بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. والى لقاء يجمعنا بصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم. اهلا وسهلا بكم يا
حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله استقبل اول المتصلين الاخت مروة
مرام تفضلي الو حياك الله مرام اتفضلي السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله  مهم. لما الانسان يأكله شاك في صومه اذا اكل شاب في غروب الشمس ما يسمح بالفرق يعني او السبب
طيب طيب طيب شكرا لك واياك شكرا جودي من سوريا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا جزاكم الله خير السؤال الاول حفظكم الله نعم. اه اه تعلمون ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجد لا في رمضان ولا في غيره عن احدى عشرة ركعة. لحديث اه عائشة في صحيح مسلم. نعم
اه اريد ان اسأل فضيلة الشيخ لماذا في الحرمين يصلون عشرون ركعة؟ هم. هذه وردت يعني؟ السؤال الثاني اخي الكريم اه اجد كثيرا من الناس يصلون خلف الصف منفردين فاقول لهم هذه عليكم باعادة الصلاة. نعم. اه فيقولون هم لا بأس
ففيها خلاف بين اهل العين. نعم. او اريد تفصيلا عن هذه المسألة. طيب طيب. واذا في مجال في عندي سؤال اخر الله يسلمك. يلا عطني اتفضل اه اه حكم من لم من لم يكفر الكافر
طيب طيب. حكم من لم يكفر الكافر. طيب. اه سؤال واضح؟ واضح واضح. شكرا لك. اه بس ممكن بس ممكن اطلب رقم الشيخ بعد ازنك. طيب خلك على الخط والاخوان
في الكنترول يعطونك رقم الشيخ ان شاء الله شكرا لكم ابو براء من فلسطين تفضل. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. ابا براء. الله يبارك فيك. امين واياك. تفضل. البرنامج الممتع الله يبارك فيك. شكرا لك. شكرا ابو
الشيخ اهلا وسهلا احبك لو سمحت عند اه سؤالين. الاول؟ السؤال الاول بالنسبة للصلاة في عنا مصلى مصلى نساء هيئة رمضان. نعم. فبصلوا يوميا بعد صلاة التراويح بيصلوا فاصل انت عارف شو حكمها
عنا نفس نفس في مسجد كمال الصلاة كل رمضان اه بتاريخ سبعة وعشرين رمضان ليلة السابع والعشرين اه بيصلوها وبالنسبة للنساء اللي بتصلوا كل يوم صلاة التسابيح مع المساء. طيب والسؤال الثاني؟ اه. السؤال الثاني دخل اه الشيخ اه
الزرع اللي الزرع اللي بينفع من من ماء الصرف الصحي المكرس واحد فيه يوكله ولا كيف طيب طيب واضح. معلش في سؤال تاني ثالث. اه. في عنا بشتغل في عنا بشتغل ناس غير غير مسلمين
نعم. يجوز وعد انه يعطيهن اه اكل او شغل انه يتحرى انه يتقربوا للاسلام او هيكا. يعني يعطون تقصد اكل لا لا لا مثلا اه احبس انا وحب اسأل انن هيكا بنحكي معهن او اشي. طيب طيب
شكرا لك شكرا. الله يبارك فيك يا رب يلا انا ايضا ام عبد الله من السعودية تفضلي السلام ورحمة الله حياك الله ابو عبد الله. لو سمحت انا عندي سؤالك. نعم. السؤال الاول ابسأل
انا مطالبة يعني اني اعزل بين احفادي مثلا في حاجة بسيطة مثلا اعطيهم حاجة بسيطة احفادي البقية ما شاء الله عليهم يعني ما عليهم خلاف لكن عندي بنات في البيت بنات ولدي
تعبان ابوهم شوية يعني لو اعطيتهم شي عن هذولا انا معصوم اعدل بينهم. طيب طيب واظح والسؤال الثاني؟ سؤال لو سمحت اها بعد ما اقول الصلاة سمع الله لمن حمده آآ ارفع يديني ولا ولا بس اقول سمع الله لمن حمده
ومع طيب باقي شيء يا ام عبدالله؟ وفي الركعة الثانية يعني يوم اقوم للركعة الثانية برضو ارفع يديني في التكبير ولا؟ ان شاء الله تسمعين الاجابة يا ام عبد الله شكرا لك
طيب اذا شيخ الاخت مريم سألت عن من آآ اكل وهو شاك سواء تقول ما الفرق بين هل هناك فرق بين ان يكون آآ في طلوع فجر او غروب الشمس
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الواجب على المؤمن ان يبني على اليقين في كل اعماله الشد آآ الوارد اذا آآ لم يكن مستندا الى ما يرقى به الى ظن غالب
فانه لا يؤثر على آآ اليقين بل الاستمساك باليقين ولذلك من شك في غروب الشمس. نعم. هل غربت او لا؟ فالاصل ان الشمس لم تغرب لان الاصل بقاء ما كان على ما كان. نعم. ومعنى هذا انه لا يجوز له الفطر حتى يضرب على ظنه ان الشمس قد غابت او يتيقن ذلك. نعم
وآآ العكس فيما يتعلق بالامساك الاصل بقاء الليل آآ وهو مبني على قاعدة آآ اليقين لا يزول بالشكوى مع الاصل بقاء ما كان على ما كان وبالتالي اذا شك هل طلع الفجر او لا؟ فان له ان يأكل حتى يغلب على ظنه او يتيقن ان الفجر قد طلع. وقد
قال الله تعالى في اه اه اية الصيام فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم. نعم. وكلوا واشربوا حتى يتبين فذكر الله تعالى حتى يتبين الفجأة الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر ثم اتم صيامه الى الليل. فذكر الله تعالى الاذن حتى التبين. والتبين اما ان يكون
يقين واما ان يكون بظن غالب. واما الشك فانه لا يحصل به التبين لانه تردد. عدم ترجيح اه لامر وبالتالي لا يستند اليه ولا يبنى عليه حكم لا في الامساك
آآ في الصيام ولا في الفطر آآ فيما اذا شك هل غابت الشمس او لا احسن الله اليكم يا شيخ جودي يقول اه نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يزد على احدى عشرة ركعة اه لا في رمضان ولا غيره يقول
لكن لماذا في الحرمين يصلون عشرين ركعة؟ يقول لا آآ هل صلى النبي عشرين اه ورد اه عن اه اه جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم اه زادوا ولم يتقيدوا بما جاء عن النبي صلى الله عليه
وسلم اه احدى عشرة ركعة بل جاء اه في اه جاء في في الموطأ وغيره اه وكذلك في السنن ان اه عمر رضي الله تعالى عنه لما امر ابي ان يقيم اه وان يصلي بالناس امره ان يصلي عشرين. نعم. اه
روايات مختلفة جل هذه الروايات فيها ضعف من حيث الاسناد. لكن الاجماع منعقد آآ بانه لا بأس بالزيادة على ما آآ صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم منهم ابن عبد البر
فيجوز ان يزيد على ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وقد آآ اختلف العلماء رحمه الله في الافضل فالافضل اذا كان الانسان يصلي على نحو صلاة النبي صلى الله عليه وسلم طولا اه فانه يقتصر على العدد الذي صلاه صلى الله عليه وسلم هو السنة والافضل. لكن اذا كان
آآ يخفف نظرا آآ حاجة الناس الى التخفيف او لانه لا يقوى على الاطالة فهنا لا يتقيد بهذا العدد بل يصلي ما شاء آآ ويدل لذلك ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر
اذا قال مثنى مثنى ولم يحد ولم يحد ذلك بعدد. وما يجري في الحرمين من اه صلاة احدى وعشرين مراعاة لحاجة الناس والارفق بهم. نعم الاخف عليهم وايضا له اصل من حيثما جاءت به الاثار عن قيام آآ
ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم والامر في هذا مما يتسع ولا ينبغي التشغيب ولا مخالفة ولا المنابذة في مثل هذه الامور يسع الناس هذا الاجماع الذي ذكره جماعات
من اهل العلم انه لا حرج في الزيادة على احدى على احدى عشرة ركعة في صلاة الليل. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يعني يقول احيانا يدخل الى المسجد فيجد مصليا يصلي منفردا خلف الصف. يقول فاقول له اعد صلاتك
آآ فيقول آآ بان هذا الامر لا بأس به وانه محل خلاف بين اهل العلم. شيخ ما ذكره لك هذا الاخ من ان المسألة محل خلاف نعم وهي مسألة محل خلاف كما ذكر لكن هذا لا يعني ان ان
على الانسان ما يشتهي ويحب انما الخلاف معناه انه يطلب الانسان ما هو الاقرب الى الراجح ما هو الاقرب الى رضا الله عز وجل ذكره لك من ان صلاة المنفرد خلف الصف اه مكروهة عند بعض العلماء والصلاة صحيحة هو اه ما عليه الواقع من ان
كما اختلفوا فمنهم من رأى ان الصلاة خلف الصف لا تصح وهذا مذهب الامام احمد وقول الظاهرية ومنهم من رأى ان طلعت خلف الصف مكروهة وليست اه محرمة ولا اه تبطل الصلاة
والامر في هذا قريب. نعم الحمد لله احسن الله اليكم. الخلاصة انه ما ذكره لك الاخ نعم من ان المسألة خلافية؟ نعم هو كذلك احسنت يا شيخ اه سؤاله الثالث اه عن حكم من لم يكفر الكافر
يعني لو اتى احد الان وقال فرعون مسلم او قال ابو جهل مسلم. نعم. فهذا بالتأكيد مكذب لما جاء به القرآن ومكذب لما ثبت في سنة سيدنا تمام ومن لم يقبل قول الله وحكمه فهو كافر
لكن فيما يتعلق بالمسائل الخلافية التي يختلف الناس في هل يحكم فيها بالكفر او لا يحكم فيها بالكفر؟ هذا من جهة آآ من جهة اصل مسألة. نعم. كمثلا ترك الصلاة. آآ العلماء اختلفوا في ترك الصلاة. هل ترك الصلاة كفر؟ ام انه وزر عظيم
خطر كبير ولا يصل به الكفر اه ولا يكون به كافرا الا اذا جاحد. هذه من المسائل التي وقع فيها خلاف في اصل الفعل. هل هو مما يثبت به الكفر او لا؟ ثمة امر اخر وهو تنزيل هذا على الواقع قد يتفقون على انه كفر. نعم. على ان الفعل كفر او ان الترك كفر لكن
يبقى انه هل هذا آآ يثبت في حق المعين؟ قد يختلفون في توافر الشروط. وفي انتشاء الموانع. فهذه المسائل التي هي من من مسائل الخلاف لا يمكن ان يقول فيها الانسان ان من لم يكفر الكافر ففي مسائل الاجتهاد اه فهو كافل
هذه مسألة آآ اجتهادية لكن من من تواطأت النصوص او جاء النص بكفره في الكتاب او في السنة وتواطأ عليه علماء الامة فانه اه لا شك ان عدم تكفيره تكذيب لقول الله وقول رسوله واجماع المسلمين وذاك كفر اسأل الله ان يحفظنا واياكم منه. امين
الاخ ابو براء من فلسطين سأل عن صلاة التسابيح يقول عندهم آآ في المسجد مصلى للنساء وفي وفي رمظان بعد الفراغ من صلاة التراويح يقول بان النساء يصلين صلاة التسابيح. سأل عن حكمها يقول بالنسبة للرجال فانهم يصلونها ليلة السابع والعشرين. هل لهذا اصل يا شيخ
اه صارت التسابيح ليست خاصة برمضان. نعم. اه الوارد انها اه ان النبي صلى الله عليه وسلم اه قال لعمه الا احبوك؟ الا اعلم اعطيك الا امنحك؟ الا افعل بك عشر خصال
ثم ذكر له صلى الله عليه وسلم آآ كيف يصلي صلاة التسابيح؟ على نحو مختلف عما جرت به الصلوات فهي اربع ركعات في كل ركعة يقرأ سورة والفاتحة ثم يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. آآ خمس عشرة مرة آآ قائما آآ ثم يركع ويقول
مرات لما يرفع ويقول عشر مرات ثم يسجد ويقول عشر مرات ثم يرفع ويقول عشر مرات ثم يسجد ويقول عشر مرات ثم يرفع ويقولها عشر مرات فتكون في كل خمس خمس وعشرون آآ تسبيحة خمس وسبعون تسبيحة مع ما يليها من ذكر آآ هذا
آآ قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم فان استطعت ان تفعله كل يوم فافعل. نعم. آآ والا فكل جمعة والا فكل شهر والا ففي السنة مرة واحدة اخذ بذلك جماعة من اهل العلم وروا صحة الحديث. نعم
والذي يظهر والله تعالى اعلم ان الحديث غير صحيح. ضعفه جماعة من اهل العلم لم يثبت في صلاة التسابيح حديث صحيح. يعتمد عليه آآ لكن من اخذ بهذا فينبغي ان يأخذ به على نحو ما ورد دون ان ان يخصه برمضان او بليلة السابع والعشرين من رمضان او بما اشبه ذلك من
الصوصات التي هي زيادات لا دليل عليها احسن الله اليكم شيخ اعود للاتصالات واختامات الله من العراق. تفضلي يا امة الله السلام ورحمة الله لو تكرمتي ارفعي الصوت. تفضلي يا امة الله
الاول  ارفعي الصوت لو تكرمتي كان سؤالي آآ اني اقدر اروح للعمرة واريد ان اعتمر عن زوجي المتوفي اها بس اخويا يمنعني ويحاول كل الطرق في هذه المهارات وما عنده اي سبب شرعي مجرد انه طيب اه اه اشترط عليه بعدين التأثير الاهل اه
اه وافق اروح بس طلب علي قال لي اقسم بالله لحظة لحظة يا امة الله من الذي قال لك من الذي قال لك بانك تقسمين بالله الا تعتمري لزوجك من هو اللي قال لك؟ اخوك؟ اه هو اخويا
اخويا صرف علي حتى اروح يعني بعدين ما يقبل انت يا امة الله من من والدك موجود نعم؟ والدك موجود على قيد الحياة الوالدين موافق على طيب اسمعي اسمعي امة الله يعني حتى ما ما تضطرين للسؤال مرة اخرى انت سألتي وقلتي
بانك تنوين العمرة وتريدين اذا وصلت الى مكة ايظا ان تعتمري عن زوجك المتوفى رحمه الله واخوك هذا تقولين بانه عاصي ولا يصلي ومتسلط وطلب منك ما تعتمرين عن زوجك
وقال اجبركي على ان تقسمي تقسمي بالله انك ما تعتمرين طيب واضح. يعني قال لي اقسم بالله ما سأستمر به. وسؤالي الآن اه يجوز ان اعتمر زوجي بدون اخويا واعتذر عليه كفالة واظح واظح. بدون علم. والسؤال
يعني عم يأثر عالوالد والوالدة. واظح واظح السؤال سيجيب الشيخ ان شاء الله. السؤال الثاني نعم والسؤال الثاني اه من ناحية الواجبات المحرمة تغطية الوجه. كيف؟ اه سمعتها من حديث عائشة رضي الله عنها عند الرجال اذا
يعني هو بكل وقت وجود رجال اجانب بالتحديد طيب والسؤال الثالث. ومتى يتم نزع القفازين؟ من الميقات او عند دخول الحرم المكي طيب طيب باقي شيء؟ والسؤال الثالث امي تستطيع الطالب لكن المشقة ويزيد المرض على الطعم. واذا يعني اذا الطفل
واجب علي اها هاي الحالة طيب والاطبا ماذا يقولون ما تقلقش ما ذهبت الى طبيب يعني طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ امة الله شكرا لك يا امة الله الاخت ام عبد الكريمة من
زائر تفضلي كريمة الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا كريمة آآ كم السؤال الاول اه كريمة الصوت غير واضح كريمة الو تفضلي كريمة  انا اعتذر للاخت الكريمة الصوت غير واضح. شكرا لك كريمة لانها تعاود الاتصال. الاخت ام عبد العزيز تفضلي
السلام ورحمة الله تفظلي يا ام عبد العزيز الاول  آآ في هذا اليوم مهم انا اصلي صلاة هذا اليوم طيب والسؤال الثاني اذا اذا طلبت البقالة قالت تخليني اعمل الدورة لا اتطهر واصلي مرة يعني
طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث انا عندي ايمان مهم اي نعم كبيرة مع اصدقائك على شي واحد ولا اشياء كثيرة؟ لا على اشياء كثيرة بس انا مهم. الله يجزاك خير انا بدي اعطيها اهل بيت واحد
ايوة اهل بيت واحد ابعطيهم كيس كبير خمسة واربعين كيلو طيب والسؤال كان يجي من كفارة كان يعني يكسر من يمين. طيب. خمسة واربعين كيلو. والسؤال الاخير اه السؤال الاخير اه احنا في القران يعني اه اذا غلطت فيها في شي يعني ما ما اعرف اقرا جدة. وين في الصلاة يعني؟ ولا خارج
اذا اخذهم في قوران انا اطلب بي شيء من يعني جلايتي ضعيفة يعني طيب قراءتك طيب طيب واضح شكرا لك يا ام عبد العزيز نور الهدى من الجزائر  طيب اذا الشيخ اعود لابي البراء في سؤاله الثاني يقول
آآ سأل عما يزرع يا شيخ ويسقى من ماء الصرف الصحي اجلكم المكرر فيقول آآ هل يؤكل هل هو يجلس اذا زال عنه نعم. الوصف الذي آآ تثبت به النجاسة من تغير الطعم او اللون او الرائحة. نعم. في تلك المجالس
وقع فيه فانه عند ذلك يكون قد زال الحكم آآ المتعلق آآ اثبات حكم النجاسة في هذا المال لان الحكم يدور مع العلة. نعم وجودا وعدما و اه كون ان النفوس قد تكره هذا الماء المكرر او لا تطيب به هذا لا يثبت النجاسة فقد يستقبل الانسان الشيء الطاهر
وبالتالي اه لها تأثيرا للاستقذار على اه ما يتصل اثبات حكم النجاسة بعد زوال آآ اوصافها وعلاماتها في آآ اللون آآ الرائحة والطعم احسن الله اليكم يا شيخ يقول في سؤاله الثالث آآ فيما لو آآ اعطى غير المسلمين شيئا من الاكل او من الشرب
الشيخ لترغيبهم في الاسلام فهل من بأس اذا اعطاهم فلا بأس وانا اه اعطاهم للترغيب في الاسلام او اعطاهم لمجرد الاحسان. نعم. لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين. ولم يخرجوكم من
دياركم ان تبروهم والبر هو ايصال المعروف وتقسط اليهم وهذه المرتبة التي لا يجوز تجاوزها. نعم. وهي العدل آآ فلا بأس باطعام الكافر آآ فاذا استصحب نية الترغيب في الاسلام او استصحب نية يعني آآ آآ نية صالحة فلا بأس ان شاء الله يكون هذا
خير على خير لكن لو لم ينوي الا مجرد الاحسان فالاحسان الى الخلق مما يوجب آآ عطاء الله عز وجل واحسانه واحسنوا ان الله يحب المحسنين. احسن الله اليك الشيخ اه الاخت ام عبد الله اه تقول هي لها احفاد يا شيخ اه تسأل عن
اه تقول هل يجب عليها ان تعدل بين احفادها؟ تقول ابناء ابنها في البيت عندها ووالدهم كما ذكرت اه اه بان اه حالته متوسطة تقول فيما لو خصتهم دون غيرهم من احفادها بشيء من العطية يا شيخ. لا حرج عليه في ذلك
فان العدل الذي جاء فيه اتقوا الله عز وجل بين اولادكم وبين الاولاد المباشرين لانهم اه يستوون في الاستحقاق آآ اما من دونهم فانه لا بأس اما من آآ هو ابعد منهم فلا بأس ان شاء الله تعالى. الحمد لله. لا سيما وهي تذكر ان العطاء هنا لهم
موجب وهي المخالطة نعم. والمساكنة اضافة الى الحاجة فهذا يوجب اه المراعاة. احسن الله اليكم شيخ سؤالها الثاني تقول اذا رفع من الركوع قالت سمع الله لمن حمده تقول هل ارفع يدي وكذلك بعد قيامها من التشهد الاول
اذا رفعت نعم هذا من مواطن الرفع كما جاء في حديث عبد الله ابن عمر وفي حديث ابي حميد الساعدي. نعم. فالرافع في اربعة مواضع عند تكبيرة الاحرام يقول الله اكبر يرفع يديه حذو منكبيه
وكذلك عند الركوع. نعم. وكذلك عند الرفع منه. وكذلك عند القيام بعد التحية. اذا قام قال الله اكبر رفع يديه ثم امسكها وضع اليمين على الشمال. نعم الحمد لله. الاخت امة الله من العراق يا شيخ هي سبق وسألت هذا السؤال
فهي تقول بانها تنوي العمرة وتريد ان تعتمر عن زوجها المتوفى لكن اخاها ذكرت بانه آآ عاص ومتسلط وآآ امرها الا تعتمر عن زوجها تقول بسبب خلافات كانت آآ بينهما. الان هي تقول بانه طلب منها ان تقسم بالله آآ
آآ بانها لن تعتمر عن زوجها تقول هل يجوز ان اعتمر دون علمه؟ علما بان والدها موجود على قيد الحياة يا شيخ هو لا حق له سواء كان موجود او غير موجود هذا امر لا حق لاحد ان يتسلط عليها في
فلها ان تفعل من العمل الصالح وتهديه لمن تشاء من الاموال والاحياء. آآ فاذا عزم عليها بالقسم وهو ظالم فاليمين على نية على نية الحالف وليس على اليد المستحلف وبالتالي لها ان تحلف وتروي شيئا غير الذي في قلبها. لكن آآ تنوي شيئا غير الذي طلب منها ان
عليه ولكن بمعنى انه مثلا يمكن ان تقول والله ما اعتمر عنه اقسم بالله اني لا اعتمر عنه وتقصد به عمرة في سفر مستقل وهي لم تعتمد في سفر مستقل
اعتمرت عن نفسها ثم اعتمرت عن زوجها واذا كانت الان قد اقسمت له مثلا يا شيخ ويظهر لي انه لها لا لا يجب عليها الوفاء ولو كفارة كفارة يمين كفاها. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود للاتصالات
الاخ عبد الرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد الرحمن الله يسلمكم عندي سؤال واحد يا شيخ. تفضل السؤال الاول اه اه سؤاله اه سؤاله يعني اه الى اخر المنبر يعني يذبح ذبيحتين
لما جاء احد الاقرباء وقال اعطيك ذبيحة من عندي اه يعني يعني انه يشارك وذبيحة ذبيحته. يعني هو نذر ان يذبح ذبيحتين واحد اقاربه ساعده بذبيحة اه نعم. قال اساعدك لاجل الوفاء بنذرك
اي نعم المنزل ولا لا؟ اها طيب باقي شي يا عبد الرحمن سلامتكم والله شكرا لك شكرا كريمة من الجزائر تفضلي يا كريمة الو السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي
اخر ذكر فضيلة الشيخ تفضلي حاليا اها جاو خطبوني انا الزوج تاعي كان ياخد مضادات الاكتئاب بس احنا ما قالوليش من اللي مصاب لحظة كريمة من هو هذا الذي مصاب بالاكتئاب
انت الان تزوجتي خلاص متزوجة. ايه متزوجة. كيف ما عنديش بزاف ملي تقت باللي ياخد مضادات الاكتئاب والله خطبوني. طيب عندما تقدم لخطبتك ما اخبروك بانه مصاب بالاكتئاب. ما قالوا طيب. ايه. وبعد
زواج اكتشفتي بانه مصاب بالاكتئاب ايه طيب والسؤال السؤال هو يخدعوني ولا لا طيب انت عندك اولاد منه الان؟ عندي وحدة طيب وش تبي الحين؟ كريمة كريمة كريمة اسمعيني اسمعيني كريمة
طيب لو قيل لو قيل بانه مثلا فعلا خدعك تفكرين بماذا انت المشكل انهم العائلات يعني انتي تفكرين يا يا كريمة. ما ما تفكرين بانك اجل وشو تنفصلين عنه. طيب لماذا السؤال اجل يا كريم؟
بغيت نشوف يعني ظلموني ولا لا لا طيب ناخذ سؤال طيب خلاص اسمح لي نجيب لك سؤال ثاني يلا عطينا السؤال الثاني طيب اه اكتوبر اه في شركة بيناتنا تقولي نتيا اللي ماشي مليحة. من اللي يقول؟ روحي ندي روحي وخليه
والله يصير بينهم احيانا تقولين يكون هناك اشياء احيانا طيب من اللي يقول لك روحي اخت زوجك او زوجك ها اخوه؟ نعم هو يدخل ليه والله ما فهمت السؤال انا حتى الان فهمت الشيخ سؤال اخته اخته
يا كريم. كريمة كريمة اسمعي اسمعي كريمة. نعم. اخت زوجك تقول لك اذهبي كل ايه؟ انت ومين انعام كريمة حاولي تتحدثين بالفصحى حتى نفهم بس. ايه بدون فهمة. الاخت اخت الزوج بتاعي ايوة
قولي بلي فين هي المشكل ما فيه والو يا يا كريم. كريمة. اخت زوجة تقول اه اخت زوجك عفوا اخت زوجك تقول لك اه اذهبي واخرجي بان تقول بان اخاها ما في شيء
ليس مصاب صح انا طيب بكل ساعات عليها ربي كيف تدعي بكل طلب اه انت تدعين عليه تقولين هل انا اثمة اذا دعوت كريمة انت ملخص السؤال تقولين بانك ظلمت هل انا اثمة
اذا دعوت عليهم هذا هو شكرا لك شكرا الاخ محمد من المغرب السلام ورحمة الله حياك الله محمد حياكم الله يا اخي. تفضل اخي محمد آآ انا ذهبت الى العمرة. مهم
وقمت بعمران نفسي. نعم. ثم بعد خمسة ايام قمت بعمرة ثانية لابي المتوفي. ثم بعد خمسة ايام اخرى قمت مرة ثالثة لجار للمتوفي. نعم. وبعدما راجعته الى المغرب لم اكن اعلم هذا
طلعت عبر اليوتيوب من علماء اجلاء تعرفونهم. نعم. انه لا يجوز اكثر من عمرة في سفرية واحدة. نعم طيب وهذا نحن الحالة المادية يعني ليست ميسورة حالة. نعم. يعني متواضعة جدا
ولا ماعندناش اموال باش يمكن نمشي في كل سفرية طيب بأمر اخرى على كل انا لم اكن اعلم انه انه لا يجوز اكثر من عمرة واحدة هل هل تقبل هاديك العمرة لابي ولجاري اخ له؟ طيب
جزاكم الله خير. شكرا لك شكرا محمد شكرا. الاخ ابو مشاري من السعودية تفضل ابو مشاري السلام عليكم مساء الخير السلام مساء النور حياك الله ابو مشاري تفضل عندي سؤال واحد. تفضل
في اية في سورة في سورة المائدة. نعم قالوا ان الله ثالث ثلاثة وما من وما الها الا اله واحد. نعم طبعا احنا موقنين بحمد الله موقنين ان الله سبحانه وتعالى لا اله الا هو بس لكن ما من اله دعني عدن يعني باب الايلاء الا اذا هو
نعم. ابغى بس فضيلة الشيخ طيب طيب. شكرا لك ابو مشاري شكرا الاخ سالم من العراق تفضل سالم سالم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سالم. تفضل بالنسبة للبيع المؤجل كيف
بالنسبة للبيع المؤجلة اذا كان الربح اكثر من خمسين بالمية. نعم طيب طيب واضح؟ واضح شكرا لك يا سعد. اه علما بان المشتري يعلم ان هذي البضاعة لا تباع. السعر الذي اشتراه به
اها يعرف بان السعر مرتفع جدا نعم يعني اعرف انه بفائدة. مهم طيب. نعم. باقي شي سالم السؤال الثاني. نعم. الشخص الذي عنده ما املك فيه حول او اكثر. يستحق الزكاة
طيب واضح شكرا لك واضح شكرا لك يا سالم طيب اذا نعاودو الاسئلة يا شيخ الاخت آآ امة الله في سؤالها الثاني تقول بالنسبة للمرأة آآ تقول متى تغطي وجهها؟ تعني المرأة المعتمرة يا شيخ
المرأة اه تغطي وجهها اذا كانت عندها رجال اجانب يجب عليها ان تستر وجهها. وهذا الذي جاء فيما رواه ابو داوود وغيره من حديث عائشة انه انها قالت كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
آآ فكان الركوا يمرون بنا فاذا آآ حاذونا سترت احدانا آآ سدلت احدانا من آآ خمار اه من رأسه على وجهها. نعم. حتى اذا اه بعدوا او حتى اذا جاوزونا كشفناه
وبالتالي اذا كانت بين رجال هذا في تصف الحالة التي كانت عليها وانها منعزلة. اما اذا كانت في حال الاختلاط يعني وقرب من من الرجال فانها تكون مستورة لكن لو كانت منعزلة كانت تكون في خيمتها مثلا او في مكان سكنها وقد يمر رجال بين يديها فهنا تستر تستدل
اذا اذا مر الرجال. نعم. واما اذا لم يمر الرجال فلا يجب السدل بل يجوز اه ان ان تبقى اه كاشفة وجهها. احسن الله اليكم. واذا كانت يلبس القفازين يا شيخ متى تنزاوي؟ من اول اه احرامها من الميقات ما تنتظر حتى وصول الحرم هذا المحظورات الاحرام التي تتعلق
دخول في النسك من دخولها في النسك من تلبيتها اه تم تمتنع من محظورات الاحرام ومنها لبس القفازين لما جاء في البخاري من ابن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تلبسوا المرأة ولا تنتقي المرأة ولا تلبس القفازين
احسن الله اليكم يا شيخ اه سؤالها الثالث تقول بان والدتها آآ كبيرة في السن والصوم يشق عليها تقول ونحن نقول لها آآ لا تصومي وافطري وتقول اخشى بانه لا يجوز وانا سألتها هل استشاروا طبيبا؟ فقالت لا
يعني هو ما يتعلق عدم القدرة على الصوم لا يلزم فيه استشارة طبية يعرفه الانسان من نفسه ومن حاله اذا كان يستطيع او لا يستطيع. لكن في بعض الاحيان يحتاج الى استشارة طبية في قضية هل يضره صوم او لا؟ هنا تحتاج
طبيا فاذا كانت المرأة عاجزة عن الصوم لا تستطيع يلحقها مشقة خارجة عن المعتاد فيقال لها ليس من البر في السفر وليس من البر فالصوم في حال المرض الذي تعجز منه عنه تعجز فيه عن الصيام او الكبر الذي تضعف فيه. اما اذا كان
هذا رأفة بها وهي قادرة مضيقة. نعم. لا تجد مشقة زائدة. فاتركوها على حالها احسن الله اليكم يعني. يعني مثل هذه الحالة التي هي مترددة فيها يا شيخ. هي مهي مترددة الان من هي هي؟ الام تقول اخشى بانه آآ لا يجوز ان
ان افطر قد اكون قادرة لماذا ما جربت جرب اذا عجزت تفطر الحمد لله الحمد لله الاخت ام عبد العزيز يا شيخ سؤالها هنا تلات اسئلة يعني هي تقول بانها اذا انقطعت عنها الدورة تقول بانها احيانا تجلس يوما وفي الليل آآ ثم تتأكد حتى
الليل تقول ثم تغتسل وتصلي تقول هل اصلي الصلوات؟ نعم متى تحققت انها قد طهرت بانقطاع الدم او القصة البيضاء ان كان من عادتها فتغتسل وتصلي. احسن الله اليكم يا شيخ آآ سؤالها الاخير تقول عليها ايمان كثيرة وعلى اشياء
كثيرة هي لا تعلمها آآ كيف تكفر عنها يا شيخ؟ هي قالت باني اخرج كيس وخمسة واربعين كيلو واعطيه آآ بيت فيه مساكين اذا بلغوا عشرة مساكين فيكون هذا كفارة يمين
نعم على كل الايمان يا شيخ يعني هذه مسألة فيها خلاف بين العلماء والراجح ان انه يكفيها عن كل الايمان. نعم ولو كانت على اشياء مختلفة يا شيخ؟ نعم. احسن الله اليكم. هل الراجح من قوله العلماء
واليكم الأخ سالم من العراق ابدأ به. هو يقول في البيع المؤجل آآ آآ بعض التجار احيانا يأخذوا ارباحا تفوق الخمسين بالمئة. يقول علما بان المشتري يعرف بانها لا تباع
بهذا السعر الذي هو رضي به واشترى به   المسألة فيها خلاف يعني ما يتعلق اه مسألة الربح. نعم. في البيع المؤجل. هل اه يحاد بحد او لا من العلماء من يقول لا حد له وما شاء فيه الانسان من الربح فليس له فيه حد والذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان الحد في ذلك ما
رابح العرف لان المطلوب هو البيع بالمثل فاذا زاد عن ثمن المثل آآ ولم يعلم آآ المشتري فان له حق آآ المطالبة فسخ العقد او اذا كان قد مضى المقاضاة في ما يتعلق بالثمن
فاذا كان ثمن المثل انه اذا اجل لسنة يزيد الربع او يزيد الخمس وزاد ثلاثة ارباع او زاد بالظعف وهو مغرور لا يدري يعني غر في هذا الامر بحيث انه لا يعلم ان ان هذه الزيادة زيادة فاحشة فهذا في هذه الحال له
حق المطالبة بالرجوع الى ثمن المثل. وما زاد فليس له فيه شيء. فان كانت السلعة باقية. فله الخيار في الرد والامساك المقصود ان التحديد للثمن من اه سواء كان حاضر او اه مؤجل من العلماء من يقول لا حد له يبيع الانسان بما شاء. نعم. والذي يظهر والله تعالى اعلم
انه اذا علم بالزيادة فلا حرج. فالبيع صحيح. سواء كان في حاضر او مؤجل. لكن اذا لم يعلم فان المرجع في الثمن الى ثمن المثل. لانه العدل الذي لا ظلم فيه. وما زاد لا سيما عند عدم العدل عند عدم العدل لا يجوز
النبي صلى الله عليه وسلم قد اوصى رجلا كان يخدع ويغلب في البيع ان يقول لا خلاف يعني لا لا لا خداع ولا اه تغرير في في البيع هذا الشرط مشروط آآ وذكره على وجه التذكير والتنبيه الى عدم الزيادة والا فان الاصل آآ انه مشروط
في في البيع لان المعروف عرفا كالمشهور شرطا والمعروف ان لا ان لا يقبل الانسان البيع باكثر من ثمن المثل. نعم. اه فاذا كان راضيا وعلم بذلك فانه يكون قد اقبل على عقد يعلم الزيادة فيه فلا آآ حرج في ذلك
احسن الله اليكم سؤاله الثاني يقول شخص عنده مال يكفيه لحول او اكثر هل يعد من مستحقي الزكاة لا اذا كان عنده ما يكفيه لسنة نعم فهذا اه ليس فقيرا ولا مسكينا فليس من اهل الزكاة للفقر ولا للمسكنة. قد يكون اليأسباب اخرى لكن الفقر والمسكنة هذا انتفع عنه وصف
فقري ووصف المسكنة ان ان ملكه الله مالا يكفيه لمدة عام. احسن الله اليكم. الاخ عبد الرحمن يقول شخص نذر ان يذبح ذبحتين فاعطاه احد اقاربه آآ ذبيحة لمساعدته تكون هنا هل يكون وفا بندري
فلا بأس يعني اهدي اليه. نعم. او اعين في اه اه عبادة فانه لا بأس لكن يعطى يعطاها حية حتى يذبحها هو ولا يعطى لحما لانه اذا اعطي لحما لم ينفذ ما نذر من الذبح
لله عز وجل. احسن الله اليكم. الاخت كريمة من الجزائر تقول بانها تزوجت او تزوجها رجل وفوجئت بانه مصاب باكتئاب مع انهم قالوا لها بانه آآ لا يعاني من اي امراض تقول هل هم هنا آآ خدعوها وغشوها
وملخص سؤالها والذي هي تسأل عنه تقول بانها هذا الحق بها ظررا فيما لو دعت على زوجها ودعت على اخته هل هي اثمة هل لها حتكون في دعائك على الظالم الدعاء على الظالم لا بأس به لكن انا اقول لاخته الكريمة الكريمة ان تصلح حالها اذا خلاص هي كما
ذكرت اني انا ما افكر بالطلاق. نعم. ولا لي رغبة فيها ان ترضى بما قسمه الله. تسعى الى الاصلاح وتتناسى هذا البلاء الذي يعني حصل من اخفاء هذا العيب. نعم. يعني الان مضت
اتت بولد وستبقى فلتبقى راضية ولا تبقى في حال من الكدر والضجر المستمر ان ان خدعت. نعم. ومن اراد ان يدعو على من ظلم فله ذلك والله عز وجل بصير عليم جل في علاه بمن يستحق العقوبة
نعم احسن الله اليكم شيخ الاخ محمد من المغرب يقول بانه آآ ذهب الى العمرة فبدأ بنفسه واعتمر عن نفسه يقول وبعد خمسة ايام اعتمر لوالده المتوفى ثم بعد ايام اعتمر لجارهم ايضا المتوفى يقول عندما عاد الى المغرب سمع بانه لا يجوز تكرار العمرة
في سفر واحد. يقول ونحن هذه هي الفرصة الوحيدة التي تكاد تكون اه بسبب اه الحالة المادية المتواضعة التي يعيشها لا حرج عليه وما فعله قال به جماعة من اهل العلم وتكرار العمرة الصحيح فيه انه لا بأس به اذا كان له
هو سبب ومن الاسباب هو ان عن غيره. نعم الحمد لله. والاصل في العمرة ان تكون مستقلة كل سفرة فيها عمرة لكن لو فعل ذلك فلا حرج احسن الله لنا وله القبول. امين امين. الاخ ابو مشاري سأل يا شيخ اه عن اية عن قوله تعالى اه وما من اله الا اله واحد. كذا
لا يا شيخ هو يقول بانه يعني هو لم لم يفهم تفسير هذه الاية ما تفسيرها يا شيخ الله عز وجل ذكر في صدر هذه علاقة كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة
وهو قول النصارى. نعم. الذين يقولون بان الله ثلاثة وآآ هذا آآ ينافي ما آآ آآ عليه الحقيقة والواقع من انه اله واحد جل في علاه. ولذلك قال نفيا الاعتقاد وابطالا له. نعم. وما من اله الا اله الا اله واحد
يعني ليس ثمة اله يستحق العبادة وهو اهل لها الا اله واحد ولذلك عاد قائلا جل في علاه وان لم ينتهوا عما يقولون ليمسن الذين كفروا منهم عذاب اليم آآ المعنى واضح جري انا لم يتبين لي موضع الاشكال. هذه نفي لما يعتقده. صحيح. اهل الكفر من
لان الله آآ ثلاثة وان الله اكثر من واحد الله اله واحد. لا اله غيره. قال تعالى قل لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا فلا يصلح هذا الكون ولا يمكن ان ينتظم سماؤه وارضه وافلاكه واحواله الا بان يكون له سيد واحد. نعم
وهو الله الذي لا اله غيره جل في علاه احسن الله اليكم فهو الاله الرب وسواه مألوه وسواه آآ عبد آآ مرغوب. احسن الله اليكم يا شيخ. هنا نختم عبد الله سألت عن
حديث عن قوله صلى الله عليه وسلم من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. قيام رمظان يا شيخ كيف يكون؟ قيام رمظان هو بان صلي شيئا من الليل. نعم. والسنة في ذلك ان اصلي ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصليه في رمضان وفي غيره. احدى عشرة ركعة
واذا يسر الله صلى مع الائمة في صلاة التراويح فانه يكون قد ادرك قيام رمظان آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة. نعم وقيام الليل يصدق على
صلاة الليل وعلى تلاوة القرآن لكن قيام رمظان يختص بالصلاة لانه الذي آآ رتب عليه النبي صلى الله عليه وسلم الاجر في قول من قام رمظان اي من قام من صلى من الليالي من ليالي رمظان ما يسر الله له آآ
غفر له ما تقدم من ذنبه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. نعم احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. آآ هنا يا شيخ آآ يسأل عن احدى الاخوات تسأل عن قراءة القرآن في رمضان تقول للتعبد بالنسبة للمرأة الحائضة
ليس ثمة دليل على ان الحاضرة تقرأ القرآن يجوز للحائض ان تقرأ القرآن لكنها تمنع من مس المصحف. اما قراءة القرآن فليس فيها حديث صحيح يمنع المرأة من قراءة القرآن وحديث جسر من دجاجة عن عائشة رضي الله تعالى عنها آآ لا يقرأ الجنب
الالحاد شيئا من القرآن حديث لا يصح. نعم. وحديث عبد الله بن عمر. حديث عبد الله بن عمر لا لا يقرأ الجنب ولا الحان شيئا من وعن حديث لا يصح متفق على ضعفه. نعم احسن الله اليكم. هنا الاخ هنا الاخ عبد الله يا شيخ يقول بانه اعتمر ونسي ان يأخذ من شعره
وتحلل وذهب وسافر يسأل عن عمرتي اذا كان يمكنه ان يقصر الان فحسن ان طال ان طالت المدة. نعم. آآ فان تمكن من ذبح شاة وتوزيعها في الحرم هذا طيب وان لم يمكنه فلا شيء عليه. الحمد لله احسن الله اليكم وجزاكم خيرا الى مشاهدينا الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة
شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة القصيم حياكم الله اهلا وسهلا. الله يحييك. وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
