بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي تأييد مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية يجمعنا بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على
فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله اهلا وسهلا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على
تويتر فحياكم الله. الاخت ايمان من السعودية تفضلي. اه لو سمحت اه عندي سؤالين. الاول هو كان فيه امرأة مكسورة. مم. وتعالجت بالقرآن لمدة شهر. ايوة. وبعدين اه هي لا تدري يعني هل فيها السحر
ام لا وهي من كانت مريضة. اها. اه وتريد ان تذهب صلاة التراويح في رمضان. بس هي يعني خايفة تلاوة القرآن يغمى عليها او تتعب او كده. ماذا تفعل يعني؟ طيب والسؤال الثاني
سؤال تاني هل يؤسر السحر على اطفال الشخص المكسور او اهل بيته؟ طيب شكرا لك يا ايمان. الاخت هامة الله من الجزائر. تفضلي يا امة الله. امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
تفضلي يا امة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. امة الله. اسمعيني عن طريق الهاتف. الو. اسمعيني عن طريق الهاتف لو تكرمتي. قصقص بالتلفزيون. تفضلي يلا يا امة الله. اه نعم اريد من الشيخ ان يجيبني لاني اتصلت بالبرنامج سألت اسئلة
وانتم لم تجيبونني. ما الاسئلة؟ سألت البرنامج قبل آآ كنت اصلا في لا لا اعتقد قد يا امة الله بان هناك من يسأل ولا يجاب عن سؤاله اتفضلي اسألي الان يلا عطينا السؤال الاسئلة لم تجيبيهم طيب اعطيني السؤال الاول يلا حتى لا يظيع الوقت
كانت اخي طلق زوجته. اخيك تم؟ لانها كانت سيئة تعاملنا معاملة سيئة تسبنا وتهيننا يعني تكرهنا بدون سبب. طيب والسؤال؟ وكانت الحملة امي وقعت انت بينام في الثانية. يبدو انك اجبت عن هذا السؤال. الان هي تريد ان ترجع سحرة اخي. شلون عرفت
لحظة يا امة الله امة الله ما هو السؤال طيب هذا خبر الان انت انت السؤال ما وتقولين يعني انت ان تسألين هل له ان يرجعها ام لا مثلا؟ هي في حالته. السؤال ما هو؟ ان تسألين عن ماذا؟ نعم نحن
نرفض انها ترجع وهي سحرت يريد ان يرجعها الى البيت. هو يريد ان يرجعها وانتم نستطيع ان نفعل اي شيء. يا امة الله انت تقولين هو اريد ارجاعها وانتم ترفضون. تسألين تقولين هل لنا حق في الرفض ام لا؟ نعم هي سحرته
اسمع الشيخ يريد ان ان يسأل. السلام عليكم. اسمعي يا امة الله. اختي الكريمة هذا هذا خبر. وفيه سؤال انت اخبرتي يعني قصة وواقعة. ما هو سؤالك الان؟ سؤالي ماذا نتصرف؟ هو يرفضها اخي ايضا كان يرفضها
الاول واضح يعني سؤالك يعني ما هو العمل؟ ماذا ماذا؟ في سؤال غير هذا؟ بقي سؤال ثاني؟ هذا فقط هذا سؤال فقط طيب شكرا لك يا امة الله. لقيث من ليبيا تفضل اخي غيث. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله غيث. السؤال الاول يا شيخ
آآ عبد العزيز بلغ الشعير وعن طريق او الايداع. طيب. يعني يذهب يذهب المشكل يودع ففي ختام التاجر. مم. ويأتي الى التاجر بالايداع. نعم. ولا ينزل مباشرة يعني في الكتاب ربما
اها طيب شكرا لغيث اذا يا شيخ الاخت ايمان تقول هذه المرأة المسحورة وتعاهدت نفسها بالقرآن وعالجت نفسها بالقرآن مدة شهر ثم قالت بانها لا تدري هل انتهى اه هذا السحر ام لا؟ هي ما زالت مريضة تقول بانها تريد ان تصلي
تراويح في المسجد لكنها تخشى على نفسها عند سماع القرآن ماذا تفعل؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ما يتعلق بصلاة المرأة في المسجد
آآ قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وآآ هذا يدل على ان مرأة يؤذن لها ان تصلي في المسجد ليس لوليها ان يمنعها من ذلك وآآ اذا كان
خروجها الى المسجد يترتب عليه مفسدة سواء تتعلق بها او بغيرها فهنا يكون ثمة نظر اخر فيما يتعلق بسؤال اختنا على وجه الخصوص. نعم. وهو انها تخشى ان اذا خرجت من المسجد ان تتأثر بالقرآن ويصدر منها ما يمكن ان يكون
اا مؤذيا لها ولمن حولها في هذه الحال تصلي في بيتها وتستمع للقرآن من خلال المذياع آآ وآآ الصلاة في في المساجد آآ هي في الاصل للرجال فاذا كانت تخشى انها اذا خرجت يكون هناك
كضرر عليها او ان تتأثر بوضع معين او تعاني من حالة معينة فتصلي في البيت يكتب لها قيام الليل بما صلته في بيتها مما يسر الله تعالى لها اعلى ما يكون في السنة احدى عشرة ركعة واما الجواز فيجوز مثنى مثنى الى
اشاء الله عز وجل. واما ما يتعلق الاقل فالوتر اقله ركعة واحدة احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول هل يؤثر السحر على اهل بيت المسحور او على اطفاله؟ يعني هو في
ما يتعلق بالتأثير في موضوع السحر الذي وقع هو يخص من سحر لكن بالتأكيد ان من كان يعني معاشرا لمريظ انه سيتأثر بنوع من التأثر لكن ليس سحرا فاذا سحر زيد ليس هذا السحر لكل اسرته وعائلته انما هو
ولكن المحيط يتأثر بما يجري عليه من تغيير او من اثر لهذا السحر الذي اصابه واسأل الله ان يشفي مرظى المسلمين واقول ايضا من المهم انه يعني ان لا نفترض اشياء قد لا تكون هناك لها مستند سوى
تهام او الظنون او الاحتمالات لانه احيانا يكون المرظ بالوهم وليس بالحقيقة. ويظهر لي ان الاخت ايظا يعني اه قد يعني آآ اصابها شيء من هذا لانه تقول هي برئت ولا تشعر بشيء لكن تخشى نعم انها اذا قرأ القرآن ان يكون كذلك
يعني هذا نوع من التخوف الذي يشعر بان الموظوع ما دام انها لا تشعر باذى ولا اه هناك تغير في في نفسها ولا في في حالها ولا في عملها الاصل السلامة وانها بريئة من هذا المرظ وبالتالي تمظي في حياتها على نحو من
آآ الامر الذي لا آآ آآ تأثر فيه بهذه الظنون. احسن الله اليكم يا شيخ. امة الله من الجزائر آآ يعني هذه التي بينهم وبين اه زوجة اخيهم هي تحدثت بما تحدثت به عنها لكن ووصفتها باوصاف
قالت جزمت بانها سحرتهم وسحرت آآ ايضا اخاها وانه يريد ارجاعها وهم يرفضون يعني تريد منكم ايضا في هذه القضية مثل هذا هو الجزم بهذا الان قضية السحر. واضح ان هناك اشكالات في الاسرة وليست قضية سحر هناك اشكالات
تتعلق بانها تتهمهم وتسيء اليهم وما الى ذلك. هذي العداوات تفتح ابواب الظنون. هم. وتفتح ابواب الاتهامات من كل الاطراف. سواء اتهامات تستند الى الى حقائق اه وقائع او اه ظنون او اوهام او اه توقعات ولذلك اقول اه
الاخت السائلة آآ كف اللسان عن مثل هذه الامور هو اسلم ما يكون. والاستطالة في توصيف آآ الاذى بما لا فائدة فيه. يعني ارى انه نوع من التجاوز في القول الذي ينبغي ان
والانسان حتى ولو كان المتكلم فيه غير معلوم آآ فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت آآ يعني هي هذه المقدمة انها فعلت وفعلت وفعلت وفعلت. واضح انه يعني وتقول اننا لا نستطيع ان نعمل شيئا يعني ليس ثمة هناك سؤال. نعم. يشبهني
تكون شكاية وليس سؤالا. اما ما اوصي به آآ فاوصيها بتقوى الله وحفظ اللسان واحسان الظن والدفع بالتي هي احسن الصبر على الاذى وما لا تستطيع ان تتخلص منه فليس لك الا ان تتعايش معه. صحيح. هذه قضية لابد ان تفهمها تفهمها الاسرة انه ما
لا يمكن التخلص منه من الاشكالات الواقعة في المشاكل الاستاذية المخرج والحل هو ان يتعايش الانسان معه باقل الاظرار نوع من انواع الامراض احيانا يصاب الانسان بمرض لا يستطيع ان نعم. يبرأ منه يعطى علاجات تسمى علاجات اه التكيف
مع المرض وملاءمة معه اذا لم يستطيع وهذا في في الامراض الحسية فهو ايضا كذلك في الامراض والاشكالات المعنوية النفسية اوصي بالتعايش مع هذا وادفع بالتي هي احسن والصبر ولا تخسروا
لا سيما اذا كنتم تقولون انه مسحور يعني. نعم. اه انتم بحاجة الى ان تكونوا بجواره. اه ولكن اه لا لا تبنوا اه اتهامات على ظنون واوهام. احسن الله اليك. ومهما كانت العداوة بين الناس قد لا يكون هناك سحر يعني. قد يكون يعني قد يقتل الانسان الاخر ولا يسحره يعني
السحر ليس هو الخيار المطروح عند كل خلاف اسري او اه خلاف بين مجموعة من الناس ان يكون هناك اه فلان سحرة فلان او فلانة سحرت فلان او ما اشبه ذلك. نسأل الله ان يصلح ذات بينكم. امين. وان يدفع عنكم السوء والشر وان يصلح حالكم. اللهم امين. احسن الله اليكم. يا شيخ اعود الاتصالات نور الهدى من
الجزائر تفضلي. معنا نور الهدى. تسمعيني نور الهدى يبدو في قدم الاتصال اخت ام محمد من السعودية تفضلي. الو حياك الله ام محمد تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد. لو سمحت بس اه سؤال الشيخ. مهم. انا يجيني صرع
نعم. واصلي الوتر وانا جالسة في الليل اخاف يعني لان الصلاة يجيني فجأة. انا نايمة انا اتروش او بالمطبخ. شفاك الله. يعني وخاصة اني اطيف وانا واقفة. انا اطول بالليل اه الوتر. وخاصة يعني اطيح على الدولاب على اي شي. وينشق
يعني صار معي هذا. الله يحفظك. ينشد راسه ويطلع دم. طيب. واصلي الوتر وانا جالسة. طيب تسمعين ان شاء الله؟ كيف؟ طيب تسمعين باقي شيء يا ام محمد سلامتك. شكرا لك يا ام محمد. هدى من العراق تفضلي. السلام عليكم استاذ وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله هدى
الله يخليك علاش ممكن سؤال من الشيخ؟ تفضلي ما السؤال آآ آآ شهر رمضان يعني يقول رمضان آآ اه ايام معدودة والحج اشهر معدودة يعني شنو؟ قصد يعني طيب شكرا لك يا هدى
معنا ايضا اتصال وام سامح اتفضلي. ام سامي. ام سامح. ام سامح. تفضلي يا ام سامح. حياك الله ام سامح. وعليكم السلام ورحمة الله. كل عام وانتم بخير. وانت كذلك تقبل منا ومنك. اه لو سمحت بس انا عندي سؤال عن الزكاء. هم. اه انا مقيمة في اه في جدة. ايوة. واه
آآ عندي من في مصر آآ بيبلغ الحزن والنصاب. آآ بس للاسف ان انا لما باجي اسافر ما بسافرش في معاد واحد ممكن اسافر بعد اتناشر شهر ممكن اسافر قبلها ممكن اسافر بعدها فمش عارفة احدد يوم بالزبط للزكاة اطلعه امتى؟ ده السؤال الاولاني. نعم
السؤال التاني لي ابن بس مديون عليه دين كبير. نعم. بسأل هل ينفع ان انا اسدد له ولو جزء من الزكاة وازكي بجزء تاني ولا ما ينفعش خالص؟ يعني تسددين شيئا من دينه من مال الزكاة
اه لان هو دمه كبير. مهم. فلو طلعت له لو سمحت. لو طلعت له الزكاة كله فمش هعرف اطلع لحد تاني غلبان طيب طيب. مش عارفة يعني. اسمعيني ان شاء الله الاجابة يا ام سامح. شكرا لك يا اختي. الاخت ام محمد من تونس تفضلي يا ام حمد
عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام هلا ابو محمد اتفضلي. بارك الله فيك. الاول. بارك الله فيك ان يوضح لي لحظة لحظة يوضح ماذا؟ الحديث المتشبع بما هو اها
نعم. طيب. والسؤال الثاني؟ اه السؤال الثاني بفصل الشتاء تعاني من الحساسية ولا تستطيع آآ يعني ان تتوضأ وضوء الصلاة طيب والسؤال الثالث هل تصلين الضحى يعني من الضحى ام لا؟ طيب
طيب طيب شكرا لك يا ام حمد شكرا. الاخت ام احمد من السعودية تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام احمد. اه بيصلي صلاة التراويح اكتب له قيام ليلة. نعم. فيعني خلاص ما يصلي مثلا قيام الليل تكفي
وفي جارتي قال لها زوجها اذا رحتي لاختك انت طالق اها وهي اخر طلقة لها هل يعني يجي عليها الطلاق؟ مثل هذا السؤال يا ام احمد يعني لابد ان يتحقق ولا لا؟ لانه اخر طلقة لها. لا بد يا شيخ ان تسمع من من الطرفين ولا لا؟ بلى. لا بد ان يسمع الشيخ من
زوجي والزوجة شكرا لك يا ام احمد. اذا اه يا شيخ اه الاخ غيث من ليبيا يقول سأل عن بيع الشعير يقول اه رجل اشترى اه شعيرا وذهب الى البنك واودع في حساب التاجر قيمة هذا الشعير. يقول واتى له
اهو بالوصل ايصال السداد يقول لكن المبلغ لا ينزل مباشرة في حسابه قد يتأخر لمدة شهر. هذه الصورة يا شيخ هذه الصورة آآ لا بأس بها. نعم. ولا آآ يوجد فيها ما يدعو الى الحرج وهي مندرجة في
قول الله تعالى واحل الله البيع وحرم الربا. نعم. فيجوز ان يشتري انسان الشعير بالنقد ولو لم يسلمه في الحال آآ نقدا وانما اودعه آآ في البنك وكذلك آآ التأخير في ذلك لا بأس تأثير تأخير
في القبض احد الثمانين في مثل هذا لا بأس به. نعم. اه يعني انا كأني فهمت انه هو لم يقبض الشعير. دفع المال ولم يقبض الشعير الاشكالية هذا ليس مما آآ يشترط فيه التقابظ آآ التقابظ العوظين في في المجلس آآ
اا اا بنفس الوقت يجوز التقديم الثمن وتأخير المثمر ويجوز تقديم المثمن وتأخير الثمن. نعم. او قد يكون استلم الشعير يا شيخ لكن المبلغ ما نزل في حساب هو سلمه الشعير بموجب هذا الايصال بانه اودع المبلغ يتأخر ما فيها اشكال لا ليس في ذلك الحمد لله
اذا شيخ اه اه الاخت اه ام محمد من السعودية تقول بانها تصاب بالصرع وتصلي الوتر جالسة تقول لانه يأتيني فجأة فتخشى على نفسها هي قالت يا شيخ ايظا بانها تطيع
الوتر في الليل. هل لها ان تصلي اولا الوتر جالسة؟ ثم يا شيخ نقف مع اطالة الوتر في الليل. فيما يتعلق تعاني الاخت عن الصلاة جالسا. الاصل في الصلاة القيام قال الله تعالى وقوموا لله قانتين. الا ان الله عز وجل وسع في صلاة النفل
على وجه الخصوص بانه يجوز ان يصلي الانسان جالسا ولو لم يكن ثمة حاجة. اه الا ان اه صلاة جالس على نصف صلاة القائم في الاجر والمثوبة. هذا اذا كانت نافلة ولم يكن هناك اه ما يدعو الى ان يصلي
جالسة آآ مثال ذلك ان يتنفل آآ من الليل او آآ الرواتب مثلا او ما اشبه ذلك من الصلوات وهو جالس نعم فانه لا حرج عليه في ذلك. آآ صلاته صحيحة لكنه اذا لم يكن به مرض ولا سبب لهذه الجلوس. فان
ان صلاته على نصف صلاة القائم لما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة القاعد على نصف الصلاة
او نصف الصلاة صلاة القاعد نعم نصف الصلاة المقصود نصف الصلاة يعني في الاجر والمثوبة هذا اذا لم يكن هناك ما يدعو الى الصلاة جالسا فاقتل الان تقول انا اصلي الوتر جالسا نعم لاجل وجود ما يدعو الى ذلك وهو المرض الذي تخشى معه من السقوط
الذي قد يصيبها بافات او جروح او نعم. ما اشبه ذلك. فهنا هي مأجورة لها الاجر كاملا في صلاتها ولو كانت جالسة لان جلوسها لعارض فهي اه اه داخلة في ما جاء في صحيح الامام البخاري من حديث ابي موسى رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه يكتب
العبد آآ ما كان يعمله اذا سافر او مرض يكتب العبد اذا سافر او مرض ما كان يعمله صحيحا مقيما وهي انما صلت جالسة لاجل المرض فيكون لها الاجر كما لو صلت قائمة. نعم. اسأل الله لها العافية والشفاء وان اه يتقبل منا ومنها. اما ما يتعلق بطول اه القيام
القيام في في الصلاة صلاة الليل هو المشروع النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه انه صلى ركعة بالنساء ثم ال عمران ثم البقرة في آآ بالبقرة ثم النساء ثم ال عمران في آآ ركعة واحدة وآآ نقل عنه ايضا
في حديث عبد الله بن مسعود انه اطال الصلاة اه اطال القيام فطول القيام في صلاة الليل من اه من المشروع. نعم. لكن يا شيخ بعض الناس احيانا قد يخفف قيام الليل القنوت يطيل فيه كثيرا. الدعاء نعم. الدعاء لها ليس المشروع
اطالة الدعاء آآ انما المشروع في صلاة الليل اطالة القيام بتلاوة القرآن. واما الدعاء يطيله في الجود اه ويدعو ما شاؤوا كذلك في ادبار الصلوات والنبي صلى الله عليه وسلم صلاته كانت اه قريبة من يعني قيامه وركوعه وقعوده
اللي هو وسجوده قريبا من سواء كما جاء في حديث البراء بن عازب في الصحيح. ومعنا قريب من سواء اي انه لم يكن صلى الله عليه وسلم يفاوت. يقرأ مثلا
كما يفعل بعض الائمة قصيرة من السور نعم ثم يطيل في الوتر في القنوت بما يعدل احيانا طول صلاته كلها وهذا يحصل احيانا نعم. فهذا من الغلط. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت هدى من العراق
سألت عن شهر رمضان بانه ايام معدودات والحج اشهر تقول كيف يكون؟ لا هي قالت اشهر معدودة. اشهر معدودات. آآ هي كأني فهمت منها انها تسأل عن السبب في ذكر معدودة. معدودة. اياما معدودات. نعم
الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن. وقال واذكروا الله في ايام معدودات معدودات نعم. آآ العلة في العد في هذه الايات هو آآ التسهيل والتيسير على العباد. هذا واحد لان لان الصوم ليس شيئا
اذا انما اشياء معدودة. نعم. وما كان معدودا فهو مدرك. صحيح. هذا واحد. اثنين ان هذا تحفيز النفوس على نعم آآ اغتنام هذه الايام فانها ايام تنقضي ولذلك الواقع ان الناس تجدهم يعدون شهر رمضان يوما يوم اليوم واحد
ثلاثة معدودات فالناس يحرصون على عدها وما كان معدودا ينبغي للانسان ان يبادر الى ادراك ما فيه من خيرات يا ليالي مباركة وايام آآ عظيمة وخيرات آآ تتنزل ورحمات آآ توهب وعطايا توزع
ومن تمر عليه مثل هذه المواسم وهو لاه او هو ساه هذا اذا استلمنا من ان يكون اه عاصيا مبارزا لله عز وجل بالذنوب ومستمرا في اه مخالفة امر الله ورسوله. نعم. فلذلك اقول
جدير بنا ونحن نقبل على هذه الايام المعدودات ان نجد فيها بما نستطيع ما ندري نبلغ ولا نبلغ لكن نسأل الله ان يبلغنا رمضان امين. وليرزقنا فيه صالح الاعمال. اللهم هذا المهم هو ان نرزق في هذا الشهر صالح العمل. اللهم امين. وايظا يا شيخ يعني يتبادر بالذهن ربما ان السائلة
ايضا في الحج هو ايام خمسة ايام او ستة ايام وقيل هنا اشهر. الحج اشهر. نعم. باعتبار انه زمن وقوع الحج به. نعم. وليس فعله انما فعله في ايام محدودة وايام الحج ستة. نعم. التروية وعرفة ويوم النحر ويوم الحادي عشر
ويوم الثاني عشر المتعجل ويوم الثالث عشر للمتأخر. فهو ايام. صحيح. لكن قال الله تعالى حج اشهر معلومات اي التلبس به. وذلك ان الحج فرض يأتي الناس اليه من جهات عديدة. نعم. واماكن بعيدة وفيما يظهر لي ان تحديده بهذا الحد آآ وهو
ثلاثة اشهر تبدأ تبتدئ بشوال ان اقصى ما يكون من المسافة عن مكة يستغرقها السائر بوسائل النقل بالابل ونحوها وقد يكون بالارجل ايضا في هذه المدة. الارجل اذا كان مشيا حثيثا قد يستغرقها
هذه المدة اه وهي مدة ما قبل مجيء ايام الحج الفعلية. نعم. فهذه اشهر يحرم فيها الناس بالحج. واما ايام ايامه التي اه يفعلونها اه يفعلون مناسك الحج فيها فهي محدودة في ستة ايام
ذلك قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. جمهور العلماء على انها ايام التشريق. آآ واذا خلف من تعجل في اليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر. احسن الله اليكم يا شيخ ام سامح من مصر وتقيم في جدة تقول عندها مال
في مصر بلغ النصاب وحال عليه الحول لكنها يا شيخ تقول لا اسافر بتاريخ معلوم من السعودية الى مصر تقول انا سفرها يتفاوت من سنة الى اخرى تقول كيف احدد يوما للزكاة؟ لانها لا تخرجه الا اذا وصلت الى مصر ذهبت الى البنك واخرجت
زكاة هذا المال. فقد يتقدم وقد يتأخر احيانا. لا هو ما هو بلازم تذهب توكل في اخراجه. نعم. او تسحبه وتخرجه امنوا اذا جاء وقته فان تمكنت في في من اخراجه فهذا هو الواجب واتوا حقه يوم حصاده اذا كان هناك ما يمنع او تعجز
في هذه الحال فاتقوا الله ما استطعتم تبادل اه كل ما تستطيع من جهد في اخراج الزكاة في وقتها. اه ولو انها رتبت نفسها على ان يكون نزولها على ان يكون نزولها وقتها اه وجوب الزكاة عليها فهذا طيب. احسن
ولكن يا شيخ هناك تساؤل ايضا بعض الناس يعتقد بان الزكاة لابد ان تخرج من المال نفسه هذا الذي بلغ النصاب وحال عليه اذا كان عندي مال اخر هل يمكن ان
نعم اذا كان لا هو لها لا يجب يعني بمعنى انه عندي انا في هذا الحساب الف ريال. نعم. او مئة الف ريال. زكاة المئة الف الفان وخمس مئة نعم. وخمس مئة
آآ لا يلزم ان اخرجها من هذا الحساب بان يكون الحساب ينقص بهذا القدر بل لو اخرجتها من مال اخر فقد برأت الذمة. الحمد لله. سؤالها الثاني عن ابنها يا شيخ عليه دين كبير تقول هل يجوز ان اعطيه من زكاة ما
لسداد ديني نعم يجوز اعطاؤه من الزكاة في سداد الدين لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والف قلوبهم والغارمين وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله والغارمين وهم اصحاب الديون
هم الذين عليهم ديون سواء كانت ديون لمصالحهم الخاصة او كانت ديون تحملوها للاصلاح بين الناس. نعم. هي تقول دينه كبير يا شيخ وتقول اعطيه جزء من زكاة مالي حتى لا يعني احرم الاخرين. فيما لو اعطته يا شيخ كامل زكاة ما لها؟ والله انا لو كان ابني لاعطيته كامل
الزكاة لسد حاجته. نعم. لسد دينه. الحمد لله. ويكون بهذا بر وصلة. احسن الله اليكم يا شيخ اه الاخت ام حمد من تونس تقول هذه التي تعاني من الحساسية في جسدها يا شيخ في فصل الشتاء لا تستطيع ان تتوضأ لكنها تتيمم
من فعلها يا شيخ؟ اذا لم تستطع للحقوق ضرر بالوضوء واستعمال الماء فالله تعالى يقول فمن لم آآ اه وان كنتم برضعوا على سفر ولم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا. نعم. فاذا لم تجد الماء حكما او حقيقة حكما انه
لا تستطيع استعماله. الاستعمال تضررت اه فلا حرج عليها في استعمال التيمم. احسن الله اليكم سؤالها الاخر يا شيخ عن حديث المتشبع بما لم تعطى تلابس ثوبي زور. ما معنى الحديث يا شيخ؟ هذا الحديث معناه واضح وهو وارد على سؤال ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المرأة
تتزين لضرتها بما لم تتشبع عند ضرتها بما لم يعطها زوجها. نعم. فقال النبي اه المتشبع بما لم يعطى يعني من نسب الى نفسه شيئا. نعم. واشبع نفسه من شيء ليس له حقيقة
آآ ولا له واقع. آآ آآ كلابس ثوبي زور اي كالذي يلبس نعم. ثوبين باطلين وليس ثوبا واحدا والثوبين هما الكذب هذا ثوب الاظرار الصدور هذا وجه اخر. ثوبا الزور هما آآ كفلان من الاثم آآ
سيئتان وهما سيئة الكذب وسيئة المباهاة او المضارة باظهار شيء ليس عند الانسان. نعم احسن الله اليكم يا شيخ اعود صلاة ام حمزة من العراق تفضلي يا ام حمزة. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. سؤالكم حمزة. فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
مرحبا. تفضلي يا ام حمزة. الو. اسمعك ام حمزة تفضلي ما السؤال؟ وعليكم السلام تفضل يا ام حمزة انا زوجي. مهم. متدين صايم يصلي بس يحب الاختلاط علاقات يحب يكذب عليا. عندي
قال المشاكل بيني وبينه فهو يقول هذا الله سبحانه وتعالى غفور رحيم بسأل هذا التصرف ماله صحيح لو مش صحيح حلال ولو حرام طيب شكرا لك يا ام حمزة. شكرا اخوي شكرا. اه شيخ سؤال
والثالث الاخت ام حمد تقول بانها بعد صلاة الفجر تجلس في مصلاها تذكر الله حتى تطلع الشمس ثم بعد ذلك تصلي ركعتين تسأل عن هاتين الركعتين تقول هل هن سنة الضحى؟ نعم هاتان الركعتان اول صلاة الضحى. نعم
ام احمد يا شيخ تقول صلاة التراويح من صلى مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة يقول خلاص ما عاد يصلي في بيتين لو عاد ان شاء ان يصلي فلا بأس. لكن هذا آآ بيان انه يدرك فضيلة قيام الليلة. لكن آآ لا يعني الا يصلي فالنبي
وسلم ثبت عنه انه صلى بعد آآ فراغه من وتره ركعتين جالسا. فاخذ العلماء من هذا ان صلاة آآ ما شاء الله بعد ما شاء الله اه وفتح الله تعالى على العبد نعم. بعد اه صلاته اه اه بعد صلاته الوتر اه اه مشروعة اه وقد جاء لها
في السنة اصل. نعم. وبالتالي اذا صلى الانسان مع امام ووافقه واوتر لموافقته في اول الليل ثم نشط او رغب ان اصلي شيئا من من الصلاة في اخر الليل يصلي ما شاء وذلك نور على نور فالصلاة خير موضوع فالاستكثار منها
اكثار من الانوار والخيرات والصالحات. احسن الله اليكم. آآ الاخت ام حمزة تقول آآ رجل متدين زوج متدين لكنه يحب الاختلاط وكثرت المشاكل بين الرجل وزوجته ويقول بان الله غفور رحيم تسأل عن هذا التصرف يا شيخ
نوصيها بان تتقي الله عز وجل وتصبر وتحتسب وما في رجل لا يحب النساء ولا المرأة ما تحب الرجال في الجملة لكن الكلام على ذلك بما لا يوقع في الحرام. وايضا آآ لعل ثمة نوعا من آآ الغيرة آآ
آآ قد تجعل المرأة آآ ترصد بشيء من آآ التدقيق الذي يجعل مثل هذا الرجل يجيب مثل هذه الاجابات هو بالتأكيد اذا كان كما وصفت لا يتورى عن مخالطة النساء ويحتج بان الله غفور رحيم فليقلب
او اكمل ما ذكر الله في كتابه نبه عبادي اني اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب هو العذاب الاليم ان يأخذ هذا ويترك ذلك هذا من الغلط لكن اخشى ان يكون الموضوع فيه نوع من آآ التشاح الذي يعني جعل الموضوع يخرج بهذه الصورة
اسأل الله ان يصلح حالكم وان يجمع بينكم في خير وان يرزقه كف البصر وآآ البعد عن مواطن الريب وان يرزقك السكينة والطمأنينة وان يعينك على البعد عما قد يكون سببا للاثارة. اللهم امين. الاخت ام مريم من السودان تفضلي
عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام مريم. اه ابغى اسألكم ان زوجي متزوج يعني لي ثلاثة اربعة زوجك وش فيه؟ زوجي مهيب في السعودية. ايوه. طوال يصير بين الدين
اها ما صليتش ساعة الا قال لي يعني. اها طيب طيب. شكرا لام مريم. الاخت ام محمد من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام محمد. بدءا اه شيخي لما اشعر بالندم على ذنب اه
واقول لنفسي آآ اني لن اعود اليه ان شاء الله. نعم. فاسألين عنكم ان شاء الله في مثل هذا الموضع طيب السؤال الثاني بسأل عن لحم الابل هل هو موصل للوضوء؟ طيب شكرا لك يا ام محمد. جزاك
امينة امينة من موريتانيا اتفضلي. كيف يا امينة تفضلي سؤال. امينة من موريتانيا. حياك الله امينة انت على الهواء تفضلي ما سؤالك؟ نعم. يسمعك الشيخ تفضلي يا امينة امينة فقد معنى امينة ولا فقد الاتصال هذا؟ نعم
احلى منى. يلا يا امينة ما السؤال اتفضلي سؤالك. عن نوم صبيحة عن نوم صبيحة. نوم؟ نوم صبيحة عندهم صبيحة كيف نوم الصبيحة؟ ما هو نوم الصبيحة؟ حرام متى يعني تنامين متى بعد الفجر تقصدين؟ بعد صلاة المغرب بعد صلاة الفجر في الجماعة. بعد صلاة الفجر؟ نعم. النوم بعد
صلاة الفجر يعني تصلين يصلي نعم نعم من هو الجهاد ام لا؟ النوم بعد صلاة الفجر طيب شكرا لك يا امينة الاخت ام سعيد. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام سعيد. اه لو سمحت اه انا فاتتني رمظانات كثيرة يعني ما ندري اه
عليه كم ايوه وما ادري اتصدق او اصومها طيب يعني انت انت فرطتي ما كنت تقظين ايوه يعني راحت علي رمظانات كثيرة بس ما ادري اه يعني كم عدد الايام اللي فاتتني؟ ليش ما كنت تقظين تساهل وتهاون يعني؟ ها
هذا ما كنت تقظين هذي ولا رمظان كامل ما تصومين؟ لا لا اصوم رمظان بس اه القظا يعني اللي علي اي مثلا اصوم من يومين ام سعيد ام سعيد لماذا
لماذا ما كنت تقظين هذه الايام؟ وش السبب؟ يعني اكون تعبانة يعني ولا يجي شهر ثمانية رمظان يجي وانا ما ما امداني اصوم تهاون. تهاون اها طيب شكرا لك يا ام سعيد. الاخ محمد من الجزائر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد
بالنسبة لك بالنسبة رمضان هل تعطى لمسكين او للمستشفين؟ كفارة وعشرين يوم اللي ما ربوا لكبار السن. نعم. هل هل يجوز ان نعطيها لشخص واحد؟ يجمعها لشخص واحد. هل يجوز ام لا
طيب طيب تسمع الاشارة تفضل السؤال الثاني هل معنى هيدا اذا انسان اعطاه ماله لاحد وقال له يعني اوجد لي اقل منه مئة ريال لماذا طلب من هذا هو؟ لانه
يعني طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا اخي محمد شكرا لاخينا محمد و لبقية اذا يا شيخ آآ الاخت آآ ام مريم من السودان هي هي في السودان وزوجها يقيم هنا في السعودية
ذكرت بانه يسب الدين. هي الان تسأل يا شيخ عن هذه المصاريف التي والنفقة التي يبعث بها اليهم. يا شيخ تقول لا فهمت انا السؤال بهذه الصورة. ايه انا انا فهمت من الاخ عثمان. ايه. بهذا المصطلح ليس عليهم حرج. الحمد لله
والذي انه سيتزوج عليها يعني انه في السعودية وانه بينهم خلاف وسيطلق او ما همه بالطلاق وانه يسب الدين. وانا اقول يعني يا اخواتي وفقهن الله يعني احيانا المرأة واذا وجد ما تكرهه من الرجل سواء فيما يتعلق بزواج من ثاني او فيما يتعلق اي ملاحظة اخرى آآ
اه اذا كرهت من الرجل شيئا اه عدت قائمة من اه الملاحظات التي قد تكون حقائق وقد تكون اوهام وقد تكون اتهامات وبالتالي يعني لو سألنا هذه الاخت مثلا آآ اما كان يسب الدين قبل ذلك؟ اذا كان هذا
حقيقة هل هذا فقط بعد ما تزوجت طلع انه يسب الدين ولا من زمان؟ فاذا كان من زمان طيب لماذا لم تسألي؟ انا لا اقول ان سب الدين امر سهل او بالعكس هو
من الامور العظيمة الكبيرة لكن اقول هذه قضية تحدث اه اه كثيرا انه المرأة ما دامت الامور ماشية وحابة الرجل ولوجدت منه ما تكرهه يعني تتغاضى عن اشياء كثيرة واذا يعني تحولت الامور صارت الاحوال
على وجه اخر والله عز وجل آآ يحب آآ كلمة الحق في الغظب والرظا ولذلك كان من دعاء النبي صلى الله عليه وعلى اله سلم اللهم اني اسألك كلمة الحق في الغضب والرضا. اسأل الله ذلك. اللهم ما يتعلق بما نقل اليك من سؤالها انه
هي تسأل عن المال نعم. ما في حرج هل عليهم في ذلك. الحمد لله. اه الاخت ام محمد يا شيخ تقول بانها تندم احيانا اه على ما فات من تقصير وخطأ. وتقول لن اعود ان شاء الله. هي تسأل عن قول ذلك في مثل
آآ هذا الامر قول ان شاء الله. لا حرج ان شاء الله هناك للتأكيد وليست نعم. للشك ولا للارتياب انما هي تحقيق وقد دخل النبي صلى الله عليه وسلم على مريض فقال له لا بأس طهور ان شاء الله ان شاء الله وهذا ليس ترددا في الدعاء ولا
اا استبطاعا له انما هو مما يحقق فيه العبد تمام تفويض الامر لله وان ذلك يتم بمشيئته وقدرته وقد قال انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. احسن الله اليكم لحم الابل يا شيخ هل ينقض الوضوء؟ لحم الابل
جاء فيه حديث جابر في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت فقيل له انا اتوضأ من لحوم الابل
ويلعن لحوم الغنم اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت قال فقير لو اتوضأ من لحوم الابل؟ قال نعم. واخذ الامام احمد وجماعة من اهل العلم من اهل الظاهر اه وجوب اه الوضوء من اه لحم الابل. اما الجمهور فانهم ذهبوا الى ان الوضوء من لحم الابل
ليس واجبا انما هو مستحب وبالتالي لا يعد من نواقض الوضوء. وهذا القول آآ اقرب الى الصواب فيما يظهر والله تعالى اعلم الوضوء مستحب وقوله نعم آآ ليس نصا على الوجوب انما هو خبر بتأكد آآ الوظوء من
لحم الابل. نعم. اذا الشيخ الذي تفتي به انت بانه مستحب. الذي اختاره هو ما ذهب اليه الجمهور بان الوضوء من الابن ليس واجبا. نعم. انما هو مستحب. احسن الله اليكم. الاخت امينة يا شيخ سألت عن النوم بعد صلاة الفجر يا شيخ هل جاء النهي؟ لم يرد نهي
اه صريح في هذا وانما فعل النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دعاؤه اه اخذ منه العلماء كراهية اه اه النوم بعد صلاة الصبح. اه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث جابر
ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من صلاة الصبح جلس في مصلاه يذكر الله حتى ترتفع الشمس حسنا وكان اصحابه يجلسون يتحدثون فيما بينهم في مسجد في مسجده صلى الله عليه وسلم ويذكرون ما انعم الله عليهم به من الاسلام وما كانوا عليه في الجاهلية. فيضحكون
صلوات الله وسلامه عليه. آآ وجاء في حديث آآ عند احمد واصحاب السنن من حديث صخر الغامدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم آآ لامتي في بكورها وقد اخذ بعض اهل العلم من هذا آآ فضيلة التبكير في اول النهار وان في اول النهار
بركة ومعلومة ان النوم آآ سبب لفوات هذه البركة. آآ فيما يظهر البركة في الرزق. وان كان آآ يعني الحديث ليس نصا وقد تكون البركة احيانا في في النوم اذا احتاج اليه الانسان. ولهذا جاء عن عمر انه عاد آآ جعل صهيب وقد
صهيب رضي الله تعالى عنه التصبح والنوم بعد صلاة الصبح فلما وجده نائما قعد فلما تنبه صهيب اذا عمر هو امير المؤمنين حينئذ قاعد قال امير المؤمنين قاعد وصهيب يتصبح فقال اني لم اه اه
اني لم اشأ ان آآ اوقظك من نومة ترفق بك. آآ فهذا يدل على انه ليس ثمة والا لكان نهى عنه عمر رضي الله تعالى عنه. آآ ايضا آآ كره جماعة من السلف آآ آآ عن عروة ابن الزبير
انه كان ينهى اه اولاده عن التصبح وهو النوم بعد صلاة الصبح يظهر لي ان ذلك على وجه اه الاشتغال بالطاعة والعبادة اذا المصالح والرزق اذا كان اه يمكن الانسان ان يقوم بذلك لكن لو ان
انسان آآ امضى ليله في عمل او جهد آآ او احتاج الى ان ينام فلا حرج وليس ثمة ما يمنعه من النوم بعد صلاة الصبح لكن الافضل لمن قوي على الا ينام ان يدرك بركة اول النهار بذكر الله وطاعته وعبادته وبالسعي
في مصالح دنياه ان كان ذلك ممكنا. احسن الله اليكم يا شيخ ام سعيد يا شيخ فرطت في قضاء ما عليها من رمضانات كثيرة وتهاونت في هذا ولا تعلم كم العدد ماذا تفعل؟ هذه طريقة آآ صومها
الذي يجب عليها هو ان تصوم بالتقريب. فتحسب مثلا ان انها تركت في عمر مثلا خمسة وعشرين سنة بلغت قبل عشر سنوات. وعادت طواف السنة عادتها عادة حيضها في الشهر خمسة ايام فتضرب خمسة في عشرة آآ فتقول خمسون يوما. نعم
فتصوم فتكون عدد الايام فيكون عدد الايام خمسين يوما. فتصوم خمسين يوما. على وجه التقريب واذا كان احتمال تزيد او تنقص فلتأخذ بالاكثر. نعم. جزيتم خيرا محمد من الجزائر يقول رجل لا يستطيع الصيام لكي باريس
يسأل عن الاطعام يا شيخ في رمضان يقول هل تعطى الكفارة لشخص واحد؟ يجوز ان يعطي الكفارة لشخص واحد نعم صيام كفارة صيام الشهر كله فدية صيام الشهر كله. لمن لم آآ يطق الصيام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية
طعام مسكين. نعم. ولم يحدد ذلك بعدد ولم يحدد قدر المخرج فيخرج ما يحصل به الاطعام مع عادة ولو اعطاه مسكينا واحدا. الحمد لله. سؤاله الثاني يقول رجل اراد ان يحسن الى فقير اه فاعطاه
اعطاه مئة وقال له اعد لي ثمانين. صرف لا قال بعد فترة رجع لي ثمانين شيخ يريد ان يساعده ما اعطاه العشرين الان. قال تعيدها لي ثمانين اقل. يبي يساعد هذا الفقير محتاج. ايه
عليه يتصدق عليه لكن الطلب ان يعيد له. لا حرج. هذا من الاحسان. نعم. وهذا ليس من الربا في شيء الربا هو اخذ زيادة مقابل التأجيل وهنا هذا احسان وارفاق به فهو يعطيه مئة ريال ويقول يعني استمتع بها هي في ذمتك ثمانون. نعم لا حرج في ذلك
الاخت ام سعدية من المغرب تقول هل وضع الحنة وبعض الزيوت في الشعر يفسد الصيام يؤثر على الصيام؟ لا ليس من المخطرات ان تضع المرأة ارحمنا في يديها او في رأسها او تصبغ رأسها او تضع من المجملات ما تحتاج اليه من نقش او مكاييش او نحوه ليس هذا
من المفطرات والحمد لله. آآ هنا الاخ عبد الله يقول ذكر النووي في شرح مسلم آآ بانه يكره الاقتصار على الصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام دون ذكر السلام يقول وهذا يخالف افضل صيغ الصلاة على النبي اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. الله عز وجل قال يا ايها ان الله
وملائكته يصلون على النبي. نعم. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا. تسليما. تسليما. والسلام يكون في الصلاة كما يكون آآ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فنحن نقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ثم نصلي عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ لكن آآ فيما
اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم واقتصر الانسان على الصلاة الابراهيمية فان ذلك كاف في آآ آآ تحقيق سنية الصلاة عليه عند صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم. سعيد من المانيا يقول اه اذا رأينا في رمضان في نهار رمضان من يأكل او يشرب
طب هل نسيء الظن به؟ هل نأتم اذا اسأنا الظن به؟ ام يجب ان نظن به ظنا اه حسنا بانه معذور قد يكون مريظا او مسافرا الى اخره ما في شك انه اذا ان من جاز له الفطر في بلاد المسلمين ينبغي الا يظهر الا
يظهر ذلك لما في اظهاره من التشويش التشبيح على الناس لكن اذا كان في بلاد غير المسلمين نعم آآ اه اظهار ذلك لا حرج فيه لانه لا ليس من مظان الريب ولا من مواظع التهم اه فلا حرج
ومن رأى مسلما في بلاد المسلمين اظهر الفطر فلينبه يعني آآ سلامات عسى ما شر وهذا تقديم لحسن الظن لعله مريظ واحتاج الى ذلك آآ فاذا لم يكن ثمة ما
اه فهم من مواطن الريب هذا في بلاد الاسلام. نعم. اه اما اه ما يتعلق اه بلاد اه غير المسلمين فهذه آآ يغلب جانب حسن الظن لانه قد يكون مسافرا وقد يكون مريضا. واذا كان من معارفه وممن
يعرف حالهم فاللي يبادر بالسلام والسؤال عن الحال وسماع شر مفطر والناس صوام آآ لعله ان يكون ذلك منبها له حتى لو اعتذر بعذر. احسن الله ان كان مفرطا وان لم يكن مفرطا فانه سيبدي عذره. احسن الله اليكم يا شيخنا
ابو يحيى المغربي يقول هل يسأل عن صحة هذا الحديث اذا قال العبد لا اله الا الله ما اشد حر هذا اليوم اللهم اجرني من حر جهنم قال الله جهنم ان عبدا من عبادي استجار لي من حركه واني اشهدك اني قد اجرته منك. هذه الصيغة لا اعلمه ثابتة عن النبي صلى الله
وسلم والاستجارة بالله من النار من المشروع في الدعاء وقد جاء فيها حديث مسلم ابن الحارث آآ آآ وهو في في اسناده مقال الحديث ضعيف من حيث الاسناد وقد ذكره جماعة من العلماء في الاذكار بعد صلاة المغرب على وجه العمل
بالحديث الضعيف لان ضعفه ليس بالشديد. نعم احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزال الشكر واوفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم. شكر
الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك وفيك. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
