الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم واهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم دونك صاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم
حياك الله وحيا الله لك   ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر الان امامكم تباعا اه في بداية اه هذه الحلقة هو احد الشباب اه اسمه الوليد هو يعمل مطور برمجيات
آآ هناك طلاب دائما يطلبوا منه ان ينفذ لهم مشاريع مقابل مبلغ مبلغ مالي السؤال لو اخذناه بنوع من العموم شوي الخدمات تقدم للطلاب فيما يتعلق مثلا بالرسائل بالبحوث بالواجبات التي تطلب منهم
هل هذي عليها اشكال؟ لانهم اصلا الخدمات تقدم بمقابل مالي كذلك الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد اما وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما يتعلق اه الاعمال الطلابية هي نوعان اعمال ليست اه هي المقصودة لذاتها انما هي وسيلة لتكميل. هم
آآ كطباعة البحوث. مم وآآ تجليدها تهيئتها وما اشبه ذلك من الامور الشكلية. هم. التكميلية التي ليست مطلوبة. تحقيق اللغوي تخريج مثلا احاديث. لا عفوا اه الان الاصل عندنا عندنا قسمان ما يكون
هو موضع التقييم. اها وما يكون مكملا ليس محلا للتغيير موضع التقييم سواء كان لغويا او كان آآ تخريجا لاحاديث او كان بحثا او كان استبيانا آآ آآ آآ تحليل الاستبيان وليس جمع استبيان هذا لابد ان يقوم به الطالب مم لانه موضع التقويم فاذا كان اناب غيره فيه
فان الذي حصل على الدرجة من انابه وليس هو وهذا مندرج في ما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من غشنا فليس منا هذا
غش لانه ادخال اظهار النفس بصورة على غير خلاف الواقع ما كان تكميليا وليس مقصودا بمعنى انه لا يؤثر على التحصيل العلمي ليس هو محل التقويم مثلا طباعة البحث آآ
نبيا كتجليده كحسن اظهاره ما اشبه ذلك من الاشياء التكميلية او حتى توزيع الاستبيانات اذا كان في استبيان جمع الاستبيانات اذا كان في جمع الاستبيانات احضار المخطوطات اذا كان تحقيق لمخطوط
ما ليس موضعا للتقويم هذا لا بأس في اه ان يعان فيه الطالب. ما كان موضعا للتقويم لا يجوز ان يتولاه غير من ان يقوم وانا اقول يجب علينا ان ان ان نشيح هذه الثقافة. لانه آآ حقيقة هناك من يقول لا ما هو بما يخالف غير يقوم بها لكن هؤلاء
يا اخي الكريم يعني قد لا يستيقظ ظميرهم الا بعظ سنوات وقد صلى معي في الوقت وقت قريب احد الموظفين قال انا لي عشر سنوات موظف في هذه الوظيفة ولكني الشهادة اللي حصلتها شهادة آآ مزورة ليست حقيقية غش يعني وهذا
بس مكتمل اه وانا الان ما ادري وش اسوي انا لي عشر سنوات اكلت وشربت وحلالي وزواجي وعيالي يعني تشوف كيف يعني الامر ترتب على خطأ الغفلة في وقت الان يسأل عن وظع ما قبل عشر سنوات ماذا يصنع لمعالجة
امتد هذه السنة. انا اقول يعني اه يتقي الله الانسان ربه. ويا اخي في الدول الكافرة التي لا تؤمن بالله ولا باليوم الاخر ليجرى اختبارات للطلاب آآ اختبارات بيتية او اختبارات يقدمها بعد اسبوع يبحث بما شاء وما الى ذلك
يشرط عليه من لا يغشه ويكون في الغالب كثير من الطلاب حسب ما عرفت ما يعني ما يتولى يعني ما ما يجد في نفسه آآ يعني اه رغبة في ان يقوم غيره بحل او بما يكون سببا لاظهار نفسه على خلاف الواقع
ادعو ابنائي وبناتي الذين يقدمون للدراسات. اذا لم نبذل الجهد الان مهم ثق تماما ان هالاوراق اللي تحصلها لا قيمة لها. صحيح. هذي الشهادات لا تغني ولا تسمن من جوع. قد تؤهلك لوظيفة لكن سرعان ما تنكشف. ويبدو عوام
ويظهر ضعفك حتى يقومك اصغر طلابك فلذلك او اصغر من يتعامل معك سواء تعليما او معاملة في الوظائف والاعمال لذلك انا اوصي ابنائي وبناتي ان يتقوا الله تعالى وان يباشروا الاعمال بانفسهم وان يتقنوا اعمالهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا
اؤكد ان هذا العمل نوع من الكبائر كبيرة من كبائر الذنوب. هم. فالنبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من ممن غش. فقال ليس من غش فليس منا وفي رواية اخرى من غش فليس مني فيجب على المؤمن ان يحذر هذا وان يتقيه وان يحرص على اتقان عمله
ومن يتق الله يجعل له مخرجا علي من مصر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله علي الله يحييكم  الشيخ يسمعك تفضل تفضل يا اخي يا شيخ كنت شاري شقة انا الحين مقيم خارج مصر. هم. كنت شاري شقة للاقامة
ولكن بما قمت فيها طيب. وبعد فترة من حوالي شهرين اشتريت شقة اخرى. مم. ونويت ان انا اقيم فيها. الشقة الاخرى بقى عليها اقساط اكتبوا الاقسطة كمان ست اشهر. هم. طيب. فما حكم الزكاة
على الشقة القديمة. الشقة القديمة زكاة ليش ايش الزكاة؟ لاني لاني ما النية ماني بناوي اقم فيها. يعني وش وش مخليها ليش؟ يعني تتاجر بها او؟ والله مخليها تاجرها ممكن ممكن ااجرها ممكن ابيعها ممكن اقيم فيها لكن النية اني اقيم في الشقة الجديدة. طيب عندك سؤال اخر يا علي؟ واضح سؤالك يا اخي. ما حكم
سورة ياسين فيما نسمع ان ياسين لما قرأ له اه طيب وطبعا سؤالك صيغته خطأ يعني تبقى ياسين سورة من سور القرآن قراءتها على يعني فضلها كسائر القرآن لكن سؤالك هل لها فضل خاص عن سائر السور؟ هذا اللي لها فضل خاص. سؤال اخر
آآ ما حكم قراءة سورة الواقعة والملك في الليل؟ نفس السؤال في الواقع. طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله يا علي نزار من العراقي ممكن سؤال اخر لو تكرمت؟ تفضل تفضل
ما حكم الجمع بين الصلوات للمرأة الحامل او اللي تقوم بالرضاعة؟ هل يجوز لها جمع الصلوات؟ طيب شكرا جزيلا يا علي شكرا جزيلا نزار من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم
مساكم الله بالخير والعافية كيف حالكم شيوخ الافاضل؟ بارك الله فيك تفضل يا اخي لدي اربع السؤال الاول آآ قولا للعلماء النية شر العبودية. ما معنى النية شر العبودية؟ سؤال فارس فيه
حكم اخفاق عمل الصالح بالمعاريض حكم اخفاء عمل صالح بالمعاريض. طيب. السؤال شيخي. مم. التعبد بنية صلاح الابناء. هل يجوز انسانا يتعبد لله سبحانه وتعالى جزاء ثوابه ثم بنية صلاح الابناء كما كان سعيد بن مصير
وعثمان الرابع شيخي اه الذي عنده هواية يجمع النقود والعملات الاجنبية على النقود والعملات الاجنبية زكاة وهو لا ينوي بها التجارة وآآ جزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ايمن من مصر تفضل يا ايمن
السلام عليكم. وعليكم السلام حياكم الله تفضل اه انا دي هي مشكلة مع زوجتي حاليا ان هي لها حساب على موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك. هم. واي رجل اه يبعت لها طلب اضافة
تقوم باضافته. مهم. وانا حدستها كزا مرة على واني لا اقبل هزا الامر. مم. ولكنها اه يعني لا تطيعني. مم. وقد امرتها باللين وبالطيب مرة وبالشدة مرة اخرى. ولكنها لا تأبى بكلامي
فقال ان طلقتوها فانا اكون اثما بعد استنفاز جميع وسائل الاصلاح طيب يا يا ايمن آآ الشيخ سيجاوبك على سؤالك لكن الان انا اسألك يعني هنا يعني هل اظافة هل لها اثر يعني لا يوجد مثلا شيء آآ يكون فيه محادثة خاصة او يكون هي مجرد اضافة فقط للفيسبوك
يعني مفتوح للجميع يعني بلا استثناء يعني اشبه منك كأنك داخل سوق او مول او غير ذلك يعني هو وش الاشكالية اللي جعلتك تغضب بهذا بهذا الشكل بسبب غيرتي انت بسبب غيرتك لا تريدها ان اه تتعامل مع هذا البرنامج
لا يكون حسابها للاخوات وتدعوا الى الله ويكون في الافادة. ولكن الاختلاط بصورة جدا وريهة. انا اعتقد ان هو غير جائب طيب سؤال اخر يا ايمن طيب آآ يعني اخي حتى تكتمل الصورة انت تكلمت
قلت انا لا ارغب في هذا ارجوك او يعني حاولت معها ان تشرح لها وجهات نظرك وانك لا ترغب في هذا على مدار ستة اشهر. طيب عفوا. ماذا كان جوابها
آآ ان آآ يعني هزا لا لا يوجد ما يضر بالدين فقط طيب هوا مهوب لازم يضاد الدين لكن قلت حتى لو ما يضاد الدين انا مالي رغبة في هذا هل هل وصلت معها الى هالمستوى من النقاش اني انا حتى لو كان حلال انا لا ارغب
ومن حقي عليك ان تمتنعي هل حصل نقاش بهالطريقة ذي تمام وصل هزا النقاط طلبت منها انها لو فعلت هزا يكون معروفا وجميلا احمل على رأسي ذهب مرة اخرى باني هجرتها بسبب هزا الموضوع وهي لا تبين. طيب يا ايمن اه عندك سؤال اخر
نحن بس ننصحك بمقالة الشيخ بجاوب لكن انصحك نصيحة يعني لا اجل التفكير في موضوع الطلاق يعني ما يزال الامر يعني اسهل بكثير من ان يصل الى هذه المرحلة. شكرا جزيلا يا ايمن
سنديانة من ليبيا تفضلي يا سنديانا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه شكرا لكم على هذا البرنامج. بارك الله فيك اتفضلي اه عندي اربع اسئلة لو سمحت السؤال الاول مختصرة. السؤال الاول. اه
السؤال الاول لعن الله زوارات القبور. مهم. فهل هذا الحديث اه ضعيف ام صحيح؟ وهل تعتبر المرأة ملعونة اذا زارت القبور  السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم التصوير؟ يعني اخذ الصور كذكرى
مع ذكر الدليل طيب السؤال الثالث سؤال اه ثالث اه قال تعالى والعمل الصالح يرفعه. ولم يقل العمل الحسن. ما الفرق بين العمل الصالح والعمل الحسن طيب السؤال الرابع اه سؤالنا الرابع اه سمحت بعض الناس اه يستغلون الحرب الوضع في ليبيا ويبيعون السلع التجارية لعدم وجود الامن
يا يبيعون السلع التجارية او هي على ورشة الانتهاء الصلاحية. مم. نصيحة من الشيخ لو سمحت لهم طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا سندي انا شكرا جزيلا لو سمحت ندي رقم الشيخ لو سمحت طيب ابقي معنا الزملاء يعطونك الرقم ان شاء الله
جزيلا قحطان من العراق تفضل يا قحطان الو تفضل يا قحطان انا السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله قحطان تفضل يا شيخ مرحبا الله يحييك يا اخوي تفضل يا قحطان. سؤال للشيخ احمد. تفضل تفضل ما في زحمة تفضل
اه عندي عندي فتاة اتزوجها اه رابعة ويا اخويا اللي اصغر مني. رابعة حتى فتاة رضعت مع مع اخيك من من؟ ممن رظعت رظعت من امك رضعت من الوالدة من امك
رضعت من امي. ايه طيب طيب آآ من امي حتى نامت يعني هي هي فتاة رضعت مع اخيك الاكبر. امك ارظعتها اه نعم ابعث معك حتى نامت حتى ايش حتى ايش يا خي
حتى نامت يعني ربع مرة ولا خمس كم كم رضعة؟ كم رضعة يا يا قحطان كيف رفعت اربع اربع مرات ارضعت اربع مرات اربع مرات. طيب عندك سؤال اخر يا قحطان؟ نعم اربع مرات
طيب سؤال اخر اشكر الشيخ اشكرك شيخ واشكرك. حياك الله اخي الكريم ام محمد من السعودية تفظلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي لو سمحت يا شيخ عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول
اه عندي شريت حلق على شكل اه ما لا نهاية يعني انا شريته بشكلا عجبني شكله مو لاعتقاد شيء فيه هل يجوز؟ كيف شكله ما لا نهاية؟ ايه معروف اللي هو كذا؟ العلامة اللي ما لا نهاية. ايه طيب وش المشكلة فيه
المشكلة فيه انه قالوا لي ما يجوز انه عشان قد ما لا نهاية يعني هو انك قالوا الناس ان الناس تاخذه على اساس انه فيه فيه معتقدات مرتبطة به هي
ايه بقى انا بس شكلا وليس قصدا السؤال الثاني يا ام محمد السؤال الثاني  السؤال الثاني في برنامج في في الجوال المصلي يأذن وقت الصلاة اها وحدة من الاخوات افتت لي انه ما يجوز لانه الاذان لازم يرفع مباشرة وليس الجوال. يعني انت قصدك انها ما يجوز تصلين بناء على جعل الجوال
لا لا مو بنام يعني هو يعني يعلمني انه دخل وقت الاذان ايه. اذا كنت في مكان. يعني هي هي وش ملاحظتها يعني تقول ما المفروض انك ما ما تشغلين الاذان في البرنامج نفسه
ايه؟ قالت له امسحي الاذان وحطي منبه بس فقط. صوت الاذان. طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اها في ساعة مصنوعة من الخيوط يعني هي الساعة والاسوارة حقتها خيوط مم فقالت لي هذا يعتقد فيه
انه هذه هذه يا ام محمد هذه وش هي؟ هذه مفتية ولا شيخة ولا وش هي وش هي بالضبط هذه مدرسة عندنا مدرسة يعني انا انا اقصد يعني انا اقصد يا يا ام محمد لا تأخذين كل كلام يأتيك على محمل الجد
مشكلتها انها مفتية انا ما علي منها انا اقصد انت انت بالذات انت وكل من يسمعنا الان ليس كل كلام ما يأتي وما صحيح. مو انا لحالي كلامها هي تفتي للكل. ايه عشان كذا عشان كذا انا اقول لك الان يعني لا تأخذيها محمل جد وانما اه مثل ما
مثل ما انت فعلتي الان المشايخ يعني الثقات للحصول على الاجابة اه عندك سؤال اخر يا ام اخذتي ثلاث اسئلة خلاص هذي الثلاث الاسئلة طيب شكرا شكرا جزيلا طيب آآ من
ام حيدر اخر سؤال ام حيدر تفضلي السلام عليكم اخاي عبد الله. حياك الله يا ام حيدر تفظلي سؤالي سؤال فقط ما هي السور القرآنية التي اصلي بها في الرواتب
رواتبهم يعني انت تقصدين انت تقصدين ما هي السور التي قل يا ايها الكثيرون طيب واضح واضح السؤال؟ ايه واضح السؤال واضح شكرا جزيلا يا ام حيدر. حياك الله. اخر سؤال ام عبد الملك من السعودية تفضلي ام عبدالملك
وعفوا ابو عبد الملك من السعودية عليكم السلام حياك الله تفضل تفضل يا ابو عبد الملك اه شيخ السؤال الاول اه رجل كان عنده ارض ومعدها للسكن وبعد وبعد سنوات غير نيته وواعدها وعرضها للبيع
اه اكثر ونص باعها من من تاريخ معروضة للبيع. طيب. اه كيف يزكيها الان؟ هل يزكي جميع السنوات السابقة السؤال الثاني السؤال الثاني يا شيخ آآ نذر ان يذبح آآ حاشي والان يريد ان يلقي نذرة آآ لكن لم ينوي يعني هالفقراء هل يجوز ان يأكل
اذا كان لم ينوي فئة معينة يعني يعني هو ما ما حدد اه لمن لمن اه من يأكل من هذا الحاشي ما حدد آآ هل يجوز ان يأكل منه يعني هو يأكل منه
نذر نذر ان يذبحها والان يريد ان يذبح الحاشي هل يوزع على الفقراء فقط؟ طيب عبد الملك الله عليك. حياك الله اه علي من مصر اشترى اه شقة كان يلوي اقامة فيها ثم بعد ذلك اشترى شقة ثانية يقول الشقة الاولى هذي هل عليها زكاة ام لا
ليس عليها زكاة الزكاة انما تجب في المال الذي يدخل ملكك فيدخل الى ملكك بنية الاتجارة كان تشتريه مثلا بنية التجارة هو الان اشترى هذا الشقة للسكنة ثم تحولت نيته اه الى انه لا يريد سكناها ولا يعرف ماذا يصنع بها هل يبيعها هل يؤجرها
هذا لا لا تجب فيه الزكاة لانه ليس من عروض التجارة وبالتالي آآ اذا اجرها فالزكاة في اجرتها اذا حال عليها واما ما عدا ذلك فلا زكاة عليه بمعنى انه لو باعها الان اها لا زكاة عليه فيها
اه هل هناك فظل خاص لسورة ياسين وسورة الواقعة والليل الملك او الملك عفوا نعم فيما يتعلق بياسين جاء فيها جملة من الاحاديث لكن لا يصح منها شيء جاء فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ ياسين على موتاكم
وهو حديث ضعيف بقول جماهير اهل التحقيق وكذلك قوله ياسين قلب القرآن آآ فمن قرأها كأنما قرأ القرآن عشر مرات وهذا ايضا لا يصح ولا ولا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت في فضل سورة ياسين حديثه صحيح
آآ فيما يتعلق بسورة الواقعة ايضا الاحاديث الواردة فيها ضعيفة انها تقي الفقر وتدفع على الانسان آآ الحاجة آآ سورة جاء فيها حديث آآ عبد الله بن مسعود كذلك عن عبد الله بن عبد
انها مانعة من عذاب القبر آآ فقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثون اية في آآ قرآن شفعت لصاحبها آآ وهي قوله تعالى تبارك الذي بيده الملك
وجاء انه من قرأها في ليلة هذا في حديث عبد الله في حديث عبد الله ابن مسعود من قرأها في ليلة آآ كانت مانعة له من عذاب القبر والحديث من قرأها كل ليلة. هم
هذه فضائل ثابتة لحديث سورة الملك قراءتها في ليلة مما يرجى فيه هذا الثواب والفضل وعموما ينبغي للمؤمن ان يتحرى في فظائل السور لان كثيرا من الفظائل لا يثبت اسناده. والثابت اه هو اه جملة من الاحاديث
هذا لا يعني ان انه ليس فيها فضل هذا القرآن كريم هذا القرآن المجيد هذا القرآن عظيم اه وفيه من الخيرات اه الشي الكبير فكون القرآن والقرآن الكريم وانه وانه لقرآن كريم. مهم. كونه يصف الله تعالى بانه كريم اي
الى الخيرات لمن قرأه ولمن آآ تدبره ولمن آآ اشتغل به ولمن عمل به ولمن دعا اليه آآ فضله كثيرة والايات الدالة على فضله كثيرة لكن فرق بين الفضل العام وبين آآ ان يكون لهذه الاية فضل او لهذه السورة فظل لابد فيه من دليل
اه الجمع بين الصلوات للحامل والمرضع لا حرج في ذلك اذا دعت الى ذلك حاجة لان الجمع على الصحيح من قوله العلماء يجوز للحاجة فقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع آآ
الظهر آآ فصلاها فصلى اربعا وسبعا اربعا يعني الظهر والعصر وسبعا وهو في المدينة وآآ سبعا للمغرب والعشاء وفي حديث ابن عباس في صحيح الامام مسلم انه اه جمع من غير خوف ولا سفر من غير خوف ولا مطر فسئل عن ذلك. سئل عن ابن عباس عن ذلك قال اراد ان لا
يحرج امته واخذ من هذا انه اه اذا كان اه في اه الصلاة في اوقاتها المفرقة اه مشقة فيجوز الجمع اذا كان فيها مشقة والحاجة داعية الى الجمع كمرض وحمل او رظاع
او اه قيام على مصالح تفوت اه او سفر او خوف وما الى ذلك مما يعرض الانسان فانه يجوز له ان يجمع بين الظهر والعصر والمغرب وكذلك يجمع بين المغرب والعشاء
اه بالنسبة للجمع بين الظهر والعصر يكون من دخول وقت الظهر الى اه اصفرار الشمس او الى غروب الشمس واما الجمع بين المغرب والعشاء فيكون من غروب الشمس الى منتصف الليل فيكون الوقتان وقتا واحدا
وبهذا يندفع المشقة فلا حرج ان شاء الله تعالى صديقنا الغالي محمد من فلسطين وبعد سؤال اه يقول اه اخراج كفارة اليمين مالا بدل الطعام ما اوجب الله تعالى اخراجه
طعاما فلا يجزئ ان يخرجه اه نقدا مع القدرة على اخراجه طعاما فعلى سبيل المثال آآ ما فرضه الله تعالى في آآ كفارة آآ الظهار اه فمن لم يجد اه فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
اه هنا بين الله تعالى الاطعام فلا يصار الى غيره. يجب ان يكون اطعاما ومثله ايضا كفارة اليمين وما اشبه ذلك من الكفارات. لكن لو انه دفعها الى من يخرجها طعاما. هم. فهذا نوع من الوكالة يصلح يقول والله انا ما اعرف
فقراء ويذهب الى جمعية من الجمعيات الخيرية ويقول هذه كفارة اطعام عشرة مساكين لابد ان ينص على العدد وعلى انها اطعام فيدفعها لهم وهم يقومون بدفعها آآ طعاما للمحتاجين. هذا لا بأس به وهو وكالة وليس دفعا وليس اخراجا لها من النقود
اه نزال من العراق اه قول اه بعض اهل العلم النية سر العبودية بالتأكيد لان الاعمال بالنيات انما الاعمال بالنيات سواء قوله سر العبودية اي بها يتحقق تمام العبودية لله عز وجل لان معنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
ولا يتحقق ذلك الا بكمال الاخلاص لله بان يكون العمل له خالصا. فالاخلاص هو سر العبودية. النية هي سر العبودية. معنى النية ان تكون لله خالصة ان تكون ان يكون المقصود بالعمل الله لا سواه وهذا به يسعد الانسان ويحقق المقصود من العبادة يعني كل مسلم يقول لا
اله الا الله ينبغي ان يعرف ان معناها انك ما تصلي ولا تصوم ولا تحج ولا تتقرب باي انواع نوع من انواع القربات الا لله وحده لا شريك له فلا تصف شيئا من العبادة الى سواه وكذلك الايمان لا يحلف الا بالله ولا يسجد الا لله ولا ينذر الا لله كل هذا آآ
يجب ان يكون لله وحده. ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله فالاسلام لوجه الله ان يكون المقصود هو الله وحده لا شريك له وهذا معنى النية سر العبودية اي هي الشيء الخفي الذي يتحقق به كمال العبودية لله عز وجل اسأل الله ان يجعله
انا واياكم من المخلصين المخلصين. امين. ومن دعاء عمر رضي الله عنه اللهم اجعل عملي كله صالحا واجعله لك خالصا ولا تجعل لاحد فيه نصيبا. فلنحافظ على هذا الدعاء لان النية امر عظيم وامر دقيق وخفي. والنية
تتقلب يعني ما هي قضية يعني تكون في اول في مرحلة وتنتهي لا ان هي تتحول وتتقلب وقد تدخل عمل تريد وجه الله ثم تنصرف نيتك لشيء اخر فليكن تمحيص القصد
بان يكون طلبك الله ونقول بقدر ما يكون معك من العلم بالله. مهم يتحقق لك الاخلاص لانه الاخلاص هو ثمرة العلم بالله اذا علمت ان الله هو الكافي الله هو الرازق انه ان الناس مهما فعلوا فانهم لن ينفعوك
الا بما كتب الله لك ولن يظروك الا بما قدره الله عليك. كان في قلبك تمام الانفراد في التوجه الى الله عز وجل وترك ما سواه الله يرزقنا واياكم الاخلاص امين
استخدام المعاريض لاخفاء العمل الصالح اذا كان ثم حاجة فلا بأس اذا لم يكن ثمة مصلحة من الاخبار بالعمل الصالح فلو اخفاه بالتعريض لا بأس يعني مثلا يقول انت اه اه قمت الليل
اه ويقول اه يعني اه ما امداد ويقصد بذلك بماء امدان ان اقيم مثلا القيام الذي كان يقيمه النبي صلى الله عليه وسلم ينوي بنفسه شيء يوهم السامع انه ما صلى شيء وهو
اذا كان هذا فيه مصلحة اذا اذا لم يكن في الاخبار مصلحة الحسن لانه ما استطاع الانسان ان يخفي عمله فينبغي ان يحرص وهنا اقول يعني لنقدر ان الصالح سيء
احنا احيانا حنا نتحدث باعمالنا الحسنة وبكل برود يعني تجد الواحد يقول صمت وصليت وتصدقت وذهبت وجيت واقمت ونفعت فلان وقظيت حاجة فلان كل هذا طيب لكن ما الفائدة من ان تظهر العمل
كلما كان العمل خفيا كان اقرب الى الاخلاص ما لم تقتضي مصلحة ان ان يظهر. ولذلك ينبغي الا يسمع بعمله. وثق تماما ان من احرص من حرص على اخفاء عمله لا بد ان طيب اخلاصه فيدرك الناس من من خيره وصلاحه ما يكون
فائقا لكلماته التي يصف بها عمله. جميل اه التعبد بنية صلاح الابناء لكن هذا لو اخذنا السؤال بشكل عام يعني وهذي تتكرر الاسئلة يعني اه القيام بعبادة معينة لاجل اه امر معين مثلا يصلح للابناء
البعض مثلا موضوع الزواج مثلا لموضوع التوفيق للشفاء من مرض مثلا للنجاح في دراسة يقرأ القرآن مثلا او يصوم بهذه النية هل هذه جائزة بل هذا لا بأس به اذا كان مما جاء النص على انه ثمرة للعمل الصالح فمثلا
في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من احب ان يبسط له في رزقه ومن سأله في اثاره فليصل رحمه شخص قال والله انا ارغب من الله عز وجل ان يبسطه في رزقي وينزل في اثري ولذلك انا اصل نقول لا حرج لانه لو لم يكن
آآ هذا قصد هذا جائزا لما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هذه فوائد يدركها بهذا العمل لكن هذا ليس كمن عمل العمل لله خالصا لا يريد الا مرضاة الله وامتثال امره. هنا يكون حصل فائدتين. عظيم الاجر بالاخلاص وهذي الثمار
فوائد حاصلة ولو لم يقصدها. هم يعني ما يدركه الانسان بالعمل الصالح يعني العمل الصالح الذي رتب عليه آآ ثمرة وفائدة ما يحتاج ان تنوي الثمرة والفائدة حتى تدركها انت مدركه انت
ستدركها نويت او لم تنوي فمن قال استغفر الله استغفر الله واكثر من الاستغفار يريد فعلا ان الله يتوب عليه وان يغفر له وان يعفو عنه ويتجاوز مم ا سيدرك
اتقوا ربكم انه كان غفارا. يرسل السماء عليكم مدرارا ثمرة حاصلة ولو لم ينوها. ولو لم تحضر له في بال. ولذلك انا اقول يعني نحسن الظن بالله. والله يا اخي انه وقت
نحن نتعامل مع الله كأننا نتعامل مع شحيح. الله جل وعلا كريم لكن يحتاج منا الى صدق توجه الى آآ حسن ظن به جل في علاه. الى ان نوقن انه انما يمنعنا لصالحنا
لا يمنعنا عجزا ولا يمنعنا فقرا ولا يمنعنا بخلا فهو الغني الحميد ويداه مبسوطتان ينفق كيف يشاء جل في علاه وهو الكريم سبحانه وبحمده وهو على كل شيء قدير يستحضر هذه المعاني وانت تقول يا رب
ثم ثق تماما ان ما تؤمنه ستدركه وكلما صدق العبد في تمام الافتقار والتوجه وحسن الظن بالله ادرك المطالب اه العملات القديمة سواء كانت قديمة او العملات الجديدة مثلا اللي يجمعها كهواية
هل هذا يعني زكاة ام لا لا العمولات التي لا يتعامل بها. هم وانما مجموعة لاجل اقتنائها وليس لها قيمة في السوق آآ ليست مما يتداول انما مجموعة على وجه الذكرى
وليست للبيع والشراء ولا قيمة لها لو بيروح يشري ما احد اخذها منه في المبادلات يمكن يجي واحد يقول انا اشتريها منك بكذا ممكن لكن ليست هي عملة وسيطا للتبادل بين الناس فهذه انتهت
قضية الثمانية فيها وبالتالي يجوز بيعها باكثر باقل ولا زكاة فيها الا ان تكون عروظ تجارة بمعنى انه انا اعرظها هنا تجب الزكاة لانها عروض تجارة اذا كان طيب جزء اذا توفرت شروط عروظ التجارة في مكان يملكها بنية التجارة من الطبيعي ان يكون جزء من هذه العملات مما يتداول حاليا لكنه هو فقط يجمعها
يعني مثلا جمع منها دولارات مثلا او يورو او مثلا اذا يضمها الى ما معه من اموال نقدية ويزكيها اه اي من مصر اه ذكر مشكلة مع زوجته انها دخلت الى برنامج الفيسبوك وهو
طلب منها ان ان لا تدخل وان تخرج لكن وخلال ست شهور حاولت بكل المحاولات لم يستطع ويفكر الان في موضوع الطلاق بماذا تنصح له والله يا اخي انا ما ادري يعني
ثمة مشكلة يعني ما اظن انه مرأة اه يعني مكتملة الرشد يقول لها زوجها لا ارغب ان تفعلي كذا وتعرف انه ممكن تصل الامور الى الطلاق وتصر ثمة مشكلة في هذه القضية فانا اقول لاخي الكريم قبل ان تتخذ قرار الطلاق تلمس
ما هي المشكلة يمكن انت عندك زيادة غيره كما هو الشأن في بعض النساء عندها فرط في الغيرة. هم. تنكد على الطرف الاخر الحياة يمكن عندك شكوك واتهامات وتجعل المرأة تتصلب وقد تفعل ما يستفزك. هم. والا في الحالة المعتادة الرجل اذا قال لامرأته
انا لا اقبل ان تضيفي رجال اجانب لا حاجة لك باضافتهم الحالة المعتادة ان تمتثل للمرأة. هم. فثمة مشكلة انا اوصي اخي آآ محاولة التشخيص الصحيح لها واذا كانت المرأة يعني مصرة وليس هناك مشكلة حقيقية لا انت غيرتك عادية ولا ولا هناك ما يستوجب ان رأيت
ان تطلقها فشأنك لكن يعني لا يكون هذا هو الحل الاول المطروح على على الطاولة انما هذا عندما تغلق الابواب وتشعر انه ما يمكن لا انا اقول يعني الاشكالية ليست في الفيسبوك ولا في في الاضافة الاشكالية في في النفسية التي لا تقيم للعشرة وزنا ولا تقيم يعني
هذه النموذج يعني هذه صورة للاشكالية فلذلك آآ لابد ان يشخص المشكلة حقيقة ويطلب حلها اذا عجز يغني الله كل من ساحر اه بس حتى حتى يعني نفصل بين الامرين
اه هو الان يتكلم عن هل يأثم اذا فكر في موضوع الطلاق؟ لا ما يأثم. ايه يعني. لا لا ما يأثم. لان الطلاق يعني منه ما هو محرم ومنه ما هو مكروه. هذا ليس محرما. هم. قد
يكون مكروه اذا استعجل اه والامور مستقيمة لانه متى يكره الطلاق؟ يكره اذا كانت الحالة مستقيمة بين الزوجين ويحرم اذا كان اه على وجه من غير مشروع وقد ويكون مباحا اذا كانت الحال يعني ما هناك انسجام تام وهو قد يكون مستحبا عندما يكون هناك ظرر على
على احد الطرفين وقد يكون واجبا فيما اذا كان هذا الضرر آآ يفضي الى فساد دينه او ما وما زلنا نكرر يعني عليك يا ايمن لا تستعجل في وهي عليها ان تتقي الله وتعقل. ايه
يعني ان ان نوصيه ونوصيها انه ما يصلح هكذا. يعني انا اقول لو المرأة قالت لزوجها يا فلان ما ابيك تضيف حريم انا اغار انا ارى انه من من من حقها عليه ان الا يظيف اذا ما كان هناك موجب. هم
فاذا كان كذلك فهو من حقه عليها الا تضيف يا اخي انا ما اقبل هذا يعني انا في في فيما ارى ان هذا ليس مقبولا يعني انه المرأة يقول لها زوجها كفي عن اضافة الرجال الذين لا تحتاجين اليهم والله لا هو بمدرس في العمل ولا هو في مصلحة لا بد من الاضافة
فقط يلا ظيفين تروحين تركظين تظيفينه. هذي فيها اشكالية يعني ما ما انا لذلك اقول في مشكلة في القظية ما تبينت. احيانا بعظ السائلين يعطيك مم. يصف لك الواقع يقول هذا الجهاز مكسور طيب اصبر يا اخي مكسور وكيف حصل؟ وهل الكسل هذا عميق ويعني
يحتاج الى تفصيل حتى نعرف معالجته سنديانا ليبيا سألت عن حديث لعن الله زوارات القبور نعم الحديث هذا في جاء من حديث ابي هريرة ومن حديث ابن عباس باسناد صحيح
الضعيف هو لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور. مهم واختلف العلماء هذا حديث ضعيف. مم اما زوارات صيغة المبالغة آآ من من المبالغة في الزيارة هذا منهي يعني الحديث ورد فيه
اه وجهه العلماء عدة توجيهات منهم من قال ان اللعن لكثرة الزيارة وليس لمجرد الزيارة ومرها مرتين مما لا يوصف بالكثرة ومنهم من قال ان هذا النهي آآ قبل الاذن لما قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فلما كان
عاما منه النساء وحكد عليهن النهي بقوله لعن الله زوارات القبور. ومنهم من قال انه خص النساء بهذا لكثرة جزائهن. مهم واخذوا منه عدم جواز زيارة المرأة للمقابر وان ذلك من كبائر الذنوب وعظائم الاثم
اه هذي اقوال لاهل العلم والله اعلم ولكني اوصي بعدم الزيارة لان المرأة لا تصبر وتتأثر ولا في فائدة من الزيارة حتى على القول بالكراهية كما يقول جمهور العلماء جمهور العلماء على انه يكره المرأة الزيارة وما تريده من ايصال الخير للمعين
بالدعاء يحصل خير. اما ما يتعلق بالاتعاظ والعبرة اه فلا بأس اذا مرت بمقابر تعتبر يعني المرور بالمقابر غير زيارتها ولذلك قل عن النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما قالت ما اقول اذا جئت المقابر
يعني لا يلزم ان تكون جاءت قاصدة او داخل انما يصدق على المار بالمقابر اذا شاهد القبور ويحصل هذا كثير في الطرقات يرى القبور من الرجال والنساء هنا يقول السلام
عليكم دار قوم مؤمنين وتحصل به العبرة والعظة. حكم التصوير للذكرى التصوير الفوتوغرافي لا حرج فيه ان شاء الله تعالى اه ولكن ينبغي الاحتياط فيما يتعلق بتصوير النساء لما يترتب عليه من مفاسد
معنى قول الله عز وجل والعمل الصالح يرفعه هذا فيه بشرى لكل من اشتغل بصالح من عمل ان الله تعالى يرفعه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه يرفعه جل في علاه وبرفعته يرفع اصحابه اهله
فيعظم لهم الاجر والعطاء كما انه يرفعه يأتي تأتي بمعنى يدخره لهم. واما لماذا لم يقل العمل الحسن الحسن نعم فالعمل الصالح هو عمل حسن اه تقول بعض التجار في ليبيا يستغلون الاوضاع الحالية الان يعني قد يكون رفع
رفع الاسعار لبيع مواد اه غذائية قد تكون منتهية الصلاحية او قريبة من انتهاء الصلاحية وصيحتكم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يصلح حال اخواننا في ليبيا وفي سوريا وفي العراق وفي اليمن
وفي سائر البلدان حقهم علينا ان ندعوا لهم مصابهم عظيم والتسلط عليهم من آآ الاشرار الفجار من الداخل والخارج كبير اسأل الله ان يرفع عنهم عاجلا غير اجل اجل وانا اوصي نفسي واخواني بالدعاء ولا نمل نقول دعونا ولم يجب بل نقول يا الله يا كريم يا رب العالمين انجي المستضعفين من اخواننا
المسلمين في اه العراق وفي سوريا وفي اليمن وفي ليبيا وفي سائر البلدان هذا من حقهم علينا ولابد ان نذكر به. ما يتعلق باستغلال بعض الناس لمثل هذه الظروف بالافساد. واشاعة الشر بين
الناس ومنه بيع المواد منتهية الصلاحية هذا من من الغش. هذا في حال الامن وفي حال الخوف يجب تركه من غش فليس منا. هم. وهي كبيرة من كبائر الذنوب. واما اذا كانت قريبة قريبة قريبة النهاية يعني ما زالت صالحة لكن
قريبة النهاية هنا المشتري ينبغي ان يتحقق وينظر يعني ما ما في مشكلة في هذا ان يبيع ما دام ما دامت مدة الصلاحية آآ لكن يحاذر اذا كانت قريبة جدا ويخشى ان لا يتنبه المشتري لها ينبغي ان ينبهه من من تمام النصح آآ البيعان بالخيار ما لم
فان صدقا وبين بين حتى تحت خط بورك لهما في بيعهما من اسباب البركة في الرزق ان يبين للانسان حقيقة السلعة المبيعة حتى يبرأ من آآ الغش التدليس وما اشبه
قحطان من العراق يريد ان يتزوج فتاة رضعت مع اخيه الاكبر اربع رضعات آآ هو اذا رضع اذا اذا رضع اذا رضعت المرأة البنت من من مرأة خمس ركعات فجميع اولاد هذه المرأة اخوان لها وليس فقط من اشتركت معه في الرضاعة. مثلا يعني عندنا
اربعة فاطمة. مهم آآ ولزينب ابناء آآ عبد الله ومحمد وبكر وزيد وسالم كل هؤلاء سواء من وافقته في الرضاعة او من لم توافق كلهم اخوان لها بما انه بما انها رضعت منها خمس رضعات محرمات
لكن ان شك في عدد الرضاعة بمعنى قالوا لا العدد دون المطلوب وهو اربع رضعات هذي لا تحرم فلا يكون لهذا الرظاع تأثير جزءا تتزوج لكن ان بلغت خمس رضعات
عند ذلك يجب التوقف. حتى ما يحصل فيه اشكال كيف ما هي الرظوعة المعتبرة؟ للعلماء في ذلك اقوال اقرب الاقوال في تحقيق معنى الرابعة ان تكون الرضعة مكتملة وجبة كاملة لقوله صلى الله عليه وسلم خمس رضعات معلومات يحرم والمعلومة يعني الواضحة البينة وهي
وكان يحصل به الكفاية وليست المصة والمصتين. هم. فالمصة والمصتان هذي ما يحصل بها كفاية لمن رظع وبالتالي لا اه تحرم. انما ان يرظى ربعة تحصل بها الكفاية مهوب لازم يمتلئ لكن تعرف انت لما تجلس على وجبة طعام قد تأكل لحد الامتلاء وقد تأكل ما يسد جوعك
القدر الذي يحصل به سد الجوع والكفاية بحدها الادنى هو الرضاع الذي يحرم. اذا اكتمل منه خمس رضعات اه ام محمد اه تقول اه اشترت اه اه حلق اه اذا
او يسمونها الخواخم او غيرها اه على شكل ما لا نهاية. تقول اه هناك من يقول ان هذا في اعتقاد او كذا يعني هو يقول انه ما لا نهاية ولا في شيء ما له نهاية
آآ هذا ليس صحيحا يعني نعيم اهل الجنة لا نهاية له نسأل الله ان نكون من اهلها اه كلمات الله على نهاية لها وقل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمة ربي
لا وايضا احيانا قد يوصف الشيء عدد ما لا نهاية. المقصود انه ما لا يصله الانسان من النهاية وليس انه لا ينتهي الشيء. يظهر لي انه في نوع سوء الفهم فيما ما يتعلق معنى هذه الاشارة اللي هي ما لا نهاية اللي يسمونها في الرياضيات انفنتي
باللغة الانجليزية وهي ما لا نهاية معروفة. اي نعم وانا اقول تنبيهك جيد يعني انه احيانا حنا يعني نجد في بعض الاوساط من يقف عند كل دقيق وجليل وصغير وكبير ومقصود وغير
المقصود واظح وغير واظح يعني كانه يبي يربط الناس بحبال او يمنعهم من من من حدود غير واظحة ما لم يكن بينا واضحا انه ممنوع فلا ينبغي المبادرة الى انكاره حتى يتبينه الانسان
آآ سأت ايضا تقول في في برامج الجوال آآ قيل لها انه ما يصلح تخليني على المؤذن المفروض ان الاذان يكون على الهواء مو صحيح هذا هو يعني لا يصلح ان يكتفى به عن الاذان المرفوع
صح يعني لو جابه اهل البلد وقالوا حنا ما يحتاج كل يوم يجينا مؤذن حنا بنفتحه مسجل على الاذان الذي يعجبنا ونكتفي هذا لا يحصل به فرض الكفاية  فرض الكفاية لابد ان يكون اذانا حيا. اما انا عندي جوالي يشتغل اذا جاء الاذان اذن هذا تنبيه
وكونوا بالاذان واضح ما في مشكلة يعني انا لم استعمله في موضع استهزاء ولا هو بموضع امتهان يعني ولا ولا ما يخدش ذلك انما تنبيه فاذا قال الله اكبر الله اكبر تذكرت انه حان وقت الصلاة هل هل اجابته مشروعة؟ الجواب لا اجابته هل اجابة
ثم ستدخل في قوله اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول لا لا تدخل لماذا؟ لان ذلك في الاذان الحي وهذا اذان اذان وحكي مسجل. جميل آآ نفس القضية الساعة مصنوعة من الخيوط
يعني هذي يعني هو الخيط اذا المنهي عنه آآ ما كان يعتقد فيه انه يبرئ من الاسقام ويحمي من الاظرار هذا المنهي عنه لكن افرض اني انا عندي ساعة وانقطعت وحطيتها حطيت بها خيط
حتى امسكها حتى امسكها او انها آآ هي من الاصل السير على وجه خيوط لتوثيقها هذا حرج يعني هلأ هل عنتن هل يعتبر هذا من الشريعة؟ التدقيق في مثل هذه الامور؟ مهوب تونا قلنا حنا انت يعني نبهت يعني انت جزاك الله خير نبهت اول وانا كررت انه ينبغي
يعني لا نستعجل اليوم في حياة الناس من المحرمات ما هو كالشمس ما يحتاج انا نروح للزوايا والخبايا المشتبهات ونقول هذا حرام يعني عساهم يمتنعون عن المحرم الصريح الصريح ولذلك من الفقه في الدعوة الا نطلب من يقع في في
محرم صريح بان يتقي الشبهات. مم. لان الدرجة الاولى هي اتقاء المحرمات لا اتقاء الشبهات ام حيدر من الجزائر تقول اه ما هي السور التي تقرأ تقرأ في اه الرواتب او النوافل
هل هناك صور يعني ورد في سنن في سنة الفجر قراءة الكافرون والاخلاص وقراءة اه اه اية من سورة البقرة واية من سورة ال عمران. مهم. اه قوله تعالى اه
وقالوا كونوا هدى او نصارى تهتدوا قل من ملة ابراهيم حنيفا وما كان يشرك قولوا امنا بالله وما انزل الينا هذه الاية قولوا امنا بالله وما انزل الينا ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب واسباط وموت موسى وعيسى وموته النبيون من ربك لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون في الاية في في الركعة الاولى من الفجر وفي
كانت الثانية جاء ان قراءة قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم اه جاء في سورة اه في بركعتي المغرب ايضا قراءة الكافرون والاخلاص وجاء ذلك ايضا في الركعتين بعد
اه الطواف وما عداه اقرأوا ما تيسر منه آآ نضال من العراق فضلين يا شيخ نضال آآ يا شيخ الله يخليك عندي سؤال تفضلي السؤال الاول اه سؤالي الاول قبل ثلاثين سنة امي كانت صايمة وتقول كنت بالسوق حسيت انه هي راد مغمى عليها او تخرب
فتقول اه شربت مي يعني اشرب مي حتى لو اقع. مم. فتقول اه اني شو اسوي بهالحالة ادفع كفارة لاصوم الله يعني يعني اليوم هذا اللي قبل ثلاثين سنة الى الان ما قظته ما ما صامته
لا لا يا نضال ذاكرتها زينة ولا بدت تضيع شوي وتنسى يا شيخ وقعت يا ام علي الله يخليك اقول يعني هي ذاكرتها زينة ولا بدت تنسى شوي تنسى يعني بعض الامور
ولا ذاك ذاكرتها جيدة والله هي تقول اني راح السؤال السؤال الثاني يا نضال السؤال الثاني يا السؤال الثاني ما حكم الوفاء على الكتف يعني بحيث ما احد يشوفه. مخفي
اسمعي للجواب شكرا جزيلا نضال حسن من السعودية تفضل يا حسن السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حسن كيف حالك ابو عمر؟ يا هلا وسهلا والله مساء الخير يا شيخ. مساء الخيرات. مرحبا
سؤالي طال عمرك عن سد التلاوة اللي هو مثلا كنت اقود سيارة واجراء القرآن ومررت في سجدة ناوي ناوي تدخل في الجدار يا شلون بتسجد يا حسن طيب وانت في السيارة
كيف؟ وشلون تسجد؟ اقول تدخل في سيارة الحين ولا في جدار ولا في صدام؟ لا ما انا اقول لك المرة تنشرها انا اقول في آآ من يقول ان تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله
اكبر. طيب ولا يهمك. عندك سؤال اخر نعم عندي سؤال اخر طال عمرك بالنسبة للصدقة اللي يبغى يتصدق مثلا هل يشرك في كل مرة معه مثلا الوالدان؟ والله يعني مش في كل مرة
فصدق عن نفسه تسمع الجواب يا حسن ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا اخر سؤال ابو ناصر من الاردن تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام يا ابا ناصر
اه عندي ثلاثة اسئلة لو سمحت السؤال الاول في الاول هل يجوز ما حكم قراءة الرقية الشرعية على شخص غائب وما الشروط على شخص ايش شخص غير موجود عندك. اه طيب
السؤال الثاني قراءة الرقية السؤال الثاني السؤال الثاني ما حكم الذبائح التي تذبح في الشركات الاستيراد ما حكم اه الذبائح المستوردة نستورده عن طريق الصعقة الكهربائية حتى الاغماء ثم يقوموا بذبحها
طيب السؤال الثالث هو اخر الصحابة طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى آآ الحقيقة الوقت الان ظاق معنا ابو عبد الملك ارض معدة للسكن ثم بعد سنوات غير نيته وباعها
اه كيف يفعل في موضوع الزكاة لا تجد فيها ما دام انه ملكها لغير التجارة. هم انما تجب الزكاة في عروظ التجارة اذا كان ملكها للاتجار اه ابو عبد الملك سأل ايظا احد الاشخاص نذر ان يذبح ذبيحة لكنه لم يحدد من يأكلها هل يجوز ان يأكل منها هو
ويختلف يا اخي احيانا يذر آآ على وجه السرور يقول بذبح ذبيحة ويعني قصده انه يأكل هو يعزم عليها اصحابه ويطعم منها. هم. فحسب ما ما نوى. لكن ان كان يقصد
بها الاخراج وانما بالاعمال بالنيات اذا كان يقصد بها التقرب الى الله بالذبح والتصدق بها فهنا لا يأكل منها شيء اه نضال اه امها قبل ثلاثين سنة اه افطرت مضطرة في نهار رمضان تقول ماذا عليها الان
بشيء غير القضاء؟ ما ادري والله ما عليه شيء كانت تعبانة تقول صحيح احست بدوار او بانها تغيب فشربت ماء لتفيق. مهم هذا مرظ وتقظيه فمن كان منكم مريظا او على سفر الان تقظيه بعد ثلاثين سنة يعني تقظيه بعد مئة سنة هل هناك شيء اخر؟ لا ليس عليه
واذا تأخرت كثيرا والصواب ليس عليها الا القضاء اه اللي هو حكم الوشم على الكتف تقول لانه مخفي محد يشوفه النهي عن الوشم نهى لا يلزم ان يكون عما ظهر بل الاحاديث واردة
جاء في حديث آآ في صحيح البخاري ان يتعاون عن ابي جحيفة آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الواشمة والمستوشمة وفي رواية لعن الواشمة والمستوشمة بحديث ابن عمر وحديث ابن عباس او حديث ابن مسعود لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة
وفي رواية حديث ابن عمر ابن عباس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الواشمات والمستوشمات وهذا يشمل ما ظهر منها وما لم يظهر  واللهم اغني الناس عن هذا الجمال الذي يلحقهم به ظرر ويغير الخلق على وجه مستديم
ممكن النقش ممكن وسائل التجميل كثيرة اه بقي تقريبا دقيقتين حسن اه سجن التلاوة اثناء قيادة السيارة اه يعني سجود التلاوة ليس واجبا آآ سنة فاذا كان يترتب على هذه السنة التعرض للخطر لا يسجد
لكن لو انه كان واقف او كان راكبا ليس القائد وسجد بالانحناء اه تحققت اه له اه هل في كل صدقة؟ اما اذا كان لا يستطيع فليس لا لسجود التلاوة عوض
من تسبيح او ذكر او ما الى ذلك اه هل في كل صدقة يشرك والديه الاصل في الاعمال الصالحة ان تكون لك هذا هو الاصل وينبغي ان يحافظ عليه ما لم يكن في ذلك مصلحة كقضاء دين او ما اشبه ذلك ابراء ذمة من مات وعليه صوم صام عنه وليه اما الاصل فان تكون الاعمال لك مم
وتدعو لمن تحب من اه ممن تريد ان تبره او توصل اليه خيرا ابو ناصر يسأل عن رقية الشخص الغائب آآ الرقية هي نوع من الادعية. مم آآ تكون للغائب والحاضر فمثلا لو كان غائبا وقال اعيذك بكلمات الله التامة
من شيطان وهامة اعيذ ابني او اعيذ زوجتي او اعيذ اخي بكلمات الله التوبة. هذا دعاء لكن هناك ما ما تكون الرقية فيه بحضور مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم من حاج مريظا آآ فوظع يده عليه وقال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات
آآ شفاه الله ما لم يكن قد حظر اجله. هم حديث ابن عباس حديث صحيح هذا فيه وظع اليد مثله ايظا اه ان يظع يده على موظع الالم بان يسمي بسم الله بسم الله بسم الله اعيذك بعزة الله العظيم وقدرته من شر ما تجد
وتحاذر سبع مرات هذا في حال الحضور. فاذا لم يتمكن فليدعوا ولو كان غائبا لعل الله ان يستجيب. انتهى الوقت ذبائح مستوردة توقف ما تذبح اذا كانت تباع في اسواق المسلمين فلا ينبغي السؤال الا اذا تحقق يقينا ان هذا على غير آآ الشرع
وحتى ما نفتح باب الوساوس فيما يباع في اسواق المسلمين. اما فيما يباع في بلاد غير اسلامية فهنا يسأل ويتحرى. اخر الصحابة طفيل ابن عمر رضي الله عنه  الشكر كذلك لكم انتم ايها ايها الاخوة والاخوات نلقاكم غدا ان شاء الله السلام عليكم
