الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر للستونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
ابن عبد الله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا مرحبا بكم وبأسئلتكم واستفساراتكم على الأرقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة
من السعودية الاخ حسن وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا حسن اه اخوي مش عندي سؤال واحد الله يجزاه خير وياك تفظل الان رمظان انا سمعت كلام بعظ المشايخ يقول رمظان اذا
تم من خلال ثلاثين يوم تصير الليالي الوترية شفعية فما ادري طيب بس يوضح لي الشيخ العبارة يعني انا ما فهمته صراحة. طيب طيب. ابو احمد من مصر تفضل ايوه ايوه تفضل ابو احمد
آآ السلام عليكم الاصابع اثناء الوضوء او الاغتسال ضروري او تغليل الشعر. بس وبدأكم الله خيرا واياك ابشروا  شكرا جزيلا للاخوة الكرام شيخ الاخ حسن سأل يقول لي سمعت ان آآ رمضان اذا تم ان
اه ربما تكون الليالي الوترية ليالي شفعية. فيقول هل هذا الكلام صحيح؟ بما استدل من قال بهذا الكلام الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اللهم صلي وسلم فالوتر هو الفرد
والشفح هو الزوج  ليالي الاوتار هي الليالي التي تنتهي فرد لا بزوج. فليلة احدى وعشرين وليلة ثلاث وعشرين وليلة خمس وعشرين وليلة سبع وعشرين وليلة تسع وعشرين كل هذه ليالي
وترية او ليالي فردية. لان الرقم الذي تنتهي به فرد وليس زوجا او شفعا هذا لا يختلف باختلاف تمام الشهر ونقصانه اذ ان الليالي الوترية هي الليالي التي آآ ليالي الايام آآ الفردية هي
الاوتار وهي معروفة بالعدد الذي ذكرت ولا تختلف في تمام الشهر من عدمه. اه وبالتالي اه اه لا اشكال فيه تحري ليلة القدر في الليالي الاوتار هي اكد وكل ليالي العشر آآ احتمالية ان تكون
ليلة ليلة القدر فيها قائمة فنسأل الله ان يبلغنا واياكم رضاه وان نعم يوفقنا الى قيام ليلة القدر وصالح العمل فيها اللهم امين ايمانا واحتسابا استقبال بعض الاتصالات من العراق احمد تفضل
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا شيخ عندي سؤال اكرمكم الله بعد البول خرج مني مادة يعني لزجة الو طيب سؤالك؟ فلا اعرف حكمها يعني معروف. طيب. هل تذكر ولا تفطر
طيب طيب تسمع اجابة جزاكم الله خير الله يبارك فيك الاخ احمد سأل شيخنا يقول بعد البول خرجت معه مادة لزجة يقول مثل هذه المادة هل تؤثر على الصيام هذه المادة ليس لها اثر في الصوم آآ اذ ان الصوم لا يفسد الا بخروجه المني
دافقا بلذة باختيار لحال في غير في غير حال النوم الاحتلام انما في حال اليقظة فمثل هذا لا يؤثر على صحة صومه. آآ من ناحية صحة الوضوء هل عليه اما ما يتعلق بالوضوء؟ نعم عليه وضوء
خروجه لانه يقول اخرج بعد البول فهو سيتوضأ على كل حال. يستنجيه ويتوضأ للصلاة. واما ما يتعلق بالغسل فلا يجيب غسلا. هذا خسائر يخرج قد يكون لمرظ قد يكون لعارض آآ لكنه لا يؤثر على صحة آآ الصوم واما ما يتعلق
الطهارة فتجب آآ الطهارة منه كسائر آآ ما يخرج من آآ القبل. الاخ ابو احمد سأل عن التخليل تخليل الاصابع يقول وكذلك تخليل الشعر هل هو واجب في الوضوء وكذلك في الغسل؟ تخليل الاصابع آآ هو ان
الماء ما بين اصابعه خلل اصابعه. هذا تخليل اصابع وسواء في ذلك اصابع اليدين او اصابع الرجلين. اذا كان الماء لا تصل الى ما بين الاصابع الا بالتخليل جمهور العلماء على وجوب التخليل. واما اذا كان الماء يصل
الى ما بين الاصابع من غير تخليل فان التخليل مستحب لما جاء في حديث ابن صابر ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال اذا توضأت فمضمض وبالغ بالاستنشاق الا ان تكون صائما وفيه قال صلى الله عليه وسلم وخلل بين الاصابع
مخلل بين الاصابع فدل ذلك على ان التخرير بين اصابع اليدين والرجلين مستحب حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بذلك في قوله اسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع وبالغ في الاستنشاق
ما لم تكن صائما. آآ هذا ما يتعلق آآ صخر الاصابع اما تخليل الشعر فالشعر آآ اذا كان المقصود به شعر الرأس فالواجب هو المسح والمسح لا يحتاج الى تخليل لان التخليل لا يكون الا فيما يغسل. اه واما
وتخليل اللحية فقد اه جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك في حديث عثمان ان النبي صلى الله عليه وسلم توظأ لحيته واستحبها العلماء آآ التخليل آآ حيث ذهب جمهور اهل العلم الى استحباب ذلك استنادا الى هذا الحديث
الذي اخرجه الترمذي وغيره باسناد لا بأس به. اه هنا سؤال في تويتر يا شيخنا يقول امرأة طلبت زكاة اه مني لشراء فرن فسألتها هل انت تحتاجين الزكاة؟ فقالت لا ادري ولكن زوجي عليه ديون وابنائي المتزوجون هم من يسددون
الكهرباء والماء ومن فترة لم اه نشتري اه حاجيات البيت. فهل اه مثل هذه المرأة ومثل هذا الطلب تستحق الزكاة فيه الظاهر ان انها من اهل الزكاة على ما وصفت
من حالها واعطاؤها المال لقضاء حاجتها سواء في شراء فرن او في غير ذلك من الحواجات ومن مما تبرأ به مما في اخراج الزكاة بعض الاتصالات من لبنان مريم تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو سالم. فيصل انا بدي احكي سؤال. سألت المرة
ماضية ولكن بدي اسأل سؤال اخر. طيب. آآ السؤال هو لما تحدثت عن مسألة الزكاة اخراج الزكاة عن الرجل الذي يفطر في رمضان بسبب مرض يرجى برؤه ولا يرجى برؤه. يعني ما بين ذلك وذلك
هنا السؤال هل يجوز اه مثلا اه هو عليه هذا الزكاة. يعني ذكاة هذا المال الذي افطر فيه عليهم ان يخرج صداقات صدقة عن المال يعني صدقة على الايام التي افطرها. تمام. هذا المال
ان يعطى لابنته مسلا ازا كانت بنته هي بدها توفي عني. بيجوز بنته توفي عنه لاختك فهي شبه مطلقة يعني معلقة يعني من يدفع الكفارة للبنت لاختها صحيح؟ ايوة يعني بنته تلبس العلبة بدها تدفع له اختها يلي هي مطلقة يعني مو مطلقة هي
معلقة. طيب ومحتاجة ها جدا. طيب. نعم. تسمعي الاجابة الشرعية. السؤال التاني. اتفضلي اه السؤال الثاني هو اه اذا كانت يعني المرأة اخذت اه اه دواء ادوية اه هي تناولتها
يعني اه لاجل ما تفطر في رمضان لاجل عدم الافطار. طيب هنا حصل معها يعني اخذت هذه الحبة مثلا ثم ثاني يوم آآ يعني آآ وجدت شيء من اثر الدورة وكان هذا يعني كانت هذه
اه المدة كانت موعد للشيبة. ساعتها كانت موعد الحيضة. طيب ايوة هذا السؤال انا بدي اسأله اذا كانت فيني هي وجدت شيء بعد يومين وافطرت في هول اليومين وبعد اليومين كملت الدواء لانه باستشارة الطبيبة
اذا كنت اخذتيه فكملي فيه. فكملت فيه اه بهذا الدواء وثم بعدها تحممت ولم يعني اه اغتسلت ولم تأتي يعني ولم ماذا تلقى اثر اي اثر؟ تمام تمام. تسمعي الاجابة؟ فند عليها وهل هي اثمة في فعلها هذا؟ شكرا شكرا. اسمعي الاجابة. اه
اشكر الاخوة والاخوات جميعا آآ الاخت مريم سألت شيخنا عن من عليه كفارة اطعام آآ في رمضان يقول هل لابنتي ان تدفع عن هذه الكفارة هذا امر وتقول هل لها ان تدفع لاختها التي هي بنت هذا الرجل وهي محتاجة؟ فيما يتعلق بالمريض الذي
لا يرجى عبوره المريض مرض دائم لا يستطيع ان ان يصوم ولا يأمل ان يشفى من هذا المرض المشروع في حقه هي الاطعام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. وقد جاء في حديث
ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال عنه عن ابن عباس قال عن هذه الاية ليست بمنسوخة هو الشيخ الكبير المرأة العجوز لا يستطيع اعني الصيام فيفطران ويطعمان رواه البخاري. فدل على فقه ابن فدل قول ابن عباس دل قول ابن عباس ان
عام اه يكون بدل الصيام للعاجز عجزا دائما وقد فعل ذلك انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لكن هذا منوط بالاستطاعة فمن كان قادرا فانه يطعم. اما من كان لا يقدر يعني بمعنى انه هو عاجز عن الاطعام. في هذه الحال اذا كان يعجز عن الطعام فانه يسقط عنه آآ الفدية
ولا شيء عليه. آآ اذا تبرع احد واعطاه كما هو ظاهر سؤال اختي تقول ان انها تعطي ابيها فهذا احسان منها لكن ليس لازما فان اخرجت عن ابيها آآ الفدية
تعطيها من ذكر الله تعالى وعلى الذين يطيقون فدية طعام ومسكين. هذا المسكين من هو؟ هل يصلح ان يكون ممن تجب نفقته نفقتهم على ابيها على الجواب لا فيما في قول عامة العلماء انه لا يصح ان يعطي الانسان اه هذي الصدقة لمن تلزمه
اه لكن اذا كان كما فهمت من السؤال هو عاجز ليس عنده عقود بمعنى انه لا لا تجب عليه النفقة فهي اذا اعطت اعطتها لابيها ليعطيها آآ ابنته الاخرى الفقيرة المحتاجة لا حرج في ذلك. خلاصة الجواب
ان اطعام الفدية للمسكين فاذا كان المسكين قريبا اه لا تجب نفقته فانه يجوز اعطاؤه من اه هذه الفدية وتبرأ ذمته بذلك. مهم. اه سؤالها الثاني يا شيخنا اذا المرأة اخذت ادوية لتأخير الدورة حتى اه تدرك الصيام في رمضان. نعم. ففي يوم دورتها اه او يومين من
نزل معها الدم فأفطرت هذين اليومين لكن بقية الأيام استمرت على العلاج فانقطعت الدورة واكملت صيامها هل فعل هذا صحيح صومها صحيح فيما كان من الايام التي طهرت فيها. اما ما كانت الايام التي اما ما كان من الايام التي حصل معها خروج آآ
اه الحيض فانه لا لا يصح منها الصوم تفطر وتقضي مكانها اياما اخرى اه اخذ العلاج هذا اخذ علاج لرفع الحيض لاي سبب من الاسباب سواء كان لصيام او لعمرة او لغير ذلك
اه الحكم منوط بوجود الدم فاذا ارتفع الدم ارتفع حكمه وبالتالي اذا اه اخذت اه علاج شرب الدواء لرفع الحيض فارتفع آآ فانها يلزمها الصلاة ويجب عليه الصوم ويصح منها آآ الطواف
وما الى ذلك مما يصح للطاهر. هم. والله اعلم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية الاخ حمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا حمد عندي سؤال مخصوص لعشر دقايق هذي اللي
الوزارة كيف قول عشرة دقايق اللي بين طيب آآ بعض المصلين يقول لازم نلحق لكبار السن يعني ما يقدرون لما ندري هل يجوز ان نخليها عشرين دقيقة ما ادري الاول ولا في
في اي صلعة الثروات كلها يعني الفجر وخليها عشرين دقيقة بس الصلوات الثانية طيب تسوي عشا بس يعني يجوز ان خليها مثل اول عشرين طيب عشرين دقيقة الصداع تسمع الاجابة
بشر شكرا بمعنى من السعودية محمد طيب انقطع الخط ما معنى من المغرب عبد القادر تفضل تفضل يا عبد القادر عبد القادر تفضل عندي سؤال واحد تفضل تفضل تفضل هل يجزي الغسل المجزي؟ هل يجزي الغسل المجزي؟ عن الغسل الكامل
طيب. طيب تسمع اجابة ان شاء الله. شكرا   ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد ابو احمد طيب ام محمد من ليبيا السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام محمد
السؤال كذا سؤال عندي يا شيخ اول سؤال اذا صلى المصلي في الركعة الاولى آآ من ايات سور قصيرة من القرآن الكريم والركعة الثانية بسورة بايات من سورة البقرة. هل هو هذا التنفيذ؟ هل هو هذا ما يسمى بالتنكيز
القرآن طيب. السؤال التاني ما الفرق بين الراتبة والنافلة والسنن كيف؟ في الاجر وفي الاباتبة والنافلة والسنن. في الصلاة. طيب آآ السؤال الاخير آآ كيف يكون آآ كيف تكون قضاء آآ صلاة الوتر اذا فاتتني صلاة الوتر
طيب. الركبة بين الاذانين. اذانين الفجر طيب بين اذانين قصدك بين الاذان والاقامة او الاذان الاول والاذان الثاني الادان الاول والاذان الثاني في الفجر بينهما هل يقبل الوتر؟ طيب طيب
تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخ عبد القادر من المغرب يسأل شيخنا او قبل الاخ حمد يقول اه الان في تنظيمات وزارة الشؤون الاسلامية لدينا هنا في المملكة. وضعوا اه فترة قصيرة
انتظار الاقامة في جميع الصلوات عشر دقائق فقط الا صلاة الفجر عشرون دقيقة. فيقول اذا كان هناك اه مصلحة ويقدرها الامام والمؤذن في التأخر الى مثلا عشرين دقيقة هل له ذلك؟ او يلتزم بما جاء من الامر بعشر دقائق. آآ
العصاية الالتزام بما رتبته الجهات المشرفة على المساجد من وزارة الشؤون الاسلامية وفروعها. اه والالتزام بذلك من الواجب الذي يجب على آآ الائمة والمؤذنين الحرص عليه والتعبد لله تعالى بالتزامه لانه من طاعة ولاة
الامر الذين امر الله تعالى بطاعتهم في قوله يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. وآآ لهذا مثل هذه الامور الحقيقة آآ ينبغي الالتزام بها وعدم الاخلال بشيء من ذلك وآآ
في الحالات التي يحتاج فيها الانسان الى استفسار واستيضاح يرجع الى الجهة المختصة التي صدرت الامر ليستوضح او نستبين او ما اشبه ذلك فهي المرجع في في مثل هذه الامور. الوقت ان شاء الله فيه بركة وكافي لمن بادر
واسأل الله تعالى ان يعجل برفع الوباء وهذه احترازات ظروف استثنائية آآ والاستثناء له حكمه فينبغي آآ تعاون مع الجهات المختصة بكافة جهاتها نسأل الله تعالى من فضله ان يكرمنا رفع البلاء والوباء عن
اه العباد والبلاد وان يعيدنا الى احسن ما كنا عفوا وعافية وصحة وسلامة. اللهم اللهم امين. الاخ عبد القادر يسأل عن الغسل المجزئ ما يسمى بالغسل المجزئ هل يكفي عن الغسل الكامل؟ هو اسمه مجزي لانه يكفي لو لم يكن مجزئا لما كان العلم لما كان كافيا لما
لما سمي مجزيا وهو ان يفيض الماء على بدنه جميعه ناويا آآ الاغتسال. قال الله تعالى وان كنتم جنبا طهروا هذا هو الغسل وهو ما يكون لرفع الجنابة او لادراك مشروعية غسل كغسل جمعة للقول باستحباب
وسنيتي في قول الجمهور هو ان يفيض الماء على جميع بدنه ناويا للاغتسال. واما الكامل فهو الذي يبتدئ الانسان بالوضوء ثم يخلل رأسه ويبلغ اصول رأسه ثم يفيض المعنى آآ شقه الايمن ثم
على شقه الايسر هذا هذا الغسل كامل الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مبتدأ بالوضوء ثم بعد ذلك بما ذكرت من ترتيب انا مالك من مصر تفضلي يا ام مالك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ اتفضلي. مساء. طيب لو ما بستفسر بس لو لو انا منتقبة ان انا منتقبة مسلا واكشف
اقف قدام علي زوج اختي او اخو زوجي يجوز ولا ما يجوزشي؟ جاية حرمانية ولا مش حرام طيب طيب. شكرا. شكرا ندى من السعودية تفضلي يا ندى. وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه يا شيخ اه هو يعني زوجي يعني مفقود له تسع شهور. دورنا
كل مكان ما حصل بنتي يعني نبغى نزوجها جالها خاطري. اه ندى انا اذكر انه السؤال هذا كرر اكثر من مرة عندي وعند بعض الزملاء ايضا وسبق ان المشايخ وجهوك ان تذهب الى الجهة المختصة وهم المسؤولون عن ذلك في موظوع اه تحديد الولي في الزواج
المعذر منك  شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا هنا الاخ او الاخت ام محمد من ليبيا قالت اذا كان المصلي يا شيخنا في الركعة الاولى يقرأ بسور قصيرة والركعة الثانية يقرأ بايات من سور طويلة مثل البقرة او غيره هل فعل هذا صحيح
يعني السور القصار في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية تكون ايات من سور طويلة يعني يقصد يقرأ مثلا من سورة اه عما يتساءلون وفي السورة وفي في الركعة الاولى وفي الثانية يقرأ من البقرة نعم اه
هذا يسمى تنكيسا آآ بالنظر الى تقدم الصورة آآ سورة البقرة على سورة عمه اه وهذا لا بأس به على الصحيح من قوله العلماء اه وقد كرهوا جماعة من اهل العلم لكن المكروه هو التنكيس الايات في اه
اه في في في سورة واحدة يقرأ خواتيم سورة البقرة في الركعة الاولى ثم يقرأ في الركعة الثانية من اية الكرسي على سبيل المثال او من اول السورة. هم. اه سؤالها الثاني يا شيخنا. اما طول وقصر اه السور فهذا لا اثر له. فلو قرأ مثلا في الركعة الاولى
انا اعطيناك الكوثر وفي الركعة الثانية قل اعوذ برب الناس وهي اطول من الكوثر فان ذلك لا يؤثر اه تقول الراتبة والنافلة والسنة نسمع بهذه التسميات هل هن افضل من بعض؟ هل لهن درجات؟ اي نعم الرواتب آآ هي افضل آآ
تطوعات حتى الرواتب هي افضل التطوعات لان النبي صلى الله عليه وسلم داوم عليها وآآ وهي من السنة هو اه التطوع في اه النافلة على مراتب ودرجات. فيما يتعلق بالفضل
اه فعلى سبيل المثال في فضل صلاة اه راتبة الفجر قال النبي صلى الله عليه وسلم اه ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها وما كما في آآ الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها فهذا يدل على انها لها من الميزة ما ليس لغيرها من الرواتب
اه بالتالي اه ادراك الفظائل بالرجوع الى معرفة ما ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن على وجه العموم الرواتب افضل من غيرها من السنن لان النبي صلى الله عليه وسلم ادامها وما ادامه النبي صلى الله عليه وسلم افضل مما فعله وتركه. مسمى السنة او
النافلة السنة هي اسم عام لكل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لان اسم السنة في الاصل يطلق على كل هديه صلى الله عليه وسلم الواجب والمستحب لكن اصطلاح اهل العلم على ان السنة تطلق على ما يقابل
فريضة او ما يقابل الواجب وبالتالي هي كالنافلة في المعنى اه وكالتطوع اه واما الراتبة فهي نوع من النوافل والسنن. مهم. نعم. اه سألت شيخنا عن قضاء الوتر تقول هل يجوز ان اقضي الوتر بين الاذانين وانا سألتها اذاني الفجر تقصدين الاول والثاني
قالت نعم فتقول في هذه الفترة وقت الاذان الاول لصلاة الفجر والاذان الثاني هل آآ اقضي في هذا الوقت او يعتبر اداء؟ وتر ينتهي بطلوع الفجر. والاذان الاول في ليل وليس بعد طلوع الفجر وبالتالي هو وقت للوتر لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعنك ان بلالا يؤذن بليل
فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم كما في الصحيح من حديث عبدالله ابن مسعود رضي الله تعالى من حديث ابن عبد الله ابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنهما
وبالتالي هو في وقت اداء اه الوتر بعد الاذان الاول الذي قبل دخول وقت الفجر هو اداء وهو ليس قضاء. هنا بعض الاسئلة في تويتر الاخت ام محمد تقول هل للصدقة في ليالي العشر افظلية عن الصدقة في
في نهار العشر يقول تريد ان تتصدق وتريد اه الفضل فتقول هل ليالي العشر افضل من الايام العشر اتصدق في الليل او انها اه متساوية صدق في اي وقت. النبي صلى الله عليه وسلم كان يجتهد في العشر ما لا يجتهد في غيره
كان اذا دخل العشر جد كان اذا دخل عشر احياء ليلة وايقظ اهله وجده وشد المئزر صلوات الله وسلامه عليه. اللهم صلي ووذلك في جميع اوقاتها لكنه كان صلى الله عليه وسلم
لم يجد في القيام وتلاوة القرآن في ليالي العشر اكثر من غيرها واما ما يتعلق بالصدقة فذكر فضل انه تفضيل عمل معين في وقت معين آآ يحتاج الى دليل وليس
الامور يعني بالاقتراح او آآ آآ الاجتهاد آآ الذي لا يستند الى دليل لا شك ان جميع الاعمال الصالحة في هذه الايام هي من التي اه يندب اليها ويحث عليها وقد وردت جملة من الاعمال خاصة
في هذه الايام في هذه الليالي من قيام الليل تلاوة القرآن من الدعاء ومن الاحسان لكن الاحسان وتلاوة القرآن في كل رمضان حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم قالت عنه ابن عباس كان اجود الناس
وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه يجالسه القرآن وكان يلقاه جبريل كل ليلة. قالت فلرسول الله اجود بالخير من من الريح المرسلة حين يلقاه جبريل
معنى هذا انه في ليله صلى الله عليه وسلم كان ذا جود زائد على غيره من الاوقات بعد مدارسة جبريل وقراءة القرآن. الصدقة قد يستدل بهذا على ان الصدقة في ليالي رمضان مما آآ
احسان الجود معنى العام ومنه الجود بالمال آآ يندب آآ التصدق في ليالي رمضان قد يقال هذا استنادا الى هذا الحديث لكن لا يخص هذا بالعشر الاواخر. واما ما يقترح من بعظ الناس بذكر اعمال محددة في ليالي هذا العشر وذكر
مضاعفاتها اذا وافقت ليلة القدر فهذا في كل العمل ليس فقط في الصدقة يعني بعض الناس يقول قل لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو
على كل شيء قدير مئة مرة تصدق في ليالي رمظان في ليالي العشر بكذا وهل مجر من الاعمال الصالحة هو العمل الصالح مندوب اليه بكل اوجهه في هذه الايام المباركة والجود فيها مطلوب بكل اوجهه
والتركيز على الاعمال التي ثبتت آآ بها السنة اولى ما يكون وبعد ذلك تستوي الاعمال في في الندب اليها ولا يخص عمل لا بدليل. السؤال الاخر يعني بر الوالدين آآ صلة الارحام الاحسان الى الجيران كل هذه اعمال صالحة. الاحسان الى الاهل من الاولاد والزوجات. كل هذه من
العمل الصالح الذي يؤجر على الانسان وتتضاعف اجورها في الزمان المبارك. فلا يخص شيء من العمل ويقال هذا العمل هو الذي سيضعف لان هذا يوحي انه لا يضاعف الا هذا ولا يضاعف ولا يضاعف غيره. والاتصال من تونس ومحمد
تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. سؤال يا شيخ هل يجوز ان في قيام الليل قيام الليل صلاة التهجد؟ اني اقرأ من اختم اختم
مش على غيب يعني. طيب وداوم على هذا يعني في صلاة التعجر. بارك الله فيك. شكرا شكرا محمد ام حمد شيخنا قبلها الاخت ام مالك تسأل تقول انا منتقبة ولا اكشف فهل يجوز لي ان
اكشف امام اهل زوجي من اخيه او غيرهم. هؤلاء اجانب. فاذا كانت تحتجب عن الرجال الاجال فهؤلاء منهم فلتتوقع ان تختلف عن حالها مع اقارب مع الاقارب من جهة انهم آآ
يختلفون عن غيرهم من جهة وجوب الحجاب لان الله حدد الذين تبدى لهم الزينة. فقال ولا يبدين زينتهن زينتهن الا لبعولتهن وابائهن بولتهن وابنائهن وابناء بعولتهن او اخوانهن او بني اخوانهن او بني اخواتهن او ما ملكت ايمانهن او التابعين او نسائهن
او ما ملكت ايمانهن او التابعين غير غيري اولي الاربدة من الرجال. هؤلاء الذين حد الله تعالى من آآ تبدي المرأة لهن الزينة ينبغي ان يتجاوز ذلك. اخت ام محمد سألت عن قيام الليل تقول انا اقوم الليل في رمضان وفي غيره. دائما المصحف. اه اخذ المصحف واقرأ
ومن الفعل هذا صحيح؟ القراءة من المصحف لا بأس بها اذا احتاج الى ذلك. والى هذا ذهب جمهور العلماء. الاخت ام محمد بقي لها بعض الاسئلة تقول اي الركعات افضل واكد؟ الاربع التي قبل الظهر ام الاربع التي بعدها
الاكد هي الاربع قبل الظهر. وقد جاء في الصحيح من حديث عائشة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يدع آآ اربعا قبل الظهر. فهي اكد من التي بعد الظهر. والثابت عنه في المحفوظ عنه فيما يتعلق بعد الظهر وبعد الظهر
آآ صلاة ركعتين اه سألت عن صلاة التراويح هل لها دعاء استفتاح؟ لان البعض يقول صلاة التراويح يستفتح في الركعة الاولى فقط ثم بقية التسليمات لا يستفتح. ندري على هذا الاستفتاح لكل آآ صلاة يستقبلها
استفتح في كل ركعتين على وجه الاستحباب والسنة لانه الاتفاق منعقد الاجماع آآ منعقد آآ بين اهل العلم ان الاستفتاح آآ اه بين يدي القراءة في اول الصلاة اه سنة وليس اه واجبا. اه تسأل عن رجل كبير في السن وشخص
المريض مرضه بانه زهايمر فهل له ان يخرج الزكاة سواء زكاة المال او كفارة الصيام او غيرها؟ فيما يتعلق اه صاحب المرض الذي يغيب فيه العقل سواء كان هذا المرض او اه كان غيره
آآ فانه اذا غاب عقله آآ لم يجب عليه صوم ولم تجب عليه صلاة ولا اشبهها من الواجبات المتعلقة بالمكلف ذاته. اما ما يتعلق بماله آآ كالزكاة فانها تجب حتى على فاقد العقل كالمجنون والصغير وايضا الهرم الذي ذهب عقله فان الزكاة حق في المال
وليست آآ مما يتعلق بحال الانسان واهليته. في قول جماهير العلماء لقول الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر فروظ الزكاة قال آآ في ليس فيما دون خمسة او
صدقة فجعل الزكاة الحق في المال ذاته. اما ما يتعلق بفدية الصوم فانه لا يجب عليه لان الصوم اصلا لا يجب عليه لذهاب عقله ولا يجب عليه بدله لانه آآ آآ لم يجب عليه الصيام اما
ما يتعلق بالفدية فهي على القادر الذي لا يستطيع الصيام لعدم قدرته على الصيام لكنه مكلف وعقله حاضر فينتقل الى آآ اما الذي رفع عنه التكليف بذهاب عقله وغيابه فهذا لا يجب عليه لا اصل ولا بدل
مثل من يصل الى هذه المرحلة يا شيخنا هل اه لاهله ان يدفع مثلا زكاة الفطر عنه او انها اه لا تسن حتى لهذا الشخص  زكاة الفطر عنهم يعني هم سيخرجون عن البيت زكاة الفطر ومع عندهم مثلا كبير سن قد يعني فقد عقله فهل يدفع
عنه او انه اه لا يدفع الدفع عنه عمل صالح لانه قد جاء اخراج الزكاة عن الجنين وهو لم اه يدب فيه لم تدب فيه الحياة آآ على الوجه الذي تثبت به التكاليف. آآ هنا من اسئلة تويتر يقول آآ
هل يجوز قادرا اذا كان قادرا يخرج من ماله واذا اخرج عنه احد فلا حرج. يقول هل يجوز للوالد دفع زكاة الفطر عن ابنه المسافر ويقول عن هذا طبعا يقول علما بانه لا يعرف شيء عنه منذ ثلاث سنوات. ابن مسافر انقطع
معه منذ سنوات. ايوا. هل اه هذا الوالد يدفع عنه زكاة الفطر؟ زكاة الفطر تجب على الانسان لنفسه فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فزكاة الفطر صاعا من طعام على على المسلمين الحر والعبد والذكر والانثى والصغير والكبير
فهي فرض على الانسان نفسه فلا فلا يجب على الانسان ان يخرج عن غيره. لكن ان اخرج عنه آآ احسانا آآ مبادرة الى الخير هذا من الاحسان الذي يشكر عليه لكن لابد من نية لابد لابد من انابة المخرج
عنه ونيته فبالتالي لا يخرج عنه ما دام انه انقطعت اخباره ولا يمكن استئذانه فهو يخرج عن نفسه الله عقله يرده سالما. اللهم امين اه يقول هل دعاء القنوت من مواضع اه الاجابة مثل الدعاء مثلا اه في السجود او قبل التشهد؟ ميزة الدعاء في القنوت
اجتماع المسلمين على هذا الدعاء ولذلك شرع في النوازل الدعاء في القنوت اه وتفضيله على الدعاء في هذه الصورة على السجود هو اجتماع المؤمنين على دعاء هذا من مواطنه يعني مما يرجى فيه الاجابة لكن من حيث الافضل في الجملة ان يكون الدعاء في السجود فانه اقرب ما يكون
امن ربه وهو ساجد وقال النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمل ان يستجاب لكم. وكذلك فيما يتعلق في ادبار الصلوات آآ هي من ارجى
مواضع الاجابة ما قبل السلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي امامة لما سئل اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر وادبار الصلوات هنا السؤال يا شيخنا عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان جنح الليل او امسيتم الى ان قال واغلقوا الابواب فهل يجزئ بدل اغلاق
نافذة اسدال الستائر عليها وترك النافذة مفتوحة او آآ لابد من اغلاقها. في الليل لاخذ آآ بامر النبي صلى الله عليه وسلم اغلاق المقصود اغلاق ما يمكن ان يدخل معه آآ ما يكره الانسان اما النوافذ وهو شبهها التي هي محل
اه ادخال الهواء وما قد يكون للانسان به حاجة فهذا لا لم يؤمر باغلاقه. لا يدخل فيما امر به من من التسمية عند غلق الباب. هنا سؤال لشيخنا الفرق بين العفو والمغفرة. وايهما
يقول فقد قرأنا اراء مختلفة في ذلك فما الصحيح؟ اذا اطلقت المغفرة منفردة رب اغفر لي فهي شاملة للعفو وكذلك اذا اطلق العفو منفردا يشمل المغفرة. فاذا قلت اللهم اغفر لي فانت طلبت الامرين. واذا قلت اللهم
اعف عني فانت طلبت الامرين. اذا اجتمع بان قال الانسان اللهم اعف عني واغفر لي. فهنا العفو التجاوز والمغفرة الستر  اذا اجتمعا كان كل واحد منهما يخص معناه واذا انفرد بالذكر فكل واحد منهما
يشمل معنى الاخر. اه هنا سؤال يقول اذا كان احد الابناء يريد ان يبقى اه من العشاء الى السحور منعزلا في مصلاه في بالعشر الاواخر. طبعا في مصلاه في البيت يعني لعدم آآ القدرة على الذهاب الى المسجد. ويقول نريد
يريد ان يجلس معنا بعض الوقت وهو يرفض ذلك. فهل يأثم اذا لم يستجيب لنا ويجلس معنا ونحن نطلبه ان يجلس معنا سواء آآ السحور او قبل السحور. من اللي يسأل؟ الاب يسأل عن ابنه. ايه
لا على كل حال طاعات الوالد من العمل الصالح. الوالد اوسط ابواب الجنة هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم ولما جاء رجل يستأذنه الجهاد والهجرة قال الك والدان؟ قال نعم. قال اه ارجع اليهما ففهما فجاهد. فبر الوالد من العمل الصالح
وكونوا يعني الوالد يطلب من ولده ان يجلس معه لبعض الوقت فهذا مما يؤجر عليه اذا اطاعه وهو اعظم اجرا من ان يمتنع فمن ذلك بل يخشى عليه من اثم اذا امتنع مع طلب والده فليحرص على الجلوس مع والده وبالوقت الذي تسمع
نفسه وعلى الوالد ان يعني يقدر ايضا هذه الايام ايام آآ جد واجتهاد يفسح للولد من الفرصة ما يقول اه مبلغا له ما يؤمن من الخير اسأل الله ان يبلغنا واياكم الخيرات. اللهم امين. اه صلح الله نياتنا وذرياتنا نعمة من الله ان
ولا للانسان ولد يحرص على الخير. وينبغي لمن حرص على الخير من الاولاد ان يجتهد في بر والديه لان بعض الناس عنده ان بر الوالد هذا ليس من العمل الصالح
العادات والحقوق التي ليست عملا صالحا. هي من اعجل من اجل وارفع درجات العمل الصالح اه معنى مسلمة من العراق تفضلي يا مسلمة  السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. لدي سؤالان. تفضلي. السؤال الاول
سؤالي الاول اذا ادركت اه اصلي صلاة مثلا ركعتان قبل الاذان وادركني الاذان. هل اقطعنا ان استمر فيها؟ خاصة مع صلاة الفجر طيب السؤال الثاني بالنسبة لصلاة التراويح هل يجب ان تكون القراءات القراءات في الرقع جميعها متتالية يجوز ان
كنت من صفحة ومن صفحة اخرى ومتتالية طبعا. طيب واضح طيب شكرا شكرا جزيلا الاخت المسلمة سألت عن انها تصلي آآ ثم يؤذن آآ وتقول خصوصا صلاة الفجر فهل اذا اذن
الفجر يقطع آآ تقطع الصلاة؟ ام ان الانسان يستمر في صلاته كتاب في صحيحه ويمضي في صلاته هو ولا يقطع صلاته لاجل الاذان. سواء كان الفجر او غيرها من الصلاة. كل كل الصلوات
الاذان لا تقطع لاجله الصلاة بل يتم صلاته ثم يجيب المؤذن. اه سألت عن التراويح تقول اذا الانسان قرأ في التراويح بصفحات متتالية طبعا لكنه ربما يعني آآ اخذ من اول السورة ثم في الركعة الثانية اخذ بعدها صفحتين او ثلاث صفحات او من اخر السورة لكنها
بتوالي هل له ذلك له ان يقرأ ما شاء من القرآن فقرأ وما تيسر من القرآن فله ان يقرأ مثلا من سورة البقرة او في الركعة الثانية ينتقل الى ال عمران او
الى النساء او الى غير ذلك من السور التي آآ يحب ان يقرأ منها او يتقن القراءة منها ما اشبه ذلك من الاسباب. مهم. هذا سؤال في تويتر عن تحليل الدم هل يفطر ام لا
تحيا الدم لا يفطر كل خروج للدم لا يفطر الا ما كان حجامة ففيه خلاف بين العلماء على قوله  جمهور العلماء على انه يكره ولا يفطر وذهب جماعة من اهل العلم وهو مذهب الحنابلة الى ان الحجامة تفطر الصائم. اما خروجه بتحليل الدم او بقلع ضرس او بنزف
كل هذا لا يؤثر على صحة الصوم. نعم. هنا سؤال في تويتر كنت ساجدا سجود السهو وفي نفس السجود غلطت فقلت نستغفر الله بدل ان اقول سبحان ربي الاعلى هل صلاتي صحيحة؟ اذا سأل الانسان في سجود السهو
لم يجب عليه بذلك شيء. هم. بل يتم صلاته ويسلم. الحمد لله. اه هنا سؤال عن سجود التلاوة. اه يقول هل يحتاج الى وضوء وام لا؟ جمهور العلماء على ان سجود التلاوة صلاة
فيجب فيه ما يجب في الصلاة من طهارة وستارة واستقبال قبلة وذهب طائفة من اهل العلم الى ان سجود التلاوة الاصل فيه ان يكون الانسان على طهارة وستارة واستقبال قبلة لكن لا يجب
لذلك ليس على وجه الشرط والوجوب فيصح ان يسجد للتلاوة من غير طهارة والى غير القبلة. ومن غير الستارة يعني لا يجب له من الستارة ما تجب ما يجب في الصلاة وهذا القول اقرب الى الصواب
والله تعالى اعلم فان تؤذي قراءة فانها سجود التلاوة يأتي عارضا آآ وقد يكون الانسان على طهارة وقد لا يكون واشتراط الطهارة يحتاج الى دليل والذين استدلوا قالوا ان السجود صلاة فيشترط له ما يشترط الصلاة والصواب انه ليس بصلاة
لانه لا يكون فيه ما يكون في الصلاة من اعمال وبالتالي يصح ان يسجد من غير طهارة هنا في تويتر الاخ الحر يقول اذا صلى شخص ركعتي الفجر في بيته ثم اتى الى المسجد قبل الاقامة هل تشرع له تحية
المسجد ام لا كله داخل المسجد يسن له ان يصلي ركعتين قبل ان يجلس. في اي وقت دخل لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فيجلس حتى يصلي ركعتين. اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. فمن اوتى فمن صلى تحية صلى راتب
الفجر او راتبة الظهر القبلية في بيته ثم جاء الى المسجد والامام لم يقم له الصلاة لم تقم فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس وهو على خير. شيخنا اه صلاة ركعتي تحية المسجد هل هي مقصودة لذاتها؟ او انه لو مثلا
دخل وهو مثلا لم يصلي القبلية فصلى القبلية. هل له آآ ان ينوي ذلك؟ او انه لو صلى القبلية تعتبر له تحية مسجد ايضا. او لابد لن ينوي فيها. لازم ان ينوي آآ تحية المسجد بل تحصل السنة كل صلاة
يصليها قبل ان يجلس فاذا دخل المسجد قبل صلاة الفجر ولم يكن قد صلى الراتبة في بيته وركع الراتبة فانها تحية المسجد ولا يلزم ان ينوي لان المقصود ان لا يجلس حتى يصلي
ولهذا لو دخل والامام قد دخل في صلاة الفرض والصلاة قد اقيمت فلم يدخل معهم يصلي ولا ينوي الا تحية مسجد يصلي وبعد ذلك اه يفعل ما يشاء من جلوس ومكث في المسجد ولا يحتاج الى ان يصلي ركعتين. فهي ليست مقصودة لذاتها انما هي مقصودة
الجلوس في المسجد. فمات ما اتى بصلاة قبل ان يجلس فقد حقق المطلوب وادرك ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. السؤال الثاني يقول اذا صلى الشخص وعليه نجاسة
يعلم بها الا بعد الصلاة فهل يعيد الصلاة؟ ام لا؟ الجواب لا اعادة عليه ما دام انه لا يعلم ذلك او نسيه ولم يفطن له الا في ختم صلاته بعد ان انتهى منها فانه لا شيء عليه صلاته صحيحة ولو تنبه لذلك اثناء الصلاة وجب عليه
مع آآ فيه النجاسة مما هو عليه فان كان في نعليه فليخلع فليخلع نعليه وان كان في آآ ثوب يمكن ان يمضي في صلاته اه يتخلص منه مثل لو كان على مثلا على عمامته او على غترته
وخلعه او على بشته او العباءة التي يلبسها وخلعها اما اذا كان لا يمكنه الا عن هيئة المصلي ففي هذه الحال يقطع الصلاة ويتخلص من الثوب الذي اصابته نجاسة ويلبس. طاهرا ويمضي
ويعيد صلاته. هنا الاخت آآ بدليل ذلك ما جاء في حديث آآ ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه وعليه آآ عليه صلى الله عليه وسلم كان لابسا نعليه صلى الله عليه وسلم خلعهما في اثناء الصلاة فخلع الصحابة نعالهم فلما فرغ
سألهم عن ما حملهم على ذلك فقالوا رأيناك خلعت فخلعنا فقال اخبرني جبريل انفا ان فيهما قذرا يعني اصابتهما نجاسة صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فدل ذلك على ان آآ الانسان اذا فطن للنجاسة اثناء صلاته تخلص منها. اذا كان ذلك بعد الصلاة فصلاته صحيحة ولا شيء
هنا الاخت مها هي من اهل المدينة تقول نحن نصلي صلاة التراويح في المسجد القريب منا ونصلي صلاة القيام مع الحرم من المسجد النبوي فتقول اذا فعلنا ذلك هل نوتر مع امامنا
او انا نوتر مع الحرم اذا صلينا القيام الامر في هذا واسع لكن آآ تأخير الوتر الى اخر الليل افضل اذا كان الانسان سيصلي اخر الليل فاذا اوتر امامكم في مسجدكم
فقوموا واتوا بركعة اشفعوها صلوا مع امامكم الوتر في اخر الليل. آآ اذا صلوا في في منفردين او صلوا مع امام في بيتهم او في المسجد الحرام آآ او المسجد النبوي كما هو حال السائلة. آآ هنا
قال شيخنا الاخ سراج يقول ما حكم قول بذمتك هل تعتبر هذي حلفا يعتمد على مقصود المتكلم ان كان المقصود بذلك انها في عهدتك فهذا ليس حلفا مثل لا اقول هذه النظارة وهذا الكتاب بذمك ذمك يعني في عهدك وحفظك
تأتي اه بمعنى في ومنه قول الله تعالى وانكم لتمرون عليهم بالليل بالليل يعني في الليل آآ آآ واما اذا كان آآ آآ على وجه الاقسام فهذا من الحلف بالامانة
نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم اذا كانت الباء هنا اه قسم للقسم لان حروف القسم ثلاثة الواو والباء والتاء اذا ادخلها على الذمة والامانة قاصدا بذلك آآ آآ اليمين فانه يكون حلف بغير الله وهو من آآ
ممنهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وهو من الشرك الاصغر الذي يجب التوبة عليه من اللهم انا نعوذ بك ان نشرك بك ونحن نعلم ونستغفرك لما لا وليقل لا اله الا الله. نختم بهذا السؤال شيخنا في تويتر يقول هل لو دخل المسجد آآ والمؤذن يؤذن؟ يؤجل تحية المسجد
انتهاء الاذان ام يصليها؟ اذا كان الاذان اه الصلوات المكتوبات الخمس غير الجمعة فانه يمهل ويجيب المؤذن ثم يصلي ليجمع بين الفظيلتين اجابة المؤذن والصلاة بعد ذلك. واما اذا كان هذا في الاذان الذي بعد دخول الخطيب
اه فانه ينبغي له ان يبادر الى الصلاة لاجل ان يتفرغ لسماع الخطبة. اذ ان اجابة المؤذن سنة وسماع الخطيب واجب واشتغاله بسماع السنة عن سماع الواجب هو من من من مما يخالف الفقه وبالتالي
ينبغي ان يبادر الى آآ آآ الصلاة اذا دخل آآ المؤذن يؤذن بعد دخول الخطيب يبادر الصلاة ويتجاوز فيهما يجيب المؤذن اذا فرغ. ما لم يكن الخطيب قد بدأ فانه وصل وانصت له بعد ذلك
شكرا لكم الشيخ خالد في ختم هذه الحلقة الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله تعالى ان يستعملنا واياكم فيما بقي من هذا هذه الليالي فيما يحب ويرضى ان يوفقنا الى
ليلة القدر وان يعيننا فيها على صالح العمل ايمانا واحتسابا واحث نفسي واخواني على المبادرة واغتنام اللحظات والثواني الاوقات جميعها فيما يرضي الله تعالى كل تسبيحة صدقة كل تحميدة صدقة كل تكبيرة صدقة وابواب الخير مفتوحة اسأل الله ان يبلغنا
انا وياكم فظله وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر وسائر بلاد المسلمين ويوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحب ويرضى وسائر ولاة امور المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد. في رمضان عند
الثالثة والنصف عصرا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
