بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله الى لقاء جديد من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
باسمكم واسم زملائي يرحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم والله يا شيخ
حياكم الله اهلا وسهلا وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
اذا شيخ نبدأ على بركة الله في عرض اسئلة الاخوة هنا آآ سؤال حول يا شيخ وضع الزكاة في هذه الصناديق صناديق التبرعات التي تكون في المساجد هل يجوز الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فصناديق آآ جمع التبرعات والاموال في المساجد علن على نوعين. نعم نوع تشرف عليه جهات مختصة وذات آآ ثقة ومسؤولية ومصرح لها اه فوضع الاموال فيها هو توكيل لهم في القبر. نعم. اه توكيل لهم في الدفع والتوزيع سواء كانت
آآ زكاة او كانت تبرعات وصدقات لكن ينبغي فيما اذا كان المال المخرج زكاة ان يتأكد الباذل ان آآ الصندوق يخص اموال الزكاة اما التبرعات العامة التي آآ لا حد لمصارفها فتصرف في كل مصالح الخير
هذه لا يبرأ لا تبرأ ذمة الباذل اذا بذلها اذا وضع مال الزكاة فيها اما اذا كانت مخصصة للزكاة فهنا آآ كما ذكرت اذا كانت صناديق لجهات آآ مصرح لها مأمونة
آآ فلا حرج ان شاء الله تعالى تبرأ الذمة ايداع المال فيها وهو توكيل لهم في صرفها الى مستحقيها اما اذا كانت هذه الصناديق اجتهادية كما يكون في بعض المساجد اما من آآ يعني جماعة المسجد
او من جهة غير مسؤولة ولا مصرح لها فلا ارى ان توضع الاموال في هذه الصناديق اه ما يترتب على وظعها من اشكالات من وصول المال الى غير مستحقه او غير ذلك من
اه التسربات التي تحصل في مثل هذه الاموال آآ على كل حال آآ فيما يتعلق بالزكاة ينبغي التحري لان الله تعالى بين المصارف وحدها بصيغة تفيد الحصر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله. اي صرفها في هذه الجهة
فريضة من الله والله عليم حكيم. فلا يجوز آآ صرفها في غير هذه المصارف وبالتالي آآ ينبغي ان يتحرى باذل المال ان تكون هذه اموال الزكاوية في موضعها الذي جعله الله
على مصرفا للزكاة احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ ابو جمانة من العراق تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل. وعليكم السلام كيف حالك يا اخي؟ احيي الشيخ خالد المصلح كيف حالك يا شيخ؟ حياك مرحبا اهلا وسهلا. تفضل ابا جهل الحمد لله يا شريف. احبك الله احببتنا فيه جزاك الله خير. يا شيخ
لدي سؤال السعودية الاول يقول يا شيخ هل هل تجوز الصلاة على السجادة السميكة واضح؟ واضح على السجاد السميك والسؤال الثاني يا شيخ هل ثبت حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قال يغفر الله آآ في ليلة النصف من شعبان يغفر الله لكل عبد من عباده آآ يغفر الله لكل عبد من عباده. مهم. الا انشاح او مشرك. نعم. خطاياهما الا لمشاحن او ثبت هذا الحديث طيب طيب
فالحديس ام لا؟ واضح ابا جمانة خيرا. شكرا لك ابا جمال. شكرا الاخ سالم من الجزائر. تفضل اخي سالم اه سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سالم. تفضل  عندي لجنة التسليم يعني. يلا الاول
رجل عليه نعم دمار وقد تاب الى الله وهي شهرين وكتاب عين وهذا الشيخ الشخص لا يستطيع ان يصوم هذين الشرعين كتابه نعم مهم لا يستطيع ان طيب والسؤال الثاني
شخص يسأل هل صيام ايام شهر شعبان وشاقة يا اخي سالم يا سالم. سالم. نعم. السؤال الثاني ان تقول شخص يسأل هل صيام ثلاثة ايام من شهر شعبان صيام ايام من شهر شعبان. ايوة
امن العمل اجيب بقسط قوت يومه. اها طيب طيب والسؤال الثالث هل يستطيع القيام لان وظيفته شاقة طيب والسؤال الثالث فهل يستطيع شخص رئيس الايمان بمعنى يقوم المعاصي ان يرقي نفسه بنفسه وان يرقي علاقة
تقول هل يستطيع شخص معرفة ايمانهم اها اها طيب وعنده معاصي. طيب. الذهاب الى الشيخ. مهم. واضح يا يا اخي سالم وهل الرقية طيب تسمع الاجابة اخي سالم شكرا لك
شكرا الاخت ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام اتفضلي يا ام محمد اسألكم عن اذا صح هذا الحديث ان نبينا محمد عليه الصلاة والسلام صلى اربع ركعات قبل العصر يغسل بينهما بالتقسيم على
والملائكة كيف يدعو طيب طيب بقي شيء يا محمد؟ السؤال الثاني سؤال ثاني اذا نسيت آآ تكبيرة الركوع او السجود هل آآ سورة الفريض او اجهزة السهو تكبيرة الركوع او السجود
طيب تبت للصلاة اهم واظح يا ام محمد شكرا لك اه المرأة اذا تسببت بلباس الرجل وهي في بيتها ليست بخارج البيت. هل هي ملعونة كذلك اها طيب واضح شكرا لك يا ام محمد
الاخت فداء من سلطنة عمان اتفضلي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي يا فداء عندي سؤال واحد. ما هو اذا كان لا يوجد احد في البيت وكنت اصلي وسمعت احدا يطرق الباب فقطعت صلاتي لفتح الباب ثم اكملت صلاتي هل
مم طيب طيب باقي شاي فداء لا اها طيب تسمعين الاجابة يا هدى شكرا لك  الاخ محمد من العراق تفضل اخي محمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل
شلون الصحاني الله يحييك اخي محمد تفضل الله يرضى عليك. الاول؟ الاول اذا ظهر هلال عيد الفطر في السعودية. اها ولم يتبين في العراق. نعم فهل يجوز ان افطر مع السعودية
طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني. نعم لماذا يتوضأ الانسان الى اكل لحوم الابل نعم  محمد تسمعني عن طريق السؤال الثالث. لا لحظة لحظة محمد السؤال الثاني تقول لماذا يتوفى الحكمة نعم مم
طيب ولكن اللحوم نعم طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث رجل نذر ان يذبح شخص. نعم  فهل يجوز ان يذبح بدلها الماعز طيب طيب وشكرا لك اخي محمد نختم بالرياض من تونس تفضل اخي رياض
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي رياض. كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا الله يحييك. اهلا وسهلا. الحمد لله. الله يبارك فيك. عندي سؤال يا شيخ. ما السؤال
انا عندي الوالدة يا شيخ تستعمل في ثلاثة زرارق. ثلاثة الزرارق كل يوم نتاع مرض السكري حاشاك لحظة ما فيها لحظة لحظة رياظ ما بها الوالدة اه تستعمل في تلاتة الزرارق كل يوم بتاع مرض السكري
تأكل تأخذ هذا العلاج حبوب اقراص اه اه تستعمل كل يوم تلاتة زيارة رقم تاع مرض السكري يعني ما عندها استطاعة باش تصوم شهر رمضان. لا تستطيع الصيام بسبب تناولها للعلاج
يعطيك الصحة ما عندكش شهر رمضان يعني. يا شيخ معناها تخلص فلوس. شهر رمضان طبعا ليش تخلص معناها فلوس  ما ما تستطيع هي القضاء يعني؟ يعني هل نعم ويبدو هذا قصده
طيب تسمع توجيه الشيخ اخي رياض واجابة الشيخ شكرا لك شفى الله والدنا وجميع مرضى المسلمين اذا الشيخ اه تلخبوا جمانة من العراق يسأل عن الصلاة على السجادة السميكة آآ السجادة السميكة آآ اذا كانت آآ سميكة آآ سمكا آآ لا ينتهي كالاسفنج مثلا بمعنى اذا سجد
ساجد لا يجد حجم الارض اذا نعم. اه سجد بل كل ما ظغط اه مشت اه يداه الى اسفل فهذا آآ عامة الفقهاء على انه لا تصح الصلاة على هذا حيث انه لم يسجد نعم السجود المطلوب وهو
ان يمكن اعضاءه من من موضع سجوده ان يسجد على سبعة اعظم. آآ فلم يتمكن من ذلك كوني كلما ضغط آآ ما وهذا يتحقق به المطلوب مثل الذي يسجد على اسفنج مثلا
آآ لكن اذا طغى اوحى او حتى على زراعة كالثيل العشب او الكلى ونحو ذلك. لكن اذا سجد بحيث انه يجد حجم الارض اذا ضغط فهذا لا بأس به. نعم
اما اذا كان لا يجد حجم الارض بمعنى انه كل ما ضغط مشت يده الى سفن فهذا اه في قول جمهور الفقهاء لا تصح الصلاة على هذا لانه لم يسجد على الارض
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. سؤاله الثاني يا شيخ عن الحديث الوارد في ليلة النصف من شعبان ونقف ايضا مع ليلة النصف من شعبان هل لها مزية؟ هل لها فضيلة يا شيخ؟ صحة الحديث الذي ذكر به
الله يغفر لكل احد الا لمشاهد او مشركين في قضية ليلة النصف من شعبان عندنا جانبان. نعم. الجانب الاول هل لها فضل؟ والجانب الثاني؟ هل هذا الفضل يستوجب عملا؟ نعم. او
في ما يتعلق به عمل في الجزئية الاولى ما يتعلق بحلها له فضل آآ جاءت جملة من الاحاديث عن معه من الصحابة رضي الله تعالى عنهم آآ ان ليلة النصف من شعبان ليلة آآ يغفر الله تعالى فيها آآ
آآ عبادة الا مشركا او مشاحنا. جاء ذلك من حديث آآ آآ عائشة ومن حديث ابي ثعلبة ومن حديث ابي موسى ومن حديث معاذ بن جبل ابن عمر وجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم الا ان اسانيد هذه الاحاديث آآ لا تخلو من ضعف ويمكن ان
تفادى الفضل اه المذكور في هذا هذه الاحد الاحاديث. نعم. من مجموعة وانها ليلة فيها فيها فضل. اه وبهذا قال كثير من اهل العلم ووذهب جماعة من اهل العلم لانه لم يثبت وهي كسائر الليالي وبالتالي اه اذا لم تثبت الاحاديث الواردة ليس لهذه الليلة فضل
آآ الذي عليه الاكثر انها انها ليلة لها ميزة وخاصية لمجموع ما جاء من الاحاديث وميزتها انها الهي يغفر الله تعالى فيها لعباده الا مشركا او مشاحنا. آآ والمشرك المانع من المغفرة هو الشرك
والمشاحن المانع من المغفرة هو ما في قلبه من آآ اذى من حقد من غل يمنع آآ اه يمنع ان ان تتنزل عليه الرحمة لانه لا نجاة للعبد يوم القيامة ولا ايظا اه فوز له بالعطايا في الدنيا الا
آآ سلامة قلبه يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم سليم في حق الله تعالى بتمام الاخلاص له والسلامة من الشرك بكل صوره سواء كان شركا قوليا او عمليا او اعتقاديا كل هذي الذي يشرك مثلا في الاعتقاد يظن ان غير الله يرزق ان غير الله ينفع حتى لو
ولم يصدر منه قول. نعم. اه او فعل هو في الحقيقة لم يسلم من الشرك الذي يدعو غير الله فيلبي فيقول يا فلان اغثني يا يا زهراء اعطيها اعطني يا رسول الله امدني او يقول المدد يا رسول الله او ما اشبه ذلك من من اه من الادعية التي لا تكون
الا لله عز وجل هذا آآ من الشرك الذي يمنع الفوز بالمغفرة التي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في في هذه الاحاديث. آآ ايضا من من ما يكون في العمل بان يصلي لغير الله بان يذبح لغير الله بان ينذر لغير الله بان اه يطوف على
قبور بان يتمسح بان يعظم المقابر كل هذه من من من الموانع التي تمنع من الفوز بهذه المغفرة التي جملة هذه الاحاديث. اما الجزئية الثانية فهي تتعلق بالسلامة بسلامة الصدر تجاه الخلق. واقل احوال ذلك ان يكون قلبك
خاليا من من غل وحقد هذا اقل الاحوال الا يكون فيه غل لكن المراتب العالية لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه آآ امتلاء الصدر بهذه المعاني هو مما يفوتها الخير. لكني انبه سواء ثبتت هذه الفضائل
التي لهذه الليلة او لم تثبت هذا الفضل لهذه الليلة او لم يثبت اقول هناك ما هو اوضح واثبت ولا سنة اذا كان في السنة بل فرصتان في كل اسبوع. جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال على الله اه في كل اسبوع
في كل تعرظ الاعمال تعرض الاعمال على الله تعالى كل يوم خميس واثنين. نعم فيغفر الله تعالى لكل مؤمن الا آآ آآ من كان بينه وبين اخيه شحناء الا امرا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول الله تعالى ارقوا هذين
اخروا هذين اتركوا هذين حتى يصطلحا. هذي فرصة متاحة اذا كان الله تعالى يغفر لكل مؤمن الا مشرك او مشاحن في كل اسبوع فرصتين يوم الاثنين ويوم الخميس فلماذا نحن
اذ ننتظر السنة في احاديث فيها مقال واحاديث لم تثبت ثبوتا كثبوت هذا الحديث الذي يبين لنا ان هذه الفرصة متاحة في كل اسبوع مرتين ينبغي لنا ان نحرص على سلامة صدورنا يعني ننتظر سنة حتى نخلي قلوبنا من من من الشحناء والبغضاء ونتواصى بهذا ينبغي ان نتواصى بهذا كل كل
لحظة فان سلامة الصدر وطيبة هو السعادة الحقيقية هو الهنا الذي ينبغي للمؤمن ان يحرص عليه اه هذا ما يتعلق بالفظيلة اذا هي فظيلة اه ثابتة في قول كثير من اهل العلم بناء على مجمل ما جاء من روايات وذهب طائفة من اهل العلم الى
انه لا فضل فيها. نعم. والامر في هذا اه قريب واه ذكرت ان هذه الفضيلة ليست خاصة بهذه الليلة. بل في كل اسبوع اه اه يوم ان تفتح فيها تفتح فيه ابواب الجنة تعرض الاعمال فيه على الله عز وجل يغفر الله تعالى اه اه لمن لم يشرك
به شيئا ومن سلم صدره من الشحنة والاذى لاخوانه المسلمين. اما ما يتعلق بالجزئية الثانية اذا ثبت فضل لهذه الليلة هل تقام هل يصام يومها؟ نعم. ليس في ذلك حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد انه ندب الى قيامها ولا الى صيامها. انما
احب بعض السلف ان تحيا ليلتها بالصلاة استحبابا وآآ رد عليهم جماعة من آآ اشهرهم عطاء وابن ابي مليكة وجماعة من السلف الصالحين رأوا انه لا تخص عندما نوازن بين القولين بان من بين قول من
استحب آآ ان تحيا هذه الليلة بصلاة ونحو ذلك من العمل الصالح وبين من يقول لا لا تخص بشيء منه هذا اه ما الفاصل؟ الفاصل هو الدليل. نعم. الدليل هو الذي يطلب في مثل هذه لينظر اي قولين ارجح ليس ثمة من فعله صلى الله عليه وسلم
ولا من فعل اصحابه الكرام رظي الله تعالى عنهم ما يدل على تخصيص هذه الليلة بشيء من العمل الصالح. لذلك الراجح الذي ايه الائمة واهل العلم والمحقق والذي عليه المحققون من اهل العلم انه لا تخص بشيء من
قيام او صيام يومها او نحو ذلك الا من صام على انه يوم من ايام نعم البيض او انه وافق اثنين او خميس او نحو ذلك او انه من شعبان فهذا آآ بمعنى اخر منفصل عنه ان يخصه لانه يوم آآ الخامس عشر من شعبان احسن الله اليكم يا شيخ
جزاكم خيرا على هذا التوضيح الاخ سالم من الجزائر اه ثلاثة اسئلة في سؤاله الاول يقول رجل عليه كفارة جماع في نهار رمظان يقول وقد تاب الى الله لكنه لا يستطيع ان يصوم شهرين
متتابعين يقول لكوني لكونه يعمل عملا شاقا في وظيفة شاقة ولا يستطيع ان يجعل الصيام لشهرين متتابعين يمكن ان يفرق هذه الايام ما توجيهكم يا شيخ جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله
هلكت قال ما اهلكك قال وقعت على اهلي في نهار رمضان قال صلى الله عليه وعلى صلى الله عليه وعلى اله وسلم اتجد آآ ما تعتق رقبة؟ قال لا قال تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين
قال لا قال اتجد ما تطعم ستين مسكينا قال لا فجلس الرجل سكت النبي صلى الله عليه وسلم جلس الرجل تنقله النبي صلى الله عليه وسلم بين المراتب الثلاثة ابتداء بعتق رقبة. نعم. فان لم يستطع فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع. فاطعام ستين مسكين
طبعا اه اذا عجز عن هذا لا يجب عليه شيء لانه سكت النبي صلى الله عليه وسلم وبالتالي لم يأمره بشيء فدلع ذلك على انه اذا عجز عن هذه الامور الثلاثة
فانه ليس عليه شيء هذا الذي عجز عن عتق رقبة اما لعدم وجودها او لعدم القدرة المادية على الاعتاق ينتقل الى الصيام ويصوم شهرين متتابعين ولا يصلح ان يفرقهما. نعم. فان لم يستطع فان فانه ينتقل
من هذا الى المرتبة الثالثة وهي ان يطعم ستين مسكينا اه من الذي يحدد الاستطاعة في هذه الحال؟ هل يحتاج الى ان يأتي بخبير يحدد؟ لا النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال اتجده؟ قال لا
تستطيع تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. مع انه صوم رمضان. لكنه لا يستطيع لانه عنده من الرغبة الميل الى آآ آآ النساء ما ما يخشى ان يتكرر يعني وهل وجد ما وجد الا بالصوم؟ وبالتالي غير مستطيع يعتبر غير
مستطيع ومثله من كان يعمل عملا يعرف انه اذا صام انقطع عن عمله ولم يتمكن من قوت يومه هذا بالتأكيد انه غير مستطيع الطاعة هنا ليست الاستطاعة المعتادة التي يقوم بها اداء الفرض بل هي امر زائد على هذا لطول المدة والاختلاف
قال لانه صيام رمظان المعينات عليه كثيرة. نعم. فلابد من من النظر في في الاستطاعة هو الذي يحددها هو الانسان نفسه. نعم. نفسه. وهنا يقال له اتق الله هذا شيء بينك وبين الله عز وجل تدين فيه لا يدخل بينك وبين الله تعالى احد. ينتقل للمرتبة الثالثة اطعام ستين مسكينا. اه اذا لم يستطع اه فان
انه عند ذلك يسقط عنه. فاخونا هذا الذي لا يستطيع الصوم نعم. لكبر سنه او لعمله او ما اشبه ذلك في هذه الحالة ينتقل الى المرتبة الثالثة. وهي اطعام ستين مسكينا
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا سؤاله الثاني يقول شخص يسأل هل صيام ثلاثة ايام من شعبان آآ خير ام ان يبحث ويعمل يا شيخ لتأمين قوت يومه ثلاثة ايام؟ نعم. ثلاثة ايام من شهر شعبان لا ادري هل يقصد الايام البيض
اما اي ثلاثة ايام كأني سمعت هل صيام شعبان يقول ثلاثة ايام ان شاء الله على كل حال هو يعني ينظر ما في شك انه يعني اذا كان الصوم سيفضي الى ان يضيع قوت ولده
ولا يستطيع ان يقوم بالامانة التي عليها بالتأكيد انه آآ هذا نافلة وذاك واجب وتقديم الواجب على والشرع مبني على تقديم الواجبات على المستحبات. احسن الله اليكم. سؤاله الثالث يقول شخص يعني هو اسرف على نفسه بالمعاصي ويسأل يا شيخ هل له
هل يستطيع ان ان ان يرقي نفسه ما في علاقة بين الرقية والاسراف على النفس الانسان يرقي نفسه في كل الاحوال. لا يلزم ان يكون سالما من كل معصية انما الرقية هي نوع من الدعاء
الله تعالى يقول واذا سألك عبادي عني فاني قريب وهذا شامل للعاصي والطائع والقريب والبعيد فاذا رقى نفسه ليس هناك ما يمنعه واذا صدق الله عز وجل وجد خيرا بهذه الرقية
الحمد لله اه سؤاله الاخت ام محمد من تونس يا شيخ سألت عن اه صلاة اربع ركعات قبل العصر عن الحديث الوارد فيها يا شيخ؟ الحديث الوارد فيها اه اه حديث جمهور المحدثين على ضعفه. نعم. حديث عبد الله بن عمر اه رحم الله امرءا صلى قبل عصره اربعا. فان فعل الانسان احيانا لا بأس
نعم الحمد لله سؤالها الثاني تقول اذا نسيت تكبيرة الركوع او تكبيرة السجود ماذا تفعل يا شيخ؟ لجمهور العلماء على ان التكبير تكبير الانتقال عدا تكبيرة الاحرام تقبيل الانتقالات. نعم
تكمل للركوع وتكمل للسجود والرفع منه وما اشبه ذلك انه سنة مستحب سنة فاذا فعله فاتى بالسنة وان تركه ترك سنة وذهب الامام احمد وجماعة نعم الى انه واجب لقوله صلى الله عليه وسلم اذا كبر فكبروا
وآآ لملازمته التكبير صلى الله عليه وسلم ولولا ان لا تتركه وعلى كل حال اذا تركت فلتسجد للسهو لان السهو يشرع لترك سنتي وترك الواجب فلكل سهو سجدتان سواء كان المتروك سنة او واجبا ويكون السجود للسهو قبل السلام لانه عن نقص
احسن الله اليكم شيخ سؤال هل تقول المرأة يا شيخ اذا لبست ملابس الرجال وهي في بيتها هل تعد متشبهة بالرجال وملعونة؟ نعم تشبه بالرجال تشبه المرأة بالرجال وتشبه الرجل بالنساء. نعم. لا يلزم ان يكون ظاهرا تشبع. هذا فعل محرم. نعم
في ذاته سواء كان عند الناس او لم يكن عند الناس لكن عندما يظهر به يكون هذا من المجاهرة بالمعصية يكون آآ سواء على تسوء شرا على شر. نعم احسن الله اليكم. فداء من عمان يا شيخ تقول اذا كانت في البيت بمفردها ولا يوجد احد وكبرت ودخلت في الصلاة وطرق الباب ففتحت
ثم اكملت صلاتها اذا ما قاطعت الصلاة كان الفتح يعني قريب تحركت قليلا وفتحت. نعم. اما اذا توجهت الى غير القبلة ولا فتحت وقالت الله يحييكم مرحبا اهلا وسهلا ما يصلح ترجيح وانا اخاف بعد الصلاة
لكن اذا كان الفتح لا يخرجها عن نعم الصلاة استقبالا للقبلة وعملا فان لم يكن هناك عمل كبير او كثير فلا حرج الحمد لله. الاخ محمد من العراق يقول اذا اعلن يا شيخ آآ عن آآ هلالي شوال عن عيد الفطر في السعودية وهو في العراق يقول لم يتبين ذلك. هل يجوز ان يفطر مع السعودية
يا شيخ يتبع ما تعلنه آآ الجهات آآ المسؤولة من نعم اهل السنة في العراق نعم لان العراق آآ سنة من السنة العيد عندهم ثلاثة ايام. نعم. الشيعة يومين والسنة يوم. يعني اختلفوا حتى الشيعة انقسموا الى
قسمين فيه نعم في تحديد عيدهم نعم فيتبع ما يعلنه اهل السنة في العراق. واليوم تعرف ايش الوضع اساء للسنة تسلط عليهم صحيح التكفيريون تسلط عليهم الحشد الشعبي ومزقوهم والله يكون في عونهم. امين. اه اذا
من الجهات المسؤولة آآ من من اعيان اهل السنة وعلمائها فليجرؤ على آآ على على ما يعلن اذا اشتبهت عليهم الامور وكل بهواه كما هو الشأن فيما يظهر لي فهنا فليتبعوا السعودية. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
الاخ رشيد من اسبانيا تفضل اخي رشيد اخي رشيد آآ نريد منكم سؤال آآ وجيه الله يجازيكم بخير بالنسبة للشيخ اريد منه تفصيلا في هذا السؤال. نحن في اسبانيا عندنا مركز
اسلامي. نعم. كونا جمعية وكونا مركز اسلامي. نعم. هذا المركز عينا فيه اماما عادل امام لا يأتي دائما الى الصلاة يأتي كل ثلاث آآ ايام اربعة ايام ليس اماما راتبا لكن هو امام
بصفة دائمة المسجد. نعم وعندما وعندما ادخل انا او شخص اخر يقيم الصلاة او يصلي يعني نتناوب على الصلاة ولا يأتي دائما بالتالي الناس يصلون ويفعلون يعني اشياء يؤدبون. اه فوقع لي مشكل مع هذا الايمان انه قال لي انت بالضبط لا
لا تقرب الصلاة ولا تصلي ولا تؤدي ولا تقيم الصلاة في هذا المسجد فقلت له يعني انا يعني انت في عدم حضورك انا اتكلف لان هناك اناس يعني لا يقدرون على على هذه المسائل قالوا لي وسأمنعك من دخول المسجد
فسؤالي فضيلة الشيخ هل هل تستجيب لهذا يعني وامتنع عن صلاة الجماعة في هذا المسجد ان يعني علي ما ما علي يعني اريد منكم توجيها فضيلة الشيخ اخي رشيد هو هو منعك من دخول المسجد من الصلاة جماعة مع مع المسلمين في هذا المسجد
نعم منعني قال لي انت اولا لا تصلي بالناس ولا تؤدن وبالتالي طيب رشيد لماذا لماذا هو لا يحظر الا ثلاثة ايام او اربعة ايام فقط وباقي الايام اين هو
يعني هو في بيته يقول على ان عنده محاضرات عبر الانترنت يعني محاضرات ولا يمكنه الاتيان دائما الى طيب صلاة الجماعة. اهاه. نعم. بدعوى والذي والذي منعه مني هو قال لي انت لا تحضر الى صلاة الجمعة. نعم. طيب
لا اصلي الجمعة عندي. رشيد المسئولون عن هذا المركز الاسلامي او هذه الجمعية اين هم هذا دورهم آآ الرئيس الرئيس في هذا المركز هو هو يسانده في هذا القول ويقول لي بلسانه هذا الرئيس ابعد عن المسجد
ولا ابدا ولا تصلي معنا ابدا. لماذا؟ قال لي لأنك لا تحضر صلاة الجمعة. قال لما تحضر انا لا اصلي الجمعة في الخطيب وانا اصلي. نعم. بسبب يبحث عن خطيب اخر. طيب طيب واضح
انا اذهب عن خطيب اخر لكن لكن المسجد الوحيد الذي في هذا الحي هو الذي اؤدي فيه ان صلاة اتضح السؤال اخي رشيد واضح سؤال تسمع الاجابة باذن توجيها فضيلة الشيخ ان شا الله تسمع تسمع توجيه الشيخ شكرا لك اخي رشيد. الاخ ابو قتيبة تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله تفضل بارك الله فيك يا شيخ عبد العزيز الشيخ خالد. مرحبا اهلا وسهلا. عندي تسع اسئلة. الاول؟ السؤال الاولاني او ضعفت مبلغ من المال في شركة استثمارية. نعم. على سبيل المضاربة او المرابحة
نعم فهذا المبلغ يحال عليه الحول وبلغ النطاق هو. نعم. لكن هاي الشركة قبل ان يحيل الحول آآ اغلقت اعمالها بسبب الاحداث الامنية اللي آآ صايرة في العراق وفي هذا
في هاي الشركة. اها فقال لي يعني سهل علي يعني امل ضعيف انه يسترجع هذا المبلغ. الان يا ابا قتيبة ابا قتيبة انت تقول قبل ان حول الحول على هذا المال ما بها الشركة
اه اغلقت اعماله الامنية. الغت نشاطها الان او اوقفت نشاطها اي نعم طيب يا رشيد يا يا عفوا يا ابا قتيبة انت ما تستطيع الان ان تحصل على مالك هذا
لا لا ما اقدر طيب وامل ضعيف انه ضعيف انه طيب والسؤال الثاني سؤال ثاني هل يجوز تخبين يد العلماء الصالحين اللي يعتقد بهم الصلاح اه طيب. وهل يوجد اه هناك المنع عن هذا العمل؟ طيب والسؤال الثالث
سؤال ثابت اني اه فاتتني صلاة العصر لاسباب طاهرة يعني. نعم. حتى اذن المغرب. فدخلت المسجد. نعم. فعندما دخلت اقيمت صلاة المغرب. هم فهل اصلي العصر؟ مع الامام بنية يعني بنية الحفظ ام وابقى
حصل لي المرور وبعدين اصلي العصر واضح واضح شكرا لك ابا الاخت هدى من السعودية اتفضلي ام هدى اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام هدى السلام عليكم فضيلة الشيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا
الله يعافيك الاول اولا آآ في اسرة ام ايتام اه يعني بدفع لها مبلغ شهري بيصفها مستمرة. فهل هذا يدخل من كفالة اليتيم ولا كفالة اليتيم لازم رعايته في البيت والعناية فيه وتعليمه وما الى ذلك. طيب
السؤال الثاني الله يديك العافية. بالنسبة احيانا في العمل اجلس فترات طويلة وجوالي خلص واضطر اني استخدم الكهرباء والشحن الخاص بالجامعة نعم لان معظم شغلي واثناء وجودي في الجامعة هو خاص بالجامعة. هم. فهل في هذا اثم
طيب طيب واضح شكرا لك يا امي. جزاك الله خير. عشان الشيخ انه يدعو جزاه الله خير. ان شاء الله تعالى. حياك الله. اصلحه. شكرا لك. الاخ محمد من السعودية تفضل
اخي محمد. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله محمد. تفضل كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك مرحبا تفضل محمد عندي سؤال يا شيخ اه مخصوص اه العدة تبع طيب
تبع مين؟ عدة من محمد صعل لا لا محمد طلق او للمتوفى عنها زوجها في رجل متزوج سبع سنوات وزوجته من راحت عند اهلها يعني مطلقة؟ مطلقة طيب لا ما
صار اخلاق بينهم وراحت عند اهلها ما ما السؤال؟ عطنا السؤال من السؤال ان شاء الله يتضح المطلوب. تفضل يا محمد عطني سؤال. طلقها قبل شهرين وتوفى وهل على هالعدة او لا؟ ايه طيب طلقها قبل
طيب طلقها متى طلقها؟ قبل شهرين وهو طلق قبل وفاته بشهرين طلقها قبل وفاته بشهرين. طيب. طيب. طيب. حل عليها العدة وهل لها شي لحظة لحظة الطلاق وش طبيعته طلاق
الصلاة طلق بس ما في شي خلاص يا حبيبي لا محمد اسمع ما هو بطلق وبس ما هو نوع الطلاق؟ قال طلاق اه لا رجعة فيه بخلع مثلا او بثلاث طلقات
او هي طلقة واحدة والطلقة الثانية لا لا طلاق لا رجعة فيه وش يدريك ها يا محمد ما من من قال لك رجعت فيه؟ انت شفت الصك لا ما سألتها يا شيخ تعطينا جواب ما تدري عنه. محمد ما ادري ولا اتصل فيما بعده
لانه هذا يترتب عليها يعني الان هل تنتقل من عدة طلاق الى عدة وفاة؟ هذه مسألة آآ او نجاوب جواب عام وغير مطابق لحالك ما ندري وش السؤال. اجابة يعني
قال لي جواب عام يا شيخ تسمع تسمع ولعل في اجابة الشيخ ان شاء الله يعني ما يفيدك يا اخي محمد شكرا لك اذا يا شيخ آآ الاسئلة هنا الاخ محمد من العراق. سؤاله الثاني يسأل عن الحكمة يا شيخ
يقول لماذا نتوضأ بعد اكل لحم الابل وآآ الوضوء في الاصل كان مما مسته النار وذلك لاثر هذا الاكل في اه سلوك الانسان وعمله ثم اصبح الوظوء مما كان اخر الامرين عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ترك الوضوء مما مست النار. نعم. فذهب جماعة من اهل العلم الى استحبابه
والابل آآ ورد فيها حديث نتوضأ من لحوم الغنم؟ قال لا قال ان شئت. قال اتوضأ من حب الابل؟ قال نعم فاخذ الامام احمد وجمع من هذا وجوب الوضوء من اه لحم الابل. ما العلة في ذلك
قيل في ذلك جملة من العلل منها ان اه طبيعة اللحم الذي يأكله الانسان يؤثر على سلوكه. نعم. والابل اه من طبيعتها النفور والقوة الخروج عن المألوف آآ لما يأكل الانسان من لحمها ينطبع فيه شيء من آآ اثار هذا اللحم الذي
يؤثر على سلوكه فيكون عنده من الفورة آآ الخروج عن اه الهدوء. نعم. ما يحتاج معه الى ان يسكنه بوضوء. هكذا قيل طبعا جاء الحديث اه في مسند والسنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خلقت آآ الابل من شياطين
وخلف كل بعير شيطان. هذا الحديث اختلفوا في ثبوته والصحيح انه لا بأس باسناده. ولكن يفهم معناها ليس معناها ان اصل خلق آآ آآ الابل من شياطينك كاصل خلق الانسان من طين لا ليس المقصود
نعم هذا المعنى انما آآ خلقت من شياطين كقوله تعالى خلق الانسان من عجل يعني ايش معنى من عجيب؟ اي ان صفته. نعم. فهذه من بيانية للوصف الذي خلق عليه الانسان وجبل عليه الانسان مثله. ايضا في الصفات
هنا ان ان الابل آآ ذات نفور ذات حدة ذات آآ خروج عن آآ الهدوء الذي والسكينة التي في في سائر الانعام فوصفت بهذا الوصف. ولعل هذا هو السبب في آآ استحباب
او وجوب آآ الوضوء من لحم الابل على خلاف العلماء احسن الله اليكم سؤاله الثالث يقول رجل نذر ان يذبح شاة فهل يجوز ان يذبح بدلا عنها ماعز المعز جات لانه جنس لا الا ان كان اراد بذلك الشاة اه اه التي من الضأن واما اسم الشاة فهو اسم جنس
الضأن والماعز لكن اذا اذا كان العرف يطلق الشاة على الضأن دون المأز المعز ففي هذه الحال لا يذبح الا ماء سم احسن الله اليكم الا ان يكون الا ان تكون المعاز افضل وارغب فهنا ينتقل من الادنى الى العلى
احسن الله اليكم. رياض من تونس يا شيخ يقول بان والدته لا تستطيع الصوم. لانها مريظة يا شيخ بمرض السكر وتأخذ العلاج القلوب على الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. نعم
من تطوع خيرا فهو خير له الذي لا يستطيع الصيام لا يطيق الصيام لمرظ لا يرجى برؤه مرظ مستمر كالهرم وكبر السن او اه المرظ المستديم هذا يطعم عن كل يوم مسكينا ولذلك جاء في صحيح البخاري من حديث من قول عبد الله ابن عباس هذه الاية ليست منسوخة انما هي في الشيخ الكبير والمرأة الكبيرة لا
لا يستطيع عن الصيام فيفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا وقد جاء هذا عن انس انه عندما كبر وضعف عن الصيام كان يفطر رضي الله تعالى واطعم عن كل يوم مسكينا. نعم احسن الله اليكم. الاخت ام هدى في سؤالها تقول هناك اسرة عائلة تتكون من ايتام مع والدتهم
وهي تدفع لهم مبلغا شهريا مستمرا هل يعد كفالة لهؤلاء الايتام ونوع كفالة. نعم. الكفالة تتعلق القيام على اليتيم في المطعم والمشرب والمسكن وفي الرعاية والصيانة اه هذه هذه الكفالة التامة التي تدخل في قوله صلى الله عليه وسلم الا هو كافل اليتيم اليتيم كهاتين
لكن لو انه ما تيسر له هذا فاعان من يرعى يتيما بذل المال له والحرص على كفايته في المطعم والمشرب والمسكن وحرصه على حسن توجيهه وتربيته اه ارجو ان يكون قد حاز
اجرى آآ الكفالة من بعض وجوه الكفالة. اما الكفالة التامة التي يتحقق بها المطلوب آآ المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين فهو ان يضم اليتيم الى ولده ويكون تحت نظره
ومؤكد ان هناك فرق بين هذا وبين ذاك يعني الكفالة الكفالة المالية هي جزء من الكفالة لكن اهم منها هو الكفالة التي تتعلق بالرعاية والصيانة والتربية وحسن التنشئة. نعم سؤالها الثاني هي تمضي في العمل اعان من يكفل مثل اللي يدفع لدور الايتام اها من جهز غازيا فقد غزا فمن اعاد
ان من يقوم على كفالة الاطفال والصغار والايتام فهو ان شاء الله تعالى مأجور آآ بالاعانة على المطلوب الحمد لله احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول هي آآ تمكث في العمل فترات طويلة يا شيخ وتستعمل
كهرباء والشحن الى اخره تقول هل هي اثمة يا شيخ في استعمالها واستخدامها ما ارى في ذلك حرجا هذا مما يتسامح فيه. نعم. والقدر المهدر بمثل هذا شيء لا يذكر
في ازاء آآ المصروفات العامة التي آآ تكون آآ في هذه الدوائر. نعم. ثمان آآ الدواء وان لا تعمم على بانه يمنع. صحيح. او لا يصلح استعمال هذا الا في في في هذا النمط من العمل. مهم. اه فالذي يظهر لي ان هذا مما يعفى عنه
الحمد لله ولكن السؤال بعض الناس عنه هو نوع من الورع اسأل الله ان يبلغهم ويؤمنهم من الخير احسن من خيركم الاخ رشيد من اسبانيا يقول عندهم مركز اسلامي يا شيخ اه
يقول والله انا سمعت سؤال اخي. نعم ويظهر لي ان هذا نوع من الخصومة بينه وبينهم. اها. اه المركز والى اخره يبدو لي انه في نوع من الخصومة. انا ادعو
واخي اسمه ايش؟ الاخ رشيد اخي رشيد وفقك الله قال الله تعالى والصلح خير صح معهم واذا كانوا ينقمون عليك انك ما تصلي معهم الجمعة صل معهم الجماعة. موب لازم يصير الخطيب
مفوه لانه الان اصلاح ذات البين مقدم على انك تذهب للخطيب والله انه اكثر تأثيرا. نعم. لكن اه هذي مصلحة ارجح واكبر واما ان يمنعوك من المسجد ولا تصلي فيه بالكلية فهذا ليس لهم فيه حق لان هذه بيوت بيوت الله عز وجل وليست
لفلانة وفلان يمنع منها من يشاء ويدخل من يشاء لكن ولا اظنهم يمنعونك من الصلاة فيها لكنك قد يمنعونك انك تتقدم اه في الامامة نعم قد يكون انت الحين ما ترضى بنا اماما. وشلون نرضى بك اماما؟ يعني
في نوع من المشاحن اللي يمكن ان تزول بالصلح يعني وبعدين انتم في بلد غربة يعني الله يهديكم ويصلح ذاته بينكم نعم المفترض ان تلتئم تجتمعوا وتقدموا اجتماع الصف ووحدة الجالية عوض ان
وتتفرقوا هذي نصيحتي لك ولهم واسأل الله ولا يتقدم لامامه يا شيخ؟ لا تقدم لامامه ما يبونك. نعم اذا قالوا لك تقدم هم اصحاب الشأن لا تقدم الامام لانه هذا لهم ولاية ولا يصلين الرجل في سلطان الرجل الا باذنه
وهذا سلطانهم اذا قالوا لك لا تصلي قلت سمعا وطاعة لا تصلي ولو قدموا اقل منك قراءة لحديث لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه الا باذنه وانت الان في سلطانهم هذا الامام والمركز يا رسول الله سلطان لكن انا الان انتقل من قضية انك تصلي بهم ولا لا تصلي بهم الى مسألة
محاولة لم الجمع ولم الشمل واصلاح ذات البين احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ ابو قتيبة يقول اودعت مبلغا في شركة استثمارية للمضاربة ويأخذ ارباح شهريا يقول الان حال الحول وبلغ النصاب لكن هذه الشركة قبل ان يحول الحول اوقفت نشاطها بسبب الاوضاع التي
ايشونها وامكانية عودة المبلغ اليه ضعيفة. هل عليه زكاة؟ لا لا زكاة. هذا يشبه المال الظائع. نعم. لا زكاة عليه. واذا قبظه نعم. ان شاء ان يزكيه مرة واحدة هدف هذا طيب
الحمد لله. سؤاله الثاني ولو بعد عشر سنوات مرة واحدة؟ مرة واحدة؟ نعم. ان شاء مراعاة لقول من يقول هذا الخلوة الا فيما يظهر لي انه لا يجب عليه زكاة
اليكم سؤاله الثاني عن حكم تقبيل يد العلماء والصالحين يا شيخ هذه المسألة تقبيل هو احيانا يكون عرف وعادة. نعم. كما يفعله بعض الناس في تحاياه بعظهم مع بعظ تجده يقبل يد الشخص والاخر يقبل يده على لا على وجه الاكرام انما على وجه العادة والعرف ولذلك الصغير الكبير
فاذا كان عرفا فلا بأس. ان كان التقبيل لاجل الاكرام والاجلال لاهل العلم والفضل فهذا قال عنه انه جماعة من اهل العلم انه لا بأس به بل هو مستحب بالنظر الى ما آآ
فيه من الاجلال والاكرام لحملة الشريعة الذين اجلالهم واكرامهم هو اجلال لما يحملونه هو لما آآ حوته صدورهم من كلام الله وفقه آآ وادراك معاني آآ القرآن الحكيم لكن آآ ينبغي ان لا يكون ذلك على وجه الذل لاحد بل هو على وجه الاكرام لمن اكرمهم الله تعالى فلا بأس به
اذا كنت آآ علماؤنا فيما ادركت يكرهون ذلك يعني يتجنبوا ان يقبل الناس ايديهم وهذا مسلك جيد لمنع ما يمكن ان يدب الى النفوس لان النفوس ضعيفة يا اخي لما يجي واحد يقبل يدري ما اتى من هو
جزاه الله خير لكن انت ما تأمن ان تشوف نفسك والله انا ما شاء الله علي الناس يقبلون يدك ويرون في يعني هنا ينبغي للانسان ان يحسس نفسه وآآ كنت قد صافحت شيخنا
اه سماحة اه الوالد المفتي الشيخ عبد العزيز عبد العزيز بن عبد الله بن الشيخ وفقه الله قبل ليلتين واكراما له وقبلت يده فقال لي الشيخ خالد ما ما اسمح لك حنا ما حنا بشيء هكذا يعني هكذا يكون العلماء في في تواضعهم و
آآ يعني آآ بعدهم عن كل ما يمكن ان يدب الى قلوبهم من العلو وهو من هو حفظه الله وبارك فيه اهله وعمله. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثالث يقول فاتته صلاة العصر لاسباب قاهرة يقول حتى اذن المغرب فدخل المسجد وقد اقيمت صلاة المغرب
يقول هنا ان ادخل معهم صلاة المغرب بنية العصر ام يصلي معهم المغرب ثم يقضي العصر يا شيخ هذا السؤال لو سمحت. يقول فاتته صلاة العصر لاسباب قاهرة حتى اذن المغرب فدخل المسجد وقد اقيمت صلاة المغرب يقول هل ادخل معهم هنا في صلاة المغرب بنية العصر
انه يقضي العصر ثم يصلي المغرب ام يصلي معهم المغرب هنا ثم يقضي العصر يا شيخ بعد المغرب اني اراه انه لا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها. نعم
بكل حال من الاحوال لا يجوز ان يؤخر الصلاة على وقتها ما في ظرف قهري. نعم. يمنعك الا ان يكون مغمى عليه او ان يكون اه مغيب مبنج مثلا هذي الظروف قاهرة اه او نائم نام وحتى خرج الوقت
وهو غير مفرط فهذه ظروف قاهرة اما ان يكون حاضرا مستيقظا فهنا يصلي كيفما استطاع ولا يخرج الصلاة عن وقتها يصلي قائما قاعدا يركع يترك الركوع يترك السجود يفعل ما يستطيع يصلي من غير طهارة يصلي الى غير القبلة
لا يخرج الصلاة عن وقتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. فاذا مثلا الانسان حضرت صلاة العصر وهو مشغول مثلا باختبار على سبيل المثال يتوقف قليلا ويقوم ويصلي ويترك الاختبار اذا كان يقول والله ما يسمحون لي اذا خرجت رسبوني في المادة آآ ولا
ولا سبيل لي يقول صلي ولو كنت اجعلها كرسي الاختبار الانسان في الطائرة وهذا يحصل كثير للمسافرين تجده مثلا يدرك صلاة الفجر هذا الذي نراه كثيرا وتلقاه قاعد وجالس ما يعني حضر وقت الفجر كان يخرج يقول ما اقدر اصلي
اصلي اذا نزلت المطار او اذا ذهبت الى الفندق؟ قال لا لا يجوز الاخراج عن وقته صلي ولو كنت على الكرسي افعل ما تستطيع يقول ما في ماء بدون ماء ما فيه قبلة بدون قبلة ما في ركوع بدون ركوع فاتقوا الله ما استطعتم نعم يفعلن
ما يستطيع احسن الله اليكم يا شيخ تقريبا دقيقة طيب ولكن لو حصل ظرف قاهر حقيقة لا يستطيع معه الصوت كأن يكون نائما وش يزين في هذه الحال؟ نعم اذا حضر وقت المغرب
يبدأ بالصلاة الفائتة يبدأ بالعصر ثم يصلي المغرب والعشاء. نعم فاذا حضر والناس يصلون المغرب هنا يدخل معهم اما بنية العصر كما يقول بعض العلماء واما ان يدخل مغرب واذا قضى صلاة المغرب
صلى العشاء صلى العصر الفائدة احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ حياكم الله
صحيح. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
