بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد. من يستفتونك هذا البرنامج الذي نعرض فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ كلية الشريعة بجامعة القصيم حياكم الله شيخنا حياكم الله مرحبا بك ومرحبا اما الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام
البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع. وهل لدينا اتصالات مخرجنا في محمد من السعودية السلام عليكم محمد معنا محمد طيب ابو علي من السودان وعامل من السودان عليكم السلام
حياك الله يا ابا علي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته سؤال واحد يا شيخ بالنسبة لدكاترة المحاصيل. انا لا اسأل زكاة المحاصيل. زكاة المحاصيل ماذا بها؟ نعم. نعم نعم المحاصيل
من الزهرة مثلا يعني هل اقوم بخصم التكلفة ثم ما تبقى وزكيه؟ ام ازكي كل المقصود بدون تكلفة طيب واضح السؤال؟ لا ما سمعته. هو تكلم عن زكاة المحاصيل آآ كيفية استخراجها. طيب
ما المعنى ايضا؟ علي. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عنده سؤال واحد. تفضل باسئلتك. اولا التسبيح اسبح بخمس اصابع ان سبحان الله باصبع واحدة خمسة اصابع ولا حتى ست اصابع بثلاثين وازيد عنها ثلاثة ثلاثة وثلاثين
والحمد لله زيها والله اكبر زيها. اه ما ادري هي الطريقة هذي الصحة ولا لا؟ طيب. شيخ وضح لنا طيب. طيب تسمع صوتك؟ واضح؟ واضح يا اخي علي يلا شكرا شكرا لك ابا سعيد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يمسيك بالخير حياك الله يا عباس
استفسار على طبعا الصلوات فاتت بسبب اجراء عملية. اها. وطبعا لا بد من قضائها فما ادري هل يجب عند اه كل صلاة ولا لا؟ هي عدة صلوات يعني عدة ايام حوالي عشرة اثنعشر يوم. اه يعني كنت في غيبوبة وكذا ولا كنت؟ لا لا ما كنت في غيبوبة كان طبعا في مكان
ما في لا صعيد لا تيمم ولا تصلي وكانت العملية كبيرة. مم طيب وطبعا اه كنت يعني فهمت خطأ في موضوع نص الاية اللي لا يجعل المريض حرج. فلذلك سألنا الشيخ جزاهم الله خير لكن نسينا ما سأل
فهل يقام على اللي كل صلاة ولا لا؟ طيب طيب فاذا كان يقام لكل صلاة فجزاك الله خير استنى الشيخ. تسمع الاجابة يا ابا سعيد؟ ان شاء الله. قدامك العافية ما تشوف شر ان شاء الله. محمد من السعودية
السلام عليكم اخي محمد ايوه تفضل باسئلتك بارك الله فيك. تفظل عليك بالعافية. اقول لك بالنسبة يقال بان اه الشتاء ربيع المؤمن ليله طويل فيقومه ونهاره قصير فيصومه. هل هذه يعني حديث او مقالة او ما ادري يعني
طيب السؤال الثاني. نعم عندما اقام الصلاة لم يقم الصلاة. اه كبر تكبيرة الاحرام. تمام؟ اها تكبرت تكبيرة الاحرام فلما كبرت تكبيرة تذكر بانه لم يقم. واقام الصلاة اقصد هل يقطع الصلاة
ليقيموا الصلاة ام انه يمضي؟ الان ان تسأل عن مسألة اه هذه المسألة عدم الاقامة او مسألة انه يعني كبير في السن ولم لا لا هذه مطلوب منها حقك كبير في السن. هم. انا اتكلم عن مسألة الاقامة. لان عندما كبر تكبيرة الاحرام
تذكر انه لم يقم الصلاة. طيب. طيب. طيب. ام يمضي. طيب. طيب. السؤال الثالث الله يجزاك بالخير. نعم. اه الحين فيه صيغة السلام هل هي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الصحيحة؟ في بعض الناس يعني مثلا يزيد عليها تعالى كلمة السلام عليكم ورحمة الله تعالى
بركاته. هم. الصيغة الصحيحة او خاطئة طيب طيب. نعم. اشكرك يا اخ محمد تسمع الاجابات ان شاء الله. ام محمد العراق مم الو السلام عليكم شيخنا اتفضلي يا ام محمد
عندي ثلاثة اسئلة الله يرضى عليك الله السؤال الاول الله يحييك تفضلي السؤال الاول هل يجوز آآ قص آآ الشعر القصير للنساء قص ايش؟ الشعر ايش؟ قص الشعر قصير. قصر يعني هل يجوز؟ جعل جعل الشعر قصيرا
اي نعم يعني هو طويل وانبسط قصير لحد الركبة هل يصير لحد الرقبة؟ ينقص قصير الشعر؟ هل يجوز؟ مم طيب. والسؤال الثاني امي وابي متوفين ابويا قبل وفاته سجل احد البيوت باسم والدتي. وامي متوفية الان ونحن اولادها ثلاث ولد وثلاث بنات
وامي توفت قبل اولادها وبناتها. وهل الان اصبح البيت الذي باسمها لورثة الاولاد فقط؟ وهي عندها اخوان واخوات  اه اعيد المسألة مرة اخرى توفيت والدتك امي وابي متوفين. ايه. ابي قبل وفاته سجل البيت باسم والدتي. نعم
مين شارك على قيد الحياة؟ نعم. قبل وفاته قبل لا يموت سجل البيت باسم والدتي. طيب. والان امي توفت. مم. من يرث هذا البيت؟ فالبيت الذي باسمها هل يصبح فقط لورثة الاولاد فقط لاولادها احنا يعني اولادها احنا ولدها وبناتها ايه وهي عندها اخوان وخوات يعني يستحقون يورثون ويانا
وبس فقط الاولاد يريدون. طيب طيب واضح السؤال. والسؤال والسؤال الثالث احدى اخواتي اه هدت لامي محبس ذهب. قبل وفاتها مين جانت على قيد الحياة هديت لها محبس ذهب والان بعد وفاة والدتي آآ اختي استرجعت هذا المحبس لها يعني قالت انه انا هديت لها اياه راح اخذ
لان اني مديت له اياه الها فقط من ماتت اخذته الها رجعته الها. هل يجوز لو لازم يتقسم على الورثة وينباع ويتقسم فلوسه؟ لو عادي يعني الها حق تاخذه الها يعني تسترجعه. طيب. طيب طيب. اوكي شكرا. شكرا لك يا ام محمد. ابو يوسف من الجزائر. او ام يوسف من الجزائر
السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله. الو نعم تفضلي يا امي عندي سؤال واحد. نعم توفيت والدتي منذ سبع سنوات. مهم. ثم توفي والدي عنده اسبوع. فدفناه مع والدتي في قبره
واحد اليس من حرج؟ هو كان يتكلم قبل وفاة مع والدتكم. مم. اليس من حرج؟ طيب هذا هو سؤالك ها؟ اوصى بالدفن في مكان معين. هم. يقول انه اوصى او انه يعني اه طلب منهم ان يدفنوه مع والده
هذا طيب ذهبت ام يوسف خلاص واضح السؤال؟ ما معنى؟ محمد بن السودان سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ عندي ثلاثة شبهات كده في خرج من فضيلكم توضيحها يعني ده ممكن. طيب تفضل
بالنسبة للمسيح الدجال وانه تحكم كان في النظر وانبات الارض وهكذا. فهل يعتبر هذا شريك شراكة مع الله جل وعلا طيب محمد موجود معنا طيب سعود من العراق السلام عليكم
السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام حياك الله اخي سعود آآ شيخ عندي سؤال بدون زحمة يعني اني متزوج متزوج من اربع سنوات. مهم  الو نعم نعم نسمعك متزوج من اربع سنوات والزوج يعني ما صار اطفال الزوجة ما انجبت
فقررت انه اتزوج على مود الاطفال مزيان يعني موية بالمؤخر مالتها هذا يعني هل اعطيهم اخر؟ اذا هي مم طيب بارك الله بك. شكرا لك يا سعود. اية من السعودية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اية
انا يا شيخ اه امي معلمة ولما كانت معلمة اه تذهب للمدرسة وهي حامل في الشهور الاولى شهرين وفوقها. مهم. وشالت اه كتب كرتون في كتب خفيف. هم انقصت اثناء هي وصديقتها وسقطت ايش عليها يا شيخ هل عليها اثم؟ طيب
واضح السؤال؟ واضح السؤال يا اية. واضح السؤال شكرا. شكرا لك يا اية. شكرا لمن اتصل سأل ونجدد الترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ خالد المسرح حياكم الله مجددا. مرحبا حياكم الله لن نبدأ باول سؤال سنبدأ بسؤال من آآ محمد من السعودية سأل عن هذه العبارة عن حكم
صحتها الشتاء ربيع المؤمن طال ليله فقام وقصر نهاره فصام. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد هذا هذا القول هو مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في المسند وغيره
من حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الشتاء ربيع المؤمن. وفي بعض الروايات فيها انه قال صلى الله عليه وسلم آآ يقوم هو يصوم نهاره وهذا من حيث المعنى صحيح من حيث انه آآ يكون في الشتاء من امكان آآ انواع
من العبادات قد تثقل على الانسان في الصيف. ولكن الحديث من حيث اسناده فيه مقال. فقد ضعفه جماعات من اهل العلم لكن المعنى صحيح والمؤمن ينبغي له ان يجد ويجتهد في كل احواله وفي كل احيانه ففي كل زمان لله حق
وفي كل وقت له وظيفة آآ ينبغي ان يعمرها الانسان طاعة الله و لذلك الاشتغال اناء الليل والنهار وهو هو الغنيمة لان الانسان يتزود وقد امر الله تعالى بذلك فاذا سنحت له فرصة نشط فيها في باب من ابواب العبادات ينبغي ان يبادر ويجتهد ويغتنم الفرصة شتاء وصيفا اه
فالذي يكون الشتاء معينا له على نوع من العبادة من صوم او صلاة ليل فليبادر اليه ومن كان الصيف فعونا له في نوع اخر من العبادات كسقيا آآ ان الماء ونحو ذلك مما قد يحتاجه الناس في الصيف هي ابواب
اه اه المطلوب منا جميعا ان نعمل بقوله تعالى فاستبقوا الخيرات. نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. اللهم امين ابو علي من السودان سأل عن زكاة المحاصيل كيفية استخراجها؟ هو آآ في فهمت من سؤاله وفقه الله يسأل عن آآ
زكاة المحصول هل يحسم منها التكاليف التي تترتب على العامل في زراعته من قيمة البذر ومن التمديدات الماء ومن الصيانة التي قد يحتاجها الحقل وما اشبه ذلك من التكاليف والعمالة التي تقوم على
الزرع هل يحسم ذلك ثم تخرج الزكاة من من بقية المحصول؟ ام انه لا اعتبار بهذه اه التكاليف والمؤن التي يتحملها صاحب الزرع. للعلماء في ذلك في الجملة قولان. اه القول الاول اه انه لا عبرة بذلك
المعتبر في ذلك هو ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم من التمييز بينما يسقى بمؤونة بكلفة حينما لا يسقى بمؤونة فما يسقى بمؤونة راعى النبي صلى الله عليه وسلم ذلك فاوجب فيه نصف العشر. وما لا مؤونة في في زرعه
بكونه يسقى من ماء السمع او مما نبع من الارض اه فهذا لا كلفة فيه فتجد يجب فيه العشر. فلما مايز النبي النبي صلى الله عليه وسلم بينما فيه كلفة وما لا كلفة فيه دل ذلك على عدم اعتبار ما يمكن ان يكون من التكاليف. اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم اجمل هذا بتكلفة
وفي النبح نصف العشر ففرق بينهما يلغى ما عدا ذلك من اه التكاليف وهذا قول الجمهور وهو اه معمول به في المشهور في المذاهب الفقهية آآ الاربعة اما ما يتعلق بالقول الثاني فهو قول لبعض
اهل العلم حيث ذهبوا الى ان آآ الكلفة الى ان هذه التكاليف تحسب وتحسم ثم بعد ذلك يخرج الزكاة ما بقي هو هذا قال به رباح قال به آآ عطاء بن ابي رباح وآآ اختاره بعضها
اهل العلم اه استنادا الى اه هذا الحديث والى ما جاء من ان النبي صلى الله عليه وسلم امر الخالص بان يذر اخلص وادع الربع والثلث آآ لصاحب المال لاجل آآ قالوا لاجل مراعاة التكاليف المترتبة على
آآ زراعته القول هذا له وجه يعني له آآ توجه من حيث آآ ما استدلوا به لكن الذي يظهر ان ما ذهب الى الجمهور اقرب الى الصواب وابرأ للذمة يؤخذ به ويكون الراجح من هذين القولين
هو وعدم اعتبار التكاليف فيما آآ زاد على ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من قول فيما السما والعشر وفيما سقي بالنظح نصف العشر. نعم بارك الله فيكم. علي من السعودية سأل عن التسبيح بالاصابع ونحن نسألكم يا شيخ عن
آآ السنة الواردة في التسبيح بالاصابع يعني ما هل وردت طريقة معينة؟ ام عدة طرق؟ ام ما يعني ارتاح له الشخص في في طريقة تسبيحه يعني التسبيح بالاصابع. وايش هي التسبيح؟ يعني سبحان الله والحمد لله والله اكبر. ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين ثلاثة وثلاثين. كيفية طريقتك
الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن عمرو وغيره ان انه قال صلى الله انه كان يعقد التسبيح بيمينه وانه قال صلى الله عليه وسلم يعقدنا التسبيح باناملكم فانهن مستنطقات. اه لم يرد كيف
هي صفة العقد. هل العقد ان يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله وهو لما جر؟ ام ان العقد بهذه الصورة سبحان الله سبحان الله سبحان الله آآ والامر في هذا واسع لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الاقرب في تحقيق
عن العقد هو ان يعقد كل اصبع بمفرده لا ان يحلق لان هذا تحليق وليس عقدا انما العقد هو ان يقول سبحان الله هكذا حقه تعقد الاصابع فيما يظهر والله تعالى اعلم. فالاقرب في صفة عقد التسبيح آآ باليد
اه هو ان اه يقول سبحان الله ولو شاء قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر سبحان الله والحمد لله والله اكبر اه وجعل الاصبع لثلاث تسبيحات الامر في هذا واضح او غير ذلك مع الالقاء ان يقول سبحان الله سبحان الله سبحان الله آآ ثلاثا ثم سبحان الله
سبحان الله سبحان الله ثلاثا وهلم جرى بحيث انه يستكمل بالعشرة اصابع ثلاثين تسبيحة فهو يختم بثلاث منفردة كل هذا مما اه يسعه اه الوصف الذي ذكر عنه صلى الله عليه وسلم من انه كان يعقد التسبيح بيمينه. نعم بارك الله فيكم
اه ابو ابو سعيد يقول فاتته الصلوات بسبب اجراء عملية وفاتته في اه اثني عشر يوما متواصلة اه يسأل طبعا جهلا منه عن الحكم. هل لكل صلاة اقامة؟ عندما يقوم بقضاء الصلوات؟ يسن ان يقيم لكن اه
آآ لا تجب الاقامة على الراجح آآ من قولي العلماء وآآ آآ اذا اقام قامة واحدة كفته واذا قام لكل صلاة فهذا افضل وهو السنة. نعم كذلك يعني هناك سؤال يعني من كبر
ثم قطع صلاته واقام مرة اخرى. نفس السؤال اذا صلى المنفرد او آآ الجماعة من غير اقامة فانه لا يقطعون الصلاة لابد من اتمام الصلاة وصلاتهم صحيحة يعفى عنهم ما كان من نسيان
في هذا في هذه الحال ان كان الاقامة واجبة. اما اذا كانت سنة بان كان مسجد على وجه الانفراد احصل اسم النبي باذان واقامتي مسجد واحد في المحلة. فاذا تركها
جماعة تركتها جماعة نسيانا او عمدا فان صلاتهم صحيحة ما دام انه قد اقيم اقيمت الشعيرة اذان واقامة احد المساجد في في البلد او احد الجماعة او احدى الجامعات في البلد. نعم. اضافة
تعالى في السلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى. لم يثبت هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يزيده بعض الناس ويزيدون امور اخرى واكملوا الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم فلا حاجة الى آآ ذلك آآ انما يكتفي بالسلام على نحو
ان جاءت به السنة عنه صلى الله عليه وسلم جوا ابتداء وجوابا. ابتداء في السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وردا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. الذكر تعالى هو لتعظيم الله عز وجل لكن آآ لم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم لا في آآ التحية
في السلام في الصلاة والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اه لم يثبت هذا وايضا السلام عليكم ورحمة الله في ختم الصلاة السلام عليكم آآ ذكر تعالى في اثناء السلام. نعم. السلام عليكم ورحمة الله
الله تعالى وبركاته ما وردت هذه في في ختم الصلاة ولذلك يختصر في هذا على ما جاءت به السنة ولا يزيد. مم. لا في الصلاة ولا في في التحية آآ هو الاكمل والاحسن خير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ نذهب الى تويتر
من من كان عليه قضاء الصلوات كثيرة وسنوات كثيرة ايضا اما يعني آآ تعمدا في آآ ترك الصلاة او التهاون فيها او اي يعني اي امر آآ جعل منه آآ
يعني يقضي هذه الصلوات هل عليه ان يقضيها؟ هل آآ التوبة آآ تكفي وتجب ما قبلها يبدأ من جديد من اخرج عبادة عن وقتها من اخرج عبادة مؤقتة بوقت عن وقتها من غير عذر
مثل صلاة اخرجها عن وقتها من دون عذر. كان يخرج مثلا صلاة الفجر لغير نوم غلب فيه متعمد واستيقظ يدرك حضور الوقت وترك الصلاة حتى خرج وقتها فان الراجح من قول العلماء انه لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك. لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك. هذا ليس تخفيفا هذا تغليظ. لانه
واذا قيل له لا ينفعك فانه سيبقى حمل هذه الصلاة التي فرط فيها حاضرا بين عينيه وحاملا له في قلبه. فلذلك آآ آآ ينبغي ان ان يعلم ان انه كل عبادة يخرجها الانسان عن وقته لا ينفع ان يأتي بها بعد ذلك. الله تعالى يقول في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا
على هذا انه لا يجوز ان يفرط فيها الانسان باخراجها عن وقتها. كما انه لا يجوز ان يصلي الصلاة قبل وقتها بالاجماع. فكذلك لا يجوز ان يخرجها عن وقتها متعمدا من غير عذر ولا ولا يقال اقضيها لان القضاء انما جاء في حق من هو معذور قال الله تعالى واقم الصلاة لذكري
وفي الصحيح قال صلى الله عليه وسلم في حديث انس من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها فاذا كان هذا آآ الابن النائم المعذور بنومه والناسي الذي آآ آآ ذهل عن الصلاة فلا يلحق به المتعمد
للذاكر المختار الذي خلا من الموانع اه فانه لا يستوي هذا وهذا. هذا هو ارجح الاقوال وبالتالي من كان عليه الصلوات فرط فيها فليجد في التوبة والندم مما مضى. هذا
طريق خروجه من اثم ما اقترفه من اضاعة الصلاة. ان يندم صادقا على ما مضى من تفريط. وان يجتهد الاكثار من النافلة ما استطاع الى ذلك سبيلا يكثر من النوافل والتطوعات والقربات والاستغفار وصالح الاعمال فقد قال الله
الا واني لغفار لمن تاب وامن وعملا صالحا ثم اهتدى فهذا المخرج الذي يسلم به الانسان من غائلة هذه الاظاعة اما ان يقول صليها فهذا قال به جماعات من اهل العلم وهو مذهب كثير من اهل العلم لكن الذي يظهر من دلالات النصوص هو ما ذهب اليه جماعات من السلف
واختاره آآ جملة من الفقهاء ان آآ آآ انه لا تقضى العبادات التي يتركها الانسان متعمدا من غير عذر لا في الصلاة ولا في الصوم. آآ فكل عبادة موقهدة بوقت يخرجها الانسان عن
وقتها من غير عذر فلا ينفع ان يأتي بها بعد ذلك. نسأل الله الهداية واوصي نفسي واخواني بالمحافظة على الصلوات. فانها اعظم ما يحجز الانسان عن سوء الشر ويفتح له ابواب الخير اذا اضاع الصلاة انفتحت عليه ابواب الشرور والفساد والهلاك في الدنيا
الاخرة. قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة. ما الذي ترتب على هذا؟ واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا والغيب وضد الرشد في الدنيا وفي الاخرة اعاذنا الله تعالى واياكم من ذلك. اللهم امين. بارك الله فيكم. ام محمد من العراق سألت عن قص الشعر بالنسبة للمرأة الى
حد الرقبة اذا احتاجت الى ذلك على وجه الله تشبه فيه بالرجال فلا بأس. وقد جرى ذلك من ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بعد وفاته حيث استغنينا عن اه اه الشعور التي هي زينة النساء فقصصنا اه شعورهن رضي الله تعالى عنهن او بعضهن قص شعره
اه على نحو اه قريب مما تذكر اه السائلة. لكن اذا كان هذا على وجه يكون فيه مشابهة وهل الرجال فانه ينبغي ترك ذلك بل يجب ترك ذلك لان هذا من آآ مما جاء فيه الوعيد لعن الله تعالى المتشبهين بالرجال
من النساء والمتشبهات بالرجال من النساء لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال اعاذنا الله تعالى واياكم من مواطن لعنه وسخطه. اللهم امين. اه قالت والدتها
آآ قد ان والدها قد سجل البيت باسم والدتها. ثم توفي والدها ثم توفيت ايضا والدتها. فمن يرث هذا البيت اولادها ام اخوانها واخواتها؟ هذه الام. الام التي صاحبة البيت التي ما
اعطيت هذا البيت ومهدات يرثها ورثتها وهم ابناء وهم ابناؤها فان كان لها آآ ابناء وبنات اولاد من الابناء والبنات كان الميراث بينهم اذا لم يكن الا هم. واما اخوانها اخوان الميتة
فمع وجود الابناء لا يعرفون. لا يرثون. مع وجود الابناء لا يرثون لانهم يحجبونهم عن الميراث. نعم. لكن لو كانت ذريتها بنات اما بنت او اكثر من بنت فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم الحقوا الفرائض باهلها فما بقى وما بقي فلاولاه رجل ذكر
نعم اه تقول ايضا ان احدى اخواتها قد اهدت ذهبا لوالدتها وبعد وفاة والدتها استرجعت هذا الذهب هل لها تسترجع؟ ام انه يكون من ضمن الورث؟ اذا كان هذا عارية اعطتها على وجه العارية اهداء
اذا اذا كان هذا عارية فلها ان ترجع. اما اذا اعطتها على وجه التمليك هدية او هبة آآ فانه لا يجوز لها ان ترجع فيه بعد وفاتها لانه انتقل عنها
الى امها وبعد موتي امها انتقل الى الورثة فليس لها ان تقول والله انا اهديتها فاسترجعها لا هذا لا يصلح العائد في هبته له مثل السوء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل الثوب. العائد في هبته كالكلب سواء عاد في الحياة او في في الممات
قيء ثم يعود في قيء وهذا التمثيل النبوي لتقبيح هذا الفعل وبيان عدم انشراح النفوس له. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال يا شيخ اه اه يقول ان هناك زوجة اه او هناك زوجتين يعني اه ليس اتفاقا وانما اه اه احداهما تعمل والثانية لا تعمل
فالتي لا تعمل لديها اطفال وهي يعني اه اه ليس لديها اهل وليس لديها اقارب وليس لديها السؤال يعني هل للزوج ان يبيت عند هذه التي ليس لها ليلتين وعند التي تعمل وتسكن امام منزل والدها واخوانها ولديها ايضا
سيارة ورخصة هل لها ان ابيت عند هذه ليلتين وهذه ليلة نعم. يعني هل هذا يكون آآ اخلالا بالعدل؟ اي طبعا. هذا اخلال بالعدل ويعالج المسألة بغير المبيت. يعالج المسألة بغير المبيت اما ان
اسكنها قريبا منه او في يعني مبنى واحد في شقق او ادوار المقصود انه يعالج هذا الموضوع بغير هذه الطريقة لانه كون هذه يعني احدى الزوجتين موظفة وعندها راتب وما الى ذلك
ذلك مما ذكر من اه تسكن امام منزل الامور التي ذكر لا تؤثر. وش تبي باهلها؟ هي تبي اه زوجة. صحيح. كون عند اهلها لا يعني لا يلغي حقها في آآ مبيت زوجها عندها وبالتالي آآ ينبغي ان يعدل وآآ
ويتقي الله عز وجل ويعطيه بكل ذي حق حقه. اذا كانت الاخرى محتاجة الى اه رعاية والى ملاحظة فليكن هذا بمعالجة اخرى غير مسألة انه يخلل هذه الليلتين وهذه لانه سيأتي ايضا طيب والليلة التي سيتركها
الاشكالية قائمة يعني هناك اتفاق يا شيخ بينهم اذا اصطلحوا هذا شيء يخص هذا نحن نتكلم عن الذي يجب وليس عما يمكن ان لا يلحقه اثم في اذا اصطلحوا على ما اصطلحوا وهم على ما اصطلحوا عليه. نعم. بارك الله فيكم. يعني لو قالت الزوجة خلاص الاولى او
التي وصفت بما وصفت به من من الحال قالت انا اذنت لك في ان تنام حيث شئت لحق لها اسقطته. نعم بارك الله فيكم. ام يوسف اه تقول ان اه والدها اه اوصى او طلب قبل وفاته ان يدفن مع ان يدفن مع زوجته
والدة ام يوسف في قبر واحد هل في ذلك حرج لا يمكن هذا بينهما مدة طويلة في الوفاة لا يمكن ان ان يدفن في قبر واحد لانه القبر اه حق للميت. هم. هل
قابر مدافن الاموات هي كمساكن الاحياء. نعم. فلا يتجاوز عليها هذا النحو ينبش القبر يدفن فيه اخر دون ان يكون ثمة حاجة. الجمع بين الموتى في قبر واحد انما يكون عند الحاجة
وكما فعل النبي وسلم في في شهداء احد كان يدفن الرجلين في قبر واحد ويقدم اكثرهما آآ حفظا للقرآن اكثرهما قرآنا. اما اذا لم يكن هناك سبب للجمع بين الاموات في قبر واحد فالذي
يجب هو افراد كل احد منهم بقبر يخصه. فاذا انفرد بقبر يخصه لا يزحم. اه عليه اذا كان صاحب القبر من حقه الا يجلس على قبره وان لا يوضع صحيح فكيف بان ينبش يوضع معه اخر دون ان يكون هناك حاجة. هم
نعم بارك الله فيكم. محمد اشكل عليه مسألة في تنفذ هذه الوصية. ما تنفذ لا لا تنفذ هذه الوصية. محمد بن السودان اشكل عليه مسألة المسيح الدجال عندما يتحكم في المطر
ويعني احياء الموتى او اه يعني اه امور يعني هي من افعال الرب سبحانه وتعالى هل هذه شراكة مع مع الله؟ لا لا اعوذ بالله الله عز وجل آآ لا شريك له انزال المطر فهذا من الفتنة قد يدعو فينزل المطر او او
يكون من امكان الله له شيء لكن الله لا يتركه فمع ما اعطاه الله تعالى من الامور التي يحصل بها فتنة للناس كشف الله امره بان اقام فيه ما يدل على
على نقصه وعلى عدم صدقه فيما يدعيه وهذا من رحمة الله. فانه اعور العين اليمنى وهذا دليل على نقصه ومكتوب بين عينيه كافر وقد جاءت الرسل منذ اولهم الى اخره يحذرون اقوامهم آآ فتنة الدجال وشره
وكل هذا مما يتبين به كذبه وآآ آآ انه لا آآ آآ ليس على على هدى ولا على حق آآ جريان الخوارق على ايدي الناس آآ يكون من من الصالحين
تقوى لله عز وجل وخير واية وبرهان بالنسبة للانبياء ويكون لغيرهم على وجه آآ يتبين به كذبهم وزورهم وظلالهم وهذا فيما يجري من الخوارق على يد السحرة والدجالين المعارظين شرع الله عز وجل ودينه. نعم. بارك الله فيكم. ابو محمد من السودان السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا محمد
خمسميت دولار وخمسميت ريال عشان اجي عمرة وقد حصل طبعا وضع كورونا هل عليها زكاة طيب يعني جمعت هذي الاموال لاجل العمرة وبعد وبعد جائحة كورونا لم تستطع ان تعتمر فاقتربت من العام
فتسأل عن عن الزكاة ايوه فيه خمسميت دولار بيروحوا خمسميت دولار خمسميت ريال كم مجموعة ما جمعته؟ خمس مئة ريال سعودي خمس مئة دولار امريكي يعني خمس مئة ريال سعودي وخمس مئة دولار امريكي هكذا ها
نعم هل على جسافة؟ طيب تسأل عن الزكاة طيب واضح السؤال يا ابا محمد سؤال اخر شكرا لك يا ابو محمد ام ام حمد ولا ام محمد؟ ام محمد من تونس؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. هذه ام محمد وليست ام محمد حياك الله يا ام محمد
ام حمدان يعني لديك حمد ولديك محمد السلام عليكم. تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اسأل الشيخ بارك الله فيك. نعم اول اذا سبح الانسان بالسبحة ولا ممثلة اخرى انه لا نفس الاجر كمن يعقد باصابعه كما يفعل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم. طيب
السؤال الثاني. نعم. اذا قلت سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه اذا نفسي وزينت عرشي. ومداد لي كلمات اي تسبيحة قولوا لنا نفس الذكر يعني الجائزة لم يتضح للسؤال واضح السؤال الثاني يا شيخ؟ ما سمعته. سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه. ماذا الدعاء؟ كذلك في تسبيح اخر
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ايه. ايهما افضل هذا ام هذا؟ لا لا يعني نفس الذكر قولوا نفس نفس الذكر يعني قولوا. اي طيب ما هو السؤال اسرائيل بعدها جزء انا اقول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم عدد خلقه اذا نفسي زي ما تعرفي
كان سبحان الله وبحمده. واقول كذلك سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. نفس الشيء نفس الذكر. وسبحان الله نفس الذكر كذلك والله ما تبحلشوها. يا ام محمد انا لم يتضح لي السؤال. انت الان تذكرين الله بهذه الصيغ. اين اين الاشكالية؟ اي شيء ملابسكم في نفس
نفس الفكر هل ماذا نقول نفس الذكر يعني تكون تسبيحات طيب في سؤال اخر ابو محمد؟ السؤال الثالث. نعم. السؤال الثالث. انكرت على بيع التنظيم. انا عارف اخدم عنه يعني. آآ
اجنبية نصحت بالا يصافحها الجيش المرأة تنصح يعني انسان اجنبي تنكر ايوا تنصحو يا علي المصافحة عمارة اجنبية. جائز المرأة تنصح انسان اجنبي كيطرا عليه شيء بارك الله فيك. شكرا. ساورد بني الرقم الشريف. بارك الله فيك. طيب
اه تواصلي مع الاخوة في الكنترول وشكرا لك ولاسئلتك ما معنى؟ ابو خالد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا خالد. اه ممكن اصل يا شيخ؟ تفضل باسئلتك
ما حكم آآ تغميض العينين في صلاة القيام؟ يعني هل هناك سبب معين آآ ما في سبب معين لكن يعني مثلا يجد خشوع مثلا نعم نعم. اه طيب شكرا شكرا لك يا ابا خالد
شكرا للمتصلين آآ يبدوا لي ربع ساعة تبقت طيب آآ هنا سؤال يا شيخنا بارك الله فيكم يقول انا مريظ ومرظي شديد  آآ وتأتي ايام ما اقدر اصلي فماذا افعل حتى لا يأتي علي ذنب؟ تقول يعني تأتي عليه يقول انا مريض مرض شديد وما اقدر اصلي فماذا افعل حتى
لا يأتي علي ذنب اه في حديث عمر بن حصين رضي الله تعالى عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنبه فبين النبي صلى الله عليه وسلم المراتب التي آآ يكون عليها حال المريض في الصلاة انه يصلي قائما فيأتي بما يستطيع من
اركان الصلاة وواجباتها فان عجز عن القيام صلى قاعدا وانت بما يستطيع فان عجز فانه يصلي آآ يسبق عليه العفو والعافية وان آآ يكشف ما به من فاتقوا الله ما استطعتم. بعض العلماء يرى ان ان منتهى القدرة وما جاء في حديث عمران. فان لم يستطع ان يصلي على
الجنب فانه له فانه تسقط عنه الصلاة. نعم. وقال جمهور العلماء ان الصلاة لا تسقط ما دام العقل ثابتا وهذا قول اقرب الى الصواب لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الاحوال وليس وراء حال الصلاة على جنب حال لانه لا يفعل شيئا
كل واجبات الصلاة اه سقطت القيام الركوع السجود اه القعود اه كل الواجبات سقطت وانما يأتي بها آآ بما يستطيع من ايماء او بنية في قلبه فيقول الله اكبر ويقرأ الفاتحة الله اكبر ويقول سبحان ربي العظيم
سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وهل مجر من افعال الصلاة الى ان يأتي على اخرها وبهذا تبرأ ذمته آآ اذا كان لا يستطيع هذا فاتقوا الله ما استطعتم اذا بلغ به المرض انه لا يستطيع حتى ان يصلي على هذا النحو الذي ذكرت فهنا آآ آآ
آآ تسقط عنه الصلاة في الحال ويقضيها اذا اذا تمكن. اذا تمكن. ومن اهل العلم من يقول انها تسقط عنه بالكلية. آآ كما ذكرت في حديث حيث جعل النبي منتهى ما يجب هو الصلاة مضجعا فان عجز عنه لن تجب عليه لكن الذي عليه الجماهير وهو الاقرب للصواب انه
ويجب عليه ان يصلي اه حسب اه طاقته في ان وصل الى حد انه ما يستطيع ان يصلي. بالغ به المرض ما يستطيع. فهنا اه يقضيها في وقت اخر على انه ينبغي له ان يحرص على الجمع اذا كان لا يستطيع في جمع الظهر والعصر في الوقت الذي يريح
ويجمع المغرب والعشاء في الوقت الذي فيكون ما تكون الصلوات في ثلاثة اوقات بالنسبة آآ له لانه معذور بارك الله فيكم. نسأل الله له العافية. امين يا رب العالمين. اه سعود من العراق يقول انه تزوج على زوجته لاجل ان لطلب
يعني الابناء لم تنجب زوجته الاولى. فطلبت الاولى الطلاق او يعني نعم طلبت الطلاق. السؤال هل هل له ان يعطيها المؤخر اذا كانت هي التي طلبت الطلاق فله ان يعني يجعل ذلك مقابل اسقاط ما عليه من حق
اما اذا طلقها هو باختياري وقال يعني انت ما تريديني فالمؤخر يثبت لها لانه جزء من مهرها والمؤخر يثبت اما بفرقة فرقة في الحياة بالطلاق ونحوها او فرقة بالموت فيجب لها حقها لكن ان كان يقول والله انا لا لا اريد ان اطلقها وهي اصرت على الطلاق فله ان
يقول افتدي نفسك تفتدي نفسها باسقاط ما عليه ما عليه لها من مؤخرا. يعني ليس واجبا عليه في هذه الحالة اذا اسقطت ها اذا اسقطت اما اذا لم تسقط فهو له ان يمسكها حتى تسقط. حتى تسقط هذا المؤخر. نعم. اية من السعودية تقول ان امها معلمة وكانت حامل
وحملت بايديها بيدها كرتونة من الكتب فسبب في ذلك اجهاض الجنين. سؤال ماذا عليها على والدتها. ما ظهر لي ما عليها شيء. هذا تصرف طبيعي. هم. والمرأة ليس ممنوع ان تحمل شيئا. وقد تحمل ظنا منها انه لا
فيؤثر فلا شيء عليها. لا شيء عليها. لا شيء. نعم. اه ابو محمد يقول انه اراد العمرة جمع مبلغا من المال فاتت يعني جائحة كورونا فلم يستطع. وقد الان يعني اقتربت اقتربت السنة من من من تجميعه لهذا المال
السؤال هل يزكي هذا المال؟ آآ فيما يتعلق بالزكاة نعم يجب عليه ان يزكي المال اذا مر عليه سنة آآ وهو عنده طبعا كان ادخره لزواج او عمارة او حج او لعمرة او ما الى ذلك
من الاسباب التي يدخر لها المال فتجب الزكاة لعموم قول الله تعالى آآ خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها آآ اه يخرج الزكاة وطريقتها ان يحسب ما عنده من المال ويقسمه على اه اربعين فيكون الزكاة الزكاة عشر اه عشرة
دولارات. نعم. وذاك ان لديه خمس مئة ريال وخمس مئة دولار. خمس مئة ريال فيها اه يجمعها مع عقيم مئة وخمس مئة درهم. مع خمس مئة دولار اه اذا بلغت نصابا ففي هذه الحال خمس مئة دولار فيها مئة وخمسة فيها اثنعش ونصف
اثنا عشر ونصف آآ آآ دولار وخمس مئة ريال اثنعشر ونصف ريال. يعني هذا المبلغ يجب عليه الزكاة الذي لديه الان ايه ما ادري كم هي قيمة الدولار لكن بلغ نصابا نعم طيب آآ ام محمد من تونس
تقول اذا سب اما ما يتعلق بنيتي فهو بالغ آآ الخير والحمد لله الله عز وجل يبلغ العبد بنيته الصادقة التي يحول بينه وبين القيام بها آآ حائل اجر من عمل
اجرم العمل فله اجر ما نوى وفضل الله واسع والله كريم. نسأله من فضله ان يعجل برفع الوباء وان يعيذ الناس الى احسن ما كانوا من طاعة الله وعبادته وقاصي بيته الحرام. اللهم امين جزاكم الله خيرا. ام حمد تقول اذا سبح المؤمن اه
سبحة هل له هل له اجر كمن يعقد بيديه السنة ان يعقد بيديه كما مر في حديث عبد الله بن عامر وكما في حديث يسيرة بنت ياسر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
للنساء اعقدن التسبيح آآ باناملكم فانهن مستنطقات. نعم. نعم لكن نيل الاجر في الاجر بالسنة ما في شك بالسنة نعم نعم اجر التسبيح ايه اعظم من استعمال السبحة ما في شك واستحمال السبحة في مثل اه الاذكار المشروعة من غير حاجة هو عدول عن ما ينبغي ان يحرص
صحيح المؤمن من التسبيح بيده. نعم. اه مصافحة المرأة الاجنبية الاصل التحريم آآ وسيد الورى صلى الله عليه وسلم كان يبايع النساء من غير ان يصافحهن ما مست يده امرأة
يد امرأة لا تحل له قط صلوات الله وسلامه عليه. وجاء فيها حديث في بعض المقال وان يضرب احدكم بمخيط في رأسه اهون من ان يمس امرأة آآ لا تحل له فسر المس هنا آآ
الصاق البشرة بالبشرة وهو محتمل ويحتمل آآ ما هو اكثر من ذلك. نعم. فيطلق المسح على الجماع. نعم. آآ من هنا سؤال يا شيخ ما حكم الجمع للمسافر اذا كانت مدة اقامته خمسة ايام في منطقة معينة ومدة رحاله عن مقره الدائم احد عشر يوما
مادام انه مسافر فقد قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناحا لم تقصروا الصلاة. هذا الراجح من اقوال اهل العلم ان مدة السفر لا تتحدد بحد انما يترخص الانسان برخص السفر ما دام مسافرا ولو طالت المدة. وعلى القول بتحديد آآ المدة وهو قول الجمهور فانه
واذا تجاوز اربعة ايام اذا كانت اقامته ينوي الاقامة اكثر من اربعة ايام فانه يأخذ حكم المقام المقيم في وجوب وانه لا يقصر وجوب الاتمام وانه لا يقصر الصلوات التي تقصر اه لا يجمع الا لحاجة. نعم
فيكم نذهب الى تويتر هنا سؤال يا شيخنا يقول آآ اذا سلم المصلي قبل اتمام الصلاة ظنا منه انها كاملة ثم نقض وضوءه ثم تذكر ان آآ النقص واعاد الوضوء واتى بالركعة الناقصة. ولم يكن هناك فصل طويل
من من سلم عن صلاة لن يتمها سلم عالنقص واحدة ثم تذكر فهل يبني على الصلاة السابقة يتوضأ ويبني على الصلاة السابقة ام انه يستأنفها من اولها لكونه قد آآ انتقض وضوءه للعلماء في ذلك قوله
منهم من يرى انه يبني يتوضأ ويبني اه على ما تقدم من صلاة للعموم بقول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او ناسيها فليصلها اذا ذكرها وايضا هناك مذهب
آآ وهو مذهب الحنفية انه اذا حصل عارض وانتقضت الوضوء فانه يذهب من غير ان يتكلم لكن هذا المذهب مرجوح في غير هذه الصور سواء كان حتى لو كان في الصلاة مذهب الحنفية فمن باب اولى بعد الصلاة اصابه لعاف او قلس او مذي او فساء
اه وهو في الصلاة فلينصرف وليتوضأ ثم ليعد وليبني على ما صلى من غير ان يتكلم. الحديث فيه اسناده مقال ضعيف واخذ به جمهور العلماء على خلاف هذا. آآ القول الاول انه يجوز ان يبني بناء
على انه من نام عن صلاة له ونسيها فليصلها اذا ذكرها. وهذا حصل منه الحدث في حال لم يكن مصليا ان صلاته قد تمت وبالتالي لها تأثير له على نقضها كما ان النبي صلى الله عليه وسلم تكلم في قصة
اليدين وسأل وراجع الصحابة في في صدق ما اخبره به من انه آآ صلى عن نقص ثم بنى على الصلاة فمثله مثل الكلام انتقاض الوضوء. هكذا قالوا وقال اخر وهو مذهب الجمهور انه اذا انتقض وضوءه فانه لا يبني
لان آآ الطهارة شرط لصحة الصلاة وآآ انتقاضها آآ يبطلها كما لو انتقى انتقض في اثنائها فكذلك اذا غلب يعني لو انه انتقض آآ غلب انتقاض الوضوء في اثناء الصلاة صحيح فانه لا يتمها ولا يقال هو
معذور يذهب بل يستأنف الصلاة من جديد فمثله هذا وهذا قول احوط هذا القول احوط وان كان القول الاول له وجه لكن هذا القول احوط فبالتالي اذا انتقى اذا سلم على النقص صلى الظهر ركعتين ثم انصرف او ثلاث ركعات ثم انصرف ونبه وكان قد انتقض وضوءه
في هذه الحال يستأنف الصلاة من اولها والله تعالى يعني يبدأها من جديد نعم هل الحركة اليسيرة في الصلاة تبطلها؟ لا الا اذا كانت حركة تخرج الانسان عن صفة الصلاة كان يتحرك فيستقبل غير القبلة. اما الحركة اليسيرة التي آآ لا تخل بصلاتك
اه لا تبطلها على الراجح ينبغي له الا يتحرك الا لحاجة او لمصلحة. نعم. حكم تقديم ركبتين على اليدين في السجود آآ مسألة النزول للسجود هل يكون على الركبتين ام على آآ اليدين
في ذلك قولان جمهور العلماء على ان السنة في آآ النزول ان يكون على الركبتين لحديث وائل ابن حجر قال رأيت النبي صلى الله عليه اذا سجد اه سجد على ركبتيه ثم يديه. واذا نهض رفع يديه ثم ركبتيه
وهذا في السنن واخذ به جمهور العلماء وذهب طائفة من اهل العلم وهو مذهب المالكية وقل آآ جماعة من اهل الحديث وقل في مذهب احمد ان السنة في السجود ان يسجد على يديه قبل ركبته يعني ينزل على يديه قبل ركبتيه لحديث
اه في المسند والسنن حديث ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبرق احدكم كما يبرؤ البعير فليضع يديه قبل ركبتيه آآ وبناء على اختلاف حديث وائل وحديث وآآ حديث ابي هريرة اختلف العلماء على نحو ما ذكرت اكثر العلماء
على العمل بحديث وائل وتكلموا في حديث ابي هريرة من حيث اسناده ومن حيث اه لفظ ومن حيث معناها او من حيث لفظه ايظا والاقرب هو ما ذهب الى الجمهور. على انه ينبغي ان يعلم ان المسألة الخلاف في الافضل
فقط وليس في الصحة بل الاتفاق منعقد على صحة الصلاة صلاة المصلي نزل على ركبتيه او نزل على يديه ومن اهل العلم من يقول انه ان احتاج الى ان ينزل على يديه فانه ينزل على يديه كان يكون مريض او ثقيل او نحو ذلك
ولكن الذي يظهره الله تعالى اعلم ان السنة هو النزول على الركبتين. نعم. لحديث وعد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجزيكم الاجر والمثوبة يا شيخ. امين. بارك الله فيك. واسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح. وان يحفظ بلادنا وان يوفق اولياء امرنا لخادم الحرمين الشريفين وولي عهدنا
المغاربة امين وان يعمل خير البشر وان يرفع البلاء والوباء امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم عليه انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعة كل لقائنا لهذه الليلة غدا بمشيئة الله تعالى لنا لقاء متجدد. الى ذلكم الحين. نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم
ورحمة الله
