بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك هنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ مرحبا بك حياك الله
اخوات واسأل الله ان يكون لقاء نافع ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان ناخذ اول اتصال على بركة الله محمد من العراق تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد يا مرحبا بخير جعلك بخير الله يبارك فيك تفضل الله يعزك. السؤال الاول من اهل الدنيا والجماعة. مم. فالرجل الشيخ مقابل بطبخ الطعام في يوم الاربعين. وارسل
من هذا الطعام؟ طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني يقول الله جل وعلا في محكم كتابه العزيز ان الذين يبايعون فانما يباهون الله فوق ايديهم. فمن نكد فانما ينقص على نفسه. ومن اوصى بما
عليه الله فسيهديه اجرا عظيما. لماذا كانت عليه الله بتدخين له الجهالة؟ مم طيب السؤال الثاني  الثالث عفوا معلومات طيب السؤال الرابع اه اذا قال ايش يا يا غارة الله
اذا ارادك الله طيب وش المقصود بها يعني قالت الله يا يا محمد يعني اه اه طيب يا طيب. بيت الشعري. شكرا جزيلا والله حياك الله ام هدى من العراق تفضلي يا ام هدى
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اختي تفضلي للسؤال وبعد الاربعين استمرنا يتم عدة ايام سؤالي جواب يعني يعني انت تتكلمين عن تتكلمين عن النفاس انت شنو بعد الاربعين؟ صلاتي مقبولة
ابشري ابشري ابشري يا ام هدى تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. ام عبد المحسن السعودية تفضلي يا ام عبد المحسن. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله جزاكم الله خير عن المسلمين وبارك الله فيكم وعلمكم أمين يا يا شيخ انا سبق
سألت عن موضوع ولا زال الموظوع يتكرر في كدعاية في القناة آآ عن الحديث ابو عبد المحسن يعني انت فعلا سألتي سألتي ونحن نبهنا الادارة على هذا الموضوع؟ لا لا انا انا اعدك ان نعيد التنبيه على هالموضوع هذا عندك
سؤال اخر طيب هل عندك سؤال اخر يا ابو عبد المحسن؟ كيف يقبلون الناس؟ ام عبد المحسن انا اعدك اني اعيد تنبيه عن الادارة عندك والاخر طيب خلاص اذا كان ما في
شكرا جزيلا ابو عبد المحسن ابو عبد الملك السعودية تفضل يا ابا عبد الملك  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله عبد الملك السؤال يا شيخ اه اه مقاول اه مقاول يتفق مع ناس تهزل لهم اه العقود العقارية
القروض العقارية تنزل لهم فيتفق مع من نزل له قرض عقاري يشتري لها الارض واضحة يا شيخ عبد الله؟ لحظة تونا في بداية السؤال ما وظح يعني. اه انت تتكلم عن مقاول يتفق مع الاشخاص الذين تنزل لهم قروظ عقارية
نعم تنزل لهم قروض ليس لديهم اراضي. هم. ويتفق معهم ان يشتري لهم الارض ويفرغ لهم الصكوك باسمائهم. آآ اه مقابل اه ان يأخذ اه القرض يخصم قيمة الارض ويبني لهم في باقي القرض دور ارضي يستلمونه على المفتاح. هم
طيب يعني هذي يا ابو عبد الملك يعني اه ليس مكانها مكان برنامج الفتاوى هذي تروح تسأل الصندوق العقاري هل النظام هذا يسمح ولا ما يسمح يعني ليست ليس محلها محل فتوى هنا
اه اذا كان اذا كان الصندوق العقاري يسمح بهذه المعاملة فهو يعني الامر راجع لهم يعني ليس ليست محل فتوى هنا في هذا في هذا الموضوع عندك سروال يعني من ناحية الشرطة يعني لو كان في شرط مثلا طيب عندك سؤال اخر ابو عبد الملك
احسن الله اليك. حياك الله اهلا وسهلا. ام حمد من تونس تفضلي يا ام حمد السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ام محمد ثلاثة اسئلة يا شيخ بارك الله فيكم. تفضلي. اه اريد اريد الشيخ بارك الله فيه ان يوضح لي هذا الحديث ان امتي يدعون يوم القيامة
بيمر المحجبين من اثار الوضوء. استطاع منكم ان يزيد مرته فليفعل. السؤال الثاني  السؤال الثاني ما صحة هذا الحديث من جاء سيغفر الله حتى تطلع الشمس آآ ثم صلى ركعتين تعدل آآ اجر عمرة
طيب السؤال الثالث ده لي بعض فبعثت نقود اهل زوجي ليضع مساكين لان في البلاد زوج كثير من الفقراء طيب يعني يعني اخرجتيها من بلدك. ببلادي طيب آآ طيب تسمحي لي الجواب ان شاء الله يا ام محمد حياك الله
امة الله السعودية تفضلي يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا امة الله اول شي الله يجزاكم على البرنامج. امين شكرا. الله يجزاكم خير. تسلمي شكرا. اه السؤال الاول هل تغلب اه يعني على وساوس الشيطان بداية الالتزام
طيب السؤال الثاني سؤال اخر؟ اه عموما يعني هل التزام يعني سهل؟ التزام استقام على دين الله يعني. طيب اه عندك الاخر لا شكرا. حياك الله ابو خالد من السعودية ابا خالد
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو خالد الله يحفظك يا شيخ يا شيخ عندنا في القبيلة اها يسوون احتفال سنوي يجمعون فيه مطالب مالية يعني تقريبا فوق ثلاث مئة الف ريال. مهم. ويذبحون فيها ويذبحون فيها من الذبايح ويذبحون فيها في النيجيري. اه هل يجوز مع
وشارك فيها في جهاد اللي اعتبرنا عنها يا شيخ قد يحصل فيها نوع من الاسراف في الطعام وفي المأكل وفي المشرب وآآ هل يجوز للمشاركة فيها كما تسمع يا شيخ هذا احتفال سنوي آآ واجتماع للعائلة وش المشكلة فيه بالضبط يا
لا يعني يعني القبيلة تجتمع يسلمون على بعض يعني انا فاهم بالصورة اللي ذكرتها الان ما ما الذي استشكلته انت اجتماع قبيلة يسلمون على بعظ ويتعرفون يتعرفون لا انا اتكلم اتكلم يا شيخ عن دفع المبالغ بفموم مبلغ مالي معين من كل شخص. هو هم
هما يلزمون كل شخص ولا يقولون يا جماعة الخير اللي يقدر يدفع لا هم ما يزورون هم هم يقولون اللي يقدر يدفع يساهم بس اللي ما يدفع يا شيخ يمكن يعني يعني ياخذ بخاطرهم شوية
بمعنى ان ان سؤالك ليس عن الاجتماع وانما ان هذا هذا التصرف فقط اللي هو انا لو دفعت الان مبلغ هل يعتبر يعتبر تذبح فيه ذبائح كثيرة يا شيخ طيب عندك سؤال اخر يا ابو خالد
لا لا ما عندي هذا سؤال واحد بس حياك الله اهلا وسهلا ام سعود من السعودية تفضلي يا ام سعود  ام سعود تفضلي. الو. تفضلي يا اختي. لو سمحت الله يرضى عليك انا
مرضعة امي اربعة بنتي مع اخواني. يا ام سعود هذا سؤال سألتيه امس. ما ما اسمع الله يرضى عليك البارح ما عطيتوني اسمع. يعني طيب لحظة شوي لحظة شوي بس ما هو الاشكال اللي امس يعني استشكل عليك في جواب الشيخ امس؟ امس انا عيال اختي عيال اختي
يحلم البنت تسلم عليهم ولا لا؟ انا بالهدا بس. الشيخة يعني ما جاوب الشيخ امس ما ما لا ما فهمني زين الشيخ عيال اختي يجوز انهم يسلمون على بنتي ولا لا؟ تسمعين الجواب ان شاء الله يا ام سعود طيبة اخر سؤال ام زينب من السودان تفضلي يا ام زينب
السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي ويا الله عندي سؤال انا بعمل البورتات بتاعة راس السنة ايش حكم قطع اتصال اه نبدأ بالاسئلة على بركة الله اخونا محمد من العراق يسأل عن الطعام الذي
آآ يعني يصنعه بعض الشيعة في اربعينية الحسين ويهدونه لجيرانهم هل هل يجوز الاكل منها ام لا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
الاصل في هذه الاطعمة التي تكون في مناسبات مبتدعة انه لا يجوز آآ اكلها ولا آآ قبولها لانها هدية لسبب محرم والهدية سبب من اسباب الملك ويرجع فيه الى باعثه وباعثه مناسبة بدعية محرمة
اه فالاصل عدم جواز القبول وآآ هذا الاصل يخرج عنه اذا اقتضت ذلك حاجة او دعت اليه مصلحة بالقدر الذي يحقق حاجة او يدفع الحاجة هو اه يحقق المصلحة. اه فلو كان في القبول اه مصلحة التأليف الذي
يردهم الى السنة ويجعلهم يجافون البدعة المسألة محل تقدير وموازنة بين المصالح والمفاسد لكن العصر الذي يعتمد هو الاعتذار عن قول مثل هذه الهدايا التي تكون في مناسبات محرمة لاجل انها آآ اطعمة بدعية
اه تملكها بسبب محرم. فالاصل انها لا تجوز. اه له ان يعتذر بعذر اه يقبله الاخر او يقول له اوصلها الى من هو احوج مني او ما اشبه ذلك مما يخرج به من من الاشكال الذي يمكن ان يلحقه فيما اذا ردها. على ان المسألة ايضا تختلف آآ
خلاف البلدان في البلد التي تظهر فيها السنة وتقوى فيها آآ شوكة اهل السنة ليست البلاد التي آآ اهل السنة فيها مستضعفون وقد يكون قد تسلط عليهم فهذه امور ايضا داخلة في الاعتبار والحسبان. نعم. اسأل الله عز
ان يظهر السنة واهلها وان يكفينا شر البدع ما ظهر منها وما بطن. امين اه سأل اخونا عن قول الله عز وجل في اه في سورة الفتح اه ان الذين يبايعونك انما يبايعون الله اه يد الله يد الله فوق
فانما يمكث عنها على نفسه ومن اوفى بما عاهد عليه الله. نعم. يقول اه يعني هذي القراءة. اه هذي قراءة حفص. هم. العاصم وهي مما انفرد به عن بقية القراء
وليست هذا ليس هذا هو الموضع الوحيد بل في سورة الكهف وما انسانيه الا الشيطان. والاصل في بقية القراءات او الذي عليه بقية القراء وما انسانيه الا  والظم هنا آآ في هذه القراءة آآ هو جاري على آآ اصل الظمير وهو ان اصل الظمير عليه هو
الرفع في قراءة حفص عن عاصم لوحظ فيه اصل القراءة اصل الظمير الذي آآ آآ نطق به او الظمير الذي آآ يفسر به الظمير الموجود وآآ لهذا آآ جاءوا طب وعلى كل حال هذا مما يرجع الى علم القراءات بيانه وليس في ذلك اختلاف ومعناه
نعم. اه سأل اه عن اه اه الايات قول الله عز وجل الحج اشهر معلومات. يقول لماذا جاءت بالجمع بالرغم ان شهر ذي الحجة شهر واحد لا وقال الحج اشهر الحج له اشهر وهي المواقيت الزمانية وليست واحدة. مم. هي اما ثلاثة بالكمال على ما ذهب اليه الامام ما لك
ثلاثة وبعض اثنان وبعض الثالث فيكون تكميله على التغليب وهي شهر شوال وشهر ذي القعدة وعشر من ذي الحجة على قول الجمهور كل شهر ذي الحجة على قول آآ الامام مالك. فليس
شهرا واحدا انما الحج يقع في هذه الاشهر. ويبتدأ الاحرام به في هذه الاشهر. ولذلك قال الحج اشهر معلومات. وليس المقصود انه الحج شهر واحد فلماذا جمع؟ انما هو اشهر كما بينت وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء في ان اشهر الحج متعددة
هو ليس شهرا موحدا. هم. على خلاف بينهم في اه المنتهى يتفقون في ان مبدأ اشهر الحج بغروب شمس اه اخر يوم من اه ايام طبعا اي بدخول شهر شوال واختلفوا في نهايته فالجمهور انه ينتهي بالعاشر من شهر ذي الحجة الامام مالك يرى ان آآ
اه شهر الحج يتم بتمام شهر ذي الحجة. مهم. اه سأل اخونا عن البيت المعروف اه الله جدي السيرة مسرعة في هل لعقدتنا يا غارة الله؟ اه دعاء هذا ليس دعاء. مهم. هذا نداء. هم. وهو نظير ما جاء في سنن ابي داوود يا خيل الله اركبي
يا خيل الله اركبي فقد جاء هذا في سنن ابي داوود وفي غيره بل جاء ترجم له في سنن ابي ابي داود باب ما جاء آآ من الدعاء الى النفير بقول يا خيل الله اركبي. مم
وجاء ذلك في في غير السنن ان آآ مناديا نادى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم يا خيل الله اركبي والمقصود هنا ليس الدعاء انما النداء خير الله هذا من اضافته الى الله لانها اه من اه مما يحب الله
عز وجل فهي خرجت لله فاضافتها اليه اضافة تشريف انها خرجت له لاعلاء كلمته للجهاد في سبيله ولذلك اضيفت الى الله جل وعلا. يا غارة الله ايضا هي من الكلمات المحدثة. مم. وليست اه القديمة. بمعنى المحدثة يعني بعد عهد الصحابة رضي الله تعالى عنهم
وآآ المرجع فيها آآ الى معنى غارة. الغارة هنا فسرت بالخير فتكون كقولك يا خير الله اركبي. وعليه فلا حرج بان يقول الانسان يا غارة الله ويريد بذلك يا خيل الله. قدر العلماء هنا آآ لاقامة
المحل ان النداء لاصحاب الخيل فقدروا يا اهل خيل الله اركبي يا اهل غارة الله افعلوا كذا وكذا والامر في هذا واسع وينبغي التأني في العبارات وان لا يفهم منها جواز الدعاء لغير الله فان الله تعالى لا يدعى الا لا يدعى سواه جل في علاه وليس كل ما
جاء من النداء يكون دعاء بل قد يكون نداء فينبغي ان يميز بين هذا وذاك؟ اه ام هدى من العراق تقول اه اه هي ذكرت انها آآ اتمت الاربعين في النفاس ولم ينقطع الدم
يعني ملخص سؤالها كيف تفرق بين دم النفاس والاستحاضة او دم الحيض والاستحاضة دم الحفظ دم جبلة. مهم. يخرج في اوقات محددة تعرفه المرأة بعلاماته اما بلونها او برائحتها او صفته وسخونته. مهم. وهو دم فساد. واما دم الاستحاضة
هذا مو عرق او دم آآ طارئ للاختلال في في طبيعة المرأة اما ان يكون دم عرق يعني دم من دماء العروق او يكون دم في الرحم لسبب من اسباب اختلاء الهرمونات وما اشبه ذلك
التمييز بينهما بين في ان الحيض دمج دم طبيعة. هم. يخرج من قعر الرحم يعني من اصله واما ما يتعلق بالاستحاضة فهو دم يخرج عارظ. وليس دماء جبل له طبيعة بل هو عارض لسبب وهو ما يطرح على المرأة من تغير
اما خلقية او مما يتعلق بالهرمونات او غير ذلك اه هذا ما يتعلق بالتفريق من حيث اصل الدم. اما من حيث اه صفته ايضا اه دم الحيض فصفته مختلفة. هم
آآ دم الحيض له علامات واما دم الاستحاضة فهو يشبه الدم المعتاد الذي يخرج من العروق عند الجروح ونحوها اما من حيث الاختلاف في الحكم الاستحاضة لا لا تمنع الصلاة ولا الصوم ولا تمنع اه شيئا مما اه تمنع منه الحائض بخلاف اه
آآ الحيض فانه يمنع الصلاة والصوم ولا يجوز الطلاق فيه وما الى ذلك من الاحكام المتعلقة بحيث يجب الطهارة منه اذا انقطع وزال بخلاف الاستحاضة فانه لا يجب بها غسل بانقطاعها. اه يلتبس الامر عند بعض النساء فتشك هل الدم الخارج حيض او
الاصل في الدم الخارج من المرأة انه حيض هذا هو الاصل استنادا الى ما جاء في قول الله تعالى ويسألونك ويسألونك كعن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحيض. ففسره الله تعالى وعرفه بانه اذى وهو ما يرخيه الرحم من الاذى المألوف
تأتي. مهم. وهو ما كان دما. فالاصل فيما يرخيه الرحم انه حيض. لكن اذا طرأ ما يوجب الاستفهام عند ذلك تستفسر المرأة وتستبين اما الطبيب المختص او ترجع الى من هو عارف بصفات دم الحيض وتسأله عن الدم الخارجي هل هو
او استحاضة وما يتعلق الالتباس اذا التبست فالاصل انه حيض وعلى هذا ما يجري ما يجري لبعض اخواتنا من لأنه تكون حيضتها خمسة ايام ستة ايام وتمتد اه في بعض الاشهر وتزيد الى سبعة الى ثمانية الى تسعة الى عشرة الى اكثر من ذلك يقال الزيادة هذه
ملحقة بالاصل فالاصل انها تابعة للحي فتكون حيضا ولو زادت لانه الحيض ليس في كل الاحوال يكون على نحو واحد ادمن حيث الزمن. مهم. ستة او سبعة او اربعة او ثلاثة فقد يزيد. وقد ينقص قد تحيض المرأة يوما وليلة. قد تحيض يومين ثم تأطهر فينبغي
عدم الاستشكال في هذا اذا زاد بقيت حتى آآ تطهر الا ان يتجاوز خمسة عشر يوما عند ذلك آآ فانه في قول جمهور العلماء يعد استحاضة ما لم يكن عادة لها انها تحيض اكثر من خمسة عشر يوم على وجه المنتظم. هم. فهنا آآ
هذا خارج عن الاصل هذا ما ما يتصل ما يتعلق بالحيض والاستحاض وانا نصيحتي لاخواتي ان ان يضبطوا هذا الباب وهذا الموضوع بقواعد لان ضبط هذا قواعد يدفع كثيرا من الاشكالات التي ترد على النساء هل هو حيض؟ هل هو آآ استحاضة؟ هل اصلي او لا اصلي؟ وما يترتب على ذلك
من الاستفسار الاستفسارات والاستفهامات المبنية على عدم تحديد صفة او حقيقة الدم الخارج آآ الاصل اذا اشتبه الامر على المرأة ان ما يخرج منها دم حيض. اها الاصل في الدماء التي يرخيها الرحم انها دم حيض ما لم يقم ما يدل على انها
ليست حربا كان يأتي في غير وقته آآ ان يكون على سبب اما ان تحمل شيء او ان آآ يعني يحصل عندها اختلال هرمون قناة او ما الى ذلك ومراجعة الطبيب الطبيب المختصة العارفة يختصر كثيرا من الاشكالات آآ ام محمد من تونس سألت عن آآ
معنى حديث آآ ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين اثار الوضوء الى اخره هذا واضح المعنى. مهم. بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم. لاهل الصلاة. نسأل الله ان نكون منهم. امين. اهل الوضوء الذين يأتون يوم القيامة على هذه الصفة
انهم يميزون يوم القيامة بمواضع الوضوء. مواضع الطهارة التي يتطهر بها اهل الايمان. آآ تكون يوم القيامة مميزة بل واضع السجود لا تمسها النار لمن دخل من عصاة المؤمنين من عصاة اهل الاسلام من عصاة المؤمنين في جهنم لذنبنا
الم به فانه لا آآ تحترق مواطن السجود اكراما لها ولانها ذلت لله فاذل حفظها الله وصالها من ان آآ آآ تهلكها النار او ان تحرقها النار آآ ما يتعلق الغر المحجلين هذا من بين النبي صلى الله عليه وسلم آآ السبب قال يأتون يوم القيامة غرا محجلين
من اثار الوضوء من ثمار الطهارة التي يفعلونها لصلواتهم سواء كان ولقرائتهم القرآن وغير ذلك من العبادات سواء كان وضوءا لواجب او او وضوءا مسنونا مستحبا فهذا بشارة اسأل الله ان يجعلنا من اهل الطهارة الذين آآ يفوزون بهذا الفضل العظيم والاجر الكبير وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
بمناسبة هذا الحديث الا ادلكم على ما يمحو الله تعالى به الخطايا؟ ويرفع الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوظوء على المكاره ونحن في اه زمن الشتاء اه يقصر كثير منا في تبليغ الوظوء واقول لهم
آآ اذا اردت الغرة والتحجيل فابلغ في الوضوء على النحو الذي شرع دون زيادة ولا نقص وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يتوضأ حتى في في بيديه حتى يشرع في العضد يعني يصيب الماء شيئا من عضده وهو ما فوق المرفق وكذلك في قدم
كان لا يقتصر على الكعبين بل يزيد حتى يشرع في الساق اي اه يصيب الماء والبلل اه الساق حتى يستوعب المكان الذي امر بغسله وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اسباغ الوضوء اي تكميله وتبليغ الماء لكل العضو على المكاره يعني على ما يكره الانسان من برد شديد او آآ
اه حر شديد او ما يكره من من من مما قد يطرأ عليه بسبب اه تبليغ الوضوء واسباغه. فنصيحتي لنفسي واخوانا ان نحرص على هذه الفضائل وان نعلم انها من من مفاتيح الخير. فالطهور شطر الايمان كما في حديث ابي مالك في صحيح الامام مسلم. نسأل الله ان
يجعلنا واياكم امين من اهل الطهور. امين. سألت ايضا عن عن حديث آآ من صلى الصبح آآ في جماعة ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس الاخرين اه وصحة هذا الحديث
حديث انس ابن مالك في الترمذي وغيره آآ ضعفه آآ كثير من اهل العلم لضعف اسناده الا ان سنة البقاء في المسجد الى طلوع الشمس ثابتة في الصحيح في صحيح الامام مسلم من حديث جابر بن سبرة انه آآ قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه
حتى ترتفع يذكر الله حتى ترتفع الشمس حسنا فهي سنة ثابتة عنه صلى الله عليه وسلم وهو من الوقت المبارك الذي ينبغي يحرص عليها المؤمن بعمارته سواء في المسجد ان يتيسر في مكان الصلاة بالنسبة للاخوات في آآ حتى لو
خرج او او تحركت المرأة لحاجة او غرظ او ما الى ذلك يشتغل بالذكر فهو وقت ذكر لله عز وجل نسأل الله ان يعمر انا بمحبتي وتعظيمه والسنتنا بذكره واجلاله
آآ بس اؤكد على موضوع انه اهله خاص بمثل هذا الحديث خاصة بالرجل؟ لا لا ليس خاصة بالرجل بل هو آآ سنة المكث في المصلى لذكر الله عز وجل آآ فيما يظهر لي انها عامة. آآ اخراج آآ كفارة كفارة الايمان يعني طعام من البلد يعني
بدء اخر اكثر حاجة وفي فقراء ما حكمه؟ لا حرج اذا دعت الى ذلك حاجة للزكاة ونحوها مما اه يجوز اذا دعت اليه حاجة اه امة الله تسأل عن موضوع يعني تدين التزام يعني هل هو امر صعب ام سهل
الله تعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ تيسير القرآن وتيسير لتلاوته تيسير لحفظه تيسير لفهمه تيسير للعمل به. الاستقامة باب عظيم من ابواب الهداية وباب عظيم من ابواب السعادة. لا يعني انها لا
ليس فيها مشاق ابدا هي ما هناك آآ شيء في الدنيا من السمو والارتقاء والعلو وآآ الزكاة الا ولا بد فيه من مشقة لكن هذه المشقة آآ بالنظر الى ما آآ تؤول اليه وبالنظر الى ما يدركه الانسان آآ ثبات
عليها تنقلب الى لذة بل هي نعمة بل هي من النعيم الذي يدركه المؤمن الذي اذا فقده وجد الما لفقده. ولذلك اقول اخواني واخواتي اهل الاستقامة كذلك الذين من الله عليهم بطريق الهداية. اه ما تكابدونه في طاعاتكم هو
آآ نعيم ستدركونه في الدنيا بانشراح الصدر وبهجة النفس وسكون القلب وفي الاخرة ثوابا واجر الله تعالى يقول ان الابرار لفي نعيم. وهذا النعيم لا يقتصر على ما اعده الله لعباده الصالحين واولياءه المؤمنين. من جنة عرضها السماوات
والارض فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. الامر اعظم من ذلك ثمة نعيم في الدنيا وهو ما يدركونه من طمأنينة القلب الا بذكر
بالله تطمئن القلوب منشرح الصدر الذي قال فيه تعالى فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام. من اليسر الذي وعده الله تعالى اهل طاعته كما قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا آآ من ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا واليسر هنا
بكل شأنه ومنه ما في قلبه من الانشراح والبهجة. هذه المعاني الحقيقة تحفز النفوس ومن رحمة الله بنا. ان يذيقنا بعض وما يكون من ثمار الطاعات في الدنيا حتى يحفزنا على الاقبال عليه حتى يحملنا جل في علاه على الاستمرار في طريق الطاعة
لو كانت الطاعة مشقات لا نعيم فيها مشقات لا لذة فيها مشقات لا بهجة فيها مشقات لا يدرك الانسان فيها شيئا معجلا لكان ذلك عسيرا على النفوس. يا اخي الله عز وجل يقول في محكم كتابه. في وصف الابرار واولياءه الصالحين. يقول تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون
ربهم خوفا وطنا. هذا هذا الوصف البالغ الذي يبين عظيم ما في قلوبهم من الرغبة. وما في قلوبهم من الانجذاب الى الله قال تتجافى جنوبهم لم يقل يحملون انفسهم على القيام بل جنوبهم تبعد لان التجافي هو البعد اها بجنوبهم
ابعد عن عن الفراش الوفير عن المنام الجميل لماذا؟ لما ادركوه من لذة مناجاة رب الارض والسماوات لذلك جنوبهم. هذا المعنى عندما تقول لشخص وراك ما تقوم الليل وهو لم لم يتذوق لذة المناجاة. يقول تعب ومشقة
وما نمت الا متأخر لكن الذي يذوق هذه اللذة سيوقظ تدفعه نفسه الى القيام تماما كاي امر يحبه الانسان تجد لانه لا يستطيع ان ينام او تفارق آآ يفارق النعاس عينيه لاجل ادراك هذا
المرغوب المحبوب الذي ينتظره. انا اقول لكل من سلك طريق الهداية. بالتأكيد ان الطريق فيه مشقة. حفت الجنة بالشهوات الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا في ظاهر الامر. وفي بداياته عندما يخوض الانسان الطريق
سيجد من اللذات والانشراحات والبهجات ما يذلل العسير وييسر الصعب. والله تعالى يقول والذين جاهدوا فينا لنهديهم لانهم سبلنا الله عز وجل ييسر لك الهدى ويعينك عليه ويذيقك من لذاته وفوائده ما يعينك على الاستمرار يثبتك على الطريق
القويم فلذلك لا تفجأكم ولا تنفر نفوسكم من مشقة الطاعة فانه رأى هذه المشقة ملذة ورأى هذه المشقات نعيم لمن ادرك معانيها. ولذلك اوصي نفسي واخواني بالثبات اها والاستغفار والعودة والاوبة والرجوع الى الله عز وجل والصبر والمصابرة فانه سيدرك
ما يأمله من طمأنينة وسعادة في الدنيا والاخرة. اللهم اعنا على طاعتك. امين. واسلك بنا سبيل هداك. يسر لنا الهدى واعنا عليه يا رب العالمين. اه احيانا بعض الناس يستفحل موضوع التدين او التزام لانه يعني يظن ان هالموضوع سيحدث انقلابا كبيرا في حياته في علاقاته في
في تغير كامل يعني اه بالرغم ان الموضوع في النهاية هو التزام باوامر الله عز وجل والبعد عنها يعني بمعنى انه لكن حياته الباقية كلها كما هي النقطة هذي يعني احيانا تكون عائق في هو يا اخي الشيطان احيانا يعني يأتي ويضخم امام
الانسان اه الصغائر. مهم. انت اذا استقمت فلن تسمع كذا من الاغاني مثلا اذا كان لن تتنعم بالمناظر المحرمة لن لن يذكر له الاشياء التي ستفوته لكن يغيب عن حتى قطع علاقاته مثلا باصدقائه لكن يغيب عنه ان كل هذه التي الامور
سيهجرها ويتركها لله سيعوضه الله عنها ليس مم. بالضرورة بديل مماثل. هم. لم يجد بديلا مماثلا للخمر. هم. لكن سيعوضه الله في قلبه سكنا وطمأنينة تغنيه عن كل هذه الملذات ولهذا من ترك لله شيئا عوضه الله خيرا منه لا يعني انه انت اذا تركت الزنا
ولا تستطيع الزواج معنى انه سييسر لك الزواج بالضرورة لا معناه انه سيجعل الله في قلبك من النعيم والتنعم بذكره والاقبال عليه ما تكون هذه الملذات هبى ما تكون هذه الملذات لا معنى لها بل تكون نقص ولذلك تجد المؤمن صادق الايمان اذا تورط في شيء من الخطأ والزلل
وجد حرقة في قلبه ليش؟ لان هذا يقعد به عن السمو هذا يجذبه الى الارض فيوقعه في الوان من الانحرافات الوان من النكسات وصيتي ان ان ان نبعد عن كيد الشيطان. الله تعالى يقول الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء
والله المقابل يعدكم مغفرة منه وفضلا وفضلا فمن اراد مغفرة الله وفضله فليحسن الصلة به. وليترك ما يوعده الشيطان من الفقر والفحشاء. اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته. سعد من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا سعد كيف حالك شيخ عبد الله؟ حياك الله اخي الكريم ممكن كلام الشيخ؟ الشيخ اسمعك تفضل كيف حالك يا شيخ؟ حياك هلا وسهلا
اه نحبك في الله يا شيخ الله يجعلنا واياك من احبابه احبك الله تفضل يا سعاد انا ما عندي سؤال بس حبيت اسلم على الشيخ واتمنى انه يدعوا لي وانا يمكن صاحب حساب ايمانيات في تويتر
الله الله يجزاك خير اثابك الله الله يحسن اليك شكرا شكرا مشكور يا اخي شكرا يا سعد ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة مساء الفل شيخ. حياك الله يا ابا قتيبة
اني احبك في الله. بارك الله فيك. اغلق التلفزيون يا ابا قتيبة اسمعنا من الهاتف. حاضر حاضر جزاك الله خير يا على الدلالة على الخير ان شاء الله. جزاك الله خير
حياك الله تفضل جزاك الله خير سؤالي انا ارسلت عشرة الاف ريال للسودان ارسلت ايش؟ يشغلها في التجارة وبعدين بعد سنة وصلت عشرة اخرى وبعد فترة ارسلت لعشرين وبعد فترة ارسلت لعشرين ولغاية ما حصلت دحين اه ممكن خمسة وثمانين الف شغالة عنده في اتجاهه. مهم. مضى عليها
قرابة ستة سنين مسلا مم. ولغاية دلوقتي انا مسلا ارباح ولا ولا استلمت رأس المال. اها. هذه تستخرج منها زكاء وكيف تستخرج هذه الزكاة جزاكم الله خير حياك الله يا ابا قتيبة
ام حيدر من الجزائر تفضلي يا ام حيدر. السلام عليكم اخي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اختي بارك الله فيك. اسأل الشيخ المصلح هل انا انا امرأة كبيرة على كل حال. وعملت حادث. اها
حالة مرور واصبت في ظهري ولم استطع ان يعني ساصلي واقفة واصلي على طويلة واسجد واركع هل السجود على الطاولة؟ كيف اسجد؟ ام كيف اسجد؟ ما تستطيعين تصلين الى نعم؟ ما تقدرين السجود على الارض؟ لا نقدر انا اشد في ظهري طيب الله يشفيك ويعافيك
يا ام حيدر والحمد لله على السلامة عندك سؤال اخر بارك الله فيك. بارك الله فيك. حياك الله اختي بو فيصل من السودان من السعودية تفضل يا باب فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا فيصل. احييك يا شيخ عبد الله واحيي شيخنا المبارك تفضل. امين امين. الله يحفظك. انا اقول عندي سؤال من ناحية
جنوبهم الشيخ تكلم هذا ينطبق على قيام الليل او حتى صلاة الفجر. من جاهد نفسه هل ينطبق عليه هذا تتجافى جنوبهم طيب عندك سؤال اخر؟ جزاك الله خير. مفهوم السؤال يا شيخ عبد الله؟ واضح السؤال. جزاك الله خير. حياك الله يا اخي
كريم ام صالح من السعودية تفضلي يا ام صالح او ابو صالح عفوا  يا ابا صالح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو صالح. يا ابا صالح اغلق التلفزيون. جزاكم الله خير
اغلق التلفزيون الله يرضى عليك سمعنا من الهاتف اغلق التلفزيون اغلقنا التلفزيون. سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل. انا عندي سؤال يا شيخ بالنسبة عندي مزرعة. اها نعم انا يعني اشتغل فيها بمؤونة. هم
مصاريف العمال ومصاريف هادا ويا دوب انها تجيب في الدخل اللي فيها هل عليها زكاة؟ ثم عندي ماشية نفس الخلاف يعني صنف عليهم طيب. المصاريف هل عليها زكاة؟ تغلب يعني احيانا تبلغ النصاب. طيب عندك سؤال اخر يا ابا صالح؟ عندي سؤال والسؤال الاخر السؤال
عندي نحن عسل ثلاثين الف اربعين الف هل عليه زكاة؟ طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا صالح عفيف من الاردن تفضل يا عفيف السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اخي الكريم
يعطيك العافية اخي عبد الله. يا بياك تفضل تفضل. نسلم عالشيخ خالد الله يجزيه الخير كمان. حياك الله مرحبا. اهلا وسهلا. الله يحييك مسبوق لصلاة العشاء مم. لم يكن يصلي المغرب. فبالحالة هاي يعني يلتزم مع الامام بالركعة الثالثة ويسلم ثم يلتحق بالركعة الرابعة بالنسبة
صلاة العشاء. اي نعم. طيب. عندك سؤال اخر؟ والله انا عندي سؤال كمان شيخ خالد الله يجزيه الخير. هل هو اه ابن الشيخ اه عبد الله المصلح ولا هذا بس اه طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عفيف حياك الله
آآ اخونا ابو خالد من السعودية اه يقول اه عندهم عندهم اجتماع سنوي في القبيلة اه يجمعون مبلغ من المال حتى يعني اه يظعوا مثلا وجبة عشاء او غداء اه يكون احيانا فيها مبالغة في الذبايح يذبحون مثلا بعض
الشسمه الجمال مثلا واكلة الغنم اه هو يذكر لها انها فيها نوع من الاسراف احيانا في الاكل. ايضا فيما يتعلق بالدفع هم لا يلزمون الناس بدفع المبالغ ولكن احيانا الشخص الذي لا يدفع
ربما يشرهون عليه مثلا بطريقة غير مباشرة او فما الحكم في ذلك انا ما ادري ما طبيعة هذه الاجتماعات اذا كانت اجتماعات اسرية معتادة هذا اللي يظهر يعني لتوطيد الصلة وتقريب
الاهل ففي هذه الحال ينبغي ان ينبه الى عدم الاسراف وان ينتفع من المتبقي لانه احيانا في مثل هذه الاجتماعات التي تجمع عددا كبيرا من الناس يقدر القائم المشرف قدرا معينا من الحظور عددا معين من الحظور فيكون الامر على خلاف هذا فيبقى طعام كثير. في هذه الحالة نقول ولله الحمد
ان في كل الاماكن غالبا يعني او فيما اعلم انه في كل الحواضر والمدن ثمة جهات تستقبل فائض الطعام وتوصله الى ذوي الحاجات. هم توزعه على نحو ينتفع به القريب والبعيد حتى يوصله يوصلونه الى هجر والقرى البعيدة فمن الظروري
لا سيما في مثل هذه الاجتماعات التي يغلب على الظن ان يتبقى طعام عوضا عن ان ينثر او يكب او يلقى في المزابل الله لا يؤاخذنا هذا الاسراف آآ انه يعني يرتب مع هذه الجهات وهم جزاهم الله خير في الغالب يأتون محتسبين ويقومون بالتخفيف عنك
في في اخذ آآ هذا الطعام وتصريفه آآ هذا افضل من من ان يعني ينسحب مشاركة بالمال لا بأس ويكون اه يعني اه مشاركة فاعلة ايضا بالتوجيه والارشاد لكن الاجتماع في حد ذاته يعني هو اجتماعات طيبة مثل هذي رحم وتوطيد اواصر واجتماع هو من من من
صلة الرحم من اوجه صلة الرحم التي يسرها الله تعالى في هذا العصر آآ هو بس انبه الى الى انه هناك آآ موجود على في الايفون وكذلك في جائزة الاندرويد
اه اللي هو تطبيق اسمه فائض يعني هذا التطبيق فائض اه مباشرة التواصل مع الجهات التي تستقبل تستقبل الاطعمة وتدخل معلومات مباشرة هم يأتون ياخذون فائض الطعام افضل من من انها ترمى ولا اه يتعامل
الاحتساب في هذا الموضوع مهم. لانه بعض الناس يقول لا بقى نتصل ويجون وما يجون يصاحبها عليه. مهم. طيب يا اخي انت الان كونك تنفع احد في كل كبد رطبة اجر
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في كما في الصحيحين من حديث جرير بن عبدالله اتقوا النار ولو بشق تمرة اتقوا النار ولو بشق تمرة. اتق النار ولو بحبة رز او اه قطعة لحم. يا اخي هذا عوضا عن ان يكب في المزابل ولا ينتفع به. يصرف الى
ذوي الحاجات ولا تقول والله حنا ما عندنا ذوي حاجات. ما عندنا ذوي حاجات عندنا من ذوي الحاجات ما الله ساترهم. لكن ينبغي ان ان نوصل يوصل اليه وفي كل
كل الاحوال حتى لو اهدي لغير ذوي الحاجات هو خير من ان اه يلقى في المزابل في كل كبد رطبة اجر. جزاك الله خير. اه اختنا ام ام سعود من السعودية تقول هي والدتها
ارضعت ابنتها مع اخيها يعني معنى ارضعت البنت وخالها في نفس الوقت آآ ارفعت البنت وارضعت اخيها. اي نعم. طبعا هي لجدة اللي هو والدتها فالسؤال الان اه مرضعة البنت واخاها؟ اي نعم. نعم. اه واخو الام يعني بمعنى الخال. يعني خال البنت. اه
نعم. وارضعت بنتها وارضعت اخاها. اي نعم. السؤال الان تقول هي يعني من الان اولاد اخواتها مثلا ولد اخوانها. من اللي يحرم على هذي البنت ما يحرم عليها من الاخوال من اولاد الاخوال الا اولاد هذا. ايه. الذي ارتظع
من منها. هم. فهو ابن لها من الرضاع واخ لاولادها جميعا الذين رضعوا معها مع الذين وضع معها الذين رضعوا معه والذين لم يرضعوا معه. هو هو يعني الان محمد رظع من فاطمة
وهو محمد اخو فاطمة لكنه رضع منها. الان فاطمة ستكون اما محمد من الرضاعة جميع اولاد فاطمة الذين سواء رضعوا معه او لم يرظعوا معه السابقين واللاحقين هم اخوة لمحمد اخوة من الرظاعة وبالتالي
هم سيكونون اخوالا لابناء محمد. مهم اه عبد الله وعلي وزيد وزينب وحفصة وغيرها من البنات والاولاد الذين هم اولاد فاطمة سيكونون اخوالا لابناء محمد. لا هو هو شيخ اللي ارضعت امها والدتها يعني جدة البنت
اه اختلفت المسألة اي نعم الجدة جدة البنت ارضعت الحفيدة اللي هي بنت بنت ام سعود ايه مع ابنها مع ابنها يعني اللي هو خال آآ خال بنت ام سعود طيب الان في هذه الحال اها هذي البنت لنفرض ان اسمها زينب اها
طبعت من الجدة. هم فهي ستكون اختا لامها. الاخت امك صحيح. واختا لاخوالها. مهم. وستكون عمة اه اه اولاد اها اخوالها وخالة خالات اه الاولاد خالة لاولاد خالاتها وبالتالي هي جميع
اولاد اه اخوالها. هم. وخالاتها محارم لها خلاص يا ام سعود عشان بس ما يكون واظح يعني بنتك يعني تكشف على اولاد اخوانك واخواتك كلهم. وتصير محرم لك. اي نعم وتصير ايضا تكون محرم لهم. نعم ابو قتيبة اه
يقول انه هو هو عندنا في السعودية ويحول فلوس للسودان لكي يشغلها احدى الاشخاص في التجارة اجتمعت الان مبلغ مبلغ كبير نوعا ما اه خلال ست سنوات وما زالت حتى الان تعمل في التجارة لكنه حتى الان لم ياخذ لا ارباح ولا رأس المال. ماذا يفعل فيما يتعلق بالزكاة
يعني انا استغرب انه كل ها السنين لم يأخذ ربحا ولم يسأل عن اصل ماله اذا كان هذا على وجه القرض فهذا قرض متى ما قبظه زكاه لما مظى على قول وآآ او زكاه سنة واحدة على قول اخر لكن هو واضح انه يقول ان هذا المال مستثمر عند الرجل
اذا كان مستثمرا فالواجب زكاته سنويا يحسب ماله وكم نتج من هذا المال. فانا في السنة الاولى يقول اعطيته عشرة الاف. هذي العشرة الاف اذا مر عليها سنة. مهم. اسأل الرجل كم
ربحت او كم خسرت يعني احتمال الربح والخسارة؟ اذا قال والله الربح الف يعني صار احدعشر الف اذا نزكي احدعشر الف. اذا قالوا له المبلغ نقص ثمانية الاف اذا يزكي ثمانية الاف
واهل المجر في بقية الاموال. جميل. اه بقي تقريبا خمس دقائق والاسئلة كثيرة ومحيدر من الجزائر تقول انها اصيبت بحادث و اه يسبب معها ضرر في ظهرها هي لا تستطيع السجود. تقول انها تصلي واقفة. لكن اذا ارادت تسجد تسجد على طاولة هل هذا التصرف صحيح؟ لا لا يجب عليه السجود على طاولة من لم
استطع السجود على الارض يسقط عنه السجود. مهم. وبالتالي لا يسجد لا على الطاولة ولا على مخدة ولا على غيره انما ينحني انحناء فيكون اخفض من الركوع فينحني هكذا يعني اه بانحناء اه اه اكثر من الركوع اذا كان ينحني للركوع هكذا فهذا الركوع ثم
اذا رفع ينحل السجود اكثر بالنزول اكثر من السجود هذا الواجب اما مسألة انه يظع يديه على الارظ آآ او يضع يضع عفوا يضع يديه على طاولة او على مخدة او يسجد على الطاولة هذا ليس بالسجود لان السجود ما كان على الارض
اه وقد جاء في المسند باسناد فيه ضعف اه ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على جابر وقد سجد على شيء فاماطه عنه. مهم. قال ان استطعت فسر العرض او فاومئ. اه الحديث في اسناده مقال لكن
الجماهير على هذا المعنى ان السجود آآ لمن لا يستطيع السجود على الارض يكون ايماء ولا يحتاج الى ان يرفع شيئا ليسجد عليه اه ابو فيصل من السعودية يقول الاية تجافى جنوبهم عن المضاجع المقصود بها قيام الليل او يدخل الاصل قيام الليل لكن بالتأكيد انه اللي يقوم الليل
تتجافى جنوبها لاجل النفل لن يترك الفرض. جميل. لكن هذا لا يعني انه الانسان اذا غلب على على النوم آآ غلب لمرض او لتأخر في النوم او لعارظ ان ذلك دليل على ضعف ايمانه النبي صلى الله عليه وسلم سيد ولد ادم نام حتى آآ وجد الصحابة
قر الشمس. هم. وذلك في في في سفر اوكل من يحفظ عليهم الصلاة لكن هنا موكل يقال من يحفظ علينا الصلاة له. فقال جبريل انا يا رسول الله فصلى ما كتب الله له ثم اسند ظهره الى بعير غفت عينه رضي الله تعالى عنه فلم يستيقظ الصحابة الا والشمس في ظهورهم
استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم وقال ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة يعني ليس في النوم الذي اخذ الانسان اسباب الاستيقاظ فيه تفريط انما التفريط في ان يستيقظ الانسان ان ان يفرط الانسان في الصلاة وهو حاظر الذهن او يمكنه الاستيقاظ. آآ لذلك آآ آآ يعني
لا يشكل على هذا انه يعني قد ينام الانسان احيانا لغلبة نوم او لمرض او لتأخر او لعارظ فيقال وين نعم ابو صالح من السعودية يقول عنده مزرعة يعني يسقيها بمؤونة وكذلك عنده مواشي هل عليها زكاة ام لا
ما سقي بمؤونة فيه نصف العشر. مهم. آآ ويعني نصف العشر يعني واحد من عشرين. اللي هو الخمس هم. واحد من العشرين اللي هو الخمس خمسة في المئة يعني؟ خمسة في المئة اما ليس الخمس خمسة في المئة ليس الخمس واحد من عشرين خمسة في المئة اها من محصول الارض
اه هذا اذا كان يسقى بمؤونة. مهم. اه اما اذا كان يسقى من غير مؤونة فهذا يجب فيه العشر. العشر. اه اللي هو عشرة في المئة اه ما يتعلق بالامر الثاني المواشي المواشي اذا كانت المواشي سائمة بمعنى انها ترعى
آآ الحول او اكثره ففيها الزكاة على حسب نوعين كانت غنما او ابلا او بقرا على حسب الانصفة الشرعية وان كانت آآ آآ غير سائبة معلوفة هو الذي يأتي بعلف بعلف بعلفها ويقوم عليها السنة او اكثر السنة في
في هذه الحال لا زكاة فيها. جميل. زكاة سائمة لا زكاة فيها زكاة سائمة. سأل عن زكاة العسل ليس في العسل الزكاة على الراجح من قوله العلماء. اه عفيف من الاردن يقول المسبوق اه اه في في من فاتته صلاة المغرب وادرك الامام
وهو يصلي العشاء كيف تكون صلة صلاته للعلماء في هذا اقوال منهم من يقول يصلي المغرب منفردا ثم يدخل في العشاء لعدم جواز اختلاف نية المأموم مع الامام ومنهم من يقول يدخل
معه بنية المغرب وآآ لاجل مراعاة الترتيب. واذا قام الامام الى آآ الرابعة اتم صلاته وسلم فان ادركه او في ركعة في الركعة الاخيرة فيصلي معه العشاء وان لم يدركه فلا شيء عليه. آآ او انه يدخل من اول الصلاة
فاذا قام الامام من الرابعة جلس في مصلاه حتى اذا فرغ الامام من صلاته سلم اه وسلم الامام سلم معه ثم يأتي بالعشاء بعد ذلك القول في المسألة انه يصلي معهم العشاء يدخل معهم بنية العشاء وهذا اقرب الاقوال الى الصواب. ويصلي المغرب بعد ذلك. جميل. اه انتهى الوقت
يسأل هل الشيخ عبد الله مصلح والدك؟ اه ابوي عبد الله مصلح لكنه ليس هو الشيخ الشيخ عبد الله بن عبد العزيز المصلح الدكتور آآ ليس والدي هذا تشابه اسماءنا شاكر مقدم فضيلة الشيخ الله يحفظك اشكرك كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله
استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
