السلام ورحمة الله وبركاته اه في عندي سؤالين. تفضلي هل يجوز لي ان اصوم الستة من شوال وعلي قضاء من رمضان. طيب ان شاء الله نعم. اه هل اه احنا ذهبنا الى مكة؟ بنية ان حنا نسوي علاج لاخوي. اها
فخرجنا خارج حدود الحرم. ايوه ونويا نحن نعتمر. طيب السلام عليكم انت ام محمد معي ولا رحتي انتوا رحتوا لمكة بنية العمرة ولا فقط علاج اه يعني بعد العلاج نوينا ان نعتمر
ايه دخلتوا مكة وانتم عندكم نية عمرة يعني لكن ما هو عندنا العلاج بعدين نوينا مرة ثانية نعتمر طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا مهام من سوريا اسمها الو
نعم تفضل تفضلي معي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ اني انا تفضلي ايمان انا اريد رقم الشيخ رقم الشيخ ان شاء الله من عند الشباب في الكنترول تاخذينه منه. في سؤال على الهواء مباشرة الان تفضلين به
لدي اسئلة كثيرة لكن لا اقدر ان اسأل عنها طيب آآ لعل الشباب يعطون رقم الشيخ او تتصلوا عليهم بعد الحلقة باذن الله شكرا يا اخت مها. الاخ محمد من الجزائر تفضلي اخ محمد
تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. نعم. يا شيخ لدي سؤال فقط. تفضل نعم اذا اختلفت رؤية هلال ذي الحجة بالنسبة للسعودية مع هلال ذي الحجة بالنسبة للجزائر في هذه الحالة يحصل اختلاف في يوم
التاسع من ذي الحجة هو الذي يكون في السعودية وقفة عرفة. ممتاز نعم. فكيف يكون الصيام نحن يعني لدينا سنة. سنة النبي هي صيام يوم عرفة للذي لم يحج. ممتاز واضح. نعم. فقد يكون نعم هناك اختلاف
لم يكونوا عندنا الوقفة عندكم وهناك من ذي الحجة ليست فكيف الصيام؟ هل هو مرتبط بالوقفة ام باستعداد بالنسبة لنا؟ ممتاز واضح محمد سؤال ثاني نعم فقط هذا السؤال وشكرا لكم
شكرا لك. ابو عبد الملك تفظل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتقوا الله جميعا عندي انا. حياك الله سؤالي الاول يا شيخ انا اسأل عن صحة حديث اه اه يا ذا الجلال والاكرام. قول النبي عليه الصلاة والسلام اموا بيا ذا الجلال
صحة الحديث واذا كان الحديث صحيح شيخنا هل الاكثار من يا ذا الجلال والاكرام يكون في الدعاء اما الانسان يكررها لوحده يعني اه في مثلا ادبار الصلوات او في اي وقت اخر. ممتاز. طيب سؤال ثاني؟ اه السؤال الاخر شيخ انا رجل اه اه والده كان لديه اه
عمارة واراد ان آآ يسكن في احد الشقق حلب حلب يمين هذا الابن الا يسكن بهذه الشقة لان الوالد كان نريد ان له حاجة اخرى فيها ويريد ان يطلقها لوالده. فحلفا لا يسكن فيها. الان توفي والدي رحمه الله وانتقلت للورثة. اه هل له الان ان
نذكر فيها ام يكفر عن اه يمينه؟ ام لو سقف شقة اخرى غيرها في نفس العمارة؟ هم. اه لا يكون لها حلف. ليش حلف طيب هو اه لان والده هو شعر ان والده يعني محتاج انه مثلا يأجرها وكذا فهو عنده سكن اخر
ووالدي طبعا بحكم انه اعطى يعني اخوانه كذا يريد ان يعطيه طيب واظح شكرا شكرا جزيلا ابو عبد الملك شيخنا لام محمد تسأل تقول آآ هل تقدم صيام مسكت من شوال وعليها قضاء من رمضان
فهذه المسألة مسألة آآ صيام الست قبل القضاء مبنية على آآ مسألة جواز التطوع قبل القضاء قبل قضاء ما عليه من الصيام الواجب. جمهور العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية على الجواز وان كان المالكي والشافعي يرون الكراهة فعندنا الحنفية يرون الجواز
اذا كان الوقت موسعا ان يبدأ بالنافلة قبل القضاء مثل صلاة الظهر اذا دخل وقتها فله ان يتسنن ويصلي الراتبة ويصلي ما شاء من الصلوات التنفل ثم يأتي بالفريضة ما دام الوقت متسع لكن اذا تضايق الوقت ولم يبقى من الوقت الا قدر فعل
الفريضة فهنا لا يجوز ان يشتغل بغيرها وكذلك فيما يتعلق بصيام التطوع قبل القضاء على ما ذهب اليه الحنفية. المالكي والشافعية يرون كراهية آآ ان يقدم التطوع القضاء لان ذلك اشتغال آآ سنة عن الواجب الذي ينبغي ان يبادر اليه
القول الثالث المنع والتحريم وهذا مذهب الحنابلة لانه لا يجوز الاشتغال بالقضاء آآ بالتطوع قبل القضاء مطلقا سواء كان ست او غير ست اه اذا هذه ثلاثة مذاهب في المسألة فيما يتعلق بخصوص الست ثمة خلاف اه اه اقوى من مما من
وذلك للحديث الوارد فيما رواه مسلم من حديث ابي ايوب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال انا كصيام الدعوة. فقوله ثم افادت التعقيب والترتيب. آآ فاخذ منه جماعة من العلماء انه لا يجوز البداءة بالست
قبل القضاء لان هذا لا يتحقق على نحو ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من الترتيب ترتيب القضاء على آآ ترتيب الست بعد دا الفراغ من رمضان. ومن صام رمضان وبقي عليه ايام فانه لم يصم رمظان وبالتالي يتحقق الوصف المذكور في الحديث. وذهبت طائفة من اهل العلم الى ان قوله
وصلى الله عليه وسلم ثم اتبعه ستا من شوال اي اتبع ما صامه من رمظان سواء كان صامه بالكامل او صام منه ما يسر الله تعالى له وافطر بعضه لعذر. اما اذا كان افطر شيئا منه لغير عذر فهذا لا يتحقق له الفظيلة
لانه فاتوا صيام واجب ولا يمكن ان يغني عنه ان يأتي بيوم اخر. لكن لو انه افطر لمرض او لسفر ثم جاء شوال واراد صيام الست ايضا الاخوات يفطرن لاجل الحيض وقد تمتد ايامه وبالتالي قد يتضايق عليها الوقت
في القضاء مع الست ففي هذه الحال آآ من العلماء من قال لا تحصل فضيلة اشتغل بالقضاء ثم اذا فرغت تصوم الست ولو تجاوزت ذي القعدة وتجاوزت الى ذي القعدة ومنهم من يرى انه يمكن البداءة
قضى يمكن البداءة بالست قبل القضاء. وهذا القول فيما يظهر لي والله اعلم اقرب الى الصواب. انه يجوز البداءة قبل القضاء لكن لو جاء شخص وشاور قال ما الافضل بالتأكيد الافضل بدأ بالقضاء
الافضل بدأ بالقضاء لكن لو ان احد قال انا والله صمت الست ثم صمت مع عالم القضاء هل ادرك الفضيلة؟ الجواب؟ نعم لان المقصود هو صيام ست من شوال وكل يوم منها بعشرة ايام وهي ستون يوما وصيام رمضان
بعشرة اشهر وبه يتحقق ما قال صلى الله عليه وسلم ثم اتبعه ستة من شوال كان كصيام الدهر اي كصيام السنة الحمد لله فالذي يظهر لا بأس ولكن الاولى البداءة بالقضاء
احسن الله اليك شيخ وبارك فيكم محمد في سؤاله الثاني تقول انها سافرت لمكة واظن انها تقصد انها كان لديهم نية عمرة لكنهم ذهبوا اول شي لعلاج قصدي علاج لاخيها شفاه الله ثم
ثم نووا العمرة وخرجوا الى الى خارج الحرم واحرموا ودخلوا تسأل هل دخول اهل مكة والنية معقودة بوجود العمرة لا بأس وهي لم تحرم اذا كانت قد نوت فالواجب الاحرام من الميقات
اذا كانت جازمة ان تأخذ عمرة في سفرتها الواجب الاحرام للميقات اما اذا كان هذا آآ احتمال يعني احتمال ان يتسع الوقت لاخذ عمرة واحتمال ان لا يتسع ثمة تردد هناك تردد في انه آآ يمكنه العمرة او لا يمكن ياخذ ويمكن ما ياخذ ففي هذه الحال لا يجب عليه الاحرام متى ما جزمت النية تخرج
الى الحل وتحرم لكن لو كانت النية معقودة على وجه الجزم انه ما في رجعة ان شاء الله الا بعمرة آآ بخلاف ما اذا قال ان تيسر اخذت امره بينهما فرق. فاذا كان الموضوع على وجه الجزم هي راحة للعلاج وسترجع بعمرة فلابد ان
من الميقات اذا كان آآ على وجه التردد ففي هذه الحال متى جزمت تخرج الى الحل وتحرم الان قد وقع الامر وفعلت فالذي يظهر لي انه لا شيء عليها لجهلها. الحمد لله لكن يا شيخ لو كان عندها نية انها ستذهب وتنهي العلاج ثم تعود وتحرم
من لا بأس؟ لا بأس. لا بأس. بارك الله فيك يا شيخ. الاخ محمد بن الجزائري يقول عنده اختلاف في رؤية هلال ذي الحجة بين السعودية والجزائر. ماذا سيكون الحال عليه في يوم عرفة
في صيامهم بالنسبة لهم يصوم الناس حسب ما اه جرى عليه الاعلان في بلادهم ولا علاقة لهم بما يكون في مكة. آآ المملكة من اعلان الهلال لان لكلنا لان الصحيح في هذه المسألة ان المطالع تختلف
وبالتالي يتبع الناس ما يكون في بلادهم. ولهذا القضية لا تتعلق فقط بصوم عرفة اعظم من صيام عرفة. ما يتعلق به من مظاهر العيد فانه لا بد في هم الاجتماع اهل البلد الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس والاضحى يوم يضحي الناس والناس حولك
على حسب ما يكون على انه ينبغي انا ادعو الى ان يبحث اهل الاسلام عن مخرج في قضية الرؤية وان يجتمعوا على اه اه صوم واحد وفطر واحد لا سيما وان هذا اه له من الادلة ما يعبده ان كان
نقول باختلاف المطالع نظريا سليم وله ما يعضده لكن الواقع انه الان ليس العمدة لا للمطالع ولا غيرها انما العمدة على ما يجري عليه اهل البلد من من من توافق هل يعملون بالحساب او يعملون بالحساب يعملون بالرؤية او لا واحيانا بعض البلدان
تكون المخالفة فيها مضطردة لغيرها والتميز مضطرد لغيره لم يعد الموضوع يتعلق بخلاف فقهي اكثر من يعني انماط من التميز الذي قد ينحى اليه بعض الجهات فانا اقول من حيث
الواقع العملي كل اهل بلد يتبعون ما يعلم في بلادهم اما من حيث المأمول المأمول ان يصوم الناس في يوم واحد وان يفطروا في يوم واحد ولو اعتمدوا على مكة كان ذلك من
التوفيق لان آآ لانها مهد الاسلام واصله آآ عليها مداره وهي قبلتهم وهي التي تجمعهم اه فان حصل هذا فهو حسن. ليس المرتبط بالصيام هو الوقوف في عرفة لا المرتبط بالصيام والعيد هو ما يكون في البلد من اعلان. الحمد لله احسن الله اليك يا شيخ. ابو عبد الملك يسأل يا شيخ عن صحة حديث النبي صلى الله عليه وسلم
يا ذا الجلال والاكرام. هذا الحديث لا بأس باسناد رواه الترمذي والنسائي. وقال عن الحاكم اسناده صحيح على شرط الشيخين وهو لا بأس به من حيث الاسناد آآ ومعنى الظ اي الزموا واكثروا من قول يا ذا الجلال والاكرام وقد جعله شواهد في السنة فنحن فيه بعد في في صلواتنا
بعد الصلاة نقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وهذا بعد كل صلاة وهو من الاكثار مما يتحقق به قوله صلى الله عليه وسلم الظوا الزموا وثابروا في دعائكم على التوسل الى الله تعالى بهذا الوصف. قول يا ذا الجلال
يا صاحب الجلال يا صاحب العظمة والاكرام الاكرام من عباده بان يفردوه بالعبادة والا يتقربوا الى سوء والاكرام منه لعباده بان يجزي المستحقين للجزاء بطيب الثواب فهو الذي يعطي على القليل الكثير سبحانه وبحمده. هذا معنى يا ذا الجلال والكاد العظمة
الكرم والعطاء والفظل. قال بعظ اهل العلم يا ذا الجلال اي يا ذا العظمة والمحبة. فعباده يحبونه وهو يحب عباده وهذا معناه مقارب للمعنى السابق لان المحبة ثمرة العبادة. فمن اطاع الله احبه كما جاء في الصحيح من حديث عطاء عن ابي هريرة
هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من عاد لي وليا فقد اذنته بالحرب وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب هي بالنوافل حتى احبه. هم
احسن الله يسأل ايظا في شق ثاني بسؤاله هل يتعين اوقات معينة لتجديد هذا الدعاء بعد الصلاة او في الصلاة؟ عندنا الان آآ اللهم انت السلام الصلوات اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. وجاء ايضا في حديث انس في دعاء
آآ الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم انه قد دعا الله باسمه الاعظم آآ اللهم اني اسألك بانك باني اشهد انه لا اله الا انت المنان بديع السماوات والارض يا ذا الجلال والاكرام
احسن الله اليك شيخ وبارك فيه. ايضا في سؤال الثاني اه ابو عبد الملك يسأل يقول ان احد زملائه والده لديه عمارة. ولديه شقق فيها وقال له الوالدة اسكن في احدى الشقق ولكن
ابن حلف الا يسكن فيها ويقصد البر بابيه لان ولدك كان محتاجا ذيك الفترة فقال يؤجرها والده ويأخذ الايجار يقول الان توفى الوالد رحمه الله واصبحت الورثة آآ هل يحق له ان يسكن فيها؟ رغم انه قد حلف بكفر هذا الحلف على سبب
مع الحلف على وجه الاطلاق انه ما يسكن انما حسب ما ما سمعنا من السؤال انه حلف لاجل حاجة بها حاجة ابيها الان انتقل الملك الان انتقل ملك هذه من ابيه الى الورثة وواحد منهم. فله ان يسكن ولا يكفر انتقل الملك اختلف الحال. كما لو باعها ابوه في
حياته فله ان يسكن. احسن الله اليك يا شيخ قبل ان نأخذ الاتصالات الاخوة في تويتر ارسلت احدى الاخوات عبدالعزيز من الجزائر تقول آآ ماذا عن حكم قراءة القرآن والتسبيح بوظع النوم يعني لست بجالسة؟ لا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن ورأسه في حجر عائشة رضي الله تعالى عنها
وهذا يعني انه مستلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله تعالى قد ذكر في وصف عبادة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
يذكر الانسان الله عز وجل ومنه تلاوة القرآن قائما وقاعدا وعلى جنب بل منه ما هو واجب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه آآ في الصحيح من حديث عمران ابن
طيب قال صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب وهو اذا صلى على جنب سيقرأ القرآن نعم آآ الفاتحة في اقل الاحوال وهذا قراءة للقرآن امر بها في حالك والانسان على جنب فلا حرج. لكن ليس ليس لديها يعني ضرورة او لا
كان اه قد ذكرت ان النبي كان يقرأ صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن ورأسه في حجر عائشة ولم يكن ذلك عنه ظرورة وكان وعائشة تقول رضي الله تعالى انها في وصف حال النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله في كل احيانه وهذا يشمل انه يذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنب. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك ناخذ ام محمد من
تفضلي يا ام محمد الو السلام عليكم اه ممكن اسأل الشيخ؟ تفضلي اه سؤال اه هل صيام اه الست الست من شوال؟ هل من الافضل الصيام متتالية ام متقطعة؟ يعني ايهما
الاقوى. طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني من قال بسم الله وتوكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله هل ورد عنها انها يعني اه تحفظه تحفظه الملائكة يعني اذا خرج واذا دخل هل هذا صحيح؟ طيب
سؤال تاني بعد كده. شكرا لك. اه شيخ ابو مروان عبر تويتر يصير يقول اه التشقير الا يحرم انهم في تشبه بالنساء المتنمصات لا ليس هذا سبب للتحريم لا حرج في التشغيل ما لم يكن بوسيلة تفضي الى نتف
آآ شعر الحاجب. نعم. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. ابو حسين يسأل الشيخ يقول احيانا ادخل مع الامام في الصلاة. لكن لا ادري كم فازني من ركعة فاشاهد الذي يصلي بجواره وافعل مثله
وافعل مثل ما يفعل من ادراك بقية الركعات هل علي سجود سهو لا ليس عليه سجود سهو لانه فعل استدل او استذكر ما دخل فيه بالنظر الى من وافقه في الدخول في صلاته
فليس عليه سجود سهو وصلته صحيحة لكن ينبغي ان يحظر قلبه حتى يدرك ما صلى لك. لو جرى هذا فصلاته صحيحة ولا سجود عليه. احسن الله اليك وبارك فيك. امة الله
من الجزائر تفضلي يا امة الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته والسلام. السؤال للشيخ من فضلك. تفضلي. اه رجل رجل كان متدينا لسبب العمل طيب. ثم توفته المنية ولم يستطع سداد دينه
طيب. هل يجوز للذي اقربه الدين؟ ان يعتبر هذا المال من الزكاة ويخرجه عنه ولا يخرج الزكاة لدي دين وتوفي ثم ماذا ثم لم يستطع تثبيت طيب لم يستطع تسديد دينه
والمال يسأل هل يجوز مهم. ان يأخذ هذا الدين ان لا يخرج الزكاة. اه طيب طيب سؤال ثاني؟ مفهوم مفهوم سؤال ثاني امة الله؟ سؤال ثاني من فضلك هل يجوز هل يجوز الذكر وقراءة القرآن بغير
وضوء. طيب. في البيت للمرأة التي تمشي في البيت تذكر الله بغير وضوء. طيب شكرا يا امة الله ميساء من السعودية تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت فضيلة الشيخ قبل تقريبا خمس سنوات اها ذهبت مع اهلي لاداء العمرة في رمضان وتقريبا في نهاية الشوط
الخامس جاءني العذر الشرعي آآ لكني اكملت الطواف وسايد فبعرف يعني الحكم المترتب على ذلك كيف عرفتي يعني انت ادركت يقين انه حصل منك خروج الحيض ام انه تبين لك بعد ما فرغتي
اه لأ ويعني في لفتة نفس لحظتها دركتالي. ادركت انه حصل في الشوط الخامس من السعي او من الطواف طلع من الطواف. نعم. وماذا فعلت؟ استمريتي في العمرة نعم اكملت
واكملت الساير. هذا عام كم هذا؟ قبل خمس سنوات. طيب اعتمرتي بعدها؟ تقريبا خمس سنوات. اعتبرتي بعدها؟ ايوة نعم. طيب طيب شكرا يا ميسة طيب ممكن سؤال اخر آآ حصل عقد بين العمرتين يعني تزوجتي ولا كنتي متزوجة ولا
هل بين العودة حصل زواج ولا ما حصل شيء؟ كنت متزوجة؟ لا لا ما حصل ما حصل طيب طيب شكرا شكرا يا ميس ام ابراهيم تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته
اذا ممكن اسألك. تفضلي تفضلي والله بس العفو اسأل على مودة سرقت البحوث تقديمها يعني كتقديم اه اه مثلا الحصول على شهادة ماجستير او دكتوراه ويترتب عليه هذا اثر يعني انه تعرفوا انه وراه وظيفة او مكافأة او ترقية فهذه ما اعرف يعني حكمها هذي
وحدة وشغلة تانية يعني التأليف بالنسبة للكتب الدينية. ام ابراهيم ام ابراهيم تقصدي؟ ام ابراهيم تقصدي في السؤال الاول شهادة يعني لأ العفو البحت تركته يعني اخوه سرقة البحث اي نعم طيب اي نعم وهذي تعرف يعني يترتب عليها
اموال او مكافأة او شهادة نعم. طيب. والشغلة الاخرى انه بس كتأليف الكتب. يعني اكو ظابط للمؤلف الكتب الدينية اقصد. ظابط للمؤلف يعني او الكتاب نفسه اكو ظابط وشروط تتقال يعني بالمؤلف
طيب شكرا يا ام ابراهيم. في سؤال ثاني؟ عفوا لا اشكرك الله يجزاك. شكرا سمية من الجزائر تفضلي يا سمية اه الو تفضلي يا سمير اه اريد ان اسأل عن تعدد النيات في الست في الست من من شوال مثل اثنين. طيب
مثل اثنين وخميس. ممتاز. وهل يجوز؟ ممتاز. ثمانمية المية. ممتاز واضح. سؤال ثاني يا سمية؟ طيب. شكرا شكرا اه الشيخ محمد تسأل تقول عن صيام الست من شوال؟ هل الافضلية ان تكون متتابعة
الفضيلة تحصل بكل صيام للست على وجه التطوع سواء كان متتابعا او متفرقا وفضيلة التتابع هو المبادرة فقط ليس ثمة فضيلة تتعلق بالست انما هو مبادرة الانسان والمسارعة الى العمل الصالح. لكن هي فضيلة تحصل لكل من
ستة من شوال متتابعة متفرقة من اول الشهر من اخره ما دام من شوال ادرك الفظيلة ان شاء الله. احسن الله اليك. في سؤاله الثاني محمد تسأل عن اه ذكر الوالد. بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. اه هل ورد ان الملائكة تحفظ من قاله قبل
خروجه منزله او عند ركبه. هذا جاء في السنن من حديث انس بن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الانسان اذا خرج اذا خرج الانسان من منزله وقال
بسم الله توكلت على الله اه يقال له كفيت ووقيت وتنحى عنه الشيطان اي تجنب آآ ما يمكن ان يصل اليه من سوء شر اه والحديث اسناده جيد. احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك. كلمة الله من الجزائر تسأل يا شيخ تقول ان اه لديها رجل اه كان عليه دين وتوفي
رحمه الله تسأل تقول ان صاحب الدين الذي يسأل يقول هل يجوز آآ ان انوي دينه من زكاتي ولا اخرج زكاتي؟ ما يتعلق باحتساب تاب الدين الذي للانسان على غيره من الزكاة
جماهير العلماء ومنهم الائمة الاربعة على انه لا يجوز. هم. لقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم وان ما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا
والخبيثة منه تنفقون. والخبيث ليس المقصود به جنس المال فقط بل قد يكون جنس المال وقد يكون اه حاله ومنه الدين فان الدين اذا اخرجته عن في الزكاة عن اعلن في يدك كان ذلك من قصد الخبيث لانك تقي ما لك في الحقيقة
ولهذا جمهور العلماء على عدم الجواز. الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وبه قال بعض اهل العلم اه انه يجوز احتساب الدين في الزكاة شريطة ان يكون زكاة عندي  زكاة عندي مثلا انا لي على
زيد من الناس عشرة الاف ريال عشرة الاف ريال وآآ وجبت الزكاة في في في المال فانا عشرة الاف ريال زكاتها آآ مئتان وخمسون. فلي ان احتسب المئتين وخمسين اللي هي اصلا دين في ذمة الاخرين احتسبها
في في في خصم دين لشخص آآ دين لي على شخص فمثلا اطلب زيد عشرة الاف ريال وفلان من الناس اطلبه الف ريال زكاتي العشرة الاف ريال مئتان وخمسون فممكن ان احتسبها في زكاتي في دين هذا فاقصم منه مئتين وخمسين بقدر الدين فيكون الذي عليه سبع مئة
خمسين واضح؟ نعم واضح اي نعم واضح احسن الله اليك يا شيخ هذا قول شيخ الاسلام والاحوط ان لا يخرج آآ لا يحتسب الدين لانه اذا انفتح الباب اخشى ان
يكون طريقا للتهرب والبقوع فيما نهى الله تعالى عنه من قوله. ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون. احسن الله اليك شيخ وبارك بك. امة الله ايضا في سؤاله الثاني يقول هل يجوز لي وانا في بيتي ان اذكر الله واقرأ القرآن بغير وضوء؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. وقد جاء في
اه السنن والمسند من حديث علي بن ابي طالبان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحجزه شيء اي لا يمنعه شيء عن القرآن الا الجنابة بمعنى انه كان يقرأ آآ صلى الله عليه وسلم في كل احوال متوضأ وغير متوضأ لا يمنعه من القراءة الا الجنابة. والمقصود بالقراءة القراءة عن ظهر قلب اما القراءة
اذا كانت من المصحف مباشرة فانه لا بد فيها من طهارة اذا مس المصحف او ان يلبس ما يحول دون مباشرة المصحف شو اخبارك يا بيك؟ ميساء تسأل يا شيخ تقول قبل خمس سنوات في الشوط الخامس من الطواف جاءها العذر الشرعي ثم اكملت طوافها واكملت السعي والعمرة. الواجب عليها الا تفعل هذا
يعني كان الواجب عليها ان لا تكمل طوافها لان الحائض لا تطوف بل تنتظر حتى تطهر ثم تطوف لقول النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما حاظت بسرف وهي في حجة الوداع وقد جاءت بعمرة قال افعلي ما يفعل الحج غير الا تطوفي بالبيت فنهاها عن الطواف بالبيت وهذا
الاجماع لا خلاف بين العلماء ان طواف الحائض لا يجوز. هذا الطواف غير صحيح وبالتالي آآ عمرتها لم تتم لم تكتمل. آآ سألتها هل آآ اعتمرت بعد ذلك؟ قالت نعم فعمرتها التي حصلت بعد
تقع موقع العمرة السابقة وبهذا تكون قد تحللت لكن المدة بين هاتين العمرتين هي كانت محرمة وبالتالي انا سألتها هل حصل عقد نكاح قالت لا لم يحصل عقديها فاذا كان كذلك ليس عليها شيء واسأل الله ان يرزقني واياها البصيرة وهي تذكر عن مسألة قبل خمس سنوات نعم
هذا تأخر في ما تدعو الحاجة الى استبانته واستيضاحه فالمفروظ ان الانسان يبادر عندما يقع في اشكال حتى لو قالت والله انا ما ادري وارتبكت وكملت يعني لما ترجع الى بيتها او لما ترجع تنتهي من عمرتها تسأل اما من آآ آآ له
افتاء في في الحرم المكي او من خلال الاتصال اه هواتف العلماء والتواصل معهم حتى تصل الى ما تريد. خلاصة الجواب عورتها الثانية هي مكان العمرة الباطلة التي اه حصلت. ولا شيء عليها. احسن الله اليك. ما الواجب عليها يا شيخ اه لمن يتشاهدون الان وحصل نفس الظرف؟ نفس الجواب
عن العمرة تماما؟ اذا حصل خروج الدم دم الحيض وقت الطواف نعم فلتتوقف تخرج ماذا تفعل؟ تنتظر ستطهر لكن كانت مرتبطة بسفر يا شيخ؟ حتى لو ارتبطت بسفر تنتظر تسافر ومتى ما طهرت ترجع. اما اذا كان ما يمكنها الرجوع فهنا هذه حالات
قصة استثنائية لها آآ معالجات تخصها. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. ام ابراهيم يا شيخ تسأل عن سرقة البحث العلمي الذي يترتب عليه ترقية او مكافأة او وظيفة هذا من الغش
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا فاذا غش الانسان في بحوث حصل بها على ترقية فانها لا تحل له ويجب عليه التوبة الى الله عز وجل وعدم الانتفاع من كل عوائد هذه الترقية لانه حازها
من طريق محرم. احسن الله اليك. شيخ في تأليف الكتب تسأل عن ان كان التليف بالكامل ليس من تأليفها او كيف يعني؟ اخرجت يبدو لي تقصد انها في كتاب الف لكن ليس كله من ربما انه جمع من هنا وهنا
هو يعني اذا كان كتاب اصلا تجميع ما في مشكلة لكن اذا كان كتاب تأخذ فيه جهد غيرها نعم وتضيفه الى نفسها فهذا من السرق يشبه السابق. نعم. لكن لو انها مثلا استفادت ونقلت من الكتاب الفلاني واحالت اليه وعزته من
الكتاب الفلاني وعزا هذه البحوث العلمية على هذا النحو تكون. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. سمية من الجزائر تسأل عن تعدد النيات في صيام الست من شوال تصوم الاثنين والخميس
ست من شوال تدرك ما ما نوت انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. احسنت. من صام اثنين وخميس بنية الست وادراك فضيلة صيام الاثنين يدرك الفضيلة الشيخ وبارك فيك عبر تويتر الاخت اماني من الاردن تسأل تقول آآ اخوة اشتروا ارض وسجلوها باسم والدهم ووالدهم الان
توفي رحمه الله هل تقسم الارض بين جميع الورثة واشتروا الارظ ليش؟ اشتروا الارظ باسم والدهم. والوالد توفي على حياة يعني اشتراه هو اشتراها اشتروها هدية له اذا اشتروا له ارض على حسب ما فهمت انه شروا الارض باسم ابيهم. نعم. فهو مالكها. ثم مات تكون رجعت اليهم بالميراث
وبالتالي تقسم بينهم قسمة ميراث. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. ام محمد طيب الى ان يجهز الاتصال معنا يا شيخ ايضا احد الاسئلة في تويتر يقول دعاء الاستفتاح هل ينتهي بوقته بقراءة الفاتحة من قبل الامام؟ لا
انت ايه ما دام انه يمكنه ان يدعو يدعو دعاء الاستفتاح فليدعو دعاء الاستفتاح. لكن اذا شرع الامام في القراءة خلاص الواجب الانصات واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وقد جاء فيما رواه مسلم في صحيح من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انما
امام المؤتم به فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا. وهذه رواية آآ محفوظة وقد جاء ايضا نظيرها فيما رواه احمد او السنان من حديث ابي هريرة واذا قرأ فانصتوا فالواجب الانصات الانصات عن كل آآ وهو الامساك عن الحديث والقاء السمع الامساك على القراءة والقاء السمع لما يقرأ. نعم. فلا يقرأ لا
ولا غير استفتاح. احسن الله اليك شيخ اه في الشق الثاني سؤال يقول قراءة الفاتحة بعد ان يفرغ الامام من قراءة الفاتحة. هل تنتهي بانتهاء ايضا الامام لقراءة سورة ما بعدها
لا لكن اذا كان اذا قرأ الامام انتهت صورته بيقول الله اكبر ويركع. نعم. فيجب عليه ان يتابع ايمانه. لا يقصد ما بين الفاتحة للامام وقراءة من القرآن اذا سكت الامام نعم فليقرأ المأمون لكن هذا السكوت غير مشروع على الصحيح لان النبي صلى الله عليه وسلم له آآ سكتتان سكتة في بداية القراءة
وهي التي يقرأ فيها دعاء الاستفتاح ثم سكتة قبل الركوع. نعم والتكبير للايذاء بانتهاء وهي سكتة يسيرة تختلف عن السكتة الاولى التي في اولها ولذلك انكرها عمر ابن حصين رضي الله تعالى عنه لما حدث بها سمرة بن
رضي الله تعالى عن جميعه. احسن الله اليك شيخ من الجزائر. تفضل يوسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا شيخ. يا مرحبا عندي سؤالين. تفضل. الاول. بارك الله فيك. اه السؤال الاول يعني
بالنسبة للشي اللي راه واقع في الصح يعني من فتن يعني ماذا تنصحون يا شيخ الفتن بين انت سمعت اول حلقة؟ يعني الفتن يعني طيب انت سمعت بداية الحلقة وشاهدت بداية الحلقة
يعني في فتن وبدع يعني الفتن وبدع. طيب البطل خاصة هناك عندنا في الجزائر ائمة يعني دعاة للضلال يعني. اخطر من حتى الجار والسؤال الثاني والسؤال الثاني مات وهل يجوز الاخذ من اللحن
الاخ وهل يجوز اخذ من اللاعيبة؟ الاخذ من ايش  الاخذ من اللحية. اللحية. طيب بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا شكرا لك شكرا لك مها من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله
اه يا شيخ لو سمحت اه انا علي قظاء يكون هذي اكثر من ست ايام وبعد ما كنت في الدنيا هذي يعني لو اني اكون مثلا شوال وبعدها اكمل مها لو تعدين السؤال بس المخرج ترفع لي الصوت الله يرضى عليك انا اسمع زين
لو سمحت يا شيخ انا عندي قضا اكثر من ست ايام طيب. بعد ما كنت بعد ما صمت الست ايام هذي اها. رجع انا باقي من القضاء فقلت بين الفترة هذي
لو طيب جاوبني على السؤال هذا يا مها في بداية حلقة واحدة تكلمت عن نفس السؤال ما احب ابدأ. طيب شكرا يا مها. في سؤال ثاني اه يا شيخ انا فيعني لو كان يعني النية خاطئة يعني
يعني انت صرت الان الست اه السابقة بنية اه ست من شوال والان تريدين ان تصومي القضاء لا لا يا شيخ انا كنت اول شيء قبل ايام قبل. صدتي اصوم السجن
طيب اه يعني في حكم يعني هذا؟ ولحظة انت الان صمتي مجموعة من الايام بنية القضاء صح؟ ايوه ثم انتهيتي من القضاء بقي شيء عن القضاء ولا ما بقي لا بيبي شيء من قبل. طيب وصمتي بعد هالايام المجموعة صمتي يوم عن الست اولى؟ ايوه. والان تسألين وش ازين؟ ارجع للقضاء ولا احتسب هذا
ايوا اعطيك طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا يا مها آآ الشيخ يوسف يسأل عن الفتن والبدع في بلادهم والواجب على المسلمين اتجاه مواجهتها والحفاظ على هويتهم الاسلامية والله على كل حال نحن في كل مكان نحتاج الى
ان نحتفظ ان نحافظ على ديننا وان نذب اه عن اه سنة نبينا صلوات الله وسلامه عليه. وان نستمسك اه ما كان عليه صدر هذه الامة من الصحابة والتابعين وتابعيهم باحسان فهم خير القروض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خير القرون قرني ثم الذين
يرونهم ثم الذين يلونهم. نعم. الاستمساك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الظمانة التي يخرج بها الانسان من كل ضلالة قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اصدق الحديث كتاب الله هو خير الهدي او وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور
بمحدثاتها فينبغي للمؤمن ان يستمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم والاستمساك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الانسان من انواع الضلالات والوان الانحرافات يسلم في ظاهره وباطنه في قوله قلبه وجوارحه. اسأل الله ان يسلمنا واياكم من كل شر. لكني
ادعو اخي الكريم الى الاقتصاد في في في توصيف في الواقع بما يطابق ولانه تضخيم الامر على ما يكون اكبر من الواقع هو نوع من الظلم والجناية على الواقع. هو فيما ذكر قال ان عندنا ائمة هم شر من المسيح الدجال ما في
كرب من المسيح الدجال شر غائب ينتظر هو المسيح الدجال ولكن آآ ثمة انحرافات آآ يبين فيها لاهلها انواع الضلال الذي وقعوا فيه برفق ورحمة اه دلالة على السنة وحرص على انقاذهم من اه الانحراف
ويفعل الله ما يشاء ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون. نسأل الله ان يحفظنا واياهم. اه ناخذ الطيب محمد بن سعود تفضل يا محمد اه لو سمحت يا شيخ. نعم. انا مقصر بالصلوات من اول والحين ابغى مني عارف اه كم صلاة الاقامة
فشلون ابغى اكمل هذي الصلوات؟ ما كنت اصلي بالكلية لا لا طيب الله يغفر لنا ولك شكرا يا اخ محمد في سؤال ثاني لا يعطيك العافية. شكرا لك. شيخ الاخت ما تسأل عن القضاء والصيام ستنشأ وانها صامت نصفها؟ الايام التي كسامتها قضى هي القضاء. اليوم
الذي صامته عن الست هو من الست الان وش تزين فيه البقية؟ انصحها باستكمال القضاء ثم العودة الى بقية ما بقي عليها من الست وهي خمسة ايام. نعم احسن الله اليك شيخ وبارك فيك
عبر تويتر اه نوار يسأل يقول اما انها تحول نية اليوم ذاك اللي صامته من الست الى القضاء ما يصلح. لكن اه صيام الست يشترط فيه النية الكلام على طبعا هو لابد ان ينوي الانسان ما يصوم لكن يصح نيام صيام الست. نعم. يصح بنية من النهار. طيب احسن الله اليك شيخ وبارك فيك
اه نواري يسأل عبر تويتر يقول اه ارغب الحج انا وزوجتي وامي واختي والمبلغ سيكون قرض من البنك هل يجوز ذلك ما ارى انه يكلف نفسه ما لا يطيق الحج انما هو على المستطيع الله عز وجل يقول ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا وليس من استطاع ان يقترب
الانسان مالا ليحج به. بل الدين آآ هو من اسباب عدم الاستطاعة. فلذلك اوصي بان ينتظر حتى يوسع الله تعالى عليه ثم يحج. احسن الله اليك لكن هو يا شيخ ذكر انه هو وامه وزوجته واخته يبدو ان القرض يعني اخذها بسبب كثرة العدد
يذهب المستطيع المستطيع هو اللي عليه الحج اما اللي ما يستطيع ما عليه حج. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك. امة الله تفضلي يا امة الله امانة الله طيب. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام عليكم
اريد السؤال للشيخ من فضلك. اتفضلي اه امرأة غرقت في الذنوب والمعاصي. التوبة. امرأة غرقت في الذنوب والمعاصي ثم انعم الله عليها بالتوبة وقد ارتكبت كثيرا من المعاصي حتى الكبائر. طيب
السؤال ما هو؟ وهي وهي مديونة. السؤال. وهي مديونة ولا تفطر. طيب. مديونة ولا تستطيع ان ترد دينها طيب لا تستطيع رد الدين فهل الله يقضي لها دينها بعد ان ثابت
وكيف تفعل بهذا الدين؟ علاقة الدين بالقاء بالذنوب والكبائر ما ما العلاقة؟ يعني هذي الديون ترتبت عليها بسبب الذنوب امنا مستقلة يعني هل اخذت من الناس سرقت او شيء؟ الدين لا لا لم تسرقه الدين اخذته اي نعم. سرقته سرقته
اذا اذا الديون هذي ليست ديون مستقلة انما هي تابعة من جملة من ثمار المعاصي التي وقعت فيها نعم نعم طيب الله يتوب سؤال ثاني سؤال ثاني يا امة الله
طيب طيب شكرا. شكرا. شكرا. شيخ محمد يسأل يقول كنت مقصر في الصلاة ولا يدري كم فاتته من صلاة؟ صلاة اذا تركها الانسان متعمدا. نعم اه تاب بعد ذلك فانه يكثر من النافلة
واكثر من الاستغفار والتوبة والندم على ما فرظ من اظاعة الصلوات التي هي مفتاح الشرور. قال الله عز وجل فمن بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. والغي هو ضد الرشد
كما انه عذاب في الاخرة. نسأل الله السلامة والاخرة. نسأل الله السلامة والعافية. فنصيحتي لاخي ان يكثر من النافلة. اما قظاء الايام التي تركها على الراجح من قول العلماء لا ينفعه
فمن ترك صلاة متعمدا لا ينفعه ان يصلي حتى خرج وقتها لا ينفعه لو صلاها مئة الف صلاة لماذا؟ لانه اتى بالعبادة على غير الوجه الذي امر به هو امر بها في وقت ان الصلاة كانت على المؤمنين والكتاب الموقود. ارأيت شخصا
نحن في الليل جاء وقال الله اكبر يصلي الفجر لا يصلح ان ان يحتسبها فجرا؟ الجواب لا. لانه صلى قبل وقتها ومثله اذا صلاها بعد وقتها مختارا. نعم. اه فان
واذا اخرج الصلاة من غير عذر عن وقتها لا ينفع ان يأتي بها بعد ذلك بل عليه التوبة الى الله عز وجل. نسأل الله ان يغفر لنا ويحسن والاكثار من النافلة
عليك يا شيخ هاشم من السودان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. كيف يا شيخنا نحبكم في الله جزاكم الله عنا خير يا جماعة. اه فضيلة الشيخ عندي سؤال عن قريب النسية الله يجزاكم خير. نحنا هنا مقيمين في المملكة
بقى بنحول فلوس لعنا هناك هو يعني الحوار بيتصل بعد يمكن يومين ثلاثة ايام. هل في اشكالية في في المسألة هذي الله يجزاهم خير؟ الحوالة المالية؟ الف حوالة مالية نعم
طيب شو بنحاول يعني هلأ بنحول هنا مع واحد هنا بنعطيه فلوس يعني وهو بيوصله هناك في السودان بعد يومين واحد كان بيستلم بعد يومين طيب عليها رسوم قيمة الحوالة هذي
بنفس المبلغ الحين بنعطيه هنا بالريال السعودي بيسلم هناك السوداني. طيب شو السؤال بس الان على انك اخذت المال من السعودية؟ انا بس ابغى تعريف التعريف يجب ان ننسيه الله يجزاكم خير وهل المسألة هذي فيها حرمة ولا شي ولا
يعني انت الصورة اللي تسأل عنها انه تعطي شخص هنا مبلغ بالريال السعودي يقوم هو بالسفر الى السودان و تسليمها للناس هناك بالجنيه السوداني. اليس كذلك نحنا بنعطي وحدين الفلوس وهو محاول يعني بعد يومين ثلاثة ايام هناك يعني كل شهر بنعطيه مبلغ معين من المال
بالريال السعودي هو هناك مثل اللواء في الجهاز السوداني يعني بعد يومين بعد ثلاثة ايام كذا. طيب والمبلغ مطابق المبلغ بالريال السعودي؟ ايوه نعم نفس نفس القيمة هناك بس تجيني بالريال وهناك بالجنيه
طيب على حسب سعر السوق. طيب. طيب شكرا يا اخ هاشم. في سؤال ثاني بس ابغى رقم الشيخ الخاص الله يكرمك. طيب ليش تاخذ من الشباب ان شاء الله في الكنترول؟ يعطونك اياه. شكرا يا اخ هاشم. شيخ امة الله تسأل في الجزائر تقول امرأة غرقت في الذنوب وارتكبت حتى الكبائر
ومن ضمنها الذنوب انها سرقت بعض المال وتابت الى الله الان وهي مديونة بسبب سرقاتها هل يقضي الله الدين؟ فيما يتعلق بالذنب المتعلق بحق الله التوبة منه هو الندم وصدق الاوبة والعزم على عدم الرجوع
والاخلاص لله عز وجل في ذلك الرجوع هذا فيما يتصل بحق الله صغير او كبير ما يقف امام عفوه ذنب مهما عظم. يا الله آآ الله عز وجل يقول آآ قل يا عبادي
الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. هذا فيما يتعلق بحق الله فيما يتعلق بحق الخلق ايضا باب التوبة مفتوح لكن من وازن التوبة فيما يتعلق بحق الخلق
ان يتحللهم ان يرد اليهم المظالم اذا كان اخذها ظلمهم في دم ظلمهم في مال ظلمهم في عرظ ان يرد لهم المظالم بالاستباحة او باعطائهم ما يعوضوا حقهم. فاذا سرق من احد شيئا وتاب الى الله هذا فيما يتعلق فيما بينه وبين الله التوبة
ليس بينه وبين الله آآ حجاب. فيما يتعلق بحق المخلوق لا يسقط بالتوبة. بل لابد من ايفاء الناس حقوقهم. ليجتهد ان يرد ما ثبت مات في ذمته من عقوق اذا عجز
الانسان عن وفاء الحقوق وهو جازم في قلبه هو عازم على ان يرد الحقوق الى اهلها ولم يستطع ان يستبيحهم اما لجهله بهم او لا يتمكن الوصول اليهم او ما الى ذلك من الموانع
فارجو اذا صدق في التوبة ان يتحمل الله احسن الله اليك شيخ في الثواني الاخيرة من الحلقة الاخ هاشم يسأل عن الحوالة المالية انه يعطيه اليوم وتصل بعد يومين او ثلاثة او اربعة والاصل في الحياة المالية آآ
هذه الاحوال المالية نقل مال من بلد الى بلد الاصل اذا كان اذا كان بنفس العملة ما في مشكلة اذا كان بغير العملة هو هو صرف والصرف في الاوراق النقدية يجب فيه التقابض في المجلس. فاذا لم يتحقق هذا فانه يكون
من ربا النسيم من ربا النسيئة. هم. اذا لم يكن ثمة وسيلة للتحويل الا هذا فهو نوع من الضرورة. احسن الله اليك يا شيخ اه هدى تسأل تقول هل ينقض الوضوء اذا غسلت طفلي
لا لا ما له علاقة آآ الوضوء لا ينتقض بمس النجاسة او بمس آآ آآ اعضاء الطفل اذا غسل. تلاقي انما ينتقب النواقب المعتادة المعروفة من فساء او ضراط او بول او ما الى ذلك. احسن الله اليك اخر سؤال معنا يا شيخ يسأل الاخ مدني عن حكم الختام في الاسبوع الاول من الولادة هل من دليل على مشروعية
لا لا ليس لازما في الاسبوع الاول متى ما يسر الله في الاسبوع الاول لكن الناس يبادرون في اوائل الوقت لاجل ان انه اسهل في آآ الختان وارفق بالطفل من ان يؤخر الى وقت يكون فيه شعور واحساس. نعم. احسن الله اليك شيخ وبارك فيك وشكر
على تفضلك معنا في هذه الليلة. حياكم الله واسأل الله لي ولكم التوفيق وان يكون لقاءنا هذا قد افاد واجاد. اللهم امين. فالشكر لكم يمتد احبتنا الكرام على متابعتكم لحلقتنا لهذه الليلة. شكرا لكم على طيب ومتابعتكم غدا بمشيئة الله تعالى. وقبل ساعة من الان نلقاكم في جلسة افتائية
من برنامجكم لذلكم الحين وفي كل حين تقبلوا تحيات فريق العمل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سليمان
