الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو قتيبة تفضل حياك الله تحياتنا للشيخ خالد مرحبا حياك الله يا اخي اهلا وسهلا تفضل ابو قتيبة الاول السؤال الاول اه وقت الحديث الصحيح عن عائشة رضي الله عنها ام المؤمنين
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر صياما في شعبان. نعم. ولم يتم شهره الا رمضان. نعم لكن هناك سمعت انه رأيي انه صيام في نفس الاخير من شعبان مكروه
فهل هذا صحيح؟ هناك دليل على هذا؟ صيام النصف الاخير من شعبان انه يعني مكروه طيب طيب والسؤال الثاني  آآ يعني آآ امنية الجماعة. نعم آآ يعني صار عندي تو ما
كنت اماما وشلون يا ابا قتيبة؟ يا ابا قتيبة كنت اماما طيب وبعدين آآ سلمت ما ما جلست الدوري الاول. ما جلست التشهد الاول نعم فبعدين بعد ان سلمت من الصلاة. نعم. ذكروني انه اني اه يجزئ او بعدين تكلمت عنه
فيصير انه عن جد للثوب وقام اعيد الصلاة نعم يعني تسأل كونك تكلمت معهم نعم. مهم طيب واضح شكرا لك ابا قتيب. انت ابا قتيبة نعم. ما الذي فعلته انت؟ طيب سجدت للسهو
نعم طيب طيب واضح شكرا لك طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك ابا قتيبة الاخ نزار من العراق تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي نزار تفضل
حياك الله أستاذ عبد العزيز الله يحييك حياك الله يا فضيلة الشيخ الكبير الشيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا بك اهلا وسهلا حياك الله اخي نزار تفضل اخي نزار شيخي لي ثلاث اسئلة وهناك على السؤال الاول ما هي اعظم الثرائر التي تنفع العبد عند ربه
هي اعظم الثواب التي تنفع العبد عند ربي. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني ما هو الضابط والكرامة ليتمكن من معرفة ما يمكن ان يكونوا كرامة وما لا يمكن وما لا
كان يكون والسؤال الثالث هل يجوز الاستعانة باسماء الله الحسنى في دواء اه في المرضى لو سمحت لي يا شيخ عبد العزيز حفظك الله. سم. يا سيدي الفاضل لا يعرف نعمة
هم لا يعفو نعمة السلام الا من فقدها. انظروا الى حال العراق منذ ان منذ ان خربهم امريكا ان تهجير قتل ودمار ونهب. والله لا نستطيع النوم والله لا نستطيع ان نعيش
صدقت واستعدنا منها هذه الحياة ابتعدنا ليس لنا الا الله يا اخوان في البلاد العربية امين بالله عليكم لا تروعوا يا امنين لا تروعوا شكرا لك اخي نزار. لا تروحين
بالله عليكم اتقوا الله بالله عليكم اتقوا الله صدقت اخي نزار. والسلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته شكرا لك اخي نزار. حياك الله. اه الاخت اه سلطانة من السعودية تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه عندي اربعة اسئلة. يلا باختصار اختي سلطان الاول اه هل اذا دعوت لصلاة الفريضة قبل السلام؟ اه في امور الدنيا هل هو جائز
طيب ما حكم اذا نسيت اقول رب اغفر لي بين السجدتين؟ مم وقلت الله اكبر ماذا يجب ان افعل؟ قلت بين السجدتين الله اكبر ايه؟ اها طيب والسؤال الثالث؟ والسؤال الثالث لي اخوة لا يصلون ونحن نقوم من الصلاة. اه فهل
ذمتنا الوالد موجود آآ لا انا والوالدة. اها طيب ما يصلون ابدا يعني ولا اذا كانوا مثلا نائمين احيانا او آآ لا لما يكونون نايمين آآ لا ما يصلون احد يعني ما يصلون بس ان احنا نقومهم بس انهم ما يستجيبون لنا
طيب والسؤال الاخير وما هو افضل للميت اني اخذ له عمرة او ادعوا له طيب واضح شكرا لك شكرا اختي سلطانة الاخت سارة تفضلي عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي سارة
عندي سؤالين. الاول؟ ان شاء الله لو ان هل ابو زوجي وام زوجي انا اعطيهم ابوي لكن ما ابي اعطيهم السؤال الثاني لحظة لحظة السؤال الاول تقولين هل لوالد زوجك ووالدته
ايه. حق في مرتبه اها تعطينهم من مرتبك يعني اي هل لهم حق او اني اذا منعت ما بعطيهم يعني عادي ما فيها شي طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني علي قضاء ست ايام من رمضان الفائت
والان انا حامل في رمضان هذا اذا انا قضيتها بعد بعد رمضان هل لازم اصوم واطعم مسكين ولا كافي اني اصوم بس لقضاء طيب طيب واضحة؟ شكرا لك شكرا طيب اذا صاحب الفضيلة آآ
الاخ ابو قتيبة اه في سؤاله الاول يقول لو ورد في حديث عائشة النبي صلى الله عليه وسلم كان اه اكثر صيامه في شعبان يقول وانا سمعت بان صيام النصف الاخير
من شعبان آآ مكروه يا شيخ اولا صحة الحديث الاول يا شيخ اما حديث آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر ما يصوم في شعبان فهذا ثابت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها حتى قالت في بعض الروايات
كان يصوفه كله وفي رواية اخرى عند مسلم كان يصومه الا قليلا. نعم. اه فالثبوت سنية صيام شعبان بفعله صلى الله عليه وسلم ثابتة آآ احاديث صحيحة عن عائشة رضي الله تعالى عنها
واما ما يتعلق بالنهي عن صيام ما بعد النصف من شعبان فقد جاء في المسند والسنن من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي وسلم قال اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. نعم. هذا الحديث تكلم فيه جماعة من اهل العلم في اسناده
وقالوا انه آآ ضعيف وهو الاقرب ان الحديث من حيث الاسناد ضعيف. نعم والذي صح هو انه نهى عن الصيام قبل رمضان بيوم او يومين ذاك في الصحيحين من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان بصوم يوم ولا يومين. اما ما بعد النصف فلم يثبت في ذلك حديث
وهو حديث في اسناده مقال كما انه مخالف لما دلت عليه الادلة من صيامه ما بعد النصف ومن نهيه عن يوم او يومين الراجح انه يصح صيام ما بعد آآ شعبان لمن صام اوله ولمن لم يصم اوله المنهي عنه هو
ان يتقدم صيام رمضان بيوم او يومين. نعم. احتياطا لرمضان. اما اذا صام صوما يصومه كان يصوم يوما او يفطر او كان يفطر يوما من او كان يرغب في صيام واستكثار وصام قبل رمظان بيوم او يومين لا على وجهه. نعم. الاحتياط لرمظان
حرج في ذلك ان شاء الله. الحمد لله احسن الله اليكم شيخ اه سؤاله الثاني يقول بانه اما جماعة من المصلين يقول سلمت وكنت لم اجلس للتشهد الاول ثم ذكروه بعد السلام وتحدث معهم وسجد للسهو. فعله هذا هل هو يا شيخ صحيح ام يعيد الصلاة
ليس عليه شيء هو تحدث معهم بناء على ان صلاته قد تمت. نعم. وهذا ما جرى آآ للنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عندما صلى آآ احدى صلاتي العشية ركعتين الظهر والعصر نعم فقام آآ
بعد ان آآ فقال له ذو اليدين بعد ان سلم. آآ قصرت الصلاة ام نسيت؟ فقام صلى الله عليه وسلم وآآ قال آآ لم تقصر ولم انسى بناء على ما في نفسه من انه صلاها تامة ثم لما عاد عليه قال بل نسيت يا رسول الله قال
اه سأل القوم عما قال ذو اليدين اه فقالوا نعم اه رجع النبي صلى الله عليه وسلم وتمم اه كان قد ترك من صلاته وسجد للسهو سجدتين بعد السلام. وهذا لم يؤثر لانه آآ حصل بناء على ان الصلاة قد تمت. ولا تأثير في
على صحة الصلاة. احسن الله اليكم الاخ نزار من العراق يا شيخ ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول ما هي اعظم السرائر التي تنفع العبد عند به اعظم ما ينفع العبد عند ربه ان يكون مصدقا مخلصا له جل وعلا في توحيده
فانه من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه من قال لا اله الا الله صادقا من قلبه اه دخل الجنة اه اعظم ما يسره الانسان توحيد الله عز وجل
وتوحيد الله عز وجل قبة وبناء ينبثق عنها ويندرج تحتها آآ خيرات كثيرة من محبة وتعظيمه وحسن الظن به والاخبات اليه التلذذ بذكره. والصدق في الاقبال عليه انا اقول من المهم للمؤمن ان يحسن القصد. نعم. وان يطوي قلبه على حسن الظن بالله تعالى
ومحبتي وتعظيمه فذاك اعظم ما يقدم به العبد يوم القيامة. ودليل ان اعظم ما يسره الانسان تمام الاخلاص وكمال اه اه الحب والتعظيم لله عز وجل. حديث عبد الله بن عمرو بن العاص في اه صاحب البطاقة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه يصاحب
لرجل يوم القيامة فيؤتى به اه يؤتى له بصحائف اه عمله فينشر له تسعة وتسعون سجلا كل سجل مد البصر من العمل السيء. نعم. فيقول فيقال له اتنكر اتنكر من هذا شيئا؟ اتنكر من هذا
شيئا فيقول لا فيقول هل ظلمت؟ فيقول لا فيقول الك حسنة؟ فيقول لا ما يذكر حسنة فيقول الله تعالى له ان لك حسنة لن تظلمها فتؤتى فيؤتى ببطاقة يؤتى ببطاقة وهي الورقة
ومكتوب عليها لا اله الا الله فيقول الرجل ما هذه البطاقة في تلك السجلات يعني ماذا ستصنع هذه البطاقة في هذه السجلات الكثيرة المليئة بسيء العمل يقال له الله تعالى يقول الله تعالى له انك لن تظلم اليوم شيئا فتوضع تلك السجلات في كفة وهذه البطاقة في كفة
تلك السجلات تتطاير ما الذي قال هذه البطاقة؟ الذي قال هذه البطاقة ثقل ما في القلب؟ نعم. من محبة الله وتعظيمه فما من مؤمن ولا موحد ولا مسلم الا وله هذه البطاقة
انا وانت والجميع لهم هذه البطاقة. نعم. لكن هذه البطاقة تختلف وزنا بقدر ما في القلوب من محبة علام الغيوب. بقدر ما في القلوب من تعظيم الله عز وجل. بقدر ما في القلوب من الاخلاص له جل في علاه. وعدم الانصراف الى ما
واخلاص اخلاص لله عز وجل هو محبة وتعظيم تصرفك عما سواه. من كمل في قلبه تعظيم الله لم يدعو غيره لم يقل يا حسين لم يقل يا زهراء لم يقل يا فلان يا فلان من الخلق في الدعاء بل لا يقول الا يا الله لانه اعظم شيء في قلبه لا من احب الله
امام المحبة لم يلتفت الى سواه ولم يهتف بغير اسمه في الضوائق والشدائد والكروب المصائب ليس في قلبه الا الله فلذلك لا يدعو سواه ولا يتوجه الا الى الا اليه. وهذا سيدنا ونبينا وامامنا وقدوتنا محمد ابن عبد الله وسلامه عليه. لما قال
قال له الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا. ماذا قالوا؟ قالوا يا فلان يا فلان يا جبريل يا ميكائيل يا ملائكة الله لا قال حسبنا الله ونعم الوكيل. الله كافينا وهو وكيلنا في الدفع عنا اه اذلال خصومنا وتدبير امورنا. هذه معاني عظيمة
هذا هذا السر الذي اذا تحقق للعبد صلحت حاله واستقامت اموره. وما اكثر غيابه حتى ممن يقول لا اله الا الله كثير ممن يقول لا اله الله لا يقدر بهذه الكلمة قدرها وان معناها انه لا معبود حق الا الله. لهذا انا ادعو كل مسلم الى ان يعرف معنى لا اله الا الله على وجه الحقيقة
وانها كلمة تخلعه من كل التفات الى ما سوى الله. تحرر قلبه من العبودية لغيره. فليس في قلبه محبوب ولا معظم ولا مجل ولا مقبل عليه الا الله جل في علاه وهذا ينعكس
على قوله فلا يدعو سواه ولا ينذر لغيره ولا يتوجه الى غيره ان ينعكس على بدنه استقامة في جوارحه ولذلك يقول الله تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ويقول تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم ولا يعني بشرك اولئك لهم الامن
وهم مهتدون اللهم اجعلنا منهم اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يا شيخ عن ضابط الكرامة يقول اذا تمكن من معرفة ما يكون كرامة وما لا يكون
الكرامة هي آآ العقل الكرامة التامة الكاملة. نعم. هي ان تلزم عتبة العبودية ان تكون عبدا لله هذي اعظم كرامة اعظم ما يمن الله تعالى به عليك نعم ان تكون عبدا لله فاذا كنت كذلك فقد
اكرمك الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم. فاعظم الكرامات ان تكون لله تقيا. ان تكون له عبدا. ان تكون له مقبلا محبا معظما. هذي اعظم كرامة
الله عز وجل يمد عباده بانواع من المثبتات عندما تكون هناك مزلزلات وهناك بلايا ومصائب قد يظن الله تعالى على عبده بانواع من يكون منه جل وعلا انواع من التثبيت ومنه
ما يكون من خرق العادة الكرامة هي نوع من خرق العادة يجيه الله تعالى على للعبد كما جرى في زمن الصحابة رضي الله عنهم من خرق العادات عمر رضي الله عنه في المدينة يسمع سارية في في
يطلع على حال سارية في اقصى آآ البلاد وابعادها عنه فيقول يا سارية الجبل يا سارية الجبل هم في معركة يقول ياسر ما الذي اطلعه؟ ما في بث مباشر ما في نبض الحي الارض معركة ويهتف من منبر المدينة ويسمعه وهو في اقصى البلاد
فيأخذ بوصية عمر بالانحياز للجبل حتى يحصن جيشه ويكسر عدوه يا سارية الجبل هذه كرامة هذه كرامة ما الذي اطلع عمر؟ وما الذي اسمع سارية في اقصى الدنيا؟ انه الله الذي بيده مقاليد الامور
العناء بن الحظرمي لما هم هو واصحابه ان ان ان يعبروا نهرا او ان ان يجوزوا الى مكان حال بينهم وبينه نهر كما كان منهم الا ان ساروا عليه فسارت خيولهم على البحر كما تسير على على الارض. وهذا وهذا نوع من الكرامات. اذا الكرامات هي
طوارق عادات لكن لما يأتي شخص ويأتي بخالق عادة ويقول هذا كرامة نقول ليس كل خارق عادة كرامة انما هناك فرق بين الكرامة وبين الشعوذة بين الكرامة وبين آآ تلاعب الشيطان بالانسان الشياطين عندهم قدرات ومكنهم الله تعالى من آآ اعمال واقوال واحوال آآ تفوق قدرة
تاء نعم ولك ان تقرأ ما ذكره الله تعالى في قصة موسى عندما قال ما يأتيني بعرشها قبل ان يأتوني مسلمين قال عفريت من الجن انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك
قبل ان تقوم من مقامك يأتي بعرش من اقصى اليمن لارض فلسطين هذا التمكين العظيم ليس اه اه الا لما منحهم الله تعالى من القدرات الشياطين قد يسخرون هذه القدرات لبعض الناس. فيحصل معه خرق للعادة كما تطير ببعض الناس تنقلهم من بلد الى بلد. وكما تأتي
بالمفقودات وكما تطلعهم على بعض الخفايا التي يستطيع الجن ان يعلموها فيبلغوها هؤلاء فتكون اشبه ما يكون بكرامة بل هم يسمونها كرامة وهي الحقيقة ندامة وهي الحقيقة مذلة اه درجة
الاعدام للحق. هناك فروقات بين الكرامات وبين شعوذة الشياطين الكرامات لا لا تطلب بل تمنح  هذا الفرق الاول الكرامات لا تطلب بل تمنح فلا يطلبها الانسان انما يمنحها الله عز وجل تثبيتا
الثاني ان الكرامات يقصد بها تثبيت الايمان تقريره الترغيب في الاستمرار على العمل الصالح بخلاف الشعوذة فانها تدعو الى الخروج على الصراط المستقيم. الانحراف عن الهدي القويم ففرق بين هذا وهذا الكرامات
آآ يؤيد بها الحق ويظهر يؤيد بها الحق ويظهر. اما الشعوذات فهي لتقوية الباطل واظهاره الرابع من الفروقات الكرامات لا تبطلها الايات بل تعززها الايات وقراءة القرآن والايمان بالله. نعم. اما الشعوذات فانه اذا قرأ عندها القرآن بصدق
تتبدد لان الشياطين تحجز عن التسلط على اولياء الله. فعندما يقرأ الانسان بصدق ايات الله عز وجل مؤمنا بها متدبرا لها يكون ذلك من اسباب ابطال كيد المشعوذين واعوانهم من الشياطين. هذي جملة من الفروقات بين الكرامات وغيرها قد يتضح بها المقام ويتبين بها الجواب لاخينا السارق. بل اتضح
جزيت خيرا يعني اه سؤاله الاخير يا شيخ عن الاستعاذة باسماء الله الحسنى يقول لرقية المرضى ما ما يخالف الله تعالى يقول ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها فيدعى بها جل وعلا في شفاء المرضى يدعى بها آآ في كل ما
يحتاجه الانسان دون تقييد النبي صلى الله عليه وسلم استعمل ذلك فكان من رقيته الثابتة عنه في الصحيح بسم لله ارقيك. نعم. بسم الله ارقيك. اي باسمائه جل وعلا ليس باسم واحد من الاسماء. لان المفرد مضاف وفي ذي العموم. بسم الله بكل اسماء الله
على ارقيك من كل شيء يؤذيك ومن كل شيء ومن شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك. فالرقية باسمائه الحسنى على وجه العموم او باسم من اسمائه على وجه
مما لا بأس به. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سلطانة من السعودية تقول اذا سألت الله ودعوته في الفريظة قبل السلام امور الدنيا يا شيخ هل من بأس؟ ذلك بعض اهل العلم بلا دليل ليس ثمة دليل على كراهية سؤال الله عز وجل آآ
هذا الموطن بالذات الدنيا في السجود وفي كل الصلاة الذين كرهوها من الفقهاء وهو مذهب الحنفية قالوا يكره ان يسأل امر الدنيا بل بعضهم قال ابطل الصلاة اذا سأل شيئا من امر الدنيا في صلاته. لكن هذا لا دليل عليه. نعم. بل الادلة على خلافه. ففي الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال بعد تعليمه التشهد ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. وفي رواية ثم ليدعو ثم ثم ليختر من الدعاء نعم ما شاء واحبه اليه. وهذا يدل على انه يدعو بما شاء. والانسان يحب امر الدنيا وامر الاخرة. بل من الادعية القرآنية التي
النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بها في في كثير من دعواته كما في الصحيح كما في الصحيحين من حديث انس كان اكثر ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة
سنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. نعم. قول القائل ربنا اتنا في الدنيا حسنة هنا يشمل كل حسنة في الدنيا من زوجة ومركب ومسكن وصلاح ولد واستقامة وظيفة وحل معضلة وشفاء مريظ وما الى ذلك مما يندرج انه تحت حسنة الدنيا
اي ما تحسم به حال الانسان في دنياه. نعم. فليس ثمة دليل والصحيح انه يدعو بما شاء. الحمد لله. من خير الدنيا والاخرة في صلاته. وفي ركوعه وفي وجوده وفي اخر الصلاة لكن ينبغي ان يحرص على الادعية النبوية وان يبتدئ بما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم فان دعاءه اكمل الدعاء ثم اذا
قال له حاجة آآ معينة يعمل آآ وظيفة او يطلب زوجة او قضاء دين وسماه فلا حرج احسن الله اليكم يا شيخ الثانية تقول بانها نسيت ان تقول بين السجدتين ربي اغفر لي وقالت الله اكبر هل عليها شيء يا شيخ؟ ليس عليها شيء على الراجح آآ
من قولي اهل العلم وذهب طائفة من اهل العلم الى ان هذا قول الجمهور وذهب آآ جماعة من اهل العلم وهو مذهب الحنابلة الى ان من ترك الذكر المعهود بين السجدتين رب اغفر لي او سبحان ربي الاعلى فانه يجبره بسجود السهو فلو سجدت السجدة
كان هذا آآ سائغا على كل الاقوال لان آآ مما آآ يشرع له آآ سجود السهو تركه السنة اذا نسيها الانسان. وهذه حتى على لو قلنا ان هذا الذكر سنة وليس واجبا فانه آآ يشرع له سجود السهو
لو لم تسجد على قول الجمهور لا شيء عليها. الحمد لله يا شيخ. وهل يمكن ان تسجد الان يا شيخ؟ نعم نعم. انتهى سؤال سؤالها الثالث تقول لها اخوة يا شيخ لا يصلون
تحاول معهم هي ووالدتها والدتهم ايضا تقول لكنهم لا يستيقظون. تقول هل تبرأ ذمتنا يعني فاتقوا الله ما استطعتم. الله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. فاذا امروهم بالصلاة ولم يستجيبوا فقد ادوا ما عليهم
وآآ ينبغي اه عدم حصر الامر فقط عند الاقامة يعني حتى لو ما استيقظ الان والتقيت التقيتي به او او التقت به امك بعد ذلك يعني تذكره باهمية الصلاة وضرورة العناية بها وخطورة التفريط فيها وما الى ذلك مما يحصل به الخير ان شاء الله تعالى
والاستعانة بالدعاء باب عظيم اسأل الله ان يهدينا ذرارينا وازواجنا وابنائنا وابناء المسلمين لاقام الصلاة وايتاء الزكاة وصلاح الحال يا رب يا حي يا قيوم امين امين احسن الله اليكم يا شيخ
سؤالها الاخير عن يا شيخ آآ عن افضل ما يقدم للميت تقول هل اعتمر عنه ام ادعو له بالتأكيد افضل ما يقدم للاموات من حيث التطوعات الدعاء لهم. نعم جاء ذلك
في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية علم ينتفع به ولد صالح يدعو له. وفي حديث آآ عبد الله بن عمر آآ عند آآ
احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اه هل بقي من بر ابوي شيء بعد موتهما؟ نعم. قال الاستغفار له الصلاة عليهما الاستغفار لهما وصلة آآ رحمهما وآآ انفاذ عهدهما واكرام صديقهما ولم
فيما يتعلق بالبر بالوالدين آآ ان يعمل لهما. نعم. من صلاة او زكاة او حج. هذا فيما يتعلق بالتطوعات لكن كان من البر بالوالدين اذا ماتا وكان عليهما حقوق ان تؤدى الحقوق التي لله كالصوم التي يشرع اداؤها من مات وعليه صيام صام عنه ولي
ايوة وكذلك اذا كان عليه حقوق للخلق ان يبادر الى ادائها ابراء لذمته اذا لم تكن آآ تركته وتتسع لذلك اليكم يا شيخ. الاخت سارة يا شيخ في سؤالها الاول اه تقول اه
هل لوالدي ووالدتي زوجي حق في مرتبي يا شيخ ليس لاحد حق حتى في مالك لا والداك اها ولا والدا زوجك ولا زوجك آآ الا ما تقتضيه آآ النفقة الشرعية للوالدين اذا كان فقراء للوالدين للوالدين اذا كانا فقراء نعم وانت غنية
فعند ذلك آآ تنفقين عليهما آآ آآ وايضا حق البر بالاحسان والصلة هذا يكون ايضا بالمال لكن الحق اللي بمعنى انه فرض مع غناهما فهذا ليس ثابتا للوالدين فضلا عن والدي الزوج. نعم. وليس للزوج ان يتسلط على مال
امرأته هذا لا يجوز والله تعالى فرض للمرأة حقا على الرجل وليس في المال وليس آآ العكس ان يكون للرجل حق اه ان يكون للرجل اه حق في مال اه امرأته هذا اه جناية وخطأ. اسأل الله الهداية والتوفيق للصواب. اللهم امين احسن الله اليكم
والشيخ يعود للاتصالات الاخت ايمان من السودان تفضلي اختي ايمان السلام عليكم عندي سؤال انا ممكن؟ تفضلي يسمعك الشيخ اه السؤال الاول في رمضان الفائز. اها. اه ابي كان شيخه كبير في السن
فهو لا يكون الا بعد علاج الصحة ماذا؟ اعيدي عيدي يا اختي ايمان في رمظان الفائت نعم ابي والدك كبير في السن. كبير في السن. طيب اه فهو لا يستطيع الصوم الا بعد الاستحالة
ما استطاع الصوم يستطيع الصوم بعد السحور. الا بعد السحور يعني اذا تسحر ويستطيع الصوم نعم طيب والسؤال لحظة واظح يعني ما ادري الى ما تسحر ظعف عن الصوم. بدون مراقب كان علي واقبل
لذلك اه اه لم يستطع الصوم فافطر لانه ما في سحر فاتح السحور يوم ولا صعب. نعم اليوم التالت. والسؤال طيب الان انت تقولين ماذا عليه؟ يعني كونه ما استطاع ان يكمل صيام ذاك اليوم وافطر
لا في اليوم الثاني ايضا ساعة الاخبار متأخرة. مم. لن يخبره بذلك فاعطيته يعني لحظة. وهو لم واضح واضح الجزء الثاني منه واضح؟ هو واحد كله تارك واحد. في اليوم الثالث. لا لحظة ايمان لحظة انت يا ايمان السؤال الاول
وباختصار انت تقولين بان والدك كبير في السن وفي احد الايام ما تسحر فما استطاع ان يتم صيام ذاك اليوم نعم. طيب هذا الشق الاول. الثالث. واليوم الثاني وش صار نفس الشيء
وبالتالي هو ايضا السياسات المتأخرة فاعطيته السحور اخبرهم يعني. اها ما علمتيه انه فات السحور مع نعم. اعطيته السحور يعني بعد الاذان نعم نعم. اه تسألين هل عليك شيء انت
نعم اها طيب واضح واضح اختي ايمان تسمعين الاجابة شكرا لك. الاخ سيد من السعودية تفضل اخي سيد الو حياك الله سيد تفضل طيب يا شيخ انا من السعودية يا شيخ
تفضل سيد. انا عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ. يلا باختصار الاول شيخ اه في مطعم طلبت منه عشا مؤخر علي كأنه اه في برودة شوي ورفضت ما اخذته ومشيت حل علي فيه شيء
شيخ او شي. يعني اعطوك الطلب متأخر وكان بارد اللي كان فيه نوع من البرودة شوية فما ارتحت فيه له وطلبته ولم تحاسبهم يعني ما حاسبتهم ما اعطيتهم حساب؟ تركت عندهم شيء وش قال؟ وش قال لك طيب
احبك مطعم  سمح لك يقول لك اذا ما تبيه خله. لحظة لحظة لحظة. الحين يوم قلتوا ما ابي الطعام ماذا قال لك المكيف عليه يعني وضرب الاكل ما يصلح له
طيب وبعدين؟ رحت ما قال لك شيء. طيب وش اللي تسألنا يمكن في شيء يا سيد الرجل يقول لك ان اخذته اخذته ان خليته وخليت ما يعني يمكنه بعد جدال طويل يا سيد صح
وبس وقال لي خلاص ما مشكلة عامل يشتغل بالمحل يعني ما هو صاحب المطعم يعني عرفت الشيخ هذا هو المشكلة ايه طيب طيب والسؤال الثاني لي مثلا ناس عندهم ما فيهم دين فيعني ما طلبت منهم ممكن يروحوا يتسلفون ويبوني على بالي ما ادري هل في زكاة ولا ما
اها انت اقرضتهم لو طلبت منهم يعني ممكن يجيبوا لي اها. فما اجي ازكيه ولا ما ابكيه هذا؟ يعني هل هو يعتبر من المعسرين او ما عندهم الان يسددونك؟ لا لا ما عندهم مشكلة بس انه
هل فيه زكاة ولا لا؟ واضح اخي سيد. هل يعتبر المؤثر او من الناس اللي طيب. واخر سؤال ما هو السؤال الثاني شيخ لو لبست المرأة ولبست عليها طرحة كبيرة هل يجوز هذا وش هي
فاهم؟ ما اعد السؤال يا سيد؟ اداءها الكتف يا شيخ لو لبست المرأة ولبست عليها اه طرحة صعبة كذا كبيرة يعني من فوق العباءة الواسعة وش المشكلة طيب؟ وتلبس عليها طرحة فضفاضة هل يجوز ولا ما يجوز؟ ايه نعم ايه واظح واظح
طيب شكرا لك شكرا طيب يا شيخ تقريبا يمكن اربع دقائق الاخت سارة في سؤالها الثاني تقول بان عليها قضاء ستة ايام من رمضان الفائت. والان هي حامل فيما لو قضت بعد رمضان القادم يعني بلغنا الله جميعا
رمضان تقول ماذا عليها؟ هل عليها قضاء فقط ام لا؟ فقط بل لم يستطع القضاء لعذر حتى جاء رمظان القادم فجمهور العلماء لا يجيبون عليه شيئا. نعم. اه بل لا اعلم قولا بايجابي شيء. عامة العلماء على انه لا يجب عليها شيء
انما الجمهور يرون انه اذا فرط وقصر حتى ادرك رمضان ولم يصم فانه يضيف الى الصيام اطعام لكن على كل حال سؤال اختنا جوابه انه ليس عليها شيء الا القضاء اسأل الله ان يبلغها اه تمام ما حملت وان يصلح الحال لنا جميعا ويبلغنا رمضان
صالح الاعمال يا رب. امين امين. الاخت ايمان يا شيخ تقول بانها في رمظان الفائت. والدها يعني كان هو كبير في السن يا شيخ تقول بانه لا يستطيع ان يتم صيام اي يوم من رمضان الا بعد ان يتسحر
تقول في احد الايام فاته السحور وافطر هذا السؤال الاول والسؤال الثاني تقول بانه في اليوم الثاني يا شيخ آآ قدمت له آآ هي وجبة السحور ولم تخبره بانه قد اذن الفجر تريد ان
يكمل صيام ذاك اليوم هل عليها شيء يا شيخ؟ بالنسبة لسؤالها الاول. نعم. آآ ليس عليه شيء لا يستطيع الصيام. ما لم يتقوى عليه بالسحور. نعم آآ اذا افطر في هذه الحال لكبره وعدم قدرته فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم مع الذين يطيقون فدية طعام مسكين آآ
ويقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. يقضي مكان هذا اليوم بعد ذلك. اما ما يتعلق بالشق الثاني وهو انها ان تخبر دخول الوقت آآ مع كونها علمت بذلك فهذا خطأ منها كان الواجب عليها ان
قل يا يا والدي آآ لا لا تتمكن من السحور فان شاء وقوي على صيام صام والا صام مكانه يوما اما اما وقد آآ حصل ما حصل من انها قدمت له الطعام. نعم. بعد آآ الاذان وهو لا يعلم اكل فليس عليه شيء
قضاء وعليها التوبة الى الله من هذا الحمد احسن الله اليكم. الاخ سيد من السعودية يا شيخ اجبت انت عن سؤاله الاول. ما عليه شيء. ما عليه شيء وسأله يعني
هو يقول الكلام على صاحب نعم المطعم هذا نائب صحيح في تصرفات هذا تكفي الوكيل مخول من الوكيل يقوم مقام الاصيل. الحمد لله سؤاله الثاني يا شيخ عن هؤلاء الاشخاص الذين اقرظهم
يا شيخ ويقول هو ليس يعني عندهم الان امكانية ان ان يسددوا هذا القرظ لا يمكن فيما لو طلبه يقول يمكن ان يقترض ويسددوني هل عليه زكاة هذا المبلغ لا ما عليه زكاة ما دام ان المدين لا يستطيع الوفاء. هم
وهو معسر. نعم. فانه اذا قبض صحبوا الدين المال بعد سنة بعد سنتين بعد عشر آآ من اهل العلم من يقول يزكيه سنة واحدة. نعم. والقول الثاني انه لا زكاة عليه وهذا اقرب الى الصواب. وهنا نقول انه يجب ان يزكيني بما مضى. لكن الراجح من هذا
يقال انه اذا كان معسرا فلا زكاة عليه. الحمد لله اه الدقيقة الاخيرة لسؤاله الثالث عن هذه العباءة على الكتف وعليها كما قال الطرح يا شيخ فيما يظهر لانها ساترة. ساترة آآ والعباءة التي على الكتف اذا كانت آآ لا تحج بالجسم ولا تبدي مفاتنه
فلا حرج فيه لكن الغالب الاشكالية التي تأتي من عباءة الكتف ان كثيرا من اخواتنا شرح الله صدرهن وهداهن لما فيه الخير في الدنيا والاخرة. يلبسن عباءة تبرز مفاتن الجسم. صحيح
وتبدي اه تقاسيمه. وهنا تصبح العباءة مشكلة. اه لانها لا فرق بينها وبين القميص الذي تلبسه لانه المفاتن ويظهر المحاسن وهذا خلاف المقصود الله تعالى يقول للمؤمنات قل للمؤمنين قل للمؤمنات
يدنين عليهن من جلابيبهن. يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين ونساء المؤمنين يدنين عليهن من ان جلابيبهن شف التعبير بيدنين يشعب بانه فضفاض واسع وانه ساتر اه وهذا مما يفهمه اهل اللغة
اه بدلالة اللفظ فالادناء هو نوع من الستر الذي يستوعب المستور لا الذي يبدي مفاتنه ويظهر اه مكامن الحسن اسأل الله ان يسترنا بستره وان يعاملنا بعفوه وان يجعلنا من حزبه واولياءه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام
حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصني حضور الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله. وشكرا لكم انتم
مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله. يا الله يا رب
