بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية يجمعنا بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم
واستاذي الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا بك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر امامكم على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
ابو نوال من الجزائر تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي اه عندي سؤال اول سؤالين. الاول منهما؟ اه اه يا شيخ انا انا تحرق لي اه طن
اه اه احترق لك اطفال  كيف السي عمر اطفال في عمر سنة ونصف ما الذي حدث؟ ما الذي حصل؟ تحرجني تحرجني. احترقوا بالما احترق بالماء طيب الماء الساخن. احترق بالماء الساخن عمره سنة ونصف طيب؟ اسبوعين لا. وبعد اسبوعين مات
طيب انا ام نوال ام نوال ام نوال ام نوال لو لو تكرمتي حاولي حاولي ان تتحدثي بالفصحى حتى يفهم السؤال آآ يعني ويجيب انت تقولين واظح واظح انت تقولين احترق لك طفل عمره سنة ونصف بالماء الساخن الماء الحار وبعد اسبوع
عيني وبعد اسبوعين مات هلا طيب وما صمت شهرين انت تقولين؟ صمت صمت شهرين طيب والسؤال الثاني ايوه هل هل هل عليك كيف هي السبب؟ ام نوال ام نوال لحظة لحظة
الشيخ يسأل اسمعيني يقول كيف احترق هذا الطفل؟ كيف تام بالماء الساخن؟ كيف وصل للماء؟ كيف تفضلي هل كان في  الكافرون هل كان فيه تفريط منك  هي ام نوال والله ام نوال حاول يحاول كما ذكرت لك حاولي تتحدثي بالفصحى الشيخ يسأل يقول هل هناك تفريط منك؟ هل الماء
يعني انت وضعتيه قريبا من مهما مات طاح فيه هو هي تقول وظعته الاطفال فسقط هو في الماء الحار. خلاص واظح واظح وظعتيه في اناء قريب من الاطفال فسقط فيه هو
طيب شكرا لك ام نوال الاخت ام سليمان سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي عندي سؤالين. الاول. مهم عندي اه خال متوفي تقريبا من شهرين. نعم. راسه زوجة اه بنت اه اخوه في المنام انه يقول يا ليتني هو
فترة مقعد يا ليتني امشي على رجولي واتصدق اها فاولادي يتصدقون له نعم فهو يقول يعني في الرؤيا يا ليتني امشي على رجولي واتقبل طيب فقالوا لها قالت اولادي صدقوا لك قال ما هو مثل
بهذا اللهجة يعني بالعامية ما هو مثل اها هل هل الصدقة اللي يعملونها اولاده لا ثوابها لا يصل له طيب طيب السؤال الثاني آآ انا اروح لامي وابوي ازورهم كثير اتعاودهم آآ اجلس عندهم بقية الاسبوع
فاواجه بعض المشاكل مع اهل زوجي انه ليش تروحين عندهم؟ انه لازم ما تروحين عندهم الا كانوا اه في يعني في مرض او في اه حاجة زوجي راضي. طيب انت يعني تسكنين مع اهل زوجك
ايوه اسمعي يا ام سليمان انت تسألين تقولين بان زوجك راضي بانك تزورين والديك وتكونين قريبة منهم فهل لاهله حق في منعك ام لا ايوة هو في هو احنا نعاني من مشاكل في هذا النقطة طيب يعني انا اهلي قريبين مني اتعوذ من بعد يعني يوم يومين ثلاثة فما ادري طيب
هل التوقف عن زيارة اهلي عشان اخفف من هذا المشاكل؟ ايش اسوي؟ طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله يا ام سليمان شكرا لك الاخت ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام حمد
سؤال للشيخ بارك الله فيك. اتفضل. السؤال الاول اختي حلفت الا تعطي لاحد من هدية لابنتها لانها وجدت فيها عين وقالت لا لا فاعطيتها اناس هل على اختك رفعت عيناه؟ لحظة لحظة اختك حلفت
الا تهدي لاحد من العائلة هدية فقالت لي وانت عندما اعطيتها الهدية على انها من اختك؟ على انها من اختك طيب والسؤال الثاني؟ دائما السؤال الثاني من كان مظلوما والفتاح
وتم هذا الذي ظلمه وسماه. هل هذا يعني يدخل في غاية الهيدر طيب طيب بارك الله فيك شكرا لك شكرا اذا شيخ الاخت ام نوال من الجزائر تسأل تقول بانها وضعت ماء حارا آآ في مكان قريب من الاطفال فوصل اليه طفلها الذي يبلغ من العمر سنة
فسقط في هذا الماء وبعد اسبوعين توفي تقول بانها صامت شهرين تسأل تقول هل علي ذنب الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فيما يتصل بمثل هذه القضايا لا يمكن الجواب فيها على الواقعة لان ثمة تفاصيل يحتاج آآ المجيب ان يحيط بها ليكون مطابقا للواقع لكن على وجه الاجمال اذا كانت قد فرطت او تعدت
فرطت بان اهملت اه في اه صيانة اه الاولاد. نعم. عن هذا الماء وابعادهم. عن او تعدت بان وضعت هذا الماء في مكان لا يجوز ان تضعه فيه. ووقع بسبب هذا التعدي او ذات التفريط
ان اه هلك به احد فهنا اه تكون متسببة بالتالي تظمن ما ترتب على هذا اه آآ الفعل من آآ آآ من تلف. آآ فعليها الدية وعليها التوبة والكفارة. نعم. آآ في مثل
هذه الصورة التي يكون ثمة تعد آآ او تفريط فاذا لم يكن هناك تعد ولا تفريط فانه لا شيء عليها ويكون هذا مما اجره الله تعالى آآ آآ قدره من المصائب التي تصيب الانسان وليس عليه فيها حرج. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبدالله من مصر تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله انا عندي واحد يعني واحد وتلاتين سنة نعم فصمت رمضان سنة وحدة بس ايوة وباقي السنوات وباقي السنوات مريظة اللي هي بعظ من قبل الثلاثين ما فهمته ابدا
ليش ما كنت اصوم؟ مريض يعني لا ما كنت آآ ما كنت مريض يعني انت تركت الصيام تفريطا ما في لا صلاة الا الجمعة بس. تصلي الجمعة فقط. طيب والان بدأت تصوم وتصلي
هو التسلل الحمد لله على طول. الان انت محافظ على الصلوات فان شاء الله وصمت رمظان الماظي لا اللي قبله المرضي طلعت آآ رمظان الماظي ما صمت لا لا سبت اللي قبله رمضان الماضي طلعت فلوسه
رمضان الماضي نعم ليش طلعت فلوس يا اماه مريضة نفسي كنت مريض كنت مريض يعني يا يا عبد الله عبد الله رمظان رمظان رمظان الماظي كنت مريظا ما استطعت الصيام والذي قبله صمته والذي قبله صمته لكن الذي قبل
لم تصم ابدا ابدا كل مريض قبل كذا. ولم تكن مريضا وما كنت تصلي الا الجمعة والسؤال طيب وسؤالك الان عن عن الرمظانات الفائتة ما طلبت الفايدة ما كان يعني الفلوس اللي اطلعها قبل كده ابدا
طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك عبدالله. الاخت حصة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي الاول السؤال الاول آآ المرأة الرجال يكون لهم استطاعة على حضور المحاضرات وكذا يستطيعون ان يكون
نعم. فالمرأة المسلمة اللي مثلا خصوصا اللي ما يكون عندها عمل. يكون عندها فراغ في البيت. نعم. كيف تكون اه داعية الى الله وطالبة علم بمعنى يعني على اساس الشرعية مب يعني فقط محاضرات كذا ابغى يعني تكون طالبة علم مثل زي المشايخ كذا
طيب طيب رقم اثنين اللي هو عليه الصلاة والسلام عليكم لا تطيقون اه فان الله لا يمل حتى تملوا. نعم. احيانا الانسان يبدأ مثلا بالعمل ويكون عنده نشاط وهمه ويضغط على همه بالعبادات مثلا وبعدين خلاص يفتر. نعم. وش الافضل يعني هل يبدأ بشويش
بالتدريج ومع انه كذا بيفوتها الاجر يعني وش الاصل فيك في الامر هذا؟ نعم طيب تدرج ولا ايش؟ طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا حصة شكرا لك الاخت سارة
سارة تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام تفضلي يا سارة ربنا يجزيكم خير يا واياكي تفضلي عندي اربع اسئلة الاول اه الاول اه بالنسبة لزيادة المقابر الاخرة. هم. يعني اه اه للنساء يعني
ممكن مسلا يزوروها يسكنهم الاخر ولا؟ طيب والسؤال الثاني؟ طيب والسؤال الثاني اه بالنسبة لي اه اه ابويا الله يرحمه آآ ما هي تحولت آآ وهو من ماس آآ له الان ثلاث سنين
اه فهل يعني الفنون مثلا حتتحول بسعر العملة الحالية ولا في الوقت بس اللي ما فيها طيب طيب السؤال الثالث. اذا وضح بتاع الورثة؟ واظح واظح. والسؤال الثالث. ايوا. اه ثاني اه بالنسبة لذكاء امي بتسأل يعني عندها زي اه ذهب كذا
قال لي ذحال علي الحول يعني. نعم وهي هذا هذا الذهب تلبسه ذهب زينة يعني ايوة. طيب. فهي وضعها يعني شوية صعب فما ما ما تدري هل انت عليها مشاكل؟ يعني يعني فيما لو كان عليه
زكاة لا تستطيع اخراج مبلغ الزكاة ايوة. طيب والسؤال الاخير يا سارة. طيب السؤال الاخير في بعض الناس يعني من يعني اعوذ بالله اه ايوا حتى في المنام يعني ربنا سبحان الله
كان يوريني وكده يا سارة سارة نعم. كيف حكمت انت عليهم بانهم يعني يعملون السحر اتمتع به؟ ايه انت انت تجزمين الان تقولين بانهم يعملون السحر؟ من اخبرك؟ ايوه. من اخبرك
او اول شي بالرؤى ايوة وش بالرؤى والله يعني انا يا سارة يعني في الافراح يكونوا ما ما يكونوا طيب سارة يعني انت انت رأيت رؤى وهناك من فسرها وقال اقاربك هؤلاء يسحرونك يعملون لك سحر كذا
اي موقف طيب والسؤال الان ما هو اه السؤال الان يعني اه انا قطعت علاقتي معهم يعني. نعم. وحتى العداوة باينة ظاهرة لما تزوجت ما رأيت زواج كانوا يعني الاعداء والظاهرة يعني لي ولي امي. طيب طيب. تسمعين توجيه الشيخ اختي سارة باذن الله. شكرا لك سارة
اذن اه شيخ الاخت اه ام سليمان تقول بان خالها توفي ورأه في المنام الشاهد بانه يقول ليتني اعود واتصدق فهي طلبت من ابناءه ان يتصدقوا عنه الى اخره. سؤالها تقول
هل الميت اذا تصدق عنه آآ ابناؤه اقاربه الى اخره؟ هل يصله هذا الثواب؟ ثواب الصدقة كل عمل صالح يفعله الانسان ويهدي ثوابه حي او ميت من الاعمال النوافل والمتطوع بها فانه يصل الى من اهدي اليه. نعم. لا فرق في ذلك بين الصدقة وغيرها من
النوافل الطاعات وانواع القربات المتطوع بها اه لكن هذا ليس هو الافظل في ما يتعلق اه بر نعم الاموات وحتى الاحياء انما الافظل الدعاء لهم فان الدعاء ينتفع به الطرفان ينتفع به العامل الداعي وينتفع به المدعو له والمسئول له الخير. وآآ ما
علق بالرؤى والمنامات في المسألة الاولى وفي المسألة الحقيقة ينبغي ان لا يرتب على الرؤى ما اه يكون من الاحكام الشرعية لان الاحكام الشرعية تستقى من الادلة من الكتاب والسنة. وبالتالي ينبغي ان يعتصم الانسان بدلائل الكتاب والسنة والا
ايذهب الى ما يمكن ان يراه في المنام فما يراه في المنام قد يكون حديث نفس وقد يكون اه شيئا من الشيطان وقد يكون من التلبيس الذي يجري على الانسان وفي كل الاحوال آآ المتعبد به هو العمل بما آآ جاء في الكتاب
سنة لها ما يراه الانسان في نومه مما يقال له افعل او لا تفعل. وفيما يتعلق بالعداوات لا تستفاد من المنامات يعني هذا ينبغي ان آآ يعمل في الانسان بالدلائل الكتاب والسنة لا يحل للمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اما بناء الاتهامات على المنامات فهذا من اكبر
والظلم ان تبني اتهاما على من ام ترى في المنام ان فلانا قد سحرك وترتب على هذا انه ساحر وتقطع علاقتك به وما الى ذلك من هذا لا يجوز لانه لو احد جاء واخبرك بان فلانا ساحرا. نعم. او بان فلانا سحرك. ما جاز لك ان تصدقه ولا ان تعمل بقوله
الا ان يقيم على ذلك بينة. فالدعاوى ان لم تقيموا عليها بينات ابناؤها ادعياء. والبينة على المدعي واليمين على من انكر كما جاء في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فينبغي الاعراض عن مثل هذا والشيطان قد يدخل على الانسان من هذه المداخل التي يحصل
بها فساد ذات البين تفسد الصلات يقع ما ذكرت الاخت من هذه العداوات وهذه المشاحنة التي لتفسد ما بين المؤمن واخيه او ما بين القرابات فينبغي الاعراض عن هذا كونه ما حظروا نعم الزفاف او ما حضروا مناسبة تفرحين به هذا لا يعني ان
انهم سحروك او انهم يبغضونك او ما الى ذلك مما يمكن ان ترتبيه مما هو مندرج في الظن الذي قال الله تعالى فيه. يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. فينبغي التجنب الاكثر من الظن فانه آآ يوقع في الاثم وآآ يورط الانسان في
شيء من القول والعمل احسن الله اليكم يا شيخ الاشكالية يا شيخ وانت تطرقتها الرؤى والمنامات وهذا يكثر عند اخواتنا يا شيخ عندما تسأل آآ احد المعبرين ويؤول لها الرؤية هي تجزم بصحة تأويله. ما يمكن بل بعضهم يا شيخ بل
بعض المعبرين هو ربما اقسم احيانا على كل حال يعني آآ الصديق وهو اصدق الامة آآ حالا وعملا وقولا وهو آآ آآ من هو في المرتبة والمنزلة عبر بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم رؤيا فقال اصبت بعضا واخطأت بعضا وهو ابوك وهو ابو بكر رضي الله تعالى عنه
صاحب العلم والبصر الصدق وعظيم المنزلة. اه ينبغي للعابر ان يجتنب الجزم. والله تعالى في كتابه عن يوسف الذي اه خصه اتاه اه علم تأويل الاحاديث كما ذكر الله تعالى في كتابه
الحكيم عن نعم آآ يوسف عليه السلام ومع ذلك لما عبر الرؤيا التي آآ اخبر بها من آآ السجن بينين الذين كانا معه وقال الله تعالى في قص رؤياه وقال الذي وقال للذي ظن انه ناج منهما ظن والظن هو
ترجيح احد الامرين او غلبة اه احد الاختيارين على الاخر فهو ظن وليس جزما ويقينا فالجزم اليقين آآ هو نوع من الرجم بالغيب الذي لا يتجاسر عليه الانسان يعرف حقيقة آآ التعبير وآآ يعرف حقيقة الرؤى وانها رموز قد
يحسن فهمها وفكها وقد يخطئ ذلك فينبغي الا يجزم فيما يتعلق تعبير الرؤى يقول يظهر وان صدقت الرؤيا وفيما يظهر وما الى ذلك وهذا يكفي في في افادة السائل عن الرؤية
في كل الاحوال كثير من العابرين يعني ليس عنده رسوخ في في في فهم دلالات واشارات هذه الرؤى لا ارى اني انجر الانسان وينجرف وراء العابرين لا سيما ان كثيرا منهم ليس ثمة آآ له خاصية
هي وميزة في فهم ودقة نظر وفراسة. لان هذه امور بناؤها على اه الفراسة والنور الذي يقذفه الله تعالى في قلب انسان اه فيرى فيها فيرى من خلالها اه ما ما يمكن ان يتبين له ينكشف به ما يكون من خفايا من
هذه الرموز وهذه الاشارات البصيرة اللهم امين اه الاخت ام سليمان سؤالها الثاني اهلها يسكنون قريبا منها تقول بانها عاهدهم في الزيارة وتمكث عندهم احيانا اياما تواجه مشاكل مع اهل زوجها زوجها راض عن هذا الامر ويعينها على زيارة اهلها زيارة والديها وبرهم تقول لكن اهل
زوجها يعترظون على هذا الامر هل لهم حق في ذلك؟ ليس لهم حق في هذا هي حقها في رضا زوجها واهل زوجها آآ معاشرة العائد تكن بالمعروف وبالاحسان لكن ليس لهم حق التدخل على هذا النحو فيما يتعلق ذهابها ومجيئها
واشير عليهم ان يتقوا الله تعالى وان يبعدوا عن اسباب الفتنة والشر الذي يمكن ان يقع ويتطرق بين آآ الرجل وامرأة اتيه بسبب هذه التدخلات. لكن ان دفعت هذا بتجنب اسباب آآ غضبهم فهذا حسن مما يحصل
فيه نوع من التقارب اصطلح الحال بينه وبينهم. نعم احسن الله اليكم. آآ الاخت ام حمد من تونس تقول اختي حلفت الا تعطي احدا من اقاربها هدية بسبب ما ذكرت. تقول فقالت لي
اعطي فلانة هدية من اقاربه تقول فاعطيتها انا سألتها قلت هل تعرف هذه بانها من اختك؟ قالت نعم وش المشكلة؟ حلفت الا تهدي من الحلبة. تقول اختي حلفت الا تهدي احدا من عائلتنا هدية
بالواسطة. نعم. تقول وقالت يحصل به حدث اليمين. والحمد لله يعني لعل هذا هو الخير وبالتالي تكفر كفارة يمين ولا شيء عليها. الحمد لله. لا تمتنع من خير حلفت تعالى ولا
وان تبروا وتتقوا وتصلح بين الناس. يعني لا تجعلوا الايمان مانعة لكم من البر والاحسان والاصلاح بين الناس. بل ينبغي في مثل هذه الحال ان ليكفر الانسان عن يمينه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا احلف على شيء وارى غيرها خيرا منها الا كفرت الذي
الا اتيت الذي هو خير وكفرت عن يميني. نعم الحمد لله. سؤالها الثاني تقول من كان مظلوما للناس ظلما آآ من ان ظلمه وسمى من ظلمه. هل هذا يعد غيبة للشيخ؟ هذا مما يندرج في قول الله تعالى يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. نعم
فاذا تكلم الانسان عن من ظلمه بوظوح دون زيادة ولا اعتداء ولا تجاوز انما بتوصيف مظلمة على النحو الذي وقع آآ فهذا لا يعد من الغيبة المحرمة لا سيما اذا كان ذلك في مقام الشكاية الى من ينصفه في مقام التظلم عند من ينصفه
او من يبرؤه او من يعرف حقيقة الامر او من يدفع عنه اذا كان في ذلك مصلحة او دفع مضرة فهذا ليس من الغيبة المحرمة لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. نعم. فاسأل الله ان يعفو عنا وعنكم. امين الاخ عبد الله من مصر يا شيخ بلغ الحادية والثلاثين من عمره
بانه رمضان الفائت ما صام بسبب مرضه وصام الذي قبله لكن اه الرمضانات الفائتة لم يصم كان مفرطا وكان ايضا اه لا يشهد الصلوات كان يصلي يوم الجمعة فقط يا شيخ يسأل
العم ما مضى اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يتوب علينا وعليه وان يغفر لنا وله ولكل مسلم ومسلمة آآ فيما يتعلق بتركه الصيام في السنوات الماضية هذا آآ ذنب آآ عظيم واعظم منه تركه للصلاة
المتتابعات اه والفرائض المكتوبات اه في به السنوات الخاليات. اه اوصيه بالالحاح على الله تعالى بقبول التوبة وصدق الاوبة اليه جل وعلا فانما جنته يداه من تركه الصلاة وترك الصيام الواجب هو من عظائم الاثم التي توبق
والقلوب وآآ تحبط الاعمال وتورد النار نعوذ بالله من الخذلان آآ اتقي الله عز وجل وان يكثر من التوبة والعمل الصالح ومن تاب تاب الله عليه. اه وباب التوبة مفتوح ما لم يغرغر الانسان يصل اه تصل الروح الى الحلقوم او اه تطلع او تطلع
تطلع الشمس من اه مغربها تشرق من مغربها الذي اوصي اخي ان ان يكثر من التوبة آآ على ما والندم على ما فاته مضى ان يكثر من العمل الصالح وآآ فيما آآ يخص الصلاة والصوم يكثر من الصلاة النافلة والصوم المتطوعين
به فيما يتعلق متروك من الصلوات المفروضة والصيام المفروض كل عبادة يتركها الانسان آآ متعمدا حتى رجع عن وقتها من غير عذر فانه لا ينفعه ان يأتي بها. لا ينفعه لا تبرأ ذمته بالاتيان بها. وذاك انه اتى
بها على نحو آآ ما لم يأذن به الله عز وجل. وقد قال الله تعالى آآ ام له هم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله. وقال في الصلاة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وآآ
آآ في الصوم قال النبي صلى الله عليه وسلم يذكر عنه صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابو هريرة وقد ورد عن عبد الله ابن مسعود مرفوعا انه قال من افطر يوم
من رمضان من غير ما عذر لم يجزه صيام الدهر وان صامه وقد ذكره البخاري تعليقا. وورد موصولا عن ابي هريرة وعن ابن مسعود واسناده لا اسده وقال بهذا جماعة من العلماء انه لا ينفعه القضاء لا في الصوم ولا في الصلاة اذا ترك ذلك متعمدا وعليه فان
مخرج هو ما ذكرت من صدق التوبة والندم والاكثار من العمل الصالح. اسأل الله ان يعفو عنه وان يتجاوز. امين امين احسن الله اليكم الاخت حصة يا شيخ تقول اه
آآ الرجال يحضرون المحاضرات وفرص طلب العلم لهم كبيرة جدا. ومهيئة آآ هي ذكرت بان المرأة اذا كانت في بيتها وليس عندها وظيفة كيف تطلب العلم على اسس شرعية وفق اسس شرعية؟ تطلب
والعلم آآ ولله الحمد في هذا الزمان تيسر طلب العلم من خلال وسائل الاتصال الكثيرة التي تبث العلوم الشرعية اما مباشرة او بالتسجيل واما بالتسجيل الصوت او التسجيل المرئي فالوسائل التي من خلالها يمكن تحصيل العلوم كثيرة. وثمة جهات ترتب تعليم عن بعد من خلال
اه منصات علمية او من خلال اه اكاديميات اه مؤسسات تعليمية عن بعد نعم. المراد ان هناك وسائل عديدة والشأن كله شأن في صدق الرغبة. والتقدم في آآ آآ آآ هذه الابواب ليحصل ما يؤمن من العلم. واللي يبشر المؤمن والمؤمنة في من اشتغلوا في العلم فان الاشتغال بالعلم
من خير الاعمال وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء عنه من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين اسأل الله ان يرزقنا واياكم في الدين. امين امين. سؤالها الثاني يا شيخ اوردت حديثا ما معناه عليكم من العمل ما تطيقوه فان الله لا يمل. حتى تملوا
نقف مع صحة الحديث ثم تقول آآ بعض الناس احيانا يبدأ بهمة وحماس آآ ثم يفتر بعد ذلك تقول ما الافضل هل يبدأ بالتدرج اخشى ان ابدأ آآ بالتدرج آآ تقول فافوت على نفسي اجرا كبيرا
هنا من افضل يا شيخ في حقه؟ في حقها من حيث من حيث يا شيخ انها هل تبدأ بطلب العلم باندفاع وحماس؟ ام تبدأ بتدرج؟ تقول فيما لو بدأت انا بتدرج مثلا
اخشى ان يفوتني اجر آآ كبير وعلى كل حال التدرج لا ينافي النشاط والهمة والقوة في التحصيل يعني ليس الوصول قفز المراحل تخطي الترتيب العلمي الذي يوصي الانسان للغاية مطلوب فان هذا قد آآ يوقعه في ما يكون سببا لتعثره. فالقفزات الطائرة غير
مرتبة خلاف الجهد المطلوب من البذل والجد والاجتهاد في تحصيل العلوم. ولذلك علم لا يحصل براحة الجسد نعم كما ذكر ذلك يحيى ابن ابي كثير الواقع شاهد ان العلم لابد فيه من بذل
وعناء وصبر حتى يدركه الانسان. وانما العلم بالتعلم والحلم بالتحلم فيما يتعلق آآ يعني خشية ان يبذل الانسان وسعا وطاقة ثم يمل هذا وارد في كل الاعمال. نعم. لكن خوف الملل لا يبرر القعود. وخوف الملل لا
ان لا يبادر الانسان ولا آآ يدخل الى الطريق بل ينبغي له ان يستعين بالله عز وجل ويسأله وان يسأله التيسير والاعانة وان لكن لا يحمل نفسه شيئا لا يطيقه. نعم. هذا معنى ما جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فان الله لا يمل حتى تمل
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على بعض ازواجه ورأى آآ شيئا من الاجتهاد في العمل ونهى عن ذلك صلى الله عليه وسلم بقولهما وقد اخبرت عائشة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل وعندها امرأة تذكر من عبادتها وطاعتها شيئا
كثيرا فقال صلى الله عليه وسلم عليكم آآ من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتى تملوا. نعم. والحديث وفي الصحيحين احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سارة تقول امر النبي صلى الله عليه وسلم بزيارة المقابر لانها تذكرنا بالاخرة
هل يمكن للنساء زيارة المقابر زيارة المقابر آآ جاء فيها حديث ابي آآ حديث بريدة آآ ابن الحصيب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه سلم قال آآ
اني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. وهذا بيان ان المقصود من زيارة القبور الذكرى والاتعاظ والعبرة. وآآ هذا نفع الزائر الاتي للمقبرة واما نفع المزور فهو من حيث آآ حضور آآ آآ
الدعاء لهؤلاء الذين في المقابر عموما وخصوصا. نعم. فيما يتصل زيارة النساء للقبور. اه زيارة ترى القبور جماهير العلماء اه على اه ان زيارة القبور اه ان زيارة النساء للقبور مكروهة وانه قد نهى عنها النبي صلى الله
سلموا اختلفوا في النهي هل هو للكراهة ام للتحريم؟ ومدار النهي على حديثين حديث ابن عباس اه لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذين عليها السرج وهو في المسند واسناده آآ لا يخلو مما قالوا حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زورات القبور
وهو ايضا في المسند والسنن واسناده فيه مقال ومجموع الحديثين يشد بعضه بعضهما بعضا ويفيد عن اه زيارة القبور وللنساء. نعم. ولذلك اشير على اخواتي بان يجتنبوا زيارة القبور. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
من امرأة رآها عند قبر ابنها تبكي قال اتق الله واصبري كما في الصحيحين من حديث انس فينبغي تجنب هذا والاكتفاء بالدعاء للميت ولا سيما ان النساء عندما يأتين قصدا الى المقابر يحصل من الجزع والتسخط وتجديد الاحزان ما يتنافى مع مقصود الشارع لكن لو
ان المرأة مرت بطريق وكان في طريقها آآ قبور ووقفت او سلمت فان هذا لا بأس به لان هذا ليس اتيان المقصودا وانما هو اتيانه اتيان آآ عابر على وجه المرور وعليه يحمل ما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها
قالت النبي صلى الله عليه وسلم ما اقول اذا جئت الى المقابر فقال قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم السابقون وانا ان شاء الله بكم لاحقون يرحم الله مستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. احسن الله اليكم يا شيخ عودة الاتصالات امة الله من فلسطين. تفضلي يا امة الله. ايه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
الله. جزاكم الله خير على هذا البرنامج. واياك يا اختي تفضلي. اه بدي اسأل عندي ثلاث اسئلة. الاول السؤال الاول اذا كان امرأة تريد الذهاب الى المنطقة ولم تجدها. نعم. اه هل يجوز لها ان تذهب برفقة عضو من النساء؟ اذا كان فيها
طيب السؤال الثاني اه كم عدد العطلة يعني ثلاث او اربعة هل يعتبر عصبة ويجوز لها ان تذهب برفقتهم طيب والسؤال الثالث؟ السؤال الثالث السؤال الثالث اذا كانت امرأة يعني لا تقوم بما عليها من قضاء ما اقصر بشهر رمضان. ما تستطيع القضاء
لا تستطيع لكن لم تكن تقبل. اه ما كانت تقضي. ايه هل عليها كفارة يعني لماذا يا امة الله ما كانت تقضي؟ تفريطا منها يعني طيب يعني رمضانات كثيرة فائتة رمضانات يعني يمكن مئة وخمسين يوم عليها او مئتين يوم طيب
تسمعين ان شاء الله او اطعام المساكين يعني طيب طيب واضح اختي يا امة الله شكرا لك الاخ يوسف تفضل السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله يوسف تفضل الله يحييك يا شيخ انا الان صليت العشاء نعم
آآ لكني آآ لحقت الامام قبل التسليم الثاني كبرت معاك ولحقت قبل التسليم الثاني. طيب. لكن كبرت الاحرام وهو بين التسليمتين. وبعدين اه وانا جالس وانا جاهز للتشهد كان في نصف التسليم الثاني. فهل اعيد الصلاة؟ الان توني مسوي. اه الامر الاخر اه
قال النبي صلى الله عليه وسلم من اصبح ملكه اليوم صائما من آآ ابو بكر الحديث. نعم هل يجب ان مثلا آآ زيارة المريض هل تجب قبل آآ هل تجب قبل
الغروب ولا اليوم كامل يعني طيب طيب واضح شكرا لك يا يوسف اذا الشيخ اه الاخت سارة في سؤالها الثاني تقول والدها رحمه الله من ضمن تركته مبالغ بعملة الدولار تقول بانها لم تصرف حتى الان
ما زالت بهذه العملة توفي قبل ثلاث سنوات تقول الان آآ هل هل تقسم عليهم تصرف وتقسم عليهم يا شيخ؟ بسعر صرف اليوم؟ ام بسعر صرف يوم وفاته وين هالمال ذا؟ موجود الى الان ما وزع يا شيخ دولارات
طيب ليش اذا موجود لماذا لا يوزع؟ سيوزعونك سيصرفونه لانه يحولونه يا شيخ؟ يحولونه لمن؟ الى الريال مثلا من الذي يحوله  كله يحول بهواه يعني انا الف دولار وهم ابنان نعم هذا خمس مئة وهذا خمس مئة وبهواهم يزينون به اللي يبون اها بمعنى انه اذا
اعطى هذا خمس مئة وهذا خمس مئة صرفها ريال ابقاها دولار ما ما الصرف ليس له تأثير في والقسمة في القسمة لكن لو قال والله ان القائم على التركة سيقوم بصرفها هنا يصرفها بسعر يومها. نعم لكن لا بد من اذن بقية الورثة لانه منهم من يريد
المال باصله ما يلزمه ان يقبل التحويل الى الى عملة اخرى. نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ والدتها عندها ذهب تقول حلي حال عليه الحول هو تلبسه للزينة تقول بان وضعها المادي صعب فيما لو كان عليه زكاة لا تستطيع اخراج الزكاة. ما الحكم الشرعي
في هذه الحال اذا كان عند الانسان مال. نعم. ووجبت فيه الزكاة وليس عنده آآ نقد لاخراج الزكاة. نعم. هو بين امرين اما ان يبيع من المال الذي عنده والمتاع الذي عنده حتى يوفر قيمة ما عليه من زكاة
واما ان يخرج من عين المال الذي عنده اذا كان عروظ تجارة. نعم. واما ان آآ او كان من الذهب والفضة التي تجب فيه الزكاة واما وهذه الحال الثالثة. نعم. اذا لم يتيسر هذا ولا ذاك يقيد هذا في ذمته. متى ما تمكن من اخراج هذا المال وجب عليه
اخراج زكاته. نعم. وهذا الحلي يا شيخ المعد للزينة تجب فيه الزكاة. مما اختلف فيه العلماء لكن الاخت يعني تسأل مم مستقر عندها ان فيه زكاة ولذلك لم نتعرض لهذه المسألة. اما من حيث الاصل فهي مسألة فيها للعلماء قولان. نعم
اه الاخت امة الله من فلسطين تقول اذا كانت امرأة تريد العمرة ولم تجد محرما وتريد ان تسافر مع عصبة من النساء. تقول هل يجوز يجوز ان تسافر معهن وكم العدد يا شيخ هل هن ثلاث اربع
هو العدد ليس مشترطا. نعم. انما في رفقة. امنة بمعنى انها جماعة يحصل لها الامن معهم آآ وهذا لا يتقيد بعدد محدد بل يحصل بكل من يعني تجتمع معهم ممن تأمن
نفسها. نعم الحمد لله. نعم. سؤالها الاخير يا شيخ تقول امرأة ما كانت تقضي ما عليها اه في رمضان بسبب الجهل. تقول اكثر من مئة وخمسين يوما. هل عليها كفارة؟ ام ماذا تفعل الان يا شيخ بعد هذه المدة؟ عليها قضاء ما عليها من من صيام
آآ لقول الله تعالى فعدة من ايام اخرى ولو كانت الايام كثيرة يستعين الله عز وجل تجزئها لا ما يشترط التثاؤب تصوم تبغى تفطر يوم تصوم يوم وتفطر يومين حسب طاقتها وجهدها. نعم. اختلاف الجو بردا حرا وطول النهار
وطولا تتحين ابراء ذمتها من الصوم الذي عليها. اسأل الله ان يعيذنا واياكم على وليس عليها غير القضاء جمهور العلماء انها تتصدق عن هذا التأخير. نعم. ولكن هذا على وجه الاستحباب لا على وجه الوجوب على الصحيح
احسن الله اليكم الاخ يوسف يقول في صلاة العشاء دخل مع الامام يقول آآ كبرت وهو يوشك على السلام او قد يكون سلم يقول وعندما جلست للتشهد كان قد فرغ من تسليمته الاولى يعني الامام
يقول هل اعيد صلاتي؟ ما دام انه لم يتم السلام. نعم. فهو آآ قد ادرك التسليمة الثانية. اي نعم. الصحيح ان التسليمة جزء من الصلاة وان كان آآ آآ قد شرع في منها بالتسليمة الاولى. نعم. الحمد لله
اه وهنا احد الاخوة في كل الاحوال حتى لو قيل انه قد انتهت واتم اه دخل في صلاة صلاته صحيحة في كل الاحوال صلاته صحيحة. الحمد لله اه الاخ عبد القادر من الكويت يقول انا اعمل مهندس كمبيوتر في احد البنوك التي تطلق على نفسها مسمى بنك اسلامي
كما ذكر في سؤاله يقول والله اعلم بخوافي الامور ومصدر الاموال فهل علي بأس ام ان عملي حرام؟ لا شيء عليك لا حرج عليك في هذا العمل ما دمت قد دخلت وانت في آآ
يعني فيما تتعامل به تعتمد على ما احل الله تعالى من المعاملات ولا تتورط في ربا او نحوه كون اصل هذا المال من اي جهة جاء او ماذا يعملون في الخفايا؟ هذا نعم. ليس اليك ولا عليك وانما الذي لك الذي اليك وعليك هو
ان تتحرى فيما تمارسه من نشاط الا يكون في ذلك محرم ولا اعانة على محرم احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات يا شيخ اعتمرت ومكثت في مكة عشرة ايام ومرضت وبسبب مرضها لم تستطع ان
ان تطوف الوداع ماذا عليها؟ عمرة. لا شيء عليها. وداع حتى لو قلنا بوجوبه ما دام ان الذي منعها منه المرض فانه لا شيء عليها لان الوداع على الصحيح يسقط بالاعذار ومن الاعذار المرض. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ
اه امرأة لم تصلي العشاء بحجة انها انشغلت وبعد ذلك نسيت فهل تقضي مع الفجر ام مع عشاء اليوم الثاني؟ لا تقضيها ساعة ما ذكرت الصلاة التي تركتها. لقول الله تعالى ان الصلاة كانت
المؤمنين كتابا موقوتا ووقتها قد بينه الله جل وعلا في قوله واقم الصلاة لذكري اي عندما تذكرني آآ هنا للتوقيت في احد آآ تفسيري الاية. وآآ ايظا جاء في الصحيح من حديث انس رظي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك وهذا يدل على انه اذا نسي صلاة فيبادر الى الصلاة. نعم
عند تذكره الصلاة التي تركها. وننتظر الى الغد آآ او الى وقتها من الغد فلو تذكر الان ونحن بعد العشاء انه لم يصلي ظهر اليوم فلا نقول له انتظر حتى يأتي غدا آآ حتى يأتي يوم غد وتصلي
بل صل الان من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. احسن الله اليكم ام محمد امين من المغرب يقول لدي موقع واريد ان اعرف هل يجوز نشر كتب مكتوب عليها آآ حقوق الطبع والنشر محفوظة
يريد ان ينشرها في موقعه يقول من اجل توفير الكتب الكترونيا للقارئ العربي. هو هذا الموضوع يا اخي يختلف ثمة الان آآ من يكتب حقوق الطبع محفوظة آآ على اي آآ نوع من انواع الاوعية التي ينشر
بها فهنا مثل هذا لا لا لا اه لا تنشره لان لان الحقوق محفوظة في كل اوجه النشر وبعضها حقوق الطبع محفوظة بمعنى انه فيما يتعلق بالطباعة الورقية اما الاستعمال الالكتروني فانه آآ لا لم يكن
داخلا في اه الحفظ فالمسألة نسبية. نعم. واذا شككت واشتبه عليك فدع ما يريبك الى ما لا يريبك. احسن الله اليكم. هل الملائكة الموكلون بحفظ العبد كتابة اعماله يرون العبد في خلوته مع الله
نعم له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله. ان كل نفس لما عليها حافظ. حافظ. نعم. احسن الله اليكم الشيخ اه احدى الاخوات تقول صليت المغرب
وسهوت حيث قمت للركعة الثالثة فغلب على ظني اني لم اقم بالتشهد واتممت الركعة الثالثة وقبل السلام سجدت للسهو فهل فعلي صحيح غلب على ظنه انه لم يعني لم اقم بالتشهد نعم بالتشهد اذا غلب على ظنه فليسجد للسهو قبل السلام لانه نقص. نعم نعم
اه تقول اه اذا كنت قد صليت الوتر في اول الليل وبقيت مستيقظة واردت ان اصلي مرة اخرى. هل يجوز ذلك؟ وهل اوتر ومرة اخرى هذا يعرف في كلام العلماء بنقض الوتر
وهو ان انه اذا اوتر اول الليل ثم اه نشط للصلاة في اخر الليل او استيقظ في اخر الليل. نعم. صلى واحدة نقضت ما ما تقدم هذا جاء عن ابن عمر وعن جماعة من الصحابة وهو رياء في مذهب احمد واقول لبعض اهل العلم الاكثرون من العلماء على ان
آآ من صلى اول الليل وترا واراد ان يصلي اخر الليل فانه لا يعيد الوتر لا يوتر مرة ثانية بل يصلي ما شاء من الصلاة شفعا لا وتر فيه حتى يجتنب ما نهي عنه في حديث طلق ابن
الذي رواه الامام احمد وغيره باسناد جيد آآ لا لا وتران في ليلة ومعنى لا وتران اي لا يصلى الوتر آآ مرتين في ليلة بل الوتر مرة واحدة وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة انه صلى الله عليه وسلم بعد ان فرغ من الوتر صلى ركعتين وهو جالس
وآآ اختلف العلماء في حقيقة هاتين الركعتين فمنهم من قال انها ركعتا الفجر ومنهم من قال انها آآ آآ كالسنة الراتبة اه للوتر ومنهم من قال ان فعله لبيان الجواز ومهما يكون من امر اه
بل للقولين الاخيرين آآ يدل على جواز صلاة صلاة جواز صلاة بعد صلاة الوتر فيجوز ان يصلي بعد الوتر اشاء ولكن عند الاختيار ينبغي ان يجعل اخر صلاته من الليل وترا لما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله ابن عمر اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا وفي حديث
جابر في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من خاف الا يقوم اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان صلاة اخر الليل اه مشهودة وذلك افضل. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ يونس عبد الملك يقول من جاء في
حديث من تركها فقد كفر والذي ترك صلاة واحدة بدون سبب هل يدخل في هذا الحديث؟ على قول اسحاق ابن راهوية وهو من الائمة الاعلام نعم يرى رحمه الله ان من ترك صلاة واحدة دخل فيما جاء من الوعيد من ترك صلاة العمل آآ العهد الذي بين
فمن تركها فقد كفر وبين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة حمل ذلك على صلاة واحدة نعم وبه قال جماعة من اهل العلم اذا ترك صلاة متعمدا وصلاة واحدة متعمدا. هذا قول اسحاق بن رهوي رحمه الله. وبه قال بعض المعاصرين ومنهم شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله
لكن الراجح في هذه المسألة ان الترك الذي يكفر به صاحبه هو ما وطن عليه نفسه بان لا يصلي بالكلية. نعم. هذا هو الذي يكفر صاحبه لانه يتحقق به الترك في اعلى صوره واعظم اوجهه اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يحمينا من
اضاعة الصلاة وان يجعلنا من المصلين الخاشعين في صلواتهم وان يعيننا على الاستمساك بهذه العبادة الجليلة العظيمة التي هي نور المؤمن فقد قال صلى الله عليه وسلم الصلاة نور. احسن الله اليكم يا شيخ يقول احيانا آآ اتحدث معنا
عن شخص بسبب تصرفات منه اه وبدون وجود اشخاص اخرين هل تعتبر غيبة يا شيخ؟ وشتم انه السؤال عن الغيبة  آآ يعني آآ اهم منه ان يسأل هل هذه الحالة الصحية سليمة؟ او لا اخشى على عقله؟ انه استمر
لهذا انه يحدث نفسه الله يربط على قلبه وعقله ويصلح حاله. اما مسألة الغيبة فالغيبة لا تكون الا اذا حدث بها غيره ما هو اما لو تكلم في نفسه فهذه آآ يعني ضعف عقل
الأوضاع في نفس يعني قد لا يكون ضعف عقل يعني احيانا في حال اندهاش الإنسان قد يتكلم مع نفسه معلقا على حدث ولا يعد ولا يعد ذلك آآ يعني نقصا في عقل ولا آآ نزول بمنزلة لان الانسان احيانا يذكر شيء على وجه التذكير لنفسه بامر معين
لكن ان يسب ويشتم ويقعد يحتسي عن شخص هذا ليس سويا. اما لو قال مثلا علق على الاية لما قال لما ذكر ان فلانا اذاه فقرأ قول الله تعالى الذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اوقر آآ شيئا من
ذلك فهذا لا بأس به لانه يذكر نفسه بما يصبره. نعم. ويروح عنه. ونظير ما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم عندما قال لفاطمة وعلي رضي الله الله تعالى عنهما الا تصليان؟ قال ان انفسنا بيد الله ان شاء بعثنا وان شاء آآ لم يبعثنا. فقام النبي صلى الله عليه وسلم من من
عندهما وهو يضرب على فخذه ويقرأ قول الله تعالى وكان الانسان اكثر شيء جدلا فهذا تذكير للنفس لا لكن السب والشتم وما الى ذلك او الحديث الذي لا يكون في حال الغيبة عادة لا يليق بالانسان. احسن الله اليكم يا شيخ الدقيقة الاخيرة
آآ هنا يقول سائل اذا سلم الامام ثم قمت ظنا مني آآ بانه قد فاتتني ركعة ثم تذكرت باني ادركت الجماعة كاملة وجلست مباشرة هل اسجد للسهو يحتمل يحتمل انه يسجد السهو لانه زاد في الصلاة بعد مفارقة امامه. نعم
ويحتمل انه لا يسجد لانه من السهو الذي يكون خلف الامام ويتحمله الامام والاقرب انه لا يلزمه سجود. الاقرب انه لا يلزمه سجود اذا كانت زيادة على هذا النحو انه جلس مباشرة اما اذا زاد بعد انفصال تام قام وقرأ الفاتحة ثم تذكر انه هو الان فارق الامام واستقل
بزيادة عن عن الامام ففي هذه الحال يسجد للسهو. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لصاحب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك وفيك. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
