الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام في برنامجكم برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة. اسعد بكم احبتنا الكرام واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب وبضيفهن اهلا وسهلا بك شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله شهرا مباركا علينا بالصالحات وان يعيننا فيه على
صيام والقيام ايمانا واحتسابا. اللهم امين. اه ننبه ان البرنامج في موعده المعتاد في رمضان عند الساعة الثالثة والنصف عصرا الى الرابعة والنصف عصرا آآ بتوقيت مكة المكرمة نسعد بكم وباتصالاتكم ومشاركاتكم معنا اولى اتصالات هذه الحلقة
من عمان ابو وليد تفظل السلام عليكم وعليكم السلام. السلام عليكم لو سمحت اه في الطواف. نعم. يجوز الواحد يتوقف ما بين كل شيء شوطين او ثلاثة لانه تعبان. طيب
السؤال الثاني طيب واضح السؤال الثاني طال عمرك صلاة المساجد اللي في المساجد صلاة اللي في السكن. هل تعادل ثواب اللي في الحرم  طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله
شكرا ابو وليد اه الأخ وليد من عمان شيخنا سأل عن اه اه الطواف يقول بين الأشواط هل الإنسان ان يرتاح ثم يكمل ما بقي له من اشواط. كذلك شيخنا في آآ اشواط السعي ايضا
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتعلق الطواف الطواف من العبادات التي آآ اشاد الله تعالى بها وجعل من مقاصد الوصول الى البيت الحرام
نعم التطواف بالبيت العتيق. قال تعالى وليطوفوا بالبيت العتيق. وقد بين النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم صفة الطواف في فقال خذوا عني مناسككم فطاف صلى الله عليه وسلم بالبيت سبعة اشواط مبتدأ الركن الذي
فيه الحجر الاسود ومنتهيا آآ به. جاعلا البيت عن يساره. وآآ ما يتعلق آآ آآ الموالاة بين آآ اشواط الطواف آآ عامة اهل العلم على ان آآ الموالاة واجبة وبعضهم قال انها شرط
بل قال جمهور العلماء ان الموالاة بين اطواف اشواط الطواف شرط بمعنى انه لا يصح مخل الموالاة بفصل الا ان يكون هذا الفصل يسيرا لمثل آآ فريضة حضرت او تعذر عليه المسير لوقوف المطاف او نحو ذلك
من العوارض او انه ارهق ارهاقا لا يستطيع معه المواصلة فجلس يسيرا اما ان يفصل بلا فجمهور العلماء على ان ذلك يخل بالطواف ولا يصح الطواف مع عدم الموالاة. مهم. اه
كذلك نفس الكلام في اشواط السعي شيخنا او يختلف لا السعي يختلف السعي امره اسهل في قول جمهور العلماء ولذلك فلو انه فصل آآ في اشواط آآ السعي كان ذلك اخف من منه في اشواط الطواف
نستأذنكم استقبال اتصال من السعودية الاخ احمد تفضل تفضل يا احمد اقول لك كيف يعني؟ تفضل. حياك الله. في فمي. وانا اتوجه ولا اصلي. كان  على الفعل. وامسح الاية بالغترة
الو. الو. تمسح الغترة انت اه لديك اصابة في راسك يعني او او وضعت عصابة وربطت؟ وانا اصلي حسب ما طعم جد في فني واحيانا معهم شعب بالغترة طيب سؤال اخر
السؤال الثاني شو السؤال تاني الوضوء اسعد برظو عند الوضوء احيانا وافعلها الو كيف برضو عند الوضوء. ايه. طعم دم في دم. طيب. طيب. طيب يا احمد تسمع تسمع الاجابة. شكرا احمد
ام المثنى من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك تبغى تستفسر عن زوجي كان اعلنها قضاء الرمضان المو الماضي اللي قبل الماضي كيف دوابه وجاه رمضان ولا صامه
وبدون عزاء كل يوم يقوله اليوم والسنة هذي بعد ما صار حق العام عشان كان يروح سفر ودوام وكذا جا رمضان قال ما يصلح تطعم. فقال اسألي شيخ وشوفي قلت خلاص الحين هو موجود قدام التلفزيون عشان اسمع طيب
والسؤال الثاني الله يعافيك اذا انا نمت على صلاة الوتر نسيت اقضيها فترة الظحى والظهر كذا متى اقظيها طيب طيب الله يجزاك خير. واياك شكرا جزيلا. من العراق الاخ ساجد تفضل
تفضل يا ساجد اه شيخ عن اه بالنسبة عندي اه شيخ عندي ولد يعني استشهد المعارك مع داعش طيب سؤال وريني مسلا اروح عالمقبرة او شيعة حلال ام حرام؟ طيب طيب. تسمع يا جابر
شكرا جزيلا للاخوة جميعا باقي من اسئلة آآ ابو وليد بن عمان سأل عن المساجد التي تكون في المساكن التي اه في الحرم وليست مساجد مستقلة في مثل الفنادق وفي غيرها
هل يعتبر من الحرم؟ اللي في مصليات التي في الفنادق هذه ليست مساجد هذه مواضع خصصت للصلاة اما مستقلة عن المسجد الحرام او انها تابعة له فيما اذا كانت مطلة على آآ المسجد الحرام في آآ آآ
المناطق المحيطة بساحات آآ المسجد الحرام. آآ هذه ليست آآ مساجد آآ هي مصليات بالتالي لا تأخذ حكم المساجد لكن من حيث من صلى فيها آآ آآ مع آآ امام الحرم ان كان
في الصفوف قد اتصلت فجاء عامة العلماء على ان الصلاة صحيحة ولا اه اشكال فيها. واما ان كانت الصفوف من اسئلة اه بمعنى ان الصفوف لم تبلغ الموظع الذي فيه البناء الذي فيه المصلى. مهم. فانه في هذه الحال للعلماء
اه قول منهم من يقول ما دام انهم يسمعون من اه ما يسمعون الامام ويرون من خلفه لهم ان يتابعوه ما داموا انهم في اه اه مجاورة المسجد. هم. قريب منه ولو لم تقتصر الصفوف او
انهم يرون من خلف الامام ولو لم تتصل الصفوف. وجمهور العلماء على انه لا تصح المتابعة في مثل هذا اذا لم تتصل الصفوف. ولهذا الاحوط اه ان اه يتحرى الانسان الصلاة في المصليات التي اه في المساء في المناطق
المتصلة بالحرم. اما المنعزلة عنه او التي لا تصل اليه الصفوف. فاحوطوا له واسلموا ابرا. ان ينزل ويصلي مع الناس في الساحات او في قرب المسجد الحرام. هم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام ريان. تفظلي. ايوا
بسأل الشيخ اه انا عندي ذهب طيب والبسه وقالوا اني لازم ازكيهم لي سنة الحين ما في السنة الثانية طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا ام ريان ام علا من السودان تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك السلام عليكم. اسمعيني من الهاتف ام علا اسمعيني من الهاتف حتى ما يكون في تردد في الصوت. تفضلي. نعم. اسمعني من هذا السؤال
آآ انا لي سؤالين لو سمحت. اتفضلي السؤال الاول بسأل انا عندي خصم بتاع القرآن قبل رمضان ما خلصنا منها وصلت لحد خمستاشر ودخل علي رمضان. طيب طيب. هل اواصل فيها ولا ابدأ
خدمة جديدة. واضح. انا عايزة الافضل. طيب طيب. آآ السؤال الثاني بسأل عن الصدقة بالنسبة للزوجة اذا عايزة تتصبغ من الاشياء الموجودة في البيت يعني الحياة تستأذن زوجها ولا طيب طيب تسمعين
الملابس دي بتاعت الاطفال ملابس برضه الا تستأذن الزوج هو طبعا اللي بيجيب الحاجة دي. مم. وهو بكل الاحوال ما بيرفض زوجي ولا عارفة وما لكن هل ضرورة واظح واظح واظح واظح تسمع الاجابة ان شا الله شكرا
ام سعيد من السعودية تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضل بسؤالك ايوه انا احيانا احس القشعريرة هل يسقط في الوضوء في الصلاة قشعرير ها ايوه طيب. شكرا العفو. شكرا. شكرا للاخت ام سعيد والاخوة جميعا. اه معنا الاخ احمد اه يقول اتوضأ واصلي
ربما اجد طعم الدم في فمي فاخرجه ربما في الغترة او في الشماغ. كذلك يقول وانا اتوضأ اصلا دائما احس بهذا الامر لا ادري عاد هل هذا الشيء يعني محسوس او انه توهمات منه يقول هل تؤثر على صلاتي على وضوئي؟ لا تؤثر خروج الدم لا يؤثر على صحة
قتلوا الوضوء ولا على آآ صحة الصوم لكن فيما يتعلق آآ ابتلاع ذلك يجتنب ابتلاعه لاجل الا آآ يؤذي نفسه بهذا الدم والدم لا يجوز ابتلاعه انما يخرجه وان كان صائما قد يفسد صومه اذا تقصد ابتلاء اما اذا جرى مع ريقه من غير قصد فهذا لها حكم
وله الصلاة كذلك لا يؤثر على آآ صحة صلاته آآ وآآ كونه يستعمل منديلنا او شيئا منفصلا عن غترته آآ افضل من ان يستعمل غترته لانه تتسخ والله تعالى يقول يا بني ادم خذوا زينتكم عند
كل مسجد تؤثر على الصلاة مثل خروج مثل هذه الامور؟ لا ما تؤثر على الصلاة. الاخت ام المثنى تقول ان زوجها عليه قضاء من رمضان قبل وكذلك من رمظان الماظي وهو يسوف دائما هو الان يقول سوف اتصدق
اه واطعم عن هذه الايام. ما الصحيح في حقه؟ الواجب عليه فيما يتعلق بمن اه كان عليه من رمضان ان يقضيها لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر هذا الذي فرظه الله عز وجل
جمهور العلماء على انه يبادر ما بين رمضان ورمضان القادم بمعنى انه خلال المدة ما بين انتهاء رمظان الى رمظان القادم كله محل للقظا في قول الجمهور ولا يترتب على آآ ترك
ولا يترتب على تأخير القظاء الى ما قبل رمظان شيء. لكن لو اخر الى ما بعد رمظان من غير عذر من العلماء من يرى انه يجب اه مع القظاء اطعام. جاء ذلك عن ابي هريرة وابن عباس وجعله جماعة من العلماء اه حكما لازما
بمعنى انه يجب ان يطعم مع القضاء. اه لكن الذي اه يظهر والله تعالى اعلم ان القضاء كاف وان الاطعام مستحب ان تيسر له لقول ابي بكر لقول ابي هريرة وابن عباس رضي الله تعالى عنهما ولكن الوجوب لا دليل عليه فالله تعالى
قال فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى. لكن ان كان يظن ان الاطعام يكفيه عن القضاء فهذا غلط. في الفهم ولم يقل به احد من اهل العلم بل الواجب القضاء هو الاصل لكن اختلفوا هل يجب مع القضاء اذا اخر عن رمضان اطعام او لا على قولين جمهور العلماء على انه يجب معه
اطعام كفارة للتأخير ومنهم من يرى انه لا يجب انما يستحب الاطعام لما جاء عن ابي هريرة وابن عباس وهذا هو الراجح من قوله العلماء انه يجب عليه القضاء الايام المتأخرة وان تيسر له ان يطعم عن كل يوم آآ نصف
صاع آآ نصف صاع فهذا حسن وليس واجبا هل يأثم بتأخيره الى رمضان آآ القادم جمهور العلماء يرون انه يجب القضاء قبل مجيء رمظان آآ القادم. هم. وانه ان اخر فانه آآ يكون اسى وعلى
مع قظى اطعام اه سألت ايظا ام المثنى تقول انها اه تنام عن الوتر وتنسى ان تقظيه في الظحى في وقت الضحى لكن تقول لو اردت ان اقضيه في غير وقت الضحى بعد الظهر او غيره هل لي ذلك؟ او انها مقتصرة بفترة الضحى فقط
يرى ان القضاء في الوتر مقصور على ما قبل صلاة الظهر. هم. لفعل النبي صلى الله عليه وسلم. ومنهم من قال ان القضاء اه يكون عند ذكر ولو كان ذلك بعد ذهاب الوقت الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الوتر فيه. فانه كان اذا نام عن حزبه او مرض
من الضحى ثنتي عشرة ركعة. فاذا ترك ذلك نسيانا فانه يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك هذا في حديث انس في الصحيح. وجاء في حديث ابي سعيد من نام عن عن وتره فليصلي اذا ذكره. هم. وهذا خاص بالوتر
وبالتالي يكون قضاء الوتر اذا نسي متى ذكر الانسان ولو كان ذلك بعد آآ وقت الضحى آآ لكن يقضيه شفعا وليس وترا لانه آآ فعله صلى الله عليه وسلم حيث كان اذا نام من الليل صلاه ثنتي
وتركه. فاذا لم يذكره الا بعد صلاة الظهر يصلي على نحو من آآ الشفع الذي جرت عادته بامكانه ان يصلي ثلاثا يصلي اربعا كان يصلي خمسا يصلي ستا وان اراد ان يبلغ ثنتي عشرة ركعة فهدمها فكان يفعله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام
الاخ ساجد يقول آآ ازور ابني في المقبرة وادعو له هل فعلي هذا مشروع؟ آآ زيارة المقابر آآ آآ من الاعمال الصالحة آآ اذا كانت على الوجه المشروع وهو ان يكون القصد من الزيارة الانتفاع بالعظة والاعتبار
ونفع الميت او الموتى بالدعاء لهم. اما ان يكون يظن انه لا تكون الزياء لا يكون الدعاء الا عند قبره فهذا فهم مغلوط يدعو له ولو كان في بيته او في صلاته في في المساجد ولا يلزم ان يكون آآ الدعاء في موضع القاء في
القبر بل يكون في اي مكان يتيسر له الاخت ام ريان من السعودية تقول الذهب الملبوس هل عليه زكاة؟ تقول انا آآ في اكثر من سنة لم ازكيه قالوا ان عليه زكاة. هذي مما جرى فيه خلاف بين اهل العلم. والخلاف فيه آآ مبني على آآ
آآ اختلافهم في دلالة النصوص على وجوب الزكاة في آآ الحلي وهو ما آآ تلبسه المرأة او ما المرأة من الذهب والفضة للتزين. فالحلي هو ما اتخذ للزينة من الذهب والفظة. آآ اختلف العلماء
العلماء في وجوب الزكاة فيه. فذهب جمهور العلماء الى ان ما اتخذ لاجل الزينة لا لا زكاة فيه. مهم. وذهب الامام ابو حنيفة وهو يوافي مذهب الامام احمد اختاره جمع من العلماء آآ ان زكاة ان الزكاة في آآ الذهب
عامة تشمل حتى ما اتخذ للزينة. وعلى كل حال ان كانت الاخت قد اخذت بقول او بنت على قول انه ما في زكاة ثم غير رأيها بناء على ما افتيت به من وجوب الزكاة فهنا لازمها الا ان تزكي لعام واحد. لا يلزم ان تزكي لكل السنوات الماضية. لانها انما علمت
الان وبالتالي لا يلزمها الحكم الا بعد العلم. هذا على القول بوجوب الزكاة في ما اتخذته المرأة الى الحلي للزينة. اما ما اتخذته من الحلي للادخار او لغير الزينة كالاتجار فهذا كسائر
الاموال من الذهب والفضة تجب فيه الزكاة الأخت ام علا من السودان تقول آآ انا اختم القرآن كل فترة وتقول ان بقي لي ان اختم القرآن بعض السور ودخل علي رمظان هل اه اكمل ختمتي او ابدأ بختمة جديدة
ده على كل حال تكمل ختمتها وتجتهد في آآ قراءة ختمة آآ على اقل ما يكون في شهر رمضان بعد ذلك نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من العراق ام مريم تفضلي
اه عندي اه والدتي. نعم. وظفت اخويا. بس المبلغ يعني اموال بتبعت فلوس وتوظف يعني ما هو حكمه وآآ عندي هذا الناطق يعني القلم يصير واحد يخاف بأمية يصير واحد يقرأ فيه
كيف الناصوخ هذا القلم قلم طيب طيب واضح ام مريم لكن سؤالك الاول تقول لوالدتك دفعت مالا حتى يتوظف آآ الابن صحيح ايه وظفت ابنها يعني فلوس يعني اعطت احد المسؤولين يعني رشوة
والرشوة. طيب طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله ام محمد من تونس تفضلي ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك. سؤال الشيخ بارك الله فيك ثياب خيرية وهي ملونة. هل اعطيها وانا يعني تقصدين تقصدين عندك ملابس
وتريدين ان تعطينها للفقراء صحيح؟ الملونة هل اضعف نعطيها طيب طيب طيب بارك الله فيكم تسمع ان شاء الله الجمال شكرا شكرا اه ابو ادريس من العراق الو السلام عليكم. تفضل
تفضل عليكم السلام ورحمة الله ابو ادريس حنا السعودية حياك الله تفضل الله يسلمك الله يبارك فيك عندي عمتي ما تقدر تصوم معاها سكري طيب واضغط عنها هل يجوز ان يطعم عنها ولا ما يجوز؟ ولو كان ما يجوز يمكن اعطيها الهدية برضو يصلح الهدية منها ولا شيء. طيب
طيب تسمع اجابة ان شاء الله الى الله شكرا. عبد الحليم الجزائر السلام عليكم حياكم الله. وعليكم السلام تفضل بشؤالك احبكم في الله. احبك الله واكرمك. تفضل بسؤالك يا شيخ في ادوية سنوات وهادي ادوات تسبب النوم. حكم الصيام
اعد السؤال انا نعالج نعالج عندي نستعمل الدواء. طيب. الدواء طيب؟ يسبب النو كيف حكم الصيام. طيب طيب طيب. شكرا حياك الله. شكرا. سلام عليكم. وعليكم السلام. من السودان صديق تفضل
انقطع طيب شكرا للاخوة جميعا. آآ بقي من آآ اسئلة الاخت ام علا تقول لنا الصدقة اه من الزوجة من مال الزوج الذي يضعه في البيت اما اه من ناحية الامور الغذائية اللي موجودة في البيت او بعض الملابس لها
اقول لاولادها تقول اني لا استأذن في ذلك ولكني اعلم من زوجي انه لا يرفظ. مثل هذه الصدقات تصرف المرأة في آآ ما لزوجها آآ من حيث الصدقة فيما يتعلق بالطعام ونحوه. هم. آآ اذا علمت منه الاذن فان
آآ الصدقة جائزة في هذه الحال اذا كان على غير وجه الافساد فان المرأة في بيت زوجها اذا انفقت غير مفسدة من مال اذا انفقت المرأة من مال زوجها غير مفسدة فلها اجرها
بما انفقت وله اجره بما اكتسب لا ينقص اجر احدهما الاخر. يعني كل له الاجر آآ وهذا فيما اذن فيه او جرت العادة في اه انه يأذن فيه. وبالتالي صدقتها اذا لم يكن ذلك على وجه الافساد والتجاوز لا حرج اه هو من
العمل الصالح الذي تؤجر عليه لكن ليس على حساب آآ ما يكون من حاجة اهل بيتها. آآ فهي كان ينقص حوائج اهله اهل حوائج اهل بيتها فلتستأذن. هم. هذي في الامور اليسيرة لكن يا شيخنا لو مثلا عنا للزوجة
امر وارادت ان تتصدق او هناك حاجة لاحد الجيران وكذا فاردت تعطي شيئا يعني ربما يكون كبيرا وتريد بعد اه الاعطاء انت تستأذن زوجها قد لا تتيسر لن تستأذن في نفس الوقت. فهل يعتبر لها ذلك ان تدفع هذه الصدقة على اذن
وذكرت انا ان التصرف له حالان اما ان يكون باذن مطلق ففي هذه الحال لها ان تتصرف بما اذن لها فيه. واما ان يكون باذن عرفي يعني بما جرى به العرف ان المرأة تتصدق
بمثله. فهنا اذا زاد المخرج عن آآ القدر المعروف المعتاد في الصدقة فهنا لابد من استئذانه. الاخت ام سعيد من السعودية تقول في الصلاة يأتي نقاش علينا هل تؤثر هذه على الصلاة تؤثر على الوضوء؟ اولا ليس لها تأثير؟ لا اثر لها. مهم. وام مريم آآ من العراق تقول
والدتي اعطت مالا على يعني قريب من الرشوة ليتوظف ابنها. فتوظف في هذه الوظيفة. هل اه الحكم على الوالدة فقط او كذلك ينجر على الابن الذي استفاد من الوظيفة. على كل حال آآ الرشوة من الفساد
الذي جاء فيه التحذير الشديد في ما رواه الترمذي وغيره من حديث عبدالله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم لا قال لعن الله الراشي وفي وفي رواية والرائش يعني الوسيط. فكل من دفع مالا ليأخذ ما لا يستحقه
فانه آآ بذلك يكون قد دخل في هذا الوعيد. آآ ولهذا انا اوصي الجميع تحري والتدقيق والا يقدم الانسان ثم يأتيه يسأل في مثل هذه الامور يسأل قبل ان يقدم اذا كان في نفسه ريبة من آآ دفع مال معين
مهم. واسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. تسألن والدته تستخدم اه القلم الناطق وكثير من الاخوة والاخوات سألوا عن هذا الذي يسمع به القرآن الشالية في ايش؟ تسأل عنه استخدامه لا بأس اذا كان هذا يشبه ان يكون تسجيلا هو بل هو تسجيل لكنه تسجيل على صفة
معينة. مم. فان كانت تقصد ان ان المستمع يردد مع اه التالي فهذا لا بأس به لانه نوع من انواع التعليم اذا فراغ التسجيل من القراءة فاليقرأ بعده من احب ان يقرأ ممن
لا يحسن القراءة منفردا. الاخت ام محمد من تونس تسأل عن التصدق للجهات الخيرية وللفقراء بالملابس. اذا كان هذي الملابس ربما تكون ظيقة او الوانها لافتة للنساء وغيرها. هل يجوز ذلك او لا؟ ما ترى انه لا يناسب لا لا تتصدق به
واما الاصل فالجواز لكن قد يكون هناك لباس خاص يعني اذا ترى انه ليس من المناسب اه لقاء الاحتمال ان يستعمل على وجه غير ما مشروعة وعلى وجه لا يجوز
فلتتجنب دع ما يريبك الى ما لا يريبك. ابو ادريس سأل عن عمته يقول لا تستطيع الصيام لانها مصابة بالسكري. يقول هل انا عنها الايام التي تفطر فيها؟ يعني هي اذا كانت لا تستطيع الصوم
فان كانت تستطيع الاطعام جمهور العلماء على انها يجب ان تطعم. فان تبرع احد لها بالاطعام وبعلمها فذلك يجزئ عنها. اما اذا كانت لا تعلم فانه لا يصح لانه مثل هذا لابد فيه من نية
اه قال الله تعالى وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين. يخبرها باني ساخرج عنك آآ كذا وكذا طبعا هذا اذا كانت مستطيعة اما اذا كانت لا تستطيع فانه لا يجب عليها الاطعام
لان الله تعالى قال فاتقوا الله ما استطعتم. مهم. الاخ عبد الحليم يقول اه استخدم اه الدواء من سنوات ويؤثر علي بكثرة النوم فما حكم صيامي؟ لا يؤثر على انه لا يؤثر اليوم على صحة الصوم انما ينبغي له ان يحرص على
ان يأتي الصلوات في اوقاتها. واما ما يتعلق بالنوم بعد اداء ما فرض الله من الصلوات في وقت الصيام فان ذلك لا حرج فيه. الحمد لله. ولا يؤثر على صحة الصوم. مهم. اه من اسئلة تويتر هنا الاخت ندى تقول ما هي الكيفية الصحيحة للجلوس للتشهد
اوسط والاخير هل هي بصفة واحدة او تختلف؟ الصواب ان الجلوس للتشهد الاول يكون مفترشا اه ناصبا رجله اليمنى مفترشا رجله اليسرى اي جالسا قاعدا على ساقه الايسر هذا هو آآ هذه هي الصفة في التشهد الاول اما في التشهد الاخير فالذي يسن التورك والتورك هو ان يقدم رجله
اليسرى اف مؤخرته الى الارض بمعنى يكون قاعدا على الارض وتكون رجله اليسرى اما اه تحت رجله خارجة من تحت رجله من تحت ساقه الايمن او بين الساق والفخذ. صفتان جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نعم. اه هنا احد الاخوة يقول هل هو يعني يمكن
كلام لا يتضح نعم الا بالتطبيق ويمكن في فيه عصب. ايه. لكن موجودة في اليوتيوب صفة الصلاة لو كتب التورك يجوز التشهد سيجد ان شاء الله. يعني لو في مساحة كافية
الله يجزاك خير يكتب اجرك. اه هنا احد الاخوة يقول هل يضر الدعاء اه والشعور بعدم القبول مع الاستمرار مع الدعاء؟ يقول استمر بالدعاء لكن انا لدي شعور بان دعائي هذا لن يقبل. الشعور ليش هذا الشعور؟ شعور في نفسه؟ ما الحامل لهذا الشعور
هو عدم آآ آآ ثقة بالله عز وجل؟ ام هو لعدم علمك هل هذا نافع او ليس بن نافع اه لا ادري ما الباعث على هذا الشعور اما ان كان هذا الشعور باعثا باعثه انك اه لا تثق بالله عز وجل
هذا من اكبر المصاب يعني الذي بغض النظر عن الدعاء الله عز وجل على كل شيء قدير وهو وهو الغني الحميد وهو جل وعلا الكريم المنان. فالله تعالى لا يمنع العبد ما سأله لعجز
ولا لبخل ولا لفقر فهو على كل شيء قدير وهو الغني الحميد وهو الكريم المنان جل في علاه. فليس اكرم منه سبحانه وبحمده. ولذلك من موجبات اجابة الدعاء. يعني من اسباب اجابة الدعاء ان آآ
يوقن الانسان بان الله يجيبه بمعنى ان يوقن ان الله على تحقيق مراده قادر وانه سبحانه وتعالى اذا شاء كان فخزائن جوده في قوله كن سبحانه وبحمده انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. كونه
اظن ان الله لا يجيب دعاءه آآ هو من سوء الظن بالله عز وجل. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه عن ربه في الصحيح من حديث ابي هريرة انا عند ظن عبدي بي. ولهذا انا اقول لاخواني واخواتي كل من قال يا الله. كل من قال يا رب كل من سأل الله مسألة فليملأ
قلبه يقينا بان الله على اجابته قادر. نعم المولى نعم ونعم النصير. ولقد ولقد نادانا نوح فلنعمة المجيبون وهو سبحانه السميع القريب. السميع المجيب سبحانه وبحمده. ولذلك لا يقع في قلبك ذرة من شك او
في ان الله يجيب دعاك. لكن الله حكيم قد يمنعك ما آآ دعوت به او ما سألته اياه لا عجز ولا صقر ولا لبخل انما لان مصلحتك في ان لا
تنال ذلك او ان يؤخره عنك اه مزيد فظل كبير احسان منه جل في علاه ولهذا اه اذهب هذا  الغيه بالكلية واقبل على الله بيقين ان الله على كل شيء قدير وهو الغني الحميد وهو سبحانه وتعالى الكريم
يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم جل في علاه. اه هنا الاخ اه مروان اه يقول هل صلاة التراويح للمرأة في المسجد افضل او في البيت علما ان المسجد قريب ويوجد فيه مصلى خاص بالنساء
تنظر للاصلح لقلبها لكن اذا كان الامر مستويا فصلاتها في بيتها افضل اه هنا الاخ علي يقول من الملاحظ من البعض انه يقول مثلا صباح الخير او مساء الخير بدون ان يبدأ بتحية الاسلام وهي
السلام عليكم فهل من توجيه في هذا الامر؟ الامر جائز لكن الاولى والاكمل البداءة بالسلف لكن لو قال صباح الخير مرحبا اهلا وسهلا ولم يبدأ بالسلام اه يكون قد فوت سنة. مهم. واتى بلفظ اخر في التحية
ولا بأس بذلك لكن الاولى والاكمل والافضل والاعلى والاجر ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هنا الاخ سعيد سألك ايضا عن التورد يقول اذا كان تورك في الصلاة الرباعية هل تسقط هذه السنة في حق المأموم؟ خوفا من اذية المسلمين
ولعلكم توجهون شيخنا في بعض السنن التي ربما يكون فيها شيء من مزاحمة الناس او ربما آآ التضييق عليهم هل مثل هذه السنن اذا الانسان احتسب الاجر في ان يتركها حتى لا يؤذي اخوانه ان له اجر ان شاء الله تطبيقها
القاعدة في هذا ان السنة في ما يحصل به من اذى في السنن تركها هذي القاعدة يعني اذا كانت يترتب على فعل سنة من السنن الاذية لغيرك فالمشروع ترك ذلك لان السنة
مستحبة وترك الاذى واجب وترك الاذى مقدم على تحصيل فضيلة السنة ولهذا فيما يتعلق بالتورك لو كان المكان ضيقا ولو تورك لاذى من عن سعره آآ بميله عليه في هذه الحال يقال له يا اخي لا تؤذيه
فدفع الاذى مقدم على تحصيل سنة وانت مأجور على فعل السنة ما دام كنت راغب في فعلها لكن منعك منها دفع الاذى فتؤجر من جهتين من جهة السنة التي نويتها ولم تقدر عليها ومن جهة كف الاذى. فكفك شرك عن الناس صدقة منك على نفسك. ليش؟ نسألك في استقبال بعض الاتصالات من
زائر امرؤوف تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ يا شيخ انا السنة الماضية ندرت نذر. اها وقلت ان ربي يعني كمل لي هذا الطلب سوف اقوم
بإطعام دار المسنين طيب. في اول يوم من رمضان لكن رمضان هذا السنتان لكن النقود ليس عندي اكمال نذري. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ام رؤوف اه سؤالها شيخنا درت اه نذرا تقول اني سوف اطعم
آآ دار المسنين في اليوم الاول من رمظان تقول حصل ما الموجب النذر لكني لا آآ لم يكتمل لدي المال حتى اطعمهم في مثل هذي يا شيخنا اذا كانت اشترطت مثلا يوما محددا هل هذا شرط آآ واجب عليها او انها تطعم في اي وقت يتيسر فيها المال
يجب عليها في اللي هي الموعد الذي حددت فان عجزت عنه. هم. بان كانت لا تملك المال الذي توفي به النذر هنا تنتقل الى كفارة وهو كفارة اليمين. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. كفارة النذر كفارة كما في الصحيح من حديث عقبة بن عامر. ومعنى هذا انه من نذر نذر طاعة
او نذر مجازاة ثم اه عجز عنه فانه ينتقل الى البدل وهو كفارة اليمين كفارة اليمين اطعام عشرة مساكين طبعا هي تقول ما عندي مال فتنتقل الى المرتبة الثانية وهي صيام ثلاثة ايام
فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم. هم. نعم. هنا من اسئلة الاخوة في تويتر الاخ محمد يقول هل يجوز اخراج زكاة الفطر من الان اما الافضل الانتظار لنهاية شهر رمضان؟ وكم قيمتها عن كل فرد؟ اه فيما يتعلق بزكاة الفطر المشروع ان تكون عند الفطر
لذلك وظيفة الزكاة للفطر فهذا آآ من باب اضافة الشيء الى سببه او الى وقته فالزكاة التي سببها الفطر والفطر لم يأتي او وقته والفطر لم يأتي. تقديم الزكاة في اول شهر رمظان ذهب آآ جماعة من اهل العلم وهو مذهب الامام ابو حنيفة
الشافعي الى ان ذلك جائز وذهب الامام احمد وجماعات من الفقهاء الى ان ذلك لا يصلح لانها زكاة مؤقتة بوقت فلا تخرج آآ قبل ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لقول ابن عمر وامر بها ان تؤدى قبل ان يخرج آآ الناس الى الصلاة يعني صلاة العيد
آآ الذي اوصي به يا اخي ان يتأنى ويصبر ولا ثمة عجلة يكون ذلك في آآ اخر الشهر آآ بلغنا الله واياكم مراضيه واتم لنا ولكم الخير والبر في هذا الشهر المبارك يكون آآ عند الفطر آآ او آآ قبل
عيد الفطر بيوم او يومين كما كان الصحابة يفعلون. هم. طيب يا شيخنا ربما باعث سؤاله انه قد لا تتيسر له المال فداك الوقت مثلا لو الانسان اشترى مثلا رز او غيره هو جعله لديه حتى يخرجه في ذاك الوقت ما في مشكلة يعني يملكه الان او يشتريه الان او يحجزه الان او يوكل من الان من سيخرجها
في الوقت الامر في هذا واسع. الحمد لله. الكلام على انه لا يخرج الان الزكاة فانه لا لم يأتي وقتها بعد. اها. اه بو مشكاة من السودان تفضل تفضل تفضل. انت عالهوا
تفضل بسؤالك يا ابو مشكاة اليوم انا كان قمت طيب ومع سبع دقايق  طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا ابو مشكة اه سمعت سؤال يا شيخنا نتسحر لم يعلم ان الفجر دخل
وبعد سبع دقائق يقول المسحور اسمع الناس يقيمون لصلاة الفجر على كل حال آآ صيامك صحيح؟ الحمد لله. ولكن تنبه اخي ابا مشكاة المرة القادمة ان يكون آآ سحورك وقت آآ
السحور قبل ان يؤذن الى الفجر. هم. لكن ان اكل انسان يظن انه ليل ولا في باله الا ان الفجر يتبين ففي هذه الحال لا حرج لقول الله تعالى فكلوا واشربوا حتى وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض ومن الخيط الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام وهذا لم
وهي له بل ظن انه ما زال ليلا. هم. استازك باستقبال اتصال من العراق واامة الله اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك اه عندي سؤالين واريد بس فسحة من المجال. تعقيدا على ام مريم تقولي الوظيفة بالعراق يعني احنا عندنا ما تتحصل الوظيفة الا بفلوس
لانه احنا انسان اربعة سنين متخرجة مهندسة ادور اهلي حكومي تعيين بدون فلوس مصر حتى بفلوس بندرسهم ما في. طيب السؤال الثاني طيب واذا ما مستحقة اني اخلص الحين طيب السؤال الثاني عندي اكثر من مصحف فاكتب كل مرة احصل ختمة بمصحف يصير
طيب طيب تسمع يا جابر ما شاء الله شكرا جزيلا. اه سألت عن اه السؤال الاول اذا اذا اذا لم يستطيع الانسان يتحصل على حقه الا بالرشوة هل يجوز له
هذي مسألة الحقيقة تنزيلها على موظوع الوظائف ليس صحيحا لان الوظائف ليست حقا انا عندي شركة لي ان اوظف ولي ان امنح صحيح آآ فالوظائف ليست حقا لمن يطلب الوظيفة. حتى يقال ان ذلك من انتزاع الحق
آآ لكن على كل حال انا اوصيها فيما يتعلق وضع معين تسأل علماء البلد هم اخبر آآ وظع الناس هناك وما الذي يتنزل على ووظعهم من احكام الشريعة؟ طيب استأذنكم باستقبال اتصال من السودان الاخ محمد
ذهب محمد طيب سؤالها الثاني عن آآ انها لديها اكثر من مصحف وتريد آآ كل ختمة ان تقرأ من مصحف هل فعل هذا المشروع هل آآ ان كونها لا تعطل آآ المصاحف عن القراءة
يكون عنده اكثر من مصحف وقرأت من مصحف واحد هذا ليس تعطيل لبقية المصاحف لكن كانت مستغنية عنها تتصدق بها او الى من ينتفع بها لكن لو قرأت في هذا شوي وفي هذا شوي او قرأت ختمة ولو قرأت ختمة الامر في هذا واسع لكن لا يقال انه يستحب او يسن او
تجنبا لهجر المصحف اقرأ من هذا شيئا ومن هذا الشيء هذا ليس بصحيح. والا كانت المصاحف التي في في في آآ مواضع الحفظ او التجهيز للتوزيع مهجورة لا ليس هذا اجرا. هم. اه كون اكثر من مصحف عندك لا يلزم ان
اقرأ من كل مصحف على حدة. هم. انسان مثلا من الله عليه بحفظ القرآن ولا يحتاج الى القراءة من مصحفه لا يعد هاجرا للمصحف. هم اه من السودان اه بدر الدين تفضل
تفضل يا بدر ارفع صوتك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل سؤالك حياكم الله تقبل الله منا ومنكم. امين الجميع. حدثتنا عن الجماعة الناجية طيب  تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة. اه ابو البراء من السعودية. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو سالم. تقبل الله منا ومنك
اللهم امين. طال عمرك في سؤال في الزكاة. تفضل. من شقين في امرأة ارملة لها ولدان احدهما يعمل في وظيفة جواز خمسة الاف ريال والاخر لا يعمل مثل هذه الشق الاول هل يلزم الولد غير متزوج ايضا
هل يلزم هذا الابن ان يصرف على والديه بكل ما له الشق الثاني هل تعطى هذه الارملة من الزكاة في هذه الصورة طيب. بارك الله فيك يا حبيبي. واياك شكرا جزيلا
بلال من الجزائر تفضل نعم. تفضل  طلب سؤالك نتاع الهوا سؤال طلب العلم يعني علمنا من العلماء الذين سبقونا انهم يقضون اوقاتهم في طلب العلم. طيب. ولا يضيعون الاوقات ويسهرون. هل يعد ذلك من الغلو في الدين
ما السؤال؟ يعني كل اوقاتهم يعني كل اوقاتهم في طلب العلم. يعني لا يضيعون الاوقات ولو من العلماء حتى خمس دقائق. واضح واضح. والسؤال الثاني سؤال ثاني حفظ اللحية او الاخذ منها او تحديدها. طيب طيب
تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا ام ايمن من اليمن تفضلي انقذها على الخط طيب طيب شكرا جزيلا للاخوة جميعا. اه ابو اه بلبرا يقول اه الزكاة اه لامرأة اه ارملة لديها ولدان احدهما اه في
ضيفه الاخر اليس اه في وظيفة؟ حتى لو اراد ان يصرف عليها ربما يصرف ماله كله. هل يجب ان اه يصرف على والدته بهذا المال ولو استغرق جميع ماله فيما يتعلق بالانفاق على القريب
اه تلزم النفقة في حال آآ كون الانسان وارثا المنفق وارثا للمنفق عليه. لقول الله تعالى وعلى الوارث مثل ذلك فمن لا يرث لا يجب عليه الانفاق هذا اولا. مهم
فاذا كان ممن يرثهم وهم فقراء ذو حاجة وهو غني فانه يجب عليه ان ينفق عليهم بقدر كفايتهم يعني بقدر ما يحصل به حاجتهم لكن بشرطين ان يكون اه المنفقانيا وان يكون المنفق عليه
فقيرا او او ان يكون ذا حاجة. اما اذا كان آآ لا يقدر المنفق لا يقدر او كان المنفق عليه آآ غنيا ففي هذه الحال لا لا تجب النفقة وعلى هذا ينفق على
والدته ويسأل عن والدته. نعم. بالقدر الذي يطيقه. هم. مما تحصل لها به الكفاية اه فان كان اموره لا يتمكن من الانفاق عليها في سد جميع حوائجها فلينفق بالقدر الذي يستطيعه واتقوا الله ما استطعتم. ولا ينفق عليها من الزكاة
من زكاة ماله هو؟ الاصل لا طبعا الاصل انه لا ينفق عليه من الزكاة لان الزكاة لا لا تكون الا لمن لا يجب الانفاق عليه اما اذا كان يجب الانفاق عليه فيجب عليه ان ينفق عليه من ماله من اصل ماله لا من الزكاة لكن
اختلف العلماء فيما اذا كان عنده زكاة فهل يعطي اصوله وفروعه في حال عدم قدرته على الانفاق عليهم للعلماء في ذلك قول جمهور العلماء على انه لا يعطيه من الزكاة لا الاصول والفروع والصحيح انه يجوز ان يعطيهم من الزكاة آآ اذا كان لا يتمكن من
انفاق عليهم لانه الان عجز وبالتالي سقط عن وجوب النفقة ويكون كغيره من الناس فان كان عنده آآ مال وجبت فيه الزكاة ان يعطيهم من زكاة مالهم. هم. من زكاة ماله. هم. اه ناخذ اتصال من السعودية ابو خالد تفضل. انقطع الاتصال. نحن في
في ختام هذه الحلقة الدقائق الاخيرة آآ نستعرض بعض الاسئلة التي وصلت عن طريق تويتر الاخ محمد الذي سأل شيخنا عن زكاة الفطر سأل يقول كم قيمة آآ الزكاة للابناء
كانها يقصد انها بالمال زكاة الفطر تجب صاع صاع من طعام يعني ما بين الثلاثة ما بين كيلوين واربعة اربعين غرام ما بينك اثنين كيلو اربعين غرام وثلاثة كيلو هذا يعني اقصى ما قيل في التقدير فلو اخذ ثلاثة كيلو من الرز او من البر آآ عن كل واحد ممن
يخرج الزكاة عنهم كفاه. هنا الاخت زهرة تقول يأتون يأتون للبيت الى بعض العمال في السوق او عمال البناء لطلب الماء للشرب في نهار رمضان هل اه نعطيهم الماء؟ هل فعلنا هذا جائز
اذا كانوا من المسلمين يعني الماء لا يتعين ان يكون للشرب قد يستعملونه في مصالح اخرى  لكن اذا اذا تيقنوا انه سبب الا قال عطنا بشرب اما اذا قال اريد ماء فهذا قد يستعمله للشرب وقد يستعمله لغيره
تسأل ايضا اما ان كان غير مسلم فليعطيه ما في حرج. هم. تقول هل هناك علامات لحسن الخاتمة؟ آآ مثل الابتسامة او غيرها هل تعتبر من علامات الخادمة وكذلك سوء الخاتمة هل مثلا سواد الوجه وتغير لون البشرة؟ هل هو من العلامات؟ هذه علامات
لا يجزم بانها دلائل على جميل العاقبة او اه سوء الخاتمة. اما تغير البشرة فقد يحترق الانسان ويموت. صحيح ويكون مسودا للاحتراق او يجري عليه مرض مثلا يتغير لونه هذه كلها لا سوء الخاتمة وجمالها وحسنها انما هو
العمل ماذا ختم لك؟ وهذا لا يعلمه الا الله عز وجل. في الظاهر والباطن ولكن كون الانسان يختم له بعمل صالح يرجى ان يكون من علامات حسن الخاتمة. مهم الشأن ليس فيما يظهر للناس يا اخي الشعر فيما بينك وبين الله اسأل الله حسن الخاتمة ظهر للناس او لم يظهر الله عز وجل آآ مطلع على
لا تخفى عليه مكنونات الظمائر جل في علاه. اه هنا احد الاخوة يقول هل يجوز عند فعل العبادات قول يا رب هذا العمل لك واحتسب الاجر عليك واريد الاجر منك وحدك
اذا اراد ان يفعل بعظ العبادات يقول هذا هذي يعني هذا من باب التوسل الى الله في الاثابة على العمل بان يقول اللهم اني عملت هذا العمل ارجو ما عندك
اخشعي عقابك وامل نوالك فهذا من باب التوسل الى الله عز وجل بالعمل الصالح لكن مهم ان يحرر نيته بمعنى ان يتحقق من انه فعلا انما اراد الله. اسأل الله ان يجعلنا واياكم من المخلصين المخلصين. اللهم امين. اه هل تصفيد
شياطين في رمظان حسي ام معنوي لا تصفد حقيقي هذا الاصل وذلك اما كيف نحن لا نعلم اصلا ما ندري وش هم الشياطين؟ لا نرى انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترون فبالتالي لا نعرف كيف لكن الاصل انه حقيقة
اه حسي او معنوي ويعني هذا فرع عن معرفة حقيقة هؤلاء وما يكون من صورة تسطيدهم وهذا امر الله اعلم به. هم. لان لا على الحقائق آآ حقيقة خلق الجن حتى نستطيع ان نقول آآ انهم يصفدون بهذه الصفة
هنا الاخت اسماء تقول حلفت ان آآ ان لا افعل شيئا وفعلت وبعد شهر كذلك آآ حلفت ان لا افعل شيء نفس الشيء وفعلت اه تقول هل الكفارة واحدة؟ نعم كفارة واحدة وتحرص ان تبر يمينها اذا كائن لم يكن الحنث اه الى خير
آآ اختم بهذا السؤال احنا في ختام هذه الحلقة يقول بعض الناس عندما يرون منا الالتزام بشرائع الدين ولله الحمد يقول بان التزام هذا عادة وليس عبادة فكيف نرد على هؤلاء؟ لا ترد عليهم شيء
بما انه يحكوا الان انه طاعتك لله عز وجل عادة وليست عبادة هذا اكيد انه يعني يعني يناقش في مجهول آآ لا ترد عليه اتركه العمدة على اه ما يكون بينك وبين الله لكن ان كان يتكلم عن عبادة
من حيث الاصل يعني لا عبادة شخص معين انما العبادة مثل الذين يقولون مثلا آآ ستر الوجه عادة وليس عبادة انه لا نقول لا ليس صحيحا لكن لما يجي شخص ويقول انت صايم عادة ما صمت عبادة
انا اقول له يا اخي لا لا ترد عليه لان هذا يتكلم عن نيتك والنوايا والنيات ما يعلمها الا الذي اه يطلع عليها فدعه واتركه لا تتحدث معه في مسألة واضح انه انما يخمن ويرجم بالغيب اشكركم شيخ خالد في ختام هذه الحلقة الله
احييك واسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يتقبلنا في عباده الصالحين ان يعيننا واياكم على الخير ان يوفقنا الى البر ان يحفظ بلاد المملكة العربية السعودية وسائر بلاد المسلمين وان يوفق ولاة امرنا الملك سلمان وولي عهده الى ما يحب ويرضى وسائر ولاة المسلمين وان يؤلف قلوبنا على الحق
وان ينشر الخير في البشرية وهذا من حق الناس علينا ان ندعو لهم بخير وهدى اسأل الله ان يعم البشر بكل ما فيه صالح وخير وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلى بكم محبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة. تقبل الله طاعاتكم. اذكركم
بموعد البرنامج المعتاد في رمضان عند الساعة الثالثة والنصف عصرا وكذلك يستمر هذا البرنامج يوميا كما تعودتم في رمضان. استودعكم الله على امل اللقاء بكم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
