بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على رسوله وعبده. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي قناة الرسالة الفضائية في لقاء متجدد زيد من يستفتونك بهذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية هذا
نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم ونرحب بكم وباسئلتكم واستفتاءاتكم
وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع ابو نورة نعم حياك الله يا ابا نورة. السلام عليكم. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يحييكم كيف الحال؟ حياك الله يا ابا نورة يا مرحبا الله يجزاك بالخير آآ رجل نعم آآ مسلم اعزب في جولة اجنبية اها
تمام؟ واراد ان يتزوج من كتابية. طيب. بنية الطلاق اذا رجع الى بلده. هل يجوز ذلك؟ طيب سؤال اخر. يا سلام. شكرا لك يا ابا نورة اه بدل من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام مساكم الله بالخير مساك الله بالنور حياك الله يا ابا من؟ كيفكم جميعا؟ حياك الله يا مرحبا يا مرحبا. يا طويل العمر بالنسبة الذنوب هل هي مكتوبة من الله انك تذنب الذنب
طيب السؤال الثاني صلاة النوافل هل فيها استفتاح يعني دعاء الاستفتاح هل فيها ماذا آآ استدعاء الاستفتاح بالنسبة لصلاة النوافل ها؟ النوافل نعم. طيب جزاك الله خير. شكرا لك يا بدر. حياك. حياك الله
ابو خليل او ابا خليل نعم ابا خديجة سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابا خديجة. واياك ها المسألة هي هل الكافر اذا تزوج بامرأة كافرة ايضا ثم اسلم ومن ثم بعد دخولهما في الاسلام هل
يحتاج الى عقد جديد او عقد الاول وهم كفار يعني تقف بعد دخولهما في الاسلام طيب والثانية اه مقدار كلتين اخضر اللي اختار مقدار الكلتين بالماء. ايه ايه تسأل عن هذا المقدار؟ ايه عن مقدار هذا ايه؟ طيب
شكرا. شكرا لك ومحمد من تونس السلام عليكم ام حمد  حياك الله يا ام محمد تفضلي ومش بيهجر ام محمد ام محمد نسمعك تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. سؤالين السؤال الاول عندما يتوب من الذنوب يعني. مم. يقول
يعني توبة لله سبحانه آآ فحطها عني وتحملها عني ما معنى هذه وضح لي الشيخ بارك الله فيكم هذا دعاء يا ام حمد يقول انا ربي اتحملها عني واني حطها عني وتحملها عني مع عبادتك الذنوب عندما يتوب يعني من الذنوب
رب ربي حطها عني وتحملها تعالوا تحملها عني اي والله ما معنى هذا. هم لان السيدة في الركوع سبحان سبحان ربي العظيم وبحمده. مم طيب. بارك الله فيكم. شكرا لك يا ام احمد. تسمع الاجابة
ام محمد من ليبيا. السلام عليكم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ام محمد اه عندي سؤالين. نعم تفضلي بسؤالك الاول. السؤال الاول بالنسبة لنافلة الفجر هل يقصد بها ركعتي الفجر ثم الصبح ثم
اه والله يقصد بها ركعتي الفجر ثم اه ركعتين نافلة ثم الفجر ثم الصبح والفجر والصبح يعني اربع ركعات  ولا ستة يعني يعني تسألين عن ماذا؟ ايهما يبدأ يعني بالنافلة؟ نقصد انتم لما تقولوا نافلة الفجر. ايه. هل صلي ركعتين ثم ركعتين
الفجر ثم الصبح اما ركعتين الفجر ثم الصبح فقط. طيب طيب السؤال الثاني اه بعد الانتهاء من الوضوء كاملا هل يصح ان البس جورج واصلي به باعتبار ان المرأة عورة ما عدا كفها وجهها
بعد يديها ومعني وجه. طيب بعد الانتهاء من الوضوء هل هل تلبس الجورب وتصلي به مباشرة؟ طيب احمد من العراق السلام عليكم لو تخفظ من ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا احمد. يا شيخ عندي سؤال نذرت اني لو تزوجت انسانة معينة اني اذبح كبش. اها
طيب الو نعم نسمعك ابا احمد احمد تفضل نذرت ان ان تزوجت امرأة نظرت انني لو تزوجت انسانة معينة انني اذبحك وبالفعل تزوجته والان هي زوجتي. طيب. فهذا يحق لي انا انا وزوجتي ان ناكل من هذا الكبش واهلي
طيب سؤال اخر والعلم انني لم مع العلم انني لم انوي يعني لاحد يعني لم انوي عليه لاحد هذه الذبيحة. مهم طيب سؤال اخر طيب نعمة من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله. يا شيخ انا عندي سؤالين. السؤال الاول. السؤال الاول انا
والدي آآ اه الله يهديه ويصلحه اه من ذوي حرمتين. الحرمة الاولى متزوجها وامي الله يرحمها توفت. اه ابويا يعني في حياته هجر والديه وكمان يعني حرمته الاولى ما طلقها هجرها سيدها في اليمن وجا هنا في
العربية السعودية ابويا له ثلاثة وثلاثين سنة هاجرها ما يسأل فيها. وكان في البداية لمن اغترب للمملكة آآ يعني ما كان مجتهد فيها ولا يرسل لها مصاريف والحرمة تعبت وشقيت شقيت كثير وابوي لحد الحين ما يسأل فيها ولا يعني مو همته الحرمة يعني
السؤال الاول هل ابوي عليه شي يعني؟ ابوي الحين الحين حالتي ظنه مرة صعبة. ابوي الله يهديه ربنا ربنا جازاه خلاه يديه يتسلف كثير. طيب اتنين مليون تلاتة مليون ديون والله وحالتنا حالة والله يا شيخ. طيب طيب بالنسبة للسؤال الاول. السؤال الثاني. نعم. اه ابوي والله ما رضي يخليني اتزوج لا انا ولا اختي
مم يعني وقف لنا  طيب ايش العمل يا شيخ؟ الله يجزاكم خير. تسمعين ان شاء الله التوجيه تسمعين التوجيه نعمة. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يصلح حالنا وحالكم. محمد من
سعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا محمد. الله يحييك اه يا شيخ انا كنت في المجلس وسمعت من بجانبي يقرأ سورة الاخلاص وكان صوته يعني في بحكة واظنه كان قصده انه يبين يعني انه في دحة ولكنه بالغ في ذلك حتى ظحك من معه
فهل يعد هذا من استهزاء بايات الله طيب  شكرا لك يا محمد. من معنا شكرا لجميع المتصلين. ومرحبا بشيخنا الشيخ خالد. حياكم الله. لعلنا نبدأ بسؤال الاخ  ابن السعودية عندما سأل عن الذنوب هل مكتوب علينا ان نذنب
ام ان يعني الذنب يعني امرا عارظ على الانسان في حياته الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما من شيء يجري في الكون
الا وهو بقضاء الله تعالى وقدره وقد سبق به علم الله تعالى وكتابته ومشيئته وخلقه. قال الله تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر. بقدر فكل ما يكون في هذا الكون
من حوادث ووقائع من خير او شر من طاعة او معصية هي بقدر الله عز وجل. بمعنى ان الله تعالى علم ذلك وانه جل وعلا كتبه وانه سبحانه وتعالى آآ شاءه وانه جل في علاه خلقه. وآآ
اه علم الانسان بهذا اه لا يختلف فيه اه طاعة من معصية ولا خير من شر فان الايات عامة في ذلك. قال تعالى ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير
لكن  علم الانسان بهذا وانه ما من شيء الا بقضاء وقدر لا يبرر له المعصية فان الله تعالى انما تعبدنا بالشرع ولم يتعبدنا جل وعلا بما يكون من القدر وقد منحنا الله تعالى القدرة على الاختيار ومنحنا سبحانه وتعالى
اه الاستطاعة ان نفعل ما امرنا به او ان نترك ذلك. وبالتالي اه ليس السديد الاحتجاج بالقدر على معصية الله عز وجل فشتان بين من يثبت قدر الله تعالى المحيط بكل شيء وبين من يحتج بالقدر على ابطال الشرع. فتجده يمتنع من فعل ما امر الله تعالى به
يقع فيما حرمه الله تعالى عليه ويحتج في ذلك بان الله تعالى قدر ذلك وهذا كذب وهو الذي كذبه الله تعالى آآ كذب بها كذب الله تعالى به المشركين عندما قالوا آآ لو ولو شاء لو شاء الله ما اشركنا ولا اباؤنا ولا حرمنا من
ينهي من شيء فان الله تعالى كذبهم في مقالتهم هذه ابطل حجتهم في كتابه الحكيم في موضعين من كلامه جل في علاه علم العبد بانه ما من شيء الا بقضاء وقدر لا يعني الا يفعل ما امره الله
فنحن لا نعلم ما الذي بين ايدينا وهل قدر لنا ان نطيع او ان نعصي؟ الان فيما يتعلق اذا اذن المؤذن هل لك الاختيار في ان تقوم وتصلي؟ او هناك ما يحبسك ويمنعك يردك عن ذلك كل احد له ان يقوم ويصلي
قال لي وله ان يمتنع من ذلك. فاحتجاج الانسان فيقوم بالقدر في مثل هذا هو نوع من العبث وهو لا يقبل ذلك في امور دنياه. فكذلك ينبغي الا يقبله في امور دينه. لو ان احدا جاء واعتدى على غيره باعتداء سواء في نفسه
بان اه ضربه او سفك دمه او جنى عليه جناية او في ماله بان سرقه او اه غصب ماله او اخذه بغير حق او في عرظه باي نوع من الاعتداء. ولما لامه قال قدر الله عليه هذا. هل يقبل بهذا؟ لا. الجواب لا يقبل بهذا
ذلك فيما يتعلق بحقوق الله عز وجل وفي فرائضه وما شرعه يجب ان يكون الانسان على علم بانه هو عبد لله يجب عليه طاعته وان احتجاجه بالقدر لا ينفعه في عدم المؤاخذة على ما قضاه الله تعالى وقدره. نعم بارك الله فيك
نبقى فيما يتعلق بالذنوب اه ام محمد سألت عن هذا الدعاء اه ربي اه حطها عني وتحمل اه تحملها او ومن هالقبيل هذا هل ورد في الشرع هذا الدعاء؟ هو كون الانسان يقول استغفر الله العظيم واتوب اليه ويطلب الله تعالى المغفرة
آآ من ذنبه هو آآ سؤال الله تعالى التجاوز والصفح المغفرة وعدم المؤاخذة لكن فيما يتعلق بحقوق الخلق حقوق الخلق يجب فعليه ان يبذل جهده في ردها الى اهلها. فان من مما ينبغي للمؤمن ان يبذل جهده في ان يعطي الحقوق
لاهلها. قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ من كان له عند اخيه مظلمة آآ فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار فالواجب فيما يتعلق بحقوق الخلق بذل الوسع في رد الحقوق الى اهله. اذا عجز عن ذلك فليجتهد في كل ما
يبرئ ذمته من حقوق الخلق بكثرة التوبة والاستغفار وسؤال الله ان يتحمل عنه وان يحسن الى من آآ آآ بخسه حقه في عرظه او في آآ ماله او في نفسه بكل ما يستطيع لعل الله تعالى ان يتجاوز عنه هذا فيما اذا
عجز عن رد الحقوق الى اهلها اما اذا كان يمكنه ذلك فالواجب عليه ان يرد الحقوق الى اهلها. بارك الله فيكم. ابو نورة يقول آآ يعني رجل اعزب في دولة اجنبية يريد الزواج بكتابية بنية الطلاق
الزواج بنية الطلاق على وجه العموم هو مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم اه سواء كان من كتابها او من غير كتابها اصل مسألة اه تكلم عنها العلماء من حيث من حيث هي بغض النظر عن اه
من تزوجها اهي مسلمة ام غير مسلمة كان في اه بلد اه غير مسلم او كان في بلد المسلم الحكم في المسألة الذي الذي بحثه الفقهاء لم يتطرق الى هذه التفاصيل. وانما تطرقوا الى اصل المسألة وهي هل يجوز ان
يتزوج الانسان وفي قلبه انه لن يستمر مع هذه المرأة انما يتزوجها اللي مدة وبعد ذلك يطلقها. هو اذا تكلم بما في قلبه واتفق مع المرأة على ذلك كان النكاح محرما بالاتفاق بالاجماع لا يجوز هذا النوع من النكاح لانه نكاح متعة لا خلاف بين اهل العلم في انه لا يجوز اذا اضمر ذلك
في قلبه ولم يتكلم به فانه من حيث اصل المسألة جمهور العلماء على انه لا يؤاخذ على هذا لا يؤاخذ على هذا من جهة هذا العقد فالعقد صحيح النكاح جائز. وذهب طائفة من اهل العلم الى ان ذلك لا يجوز وانه
اه نظير نكاح المتعة اه فقالوا لا لا يحل هذا النكاح. وقال اخرون بل النكاح هو جائز النكاح صحيح من حيث العقد لكنه محرم من حيث كونه تضمن الخديعة والغش لهذه المرأة التي تزوجها وقد
متى عدم الدوام معها او عدم الاستمرار في نكاحها وانه زواج آآ لوقت ثم يتركه آآ نكاحها. آآ هذا من حيث اصل المسألة فالمسألة كما سمعت آآ فيها هذه الاقوال لكن من حيث تطبيقها العملي فيما يتعلق ما اذا فعله الانسان
في مكان قد يترتب على ذلك مفاسد من الصد على الاسلام من الاضرار التي تترتب على ذلك من مخالفة نظام او نحو ذلك فهنا آآ تزداد المسألة آآ تعقيدا بالنظر الى اسباب تحريم آآ ومؤثرات
خارجة عن اصل المسألة ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى ان آآ من سألت من سأل السائل عن آآ مسألة وهو ان ينجح في بلاد آآ ليست مسلمة وآآ يفارقن ذلك آآ
ليس جائزا لما يترتب عليه من المفاسد. بغض النظر عن الخلاف في اصل المسألة. وعلى كل حال اسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العفاف وان يجنبنا الردى وسوء الشر. اللهم امين. جزاكم الله خيرا. بدر يسأل عن دعاء الاستفتاح بالنسبة للنوافل
دعاء الاستفتاح وهو ما يكون في اول الصلاة قبل قراءة الفاتحة ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في الفرض والنفل فهو سنة في الفرظ وفي النفل ليه نعم بارك الله فيكم. ايضا هناك سؤال لابي خديجة مقالب لسؤال آآ ابي نورة. آآ اذا تزوج آآ
رجل غير مسلم بغير مسلمة ثم اسلما. فهل لهما ان يأخذا عقدا جديد اذا تزوج الرجل آآ امرأته وهو على غير دين الاسلام ثم اسلم الرجل والمرأة فلا خلاف بين اهل العلم
ان الزوجين اذا اسلما معا في حال واحدة ان لهما البقاء على عقد النكاح ولا يحتاجان الى تجديد. نعم. وذلك ان الشريعة اعتبرت انكحة الكفار اه خرتها فالصحابة رضي الله تعالى عنهم الذين كانوا على الشرك فاسلموا لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتجديد العقد ولم يأمرهم
في امر اخر يتعلق بالنكاح السابق بل اقر الله تعالى انكحت الكفار كما دل عليه قوله تعالى في سورة آآ المسد آآ تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب قال وامرأته حملت الحطب فاثبت الزوجية بين
هذين الكافرين مع ذكره ما ما ذكر من الوعيد في حقهما. فالمقصود ان آآ الرجل والمرأة اذا اسلم لم يتعرض لنكاحهما السابق ولم يطلب منهما تجديد العقد بل يقران على نكاحهما السابق الذي كان قبل الاسلام وهذا محل اتفاق بين اهل العلم في
اذا اسلما معا في حال واحدة. نعم بارك الله فيكم. ايضا ابو خديجة يسأل عن مقدار القلتين في خلاف بين العلماء في تحديد ذلك واقرب ما يقال ان اه القلتين ماء كثير اه في العرف والعادة
اما تحديده بمقدار معين تكلم فيه الفقهاء وليس في ذلك شيء يسار اليه ويعتى يعني يؤخذ به اه انما القلة اه ماء كثير. واه فاذا كان قلة فاذا الماء قلتين يعني كان كان ماء كثيرا يغلب على الظن انه لا يتأثر بالنجاسة الواقعة فيه
يتغير بالنجاسة الواقعة فيه. بارك الله فيكم. نذهب الى تويتر شيخ خالد اه هنا يعني حساب اسمى نفسه والمعاني. يقول بما تحقق الايمان باليوم الاخر هل يكون بالمجمل ام بالتفصيل؟ الامام باليوم الاخر اولا ما هو اليوم الاخر
اليوم الاخر هو يوم القيامة والايمان باليوم الاخر يشمل الايمان بكل ما يكون بعد موت الانسان وهو اصل من اصول الايمان بل هو من عظيم اصول الايمان. ولذلك قرنه الله تعالى في كتابه في مواضع آآ كثيرة في الايمان به
فجعل الايمان به قرين الايمان باليوم الاخر وكذلك في السنة. فكثير من النصوص تقرف بين الايمان بالله واليوم الاخر من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره. ان كان يؤمن بالله واليوم الاخر آآ
آآ فليصل رحمه. آآ وما اشبه ذلك من النصوص التي جاء فيها الامر اه القرن الايمان بالله عز وجل وباليوم الاخر. هم. فالايمان باليوم الاخر من اصول الايمان. وهي ستة ان تؤمن
بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره وشره. الايمان باليوم الاخر هو على المرتبتين ايمان مجمل وهذا في كل اصول الايمان على مرتبتين الايمان مجمل وايمان مفصل الايمان المجمل هو ان تؤمن بكل ما اخبر
قال الله تعالى به ورسوله مما يكون بعد الموت من الحياة البرزخية من البعث والنشور من الجنة والنار وما يكون في احوال ذلك اليوم هذا لمعنى المجمل الذي اه جاءت به اه الذي يجب على المؤمن
الايمان المجمل هو الايمان بكل ما يكون بعد الموت من مما جاء به خبر الله وخبر رسوله. خبر الله وخبر رسوله لا لا يبلغ الناس على التفصيل على على درجة واحدة. فمن الناس من
يقرأ ويطلع ويعرف يفهم عن الله ورسوله فيزيد علمه بتفاصيل ما يكون في اليوم الاخر مثلا ما يتعلق بالحساب يعلم الناس ان يوم القيامة يوم الحساب لكن قد لا يدركونك تفاصيل ما يتعلق بالحساب وان الحساب
الناس في المحاسبة على درجات اهل الايمان على درجتين. من يدخل الجنة بغير حساب ولا عذاب ومن يحاسب على عمله واما اهل الكفر فانهم لا تجري عليهم الموازنة بين الحسنات والسيئات هذا ايمان مفصل فيما يتعلق بالحساب
وهو من تفاصيل الايمان باليوم الاخر. قد لا يدركه كثير من الناس يؤمنون بالحساب اجمالا. انه هناك يوم القيامة حساب دون العلم بالتفاصيل. فمن امن اجمالا بكل ما اخبر الله تعالى به ورسوله فقد ادى الواجب الذي عليه. اذا بلغوا شيء عن الله وعن رسوله فيجب عليه ان يؤمن به
وهنا يكون الايمان مفصل يعني اذا جاءه نص يتعلق الايمان بالله واليوم الاخر الايمان باليوم الاخر وعلمه وايقن انه من قول الله وقول رسوله واعتقده هذا يكون ايمان هذا يكون ايمانا مفصلا والله اعلم. بارك الله فيكم
ام حمد تسأل عن زيادة وبحمده في الركوع او في السجود؟ لا بأس بهذا قد جاءت به بعض الروايات وان كان الاكثر سبحان ربي العظيم سبحان ربي الاعلى. نعم. فزيادتها في بعظ في بعظ الروايات تدل على ثبوت ذلك فلا حرج في زيادة فلا بأس بزيادة احياء
احسنتم. هنا الاخت بسمة عطاء تقول امي كبيرة في السن ومريضة وتنسى احيانا وتذكر احيانا. وحتى اولادها لا تعرفهم وتنساهم اه السؤال يعني هي تسأل عن انهم آآ لا يوقظونها للصلاة تصلي اوقات وترفظ اوقات اخرى للصلاة وتغظب وتقول انها صلت وهي في الحقيقة لم تصلي
فهل عليها شيء في عدم ايقاظها للصلاة وبما تنصحونه وتنصحون هذه السائلة في فعلها مع  اذا كانت المرأة قد غاب ذهنها واصبحت يعني على حال من الخرف او اه النسيان لا تدرك اه الصلاة
فيجب على من عندها ان يذكرها بما لا يشق عليها بما لا يشق عليها. وذلك ان حالها من المرظ الطارئ الذي غيب ذهنها اه يجعلها اه غير طالب بهذه العبادة ما دام انها قد آآ بلغت حد الذات
تحسن الصلاة فاذا كانت نائمة وايقاظها لن يجعلها تصلي لانها اه غائبة الذهن لا تدرك وقد تقول انا صليت وهي الغاء غائبة الذنب ينتظروني حتى تستيقظ ويذكرونها بالصلاة ما دام ان هذه على هذه الحالة التي وصفت من المرظ وغياب
نسأل الله ان يحسن لي ولكم الخاتمة. امين امين بارك الله فيكم. ومحمد من ليبيا تسأل عن نافلة الفجر ما هي نافلة الفجر؟ نافلة الفجر هي التي تكون بعد الاذان وقبل صلاة الفريضة. ركعتان يصليهما المؤمن بعد اذان الفجر وقبل آآ
الفرض وهما آآ من اشرف النوائب على الرواتب فان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يتركهما في ولا في سفر وقد جاء فيهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وآآ
ينبغي الحرص عليهما وآآ ادخال لهما وهما ركعتان خفيفتان آآ حتى ان عائشة تقول كان يخففها وما حتى لا حتى اقول اولادي اقرأ الفاتحة ام لا من شدة تخفيفه صلى الله عليه وسلم لهاتين الركعتين بالنظر الى
ما كان عليه حاله في آآ الصلوات عموما. نعم بارك الله فيكم. هل يزيد عليهما شيء يعني يبقي فقط على ركعتين او يجعلها هما ركعتان نعم ركعتان لانها هي سألت كذلك بهذه الطريقة ايضا تقول آآ انها بعد
الانتهاء من الوضوء آآ هل تلبس الجوارب وتصلي اذا شاءت فتفعل ما تشاء. ايه. يعني هي سألت يعني ربما ما فهمت من سؤالها لبس الجوارب يعني على وضوء. هل يلزمه وضوء اخر
لا طبعا لا يلزمها يعني على الوضوء يعني اذا توضأت غسلت قدميها ولبست العيوب فلتصلي فهي طاهرة ما في اشكال نعم نعم طيب آآ اه الاخ ياسر عبر تويتر يقول هل قاعدة الشرعية ان اه ان غلبة الظن تنزل منزلة اليقين يعمل بها في
جميع العبادات دون استثناء. نعم اليقين لا يزول بالشك. هذا في كل ما يكون من اه العبادات وفي اه كل ما يكون من احوال الانسان الاصل بقاء ما كان على ما كان والاصل ان اليقين لا يزول بالشك وبالتالي اه لا
يستثنى من ذلك شيء نعم بارك الله فيكم. احمد من العراق يقول اه انه نذر ان تزوج فلانة ان يذبح ذبيحة. وتحقق ذلك فيسأل قال هل يأكل هو وزوجته من هذه الذبيحة
ولم يحدد سابقا يعني. لا هو اذا كان في نيته ان ان يتصدق بهذه الذبيحة. فانه على ما نوى وان كان يقصد اه بذلك الفرح والسرور ومشاركة الاهل فله ان يأكل من ذلك على حسب ما نوى. فان كان آآ لم ينوي
شيئا فالاصل ان لا يأكل مما نذر هذا الاصل اذا كان لم ينوي شيئا انا ضريتي ليس يعني ليس للشخص ان يأكل منه. الاصل اذا نوى ان ان يخرجها صدقة شكرا لله على الفعل فهو
يتصدق بها لانه نذرها ان يخرجها لا ان ينتفع بها لكن نوى ان ان ان يذبح او يشرك في ذلك اه من يشرك من اهله وقراباته فهو منهم فلا حرج ان يأكل منها. بارك الله فيكم. نعمة اه تريد
توجيها لشيخنا المبارك تقول ان والده يعني يهجر آآ زوجته وايضا لا لا يرضى ان تتزوج آآ ابنتاه فتريد منكم توجيها في ذلك. اسأل الله ان يعينهم وان يهديهم سواء السبيل وان يجعل لهم فرجا مخرجا
صح حال هذا الاب وعلى كل حال ثمة طرق وسبل التخلص من هذا الاذى الذي ذكرت فيما يتعلق بالعضل اذا منعهما النكاح من الكفؤ آآ فثمة طرق يمكن مراجعتها من خلال استشارة
آآ ذوي الاختصاص ذوي الاختصاص آآ وآآ لعل الله تعالى يجعل فرجه يهديه ولو قصة احدا من قراباتهم او احدا من آآ ذوي المكانة عنده لعله يستطيع ان يقوم الاشكال الذي الانحراف القائم وتصلح به حالهم دون اه اه تشعيب الامر اسأل الله تعالى لهم
صلاح الحال والمال. اللهم امين. اما اللي عبر تويتر يا شيخنا تقول من اذكار الصباح والمساء قراءة اية الكرسي مرة واحدة والمعوذات ثلاث مرات ومن الاذكار بعد صلاة الفجر والمغرب مثلها. هل لو قرأتها بعد الصلوات يجزئ ذلك عن اذكار الصباح والمساء
المساء يبدأ من العصر فلو قرأها قبل المغرب ثم جاء المغرب وقرأ هذه هي قرأ قراءتها لانه مما يسن بعد صلاة المغرب اما اذا كان آآ لم يقرأها وقرأها بعد المغرب بنية آآ انها من اذكار المساء وانها
وقراءته بعد المغرب فارجو ان يجزئه ذلك ولو كرر لكان في ذلك خير. لو كرر قراءتها مستقلة كان ذلك خيرا ثيابه بها على نحو مؤكد في تحقيق المطلوب على وجه الاستحباب من المؤمن
هذه الاذكار بعد الصلوات بعد الصلوات آآ صلاة الفجر وصلاة المغرب وآآ كذلك آآ قراءتها في في الصباح والمساء. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذه الاتصالات. عبدالله من السعودية ام من المغرب
عبد الله من السعودية. السلام عليكم   عبد الله  اين انت  طيب معنا اتصال اخر  طيب ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله تفظلي حياك الله يا ام عبد الله تفظلي عندي سؤال للشيخ الله يجزاك خير ما هو سؤالك؟ نذرت مرض ابني ونذرت نذر
نذبح ذبيحة ما ذكرت ما اعرف الحكم ولا قلت لا فقراء ولا قلت شي ذبيحة لله وذبحتها بعدين واعطيت جيراني منها نصها وخلص بيت نصها. هل يعني غيرها شي ولا تجزي؟ لاني ما ذكرت يا بنيتي اني بس اذبح في حال الله. طيب
سؤال اخر يا ام عبد الله طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله. هلا مرحب  ابا ادريس من العراق سلام عليكم. المطلوب. هل يجوز ان نقول انه تقدير الاية آآ وعلى الذين لا يطيقونه
يعني كالمضاد اعيد سؤالك يا ابا ادريس ما هو سؤالك  ما هو السؤال؟ والله هذا بس السؤال بارك الله فيكم. ما هو سؤالك؟ اغلق التلفاز واعد سؤالك بارك الله فيك
سؤال بارك الله فيكم. ما هو السؤال؟ وعلى الذين يطيقونه يعني ايه طيب طيب محمد من الجزائر السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله يا محمد وعليكم السلام ورحمة الله. اه نشكركم على هاد الحصة وبارك الله فيكم. وفيك. بارك
تفضل بأسئلتك يا محمد اسمعنا من عندي شيخ عندي سؤالين آآ حكم الاختلاط في المؤسسات العمل  والسؤال الثاني سؤالك الثاني يا ابا محمد طيب عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام مسا الخير يا شيخ حياك الله يا عبد الله يا مرحبا مساء النور
الله يحييك عندي سؤالين ولك امر. ما هو سؤالك؟ آآ السؤال الاول حكم الارباح المكتسبة من اعلانات اليوتيوب  طيب اذا كان عندي قناة وفيها اعلانات تحتوي على موسيقى او يعني على حسب
ايه واذا كان محتوى القناة نفسه يعني يكون في مثلا نقد المسلسلات او الافلام هل هي جائزة او لا؟ طيب الله يعطيكم العافية. شكرا لك يا عبد الله ابو محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام محمد. اه اياك بالنسبة لوصية الميت اذا وصى
طلعت انه يباع مثلا ويوضع في مسجد. هل يجب رضا جميع الورثة اه عشان يباع هذا اه البيت او اذا عارض احد الورثة اه لا يجوز. طيب. علما بانه وصية. وصية البيت بانه يباع ويوضع في المسجد. وهو الثلث
طيب هذا هو سؤالي طيب تسمع الاجابة يا محمد ومعمر من الكويت سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. اه بارك الله فيكم عندي سؤالان. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم. ما ما معنى قول
صلى الله عليه وسلم والخير كله في يديك والشر ليس اليك. مع ان الله سبحانه وتعالى خالق كل شيء. السؤال الثاني يا شيخ انا كنت اقرأ في مسألة صلاة الخوف فاشكلت علي عدد ركعات صلاة الخوف هل هي مثل قصر صلاة الصلاة في السفر؟ تقصر الرباعية
الرباعية تبقى كما هي جزاكم الله خير شكرا لك يا ام عمار ام فراج من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. كيف حال الشيخ خالد مرحبا الله يحييكم اهلا وسهلا الله يبارك فيك عندي خمس اسئلة يا شيخ يا عبد الممكن ناخذ ثلاثة يا مفراج حتى نستطيع ان الوقت
ناخذ اتصالات اكثر ربي يبارك لكم فيك ان شاء الله بارك الله السؤال الاول نعم هل من غسل طفل صغير هم. انه يعني يعيد الوضوء. طيب. اذا غسله على وضوء. طيب. واظح؟ طيب. السؤال الثاني هل من اذكار
قول آآ امسيت اشهدك واشهد حملة عرشك الى اخره اه السؤال الثالث اه اذا كان الشخص اه يغتسل ووقف تحت الدش وعمم جسده بالماء فهل يعتبر قد اه توضأ طيب
بارك الله فيك. شكرا لك سلطان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا سلطان عندي اه سؤال يا اخي. السؤال الاول السؤال الاول اجي في رمضان صمت رمضان كامل بس فطرت فيه ثلاث ايام ما جت على شغل وفطرت فيه ومتأمل. هل يجوز لي اني انا ما كويت
يعني ما سبب الافطار الاستاذ في الشغل اشتغلت آآ في الحر وفطرت متأمل. افطرت متعمد بسبب الاجهاد يعني اصابك جهد شديد لا والله فصلت على طول اه من اول اليوم على طول
قبل قبل ان تجهد افطرت هيا انا فطرت نويت ان انا افطر وبروح اشتغل. اه فتسأل عن هذا الفعل ايوه السؤال الثاني هل يجوز قراءة الفاتحة على على الاموات طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله محمد من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فضيلة الشيخ بعد ازنك. نعم اتفضل الله يكرمك. آآ نحن حوالي عشرين شخص شركاء في كافيه
في بلد آآ اسلامي لكن غير ملتزم اه يعني في رمضان بالاغلاق اسناء اه نهار رمضان الشركاء حوالي عشرين واحد شريك اختلفوا هل آآ آآ يتم فتح الكافيه. الكافيه ما بيقدم شيش ولا اي شيء. بس يقدم يعني آآ
قهوة وكيكس وحاجات زي كده يعني. مم. فاختلف الشركاء بعض الشركاء يقولوا نفتح آآ لان لو اغلق آآ الدخل هيقل جدا اه بعض الشركاء الاخرين بيقولوا ما نفتحش لان ده هيكون اعانة للناس على الافطار
انا عايز بس بعد ازن حضرتك رأي الشيخ هل يجوز الفتح في نهار رمضان والبلد اصلا مش من قوانينه الاغلاق اسناء فترة صيام رمضان. وفيه ناس كثيرين مفطرين يعني ولا لا يجوز الفشل لاعانة الناس على على الاطلاق؟ طيب طيب
شكرا لكم جميعا شكرا اه نعود الى شيخنا الشيخ خالد بارك الله فيكم آآ وصلنا الى اسئلة آآ ام عبد الله من السعودية تقول انها نذرت ان شفى الله ابنها
ان اتذبح ذبيحة فعلا شفي وذبح الذبيحة واعطت نصفها للجيران ونصفها لبيتها اكل نادر من من النذر آآ لا يخلو من احوال. نعم آآ الحالة الاولى ان يكون النذر نذر مجازاة
بمعنى ان يقول ان شفى الله مريضي او اه اه فعل الله تعالى بك كذا او نجاني من او ما اشبه ذلك مما يندرج في النذر مقابل ما يحصله من اه من اه
لا يرغب في ما يفعله الله تعالى اه اه جل وعلا من القضاء والقدر. اه فيه او في غيره ان شفى الله مريظي ان شفيت ان نجحت كل هذا آآ نذر مقابل شيء اذا نذر نذر المقابل
عطاء من الله عز وجل فيسمى نذر مجازاة هذا نوع من النذر النذر الثاني نوع اه من من انواع النذر نذر التبرر اه فيما يتعلق باكل نادر آآ للعلماء فيه قولان منهم من يقول نذر المجازات لا يأكل منه. تصدقوا آآ يتصدق بكله لانه
هو مقابل آآ امر آآ فلا يكون له منه فيه حق او فلا يكون له آآ منه شيء وهذا جمهور العلماء واما نذرة تبرر فجمهور العلماء ايضا على انه آآ لا يأكل منه هذا مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة وآآ
آآ ذهب المالكية الى انه يرجع الى نية النادرة. فان كان نوى بنذره ان يتصدق به على الفقراء والمساكين فانه يمضيه على ما نوى وان نوى ان ينتفع به منه يتقرب لله بالذبح
وينتفع هو وينتفع غيره به فانه عند ذلك يجوز له ان آآ يأكل آآ منه وآآ الذي يظهر والله تعالى اعلم النذر بجميع صوره يرجع الى نيته النادرة سواء كان ذلك نذر مجازاة او نذر تبرع فالتفريق اه اه لا
ليس له وجه آآ يصار اليه لان النذر هو حقيقة الزام الانسان نفسه بعبادة فاذا الزم الانسان نفسه بطاعة على صفة معينة فانه يلتزمها على النحو الذي آآ نواه نواه آآ وبالتالي اذا كان قد نوى بهذا
النذر ان يأكله وان يطعم غيره فهو على ما نوى. سواء كان نذر مجازاة او نذر تبرر قال هي تأتي احيانا عندما لا يكون هناك اه نية بمعنى الا ينوي ويغيب عن ذهنه هل يأكل او لا يأكل؟ نذر
لله عز وجل ان يذبح شاة في او ان يتقرب الله تعالى بصدقة من من طعام او نحو ذلك آآ ففي هذه قال اذا لم يعين فالذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا يأكل منه شيئا لانه نوى نواه لله عز وجل
يكون اه قد نواه لغيره. هذا هو الاصل فيما يخرجه الانسان من الصدقات وفيما اه يتقرب به من اه الذبائح وما اشبه ذلك مما يلزم الانسان نفسه. فالخلاصة ان النذر لا يخلو من حالين
اما ان لا ينوي شيئا ففي هذه الحال يتصدق بكله ولا يأكل منه شيئا. اه الحالة الثانية ان ينوي ان يتصدق به. ان ينوي ان يتصدق به. فهنا علمنا ولا
يجوز له ان يأكل لانه نوى اخراجه للفقراء والمساكين. اه ان وان نوى ان اه يأكل منه وان يهدي غيره في هذه الحال آآ يجوز له الاكل من النذر ما مضى في مسألة اختنا من كونها نذرت
وتصدقت بنسفه واكلت نسفه لعل في ذلك سعة لكونها لا تعلم الحكم وقد تكون نفس تعتبر صدقة؟ الصدقة تقول للجيران ولغيرهم. سواء كانت هدية او صدقة. على كل حال آآ فيما يظهر لانه
هزا ما هو شيء فيما مضى. ولكن هذا هو الحكم فيما يتعلق اكل نادر اه من اه مما نذر والله تعالى اعلم. جزاك الله خيرا. عبد الله يسأل عن الاعلانات التي تأتي من مواقع التواصل
هي احيانا مواقع التواصل مثل اليوتيوب وغيرها يعني تعطي اه مالا كل شهر اه بسبب عدم كثرة عدد المشاهدين لصاحب هذا الحساب فقد محتوى هذه القناة ليس آآ فيه مخالفات شرعية وكذا. ايه اذا كان محتوى ما يبثه محرما. هم. فلا يجوز له ان يأخذ عليه مقابل. لا يجوز ان يبث
فهو لا يجوز ان يأخذ عن المقابلا. نعم. واما اذا كان اما اذا كان المقابل هو آآ للاعلان آآ عن الأمور عليها ملاحظات شرعية آآ ففي هذه الحال آآ لا يأخذ من ذلك آآ شيئا
ان في ما اذا كان الاعلان يتضمن آآ مخالفة شرعية ويتصدق به. نعم بارك الله فيكم. ام محمد تقول ان آآ اه هل يجب رضا جميع الورثة اذا اوصى المتوفى بالثلث
لا لا يلزم الرضا هو حقه حق له في ماله ان يوصي بالثلث. مم. الثلث والثلث الكثير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فله ان يوصي بالثلث واذا اوصى بالثلث فان من حق آآ من حقوق المتعلقة بالتركة انفاذ وصيته. قال الله تعالى بعد ان ذكر قسمة
يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين الى اخر الاية قال من بعد وصيتي يوصي بها او دين يعني هذي القسمة تكون بعد وصية وفي الاية الاخرى قال من بعد وصية اوصى بها او دين غير مضار. فالحقوق المتعلقة بالتركة تجهيز الميت. نعم. الديون اه
التي على الميت سواء كانت ديون آآ مرسلة او ديون آآ مرهونة آآ الوصية. نعم ثم بعد ذلك قسمة المواريث فلا يجوز آآ تعطيل ذلك ولا يوقف على اذن الورثة لكن احيانا قد يكون هناك خلاف في اثبات الوصية فاذا كان
هناك خلاف في اثبات الوصية لابد من فصل هذا بالنظر الى ما يكون من اما ان يقبلوا الخبر بوصيته واما ان يفصل بينهم والقاضي في ما يكون من اختلافهم في آآ الوصية. نعم. ام عمر بالكويت تسأل عن هذا الدعاء والخير كله بيديك بيديك والشر
ليس اليك نعمل الخير كله في يديك ولا ريب في ذلك والشر ليس اليك يعني لا يضاف الشر الى الله لا يضاف الشر الى الله ولننفي من الشر هو الشر كله فانه لا يضاف اليه على وجه الانفراد. ولذلك لا يضاف الشر الى الله
انا لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. فتأدبا مع الله عز وجل لا يضاف الشر اليه. ولا يعني انه لم يخلق الشر بل هو جل وعلا خالق كل شيء انما ينبغي ان يعتقد ان الشر الذي يراه الانسان
ليس شرا محضا فلا يضاف الى الله شرا محض. وانما اه الشر نسبي فقد يكون الشر في المفعولات لا في الفعل ففعله ليس فيه شر جل وعلا بل لا يكون في فعله الا الخير. ولكن المفعولات قد يكون منها شر وهو شر نصفه مثل المرض فان
لن يمرض وهو شر بالنسبة له لكن هو بالنظر الى ما يثمره هذا المرض النازل من من من الاثابة واه حق السيئات وما الى ذلك من اه معرفة قدر نعمة الصحة وما اشبه ذلك من الفوائد المرتبة على هذا القدر هو
ليس شرا محضا انما هو شر نسبي. فالمنفي في قوله الشر ليس اليك اي الشر المحض ونسبة الشر على له على وجه التخصيص والانفراد فانه لا يضاف اليه جل وعلا بل لا يضاف اليه الا الخير جل في علاه. سبحانه. اما القدر فهو
قد قال ان كل شيء خلقناه بقدر وما تشاؤون الا ان يشاء الله والناس يشاؤون الخير والشر. نعم. اه ستة اسئلة وست دقائق يا شيخ عدد ركعات صلاة الخوف هذه المسألة فيها خلاف بين اهل العلم الاصل في صلاة الخوف انها تختصر الافعال اه والاركان على نحو
يتحقق به الامن للمصلي فان خفتم فرجالا او ركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم ما لم تكونوا تعلمون الاصل في اه عدد الركعات ان تكون على نحو ما هي في الحضر او في السفر. اه من اهل العلم وهذا قول جماهير العلماء. من اهل العلم من قال
هل ان صلاة الخوف آآ بالنسبة للمأموم تكون ركعة واحدة؟ واستدلوا لذلك بجملة من الاحاديث التي فيها ان النبي صلى لاصحاب بطائفة من اصحابه ركعة ثم انصرفوا ثم اتى اخرون فصلى بهم الركعة الثانية فصار لكل واحد منهما ركعة واستدلوا لذلك ايضا بحديث ابن
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فرضت صلاته الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة واحدة والى هذا ذهب جماعة من اهل العلم لكن الذي عليه الجماهير ان الخوف يفيد في
تخفيف اركان الصلاة وافعالها وواجباتها بالقدر الذي يتحقق به للانسان الامن واداء ما فرض الله تعالى عليه من هذه الصلاة نعم. دون قصر في عدد ركعاتها. نعم. نعم. ام فراج تسأل عن اه عن تنظيف الطفل هل ينقض الوضوء؟ لا ينقض الوضوء. مباشرة الانسان للنجاسة سواء في تنظيف
طفل او في ازالتها من مكان لا يؤثر على على الوضوء الوضوء صحيح لكن ان علق في يديها شيء آآ من النجاسة فلتغسلها. يعني لا يختلفها ذلك في عمر الطفل سواء كان في بداية نعم حياته او آآ هل من اذكار الصباح مساء اللهم اني امسيت اشهدك واشهد نعم
حديث ورد في من قالها من قال حين يصبح ثم قال فاذا قالها حين يمسي. نعم. فهو من اذكار الصباح والمساء. نعم تعميم الجسد بالماء هل يعتبر مجزئ؟ وآآ ان يكون به الشخص قد توظأ اذا كان غسلا فيجزئه غسلا واجبا فيجزئه عن عن الوضوء. اذا كان غسلا واجبا كغسل
جنابة فانه يجزئه لا يحتاج الى وضوء. لكن ان كان غسلا للتبرد فهنا لابد من الوضوء او ان يكون مرتبا اثناء افاضة الماء على بدنه على نحو ما ذكر الله من ترتيب اعضاء فاغسلوا وجوهكم وايديكم المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. نعم. سلطان افطر
في رمضان متعمدا قبل ان يشرع في عمله. خشية ان يجهد لا يجوز له هذا الفعل الواجب عليه ان ينوي الصوم ويشرع فيه فاذا وجد عذر يبيح له الفطر فليفطر اما ان يبتدأ
اليوم بالفطر يكون احتمال ان ان يتعب او سيقوم بعمل شاق وسوف قد يحتاج الى فطر هذا لا يجوز فعليه التوبة الى الله عز وجل من هذا وقضاء هذا اسأل الله له الهداية امين ومن يستعن بالله يعينه احسنتم قراءة الفاتحة على الاموات
قراءة الفاتحة اي كان المقصود بها القراءة واهداء ثواب العمل الصالح على الروح فهذا اه يندرج فيما ذكره العلماء من اهداء ثواب الاعمال صالحة اما ان كان على نحو ما يفعله بعض الناس من انه اذا ذكر فلان رفعوا ايديهم وقرأوا الفاتحة او عند قبره فهذا من المحدثات والبدع. نعم. محمد يقول انهم يعني
شركاء في محل القهوة في يعني بلد يجيز الافطار في رمضان. فبلدا يعني اسلامي لكنه لا يمنع ان تكون المطاعم ومحلات القهوة مغلقة في رمضان. اذا كان يبيع على مسلمين فينبغي له ان لا يبيع
لان ذلك اعانة على المحرم. اما غير اهل الاسلام آآ البيع عليهم آآ بما يرونه مباحا دون ان يظهر الفطر لا بأس به. نعم. اه هنا اه اسئلة عبر تويتر
اه ما حكم التعاقد مع مزود خدمة الانترنت على توفير انترنت مفتوح لا محدود لمدة معينة وبمقابل معين؟ هل يؤثر كون الانترنت غير محدد بكمية معينة لا بأس لا حرج هذا معناه انه لك ان تأخذ ما شئت من آآ الانتفاع بهذه الخدمة
اي نعم هذا مقصود لا محدود وليس المقصود انه شيء لا نهاية له انما المقصود بالقدر الذي لا يحد اه اه عدد معين من اه المنفعة المبذولة. نعم. هنا يقول انا ورثت عن والدي ارض وليس لي نية جازمة. اه اه
طول ليس لي نية جازمة آآ فقط سنة واحدة ابيع ابيعها لظروف وزكيت عن هذه السنة ولي عدة سنوات ونيتي امتداد ما بين بيعها او ورذاه ورث عن والدي وليس عليه فيها زكاة
ويقول انه آآ زكى سنة واحدة ليس عليه فيها زكاة اذا كان المال موروثا فليس فيه زكاة الزكاة التجارة انما هو في ما ملكه الانسان اختياره بنية التجارة. اما ما ورثه او وهب اليه او منح من الدولة فان هذه لا تدخل فيما يتعلق بعروض التجارة ولو نوى بها
التجارة بعد ذلك. ايه. لانها لم تملك للتجارة. لانها ملكت اما ملك قهري كالميراث او هبة وعطية من من جهات المانحة له سواء كان من جهة الدولة او من جهة من تبرع له بما تبرع له. فلم يملكها اه ابتداء بنية التجارة. هم
شكرا لكم صاحب الفضل. بارك الله فيكم. اسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح ان يرزقنا السداد في الجواب. وان يعيننا على الصواب في الاقوال والاعمال وان يغفر لنا الخطأ
او الزلل وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وسائر ولاة امور المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد امين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صل
وسلم على نبينا محمد شكرا لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم. غدا ان شاء الله لقاء متجدد. الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
