بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر اعضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء
في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك ايها الاكارم يسرنا باسمكم ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بكم
مرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة
امة الله من العراق السلام عليكم عليكم السلام. حياكم الله. تفضلي عندي اربعة اسئلة. لعلها ثلاثة الاول نعم. الاول. هل التكلم عن المجهول كعبو غيبة؟ اي لا نسمي اسمه. واجب انا كنت في مجلس وكتيبا شخص ولم
ان ارد عن ارضه. اه فشغلت نفسي اما بجوال او استغفار ولكن لا اشترك معهم. نعم. واعمل نفسي اني مشغول ليس بشيء غير حديثه. غيبة. طيب. كيفية توبة من الغيبة وما هي الحساب؟ ترك الغيبة. وهل الغيبة من الشرائع
طب وهل الغيبة من الكبائر نعم. طيب طيب. في الثاني. نعم. اه في بعض الاحيان اتكلم مثلا عن شخص واقول عنه كلام. وانا لا اقول ما اقصد هذا الشخص ولكن اتكلم وبعد وقت اتذكر والوم نفسي لماذا اقول ذلك وانا لا ادري هذا الشخص يكره آآ كلام
يكره كلامي او لا؟ طيب. يكرهه. وفي بعض الاحيان نقول نظن ان فلان يتزوج فلان. فهل هذه تعذر غيبة؟ علما اني لم اؤكد كلام هذا الموضوع هل هذا الظن هو منصوب؟ طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ الثالث الثاني اها الثالث
نعم الثالث كيفية المسح على الرأي في الوضوء وهالمسح رأى الرجل اه مثل مسح المرأة خصوصا اذا كان الشعر مرأة طويل فكيف تمسح؟ طيب طيب اه السؤال الثاني خلاص شكرا جزيلا لك
اه جمال من السودان السلام عليكم  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي جمال بتقولوا اذا رأوا تجارة او لهوا والله بيقولوا اذا رأوا تجارة مولى وان حبوا اليها وتركوه بقائمة. نعم
ما هو السؤال؟ اما انا بذل سبب نزول خلايا طيب. والسؤال التاني. مهم. هل كان صلاة الجمعة قبل الخطبة في زلك الزمن. طيب. قبل الخطبة ها؟ طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ابو شاهد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وجزاكم الله كل خير. واياك حياك الله تفضل. تحياتي لحضرتك والدكتور خالد. الله يحييك والله بمناسبة اليوم العالمي للحفاظ على البرية والبيئة. نعم. طبعا المملكة العربية السعودية حباها الله بطبيعة خلابة وجميلة. جميل. ودي هبة من الله
سبحانه وتعالى. مهم. فارجو من فضيلة الدكتور خالد توجيه كلمة للناس اللي هي بتزور على البرية سواء النباتات او الطيور او الحيوانات. طيب طيب شكرا طبعا هبة من الله سبحانه وتعالى. طيب طيب شكرا جزيلا لك ابو شهد
من معنا يا عثمان ابو ناصر من السعودية السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي ابو ناصر وسمعنا مباشرة اغلق التلفاز الله يحفظك. ان شاء الله. تفضل
في ثلاث اسئلة الله يحفظك. ايه الله يحفظك. تفضل الاول السؤال الاول بالنسبة الله يحفظك تكبيرات الانتقال. نعم. بين ركن وركن. نعم. لو لو قالها واحد مثلا بعد ما يضع
الجبهة في الارض يعني بعد ما يسجد او مثلا بعد ما يركع قالوا سبحان الله قال الله اكبر الله اكبر نعم هل يؤثر على الصلاة يعني مثلا سجود سهو ولا تفطر ركعة ولا نبغى تفصيل في هذا الله يحفظه هل هو ساهيا ولا يعني فقط مجرد يعني نقول اثنين وقد يكون
مثلا عارف وربما يكون ساهل لكن نبغى نعرف الحكم في هذا وهذا الله يحفظك ابشر ابشر ان شاء الله شكرا جزيلا السؤال الثاني نعم آآ عندنا امام احيانا يخطئ في بالصلاة الجهرية. هل يشرع اني مثلا اخذ الجوال مصحف اتاكل في الخطأ ولا يستمر على خطأ؟ لا ما في احد يرد
مستمر هو بهذه الاخطاء دائما؟ لا لا لا يعني لا بأس به. هذي في الصلاة المفروضة طبعا في صلاة مثلا يمرر الخطأ وانه مثلا واحد يتابعه مثلا بالمصحف السؤال الثالث
السؤال السؤال الاخير الله يحفظك بالنسبة النزلاء في الفنادق قريب الحرم في الظروف هذي. نعم. طبعا اذا الصفوف غير وصل هناك في الفنادق يسمعون الصوت. نعم. صوت الامام. الصلاة الجهرية. طيب. هل يشرع يصلون مثلا في اه الفنادق مثلا في مصلى الفنادق ولا في غرفة اه حياك الله
هل يرون ساحات الحرم وهم يصلون؟ يرون ساحة الحرم ساحة الحرم لكن ما لكن ما يشوفون الصفوف يسمعون الصوت بس يسمعون الصوت فقط من مكبرات الفندق نفسه من مكبرات الفندق نعم
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية ابو مروان من بلاد الرافدين من العراق السلام عليكم تفضل ابا مروان سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي عندي ثلاثة اسئلة. نعم الاول
تفضل ابو مروان تفضل  طيب يبدو ابو محمد من السعودية السلام عليكم حياك تفضل ابو محمد انت على الهواء؟ اي صليت انا اقوم صليت حالي. ابو محمد السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي باسئلتك
عندي سؤالين لو سمحت. الاول الاول ايهما اولى؟ تعليم المسلمين ام دعوة غير المسلمين طيب وش الافضل؟ شو الافضل؟ ايه طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ايهما اولى؟ حقوق الخلق ام حقوق الخالق
طيب اه شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ابو احمد العراقي السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابو احمد. تفضل. عندي ثلاثة اسئلة. نعم. السؤال الاول. نعم. اعاني من قلة الخشوع في الصلاة. فما سبب ذلك؟ نعم
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ابنائي لا آآ لا يصلون ولا صلاتهم متقطعة ما يستجيبون دائما احثهم اظغط عليهم واتكلم باللين بالشدة. اي نعم. فما سبب ذلك؟ يصلون الثالث يا شيخ نعم بالنسبة للانسان اذا ذهب الى ارض ثلاث
ما صلى والقى على نفسه على الارض. نعم. ذنوبه وصاحه. فهل هذا الشيء جائز طيب بعرض الفلاح ها؟ نعم شكرا جزيلا لك ام عبدالرحمن من مصر السلام عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عندي سؤالين. الاول
آآ عايزة استفسر هل اللي بعد صلاة الفجر لو الواحد قاعد يزكر الله ويقرا قرآن ويسبح لغاية الشروق. نعم. هل ده فعلا آآ آآ حج وعمرة. طيب. فوتها حج وعمرة فعلا؟ طيب السؤال الثاني
السؤال التاني آآ اي مسجد فيه قبر المفروض ان حرام الصلاة فيه. طيب آآ مسجد النبوي. آآ يعني مش في قبر الرسول عليه الصلاة والسلام. طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ
لك شكرا لجميع المتصلين حياكم الله فضيلة الشيخ من جديد. شيخنا الكريم امة الله من العراق تتكلم تقول في بعض الاحيان سواء في المجالس الكترونية ما يسمى في الواتساب وغيرها بالجوالات او حتى المجالس الحضورية يكون هناك غيبة لاناس البعض ربما انه لا يستطيع ان يدب عن ارظ اخيه المسلم
اما حياء او خوفا من وجود هذا المغتاب الذي يتكلم بعرض اخيه. فهل الانكار في القلب يكفي احسن الله اليكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. الواجب على من حضر مجلسا فيه منكر
من غيبة او نميمة او غير ذلك مما حرم الله تعالى ورسوله. نعم. ان ينكر ذلك بقلبه ويفعل ما يستطيعه من مراتب الانكار بعد ذلك. فالمرتبة التي لا يعذر فيها احد هو انكار القلب. بان يكره هذه
المعصية وان يكره آآ وقوعها. فان هذا لا ليس وراءه حبة خردل من ايمان. الله. ليس وراء ذلك شيء من الايمان ذلك انه لا يمكن ان يقر في قلب مؤمن ايمان ويرى ما يغضب الرحمن ثم هو لا يكره ذلك ولا
اه يتحرك قلبه اه بكراهية ما جرى من المنكر. اه اما المراتب فوق ذلك فهي ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله في حديث ابي موسى في احاديث ابي سعيد الخدري قال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه
ثم اخر المراتب فمن لم يستطع فبقلبه. التغيير باليد اه هو مما اه يكون لاصحاب الولايات. وليس لكل احد انما لمن له ولاية التغيير باللسان هو ان ينكر المنكر ويخبر بان هذا لا يجوز وانه يجب الانكفاف عن ذلك وعدم
لي فيه فان استجاب فالحمد لله ذاك المطلوب وان لم يستجب فانه لا يجوز له مشاركته في المجلس الذي فيه المنكر بل قال الله تعالى نزل عليكم بالكتاب ان اذا سمعتم ايات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقودوا معهم. انكم اذا مثلهم حتى يخوضوا في حديث غيره انكم اذا
فلا تقولوا معهم انكم اذا مثلهم حتى يخوضوا في حديث غيره آآ ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا فينبغي ان المجلس اذا لم يتغير هذا المنكر. جميل. اذا كان لا يستطيع بلسانه فهو لا ينتقل الى المرتبة اه الاخيرة وهي الانكار بالقلب وهي كرعية ذلك
لكن ينضاف الى ذلك الا يبقى في هذا المجلس ما دام انه يمكنه مفارقته فان كان يمكنه ان يفارق هذا المجلس الذي فيه ما حرم الله تعالى ورسوله فانه لا يجوز له البقاء بل واجب عليه ان ان يفارق هذا المجلس لماذا ما ذكرت من الاية التي اخبر الله تعالى فيها
فقال ناهيا اهل الايمان فلا تقعدوا معهم انكم اذا مثلهم فلا تقولوا معهم حتى يخوضوا في حديث غير غيره انكم اذا مثلكم اي تشاركونهم في الاثم والوزر. الله يسلمك. اذا وقعت غيبة في مجلس ولم يتمكن الانسان من الانكار بقلبه بلسانه فان
من مقتضيات الانكار بالقلب ان يخرج عن هذا المجلس. لو كان يقول ما استطيع ما ما في سبيل آآ هناك ما يمنعني من الخروج ولا استطيع الخروج. هنا يبقى الانكار في القلب ويجتهد في تغيير الحديث ومسار الكلام الى ما آآ يخرجون به عن هذا
العمل السيء وهو الوقيعة في اعراض الناس حمانا الله واياكم من ذلك. تسأل احسن الله اليكم شيخنا الكريم كيف السبيل للتوبة من  التوبة من الغيبة هو ان يكف الانسان نفسه عنها في حفظ لسانه ولا يتكلم في اعراض الناس هذا فيما يتعلق اجزاء الحاضر والمستقبل
اه ويندم على ما مضى من اه سيء العمل الوقيعة في اعراض الناس لكن اللي يكون اه الغيبة تتعلق بحقوق الخلق فليست هي حق لله محض بل حق فيها حقوق الخلق وهم من تكلم في اعراضهم فالواجب عليه ان يجتهد في ابراء ذمته من اه
هؤلاء بالتحلل والاستباحة منهم بما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه من كان له عند اخيه مظلمة يتحلل اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. فواجب عليه ان يجد ويجتهد في في تحليل نفسه من حقوق الخلق. هذا ما
تبرأ به ذمته. احيانا قد يقول اني من من تكلمت به لا استطيع ان اصل اليه. ولو اخبرته لترتب على اخبار المفسدة شيء كثير. نعم. ففي هذه الحال يجتهد في الاحسان اليه اولا من اوجه الاحسان اليه ان يتكلم عنه بما
عنه من الخير في المجالس التي ذكره فيها بسوء واقول بما يعلمه عنه من الخير فاذا علم عنه خصلة خير ذكره بها قالها في المجالس التي اغتابه فيها. آآ اذا لم يتيسر له هذا من
المجالس وتفرق الناس فثمة ابواب من ابواب الخير اخرى يبذلها لصاحب المظلمة لعل الله تعالى ان يتجاوز عنه من الدعاء له والاحسان اليه والتصدق عنه وسائر اوجه البر التي لعلها ان تحط عنه الخطيئة. نعم
اذا عجز عن ابراء ذمته بالاستباحة او ترتب على اخباره مفسدة واقول يعني لو انه قال ابحني من حقك زل باللسان لا سيما يعني من عرف عنه التسامح طيب الاخلاق يكون في ذلك خير
كثير له من جهة تحقق اباحته وتحريره ومن جهة ايضا براءة من جهة المتكلم فيه قد يسأله بماذا قلت او ماذا قلت؟ فيكون فيه تقويم له ونصيحة. نعم. الله شيخنا الكريم تسأل ايضا
اسباب المعينة للاقلاع وترك الغيبة. تقوى الله اعظم ما يقي الانسان آآ ذلك هو ان يتقي الله قال اعظم ما يقي الانسان الغيبة ان يستشهد آآ ان يستحضر وآآ يتذكر شهود الله تعالى له وانه عليه رقيب وانه ما
من قول الا لديه رقيب عتيد قال الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه فاتقوا الله ان الله تواب رحيم. فذكر فذكر الله تعالى التقوى في سياق آآ الغيبة آآ حمل
للناس وحثا لهم اه على ان يكفوا السنتهم عن مسالك الردى بالوقيعة في اعراض الناس بعد هذا التصوير المنفل لحقيقة الغيبة وانها اكل لحم لاخيه. فليتصور هذا المشهد وليست وليستشعر عظيم حق
الله تعالى ورقابته على المتكلم وانه لا يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ليتذكر ان التحلل من حقوق الخلق عسير وصعب فالناس فيهم من الشح ما يمنعهم في كثير من الاحيان من ان يبيحوا ويحلوا ويحللوا من تكلم بهم. هذا في الدنيا واما في الاخرة فلا مجال
فان الناس يشحون بادنى ما يكون من الحق ولذلك قال الله تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. فالفرار يوم القيامة لماذا؟ يفر الاب من الاب من
من بنيه ومن ذكر الله تعالى لماذا هذا الفرار يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه الفرار هو للتخلص من التي فرط في حق هؤلاء وكذلك انه لا يغني بعضهم عن بعض بل كل كما قال الله تعالى لكل امرئ في كل منهم يوم
شأن يغنيه اللهم اعنا على ما فيه خير معاشنا ومعادنا. الموضوع جدا خطير شيخنا الكريم والكثير الحقيقة يتساهل في تناول اعراض المسلمين والخوف كذلك ينبهوا بهم. نسأل الله عز وجل السلامة والعافية لنا. امين. يا شيخنا احسن الله اليكم تقول هل الغيبة تعد من الكبائر؟ نعم
بالاتفاق اجمع العلماء على ان الغيبة من كبائر الذنوب وبالتالي ينبغي للمؤمن ان يحتاط وان آآ ابذل وسعه في صيانة نفسه من الوقيعة في اعراض الناس. وانا اقول يا اخواني ويا اخواتي الموضوع يحتاج الى تربية. ان نربي انفسنا
على كف السنتنا عما لا ينفعنا. وقد ذكر النبي صلى الله عليه وسلم آآ مقالة تصلح ان تكون آآ هي المنطلق في حفظ السنتنا من كل ما يسوؤنا في الغيبة وغيرها
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. كل كلام تتكلم به او لفظ يصدر عنك انظر هل هو خير او لا؟ ان كان خيرا فانطلق وان كان غير ذلك فامسك لسانك فما عدا
اما ان يكون شرا فكف نفسك عنه فان عاقبته وخيمة واما ان يكون لا خير فيه ولا شر او لم يتبين لك فيه الخيرية فامسك لان هذا صيانة لك عن ان تقع في محرم وعون لك
تتكلم الا بخير. فاسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. نعم. وان يحفظ السنتنا وان يشغلها بما فيه خير معاشنا ومعادنا. من كان نؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بل الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الذي
عليه يصلح لكم اعمالكم فصلاح العمل ثمرة صلاح القول ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما نسأل الله هذا الفوز. وايضا شيخنا الكريم هذا الحديث من رسول الهدى صلى الله عليه وسلم لما عرج بي مررت باناس لهم
فر من نعاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هؤلاء جبريل؟ يعني المسألة يا شيخنا الكريم خطيرة جدا صحيح هؤلاء الذين يقعون في اعراض الناس. اجارنا الله واياكم يا شيخنا احسن الله اليكم تقول في بعض الاحيان ربما الخاطب او المخطوبة عند الزواج اسأل عن عيوبهم فاتكلم بها فهل
هذه من الغيبة؟ لا ليست هذه من الغيبة آآ هذه من النصيحة واذا استنصحك فانصح له. وقد جرى ذلك مع النبي صلى الله عليه وسلم فجاءته فاطمة بنت قيس تستشيره في ثلاثة من الصحابة تقدموا لها. فقال اما فلان آآ فلا يضع العصا عن عاتقه واما آآ
اه فلان فصعلوه كل ما لباه لا لا مال له واما فانكحي فلانا. هم. فميز النبي صلى الله عليه وسلم وذكر اثنين بما فيهما مما يعد مكروها لهما. لكن ذلك مما تقتضيه الحاجة والمصلحة وفي الصحيح ايضا ان رجلا استأذن
على النبي صلى الله عليه وسلم فقال بئس اخو العشيرة. بين حاله انه مذموم الصيت مذموم العمل. بئس اخو العشيرة. هم. فلما دخل فاطلق النبي صلى الله عليه وسلم وجهه لها سألت عائشة قال لها النبي يعني لماذا قلت ما قلت؟ وآآ في شأني واستقبلته بما استقبلته به من
الترحيب فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان من شر الناس من يكرم اتقاء شره. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم تسأل كذلك عن كيفية المسح المرأة لشعرها اذا كان طويلا وهل في الوضوء طبعا؟ وهل يكون مثل مسح الرجل لشعره في الوضوء؟ نعم هو مسح الرأس للرجل والمرأة سوا آآ يبتدئ من
آآ اول الرأس من مقدم الرأس ويذهب بهما الى قفاه. وليس الى نهاية ما استرسل من الشعر. مهم. يعني المرأة قد يكون لها الشعر مسترسل لا تذهب الى الى الخلف بل الى الرأس. اي نعم. والرأس وما ما علا وارتفع. واما ما سفل وامتد من الشعر سواء لرجل او امرأة
فهذا لا لا يمسح وليس مطلوبا مسحه في الوضوء. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم يسأل ايضا الاخ جمال من السودان عن هذه الاية العظيمة آآ واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما عن سبب نزول هذه
هذا في الصحيحين من حديث جابر ان النبي ان ان تجارة نعم قدمت والنبي صلى الله عليه وسلم قائم يخطب يوم الجمعة نعم اه لما تسامح بها اه من تسامح خرج من في المسجد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لهذه التجارة ولم يبقى منه الا
لم يبقى معه الا اثنى عشر رجلا فانزل الله تعالى معاتبا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في هذا الذي جرى منه فقال فاذا اذا رأوا واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من الله وومن التجارة والله خير الرازقين
الله اكبر وهي نزلت شيخنا الكريم في صلاة الجمعة؟ اي نعم في صلاة الجمعة. اي نعم. هي نزلت والنبي صلى الله عليه وسلم قائم تركوك تركوك قائمة. الاجماع منعقد اي تركوك وانت
فالقيام هنا للخطبة واستدل بها جماعة من اهل العلم على مشروعية قيام الخطيب لخطبة الجمعة. نعم الاخ جمال ايضا سأل سؤالا ملفتا يقول هل كانت صلاة الجمعة في قديم الزمان قبل الخطبة؟ لا لا صلاة الجمعة منذ ان شرعت اه بعد الخطبتين. نعم
اه شيخنا وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. نعم. شيخ الكريم ربما في السنوات الاخيرة كان هناك توجيهات سامية كريمة بالاعتناء بالبيئة وبمقدرات التي تحيط بنا من اشجار وكذلك حيوانات وطيور وغيرها. يريد منكم ان توجهوا توجيها عاما للمسلمين في الحفاظ على
البيئة بكل مكوناتها. اه وعلى كل حال المؤمن اه سلام. نعم والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وسلامة اه الناس من اه الانسان هو ان يسلم من الناس منه في كل ما يحتاجون الى السلامة فيه. سواء السلامة في اموالهم السلامة في صحتهم السلامة في اعراضهم السلامة
في دينهم السلامة في بيئتهم. فالعموم دال على ان المسلم سلام في كل شأنه فيما يصدر عنه وفيما يتكلم به وفيما يأتي آآ في معاملته لمن حوله. ومن ذلك آآ ما يتعلق بالمحافظة على ما من الله تعالى به على الناس من النعم
فالناس شركاء في هذه المنح فلا يجوز لاحد ان يعتدي فيها بما يفسدها فان الله تعالى لا يحب فساد في الارض وقد ذم الله تعالى من سعى في الارض فسادا فقال ومن الناس من يعجبه القول في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو لذو
واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها ويهلك الحرث والنسل. فكل من سعى بالفساد في الارض اهلاك الحرث واهلاكه ما يكون من الهبات الربانية للناس هو مما اه اه ذمه
والله تعالى وذمته آآ النصوص وهو من اضاعة ما النعم التي يجب ان تشكر وتصان فان نعم الله تعالى انما تزاد بالشكر تزداد وتنمو وتربو بالشكر. نعم. فمن اهدرها بالاعتداء اه الجنايات. اه كان ذلك اه من من الفساد
هذا من جهة حق الله عز وجل ولو لم يكن هناك تنظيمات. اما قد صدرت التنظيمات والتوجيهات من الجهات ذات الاختصاص فيما يتعلق مواعيد الصيد ما يتصل بالمحميات التي تصان فيها الموجودات سواء من حيوان او نبات او غير ذلك فهنا
يجب آآ صيانتها سمعا وطاعة لمن ولاه الله تعالى امرنا والسمع والطاعة حق على كل مسلم في المنشط والمكره وفيما يحب والمكره وفيما آآ يحب وفيما يكره يجب عليه السمع والطاعة لله عز وجل ولرسوله ولمن ولى الله تعالى امر المسلمين كما
قال تعالى يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم اه صيانة هذه الهبات الالهية في في في الحيوان وفي النبات وفي الارض وفي سائر ما وهب الله تعالى آآ يكون من طاعة الله ورسوله ويكون ايضا من طاعة
لولاة الامر الذين امرنا بطاعتهم. نعم. والحمد لله الان يوجد جهاز متكامل امني اه للامن البيئي للمحافظة على البيئة. نسأل الله عز وجل ان يبارك في هذا الجهود. شيخنا كريم ابو ناصر من السعودية سواء تكبيرات الانتقال وله ايضا فيها سؤالان السؤال الاول يقول اذا كان الانسان ساهيا واستقر ايضا
في ركوعه فهل يقول الله اكبر وهو قد ركع وانتهى؟ التكبيرات تكبيرات الانتقال لا خلاف بين العلماء ان موضعها هو في الانتقال. نعم. فانه كبر حينها ركع وقال سمع الله لمن حمده حين رفع. وقال الله اكبر حين هوى للسجود
تكبيرات تكون في فترة الانتقال بين هذه الاركان. نعم. هذا هو المشروع هذا هو المشروع المصلي. آآ فاذا اخر ذلك ترك التكبير حال الانتقال فانه يكون قد تركه في مكانه. جمهور العلماء على ان تكبيرة الانتقال سنة فاذا
ركعات تكون سنة فات محلها وفي مذهب الامام احمد وقل جماعة من اهل العلم هي من الواجبات اه لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي يرون ان الصلاة تبطل بذلك اذا تعمد اذا تعمد الترك اما اذا لم يتعمد الترك فهنا يكون ترك واجبا آآ
آآ سهوا فيجبره بسجود السهو على مذهب الامام احمد رحمه الله. نعم. وجوبا وعلى مذهب الجمهور استحبابا. لانه ترك ولم يتركوا عاجزا. البعض تهاونا يعني اذا استقر بالسجود يكبر. البعض آآ ولا سيما الائمة قد يفعل ذلك اجتهادا
لاجل ان اه اولا لا يسبق ولاجل الوصول الى اللاقط الذي يبلغ الصوت. فهؤلاء نقول لهم العبرة رهبة بالعبادة في وقتها لا يجوز تأخيرها لاجل تبليغ الصوت بل يرفع صوته او يعني يجتهد في
اه مسألة اللاقط بحيث ما يكون اه خافت الصوت اما ما يتعلق انك تؤخر التكبير لاجل ان لا تسبق فلا تقع في خطأ لتعالج خطأ غيرك. الله. اه انما انت مسؤول في اقامة الصلاة على نحو ما صلى. رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد قال صلوا كما
لرأيتموني اصلي ومن خلفك اذا كان هناك من يسابق او او يخل بما ينبغي فانه ينصح ويوجه نسأل الله الهداية مثل عبارة سمع الله لمن حمده قد تكون طويلة والبعض ربما ينتقل ايضا من الركوع الى الاستقامة بسرعة فيكون جزء منها قائما لا حرج اذا امتد التكبيرة
التسميع الى ان اعتاد الانسان فهذا تتمة لما شرع لما شرع فيه في محله. نعم. لكن لا يؤخر حتى الى ذاك. نعم. يا شيخنا الكريم يقول لديهم امام يخطئ بعض المرات في الصلوات الجهرية. فيقول لا يوجد احد يرد عليه ويفتح عليه فهل
يجوز ان ارفع الجوال او المصحف واتابع معه في تلاوته حتى اذا كان هذا مما تدعو اليه الحاجة فلا بأس اي لا بأس نعم شيخنا الكريم يتكلم هناك المطالعة في المصحف او القراءة من المصحف في الصلاة اذا دعت اليه حاجة فهو مباح
في الراجح من قوله العلماء. احسن الله اليكم شيخنا الكريم لا يخفى عليكم شيخنا هذا الكريم الجائحة التي خلفت العالم ومنها المملكة العربية السعودية وهذه الاجراءات الاحترازية التي وضعت في الحرمين الشريفين. البعض ربما انه يؤدي الصلاة في الفندق عن طريق هذا الصوت الذي يسمعه من مكبرات موضوعة من الف
فنادق وتطل على ساحات الحرم لكن لا يوجد صفوف من المصلين بسبب محدودية المعتمرين فهل يجوز المتابعة مع امام الحرم من هذه الشرفات المطلة على ساحات الحرم المكي اه اتفق العلماء على انه اذا اتصلت الصفوف
ولم يكن بينها طريق آآ او نهر بين الصفوف فان تصح يصح الاهتمام بالامام ولو تباعد انا خارج المسجد اذا كانت الصفوف غير متصلة فهو لا يخلو من حالين اما ان يكون عدم الاتصال لعذر
لوجود مساحات يحتاج الى تفريغها كما هو الحال الان وهو آآ تقليل كثافة الناس في آآ اماكن ان الصلاة حتى لا يتأثر بالوباء اجارنا الله تعالى واياكم منه وعجل برفعه عن البشر ففي هذه الحال هذا
في حكم الاتصال ما دام ان المانع هو آآ حاجي فانه يكون في حكم الاتصال لانه لو اذن لتقدم الناس فلما لم يكن هناك امكانية لتواصل الصفوف ولوجود ما يدعو الى ذلك اما لوجود طرقات آآ مسارات
للمشاة او غير ذلك من المصالح او لاجل هذه الجائحة فانه آآ عدم الاتصال هنا لعذر فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه في حكم الاتصال. جميل. فيصح الائتمام آآ بالصوت ولو لم يروا من خلف الامام اللي يكون من خلف الامام آآ
لا يتبينون بحكم اه تفريغ هذه الاماكن التي اه يحتاج الى تفريغها. نعم. ونسأل الله تعالى ان يعجل بالفرج وان يقر اعيننا بعافية الجميع والحقيقة ان الجهات المعنية تبذل جهودا فائقة في حماية الناس ووقايتهم من هذا البلاء فلهم الشكر
ويجب ان نتعاون معهم فان هذا من حقهم علينا وهو من حقنا على على على مجتمعنا كافة لما في ذلك من المصلحة العائدة الى الجميع. اسأل الله تعالى نعم. ان يسبغ علينا نعمه وان يبادرنا بالعافية. ورفع هذا البلاء عن البشر. نعم نسأل الله عز وجل
ايضا ان يكون قدوم هذا الموسم الخيري المبارك شهر رمضان فالخير على شيخنا الكريم ابو محمد من السعودية يسأل يقول ايهما اولى تعليم المسلمين او دعوة غير المسلمين لدين الاسلام. كلاهما عمل صالح وليشتغل الانسان بما يجد نفسه في جميل. نعم اه سؤال
والثاني يقول ايهما اولى بالاداء حقوق الخلق ام حقوق الخالق سبحانه وتعالى ليس ثمة آآ تعارض بينهم ويجمع بينهم فالله تعالى شرع ما هو حق له وشرع ما هو حق للخلق فالصلاة حق له وبر الوالدين حق
للوالدين قد يقدم حق الله على حق الخلق فيما اذا كانت الصلاة فريضة مثلا ووقتها تضايق فهناك حق الله مقدم على حق الوالدين في مثل هذه الصورة. فاذا كان يصلي نفلا فالنفل حق لله عز وجل يتقرب
به اليه واذا دعاه والده وهو يصلي فانه يقدم حق الوالد له ان يخرج من الصلاة استجابة لوالده ليست هناك قاعدة لما يقدم له في كل غربل يتمايز بين الفرض والواجب ومراتب الواجبات الشرعية ايها يقدم
الاطلاقات العامة قد لا تجري في كل الصور. نعم. فنسأل الله ان يعيننا على القيام بحقه وحق خلقه. وان يستعملنا فيما يحب ويرضى امين. نعم. وايضا اتاح حقوق الخلق هو امتداد لاداء حق الخالق سبحانه وتعالى. بالتأكيد. اسأل الله ان يكون شيخنا الكريم يقول انه يعاني
من قلة الخشوع في الصلاة فما هي الوصفة الشرعية لعلاج هذا الداء الخشوع في الصلاة هو روحه الذي يدرك به الانسان عظيم الاجر وكبير الفضل والمنافع المرتبة على الصلاة فانه لا يكون في الصلاة من الاثر
في مسيرة مسيرة الانسان وحياته ولا في آآ المثوبة والاجر آآ الا بقدر ما معه من الخشوع ولهذا قال النبي وسلم يصلي الرجل فلا يكتب له من صلاتها الا نصفها الا آآ الا ثلثها الا خمسها الا عشرها آآ الا سدسها الا سبع
الا حتى وصل قال الا عشرها صلوات الله وسلامه عليه. فيتفاوت الناس في الاجر بقدر ما يكون معهم من الخشوع. نعم. والله تعالى عندما ذكر الفلاح لاهل الايمان آآ ذكر الصلاة وذكر صفة فيها فقال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون خاشعون فاعظم ما
في الصلاة مما ينال الانسان به لذة هذه العبادة ونفعها وعظيم الاجر المرتب عليها هو حضور القلب فيها اعاننا الله تعالى واياكم على وهو مما يحتاج فيه الانسان الى ان يجهد نفسه ويأخذ الاسباب الموجبة للخشوع من احسان الوضوء من آآ صلاة آآ ركعتين
بين آآ كل اذان واقامة من آآ التبكير للمسجد والتهجير من آآ ظهر عظيم من يقف بين يديه من آآ تدبر ما يقرأه ويقوله ويسمعه من الاذكار وآآ الايات في في صلاته
كل هذا مما يعين على حضور القلب. اسأل الله تعالى ان يرزقنا لذة مناجاته. نعم. وان يعيننا على الخشوع في الوقوف بين يديه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ
الكريم يقول ان نفسه تنزعج او ان نفسه تنزعج كثيرا وكذلك تتألم آآ ويتألم قلبه من ابنائه وعدم حرصهم على الصلاة فهم يصلون تارة ويتركون تارة فما هو التوجيه الشرعي له؟ احسن الله اليكم؟ اسأل الله ان يقر عينك بصلاحهم الله اكبر والواجب على المؤمن ما امر الله
الا به في قوله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى. وفي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا وانفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. وقد اثنى الله تعالى على رسول من رسله الكرام اسماعيل عليه السلام. فقال وكان يأمر اهله
الصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا جعلنا الله واياكم من المرضيين. فاوصي اخي ببذل المستطاع والجهد في في اصلاح آآ واقول لنبادر في امر ابنائنا وبناتنا بالصلاة منذ آآ نعومة اظفارهم في التوجيه النبوي مروا اولادكم بالصلاة لسبع
عليها لعشر فان ذلك مما ينتج عنه في الغالب استقامة الاولاد وينتج عنه صلاحهم وتفريطنا في امري والتوجيه بالصلاة باكرا في الذي امرنا به النبي صلى الله عليه وسلم ينتج عنه تقصيرهم وينتج عنه تفريطهم في
الصلوات قد يقول قال والله انا مجتهد منذ نشأتهم كما امر النبي صلى الله عليه وسلم لكن ما ادركت النتيجة فاقول برئت ذمته في امرهم بالصلاة واصطفرع عليها كما قال الله تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها يحتاج الى ان تصطبر عليها في نفسك باقامتها
وفي اولادك امرا وتوجيها اسأل الله ان يقر اعيننا واياكم بصلاح ذرياتنا من المهم ان ان ان نبين لهم مكانة الصلاة واهميتها وعظيم قدرها وخطورة اضاعتها والتفريط فيها وتركها وهذه مهمة الوالدين
ومهمة الجهات التعليمية وكذلك الخطباء وائمة المساجد. نحتاج الى تذكير يا اخي. نحتاج الى ان نذكر انفسنا بهذه الفريضة العظيمة آآ احيانا يمر على الانسان فترات طويلة لا يسمع فيها بيانا لفظل الصلاة ومنزلتها وعظيم مكانتها وخطورة
القلوب تغفل والنفوس تضعف فنحتاج الى التذاكر اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك. اللهم من شيخنا الكريم في سؤالي الثالث يقول انه يذهب اب لارض فلا ويضع جبهته على الارض ويبكي ويقر بذنوبه فامام الله عز وجل فما حكم هذا الفعل؟ هل هو مشروع
اليكم اذا هو سجود في غير الصلاة. نعم. لغير تلاوة وغير شكر. نعم. والسجود في غير الصلاة لغير تلاوة ولا شكر مما جرى فيه خلاف بين اهل العلم هل هو مشروع او لا؟ وعامة العلماء على انه ليس مشروعا. نعم. على انه ليس مشروعا بمعنى انه ليس مما
ويتقرب به الى الله لعدم فعل النبي صلى الله عليه وسلم له فلم ينقل عنه انه سجد سجدة لا سبب لها ليست في صلاة ولا سجدة تلاوة ولا سجدة شكر. فخير الهدي هدي محمد واقول من اراد آآ هذه الحال
فلنصلي ركعتين وليقرأ فيهما ما يسر الله تعالى واذا سجد يناجي ربه ويبث آآ شكواه لربه ابرأ من ذنبه وخطأه فيجمع بين امرين آآ جميلين وهو آآ الصلاة وهذا الذل والخشوع والانكسار لرب
العالمين اعاننا الله واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. فكل شيء وذهب بعض اهل العلم الى انه يشرع الى انه يباح ان يسجد ويدعو لكن الاقرب هو ما ذكرت اولا ان ذلك ليس مشروعا. نعم. وانما المشروع هو ان يكون ذلك في صلاة او في سجود الشكر او في آآ سجدة تلاوة. لكن هل هناك ميزة
الله اليكم ان تكون في ارض فلاة لا هو على كل حال قصد الاماكن التي يظهر فيها الانسان الذل لله عز وجل والانفراد مما قد يفيد حضور القلب وخشوعه وتمام الانكسار لله عز وجل لا بأس بذلك هذا فعله بعض الائمة والعلماء
وذكروه آآ انهم كانوا اذا آآ يعني آآ يذهبون الى المساجد البالية او المهجورة ويسجد لله يعفر وجه جبينه بالتراب ويشكو الى ربه ما يجد او يسأله ما يطلب اسأل الله ان يرزقنا
مناجاة هي لذة عظيمة لا يدركها الا من ذاقها. اسأل الله ان يذيقنا واياكم لذة مناجاته. اللهم من شيخنا الكريم ام عبد الرحمن من ترى تسأل عن المسلمة اذا بقيت في مصلاها بعد اداء صلاة الفجر حتى تطلع الشمس فهل تحوز على اجر عمرة وحج تامة
ظاهر الحديث نعم ظاهر الحديث آآ آآ لا يفرق بين من صلى في جماعة او صلى منفردا انه من صلى آآ ساعتين ثم صلى الفجر ثم بقي في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس اه ثم صلى ركعتين فله عادة باجر حجة وعمرة
تامة تامة تامة. نعم. وعلى كل حال الحديث هذا تكلم بعض اهل العلم في اسناده وانه لا يثبت فيه هذا الاجر المذكور لكن مشروعية في المصلى بعد الفجر لذكر الله حتى ترتفع الشمس ثابتة عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث آآ في صحيح الامام مسلم آآ في
في جابر ابن سبر انه سئل هل كنت تجالس النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم كثيرا كاد اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى ترتفع الشمس حسنا. نعم. يذكر الله حتى ترتفع الشمس حسنا. احسن الله اليكم شيخنا الكريم في سؤالها الثاني تطرح شبهة يطرحها بعض القبوريين هداهم الله
عز وجل الى الصراط المستقيم فيما يتعلق بوجود قبر الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي الشريف فكيف يرد عليهم؟ احسن الله اليك. قبر النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. نعم
لا خلاف بين اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في مسجده. الله! بل دفن في بيته حيث مات في بيت خديجة. نعم. في بيت عائشة رضي الله
تعالى عنها بين سحرها ونحرها. وقد اخبر صلى الله عليه وسلم ان الانبياء يدفنون حيث يموتون. وكان قد مات في حجرة عائشة فدفن صلوات الله وسلامه عليه في هذه الحجرة. عائشة رضي الله والحجرة كانت ملاصقة للمسجد في جانبه الشرقي. نعم. بقيت عائشة رضي الله تعالى عنها
في حجرتها الى ان توفيت رضي الله تعالى عنها وهي في حجرتها ودفن في حجرتها النبي صلى الله عليه وسلم ثم دفن ابو بكر ثم دفن عمر رضي الله تعالى عنهما وزيرا رسول الله وضجيعاه في قبره صلى الله عليه وسلم في حجرته صلى الله عليه وسلم. آآ بعد ذلك آآ
لما توفيت عائشة دفنت في البقيع رضي الله تعالى عنها واغلقت الحجرة. وبقيت على هذه الحال حتى تم توسعة المسجد اه النبوي من جهة اه الشرق فهدمت حجر النبي صلى الله عليه وسلم حجر زوجاته الا حجرة عائشة التي كان فيها قبره
واحاط بها المسجد من جهة الشرق آآ فقبره في بيته وليس في مسجده وكل من ادرك وعرف الامر انه ما جاء في سيرته وهديه واخبار وفاته وما جرى بعد ذلك
يعلم انه لم يدفن في المسجد لا خلاف بين العلماء انه لم يدفن في مسجده انما احاط المسجد بقبره صلى الله عليه وسلم من كل جهة وهذا لا يعني انه دخل في حكم المسجد انما هو في انما هو انما هي حجرته وفي بيته صلوات الله وسلامه عليه والمسجد احاط به من كل جانب
الله تعالى ان يرزقنا واياكم اتباع سنته والعمل بهديه والفقه في دينه ومعرفة ما جاء به فقد جاء صلى الله عليه وسلم بالحنيف بيد السمحة كما قال صلى الله عليه وسلم فيما جاء في حديث عائشة بعثت بالحنيفية السمحة والحنيفية هي التوحيد الخالص الذي لا يشوبه شرك ولذلك
ليس في الشرائع المتقدمة مثل ما في هذه الشريعة من صيانة التوحيد حفظ جنابه ان لا يتطرق الشرك او اه شيء من اسبابه لا في قلوب الخلق ولا في اقوالهم ولا في اعمالهم ولذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في
في القبور ونهى صلى الله عليه وسلم عن الحلف بغير الله ونهى عن امور كثيرة كل ذلك صيانة للقلوب من ان يدب اليها شيء من الشرك اعادنا الله واياكم من الشرك نعوذ به ان نشرك ونحن به ونحن نعلم ونستغفره لما لا نعلم. اللهم امين. محمد من السعودية السلام عليكم
السلام ورحمة الله حياك الله اخي محمد تفضل السؤال الاول. نعم اه صورة اذا ادى الوسواس في الصلاة. نعم يوجد صفة للاستعاذة. نعم فانا اشتغل اني افعل هذا لما بدناش
اذا كنت اذا كنت اماما رضي فعلا قال هذا الحياة فيه شيء طيب السؤال الثاني آآ السؤال الثاني الله يجعلك تذكرة باذن الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية امة سارة من الجزائر. السلام عليكم
اختي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي عندي سؤال واحد يا شيخ. نعم. اه اه جانين جانين ثلاثة اشهر هل يجب ان يغسل ويطلق عليه ويدفن في المقبرة؟ طيب. وان كان وان كان يعني ثلاثة اشهر
نعم طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ؟ ان كان المطلب الشكفي لم يكن اعلاما منذ مدة. ماذا يفعلان الان يا شيخ؟ اتى امه منذ مدة يعني هم دفنوه ولم يصلوا عليه منذ مدة
منذ مدة لمصر عليهم وهو مخبأ في البيت. مخبأ في البيت مخبأ في البيت نعم يا شيخ لانها لم لم تكن تعلم طيب ماذا لماذا وضعوه في البيت مخبأه في البيت
لا لا ابدا منذ مدة منذ طيب يعرفون مكانه في البيت الان نعم يا شيخ. يعرفون مكان الطفل المخبأ الان في البيت؟ نعم نعم اي نعم ميت هو عمره ثلاث شهور
يقول خبئوه في البيت يعني حفظوه في ثلاجة حفظوه في مكان في البيت نعم يا ام سارة ام سارة؟ نعم يا شيخ. هم وظعوه في ثلاجة وضعوه في ثلاجة او اين وضعوه
الطفل ليس في الثلاجة في بيت لا تدري ماذا حدث له هو وخطأ ولم ترى ابدا. طيب. لكن تعلم اين هو مخبأ. ايه طيب طيب تسمعني ان شاء الله اجابة الشيخ
الله المستعان. شكرا جزيلا لك ام سارة مجدي من ايطاليا السلام عليكم سلام السلام عليكم حياك الله وانا عندي سؤالين لحضرتك ممكن. تفضل. احنا عندنا الامام يوم الجمعة الجمعة بتأذن الساعة اتناشر ونص. نعم. بس الامام بيجينا اه بيقيم الصلاة الساعة اتنين الا ربع. يعني بيغيب ساعة ونص دايما
الصلاة كده يعني بييجي متأخر ساعة ونص او لا يجوز. طيب بالنسبة لصلاة العصر الساعة كم عندكم يعني في الشتا من شهر فاتت كنا واحنا في الركعة الاولى في صلاة الجمعة كان بيدن علينا العصر. مم. واخد بال حضرتك. طيب طيب. السؤال
نعم. بالنسبة ان احنا عندنا كورونا هنا في ايطاليا دلوقتي حاجة زي كده. نعم. لو راحوا بيصلوا كل الصلوات في المنزل. هم. فيها مشكلة ولا هي نفس نفس الصواب. ايه ولا يذهب الى المسجد. ايه طيب اسمع. تسمع ان شاء الله توجيه يا شيخ لعل الهدية اخر الاتصالات. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله فضيلة
شيخ من جديد. اه الحقيقة محمد من السعودية يقول انه يعاني من الوسواس. وهناك حل شرعي ارشد اليه رسوله صلى الله عليه وسلم. فيما يتعلق بالنفي يسارا والاستعاذة من الشيطان الرجيم يقول انه اذا كان مأموما يفعل هذا الفعل لكن اذا كان اماما فانه يخجل من المأمومين فما هو التوجيه
احسن الله اليكم الحديث الذي اشار اليه الاخ رواه مسلم من حديث عثمان ابن ابي العاص. نعم. شكى الى النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي او بيني
وبين قراءته يلبسها عليه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزر فاذا احسسته فتعوذ بالله من الشيطان ثلاثا واتفل عن يسارك. فتعوذ بالله من الشيطان ان يقول اعوذ بالله من الشيطان. اه
عن يسارك ثلاثا يعني يكرر التعوذ ويتفل عن يساره ثلاثا او يتعوذ ماء مرة واحدة يقول اعوذ بالله من الشيطان اللي عن يساره ثلاثا ان كان عن يسار احد آآ قد يتأذى بهذا فلا يحتاج الى التفات التام انما يخفض رأسه الى جهة يساره
قلت اعوذ بالله اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وكذلك اذا كان اماما ويخشى ان يكون هذا يعني ملبسا على الناس اما اذا كان غير ملبس فهي سنة يظهرها يعلم بها الناس. هم. النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر هذا الرجل وعثمان ابن ابي العاص آآ آآ كان
اماما لقومه آآ ووجهه الى هذا وبالتالي هو توجيه للامام والمأموم فلا يستحي آآ من شيء مشروع لكن لو يعني انا والله ما استطيع ان اتي بهذا على وجه الكمال بيوجه الى توجيه التعوذ بالله من الشيطان والالتفات. نعم. فاذا اذا كنت اه لا يعني
لا تستطيع هذا لا تترك التعوذ بالله من الشيطان. نعم. والتفت بالقدر الذي آآ تتمكن منه كل حال يعني نحن ينبغي ان نكون اه على هدي النبي صلى الله عليه وسلم ما لم يكن في ذلك اداء. نعم. او او ضرر فاذا كان كذلك
يفعل الانسان ما يستطيع مما جاءت به شيخنا الكريم انما الامام ليؤتم به هل لو فعل الامام ليأتم به المأمومون؟ لا لا طبعا هذا لان المأمومون قد لان المأمومين قد يكونون على اكمل ما يكون من الخشوع لم يلبس عليهم الشيطان انما هذا في شأن من لبس عليه من امام او مأموم. نعم هم صاروا ساقت سؤالا غريبا احسن الله
من الجزائر تقول هناك طفل عمره ثلاثة اشهر واخذ من والدته ووضع في غرفة في المنزل متوالية عن الانظار وخبئ بها والام تعرف مكانه فهل يؤخذ ويدفن ويغسل ويكفن ويدفن في مقابر المسلمين او ما هو التوجيه لها؟ الواجب آآ
الواجب دفن الميت بغض النظر عن هذه القضية التي لا اعرف ملابساتها اي والله ما غريب لكن عموما كل ميت فحقه ان يدفن وان يبادر في ذلك بما يمكن من المبادرة فقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة اسرعوا بالجنازة
هذا يشمل الاسراع بتجهيزها وبغسلها وتكفينها والصلاة عليها ودفنها فان ذلك كله من شأن الجلالة فقول اسرعوا بالجنازة يعني بكل ما يتعلق به من الشأن. كونوا هذا يبقى سنة هذه جناية على على الميت وجناية على اهله
وجناية على البشر لان الدفن هو من اكرام الميت وهو من اكرام البشرية عموما التي هدى الله تعالى البشرية لها بما جرى مما اه شرعه لهم ودلهم عليه. لكن شيخنا الكريم هل يعد نفخ فيه الروح ثلاثة اشهر
يعني في هو ترك ثلاثة اشهر او ان عمره ثلاثة اشهر وترك شهر في هذه الغرفة اه يعني ليس هو طفلا مكتملا. طول عمره ثلاثة اشهر. اه عمره ثلاثة اشهر هذا لم تنفخ فيه الروح فلا يأخذ حكم اه
الميت آآ لانها لم تنفق فيه الروح فهو يدفن من غير غسل ومن غير آآ صلاة ومن غير تكفين ما ما تجد في احكام الموتى. انا فهمت انه محفوظ لثلاثة اشهر طفل له ثلاث سنوات او لا هو التبس علينا قضية الشهر بقاؤه شهر في هذه الغرفة
عمره ثلاثة اشهر لا لا ثلاثة اشهر ليس نعم وعلى كل حال ما ينبغي حفظها لانه قد يعني يؤثر سلبا لكن ليس له حكم نعم. فحديثنا عما يتعلق بالميت اه الذي نفخت فيه الروح. نعم. سواء ولد. فعاش او لم يولد او او
اذا ميتا. نعم شيخي الكريم الوقت ادركنا بقية دقيقتان مجدي من ايطاليا يقول ان الجمعة وقتها يدخل عندهم عند الساعة الثانية عشر والنصف وان الامام لا يحور الا عند الواحدة وخمسة واربعين دقيقة لدرجة انهم في الشتاء ربما هم في الركعة الاولى يؤذن لصلاة العصر فما هو التوجيه الشرعي؟ هذا تأخير شديد. مهم
تأخير شديد ينبغي له ان ان يبكر بالقدر الذي يتسع لفعل الصلاة قبل دخول وقت العصر اما هاد التأخير هذا حتى لو كان في مصلحة اذا كان ولابد فليقصر من الخطبة والصلاة بالقدر الذي يؤدي فيه الخطبة والصلاة. نعم. قبل دخول وقت العصر. اه
يقول ايضا انه في ايطاليا قد تفشى هذا الوباء وباء كورونا. فهل لو ادوا الصلاة في المنازل اتقاء لشر هذا الوباء يحوزون على اجر صلاة الجماعة؟ نعم ذلك مما يحصل لهم به الاجر لانهم امتنعوا لاجل خشية التضرر وترك الجماعة خوفا من الظرر
جائز. نعم نحن نشكر لكم صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد المصلح على هذه الاجابات المباركة والمسددة والتي جاءت على هدي من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم فشكر الله لكم. اشكروا الله تعالى واشكركم واشكر الاخوة والاخوات المشاهدين والمشاهدات واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يستعملنا فيما يحب
وان يقر اعيننا برفع البلاء عاجلا غير اجلا رفع الوباء والبلاء عن البشرية عاجلا غير اجل وان يقر اعيننا بحفظ انفسنا اموالنا واهلينا وصلاح احوالنا وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وان يدفع عنا
او عنهم كل سوء وشر وان يعزهم وان يمكن لهم وان يجعلهم على الحق انصارا واعوانا وان يكتب مثل ذلك لسائر ولاة وصلى الله وسلم على نبينا محمد. دعاؤنا صادق مشاهدينا الكرام وثناء عاطر لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة
سعادة الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن وكريم المتابعة ونخص من تواصل معنا باسئلته واستفتاءته الشرعية في هذه الحلقة كذلك الشكر لطاقم العمل في هذا البرنامج المبارك نلقاكم ان شاء الله
وبخير في الغد ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصاكم بذلك حبيبكم محمد صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
