بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على هشاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة
القصيم واستاذ الفقيه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين. واهلا وسهلا بكم
بتواصلكم على الارقام التي تظهروا على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول المتصلين ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل
كيف انا سؤالته بس ما افهمته. ايوه اعد مرة اخرى. طيب اه سؤال اذا توضأت نعم ولبست جوراء. اه الاول. لحظة. انت الان توظأت وغسلت قدميك ثم لبست الشراب الاول
ايه والثاني. ثم لبست الثاني او او حتى السابق يعني ممكن طيب لا اشكال ومسحت على اخر واحد فيهم هل يعتبر الدم يجاوب جغراف واحد؟ لو كل واحد له حكم شوي يا شيخ. ايه يعني انت انت سؤالك يا ابو عمر
هل امسح على الاول ثم امسح على الثاني ولا يكفي ان امسح على العلوي الذي هو في الاعلى؟ اه ايه العفو يا شيخي والله ابشر ابشر واظح سؤالك ابشر شكرا
لك ابا عمر  الاخ محمد من السعودية تفضل محمد  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد تفضل مساكم الله بالخير. مساء النور اهلا وسهلا محمد تفضل يا شيخ جزاك الله خير
المعروف ان الله سبحانه وتعالى ما يقبل التوبة في حاجتهم الشرك نعم نعم محمد معنا محمد  طيب لعله يعاود الاتصال الاخ محمد من الجزائر تفضل شكرا سلم لي تفضل محمد سلم لي وتحياتي للشيخ الله يحييك محمد تفضل سؤالك
انا عندي سؤالين يا شيخ. الاول السؤال الاول انا انهض في صلاة الفجر نعم فانهض انا وزوجتي نعم فهل تصلي على يمينه ام على يساره؟ انت تصلي انت؟ لحظة محمد انت تصلي الفجر في البيت يعني
في البيت نعم في البيت. لم لا تصلي في المسجد بعيد بعيد شوية بعيد. طيب وتصلي انت وزوجتك انا وزوجتي هل تقف على اليمين ام على اليسار؟ نعم وللعلم انا انا اقول نعم انت الامام لاني للعلم اني اجلس على كرسي اقوم بكل الفرائض يعني من حيث
تكبير الركوع الا السجود لاني عندي مشكل في ركبتي طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة بالنسبة لصلاة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم هل نقول
صلاة الركعتين في النوافل او الرواتب طيب طيب  ساسمع ان شاء الله الاجابة يا ام محمد معنا محمد او راح؟ نعم محمد نعم. محمد يعني انت تقصد في النوافل تكتفي بقول بالتشهد ثم تسلم
نعم اما يجوز اني اكمل تصلي على النبي هل يجوز اني اكمل صلاة المحمدية اثناء صلاة الركعتين؟ طيب تسمع اشارة الاجابة شكرا لك يا محمد ام فيصل تفضلي  وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام فيصل
الاول الاول بالنسبة لقراءة القرآن. نعم. اذا ما قرأ القرآن الانسان يعني اه فترة طويلة. نعم. مثلا هل يعني انت اولا تقولين هل هذا يعد هجرا للقرآن نعم يعني مثلا المدة اللي يعد هجر فيها القرآن متى
طيب وهل يعذب؟ هذا سؤالك الثاني طيب والسؤال الثاني. طيب بالنسبة للانسان اذا اخطأ على احد او ظلمه هو بدون قفص مهم. واعتذر من هو اهداه مثلا هدية هل هذا يكفي
وقبل الاعتذار وسامح نعم زي القدم مثلا هم يقولون نصب لنا ونعتذر من هو نهديهم مثلا هم السؤال الاخير الانسان اللي كثير السرحان في الصلاة. نعم. يعني يجاهد نفسه ويحاول آآ ما يقدر. يعني في الركعة الاولى ما اتذكر الا اني في الركعة الثالثة. اها
مم ما نصيحة للشيخ لي طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام فيصل شكرا لك. الاخ عمرو من مصر تفضل يا عمرو الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عمرو
عم بزور يا شيخ لو سمحت جزاكم الله خيرا. ما السؤال؟ اه الشيخ اه اللي بعلم الاطفال القرآن اه اللي بعلم اولادي. نعم. فعايز اقدم له هدية ده شيء هذا ولا جايز ولا
هو يأتي الى البيت يعلمهم يعني؟ لا لا لا هم في مكان محدد هم بيزهبوا له. وهو بيحفظهم القرآن. نعم يحفظهم وتريد ان تهديه هدية انت؟ اه طيب اسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك
الاخ احمد من المغرب تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا باحمد اه بارك الله فيكم. اشهد الله الكريم اني احبكما فيه. احبك الله لما احببتنا فيه. تفضل احمد. اه من يرى لدي من فضلكم ثلاث اسئلة من فضله
السؤال الاول  المرأة المتزوجة. مهم آآ تخرج بوضعة الماكياج لكنه ماكياج خفيف ولا يظهر بشكل واضح. طيب. اه فهل اه يجوز ان تخرج بماكياج خفيف؟ هل انت طيب طيب هو السؤال
السؤال الثاني قضية العزاء مواساة اهل الميت. نعم. اه هل تجوز بالنقود مع العلم؟ مع العلم ان اهل الميت  آآ ميسور الحال نعم. وان الشخص الذي يواسي نعم. اه في ضيق من امره او في حاجة الى ذلك النقود. فهل
في حالتين مع هل يجوز مواساة والعزاء بالمال؟ والثالث والسؤال الثالث ارجو من شيخنا الفاضل واني اشهد الله اني احبه فيه قضية الحجاب. مهم. فبعض النسوة اعتدنا على ارتداء الجلباب
فحين المشي يظهر احيانا بعضا من اطراف جسمها فعندما تنادى بالحجاب يحبب اليها الا انها اه تعترض عنه اما اتكالا على ادلة واقعية وعرفية من المجتمع. مهم فلا تتسعوا ولا تتخذوا اخذا عزيزا بالادلة الشرعية الدامغة والحجة البالغة. تسمع توجيه الشيخ يا احمد شكرا
لك يا اخي الكريم شكرا سليم من ليبيا تفضل ام محمد من السودان تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد عندي ثلاث اسئلة. الاول يعني الاول بدأ من هل النظام فرض على النساء؟ لانه ابنتي محجبة مناقضة وانا طلبت منها انها تتحجب وتشوف النبات. لاننا لم نسمح
مع كثير من الجرائم بكافة جثث الشباب بيتنقبوا وبيعملوا الجرايد. فطلبت منك وهي متمسكة به وهل انا آثمة واذا ما سمعت كلامي هدية عاصمة على ذلك؟ طيب والسؤال الثاني السؤال التاني عندي بنتين برضو بيقرا في الجامعة وانا كنت متأخرة ليهم بعض المال فزوجي طلب مني استدانة هزا المال
وانا عندما اعطيته جزءا منه زعل وطلب وحلف بطلاق انه ما ياخذ من بناته اذا اشتغلن اي مبلغ من المال تاني فهل هذا الطلاق واقع اذا هو اخذ مني بعد ما من نعمة انه يشتغلك؟ اها طيب والسؤال الثالث
والسؤال الثالث هل يصح للأخت ان تأخذ من بيت اختها ما تشاء دون علم اختها وان عفيت لاختي ما اخذته هل لازم اطلع زوجي على اي لكي تأخذه مني لكي ايضا
طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك ام محمد من فرنسا الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد. جزاكم الله جزاكم الله كل خير. واياك تفضلي. اه انا عندي كم اسئلة عندي يمكن اكثر من
عندي ستة ولو يعني تستطعت. ستة اسئلة يا ام محمد؟ فرقها عندي كتير كل يوم ام محمد نأخذ الان ثلاثة نأخذ اليوم ثلاثة وفي الحلقة القادمة ثلاثة ان شاء الله. الحلقة القادمة يرجعوا عشرة ما عليش ما عليش. شكرا
اه انا حبيت اسأل الشيخ. نعم. انا عندي كم شهر. متوترة واغضب بسرعة. اغضب بسرعة. نعم. حتى عندي قف مريض والدواء يعني وضربتو على وجهو لأنو را ما داوه من فمو. يعني متقلقة كثير. يعني تعبانة. ونفسيتي تعبانة
انا هو اغلط كثير في الصلاة. طيب والسؤال الشيخ في هذا؟ نعم. الصلاة انا اغلق حتى ثلاث مرات في نفس الصلاة. اصلح الصلاة ارد على نفسيتها طيب يا ام محمد ام محمد
الاشكال لديك يعني في الصلاة ما هو؟ انك تعيدين الصلاة هل عندك وسواس يا ام محمد لا ما عنديش وسواس لكن هذه الايام الشهور الاخيرة عندي مشاكل آآ حبيت اسأل الشيخ كيف اصلح لما اغلط ثلاث مرات في نفس الصلاة
يعني انا اصلي ولما انسى او شكيت في ركعة او فاتحة او تشهد اعيد الركعة. وبعد عيد الركعة اغلى الثاني افضل اعيش في الركعات. طيب تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثاني. هم
والسؤال الثاني اه السؤال الثاني اه عندي لخبطات لي اه في السجود سجود التلاوة. ايوة. سجود التلاوة. هل يجب ان يكون على الفراش؟ يعني لا اقرأ ساعات القرآن ولا في الفراش. واسجد على الفراش او لازم يكون على الارض
طيب والسؤال الثالث وحبيت اسأل الشيخ على هذا التوتر اللي فيا هل هذا يعتبر من سوء الخلق لاننا ما كنتش هكذا لكن عندي كم المدة الأخيرة انا يعني حتى كل الناس اللي حواليا زعلانين مني كله ماسكة نفسي ما اكلمش حد
تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام محمد. شكرا لك يا ام محمد اذا يا شيخ الاخ ابو عمر من العراق سؤاله يقول اذا توضأت وغسلت قدمي ثم لبست الشراب الاول. ثم الثاني
بعد ذلك فوقه يسأل عن كيفية المسح يقول اذا اردت ان امسح هل امسح على هذا العلوي يا شيخ ام يخلع العلوي ويمسح على الاول ثم يلبس ويمسح على الثاني
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل آآ المسح على الخف نعم آآ المشروع ان يمسح الانسان على ما ستر قدمه
فان كان الساتر خفا واحدا او جوربا واحدا مسح عليه آآ كفاه ذلك في طهارة الوضوء وان كان قد لبس اكثر من خف. نعم. فهو لا يخلو من حالي الحالة الاولى ان يلبس ذلك في اول
طهارتي بمعنى يلبس الخف الاول ثم الخف الثاني جميعا في وقت واحد بعد وضوئه على طهارة آآ بغسل قدمه ففي هذه الحال لا يلزمه ان يمسح على كل خف منفرد بل العبرة بظاهر
الخف اي اي يكفيه ان يمسح على الاعلى من الخفاف او الجوارب اذا كانت اكثر من واحد. نعم. وذلك ان الحكم يتعلق اه الظاهر والظاهر هو اخر خف يلزمه ان يمسح ما دون ذلك. بل يتعلق حكم المسح بما ظهر
ولا يلزمه ان يمسح الاول ثم يمسح الثاني في في الطهارة اه اما ما يتعلق بالحالة الثانية وهي ان يلبس خفا ويتوضأ ويمسح عليه ثم يحتاج الى ان يلبس اخر بعد مسح على الاول
فهل يصلح ان يمسح على الثاني ام انه لا يمسح الا على الاول الذي مسح عليه ومثله ما لو لبس جوربا ومسح عليه ثم لبس خفا فوق الجورب. نعم. فهل يمسح على الخف او لابد من نزعه المسح على
اف الذي يذهب والله تعالى اعلم ان الساتر وان تعدد فحكمه واحد. بمعنى انه اذا لبس خفا ثم لبس عليه اخر. فانه ينتقل المسح الى الاعلى ومن اهل العلم من يقول ان الحكم يتعلق بالممسوح الاول وبالتالي اذا لبس عليه خفا اخر فانه لا يمسح على الاخر بل يخلع
امسح قال الاول والذي يظهر لي انه ما دام ان الحكم مسح فانه لا فرق بين الاول والثاني لكونه قد ادخل قدميه آآ طاهرتين فتحقق اصل الموجب للمسح وبالتالي لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم ان يمسح على الخف سواء كان قد لبس الخفين او الجوربين من اول
او لبس خفا ومسح عليه ثم لبس خفا اخر. نعم. هذا الاقرب والله تعالى اعلم احسن الله اليكم يا شيخ واذا لبس الاول مثلا يا شيخ الظهر ومسح عليه العصر ثم مسح المغرب ثم لبس الثاني العشاء المدة الان هنا يا شيخ من الاول
طبعا المدة محتسبة من المسح الاول. نعم وان تعدد اللبس بعد ذلك لان العبرة آآ مسح من ابتدائه لا مما يطرأ احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من الجزائر يقول بانه آآ قال انهضوا انا وزوجتي لصلاة الفجر هو يصلي في البيت ذكر بان المسجد
اذا بعيد عنه ويؤم زوجته في صلاة الفجر يقول اين تقف مني؟ كيف يكون وقوفها؟ الاجماع منعقد على انها المرأة اذا صلت مع الرجل فانها تقف خلفه لا خلاف بين اهل العلم في ذلك
جاء نقل الاجماع عن ابن عبد البر وعن ابن رشد وغيرهما من اهل العلم. نعم. واصل ذلك ما جاء في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهم في البيت
ثم قام آآ يصلي بهم قال فصففت انا واليتيم خلفه والعجوز من وراءنا العجوز هي اما امه ام سليم واما خالته كما قال الشراح وفي كلا الحالين هي محرم له ومع ذلك لم تصاف انس رضي الله تعالى عنه واليتيم بل وقفت خلفهم خلفهم
وبهذا يتبين ان المشروع في حق المرأة اذا صلت مع محرمها ولو كان منفردين سواء كان زوجا او اخا او ابا فانها تصلي خلفه اذا صلت عن يمينه هل تصح الصلاة؟ جمهور العلماء على ان الصلاة صحيحة وانها خالفت المشروعة في الوقوف
هذا فيما يتصل به في معلومة مكان المرأة. نعم في ما اذا صلت مع الرجل من محارمها. نعم. واما اذا صلت مع رجل من الاجانب اه فانه في هذه الحال اه ذهب الامام ابو حنيفة واحتاج الى التحقق من نعم اه هل يفرق بين
احرام غير المحرم لكن التعليل يوحي بالتفريق. التعليل الحكم يوحي يوحي بالتفريق ان الصلاة باطلة اذا صافت رجلا اجنبيا ليس بينها وبينه حائل هذا مذهب ابي حنيفة وعلى كل حال آآ جوابا على سؤال الاخ فيما يتعلق بصلاة زوجته المشروع بالاتفاق ان تقف خلفه. نعم احسن الله اليكم. هو ذكر يا شيخ
بانه عند السجود يجلس على كرسي. يسأله عن امامته في هذه الحالة. تصح امامته في هذه الحال؟ كل ما صحت امامته لنفسه لا يصح ان يؤم غيره فانه تصح امامته لغيره
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني وبالتالي اذا جلس ولم يتمكن من السجود فان المرأة تسجد على نحو ما شرع من السجود على واما الامام اذا عجز عن ذلك فانه لا شيء عليه. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول في النوافل في النوافل
اذا صلى وهو في التحيات هل يأتي آآ بالصلاة على النبي ام يكتفي بالتشهد ثم يسلم؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مشروعة في كل الصلوات الفرائض والنوافل
في اه ختم الصلاة سواء كان ذلك في ما كان من الصلوات بركعتين نعم او ما كان بركعة واحدة كالوتر او ما كان باكثر من ذلك فيما اذا اوتر باكثر من آآ
آآ ركعة بان اوتر بثلاث متصل او خمسة او ست او او او سبع او او تسع. المقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. آآ في التحيات لله في التشهد بعد التحيات ولله والصلوات والطيبات والعلما لهم في حكمها ثلاثة
اقوال منهم من يقول انها ركن ومنهم من يقول انها آآ واجب ومنهم من يقول انها سنة والذي يظهر آآ ان ذلك من قال بالركنية استدل بانهم قالوا يا رسول الله اه عرفنا كيف نصلي عليك فكيف عرفنا كيف
عليه فكيف نصلي عليك؟ فعلمهم السلام فهم جعلوا الصلاة كالسلام في طلب العلم به. والسلام ركن. لانه في تحياتي التي لا تصح الا لا تصح الصلاة الا بها. فكذلك اه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
والاقرب والله تعالى اعلم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا انما هي واجب من واجبات الصلاة. نعم. يعني يا شيخ بعض الناس احيانا قد يقول مثلا
اللهم صل على محمد ثم يسلم. فعله هذا هذا يتعلق بالمجزئ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. ما القدر المجزئ من الصلاة. من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا مجزئ وهو اقل ما يكون من نعم آآ مما يعلم منه الصلاة على النبي باي لفظ كان صلى الله على محمد
اللهم صل على محمد عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام على نبينا محمد او ما اشبه ذلك. لكن اه مشروع نعم. اه آآ ان يأتي بالصلاة التي علمها النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه كما في حديث ابن عجرة وفي حديث ابي موسى الاشعري وفي حديث
عبد الله بن مسعود الذي في حديث كعب وحديث عبد الله بن مسعود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال لابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه اكمل الصيغ في الصلاة على النبي
صلى الله عليه وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام فيصل تسأل عن قراءة القرآن تقول اذا لم يقرأ الانسان لفترة طويلة يعني هل هو هاجر للقرآن او متى يقال بان هذا آآ هجر للقرآن ثم ايضا
اتمت سؤالها بقولها وهل يعذب هاجر القرآن يا شيخ في قبره؟ المؤمن لا يهجر القرآن كل مسلم لا يهجر قرآن لان المسلم لابد له من صلاة والصلاة يقرأ فيها بشيء من القرآن
فاذا قرأ الفاتحة في صلاته لم يكن هاجرا للقرآن فيما يتعلق بهجر التلاوة. نعم. لكن ثمة انواع اخرى من الهجر كهجر التدبر وهجر العمل وهجر التحاكم وثمة صور اخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله في سور الهجر
ولا شك ان الهجر للقرآن مما يفوت الانسان خيرا عظيما. الكتاب الحكيم رسالة الله لعباده بها يدركون سعادة الدنيا وفوز الاخرة. صحيح فمن اخذ بالقرآن اخذ بحظ وافر. ان هذا القرآن يهدي للتي للتي هي اقوم في كل شؤون الانسان الخاصة والعامة الحاضرة
والماظية والمستقبلة فالقرآن اعظم الهدايات بشر الله به البشرية. يا ايها الناس وقد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لمن في وهدى ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فالمؤمن لا يهجر القرآن
الكلية لكن قد يقل نصيبه. نعم. من تلاوة القرآن فيفوته من الخير بقدر ما فاته من تلاوة القرآن. وكلما اكثر الانسان من تلاوة القرآن فتحت له ابواب الخير والسعادة والصلاح والاستقامة فالقرآن
يهدي للتي هي اقوم والقرآن يدل الانسان على الصلاح والاستقامة والقرآن يأخذ من نواصي الى ما فيه خيرها وسعادتها في العاجل والاجل في المعاش والمعاد لذلك وصيتي لكل مؤمن ان يكون له نصيب من القرآن. آآ ورد من
القرآن يقرأ ولو كان قليلا لكن لا يترك ما يسر الله له من التلاوة اما ان كان حافظا للقرآن فانه يتأكد في حقه التلاوة التي يتمكن بها من تعهد القرآن الذي امر به في قوله صلى الله عليه وسلم تعهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل
في عقلها يعني شديد التفصي والذهاب لمن اهمله ولمن لم يراجعه اه يستمر في تلاوته  اما هل يعذب هجر القرآن اه اذا كان هجرا كليا فيعذب وذاك بالذي يترك الصلاة ولا يقرأ شيئا من القرآن نعم هذا
تعذبني مجموع معه وقع من الهزل هزل التلاوة وهجر العمل. اما من كان لا يكثر من قراءة القرآن فهذا يفوته من الخير اما العذاب فانه لا يعذب. ولذلك كما ذكرت في اول الجواب
المسلم لا يهجر القرآن. لا يتصور هجر القرآن من المسلم. وذلك ان كل مسلم يقرأ من القرآن ما يكون آآ به خارجا عن دائرة ما شكى ما شكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لربه ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. احسن الله اليكم
والشيخ اه سؤالها الثاني تقول احيانا قد نخطئ في حق اخرين او يبدروا يعني شيء من الظلم وهي ضربت مثالا بالعمالة والخدم في منازلنا تقول ثم نعتذر منهم ونقدم لهم الهدايا ويظهرون لنا المسامحة آآ تقول هل
والذمة هنا يا شيخ انا الذي اوصي به ان يتجنب الانسان ابتداء نعم فان الاساءة الى الخلق شديدة الوقع اذ التخلص من اثارها عواقبها لا يكون بمجرد التوبة بل لابد من الاستباحة والتحلل ممن
وقع في مظلمة لاحد من الخلق سواء كان ذلك في دمه او في عرضه او في ماله. وما اكثر ما يفرط الناس في آآ ذلك ويستيطلون في حقوق الخلق ويعتدون عليهم في دمائهم او في اموالهم او
في اعراضهم وهذا الاكثر فاوصي ان يكون الانسان على غاية الحذر غاية التنبه الى اجتناب ذلك ما استطاع الى ذلك سبيلا يتقي الله عز وجل ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. والذي سيصدق في طلب الخلاص من حقوق الخلق يعينه الله جل في علاه. ويسر الله تعالى له
له ذلك ويا اخواني ويا اخواتي السلامة لا يعد لها شيء. ولذلك كون الانسان من الاصل يجتنب الاذى للخلق والتعدي عليهم هذا هو الاصل وهذا هو الذي ينبغي ان يسعى اليه. ولا فرق في ذلك بين ان يكون آآ الشخص كبيرا او صغيرا
او وضيعا اه خادما او مخدوما اه قريبا او بعيدا فينبغي الحرص على في حقوق الخلق الامر خطير وكبير ولا يدرك خطورته الا من تصور انه لا سبيل الى النجاة او ادرك واستحضر انه لا سبيل
الى النجاة من حقوق الخلق الا باستباحتهم من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر المفلس سأل اصحابه قالوا من المفلس؟ قال من المفلس؟ قالوا من لا درهما
لا هو ولا دينار قال المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصدقة وصوم ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسنات حتى اذا فنيت
سناته لكثرة ما علق في ذمتي من حقوق الخلق اخذ من سيئاتهم فطرحت عليه فطرح في النار الموضوع خطير خطير لذلك اعجبني احد الناس يقول كان لي صاحب يكثر الوقيعة في
الخلق ويتكلم في القريب والبعيد وهو من المصلين والاخيار والمشتغلين بشيء من الخير فقلت له يا اخي يعني نحن الان نصلي ونخرج الى باب المجلس المسجد نقف نتحدث نحت ونحلق كل ما كسبناه في هذه الصلاة بهذه الوقيعة التي
نتشارك فيها في الحديث عن فلان وفلتان. لذلك اقول يا اخواني يعني امسك عليك هذا وصية نبوية كف عليك هذا. قال قال وان المؤاخذون بما نقول يا رسول الله ثكلتك امك يا معاذ. يقول صلى الله
وهل وهل يكب الناس على مناخرهم او على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ انا اوصي نفسي واخواني صادقا ان نبذل الجهد والمستطاع في صيانة انفسنا من حقوق الخلق. ثم اذا وقع الانسان فيما فيما
آآ يكون ظلما. نعم. على غيره في ما له او في عرظه او في آآ دمه. فليبادر الى التحلل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم والتحلل له تابعة اولا نفوس آآ لا تنقاد لطلب المسامحة في الغالب وقد تبرر لنفسها في
الى ما وقع منها من اعتداء بمبررات لها لا حد لها والشيطان يورد عليك من المداخل والخيالات التي يبرر بها بعد ما يقعدك ويعزز ما في نفسك من ثقل الاعتذار. وطلب المسامحة والتحلل لكن
تحلل من حقوق الخلق اليوم ايسر لك من ان تدان بذلك يوم لا درهم ولا دينار اطلب المسامحة من كل من ظلمته في نفسه او ماله لا تقل ثقيل ولا تقل صعب ولا تقل احراج ولا تقل يعني
ماذا سعى يقول الناس عني يقولوا ما يقولون وما تلقاه في سبيل طلب التحلل اليوم اهون مما ستلقاه غدا عندما لا يكون درهم ولا دينار انما الحياة انما هي الحسنات والسيئات
واذا كان اوصي اخواني ونفسي وكل مؤمن ومؤمنة ان يجتهد في التحلل من حقوق الخلق في دمائهم واعراضهم واموالهم ويحتسب الاجر عند الله في ذلك. اذا طلب الانسان المسامحة ممن اعتدى عليه. نعم
وسامحه هذا يكفيه في الظاهر اما اذا كان في قلبه خلاف ماح به فسرائر الى الله ولا يعلم الانسان ما في القلوب. ولكن آآ آآ ينبغي ان يعني يحرص على ازالة كل ما في خاطره بالهدية بالاكرام
الذكر الحسن بكل وسيلة تذهب ما في خاطره والله تعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اللهم اعنا على انفسنا وتحمل عنا ما عجزنا عن البراءة منه من حقوق خلقك يا ذا الجلال والاكرام
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه الوصية وهذه النصيحة التي نحن يعني بامس الحاجة والله لها. سؤالها الثالث يا شيخ تقول بانها اه يعني تسأل عن الخشوع في الصلاة وتقول بانها كثيرة السرحان في صلاتها وتجاهد نفسها كثيرا كيف تتحقق الطمأنينة
تحقق الخشوع في الصلاة يا شيخ آآ الطمأنينة وآآ الطمأنينة الواجبة التي لابد للصلاة لابد منها في الصلاة لتصح هو ان يأتي بالاركان والافعال قال على وجه من السكون والقرار يتمكن فيه من آآ ذكر الاذكار التي تشرع في تلك
الافعال. قال النبي صلى الله عليه وسلم اه اذا قمت الى الصلاة اه فاقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. اي بان يسكن الانسان في ركوعه بالقدر الذي يأتي باقل
القدر الواجب ثم ارفع حتى تعتدل قائما ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا هذه هذه الطمأنينة واجبة وهي ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة والا بها. آآ ما يتعلق بالخشوع امر زائد على الطمأنينة. الطمأنينة طريق لتحصيل الخشوع. فانه لا خشوع لمن لا طمأنينة
له او لا طمأنينة معه فالخشوع هو حضور القلب وحضور القلب يكون باسباب كثيرة من ذلك الوضوء والتهيؤ للصلاة. صلاة النافلة قبل الاذان. اه عفوا قبل الصلاة بعد الاذان وقبل الصلاة. اه
الحرص على اه قطع الشواغل قبل الدخول في الصلاة بذل المستطاع في اه تحضير القلب ومنعه من الشروط اه تدبر ما يقرأ وما يقول. واه الالحاح على الله بالدعاء وسؤال الله الاعانة على حضور
قلبه في صلاته بان يرزقه صلاة خاشعة ان يجعله من الخاشعين في صلاتهم ادراك الفظيلة المرتبة على الخشوع اه وان الخشوع من من اجل وارفع صفات المصلين. لذلك قال الله تعالى في كتابه الحكيم
قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. خاشعون فذكر من اول خصال اهل الايمان الصلاة الخاشعة وهذا يدل على رفعة مقامها وعلو قدرها في خصال اهل الايمان. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. لذلك انا اوصي اه اخذ الاسباب وبذل المستطاع
والالحاح على الله في الدعاء ان يعينك على الخشوع في صلاتك وقطع المشغلات وان يكون انسان فطنا. يعني بعض الناس يأتي الى الصلاة في اماكن مكتظة في اماكن مزعجة مع امكانه ان يجد آآ اماكن اقل ازعاجا تجده مثلا يلبس من الالبة
ما فيه تصاوير او ما يشغله في صلاته ولو لم يكن فيه تصاوير. ويتمادى. النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم حرصه على صلاته. صلى مرة وبين يديه اه ستارة سهوة قد سترت بقرام. لما فرغ من صلاته قال صلى الله عليه وسلم لعائشة اميطي عنا قرامك
ان تصاويره لم تزل تعرضني في صلاتي اشغلته في صلاته. فطلب اماطة القراب ازالة الستر لاجل ان يكون اذا صلى بعيدا عن المشغل. ومرة من المرات صلى صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب فيه اعلام. يعني فيه خطوط
فاشتغل بها صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما فرغ نزع الثوب وقال اذهبوا بهذه واتوني ابي جهل فان التعليم فان اعلامها خطوطها الهتني انفا في صلاته وهذا يبين انه ينبغي ان يبعد الانسان في صلاته عن كل مشغل حتى يحضر قلبه فهذا اكمل الناس
ايمانا واعظمهم تقوى وخشية وعلما بالله عز وجل  ينأى بنفسه عما يشغله عن حضور قلبه. ونحن اقصر في هذا كثيرا فتجدنا ننشغل بالبستنا او بفرشنا او بمن حولنا فنلهى بذلك عن حضور قلوبنا
في صلاتنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عمرو من اه مصر يذهب بابنائه الى معلم يعلمهم القرآن يحفظهم يقول فيما لو اهداه هدية هل من بأس
اذا كان هذا المعلم يعمل لجهة فلابد من اذن هذه الجهة فيما يعطيه المعلم. اما اذا كان معلما منفردا يشتغل لنفسه ويعلم لنفسه فاهدي اليه فلا حرج الحمد لله. الاخ احمد من المغرب يقول امرأة متزوجة آآ ومحجبة فيما لو خرجت بمكياج خفيف. هل من بأس يا شيخ
المكاييج مراتب ودرجات ما كان منها للتزين فانه لا يفعل في الخارج والواجب على المرأة ان تستر نفسها بما يمنع ظهور زينتها. قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن. والمكياج ابلغ في
ظهار الزينة فما كان من المكايج كذلك فانه لا يجوز استعماله. حتى على القول ان المرأة تكشف وجهها مع ان الادلة دالة على وجوب ستر الوجه وتغطيته. نعم. لكن يسأل فيما يظهر في بلد العمل فيه على كشف الوجه. من المغرب هو. ايه. على كل حال
نعم كل ما كان من المكايج يستعمل للتزين فانه لا يجوز لانه آآ خلاف ما امر به من ستر زينة والمكايج تظهرها وتجملها بل قد تظهر على خلاف الواقع. نعم
فلذلك يجب تجنب ذلك  الله تعالى يوصي رسوله يقول قل يا ايها النبي قل لازواجك ونساءك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذا هو الواجب. الهداية للجميع والاعانة على الطاعة والاحسان. امين امين. سؤاله الثاني عن العزاء والمواساة. يعني اه انا اعيد صياغة سؤالي
كيف يتحقق هذا؟ كيف تتحقق؟ او يتحقق العزاء وتتحقق المواساة لاهل الميت وهو في سؤاله يقول هل تجوز هكذا اه مواساتهم بالنقود علما بان حالتهم ميسورة والمعزي والمواسي هو في ضيق
يعني آآ هنا شيخ هل كانه يقول هل هل يجب عليه مثلا؟ لا المواساة هي بكل ما يحصل به التسلية آآ في المصيبة والتسهيل لها آآ التسرية عن المصاب وهذا لا يتحقق بالمال. يعني لا سيما اذا كان كما يصف ميسور الحال اعطاءهم مال لا لا علاقة له
بالمصيبة. المصيبة ما نزلت عليهم في فقد مال انما في فقده محبوب. آآ وبالتالي في هذه الحال يعزيهم بما يدفع عنهم ما اصابهم ويخفف مصابهم ويسري عنهم. بالكلام الطيب والحلو واللطف
وآآ الحرص على آآ ما يدخل آآ السلوى الى قلوبهم ويدفع عنهم آآ الظجر او الجزع او عدم الصبر فان ذلك مما يذهب الاجر ويوقع في الاثم. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث
وعن العزاء هنا احد الاخوة يا شيخ يقول باننا اصبحنا نلحظ ان اكثر الناس اصبح يعزي داخل المسجد وقبل الصلاة مما يشوش على المصلين توجيهكم يا شيخ؟ على كل حال آآ ما يتعلق بالتشويش على المصلين كل ما يشوش على اهل المساجد يجب البعد عنه والنهي عنه
لما جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترفعوا اصواتكم بالقرآن فكلكم يناجي ربه وهذا آآ تنبيه الى اهل المساجد الا يرفعوا اصواتهم بما يحصل به تشويش. سواء كان ذلك
تلاوة القرآن او كان ذلك بالكلام او كان ذلك بالتعزية او بغيره من الكلام. اما ما يتعلق بالتعزية اصلها يعني هل تصلح ان يكون في المسجد ان يعزي احدا وجده في المسجد من المصابين؟ الجواب لا بأس بذلك لكن لا يشوش. نعم. يعني هناك فرق
بين العزاء في المسجد وبين التشويش. التشويش سواء بعزاء او بغير ذلك لا يجوز. نعم. لان المساجد محل ذكر الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها عن رفع الصوت بالقرآن. نعم
فضلا عن غيره من مما يكون من حديث الناس. اه اما ما يتعلق بالتعزية التي لا تشويش فيها فانها تكون في سيبه في غير المسجد. نعم. لا اه يشترط ان تكون في مكان يعني اه غير المسجد بل في المسجد ووقف غيره. سواء
شيخ قبل الصلاة على الميت او بعد الصلاة. التعزية تكون حتى قبل الموت. قبل نعم. نعم جاء في الصحيح ان زينب ان احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليه في صبي لها يحتضر
فارسل الى رد رد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول وقال قل لها ان لله ما اخذ هذا قبل نزول الموت وله وما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب. هذا تعزية قبل حصول اه نزول المصاب. انما بدت ظواهره حصلت المصيبة لكنها لم
تتم وبالتالي لا علاقة للتعزية بما قبل الدفن او بعد الدفن قبل الصلاة او بعد الصلاة التعزية هي التخفيف للمصيبة. نعم. ومتى وجدت المصيبة شرعان يعزى فيها الانسان ولو كان في سياق الاحتضار. نعم. لانه يخفف
عنه بهذا الكلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولا تحتسب لا تحتسب. لما رجع ذهب الرسول لا ابنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام آآ ارسلت اليه تقسم عليه ان يأتي فاتى صلى الله عليه وسلم ولم يكن الولد قد مات فوضعه في حجره
آآ روحه تقعقع كانها في شنة يعني لها صوت وحشرجة حال الاحتضار وخروج الروح فهذا يدل على ما ذكرت من ان التعزية منوطة بالمصيبة لا بالصلاة ولا بالدفن بل تكون قبل الصلاة وقبلها
قبل الدفن متى ما وجدت المصيبة شرع تسلية المصاب بما يخفف عنه المصيبة اسأل الله ان يلهمنا الصبر وان يفرغ علينا من عونه وتثبيته ما نتحمل به لما نلقى من المصائب؟ فالمصائب تحيط بالانسان
والصبر انما يكون عند الصدمة الاولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. الشيخ سؤاله الثالث عن تساهل بعض النساء في امر الحجاب يقول وعندنا نصيحتهن يرفضن ولا يمتثلن يعني ينظرن الى بعض الاعراف والعادات في مجتمعهم. نصيحة يريدون
الجواب على هذا فيه؟ جوابنا على سؤاله الاول هذه وصية الله لرسوله ونحن نقرأها على المؤمنين والمؤمنات قال الله تعالى  يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى يعرفن فلا يؤذين. نعم. فهذه وصية الله للنبي ان يقول
فينبغي لكل من تؤمن بالله واليوم الاخر من نساء المؤمنين ان تمتثل ما اوصى به رب العالمين رسوله ان يبلغه فان ذلك دليل على شرف الرسالة المبلغة. نعم صلح الاعانة على الطاعة والاحسان. اللهم امين يا شيخ. اخت ام محمد من السودان سألت عن النقاب تقول هل هو واجب؟ هي قالت آآ آآ تقول بان
ما طلبت من ابنتها ابنتها متحجبة وتلبس النقاب تقول طلبت منها ان تتحجب وتزيل النقاب حتى لا يؤذي تقول بعض الشباب هكذا قالت يلبسون احيانا النقاب ويفعلون ما يفعلون الى اخره. تقول هل انا اثمة؟ بطلبي هذا
تركيها هي هي فعلت خير بالاجماع ان النقاب افضل من دونه. ستر الوجه افضل من دونه. نعم. بالتأكيد وهي قد فعلت ما ما الافضل فلا تنقل عنه الى ما دون ذلك حتى لو كان آآ لو كانت ترى انه لا يجب. نعم
فيما يتعلق بستر وجه ان ستر وجهي مما دلت الادلة على وجوبه. نعم. ستر المرأة وجهها عن الرجال الاجانب مما دلت الادلة على وجوب نسأل الله الاعانة على التوفيق والاعانة والتوفيق لهذه الخير. امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ لها ابنتان في الجامعة وتدخر شيئا آآ
امن اموالهن ذكرت بان زوجها طلب استدانة المال واعطته لكنه كما تقول حلف بالطلاق الا يأخذ مستقبلا من بناته اه شيئا بعد توظفهن يا شيخ يعني من مرتباتهن تقول فيما لو
اخذ مستقبلا يا شيخ منهن ان يقع الطلاق لا يأخذ لان تعليق الامر بالطلاق ليس باليسير. وهذا آآ تعليق للطلاق بعدم الاخذ عليه الطلاق الا يأخذ فاذا اخذ فهو في قول جمهور العلماء
قد حنث في ما علق فقد وقع فيما علق فيه عليه طلاقه فيقع في قوله الائمة الاربعة. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث تقول هل للاخت ان تأخذ من بيت اختها دون علمها تقول واذا عفت عفت عنها
هل يجب عليها ان تخبر زوجها بان اختها اخذت من بيتها؟ الواجب ان لا تأخذ شيئا الا بعلم صاحبه نعم. ولو كان ايسر ما يكون لكن ان اخذت شيئا وارادت استباحة الامر فلتتحلل من المرأة. نعم. واما ما يتعلق هل تخبر زوجها هذا يرجع الى العرف هل هذا
مما يخبر به عادة او لا يخبر به عادة. وهل يرظى به الرجل او لا يرظى به يعني ثمة تفصيل يمكن ان اذا كان لا يرظى يمكن ان تعوضه دون ان تخبر
اما ان تقول لاختها ردي ما اخذتي لاجل الا يقع اشكال واما ان هي تعوض آآ من نفسها ما اخذته اختها ولا تخبر لان هذا فيه ستر. نعم. لاخت لاختها ايضا بعد عن ما يمكن ان يكون من مظنة آآ الاشكال. نعم
والله تعالى آآ قد ندب الى الستر من ستر مسلما ستره الله في الدنيا والاخرة. احسن الله اليكم شيخ اخت ام محمد من فرنسا هذه الحالة التي تعيشها في هذه الفترة هي تقول في هذا الشهر تقريبا من توتر وانفعال وغضب آآ تقول بان هذا انعكس حتى
على صلاتها اصبحت اه تشك اه هل ركعت؟ هل سجدت ثم تعيد الركعة؟ اه ثم تختم ايضا سؤال وهو امتداد لسؤالها هذا هذا التوتر وهذا الانفعال وهذا الغضب تقول ابعد عني الناس ايضا هل يعد من سوء الخلق
شيخ وما نصيحتك لها نصيحتي لها ان تتقي الله وتبعد عن اسباب الغضب ولا تنفعل لما يحيط بها من مكدرات ما احد في هذه الدنيا الا وعنده من البلاء والمصيبة ما لو استسلم له لهلاك
كل من لاقيت يشكو دهره ليت شعري هذه الدنيا لمن؟ لمن؟ ما في احد سالم ولكن نختلف نحن في طريقة التعامل مع هذه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته
صبر فكان خيرا له فاوصيها بالصبر. نعم. وعدم الاستسلام لهذه المزعجات والمقلقات. وان تتقي الله تعالى وان لا يكون آآ هذا اللذيذ يكدرها موجبا آآ الاعتداء على الخلق او التقصير في حقوقهم واما ما تصف من انزعاج
من حولها من تصرفاتها فنعم هذا من سوء الخلق لان آآ سوء الخلق هو آآ ايصال الاذى الى الغير حسن الخلق دائر على آآ آآ طيب القول وبشاشة الوجه وكف الاذى. آآ بذل الندى وآآ
اه احتمال الاذى واه طلاقة الوجه هذه آآ قواعد حسن الخلق متى اخل بشيء من ذلك فانه يتورط بشيء من سوء الخلق. اما ما يتعلق بصلاتها. نعم. يعني الصلاة والمفترض ان الصلاة تكون مفزع للانسان من القلق ولكن اذا اشتغل الانسان استسلم للانشغال بما
يشغله من المكدرات انعكس هذا على صلاته انا اوصيها اذا دخلت في صلاتها ان تستشعر وقوفها بين يدي ربك وانها واقفة بين يدي من بيده الحل وهو الله جل في علاه. كل البلايا والمصائب والنوازل والمشاكل. حلها
بيد الله عز وجل سبحانه وبحمده. فاذا وقفت بين يديه كيف تنتج تشتغل بالمصيبة عن سؤال من بيده حلها؟ الجأ اليه سله جل في علاه ان يفك عنك ما ضاق من امرك سله اليسرى في حالك اظهر فقرك اليه
آآ تبتل اليه تدبر كلمات الكلمات التي تقولها من قوله وقراءة كلامه وكذلك التكبير والتسبيح وستجد ان الصلاة عون واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فهذه الذي ينبغي ان يكون الانسان في صلاته اما ما
يتعلق بحصول سهو في صلاة والتبعس اذا حضر القلب ذهب ذلك ولكن لو حصل فان كانت قد شكت فان كانت كثيرة الشكوك لا تلتفت لهذه الشكوك وان كانت الشكوك قليلة
فهنا اما ان تبني على اليقين اذا لم يترجح لها شيء او تبني على ما غلب على ظنها ان كان قد ترجح لها شيء. احسن الله اليكم يا شيخ كانت تقرأ القرآن وهي على فراشها على السرير يا شيخ ومرت بسجود بسجدة تلاوة هل تسجد وهي على السرير على فراشها ام تنزل على الارظ؟ لا بأس
بالسجود على المرتفع من نعم آآ امور آآ سواء كان سريرا او غيره مما يرتفع عن الارض لكن ان كان  لا يجد الانسان اه اذا سجد حجم الارض بمعنى انه لا يجد اه صلابة بل
كل ما ضغط مشى نعم كما هو الحال فيما اذا سجد على اسفنج مثلا كل ما ضغط فانه ينضغط في هذه الحال لا يصلح السجود لانه السجود لا بد ان يمكن فيه الانسان اعضاء السجود من الارض وهنا ليس ثمة
تمكين وهذا قول جماعات من اهل العلم لكن لو كان يعني آآ اسفنج لكنه رقيق او او او سميك متصلب بحيث انه لو سجد كما فلو سجد على الارض مثل المظغوط ظغطا قويا فلا حرج في هذا يكون حكمك كحكم الارض
احسن الله اليكم يا شيخ
