بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدي رسالتي الفضائية في لقاء متجدد لمن يستفتونك في هذا البرنامج نعرض وسيلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا اللقاء
ونرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله صاحب الفضيلة. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم وبالسنتكم واستفتاءاتكم وذلك
اتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة. ومرحبا بالجميع. وداد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام بدار تفظلي باسئلتك. عندي سؤالين. تفضلي السؤال الاول تشغيل سورة البقرة اذا حفظت سورة البقرة في البيت عن طريق اها هل يعني
نفس قراءتنا يعني من خلال ثلاثة ايام طيب او طيب طيب السؤال الثاني نعم اه الدعاء اه هل اه هل يكون استجاب هل افضل يكون؟ دعاء السجود به. الدعاء هل يكون من استشارات الفريضة؟ امسك صلاة النافلة. يعني الدعاء في السجود ايهم افضل في
رضا من نافلة نعم. طيب شكرا لك يا وداد طيب لعلنا اذا نبدأ الاسئلة ما تبقى من اسئلة امس في تويتر شيخنا المبارك آآ من اسئلة تويتر المتبقية الاخ فهد العنزي يقول اذا شرع المصلي في السجود ونسي الركوع
لكنه تذكر قبل السجود انه لم يركع فماذا يصنع؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمته للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اذا نسي الانسان شيئا من صلاته كما لو نسي
الركوع فهوى للسجود نزل للسجود فلا فرق بين ان يكون قد وصل الى السجود او لم يصل ما دام انه ذكر يجب عليه ان يرجع يعتدل قائما. ثم يكبر اه لركوعه. نعم. اه يعتدل
لاجل ان ينزل للركوع ثم يكبر آآ ثم يتم صلاته على نحو ما آآ جرت به جرى به المعتاد من الصلاة من اعمالها. فلا فرق بين ان يذكر وهو نازل
سجود او هو قد سجد يقوم يعتدل قائما ثم يركع ثم يرفع ويأتي بصلاته على النحو المطلوب ويسجد للسهو بعد السلام على آآ الراجح ولو سجد قبل السلام الامر في ذلك واسع. الحمد لله بالنسبة
السهو يا شيخنا يعني في جميع الاخطاء والامور وجميع السهو الذي يحدث في الصلاة سواء يعني كان ركنا او كان واجبا. هل مسألة قبل السلام او بعد السلام تختلف؟ يعني لو احد نسي ركنا وجعله قبل السلام او بعد السلام
هل الركن لا يمكن ان يجبره سجود السهو؟ انما سجود السهو يجبر النقص في الواجبات اما نقص الاركان فانه لا يجبر مثال ذلك الركن فقط آآ مثال ذلك لو انه نسي الركوع في مثل هذه السورة وسجد واتم صلاته بلا
ركوع للركعة الاولى فان صلاته لا تصح ولا يكفيه في ذلك ان يسجد للسهو بل لا بد ان يأتي بالركعة التي تركها ثم بعد ذلك يأتي بسجود السهو في النهاية لانه يكون في هذه الحالة قد زاد في صلاته ركوعا او
او سجودا اه يأتي بالسجود السهو اه واما موضع سجود السهو فالعلماء فيه اقوال منهم من يقول انه قبل الصلاة قبل السلام مطلقا منهم من يقول انه بعد السلام مطلقا ومنهم من يقول انه في المواطن
فسجد فيها النبي صلى الله عليه وسلم قبل السلام يسجد قبل السلام وفي التي بعدها بعد السلام وفيما لم يرد به فعل من النبي صلى الله عليه وسلم كن قبل السلام. وثمة قول ايضا انه آآ ان كان عن نقص فقبل السلام وان كان عن زيادة فبعد السلام
هذا مذهب الامام مالك رحمه الله وعلى اختلاف هذه الاقوال والترجيحات لا خلاف بين العلماء ان سجود السهو اه مجزئ سواء كان قبل السلام او بعد السلام وانما الخلاف في الافضلية. اها. وليس في الاجزاء. نعم. والله اعلم. بارك الله فيكم. نستأذنكم
بهذه الاتصالات عبد الكريم من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا عبد الكريم. الصوت ليس واضحا طيب لعله يعيد الاتصال عبد الكريم وهدى من السعودية السلام عليكم السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ام هدى عندي ثلاث اسئلة للشيخ السؤال الاول
السؤال الاول آآ المرأة يعني ما عندها شغل ولا عندها دخل وكيف آآ كيف تتصدق يعني اه اعمال اه اه يعني اعمال اه تعمل شنو عشان يكون لا بمسابقة طيب
والسؤال الثاني آآ الزوجة لو اخذت مال من زوجها من غير علمه بعد فترة اكتشفت انه هذا يعني اه خطأ فكيف تتصرف وكيف تكفر عن هذا الذنب؟ يعني لماذا؟ لماذا اخذت من
جهادنا علمي هل هو شحيح؟ هل هو بخيل؟ ام انه يعني اخذته آآ يعني وهو آآ ليس يعني يملك هذه الصفات او ليس بشحيح لماذا حدث؟ هو هو ما شحيح لكن يعني مرات بكون في حاجات هي محتاجة ليها وهو بيعتبرها هي حاجات غير ضرورية. مم
طيب. طيب. يعني هي اللي عندها هي ضروري هو قد يعتبره غير ضروري و طيب. والسؤال الثالث اه انا في سكن تبع الشغل. نعم. لو استخدمت الشبكة بتاعة الواي فاي في البيت يعني لو استخدمتها بتاع
الشغل هل يجوز اه لو استخدمتها مثلا في التعليم والتعلم وحفظ القرآن؟ او حملت برنامج بتاع غرآن هل فيه اه يعني فيها مشكلة فهم عاملين يعني هي هي الشبكة غير محدودة يعني عاملين رمز على الرمز لانه
الشغل يعني الشغل. ولو حصلت على هذا هذا الرمز يعني من برامج ولا؟ طيب شكرا شكرا لك يا ام هدى شكرا لك. ابا يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا يوسف. الله يحييك جزاكم الله عن البرنامج المباركات. اللهم امين اللهم امين. يا شيخ مثلا الصلاة
الصلاة قبل الفجر يعني بنصف ساعة. نعم. هل كافي لقيام الليل واستجابة الدعاء؟ هم. جزاكم الله خير. شكرا لك شكرا لك. ام فاطمة من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام فاطمة
اه يا شيخ انا في عندي سؤالين تفضلي السؤال اول. السؤال الاول اه انا اقرأ نظر من سورة البقرة والملك. صلاة الليل طيب فيبقى من الخدمة هل يسمح لي؟ من المصحف
ايه من المصحف. يعني كل ليلة تقرأي من هاتين السورتين فقط في تقرير بس. اه يعني ما تقرأين سور غيرها. ايوا. طيب. اه السؤال الثاني. مهم. اه انا لو ملكت برمضان
ما قضيت للحين قضيت وهل تكون كيف قمح مثلا او اتعاملت فيه كل يوم؟ ماذا؟ للمعلومية يا ام ام فاطمة ماذا فعلت في رمضان آآ آآ ولدت برمضان وما قبلت. اه يعني آآ جاءتك الولادة في رمضان. ايوا. ثم ماذا
فطرت السعر كله فالحين انا صمت قضيت اللي فصلته ايوه لكن دون قضاء ايوا. طيب. طيب. بس ابغى اعرف هل الزكاة تكون اه كيس قمح او اتعب القضاء ليست الزكاة. طيب طيب
طيب تسمعين الاجابة يا ام فاطمة؟ ام احمد من السودان سلام عليكم عليكم السلام. حياك الله يا ام احمد الله يسلمك انا قبل ما اسرح في الصلاة يعني قبل ما اصلي قبل الصلاة نعم واقوم بقول انا بصلي بسورة كده يعني
يحدد الصورة بصلي بها قبل ما ابدأ الصلاة. يعني قبل ان تشرعي في تكبيرة الاحرام تقولي هذا اللفظ انني سأقرأ سورة آآ الماعون او صورة آآ الكوثر هكذا اي صورة يعني احدد اقول انا باضرب صورة كذا واصلي صورة كذا اه طيب الحاقين سورة طيب طيب
وبختي بقر يطوعني الغرآم الفاتحة على قد ما اغسل يعني في اسبوع في عشر ايام طيب طيب هذا في الصلاة اليس كذلك لا لا بعد الصلاة يعني بعد ما اصلي
بعد ان تصلي بعد ان تصلي تقول لماذا؟ تقول يا انسة اقرأ طيب انا فهمت انها قبل الصلاة عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم. موجود عبد الرحمن؟ ذهب عبد الرحمن. حياكم الله مجددا شيخنا الشيخ
ونبدأ في اسئلة المتصلين وداد من السعودية تسأل عن تشغيل سورة البقرة عبر المسجل او عبر الجوال هل يغني عن القراءة المباشرة؟ فيما يتعلق التلاوة لا يقوم مقامها لا يقوم مقامها ان تستمع الى القراءة. فالقراءة غير السماع. وآآ لذلك آآ ينبغي
الانسان ان يحرص على الجمع بينهما فالنبي صلى الله عليه وسلم استمع القرآن من بعض اصحابه كما في حديث هذه الابن مسعود انه قال له النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ قال
ااقرأ عليك انزل؟ قال اني احب ان اسمعه من غيري والله تعالى يقول واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون. وآآ بالتالي سماع القرآن عبادة لكنه ليس كتلاوته اي ليس هو في اجل التلاوة كلا
على موكلا العملين له اجر السمع له اجر والتلاوة لها اجر. فسماع القرآن من خلال تسجيل او القراءة المباشرة المباشرة ومن الاعمال الصالح. لكن اه لا يكون كالقراءة ولا يقوم مقام القراءة فيما تطلب فيه القراءة فمثلا قراءة خواتيم سورة البقرة في ليلة لا يكفي فيها سماع خواتيم سورة البقرة بل لابد من القراءة فما طلب
فيه القراءة او رتب الاجر فيه على قراءة الانسان اه فانه لا يكفي فيه السمع مثال ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا البقرة فانها اه فان اخذها بركة وتركها حسرة
ولا تستطيعها البطلة. اه تشغيل صوت اه المذياع في قراءة سورة البقرة او سماع ذلك من احد يقرأ ليس كما اه لا يتحقق به المطلوب في هذا الحديث من الامر بقراءة سورة البقرة لكن في ذلك خير. هم يعني
يريدون بذلك الشيخ ان تنفر الشياطين هل يحصل بذلك؟ القراءة المسجلة نفور الشياطين القراءة المسجلة؟ فيها خيل لكن فيما يظهر والله تعالى اعلم ان ما آآ جاء به الخبر من ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة يكون بالقراءة المباشرة وليس بالقراءة التي تكون
لكن لعل الله يجعل فيها خير اذا كان الانسان لم يتسع له الوقت او لم او لا يقدر او لا يحسن ففيه خير ان شاء الله تعالى الحمد لله احسن الله اليكم ايضا من اسئلتها بالنسبة للمصلين ايهم افضل في دعاء السجود ان يدعو في النافلة ام
السجود محل للدعاء في الفرض وفي النفل. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد كما في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه. وقد جاء في آآ صحيح من حديث عبد الله ابن عباس ان النبي صلى الله
وسلم قال واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم اي جدير حري ان يستجاب لكم فينبغي للانسان ان يكثر من الدعاء في سجوده في الفرض وفي النفل لكن فيما آآ يكون
من الفرض لا سيما اذا كان في مأموما او اماما قد لا يتسع لطول الدعاء لكونه من السجود قد يكون محدودا مراعاة لمن خلفه ان كان اماما وكذلك اذا كان مأمونا متابعة لامامه فلا يكون الوقت متسع
لكن في الجملة السجود محل الدعاء في الفرائض وفي النوافل. نعم بارك الله فيكم. آآ ام هدى قل كيف تتصرف المرأة غير العاملة التي ليس لديها وظيفة؟ كيف تتصدق؟ كيف يمكن لها
ان تنال اجر الصدقة كيف يعني؟ هي مرأة ليس لها دخل وهي ليست موظفة وتريد ان تتصدق يعني هل مثلا آآ تأخذ من نفقة الزوج وتتصدق بها؟ آآ فيما يتعلق بالصدقة صدقة مفهوم واسع
اه يكون بالمال ويكون بالبدن اه يكون من مال الانسان ويكون من المال القائم عليه. واه بالتالي اه تنال الاجر بقيامها في بيتها بما يكون من اصلاح شأن البيت والانفاق منه آآ من غير آآ افساد
ولا ولا سرف. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في اه الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا
انفقت المرأة من بيت زوجها. انفقت من بيت زوجها وهذا يشمل النفقة من الموجودات في البيت سواء كان موجود طعاما او كان مالا غير مفسدة هذا القيد. انفقت من بيت زوجها غير مفسدة. يعني ليس في ذلك اسراف ولا افساد للمال. كان
لها اجرها وله اي للزوج مثله بما اكتسب ولها بما انفقت. بل النبي صلى الله عليه وسلم زاد فقال وللخازن مثل ذلك. يعني اذا كان الذي انفق ليس جهنم الخازن الذي وكل بالحفظ من غير ان ينتقص من اجورهم شيئا. فالمرأة اذا انفقت من بيت زوجها شيئا من غير افساد
فانه يكتب لها اجر الصدقة آآ فيما اخرجته من بيت زوجها غير مفسدة وآآ اه كذلك يكون لها اجر بما تبذله من من جهد اه في اعانة غيرها فان النبي صلى الله عليه وسلم عندما سئل اي الاعمال افضل؟ قال ايمان بالله وجهاد في سبيله
قيل له ثم اي الرقاب افضل؟ قال اعلاها ثمنا وآآ وانفسها عند آآ اصحابها قيل له فان لم آآ افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق تعين صانعا وهذا نوع من
صدقة قيل فان لم افعل فان ضعفت عن بعض العمل يعني ما قمت بهذا قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك على نفسك فالانسان اذا بذل جهده في طلب ما يكون من الخير وبذل المعروف والاحسان الى الخلق ينال
من الفضل من والاجر ما ما يفتحه الله تعالى عليه من تلك الابواب ولا يلزم ان يكون ذلك بنفقة مال وان كان الانسان اذا بذل المال في حال قلة ذات يده كان له من الاجر
اشار اليه قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء اه من حديث اه ابي هريرة رضي الله تعالى عنه لما قيل له يا رسول الله اي الصدقة افضل؟ قال جهد المقل. يعني الذي يعني يبذل مع قلة ما في يده. فان
ذلك يكون من افضل الصدقة من جهة ايثار غيره على نفسه بالبذل جهدي في وبذل جهدي في التقرب الى الله تعالى بما يسر الله له من المال ولو كان قليلا. نعم بارك الله فيك تجتهد في هذه الابواب
وتحتسب اما ان تأخذ من مال زوجها من غير علمه آآ للصدقة فهذا لا يصلح. هذا في سؤالها الثاني قالت آآ اذا اخذت المرأة من زوجها دون علمه وهو ليس بشحيح. وارادت ان تكفر عن هذا العمل. كيف تصنع؟ تستبيحه اذا اخذت منه
ما لزوجها من غير حق تستبيح وتطلب منه السماح او ترد المال اليه ربما الاستباحة من تؤدي الى خصام او ترد المال اليه مبلغ عندي لك. والا تطلب منه الاباحة ان اخذت انا احتجت واخذت او اسمح لي فيما اخذ
عند الحاجة قل له هذا ما يحصل بارك الله فيكم. ابو يوسف اه يعني اه سأل عن قيام الليل قبل الفجر بنصف ساعة هل هو الافضل؟ هو يسأل يقول هل يدرك الفضيلة في قيام الليل والدعاء؟ نعم يدرك
ففظل الله واسع فلو صلى قبل الفجر بنصف ساعة او دعا يكون قد شهد آآ شيئا من ثلث الليل الاخر الذي ينزل فيه ربنا جل وعلا فيقول هل من سائل فاعطيه؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من داع فاجيبه؟ فضل الله واسع فاذا ادرك منه
كي اكف قليله كثير فقليله كثير سبحانه وبحمده سبحانه وكما قيل الساعة من الغني تغني فان قليل آآ مواقع الخير يدرك به الانسان من الفضل والاجر ما لا ليس له على بال ولو انه آآ حرص على ادامة ذلك
كان ذلك مندرجا في قول النبي صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله ادومه وان قل. نسأل الله من فضله. ايضا فيما يخص قيام الليل ام فاطمة اه تقول انها تقرأ في قيام الليل من سورتي البقرة والملك
فقط من المصحف يعني وتداوم على هاتين السورتين الله تعالى يقول فاقرأوا ما تيسر منه وهذا يصدق على ما قرأته من سورة البقرة والملك لكن لا تعتقد تخصيص ذلك بما انه بما
بمعنى انه لا يجزئ الا قراءة هذا ولو نوعت فهو افضل واحسن. ربما لانه ورد في الاحاديث يعني اطفال كثيرة عن هاتين الصورتين فداومت عليها آآ القرآن كله خير والتنويع آآ فيه من آآ الوقوف على ايات الله عز وجل وقراءته
ما يكون خيرا من ان تثبت وباسهم اذا اعتقدت ان هذه فضيلة وانه القراءة بهذه السورة افضل من غيرها على وجه الدوام هذا اه لا اصل له النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في قيام الليل بايات عديدة وقرأ في سورة البقرة وبال عمران وبالنساء هم ثبت عنه
يعني الفقراء بغيرها من السواه. احسن الله اليكم شيخنا. اه في تويتر التبيان لا اعلم حقيقة مرأة او رجل لكن في هذا السؤال هل للمرأة ان تتزوج اذا كانت ملتزمة بالشرع وبالدين ومحافظة على
آآ الصلوات وعلى الخير ان تتزوج برجل يدخن فالاصل في طلب المرأة للزوج ان تطلب فيه كمال خلقه ودينه او صلاح خلقه ودينه صلاح خلقه ودينه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتاكم من ترضون دينه وامانته فزوجوه الا تفعلوا تكن
فتنة في الارض وفساد عظيم. وكما ان الرجل يطلب في المرأة صلاح الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاظفر بذات الدين تربت يداك. فكذلك المرأة ينبغي ان تطلب في الرجل ذلك. آآ موضوع التدخين موضوع آآ آآ فيه نقص بلا ريب
من جهة انه آآ آآ محرم في قول جمهور العلماء ومن جهة ايضا انه مؤذن فان المرأة آآ يعني مع المدخن تعاني آآ من من رائحة التدخين ومن اذى هذا الخبيث الذي
يكدر المعاشرة السوية. اه اما من حيث قبوله زوجا فلا بأس بذلك ولا حرج في ان تقبل المرأة زوجا مدخنا اذا رضيت بذلك. لكن الافضل غيره ان تسهل. احيانا قد تكون المرأة قد
يعني آآ مظى بها العمر وقل الراغب بها ويأتيها من فيه نوع نقص كتدخين او نحوه فهنا المرأة المصلحة والمفسدة كونها تتزوج ولو مع بعض النقص افضل من ان تبقى ايمن غير متزوجة. نعم. بارك الله فيكم
فاطمة ايضا المرأة اذا اتتها الولادة في رمضان ولم تصم ذلك الرمضان وقضت لكنها لم تكفر لم يكن هناك فاطعم وانما فقط قضاء هل يصح ذلك الله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة فعدة من ايام اخرى ويقول ومن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخرى لم يفرظ
الله تعالى على من افطر لعذر مرض او سفر او نحوهما من الاعذار المبيحة للفطر لم يفرض غير القضاء فبالتالي لا يجب الا القضاء لكن آآ من اهل العلم من اوجب اطعاما فيما اذا كانت المرأة قد افطرت خوفا
جنينها ولا دليل على هذا من الكتاب والسنة انما هو اجتهاد بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم. والراجح انه لا حاجة الى الاطعام فيكفي القضاء ولا شيء عليها غير ذلك. الحمد لله. ام احمد من السودان ما فهمت من سؤالها انها تتلفظ قبل الشروق
هو في الصلاة باسم السورة التي تقرأها. سمعته انها تقول احدد فان كان في هذا التحديث تلفظ فهذا بدعة. بمعنى انه اذا قال سأقرأ في هذه الصلاة الفاتحة الناس او الاخلاص هذا لا يصلح
هذا لا يصلح هو بدعة اما اذا كان تعزم في نفسها او تحدد صورة دون ان تتلفظ فهذا الامر اليها لا حرج في ذلك لكن ان اعتقدت فضيلة هذه السورة بعينها في صلاة معينة ولا يكون محدث لكن اذا يظهر لي انه هذا غير موجود وانها فقط تحدد اما لاجل
في ظبط القراءة او نحو ذلك. يعني تحديد دون تنقل. نعم. نعم. من اسئلة تويتر شيخنا اه اه البنان وكذا المهم في سؤاله يقول احيانا ادرك الصلاة في اخر وقتها ولكن قبل ان اتم الركعة الكاملة قد يخرج
وقت وقت الصلاة بفارق ثواني معدودات كعشر ثواني او عشرين ثانية فهذا يؤثر ثم في سؤال يعني ما يخص بصلاة الفجر يعني واكثر ثم يسأل في نسبة خروج الوقت لكن عموما بكل الصلوات يعني لو آآ يعني ادرك
لو صلى فكان في اخر صلاته نهاية الوقت او اذن للصلاة القادمة. فالواجب على المؤمن ان يوقع الصلاة في وقتها ان يوقع جميعها اه اجزاء صلاته في وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. نعم. فلا
يصبح ان يؤخر الصلاة تأخيرا على هذا النحو بحيث يضيق الوقت فيخرج بعض اجزاء الصلاة ولو التسليم بعد خروج الوقت لكن ان كان قد ادرك ركعة من الصلاة قبل خروج الوقت فقد ادرك الصلاة لما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اه اه من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر فهذا من جهة الادراك لكن هذا لا يكون مسوغا للتأخير الى هذا الحد بل الاجماع المنعقد صحيح على انه لا يجوز اخراج
شيء من اجزاء الصلاة عن وقتها الا لعذر. اما اذا لم يكن عذرا لم يكن عذرا فالواجب ايقاع الصلاة جميع ايقاع الصلاة جميعها في الوقت. نعم. بارك الله. فاذا يعني سلمت قبل خروج الوقت ولو بثواني يكون قد ادركت الصلاة في الوقت وفعلت ما يجب عليها. لكن ينبغي ان
تقدم قبل ذلك فقد سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له اي الاعمال احب الى الله؟ قال الصلاة على وقتها. الله اكبر. والصلاة على وقتها يعني في اول لوقتها لان اول الوقت هو الذي على الشيء. نعم. احسنتم بارك الله فيكم. ام صلاح من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام صلاح في اسئلتك اه لو سمحت انا خدت تصريح عمرة. نعم. بس ماني ناوي عمره. ابغى ادخل الحرم واطوف ثلاث مرات طواف. هل يجوز
هذا لاني انا بنوي آآ طوافين لاهداء. اهداء لاموات. وطواف لي ثلاثة طوافات. هم. فما بيجوز لي اني ليش ما مكملين التسعين لماذا لا تكملين السعيد؟ اقول لماذا لا تتم من السعي
ام صلاح. اه ويكون لك اجرها. علي. ها؟ علي ابغى اهدي شلون يشق عيسى هل انت تطوفين ثلاث مرات  ام صلاح اسمع يا يعني الافضل الافظل اني اكمل عمري واطوف ثمان طوافين هذا الاولى
اخذتي تصريح عمرة والعمرة في في في ذي القعدة لها فضل بموافقة عمرات النبي صلى الله عليه وسلم فجمعها كانت في ذي القعدة فهذا خير لا تفوتيه على نفسك والعمرة الى العمرة كفارة لما بينهما اذا اجتنبت الكبائر
آآ فينبغي للحرص على هذا الخير والطواف لمن تريدين ان تهدين ثوابه لغيرك تدركيه ان شاء الله تعالى حتى ولو كان في يعني طفتي طواف العمرة ثم طفت طوافا اخر الامر في هذا واسع او جعلتيه بعد الفراغ من من
السعي الامر واسع تقبل الله يعني طيب ما يجوز بي ما في ما يجوز انا ارشدتك الى الاولى والاكمل شيخ وجهك الى الافضل يا ام صلاح ايوا. طيب سؤال اخر
جزاك الله خير. واياك يا ام صلاح. ام محمد من مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاكم الله خيرا. واياك يا اخ محمد. انا كنت بس انا لي ختمة قرآن في في الصلاة. مداومة عليها يعني بفضل الله
مم. بس انا باجي في الاخر جزئين تبارك وعما. اه باخدهم بنية اه حديس الرسول صلى الله عليه وسلم. اه اللي هو من قام اتصالات الليل بالف اية كان من المقنصلين. فهل تثبيت الموضوع ده مع كل ختمة قرآن في الصلاة يعتبر بدعة ولا يجوز
طيب السؤال واضح؟ مم واضح السؤال يا شيخ ها؟ طيب جزاكم الله خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واضح السؤال طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد تفضلي
قمر ازيك؟ كيف؟ عايدي سؤالك ها طيب الصوت فيه اشكالية تفضل جمال من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم ورحمة الله عليكم السلام ورحمة الله وبركاته الاستاز خالد كيف حالك؟ مرحبا حياك الله اهلا وسهلا. الله يسلمك
لا نتعلم من صيغة النوافل. نعم النوافل يعني زي الصبح تصلي ما قبل الصبح الرقيبة ثم بعد الصبح السنن الرواتب ايوا الرواتب. ماذا بها؟ تريد ان تعرف ما هي؟ لا نعرف الصيغة بساعات الطريقة بساعتها كم طيب. طيب
الله يسلمك. باذن الله يا جمال ما بمعنى؟ محمد بن السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا ياسر ويا اين ذهب محمد طيب شكرا شكرا لجميع المتصلين. اه من اسئلة تويتر الاخ نايف الشيخ خالد يقول اه ان جدته تصلي
وقدماها ظاهرة ودون سترة فهل صلاتها صحيحة؟ آآ فيما يتعلق بالستر القدمين في اه الصلاة للعلماء في ذلك قولان لجمهور العلماء على انه يجب ستر القدمين لحديث اه ام سلمة انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم
فقالت يا رسول الله تصلي المرأة في درع وخمار. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها الحديث اه اه احتج به جماعات من الفقهاء ورأى بعضهم ضعف اه اسناده فلم يروه حجة
ولذلك ذهب الامام ابو حنيفة وهو قول في مذهب الامام احمد اختاره ابن تيمية رحمه الله وصوبه في الانصاف المرداوي ان ظهور القدمين في الصلاة لا يؤثر على صحة الصلاة. فلا يجب سترهما. ولكن اكمل الستر
فصلاتها صحيحة ولا يجب الستر على الراجح من قوله العلماء. الحمد لله بارك الله فيكم اه بالنسبة اسئلة ام صلاح اجبتم عليها ووجهتموها الى آآ مسألة العمرة والطواف ومحمد مصر سألت عن ختمة القرآن
اه ان من المقنطرين هذا ما فهمته من سؤالها هي ذكرت الاخت انها آآ تجعل في قيام الليل قراءة آآ جزئي تبارك وعما آآ آآ في صلاته لاجل ان تدرك قراءة الف اية في آآ في صلاتها. هم. والحديث في اصله لم
وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم في اسناده مقال. مهم. ايضا اه ليس فيه ان ذلك اه ان ذلك يكون في الصلاة انما جاء من قرأ الف اية كتب من المقنطرين. آآ ذلك ليس
بقراءتها في الصلاة بل في الصلاة وغيرها على القول بثبوت الحديث. نعم. فلا تلزم نفسها بذلك لعدم ثبوت شيء في فضيلة ذلك. نعم. نعم. بارك الله فيكم. وجمال يسأل عن السنن الرواتب
الساعة قد جاء فيها ما رواه مسلم من حيث اه امي حبيبة رضي الله تعالى عنها انها قالت اه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى اه اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة اه
بنى الله له بيتا في الجنة. وقد جاء بيانها في اه رواية الترمذي ركعتان قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين وركعتان بعدها وركعتين بعد المغرب او ركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. فهذه هي السنن الرواتب
ابتداء بالفجر ركعتان قبل الصلاة اربع قبل الظهر وركعتان بعدها ركعتان بعد المغرب ركعتان بعد العشاء. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من الى تويتر الاخت فاطمة من ليبيا تقول انها معلمة في الفترة المسائية اه واذا جاء وقت صلاة
صلاة الظهر فهي تصلي الصلاة وتترك الفصل. يعني يكون عندها حصة لكنها تترك الفصل وتذهب الى الصلاة. وتعترض عليها الادارة في هذا الامر علما انه يعني يتبقى بعد نهاية الحصص ونهاية اليوم الدراسي تبقى ساعة على العصر. فما حكم فعلها اثناء
يعني الخروج من الفصل اثناء الصلاة لاداء الصلاة. الواجب ان تلتزم بما آآ توجه به الادارة لا سيما انها ان عندها من الوقت لا يمكنها ان تؤدي الفريضة فيه ساعة تتسع لصلاة آآ الظهر اذا كان اذا كانوا لم يفسحوا آآ
الصلاة في في وقت بين الدروس والمحاضرات. نعم. اما ان تخرج من القاعة لتصلي مع وجود هذه الفسحة في الوقت لادراك الصلاة بعد ذلك فهذا ليس بسديد وهو اخلال بالامانة نعم بارك الله فيكم ام
محمد من تونس السلام عليكم الو ام محمد تفضلي السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. ايوة السلام عليكم. تفضلي اه لو سمحت يا نعم. اين نروح يوم الجمعة للمسجد؟ نعم. اسمعينا من الهاتف يا ام محمد. انا رحنا يوم الجمعة. ايه
المسجد. اي نعم. اه ندخل احيانا اه طيب. احيانا اه ندخل يعني ويكون الامام انا بديت في الخطبة ونحب نصلي يعني تحية المسجد. اهم فكيف افعل؟ صلاة تحية المسجد والامام يخطب
ايوة ونحب نصلي تحية المسجد ركعتين. يعني آآ يعني نوصل متأخرة شوية. تقصدين ايهما الافضل جلوس الخطبة عن تحية المسجد  طيب طيب ما معنى ابا عزام من السعودية السلام عليكم. اقمتنا صلاة المغرب نعم. اني اصلي المغرب. نعم. فعلمت انه في اخواني سوف يلحقون
الصلاة قربت من نية الصلاة في المغرب الى الى نافلة. هم. لانهم سيؤخرون عن يعني لحق الصلاة. مهم. فاقمت الصلاة مرة ثانية طبعا لحقوني وقاموا يعني قمنا صلاة جماعة. هل فيها مشكلة؟ وان تريدوا من يدركوا الفريضة صح
ايه الفريضة قرأت الى نافلة بعدين اقمت الصلاة طيب. طيب. طيب. طيب. تسمع الاجابة يا ابا عزام من معناه امة الله من ليبيا السلام عليكم امة الله طيب ام حسام من السعودية. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله يعطيك العافية. اه الله انا اصلي بناتي في البيت. نعم. فصلاة الجهرية عادي اقرأ فيهم زي ما يقرأ الامام يعني بالرجال. يعني ارفع صوتي بالفاتحة والقرآن. مم
ما ادري ايش الحكم يا شيخ الله يعطيك العافية. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا لجميع المتصلين. اه طيب احنا جاوبنا على اسئلة جمال نذهب الى ام محمد من تونس
تقول انها تحظر صلاة الجمعة وتأتي متأخرة والامام يخطب واشكل عليها مسألة تحية المسجد. هل تصليها ام تجلس للخطبة مباشرة؟ اه جمهور العلماء على انه اذا دخل انسان المسجد والامام يخطب فانه يصلي ركعتين قبل ان يجلس لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين في حديث ابي
قتادة في الصحيحين. نعم. وجاء حديث خاص من حديث جابر رضي الله تعالى عنه ان رجلا يدعى سليك الغطفاني دخل والنبي صلى الله عليه وسلم لم يخطب فجلس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اصليت ركعتين؟ قال لا. قال قم فصل ركعتين وتجوز
فيهما يعني خففهما ثم قال صلى الله عليه وسلم اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما هذا الحديث الشريف في صحيح الامام مسلم نص فيما يتعلق تحية المسجد للداخل والامام يخطب حيث قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة
والامام يخطب يعني حال كون الامام يخطب يركع ركعتين وليتجوز يعني يخفف فيهما. فاذا دخلت الاخت آآ والامام يخطب تصلي ركعتين وتجلس. نعم. نعم. بارك الله فيكم. ابو عزام يقول انه اه اقام المغرب. يعني بدأ في الصلاة
وتذكر ان اخوانه يريدون ان يدركوا الصلاة معه فقلب الفريضة الى نافلة حتى يأتوا ثم ما يبدأ من جديد في صلاة الفريضة وباقامة اخرى. فما حكم فعله الاولى ان يمضي في صلاته واذا جاؤوا انضموا اليه
هذا الاولى لانه شرع في صلاتهم فلا ينبغي ان يخرج منها اذا كان يمكن ان يدركه فيها احد وهو آآ بذلك فضيلة صلاة الجماعة لكن لو فعل هذا فلا بأس ان شاء الله تعالى انه ينتقل من من فاضل الى مفروض ينتقل من صلاة
بالانفراد الى صلاة جماعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عبدالله ابن عمر صلاة الجماعة تفظل من صلاة الفذ بسبع وعشرين وجاءوا في حديث ابي هريرة بخمس وعشرين درجة وكذا في حديث آآ ابي سعيد بخمسة وعشرين درجة وحديث ابي هريرة بخمس وعشرين جزءا. نعم
يعني الفريضة يا شيخ لا بأس ان تقلب الى نافلة؟ اذا كان ينقلها الى ما هو افضل الى نافلة الى ما هو افضل اه بمعنى انه لا يخرج الا لادراكها لادراكها بصورة اكمل وهو صلاة احسنتم احسنتم
ام حسام تقول انها تصلي ببناتها في البيت وترفع صوتها في رسالة الصلاة الجهرية؟ فما حكم فعلها؟ لا حرج المرأة اذا همت النساء فانها تصلي فيهم على صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي وهذا عام للرجال
النساء ومن كل مصل. نعم. تقرأ اذا صلت ببناتها تقرأ اه جهرا نعم وين صلت لوحدها جهرا وين صلت لوحدها؟ تقرأ جهرا في الجهرية بالقدر الذي تسمع فيه نفسها. نفسها. اي نعم. نعم. على وجه الاستحباب والسنية. نعم. ولو اسرت صحت صلاته
يعني ان الجهر في القراءة الجهرية سنة وليس واجبا. ما ليس واجبا بارك الله فيكم. اه محمد صالح في تويتر يقول المقاطع القرآنية التي يعني تأتي في مواقع التواصل في الواتساب في غيرها. لكن ليس المقطع آآ يعني التلاوة او الاية
وهي لا تأتي كاملة وانما تأتي منقطعة. هل هذا فيه اهانة؟ هل هذا فيه يعني فيها حرج؟ الواحد يعني يرسل تلاوة لكن ليست كاملة. لنفس الاية لا اذا كان يذهب بالمعنى بجزء الاية فانه يجزئ ذكرها وقراءتها مثل اه قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم
هذا جزء اية الكرد من اية الكرسي. نعم فاذا جاء به والمعنى مكتمل فلا حرج في ذلك. نعم. بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة اه اه الاخت مثلما تقول آآ يعني سؤال طويل ولكن ما فهمت من سؤالها اذا كان على المرأة صيام شهرين متتابعين واستخدمت
ومنع الدورة حتى لا ينقطع هذا التتابع. هل هذا الفعل صحيح؟ اه اولا التتابع لا ينقطع بكل عذر يبيح الفطرة في رمضان فاذا سافر الانسان لحاجة او مرض وافطر في سفره او في مرضه فان ذلك لا يقطع كذلك اذا جاءت دورة على المرأة في اثناء صومها
اه في اداء صوم صيام يجب فيه التتابع فانه لا يقطع تتابع صومها ان تكون قد افطرت بسبب العذر فاذا انقضى عذرها واصلت ما بقي من ايام الصوم الذي لزمها تتابعا. نعم. نعم. يعني ليس هناك اشكالية في مسألة اه الاعذار التي تأتي. نعم
نعم طيب ايضا آآ من الاسئلة الموجودة في تويتر يا شيخنا هذا كثير ما يسأل يا شيخ يعني الربح من خلال الاعلانات التي تظهر في اليوتيوب علما ان قناتي تعليمية للطلاب الابتدائي
هذه الارباح التي او هذه الاموال التي تأتي بسبب من الشركة بسبب وجود دعايات اه اذا بذلها الانسان في في ما هو مباح فهو خير من ان يتركها لهم لا سيما ان هذه العيادة الاعلانات ليست من اختيارها او من مما يطلبه انما هو جزء من آآ
اه اشتراطات استعمال والانتفاع بهذه المواقع. على ان على ان هذه العيادات اذا كانت اه في ما يتعلق بالمتلقي يمكنه الغاؤها تفعيل اه اشتراكي يلغي الدعايات التي لا يرغب فيها. نعم
هنا يا شيخ سؤال في معاملة مالية ويعني سمى المنشأة يعني حكم الايجار المنتهي بالتمليك في بنك ما نذكر اسم البنك ولا حاجة الاجارة منتهية بتملك عقد له صور عديدة. نعم. والاصل فيه الاباحة
آآ في في اكثر صوره الموجودة اذا اشكل شيء من هذه الصور لتضمنه شرطا مجحفا او آآ محرما فعند ذلك يعالج ذلك بابطال الشرط وتصحيح العقد. نعم بارك الله فيكم. ام محمد من العراق السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام
محمد الله يرضى عنك ان شاء الله انا عندي سؤال واحد. ما هو سوارق؟ بس اريد السؤال جواب مو الكهرباء ما عندي انا ماذا؟ لانه كهرب البيت ما عندي اريد السؤال معي. طيب طيب ولا يهمك تفضلي. اولا انا اشوف انا انا
اتوضا اتوضا ايه ومرات اكمل قيام الليل ويأذن الفجر اصلي هام اصلي صلاة الفجر واظل اجلس الجوارب البس الجوارب بعد الفجر بعد الفجر انام تجيني نومي انام ايه من اقوم من آآ من اقوم من اقوم من
النوم الساعة سبعة الصبح اشلحة جوارب. اشلحة جوارب اتوضا. لو اضل بالجوارب. يجوز المسح عليها ما دام ان انك مسحتي يعني اول شي غسلت قدميك انتظري غسلتي قدمي وانتهى الوضوء ولبستي الجوارب فلك المسح عليها ما يحتاج تخلعيها
الى يوم وليلة اذا كنت مقيمة دكتور دكتور الله يحفظك اي انا ما افقد حمد بي ام جوارب لثاني يوم عادي اشلح من ايه يجوز يجوز شلحة متى ما شئت ما هو بلازم تبقى انما لك ان تبقيها. يجوز ان تبقيها فاذا تضايقتي او اردتي خلعها
باي سبب فلا حرج ما في مشكل واضح؟ الله يرضى عنك بس اخر شيء اعرضك فيه عادي انا منه اقوم الصبح اقوم الصبح الساعة سبعة اتوضا اتوضا ورجلي رجلي هيك
وابدل الجواب عالطهارة ابدل الجواب عالطهارة الاذان وبعدين استلحن يعادي؟ عادي نعم عادي نعم آآ انا ضفت عندي سؤال اخر سؤال الله يرضى عنك. طيب تفضلي. مزوجين قبل اربع سنين. اربع سنين. انا كنت قبل اني اصلي صلاة الفجر
الفجر وضد الجوارب اظن بالجوارب. اظل بالجوارب. من اقوم من النوم الساعة سبعة الدوام اضرب الجواب انسى حليب الجوارب ما اشلحهم صرتوا قبل يعني يعني اين الاشكالية؟ اين السؤال؟ يعني تقصدين انت ستبدلين الجواب؟ في لا لا دكتور لا دكتور انا من اقوم من
خلينا من الان اعطينا لا تبدئنا القصة من صلاة الفجر اعطينا وش سؤالك بالضبط سؤالك عن تبديل الجورب ولا وشو عنه؟ لا انا انا قد الصبح الساعة سبعة. اتوضأ وضوء كامل. وضوء كامل. وبعدين اقوم البس الجواب على الطهارة. اضل اضل بيهم للادب
العشي وعادي الشحم ما في بأس اذا اذان العشاء ما في بأس واضح. شكرا. شكرا لك يا ام محمد. شكرا يا ام محمد. بارك الله فيك. جمال من الامارات تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله عنا خير الجزاء وفضيلة الشيخ والبرنامج ربنا يبارك فيكم. امين امين واياكم. حضرتك انا عندي سؤالين السؤال الاول في الاعدادات وسؤال في المعاملات. طيب. بالنسبة للعبادات انا من اه يعني تقريبا عندي خمسين عام. مهم. وبعدين في الفترة الاخيرة عندي يمكن اه
توسوس شوية من موضوع سلف البول اعزكم الله. مم. فدايما اه اقعد واعمل حركات في الحمام وكده عشان هننزل قطرات وكده لكن اشتد الامر ان انا انزر الى مجرى البول حتى بعد احس ان في بعض نقط نقط هذا واضح
واضح واضح السؤال الثاني السؤال الثاني اه جزاك الله خير فضيلة الشيخ. بالنسبة للسؤال التاني اه تبين اه بالنسبة للسؤال التاني لو انا تأكدت بطريق شرعي ان في البناية اللي احنا فيها والمنطقة اللي احنا فيها واحد اه ساحر وبيؤزي الناس وكده ماذا افعل معهم
طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا لك. شكرا لك طيب نبدأ في السؤال نعم من الوقت اسف سؤاله الاول في يا اخي الكريم فيما يتعلق بسلس البول او او وجود التقطير هذا
موجود وقد يكون سببه مرظي وقد يكون سببه آآ عارض وقد يكون سببه مستمر المهم انه آآ الامر فيه يسير فما في حاجة انك تجعل بحجم كبير اه وتؤذي نفسك باي نوع من انواع التصرف الذي قد يزيد الامر. انما اذا قظى الانسان حاجته
فان كان صاحب تنقيط مستمر فانه يضع شيئا على موضع الخارج ويتوضأ للصلاة ولا ولا يظره ما خرج واما اذا كان هذا الخارج ينقطع بعد خمس دقائق او نحوها او نحوها ويضبط ذلك فينتظر يعني لا يلزم ينتظر في دورة المياه انما له ان يخرج يضع شيئا حتى لا
انتشار الخارج واذا انقطع الخارج توضأ غسل وتوضأ وضوءه للصلاة. ولا يفتح الانسان على نفسه باب الوساوس فتتدهور حالته وتتضاعف اشكالاته. نعم. بالنسبة للساحر لو عرف ان هناك ساحرا في منطقة فاتقوا الله ما استطعتم ان كان يمكن ان تبلغ
الجهاد ذات الاختصاص كف شره عن الناس فهذا من الاحسان. آآ والواجب هذا من الواجب اذا كان آآ ذلك في مقدوره. اما اذا طب ما يقدرش فاتقوا الله ما استطعتم. نعم احسنت بارك الله فيكم. حصة في تويتر تقول امرأة شكت في صحتنا نكاحها بسبب احد الشهود حيث
انه مهمل لصلاته ويشرب الدخان وليس بعدل ماذا يفعل؟ نكاحها صحيح ولا تلتفت تترك الوساوس الوساوس اذا انفتحت الانسان بدأ يكشف ويبحث وينقب عن اشياء لا اه تأثير لها على
حالة ولا على آآ عبادته فينبغي للانسان ان يعرض عن هذا ولا يستسلم له وان كان الاشكال ناشئ عن عن جهل فهذا هو جواب السؤال نكاحك صحيح ولا شيء عليك. الحمد لله. فيا شيخ انا اضطررت اخلع اغلب اسناني خاصة آآ
بشكل المهم قالت هل يجوز لي ان آآ يعني يعني هي سألت آآ سؤال يعني عن التجميل هل لها ان تجمل وجهها بعد هذه العمليات التي اصابت في اسنانها وكذا؟ تخشى ان يعني وجها ان يكون يعني ليس ملائما وهكذا
يعني عمليات التجميل في مثل هذه الحالات التجميل اذا كان عليه ازالة عيب او تشويه فلا حرج فيه مم عن الذي احرج في ذلك. طيب الشرط الذي ذكرت وهو اذا كان ذلك لازالة عيب او تشويه. ذكرت بعد عمليات
لا اعلم عن حالي هل الجواب عام اما حالها فهي تسأل سؤالا يخصها حتى يكون الامر واضح وتم تقديري انه قيل ولا جاء وليس جميلا احيانا قد يكون الشيء نفسي وليس حقيقة نعم الجواب على وجه العموم ما يتعلق بالتجميل في الاصل
جوازه اذا كان ازالة لعيب او آآ ازالة لتشويه. نعم. سواء كان عيبا من اصل الخلقة او كان قارئا شكرا لكم صاحب بارك الله فيك اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة على الخير امين وان يزيدنا علما وبصيرا وان يوفقنا الى كل بر
يوفق ولاة امورنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يحفظ بلادنا والمسلمين من كل سوء وشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكر موصول لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تشاهدوه كاملا على حسابات قناة الرسالة تويتر واليوتيوب
نشوف الى نلقاكم غدا بمشيئة الله تعالى نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
