الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
خالد بن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية. باسمكم وباسم فريق العمل ارحب ضيفنا اهلا وسهلا بك والشيخ خالد. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على ارقام
المتاحة على الشاشة اولى اتصالات هذه الحلقة من السعودية عبير تظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله اذا سمحت عندي الاسئلة. تفضلي. السؤال الاول اذا كان تنزل الامطار في السعودية مثلا في مكة وفي اماكن ثانية. طيب. المفروض يعني
اماكن ما تدرك الامطار طيب. طيب. السؤال الثاني انا ما ادري يعني الافضل اني ادري الله يشفيني او اقول لامي يمكن الله الرسول ما دعاني حتى انا ادعي له. طيب طيب. السؤال الثالث اه ما حكم
زعما عايشة سواء كان كان كلام او غناء او غير ذلك. طيب طيب. شكرا جزاكم الله. تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا العبير حمد من ليبيا تفضل. طيب من قطع الصوت؟ من العراق محمد تفضل. تفضل
محمد انت على الهواء من السعودية مبارك تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل يا مبارك طيب. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. من معناه طيب شكرا للاخوة والاخوات. اه الاخت عبير سألت شيخنا اذا
اه نزلت الامطار في بعظ اه اطراف بلد معين واطراف اخرى لم ينزل اه فيها الامطار. هل اه اه في هذه الحال اه يكون كن اه اه اقامة صلاة الاستسقاء تكون في المدن التي نزلت فيها الامطار والتي لم تنزل فيها
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. نزول الامطار نعمة عظمى من الله عز وجل بها تحيا الارض ويدرك الناس مصالح عظيمة. والله تعالى له حكمة
بالغة في ما يصرفه من هذه الامطار فيمطر قوم ويحبس عن قومه تمطر وتحبس عن جهة وقد اشار الله تعالى الى ذلك في قوله ولقد صرفناه بينهم اي ما انزله من
المطر وانا قد صرفناه بينهم ليتذكروا فابى اكثر الناس الا كفورا. ما يتعلق بالاستسقاء الاستسقاء اسقاط اصله مشروع عند جذب الارض وقحط السماء. فاذا الارض وقحطت السماء صلوا صلاة يسألون الله تعالى فيها ان يمطروا و
الاصل ان يكون هذا في المناطق التي لم يكن فيها مطر. لكن فيما يتعلق بترتيبات الناس اليوم. الامر استسقى يأتي على البلاد على وجه العموم. صحيح. لا يميز بلده عن بلد او منطقة عن منطقة. وبالتالي اذا جاء الامر من ولي الامر
اقامة صلاة الاستسقاء فانها تصلى في كل الاماكن. ومن لم يمطروا يسألون الله تعالى نزول ومن مطروا يسألون الله تعالى لاخوانهم ويحمدونه على ما ساقه من رزق. هم. وبهذا يتحقق الخير للجميع
والله اعلم. اه تسأل عن اه المريض اذا كان اه لا يدعو اه بالشفاء لاجل حديث اه اه المرأة التي كانت تصرع انها لم آآ تدعو بالشفاء. او لم تطلب النبي صلى الله عليه وسلم ان يدعو لها بالشفاء. هي سألت النبي صلى الله عليه
وسلم. عليه الصلاة والسلام. ان يدعو الله تعالى لها بالشفاء. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم خيرها بين ان تصبر ولها الجنة. هم. وان يدعوا لها في كشف الله تعالى ما بها. وهذه مسألة يعني حدثت عن لا يمكن تعميمها. هم
وانما لامر اطلع عليه النبي صلى الله عليه وسلم فهي قضية عين. هم. ولا يقال ان كل مصروع تكون هذه جميل. الله اعلم بالموجب الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لهذه المرأة هذا الامر. والا فالنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
نذهب الى الدعاء وقد دعا الانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في تحقيق مطالبهم ومنها ومن ادعيتهم كشف ما نزل جاؤوا مرظ فهذا يعقوب فهذا ايوب عليه السلام يقول ربي اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين فاستجبنا له. فكشفنا ما
وانظر هذا الدعاء مشروع ورق النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه بل كان صلى الله عليه وسلم قد يا رقاه اصحابه عندما مرض والرقية طلب للشفاء وسبب من اسباب العلاج
فلا يقال انه اه اه يكون هذا اصل في ترك التداوي. مهم. اه فيما اه اه له دواء وله علاج. لكن احيانا قد تكون هناك اه علاجات موهومة او لا يدرك معها المطلوب
احيانا قد يقال ان الانسان بالخيار انشأ آآ ان يترك العلاج آآ اعتمادا على الله لان هذه الاسباب آآ لم يثبت نفعها او لم يثبت آآ آآ حصول المطلوب على وجه التمام بها فهذا
اختيار الانسان حتى لو كان لها يعني نفع وشفاء ولو كان محققا فان شاء ترك العلاج وهذه مسألة يعني انجرع فيها خلاف بين اهل العلم في قديم آآ في سالف العصر آآ انقسموا الى قسمين
ايهما افضل؟ التداوي او عدمه. بعد اتفاقهم على جوازه فيما كان علاجا محقق النفع او كان مظنون النفع اما ما كان موهوما فانه لا يشتغل به الا ظعاف العقول لان الموهومات لا تدرك بها المطلوبات. هم. استأذنكم استقبال بعظ
الاسئلة من السودان عبد الاله تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل عبد الله انت عالهوا تفضل. اسمعني من الهاتف الله يسعدك. ما الهاتف؟ نعم من الهاتف. تفضل تفضل بسؤالك طيب نعتذر من عبد الله ما معناه؟ من تونس عائشة تفضلي
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه ليه سؤال يا شيخ. تفضلي تفضلي. اه سؤالي هل تجوز الصدقة على الاخ اذا كان فقيرا نوعا ما آآ اريد ان اعطيه من البنية الصدقة هل تجوز ذلك ام لا؟ طيب طيب الصدقة او الزكاة
صدق لاخي. صدقة او زكاة قصدي. صدقة هذا. تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا يا عائشة من السعودية نايف تفضل؟ ايه نعم السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله المعذرة منك يا نايف نايف اسئلة الطلاق ما نعرضه في مثل هذا البرنامج نعتذر منك يا اخي نايف آآ
السلام من اسبانيا تفضل تفضل عبد السلام السلام عليكم وعليكم السلام تفضل انت عالهوا تفضل ابو سالم. عندي سؤال. تفضل. سؤالي. سؤال لو انه الانسان مثلا اه اه ازداد ازداد
ازداد المولود. كيف؟ ولد ولد علي. هم. اذا ازداد المولود مثلا لم يكن كامل وبقية في في في الانابيب بعمالة الانابيب. طيب. هل يجوز تسميته العقيقة الحقيقة علي؟ يعني يعني مات هو؟ لا لم يمت. اها طيب. لكن لا زال في هم
طيب ازداد قبل الوقت. طيب. السؤال الثاني. تفضل. التيمم. طيب هل هل تصح بها الصلاة بعد مثلا اذا صلى الظهر يصلي بها العصر؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا جزيلا
من السعودية يا علي تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا علي. اقول اه بس المصحف انه الكتابة بالذات او انه من على الجلدة يعني. طيب طيب. تسمع الاجابة؟ ايوه. طيب تسمع الاجابة يا علي
شكرا جزيلا. من العراق مريم تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا مريم اربعة اسئلة. تفضلي. السؤال الاول في عام الفين وسبعطعش ولم اتمكن من الصام بسبب اخذ العلاج وخمسين كيلو طيب طيب
السؤال الثاني. مع ان الاطباء قالوا ان هذا المرض. قالوا يرجى برؤه في وقته يعني؟ لا يعني يلا. طيب طيب تسمعين اجابة عطيني سؤالك الثاني. السؤال الثاني. هم. عندي مراجع على الطبيب كل ثلاثة اشهر. اثناء صلاة العصر مع الظهر
لانني لا اعود الى البيت الا بعد صلاة المغرب. فهل يجوز لي ان اجمع؟ طيب مع العلم ان لديهم مطلق. اه لديهم مصلى. طيب السؤال الثالث النوع الثالث عندما اذهب للجامعة التي تبعد عني مئة وستين كيلو متر فهل يجوز لقصر
الصلاة الظهر مع العصر طيب السؤال الرابع هل تمنع النساء من زيارة قبر الرسول صلى الله عليه اعضاء القبور. طيب طيب. تسمعين الاجابة. شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. بقي من سنة الاخت عبير تقول بعض
قاطع اه يأتي عليها اما موسيقى او مؤثرات اخرى. اه الانسان يشتبه عليه نهله موسيقى او غير ذلك حكم الاستماع لها؟ على كل حال يعني ما اشتبه عليه دع ما يريبك الى ما لا يريبك. هم. اه الاخ مبارك اه سأل عن اه مقولة
استفتي قلبك هل هي حديث وما معناها؟ آآ استفتي قلبك نعم هو حديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم والمقصود استفتي قلبك هو ان ينظر الانسان الى ما تطمئن اليه نفسه فقد فسره جماعة من العلماء بقول النبي صلى الله عليه وسلم دع
ما يريبك الى ما لا يريبك. وذلك ان الانسان قد يفعل امر ولا يتمكن من السؤال. هم. ليس عنده من يسأل ولا سبيل له الى مراجعة اهل العلم. ففي هذه الحال عندما تنغلق عليه الطرق
محاك في صدره وكرهه فانه يتركه. هم. بناء على هذا التوجيه النبوي دعمه يريبك اي ما ترتاب فيه شك وما تجد فيه حرجا الى ما لا يريبك الى شيء لا تجد فيه ريبة ولا كدرا ولا ضيقا وهذا معنى
قولي استفتي قلبك ولو افتاك الناس وافتوك. وليس المقصود ان يسأل انسان عالما ثم يعرض عن قوله ويقول ولو وافتاك الناس وافتوك. مهم. لكن في هناك احوال قد لا يتمكن من السؤال. هناك احوال قد لا يبين كل ما
بالقضية. صحيح. فقد يبين جزءا منها ويفتى بشيء. بناء على ما بين في حين ان ثمة تفاصيل مؤثرة في لم يذكرها. صحيح. وهنا قد يقول خلاص افتاني فلان لكن هذا قد يعذرك امام الناس. مهم. لكنه لا يعذرك امام الله عز وجل وانت تعلم ان
متى ان هناك اشياء اه لم تبنها وهي مؤثرة في الحكم؟ ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقضي بنحو ما اسمع وهذا القضاء وان كانت الفتوى قد تتقاطع وتشتبه مع القضاء في بعض الامور ومنه ما اذا كانت فتوى تتعلق معاملة شخص
او ما اشبه ذلك اه انما اقضي بنحو ما اسمع فمن كان الحناء وان بعضكم الحن بحجة من بعض فمن اقتطعت له من اخيه شيء من حق اخيه شيئا فانما اقتطع له قطعة من النار فان شاء اخذ وان شاء ترك
وهذا يعني انه اذا قظي لك بشيء تعلم من نفسك انه لا لا حق لك فيه. كونوا اه قظي لك وصدر به حكم من قاضي هذا لا يسوغ لك اخذه وانت تعرف انك لا تستحقه. فان محكمة الاخرة لا اه
آآ يخفى فيها خافية بل السر فيها علانية والامور فيها آآ بينة وبالتالي لن يعذرك الله عز وجل في خذي حق اخيك بانه قد حكم لك في ذلك وانت تعلم انك لا تستحق. الاخت عائشة من تونس تقول هل آآ
اه يجوز ان اعطي الصدقة لاخي المحتاج؟ نعم هذا من الاحسان يكون بر وصلة اعطاء الاخ من الصدقة من البر والصلة ويجمع فظيلته وآآ سواء كان ذلك نقديا او كان ذلك في قضاء دين او كان ذلك في آآ ايصال
مواد وامتعة يحتاجها كل ذلك من الاحسان اليه فيكون صدقة وصلة. هم. الاخ عبد السلام الاسباني سأل عن طفل الانابيب يا شيخنا اذا كان اكتمل هل تلحق به جميع احكام المولود؟ يعني يسأل عن من
ولد قبلها. هم. تماما. قبل التمام. وهو الخداج في الشهر السابع او نحوه. يوضع في حضانة. هم. هو سماها انابيب وقد يكون هذا اسم شائع عندهم المقصود انه وضع فيه اها مكان يخصه لاكتمال النبوة ولصيانة
ما يمكن ان يطرأ من الافات هل يعق عنه؟ بولادته ام ينتظر حتى يتم ويخرج من هذه الحضانة؟ الجواب انه بولادته يأتي ما شرع من تسميته. هم. ومن العقيقة له وسائل اه ما
اتصل المولود من احكام. هم. سأل عن التيمم يقول هل التيمم لكل صلاة او يستطيع مثل الوضوء ان يصلي بها اكثر من صلاة. لا التيمم آآ للعلماء في قولان منهم من يقول يشترط له دخول الوقت. آآ مع العدم مع
الماء اما لعدم الحكم او الحقيقي وبالتالي لا يتيمم قبل دخول الوقت فاذا دخل الوقت تيمم وهو مبيح ليس رافعا آآ اذا دخل وقت الصلاة الاخرى تيمم آآ للصلاة الاخرى والصواب ما
ذهب اليه جماعة من اهل العلم من ان التيمم اه عوظ وبدل طهارة الماء عند العجز بالفقد او عدم القدرة على الاستعمال عند عند عدم الماء الحقيقي او الحكم بان يكون موجودا لكن لا يستطيع ان يستعمله لمرض او نحوه
في هذه الحال التيمم يقوم مقام الوضوء ومعلوم ان الانسان اذا توظأ فانه يصلي ما شاء بهذا الوضوء ما لم يحدث ما ينقض وضوءه اذا تيمم صلى ما شاء من الصلوات ولو في فروظ متتابعة بمعنى انه صلى
آآ الظهر ثم العصر ثم المغرب ثم العشاء بتيمم الظهر. هم. ما دام ان الوضوء لم ينتقب. آآ لقول الله تعالى آآ وان كنت يبقى فطهروا ان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم او لمستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. فجعل ذلك بدلا ولم يأمر
اعادة ذلك عند كل صلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الصعيد الطيب طهور المؤمن آآ ولو عشر سنين. فاذا وجد الماء فليتق الله! وليمس وليمسه بشرته فهذا يدل على ان التيمم مغني في الطهارة كاغناء الماء عند عدم القدرة
على استعمال الماء الاخ علي من السعودية سأل عن مس المصحف قال عندما يكون الانسان ليس على طهارة هل المقصود اه النهي عن مس المصحف اه بكامله او مس الكلمات او اه المخطوط في داخل المصحف؟ لا هو الحكم فيما يتعلق بمس المصحف
هو في موضع الكتابة منه وفي كل ما يلتحق به مما يصدق عليه انه مصحف او جزء منه. هم. او وبعضهم ولهذا غلاف المصحف المتصل به الثابت منه ويأخذ حكمه فلا يمس الا على طهارة. هذا قول جمهور العلماء
العلماء الا ان من العلماء من خفف فيما يتعلق اه الصغار فرأى انه لا بأس للصغير لمشقة آآ الطهارة ان يمس المصحف في حواشيه دون ان يمس مواضع الكتابة منه. مهم. آآ وهذي حالات استثنائية لكن فيما يتعلق
ما ينبغي في الاصل لمن اراد ان يمس المصحف ان يكون على طهارة والمصحف الذي تشترط له الطهارة آآ هو المصحف وما يلتحق به. مثلا لو قدرنا ان هذا مصحف. مهم
هذا ما لو قدرنا ان هذا مصحف مغلف ايه هذا مصحف هذا الغلاف ليس له حكم المصحف لماذا؟ لان هذا فصله هذا تركيب يمكن فصل الجهة اخراج الجهاز عنه. مهم. او اخراج المصحف عنه لو صدرنا ان هذا مصحف. وبالتالي لو مسه من خارجه
لكن فيما يتعلق بالمصاحف المعتادة التي يكون غلافها منها متصلا بها في هذه الحال لا يصلح ان آآ يمس الغلاف على غير طهارة. مهم. الاخت مريم من العراق آآ تقول انها
كانت آآ مريظة قبل سنتين او ثلاث سنوات وتقول ان الاطباء قالوا ان هذا المرظ يرجى برؤه وكانت ارجو بالعلاج الكيميائي. الان اه هي اه شفيت من ذلك تقول انا كنت اكفر عن الايام التي افطرها. هل الان اقضي او
تكفين الكفارة الله عز وجل بين الواجب في حق من كان عاجزا عن الصوم لمرض قال فمن كان منكم مريضا او على سفر من ايام اخر. مهم. فاوجب الله تعالى على من كان عاجزا عن صيام رمظان او اه يشق عليه
رمظان لمرظ آآ فانه يجب عليه صيام ايام وخر قظاء وآآ هذا الحكم في في حق كل من كان مرضه يرجى زواله. بمعنى انه يؤمل ان يشفى منه وبالتالي لو ترك الصيام وعوض عنه بالاطعام في هذه الحال لم لم يصب آآ وكان قد فعل ما
اه لا تبرأ ذمته به. اذ براءة الذمة بالصوم لقوله فعدة من ايام اخر. وانما يسار الى الاطعام في حال كون المرض لا يرجى برؤى اي لا يؤمل شفاؤه. هم. وذلك اما التجربة والمعرفة بصفة الامراض او باخبار
الاطباء والمختصين انه هذا مرض مثل غسيل الكلى ومثل السكر مثل الضغط الذي لا يتمكن معه من الصبر الامراض الممتدة التي يقول الاطباء انه لا يرجى الشفاء منها. فيما جرت به العادة واما الجزمة يشفى منه لا يرجى
ولم يقل لا يشفى. هم. يعني لا يطمح ولا يؤمل لكن اه ليس على الله بعزيز ان ان يبرئ من شاء. سبحانه. من من المرضى واذا مرضت فهو يشفين. وبالتالي من كان قد افطر لمرض افطر في رمضان لمرض
لا يخلو من حالهم ان يكون ممن يرجى شفاؤه من هذا المرض العارض فينتظر حتى يبرأ ولو امتد سنة ويمتد الذي هم يعني يحتاجه من المدة ما في مشكلة. فمتى صح صام ما عليه من الايام. واما اذا كان مرضه مرضا لا يرجى
اما بالتجربة واما بالاخبار من ثقة ففي هذه الحالة يطعم عن كل يوم مسكينا اذا اطعم في الحالة الاولى يكون صدقة ولكن لا تبرأ ذمته. فاختنا تقول انا اطعمت. نعم. وقد اخبروني بانه مرض يرجى الشفاء منه. صحيح. ولكني
بادرت واطعمت فهذا الاطعام صدقة. هم. تجدين ثوابها عند الله لكن ذمتك مشغولة بالصوم الذي عليك. هم. فالواجب عليك قضاء ما عليك من صوم تقول في مراجعتي للمستشفى كل ثلاثة اشهر او اكثر آآ توافق صلاة الظهر والعصر تقول هل يجوز لي اجمعها عندما ارجع الى البيت؟ علما
بان في المستشفى مصلى. اذا كان يمكن ان تصلي الصلاة في وقتها. مهم. فالواجب فعل الصلاة في وقتها احافظ على الصلوات والصلاة الوسطى ان الصلاة مثل المؤمنين كتابا موقوتا. اما اذا كان لا يمكنها بان لا يكون هناك مصلى او لا تتمكن من الصلاة بسبب الاسباب
فاذا دعت حاجة الى الجامع فلا حرج. لان الجمع جائز في حال الاقامة للحاجة ولكن اذا جمعت لا تقصد انما تصلي صلاة تامة. مهم. اه تقول لي ذهبت اه الى الجامعة وهي تبعد عني مئة اه كيلو متر. هل
استطيع ان اجمع الظهر والعصر وترخص في رخص السفر. ما دام انه في في العرف سفى يعد سفرا لها ذلك لان السفر لا يحد بشيء لا بمدة ولا بزمن والصواب انه كلما عده الناس سفرا فانه آآ
يعتبر سفرا مبيحا للقصر وسائر الرخص المتعلقة آآ السفر من الصلاة قصرا وجمعا ومن الصوم فطرا وما الى ذلك. مهم. تقول هل يمنع النساء من زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم
النهي عن زيارة النساء للقبور شامل لكل القبور. مهم. فلا يخص منه شيء. لكن لقى النبي صلى الله عليه وسلم آآ دفن في حجرته. هم. المجيء الى الحجرة من خارجها. آآ في كلام بعض
لا يعد زيارة لانه لا يتمكن من اه الخلاص للمزور. مهم. فلا يكون من آآ زيارة القبور وانما هذا من الاتيان الى آآ موضع حجرته صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وآآ
آآ بالتالي لا حرج فيه ان شاء الله تعالى. هنا يا شيخنا بعض الاسئلة من الاخوة والاخوات في تويتر. الاخ ابو علي يقول ما تفسير الاية الكريمة فتزل قدم بعد ثبوتها. ما المقصود هذه الاية؟ هذه لو سمحت
في قول الله تعالى هو لم يأت بالاية كاملة لكنه قال فتزل قدم بعد ثبوتها. ما المقصود بذلك؟ يقول الله تعالى ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. هم. فتزل قدم بعد ثبوتها. وتذوق السوء بما صدرتم عن سبيل الله
ولكم عذاب عظيم. هذه الاية الكريمة نهى الله تعالى فيها عن الخديعة في الايمان. ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم. يعني لا تخادعون غيركم بالايمان كاذبة لنيل ما تريدون او لما تؤمله فان ذلك عظيم عند الله تعالى لانه استهانة به جل في علاه و عقوبة
ذلك او من عقوبة ذلك ما ذكر من انه سبب لزوال الايمان. قول فتزل قدم بعد ثبوتها يعني يذهب الايمان ويرتحل عن القلب خصاله. فيخلو القلب من الايمان اعماله هذا تهديد ووعيد شديد يشبه قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزن حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن
ولا نهبة ذات ذات شرف يرفع الناس في اليه فيها رؤوسهم وهو مؤمن فالايمان يرتفع. هم. يتضائل ويخشى زواله بالكلية. في تلبس الانسان بجملة من المعاصي من ذلك اتخاذ الايمان دخلا اي وسيلة وطريق للمخادعة فان الايمان
بها الحقوق تطلب بها آآ التوثيقة لما يكون بين الناس او التصديق او التكذيب او الحث او المنع فتهدد الله تعالى من استعمل اليمين في غير موضعها خديعة بهذا الوعي
العظيم قال فتزل قدم بعد ثبوتها فلعظم الذنب قد تزل القدم عن الايمان بسبب اليمين المخادعة. هم. نعم. اه من اسئلة تويتر ايضا الاخ محمد يقول هل يجوز ان اخرج زكاة مالي اه لاختي التي
تربي ايتام؟ يعني اذا كان هؤلاء ليس لهم دخل يكفيهم. هم. وعندك زكاة فنعم لا بأس ان تعطيها من الزكاة لان نفقتهم ليست واجبة آآ عليك وآآ نفقتك من الزكاة او اعطاؤك اياهم من الزكاة في هذه الحال يجمع البر الصلة والصدقة. هم. سأل ايضا هل يجوز شراء
الاضحية من زكاة المال؟ لا. هم. لا يجوز. لا يجوز شراء الاضحية من زكاة المال. زكاة المال انما تصرف في فبين الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليهم ضلف قلوبهم في الرقاب الغارمين وفي سبيل الله ابن السبيل فريضة من الله ان الله
كان عليما حكيما فحصر الله في هذه الاصناف اخراجها في الاضاحي او العقيقة او غير ذلك لا يجوز ولا تبرأ بها الذمة بل يجب اخراجها. مهم. احد الاخوة هنا اه لقب اسمه بطالب علم يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم؟ ان هذا
البلد حرمه الله لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده الى اخر الحديث. هذا بيان ما اختصت به مكة من تحته بنباتها فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن تحريم مكة وان الله تعالى حرمها يوم خلق السماوات والارض ثم ذكر جملة من الاحكام
المتعلقة بذلك ومن ذلك قول لا يعرض شوكها ولا يختلى خلاها هو اللفظ الذي جابه شو؟ خلايا ضد شوكه ولا ينفر صيده؟ نعم لا يعبد شوكه اي لا يقطع شجره. مهم. وعبر بالشوك عن الشجر لانه اغلب شجر الحرم. ولكن هو شعب
لكل شجر كان فيه شوك اولى الشوك فيه. ثم وجه اخر في سبب تسمية الشوك. اذا كان لا يعضد الشوك مع ما يمكن ان يكون فيه من مضرة نعم. فمال شوكة فيه من باب اولى. هم. اذ لا مضرة فيه. والمقصود اه الشجر الذي اه ينهى عن
في الحرم هو ما كان من آآ آآ صنع الله لا يد للادم في انباته. بمعنى انه الذي ينبت بتقدير الله دون تدخل من الانسان بزرع او نحو ذلك. مهم. اما ولا ينفر صيده فمعناه انه لا يتعرض لصيد
صيدة من طير او حيوان بري وهو كل حيوان بري متوحش اي لا يأنس فهذا كله لا يلا ينفر حيوان بري فخرج به البحري متوحش غير مألوف وغير اليف غير مساكن للناس الوصف الثالث مأكول فخرج غير المأكول كالظباع والسباع
هكذا كالنمور سائر انواع السباع والوحوش وبعضها لا يؤكل كل هذه لا تدخل في مامه عنه واللقط يا شيخنا هل لها خصيصة عن غيرها؟ ايضا اللغة احتمل حرم عديدة هو سأل عن الحكمين اما اللقطة فنعم ولا تلتقط ولا يلتقط
ونقطتها الا منشد اي معرف. مهم. فلا يجوز لاحد ان يأخذ منها شيئا. اه بل اذا لا التقط لقاطة سواء الواجب التعريف التعريف ان يشيد عليها الى ان يجد صاحبها الا ان يجد صاحبها او يجدها صاحبها. الاخ السراج
يقول هل الافضل الدلوم الخطيب؟ اذا الانسان اتى آآ في اول الوقت فوجد الصف الاول لم يكتمل من اطراف يا شيخ والصف الثاني اه قريب من الامام. هل يكون هنا حتى يكون قريب من الخطيب؟ او يكون في اطراف الصف حتى ينال اه اجر الصف الاول. اذا كان
قربه من الخطيب سيفوت عليه الصف الاول. مم. فلو تقدما الى الصف الاول اول لا سيما مع وجود وسائل التبليغ. مهم. تبليغ الصوت الان ثمة وسائل هناك الوسائل من المكبرات والاحوال التي يسمع بها الناس للخطبة ولا يحتاجون الى الدلو آآ كما كان يحتاج اليه في الزمن السابق
اه اذا كان دنوه من الخطيب يفضي الى فوات الصف الاول فتقدمه للصف الاول اولى من كونه في الصف الثاني ولو كان اقرب الى الخطيب لان القرب من الخطيب مطلوب بالنظر الى الصفوف. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كانوا
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في غير موضع الصلاة. الان الخطبة في الغالب تكون في موضع الصلاة او قريبا من موضع الصلاة وبالتالي الناس يصفون صفوفا يتسابقون الى الصفوف ولو
عن الامام فهذا لا بأس به لادراك فضيلة الاستماع للخطيب فضيلة الصف الاول فالدنوب بالنظر الى كل صف بحسبه. هم. لكن لو كان يخطب في كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يخطب في زاوية المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب في زاوية المسجد. هم. في
زاويته الغربية الجنوبية. فيتحلق عليه الصحابة رضي الله تعالى فاذا فرغ قاموا صفوا صفوفا فما كانوا يصفون صفوفا للخطبة آآ آآ للصلاة وقت الخطبة. هم. لماذا؟ لان اشتغالهم بالاصطفاف آآ بالدنو
من الخطيب اولى في هذه الحال من اشتغالهم بالصفوف لان آآ المطلوب وقت الخطبة ليست ان يصفوا صفوفا انما ان يدنو من الخطيب. هم. اه سيادتك باستقبال بعض الاسئلة من السعودية او قبل ذلك من السودان ام اسماء تفضلي
تفضلي يا ام اسماء انتي عالهوا تفظلي. سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي استاذك. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي ينوب عنك في مسألة الشراء وفي مسألة البيع فهذا يسمى التورق المنظم الذي اكثر العلماء على تحريمه وان كان لا
يبيعك شيئا ثم ينتظر ويقبضك اياه اذا كان مما يقبض في السلع والمواد او منه تمكينا تاما اذا كان فيما يتصل بالاسهم على سبيل المثال. مهم. في هذه الحال؟ اه اذا لم
الزمك بالشراء لم يلزمك آآ ولم يتوسط في البيع بينك وبين من تسوق له السلعة فلا حرج ان شاء الله تعالى. مهم. اما اكون هذا يعني بدون حاجة. هم. فاذا كنت لا تحتاج استغرب
لا تأخذ ما لا تحتاجه لكن احيانا قد يعني يريد الانسان شيئا الحاجة ليست ماسة اليه هم فالاصل في ذلك الجواز الاصل فيه الجواز والتمويل الاصل فيه الجواز. هم. آآ لكن آآ يعني تحميل الذمة ديون او دخول معاملات قد
فيها ان يكون فيها اشتباه بدون حاجة هو مما ينبغي ان يتجنبه الانسان ويتوقعه. مدرسة تويتر الاخت ام محمد تقول اه خروج المرأة اه على باب بيتها او الوقوف مع صديقتها وهي تسكن في ذات العمارة. مع عدم وجود الرجال وقد امنت اه اه من ذلك من وجودهم. هل يلزمها الحجاب
في هذه الحال آآ اولى هل تعتبر يعني خرجت من بيتها؟ كونها تكون في نفس العمارة آآ قريبا من بيتها يعني وتأمن ليس هناك رجال. هي محادة؟ لا. نخرج بدون بدون حجاب. اه. يعني خروجها بدون حجاب. بدون حجاب
كان لا رجال فيه لا رجال فيه نعم ما في مشكلة. هم. لكن اذا كانت تخشى ان يكون هذا موضع نقد. هم. ان يتكلم عليها بانها خرجت عن هذه الصفة رحم الله امرأة آآ ذب الغيبة عن نفسه. مهم. آآ تقول شخص اخذ
اضحية بالتقسيط آآ يقول باقي المبلغ سدده عنه صديقه فهل هذا جائز؟ اي نعم لا بأس هذا بالاحسان والاضحية جائزة حتى لو كانت هنا الاخت معارج تقول اذا المصيب اذا المسلم اصيب بمصيبة وقال بعضهم يقول بهذه الطريقة يقول آآ
اه يا رب اه ليش انا اصبت بهذا بهذه المصيبة؟ هل مثل هذه الاقوال قد اه تصل الى موضوع التسخط قد ربما آآ كما تذكر هل تخرجه من الملة؟ الاخراج من الملة لا لكن هذا يتنافى مع الصبر ويتنافى مع
الادب مع الله عز وجل. هم. لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. والله عز وجل له حكمة بالغة فيما يجريه من اقداره على عباده. الخلق كلهم في لله بين عدله وفضله. ولهذا لا ينبغي ان يقول شخص مهما بلغ آآ في في الخير والتقى والصلاة
استقامة آآ لماذا فعل الله بكذا؟ انما يسلم لله عز وجل ويعلم ان ما قضاه الله تعالى وقدره هو الخير ويبذل جهده في الصبر على ما قضاه الله تعالى وقدره. اما انه يقول وانا ما استاهل او لماذا يفعل الله بكذا؟ ما في شك ان هذا من
او هو مقدمته وهو في كل الاحوال سوء ادب مع الله عز وجل. الذي ينبغي للانسان ان يصبر ويحتسب الاجر عند الله ويتهم نفسه فان الله تعالى قد اجاب جواب آآ مجمل على كل ما يصيب الانسان فقال تعالى وما اصابكم من مصيبة فمما كسبت
ونعفو عن كثير ولما قال الصحابة آآ آآ في في استغراب آآ لما اصابهم يوم احد من الهزيمة انها لم يقولوا لما فعل الله بنا ذلك؟ قالوا ان هذا يعني من اين جانا؟ جائتنا الهزيمة وفينا رسول الله فهم يتساءلون آآ على وجه الاستغراب؟ قال
الله تعالى مجيبا لهم قل هو من عند انفسكم. فاذا كان الصحابة وهم على هذا الماء على هذه المنزلة من الايمان والتقى والصلاح يجابون بهذا فغير من ولذلك في كل ما يصيبك. اعلم ان الله تعالى له حكمة في هذه الاصابة. سبحان الله. بادر الى استغفار
وصبر نفسك واحتسب الاجر عند الله تفز بتكفير الخطايا وحط السيئات وتنال اجر الصابرين واذا الى درجة الرضا فمن رضي فله الرضا. آآ هنا الاخ عبدالله يقول ما حكم التطهر من البول بالورق والمناديل لمن يعاني
من سلس البول لان الطهارة بالماء فيها مشقة كبيرة اه وحساسية وخاصة اثناء الدراسة والعمل. يفعل ما يشاء. هم ولو تطهر بالمناديل يكفي عن الماء. هذا استجمار. هم. فيكفيه عن الماء. اذا زالت الاثر الخارج من السب اليه. اما ان يكون بالماء
واما ان يكون الاحجار ونحوها. هم. الاخ عبدالرحمن يقول هل يكفي غسل الجمعة اه عن الوضوء؟ ومتى يبدأ وصل ليوم الجمعة. نعم اذا اغتسل الجمعة آآ فانه يكفيه عن الوضوء لكن في مذهب الحنابلة يتمضمض
ينشق وجوبا آآ ليكتمل بذلك غسله. مهم. واما ما يتعلق متى يبدأ فيبدأ من صلاة الفجر. هم. يبدأ غسل الجمعة من صلاة الفجر لكن افضله من صلاة الفجر يعني من دخول وقتها. نعم. لكن افضله
قبل الخروج الى الصلاة اذا كان يخرج الساعة الحادية عشر فقبل ان يخرج يتوضأ يغتسل وان اغتسل باكرا في يوم الجمعة كفاه عن الاغتسال وقت الخروج. مهم. شيخنا قولكم يكفي هل يحتاج ان ينوي الانسان انه يكون غسل ووضوء او انه اذا
اه نوى الغسل يكفيه غسل الجمعة الصحيح من قول العلماء يكفيه. مهم. اه هنا من اسئلة الاخوة ايضا اه احدى تقول لاختي تبلغ من العمر آآ ثنتي عشرة سنة مهملة جدا في الصلاة وتعبنا معها ما الحل آآ في ذلك؟ الحلم
يعني تنبيهها الى اهمية الصلاة احيانا يغفل ابناؤنا وبناتنا من عن اهمية الصلاة عن الصلاة لعدم ادراكهم اهميتها. صحيح. اه او عدم اه تنبيههم الى اه خطورة تركها واثر ذلك. فينبغي العناية. وانا اقول
نحن نحتاج الى دوام التذكير انت لو نظرت في القرآن والسنة لوجدت التذكير بالصلاة والامر بها والحث عليها والتحذير من تركها متكرر القرآن وفي السنة وذلك لاهميتها فكذلك في حديثنا مع ابنائنا ومع بناتنا صغارا وكبارا وفي مجالسنا ينبغي ان نتعاهد
الصلاة بالذكر لانها رأس العمل عموده الذي عمود الاسلام الذي اذا آآ زال وضعف هوى البناء فينبغي التحذير والتنبيه والترغيب. هم. في اه هذه العبادة الجليلة وبيان الاثار التي يجنيها الانسان
واظهار رب الاسرة ومن في البيت الصلاة بين اولادهم صحيح صلاة النافلة بالنسبة للرجال صلاة الفرض بالنسبة للنساء مما يظهر هذه العبادة ويرغب فيها بخلاف ما اذا كان الرجل لا عهد له بالصلاة في بيته والمرأة
لا تصلي الا في في غرفتها او في مكان منازل وبالتالي ما يرون الصغر اباهم ولا يرون امهم ولا كبار اخوانهم واخواتهم يصلون فيكون هذا آآ غياب لهذه الفريضة آآ في الصلاة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اجعل من صلاته في بيوتكم فان في ذلك خيرا
اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة ونسأل الله عز وجل ان يبارك في علمكم وعملكم. امين بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. امين. وان يوفق ولاة امرنا الى ما
يحب ويرضى يحفظ بلادنا والمسلمين من كل سوء وشر. اللهم امين. شكر الله لكم احبتي الكرام وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم. في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
