الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما
واسعد بضيفي في الاستوديو وفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات
الله يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة  والاتصالات هذه الحلقة واول الاتصال في هذه الحلقة ندى تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت عندي سؤال للشيخ سؤال مهم جدا. تفضلي. هو اني انا كنت جاهلة باركان العبادة
المحبة اني اخاف ان يقبل او ما يقبل ورجاء هذا هذا الفعل هذه العبادة وبعد فترة يعني اذنبت هذا الذنب والذنب هذا يعني يخرج لو على طول طرا عليه الخوف من الله بس
فنطقت الشهادتين وهذا اللي ذيك اللحظة ندى ندى عندك وساوس في هذي الامور لا انا متأكدة من هذا الشي. لا لا انت عموما عندك وساوس مثلا في الطهارة في العبادة. في العقيدة في امور اخرى
اه معليش لان هذي جزء من الاجابة كذلك. لازم السؤال يكون واظح. هذا الشي صار لي قبل الوصول قبل الوسواس. بس انا الحين عرفت اركان العبادة وانه لا تصح العبادة الا بهذه الصلاة
كنت استشعر هذي الاشياء قصدك الرجاء والخوف والمحبة ايه يعني اللي طرأ علي ذيك اللحظة هو الخوف من الله على طول نطقت الشهادة. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابشري
شكرا يا ندى. ما معناه طيب اه شيخ اه خالد في بداية هذه الحلقة ومع هذا السؤال اه جواب على الاخت ندى وكذلك توجيه لمن اه يطرح عليه مثل هذه الامور. هي تقول اني اه لم اكن اعرف اركان العبادة. لم وتقول انها اركان الخوف والرجاء والمحبة
ثم لما استشعرت ذلك اه نطقت بالشهادتين ودخلت يعني كأنها دخلت في الاسلام مرة اخرى. مثل هذه الشكوك اللي تطلع على الانسان وهذه الامور التي اه تجعله ويكون في غيبة وشك وتردد
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم صلي وسلم هذه  اعمال القلبية وهي الخوف والرجاء والمحبة. هم. لا تسمى اركان العبادة
فاركان العبادة تختلف من عبادة الى عبادة وانما هذه اعمال قلبية تصاحب العبادات وقد يغلب جالب منها جانبا وقد يستحضر الانسان جانبا دون جانب في بعض العبادات  ولهذا العلماء رحمهم الله
آآ اختلفوا فيما يتعلق آآ ايهما آآ يكون عليه حال الانسان آآ الخوف او الرجاء وهل يستويان ام يغلب الخوف ويغلب الرجاء؟ مهم. فمن اعمال ما يكون فيها الخوف غالبا
ومنها ما يكون الرجاء فيها غالبا واما المحبة فالمحبة اه هي اصل العبادات وهي المحرك لكل طاعة وعبادة ولذلك اه هي رأس العمل آآ آآ ما يتعلق بقول الاخت انه انا حصل مني آآ ذنب
او مخرج من نواقض الاسلام وخفت من الله فتبت هذا الذي ينبغي. مهم. الخوف لذلك خوف الله تعالى عباده في مواضع ورغبهم وطمعهم في مواضع الذي فعلته هو هو الطبيعي. وانا اوصي اختي كما يعني اشرت ان تعرض عن هذه الوساوس الان هي تبحث عن قبل سنتين
قبل ما يجي هالوسواس علاج الوسواس الا تسأل عن شيء ماضي وانا اقول هذا العلاج لكل من ابتلي بشيء في الوسواس طهارة عقيدة لا تفكر في شيء ماض. مهم فاذا عزم الامر
فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم طاعة وقول معروف الساعة الحاضرة. مهم. فاذا عزم الامر فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. فاشتغل بتحقيق طاعة الله في الحاضر وآآ سيعينك الله تعالى على صلاح المستقبل. واما ان تعيش في الماضي وتفتش فيه فهذا يضيع عليك الحاضر
ولا يصلح به المستقبل اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعة وان ينسف عنا وعنكم كيد الشيطان. اللهم امين. نعم. الاخ عبد الاله في تويتر يقول كيف يمكن الجمع بين
ادعوهم لابائهم وحديث الولد للفراش كيف الجمع بين الاية وبين الحديث؟ ما في تعارض. هم ليس ثمة ادعوهم لابائهم. هم. يعني انسبوهم لابائهم فلا ينسب الانسان لغير ابيه وقوله الولد للفراش اي لصاحب الفراش وهو الزوج. مهم. فاذا ولدت امرأة في فراش رجل يعني وهي زوجة لشخص فانه
ينسب اليه هم ولو كان قد حصل اه ان اغتصبها شخص مثلا او زلت قدمها وزنت وفجر بها احد. واذا قال النبي صلى الله عليه وسلم الولد الفراش والعاهر الحجر يعني الفاجر الذي زنى له الحجر العقوبة ما جرى منه في ما يتعلق آآ
آآ الزنا وهو محصن فالمقصود ان الاية والحديث ليس بينهما تعارف ادعوهم لابائهم اينسبوهم لابائهم. والولد للفراش ليس المقصود بالفراش يعني الذي يطأ بحل او حرمة لا المقصود بالفراش اي لصاحب الفراش
وهو الزوج فلا ينسب الولد ولد المرأة لا ينسب اذا كانت زوجة الا لزوجها. هم ولا ينسب لغيره الا ان ينفيه عاد هذه احكام اخرى تدخل في ابواب اخرى من ابواب العلم. هم. نستأذنكم باستقبال بعض الاتصالات ام محمد تفظلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ارفعي الصوت واعطيني سؤالك عندي ثلاثة فصلة واربعة يمكن تفضلي السؤال الاول الذهب اللي عليه زكاة ولا ما عندي زكاة لبس للزينة ايوه ايوه هو يزكى او ما يزكى. طيب ذهب الزينة. طيب. والسورة الثانية. تفضلي. على
حاوية برا مكتوب على حايل يحط فيها بخار طعام حنان بقايا الطعام احطها فيه ما ادري هو عليه شي ولا اوكي. طيب السؤال الثالث؟ السؤال الثالث انا عندي ولد اه صعيب يعني مرض توحد
مم والحالة ولا يصلي ما ادري يا شيخة وانا علي شي ولا لا وابغى الشيخ يدعي يدعي له. الله يشفيه. الله يشفيه ويقري عينك. السؤال الرابع باسمه. تفضلي فين الرابع انا اقول له حمشي عند بعض الاشياء تقول والله اني لا افعل الشيء ذا
ومن كثر يعني يعني ما انسى انسى اني اني وشو وشو اللي حلفت ليني ابوكي اذاعة في حاجة لي امس ساعة يعني امس ساعة. طيب. وحين نتذكر من اني عارفة كيف يعني اذكر اللي حلفت اني اسويه. وش يصير علي يا شيخ
هذي نذور او انها مجرد وعود او شيء في النفس او انك تقولين علي نذر اذا حصل كذا ان افعل كذا لا ما اقدر انا انا اقول والله العظيم هذا طيب طيب ام محمد
سؤالك الثالث عن الطفل المتوحد هو هو يقوم مثلا بالصيام وغيره من العبادات ولا الصلاة فقط اللي عنده اشكال هو يا شيخ مو مو صغير هو عمره واحد وعشرين. مم يعني لا يصلي ولا يصوم ولا يستطيع الامور هذي منعزل يعني. لا لا
انا شيخة صوم صيام صوم شيخي عرفوا ما في شي يعني عاقلة بس انه اقول لك صار مرض توحد للسنة وكذا عنده مرض سمنة توحد بس يا شيخ ما يصلي يعني. حتى في البيت. ايه انصحه وهو مسكر عليه نفس الحالة لحاله ما ادري تسمحي. علي يعني يلحقني شيء ولا لا وابي الشيخ الله يجزاك خير
طيب طيب ابشر ان شاء الله شكرا للاخت ام محمد من السعودية سعود تفضل وعليكم السلام ورحمة الله. ابوي عندي سؤالين الله يبارك. تفضل جاء الاول يا ابوي عندي وقت من ابوي
اه مربية همني من عادها الصغيرة والان كبرت وتزوجت وجالها عيال هل يجوز لعياله يسلمون على امي انا طيب السؤال الثاني سم يا شيخ اه طيب هذي اختك من من اه ابيك ها؟ من ابي اي نعم طيب وامك كانت زوجة اه لوالد
او الزوجة لشخص اخر ما فهمت يا شيخ؟ انت واياها اخوة لست اشقاء؟ الاخوان من ابها طيب. طيب بس اه ان امي مربيتها عادها صغيرة وكبرت وتزوجت والان جا لها عيال هل عيالها يسلمون على امي انا؟ طيب طيب
والسؤال الثاني يبي الشيخ يا رب المسلمين يا حي يا قيوم. شكرا الاخ سعود من معناه عبد العزيز من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه سؤالي في المقولة هذي ما حكم قول اللهم لا تختبر صبري طيب اللهم ايش؟ لا تختبر صبري ها؟ ايه سواء في بلاء او في نعم طيب طيب تسمع الاجابة
شكرا جزيلا للاخوة والاخوات الاخت ام محمد تقول الذهب الذي يستخدم للزينة هل عليه زكاة فالذهب المعد للزينة آآ للعلماء فيه قولان من اهل العلم من يرى انه لا تجب فيه الزكاة
واستدلوا لذلك بانه لم يرد ما يوجب الزكاة فيه وان النصوص الواردة في في وجوب الزكاة في الذهب والفضة انما هي في غير ما اعد للبس. مهم. اذ لو كان موعد اللبس تجب زكاته. لبينه النبي صلى الله عليه وسلم بيانا لا يلتبس
فانه متعلق بركن من اركان الاسلام كما بين النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة في الابل والبقر وبين نبينا انه انما يجب اه تجب الزكاة في ذلك في السائمة دون ما سواه يعني فليس كل بقر تجب وابل وغنم تجب فيها الزكاة
فكذلك ليس كل ذهب تجب فيه وفظة تجب فيه فيها الزكاة فلا يستدل بالعمومات. هم. وقد جاء عن جماعة من الصحابة رظي الله وتعالى عنهم آآ انه لا زكاة في الذهب والفضة المعد آآ المعد للبس
والزينة وبالتالي آآ قالوا لا تجب الزكاة فحجتهم عدم الدليل وعدم دخول هذا النوع من الذهب من من آآ الذهب والفظة في العمومات واقوال الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهذا قول جمهور العلماء من
المالكية والشافعية والحنابلة وذهبا الامام ابو حنيفة واختاره ابن تيمية وجماعة من الفقهاء الى انه آآ تجب الزكاة في ما اعد للبس لذلك للعمومات في آآ ليس فيما دون خمس اواقن صدقة وآآ آآ في عشرين دينارا نصف دينار
وليس فيما دونه مئتي درهم من الفضة من الرقة زكاة وهلما شر من هالاحاديث التي ورد فيها عموم وجوب الزكاة وايضا في القرآن الذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فاستدلوا بالعمارات على وجوب الزكاة وقد اجاب اولئك بان الحلي المعد للبس لا يدخل في هذه العمومات
لانه لا يسمى رقة ولا يسمى ولا يسمى ولا يوصف بانه اواق فهذه انما هي في ما لا يعد للزينة منها الذهب والفضة واستدلوا باحاديث آآ عن عائشة وام سلمة وعبدالله بن عمرو بن العاص
في ان النبي صلى الله عليه وسلم سألهم اتؤدون زكاة هذه؟ سأل عائشة وام سلمة وايضا سأل امرأة كان على ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال اتؤدون اتؤدون زكاة هذه
اه فاجبنا لها فقال اه تحبين ان اصورك الله بهما سوارين من نار آآ حديث في جملتها لا تخلو من مقال حديث عائشة وحديث ام سلمة ظعفان وحديث عبد الله بن عمر فيه مقال وعلى صحته يمكن ان يوجه
فالخلاصة الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا تجب الزكاة في الحلي المعد للبس سواء كان ذلك قليلا او كثيرا ما دام انه في يد صاحبه للبس وليس للادخار او الكراء
او النفقة ونحو ذلك. مهم. اه سؤالها الثاني عن اه اه بعض بقايا الطعام قد آآ توضع في حاويات موظوعة لذلك هل فعل الانسان يبرئ ذمتك وانه يحط يظعها في هذه الحاويات التي كتب عليها بقايا الطعام
مهملات هناك بعض الحاويات آآ مكتوب عليها صالح ولا ربما للطير او ربما للحيوانات الاخرى هو صالح الاستعمال الادبي ما ادري على كل حال ان كان صالحا بقايا الطعام يحتمل انه صالح للاستعمال الادمي او غير صالح للاستعمال الادمي ان كان صالحا للاستعمال الادمي
فوضعه في هذه الحاويات ان كان آآ يعرف انه ستوصل الى مستحقيه فهذا من الاحسان. هم. واما اذا كان يعرف انه تمر ايام ولا يأخذها احد او لا ليس ثمة من يتولى توزيعها
فانا اشير عليه ان لا يبخس نفسه الاجر والفظل. مهم. فان اطعام الطعام من افضل الاعمال فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن خير العمل فقال اطعام الطعام وآآ آآ القاء السلام القاء
على من عرفت وعلى من تعلم اي الاسلام خير؟ قال ان تطعم الطعام وان تقرأ السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف فالنبي صلى الله عليه وسلم نذهب الى اطعم الطعام والاحاديث والايات في هذا كثيرة. والناس يغفلون عن هذا تجد كثير من الناس يبقى عنده طعام سواء في المطاعم
او في آآ اماكن النزهة او في البيوت. صحيح. وتجده لا يبالي بان تكون هذه الاطعمة مآلها الى سلة المهملات وانا اؤكد على ظرورة حل هذه المشكلة. هم. هذه الاطعمة اه اذا كان يمكن الانتفاع بها فلا يجوز ان ترمى
ولذلك هذه المطاعم التي تقول بعض الناس يقول نحن في مطاعم يلزمونا نثر الطعام الباقي ولو كان نظيفا او فيقال له لا يجوز هذا هذا من الامر بما لا يرضي الله عز وجل توضع اوعية خاصة للطعام الصالح وتوصل للفقراء
قال يا اخي في ناس يفرحون بكسرة الخبز ويصلحون ادنى ما يكون من الطعام ولا تقل لا ما في احد يأخذ الطعام بالتجربة لا يرده احد من ذوي الحاجات ورده احد ستجد احادا. هم. يقبلونه
لا سيما اذا كان يعني آآ اعتنى به الانسان تغليفا يعني نظافة في الغالب يقبل الناس. صحيح. بخلاف ما اذاك طبعا اذا جيتوا بشين شين او شي يعني واضح انه يعني لا يؤكل او مهمل او يعني قد تعافوا
نفوس. صحيح. لكن الانسان ينبغي ان يحسنه الى نفسه يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتقوا النار ولو بشق تمرة ونحن نرى هذه الموائد الكبيرة والاطعمة الكثيرة مآلها الى سلات المهملات وثمة من الجوعى والمحاويج حتى غير الجوعى
حتى من يعني اه ليسوا من الفقراء قد يفرحون بهذا الطعام ويأنسون به على سبيل المثال اعزب ما عنده احد اذا جبت له بيقول لك جزاك الله خير. صحيح ولو كان ولو كان يعني غير فقير. فينبغي ان ان ان نحتسب الاجر في اطعام الطعام. فانه من الاعمال الصالحة التي
ندب اليها القرآن وذهبت اليها السنة. انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فك رقبة اي الله عز وجل يقول فلا اقتحم العقبة وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام فيه من ذي مسغبة يتيما ذا مقربة او مسكينا ذا متربة فاوصي نفسي واخواني
بالعناية ببقايا الطعام اما ما يمكن ان ينتفع منه الحيوان ايضا هذا ينبغي الا يهمل الحيوان فيه اجر ولذلك قالوا قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الصحابة في الرجل الذي قص عليهم خبر رجل الذي وجد كلبا قد
العطش فسقه قالوا اولنا في اولنا في البهائم اجرا يا رسول الله؟ قال في كل كبد رطبة اجر في كل كبد رطبة اجر. نعم. فينبغي ان نحتسب الاجر. ومن السلف من كان يجمع فتات الخبز
وينثره للنمل للنمل في في في اماكن تواجدها. فينبغي ان لا نحرم انفسنا. ومن ايقن قول الله عز وجل فمن يعمل مثقال وزن ذرة خيرا يراه لم يتأخر في ان يبذل كل قليل وكبير وكثير
في جنب الله عز وجل اتقوا النار ولو بشق تمرة. هم. شيخنا مثل هذه المعاني اذا غفل عنها الانسان ربما اه تكون معتادة عند النشء ويتعودون عليها ويكون هذا عند الاجيال القادمة ان هذه الامور يعني لا يحترز من رميها وان
انها لا تصلح لان يعني يستفاد منها اي نعم هذا يحصل. هم. هذا يحصل ويحصل كثيرا وينشأ الناس على نوع من النمط نمط الحياة الذي فيه اسراف. والقصص في هذا كثير يا اخي. نسمع يعني
آآ امم واناس واقوام وشعوب كانت على حال من السعة ورغد العيش واسرفوا في آآ بطر النعمة وعدم حفظها فحول الله تعالى حاله وكأي من قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان
فكفرت بانعم الله اما كانت العاقبة فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. ينبغي ان تكون هذه الايات زاجرة لنفوسها عن الاسراف وعن امتهان تطعم اصلا لا تأخذ من الطعام الا ما تحتاج. مهم
ثم ابتداء وهذا ينبغي ان نعود نربي انفسنا عليه وابنائنا واهلينا. يا اخي الحين بعض الاطفال اذا قدم اذا قدم آآ صحنه لامه او لابيه آآ وظع فيه ما لا طاقة له باكله فتجد الطفل او الصغير او الشخص
حتى لو هو ظيف يعني يأخذ شيئا ثم يترك الباقي الباقي مآله في كثير من هذه الصور والاحوال ان يكون الى سلة المهملات وهذا افساد للمال واضاعة وينبغي ان ان نتعاون ونتكاتف في محاصرة هذه الظاهرة ونحتسب الاجر في ذلك وسيكون في ذلك
خير كثير لنا ولنشئنا ولمجتمعنا وقد نشأ فيه بعض المدن يعني جمعيات خيرية تعنى اخذ الفائز من الطعام وايصاله الى ذوي الحاجات وهذي بادرة مباركة. يؤجر عليها اصحابها فقد اعانوا على خير الاسلام وهو اطعام
هو اطعام الطعام. هم اه سألت ام محمد ايضا ان اه احد ابنائها لديه توحد وهو اه يعني رجل كبير ليس صغيرا. وتسألك الدعاء له اللهم اشفه. وتقول انه عنده اشكالية في الصلاة. اذا امرت بالصلاة لا لا يصلي
وسألته عن العبادات الاخرى قال يصوم وليس في عقله شيء ولكنه لهذا التوحد ينعزل لوحده و امره بالصلاة دائما ولا يصلي. ما توجيهكم والله يا اخي انا ما ادري يعني عن اثر هذا المرض في حضور الذهن والعقل ما عندي معرفة به
فاذا كان هذا يغيب العقل فالله تعالى اه انما اناط الاحكام والتكاليف بالعقل فمن لا عقل له لا آآ خطابا يوجه اليه فانا اقول يعني لعلك يا اختي اسأل الله اولا ان يعينك على ما بلاك به من هذا المصاب وان يشفيه وان يرفع ما به ولعل
تتواصلين مع الاطباء وتشاورينهم في الموضوع. هم. فان كان آآ يعني قالوا انه يؤمر بالصلاة وانه يعي لو تشاورتي معهم في الاساليب المحفزة. هم. هل الامر هل الكتابة هل التصاوير
افلام يعني هل يبحث عن وسيلة تؤدي الغرض من حثها على الصلاة واقامتها؟ مهم. اللهم امين. تقول كثيرا ما احلف على اشياء لو حدثت سأفعل كذا لكني من كثرتها انسى
ماذا عليه؟ اذا نسيت فلا حرج عليها لكن اذا ذكرت فلتتقي الله ولتفي بما عاهدت عليه الله لان الحلف كالنذر والله لا افعل كذا. يعني هي الزمت نفسها باليمين ان تتصدق ان تصوم ان
فاذا كان الذاكرة فيجب عليها ان تفي بالنذر آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه الله فلا يعصيه. هم. الاخ سعود اولا يسألك الدعاء له آآ وهو
بمرض اسأل الله له العافية والشفاء رب العرش العظيم ان يشفيه ويشفي مرظى المسلمين. اللهم امين. وكل مريظ من بني ادم. اللهم امين. اه سؤاله اه عن اه اخته من ابيه
يقول لانها آآ تزوجت ولها اولاد هلا اولاد يعتبروا محارم لامي اي نعم هو يسأل الان يقول ان اخته من لابيه لابيه نعم اخته لابيه آآ جاء رزقت باولاد ذكور واناث
فيسأل عن صلة الذكور بامه. نعم. التي هي زوجة آآ زوجة ابي زوجة جد هؤلاء الاحفاد. مهم. زوجة اه ابي اخته من الرضاعة اخته من من يعني محمد له اخت
من ابي زينب زينب جاءت باولاد ذكور هل يحل لهم ان آآ هل يكونوا المحارم لام محمد؟ الجواب نعم هم حالهم لانهم من اه ممن يدخل في قول الله تعالى ولا تنكحوا ما نكح اباؤكم من النساء
واباؤكم الاب والجد والجد قد تزوج ام محمد اه فبالتالي ابناء ابناء زينب يكونون محارم لها لانها لانها زوجة جدهم. مهم. زوجة جدهم. نعم الاخ عبد العزيز من السعودية يقول هل ورد
او يجوز هذا الدعاء اللهم لا تختبر صبري لا هذا من التعدي في الدعاء. هم لان الانسان آآ مختبر ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين. وقال تعالى ونبلغكم
بالشر والخير فتنة والصبر يكون على طاعة الله ويكون عن معصية الله ويكون على اقدار الله. مهم. فقول لا تختبر صبري هو تعطيل لشطر الدين اذ ان شطر الدين صبر وشطره شكر
آآ سؤاله الا يبتلى في صبره هو سؤال مخالف لموضوع الحياة لان الله تعالى الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا في النعم شكرا وفي المصائب صبرا فكيف يقول لا لا تختبر قد يكون شيخنا المقصود للداعي انه آآ يسأل الله عز وجل ان لا يصيبه بمصيبة عظيمة لا يستطيع ان يصبر عليها
اذا كان كذلك فليعدل لفظ اللهم لا تحملني ما لا اطيق. مهم. كما ذكر الله تعالى في اخواتهم سورة البقرة لا يكلف الله نفسا الا ما اتى الا ما اتاها لا يكلف الله نفسا الا وسعها لا لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ربنا لا تؤاخذنا نسينا واخطأنا ربنا ولا تحنا اسيك مع العدد من قبلنا ربنا ولا تحملنا
منا ما لا طاقة لنا به. مهم. فيدعو بهذا استقبال بعض الاتصالات من السعودية ابو عبد الله تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ خالد جزاه الله خير. الله يبارك فيك. حياك الله مرحبا
العلماء بسمة الله يجزاه الله خير الله يبارك فيك تفضل لما يجي ما يكره مثلنا اما في بيته بعض الحريق او مثلا سيارته او مثلا يعني اشياء كثيرة وقت الصلاة الحمد لله
الحمد لله. طيب. هل هذي الامور هذي يعني الشخص يعني تكفيري من او او واضح السؤال الثاني فانا ابغى اشوف ايش الافضل لما انت لازم تنسى الامور هذي حتى يرضى ربه يعني الاشياء اللي يخضعها نفسه يعني طيب
طيب جزاكم الله خير. شكرا لك. شكرا لك ابو عبد الله. اه ابو إبراهيم تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو ابراهيم مساكم الله بالخير عندي سؤال يا شيخ تفضل. ارفع صوتك الله يرفع قدرك ابراهيم. ابو ابراهيم. ارفع صوتك لا ما اسمعك زين
ابو الهلال المتوفية او المتوفية اذا جيت تدعي لها ليستشعر الامر هذا الانسان وكذا. هذا السؤال الاول اما السؤال الثاني اللي رش دقيقة دقيقة قصدك لزيارة القبور او قصدك انك تدعي لشخص هل يستشعر هذا الدعاء او لا؟ لا بالزيادة عند القبور ايه تدعي له
طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني طال عمرك الرش على القبر البارد مثلا هل بيشيع وكذا؟ دائما ولا وقت الدفن فقط؟ لا لا وقت زيارة يعني بعد الدفن. اه طيب طيب تسمع يا جابر
من الجزائر خولة تفضلي آآ الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي خولة اه يا شيخ من فضلك اه سنوات يعني حتى الان يعني من قبل سنوات كان عندي شديد جدا
اه في رمضان اشتد علي فكنت اه اخطأتكم امسح على لساني ما كنت فما حكم تلك الصلوات طيب طيب تسمع الاجابة شكرا خولة من السعودية عبد العزيز تفضل السلام عليكم
عليكم السلام تفضل يا حاج لو اه الاختبار الاستاذ قال افتحوا الكتاب ونفسه. في الاختبار يقول لك افتح الكتاب وانقل حصل هذا ولا انت تتوقع او تتأمل في الاختبار انه يكون كذا
ها؟ سبق حصل الشيء هذا ولا ودك ارفع فوقك بالله انا رافع صوتي انت يمكن السماعة عندك فيها اشكال. اقول حصل الشيء هذا ولا ما حصل الا حصل. حصل وعطاكم الكتاب للجميع وللواحد فقط
جميل. ايه طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات  باقي الأخ او الأخ ابو عبد الله يقول اذا كان للانسان ما يكره في زوجة بسيارة تأتي من بعظ المصائب يقول هو لا يزكي نفسه لا لكن في غالب امره انه يعني آآ ليس عاصيا لله عز وجل وملتزم بالدين
يقول ويأتي لما يعني بعض الامور احترق البيت وكان ذلك وقت اذان يقول هل هذا تقصير مني؟ هل هذا ابتلاء؟ او انه هو امر آآ طبعي يحصل آآ لي ولغيري
فيما يتعلق بالاقضية المكروهة. مهم. ما يجري على الانسان مما يكره في نفسه او في ماله او في ولده. مهم. او في من يحب او في بلده آآ هذا من البلاء الذي يختبر به الناس. هم. وقد قال الله تعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس
والثمرات ثم قال وبشر الصابرين فالعقوبات المصائب والبلايا تحصل للناس جميعا ويتفاوتون في التعامل معها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عجبا لامر المؤمن ان امره كل له له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ولا يكون ذلك الا المؤمن
آآ حكم القدر الكوني الذي اجرى الله تعالى على اجراه الله تعالى على الخلق يتضمن ما يحبون وما يكرهون ولا في ذلك بين مؤمن وكافر بل هو جار على هذا وذاك. انما الفرق فيما يستقبل به الناس هذه البلايا وتلك المصائب
ولهذا ينبغي للمؤمن الا يتسرب الى ذهنه هذا الوسواس او هذا المدخل الشيطاني وان الله انما ابتلاه واصابه بما اصابه لانه يكرهه او يبغضه ابدا ابدا ليس بصحيح ولا تلازم والله تعالى يقول فاما الانسان
اذا ما ابتلاه ربه اختبره فاعطاه فاكرمه ونعمه اكرمه ونعمه هذا ابتلاء اها فيقول ربي اكرمن يستدل بالعطاء على الاكرام فاما الانسان اذا ما ابتلاه ربه فاكرمه ونعمه فيقول ربي اكرما واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه ضيق عليه رزقه
يقول ربي هذا جعل التظييق والمصاب بقلة ذات اليد دليلا على الاهانة وهذا ليس بصحيح الله تعالى يقول كلا بعد ذلك كلا يعني ليس الامر على ما تظنون وتقولون من ان العطاء يكون عن رضا والمنع يكون عنه بغض
وغضب بل ان عظم البلاء مع عظم الجزاء وان اشد الناس بلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل من اهل الايمان كل يبتلى على قدر دينه. وقد جاء في الحديث في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يصب منه يعني
يجعله محلا انواع من المصائب التي يحصل له بها من الفضل والخير والاجر ما يدخل في قول الله تعالى وبشر الصابرين ويدخل في قوله تعالى انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. ولهذا ينبغي المؤمن الا يبحث عن سبب ما نزل به من
مكروه انما ان يتعبد الله بما يجب عليه عند نزول المكروه. مهم. فان كان المكروه الذي نزل به لا يد له فيه فهذا مما يرفع الله تعالى به الدرجات ويحط الله تعالى به الخطايا
وما يصيب المسلم من هم ولا وصب ولا نصب ولا اه اه هم ولا ولا حزن ولا ولا هم ولا غم ولا حزن الا آآ كفر الله تعالى به من خطاياه حتى الشوكة يشاكها الا كفر الله بها من خطاياه. هم. فيجمع الله له فيما نزل به من المصائب التي لا يد له فيها
بين رفع رفع بين رفع الدرجات بالصبر والاحتساب وبين تحط الخطايا بالالم الذي اصابه بما اصابه به آآ في هذه المصائب التي نزلت به واذا كان ذلك ناشئا عن معصية فانه ان تاب كان ذلك موجبا لتكفير الخطايا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
في اصحاب الكبائر الذين يعاقبون بالحدود الشرعية على ما الموا به قال فمن اصاب من ذلك شيئا جزي به في الدنيا فهو وكفارة له يعني سرق وقطعت يده هذا كفارة له. زنا وجلد هذا كفارة هذا كفارة الله. ووهلم جر في سائر الحدود
فمن اصاب من ذلك شيئا فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له ان يكفر الله تعالى به الخطايا. ولذلك لا تستدل اخي ما يكون من  على حب الله او بغضه. مهم. انما انما
انظر الى ما الذي يجب عليك في المصيبة او في النعمة فاذا قمت بما يجب عليك في المصيبة وما يجب عليك في النعمة كنت فائزا ولا يكون ذلك الا المؤمن اللهم اجعلنا منهم يا رب امين اللهم امين. اه ابو ابراهيم سؤالين عن زيارة القبور يقول هل
الانسان اذا زار القبر ودعا لصاحبه يستشعر او يشعر بذلك صاحب القبر هذا امر. الامر الاخر يقول بعد الانتهاء من زيارة القبر آآ هل يشرع ان يرش الماء البارد على القبر
اه هل يعلم المهزور بالزائر المقصود من زيارة القبور في الجملة امراض. الامر الاول الاتعاظ والعبرة ويقع النبي صلى الله عليه وسلم في حديثه بريدة كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. هم. كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
فانها تذكر الاخرة يعني تذكر الانسان بما سيؤول اليه وما ينتهي اليه حاله هذا المقصود الاول والمقصود وفي رواية فانها تزهد في الدنيا والمقصود الثاني هو نفع المزور. الدعاء. بالدعاء لهم. ولذلك يشرع اذا دخل مقبرة ان يقول السلام عليكم دار قوم مؤمنين
هذا سلام دعاء بالسلامة لاهل هذه الدار كلها للمقلي كل من في المقبرة وكذلك اذا اتى الى قبر من القبور معين سواء يعرفه او لا يعرفه. ودعا له كان هذا برا ونفعا لهذا على وجه الخصوص. بعد العموم. فاذا
الانسان الى قبر شخص يعرفه هل يعلم به؟ جاء في ما ذكره ابن عبد البر من اه اه حديث ابي هريرة باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
زار الرجل قبر رجلا يعرفه في الدنيا فسلم عليه رد الله روحه فرد عليه السلام. ومعنى هذا انه يعرفه ويعلم بمجيئه وهذا مستند من قال انهم يعرفون من يأتي الى قبورهم ممن يعرفونهم
ممن يعرفونهم وعلى كل حال آآ يعني عرفوا او لم يعرفوه. المقصود هو نفعهم بالدعاء لهم. نعم. في زيارتهم وفي غير الزيارة والله اعلم اه السؤال عن بعض الناس اذا راح الى قبر اه قريب او حبيب جلس يسولف ترى انا سوينا
انا عرست وفلان تزوج وفلان جاه ولد هذا كله لا لا شأن لهم هم في امر مهول وامر عظيم اما نعيم يغفلهم عن كل ما يكون واما عذاب لا يلتفتون فيه الى حال اهل الدنيا. انقطع
فلا انساب بينهم يومئذ ولا يتساءلون. لذلك ما ينبغي ان يفعل هذا فلان سار يعني هذا نوع من الخروج بالزيارة عن مقصودها الشرعي. مهم يقصد الشرع بالزيارة هو الاعتبار والاتعاظ ونفع الميت. اما ما يتعلق برش الماء البارد لا لا لا. لا اصل له اه لا
تعافيه ولذلك ينبغي ان يترك هذا وقد يتضمن مثل هذه الاعمال نوع تهمة لاصحاب القبور. لانه هذا يبرد عليه بهذا الماء. هم. ولعله في نعيم يفوق هذا التبريد الذي انت
فعلوه الاخت خولة من الجزائر ثم الحياة البرزخية الامر يتعلق فيها بالارواح وليس بالابدان  تقول لدي وسواس قهري وقوي جدا يقول من فترة في رمضان الماضي اشتد علي فاصبحت وسوس حتى في الوضوء تقول اني لا اتمضمض وانما امسح على لساني. هل طهارة تلك صحيحة؟ صحيحة شفاها الله بس
تترك ما مضى وتبعد عن هذه الوساوس. الحمد لله. اللهم اهدنا فيمن هديت. امين الاخ عبد العزيز بن سعود الى جا الوسواس لا تفكر في شيء مضى اذا اردت السلامة لا تلتفت الى شيء مضى
اجتهد في اصلاح عملك السعي في رضا ربك ولا تفكر حصل ما حصل هذا كله دوامة يتخطفك فيها الشيطان عما ينفعك في دينك ودنياك. اخ عبدالعزيز من السعودية يسأل يقول اه ان
في الاختبار المعلم فتح قال افتحوا الكتب اه اجيبوا من الكتاب يعني هو اذا كان الاختبار بكتاب مفتوح كما يجري في بعض الاختبارات صحيح انه الاختبار بكتاب مفتوح يأتي المدرس باختبار ويمكن الطلاب من ان
يصطحب معهم كتبا ويبحثون ويبحثون للاجابة فهذا لا بأس به وهذا ما جرى عليه عملهم وطبيعة الاختبار هي على هذا النحو اما اذا كان الاختبار في معلومات يطلب آآ ان لا يطلع فيها الانسان على مادة الاختبار. هم. من كتاب او مذكرة او نحو ذلك
فاذا قام المدرس بتمكين الطلاب بالنظر الى الكتب هناك وهو وهو مما لا يختبر فيه فتح الكتب فهذا من الغش الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من غش فليس منا وهو من تضييع الامانة
واذا كان امركم بذلك فلا تطيعوه حتى لو رسبته لا تضيعه كونه اذن هذا لا حق له في الاذن نعم. ولذلك لا لا يطاوع وانا ارى ان مثل هذا ينبغي ان تشعر الادارة بالواقع حتى يكف اذاه
الروح عن اه الطلاب لان هذا خيانة للامانة الا ان يكون كما ذكرت في الحالة الاولى التي يكون الاختبار فيها بكتاب مفتوح. هم. اه هنا بمسألة تويتر الاخ سيد يقول هل يجوز للموظف
اه تأخير الصلاة لحين انتهاء الدوام الرسمي وذلك بسبب بعض المشاكل مع الموظفين لا ادري ما هي المشاكل لكن يقول يجوز اني اؤخر الصلاة الحين انتهى الدوام يعني التأخير اذا كان لا يخرجه الصلاة عن وقتها. هم
فاذا اقتضت ذلك فاذا اقتضى ذلك مصلحة اودعت حاجة فهذا يعني له حكمه ما دام ان الوقت لم يخرج اما اذا كان تأخيرا يخرج تخرج به الصلاة عن وقتها فلا يجوز ولا ولا يحل
بل يجب المحافظة على الصلاة في وقتها قال الله تعالى حفظه صلواته والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين آآ السؤال الثاني يقول هل يجوز للمؤذن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول عبارة اشهد ان محمدا رسول الله
عليه الصلاة والسلام لم ينقل ذلك. هم. عن لا في الاذان الذي علمه النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ولا في الذي سمعه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام فيكون الصلاة بعد النهاية تكفي الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بعد النهاية من الاذان اذا
سمعت المؤذن آآ من سمع المؤذن في شرع له ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يسأل الله الوسيلة للنبي الله عليه وعلى اله عليه الصلاة والسلام. الاخت شيرين تقول هل يجوز للمرأة الثيب
ان تزوج نفسها بدون ولي؟ هذه من المسائل التي تختلف فيها الاحكام باختلاف البلدان. هم. بناء على اختلاف الفقهاء والاصل ان هنالك احيانا بولي لكن هناك مذاهب آآ آآ في بعض البلدان آآ
تجري هذا وتراه عقدا صحيحا فيجري فيه الناس على ما جرى عليه العمل عمل علمائهم وفتوى علمائهم في بلدانهم. هم. فليس في فتوى عامة لان الموضوع يختلف باختلاف البلدان. هم. اه الاخ محب
العلم يقول ما كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم الاصل لا نكاح الا بولي. هذا الذي ينبغي ان تحرص على المرأة هو تجتهد فيه واذا كان هناك عضل او منع فالقضاء يحل مثل هذه المشاكل. مهم
يقول كيفية السلام على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صاحبيه رضوان الله عليهم ابو بكر وعمر. الوارد عن ابن عمر رضي الله تعالى عنه انه كان اذا جاء من سفر وقف
على قبر النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليك يا رسول الله ثم قال السلام عليك يا ابا بكر يا ابتاه السلام عليك يا نعم سماء السلام عليك يا ابا بكر. ثم قال السلام عليك يا ابتاه عمر
يقصد عمر هذا الوالد واما طول الوقوف الاطناب في التوصيف هذا لم يرد فيقتصر على الوالد يقول السلام عليك يا رسول الله السلام عليك يا ابا بكر السلام عليك يا
يا عمر. هم اه من نسي اه اه في التشهد الاول وذكر التشهد كاملا مع الصلاة الابراهيمية هل عليه شيء؟ لا حرج في ذلك. مهم اه هنا الاخت اه ندى تقول امرأة يتصادف موعد حيضها مع الايام الثلاثة البيظ. هل يجوز ان تصوم ثلاثة ايام بعد انتهاء فترة الحيض؟ نعم تصوم لانه صيام ثلاثة ايام
ايام تكون في اول الشهر وفي اوسطه وفي اخره. مهم. فما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم صيام ثلاثة ايام من كل شهر يتحقق بصيام بصيامها من اول الشهر
ويتحقق بصيامها في آآ البيض وفي اخر الشهر متتابعة او متفرقة الامر في هذا واسع. هم. الاخ ابو سليمان يقول هل يجوز مس التفسير كتب التفسير بدون وضوء اي نعم الكتب والتفسير ليست قرآنا. مهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا يمس القرآن الا طاهر
الحكم متعلق بالقرآن واما التفاسير التي تبين معاني القرآن فهذه آآ لا يشترط آآ ولا يجب بها طهارته لا طهارة صغرى ولا طهارة كبرى. هم اه السؤال الثاني يقول كيف يحقق الانسان التقوى؟ تقوى الله عز وجل. تقوى الله عز وجل التي امر الله بها في كتابه واوصى بها الاولين والاخرين. هي باختصار
صار ان يبادر الانسان الى فعل ما امره الله تعالى به رغبة فيما عنده وخوفا من العقاب امر الله بالصلاة امر الله بالتوحيد امر الله الزكاة الصوم بالحج ببر الوالدين افعل
كل ما امرك الله تعالى به واستصحب في ذلك الرغبة فيما عند الله الثواب المعد للعاملين استحضر الخوف من عقابه الرهبة مما اعده لمن عصاه. هذا في الاوامر وفي النواهي اجتناب ما نهى الله تعالى عنه
رغبة فيما عنده في الثواب لترك ما حرم الله  ورهبة من عقابه فيما اذا فعل الانسان ما حرم الله عز وجل. هذه هي التقوى باختصار التقوى ليست آآ لباسا يلبس ولا زيا يتزيى به انما هي ما وقر في القلب
من صدق الايمان والرغبة فيما عند الله والخوف من عقابه ترجم ذلك بالقول والعمل امتثالا في الطاعات وتركا في المحرمات والمنهيات. هم. استقبال بعض الاتصالات. اه ام عمر تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك
لو سمحت عندي سؤالين. تفضلي. السؤال الاول عندي الوالدة اه تعبانة الله يشفيها. امين. اه عندها مرض اثر على عقلها يعني هي تعرفنا مثلا تعرف عيالها لكن وقت الصلاة تجي اذا صلت تلح تقول
ابغى اصلي ابغى اصلي واذا صلت اه بس تقرأ قرآن ولا تكمل صلاتها. طيب. واحيانا تقول انا ما صليت ولا تقول انا صليت. يعني هيروح ويجي بس والدكتور يقول ان هذا المرض هو اللي بيأثر على عقلها. هي عندها تليف في الكبد الله يشفيها. الله يشفيها ولها اسئلة
لها اثر على عقليتها. واظح واظح. هل نأمرها بالصلاة ولا نتركها ما نأمرها؟ واضح. ما ما نحن عارفين يعني بالظبط. والسؤال الثاني طيب. هل اه الانف والالفين اذا حال عليها الحول عليها زكاة
طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله من معناه احمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا احمد الله يديكم العافية ان شاء الله طال عمرك وتوضيح عن العقيق المولود
طيب. اه كم كم اللي يجي زي مثلا يعني واحدة او ثنتين او كذا في تفسير منها. طيب تسمع. فالله يديك العافية وهلأ العقيقة تشمل الختان او شي ثاني طيب طيب
تسمع تسمع اعجاب ان شاء الله شكرا اه شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. ام عمر سألت عن والدتها اه تقول انها مريظة واثر هذا المرظ على عقلها. اه تقول هي تعرف اه ابناءها وبناتها لكنها اه اذا تلح على الصلاة فاذا صلت
بدأت بالقراءة ثم بعد ذلك تنسى فيكون هناك اشكال لديها في ظبط الصلاة. اه هل نأمرها بالصلاة؟ هل نذكرها بذلك هي اللي تطلب الصلاة الان حسب كلام الاخت على كل حال يأمرونها بالصلاة ما دام ان ان عندها عقل تميز يأمرونها بالصلاة وتصلي ولو صلى بها احد حتى تخرج من اشكالية
ضبط الصلاة فهذا طيب الاعانة على الخير السؤال الثاني عن الالف والالفين هل فيها زكاة اذا حل عليها الحول؟ اه الزكاة تجب فيما اذا بلغ النقد الفلوس الدرهم الورقية اذا بلغت نصاب الفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام. مهم. وهذا يتفاوت قد يصل احيانا الى الف وثلاث مئة قد يصل الى الفين
احيانا حسب سعر اغرام الفضة. هم. احمد سأل عن العقيقة اذا كان مولود ذكر العقيقة يذبح عن الشاه عن الغلام شاتان. مهم. يذبح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة هذا الذي جاءت به السنة
وهو اه سنة وليس واجبا اه اه لو اكتفى بواحدة اه فذلك جائز لكن سنة ليذبح شاتين. هم يقول لها ارتباط الختان لا علاقة لها بالختان ختان يكون عند الولادة ويكون في السابع ويكون عند البلوغ يعني يختلفون الناس في هذا
والامر في هذا لا علاقة له بالعقيقة. هم. لان البعض ربما يذبح لموضوع الختان يجعل مناسبة. يعني هو يلتبس عليهم العقيقة بالختان لكن لا علاقة نشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة الله يشكرنا واياكم ويوفقنا واياكم للبر والتقوى نسأل الله عز وجل
يصلح احوال المسلمين ويوفقوا ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى ونسددهم بالاقوال والاعمال. امين. وان يوفق ولاة امور المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد. نعم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
