بسم الله الرحمن الرحيم. مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة. اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء. صاحب الفضيلة
الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح اه عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله اهلا وسهلا مرحبا بك وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون
شهرا مباركا بالصالحات وان يبلغنا فيه المرضات وان يعيننا على صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا امين ايها الاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي ظهروا امامكم تباعا الان. آآ في البداية هذا شهر الدعاء
آآ هل هناك حديث عن الاداب؟ يعني مثلا يكون الدعاء مستجابا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الدعاء ليس له وقت بل هو في كل
حال وفي كل مكان وفي كل وقت قال الله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعاني اذا دعان فمتى ما دعا الداعي الله عز وجل محققا
شروط القبول من تمام الاخلاص لله عز وجل ومجانبة الاعتداء في الدعاء واليقين  ملك الله وقدرته غناه وحسن الظن به جل وعلا سيدرك ما يؤمل. لكن من فضل الله تعالى ان فسح لعباده
آآ اوقاتا يكون فيها الدعاء مجابا وذلك لا يقتص في من زمان دون زمان آآ في بالنسبة لسائر العام لكن هي فضائل تكون في اوقات فعلى مر الزمان ففي كل ليلة كما في صحيح الامام مسلم من حديث جابر ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله شيئا الا اعطاه
الله اياه في كل ليلة ليس في ليلة من الليالي ولا في زمن من الازمان ولا في شهر من الشهور بل في كل ليلة فان الله تعالى ينزل في الثلث الاخير
وفي شطر الليل الاخر يقول هل من داع اجيبه هل من سائل فاعطيه هل من مستغفر فاغفر له وهذا يدل على ان فظل الله تعالى باجابة الدعاء لا لا حد له وانه في كل الزمان لكن آآ هناك مواسم للهبات هناك مواسم يرجى فيها
جزيل العطاء عند ذلك يتعرض المؤمن لهذه النفحات ويسأل الله من فضله من ذلك آآ رمضان فانه من مواسم البر والخير وتفتيح ابواب الجنان واغلاق ابواب النيران والاعانة على الطاعة والاحسان كل ذلك
اذان بان آآ العبد اذا دعا الله عز وجل فانه يرجى ان يجاب في دعائه وان ينال آآ مرغوبه مطلوبة ولذلك اه اه ينبغي ان يجتهد المؤمن في دعاء الله عز وجل في هذا الشهر في كل الاوقات ويتحرى مواطن الاجابة اه في
آآ ادبار الصلوات وفي ما بين الاذان والاقامة وفي ساعة الجمعة وفي الثلث الاخير من الليل وفي صيامه وفي كل وقت يمكن ان يقول يا رب فليقل يا رب وليملأ قلبه يقينا بان الله
سيجيبه وليجتنب آآ الدعاء بالاثم وليجتنب الدعاء بالسوء وليجتنب الاعتداء في الدعاء وليبشر بالاجابة من الله عز وجل الصائم له آآ فضيلة في اللي هو له خاصية في اجابة الدعاء فقد جاء جاءت هذه الاية واذا سألك عبادي عني
فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان في ثنايا ايات الصيام. طيب تسمح لي يا شيخ سنعود لهذه النقطة لكن آآ نأخذ بعد صلاة ام يوسف من السودان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي
انا بسأل سؤال خارج الموضوع شوية. اتفضلي عندي اختي عندها خلافات مع زوجها اها عندنا من العادات السودانية بتصير قبل العرس اها غير المهر فهو اسمي  طيب يعني ولا لا؟ طيب يعني يا اختي يا ام يوسف يعني هذي هذي من قظايا الخصومات وليس من قظايا الفتيا. عرفتي
فهذي يعني هي ما تسأل هنا في البرنامج هي يعني اما تصلحون الامر بينكم بينكم في العائلة او واذا ما ما حصل صلح تذهبوا الى المحكمة والقاضي هو يحكم بناء على نظام الاحوال الشخصية عندكم
لكن البرنامج هنا ليس هو موضع او موضع هذه القضية اللي انت تسألين عنها. عندك سؤال اخر يا ام يوسف آآ تسلم كتير يا شيخ ودعواتكم لها. الله يوفقك يا ام يوسف. ابو محمد من العراق تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابا محمد عندي سؤالين اذا اوكي. تفضل  اه بتعمل في دائرة اجر يومي. هم وكنت أيام ما اداوم بيها والمسؤول اللي علي ما يعرف بهذا الشيء. اها
فهسة يعني ارجع للدائرة ارجع لفلوسي الايام اللي كنت اتقاظى بيها وما اداوم او اتصدق بيها او يعني شلون اللي طيب اه يعني انت بعض ايام مات ما تداوم فيها وتسأل يعني عن الاموال اللي اخذتها مقابل هذه الايام
نعم. طيب سؤال اخر السؤال الثاني بالنسبة للمتسولين يعني للبيت او اللي التقي بيه بالتاريخ ويطلب مني اذا ما اعطيه وانا اجمع الاموال بين فترة وفترة انطيها للناس يعني ادري بها
تحتاج لهذه الاموال. مهم. يعني هذا الشيء فيه اسم او طيب آآ بقي شيء يا ابا محمد حياك الله عبيد من السعودية تفضل يا عبيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
انا حاب اسأل الشيخ الله يعطيك العافية عندي جدتي توفت الله يرحمها اها رحمها الله عظمت املاك يعني ارض مزارع وبيت وكذا. اها. فاوصت يعني ثلث او ربع يعني اقل من الربع من امواه ومن هذي
ان يرسل لعمي يعني هو ربته يعني ما هو عمي اخو ابوي لكن هي ربته طبعا. مهم  وصفت بهذه النص الارض لعمي  فالباقي الاملاك يعني من الورثة بينا احنا اولاد ولدها طبعا. اها
فعمي جانا وطلبنا في الوصية وكذا واحنا نفذنا الوصية فامي الله يصلحها قالت لا ما تعطونا اها فانا احترت يا شيخ بين امي وبين عمي فانا سألت يعني عندنا طالب علم الشيخ عندنا الديرة ما شاء الله وقال لي رضا الله مقدم على رضا الوالدين. اها
فانا حاب استفتيك يا شيخ سبب امتناع امك يا اخي؟ ليش امك ممتنعة تقول لا امي تقول الله يحفظها لا تعطونها كذا يعني عناد بينها وبين عمي بس دخلها بعمك
امك ما دخلها بعمك يعني هل هل انت تقول جدتك جدتك لابيك او جدتك لامك؟ لا جدتي لابويا طبعا يعني اذا هذا عمك اخو زوجها اخو زوجها المتوفى لا تسمي عمي لانه العم
آآ له احكام تخصه. ابويا رباه طيب طيب على كل حال السؤال الان واضح يا عبيد عندك سؤال اخر الله يكرمك شكرا حياك الله اخي الكريم امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله
السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي قد اتاني الله نبوته التي اخبر عنها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأل الله عز وجل ان آآ ان يشفيك ويعافيك يا امة
نسأل الله يشفيكم واسأل الله يشفيك ويعافيك. اه بقي اسئلة ولا طيب محمد العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد شلونك عمي ابو عمر؟ يا هلا وسهلا حياك الله
رمضان كريم الله يبارك فيكم. الله يتقبل منا ومنك. انت انت الان نكهة رمضانية خاصة يا محمد الله عز وجل جزاك الله خير الله يحفظك بارك الله اتفضل الله يرضى عليك. الله يحفظك. ما في زحمة. تفضل
السؤال الاول الحديث ماشطة فرعون صحيح عندما وضعوها في الزيت المغلي طيب السؤال الثاني السؤال الثاني رفع اليدين في التكبيرة التي بعد التشهد الاول طيب. ترفع هل ترفع هل هل ترفع اليدين بعد التشهد مباشرة وانا جالس؟ ام عند القيام
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث صلاة التراويح. مهم. هل ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم من في عهد الصحابة رضي الله عنهم؟ لان الدواعش في العراق يقولون انها بدعة
اها طيب تسمع الجواب باذن الله تعالى يا محمد جزاك الله خير حياك الله ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله ام عبد الله او عبد الاله ام عبد الله تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. ارفعي صوتك يا ام عبد الله عشان نسمعك طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه بس فقط كيف ينصرف او كيف يتعلق القلب بالله
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله يا اختي باقي اسئلة طيباء اه نواصل الاسئلة فضيلة الشيخ ابو محمد من العراق يقول هو كان يعمل آآ في في عمل باجر يومي
فهو في بعض الايام ما كان يداوم وصاحب العمل لا يعلم بذلك هو الان يعني نادم وشعر بحرج عن الايام التي اخذ مقابلها مال وهو مداوم فيها ما توجيهكم له
بخصوص هذه الايام التي آآ اخذ اجرا عليها وهو لم يكن بما يجب عليه من عمل الواجب عليه ان يرد آآ المال الى الجهة التي تقاضى منها هذا الاجر ولم يقم بما
تعهد وتعاقد معهم عليه اذا كان ذلك غير اذا كان ذلك آآ غير ممكن فان الواجب عليه ان يتصدق به في مصالح نفس الدائرة اها فاذا كان عليهم نقص في اوراق او اه نقص في اقلام او نقص في اه شيء من اه مصالح الدائرة نفسها فليبذله
في الدائرة نفسها ما امكن ولا ولكن لا يقدمها على انه آآ هدية ويمدح عليها او عطية يمدح عليها انما يعطيهم اياها بطريقة لا يتبين بها آآ حاله ولا يمدح بما آآ ليس من
حقيقة عمله اذا تعذر هذا فيتصدق بها في مصالح المسلمين جميل هذا مخرج جيد يعني انه ينفقها في شيء هي هو هو اصلا يعني من منافع نفس الدائرة اليهم هذا هذا اولوية هذا
اولى المصالح ان ينفق عليها لانه يرد المال الى نفس الجهة. اي نعم. لكن بالنسبة للبلدان التي ليس فيها جهات تتقبل بل ارجاع المال هناك مثلا عندنا في المملكة ابراء حساب في البنوك بمسمى ابراء الذمة حساب ابراء الذمم او ابراء الذمة
اه الدولة وفقها الله فتحت ووضعت لاجل ان يدفع من اخذ من بيت المال شيئا لا يستحقه اه في هذا الحساب ومصرف هذا في اه مصارف اه الزكاة. مهم. جميل. اه ابو محمد ايضا سأل سؤال وهو في الحقيقة يعني
اه بالذات في رمضان اه نحتاج للتفصيل فيه اه من اه يسأل الناس الان نواجههم في المساجد والوجوه في الطرقات نواجههم هؤلاء هل هم يستحقون؟ هل يردون؟ يعني بعض الناس يجد حرجا في رد السائل
وعلى كل حال يعني هؤلاء يختلفون ليسوا على درجة واحدة ولا على حال واحدة فمنهم الصادق ومنهم الكاذب ومنهم المستكثر ومنهم المحتاج الذي عوزته الحاجة. والحقيقة ان آآ كثرة الكاذبين و
ده كثرة المدعين للحاجة وهم على غير ذلك بل هم مستكثرون بما يطلبونه من الناس تجعل الانسان آآ يتريث في في بذل المال لمثل هؤلاء ليس شحا ولا عدم شعور بحاجة المحتاج انما لاجل ان تصل هذه الاموال الى مستحقيها الحقيقيين لان هؤلاء يزاحمون
اصحاب الحاجات يزاحمون المتعففين يزاحمون الذين لا يمدون ايديهم للناس. وبالتالي اه اه يقع اه ضيق على اولئك فتذهب هذه الاموال لغير المحتاجين. هذا من جهة من جهة اخرى ان ان هناك جهات يمكن ان يتحقق من خلال الانسان
عن حال السائل فهنا ينبغي له ان يبحث ان يتحرى اذا كان الانسان لا يجد في نفسه يجد في نفسه ان يرد السائلين فان كان يعطي فليعطي قليلا لا يكثر في العطاء حتى لا يكون ذلك سببا التضييق على
مستحقين. مهم. اه بعض الناس يعني يحب ان يجتمع عليه الناس وهذا يعطيه كذا وهذا يعطي كذا. ويفرح بهذا ويسر. وهذا ان شاء الله تعالى اذا كان لاجل السرور بالطاعة فهو خير لكن آآ ليس الشأن في ان تبذل المال في اي جهة انما ان تضعه في انفع
فان الاجر في الصدقة سواء كانت واجبة او مستحبة يتفاوت بتفاوت النفع المترتب على بذلها فكلما زاد النفع وعظم الاثر وكبر الخير المترتب على دفع هذه الاموال عظم اجرك وبالتالي آآ هذا هذا استثمار هذه تجارة مع الله عز وجل فاحرص ان
تكون هذه التجارة على اعلى ما يكون واكبر ما يكون اه عائدا ونفعا واستثمارا نسأل الله الاخلاص والقبول. امين آآ عبيد آآ من السعودية يقول آآ توفيت جدته واوصت بما يقارب اقل من الربع
اه لاحد الاشخاص الذي ربتهم هو يسمي عمه لكن هو في الحقيقة اه قد ربته الجدة والبقية طبعا توزع على على الورثة. والدته اعترضت على هذا الامر يعني هل هذا هل تنفذ الوصية ام لا
طيب انا هنا انبه السائلين فيما يتعلق القرابات ان يسألوا التوصيف الحقيقي الواقع قرابة لا بالعرف يعني مثلا ممكن الرجل يسمي مثلا والد زوجته عم او خال فيقول مات عمي فهل لي نصيب من الميراث
تختلف المسألة تماما صحيح ومثل تماما السؤال الذي الان التأ بالنسبة لي انا ما استمعت له آآ استماعا يتضح به مقام ظننت ان له قرابة بامه او ان انه اخو زوجته زوجها تبين انه ليس عمن فلذلك ينبغي
في الاوصاف الحقيقية اوصاف الاكرام والاحترام عندما تقول لشخص يعم في الشارع او تقابل مسنا فتقول يا خال او يا عم او ما الى او يا والد او ما اشبه ذلك. هذه اه في في مقام الاحترام والتبجيل والاكرام. لكن فيما يتعلق بالاستفتاء يأتي بالوصف الحقيقي
مطابق حتى تأخذ الجواب المطابق هذا الرجل اجنبي بالتالي هو الوصية صحيحة. لانه لا تصح الوصية لوارثة لو كان ولدا لجدته ما جاز ان ان توصله فبما انه اجنبي فالوصية له ولا يحق لاحد ان يمنع
حقه لا من هي هذي ليست وارثة الان. هل هل المرأة ذي لا اللي هي ام ام السائل ليست وارثة فلا حق لها في في الميراث لا من قريب ولا من بعيد. هم
فاذا فلو كان لها حق لو كان لها حق ما جاز لها ان تمنعه. فكيف ولا حق لها؟ هذا ظلم منها واعتداء. واقول لاخي اه رضا الله مقدم مثل ما اجابك الشيخ الذي سألته آآ حريظ الله مقدم على غيره ولا طاعة لمخلوق في معصية الخلق وهذه معصية وهذا حق
هذا الحق ستسأل عنه اذا كنت انت القائم على الوصية فستسأل عنه يوم القيامة ولن ينجيك يوم القيامة تقول والله يا ربي امي منعتني لن ينجيك هذا هي اثمة بالمانع
انت اثم بالامتثال فلذلك ينبغي المبادرة الى اعطاء الناس حقوقهم احتساب الاجر عند الله تعالى في ذلك واذا نظرنا الى اية فان الله تعالى اول ما ذكر فيما يتعلق الحقوق قال من بعد وصية يوصى
او دين شف قدم الوصية على الدين مع ان الدين اولى بالتقديم لانه حق لازم لكن لان النفوس تشح بالوصية وتبخل وتتلكأ وتتباطأ في بذلها قدمها الله عز وجل على الدين الواجب لان النفوس آآ ملزمة به
ولان الدين حقا آآ صاحب حق يطالب به فلذلك آآ ينبغي ان لا آآ تتأخر في آآ اعطاء هذا ما اوصت به فهذا فيه برها وفيه طاعة الله عز وجل وفيه ابراء ذمتك
آآ ام احمد من العراق تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي رمضان كريم. الله يتقبل منا ومنك اه السؤال الاول. تفضلي. هل يجوز اعطاء زكاة اموالي لزوجي
طيب آآ لان راتبه الشهري قليل جدا ولا يجد نفقات في البيت طيب واذا انفق من هذا المال على البيت انا سوف استفيد منه فهل يجوز ذلك طيب السؤال الثاني
اه عملية ختام الذكور هل هي واجب شرعي اذا لم يتم الختام هل يأثم الشخص السؤال بقي شيء نعم السؤال الثالث اذا امكن؟ ايه تفضلي عندما نصلي الجماعة انا وزوجي في البيت. مهم. اه زوجي يخطئ في القراءة بعض الاحيان. وانا اصحح له اثناء الصلاة. لذلك
طيب آآ باقي شيء؟ السؤال الرابع؟ اتفضلي. نعم السؤال الرابع اه حامل في الشهر السابع. اها. هل تعطي فطرة الصيام عن الجنين في بطنها طيب آآ تسمعين الجواب باقي شي ام يا ام محمد؟ بارك الله فيكم بارك الله فيك حياك الله اهلا وسهلا عبد الملك من العراق تفضل يا عبد الملك
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا عبد الملك نعم لدي سؤال. ما هو فانا لدي امتحانات نهاية الثانوية. الله يوفقك يا يا عبد الملك امين ان شاء الله. هم. وانا لا استطيع ان ادرس وانا صائم. فلا يجوز لي ان احضر وان وقت اخر. متى متى اختباراتك يا عبد الملك
في رمضان في رمضان. طيب. اه باقي شيء نور شكرا حياك الله ام عائشة من السعودية تفضلي يا ام عائشة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. الله يكرمكم. انا اتصلت امس وظهر ابن الشيخ ودحين اظهر رقم الشيخ. خالد بس ابغاه يكلمني بعد الحلقة. طيب اه
الله يرضى عليك. طيب اه ابقي معنا زملاء في الكنترول يعطوك الرقم ان شاء الله يا ام عائشة. شكرا جزيلا ام سندس تفضلي يا ام سندس من الجزائر حياك الله اختي تفضلي
حياك الله رمضان مبارك ان شاء الله. الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك. اتفضلي. امين ان شاء الله. اه عندي سؤال فيما يخص الحائط هل يجوز للحائض مم. قراءة القرآن الكريم من الهاتف المقال
طيب عندك سؤال اخر يا ام سندس آآ بالنسبة للقراءة ايضا هل يمكن الترتيب والسماء هل يمكنني القراءة بصوت مسموح؟ او نجد ان تكون القراءة سرا طيب اه باقي شي ام سندس؟ نعم. مهم. بالنسبة لقيام الليل. في حالة ما انا اقوم بقيام في المنزل. في التراويح
هل هل اذا اردت ان اقوم بالتهجد؟ هل اوفر او لا اوتر عيدي عيدي السؤال مرة ثانية عيدي السؤال اه بالنسبة للتراويح. هم. عندما اصلي التراويح. عندما اصلي العشر ركعات. هم. هل اقوم بالشفع في حالة ما اذا اردت ان اقوم
يعني قصدك قصدك فيما يتعلق بالوتر توترين في اول الليل انا توترين في اول الليل قصدك اهي قيام اول الليل اصلي عشر ركعات هل اقوم بالشفع او لا اقوم بشفع واؤجله بمنتهى الشفع
الشفع فقط ولا الشفع والوتر تقصدين؟ الشفع والوتر طيب طيب بقي شي يا ام سندس؟ اه بالنسبة لطلاق اه لا الفجر اها هل تصلى بعد الدعاء اليها او تصلى بعد الدعاء الى صلاة الفجر الفريضة
قصدك بعد الاذان بعد الاذان الاول ثم الاذان الدعاء اليها او بعد الاذان الثاني. طيب آآ وهل من السنة فعلا انها تصلي وبالفاتحة فقط او لا؟ اه طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا
حياك الله ام عمر من المغرب تفظلي يا ام عمر السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ام عمر تفضلي اختي. مبارك عليكم الشهر. حياك الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك. الله يجزيك خير. الله يرزقك خير المرأة
ابغى اسأل الشيخ تفضلي حيروح لفرنسا اختبار لمدة خلال شهر رمضان هل عليهم افطار ورجع بعد شهر يعني تقريبا بعد العيد يكون يرجع. يذهب يذهب يذهب لماذا يا ام عمر
آآ رايحة عند اختبارات هناك في فرنسا. مدة شهر. طيب آآ وحيتنقل كتير يعني ممكن يكون عليه مشقة يجوز له الإفطار عندك سؤال اخر يا ام عمر حياك الله. الله يوفقك اه اه اخر سؤال للجود من السعودية تفضلي يا نجود
وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اختي. ممكن استاذ الشيخ؟ الشيخ يسمعك تفضلي. ايوه يا شيخ انا انا ابوي ذا الحين ما يكلمني ولا شيء. اها وانا ما سويت اي حاجة
من حين خلينا بدون ما اتزوج وانا ما رضيت اتوافق على الزواج يعني ابوك اه ما هو موافق على الزواج؟ ايوة انا كنت ما ابغى اتزوج. يعني انت ما تبغين زواج وابوك اه يلزمك بالزواج؟ ايه
ايوه طيب الغضب وش سببه سببه قال لي ابغى اتزوج وانا ما رضيت انه ايش يحكي مصلحته انا ما ابغى اتزوج الان. طيب اه اه والحملة ذلحينة يبغى ذا الحين يزوجني جمرة قال لي خلاص اذا انت ما تبغين تتزوجي خلاص
لا عرفت لا بنتي ولا اصرفك ولحد الان ما يكلمني ولا شي اكلمه ما اقدر اكلمه. مم طيب اه عندك سؤال اخر يا نجود؟ ولا شي شكرا. حياك الله اختي
اه نواصل الاسئلة اخونا محمد من العراق اه سأل عن اه صحة حديث ماشطة فرعون التي القيت في الزيت المغلي هي ماشطة ابنة فرعون ابنة فرعون نعم آآ هذا جاء في حديث عند الامام احمد والحاكم
وابن حبان في الحاكم في المستدرك وابن حبان في صحيحه  وقد تكلم بعض اهل العلم في اسناده لكن الذي يظهر ان اسناده لا بأس به كما قال ابن كثير رحمه الله ولا بأس بإسناده. والقصة ان يعني
اطول الوقت بذكرها لكن اجمالا انها كانت تمشط ابنة فرعون فسقط منها آآ المشط قالت بسم الله فقالت آآ ابي قالت لا بل ربي ورب ابيك مم الله فبلغت فرعون بذلك وآآ سألها فقالت ربي وربك الله
امر وعاء من نحاس يغلى القيت هي واولادها في ذلك القدر وقالت قبل ان تلقى فيه اوصيك بوصية ان تجمع عظامي وعظام ابنائي في كفن واحد. سبب سياق هذه القصة
طعن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم مر الليلة اسري به بريح طيبة فسأل جبريل ما هذه؟ قال هذه رائحة آآ ماشطة ابن اتى فرعون واولادها. اه القصة مثل ما ذكرت هي في المسند باسناد لا بأس به كما قال ابن كثير رحمه الله
اه سأل اخونا ايضا اذا قام الانسان من التشهد الاول متى يرفع يديه هل هو بمجرد قيامه ام اذا استوى قائما؟ الامر في هذا واسع وورد هذا وهذا لكن آآ آآ ما
ذكره بعض اهل العلم من انه يرفع قبل القيام. يقول الله هكذا يرفع يديه في في في نفسي منه شيء لا سيما ان الروايات الواردة في هذا ليست بقوية ثم ان بعض الناس قد يكبر وهو جالس وانما
تكبير في حال الانتقال يعني حتى لو قلنا ان رفع لا لا ارتباط بين رفع اليدين والتكبير. مهم. فاذا كبر وهو جالس آآ فانه فاذا رفع يديه وهو جالس يجعل تكبيره عند الانتقال. اه لان التكبير محله الانتقال كما انه قد يؤخر رفع اليدين حتى يستوي لكن
يكون في حال الانتقال اه السؤال بالنسبة لصلاة التراويح هناك من يقول انها لم تثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام وانما فعله الصحابة او انها فعلت في عهد الصحابة هذا غير صحيح
آآ اصل التراويح ثابتة في آآ فعله صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ صلى آآ باصحابه ليلة في خرج الى المسجد فصلى فصلى بصلاته جماعة من اصحابه ثم في اليوم الثاني تسامع الصحابة فجاء جمع
ثم في اليوم الثالث آآ تسامح اه الصحابة فكثروا. ثم في اليوم الرابع تقول عائشة فعجز المسجد عن من فيه. يعني امتلأ المسجد ينتظرون صلاة النبي صلى الله عليه فما خرج النبي صلى الله عليه وسلم حتى خرج لصلاة الفجر فقال انه لم يخفى علي مكانكم ولكني خشيت ان تكتب عليكم آآ فترك
النبي صلى الله عليه وسلم القيام باصحابه جماعة في مسجده خشية ان يفرظ عليهم وهذا يدل يدل على اه وهذا الحديث في الصحيحين وهذا يدل على ان انه صلى بهم. في المسند من في السنن في سنن ابي داوود من حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم ليلة الى شطر الليل وليلة
ليلة الى ثلث الليل وليلة من شطر الليل وليلة صلى بهم حتى خشوا الا يدركوا السحور وقال صلى الله عليه وسلم في حديث ابي ذر هذا الذي رواه ابو داوود وغيره آآ من قام مع الامام حتى ينصرف من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فهناك مشروعية فعلية وهناك
قولية والذي حدث ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك خشية الفرض ثم استمر هذا الامر في آآ خلافة ابي بكر رضي الله تعالى عنه ثم في صدر خلافة آآ عمر رضي الله تعالى عنه في السنة الرابعة عشر من السنة الرابعة عشرة من آآ الرابع عشرة
من آآ الهجرة مر واذا بالناس يصلون قال لو جمعت هؤلاء على امام فجمعهم على ابي بن كعب وعلى تميم من الدار. مهم. فصلى بهم. فرأى خرج مرة اخرى فرآهم فقال نعمة البدعة اي نعم التجديد
البدعة هنا الامر المجدد الامر الذي لم يكن عليه عمل في في في سابق عهده وفي عهد ابي بكر اما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقد جرى ولكنه توقف وليست البدعة هنا البدع الاصطلاحية. المقصود ان
ما وجه اليه عمر رضي الله تعالى عنه انما كان بتوجيه عمل بقول النبي صلى الله عليه وسلم وبفعله في حديث عائشة وقوله في حديث ابي ذر ولهذا منع الناس من الصلاة التراويح كما يفعل الحوثيون وكما ذكر الاخ عن الداعشيين ان كان هذا
صحيحا فهذه طامة. اه اما اما اما الحوثيون فهذا ثابت عنهم لانهم يكرهون عمر. ولا يعملون بالسنة. ويحذرون من من الصلاة في المساجد لان آآ الماء المذهب الذي او آآ العقيدة التي يعتقدونها
مخالفة الصحابة والخروج عن نهجهم وعدم اعتبار ما كانوا عليه. ولذلك لا يستغرب منهم مثل هذا. واما هؤلاء آآ الذي الذي وصف ان صح هذا الخبر فهذا من اجرامه من احداثهم الذي يتفقون معه يتفقون به مع اخوانهم في
في في اذية الناس ولان هذه المسألة حتى لو قدرنا انهذر لا يلزم به الناس المسألة مسألة اجتهاد. واذا كان عمر رضي الله تعالى عنه رأيه خير لنا من رأي هؤلاء الذين يمنعون لو لو كانت مسألة اجتهادية وكيف والامة قد اجمعت منذ منذ زمن عمر رضي الله تعالى عنه الى يومنا هذا ليس
تعالم يقول ان الصلاة ليست آآ صلاة التراويح محدثة او انها بدعة او انها غير مشروعة. هم. هذا كذب وتزوير يجب آآ على صاحبه ان يكف فعنه ان يراجع كلام العلماء ليعرف الحق من من الباطل والهدى من الضلال اسأل الله الهداية لضال امين ام
لله تقول كيف يتعلق يتعلق القلب بالله التعلق بالله عز وجل هو ثمرة العلم به تعلق بالله عز وجل ثمرة معرفته التعلق بالله ثمرة العلم بحال الانسان وانه في غاية الفقر فاذا تم علم الانسان بربه
وعلمه بنفسه كمل تعلقه بالله عز وجل لانه كالغريق لا نجاة له الا بالله ولذلك من من توفيق الله للعبد ان يستشعر في كل احواله انه كذاك الرجل الذي في وسط لجة من البحر على قطعة
من الخشب ليس له ما ينجيه الا الله فكذلك نحن في كل احوالنا لكن تغيب هذه يغيب هذا الشهود تغيب هذه المعاني عنا بسبب ما ما مكننا الله تعالى من اسباب وقوة وما مدنا به من صحة وعافية ومكنة كما قال تعالى كلا ان الانسان ليطغى ان رآه
يستغنى فيطغى الانسان عندما تكثر في ايديه في يده اسباب التمكن والقوة. لكن الحقيقة والواقع الذي ينبغي بان نعرفه او وان نستشعره وان نوقن به وان نشهده في احوالنا اننا غرقى ان لم ينجينا الله. اننا هلكى ان لم ينقذنا
الله عز وجل اننا لا صلاح لحالنا ولا تمام لامورنا الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله قصة رجلان اختصما عند قاظ احدهما ادعى على الاخر ارضا فقال آآ المدعي آآ فقال المدعى عليه كاذب ما عندي لك شيء
وهو في الواقع خلاف ذلك. مهم فقال صاحب الارض الذي اخذت منه للقاضي قال انا ارضى بيمينه لكن اريد ان يقول كلمة واحدة في يمينه حتى آآ اقبل آآ واسقط دعواي قال ماذا تريد؟ قال اريد ان يقول
في يمينه ابرأ من حول الله وقوته ان كان صادقا فقال الرجل قال سهلة تبيني اقول هالكلمة؟ قلتها قال هو ابرأ من حول الله وقوته ان كان صادقا فسقط من لحظته. سبحان الله. بارئ لانه بارئ ما في
لا حول ولا قوة الا بكل قوة في ابداننا وفي عقولنا وفي جوارحنا وفي حركاتنا هي من الله. فاذا برأنا منها فلا قوة ولا حول لا حول ولا قوة الا بالله هذه القصة تبرز هذا المعنى باختصار معنى لا حول ولا قوة الا بالله انه ما في شي يا لا يمكن ان تدرك
اي حركة اي سكنة جرياء جريان الماء في الدماء في عروقنا انما هو بحوله وقوته فلا حول ولا قوة الا بالله جزاك الله خير ام احمد من العراق آآ تقول حكم ان تعطي زكاة مالها لزوجها لانه يعني راتبه لا يكفي آآ
النفقات وهل يجوز لها؟ طبعا وفي النهاية سيشتري اغراض البيت هل يجوز لها كذلك ان ان تأكل منها؟ اذا ملكته زكاة مالها وكان من اهل الاستحقاق هم فلا حرج فعليها ان تأخذ منهما
اتى به من مطعم او ما اشتراه من من حاجات او ما انفق عليها فان فانها بذلته اخرجته على وجه الصدقة وردها وردها المال اليها النفقة فلا حرج عليها في ذلك
وهذا مثل لما تصدقت الصحابية على امها بجارية فماتت ثم ورثتها فقال فقالت فقال فسألت فقال صدقة مقبولة ردها عليك الميراث لكن العكس الزوج ما يعطي طبعا زوجته من يعطيها فيما لا يجب عليه من نفقتها كأن تكون الزوجة عندها ديون مثلا ما لها علاقة بالنفقة هي
صاحب التجارة او هي قد تحملت ديون لاي سبب اخر غير ما يتعلق بنفقتها الواجبة وهو صاحب زكاة فله ان يعطيها من زكاته  اه اه ام احمد سألت ايضا اه تقول الحكم اه ختان الذكور هل هو واجب
للعلماء في ذلك اقوال منهم من يرى وجوبه ومنهم من يرى استحبابه والجمهور على الوجوب وآآ الذي يظهر ان ان انه سنة آآ وادلة الوجوب فيها اه ضعف فلا تقوى على اه القول بالوجوب. مهم
اه هي تصلي مع زوجها جماعة في البيت اه تقول اذا اخطأ هل تصحح له؟ من الصلاة؟ اي نعم. اذا اخطأت تصحح له اه تقول بالنسبة للامرأة الحامل هل تخرج عن جنينها صدقة الفطر
يسن اخراج زكاة الفطر عن الجنين والا في الاصل هو فرض على الاحياء فرض النبي وسلم صدقة الفطر على المسلمين آآ الذكر والانثى والصغير والكبير والحر والعبد آآ فاخذ بعض اهل العلم ومنهم عثمان رضي الله تعالى عنه استحباب اخراجها عن الجنين لدخوله في الصغير وان كان لا يدخل
في ذلك على وجه التأكيد لكن على وجه الاستحباب آآ يستحب ان تخرج زكاة الفطر عن الجنين لفعل وهو صاحب سنة متبعة رضي الله تعالى عنه آآ عبد الملك من العراق آآ يقول عنده امتحانات نهاية السنة نهاية الثانوية سيتخرج ان شاء الله الله يوفقه امين وآآ نقول ما يستطيع المذاكرة
وهو صايم يذاكر في الليل يستعين الله عز وجل الصحابة كانوا يجاهدون ويقاتلون وهم صوام. مهم. الاختبارات يعني البدن على ما تعود فاذا عود الانسان نفسه الامر وكيف اموره على شيء آآ تعدلت الامور لكن الاختبار ليس سببا من المفطرات انما المفطرات معلومة آآ
عفوا ليس سببا للفطر ولا رخصة فيه لان الرخصة معلومة قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا ليس مريضا ولا على سفر ويكون عنده اختبار هذا لا يدخل في في المعنى
تمام ام سندس من الجزائر سألت عن الحائض اسأل الله له التوفيق والاعانة والتسديد اسأل الله ان يجعله من المتفوقين يحرص على الصيام ويلقى خير وان يفتح امين يا رب. اه م سندس من الجزائر تقول الحائض هل تقرأ القرآن من الهاتف؟ نعم تقرأ القرآن من الهاتف وتقرأ القرآن من الاجهزة
في عموما والكمبيوترات لانه لا مس فيها وهي لا تمنع من القراءة على الصحيح من قول العلماء بهذا قال مالك والطبري والبخاري جماعات من اهل العلم لانه ما في دليل على منعها. القراءة والترتيل بصوت مسموع بالنسبة للمرأة
اذا لم يكن في ذلك آآ فتنة ولا كان ذلك في حضور آآ رجال اجانب فلا بأس ان شاء الله تعالى اه سألت بالنسبة لقيام الليل وهذا يتكرر السؤال معنا كثيرا. طبعا هي قسمت اه القيام الى التراويح والى تهجد. اه تقول اذا صلت
والليل هل تشفع اه تصلي الشفع والوتر؟ ثم تصلي في اخر الليل كذلك ركعات ام تؤخر الشفع والوتر الى اخر الليل هي الان تصلي مع امام ولا منفردة؟ لا منفردة طبعا. طيب اذا صلت منفردة من كان يطمع ان يقوم في اخر الليل فليجعل صلاته في اخر الليل صلاة
ومن كان يخشى ان لا آآ يستيقظ اخر الليل يوتر اوله آآ وعلى هذا اذا كانت الاخت تقول اني انا اصلي واملك نفسي واستطيع ان اصلي اول الليل واخره فلتصلي ما شاءت اول الليل واوسطه ولكن تجعل منتهى
في اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وهي افضل. هم. اه سألت سألت اختنا بالنسبة لصلاة الفيصل اللي هو صلاة النافلة بالنسبة الفجر هل تكون بعد الاذان الاول او بعد الاذان الثاني؟ لا النافلة تكون مم بعد الاذان الذي يكون قد دخل به الوقت
اما الاذان السابق هذا الذي يقصد منه التنبيه للاقتراب وقت الفجر فهذا لا لا تكون بعده الفجر. هم. راتبة الفجر بعد الاذهان الذي يكون بعد تبين الفجر اه ابو محمد من ليبيا تفظل
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا محمد عندي ثلاثة اسئلة يا استاذ. السؤال الاول بس انا الاول يا استاذ فضيلة الشيخ السلطات المسؤولة حفظها الله في ليبيا. مم. تقوم باستيراد عدة انواع من اللحوم كالخروف والبقر والدجاج. هم
هم. والدول التي يتم الاستيراد منها هي البرازيل وامريكا وفنزويلا. هم. واستراليا. مع العلم ان هذا اللحم يأتي اه يتم هذا في اكياس يعني يذبح هناك في الدول التي ذكرتها فما حكم الشرع يعني؟ هذا هو السؤال الاول. السؤال الثاني. اه السؤال السؤال الثاني اه اه عند خلاف
عيد الاضحى هناك بعض العائلات في ليبيا يشتركون آآ في ناقة وبقرة آآ في في هذه الاضحية طبعا من هنا فيما يتعلق بتمر الاشتراك في الناقة والبقرة في الثمن يعني. السؤال الثالث الحمدلله في فمي هل اتوقع
ابو محمد ابو محمد واصل الشراب ابو محمد بالنسبة للسؤال الثاني عفوا الثاني ايه يعني انت لحظة يا ابو محمد عشان ناخذ ونعطي معاك هم يعني العوائل كلها تشتري مثلا بقرة واحدة او ناقة واحدة ثم بعد ذلك يذبحونها
تسمعنا من الهاتف اسئلة عن الاشتراك في الثمن يعني العدد يكون خمس عائلات ست عائلات طيب بالله اسمعنا من الهاتف اغلق التلفزيون يا ابو محمد اغلق التلفزيون نعم نعم يسمعنا من الهاتف واسم التلفزيون يا محمد عشان ما ما يتأخر طيب السؤال الثالث
الثالث انا اشرب الماء واذن المؤذن خلال صلاة الفجر. نعم. هل اتوقف عن شرب الماء ام واصل اه الشرب؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد محمد من العراق تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. مبارك عليكم ان شاء الله. الله يبارك فيك ويتقبل منا ومنك. الصالحات. ووالديك جزاك الله خير. تفضل. يا شيخ انا انا حاليا عمري اربعين سنة. الله يجعلها عمرة على الطاعة
جزاك الله خير ولكن كنت قبل يعني قبل عشرين سنة والجيش وورد جيش متعمد اصلا متعمد وما اصوم واترك وارجع ولكن ما اعرفه انا من عمي بيصوم شهرين او انا ما اعرفه. اها طيب ولا اعرف العدد يعني اللي قد فطرته او كم
او كل يوم ما ما تدري كم افطرت من الايام ولا من السنوات؟ لا والله يا شيخ كنا تدري بالجيش يعني بالجيش نفطر وتعب وشغل وما اعرف انا يعني طيب
اه عندك سؤال اخر يا محمد لا لا والله ولا يهمك ولا يهمك الجواب اخر سؤال ام خليل من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام خليل اه زوجي يجيب يجيب لاخوته وجماعتنا يعني. لحظة زوجك ايش فيه
تجيب الزكاة حتى الفلوس يجيب الزكاة ايوا لاخوته ولاخوتي يعني جماعتنا اها يعني اللي ينفع لهم ولا لا يعني زكاة ما له هو يعطيها لمن لاخوته لاخواته او جماعته يعني خوالتنا وعماتنا كذا. طيب طيب عندك سؤال اخر يا ام خليل
اه فعلا سويت عمرة ولبست النقاب من الاحرام هل تنفع لحق العمرة ولا لا؟ يعني انت كنت محرمة ولبستي النقاب ايوا من هنا طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا سؤال ثالث عني تفضلي اسوي لامي عمرة اقامات اسوي له عمرة
يعني كيف اسوي يعني كيف اسوي؟ يعني قصدك تعتمدين عن امك ايوا الشيخ ما تصلي كيف اسوي يعني؟ طيب شكرا جزيلا تسمعي الجواب ان شاء الله حياك الله آآ بقي سؤال اختنا نعم آآ سؤال اختنا ام سندس تقول آآ هل راتبة الفجر تصلى بالفاتحة فقط
لا السنة في صلاة الفجر ان تقرأ مع مع الفاتحة سورة. مم. وهي سورة الكافرون في الركعة الاولى وسورة اه الاخلاص في الركعة الثانية او اه ما جاء في صحيح الامام مسلم من قراءة اية
قلت قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل وعيسى وموت موسى وعيسى والنبيون من ربهم لا يفرقوا وما اوتي النبيون لا نفرق بين احد الاية في سورة البقرة
اه وفي الركعة الثانية اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله. فتقرأ اه هذا وهذا مما يدل على انه لا تقتصر على الفاتحة لكن آآ تخففها تخفيفا خارج عن المألوف في بقية النوافل. طيب بقي ما يقارب خمس دقائق والاسئلة كثيرة
الحقيقة هم عمر من المغرب تقول اه طالب يريد ان يذهب من المغرب الى فرنسا للاختبارات يجوز لها يجوز له الفطر مسافر اه نجود اه من السعودية تقول ابوها لا يكلمها بسبب انها ترفض الزواج وهو يريدها ان تتزوج ما توجيهكم
اذا جاءها الكفر فلتقبل لكن اذا كما اذا كان كما وصفت انه يعني يريد ان يجني مصالح بتزويجها هم ويزوجها من لا ترغب او ليس كفئا فليس له حق هذا ليس له حق في هذا التصرف واذا غضب عليها فغضبه في غير محله تصبر عليه وتحسن اليه
تتلطف له وتدرك ان شاء الله خيرا بصبرها وحسن مصاحبتها لابيها. لا يلزمها قبول من لا ترضاه اها ابو محمد من ليبيا يسأل عن حكم اكل اللحوم المستوردة من بلاد غير اسلامية؟ المسؤولية في ذلك على القائمين على جهات الاستيراد في البلاد الاسلامية
فاذا كانت في اسواق المسلمين فليأكلوا فليسموا وليأكلوا ولا يضرهم اه في عيد الاضحى مجموعة عوائل اربع خمس عوائل يشتركون مثلا في ناقة او يشتركون في بقرة بالثمن يجوز ذلك ام لا؟ اه فيما يتعلق
اه البدنة والبقرة يجوز الاشتراك في في اسباعها فيكون كل سبع لبيت لا بأس بذلك لكن اه ان يشتركوا اكثر من سبعة في اه ناقة او في اه بقر او يشترك مجموعة في شاة هذا لا لا يجوز. مهم. لا يتحقق المطلوب لانه المطلوب ان السنة ان ان يضحي كل باضحية
مستقلة والشرك في الابل والبقر حد بسبعة. اها يعني بمعنى ان بقية اهل البيت ما يدخلون اصالة في هذه في هذه البقرة او في يعني بما معنى والابل تكون سبعة ابيات. مهم
سبعة ابيات وسبعة بيوت اها جميل بغض النظر عن عدد كل بيت لانه الشاة تجزئ عن اهل البيت ولو كانوا الف نفس اها جيد. اه اه ابو محمد يقول اذا كان يريد ان يشرب اه واذن المؤذن هل يتوقف ام؟ هو يقول في فم ماء. اها. والمؤذن
اذن اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت امتنع عن اها كل شرب واكل لقول الله تعالى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر وقد تبين باذان المؤذن. مهم
لكن اذا كان المؤذن لا يؤذن على الوقت يقدم آآ او لا يتحرى الوقت آآ سلام في هذا قريب. مهم. آآ ابو محمد من العراق آآ يقول آآ قبل عشرين سنة كان يفطر متعمدا. ما الذي يجب عليه الان فيما يتعلق
مما افطره في عليه التوبة الى الله عز وجل من هذا التفريط والتقصير واما القضاء فجمهور العلماء على انه يقضي ما ترك والصحيح من قول العلماء آآ قول من قال بانه لا لا ينفعه القضاء وبالتالي ليس عليه الا ان يكثر من النافلة يكثر من آآ الصوم والتعبد لله عز وجل بصالح العمل
لانه ليس اه صيام الفرض كصيام في في وقته كما لو صامه في غيره. اه في العبادة مؤقتة بوقت. والله انما اذن بالعدة من ايام اخر للمعذور فمن كان منكم مريظا او على سفر اما المفرط فلا يدخل في هذا في هذه الرخصة وبالتالي آآ يصدر
عليه ما جاء في البخاري معلقا قال اذكروا عن النبي صلى الله عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما من رمظان من غير عذر
لم يغنه صيام الدهر وان صامه. وقد جاء مرفوعا وقد رواه احمد واصحاب السنن. وجاء من حديث عبد الله بن مسعود باسناد آآ مرفوع مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. فمجموع الاحاديث يدل على هذا المعنى. وايضا جملة احاديث جملة نصوص
تدل على هذا المعنى خلاصة الجواب ان عليه الاكثار من صيام النفل. واما القضاء فانه لا ينفعه ان يقضي عبادة فوتها وتركها حتى خرج وقتها من غير عذر. كل عبادة يتركها الانسان من غير عذر لا ينفعه ان يأتي اباها بعد ذلك. ولهذا من العلماء من قال من افطر يوما
رمضان فعليه صيام الفيوم. ومنهم من قال عليه الصيام سنة كاملة. ومنهم من قال عليه صيام شهر. ومنهم من قال صيام عشرة ايام. وكل هذا لبيان ان  الفطر في رمضان ليس متعمدا لا ينفع ان يأتي به بعدين ويقول انا اقضي واتوب واقضي لا لا ينفعه ذلك نسأل الله التوبة لنا وان يعيننا
عاصي يوم القيامة وانا اوصي اخواني واخواتي ان يحافظوا على هذه الشعيرة وهذا الفرظ وان يقوموا بها على الوجه الذي يرظى الله تعالى عنه ويحتسب الاجر في ذلك فان من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. هذا في صيام الفرض وفي صيام النمل. في هذا الصوم الحار الذي
اه في في هذا الجو الحار الذي يشهده الناس هذه الايام يصومون فليحتسبوا الاجر ان الله يباعد بينهم في كل يوم من هذه الايام بصيام كل يوم من هذه بينه وبين الناس سبعين خريفا. اسأل الله ان يقينا واياكم النار وان يبلغنا الجنان وان يجعلنا ممن صامه ايمانا واحتسابا. ام خليل اه زوجها يريد ان يخرج زكاته
ويعطيها لاخوته او اخوالها يجوز او لا؟ كل من لا تجب عليه نفقته يجوز ان يعطيه الزكاة. اها لبس انا من اهلها اه لبست النقاب اثناء الاحرام الواجب على المرأة الا تنتقب في في الاحرام والنقاب هو غطاء الوجه الذي فيه فرك حال العينين. لكن تستتر ما
وجهها من غير نقاب هذا لا تمنع منه المحرمة. مهم آآ تريد ان تعتمر لامها ماذا تفعل اذاعة ارادت ان تعتمر لامها فذاك خير. مهم. اه تلبي في الميقات لبيك عن فلانة. مهم. وتسميها وعن امي. اه ثم تفعل
بقية الاعمال من الطواف والسعي والتقصير كسائر آآ كما لو كانت تفعله لنفسها ما يحتاج ان تذكرون ما عند الطواف عند السعي فقط عند الاحرام في الدخول في النسك. شاكر المقدرين فضيلة الشيخ. مرحبا اهلا وسهلا. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله تعالى في مثل هذا التوقيت. استودعكم الله. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
