الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم
دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ خالد حياك الله مرحبا ومرحبا بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة
اول اتصالات هذي الحلقة من السودان وام محمد تفضلي سلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. يا شيخ سألته قبل يومين اه انا بعمل في مؤسسة تابعة لوزارة الصحة
طيب اه والمؤسسة اللي احنا شغالين فيها تحت الصيانة طيب  الدوام بتاعنا من سبعة صباحا للساعة اثنين طيب لكن هسه نحنا حاليا بنمشي نداوم بنطلع قبل انتهاء الدوام. طيب الان المدرا والمسؤولين
آآ ما رأيهم في موضوع خروجكم يعني؟ او وهل وجودكم له يعني فائدة؟ لا لابد من سبع الى واحنا بنمشي في شغلنا ان المركز عشان ناخذ المرتب بتاعه لازم ان احنا نعمل واضح قبل الدوام واظح واظح
يعني السؤال الثاني فاثناء الدوام بان احنا بنطلع زيارات لزميلاتنا او كده من غير علم المدير. فهل هذا يجوز؟ عشان اتحرر ان الحلال بتاع الياء بتاع المرتب اللي انا باخده. زيارات داخل العمل ولا خارج العمل
يعني بين الادارات او خارج العمل خارج العمل. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله اه شكرا للاخت ام محمد من معناه من السعودية ام حبيب اتفضلي تفضلي يا ام حبيب
عندي سؤالك. تفضلي. هل من هل من الجلوس اذا شربت شرب الماء؟ طيب الوالد يعني اذا رن الجرس والواحد يصلي اه هل هل عليه اسم الا قطع صلاتي في السنة
جلس الباب يعني لدرجة ايه هم يقطع صلاته حتى يفتح الباب يعني نعم. هو ما يستطيع انه يرجع يفتح الباب وهو متجه للقبلة ما يقدر ها هل عليه اسم؟ طيب طيب
تسمع الجواب ان شاء الله ابو عمر بالسودان تفظل تضرب عمر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. انا يا اخي صرت شغال مع الرئيس السابق طيب انقطع الخط المعذرة من ابي عمر من معناه
ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك ام محمد عندي سؤالين. تفضلي وانا الاول هل واجب على المرأة تحط عيونها طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني سمعت احدى اخواته ابغى يقول من صلى اربع ركعات بعد العشاء كأنه قام لا يستوقع دم. ابي توبة ايش بعد العشاء ها يبعد فترة عادي لو اصليها مع الوتر والله لازم بعد العشا. طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام محمد من السعودية تفضلي الله يسعدك ينتظرونه في المقبرة ينتظرونه ان شاء الله في المقبرة هل جايز ولا ما هو بجائز يعني ايه هل جاي جو ينتظرون الميت يجي وصلوا في المقبرة صلوا صلوا في المقبرة ولا يرفعون بر دقيقة صلوا الفرض يعني قصدك اي والله
العصر. ايه طيب وشوى ثاني الله يجزاك الجنة واياك تفضلي حديث وانا مدري وش صحت الحديث اه انجر الصحابة رجل يبكي قال وش يبكيك؟ قال اخوي مات قال الرسول قال خليه ياخذ له جمل ويحتصب علي يجيب بدال اخوه ولقى رجل ثاني يبكي قال وش يبكيك
طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله الله محمد محمد من السعودية تفضل وعليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل. عندي سؤال من فضلك. اه بالنسبة للتأمين الطبي التأمين الطبي اه يغطي
آآ آآ ان ان المؤمن له آآ ممكن يستعمل نظارة واحدة في السنة بمسلا مبلغ الف ريال فلو انا اخدت النضارة انا يعني بلبس نضارة بس عندي ولادي برضه بيلبسوا نضارة. بس ممكن يكون ابني بياخد النضارة وممكن يعني تستهلك منه
اقل من سنة تكون انكسرت او تاب. طيب. فلو انا اخدت النضارة الخاصة بي في التأمين الطبي الخاص بي. وعملت النضارة اه على مقاس ابني وعطيتها له هل يجوز هذا ولا لا؟ طيب سؤال ثاني
جزاك الله خير. واياك شكرا يا محمد من السعودية ام طلال تفظلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو سالم. لو سمحت عندي كم سؤال؟ تفضلي. اه السؤال الاول انا كنت حامل بالشهر اه اثنين ونص او
قالت كده طيب وحصل نقلنا من مدرسة لمدرسة واشتغلت كثير بحكم عملي انا كنت وكيلة شؤون طالبات الشغل اشتغل وهذا واضح بعدين تكرمون نزل معي دم ورحت للدكتوره قالت الطفل ميت
ما ادري نزل عاد الطفل ما ادري هل علي شيء بهالموضوع هذا طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني آآ ثالث احد الصحابيات الرسول عليه الصلاة والسلام قالت لها آآ علمني دعاء ادعو به في صلاتي قال لها سبحي
عشقا واكبر الله عشرا الى اخر الحديث. آآ ما ادري هل هذا بعد يعني بالصلاة اثناء الصلاة قبل السلام او انها بعد الصلاة طيب. يعني ما ادري متى. طيب. اه السؤال الثالث اه
اه صلاة الوتر احيانا تفوتني بالليل لما اصحى الضحى يقولون ممكن اني اصليها ما ادري عاد حكم هذا ولا لا؟ طيب طيب اه السؤال الرابع بعد صلاة العصر وبعد صلاة الفجر التطول كثير واسبح واذكر اذكاري وهذا بعدين ارفع يدي ادعو يقولون ما ينفع
يعني ما يجوز الدعاء بعد الصلاة. طيب طيب تسمعين طيب نكتفي بهالاربعة. شكرا. شكرا. شكرا لك يا ام طلال ابو إبراهيم السعودية سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو إبراهيم. مساك الله بالخير. مساك الله بالخير دكتور خالد. مرحبا مساك الله بالخير اهلا وسهلا. حياكم الله. عندي سؤال يا جماعة واحدة
اتفضل. تمام تفضل تفضل وطبعا هو طبيعي في الثلاث شهور في البيت ما تطلع ولا كذا ولكن المرأة تطلع وكذا وهكذا طبعا ما يجوز لكن سؤال وحضرتك تمام ورجعها رجعها
طيب انت انت رجعته بالطلقة الاولى ولا ما رجعته هي موجودة في البيت عندي. طيب موجودة في البيت والان الطلاق الاول اي نعم ولا زال ولا زالت في العدة صحيح؟ اي صحيح ولا زالت عندك في البيت بس انها تطلع بدون اذنك وترجع
ايوة. سؤالك عن الشيء هذا صحيح؟ ايه صحيح. تستوضح يا شيخ خالد؟ لا لا. طيب واضح تسمع اجابة شكرا جزيلا شكرا للاخوة والاخوات جميعا الاخت ام محمد من السودان سألت عن انها تعمل في مؤسسة صحية والمؤسسة الان تحت الصيانة تقول ليس هناك عمل ولكن لاجل ان النفط
اه يعني نتقاضى راتبا اه فلابد ان ان نحضر فنحضر احيانا ونخرج قبل الدوام قبل نهاية الدوام فسألت عن آآ الاذن في ذلك فلم لم تجب آآ باذن المسؤولين عن هذا الامر
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. عليه الصلاة والسلام الموظف اه سواء كان في جهة عامة او جهة خاصة قد ارتبط مع هذه الجهات العامة او الخاصة بعقد. والعقد له مقتضيات
ومنه مباشرة العمل على النحو الذي تم الاتفاق عليه. هم. فالموظفون الذين يحدد لهم وقت ليحضروا ويعملوا في هذا الوقت يجب عليهم الالتزام بما عقدوا عليه من زمن يكونون فيه في مكان العمل
سواء كان ذلك آآ مليئا التكاليف والمهام الوظيفية او انه كان يستغرق جزء تأمل الوقت وبقية الوقت ليس فيه عمل ليه كونه قد عقد معه وجرى التعاقد على حضور عدد ساعات معين بالاتفاق والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا
اوفوا بالعقود واثنى على الذين يوفون بالعهد الاخلال بذلك نقصهم في الامانة. والله تعالى قد امر باداء الامانة الى اهلها فلا يجوز للموظف آآ في الجهة العامة او في جهة خاصة ان يخل بما عقد عليه اصحابه
بالعمل ولا يعتذر انه ما في شغل طيب اذا ما في شغل معنى هذا انه لا يسوغ لك ان تخل بما التزمت به لهم فالواجب عليك ان آآ تلتزم وآآ او تعتذر عن آآ خروجاتك سواء كانت الخروجات آآ التي تتقدم نهاية
او الخروج الذي يكون في اثناء الدوام كما ذكرت انهم يخرجون في اثناء الدوام زيارات لاصحابهم. هم. كونوا الجهة التي تعمل فيها اه قد توقف العمل فيها فترة لاجل اه صيانة لاجل اصلاح لاجل عارض هذا لا يسوغ الا يكون الموظفون في اه
من مقر عملهم اذا كان هذا مطلوبا منهم. فاذا كانوا يعني يضايقهم هذا او يضرهم او فليتفاهموا مع الجهة المختصة. اذا اذنت الجهة المختصة سواء كانت جهة عامة او جهة خاصة بمنح الحرية لهم في الذهاب والخروج مجيء فهذا آآ اباحة
لهم واذن لا حرج عليهم في الخروج. اما اذا لم يكن هناك اذن من صاحب صلاحية امين. يعني بعض الاحيان يكون صاحب اصلا يعني آآ يعني متهاون فلا يبالي بمن جاءوا بمن غاب وبمن حضروا بمن خرج
وما اشبه ذلك. فالذي ينبغي هو التزام ما اقتضاه العقد. وعدم الخروج عنه الا باذن من اصحاب العمل ذوي الصلاحية اخت ام حبيب سألت عن هل من السنة الجلوس عند شرب الماء او الشرب عموما ام لا؟ اي نعم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الشرب قائما جاء دليل
في الصحيح عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم بالتالي يكره ان يشرب ماء الماء قائما او اشرب شيئا قائما الا لحاجة ان كان حاجة فلا بأس فقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم انه شرب قائما في آآ الحج عندما
وورد زمزم شرب واقفا صلى الله عليه وسلم. واما غالب ما ورد عنه فهو آآ الندب الى الشرب آآ جالسا والنهي عن الشرب قائما. وقد ورد فيه تغليب آآ آآ فيه حساير
مسلم انه امر انه امر النبي صلى الله عليه وسلم ما شرب قائما ان ان يرجع ما ما شرب او ان يستقيل وهذا على وجه التغليظ وعامة العلماء على ان ذلك على وجه الاستحباب وذهب طائفة من اهل العلم الى ان ذلك يدل على ان
الشوربة قائما محرم وان الواجب الجلوس. والراجح ما ذهب اليه الجمهور من ان الشرب قائما مكروه. والمندوب لمن اراد الشرب ان جالسا. مهم. الا لحاجة فانه لا بأس ان يشرب قائما فتزول الكراهة. كما فعله صلى الله عليه وسلم. في شربه من زمزم في
يوم الحج الاكبر. هم. هل يقاس عليه الاكل او انها اشد منه؟ اه العلماء يقولون لكن اشد منه. هم. والوارد هو النهي يعني الشرب لانه يجري عادة. هم. ولكن قل ان يأكل انسان قائما. ولذلك كان النهي عن الشرب دليلا على ان الاكل
اه اغلظ منه والله اعلم. اه السؤال الثاني ام حبيب تقول اذا طرق الباب او رن الجرس فهل اه الانسان ان يقطع صلاته اللي يفتح الباب آآ قطع الصلاة لفتح الباب
ان كانت فريضة فلا يجوز بالاتفاق الا ان يكون هناك اه اه ظرورة كانقاذ حريق او غريق او ما اشبه ذلكم ما يمكن ان يكون من الضرورات. اما في الحالة المعتادة اه فلا يجوز قطع الصلاة في الفريظة
لكونه قد دخل وشرع في فرض وجب عليه اتمامه ولا يجوز الخروج عنه الا لضرورة اما النافلة فالنافلة كذلك لا يخرج عنها الا لما لابد له من اه ولكنها دون
في التغليظ فاذا او في وجوب في وجوب المظي فيها فاذا طرق الباب والانسان في نفل فانه ينبغي له ان يجتهد في قضاء حاجته من فتح باب ونحو ذلك دون ان يقطع صلاته ويخرج منها. وقد جرى هذا فيما
جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه اصحاب السنن ما رواه الامام احمد رضي رحمه الله وغيره من ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم طرقت عليه عائشة عائشة الباب ما كان منه صلى الله عليه وعلى اله
الا ان اه تحرك وفتح لها الباب. اه جاء ذلك في حديث عائشة في المسند قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت والباب عليه مغلق. آآ فجئت آآ فمشى صلى الله عليه وسلم حتى فتح لي ثم
رجع الى مقامه وهذا مخرج من ان يقطع صلاته فالنبي صلى الله عليه وسلم تحرك في صلاته ليفتح الباب لعائشة لما كان الباب مغلقا فدل ذلك على ان الاصل ان لا يخرج ما دام يمكنه ان يقضي حاجته دون الخروج. لكن ان كان لا يستطيع ان يقضي حاجته
دون دون الخروج من الصلاة وهي نفل فالعلماء منهم من قال يتمها خفيفة ولا يقطع صلاته ومنهم من قال يجوز له الخروج اذا كان آآ ثمة حاجة الى ذلك واما اذا كان الطارق ابا او اما وكانت نافلة
لا يتمكن من اه فتح الباب الا بالخروج من صلاته فليخرج. لخصوصية الوالد اه في وجوب اه بره وآآ المبادرة الى قضاء حاجته. آآ فيستثنى على قول من قال انه يتمها خفيفة فيما اذا
الطرق من اب او ام ويستدل بذلك بقصة جريج الذي نادته امه فقال امي ربي امي او صلاتي فمضى فكان ان دعت عليه فاجاب الله دعائها فدل ذلك على ان الواجب ان يخرج من صلاته فيما اذا كان الداعي او الطارق ابا
او اما لعظيم حقهما. اما اذا كان غيرهما اما اذا كان الطارق غيرهما ففي هذه الحال لا يجب الخروج آآ وانما كما ذكرت ان امكن ان يقضي الحاجة بفتح الباب دون
قلت فهذا هو الواجب وان كان لا يمكنه ذلك فهنا آآ اذا استطاع ان يتمها خفيف ويقضي حاجته فهذا اولى وان كان لابد ان يخرج من صلاته لفتح الباب فالامر في ذلك واسع. مم شيخنا في مثل هذا الموظوع الامهات كثيرا ما يسألن عن
صراخ الطفل خصوصا اذا كان رضيعا او غير ذلك. آآ ماذا تفعل؟ هل اذا كانت في غير الفريضة تذهب اليه تأخذه معها ترفعه حتى تسكته او انها تقطع صلاتها لاجل اسكاته
آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يدخل الصلاة ويهمه صلى الله عليه وسلم ان يطيل صلاته فاسمع آآ صارخ الصغار تجوز في صلاته رحمة بامه خشية ان تفتتن بسبب اه ما تسمعه من بكاء ولدها
آآ فدل هذا على انه من طرق آآ معالجة مثل هذه الحال وهو آآ الحاجة الى مراعاة الصغير في بكائه نحو ذلك ان يخفف في صلاته فهذا سيد الورى خفف في صلاته لاجل حاجة النساء الى مراعاتها اولادهن في
صياحهم وبكائهم. آآ اذا كان فريضة فلا يجوز للام ان تخرج منها الا لضرورة. آآ ويمكن تسكين الولد ويمكن تهدئته بما يمكن من من عمل دون الخروج من الصلاة بالتقدم او تأخر او نحو
ذلك آآ اما اذا كان نافلة فاذا دعت حاجة الى ذلك فلا بأس آآ لكن ما يفعله بعض الناس من ان انه يذهب لا سيما في فريضة تذهب وتنزل الى الارض لتأخذه ثم تقوم هذا لا يجوز لماذا؟ لانه خروج عن ما يجب من القيام لكن يمكن
بان تذهب وتقتص على قراءة الفاتحة وتركع. وفي ركوعها تحمل ابنها وبهذا لا تكون قد اخلت بما يجب عليها من قيام في صلاتها. هنا من اسئلة تويتر احدى الاخوات سؤالها طويل لكن اه يعني اه مختصر السؤال انها تقول لوالدتي تحتاج الى عناية
وهي لا تريد ان تخرج من بيتها انا احتلت عليها بحيلة انا سنذهب الى قرية وهي تحب ان تذهب الى القرية ثم اخذت بها الى بيتي لاخدمها حتى في نظافتها وفي شؤونها
تقول الان ماذا علي عندما كذبت على امي بهذه الطريقة لاجل المصلحة في اه رعاية شؤونها اذا كانت قد رضيت فلا حرج واما اذا كانت لا ترضى بهذا بمعنى انها ما زالت تقول ردوني الى بيتي
فتردها الى بيتها تعمل على قضاء حاجتها من خدمة بما امكنها ويتيسر لها. هم تقول ليس لديها خادمة تخدمها في بيتها من اجل تريد ان تأتي بها الى بيت اذا اذا كانت تكره ذلك ولا ترضى فلا فليس لها ان تخرجها من بيتها. آآ هنا من اسئلة
اخت ام محمد سألت عن تغطية العينين هل تجب على المرأة اذا كانت بحضرة اجانب الواجب ستر ما تدعو ما يكون مدعاة للفتنة ولبس النقاب الذي يظهر اه ما ترى به المرأة طريقها لا حرج فيه
لكن اذا كان شيئا واسعا وقد جملت العين وما الى ذلك فهذا في قول في قول اكثر اهل العلم لا يجوز لان ذلك من الفتنة ولان المرأة لا يجوز لها ان تبدي آآ زينتها الذاتية فكيف
بتزينها. هم. فاذا كحلت عينها اه جملتها بما تجمل به العين. يجب عليها سترها نعم اه سؤالها الثاني تقول سمعت ان اه ان من صلى اربع ركعات بعد العشاء فكأنما قام ليلة القدر هل هذا الامر صحيح
هو مرتبط بالوتر وبقيام الليل ام انه منفصل وعلى كل حال ورد هذا في عدد من الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام سيما يتعلق آآ صلاة اربعا صلاة فيما يتعلق
بصلاة اربع بعد آآ صلاة العشاء وان ذلك يعدل آآ قيام آآ ليلة القدر وآآ ليس فيه آآ ما يعتضد به من جهة ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ورد عن مجموعة من الصحابة ذلك
فصلاة اربعا صلاة اربع بعد آآ العشاء آآ مجموع الاحاديث تدل على آآ ثبوته آآ فضيلة ذلك او ثبوت الندب الى ذلك لكن ثبوت الفضيلة لم يثبت فيه حديث يشار اليه وبالتالي
هذا الحال الفضل المرتب على صلاة اربع اه بعد العشاء غير ثابت. والله تعالى اعلم. هم الاخت ام محمد تقول آآ كانوا ينتظرون يقول رجال كانوا ينتظرون الجنازة حتى يصلوا عليها في المقبرة فادركتهم
وصلاة العصر تأخرت الجنازة فصلوا فصلوا صلاة العصر في المقبرة هل فعلا هذا صحيح او يجب عليهم ان يخرجوا من المقبرة لاداة لاداء الصلاة لا صلاة العصر لا وجميع الصلوات الفرائض والنوافل لا تكون في المقبرة
لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة عند القبور كما جاء ذلك في حديث ابن ابي مرثد الغنوي حيث قال صلى الله عليه وسلم لا تصلوا الى القبور
وجاء في حديث ابي سعيد في المسند وغيره والسنن باسناد جيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الارض كلها مسجد الا الحمام والمقبرة. هم. فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم المقبرة من موضع السجود. وآآ نهى صلى الله عليه وسلم عنه
الصلاة في المقابر وقال الا الا فلا تتخذوا القبور مساجد اي مواضع للصلاة فاني انهاكم عن ذلك. ولهذا لا خلاف بين اهل العلم في انه آآ نهي عن الصلاة في القبور وعند المقابر او الى
قبور لا خلاف بينهم في ان ذلك مما جاء النهي عنه في قول النبي صلى الله عليه وسلم اختلفوا في درجة النهي اهون اهون عليهم امن الكراهة الاقرب ما ذهب اليه الامام احمد رحمه الله من ان النهي للتحريم وان الصلاة لا
طح في المقبرة والله تعالى اعلم. هم. الاخ عبد الرحمن في تويتر يقول هل يجب على الانسان ان يقدم محبة الانبياء على محبة النفس والاهل كمحبة النبي صلى الله عليه وسلم منها
بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم نعلم هنا اه سؤال اخر ايضا الاخ طالب علم يقول كيف يعالج طالب العلم الفتور الذي يصيبه وكيف يصبر طلب العلم الفتور في كل الطاعات والعبادات ومنه طلب العلم يصيب النفوس
وتحتاج فيه النفوس الى نوع من السياسة ونوع من المعالجة لاجل ان تجتاز آآ ما يمكن ان يكون من آآ وهن وضعف فلكل عمل شره اي ارتفاع وقوة ولكل عمل فترة اي آآ وهن
وظعف فمن كانت فترته الى سنتي فقد هدي كما قال صلى الله عليه وسلم في المسند من حديث عبد الله بن عمرو فينبغي للعامل طاعة الله طلبا للعلم او آآ عبادة وتقربا ان يسوس نفسه. فاذا وجد منها فتورا او تقصيرا
او وهنا في سبيل ما هو مقبل عليه من من طاعة ينبغي ان يعالج ذلك بالتنويع آآ اعطاء النفس حظها من جهة عدم الاثقال عليها ويلجأ الى الله تعالى بالدعاء مخلصا اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من
الجبن والبخل واعوذ بك من الظالعة من الهم والحزن واعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال فان العجز والكسل آآ ينتج عنهما الملل ويجب ان ينتج عنهما الانقطاع عن السير الى الله جل وعلا. فلذلك اوصي بالدعاء اوصي بان لا يثقل الانسان عن نفسه فاحب العمل الى الله
على ادومه وان قل اوصي بان يعطي الانسان نفسه حظها بالقدر الذي لا يوقعه في محرم او يجعل الغفلة مطبقة عليه اه فان للنفس حظا كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لحنظلة ولكن ساعة وسع ولكن ساعة وساعة يا حنظلة ساعة وساعة
المقصود انه يراعي هذا ويسوس نفسه بما يحقق آآ له المطلوب من استقامة الحال وصلاح آآ العمل والدواب والاستمرار فيما هو فيه من خير. هم. وادراك فضائل ما يشتغل به. وادراك عظيم الاجر المرتب عليه. مما ينشط النفوس
قيل قراءة السير فيما يتعلق الجد في طلب العلم والاجتهاد او الجد في العبادة الطاعة سواء كان ذلك في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم او في سيرة اصحابه او في سير آآ التابعين ومن بعدهم من آآ صالح الامة
ائمتها مما يعين الانسان على آآ التخلص من داء السآمة والملل. ايضا الاخت هلا تقول ماذا يفعل من عليه دين للناس من غير المسلمين وكذلك اه لبعض المسلمين لا يعرف كيف يصل اليهم
ولا يعرف اي طريق آآ الى ان يقابلهم ليعطيهم هذا الدين بمعنى انه عنده حق لغيره لا يستطيع ان يوصله اليه لعدم العلم بمكانه. سواء مسلم او غير مسلم. في هذه الحال اه اذا
ايس اذا ايس بالكلية من ايصال المال الى اصحابه فهو بين امرين الامر الاول ان يدخر ذلك ويحفظه الى ان يأتي صاحب المال او يجد طريقا لايصاله اليه لاجل صيانة الامر من الضياع يقيد ذلك في كتاب عنده لاجل ان
آآ يضبط فيما لو عرض له ما يجعله آآ غائبا اما بمرض او آآ موت آآ يعاجله فيحفظ بذلك حقوق اصحاب الحق. هذا الخيار الاول وهو الحفظ الى ان يجد صاحب
الحق اوى ان يأتيه. الحالة الثانية ان يتصدق به عنهم. ان يخرجها في اوجه البر عنهم آآ فاذا جاءوا خيرهم بين ان يجيزوا ويمظوا ما تصدق به عنهم او ان يطلبوا
عوضا فيعطيهم ما اه يقوم مقام ذلك ويقوم ما اخرجه عن نفسه. والله تعالى اعلم. اه الاخ محمد سأل عن التأمين الطبي اذا كان يغطي آآ نظارة واحدة للشخص لكن هو لا يحتاجها
وقد يحتاجها احد ابناءه فيجعل المقاس على مقاس ابنه ويأخذ هذا هذه النظارة الفعل هذا جائز تأمين له فقط ليس اذا كان التأمين للشخص فلا يجوز له ان ينفع غيره به
لان هذا فيه جناية على اه الشركة المؤمنة بانها لم تتكفل اه اعطائه اه لغيره انما له هو وفي وقت حاجته فاذا كان لا يحتاج فعند ذلك لا لا يصرفه الى غيره
ووذلك من اكل المال بالباطل. الاخ بريهي يقول سمعت بان الانسان اذا استيقظ من النوم فانه يستنثر ثلاثا ويغسل يده ثلاثا فهل هذا صحيح؟ وهل هذا خاص بنوم الليل او اي نوم؟ سواء في الليل او النهار
كما ورد ذلك فيما جاء في حديث ابي هريرة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نام اذا اذا استيقظ احدكم فلا يدخل يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا حتى يغسلها ثلاثة فانه لا يدري اين باتت يده
فهذا ادب نبوي آآ في آآ القائم من من نوم الليل لقوله لا يدري اين باتت يده. وهل هذا بنوم الليل الذهاب الى ذلك جماعة استدلالا بقوله باتت يده والذي يظهر والله تعالى اعلم انه يكون في كل نوم
لان العلة واحدة وآآ وهو النوم وانه لا يدري اين باتت يده هذا التعليل يصدق على نوم الليل ويوم النهار آآ ذكر البيات هنا بناء على الغالب فغالب نوم الناس في الليل وما خرج مخرج الغالب لا يفهم منه قصر الحكم على ما
جاء يعني لا يؤخذ منه مفهوم المخالفة بقصر الحكم على ما ورد بل كل ما كان فيه معنى ما ورد فانه يثبت فيه الحكم غسل اليدين يستحب وهو مندوب اليه في الاستيقاظ من كل نوم من نوم ليل او نوم نهار. هم. اما ما يتعلق
اه استنشاق فكذلك اه لكونه قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه امر من استيقظ ان يستنفذ ان يستنفر ثلاثا ان الشيطان يبيت على خيشومه معنى يبيت على خيشومه اي انه يتمكن منه يأتي وله تأثير على هذه المنطقة
وهذا كالسابق هل هو خاص بنوم الليل او بكل نوم؟ فيما يظهر والله تعالى اعلم انه آآ يستحب في نوم الليل ويلحق به النوم المستغرق نهارا. مهم. لكن اه هذا ليس كالاول اه في في اه
تعليل ولذلك لا يقوى الانسان ان يقول انه في كل في كل يوم. اما الاول فانه واضح فيه التعليم في قل يا اين باتت يده والله اعلم. نستأذنكم في سؤال بعض الاتصالات من السودان جوري اتفضلي
تفضل انت عالهوا. عطينا سؤالك معنى جوري  تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي وش سؤالك. وبارك الله فيك جزاك الله خير ان شاء الله. واياك تفضلي
بارك الله فيك عندي ثلاث اسئلة تفضلي طيب انقطع الخط اماني من تونس تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي ابو سؤالك آآ انا عندي آآ محل للحلاقة وللحلاقة والتجميل. وطابع الغربي يغلب الطابع آآ في البلد متانة
فانا حبيت اذا نسأل ازا بالمتحجبات فقط هذا يجوز امني يجب اه انهاء هذا العمل نهائيا طيب طيب سؤال اخر سؤال اخر زوجي يريد فتح كذلك آآ مطعم ولا ندري اذا الزبون الحريف الذي يأتي معه صديقته او ما لا ندري ما طيب. هل يجوز فتح مطعم في هذا
طيب في السؤال الاول السؤال الاول الحلاقة والتجميل هل هو خاص بالنساء او بالنساء والرجال لا متى فقط؟ حتى المشتغلات فقط تسمعين الاجابة ان شاء الله. شكرا يا اماني. جواهر من السعودية تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
الشيخ. اتفضلي الاول وانا بروح اجيبها الحين طيب حلفت عليك انك ما تجيبينها صحيح؟ ايه وانا برجع جبتيها ولا لا لا ما جبتها لحد الان هل يجوز ام معه كفار ولا لا؟ طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الثوب القصير اللي تحت الركبة
امام النساء يعني؟ ايه امام النساء وامام الحرمين. طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله من السعودية ابو فيصل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل حياك الله شيخ. اه يا اخي فيصل انا كنت اصلي في مسجد قريب من البيت واروح له مشي
اه نقلت المكتب الثاني في نفس الحي بس انه ابعد منه واروح بالسيارة هل احصل على نفس الاجر الاول وانا وانا اروح بالسيارة الان نقلت الى بيت اخر ولا الان تصلي في مسجد بعيد
لا فالمسجد الثاني البعيد اروح بالسيارة. طيب طيب. المسجد الاول اروح للمشي فابغى هل احصل على نفس الاجر الاول؟ واظح واظح وانا امشي. واظح واظح. تسمع يا جابر بالتوفيق. الله يبارك فيك. شكرا للاخوة والاخوات
باقي من الأسئلة هنا الأخت ام طلال مم تسأل عن انها كانت في الشهر الثاني او الثالث في الحمل فتقول آآ هي تعمل في مدرسة فتقول اني عملت بمشقة في آآ يعني ربما آآ شالت اشياء او حملت اشياء
اتعبها ذلك ثم آآ اصبح عندها السقط لما ذهبت الى آآ الطبيبة علمت انه سقط الجنين هل آآ فيه تسبب ومنها لا شيء عليها. الحمد لله اه سؤالها الثاني عن الصحابية التي دعت اه او سألت النبي صلى الله عليه وسلم دعاء لها في صلاتها وقال سبحي الله عشرا وكبري الله عشرا فتقول هل هذا
مرتبط بداخل الصلاة او انه من الاذكار التي تكون بعد الصلاة آآ هذا حديث حديث ام السليم رضي الله تعالى عنها في السنن النسائية انها قالت يا رسول الله علمني كلمات ادعو بهن في صلاتي
في صلاته المتبادل انه في اثناء الصلاة. هم. ويمكن ان تفسر الصلاة هنا بالدعاء يعني في دعائي اه ويمكن ان يكون هذا من الدعاء الذي يكون في الصلاة. فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم سبحي سبحي
ان لها عشرا واحمديه عشرا وكبريه عشرا ثم سلي حاجتك وقالوا نعم نعم يعني تجابين لدعائك وجاء هذا الحديث ايضا عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه في المسند انه آآ قالت ام سليم للنبي صلى الله عليه وسلم آآ يا رسول
علمني كلمات ادعو بهم ولم تقيد ذلك بالصلاة هذه رواية لم يقيد ذلك بالصلاة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسبحين الله عز وجل عشرا وتحمدينه عشرا وتكبرين عشرا. ثم اسألي حاجاتك فانه يقال قد
فعلت. نعم. فالحديثان يدلان على ان هذا الذكر مما يقال في الصلاة وفي غيرها وهو دعاء فيقول الداعي سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله عشر مرات الى ان يتم عشر ثم يحمد الله عشر ثم
يكبر عشر ثم يدعو ما شاء. سواء كان ذلك في السجود. مهم. او كان ذلك في ادبار الصلوات. او كان ذلك في دعاء القنوت اذا كان آآ في في فيما يشرع فيه القنوت كالوتر مثلا آآ وايضا يدعى به في غير الصلاة
العموم حديث آآ اللي بعموم رواية آآ انس انها انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت علمني دعاء ادعو به ولم تغير ذلك في صلاتها وبهذا يتضح ان هذا الذكر مما يسن ان يقوله الانسان بين يدي سؤاله وحاجته ويرجى ان يكون
آآ سببا من اسباب الاجابة. هم. في الصلاة وفي خارج الصلاة. ليس في الصلاة متى؟ هم. في السجود وفي ادبار او في ادبار الصلوات. يعني في اخر الصلاة قبل السلام
اه سألت ايضا انها تجلس بعد الفجر وبعد العصر تقول اجلس طويلا وانتهي من اذكاري ثم بعد ذلك ارفع يدي وادعو بعض اسرعها فانكر عليها ذلك لا حرج. مهم ليس هذا من السنة في في بهذه الصورة لكن هو من مواطن الذكر والدعاء يكون في كل وقت
نعم. سألت آآ ايضا عن الوتر هل يقضى ضحى؟ وكيف طريقة؟ نعم يقضى ضحى كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فاتح حزبه من الليل آآ صلاه من الضحى او بين الفجر والظهر. آآ ثنتي عشرة ركعة كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه آآ فقرأه ما بين صلاة الفجر والظهر فكأنما آآ قرأه من الليل ويشمل هذا القراءة في الصلاة وفي غير الصلاة او ما جعله الانسان مرتبا من العبادات في الليل بالذكر ونحوه. اه
ابراهيم سأل عن وضعه مع زوجته لكنه يريد توجيه منكم يا شيخنا المرأة اذا طلقت طلاقا رجعيا واستمرت في بيت اه زوجها هل لها ان تذهب وتأتي بدون اذن زوجها؟ وما الحكمة في كون المرأة تبقى هذه
العدة في بيت زوجها المرأة في الطلاق الرجعي في الطلقة الاولى والطلقة الثانية زوجة لها من الحقوق ما للزوجات وعليها من الحقوق ما على الزوجات قال الله تعالى وبعولتهن احق بردهن في ذلك يعني في مدة العدة
فالعدة ليست فترة او منزلة خارج عقد الزوجية. هم انما هي في عقد الزوجية والمرأة زوجة لها حقوق من النفقة وآآ لها من الحقوق الاخرى ما يكون للزوجات وايضا عليها من الحقوق ما على الزوجات وبالتالي فانه آآ ينبغي ان آآ
لا تخرج الا باذنه تعطيه حقه آآ في هذه المدة. وقوله لا لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن. ليس المقصود المنع الكلي من الخروج انما المقصود الخروج هنا الانتقال عن البيت. اما لو خرجت لمدرسة او خرجت لسائر مصالحها المعتادة التي تخرج لها النساء فلا حرج عليها
في ذلك لكن لا تخرج الا باذن لاجل الا يكون ذلك آآ مخالفا لما يجب عليها من حق زوجها. آآ عليها وكانوا يقول يعني لكونها تفعل هذا اريد ان اطلقها طلقة ثانية يقال له الطلقة الاولى كافية
يجوز لك ان تطلقها طلقة اه ثانية وهي في العدة. لان الطلاق في العدة محرم وهو خلاف ما امر الله تعالى به في قوله يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن في قبل عدتهن هذا معنى لوقت عدتهن للوقت الذي يكون
يكون فيه اه عدتهن ظاهرة بينة. فاذا طلقها في اثناء في اثناء العدة لا يتحقق ما امر به من الطلاق وفي قبول العدة. مهم. ادعو وادعو الاخت وفقها الله وفقهم الله جميعا. الى ان يصلح ذات بينهما. فترة
العدة فترة يعني لم شمل والتئام ومحاولة استدراك انفصام عرى هذا الرباط وهذا العقد ليست فترة مضارة ولذلك الله تعالى اذن بالخروج الا ان يأتينا بفاحشة مبينة. يعني الذي يحصل منهن ما
يضر ويؤذي الرجل فعند ذلك له ان يخرجها. وايضا هي اذا تضررت بالبقاء في بيت زوجها بمضارته واذيته فلها الخروج اه دفعا للظرر الذي اه الذي اه يقع منه ولكن ينبغي على الرجل
المرأة ان يعرفوا ان هذه حدود الله جل ان هذه حدود الله التي يجب حفظها ولذلك مباشرة بعد ان ذكر ذلك قال تلك حدود الله فلا تهتدوها ويتعدى حدود الله فاولئك اه تلك حدود الله فلا تعتدوها. لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا. مهم
تقول اه حلفت امي ان لا اتي بشيء وانا اريد ان اتي به. اظن من باب الاكرام لها او كذا. وقالت له لا تأتين به فتقول هل اتي به او بفعل هذا يعتبر عليها الكفارة
ما فهمت هي قالت ان والدتي قالت لا تأتي بهذا الامر مثلا او لا تأتي بهدية مثلا او تأتي بشيء فحلفت على ان لا اتي بهذا الشيء وانا اريد ان اتي
بهذا الامر واعطيها لامي. هل اذا اعطيت الام تعتبر قد حنثت في حلفها؟ اي طبعا. يعني اذا حلفت لهم على ان اه ان لا تفعل شيئا. مهم. ففعلته فهو حلف لكن هل يلزم بهذا الحنف كفارة؟ للعلماء قولا. جمهور العلماء نعم يلزم
كفارة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا احلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا تجب فيها مثل هذا كفارة
اه لان الاخلاف هنا للاكرام وما كان اخلافا للاكرام لاحظت فيه والاقرب والله تعالى اعلم والاحوط الاقرب لدلالة الحديث انه تجب الكفارة في كل يمين يخالفها الانسان ولو كانت للاكرام. مهم. اه السؤال الثاني هل هناك ضابط اه ما تلبس المرأة امام النساء وامام المحارم
من اخراج الساقين اخراج مثل اليدين. الواجب الستر ولبس ما لا فتنة فيه. مما يحجم ويظهر المفاتن او يكون داعية الى فتنة وشر. هم. الاخت عند الرجال والنساء الوقت اماني من تونس تقول ان نحن في آآ بلد غير مسلم آآ او قصده يكون هناك شيء من الاختلاط او شيء من الامور تقول يدخل
في اه محل الحلاقة والتجميل النسائي اه مسلمات وغير مسلمات وتقول هل اه يجوز ان نعمل لهن اه اه في هذا الصالون او ان نقتصر على دخول المحجبات فقط او دخول المسلمات فقط
والسؤال الثاني ايضا في المطعم يقول اه يريد زوجي ان يعمل او يدخل في مشروع مطعم فقد يدخل طبعا من غير المسلمين من اتي بغير زوجته او غير ذلك من المخالفات التي ليس للانسان يدفئ في ذلك. هل يدخل في هذا المشروع او انه يتركه
فيما يتعلق بما فهمته من سؤال وقتها انها تسأل عنه محل لتزيين النساء آآ هل آآ عليها حرج في ان تزين المحجبات الجواب لا ليس عليه حرج يجوز وليس في ذلك اعانة على شر او فساد
اه اما ما كان اعانة على شر والفساد فالانسان يتوقع ذلك لقول الله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. اما بخصوص اه صاحب المطعم الذي يرد عليه من لا يعرف وجه الارتباط بين الرجل والمرأة هذا ليس اليه ولا هو مكلف بالبحث عن هذا. مهم. اه
آآ ولكن آآ يقدم آآ ما ما يطلب منه دون خوض في طبيعة العلق الا ان يكون هناك ما قل من عمل فهذا شيء يعني حتى لو كانوا ازواجا وفيه ما يخل فيمنعه لكن آآ لا يحتاج الى ان يتحرى وان يطلب اثبات
آآ العلاقة بين الطرفين هذا ليس مطلوبا ولا ولا مشترطا لصحة مثل هذا العمل. الاخ ابو فيصل يقول ان لدي مسجد قريب البيت اذهب يليه آآ مشيا ويقول هناك مسجد بعيد اذهب على السيارة فيقول هل نفس الاجر لكوني اذهب للمكان البعيد بالسيارة
والقريب على الاقدام ان كان يمكنه ان يمشي على قدميه فالمشي على القدمين اعظم اجرا من الركوب بالتأكيد آآ لان آآ رجلا كان ابعد الناس عن المسجد فقال له ابي بن كعب آآ وكان لا يتخلف عن صلاة فقال له
لو اشتريت آآ حمارا آآ يقيك الرمظاء آآ والظلماء آآ اي تتقي بهما في في حر الرمظاء وما تخشى في الظلمة بالمشي على الاقدام. فقال اني احب ان يكتب الله تعالى لي ما اه
اخطوت في ذهابي ورجوعي؟ فقال له النبي فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال قد جمع الله له ذلك او كتب الله له ذلك دل هذا على ان المشي افضل من الركوب لانه اه لانه اه اه اقره النبي صلى الله عليه وسلم على ترك الركوب وتحمل
شقت المجيء بالمشي آآ الى المسجد مع آآ امكان تحصيل ما يركب لم يعتدي به ولا يقدر لا يقدر او لا يملك فالمشي اه الى المساجد اه اعظم اجرا واكد في تحقيق الفضيلة المطلوبة اه الا ادلكم على ما يرفع الله به
ما يمحو الله تعالى به الخطايا ويرفع الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال كثرة الخطى الى المساجد اه لكن لو كان يحتاج الى ركوب سيارة للوصول الى المسجد اه فانه يكتب له اجر في في هذا السير لكنه دون
اجر الماشي فالاجر على قدر المشقة. هم. اه يسأل هنا احد الاخوة في تويتر يقول ما هو شرح ان البلاء موكل بالمنطق اه ويقول هل يدخل فيه التوقع الخير او الشر او التشاؤم هل يدخل في ذلك
المقصود الا يتكلم الانسان بما آآ قد يجلب له شرا. احذر لسانك ان تقول فتبتلى ان البلاء موكل كل بالمنطق. هم. فقد يتكلم الانسان بما عافاه الله تعالى من البلايا والرزايا فيكون ذلك مقدمة
حصول ما يكره من ذلك البلاء كالذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن آآ الرجل يجد الرجل مع امرأته آآ فبولي بذلك آآ ولهذا آآ علق العلماء آآ على هذا الحديث من الفوائد ان يحفظ الانسان عن
اللي سأله عن التحدث بما لا حاجة له به من الشر لاجل الا يدركه ذلك آآ اما ما يتعلق آآ الجزء الثاني ايش؟ يقول التشاؤم آآ من الطير المنهي عنها
وليست هي من من هذا لان لان التشاؤم محرم. واما البلاء الموكل بالمنطق قد يتكلم الانسان بشيء يجلب له شرا وليس تشاؤما. مثل ما مثلت بالرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد مع مع امرأته رجلا هو معافيه الله. فوقع
اه لما سأل. هم. هل الدعاء عند نزول المنزل؟ اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق، هل هو اه مرتبط باي منزل؟ او منزل في صحراء او منزل يعني عام يعني يكون الانسان ينتقل من منزل الى منزل اخر يقولون مرة واحدة او لا؟ من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامة
مات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل عن منزله ذلك. هم. الحديث في مسلم آآ وهو دال على فضيلة هذا الذكر في صيانة الانسان وحفظه والمقصود بالمنزل هنا مكان النزول
ويشمل كل ما ينزله الانسان ويكون فيه من عقار ومن آآ آآ من قول بمعنى انه لو ركب سيارة او ركب قطارا او ركب طائرة او ركب دابة فقال ذلك او نزل منزلا سواء في آآ مدينة او في آآ بر آآ سواء
اه في بناء او لا بناء في كل ذلك يدخل في عموم قوله من نزل منزلة لان منزل الان هنا نكرة في سياق الشرط فتفيد العموم. هم. والله اعلم اشكركم يا شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. اسأل الله لي ولكم التوفيق وان يشكرنا واياكم بما يرظى به عنا. وان يوفقنا الى الخير في السر
والعلن وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر ان يوفقه ولاة امرنا يا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يعينهم وان يسددهم وان بين قلوب المسلمين وان يجمع كلمتهم على الحق. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم احبتنا الكرام
في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
