بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي ارتأي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن
عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا
وامين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ابو عمر من العراق. تفضل ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. شيخ انا سؤال
ايوه اعد مرة اخرى طيب اه سؤال اذا توضأت. نعم. ولبست جوراء. اه الاول. لحظة. انت الان توظأت وغسلت ثم لبست الشراب الاول ايه والثاني. ثم لبست الثاني يعني ممكن طيب لا اشكال ومسحت على اخر واحد فيهن هل يعتبروا دا اللي جراب واحد؟ لو كل واحد له حكم
شوي يا شيخ. ايه يعني انت انت سؤالك يا ابو عمر تقول هل امسح على الاول ثم امسح على الثاني ولا يكفي ان امسح على العلوي الذي هو في الاعلى
اه ايه العفو يا شيخي والله ابشر ابشر واظح سؤالك ابشر شكرا لك ابا عمر. الاخ محمد من السعودية تفضل محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل
مساكم الله بالخير. مساء النور اهلا وسهلا محمد تفضل. يا شيخ جزاك الله خير. معروف ان الله سبحانه وتعالى نعم. نعم محمد معنا محمد؟ طيب لعله يعاود الاتصال الاخ محمد من الجزائر تفضل
شكرا سلم لي تفضل محمد سلم لي وتحياتي للشيخ الله يحييك محمد تفضل سؤالك انا عندي سؤالين يا شيخ الاول السؤال الاول انا انهض في صلاة الفجر. نعم. فانهض انا وزوجتي
نعم. فهل تصلي على يمينه ام على يساره؟ انت تصلي انت؟ لحظة محمد انت تصلي الفجر في البيت يعني ايه في البيت نعم في البيت. لما لا تصلي في المسجد
بعيد بعيد شوية بعيد. طيب وتصلي انت وزوجتك؟ انا وزوجتي هل تقف على اليمين ام عن اليسار؟ نعم وللعلم انا انا اقول صلاة يعني نعم انت الامام اني للعلم اني اجلس على كرسي اقوم بكل الفرائض
من حيث تكبير الركوع الا السجود. لأني عندي مشكل في ركبتي. طيب طيب. والسؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة بالنسبة لصلاة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
ابراهيم هل نقولها في الركعتين في النوافل او الرواتب؟ طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة يا ام محمد معنا محمد او راح؟ نعم. محمد. نعم. محمد يعني انت تقصد في النوافل تكتفي بقول بالتشهد ثم تسلم
نعم اما يجوز اني اكمل تصلي على النبي؟ هل يجوز اني اكمل صلاة المحمدية اثناء صلاة الركعتين طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا محمد. ام فيصل تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام فيصل
الاول قراءة القرآن. نعم. اذا ما قرأ القرآن الانسان يعني فترة طويلة. نعم يعني انت اولا تقولين هل هذا يعد هجرا للقرآن؟ نعم يعني مثلا المدة اللي يعد هجر فيها القرآن متى؟ طيب وهل يعذب؟ هذا سؤالك الثاني
طيب والسؤال الثاني طيب بالنسبة للانسان اذا اخطأ على احد او ظلمه هو بدون قهر اها واعتذر من هو اهداه مثلا هل هذا يكفي؟ وقبل الاعتذار وسامح نعم زي القدم مثلا هم يقولون نقدلنا ونعتذر منهم ونهديهم مثلا اها طيب السؤال الاخير الانسان
كثير استراحات الصلاة. نعم. يعني يجاهد نفسه ويحاول اه ما يقدر. يعني في الركعة الاولى ما ادى الكلام لاني في الركعة الثالثة. اها ما نصيحة للشيخ لي طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام فيصل شكرا لك الاخ عمرو من مصر تفضل يا عمرو الو
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عمرو. عندي سؤال يا شيخ لو سمحت جزاكم الله خير. ما السؤال؟ آآ الشيخ آآ اللي بيعلم الاطفال والقرآن آآ اللي بيعلم ولادي. نعم. فعايز اقدم له هدية. فشيء هزا ولا جايز ولا؟ هو يأتي الى البيت يعلمهم يعني؟ لا لا هم في مكان محدد هم بيزهبوا
وبيحفظهم القرآن. نعم يحفظهم وتريد ان تهديه هدية انت؟ اه. طيب اسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخ احمد من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا باحمد. اه بارك الله
وفيكم اشهد الله الكريم اني احبكما فيه. احبك الله الذي احببتنا فيه. تفضل احمد. ثلاث اسئلة من فضلكم. السؤال الاول المرأة المتزوجة مهم. آآ تخرج بواضعة الماكياج لكنه خفيف ولا يظهر بشكل واضح. طيب. اه فهل اه يجوز ان تخرج بماكياج خفيف؟ هل اه
انت طيب طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني قضية العزاء المواساة مواساة اهل الميت نعم آآ هل تجوز بالنقود مع العلم؟ مع العلم ان اهل الميت آآ ميسور الحال؟ نعم. وان الشخص الذي
واصي نعم اه في ضيق من امره او في حاجة الى ذلك النقود فهل يجوز في حالتين مع هل يجوز مواساة والعزاء بالمال الثالث ارجو من شيخنا الفاضل واني اشهد الله اني احبه في
قضية الحجاب. مهم. فبعض النسوة اعتدنا على ارتداء الجلباب فحين المشي يظهر احيانا بعضا اطراف جسمها فعندما تنادى بالحجاب ويحبب اليها الا انها اه تعترض عنه اما اتكالا على ادلة واقعية وعرفية من المجتمع. هم. ولا تتزن
ولا تتخذوا اخذا عزيزا بالادلة الشرعية الدامغة والحجة البالغة. تسمع توجيه الشيخ يا احمد شكرا لك يا اخي الكريم شكرا. سليم من ليبيا تفضل. ام محمد من السودان تفظلي. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد. عندي ثلاث اسئلة. الاول. الاول بسأل من هل النظام فرض على النساء لانه ابنتي محجبة مناقضة وانا طلبت منها هنا تتحجب لاننا لم نسمع كتير من الجرايم بتحصل جزر
الشباب بيتنقبوا وبيعملوا الجرايد. فطلبت منها فك النضال وهل انا اثمة؟ واذا ما سمعت كلامي هذي هي اثمة على ذلك. طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني ان دي بنتين برضو بيقرا في الجامعة. وانا كنت مدخرة لهم بعض المال. فزوجي طلب مني
كانت هذا المال وانا عندما اعطيته جزءا منه زعل وطلب وحلف بطلاق انه ما ياخذ من بناته اذا اشتغلن اي مبلغ من المال ثاني فهل هذا الطلاق واقع اذا هو اخذ مني بعد المشتغلة؟ اها طيب والسؤال الثالث
والسؤال الثالث هل يصح للاخت ان تأخذ من بيت اختها ماذا جاء دون علم اختها؟ وان عفيت لاختي ما اخذته هل لازم اطلع على اي شيء تأخذه مني لكي ايضا طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك
ام محمد من فرنسا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد جزاكم الله جزاكم الله كل خير واياك تفضلي اه آآ انا عندي كم اسئلة عندي يمكن اكتر عندي ستة. ولو يعني ستة اسئلة يا ام محمد؟ فرقها. نعم. عندي كتير
ناخذ ناخذ ام محمد ناخذ الان ثلاثة ناخذ اليوم ثلاثة وفي الحلقة القادمة ثلاثة ان شاء الله. الحلقة القادمة عشرة ما عليش ما عليش. شكرا. آآ انا حبيت اسأل الشيخ. نعم. انا عندي هذه كم شهر. متوترة واغضب بسرعة
بسرعة عندي قط مريض اعطيلو الدواء يعني وضربتو على وجهو من فمو يعني متقلقة كثير ويعني تعبانة ونفسيتي تعبانة. هم. واغلط كتير في الصلاة. طيب والسؤال الشيخ في هذا؟ نعم. في الصلاة. انا
حتى ثلاث مرات في نفس الصلاة اصلح الصلاة ركعة ام محمد الاشكال لديك يعني في الصلاة ما هو انك تعيدين الصلاة هل عندك وسواس يا ام محمد لا ما عنديش وسواس لكن لا بأيام الشهور الأخيرة عندي مشاكل آآ الصلاة حبيت اسأل الشيخ كيف اصلح لما اغلط ثلاث مرات في نفس
يعني انا اصلي ولما انسى او شكيت في ركعة او الفاتحة او التشهد اعيد الركعة. وبعد اعيد الركعة اغلى الثاني عايزة اتعب. افضل اعيش في الركعات. طيب تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثاني. والسؤال الثاني اه السؤال الثاني اه عندي ثقة
في السجود. سجود التلاوة. ايوا. سجود التلاوة. هل يجب ان يكون على الفراش؟ يعني لا اقرأ ساعات القرآن وانا في الفراش واسجد على الفراش او لازم يكون على الارض. طيب. والسؤال الثالث حبيت اسأل الشيخ على هذا التوتر اللي فيه
هذا يعتبر من سوء الخلق لاننا ما كنتش هكذا لكن عندي كم المدة الاخيرة انا يعني حتى كل الناس اللي حواليا زعلانين مني. كله ماسكة نفسي ما اتكلمش حد. كان لي طبعا الخلق. تسمعيني ان شاء الله الاجابة يا ام محمد
شكرا لك يا ام محمد. اذا يا شيخ الاخ ابو عمر من العراق سؤاله يقول اذا اتوضأت وغسلت قدمي ثم لبست الشراب الاول. ثم الثاني بعد ذلك فوقه يسأل عن كيفية المسح يقول اذا اردت ان امسح هل امسح على هذا العلوي يا شيخ ام يخلع العلوي ويمسح على الاول ثم يلبس ويمسح على الثاني
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل آآ المسح على الخف آآ المشروع ان يمسح الانسان على ما ستر قدمه. فان كان الساتر
خفا واحدا او جوربا واحدا مسح عليه اه كفاه ذلك في طهارة الوضوء وان كان قد لبس اكثر من خف. نعم. فهو لا يخلو من حالهم. الحالة الاولى ان يلبس ذلك
في اول طهارته بمعنى يلبس الخف الاول ثم الخف الثاني جميعا في وقت واحد بعد وضوءه على طهارة آآ بغسل قدمه. ففي هذه الحال لا يلزمه ان يمسح على كل خف منفرد. بل العبرة بظاهر الخف
اي اي يكفيه ان يمسح على الاعلى من الخفاف او الجوارب اذا كانت اكثر من واحد. نعم. وذلك ان الحكم يتعلق اه الظاهر والظاهر هو اخر خف فلا يلزمه ان يمسح ما دون ذلك بل
تعلق حكم المسح بما ظهر ولا آآ يلزمه ان يمسح الاول ثم يمسح الثاني في في الطهارة الحمد لله. اه اما ما يتعلق بالحالة الثانية وهي ان يلبس خفا. ويتوضأ. ويمسح عليه
ثم يحتاج الى ان يلبس اخر بعد مسح على الاول. فهل يصلح ان يمسح على الثاني؟ ام انه لا يمسح الا على هو للذي مسح عليه ومثله ما لو لبس جوربا ومسح عليه ثم لبس خفا فوق الجورب. نعم. فهل يمسح على الخف او لابد من
عيني المسح على الخف الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الساتر وان تعدد فحكمه واحد معنى انه اذا لبس خفا ثم لبس عليه اخر فانه ينتقل المسح الى الاعلى ومن اهل العلم من يقول ان الحكم
يتعلق بالممسوح الاول وبالتالي اذا لبس عليه خفا اخر فانه لا يمسح على الاخر بل يخلع ليمسح على الاول. والذي ظهروا لي انه ما دام ان الحكم مسح فانه لا فرق بين الاول والثاني لكونه
قد ادخل قدميه آآ طاهرتين فتحقق اصل الموجب للمسح. وبالتالي لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم ان يمسح على الخف سواء كان قد لبس الخفين او الجوربين من اول الامر او
لبس خفا ومسح عليه ثم لبس خفا اخر. نعم. هذا الاقرب والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم واذا لبس الاول مثلا يا شيخ الظهر ومسح عليه العصر ثم مسح المغرب ثم لبس الثاني العشاء المدة الان هنا يا شيخ من الاول طبعا
محتسبة من المسبح الاول. نعم محسوب. وان تعدد اللبس بعد ذلك لان العبرة آآ المسح من ابتدائه لا مما يطرح. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من الجزائر يقول بانه آآ قال انهضوا انا وزوجتي
الفجر هو يصلي في البيت ذكر بان المسجد بعيد عنه. ويؤم زوجته في صلاة الفجر. يقول اين تقف مني كيف يكون وقوفه؟ الاجماع منعقد على ان المرأة اذا صلت مع الرجل فانها تقف خلفه لا خلاف بين
للعلم في ذلك جاء نقل الاجماع عن ابن عبد البر وعن ابن رشد وغيرهما من اهل العلم. نعم. واصل ذلك ما جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهم في البيت ثم قام آآ يصلي بهم قال فصففت انا واليتيم
في مخالفة والعجوز من وراءنا العجوز هي اما امه ام سليم واما خالته كما قال الشراح وفي كلا الحالين هي محرم له ومع ذلك لم تصاف انس رضي الله تعالى عنه واليتيم بل وقفت خلفهم خلفه ولهذا يتبين
ان المشروع في حق المرأة اذا صلت مع محرمها ولو كان منفردين سواء كان زوجا او اخا او ابا فانها تصلي خلفه. اذا صلت عن يمينه هل تصح الصلاة؟ جمهور العلماء
على ان الصلاة صحيحة وانها خالفت المشروعة في الوقوف. هذا فيما يتصل به في معلومة مكان المرأة. نعم في ما اذا صلت مع الرجل من محارمها. نعم. واما اذا صلت مع رجل من الاجانب اه فانه
في هذه الحال آآ ذهب الامام ابو حنيفة احتاج الى التحقق من نعم آآ هل يفرق بين المحرم وغير المحرم لكن التعليم يوحي بالتفريق. التعليل للحكم يوحي يوحي بالتفريق ان الصلاة باطلة اذا صافت رجلا اجنبيا ليس بينها وبينه حائل. هذا مذهب ابي حنيفة
وعلى كل حال آآ جوابا على سؤال الاخ فيما يتعلق بصلاة زوجته المشروع بالاتفاق ان تقف خلفه. نعم احسن الله اليكم وذكر يا شيخ بانه عند السجود يجلس على كرسي. تصح امامته لغيره. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله عجز عن ذلك فانه لا شيء عليه
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول في النوافل في النوافل اذا صلى وهو في التحيات هل يأتي آآ اه بالصلاة على النبي ام يكتفي بالتشهد ثم يسلم؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مشروعة في كل الصلوات الفرائض والنوافل
في اه ختم الصلاة سواء كان ذلك في ما كان من الصلوات بركعتين. نعم. او ما كان بركعة واحدة كالوتر او ما كان باكثر من ذلك فيما اذا اوتر من اه اه ركعة بان اوتر
ثلاث متصلة وخمسة وست او او او سبع او او تسع. المقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. آآ في آآ آآ التحية في التشهد بعد التحيات ولله والصلوات والطيبات والعلماء لهم في حكمها ثلاثة اقوال منهم من يقول انها ركن
ومنهم من يقول انها واجب ومنهم من يقول انها سنة والذي يظهر آآ ان ذلك مسنون من قال بالركنية استدل بانهم قالوا يا رسول الله آآ عرفنا كيف نصلي عليك فكيف عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي
فعلمهم السلام فهم جعلوا الصلاة كالسلام في طلب العلم به. نعم. والسلام ركن لانه في التحيات التي لا تصح الا لا تصح الصلاة الا بها فكذلك آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاقرب الله تعالى اعلم ان الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا انما هي واجب من واجبات الصلاة. نعم. يعني يا شيخ بعض الناس احيانا قد يقول مثلا اللهم صلي على محمد ثم يسلم فعله
وهذا هذا يتعلق بالمجزئ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما القدر المجزئ من الصلاة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا مجزئ وهو اقل
ما يكون من نعم. مما يعلم منه الصلاة على النبي باي لفظ كان. صلى الله على محمد اللهم صل على محمد عليه الصلاة والسلام الصلاة والسلام على نبينا محمد او ما اشبه ذلك. لكن اه مشروع نعم. اه ان يأتي بالصلاة التي علمها النبي صلى الله عليه
اصحابه كما في حديث ابن عجرة وفي حديث ابي موسى الاشعري وفي حديث عبد الله بن مسعود الذي في حديث وحديث عبد الله بن مسعود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد
وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم ان لم يقرأ الانسان لفترة طويلة يعني آآ هل هو هاجر للقرآن او متى يقال بانه هذا آآ هجر للقرآن ثم ايضا تمت سؤالها بقولها وهل يعذب هاجر القرآن يا شيخ في قبره
المؤمن لا يهجر القرآن. كل مسلم لا يهجر القرآن. لان المسلم لابد له من صلاة والصلاة يقرأ فيها بشيء من القرآن. فاذا قرأ الفاتحة في صلاته لم يكن هاجرا للقرآن. فيما يتعلق بهجر
تلاوة. نعم. لكن ثمة انواع اخرى من الهجر كهجر التدبر وهجر العمل وهجر التحاكم وثمة صور اخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله في سور الهجر. ولا شك ان الهجر للقرآن مما
الانسان خيرا عظيم. الكتاب الحكيم رسالة الله لعباده. بها يدركون سعادة الدنيا وفوز الاخرة. صحيح فمن اخذ بالقرآن اخذ بحظ وافر. ان هذا القرآن يهدي للتي للتي هي اقوم. في كل شؤون الانسان الخاصة والعامة
الحاضرة والماظية والمستقبلة. فالقرآن اعظم الهدايات بشر الله به البشرية. يا ايها الناس وقد جاءتكم موعظة من ربكم لما في الصدور وهدوا ورحمة للمؤمنين قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. فالمؤمن
لا يهجر القرآن بالكلية لكن قد يقل نصيبه. نعم. من تلاوة القرآن فيفوته من الخير بقدر ما فاته من تلاوة القرآن وكلما اكثر الانسان من تلاوة القرآن فتحت له ابواب الخير والسعادة والصلاح والاستقامة فالقرآن يهدي
التي هي اقوى. والقرآن يدل الانسان على الصلاح والاستقامة والقرآن يأخذ من نواصي الى ما فيه خيرها وسعادتها في العاجل والاجل في المعاش والمعادن. لذلك وصيتي لكل مؤمن ان يكون له نصيب من القرآن. آآ ورد من القرآن
راه ولو كان قليلا لكن لا يترك ما يسر الله له من التلاوة اما ان كان حافظا للقرآن فانه يتأكد في حقه التلاوة التي يتمكن بها من تعاهد القرآن. الذي امر به في قوله صلى الله عليه وسلم تعهدوا
فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها. يعني شديد التفصي والذهاب لمن اهمله. ولمن لم راجعه يستمر في تلاوته. اما هل يعذب اما من كان لا يكثر من قراءة
القرآن فهذا يفوته من اما العذاب فانه لا يعذب. ولذلك كما ذكرت في اول الجواب المسلم لا يهجر القرآن. لا تطور هذه القرآن من المسلم وذلك ان كل مسلم يقرأ من القرآن ما يكون آآ به خارجا عن دائرة ما شكى
ما شكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ لربه ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول احيانا قد نخطئ في حق اخرين او يبدر يعني شيء من الظلم وهي ضربت مثالا
امانة والخدم في منازلنا تقول ثم نعتذر منهم ونقدم لهم الهدايا ويظهرون لنا المسامحة آآ تقول هل تبرأ الذمة هنا يا شيخ. انا الذي اوصي به ان يتجنب الانسان ابتداء. نعم. فان الاساءة
الى الخلق الشديدة الوقع. اذ التخلص من اثارها وعواقبها لا يكون بمجرد التوبة بل لابد من الاستباحة والتحلل ممن وقع في مظلمة لاحد من الخلق سواء كان ذلك في دمه او في عرضه او في ماله
وما اكثر ما يفرط الناس في آآ ذلك ويستيطلون في حقوق الخلق ويعتدون عليهم في دمائهم او في اموالهم او في اعراضهم وهذا الاكثر. فاوصي ان يكون الانسان على غاية الحذر وغاية
الى اجتناب ذلك ما استطاع الى ذلك سبيلا. يتقي الله عز وجل ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. والذي سيصدق في طلب الخلاص من حقوق الخلق يعينه الله جل في علاه. ويسر الله تعالى له ذلك. ويا اخواني ويا اخواتي السلامة لا يعد لها شيء. صدقت
ولذلك كون الانسان من الاصل يجتنب الاذى للخلق والتعدي عليهم هذا هو الاصل وهذا هو الذي ينبغي ان يسعى اليه ولا فرق في ذلك بين ان يكون آآ شخص كبيرا او صغيرا شريفا او وضيعا آآ خادما او آآ مخدوما آآ
وقريبا او بعيدا فينبغي الحرص على توقي حقوق الخلق الامر خطير وكبير ولا يدرك خطورته والا من تصور انه لا سبيل الى النجاة او ادرك واستحظر انه لا سبيل الى النجاة من حقوق الخلق الا باستباحتهم
من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم. قبل الا يكون درهم ولا دينار. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر المفلس اصحابه قالوا من المفلس؟ قال من المفلس؟ قالوا من لا درهما له ولا دينار؟ قال المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلاة وصدقة
وصوم ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا يعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حسناته حتى اذا فنيت حسناته لكثرة ما علق في ذمته من حقوق الخلق اخذ من سيئاته
فطرحت عليه فطرح في النار. الموضوع خطير. خطير لذلك اعجبني احد الناس يقول كان لي صاحب يكثر الوقيعة اتى في الخلق ويتكلم في القريب والبعيد وهو من المصلين والاخيار والمشتغلين بشيء من الخير
فقلت له يا اخي يعني نحن الان نصلي ونخرج الى باب المجلس المسجد نقف نتحدث نحط ونحلق كل ما كسبناه في هذه الصلاة بهذه الوقيعة التي نتشارك فيها في الحديث عن فلان وفلتان. لذلك
اقول يا اخواني يعني امسك عليك هذا وصية نبوية كف عليك هذا قال وان المؤاخذون بما نقول يا رسول الله ثكلتك امك يا معاذ يقول صلى الله عليه وسلم وهل وهل يكب الناس على مناخرهم او على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ انا اوصي نفسي
واخواني صادقا ان نبذل الجهد والمستطاع في صيانة انفسنا من حقوق الخلق. ثم اذا وقع الانسان فيما فيما آآ يكون ظلما. نعم. على غيره في ماله او في عرظه. او في آآ دمه فليبادر الى
التحلل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم التحلل له تابعة اولا النفوس آآ لا تنقاد لطلب المسامحة في الغالب وقد تبرر لنفسها في ما وقع منها من اعتداء بمبررات لها لا حد له والشيطان يورد عليك من
المداخل والخيالات التي يبرر بها خطأك ما يقعدك ويعزز ما في نفسك من ثقل الاعتذار. وطلب المسامحة والتحلل لكن تحلل من حقوق الخلق اليوم ايسر لك من ان تدان بذلك يوم لا درهم ولا دينار. اطلب المسامحة
من كل من ظلمته في نفسه او ماله لا تقل ثقيل ولا تقل صعب ولا تقل احراج ولا تقل يعني ما ماذا يقول الناس عني يقول ما يقولون. وما تلقاه في سبيل طلب التحلل اليوم
اهون مما ستلقاه غدا عندما لا يكون درهم ولا دينار انما الحياة انما هي الحسنات والسيئات. واذا كان اوصي اخواني ونفسي وكل مؤمن ومؤمنة ان نجتهد في التحلل من حقوق الخلق في دمائهم واعراضهم واموالهم ويحتسب الاجر عند الله في ذلك. اذا
الانسان المسامحة ممن اعتدى عليه. نعم. وسامحه. هذا يكفيه في الظاهر. اما اذا كان في قلبه خلاف ما باعها به فسرائر الى الله ولا يعلم الانسان ما في القلوب. ولكن آآ ينبغي ان يعني يحرص على
ازالة كل ما في خاطره بالهدية الاكرام بالذكر الحسن بكل وسيلة تذهب ما في خاطره والله تعالى يقول ادفع بالتي هي احسن فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اللهم اعنا على انفسنا
وتحمل عنا ما عجزنا عن البراءة منه من حقوق خلقك يا ذا الجلال والاكرام. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه الوصية وهذه النصيحة التي نحن يعني بامس الحاجة والله لها. سؤالها الثالث يا شيخ تقول بانها يعني تسأل عن الخشوع في الصلاة وتقول بانها
السرحان في صلاتها وتجاهد نفسها كثيرا كيف تتحقق الطمأنينة ويتحقق الخشوع في الصلاة يا شيخ؟ آآ طمأنينة واطمأنينة الواجبة التي لابد للصلاة لابد منها في الصلاة تصح هو ان يأتي بالاركان والافعال على وجه من
كوني والقرار يتمكن فيه من آآ ذكر الاذكار التي تشرع في تلك الافعال. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا قمت الى الصلاة آآ فاقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع
حتى تطمئن راكعا اي بان يسكن الانسان في ركوعه بالقدر الذي يأتي باقل القدر الواجب ثم ارفع حتى تحتل قائمة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا هذا هذه الطمأنينة واجبة وهي ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها آآ
ما يتعلق بالخشوع امر زائد على الطمأنينة. الطمأنينة طريق لتحصيل الخشوع. فانه لا خشوع لمن لا طمأنينة له. او لا طمأنينة معه فالخشوع هو حضور القلب وحضور القلب يكون باسباب كثيرة من ذلك حسن الوضوء والتهيؤ للصلاة
صلاة النافلة قبل الاذان اه عفوا قبل الصلاة بعد الاذان وقبل الصلاة اه الحرص على اه قطع الشواغل قبل الدخول في الصلاة بذل المستطاع في اه تحظير القلب ومنعه من الشرود اه تدبر ما
يقرأ وما يقول الالحاح على الله بالدعاء وسؤال الله الاعانة على حضور قلبه في صلاته بان يرزقه اهو صلاة خاشع يجعله من الخاشعين في صلاتهم ادراك الفظيلة المرتبة على الخشوع وان الخشوع من
من اجل وارفع صفات المصلين. لذلك قال الله تعالى في كتابه الحكيم قد افلح المؤمنون الذين هم في في صلاتهم خاشعون. خاشعون فذكر من اول خصال اهل الايمان الصلاة الخاشعة. وهذا يدل على رفعة مقامها
قدرها في خصال اهل الايمان. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. لذلك انا اوصي اه اخذ الاسباب للمستطاع والالحاح على الله في الدعاء ان يعينك على الخشوع في صلاتك وقطع المشغلات وان يكون الانسان فطنا. يعني بعض الناس
يأتي الى الصلاة في اماكن مكتظة في اماكن مزعجة مع امكانه ان يجد آآ اماكن اقل ازعاجا تجده مثلا يلبس من الالبسة ما فيه تصاوير او ما يشغله في صلاته ولو لم يكن فيه تصاوير. ويتمادى. النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم حرصه على
صلى مرة سترت بقرابها قال صلى وسلم يا عائشة اميطي عنا قرامك فان تصاويره لم تزل تعرظ لي في صلاتي اشغلته في صلاته. فطلب اماطة قراب ازالة الستر لاجل ان يكون اذا صلى بعيدا عن المشغل. ومرة من المرات صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب
فيه اعلام يعني فيه خطوط فاشتغل بها صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما فرغ نزع بسم الله آآ الثوب وقال بهذه واتوني بانبجانية ابي جهل فان التعليم فان اعلام خطوطها الهتني انفا في صلاته وهذا يبين انه الخط الانسان في
عن كل مشغل حتى يحضر قلبه فهذا اكمل الناس ايمانا واعظمهم تقوى وخشية وعلما بالله عز وجل ينأى بنفسه عما يشغله عن حضور قلبه. ونحروا او من حولنا فنلهى بذلك قلوبنا
في صلاتنا وشكرك وحسن عبادتك. امين احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عمرو من اه مصر يذهب بابنائه الى اه معلم يعلمهم القرآن يحفظهم يقول فيما لو اهداه هدية هل من بأس
اذا كان هذا المعلم لجهة فلابد من اذن هذه الجهة. فيما يعطيه المعلم اما اذا كان معلما منفردا يشتغل لنفسه ويعلم لنفسه فاهدي اليه فلا حرج. الحمد لله. الاخ احمد من المغرب يقول
متزوجة آآ ومحجبة. فيما لو خرجت بمكياج خفيف. هل من بأس يا شيخ؟ تستر نفسها بما يمنع ظهور زينتها قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن. والمكياج ابلغ في اظهار الزينة. فما كان من المكايج كذلك فان
لا يجوز استعماله حتى على القول ان المرأة تكشف وجهها مع ان الادلة دالة على وجوب ستر الوجه وتغطيته. نعم. لكن يسأل فيما يظهر في بلد العمل فيه على كشف الوجه من المغرب على كل حال نعم آآ كل ما كان
من المكايج يستعمل للتزين فانه لا يجوز لانه آآ خلاف ما امر به من ستر الزينة والمكايج تظهرها اه تجملها بل قد تظهر على خلاف الواقع. نعم. فلذلك يجب تجنب ذلك. و
الله تعالى يوصي رسوله يقول قل يا ايها النبي قل لازواجك ونسائه وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن هذا هو الواجب والاعانة على الطاعة والاحسان امين امين سؤاله الثاني عن العزاء والمواساة يعني آآ انا اعيد صياغة سؤاله
كيف يتحقق هذا؟ كيف تتحقق؟ او يتحقق العزاء وتتحقق المواساة لاهل الميت وهو في سؤاله يقول هل تجوز جزء هكذا اه مواساتهم بالنقود علما بان حالتهم ميسورة والمعزي والمواسي هو في ضيق
يعني آآ هنا يا شيخ هل كانه يقول هل هل يجب عليه مثلا؟ لا المواساة هي بكل ما يحصل به التسلية آآ في المصيبة والتسهيل لها آآ التسرية عن المصاب. وهذا لا يتحقق بالمال. يعني لا سيما اذا كان
كما يصف انه ميسور الحال اعطاه المال لا لا علاقة له اه المصيبة المصيبة ما نزلت عليهم في فقد مال انما في محبوب اه وبالتالي اه اه في هذه الحال يعزيهم بما يدفع عنهم ما اصابهم ويخفف
مصابة وسري عنه بالكلام الطيب والحلو واللطف وآآ الحرص على آآ ما يدخل السلوى الى قلوبهم ويدفع عنهم الضجر او الجزع او عدم الصبر فان ذلك مما يذهب الاجر ويوقع في الاثم. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث عن العزاء هنا احد الاخوة يا شيخ يقول باننا اصبحنا نلحظ ان
اكثر الناس اصبح يعزي داخل المسجد وقبل الصلاة مما يشوش على المصلين. توجيهكم يا شيخ. على كل حال آآ ما يتعلق بالتشويش على المصلين كل ما يشوش على اهل المساجد يجب البعد عنه والنهي عنه لما جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترفعوا اصواتكم
فكلكم يناجي ربه. وهذا اه تنبيه للمساجد ان لا يرفعوا اصواتهم بما يحصل به تشويش. سواء كان بتلاوة القرآن او كان ذلك بالكلام او كان ذلك بالتعزية وبغيره من الكلام. اما ما يتعلق بالتعزية اصلها يعني
هل تصلح ان تكون في المسجد ان يعزي احدا وجده في المسجد من المصاب بذلك؟ لا يجوز. نعم. لان المساجد محل ذكر الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها
رفع الصوت بالقرآن نعم فضلا عن غيره من آآ مما يكون من حديث الناس. آآ اما ما يتعلق بالتعزية التي لا تشويش فيها فانها تكن في المسجد وفي غير المسجد. نعم. لا آآ يشترط ان تكون في مكان يعني آآ غير المسجد بل في المسجد
لوقف غيره. سواء يا شيخ قبل الصلاة على الميت او بعد الصلاة. التعزية تكون حتى قبل الموت. قبل نعم. نعم. جاء في الصحيح ان زينب امرأة ان احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليه في صبي لها يحتضر
فارسل الى رد رد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول وقال قل لها ان لله ما اخذ هذا قبل نزول الموت وله وما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب. هذا تعزية قبل حصول اه نزول المصاب. انما بدت ظواهره حصلت
المصيبة لكنها لم تتم وبالتالي لا علاقة للتعزية بما قبل الدفن او بعد الدفن قبل الصلاة او بعد الصلاة التعزية هي التخفيف للمصيبة. نعم. ومتى وجدت المصيبة شرعان يعزى فيها الانسان ولو
كان في سياق الاحتضار. نعم. لانه يخفف عنه بهذا الكلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده بمقدار. فلتصبر وتحتذر تحتسب. لما رجع ذهب الرسول الى ابنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام. آآ ارسلت اليه تقسم عليه ان يأتي فاتى صلى الله عليه وسلم
لم يكن الولد قد مات فوضعه في حجره روحه تقعقع كأنها في شنة يعني لها صوت وحشرشة حال له اقتدار وخروج الروح فهذا يدل على ما ذكرت من ان التعزية منوطة بالمصيبة لا بالصلاة ولا
بل تكون قبل الصلاة وقبل الدفن متى ما وجدت المصيبة شرع تسلية المصاب بما يخفف عنه المصيبة. اسأل ان يلهمنا الصبر وان يفرغ علينا من عونه وتثبيته ما نتحمل به ما نلقى من
مصائب فالمصائب تحيط بالانسان والصبر انما يكون عند الصدمة الاولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم الشيخ سؤاله الثالث عن تساهل بعض النساء تائه في امر الحجاب يقول وعند نصيحتهن يرفضن ولا يمتثلن يعني ينظرن الى بعض الاعراف والعادات
في مجتمعهم. نصيحة يريدوا منك. تقدم الجواب على هذا في جوابنا على سؤاله الاول. هذه وصية الله لرسوله. ونحن اقرأها على المؤمنين والمؤمنات قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
من ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين. نعم. فهذه وصية الله للنبي ان يقول فينبغي كل من تؤمن بالله واليوم الاخر من نساء المؤمنين ان تمتثل ما اوصى به رب العالمين رسوله ان يبلغه فان ذلك دليل على شرف الرسالة المبلغة
نعم نسأل الله الاعانة على الطاعة والاحسان. اللهم امين يا شيخنا الاخت ام محمد من السودان سألت عن النقاب تقول هل هو واجب؟ هي قالت آآ تقول بانها طلبت من ابنتها ابنتها متحجبة وتلبس النقاب تقول طلبت منها ان تتحجب وتزيل النقاب حتى لا يؤذيها تقول
لان بعض الشباب هكذا قالت يلبسون احيانا النقاب ويفعلون ما يفعلون الى اخره. تقول هل انا اثمة؟ بطلبي هذا؟ اتركيها هي هي فعلت خير بالاجماع ان النقاب افضل من دونه. ستر الوجه افضل من دونه. نعم. بالتأكيد. صحيح
وهي قد فعلت ما ما الافضل فلا تنقل عنه الى ما دون ذلك حتى لو كان لو كانت ترى انه لا يجب نعم والصواب فيما لعلك وستر وجه ان ستر وجهي مما دلت الادلة على وجوبه. نعم. ستر المرأة وجهها عن الرجال الاجانب مما دلت
الا على وجوب اسأل الله الاعانة على الاعانة والتوفيق امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ لها ابنتان في الجامعة وتدخري شيئا اه من اموالهن ذكرت بان زوجها طلب استدانة المال واعطته لكنه كما تقول حلف بالطلاق
لا يأخذ مستقبلا من بناته اه شيئا بعد توظفهن يا شيخ يعني من مرتباتهن تقول فيما لو اخذ مستقبلا يا شيخ منهن هل يقع الطلاق؟ لا يأخذ لان تعليق الامر بالطلاق ليس باليسير
وهذا آآ تعليق نعم للطلاق بعدم الاخذ عليه الطلاق الا يأخذ فاذا اخذ فهو في قول جمهور العلماء قد حنث في ما علق فقد وقع فيما علق فيه عليه طلاقه فيقع في قول الائمة الاربعة
احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث تقول هل للاخت ان تأخذ من بيت اختها دون علمها تقول واذا عفت عفت عنها هل يجب ان تخبر زوجها بان اختها اخذت من بيتها. الواجب ان لا تأخذ شيئا الا بعلم صاحبه. نعم. ولو كان
ايسر ما يكون. لكن اه ان اخذت شيئا وارادت استباحة الامر فلتتحلل من المرأة. نعم. واما ما يتعلق هل تخبر زوجها؟ هذا يرجع الى العرف هل هذا مما يخبر به عادة؟ او لا يخبر به عادة؟ وهل يرظى به الرجل او لا يرظى به؟ يعني ثمة
تفصيل يمكن ان اذا كان لا يرضى يمكن ان تعوضه دون ان تخبره. نعم. اما ان تقول لاختها ردي ما اخذتي لاجل ان لا يقع اشكال واما ان تعوض آآ من نفسها ما اخذته اختها ولا تخبر لان هذا فيه ستر. نعم. لاخت لاختها ايضا بعد
ما يمكن ان يكون من مظنة آآ الاشكال. نعم. والله تعالى آآ قد ندب الى الستر من ستر مسلما ستره الله في دنيا والاخرة. احسن الله اليكم شيخ الاخت ام محمد من فرنسا هذه الحالة التي تعيشها في هذه الفترة هي تقول في هذا الشهر تقريبا من توتر وانفعال
وغضب اه تقول بان هذا انعكس حتى على صلاتها اصبحت اه تشك اه هل ركعت؟ هل سجدت وتعيد الركعة آآ ثم تختم ايضا بالسؤال وهو امتداد لسؤالها هذا هذا التوتر وهذا الانفعال وهذا الغضب تقول
ابعد عني الناس ايضا هل يعد من سوء الخلق يا شيخ وما نصيحتك لها؟ نصيحتي لها ان تتقي الله تبعد عن اسباب بالغضب ولا تنفعل لما يحيط بها من مكدرات ما احد في هذه الدنيا الا وعنده من البلاء والمصيبة
ما لو استسلم له لهلاك. لمن؟ ما في احد سالم ولكن نختلف نحن في طريقة التعامل مع هذه المكدرات وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء
صبر فكان خيرا له فاوصيها بالصبر. نعم. وعدم الاستسلام لهذه المزعجات والمقلقات. وان تتقي الله تعالى وان لا يكون آآ هذا الذي يكدرها موجبا آآ الاعتداء على الخلق او التقصير في حقوقهم واما ما تصف من انزعاج من
او لها من تصرفاتها فنعم هذا من سوء الخلق لان آآ سوء الخلق هو آآ ايصال الاذى الى الغير فحسن الخلق دائر على طيب القول وبشاشة الوجه وكف الاذى. آآ بذل الندى وآآ
جمال الاذى طلاقة الوجه هذه قواعد حسن الخلق متى اخل بشيء من ذلك فانه يتورط بشيء من سوء الخلق. اما ما يتعلق بصلاتها نعم. يعني الصلاة سكن والمفترض ان الصلاة تكون مفزع للانسان من القلق
ولكن اذا اشتغل الانسان استسلم للانشغال بما يشغله من المكدرات انعكس هذا على صلاته انا اوصيها اذا دخلت في صلاتها ان تستشعر وقوفها بين يدي ربها وانها واقفة بين يدي من
بيده الحل وهو الله جل في علاه. كل والنوازل والمشاكل حلها بيد الله عز وجل سبحانه وبحمده. فاذا وقفت بين يديه كيف تنتج تشتغل بالمصيبة عن سؤال من بيده حلها. الجأ اليه سله جل في علاه ان يفك عنك ما
من امرك سله اليسرى في حالك اظهر فقرك اليه وتبتل اليه تدبر كلمات الكلمات التي تقولها من قوله وقراءة كلامه وكذلك التكبير والتسبيح. وستجد ان الصلاة عون واستعينوا بالصبر والصلاة
وانها لكبيرة الا على الخاشعين. فهذه الذي ينبغي ان يكون الانسان في صلاته. اما ما يتعلق بحصول سهو في صلاتنا والتبعس فاذا حضر القلب ذهب ذلك ولكن لو حصل فان كانت قد شكت فان كانت كثيرة الشكوك لا تلتفت لهذه الشكوك وان
كانت الشكوك قليلة فهنا اما ان تبني على اليقين اذا لم يترجح لها شيء او تبني على ما غلب على ظنها ان كان قد ترجح لها شيء. احسن الله اليكم يا شيخ. اذا كانت تقرأ القرآن وهي على فراشها على السرير يا شيخ ومرت بسجود بسجدة تلاوة هل تسجد وهي
على السرير على فراشه ان تنزل على الارض لا بأس بالسجود على المرتفع من نعم آآ امور آآ سواء كان سريرا او غيره مما عن الارض لكن ان كان لا يجد الانسان اه اذا سجد حجم الارض نعم بمعنى انه لا يجد اه
اه صلابة بل كل ما ضغطت مشى نعم كما هو الحال فيما اذا سجد على اسفنج مثلا يكون ما ضغط فانه ينضغط في هذه الحال لا يصلح السجود لانه السجود لا بد ان يمكن فيه الانسان اعضاء السجود من الارض وهنا ليس ثمة
تمكين وهذا قول جماعات من اهل العلم لكن لو كان يعني آآ اسفنج لكنه رقيق او سميك متصلب بحيث انه لو سجد كما لو سجد على الارظ مثل المظغوط ضغطا قويا فلا حرج في هذا يكون حكمك كحكم الارض. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابراهيم الحربي يقول جدتي تجاوزت
الخامسة والسبعين وتعيش بنصف رئة ويتعبها الوضوء آآ خمس مرات في اليوم. هل يجوز لها ان تتوضأ للفجر طهر والعصر. اما المغرب والعشاء تتيمم يقول لان الوضوء يتعبها واكثر ما يتعبها في العشاء ثم
يقول هل يجوز لها التيمم مطلقا ام تتيمم فقط للصلوات التي تتعبها  فيما تعجز فيه عن الوضوء او يشق عليها الوضوء مشقة خارجة عن المعتاد قال الله تعالى وان كنتم مرضى
او على سفر فلم تجدوا معا فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه. فمن اعذار الاعذار المبيحة للتيمم هو المرض كما دلت عليه الاية. اه المرض الذي يعجز فيه الانسان عن استعمال الماء او يشق عليه استعمال الماء. وذلك بان يزيد مرضه او
تأخر برؤه آآ او يفضي الى هلاكه. هذه ثلاثة امور ان يفضي استعمال الماء الى الهلاك ان يزيد المرض التيمم لكن ان كان يمكنها ان تجمع بين الصلاتين وتتيمأ وتتوظأ هي قال تتوضأ للفجر والمغرب والعصر والظهر والعصر وتريد التيمم لايه؟ المغرب والعشاء
ولا شيء ان كان يمكنها ان تجمع بين المغرب والعشاء بالوضوء فهو افضل من ان تتيمم لهذا وهذا. نعم. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله. هنا احدى الاخوات يا شيخ لكن دون قصد
يمعدون لان القصر لا يكون الا في السفر. احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات الشيخية شخصت حالتها تقول بانها تعاني من وسواس قهري آآ بانها تستهزئ بالدين يخيل اليها انها تستهزئ بالدين او انها تكلمت او انها نطقت تقول هذا سبب لي احباطا آآ
ويأسا هذا ملخص سؤالها وتقول هل هذه آآ او هل استهزاء بالدين فعلا يكفر الانسان ولا ينفسخ عقد زواجه هذي كلها وساوس ولذلك انا اوصيها بان لا تبحث في هذه الامور بالكلية. علاج الوسواس الاعراض
عنه. نعم. بان لا يبحث فيه ولا يسأل عنه. الان بعض الناس اذا بلي بمثل هذا يبحث في المواقع ويبحث في الفتاوى او يبحث في آآ الكتب ويتصل على المشايخ ويقلق قلقا يزعجه ويكدر عليه معاشه. وفي النهاية لن
تدرك شيئا من هذا كله علاجه في ان يعرض عن الوسواس. وان لا يستسلم له وان يكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان اذا كانت وساوس مما يتعلق بالاعتقاد نعم من قول امنت بالله ورسله وآآ اذا اغلق عليه وآآ وصل الى حالة مرض
وهذا كثير من الاخوة اه والاخوات الذين يبتلون بالوسواس يعني قد لا يقرون به لكن اذا بلغ هالمبلغ فعلاجه ان يبحث عن العلاج بعد الاسباب الشرعية الرجوع الى الطب لعل الله ان يجعل له فرجا ومخرجا ويلح على
الله بالدعاء فانه جل في علاه كريم من ان يشفيه وان يبعد عنه كيد الشيطان. احسن الله اليكم يا شيخ حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب فضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة شكر الله لكم. بارك الله فيكم حياكم الله. وشكرا لكم وانتم شكرا
استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته    بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي
ارتأي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقيه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله مرحبا بكم حيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ابو عمر من العراق. تفضل ابا عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. شيخ انا سؤال ثاني
ايوه اعد مرة اخرى طيب سؤال اذا توضأت. نعم. ولبست جوراء. الاول. لحظة. انت الان توظأت وغسلت ميك ثم لبست الشراب الاول ايه والثاني. ثم لبست الثاني يعني ممكن طيب لا اشكال. ومسحت على اخر واحد فيهن هل يعتبروا مدني جراب واحد؟ لو كل واحد له حكم
شوية يا شيخ. ايه يعني انت انت سؤالك يا ابو عمر تقول هل امسح على الاول ثم امسح على الثاني ولا يكفي ان امسح على العلوي الذي هو في الاعلى
اه ايه العفو يا شيخ اي والله ابشر ابشر واظح سؤالك ابشر شكرا لك ابا عمر. الاخ محمد من السعودية تفضل محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حيا الله محمد. تفضل. مساكم الله بالخير. مساء النور اهلا وسهلا محمد. تفضل
يا شيخ جزاك الله خير. المعروف ان الله سبحانه وتعالى ما يقبل التوبة في حاجته الشرك نعم. نعم. محمد. معنا محمد طيب لعله يعاود الاتصال الاخ محمد من الجزائر تفضل
شكرا سلم لي تفضل محمد سلم لي وتحياتي للشيخ الله يحييك محمد تفضل سؤالك انا عندي سؤالين يا شيخ الاول السؤال الاول انا انهض في صلاة الفجر. نعم. فانهض انا وزوجتي
نعم. هل فهل تصلي على يميني ام على يساره؟ انت تصلي انت لحظة محمد انت تصلي الفجر في البيت يعني  في البيت نعم في البيت. لم لا تصلي في المسجد
بعيد بعيد شوية بعيد. طيب وتصلي انت وزوجتك؟ انا وزوجتي هل تقف على اليمين ام عن اليسار؟ نعم وللعلم انا انا اقول صلاة يعني ائم. نعم انت الايمان. العلم اني للعلم اني اجلس على كرسي. اقوم بكل الفرائض
من حيث تكبير الركوع الا السجود. لأني عندي مشكل في ركبتي. طيب طيب. والسؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة بالنسبة لصلاة اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على
ابراهيم هل نقولها في الركعتين في النوافل او الرواتب؟ طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة يا ام محمد معنا محمد او راح؟ نعم. محمد. نعم. محمد يعني انت تقصد في النوافل تكتفي بقول بالتشهد ثم تسلم
نعم اما يجوز اني اكمل تصلي على النبي؟ هل يجوز اني اكمل صلاة المحمدية اثناء صلاة الركعتين طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك يا محمد. ام فيصل تفضلي. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام فيصل
الاول الاول بالنسبة لقراءة القرآن. نعم. اذا ما قرأ القرآن للانسان يعني آآ فترة طويلة. نعم يعني انت اولا تقولين هل هذا ادوا هجرا للقرآن؟ نعم يعني منع المدة ليعد هجر فيها القرآن متى؟ طيب وهل يعذب؟ هذا سؤالك الثاني
طيب والسؤال الثاني طيب بالنسبة للانسان اذا اخطأ على احد او ظلمه هو بدون قصد اها واعتذر من هو اهداه مثلا هل هذا يكفي؟ وقبل الاعتذار وسامح نعم زي القدم مثلا هم يقولون نسبنا ونعتذر منهم ونهديهم مثلا هم الاخير الانسان
كثير السرحان في الصلاة. نعم. يعني يجاهد نفسه ويحاول اه ما يقدر. يعني في الركعة الاولى ما ادى الكلام لاني في الركعة الثالثة مثلا. اها ما نصيحة للشيخ ذي؟ طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام فيصل شكرا لك. الاخ عمرو من مصر تفضل يا عمرو. الو
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا عمرو. عندي سؤال يا شيخ لو سمحت جزاكم الله خيرا. ما السؤال؟ آآ الشيخ آآ اللي بيعلم الاطفال والقرآن آآ اللي بيعلم اولادي. نعم. فعايز اقدم له هدية. فشيء هزا ولا جايز ولا؟ هو يأتي الى البيت يعلمهم يعني؟ لا لا هم في مكان محدد هم بيزهبوا
وبيحفظهم القرآن. نعم يحفظهم وتريد ان تهديه هدية انت؟ اه. طيب اسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخ احمد من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله اهلا باحمد. اه بارك الله
وفيكم اشهد الله الكريم اني احبكما فيه. احبك الله ايها احببتنا فيه. تفضل احمد. اه من يرى لدي من فضلكم ثلاث اسئلة من فضلكم. السؤال الاول اولا المرأة المتزوجة مهم آآ تخرج بواضعة الماكياج لكنه
خفيف ولا يظهر بشكل واضح. طيب. اه فهل اه يجوز ان تخرج بماكياج خفيف؟ هل اه انت طيب طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني قضية العزاء المواساة مواساة اهل الميت نعم آآ
هل تجوز بالنقود مع العلم؟ مع العلم ان اهل الميت آآ ميسور الحال؟ نعم. وان الشخص الذي نواصي نعم آآ في ضيق من امره او في حاجة الى ذلك النقود فهل يجوز في الحالتين معا؟ هل يجوز
مواساة والعزاء بالمال الثالث ارجو من شيخنا الفاضل واني اشهد الله اني احبه في قضية الحجاب. مهم. فبعض النسوة اعتدنا على ارتداء الجلباب. فحين المشي يظهر احيانا بعضا في جسمها فعندما تنادى بالحجاب ويحبب اليها الا انها
اه تعترض عنه اما اتكالا على ادلة واقعية وعرفية من المجتمع. هم. ولا ولا تتخذوا اخذا عزيزا بالادلة الشرعية الدامغة والحجة البالغة. تسمع توجيه الشيخ يا احمد شكرا لك يا اخي
الكريم شكرا. سليم من ليبيا تفضل. ام محمد من السودان تفضلي. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ام محمد. عندي ثلاث اسئلة. الاول. الاول بسأل من هل النظام فرض
على النساء لانه النسيب محجبة مناقضة وانا طلبت منه انها تتحجب وكيف النبات. لاننا لم نسمع كتير من الجرايم بتحصل جزر الشباب بيتنقبوا وبيعملوا الجيران. فطلبت منك وقت النظام وهي متمسكة به وهل انا اثمة؟ واذا ما سمعت كلامي هذي هي اثمة على ذلك. طيب
والسؤال الثاني. السؤال الثاني عندي بنتين برضو بيقرا في الجامعة وانا كنت متأخرة لهم بعض المال. طلبوا مني كانت هذا المال وانا عندما اعطيته جزءا منه زعل وطلب وحلف بطلاق انه ما ياخذ من بناته اذا اشتغلن
اي مبلغ من المال ثاني فهل هذا الطلاق واقع اذا هو اخذ مني بعد انه يشتغلك؟ اها طيب والسؤال الثالث والسؤال التالت هل يصح للاخت ان تاخذ من بيت اختها ماذا جاء دون علم اختها؟ وان عفيت لاختي ما اخذته هل لازم اطلع
على اي شيء تأخذه مني لكي يعطي الله ايضا طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك ام محمد من فرنسا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا ام محمد جزاكم الله جزاكم الله كل خير واياك تفضلي اه
آآ انا عندي كم اسئلة عندي يمكن اكتر عندي ستة. ولو يعني تستطع. ستة اسئلة يا ام يا ام محمد. فرقها. نعم. عندي كتير كل يوم ناخذ ام محمد ناخذ الان ثلاثة نأخذ اليوم ثلاثة وفي الحلقة القادمة ثلاثة ان شاء الله. الحلقة القادمة
ماعليش ماعليش شكرا. آآ انا حبيت اسأل الشيخ. نعم. انا عندي هادي كم شهر. متوترة واغضب بسرعة بسرعة بس ويعني تعبانة ونفسيتي تعبانة. هم. واغلط كتير في الصلاة. طيب والسؤال الشيخ في هذا؟ نعم. انطلق. انا
حتى ثلاث مرات في نفس الصلاة. اصلح الصلاة ركعة طيب يا ام محمد ام محمد. الاشكال لديك يعني في الصلاة ما هو انك تعيدين الصلاة هل عندك وسواس يا ام محمد
لا ما عندوش وسواس لكن هادي ايام الشهور الاخيرة عندي مشاكل اه سبع الاف حبيت اسأل شيخ كيف اصلح لما اغلط ثلاث مرات في نفس يعني انا اصلي ولما انسى او شكيت في ركعة او فاتحة او تشهد اعيد الركعة وبعد اعيد الركعة اغلى الثاني
افضل اعيش في الركعات. طيب تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. والسؤال الثاني. والسؤال الثاني آآ السؤال الثاني آآ عندي كثير في السجود. سجود التلاوة. ايوا. سجود التلاوة. هل يجب ان يكون على الفراش؟ يعني لا اقرأ ساعات القرآن ولا في الفراش
واسجد على الفراش او لازم يكون على الارض. طيب. والسؤال الثالث وحبيت اسأل الشيخ على هذا التوتر اللي في هل هذا يعتبر من سوء الخلق؟ لاننا ما كنتش هكذا لكن عندي كم المدة الاخيرة انا يعني حتى كل الناس اللي حواليا
زعلانين مني. كله ماسكة نفسي ما اتكلمش حد. كان لي طبعا من الخلق. تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام محمد شكرا لك يا ام محمد. اذا يا شيخ الاخ ابو عمر من العراق سؤاله يقول اذا
فتوضأت وغسلت قدمي ثم لبست الشراب الاول. ثم الثاني بعد ذلك فوقه اسأل عن كيفية المسح يقول اذا اردت ان امسح هل امسح على هذا العلوي يا شيخ ام يخلع العلوي ويمسح على الاول ثم يلبس ويمسح على الثاني
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل آآ المسح على الخف نعم. آآ المشروع ان يمسح الانسان على ما ستر قدمه. فان كان الساتر
خفا واحدا او جوربا واحدا مسح عليه آآ كفاه ذلك في طهارة الوضوء وان كان قد لبس اكثر من خف. نعم. فهو لا يخلو من حالهم. الحالة الاولى ان يلبس ذلك
في اول طهارتي بمعنى يلبس الخف الاول ثم الخف الثاني جميعا في وقت واحد بعد وضوئه على طهارة آآ بغسل قدمه. ففي هذه الحال لا يلزمه ان يمسح على كل خف منفرد. بل العبرة بظاهر الخف
اي اي يكفيه ان يمسح على الاعلى من الخفاف او الجوارب اذا كانت اكثر من واحد. نعم. وذلك ان الحكم يتعلق الظاهر والظاهر هو اخر خف فلا يلزمه ان يمسح ما دون ذلك بل
تعلق حكم المسح بما ظهر. ولا يلزمه ان يمسح الاول ثم يمسح الثاني في في الطهارة الحمد لله. اه اما ما يتعلق بالحالة الثانية وهي ان يلبس خفا. ويتوضأ. ويمسح عليه
ثم يحتاج الى ان يلبس اخر بعد مسح على الاول. فهل يصلح ان يمسح على الثاني؟ ام انه لا يمسح الا على وللذي نسعى عليه ومثله ما لو لبس جوربا ومسح عليه ثم لبس خفا فوق الجورب. نعم. فهل يمسح على الخف او لابد من
عيني المسح على الخف الذي يظهر الله تعالى اعلم ان الساتر وان تعدد فحكمه واحد معنى انه اذا لبس خفا ثم لبس عليه اخر فانه ينتقل المسح الى الاعلى ومن اهل العلم من يقول ان الحكم
يتعلق بالممسوح الاول وبالتالي اذا لبس عليه خفا اخر فانه لا يمسح على الاخر بل يخلع ليمسح على الاول. والذي انه مادام ان الحكم مسح فانه لا فرق بين الاول والثاني لكونه
قد ادخل قدميه آآ طاهرتين فتحقق اصل الموجب للمسح وبالتالي لا حرج في ذلك والله تعالى اعلم ان يمسح على الخف سواء كان قد لبس الخفين او الجوربين من اول الامر او
لبس خفا ومسح عليه ثم لبس خفا اخر. نعم. هذا الاقرب والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ واذا لبس الاول مثلا يا شيخ الظهر ومسح عليه العصر ثم مسح المغرب ثم لبس الثاني العشاء المدة الان هنا يا شيخ من الاول طبعا
محتسبة نعم وان تعدد اللبس بعد ذلك لان العبرة آآ المسح من ابتدائه لا مما يطرأ. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ محمد من الجزائر يقول بانه آآ قال انهضوا انا وزوجتي
الفجر هو يصلي في البيت ذكر بان المسجد بعيد عنه. ويؤم زوجته في صلاة الفجر. يقول اين تقف مني كيف يكون وقوفه؟ الاجماع منعقد على ان المرأة اذا صلت مع الرجل فانها تقف خلفه. نعم. لا خلاف بين اهله
العلم في ذلك جاء نقل الاجماع عن ابن عبد البر وعن ابن رشد وغيرهما من اهل العلم. نعم. واصل ذلك ما جاء في الصحيح من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اليهم في البيت ثم قام آآ يصلي بهم قال فصففت انا
مخالفة هو والعجوز من ورعنا العجوز هي اما امه ام سليم واما خالته كما قال الشراح وفي كلا الحالين هي محرم له ومع ذلك لم تصاف انس رضي الله تعالى عنه واليتيم بل وقفت خلفه خلفه وبهذا يتبين
ان المشروع في حق المرأة اذا صلت مع محرمها ولو كان منفردين سواء كان زوجا او اخا او ابا فانها تصلي خلفه. اذا صلت عن يمينه هل تصح الصلاة؟ جمهور العلماء
على ان الصلاة صحيحة وانها خالفت المشروعة في الوقوف. هذا فيما يتصل به في معلومة مكان المرأة. نعم في ما اذا صلت مع الرجل من محارمها. نعم. واما اذا صلت مع رجل من الاجانب اه فانه
في هذه الحال آآ ذهب الامام ابو حنيفة احتاج الى التحقق من آآ هل يفرق بين المحرم وغير المحرم لكن التعليم يوحي بالتفريق. التعليل للحكم يوحي يوحي بالتفريق ان الصلاة باطلة اذا صافت رجلا اجنبيا ليس بينها وبينه حائل. هذا مذهب ابي حنيفة
وعلى كل حال آآ جوابا على سؤال الاخ فيما يتعلق بصلاة زوجته المشروع بالاتفاق ان تقف خلفه. نعم احسن الله اليكم هو ذكر يا شيخ بانه عند السجود يجلس على كرسي. ويسأله عن امامته في هذه الحالة. تصح امامته في هذه الحال؟ الحمد لله. كل ما صحت امامته لنفسه
ويصح ان يؤم غيره فانه تصح امامته لغيره. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني وبالتالي اذا جلس ولم نتمكن من السجود فان المرأة تسجد على نحو ما شرع من السجود على سبعة اعظم واما الامام اذا عجز عن ذلك فانه لا شيء عليه
احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول في النوافل في النوافل اذا صلى وهو في التحيات هل يأتي اه بالصلاة على النبي ام يكتفي بالتشهد ثم يسلم؟ الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مشروعة في كل الصلوات الفرائض والنوافل
في اه ختم الصلاة سواء كان ذلك في ما كان من الصلوات بركعتين. نعم. او ما كان بركعة واحدة كالوتر او ما كان باكثر من ذلك فيما اذا اوتر باكثر من آآ آآ ركعة بان اوتر
بثلاث متصلة وخمسة وست او او او سبع او او تسع. المقصود ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة. آآ في آآ آآ الله في التشهد بعد التحيات لله والصلوات والطيبات والعلماء لهم في حكمها ثلاثة اقوال منهم من يقول انها
ومنهم من يقول انها آآ واجب ومنهم من يقول انها سنة والذي يظهر آآ ان ذلك مسنون من قال بالركنية استدل بانهم قالوا يا رسول الله آآ عرفنا كيف نصلي عليك فكيف عرفنا كيف نسلم عليك فكيف نصلي
عليك فعلمهم السلام فهم جعلوا الصلاة كالسلام في طلب العلم به. والسلام ركن لانه في التحيات التي لا تصح الا لا تصح الصلاة الا بها فكذلك آآ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والاقرب والله تعالى اعلم ان الصلاة على
النبي صلى الله عليه وسلم ليست ركنا انما هي واجب من واجبات الصلاة. نعم. يعني يا شيخ بعض الناس احيانا قد يقول مثلا اللهم صلي على محمد ثم يسلم فعله
هذا يتعلق بالمجزئ من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ما القدر المجزئ من الصلاة من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ هذا مجزئ وهو اقل ما يكون منه. نعم. اه مما يعلم منه الصلاة على النبي باي لفظ كان. صلى الله على محمد. اللهم صلي على محمد عليه الصلاة والسلام
الصلاة والسلام على نبينا محمد او ما اشبه ذلك. لكن اه المشروع نعم. اه ان يأتي بالصلاة التي علمها النبي صلى الله وسلم اصحابه كما في حديث ثابت ابن عجرة وفي حديث ابي موسى الاشعري وفي حديث عبد الله بن مسعود الذي في حديث
وحديث عبد الله بن مسعود اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد. هذه اكمل الصيغ في الصلاة على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم
والشيخ الاخت ام فيصل تسأل عن قراءة القرآن تقول اذا لم يقرأ الانسان لفترة طويلة يعني آآ هل هو هاجر للقرآن او متى يقال بان هذا آآ هجر للقرآن ثم ايضا تمت سؤالها بقولها وهل يعذب
هاجر القرآن يا شيخ في قبره. المؤمن لا يهجر القرآن. كل مسلم لا يهجر القرآن لان المسلم لابد له من صلاة والصلاة يقرأ فيها بشيء من القرآن. فاذا قرأ الفاتحة في صلاته لم يكن هاجرا للقرآن
فيما يتعلق بهجر التلاوة. نعم. لكن ثمة انواع اخرى من الهجر كهجر التدبر وهجر آآ العمل وهجر التحاكم وثمة صور اخرى ذكرها ابن القيم رحمه الله في سور الهجر. ولا شك ان الهجر للقرآن
عن مما يفوت الانسان خيرا عظيما. الكتاب الحكيم رسالة الله لعباده. بها يدركون سعادة وفوز الاخرة. صحيح. فمن اخذ بالقرآن اخذ بحظ وافر. ان هذا القرآن يهدي للتي للتي هي اقوم في كل شؤونه
الانسانة الخاصة والعامة الحاضرة والماظية والمستقبلة. فالقرآن اعظم الهدايات بشر الله به البشرية. يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لمن في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قل بفظل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا
هو خير مما يجمعون. فالمؤمن لا يهجر القرآن بالكلية لكن قد يقل نصيبه. نعم. من تلاوة القرآن فيفوته من الخير بقدر ما فاته من تلاوة القرآن وكلما اكثر الانسان من تلاوة القرآن فتحت له ابواب الخير والسعادة والصلاح والاستقامة
فالقرآن يهدي للتي هي اقوم والقرآن يدل الانسان على الصلاح والاستقامة والقرآن يأخذ من نواصي الى ما فيه خيرها وسعادتها في العاجل والاجل في المعاشي والمعاد لذلك وصيتي لكل مؤمن ان يكون له نصيب من القرآن
آآ ورد من القرآن يقرأه ولو كان قليلا لكن لا يترك ما يسر الله له من التلاوة اما ان كان حافظا من القرآن فانه يتأكد في حقه التلاوة التي يتمكن بها من تعاهد القرآن الذي امر به في
لقوله صلى الله عليه وسلم تعهدوا القرآن فوالذي نفسي بيده له اشد تفلتا من الابل في عقلها يعني شديد التفصي والذهاب لمن اهمله ولمن لم يراجعه اه يستمر في تلاوته. اما هل يعذب هاجر القرآن اه اذا كان هجرا
كليا فيعذب وذاك بالذي يترك الصلاة ولا يقرأ شيئا من القرآن نعم هذا يعذب لمجموع ما وقع من الهزل هزل التلاوة وهجر العمل. اما من كان لا يكثر من قراءة القرآن فهذا يفوته من اما العذاب
فانه ليعذب. ولذلك كما ذكرت في اول الجواب المسلم لا يهجر القرآن. لا يتصور هجر القرآن من المسلم. وذلك ان كل مسلم يقرأ من القرآن ما يكون آآ به خارجا عن دائرة ما شكى ما شكاه رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ
اه لربه ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول احيانا قد نخطئ في حق اخرين او يبدروا يعني شيء من الظلم وهي ضربت مثالا بالعمالة والخدم في منازلنا تقول ثم نعتذر منهم
لهم الهدايا ويظهرون لنا المسامحة آآ تقول هل تبرأ الذمة هنا يا شيخ انا الذي اوصي به ان يتجنب الانسان ابتداء. نعم. فان الاساءة الى الخلق شديدة الوقع اذ التخلص من اثارها وعواقبها لا يكون بمجرد التوبة بل لا بد من الاستباحة والتحلل ممن وقع في مظلمة
لاحد من الخلق سواء كان ذلك في دمه او في عرضه او في ماله. وما اكثر ما يفرط الناس في آآ ذلك ويستطيلون في حقوق الخلق ويعتدون عليهم في دمائهم او في اموالهم او في اعراضهم وهذا الاكثر
فاوصي ان يكون الانسان على غاية الحذر غاية التنبه الى اجتناب ذلك ما استطاع الى ذلك سبيلا ويتقي الله عز وجل ومن يتقي الله يجعل له مخرجا. والذي سيصدق في طلب الخلاص من حقوق الخلق يعينه الله جل في علاه. وييسر الله
وتعالى له ذلك ويا اخواني ويا اخواتي السلامة لا يعد لها شيء ولذلك كون الانسان من الاصل يجتنب الاذى للخلق والتعدي عليهم هذا هو الاصل وهذا هو الذي ينبغي ان يسعى اليه ولا فرق في ذلك بين ان يكون
آآ الشخص كبيرا او صغيرا شريفا او وضيعا آآ خادما او آآ مخدوما آآ اه قريبا او بعيدا فينبغي الحرص على توقي حقوق الخلق الامر خطير وكبير ولا يدرك الا من تصور انه لا سبيل الى النجاة او ادرك واستحظر انه لا سبيل الى النجاة من حقوق الخلق الا باستباحتهم
من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار. والنبي صلى الله عليه وسلم عندما ذكر المفلس سأل اصحابه قالوا من؟ قال من المفلس؟ قالوا من لا درهما له ولا دينار؟ قال المفلس الذي يأتي يوم القيامة بصلات وصدقة
تاني وصوم ويأتي وقد ظرب هذا وشتم هذا وقذف هذا وسفك دم هذا فيعطى هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من حتى اذا فنيت حسناته لكثرة ما علق في ذمته من حقوق الخلق اخذ من
ساعتين فطرحت عليه فطرح في النار. الموضوع خطير. خطير لذلك اعجبني احد الناس يقول كان لي صاحب يكثر بقيعة في الخلق. ويتكلم في القريب والبعيد وهو من المصلين والاخيار والمشتغلين بشيء من الخير
فقلت له يا اخي يعني نحن الان نصلي ونخرج الى باب المجلس المسجد نقف نتحدث نحث ونحلق كل ما كسبناه في هذه الصلاة بهذه الوقيعة التي نتشارك فيها في الحديث عن فلان وفلتان
اقول يا اخواني يعني امسك عليك هذا وصية نبوية كف عليك هذا. قال قال وان المؤاخذون بما نقول يا رسول الله تهيكلتك امك يا معاذ يقول صلى الله عليه وسلم وهل يكب الناس على مناخرهم او على وجوههم الا حصائد السنتهم؟ انا اوصي
نفسي واخواني صادقا ان نبذل الجهد والمستطاع في صيانة انفسنا من حقوق الخلق. ثم اذا وقع الانسان فيما فيما آآ يكون ظلما. نعم. على غيره في ماله او في عرظه او في آآ دمه فليبلغ
الى التحلل كما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم. التحلل له تابعة. اولا النفوس آآ لا تنقاد لطلب المسامحة في وقد تبرر لنفسها في ما وقع منها من اعتداء بمبررات لا حد لها والشيطان يورد
من المداخل والخيالات التي يبرر بها خطأك ما يقعدك ويعزز ما في نفسك من ثقل الاعتذار وطلب المسامحة تحلل لكن تحلل من حقوق الخلق اليوم ايسر لك من ان تدان بذلك يوم لا درهم ولا دينار
اطلب المسامحة من كل من ظلمته في نفسه او ماله لا تقل ثقيل ولا تقل صعب ولا تقل احراج ولا تقل يعني ماذا سعى؟ يقول الناس عني. يقول ما يقولون. وما تلقاه في سبيل طلب التحلل اليوم
اهون مما ستلقاه غدا عندما لا يكون درهم ولا دينار انما انما هي الحسنات والسيئات. واذا كان اوصي اخواني ونفسي وكل مؤمن ومؤمنة ان اجتهد في التحلل من حقوق الخلق في دمائهم واعراضهم واموالهم ويحتسب الاجر عند الله في ذلك. اذا
الانسان المسامحة من من اعتدى عليه. نعم. وسامحه. هذا يكفيه في الظاهر. اما اذا كان في قلبه خلاف ما باعها به فسر الى الله ولا يعلم الانسان ما في القلوب. ولكن آآ ينبغي ان يعني يحرص على
ازالة كل ما في خاطره بالهدية بالاكرام بالذكر الحسن بكل وسيلة تذهب ما في خاطره والله تعالى يقول ادفع بالتي هي احسن. فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم. اللهم اعنا على انفسنا
وتحمل عنا ما عجزنا عن البراءة منه من حقوق خلقك يا ذا الجلال والاكرام. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه الوصية وهذه النصيحة التي نحن يعني بامس الحاجة والله لها. سؤالها الثالث يا شيخ تقول بانها يعني تسأل عن الخشوع في الصلاة وتقول بانها
السرحان في صلاتها وتجاهد نفسها كثيرا كيف تتحقق الطمأنينة ويتحقق الخشوع في الصلاة يا شيخ؟ آآ طمأنينة والطمأنينة الواجبة التي لابد للصلاة لابد منها في الصلاة لتصح هو ان يأتي بالاركان والافعال على وجه من
كوني والقرار يتمكن فيه من اه اه ذكر الاذكار التي تشرع في تلك الافعال. قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه اذا قمت الى الصلاة اه فاقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع
حتى تطمئن راكعا اي بان يسكن الانسان في ركوعه بالقدر الذي يأتي باقل القدر الواجب ثم ارفع حتى قائمة ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا هذه الطمأنينة واجبة وهي ركن من اركان الصلاة لا تصح الصلاة الا بها آآ
ما يتعلق بالخشوع امر زائد على الطمأنينة. الطمأنينة طريق لتحصيل الخشوع. فانه لا خشوع لمن لا طمأنينة له. او لا طمأنينة معه فالخشوع هو حضور القلب وحضور القلب يكون باسباب كثيرة من ذلك حسن الوضوء والتهيؤ للصلاة
صلاة النافلة قبل الاذان عفوا قبل الصلاة بعد الاذان وقبل الصلاة آآ الحرص على آآ قطع الشواغل قبل الدخول في الصلاة بذل المستطاع في اه تحضير القلب ومنعه من الشرود اه تدبر ما
يقرأ وما يقول الالحاح على الله بالدعاء وسؤال الله الاعانة على حضور قلبه في صلاته بان يرزقه اهو صلاة خاشع يجعله من الخاشعين في صلاتهم ادراك الفظيلة المرتبة على الخشوع آآ وان الخشوع من
من اجل وارفع صفات المصلين. لذلك قال الله تعالى في كتابه الحكيم قد افلح المؤمنون الذين هم في في صلاتهم خاشعون. خاشعون فذكر من اول خصال اهل الايمان الصلاة الخاشعة. وهذا يدل على رفعة مقامها
قدرها في خصال اهل الايمان. اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم. لذلك انا اوصي اه اخذ الاسباب وبذل للمستطاع والالحاح على الله في الدعاء ان يعينك على الخشوع في صلاتك وقطع المشغلات وان يكون انسان فطنا. يعني بعض الناس
يأتي الى الصلاة في اماكن مكتظة في اماكن مزعجة مع امكانه ان يجد آآ اماكن اقل ازعاجا تجده مثلا ليلبس من الالبسة ما فيه تصاوير او ما يشغله في صلاته ولو لم يكن فيه تصاوير. ويتمادى. النبي صلى الله عليه وسلم لعظيم حرصه على
صلى مرة وبين يديه اه ستارة سهوة قد سترت بقرام. لما فرغ من صلاته قال صلى الله عليه وسلم لعائشة اميطي عنا قرامك فان تصاويره لم تزل تعرض لي في صلاة اشغلته في صلاته. فطلب اماطة القراب ازالة الستر لاجل ان يكون
اذا صلى بعيدا عن المشغل. ومرة من المرات صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب فيه اعلام. يعني فيه خطوط فاشتغل بها صلى الله عليه وسلم في صلاته فلما فرغ نزع الثوب وقال اذهبوا بهذه واتوني بامبجانية ابي جهل
فان التعليم فان اعلامها خطوطها الهتني انفا في صلاته وهذا يبين انه ينبغي ان يبعد الانسان في عن كل مشغل حتى يحضر قلبه فهذا اكمل الناس ايمانا واعظمهم تقوى وخشية وعلما بالله عز
ينأى بنفسه عما يشغله عن حضور قلبه. ونحن مقصر في هذا كثيرا فتجدنا ننشغل بالبستنا او فرشنا او من حولنا فننهى بذلك عن حضور قلوبنا في صلاتنا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. امين احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ عمرو من اه مصر يذهب بابنائه الى
اه معلم يعلمهم القرآن يحفظهم يقول فيما لو اهداه هدية هل من بأس اذا كان هذا المعلم يعمل لجهة فلابد من اذن هذه الجهة فيما يعطيه المعلم اما اذا كان معلما منفردا يشتغل لنفسه ويعلم لنفسه فاهدي اليه فلا حرج. الحمد لله. الاخ احمد من المغرب يقول
متزوجة آآ ومحجبة. فيما لو خرجت بمكياج خفيف. هل من بأس يا شيخ؟ المكان اي مراتب ودرجات ما كان منها للتزين فانه لا يفعل في الخارج. والواجب على المرأة ان ان تستر نفسها
بما يمنع ظهور زينتها قال الله تعالى ولا يبدين زينتهن والمكياج ابلغ في اظهار الزينة فما كان من المكايج كذلك لا يجوز استعماله حتى على القول بان المرأة تكشف وجهها مع ان الادلة دالة على وجوب ستر الوجه وتغطيته. نعم. لكن
يسأل فيما يظهر في بلد العمل فيه على كشف الوجه من المغرب على كل حال. نعم. آآ كل ما كان من المكايج يستعمل للتزين فانه لا يجوز لانه آآ خلاف ما امر به من ستر الزينة والمكايج تظهرها
وتجملها بل قد تظهر على خلاف الواقع. نعم. فلذلك يجب تجنب ذلك. و الله تعالى يوصي رسوله يقول قل يا ايها النبي قل لازواجك ونسائه وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
هذا هو الواجب. الهداية للجميع والاعانة على الطاعة والاحسان. امين امين. سؤاله الثاني عن العزاء والمواساة. يعني اه انا اعيد صياغة سؤالي كيف يتحقق هذا؟ كيف تتحقق؟ او يتحقق العزاء وتتحقق المواساة لاهل الميت وهو في سؤاله يقول هل تجوز
هكذا اه مواساتهم بالنقود علما بان حالتهم ميسورة والمعزي والمواسي هو في ضيق يعني آآ هنا يا شيخ هل كانه يقول هل هل يجب عليه مثلا؟ لا المواساة هي بكل ما يحصل به التسلية
آآ في المصيبة والتسهيل لها آآ التسريع عن المصاب. وهذا لا يتحقق بالمال. يعني لا سيما اذا ان كما يصف انه ميسور الحال اعطاه المال لا لا علاقة له اه المصيبة المصيبة ما نزلت عليهم في فقد مال انما في فقد
قضية محبوب. صحيح. اه وبالتالي اه اه في هذه الحال يعزيهم بما يدفع عنهم ما اصابهم ويخفف مصاب وهو سري عنهم بالكلام الطيب الحلو واللطف وآآ الحرص على آآ ما يدخل
السلوى الى قلوبهم ويدفع عنهم الضجر او الجزع او عدم الصبر فان ذلك مما يذهب الاجر ويوقع في الاثم. احسن الله اليكم يا شيخ وما دام الحديث عن العزاء هنا احد الاخوة يا شيخ يقول باننا اصبحنا نلحظ ان
اكثر الناس اصبح يعزي داخل المسجد وقبل الصلاة مما يشوش على المصلين توجيهكم يا شيخ. على كل حال آآ ما يتعلق بالتشويش على المصلين كل ما يشوش على اهل المساجد يجب البعد عنه والنهي عنه لما جاء في المسند وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ترفعوا اصواتكم
فكلكم يناجي ربه. وهذا آآ تنبيه الى اهل المساجد ان لا يرفعوا اصواتهم بما يحصل به تشويش. سواء كان ذلك بتلاوة القرآن او كان ذلك بالكلام او كان ذلك بالتعزية او بغيره من الكلام. اما ما يتعلق بالتعزية اصلها يعني
هل تصلح ان تكون في المسجد؟ لان يعزي احدا وجده في المسجد من المصابين؟ الجواب لا بأس بذلك لكن لا يشوش. نعم. يعني هناك فرق بين في المسجد وبين التشويش. التشويش سواء بعزاء او بغير ذلك لا يجوز. نعم. لان المساجد محال لذكر الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم فيها
عن رفع الصوت بالقرآن. نعم. فظلا عن غيره. من اه اه مما يكون من حديث الناس. اه اما ما يتعلق بالتعزية التي لا تشويش فيها فانها تكون في المسجد وفي غير المسجد. نعم. لا آآ يشترط ان تكون في مكان يعني آآ غير المسجد بل في
يا سيدي وقفي غيره. سواء يا شيخ قبل الصلاة على الميت او بعد الصلاة. التعزية تكون حتى قبل الموت. قبل نعم. نعم. جاء في الصحيح ان زينب امرأة ان احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم بعثت اليه في صبي لها يحتضر
فارسل الى رد النبي صلى الله عليه وسلم الرسول وقال قل لها ان لله ما اخذ هذا قبل نزول الموت له ما اعطى وكل شيء عنده بمقدار فلتصبر ولتحتسب. هذا تعزية قبل حصول اه نزول المصاب. انما بدت ظواهره
المصيبة لكنها لم تتم وبالتالي لا علاقة للتعزية بما قبل الدفن او بعد الدفن قبل الصلاة او بعد الصلاة التعزية هي التخفيف للمصيبة. نعم. ومتى وجدت المصيبة شرعان يعزى فيها الانسان
لو كان في سياق الاحتضار. نعم. لانه يخفف عنه بهذا الكلام ان لله ما اخذ وله ما اعطى. وكل شيء عنده بمقدار. فلتصبر ولا لا تحتسب. لما رجع ذهب الرسول الى ابنة النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام. آآ ارسلت اليه تقسم عليه ان يأتي فاتى صلى الله عليه وسلم
ولم يكن الولد قد مات فوضعه في حجره اه روحه تقعقع كانها في شنة يعني لها صوت وحشرجة الاحتضار وخروج الروح فهذا يدل على ما ذكرت من ان التعزية منوطة بالمصيبة لا بالصلاة ولا
دفن بل تكون قبل الصلاة وقبل الدفن متى ما وجدت المصيبة شرع تسلية المصاب بما يخفف عنه المصيبة الله ان يلهمنا الصبر وان يفرغ علينا من عونه وتثبيته مع نتحمل به ما نلقى من
المصائب فالمصائب تحيط بالانسان والصبر انما يكون عند الصدمة الاولى كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم الشيخ سؤاله الثالث عن تساهل بعض نسائي في امر الحجاب يقول وا عند نصيحتهن يرفضن ولا يمتثلن يعني ينظرن الى بعض الاعراف
في مجتمعهم. نصيحة يريد منك. تقدم الجواب على هذا في جوابنا على سؤاله الاول. هذه وصية الله لرسوله ونحن نثقل نقرأها على المؤمنين والمؤمنات قال الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن
ذلك ادنى يعرف فلا يؤذين. نعم. فهذه وصية الله للنبي ان يقول فينبغي كل من تؤمن بالله واليوم الاخر من نساء المؤمنين ان تمتثل ما اوصى به رب العالمين رسوله ان يبلغه فان ذلك دليل على شرف الرسالة
نعم. اسأل الله الاعانة على الطاعة والاحسان. اللهم امين يا شيخ. الاخت ام محمد من السودان سألت عن النقاب تقول هل هو واجب؟ هي قالت اه اه تقول بانها طلبت من ابنتها ابنتها متحجبة وتلبس النقاب تقول طلبت منها ان تتحجب وتزيل النقاب حتى لا يؤذي
لان بعض الشباب هكذا قالت يلبسون احيانا النقاب ويفعلون ما يفعلون الى اخره. تقول هل انا اثمة؟ بطلبي هذا؟ اتركيها هي هي فاعلة خير يقول اجمع ان النقاب افضل من دونها ستر الوجه افضل من دونه. نعم. بالتأكيد. صحيح
وهي قد فعلت ما الافضل فلا تنقل عنه الى ما دون ذلك حتى لو كان آآ لو كانت ترى انه لا يجب نعم والصواب فيما ما يتعلق بستر الوجه ان ستر وجهي مما دلت الادلة على وجوبه. نعم. ستر المرأة وجهها عن الرجال الاجانب مما دلت
ادلة على وجوب اسأل الله الاعانة على الاعانة والتوفيق امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول آآ لها ابنتان في الجامعة اخروا شيئا اه من اموالهن ذكرت بان زوجها طلب استدانة المال واعطته لكنه كما تقول حلف بالطلاق
الا يأخذ مستقبلا من بناته اه شيئا بعد توظفهن يا شيخ يعني من مرتباتهن تقول فيما لو اخذ مستقبلا يا شيخ منهن هل يقع الطلاق؟ لا يأخذ. لان تعليق الامر بالطلاق ليس باليسير
وهذا آآ تعليق للطلاق بعدم الاخذ عليه الطلاق الا يأخذ فاذا اخذ فهو في قل جمهور العلماء قد حنث في ما علق فقد وقع فيما علق فيه عليه طلاقه فيقع في قول الائمة الاربعة
احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول هل للاخت ان تأخذ من بيت اختها دون علمها؟ تقول واذا عفت عفت عنها هل يجب عليها ان تخبر زوجها بان اختها اخذت من بيتها. الواجب ان لا تأخذ شيئا الا بعلم صاحبه. نعم. ولو كان
في ايسر ما يكون. لكن اه ان اخذ شيئا وارادت استباحة الامر فلتتحلل من المرأة. نعم. واما ما يتعلق هل تخبر زوجها؟ هذا يرجع الى العرف هل هذا مما يخبر به عادة؟ او لا يخبر به عادة؟ وهل يرضى به الرجل او لا يرضى به؟ يعني
متى تفصيل يمكن ان اذا كان لا يرضى يمكن ان تعوضه دون ان تخبره اما ان تقول لاختها ردي ما اخذتي لاجل ان لا يقع اشكال واما ان هي تعوض آآ من نفسها ما اخذته اختها ولا تخبر لان هذا فيه ستر. نعم. لاخت لاختها ايضا بعدا
عن ما يمكن ان يكون من مظنة آآ الاشكال. نعم. والله تعالى
