بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح حضور افتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم واسم زملائي ارحبوا بفضيلة حياكم الله يا شيخ. اهلا وسهلا مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا حياكم
الله. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله اذا صاحب الفضيلة يعني لعلنا نبدأ هذه الحلقة ونستهلها بهذه الحملة المباركة
آآ حملت معه ظد الارهاب والفكر الظال والحديث عن الارهاب وعن الفكر الظال ايظا يا شيخ يعني آآ حديث يطول والحاجة له كبيرة والحاجة له ماسة آآ ما تعليقكم حفظكم الله
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله الهدى والتقى والعفاف والرشاد والغنى تزداد في الجواب والصواب في العمل آآ ما يتعلق بهذا العنوان
وهو عنوان حملة اطلقت في منطقة القصيم للشلحة اميرها الموفق الامير فيصل بن مشعل ابن سعود ابن عبد العزيز وفقه الله. امين. بحضور لفيف من اطياف المجتمع آآ من العلماء والدعاة والخطباء والمفكرين اعيان المنطقة والمسؤولين هي في الحقيقة
حملة اه جاءت في وقتها الضرورة وليست الحاجة الضرورة داعية الى حملات توعوية حملات تبصيرية حملات تستهدف من يا شيخ هي؟ تستهدف التوعية العامة لجميع شرائح المجتمع وتخاطب الفئة المستهدفة هذا الفكر من قبل آآ المنحرفين وهم فئة الشباب من الجنسين الذكور
الاناث آآ الارهاب بالتأكيد انه ظاهرة آآ اتقظ وآآ تزعج العالم كله. على اختلاف بواعثه في الانزعاج وعلى اختلاف دواعيه في اه التعاطي مع هذه القضية وعلى اختلاف تفسير الارهاب من بلد الى
اخر الا ان هذا المسمى ثمة فيه قواسم مشتركة تجتمع عليها الامم وتتفق عليها اه توجهات في ان اه الاعتداء على الناس اه اه مبدأ اه اه آآ فكري آآ تكفيرهم او آآ اذيتهم في ارزاقهم واموالهم وانفسهم دون ما
مسوغ ودونما اه مستند ان ذلك يعد من الاعمال الاجرامية التي يتفق الناس على اه انها من اه الظرر الذي يسعى الى محاصرته. صحيح آآ ما يتعلق بالارهاب آآ في مفهومه الذي آآ يتداعى المسلمون لمحاربته هو الخروج عن
النبي صلى الله عليه وسلم في الاصلاح هو الخروج عن هديه صلى الله عليه وسلم في التعامل مع المخالف آآ هو الخروج عن ما كان عليه سلف الامة الصالح من الاعتصام بالكتاب والسنة والاجتماع والائتلاف ومعرفة حقوق ولاة الامر
والذين اه بينت النصوص حقوقهم من الطاعة وعدم نزع اليد من طاعتهم اه الا ان تروا كفرا بواحا عندكم فيه من الله سلطان فليس كفرا محتملا ولا كفرا مشتبها ولا كفرا آآ مؤولا بل كفر صريح لا آآ
يختلف فيه اثنان ولا يمتري فيه شخصان. ما يتعلق الاعتداء على الناس بالتأكيد ان الاعتداء على الناس وآآ آآ النيل من دمائهم النيل من اعراضهم النيل من امنهم النيل من آآ مكتسباتهم هو من من
امور التي تستوجب التداعي لمعالجة هذا الخطر ليس الخطر فيما اصاب الانفس فقط وليس الخطر فيما اصاب الاموال فقط اليس الخطر فيما اصاب الاعراض فقط؟ بل هذا كله خطر ومنه ايضا واخطر منه ما يتعلق
تشويه الدين وتدمير امة الاسلام وتفكيكها وشرذمتها. فالامة اليوم تعاني من من من الارهاب ومن الافكار الضالة ومن التكفيريين ومن الساعيين لتمزيق لحمتها بصورة اه مفزعة يؤكد ان هناك ايدي اثمة وافكار اه اجرامية اه اه تدعم هذه التوجهات وتسعى الى اه اشاعتها ونشرها بين الناس
تسعى الى ايجاد مسوغات لها الى استقطاب آآ الشباب الى محاولة غسل ادمغتهم وآآ تجنيدهم لتحقيق اغراضهم في غاية الغياب عنها. هم لا يدركون ما ما ماذا يراد بهم. هم ادوات لتنفيذ مخططات اه
اعداء الاسلام مخططات من يريدون بالامة سوءا وشرا ولهذا منذ ان برزت هذه الظواهر الرديئة التي آآ شاعت في آآ عالم المسلمين اليوم وهي الافكار الضالة الافكار المنحرفة الافكار المكفرة المظللة التي تتسلط على اهل الاسلام
وتسعى الى تمزيق بلاده السؤال ما الذي جلته هذه الافكار؟ على شتى اطيافها وتلون اسمائها وتنوع راياتها. ما الذي جنته؟ ما الذي حصلت؟ ما المكتسبات التي قدمتها للامة سؤال يطرح نفسه لانه اي مشروع يمكن ان يطرح يمكن ان يناقش بنتاجه. نعم. النتاج هو الصورة التي تبين
صحة المسلك وصواب المسلك في جزء من التقويم ليس في كل التقويم انما في جزء من التقويم ان تنظر ماذا انتج هذا التيار ما الذي انتجه هذا التيار؟ لم لم ينتج الا سفكا للدماء
تمزيقا للامة الا تشويها للاسلام الا تفننا في الصاق كل سبة بالاسلام والمسلمين يعني هذا القتل الشنيع الذي يمارسه هؤلاء بصور قبيحة بقطع الرؤوس التسلط على الناس باحراق الاحياء وما اشبه ذلك من اوجه الاذى والظرر الذي فعلوه غير ما يفعلونه من تسويغ الاعتداء على الناس من
تكفيرهم من اخراجهم عن الملة من استباحة دمائهم واموالهم واعراضهم لا شك انه خطر عظيم وشر كبير يستوجب التداعي لمعالجة مثل هذه الافكار. ومعالجتها لا تقتصر فقط على آآ آآ التناول
بعض جزئيات هذه الافكار او بعض الاراء المنحرفة او الاراء الشاذة لبعض افراده افرادها انما لابد من الغوص في حقائق هذه الافكار طريقة تفكير هؤلاء وايضا في ما الذي يجعل هؤلاء ينفذون
شبابنا ما الذي يجعلهم يصلون الى اه اه الزهرات في المجتمعات من الذكور والاناث لاستقطابهم واستمالة توجهاتهم هذا سؤال يحتاج الى ان نتداعى جميعا من آآ العلماء ومن المفكرين ومن النفسيين والاعلاميين والتعليميين وسائر فئات المجتمع لبحث
ما الذي يجعل هؤلاء يستطيعون ان يستقطبوا فلان وفلان وفلان ممن آآ احيانا يكونون على آآ استقامة في اخلاقهم احيانا يكونون على آآ تفوق في دراساتهم هناك الاعيب وهناك اوتار يعزفون عليها قضايا يطرحونها اساليب خبيثة يستدرجون بها الشباب
ويتطورون بها من خطوة الى خطوة نحن بحاجة الى ان نكون على وعي عام وان نطرح هذا على مستوى واسع وان يعرفه الناس في بيوتهم وفي مدارسهم وفي اعلامهم وفي مساجدهم وفي سائل مواقعهم حتى نستطيع ان نفكك
هذه الخطوات التي يسلكها هؤلاء لتدمير امتنا وتدمير مكتسباتنا او النيل من اوطان المسلمين على وجه عام ونحن في هذه البلاد المباركة التي شرفها الله تعالى بان ضمت اطيب البقاع وخيرها مهبط الوحي اه المملكة العربية السعودية اه حفظها الله اه تنعم بخير عظيم واه تحقق
آآ برا كبيرا في تحقيق الشريعة آآ هي الدولة الوحيدة في العالم التي تعلن تحكيم الشريعة وان القرآن عظيم هو الدستور الوحيد وهو المصدر الوحيد الذي تستقي منه القرآن وتفسيره السنة النبوية هما المصدر الاساس
لاحكام هذه الدولة وما فيها من اه اعمال وما فيها من تنظيمات ولهذا اه لا تجد نظاما من انظمة الدولة الا يستقي من هذه الشريعة ما يصلح به حال الناس وما فيه من
ادارية لا يعارض ما اه فيه من احكام شرعية. بل ان النظام الاساسي للحكم ينص على ان كل ما يعارض الكتاب والسنة فانه غير معتبر وهذا هذا فضل عظيم وخير كبير ينبغي ان يبرز نحن نحتاج في في معالجة هذا الفكر الضال في هذا في الذي يتسلق
لا سيما على هذه البلاد. نعم. وهو يترك بلاد الدنيا الاخرى فتسلطه وسهامه وذمه. على هذه البلاد بانه هذه البلاد تمثل تحدي هذه البلاد تفشل مخططاتهم هذه البلاد تبرز الاسلام على حقيقته التي يقتدى بها ويحتذى
لهذا كانت محطة لهذه السهام وهذا النقد المتوالي من جهات منحرفة مكفرة عديدة باختلاف العقدية واختلاف توجهاتهم يصبون جام غضبهم وانتقادهم على هذه البلد. هذه الحملة المباركة ارجو ان تؤتي اكلها وانا ادعو المناطق جميعا. نعم. وادعو البلاد الاسلامية عامة الى ان تركز على هذا الجانب لكن ينبغي ان تكون على
وعلى بيان وعلى هدى وعلى خطى واضحة في بيان ما هو الارهاب الذي يحارب وحتى لا يكون ذريعة لبعض اصحاب المنحرفة ان يحاربوا الاسلام باسم محاربة الارهاب. فهذا توريط واجهاض لهذه الفكرة. ولذلك
ينبغي ان يحذر المسلمون من هذا الاشكال وان يحددوا مواطن الخلل. هذا الفكر الخارجي الذي حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم. الذي يتسلط على المسلمين بالتكفير. على بلادهم بالتفجير والتدمير. على ابنائهم حرف افكارهم. يحتاج منا الى
لا معالجة صادقة معالجة تهتدي آآ نور النبوة وتستقي من معين القرآن في معالجة هذه الافكار الضالة وانه لمن العجب ان النبي صلى الله عليه وسلم ترك الاراء المنحرفة التي ستطرق هذه الامة ولم يأتي في
كلامه من النقد والتحذير بيان الخطورة كما جاء في التحذير من الفكر الخارجي من الفكر الخارجي الذي تعتمد على ايها الفكر التكفيري الذي تعتمد عليه هذه المنظمات وهذه الجمعيات الضالة التي اه تتسلط على المسلمين بالقتل والتدمير
وسائر الوان اه الافساد اسأل الله ان شرهم على المسلمين وان يحمي ابنائنا وبناتنا من ظرر هذه اه الافكار وان يعيننا على تفصيل الناس وآآ هدايتهم الى الصراط القويم الى الكتاب والسنة وهدي ما كان عليه سلف الامة. اللهم امين احسن الله اليكم. يعني يا شيخ وهذه الحملة
يعني هو هذا الارهاب وهذا الفكر الضال هو لا يحتاج الى ايام فقط ليحارب ويحتاج حملات تستمر يا شيخ لانهم يعملون ليل نهار صحيح فيجب ان لا نتوقف تظافر الجهود؟ بالتأكيد عمل اصحاب الافكار الظالة اه ليل نهار وعجلته تطوي اه البلدان بهذا
انتشار الفظائي الذي لا يعرف حدودا ولا يقف عند حد بل يصل الى اقاصي الدنيا والى الاولاد في بيوت والى البنات في حجرهم فنحن بحاجة الى اه الوعي بخطورة الامر. وهو في الحقيقة في غاية الخطورة. خطورته ليس فقط كما ذكرت
من حيث التهديد امن الناس وتهديد مكتسبات بل في تهديد دينهم وتشويه هذا التسلط الذي نشهده على المسلمين في بلاد الدنيا من اسبابه هو هذا الابراز للاسلام المنحرف الذي آآ الاسلام من هبراء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني
ابرأ اليك مما فعل خالد مع ان خالد فعله مجتهدا رضي الله تعالى عنه لكن تبرأ نحن نحتاج الى ان نتبرأ من كل مخالفة للاسلام اللهم انا نبرأ اليك من هذه الافكار الضالة نبرأ اليك من هذا الانحراف الذي يلبس ثوب الايمان وثوب الجهاد وثوب القدر التقوى وثوب الصلاح وهو افساد وخرابة
اسأل الله ان يطهر بلاد المسلمين منه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. استأذنك في عرض الاسئلة. هنا يا شيخ والاخت آآ ام عبد البديع تقول ام لاربعة اطفال اكتشفت خيانة زوجها ولديها ادلة من مكالمات ورسائل الى اخره الى اخره وهي قائمة بكل واجبات
فيها كيف تتصرف وماذا تفعل؟ ويعني هنا تساؤل كيف اكتشفت هي ايضا؟ يعني مثل هذا بعض النساء احيانا يا شيخ يعني تجد انها تبحث عن كل صغيرة وكبيرة وتفتش وتحاول حتى تقع
على ما لا يسرها يا شيخ ما توجيهكم والله يا اخي توجيهي بان آآ يفعل ما امر الله تعالى به من ترك التجسس هذا ابتداء هي الان ما ادري كيف وقعت قد لا تكون تجسس نعم قد تكون وقعت
على هذا بالموافقة آآ او بدون طلب اه في كل الاحوال اوصيها بالصبر والاحتساب ومعالجة الامر بهدوء وروية وكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون اه والا تعين والا تنشر هذا الخطأ آآ فانه من ستر مسلما ستره الله يوم القيامة لان بعض الاخوات آآ وبعض الازواج
اذا وقف على مشكلة تتعلق بزوجته على خطأ اه بسبب هذا الانفتاح الذي يشاهد يعيشه الناس اه يطير مباشرة الى اخبار الاب والام والاقارب ويعني يفسد اكثر مما يصلح. صحيح. فيقع في خطأ في لمعالجة خطأ
تعقد الامور. اسأل الله الهداية والتوفيق. اسأل الله ان يحمينا ويحفظنا ويحفظ آآ اهل الاسلام من كل سوء وشر. امين. واوصيها بالصبر والاحتساب وحسن المعالجة لتتصل على آآ المكاتب الاستشارية في المواضيع الاسرية آآ كالتنمية الاسرية وآآ مودة وما اشبه ذلك من
الهواتف المبذولة آآ اذا كانت في السعودية او في غيرها تطلب منهم المشورة في طريقة المعالجة لانه هناك تفاصيل تتعلق بمعرفة حال الرجل وحال البيت وحال المرأة والاسباب هي من خلال هذا الكم المعرفي آآ الذي يتعلق بالاسرة ينتج حل
مناسب والاقتراح لمعالجة هذه المشكلة. احسن الله اليكم. ننتقل اتصالات الاخت شهرزاد من الجزائر تفضلي مساء الخير يا شيخ مساء الخير ارحب تفضلي اختي شهرزاد الشيخ اختي شارة زاد انت على الهواء تفظلي
الشيخ عباس هسألك سؤال. مم. ما السؤال اولا احبك في الله يا شيخ كتب الفاروق. تفضلي شهرزاد. والسؤال ما هو ثلاثة اشهر. نعم كتب له نعم. ولم يبلغ. نعم. ما اجمل ان ما حكم الاطفال الذين يموتون
طيب بقي سؤال اخر؟ لا نعم نعم وانا ابكي عليه. فقط اها هل حلال ام حرام طيب واضح شكرا لك شهرزاد الاخت ام حسان من السودان. تفضلي يا ام حسان
ام حسان معنا ام حسان الاخت دعاء تفضلي اتصال دعاء ايضا طيب يا شيخ اه الاخت شهرزاد اه ابنها مات منذ ثلاثة اشهر ولم يبلغ سألت عن هؤلاء الذين يموتون قبل البلوغ يا شيخ
ثم تقول بانها هي تبكي عليه ولكن فقط مجرد دموع هل هي اثمة يا شيخ اذا كانت هذه الدموع الناشئة الرحمة للميت شفقة عليه. نعم. فهذا لا اثم فيه ان شاء الله تعالى بل هو مما يؤجر عليه الانسان فان البكاء على الميت له ثلاث احوال
بكاء اه رحمة للميت وشفقة عليه وهذا مما يؤجر عليه وهو من الرحمة التي تستوجب رحمة الله تعالى انما يرحم الله من عباده وقد دمعت عين النبي صلى الله عليه وسلم فقال آآ مثل هذا انما يرحم الله من عباده هذه رحمة
وانما يرحم الله تعالى من عباده الرحماء. هذا واحد. النوع الثاني من البكاء ان يكون بسبب اه فقد اه المحبوب. نعم. وفوات نصيب الانسان ممن يحب بموته. هذا جائز ما لم يحمل على تضجر اه جزع واه
اعتراض على قضاء الله وقدره وهو نظير ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم في قوله آآ فيما صح عنه في آآ فقد ابراهيم حيث قال صلى الله عليه وسلم آآ ان العين لا تدمع ان القلب ليحزن والعين لتدمع وآآ انا على فراق
يا ابراهيم محزنون ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا على فرقك يا ابراهيم لمحزونون. فهذا لا بأس به لفوات نصيب الانسان ممن يحب. نعم. اه آآ الثالث هو ان يكون البكاء على وجه الجزع والضجر آآ التسخط لقدر الله وقضاياه فهذا لا يجوز
واذا رافقه آآ نياحة فهو من الكبائر احسن الله اليكم. وعود الاتصالات الاخ ابو مريم من العراق تفضل ابا مريم  ابو مريم معنا ابو مريم تفضل ابا مريم الاخ ابو عمر
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل الله يحييك ابو عمر تفضل عيني آآ بالنسبة للمشرف هل يستطيع آآ آآ السماع الى قراءة القرآن من من التلفزيون المسجل او من الراديو. المشرك المجرم. المجرم. الجنب. اي نعم الجنب. اها
يعني السماع على قراءة القرآن الاستماع طيب طيب قراءة القرآن بالتلفزيون او المسجل او واضح طيب والسؤال الثاني اريد الدليل من الكتاب والسنة على تحريم او نفخ على الشي الحار. اقول
الدليل من الكتاب والسنة على نفخ على شيحاك يشرب مثل الشاي طيب طيب اها الاخت دعاء من السعودية تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. معلش بدي احكي مع الشيخ. تفضلي يسمعك الشيخ
اذا سمحت انا ام لثلاث اطفال اصغرهم عمرها خمس شهور. نعم. واكتشفت من اه فترة شهر اني حامل يعني الحمل عمره اقل من اربعين يوم اها. اه بصير اني اعمل اجهاض السبب الرئيسي الاول انه اتمام الرضاعة. انا برضع سنتين متزوج متتاليات يعني. نعم
هل يجوز اني اعمل اجهاض او لا؟ حابة اني ومعلش ازا سمحت اه يجب ان يكون باتفاق الزوجين او الا الزوج يجبر الزوج في مثلا اها طيب واضح الذي هو الاجهاض تتكلمين عن الاجهاض؟ نعم اه عن الاجهاض. طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله اختي دعاء شكرا لك. شكرا
الاخت دينا من هولندا اتفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي الله يخليك اولا وقبل كل شيء جزاكم الله كل خير عن الحصة امين نحن نستمتع بها كثير ونستفيد الحمد لله
وجزاكم الله عنا خير اول سؤال هل يجوز شراء البنت للاطفال الدمى للاطفال تقوم على شكل امتحان طيب الدمى للاطفال والسؤال الثاني السؤال الثاني نحن هنا في هولندا عندما يلتفت الصيف من صلاة العشاء على الساعة اتناشر بالليل واحنا بتجمع احيانا من البغض والعشاء
حين يأتي رمضان ان شاء الله هذه الجنزلة ما وكيف نصلي التراويح؟ اذا جمعنا نعم طيب طيب واضح. والسؤال التالت في في اخته تستفسر وتقول هل هي اثمة لانها تعيش هنا في هولندا
من زوجها ولديها اطفال ولا تستطيع الرجوع الى بلدها لانها ليس لها بيت وليس لها مدخول. عشان عشان تعيش الاطفال بتاعتها عشان تصرف على اطفالها فهل ستقول لك اثمة على عيشها هنا في هولندا مع الاطفال؟ وهل العيش
لا يجوز. طيب طيب تسمعين الاجابة اختي دينا شكرا لك. وارجو من الشيخ ان يدعو لي بصلاح الحال وللامة الاسلامية. ان شاء الله تعالى ان شاء الله. شكرا لك. الله يخليك
السلام ورحمة الله الاخ نزار من العراق تفضل اخي نزار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي نزار تفضل حياك الله أستاذ عبد العزيز كيف حالكم؟ اهلا وسهلا مرحبا بك حياك الله تفضل اخي نزار
الاول السؤال الاول في بعض الاحاديث نسمع من كلام النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من الذي يعمل عمل كذا. انا برئ من عمل عمل كذا. انا بريئون ما معنى البراءة هنا؟ في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يقول من
استيقظ من النوم فليستنكر الكلام وفي صحيح البخاري يقول ويتوضأ. نعم. لا انا اعرف الشيخ الفاضل. هل هذا توضأ شيخي الفاضل اهلي اهلي استغيثون الله يا شيخ اهلي يستغيثون الله ابشر. نعم. يا شيخ خمسة وعشرين الف من النساء والشيوخ في العراق. لا طعام
لا دواء يا شيخ لقد نفاهم القريب والبعيد دون ماذا حصل اسلامية يدمر يمن بماذا يدمر عراق بماذا يدمر سوريا؟ حسبنا الله ونعم الوكيل ماذا نفعل؟ ان ننام والله لا ننظر الى الناس والطعام. يا اخي ادعوا ادعوا
ان شاء الله تعالى. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. عليكم السلام. شكرا لك اخي نزار  اذن اه يا شيخ اعود للاخ ابو عمر من العراق سأل عن الجنوب اخي الكريم
يعني قبل ما نعم لان كلام الاخ نزار متصل بما كنا تريد ان نبدأ صحيح حالا هذه الحالة حال الامة اسلامية عموما انت اذا نظرت الى ما يفعله هؤلاء المجرمون في
آآ بلاد الاسلام آآ تعلم ان ان الامر في غاية الخطورة وانا لا كما ذكرت الارهاب لا يعرف آآ شكلا او او منهجا الارهاب يوجد عند كل البشر على اختلاف
في توجهاتهم. نعم. فما من امة الا وتشتكي من وما من مذهب الا وفيه ارهاب. نعم. الذي يحدث في العراق هو امر في غاية صحيح سوء اهل السنة في العراق يصيبهم من البلاء والشر ما
اه اسأل الله تعالى ان يرفع عنهم بالفرج لهم. فهم اه بين فكتي كماشة للارهاب ليأتيهم اه التكفيريون من داعش واشباههم ويدمرون مدنهم. ثم يأتي هذا الحشد نعم. الشعبي الشيعي
عليهم ويقتل الابرياء والمسلمين عموما بحكم انهم اه دواعش وهكذا اجتمع عليهم الشر من من اطرافه الارهاب آآ التكفيري الداعشي والارهاب التكفيري الرافظي. وكلاهما شر. اسأل الله ان يدفع عن الامة
آآ ظرره وان يعجلوا بالفرج لاخواننا في العراق فهم في بلاء شديد ومحنة عظمى اسأل الله ان يقيظ لهم ناصرا حقهم ان ندعوا لهم وانا اوصي كل مسلم يرى هذا المصاب في الامة ان يجتهد في الدعاء
الله في يده فالله جل وعلا عنده مفاتيح الفرج وبيده جل وعلا آآ المخرج فلنسأله جل في علاه ولنخلص في نصرة من نستطيع نصرته؟ والله غالب على امره ولكن اكثر الناس لا يعلمون
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خير اذا اعود لابي عمر يا شيخ سأل عن سماع القرآن من الاذاعة او من التلفزيون او من اي جهاز من الاجهزة لمن كان
اه كانت عليه جنابة يا شيخ لا حرج في ان يسمع القرآن من كان على جنابة وكذلك الحائض بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في انه اه من الذكر الذي يسمع ولا حرج فيه ولا يمنع من ذلك
والدليل ان ان من منع يحتاج الى ان يقيم دليلا على المنع الاصل ان هذا الذكر حياة القلوب وانه نور البصائر وانه هداية هداية الناس فمنع الانسان من سماعه من غير دليل اه هو اه جناية على الانسان حقيقة وحرمان له من خير عظيم وبر
كبير لا حرج في سماع القرآن بل سماع القرآن من كل مسلم سواء كان آآ متطهرا او غير متطهر كان جنبا او غير جنب. اه هو من العمل الصالح المندرج في قول الله تعالى. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم
ارحمه فهو من اسباب الرحمة وادراك الفضل والخير. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ يريد دليلا من الكتاب والسنة على حكم النفخ في الطعام والشراب اه جاء في الصحيحين من حديث ابي قتادة ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن التنفس نعم في الاناء والتنفس في الاناء هو نوع نفخ. نعم. وان كان غير
اه فاذا كان النفس وهو اه لا يقصد منه تبريد الشراب انما قد يشرب الانسان شيئا ويتنفس فيه آآ استعجالا للشرب او ما اشبه ذلك نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة لئلا يقذره. نعم
مثله النفخ الذي قد يفعله الناس لبعض احيانا لبعض الحاجة تبريد الطعام او نحوه هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم آآ يدخل في النهي العام آآ في النهي عن التنفس في الاناء ويدخل فيه وجاء النص عليه فيما رواه الترمذي من حديث
ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النفخ في الاناء نهى عن النفخ في الاناء والنفخ هنا يشمل النفخ بحاجة او ما لا حاجة اليه النفخ الناتج عن التنفس الذي يكون اه من الشارب. نعم. فهو منهي عنه وهو مما ينبغي
اجتنابه العلة في ذلك عدم تقدير هذا الشراب حتى قد يقول قائل هذا شراب خاص نعم آآ لكن النهي عن اختلاف الانية ايضا يندرج في هذا يشمل ما اذا كان ذلك مشتركا
وما اذا كان منفردا فالنهي لم يقتصر فقط على اه ما كان مشتركا نهى عن التنفس في الاناء نهى عن نفخي في الاناء ولم يقصد ولم يقصر ذلك على الاناء المشترك بل يشمل الاناء المشترك والاناء المنفرد لا كأنه من آآ
المسالك الرديئة التي يترتب عليها مفاسد احسن الله اليكم شيخ الاخت دعاء من السعودية تقول هي ام لثلاثة اطفال اصغرهم عمره خمسة اشهر تقول بانها اكتشفت بانها حامل وحملها قال لم يبلغ الاربعين يوما
هل يجوز ان تجهض الحمل يا شيخ تقول بسبب الرضاعة يا شيخ؟ وهل يجب ان يكون باتفاق الزوجين؟ هو الاصل في في منع الحمل ان يكون قبل وقوعها اما اذا وقع فلا ارى ان تنزله لاجل هذه الحاجة نعم ما دام انه ليس هناك ما يوجب من مرض او عناء او
افلا ارى ان اسقط الجنين بمثل هذه في في مثل هذه الحال. نعم احسنت لكم يا شيخ. الاخت دينا من هولندا تقول اه في سؤالها الاول سألت عن شراء الدمى للاطفال يا شيخ
جمع الاطفال لا بأس بها آآ على وجه اللعب آآ اناس لهم فقد كانت عائشة رضي الله عنها تلعب بالبنات ببيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم آآ يمنعها من ذلك فهو مما رخص فيه. نعم احسن الله فلا حرج ان شاء الله. نعم. سؤالها الثاني تقول عندهم في هولندا يا شيخ
في الصيف آآ تقول وقت العشاء تقريبا الساعة الثانية عشرة ليلا وهم يجمعون المغرب مع العشاء تقول الان في رمضان هل يجوز ان نجمع المغرب والعشاء وكيف نصلي التراويح يا اخي الكريم هذه المسألة انا اقول تركي فيها الى علماء الجهة اللي هي فيها لانه ظني ان هذه البلدان اذا صارت على عمل معين فهي
قد اثبت امرها على فتوى ومعلوم ان الجمع بين المغرب والعشاء في مثل هذه البلدان التي لا يتمايز فيها وقت المغرب العشاء بل يتداخل لا بأس به وهذا ما يمكن ان يفعله لانه ليس ثمة وقت آآ يمكن ان آآ يصلوا فيه
في العشاء احيانا اه قد يكون هناك اه ظيق اه قصر في الليل بحيث انه يكون وقت العشاء اه قريب جدا من وقت الفجر آآ فهذا ايضا آآ محل تأمل ونظر بعض العلماء يقول يجوز الجمع للحاجة
فلا يجب ان لا نشوش على الناس وما جرى عليه العمل يرجعون الى ما اه جرت عليه الفتاوى في اه المراكز والجهات التي آآ يعيشون فيها احسن الله اليكم. اعود للاتصالات الاخت ام محمد من الجزائر تفضلي
السلام عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي وبتسأل انها تصوم الاثنين والخميس وفي شهر شعبان وكيف تصوم وارجو ان تدعي لها بالشفاء يعني هي تسأل في شعبان كيف تصوم نعم. الاثنين والخميس. طيب
شكرا لك يا ام محمد فداء من عمان السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي. السلام ورحمة الله وبركاته. اه لدي سؤال واحد. هل يجوز كتابة حرف صاد بدل كتابة صلى الله عليه وسلم
طيب طيب واضح شكرا لك فداء مع السلامة طيب معنا اتصال طيب نكمل يا شيخ اه الاخت دينا في سؤالها الاخير تقول بان تسأل عن آآ صديقتها تقول هي تقيم في هولندا وانفصلت عن زوجها يا شيخ ولديها اطفال منه
وتسأل عن حكم اقامتها هنا في هولندا يا شيخ لا تريد ان تعود الى بلدها لانه ليس لها مصدر دخل هناك لما لو بقيت هنا يا شيخ؟ والاقامة في بلاد الكفار. نعم. انما تجوز بشروط وليست مطلقة لانه بلد آآ يعني
الفتنة فيه آآ عن الدين ظاهرة وبادية اذا كانت تأمن على دينها وتدعوها الحاجة الى الاقامة مع المحافظة على دينها وامن آآ الشبهات والشهوات. نعم. فارجو ان لا بأس به
لكني اوصي بالسعي الى آآ الانتقال الى بلد يسمع فيه الاذان تظهر فيه الشعائر آآ آآ يكون تكون البيئة آآ اطيب واطهر لتربية النشء على الخير والبر احسن اليكم يا شيخ الاخ نزار نحن اخذنا سؤاله الثالث تبقى له سؤالان الاول والثاني سأل عن قوله انا بريء من الذي يعمل كذا الى
عن معنى انا بريء ماذا يقصد بالبراءة؟ البراءة هنا البيان ان هذا ليس هذا ليس من اخلاقه. نعم. ولا مما دعا اليه. وليس من العمل الذي يرضاه. نعم فالبراءة آآ كقول ليس منا ليس من غش فليس منا نعم آآ وما اشبه ذلك آآ ليس منا
لم يأمن جاره بوائقه بوائقه هذا ونظائره كله يدل على انه من آآ الاخلاق الخارجة عن هدي المسلمين وعن عمل خير الانام صلى الله عليه وسلم وهو في التصنيف من حيث مراتب العمل من مراتب المعاصي هو معدود في الكبائر نعم احسن الله اليكم
طيب اعود الاتصالات واختم يحيى اتفضلي ام يحيى  معناه ام يحيى الاخ الاخ ابو عبد الله من العراق تفضل ابا عبدالله اي نعم نعم عندي ثلاث اسئلة. الاول؟ في العراق بعض المساجد يوم الجمعة وقبل ان يعترف فصيد المنبر بنصف ساعة
اها قبل دخول الخطيب طيب والسؤال الثاني آآ السؤال الثاني آآ قول القصور المعزبين في المحكم في المحكم وقبل الفاتحة رحمكم الله فيقرؤونها ويمسحون وجوههم او بوجوههم صحيح؟ طيب طيب والسؤال الاخير
السؤال الاخير فقط الاخيرة للصلاة في المسجد بسبب ما فبصلي في البيت هل اؤذن ام فقط انت لا لا تستطيع ان تصلي في المسجد بسبب بسبب النوع مثلا تأخرت او فاقت اها طيب
وطيب واضح تسمع الاجابة شكرا لك الاخت ام يحيى السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام يحيى انا عندي سؤال يا اخي. تفضلي ما السؤال اه انا كنت كان عمري اربعتاشر سنة. نعم. جاني العذر الشرعي في رمضان. نعم
فلما كنت في اليوم الثالث في يوم الشعب هل يأتي فيني الدم ام لا ينزل فاكلت مهم تذكرت هذاك اليوم انا اعدته انا دائما اعيد الأيام في شعبان. طيب يعني شك باني اساس متعمدة لم اكن متعمدة. كنت في الايام العادية في الايام العذر تاعي
مهم يعني انت لحظة يا ام يحيى انت تسألين عن حكم اكلك اثناء العذر الشرعي نعم في اليوم السادس في اليوم شك؟ في اه طيب طيب فهد؟ نعم نعم طيب عندي سؤال اخر يا شيخ يلا ما السؤال الاخر؟ انا اب زوجي يخدم هو هو
اه متقاعد منذ سطاشر سنة كان يخدم في شركة التدخين مهم هو الآن يترفع عليا انا وولادي وزوجي من عند هاد الناس. هل هذا يجوز؟ يعني اني مقلقة من هاد الجهة. هو موظف هو الان يعمل عندهم
لا لا لا هو متقاعد. كان يعمل عندهم يعني في شركة التدخين. طيب طيب واضح شكرا لك يا ام يحيى تسمعين الاجابة الاخ سلطان تفضل اخي سلطان سلطان سلطان اتفضلي اختي سلطانة تفظلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اه سمعت ان اه عندي ثلاثة اسئلة. اها الاول سمعت ان قراءة سورة تبارك كل ليلة فضيلة اه هل اذا قمت بسورة تبارك في صلاة العشاء تكثيف
طيب والسؤال الثاني اه هل اذا قمت بقراءة مئة اية في صلاة العشاء في التهجد؟ اه مثلها يكتب لي قيام المقصرين الذين ذكرهم الرسول   قراءة مئة اية في العشاء وقيام الليل
آآ اذا كذبت اه ايوة اه اذا كذبت من اجل دفع العين يجوز هم طيب تسمعين الاجابة يا اختي شكرا لك. اوكيه شكرا لك. شكرا لك شكرا اذا اه يا شيخ اه الاخ اه نزار في سؤاله الاخير
يقول جاء في صحيح مسلم صلى الله عليه وسلم يقول من استيقظ من النوم فليستنثر ثلاثا وفي البخاري فليستنثر وليتوظأ هل هو للوجوب يا شيخ جعل استحباب. نعم وهذا مما يدفع الله تعالى به على الانسان تسلط الشيطان. نعم
آآ وجمهور العلماء على انه آآ آآ امر للاستحباب وليس للوجوب وذهب الظاهرية الى الوجوب والذي ينبغي الا يفرط في الانسان حتى يدفع عن نفسه كيد الشيطان  لا يفرط في ذلك. احسن الله اليكم. الاخت ام محمد من الجزائر يا شيخ تقول بان والدتها تصوم الاثنين والخميس دائما محافظة عليها وتسأل عن صيامها في شهر شعبان
آآ شعبان من خصائصه. نعم. انه محل لاكثار الصيام. نعم. ينبغي ويستحب لمن كان له صوما ان يزيد فيه. وان كان الخميس اخر يوم في شعبان يا شيخ مثلا نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم انما نهى عن ان يتقدم آآ رمضان بيوم او يومين نعم تقصدا تقدم
رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. نعم. آآ ومعنى هذا انه كان له عادة في صيام آآ فانه مستثنى من هذا كذلك من كان يقضي ولم يبقى وبقي عليه ما يحتاج الى قضاء في اخر يوم قبل يوم او يومين من رمضان فانه ايضا
يقضي ولا حرج عليه فالنهي انما هو عنان يصوم احتياطا لرمضان وتهيؤا استقباله احسن الله اليكم فداء من عمان سألت عن كتابة حرف صاد بدلا من كتابته صلى الله عليه وسلم ليست صلاة على النبي انما هو اشارة الى هذا الاسم الى هذا المعنى من العلماء من قال انه ينبغي
لا تكتب هذه الاشارة لان ذلك تقصير في حق النبي صلى الله عليه وسلم واشد منه ان يكتب كلام قد يكون صلعا فيه نوع من الغرابة اختصار اخذ آآ آآ مبادئ نعم الحروف في صلى
الله عليه وسلم لكن اه اه ذهب اخرون الى انه لا بأس ان تكتب هذه للتذكير بالصلاة عليه والذي اشير به اما ان يكتبها كاملة واما ان لا يكتبها وقد كان الامام احمد رحمه الله لا
تكتب الصلاة عليه وسلم انما يقولها آآ اذا اخذ هذا المنهج فذلك حسن واما اما ان يكتبها واما ان لا يكتبها لكن لو ان لا احدا اختار كتابتها فلا ارى في ذلك آآ اختار كتابة الصادق ايه لا ارى في ذلك بأسا آآ آآ اذا كان
فهذا للتذكير بالصلاة عليه وليس الاقتصاد للاقتصار على على الصاد. نعم. انما ليذكر بذلك الامر في هذا قريب وافضل منه وان يكتب ويحتسب الاجر صلى الله عليه وسلم فان له بكل
صلاة عشر صلوات من رب العالمين ما يبخل بعدين انت الى كتابك صلى الله عليه وسلم سيصلي القارئ تكون تسببت نعم. بالخير للقارئ. آآ لكن يمكن بعض الاخوان او الاخوات يسألن عن آآ الشبكات التي
فيها حد لحروف محددة احيانا الموضوع الاساس اه لا يمكنك من او عدد الحروف لا يمكنك من كتابة الصلاة عليه فاما ان يكتبها واما ان اما ان يكتبها كاملتها واما ان يتركها هذا الاولى والاطيب
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الله من العراق سأل عما تفعله بعض المساجد عندهم يقول قبل دخول الخطيب بنصف ساعة آآ يقرأ القرآن من خلال مكبرات الصوت هذا الفعل يا شيخ هل له اصل؟ لا ليس له اصل بل هذا من المحدثات. نعم. ولم يفعله النبي صلى الله عليه
طبعا ما في مكبرات في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يأمر احدا بان يقرأ جهرة ويرفع صوته كالاذان لان هذا الرفع كالاذان نعم صحيح ومثله ايضا الابتهالات التي تكون قبل اذان الفجر في بعض البلدان ليس لهذا اصل. نعم. وهذا فيه اذى النبي صلى الله عليه وسلم
قد اطلع على جماعة من اصحابه معتكفين رفع بعضهم صوته بالقرآن فقال الا كل ان قال صلى الله عليه وسلم كلكم يناجي ربه نعم اه فلا يرفع بعضكم مع صوته بالقرآن على بعض. فنهاهم صلى الله عليه وسلم عن ذلك واخذ من هذا ان كل رفع بالصوت كل رفع
للصوت بالقرآن او بغيره من آآ الاذكار والادعية آآ يترتب عليه اذية فانه منهي عنه هذا اذا كان مأذون به. اما اذا كان على هذا النحو بتحديد وقت محدد قبل الصلاة اه نصف ساعة او نحو ذلك
اقل او اكثر بقراءة او ما اشبه ذلك فهذا احداث في الدين وهو من البدع المندرجة في قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه
هو مخرج ارد اسأل الله ان يطهر اه بلادنا وبلاد المسلمين من كل بدعة وانحراف. احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول عما يفعله بعض الناس في يطلب من المعزين ويقول الفاتحة رحمكم الله في رفعون اكفهم ويقرؤون الفاتحة ثم يمسحون وجوههم
هذا لا اصل له لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولا فعله الصحابة لكن هو مندرج في اهداء العمل اهداء ثواب هذه الفاتحة طبعا انا اجزم الكثير ما يدري
ايش المعنى؟ يعني اصبحت عادة يقول الفاتحة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب لا يعلم اولا لا يحتاج الى اهداء العمل الفاتحة ليست دعاء حتى يرفع يديه بهما. ثانيا ان هذا عبادة ولا بد فيها من دليل. وانا اقول لكل مؤمن ومؤمنة ينبغي ان تسأل في كل ما تأتيه من
الاعمال او او وفي كل ما تتركه هل فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم او لم يفعل فان كان فعله فانشرح بذلك صدرا واقبل عليه فخير الهدي محمد وان لم يفعله فان في سنته كفاية. عن ان تحدث في دين الله ما لم يفعله. الدعاء للاموات. طيب. اهداء العمل جائز لكن ليس على
هذه الصورة التي فيها الناس بقراءة الفاتحة ورفع اليدين وفي حالات معينة وصفة معينة واحيانا يقفون نعم كل هذا من الاحداث نسأل الله الهداية وان يبصرنا بسنته وان يرزقنا اتباعها والعمل بها. امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الاخير يقول احيانا تفوته الصلاة فيصلي
في البيت هل يؤذن يا شيخ ام يكتفي بالاقامة يكتفي بالاقامة اذا كان قد اذن في البلد ولو اذن آآ فهذا سنة. نعم لان الاذان فرض كفاية وما زاد عما آآ يسقط
به فرض الكفاية فهو سنة ولا يشترط سماعه ان يسمع هو الاذان يا شيخ؟ لا لا قد يكون نائما وقد يكون بعيد لا يكفي اذان البلد لكن اذا كان يقيم جماعة فيسن له الاذان لكل جماعة لحديث
ما لك من حيث اذا حضر الصلاة فليصلي احد فليؤذن لكم احدكم وليؤمكم وليؤمكم اكبركم. احسن الله اليكم. الاخت ام يحيى يا شيخ تقول عندما كانت في الرابعة عشرة من
عمرها وكان معها العذر الشرعي في رمضان تقول في اليوم السادس يوم الشك آآ هي ليست متأكدة هل اكلت ام لا وتظن انها اكلت يا شيخ وقد صامت هذا اليوم
شلون يعني؟ ما فهمت هو اليوم السادس لها في العذر الشرعي هي لا تدري هل كانت يا شيخ آآ يعني انقضى العذر الشرعي وطهرت ام لا؟ فاكلت في رمضان تقضي مكانه يوما. قضت هي تقول بانها قضت. انتهى
الحمد لله. هي تخشى ان تكون يعني قد طهرت وانها اكلت عمدا يا شيخ. لا مو متعمدا. ما عليها شيء هي ما واظح انها ما اكلت حمدا لو تعلم انها نعم. طفرت وانها ليس من
اه وانه يجب عليه الصيام لما اكلت. احسن الله اليكم سؤالها الاخير تقول بان زوجها الان هو متقاعد وكان يعمل في شركة يا شيخ تبيع دخان وتسأل عما كان ينفق عليهم ويصرف عليهم. لا حرج عليها في ذلك
من كان كسبه من طريق فيه حرج فالاثم على الكاسب. واما من اكتسب هذا المال ووصل اليه بطريق مباح فلا اثم عليه ما دام ان التحريم يرجع الى صفة الكسب لا الى عين الكسب اذا كان عين الكسب محرما نعم كالمسروق والمغصوب فهذا لا يحل لك اذا تعرف
ان هذه الاموال مسروقة ما يجوز تقول اخذ منها والاثم على الكسب لكن اذا كانت كان التحريم فيه صفة الكسب لا في ذاته لا في عين الكسب نعم فان الاثم
على الكاسة بدون من يستفيد من هذا المال. وقد جاء في مصنف ابن ابي شيبة عن عبد الله بن مسعود انه سأله رجل عن جار له يهاديه وهو يرابي فقال آآ لك مهنؤه وعليه مضربه. نعم احسن الله اليكم شيخ الدقائق الاربعة الاخيرة للاخت سلطان سؤالها الاول والثاني تقول
بانها سمعت عن قراءات فضل قراءتي تبارك كل ليلة تقول اذا قمت بها وآآ في صلاة العشاء اذا صلت بها صلاة العشاء تدرك الفضل سواء قرأتها في الصلاة المفروضة او النافلة او قراءتها قراءة في غير الصلاة تدرك
قراءة مئة اية يا شيخ اذا قرأتها في العشاء وفي قيام الليل. ورد فيها احاديث لكنه لا يصح لا يصح نعم. سؤالها ان يقرأ الانسان بما يحضر قلبه يكون متدبرا خاشعا في قراءته. احسن الله اليك
سؤالها الاخير تقول اذا كذبت من اجل دفع العين هل هي اثمة سئلت المعاريض ما تكذب كذب صريح. اها. يعني تتأول اذا دعت الحاجة الى ذلك تتأول فاذا قال جتك جاك رزق مثلا وهو يخشى انه يكون هذا سبب لعين حاسد او ما اشبه ذلك
طيب فيمكن ان يقول ما جاني شيء وينوي به الان يعني هذه اللحظة لم يأت به شيء. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت نور تقول هل يجوز السعي بالعرب
بقى يا شيخ دون عذر او مرض آآ ذهب بعض الائمة الى انه لا يصح السعي في هذه الحال وانما يصح راكبا اذا دعت الى ذلك حاجة. نعم. وذهب الجمهور الى صحة السعي راكب
والذي يظهر لي انه ينبغي الا يركب الا اذا احتاج. لكن لو سعى. نعم. سعيه صحيح. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول ما هو العمر المناسب طلب العلم. شيخنا ليس للعمر آآ ليس لطلب العلم آآ العلم آآ عمر محدد بل آآ طلب العلم مطلوب
من الانسان آآ في صغره وكبره وسائر احواله. احسن الله اليكم الاخ محمد الملحم يقول في الحديث لا سبق الا في خف او نصب او هل هذا يعني حرمة اي مسابقة من غير ما ذكر في الحديث
نعم هذا هو الاصل لكن ثمة قيود و ضوابط فيما يلتحق بما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في في الحديث فيلحق به الة الحرب الحديثة نعم تقول عامة العلماء ويلحق به ايضا ما يكون سببا لاعلاء الدين وظهوره وصيانته. نعم. اه كالمسابقات في
العلوم الشرعية وهذا ما ذهب اليه آآ الامام ابو حنيفة و اختاره جماعة من اهل العلم عسى ان يكون الاخ العماني الشيخ محمود السعدي يقول هل يقرأ بالتجويد في الصلوات السرية
نعم يقرأ بالتجويد ورتل القرآن ترتيلا. نعم. في السرية والجهرية احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤاله الاخير يقول آآ يريد منكم ان تقترحوا عليه كتبا في العقيدة للمبتدئين يا شيخ
اقترح عليه ثلاثة اصول نعم للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله. الله الله. وكذلك اه كتاب التوحيد. نعم. اه فهما كتابان نافعة بتوحيد العبادة وهو بيان لما ينبغي ان يكون حاضرا في ذهن المؤمن فيما يتعلق بكلمة لا اله الا الله وكذلك
العقيدة الوسطية آآ لمعة الاعتقاد كلها كتب نافعة مباركة يبين ما كان عليه سلف الامة في مسائل الاعتقاد. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصري عضو الافتاء في منطقة القصيم
شكر الله لكم يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا. وشكرا لكم وانتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
