بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ
مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين امين. ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اول اتصال على بركة الله ابراهيم من ليبيا تفضل
يا شيخ عبد الله. اهلا وسهلا حياك الله يا ابراهيم كيف حالك؟ بخير جعلك بخير يا شيخ عبدالله شوف الشيخ عندي مطبخ والملك ومتجمد خمس دعوات. عندك ايش عندي مبلغ مبلغ البنك. اها مبلغ في البنك
اه متجمدة البلد ما فيش فلوس ما فيش سيولة بيشيل الفلوس يعني انت انت تركته ولا البنك ما عنده قدرة يعطيك ما عنديش قدرة يا عطية بعد شهرين يعطي ميتين دينار يعطي ميتين دينار. اها اها
طيب هل يجوز ماذا هل تجوز فيه لاتجاه المبلغ المتجمد هذا؟ يعني هل طيب هل عندك سؤال اخر الله يبارك فيك والله عاد. شكرا شكرا يا ابراهيم حياك الله اخي الكريم
تجاسم من البحرين تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا جاسم. عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك  حكم صيام عاشوراء ايه نعم. طيب عندك سؤال ثاني يا جاسم
لا الله يوفقك وينبتك نباتا حسنا اه بقي سينه طيب اه اه نبدأ فضيلة الشيخ بما ان السؤال وردنا وهي مناسبة ايضا اه غدا ان شاء الله تعالى هو يوم تسعة من محرم وبعده يوم اه عشرة باذن الله تعالى. حديث عام فضل عاشوراء وما هو الافضل في الصيام؟ هل هو الافراد في
هو صيام يوم قبله ويوما بعده الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد البشير النذير. اللهم صلي عالسراج المنين وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واقتفى اثره باحسان الى يوم الدين اما بعد
فصيام يوم عاشوراء كان عليه عمل الناس قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم فكانت قريش تصومه اما اقتداء بما بلغهم من اهل الكتاب او لامر آآ تواطؤوا عليه فوافق عاشوراء
وذلك انه كان يوما تكسى فيه الكعبة. مهم. فكانت تعظم هذا اليوم وتصوم فيه ثم لما قدم النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم المدينة وجد اليهود يهود المدينة يصومونه
فسألهم عن ذلك فقالوا هذا يوم صالح نجى الله فيه موسى وقومه من فرعون وقومه آآ فصامه موسى شكرا لله عز وجل ونحن نصومه فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا احق بموسى منكم
ثم صامه صلى الله عليه وسلم وامر بصيامه وكان قد اكد صومه صلى الله عليه وسلم في اول الامر حيث كان يرسل في احيانا ينادي من اصبح منكم اليوم صائما فليتم صومه من اكل فليصم
او فليمسك ثم انه لما فرض الله تعالى صيام رمضان اصبح صيام يوم عاشوراء اقل اه اصبح صيام يوم عاشوراء اقل تأكيدا من ذي قبل من العلماء من قال انه كان واجبا
ثم نسخ وجوبه بصيام رمضان ومنهم من قال انه كان مؤكدا وليس واجبا آآ آآ تغير هذا التأكيد بفرض صيام رمضان فصامه النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك والصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ كان منهم من يصوم ومنهم من لا يصوم
بناء على انه آآ آآ كان مؤكدا ثم زال تأكيده بصيام آآ رمضان الذي فرضه والله عز وجل آآ النبي صلى الله عليه وسلم في ظاهر حاله انه صامه الى
ان توفي صلى الله عليه وسلم حيث جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان رجل ان ان انه قيل للنبي صلى الله عليه وسلم عن آآ صيام من يوم عاشوراء وان اليهود يفردون عاشوراء اليوم العاشر من محرم بالصوم فقال لئن عشت الى قابل لاصومن التاسع
مع العاشر كما في بعض روايات الامام مسلم وفي بعض الروايات لاصومن التاسع يعني مع العاشر حتى تحصل المخالفة لا خلاف بين اهل العلم في فضيلة صيام عاشوراء بفعله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وقد جاء الندب اليه
حيث قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صيام يوم عاشوراء كما في حديث ابي قتادة عند الامام مسلم احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله مهم. وهذا يدل على انه يشرع صومه وان
صومه يكفر السنة التي قبله وهذا فضل عظيم في عمل يسير. آآ اما ما يتعلق ادراك فضيلة صيام عاشوراء بتكفير آآ اليوم فهو آآ بتكفير السنة التي قبله فهذا يحصل بصيام عاشوراء ولو
كان اه منفردا يعني ولو لم يصم اه اليوم التاسع وانما يسن ان يصوم مع العاشر التاسع. فصوم التاسع سنة لتكميل سنة صيام اه عاشوراء ولكن لو انه انفرد بصيام يوم العاشر الذي هو في هذه السنة يوم
الخميس كان ذلك آآ مجزئا مبلغا آآ الغاية والمقصود فيما يتعلق شكر الله على آآ ما اجراه من نصر موسى وقومه على فرعون وقومه. والثاني اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. آآ حيث ندب الى صيامه
والثالث آآ وايضا صامه والثالث ذلك الفضيلة المرتبة على ذلك حيث قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. مهم. وما يقال من ان مراتب صيام عاشوراء ثلاثة
آآ مراتب وبعضهم يقول اربع مراتب ان يصوم ان يصومه والحادي عشر والتاسع يعني يصوم ثلاثة ايام التاسع والعاشر والحادي عشر او يصوم العاشر ومعه التاسع او الحادي عشر او يصوم او يصومه
فردا هذا مبني على حديث انه جاء في مسند الامام احمد من حديث ابن عباس قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم صوموا يوما قبله وبعد وفي بعض الروايات وفي بعض الروايات او بعده. الا ان هذه الرواية ضعيفة. والمحفوظ ان الندب لصيام يوم عاشوراء. مهم. اه الندب الى
صيام يوم قبله قبله. نعم. الحمد لله يعطيكم هذا ما يتعلق بمراتب الصيام وهو يعني عمل يسير اسأل الله ان يعيننا واياكم عليه فمن كان يطيق ان يصوم اليوم التاسع والعاشر فحسن
والا فيكفيه صيام يوم التاسع اليوم العاشر ويدرك الفظيلة اسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته امين امين امين اما ما يتعلق باحداث اي نعم توسعة وسرور وهدايا فهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا يصح
طيب آآ احمد من السودان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد الله يبارك فيك الله يحييك تفضل والله يا استاذ عندنا النظام طبعا يوم الجمعة طبعا بدأنا
يا احمد بس عطني شوي شوي سؤالك عشان افهم عليك اعد السؤال الجامع يا استازة ممدوح طبعا من املاء المسجد ما ما انا المسجد مزدحم نعم يا استاذ يعني انتم تصلون عند الباب بسبب الازدحام
لا نعم يا استاذ لكن بلغوا طبعا مع القدس اه يعني انت قصدك بسبب الزحام تصلون خارج المسجد اه امام الامام. هم. نعم امام الامام نعم. اه اه يعني سؤالك عن حكم هذه الصلاة
نعم طيب عندك سؤال اخر وجزاك الله خير. حياك الله يا احمد رابح من الجزائر تفضل انقطع السؤال مع ان جهة بقي اسئلة طيب اه ذكرتم يا شيخ فيما يتعلق بان يوم عاشوراء جعله ايضا يوم فرح او يوم احتفال
لكن ايضا جعله كذلك يوم حزن ويوم آآ بكاء وعويل هل هذا ايضا آآ لا ليس لهذا اصل كما ان ذلك ليس له اصل هو يوم الاحكام وصفه النبي صلى الله
اه او اقر وصفه بهذا مم. اه الوصف حصل فيه انجاح آآ الله تعالى لموسى وقومه من فرعون وقومه آآ الذي انكر آآ ما جاء به موسى من الدعوة الى عبادة الله وحده لا شريك له
بل ادعى الالهية والربوبية فهذا آآ نصر عظيم لنبي كريم من اولي العزم من الرسل فرح به سيد صلوات الله وسلامه عليه وقال انا احق بكم انا احق منكم بموسى فصامه وامر بصومه صلى الله عليه وسلم. امة الله من الجزائر تفضلي
نعم؟ تفضلي يا امة الله. سؤالك السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه سؤالي هو ما هو سؤالك؟ السؤال هو سؤالي هو هل جرى ان آآ ان ان الله آآ بشر آآ عبده في الدنيا بالقبول والرضا
طيب اه عندك سؤال اخر والسؤال الثاني. اتفضلي نعم نعم والسؤال الثاني هو ما معنى القبول والرضا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا طيب آآ نأخذ سؤال اخينا ابراهيم ليبيا
اه هو سأل يقول عنده مبلغ في البنك من فترة طويلة من سنوات السبب انه اه بسبب الاوضاع الحالية الان في ليبيا لا يوجد عندهم سيولة فهل بقاء في هذه الفترة مجمدا لا يستطيع ان يسحبه كاملا؟ هل يعتبر عليه زكاة ام لا
فيما اذا كان لا يستطيع ان يأخذ هذا المبلغ كما وصف انه لا يتمكن من اخذ ما له في المصرف وانما يعطيه بمواعيد مرجعة فهذا آآ آآ في حكم الدين
فلا زكاة فيه على الراجح من قوله العلماء الا اذا قبضه لمرة واحدة. هم. ومن العلماء من يرى انه يزكيه لكل سنة اه اذا قبضه ايضا. هم. اه وله ان يزكيه في وقته. والراجح من هذين القولين
ان مثل هذا المال الذي لا يتمكن الانسان منه سواء كان عند مصرف او عند شخص. ولا يأتيه الا بطلب وبوقت ليس شيئا تحت يده متى ما اراده حصله فهذا آآ الملك ليس تاما عليه تماما آآ ظاهرا ومن
شروط وجوب الزكاة في المال تمام الملك آآ ولهذا من العلماء قال لا زكاة فيه بالكلية ومنهم من قال بل يزكيه مرة واحدة ومنهم من قال وهذا قول الجمهور اني ازكيه كل آآ الزمان اذا جاء وقته ولكن له ان يؤخره
وقت قبضه وارجح هذه الاقوال هو ان يزكيه مرة واحدة اذا قبضه. فاذا قبض المئتين التي ذكر يقبضها بعد شهرين وكان قد دار عليه عليها سنة وهي في حسابه زكاها. جميل. ابو مروة من المغرب تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كيف حالك؟ كيف حالك يا شيخ عبد الله؟ الله يحييك يا اخي الغالي تفضل الله يبارك فيك. الله يخليك اوليدي انا اسألك عن عن زكاة المال. اها. المالك ادخره لشراء شقة
اي نعم هل يجب الزكاة عند عند هل عندك سؤال اخر لا يا شيخ حياك الله ابو خالد من الجزائر تفضل يا ابا خالد الو سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله امة الله ولا ابو خالد ولا تفضل تفضل. او تفضلي
ام ثلاث ايام من كل شهر. انت ام خالد لا اننا نخالف. نعم الله يحييك يا ام خالد. ثلاثة ايام من كل شهر نعم نعم تنظر يوما وانوي ان اصوم الاربعاء والخميس. هل هذا وانوي ان اصومهم مع التاسع والعاشر؟ هل يجوز لي ذلك
طيب عندك سؤال اخر بارك الله فيك حياك الله امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله انقطع الاتصال مع اختنامة الله. طيب اه نواصل الاسئلة. اخونا احمد من السودان يقول بسبب الازدحام في المسجد يصلي الناس خارج المسجد في الاسوار
لكن يكون احيانا الصف آآ الذي في السور او اللي يصلون في السور يكون متقدما على الامام ما حكم هذه الصلاة   هذا التقدم على الامام اذا كان العذر فللعلماء فيه
قولان من اهل العلم من يرى انه لا يجوز ولا تصح الصلاة بحال اذا تقدم المأموم على الامام ولو كان بعذر الازدحام وهذا مذهب جمهور العلماء ومذهب الامام ابي حنيفة والشافعي واحمد
وذهب الامام مالك رحمه الله وهذا هو القول الثاني في المسألة انه اذا تقدم المأموم على الامام لعذر كان يزدحم الناس ولا يجد مكانا للصلاة الا ان يتقدم على امامه
فهذا لا بأس به في هذه الحال وصلاته صحيحة لانه معذور اذ ان تأخر الامام تأخر المأموم عن الامام هو من واجبات الصلاة. مهم. والواجبات مناطها الاستطاعة. فاتقوا الله ما استطعتم. فماذا
عجز عنه الانسان سقط عنه الى آآ الى غيره. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. مهم. فان لم تستطع فعلى جنب. فالاصل ان يصلي المأمومون خلف الامام. اذا لم لضيق المكان فتقدم المأموم في جهة اما عن يمين الامام او عن يساره
على الامام ففي هذه الحال صلاتهم صحيحة على ما ذهب اليه الامام مالك واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية وقال به جماعة من اهل العلم ينبغي ان يحرصوا على تأخر اذا كان فيه فسحة لكن احيانا المساجد قد يكون الذي عن يمين المسجد طريق لا يتمكنه من الصلاة والخلف ممتلئ فلا يجدون الا ان
صلوا في جهة الامام فاذا ازدحم واصتك ولا سبيل الى متابعة الامام وادراك الصلاة الا بان يصلوا امامه ما هو فهذا القول فيه سعة. هم اه اختنا امدت الله من الجزائر سألت سؤالين يمكن ان ندمجهما في سؤال واحد
اولا ان معنى القبول والرضا الامر الاخر هل يمكن ان تكون هناك اشارات وعلامات من الله عز وجل للعبد بان عمله مقبول وان الله عز وجل راض عنه القبول والرظا هما غاية المنى لكل عامل. يرجو الله والدار الاخرة
لان القبول والرضا هما صنوان فالرضا هو القبول والقبول لا يكون الا على الرضا من قبله الله فقد رظي ايه يا علي ورضي عن عمله وقد قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين. فكلما اجتهد الانسان في تحقيقه خصال التقوى في اعماله
سواء كانت اعمال واجبة او مستحبة فانه يرجى ان يكون من المقبولين لكن الجزم لان العمل مقبول لا سبيل اليه وانما يرجى ان يكون الانسان آآ مقبولة يرجو الانسان ان يكون مقبولا اذا اتقى الله
تعالى في عمله وثمة اه احاديث اه تشير الى نوع من اه علامات القبول ومن ذلك ما جاء في صحيح الامام مسلم من ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الرجل يعمل العمل فيحمده الناس عليه
آآ فقال صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن اذا عمل عملا لم يتعرض فيه للناس ولم يطلب فيه محمدتهم ولا طلب ثنائهم ولا اظهره للناس ليحمدوه ثم جاء من ذكر ذلك العمل واثني عليه به فان ذلك من عاجل بشراه اي من علامات ودلائل قبول عمله
ذلك ان الله تعالى اذا احب عبدا نسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه اذا احب عبدا نادى في السماء يا جبريل اني احب فلانا فاحبه في نادي جبريل في اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. نسأل الله من فضله. امين. ثم يوضع له القبول في الامر
وهذا فضل عظيم والقبول في الارض هو ان يجد الناس في قلوبهم محبة ورضا عنه بلا سبب. يعني ليس له عليهم يد ولا الهم معه معاملة وليس ثمة ما يوجب اه طمعهم في محبته والثناء عليه. انما هو شيء لا
لا سبب له من قبل الانسان شيء وهبي يهبه الله عز وجل آآ الانسان كما قال الله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا. ودا. اي محبة في قلوب الخلق. فهذه من علامات القبول. لكن ينبغي للانسان الا يغتر بشيء منه
ذلك بل ولا يفتن بشيء من ذلك بل ينبغي له ان يكون على وجل وكلما ازداد علم الانسان بنفسه وتقصيره وعلمه وازداد علمه بربه وعظيم حقه كان ذلك من موجبات
آآ خوفه على نفسه ومعرفته بعظيم قصوره وتقصيره لذلك لا نعجب عندما نسمع آآ الصديق وهو قالوا اه هذه الامة وارفع هذه الامة مكانة بعد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول عند موته ليتني شعرة في
صدري مؤمن عمر بن الخطاب وهو المبشر بالجنة وهو ثاني افضل آآ رجل في هذه الامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم يقول ليتني اخرج منها كفافا لا لي ولا علي ولا علي. هذا الكلام الذي صدر منهم
قد يقول بعض الناس هذا تواضع وهذا ليس بتواضع فيما يظهر لي والله اعلم انما هو توصيف حقيقي لما علموه من حق ربهم وعظيم قدره جل في علاه وظعف الانسان مهما بلغ في البذل والاقبال عن ان يبلغ حق الله عز وجل
ولهذا تجد مثل هذه الكلمات تصدر عن هؤلاء الائمة في مثل هذه المواقف فهي تبين ما بلغوه من العلم بالله والعلم بانفسهم. ولذلك يسر الانسان بما يأتيه من البشائر لكن ينبغي الا يغتر
وكذلك من عاجل بشرى المؤمن الرؤيا الصالحة يراها او ترى له فانها فانها ايضا من علامات القبول ومن دلائل الرضا وآآ كل هذا يرجع الى ما ذكرت من انه لا ينبغي ان يجزم الانسان لنفسه بالقبول جاء في مصنف ابن ابي
شيبة عن عمر عن عبد الله ابن عمر انه انه طرقه طارق يسأله فامر ولدا له ان يعطيه شيئا من المال فاعطاه ثم رجع الولد الى ابيه الى عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه فقال تقبل الله منك يا يا ابتاه قال يا يا بني لو علمت
ان الله تقبل مني سجدة ما كان غائب احب الي من الموت. ما كان غائب احب الي من الموت. يعني لا العيد ان ان ينزل بالموت حتى اموت على عمل مقبول. ولكن ليس ثمة آآ ليس ثمة يقين بقبول الاعمال وانما
فنرجوا من العزيز الغفار الكريم المنان ان يقبلنا في عباده الصالحين. امين امين امين. فاطمة من المغرب تفضلي السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام حياك الله يا اختي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول
السؤال الاول شيخ يا شيخ انا انا حامل. اها. في الشهر السابع. مهم. ومنذ بداية الحال وانا نصلي جالسة فوق الكرسي. مهم هم طيب الله يسهل عليك يا فاطمة ويهون عليك وان شاء الله طيب انقطع الاتصال. اه السؤال العبد الله من تونس تفضل
الو تفضل يا عبد الله طبعا ياسين من فرنسا. انت من جالسين من جراسة. طيب. تفضل يا اخي الكريم تفضل اه عندي سؤال من فضلك. ما هو سؤالك؟ آآ يرحمه الله. رحمه الله رحمه الله الله اي نعم. وقبل
مبلغ معين اه يعني والدك اعطى اخاك اعطى اخاك الصغير دين نعم بارك الله فيك بعد وفاتي بعد فترة اخيرة ما تكلمتش مبلغ طلبت وانا من بين اخوتي قلت ولا كنشلف لك قال لي طبعا جات لي. قلت له اعطيني نصيبي منهم
مناطق لاني اعطي آآ وماقاليش لما اموت. يعني ما يمتش طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله يا مصطفى يا تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي لدي ثلاث اسئلة. السؤال الاول
فانا الان اي نعم اي نعم. اي نعم وطلع الدم لمدة ستة ايام في فترة النساء اي نعم. ثم اجلكم الله هذا الذنب  ثم طيب السؤال الثاني السؤال الثاني. سؤالك يا شيخ. واضح السؤال. السؤال الثاني
الو تفضلي تفضلي يا فاطمة واصلي سوء اسئلتك السؤال الثاني يعني وضعية الدولة الرابية. ام ينام على اي حال من الابواب يعني قصدك نوم الطفل الرضيع نعم وضعية قومية يعني هل تشبه وضعية عفوا الكبير ام ينام على اي وضعية؟ طيب هذا يعني هذا ليس مكانه ليس مكانه هذا البرنامج
لكنه واصل اسئلتك. تفضلي يا يا فاطمة يا نعم. نعم؟ السؤال الثالث سبع مرات يضع يضع ماذا الملح الملح الملح سبع مرات ثم طيب اسمعيني الجواب ان شاء الله تعالى
امة الله من الجزائر تفضلي. اخر سؤال. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي  ما هو سؤالك يا امة الله توفيت امي منذ شهر. عظم الله اجرك واحسن وغفر لميتتك. الله يغفر لها ويرحمها. نعم. واريد ان تذهب الى الى
فقالت بانه لا يجوز لي منك ان يذهب الى المقبرة طيب اه ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر نعم اريد ان انفع امي باي شيء. آآ ممكن يوضح لي الشيخ ابشري ابشري ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب الله يجبر مصابكم
اخر سؤال ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. انا قبل خمس سنوات. اي نعم طلعت عمرة الوداع وراحت اه جدة قلعت عليها ورجعت في نفس اليوم لمكة ونامت واصبحت اليوم الثاني وسوت عمرة الوداع ثاني مرة. هل عليها شيء؟ هذي من هي اللي اللي اه الحجة
امي امي طيب امك حية الان ايوا حي الان طيب هذا الكلام قبل خمس سنوات خليها هي تتصل وتسأل يا ام عبد الرحمن شكرا جزيلا نواصل الاسئلة اخونا ابو خالد اه من الجزائر
عفوا ام خالد من الجزائر سألت تقول هي عادة تصوم ثلاثة ايام من كل شهر فهي صامت اليوم وايضا تريد ان تصوم غدا ليوم تسعة وكذلك يوم عشرة. هل لديه يغنيها عن ان تصوم ايضا ثلاثة ايام كذلك لتطبق السنة
صيام ثلاثة ايام من كل شهر جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اول الشهر واوسطه واخره لا يبالي من اي الشهر صام صلى الله عليه وعلى اله وسلم. مهم. بالتالي اذا صامت هذه الايام الثلاثة في اه اه ما يوافق
اليوم التاسع والعاشر والحادي عشر او السابع والثامن والتاسع الثامن والتاسع والعاشر او صامت التاسع والعاشر وصامت يوما اخر قبل او بعد كل ذلك يحقق سنة صيام ثلاثة ايام من كل شهر. مهم. اه ابو مروة من المغرب سأل يقول اه عنده يريد ان يشتري شقة ويجمع لذلك
مبلغ من المال هل هذا المال عليه الزكاة؟ كل مال يدخره الانسان آآ له فيه تمام الملك والتصرف وهو من اه الاموال الزكوية فانه يجب ان يخرج زكاته. كونه يرصده اه
بناء او لشراء حاجة من حاجاته هذا لا يسقط عنه الزكاة لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. فاذا كان هذا المال في يدك ودار عليه الحول مرت عليه سنة وجبت الزكاة ولو كنت قد جمعته لزواج او لشراء سيارة او
علاج او لبناء دار او ما الى ذلك من الاسباب واعلم ان هذا المال الذي تخرجه لا ينقص ما في يدك بل هو يباركه. ما نقص مال من صدقة فيجعل الله تعالى فيه خلفا
وعوضا بهذا المال الذي تخرجه ويجعل بركة في هذا المال الذي بقي معك ولذلك آآ يبادر الانسان لاخراج الزكاة في هذه الاموال المدخرة ولو كانت ادخرت لاسباب اه اخونا حبيب او حسيب انا ياسين اه او ياسين عفوا من فرنسا اه يقول توفي والده واه قبل وفاته
اعطى اه ابنه الصغير او اخوه اعطى اخاهم اه دينا. الان بعد الوفاة هل يجب هل يكون هذا الدين من جزء من التركة؟ بمعنى ان يكون اخونا ياسين اه نصيب من هذه التركة او لا
اذا اقرض الوالد احد اولاده ذكر او انثى مالا فهذا فيما اذا مات الوالد يكون دينا على دينا للورثة في ذمة المدين. بمعنى ان هذا الابن الذي طلب من والده يجب عليه ان يعطي اخوته ما زاد على نصيبه من الميراث
لبقية الورثة ان يطالبوه لانه من الميراث فالميراث قد يكون مالا في يد آآ الميت فيتلقاه ورثته عنه المباشرة ترى وقد يكون مالا في ذمم الاخرين فيكون دينا لهم حق المطالبة به ولا فرق في هذه الديون بين ان تكون على آآ
الاولاد او تكون اه لاجانب او تكون لوارث او لغير وارث اه فهي ثابتة للورثة ولهم حق المطالبة ويجب على المدينة ان يتقي الله عز وجل ويعطي اه المستحقين حقهم. مهم. اه
اختنا فاطمة من المغرب ذكرت انها حامل في الشهر السابع وهي تصلي جالسة بسبب ثقل الحمل هل يجوز ذلك ام لا في حديث عمران رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما
وهذا هو الاصل فالقيام للصلاة من اركانها. هم قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم. هم. وقال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين
ايه وفي حديث المسيء في صلاته قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة اذا قمت الى الصلاة توظأ واحسن الوضوء ثم آآ كبر واقرأ ما معك ما تيسر معك من القرآن. ثم اركع حتى تطمئن راكعا. هم. فالقيام ركن من اركان الصلاة
انما يجوز تركه في حال العجز كما في حديث عمران صلي قائما هذا هو الاصل فان لم تستطع فقاعدا. فان كانت اختنا لا تستطيع الصلاة قياما لاجل ثقلها. فان كانت تستطيع ان تفتتح الصلاة قائمة
فالواجب ان تفتتح الصلاة قائمة ثم تجلس. مهم. متى ما احتاجت الى الجلوس او عجزت عن القيام اما اذا كانت آآ تستطيع ان تصلي قائمة وتقصر في يعني آآ تقصر مدة القراءة او
تقتصر فقط على سورة الفاتحة فالاولى ان ان تصلي قائما لان هذا هو الاصل. مهم. لكن ان كانت يعني يعجزها القيام اصلا او تستطيع القيام لتكبيرة الاحرام ثم لا تستطيع الاستمرار لثقلها فتجلس فلا حرج في ذلك للحديث الذي ذكرناه ولعموم قول الله تعالى فاتقوا الله ما
فاطمة من الجزائر تقول انها في فترة النفاس والدم آآ تسأل الحكم تكرر انقطاع الدم في هذه الحالة هل تصلي ام ماذا تفعل؟ الانقطاع العارض لا يقطع آآ حكم النفاس كما لا يقطع حكم الحيض. مهم. اذا كان انقطاعا عارضا انقطاع نص يوم او يوم ونحو ذلك. فانه لا
حكم الحيض بل ينسحب عليه حكم الحيض وكذلك حكم النفاس. آآ اما اذا كان انقطاعا آآ آآ حصلت به الطهارة التامة للمرأة فانها تغتسل وتصلي واذا عاد الدم ينظر في العائد هل هو حيض
عمودا فساد وهل هو اه بقية اه بقية النفاس؟ ام انه حيض جاءها مبادرا بعد النفاس كل هذه امور تعرف بالنظر الى صفة الخارج ومراجعة اهل الاختصاص اه سؤالها الثاني يحوره قليلا اه فيما يتعلق باحكام النوم او الوضعيات النوم
هل الطفل الصغير مثل الكبير في ذلك؟ النوم على البطن النوم على الجنب الايمن. النوم على البطن في الاصل آآ جاءت عدة احاديث في اه كراهيته في السنن من حديث الطخفة الغفاري
انه كان نائما على بطنه استيقظ آآ من يحرك رجله ويقول له هذه ضجعة يبغضها الله فاذا هو رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل ذلك. وكذلك في الترمذي من حديث ابي هريرة
آآ جاء فيه آآ انها آآ نومة آآ آآ المغضوب عليهم. آآ هذه الاحاديث آآ او لا يحب ضجعة لا يحبها الله. آآ هذه الاحاديث تدل على كراهية آآ هذه النوبة. هم. وآآ
بالتالي ينبغي تجنبها واما اذا دعت الى ذلك حاجة كأن يكون الانسان موجوع البطن مثلا ويحتاج الى هذه النومة اه ليسكن بطنه ويذهب المه فهذا اه جاري على القاعدة التي ذكرها الفقهاء وهي اه ان المكروهات
اه تبيحها الحاجات واما ما يتعلق بالاطفال فالاطفال يعودون يعودون على ما يكونوا سببا صالحا لهم مناسبا لوضعيتهم النوم على الجنب اذا كان ممكنا فهذا هو فاذا لم يكن هذا ممكنا او كان يخشى ان ينكفي الطفل على وجهه وهذا يحصل وقد لا يتنفس في
آآ تفعل الام في ذلك ما هو مناسب لولدها؟ آآ سأت ايضا تقول هناك كمن يضع الملح على رأس الطفل سبع مرات ثم يغسله او كذا فهل هذا مشروع؟ لا لا هذا من المحدثات واخشى ان يكون
مقترنا بعقائد فاسدة من اه اعتقاد اه صيانة الانسان الطفل من العين او الحسد او الجن بمثل هذه الاعمال التي لم يثبت لا في الكتاب ولا في السنة ولا في التجربة الصحيحة انها آآ تنفع او
يحصل بها اه منفعة للطفل فينبغي تجنب مثل هذا والاقتصار على ما وردت به السنة والتعويم الشرعية اعيذكما بك اعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة التعويذات الشرعية كافة
هي في حصول الصيانة والحفظ للولد. اه امة الله من الجزائر تسأل هل يجوز لها ان تذهب الى المقبرة لزيارة في قبر والدتها آآ اسأل الله ان يجبرها في مصابها. امين. ويظهر من سؤالها الالم على فقد والدتها. وهذا طبيعي اسأل الله ان يعوضها خيرا
ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبروا ولتحتسبوا. اما ما يتعلق بزيارة القبور آآ لا خلاف بين العلماء في ان زيارة القبور للنساء اه مما ورد النهي عنه واختلفوا في حقيقة النهي هل هو للتحريم
او هو للكراهة والاقرب ان ان تجتنب المرأة الذهاب للقبور لما ورد فيه التغليظ آآ في حديث ابي هريرة لعن الله زوارات القبور وزوار هنا ليس المقصود به من يكثر الزيارة
بل من يفعله كطباخ وفران وما الى ذلك ممن يحصل منه هذا العمل ولو لم يكن اه مكررا وكذلك لعن الله زائرات القبور في حديث ابن عباس. مهم. وهذا يوجب التوقف والنبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة عند قبر ولد
دي اللي هتبكي فقال لها اتقي الله واصبري وآآ ذهاب المرأة للقبور مما يهيج الاحزان وآآ طبيعة المرأة في التأثر اكبر واكثر من الرجل فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم نهى النساء عن اتباع الجنائز
اه وهو خارج المقبرة فكيف اه مجيئها الى المقبرة ينبغي اه تجنب هذا وفيما يتعلق بسؤال عن كيف تبر والدتها بعد موتها وكيف تنفعها جاء ذلك في جواب النبي صلى الله عليه وسلم للرجل الذي
سأله هل بقي منبر ابوي شيء بعد موتهما؟ فقال ان فقال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما يعني وصيتهما اه ويعني وصيتهما اه صلة الرحم التي لا توصل الا بهما
واكرام صديقهما. هذه كلها من الاعمال التي يحصل بها بر الوالد بعد موته. اثنان منها مما يتعلق بالدعاء والبقية اعمال صالحة يكون بها حفظ حق الوالد بعد موته. موته. انفاذ الوصية. آآ اكرام صديق الوالد
او الوالد اب او ام آآ صلة الرحم التي لا توصل الا بهما اي بالاب او بالام مع آآ قضاء الواجبات ان كان عليه واجب من حق الله او حق الخلق فان كان عليه صوم صام عنه وليه وان كان عليه حق ما
لا يقوى على وفائه يوفي عنه فهذا آآ كله منبر الوالد بعد موته. فاطمة من السودان تفضلي يا فاطمة مصطفى من السودان تفضل يا مصطفى  معنا مصطفى طيب وانقطع عن الصلاة. اه احيانا اه خاصة فيما يتعلق بموضوع الحزن
على وفاة مثلا الاب او الام اه احيانا مع تأثير الحزن قد يعني الانسان مثلا اه ينسى نفسه في مقابل العمل الصالح للوالدين بمعنى انه يتصدق مثلا على والديه آآ يكثر من العمل الصالح لوالديه وينسى نفسه في ذلك
وهو قاصد في قاصد خير لهذا الامر. هل مثل هذا مشروع ام لا آآ بالتأكيد الانسان محتاج الى العمل الصالح وعندما ينهمك في الاجتهاد في ايصال عمل صالح لمن يحب على حساب نفسه. مهم. يكون بذلك قد فوت
نفسه خير ما يوصله الانسان الى من يريد بره من والد او حبيب او صديق او قريب ان يدعو له هذا في الدرجة الاولى آآ فيما يتعلق بالنوافل والتطوعات. آآ كذلك اداء الواجبات ان كان عليه حق واجب
ثم بعد ذلك آآ يكثر من الدعاء له والدعاء آآ ينتفع به الداعي وينتفع به المدعو له حيث انه دعاء هو من من الارجى الادعية استجابة لانه دعاء لاخيك في ظهر الغيب. واذا دعا المسلم لاخيه في ظهر الغيب
آآ اوكى الله تعالى ملكا آآ يقول للداعي ولك بمثل وهو من مظان الاستجابة يستجاب لمن دعا لاخيه في في ظهر الغيب اسأل الله ان آآ يعيننا على الصالحات امين امين نوال من الجزائر اتفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي اه اوكي حابة انسألك على اضحية العين اه اضحية العيد نعم. اه عدنا هناك للاضاحي اه. عيدي سؤالك عيدي سؤالك يا نوال اه اخي حنا عندنا في الجزائر جا مرض للاضاحي. قلت كيفاش؟ جاءه مرض في الاظافر
الأضاحي الأضاحي تاع العيد نعم الأضاحي نضحي هاد العام خاص بالمرض. هل هذا يجوز ام لا يعني انتم نويتم لكن ما ضحيتوا نعم هاد العنف خوف من المرض طيب اه عندك سؤال اخر
اه نعم عندي طلب يا شيخ. تفضلي تفضلي نوال اه نطلب من الشيخ يدعي لي فقط ويدعي للأسرة تاعي. ان شاء الله نسكنو مكة والمدينة ان شاء الله. وندفنو في الواقعة ان شاء الله يا اخي. الله يكتب لك
غير حيث كان يا نوال. اه ام عبد الله من السعودية تفضلي طيب آآ اذا ناخذ السؤال الاخت نوال في من الجزائر هي سألت عن آآ انه من نوى ان يضحي العيد لكنه لم يتيسر ذلك ان يضحي عفوا
الاضحية في هذه السنة لكنه لم يتيسر له هذا الامر فما الحكم في هذه الحالة الاضحية سنة مؤكدة. هم فاذا نواها الانسان حال دونه ودون ذلك اي دون حصول التضحية
مانع خارج عن اختياره كان يكتب له اجر ما نوى. مم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لجماعة من الصحابة لم يتمكنوا من الخروج معه في غزوة تبوك. وهي من اشق الغزوات
قال ان اقواما بالمدينة وهو راجع من تبوك قال ان اقواما بالمدينة ما سرتم مسيرا ولا نزلتم واديا الا شاركوكم في الاجر قالوا وهم في المدينة يا رسول الله يعني حنا تعبنا وخرجنا وهؤلاء في بيوتهم وعند اهلهم يدركون من الاجر
ويشاركوننا في الاجر وهم على تلك الحال؟ قال نعم حبسهم العذر. هم. وفي رواية حبسهم المرض وهذي قاعدة في كل ما ينويه الانسان من الاعمال الصالحة. سواء كانت اعمال صالحة خاصة او متعدية. اذا حال بينه وبين
لها حائل خارج عن اختياره فانه يكتب له اجر العامل. وذاك فضل الله وكرمه قال الله تعالى ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله ولذلك ينبغي ان يعمر الانسان
قلبه بالنية الصالحة وان ينوي الخير وان يسعى اليه طاقته وجهده. فاذا حيل بينه وبين الخير بحائل خارج عن اختياره وارادته فليبشر فان المنان سيبلغه اجر ما نوى وقصد وطلب. امينة من الجزائر تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي عندي سؤال. ما هو سؤالك السؤال الأول يأخذ رقم ايه نعم  نعم عند البنت المحامية وتخدم هاكا في المحاماة او تجيب الفلوس هاكا
والله يا يا امينة انا ما انت تتكلمين باللهجة الدارجة لكني ما افهم اهم شي سنها امها خاصة وانت ايضا انت سبق سألتي كذلك عن نفس السؤال هذا سؤال آآ ابنتك المحامية
اسأل الله عز وجل ان يكتب لكم الخير. امة الله من الجزائر تفضلي السلام عليكم شيخ. وعليكم السلام تفضلي يا اختي فالشيخ هل يجوز الوضوء بالماء الملوث بالتراث بالماء الملوث بالتراب
نعم وممكن سؤال سهل؟ ايه تفضلي اه هل من السنة قراءة الفجر بين صلاة الفجر ثلث الفجر صلاة الفجر القراءة بين السنة وبين قصدك اثناء الصلاة الفجر صلاة الصبح. يعني قراءة القرآن تقصدين
نعم هذه هي السنة طيب اه تسمعين الجواب شكرا جزيلا اخر سؤال فاطمة من السودان تفضلي سلام عليكم. عليكم السلام تفضلي اختي اه الله يخليك اسأل الشيخ لو سمحت. ما هو سؤالك
سلام عليكم شيخ  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه اولا اريد ان اسأل هل قراءة القرآن والدي متوفي اقرأ في القرآن يذهب اليه ام لا طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني ما معنى ان يأخذ الانسان من اسباب
اذا كنت مريضا ولا اريد الذهاب الى الطبيب. طيب. يمكن القرآن ان يشفيني؟ طيب بقي شيء يا فاطمة طيب شكرا جزيلا. اه نواصل الاسئلة امة الله من الجزائر سألت عن حكم الوضوء بالماء الذي اختلط بالتراب
لا حرج في استعمال هذا الماء الذي آآ خالطه تراب لانه لا يخرج عن كونه باق على اصل خلقته والماء الطهور هو الباقي على اصل خلقته وكون التراب قد اختلط به لا يخرجه عن كونه ماء فيجوز استعماله في الطهارة سواء كانت الطهارة ازالة حدث
اصغر او اكبر او كانت ازالة خبث. هم. نجاسة. اه سؤالها الثاني عن اه هل من السنة قراءة القرآن بين راتبة الفجر وبين الصلاة هلأ الفترة هاي يعني يستحب فيها قراءة القرآن
لم يرد انه يعني يستحب قراءة القرآن في هذا الوقت واذا بالقرآن مستحب في كل وقت. هم. فاذا كانت تفصل بين آآ السنة راتبة الفجر والفريضة بقراءة او بتسبيح او بذكر كل هذا من العمل الصالح لكن لا يقال انه سنة يعني يطلب فعل هذا فلو صلت الراتبة ثم صلت الفريضة
مباشرة بعد الفريضة بعد الراتبة كان ذلك موافقا للمطلوب منها ولم تفوت بذلك سنة. مهم. اه فاطمة من السودان سألت تقول هل قرأت القرآن ونوته لوالديها المتوفى هل يصله ثوابه؟ كل من عمل صالحا من التطوعات
واهدى ثوابه لحي او ميت فيصل اليه اجر ذلك العمل في قول جمهور العلماء وحكى بعضهم الاجماع على ذلك فاذا قرأت القرآن واهدث ثوابه لابيها او اه غير ابيها وصله ذلك. لكن كما تقدم قبل قليل الافضل
هو الاجتهاد في الدعاء. مهم. اه هل يختلف الحكم سواء كان اه المهدى له حيا او ميتا؟ الجواب لا. هم. ليس ثمة فرق في اهداء الثواب بين ان يهديه لحي او ميت لكن الاهداء في التطوعات. مهم. اما الفرائض فهي للانسان نفسه وليس ان يهديها
لغيره فاذا صلى فرضا لا يجوز ان يقول ثوابه لابي او ثوابه هذا كله لا يصلح انما في التطوعات اه سؤالها الثاني عن معنى الاخذ بالاسباب. الاخذ بالاسباب هو ان
يعمل الانسان بما يؤدي الى النتيجة المطلوبة مما جعله الله تعالى سببا للوصول الى المطلوب فمن اراد ولدا لا بد له من نكاح حتى يدرك الولد ومن اراد آآ زرعا لابد ان يبذر ويرعى هذه البذرة حتى يدرك الزرع
فالاخذ بالاسباب هو فعل المقدمات التي تؤدي الى النتيجة المطلوبة لكن فرق بين اخذ السبب وتعلق القلب بالسبب وبين اخذ السبب وتعلق القلب بالله جل في علاه هنا يأتي التوكل التوكل ليس ان تعطل الاسباب وان تلغيها. انما التوكل هو ان تفعل المقدمة المفظية للنتيجة
النتيجة ولكن قلبك معلق بالله وليس بالسبب. لانه كم من سبب يفعل ولا يأتي بالنتيجة المطلوبة. بل على العكس احيانا قد يكون السبب يؤدي نقيض المطلوب منه فالاسباب ادوات ووسائل
اذا اذن الله تعالى ان توصل الانسان الى الغاية اتت بمفعولها. واذا لم يأذن الله تعالى تعطلت ولم يأتي تأتي بمفعولها فقد يبذل الانسان ولا يزرع وقد يتزوج ويطأ ولا تحمل امرأته يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور او او يزوجهم ذكرانا واناثا
ثم قال ويجعل من يشاء عقيما. فاخذ السبب هو فعل المقدمة التي تؤدي الى النتيجة. لكن التوكل في ان تعلق قلبك بمسبب الاسباب والا تلتفت للاسباب انما تأخذها وقلبك معلق بالله. هم
فهذا ما يتعلق بفعل الاسباب لكن الامتناع عن الاسباب هي ذكرت انها اذا كانت الانسان مريظ فانه لا يذهب لطبيب وانما يكتفي مثلا بقراءة القرآن. هل هنا يقال انه فعل الاسباب او فعل جزءا منها
فيما يتعلق بالمرض على وجه الخصوص يعني فيه كلام مختلف عن بقية الامور لان الامراظ آآ قد تذهب بلا علاج اها اذن الله بالشفاء بدون سبب وقد يأخذ والاسباب في في كثير منها اه ظني وقد يكون وهمي
وقد يكون احتمالي موضوع العلاج امره مختلف لكن في الاصل لو انسان جا قال انا عندي زائدة ويعني الاطباء قالوا ان لم تجري عملية فانها ستؤدي الى الهلاك هنا من العلماء من يقول يجب في هذه الحال ان يأخذ السبب. لان ذلك معلوم النتيجة. ومؤكد حصول المطلوب
طبعا لا بد ان يعلق قلبه بالله  امراض والعلاجات فيها تفصيل لانها انواع مراتب. ما هو يقين النتيجة وما هو مظنون وما هو موهوب مشكوك وما هو  اه اما ما يتعلق بغيرها من الامور ما كان ما يمكن يقول واحد مثلا والله انا اريد ولدا
فلاتزوج لو تجلس الى يوم القيامة ما جاك ولد. هم. لماذا؟ لانه هذا هذا السبب لا هذا الشيء لا يمكن ان يأتي الا بمقدمته من نكاح نعم شاكر المقدم فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. غدا نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله وتصبحوا على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

