بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير وسرا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم  ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح ابو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات اسأل الله
يكون اللقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه اول اتصال صار على بركة الله ابو عبد الملك من السعودية تفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي الكريم الله يبارك فيك اسعدكم الله جميعا اه سؤال للشيخنا الفاضل. تفضل. الشيخ شيخ انا قول الله تعالى وان وان ليس للانسان الا
وان ليس للانسان الا ما سعى نعم. نعم وحديث النبي عليه الصلاة والسلام اه اذا مات ابن ادم انطفأ عمل وزارة الثلاث الحديث. اه شيخ انا هل يعني هذه الامور اللي ذكرت في الحديث يعني في سعي الانسان؟ اه نريد الجمع بين الاية والحديث
شيخنا التوضيح. طيب اه عندك سؤال اخر حياك الله يا ابا عبد الملك محمد من اليمن تفضل السلام عليكم وعليكم السلام تفضل يا اخي الكريم شيخ انا عندي سؤال. عندك ايش
عندي قصة كاملة ابغى افتح موضوع الشيخ وزير انا زوجتي انت طلقت زوجتك انا طلعت؟ اي نعم زوجة قبل ثلاث سنوات وكانت حائض ثم قتلت كيف حالك؟ اي نعم ثم طلقتها طلقة ثانية
وفي طور جامعة طيب شف يا محمد يعني مثل هذه المسائل تحتاج الى كثير من التفاصيل ومن الصعوبة اخذها في مثل هذا البرنامج ولذلك انت موجود في السعودية ولا في اليمن
انا في اليمن. طيب لابد تذهب الى احد المشايخ او الى القاضي عندكم في اليمن تعطي اه تعطيه اه تفاصيل الطلقات وكيف كان وقتها حتى يفتيك لانه في البرنامج من الصعوبة الافتاء فيها لانها تحتاج
كثير من التفاصيل طيب شكرا يا محمد شكرا ابو محمد من السعودية تفضل  يا ابا محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا ابو عمر. يا هلا والله وسهلا تفضل
احيي الشيخ الشيخ خالد حفظه الله ورعاه سدده يا رب. تفضل. انا اقول اقول حفظك الله بس الملاحظة من ناحية احد الاخوة اتصل سأل الشيخ في الحلقة الماضية يعني مقدار كفارة اليمين الشيخ حفظه الله النص صاع
كيلو ونص يخشى ان يفهم العوام انها كيلو ونصف الا الكامل وما ذكر الشيخ ان القرن الواحد نعم. مفهوم يا شيخ. طيب. طيب. ومفهوم. اما السؤال سؤالي من ناحية اه لو ترك الامام سجد سجدة من السجدات وقام
ماذا يفعل المؤمنون؟ لو سبح يتصور الامام انه جاب ركعة زايدة نادى عليه تكلم ماذا يفعل طيب عندك سؤال اخر يا ابا محمد خير وحفظك الله وحفظك حياك الله اماني من السعودية تفضلي يا اختي
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله سؤالي عندي تقريبا ثلاث اسئلة السؤال الاول السؤال الاول حجينا حجة التطوع اي نعم ويلقى ويلقى من جمرة العقبة لكنه رمت لي امي لماذا لماذا رمت عنك الوالدة
اذا وقالوا لي ان هذا صحيح طيب آآ السؤال الاخر السؤال الثاني من يكذب ببعد المشاكل طيب اه السؤال الثالث الثالث من اخذ المال بدون علم والدته طيب تسمعين الجواب ان شاء الله يا اماني حياك الله ابو صالح من اليمن تفضل يا ابا صالح
السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا ابا صالح امراض طنجة ويحامي عمر الحمل على اربعة على خمسة واربعين يوم امرأة تطلقت وهي حامل وعمره كامل لم يزد لم يزل الاخر على خمسة واربعين يوما. نعم
هل ثم اجهاضت محمد؟ ثم ثم اجهضت ايوه هل العدة تنتهي طيب عندك سؤال اخر يا ابا صالح  طيب ابقى معنا زملاء في يعطونك الرقم شكرا جزيلا يا ابا صالح هند من السعودية تفضلي
وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اختي. اه سؤالي قبل سنوات نوينا نشتريه منزل آآ طبعا آآ الملف لفريق البنك. هم آآ بما اني موظفة انا اللي تعاقدت مع البنك اتصلت باسمي لكن من دفع الدفعة الاولى امي. هم
اه دفعت مع مجموعة مليون دفعات يعني من خلال استقطاع الراشد نص مليون. هم طيب الراتب اقتطع منك انت ايه؟ هم طيب امي توفيت الحين وانا اللي اسدد طبعا المبلغ من الراتب تقريبا مئة وستة وثمانين الف مم
طيب او امي كانت نيتها الله يرحمها الا اذا توفينا المبلغ تعطيني اللي انا دفعته اها وتفرغ البيت باسمها مم طيب الحين حاليا البيت آآ يعني يعني يعتبر لها يعني يعتبر ورث ولا يصير باسمي لان الاوراق باسمي. مم طيب انت انت يا هند سألتيها عن هذا السؤال قبل فترة طويلة يمكن قبل فترة طويلة
قبل اكثر من سنة. طيب اه يعني وش الاشكالية اللي عندك طيب في في موظوع هذا؟ ودي استوظح اكثر من الشيخ. يعني هل صار عندك يعني في الجواب الذي سألت عنه آآ قبل؟ تقريبا اللواثة ما كانوا موجودين فما سمعوا الجواب. طيب ماشي تسمحين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا هند
دانا من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي اذا ما كنت بتابع الفيديو كل شهر وانتهى الشهر اذا اذا ايش اذا ما كنت الفيديو كل شهر. مم. وانتهى الشهر. هل عريسك
طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله يا دانة شكرا جزيلا. نبدأ السلاح على بركة الله اخونا ابو عبد الملك من السعودية سأل عن قول الله عز وجل وان ليس للانسان الا ما سعى. وفي حديث اه اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
فهل هناك تعارض بين الاية والحديث اولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. اسأل الله تعالى التوفيق والسداد والاعانة. امين. الى صواب الجواب. امين. فيما يتعلق
اه مسألة آآ التوفيق بين الاية والحديث الله عز وجل يقول وان ليس للانسان الا ما سعى هذه الاية بمعنى معناها ما ليس للانسان ليس للانسان الا ما سعى وان ليس للانسان الا ما سعى اي ليس له من كسب
اه من كسب عمل غيره. هم. انما انما الذي له هو ما سعى وعمل لتحصيله واما الحديث في الحديث بين فيه النبي صلى الله عليه وسلم استمرار عمل الانسان بعد موته في ثلاثة امور. الامر الاول
علم ينتفع به وهذا من اثار عمله و صدقة جارية وهذا من اثار عمله فليس ثمة في هذا ليس في العلم النافع ولا في الصدقة الجارية معارظة للاية لان من عمله وهي اثار العمل واثار العمل تبقى حتى بعد موت الانسان فيجري عليه ما كان من ثمار عمله من دعا الى هدى اه فله
اه مثل اجور من عمل لا ينقص من اجورهم شيئا. نحن ما عمل هو انما كان هذا من اثار عمله. مهم. فتسبب في فقوله تعالى الا ما سعى اه يدخل فيه امران الامر الاول ما اه كان نتاج عمله المباشر اه وباشره بنفسه والثاني ما تسبب فيه اه وما تسبب
فيه يعود اليه اجره في نصوص كثيرة منها ما ذكرت من في هذه في هذا الحديث من اثار العمل الذي نتج بعد موته استمر اثره بعد موته كالصدقة الجارية والعلم الذي ينتفع به. وآآ كذلك اذا دعا الى هدى وتبعه
والناس وايضا دعاء الولد الصالح هو مما يتسبب فيه الانسان فان الولد الصالح هو من كسب الانسان ولذلك كان كان دعاؤه مما ينفعه. بل ان الدعاء ينفع الميت حتى ولو لم يكن من ولده. فان الله تعالى آآ
جعل من صفات اهل الايمان الذين والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فالدعاء فعل حاضر والماظي فليس ثمة في هذا الحديث معارضة مع هذه الاية لان الدعاء عمل صالح من الانسان
وآآ ما سأله لغيره من خير هو من من مما يتفضل الله تعالى به ويجيب به ادعية الداعي. جميل فليس ثمة معارضة لا في الامر الاول ولا في الثاني ولا في الثالث
المعارضة ليست في الحديث انما فيما اجمع عليه العلماء من انه يصل الى الانسان نفع عمل غيره اذا اهدي اليه. هذا الذي يمكن ان يقال ما التوفيق بينه وبين قوله تعالى الا ما سعى والجواب اذا الان ليس ثمة تعارض بين الاية والحديث حتى يقال ما الجمع؟ واضح لانه
كل هذا مما ليس اما ان يكون اثر السعين الانسان آآ او واصل سعيه السابق واما ان يكون لا علاقة له انما هو من الدعاء الذي يجيبه الله تعالى كدعاء الولد الصالح وانما ذكر الولد الصالح بالتحديد لانه اقرب من يدعو للميت ومن
بر الوالد ان يدعى له بعد موته. جميل. اما ما يتعلق باهداء العمل فاهداء العمل آآ ليس للانسان آآ فيه سعي ولكنه اذا اهدي اليه وصل كما لو اهدي الى الانسان شيء مما يهدى اليه في الدنيا من دون كسب منه يعني انسان اهدى اليك قلم
اما ان اهدى اليك ثوبا اهدى اليك بيتا ما كسبته انت لكن حصل الاكتساب لا بسعيك انما بهبة غيرك ومثله العمل الصالح اذا اهدي الى من التطوعات اذا اخذها لحي او ميت ذهب جماهير علماء الامة وحكي الاجماع عليه انه يصل الى من اهدي اليه. جميل. اه ابو
من السعودية ذكر في انف ذكرتم في حلقة ماظية ان مقدرة كفارة اليمين هي نصف صاع وما يقارب كيلو ونصف هل هذا يعني هذا فيه بيان مقدار نصف الصعب وليس في مقدار ما يجب للجميع لكل مسكين نصف صاع وقدره صاع وهو قدره كيلو ونصف تقريبا
واذا ترك الامام سجدة ماذا يجب على المأمون ان يفعل اذا ترك الامام سجدة فليسبح به. هم كون الامام قد يفهم شيئا اخر فهذا يحصل في كل سهو الامام. مهم. قد يركع ويسبح به فيظن انه يحتاج الى سجود او يعني يسبح فيه سبحان الله
لو الامام اكمل مثلا ما ما سجد اكمل ينبه بعد الصلاة يتابعونه اذا لم يرجع مثلا قام وسبحوا به وقد ترك سجدة فلم يرجع سبحوا وبه لم يرجعوا يتابعونه ثم اذا سلم يسبح يسبحون به ليأتي بركعة بركعة اماني من السعودية آآ ذكرت انها
كانت في حجة التطوع ووالدتها رمت عنها جمرة العقبة يبدو لي لاجل موضوع الزحام وخوفا عليها رمت جمرة العقبة عنها. ما الحكم في هذه الحالة الاصل ان يباشر الانسان في آآ العبادات آآ المناسك آآ غير المناسك اصلا يباشرها بنفسه والا ينيب غيره فيها الا في
بما ورد فيه النص من اه الترخيص في الرمي عن الصغار لعدم قدرتهم او عن من يعجز فانه ملحق بالصغير من او هرم او ضعيف بنية لا يستطيع او من عنده اشكالية مع الزحام كالذين عندهم امراض تتعلق بالزحام وعدم قدرة الحضور في الاماكن المزدحمة اما آآ
امراض بدنية او نفسية فكل هؤلاء يجوز لهم ان ينيبوا آآ الحاقا بجواز انابة آآ النيابة عن الصغير في الرمي. آآ اما ما يتعلق آآ بما فعلته الاخت انا لا اعلم ما السبب اذا كان ليس هناك سبب فهذا من التقصير اما اذا كان هناك سبب مثل ما اشرت اها خوف الزحام او نحو ذلك ولم
تمكن من الرمي الا بهذا فلا ففي هذه الحال لا حرج ان شاء الله تعالى. وانبه الى انه يعني هي لما قالت انه حج التطوع حجز التطوع لا يختلف عن حج الفرض فيما يلزم وما يجب ان يباشره الانسان لان بعض الناس يظن ان التطوع فيه سعة بمعنى انه يوكل
ما يكمل والله عز وجل يقول واتموا الحج والعمرة لله والاتمام يقتضي الاتيان بجميع المناسك على الوجه الذي يرظى الله تعالى به وما شرعه رسوله صلى الله عليه وسلم وبينه لا فرق في هذا بين ان يكون
آآ ذلك في حج فريضة او في حج نفل اماني سألت عن اه من يكذب حتى يبتعد عن المشاكل يعني بيريح راسه اه ما الحكم في هذا هو يعني قد يكذب ويريح نفسه من المشاكل لكن يأخذ حقوق الناس او يظلمهم
اه هنا يقال له لا يجوز الكذب. الكذب الذي جعل اذن به هو ما كان للاصلاح. لكن لما يجي واحد مثلا يفسد شيئا. هم. فيأتيه يسأله من افسد ماله قول انت اللي خربت هذا يقول لا حتى بس يخرج من المشكلة ويريح نفسه هذا ما يجوز هذا جمع سوءتين اولا افساد
قالوا عدم ضمانه الثاني الكذب. نعم. فجمع سيئة الى سيئة. اما اذا كان هذا في سياق مثلا انه آآ اصلح بين الطرفين يحتاج الى ان مهم. يكذب للاصلاح فهذا مما جاء فيه الحديث انه ليس مما يدخل في ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم من الكذب
فليس بالكذاب الذي من ينمي خيرا او اه يصلح بين اثنين. احيانا الكذب هو ليس للاصلاح لكنه لاجل ان لا تتضخم المشكلة يعني حتى تبقى في حد معين يعني مثلا اه انت شفت اللي صار مثلا يقول لا لا انا ما شفت شي ولا
فيعني الهدف منه ان لا تزيد المشكلة آآ يعني آآ حجما اذا كان هذا لا يسقط حقا مم قد يقال هذا من جملة الاصلاح لكن اذا كان يترتب عليه سقوط حقوق
او اه اسقاط اه اه ما يجب اه بيانه فهذا ولا تكتموا الشهادة كما امر الله عز وجل. ويكتبها فانه اثم قلبه اه اخذ المال من الوالدة دون علمها الحكم
لا لا يجوز لا يحل مال ابن المسلمين الا بطيب نفس منه ما اخذه من مال احد يرده اليه ابو صالح من السعودية ذكر ان امرأة طلقت وهي حامل وكان عمر الحمل خمسة واربعين يوم ثم اجهضت بعد ذلك. يقول هل تنتهي عدتها بهذا بهذا ام لا؟ لا تنقظ العدة بمثل هذا
لان العدة التي ينقظي بها آآ او الاجهاظ الذي ينقظي به تنقظي به العدة ومكانها فيه السقط قد تبين في خلق انسان. اما ما لم يتبين في خلق انسان فلا يعتبر شيئا. مهم. مؤثرا فيما يتصل
بالعدة من قضائها آآ فقوله تعالى وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن هو فيما اذا وضعت ما تبين في خلق الانسان. الذي يتبين فيه خلق الانسان ما جاوز التسعين مم هذا مؤكد انه تبين في خلق انسان اذا بقي حيا الى هذا الحد احيانا يموت في الشهر الاول ويبقى في البطن ولا يسقط الا بعد
لا عبرة به لانه اذا رأت الساقط وليس في خلق انسان فلا تنقضي به لان مثل ايضا آآ ما بين الثمانين الى التسعين هنا يحتمل ان يكون قد تبين في خلق الانسان ويحتمل ما تبين في خلق الانسان فينظر في الخارج
اذا قالت والله ما ما رأيت فالاصل انه لم يتخلق. وبالتالي لا تنقظي العدة. اما ما دون الثمانين خمسين وستين وسبعين وخمسة وسبعين كل هذه مدة هذه المدة لا يتبين فيها خلق الانسان وبالتالي آآ الاجهاض في هذه المدة لا
اه ينقظي به الحمل. عفوا لا ينقظي لا تنقظي به العدة لا تنقضي نعم ابو احمد من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا احمد
كيف حالكم؟ اشهد الله اني احبك في الله يا شيخ بارك الله فيك يا اخي تفضل يا ابا احمد عندي سؤالين فقط. السؤال الاول. نعم فهل هناك سنن واردة من الامام يفعلها قبل الخروج الى خطبة الجمعة
طيب للامام نعم. السؤال الثاني سؤال تاني في في الذكر عند الخروج من المنزل عندما يقول الانسان بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. هل ثبت رفع البصر الى السماء عند قوم
الحديث. طيب. تسمع الجواب حياك الله يا اخي. اه ابو عبد الاول من الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخ العزيز. انا كل يوم اؤكد احب هذه الحلقة يا شيخ. بارك الله فيك يا اخي
شكرا جزيلا والله على مشاعرك يا ابو عبد الله. امين امين جزاك الله خير. السؤال شيخ انا كنت في المدينة المنورة. مهم وذهبت للزيارة للشيخ ابو بكر الجزائري نعم واخدين صورة بالجوال. مهم. هذه كان انسان علاقة لهذه حرام. هل ادلة ام لا
طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا عبد الاول؟ سؤال اخر؟ نعم سؤال اخر فيما يخص اه جلسة الاستراحة مهم. جلستنا هان عليها ادلة ام لا طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي العزيز رائد مني بيتفضل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا رائد حياك الله اخي زين انت منقطع عنه من فترة طويلة يا رائد والله تعبان بس اهم شي المانع خير ان شا الله
لا ان شاء الله خير احيانا كهرباء يعني كهرباء مشكلة يعني نعم لعلك خير باذن الله تعالى سؤالك يا رائد ان شاء الله خير السؤال الاول عندي سؤالين. السؤال الاول. في كلمة يقولها ساعة عند الناس يقول لك يخلق من ظهر العالم الفاسد ومن ظهر المساس العالي
اي نعم آآ اي نعم طيب آآ واظحة هذي عندك سؤال اخر ايه مع انه كنا الابوين الصالحين ويكون ابن شقيق الايش؟ هذي واظحة عندك سؤال اخر ما يحدث الان في الوطن العربي مثلا في فلسطين والاسرائيليين. مم
هل الشخص اذا قام بعملية انتحارية او استشهد اقولها او انه شكرا جزيلا يا رائد سلمى من السودان تفضلي يا سلمى  استاذ مدام تسأل سؤال تفضلي ما هو سؤالك يا سلمى
وعلى رأيهم صافي نهاره اربعة من اربعة سنة اربعة كانت شخص تتزوجيه من اربع سنوات زوجك مفقود؟ انا ما اعرفه يا يا سلمى يا سلمى اذا تكرمت بس اغلقي التلفزيون واسمعيني من الهاتف عشان نفهم عليك اغلق التلفزيون
قفل التلفزيون  ها يا سلمان معنا يا سلمى المعسكر دي زوجة متخصصة اربعة سنة. يعني زوجك كان مفقود لمدة اربع سنوات لا انا متوفي متوفي متوفي نعم. وكان عندهم المرض الخبيث. نعم
ايوة عمر ثمانين وانا عمري سبعين سنة طيب بعدين كان اه لما سووا لي العملية وانا اخذ سبع ايام. مهم. بعد السبع الايام دورني في نفسي يعني وانا مرض كبير من السبعين وفوق
اي نعم اها وانا برضه لما توفى برضه شعري اني وانا في حقها. وانا معي شيء انا ما مستعدة اي شيء في اكله في طيب ما هو سؤالك يا سلمى ما هو سؤالك بالضبط
سؤالي متأكد ان هو خلقني في نفسي انا رفضت وراجل كبير وانا مرض كبير يعني انت رفضتي ان يجرى له عملية لا لا نفسي دورني في نفسي طيب معليش يا شباب خذوا خذوا سؤال سلمان بس عشان ما نطول عليه ها
اه خذ اخذ السؤال منها طيب اه نواصل الاسئلة اختنا هند من السعودية سألت عن اه تقول انها قبل سنوات اشتروا منزلا بما يقارب مليون وست مئة الف ريال تقريبا والدتها دفعت مليون ريال
وبحكم انها هي موظفة آآ اخذت قرضا من البنك بالمبلغ المتبقي اللي هو ست مئة الف واصبحوا يأخذون منها يأخذون منها بالاقساط اه اه طبعا توفيت الوالدة واستمرت الاقساط تؤخذ من من الهند
السؤال في مثل هذه الحالة الان هل طبعا ما زال البيت باسمها باسمه هند نفسها السؤال الان هل وكان طبعا نية الوالدة انها حينما يستوفون كل الاقساط انها تدفع لها قيمة ما ما اخذ منها من راتبها
آآ السؤال هل البيت الان يكون باسمها هي اخذتها الوالدة قرض اه اه هي هند اخذت مبلغ اه قرضا من عن طريق البنك بغض النظر لكن هي لم تدفع هذا المبلغ
وشاركة في ملك البيت. لا كان نية الوالدة انها اذا انتهت استوفت كل الاقساط تعيد لها ما دفعته. ايه. في هذه الحالة الملك لصاحب الملك ولو كان العقار باسم غيره. بيت للوالدة. مهم. ولكن يجب على الورثة. مهم
ان يدفعوا لهذه الاخت الجميع ما لها. مهم. سواء ما حل او ما لم يحل. هم. يعني الاقساط التي سبق دفعتها التي ما زالت يجب ان يدفعوا كامل المبلغ الذي دفعته في شراء هذا البيت فاذا دفعت مثلا آآ
الثلث تقريبا فيجب عليهم ان يقوموا البيت. هم. يقولون مثلا ما نقدر هي ما لها علاقة بقيمة البيت. يعني نزل او نزلت قيمته ارتفعت هي لها المبلغ الذي دفعته خمس مئة الف ست مئة الف مئة الف لها ما دفعت لانه قرض وهو الذئ دين في
في ذمة والدتها. هم. واما بقاؤه في في باسمها فهذا يعني تملك صوري لاجل اجراءات اه آآ التمويل ونحو ذلك الان يمكن ان تقول انا لا انقل الاسم الا انتم دافعين لي. مهم. ما لي ممكن ان تقول هذا او هي تجري البيع
بقيمة العدل. مهم. ثم اه تأخذ مالها وتعطي البقية للورثة اه اه اه اختنا اه دانة اه من السعودية تقول انها اه هي يعني تصوم ثلاثة ايام من كل شهر لكن مر عليها شهر ما صامت هذه الثلاثة ايام انتهى الشهر وما صامت
يعني هل هل يمكن ان تعوض هذه الايام او انه خلاص انتهى فتصوم الشهر الذي يريد الذي يظهر لي والله اعلم انها آآ قضاءها صيام اشهر فاتتها آآ هو من استدراك ما فات من الخير
وقد ذكر العلماء رحمهم الله في سبب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم اكثر من اكثر شعبان انه كان قد يمنعه سفر او نحوه من اه صيام اه اه شهر فيقظيه في شعبان. هم. فلو انها قضته فارجو ان يكون ذلك مما تدركوا به فضيلة
ما فاتها من الايام. مهم ابو احمد من الجزائر سأل عن اه اه يقول هل هناك سنن واردة قبل صلاة الجمعة بالنسبة للامام والسنة بالنسبة للامام ان يأتي اذا حان وقت الصلاة. مم
هذا هو ابرز ما يكون مما يميز الامام عن غيره. فاحاديث الترغيب في التبكير الى الجمعة اه لا تشمل الامام لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يحضر الا اذا حضرت الصلاة حضرت الخطبة. مهم. اما
بعد هذا فلا اعلم في ذلك ما يخص الامام من السنن دون غيره. هم. اه يسأل عن الذكر عند الخروج من المنزل هل ثبت رفع البصر عند قوله لا اعلم ان انه يشرع ذلك بحديث صحيح قد يكون جاء فيه احاديث غير مستقيمة فيها مقال لكن
الاحاديث المحفوظة في ذكر الخروج ليس فيها انه يرفع بصره الى السماء. مهم. ابو عبد الاول من الجزائر اه يعني ملخص سؤاله انه اذا اخذ صورة لشخص بدون علمه هل هذا يعني جائز ام لا
فانا فهمت من السؤال انه يسأل عن التصوير في ذاته يعني المعنى الذي اشرت اليه وهو انه قد يصور من لا يعلم بالتصوير اما اذا تصور من لا فلا ارى ان ذلك يجوز. هم. لا سيما اذا كان هذا مما يعني يستر عادة او لا
صاحبه باظهاره كان يكون ناعما او مريظا او ما اشبه ذلك هنا لابد من استئذانه لان هذا يعني اظهار له في حال قد لا يرظى او لا يحب ان يراه الناس بها
اما اذا كان هذا آآ على نحو لا علاقة له آآ بالتصوير بمعنى انه يسأل عن التصوير من حيث هو كالتصوير الفوتوغرافي لا بأس به لا حرج فيه من حيث الاصل
نعم اه انا اخرج من هذا السؤال الى سؤال يعني يعني هو في الحقيقة يعني نعتبره الان او ظاهرة في هذا الوقت يعني اصبح انه عند الناس جنون وكل شيء يصورونه. حتى الانسان مثلا يقف عند شيء يعني مروع مثلا حادث
مشكلة مضاربة ينشغل بالتصوير حتى عن مساعدة الاشخاص المتضررين مثلا او غيره. يعني هذا هذا الجنون يعني هل له حدود؟ ما توجيهكم في حذف في هذا يعني والحقيقة مثل ما ذكرت يعني هو في نوع من احيانا محارم مثلا احيانا مثلا حادث ويكون فيه نساء وينشغل الإنسان بالتصويت ثم بعد ذلك ينشرها على يعني
فيها وفيها يعني اه يعني عدم مراعاة للضوابط في هذا الموضوع. بالتأكيد وانا عندي انه اه مثل هذا قد يلحق يلحق الانسان به اه غير الاثم اه لانه من من كالحديث عن غيره بما لا يرظى يعني اذا كان الحديث
فهو توصيف مثلا لما ترى شخص تحدث عنه لفظا بما يكرهه في حال غيبته. هم فنشر هذا في الناس موثقا بالصورة هو بالتأكيد مما يندرج فيما حرمته الشريعة اه لانه اه ابية
ولانه ذكر له بما يكره ليس فقط باللفظ باللفظ والصورة وقد يطاله ايضا آآ نظام الجرائم المعلوماتية فيما اذا كانت اشهيرا او كان ذلك مما يتصل بهتك الحرمات او ما اشبه ذلك مما يعني ينبغي ستره والسعي في آآ النهي عنه. آآ لكن الذي يظهر انه عند الناس نوع من
اه السعار في مسألة السبق آآ في آآ الاخبار او في السبق الى نشر خبر آآ او ما اشبه ذلك مما هو في الحقيقة اه ينبغي ان يضبط بالضوابط الشرعية. مهم. لا يجوز لاحد. يعني القاعدة في هذا لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
يحب لنفسه اي موقف لا تحب ان ينقل عنك فلا تنقلوا عن غيرك. بعض الناس يقول لا انا ما ما ما يهمني. طبعا ما يهمك لانه قد تكون مثلا غير معروف. ولا يدرون الناس لو آآ
آآ نشرت هذه الصورة في كل مكان ما ما اعرف لكن بعض الناس لهم حرمات ولهم من يعرفهم ويتضررون آآ ولو معنويا او نفسيا بنشر مثل هذه الامور ينبغي الادب في هذا ومراعاة احكام الشريعة وعدم انتهاك خصوصية الناس بتسجيل وتصوير مواقف احيانا يجري مثل
سواء في الدوائر الحكومية او في الحوادث آآ ما يجري في الطرقات او فيما يتعلق بالمنازعات وما اشبه ذلك من التصوير الذي يندرج في هذا المعنى. مهم. فينبغي التوقيه والبعد عنه. اه امين من اليمن تفضل
يا امين قد انقطعت الصلاة اماني من السعودية؟ الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايوا انا ما اكمل سؤالي سؤالي ما هو السؤال يا اماني المال الذي مدير علمه ولكنه ترد اليه بغير علم فوضعته امانة عندها ولن تأخذ
ذمتها اعيد السؤال اعيد السؤال مرة ثانية اخذ اخذ المرض بدون علمي يعني اخذ المال بدون علمك ويرد اليه بدون علمه ورد اليك بدون علمك ايضا ايوا المالك امانته لتغيير النية
وتغييرا تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا اماني شكرا جزيلا آآ ابو عبد الاول من الجزائر سأل عن حكم جلسة الاستراحة هل ثبت فيها دليل هي فيها حديث آآ ما لك بن الحويرك انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام
من وتر في صلاته لم ينهض حتى حتى يستفيق جالسا هذا هو الاصل الذي استند اليه العلماء القائلون باستحباب جلسة الاستراحة وهو مذهب الامام الشافعي رحمه الله وجماهير العلماء من آآ الصحابة والتابعين والفقهاء بعد ذلك
كلهم على ان ذلك آآ غير مستحب ولا ولا يشرع وانما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لحاجة ولهذا الصواب فيما يتعلق بجلسة الاستراحة انه لا يجلس لها الا اذا كان محتاجا مم اما اذا
لم يكن محتاجا للجلوس فانه لا يشرع له الجلوس لان الذين وصفوا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقلوا عنه ذلك تنقلوا عنه انه كان يقوم على صدور قدميه صلى الله عليه وسلم. وهذا يدل على القيام الذي لا جلوس فيه
طيب آآ ام عبد الله او عفوا امة الله من الجزائر تفضلي سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي. عندي اربع اسئلة من فضلك
طيب تفضلي يا اختي السؤال الأول متى نصلي راتبة الفجر بعد الأذان او قبله طيب السؤال الثاني السؤال الثاني متى نصلي راتبة الظهر القبلية؟ قبل الاذان او بعده طيب اه السؤال الثالث
اه هل يجوز ان اطبخ طعاما وارسله الى الجيران صدقة على اب متوفى رحمه الله؟ لانه كان يحب اطعام الناس. والافضل ان تصدق بها نقودا بايتام او ما شابه ذلك. طيب السؤال الرابع
هل يجوز الاحتفاظ بالصور للفكرة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. نواصل الاسئلة آآ رائد من ليبيا آآ سأل آآ مثل متكرر يقال يخرج من ظهر الفاسد عالم
ومن ظهر العالم فاسد؟ يعني هل هذا يعني اه قاعدة ان يخرج من اه من البيت الصالح شخص فاسد او العكس على وجه اللزوم يعني ايه يلزم انه لا ليس لها امثال جارية عند الناس فيها يعني هذا مما ذكره بعض المفسرين في قوله تعالى يخرج الحي من الميت ويخرج الميت
ابن الحي اه فذكروا الحياة والموت باعتبار ما يكون من صلاح واستقامة وعلم وهدى والموت باعتبار ما يكون من فسق وفجور وكفر والمعنى صحيح يعني إبراهيم عليه السلام كان من اب كافر كما قص الله في محكم كتابه عن
للمناظرة والمراجعة التي كانت بينها بينه وبين ابيه وآآ نوح عليه السلام ولد له آآ ابن كان آآ على غير دينه آآ يا بني يركب معنا قال ساوي الى جبل يعصمني الماء قال لا عاصمني يومنا فلما فحال بينهما الموت فكان من المغرقين اي من جملة من عوقبوا بالغرق
الخروج المؤمن من الكافر والكافر المؤمن هذا حاصل وشواهده بينة وحصل في سادات الناس من الانبياء صلاة الله وسلامه عليهم لكن ليس لازما ليس لازما ان يكون في كل بيت صالح ان يخرج فاسق هو ليس لازما في كل بيت كافر ان يخرج منهم آآ صالح هذا ليس بلازم
اه سؤال الثاني وفي الحقيقة انا ودي هي يعني الموضوع هو اكبر من اه من ان يكون جزئية معينة. يعني اه في مثل هذا الوقت يعني ينظر يتابع مثلا الشاب المتحمس المتعاطف
اه ينظر للاخبار التي تكون في فلسطين او الاخبار التي تكون في في العالم الاسلامي واحيانا يدفعه وتدفعه العاطفة الى ان يفكر بعض البعض في بعض الاعمال التي قد يكون يعني اه غير محسوبة العواقب
يا توجيهكم للشباب خصوصا في مثل هذه الظروف آآ يعني حول يعني التزامهم بمنهج الاسلام؟ الذي يجب على عموم اهل الاسلام ان يصدروا عما جاء في الكتاب سيدنا وان يلزموا هدي
سيد الامة صلوات الله وسلامه عليه ذلك ليس باجتهادات شخصية وقراءات ذاتية انما يكون بالرجوع الى اهل العلم الرجوع الى اهل العلم والاخذ عنهم فيما يتعلق بما ينبغي ان يكون من آآ تصرف مناسب وعمل
آآ يدفع به الانسان عن اهل الاسلام الواجب مراجعة اهل العلم الاثبات. فيما يتعلق بخصوص ما سأل عنه من العمليات الانتحارية لا اشك في صحتي انها عمليات محرمة. لا فرق في ذلك بين ان تكون اه في قتال الكفار
او في يتصور بعضهم انه في في في اتخاذ في او نحو ذلك. الواقع الملموس المشاهد الذي اثبته الحاضر الذي يشهده الامة ان هذا السلاح ارتد على اهل الاسلام. هم. واصبح
كثير من هؤلاء الذين آآ يكفرون اهل الاسلام يفجرون في المساجد يفجرون في بلاد المسلمين في الابرياء يفجرون دون ان يرعوا في ذلك حقا لله ولا حفظا لما وجب اوجب الله تعالى حفظه من الدماء. فلذلك
آآ ارى انها محرمة وانها لا تجوز. وهي من جملة الانتحار. اما ما يتعلق بصاحبها هل هو شهيد او لا؟ فهذا عمل محرم وبالتالي لا تثبت له الشهادة اما عند الله فالله بصير بعباده نحن لسنا اه نحكم على اه الاعمال في
على ما يكون في الاخرة فالحكم فيه للواحد القهار. الى الحكم الا لله لكن فيما يتعلق بالحكم الموافق للظوابط الشرعية ان هذا من صور التي يجب على اهل الاسلام ان يتركوها وان يحذروا منها وان يبينوا خطورتها وانها من اسلحة الكفار الذين
يعني اثخنوا في اهل الاسلام بسببها وبتفعيلها يعني في في بلاد الاسلام. اسأل الله الهداية للصواب وان يعيد ازاعة الشيخ امين سلمى او عفوا آآ اه نأخذ اه اسئلة اختنا اه امة الله من الجزائر
اه سألت عن اه راتبة الفجر متى تصلى راتبة الفجر وكذلك راتبة الظهر لا تكون الا بعد الاذان بعد دخول الوقت هذي الرواتب هي ملحقة بالصلاة فتكون بعد دخول وقتها. هم. وليس انها قبل دخول الوقت قبل دخول الوقت لا علاقة لراتبة الفجر
الولد ولا الرواتب البعدية ايضا. هم. الرواتب البعدية راتبة الظهر البعدية المغرب العشاء. لا تكون بعد خروج وقت انما تكون في وقت الصلاة نعم اه السؤال اه سؤالها عن اه تقول ان والدها كان يحب يعني الصدقة وغيره
لو ارادت ان ان تطبخ طعاما وان تهديه للجيران صدقة عنده وعن والدها فهل هذا افضل؟ ام انها يكون بالمال وتخرجه عن الصدقة عن مال الوالد؟ اطعام الطعام من خير الاعمال مم
فاذا فعلته لنفعه فهذا ان شاء الله تعالى مما يرجى فيه الاجر والثواب. هم. اه لكن فيما يتعلق بتحديد وجه الانفاق هل هو طعام؟ هل هو مال؟ هل هو كسوة؟ مم. ايهما انفع
من حيث الاصل الطعام من من النافع. اه لكن لو ان اه احدا سأل في قاعدة عامة اي ابواب الخير آآ اعظم اجرا؟ كلما كان الشيء انفع كان اعظم اجرا. هم. فاذا كان الانفعال
اطعام كالاطعام في المجاعات مثلا او اطعام يحصل به ود وتواصل وصلة رحم او صلة آآ جار او ما نحو ذلك فهنا ما كان انفع فهو اعظم اجرا. جميل. ابو احمد من السودان تفضل
السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته يا هلا وسهلا ابا احمد هل يجوز قراءة المصحف من الموبايل بدون وضوء؟ طيب اه سؤال اخر طيب سؤال اخر دعاء المسجد يعني تدخل دعاء المسجد هل من باب السور الخارج ولا بعد تدخل داخل المسجد
طيب بقي شيء بارك الله فيك حياك الله يا مرحبا حياك الله امة الله سألت عن الاحتفاظ بالصور للذكرى لا حرج في الاحتفاظ بالصورة للذكرى اذا كانت صورة يجوز تصويرها. هم. فكل سورة يجوز تصويرها لا حرج في اقتنائها
واما ما جاء من ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة هذا في الصور التي يحرم اقتناؤها التي يحرم تصويرها فما يحرم تصويره يحرم اقتناؤه. اما ما حل تصويره فيجوز اقتناؤه هذه القاعدة
اه اماني يعني اظافت سؤالا الى اسئلتها يعني من اخذ من شخص مالا بدون علمه ورده بدون علمه يعني هل هذا تكون خلاص برأت ذمته بهذه الطريقة وملئت ذمته من حيث رد المال الى اهله. لكن من حيث انتهاك حرمة المال. وايضا ما يمكن يعني هو اذا كان علم
فهنا بالتأكيد انه اه حصل به من الظرر عليه والكدر ما حصل. لكن اذا كان ما علم فايظا هذا خيانة. هم. ولا يجوز له ان يخون حتى ولو لم يعلم صاحب المال
لكن اذا رده فقد تاب الى الله وارجو ان يتوب الله عليه وينبغي ان يرد المال ولا يبقيه في يده فاذا اعطاك احد امانة وخنته فيها   ثم رددت هذا المال فالواجب عليك ان ترجع المال الى صاحبه لان يدك
صارت غير امينة ويترتب على هذا احكام فقهية في حالة تلف في حال آآ الضياع فلذلك يجب ان يرده يرد المال ويستعفي يقول انا والله ما اقدر احفظ هذا المال
ابو احمد من السودان سأل عن قراءة القرآن من من تطبيقات الجوال هل يشترط لها الوضوء؟ آآ هذي الاجهزة الكفية سواء كانت جوالات او كمبيوترات لوحية او اجهزة اه نقل يظهر فيها المصحف لا تأخذ حكم المصحف فيما يجب له من
الوضوء عند مسه لقول النبي صلى الله عليه وسلم اه فيما جاء في كتاب عمرو ابن فيما جاء في كتاب ال اه عمرو بني حازم فان هذا يخص القرآن المعهود المصحف المعهود اما هذه
الاجهزة فالاجهزة لا ليست مصاحف وبالتالي يجوز القراءة وما يظهر على شاشات الاجهزة من القرآن هو اشبه ما يكون التي يظهر فيها سورة المصحف ولا تأخذ حكم المصحف اه ابو احمد لكن عموم الذكر يعني يستحب له ان يكون على طهارة. وليس لاجل المس لكن لاجل ذكر الله عز وجل
ام عبد الله من الكويت تفضلي يا ام عبد الله ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي بس اه سؤال نويت انا واختي ان شاء الله ان احنا نسوي صدقة جارية زي اه
اه او بلد او ماء سبيل في مسجد. هم. اه السؤال هل يجوز اني اهد بالصدقة الجارية لاكثر من متوفي زي امي ابوي واخوي وازور اختي. عم الافضل انها تكون لكل متوفي صدقة جارية. وهل ينقص من اجر كل متوفي منه؟ اه يعني يعني انت
هل هل يمكن ان تشركين في اكثر من شخص ام ان كل صدقة تكون لشخص معين اي نعم ايهما افضل بذلك؟ وهل اذا سويت في مكان اخر افضل اني اهبل اكتر من شخص ولا يجب ان تكوني شخص واحد فقط هذا الافضل؟ وهل تكون صداقة
هي لي ولاختي ايضا. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا. ابو احمد من السودان سأل عن دعاء المسجد هل يقال عند دخول المسجد ام السور الخارجي منه؟ هو اذا دخل الى فناء المسجد
مهم. فانه يشرع له ان يقول الذكر. الذكر يكون عند دخول المسجد وفناء المسجد المحوط او المميز عن غيره ودخول للمسجد وبالتالي يقول الذكر عند دخوله ولو كان في رحبته او فنائه للمحضور او المميز. آآ
بقي تقريبا دقيقتان ام عبد الله من الكويت سألت عن الصدقة الجارية اذا ارادت ان هل تشرك فيها اكثر من شخص ام ان المشاركة تنقص من اجرهم جميعا فبالتالي الافضل ان تعطي كل شخص صدقة خاصة به
والافضل ان يكون الانسان في عمله آآ حريصا على اعماله بان لا يهديها. هذا افضل يعني انا عندما اتصدق عن غيري فانا احسن ولي اجر الاحسان لكن آآ ليس لي اجر الصدقة لي اجر الاحسان وبالتالي عندما
اتصدق فانني لن اكون في هذه الحال قد نلت اجر الصدقة سواء كانت صدقة ماء او صدقة علم او طعام او ما الى ذلك انما لي اجر الاحسان الى هذا. مهم. اما ما يتعلق بتشريك اكثر من شخص في صدقة عن الغير كان آآ تبرع بها
هذه هذا الماء لفلان وفلان وفلان اكيد انه سيكون شركاء فيه ولن يكون هذا كما لو كان لواحد منهم منفردا. مهم شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. نلقاكم ان شاء الله. تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

