بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله
نافعا مباركا. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اول اتصال ابو من فلسطين تفضل يا ابا اسلام. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام يا هلا بك يا ابا اسلام. السلام عليكم ابو عمر. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا هلا وسهلا. السؤال الاول ابو عمر. تفضل السؤال الاول بروحوا يحتفلوا مسلمين بقولوا عن حالهم في كنيسة المهد شو الحكم في هذا الامر؟ اخوانا المسيحيين. يحتفلوا يقدر يشك في هالارض
يحتفلون بايش؟ في في عيد الميلاد في كنيسة المهد. اها. مع مع النصارى. مم. طيب آآ عندك آآ سؤال اخر يا ابا اسلام؟ السؤال الثاني يعني كل الاحترام للشيوخ عبد الله بن صفر ليش بتجيبوهوش يا شيخ؟ طيب يعني انا بريد
في قراءة القرآن ما شاء الله عليه. هو الشيخ جزاه الله خير يعني من من القراء المعروفين وله جهود مباركة وبذله تعالى تحصل فرصة يعني تسر ان شاء الله وانا التقي به في هذا البلد. تقدر تسلم لي عليه سلم لي عليه. ابشر باذن الله تعالى يصل يا ابا اسلام شكرا جزيلا
حسن من السعودية تفضل يا حسن يا حسن ايوا. تفضل السؤال. ما هو سؤالك عندي بنت متزوجة. مم ومخلفة اربع اولاد. اها وزوجها بتخلى عنها نهائي طلع سافر لبلد تانية. وما بصرف عليهم ابدا
اي نعم فهل يجوز اني اشتري لهم انا سكن  من الزكاة من زكاة مالي اه الطيب اه عندك سؤال اخر يا يا حسن لا بس هذا السؤال. ابشر ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا. اماني من العراق تفضلي يا اماني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي اه يا شيخ عندي خمسة اسئلة. السؤال الاول اه السؤال الاول اه رجل يريد اه اه رجل عفوا رجل يسأل ان له مبلغ من المال يبلغ
نصاب ولن يضع هذا المال في عمل ولا تشرفه. وهو ناجحون ويسكن في ايجار ويقول هل يجب علي السجاد طيب السؤال الثاني اه سؤال ثاني هل يحصل الانسان على الاسراف في كثير من الماء
طيب اه السؤال الثالث اه بالنسبة صحة الحديد قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا قامت امة احدكم فليبكه وليصلي علي وليقل ذكر الله ومن ذكرني اذا اذا ايش عيد سعيد الحديث
اه صحة حديثة عن صحة الحديث ما هو اذون احدكم؟ اه اذا طنت اذن احدكم نعم. طيب. نعم نعم. وليصلي علي. وليقل ذكر الله من ذكرني بخير. طيب. السؤال الرابع
بما هو يعجبه طيب السؤال الخامس اه سؤال كامل اساعد على صحة الحديث اذا اه اذا رأيتم اه رايات السود تبدأوا الارض ولا تحركوا ايديكم ولا رجل صغار طيب ابشري تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا اماني
اه نبدأ اه اسئلة هذه الحلقة ابو اسلام من فلسطين يسأل عن من يحتفلون باعياد الميلاد خاصة عندهم في فلسطين يذهبون الى كنيسة المهدي وهي كنيسة التي يزعمون انه ولد فيها المسيح عليه السلام يحتفلون يذهب مسلمون يحتفلون مع النصارى في آآ يوم عيد ميلاد المسيح عليه السلام
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فنبي الله عيسى عليه السلام هو من اولي العزم من الرسل. وممن انزل الله تعالى عليه خيرا عظيما وهو اية
من ايات الله العظمى وهو علم من اعلام يوم القيامة كما قال تعالى وانه لعلم للساعة. وآآ اهل الاسلام يوالونه ويحبونه آآ يجلونه ويعرفون منزلته بين الانبياء وانه من اه اقرب الانبياء لهذه الامة ولذلك اه قال النبي صلى الله عليه وسلم عنه انا اولى الناس بعيسى ذاك انه ليس بيني وبينه
هنا هو نبي فعيسى عليه السلام من انبياء الله الكرام وهو آآ من اولي العزم من الرسل وآآ من امن به كان من المفلحين ولذلك كان الايمان به على النحو الذي آآ امر الله عز وجل وبين من شأنه
من اصول الايمان التي لا يصح ايمان احد الا بها. آآ ما يتعلق آآ الاحتفال بمولده  عليه السلام. اولا اه ظاهر القرآن انه لم يولد عليه السلام في الشتاء. مهم. خلافا لما اه يزعم
الذين آآ قالوا انه ولد في الرابع والعشرين والخامس والعشرين من الشهر الثاني عشر من آآ الشمسية آآ وآآ لم يتفق النصارى على وقت ميلاده بل آآ ان تحديد ميلاده باليوم الذي يحتفل به النصارى. آآ انما جرى في القرن الثالث آآ آآ بعد آآ آآ
موته رضي الله تعالى عنه في ثلاثة قرون. وآآ من عجيب ما قرأت ان آآ الحالي. مهم. اه باب الفاتيكان يذكر ان هذه الاحتفالات احتفالات جاهلية. وانها ليست اه مما
اه اه يتصل بدين اه الدين الصحيح الذي يرونه. واه لا شك ان المؤمن اه اه يسيروا في دينه وفق ما جاء عن آآ نبيه صلى الله عليه وسلم قال ما جاءت به الشريعة. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بميلاد عيسى ولا بميلاد غيره
الانبياء والرسل الواجب على اهل الايمان ان يعرفوا ان الايمان به بالانبياء واتباع اه رسالاتهم اه فيما اجتمعوا عليه من توحيد الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له هو الذي ينفع
والعابد وهو الذي يتحقق به صدق محبة الرسل صلوات الله وسلامه عليهم. فان جميعهم جاؤوا يدعون الناس الى عبادة الله وحده ويزعمون هؤلاء الذين يحتفلون يزعمون ان عيسى ابن الله تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا. فالاحتفال اه
الميلاد فيه من مخالفة للشريعة ما يكون فيه دين الانسان على خطر ولهذا نهى الكتاب والسنة عن اتباعهم وعن التشبه بهم حتى في اسهل ما يكون من الامور التي يختصون بها فكيف بموافقتهم في آآ عقائدهم او الاحتفال بما يحتفلون به من مناسبات دينية لا شك ان هذا لا
يجوز وانه من المحرم الذي يجب على المؤمن ان يتوقاه يخشى على دينه تورط فيه كما انه آآ جاء عن السلف النهي عن الدخول على هؤلاء في آآ ايام عيدهم لا سيما انهم يذكرون
لله عز وجل في هذه المناسبات ويذكرون انه ابن الله وانه الرب ويدعونه من دون الله وكل هذا مما يخالف ما جاء به عيسى عليه السلام فعيسى جاء ما جاءت به الرسل وما ارسلنا من رسول لنوحي اليه انه لا اله الا انا
فاتقوا فاعبدوا له في الاية الاخرى فاتقوه فواجب على كل مؤمن ان يحقق هذه الشهادة بالبراءة من كل ما يعبد من دون الله عز وجل ولذلك يجب على اهل الاسلام التحذير من هذه الاعمال التي
قد يراها بعظ يعني ما فيها شي وهي موافقة لهم ومجاملة لا ليست القظية بهذه الصورة يمكن ان يعني يبر الانسان آآ آآ غير اهل الاسلام وان يحسن اليهم لكن ليس ذلك على حساب هدم عقيدته وافساد دينه
بربه حاشا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين. فلا يجوز ان تتخذ مثل هذه الاية آآ مفتاحا للدخول في ما آآ يكون كفرا
عز وجل نسبة البنوة نسبة بنوة عيسى عليه السلام لله عز وجل امر خطير الله عز وجل بين خطورته عظيما آآ خطره تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا وهذه كلها جمادات لكنها تعرف
حق ربها وعظيم قدره. تكاد السماوات يتفطرن منه تنشق الارض وتخر الجبال هدا للرحمن ولدا. وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا يستحيل ان يكون له ولد جل في علاه فهو الاحد الصمد الذي لم يكن الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
يجب على المؤمن ان يهتم في عقيدته وان يعرف ان هذا آآ من الخطأ ومن الضلال الذي آآ يجب ان يتوقاه فالاحتفالات الدينية لا يجوز مشاركة غير المسلمين فيها سواء كانوا من اهل الكتاب من النصارى او من اليهود او من غيرهم من الديانة غير ذي الاسلام لان
الاحتفال بهذه الاحتفالات الدينية هو نوع من الاقرار لهم على ما هم عليه من آآ عقائد آآ منحرفة آآ آآ الدين بين القرآن آآ ما فيه من نقص وخطأ اسأل الله الهداية للجميع امين وان يعصمنا
من مظلات الفتن امين وان يثبتنا على الحق ودين اه سيد الرسل صلوات الله وسلامه عليه. حسن من السعودية اه كر ان ابنته متزوجة وعندها اربع اولاد لكن زوجها سافر وتركها ولا ينفق عليها. هو يسأل هل يجوز له ان يشتري لها
لاولادها سكنا من اموال الزكاة؟ آآ هو الزكاة تدفع للفقراء والمساكين. ومن ذكر الله تعالى في اية التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله
وهؤلاء فيما يظهر انه يسأل عن اعطائهم الزكاة لكونهم فقراء لا قائمة حالهم ولا عندهم فيهم ومعلوم ان الفقير يعطى ما يكفيه وما يكفيه آآ مأكلا ومشربا وملبسا ومسكنا. هم. لكن تمليك البيت هو زائد عن الكفاية لان
تمليك هالبيت آآ يمكن ان يستغنى عنه بدفع الاجرة. ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم وهو قول الاكثرين الى ان آآ آآ الزكاة لا تدفع في شراء البيوت. مهم. لانها تنهك الزكاة وتزاحم اهل الحاجة
مع كثرتهم وانما يمكن ان يسدد بها دينا ترتب على آآ ذمة الانسان بسبب شراء البيت فمثلا لو يشترى بالدين واوفى عنهم من الزكاة لا حرج في هذا لانهم في هذه الحال يأخذون لكونهم غارمين لا يجدون وفاء
اما ابتداء فانه فيما ذهب اليه جماعة من اهل العلم وهو قول الاكثرين انه لا يصلح ان تدفع الزكاة في مثل هذا لامكان تحقق الكفاية للمسكين من خلال اه استكراء بيت او استئجار منزل او دفع اجرة مكان ينزل فيه
اماني من العراق تقول رجل عنده مبلغ من المال وهذا المبلغ بلغ النصاب. لكنه موجود في حساب يعني بمعنى انه لا يشغله في التجارة وغيره اه عنده مصاريف مثل الايجار وغيرها. اه هل على هذا المبلغ زكاة ام لا؟ نعم هذا المبلغ
كل ما يحول عليه الحول اه ولو كان الانسان قد ادخره لمصلحة او لحاجة اه فانه يجب فيه الزكاة. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. ما لم ثم دينا دينه ينقص النصاب ففي هذه الحال لا زكاة عليه في واذا كان لا ينقص النصاب فيجب عليه
ما بقي بعد حسم قيمة او قدر الدين من مجمل ما عنده من آآ نقود. هم ولذلك ينبغي ان يحتاط المسلم فيما يتعلق باخراج زكاة ماله اذا بلغ نصابا ولو كان يدخره لمصالح
اه السكنى او ما اشبه ذلك من المصالح التي يدخر لاجلها الناس المال. ريم من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي اه بغيت اسأل ثلاث اسئلة. السؤال الاول
آآ هل يجوز للمرأة لبس الملابس القصيرة والبنطال امام ابنائها البالغين؟ طيب السؤال الثاني اه كيف اثبت في زمن الفتن ومع وسائل التواصل اه التي اشغلتنا وافسدت الكثير وسؤال ثالث ذكر في القرآن ان كيد الشيطان ضعيف. مهم. اه كيف نستطيع
للتغلب على النفس الامارة بالسوء. وارجو منك الدعاء بالثبات يا شيخ. تسمعين الجواب ان شاء الله يا ريم ام فراج من السعودية تفضلي يا ام فراج السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا اختي تفظلي الله يبارك فيك عندي سؤالين السؤال الاول
اه كيف يكون حالك؟ صوتك صوتك ضعيف يا ام فراج؟ اه في بيكون حال اليدين حال اه السجود فلتكن اصابع الاتجاه القبلة ام تجاه الاذنين تابعا جنبي. السؤال الثاني. السؤال الثاني سمعت انه يجب ان يكون الوقت اللي وقت السجود
يكون مثل وقت الجلسة بين آآ السجدتين. مهم. فيصير وقت الجلسة قصير انا بقول ربك صلي ارحمني وارزقني يجبرني. كيف يكون اه طيب. مثلك واضح؟ طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا ام فراج حياك الله
مهام سوريا تفضلي يا مها الو تفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي يا شيخ هناك محاذاة للشيخ عبد الله بن سلمي هناك ايش  يا مها يا مها آآ اسمعينا اولا اسمعينا اذا تكرمت من الهاتف وليس من التلفزيون
تمام تمام. طيب الشيء الثاني بدون بدون ذكر اسماء عطينا السؤال فقط بدون ذكر اسماء لا حتى انا من العصاب انا طيب عطينا عطينا ماذا قال بدون ذكر اسمه بعد تحريك التشهد رواية ضعيفة
قال ايش تحريك طيب اه عندك سؤال؟ يا شيخ اسف مم نتكلم نتكلم عنها انه تحريك الصبغة يعني الشيخ الشيخ سيفصل في المسألة عندك سؤال اخر يا مها اه سؤال اخر ان
رجل ايش؟ هل يجوز له نعم هل يجوز لها ان تتزوج امها طيب عندك شي اه اخر يا مها لا شكرا جزيلا حياك الله يا اختي ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اختي. اه في رواية قرآنية لسورة البقرة. هم. اه عن اه ذكر فيها اول شي عن طالوت بعدين قال في الصفحة الثانية جالوت اسمين مختلفين. طيب عندك سؤال اخر؟ طيب القرف من الشيخ الله يعطيك العافية. تبغين ايش
رقم الشيخ. طيب ابقي معنا زملائي في الكنترول يعطونك الرقم. شكرا جزيلا نجاة من الجزائر نجاة. سلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي يا شيخة في امرأة زوجها مقصرة معها. يقدم كل شيء عليها. مهم
وهي على هاد الحال سنين. اه يا شيخ تريد الانفصال عنه. هل يجوز لها ذلك؟ طيب اه عندك سؤال اخر حياك الله يا اختي اهلا وسهلا طيب اه نواصل الاسئلة
السؤال الثاني لاختنا اماني من العراق سألت تقول هل يحاسب الانسان على الاسراف في الماء الاسراف في كل شيء مذموم سواء كان في الماء او كان في المأكل او المشرب او المشرب او الملبس بل حتى في الصدقة ففي حديث عبد الله بن عمرو
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كلوا واشربوا وتصدقوا من غير سرف ولا مخيلة. الصدقة وهي عبادة جعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ السرخة فيها مما ينبغي ان يتوقع والماء بالتأكيد ان استعماله على وجه يبدده آآ يضعه في غير موضعه
هذا من الاسراف الذي يجب توقيه وعدم توقيه يوقع الانسان في قوله تعالى ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين اه سؤالها الثالث تقول هل ثبت حديث اه الاحاديث التي وردت في طنين الاذن
يعني اذا اطنت اذن احدكم فليذكرني ويصلي علي الى اخره. هل اثابت ام لا؟ هل الحديث رواه الطبراني في معجمه؟ مهم. آآ ولكن اسناده ضعيف. بل قال بعض اهل العلم انه موضوع. وغالب اهل العلم على ضعف هذا الحديث والصلاة
عن النبي صلى الله عليه وسلم لا ترتبط بهذا بل يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في كل وقت وحين آآ فالصلاة عليه مفتاح خير عظيم ولا علاقة لهب الطنين اه والحديث الوارد اه شديد الضعف. سؤالها الثاني الرابع عن معنى العجب
العجب اه هو ان يرى الانسان لنفسه على ربه فظلا في طاعته وعبادته. مهم. سواء كان ذلك في الفرائظ او في النوافل  فاذا صلى شعر وامتلأ قلبه في الزهو وانه يعني قد قام بهذه العبادة
في حق الله وله فضل وله منة وهذا بلاء يفسد العمل ويحبطه وهو جهل من الفاعل لان الله هو الذي تفضل عليك امرك بهذه العبادة ودلالتك على ما فيها من خير وهو الذي تفضل عليك باعانتك على فعله
وهو الذي يتفضل عليه بقبوله فاين آآ الفضل في هذا؟ اين المنة لك على ربك؟ بل الله ورسوله امن. قال الله لو على يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان. ولذلك مما يقطع عن قلبك
الشعور بهذا الشعور الذي يتسرب الى القلب ان ان تشعر منة الله عليك ان تشهد احسانه وفضله كرمه عليك الذي آآ تفضل عليك ووفقك الى هذا العمل لذلك انا اوصي
نفسي واخواني بدوام شكر الله على ما وفقك من العمل. هم. فالله هو المتفضل عليك. اياك ان تغتر بنفسك وان هذا من قبلك وان هذا بقوتك وان هذا آآ طيبك وانما هو فضل الله عز وجل كذلك كنتم من قبل
من الله عليكم ويقول جل وعلا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام والصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يرتجزون ويقولون والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فينبغي المؤمن ان يستحضر هذا المعنى وان اه يديم النظر فيه انها فظل الله
عليه في صلاته كل عبادة توفق اليها هي منحة ومنة وفضل واحسان من الله عز وجل بتوفيقك اليها واعانتك فعليها ثم هو الذي يتفضل عليك بقبولها واثابتك عليها ولولا رحمته وفضله ما قامت هذه الاعمال آآ
شيء من فلاحك ونجاحك لا في الدنيا ولا في الاخرة. ولذلك جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال واعلموا ان احدا منكم لن يدخل الجنة بعمله. قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا الا ان يتقبل الا ان يتغمدني الله برحمته. فجدير بالمؤمن ان يعي هذا المعنى وان
في اه اخلاص العمل لله وشهود منة الله عليه وفضله بتوفيقه للعمل الصالح وان يقول في كل طاعة والله لولا ما فعلت كذا ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا. السؤال الاخير سألت عن الحديث الوارد في الرايات السود
لا يصح في هذا شيء الاحاديث الواردة في في هذا اه محصها العلماء وهو ومن قال لصحتها رأى ان ذلك من اعلام السعة والرايات السود ليست قد هي من قديمة العباسيين كانوا يعرفون بلبس السواد وعلى مر العصور
تثار مثل هذه الاحاديث التي قد يستدل بها على شيء من الاشياء ولكن لم يثبت في ذلك حديث يسار اليه ريم من السعودية سألت عن حكم لبس المرأة الملابس القصيرة او البنطلون امام ابنائها البالغين
ينبغي للمرأة ان تتقي الله عز وجل وان تلبس ما يسترها وما لا يبدي مفاتنها. ابداء المفاتن حتى عند المحارم الذين آآ آآ يعني يساكنه الانسان من من من آآ من ابناء واباء
نحو ذلك هو من مظان الشر والفساد. والله عز وجل قال ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليظربن بخمورهن على جيوبهن لا يبدين زينتهن والمقصود الزينة الظاهرة وليس المقصود به المفاتن فان المفاتن لا يجوز ابداءها الا للازواج واما من
هم من المحارم فانه لا يجوز ان تبدي المرأة مفاتنها فتكون فتنة لمن يراها ولا فرق في ذلك بين آآ يعني بين آآ المحارم على وجه العموم لا سيما مع وجود الفساد في حياة كثير من
ناس وتسهل الشر ينبغي الاحتياط في هذه الامور ولتلبس من الجميل ما يكون ساترا غير مبديا للمفاتن اه فلبس القصير الذي يخرج عن المعتاد لبس ما يبرز اه تقاسيم الجسم على وجه الفتنة لا وعلى وجه
كل هذا ينبغي توقيه والمطالع لاحوال الناس يشهد تأثير هذا آآ على كثير من الشباب والمعاشرين لمحارمهم بانواع من الاذى الذي آآ يكون فتنة لهم الله ان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر. سؤالها الثاني عن كيف يثبت الانسان في زمن الفتن؟ اعظم ما يثبت الانسان
ازا ما الفتن لزوم السنة. والاجتهاد في العبادة. وسؤال الله عز وجل الثبات على الحق والهدى ومجافاة اصحاب الفساد والشر وتلقي الفتنة بالنهي عنها ما استطاع فان هذا جميعه سبب لوقاية الانسان من
كثيرة وقد جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما رواه مسلمان العبادة في الهرج كهجرة الي العبادة اي الطاعة والاحسان الفرائض والمستحبات في زمن الفتن كالهجرة اليه صلى الله عليه وسلم في الثواب والاجر وفي التحصين والحفظ. فينبغي للمؤمن ان يجتهد في في هذا المعنى وان يسأل له السلامة ان يتعود
اعوذ بالله من الفتن في صلاته وفي سائر احواله النبي صلى الله عليه وسلم وهو امن بين اصحابه يقول لهم تعالى كما في صحيح الامام مسلم من حديث زيد ابن ارقم تعوذوا
بالله من الفتن قالوا نعوذ بالله من الفتن كررها عليهم ثلاثا صلى الله عليه وسلم ثم قال تعوذوا بالله من فتنة المسيح الدجال قالوا نعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال ونحن في صلوات
آآ في ختم الصلاة تقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال. فليستحضر المؤمن وهو يدعو هذه المعاني فان ذلك مما يحفظه ويقيه شر الفتن. نسأل الله ان يدفع عنا وعنكم السوء والشر. وان يقبضنا اليه غير مفتولين. امين
اه سؤالها اه ذكر ذكرت في قول الله عز وجل ان كيد الشيطان كان ضعيفا. يعني كيف يتقي الانسان كيد الشيطان لزوم الطاعة والذكر وكثرة الاستعاذة بالله عز وجل مما يقي الشيطان. اها
فان الشيطان يخنس عند ذكر الله عز وجل ويضعف تأثيره. بل آآ تنسد امامه الطرق عندما يكون الانسان قائما بذكر لله في قلبه وفي لسانه وفي حاله وعمله فان ذلك مما يدفع عنه كيد الشيطان وآآ عندما
يتبع خطوات الشيطان وهي ما يتدرج به في الفساد والشر فانه في المنتهى يقع في حبائله حتى يصل الى الدرجة التي قال عنها الله عز وجل استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله. استحوذ عليهم يعني ليست المسألة فقط اه تأثير عارض لا
تألق والاستحواذ يوحي الاحاطة والتمكن اغلاق السبل من على من استحوذ على فينبغي للمؤمن ان يتوقع ذلك فان ذلك لا يكون الا وفق خطوات من درج في هذه تورط في تلك النهايات المؤلمة. اسأل الله ان يحفظنا واياكم من كيد الشيطان. امين. وان يدفع عنا شره وان يلزمنا التقوى والطاعة في السر والعلن
ام فراج اه سألت عن اه كيفية وضع السجود عفوا وضع اليدين اثناء السجود وضع اليدين تقول هل هي مستقبل القبلة ام باتجاه الاذنين؟ لا. يعني هي حتى لو جاء فالمجافاة هكذا
مجافاة بهذه الصورة. بمعنى انه ليست هكذا لا لا يسجد بهذه الصورة اه اليد اليدان لا تكون بهذه الصورة انما تكون بهذه الصورة يسجد بين يديه وتكون اصابعه على جهة القبلة وبهذه تحصل المجافاة. اه سألت ايضا
انها سمعت ان وقت السجود يكون بمقدار ايضا بين السجدتين لكنها بين السجن زي ما ما تعرف الا رب اغفر لي يعني ماذا تقول اين؟ تكرر ربي اغفر لي. مم. تكرر الدعاء ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي
ورد ايضا في حديث ابن عباس في الذكر بين السجدتين رب اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني واصلحني ويكرر هذا والنبي صلى الله عليه وسلم كان في صلاته قريبا من من سواء في احواله ركوعه اعتداله سجوده جلوس
بين السجدتين كله قريب من سواء كما في الحديث حديث البراء بن عازب كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كانت صلاته صلى الله عليه وسلم قريبا من سواء يعني في قيامه وفي ركوعه وسجوده وسار احواله فينبغي ان يحرص على هذا ولو كرر الدعاء
ويكرره متدبرا معناه التكرار احيانا يستدعي حضور القلب وايضا يؤكد اه الرغبة والالحاح في الطلب قد يقول ربي اغفر لي وهو غافل لكن لما يقول مرة مرتين ثلاث يحظر ذهنه عند آآ هذا التكرار ويكون سببا
للالحاح في في الطلب الصدق والاقبال على الله عز وجل في السؤال. ياسر من السودان تفضل ياسر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحب بكرة يا شيخنا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله. شيخ خالد. حياك اهلا وسهلا. تفضل يا ياسر. احبكم في الله والله. احبك الله. بارك الله فيك. جعلنا واياك من
تفضل طيب نعم سؤال ايهما افضل؟ آآ اذكار الصباح قبل قبل صلاة الفجر ولا بعد صلاة الفجر؟ سؤال اخر السؤال الاخر عن شيخ حديسنا عن حسن الخلق وما يترتب عليه من اجر في الدنيا والاخرة
طيب باقي شيء ياسر جزاكم الله هلا وسهلا محمد من السعودية يا محمد محمد من السعودية تفضل الو تفضل يا محمد ابو احمد ابو احمد يا شيخ طيب ابو احمد تفضل يا ابا احمد
طيب يا شيخ انا اتكرمت عندي سؤالين ممكن؟ السؤال الاول السؤال الاول طال عمرك بالنسبة لقيام الليل انا اخلي له اني ابقى دون صلاة الفجر نص ساعة. في المسجد اوقات يصلي الفجر
وما يكون معي احد وابقى الى شروق الشمس هل يجوز الكلام هذا بدون جماعة؟ يعني صح الحديث يعني؟ كيف كيف يعني بدون جماعة خصك تصلي الفجر بدون جماعة ايوه بدون جمعة مسجد عندي زاوية انا صار لي اوقات ما اجو للجماعة. اه يعني يعني انت تذهب الى المسجد لكن ما يجي احد
ايوة ما يجي حدانا في المسجد واصلي ما الجماعة مأجور امكث في المسجد الى الشروق الى طلوع الشمس طيب يجوز ان يجوز هو مسجد ولا مصلى يا ابا احمد؟ لا لا مسجد مسجد يصير زاوية. طيب السؤال اخر
السؤال طال عمرك بالنسبة انا قيام الليل الى قدام صلاة الفجر بنص ساعة. مهم ثم صلي وبعدها اطلع الى المسجد اذن واصلي طيب هذا هذا السؤال الاول لكن عندك سؤال ثاني
السؤال الثاني قلت لك اه انا اصلي الفجر في المسجد طيب على كل حال الا طلع السم طيب ولا يهمك ابشر يا ابا احمد اسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا محمد من اليمن تفضل يا محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا محمد انا عندي سؤال واحد. ما هو سؤالك هل يجوز الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر؟ شكرا جزيلا يا ام محمد
نواصل الاسئلة مها من سوريا سألت عن تحريك السبابة اثناء التشهد الوردة فيها آآ احاديث ثابتة لا ورد فيها حديث عبد الله بن عمران انه اه كان يشير باصبعه وكذلك في حديث عبد الله ابن الزبير
آآ وفي حديث وائل بن حجر وهو الذي صرح فيه يحركها يدعو بها. هم. تحريك السبابة في الصلاة في الجلوس اه للتشهد اه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فان آآ كان يرى ضعف هذه الرواية رواية وائل ابن حجر وان الحديث آآ آآ اشار باصبعه وكذلك حديث عبدالله بن الزبير انه كان لا يحركها فشأنه يعني الامر في هذا واسع لكن
يظهر لانه يحركها في الدعاء مم. اه وليس حركة دائمة انما يحركها في الدعاء فيما يظهر لقوله يحركها يدعو بها فيما رواه احمد من حديث وائل بن حجر. اه مها سألت ايضا تقول رجل زنا بفتاة
يجوز لها ان تزوج والدتها نسأل اللهم عافنا. امين امين. هذه المسائل يسأل عنها اصحابها. ام خالد من السعودية تقول انه ورد في القرآن اسم طالوت وورد ايضا اسم جالوت هل هما آآ اسمان لشخص واحد ام لشخصين مختلفين؟ لا هو
اه اسمعني الجزائر تقول امرأة زوجها مقصر في حقها. ويقدم كل شيء عليها وهي بسبب هذا الاهمال والتقصير تريد الانفصال منه هل يجوز لها ان تطلب الطلاق؟ نعم. مهم. اذا كان اه قد فرط في حقها وظيعه
فلا بأس. ياسر من السودان سأل عن الوقت الافظل لاذكار المرأة يجوز لها طلب الطلاق فيما اذا كان عليها مرة. هم. في حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان ايما امرأة اي ما امرأة سألت
طلاقها من غير ما بأس لم ترح رائحة الجنة. هم. فقول من غير ما بأس هذا قيد في الوعيد الوارد في سؤال الطلاق فاذا كانت ثمة بأس مهمله اهملها ولا يقوم بحقوقها ولا يعرف
ولها آآ حقا فهذا من من البأس الذي يبيح لها طلب الفراق. ياسر من السودان سأل عن افضل وقت اذكار الصباح هل هو قبل الفجر ام بعده لا هو يسأل هل هو قبل الصلاة او بعد الصلاة؟ هم. هو من طلوع الفجر والاذكار كثيرة فمنها ما يكون انشرع بها قبل الصلاة فحسن
ولكن الامر واسع هو اه يعني من طلوع الفجر الى ارتفاع الشمس اه والضحى اه ارتفاعا حسنا هذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. سأل عن فضل حسن الخلق وما يترتب عليه من اجر؟ الاحاديث في حسن الخلق كثيرة ويكفي فيه ان النبي
وسلم قال اثقل شيء في الميزان حسن الخلق وقال خياركم احسنكم اخلاقا وقد وصف الله تعالى رسوله بحسن الخلق ولا حديث في ذلك كثيرة آآ قد آآ استخلص ابن القيم رحمه الله كلمة من مجمل الاحاديث الواردة في
حسن الخلق تبين عظيم المنزلة لهذه الخصلة قال من زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين وهذا مضطرب من زاد عليك في زاد عليك في الدين. نعم. ام مريم العراق تفضلي
يا ام مريم آآ عندي سؤالين عطينا الاسئلة اه شغف عندهم شيء كيف  شخص عندهم ما ما لي نعم اها ايه وقد وضع فيه اسماء اباحية اها وقد جاءه شخص اخر فامره بالمعروف
ونهاه عن المنكر. اها فلم يستجيب لذلك. هم فقام هذا الشخص باسد النيموري من غير علمه. هم اي نعم وقام في رميه في دوات المياه. مهم فهل هذا الفعل صحيح؟ السؤال الثاني
وان لم يكن صحيحا فماذا يترتب عليه؟ السؤال الثاني سؤال ثاني امي تصلي هي وقاعدة بس ما تقدر تسجد اي نعم ماذا فعليها ان تفعل يعني هل تستطيع السجود لا لا ما تقدر
اه لكن طيب القيام ما تقدر تقوم لا لا هي وقاعدة. طيب تسمعين الجواب شكرا جزيلا ابو احمد من السعودية تفضل يا ابا احمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
طب هو سؤال واحد الله يخليك. عطنا السؤال ما ما صحة الحديث من صلى الفجر وجلست لما تطلع الشمس وصلى ركعتين كان مثله اجر حجة وعمرة تامة ابشر تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا احمد
حياك الله اه ابو احمد من السعودية يتصل بسؤال الاخ عن طالوت وجالوس اي نعم اي هو قال هما شخصان اي هما شخصان ظاهر القرآن انهما شخصان طالوت من المؤمنين وجالوت عدوه وكانت الموقعة بينهما وداوود هو الذي قتل جالوت الا انه كان في اه
اه حزبي طالوت. مهم. وذكر الله تعالى ذلك. قال فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهار. ثم قال في ختم القصة فقتل داود وجالوته واتاه الله الملك اي اه انتقل اليه الملك من طالوت. جميل. نعم. اه ابو احمد من السعودية سأل عن يقول
سؤاله الاول عن حكم تأخير قيام الليل الى قبل طلوع الفجر بنصف ساعة لا بأس قيام الليل ينتهي بطلوع الفجر اه لقول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشي احدكم الصبح
فليوتر بواحدة وفي حديث ابي سعيد اذا طلع الصبح فقد ذهب عامة صلاة الليل. والحديث في هذا كثيرة فاذا اخره الى هذا القدر فلا بأس آآ وهو محل لصلاة الليل
نعم. سؤالها سؤالها الثاني يقول انه آآ يصلي يؤذن في ويصلي بمسجد لكن الفجر احيانا ما يأتي احد يصلي ويصلي وحده ثم يجلس بعد ذلك في مصلاه الى ان تشرق الشمس ثم يصلي ركعتين. فعله صحيح ام لا؟ نعم انه صلى لوحده؟ اذا ما عنده احد ايش يزين؟ مهم. الا اذا كان يمكن ان يذهب
الى مسجد قريب اذا كان هذا معتاد هذا المسجد مهجور لا يصلى فيه فجر لكون مثلا نائم او ليس في طريق او ما الى ذلك وتيسر له الذهاب الى مسجد فيه جماعة فهو اعظم اجرا. ولكن لو صلى فيه هذا المسجد ولم يأتي احد فلا حرج عليه. مهم. ما دمنا في حديث
الجلوس بعد الفجر ايضا ابو احمد سأل عن صحة الحديث الذي ورد في ذلك هل هو حديث آآ انس آآ في بيان الاجر المرتب على الجلوس ضعيف في قول جماعة من اهل العلم وقد صححه بعض اهل العلم وهو مما يصلح في احاديث فضائل الاعمال آآ من صلى الفجر
ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة واما ثبوت سنة الصلاة صلاة البقاء في المصلى بعد الفجر فهذا ثابت
بحديث سمعك بالحرب انه سأل آآ جابر بن سمرة قال هل كنت تجلس مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال كنت اجالسه كثيرا  فقال انه كان اذا صلى الفجر جاء بقي في مصلاه يذكر الله تعالى حتى ترتفع الشمس حسنا
من الجزائر تفضلي موهبة من الجزائر تفضلي اختي اه عندنا في الجزائر التعليمي الشامل ويعطوننا في بداية الدخول المدرسي منحة من اب الذي لا يعمل منحة مالية. هم. طيب انقطع اتصال لعله تتصل مرة اخرى
احمد من السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا احمد الله يحييك عندي سؤالين طال عمرك السؤال الاول قالوا هل يجوز اه تنشيف الاعضاء بعد وضوء؟ طيب اه السؤال الثاني
آآ هل يجوز آآ قول اذكار الصباح بعد شروق الشمس. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا احمد اه ام مريم من العراق سألت سؤالا عن اذا كان الانسان يستخدم جهازا في اغراض محرمة مثل اه
الافلام الاباحية ولذلك نقلها الى اخره. هل يجوز اخذ هذا الجهاز بغير علمه واتلافه اذا كان له الى عليه ولاية كاب او ام او اخ كبير يعني اذا كان له ولاية فلا بأس اما اذا لم يكن له ولاية فالتغيير
يد في هذه الحال اه ان كان يترتب عليه مفسدة. مهم. فلا فلينتقل الى ما بعده وهو التغيير باللسان. ولعل التغيير باللسان آآ في مثل هذه الاحوال التي يمكن ان يشتري جهازا اخر ويكرر نفس العمل آآ انفع من مجرد الكسر الذي لا يحصل معه
وجيه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه. ليس فقط الازالة بل الازالة البيان بيان الفعل والنصح آآ فيما يمنع تكراره. والمعاودة اليه. مسألة
غير باليد لها ضوابط لابد من مراعاتها الاصل ان لا يكون الا من اصحاب الولايات سواء الولاية العامة من جهة ولي الامر او الولاية الخاصة ان يكون ابا او ما اشبه ذلك ممن له ولاية على من تحت يده. رجاء من السودان فضلين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول السؤال الاول بسأل من قوله تعالى في سورة والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدأ. هم
السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز البسملة في وسط صورة براءة طيب بالنسبة للورد اليومي يعني كثير من الكتب تختلف كل كتاب يختلف عن الاخر الذكر من ناحية العدد فهل في ذلك شيء؟ وهل الكتاب بعينه؟ طيب. لاولاد الصباح والمساء. تسمعين الجواب ان شاء الله يا رجاء. شكرا جزيلا
اه ام مريم سألت والدتها لا تستطيع القيام من الصلاة وايضا لا تستطيع السجود. كيف تصلي او ما هي صفة الصلاة بالنسبة لها تفعل ما تستطيع؟ هم. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اه ما رواه في الصحيح من حديث عمران
حصين آآ وكان وجعا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع قاعدا فان لم تستطع فعلى جنب فهي تفعل ما تستطيع فاتقوا الله ما استطعتم. تأتي من الاعمال من اعمال الصلاة وافعالها بما تستطيع
بيعه المرجع اليها ما قويت عليه فعلته وما لم تقوى عليه او كان عليها فيه ظرر حتى لو قويت عليه فلها تركه. احمد من السعودية سألني حكم تنشيف الاعضاء بعد الوضوء. من العلماء في تنشيف الاعضاء اقوال عدة من
ثم قال بالكراهة ومنهم قال بعدم الاستحباب ومنهم قال بالاباحة ومنهم قال بالاستحباب ومنهم من فرق بين الصيف والشتاء واقرب هذه الاقوال ان تنشيف الاعضاء جائز مباح فلم يرد فيه ما يدل على النهي عنه ولم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يفعله
ويديمه ويحث عليه. اه وما جاء من حديث ميمونة انه انها اتته بالمنديل فرد. اه ففي الحديث نفسه انه فجعل ينفض الماء عن يديه فرد نفض الماء على اليدين هو نوع من ازالته آآ تنشيف الاعضاء
اذهاب ما علق باليدين من من ماء. كونوا رد المنديل هذه قضية عين. على القول بانها ليست قضية عين فهي اه دالة على اه اه على انه ليس من السنة لكن الكراهة تحتاج
حكم اكثر وضوحا من هذا او حديث او اكثر وضوحا من هذا. خلاصة الجواب انه يجوز للانسان ان ينشف اعضاءه بعد فراغه من الغسل وبعد فراغه من الوضوء الشرعي. سؤاله الثاني سألت اه سأل عن حكم
اه قول الاذكار بعد شروق الشمس. لا بأس. اه وقت الذكر يمتد الى اه الضحى لان النبي وسلم في حديث جابر ابن سمرة كان اذا صلى قعد في مصلاه يذكر الله تعالى حتى ترتفع الشمس حسنا وارتفاعها حسنا اي تبين ظهوره او هذا
يكون بعد آآ طلوع الشمس. آآ رجاء من السودان سألت عن قول الله عز وجل والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع. ما معنى هذه الاية. هذا فيه بيان ما يكون من اهوال يوم القيامة. فان الله تعالى اخبر عن هذين الحالين
اه في ذلك اليوم وهو رجع السماء تردد الصوت فيها وتصدع الارض من شدة ذلك الصوت. وذلك في اهوال ذلك اليوم العظيم الذي آآ ذكر الله تعالى من اهواله اذا السماء انفطرت واذا الكواكب انتثرت واذا البحار فجرت واذا القبور بعثرت وملخص
ذلك ما ذكره الله في النهاية يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات اي تتبدل عما هي عليه آآ وبرز لله الواحد القهار فهذه دي من الاشياء التي تكون يوم القيامة. بعض من الاحوال التي تكون يوم القيامة. بعض العلماء قال الرجع هنا هو الصوت اه صوت اه النفخ في الصور
الذي يحصل به الرجع فيهلك الناس وهذا احد الاقوال والذي يظهر انه قد يكون ذلك وقد يكون الصوت الذي ينشأ عن هذا تغير تفطر السماوات وتشققها اذا السماء انشقت واذا الارض مدت والقت ما فيها وتخلت وهذا بيان انه من
احوال يوم القيامة سواء كان مقارنا للنفط في الصوف او كان آآ في غير آآ ذلك الحال السؤال الثاني هل يجوز البسملة في وسط سورة براءة سورة التوبة. آآ سورة التوبة البداءة بالبسملة فيها ليس من آآ السنة
ولا هو من نظم القرآن فان السور كله تفتتح بالبسملة الا براءة. البسملة في اثناء اسوأ للعلماء فيها قولان منهم من قال انه يستحب البسملة آآ في اثناء اذا شرع في القراءة في اثناء السورة
ومنهم من قال انه لم يرد في ذلك آآ نص وهذا هو الاقرب انه لا يبسمل اذا قرأ من اثناء السورة بل مطلوب الاستعاذة فاذا القرآن في قوله تعالى واذا فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله يستعيذ بالله في قراءته في ثنايا السورة
وفي اولها واما البسملة فلا تكون الا في اوائل السور. آآ لعل السائل آآ آآ سأل لاجل ان سورة براءة لم تفتتح في البسملة. فهل اذا قرأ في اثنائها يقرأ فيها بالبسملة
ظاهر كلام العلماء انه لا فرق بينها وبين غيرها من السور واما بالنسبة للراجح فالذي يترجح لي انه لا يبسبل لا في البراء لا في براءة ولا في غيرها والله اعلم. اه سألت عن فيما يتعلق بالورد اليومي من الاذكار. تقول ان الكتب تختلف فيها. يعني في في العدد وفي وفي
في ذكر هذه الاذكار تقول يعني كيف آآ تعرف ما هو الصحيح منها وما هو الكتاب الذي تنصح به؟ يعني الاذكار هي اصلا كثيرة وبالتالي قد تختلف الكتب في ما تجمعه وتحصره من اذكار الصباح والمساء. وغيرها من الاذكار. لكن
المؤمن الصحيح من الاذكار وكتاب الاذكار للنووي مما يفيد كذلك الكلمة الطيب شهر سناب مما يفيد آآ من الكتب الميسرة التي في ايدي الناس حصن المسلم وهو من اجمع الكتب اليسيرة التي يسهل الوصول اليها والاطلاع عليها وقد حوى اذكارا اه شاملة لاحوال الانسان في كل
شؤونه مطالعته والاستفادة منه مما آآ يتحقق به آآ خير كثير للانسان فيما يتصل بذكر الله عز وجل فاكرة المقدمة فضيلة الشيخ؟ بارك الله فيك حياكم الله. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نقدم لقاءكم ان شاء الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

