفس على العمل فانه ينتظر هذا العمل ويرقبه مثلا صلاة العشاء لا ينام حتى يصليها. صلاة الفجر يتحسب لها يبذل الاسباب في الاستيقاظ لها
وهلما بقي جرب في بقية الصلوات. احسن الله في الانتظار يحصل بهذين الامرين اه ابو صالح وهو من احبابنا واخواننا على الحد الجنوبي اه متواصل معنا جزاه الله خير. يقول الشيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو كنا آآ في الجبهة ومجتمعين في احد الشعاب او في احدى الثكنات. وكنا عدد فوق الاربعين هل يجوز لنا ان نقيم جمعة؟ لا لا يجوز اقامة الجمعة لان النبي صلى الله عليه وسلم في اسفاره وغزواته لم يقم ان لم يقم جمعة
وانما تصلون ظهرا قصرا الجمعة من شروط من شروطها الاستيطان يعني في مكان وان يكونوا قد نزلوا نزولا دائما في هذا المكان. اما هذا النزول في شعب او في في بر او في كشتة او في غزو
وقتال والثغر كحل اخواننا فهنا لا يجب لا تجب الجمعة بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في هذا. الحمد لله. السؤال الثاني يا شيخ انا يسأل عن آآ صلاة الخوف اذا كان آآ العسكر او الجنود لا
يحسنون هذه الصلاة فكيف نعمل عند الالتحام  عند الالتحام يصلي يعني اذا هو الخوف لها صور عديدة. نعم. ومن صورها ان يصلي الانسان على اي جهة تيسرت له. قال الله تعالى
ان خفتم فرجالا او ركبانا فيصلي وهو راجل يمشي وهو راكب الى اي جهة فيعلمون صور هذه الصلاة منها ما يمكن ان يكون فيه امام ومأمومون كما قال الله تعالى واذا كنت فيهم فاقمت لهم الصلاة فلتقم
منهم معك وليأخذوا حذرهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم الدعوة وليأخذوا حذره واسعة فاذا سيدوا فليكونوا من ورائكم. ولتأتي طائفة اخرى صلوا معك وليأخذوا حذرهم فاذا سجدوا فليكونوا من ورائكم آآ ود الذين كفروا ولو تغفلوا عن اسلحتكم فاميلون عليكم
اه وامتعتكم فيميلون عليكم ليلة واحدة الاية فسرت في صفة اه الصلاة فان امكنت هذه الصورة فهي مما يفعل لكن احيانا يكون الامر يعني اختلاط والعدو من كل لا يتمكن الانسان من ان يأتي بهذه الصورة فيصلي كما قال الله تعالى فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا منكم فاذكروا الله كما علمكم ولم تكونوا تعلمون
اسأل الله ان ينصرهم وان يثبت اقدامهم وان يسدد رميهم يا رب وان يكفي هذه البلاد المباركة شر الاشرار وكيد الفجار وان احفظها من آآ كل سوء وشر وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضاه امين يا رب العالمين. ايضا من اسئلته يا شيخنا يسأل
اه بخصوص استقبال القبلة يقول احيانا في الحراسة نحتاج احيانا الى اكثر من ثمان ساعات وقد يستلم عن شخص اخر فيستلم ثمان ساعات اخرى هل صلي في مكانه جالسا. نعم. يصلي في مكانه حسب ما تقتضيه حاله
من من صفة القيام والقعود والسجود والركوع والسجود ومن جهة الوضوء وغير ذلك. ومن جهة استقبال القبلة. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. يسأل الاخير يا شيخنا عن اه الدماء التي تقع على الثياب وعلى البدل العسكرية من اثار الجروح. هل لها احكام؟ لا
لا بأس بها كان الصحابة يصلون في جراحاتهم كما قال انس بن مالك رضي الله تعالى كما قال الحسن البصري رحمه الله فمعنى هذا انه لا لا يتوقى من من الصلاة في هذه الحال بل يصلي
اسأل الله ان يشفي ان يتقبل شهدائهم ويشفي مرضاهم وان يردهم سالمين. اللهم امين شكرا لك ابو صلاح نسأل الله ان يكتب لكم النصر عاجلا غير اجل ابو اميمة يسأل يا شيخنا من المغرب هل هناك ظابط لقص شعر المرأة؟ لانها كثرة القصات لدينا باشكال وانواع مختلفة
ليس هناك ظابط يعني آآ محدد لقص شعر المرأة بل تقصه بما لا يشبه الرجل وبما لا يشبه اهل الفسق احسن الله اليكم فيصل يقول آآ مسحت على الخف آآ يوم وليلة لكني تعديت لهذا لاكثر من يومين نسيانا مني
يلزمني شيء اذا في السؤال الذي قبل قلت ليس له ضابط يعني ليس له صورة محددة لانه يقول تعددت الاشكال والصور. لكن ظابط ذلك الا تحلق حلاقة تشبه الرجال والا تتشبه باهل الفجور والفسق
وايضا ان لا تحرقه حلقا كليا لانه هذا من التشبه بالرجال ولا يجوز. احسن الله اليكم. آآ سؤال احد الاخوة عن آآ اللهم صلي على محمد ذهب السؤال اه ابو فيصل يقول اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اه عندما نذهب اه الى البر
اه ونحدد القبلة على حسب الجوال. هل هذا التحديد لو اختلف اعود اليه ام اعود الى شخص من اهل المنطقة يعرف القبلة اذا كان آآ يتيسر ان يسأل صاحب المكان فهذا افضل لانه آآ احرى اصابة الجهة
اما اذا كان اه ليس عنده احد او استوى اه الامر اه فاعتماد ما في الاجهزة من تحديد القبلة اذا احسن استعمال هذه البرامج لانه قد يكون هي ليست في البرنامج الاشكالية في تحديد الاحداثيات في طريقة استعمال البرنامج
فيستعمل البرامج. احسن الله اليك. آآ ابو امجد من آآ حائل يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ هل صيد عدد كبير آآ من الطيور؟ آآ وبيعه يعتبر هذا من الاسراف والتعدي
صيد عدد كبير من الطيور خصوصا الطيور المهاجرة احيانا مصاب بكميات كبيرة واذا اصاب ما يحتاج فلا بأس اما قتل ما لا ما لا يحتاجه فهذا فاقل احوال الكراهة احسن الله اليكم يقتل طيرا بدون هدف ولا حاجة
هل لمجرد المتعة يا شيخنا؟ ليس لهذا ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يتخذ الحيوان غرضا اها غرظا بمعنى ان يصوب عليه لاتقان الاصابة نعم اخونا وصديق البرنامج الاخ سعيد من المانيا يقول ما هو ضابط التقليد آآ للشيخ؟ لانني ارى هنا ان هناك اشخاص يقلدون
ذات الشخص او لسمعته او لمكانته التقليد الله عز وجل يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. من استطاع ان يعلم الحق فواجب عليه ان يسعى آآ العمل به
اذا كان لا يستطيع ففي هذه الحال يأخذ اذا كان لا يستطيع ان يجتهد في اصابة الحق بنفسه فيأخذ بقول من امره الله تعالى باخذ قوله سمته اتباع سميته تقليد فلا حرج لكن لا يقلد لهوى ولا لصورة ولا لشكل انما قلد لا لاجل العلم فمن كان
لا موجب الاخذ بقوله في من لا يستطيع ان يصل الى الحق الا من طريق السؤال والاخذ فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون احسن الله اليكم. اه فارس يقول هل التوقعات المناخية بوجود مطر او بوجود غبار؟ هل هذا اه يسوغ الجمع بين
الصلوات ام لابد من حصول الحادثة لا التوقع قد يختلف وبالتالي العبرة بالواقع لا بالتوقع جميل احسن الله اليكم آآ ابو فيصل يقول حدث خطأ طبي لزوجتي آآ آآ مما ادى الى سقوط الجنين فهل
اه يلحق الطبيب الذي ادى الى هذا الخطأ شيئا هذه لا يمكن ان نبت فيها لكن له ان يتقدم بالشكاية الى الجهاد ذات الاختصاص وهي التي تفصل هل آآ هل ثمة خطأ؟ واذا كان خطأ هل يترتب عليه ظمان
ان احسن الله اليكم. اه سالم يقول تسكن والدتي معي في البيت وانا توي متزوج اسأل الله له التوفيق. حصل بينها وبين الوالدة مشاكل واشعر ان الوالدة غاضبة مني فهل يلحقني شيء من هذا الغضب؟ عموما اني اقوم بحقها والله الشهيد لكن الوالدة سريعة الغضب
ادفع بالتي هي احسن آآ احسن الى والدتك قدر ما تستطيع لا تدخل في المشاكل التي بينها وبين المرأة بين زوجتك اه ابذل وسعك في الاحسان اليها ولكن لا تظرب
فاذا فعلت هذا وما زالت غاضبة فغضبها في غير محله. احسنت. لكن لها يحملك على ترك الاحسان اليها. الله عز وجل يقول وان جاهداك ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما لكن قال وصاحبهما في الدنيا
معروف الله اكبر احسن الله اليكم آآ بدر يقول انتشرت شيخنا في الاونة الاخيرة ثياب ملونة كامل للشباب احمر كامل وازرق كامل واخضر كامل باسماء مختلفة. آآ فهل هي جائزة بهذه الصفة
اذا لم تكن ثياب شهرة فلا بأس لان فيها بالشهرة منهي عنها وهي اشياء الثياب التي لا تلبس وانما آآ يتميز بها الانسان عن سائر الناس سواء في لونها او
بصفتها او في تفصيلها فهذه ويشتهر بذلك فهذا من من المنهي عنه. احسن الله اليكم. آآ اسعد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل يجوز ان تتولى المرأة منصب الافتاء
نصف العلم اخذ مأخوذ من عائشة رضي الله تعالى عنها. الله اكبر. وكانت مفتية وكان آآ غيرها من الصحابيات يفتي احسن الله اليكم. اه فيصل يقول حجزنا هذه السنة اه وبحمد الله تعجلنا ولكننا لم نخرج من مكة الا بعد صلاة الفجر في اليوم
بس يعني هل يلزمنا شيء اذا كان حبسكم آآ المسير او انتظار الرفقة او الزحام او انكم وانهكتم ونمتم ونمتم للتقوي على المسير فلا حرج ان شاء الله. الحمد لله. اه ابو عبد العزيز يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ هل لو عققت عن ابني باربع من الغنم بدل اثنتين؟ نظرا للعدد الكبير من الضيوف الذين سادعوهم هل في هذا شيء اه الحقيقة ثنتان وما زاد فليس مما يدخل في العقيقة فبالتالي لو زاد
لاجل اكرام الضيف فانه لا بأس به لكن العقيقة لا تتجاوز الشاتين احسن الله اليكم. اه سلطان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هناك رجل اه اه ساعطيه مبلغ من المال قدره اثنين وعشرين الف
ريال ويظمن ان ويظمن ان يحصل لي على وظيفة. هل هذا العمل صحيح؟ وهل يجوز ان اعطيه هذا المبلغ؟ هذا في الغالب يكون وفيه رشاء وبالتالي انا لا ارى ان هذا مما يجوز لانه في الغالب
آآ يعني تكون في هذه الصورة مخالفات. لكن لو اني مثلا انا جيت لشخص وقلت له ابحثي عن وظيفة وان لقيت لي وظيفة شخص يعني لا لا صلة له بالوظائف بمعنى ليس موظفا في هذه الجهة التي اطلب وظيفة يساعدني في في البحث عن وظيفة
فلا بأس تكون اجرة عمل انه ان بحث وكد وتعب في في ايجاد وظيفة لي هم لكن ما يفعله بعض الناس يقول عطن وهو موظف في نفس الدائرة او يعرف موظفا في نفس الدائرة ويبذل له شيئا من المال رشوة فهذا كله لا يجوز. احسن الله اليكم
سامي يقول هل حلق الشنب على الصفر اه مخالفة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم الظاهر انه خلاف السنة الحلق ليس سنة في الشارب. انما الجز والانهاك واما الاعدام الكلي عده الامام مالك مثلى
فنهى عنه احسن الله اليكم. اه سؤال اه ابو سلطان لعله يكون اه السؤال الاخير. يقول والدتي اه من العمر تسعين عاما وقد توفي الوالد رحمه الله. اه فهل يلزمها عدة وهي في هذا العمر
نعمل العدة آآ الاحداث وعدة الفرق شاملة لكل امرأة والذين يتوفون منكم وذرون ازواجا نكرة في سياق اه آآ ما يشبه الشرط يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا. احسن الله اليكم. شكر الله لكم شيخنا على مشاركة معنا في هذه الحلقة الثرية والممتعة واللي يعني
قطعنا الحمد لله ان نوفي طلبات كثير من اخواننا خصوصا على ادوات التواصل الاجتماعي فشكر الله لكم يا شيخنا فيكم حياكم الله اسأل الله للجميع التوفيق والسداد والاعادة اللهم امين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام كان ضيفي وضيفكم مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم صاحب الفضيل الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف على فرع رئاسة البحوث العلمية والافتاء
بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
