ولا كيف الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ خالد. حياك الله واهلا وسهلا بك اهلا وسهلا بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على الارقام
المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة من المغرب محمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيرا مساء البارحة اربعة اسئلة. ثلاثة منا طرحت هي صحيحة. لكن واحد منهما
لم تعرفه الى كان اذا كان موسم اعادة طرحه. تفضل ذكرنا بالسؤال آآ يعني اسم غير مؤنثه غيثة يعني في هذا محظور شرعي وكذلك وكذلك حديث لأن لأن الله سبحانه وتعالى هو الحميد يعني هل في ذلك محظور شرعي؟ يعني بشكل عام طيب ممتاز
في نقطة هو غيثان السؤال ما كان واظح اللفظة غيث وغيثة بالغين والثاء والياء غيث كذا غيث هذا طيب تسمع الاجابة في محضر شرعي اسمه غيثة طيب حميد. طيب. واضح واضح. تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا للاخ الكريم. من السعودية ابو عبد الله تفضل
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عبد الله. عندي ثلاثة اسئلة الله يبارك فيك. وفيك الاول؟ السؤال الاول ان كان بيني ارض وانا الوالد واخواني حرمته حرموني عليه السؤال الثاني طال عمرك عندنا مقبرة في القرية
طيب معليش وش لفظ التحريم اللي قلته؟ حرام تحرمني علي حرم امي يعني طيب السؤال الثاني وان تحرم امي علي اني ما اسكنها ولا اخذ من الاخر. طيب ايش السؤال الثاني عندنا في القرية مقبرة. طيب. يعني ما نعرف
المقبرة هذي اكبر عشرين في المئة. ما نعرف منهم احد. طيب. والناس يمشون فيها ويمشون الحيوانات مع وزارة الشؤون بالسيارات طيب هي هي مسورة ولا مهو مسورة؟ لا ما هي مصورة طيب نزلنا على البلدية كم مرة
طيب انتم تقصد ان بعض القبور غير واضحة ما لها انصبة وما لها شيء؟ لا بمعلوم بعضها واضح واظح يعني قلت لك عشرين في المئة ثمانين بالمئة طيب طيب تسمع يا جابر ان شاء الله ثالث السؤال الثالث آآ السؤال الثالث اني في واحد من اخواني
زوج وانا ممكن تراضي الزوجة هذي وحلف اني ما احضر الزواج وبعدين حضرت الزواج بعد الكلام ده الو سلام. طيب. تسمعي جامشة. شكرا جزيلا. ابو ناصر من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو فيصل
هلا بك تفضل. الله حيه. اسألك بسؤالين الله يحفظك. الاول السؤال الاول سمعت لاحد المشايخ بان سورة الفلق قل اعوذ برب الناس والاخلاص. لا تتكرر في اي صلاة يعني صلاة الظهر والعصر والمغرب حتى الفجر والمغرب مرة واحدة. قصدك بعد الصلاة اذكار بعد الصلاة؟ اي بعد اي نعم بعد الصلاة بعد الصلاة. طيب
طيب. مرة واحدة. طيب. السؤال الثاني. ما تتكرر ثلاث مرات. واضح. فهل هذي من السنة؟ واضح. السؤال الثاني. السؤال الثاني قول الله تعالى قال الله اني منزله عليكم يعني هذي بالنسبة المائدة للحواريين. طيب. الله نزلها ام لم ام لمنزلها عليهم
طيب طيب تسمع المائدة نفسها تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا من الجزائر امينة تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي ابو سؤالك. اه يا شيخ انا عندي بنتي محامية
طيب المحامية وتخدم كيما نقولوها تخدم الخدمة تاع المحاماة. طيب. وكاين تخدم سعر المخدرات هادو. طيب تعلم ان على حق او على باطل؟ اخ نعم؟ طيب انت سبق السؤال هذا للشيخ يجيبك الشيخ ان شاء الله طيب حنا
السؤال الشيعي بينه. طيب سؤال. شكرا لك. ما دام طرح السؤال واجيب عليه ما ما نكرر الاسئلة. المعذرة منك يا امينة. ام احمد السعودية؟ نعم. تفضلي. تفضلي ام محمد. اتكلم انا عندي هذا سؤال. تفضلي انت على الهواء. طيب انا عندي
يعني لي مدة تكفل اليتيم بس ما بعرفه ولا بشوفه. بس ما في شخص سامعني اعيد السؤال ايوه انا بعطيه الفلوس لواحد قريبي وبعدين هو بيقول بوصلها لليتيم وانا ما اشوف اليتيم اليتيم ده هل يعني هل يجوز كذا ولا ما ادري؟ طيب طيب انت انت
في الشخص يعني بس انا بعطيه الفلوس طيب واضح كل شهر بعطيه الفلوس وهو بيقول خلاص واصلة واضح واضح تسمعيني يا ما شاء الله. اسماء من السعودية تفضلي اسماء. الو. تفضلي تفضلي بصالك انت عالهوا. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
يعطيك العافية حابة اسأل الشيخ هل الزوج يرث من زوجته من راتبها الموظفة؟ اذا كانت موظفة يعني طيب. طيب تسمعي اجابة ان شاء الله. ام بدر من السعودية الو. تفضلي ام بدر. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ انا اصلي اربع ركعات
اه طبعا مثنى مثنى قبل صلاة العصر. هل هذا جائز او في حديث؟ وثاني سؤال اه بالنسبة لصلاة التلاوة هل يلزم فيها الاستقبال القبلة وطبعا يكون مثل الصلعة طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا للاخوة
والاخوات جميعا. الاخ محمد اه من المغرب سأل عن اه بعض الاسماء وجوازها يسأل عن غيث وغيثة اه المؤنث له اه ويسأل عن حميد يقول ان الله عز وجل هو الحميد. فحميد كريم عزيز هل يجوز التسميه بهذه الاسماء
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم يتعلق بالاسماء التي سمى الله تعالى بها نفسه آآ هي كلها كما ذكر الله
وتعالى حسنا. قال الله تعالى ولله الاسماء الحسنى. وهي من حيث اختصاص الله تعالى بها تنقسم الى قسمين. هم. قسم لا يجوز الاطلاق على غير الله عز وجل كالرحمن ورب العالمين والله وما اشبه ذلك من الاسماء التي
هي خاصة به لا يسمى بها سواه جل في علاه. ومنها ما يصلح ان يسمى بها غير الله عز وجل اه كالعزيز فالله تعالى ذكر اه وقالت امرأة العزيز في كتابه الحكيم واه
وصف آآ جل في علاه آآ بعض خلقه آآ السمع والبصر وهو السميع البصير جل في الله هذا النوع من الاسماء التي سمى الله تعالى بها نفسه يجوز تسمية غير الله بها يجب ان يعلم ان ما لله منها لا اه يماثله فيها شيء من خلقه ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هل تعلم له سميا؟ فاسماؤه جل في علاه والمعاني التي دلت عليها ليس له فيها نظير سبحانه وبحمده سبحانه فيجوز ان يسمى
الرجل كريم وعزيز وحميد وما اشبه ذلك وكذلك الاناث كريمة عزيزة حميدة كل هذا جائز لا حرج فيه ولكن هذه الاسباب بالنسبة للناس اه او حتى لو اطلقت على وجه الوصف لا اه تماثل ما لله
عز وجل فالله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. الاخ ابو عبد الله يقول هناك ارض مشتركة بيني وبين والدي واخوتي اه قلت انه حرام علي كحرمة والدتي. لا اريد يعني لا اسكن فيها ولا اخذ منها اه يعني اي مبلغ. هذا تحريم
وهو جاء بصيغة آآ مغلظة. هم. وهي آآ كما وصف الله تعالى تحريم الزوجة في قوله وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا فيشبه ما احل الله تعالى له من المال بما حرم عليه من امه هذا منكر من القول
فعليه التوبة الى الله عز وجل ولكن هذا حكمه حكم التحريم وليس ظهارا لان الظهار انما يكون في تحريم الزوجة اما هذا فليس من آآ هذا القبيل بل هو من باب تحريم ما احل الله وجاء فيه بصيغة آآ
منكرة وبالغة الزور آآ وآآ اما الحكم المتعلق هذه الصيغة فهو وجوب التوبة الى الله من هذا المنكر آآ والزور وهذا القول المحرم ويجب وايضا ان يكفر كفارة يمين عن التحريم. فقد جمع هذا قولا من الزور وتحريم ما احل الله ما احل الله تعالى له. والله تعالى
قد عاتب رسوله صلوات الله وسلامه عليه في سورة التحريم في تحريم ما احل الله مع انه لم يصدر عنه اه سوى التحريم سوى لفظ التحريم وهو منع نفسه مما جاء في خبر هذه الاية يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله
والتي تبتغي مرضاة ازواجك. اه ثم بين الله تعالى الطريق الذي يجب في التخلص من هذا التحريم قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم المخرج والتوبة الى الله عز وجل من هذا المنكر من القول والزور. كفارة يمين اباء
لتحلت اليمين وهي تحريم ما احل الله تعالى له. واوصي اخي بالاجتناب. اجتناب هذا وعدم الانفعال الصبر والاحتساب والتأني العمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. نعم
يكفر عنها كفارة يمين حتى ولو انه لا يريد يعني ان يأخذ من هذه الارض سواء اراد او لم يولد التكفير هو التحريم للتحريم لانه اخذ او لم يأخذ. مهم. نعم. السؤال الثاني يقول لدينا مقبرة غير مسورة يقول نعرف منها ربما
في المئة واضحة اثار القبور فيها. والبقية لا ندري. فحكم مرور الناس فيها وربما يمرون بمواشيهم في هذه القبور؟ الحكم يتعلق بالقبور الظاهرة. اما من دثر من القبور ولم يتبين فالارض كلها مليئة
اجساد بني ادم منذ سالف العصر لكن الذي يتعلق به الحكم هو ما بان وظهر آآ وفي مثل هذا ينبغي ان يراجع الجهة المختصة من البلديات ونحوها لتحديد ما يكون من اه حدود المقبرة
ما يكون خارج منها ولا تترك هملا هكذا فتوطأ آآ القبور وتمتهن والقبور مساكن والاموات لها من الحرمة كما ساكن الاحياء ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يجلس على القبر وان آآ يوطأ آآ
وكل ذلك لاجل صيانتها من الامتهان ولحفظ حرمة من فيها. نسأل الله ان يغفر لهم وان يرحمهم وان يجعل قبورهم آآ روضة من رياض الجنة وان يملأها حبورا وسرورا. اللهم امين. اللهم صلي على محمد. يقول آآ حلفت على
الا احظر اه زواج اخي لاني لا لم ارضى بهذا الزواج ولكني حضرت. ماذا علي؟ هل هي كفارة يمين وهذا متصل بالاول؟ يعني لا يكثر من الحالف يا اخي واحفظوا ايمانكم ولا يدخل نفسه في انفعالات هو في غنى عنها آآ انما توقعه
آآ المعاقب اسأل الله له الهداية. الواجب عليه كفارة يمين. مهم. الاخ ابو ناصر يسأل يقول سمعت من احد المشايخ ان الذكر بعد آآ الصلاة المفروضة آآ وذكر هذه الثلاث السور الصمد والفلق
ناس هذه دائما تكون لمرة واحدة ولا علاقة لصلاة المغرب او صلاة الفجر بذلك وانما تكرارها ثلاث مرات انما وفي اذكار الصباح والمساء سواء وافق الصلاة او لم يوافقها. وجاء في آآ المحفوظ عنه صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان
السورة ان هذه السور الثلاثة تقرأ ادبار الصلوات. مهم. وجاء اه انه انها تقال في الصباح اه في اذكار الصباح وفي اذكار المساء ثلاثا. هم. فمن اهل العلم من قال انها تقال ثلاثا. في اه دبر الصلاة
ومنهم من قال انها تقال ثلاثا من غير ارتباط ادبار الصلوات. والامر في هذا واسع لانه لو قالها بعد الصلوات كانت ثلاثا واتى بما شرع له من من ان يقولها دبر كل صلاة يقرأها
هو يقرأها دبر كل صلاة. فمن قالها دبر الصلاة كفته عن آآ ان يأتي بها في اذكار الصباح والمساء. آآ السؤال الثاني عن اه المائدة يقول هل اه انزلها الله عز وجل؟ ام لم تنزل؟ العلماء في ذلك قولان
العلماء على انه آآ قد آآ انزلت على بني اسرائيل قال الله تعالى آآ اني منزلها عليكم فقد اخبر بتنزيل ووعدنا والله لا يخلف الميعاد. وقيل اه وهو قول مجاهد الحسن اه انها لم تنزل لان بني اسرائيل لما اه
اه ذكر الله تعالى اه عقوبة كفرهم لو انزلها ولم يؤمنوا اه خافوا على اه بعضهم من ان ليكفر بعضهم فيناله العقوبة فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. والمسألة فيها قولون الاقرب والله تعالى
انها انزلت عليهم. هم. وبه قال جمهور العلماء. الاخت ام احمد سألت عن انها تثق في شخص وتعطيه كفالة لليتيم كل شهر تعطيه هذا المبلغ فيقول اني اوصلها لهذا اليتيم هل يكفي آآ هذا في كفالة
اليتيم وفي الصدقة عليه. هذا اعانة بالكفالة. هم. اه ويرجى ان يدرك به اجر الكفالة الناس هي في الحقيقة هي ان يقوم الانسان بشأن آآ اليتيم من كل وجه ماديا
آآ تربية وصيانة ورعاية. آآ هذه الكفالة بمفهومها الواسع الذي يشمل كل ما يكون من آآ اه ادارة الشؤون اليتيم. لكن لو ان انسانا اه اعطى من يكفل يتيما من يقوم على اليتيم هم
يتكفل هو بمصاريفه ونفقته فهذا نوع من الكفالة وهو اعانة ومن جهز غازيا فقد غزا لكن ليس كما انضم اليه فيمن ورعاه وقام بشؤونه. كلاهما عمل صالح لكن هذا اعلى من هذا. هم. فهذا محقق الدخول في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين
واشار باصبعه الوسطى والسبابة. واما الاخر فله اجر الكفالة من جهة اعانته. مثل من يعني يدفع لدور الايتام ما لم يرعون به الايتام ويصونون لهم. هنا يعني اعان في الكفالة. لانه لو لم يفعل هذا لكان
ضياع لهؤلاء. هم. لكن ليس كما لو جاء باليتيم في بيته ورعاه كان تحت نظره آآ ادبه و قام بشؤونه اه الاخت اسماء سألت عن اه مسألة اه ميراث الزوج من الزوجة هل يرث اه ما كان من تركتها من الراتب
اذا كانت موظفة او ان هذا ليس من التركة. ما فهمت السؤال. تقول هل يرث الزوج زوجته اه من رواتبها او ان الراتب لا يدخل في التركة. يرث جميع ما تركته من مال. من اه
ما لها الذي حصلته من خلال العمل او من المال الذي حصلته بالميراث او من المال الذي حصلته بكسبها اي طريق من الكسب المباح فهو يرث جميع ما تركته وخلفته. آآ ولا فرق في ذلك بين اجرتها في
امل او آآ ما كان من غير عمل. آآ ام بدر ولكم نصف ما ترك ازواجكم. مم هذا بالنسبة للرجل ولهن الربع مما تركتم فجعل الله تعالى ان الزوج النصف من جميع المتروك وللزوجة الربع من جميع المتروك. نعم. ان لم يكن له مرض. ان لم يكن لهم ولد والا فله الربع مما
تراك اذا كان له ولد ولها وله ولها الثمن مما ترك ان كان له ولد. المقصود ان الله عز وجل لم يفصل بيننا ولكم ولكم نصف ما ترك ازواجكم. ان لم يكن له نواة فان كان لهن ولد فلكم الربع مما ترك. ولهن الربع
مما تركتم ان كان لكم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن السنن ما تركتم. اه ام بدر سألت عن اربع ركعات التي تصلى قبل العصر تقول انا اصلي مثنى مثنى. هل هذه من السنة؟ نعم جاء بها الحديث في حديث اه اه في المسند باسناد لا بأس
فبه رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعة. صلاها آآ مثنى مثنى وهو قول غالب اهل العلم او صلىها اربعا بسلام واحد يتحقق المطلوب. سألت عن سجود التلاوة هل يلزم فيه ما يلزم في الصلاة من
وكذلك اتجاه القبلة والوضوء وغيره. جمهور العلماء على ان هذا يكون آآ التلاوة في الحكم كالصلاة من حيث ما يشترط لها من شروط من طهارة وستارة واستقبال القبلة. وقال اخرون
اه انه اه انها ليست صلاة وبالتالي اه لا يشترط فيها ما يشترط الصلاة من من طهارة وستارة واستقبال القبلة. فالمسألة فيها خلاف بين اهل العلم على هذين القولين. والاقرب والله تعالى اعلم ان انه ينبغي ان
كن في سجوده على الهيئة المكتملة لكن لو سجدت وهي غير مستترة السترة المعتادة للصلاة او لغير القبلة او من غير الطهارة الامر في هذا واسع. الحمد لله. الاخ سراج في تويتر يقول اذا ترك المؤذن جملة من الاذان ناسيا فهل يعيد الاذان كاملا
نعم من ترك جملة من جمل الاذان فان كان الاذان قريبا بمعنى لما انتهى ذكر انه ما قال اشهد ان لا اشهد ان لا اله الا الله او لم يقل حي على الصلاة فيعيد من حيث ترك. ويكمل ويكمل فان كان الوقت قد مضى فيعيد الاذان
من اوله نعم. استقبال بعض الاتصالات من السودان ام مهند تفظلي. عليكم تفضلي انت عالهوا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يخليك. بقول بقول لك يا شيخ اه بقول لك ايه يا شيخ خليك انا يعني اذا عندي ستة ايام. بعدين يصوم رمضان يعني بعدين يعني ربنا
رمضان يعني طب يعني؟ هو عنده السكر يعني ويستطيع الصيام؟ بعدين السؤال الثاني السؤال الثاني اسمعيني رمضان طيب طيب السؤال الثاني قصي على التلفزيون اغلق عنده اية حاضر حاضر ورث يعني بعدين الناس هنا عندنا في السودان
المعزز انا عايز اعرف الحتة دي حرام يعني وان حلال المال ده مسلا بديك كده ده عشان يجيب لي الدكان يعني هل الزول لأ يعني ممكن يبني يعني يشيل من الزول ده ويشعر دايما بده يشعر حاجات حقاته مجرد ما جاب حاجات
انا اعرف الحتة دي طيب دقيقة هو السؤال السؤال الثاني المعذرة وضحي لي السؤال الثاني. دقيقة دقيقة ام مهند. السؤال الثاني تقول انه ورث ارض. ويريد كم؟ ورث ارض قطعة
الارض فقط صح؟ طيب. طيب هو يجيب حاجاته لانه هو قاضي يمسك العربون انا لما اتأكد ان الحتة دي حرام والحلال طيب حتى انا يعني قبل ما هو عنده حاجات طيب
اعذرا منكم ابو مهند ما تظح لي والله السؤال معذرة منك لكن اه لو حصل انك اه تعطيني الاخوة في الكنترول ويعرظون علي ان شا الله المعذرة منكم. ابو تركي من السعودية
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو تركي. الله يغفر لك انت وضيفكم انا من الناس قبل سطعشر سنة يبوي وتجهلني احكامها وما تجهلني الان يا ابوي يجيني من بعض الشركات اربعة. واكتشفت انه على وعلى انا كيف اطيح منها
احيانا التخلص منها وانا محتاج اعطي اية شخص ثاني لاني ما تجهل لا اعرف كيف اطهرها. طيب. حلال. طيب مثل ما جت الكارثة فيها يا بوي طيب يعني يعني هي من
فترة طويلة وهي يعني مجمدة ما يجي منها ارباح. ايه. عليها مشاكل. قبل سطعشر سنة طيب. يعني الاف وست الاف بعض الشركات يجيني منها ارباح طيب تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة وتوجيه الشيخ ان شاء الله
ابو عبد الله من العراق ام عبد الله تفظلي تفظلي ام عبد الله انت عالهوا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله الله. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه اريد اسأل كيف كيف يمكن كيف يمكن
شخصين اه يعني اربعة الاف اربع مئة دولار على ثلاثة نسوان اثنين وبنية الورد والاب ميت يعني طيب الورثة من هم؟ الورثة ابنان وبنت صح فقط؟ ايه ايه السؤال الثاني
دقيقة دقيقة خلني اعرف لا لا لا نساء اثنين وبنية واحدة نساء زوجات يعني ولا ايش طيب ام عبد الله اغلقي صوت التلفاز واسمعنا من الهاتف الشيخ اغلق اغلق قصة التلفاز بس زوجتان
وبنت توفي الزوجتان وبنت. نعم. تو عن زوجتين وبنت. ايه زوجتين وبنت. سؤال بس ما ما في وارث غير هذا واب ام؟ نعم؟ هل له اب او ام؟ او اخوة او متوفين متوفين. اخوة
ما عندي. اعمام؟ كلهم يعني هو بس يعني مشان بس هو هو متوفي هذول كلهم يعني له اعمام قرابات ذكور غير المذكورين ولا ما في؟ موافق موافق ما تعرفينه ما عنده لا ما عنده. يعني ماله في الدنيا الا هالزوجتان والبنت؟ اي نعم. ابد؟ اي نعم. طيب
السؤال الثاني. السؤال الثاني. اه في في اية في سورة الكهف. وتغرب الشمس في عين اثم يعني شنو معناة الشمس تغرب يعني عين الحمير طيب يعني شلون واظح واظح؟ انا ما فاهم انت شلون؟ تسمعين الاجابة ان شا الله. شكرا
ان ام عبد الله ام ابراهيم السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله قال يا شيخة يجوز اني اقرأ سورة الكهف يوم الجمعة كاملة او جزء منها. طيب. واضح؟ واظح واظح
شكرا. ابو فيصل من السعودية تفضل ابو فيصل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. مسا النور. تفضل. الله يحفظك. عندي ثلاث اسئلة الاول السؤال الاول عندي عقار عندي عمارة ابغى ابنيها عمارة استثمارية بالنسبة بالنسبة للزكاة
الزكاة من الدخل من دخل عمارة ولا من قيمة العمارة كاملة؟ طيب اه السؤال الثاني الله يحفظك في احيان يجوني ناس يفرضون عقارهم عندي للبيع. فمثلا يقول لي اه يعني العقار هذا ابغى فيه المبلغ الفلاني. انا
مثلا اعرف العقار ازود ازود مبلغ واذا اذا حصلت زبون جيت كلمت المالك قلت له تراني انا بعت عقارك او حصلت زايد عن القيمة اللي انت كلمتني فيها. طيب. فالشي هذا جاي طيب يعني قصدك اذا وافق تاخذه ولا تعطيه المبلغ
اي نعم اذا وافق اذا وافق خذت الزيادة ولا انه ياخذها طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ مثلا بنيت عمارة بغرض الاستثمار تمام عرفتها للايجار قعدت لها فترة سنة مثلا ما تأجرت الزكاة آآ يعني آآ يعني قد
قيمة الدخل حقها وازكي عليه ولا من قيمة العقار كاملة. واظح واظح. تسمع يا جابر ان شا الله. عبد الكريم العراق تفضل عبد الكريم. السلام عليكم الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي ثلاث اسئلة يا اخي. الاول. السؤال الاول اه بعد الاذان. يعني يوجد موضع من مواضع الاجابة
الدعاء. فبعد الاقامة هل يوجد مثل يعني امل الدعاء مستجاب بعد الاقامة؟ وماذا نقول بعد الاقامة؟ طيب. السؤال الثاني بعد تكبيرة الاحرام هل يكبر كل ما كبر الامام عند الركوع والسجود؟ السؤال الثالث عندما ارقي نفسي هل ارقي نفسي بصوت
اللي مسموع او بصوت الخفي وبارك الله فيكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما معناه؟ ام بندر من سعودية تفضلي جزاك الله خير حياك يا شيخ احب قيام الليل لكن ما اصلي الا ركعتين ولا اربع ركعات
هذا يعالجها ليا الجرثة هذي ولا؟ طيب طيب الصلاة مثلا مثلا لا تتركها كانت سلبية. عليه الصلاة والسلام. لكن احيان ما اقدر اصلي الا ركعتين من الف. طيب. ولا اربع. واضح؟ لي فيها اجر الله يجزاك خير. واياك شكرا جزيلا. شكرا للاخوة والاخوات
جميعا اخت ام مهند سألت عن بعض الاسئلة لم لم تتضح آآ اتضح السؤال الثاني لكن السؤال الاول تقول ان شخص لديه اه مرض السكري ويتعبه لكنه يدعو الله عز وجل ان يعينه على ذلك فيصوم رمظان
الست وآآ حتى لا يكون عليه قضاء آآ فيما بعد. هل آآ الانسان عندما يحمل نفسه آآ امور قد لا يجوز له ذلك ام لا؟ هذه مما يرجع فيها الى الطب فان كان قد اشار عليه اطباء ثقات بان
تلك الصوم لانه يضره فانه يجب عليه تركه وقاية لنفسه من الهلاك والتلف. قال الله تعالى ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وقال جل وعلا فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما امرتكم به من
امر فاتوا منه ما استطعتم. وآآ تحميل الانسان نفسه ما لا يطيق هو مما آآ يعرض به عن رخصة الله التي رخصها والله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان آآ آآ
آآ تنتهك عزائمه. فينبغي للعبد ان يجتنب مثل هذا واذا كان آآ لا يستطيع آآ يترك كالصوم اما يقضيه في ايام قصيرة يستطيع صومها او متفرقة واذا كان لا يستطيع الصوم بالكلية
في رمضان ولا في غيره لمرظه فالله تعالى قد قال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين يعني على الذين يعجزون عنه وآآ لا يقدرون على صيامه اطعام مسكين وقد قال عبدالله بن عباس انها ليست منسوخة انما هي في الشيخ آآ
والكبير والمهارات الكبيرة والعجوز لا يستطيعان الصيام يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكين وقد فعل ذلك انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لما كبر وعجز عن الصوم. مهم. اه سؤال الاخ ابو تركي يقول انا لدي بعض اه
الاستثمارات او بالاصح الاسهم آآ يقول من من حوالي ستة عشر عاما يقول ان بعضها تعثر كثيرا وتأخرت اربع وتأتيني بشكل يعني متقطع. الان بان لي يعني ان في بعض هذه الشركات يعني غير نقية. فيقول ماذا افعل؟ اخذ هذه
الارباح واطهرها ام ماذا افعل؟ ما كسبه من المال آآ وهو يرى انه مباح له ولم يعلم تحريمه فليس عليه فيه شيء. هم. فيلزمه تطهير ولا يلزمه شيء في هذا المال الذي لم يعلم
حرمته ان اراد ان يخرج آآ منه شيئا آآ رغبة منه في آآ تطييب مكسبه على وجه آآ متيقن فهذا شأنه لكن من حيث الحكم الشرعي كل من دخل في معاملة آآ لا يعلم تحريمها
نسبة من هذه المعاملة كسبا فهو له. هم. لان الاحكام انما تثبت بالعلم وهذا لا يعلم ولا يعلم هذه المعاملة وبالتالي لا شيء عليه. هم. الاخت ام عبد الله سألت عن موضوع التركة قالت انها توفي شخص عن زوجتين؟ ايه نعم. ايه
اه يعني في مثل هذه يعني الحقيقة يحتاج الواحد الى ان يتحقق لكن كان كما ذكرت يتحقق من من حصر الورثة لانهم احيانا قد يذكر من هو وارد بناء على انه لا وبالتالي يقع الخلل لكن ان كان كما آآ وصف
لكن ليس له قرابات من من الذكور آآ الا الا من سمته من ليس له الا زوجة ليس له الا زوجتان وبنت فالزوجتان لهما الثمن والبنت لها النصف طبعا ثمن ونصف لا يكمل جميع آآ المال وبالتالي الباقي آآ يرد عليهما على الصواب
اضمن قولي العلماء رد على البنت والزوجتين يرد عليهما كما لو لم كما لو كان يعني هؤلاء هم ورثته فقط وهم في الواقع هم ورثته يعني بمعنى انه يرد على البنت يكمل آآ ما ما لها
يكمل للزوجتين ما لها من البقية. هم. فيقسم البقية على نحو ما تقدم. السؤال ما ذكر في سورة الكهف وهي تعرف في في في علم الفرائض بمسألة الرد. هم. اه عين حميئة تسأل عن معناها وتقول
ما معنى حتى غروب الشمس في العين الحمية هذه؟ اي نعم. اه هذه في سورة الكهف في قصة ذي القرنين. حتى اذا بلغت ومغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمية وهذه قراءة وهي القراءة قراءة مشهورة وثمة قراءة اخرى في عين حامية
وهما قرأتان صحيحتان وصفت العين بوصفين على هاتين القراءتين انها حمئة انها عين حمى اي ذات حمأة وهو الطين. يعني عين ذات طين. فيها طين يعني. والقراح حامية اي انها ذات ماء حار. فوصفت بهذين الوصفين ولا تعارض بينهما فيصح ان تكون العين موصولة
بهذه الوصية ان ماءها حار وانها ذات طين. واما كيف تغرب في عين حمية يعني في جهتها وليس المقصود انها تسقط في عين حمية لكن في نظر الناظر الان لما ننظر نحن الى الشمس من من من جهة البحر نرى ان الشمس تسقط في البحر
فهي تغرب في في عين حامية اي في آآ كما تغرب الشمس في في البحر او تسقط في الافق. هم. الاخت ام ابراهيم من السعودية تسأل عن قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. تقول ان لم يستطع الانسان ان يقرأها او تكاسل عن قراءته وقرأ جزء منها هل له
فضل في ذلك؟ يؤذيك من الفضل بقدر ما يقرأ. هم. والسنة ان يكملها. اه الفضيلة الواردة في قراءتها كاملة. هم لكن من لم يتمكن الا ان يقرأ بعضها فيدرك من الفضل ما ما قرأ وان كان حال بينه وبينها ما ما يعجز
فلعله يدرك الفضيلة. هم. يعني لا يحرم نفسه مثل اه ما ذكرت ام بندر. تقول اني اه اقوم اه الليل اقوم باحدى عشرة ركعة لكن مرات لا استطيع او انشغل اصلي ركعتين اصلي اربع ركعات هل فعلي هذا صحيح؟ او اني اتركها اما اصليها احدى عشرة او
على صفات. مهم. متعددة من حيث العدد. فجاء عنه صلى الله عليه وسلم انه اوتر بخمس وانه اوتر بسبع لو تركت نسوان او ترى باحدى عشرة ركعة وهذا غالب وتره صلى الله عليه وسلم. وقد جاء في حديث ابي ايوب من احب ان يوتر بخمس فليفعلوا
يحب ان يطير بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل. فلا تترك صلاة الليل لعجزها عن الكمال بل تأتي منه ما استطاعت سأل النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمر عن صلاة العيد قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا آآ خشي احدكم الصبح فهل
اه يوتر بواحدة. مهم. في مثل هذا الموضوع هنا الاخت سما تقول امي تصلي الوتر بعد صلاة العشاء. اه وقبل اذان الفجر نصف ساعة تقوم وتصلي اربع ركعات. فهل فعل هذا صحيح وهل هذا يعتبر من قيام الليل؟ تبدأ بالوتر. لكن الافضل ان تجعل الوتر
في اخر الليل. هم. اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا كما في حديث جابر. وفي حديث عمر فاذا خشي احد ابن عمر فاذا خشي الصبح فليوتر بواحدة وفي حديث جابر ايضا قال صلى الله عليه وسلم من طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان ذلك فان صلاة اخر الليل
اه مشهودة وذلك افظل. فهي بما انها تستطيع ان تقوم اخر الليل وهي من عملها انها تصلي اربع ركعات. يقال لها صلي ركعتين او ما شئت ما شئت في اول الليل وفي اخر الليل صلي ما فتح الله لك ثم اوتي بواحدة هذا هو السنة. السؤال الثاني لكن لو ان انسانا اوتر اولا
يتم استيقظ فتح الله عليه واستيقظ في اخر الليل فانه يصلي ركعة واحدة يصلي آآ ما شاء من غير ان يوتر آآ فاكتفي بوتره الذي في اول الليلة قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وتران في ليلة. النفر السبعون الذين ذهبوا مع موسى عليه السلام من بني
اسرائيل هل سمعوا الله عز وجل او وكان السماع لموسى فقط والكلام لموسى فقط ليس فيه انه كلمهم. هم. انما الكلام لموسى عليه السلام هو كليم الرحمن. واما هم لم يكلمهم
يكلم احدا من البشر سوى الرسل صلوات الله وسلامه عليه. اه هنا سؤال عن من ترك الزكاة سنوات يقول له هل اوديها الان؟ او اني ابدأ من توبتي في اداء الزكاة؟ شلون يعني؟ لسنوات سابقة. ما ما نذكر
لا يوشك عليه ان يخرج ما مضى مع التوبة ايه في ذمته اسأل الله ان يبري ذممنا من حقه وحق عباده يجب ان يبادر بابراء ذمة ولا لا يسوف وسيخلف الله عليه خيرا. هم. الاخ ابو فيصل يقول لديه عقار لديه مبنى
سابنيه واؤجره استثمر فيه بالاجر. يقول الان اذا اردت ان ازكي هل ازكي قيمة العقار مع الغلة او الغلة فقط لا فيما يؤجر من العقارات الزكاة في الاجرة اما في عين الملك عين العقار لا زكاة فيه لانه من مقتنياته وملكه
وليس فيه زكاة انما الزكاة في غلته اذا حال عليها الحول. هم. يعني في الاجرة اذا مر عليها سنة. هم. نعم. هو سأل ايضا يقول عندي اه كذلك عمارة اخرى جعلتها للاستثمار لها سنة الان لم يستأجرها احد. هل انتظر حتى يستأجرون ثم يكون
زكاة الغلة فقط او اني ادفع ايجار نفس الكلام ما في غلة هنا وبالتالي ما في زكاة لان الزكاة في المؤجرة ليست في عينها انما في دخلها وغلتها. هم. يقول البعض يعرض لدي بعض العقارات يقول او يريد ان
يعرض العقار فانا اعرظه عند اخرين بمبلغ اكثر فلما يكون الاتفاق اقول للمالك اني عرضتها مثلا بخمسين الف وهو كان اربعين الف. فاذا وافق لي ان اخذ الزيادة اخذتها اذا لم يوافق لي
زيادة. بمعنى انه يعرضها باكثر من ثمنها. نعم. اخشى ان في هذا اه تنفير. اه يعني اه في في هذا آآ صد عن هذا العقار لما تجيك آآ بعقار واقول بعوه لي آآ اريد فيه آآ الف ريال مثلا وانت تعرضه على ان قيمته
الفين او ان قيمته آآ ثلاثة الاف او ما اشبه ذلك في اشكال الان لانه لن يكون في الرواج كما لو كان بالسعر الذي ذكرته. هم. فبالتالي اه يكون هذا نوع من التصرف بما لم يؤذن له فيه وهو وكيل. والوكيل امين
يجب عليه ان يقوم بما وكل به. هو يقول ممكن يعرض على صاحب العقار يقول وانا والله بعرضه باكثر لانه يجيب يمكن يجيب او يعرف من سيأتي باكثر اما اني يحبس المال عنده بسعر مرتفع وهو صاحب المال قد رضي بالدون
اه ودون ان يخبره فهذا فيه خلاف ما وكل فيه وهو خلاف الامانة. هم. الاخ عبد الكريم سأل عن اه ما بعد الاذان وهو وقت يقول وقت اجابة. هل كذلك بعد الاقامة يعتبر وقت اجابة ايضا؟ الاجابة
اذا ان الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة. بين الاذان والاقامة وليس بين الاذان والصلاة. وبالتالي لا يدخل في بما جاء به الحديث من انه وقت اجابة. ووالله عز وجل كريم يجيب اذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان في كل وقت
لكن السؤال هل يسن هل يشرع ان يدعو الله تعالى بعد الاقامة للعلماء في ذلك قولا منهم من قال ان الاقامة كالاذان فيما يشرع من من الاجابة والذكر. مهم. من الاجابة والذكر بمعنى انه اسأل الله الوسيلة ويقول ما ورد من الاذكار
فرقة وهذا قول جماعة من اهل العلم واكثرهم على ان ذلك في الاذان ولا يقال بعد الاقامة شيء وهذا هو الاقرب والله تعالى اعلم الظاهر من سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه لا لم يكن يأتي بذكر بعد الاقامة وهو لم
ينقل عنه انه دعا ولم ينقل عن احد من الصحابة في ذلك شيء. هم. سوف يكون في استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام عبد الله تفظلي. العمر عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك. جزاك الله خير. واياك. اه احيانا اذا ضاق صدري او يعني غضبت من امر. اه اخرج
شوي وارجع. هل في ذلك يعني مخالفة للقرار بقرآن؟ جزاك الله خير. تخرجين من البيت؟ مخالف للقرار نذكر في القرآن. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. واياك. اه مسفر من السعودية؟ السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل
السؤال الاول بارك الله فيك من تقدم على الامام آآ ليس على اليمين لا تعدل الامام بشوي يعني حتى في صلاة شاهدنا ناس يصلون برا يتقدمون عالامام وفي الحرم النبوي هل في اشكالية يعني هذا الموظوع ام الواحد يجتهد انه يحاول
ويخلي خلف الامام طيب السؤال الثاني بارك الله من ناحية الحرم آآ كيف يتقدم قصدك في الساحات؟ اي النبوي نعم. هم. مع انهم يضعون هناك اه سياج. نعم في في في حوائج لكن احيانا اذا كان في ضغط يتقدم. البعض يصلي يعني
لو وصلنا حتى في بعضهم بعيد عن الصفوف ليست متراصة. طيب سؤال ثاني السؤال الثاني بارك الله فيك المنكر اولا هل ينكر بالعلانية؟ خاصة في وسائل التواصل الاجتماعي؟ طيب بارك الله فيكم وفيك شكرا. ابو احمد من السعودية تفضل ابو احمد
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه عندي سؤالين. الاول؟ عندي اه طبعا اه الزكاة اخرت منها لظروف اه هذا الوباء باقي منها شوي وباقي الاستعمال طيب السؤال الثاني السؤال الثاني
آآ اسرين اخوان توفى ابوهم وآآ تقسموا سجلوني شاهد. ما قال علي شيء يعني لاني ما حضرت وقت التقسيم كذا تقسموا اهم وامنهم صدقوا طيب هم هم فقط الذين يرثون
والدهم او هناك ما في لا هم فين وامهم. طيب وهم اتوا لك قالوا وقع لنا انه اتفقنا على كذا وكذا وزعناه. الله الله ايوة طيب طيب. شكرا طال عمرك. العفو. علي من السعودية تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
تفضل يا علي الله يفظل اولا ثلاثة اخوان تفضل تفضل اسمعك ثلاثة اخوان شروا قطعة ارض من امهن مبلغ عشر الف حوالي عشرة سنة. الان الغربة اللي شروها الوالدة يعني زعلان شوية وقالوا لنا انها تبغى تفسخ البيعة طيب فناهضوها
وزايدها علي عشرين الف نعتذر منك ما دام الموضوع فيه نزاع فنعتذر منك ان نعرظ مثل هذي المشاكل الخاصة المعذرة منكم وشكرا للاخوة والاخوات جميعا. اه باقي معنا سبع دقائق ان شاء الله ندرك اه ان نجيب على كل الاسئلة. الاخ عبد الكريم
باقي من اسئلته انه يقول هل المأموم يكبر كل التكبيرات مع الامام او انه يكتفي بالتكبيرة الاولى اللي هي تكبيرة الاحرام؟ لا يكبر في الجميع اذا كبر فكبروا. هم. وهذا في كل ما يسمعه من التكبير. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. هم. فمعنى هذا
ويقول آآ ما يكون من الاذكار المسنونة في آآ الانتقال بين آآ الاركان. يسأل عن الرقية اذا الانسان آآ نفسه هل يرفع الصوت او آآ لا يظر ان يكون الانسان بدون صوت يرقي نفسه بتحريك؟ لا يحتاج الى رفع الصوت. مهم. اذا اراد ان يسمع
نفسه فذاك حسن لكن ليس من لازم الرقية ان يسمع نفسه. فلو قرأ دون ان يسمع نفسه كانت رقية وكانت قراءة. هم ام عبد الله سألت عن امر تقول انا اذا غضبت او احسست بضيق اخرج من البيت ثم اعود مرة اخرى لارتاح
هل هذا ينافي الامر بقرار المرأة في بيتها؟ لا لا هذا الخروج لحاجة. هم. الاخ مسفر سأل عن تقدم بعض اه الناس على الامام خصوصا في صلاة الجمعة في بعض المساجد المزدحمة وفي
الحرمين البعض يوضع له السياج لكنه ربما يتقدم يصلي آآ امام الامام هل صلاته صحيحة؟ هل آآ واجب على المأموم ان يكون خلف امامه انما جعل الامام ليؤتم به. وهكذا كان وقوف آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
في الصلاة معه فانهم كانوا يصفون خلفه صلى الله عليه وسلم قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى امرهم بالتقدم اما الصلاة بين يدي وعلى هذا جماهير العلماء لا خلاف بينهم ان هذا الذي ينبغي ان
اختلفوا فيما لو تقدم آآ المأموم وصلى بين يدي الامام اي تقدم عليه آآ في اي جهة من الجهات هل تصح اولادها بجمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة الى انه لا تصح صلاة من صلى
بين يدي الامام لمخالفته للموقف الذي يجب ان يكون اه ولمخالفته ما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به وقال بعض اهل العلم اه وهو مذهب الامام مالك ان ان اه ان ذلك لا يخالف اه صحة الصلاة هو
في المشروع لكنه لا يخالف اي لا يفضي الى الى ابطال الصلاة. ولا يخالف ما امر به من الائتمام لان الائتمام في آآ اه المتابعة في الاقوال والاعمال وليس في ولا يلزم من ذلك ان يكون اذا تقدم تبطل صلاته. وثمة قول
بين هذين القولين. مم. وهو قول آآ من ذهب الى انه ان دعت الى ذلك حاجة بان آآ ظاق المكان ولا سبيل الى الصلاة الا بالتقدم على الامام فان ذلك يجوز. وهو قول وهو القديم في قول هو مذهب المالكية طبعا وقول آآ والقديم
في مذهب الشافعي وقال به بعض الحنابلة واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله والذي يظهر والله تعالى اعلم من هذا القول الوسط اقرب الى الصواب. ولكن في الاصل ينبغي ان يتحرى المأموم ان يصلي خلف امامه. مهم. هنا من اسئلة
تويتر يقول حكم الذكر مع الاستماع الى التلاوة. كل انسان يذكر الله عز وجل وهو يستمع الى القرآن. بهذا انصات. هم. اذا انصات يقتضي ان اه يتوقف عن اه القراءة او الذكر او الاشتغال بغير ما يسمح. هم
واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا والانصات لا يكون يشتغل الانسان بالذكر. هم. فالترغيب عن كثرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة وليلة الجمعة هل يكفي مثلا هل هناك عدد معين؟ السؤال يقول لو الانسان آآ صلى على النبي صلى الله عليه وسلم الف مرة
يعتبر يعتبر قد اكثر. هذا كثير لكن آآ الباب ليس محدودا بشيء. ان زاد فهو خير له. هم. الاخ الحر يقول هل يجوز اداء العمرة عن الحي العاجز وكذلك الميت؟ اه العمرة اه لم يرد الانابة فيها انما وردت الانابة
في الحج فيما يتعلق بالعاجز الذي لم يأتي بما يجب بمعنى العاجز في الفريضة هذا الذي وردت به السنة واما ما عدا ذلك من النيابة عن الحي آآ او عن آآ آآ الحي العاجز في العمرة
آآ او او في النافلة فانه لم ينقل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ السؤال الثاني يقول اذا اراد الشخص ان يصلي على جنازتين اه متجاورتين في المقبرة قد دفنتا اه هل يصلي عليهما صلاة واحدة؟ او يصلي على كل قبر لحدا؟ لا هو اذا لم يكن
الميت بين يديه فانه لم يصلي عليه. هم. ولذلك اذا صلى على قبر واراد ان يصلي على اخر فانه يذهب اليه ويصلي عليه صلاة مستقلة الا ان تكون القبور بين يديك بعد ان يكبر شخص ثم يقبر بجانب اخر فيقف موقفا كما لو كان جزاء جنائز بين يديه. مهم
اما اذا كانوا متفرقين او كانوا فانه لا يكون في هذا قد آآ قد آآ صلى عليهم والله اعلم اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يحفظك ويبارك فيك واسأل الله تعالى ان يجعلنا واياكم من المسددين الموفقين. وان يعفو عنا وان يتجاوز عنا
الخطأ والقصور والتقصير وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجعل لهم من الذين نصيرا وان يكتب مثل ذلك سائر ولاة المسلمين ووفقهم للعمل بالكتاب والسنة وان يعم الخير البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام
