بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطابت اوقاتكم بكل خير اهلا وسهلا بكم معنا في لقاء متجدد من هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة عليها. في بداية
للحلقة نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه المقارن بكلية الشريعة في جامعة القصيم. حياكم الله خالد حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم
ثم استفتاءاتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم طيب نستقبل اتصالاتنا يا شيخنا بارك الله فيكم. اولى اتصالات ام عبد العزيز من جدة. سلام عليكم. من السعودية نعم
ام عبد العزيز الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ام عبد العزيز اه انت سؤال يا شيخ. تفظلي يا شيخ انا اعاني من حالة خوف وقلق فاذا صليت اه يعني ذهبت هذا المخاوف عندي يعني اكون مطمئن في الصلاة
اذا سلمت يعني ترجع لهذه المخاوف سؤال للشيخ كيف يعني كنت يعني مثل الصلاة دايم يعني ما ومطمئنة بدون مخاوف وما هي الادعية اللي بتذهب عندي هذه الافكار والمخاوف يعني تريدين ادعية لذهاب هذه المخاوف؟ اليس كذلك؟ اي نعم يعني يعني دون ما تكون فيه
تحدث هذه الاشياء هذه. طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. في سؤال اخر ام عبد العزيز سالم من السعودية السلام عليكم اخ سالم سلام عليكم عليكم السلام اخي كيف الحال طال عمرك؟ مرحبا بك حياك الله تفضل باسئلتك. الله يطول عمرك انا ودي اكلم الشيخ طال عمرك. الشيخ يسمعك الكبير في السن شوي. نعم
مرض نفسي ملازم يعني من سنين طويلة جدا. اها شفاه الله. ويعني وده انه مثلا هالطريقة المثلى للرقية او شيء توجيه سليم. نعم مرض نفسي هو رجل الله يجزاه خير يعني يحب للخير وعلى الخير والجمعات الطيبة لكن يجيه مرظ نفسي يصده عن كل الامور هذي يجلس شهر شهرين
ثلاثة حتى الصلاة تصير ثقيلة علي. فوجدنا توجيه من الشيخ برقية شيء معين يرقي نفسه الرجل. هم. لانه الانسان مثل ما سمعنا من مشايخنا انه نفسه. طيب. طيب. توجيه سليم من الشيخ الله يجزاه خير. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا لك يا سالم طيب حياكم الله الشيخ خالد بارك الله فيكم جعلنا قبل ان نبدأ باسئلة المتصلين هذا سؤال بارك الله فيكم يسأل عن الارض المعدة للاستثمار هل تجب فيها الزكاة كل سنة ام عند عرضها للبيع
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ فكلمة الاستثمار كلمة ذات دلالات مختلفة فيدخل فيها التأجير ويدخل فيها الشراكة ويدخل فيها البيع
اه فان كان يقصد بالاستثمار هنا انه يريد التكسب بها بما اشترى ارضا ليتكسب بها يتحرى او يعرظها اه يكسب من جراء بيعها فهذه تجد فيها تجب فيها الزكاة لانها من عروض التجارة
وان كان لها راغب اه سوق اه سوقها رائجة فيزكها لكل عام اذا كان يطلب سعرا في باله محدد اما اذا كانت الاراضي كاسدة وليس لها راغب في الشراء ولا يطلبها احد ويعرضها ولا يجد من يشتريها فهذه
تجب زكاتها اذا باعها آآ لعام واحد على الراجح من قوله العلماء. والجمهور على انها تجب كل سنة. لكن في ايجابها كل بس انا مع هذا الوضع الذي ذكرت وهو انها كاسدة ليس لها راغب اه فيه اشقاق اه وبعد عما
اه فرضت الزكاة من اجله. هم. اه فبالتالي الذي يظهر لي والله تعالى اعلم لانه ان كانت الارض مرغوبة وانما تمسك بها ليحصل السحر في باله فهذا يزكيها كل سنة. اه اذا حال الحول على ماله اه قومها من جملة المال بقيمتها في السوق. واخرج زكاته
وان كانت الاخرى بمعنى الحالة الاخرى انه ليس لها راغب اه يعرضها ولا يجد من يشتريها اه او يشتريها يبخسها آآ بخسا شديدا فهذا لا تجب فيه الزكاة الا مرة واحدة اذا اذا باعها. نعم. نعم. بارك الله فيكم شيخ خالد
اسئلة المتصلين ام عبد العزيز وايضا الاخ سالم يعني سؤالهما قريبا بعض كلاهما يعني ام عبد العزيز تقول انها تعاني من خوف وقلق؟ اه كيف تتعامل مع هذا الامر؟ تريد ادعية يعني للتغلب على ذلك خصوصا وقت الصلاة
الاخ سالم يقول ان والده ايضا كبير ومريض نفسي يعني مرض مزمن. فيعني يتغيب عن الناس وحتى الصلاة تكون ثقيلة عليه كيف التعامل مع هذه الحالة؟ على كل حال هذه الاسئلة يعني آآ لها جانب آآ يعالجه المختصون في
علم النفس والطب النفسي. واما ما يتعلق بالدعاء فالدعاء آآ ليس له آآ نص محدد فيما يتعلق آآ سؤال الله عز وجل العافية من مرظ بعينه مثل الامراظ النفسية القلق الرهاب الخوف وما اشبه ذلك انما يدعو بما فتح الله
عليه من الادعية ومنها الدعاء الهم الذي آآ اوصى النبي صلى الله عليه وسلم بتعلمه و وحفظه وهو حمى جاء في المسند من حديث عبد الله ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعاء الهم اللهم انت ربي اللهم اني عبدك ابن عبدي
يا ابن امتك ناصيتي بيدك بعضا في حكمك حد فيه قضاؤك اسألك بكل اسم هو لك. سميت به نفسك وانزلته في كتابك وعلمته احد من خلقك استأثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي. آآ وقد جاء
بروايات قريبة من هذا فهذا الدعاء ملازمته مما يكشف الله تعالى بها بها عن الانسان مما يكشف الله به عن الانسان ما قد يعتريه من خوف وحزن وضيق وهم آآ ولكن لا يقتصر على هذا هذا وغيره اذا
حفظ هذا وكرره يرجى ان شاء الله تعالى ان يجد فرجا وكشفا لمخاوفه. فاذا فاذا كانت الحالة معصية قد تمكن منها هذا الذي يشكو منه الاخ او الاخت آآ يعني فلتستعين
مع الدعاء والذكر والصلاة وما الى ذلك من علاجات والادوية الشرعية بما يمكن ان يكون من الادوية الادوية النفسية التي تعين على تجاوز هذه المرحلة اسأل الله ان يعافيها وان يعافيه كل مريض وان
السكينة في قلوبنا وان يعيذنا من نزغات الشيطان. اللهم امين. بارك الله فيكم شيخ خالد. هنا ايضا سؤال يتعلق يعني موضوع جائحة كورونا شيخنا. يقول هل باسباب الوقاية في هذه الجائحة يتنافى مع كمال التوكل على الله كما في الحديث وعلى ربهم يتوكلون
لا هذا لا لا تنافي لا منافاة بين اخذ الاسباب التوكل عمل قلبي التوكل هو عمل القلب وهو صدق اعتماده على الله في جلب المنافع ودفع المضى في تحصيل ما يحب وفي دفع ما يكره
هذا هو التوكل هو عمل قلبي في الاصل هذا التوكل الذي في القلب لا يتنافى مع اخذ الاسباب الموصلة الى النتائج المطلوبة ففي الشتاء يلبس ثيابا كثيفة ثقيلة لاجل ان يحصل على ويتوقى البرد. وهذا لا لا يتنافى مع التوكل في
حصول ما يريد. عندما يجوع يأكل والاكل سبب وهذا لا ينافي التوكل في طلب الرزق وفي حصول ما يؤمن من الشبع. وهلم جر في اشياء كثيرة يفعلها الانسان. يأخذ السبب
وهو معلق القلب بالله في تحصيل النتيجة من هذه الاسباب. هذه الاسباب لا تؤدي الى نتائجها من ذاتها. انما تؤدي نتائج بقدرة الله وارادته فهو الذي اذا شاء جعلها مؤدية الى النتائج واذا شاء عطل عنها النتائج فكم من زارع
الا يحصد وكم من زارع اه اه بذر وجد واه حصل لكن الذي لا يبذر لا يمكن ان يزرع لا يمكن ان يحصل الذي لا لا يمكن ان يخرج له زرع ولا يمكن ان ان يحصل. فاخذ الاسباب لا يتنافى ابدا مع التوكل. ولهذا
الناس فيما يتعلق بالتوكل على ثلاثة اقسام قسم يعطل الاسباب ويقول اتوكل على الله والذي قدره الله سيأتي وهذا لا يمكن ان يكون مضطرد في الامور كلها لكن قد يكون انتقائي في امور يقول اتوكل على الله
لا يمكن ان يكون في كل امر لا يأخذ بسبب هذا القسم الاول الذي يعطل الاسباب ويقول ما له داعي الاسباب وعلى الله فتوكلوا يظن ان التوكل يعني ان لا تأخذ سببا. قل من يصيبنا
يستشهدون وما اشبه ذلك. الثاني قسم يغلو في الاسباب ويجعل الاسباب نصب عينيه ويغفل عن قلبه في تعليقه بربه. وان هذه الاسباب هي ادوات لتحصيل المطلوب لكنها لا يلزم ان تؤدي الى النتيجة اذا لم يشع الله ان تكون منتجة ثمارها
لنتائجها فانها لن تكون مؤدية الى الغرض هذا في القسم الثاني وكلاهما خارج على الصراط المستقيم الذي كان عليه هدي سيد المرسلين صلوات الله وسلامه عليه فيما يتعلق بالسبب والتوكل انه كان يعتمد على الله بقلبه فهو
اعظم المتوكلين وهو صلوات الله وسلامه عليه اشد الناس ثقة بالله وركونا اليه في تحصيل مطالبه. لكنه لم يكن صلى الله عليه وسلم مخفيا للاسباب. ففي جهاد وقتاله لبس درعا ومغفرا واهوى وتهيأ والله في كتابه يقول واعدوا لهم ما استطعتم من
قوة ومن رباط الخيل. نعم. فامر الله باخذ السبب فلا شيء آآ لا شك ان اخذ الاسباب مما امرت به الشريعة ومما جاءت الادلة به ولكن ينبغي ان يعلم انك اذا بذلت السبب فلا تركن اليه وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى فينبغي ان يعلق
بالله ويعلم انه لا تحصل النتيجة الا بمشيئة الله يستند اليه بقلبه في تحقيق ما يريد لكن مع هذا يأخذ السبب طيب اذا اتعطلت الاسباب ولم يتمكن منها ولم يبقى له الا التوكل فهنا توكله قد يبلغه النتيجة التي يؤمن ولو لم يكن سبب. نعم. مثل
اصحاب الغار الذين يعني احيانا قد تنقطع الاسباب الكلية ولا يكون للانسان عمل فعند ذلك آآ بذله ما في قلبه من آآ الاعتماد على الله تعالى في تحصيل المطلوب كاف في ادراك النتيجة اذا صدق في توكله على الله وهذا معنى ابن القيم كلام ابن القيم انه لو توكل الانسان على الله حق التوكل
بنقل جبل من مكانه لنقله الله عز وجل. ليس هذا معنى انه لا يعمل لكن عندما لا يكون هناك وسيلة ولا سبب لاحصاء لتحصيل المطلوب الا ان تركا بقلبك الى الله وتطمع في تحصيل مطلوبك فان الله عز وجل قد يكذبك بادراك غايتك وتحصيل مطلوبك دون سبب
منك. نعم. بارك الله فيكم. نستأذنكم في هذا الاتصال يوسف من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي يوسف تفضل باسئلتك. الله يحييك. السؤال اه اه الان
من جلوس من باب الفجر من بعد صلاة الفجر والجلوس من بعد صلاة الفجر في المكان الذي صليت فيه. مهم. حتى شروق الشمس. مهم وبعد شروق الشمس بربع ساعة تقريبا آآ نصلي الكتير. هل يكتب لنا باذن الله اجر آآ عمرة آآ او
يعني في هذا الحديث او هذا الامر صحيح ام لا؟ الامر الاخر اه اه حكم يعني الفرح ما الفرق بين الفرح والعجب؟ الفرق بين الفرح والعجب يعني مثلا اذا فعلت اه فعلت
الامر دنيوي مصبح امر دنيوي بحث ويعني لي صانعة مثلا وفرحت مثلا وانا انظر مثلا الشعر بعد ان نظمت فوجئت بفرح ما يعني شيء ليس تعبديا. هل اذا فرحت به واحببت ان
الناس بالشعب مثلا بارك الله فيك يوسف تسمع الاجابة ان شاء الله محمود من السعودية. السلام عليكم والسلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمود. الله يسعدكم. عندي ثلاثة اسئلة الله السؤال الاول
السؤال الاول بارك الله فيك انا اذا صليت الحروب آآ دائما سوى العشاء او اية صلاة الفروق آآ دايما آآ اقولها وانا آآ اذا خلصت آآ الصلاة فوق وانا اقول الاذكار وانا امشي بالبيت بحالتي اني اصلي في البيت حالة مريظ
اه وكذلك اذا جا الفجر قمت وازدحت على فراشي وكملتها على فراشي عليه جائزة طيب السؤال الثاني سألكم الله يجعل والديكم في الجنة البارح عن اللي هو هل يجوز يجوز اني اصلي بمصلى النساء بس اه السؤال الظاهر ما وضح لكم
طال عمرك مصلى النساء معزول عن المسجد حق الرجال. هم. يعني الله يكرمكم زي دورات المياه برا لماذا الصلاة في مصلى النساء يعني في ظرف  طيب ام اسلام من الجزائر السلام عليكم
الو السلام عليكم. حياك الله يا ام اسلام الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله تفضلي باسئلتكم اسلام يا شيخ انا عندي السؤال آآ انا زوجي نعم. اه انا زوجي حقني مرة ثانية من قبل
اسمعينا من الهاتف يا ام اسلام زوجك ماذا انا بنتي الصوت غير واضح الصوت موب واضح يا احبة او يكون الصوت الاتصال على هنا لان الصوت غير واضح ام اسمها من مصر السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. كلم الشيخ لو سمحت. تفضل الشيخ يسمعك لو سمحت انا كنت بجيب آآ خيوط من واحدة فاكتشفت ان هي بتسع في الميزان وعرفتها عرفت ان انا احس ان هي عندها عرفت ان هي بتسرق في الميزان
فدلوقتي هاخد منها حقي ولا اديني حقي عند ربنا ولنا رجاء عند الشيخ عبدالله طيب طيب. بارك الله فيكم. نفسي احج قبل ما اموت الله يبارك لك. نفسي في الحجة
الله يسهل له. جزاك الله خير. جزاك الله خير يا ام ام اسماء يعني انا اتمنى اشكالية الصوت يعني تكون السماع من هنا يا احباء حتى يعني استطيع سماع الاسئلة بشكل واضح لان الاستماع من الجهاز الخارجي
ابو احمد تفضل يا ابو احمد ايوة سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة. حياك الله يا ابو احمد يا هلا بيك حياك الله حتى انت الله يحفظكم. تفضل باسئلتك الله يرضى عليك. اما طال عمرك اه الزكاة شاق على حريم
الاولاد  يعني هم هن محتاجات والله محتاجين لكن حريم عيالي يعني حريم عيالي اللي ما او على الولد ابو العايلة اللي مصر والحالة. طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. بعدين عندي سؤال ثاني الله يحفظك. تفضل
تفضل بسؤالك الزكاة اللي يشكون على مئة الف ريال كم تحتفل طيب طيب تم يعني اجابة هذا السؤال بالامس يا ابو احمد شكرا للمتصلين على هذه الاسئلة طيب نعم ان انا اتمنى من المشاهدين يعني عدم اعادة الاسئلة في كثير من المشاهدين يعيدون الاسئلة في حلقات مختلفة
اجابتها يعني اه نعود اليكم شيخنا بارك الله فيكم. هنا ايضا سؤال اخر عن اه اه السؤال هو عن بارك الله فيكم هل تجزئ العقيقة الواحدة عن الذكر يقصد ربما يقصد الذبيحة الواحدة او الشاة الواحدة
اه فيما فيما يتعلق بالسنة في ما اذا ولد الانسان ذكر ان يذبح له وعنه عقيقة وهي للذكر اثنتان شاتان وللانثى شاة لكن لو طرح على واحدة بالنسبة للذكر اجزأه ذلك. يجزئ؟ اي نعم. ربما يعني سأل الناس السنة ان يذبح
تنتين تنتين لكن لو انه اقتصر على واحدة فان ذلك يحصل آآ به الاجزاء. بارك الله فيكم. هنا في اسئلة متصلين شيخنا يوسف يعني سأل عن الفرق بين الفرح والعجب. ما هو الفرق بينهما
بينهما فرق الفرح هو سرور يغشى القلب لامر يحبه او لدفع مكروه آآ زال عنه  واما العجب فيختلف بانه زهو بالنفس واعجاب بها اه اعتقاد انما نزل به من ما يحب هو من قبل ومن من استحقاقاته اذا عمل صالح
رأى لنفسه على ربه فظلا فالعجب يختلف. شعور يختلف عن الفرح. قد يقترنان اه لكن هما في الاصل امران مختلفان فالفرح سروب والعجب زهو وفخر اغترار بالنفس في في اه ما يكون منها من عمل او فيما يساق اليها من رزق. نعم. سأل عن الجلوس بعد صلاة الفجر في المسجد حتى شروق الشمس او
حتى بعد الشروق بربع ساعة الجلوس في في المصلى بعد صلاة الفجر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء ذلك في رواه الامام مسلم بحديث جابر بن سبرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر آآ قعد في مصلاه حتى يذكر الله حتى
ارتفع الشمس حسنا. فكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يجلس في في مصلاه ذاكرا لربه حتى ترتفع الشمس تطلع طلوع عن حسنا اي يتبين ارتفاعها وقد قدر ذلك اه اقل ما يكون اه اه قصيدة
قمح وهو اربع درجات وهو ثنتا عشرة دقيقة بالتقريب. هذا ما يتعلق آآ سميت الجلوس. اما الاجر مرتب على الجلوس فقد جاء في الترمذي من حديث انس رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح من صلى الصبح في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالى في مصلاه حتى تطلع ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. هذا الحديث آآ رواه انس رضي الله تعالى عنه وقد حسنه بعض اهل العلم
وضعفه اخرون وفيه بيانا فظيلا مرتب على الجلوس. آآ الفظيلة انه سنة وانه من افظل الاوقات وانفعها للقلوب ذكرا فانفع الاوقات ذكرا وانفعها للقهوة وانفعها للقلب هو هذا هذا الوقت
اما الاجر المرتب المذكور في الحديث ففي الحديث كما ذكرت مقال عند جماعة من اهل العلم وصححه بعض اهل العلم فصححه وهو شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله آآ وكذلك الالباني وجماعة من المتأخرين آآ والذي يظهر والله تعالى اعلم آآ ان
الحديث ينازع في ثبوته لكن الفضيلة ثابتة بفعله صلى الله عليه وعلى اله وسلم والله اعلم. بارك الله فيكم. لدي بعض الاسئلة شيخنا عن الزكوات. هنا يعني سائل يقول بسؤاله انه آآ آآ قرضي العقاري استلمته خمس مئة الف وآآ يعني انا يقول جالس اشتغل فيه في عمارتي
ودار الحول وبقي خمسين الف. هل عليه زكاة علما انها لا تكفي لكي اكمل هذا البناء. هذا المال دين هو مطالب بهذا المال يعني واخذه قرضا للبناء للبناء او اخذه دينا او تمويلا للبناء. وبالتالي هو مطالب فالذي
فعليه بان يجمع كل ما معه من مال ويخصم آآ قدر الدين بمعنى انا عندي آآ مئة الف وعلي دين مئتي الف وعلى يدين مئة الف في هذه الحال لا سكتان لانه المال الذي عنده كله استغرقه الدين لكن لو كان عندي مئة الف
وعلى اليدين وعلى اليدين ثمانون الفا. ففي هذه الحال اقسم الثمانين وازكي ما تبقى وهو العشرون ان كان قد بلغ نصابا. هم. والعشرون نصاب لكن ان كان اقل من النصاب
نعم. بارك الله فيكم. ايضا سؤال اخر قريب يعني من هذا السؤال. يعني يقول السائل شيخنا اه اخي لديه بيت يعني بناه من ماله ونزل له قرض قرض الصندوق العقاري هل يستطيع ان ينقل ملكية البيت لاخيه الثاني ويشتريه من
عن طريق البنك لكي يستفيد من القرض العقاري؟ هذا لا علاقة له بالزكاة نعم هو السؤال في المعاملات المالية. طيب تفضل ما هو؟ هو يقول ان اخوه آآ وان اخاه بنى بيتا من
ماله ونزل له قرض الصندوق العقاري. هل يستطيع ان ينقل ملكية البيت لاخيه الثاني ويشتريه عن طريق البنك لكي يستفيد من القرض العقاري؟ اه يعني هو يريد ان يستفيد من
التمويل وطريقة الاستفادة انه عنده بيت سينقله باسم اخيه. نعم. ليشترى من اخيه له. نعم. هذه حيلة على اه العقل لا تجوز وهي وسيلة الى الربا. هل يجوز هذا؟ اذا هذي المعاملة لا تجوز. نعم. بارك الله فيكم. من اسئلة المتصلين شيخ خالد
الاخ هنا في سؤال محمود يقول انه يعني بعد الانتهاء من الصلاة يعني يسلم ثم يقوم يعود الى ويقرأ اذكار بعد الصلاة وهو ماشيا الى البيت واحيانا يكملها اذا يعني كان بعد صلاة الفجر خصوصا وهو يعني قد استرقى وقد نام
هل يعني في ذلك حرج السنة ان يبقى في مصلاه بالقدر الذي يفرغ من الاذكار التي في ادبار الصلوات. مهم ثم اذا مضى آآ ذلك ولو كان باقل ما يكون من الذكر يمضي ويذكر الله بقية الاذكار الصباح في طريقه. فيبقى بالقدر
الذي يفرغ منه استغفر الله استغفر الله استغفر الله اللهم انت السلام ومنك السلام في الوقت يا ذا الجلال والاكرام ما كان محفوظا عنه صلى الله عليه وسلم من ادبار الصلوات من تهليل
تسبيح ولو كان بالاقل يعني عشرة تسبيحات وعشر تحميدات وعشر تكبيرات وهذا لا يستغرق دقيقتين صحيح وبالتالي يدرك السنة ويذهب لاخذ راحة ان كان محتاجا اليها. نعم. بارك الله فيكم. ابو احمد يسأل عن الزكاة على الولد
او على زوجتي زوجة الولد. هو يسأل عن الزكاة على زوجته الاولاد اذا كنا محتاجات من الفقراء والمساكين وعليهن دين فلا حرج ان يعطيها يعطيهن من الزكاة. هم. لان نفقتهن ليست واجبة عليه ولا هناك ما يمنع من اعطاء الزكاة وقد قام فيهن وصفه
اه اعطاء الزكاة وهو الفقر او المسكنة او عليهن من الغارمين عليهن دين. اما بالنسبة للاولاد فالاولاد من اهل العلم من يرى انه لا يجوز ان الانسان زكاته ولده ولو كان من اهل آآ وذلك انه يجب عليه ان يسد حاجته بالنفقة والذي يظهر
والله تعالى اعلم انه اذا كان اذا كانت نفقته واجبة عليه وهو قادر على الانفاق عليه سد حاجة من النفقة من غير الزكاة فلا يجوز ان يعطيه من زيها. لكن ان كان اذا كان لا يتمكن من ذلك. ما عنده ما يكفي حاجة والده من وولده من الزكاة
فله ان يعطيه من الزكاة ما عنده ما يكفي حاجة والده الا من الزكاة. فله ان يعطيه من الزكاة لانه في هذه الحال آآ آآ لا يدفع عن نفسه شيئا اذ ان النفقة ليست واجبة عليه عدم قدرته عليها. نعم. بارك الله فيكم. ابو رمى من العراق السلام عليكم
السلام عليكم شيخ. عليكم السلام. حياك الله يا ابو رامى اه بس السؤال قلبي واتمنى الاجابة عليه تكون واظحة. طيب اسأل ما هو سؤالك؟ اه بس بالنسبة اه احنا هاي عندنا بعراق انه بيع
بالاجل اه عملة الدولار. نعم عندنا هنا المئة دولار تنباع بفترة يعني مثلا بشهر. اها فتنباع بغير شهر. فشنو هاي والشرعي اها حلال او اشكالها. طيب. يعني مثلا حاليا عندنا المية دولار تسوي بالدينار العراقي مئة وعشرين الف. طيب طيب
واظح السؤال. اذا تبيعها وتسديد بعد شهر تنباع انه مئة وثلاثين او مئة واربعين الف. طيب واظح سؤالك يا غرام؟ واضح السؤال؟ نعم. سؤال اه اخر  لا هذا سؤال تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك. اي من الاردن السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي ايمن تفضل. اعظم الله اجركم يا شيخ واحسن الله عزاكم ان شاء الله. امين جزاك الله خيرا. الله يكون جزاك في عمرك يا شيخ
عندي سؤال واحد فقط او سؤال يعني اه ما اعرفه انا انا صليت صلاة المغرب نعم وشهوت للصلاة ونسيت اني سهوت كما سجدت فبعد الصلاة تذكرت يعني فزت على وسددت السهو وقمت بامر انه انا ساكت للسهو وشكرت
اعتبرتها ثلث شهر وثلث شكر. هل يجوز هذا الفعل ام لا يجوز؟ طيب. جزاكم الله عنا واحسن الله اليكم. شكرا لك يا اخ ايمن نورا من مصر. السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. لو سمحت. عايزة اسأل الشيخ خالد اه عن حاجة في بعض سلوكيات الابتكارات في مصر. اخت نورا ارفعي صوتك بارك الله فيك
آآ في بعض في رجال الاتصالات في مصر وبعض الشركات اللي احنا بنتعامل معها او كده. ايوة. بيرفعوا اعلام اللي هو المقيمين او ناس او كده فهل يجوز ان احنا نتعامل معها شركات الاتصالات دي نتعامل معها ازاي ولا لا مم احنا بنحس
نسخنه جدا جدا ان هو يدعو لنا يعني ان شاء الله. بارك الله فيك. تسمع الاجابة ان شاء الله يا اختي نورة طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ام محمد. اه عندي سؤال اه اه
قريب يعاني من مرض ضمور في المخ. فبسأل الشيخ عن طريقة الصلاة. وادعي الشيخ ان يدعي ان يدعي ان الله يشفيه وان الله يوفقه يعني هو يعني آآ يعني مستلقي على على ظهره يعني لا يتحرك ولا لا يتحرك ويمشي في في مشكلة اها طيب
طيب اسأل شيخ ان يدعي له وان الله يوفقه. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ايظا ام محمد من السودان سلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا محمد تفضل باسئلتك
ام محمد اسمعينا من الهاتف بارك الله فيك. اغلقي التلفاز عندي سؤالين ان شاء الله. طيب بس اغلقي التلفاز يا ام محمد حتى نستطيع. كويس. سماع الصوت بشكل واضح. تفضلي باسئلتك. اه ركعتين السنة
ذهبت طيب شيخ خالد اه نعود الى اسئلة المتصلين وهنا سؤال للاخ ابو راما يسأل عن البيع بالاجل ويسأل عن بيع العمولات بالاجر. نعم بيع وان الاسعار تختلف في كل فترة. سواء اختلف السعر او لم يختلف
لا يجوز لان العملات في قول آآ اكثر علماء العصر وهو الذي صدرت به الفتاوى من جهات علمية عديدة آآ مجامع ولجان وافراد ان العملات تعامل معاملة الذهب والفضة فكل عملة تعتبر جنسا مستقلا. نعم
اذا بعت الذهب فاذا بعت الدولار بالريال فانت كما لو بعت الذهب بالفظة آآ كذلك سائر العمولات على الفين ريال بالجنيه الجنيه الدينار وهلم جر. كل عملة بلد حتى لو اتفقت في الاسم فانها آآ
آآ تختلف في الحكم وتعامل معاملة بيع الذهب بالفظة لان كل عملة جنسا لان كل عملة جنس مستقل. هذا ما يتصل بهذه العملات من حيث تكييفها الفقهي. وعند آآ علماء عند غالب علماء العصر
بالتالي اذا باع اه عملة بعملة يجوز التفاضل فيجوز ان يبيع دولار بعشرين ريال. اه او ريال بعشرة جنيهات او ما اشبه ذلك من التفاوت في العدد لكن فيما يتعلق بالتقابض لا بد من ان يكون هناك
تقابل في المجلس بحيث ان لا يتفرقا بينهما شيء. لان الذهب والفضة اذا اذا بيع فان الواجب فيهما آآ ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبادة فاذا اختلفت الاصناف فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اذا كان يدا بيد فلا بد من التقابظ
وعلى هذا جرت الفتوى في قول آآ غالب علماء العصر آآ فلا يجوز الدينار دولار باجل آآ بل لا بد من التقابض في آآ مجلس العقد لاجل ان يسلم العقد من ربا النسيئة. نعم بارك الله فيك
ولا فرق في ذلك بين ان يكون سعر الدولار ثابتا او متذبا. نعم. بارك الله فيكم. ايمن من الاردن يقول انه نسي في صلاته اه سجد سجود السهو بعد الصلاة بالاضافة الى انه اعتبر مع سجود السهو سجود شكر جعلهما سجودا واحدا
هل له ان يشرك هذه النية؟ انا فهمت انه ناسي سجود التلاوة. انا نسي سجود السهو نسي سجود السهو وسجده مع سجود الشكر في نفس الوقت. لا سجود السهو يختلف عن سجود عن سجود آآ سجود السهو قد يكون في الصلاة
قد يكون لها ولكن لا علاقة له بالسجود يعني لا يجمع مع سجود السهو؟ لا لا يجمع. طيب ومن نسي سجود السهو؟ بعد اذا نسي سجود لسا هو طال نعم. فلا لا حاجة للسجود في قول جمهور العلماء يسقط عليه يسقط عنه لطول الفصل. وذهب بعض اهل
العلم الى انه يسجد متى؟ اذا كان لعلم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نساء فليصليها اذا ذكرها. فاذا سجد حتى لو طال الفصل الامر في هذا قريب. وصلاته صحيحة
صحيحة؟ نعم. ايضا يا شيخ سجود التلاوة يا شيخنا. هل يلزم من تالي القرآن ان يكون يعني اثناء على قبلة او الذي عليه جمهور العلماء فيما يتعلق التلاوة انه يشترط فيه ما يشترط في الصلاة
من طهارة وستارة واستقبال القبلة وذهب جماعة من اهل العلم الى ان سجود التلاوة يصلح آآ على الحال التي عليها الانسان متطهرا آآ آآ لابسا اللباس الذي يلبس في الصلاة. آآ متوضئا او غير مستقبلا القبلة او غير مستقبل القبلة. كل ذلك مما
آآ رخص فيه جماعة من اهل العلم لان سجود التلاوة ليس صلاة انما هو سجود بسبب التلاوة ولا يأخذ حكم الصلاة فلا تفتح احكام الصلاة. وهذا يقول اقرب الى الصواب. مم. والاكمل والافضل والاسلم من النزاع ان يكون الانسان على طهارة اه وستارة
واستقبال قبلة في سجود التلاوة. هل في تسليمتان؟ آآ صفته انه اذا مر باية تلاوة سجد ويسن ان يكبر عند السجود في ذلك عنه في حديث ابن عمر. ويرفع من غير تكبير. لا سلام لا حاجة الى ان يسلم
لعدم الدليل على آآ السلام فلم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في سجود التلاوة انه كان آآ يسلم اذا فرغ مسجد التلاوة. بارك الله فيكم نورا من مصر تقول ان لديها اما اذا كانت سجود التلاوة فالصلاة اذا كانت سجود التلاوة في الصلاة فانه سيكبر للسجود وللرفع منه لعموم قوله
اه قولي من وصف صلاة النبي صلى الله عليه وسلم كان يكبر في كل خفض رافع في حديث وائل ابن حجر في المسند. نعم بارك الله فيكم الاخت نورة من مصر تقول ان هناك شركات اتصالات تتعامل يعني مع يعني مع اشخاص مخالفين للدين
قالت ناس مثليين او نفترض انهم يعني ناس خارج الملة او ملحدين اه ربما تتعامل معهم في دعاياتهم او في اعلاناتهم هل لهم ان يتعاملوا هم مع هذه الشركة من حيث الاصل يجوز ما دام المعاملة التي بينك وبين هذه الشركة او هذه الجهة معاملة صحيحة لا تتضمن محرما آآ
عقد صحيح. مهم. لكن كل انسان يختار ان لا يتعامل مع شركة ماء او جهة ما لملاحظات عليها سواء كانت ملاحظات تتعلق بادائها او بطريقة اه عملها او اه خلفيات اخرى لا يرغبها. هو في ذلك اه
له كامل الاختيار في الامتناع لكن مسألة الحل والحرمة منوطة بصفة العقد الذي يكون بينك وبين هذه الجهات نعم بارك الله بكم؟ هنا سؤال يا شيخ خالد يقول من فاته وقت اه قراءة اذكار الصباح والمساء ناسيا او نائما. هل عندما يذكرها اه
يعني يقولها او تنتهي بانتهاء الوقت لو لو نام الانسان ثم لما استيقظ اتى بها او تأخر وذكرها واتى بها فهو خير وقتل آآ الذكر اذكار الصباح من طلوع الفجر الى آآ ارتفاع الضحى آآ
قبيل الظهر قبيل الظهر واذكار العصر اذكار المساء من بعد صلاة العصر الى آآ وقت العشاء وما بعد ودخول وقتها العشاء فالامر في هذا واسع لكن يبادر في اول وقت ليجني ثمار هذه الاذكار ومنافعها من اول الوقت ولو شغل عنها او نسي
او نام عنها فيأتي بها بعد آآ آآ استيقاظه ما دام الوقت باقيا. نعم. لكن لو ذهب وقتها فلو اتى بها فلا بأس لكن لعلها سنة فات محلها. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد تقول ان يعني ان اخاها لديه ضمور في المخ تسأل
عن كيفية الصلاة بالنسبة له. اذا كان عقله غائبا بمعنى انه لا يميز فلا صلاة عليه الصلاة مناطها التكليف واما اذا كان حاضر الذهن لكن يحتاج الى ان يعان مثلا في طهارة او يعان مثلا في بعض التذكير الذي يكون في
فليفعل ويفعل يترفق به ليأتي بالصلاة على ما امكن لكن كان الذهن فلا صلاة عليه وبالتالي لا يلزمه شيء. واسأل الله ان يشفيه وان يعافيه وان يعم بالعافية الجميع. اللهم صلي عليه. اللهم امين. ايضا من الاسئلة التي لديها شيخنا احدى السائلات تقول او تسأل عن الكدرة بعد
النفاس هل تعتبر من النفاس الكدرة الصواب انها ليست بشيء لا في الحيض ولا في النفاس وبالتالي متى انقطع الدم آآ طهرت المرأة على الراجح من قوله العلماء من اهل العلم ان يعدوا الكدرة في زمن الحيض حيضا
كذلك الملحقة بالنفاس من النفاس هو الذي يظهر انه آآ لا يعد حيضا ولا نفاسا فمتى انقطع الدم استريح فانها تغتسل للصلاة ويزول عنها حكم الحيض والنفاس نعم بارك الله فيكم. ياسين من السودان السلام عليكم
اخي ياسين تفضل. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل باسئلتك تفضل اه عندي اخواني عندهم مقهى آآ طيب سؤال اخر رضوان الله. تسمع الاجابة ان شاء الله ابو اسلام من الجزائر. سلام عليكم
ابا اسلام طيب ايضا يا شيخنا آآ من الاسئلة الرواتب هل عليها زكاة؟ علما اننا نصرف منها ويبقى منها لكن لا نعرف كم يبقى فيما يتعلق آآ الرواتب آآ والاجور الشهرية. آآ او اليومية آآ آآ زكاتها آآ في
بان يحدد الانسان آآ ما يكون يوما في سنته ليزكي مدخراته. هذا اذا كان هناك ادخار اما اذا كان الراتب تبي يمضي وينتهي قبل مضي الحول فهذا لا زكاة فيه لانه من شرط وجوب الزكاة ان يبلغ نصابا وان يحول عليه الحول هذان
بشرط ان يبلغ نصاب وهو القدر الذي تجد فيه الزكاة وهو آآ مقدر بالفظة او ذهب على قول بعض اهل العلم. نعم. الشرط الثاني ان يمضي حول ان يموت مر سنة والمال هذا في يده. مهم
ان كان ان كانت الرواتب يدخر منها شيء. اه فانه تجد زكاته اه بحب مرور الحول. طبعا اذا كان مثلا يدخر كل شهر مثلا الف فيها الاوية يدخر الفي ريال. او ما الى ذلك. ويضعها في حساب. فهنا سيحسب من من الادخار الاول
اه وقد يقول يصعب علي ادراك كل مبلغ لحاله فهنا نقول اذا دار السنة على على هذا الحساب المدخر حساب الادخار انظر ما فيه جميع ما فيه واخري زكاته وستكون هذه الزكاة عن المال الذي حال حوله والمال الذي لم يحل حوله تكون زكاته مقدمة
وبالتالي يسلم من ملاحقة كل ادخار على وجه الانفراد. نعم بارك الله فيكم. ام زيد من العراق السلام عليكم مساء الخير. حياك الله. مساء النور ام زيد تفضلي بدون زحمة بدون زحمة اي سؤال ممكن تفصيله من الشيخ بدون زحمة. تفضلي ما هو سؤالك
انا عندي ولد عندي ولد نعم وزايد معناه نزيد ذهبت نزيد احمد بن السعودية السلام عليكم. احمد بيعمل قهوة. تفضل ما سمعنا سؤالك سمعنا النصف. ما هو سؤالك من الاول
هو سؤال واحد اقول لك اه عندي لما يروحوا كلهم على مرقده احول التلفزيون وهو عندي في الصالة احوله على  والله مو بواضح ليس واضحا السؤال اعد سؤالك يا اخي احمد
ذهب ذهب احمد يعني نتمنى اخوان في الكنترول ياخذون الاسئلة ان لم تتضح لدينا آآ الاخ ياسين يقول ان هناك مقهى يعني آآ تعرض فيه المباريات هل يجوز العمل فيه او يعني ما يربحه هذا صاحب المقهى؟ هل هو من المال الحلال
ويقدم القهوة و ما الى ذلك من المشروبات المباحة فالاصل اباحة نعم طيب ايضا من الاسئلة شيخنا بارك الله فيكم طيب امة الله من العراق سلام عليكم امة الله ها الاتصالات اليوم
محمد بن عراق ايضا تفضل يا محمد اخي محمد  طيب قطعت اتصالات هنا سؤال يا شيخ خالد  يعني هناك يعني سؤال هو غريب يقول ما حكم من يعني لعن نفسه الا يدخل بيت فلان
ربما يعني قصد بهذا الحلف لكن يعني بهذه الطريقة وان رجع عن هذا اليمين ودخل الى الى هذا البيت هلى عليه كفارة؟ الان سؤال من شقين يعني هل الحلف بهذه الطريقة جائز ان يلعن الانسان نفسه. وايضا لو يعني لم لو خالف هذا اليمين او
يعني فعل ما ما منع نفسه منه هذه الصيغة ليست يمينا انما هي في حكم اليمين في قول جماعة من اهل العلم في قول جمهور العلماء وذلك ان يلزم نفسه ما يكرهه. كان يقول عليه آآ كذا من من اللعن والسب
والشتم او اهلكه الله او عذبه الله وما اشبه ذلك من الكلام الذي يلزم فيه نفسه بما يكره الا يفعل او ان يفعل او ليصدق كلاما او ليكذبه. نعم. هذا
في حكم اليمين آآ يلزمه اذا خالفه آآ ان آآ يكفر كفارة فاهمين نظير التحريم في قوله تعالى قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم. فهو يشبه التحريم لانه الزام النفس بما تكره من منع او
ما اشبه ذلك. ليأخذ احكام الظهار؟ لا لا. ها حكم اليمين. نعم. الظهار غير. لكن هذه الصيغة حكم التحريم وهو هم. اه آآ في حكم اليمين. وهذه الصيغة يا شيخ تكون جائزة؟ لا ليس مؤمن باللعان ولا بالطاعة لا يلعن نفسه ولا غيره. نعم نعم. لكن اذا وقعت منه
فما الحكم؟ الحكم انه اذا خالف ذلك فعليه كفارة. نعم. طيب بارك الله فيكم. سناء من الاردن. سلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا سناء. معلش اه فضيلة الشيخ خالد يعني انا بتمنى انك تريح لي قلبي بهالسؤال الزيت. تفضلي ما هو سؤالك
اه سؤال انه انا يعني بعتزر اول شي لاكم من يوم انا صار معي حادث من اسبوع حادث كثير كان خطير. والحمد لله الله نجاني انا واولادي فانا دايما بسأل سؤال
بس بدي فضيلة الشيخ خالد يجاوبني عليه. مهم. هلأ ربنا لما ينزل انسان من حادث مميت لا قدر الله. هل بيكون بعد قضاء الله وقدره انه العمل خير فيه او لانه اولاده
او لانه ذكر اذكاري والدعاء قبل الحادث بثواني مثلا يعني فاهم عليه فضيلة الشيخ. طيب واضح واضح سؤالك شكرا كتير. تسمعيني اجابة والف سلامة عليك يا اخت سناء ابو عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابو عبد الرحمن. عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك؟ اه اذا نمت وما قدرت اه قيام الليل. مهم. هل يجوز اني اقضيه بعد صلاة الفجر مباشرة؟ طيب
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله  طيب شيخ خالد آآ سؤال الاخت سناء يعني هل يعني ان حصل له مكروه في هذه الحياة ونجاه الله منه هل يعني يقول ان هذا الامر كان بسبب
يعني عمل صالح او او يعني بسبب ان الله يعني رحم الاطفال او يعني يجعل سبب من اسباب الدنيا كيف سببه مع اسباب الدنيا؟ يعني اي سبب مثلا او من اسباب اعماله الصالحة يعني انه يجعل ذلك بسبب اعماله الصالحة التي عملها يقول
ان الله نجاني بهذه الاعمال هل للانسان يتلفظ بهذه الكلمات او يعتقد هذا الامر؟ على كل حال النجاة من اه مكروه هو من فضل الله تعالى على العبد قد يكون ذلك بسبب من اه اه عمل الانسان وقد يكون ذلك فظلا من الله محضا لا
يد للانسان فيه. مهم. اه وفي كلا الحالين ينبغي له ان يثني على الله وان يشكره. وان اه اه آآ يري الله من نفسه خيرا بعد ما حصل له من النجاة ما يؤمن وما يحب
ولا شك ان الاذكار الشرعية والاوراد مما يقي الله تعالى به الانسان آآ الشر الكثير ولكن قد ينجي الانسان من مكروه ولم يذكر تعيين سبب معين للنجاة محددة نعم محددة هذا
لا يمكن الجزم به ولكن في الجملة اه سواء كان له سبب او لا سبب له من قبل انسان فهو من فضل الله عليه الذي يستوجب شكره والاقرار بفظله والاقبال عليه واحسان العمل. نعم. حتى الناس هنا ايظا اه يقولون سبحان الله الله انجى فلان بسبب
اعماله الصالحة يعني هم كذلك يطلقون هذه الامور. قد يكون هذا قد يكون يعني اطلاق مثل هذه الامور قد يكون لكن الجزم يا اخي انا اتكلم عن الجزم. الجزم لا
كان يلزم الانسان النجاة التي حصلت له بسبب كذا الا ان يكون عنده بينة وبرهان. وايضا على النقيض يا شيخ خالد قد يكون مثلا يأتي الانسان المصيبة فيقولون الله بهذه المصيبة بسبب ذنوبه او بسبب شره على الناس او بسبب ما فعل. على كل حال كل ما يصيب الانسان مما يكره قال الله تعالى وما اصابكم من مصيبة فبما
فكسبت ايديهم لكن تحديد امر معين او الجزم فهذا يحتاج الى دليل اما الاجمال والعموم فلا شك ان الصالحات من اسباب النجاة الحمد لله. وان السيئات من اسباب الهلاك ولكن لا يجزم في ذلك في في واقعة معينة الا بدليل. صحيح بارك الله فيكم
اه ابو عبدالرحمن اه سأل عن قضاء قيام الليل بعد صلاة الفجر قضاء الوتر بعد او صلاة الليل بعد الفجر. نعم. هو المشروع لمن فاته حزبه من الليل. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا
حزبه من الليل صلاه ما بين صلاة الصبح والظهر. نعم. بارك الله فيكم. لعلنا يا شيخنا نختم بهذا السؤال آآ يقول الانسان الذي يشتد به الحزن لفراق والدته. هل ينافي ذلك كمال الصبر
اذا رافق هذا الحزن تسخط في قلبه او تسخط في قوله او في فعله لا شك ان هذا خارج عن حدود الصبر المطلوب. والواجب على العبد. لكن ان كان الما لفقد من يحب
ومع الصبر والاحتساب فهذا آآ سيذهب مع الايام لان الانسان يسلو ولو كان من فقد حبيبا دام حزنه آآ لما نعم احد بعيشه كل احد يفقد حبيبا يوما من الايام. اسأل الله ان يجمعنا بمن نحب في مستقر رحمته وان يفرغ علينا صبرا. في من القاه مما
اللهم امين شكر الله لكم الشيخ خالد العبد الله مصلح الا تفضلكم بالاجابة على اسئلة المتصلين. وانا اشكرك واشكر الاخوة والاخوات واسأل الله عز وجل لي ولكم التوفيق التوفيق والسداد وان يحفظ بلادنا ويحفظ ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يرينا في انفسنا وفي اخواننا وفي اهلينا وفي
اه البشرية ما يسرنا وما نحب وصلى الله وسلم على نبينا اللهم صلي وسلم على نبينا محمد انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم للقاء اي هذه الليلة غدا موعد جديد بمشيئة الله تعالى. الى ذلكم الحين. نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

