بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقيه تقييم مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسم الزملاء ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ
الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم وسهلا بكم يا شيخ اهلا وسهلا حياك مشتاقين لك يا شيخ واهلا وسهلا بالاخوة والاخوات. واسأل الله ان يكون لقاء نافعا اللهم امين
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. اذا شيخ ببركة الله بعرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا احد الاخوة يا شيخ آآ يقول آآ اخ توفي والده
رحمه الله وينوي ان يحج عنه آآ علما ان الاخ قد حج من قبل بفضل الله. سؤاله يقول هل يأخذ من التركة قبل توزيعها ليحج عن والده وايضا ان يخرج زكاة ما
والده يا شيخ يقول وان رفظ بعظ الورثة ماذا يفعل؟ لكن استأذنك قبل ان نجيب واخذ اتصال يا شيخ. طيب ابو عبد الملك تفضل عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الملك. تفضل. الله يسعدكم جميعا. تفضل. اه سؤال يا شيخ انا امرأة تقول اه كنت اظن
المرأة في فترة النفاس لا بد ان تنتظر اربعين يوم حتى تغتسل وتصلي. نعم. وتقول بعد ان انجبت المولود الاول تقول طهرت اه تقريبا بعد عشرة ايام وانتظرت اربعين يوم. حتى اغتسل واصلي وفعلت هذا. اه ايضا في المولود الثاني تقريبا
وبعد ثمان ايام المولود الثالث جلست آآ طهرت تقريبا بعد يمكن اسبوعين وجلست حتى اتممت اربعين يوم ايضا هي عرفت الحكم ان هذا معلق بالطهران ماذا عليها الان فيما مضى يا شيخ؟ طيب طيب تسمع الاجابة يا ابو عبد الملك شكرا لك
الام ام اية من الجزائر تفضلي يا ام اية  السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي اه اريد ان اسأل على الحجاب. مهم. نظرة يعني المذاهب في الحجاب. نحن في
من بداية المغرب مالكية. نعم. فالحجاب عندنا لا وجه هم. فهل نحن اثمون اه يعني النساء اذا لم نغطي الوجه؟ طيب. وعلى من يعد الاثم طيب. وانا عندي شبهة في تعلم الامام مالك. هو احد اه ائمة المدينة المنورة. او ويخفى عنه يعني
آآ ادلة تخفيف الوجه؟ ام ان الفتيا في في هذا الموضوع الامام مالك؟ بل هي لتلامذته. انا توضيحها جيد في هاد تسمعيني باذن الله تعالى شكرا لك يا ام اية
الاخت ام احمد من السعودية تفضلي ام احمد السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام احمد تفضلي. بالله لو سمحت ابغى اسأل الشيخ في اه حرمة. اها. رظعت رظعت آآ بنت. طيب. مع بنتها الكبيرة. نعم. ورظعت ولد. مع اصغر عيالها بنت
نعم. سبحان الله البنت هذي اللي رضعتها مع بنتها الكبيرة خلفت وجابت بنت وصار الولد هذا اللي رضعته الحرمة لنفس رضعته. لحظة يا ام احمد لحظة لحظة. انت تقولين هذه المرأة ارضعت بنت مع ابنتها الكبيرة
رظعت ولدا مع ابنتها الصغيرة. ايه بالظبط. طيب صار الولد هذا اللي ارظعته مع ابنتها الصغيرة. نعم يبغى يخطب بنت البنت اللي رضعتها مع بنتها الكبيرة. نعم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة بس هو يجوز انه يتزوجها بنت اللي ارظعتها نفس الحرمة اللي ارظعته ارظعت ام البنت اللي يبغى يخطبها واظح واظح
واضح تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك. ام محمد من الامارات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله حياك الله ام محمد. الله يحييك. جزاك الله خير عندي سؤالين. الاول
السؤال الاول آآ لو آآ وضعت آآ يعني الدهن على شعري وكان مقروء في الرقية. نعم. هل يجوز الدخول به الى الخلاء وقضاء الحاجة طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه لو ارادت المرأة مثلا اه صلاة اه مثلا ست ركعات من السنن
هم؟ وبعد الوضوء لبست الجورب ايوة. لو فرظ فرظنا انها ارادت ان تجدد وظوئها في وقت الصلاة. نعم. هل اه يعني يجوز ان تمسح الى الجورة ولا يجب ان تخلع الدورة
لماذا تخلع يا ام محمد وش اللي كان عندك؟ لانها لانها توظأت للسنن قصدك آآ يعني انا كنت افكر المسح على الخوف هذا بالنسبة للمسافر فقط يعني هذي مقيمة انا قصدي اها طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام محمد؟ جزاكم الله خير شكرا لك
شكرا اه طيب يا شيخ اه اعود للاخ خالد الذي بدأت بعرضه سؤاله وهو ينوي ان يحج عن والده والسائل سبق له الحج لكنه يريد ان خذا من مال التركة قبل توزيعها يا شيخ هل له ذلك
اه ثم يقول فيما لو رفظ بعظ الورثة ماذا يفعل ويقول هل نخرج اه زكاة مال يبدو انه يسأل زكاة مال هذه التركة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتصل
ما يتعلق بالتركة. نعم التركة اه لا تكون حقا للورثة الا بعد اداء الواجبات المتعلقة بها. ومن الواجبات المتعلقة بها ما كان دينا لله عز عز وجل وما كان دينا للخلق. نعم. فلذلك اه ذكر الله تعالى في اه ايات المواريث من بعد وصية يوصى بها او دين
وفي الاية الاخرى فمن بعد وصيته يوصي بها او دين. فكل القسمة التي ذكر الله عز وجل فيما يتعلق بالمواريث انما تكون بعد الفراغ من ذكر ما من قسم ما او اخراج ما هو لله عز وجل او او للخلق. نعم. فيما يتعلق بالزكاة. اذا كان تعلق
المال زكاة ولم يخرجه الانسان لمرض او لعارظ او حتى لو كان تفريطا فانه يجب على ورثته ان يخرجوا زكاة ماله اه فان كان معذورا فهذا اداء حق عليه يؤجر عليه. وان كان غير معذور فهذا مما ينبغي اخراج المال فيه لان الزكاة حتى
لو امتنع منها الانسان يجب ان يخرج المال لتعلق حق المستحقين للزكاة من الفقراء والمساكين وغيرهم بالزكاة يتصل بالحاج. الحج آآ ايضا آآ اذا كان الانسان مستطيعا بماله. نعم. وآآ مستطيعا آآ ببدء
فيجب عليه ان يخرج من ماله ما يحج ما يحج به عنه. ان كان مستطيعا بماله دون بدنه كذلك على الصحيح من قوله يخرج من اصل المال قدر الحج اذا كان الانسان لم يحج الفريضة. نعم اذا كان ولا فرق في ذلك بين
ان يوصيوا بين الا يوصي. نعم. اه هذا هو الراجح من قوله العلماء في مسألة اخراج اه قيمة الحج تكلفة الحج وما يتعلق بالزكاة من من الميراث قبل اه قسمة الميراث بين اه الورثة. احسن الله اليك
يا شيخ وجزاكم خيرا اخ ابو عبد الملك يقول امرأة تقول بانها كانت تظن ان النفساء آآ تنتظر حتى تمام الاربعين يوما ثم بعد ذلك تغتسل وتصلي يقول كانت تجهل بانها اذا طهرت بان عليها ان تغتسل وتصلي يقول بانها اول مرة طهرت بعد عشرة ايام والمرة الثانية كذلك
للمرة الثالثة بعد اسبوعين يقول الان هي عرفت الحكم ماذا عليها فيما مضى ليش ليس عليها شيء بينما تركته من الصلاة انما هو بسبب جهلها بوجوب الصلاة عليها في هذه الفترة
ومن ترك شيئا من الصلاة يعتقد عدم وجوبه عليه. مهم. وهو معذور في جهله فانه لا شيء عليه. نعم. آآ دليل ذلك ان امرأة اتت النبي صلى الله عليه وسلم قصت عليها انها تستحاض
بس هيبة شديدة آآ وانها سألتها افتدع الصلاة وكان قد تركت الصلاة. نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم انما ذلك عرق وبين لها ما يجب عليها في شأن هذا الدم الخارج والمقصود انه لم يأمرها بقضاء ما تركته من الصلاة
السابقة وقد ذكر جماعة من العلماء من فوائد هذا الحديث ان من ترك صلاة يعتقد انها لا تجب عليه وهو مما آآ له فيه آآ شبهة فانه آآ لا يجب عليه قضاء تلك الصلاة
انقظتها فذلك لا بأس به والحمد لله وهو وهو يعني ابلغ في في في ابراء الذمة لكن الراجح انه لا يجب عليها قضاء ما تركته من الصلاة عندما كانت تعتقد انه لا يجوز لها ان تصلي قبل الاربعين. احسن الله اليكم يا شيخ اعود الاتصالات الاخت ام عمر
من الكويت تفضلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عمر تفضلي. اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. نعم. السؤال الاول يا شيخ احسن الله اليكم. ما هي الاعمال التي
غضب الرب اه سبحانه وتعالى غير الصدقة. نعم. السؤال الثاني بارك الله فيكم قرأت عبارة ذكرها ابن تيمية في مجموع الفتاوى ينسبها والى علماء السلوك يقول فيها كن بين يدي الله كالمغسل بين يدي قافلة. هل هذه العبارة صحيحة وما معناها؟ السؤال الثالث
بارك الله فيكم. هل هذا الحديث القدسي صحيح؟ وما معناه؟ انا عند المنكسرة قلوبهم من اهلي. وجزاكم الله خير. واياك شكرا لك  الاخ احمد تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله احمد. امسيكم عالشيخ. امسيك بالخير حياك الله
بعض الوسوسة او تتوضأ تشعر بالمباشرة ثاني مرة وتختصروا وتحسوا احمد احمد سألت قبل عن هذا السؤال صحيح  اها طيب عندها وساوس وعند الاغتسال في شرم بين المواطنين. طيب ثم تعيد الاغتسال
طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله احمد شكرا لك الاخ ابو منذر من العراق تفضل ابا منذر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا منذر سؤالك يا فضيلة الشيخ خالد الله يرضى علينا وعليك بالدعاء الله يرحم والديك. مرحبا بك حياك الله واسأل الله لي ولكم الفرج. امين
عبد العزيز عندي سؤالي. الاول الاول اه يعني انا قدمت نفسي بالصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم يعني وراء كل فريضة عشر مرات. نعم. عشر مرات تصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني هذه بيعة الفريضة بعد الفريضة اصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم عشر مرات بالاصابع نعم بدعة او كذا او يعني معناه ان الرسول صلى الله عليه وسلم. طيب طيب. جزاك الله خير. والسؤال الثاني مهم. عندي اه اثنين من اولادي ما يصلون. اه عنا دينهم هم متزوجين
واحد عمره تقريبا ثمانية وعشرين سنة وواحد حوالي خمسة وعشرين ستة وعشرين سنة وكلهم موجودين وعندهم ابطال. نعم. وانا احتشي وياهم بالصلاة وكذا اولادي وكذا والله يحاسبكم والله انهم يصلون ما بيتركون بعض الكلام يعني اضل على الكلام
ساعة واترككم يعني توجيهكم جزاكم الله خير الجزاء الله يحفظكم شكرا لك يا ابا منذر طيب الاخت ام محمد من السعودية تفضلي ام محمد معنا ام محمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد. الله يرضى عليك يعني ابغى اسأل شيخ اه
ها؟ الو. معك معك اسمعك ويسمعك فضيلة الشيخ تفضلي ام محمد يورث من الام كيف اخ من ام يعني يورث ولا ما يورث؟ ما هو؟ الاخ من الام العفو وش فيه الاخ من الام
ام ام محمد يورث يعني من الام اخ الاخ من الام كيف يهرس ويا ما يورث؟ يعني اخو اخو والدتك؟ تقصدين لا انا بنت عمي ايوة ولها اخ من الامهات ايوة
هو يورث ولا ما يورث. اذا اذا توفيت والدته يعني هذي بنت عمي. انا فاهم عندها يا ام محمد انت تقولين امرأة عندها اخ من امها اذا توفيت هذه الام هل يرث او لا
اختي اللي توفت اخته اللي توفت من امه من اللي توفت هذي بنت عمي. ايوة عند ان هي توفت اخ من ابوها من امها. نعم تقولين هل يرثها ام لا
ايوة يورث ولا ما يورثش طيب شكرا لك يا ام محمد   نصيرة من الجزائر الو تفضلي نصيرة ومعي تلت اسئلة للشيخ. يلا الاول اه السؤال هنا عندي اه الى منطقة ساعتين
فجمعت بين المغرب والعشاء وقصرت في العشاء ايوة. وسافرت المرة الثانية كذلك الى نفس المنطقة. فجمعت بين الظهر والعصر. نعم. وقصرت. ايوا. وقيل لي انها هذه لا تصح فيها تقصير الصلاة والجمع بينهما. كم المسافة
مسافة ساعتين حوالي اكثر من ثمانون او تقريبا اكثر من ثمانين كيلو. طيب هل يعني هذا صحيح ام لا؟ وهل تسقط الرواتب في هذا السفر الله. والسؤال الاخير والسؤال الأخير هو اني اني معي وساوس اني حتى الوساوس في الزواج في
في كل شيء عندي وساوس. تعالي واجاهد نفسي جاهدتنا ولكن ما استطعت ان اتغلب فماذا افعل اسمعني توجيه الشيخ يا نصير الشكر لك. اذا شيخ الاخت ام اية من الجزائر سألت عن الحجاب يا شيخ ورأي
اه الائمة الاربعة فيه وثم تقول اه هل هو يقصد به تغطية الوجه ام لا؟ ثم سألت عن امام مالك يا شيخ وتقول وهل هو اه احد ائمة المدينة؟ اي نعم هي الاخت الكريمة سألت عن ستر الوجه. نعم. وانه في بعض البلدان وهي تتكلم ايضا عن بلدها
آآ يكون الحجاب بتغطية آآ سائر البدن الا الوجه واليدين. فهل عليهن اثم في ذلك؟ الجواب اذا كانت هذه الفتوى السائدة الجارية في بلدهم واخذوا ذلك عن علمائهم الله تعالى يقول فاسألوا اهل ذكري ان كنتم لا تعلمون
ولا يجب على آآ المكلف آآ الذي لا يستطيع ان يبحث في الدليل ويعرف آآ آآ الراجح من المرجوح الا ان يسأل من يثق بعلمه ودينه ويأخذ بقوله. نعم. اما فيما يتعلق باصل المسألة من حيث الادلة الادلة في موظوع ستر
وجهه منها ما هو اه دال على وجوب الستر ومنها ما اه يفهم منه او يدل على عدم وجوب الستر ولهذا اختلف العلماء لكن آآ في البعد عن هذا الاختلاف ثمة آآ او في مقدمة حكاية هذا الاختلاف ثمة
يغفل عنها كثير من المتكلمين في هذا الشأن لا خلاف بين العلماء ان ستر الوجه سنة. هذه اه نعم. اه قضية اه اه ينبغي سنة وفضيلة اه فينبغي اه تمييز هذا لان من الناس من يبالغ في مسألة
نفي ستر الوجه حتى يقول ان ستر الوجه عادة ليس لها اصل في الشارع ولا لها دليل من الكتاب والسنة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تنتقب المحرم ما معنى؟ اذا كان
ليس شيئا سائدا ولا معروفا. لماذا يقول لا تنتقب المرأة؟ اذا كان هل هل قال لا تلبس المرأة مثلا لباسا غير معتاد غير معروف هل لا يلبس الرجل ساعة مثلا هل قال لا يلبس نظارة؟ ما كان موجودة هذي الاشياء فلذلك لم يتكلم عنها وترجع في احكامها الى معرفة الادلة من النصوص في الكتاب
المقصود انه ذكر هذه الالبسة لانها سائدة العمامة لا يلبس البرانس ولا العمائم ولا السراويل ما قال الشماغ لانه غير موجود مع انه هو في حكم العمامة ما قال الطاقية هذه التي آآ يلبسها الناس آآ تحت آآ اشمغتهم او غترهم لانها غير موجودة
فالمقصود انه ذكر البسة ساشة شائعة وسائدة. فالذي يقول ان تغطية الوجه لا اصل لها في السنة. يغالط دلائل واضحة تجارية وبينة لك ان تختار انه لا يجوز لكن لا تلغي القول الاخر وتخالف ما حكي عنه الاجماع من ان ستر الوجه فضيلة هذي قضية
القضية الثانية التي ينبغي ان يتنبه لها انه آآ فيما يتصل آآ ستر الوجه آآ حتى على القول بعدم وجوبه لا خلاف بين العلماء ان من كان في كشفها لوجهها فتنة يجب ان تغطي وجهها. هذي قضية اخرى
ما يتكلم عنها بعض من يتحدث عن قضية الحجاب وستر الوجه اذا كان في الكشف فتنة فيجب ستر الوجه بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في ذلك. هاتان مقدمتان مهمتان. اه ثم بعد ذلك مسألة ستر الوجه مسألة خلافية
القول بانه الاجماع منعقد على وجوب ستر الوجه ليس بصحيح. والقول بان الاجماع منعقد على ان ستر الوجه ليس بواجب ليس بصحيح. فكلا هذين هاتين الحكايتين للاجماع مخالفة للواقع بالمراجعة البسيطة السهلة اليسيرة لكتب اهل العلم ومدونات الفقه
روح الاحاديث التي تبين الخلاف في هذه المسألة لذلك اقول في هذه المسألة ينبغي للانسان آآ ان آآ يحتاط لدينه وان يبحث عن الراجحي اذا كان يستطيع اذا كان ما يستطيع او عمل بما هو سائد في بلده فذلك يسعه لكن فيما يتعلق اذا كان الانسان في بلد الجاري فيه كشف وجهه
باغيني وراعي السائد من الفتوى بستر الوجه اه لاجل الا يوقع نفسه في في مؤاخذة الناس واه مخالفة السائد المعمول به ولاجل الا آآ يكون هذا سببا لمفسدة اكبر آآ
آآ ما يمكن ان يكون من آآ سلبيات لمخالفة السائد من اقوال اهل العلم. هذا ما يتصل بهذه القضية من حيث آآ العموم. واما ما يترجح عندي فيما ترى انا اميل والله تعالى اعلم بالصواب ان ستر الوجه واجب
آآ هكذا يظهر لي من دلالات الكتاب والسنة وابرز ما يدل على ذلك فيما يبدو لي والله تعالى اعلم قوله جل وعلا آآ قل للمؤمنات يغضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الى ما ظهر منها ثم قال وليضربن
خمورهن على جيوبهن. هذه الاية يضربن بخمورهن اي لا يتحقق ظرب الخمار على الوجه وهو الخمار هو الجيوب ومدخل آآ الرأس في الثوب. وآآ لا يتحقق ظرب الخمار عليه الا بان يمر على الوجه لانه
حتى يظرب الجيب لابد ان يمر بالوجه. هذي الاية الاية الثانية التي يظهر لان دلالتها بينة في اه وجوب لا الستر قول الله تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين. وهذا يبين استواء هؤلاء في الحكم. فمن يقول لا ان ستر الوجه خاص في نساء المؤمنات
يقال له الله عز وجل يأمر رسوله بان يقول قل للمؤمنين قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادنى ان يعرفن فلا يؤذين هذا ما يظهر لي والله تعالى اعلم بالصواب
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذه التجلية وهذا التوضيح فالاخت ام احمد يا شيخ تقول امرأة ارظعت ابنة مع ابنتها الكبرى  طيب وارظعت ولدا مع ابنتها الصغرى
طيب الان تقول بان هذا الولد الذي ارضعته مع ابنتها الصغرى واصبح ولدا لها يريد ان يتزوج ابنة البنت التي ارظعتها هي اخته من الرضاعة. نعم. وسيكون خالا لها من الرضاعة. مم. وبالتالي لا تحل له. هي تقول بانه خطبها الان اذا عليهم ان. يجب ان يتوقفوا. هذه اخته
فلا تحل له يحرم من يدور غيره ويرزقه هي ربنا جل وعلا غيره. احسن الله اليكم يا شيخ. آآ الاخت ام محمد من الامارات تقول لو وضعت اه الدهن على شعرها وهذا الدهن يا شيخ اه قرئ فيه تقول هل يجوز ان تدخل الى الخلاء والدهن على رأسها؟ الحين القرآن
هو في ايه بل هو ايات بينات فيه في صدورهم في صدور الذين يدخلون الخلاء ولا ما يدخلون؟ بيدخلون؟ ما في بأس اذا كان القرآن الذي في صدوره اهل الايمان حفظة كتاب الله
لا يمنعه من الدخول فكذلك. الحمد لله احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول لو ارادت المرأة آآ صلاة ست ركعات من سنن تقول وبعد وضوئها لبست الجوارب يا شيخ. وثم ارادت ان تجدد وضوءها وقت الصلاة الفريضة. تقول هل
لأ ولا تمسح على الجورب؟ ليش تخلع؟ انا سألتها لماذا؟ هذي الاخت اللي تقول ان عندي وساوس؟ لا ليست وش تقول؟ هي يمكن ظنا منها لانها لبست المرة الاولى نوت ان تصلي سنن مثلا
اه يعني لكونها مسحت لسنة نعم والان ما عنده مشكلة. من توظأ وضوءا شرعيا سواء بالغسل او بالمسح لما يشرع له الوضوء او لرفع الحدث فانه يصلي ويستبيح بهذا الوضوء كلما آآ تشترط له الطهارة
نعم من صلاة فريضة او نافلة او تلاوة قرآن او طواف او غير ذلك احسن الله اليكم يا شيخ ام عمر من الكويت مم. تسأل عن الاعمال التي تطفئ غضب الرب غير الصدقة تقول
والنص ورد على الصدقة لكن آآ كل اوبة وتوبة ورجوع الى الله عز وجل وعمل بالصالح. نعم. فانه مما يدرك به الانسان رحمة الله التي سبقت غضبه نعم احسن اليكم سؤالها الثاني عن هذه العبارة كن بين يدي الله
كالمغسل بين يدي آآ مغسله او كذا. اي كالميت بين يديه نعم هذا فيما يتعلق بالقدر وفيما يتعلق بالشرع اما القدر فلا اختيار فيه للانسان لان الانسان يجري عليه حكم الله بلا اختيار. اما فيما يتعلق بالشرع فينبغي للانسان ان يكون مستسلما
وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون له من خيرة من امرهم. فينبغي ان يكون منقادا هذا المقصود بهذه الكلمة ان يكون منقادا لشرع الله عز وجل ودينه وما جاء به رسوله من الخبر والحكم. فالخبر يقابله بالقبول
والحكم يقابله بالانقياد وهذا ما يتم به الايمان فلا ايمان الا اه قبول لما اخبر به سيد اه المرسلين صلوات الله وسلامه عليه ولا ايمان الا بانقياد. نعم. لما جاء به النبي صلى الله
وسلم بان يطيعه فيما امر ويجتنب ما نهى عنه وزجر. احسنت اليكم سؤالها الثالث عن هذا الحديث تقول قرأت حديثا قدسيا عند المنكسرة قلوبهم من اجل هذا يا شيخ؟ اي نعم هكذا سألت وهكذا ورد في كتاب الغزالي لكنه لم يذكره
مسندا ولهذا لا اصل لهذا الحديث. هذا الحديث لا لا لا يعرف له اصل لكن هو من حيث المعنى آآ صحيح لكن من حيث ثبوته على النبي صلى الله عليه وسلم لا دليل عليه. اما المنكسرة قلوبهم نعم. من اجلي فالمقصود بالمنكسرة قلوبهم اهل الذل
اهل الانكسار اهل الافتقار اهل التقوى اهل الاحسان والله تعالى يقول ان الله مع الذين اتقوا والذين والذين اين هم محسنون وهؤلاء هم اهل الانكسار اسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم امين ومن كان مع الله في طاعته فان الله تعالى معه بتوفيقه وتسديده واعانته
قد جاء في الصحيح حديث ابي هريرة. نعم. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل
حتى احبه فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها هذه المعاني لا تتحقق الا لمن ذل قلبه وانكسر بين يدي الله عز وجل. ليس المقصود بالانكسار دمعة
آآ تذرفها العين مع صلاة الانسان على الخطأ والعصيان والغفلة عن العزيز الغفار لا المقصود بالانكسار الانكسار الحقيقي الذي يشعر فيه الانسان بالندم يعزم على الاوبة والعودة من اجل صور انكسار العبد لربه سجوده له
ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد وهو ساجد وبهذه المناسبة قص علي احد آآ احدى الاخوات قالت اه كنت قد اه لبست حجابا في بلاد خارجية اوروبية واه جاءني من
آآ يوافقني على لبس الحجاب من من آآ بعض المسلمات وآآ اللواتي لا يحتجنن وايضا  احدى المسيحيات فخرجنا الى جملة من الاماكن وذهبنا الى المسجد فلما ذهبنا للمسجد صلينا صليت وصلوا معي
مثل حركاتي فلما فرغت منصات سألتهم يعني بهذه الحركات وهذا الفعل الذي فعلناه اي شيء منه وجدتم فيه آآ تأثيرا على بكم وانفسكم فقالت المسلمة هل مقصرة؟ والمسيحية غير المؤمنة
كلاهما قالوا السجود سبحان الله العظيم. سبحان الله. اقرب ما يكون عبد من ربه. وهو ساجد. وهو ساجد. انت تسجد فتعلو وتسهو. نعم. ولذلك كان الانسان كلما سجدت علت منزلته اعني على نفسك بكثرة السجود شف العلو والارتفاع
بكثرة الخضوع والذل والانكسار اسأل الله ان يرزقنا واياكم الذل له والانكسار بين يديه وان يرزقنا لذة هذه العبادات هذه العبادات فيها لذة ولها طعم لا يذوقه الا من كان حاضر القلب. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خير. اللهم صلي على محمد اللهم صلي وسلم الاخت ام انس
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي آآ انا عندي سؤال عن خروج المسيح الدجال. ايوة ما السؤال؟ آآ هل يخرج اه هل يخرج قبل طلوع الشمس من مغربها؟ نعم. او بعدها
طيب باقي شيء يا مناس؟ شكرا. شكرا لك الاخ عبدالرحمن من السعودية تفضل سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن اهلا وسهلا الله يسلمك عندي سؤال واحد يا اخي السؤال اه
فمن صلى عند المقبرة جاءنا بالحكم ما صحت صلاته يعني. صلى داخل المقبرة ايوة داخل المقبرة يعني صلاة فرض السنة جاهل للحكم يعني نعم نعم كيف جاهل؟ جاهل ما يدري انه ماس بمقبرة ولا ما يدري انه ما تجوز
كيف ادري انها يعني انها ما تجوز الصلاة او انها اي نعم طيب تسمع الاجابة شكرا لك. الاخت سناء من الاردن تفضلي سناء اه الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سناء. اه معالي السيد عبدالعزيز اسأل الشيخ بس سؤالين عندي. تفضلي يسمعك شيخ. اه السؤال الاول اه شيخ انا
انه التسبيح اه بالمسبحة. المية حبة هل هي جائز او لا؟ لانه الواحد عالايدين ممكن يضيع ويلخبط. فبيسبح المسبحة. اوكي والسؤال التاني انه انا كان اولادي قبل سنتين بمدرسة نصرانية مسيحية. نعم
وكنت اهنيهم بالمناسبات واولادي كانوا يغنوا باحتفالاتهم وكزا وكنا نهديهم هدايا يعني وقت الكريسماس وهيك بعدين انا عرفت انه هادا الشي غلط ووقفت من الف ولادي عمدرسة اكيد مسلمة. بس انا بدي اتأكد انه في بطلع علي شي لاني ما كنت اعرف قبل
طيب طيب الان الان نقلتيهم من هذه المدرسة؟ اه نقلتهم اكيد بس انه نفسيا انه خلص انه كنت شي ما كنت اعرفه كنت اجهله طيب طيب شكرا لك سناء شكرا
الاخت ام نور ام نورة اتفضلي السلام عليكم. السلام حياك الله من نورا لو سمحت عندي ثلاثة اسئلة. الاول الاول هل يجوز الجمح والقص في قيام الحج في ايام الحج
ايوه يعني للحاج تقصدين ايوة الحال طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني هل الحاج المتمتع بنزل الاحرام؟ هل يجوز له انه يطلع خارج حدود الحرم متى يعني اذا يعني اعتمر متمتع ونزل سحر
آآ طيب طيب والسؤال الثاني. ايوة يعني بعد انا رمي قبرة العقبة نفس النقاب يعني وبعدين اقصر واذبح الهدي طيب واضح شكرا لك يا ام نورا  اذا شيخ آآ الاخ ابو الاخ احمد يا شيخ ايضا والاخت نصيرة من الجزائر في سؤالها الثالث
سأل عن هذه الوساوس يا شيخ يعني آآ في الطهارة ونحوها وهذه الاسئلة تتكرر كثيرا وكيفية التخلص من هذا يا شيخ فيما يتعلق الوساوس هي اعظم آآ طرق دخول الشيطان على
قلوب اهل الايمان والصلاح والاستقامة ولذلك لما شكى الصحابة رضي الله تعالى عنهم نعم ما يجدونه في قلوبهم من امور آآ لا اه تطيب السنتهم بذكرها ويشق عليهم الحديث اه عنها حتى قال اه بعضهم لئن يخر لان يخر احدنا من السماء
فتخطفه الطير اهون واحب اليه من ان يتكلم بما يلقيه الشيطان في قلوبهم آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم اوجدتم ذلك؟ هل وجدتم ذلك؟ قال نعم. قال ذلك صريح الايمان
فهذا الخبر النبوي. نعم. اه يبين ان الشيطان لا يفتر عن القاء كل ما يقطع الطريق على الناس في وصولهم الى الله عز وجل. وآآ لا فرق في ذلك بين وساوس الاعتقاد وبين وساوس العمل. نعم
هل في مثل هذا هو الاعتصام بالله عز وجل وكثرة الذكر وقراءة المعوذات بحضور قلب والاخلاص وآآ آآ بذل الاسباب الشرعية من اذكار الصباح والمساء وغير ذلك التي من خلالها يستطيع ان آآ يتخلص من هذه الافة
عجز الانسان وغلب يمكن ان يستعين الطب لان جزءا من هذا الذي يقذفه الشيطان هو نتيجة ضعف يمكن يعالج باسباب الشرعية التي ذكرت نعم اذا يحتاج الانسان الى اسباب طبية فليراجع ولا مشكلة
في هذا يراجع اهل الطب لاجل ان يجد عندهم ما يمكن ان يدفع عنه هذه البلايا التي نزلت بها اسأل الله ان يدفع عنا وعنكم السوء والشر. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو منذر يقول بانه الزم نفسه بالصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بعد كل فريضة عشر مرات يسأل عن فعله هذا يقول
هل يعد بدعة وكونه حددها بوقت وبعدد آآ يحتاج الى دليل في هذا لانه آآ قد يعتقد سنيا فضيلة هذا العمل في هذا الوقت على هذا النحو لكن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من افضل الاعمال واجلها دون ان يقيد ذلك بهذا النحو من التقييد
فاقترح عليه ان يترك هذا التقييد بعد الصلوات ويسبح بين الاذان يصلي على النبي بين الاذان والاقامة قبل الاذان وهو ماشي في الى المسجد عدد الذي يفتح الله تعالى عليه ودون ان يجعل ذلك على هذا النحو الذي يخشى ان يكون آآ مزاحم
للمشروع من العبادات. نعم. لانه هناك اذكار مشروعة ينبغي ان يحرص عليها ويستوعبها. ثانيا انه قد يتوهم انه اه فظيلة لم يدل عليها النبي وسلم فيظيفها الى ما جاءت به النصوص وهذا فيه اشكال اخر. احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يا شيخ تحدث عن معاناته مع
اثنين من ابنائه آآ قد تزوج وآآ يقول بانهما مقصران في الصلاة هو يحاول معهما احيانا بالحزم واحيانا باللين لكن يقول بان هذا لم يأتي بنتيجة ما نصيحتك لهم جميعا يا شيخ
نصيحتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يجعل الصلاة خطا احمر لا يمكن ان يفرط فيها الصلاة ليست كسائر الاعمال بل هي رأس العمل وهي مفتاح الصلاح وهي مفتاح مناجاة رب العالمين هي الباب
الذي اذا اغلقه الانسان كيف يدخل على ربه؟ كيف يلقى الله عز وجل وقد قطع الصلة بينه وبين خالقه لا شك ان اعظم ما آآ يصيب دين الانسان بعد الشرك بالله عز وجل
ان يغلق هذا الباب بترك الصلاة لذلك لعظم الامر قال النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر وقال صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك والكفر ترك الصلاة
وجاء في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله هذا في صلاة واحدة فكيف بمن وطن نفسه على ترك الصلاة؟ فوصيتي لكل من يسمعني لكل مؤمن ومؤمنة حيثما كانوا
في اي ارض كانوا لا تظع صلاتك ان اضعت صلاتك فقد اضعت دينك. ان اضعت صلاتك فقد قطعت صلتك بربك. سبحان الله. ان اضعت صلاتك فقد انفتح لك باب الشر
في وايد يتعلق بدنياك وفيما يتعلق باخراك. الصلاة طمأنينة وسكن حتى ولو كان الانسان فيها غافل هي ليست ذاك الذي قطع الصلاة بالكلية. الله عز وجل يقول فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة
واتبعوا الشهوات ما عاقبة ذلك سوف يلقون غيا. لذلك انا نصيحتي لكل مؤمن ومؤمنة ان يجتهدوا في المحافظة على الصلوات على على الوجه الذي امروا به وان يحتسبوا الاجر في ذلك. ثم سيجدون من السعادة والطمأنينة
والانشراح والبهجة ما لا يجدونه بشيء اخر في الدنيا مهما كثرت الملذات وتنوعت فنون وصنوف اه الهبات اه فيما يتعلق من المحافظة على الصلاة ان يأمر الانسان اه من تحت يده من من تحت يده
من اهله واقاربه ومن له ولاية عليه بالصلاة وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. مروا اولادكم بالصلاة سابع واضربوهم عليها لعشر. وينبغي ان لا يفرط في هذا بعض الناس يفرط ثم
يجد معاناة فيما يستقبل من اه اعمار متقدمة. نعم. فنقول ينبغي المبادرة من سبع سنوات بوصيتهم وحذف فيهم وترغيبهم على النحو الذي تدرج فيه النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بصلاة سبع واضربوهم عليها لعشر
ثم بعد ذلك ينبغي ان لا يفتر في وصيته انت تتعبد لله بامرك واولادك بالصلاة. الحمد لله. فانت مأجور. فلا تقول ما في نتيجة في نتيجة النتيجة انك انت اولا تؤدي ما امرك الله تعالى به
وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها تؤدي ما امرك الله تعالى به من وقاية نفسك واهلك النار يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس للحجارة استجابة عدم الاستجابة ليس هذا انه ليس ثمة نتيجة
عدم الاستجابة ما تملك انت انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء انت الذي عليك هو التبليغ. نعم. اللي عليك هو الامر بالصلاة. اه استجاب فهذا فضل الله عليك وعليه. اذا لم يستجب ففضل الله عليك ان سخرك للامر واقمت واقامت عليه الحجة
بتذكيره لا تكترث بعد ذلك بعدم الاستجابة. وتنويع الاسلوب بالترغيب والترهيب. وما اشبه ذلك هو من الحكمة التي ينبغي غير المؤمن ان يحرص عليها يحقق ما يؤمل من صلاح اولاده. وانا اقول ثمة باب يغفل عنه كثير من الناس. هم. باب الدعاء
الدعاء يا اخواني يفتح الله تعالى به من القلوب الغلف وآآ القلوب والبصائر المظلمة والنفوس المعرضة ما لا يفتح بغيره. فلذلك احرص على الدعاء لنفسك واولادك. سيد اه امام الحنفاء ابراهيم عليه السلام يقول ربي آآ اجلبني وبني ان نعبد ربي انهن اضلنك
كثيرا من الناس آآ فمن تبعني فمن تبعني فان فانه مني ومن عصاني فانه فانك انت العزيز فانك انت الغفور الرحيم ثم من جملة ما قال في في دعائه واجنبني وبني ان نعبدك ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعفاه فدعا بالوقاية من الشر
ودعا ان يكون مقيما للصلاة هو وذريته. فينبغي الحرص على دعاء الله عز وجل بصدق واخلاص وتحري ساعات الاجابة والاضطراح بين يديه شكاية لله يا اخي تفتح باب العطاء. اشكوا الى الله يا ربي اشكو اليك نفسي اشكو اليك ضعفي اشكو اليك ولدي اشكو اليك
كذا مناجاة الله بهذا بهذا الانكسار بهذا الافتقار بهذا الذل بهذه بهذا التفويض والانخلاع من كل حول وقوة يعطيك من آآ فضل الله واحسانه ما لا تدرك بالدعاء بغير هذا الاسلوب. احسن الله اليكم يا شيخ بعض الناس احيانا مثلا اذا كان ابناؤه كما ذكر السائل يعني آآ
تقدم بهم عمر وتزوجوا ويسكنون معه تجد انه يقول يعني ولم يجد استجابة منهم يقول حتى تبرأ ذمتي يطلب منهم مثلا ان يخرجوا من منزله ان يستقلوا بمكان اخر هل هل بهذا يا شيخ يمكن ان يكون
تكون براءة الذمة متنا لو لم يخرجهم هل يأثموا ويأمرهم ولا يستجيبون؟ لا لا يأثم يعني نحن في زمان يا اخي نحتاج الى ان نعرف اننا بحاجة الى آآ القرب من الناس لا ابعادهم. يعني اولادك اذا اخرجتهم فانت تسلمهم الى انواع من الانحرافات والشرور
ام لا ترد لك على بال اذا كان الموضوع ترك صلاة فقد يقع في ما هو اعظم من الالحاد في ما هو اعظم من الكفر بالله عز وجل حنان كبعض الشر اهون من بعد فمن بعظ فانت اه سدد وقارب وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها نحن نحتاج الى
واصطبر عليها لا نسألك رزقا نحن نرزقك ثم انظر ماذا قال والعاقبة للتقوى اذا كانت العاقبة الى التقوى فالعاقبة لكل من عمل بها يعني النهاية الجميلة هذا معنى العاقبة للتقوى والنهاية الجميلة الخاتمة الحسنة الفوز في النهاية انما هو لمن حقق التقوى نسأل الله ان يكون من
متقين الابرار يا شيخ اه وجزاكم خيرا الاخت ام محمد اه تقول اه امرأة توفيت ولها اخ من امها هل يرثها يا شيخ نعم اذا توافرت شروط الميراث. نعم. يعني الاخ اذا لم تترك الا هو فله ميراث طبعا. نعم. له الثلث
آآ ان كان منفردا الا له السدس ان كان منفردا وله آآ ثلث كانوا اكثر من من آآ مناخ. احسن الله اليكم يا شيخ. اخوات فلهم الثلاثاء احسنت. اه الاخت نصير طبعا تحديد الثلث او السدس يرجع الى ضوابط وقواعد. نحن لا نعلم من نعم. تركت هذا. تركت نعم. هذه
المتوفاة قد تكون تركت اشقاء. نعم. قد تكون تركت آآ اخوة بنات قد تكون يعني هناك اذا لم يكن الا هو ويا شيخ هذا الاخ من ام اذا لم يكن له وفاء ميراثه السدس هذا آآ كما قال الله تعالى آآ وان كان الرجل يورث كلالة
كلالة وان كان رجل يورث كلالة او امرأة او امرأة وليس ليس له آآ ولد آآ وله فلا آآ فله فله آآ سدس فله سدس وان كانوا اخوة رجال ونساء وان كانوا اكثر
من ذلك فهم شركاء في الثلث. لان الله ذكر الكلالة في موضع في اخر سورة البقرة وهم في اخر في اخر سورة النساء. وهم في حق كالاخوة الاشقاء والاخوات الشقيقات. وذكرهم في اول آآ في وسط سورة في ثنايا ايات
اه اه المواريث وهو في حق الاخوة والاخوات اليوم. احسن الله اليكم يا شيخ نصيرة من الجزائر تقول بانها سافرت منطقة تبعد ساعتين عن مقر اقامتها وجمعت المغرب والعشاء وقصرت العشاء وايضا الاية
وان كان رجل يورث كناله او امرأة وله اخ او اخت فلكل واحد منهم هذا فيه ما اذا كانوا اخوة لنا نعم فان كانوا واكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث يعني يقسم بينهم نعم بالسوية. اما الاخرى فهي فيما يتعلق بميراث الاخوة الاشقاء والاخوات الشقاء. احسن الله اليك
اليكم. نصيرة يا شيخ سافرت اه لمنطقة تبعد عن مقر اقامتها ساعتين تقول بانها اكثر من الثمانين اعتقد انه يعني آآ جمعت الظهر والعصر وجمعت المغرب والعشاء وترخصت برخص السفر تقول بان هناك من قال بان هذا لا يجوز
لماذا لا يجوز لا ادري يا شيخ يعني ربما انها يعني قريبة من الثمانين لاني سادر كم المسافة؟ قالت تقريبا ثمانين. قد تكون اقل نزلت يعني على كل حال اذا اجتهدت وقصرت فلا شيء عليها. الحمد لله. آآ تسأل عن الرواتب يا شيخ في السفر هل تسقط
القبلية التي الاربع قبل الظهر والركعتان بعدها والركعتان بعد المغرب والركعتان بعد العشاء ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لم يمكن ان يصليها في سفرها وما عداه من النواع الرواتب والنوافل تصلى. الحمد لله الاخت ام انس من العراق سألت عن المسيح الدجال عن خروجه تقول هل قبل طلوع الشمس
من مغربه ام بعده؟ لا قبل طلوع الشمس من مغربها لان خروج الدجال هو من جملة الاية الايات اه الكبرى لكنه في مقدمتها وليس في اخرها لان خروج الشمس من اه طلوع الشمس من اه
مغربها آآ ذاك في اخر الزمان عندما يؤذن بقيام القيامة ولذلك جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انه قال اول الايات خروجا من طلوع الشمس من مغربها
وخروج الدابة على الناس ضحى والمقصود بالاولية هنا الاولية النسبية بالنظر للايات التي تدل على تثار واختلال نظام الكون. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ خمس دقائق تقريبا. اه عبد الرحمن يقول من صلى الفريضة داخل المقبرة وهو يجهل
لا شيء عليه وان اعاد فهو احوط له الحمد لله الاخت سناء من الاردن سألت عن التسبيح يا شيخ باستخدام المسبحة ذات المئة حبة تقول هل يجوز التسبيح اذا كان الاصل في ذلك ان يكون باليد. نعم
اه سبحان الله والحمد لله والله اكبر وسبحان الله والحمد لله والله اكبر اذا كان هناك موجب هذا الاصل في التسبيح ان يكون في اليد لا سيما في في الاذكار المقيدة. اذا كان يخشى ان يخطئ في العدد ولا يحصي يعني يعدها بيديه واستعان بالسبحة فلا حرج. الحمد لله
ليست السبحة دلالة على طاعة ولا على عبادة ولا على احسان يعني بعض الناس سبحان يعني هناك ممن يعني من الكفار من يستعمل السبح ما هي ما لها علاقة بالتعبد التعبد ليس بصورة ولا بشك ولا بسبحة ولا بزي انما التعبد بامتثال
سنة احسن الله اليكم شيخ سؤالها الثاني تقول اولادها كانوا يدرسون بمدرسة آآ مسيحية. اي نعم. وكانت تشاركهم في مناسباتهم هي استدركت هذا الخطأ فاخرجت ابناءها يا شيخ ما فعلته سابقا ما عليه شيء الحمد لله يعني لا تعلم ولما علمت
ابتعدت عن مواطن الفتن فهنيئا لها. الحمد لله. الاخت ام نورة هي سألت عن الجمع والقصر يا شيخ للحاج القصر للمسافر ما له علاقة بالحاج انما يجمع يقصر المسافر. نعم. آآ تقول هل يجوز الخروج خارج حدود الحرم يا شيخ
نعم لا بأس اذا احتاج الى ذلك. الحمد لله. وبعد رمي جمرة العقبة هل تلبس النقاب يا شيخ؟ رمي جمرة العقبة ولها ان تلبس النقاب. الحمد لله. وتفعل كل محظورات الاحرام الا ما يتعلق بالنساء. احسن الله اليكم. هنا يا شيخ يقول اه والدته اه توظأت لصلاة الفجر
ولبست الجورب على طهارة ثم خلعت الجورب بعد انتهاء صلاة الفجر يقول وعندما تتوضأ لصلاة الضحى تلبس الجورب من جديد ثم تستمر الى صلاة العصر او المغرب ثم تقوم بخلعها والوضوء من
جديد تريد ان تسأل هل يجوز ام هو مخالف للسنة ليش ما ادري والله انا والله تخلع مهيب هو السؤال اللي قبل شوي لا لا هذا اخر يا شيخ نفس الجواب فما تخلع السنة الا تخلع نعم دعهما فان ادخلتهما طاهرتين هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
اللهم فلا يخلع الا اذا انتهت مدة المسح على القول بتحديد مدة المسح او يحتاج الى خلعه لامر لا يقصد به ان يغسل قدميه يعني لا طلع لي يغسل انما اذا احتاج الى الخل ليخلعه. الحمد لله. هنا يا شيخ يقول وتقول السائل نويت الذهاب الى الحج
اه احدى الاخوات هنا وانا ساكنة في الشرائع مع الحملة والقيام باعمال الحج والمبيت في منى والذهاب الى المنزل بدلا من المبيت في المخيم الخاص بالحملة ونذهب اليوم الثاني لاكمال اعمال الحج. هل عليها شيء
اذا كان محل اقامة الحملة في منى فلا ترجع تبيت في منى لان المبيت في منى لمن استطاع هو الواجب. لكن اذا كان محل الحملة خارج حدود ميناء لضيق المكان
فهنا ما هو الحملة واحد. بمعنى انها ان تخرج الى بيتها احسن الله اليكم وجزاكم خيرا اذا مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة اجزل الشكر ووفاؤه بعد شكر الله سبحانه وتعالى
لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والاكتاف في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. حياكم الله وحيا الله الاخوة والاخوات
وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
