بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم فقير في تأييد مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهلها ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد
بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا اهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا يا رب. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر
على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا استأذنك يا شيخ في ان ابدأ بعرض الاسئلة. هنا احدى الاخوات يا شيخ تقول ان زوجها يكبرها بخمس وعشرين سنة وهي قد تجاوزت الثلاثين آآ تقول لكنها لم ترزق منه بابناء كما ذكرت هي عن حالتها بان لديها ضعف الى
يا اخي هو ان الانجاب لن يكون الا عن طريق اه الانابيب اه فهي المناسبة لحالتها لكن زوجها يرفض ذلك هي تذكر بان لديه ابناء من زوجته الاولى تقول هل علي اثم ان تركت العلاج ولم افعل الاسباب
وهل لي ان اطلب الطلاق منه؟ بسبب رفضه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام لله رب العالمين واصلي واسلم على المشير النبيين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ فيما يتصل بالاولاد آآ
والذرية هي رزق من الله عز وجل يسوقه لمن يشاء يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور واو زوجهم واناثا ويجعل من يشاء عقيما. اه لا صلة للولادة بعمر محدد لا من حيث اه اه الزوج ولا من جهة الزوجة. اه
ثمة يعني ما هو غالب في ما يتعلق مثلا النساء اه انقطاع الحمل بعد اه اه امد من العمر فهذا لكن اه عموما اه اه الولادة رزق من الله عز وجل يسوقه اه مم كيفما شاء جل
واعلمه لمن شاء سبحانه وبحمده وفق حكمته وعلمه. آآ ما يتصل كون الرجل يمتنع من آآ التلقيح الصناعي آآ هذا آآ سواء الذي يبتلع هو الرجل او المرأة من حقها ان يمتنع يعني لو ان الرجل رغب في ذلك والمرأة رفضت او العكس كما هو في الصورة هذه المرأة الرجل يرفض والمرأة آآ تطلب
ما الذي يظهر لي ان لكل واحد منهم الحق في الامتناع من هذا لانه هذه طريقة لا تكون الا بالتراضي من الطرفين اذ ان آآ اذ اولا هي مسلك وليس اختيار وثانيا لا تكون من الطرق المعتادة قد يمتنع تمتنع منها المرأة لما في ذلك من حقن
اه للبويضة او يمتنع الرجل لما في ذلك من اه انزال الماء السائل المنوي لاجل اه التلقيح. فكلا اه الطرفين له حق الامتناع آآ ولا يلزمه الطرف الاخر بشيء. ولا ينبغي ان يؤنبه. ان ان اقنعه فحسن. اما ان يوجه اليه ملامة او مذمة او
انقصه او يعد ذلك آآ نقصا في حقه فهذا آآ ليس صحيحا. فيما يتصل بطلب الطلاق آآ الطلاق آآ طلبه ان كان عن ضرر فلا بأس به لحديث توبة ان آآ الذي قالت قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم اي ما امرأة سألت طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. وهذا يدل على ان
آآ الاصل ان لا تطلب المرأة الطلاق لكن ان وجد ما آآ يدعو الى ذلك من بأس آآ تتظرر به آآ لا بأس بذلك ويجوز لها طلب طلاق من دون ذلك ومن كبائر الذنوب
فيما يتعلق عدم الولد هل هو سبب؟ ان كان هذا ناتج عن ضعف منها. نعم. فهو ليس سببا. لانه هذا شيء يرجع اليها وكون الرجل يمتنع قد يرتبط بشخص اخر ولا يرظى بما تطلبه تطالب به من من الحقن المجهري فلا ارى انه يجوز لها
اطلب الطلاق في هذه الصورة الا اذا لحقها مضرة اخرى غير هذه المرض المضرة اذا كانت ثمة مضرة اخرى مختلفة عن هذا فهذا شيء اخر لكن لم يكن السبب الا انه يرفض الحقن المجهري او طفل الانابيب فهذا ليس مسوغا لطلب الطلاق. ولعلها ان صبرت ان يجعل الله
او لها فرجا مخرجا. احسن الله اليكم. اذا هي يا شيخ ليست اثمة ان استسلمت ورضيت لا لا اثم عليها. نعم هذا قضاء الله وقدره وقد تحمل بدون آآ معالجات وقد تعالج ولا تحمل. احسن الله اليكم يا شيخ انتقل اتصالات اكرم من السودان تفضل يا اكرم
الاخ عبدالله من ليبيا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بعبد الله. تفضل الله يبارك فيك شعارك يا دكتور يا شيخ خالد. مرحبا الله يبارك فيك يا شيخ انا عندي سؤالين اه السؤال الاول اللي هو في لحم اكل لحم الابل
اعتبره من نواصب الوضوء والبعض الاخ اللي اعتبره انه واصل له. مهم. لكن نلاحظ من اللي اه المجموعة بالجماعة اللي ياخذ بل ينقذ الوضوء في حالة اني آآ نحو الابن الروائية على هذا الوضوء. وذهبت الى المسجد
الاخيرة توضأ يعني ممكن ما تفوتني صلاة الجماعة في هالحالة هذه ندخل بوضوي بالوضوء او ان نخش ناخد الوضوء مرة ثانية من طرف الجماعة. واضح. السؤال الثاني اه السؤال ما يتعلق في امور في سير شعورك يا شيخ اه عائلة انا
ملأى من آآ من اولاد وبنات. مم. لم يتيسر لهم الجواز. هل هذا من امتحان من الله سبحانه وتعالى او من فعل البشر يعني. اذا كان سؤالي واضح ان شاء الله. واضح واضح. شكرا لك يا عبد الله
عبد الحق من الجزائر تفضل يا عبد الحق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل آآ سؤالين. الاول منهما آآ هل سيزول آآ زكاة آآ الشراء شيء الجمع
للجامع ايه يعني؟ الى المسجد. طيب تشتري تشتري من زكاة مالك ما يحتاجه المسجد اي نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني قال تعالى وحمله وفصاله في اكمله مم طيب والسؤال
السؤال هو هل تجوز آآ في آآ ستة اشهر آآ الحمد كيف هل يجوز؟ حمل يعني في اه ستة اه ستة آآ واضح سؤاله يا شيخ؟ كيف الحمل في ستة شهور
ها؟ يعني تقصد هل يجوز ان ان ترضعه والدته ستة اشهر فقط لا لا ها يعني هو في آآ في عبد الحق هو  عبد الحق. اه. ان تقول فيما لو حملت وطفلها عمره ستة اشهر كذا
نعم. مهم طيب تسمع الاجابة يا عبد الحق؟ شكرا لك ام محمد ام محمد من ليبيا تفضلي يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد. عندي سؤالين سؤالين الله يبارك فيك. وفيك الاول
اه الاول بالنسبة لثلاثة ايام الصوم تاع الايام البيض متاع ذي الحجة. هل يجوز لغير الحجيج يصوموا يعني تلاتاشر واربعتاشر وخمستاشر  السؤال الاول والسؤال الثاني. اوكي السؤال الثاني الله يبارك فيك. بالنسبة لسورة التوبة طبعا هي ارتبطت بدون بسملة. نعم. لكن اه لو
بديتها من النص مثلا او جزء الحدعش هو الحكومة. نعم. هل يجوز برضه نذكر البسملة او لا؟ الله يبارك فيك. طيب طيب شكرا لك شكرا الاخ حافظ تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا حافظ
اه سؤالي ما حكم الانسان اه تقذف كده يعني ما لم يحلف عليها. كيف كيف؟ ما حكم مع حكومة للكزب يعني تكذب كذا سويتوا كذا كذا ما لم يحدث علي اذا حلف عليه يكذب ولم ولم يحلف طيب
نعم نعم آآ الكيفية كيفية آآ التيمم يعني في الاثارة كده اقتربنا شوي نحن الشباب. طيب. آآ اذا ما في حرج ممكن اشارة كذا للبرنامج ممكن. طيب طيب باذن الله تشاهد هذا شكرا لك يا حافظ
الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا عمر تفضل. اه عندي اربعة اسئلة اذا مو زحمة. الاول اول في احد في احد ادعية الرفع من الركوع. نعم. اه اللهم لا اللهم لا لما
ما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. نعم. ابي ما معنى ولا ينفع ذا الجد منك الجد وتبكير معنى الجدي الاول والجدي والجد الثاني. طيب والسؤال الثاني
السؤال الثاني هل يحق للمجر ان يذكر الله بالتحميد والتكبير والتهليل والتسبيح؟ هل يحق للمذنب للمذنبين. يعني شخص اذنب واسرف على نفسه في المعاصي هل له ان ان ان يعني زوجته يعني بالحلال مو بالحرام كيف اذنب بالحلال
المجنب المجنب المجنب مجنب يعني الجنب الجنب ان يفطر الله بالتحميد والتكبير والتهليل والتسبيح نعم نعم طيب والسؤال الثالث ثالث ما هو عدة المرأة التي يفقد زوجها؟ ولم يعرف مصيره. ومتى يحق لها الزواج من شخص اخر
حسب الشريعة  طيب والسؤال الاخير السؤال الاخير ورد عن في الحديث عن رسول الله صلى الله عليه من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد بدون الله بما حرم ماله ودمه وحسابه على الله. نعم
آآ بالنسبة للكفرة وكفر بما بما يعبد من دون الله اكو ناس صالحين يعبدونهم يعني تكفر بيهم مهم. طيب واضح شكرا لك يا ابا عمر اختم بابي عبد الرحمن من السودان تفضل ابو عبد الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله تفظل ابو عبد الرحمن الله يجزيه الخير. هل يمكن للحاجة القارن او او المتمتع ان ان يضحي عن اهل بيته اذا كنت انا حاج مثلا. نعم. وعندي اهلي هل يمكن اوضحها عنهم؟ اصبحت اضحية. طيب. بقي شيء يا ابو عبد الرحمن
شكرا يا ابي عبد الرحمن طيب اذا اه يا شيخ الاخ الاخ عبد الله من ليبيا هو يقول بان اكلا لحم الابل هناك من يرى بانه من نواقض الوضوء وغيره
غيرهم لا يرون ذلك يقول في حال هو مع من يرى بانه من نواقض الوضوء يقول اذا كان في الصلاة وتذكر وهو في التشهد الاخير بانه اكل لحم الابل يقول هنا يا شيخ
فيما لو خرج من الصنادق وستفوته صلاة الجماعة لو خرج ليتوضأ هل له ان يخرج يا شيخ ام يتم الصلاة اخذا بالقول الاخر؟ هذه المسألة آآ هو الاخ الكريم يقول
على القول بوجوب الوضوء من اكل لحم الابل. نعم. اذا هو قد استقر عنده القول بالوجوب. نعم. وهو قول جمع من اهل العلم آآ قال به احمد واسحاق ويحيى بن يحيى وغيرهما وغيرهم من اهل العلم
آآ هؤلاء يرون ان اكل لحم الابل ناقض الوضوء واستندوا في ذلك الى حديث جابر بن سمرة وحديث آآ البراء بن عازب رضي الله تعالى عنهما وآآ على هذا اذا آآ دخل في الصلاة وقد اكل لحم ابله ثم لم يذكر الا في اثناء الصلاة فان
انه يخرج منها ولا يتم لانه دخل وهو على غير طهارة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يقبل لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتطهر. فدل هذا على انه لابد من من
طهارة والطهارة هنا هي رفع الحدث باي سبب كان فعلى هذا يخرج من الصلاة ويعيد صلاته. نعم. ومثلهما لو ذكر بعد الصلاة فانه لا فرق في ذلك. ما دام انه يرى انه ناقض للوضوء
يجب عليه ان يقبل على الصلاة وهو على طهارة احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤاله الثاني يقول عائلة باكملها من الذكور والاناث لم يتيسر لهم امر الزواج. يقول هل هذا هو
واختبار وامتحان من الله لهم؟ ام هو كانه اراد ان يقول بانها مثلا عقوبة مهما العقوبة شيء يحتاج الى علم ووحي وغيره لا يمكن ان يكشف لكن قد يكون هذا ابتلاء
قد يكون هذا الامر طبيعي يعني الامر وفي الحال وفي كل حال هو ابتلاء يعني. نعم. الانسان يبتلى بالخير والشر يبتلى بما يحب بما يكره فلا شك انه ابتلاء لكن التحديد هل هو عقوبة او لا هذا يحتاج الى الى امر يعني اكثر ظهورا من مجرد انه
يتوقع الانسان لا بد من لا بد فيه من من وحي. نعم. وبالتالي انا اقول يعني الاشتغال هل هو عقوبة او لا؟ مهم. لا الاشتغال بسؤال الله تعالى واصلاح العمل وبذل المستطاع في في الخروج من هذا هذه الحال هو المطلوب وايضا
البعد عن ما يضرب اليه كثير من الناس عند حصول مثل هذه الحالات من آآ اه القول بثم بان ثمة سحر وان ثمة اه عينا وان ثمة شيئا من هذه الامور التي اه يحيلون اليها اه
آآ اسباب التأخر في الزواج نسأل الله الهداية للجميع وان يرزق كل من طلب العفاف العفة. اللهم امين. الاخ عبد الحق من الجزائر ليقول اذا اشترى للمسجد ما يحتاج اليه هذا المسجد من زكاة ما له
هل هذا يعد من مصارف الزكاة يا شيخ؟ الزكاة لا تصرف في المساجد انما هي ما بينه الله تعالى في قوله انما الصدقات للفقراء لكن من العاملين عليهم والف قلوبهم في الرقاب والغارمين في سبيل الله السبيل فريضة من الله فهي اصناف محددة لا يجوز تجاوزها الى غيرها
وبالتالي صرفها في حوائج المسجد فرش او مكيفات او مصالح اخرى خلاف آآ الواجب ولا يجزئ. نعم. لا يجزئ عما يجب عليه من زكاة وبالتالي اذا اخرجها يجب ان يخرج عوضا عنها. احسن الله اليكم
قوله الثاني عن قوله تعالى وحمله وفصاله في عامين يقول فيما لو حملت المرأة يا شيخ آآ بعد انجاب طفلها آآ بستة اشهر مثلا. انا سألته هل هكذا؟ قال نعم. لو يسأل على الاقل مدة الحمل
هل هذه الاية تدل على ان لابد الحل ستة اشهر؟ الجواب نعم وهذا استنباط اقل مدة الحمل. اقل مدة الحمل ستة اشهر. فلو ولد دون ذلك فانه لا ينسب الى يعني رجل تزوج امرأة بعد ثلاثة اشهر جابت له ولد
هذا لا يمكن ان ينسب اليه. نعم. ليش؟ لانه اقل مدة الحمل ستة اشهر. ستة اشهر. فهو اما ان تكون قد آآ وطأت بشبهة او آآ اغتصبت او ما الى ذلك مما يمكن ان يكون سبب الحمل
لكن آآ فيما اذا ولد له بعد ستة ستة اشهر فما فوق فهو ينسب اليه لانه هو ولد على فراشه وقد قال الله جل وعلا في آآ استنبط هذا من ايتين في كتاب الله الاولى هي قوله جل وعلا وصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعها
وكره ثم قال وحمله وفصاله ثلاثون شهرا حمله وفصاله حمله وارظاعه يعني فطامه فصاله تمام رظاعة اربعة وعشرين وستة شهور آآ ثلاثون شهرا وفي الاية الاخرى اية البقرة قال والوالدات يرضين اولادهن
حولين كاملين فانت اذا حولين كاملين اربعة وعشرين شهر اطرحها من ثلاثين ستة شهور يكون اقل مدة الحمل ستة اشهر بدلالة الاية وهذا استدلال قوي استدل به علي بن ابي طالب وجماعة من من الائمة وهو من الاستعدادات الصحيحة التي استفيدت
مجموع ايات الكتاب الحكيم نعم احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام محمد من ليبيا تقول الايام البيض اه في شهر ذي الحجة هل يصومها غير الحاج يا شيخ الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر. ما يتعلق ايام البيظ آآ صيامها سنة في كل السنة الا فيما يتصل
يوم الثالث عشر من ذي الحجة فانه اخر ايام التشريق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم يا مستشرق يا مؤكل وشرب وذكر لله تعالى وجاء في الحديث الاخر قال يوم
اه عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام. فلا يصام هذه الايام الا ما يتعلق بعرفة لغير الحاج فانه يشرع صومه يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قالت آآ عائشة رضي الله تعالى عنها
عبد الله ابن عمر رظي الله عنه فيما رواه البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص في ايام التشريق ان يصمنا الا لمن لم يجد الهدي. فدل هذا
على انه ينهى عن صيامها بدلالة حديث ابن عمر وعائشة وبدلالة حديث نبيشة الهذري ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل اه وبذلك الحديث الاخر وان كان في اسناده مقال انها ايام عيد فلا تصام. آآ وبالتالي يوم الثالث عشر من من
ذي الحجة لا يشرع صيامه. وان كان من ايام البيض صيام ثلاثة ايام من كل شهر يحصل بصيام اما ان تصوم في ايام العشر قبل آآ آآ قبل قبل آآ ايام التشريق ويوم النحر واما ان تصوم بعد ذلك الامر واسع
الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني اه تقول اعلم بان سورة التوبة لا تفتتح بالبسملة. لكن فيما لو بدأت من منتصفها يا شيخ هل تبسمل الذي يظهر انه لا يشرع اه البسملة في البراءة في براءة لا في اولها ولا في اه اثناءها. نعم
احسن الله اليكم. الاخ حافظ يا شيخ يسأل عن الكذب يقول بعض الناس احيانا قد يكذب ولا يحلف يا شيخ على كذبك ان يعني اه هل هل ايضا فعله هذا يا شيخ يأثم بي؟ اكيد
ان الكذب يهدي الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب ولو لم يحلف. نعم. حتى يكتب عند الله كذابا. فينبغي للمؤمن ان يتجنب الكذب سواء كان ذلك في يمين او بدون يمين لان الكذب في ذاته آآ محرم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا
مع الصادقين فالواجب تحري الصدق الواجب طلب الصدق والبعد عن كل ما يكون من الكذب ولو لم يكن فيه يمين. احسن الله اليكم سؤاله الثاني يريد شرحا عمليا لكيفية التيمم شرح عملي التيمم آآ في حديث عمار ابن ياسر لما قال يا رسول الله اني اصابتني جنابة ولا ماء
تغطي في الصعيد يعني في التراب كما تبرغوا الدابة يعني تقلب كما تقلب الدابة قال انما يكفيك ان تقول بيديك هكذا. نعم واحدة واحدة ثم نفخ فيهما لذي اخفف ما علق بهما من ترف ثم مسح بهما
وظاهرة وظاهرة ثم مسح به ظاهر كفيه وجهه يعني اذا عندنا الان يغرب ثم ينفخ ثم يمسح وجهه وظاهر كفيه. وبهذا يكون قد آآ تيمم. جميعهم مرة واحدة لا ولا هو بيحتاج يقول هكذا ما في حاجة لهذا يكفي هكذا. نعم. ولو انه مثلا قال هكذا وقال
ما رتب له ما فيها دراسة لقول الله تعالى آآ فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم. قدم ذكر الوجه واخذ منه بمعنى اهل العلم ان الواجب البداءة بالوجه ترتيبا والامر في هذا قريب
احسن الله اليكم الاخ ابو عمر يا شيخ يقول من ادعية الرفع من الركوع اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا رد الى اخره الى ان قال ولا
فينفع ذا الجد منك الجد يسأل عن معنى الجد الاولى ولا ينفع ذا الجد منك. منك. الجد. الجد الجد هو في هذين الموضعين واحد معناه الغنى. لا ينفع صاحب الغنى عنك يا الله غناه
نعم. فمهما غني الانسان وآآ عظم حظه وكبر نصيبه من عطايا الدنيا فان ذلك لا يغنيه عن الله. اذ ان ذلك الجد هو من الله. نعم. فكيف يستغني به عن الذي وهبه اياه
لله ملك السماوات والارض يهب لله لله ما في السماوات وما في الارض. وقد قال جل وعلا اه لله ملك السماوات والارض وله ملك له ملك السماوات والارض. والايات في هذا آآ كثيرة دالة على سعة ملكه لكل شيء. وبالتالي
لا يغني عن عن الله شيء من الدنيا مهما عظم. واذا قال ولا ينفع ذا الجد. ذا الجد يعني صاح ذا بمعنى صاحب لا بمعنى صاحب صاحب الغنى غناه وكذلك قيل لا ينفع صاحب الجد يعني صاحب الحظ. نعم. وقيل صاحب النصيب
والمعنى واحد انه مهما كان الانسان على آآ اغتناء فهو الى الله فقير. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الجنب يقول هل له ان يذكر الله
بالاجماع لا يمنع الجنب من ذكر الله عز وجل ويستحب له ان يكون على طهارة لكن لا يمنع من التسبيح والتحميد التهليل والدعاء وسائر الاذكار فانه لا حرج في في ذلك ولا يمنع منه. الحمد لله سؤاله الثالث يا شيخ آآ يقول امرأة فقد زوجها ولا
عرفوا مصيره يسأل آآ عن عدتها ومتى يحق لها ان تتزوج يا شيخ هذي ترجع الى الحاكم الشرعي في بلدها تطلب منه النظر في امرها لينظر في هذا المفقود هل هو مفقود على ظاهر السلامة او ظاهر الهلع على حال فيها سلام او حال فيها هلاك ويقضي القاضي فيها بما يراه
ولكن لا تفعل هذا بمجرد انه والله غاب فترة راح تتزوجت ما هو ما هو صحيح هذا. نعم. انما لابد من مراجعة الحاكم الشرعي والحاكم الشرعي هو كل من يقوم بالفصل بين الناس بكتاب الله وسنة رسوله بالمكان اللي هو الذي هو فيه. نعم. سواء كان مكانا منتظما او في الاماكن الغير
المنتظمة مع من من له الحكم في في هذه الاماكن من القضاة الشرعية. نعم سؤاله الاخير يا شيخ في الحديث من قال لا اله الا الله وكفر بما يعبد من دون الله حرم ماله ودمه وحسابه على الله. هو كانه يسأل عن وكفر بما يعبد من
دون ليقل احيانا قد يعبد بشر كيف نكفر بهم؟ نكفر بهم بانهم الهة. نعم. يعني عيسى ابن مريم عليه السلام آآ عليه السلام وغيرهم ممن عبد من دون الله من الصالحين. هؤلاء آآ
يكفر بعبادتهم آآ بمعنى اننا نعتقد ان عبادتهم باطل وان من توجه اليهم بالعبادة من دون الله فانه على غير السبيل بل هو آآ قد وقع في الشرك برب العالمين
هذا معنى الكفر بهم وليس الكفر بهم ان يلعنوا او يسبوا لا آآ قد يعبد الانسان او المخلوق عموما من غير من غير منه. صحيح. فولذلك اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا. فهذا يجري يوم القيامة ان يتبرأ هؤلاء كما قال الله عز وجل
ومن اضل ميأد من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء. نعم. كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين. كافرين. يعني هم يكفرون
عبادته. نعم. بتوجيه العبادة لهم من دون الله. فلو كان صالحا وعبد من دون الله هؤلاء مثل ما قالوا. واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء فهم اعداء لمن عبدهم لماذا؟ لانهم يرون ان هذه العبادة آآ انتزاع انتقاص لحق الله عز وجل ووضع لها للعبادة في غير موضعها. صحيح
ولهذا كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم اي بما توجهوا اليه من عبادات كافرين. احسن الله اليكم. اعود الى اتصالات الاخ ابو نور من تركيا تفضل ابا نور السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضل
تحية لك يا اخي ولشيخنا يا خالد المصطفى. تفضل يا ابا نور الله يبارك فيك. اه سؤالي اه شيخنا ابني خطب فتاة هم. وتم عقد الزواج عند شيخ في البيت. نعم
وبعد الخروج معها ثلاث مرات وجد فيها رائحة لا تطاق من الفم والجسد. نعم وتم اخبار والدته حتى تنصحها ظنا منه شغلة نظافة نعم. لكن بعد النصح وجد نفس الرائحة
وقد نفر منها ولا يطيقها فنحن نريد فسخ العقد نعم لكن هم يقولون يجب ان يكون طلاق ويجب ان تدفعون نصف المهر علما اشترينا بعض بالذهب بستمية وخمسين دولار. اها
فهل ندفع نصف المهر؟ ماذا نفعل طيب طيب شكرا لك. ويا ريت يعني يجاوبني الشيخ هسه حتى اذا اكو استفسار الله يرضى عنك. ايه يعني مباشرة اخي الكريم يعني انت لماذا لا تذهبون الى المحكمة؟ هذه مسألة خصومة
مسألة خصومة. انا يعني انت ادريت الان ولكننا لم نسمع من الطرف الاخر لكن اجيب على وجه الاجمال بغض النظر عن هذه القضية الخاصة عندما يفارق الرجل المرأة قبل ان يدخل بها ويخلو بسبب منها
لسبب منها سواء هي التي طلبت او فيها اشكال مثل الذي تذكر في هذه الحال ليس لها شيء واذا كان بسبب منه فلها قبل الدخول فلها وقبل دخول الخلوة فلها نصف المهر
هذا الجواب اما مسألتكم الخاصة فظني انه لن يحسمها الا الصلح او القظاء واضح ابو نور لا واضح جزاك الله شكرا لك يا ابا نور شكرا الاخ ابو عبد الاول تفضل
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا عبد الاول. جزاكم الله خير على هذه الحلقة. جزاكم واياك. تفضل ابو عبد الاول اه السؤال الأول فيما يخص زيارتي للمدينة المنورة. نعم. فيعني الإنسانية من النية او زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم او المسجد او المدينة المنورة
النية اللي ينويها يعني تاع الزيارة. ينوي ينوي ان يزور المسجد والقبر يسأل ماذا الذهاب الى المدينة يعني زيارة المسجد النبوي الشريف اها واضح السؤال نجيب والسؤال الاخر نعم وفيما يخص خروج من الصلاة الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعني يسلم على اليمين مع اليسار
وجزاكم الله خير. طيب طيب شكرا لك شكرا  الاخت الهنوف من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة. الاول اه السؤال الاول اه قبل نزول الدورة تنزل ادراسات بنية ثلاث ايام
مهم. يصير اصلا هي ولا لا؟ والسؤال الثاني الدورة يعني وقت الدورة ادخل ساحة الحرم يجوز ولا لا طيب والسؤال الثالث آآ استخدام الحليب هو الخيار في الماسكات للوجه والبشرة يعني
طيب طيب شكرا لك شكرا الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن تفضل. الله يبارك فيك. يا شيخ عندي احد الاخوان. مهم
آآ قدم على كذا وظيفة. نعم. وطلبوا علي رخصة قيادة وهو عليه مخالفات. نعم وحصل له قال له ارفع عنك المخالفات مدة يومين بس راس العام لمدة يومين. نعم. على بال ما تطلع رخصتك وبعدين ترجع المخالفات زي ما كانت. هم
مم. مقابل اه مبلغ مالي. عسكري هو هذا اللي بيرفع موظف في المرور نفسه والله تقريبا ممكن انه موظف تقريبا. مهم طيب. لانه اكيد يقدر يرفعها يومين على بال ما تطلع الناس شسمه. على بال ما تطلع الرخصة ترجم ان الشخص هذا مضطر يبغى
وما قدروا يكملوا دراسته معه في المدرسة. ومضطر يبغى الوظيفة طيب تسأل ما عنده الا الطريقة هذي. طيب تسمع توجيه الشيخ يا عبد الرحمن شكرا لك اخي عبد الرحمن. الاخ عبد الكريم من الجزائر تفضل
الو الشيخ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الكريم اه اني سؤال فيه احراج شيخ اه بالنسبة للحج. ايوة  انا ناوي اروح الحج هذه السنة. نعم. وقالوا لي في الإحرام. الى جدة. ممكن ان تحرم من
من الطائرة او او من الارض. اذا اذا وصلت المطار. مهم طيب شكرا لعبدالكريم توفق لنا ايضا اتصاله. اذا الشيخ آآ ابو عبد الرحمن يقول بالنسبة للحاج المتمتع او القارئ يا شيخ
هل له ان يضحي عن هل يمكن ان يضحي عن اهل بيته اي نعم يجوز له ان يضحي عن اهل بيته اذا ترك اهلا آآ فانه يوكل من يضحي عنهم
نضحي عنه وعنه. نعم. لا حرج في ذلك. الحمد لله. اه الاخ ابو عبد الاول من الجزائر يا شيخ سأل يبدو كأنه يسأل عن النية لمن اراد زيارة المسجد النبوي
هو آآ من اتى الى المسجد النبوي فانه يقصد المسجد. نعم. هو الذي يشد له الرحل. واذا جاء المسجد زار قبرا النبي صلى الله عليه وسلم في قول جماهير العلماء لكن مقصد المجيء هو شد الرحل الى مسجده صلى الله عليه وسلم لا الى
قبره. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد. نعم. المسجد الحرام ومسجدي هذا. ثم قال صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى فاذا آآ جاء الى المسجد النبوي نعم فانه يأتي لزيارة المسجد
وما يتبعه من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والوقوف عنده للسلام عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم هذا تابع نعم نعم السؤال هو الثاني يا شيخ عن السلام بعد الفراغ من الصلاة هل كان صلى الله عليه وسلم يسلم عن يمينه وعن شماله يسلم تسليمتين صلى الله عليه وسلم هذا هو المحفوظ عنه
في حديث عمرو بن العاص انهم كانوا آآ يرون آآ صفحة آآ آآ خد النبي صلى الله عليه وسلم في في سلامه اذا سلم السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله هكذا. لا هذه صفة السلام اي نعم هكذا السلام هكذا السلام
يعني يسلم سلاما يلتفت فيه آآ عن اليمين وعن الشمال. وقد ذكر الصحابة انهم كانوا يرون صفحة خد يرون خده صلى الله عليه وعلى اله وسلم في في التسليم. فدل ذلك على انه من هديه صلى الله عليه وعلى
وسلم وقد قال صلوا كما رأيتموني اصلي. اصلي. ما يفعله بعض الناس من ابتداء السلام. السلام عليكم ورحمة الله. نعم. السلام عليكم ورحمة هذا ليس ظاهرا لانه هو يسلم عمن يميني وعن من يساره وانت لو بغيت تسلم على احد موب تقول السلام عليكم ثم تلتفت اليه انما تلتفت اليه في السلام
يقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ طيب لفظة وبركاته يا شيخ هل وردت جاءت في احاديث في زيادة حسنها الحافظ ابن حجر رحمه الله واكثر العلماء على عدم زيادتها وان زادها فلا بأس لوجودها في الحديث
احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت الهنوف تقول بانها قبل موعد آآ الدورة احيانا ترى اثرا آآ تقول لي ايام مثلا هل تصلي يا شيخ؟ ليس هذا بشيء لا هذه الافرازات التي تكون قبل مجيء الدم ليست حيضا على الصحيح من قول العلماء
كدرة وما اشبه ذلك كل هذا لا تلتفت اليه ولا تقف عن الصلاة الا اذا نزل الدم الصريح. نعم. احسن الله اليكم. سؤالها الثاني يا شيخ بالنسبة للحائض هل الان تجلس في ساحات الحرم الخارجية مثلا. ساحات الحرم المحوطة او المميزة هي في حكم الحرم فيما يظهر لي والله اعلم. فلا تجلس فيها الا لحاجة
وتأمن من من من اصابتها بقدر راح اسامح لكم. سؤالها الاخير عن استخدام الحليب الزبادي الخيار الى اخره يا شيخ كماسك للبشرة لبشرة الوجه وعلاج لا حرج في ذلك ولكن في غسله لا يلقى في اماكن الامتهان. نعم احسن الله اليكم. آآ الاخ عبد الرحمن يقول بان احد الاخوة قدم
على اكثر من وظيفة وجميعهم يطلبون منه اه رخصة قيادة يقول عليه مخالفات مرورية كثيرة يا شيخ يقول لا يستطيع سدادها اه آآ بسبب فقره يقول بانه وجد شخصا وقال له سارفع هذه المخالفات عنك لمدة يومين بمقابل ما لي حتى تخرج
رخصة القيادة ثم تعود هذه المخالفات هذا الفعل يا شيخ وهذي العملية الرشوة لعن الله الراشي والمرتشي. نعم. هو ذكر شيخ بانه يعني فقير ومحتد وضعيف الى اخره. جميع ما ذكره ما ما ليس لدفع الرشوة لانه الفقير ليش يخالف
فقير ويخالف ثم يأتي ويقول انا فقير. طيب انت لما ارتكبت هذه المخالفات اكنت آآ غائبا عن انها ستترتب عليها غرامات مالية هذا من جهة. من جهة اخرى الاشكالية ايضا في في في كون هذا الرفع بمقابل مالي وهو خيانة. وهي رشوة. يعني هذا لو كان الذي
يرفع متبرعا كان في اشكال لكوني مخالف للنظام. فكيف والامر ليس على هذه الصورة بل وبمقابل مالي يدفعه ليدرك ما يريد من رفع آآ الغرامة او من رفع الحجز وتعطيل الخدمات
اه فيما يظهر لان هذا لا يجوز وان هذا نوع من الرشوة والواجب ان نتعاون على قطع مثل هذا الفساد. نعم. واما ان تبرر فشوه الفساد بفقرك فلن يزيدك هذا الا فقرا. احسن الله اليكم. الاخ عبد الكريم من الجزائر تعطيها هذا سدد مخالفاتك
ولو كانت قليلة ثم يرزقك الله نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الكريم من الجزائر يقول بانه ينوي الحج هذا العام وهناك من قال له بانه يمكنك ان تحرم اذا حذيت ميقات وانت في الطائرة او من الارض اذا وصلت
الى مطار جدة يا شيخ يا اخي ما اعرف انا كيف اه اه هؤلاء يأتون من اي طريق. نعم. فان كانوا يحاذون ميقاتا فالواجب عليهم ان يحرموا من محاذاة الميقات
اه ان كانوا اه لا يحاذون شيئا ويأتون الى جدة دون ان يمروا بميقات فيحرموا من جدة اذا نزلوا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اه هنا يا شيخ من الاسئلة هنا احد الاخوة وهذا السؤال يتكرر كثيرا لكن قد يكون بصيغة مختلفة. هنا يقول بان والده توفي رحمه الله وقد حج اكثر من اربع
مرات يقول الان لدي مبلغ من المال. ما الافضل يا شيخ ان اوكل شخصا ليحج عنه ام اتبرع بهذا المال لشخص لم يحج وانوي ان يكون الاجر والثواب لوالدي هو اذا
آآ بذل المال لمن يحج فقد اعان على فريضة. نعم. ومن جهز غازيا فقد غزا واذا دفعها لمن يحج عنه فانه آآ آآ عمل له ما من الصالح ما يصل اليه ان شاء الله تعالى. نعم. اما الافضل فلا اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ
اه هنا احدى الاخوات تقول اه سورة الجائز لكن المفاضلة ما اتضح لي شي فيها احسن واحد يحكم اه تقول انا تبرعت في شهر ذي الحجة من عام اه ذكرت عاما تقول
وبمبلغ آآ تجاوز العشرين الف وذلك لحفر ثلاثة ابار آآ تقول وبعد انقضاء المدة على انها مدة معينة يا شيخ تقول وبعد انقضاء المدة ثمانية اشهر ذهبت لاسأل عنها فوجدت ان المكتب قد اغلق وقد تم تحويل الاوراق الى مكتب هيئة الاغاثة
وانا الان احاول التواصل معهم دون فائدة. ما الحكم في حالة تقول آآ هل هذا العمل يصلني ثوابه وان لم اكن قد تأكدت لانه فعلا قد حفرت هذه الابار ام لا؟ تقول الشيطان يوسوس لي وشو فيه يوسوس له؟ بان هذا المكتب الذي اغلق ايوا لم يقم
بهذا الامل. هي الزكاة هي الخير الذي قصدته بالغ. نعم. وان احبت التحقق تراجع المكتب اذا كان ما زال على رأس العمل. اذا اغلق لا اعلم الطريق الذي يمكن ان تتحقق من انجاز ما اه قصدت بهذا المال لكن ارجو الله ان يبلغها
ما قصدت وبذلت المال لاجله. احسن الله اليكم. هنا ايضا احدى الاخوات تقول بانها ذهبت الى معرض السيارات تقول لكي اخذ سيارة بالاقساط فقالوا لي بان علي ان اخذها عن طريق بنك الراجحي تقول حسابي لدى الراجحي تسأل عن الحكم يا شيخ
هل هناك من بأس مثلا لو اخذتها عن طريق البنك؟ ما اعرف الطريقة التي سيتم بها العقد. كونهم يقولون لا تحسبينا من طريق الراجحي او تصدره شيك من طريق الراجحي
فهذا البنك الذي لها فيه حساب. نعم. فهذا مسألة يعني ما لها تأثير في الحكم. الكلام كيف تتم العملية. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ هنا يقول توفي والدي في الثاني من رمضان آآ عام ستة وثلاثين
للهجرة آآ في يقول هل نستطيع اكمال الشهر عنه في ثاني يوم من رمضان توفي رحمه الله. اي لا ما في خلاص توفي انقطع عمله الله يغفر له ويرحمه. اللهم قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
نعم آآ صدقة جارية وعلم ينتفع بها وولد صالح يدعو له. فاذا مات الانسان طويت صحائفه انقضى ما يكون من العمل فلا يصلى عنه ولا يصام عنه ولا يزكى عنه خلاص ارتحل. وبالتالي اه لا يكون من العمل بعده الا ما كان اه قد اه بدأه في
نعم. اه لذلك يقول اه اه صلى الله عليه وسلم صدقة جارية وعلم ينتفع به. وولد صالح يدعو له وهذي كلها اه كانت بداياتها واصلها في حياته فهي امتداد عمله. نعم. وليست عملا مستأنفا شديدا. احسن الله اليكم. هنا ايضا
سائلة تقول من كان مسافرا ويقصر في صلاته هل يصلي النوافل ويقوم الليل؟ ان كان يحافظ عليها في حال اقامته المسافر يصلي كل الصلوات. نعم لكنه اه من النوافل الا اربعة
وهي الراتبة الراتبة القبلية للظهر والبعدية. نعم. والراتبة راتبة المغرب وراتبة العشاء هذه اربع صلوات يتركها المسافر ما عدا يصلي صلاة الليل وصلاة الضحى وصلاة الوضوء وما الى ذلك من النوافل كله يشرع ان يأتي به الانسان. الحمد لله
هنا ايضا يا شيخ اه سائلة تقول اذا اصيب الانسان بمرض هل يجوز ان يؤخر العلاج مع القدرة عليه بنية تحصيل الاجر والصبر آآ على المرظ وتمحيص الذنوب؟ ام يجب عليه ان يبادر بعلاج نفسه؟ لا
الامر من حالين ان يكون المرض مما يمكن ان يزول بلا علاج. نعم ولو تركه لم يخشى هلاكا فهذا لا لا يتعين عليه العلاج آآ انشاء عالج وحسب ما يقوم في قلبه من النية قد يعالج لينشط ويقوى على عبادة الله والقيام آآ
بما شرع وقد يترك الامر احتسابا لما يكون من صبر والمسألة فيها يعني اه فيها سعة يختار الانسان فيها لنفسه ما اه يشاء. نعم. وقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم من العلاج اه اخبر بانه ما من داعية
الا انزل الله له دواء وهذا نوع من الندب الى طلب الدواء. اه اما ما يتعلق والعلماء مختلفون ايهما افضل؟ هل الصبر ام طلب العلاج اه اما ما كان من الامراظ ترك علاجه يفضي الى الهلاك ومعالجته اه يحصل بها السلامة فهنا
يجب ان يبادر مثال ذلك الزائدة اذا جاءته زائدة وتركها قد يخشى عليه ذلك لانه قد آآ تنفجر يكون سبب لوفاته. والمبادرة الى معالجتها باجراء ما ما تحتاج الى اليه من من معالجة. هو آآ
اه يقطع شرها ويذهب اذاها. فمثل هذا يجب المبادرة لان الترك يفضي الى الهلاك. احسن الله اليكم الاخ فهد الحربي يقول اه آآ شخص تجاوز الميقات وهو ينوي العمرة لكنه يريد السياحة اولا من اين يحرم
يحرم من الميقات اذا كان قد جزم العمرة. نعم. وايضا السياحة احيانا اذا اراد السياحة يأتي من المدينة مثلا يريد ذهب الى آآ ابها او الى الطائف او الى مكان آآ الباحة او ما الى ذلك من الاماكن التي تقصد للسياحة
اه فهذا لا يجب عليه الاحرام لان سفر مروره اه بالميقات ليس مريدا الحج والعمرة انما مريد جهة اخرى. فاذا رجع واراد الحج والعمرة فيحرم من الميقات الذي يمر عليه. اما ان كانت الجهة التي يذهب اليها داخل المواقيت
فهنا آآ مسألة فيها نوع من الاحتمال. نعم. ولكن آآ الذي تبرأ به اما هو ان يبادر الى العمرة. نعم. احسن الله اليك. ثم بعد ذلك يمضي الى الجهة التي يريد ان ان يزورها. نعم احسن الله اليك
يا شيخ آآ هنا ايضا يا شيخ آآ هذا السؤال ايظا هو يتكرر كثيرا آآ عن افضل الاعمال في عشر ذي الحجة يا شيخ افضل الاعمال في عشر ذي الحجة وفي ايام الحج ذكر الله جل وعلا للحاج ولغير الحاج
قال الله تعالى ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة. نعم. قال جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات. وقال النبي صلى الله وسلم آآ ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله عز وجل. فهذه الايام ايام ذكر وفيها ذكر مطلق وآآ
اه وهو من اول الشهر الى فجر يوم عرفة وهم من اول الشهر الى نهاية الى نهاية اه ايام التشريق له ذكر مطلق واما المقيد فيبتدأ من فجر يوم عرفة لغير الحاج الى عصر اخر يوم من الى عصر اخر يوم من ايام التشريق
آآ هذا الذكر المقيد وآآ الذكر هنا بالتسبيح والتحميد والتكبير والتهليل وتلاوة القرآن وغير ذلك من آآ صالح الاعمال آآ قضاء الواجبات ايضا مما يندب اليه كأن يكون الانسان عليه صوم مثلا فيصوم في الايام العشر هذا من العمل الصالح وهو افضل من صيام التطوع
هنا يا شيخ يقول اه السائل وان اقترف على نفسي سوءا او اجره الى مسلم. يقول ما المقصود بقوله او اجره الى مسلم انا تسبب به لمسلم بان استزله او او ان اظله او ان اوقعه في في في سوء ومحرم. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا
ايضا احدى الاخوات تقول بان عليها قضاء من رمضان. وتريد ان تصوم عشر ذي الحجة تطوعا يا شيخ ثم تقضي بعد الحج فعلها يا شيخ. ما فهمت. يعني القضاء من رمضان. ايوا. وتريد ان تصوم عشر ذي الحجة تطوأ يا شيخ
لا يقول لها صومي قضائك افضل من صيامك تطوعا نعم. تصوم المرأة او الرجل ما عليه من قضاء في ايام العشر افضل من ان يصومه تطوعا اعظم اجرا لانه اشتغال بواجب. نعم. وهو احب الى الله من الاشتغال بالتطوع. نعم. ويكتب لها ما تنويه من خير اه فضل الله واسع
من هذا اه افظل من ان ان تصومه اه تطوعا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. قد قال بذلك جماعات من الصحابة منهم عمر رظي الله تعالى وغيره. احسن الله اليكم. هنا يقول ما حكم تأخير صلاة الظهر الى قبيل صلاة العصر؟ صلاة الظهر تنتهي بدخول وقت صلاة العصر
نعم. فاذا اخرها الى وقت يمكنه فعلها اه قبل دخول وقت العصر يعني يتسع لفعل اربع ركعات. نعم صلاته صحيحة واما ان يؤخره الى اكثر من ذلك فلا يجوز. احسن الله اليكم. آآ هنا ايضا آآ سائل يقول هل صحيح بان انت
ومالك لابيك هي في حق الابن الذكر فقط وليست في حق الانثى هو يعني ان كان يستدل بقوله انت ومالك لابيك ان السائل الذي جاء ذكر فهذا آآ استدلال قال في غير محله. نعم. وذلك ان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسبب في كونه قال انت ومالك لابيك آآ
اه هو البنوة. نعم. وبالتالي اه والولادة. فبالتالي يستوي في ذلك الذكر والانثى. نعم احسن الله في المعنى. احسن الله اليكم بخير ايضا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. اجزل الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ
الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. شكر الله لكم بارك الله فيك حفظك الله واسأل الله لنا ولكم التوفيق
اللهم امين. وشكرا لكم وانتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
