بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات هناك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ
خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء اه استاذ الفقه بجامعة القصيم فضيلة الشيخ اهلا وسهلا حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يكون لقاء مباركا. نعم اه ايها الاخوة والاخوات اسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
فارس في تويتر سأله سؤال يعني واضح انه يعني اعاني من مرارة قل هو احب فتاة ولا يستطيع الزواج بها ويبدو لي انه ان قلبه تعلق بها ويجد مرارة الحب
يقول كيف اتخلص من ذلك الحسن فارس اسمه صحيح. نهنئ الفرسان الذين مكن الله لهم في اليمن. يا رب. من اخواننا الذين بذلوا آآ مالا عظيما وجهدا كبيرا من آآ القوات السعودية وقوة التحالف
قوات آآ الحرة من آآ المقاومة اليمنية الذين كتب الله تعالى على ايديهم النصر الذي نراه ويجاهد وذاك فضل الله الذي امتن به اولا على شعب اليمن الذي بدأ اه
ينفض عن آآ ثراه آآ رجس آآ الصفويين آآ مخططات ومكر آآ العملاء الذين ارادوا باليمن سوءا وشرا فمكن الله تعالى لاهل اليمن الاحرار الذين ارادوا عزته ويسعون لمجده بما يسر الله لهم من نصرة هذه البلاد المباركة المملكة العربية السعودية ومعها من دول التحالف
الحقيقة انه يوم مجيد ان نشهد هذه الانتصارات المتوالية على ارض اليمن الحبيبة واسأل الله ان يتمم ذلك بالنصر لهم واجتماع كلمتهم والفتهم وصلاح احوالهم واؤكد ان النصر نصر للجميع اليمنيين وليس نصر لفئة دون فئة بل
هو نصر للجميع بل هو نصر للامة العربية جميعا آآ اذ ان آآ ما اريد بهذا البلد من كونه مخلبا اه في جزيرة العرب آآ يؤذي آآ اهل آآ هذه الجزيرة وسائر بلاد العرب
آآ مكن الله تعالى منه ويسر الله تعالى آآ افشاله وهذا من فضل الله الذي يشكر عليه ونعم الله تدوم بالشكر وتثبت بتكراره اسأل الله ان يرزقنا شكره وان يتم علينا فضله وان آآ يطهر هذه البلاد من الخبثاء الذين ارادوا به شرا وان يؤلف بين
قلوبهم واصلح ذات بينهم امين امين. هذا ما ندعو به لاخواننا ونهنئهم اه على هذا النصر وهو مشاركهم الفرحة وفارس هو الذي ذكرنا بالفرسان له الشكر على سؤاله هو فال مبارك لهذه
امين طيب ما دمنا في المقدمة يا شيخ ناخذ اتصالات ثم نعود نكمل آآ جواب آآ الى فارس عبد الملك من عبد الغني من الجزائر. عبد الغني السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عبد الغني
جزاك الله اخي عندي سؤال. تفضل فهل عندما نستمع للمحاضرات في التلفزيون او نسمع هل ناخذ عليها اجر طيب سؤال اخر لا شكرا بارك الله فيك حياك الله يا عبد الغني
اه اتصالات ولا طيب اه ناخذ اه جواب اه فارس كيف يتخلص من هذه يعني هو فيما ذكر الخلفاء اسأل الله ان سكن قلبه محبته وان يعوضه خيرا انه تعلق
فتاة ثم لم يتيسر له آآ الارتباط بها على وجه مباح. انا اقول اذا كان الامر كما وصف  عليه ان يصبر ويتقي الله عز وجل ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ويرزقه من حيث لا يحتسب آآ الصبر آآ على اه تشتهي النفوس وتحبه اذا لم يكن ممكنا ولا متيسرا هو من اعظم ما يمن الله تعالى به على العبد ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم
كما في الصحيح من حديث ابي السعيد وما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر فاوصه بالصبر وايضا اوصيه بان يقطع نظره يكرهوا في هذا الطريق الذي اوصد واغلق لان من
اسباب دوام الحسرة ومن اسباب باب دوام الالم اها ومن اسباب الوقوع والتورط في السوء والشر ان يديم آآ الوقوف عند هذا الباب المغلق فيزداد حسرة والما ومعلوم ان الانسان اذا
اه اراد طريقا واغلق ولم يتمكن من الوصول والنفوذ الى غارة به منه فانه ليس من الرشد ولا من العقل ان يبقى وان يعطل حركته وسيره بل يسلك طريقا اخر لعله ان يصل الى شيء من
هذه ومطلوبة فلذلك اقول لاخي الحل الامثل آآ ان تصرف قلبك عن هذه فتاة وان تعلم ان انه لو كان خيرا لك لاتمه الله. فلما لم يتمه فالخير في الا يتم
هو المقدم والمؤخر يقدم لعبده الخير ويصرف عنه الشر. ولا يقضي الله لعبده المؤمن قضاء الا كان له فيه خير وآآ يقين المؤمن بان خيرة الله خير له من خيرته لنفسه
تجعله يطمئن ويسكن كما اوصيه بالدعاء اللجأ الى الله عز وجل ان يعوضه خيرا وان يصرف قلبه عن التعلق بما لا يحل له فان التعلق بما لا يباح اه حسرة في الدنيا واثم في الاخرة لانه لا بد ان
معه شيء من السبب والشر كما اوصيه ان اه يبادر الى الاخر فان النفس اذا اشتغلت بشيء انشغلت عن غيره فبقاؤه هكذا دون ان يتزوج آآ باخرى هو نوع من الحسرة الذي يجعله متعلق النفس بتلك
الفتاة التي لم يكتب الله تعالى له الارتباط بها هذه جملة من الاشياء كما اوصيه بامرين كثرة الدعاء وكثرة الذكر كثرة الدعاء من جملة ما ذكرنا لكن يكثر من الدعاء بان يعوضه الله خيرا وان يصرفه
قلبه واما الثاني فكثرة الذكر ذاك ان الذكر سبب لانشراح القلب وطمأنينة قال الا بذكر الله تطمئن القلوب. نحافظ على اذكار الصلوات والاذكار بعد آآ في طلوع الفجر اذكار الصباح والمساء وسائر الاذكار من الاستغفار ولا حول ولا قوة الا بالله
اعلم ان كل خطوة الى المحرم هي زاد للتعاسة. هم هي وقود لنار في قلبه لا يطفئها الا ان يلجأ لان بعض الناس يقول يعني انا احيل بيني وبينه وش اسوي؟ هم الذين ظلمونا هم الذين وقفوا في طريقنا العادات المجتمع
يعني كثير من الامور التي قد يبرر بها عدم الارتباط لكن تأخذ نصيبي منها بهالطريقة فيبقى بعلاقة محرمة او بتواصل غير صحيح هذا هو من مما يشعل النار في صدره
ومما يزيد تعاسته وشقاوته اضافة الى الاثم ولذلك من تعلق شيئا وكل اليه فالقلب اذا تعلق بمحرم وكل اليه تخلى الله تعالى عنه وخلاه بين وخل بينه وبين اه شقائه
وتعاسته لذلك وصيتي بكثرة الذكر وان يملأ قلبه بمحبة الله واذا اخذ هذه الوصايا ارجو ان ما يؤمن من طمأنينة والسلامة منه اثر هذا الحب الذي اذاه. ميس من العراق تفظلي
سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي ميسون تفضلي اه ما هو السؤال الاول اه السؤال الاول اه انا جاني قاعدة بحديقة عامة اقرأ قرآن وصلت سجدة يعني على الهيلي اني قاعدة عليها يصير هو لا يجوز
يعني انت انت جالسة في حديقة عامة وتقرأين القرآن ومرت اية سجود انت سؤالك هل تسجدين في هذا المكان ام لا نعم ثاني سجل لثاني اقرأ القرآن بصدري يعني ما قامش مصعب بيدي انا حافظة على صدري فذاكرة بيه فسجدت
طيب. هل يجوز او لا يجوز؟ هي المنطقة يعني مكان عام. طيب سؤال اخر السؤال الثاني هل يجوز ان نرتاح شوية يعني نصوم النافلة آآ يعني كيف كيف يعني تتوقفين عن الصيام قصدك
اي اتوقف عن اصنام الناس الى هذه يعني الفترة اللي انا شوي يعني رمضان شوال كويس. نقدر نفتحها نشيل ونصوم النافلة. او لو ما يجوز. باقي شي يا ميسون لا الشوكولاتة. حياك الله. ام احمد من السعودية تفظلي
الو تفضلي يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يجزيكم خير بهذا البرنامج. بارك الله فيك يا اختي. تفضلي والله عندي سؤال هل اولا هل سؤال هل
الحامل يقع هل هل لا لا معلش معلش غلط هل طلاق الحيض يقع؟ بعدين حصلت مشكلة والزوج كان في لحظات غضب شديدة وبعدين تاني هو مسحور الزوج في انه ايه؟ انه مسحور
اه؟ الزوج مسحور ايوا بعدين كان حصل لك مشكلة وكان في لحظة لحظة غضب شديد الزوج اجابة شافية كافية بالله. طيب يا يا ام احمد يعني اه اه الشيخ بيجي يجاوبك على هالموضوع لكن اه
لاجل الفتوى متعلقة بهذا الزوج وهذه الزوجة لابد يذهبون الى الى مكتب سماحة المفتي. يعني ان كانوا في الرياظ او الى اي مكتب هو ما راضي دالحين ثلاثة سنة معلقني ما راضي حتى يديني
تركتمارات. حتى يعني حتى وان كان هو هو انت لك الحق في ان تذهبي الى القاضي. والقاضي هو الذي يطلبوه يأتي به بالقوة يعني ما هو يعني الموضوع ما هو آآ ما هو بمزاجه هو
ام محمد طلبوه كم مرة وما اتى؟ يا ام محمد انا انا الان الكلام لاجل لاجلك انت اسمعي نصيحتي اذا انت متضررة مما وقع عليك اذهبي الى القاضي القاضي هو الذي يطلبه بقوة النظام يأتي ويحضر اجبارا
تنهين هذه المسألة عندك سؤال اخر يا ام احمد لا بس ممكن اللي يجاوبني يعني حتى الشيخ الشيخ بيجاوبك ان شاء الله ابشري من الجواب؟ ان شاء الله. شكرا جزيلا يا ام احمد
نجلاء من تفضلي يا نجلاء السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي كيف حالك يا اخوي عبد الله كيف حالك يا شيخ خالد؟ الله يحييك يا اخيتي تفضلي
معليش عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول اه لو مثلا انا اخ طلبت من اخوي دين خمسين الف ريال هو ما عنده وبياخذ قرض خمسين الف ريال وانا برجه على خمسين بس هو يرجعه للبيت مثلا اثنين وخمسين وانا برجعه لاخوي خمسين
طيب سؤال اخر السؤال الثاني آآ بالنسبة لو جاني احد يسألني عن شخص خاطب عندهم تمام في مصر يا نجلا يعني صوتك شوية غاب. في شخص يسألك عن عن شخص اخر لاجهزة زواج
ايوة. طيب هو يعني بشكل اه بشكل يعني هو سوي بس مثلا فيكم في صفات سيئة جدا مثلا تكون عينه زايغة او مثلا يكون بخيل او مثلا يكون علاقته مع خواته يعني مش كويسة فانا
اعلمهم وانصرفوا عنا مثلا هل يكون هذا فساد او افساد في الخطوبة؟ طيب السؤال الثالث سؤال ثالث لو مثلا احنا مسافرين ومشينا في الشارع كله ظلام بس الحريم بطبيعتهم يكشفون في السيارة لو مرت سيارة
او شافتنا مثلا لمس بصل قالت هل يعادي ولا يناظر فجأة ولا شلون طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا نجلاء لا من العراق تفضل يا اسلام يا اسلام
السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله اخي الكريم تفضل السلام عليكم تحياتي لكل الشيخ. بارك الله فيك يا اخي الكريم استاذ عبد الله بدي اعرف معنى التذكير الاية يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدو لكم. فاحذروا شنو طبيعة هاي العداوة
طيب اه سؤال اخر  او استاذ عبد الله قبل قبل ايه قبل يوم اللي اتصلت فيك ما اعطاني الجواب يعني ذكرني بسؤالك يا اسلام. يعني استثنى خالتي اني طلقتها مو ما صدقتها بس ارجع
تستحق النفقة يعني الخال الها حقوق يعني اه انت ذكرت ذكرت الموضوع موضوع الخيانة او كذا ولا لا ايه ايه انت الان طلقتها خلاص للمتحف من الصراحة سؤالك يعني هل تستحق النفقة بعد الطلاق
يعني طيب بينكم اولاد ايه طلقتها اله اله حق يعني نفقة مؤخرا هي اولاد اتنين اولادنا هي هي تنازلت عن بنتي سوت يعني مخالعة. اه اه يعني يعني له حق يعني امام الله يعني. طيب طيب ابشر
طيب اه باقي شي يا اسلام وجزاك الله الف خير. حياك الله اخي الكريم عميد من السودان تفضل يا حميد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا حميد
شيخ عبد الله. يا هلا وسهلا يا مرحبا طيب لو سمحت عندي سؤال تفضل ما هو السؤال  اه عندك ايش؟ الحين العزا العزا الحين يقول لك الفاتحة اي نعم عد السؤال يا حميد عد السؤال
اقول لك عندنا العزاء عندك عند العزاء يجوك الناس يقول لك انفاس انفاس يقول لك ايش كتاب الحمد لله في العزاء يقولون الفاتحة ايوه طيب اه عندك سؤال اخر يا حميد
عند اكل الطعام بعد ما اكل الطعام يقول لك بعد ما اكل الطعام يقول لك طيب انت يا حميد انت انت راضي مع ولا رابي مع الشيخ عبد الله  ما شاء الله لهجته ما شاء الله عليه
انا من اهل الشمال طيب ابو سدرة من العراق تفضل يا ابا سدرة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم. استاذ عبد الله. حياك الله بكى الله يا اخي
تفضل الجواب والله القراءة بالقرآن على الموبايل مثل ما اقرأ يعني على المصحف  اه سؤال اخر   اه عندك سؤال اخر جزاك الله خير. حياك الله يا ابا سدرة يا مرحبا والله
عمدنا السعودية اتفضل الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا محمد كيف حالك يا شيخ حياك الله اخي الكريم تفضل اه شيخنا هل نحن مأمورون بمخالفة المشركين ونؤجر على ذلك
كويس اه سؤال اخر آآ آآ يجوز الجمع بين آآ قضاء رمضان وصيام الست طيب في يوم واحد يعني في مئة وواحد باقي شيء حياك اه ام وسام من العراق تفضلي يا ام وسام
السلام عليكم نحبكم في الله يا شيخ. وعليكم السلام حياك الله يا ام اسامة الله يحبك. تفضلي اه عندي ثلاث اسئلة انفضح. السؤال الاول السؤال الاول بالنسبة لماء زمزم يعني اذا وضعنا عليه ماء عادي
استوقف يعني فائدته يعني كلما نشرب منه نظيف اليه حتى يبقى دائما عدنا بالبيت طيب آآ سؤال ثاني السؤال الثاني الحديث الشريف الذي يقول والله لا يؤمن والله لا يؤمن قالوا ومن يا رسول الله؟ قال من لا يؤمن جاره بوائقه ما معناه بوائقه
طيب وبقي شيء اه بكرة عندي سؤال واحد من فضلك. تفضلي السؤال الثالث هل الانسان الذي هو من اهل الجنة والله يعلم به هل يبشر في الجنة عند الاحتضار طيب آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام سام
طيب تفضل يا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام اهلا وسهلا بمحمد. مشكورين مشكورين اخي عن حصة مشكورين. بارك الله فيك يا اخي. تفضل. جزاكم الله خير ان شاء الله
تفضل تفضل يا محمد  فضفض سؤالك اخي والله هو سؤاله في نفس الوقت آآ استشارة. تفضل. او نصيحة. طلب نصيحة طيب ما هو  والله انا اعمل اه في اه في اه مؤسسة حكومية. هم
وهاد المؤسسة فيها تفرض حلق اللحية نعم يفرط في حلق اللحية وفيها تأخير في الصلاة. فيها امور يعني غير جائزة شرعا. هم وانا في الواقع قدمت استقالتي  والله اريد النصح والارشاد انت قدمتها وانتهيت ولا ما زالت الاجراءات؟ قدمتها عندي عقد
في عقد بقيت عليه عشرة ايام يعني يعني انت عندك امكانية انك تسحب هذي الاستقالة؟ عندي فرصة عندي فرصة اني اجدد العقد. ايه. ولا يهمك اه تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله
شكرا جزيلا حياك الله يا محمد اه قد الاسئلة اخونا عبد الغني من الجزائر يقول اجتماع لمثله برامج مثلا عضلات الى مثل هذه البرامج هل يؤجر الانسان عليه اكيد الى
ذكر سواء كان مباشرا او كان عبر هذه الوسائل الحديثة التي توصل مجالس الذكر وان بعدت لا شك انه يدخل في فضائل سماعه الذكر لما يترتب عليه من الفضل ولانه
آآ يدخل في اه عموم اه المقصود من سماع الذكر. فالمقصود من سماع الذكر هو حياة القلب وصلاحه واستقامته وما جاء من احاديث خاصة في فضائل اعمال خاصة استوجب مثلا ما اجتمع قوم
ببيت من بيوت لا يذكرون الله ما اجتمع قوم ببيت من بيوت الله يذكرون الله الا حفتهم الملائكة وغشيتهم الرحمة تنزلت عليهم آآ الا حفته اذ تنزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده
هذه الفضائل آآ قيدت بقيد وهو في بيت من بيوت الله لكن بقية ما يتعلق بالفظائل على انه جاء في حديث اخر آآ دون قيد في بيت من بيوت الله لكن ذكر الاجتماع والاجتماع يختلف باختلاف آآ صورته فقد يكون هذا الاجتماع في مجلس واحد
هذا الاحتشاد عند اجهزة آآ الرؤية او السماع نوع من الاجتماع فالاجتماع لا يلزم ان يشتركوا في مكان واحد ما دام انه وحتحقق به مقصود الاجتماع فيما يظهر والله تعالى اعلم
لا سيما انه لا ارتباط يعني لا يقال مثلا حديث طيب الصلاة اذا الجماعة يصلح ان تكون عن بعد؟ الجواب لا. لانها هناك ارتباط في في العمل. وهنا مجرد سماع
وشهود للذكر فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان فضائل مجالس الذكر تثبت هذه آآ المجالس التي يجلس فيها الناس يستمعون آآ ذكر الله تعالى عبر هذه الوسائل آآ ميسوم العراق تقول آآ احيانا تجلس في حديقة عامة وتقرأ القرآن
واذا مرت باية سجدة سجدت وحديقة عامة يعني هل هذا صحيح فعلها ام لا السجود السهو يشرع عند سجود التلاوة تجود التلاوة يشرح عند كل تلاوة لاية فيها سجدة وذلك على وجه الاستحباب
لا على وجه الوجوب وللذكر والانثى في اي مكان تيسر له ان يسجد فليسجد ولو كان في مكان عام آآ المرأة يعني لا بد ان تكون في مكان آآ تستر نفسها فان خشيت ان لا يحصل الستر بسجودها تتركه
او تومي ايماء بما تستطيع اذا لم تكن تستطيع السجود على وجه تستتر به استتارا تاما اه ميسون ايضا سألت اه تقول آآ هي طبعا صامت رمظان ثم بعد ذلك صامت بالقظا وصامت آآ
ست يقول لها هل هل يمكن ان تجلس فترة كذا بدون صيام كان يصوم حتى نقول لا يفطر ويفطر حتى نقول لا يصوم هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلها ان تترك صيام النفل
الانسان فيه حال الخيار ان شاء ان يصوم وان شاء لا يصوم. لكن لو اختصرت على اقل ما يكون من الصيام ثلاثة ايام من كل شهر فهذا وصية النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابه
اوصاني خليلي ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر حديث ابي ذر وابي هريرة وابي الدرداء اه ام احمد من السعودية تقول هل يقع الطلاق الحائض جمهور العلماء على انطلاق الحائط الحائض يقع
وان كان محرما هذا مذهب الامام ابي حنيفة ومالك والشافعي واحمد وقل جماهير العلماء قديما وحديثا اه فلذلك ينبغي اه تجنب هذا وان لا يعول الانسان على انه يقع ولا ما يقع الواجب على ان يوقع الطلاق على نحو ما شرع الله عز وجل
وان يطلق المرأة في طهرها لم يجامع فيه هذا هو الطلاق الذي شرعه الله تعالى ان يطلق طلقة في طهر لم يجامع فيه فاذا طلق على خلاف ذلك فقد طلق على خلاف السنة
وهو ما يسميه العلماء طلاق البدعة وطلاق البدعة اه كما ذكرت العلماء في وقوع قولان عامة العلماء على انه يقع ولذلك ينبغي تجنب اه ايقاعه في هذه الحال اه ام احمد سألت ايضا تقول انها يعني نفس الزوجة اذا طلق ايضا تذكر انه مسحور
انه حظت مشكلة كبيرة وغضب بسببها ثم وقع الطلاق يعني هل هذه امور لها لها دخل فيما يتعلق بوقوع طلاق او عدمه ولها تأثير ما ندري مدى تأثير هذه الامور على كل حال
آآ لا طلاق في اغلاق اذا كان الرجل على حال لا يتصرف برأي وعقل وانما يتصرف بغياب اه تسلط من من اه شياطين او من اثر سحر متمكن منه هذا لا يقع الطلاق
لكن نحتاج الى اثبات هذا الاصل وقوع الطلاق فمن ادعى شيئا من ذلك فليثبت والا في الاصل طلاق واقع واحنا نصحناها بان تذهب الى حتى يعني اه يوضح هذه المسألة بشكل
وصل الافظل من من اه عرضها مثل البرامج نجلاء من السعودية تقول انها لو طلبت من اخيها مبلغ قدره مثلا خمسين الف ريال الاخ حتى يوفر له هذا المبلغ ذهب الى البنك واخذ منه تمويل
طبعا هو سيعيد المبلغ الى البنك بفائدة هي تقول انا ساوعده الى الى اخي نفس المبلغ خمسين الف لكن اخي سيعيده الى الى البنك بمبلغ مثلا اثنين وخمسين ثلاثة وخمسين الف
اه ما حكم ذلك انما زاد عليه المبلغ نتاج السلعة التي اشتراها وباعها المبلغ الذي اخذه من البنك هو ثلاثة وخمسين. مهم. بناء على قيمة السلعة التي اشتراها منه. هم. كونوا باعها بخمسين فهذا
ناتج عن معاملة اخرى العلاقة  اه للقدر الذي سيرده الى البنك بالسعر الذي باع به المال الذي اخذتيه تردينه بنفس ما اخذتيه خمسين تران ديال خمسين لا علاقة لي لا علاقة لها باخيها اذا
كان اخوها قد يحصل هذا المال عن طريق تمويل ترتب عليه ان يزيد في آآ ما في ذمته اه بسبب التمويل اه تقول لو لو سألها شخص اه يعني عن عن شخص خاطئ
يعني يطلبون منه يطلبون مثلا صفات وذكرت فيه الصفات معنى سيئة ليست سيئة صفات جيدة بقصد بيان حاله هل هذا يعتبر مثلا سعد للخلل بين الناس او غيبة؟ هذا هذا من الدين النصيحة
هذا مندهج في قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة او من النصيحة لكل مسلم ان تنصح له فيما استشارك فيه آآ آآ لا حرج في هذا ان تبين ما تعلم. هم
لكن اترك الظنون واترك الامور التي لا لا تعلمها والاشاعات عليك بما سمعت ورأيت وعلمت على وجه المستفيض اما ما كان من الخفايا التي لا تعلم او يقال او كذا
هذا يتجنبها لانها من من اه القيل والقال الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فما علمته فقله وما لم تعلمه فاتركه وقل سلوا غيري لان هذا الذي عندي
وان اردتم مزيدا او تحققا فاسألوا غيري اه فيه نقطة اضافية الى سؤال اختناق نجلاء هو يعني هل هناك احيانا تكون بعض الصفات غير مؤثرة في في موضوع الزواج؟ هي قد تكون سلبية لكنها غير مؤثرة في موضوع الزواج
آآ هل يجب على يجب ان تذكر كل صفة سلبية في الانسان؟ ام فقط تحصر في القضايا التي لها اثر فيما يتعلق بزواج الانسان وعلاقته بزوجته فهو احيانا يعني اه قد يكون في بعض المعلومات
ما له علاقة لكن قد تعطي تصور عن الرجل مثلا قد تعطي التصور عنه انه مجازف مثلا لو متهور في قراراته اه او ما اشبه ذلك وان كانت ليست ذات صلة بالزواج يعني مثلا في تجارة
في في موقف او ما اشبه ذلك. هذه امور تقديرية لكن ينبغي للمؤمن ان يتقي الله فيما يقول اعلم ان هذا القول ليس آآ لا حساب عليه ما يلفظ من قول الا لديه الا لديه رقيب عتيد. مهم
فيتحسب فيما يقول ويتثبت ما لا فائدة فيه فهو مندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم كل مسلم على كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرض فلا ينبغي الخروج عن هذا الاصل الا بالقدر الذي تقتضيه الحاجة او تدعو اليه المصلحة
تقول هي انهم مسافرين والطريق مظلم كشفوا وجوههم يقول لو مر احد بمصادفته مثلا هو شاف آآ يعني النظرة اليهم تقول هل يأثمون بعد ذلك؟ لا لا اثمون  لا اثم عليهم في هذا
ولا كان المرأة ما تكشف ابد الاحتمال ان يمر والنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن نظر الفجأة قال لك الاولى وليست لك تانية كما في الصحيح من حديث علي
ولم يقل وعلى وعليها اثم هذه امور يعني لا يمكن ظبطها ولا حسابها التحسب لها في كل الاحوال. فاذا كان الاصل ما في احد ومر احد فجأة او كذا فلا يؤثر هذا
وغالب المرور بالسيارة اصلا لا تبين الملامح ولا تبينها والادراك اذا سريعة لكن بعض الناس يعني آآ يحرص على ان يشاهد وان يعني ينظر المهم انه هي لا اثم عليها
فيما اذا كانت في حال قالية ولا فيه احد ومر احد فجأة ووقف احد فجأة اه اسلام من العراق آآ سأل عن قول الله عز وجل ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم احذروه
ما هي طبيعة هذه الاعداؤهم العداوة هي في الصد عن ما يجب اه من طاعة الله ورسوله وقد بين ذلك عبدالله بن عباس ان سبب هذه الاية هو انها نزلت في قوم كانوا في مكة
ارادوا الهجرة الى النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام فمنعهم ازواجهم واولادهم فلما لحقوا بالنبي صلى الله عليه وسلم وجدوا اخوانهم الذين تقدموا في الهجرة قد سبقوهم في العلم والايمان
فهموا بعقوبة اولادهم وازواجهم فجاء ذاك في قوله يا ايها الذين امنوا ان من ازواجهم عدو ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم وان تعفو وتصفحوا وتغفر فندب الله تعالى الى العفو والصفح والمغفرة. بعد ان ذكر آآ
العداوة آآ هذا ما فسرت به العداوة وقيل في في وقيل غير ذلك في العداوة وقيل العدو انهم كانوا يمنعونهم آآ من آآ آآ من من من القيام بما يجب في غير الهجرة
اه كما قال الله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا فهم فتنة انما اموالكم واولادكم فتنة فقيل هذا وجه العداوة هي في في المعنى عداوة بمعنى انها تصد عما ينبغي للانسان مما يجب عليه في حق له او مما يكمل به
حاله في حق الله عز وجل اه هو ذكر اه طبعا سبق سألنا عن اه موضوع العلاقة بزوجته وانه اكتشف ان لها علاقة بزوج اخر وبسبب ذلك طلقها يقول الان بعد ما طلقتها هل
يوجد لها حق عليه مثلا نفقة حق يعني مبلغ معين هل يعني اما خلاص انتهت العلاقة اذا طلقها فلا نفقة لها بعد الطلاق لكن كان لها حقوق في النفقة قبل ذلك اولها حق في المهر
قبل ذلك فهذا آآ اذا لم يصطلح معها عليه فيجب عليه ان يؤدي حقها آآ مؤخر الصداق هل هو مؤخر مؤخر الصداق من المهر؟ مم حتى وان لها علاقة بشخص اخر لكن لابد اذا كشف لها علاقة بشخص اخر
آآ له ان يقاضيها لكن ان يأخذ حقها في في المال لا يكون ذلك الا اذا اصطلح هو واياها قال انا سأخليكي واستر عليكي ولن اطالب بشيء. اه مقابل اسقطي حقك
من مؤخر الصداق من المهر من ما لي تراظيا عليه هذا شيء بينهما آآ حميد من السودان سأل يقول في العزاء يقرأون الفاتحة هل آآ الهدف فيه اشكالية ام لا
الاعزاء يقرأون الفاتحة هذا محدث. هم ولذلك ينبغي الا يفعل وان ينبه الى انه من البدع واذا كان العلماء قالوا ان الاجتماع مكروه اقل احواله في قول جماعة من العلماء
آآ فكيف بان يضاف اليه طلب اهداء الثواب طلب القراءة اه قراءة الفاتحة واهداء ثوابها للميت. هذا لا  بل هو من المحدثات اه ابو سدرة من العراق يقول اه هل قراءة القرآن من الاجهزة
له نفس ثواب قراءته من المصحف؟ من حيث القراءة؟ نعم. من حيث ذات القراءة نعم لكن من حيث ما يتعلق بتعظيم المصحف والنظر فيه ومن حيث صيانته فهذا اجور زائدة على
آآ النظر في في الجوال يعني هي المناحي زائدة على الجوال لانها المصحف له من الاحكام ما ليس الجوال جوال لا ليس لهم مرمى كمال بحث ام محمد من تونس تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ام محمد آآ تفضلي عندما عندما اصلي الفريق فاذا في بعض الاحيان في كل ركعة هذا الجيش كيف يعني قصدك انك تنسين بعض الاذكار ولا كيف
ليس ما فهمت عليك والله يا ام محمد عيد السؤال آآ صلاة الفريضة عندما اصلي الفريضة. نعم لما اذكر نفس الافكار في كل ركعة يعني في كل ركعة عن التسبيحات اه يعني انت بعد ما تقولي اه مثلا
سبحان ربي الاعلى تعيدين نفس الادعية والاذكار الركعة الاولى. الركعة الاولى لم اقل الركعة الثانية يعني تسبيحة عدد تسبيحات ولا  يعني قصدك انتي قصدك انك تغيري تغيرين في العدد مثلا
اغير حالها اغير سهول مني انا انسى حتى الركعة الاولى انسى. اه. يعني الاذكار. طيب عندك سؤال اخر اه هل جائز المرأة تأخذ هذا البحر تصبح معهم في البحر اه لكن بما كان بعيد عن الاختلاط
طيب ما بقي شيء يا ام محمد اه في الافراح اه في الافراح الجائزة اللي سافرت اصواتها بالزغاريت واللي ستعالج المكبرات طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام محمد شكرا جزيلا
اخر سؤال مختار من مصر اتفضل ايوة يا فندم سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله تفضل كنت عايز اسأل كنت حضرتك كنت عاهدت ربي ما بيني وما بين نفسي الا اخذ من ناحيته
الا يأخذ من ان لا تأخذ من لحيتك اه. هم. وبعدين علمت ان الامر فيه خلاف  فهل يجوز هل لو اخذت منها آآ يبقى كده نقابة العقد ولا لا طيب باقي شي يا مختار
لا لا شكرا. حياك الله فيك طيب اه ام عبد الله من السعودية تفضلي ايوة سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي لو سمحت عندي سؤال واحد ما هو آآ في الحديس اللي هو بيقول لا لا يرد القضاء الا الدعاء. مم. وان الدعاء والبلاء يعتلجان الى يوم القيامة. هم
السؤال ما المقصود بالدعاء المقصود بالدعاء اه ما المقصود بالدعاء هنا؟ هو هل هو دعاء المسألة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا ام عبد الله آآ محمد من السعودية
يقول هل نحن مخالف مأمورون بمخالفة المشركين وهل نؤجر على ذلك؟ نعم  يؤجر على ذلك ومخالفة المشركين واجب منها ما هو مستحب آآ الجمع بين نية صيام القضاء وصيام الست
لا يشرع بين النيتين لاختلافهما ولان المقصود جاب ست مستقبل الا عن رمظان لا ان يأتي بست بعد رمضان ولو كنا قضاء صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان
مما اتبعه ستا يعني من غير رمضان من شوال وابرة قصيدة ستة غير غير فريضة فاذا صام ستا من شوال. مهم عن القضاء لم يكن قد اتى المطلوب من صام رمضان
ثم اتبعه ستا من وانما صام رمضان قضاء واداء فلم يأتي بصدق القضاء وقع في رمضان في شوال هذا ليس آآ حقق للفظيلة المذكورة هذا هو الراجح والذي عليه عامة العلماء
وذهب بعض اهل العلم ولا اعلم ما مستندهم ليس ثمة بين واضح. مهم نعم اه اه سأل اه او وسام سألت تقول اه ماء زمزم اذا خلط بماء عادي هل تبقى بركته؟ هل تبقى البركة ام لا؟ نعم تبقى بركته بالقدر الذي يكون فيه خلط
لكن ليس كالماء الخالص آآ سأل ايظا اه معنى حديث اه والله لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه ما معنى البوائق؟ البوائق جمع بائقة وهي اه ما يكون من
آآ الرزايا والرذائل اه التي تفعل على نحو من الخفاء اه فالبوائق جمع بائغة وهي المحرم من قول او فعل او عمل لكنه ليس على امر ظاهر انما اه على امر خفي
من خيانة وغدر ونحو ذلك اه سألت ايضا اختنا تقول الانسان اذا كان اذا قدر الله عز وجل انه من اهل الجنة ثم حضرته الوفاة هل يبشر بها عند الوفاة
الله عز وجل يقول ان الذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها وانا ابوء الى الله لهم البشرى فبشر عباد مهم وقال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا
بالجنة التي كنتم توعدون. هم. فهذا بين اه وشيئا من البشرى التي تكون لعباد الله الصالحين اه وهم الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فقد يبشر الانسان موته تنزل الملائكة
آآ اما اذا آآ آآ دفن فانه يعلم مقعده من الجنة ومقعده من النار يرى ذلك وهذا من البشارة ان كان من اهل الجنة بشر بها بان يرى مقعده من الجنة. هم
اه محمد من الجزائر يعمل في مؤسسة حكومية. هذه المؤسسة تفرض عليهم حلق اللحية وكذلك يعني لا تعطيهم فرصة للصلاة هو الان قدم استقالته آآ هذه الاستقالة آآ بقي لها تقريبا عشرة ايام وينتهي العقد
وعنده فرصة انه يستمر او انه يسحبها يعني ايه يعني يستمر في استقالته او يسحبها هو الان يستشير هل تنصحه يا شيخ بان يترك عمله؟ او انه يستمر عندنا اشكالان الان حلق اللحية وترك الصلاة
ترك الصلاة لا يجوز فيه بحال من الاحوال  وحلق اللحية قد آآ يعني يجوز في بعض الاحيان عند وجود ظرورة او خشية بنات او ظرر بالغ اه اما الصلاة فانه لا يتركها بحال من الاحوال
والذي يشير عليه ان يبحث عن عمل غير هذا الذي يحول دونه دون عبادة له فهذا يعمر اذنيه ويهدم دينه. هم  شيخ يعني قد يكون يعني  وايجاد العمل بديل صعب
او بنفس المستوى قد يكون صعب ايضا قد يؤثر يعني يعني احيانا قد قد يتحمس لهذا القرار لكنه قد يؤثر عليه في المستقبل في عائلته في نفقته في اولاده. احتمال لكن
يتعلق بترك الصلاة امر خطير امر خطير تلك الصلاة يعني ايه معنى انه هذا فيه اذى له في دينه في هذا المكان اذى له في دينه انا اقول يبادر الى الترك وسيعوظه الله يبحث
مر قال انا ما لي مدخل يعني ما لي دخل الا هذا وانا في ظرورة الى هذا العمل يؤخر الاستقالة مثلا حتى يجد بديل؟ انا لا اقول هذا نقول يبادر اذا كان يستطيع
اما اذا كان ما  لا يكلف الله نفسا لو صحاه يصلي حسب  لكني لا اشير عليه هذا العمل لان هذا العمل واضح انه يستهدف آآ يعني ما اظنه عمل طبيعي يعني ليس عملا مستقيما. اها
آآ الذي يشرط هذه الشروط من ترك الصلاة وحلق اللحى آآ لا سيما ترك الصلاة التي هي عبادة يعني حتى اليهود والنصارى يقدرون مثل هذه الامور فيما يتعلق بالديانات وقد يفسحون للناس في بعض
آآ احيانا يتركونها من الطعام والغذاء ولا يتركونها من الصلاة اه ام محمد بنت تونس تقول انها اذا صلت الفريضة لا تلتزم بنفس الاذكار اه في كل فرض لكل مثلا في كل ركعة او في كل سجدة
تغير العدد احيانا تغير الادعية بعد قول سبحان ربي الاعلى وسبحان ربي العظيم فما حكم ذلك؟ يعني تقصد انها تقدم وتؤخر في الاذكار؟ نعم او في العدد مثلا مرة تقولها مرة واحدة ومرة تقولها ثلاث مرات ومرة اكثر. اذا كان جاءت اه على
صور متنوعة رجعت على صيغ متنوعة صور متنوعة فالسنة ان يأتي بمجموعها سبحان الله عشر مرات الحمدلله عشر مرات   ثلاثة وثلاثين اه هذي خمسة وعشرين خمسة وعشرين خمسة وعشرين ولا اله الا الله خمسة وعشرين
كلها جاءت بها اه سألت ايضا اه تقول وهذي يعني موجودة بالذات في الفترة هذي يعني اللي هو الناس تذهب للسياحة وغير ذلك. نعم. المصايف اه احيانا يكون في بعظ في البحر مثلا اماكن مخصصة للنساء
معزولة عن الاختلاط اه استباحة المرأة في هذه الاماكن احكموا اذا امنت من ان يطلع عليها احد وكان لباسها ساترا. هم لكن لابد من تحقق مثل ما ذكرت يقول هي في مكان ليس فيه احد
خاله واولاده لا بأس اه سألت ايضا اه ما يحدث مثلا في الافراح الزغاريد وايضا اه غناء بعض النساء بمكبرات الصوت بما بين النساء لا بأس فريضة يكون هذا مما يخرج الى الرجال
آآ مختار من مصر يقول عاهد الله الا يأخذ من لحيته ثم علم ان في المسألة خلاف في الاخذ منها فهل يجوز له ان يأخذ ولا يعتبر نكتة علم ان جزء ان يأخذ
يعني اذا كان عهده هو الاول بناء على انه لا يجوز الاخذ ويرى انه محرم آآ فله ان يأخذ اه يأخذ بالقدر الذي لا لا يوقعه في المحرم. مثل لو كانت مثلا تجاوزت القبض او هو قال الا علي عهد ان لا اخذ وجمهور العلماء على انه ما جاوز القبض
فاخذ فلا حرج عليه في ذلك بناء على ان يمينه مبنية على عهده مبني على آآ ظن فتغير هذا الظالم طيب اصيل من السعودية تفضلي يا اسيل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي
يا شيخة انا والدي مهدد. مهم. ويحرمنا من اخواننا الثانيين نعرفهم يعني مقاطع بينا واذا تكلمت يهاوش ويزعل علي ويحرمني من اشياء ومرتين اتكلم يعني معه بقوة وازعل وراهي عدل بينا وبين امي عندك سؤال اخر يا اسيل
حياك الله ام محمد من المغرب تفظلي يا ام محمد سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله اختي تفضلي جزاكم الله عنا كل خير بارك الله فيك يا شيخة
انا اريد ان اسألك اختي توفيت منذ ثلاثة اشهر ولدين. مهم. والان والان تريد امي ان ان تزوج وانا احس وكاننا نقومها بعملنا هذا ام محمد يعني الان والدتك تريد ان تزوج زوج اختك
تريد ان تزوج زوجها زوجة اختي يعني واختك توفيت منذ ثلاثة اشهر لماذا لماذا تشعرين بهذا الشعور انكم آآ تفعلون خيانة اختك تك توفيت يا شيخ لاني كنت مقربة اليها كثيرا. اه اه لانك تحبينها الاحساس لانها اختي الوحيدة التي كانت
تسعة وعشرون سنة. طيب الله يغفر لها ويجبر مصابكم فيها ويجمعكم فيها في الجنة يا رب. عندك سؤال اخر يا ام محمد اه اريد ان اسأل الله يا شيخ هل هي الان انا تشتاق لاولادها وتشتاق الينا نحن
طيب ولا يهمك؟ وما الذي ينفعها؟ نعمل هل الصدقة تفسدها او ابشري ابشري يا امي؟ ابشري يا ام محمد الله يجبر مصابكم فيها ويصبركم  آآ ام عبد الله آآ من السعودية اه تقول في حديث لا يرد القضاء الا الدعاء. ما المقصود بالدعاء في هذه
يدعى على المسألة ودعاء الابادة الدعاء المسألة آآ السينما السعودية تقول والدها معدد ويحرمهم من ان يعني يختلطوا باخوانهم من الزوجات الاخريات اه ما ما حكم ذلك ليس له ذلك لان هذا اعانة على القطيعة وايجاد
بذور الشقاق والخلاف والفرقة بينهم وهذا لا يجوز وليس من التصرف الحكيم فلو ناصح ولو يعني غضب يناصح لعله ان يترك ذلك الذي يدعو الى التفرقة لكن كان هذا العزل
هي تقول انها اذا نعم آآ بقي تقريبا خمس دقائق آآ ام محمد من المغرب تقول ان اختها توفيت واختها الان طبعا في شسمه آآ والدتها تريد ان تزوج زوج اختها
ما الحكم في ذلك هذا الشكوى الى الله يعني ما آآ يعني هي متألمة حزينة على اختها وهذا لا يعطل حياة البقية لا الاولاد ولا الزوج ولا هي حياتها فلتدعوا لها هي مظت الى امر الله وكلنا الى هذا الطريق. مهم. سائرون وكل نفس ذائقة الموت
الواجب العمل الصالح في آآ الدعاء لها وصيانة اولادها واما انها تشتاق لاولادها مظت الى شيء الهاء يعني يلهيها عما في الدنيا هي عند الكلمة اسأل الله ان يكرمها بارك الله فيك الشكر كذلك لكم انتم ايها
