والاتصال على بركة الله عبد الحليم الجزائر تفضل. السلام عليكم يا شيخ حياك الله يا عبد الحليم. نعم يا شيخ انا حكيت اي نعم. الزملاء ما عطوك الرقم؟ لا. طيب اه عطوه
الرقم وبالمناسبة ممكن تدخل يا اخ عبد الحليم تدخل على حساب الشيخ في تويتر وتجد موجود الرقم التواصل عن طريقها باذن الله تعالى. اذا اذا اذا الشباب ما اعطوك تجده عن طريق حسابه في تويتر ان شاء الله. ام قاسم البحرين تفضلي. يا ام قاسم الف
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي. عندي سؤال؟ سؤال تفضلي. يا شيخ رضي الله قال كان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يفترظ ايام البيض. فما صحة هذا الحديث؟ يعني قصدك لا لا
آآ لا يفطر النص اللي قرأتيه؟ لا يفطر ايام في حضور او سفر. طيب عندك سؤال اخر شكرا بزاف اهلا وسهلا حياك الله اه بقي شي؟ طيب اه نبدأ بموضوع اه
الايام البيض وهل كان النبي عليه الصلاة والسلام فعلا لا يتركها لا حظر ولا سفرا؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فصيام الايام البيظ وهي اليوم الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر من كل شهر آآ
يجري هلالي آآ هي من السنن الثابتة وقد حكى الاجماع على سنية صيام الايام البيض آآ غير واحد من اهل العلم منهم انه رحمه الله وقد جاء في حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يصوم فالثالث عشر
العشر الخامس عشر اما انه آآ كان يفعل ذلك وانه لا يتركه في سفر ولا ولا في حضر فهذا ليس بصحيح ولم يثبت عنه صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة يعني اوصي اخواني واخواتي فيما يتعلق بالرسائل المتداولة ان يتريثوا في بيت قبول
ما تتضمنه تتضمنه الا ان تكون من جهة اه موثوقة اه واما ما يتبادله الناس عبر وسائل التواصل او عبر الرسائل الخاصة او العامة. آآ ينبغي ان يتأنى الانسان في قبولين وكثير مما يذكر فيها
آآ ليس بصحيح ولا اصل له وآآ منه ما هو مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ومنه ما يحتوي معلومات مغلوطة فلذلك يحتاج الانسان الى ان يتريث خلاصة الامر ان صيام ثلاثة ايام من كل شهر وهي ايام البيض سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه
على اله وسلم بندبه. واما فعله فلم آآ يثبت عنه انه كان يصوم الايام البيض في سفرا وحظرا ذكرت الاخت فيما نقلته من حديث عن ابن عباس ام سعود من السعودية تفضلي ام
سعود الو ايوا تفضلي اختي آآ لو سمحت السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته لو سمحت آآ انا انا والوالد عمري كان اختي عمرها اثنعش. هم. ودخلت في الحرم وهي عليها الدورة. ولا كانت تدري يعني جهل منا وما
انا ام يعني امنا ما كانت موجودة كانت مطلقة. هم. ما كنا ندري انها كانت اخر يوم لها. انا عارفة انه ما يجوز. فقلت لها انه ما يجوز فقالت خلاص انه خلاص انتهت وكان اخر يوم لها اعتقل هي تروشت قلت خلاص الحرم احرمه فلما دخلت بعد كذا
اكتشفت انه نزل منها دم. فهل عليها يعني يعني هي خلاص هي رأت الطهر ثم بعد ذلك آآ اغتسلت واعتمرت ثم رأت الدم مرة اخرى. لا لا هي اه اه هي انقطع الدم عندها. اه يعني هي
بس مجرد انقطاع ثم نرجع لها مرة اخرى. ايوا بعد ما انتهت العمرة. طيب عندك سؤال اخر؟ ايوا يا شيخ هي نذرت انها تتصدى القاعة لشخص متوفي ولا استطاعت انها تتصدق وجاءها في الحل شافته فقال لها اه قالت
لا تتركني ابغى اروح معاهم قال لها لا انتي خليتي هنا ورجاء ومسح على شعرها وصار اسود وطويل وكثير وقال لها خليك وانا طيب يا يا يا اختي احنا طبعا ما نؤول رؤى في هذا البرنامج. لكن اي نعم انت سؤالك عن النذر
ولا سؤالك عن تفسير الرؤيا؟ اه هل النذر يجوز انه خلاص هي ما ما تستطيع هل يسقط عقد الندى؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام مسعود امنة من الاردن اتفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا اختي. بدي اسأل اه شيخ سؤالين لو سمحت
السؤال الاول اول سؤال انا عندي ثلاث الاف اي نعم عنا بالاردن يعني فكل سنة يبعثوني عليهن سبعين تمانين دينار يعني يشغلونا. هدول حرام ولا كيف؟ اه البنك اه يعني اه اه يخبرك
وش وش يتاجر فيه بالضبط؟ اه بشتغل فيهم هم يعني يشغلون في ايش؟ ما بعرف بس بطلع لنا كل سنة يعني لكن البنك هو يذكر انه استثمار اسلامي. اه هيك يعني. طيب. السؤال الثاني. هلا ناخذهم من
السؤال الثاني بقرأ قرآن في بعض الايات يعني ما مش مفهوم تفسيرها بصير اقرأها بدون تفسير يعني بدون فهمها طب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا امينة عبدالرحمن من الاردن اتفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا اخي عبد الرحمن
والذي نفس محطة بيده اني احبكم في الله. احبك الله يا اخي الغالي تفضل. يا سيدي السؤال الاول. تفضل. اه بالنسبة الحلقة اللي فيها الشيخ الله يطول عمره اي نعم اه بالنسبة لعلاج السهر سبع ورقات سدر
ويدقن عليه القرآن ام لا؟ طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اسألك لان في شيخ كان في المحافظة الفضائية عندكم يقدم البرنامج قبل شهر شهرين. اي نعم. السلع. ابشر ان شاء الله
ابشر باذن الله تعالى. شكرا جزيلا لانه والله متابع المحطة. طيب على كل حال اه باذن الله تعالى يصل ان شاء الله. شكرا جزيلا يا عبد الرحمن. ام علا من السودان تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي. انا عندي سؤالين لو سمحت. ممكن يا ام علا قبل السؤالين
طافيين التلفزيون اغلق التلفزيون لو سمحتي. حاضر. حاضر. حاضر. طيب اه السؤالين لو سمحت السؤال الاول السؤال الاول. بسأل عن اه الفرق في الاحكام ما بين رمضان وقضاء رمضان. طيب اه يعني مسلا انا انا في حفل يوم
رمضان كنت ناوية اصوم ولكن غيرت نيتي. طيب السؤال واضح يا ام علا. السؤال الثاني. السؤال الثاني عن ستة شهور اها ستة شوال سمعنا انه لو الزول عنده قضاء لازم يصوم الغدا بالاول بعدين يصوم ست شهور
طيب. لكن كمان انا عندي معلومة انه مش عارفة الصحافة فين والسيدة عائشة رضي الله عنها كانت متأخرة ابشري ابشري ابشري ابشري ولا يهمك سؤال واظح وتسمعين الجواب ان شاء الله تعالى
اشكر جزيلا يا ام علا. ام احمد من العراق تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ام علا. يا ام احمد عفوا الله يحييك يا ام احمد تفضلي. والله يا شيخ انا عمري فوق الخمسين وعندي ربو وعندي سكر. واصوم رمضان. الله
الله يعظم اجرك. ايه اتخربق بنص رمضان وانا ابا الخزانة لاني ما اصوم. يعني لحظة خلينا عالسؤال الاول الان. انت اه ما تستطيعين الصيام بمعنى انه ما استطيع يعني اتشرف اجي
طيب هل هذا بكلام الطبيب ولا بسبب معاناتك انت؟ لا الاطباء يمنعوني انا. طيب اه بعد رمظان في وقت الشتاء ما تقدرين تصومين؟ لا ما اقدر لان صاحبك ما ابغى ابو محمد انا طيب السؤال الثاني
السؤال السابع عن يوم الجمعة وبعد صلاة الضحى اصلي ستين اية باربع رقاع شكر لرب العالمين. يعني يقولوا لنا ناس يقولوا لي هاي موسمنا. طيب اه بقي شيء يا ام احمد؟ شكرا جزيلا. طيب
اه واصل الاسئلة ام مسعود من السعودية ذكرت ان اختها كانت صغيرة وكان عليها الدورة فذهبت الى ثم تذكر انه انقطع الدم فاغتسلت وذهبت العمرة ثم بعد ذلك رجع الدم الى مرة اخرى. هل تعتبر في هذه الحالة قد طهرت ام لا
يحيى فيما فهمت انها اعتمرت ولم تطهر من الحيض. هم. بالتالي هذه العمرة غير صحيحة. لانه من شرب صحة الطواف الا تكون المرأة حائضا وهذا حكى الاجماع عليه غير واحد من اهل العلم منهم النووي رحمه الله انه لا يصح طواف
وليس ثمة ظرورة حتى يقال ان هناك ظرورة لكن هذا تفريط. او جهل وبالتالي اه ان كانت قد اعتمرت بعد هذه العمرة عمرة اخرى فعمرتها التالية تقوم مقام الاولى وتجزئها واوصي اخواني واخواتي
اه الحرص على اصلاح العمل اه وان يكون العمل اه وفق اه شروطه واه مطلوباته الشرعية حتى اه يؤجر على الانسان حتى يسلم من التبعات التي قد تترتب على اخلاله بالعمل اه اما لجهله واما
اه تفريطه وتقصيره. اه فان كانت قد اعتمرت بعد تلك العمرة فعمرتها الثانية اه او العمرة التي جاءت بعد ذلك اقضي هذي بمعنى انها آآ قد تحللت بالثانية عن احرامها الاول. اما اذا لم تكن قد اعتمرت الى اليوم فالواجب عليها ان تذهب
وتطوف وتسعى وتقصر وما زالت محرمة تمتنع من محظورات الاحرام. اذا كان آآ هذا لا تستطيعه كما لو كانت في بلاد بعيدة ولا تستطيع المجيء الى الحرم فهي في حكم المحصر اه تذبح شاة في المكان الذي هو فيه وتوزعه على الفقراء والحرم اه عفوا
وتوزعه على الفقراء الذين عنده او توصي من يذبحه في مكة ويوزعه على فقراء الحرم وتقصر وتتحلل. ايه نعم سؤالها الثاني اختها ايضا نذرت ان تتصدق عن شخص ميت ولكنها لم تستطع ان تفي بهذا النذر ما الحكم
النذر لا يأتي بخير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في ما جاء في الصحيح من حديث ابن عمر انه نهى عن النذر وقال انه لا يستخرج به من البخيل ولذلك ينبغي ان يتجنب الانسان نذر ما استطاع فاذا نذر يجب عليه ان يفي بنذره قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
آآ من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه. وبالتالي يجب عليها ان تفي بنذرها. اذا كانت لا تستطيع لعدم قدرتها على الوفاء بالنذر كان نذرت صياما لا تقدره ولا تستطيعه او نذرت مالا ليس عندها ففي هذه ففي هذه الحال تكفر كفارة يمين
كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم او تحرير رقبة. فاذا كانت لا تستطيع آآ واحدا من هذه الثلاثة تنتقل الى الصيام وهو صيام ام ثلاثة ايام اسأل الله لي ولها القبول امين والعفو والتجاوز امين ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في الصحيح من حديث عقبة بن عامر
كفارة النذر كفارة اليمين. امنة من الاردن انها وضعت مبلغا في بنك اسلامي. هذا البنك يعطيها ارباح اه بشكل شهري. هل يجوز لها ان تأخذ هذه الارباح ام لا؟ اذا كان هذا البنك يستثمر هذه الاموال ويدخل
العميل معه شراكة في الربح والخسارة فانه يكون بذلك من اوجه الشركات المباحة. اما اذا كان رأس المال مضمونا فانه عند ذلك تكون شركة فاسدة لا تجوز. ويكون ما يأخذه من قبيل الربا
اه سؤالها الثاني تقول انها تقرأ القرآن وبعض الايات لا تفهم معناها هل يجوز للانسان ان يقرأ القرآن بدون ان يفهم المعنى؟ نعم يجوز اه اه ولكن ينبغي الحرص على فهم معاني كلام الله عز وجل لان المقصود من التلاوة الفهم بالتأكيد القراءة
مقصودة وهذا كلام الحق جل في علاه كلام الله سبحانه وبحمده تلاوته نور وشرح للصدر وهدى اجر وثواب وخير عظيم. اه لكن يكمل ذلك ويتحقق المقصود من التلاوة بتدبر الايات وتفهمها
وعقل معناها قال الله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. فالمقصود من القرآن التلاوة التي تأتي اه صلاح العمل وذلك لا يكون الا بالفهم. ولهذا انا اشير ان
يقترن الانسان تفسيرا يبين له ما اشكل عليه من الايات لا يلزم ان يكون تفسيرا متوسعا هناك تفاسير مختصرة مثل التفسير الميسر الذي تطلعه يطبعه المجمع آآ مجمع الملك فهد لطباعة المصحف وما اشبه ذلك من التفاسير الموجز المختصر
التي تبين المعنى يحرك القلب يتدبر الانسان ويعي المعاني التي يقرأها يعني تأثير القرآن عندما يكون معقول المعنى مفهوم المقصود اكبر بكثير من تأثيره فيما اذا كان يتلى على لانه ايات اه لا يعقل معنى عندما تقرأ الله الصمد وتوقن ان الصمد هو الكامل في صفاته الكامل في سوء الكامل
في آآ شرفها الكامل في كل ما له مما هو من شأنه وان العباد بكماله يفتقرون اليه ويصمدون اليه لا شك ان هذا يؤثر في القلب فتجد في قلبك افتقارا الى هذا الصمد جل في علاه الى الله الذي
تقضى الحوائج من قبله. فادراك مثل هذه المعاني بالتأكيد يؤثر. بخلاف القراءة التي هي قراءة الفاظ فقط. لذلك انا اوصي اخواني واخواتي بالعناية قدر الامكان آآ معاني القرآن وفهم دلالاته وآآ سيفتح
تفتح لهم من ذلك وبذلك من الفتوحات والبركات في الكتاب العظيم والعمل والصلاح والحال والمآل ما لا يرد لهم على بال وقد قال الله جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك. ثم قال في طريق تحصيل هذه البركة ليتدبروا اياته. نعم. نعم. اه عبد
الاردن سأل عن علاج السحر. علاج السحر آآ قراءة القرآن والدعاء واذا كان السحر قد عثر على الانسان فابطاله باخراجه ونقضه آآ مما يذهب تأثيره ما يذكر من اخذ سبع ورقات من السدر اه وسحقها وطحنها والاغتسال بها
كرهوا جماعة من اهل العلم وذكروا فائدته لكن لم يثبت في ذلك اثر عن النبي صلى الله عليه وسلم يرجع اليه ننظر في هذا اذا فعله على وجه التجربة فلا بأس لا بأس ان يفعل مثل هذه الامور حتى لو لم يرد فيها ما دام انها تتضمن دعاء غير الله ولا اه شركا قد استعملت
جربت ونفعت فلا بأس هل السدر بعد ان يدق ويوضع في الماء؟ يقرأ عليه كذلك؟ لا لا يلزم لكن القراءة في كل الاحوال طيبة لا سيما قراءة سورة البقرة. هم. فانه لا تستطيعها البطلة كما جاء في حديث ابي امامة. اه
والبطلة هم السحرة ولها تأثير في في اضعاف السحر وازالته. كما اه قراءة المعوذتين قل اعوذ برب الفلق قل اعوذ برب الناس لها تأثير بالغ في اه دفع اذى السحر والسحرة. اسأل الله ان يحمينا واياكم امين وان
عن المسحورين وان يخذل كل من اذى عباد الله بالسحر وغيره. ام علا من السودان تقول هل هناك فرق بين صيام رمضان وبين قضاء خاصة في عقد النية هو في ابطالها. اما ما يتعلق في عقد النية فهما سواء لابد من نية من الليل. لما جاء في آآ آآ
اه السنن من حديث حفصة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لا صيام لمن لم يجمع اه من لم يجمع الصيام من الليل فلا صيام له. وفي الدارقطني من لم يفرض الصيام من الليل فلا صيام له. فلابد من نية من الليل هذا اذا كان آآ فرضا سواء كان ذلك في رمضان او في
غيره. هذه اه متفقة بين الفرض اه اداء والفرظ بين صيام رمظان اداء وبين صيام رمظان قظاء. اه ايظا يلزم فيما اذا شرع الانسان في الصوم ان يتم صومه لانه يلزم بالشروع فاذا آآ شرع في صيام قظاء
وجب عليه ان يتمه ولا يجوز له ان يخرج منه وهذا قول عامة العلماء الا لعذر. لا يجوز الخروج منه بنقض نية الصيام او الفطر واحد بشيء من المفطرات الا اتمام اه اليوم. الا ان يكون عذر هناك اه
اه مرظ وهناك اه سفر مثلا الاذان التي تبيح الفطر في رمظان تبيحه في القظاء اذا لا فرق في اه النية ابتداء بين صيام رمضان اداء وبين صيام رمضان قضاء لابد من نية من الليل وايضا انه لا يجوز نقضه بالفطر آآ
اه في في فيما اذا كان قضاء. اما الاداء بالتأكيد انه لا يجوز الا لعذر لقول الله تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصم. فمن كان منكم مريظا او من فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر فاذن للمريض والمسافر من عداهما لا يحل له الفطر في نهار
رمظان بل يجب عليه الاتمام كما قال الله تعالى آآ ثم اتموا الصيام الى الليل فيما يتعلق الفروقات لو انه افطر في نهار رمضان فانه آآ يجب عليه الامساك بقية اليوم حتى لو افسده بالفطر باي نوع من
انواع المفطرات انسان ازله الشيطان فاكل في نهار رمضان او شرب في نهار رمضان. يجب عليه التوبة الى الله عز وجل ويجب عليه امساك بقية اليوم. مع انه افسد صومه. لكن يجب عليه صيام بقية اليوم احتراما للوقت. لانه وقت الصيام الذي يجب الامساك فيه. اما بالنسبة
اذا افسده ولو كان من غير عذر فانه لا يلزمه اكمال بقية اليوم لانه لا حرمة لليوم في ذاته انما اه الحرمة اللي ما نواه من قضاء رمضان. اه الامر الفارق الثاني انه اه في صيام رمظان اذا افسده بالجماع اه وجبت
الكفارة اما صيام القضاء فانه اذا افسده فان ولو بالجماع فانه لا تجب الكفارة بل عليه الاثم والتوبة الى الله عز وجل هذان آآ ابرز ما يكون من الفروق المتعلقة آآ صيام رمضان وصيام آآ آآ اداء
صيام رمظان قظاء ثمة فروقات اخرى لكن التي ما يتعلق بسؤالها هو ما ذكرت اسأل الله ان يرزقني واياكم المبادرة وانا اوصي اخواني واخواتي بالمبادرة في القظاء من عليه ايام من رمظان السابق فليبادر القظاء في هذا هذه الايام قبل ان يظيق عليه الوقت آآ
لاجل ان يرد على رمظان القادم وقد آآ خلت ذمته من اشتغال بواجب سابق اسأل الله ان يبلغنا رمظان وان يرزقنا فيه صالح الاعمال سؤالنا الثاني تقول اه هل يجب اه قضاء رمضان قبل صيام ست من شوال؟ هذا الذي عليه اه اكثر اهل العلم
انه فضيلة ادراك صيام الست يكون بعد الفراغ من القضاء ذهب طائفة من اهل العلم الى ان الست تدرك فظيلتها ولو صامها قبل ما عليه من قضاء وهي من مسائل الخلاف
واذا اخذ بقول من قال بانه يصلح ان يصوم القظا آآ بعد فراغه من الست فسينال الاجر ان شاء الله تعالى. ام احمد من العراق تذكر انها امرأة آآ مصابة بالربو وايضا بالسكر نسأل الله
عز وجل يشفيها. امين. تصوم بعض ايام رمضان لكن مع مع طول الصيام تتعب كثيرا فتضطر الى الفطر. ففي هذه الحالة ما الذي يجب عليه فاتقوا الله ما استطعتم تصوم ما تستطيع وما لا تستطيع تترك الى ان تستطيع فاذا كانت مثلا تستطيع ان تصوم
خمسة ايام متتابعة على سبيل المثال او تصوم يوم تفطر يوم او تصوم ثلاثة ايام وتفطر آآ عدد من الايام لتستعيد نشاطها وقدرتها على الصيام ولا يضرها الصوم لا بزيادة مرض ولا بتأخر برء. ففي هذه الحال تفعل ما تستطيع فاتقوا الله ما استطعتم. لكن لو
انها قالت لن استطيع اصم عدد من الايام في رمظان بعد رمظان استطيع لكن في رمضان لا استطيع اما تتحين الوقت او النشاط او ما الى ذلك هي اعلم بحالها لكن لو كانت تقول والله انا ما استطيع والاطباء ينصحونني
عدم الصيام او ان سألنا الصيام يزيد مرضي وهو مستمر دائم لها لا يرجى زواله والطيب منه ففي هذه الحال آآ آآ يتنزل عليها آآ قوله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فالذين لا يستطيعون الصيام عاجزين
عنه عجزا دائما اما لمرض واما لكبر فهذا فهؤلاء يفطرون آآ اذن الله لهم بالفطر ويطعمون عن كل يوم مسكينا على الراجح من قوله العلماء يطعمون عن كل يوم مسكين. وقد اطعم انس بن مالك رضي الله تعالى عنه لما هرموا وكبرت سنه عن كل يوم
مسكينا فيطعم ما يسر الله من الطعام فاذا ما كانت تستطيع آآ تفطر وتطعم واسأل الله ان يكتب اجرها ومن كان عاجزا عن الصوم منعه مرض او منعه هرم وكبر فليبشر فان النبي صلى الله عليه وسلم بشر الامة بان آآ الرجل آآ اذا مرض
او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما. الله يبلغنا واياكم رضاه. ويستعملنا فيهما يرظيه عنا. امين. علي من الجزائر تفضل وعليكم وعليكم السلام حياك الله يا علي اه يا شيخ اه سؤالي احتاج مقدمة بسيطة مقدمة بسيطة
انا في خصام مع زميلي في العمل قلت انه كثير الفرش في الثعلب. آآ ولو كان ينجح. وهو لا يصلي وقد قطعني مرتين وانا من الى التحدث اليه. وفي المرة الثالثة قطعني بدون سبب. طيب يعني يعني
يعني طيب بدون تفاصيل يعني تفضل. واصل كنا كنا كنا في جلسة عمل تكلمت وظن اني اني اقصده بكلام غير لائق فبدأ يسب ويشتمه فلم ارد عليه طيب. واما فعلا ذهبت الى ليبيا يشرح له الامر. ابعد عني. فسبقته فسبته بنفس ما طباني. مهم
وحلفي وحنفي وعدني انه سيتصادر معي عند نهاية الدوام. يا اخي يا اخي علي يا اخي علي الان وضحت الصورة ان في خصام بينك وبين زميلك. سؤالك ما هو؟ نعم نعم. ما هو سؤالك؟ هو
امي فرديت عليه. ايه نعم. هل انا هل انا اثما بأني انا هجرته ام هو هجرني والحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لك من هجر اخاه يعني يعني حصل الان بينكما هجر وقطيعة؟ قطيعة ولكن هو هو
طيب ولكن هو القطيعة منه هو هو ولو ذهبت للمرة طيب ابشر ابشر ولا يهمك تسمع الجواب ان شاء الله يا علي ابو حمزة من الجزائر تفضل. السلام عليكم ورحمة حياك الله يا ابا حمزة. لدي سؤال اني. السؤال الاول
اول سؤال هو عن مرض الطاعون. مهم. وماذا قيل فيه يعني؟ وهل هو يعني هو هو ما يسمى الان المحافظة وعندنا اسمه حلقة فتاوى وليست حلقة طبية يا يا اه يا ابا حمزة يعني سؤالك انت الان عن طبيعة هذا المرض وما هو وما هي علاماته ولا عن سؤال عن اصيب به؟ حديث
هل هو فيه حديث يعني انك لا تقدم عليه في ارض اه طيب يعني ان تسأل عن ما ورد من احاديث في طريق التعامل اذا انتشرت طاعون. زين. طيب. وهل هو الحاصل الان السؤال الاخر؟ السؤال الاخر كيف
بلا حديث النهي عن الطلاق على بعد العصر. وحديث الامر اه للصلاة عند دخول المسجد. طيب اه كما جمع بين هذا طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا يا ابا حمزة. المنير من ليبيا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اخي يا هلا والله وغلا بخير جعلك بخير. شو الاخبار؟ بالله بنسألك السلام والصلاة نقول اه الحمد لله ربي تقبل مني هذا السؤال الاول هل جاهز الكلام هذا ما فيش باب. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اللي نشوف القبر اليوم ثلطعش اربعطعش
كاملة انت على كبرها كاملة يصبح لها ونقول الله اكبر ربي وربك اللهم يقول الله اكبر ربي يارب بقي شيء يا المنير؟ لا خلاص يا اهلا وسهلا حياك الله يا هلا وسهلا. خالد من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم
السلام حياك الله يا خالد. اه اريد رغم الشيخ لو سمحت. طيب ابقى معنا زملاء في الكنترول اعطيك الرقم. شكرا جزيلا باقي اسئلة؟ طيب واصل الاسئلة. ام احمد من العراق تقول انها في ضحى يوم الجمعة تصلي اربع ركعات شكر
تقرأ فيهما ستين اية هل هذا مشروع ام لا؟ ليس ثمة صلاة تخص يوم الجمعة ضحى بل هو كسائر الايام فاذا كانت تصلي الضحى في سائر ام تصليها يوم الجمعة. واما ان تخص يوم الجمعة بهذا العمل على هذه الصورة فهذا محدث. آآ
اه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص ليلة الجمعة بصلاة دون سائر بقيام او صلاة دون سائر الليالي ولا يومها بصيام دون سائر الايام تخصيص يوم الجمعة بعمل لا يفعله الا فيه آآ هو من الاحداث الا ما ورد به النص ولذلك انا اقول صلي
كسائر الايام وصلاة الظحى مسنونة في يوم الجمعة وفي غيره من ايام الاسبوع. اه علي من الجزائر ذكر انه حصل خصام بينه وبين زميله هو في الحقيقة بادر لكي يصلح الامر لكن زميله رفض ذلك وحصل بينهما
وقطيعة. في هذه الحالة هل تكون اثم القطيعة على زميله؟ ام هو ايضا يحصل عليه اثم بهذا بهذا المؤمر؟ يعني هو لا يحل يا رجل ان يهجر اخاه فوق ثلاث هكذا جاءت الاحاديث عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وذلك فيما يتعلق بحق المسلم على المسلم فلا
يجوز له ان يقطع حق اخيه فوق ثلاث لكن اذا كان في قطعه آآ آآ مصلحة او دفع مفسدة ففي ففي هذه الحال يكون ذلك لاجل ادراك المصلحة. فالتوقيت بثلاث وفيما آآ يجري بين الناس عادة
منها المشاحنات التي تفضي الى نوع من التباعد او نوع من النفرة في الغالب يعني يزول اثرها خلال ثلاثة ايام فاذن في الايام الثلاثة دون ما زاد. لكن اذا كان ذلك اه يحتاج الى
كما هو اكثر لدفع شر او لدرء مفسدة او لجلب مصلحة فان ذلك لا بأس به. واما اذا كان هو الذي قد هجر فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم خيرهما الذي يبدأ بالسلام. فيبدأ الانسان بالسلام يؤدي حق الله. يسلم حق المسلم مع المسلم ولكن لا اه ولا
بذلك شيء اذا كان من يقابله هو الذي مضى في الهجران وفي الاساءة وفي القطيعة. اسأل الله ان يصلح ذات بينكم وان يصلح ذات بيننا وان يعيذنا واياكم من الشياطين ونزغاته. امين. فاكثر ما يقع بين الناس من اه اه شرور ومفاسد وبسبب ما
يقذفه الشيطان في قلوب الناس من الخيالات والاوهام والتكبير والايرادات التي آآ تكون اه حواجز عن ان يعود الوئام والاتصال بين الاخوان على خير حال. اسأل الله ان يصلح الاحوال. امين امين. ابو حمزة
من الجزائر سأل عن مرظ الطاعون والاحاديث التي وردت فيه. اه اه هل هي صحيحة ام لا؟ الطاعون ورد فيها حديث في الصحيح وفي غيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ وهو من آآ من الاحاديث التي وهي من الاحاديث الثابتة
آآ فاخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يدخل المدينة. واخبر صلى الله عليه وسلم في حديث عائشة ان من نزل الطاعون في بلده فبقي صابرا لم يخرج منها واصابه يعلم ان ما اصابه انه لن يصيبه
او الا ما كتب الله له اجر الشهيد ورد في حديث اسامة بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم به في ارض فلا تدخلوا اليها او فلا تأتوها واذا نزل وانتم فيها فلا تردوا
فلا تخرجوا منها كل هذه احاديث ثابتة في الصحيحين في شأن الطاعون. اما ما هو الطاعون فالطاعون آآ العلماء ذكروا جملة من الاوصاف للمرض ليس ثمة آآ ما يعني توصيف آآ يمكن ان يقال هو هو الذي اراد
النبي صلى الله عليه وسلم لعل الطاعون هو المرض الذي يفشو وينتشر ويكون اه علاجه عسيرا والمرض والموت به سريعا هم. آآ هذا النوع من الامراظ آآ يصدق عليه الوصف. دون ان يشخص بعين آآ
مرض من من امراض معينة. والله تعالى اعلم. سؤالها الثاني يقول اه اه ورد حديث النهي عن عن الصلاة بعد العصر وايضا ورد الامر بتحية المسجد كيف الجمع بينهما؟ الجمع ان نفعل ما امر آآ وآآ
يكون ما امر به استثنى مما نهى عنه. فقوله لا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس هذا محمول على الصلاة التي لا سبب لها. اما من هو سبب من الصلوات؟ كصلاة تحية المسجد صلاة الوضوء. قضاء الفوائت مثلا اه اه وما
اشبه ذلك من الصلوات ذوات الاسباب ككسوف يحصل او خسر آآ او او خسوف آآ فانه لا بأس ان يصلي ياه في وقت النهي لانه لم ينهى عن صلاة مم لها سبب انما النهي عن صلاة الله سبب لها. اه
من ليبيا يقول انه بعد ان يسلم من من الصلاة يقول لك الحمد ربي لك اللهم لك الحمد ربي تقبل مني او بهذه الصيغة سؤال الله القبول حسن لكن ان يكون هذا بصيغة محددة او في وقت محدد آآ يعتقده سنة هذا
اه لم يرد به اصل وانما يسأل الله القبول في كل الاحوال. لكن ان يحدد ذلك بصيغة محددة في حال انه يسأل القبول وهو في سجوده في ادبار صلواته في مواطن الدعاء يسأل قبول والله كريم لكن ان يكون كما يفعله بعض الناس
بس بعد الصلاة مباشرة يقول الله تقبل الله واسأل الله القبول هذا لم يرد السؤال الثاني يقول له اذا رأى القمر كاملا يقول الله اكبر ربي وربك الله هل هذا وارد؟ لا لا ليس وارد لان هذا فانما ورد في الهلال لكن لا بأس ان يقوله الانسان اذا رأى اية لفتت نظره
اا اا يعني احيت شيئا في قلبه فقال الله اكبر تعظيما لشأن الله الخالق وقال ربي وربك الله لا بأس بذلك يعني هذا ليس سنة عند رؤية القمر واكتماله. انما هو سنة عند رؤية الهلال كما جاء في آآ اذكار ابن السني
وغيرها. لكن ان يكون ذلك عند اكمال القمر لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا قاله لا بأس به صح وليس سنة وفي فرق بين مباح وسنة وبدعة البدعة هو ان يعتقد ان ذلك فاضل وان ذلك ثابت عنه وانه يؤجر عليه
اه على هذا النحو في هذا الحال اه والوقت والزمان اما اذا كان يعني قاله اه يعني اعجابا بهذا الخلق العظيم وقام في قلبه ما آآ نطق به لسانه من اجلال الله وتعظيمه فلا بأس بذلك. عمر من تونس تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عمر. آآ بالله عندي سؤال لو سمحتم. ما هو سؤالك رجل توفي وترك ابن بالتزني هو ليس ابنه بالتبني. مهم. الزوجة نعم. آآ لمن تكون آآ الثالثة وهل يجوز للابن بالتبني ان يأخذ
طيب عندك سؤال اخر يا عمر؟ لا بالنسبة للمتوفى ابشر ابشر واظح واظح السؤال واظع السؤال. عندك سؤال اخر ولا شكرا جزيلا. صفية من الجزائر تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اختي صفية
عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ السؤال والدتي تبلغ من العمر ثلاثة وسبعين سنة. مم. احيانا قطرات قلق شديد خاصة في شهر رمضان. وعندما تكون صائمة تشعر بالجوع والعطش يزاد قلقها الى غاية انها لا تستطيع ان تكمل صيام ذلك
يعني يعني هي هي عندها مشاكل نفسية يا صفية ولا وسواس؟ لا نوعا ما نوعا ما. ايه نعم. وبسبب هذي المشاكل النفسية لا تستطيع ان تكمل الصيام. نعم. اه حيث ان رمضان اربعة ايام. ولم تقضيهم
لحد الان لانها تقول انها لا تبقى في فماذا يترتب عليها؟ طيب اه عندك سؤال اخر يا صفية؟ لا شكرا حياك الله يا اختي رقية من الجزائر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين. السؤال الاول
فالسؤال الأول انا مريضة رمضان انت انت مريضة؟ لا مرتفع. اه بضغط الدم الله يشفيك ويعافيك يا يا رقية. اي نعم. رمضان عندي دائما. مهم. صباح ومساء. اي نعم. لما انا اصوم قضاء رمضان انوي من الليل. اي نعم
اذا لم استطع هذا كلام في رمضان ولا في غير رمضان اي نعم. يعني سؤالك ما الحكم انك اذا ما شربت الدواء اه وانت نويتي هل لا لا لا انا من الليل انا من الليل اني اضافة هذا انا من الليل انوي اذا ما انوي اذا صفحات
ارجو اه اكمل اليوم واذا لم اتصاحب واشرب الدواء لا اكمل اليوم. طيب سؤال واضح السؤال الثاني. واضح؟ واضح السؤال الثاني هي الا بعد طلوع الشمس. هل يرتاح ان اقول اه الافكار بعد طلوع الشمس اذكار الصباح. طيب
آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا اخر سؤال اميرة من السعودية تفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي سؤالي سؤالي هل يجوز ان البنت تتمولك او تتزوجي عليها تتزوج؟ شكرا جزيلا
يا اميرة آآ نواصل الاسئلة آآ المنير نعم انتهينا من اسئلة اخينا المنير عمر من تونس يقول آآ آآ رجل آآ كان عنده آآ ابن بالتبني آآ كما ذكر وتوفي
اه عن هذا الابن اه او المتبنى وزوجه اخت يقول هل اه الابن بالتمني يرث ام لا؟ لا ما فيها شيء اسمه الشرع ليس ثمة بالتبني. اي نعم. ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله. ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتمه
النبي فليس ثمة آآ نسب يثبت في غير الولادة آآ فلو ان احدا هو اما اليه ولدا ونسبه اليه فانه اه خالف ما امر الله تعالى به ولا يترتب على هذه النسبة اه شيء من الاحكام
الشرعية فلا تثبت المحرمية بهذه النسبة ولا يثبت التوارث بين آآ الرجلين آآ آآ وانما آآ يكون ميراثه لمن بين الله تعالى آآ نصيبهم من الميراث في ايات المواريث يوصيكم الله في اولادكم
للذكر مثل حظ الانثيين فلا يعدل عن ذلك هذي وصية الله ومن عدل عنها فقد عدل الى ظلال وانحراف لكن لو انه مثلا يعني آآ ضم اليه من يرعاه آآ ويكفله من الايتام او من ذوي الحاجات خصه
فلا بأس بهذا لان هذا وصية لغير وارث فلا حرج في ذلك. ولو قال اوصي له بمثل نصيب ابن من ابنائي فلا بأس بذلك اذا كان في آآ ما دون الثلث. آآ آآ بس حتى الخص الجواب لاخينا عمر حتى ما يشكل عليه انه آآ ما في شيء اسمه في الاسلام اسمه
تبني ولا يترتب عليه اي حكم من احكام النسب في هذه الحالة. نعم. اه صفية من الجزائر تذكر ان والدتها اه اه عمرها ثلاثة وسبعين سنة تقول انها اذا صامت تشعر بقلق شديد الى درجة انها تضطر الى الفطر. حتى بعد القضاء تقولين لا تستطيعي ان تصومي
في هذه الحالة ما الذي يجيب؟ يعني مشكلة نفسية اكثر مما هي امين. هي قالت انه صامت شهر رمضان الماضي آآ الا اربعة ايام. مهم. عليها اربعة ايام. معنى هذه
ما شاء الله انجاز كبير صامت اكثر الشهر الا اربعة ايام فتستعين الله وتقضي هذه الايام اذا كانت لا تستطيع القضاء بالكلية اه ففي هذه الحال اه وهذا المرض مستمر لا يرجى زواله والعافية منه ففي هذه الحالة طبعا كل يوم مسكين من ماء من الايام التي افطرتها لكن
نقول آآ تغالب نفسها وتستعين الله عز وجل وستنجح لانها صامت آآ اكثر الشهر يعني آآ لم تفطر الا اربعة ايام هذا انجاز آآ يدل على قدرتها ولكن آآ يمكن تحتاج الى معالجة شيء من المغالبة
للشيطان وما يلقيه في نفسه او هذا الوسواس الذي يعيقه عن اتمام الصيام. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يشفيها. امين. وان يعينها على ذكره وشكره وحسن عبادته وان اوصي جميع الاخوة والاخوات المشاهدين شاهدات ان يكثروا من هذا الدعاء الذي اوصى به
لرسول الله صلى الله عليه وسلم آآ معاذا لا سيما في هذه الايام التي كثرت فيها الصوارف والعوائق التي تعوق الانسان عن الطاعة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وشكرك وحسن عبادتك. لا تدع دبر كل صلاة هكذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يوصي معاذ يا معاذ اني احبك فلا
جعلنا دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. نلهج بهذا الدعاء اسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته ويستعملنا فيما يحب ويرضى. امين امين. اه في الفترة الحالية تطور موضوع الطب النفسي بشكل كبير جدا. لدرجة احيانا قد تكون هذه المشكلة يعني بحبة واحدة تنتهي هذه المشكلة
لا توصى ايضا بالذهاب الى طبيب نفسي؟ الا بلى. خاصة في مع اقبال شهر رمضان. الا بلى انا اوصيها بالذهاب للطبيب. لعل الله ان يكتب لها نفع اذاعة عجزت عن معالجة نفسها بغير هذه الوسائل وانا اقول بعض من يتصل او يتواصل او يسأل مثل هذه الاسئلة يقول انا رحت
طبيب ولا استفدت. يعني هو الامر ليس محصورا في طبيب واحد. عندما يفشل طبيب من الاطباء في اجابة آآ حاجتك وآآ تقديم العلاج المنافع المناسب النافع فهنا انتقل الى غيره آآ وما انزل الله من داء الا وانزل له دواء علمه من علمه جهله من جهله
تسأل الله العافية وتطرق ابواب آآ الشفاء باخذ اسبابه والله كريم. رقية من الجزائر تذكر انها مريضة بضغط الدم. واذا جاء وقت القضاء فانها توقت الساعة حتى تستيقظ من الفجر وتأخذ حبة الضغط
معنى تنوي هي الصيام قبل قبل النوم. فاذا استيقظت واكلتها صامت واذا لم تستيقظ ولم تأكلها فانها تفطر. في هذه الحالة اذا نوت من الليل وافطرت اه هل يترتب عليها شيء؟ لا يترتب عليها شيء لانها افطرت لعذر وهو المرض. هم. لانها لا تقوى على الصيام الا اذا اه اخذت
هذه الحبة التي ترتب الضغط وتعينها على ما فرض الله تعالى عليها من واجب. تكون قد افطرت بعذر المرض والله تعالى يقول من كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. السؤال الثاني هل يجوز للانسان ان يقول اذكار الصباح بعد طلوع الشمس؟ نعم
هو من طلوع الفجر الى قبيل الظهر كله وقت للذكر وكلما بادروا وبدأوا بكر كان ذلك افضل اه احدى الاخوات تسأل عن اه اه انها في ذهبت الى العمرة وقبل قبل العمرة اخذت
الحبوب بمنع الدورة لكن اثناء الطواف نزل معها قليل من الدم هل هذا يؤثر ام لا؟ اذا نزل دم مم فهو حيض طبعا هي اخذتها اخذتها لكنها قطرات الحبوب اخي الكريم يعني قد لا تمنع اها قد تأخذ المرأة ما يمنع
نزول الحيض لكن لا يمنع وبالتالي الله عز وجل يقول يسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء في المحرظ فمتى وجد الاذى ترتبت عليه احكامه. كونوا ما يتبين مثلا ما هو سائل ليس شيئا يسيل هذا ليس
اها كان يكون لا يتبين عفوا الا بالمسح ونحو ذلك. اما اذا كان يقطر ويتضح فلو كان قليلا هو احيانا. مم. موضوع اخذ الحبوب التي تمنع. يعني ينبغي ان يكون باستشارة طبية
لاجل ان تأخذ القدر الكافي للمنع وايضا لاجل ان تتوقف ضرر المنع سأعود مرة اخرى الى هذا السؤال سامي من الجزائر الو تفضلي يا سامية. اه مساء الخير. مساء النور. اه هل هل
هل نقول هل نقول ماذا؟ هل نقول طوبى لاهل السنة؟ طوبى لاهل السنة باهل السنة. طيب عندك سؤال اخر؟ شكرا. الله يحييك. انا اعود مرة اخرى من نفس السؤال اذا كانت
آآ ما الذي يترتب عليها؟ اثناء الطواف. آآ في هذه الحالة اذا نزل الدم آآ فانها تكون طبعا هذا حدث له سنوات طويلة ما ادري عاد على كل حال نتكلم عن الحكم مثلا من حيث اما اذا كان قد حدث يعني
آآ لا استطيع ان احتاج ان اعرف التفاصيل وهل اعتمرت بعد ذلك او لا لكن فيما يتعلق آآ مرأة طافت وقد اخذت ما يمنع نزول الحيض. وفي اثناء طوافها نزل معها الحيض فانها فانه يجب عليها ان تتوقف
وتنتظر حتى تطهر ثم تستأنف الطواف من اوله. مهم. اي نعم. اه سامية من الجزائر تقول اه هل يقال طوبى لاهل السنة؟ اه طبعا. يقال لهم طوبى وطوبى هنا دعاء. وهي الجنة نسأل الله ان
اياها وايضا بالحياة الطيبة التي آآ آآ ينالونها في الدنيا كما قال الله تعالى ان الابرار لفي نعيم. طوبى للمؤمنين طوبى للمتقين. طوبى للمحسنين. هذا دعاء وايضا خبر اه اه فان المؤمنين والمحسنين ومن لزم سنة اه سيد الانام صلوات الله وسلامه عليهم اه
عليه آآ لهم اجر عظيم لهم طوبى آآ اعددت لعبادي الصالحين ومن لزم السنة فهو من الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. اه اه احيان طبعا الكثير ينتسب لاهل السنة كيف نستطيع ان نميزهم؟ اهل السنة هم الذين اه
آآ يعتصمون بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في عقائدهم وفي اعمالهم. بمعنى انهم يرجعون الى اقواله والى ما ثبت عنه. ويقدمون قوله وما جاء عنه على ارائهم وعلى ما آآ الفوه
واعتادوه لا في العقائد ولا في الاعمال هؤلاء هم اهل السنة وهم اهل القرآن وانما تصر على ذكر السنة دون القرآن لان من لزم السنة فقد عمل بالقرآن. مهم. لا يمكن ان يعمل احد بالقرآن الا بالسنة. بخلاف من اه
اقبل على القرآن منفردا دون بيانه فانه لا يستطيع ان يحقق العبودية التامة لله عز وجل فالسنة هي بيان القرآن كما قال الله تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم. فمن اراد فمن اراد العمل بالسنة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
فليقبل على سنته من اراد العمل بالقرآن على وجه صحيح تام فليقبل على السنة. فاهل السنة هم الذين يصدرون عن اقوال النبي صلى الله عليه وسلم يعظم هديه لا لا يقدمون قول احد على قوله كما قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا
المؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وهذا ليس فقط في مقام الحكم ولا في مقام التشريع بل في في مقام الحكم والتشريع والاعتقاد وفي كل شأن. شاكرين ومقدرين فضيلة الشيخ. بارك الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات وابدا لقاءكم ان شاء الله. استودعكم الله
على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته   فان لم تجدوه. فابعثوا بزيت يصعد فيه قناتي             هذه المدينة التي ورائي
