بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بيض الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا المبارك من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر مضاء الرسالة ويسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية لعرضها على
من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الافاضل يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. مرحبا بك حياك الله وحيا الله
الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انا سعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. نبدأ اولى اتصالات هذه الحلقة
ادم من الامارات. السلام عليكم ادم عليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا اخي ادم تفضل عن فضيلة الشيخ. طيب الاول الاول انا قاعد اقوم قبل الصبح بساعة. نعم
وهذا بالنسبة للقيام يعني في الثلث الاخير. نعم طيب. والسؤال الثاني. جميل بالنسبة في ناس يعني بتطلق كتير يعني ديما علي الطلاق علي الطلاق وما بنقصد. اي نعم طيب والدعاء الثالث نعم
بالنسبة انا طبعا يعني البرد وحاجة زي ده واحد متزوج يعني في مع اولاده حاجة زي ده يعني نعم. وصل النص يعني ما يصلح يعني وصل نص اقتصر وتصلي عادي يعني
اه يعني لا لا يكفي يعني لا يستر عورته اثناء الصلاة لا بس يعني مثلا انا في بيتي يعني ونايم مع اولادي وقلت يعني اصلي الصبح يقيم الليل ولا حاجة زي دا اي نعم واقوم يعني اتصل ونص يعني
جو بارد يعني مسلا حتى نتعرض للامراض حاجة زي ده يعني. ايه تغتسل فقط نصف الجسم ايوة اتوكل على الله اصلي اه طيب هذا غسل الجنابة صح ايوة. ايه. طيب. وليش ما يغتسل كامل؟ طيب لماذا لا تغتسل؟ هو السؤال الرابع؟ عفوا ادم. لماذا لا تغتسل بشكل كامل؟ لماذا النصف فقط
والله يا شيخنا بعض الاحيان يعني يتعرض حتى للمرض يعني حتى بالنسبة للشتا يعني. طب ما عندكم اه سخان في المنزل؟ ايوا ما في سخانات ما في حاجة زي ده يعني. مم طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. السؤال الثالث الرابع معاملة الطعام الرابع اها قبل عشرة سنة انا كنت موجود في ليبيا
بنا. وفي رمضان. اي نعم. ونسأل الله سبحانه وتعالى وانا جاي من التراويح. هم وقمت اعطيت خطأ يعني ان شاء الله ربك يتابعنا بس يعني اخطيت يعني انا جاي من السرابيع فالشيطان يعني اخطيت قطر طيب ما هو السؤال يعني
السؤال السؤال ما هو فسؤالنا في رمضان يعني واخطيت وبعدين قمت اغتسلت وكنت طوالي وصلت الصيام يعني اه يعني اثناء في الليل ولا في النهار الخطأ هذا؟ لا لا بالليل انا جاي من التراويح طيب اسمعوا ان شاء الله توجيهي ايش الخطأ؟ ربنا يوفقكم
خاص به يا شيخ يبدو انه اقترف يعني كبيرة من كبائر الذنوب واغتسل بعدها طيب السؤال احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا احمد تفضل. آآ لدي سؤالان الاول
الاول اه بخصوص الحفلات حفلات الاقارب الاحرار في لا فيها موسيقى وغناء يعني انا بالنسبة لي الاعمام والاخوال كلهم بدون استثناء يوجد في اعراس الغناء وموسيقى يعني فكيف اجمع بين صلة الرحم والامتناع عن هذا تقصد عند النساء
اقول عند النساء تقصد هذا يحصل ما اسمعك يا شيخ اقول في قسم النساء في صالة الافراح آآ يعني بشكل عام الرجال والنساء خلاص تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
اه مريم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم حياك الله اختي مريم تفضلي ما بسأل الشيخ؟ معك الشيخ تفضلي انا انا عيقت قضاء من رمضان. نعم. يوم عرفة ونزلت اي الدورة
طيب وما هو السؤال الان يجوز اني يجوز اني اصوم هذا اه رمضان ولا لا طيب لماذا لا تبادرين الان بالقضاء؟ في وقت الان طويل قبل رمضان  نعم بس ما استطيع الحين
وش السبب؟ عندك مرظ او شي  ايه طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا الله يعطيك العافية اه محمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. حياك الله. تفضل اخي محمد
آآ لدينا معاملة في شراء السيارات. نعم. حيث يتم دفع نصف ثمن السيارة. نعم يعني والنصف الاخر يتم بالتقسيط يعني قرض بلا فائدة. طيب. ولكن المشكلة مهم. ان هذا الباقي من السيارة يعني
الاخيرة الذي هو بدون فائدة. ايوا. تشترط الشركة. اهم. يعني التأمين على الحياة. وهذا التأمين في صالح الشريك يعني في حالة وفاة الذي اشترى السيارة فان الشركة لها الحق في متابعة اه يعني شركة التأمين لاسترجاع ما تبقى على دين
على ذمة المتوفى وشكرا. يعني تستعيد ما دفع من المبالغ او ما تبقى من هل فيه يعني شكل رضوي؟ هل هو على شكل ريفوي؟ طيب هم ماذا يفعلون الان اذا توفي صاحب السيارة ماذا يفعلون؟ بالمبالغ
لو تسمعنا مباشرة الله يسعدك من الهاتف اذا توفي صاحب السيارة ايوه يعودون الى شركة التأمين لاسترجاع ما تبقى على ذمة الذي اشترت المتوفى ايه اللي تدفعها شركة التأمين لاسترجاع ما تبقى من الدين على المتوفى
طيب طيب والسيارة تبقى لورثة المتوفى نعم والسيارة تبقى لورثات المتوفى. ايه يعني لتدفع المبالغ شركة التأمين للشركة المالكة للسيارة لا شركات التأمين هي التي تدفع ما تبقى للشركة صاحبة السيارة. اي نعم. مقابل ان يدفع لها المشتري مبالغ سنوية. تأمين. اه
سنوية يعني في حياتي في حياته آآ يدفع يعني ثمن التأمين. طيب طيب واضح شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. واضح؟ ايوه جدا ابو يوسف من اليمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيك تفضل ابا يوسف
يا اخي هل يجوز مثلا الانسان يدعيه بعد التشهد يعني قبل السلام يدعي ما شاء طيب السؤال الثاني ايوة مثلا الصلاة الاربعة الركعات قبل صلاة الظهر. نعم. هذي كيف يصليها يوم الجمعة
طيب طيب شكرا جزيلا لك واياك الله يحفظك ام الوليد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي. عندي سؤال للشيخ. نعم. رجل رجل اه راح للميقات يحرم منه. نعم
المسجد هل يصلي في ميقات مسجد الميقات او يروح المسجد الحرام ويصلي فيه على طول او يقعد يكمل اطواف والسعي ويقصر يجمع ويقصر مع العصر ابغى التوضيح الله يجزاك خير تفصى فيه طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا
شكرا لكافة المتصلين مرحبا بك مع فضيلة الشيخ من جديد. هذا ادم من الامارات يقول انه يستيقظ قبل اذان الفجر بساعة قيام الليل فهل يعد هذا الوقت وقتا فاضلا لقيام الليل ويعد من الثلث الاخير
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد هذا الوقت هو من آآ صلاة الليل الوقت آآ لصلاة الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح
فاوتر بواحدة فكل صلاة تقع بين اه صلاة العشاء الى صلاة الفجر غير راتبة اه اه العشاء اه يقصد بها التنفل والتطوع هو من اه صلاة الليل. وكلما كان اه الوقت متأخرا كان افضل لقول
النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة افضل الصلاة بعد الصلاة المكتوبة الصلاة في جوف الليل. نعم. يعني في في بطنه في وسطه في اواسطه وذلك وقت النزول الالهي. وقد
في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استطاع من طمع منكم ان يوتر اخر من من خشي ان لا يستيقظ اخر الليل ترا اوله فان طمع ان يقوم في اخر الليل آآ يوتر اخر الليل فان فان صلاة اخر الليل مشهودة
وذلك افظل وهذا يدل على فظيلة تأخر صلاة الليل الى آآ اخر الليل حديث ابي هريرة وحديث جابر رظي الله تعالى فصلاة اخينا قبل الفجر بساعة هو من الوقت الفاضل في الثلث الاخير من الليل اسأل الله تعالى ان يقبلنا واياه بفضله وان يمن علينا
بما آآ يشرح صدورنا ان يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هناك ظاهرة تحدث عنها ادم في المجتمع عند بعض الناس هداهم الله يقول علي الطلاق ان تحظروا هذه المأدبة علي الطلاق ان نذهب الى المكان الفلاني وربما لا يقع هذا
الامر فهل هذا يعتبر طلاق هذه المسألة من المسائل التي يتهاون فيها بعض الناس ويظن ان الطلاق والالتزام به والزام النفس به امر يسير وآآ يجرأ بعض الناس على هذا آآ اما جهل واما آآ ظن ان هذه الكلمة لا لا وقع لها في مثل هذا
السياق وانها تكفي فيها الكفار وهذا غلط فان قول الرجل علي الطلاق هو التزام به واذا التزم به جمهور العلماء من الائمة الاربعة مذهب الحنفية والمالكية والشافعي والحنابلة انه اذا
قال ما التزم الطلاق آآ عليه او لاجله فانه يلزمه الطلاق فيقع عليه الطلاق وآآ ما يقدم على مثل هذا رجل يعرف قيمة هذه الكلمة وعظيم خطورتها وقيمة العقد الذي وافق عليه المرأة بالزواج فان الله تعالى آآ قد وصفه بالميثاق الغليظ فواجب على المؤمن ان يصون نفسه
عن ان يتكلم بالطلاق في غير موضعه. ثم اذا تكلم بالطلاق يجب ان يعلم ان الطلاق ليس آآ اهواء آآ عمياء آآ ينفس بها عن غضبه ويتكلم بها من غير التزام باثارها باثارها اثاره واحكامه. بل هي كلمات تترتب عليها
كان فهو شريعة محكمة وليست اهواء متحكمة. لذلك يجب عليه ان يتقي الله عز وجل وان يتكلم بالطلاق على نحو ما امر واحدة اذا اراد ان يطلق في طهر لم يحصل فيه جماع فهذه ثلاثة قيود آآ للطلاق الصحيح المأمور
المشروع ما عداه فانه يأثم به الانسان. وقوع الاثم عليه محقق. وعليه التوبة الى الله عز وجل. ما يتعلق بوقوعه من عدم وقوعه هذه ينبغي ان لا تبحث في مثل هذا المقام لان الاصل وقوع الطلاق. فاذا صدر
مثل ذلك واراد ان يتحقق من حاله فليراجع عالما يسأله هل وقع الطلاق او لا؟ يثق بعلمه ودينه. اذا المسألة خطيرة جدا خطيرة جدا وانا اقول جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن آآ قال يا رسول الله اني طلقت امرأتي ثلاثا
اقام النبي صلى الله عليه وسلم من نجسه وقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم قال رجل من الصحابة افقتله يا رسول الله وهذا يدل على خطورة الامر من جهتين. قيام النبي صلى الله عليه وسلم تعليقه صلى الله عليه وسلم بان هذا نوع من اللعب بكتاب الله اي باحكام
لا وشرعي هذا المقصود بقوله ايلعب بكتاب الله؟ فهم الصحابة هذا الوجه الثالث ان الامر غليظ حتى قال احدهم افأقتله يا رسول الله؟ الله لكون اللعب بكتاب الله مما لا يقع من المؤمن. ولذلك ينبغي للانسان ان يحتاط وان يحفظ لسانه عن هذه الكلمة الا
في الموضع الذي اذن له ان يتكلم بها على الوجه المشروع. الله المستعان. وقد خاطب الله تعالى نبيه في شأن الطلاق في عدة مواضع. يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن. الخطاب للنبي وهذا يدل على ان
القضية الكبرى ولم يخاطب فيها اهل الايمان. انما خاطب فيها النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم الحاجة الى التنبيه اليها وضرورة العناية بها فينبغي للمؤمن ان يحفظ يحفظ الطلاق فالله تعالى عندما ذكر العزم على الطلاق اخبر
سمعه وعلمه. قال للذين يؤلون من نسائهم تربص اربعة اشهر. فانفاق فان الله غفور رحيم. ثم قال وان عزموا الطلاق فان الله سميع عليم يا اخي ويا ايها الرجل اتق الله. فاذا تلفظت بالطلاق
فتذكر ان الله قد اخبر بسمعه وعلمه وهذا فيه التحذير من ان تصدر هذه الكلمة في غير موضعها وفي غير مكانها وعلى غير الوجه الذي شرعه الله تعالى اسأل الله الهداية للجميع وان يعيذنا واياكم من نزغات الشياطين التساهل في هذا الامر
خطير جدا ويوقع الانسان في مهلكة فانه قد يبقى مع امرأة لا تحل له وقد يفضي الى تهدم بناء اسرة قائمة فليتق الله وليتكلم بالطلاق اذا شاء على نحو ما شرع الله عز وجل. احسن الله اليكم من فضيلة الشيخ فالبعض ربما يقول
حتى بس الزم الطرف الثاني انا اقول هذه الكلمة ليس القصد الطلاق وانما حتى الزمه بتنفيذ هذا الامر الزمه بغير هذه الكلمة. هذه الكلمة لم تجعل لاجل التصديق او التكذيب او الحث او المنع او احراج من القيت عليه. هذه الكلمة
جعلت لشيء محدد وهو فك ارتباط النكاح حل عقد النكاح وليس لاجل ان يستعملها الانسان مع كل من اراد ان يلزمه بامر او آآ يحثه او او يمنعه او يصدقه او يكذبه. نعم الله الهداية للجميع. اللهم امين. فضيلة الشيخ يقول انه في وقت الشتاء لا يوجد لديهم سخانات
المياه فاذا كان على جنابة ورأى اداء الغسل فانه يغسل فقط النصف السفلي من جسمه ويترك العلوي خشية وقوع المرض هذا النوع من العمل ليس مشروعا لانه اذا كان مستطيعا فقد قال الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. الله. وان كان لا يستطيع
وقد قال الله تعالى وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه فهذا هو المشروع على حالين في حال الاستطاعة الواجب تعميم البدن بالماء لقوله وان كنتم جنبا فاطهروا قد بين ذلك
الله صلى الله عليه وسلم بافاضة الماء على بدنه. واما اذا كان الانسان غير مستطيع فانه ينتقل الى البدل. وهو التيمم وهو لا تاج في هذه الحال ان يغسل نصف بدنه او بعض بدنه آآ انما يجب عليه ان يتيمم وهذا الذي يجزئه للصلاة كونوا
قد يغسل لازالة قذر او او ما اشبه ذلك فهذا شأنه. لكن من جهة ما يجب له وما يجب عليه لاستباحة الصلاة فهو التيمم الذي ذكره الله تعالى. وقد جاء في السنن من حديث عمرو بن العاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث
في آآ غزوة ذات السلاسل مع جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. وكانت الارظ باردة والجو باردا فكان منه رضي الله تعالى عنه ان آآ ان تيمم خشية ان يهلك
فصلى باصحابه اماما وهو على هذه الحال فلما رجعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه بما فعل رضي الله تعالى عنه انه صلى بهم وهو جنب قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر اصليت باصحابك وانت جنب؟ فقص عليه ما خافه من الهلاك اذا اغتسل
فقال له وقال اني سمعت الله تعالى يقول آآ ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم يعني مقرا له على ما فعل ولم يأمره باعادة ولم يعقب على فعله سوى باقراره صلى الله عليه وسلم بتبسمه وضحكه مما استنبطه
رضي الله تعالى عنه فهذا هو الواجب وهو ان يتيمم اذا عجز عن استعمال الماء لكن شيخي الكريم في المنازل ربما يوجد فرن وربما يسخن بقدح من الماء ويسكبه على جسمه ويلبس ملابس ثقيلة ويتنشف بالتأكيد هو يعني الكلام كله فيما اذا عجز الانسان. جميل. اما اذا كان يستطيع فالواجب
ابتداء هو الاغتسال اه لقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا. نعم. ولكن اه في حال العجز او عدم القدرة مع خشى او او خشية الهلاك بالاغتسال ولا سبيل الى تسخين الماء والتحقيق المطلوب شرعا فعند ذلك يصار الى التيمم
احسن لكم مع فضيلة الشيخ يقول انه قبل عشر سنوات في رمضان من الرمضانات وهو عائد من صلاة التراويح اقترف ذنبا كبيرا اغتسل بعدها ثم واصل صيامه لهذا الشهر وقيامه لكنه يشعر الان بتأنيب كبير للضمير فما هو التوجيه الشرعي له
آآ اللي فهمت ان هذا الذنب آآ يتعلق بركات ربما آآ نعم في في في وقت في الليل طبعا في الليل عليه التوبة الى الله. الله. هذا جرم عظيم. الله تعالى يقول ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. ولا يزن
يعني حين يزني وهو مؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فالواجب على المؤمن اجتناب ذلك قطع الطرق الموصلة اليه ما استطاع الى ذلك سبيل الى فاذا تلوث بشيء من هذه القاذورات فليتب الى الله عز وجل
وليقبل عليه اقبال المخبت المنيب والله تعالى يتوب على من تاب وهو جل وعلا قد قال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين فاذا تاب توبة صادقة وندم على ما كان من سيء عمله استوفى شروط التوبة من الاخلاص لله عز وجل
والندم على ما كان والعزم على عدم العود عقلي سيء العمل فيرجى ان يكون من المقبولين التائبين قد قال الله تعالى والذين لا الذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا ثم قال الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك لكي يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا نسأل الله ان يتوب علينا من كل ذنب
صغير او كبير سن او اعلان. اللهم ارجو الله عز وجل ان يتوب عليه. ولا فرق في في في ذلك بين رمظان وغيره من حيث وجوب التوبة ولا شك ان ذلك في ان يكون هذا في زمان مبارك مما يعظم به الاثم على قول جميع
كقول جماعة من اهل العلم فان الذنب يغلظ في الزمان المبارك. نسأل الله الهداية وان يتوب علينا. اللهم من احمد بالعراق شيخنا الكريم يقول بالنسبة للحفلات للاعراس ما هو التوجيه النبوي الكريم فيما يتعلق باستخدام الالات وغير ذلك في
هذه الافراح. النبي صلى الله عليه وسلم اذن بل امر به في اه الاعراس. نعم. اه وعامة العلماء على جواز ذلك في الاعراس آآ الاعياد ونحو ذلك. آآ فلا بأس بذلك
اذا كان هناك ما هو محرم اه ويقول عليك كيف اجمع بين صلة الرحم وبين اه وقوع وقوع المحرم يمكنه ان يجمع اجتناب المحرم مع صلة الرحم ما استطاع الى ذلك سبيلا. نعم. لكن هنا مسألة وهي انه ثمة اشياء قد تكون محل خلاف
بين اهل العلم هل هي جائزة او لا فلا يترك آآ ما هو فيه ما فيه خلاف آآ وهو صلة الرحم آآ لما وقع فيه خلاف بين يا اهل القلب ويمكن ان يجمع بان يأتي ويسلم يؤدي ما يكون من صلة الرحم التي تصلح بها الصلة بينه وبين اقاربه وينصرف
اذا حصل ما يكره بهدوء ودون ان يقع ما يمكن ان يكون سبب للقطيعة او آآ سوء لكن رحب بالجميع اسأل الله ان يكون فضيلة الشيخ مريم من السعودية تقول ان عليها قضاء من رمضان الماضي وارادت في يوم عرفة ان تصوم هذا الفضاء وايضا
اخرى استثمار يوم عرفة والفضل الوارد فيه. لكن داهمتها الدورة الشهرية اثناء الصيام. والان تقول لا اريد ان اصوم وتريد بتوجيه من الشيخ الكريم يبدو ان هناك سألته هل تعاني من مرض؟ قالت لا
الواجب عليها ان تبادر الى الصيام لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. قال ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام
لا اخر ذكر ذلك في موضعين من ايات الصيام. فتستعين بالله وهو ولله الحمد يسير في هذا الزمن يعني الذي الجو فيه بارد والنهار ليس بالطويل الطول الذي يزعج ثم نحن مقبلون على شهر رمظان قريبا اسأل الله ان يبلغنا واياكم
في رمضان ويرزقنا فيه صالح الاعمال آآ فهذا نوع من التعويد والتدريب للنفس على اداء الواجب تستعين الله عز وجل ومن يستعن بالله يعينه جزاك الله خير يا فضيلة الشيخ محمد من النواب لديه سؤال يتعلق بالمعاملات المالية في شرعنا المطهر يكون هناك شركة من الشركات تبيع السيارات
مثلا نصف القيمة في البداية ما يسمى بالدفعة الاولى وبقية المبلغ نصف المبلغ لهذه السيارة يكون على اقساط مدة سنوات ولكن يقول انهم يلزمون هذا المشتري بوجود شركة تأمين هذه الشركة تقوم يقوم المشتري بدفع مبالغ لها
يسيرة على مدى هذه السنوات وفي حال وفاته تتكفل شركة التأمين بدفع كامل المبلغ للشركة المالكة لهذه السيارة ما يتعلق بالنصف المتبقي من المبلغ او الثمن فما حكم هذه المعاملة
هو يسأل يعني بالتحديد عن اه كون اه هناك شركة تأمينية تقوم بتسديد اي نعم اه في حال الموت. نعم هو ولكنه ملزم يدفع لها يعني مبالغ يسيرة ايه هو الذي يتعاقد معها ام ان الشركة البائعة هي اللي تعاقد معها؟ والله لم يوضح ذلك اللي اعرفه
وان شركات بيع السيارات هي التي تدفع من شركات التأمين لتأمين الديون التي لها على الناس فاذا كان الامر كذلك فلا شيء عليه لا حرج وان كان المشتري وان كان المشتري هو الذي دفع فان كان ثمة ظرورة. لهذا اه لتعطل مصالحه
وعدم امكانية شراء سيارة الا بهذه الطريقة فلا حرج عليه. وان كان لا يوجد الزام ان كان لا يوجد الزام فلا يدفع يعينها الله تعالى الله فضيلة الشيخ ابو يوسف من اليمن يقول هل يجوز دعاء الله عز وجل بعد التشهد الاخير؟ نعم
دعاء في هذا الموضع من مواطن الاجابة فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود في الصحيحين انه علمهم التشهد صلوات الله وسلامه عليه ثم قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه
ثم ليتخير من الدعاء اجابه اليه. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بانتقاء ما يريد الانسان ان يسأل الله تعالى. وقد ثبت عنه كما في حديث عائشة انه صلى الله عليه وسلم كان يقول في آآ دبر صلاته اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات فتنة المسيح الدجال. وجاء ايضا في حديث ابي هريرة ان النبي امر بذلك فقال اذا صلى احدكم فليقل اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر
ومن عذاب جهنم المسيح الدجال. وآآ جاء عنه ايضا في السنن من حديث معاذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا معاذ اني احبك قال اه الا تدع دبر كل صلاة ان تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك دبر الصلاة هو اخرها قبل
سلام وجاء عنه في حديث ابي امامة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سئل اي الدعاء اسمع؟ قال جوف الليل الاخر وادبار الصلوات فهذه الاحاديث بمجموعها دالة على مشروعية الدعاء في هذا الموضع. وانه مما يجتهد فيه الانسان بالدعاء لله عز وجل
العلماء فيما يدعو اه اه به في هذا الموضع وفي الصلاة عموما لهم قولان اه مم ذهب الشافعية والحنابلة اذ ذهب المالكية والحنى والشافعية الى انه يدعو بما شاء. وذهب الحنفية والحنابلة الى انه يدعو
اما الحنفية فقالوا يدعو بما في القرآن من الادعية فقط. واما الحنابلة فقالوا يدعو بما آآ فيه صلاح الدين واما ما يتعلق بامور الدنيا فلا يدعو بها. والراجح من قوله العلماء انه يدعو بما شاء مما لا اعتداء فيه. سواء كان ذلك من
خير الدنيا او خير الاخرة فالنبي صلى الله عليه وسلم عمم وقال فليدعو وليتخير من الدعاء اعجابه اليه ومن الدعاء المشروع ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار فانه كان اكثر دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. وسؤال الحسنة في الدنيا يشمل خير الدنيا واستقامة الدين
حسنة الدنيا ان تطيب وتصلح دنياك وان تكون فيها على طاعة واحسان يرضى به الله عنك. نقصد فيك فضيلة الشيخ ام احمد من السودان. السلام عليكم حياك الله ام احمد
ام احمد. الو. تفضلي ثلاثة اسئلة. الاول الاول هل الانسان مخير ولا مسير؟ طيب الثاني مقيد ولا واضح السؤال الثاني السؤال التاني هل الانسان مثل لو واحد من عزيز مات اها ماتت لك ان كان يعني لا مين في ناس من اهله ميتين صحيح يمشي بيزعل في من اهله
السؤال التاني؟ تقصدين يتزاوروني في القبور يعني يلا السؤال التالت. طيب. عندنا في السودان المساجد كبيرة واسعة. اها. يلا صلاة التراويح في جزء بيصلي في الغرفة بيجوز تصليه بالحوش من النسوان وفيه جزء صالات. هل الكلام ده صح؟ لكن الغرفة والحوش والصلاة تابعة للمسجد
ها؟ اقول الغرفة. اقول الغرفة والحوش تابعة للمسجد التراويح النسوان في ناس بيصلوا في الغرفة في ناس بيصلوا في الحوش وفي ناس بيصلوا في الصالة. طيب. هل الكلام ده صح
الغرفة وين موقعها ها؟ الغرفة في المسجد عاش المجلس التراويح؟ ايه طيب تسمعني السؤال يا شكرا جزيلا الله يعطيك العافية. ام فيصل من السعودية السلام عليكم ابو فيصل من السعودية عفوا. السلام عليكم
السلام عليكم حياك الله ابا فيصل تفضل. الله يطول بعمرك عندك ثلاث اسئلة الله يطول عمرك. الاول الله يحفظك الاول عندي عيالي صغار جابوا قطاوة صغار مولودين من الشارع اي نعم جو دخلوهم البيت عندنا طيب قامت الوالدة الله يطول بعمرها قالت رجعوهم رجعوهم
المكان اللي حصلتهم فيهم عشان امهم تجي تجي تحصلهم. طيب. اليوم الثاني حصلوهم ميتين جاهم جاهم الله يعزكم ويعز الملائكة وتأكلهم. ايه الوالدة خايفة الحين ان عليها ذنب ولا شي؟ طيب طيب نسأل الله ان يتجاوز عنه. السؤال الثاني السؤال الثاني آآ
الله يحفظك انا اصلي احدى عشر احدى عشر ركعة بالنسبة صلاة قيام الليل نعم قبل ما انام اصلي اصلي اربع ركعات واذا اذا صحيت قبل الفجر قبل الاجرة كان مرتفع ما شاء الله احيانا اذا فات في قيام الليل
يعني اقضيها اقضيها اثنعشر ركعة وساخصم الاربعة اللي صليتها قبل ما انام اه تقصد اذا ما تمكنت من اداء اربع ركعات لا لا هذه البركات اصليها قبل ما انام على طيب هذي عادة اصليها قبل ما انام اربع ركعات جميل واذا صحيت قبل فجر اصلي سبع جميل آآ احيانا يفوتني
جهود لقيام الليل اذا جيت اقضيه بعد الفجر اثنعشر ركعة ولا اخصم منها الاربع؟ هم. اللي اصلي ثمان بس. ايه طيب تقصد احدعش ركعة وليس اثنعش احدعش اي نعم شكرا جزيلا لك طيب طيب
اه صابر من اليمن السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي صابر تفضل الله يحييك الاول يعني اه اذا مثلا يقول انه يعني صلاة الميت الغائب. نعم. اللي يجوز تصلي مثلا اذا مات احد بعيد عنك يجوز تصلي
وانت بدولة ثانية؟ ايه طيب السؤال الثاني طيب السؤال الثاني يعني في مقبرة عندنا؟ اي نعم يعني قديمة جدا جدا يعني فدكوها وخرجوني الا يعني رميم بقية العظام. اي نعم
يعني هل في ذلك اثم ام لا؟ طيب لماذا هم دكوها؟ هل مثلا يعيشون طريق او شيء ما هو السبب في ذلك؟ ايوة يعني انه يشتري يفكوا الطريق وبالرغم ان في طريق اخرى لكن هذي الافضل هذيك في مشقة فيها. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه
السؤال الثالث في الله شكرا شكرا الله يعطيك العافية اقول جزاك الله خير شكرا جزيلا اخي صابر عثمان من السودان السلام عليكم. اسمعنا مباشرة اغلق التلفاز اخي عثمان جزاك الله خيرا. حتى نسمعك بشكل جيد لكن سؤال لو تفضلنا. تفضل
بعد الصلاة المفروضة بعد الصلاة المفروضة بعد التشهد الاخير. اي نعم. ممكن اه بهذا الدعاء من ذلك اشهد انك انت واحد واحد فرض الصهد الذي لم تلد ولم تدرك ان تغفر لي ارحمني برحمتك يا ارحم الراحمين. اه طيب
السؤال الثاني. السؤال الثاني. اها الصلاة على النبي دي جائزة. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد عدد خلقه. نعم. ورضا نفسه اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد الصلاة دي جائزة اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد عدد خلق كما صليت على ابراهيم
خالد المصلحي اه كما قلت كما امرتنا عم نصلي عليه. نصلي عليه كما ينبغي ان نصلي عليه. ايه اه طيب طيب. اما السؤال اما السؤال انا بغني القرآن الكريم وبنون
تليفون ايه كنت شغال يعني شغال قرآن كريم ما في احد عنده امشي بعد الصبح ابي راجع واخليه شغال واخلي الخط هذا انا وش بخلي البيت فاضي. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا. شكرا
كافة المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ بقي لنا اسئلة من الباقة الاولى آآ هذا احسن الله اليكم آآ ابو فيصل من السعودية اه يسأل ويقول اه بالنسبة احسن الله اليكم الصلاة اه صلاة اربع ركعات قبل صلاة
هذه سنة لكن ما الحال في فعلها اذا وافقت يوم جمعة يوم الجمعة مندوب للمؤمن ان يبكر الى صلاة الجمعة كما جاء ذلك في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله
قال من اغتسل يوم الجمعة وتطهر بما استطاع من الطهر ثم تطيب او مستطيبا ثم اتى آآ فلم يفرق بين اثنين ثم قال صلى الله عليه وسلم فصلى ما كتب له
فصلاه ما كتب له. نعم. ولم يحدد لم يحدد ذلك بركعتين ولا باربع ولا باكثر. بل اناط ذلك بما كتب له. ما قدر له ما فتح عليه فيه ما واقل ذلك ركعتان
ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين الجمعة آآ الاخرى. هذا الحديث استدل به العلماء على انه يشرع ان يصلي قبل الجمعة اذا جاء والامام قبل دخول الخطيب ويصلي ما فتح له فيه دون تحديد باربع او بست او بركعتين او بثمان
وبه يعلم انه ليس ثمة راتبة آآ محددة في العدد آآ قبل الجمعة انما المندوب اليه هو ان يصلي ما فتح الله تعالى عليه. فهذه الاربعة التي تكون قبل الظهر هي للظهر في الايام المعتادة. اما الجمعة فاذا صلاها
شهدها مع الامام فانه يسن له ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من التبكير والتطيب وعدم التفريق بين الناس ثم يصلي ما كتب ولو قال فصلى ما كتب له بهذا يحقق سنة آآ الصلاة قبل الجمعة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ابو الوليد
كل اسئلتها عن احكام الصلاة فيما يتعلق المسلم اذا تلبس او المسلم اذا تلبسوا بنسك العمرة تقول اذا ذهبنا الى الميقات فهل نصلي في الميقات وكذلك اذا انتهينا من السعي وكذلك الطواف هل هناك ثمة صلاة؟ وبالنسبة كذلك الجمع والقصر في
المكرمة لمن هم ليسوا من مكة المكرمة اما الميقات فالمشروع فيه الاغتسال. نعم. ولبس اه الازار والرداء للرجال اه لبس ما تلبسه المرأة في احرامها وازالة النقاب والقفازين وستر الوجه بما يستر به عن الرجال الاجانب وآآ
يلبي ويسن ان تكون هذه التلبية بعد صلاة اما صلاة فريضة اما ان ادركته الفريضة في آآ الميقات او اه نافلة اه لها سبب كصلاة كسنة الوضوء او سنة الظحى ونحو ذلك. اه ومن اهل العلم من يقول
صلي مطلقا حتى ولو لم يكن له سبب ويكون احرامه بعد ركعتين ذكر ذلك النووي جماعات من اهل العلم ويقول اكثر اهل العلم فالمقصود انه ان يصلي آآ ان ان وافق صلاة والا فانه يلبي من غير صلاة على الراجح من قوله العلماء فيما ظهر من سنته صلى الله عليه وسلم. نعم
بالنسبة الميقات وهي سنة ان تركها فلا فلا حرج عليه في ذلك واحرامه صحيح وعمرته تامة ما ما يتصل بالقصر في اقامته في مكان كان مسافرا فليقصر وله ان يقصر ما دام مسافرا ان صلى
اماما او صلى منفردا. اما اذا صلى مع الامام سواء في المسجد الحرام او في غيره من مواضع آآ الصلاة في وصلى خلف مقيم فانه يتم. يصلي اربعا. آآ ولا يقصر. لان تلك لان ذلك هو الواجب عليه. جميل السلام
ثم فضلت الشيخ ايضا هذا سؤال من احد المستمعين الكرام من اه ام اه اه عثمان من تقول هل الانسان مخير ام مسير؟ هذه المسألة مسألة هل الانسان مخير او مسير يسأل عنها وهي مسألة ليست حديثة
نعم. اه قد يكون اللفظ حديثا لكن هذه المسألة اه مما اه سبق وتكلم بها جماعات هل هل العباد مجبرون او غير مجبرين. نعم. وقد انكر هذه اللفظة اي اطلاق احد اللفظين. مسير او مخير الاطلاق الاجابة بالمطلق على
احد من هذين الخيارين جماعات من آآ الائمة والعلماء فانكر ذلك سلف الامة وائمتها ينكرون الاطلاقات لان اطلاق آآ احد الخيارين المذكورين يوهم معنى غير صحيح فمن قال انه غير مخير بمعنى انه لا مشيئة له وهذا خالف نصوص الكتاب. ومن قال انه مسيء مسير واه
الغى الغى ما دلت عليه النصوص اه اه وقال انه غير مسير اه بمعنى انه يختار اه الغى ما دلت عليه نصوص من ان مشيئة الانسان لا تخرج عن مشيئة الله عز وجل. وقد قال الله تعالى وما تشاؤون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما. فاثبت الله مشيئته
دله للعبد واخبر بان مشيئته اي مشيئة العبد لا تخرج عن مشيئة الله عز وجل ولكن الله تعالى منح الانسان الاختيار كيف هذا؟ فان ذلك امر لا تدركه العقول لكن الذي ندركه جميعا ان حركة يدك الان هذي التي ترونها هذه الحركة باختياري
وليست شيئا لا اختاره بل هي شيء بمحض ارادتي انا الذي وضعت يدي هنا وانا الذي وضعتها هنا بمحض الاختيار لي ان لا ولها ولأن انقلها. الله. فلا يقال احد. فلا يمكن ان يقال ان هذه الحركة صدرت من غير مشيئة. وهل يمكن ان تقارن هذه الحركة بحركة الذي
اصابه رعاش ولا يتحكم بنفسه في اضطراب يده؟ الجواب لا شتان بين هذا فقد يصيب الانسان مرض حرارة شديدة ترتعد فرائسه اما خوفا او مرضا ولا يملك ايقاف ذلك وقد يفعلها
آآ التنقل بالاختيار وبالتالي اطلاق ان الانسان مخير او اطلاق ان الانسان مسير ليس بصحيح اذا فما هو الصحيح؟ الصحيح ان الانسان مسير ان الانسان عفوا. الصحيح ان الانسان ميسر. هم. الصحيح ان الانسان ميسر. ما الفرق بين التيسير
والاطلاقين الى اخره مخير او مسير. المسير انه يكون الشيء من غير اختيارك. والمخير ان لك الخيار المطلق الذي لا اه اه آآ يضبطه مشيئة رب العالمين. كلاهما باطل والصواب ان الانسان ميسر. الله اكبر. ودليل ذلك قول الله تعالى
فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. نعم. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى. وقد جاء في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر اصحابه فقال صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة
الله اي فرغ في هذا الله تعالى عالم باهل الجنة وباهل النار فقد سبق علمه كل شيء جل في علاه فقال آآ قيل يا رسول الله قيل له لما قال هذا افلا ندع العمل ونتكل على الكتاب؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم
جملة تبين صدق هذه العبارة على حياة الانسان وعلى وضعه قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له. نعم. اذا الانسان ميسر ليس مخيرا ولا مسيرا. الله. صار هداية للتوفيق. نستطيع ان نقول شيخنا الكريم ان مشيئة الانسان هي دائرة
صغيرة في دائرة المشيئة الكبيرة لله عز وجل معناه انها جزء من مشيئة الله جل في علاه لا تخرج عن مشيئة الله وما تشاؤون الا ان يشاء الله. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ. شيخنا ايضا سؤالها الثالث تقول ما يتعلق بصلاة التراويح بالنسبة
للنساء ربما يضيق بهم مصلى النساء خصوصا مع هذه الاجراءات الاحترازية لوباء كورونا. فهل يمكن ان يصلوا مثلا في غرف ملحقة في المسجد وايضا في فناء وباحة المسجد ما دام ان المصلين حسب ما فهم في جوانب المسجد اما في غرفه او ساحاته او فدائه فهذا يصح
الائتمان ولو لم يرى الامام ولا من خلف الامام. نعم. ما دام انه يمكنه المتابعة بسماع الصوت. الاخ الكريم ابو فيصل من السعودية يقول ان الاطفال احضروا قططا صغيرة المنزل من اجل ان يلعبوا بها ويتسلوا بها. لكن والدته حفظها الله قالت نخشى ان تؤذى واخشى كذلك ان
انها ام هذه هي القطط الصغيرة يعني تحزن عليهم فاعادوها الى خارج المنزل لكنهم فوجئوا من الغد جاءت اكرمك الله مجموعة من الكلاب والتهمت هذه القطط وهذه الامة الان تشعر ربما بتأنيب الضمير
اذا ردوا القطط لامهم لامها. نعم. او لامهم. نعم. فلا شيء عليه. هذا شيء خارج عن اه عن فعلها. لا لا اثم عليها. وهي مأجورة على رحمتها لام هذه القطط وعدم تفريق التفريق بين الام قططها. يعني هي مجتهدة في ذلك. نعم
فضيلة الشيخي يقول انه يصلي اربع ركعات من قيام الليل قبل ان يأوي الى فراشه. واذا استيقظ قبيل الفجر يكملها بسبع ركعات لكنه بعض الاحيان ربما لا يتسنى له القيام اخر الليل. ويقضي قيام الليل اذا استيقظ في الصباح. فهل فضيلة الشيخ احسن الله اليكم
يعيد الاربع ركعات ام يكتفي بالسبع ركعات؟ لا يكتفي بما بقي بما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان فاذا غلبه نوم او وجع من عن قيام الليل. نعم. غلبه عن قيام الليل عن كل قيام الليل
اه صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة فدل هذا على انه يصلي كان يقضي ما يصليه صلى الله عليه وسلم فاذا صلى بعضه وغلب على البقية فصلى اربعا وهو من عادته يصلي
باحدى عشرة ركعة فانه يصلي آآ ثمان ركعات بعد آآ في وقت القضاء لقول آآ لما لما جاء به الخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم يقضي ما فاته وليس كل ما صلى لا يلغي من صلاه بل ما صلاه لم يغلب عليه فلا يقضيه. نعم
فلا يقظه انما يقضي ما غلب عليه او فاته. نعم. شيخنا الكريم اه في بيننا ايظا اخوة مغتربون نسأل الله عز وجل ان يرزقهم من واسع فضله لربما يتوفى والده وهو في دولة والوارد في دولة اخرى او والدة او قريب. فهل يجوز له ان يصلي صلاة الغائب وبينه
مئات الكيلومترات هذه من المسائل التي وقع فيها خلاف بين اهل العلم من جهة متى تشرع صلاة الغائب؟ نعم. واذا اخذ بقول من يرى فان صلاة الغائب تكون على كل ميت لا يدرك الصلاة عليه ممن هو ليس في بلده
فارجو ان يكون قد فعل ما ما استند فيه الى قول قال به بعض اهل العلم لكن فيما يظهر والله الا اعلم ان آآ صلاة الغائب لا تشرع بالمطلق هكذا انما تشرح في حق من لم يصلى عليه او اذا امر
ولي الامر بان تقام الصلاة على احد من من الناس صلاة الغائب. اه وما عدا هذا اه فانه ينبغي ان يكتفى بالدعاء فالمقصود من صلاة اه الصلاة على الميت الدعاء له. في مثل هذه الظروف التي قد لا يتمكن بعض الناس من الحضور والشهود الجنازة اه
لاجل اه اه الوباء وخشية اه اه انتشاره. اه افتى جماعات من اهل العلم ان يصلي ان يصلى الغائب على الميت الذي لا يتمكن من شهود اه جنازته لاجل خشية هذا الوباء اسأل الله
نعجل بدفعه ورفعه والسلامة للجميع منه. اللهم امين. شيخنا ايضا في سؤاله الثاني يقول هناك مقبرة قديمة معروفة ان المقابر القديمة مواقعها تكون خارج البلد انذاك لكن مع زيادة العمران ربما تكون في وسط البلد. فيقول انهم احتيج لهذه المقبرة بان تكون
طريقا للناس من اجل ان تتيسر عملية انتقالهم فجاءت هذه اللجنة وتريد ان ان تأخذ هذه العظام الرميم وتنقلها الى مكان اخر فما حكم هذا الفعل؟ الاصل الا يتعرض للمقابر لكن هذه قظايا آآ يعني قظايا آآ اعيان نعم آآ يرجى في
بها الى علماء البلد والى الجهات ذات الاختصاص فيه فهم الذين يفصلون في هل آآ تنقل او لا تنقل؟ لكن في الاصل ان المقابر هي بيوت الاموات. الله. هي مدافن الاموات التي هي في حكم بيوتهم
في الحياة الدنيا فلا يتعرض لها الا اذا دعت الى ذلك اه حاجة اه اه عامة او ضرورة فعند ذلك يرجع فيه الى نظر ذوي الاختصاص من اهل العلم والجهات المعنية في الجهات. شيخنا الكريم يسأل ايضا يقول انه عثمان من السودان بعد التشهد الاخير يقول انني اقول اللهم
اني اسألك باني اشهد بانك انت الله لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ان تغفر لي وان ترحمني ما حكم هذا الفعل؟ هذا دعاء دعا بما قيل انه يتضمن اسم الله العظيم. نعم
لا بأس جميل. اه سؤاله الثاني احسن الله اليكم ما يتعلق بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
كما ينبغي لذلك وبارك على محمد وعلى ال محمد كما علمتنا هذه الصلاة فما حكم هذه الصيغة؟ افضل ما يصلى به يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما علمه اصحابه. نعم. ولا ارى ان يزاد على ما علمه اصحابه فقد دلهم على اكمل الصيغ واوفاها. نعم. وهو صلى الله عليه وسلم الذي اوتي
جوامع الكلم. الله اكبر. وهو اعلم بما آآ هو ارظى لله عز وجل. فلا ينبغي اقتراح او زيادات على ما جاءت به الشريعة. قالوا يا رسول الله عرفنا كيف نسلم عليه فكيف نصلي عليه؟ فقال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. فلن يأتي احد باوفى وافضل من هذه الصيغة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم امته
ربما البعض يقول عدد حبات الرمل وعدد ما صلى عليك من المسلمين وكذا؟ لم يشرح هذا. لو كان خيرا لدلنا عليه. اللهم صلي على محمد. نعم شيخنا الكريم يقول انه
وبعض المرات يشغل القرآن الكريم او صوت تلاوات من ايات كتاب الله الكريم. ويذهب ويجعل هذا المسجل او المذياع يشتغل وهو خارج المنزل فما حكم هذا الفعل لا لا لا احسن الله اليكم وبارك فيكم وفي علمكم ونفع بكم الاسلام والمسلمين شكر الله لكم صاحب الفضيل. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم
نفع العمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضاه وان يوفق ولاة امر المسلمين الى ما فيه خير العباد
البلاد وصلى الله وسلم على نبينا محمد. بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام من ضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن المصلح الاستاذ في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم نصل واياكم الى ختام حلقتنا لهذا اليوم شكر وتقدير ودعاء عاطر لضيفنا
كريم في هذه الحلقة الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صوت وكريم المتابعة ولكافة الزملاء طاقم العمل. نلقاكم ان شاء الله في الغد تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصى بذلك حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم في كل ليلة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
