بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقير الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله اذا نبدأ يا شيخ على بركة الله هنا احد الاخوة يقول اه لي قريب لا يوجد له دخل
وهو كبير في السن ومتزوج من موظفة وهي التي تصرف عليه وعلى البيت. يقول هل يستحق الزكاة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فالزكاة شرعها الله تعالى لسد حاجة ذوي الحاجات  بين ذلك في محكم الكتاب حيث قال انما الصدقات للفقراء والمساكين ثم قال والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله ان الله كان عليما
فاول من ذكر الله تعالى هم من يأخذ الزكاة لحاجته وهم الفقراء والمساكين وعلى هذا ينبغي ان يتحقق الانسان فيما اذا كان يعطي شخصا لحاجته اي لحاجة المعطاء ان يكون ممن
اتصف بي هذه الاوصاف اما ان يكون فقيرا. نعم. واما ان يكون مسكينا واما ان يكون غارما اي عليه دين لا يجد وفاءه. نعم  السورة التي سأل عنها الاخ او المسألة التي سأل عنها الاخ
في قريبه الذي لا دخل له يتولى الصرف عليه زوجته هو من اهل الزكاة لانه اما ان يكون فقيرا او مسكينا. نعم. واما اه كون المرأة تنفق عليه فهذا احسان منها
وليس شيئا يجب له عليها وبالتالي اه اذا كفاه الانفاق اه باعطائه الزكاة لحاجته يكون ذلك من الاحسان اليه. احسن الله شيخ انتقل لاتصالاتهم القاسم من البحرين تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي لو تكلمت يا شيخ سؤالي الان يخص عندي في كرامة الشيخ احتاج توجيه من فضيلة الشيخ نعم
بالنسبة الى الفصول والتجدد على الزوج. التجسس على الزوج اي نعم هو الفضول يعني الفضول وين رايح وين ياي فاغلب المشاكل الان الزوجية اصابها منظرها والتجسس عن طريق الاتصالات الهواتف
فقال وهكذا يا شيخ. اها طيب طيب شكرا لك شكرا ابو احمد من الاردن تفضل ابا احمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابا احمد. اخي الكريم الله يجازيك بالخير. بارك الله فيكم على هذا البرنامج الطيب
هو في اللي منستفيد منه وانا ما بقدس الا عليه كل يوم. الله يحييك. حبيبي انا بسير باص من الاردن لا لمكي. نعم. على حسابي الخاص هل يجوز المال الذي ننفق عنهم اجرة الباص مع كل شيء من الزكاة
هذا السؤال الاول. يعني ان ان تكون تكاليف هذه الرحلة من الزكاة اه انا ما بحسبها نساء من الزكاة بس حبيت يعني اطمئن مشان اذا من الزكاة نطلع كمان مرة
طمع يعني. طيب يعني لحظة ابو احمد هذا هذا هذه الحافلة التي تخرج من الاردن الى مكة. نعم. هؤلاء المعتمرون يعني هم هم على نفقتك ولا هي تجارة؟ لا بس
لا على مكة الخاص اعطيهم مصروفهم واكلهم وشربهم وسكنهم. نعم. يعني بتكلف عشر تالاف دينار بالكامل من الخاص ما بدفعوا ولا قرش منهم. طيب جزاك الله خير يا ابو احمد. الثاني بس تحملني شوي صغير. سم سم. سؤالي الثاني
هناك شباب اعزب يعني. نعم. غير متزوجون. نعم. ووضعهم المادي لن يسمح لهم بالزواج. وهل يجوز ايضا انا نعطيهم من زكاة المال للزواج طيب طيب وجزاك الله شكرا لك ابا احمد
ام زيد من العراق مساء الخير. مساء النور حياك الله تفضلي الله يسلمك شيخنا عندي عندي ثلاث اسئلة بدون دعمه الاول آآ دعاء الاستفتاح هو نفسه دعاء القنوت؟ ام هنالك فرق بينهما
هو نفسه دعاء القنوت دعاء الاستفتاح نفسه دعاء القنوت؟ ما هو دعاء القنوت؟ ماذا تقصدين بالقنوت يعني بصلاة الوتر لما نكمل عنا دعاء القنوت. يعني تقولين اللهم نستعينك ونستهديك ونستغفرك. اها
طيب طيب وهل يعني يقال في كل الصلوات يعني يعاد في الصلوات المثنى مثنى وكذلك التوجه توجه ايضا معاك في كل الصلوات يعني اللي هي متنامتنا. طيب والسؤال الثاني؟ صلاة الفرض واضح يا ام السؤال الثاني
نعم. اه هل المتوفي ينتقل الى حياة البصرة قبل دفنه ام بعد دفنه؟ ينتقل للبرزخ قبل دفنه ام بعد طيب والسؤال الثالث بعد ما اهله يعني تركوا السؤال تعرفين هل هناك صلاة بر الوالدين؟ اني اصلي والدتي متوفرة صار لها اربعين يوم
يعني لوجه الله بدون يعني ايات عادية صلاة عادية بس اهديها الى يعني روح المرحومة طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا ام زيد  معنا ايضا ابو مجيد من العراق تفضل ابا مجيد
الو حياك الله ابو مجيد حياكم شيخنا. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل. اه شيخنا سؤال اه يعني الطفل مني يصير بطن المرأة قبل الاربعين كنا نروح له بعد الاربعين. ماذا الجنين
الجنين في بطن امه. نعم يعني بعد الاربعين يوم. متى تنفخ فيه الروح اي نعم قبل الاربعين يوم دورة الاربعين يوم طيب طيب اي نعم باقي شي يا ابو مجيد
شكرا يا ابا مجيد ام حمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله محمد تفضلي بارك الله فيك. من نسي في الركعة الاولى مباشرة. اذا اعاد هاته الركعة هل يقرأ مع الفاتحة بسرعة
طيب اه السؤال الثاني. نعم. هل ثبت ان نبينا محمد صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات عند زوال السبت؟ وقبل هذا وقت يرفع فيه العمل. وان احب ان يرفع لي عمل صالح
طيب طيب. مهم انه من صلى ركعتين وسلم ثم قرأ سورة يوسف عليه السلام آآ يشفى باذن الله من كل غير صحيحة طيب تسمعين ان شاء الله نعم. سؤال الا في الاخير
ده تأخير. تفضلي ما هو؟ هل الزوج من حقه ان يكتب ان يكتب من زوجته؟ التي تشتغل في ابنه ان تعينه في الانفاق انا اقصد بان رصيده لا يكفيه مدة شهر كامل. واذا رقصت يغلب عليها قال من حقه يتواجد. بارك الله فيك. طيب شكرا لك شكرا يا ام حمد
اذا شيخ الاخت ام القاسم من البحرين تريد منكم توجيها ونصيحة للنساء عامة هي تقول بان بعض النساء تشغل نفسها بالتجسس على زوجها وملاحقته والفضول عندها ايضا اين ذهب؟ ومع من؟ ومتى سيعود؟ الى اخره تقول وهذا هو ما يسبب كثيرا من المشاكل بين الزوجين. ما توجيهه
يا شيخة الموضوع الذي يتعلق العلاقة بين الرجل والمرأة ان لم يبنى على مودة ورحمة وثقة آآ توجب سكنا فانها لن تكون حياة رغيدة ولا حياة مطمئنة ولا حياة هانئة بل ستكون اشبه ما يكون
في مدافن شوك او حقول الغام يتوقع الانسان الاذى عند ادنى ما يكون من صحيح عوافر ولهذا اه من المهم ان يبني الانسان صلته باهله آآ على آآ احسن ما يستطيع من المعاملة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وخيركم خير
خيركم لاهله وانا خيركم لاهلي وقال ان من احاسنكم اخلاقا ان من ان من خياركم احاسنكم اخلاقا فينبغي للمؤمن ان يكون كذلك والمؤمنة مثل ذلك. قال الله تعالى وعاشروهن بالمعروف ثم وقد قال ايضا ولهن مثل الذي
عليهن بالمعروف فالواجب فيما يتعلق بحق المرأة على الرجل والمرأة على والرجل على المرأة ان تبنى العلاقة على نوع من الوئام والثقة والا يفتش الانسان عن مواطن الخلل الذي يتجسس
حقيقة امره هو يبحث عن مشكلة. مهم. يبحث عن اه ما يكون سبب دابا اللي عثرة المعاش. طبعا اه هذا هو الاصل ولذلك قال الله تعالى في محكم كتابه يا ايها الذين امنوا اجتنبوا
كثيرا من الظن فبدأ اولا بسلامة الصدر المتعلقة بحسن الظن بالاخرين. وان يبعد الانسان ظنن السوء وآآ اوهام آآ الشر التي تتعلق باحوال الناس. اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. اثم. ولا تجسسوا. ولا يغتب بعضكم
قم بعض هذا التدرج نعم في آآ في النهي او هذا التنويع في النهي انما هو آآ لان مبدأ كل هذه الشرور هو الظن ثم التجسس ويليه بعد ذلك الاغتياب واكل لحم اخيه بغير حق
ولهذا ينبغي لكل من اراد سلامة معاشه ان يبني علاقته على نوع من الثقة وهذا لا يعني انه لن يقع احد في خطأ او لن يكون هناك ما تكرهه في غيبته. نعم. لكن لست مكلفا بما غاب. انت مكلف بما رأيت. بل
ارأيت مطلوب منك فيه التغاظي والتغافل فكيف بما غاب عنك؟ ومن العقل والرشد وطيب المعاش ان تنصرف المرأة وان ينصرف الرجل عن مثل هذا المسلك الذي هو حقيقة مبعث لكثير من الاشكالات وهو مخالف لما امر الله تعالى
في قوله سبحانه وتعالى ولا تجسسوا وفيما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيحين حيث قال اياكم والظن فان لاكذب فان اكذب فان الظن اكذب الحديث. ثم قال صلى الله عليه وسلم لا ولا تحسسوا ولا تجسسوا. والتحسس
وطلبوا ادراك الاشياء بالحاسة والتجسس بكل ما يوصل الى العلم من سماع او رؤية او طلب عثرة او آآ تصيد مزلة وقد جاء الوعيد الشديد في اه في هذا فيما رواه اه ابو برزة الاسلمي في المسند وغيره ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال يا معشر من امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه وهذا اشعار بان الخطاب موجه لمن كان فيه خصال النفاق لان هذا هو حال. نعم. اه من امن بلسانه ولم يؤمن بقلبه. يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه. قال صلى الله عليه
وسلم لا تغتابوا المسلمين ولا ولا تتبعوا عثراتهم فانه من تتبع عثرة اخيه يوشك ان يتتبع الله تعالى عثرته حتى يفضحه في بيته ولهذا ينبغي الاعراض عن هذا وطلب الستر وعدم طلب العثرات والاخطاء ولا يخرج الانسان
عن هذا الاصل الا في استثناءات محدودة وضيقة اه تقتضيها اه مقتضيات لابد منها. اما ان الانسان هذا هو الاصل فتجد الرجل يفتش في جهاز امرأته سواء بحضرتها او في غيبتها او يفتش في حساباتها
وكذلك المرأة تجدها تفتش في حسابات الرجل ماذا شاهد يعني في الحقيقة تنفتح ابواب من الاشكالات كثيرة الناس قد عمهم ستر الله عز وجل. وكم من خطأ اه وقع فيه الانسان في اه اه غيبة ثم تاب منه ستره الله
تعالى عليه وتاب منه ومضت حياته. تجد من يبحث هذه العثرة او ينقب عن هذه الزلة يجعلها هي الاصل في حياته وهذي العثرة يختصر فيها كل حياة الانسان وكل عشرة الانسان. لا سيما مع هذا
الانفتاح الواسع آآ في حياة الناس من جهة وسائل التواصل وسهولة الوصول الى ما قد يكون موضع ريبة او موطن آآ شبهة فينبغي تجنب التنقيب والاعراض عن هذا ما رأيته من الخطأ
اسعى في تقويمه واجتهد في اصلاحه. اما ما خفي فلا تطلبه. فاشتغالك بالموجود يكفيك عن الغائب. ولهذا اه يعني اه وصيتي للازواج وللزوجات للرجال والنساء على حد سواء. نعم. ان يجتنبوا التفتيش. يعني احيانا اه
اه تأتي الامور بطريقة اه يعني عفوية من باب اه المصارحة والمكاشفة فتتحدث المرأة عن اشياء وقد يلح عليها الرجل عن ان تحدثه عن او العكس فتكون هذه المحادثات العفوية آآ هي يعني بذرة آآ الشقاق والخلاف والنزاع ليس في
لحظة بل تمتد تكبر الشكوك وتتظخم ثم يبدأ الانسان يفتش ويبحث فتقع اشكاليات كبرى هو وهي في سلامة منها وفي غنى عنها البعد عن آآ كل ما يكون من مباحث الاشكال لا
طلبا للعثرات ولا آآ كشفا لها فان ستر الله تعالى عظيم. وهو آآ الذي ستر كل ما كان من سيء العمل وهو ستير يحب تتر جل في علاه ولذلك قال من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة فاسأل الله ان يسبغ علينا ستره وان يعيذنا من طلب عثرات
اخرين واليوم تطلب عثرة احد وغدا سيأتي من يطلب عثرتك. فلا تشتغل بكشف عورات الناس المطلوب الستر وليس الكشف فاذا رأى الانسان غلطا المطلوب ان يستر جاء في مصنف ابن ابي شيبة عن ابي بكر انه قال
ان اه انه يؤخذ الشارب اه ووددت ان الله ستره واني لاخذ يقول واني لاخذ الشارب يعني شارب الخمر. نعم. واود ان الله ستره. ولا واني لاخذ يعني اعاقب السارق واود ان الله ستره
راه وهذا يعني سمو عالي في في اعتبار آآ الستر وطلبه لا التنقيب عن اخطاء الناس اما ما يتعلق بالالحاح بعض النساء على ازواجهن في يعني هذه مسألة تختلف في ها الاحوال لكن في الاصل يعني آآ المرأة يعني لا تحصر حياتها في في في آآ على
بمجيء زوجها وذهابه ومع من ذهب الحياة اوسع من هذا اذا حصلت حياتها في هذا فستشقى اذا غاب لماذا غاب؟ واين غاب؟ ومع من ذهب؟ ولماذا تأخر؟ حتى اذا جاء لم يأتي بنفسية لا هي
ستكون مأزومة وستؤزمه باسئلته فلا تهنأ بمجيئه بغيابه. وبالتالي من العقل والرشد انه يعني ان تعرض وتشتغل بما ينفعها ويمكن يعني فراغ كثير من النساء الان يوجب مثل هذا يعني لا سيما في المجتمعات التي توافرت فيها الرفاهية من المآكل والمشارب والخدم والمرأة ما يعني تنام وتقوم ما في شي يعني
الا وين هالرجال راح ووين هالرجال؟ ابليس ما جا. طبعا انا لا ابرر يعني هناك من الازواج من هو اه مسرف في غيابه. مسرف في ما عليه لا يعطي بيته حقه وهذا ايضا يجب ان يتقي الله عز وجل لكن بما ان السؤال ورد في موضوع المتابعة فنحن نجيب على قدر ولسنا
نهضم يعني آآ الجانب الثاني تنبيها بل ينبغي ان يكون الزوج حاضرا قريبا حسنا العشرة حتى لو كان صاحب اشغال صاحب اعمال يعني يمكن ان يتصل اليوم. نعم. في وسائل التواصل والاتصال تجعل الغائب حاضر. اما باتصاله او بارساله او حتى
احيانا بالاتصال المرئي. نعم. الذي يكسر حدة الغياب. كل هذا مما ينبغي ان يفعله الناس. والذي يطلب حياة هنيئة لن يعجز ان يجد طريقها. لكن عندما يعني كل احد يشح ما آآ
تجود به نفسه عند ذلك تقع الاشكالات ولهذا حذر الله من الشح فيما يتعلق بعلاقة الزوجين قال واحضرت الانفس الشبهة فينبغي توقي هذا لا من جهة الزوجة ولا من جهة الرجل
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه المبارك. اه الاخ ابو احمد من الاردن يعني اسأل الله ان يبارك له في عمره وماله يقول بانه يسير حافلة من الاردن الى مكة على حسابه الخاص يا شيخ
يتحمل كافة التكاليف لهؤلاء المعتمرين آآ يقول الان هو يسأل يا شيخ هل يمكن ان تكون تكاليف هذه الرحلة من الزكاة الزكاة آآ بين الله تعالى مصارفها فقال تعالى كما
تقدم انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن وابن تبيه ثم بعد ان بين الحصر قال فريضة من الله يعني صرفها في هذه الاصناف نعم فريضة من الله فلا يتجاوز
الصرف هذه الاصناف الثمانية. الحج ادخله بعض اهل العلم في مصارف الزكاة اه لقوله تعالى وفي سبيل الله وابن السبيل وفي سبيل الله. قالوا في سبيل الله يشمل الجهاد والحج منه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما سألت عن هل على النساء جهاد؟ قال عليهن جهاد لا قتال فيه فسماه جهادا
فادخله جماعة من اهل العلم وهذا مذهب الامام احمد في الرواية المشهورة ان الحج من مصارف الزكاة لكن ما هو الحج الذي من مصارف الزكاة الحج الذي لا يكون فيه الانسان لا يملك
ما آآ يكون آآ آآ معينا له على اداء النسك وان يكون في حج الفريضة  قيده بعض الجماعة من اهل العلم من الحنابلة قيدوه بهذين الا يجد ما يحج به والثاني ان يكون ذلك في حج الفريضة
آآ وجمهور العلماء من الصحابة والتابعين الائمة الاربعة على ان وهو الرواية الثانية عن احمد على ان الحج ليس من مصارف الزكاة وهذا هو الصحيح ان الحج ليس من مصارف الزكاة
يسأل اخونا عن العمرة. العمرة نعم. وانه يصرف هذا المال يعني يسأل عن وضع الزكاة في هذه الرحلة التي للعمرة. لا خلاف بين العلماء ان العمرة ليست من مصارف الزكاة. هم حصروه في الحج على نحو من القيود على احد القولين
هو مخالف لقول جماهير العلماء فاخونا بارك الله له في ماله شأنه ان شاء ان يدفع فليدفع من الصدقات وآآ اما الزكاة فيجعلها في المصارف المحددة شرعا. فلا تصرف الزكاة في رحلات العمرة. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني هو امتداد للاول
الان من لم يتزوج لان وضعه المادي لا يسمح ايضا هل يأخذ من الزكاة يا شيخ ليتزوج او يعطى من الزكاة ليتزوج؟ نعم لا بأس ان يعطى الانسان لانه فمن الزكاة
الزواج وذلك ان الزواج من الحوائج الاساسية للانسان فهو مثل المأكل والمشرب في حاجة الانسان اليه حاجة طبيعية فطرية واذا كان المرء لا مال له يستطيع معه ان يوفي هذه الحاجة فانه يعطى من الزكاة القدر الذي يحقق له آآ ما يريد من
نكاح في المهر وفي اه ما يكون من حاجات النكاح من بيت او نحو ذلك. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام زيد من العراق سألت عن دعاء الاستفتاح نريد يا شيخ اه يعني هي ما سألت عن صيغه لكن
آآ هل له اكثر من صيغة؟ ثم قالت هل هو نفسه الذي يقال في اول دعاء القنوت وهل يقال الدعاء في كل الصلوات في النوافل اذا كانت تصلي مثنى مثنى يا شيخ. فيما يتعلق بدعاء الاستفتاح دعاء الاستفتاح هو
الذكر الذي يكون بعد تكبيرة الاحرام. نعم. وقبل قراءة الفاتحة هذا هو دعاء الاستفتاح. وسمي دعاء اه لانه اما تمجيد لله او سؤال وقد جاء فيه صيغ متعددة اشهرها ما جاء في آآ الصحيح ان عمر كان اذا افتتح الصلاة قرأ
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وهذا اه من اصحها من حيث ثبوت ذلك في محضر الصحابة ولم ينكره احد. ولهذا رجح الامام احمد الاستفتاح بهذا على سائر صيغ الاستفتاح وان كان قد ورد عدد من
استفتاحات وهذا ليس فيه آآ سؤال انما فيه تعظيم وتمجيد سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ايضا ورد ادعية ومن اشهرها واصحها ما جاء في الصحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة
انه قال يا رسول الله آآ ارأيت آآ سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال آآ اقول اللهم بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ونقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس واغسلني من خطاياي من الماء والثلج والبرد. فهذا ما كان يقوله صلى الله
وسلم بين يدي آآ صلاته صلى الله عليه وسلم بين يدي قراءته فاذا قد دعت بهذا اودعت بهذا كله سائر هل هو  آآ القنوت؟ الجواب الاستفتاح يختلف عن القنوت. القنوت يكون في اخر الصلاة آآ بعد الرفع من الركوع في النوازل. آآ وكذلك
في قنوت الوتر بعد الركوع او قبله على خلاف بين العلماء وكذلك على قول الامام الشافعي بعد آآ الرفع من الركوع في صلاة الفجر نعم آآ يبدو ان احدى صيغ دعاء الاستفتاح احيانا يستفتح بها في الوتر يا شيخ في الدعاء
يبدأ بها بعض قد يكون بعض يقوله من نفسه ثابت. نعم. ليس ثمة ذكر محفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم في القنوت الا ما جاء في حديث الحسن في صحيح ابن حبان اللهم آآ آآ القنوت آآ
آآ اللهم اهدني اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وقني شر ما قضيت الى اخره احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن المتوفى تقول ينتقل للبرزخ هل ينتقل للبرزخ قبل دفنه ام بعد الدفن
الحياة البرزخية اه هي ما يكون بعد الموت الى قبل المبعث كلها آآ هي الحياة البرزخية. لكن آآ ان كانت تسأل عن سؤال آآ الملكين وفتنة وو وفتنة الملكين بالسؤال فهذا لا يكون الا بعد الدفن. نعم احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير تقول هل هناك صلاة
لبر الوالدين يعني ان تصلي تقول اصلي آآ ركعتين ثم اهدي ثواب هاتين الركعتين لوالدتي او لوالديه آآ ليس ثمة صلاة بهذا النحو اذا صلى آآ ودعا لوالديه فهذا حسن لكن آآ وهذا يعني
وهو من العمل الصالح آآ ومن بر الوالدين لكن ذلك ليس آآ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم او جاء فيه حديث آآ يشار اليه احجزي لهم خير يا شيخ ابو مجيد يقول الجنين في بطن امه
متى تنفخ فيه الروح؟ هل هو يقول قبل الاربعين يوما ام بعدها آآ نفخ الروح في الجنين جاء بيانه في قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما في الصحيحين من من حديث ابن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع خلق احدكم في بطن امه اربعين اه يوما نطفة ثم اربعين يوما علقة ثم اربعين يوما آآ مضغة آآ ثم وهذه مئة وعشرون يوما آآ ثم يرسل ملك فيؤمر بكتب رزقه واجله وآآ
شقيم او سعيد وآآ وعمله وشقي او سعيد. هذا ما جاء به الحديث وهو دال دلالة واضحة ان نفخ الروح انما يكون بعد اربعة اشهر يعني على رأسه مئة وعشرين يوما يوما ولا خلاف بين العلماء في ذلك
احسن الله اليكم ام محمد من تونس تقول من نسي الركوع في الركعة الاولى بدلا من الركوع سجد يا شيخ تقول سجد مباشرة اذا اتى هذه الركعة تقول هل ليقرأ مع الفاتحة سورة؟ اعادت هذه
ركعة يعني اذا كانت الركعة الثانية بمعنى انه نعم آآ تركت الركوع اه في الركعة الثانية وسجدت. سجدت وتمت سجود ثم قامت. نعم. وتذكرت وهي تقرأ الفاتحة انها لم تركع الركعة السابقة فتلتغي الركعة
وتكون هذه الثانية فتقرأ معها سورة احسن الله اليكم يا شيخ اعود الى اتصالات ام محمد تفضلي ام محمد  تفضلي يا ام محمد سؤالك هلا مرحبا حياك الله تفضلي السؤال
آآ انا جربتهم غيرعانة. عربية كيف تقرأي شلون يا ام محمد؟ لا ما اعرف والله الصوت غير واضح لعل الزملا ياخذون سؤال ام محمد ويعرظ على فضيلة الشيخ شكرا لك ام محمد
عهود من الكويت تفظلي يعطيكم العافية اخوي. الله يعافيك تفضلي اختي اخوي بقيت اسأل بالنسبة لصلاة قيام الليل. نعم احنا عندنا يقدم الساعة المغرب الساعة خمسة الا خمس نعم. والفجر الساعة خمس
نعم فانا ابي اعرف يعني بالظبط متى يكون صلاح بالنسبة لنا احنا نصهم يقولوا لنا بعد العشاء نصهم يقولوا لنا الساعة اربعة نصهم ثلاث لحظة يا يا عود انت تسألين عن قيام الليل متى يبدأ يعني وقته
ايوا بالنسبة لنا احنا عندنا؟ ايه متى يبدأ وقت قيام الليل؟ هل هو تقولين هل هو بعد صلاة العشاء مباشرة ام متى لا انا سألت كذا مرة قالوا لي انه ضعف صلاة العشاء
ومرة سووها يعني حسبوها لي اياه قالوا لي الساعة اربعة مرة ثلاث لحظة يا عهود ربما البعض فهم انك تسألين عن الثلث الاخير من الليل متى يبدأ ايوا هذا هو انت تسألين عن الثلث الاخير متى يبدأ
سيجيب الشيخ عن وقت قيام الليل عموما والثلث الاخير متى؟ باذن الله. ابي على الثلث الاخير الساعة كم بالضبط عندنا؟ باذن الله باذن الله يجيبك شيخ شكرا لك يا ام عهد يا عهود
ام احمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام احمد عندي سؤالين تفضلي يا ام احمد السؤال الاول آآ ام احمد قدر اتصالها ام ايوب السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي
فيا شيخ قبل يومين لم يقبل الشيب فالإجابة على سؤالي بخصوص الصلاة هل يجب هل يجب الشهود ثم قال الزوج صديق زوجته يجب ان يكون مناقش وجوده بهذا الطلب انا اسأل عن الشهود
نعم انت تقول اذا اراد ان يطلق هل يشهد على هذا ام لا نعم يعني كاين بعض الاخوة يقولون ان يوجد علماء آآ يعني في هذا الامر اختلاف وجود العلماء يقولون بان يجب ان يكون شهود على الزواج والا لا يقع آآ آآ
لا الزواج لابد من شهود انت تسألين عن عن لا للزوج والزوج اذا طلق زوجته ايوه لابد ان يشهد على هذا لا لا بد ان يشهد يشهد على هذا الطلاق. يعني انت تقولين ام ايوب لحظة اسمعي انت تقولين فيما لو لم يشهد فان الطلاق لا يقر
لا يقع هناك من قال هذا طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام ايوب شكرا لك نختم نسيبه من السودان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي عندي سؤالين لو سمحت. الاول
الاول بدءا عن عن امراض القلوب الحاجة في القلوب. القلوب يعني الحادث بكون خدتها في تطبيق وما بتكلم لها مسلا شيء زي الكراهية بكره سلاح لكن ما قاعدة بحقد على جلال لكن ما قاعدة اصير محاسبين عليها بدون اسهال
مهم طيب والسؤال الثاني عايزة تفسير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجلا مسمى طيب شكرا لك شكرا اذا الشيخ آآ الاسئلة الاخت ام حمد من آآ تونس لسؤالها الثاني
تقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى اربع ركعات عند زوال الشمس وقال هذا وقت يرفع فيه العمل نعم هذا ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم حث على اربع قبل صلاة الظهر
واخبر انها تفتح لها ابواب السماء واختلف في ذلك هل آآ آآ هذه الاربع هي الاربع آآ آآ التي كان يصليها قبل صلاة وهو على وجه الراتبة ام انه غيرها؟ احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث تقول آآ
اه هناك من قال لزوجها بان من صلى ركعتين تنفل وصلى ركعتين ثم بعد السلام قرأ سورة يوسف يشفى من كل داء هل لهذا اصل يا شيخ؟ لا ليس لا واصل
فينبغي الحذر من امثال هذه الرسائل او هذه نعم المقولات التي لا تستند الى حديث او نص نبوي يمكن ان يصار اليه يعني اه بعظ الناس يجتهد وقد يحكي شيئا جربه هو يعني يبثه على انه نعم اه
آآ ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس بصحيح. احسن الله اليكم. سؤالها الاخير تقول هل من حق الزوج ان يطلب من زوجته ان تعينه على النفقة الانفاق على البيت وما يحتاجه
المرأة ليست مطالبة بالنفقة على الرجل ولكن ان كان قد اذن لها في العمل على شرط نعم. ان تعينه مقابل اذنه لها بالعمل فهذا شيء اصطلح عليه. نعم. والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقوبة
والوفاء بالعقد يلزم منه الوفاء بشرطه. اما ان كان آآ آآ لم يشرط هذا او هو شرط عليه ان تعمل ولم يقل على شرط ان تقوم باعانتي على تكاليف البيت
ففي هذه الحال لا يلزمها. نعم. لكن مما تطيب به العشرة ان يسخو الانسان بان يسخى الانسان بالمال والسعادة تشترى بالمال؟ لا شك لا شك احسن ما عليكم يا شيخ. الوقت عهود من الكويت يا شيخ تسأل عن طبعا عفوا. هذا ليس حكما بمعنى انه يعني هذا
توجيهي. احسنت. ولكن ثمة من الرجال من هو يعني آآ شديد الطمع فتجد عينه فيها الراتب اللي ينزل للمرة ويعني كأنه لم يبقى في اموال الناس والدنيا الا هذا الراتب فيجتهد في منهاته والا يبقى شيء هذا ظلم ليس للرجل من
ما للمرأة ولا فلس. نعم. المال مالها والواجب لها لو كانت اغنى النساء الواجب لها عليه الانفاق نعم فينبغي ان يراعى هذا ولكن ان اصطلحا هي بذلت شيئا من مالها
قال الله تعالى وان امرأة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا وقد يكون الصلح ببذل شيء من المال. احسن الله اليكم يا شيخ عهود من الكويت تسأل عن قيام الليل تقول يؤذن
المغرب عندهم قبل الخامسة بخمس دقائق نقول الخامسة ويؤذن الفجر الخامسة ايضا هي لها سؤالان يا شيخ الاول متى يبدأ وقت قيام الليل؟ هذا الاول الثاني الثلث الاخير من الليل كيف يحتسب يا شيخ
فيما يتعلق بصلاة الليل هي ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر. نعم هذا وقت قيام الليل صلاة الليل وقتها من صلاة العشاء الى طلوع الفجر ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر
ان شاء الله فاذا طلع الفجر انتهى وقت صلاة الليل. اما ما يتعلق بسؤالها على وجه الخصوص عن الثلث الاخير من الليل. فالثلث الاخير من الليل آآ هو ان تحسب الوقت من غروب الشمس الى طلوع الفجر
هي تقول الساعة الخامسة نفرض الغروب خمس والفجر خمس وطلوع الفجر خمس. معنى هذا ان الليل اثنعش ساعة اثنتا عشرة ساعة ان الليلة ثلث اثنتا عشرة ساعة تقسمها على ثلاثة حتى تعرف كم الثلث اربع ساعات اثنعش على ثلاثة في الثلث اربع ساعات
تنظر الفجر يطلع خمس فتحسب اربع ساعات قبل الفجر قبل الخامسة. نعم. فهذه الرابعة الثالثة الثانية الواحدة فالثلث ثلث الليل يبدأ من الواحدة الواحدة نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ ام ايوب آآ
هي سألت واعادت السؤال شيخ اه هي تسأل عن الطلاق اذا طلق الرجل ولم يشهد على ذلك هل يقع الطلاق وهل يعني بمعنى هل يجب ان يشهد عند ما يريد ان يطلق
اه عامة العلماء على ان الاشهاد المأمور به في قوله تعالى واشهدوا بذوي عبد منكم في الطلاق والرجعة على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب هذا الذي عليه عامة اهل العلم. نعم. وقد نقل الاجماع عليه بعض
المتأخرين الا ان ثمة من يرى انه يجب الاشهاد وهؤلاء لهم طريقان منهم من يقول يجب الاشهاد وان لم يشهد اثم مع وقوع الطلاق يعني الطلاق واقع لكنه اثم ومنهم من يقول انه لا يقع الطلاق الا بالاشهاد
وهذا مذهب ضيق بمعنى القائل به قليل من اهل العلم ولهذا الصحيح انه ليس ثمة اجماع انما هو قول عامة اهل العلم ان الاشهاد ليس واجبا وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم
ان الطلاق يقع من غير اشهاد ولكن الاشهاد مستحب لتثبيت الحقوق وآآ ظبط ما يكون من العدد وليه الانسان ينسى وتعتري العوارض وقد يترتب على الطلاق حقوق فاذا آآ لم يكن هناك شاب قد تظيع
فالاشهاد اه امر الله تعالى به وهو على وجه الاستحباب وليس على وجه الوجوب. نعم احسن الله اليكم. يعني بعض الناس احيانا يا شيخ بعض النساء بالذات سألنا ويشكل عليهن يعني الطلاق تقول
هل يقع بتلفظ الرجل ام بعد توثيقه في في المحكمة؟ لا الطلاق يقع بقول الرجل للمرأة طالق. مهم او نحوها من الكلمات التي تفيد وبعضهن ترى ما استلمت صك الطلاق مثلا ايضا يعني حتى في حساب العدة. نعم. هل تحتسب من استلام الوثيقة وثيقة الطلاق
امن وقوعه لا الجواب من وقوعه لانه احيانا قد يماطل الرجل قد ما يأتي بورقة. نعم. وقد يكون النكاح غير موثق وبالتالي اه الطلاق يقع بالكلمة وتترتب عليه احكامه. احسن الله اليكم هنا احد الاخوات من السودان تقول
احيانا اكره شخصا دون ان اصرح له بهذا او يقع منها يعني شيء من الحسد دون ان تفصح عنه. هذه هي شيخ التي تختلج في آآ صدرها هل تحاسب عليه
فيما يتعلق بالكراهة لا لا تحاسب على شيء في صدرها مما يتعلق كرهها لاحد اذا كانت غلبت على هذا وقد يكون احيانا للكره اسباب ولا يظهره الانسان مراعاة لمصلحة ودفعا لمضرة وهذا هو الاصل انك يعني اذا كرهت شيئا ادفع بالتي هي احسن. نعم. اه
اه خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فلا ينبغي للانسان ان يجعل اه يعني ما يدور في نفسه من عواطف حاكم عليه في اه ما يتعلق بحقوق الخلق او فيما يتعلق بالاعتداء عليهم او اذيتهم. يجب ايفاء كل ذي حق حقه. هذا رجل دخل على النبي صلى الله عليه وسلم او
استأذن على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بئس ابن العشيرة او في رواية قال بئس اخو العشيرة فلما دخل اذن له النبي لما اذن له النبي صلى الله عليه وسلم ودخل ضحك له رسول الله صلى الله عليه وسلم وعشى واحسن آآ
آآ آآ معاملته لما خرج قالت عائشة قلت فيه الذي قلت ثم لما دخل كان الامر على خلاف ما قلت من حسن استقباله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس
من يكرم اتقاء شره. ان من شر الناس من اتقى الناس ممن اتقى من اكرمه الناس اتقاء  وهذا يبين انه احيانا قد يحتاج الانسان الى المداراة. صحيح لدفع مضرة او لنوع من تحقيق مصلحة
وهذا لا حرج فيه. اما ما يتعلق بالحسد. نعم. فينبغي ان تذهب من نفسها اه هذه المشاعر الرديئة المتعلقة بكراهية انعام من له على الغير وتسأل الله من فضله احسن الله اليكم. الشيخ سؤاله الثاني عن قوله تعالى ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجلا مسمى. تسأل عن تفسيرها يا شيخ. اي ولولا كلمة هاي قضاء. نعم
قظاه الله تعالى سابق لكان لزاما واجل مسمى لكان مع آآ آآ يستحقونه من العقوبة العاجلة لزاما لكنه مقيد باجل مسمى. نعم احسن الله اليكم. الاخت جوري عبد الله تقول تسأل عن مقدار نصاب زكاة النقود تقول هل
ان نصابها ما يعادل قيمة اثنين وثمانين جرام من الذهب ليس اثنين وثمانين ليست هي الثامنة انما نصابها ما يعادل هذا الذهب نصابه خمسة وثمانين اما لو رأيك تسأل هي على الورق النقدية نعم الاوراق النقدية تحتسب بالفظة وليس بالذهب في قول جمهور
العلماء المعاصرين وهو ظاهر كلام المتقدمين لانه احظ للفقراء فيحسب نصابها بخمس آآ خمس مئة وخمسة وتسعين جرام من الفضة. وليس خمسة وثمانين غرام من الذهب لان المعتبر في نصاب الفضة اي نصاب الاوراق النقدية الفضة وليست ذهب على الراجح من قول العلماء وقد رجح بعض المعاصرين آآ
اه اه اني ان تكون العبرة اه قيمته من قيمة الاوراق النقدية من الذهب نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت آآ سحر عبد العزيز تقول بانها ستسافر مع اخيها ومع اختها تقول
ان اخي سيسافر آآ على رحلة مختلفة قبلنا بساعة. هل يجوز انا واختي ان نكون على رحلة ثانية وهو ينتظرنا بالمطار اذا وصلنا لا بأس اذا كان لذلك اذا كان ذلك لضرورة. نعم. اذا اضطرت الى هذا اما ان تسافر من غير محرم من غير ضرورة
بجمهور العلماء المعاصرين وهو ما دلت عليه السنة اه في غير الحج والعمرة آآ انه آآ لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم
احسن الله اليكم يا شيخ الاخت نورة تسأل عن آآ الاية الكريمة ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما. نعم يعني لكان العذاب لازما لهم والهلاك لازما لهم بسبب ما هم عليه من
كفر لكن ما سبق من امهال الله لهم اجل عنهم العقوبة مع استحقاقهم لها ولهذا قول واجل المسمى عطف على قوله كلمة ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمى نعم لكان لزاما. احسنت احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت نورة تسأل يا شيخ عن
صحة حديث آآ انتشر وهو التحذير احذروا من فراش فارغ في البيت لا ينام فيه احد في حديث حسنه بعض المعاصرين. نعم. وهو محمول على اه ترك الاسراف وليس ان ذلك مما آآ آآ ينهى عنه نهي تحريم
نعم. انما لاجل الا يسرف الانسان في فيما لا يحتاج اليه لكن لو كان مثلا في بيته غرفة لاولاده واولاده سافروا او لا يأتونه الا في الاجازات مثلا او غرفة عد فيها موضع نوم لضيف
هذا لا يدخل فيه فيما ينهى عنه. نعم. يعني هو النهي لاجل الاسراف لاجل الاسراف. يعني ما لا يحتاج اليه. احسن الله اليكم يا شيخ. يختلف باختلاف الناس نعم اه تقول في الحلف بغير الله اذا قلت لاحدهم والنبي
صلى الله عليه وسلم اجلس هنا آآ فهل هو حلف بغير الله؟ انا اقصد الطلب وليس الحلف ولكن سألته بمحبته للنبي حماس سعادة تسأله بالله من كان حالفا فليحلف بالله
وهذا هو المتبهدل لان الواو هنا من حروف القسم. نعم وبالتالي اه تأويله بامر اخر آآ غير هذا اه بعيد. نعم. ولا يتبادل الذهن الا انه يقسم عليه بالنبي. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان حالفا فليحلف بالله
او ليصمت هل يجوز مثل هذا؟ احسن الله اليكم يا شيخ وهذا اخونا نايف من مكة يسألني بالله ان اعرظ هذا السؤال يا شيخ عليك؟ يقول اخذت بطاقة في ازا اه لاتينية من مصرف وسحبت منها
او اخذ منها او اخذوا مني ثمان وسبعين ريال وبعض الهللات هل عليه شيء يعني يسأل عن هذا المبلغ الذي اقتطع مقابل السحب النقدي البطاقات الائتمانية السحب النقدي يؤخذ عليه عمومة
هذي العمولة مختلفة من بنك الى بنك او من مصرف الى مصرف. نعم. والذي يظهر لي انه لا بأس بها لان المصرف آآ لا يقرضك انما المصرف وكيل وسيط بينك وبين الشركة التي آآ آآ منحت هذه البطاقة الائتمانية
وبالتالي لا ارى في ذلك حرجا وليس هذا من آآ من القرظ الذي جر نفعا وانما هذا من كما لو قلت لرجل دبر لي مئة ريال نعم ولك خمسة اريل من غيرك يعني دبر لي ابحث لي من
يقرضني مئة ريال ولك عشر ريالات مثلا. هذا اجرة اجرة على عمل. نعم. فليس هذا من القرض والحرام يا شيخ الاخت ام محمد تسأل عن طريقة وضع اليدين في السجود تقول هل هي الافتراش
لأ نهي عن الفتراش الفتراش هو ان يضع يده هكذا يعني يفرشها نعم لكن السنة ان يرفع يده عن آآ عن الارض نعم. واما الافتراش فهذا نهى عنه في احاديث عديدة نهى عن افتراش كافتراش كافتراش السبع. جاء في حديث عائشة وفي غيره. نعم احسن الله اليكم
اه هنا ايضا اه الاخ ثابت يقول آآ عندما يريد السجود يقول هل اقدم اليدين اولا ام الركبتين يا شيخ السنة تقديم الركبتين اولا قبل اليدين. نعم. لما جاء في حديث وائل بن حجر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا نزل في الصلاة
السجود نزل على ركبتيه ثم يديه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا ايضا آآ احد الاخوة يقول اه يقول انا اعيش في دولة هو يعيش في دولة اه غير اسلامية يقول وجميع المعاملات الحياتية المعيشية تكون عن طريق
المعاملات البنكية ولا تسلم من الربا. وليس هناك بنك اسلامي وما من سبيل لشيء اخر ماذا يفعل يا شيخ والحال هذه  اذا اضطر الى ذلك فلا حرج عليه يا عم عبد الله. آآ الاخت حصة تقول
هل يجب معرفة معنى الاذكار حتى ينال المرء فضلها فظلها يحصل لمن ذكرها ولو لم يدرك معناها لكن الفضل التام الكامل لا يدرك الا بادراك المعنى. يعني الناس يتفاوتون في الاجور. نعم. لك اجر في قول الذكر
واجرك يعظم عندما تقول ذكرا تدرك معناه وايضا نفع الذكر لك في الدنيا بصلاح قلبك هو بقدر وعيك لمعانيه ما تقول فعندما تقول سبحان الله تستحضر انك تنزه الله عن كل نقص تنزه الله عن كل عيب تنزه الله عن ما وصفه به الجاهلون تنزه الله عن ان يكون له مثيل
هذا ليس كما نقول سبحان الله وانت غافل عن المعنى. نعم. ومثله والحمد لله والله اكبر وسائل الاذكار. كل ما كان الانسان حاضر القلب في الذكر كان ذلك اعظم اجرا وكان ذلك
اكبر نفعا في صلاح قلبه وادراك منافع الاذكار في الدنيا احسن الله اليكم يا شيخ كم مقدار نصاب الزكاة بالعملة السعودية يا شيخ نفس خمس مئة وخمسة وتسعين تسأل الصاغة او تدخل على اي
نعم يعني يحدد مقدار كم قيمة الاغرام بالريال يعني قد يكون الغرام آآ قيمته اه قد يكون قيمته ريالين قد يكون قيمته ثلاث ريالات فتضرب هذا في خمس مئة وخمس وتسعين
اغرام هذا النصاب. نعم. فاذا طلع مثلا ان القيمة الف ريال او الف ريال هذا هو النصاب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خير حلقة انتهت شكر الله لي صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. شكر الله لكم بارك الله فيكم
الله فيك وشكرا لكم وانتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله
