الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا وسهلا ومرحبا بكم في اولى حلقات برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك في شهر رمضان المبارك نحن واياكم طيلة هذا الشهر من الساعة الرابعة حتى الخامسة مساء بتوقيت مكة المكرمة
انتهز هذه الفرصة وهذه المناسبة لابارك لعموم المسلمين باسم كافة الزملاء في قناة الرسالة بهذا الشهر الفضيل شهر رمضان المبارك واحمد الله عز وجل الذي بلغنا هذا الشهر واسأله ان يمن علينا
باتمام صيامه وقيامه وان يتقبل منا جميعا صلاتنا وصيامنا وقيامنا والصالحات من اعمالنا. امين. وباسمكم الكرام وباسم الزملاء اهنئك يا شيخ خالد وابارك لك بهذا الشهر فاهلا وسهلا ومرحبا بك. مرحبا اهلا وسهلا ومرحبا واسأل الله تعالى
ان يتقبل منا ومنكم وان يعيذنا واياكم على الخير واشكر تهنئتك. اللهم امين. اه شيخ خالد اه لعل الحديث يعني اه العام في مثل هذا الوقت قبل سنة من الان كنت انت ضيف في اولى حلقات هذا البرنامج يعني وكانه مر تقريبا قرابة اسبوع وليست سنة وليس
كاملا. نعم. واذا كان الامر كذلك يا شيخ فحري بكل مسلم ان ينتهز اوقاته وخاصة في مثل هذا الشهر وهذه المناسبة العظيمة. نحن نريد ان في هذه الحلقة يا شيخ مع يعني عدة وقفات اولى هذه الوقفات استغلال مثل هذه الاوقات التي يعني لا تمر الا مرة في العام
اه والانسان لا يظمن يا شيخ ان كان سيعيش الى الغد ام لا؟ اه الوقفة الثانية نريد ان نقف مع الحكمة من صيام هذا الشهر والوقفة الاخيرة هي ما بدأت به انا وهي التهنئة يا شيخ بهذا
حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج الامين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان الى يوم الدين اما بعد  فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم الذي من علينا ببلوغ هذا الشهر ان يرزقنا صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا. اللهم امين. اهنئ نفسي اه
واخواني المسلمين وجميع من يستمع الينا ببلوغ هذا الشهر المبارك. الحمد لله. فهي نعمة من الله تعالى على العبد ان يبلغه مواسم الخير وتعظم النعمة عندما يستثمر ذلك الموسم فيما يرضيه جل في علاه. اما اذا اخطأه حظه
تردى نصيبه فضاعت عليه ايامه ولياليه ولم يستفد فذاك آآ لا يكون الزمان عليه الا حجة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن القرآن بحجة حجة لك او عليك وكذلك الزمان. حجة لك او عليك في الانسان لا تزول قدمه يوم القيامة حتى يسأل عن اربع
وهذا معناه انه سيسأل عن امور اه لابد من اعداد الجواب لها ومنها عن عمره فيما افناه والعمر هو الزمن الاعمار لا تقاس نعم آآ المسافات ولا كمية المال ولا بغيره انما تقاس
ساعات والدقائق والثواني التي يقضيها الانسان الفائز والراشد هو من استثمر هذا الوقت في طاعة الله تعالى ولمحتك انه يعني نحن الان نقف بعد عام من نعم آآ رمضان الماظي يوم امس القريب كنت آآ
اجيد النظر في عام مضى واقول سبحان الله ها نحن نستقبل رمضان وسرعان ما نستقبل رمضان القادم ان مد الله في الاعمار. نعم. الوقت كما وصفه بعض اهل العلم فقال اه بطيء التأتي اه سريع التقظي ابي الرجوع هذه وصف الوقت يعني اذا كنت تنتظره فانه بطيء
اذا جاك سرعان ما ينتهي واذا مضى لا يمكن ان هذا معنى قولهم بطيء التأتي آآ سريع التقظي ابي والرجوع ولذلك اقول اعمار قصيرة وخزنها بالصالح اثمارها في النافع من امر دين او امر دنيا هو الذي يحقق النجاح. لا شك فالنجاح لا يتحقق التسويف ولا بكسل ولا تراخي
بالمبادرة والله جل في علاه امرنا في ايتين من كتابه بالاسراع وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض معنى هذا الموضوع ليس امرا يعني يمكن ان تستدركه ما ما لا تدركه اليوم تدركه غدا. بل ما فاتك اليوم لا يمكن ادراكه وانما تستدرك ما يمكن
ان يكون من مستقبل العمر. ولهذا اقول يعني فرصة ان ندرك هذا الشهر العظيم المبارك الذي فيه من الخيرات. ما جعله محلا الله جل في علاه فان الله اصطفاه من بين سائر الزمان فجعله محلا لانزال القرآن على خير الانام صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وجعله محلا ايضا لحوادث قدرية. فهذا الشهر اذا دخل صفدت الشياطين وتصفيدها يعني نعم. سلسلتها يعني ربطها التأثير الذي كان يحصل قبل رمظان ما لا يعني هذا ازالة التأثير بالكلية لكن يخفف تأثيرها بهذا الحبس ولكنها
فتصل الى شيء من التأثير الذي يكون بالوسوسة وغيره من صور التأثير الذي لا يتعارض مع السلسلة. كذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار. هذا من اول ليلة من ليالي الشهر. فحري بنا ونحن نستقبل هذا الشهر ان نفرح به. وان نحمد الله على بلوغه. وان نسأل الله
جل في علاه الصدق صادقين في في في استثماره في الصالح. نعم. الراشد النافع من مما ترتفع به الدرجات وتصلح به الاعمال آآ هذه لمحة موجزة ابرز عمل يكون في هذا الشهر هو الصوم. نعم. ذاك الذي فرظه الله جل وعلا وخصه فرظا في هذا الشهر. يا ايها الذين
من كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. اياما معدودات ثم جاء النص على هذه الايام في قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان فمن شهد منكم الشهر فليصمه فحري بنا ونحن في هذا الشهر ان ان نحرص على اتقان الصيام اتقان القيام
يعني ايه النبي صلى الله عليه وسلم ما قال من صام رمضان غفر له ما تقدم من ذنبه انما قال من صام رمضان ايمانا واحتسابا هناك قيد في العمل الذي يدرك به الانسان مغفرة الذنوب
وتحصل له بالاجور والثواب ولذلك لابد من بذل الوسع والجهد في صدق النوايا اولا وصحة العزائم ثانيا الاجتهاد في اصابة الصواب في الاعمال. ثالثا وبهذا يتحقق الفوز فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا
صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا يعني ليصحح النية وليخلص القصد. هذا ما يتصل لمحة موجزة عن هذا الشهر ما ينبغي ان ان ان نستذكره في في اوله وفي اول محطات في اليوم الاول منه. فيما يتصل بالتهنئة به. آآ جاء في
آآ سنن النسائي من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لاصحابه اتاكم رمظان آآ ثم ذكر من فضائله وانه تفتح فيه ابواب الجنان وتغلق فيها ابواب النيران وينادي فيه مناد يا باغي الخير اقبل ويا باغي الشر
يقصرون الى ذلك مما جاء. نعم. في بقية الحديث. اه يقول ابن رجب رحمه الله ان اهل العلم اخذوا من هذا الحديث وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم رمظان
التبشير بقدوم الشهر والتهنئة به والتهنئة بالايام والاعوام والشهور هي من الامور الجائزة. نعم. التي لا حرج فيها والاصل فيها الاباحة وبالتالي لا حرج في ان يهنئ الانسان اخاه وان وان يجيبه اذا هنأه بل الاجابة هنا واجبة. نعم
لقول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوه باحسن منها او ردوها. هذا ما يتصل بالقضايا التي طلبت صيغ التهنئة يا شيخ يعني هو الاصل فيه ليس له صيغة محددة يعني رمضان مبارك بارك الله لكم في شهركم اعانكم
الله تعالى على كل خير كل عام وانتم بخير آآ لكن افظل ما يكون من الصيغ التهنئة ما كان متعلقا بالشهر نعم وما يكون فيه يعني اعانة سؤال الله تعالى بادراك بركات الشهر او ما الى ذلك. بعض الناس يهنئ برمضان كريم. نعم. وش رايك في هالتهنئة
والله يا شيخ مو المسؤول باعلى من السائل؟ الحقيقة هذه ليست تهنئة بقدر ما هي خبر. خطر. نعم. لان اقول لك رمضان كريم اي ان رمضان موسم خير الكرم يدل على كثرة العطاء وهذا حقيقة رمظان كريم لكثرة ما فيه من الخيرات لكن هذي يعني بعظهم يستخدمها على صيغة التهنئة وهذا
لا بأس به نعم هي خبر. نعم. وبعضهم يستعملها في فصل النزاعات. نعم. فاذا وجد اثنين يختصمان قال رمضان كريم يعني ما في داعي لها الشوشر وهذا استعمال صحيح ايضا. احسن الله اليكم يا شيخ وبارك فيما قلت ومستقبل اتصالات الاخت ام عبد الله من الكويت تفضلي يا ام عبد الله
السلام عليكم يا شيخ اذا كان الانسان من ان يجلس مدة طويلة اذا كان يعني الامام على جنبه فاذا قرأ القرآن وفيه سجدة ما اظلم اجلس انا في مكان يعني وانا نايمة. ايه. بدون ما اغطي شعري وبدون لا اتحرك يعني بس اي نعم. مهم. في
التلاوة يعني. طيب طيب واظح سؤال اخر الو نعم ام عبد الله نعم. سؤال اخر اه لا اذا شكرا لك شكرا عبد الله امة الله من السعودية تفضلي يا امة الله
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت يا شيخ كنت عندي اجازة اسئلة بس ان شاء الله اقوله سريعا يعني. هم. اه اول سؤال اه انا باخد حبوب اه تخلي
يعني الادارة الشهرية تيجي كل كل واحد وعشرين يوم فانا المفروض يعني انا يوم سبعة رمضان آآ زوجي عنده اجازة من شغله ودي الاجازة الوحيدة اللي ممكن ياخدها في شهر رمضان. نعم. هنعمل فيها عمرة ان شاء الله
خلاص فانا يعني في الوقت ده هيكون هيكون علي الدورة الشهرية فانا اضطريت ان انا اسيب الحبوب قبل الميعاد المفروض ان انا اسيبها فيه بيومين يعني انا المفروض اسيبها اه يعني اه النهاردة سبتها من اول امبارح تيجي الدورة الشهرية وتخلص قبل يوم سبعة رمضان. طيب. فانا كده غيرت في ميعاد في
ما لها يعني المفروض قدمتها يومين قبل ما تيجي. طيب. كده. هم. وسؤال تاني اه انا اه في عهد الضوافر الشهرية بتيجي تيجي يوم وتقطع يوم وتيجي يوم تاني فمش بتيجي كله على بعضه
فانا يعني في الوقت اللي هي مش بتيجي فيه اصلي ولا ما اصليش اها طيب طيب معلش سؤال تالت بقى باخد الحبوب يعني واحد وعشرين يوم وبسيبها فبتيجي الدورة. فكده انا هيجي لي يعني الدورة مرتين في رمضان
في اول رمضان واخره فينفع في اخر رمضان استمر اخد الحبوب عشان عشان افضل ما يعني صايمة وما تجيش الدورة وكده؟ طيب طيب واضح امة الله؟ شكرا لك. شكرا. الاخت ام احمد من السعودية. تفضلي يا ام احمد
الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو تكرمت انا سؤالي انا بالنسبة لي موظفة وعندي اخ اه عايش عندنا في البيت. نعم. اه مصاب بمرض اللي هو شلل اه رباعي وزي كذا ما يعمل
يعني كان يعمل وتوقف عن العمل. نعم. انا سؤالي هل يجوز اني اعطيه زكاة مالي؟ برغم انه الحمد لله احنا وضعنا المادي كويس والوالد هو اللي بيصرف عليه. ويعني مكتفي من حاجاته الاساسية لكن انا كنت حابة اني اسأل هل اقدر اقيم زكاتي الخاصة انا؟ من باب المستثمر هذي الفلوس في مشروع له او شي يعني طيب ولا ما يجوز يعني؟ واضح هذا
شكرا لك يا ام خالد. شكرا. شكرا لك شيخ اختنا ام عبد الله تذكر بانها يعني تجلس مدة طويلة في مكان. احيانا تكون نائمة على جنبها تقرأ القرآن تمر في سجود تلاوة هل يا شيخ تسجد مباشرة دون مثلا هل يشترط له يا شيخ اولا الطهارة؟ سجود التلاوة اذا كانت تقرأ عن ظهر قلب مثلا ثم الامر الاخر تغطية شعرها كما
تذكر هي على الحال التي هي عليها؟ هل المسألة مرتبطة بقضية يتكلم عنها الفقهاء وهي مسألة هل سجود التلاوة صلاة؟ يشترط لها ما ترك من الصلاة من استقبال القبلة والطهارة والستارة ام انه ليس بصلاة وبالتالي يجوز فيه ما يجوز في
سائر الاحوال فيصلي من غير ستارة ومن غير طهارة ومن دون استقبال قبلة هذان قولان للعلماء. نعم. القول الاول انه كالصلاة يشترط لهما يشترط اه آآ للصلاة فيجب ان تستتر والرجل يجب عليه ان يستر عورته التي يجب سترها في الصلاة ويجب استقبال القبلة والطهارة. والقول الثاني انها آآ
اه الصلاة انها ليست بصلاة فيجوز ان يأتي بها الانسان على ما تيسر له من اه الامور نعم ان حصل كمل ما يشترط للصلاة فهذا طيب وان لم يتمكن فلا حرج عليه ويجزئه ان يسجد للتلاوة من غير سائر ما يشترط التلاوة للصلاة من شروط
وهذا القول اقرب الى الصواب. وعلى هذا فانه اذا قرأ الانسان اية او قرأت المرأة اية وهي آآ غير مستترة السترة التي تجب الصلاة فلا حرج عليها. والمرأة ليست مطلوب منها ان تستتر او تلبس حجابا اذا قرأت القرآن بل تقرأ القرآن كما كان
النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه قائما وقاعدا وعلى جنب وكان يقرأه صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجر عائشة كما جاء في الصحيح. وهذا يدل على انه كان يقرأ القرآن في
كل احيانه وهذا من معاني ما جاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها ها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ كان يذكر الله تعالى في كل احيانه
نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اختنا امة الله ثلاثة اسئلة تقريبا يعني هي في فلك واحد. تسأل سؤالها الاول يا شيخ حول هذه الحبوب التي تأخذها تجعل الدورات فيها كل واحد وعشرين يوما
هي الان يا شيخ لدى زوجها اجازة وتريد ان تعتمر معه آآ هي مضطرة يا شيخ لترك الحبوب قبل موعدها عملها هذا يا شيخ هي تقول انا تركت او او تركها نعم هي تركها. يعني اذا تركت المرأة الحبوب
اه لتنزيل الدورة نعم. اذا كان هذا لحاجة ومصلحة فالله تعالى يقول يسألونك ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء. نعم. فمتى وجد هذا الاذى ترتبت عليه الاحكام المتعلقة به
لا فرق في ذلك بين آآ ان يكون هذا آآ اتيان حصل فيه تدخل من المرأة او من غير تدخل فاذا نزل عليها الدم فانه لا بأس فانه لا يجوز يجوز ان تصلي وتأخذ احكام الحيض. ومتى طهرت آآ
فانه تخرج عن احكام الحيض بمعنى انه ما فعلته ليس الان هي حائض تأخذ احكام الحيض ولا اثم عليها في هذا اذا فعلته لحاجة او مصلحة. نعم. وانقطاع الدم يا شيخ يأتي يوم ينقطع يوم هل تصلي وقت؟ اذا كان طريقة حفظ المرأة بهذه الصورة بمعنى انه متقطع وليس متصل
آآ ففي هذه الحال آآ تجري ما يسمى في كلام العلماء بالتلفيق يعني آآ تلغي هذه الفراغات وتحتسب شاملة آآ بانها مدة حيض فاذا كانت تجد دما في اليوم الاول الثاني لا تجد الثالث تجد الرابع لا تجد الخامس تجد
فيكون حيضها مدته خمسة ايام وهذه التقطعات هي ملحقة بالحيض في حكم آآ بعض واهل العلم وهو ما يعرف بالتلفيق. بعض اهل العلم يقول اه اذا رأت طهرا فهو طهر واذا رأت اه حيظا فهو حيظ ولكن الصحيح انه
ينظر فيه الى هذه التقطعات لان مثل هذه التقطعات المعتادة التي لا تطول تجري عند النساء ولو كانت خارجة عن حكم الحيض لبينها النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله ان يحمد الله احسن الله اليك سؤالها الاخير تذكر يا شيخ بانها ستأتيها الدورة مرتين في شهر رمظان تقول هل لها ان تأخذ الحبوب حتى تؤخرها في اخر رمضان حتى تتمكن من
صيام لا حرج في ان تأخذ هذه الحبوب التي ترفع الحيض. نعم. فاذا انقطع الحيض انقطع حكمه. اذا انقطع الدم الخارج من المرأة انقطع حكمه وسواء كان هذا بفعل منها او بغير فعل كما هو في السؤال الاول لكن لا بد في هذا من امرين الامر الاول
استشارة اه مختص او مختصة يعني استشارة اهل الاختصاص في هذا الامر وان لا يترتب على ذلك ظرر والحقيقة لا يترتب على ذلك ظرر هو يكفي فيه استشارة اهل الاختصاص لكن نحن ننص على الظرر لان بعظهم يقول لا ما في ظرر فنقول طيب اذا ما في ظرر ومتأكد عندك الان آآ استشارة اهل الاختصاص
لماذا؟ لان بعظ النساء تاخذ هذه الحبوب بجرعات اه غير مناسبة او في وظع غير مناسب فلا ينقطع الدم فتدخل في اشكالية نقط معي آآ شيء يسير هل هذا حكمه حيض؟ يعني آآ تؤتى باشكالية ما ما كانت لها على بال وهي مسألة الاضطراب
في اه دورتها. نعم احسن الله اليكم. اختنا ام احمد اعود اليها بعد استقبال هذا الاتصال من الاخت سعدية من المغرب. تفضلي اختي سعدية. السلام عليكم مبروك هذا الشهر الكريم عليكم وعلى جميع المسلمين والله على طاعته امين يا رب يا حي يا قيوم لدي سؤال تفضلي نعم
لدي اختي تعيش بفرنسا اتمت اربعين يوما من من النفاث يوم الاحد الماضي. نعم. وقبل ذلك انقطعت منها دم النساء باسبوع والان اعاد ونزل منها هذا الصباح قطرات من الدم بعد سحورها
فهل يعتبر هذا ذنب؟ دم النفاثات ام دم حيض ام ام مجرد استحاضة؟ وهل تتم صيامها اليوم؟ واذا كان نعم فكيف تفعل مع الصلاة هل تتوضأ لكل صلاة وضوء اكبر او ماذا دفعت به
طيب واضح شكرا لك اختي السعدية الاخت ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد اختي ام خالد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لو سمحت ابغى اسأل الشيخ طريقة لاستغلال رمظان يعني لو كان برنامج عملي ممكن تطبيقه يكون له
الله يجزاه خير يعني اجر اذا دلنا عليه. ان شاء الله. يعني نثق بعلم وناس بمكانته فودنا الله يرظى عليه يدلنا على برنامج معين ممكن يعني يقدر يطبقه في رمضان لاستغلاله اقصى استغلال. باذن الله تعالى باذن الله السؤال الثاني الله يرضى عليك انا عندي والدتي يعني خلاص الله المستعان يعني كبرت في السن
وغاب عنها وعيها وعندها مال فهي الان تحتاج بعض الاغراض فهل يجوز اني اخذ من مالها اصرف عليها؟ مع ان احنا قادرين على انا نصرف لكن انا يعني اقول يعني ليش نصرف عليها؟ هي عندها مال ما
ما ما نعم. ما في احتمال انه يرجع لها مثلا عقلها او يرجع لها تصرفها ممكن تتصرف فيه فما راح تستفيد منه. فاحنا محتارين هل ناخذ من ماله او انه احنا
نصرف عليها. طيب واياك شكرا لك يا ام خالد. شكرا جزيلا. الاخ انور من السعودية تفضل اخي انور. طيب فقد الاتصال الاخ انور اذا يا شيخ اعود لام احمد تذكر بانها يا شيخ هي موظفة واخوها يعيش معها في المنزل هو مصاب بشلل
رباعي تسأل عن اعطائه من زكاتها لا سيما يا شيخ كما تذكر ان والدها لم يقصر عليه بشيء اذا كان والدها نعم قد كف اخاها من حيث النفقة اه فانه لا يجوز اعطائه من الزكاة في هذه الحال لقول الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي
سبيل الله وابن السبيل قال فريضة من الله والله عليم حكيم. فبين الله تعالى المستحقين للزكاة وهم اهلها الذين يجب ان تدفع لهم. وليس منهم ذوي العاهات الذين عندهم مال انما آآ الزكاة لموصوفين من الفقراء سواء كانوا اصحاء او كانوا مرضى
لا فرق بين هذا وبين ذاك في استحقاق الزكاة بوصف الفقر لكن وصف المرض ليس موجبا للزكاة فالمريض ليس له زكاة الا ان لا يجد ما او يكون فقيرا او يحتاج الى علاج ولا تكفي آآ الاموال آآ التي عنده لمعالجته عند ذلك يعطى من الزكاة. فلا يجوز لك يا اختي ان
تصرفي زكاتك لمثل هذا وانا اقول بعض الناس يعني اه اه يدخل عليه الشيطان مدخلا ويقول هذا يبر وصلة وتجده لا يتحرى في دفع الزكاة الى مستحقيها فيدفعه الى اقارب
مثلا او اصدقاء او من اعتاد ان يعطيهم كل سنة دون ان يتأمل في حالهم وهل هم من اهل الزكاة او لا؟ ما يعطيه الانسان من هذه الاموال الذكوية التي آآ فرضها الله تعالى عليه آآ ولم يراعي فيها حدود الله وشرعه فانه لا يجزيه
ولا ولا تبرأ ذمته بمثل هذا. بل يجب عليه ان يتوب الى الله تعالى وان يعطي الزكاة الى مستحقيها. ولهذا اقول اه مثل هذا ليس مستحقا للزكاة كونه مثلا ترغبون في ان توجدوا له استثمارا آآ يدر عليه او يؤمن له شيئا مما يكون في المستقبل
بل فهذا مسألة اخرى لكن لا تكون من الزكاة هذا يمكن ان تحسنوا اليه من الصدقات من آآ الاشتراك التعاون الوقف الوصايا لكن الزكاة لها اوصاف وابواب آآ محددة لا تتجاوزها. قال الله تعالى فريضة من الله بعد ذكر الاصناف
والله عليم حكيم. احسن الله اليكم. وانا يا شيخ يعني انت جزيت خيرا ووقفت هذه انا كنت اريد ان نقف معها ونحن نتحدث عن الزكاة. كثير من الناس فعلا كما تفضلت يا شيخ
بالذات في مثل هذا الشهر في شهر رمضان هو موسم اخراج الزكاة في كثير من الناس لكن اكثر الناس يا شيخ يتساهل ويتهاون مجرد ما يأتي الشخص ويقول آآ اني هناك عائلة مستحقة للزكاة او
شخص مستحق للزكاة. نحن لا نشكك في في الثقة باحد ولا في نزاهة احد لكن هو يجب عليه يا شيخ ان يتحرى. ينبغي ان يتحرى فاذا اذا كم من هذا لكن اذا كان يعني يثق وجاءه من يثق به ووكله فلا حرج ان شاء الله تعالى. لكن فيما يتعلق بالتحري هذه ضرورة لانه هو التحري لا
علاقة له بالوكيل. نعم. في يعني الوكيل ينبغي ان يوكل من يثق في علمه ودينه وانه يوصل الزكاة الى اهلها. لكن حتى لو باشر الانسان الزكاة بنفسه ينبغي ان يتحرى في من يدفعها اليه. هل هذا هل هذا من الموصوفين الذين يستحقون الزكاة؟ او هذا غير آآ من
الله تعالى فلا يجوز دفع الزكاة اليه. احسنت كما ذكرت يا شيخ قد يكون من الموصوفين في هذا العام وليس منهم في العام القادم. صحيح الامور تتغير. كم من غني افتقر؟ نعم. وكم من فقير اغتنم
احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت سعدية سألت عن حال اختها يا شيخ تعيش في فرنسا تقول بانها اتمت اربعين يوما الاحد الماضي وانقطع الدم وعاد مرة اخرى اخرى بعد طهرها تقول ماذا يعتبر هذا الدم وحال صيامها وحال صلاتها يا شيخ؟ اذا كانت المرأة قد انقضى نفاسها نعم وطهرت
ثم جاءها بعد طهرها دم هذا في الغالب ان يكون حيضا. نعم. فعلى هذا تأخذ احكام الحائض فلا تصلي ولا تصوم حتى آآ آآ تنقضي ايام او ايام حيضها. احسن الله اليكم اختنا ام خالد يا شيخ تريد منكم حفظكم الله ونحن في اول ايام هذا الشهر
يعني ان ان تدلوها الاخوة والاخوات من المشاهدين يا شيخ على برنامج عملي افضل الطرق يا شيخ لاستغلال هذا الشهر يعني من بداية عملي يعني بعض الناس يتصور انه لا بد من تقسيم الوقت تقسيم الساعة الاولى كذا
الساعة الثانية كذا هذا لا يمكن. وهذا في الحقيقة صعب. قد يكون مفيدا لكنه آآ في الحقيقة صعب التطبيق هذا من ناحية. الناحية الثانية انه حتى لو طبق تجد ان كثير من من الناس اذا اختل في اول يوم انجر الاختلال الى بقية اليوم فيكون هذا الجدول المرتب المتقن وبالا عليه
لا عونا له ولهذا اقول يعني من الضروري ان نحدد نحدد اهدافا صحيح ونسعى الى تحقيقها ونبادر في تحقيقها فمثلا يعني من السنة في رمضان ان يعرظ القرآن مرة واحدة هذا اقل ما جاء آآ عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فكان يقرأ القرآن في كل في كل
آآ شهر مرة وفي العام الذي عرض يعني في شهر رمضان مرة وفي العام الذي آآ توفي فيه صلى الله عليه وسلم عرض القرآن على جبريل فهنا نقول يعني ينبغي ان نبادر الى آآ حزب من القرآن نرتبه اما جزء او على حسب نشاط الانسان او جزئين او ثلاثة او ما
اسأل الله تعالى يحاول الانسان ان لا يمضي يومه وليلته الا وقد قظى ما عليه من ترتيب. ليلزم الانسان ايظا الصلوات المكتوبات في اوقاتها يحرص على السنن يحرص على الاحسان ما استطاع الى ذلك سبيلا يحرص على قيام الليل. يعني انا اقول
نضع جدول ما هي الاعمال التي ندبنا الله تعالى اليها في هذا الشهر؟ الصوم القيام آآ الدعاء آآ الاحسان قراءة القرآن آآ العمرة آآ هذي جملة من الاعمال التي ذكرها جاءت بها نصوص خاصة في هذا الشهر ينبغي ان ان نفتش انفسنا عند كل عمل فالصوم ننظر في صيامنا هل هو ايمانا واحتسابا؟ الايمان
اي الاقرار بالقلب الذي يستلزم الرضا والتسليم لله تعالى والاحتساب اي ان الانسان يرقب الاجر عند الله تعالى فيما يصيبه ومن على الصيام لا سيما مع طول النهار وشدة الحر في بعض المناطق فان ذلك مما يؤجر عليه الانسان. آآ القيام كذلك آآ مثله
ليتحرى القيام آآ الذي يكون وفق سنة النبي صلى الله عليه وسلم وان يكون ايمانا واحتسابا. القراءة قراءة القرآن الدعاء وما الى ذلك فقد نفسه في كل باب من ابواب البر شرعت في هذا الشهر وليحرص وليسأل الله صادقا من قلبه ان يستعمله في الصالحات
وان ييسر له الخيرات وان يعينه على الطاعات فانه والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا واذا لم يكن من الله عون للفتى كما قال الشاعر اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يجني عليه اجتهاده
نسأل الله ان يعيننا نحن نقرأ في الصلاة اياك نعبد واياك نستعين واياك نستعين لا يمكن ان نحقق العبودية الا بطلب العون من الله جل وعلا على هذا فمن فمن يعينه الله تعالى آآ يوفق ويهدى ويعان لكن هذا يحتاج الى ان يبذل الانسان الاسباب
ومن بذل السبب لم يخب في اصابة مطلوبه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اه سؤالها الثاني تسأل عن والدتها الكبيرة في السن يعني اسأل الله ان يرزقنا واياها والمشاهدين الكرام البر والاحسان تقول بانه غاب عنها وعيها واصبحت فاقدة له ولا يمكن ان يعود هي كبيرة في السن كما تذكر تقول لديها مال يا شيخ تقول احيانا
هي تحتاج ان ان نصرف عليها ليأخذون من مالها يا شيخ ويصرفون عليها مما تحتاج من كسوة وعلاج الى اخره. نعم هو الاصل في هذا المال الذي لهذه المرأة نعم. آآ
اه يسر الله امرها واصلح شأنها واحسن لها الخاتمة. الاصل في المال في مالها ان يصرف عليها منه. ولا تحتاج ان يصرف عليها من مال اولادها ولا من غيره اذا احسن احد وانفق عليها فذاك زوج زيادة وزود احسان
الا في الاصل ان الانسان ينفق عليه من ماله. فعلى ولي هذه المرأة والولي هنا هو من يتولى مالها ان ينفق عليها وان يسد حوائجها والا يرقب من يدفع لها من يمين او يسار بل او من قريب او بعيد بل يبدأ
هو بقضاء حوائج المرأة ولا ينتظر. فان اتاه احد واعطاه او تبرع هو الانفاق عليها من ماله فهذا احسان منه يرجو عاقبته عند الله تعالى. احسن الله اليكم. آآ هنا من اسئلة الاخوة يا شيخ الاخت رند يعني وتشكر على ثنائها
البرنامج وعلى مشايخنا وعلمائنا سؤالها تقول قبل سنتين ذهبت الى العمرة وعند وصولها الى مكة المكرمة نزل عليها دم تقول لم يكن في موعد الحيض ولكن يبدو انه من التعب تقول بانها طافت وعملت كافة مناسك العمرة تسأل عن الحكم في ذلك يا شيخ
حكم امرتها ما ادري عن هذا الدم يعني هي تقول ان انه دم آآ ناتج عن ارهاق هذا ليس دم الحيض نعم فخروجه لا ولا يمنع من الطواف والسعي اما اذا كان هذا آآ دمى حيض نعم فعند ذلك لا يصح آآ هذه
هذا العمل ولا تصح هذه العمرة لانه من شروط صحة الطواف آآ الطهارة من الحيض بالنسبة للمرأة لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة رضي الله عنها افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت كما في الصحيحين. نعم. فعلى هذا اذا كان هذا دم حيض فعليك ان
تعيد الطواف والسعي الا ان تكوني قد طفتي وسعيتي في عمرة اخرى او حججتي فقد انتهى الموضوع. اما اذا لم يحصل حج ولا عمرة فالان آآ اه توفي وسعي ولا تحتاج الى تجديد احرام لانك ما زلت على احرامك الاول وتحللي وبهذا تنقضي العمرة التي شرعت فيها قبل سنة اذا كان
هذا الدم دمدم آآ استحاضة او دم ناتج عن ارهاق او سبب واظح ليس دمع حيظ فعند ذلك ليس عليه شيء وعمرتك صحيحة الحمد لله احسن الله اليك معود الاتصالات الاخ عبد الله من السعودية تفضل اخي عبد الله
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه نهنئكم بحلول اه شهر رمظان الكريم ونهنئ منا ومنكم تقبل الله منا ومنك اه عندي ثلاث اسئلة السؤال الاول. تفضل. اه بالنسبة للجنس في الاستراحة فضيلة الشيخ. ايوا. نعم. اه وش حكمها
نعم طيب السؤال الثاني بارك الله فيك آآ في حديث وارد ان النوافل اللي بعد الصلوات تكون آآ عشرة اللي هي ركعتين قبل الظهر ما هي اربع. نعم نعم. اه السؤال الثالث الوالد بارك الله فيه اه يعني انا مسجل فيه حلقة. نعم. واذا كان فيه اه طلعات او رحلات
لو اشياء فيها خير فيها خير كثير. نعم. فيمنعني يعني يعني الاسباب اه خوف علي وهذا. نعم وش الواجب علي بارك الله فيكم طيب واضح تسمع توجيه الشيخ عبد الله وشكرا لك
آآ الاخت سلمى من السعودية تفضلي اختي سلمى السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اهنئكم شهر رمظان؟ الله يتقبل منا ومنكم. امين بارك الله فيك. اه السؤال الاول يا شيخ. نعم. نعم. انا اصلي التراويح في الجماعة
مهم تصلين التراويح مع اختك جماعة ايه طيب اصلي كيف تقرأي بالمصحف وانا اصير صفة واصلي عند ميعنا. اها طيب تقرأ من المصحف؟ السؤال الثاني؟ نعم شغال هل هل انت لا تحسنين القراءة لا تعرفين تقرأين القرآن؟ طيب فقدنا الاتصال الاخت سلمى الاخ عبد المحسن من السعودية تفضل اخي عبد المحسن
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. السلام. يعطيك الف عافية يا شيخ. بس لا انت عندي سؤال يا شيخ. تفضل مكة وحليت نعم حليت الاحرام وما قصيت من شعري ما ما قصيت من شعري الا بعد ما حليت
وانا جيت جدة بعدها بيوم مهم وهذا السؤال الله يعينك طيب واضح شكرا لك اخي عبد المحسن بارك وفيك شكرا اه طيب شيخ الاخ عبد الله سأل عن جلسة الاستراحة عن حكمها. جلسة الاستراحة اولا ما هي جلسة الاستراحة؟ جلسة الاستراحة هي اه اذا
آآ قام من آآ السجود الثاني السجدة الثانية في وتر يعني في الركعة الاولى او في الركعة الثالثة من آآ الثلاثية او الرباعية آآ عفوا من الثلاثية او الرباعية. نعم. اه من الثنائية او الرباعية يعني بعد الركعة الركعة التي ليس فيها تجار. نعم. نعم. بعد الركعة الاولى
الركعة الثالثة آآ يجلس حتى يستقر جالسا ويرجع كل عظم او فقار الى موضعه ثم يقوم. هذه الجلسة تسمى جلسة الاستراحة لانها على اسمها يستريح فيها الانسان بعد سجوده ويستعين بها على القيام
آآ حكمها جمهور العلماء على انها ليست سنة وانها انما تفعل لحاجة يعني اذا احتاج الانسان الى ذلك من ارهاق او مرض او كبر او نحو ذلك من اسباب آآ العجز فانه آآ يجلس هذه الجلسة ثم
ينهض. اما اذا كانت آآ آآ لا حاجة الى هذا فالاصل ان يقوم على صدور قدميه آآ متكأة على ركبتيه دون ان يجلس آآ او على فخذيه دون ان يجلس جلوسا آآ بعد رفعه من السجود. نعم. هذا ما يتصل به
جلسة الاستراحة خلاصة الجواب ان جلسة الاستراحة التي تكون بعد الركعة الاولى وبعد الركعة الثالثة جماهير العلماء على انها ليست سنة انما تفعل جا آآ من من كبر او مرض او من نحو ذلك من الاسباب. احسن الله اليكم سؤاله الثاني حول يا شيخ سنن الرواتب وانها عشر يعني ركعتان قبل الظهر. هو يشير الى حديث
من عمر الحديث نعم آآ في صحيح الامام مسلم حفظته عن النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر ولم وهي كانت ساعة لا ادخل فيها على النبي صلى الله عليه وسلم هذه
الرواية هي جزء من ما جاءت في السنة به في الصلوات التي تكون آآ قبيل الصلاة وبعدها وهي ما يعرف الرواتب واجمع حديث في ذلك ما جاء في حديث ام حبيبة
في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حافظ على ثنتي عشرة ركعة بنى الله له بيتا في الجنة. فيكون اقل ما يكون في الرواتب هو عشر ركعات
اما ما يترتب عليه الفضيلة التي ذكرها النبي في حديث ام حبيبة فلابد فيها من ثنتي عشرة ركعة اربعا قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتين بعدها الثاني بعد العشاء بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتا قبل الفجر
الفجر. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه سؤاله الاخير يذكر يا شيخ بانه يدرس في حلقة اه التحفيظ وهذه الحلقات لديها بعظ البرامج الهادفة. نعم. من اه رحلات الى اخره يقول بان والده يمنعه يا شيخ من الذهاب معهم يقول لاسباب لانه يخشى عليه ويخاف عليه يا شيخ ما موقفه هو
يعني توجيهكم اولا ما يتصل والدك يجب يجب ان تطيعه الا ان يمنعك عما ايجب عليك من طاعة الله تعالى فلا طاعة لمخلوق في معصية الله تعالى لا طاعة لمخلوق في معصية الله وانما الطاعة في المعروف كما جاء في الصحيحين من حديث علي رضي الله عنه
آآ لكن اذا قال لا تطلع مع هؤلاء او لا تذهب نعم آآ في هذه الرحلة فهذا ليس من الامر بالمنكر وليس فيه معصية انما هذا حاقد الحامل والخوف فعند ذلك يقول يا ولدي يعني من المناسب ان تطمن والدك وان تسعى الى اه ادخال الطمأنينة اه عليه في
اه نوع الرفقة الذي لا تسير معهم لانه في الحقيقة هناك يعني مخاوف كثيرة. نعم. والابناء اصحهم الله ولا سيما في تبل العمر لا يقدرون هذه المخاوف يقولون ايش يعني انت خايف منه وما الى ذلك من الاشياء التي آآ قد
تغريهم في عدم الطاعة فنقول يعني عوضا عن المصادمة او عدم الامتثال او الامتثال مع مظابا او تفويت ما يمكن ان يكون من الخير مع هؤلاء ينبغي ان تحرص على ادخال الطمأنينة على والدك من جهة اصحابك. وش المانع ان تدعوهم
من البيت ايش المانع ان تدعو والدك الى مرافقتك او او المرور عليكم في مثلا محل اجتماعكم لتناول شيء من الشاي وايضا يعرفهم ويلتقي بهم ويطمئن على الجو الذي تكونون فيه هذا مما تحل به هذه المشكلة. اه اذا
اه كان الانسان بين ان يطيع بين ان يخرج مع اهله وبين ان يطيع والديه فلا شك ان طاعة الوالدين مقدمة على مثل هذا احسن الله اليكم يا شيخ الاخت سلمى تصلي التراويح مع اختها جماعة اختها تقرأ من المصحف تؤمها. لا حرج هذا جائز وكونها تقرأ من المصحف نعم
فالقراءة من المصحف لحاجة جائز في قول جمهور العلماء واما مصافتها فالصحيح انه لا بأس ان تصاف المرأة المرأة اه ولا تقف خلفها لان وقوف المرأة انما تكون اذا اختلف الجنس
كل المرأة في في صف منفرد اه اذا كان الجنس مختلفا حتى ولو كانوا من المحارم. اما اذا كان الجنس نسا او رجال فعند ذلك السنة في اه الجماعة المكونة من شخصين ان يكونا متجاورين. نعم يعني
اذا عن يمينه يعني لو ام الرجل زوجته فالاصل ان تكون في الخلف لا لا تكون في محاذاته لو كانت المحاذاة صحت الصلاة لكن هذا خلاف خلاف ما هو مسنون في وقوف المرأة آآ في الصلاة فان المرأة لا تصاب في الرجل ولو كان من محارمها. نعم. يدل لذلك ما في الصحيحين من حديث انس
ان النبي صلى الله عليه وسلم قام فصلى لهم قال فصففت انا وغلام آآ انا واليتيم خلف النبي صلى الله عليه وسلم والعجوز من ورائنا ويقصد بالعجوز احدى آآ قريباته اما جدته او خالته آآ فكانت خلفهم مع كونهم من محارمها. نعم
احسن الله اليكم الاخ عبد المحسن يقول بانه اعتمر يا شيخ وتحلل من احرامه ولم يقصر الا بعد يوم تقريبا بعد سفره الى جدة ماذا عليه يا شيخ؟ بقي على الاحرام يوما كاملا؟ نعم
لا حرج ما دام انه لم يتحلل؟ لا تحلل يا شيخ لكن لم يقصر. لماذا ذهب هو يقول بانه آآ حل احرامه ولبس ثوبه؟ لا يجوز نعم حل الا ان يكون قد نسي نعم هذا يحصل انه يعني يسوف في
او لا يتيسر له من نعم. يحلق او يقصر. فتجده يذهب يقول على انه يبي يفعل هذا ويحصل مع النساء كثير. فتتحلل تحللا كاملا او يتحلل تحاللا كاملا ثم يذكر انه لم يأتي بالتقصير. هنا نقول اذا ذكر فان كان الوقت قريبا لبس احرامه نعم وقصر او حلق
وان كان الوقت طويلا وقد تحلل فعند ذلك يكون قد اسقط واجبا. وجمهور العلماء على انه اذا اسقط واجبا فان عليه آآ آآ بدلا وهو ما جاء في قول ابن عباس رضي الله عنه وهو قد جاء في الموطأ وغيره باسناد لا بأس به من ترك من نسكه شيئا
فليهرق دما. من ترك من نسكه يعني الواجب شيئا اه فليهرق دما اي فليذبح شاة. هذا ما يجب اه في قول عامة الفقهاء اذا تركه ناسيا او اذا تركه ناسيا في مثل هذه الحال اذا طالت المدة اما اذا كانت المدة قريبة نعم فانه يلبس احرامه ويعود الى حاله قبل الاحرام لان
التحلل اه غير صحيح اذا طالت يعني كم ان يقنن. والله يا اخي يعني يوم امره قريب لكن اذا كان ايام تمادى الامر فعند ذلك يكون قد ذهب الوقت علم بعض العلماء يقول متى ذكر تحلل وقصر وحلق؟ هكذا قال بعض اهل العلم. نعم احسن الله اليكم. هذه الاتصالات الاخت ام مؤمن من ليبيا. تفضلي يا ام
من سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله فمبروك عليكم الشهر. الله يبارك فيك ويتقبل منا جميعا. ممكن تسلم الشيخ. نعم يسمعك الشيخ تفضلي اختي. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. مرحبا
اهلا بك. اه شيخ عندي اربعة اسئلة اني تفضلي باختصار مؤمن الاول ان شاء الله. شيخ عندي مشكلة هي ان في ثلاثة بنات واحدة لا اعرفها واثنين اعرفهم وهم صديقات اختي. نعم
ويعني الوحدة هذي لا اعرفها صارت لي معاها هم السبب فصارت لي مع الوحدة اللي ما اعرفهاش هذي مشكلة. يعني حاجات انا ما درتهاش. يعني صديقات اختي انا اختي قطعناهم يعني قطع الكلام بيناتهم
والبنت هذي حتى هي كنت طيب اختي ام مؤمن تذكرين بانك قاطعتيها انت تسألين عن مقاطعتك لها مقاتلة هي ما نعرفهاش لكن اثنين ثانيات صديقات اختي نفس الشي اللي يروح لي زيها يعني يعني حتى هم يسبوا حتى هم يعني يخاصموني
طيب طيب طيب اه الحين الى اربعة اسئلة. اي نعم. واحد لم يعني فيه نظر. خداج. طيب نعم. طيب ياسمين من الاردن تفضلي اختي ياسمين عليكم السلام ورحمة الله رمضان كريم
ناس طيب اتفضلي اختي اه السؤال الاول ما حكم انه في رمضان بدون سكر بس يا ولا اي نكهة بس اني متعودة ما بقدر اني اقفل رمضان. هل يجوز اني افتحه؟ اعيدي اعيدي
بدون سكر. العلك بدون سكر اثناء الصيام يعني؟ ايه العلك؟ اه اثناء الصيام. نعم طيب اه السؤال الثاني اهلا وسهلا في رمضان مثلا كل شيء بتوضأ وقت ما اتوضأ طيب الوضوء نعم
والسؤال الثالث ما حكم في عام مثلا الفجر بس للطفل بعدين مثلا يفطر. مم من الصغر حتى طيب والسؤال الاخير ابو صار اخي ما حكم حرص الصلاة؟ شحكم الهدي الصلاة
الهز الصلاة غير واضح السؤال اختي الهز يبحث في الصلاة مهم. للخلف يعني. يعني هز هكذا يروح ويجي. اثناء وانت في الصلاة اه نعم اثناء الصلاة. اثناء الصلاة. ليش ليش ما الداعي له؟ ما بعرف اي حاجة يعني
اها شي يمكن لا ارادي لا تملكه طيب واظح شكرا لك اختي ياسمين اه بس معلش متى يعاد البرنامج وقت الاعادة باذن الله تعالى يعني نعم على النت ممكن تدخلين على موقع القناة انت والمشاهدين الكرام على موقع القناة على موقع البرنامج وتجدين المواعيد مواعيد الاعادة
شكرا لك. الاخت ام محمد من السعودية. اتفضلي يا ام محمد  اختي ام محمد طيب فقدنا الاتصال ام محمد نعود لام مؤمن يا شيخ اه سؤالها الوحيد الذي طرحته حول مقاطعتها لهؤلاء البنات التي تقول بانهن يعني اه يفترينا عليها ويتكلمن في عرضها الى اخره
او قاطعته اوصفنا السؤال بخداج نعم خداج ليس تاما هو الذي يولد قبل آآ تمامه يعني فهو ناقص واليك قال النبي صلى الله عليه وسلم اي ما صلاة لم يقرأ فيها في ام القرآن فهي خداج يعني وصف سيء للسؤال ناقص
آآ يعني اذا تعذى الانسان من مخالطة احد فعند ذلك ينبغي له ان يدفع بالتي هي احسن كما امر الله جل وعلا ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي والاحسن ليس له صورة محددة ليس له صورة محددة في كل الاحوال قد يكون
بحثا في بعض الاحيان الانصراف والغفلة والتجاهل. نعم. وقد يكون احسن اه مقابلة الاساءة باحسان المسألة. اه ترجع الى تقدير في آآ ما الذي يحقق المصلحة ويدفع المساءة والسوء في مثل هذه العلاقة
ولهذا اقول يا اختي هؤلاء الذي قذفوك يعني اه هم اذوك ولا شك والله تعالى يقول اه والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما احتسبوا يعني من غير سبب ومن غير موجب لهذا الاذى فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اثما عظيما بينا واظح ظاهر فلذلك اقول يعني اصبري واحتسبي
استعيني بالله تعالى على من عاداك اكثري من دعاء اللهم ربي اعني ولا تعن علي وهذا دعاء قد جاء في الترمذي باسناد جيد وهو من خير ما يدعو به الانسان في مثل هذه الازمان التي يكثر فيها التسلط والاذى ربي اعني ولا تعن علي ربي اثرني ولا تؤثر علي ربي
انصرني على من بغى علي اهدني ويسر لي اللهم اهدني ويسر الهدى لي اللهم اجعلني ذكارا شكارا رغابا رهابا او وهابا منيبا اللهم تقبل توبتي وثبت بحجة واغفر زلتي وسلت سخيبة من قلبي. نعم. هذا من الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو من خير الدعاء الذي ينبغي للمؤمن ان يحرص عليه. يذكر
نعم ان شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ابن القيم او احد تلاميذ الذين ترجموا له كان يكثر من هذا الدعاء. وقد سألت عن هذا شيخنا ابن ابن عثيمين رحمه الله قلت وش المناسبة
فقال يعني الداء المناسبة كثرة الفتن والشرور والظرر وواظح انه يعني بانه سؤال الاعانة وهداية وعبادة وذكر وتوبة واستعتاب كل هذا مما يحتاجه الانسان في ازمنة كالبلايا وتوالي الفتن نسأل الله ان يثبتنا واياكم امين وان يرحم علماءنا امين آآ الاخت ياسمين سألت عن اكل العلك يا شيخ دون سكر
سكرت ماء الصيام اذا كان لا يتحلل العلماء ذكروا هذه المسألة وهو طبعا يعني هنا بغض النظر عن المسألة من حيث الفقه لما تجي تشوف شخص ياكل العلك يعني مو مناسب اليوم الصباح كنت في المطار جاي الى الرياظ وشفت شخص معه سيجارة في نهار رمظان وفي يتجول نعم
قلت له يا اخي تعال تعال وين انت رايح يعني وش هذي السيجارة؟ قال ها يعني كانه وافق لعله يعني ما شعر من رمضان ناسي فلما قلت له نهار رمضان وش
كذا قال انا مسافر قلت له طيب مسافر ودخان كمان يعني لو هو ما كان الواحد يقول ليش يعني تظهر هذا امام الناس؟ فمقصودي طبعا جزاه الله خير فانهى الامر بلباقة وانتهى انتهى انتهت القضية لكن فيما يتصل اظهار اظهار ما يوهم
عند الناس سواء كان مسافرا افطر او كان شخصا يعني يعلك علكا او يمضغ شيئا لا يتحلل ولا يذهب منه شيء الى جوفه. هذا مما يثير من حفائظ الناس فلذلك انا اقول ينبغي تجنب هذا لكن لو شخص في في محله او في بيته او في غرفته يحتاج الى مثل هذه الاشياء مثل
لكي يمضغه ليس له طعم ولا له آآ ولا يتفتت ولا يتحلل يذهب منه شيء الى الجوف يعني كما لو يمضغ بلاستيك فمثلا او يعض شيئا عجين لا يذهب منه شيء ولا يتحلل منه شيء الى داخل الجوف لا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى الحمد لله سؤالها الثاني يا شيخ عند
وضوئها وعند المظمظة يتبقى بعظ قطرات الماء يا شيخ في فمها وقد تنزل الى حلقها وهي صائمة؟ آآ لا يظر هذا ما يبقى في الفم من اثر الوضوء الاجماع منعقد على انه ليس آآ محظورا ولا فيه مشكل وآآ
اه اه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر بالوضوء بل استدل بالوضوء على جواز القبلة لما استشكلها عمر رضي الله عنه قال اه الست اذا صليت اذا توضأت مظمظت؟ قال نعم. قال فاين اذا؟ يعني اين الاشكال؟ في في القبلة
فجواز ما يبقى في الفم او تسرب ما يبقى في الفم من الماء بعد المضمضة غير مؤثر الحمد لله لكن لا يبقي شيئا لكن هو اذا شرى تمظمظ ادار الماء في فمه ثم اخرجه آآ انتهى الموضوع لا يلزمه ان
مسرقه كما يفعل بعض الناس ويجمع ويقعد يتكلف حتى يخرج ما يمكن ان يكون قد علق هذا من وان النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه كما في الصحيح حديث عبد الله بن مسعود هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك المتنطعون آآ وهذا دعا عليهم بالهلاك وخبر عنهم بالهلاك. نعم
احسن الله والمتنطعون هم المتشددون ولن يشاد الدين احد الا غلبة. نعم. اه سؤالها الثالث يا شيخ حول صيام الصغير وتدريبه وتعويده يصوم بعض الوقت مثلا حتى الظهر الواردة عن الصحابة رضي الله عنهم انهم كانوا يصومون صبيانهم نعم حتى آآ الغروب وليس جزءا من النهار. نعم. آآ لكن ان فعلت
هذا على وجه التعويد لمن لا يقوى على الصيام كاملا فلا حرج. وهو ولكن ليس صياما شرعيا لكن هذا نوع من التدريب والتصبير. والا فان الصيام اما المشروع يكون من طلوع الفجر الى غروب الشمس وليس جزءا من النهار فهذا الصيام جزء من النهار هذا غير معروف ولا ولا مشروع آآ ابتداء
لكن فيما يتصل الصبيان من الذين يشرع تدريبهم على الصبيان؟ هم الذين يطيقونه واختلف العلماء منهم من قال اذا وصل الى حد اذ منهم من قال اذا وصل الى سبع اي منهم من قال اذا وصل الى عشر والذي يظهر المسألة نسبية يعني التقدير فيها
اه قريب وقد يكون هذا في سن مبكرة لكن ينبغي ان يتأكد من انه يطيق الصيام فان كان يطيق الصيام فعليه ان اه يعوده ويدربه على الصيام ففيه خير واعانة على الطاعة
ايقافه ومعلوم انه العلم بالتعلم والحلم بالتحلم وجميع العادات بالتعود في غالب الاحيان. نعم. فبالتالي اقول آآ ينبغي ان توقف هذا الهز لان الهز آآ نوع من العبث. وكما وهو من ناحية اخرى مشابهة آآ عبادات اليهود
اذا وقفوا في صلاتهم كما هو مشاهد ومعروف يهزون فلذلك ينبغي ان تتركي هذه العادة وان تبعدي عنها وان تقرأي في صلاتك من غير هز وهذا اخشع والله تعالى يقول واذا يا ايها الذين يقول جل وعلا وقوموا لله
قانتين واقامة والقنوت هو الخشوع وهذا مما ينافي الخشوع والسكون. نعم احسن الله اليكم وبارك فيما قلتم مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة موعدنا غدا باذن الله تعالى قبل ساعة من الان اي عند الرابعة بتوقيت مكة المكرمة. شكر الله لكم دكتور بارك الله فيك الله
شكرا لكم وانتم مشاهدي الكرام وتقبل الله منا جميعا صيامنا وقيامنا والصالحة من اعمالنا استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم
