بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح
اه عضو الافتاء واستاد الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. آآ ايها الاخوة والاخوات اسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. والاتصال على بركة الله احمد من المغرب
تفضل يا احمد ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي احمد حياكم الله وبياكم وحيا فضيلة الشيخ الفاضل الكريم العزيز. بارك الله فيك يا اخي تفضل
جئتكم اليوم بثلاث اسئلة. تفضل. السؤال الاول آآ نعلم علم اليقين ان صلاة الضحى من اعمال الخير والبر. مهم من شيخنا الصادم ان يبين لنا وقت ارتدائها ووقت انتهائها. والسؤال الثاني نحن هنا في التعليم اه
يدرسن عندنا البنات مما احيانا نضطر الى مصافحتهن او هن يبتدئن بالمصافحات علما ان هؤلاء البنات لا تجاوز عمرهن الخمسة عشر سنة مم. فالسؤال الثالث والاخير اه هناك سؤالك الثاني عن المصافحة
مع المصافحة نعم. طيب السؤال الثالث والسؤال الثالث ولد عاص لوالديه اذ يتكلم في ظهر الغيب عنهم بالسوء والالفاظ النابعة. هم. فعلما انه قد كانت له النصيحة مرارا وتكرارا. فكيف يتعامل الاخوة معها الاخرون مع هذا الاخ من ناحية مثلا تقديم المساعدة
له من مال او غير ذلك. وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام حياك الله يا احمد محمد من ليبيا تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي يا محمد
حياك الله يا شيخ عبد الله وحيا الله الشيخ آآ خالد وجزاكم الله خير. بارك الله فيكم الله يحييك. ومعاي ثلاثة اسئلة لو سمحت. سؤال اول السؤال الاول من المعلوم عندي والله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمى بعض سور القرآن كالفاتحة والبقرة والمعوذتين
وغيرها. مهم. فمن الذي ثم دول القرآن الكريم باسمائه التي هي لم يكن النبي عليه الصلاة والسلام فالاولى تسميتها اي بعض سور القرآن باسماء اليق. سورة النساء الاولى ان تسمى سورة الميراث
طيب عندك سؤال اخر لما ذكر فيها من قسمة الميراث عندك سؤال اخر يا محمد عندي سؤال طيب بدون قطع اتصال ام محمد من البحرين تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام تفضلي اختي
اه يزيد فضلك جزاك الله خير اه في عن حديث اه اه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. من شهد الجنازة جنازة حتى يصلى عليها فله قيراط. هم
فيما يتعلق بهذا الحديث الشريف الجزء الاول الى هذا النقطة اها هل يتعلق الامر حضور الجنازة من بدايتها من بداية الغسل حتى يتم الانتهاء والانتظار حتى آآ تكون صلاة الجنازة والصلاة بعدها اما آآ او انه
حتى لو لحق الشخص على صلاة الجنازة ولم يكن حاضرا. طيب. اثناء الغسيل فان الاجر والثواب حاصل له. سؤال اخر يا ام آآ آآ اوضح آآ جزاك الله خير خلاص هذا واضح انت سألتي انه متى متى يكون كيف يكون شهود الجنازة هل هو من بداية الغسل
طيب هذا واضح. عندك سؤال اخر يا ام محمد؟ اي نعم الشيخة في فيما يتعلق الان يعني هذا السؤال آآ لانه في آآ المسجد اللي صلى فيه الجنازة بالمنزل بعض الاحيان لا يتسنى لي ان احضر بداية الغسل الشيخ سيجيبك عن هذا كله يا ام محمد
نقصد هل في سؤال اخر عندك؟ بعد صلاة بعد صلاة الاذان الظهر يتم الجنازة الحق على صلاة الظهر والجنازة دون حضور يعني تكون الجنازة جاي الساعة تسعة بس لكن ارجع للساعة اثنعش ولا حاجة طيب هذا هذا كله واضح يا ام محمد يعني عندك سؤال اخر؟ شكرا جزيلا يا هلا وسهلا حياك الله يا ام محمد
ابو مشاري من السعودية تفضل يا ابو مشاري سلام عليكم مساكم الله بالخير وعليكم السلام حياك الله يا ابا مشاري تفضل عندي سؤال واحد لو تفضل هلأ في ايات كبيرة في القرآن آآ ابليس يتوعد ابينا ادم عليه السلام بانه سيهويهم ويظلهم ويأتيهم من جميع
كيف عرف ابليس ان ان ابونا ادم سيكون له زوج وسيكون له ذرية طيب عندك سؤال اخر؟ لا يا شيخ. حياك الله. اه طيب ابو البراء من فلسطين تفضل يا ابا البراء
ثياب البراء السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي الكريم تفضل يا ابا البراء  يا ابا البراء انت معنا يبدو لي في مشكلة في الاتصال نعم عنده مشكلة في الاتصال تعاود الاتصال يا ابا البراء يحيى من السعودية تفضل يا يحيى
الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا يحيى الله يحييك ويبيك ما يسعنا الله يسلمك حبيت استغفره مني. ما هو استفسارك اه ما هو حكم مشاهدة اجتماع افلام الخرطوم التي تحتوي على عقائد او شخصية؟ لغير الله والعبادة لغير الله
يختلف ما بين الثلاثين العادية مثل الانبياء؟ وهل يصل الانسان الى طريق القطب؟ سؤال اخر حياك الله يا يحيى مرحبا ابو مرام من السعودية تفضل يا ابا مرام وعليكم السلام حياك الله يا ابا مرام
الله يحفظه ويشوفه عنده اربع اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول اذا كان نواتج خلفي وقدامي الكاميرا اعد اعد اعد اعد السؤال ازا كنت انا واقف في الاشارة والاشارة حمرا. ايه
ومن خلفي ازعاف. اها فاذا عبرت الاشارة هذي انا حاخذ مخالفة. مهم. واذا كان وقفت في الاشارة ربما انه يكون الشخصي يخرج. هم السؤال الثاني طيب هذا هذا يا يا ابا مرام هذا يفتيك فيها ادارة المرور وليس برامج الافتاء. حنشوف النظام
واعمل به يعني لا ليست فتوى حلال وحرام عطنا سؤالك عطنا سؤالك الثاني يا ابا مرام. طيب جزاك الله خير. السؤال الثاني. اذا اذا كان عندي مبنى في مبنى في اللثة
للريسيفر مبنى مبنى ايش اذا عندي مبنى ووصلت عسلاك للريسيفر فوق للدش اي نعم. هل انا اعزم على الشيء هذا مع السكان في المبنى؟ طيب. اه عندك سؤال اخر السؤال الثالث الثالث ما الفرق بين المسكين والفقير
اليتيم المسكين المسكين والفقير. طيب السؤال الرابع. تفضل اذا كان عندي مواشي وسعيت المواشي هذي اكلتها وشربتها واستفيد منها انا ابيعها ابيع فيها واستفيد منها هل اؤجر عليها يعني يعني انت تقصد انك سقيتها انت حتستفيد منها البيع والشراء ولا الاكل ولا ايش
للبيع والشرا طيب آآ عليها؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا مرام حياك الله آآ نبدأ الاسئلة على بركة الله هنا احمد من المغرب سأل يقول ما هو وقت بدء آآ صلاة الضحى وما نهايته
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل بصلاة الضحى هي من النوافل التي اتفق العلماء على اه سنيتها واستحبابها
في الجملة واما وقتها فوقتها آآ من ارتفاع الشمس قدر رمح الى وقت الزوال وذلك قبل صلاة الظهر بقريب من خمسة دقائق اه بقريب من خمس دقائق. هذا ما يتصل بالوقت
فوقتها من ارتفاع الشمس قدر ربح قدر ربح وهذا بالتقريب يحصل بنحو من اثنتي عشرة دقيقة او ثلاث عشرة دقيقة بعد شروق الشمس المسجل في آآ التقاويم فاذا وصل الى هذا الحد
بمعنى ارتفعت الشمس آآ بالقدر الذي تتبين وترتفع ارتفاعا حسنا يصلي من شاء الى قبيل الظهر بخمس دقائق الى قبيل وقت الظهر اللي وقت الزوال المسجل في التقاويم بخمس دقائق تقريبا
هذا هو كله الوقت الذي يصلى فيه صلاة الضحى وافضل ذلك صلاة آآ آآ ما قبل آآ الظهر بقليل قبل وقت الزوال بقليل عندما يشتد الحر لحديث اه مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. هم
الاوابين يعني الرجاعين العابدين الطائعين آآ وحين ترمض الفصال يعني حين تشتد حرارة الشمس فلا تقوى صغار الابل وهي الفصلان اها على البقاء اه في اه اماكن بروكها لشدة الحر فتقوم. هم. حين ترمظ الفصال اي تشتد عليها الحر فلا تبقى
مباركة بل تقوم لما تجده من شدة الحر وهذا لا يكون الا قريب من وقت الزوال وهذا افضل وقتها واما مبدأ الوقت فهو من ارتفاع الشمس قيد رمح. فمثلا اذا كانت الشمس تشرق في التقويم ست
اه الساعة السادسة فتصلي بعد ذلك اه ثنتي عشرة يعني اثناعش وربع ست وربع ست وثلاثة عشر دقيقة ونحو ذلك جميل. اه السؤال الثاني يقول هو يعمل في التعليم ويدرس البنات يقول انه يضطرون للمصافحتهن سواء كانوا هم
بمبادرة منهن او منهم. آآ يقول اعمار الفتيات يعني ما يتجاوز الخمسة عشر ازدحاما. آآ ما حكم ذلك؟ المرجع في هذا الى ما كان عليه حال النبي صلى الله عليه وسلم اكمل الناس هديا اه اطوعهم لربه واتقاهم لله عز وجل
الله جل في علاه يقول للمؤمنين في كتابه الحكيم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون. فامر الله عز وجل المؤمنين بغض الابصار
ومعلوم ان تأثير المباشرة على القلوب والانسان اعظم من تأثير النظر فاذا كان النظر قد امر الله تعالى فيه بالغظ فالمباشرة بالمصافحة بالتأكيد ان اه النهي عنها اه من باب اولى اه اذ ان الشريعة لا تأتي
اي عن الاخف الغفلة عما هو اعظم واشد قال الله تعالى اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما فاذا قال لهم اكثر من اف سب مثلا شتم آآ هذا يكون تحريمه من باب اولى آآ النهي عنه اوضح
فاذا نهي عن الاف فما هو اعظم النهي عنه واشد. ما يتعلق بالمصافحة. المصافحة اكيد بلا ريب انها اشد تأثيرا على انسان من اه من من النظر. ولهذا اه هذه الاية دالة على اه امر الله عز وجل المؤمنين بكف
ابصارهم وما هو اعظم بكف المباشرة والامتناع عن مباشرة من لا تحل له كثير من الناس يقول يعني واذا صافح ايش حيكون؟ ايش حيصير؟ يعني هكذا هم يصافحون وهكذا هم يعني يجري بينهم هذا الامتزاج ولا يتأثر اقول
عبيد لله عز وجل والله اعلم بما يصلحنا وبما آآ يحفظ آآ مصالح العباد ويقيموا دينهم ودنياهم وقد نهى الله عز وجل عن غض عن اطلاق البصر فاطلاق اليد بالمباشرة اكبر واعظم. رسولنا صلوات الله وسلامه عليه
وهو اتقى الناس لربه واعظمهم خشية لله عز وجل وابعدهم عن الشبهة ومواطن الفتنة واملكهم لنفسه يقول تقول عائشة رضي الله تعالى عنها كما في الصحيحين آآ ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط
غير ان يعني تقصد غير اه غير اه اه من احل الله تعالى له فهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم مع دعاء الحاجة في مصافحة النساء للمبايعة تقول ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة
قط لا تحل له غير انه يبايعهن بالكلام وفي حديث اخر في مسند الامام احمد باسناد جيد قال صلى الله عليه وسلم في بيان من وطريقته وما يسير عليه لا اصافح النساء
لا اصافح النساء بيان منهج نبوي اني لا اصافح النساء بيان مسلك وهدي نبوي ولهذا جميع العلماء بلا استثناء يرون عدم جواز مصافحة المرأة الاجنبية عندما نقول المرأة الاجنبية المرأة التي بلغت الحلم. من كانت دون الحلم فالامر فيها اه اسهل واخف لكن
المرأة اذا بلغت الحلم فالواجب على الرجل ان يجتنب والمرأة ايضا ان تمسك عن مصافحة الرجال. وكون هذا يغلب في بعض المجتمعات لبعدها عن القيام بشرع الله عز وجل او اعتادت امر العوائد والاعراف لا تغير الاحكام الشرعية. مم. ولا
تظعف من مكانتها وقدرها. وهنا تنبيه مهم انه ينبغي لنا ان نحكم آآ ان نحكم الشرع ونحكم على عاداتنا بما جاءت به الكتب آآ بما جاء به الكتاب والسنة بما جاء في الايات والاحاديث. لا نجعل العادات والاعراف هي الحاكمة فنقبل
قال الشي لانه عرف وعادة ومألوف وهذا الناس يتعاملون به ولا يتأثرون. لو كانت العادة والعرف هي المستند في قبول الاشياء والمرجع في ردها لكان ما يفعله قوم لوط اه في زمانه حيث ساد بينهم سادت بينهم الفاحشة وكان الرجال
يأتون الذكران من العالمين كانت مقبولة بل هم قد قالوا في حق لوط ومن معه انهم اناس فكانوا ينكرون عليهم الطهارة لشيوع الفاحشة بينهم وانتشارها. مع هذا نزلت بهم حذرهم وانذرهم فلما ابوه نزلت
بهم العقوبات. لم يكن الانتشار والشيوع للشر والفساد مسوغا لقبوله. ولهذا ينبغي التنبه الى هذا الامر. لانه اذا شاع القضية بين الناس اذا شاعت مخالفة اذا شاعت معصية فان هذا لا يقربها حلالا ولا يخففها في نفوس الناس ولا يمكن ان يأتي احد يقول والله نحن
نصافح ولا يتأثر احد. يا اخي انتم اعلام ام الله انتم احكم ام رب العالمين؟ انتم اتقى ام سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه؟ فبالتالي ترد كل الاعراف وكل العادات الى
قول الله وقول رسوله والمؤمن ليس له في قول مع قول الله وقول لرسوله الا ان يقول سمعنا واطعنا واطعنا وما كان لمؤمن ولا مؤمن لكن اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. فيجب الرجوع الى ما جاءت به النصوص. آآ من العلماء من قال ان
وهذا يقول عند الحنفية انه لا بأس بمصافحة المرأة التي لا تشتهى العجوز لكن العامة من اهل العلم والجماهير يرون ان هذا حتى هذه لا لا لا تصافح طيب لقائلا يقول طيب لماذا لا تصافح؟ لانه ما كان مظنة الشيء. هم. وهذا التنبيه مهم. لان بعظ الناس يقول انا اصافح ولا اتأثر ولا اجد في نفسي
اي ميل او شهوة او اي يعني اي نوع من المحاذير الشرعية. نقول الشريعة المطهرة عندما سنت الاحكام سنتها لحكم لحكم لما شرعت الاحكام شرعتها لحكم هذه الحكم احيانا تكون اغلبية وليست موجودة في كل
مفردة من مفردات الحدث. وبالتالي ما كان الحكم فيه اغلبيا فانه لا يفرق بين من يوجد عنده شيء ومن لا يوجد عنده شيء اضرب بذلك مثال لعلي اختم به الحديث وانما يعني فصلت لانه هناك اشكاليات تثار من بعض الناس حول هذه القضية
الان النوم الشريعة جعلته ناقضا من نواقض الوضوء. هل النوم يحصل معه الناقض في كل من غفت عينه ونام؟ الجواب لا. ومع هذا سوت في النوم العميق الذي يغيب فيه الاحساس بين القليل والكثير على اي على اي هيئة كان ما دام انه مستغرق فانه
تنقض الوضوء لانه مظنة حصول ناقظ. هم. لانه مظنة يعني يحتمل معه ان يكون شيء. قد يقول قائل والله انا ما يعني احصل اني انام ولا يحصل مني يناقض من نواقض الوضوء ريح او ما اشبه ذلك. فيقال العبرة بايش؟ بالعموم. العبرة بالغالب. مهم. الغالب هو حصول المفسدة. واذا كان الغالب
حصول المفسدة فانه ينبغي تركها. وله نظائر كثيرة. العلل لا تعود اذا انتفت لا تعود بالظرورة على الاحكام بالنقض لا سيما اذا كانت العلل اغلبية بخلاف العلة التي يقترن بها الحكم اقتران لازما فهنا يختلف الامر لان الحكم يدور مع علته وجودا
وعدما وقوة وظعفا. ولهذا ينبغي ان يجتنب تجتنب المصافحة ويحتسب الاجر عند الله في ذلك. ومن كان في بيئة تتهاون بهذه الامور آآ مبادرته هو يتضمن امرين اول طاعة الله عز وجل فيما امر. الثاني احياء سنة احياء شعيرة التنبيه
الى امر ولو قلك الناس ولو يعني استنكروا منك الفعل لكن اذا علموا اذا بينت وابرزت انه انت فتمتنع طاعة لله انما تمتنع لاجل ان تتوقى ما نهى الله تعالى عنه انا يعني متأكد ان العاقبة اه مع حسن النية وصلاح
للمتقين كما قال رب العالمين والعاقبة للمتقين الله يعيننا واياكم فاذا صافحت احدى الطالبات على قول يعني يردها برد جميل يا ابنتي يعني المصافحة للرجل الاجنبي نهى عنها الله ورسوله والنبي اكرم الناس واعبدهم لله عز
كان لا يصافح النساء وانا اكتسي به وانت ائتسي بالمؤمنات اللواتي كن لا يصافحن الرجال كما جاءت في به السنة اه سأل اخونا ايظا احمد يقول ولد عاق لوالديهم. يقول كيف يتعامل معه اصحابه؟ يعني هل يستمرون في الاحسان اليه وفي مساعدته
ام يقاطعونه بسبب اه عقوقه لوالديه؟ فيما يتعلق الهجر لان السؤال عن الهجر هل يهجرونه لاجل ما عليه من معصية فيما يتعلق بعقوق الوالدين والهجر هو قطع الصلة قطع العلاقة قطع الارتباط ام انه ام انهم يستمرون في التواصل معه هو
انا اقول من حقه عليهم مم. ان يناصحوه فالدين والنصيحة لله ولرسوله اه كتابه لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم قبل ذلك الدين
نصيحة ديرو النصيحة ديروا النصيحة فحقه ان يناصحه بلطف وان يذكره بضرورة بر والديه لكن ما بينهم من حقوق فانه لا يسقط اذا كان له حق اه جيرة فانه لا يسقط اه بعقوقه لوالديه الا في حال ان يكون في الهجر ما يشعره
آآ حجم المخالفة وخطر المعصية التي التي تورط فيها فعند ذلك هجره لتأديبه لمصلحته. مهم. فيقطع لاجل ان تصلح حاله لكن بعض الاحيان حقيقة الواقع والممارسة انه اه كثير من الناس يهجر وتمتد المهاجرة بينهما دون ان يتحقق مصلحة وبالتالي
هنا نقول لا تزد الامر سوءا بل اقترب منه وناصح ولعل الله ان يفتحها عليه فالهجر دواء ارأيت لو ان مريضا استعمل دواء قال ولم ينفع معه الدعاء؟ ايقال له استمر في اخذ العلاج؟ ام يقال له ابحث عن علاج اخر؟ هم. الجواب انه يقال له ابحث عن علاج اخر. ولا يستمر في تعاطي علاج
لا يؤدي النتيجة. كذلك الهجر عندما نقول لمؤمن او ومصلح اه يعني يجوز هاجر لاجل الاصلاح فنحن نقصد بذلك بالقدر الذي يحقق المصلحة اما الهجر المطلق فهذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل
ان يهجر اخاه فوق ثلاث. فهذا هو الاصل الذي ينبغي ان يراعى الا ان تكون مصلحة. والمصلحة تقدر بقدرها. جميل اه آآ اخونا محمد من ليبيا يقول ان اه اه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سمى بعظ السور اه بعظ سور القرآن
لكن يقول هناك بقية الاسماء هل هو اللي سماه النبي عليه الصلاة والسلام ام سماها الصحابة رضي الله عنهم؟ هذه المسألة مما اختلف فيها العلماء رحمهم الله على قولين فمن اهل العلم من ذهب الى ان جميع سور القرآن
سماها النبي صلى الله عليه وسلم فتسميتها توقيف. مهم كل الاسماء الواردة ثمة مناسبة بين الاسم وبين السورة  الاصل في التسميات السورة التي يذكر فيها البقرة. هم. فلطول هذا سميت سورة البقرة والا هي المقصود بالسورة السورة التي تذكر فيها البقرة. مهم. السورة التي يذكر فيها
ال عمران السورة التي تذكر فيها مريم السورة التي يذكر فيها الناس واحيانا تسمية تأتي بمعنى السورة. هم. اه ومقصودها كسورة الاخلاص لم يذكر هذه المفردة لم تذكر بالاسم لكن هذه السورة دائرة على تحقيق
اخلاص لله عز وجل. سورة الفاتحة مثلا لم تذكر الفاتحة بهذا الاسم في في ثنايا السورة لكن هي واقعها انه افتتح بها الكتاب الكريم ولذلك سميت سورة الفاتحة فهي فاتحة الكتاب. فالتسميات للقرآن آآ
توقيفية في قول جماعة من اهل العلم قاله آآ جماعة من ائمة هذا الشأن كبن جرير الطبري وجماعات من اهل العلم ووجه ذلك هو ما ذكرت انها صور تذكر فيها هذه الاسماء او تحتوي على هذه المعاني. القول الثاني ان من السور ما سماه النبي صلى الله
عليه وسلم ومنها ما آآ كانت تسميته باجتهاد الصحابة رضي الله تعالى عنهم واجتهاد الصحابة هم خير القرون وتواطؤوا واجمعوا على هذه التسميات فعند ذلك تكون هذه التسميات في حكم التوقيف فلا يجوز تغييرها ولا اقتراح
ما ذكر الاخ من انه يعني اه سورة النساء الانسب ان تسمى سورة الميراث هذا ليس بصحيح. يعني هو لو ورد هذا لقلنا يعني مم آآ نعم لكن غالب هذه السورة جاء فيها احكام متعددة للنساء ومن احكام النساء التي جاءت فيها احكام الميراث
ونصيبهن التسمية بالنساء اليق وانسب. في كل الاحوال الراجح من هذين القولين انه باعتبار اه اجماع الصحابة التسميات اصبحت توقيفية بالنظر الى ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. واجماع الصحابة اه عليها رضي الله تعالى عنهم. فيقتصر على
ما جاء من التسميات عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن اصحابه هذا على القول الثاني انه من السور ما لم يسميه النبي صلى الله عليه وسلم انما سماه اصحابه. اما عن
الاول بان التسمية التوقيفية يذهب الى ان كل السور آآ سماها النبي صلى الله عليه وسلم وتلقاها الصحابة عنه رضي الله تعالى لعنهم وشاع هذا الاسم في الامة وبقي الى يومنا هذا. اه ام محمد من البحرين اه سألت في حديث انه من من ورد في الحديث من شهد الجنازة
حتى يصلوا عليها كان له قيراط. المقصود بالشهود الجنازة هل هو يعني من بداية غسلها؟ حتى اه انتهاء الصلاة ام انه بمجرد كون الانسان يدرك الصلاة على الجنازة يدرك اجر القراءة؟ لا بالتأكيد ليس المقصود آآ الشهود الذي يقصد به حضور الغسل
لان هذا لا يتمكن منه جميع الناس. ثم ان الغسل في الاصل لا يحضره الا من كان محتاجا اليه في الغسل. مهم. ولهذا نص الفقهاء رحمه الله على انه يكره ان يشهد الجنازة من لا عمل له في تهيئتها وعدادها وبالتالي ينبغي
آآ عدم الحضور الا لمصلحة الجنازة من غسل او ما اشبه ذلك مما يتعلق بتجهيز الميت. فيما اتصل بفضيلة اه اه شهود الجنازة تحصل ادراك الصلاة حضور الدفن ولو كان ذلك اه من اه اه من من المسجد الذي صلى عليه اه فيها او من المكان الذي صلى على الجنازة فيه فان هذا يتحقق به
ادراك الفظيلة التي جاءت في حديث ابي هريرة اه من شهد الصلاة اه من شهد الجنازة حتى يصلى عليها ذمة تدفن فله قيراطان. فالقيراطان مرتبان على امرين. الامر الاول الصلاة
والامر الثاني الدفن وبالتالي من حصل منه هذا ادرك الفضيلة ولو لم يدرك الغسل والتكفين ولو لم يخرج معها من بيته فان هذا اه ليس بلازم لادراك الفضيلة. ابو مشاري من السعودية يقول ايات كثيرة يتوعد فيها ابليس ذرية ذريتها
ادم عليه السلام يقول كيف عرف ان ادم سيكون له ذرية الله عز وجل لما خلق ادم. مم. قال للملائكة اني جاعل في الارض خليفة. خليفة. قال ما تجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء. وابليس كان من جملة الملائكة الذين وجه اليهم
هذا الخبر من الله عز وجل. ومعنى قوله جل وعلا اني جاعل في الارض خليفة. اي جاعل في الارض قوم يجيق قوم يخلف بعضهم بعضا فالخليفة هو من يخلف غيره. مهم. وبالتالي علم من كلام الله عز وجل انه خليفة ولا
يمكن ان ان يكون خليفة الا بزوج وبالتالي اه علم ما اه توعد به ثمان توعده متى حصل؟ حصل لما دخل ادم وزوجه الجنة فثمة زوجه وبالتالي هو يدرك ان هذا الزوج سيكون منه ما يكون من سائر الازواج من
التناسل والذرية ابليس فهم المقصود وادرك من خبر الله ان ادم سيكون له سيكون له ذرية لكون لكونه خليفة ولكون ادم عليه السلام كانت له زوجة يحيى من السعودية سأل عن حكم مشاهدة افلام الكرتون التي يكون فيها مخالفات احيانا تكون مخالفات عقدية او شركية
يعني والله الحقيقة انه يعني كثير من الشرور تتسرب الى الصغار في عقائدهم وفي سلوك كيهمو معاملاتهم من خلال ما يشاهدون في البرامج الكرتونية. وهذا ليس مبالغ هذا مرصود احصاءات دقيقة ووقائع وشواهد واضحة لذلك من المهم
ان يعتني الوالدان اولادهم فيما يتعلق بما يشاهدون سواء كان ذلك عبر آآ الافلام ثونية او كان ذلك عبر الالعاب التي آآ يلعب بها الاطفال من خلال آآ وسائل آآ له آآ عبادات او كتابات كمبيوترات كفية آآ وما الى ذلك مما آآ
تستعمل في هذه البرامج ضرورة ان ان يعتنى ففيها ما يتعلق بفساد العقائد وفيها ما يتعلق بفساد الاخلاق وفيها ما يتعلق اختطاف عقولهم الى انحرافات سواء كانت انحرافات بارهاب وعنف
تورط في آآ اعمال آآ رديئة تضر بالمجتهد تضر بالشخص وبالمجتمع او كان ذلك ترويج وتسويق اه المخدرات وما اشبه ذلك. ثمة اه سلسلة كبيرة من المخاوف اه التي اه او الشرور التي تتضمنها هذه البرامج
للاباء والامهات واولياء الامور ان يعتنوا وان ينتقوا وان لا يتركوا الحبل على الغارب الان يعني الطفل قد لا يتجاوز السنوات السنتين احيانا يجلس الوقت الطويل اه امام الجهاز. يكتب ويقرأ ويشاهد دون دون رقيب. وشاهدت كثير من
الصغار عندما يأتي والده او والدته تجده يفعل بالجهاز هكذا لاجل ان يخفي ما ما يشاهده والده وهذا بالتأكيد يتطلب بناية والموضوع خطير وليس امرا يتعلق بانحرافات يسيرة او كلمات نابعة يسمعها يعني نحن لما يأتينا الابل
او تأثير البنت من المدرسة بكلمة آآ غير لائقة مباشرة يجري التوجيه وانتبهي يا بنتي وانتبهي يا ولدي وترى موب مناسب الان الجاري ليس اه مما يتعلق فقط الاخطاء لفظية او كلامية او الفاظ غير مناسبة
بل بعقائد ومسالك ومعاملة واخلاق وهذا يتطلب عناية ولهذا يعني انا اعجب من هذا الاطلاق الكلي للابناء والبنات صغارا ومن لم يميز بهذه الاجهزة يعني يا اخي مصنعوا هذه الاجهزة في البلاد الغربية وغيرها
يجعلون في الاستعمال ظوابط وشروط يعني توضع عند الابتداء في الاستعمال. تجده مثلا آآ يحدد السن تحت تسع سنوات اه فوق اه تحت اثنعش سنة اربعطعش سنة ثمانطعش سنة للمحافظة على
آآ الظوابط التي آآ يرون انها من مصلحة ابنائهم. الغالب في آآ ما ينشر ويستعمله آآ كثير من آآ اولادنا ذكورا اناثا اه سواء كانوا اه صغارا او كانوا مميزين قد اه بلغوا مبلغ التمييز ولو لم يبلغوا الحلم. ما هناك ضوابط
فتح مطلق وهذا في الحقيقة له اخطار كثيرة ولهذا ادعو نفسي واخواني واخواتي والاباء والامهات الى ضرورة عناية بالتمحيص والتنقية لما يشاهدونه. اه عبد الله من الجزائر تفضل نعم نعم تفضل يا عبد الله
نعم يا عبد الله تفضل سؤالك عليكم السلام ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله آآ السؤال شيخ بارك الله فيك. ما هو سؤالك؟ اذا كان الايمان في قناة الفريضة. هم
كلم تسليم مثلا قال السلام عليكم. هم قال السلام عليكم ولكن التفت من الجهة اليمنى فقط. هل على المأمون ان يقول هل على المأموم؟ ان يقول سلام عليكم مرة واحدة
على اليمين فقط ام يقول هل هذا في الجنازة ام في صلاة الفريضة لا في صلاة في صلاة الفريضة. طيب عندك سؤال اخر يا عبد الله نعم بارك الله فيك. حياك الله. ام سليمان من السعودية. تفضلي يا ام سليمان
او عفوا سليمان يا سليمان تفضل يا سليمان السلام عليكم. وعليكم السلام. ام سليمان تفظلي يا ام سليمان اه لو سمحت يا شيخ انا ابغى اسأل عن اه ام سليمان تفضلي
انا ابغى اسأل عن حكمة صحة الحديث يعني غاز في الجوالات والله يا يا ام يا ام سليمان الله يرظى عليك اغلقي التلفزيون واسمعينا من الهاتف كرما لا امرا قفل قفل التلفزيون
ولا اطلعي من خلاص والان؟ طيب الان ممتاز بس عطيني سؤالك ما هو انا سؤالي عن صحة الحديث اللي الان اه منتشر بشكل ان الله سبحانه وتعالى يطلع الى كل خمسطعش
من شعبان على عباده فيغفر في جميع خلقه الا مشرك ومشاحن. طيب عندك سؤال اخر سؤال اخر كمان ان في حديث في ان الجو شديد الحرارة فاذا خرج الرجل وقال اللهم ما
اللهم اه لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم. هم. الله سبحانه وتعالى يقول ان عبدي استأجر استأجرني منك فاني اشهدك اني قد اجرته. طيب عندك سؤال اخر يا ام سليمان
لا شكرا. حياك الله باقي اسئلة طيب اه نواصل الاسئلة اخونا ابو مرام يبدو هو يعمل في بناء آآ في تجهيز الابنية يقول اذا جهز الاسلاك الخاصة بالدش يقول آآ او باستقبال القنوات الفضائية
اه هل هو يأثم بذلك ام لا هذا يعتمد بالنظر الى ما تستعمل في هذه الاجهزة فان كان استعمالها في مباح فهي مباحة وان كان استعمالها هو ما يدري هو يجهز مبنى لكن ما يعرف من سيسكن فيه ما يعرف من سيكون
لا ارى ان في هذا حرجا لان هذا تقديم خدمة. مهم. وكون المستخدم انتفع به في محرم فالاثم عليه. لانه انما وظع له لينتفع به على وجه ليس محرما ولو كان لا بد ان يتحقق من اوجه الاستعمال لا دخل
قال الانسان في حرج لا نهاية له بل حتى بيع الماء لكان الانسان في ذلك آآ محرجا ان يبيع الماء قد يستعمله في محرم لكن يمكن ان يقال انه اذا كان الغالب في الاستعمال على وجه محرم فهنا الاطيب في الكسب ان يجتنب مثل هذا لكن
كل التحريم يحتاج الى العلم باوجه الاستعمال. اذا كان لا يعلم انه سيستعملها في محرم فلا استطيع ان اقول انه واقع في اثم واما اذا غلب الاستعمال في المحرم فهنا الورع والاطيب للرزق والاحسن
والاكمل في حق الانسان ان يبعد عن آآ هذه المكاسب المشبوهة. وهنا اقول يعني قد يقول قائل طيب آآ يعني  الكسب هنا ليس متمحضا للتحريم فكيف يوصف بانه مشبوه او خبيث؟ النبي صلى الله عليه وسلم وصف كسبا بجهد
بانه خبيث فقال صلوات الله وسلامه عليه صلوات الله وسلامه عليه كسب الحجام خبيث والخبث هنا ليس بمعنى انه محرم لكنه دنيء ورديء ومما ينبغي ان يجتنب ويطلب ما هو اعلى واسمى فاذا كان هذا في عمل
مفيد ونافع وقد يكون عملا طبيا يستطب به الانسان وينتفع به في بدنه يوصف بانه كسب خبيث. فكيف بما هو وشبهة بالتأكيد ان البعد عنه اسلم من دين الانسان. دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هذا في كون آآ غالب الحال آآ لاستعمال
الخدمة او السلعة في اوجه محرمة. مهم. اه سأل عن الفرق بين المسكين والفقير الفقير اشد حالا من المسكين. هم. يدل لذلك ان الله عندما عد آآ المستحقين للزكاة بدأ
شدهم حاجة وهو الفقير قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين. وقال بعض اهل العلم بل المسكين اشد حاجة من الفقير والذي يظهر هو قول القول الاول وهو ان الفقير اشد حاجة من المسكين. واما الفرق بينهما فالمسكين هو من يجد بعض الحاجة
يعني مثلا حاجته السنوية آآ عشرة الاف ريال يجد منها خمسة الاف ريال هذا مسكين واما الفقير فهو الذي لا يجد الحاجة فهو معدم ليس عنده شيء فحاله دون المسكين لان الحاج المسكين من يجد بعض الكفاية. واما الفقير فهو من لا يجد كفاية. هذا الفرق بينهما
في اصح قول العلماء وقيل غير ذلك. جميل اه بقي تقريبا احد ما يقال ست دقائق اخونا ابو مرام من السعودية وان سأل يقول عنده مواشي مواشي طعمها يعني يسقيها
اه بهدف الاتجار بها. يقول هل كونها يطعمها ويسقيها؟ يؤجر على ذلك نعم يعني هو في كل كبد رطبة اجر. هم. فقيامه عليها ورحمته لها ومما يؤجر عليها الراحمون يرحمهم الله
وهذا يشمل حتى رحمة الحيوان بل ان الله عز وجل كما في الصحيح من حديث ابي هريرة ادخل امرأة بغيا الجنة في كلب سقته وجد قد بلغ به العطش مبلغ العنا فخاطرت بنفسها فنزلت الى البئر اخذت ماء ثم
جت فسقته فشكر الله لها فغفر لها. هذا العطاء العظيم من الجزيل ليس لاجل هذه الصورة. انما لاجل باعث اليها وهو ما قام في قلبها من الرحمة الراحمون يرحمهم الله وفي كل كبد رطبة اجر نسأل الله ان يجعلنا من الرحماء
الجزائري يقول امام في صلاة الفريضة سلم تسليما على اليمين فقط التفت على اليمين اه المأموم هل يتابعه ذلك ام يسلم تسليمته؟ لا هو المأموم اولا فيما يتعلق بالتسليم او التسليمتين اجماع العلماء على ان
اجمع العلماء على ان تسليمة الاولى واجبة لا تصح الصلاة الصلاة الا بها. مهم. اه والاجماع حكاه بن المنذر وغيره على ان اه المتأمل كلام بعض الفقهاء يجد انهم قد يكون في المسألة خلاف خلاف قد يكون في المسألة خلاف لكن فيما يتصل
الجماع المحكي انه التسليمة الاولى واجبة. التسليمة الثانية اختلف فيها العلماء هل هي واجبة او لا؟ فقيرة انها سنة وقيل انها آآ واجبة وقيل انها ركن اقوال. ثلاثة لاهل العلم. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان التسليمة الثانية آآ واجبة. مهم. لملازمة
النبي صلى الله عليه وسلم لها في فرائضه فلم ينقل عنه انه اقتصر على تسليمة الا في صلاة الليل كما في مسند الامام احمد من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى وجلس اه تشهد ودعا الله جلس اه وقرأ التشهد ودعا الله ثم سلم تسليمة
آآ آآ يوقظ النائم يعني بصوت مرتفع يوقظ النائم ولا آآ يزعج اليقظ. آآ اخذ العلماء من هذا ان التسليمة الواحدة كافية آآ فلو ان الانسان اقتصر على تسليمة واحدة في النافلة فلا حرج اما الفريضة
ليظهر والله تعالى اعلم ان ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم للتسليمتين فلم ينقل عنه في حادثة انه اقتصر على تسليم واحدة يدل على تأكد التسليمة يعني ايه؟ هم. وانها واجبة. فاذا سلم الامام بعد هذا التقرير اذا سلم الامام تسليمة واحدة فيسلم المأموم تسليمة
الثانية ولا لا يضره ذلك لان هذا مما يسوغ فيه الاختلاف ومما ينفرد به المأموم معاني الامام فاذا قال الامام السلام عليكم ورحمة الله فقد اتى بالواجب فيسلم مع تسليمه ثم التسليمة الثانية ما فعلها الامام فانه يرفع
افعلها المأموم والله تعالى اعلم. آآ بقي وقت قليل ام سليمان سألت عن حديث آآ ان الله عز وجل يطلع علينا على الناس في يوم في اليوم الخامس عشر من شعبان
فيغفر لكل لجميع الخلق الا مشركة ومشاحن. اه هذا الحديث اه رواه جماعة او نقل عن جماعة من الصحابة وقد حسنه بعض واهل العلم آآ قديما وحديثا وجماهير العلماء على آآ ان اسناده لا يستقيم وانه لا يصح في ليلة النصف من شعبان حديث
وما جاء من تعدد المخارج لهذا الحديث روايته عن معاذ وعن ابي ثعلبة وجماعة من الصحابة لا لا قويه بل احيانا كثرة الطرق تضعف الحديث وتعدد المخارج لا يلزم منه صحة الحديث او او حسنه. وبالتالي فهذا الحديث لا يثبت. وآآ ليلة النصف كسائر
ليالي ليلة النصف من شعبان كسائر ليالي هذا الشهر ليس لها ميزة واما ما يتعلق آآ مغفرة الله عز وجل لمشرك ومشاحن حنا نترك ان الله المتكرر اسبوعيا ونذهب الى فضل في ليلة واحدة. الله. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبر انه تعرض الاعمال على الله عز وجل يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل آآ
آآ مؤمن الا مشركا او مشاحنا فيغفر لكل عبد الا مشركا او مشاحنا فلماذا نترك هذه الفظيلة التي تتكرر اسبوعيا ونذهب الى حديث سلف فيه جماهير العلماء على ضعفه. عن الحديث النبي عليه الصلاة والسلام قال اه اذا كان الجو
وشديد الحرارة القى الله سمعه وبصره الى اهل الارض فاذا قال الرجل لا اله الا الله حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله بجهنم العباد استجار لا يصح لم يثبت في هذا حديث وانما يسأل الانسان الله عز وجل السلامة من النار في هذا الحاء
هذه الحلوى في غيرها. نعم شاكرين مقدمين بارك الله فيك حياكم الله. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
