فيردنا صواب  سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله ليلتكم بكل خير مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك هذا البرنامج الطيب المبارك الذي يجمعنا في هذا المساء الطيب المبارك بصاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
المشرف العام على فرع رئاسة الافتاء بمنطقة القصيم واستاذ الفقه اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء يا رب العالمين. حياكم الله شيخ خالد. الله يحييك مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم
امين يا رب العالمين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسألتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم على بركة الله عايشة من تونس السلام عليكم
سلام عليكم. عليكم بارك الله فيكم يا شيخ هو فيك تفضلي اه لي ثلاثة اسئلة. نعم اه سؤالي الاول انا عندي اخوان او اه ذكور اه سنهم في الخامسون ولكن لا يصلوا
اتودد اليهم. عنهم ولكن لا اذكرهم عندما ازورهم. انا لا اقطن في نفس التي يدخلون فيها. لكن عندما ازورهم بعد شهر او شهرين اذكرهم بالله وبالصلاة ولكن لا يصلوا. طيب. ليس اه
شكرا للصالة ولكن كسلا كسلا طيب ما الحل يا شيخ؟ انا خائفة عليهم يعني الموت تأتي بغزة خائفة عليهم. ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب واضح السؤال ان شاء الله. السؤال الثاني؟ ايه. سؤالي
انا اريد ان اشتري سيارة من حر مالي. نعم اه سعيدة بها للعمل والذهاب الى العمل وقضاء شؤوني. لكن امي تعارضني خائفة علي من حوادس وانا سيسوق بي زوجي نفس انا احيانا اسوق انا ولكن الاقصى سيسوق بي زوجي. زوجي هو الذي يسوق. طيب واضح
هل اسمع كلامها ام ماذا افعل؟ طيب السؤال الثالث الله يحفظك اه سؤالي الثالث اه انا ليس لي ابناء. انا لم اوجد وزوجي له بنت من زوجته الاولى نعم. اه سؤالي هل هي الوريثة الوحيدة له
طيب شكرا يا عائشة شكرا بارك الله فيك ام عبد الله من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي يا ام عبدالله الله يبارك فيك. امبارح الشيخ عن السؤال بالنسبة للشخص المتوفي. نعم. اللي مكان عملي يمنحه منحة مالية
يا شيخ هما من حول ولا بس ما وضحوا طريقة تقديم هذا المنحى. يعني باسم زوجتين فقط الى زوجتي يعني اصبح طريقته عن تقسيم المال فارجو التوضيح بارك الله فيكم. طيب
شكرا لك من ال من السعودية. السلام عليكم. الو عليكم السلام. حياك الله يا منال تفضلي. لو سمحت عندي سؤالين. الاول اه انا اعاني من مرض الوسواس القهري. انا في الغسلة الواجب الاخير من الحفظ. اه دخلت تحت الدش الساعة ثلاثة
واتنين وتلاتين دقيقة وخرجت من الحمام الساعة ستة وستة دقايق ولكن مو طول هذا الوقت تحت الدش واقفة على على الرجولة. نعم. اه بس اه ساعة وثلاث دقايق هي اللي واقفة بقيت فيها تحت الدش
طيب واتنقل بين الدش ورشاش الماء طيب وباقي تفضلي وباقي اكمل الغسل وانا جالسة. طيب. يجوز لي اني انتقل للتيمم. اه انتقل التيمم يجي طيب اول شي اقسم الغسل على
الان واضح واضح الله يحفظك السؤال الثاني يعني انا ابغى يعني يجوز اني اتيمم للطهارة ابشر ليش ليش ما اذن او يا منال ما الداعي للتيمم؟ الشيخ يسأل يقول ما الداعي للتيمم؟ ليش تتيممي؟ ما دام انك انت يعني الان تحت الدش
اه لاني انا اغتسل يعني من من دخلت الحمام الساعة تلاتة واتنين وتلاتين دقيقة ونزلت ستة وست دقايق يعني. يعني عشان الوسواس؟ عاساس الوسواس طيب طيب ماشي. يعني هل يعني هل انه واجب علي اني اكتم الغزل على جزئين؟ اه او انه بس
يا منان اذا سمعتي نصيحة الشيخ اعملي بها. يعني ما ينفع التنقل بين يعني المشايخ كل مرة سؤال لا اذا سمعتي كلام الشيخ الليلة اعملي به. انا المشكلة اللي وصل يعني جدا طيب ان شاء الله ان شاء الله. السؤال الثاني الله يحفظك ابشري. طيب السؤال الثاني يعني اه انا سمعت انه ترك الصلاة اه
اه ترك الصلاة حتى يعني اذا كان ما هو مجاحد لوجوبها اه يعتبر اه كافر. طيب اه انا بعرف ترك الصلاة بسبب هل برضه كفر يعني؟ يعني اه هل برضو يعني كفر او مجمع عليه ابشري ان شاء الله واضح واضح السؤال يا من ال الله يحفظك. شكرا لك
اسماعيل من السودان السلام عليكم حياك الله من السودان او من جنوب السودان تفضل من زنوب السودان من زنوب السودان. طيب ابشر تفضل تفضل يا اسماعيل الله يخليك بارك الله فيك
تفضل. والله عز وجل بقول لا تأخذ من ستين حتى يومين. حتى كيف اعد اعد ورب العبد يقول لا تنصح المشركين حتى يؤمنوا امة المؤمنين طيب والسؤال؟ طيب. هل تعرف الصلاة من تارك الصلاة
من المشركين طيب طيب شكرا يا اسماعيل عبدالله من ليبيا السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله الشيخ حياك الله تفضل الله يبارك في قول الله عز وجل في الثلاثة ايات رب مشاربهم المغاربة ورب المشرقين والمغربين ورب المشرق والمغرب
نعم. ومعنا هذه الايات طيب طيب السؤال الثاني نعم لو صلاة الليل هل يجوز لصلاة الدعاء تقضيها اللي بالليل تصليها بالليل طيب طيب بارك الله فيك. شكرا يا عبد الله
ابو محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام تفضل يا ابو محمد. مسا بالخير يا شيخ مساء الخير. الو تفضل تفضل اسمعك آآ لما واحد يبغى يدعي لكن انه يخلي الدعاء صلاة على النبي
هل الزيت بالصلاة عالنبي يعني يوصل لمبتغاه من الدعاء والرحمة او بالشفاء او بمال او برزقه يعني في اماكن مواضيع الاجابة دايما يخليها الصلاة على النبي طيب طيب في سؤال ثاني يا ابو محمد شكرا لك الله يطول عمرك شكرا الله يبارك فيك
ام يوسف من العراق السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ام يوسف عندي ثلاث الاف. نعم الاول اه انا لا يا كريمة يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي
ما هو الحي وما هو ميت طيب طيب والثاني اه الثاني اه اه الحر بالحر والعبد بالحق شلون يعني هذا طيب والثالث انا اقول بعد صلاة المغرب وصلاة الفجر اللهم ارقي هل يجوز هذا
تقولين ماذا اللهم ربي ارزقه العلم النافع ورزقا واسع وعمل موضوع طيب طيب شكرا يا ام يوسف شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. حياكم الله يا شيخ خالد. الله يحييك مرحبا. اه على بركة الله ابو عائشة من العراق اه يعني
تضعنا نكمل سؤالها ليلة البارحة سأل عن السنة النبوية هل فيها مستحب؟ هل فيها واجب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد فالسنة هي كل ما ثبت عن النبي صلى الله عليه من الاقوال والافعال والتقريرات وبهذا يتبين ان السنة شاملة لكل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الفعل والترك
سواء كان ذلك فيما يتصل اه الواجبات او فيما يتصل بالمستحبات اه التطوعات او فيما يتعلق بالمكروه  والمحرمات. جميل. فيما تركه او ندب الى تركه وبالتالي السنة شاملة لكل هذا فكل هذا يندرج في انه من سنة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فالسنة شاملة للواجب والمستحب
آآ ما آآ آآ يذكره آآ آآ النبي صلى الله عليه وسلم في مثل قوله عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين شامل لكل هذا وليس اه ليست السنة هنا مقصورة على اه الجانب اه الاصطلاحي والمعنى الاصطلاحي المتأخر من انه
وما يثاب فاعله ولا يعاقبه تاركه فهذا السلاحات حادثة انما المقصود بالسنة هي الطريقة وهي كل ما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من قول او فعل او تقرير الحمد لله. اه كان ابو سوار من بوركينا فاسو سأل عن يقول انا اطلب شخص دين وهناك شخص اخر يطلبني بنفس الدين
فهل يجوز ان احيله على هذا الرجل نعم يجوز ان يحيل المدين الدائن على شخص يطلبه حقا سواء كان بقدر ما يطلب او باقل او باكثر آآ ليستوفي من هذا الدين القدر الذي له. فمثلا عليك الف ريال لك ان تحيل على شخص تطلبه خمس مئة ريال
ويكون قد آآ برأت في هذه الخمسمائة الخمس في هذه الخمسمائة ويبقى آآ آآ الباقي او اكثر فيستوفي آآ آآ ما له ويبقى في ذمة المحال عليه آآ ما تبقى لك من حق
آآ دليل هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من احيل على مليء فليحتل اذا احيل الانسان على مليء والمليء هو من يقدر على الوفاء بماله يكون عنده مال وحال
بان لا يكون مماطلا وآآ وقال بان لا يكون مواطنا وحاله بان يمكن ان يحظر الى مجلس الحكم. هذه الثلاثة اوصاف يتبين بها من هو المليء الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم من احيل على مليء فليحتل. المليء هو القادر على الوفاء بماله عنده مال يستطيع ان
نيوفي وبقاله ليس مماطلا اه اذا طلب منه الحق او فاه بحاله يمكن احضاره الى مجلس  الى مجلس الحكم فان كان لا يمكن احضاره الى مجلس الحكم لو امتنع فانه لا يكون في هذه الحال مليئا اذا كان مماطلا لا يكون مليئا اذا كان معسرا لا يكون
وبالتالي لابد من توافر هذه الاوصاف حتى يكون مليئا. فاذا اوحيل الانسان على مثل هذا وجب على الدائن ان يتحول الى من احيل عليه لاستيفاء حقه. احسن الله ولا يحتاج يستأذنه يا شيخنا. يستأذن من؟ يستأذن الشخص اللي سيوحي لي؟ لا لا يحتاج لانه لانه الحق له سواء استوفاها
بنفسه او بوكيله او بمن احاله. احسن الله اليكم شيخنا عائشة من تونس سألت تقول عندها اخوين ذكور تجاوزوا سن الخمسين لا يصلون هي تحرص عليهم بشكل كبير آآ تقول انهم يعني ليس نكرانا او للصلاة لكنه آآ تكاسلا
تقول ما الواجب اتجاههم؟ وانا افعل مثل هذه الامور اسأل الله الهداية الضالين وان يرزقنا واياكم اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. الصلاة عمود الاسلام قد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ الا اخبرك برأس الامر
عموده وذروة سنامه راسل الامر الاسلام راس الامر الاسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله فالصلاة هي من اجل الاعمال واهمها التي ينبغي للمؤمن ان يحرص عليها وقد تهدد الله تعالى اه السهين عنها اه الغافلين عن اقامته
فقال ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون وكذلك قال فخالف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا في اسباب دخول النار ترك الصلاة ما اه اه سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين. اول ما ذكروا صحيح انهم ليسوا من اهل الصلاة
نسأل الله السلامة والعافية. الله المستعان. وقد جاء فيها قول النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح الامام مسلم من حديث جابر اه بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة. وفي حديث
بن حصين في السنن والمسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. وشأنها خطير وكبير لذلك ينبغي لكل مؤمن ان يتفقد نفسه في هذه العبادة. وان يأمر اهله بالصلاة ويصطبر عليها فما تقوم به هذه الاخت مما
يتعلق باقامة الصلاة في آآ نفسها وفي من آآ تقدر عليه من اهلها بترغيبهم وامرهم وتذكيرهم هذا اما ما تمتثل فيه قول الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. فاقول لاختي الكريمة اه يعني
كل مؤمن ومؤمنة ان يحرص على اقامة الصلاة في نفسه وان يأمر بها من تحت يده من تحت يده ممن يسمع له يأمرهم بالصلاة يحثهم عليها يرغبهم فيها يبين خطورة تركها ويصبر على ذلك. هم. ويستعين على من قصر اه في ذلك
بدعاء الله وسؤاله ان يهديه ان يشرح صدره. ان يعينه على اقام الصلاة. الصلاة نور. واذا اه فقد الانسان النور انطمست امامه ولم يميز بين حق ولا باطل ولم يعرف الخير من الشر فينبغي ان يستكثر من الصلاة ويجتهد في اقامتها لعل الله ان يشرح
صدره وان يعينه على معرفة الهدى وان يثبته على الحق فالصلاة ذكر لله مناجاة بين العبد وربه وهي صلة بين العبد وربه يخلو فيها الانسان بمولاه ويناجيه فينبغي ان يعرف عظيم قدر هذا الموقف وان يحرص عليه
غاية الحرص. اسأل الله ان يعيننا واياكم على اقامة الصلاة وايتاء الزكاة والقيام. اظن سؤال ابو مريم من جدة الى سؤال اختنا عائشة يقول لي لا يصلي هل اهجره؟ وهل يعتبر الهجر من باب التأديب له
الهجر علاج للاصلاح في حال كونه وسيلة ناجعة فاذا كان هذا سينفعه ويجعله يرتدع عن هذه المعصية وهذه الكبيرة وهذا الاثم العظيم آآ فحسن وان كان سيزيده شرا وفسادا واستكبارا وبعدا عن الحق فلا تفعل. جميل. فالهجر في الجملة وسيلة علاجية وليست اه مقصودة لذاتها
انما هي لعلاج خطأ واصلاح آآ عمل فاذا تيسر ذلك فحسن والا فمره بالمعروف وانهاه عن منكر واصطبر على ذلك وامل الخير من الله عز وجل واستعن بالدعاء. احسن الله اليك. اللهم اهدنا فيمن هديت. يا رب يا كريم
اه تقول تريد ان تشتري سيارة من حر ماليها لتستعين بها امها تعارظ خايفة عليها من الحوادث تقول سيقودها زوجي في كثير من الاحيان هل لو رفظت اه طلب الوالدة في هذا الامر اكون عاصية
طاعة الوالد تكون فيما له فيه مصلحة ولا مظرة فيه على الابن. اه والولد من ذكر او انثى في مثل هذه الحال الذي اشير به على اختي الا تظهر مخالفتها. جميل. فان هذا من الاحسان اليها لا سيما ان الحامل على ما ذكرت هو خوفها
على ابنتها وحرصها على الا آآ يتسبب هذا الشراء بشر بحادث ونحوه. لكن الحوادث تأتي حتى لقوم لا سيارات معهم فما فيه تلازم بين الحوادث اه تملك السيارات. على كل حال يعني انا اقول لا تظهري مخالفتها واحرصي على
ارظائها ولو اشتريت واخفيتي الامر في هذا يسير واذا سألتك هذي السيارة آآ ما هي؟ فقولي هذه السيارة للاولاد هذي السيارة لزوجي وهي من حيث الاستعمال لك ولاولادك او عفوا اذا لم يكن لك ولد كما ذكرت لزوجك الامر في هذا لا اشكال فيه ويكون هذا من باب
الحمد لله اه سألت يا شيخ تقول ليس لديها ابناء اه وزوجها له بنت من زوجة اخرى اه هل تعتبر هذي البنت هي الوارث الوحيد لا هذي من حيث الاولاد اذا لم يكن له الا هذه
فهذا فهي وارثه من الولد. هم. لكن يبقى اصوله ويبقى ارث زوجاته ويبقى ارث اخوته الميراث اه اه يختلف باختلاف حال الانسان هي لم تذكر لنا في المسألة الا ابنت. نعم. هل ابواه موجودان؟ اخوة
اخوانه تفاصيل اخرى. صحيح. اه فاذا لم يكن له الا انت. وهذه البنت فالميراث يكون للبنت ولك انت ايضا في النصيب الذي لك وهو الثمن. جميل. احسن الله اليكم شيخنا. ام عبد الله من العراق
اه سألت اه هناك منحة من الدولة للشخص الذي يتقاعد تقول هل هذه المنحة تعتبر من الميراث قسم على الورثة المنحة المتقاعد؟ نعم منحة اه يعطى المتقاعد منحة مبلغ من المال
في نهاية التقاعد تقول اذا توفي هذا الزوج ايظا يعطى المنحة هذه حتى لو توفي هذي تقول هل تعتبر جزء من الميراث؟ اه ليفهموا ان هذا المال هو آآ تصفية آآ عمله في اخر مدة وظيفته وقد توفي قبل اتمام التصفية. هم. اما انه المتقاعد اذا مات
اعطي منحة الا اذا كانت تسأل عن راتب التقاعدي انا لم يتضح لي السؤال. جميل. اه في كل الاحوال اه التصفية التي تكون في اخر العمل اذا توفي الانسان قبل التقاعد هذه سببها قبل المئة. الموت فهي تابعة للميراث. اما الراتب التقاعدي فهو محصور في اه
من يعولهم في الحياة وبالتالي هي لا تقسم قسمة ميراث لانها اه لا يستحقها الا من يعولهم وتقسم بينهم بالسوية. احسن الله اليك. ابو فلاح من خميس مشيط يقول تنتشر عندنا عبارتين اسوق عليك الله وعليك وجه الله. يقول هل هذه العبارة تعتبر مخالفة
هذا لا يقال على يعني اسوق عليك الله يحتمل اني اسألك بالله. هم دا ايش الثانية؟ وعليك وجه الله. عليك وجه الله هذا سؤال بوجه الله عز وجل آآ وسوء وجه الله لا يسأل به الا الجنة كما جاء في الحديث وان كان في اسناده بعض المقال في حديث ابي موسى
آآ لا يسأل وحديث ابي هريرة لا يسأل بوجه الله الا الجنة آآ فينبغي ان لا يذكر هذا في مسألة الناس فيما بينهم وقد جاء فيه التغريظ الذي جاء في الحديث ملعون من سأل بوجه الله
آآ وملعون من سئل بوجه الله فلم آآ يعطه الا ان يسأل هجرة وهذا فيه التشديد والتغليظ في مسألة السؤال بوجه الله. اه السؤال بالله عز وجل اه اه هو من موجبات العطاء اذا كان
ذلك اه في غير اثم ولا اه شر. ويمكن للانسان الوفاء اه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في حق المسلم على المسلم ابرار المقسم ان ان يبر المقسم امر في
ما امر النبي صلى الله عليه وسلم به آآ على وجه العموم وهو من الحقوق ابراء ابرار المقسم. والذي يقسم عليك بالله او يسألك بالله آآ وكذلك استعاذة بالله نظير السؤال بالله وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن من حديث عبد الله ابن عمر من استعاذكم بالله فاعيدوه واما
مقسم ففي حديث البراء بن عازب ان النبي صلى الله عليه وسلم امرهم بجملة من الامور ومنها ابرار المقسم اي عدم رد يمينه جميل اما السؤال بوجه الله فانه لا يكون الا في امر الدنيا ولا يسأل به الا الله في اكامر الدين وفي الجنة ولا يسأل به الا الله
جل في علاه. احسن الله اليك. ام ابو مراء مراد من فرنسا يقول انا انوي باذن الله مع احد اصدقائي ان ندخل في اه البيع والشراء اه اه في الذهب والفضة عن طريق اه بعظ المواقع
فهل مثل هذا صحيح ما فهمت السؤال يقول نحن انا وصديق لي ننوي ان نبيع ونشتري في الذهب والفضة عن طريق بعض المواقع بحيث نشتري من بعض المواقع ونبيع لبعض المواقع الاخرى. لابد فيها من التخامر. اذا اشتريت او بعت فلابد ان يتم الامر على وجه لا يبقى فيه
بينك وبين البائع او المشتري. مم. آآ علاقة بل يتم العقد باستيفاء كامل المبلغ وبتوفيته كامل آآ المبيع من الذهب. او او باستيفاء كامل المشترى من الذهب. نعم احسن الله اليكم شيخنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا اختلفت الانواع فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد
جميل من ال من السعودية تقول آآ تعاني من الوسواس القهري وتدخل تحت الدش وتبقى فترات طويلة تقول هل انتقل الى التيمم في مثل هذه الحالة؟ والله يا اخي الكريم
يعني انا اقول هي الان سألت هذا السؤال وسألت في الصلاة ايضا. نعم صحيح. والموظوع اه تتسع دائرته. صحيح. ويكدر عيشها وينغص حياته ولا يقتصر فقط على الامور العبادية يمتد الوسواس اذا استسلم للانسان حتى في الامور الحياتية فتجده يتردد على الشيء
اغلاق النور اغلاق الباب آآ وما اشبه ذلك من الامور التي يقع فيها الانسان بنوع من الوسواس بطريقة بان تكون نوعا من الاختلال العقلي. اذا امتد واتسع يعني من ثلاث الى ست تحت آآ الماء ماذا تصنع
هذا لا يجوز شرعا لا يجوز لانه اسراف. صحيح. واضاعة للماء واهدار للوقت وبقى في محل قضاء الحاجة من غير حاجة. اه فبالتالي ينبغي ان الله عز وجل وتستعين بالله في علاج نفسه يعني لا تستسلم لهذه الوساوس. هذه الوساوس تحتاج الى علاج وليس علاجها في ان تتصل بمفتين ولا
ببرامج افتاء ولا بمشايخ للسؤال لان هذا ليس هو الحل هذا آآ قد يكون يعني وقود لمزيد من الاشكالية التي آآ تقع لان المستفتي المستفتى الشيخ المسؤول قد لا يدرك حالة السائل وبالتالي يجيبها بناء على انه حالته حالة سوية
فيكون هذا موجبا كثرة اشكالات بسبب كثرة السؤالات. انما تعالج نفسها بكثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان بقراءة آآ سورة المعوذات بقراءة الاوراد الشرعية بالالحاح على الله تعالى في الدعاء بقراءة القرآن
اه كل هذا مما يدفع عنها اه هذه الوساوس اه يزيل عنها هذه الايرادات التي اه اه توشك ان آآ تقطعها عن الله عز وجل. اذا عجزت عن ايجاد آآ آآ مخرج من خلال هذه الاسباب الشرعية
فلتراجع الطب ولا يمنع ان تراجع الطب ابتداء لطلب العلاج فهذا نوع من المرض الذي يصيب الناس ويعالجون منه يشفى كثيرون باسباب علاجية طبية. صحيح. تراجع الاطباء بعض الاخوة الذين والاخوات الذين يصابون بهذا يقولون سألنا او طلبنا
من العلاج فلم نجد آآ آآ نفعا من هذه العلاجات؟ الجواب على هذا انه آآ عدم وجود نفع لا يعني ان لا يبحث الانسان آآ عن طريق اخر فرب طبيب يوفق ويعان على آآ النفع ويحرم
ذلك طبيب اخر فاذا لم تنتفع من هذا الطبيب اذهب لغيره ولعل الله تعالى ان يفرج كربتك ويصلح حالك واما اذا بلغ الامر مبلغا آآ على هذا النحو فلها ان تصير الى التيمم لانه لانها في حكم الفاقد المال لان المال موجود الان لا قيمة له
نصب مع ليل نهار ما ما في نتيجة بهذا القدر فتصير حال في مثل هذه الحالات التي لا تستطيع ان تصلي الا بهذه الطريقة اسأل الله ان يهدينا واياهم الى سواء السبيل ونعيذنا واياكم من الشيطان اللهم امين ويدفع عنا كيده ووساوسه يا رب اسماعيل من جنوب السودان سأل في قول الله عز وجل ولا تنكحوا المشركين
حتى يؤمن يقول هل تارك الصلاة يعتبر من المشركين؟ آآ في حديث جابر في صحيح الامام مسلم بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة. اخذ منه جماعة من العلماء ان تارك الصلاة
كافر وآآ بالتالي يدخل في هذه الاية ولو كان قد تركها يا سلام كما قال ذلك بعض اهل العلم هو مذهب اسحاق وهو قول آآ الامام احمد وجماعة من اهل العلم
آآ والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الترك الذي يصدق عليه انه آآ انتقال عن الاسلام الى الكفر والترك الكلي الذي يترك الانسان في الصلاة بالكلية. آآ ولو كان ذلك كسلا والجمهور على ان ترك الصلاة كسلا آآ لا يكفر
الا انه على قطر عظيم وموبقة جسيمة ويرد يوم القيامة باي شيء. الله المستعان. يلد يوم القيامة اذا ترك الصلاة باي شيء يرد يوم القيامة ليس له عمل نسأل الله السلامة والعافية لانه ترك رأس الاعمال اول ما يسأل عنه الانسان يوم القيامة عن صلاته. طيب واذا سئلت عن صلاتك وصلاتك
كانت على هذا النحو من التفريط والاضاعة وعدم الاتهام بها. ماذا نرجو وكيف تنجو؟ اسأل الله ان يهدينا احسن الله اليكم شيخنا احد الاخوة يسأل يقول هل يكفي المتمتع سعي واحد
كما نقل عن ابن عباس وعطاء وغيرهما آآ فلما كان يوم التروية اهللنا بالحج آآ وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة. علما بانه متمتع هو التمتع المسألة في آآ كلام اهل العلم فيما يتعلق آآ المتمتع يكفيه آآ سعي واحد السعي الذي فيه عمرته عن سعي في الحج
قال به من ذكر واختاره جماعة من الفقهاء هو قول في مذهب احمد اختاره ابن تيمية رحمه الله والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان المتمتع يجب عليه سعيان سعي في عمرته وسعي في حجه لانه يأتي بعمرة مستقلة
وبحج مستقل وايضا قد جاء في آآ غير ما حديث حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان الذين آآ طافوا طافوا طوافا اخر طوافهم الاول والمقصود بطوافهم هو طوافهم بالبيت وبين الصفا والمروة غير الطواف الاول الذي كان في عمرتهم
وعلى هذا جمهور العلماء هو مذهب الائمة الاربعة غالب اهل العلم من الصحابة والتابعين بعدهم احسن الله اليكم شيخنا خيوط النهاية سألت تقول اه في حديث النبي عليه الصلاة والسلام تعرض الاعمال يوم الخميس والاثنين. هل هو عرض اعمال اليوم فقط ام سابق الايام
الظاهر انه عرظ لكل الايام التي لم يجري فيها عرض للعمل تعرظ الاعمال على الله يوم الاثنين ويوم الخميس وهذا العرض اه يشمل آآ كل عمل الانسان في الايام التي لم يسبق فيها عرظ
هذا الظاهر والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا اه يقول اخونا عبد الله من ليبيا اه لو فاتتني اه او لو فاتني قيام الليل هل يقضى في النهار اه قيام الليل اذا فات الانسان في المنام اه في الليل فان
قضاءه في النهار دل عليه ما روت عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا آآ نوم على على حزبه نوم او وجع صلاه ما بين الظهر ما بين العصر ما بين الفجر والظهر
الثنتي عشرة ركعة وهذا يدل على مشروعية القضاء قظاء صلاة الليل لكن لا تقظى وترا لان الوتر لا يكون الا آآ ليلا ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
وقضى وتره آآ آآ وترا انما يقضيه على نحو ملكات عائشة يقضيه شفعا نعم احسن الله اليكم شيخنا اه ابو محمد من السعودية يقول اه اه هل مجرد الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام في مواطن اجابة الدعوة دون ذكر الحاجة اه يكفي
آآ اذا اكثر الانسان من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك من آآ دواعي تحصيل المقصود دليل ذلك ما جاء في المسند من حديث اه ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه انه قال قلت يا رسول الله اني اكثر من الصلاة عليك
فكم اجعل لك من صلاتي يعني من دعائي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت فقال اجعل لك ربع صلاتي؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت
فان زدت فهو خير لك ثم قال النسف قال قلت النصف؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك ثم قال آآ قلت الثلثين يعني اجعل لك الثلثين من صلاتي. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما شئت وان زدت
فهو خير لك. قال ابي رضي الله تعالى عنه في اخر الحديث اجعل لك صلاتي كلها وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى همك ويغفر ويغفر اه اه اذا تكفى همك ويغفر ذنبك
وهذا يدل على ان الانسان يدرك بكثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم او ان يجعل صلاته على النبي صلى الله عليه وسلم غالب دعائه او كل دعائه ما يؤمل
فلو ان الانسان له حاجة مثلا في امر من الامور واراد ان يدعو بها فاكثر من الصلاة على النبي جعل صلاته كلها دعاؤه كله صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
فان فانه موعود بهذا ان ينال ما قاله النبي همك ويغفر ذنبك. الحمد لله اه ام احمد من ليبيا السلام عليكم جزاك الله خير يا شيخ نحنا في مرتباتنا من حوالي سنتين كانت
وعندنا مثلا محل ذهبا عن طريق ونبيع الذهاب على عشان نحصل على المادة اللي كان في نفس الوقت يعني. هل هذا جائز ولا لا طيب شكرا لك بارك الله فيك في سؤال ثاني؟ الواضح؟ واضح ان شاء الله تفضلي
مسلمة من العراق. السلام عليكم السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لدي ثلاثة اسئلة رجاء. تفضلي السؤال الاول ما الفرق بين بيت المقدس والمسجد الاقصى طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اها
ابليس الاول الذي عصى ربه المات كما مات ادم والان الشياطين موجودون الموجودون الان الشياطين هم ذريته طيب تفضلي في سؤال ثالث طيب جزاك الله خير شكرا لك. امة الله ليبيا السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت. تفضلي اه السؤال الاول اه هل يجب اخراج صدقة اه بعد كل خصمة يعني قراءة القرآن ليس حفظ بل قراءة فقط
آآ السؤال الثاني انا اه احاول ان احفظ القرآن فقرأت في احدى صلوات الفرض اللي هي اه شهد اه مفصولة ال عمران اه الذين عملوا الصالحات فنوف فيهم اجورهم والله لا يحب الظالمين. لكن انا قرأتها الكافرين. وعندما رجعت الى المصحف وجدتها
الكافي الظني فهل اعدت الصلاة من جديد؟ فما الحكم في حال انها صارت بالحالة من جديد؟ طيب اه مم السؤال الثالث حافظ القرآن يظل اجره جار حتى بعد موته يعني غير الاشياء الثلاثة المعروفة
طيب شكرا لك بارك الله فيك صالح من العراق السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخ طيب تفضل السؤال الاول هل ان الصلاة قبل الجمعة صلاة راتبة السنة مستحبة طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني لو جاءت النصوص في القرآن في الكتاب والسنة قد ايه؟ هل نحتاج الى تشريع طيب السؤال الثالث هل ان حكم النبي صلى الله عليه وسلم الرزق من الله
قال ماذا حب النبي محمد صلى الله عليه وسلم رزقا من الله ورزق من الله طيب طيب شكرا لك يا صالح محمد من النيجر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
محمد الامير محمد الامين. تفضل محمد الامين الله يحييك تفضل عندي سؤالين يا شيخ. طيب الاول آآ هل اذا قرأت القرآن و الاول اذا قرأت القرآن  عند انحطام هذا لوجوده عن نقرأ ختم القرآن او ما فيه
طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني آآ في بعض الليالي امام عن صلاة عن الشفع والوتر قبل الفجر ان نقضيها قبل الفجر طيب طيب شكرا لك يا محمد خديجة من السودان السلام عليكم
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا خديجة  تفضلي اه انا  ما ما اسمعك يا خديجة. الصوت غير واضح طيب لعل الاخوان في الكنترول ياخذون السؤال جزاك الله خير شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات
آآ من اسئلة ام يوسف من العراق آآ سألت عن قول الله عز وجل يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي في هذا تقول كيف يخرج الحي من الميت والميت من الحي
واضح هذا ما ما في يخرج الحية من الميت. مم. اه نحن نشهد النبات الذي فيه حياة يخرج من الميت من الارض الميتة ويخرج الميت من الحي هذا ايضا واضح في انه يولد مولود ميت وهو آآ كان في حي
هذا من ايات الله عز وجل. احسن الله اليكم. تقول انا اداوم على قول اللهم اه ارزقني علما نافعا وعملا صالحا دائما بعد صلاة المغرب والعشاء هل المداومة عليها هذا فيه اشكال
جاء هذا في اذكار الصباح في حديث ام سلمة عند آآ ابن السني باسناد لا بأس به ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اصبح قال اللهم اني اسألك علما نافعا
ورزقا طيبا وعملا متقبلا او عملا صالحا آآ فهو من اذكار الصباح لكن لو دعا به الانسان في غير ذلك اه فلا بأس ومن الدعاء الطيب سواء كان في الصلوات الليلية او النهارية او في غير الصلاة فهو من العمل الصالح
الذي يجمع الانسان خيرا كثيرا. الحمد لله اه سألت اختنا زريقة من الجزائر تقول انا ارفع يدي في كل تكبير في الصلاة حتى في السجود وفي الركوع بكل اه قول الله اكبر ارفع يدي
هذا ليس مشروعا اه رفع اليدين عند التكبير اتفق على انه يسن في تكبيرة الاحرام بالاجماع جميل آآ ثمة بعد ذلك ثلاثة آآ مواضع يسن فيها رفع اليدين مع التكبير
في قول عامة العلماء آآ في قول جمهور العلماء رفع اليدين عدة الركوع تكبيرة الركوع وعند الرفع من الركوع هذان موضعان وعند القيام من التشهد في الركعة الثانية يرفع يديه
آآ للقيام كما جاء في حديث ابي حميد الساعدي رضي الله تعالى عنه والاول في حديث ابن عمر ولم يكن يصنعه في غير هذا وما جاء من الاحاديث انه يرفع
بغير ذلك اه فيها مقال لا يثبت منها شيء فالسنة الاختصار في رفع اليدين في الصلاة على هذه المواضع الاربعة تكبيرة الاحرام عند الركوع تكبيرة الركوع عند الرفع منه عند القيام من التشهد
الاول في الصلاة الثلاثية والرباعية احسن الله اليكم. ابو سلافة يقول آآ آآ في يوم الجمعة اشاهد اشخاص ممن يبكرون ينامون ولا يتوظأون. فما ظابط النوم جب للوضوء وما غاب فيه الاحساس
اه للعلماء في مسألة النوم هل ينقض الوضوء؟ نعم. او لا؟ قولان في الجملة القول الاول ان النوم لا ينقض الوضوء بالمطلق والى هذا ذهب ابو موسى الاشعري وجمع من الصحابة
والتابعين والقول الثاني ان النوم ينقض لكن مختلف في ضابط ووصف النوم الناقض على ابوال. اصح ذلك ان النوم الذي ينقض هو ما غاب فيه الاحساس والشعور على اي صفة كان سواء كان جالسا كان ساجدا كان في الصلاة كان في خارج
كان كان مضطجعا كان قائما. فكل نوم يغيب فيه الاحساس بانه موجبون للوضوء هذا اصح ما قيل في ضابط النوم الذي ينتقض به الوضوء وهو قول جماعة من اهل العلم
ومذهب الامام مالك وجمع من المحققين احسن الله لك شيخنا مسلمة مسلمة من العراق سألت تقول ما الفرق بين بيت المقدس والمسجد الاقصى لا فرق بين بيت المقدس والمسجد الاقصى هما اسمان
لموضع واحد آآ وهذا يجري في كلام العرب ان يطلقوا على الشيء اكثر من اسم فمكة وبكة والبلد الامين والبلد الحرام كلها اسماء لموظع واحد كذلك بيت المقدس والمسجد الاقصى هما اسمان لموضع واحد
آآ وهو الموضع الذي اسري فيه الى النبي ساسري فيه اسري الى النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام به اسري الى النبي اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم اليه
وهو في قول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى المسجد الاقصى هو موضع الاسراء كذلك بيت المقدس مواضيع الاسراء دليل ذلك ما في
الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ سألته قريش عندما اخبرهم بالاسراع عن اوصاف البيت بيت المقدس
اهمه ذلك لانه صلى الله عليه وسلم لم يكن قد ظبط ذلك بنظره العفو الذي جرى ليلة الاسراء لكن الله جلاه له كما جاء فرفع لي بيت المقدس كأني انظر اليه
اما سألوني عن شيء الا انبأتهم به فسمى النبي صلى الله عليه وسلم الوضع الذي رأى ورفعه الله تعالى اليه في حديث ابي هريرة وكذلك في حديث جابر في صحيح الامام مسلم سماه بيت المقدس
فبيت المقدس هو المسجد الاقصى. اسأل الله ان يعجل بفرجه. امين. امين. وان يعيده الى حياض الاسلام وان يعلي فيه ذكره وان يطهره من كل نجس. امين. اللهم امين. سألت يا شيخنا عن ابليس الاول اه هل مات مع اه ادم عليه السلام
وان الموجودين الان هم ذريتهم. لا لا لم يمت هو طلب من الله الانذار قال الله تعالى فيما طلبه ابليس قال ربي بما اغويتني قال فقال ربي انظرني الى يوم يبعثون
قال انك من المنظرين فانظره الله وامهله فانه لا يموت حتى يكون ما وعد الله تعالى من آآ النفخ الذي يموت فيه جميع الخلائق اسأل الله ان يعيذنا واياكم منه ومن ذريته واعوانه امين يا رب العالمين. امة الله من ليبيا سألت هل يجب اخراج صدقة بعد كل ختمة للقرآن
لا لا يجب لا علاقة للصدقات بتلاوة القرآن ان تصدق فهذا عمل صالح لكن لا يربطه بختم المصحف بل ختم المصحف لا يشرع فيه صدقة ولا غيرها انما يحمد الله على ما من به عليه من تلاوة كتابه
وآآ يقرأ من جديد وليس ثمة آآ صدقة ولا عبادة تختص بختم القرآن. الحمد لله. سألتها هل حافظ القرآن آآ يصل او يتواصل اجره بعد موته اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث علم ينتفع به صدقة جارية ولد صالح يدعو له ولم يذكره
بتلاوة القرآن شيئا واما انه يقال للقارئ يوم القيامة كما في حديث ابن مسعود وغيره اقرأ وارتق واقرأ ورتل فان منزلتك عند اخر اية كنت تقرأها في الدنيا آآ وان هذا يدل على انه الاجر جاري بعد الموت بتلاوته
ليس ظاهرا ولكن فضل الله واسع الحمد لله اه يسأل ابو عفيف يقول هل يجوز آآ شهادة الاخ آآ على اخته في النكاح لاخته لاخته يعني في عقد النكاح. نعم. اه نهى عن ذلك جماعة من الفقهاء لان اه هذه الشهادة تتضمن اثبات حقوق
وشروط الاخ لاخته في عقد النكاح لاجل انه مظنة التهمة فاذا شهد بان المهر كذا وهو اخوها آآ كان ذلك من مظان التهم لذلك آآ قال الفقهاء يشهد من تقبل شهادته له
ممن لا يتهم وهذا القول احوط واسلم ان ان لا يشهد آآ من يتهم في شهادته حتى لكن لو شاهدت صح النكاح ابو باسل يقول هل من استجمر ثم وجد ماء؟ هل يستنجي مرة اخرى؟ ام ان ما استجمر به يرفع الحدث
اذا كان سيشوار قد ازال الخارج من السبيلين فلم يبقى الا اثر لا يزول الا بالماء فانه في هذه الحالة حاجة الى الاستعمال المال لانه ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الاستجمار والاستنجاء في ازالة اثر الخارج من السبيلين
احسن الله اليكم. ابو مهند يقول ما المقصود بدبر الصلاة؟ وهل يشرع فيها دعاء معين؟ دبر الصلاة هو اخرها والمشروع الاكثار فيها من الدعاء لان آآ هذا الموظع من مواضع الاجابة
قد جاء ذلك فيما رواه اصحاب السنن من حديث ابي امامة الباهري ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي الدعاء؟ اسمع قال جوف الليل الاخر وادبار الصلوات واجبارها هو خواتيمها ودبر الشيء متصل به. ولذلك اه المقصود بالحديث
ما يكون ختم الصلاة قبل السلام ولهذا جاء في حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر التحيات قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه يعني في اخر صلاته
احسن الله اليكم اه محمد من خميس مشيط يقول انا امام مسجد. وهناك بعض الاخوة ممن يصلي معي اه يجهرون بالنية قبل الصلاة فان يقول اللهم اني نويت ان اصلي كذا
وكذا فهل انكر عليهم ام لا؟ يعلمون لعل ذلك على الجهل او لانهم اخذوا بقول بعض المتأخرين من الفقهاء لكن هذا ليس بالسديد ولا بصحيح بل هو من المحدثات التي ينبغي ان يتركها الانسان وهو مفتاح لباب الوساوس
فاوصي اخي بنصحهم والترفق بهم ولو جاء ذلك على وجه الدعابة لكان ذلك حسنا. جميل. كما قال بعض العلماء انه وهناك من صلى في مكان في الحرم فلما شرع في الصلاة قال كبر المال؟ قال اللهم المؤذن الامام كبر للصلاة قال الذي بجواره نويت ان اللهم اني نويت
سنصلي الظهر اربعا. فجاء يكبر قال له الذي بجواري انتظر ليش باقي تحديد اليوم وتحديد المكان وتحديد الساعة كل هذي تحتاج الى بيان. فنبهه بطريقة يعني مقبول انه يعني ان الله اعلم
اهلا بك. النية محلها القلب لا يحتاج ان تتحدث بها. جميل احسن الله اليكم شيخنا صالح من سأل يقول آآ الصلاة والراتب الراتبة التي قبل هل تعتبر من راتبة الجمعة
اه ليس ثمة راتبة ليس هناك راتبة قبل الجمعة انما يصليه ما شاء الحمد لله يقول هل حب النبي صلى الله عليه وسلم رزق من الله؟ كل طاعة رزق من الله. الحمد لله. الناس يظنون ان الارزاق هي ما تقوم به الابدان. هم. واعظم
ومن هذا رزق القلوب بالهداية والصلاح ورزق الابدان بالاعمال الصالحة الله يرزق العبد ايمانا وتقوا وصلاحا فنسأله ان يمن علينا وان يفيض علينا عظيم رزقه قلوبنا واستقامتها وصلاح وطيبها. اللهم امين. محمد من النيجر يقول اه هل هناك دعاء ختم اه للقرآن؟ اجبت قبل قليل لانه لا يشرع شيء من هذا لكن لو دعا
قد جاء ذلك عن انس بن مالك فلا بأس. احسن الله اليكم. يقول بعض الليالي انام اه عن الشفع والوتر لو اه صحيت قبل الفجر بدقائق هل اصليها نعم ما دام انه يدرك قبل الفجر فليصلي وهذا آآ مصداق قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحد
وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد ان قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا فيبادر الوتر اول ما يستيقظ فان كان قد مضى واذن الفجر
فهل يصلي الوتر قبل صلاة الفجر جمهور العلماء ومنهم آآ اكثر الفقهاء من آآ فقهاء المذاهب على ان آآ ان صلاة انقظي بطلوع الفجر فاذا لم يتمكن من الفجر من الوتر قبل
اه طلوع الفجر فانه يقضيه ضحى على النحو الذي ذكرناه وقال اخرون بل آآ وقت آآ ما بين اذان الفجر وصلاة الفجر هو وقت ظرورة للوتر فيجوز ان يصلي الوتر
في هذا الوقت جاء ذلك عن علي بن ابي طالب وعن عبد الله بن مسعود وعن ابي وعن عائشة رضي الله تعالى عنها وعن جماعة من الصحابة وقال به جماعة من الفقهاء
والذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه لا بأس ان يصلي الوتر آآ بين اذان واقامة اذا غلب آآ واستدل استدلوا لها لهذا ببعض روايات الحديث ابي ايوب في آآ ان الله امدكم بصلاة
بين صلاة العيد بعد صلاة العشاء وقبل صلاة الفجر فذكر الصلاة والذي يظهر والله تعالى اعلم ان اكثر الصحابة على هذا القول كما ذكر ذلك بعض اهل العلم وهو جواز
صلاة الوتر اذا غلب الانسان آآ قبل آآ صلاة الفجر بعد طلوع الفجر يعني بعد طلوع الفجر وقبل صلاة الفجر اه فيحمل ما جاء من من الندب الى المبادرة الى الصلاة قبل طلوع الفجر ولكن لو طلع وغلب الانسان على هذا فانه يتم صلاته. احسن الله اليكم. يسأل ابو ياسر يقول هل يجوز اعطاء كامل الزكاة لنفس
حتى لو كانت قيمتها اكبر من النصاب يعطى الزكاة الفقير او المسكين او المستحق للزكاة ويعطى ما يكفيه اذا كان يأخذ لحاجته واذا كان يأخذ لعمله كالعاملين عليها ونحو ذلك
يؤخذ بقدر عمله احسن الله اليكم. يسأل آآ ابو اسلام عن آآ الوسيلة يقول التي للنبي صلى الله عليه وسلم. انا اقولها آآ بعد كل صلاح طمعا في هذا الاجر العظيم. فهل هذا جائز؟ بعد كل اذان وليس بعد كل صلاة. يقول بعد كل صلاة ليس مشروعا بعد الصلاة
هذا ذكر مشروع بعد الاذان فلا فلا يديمه في غير هذا الموضع لكن لو قاله على وجه عارض في دعاء دعا به في ليل او نهار في صلاة او خارج الصلاة لكن ليس على وجه الدوام فلا بأس لانه من الدعاء المبارك. لكن من حيث السنة هو
يشرع بعد سماع الاذان شكر الله لك شيخنا وبارك في علمك وجزاك عنا خير الجزاء عن المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة. امين بارك الله فيك واسأل الله ان ييسرنا لليسرى وان يرزقنا العلم
لا بالعمل الصالح. امين يا رب العالمين. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. شكرا لضيفي وضيفكم. صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف
العام على فرع الافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم غدا وانتم في رعاية الله وحفظه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
