بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير واهلا وسهلا بكم بستفتوا لك ضيفونا في هذا اللقاء  طالب الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم
حياكم الله اهلا وسهلا الله يحييك ايها الاخوة والاخوات نستكمل صلاتكم على خواتس البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان حقيقة جاني سؤال من نور وانا اشكره على هذا السؤال وهو اه موضوع استخدام التصوير اللي اصبح الناس الان يوثقون كل شيء
حتى ولو لم يكن حتى وان كان هذا الشيء يعني من الخصوصيات. بالذات فيما يتعلق اذا كان هناك نوع من المحارم والعورات في مثل هذه الصور مثلا تكون في حوادث
هذا الحادث مباشرة بدل ان ينشغل باسعاف الناس مثلا اه اه يصور هذا الحادث بما فيه من مشاهد موجعة اه قد تكون هناك بعض النساء مصابات ومع ذلك يستخدم التصوير. اي معركة مشكلة اي شيء مباشرة يرفع الجوال ويوثق
هذا هذا المقطع استخدام التصوير في مثل هذا ما حكمه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد تصوير الحوادث العامة على انواع
فلا ينتظم التصوير للاحداث والحوادث العامة حكم واحد بل يختلف حكمه باختلاف آآ مقصود التصوير وايضا ما يتعلق بالحقوق فيما يتعلق بالتصوير الذي لا ينتهك حقا كان يصور حادث لتثبيته
او تغسل يوثق حادث اه تنبيه على خطورة امر معين او ما اشبه ذلك من المصالح التي لا يقترن بها آآ اضاعة حق واجب من آآ انقاذ وسرعة المبادرة للاسعاف على سبيل المثال ولا
عليها ايضا آآ انتهاك خصوصيات فهذا لا بأس به. لان الاصل الجواز واذا كان آآ يترتب على التصوير تلحقه ويقصد منه منفعة فهذا تكون فيه القضية آآ يعني لا حرج فيها. هناك تصوير خاص آآ
اه بمعنى انه يتعلق باحداث تتعلق باشخاص باعينهم. لكن هذا التصوير اه لتوثيق امر معين اه آآ لا بأس به اذا كان سيقدم للجهات العدلية اذا كان سيقدم للجهات جهة الظبط
آآ كان يصور مثلا شجارا آآ او سرقة او سطوا يفيد هذا في آآ معرفة اطراف القضية هذا لا بأس به وهو من التعاون على البر والتقوى. اه هناك اه تصوير اه اه قد يكون اه اه
لا مضرة فيه ولا فائدة فيه هذا اظنه يندرج في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت هذا ليس فقط
في في القول يشمل الفعل ايضا فلا يفعل الا ما كان فيه ومن حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. في ثالث او الرابع وهو ما من الاقسام ام التصوير ما يتعلق بتصوير آآ حوادث شخصية آآ كشخص مصاب بحادث يصوره شخص ميت
في حادث شخص اهله قضية خاصة لا تتعلق بظبط جنائي او اه بما الى ذلك من الاشياء التي يحتاجها اه تدعو اليه الحاجة وتقتضيها المصلحة فمثل هذا الاصل فيه الحرمة والمنع
اه لانه هذا نوع من التجسس والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا. فالتجسس هو طلبوا طلبوا وقائع الناس سماعا او رؤية ومنه التوثيق ما لا يرظون له توثيقه وتجي تصور شخص
بتتجسس على احواله ووقائعه هذا لا يجوز. ولا يحل لصاحبه ان يصور ولا ان ينشر. اذا تصور يجب عليه التوبة وان يزيل هذا هذه جملة من الاقسام تندرج تتقاسمها احكام مختلفة لتصوير الحوادث والوقائع وآآ في
الاصل اذا لم يكن هناك مصلحة او تردد الانسان بين الحلو والحرمة الاصل المنع لما يترتب عليه من انتهاك الخصوصيات. جميل اه نوال من ليبيا تفضلي يا نوال   طيب معانا يا نوال
عبد الملك من السعودية تفضل يا ابا عبد الملك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عليكم السلام حياك الله اخي الكريم سؤالين احسن الله اليكم. تفضل السؤال الاول السؤال الاول يا شيخ اه اه فيه اه بعظ اه الدعاء يقيموا مخيم دعوي اه في مساحة قريبة للمسجد
لكنهم ياخذوا الكهرباء من المسجد آآ هل يجوز ان ياخذوا الكهربا؟ ياخذون الكهرباء من المسجد من المسجد ايه مخيم دعوي في رمظان واحيانا يكون مخيم مختصة لكن الكهرباء ياخذها من المسجد. طيب سؤال اخر
السؤال الاخر حتى لو في شخص آآ آآ مد سلك لشغلة معينة مثلا يضبط له بيته او شيء واخذ سلك من المسجد لمصلحة حاجة زي كذا يعني لمصلحة خاصة ولا مصلحة عامة؟ لا الاولى المصلحة عامة والثانية مصلحة خاصة يا ليت الشيخ يوضح لنا بس. طيب اسمع الجواب السؤال الثاني يا شيخ
عبد الله. اه طب هذا هذا الحين طيب يلا تفضل السؤال الثاني تفضل  يا شيخ الامام اذا سلم سهوا صلاة المغرب بعد بعد ما صلى التشهد الاول سلم سهوا بعد التشهد الاول
ايوه بعد التشهد الاول سلم سهوا اه المأموم الذي يعلم خطأ الامام هل ينفصل عنه ويكمل ام ينبهه؟ اه ثم يأتي بالركعة مع الامام. طيب ابشر ابشر ان شاء الله. احسن الله
اسمع الجواب باذن الله شكرا جزيلا ماريا من الجزائر تفضلي يا ماريا سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي آآ قال رسولنا عليه الصلاة والسلام من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله. هم
وقال ايضا من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله. هذا بالنسبة للرجال. هم فما حظ النساء من من صلاة الفجر في وقتها طيب اه سؤال اخر يا ماريا
نعم؟ انا عندما اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم اقول صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله. هم صلى الله عليك يا حبيبي يا رسول الله. يا حبيبي يا رسول الله. طيب. هل يجوز هذا وانا امرأة
طيب يعني قصدك آآ هل يجوز قولها بمثل هذه الصيغة هل يجوز حبيبي. طيب ولا يهمك. وانا امرأة. طيب اه سؤال اخر نعم هل صلاة مرأة مثل صلاة الرجل؟ تماما
صلاة المرأة مثل صلاة الرجل يعني تماما. قصدك في الحكم ولا قوله الاجر ان الاباء الاداء اداء الصلاة طيب اه اه بقي شيء يا ماريا  هل المستحابة عندما تطر من الاستحاضة تغتسل؟ كما تغتسل من الحيض؟ آآ عيدي عيدي السؤال يا مريم عيدي السؤال. هل المفتاح هذا عندما
تظهر منها الاستجابة تغتسل كما تغتسل من الحيض اه تاخد طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا شكرا جزيلا يا ماريا شكرا جزيلا اه هشام من السعودية تفضل يا هشام. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا هشام. اه انا حقيقة اتمنى انكم تعطوني وقت قصير عشان كلامي
قد يكون طويل شوي هو عن ثلاث نقاط. كيف كيف يكون عندك وقت قصير وهي قوى اه كلامك قد يكون طويل آآ خلص اوك طيب لان الاشكالية يا هشام انا اتمنى والله يعطيك اللي تريده لكن اشكاليا ما احنا متصلين من خارج المملكة. اوكي اوكي ان شاء الله وكل انتظار يكلفهم
فلوس يعني كل ما خسرتنا كلك شاكرين طيب اول شي بتكلم عن الفن في الاسلام اه الان الان معروف ان اكثر المشايخ حرموا الاغاني ويستدلون باحاديث ظعيفة جدا وان كانت صحيحة فهي انا معليش يا هشام يعني انا اقدر يعني كلامك اذا انت تريد ان تطرح سؤال اطرحه
اه وبدون اه انا فقط يا هشام يعني اه صيغة احيانا انت تطرح الان معلومة ولا تطرح سؤال؟ اه انا معها سؤال اذا اذا عندك اشكالية في شيء معين اطرحها بشكل مباشر
لان ما ذكرته قبل قليل نخالفك فيه تماما يعني ليس بضرورة كلامك يكون صحيح يعني تفضل. ممكن ممكن بس تخليني اتكلم جزاك الله خير. تفضل تفضل آآ حتى الازهر الشريف
نقول ان ببعض الاحاديث صحيحة صحيحة غير صريحة او صريحة غير صحيحة الاية التي تقول انا معليش انا سامحني يا هشام لا اقبل طرح السؤال بهذه الطريقة انت الان تطرح معلومة ولا تطرح سؤال
شكرا جزيلا. ام احمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام احمد ممكن نسأل؟ اكيد. تفضلي يا ام احمد شكرا اذا قالت لي صديقتي استحلفك بالله
ان تظلي لتناول الطعام معي. مهم وانا لم افعل هل علي ذنب طيب اه سؤال اخر. سؤال اخر نعم اه عندما اصلي بالبداية اقرأ دعاء الاستفتاح وجهت وجهي. اها. ثم تكبيرة الاحرام ثم اقرأ السور. اها
هل يجوز هذا يعني ما هو الاشكال يا اللي عندك يا ام احمد؟ انت انت تقرأين دعاء الاستفتاح ثم ثم الفاتحة ثم التكبيرة الاحرام ثم الفاتحة يعني دعاء الاستفتاح هذا قبل تكبيرة الاحرام
نعم نعم هل يجوز طيب آآ بعد التشهد الثاني وقبل التسليم الجلوس للدعاء بما نشاء ثم التسليم طيب آآ بقي شيء يا ام احمد؟ نعم نعم اذا امكن اذا امكن طيب يلا تفضلي
اذا اذا صليت انا واختي. مهم هل تعتبر جماعة ام لا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام احمد نوال من ليبيا تفضلي يا نوال  يا نوال
يبدو لي عندها مشكلة في الصوت طيب ها خلونا نواصل الاسئلة آآ ابو عبد الملك من السعودية يقول هناك مخيم دعوي يأخذون الكهرباء من مسجد هل هذا يعني  وذكر في
اخذ الكهرب من المسجد صورتين الصورة الاولى لمصلحة معدية المخيمات او آآ سائر انواع الانشطة التي قد تكون عامة والثانية لمصلحة خاصة الذي يمد خطا كهربائيا من المسجد لاجل بناء او مصلحة خاصة
في كلا في كلا الصورتين اه لا يجوز اه لاحد ان اه يعتدي على اه او يستفيد من كهرباء كهربة كهرباء المساجد الا بمراجعة الجهاد ذات الاختصاص. آآ اذا كان وقفا عاما فيرجع الى آآ ادارة
ساجد هو الجهات المعنية بشؤون المساجد اذا كان وقفا خاصا فلابد من الاستئذان صاحب الوقف آآ في ذلك وطلب رضاه لانه يترتب عليه كلفة مادية اه فلا فرق بين ان يكون اه الكهرب مستفادا مصلحة عامة او مصلحة خاصة في وجوب اخذ الاذن من
الجهة المختصة لا سيما في هذه الصورة يعني الصورة التي يكون فيها الاستفادة لا لا لا لعمارة المسجد ليس شيئا يتعلق قراءة في المسجد تلاوة واعتكاف فهذه مصالح آآ في النهاية تعتبر من من من اسباب ومن الاعانة على عمارة المسجد. لكن فيما اذا
كان يتعلق بمصلحة خارجة منفصلة هنا لابد من الاذن سؤاله الثاني يقول الامام اذا سلم سهوا في في التشهد الاول مدى ما هو حال المأموم هنا ما يتابعه ينفصل عنه ماذا يفعل بالضبط
ينبهه بالتسبيح من نابه شيء في صلاته فليسبح بان يقول سبحان الله سبحان الله وسيتنبه ثم يتابعه بعد رجوعه الى صلاته لا ينفصل عنه ما دام انه آآ اخطأ ويمكن تنبيهه. لكن لو اصر ولا رجع وهو متيقن انه باقي عليه صلاته شيء يأتي بما بقي من صلاته
آآ اختنا ماريا من الجزائر اه تقول اه ورد في بعض النصوص من صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله وفي حديث اخر من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله
جماعة طيب المرأة اللي في البيت اه فيما يتعلق بحديث عثمان بن عفان في مسلم من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل. هم. ومن صلى الفجر في جماعة فكأنما قام الليل كله
هذا فيه فضيلة الصلاة جماعة آآ في هاتين الصلاتين وانه يترتب عليه هذا الفضل. والفضل آآ آآ يثبت للمرأة اذا صلت في جماعة لا تمنع ايماها الله مساجد الله. لكن اذا لم تصلي في جماعة فهي آآ مأجورة على صلاتها
رفضتها على ما امرها الله تعالى بمحافظته. لكن هذا الاجر مرتب على عمل. وهي لم تقم به. وليست مما طلب به فلا يثبت لها مثاله يعني ما ما يترتب على ما الاجور المترتبة على آآ آآ بعض الاعمال المتعلقة بالنساء ما
اثبت الرجال آآ لانها خاصة بهم فلا تكون آآ بيئة خاصة بهن فلا تكون آآ ثابتة للرجال آآ وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء الله تعالى يقول ولا تتمنوا ما فضل الله به ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب ما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسب واسألوا الله من فضله واما
الحديث الاخر آآ فقد جاء في صحيح الامام مسلم دون زيادة آآ جماعة من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله بشيء من ذمة فانه من يطلبه الله تعالى بشيء من ذمته يكبه في النار. هذا ليس في ذكر الجماعة في رواية مسلم. فهذا فظل لكل من
صلى الجماعة لكل من صلى والفجر في وقتها فهو في ذمة الله سواء كان في جماعة او كان في غير الجماعة ففظيلة عامة ثمان صلاة المرأة في آآ وقتها هو من اداء ما امر الله تعالى به فمن صلى البردين دخل الجنة يدخل فيه
من صلح في جماعة ومن لم يصلي في جماعة الفضائل كثيرة والاجور عظيمة فلا يعني يتشاح الانسان عند فضل خاص قل لماذا لا يثبت لي؟ هو يثبت لك اذا كنت متصلا من اهله ويثبت لك من فضائل اخرى ابواب اخرى تشارك
فيها الاجر وتنال فيها قد يعني قد يختص الرجال باعمال يثابون عليها وتعظم اجورهم بسببها وقد تختص النساء باعمال يؤجرون عليها ويثابون عليها ومن يعمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وقد قال الله تعالى
آآ من من عمل صالحا من ذكر او انثى وقد قال الله تعالى آآ فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عمل منكم من ذكر او انثى اه مارية من الجزائر
اه تقول انها دائما تكرر صلى الله عليك يا حبيبي رسول الله مثل هذا الصيغة اللي فيه اشكالية؟ لا حرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيب للامة جمعا رجالا ونساء ولا يؤمن احد
من الرجال والنساء حتى يكون النبي صلى الله عليه وسلم احب اليه من ولده ووالده اه الناس اجمعين. بل حتى من نفسه كما جاء في حديث عمر اه سألت ايضا ماريا تقول صلاة الرجل صلاة المرأة هل هي مثل صلاة الرجل في الاحكام والصفة
الاصل صلوا كما رأيتموني اصلي خطاب للرجال والنساء لا فرق في ذلك حتى يأتي دليل على تمييز المرأة عن الرجل في فعل من افعال الصلاة ما يتعلق مثلا بستر بستر
سائر الجسد بما سوى الوجه فيه احاديث. مهم. هذا جاءت فيه احاديث ولذلك قلت الاصل استواء الرجال والنساء في احكام الصلاة الرجل مطلوب الرجل مطلوب منه ستر العورة في صلاته كما المرأة مطلوبة اه بستر اه العورة في صلاتها وثمة بيان لما ستره عند الرجل
وما يجب ستره عند المرأة آآ تقول فيما يتعلق بالاستحاضة اذا انتهت هل تسلسل منها مرة؟ كما تغسل الحيض الاستحابة لا لا يجب عليها غسل لكن اذا ردت غسل تنظف فشأنها لكن غسل كغسل الحيض لا يجب الا للحيض
اه بالنسبة لاخينا هشام انا اعتذر اعذرت اه واكرر اعتذاري على مقاطعته لكن في البرنامج لا نسمح بتمرير معلومات في في البرنامج معنى انه هو عندنا ضيف وهو من من اصحاب الفضيلة يطرح عليه السؤال كسؤال
اما ان تطرح المعلومة اه على مسمع من الناس ومشاهدة من الناس قد يكون في بعض الاحيان فتحة هذا الباب يسبب اشكاليات وشبهات لكثير من الناس ولذلك نتمنى ان يكون طرح وطرح سؤال
وليس اه تمرير المعلومة لكن اخونا اشار الى نقطة تحريم الغناء هل ما ورد فيها من الاحاديث يعني كما كما ذكرنا هي احدى ضعيفة او احد الصحيحة غير صريحة او صريحة غير صحيحة
يعني المسألة آآ آآ بهذه الصورة آآ آآ فيها نوع من التبسيط للقضية يعني يكون الانسان يميل الى ترشيح رأي معين فيصدر احكاما على الادلة الاخرى بعموم ودون تفصيل محل تأمل لا سيما اذا انت نظرت ان المسألة يعني على عامة علماء الامة
في القديم والحديث على التحريم والمنع لا يمكن ان يكون هذا القول بهذا الظعف وهذا السهولة ان تنقضه بكلمات موجزة. مهم. اه مسألة الغناء اه حكي الاجماع من غير اه
على تحريم سماعه وبالتالي آآ آآ ينبغي الذي يريد ان يحرر ان يلاحظ هذه المعاني والا يعني يقفز ويقول والله العالم الفلاني حرر الادلة في المسألة وبالتالي هي ولا ينتهي الامر عند هذا يعني الاشكالية ليست فقط
بانه تتبنى رؤية الاشكالية في انه تصف الرأي الاخر بانه الرأي لا يستند الى دليل رأي لا حجة فيه رأي ضعيف رأي رأي اه قديم يعني ما اشبه ذلك من احيانا الدعاية لقول معين اه تجعل اه ذلك سببا اسقاط
القول واضعافه قبل النظر في الادلة يعني هناك نوع من آآ التسويق لرأي معين دون نظر في الاراء نظر وتمحيص يعني يسمونه ضربة استباقية يعني انا لما اجي واريد ان اقرر اقول القول هذا قال به كذا
والغي كل الاحتمالات التي اغلق على المشاهد او السامع اي تفكير في انه ممكن يكون في رأي اخر طبعا لما تجي في قضية مجمع عليها صح ما في مشكلة تقول والله هذي المسألة فيها اجماع لكن لما تيجي الى قول هو القول الشهير والقول الاشهر الذي عليه العامة
من اهل العلم قديما وحديثا وحكي عليه الاجماع وتجي كل يسر قل الطرق وتغلق وانه يعني المسألة الادلة فيها ضعيفة انا عندي ان هذا فيه نوع من الجناية المسألة بغض النظر هل هي مسألة الغنى او غيرها
لكن فيما يترجح لي ان الغناء لا يجوز وانه من كبائر الذنوب ما محمد من الكويت تفضل يا محمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد بتكلم فضيلة الشيخ ابو عمر. تفضل
مقصودة عفوا يا اخي من كبائر الاستباحة الاستباحة خليك معنا دقيقة اتفضل يا شيخ. فالمقصود بالكبائر هو ان يتعامل معه معاملة المباح دون ترجيح يعني ان يعلم انه حرام ويديم سماعه هذا الذي يندرج في الكبائر
محمد تفضل سؤالك  في شخص من الاشخاص بيتاجروا بالفيل بيجيب فيز لاشخاص معينين بيع  بيعطيهم رقم النادي وطلب مني اني اشارك انا واياه بالشارع في هذه المصلحة ما في في بيع الفيز تقصد
لا لا مشروع بس انا بعرف انه يشرب حرام. اه. هو يا يا محمد يشتغل في عدة مجالات من ضمنها نعم متاجرة بالفيز نعم وبدي انا واياه مشروع جديد واشتغل مشروع ثاني. نعم
يريدك ان تشاركه في مشروع اخر نعم المشروع الثاني ما يعني شي يعني تجارة. تجارة يعني انت سؤالك الان هل يجوز مشاركته في في هذا ولا هذا السؤال؟ بالضبط. نعم هذا السؤال
طيب اه السؤال الاخر السؤال الاخر بالنسبة لاحياء واحد بده ينام ما يصير صحيح؟ طيب باقي شيء يا يا بدي لك الخاص يا شيخ ابو عمر. اه رقمي انا اي والله يا ريت. اه طيب ابقى مع مع الاتصال الزملا يعطوك الرقم ان شاء الله
يا محمد ابو مبارك من السودان تفضل يا ابا مبارك عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا باهل السودان. السلام احييك اخي عبدالله واحيي الاخ الشيخ  بارك الله فيك ورفع الله بكم الاسلام امين امين حياك الله مرحبا
لديه سؤال. الله يتقبل. تفضل  هو مسافر وتوقف المسجد وجد المصلين قموا بصلاة العصر تمام. عفوا في صلاة الظهر. ايوة هو يفطر ووجدهم في الركعتين الاخيرتين. ايوة. نعم وهو هم سلم الامام وهو سلم ايضا
طيب طيب طيب السؤال بهم الاسلام والمسلمين امين يا شيخ خالد تقبل منا ومنكم يصلح حالنا وحالكم شكرا جزيلا. امين طيب باقي اسئلة ولا نواصل طيب فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي عندي سؤالين السؤال الاول تفضلي انا مرة سألت الدكتور خالد ان زوجي يبي مني اطلع عامل ويبيع اها فقال لي هذا المال حرام هو الحين زوجي زعلان
اللي ما يكلمني. هم. هل انا ملعونة الحين تلعنني ملائكة ولا تقبل صلاتي اربع ايام ما يكلمني ولدي ناقص. الله يصلح حالك بس اه اسألي اول شي اه حلال وحرام قبل لا توصلين الى اللعن يا يا فاطمة لا لا ابشر ابشر طيب ابشر بالخير يا فاطمة عندك سؤال اخر
ثاني سورة التوبة الاية التائبون العابدون الحامدون السائحون ما معنى كلمة السائحون؟ السائحون طيب باقي شيء؟ باقي شيء؟ ادعي لي الله علي ولا الله يوفقك يا فاطمة سؤال اخر بقي اسئلة ولا طيب ابو عمر من العراق تفضل يا ابا عمر
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا عمر. شلونك عين شيخ؟ يا اهلا وسهلا. شلونكم زينين؟ الحمد لله. تفضل اه اوجه سؤال. اها يعني جوزه يعني واحد يسمع يعني اغاني السيدة ام كلثوم الاغاني الدينية. يعني مثلا يعني حديث الروح
يا ابا عمر الغناء الشيخ اجاب عنه قبل قليل عندك سؤال اخر؟ عندك سؤال اخر يا وعمر عندك سؤال اخر اسمعني اسمعني دكتور اسمح لي اسمح لي انت انت يبدو لي رجل طروب يعني بدون بدون آآ ذكر للتفاصيل انت سألت عن الاغاني والاغاني الدينية لا عندك سؤال
يعني اغاني دينية دينية طيب طيب خلاص واظح السؤال سؤال اخر يا ابا عمر لا هو هذا هو هذا شكرا شكرا جزيلا  طيب امة الله من مصر تفضلي يا امة الله
انقطع الاتصال  طيب آآ نواصل الاسئلة آآ ام احمد بالعراق احدى يعني زميلاتها قالت استحلفك بالله ان تتناولي الطعام معي وتقول انا ما اقدر اتناول هل يحرم عليها  يعني هو اذا كان لا تستطيع لا لا اشكال عليها اما اذا كانت امر تستطيعه فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه في الصحيحين من حديث البراء بن عازب
انه امر بابرام المقسم ابرار المقسم يعني ان ينفذ ما طلبه منه من حلف عليه بالله ما لم يكن اثما طبعا ان يبر المقسم اي الا يحنثه اذا كان ذلك لا اثم فيه ولا حرج عليه فيه بمعنى لا اشكال عليه. اما اذا كان الانسان وصل الى
التخمة وجاء واحد قال له اقسم عليك ان تأكل في هذه الحال اكله يترتب عليه مضرة فهنا لا يلزمه اضطرار المقسم ابرار المقسم آآ اذا كان في امر واجب فهو واجب اذا كان في امر مستحب فهو مستحب اذا كان في امر مباح فهو اه مباح اذا كان في امر يترتب عليه مظرة او
او او مفسدة فلا يجوز اذا كان في امر محرم فهو محرم. اذا المقسم على احوال واحكام مختلفة. مهم. وما امر به النبي صلى الله عليه وسلم هو ما لا ظرر
في وعفوا وجه ذلك انه مندوب انه فيه تعظيم لله. يعني انت لما تعتبر قسمه انت تعظم الله الذي توسل به اليه بالاقسام به والحلف به جل في علاه اه ام احمد بالعراق هي تقول اه انها تدعو بدعاء الاستفتاح ووجهت وجهه الذي فطر السماوات والارض الى اخره
ثم تكبر تكبيرة الاحرام ثم تقرأ الفاتحة هل هذه الطريقة الصحيحة؟ لا هذا جاء في اذكار آآ الاستفتاح بعد التكبير كل ادعية الاستفتاح بعد التكبير وليست قبله ليس هناك ذكر محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقال قبل
آآ الشروع في الصلاة قبل التكبير انما اذكار الاستفتاح تقال بعد الدخول في الصلاة بتكبيرة الاحرام اه سألت آآ اختنا اه تقول فيما بعد التشهد الثاني وقبل التسليم هل هو وقت دعاء
قبل التشهد بعد التشهد الثاني والاخير وقبل السلام. هذا دعاء هذا موضع الدعاء في حديث عبد الله بن عباس عبد الله بن مسعود في الصحيحين ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه
وفي رواية فثم يتخير من الدعاء ما ما شاء. فهذا من واضع اجابة الدعاء وقد امر فيه النبي صلى الله عليه وسلم اه ادعية مخصصة كالاستعاذة بالله من اربع من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة من احياء الممات فتنة المسيح الدجال. هو محل وصية النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ اني احبك فلا تدع دبر
وكل الصلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. يقول ذلك قبل ان يفرغ من صلاتي على السنة. واذا تركها واذا قالها بعد السلام فلا بأس المهم انه موضع دعاء ويدعو فيه بما شاء
اه سألت تقول اذا صلت اه هي واختها صلاة جماعة اه او عفوا اذا صارت اختها مع بعظ هل يعتبر هذي صلاة جماعة يعني اذا ترافقوا في الصلاة وكل يصلي لنفسه لا يتم احدهم احداهما بالاخرى احداهن تأتن بالاخرى
الجماعة تاخد ثواب صلاة الجماعة؟ في الفرائض نعم اه اختنا فاطمة او نقول محمد من الكويت هو احد الاشخاص يعمل ويتاجر بالفيز ومعلوم ان هذه ممنوعة نظاما واكثر من اهل العلم اه حرمها
يقول يريده ان يشاركها في مشروع اخر هل هل يجوز هذا؟ ان يشارك هذا المشروع وهو احدى تجاراته مثل فهمتي فيما يتعلق بالمتاجرة  والكلام على مشاركته في النشاط الذي يعمل فيه. هم. هل هو مباح او لا اذا كان مباحا فلا حرج عليه في كون انه له مصدر اخر؟ آآ فيه شبهة او
محرم العبرة بانها اشترك انا واياك الان في مشروع انت ما لك دخل فيما يتعلق بقية انشطتي سواء كانت مباحة او محرمة. طبعا اذا كان الانسان بيتورع ويقول انا لا اشارك يعني الا
في من كانت انشطته في جميع اعماله مباحة هذا شيء اخر. لكن فيما يتعلق بالحل والحرم الحرمة العبرة بالعقد الذي بيني وبينك هل هو حلال او حرام؟ فاذا كان لا حرج فيه فلا وجه لمنعه
اه سأل اخونا محمد بالنسبة للنوم هل يكون باتجاه جاء في ذلك حديث جاء القبلة؟ لا لا لا اما الوجوب فلا يجب لكن هل يستحب الثابت عنه صلى الله عليه وسلم انه كان ينام على جنبه الايمن هذا الثابت يعني اذا جاء احدكم يضطلع على يمينه هذا الذي ثبت عنه ندبا
صلى الله عليه وسلم وجاء انه كان يوضع له فراشه آآ قبالة القبلة لكن الحديث الوارد في ذلك ضعيف آآ فلم يثبت في استقبال القبلة للنائب حديث يعتد به انما الثابت هو النوم على آآ الجنب الايمن
اه فاطمة اه من السعودية هي سبق ان سألتنا فيما يتعلق زوجها يريد ان يخرج يعني عامل باسمها ثم يبيع الفيزا. نعم. فهي رفضت الان هو زعلان عليها ولا يكلمها
اه يعني هي تسأل نجعل السؤال عاما يعني اذا طلب الرجل من امرأته ما يحرم عليها سواء لحق الله او لحق الخلق فخالفته ولم تمتثل امره فغضب عليها فهل آآ يلحقها اثم في ذلك؟ الجواب لا لا يلحقها اثم والاثم فيما يتعلق
ان الملائكة ليس لغضب الزوج انما لامتناع المرأة عن فراشه وليس لكل هوشة بين الزوجين تلعنها الملائكة لا ثم انه قد يكون هو المعتدي كما في هذه الحالة التي تسأل عنها فلتتلطف اليه وتصبر وتحتسب وتحاول ان تداريه وتفعل الاسباب التي تخلصها
اه من هذا اه لكن اه اه لا حرج عليها فيما اذا اصر وغضب وزعل عليها اه معنى اه وصف السائحون الذين وردوا في سورة التوبة ذكر المفسرون في تفسير آآ
هذه الاية آآ وجهين الوجه الاول ان السائحين هم الصوام فالمقصود بالسائحين الصائمون. هم اه وقيل اه السائحون هنا المراد بها بهم من يجولون اه فكرا في السماوات والارض كما قال
الله تعالى آآ ان في خلق السماوات والارض لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات ربنا ما خلقت هذا باطلا. فالسائح هنا هو من جال في فكره في هذا الخلق وفي هذا الكون آآ تدبرا وتعظيما
عز وجل ونظرا في بديع خلقه الذي يدل على عظيم الخالق جل في علاه. فهذان معنيان وكلاهما يصدق على آآ هذا الوصف فتفسر يفسر تفسر عليه بهذا وهذا ان السياحة هي الصيام والسياحة هي اجادة الفكر فيما ينفع الانسان آآ
اه بتعظيم الله عز وجل والتعرف عليه. مهم اه ابو مبارك اه من السودان. نعم. يقول المسافر اذا صلى مع قوم مقيمين اه دخل معهم مثلا في صلاة الظهر في الركعة اه الثالثة والرابعة
وسلم الامام هل يسلم لانه يقصر الصلاة؟ ام انه لابد ان يتم بحكم انه آآ تم قبل ان اجيب على هذا السؤال اه لفت نظري سؤال الاخ الكريم من السودان. مهم. اه حيث صدره بالدعاء
وختمه بالدعاء هذي لفتة جميلة يعني مما يشجع النفوس على ايه بذل العلم وتقديمه والسماح به ان يدعى معلم المسؤول فاذا بدأت مثلا في حتى لو تبي تسأل عن اي امر دنيوي عفا الله عنك
تجاوز الله عنك اكرمك الله ما كذا. بالتأكيد انه هذا من حسن المدخل ومن حسن التأتي فانا انصح نفسي انا استفدتها منه حقيقة واحببت التنبيه اليها انه حنا يعني ما سنستفيد خيرا اولا هذا من حسن الخلق وثانيا ان هناك
ان يقول ولك بمثل في مثل هذه المقامات التي يسأل فيها الانسان يقدم بحسن بدعوة مختصرة موب لازم يجيب دعاء مطول لكن احسن اليك اه عفا الله عنك وما اشبه ذلك وهذا ادركناه في اه طريقة تعليم مشائخنا انهم حتى في في الفتح عليهم احيانا لما تفتح
على احد المشايخ في امر يقول عفا الله عنك يواصل تدريسه وتعليمه اما السؤال فهو طبعا انا اضيفها مرة اخرى تعودنا دائما اللطف كذلك من اهل السودان سواء كان من الاخوة السالين او من الاخوات السادات
اه المسافر اذا احسنت نعم اذا اذا تم بمقيم دخل في الركعة الثالثة والرابعة ايه هل يكتفي بهذه الركعتين ام لابد ان يتم لانه آآ صلى خلفه عامة العلماء من اهل العلم من الصحابة والتابعين اصحاب المذاهب المشهورة ومن بعدهم
على انه لا يجوز له ان يكتفي بركعتين بل يجب عليه ان يتم اربعا لحديث عبد الله بن عباس انه سئل آآ لماذا نصلي في آآ مكة اه ركعتين وهم اهل منى وفي نصلي في مكة اربعا وفي منى ركعتين. قال تلك السنة كانوا يصلون في مكة خلف مقيم فيتم
وفي منى يصلون خلف مسافرين فيقصرون. آآ وهذا معناه انه اذا ادرك المأموم اذا كان مسافرا من صلاة مقيم من آآ تكبيرة قبل ان يفرغ الامام آآ بالتسليم فان يصلي اربعا على هذا
عامة العلماء خالف الامام مالك رحمه الله فقال اذا ادرك ما دون الركعة آآ بمعنى ادرك سجودا او فانه يصلي صلاة تأثر واختار هذا شيخ الاسلام ابن تيمية وهو خلاف الجمهور. اما اذا ادرك ركعة فما ذكرته اولا من انه قول العلماء قديما وحديثا اه
آآ لم يخالف في ذلك الا من يرى وجوب آآ الاتمام اي وجوب القصر وهو وهم الظاهرية فمن لازم يرى انه يجب على المسافر ان يقصر سواء كان صلى منفردا او صلى خلف مقيم وبالتالي يرى ابن حزم انه يصلي ركعتين لكن هذا خلاف ما دلت عليه الادلة وخلاف ما عليه عامة اهل العلم
لذلك نصيحتي ان لا اه يصلي اه لا يكتفي بركعتين بل الواجب ان يصلي اربعا. هم آآ ولو ادرك منه تكبيرة الاحرام. مهم. امة الله من السودان تفضلي يا امة الله
يا امة الله تفضلي آآ عندي سؤال للشيخ. اتفضلي آآ انا زوجي طلقني زوجي مطلقتين مم آآ في الطلقة الثانية آآ قال لي انا حاقوم اتنازل لي عن لانه انا قاعد استعجل وما بتعيد
بعد الطلقتين بعد الطلقتين قال قال لك ابتنازل عن العصمة اي. اي طيب والموضوع دا ما شاهد عليه وناس مفروض يشهد عليه وناس وبعد رجعنا تاني نسوا الموضوع بقى يعني ما
ما حصلت في هذا ولا في الموضوع ذا بس كان بيني وبينه طيب وسؤالك ما هو اه يلا انا عايزة اعرف هل هو ممكن يتنازل لي عن اللي اسمه طيب وبعد ساعات بس قبل ثلاثة شهور من غير اي مقدمات ومن غير اي اسباب آآ انتقل لي انا آآ
اه اعتبري ان القسمة البيانات تحت يعني ما كان في حاجة اصلا اه طيب اه الشيخ بيفصلك في الموضوع عندك سؤال اخر يا امة الله؟ راجعة ومحكمة. اما جزاك الله خير. اه امة الله راجعتوا محكمة قاضي اه
احد المشايخ عندكم في السودان طيب اه باقي اسئلة طيب آآ فيها اسئلة ولا اسماء بالعراق تفضلي يا اسماء السلام عليكم. وعليكم السلام جزاكم الله خير يا خيتي تفضلي. عندي سؤال ايه عندي سؤال عندي سؤالين سؤالين. تفضلي
اول سؤال احنا بالعراق يعني عندنا يسمون المنجيات اول ما تصلي الفجر تقرأ اسبوع سياسيا الظهر تقرأ نوح المغرب تقرأ الواقعة والعشاء تقرأ ثوابك بعد الصلاة قراءتها تذكر سور يعني هذه السور
هذه السور بعد بعد الصلوات ايه ايه يعني لازم صلوات يعني الصلاة بعد الصلوات يعني اللي يسمون المنجيات من عذاب القبر من يعني منجيات انتم تسمونها ايش تسمونها تسمونها وردية
منجياتس السؤال الثاني يا اسماء سؤال الثاني عندي والدتي مرة كبيرة يعني ومطلوبة صيام يعني قديم بشبابه من اولاده من حيط من وين كانت توفي يعني يعني تلحق يعني تصوم رمضان وحتى تتعب بنت الصبح تتعب. يعني يعني ما كانت اه ما كانت تصوم
اه مع الايام التي افطرتها اه كانت يعني ما تصوم هي مثلا قبل ما كانت تصوم فيعني قامت تسمع الطلب والقضاء والهاي قامت يعني شلون تخاف  ابشري يا اسماء ابشري ايام البيض عن وجهي ولا يهمك ولا يهمك يا اسماء تسمعين الجواب شكرا جزيلا
يا اسماء بو خالد من السعودية تفضل يا ابا خالد او عفوا ام خالد سلام عليكم عليكم السلام تفضلي يا اختي. لو سمحت ابا اسأل الشيخ. تفضلي سؤالك. الله يجزاك خير ويرفع قدرك يا تفظلي. اه ابيك اه تعطيني كلمة عن
الصبر والابتلاء عندي ولد توفي اه في حادث يشفع بالصغير كم عمرك؟ عمره عشرين ايه الله يثبت قلبك يا ام خالد طيب ابشري ان شاء الله ابشر ان شاء الله ابشر ان شاء الله تسمعني ودي يا شيخ تقول لي وش اجمل شي في حياة البرزخ
طيب ابشر يا ام خالد الله يجبر مصابك فيه. ويعوضك خيرا. يا رب. ويجمعك به في جنات النعيم. امين امين. شكرا يا ام خالد اه باقي اسئلة طيب اه نواصل الاسئلة هنا ابو ابو عمر من العراق
آآ سائل يقول في بعض بعض الاغاني التي آآ يعني يكون القصائد اللي فيها كلام جميل مثلا يؤدي الى حسن الخلق مثلا مكارم الاخلاق او تكون احياء دينية يعني هو بالنسبة عندنا في الغنى امران الكلمات
والمعازل. والمعازف جميل. فالطيب الكلمات لا يلغي شر المعازف. جميل. كما ان شر المعازف لا يشفع آآ لطيب الكلمات  يعني انتبهوا الكلمات لا يشفع لشر المعازف ولا يلغيه. مهم. وطيب وشر المعازف
اه اذا اجتمع معه سوء الكلمات صار ظلمات بعظها فوق بعظ  آآ امة الله اه من السودان هل هل للزوج ان يتنازل آآ عن العصمة لزوجته ما في شيء اسمه تنازل العصمة لكن كون الرجل كبير يعني كون الرجل ان يخير المرأة
يقول انت اذا اردت الفراغ فاختاري الفراق فذاك شأنه وله ان يرجع فيه اذا رأى المصلحة في الرجوع لكن ان يقول انا خلاص ترى ما لي حق الطلاق ان بغيتي انت طلقي قولي انا ما اقدر تلغي حق الطلاق هذا لا يملكه لانه هذا حق آآ ليس له ان يلغيه
الله عز وجل يقول آآ والمطلقات يتربص فهن مطلقات وليست ولسنا مطلقات يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتين فالطلاق حكم شرعي وليس شيئا يمكن ان يتنازل به الانسان ويقول والله انا اللي ما اطلق انتي طلقي لا لكن
يمكن للرجل ان يخير المرأة بمعنى انه اذا الحت عليه او انه رأى انه المصلحة ان يعطيها خيارها آآ فذاك آآ بمعنى انه يقول لها ان شئتي هذا توكيل في الطلاق او تخيير فلا فلا بأس به
فاما ان يلغيه فلا ليس له حق الله من مصر معناه امة الله من مصر تفضلي ايوة لو سمحت عندي تلات اسئلة طيب اه تفضل بسرعة عشان الوقت يا رحمة الله. طب ماشي. السؤال الاول اه
حياة والده؟ صوتي عيدي السؤال عيدي السؤال لان صوتك انقطع يا ابني ابني توفى في حياة والده. هم وترك زوجة وبنت ام واب واخ وثلاث بنات. مم اه كتب له نصف منزل. يا عم ما الله شوفي ترى بقي الوقت ثلاث دقائق والاسئلة كثيرة
نخشى ان الوقت عطينا مسألة الميراث والباقي يجي بي بعدين اي نعم عطينا السؤال الاول هذا عيدين بالتفصيل انتي آآ ابن مات في حياة والده. هم وترك بنت وزوجة. هم. وام واب
واقوى ثلاث وثلاث اخوات وثلاث اخوات طيب كتب له في حياتي قبل مماته كتب له نصف منزل نصف مال ايش؟ نصف منزل من اللي كتبنا؟ ما في بلاوي نصف منزل من الذي كتب له
والده كتب له لاخيه البيت بمنافقته. وهبه يعني. مم ايوة دلوقتي ما حكم آآ الزوجة والبنت في الميراث؟ وفي البنت في ميراس جدها. طيب طيب آآ اه يعني ترى بالكاد اه نجاوب يجب على السؤال لان الوقت الان يعني زاحمنا لا لو سمحت
كيف؟ هل للجد ان ينطق على آآ ابنك ابنه؟ المتوفى طيب معي الا الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب الوقت الان بدأ يداهمنا آآ اسماء من العراق تقول آآ هناك سور يقرأونها بعد الصلوات تسمى المنجيات. لا لم يثبت هذا لم يثبت فيه شيء
وان شاء ان يقرأ القرآن يقرأ ما شاء لكن ان يحدد انه بعد الفجر يس وبعد الظهر والواقع وما الى ذلك هذا يحتاج الى دليل وهو ما لا دليل فيه لا فضل فيه
والدتها كبيرة في السن كانت وهي صغيرة لا تقضي ما عليها من الصيام. الان بالكاد تصوم شهر رمضان كيف تكفر عن ما كان سابقا لذا عجزت فلتطعم عن تلك الايام مسكينة اي نعم اذا ما في على بنتها
لا الاصل فيما اذا كان الانسان حيا ان ان يقضي اذا كان مستطيعا فان لم يقضي يستطع القضاء بل يطعم عن كل يوم مسكينا آآ ام خالد آآ مفجوعة في الحقيقة يعني توفي ولده في حادث وعمره آآ عشرين عشرين عام
او عشرون عاما فيعني كلمة نسأل الله ان يصبرها وان يخلف عليه هو خيرا وان يخلف عليها خيرا آآ يعني مصاب المصاب بفقد الولد آآ مصاب اليم والنبي صلى الله عليه وسلم آآ قال في فقد ابنه ابراهيم على حداثة سنه يعني ما ما توفي رضيعا
اه قال اه اه وان على فراقك يا ابراهيم لمح ان العين لتدمع القلب ليحزن وانا على فراق لا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فراشه يا ابراهيم لمحزونون. هذه الكلمات تمثل منهج يعني في استقبال مثل هذه المصائب
العين بالتأكيد تدمع رحمة واو حتى اه اذا كان رحمة فهو مأجور واذا كان حزنا على اه فقد نصيبه من ولده فهو مباح والقلب يحزن ولكن ينبغي ان يضبط الانسان هذا وذاك بان لا يقول الا ما يرضي الله عز وجل فلا يتسخط ولا
ولا يعارض قظاء الله تعالى قظاء الله وقدره ان الله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده مقدار فلتصبر ولتحتسب. وصيتي لهذا الصبر وما عند الله خير وخير ما توصلينه اليه الان ان تدعي له بالرحمة والمغفرة هذا خير ما يوصل به الاموات
فانه فانما احوج ما يكونون الى من يدعو لهم بحط السيئات وآآ رحمة آآ الرحمن جل في علاه آآ مضاعفة الحسنات اه هي اشارت الى موضوع انه اه توفي في حادث يعني الحوادث صارت الان يعني مع الاسف
في استهانة كبيرة جدا بالارواح. انا في الحقيقة كنت الاول اه يعني قديما نضع اللوم على اشخاص مسرعين. انا اه يعني ارى ان ان يتحمل هذه المسؤولية حتى من يقوم على انظمة المرور لانه
على كثرة ما نراه من الحوادث والقتل اليومي والفواجع التي نراها لا نرى في المقابل يعني كثير من الوزارات تغيرت الانظمة وعدلتها بعد المرور يعني لا نرى اي تغييرات واخر احصائية
وقتها ان المملكة هي اكبر نسبة اه يعني اكبر دولة في نسبة الوفيات في العالم على مستوى العالم اسمه الوفيات بسبب الحوادث وفي المقابل يعني اعتبر الصمت مطبق هناك تعديلات في انظمة الكترونية تعد تطلع رخصة تطلع استمارة الى اخره وضعوا النظام سهل اكثر من ذلك لا نرى
اي ردع لهؤلاء المجتهدين بارواح الذين يفجعونه مثل ام خالد وغيرها يعني على كل حال انا ظني انه هذه النسبة لها اسباب وليس فقط التهور في القيادة. نعم يعني انت اذا نظرت الى انه يعني الوسيلة الاغلب في تنقل الناس ما في وسيلة اخرى الا سيارات او الطائرات ما في شيء اخر لا في سفن وانهار ولا
يعني القطارات ما زالت تحت الانشاء فهذه النسبة لها ما يبررها اشياء كثيرة. هم. يعني جانب من الاشكال قد يكون اه يعني عدم مراجعة الانظمة التي تحد من اشكاليات الحوادث لكن يا اخي الكريم ما يخالف فلنكن يعني بنوع من المصارحة انه هناك نوع من التذمر من
ان بعض الانظمة التي تعود على الناس بالنفع يعني. هناك نوع من يعني عدم القبول للامر التي يقصد منها الحد من هذا لهذه الاشكالية. وهذا يحتاج الى تثقيف ويحتاج الى تكاتف
وليست المسؤولية فقط على الجهاز المروري انما الجهاز المروري هو بالتأكيد يتحمل مسؤولية لكن ايضا الاعلام ايضا التعليم ايضا الاباء والامهات ايضا ائمة المساجد والدعاة والخطباء الى اشاعة ثقافة احترام النظام وضرورة العناية بما يحفظ انظمة الناس
في حياتهم واموالهم انا سألت قبل يومين كنت في بلدة من البلدان وسألت قلت قطع الاشارة وش عقوبته؟ قال عقوبته مصادرة السيارة حجز السيارة لمدة شهر يعني تصور لو انه هذا سينفذ. نعم نعم
وقلت ما في غرامات مالية؟ قال لا. ما في غرامات مالية. حجز السيارة يمكن في غرامة الف او شي من القبيل. لكن الاصل هو الحجز بالتأكيد اذا صار في احتجاج سيارة
يبي يعاني معاناة مريرة ويمكن يبدأ اذا شاف الاشارة من بعيد وقف جزاك الله خير. وفق الله الجميع الله يحفظك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. نعتذر نعمة الله مصر. غدا ان شاء الله تعالى
نبدأ تابعينا حلقة غدا حلقة غدا باذن الله تعالى نبدأ الحلقة بسؤالك باذن الله ادعوكم الله تصبحون على خير السلام عليكم يا رب
