بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامج الفقهية الافتائية المباشرة يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا بكم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر
ترفع حياكم الله. اذا نبدأ على بركة الله يا شيخ في عرض الاسئلة. هنا احدى الاخوات تقول هل توجد صلاة خاصة في السنة النبوية للعشر الاواخر من رمضان يقال بان هناك صلاة كما تقول السائلة وعددها كما ذكرت تقول ما ادري
ما بين ثمان او ثنتا عشرة ركعة. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بلوغ العشر الاواخر من رمضان نعمة من الله عز وجل على العبد فينبغي للمؤمن ان يعرف بماذا
لا هذه الايام المباركات والليالي الفاضلات التي هي من التي هي من خير ليالي الزمان لما فيها من ليلة القدر التي قال فيها الله عز وجل ليلة القدر خير من الف شهر. وقد وصفها الله تعالى بانها مباركة فقال
انا انزلناه في ليلة آآ انا انزلناه في ليلة مباركة. آآ انزال القرآن في هذه الليلة المباركة كانت هي كثيرة الخير والبركة آآ ينبغي للمؤمن ان يتأسى فيها بالنبي صلى الله عليه وسلم بكثرة الطاعات والاحسان والعمل
انما يكون صالحا اذا حقق الاخلاص لله عز وجل والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم فلن يكون عمل صالح الا بموافقة هديه صلى الله عليه وعلى اله وسلم لذلك اوصي اخواني واخواتي بالاجتهاد لمعرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقضي هذه الايام فقد كان يقضيها معتكفا
صلى الله عليه وسلم ملازم المسجد عامرا وقته بطاعة الله عز وجل ليلا ونهارا. وانما ذكر اجتهاده في الليل لانه آآ محل القيام والخلوة بالله عز وجل واما النهار فهو ايضا محل الصيام والطاعة والاحسان لكن كان صلى الله عليه وسلم يجد
في ليالي هذا الشهر المبارك وفي ليالي العشر خاصة منه ما لا يجد في غيره. وينبغي ان يحذر الانسان ان يحدثها في دين الله عز وجل ما ليس منه. فما ذكرت السائلة من ان ثمة صلاة نعم. ان ثمة
صلاة للعشر الاواخر اه خاصة بها اه ليست ثمة صلاة تخصها انما هو اه زيادة الطاعة والاحسان في هذه الليالي فاذا كان يقصر يعني يقتصر على القيام بوقت بساعة ليزيد
رغبة فيما عند الله عز وجل فالنبي صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل العشر احيا ليله وايقظ اهله وشد المأزر وجد آآ صلى الله عليه وسلم في في في الرغبة فيما عند الله عز وجل فيجتهد المؤمن
بطول الصلاة اه الصلاة المعهودة التي هي صلاة اه التراويح ان كان مع الناس او صلاة القيام ان كان اه اه يصلي منفردا او الصلاة التي تكون في اخر الليل في المساجد يجد في هذا ويجتهد ويتحقق به الفضل اما صلاة خاصة
اه بعدد من الركعات او بوقت محدد غير الذي ثبت عنه من قيام الليل فهذا ليس اه له اصل في اه السنة النبوية احسن الله اليكم. هنا الاخ عبدالله يقول يصلي يؤمنا في مسجدنا يصلي بنا في مسجدنا امامان يقول آآ هل ندخل في الاجر من صلى
لا مع الامام حتى ينصرف وهما اثنان. نعم ولو كانوا ثلاثة اربعة. آآ لان تعاقب الائمة. نعم. آآ في صلاة واحدة لا يجعلها الصلوات فهذه صلاة ليل وبالتالي اذا صلى امام ثم عقبه اخر او تناوب المأموم ان كان عددا فصلى كل منهم ركعة آآ تسليمة فهذا لا بأس
انتبهي يتحقق قوله من قام مع الامام حتى ينصرف المقصود الامام الانصراف هنا بعد تمام الصلاة والا لو ترى للامام طارق مثلا وانصرف هل هذا معناه انه ادرك فضيلة القيام؟ واذا عاقبه اخر الجواب لا
انما المقصود اكمال الصلاة التي اجتمعوا لها وهي صلاة القيام او صلاة التراويح. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل لاتصالات الاخ توفيق من مصر تفضل اخي توفيق سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. انا انا كلمتك قبل كده. بس انتم فهمتم السؤال بتاعي خطأ. معلش
شيخ خالد اه لا مش مع الشيخ خالد طيب قبل كده مع طيب طيب اتفضل اي خطأ انا بقول حماسي ام زوجتي وصتني على بنتين بنتها دي مش قاصر. ايوة. وولادها كبار
يعني بنتها دي كلها اخبار وجت مامت زوجتي توفى تاني. اخي توفيق اسمعني. نعم. انت تقول بان اوصتك على ابنتيها اوه لحظة وكانت لحظة متى متى اوصلت ارامل اتنين كبار
شلون ارامل؟ البنات كبيرات اهمال ومتجوزين ومكلفين وكبار من سنة على مراتي على زوجتي اني وزوجتي ماتت بعد امها بتسع شهور اوصل عندنا. توفيق توفيق. لو اني يعني بعدت عنها. طيب
توفيق توفيق اسمعني اسمعني الشيخ يسأل يقول اوصتك بماذا؟ حماتك هذه اوصتك بماذا الناس بتوصى بمحافزة اتوصى بام عبده اتوصى بام عبده كم وعشرين سنة ام عبده دي. لحظة لحظة لحظة لحظة
خليه يحتسي اخذه نص ساعة اسمع يا اخ توفيق اسمعني واجبني على سؤالي حتى لا الان ام عبده اللي هي حماتك اوصتك على بنتين من بناتها اللي هن خالات اولادك اخوات زوجتك ولا لا
اخوات زوجتي. طيب. ايش المشكلة وين وسطك انك ترعاهم انك تعطيهم فلوس ايش؟ اوه امهم قبل ما تموت اخوتهم دول ارامل. ارامل امهم وقبل ما تموت ما يخالف ارامل فاهمين ترى فاهمين انه مرامل ايش هو الصتك؟ تقوم بماذا؟ تعمل ايه يا راجل؟ تعمل ايه؟ وصتك تعمل ايه
كنت بجيب لهم مصالحهم. مصالحهم؟ اه مصالحهم يعني رعاية رعاية طيب. وين سؤالك؟ وين سؤالك يا اخي توفيق؟ وين سؤالك؟ يا توفيق اجب على قيل توفيق توفيق ايش سؤالك؟ فين المشكلة
اخوتي اخوات زوجتي دلوقتي اخواتي. ايوة. وولاد الارامل دول. ايوة زعلانين ان صندوق تاني توفى طيب. اني لي اختوم توفى. طيب وش دخل هذا يا؟ هي بتيجي عندنا وانا عندي روشت بنات صغيرين. ايوة. وما تجوزتش انا
ما ايش؟ ايه ما تزوج طيب وبعدين يعني يقولون ليش تجيك وهي عزبة وانت ما عندك مرأة؟ الله الله ينور عليك اه لان بقى في حاجة اللي هم زروفهم المادية انا زروفهم المادية الحمد لله كويسة. الحمد لله. وانا كنت اللي ربنا بعتها لنا اللي عمله معهم. فقال لي لو بعدت عنها دلوقتي ما يبقاش حرام علي
اها طيب طيب ابشر ابشر ان شاء الله شكرا لك اخي توفيق شكرا الاخ رائد تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي رائد. تفضل. كيف حالك؟ عندي ثلاث اسئلة. الاول
السؤال الاول آآ  ياريت تحول الزكاة. نعم مرت حولي على السيولة. نعم. اها. وداخل في الدفع المجاني مهم هل يخرج الركاب آآ لا ان يخرج بنفس السلعة كانت او احذية
اها طيب السوق يعني الحمد لله يعني طيب. طيب. واضح. والسؤال الثاني السؤال الثاني قال الشيخ حسن بشخص مثلا بعد السطور وش فيها تهزأ وخرج من فمه بعد الزواج. نعم
فمصغى بعد ما خرج من الفصخ ايوه وبقي في الحنجرة استرجعها نعم كان لاي قظاء طيب والسؤال الثالث السؤال التالت بالنسبة لسورة الكهف نعم نعم  هم يحسبون انهم يحسنون صنع نعم. طيب
تريد تفسير الاية يعني  طيب طيب شكرا لك الاخ رائد شكرا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. الاخت رحمة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي فعندي سؤالين. الاول
اه البارحة كنت مريضة من رأس الالم اه الم اه يعني مش طبيعي. مهم. السبب في عدم في البصر ففصلت اريد ان اعرف ما حكم فطوري؟ لحظة لحظة يا رحمة انت شعرت بالم في عينيك ها
لا في رأسي في رأسك. طيب وافطرت نعم يعني ما ما قدرت نكمل. اها طيب والسؤال الثاني سؤال ثاني انا مريضة من عيني واستعملت قطرات العينين. نعم قبل الصحون بعد صلاة الصبح حسست المرارة في فمي. اهاه
ولكني ما ما رميت الريق نعم طيب واضح السؤال اختي تسمعين الاجابة اريد ان عرفت هل يؤثر على صيامك ام لا؟ طيب شكرا لك يا رحمة شكرا الاخت امينة الو السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي امينة
اه انا حامل في الشهر الثالث. الثالث؟ من يوم اهاه ويوميا استفرغ نعم هذا لا يؤثر على الاستفراغ  العمد سافرت واحد من دون طلب يعني ما انت اللي اخرجتي هو خرج بدون طلب
نعم. طيب طيب شكرا لك امينة الاخت ام احمد من السعودية تفضلي تفضلي يا ام احمد  ام احمد اسماعيل عن طريق الهاتف لو تكرمت السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام احمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد
من فضلك آآ انا عندي مشكلة بالنسبة انا واختي. مهم عندي اخت بس انا يعني من عائلة مشركة والكل يعرف بس انا الوحيدة لما اني قرأت قرآن واطلعت وعرفت بان هذا غلط غيرت نفسي تغير كامل
بعدين بدأت العداوة من اختي قامت تحاربني يعني مع اخت متزوجة علي بالبلد وتجيب لي اشياء يعني تقول اختي كافرة اختي بنته. لحظة لحظة لحظة يا ام احمد. ما ما سبب هذا الخلاف وهذا
وهذه القطيعة بينكما. الصراحة انت كافرة. اختك تقول لك حاضر. ليش ليش تتهمك بهذه التهم لان انا انصحها اقولها غلط الاموات ايش؟ بالله آآ الصلاة ما عندي هموت صحيح على الحجارة مو صحيح اوجهها يعني يعني يا ام احمد ام احمد علي
قدام الناس يعني انطلقت منطلق يا ام احمد. منورة اسمعيني ام احمد نفسي. وما احب اروح لها. ما احب اروح لها ولا احبسها لان ادري ام احمد لو تكرمتي اسمعيني يا ام احمد انت من العراق تكلمين
لا المهم من السعودية. من السعودية واختك هذه هنا في السعودية ايضا؟ لا لا. اها. لا لا تقيم هنا. يعني الاشكال اسمعيني يا ام احمد اسمعيني حتى يجيب الشيخ ويكون السؤال واضح. الاشكالية انت تنصحينها هي لديها قصور لديها تفريط. نعم. وانت دائمة تنصحينها
وهي لا تقبل هذه النصيحة. نعم. وتتهمك تقول هذه العبارات التي ذكرتيها. انت كذا انت كذا الى اخره. نعم. والان سؤالك انت تقولين فيما لو لو لم تستمري بنصيحتها وقاطعتيها هل انت اثمة؟ هذا سؤالك؟ هو صحيح لان اني الكل يقولوا لي بس اني ما اقدر
ما اقدر احاتشيه ما اقدر اسأل عليه يعني او اذا اجت تأذيني وتطول علي وتحاربني يعني تشرك بالله ما احب اجاملها. لحظة لحظة. يا ام احمد. ام احمد. نعم. كيف حكمتي عليها بانها تشرك
ما انت تروح مكانات تتعبذ بها. تطلب من الاشخاص الميتين. تدعو غير الله يعني تدعو غير الله ايه من غير طيب تسمعين توجيه الشيخ مشان ايوه تسمعين توجيه الشيخ شكرا لك شكرا ام احمد
طيب اذا شيخ الاخ طيب ابو عبد الله او عبد الاله من السودان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام حياك الله. تفضل الله يحييك الله يحييك السؤال الاول النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قال ان احب العمل
والله الومه وكيل قلبي يعني هل هذا؟ مهم. الانسان اذا التزم بفكر معين معين وسنة او تحميد او غيرها. مهم ويعني كانت ثابتة مية ميتين تلتمية يدخل في هذا الحديث. احب العمل الى الله ادومه وان قل. وان قل. ايوه. او ما دام ينقل
طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني قرأت سورة الاخلاص. مهم. طيب فقد اتصال اخ ابو حديدة. طيب اذا شيخ اه الاخ توفيق من مصر حماته واوصته على ابنتيها يقول وزوجته توفيت فاصبحت
آآ بنات حماته خالة اولاده احداهن تأتي الى البيت آآ يقول هناك من يعترض عليها لا ادري هل هم اولاده ام اولادها؟ لا تقول اخوانها واولاده نعم هم هؤلاء فهو يقول هل اعد مفرطا في هذه الوصية؟ هي وصية رعاية وقضى مصالحهن فقط. اخي توفيق اولا جزاك الله خيرا على
السؤال والاستفصال واما ما يتعلق ما اوصتك به من الرعاية فهذا احسان اليها واحسان اه يعني لمن اوصتك واحسان للقاء للموجودات. نعم. لكن فيما يتعلق اه مجيئها اليك حال انفراد وما حصل من عدم اه حال الانفراد بمعنى انه تأتي اليك بعد موت زوجتك وحتى في حضور اولادك وغضب منك اه
اخوانها واولادها انا ارى ان الاحسان يمكن ان يتحقق بدون هذا الازعاج الدخول في مظنة التهمة آآ آآ من خلال ايصال الرعاية اذا كان ممكنا دون ان آآ تأتي آآ اليك في في الصورة التي ذكرت
ووذلك لانه فيه اشكال ان في ناس تتكلم ان هذا المجيء ليس سليما بمعنى انه يعني لماذا تأتي؟ رغم انك تقول انا موجود وعندي ست بنات نعم. لكن تعرف قالت السهولة تنتهي وبالتالي آآ يمكنك ان تحقق ما تريد من الرعاية آآ بدون آآ ان ان تأتيك
بدون ان يكون هناك تواصل اه مباشر بحضور بحضورك وبحضورها وآآ هذا من باب آآ اغلاق آآ منافذ الشر وآآ اسكات مواطن الريبة التي اه اثارها هؤلاء واما وحتى لو انه يعني انت الان تقول انا يعني لا لا استطيع ليس عليك شيء. اذا كان هناك من يمنع من هذا لا تستطيع ليس
عليك شيء. اصلا تنفيذ هذه الوصية هو احسان وليس واجب. هي ليست ملزمة ليست ملزمة لك يعني لا سيما ان انهن آآ يعني ارامل كما تذكر ولهن اولاد واخوان يعني ما هناك ما ما يدعو لهذا الا من جهة الاحسان الى من اوصتك وقد بذلت ما تستطيع
لا شيء عليك ان توقفت لما جرى من اه كلام طالك واذاك. واسأل الله لي ولك التوفيق والستر والصيانة. اللهم امين الاخ رائد شخص يتاجر في امواله ويريد اخراج الزكاة حال الحول لكن السيولة غير متوفرة يقول هل اخرجها نقدا ام سلعة؟ فيما يتعلق
بعروض التجارة. نعم. جمهور العلماء على ان الزكاة تكون في قيمتها وذهب آآ الشافعي وابو حنيفة ايضا آآ الى انه يخير بين اخراجها من آآ عين السلعة. نعم. اه او من قيمتها
وذهب اخرون الى انها تخرج من العين. من تخرج من عين الزكاة من عين المال فهذه ثلاثة اقوال. والذي يظهر والله تعالى اعلم انه قير في اخراجها بين آآ ان يخرجها آآ آآ عروظ يعني سلع وبين ان يخرجها آآ
آآ نقدا لكن ينبغي فيما اذا اخرجها آآ عروض ان تكون آآ مما ينتفع به الفقير. فمثلا انسان مثلا تجارته في في الحديد لن يذهب للفقير بقطع حديد لانه لن ينتفع منها فلكن يعطيها من ينتفع منها
بما ينتفع به الفقراء. نعم. ولذلك ينبغي ان يراعي في ذلك الاصلح والانفع. احسن الله اليك سؤاله الثاني يقول بعدما تسحر يا شيخ واذن الفجر قال تجشأ وخرج من فمه سوائل يقول ما بقي في حلقه استرجعه وبلعه يؤثر على صيامه
ده اذا كان غلب على ذلك لانه احيانا لا يستطيع حتى لو اراد ان يجذب ما في نعم آآ حلقه يتخلص من هذا الطعم ما الذي ارتجع ما استطاع فلا شيء عليه. ما غلب عليه لا شيء عليه. لكن ما في احد آآ نعم. يعني يجري معه باختيار انه يخرج شيء ثم يرده
اه الغالب انه يكون اما لدهشة او اه لعدم قدرة على الاخراج. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثالث عن قوله تعالى في سورة الكهف قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. معنى الاية يا شيخ؟ هذا المقصود هو
صوف نعم الموصوف بالاية وهو من يعمل سوءا ويرى نفسه محسنا داخل في الاية سواء كان ذلك آآ اساءة في الاعتقاد يظن انه محسن بان يخالف ما دل عليه الكتاب والسنة
ويخرج عن ما كان عليه سلف الامة ثم يرى انه محسن وهذا كثير في في اهل الضلال من شتى الفرق التي خرجت عن طريق ان والجماعة التي خرجت عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه الكرام التي خرجت عن آآ ما كان عليه آآ
القرون المفضلة وهنا اقول هذا هو المعيار يعني حتى نعرف صحة المسار ليس الامر بالتشهي ويقول بعض الناس عندما نقول مثل هذا الكلام كل يمدح طريقته لا لا نمدح لا طريقة زيد ولا طريقة طريقة عبيد نعم
ما مدحه الله عز وجل. والله عز وجل قد بين السبيل النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على محجة بيضاء لا يزيغ عنها الا هالك شهد الله له بالبلاء اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. نحن نمدح هذا الذي رظيه الله عز وجل
وهو ليس شيئا ضبابيا وليس شيئا آآ غير معروف وليس شيئا هلاميا لا يمكن ان يدرك انما هو ما كان عليه النبي وسلم. واقول ما كان عليه في كل احواله. لان من الناس من يجتزء يأخذ نصا ويجعله يختصر الرسالة كلها في هذا كالخوارج الذين يقتلون
الناس والان وعنوانهم العريض جئناكم بالذبح. تركوا كل ما جاء في الكتاب والسنة الا هذا النص او ايات الموالاة فعلوها هي الحاكمة التي ينطلق منها. لو استوقفتهم وسألتهم عن بعض مفردات ما يستدلون به لما كان عندهم علم. ولا عندهم معرفة. هذا نوع من الضلال
وهذا وهؤلاء الخوارج الذين آآ فسر آآ علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه الاية بهم آآ زين لهم سوء عملهم واساؤوهم يحسبون انهم يحسنون صنع فهم من من اظل من اضل من آآ
خرج عن الهدى والطريق المستقيم. هذا مثال لكن هذا ليس حصرا. كل طريق يخرج عما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم بالجملة لانه انا انما ذكرت المثال لان من من الناس من يجتزء يأخذ اية حديثا قضية في هدي النبي صلى الله عليه وسلم ويجعلها هي
محور وعليها تفسر النصوص وهي المرتكز الرسول صلى الله عليه وسلم جاء ليخرج الناس من الظلمات الى النور. وصف الله وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. بين الله عز وجل ما ما جاء به النبي
صلى الله عليه وسلم في توحيده. نعم. وفي عبادته وحده لا شريك له. وفيما يجب للخلق من الاحسان وفيما يعامل به الموافق وما يعامل به به قال نعم ومتى يكون آآ مأذونا في القتال ومتى لا يؤذن في التفاصيل واسعة في
كتاب الله عز وجل وسنة رسوله. اما ان يختصر جاهل هذه الخطوات وينتقل الى النهايات فهذا آآ او ينتقل الى نهاية في جزئيات معينة وينسى ما قبلها وما حولها وما فيها وسائر النصوص الاخرى فهذا فعل الجهال هذا عمى
اه نسأل الله ان يسلمنا منه وهو واقع كثير من الناس هؤلاء الذين يسبون ابا بكر وعمر على سبيل المثال ويتهمون عائشة بالسوء والشر هذا كاخر من الضلال يرون انهم يحسنون صنعا يتقربون الى الله فيما مثلهم اولئك الذين قتلوا علي ابن ابي طالب هذا الذي قتل علي ابن ابي طالب وقتل عمر
وقتل عثمان قتل الذي قتل عمر كافر مجوسي لكن الذي قتل علي رضي الله تعالى عنه والذي قتل عثمان كلهم عندما قتلوهم قالوا الله اكبر كلهم كبروا وهللوا عند قتلهم ورأوا ان ذلك من القربات هذا يصدق عليه هذه الاية فهذه الاية تشمل كل ضال باي نوع من الضلال
في اي جهة كان سواء كان ذلك بغلو او كان ذلك بتفريط سواء كان ذلك عقائد او باعمال كل ذلك داخل في هذه الاية ولذلك المحك الذي يحاكم عليه الناس عند الله عز وجل ويعرفون به مسارهم في الدنيا هو ما كان عليه خير النبي
نسأل الله مما كان عليه طريق خير الخلق صلى الله عليه وعلى اله وسلم. قال صلى الله عليه وسلم لاصحابه في وصيته من يعش منكم فسيرى اختلافا كثيرا كثيرا فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعد عضوا عليها
النواجز هذا هو المسار الذي تقوم به الاعمال على ضوء الكتاب والسنة وما كان عليه خيار الامة من الصحابة واهل القرون المفضلة. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخت رحمة من الجزائر تقول بانها شعرت في الم
في رأسها وافطرت هل عليها شيء؟ لا ما عليها شيء لان هذا من المرظ المبيح للفطرة الله عز وجل يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من الحمد لله. وايضا اه اشتكت من الم في عينيها فوضعت قطرات العين قبل اه اذان الفجر تقول بعد الصلاة وبعد الاذان شعرت
مرارة في فمها. لا يظرها ما يؤثر على لا يؤثر الاخت امينة من الجزائر تقول بانها حامل في شهرها الثالث. وبدأت في يا تقول يوميا هي تشكو من الاستفراغ يا شيخ وهو ليس متعمدا ايضا هل يؤثر على صيامها
لا ليس عليها شيء اذا كان يخرج كما فهمت منها للغلبة دون طلب هذا لا يؤثر على صحة صومها آآ جاء فيه ما رواه الترمذي وغيره من حديث ابي هريرة من استطاع من ذرعه القي فلا قضى عليه ومن استقاء فليقضي. نعم. وقد تكلم بعضهم في اسناده الا ان الحكم مجمع
عليه كما ذكر ذلك ابن المنذر وغيره ان من خرج منه ما في جوفه من غير اختيار لا يؤثر ذلك على صحة صومه. الحمد لله. عودة الاتصالات واخت ام عبدالرحمن تفضلي
السلام عليكم شيخ. السلام تفضلي يا ام عبدالرحمن. شلونك شيخ خالد؟ مرحبا الله يحييك آآ بلد زحمة انا عندي سؤالين. الاول؟ الاول آآ الاول انه اني آآ اهلي شيعة. لكن زوجي سني
لله اني لست شيعيا الحمد لله بفضل الله وبصراحة اعاني يعني بعد ايام كانت حيجي العيد انا اعاني انه من اخواتي يعني اتواصل وياهم دائما. نعم. واسأل عليهم والله العظيم حتى مليت من السؤال. لكن هم
يعني بصراحة اشوف قطع من هم وما يسألون علي نهائيا يعني حتى تعبت نفسيا دائما ابتشي منهم. نعم. وادعي الله سبحانه وتعالى الله يهديهم للحق امين لكن والله اني من خوفي من رب العالمين بس انه يعني تعبت نفسيا وياهم يعني بعد ايام حيجي العيد
طيب شنو تنصحني اسويه وياهم؟ مع العلم انهم هم ما يسألون علي نهائيا ولا يدرون بي يعني عايشة او ميتة ام عبد الرحمن بتزيد مال ام عبد الرحمن ام عبد الرحمن ما يلحقك منهم اذى ما يسيئون لك يعني بشيء ظاهر؟ يعني يعني
حيجي العيد ابدي وياهم لو اتركهم الا هم يعني يبدون وياي والله ومصلحتهم هواي وعلمتهم توحيد لكن ما يفيد لله الامر من قبل ومن بعد شنسوي يعني؟ طيب طيب السؤال يا شيخ
مهم. مش تنصحني بيجي شي. تسمعين نصيحة نعم. نعم. السؤال الثاني ما هو؟ السؤال الثاني انه اسمع بقناة من القنوات بقناة مجاني احبه انه هو اكو حديث للرسول عليه الصلاة والسلام يقول استمتعوا
وبهذا البيت فانه هدم مرتين وفي الثالثة يرفع. ما معنى يرفع طيب طيب. ما المقصود به؟ واظحة شكرا لك ام عبد الرحمن الاخ ابو عمر من الكويت تفضل ابا عمر
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو عمر. تفضل بارك الله فيك. وفيك. وفيك حياك الله ابو عمر تفضل. انا نذرت على ان افعل شيء على نفسي بذلك. نعم
اه لكن يعني ابو عمر الحمد لله رب العالمين ابو عمر تسمعني ابا عمر لو تكرمت تخفض صوت التلفزيون حتى يكون الصوت واضح لانه  هناك تردد في الصوت. تفضل مقفل طيب انت تقول يا ابا عمر نذرت على نفسك ان تفعل شيئا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
لا بأس لانه يفعله بشر اخر. لم يفعله البشر طيب؟ نعم. وهذا الامر شاق عليك لا بالزبط فانا شخص على نفسي لاني من بداية اليوم يعني وجدت الحمد لله رب العالمين بموهوب. اها. كويس. وكان ذاك اليوم لهذا المؤتمر
يعني شيء افعل يعني. فخطر يعني يا ابو عمر. ابو عمر انت نذرت قلت ان رزقني الله بمولود سافعل كذا وكذا من انواع الطاعات. نعم. ورزقك الله. نعم. ولكنك الان لم تستطع الوفاء بهذا النذر لانه شاق عليك
نعم. هذا السؤال تقول ماذا افعل؟ طيب واضح شكرا لك يا ابو عمر تسمع الاجابة ان شاء الله فالختم ياسر تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام ياسر
يعطيك العافية عندي سؤال الشيخ طالعين واهلي في استراحة وكان المكان اول مرة نجي يعني احنا عارفين متى الاذان فيه بالضبط نعم يعني ما نسمع المؤذن في المكان. نعم. فواحدة من خواتي سمعت صوت التلفزيون قالت له انا احضرم خلاص اذن. اها. فلما ما كنا ندري انه صوت التلفزيون
افطرنا قامت الثانية شافت الجوال قالت لا لسا باقي اربع بيقات نعم مسكنا الى ما اذن سمعنا المؤذن كان قريب جدا فما ادري صيامنا يعني. طيب. طيب تسمعين اجابة ان شاء الله ميسر. شكرا لك ميسر. طيب اذا شيخ
عود الاخت ام احمد وهي تقيم هنا في في المملكة وتحدثت عن مشكلتها مع اختها يا شيخ ومناصحتها لها وتقول بانها آآ تقول بان اختها تدعو اه غير الله حاولت معها تقول بانها تتهمني بتهم وتشوه سمعتي وتسيء
الي وانا لا استطيع ان اراها على هذا الظلال وان اسكت يعني ما توجيهك لها يا شيخ؟ اه اوصيها اولا بالصبر آآ والاحتساب. نعم. والثبات على الحق والهدى ان كانت على ذلك كما وصفت. فان الله عز وجل
امر المؤمنين بذلك فقال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. وقال لقمان في وصيته لابنه يا بني وصية الابن وامر وامر بالمعروف وانهى عن المنكر. واصبر على واصبر على ما اصابك. فامره الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على معصية
والصبر على ما اصابه دلالة انه لا يخلو امر بالمعروف ونهى وناه لا يخلو امر بمعروف وناهي عن منكر من اذى يصيبه بسبب ذلك وهذا آآ جرى على اشراف الناس وسادات الدنيا من الانبياء والمرسلين ومن بعدهم اذى اقارب اذى آآ
آآ اباعد اذان نعم آآ قولي اذى فعلي والواجب الصبر في في هذا كله فهذا سيد ولد ادم في اول اه مراحل تبليغه للدعوة عندما قام على الصفا ونادى قريش يدعوهم الى الله عز وجل قال له عمه اه ابو ابو لهب
تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا؟ فانزل الله عز وجل اه قوله تبت يدا ابي لهب وتم اغنى عنه ما له وما كسب. اه المقصود ان الانسان يصبر ويحتسب لكن اه يجب عليه ان يبذل قصارى جهده في اه تبليغ الحق والصبر
على آآ ذلك وآآ ينبغي له ان آآ يترفق وان يقول للناس حسنا لانه لا سيما اذا كانت في البيئة مليئة بالمنحرفة بالمنحرف من الاعتقاد والظال من القول والعمل القبول فيه صعوبة
لا سيما مع امكانية وجود تشويه لانه الان من يدعو الناس الى عبادة الله وحده في بعض الجهات التي ينتشر فيها دعاء اموات والتوسل بهم والتوجه اليهم من دون الله عز وجل. يعني يقال مثل ما ذكرت الاخ يوصف بوهابي وما الى ذلك من
الكلمات التي آآ يقصد بها التنفير عن الحق دعونا من الالقاب والاسماء آآ آآ هذه هذا التنابذ والتنابذ بالاسماء القبيحة التي آآ تقصد التنفير عن الحق. اقول لنرجع ما الذي دعا اليه النبي محمد صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي هذا هذا المحور. نعم
ابراهيم نوح وابراهيم وموسى وعيسى ومحمد ابن عبد الله خاتم النبي سيدهم صلى الله عليه وسلم الى ماذا دعا كلهم جاؤوا يأمرون الناس بعبادة الله وحده الا لله الدين الخالص اي له العبادة الخالصة وما امروا الا
اعبدوا الله مخلصين له الدين. وقد قال الله جل وعلا ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم وهم عن دعائهم غافلون وقال الله جل وعلا وان المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له لا برهان
له به فانما حسابه عند ربه. كل هذه الايات والنصوص التي ملئ بها الكتاب والسنة في آآ آآ بيان وجوب آآ افراد الله بالعبادة ولا يتوجه اليه الى غيره هي الحاكمة في معرفة الصواب من الخطأ. ولذلك لا ينبغي للانسان ان
يعني تعميه مثل هذه الالقاب الالقاب هذه يطلقها الناس على كل من خالفهم لا سيما اذا كانت تحتف بها وتقترن بها معاني رديئة يعني الان في العراق يقتل اهل السنة بان باسم انهم دواعش. اه رغم انهم يقتلون من الدواعش ايضا
يعني يقتلهم الاطراف كلهم كل الاطراف المتناحرة المتنازعة تقتلهم وعلى انهم وهم ضحية. كل يتهمهم بهؤلاء يتهمون بانهم مرتدون وهؤلاء يتهمون بانهم دواعش الالقاب ليست ذات معنى. المعنى الحقيقي هو في
فيكتنزه القلب من معاني اذا كنت على ما دل عليه كتاب الله ما دلت عليه سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ما كان عليه الائمة من علماء الامة من الصحابة والتابعين. ومن تبعهم باحسان فابشر. ولا
يضرك ماذا يسميك الناس. اما ان ان ينحرف الانسان غلوا. نعم. او باي اتجاه من سواء الغلو في تكفير او غلو في اشخاص بان يبلغهم منزلة النبيين او ما الى ذلك كل هذا طرق آآ منحرفة ينبغي الا يتوقف عندها الانسان. آآ
لكني هي والاخت الاخيرة التي سألت ايضا اوصي بالاحسان الاحسان يغلب كل اساءة والله يقول ام عبدالرحمن يا شيخ؟ ايضا التي قالت ان اخواتي والعيد مقبل ولا ادري كيف اعمل معهم اوصيها بالاحسان. توصي تحسن ما استطاعت قولا وعملا وتحتسب الاجر عند الله
او ان اقول اللي يصعب عليه الاحسان آآ لاجل انه الاخر يسيء اليه اذكره بمعنى انه يمكن يخفف عنه هذا العائق والحاجز لانه النفوس احيانا ما تنشط للاحسان في الاحسان الى من اساء اليها
هذا طبيعي في الغالب لكن عندما يسمو الانسان بنفسه ويتعامل مع الله لا مع الشخص فانه سيختلف عنده الميزان السعادة في في معيار السعادة في معاملة الناس ان لا تعاملهم لذواتهم. انما تعامل الله فيهم
تعامل الله فيهم ترجو ثواب الله فيهم تخاف الله فيهم عند ذلك ستعطي لصاحب الحق حقه ستحسن الى من اساء اليك فتدخل في قوله تعالى الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ هذا ابو بكر رضي الله تعالى عنه كان
تعطي مسطحا رضي الله تعالى عنه من الصدقة يعطيه من الاعانة لضعف حاله فلما وقع ما وقع في حادثة وكان ممن تكلم توقف ابو بكر رضي الله تعالى عنه عن عن عطاءه فانزل الله تعالى
قوله الا تحبون ان يغفر الله لكم؟ فقال بلى ربي بلى آآ بلى والله نحب فاعاد اليه ما كان يعطيه من قبل هنا معنى التعامل مع الله انه انا ما اتعامل مع شخص اساء الي انما اتعامل مع الله في هذا الشخص فارجو من الله العطاء لا من الشخص
عسى احسن ليس ذلك هو الحامل على العطاء ولا المانع من عطائه. واذا كان عدوا انا اقول الاحسان عداوته الله جل وعلا يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اذا هي يا شيخ
بالنسبة للاخت ام عبد الرزاق هذه التي تقول العيد اقبل الى اخره انت توصيها بان تزورهم وان تستمر في نصيحتهم تفعل اقل ما يكون من الاحسان تهنئه تسلم عليهم ترسل لهم بما يرسل به من الهدايا وتصبر يعني تقول اني انا اتعرض
الاذية منهم لانقطاع ولا سؤال بادر بالاحسان هذا يحصل حتى احيانا في في بدون اختلاف في في في نعم في عقيدة او في مذهب او في في ديانة انما يكون حتى للمتوافقين في ديانة واحدة ومذهب واحد وطريقة واحدة يحصل بينهم هذا
نعم. الدفع بالاحسان هو المخرج. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود لاتصالات الاخ عمر من السودان  اخي عمر معنا عمر الاخ محمد من ليبيا محمد نور. حياك الله محمد اه نعم. عندي سؤالين للشيخ. الاول. ايوا
اخي محمد نور انا سوداني طيب حياك الله اخي محمد. محمد خفض صوت التلفزيون خفض صوت التلفزيون لو تكرمت تفضل. يلا الله يحييك. الله يحييك اخي محمد بحييكم الحقيقة اهل ليبيا تفضل ما السؤال؟ السؤال الاول ما هو؟ عندنا عدم زكاة زكاة المال. ايوا
هل يجوز للاهل يعني؟ ان ترسل زكاة ما لك الى السودان اه نعم من ليبيا الى السودان يعني. طيب والسؤال الثاني السؤال عندي اي شخص لازم يتوقع نفسه دعاء كبير الواحد كبير. كيف كيف
شخص توفي من كان ولدينا يعني يبنينا ما غير واضح السؤال يا اخي محمد تقول الدعاء. عمره اربعطعشر سنة. ايوة بيتوفى. اها. الوحدة ادعي زي ما قال لي كبير. ايوا طيب طيب. واضح
بارك الله فيك. شكرا لك شكرا. الاخت امنة تفضلي. تفضلي يا امنة. السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. اتفضلي السؤال الاول هذي تجوز اخر الوتر الى اخر الليل تأخير الوتر الى اخر الليل والسؤال الثاني
طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني صلاة الضحى كنت اصليها وتخلي رمضان اصلي الفجر ونمت ما اصحى الا الظهر ما اصليها كيف كيف صلاة الضحى تسألين تصلين صلاة الظحى متى وقتها
ما اصحى اصلي هلأ ما اصحى الا الظهر كنت اصلي ما اصحى. متى تصلين؟ متى تصلين الان؟ قبل الظهر بكم لا لا ما اتحل يأذن له الظهر. طيب والسؤال ما هو الان
تقول تسألين عن قضائها هل تقضى يعني هل عليك شيء انك ما صليتي الضحى ايوة هاني شيخ انا السؤال يعني لسه الجديد اللي في اشهر العدة ايوة لبس الثوب الجديد
للمرأة المتوفى المتوفى عنها زوجها. من توفي عنها زوجها ايوا شكرا لك اختي امينة شكرا لك اذن شيخ اعود الاخ اه ابو عبدالاله سأل عن الحديث يا شيخ يقول اه عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن احب الاعمال الى الله قال ادومها
وان قل. يقول فيما لو حافظ على تسبيح وتحميد وتهليل حتى يدخل تحت هذا الحديث في ماء اذا ايش؟ يقول سأل عن صحة اولا الحديث عندما سئل صلى الله عليه وسلم من احب الاعمال الى الله قال ادومها وان قل. اي نعم. يقول مثل التسبيح والتهليل والتحميد اذا حافظ عليها
كل العمل الصالح المقصود به ان يحرص اذا اخذ شيئا من العمل الصالح ان يديمه وان لا آآ يتوب بعد شروعه فيه. نعم. احسن الله اليكم. الاخ ابو آآ عمر آآ يقول آآ
الاخت ام عبد الرزاق انت اجبت عن سؤالها الاول يا شيخ وسؤالها الثاني تقول بانها سمعت في آآ قناة حديث استمتعوا بهذا البيت فان انه هدم مرتين وفي الثالثة يرفع تق ما معنى يرفع؟ وين الحديث يا شيخ عن صحته؟ جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ
يهدم الكعبة اه ذو ذو السويقتين من الحبشة. نعم. وهذا خبر نبوي عما سيكون في اخر الزمان عندما تتعطل قال هذه الكعبة عن التعظيم عن آآ ما لها من الحرمة والمكانة. آآ وذلك ان
ساعة لا تقوم الا على شرار الخلق. وقد جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة على من يقول الله الله. ذاك في اخر الزمان
فهذا مما يكون في اخر الزمان ولكن هذا عندما لا يكون في الارض من يقول الله الله. نعم. ويستولي اهل الفساد والشر على الارض وعليهم تقوم الساعة. نعم من اشتراط الساعة وعلاماتها. نعم. نعم. يرفع يا شيخ. يرفع اي انه يزول
بعدم وجوده وذلك اما بهذا التخريب الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي هريرة لان من العلماء من فسر الرفع بهذا او بغيره مما يأذن الله تعالى فيه. لان احوال الاخرة تختلف. فالقرآن وهو اه كلام الله الذي تكفل بحفظه يرفعه
وفي اخر الزمان. نعم. كما جاء في الصحيحين كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود جاء في حديث صحيح عند الدارمي اه غيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يسرى على هذا الكتاب في ليلة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ فلا يبقى منه في المصاحف اية
ولا في الصدور منه شيء. ويصبح الناس منه فقراء. يا ليس معهم منه شيء. الله المستعان. هذا في اخر الزمان عندما لا يكون لهذا الكتاب نفع ولا ينتفع به الناس يرفعه الله اجلالا له وتعظيم وتعظيما كما هو الحال في في الكعبة والكعبة مر عليها انها
اذا غابت عن الناس واعاد بناءها ابراهيم على قواعد ابراهيم لما جاء قال اني اسكنت في اني اسكنت من ذريتي في وادي اني اسكنت من يأتي بواد غير ذي زرع عند بيتك المحرم ولم يكن بيت. انما امر بعد ذلك برفع البناء انما كان موقع البيت موجود ولكنه ليس قائما
ولا يقصده احد احسن الله اليكم يا شيخ ثمانية اسئلة وخمس دقائق. نعم. الاخ ابو عمر يا شيخ يقول بانه آآ نذر ان رزقه الله بمولود يقول نذرت على نفسي ان
افعل طاعة لم يفعلها بشر ورزقه الله بمولود والان يقول هو شق على نفسه وهناك يا شيخ قضية الاشكالية احيانا استجلاب الخير او دفع الضر بعض الناس يعتقد انه لا يتحقق
تقي الله بالنذر هذا غلط لا يستخرج به الا من البخيل نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن النذر وقال له يستخرج به الا من البخيل الذي ينبغي للمؤمن ان يؤمل من الله الفضل والعطاء فالله يعطيك من غير ان
تقدم له شيئا فقد ابتدأك بالاحسان واعطاك الخير جل في علاه مثل هذا النذر مما ينهى عنه لكن اذا انا الانسان يجب عليه ان يفيه. نعم لكن يا شيخ ماذا يفعل؟ واصلا وش الطاعة اللي ما ايش يقوله؟ يقول ما فعلها بشر. وش الطاعة
التي ما فعلها بشر ستكون بدعة. لان ما في طاعة الا وفعلها نعم. النبيون صلوات الله وسلامه عليهم اه ما عدا ذلك لن تكون طاعته. لن تكون فيحتاج ان نفهم ماذا يقصد طاعة ما يفعلها بشر من الناس في الذين حوله او او ماذا يقصد بهذا
اذا كانت فعلا يا شيخ شاقة وش هي؟ مثلا لفظ انه قال ساصوم الدهر هذا منهي عنه لا لا صام من صام الدهر فهذه ليست طعام معصية. يصوم يوم مثلا ويفطر. ما ادري ايش بالضبط؟ لا نفترض يعني ما الذي نذر؟ هو يحتاج ان يبين ما
ما الذي نذره؟ نعم. حتى نعرف كيف الجواب. فاذا كان شيئا محدثا فلا وفاء يكون نذر معصية عليه التوبة الى الله عز وجل منه. الكفارة ان كان آآ طاعة محددة يعني اراد ان والله اللي حوله ما يعتمرون. نعم. اللي حوله ما يحجون مثلا ما حجوا حج نافلة. نعم
هنا نحتاج ان نفهم لكن قولوا بشر هذا يعني شيء غريب احسن الله التوفيق. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام ياسر تقول بانهم كانوا في استراحة يا شيخ تقول اول مرة نأتي الى هذا المكان وما سمعوا المؤذن فاحدى اخواتها سمعت صوت التلفزيون فقالت لهم
انه اذن المغرب فافطروا. تقول لكن اختها الاخرى شاهدت توقيت الجوال وقالت لا تبقت اربع دقائق فامسكوا ماذا عليهم يا شيخ؟ لا شيء عليه  نعم الحمد لله. لانهم بنوا هذا على خبر ثقة. نعم. وتوهم فلا حرج عليهم. الحمد لله. يجب عليهم الامساك ثم اه
سأل فتر في وقته. احسن الله اليكم هذا كمن اكل ناسيا. احسن الله اليكم. الاخ محمد نور من ليبيا هو سوداني مقيم في ليبيا يا شيخ ويسأل عن زكاة ماله. هل له ان يرسلها الى السودان
اي نعم الزكاة له ان يبعث بها الى السودان. نعم. اذا كان اذا كان اكثر حاجة او لا يعرف من يوصلها اليه الا هناك. احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول شخص توفي وله من العمر آآ اربع عشرة سنة يقول هل ندعوا له كما ندعوا للكبير
هناك دعاء مشترك نعم يكون للكبير والصغير يفتتح به الانسان الدعاء للميت بعد حمد الله قراءة الفاتحة ثم الصلاة على النبي ثم في التكبيرة الثالثة يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغائبنا وذا صغيرنا وكبيرنا
الى اخر الدعاء. نعم. فهذا عام لكل المؤمنين. ثم اذا كان صغيرا يدعوا له اه بذاته اه قال الفقهاء انه لا يستحب ان يدعو له بالمغفرة لانه لا آآ لا ذنب عليه فانه لم يسجل اثم آآ لكن فيما يظهر
والله اعلم انه يدعو له بما جاء من هذا الدعاء العام. نعم. الذي دخل فيه الصغير آآ في جملة من دعي له يدعو له بحسن المنقلب. نعم. وقد جاء في حديث ابي هريرة انه دعا انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يدعو لصغير
وقه عذاب الجحيم. وقد استشكل ذلك بعض اهل العلم. لكن الذي يظهر انه لا اشكال فيه. لان هذه وقاية الناس يمرون على النار آآ على انواع وانحاف الدعاء له هو دعاء له بخير. كما قال الله وان منكم الا واردها الصغير والكبير والذكر والانثى كل الناس
تريدونها فينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم. الدعاء له بهذا لا بأس به آآ فقد جاء بل هو من السنة اذا كما ثبت عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه يدعو لوالديه هكذا قال جماعة من الفقهاء وذكروا في ذلك آآ دعاء غير
وقد جاء عن الحسن انه كان يدعو اذا كان اذا كان الميت طفلا آآ اللهم اجعله فرطا وذخرا وشفيعا احسن الله شيخ ثلاث اسئلة في الدقيقة الاخيرة آآ الاخت امنة تقول تأخير الوتر الى اخر الليل هل لها ان تؤخره ام آآ توتر بعد صلاة التراويح مباشرة
ان تؤخرها اذا كان ستبقى. نعم. من طمع منكم ان يستيقظ فيجعل اه فليصلي اخر الليل فانها فانها فان صلاة اخر الليل وهي افضل. احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول بانها كانت محافظة على صلاة الضحى. والان اصبحت تنام الى الظهر ما تصلي الضحى هل هي اثمة؟ لا ليست اثمة
وحسن له وبالنسبة لمن كانت في عدتها بعد وفاة زوجها ولبس الجديد يا شيخ؟ لا بأس تلبس الجديد لكن لا تلبس الزينة. نعم. المحادة ليست منهية عن لبس جديد. نعم. انما منهي منهية عن لبس ثياب الزينة. فلو لبست قميصا ليس زينة. وهو جديد فلا حرج عليها
الحمد لله الاخت سارة تقول لي اذا دخلت مع الامام وقد شرع في قراءة غير الفاتحة فهل اقرأ الفاتحة ام انصت فقط؟ واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا نعم ما تقرأ الفاتحة؟ ما تقرأ الفاتحة احسن الله اليكم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في
القصيم واستاد الفقه في كلية الشريعة شكر الله لك الله يحييك مرحبا بك. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء تقبل الله من الجميع صيامهم وقيامهم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله
