بسم الله الرحمان الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل اهلا وسهلا بكم حلقة جديدة من حلقات برنامج  ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ دكتور
خالد ابن مصلح ابو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله مرحبا اهلا وسهلا ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا نبدأ فضيلة الشيخ بسؤال من اختنا روان سألت سؤال
اه تقول احد الاشخاص آآ كان آآ سقط من مكان عالي وتوفي اه هو كان لا يصلي اه لكنه كان عازما انه سيذهب للعمرة اه لكن اه جاءته المنية قبل اه قبلها بايام
سؤالها الاول هل من يسقط من من ان على هل يعتبر من الشهداء؟ السؤال الثاني فماذا يمكن ان يفعل اولاده له الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد ما يتصل بالشهادة اه
شهادة مرتبة عليا ومنزلة سامية آآ جعلها الله تعالى من آآ الرفيق اه حسن الجميل قال جل وعلا آآ مع الذين انعم الله عليهم من الصديقين لا يوصى ثم قال وحسن اولئك رفيقا
اه فجعل الله تعالى هؤلاء ممن انعم الله عليهم وزكى رفقتهم والشهادة آآ على مراتبها آآ القتل في سبيل الله اه لاعلاء كلمة الله في قتال الكفار الشهيد هو الذي يقتل في ارض المعركة في قتال الكفار
آآ هذا على مراتب الشهادة ثم اقول الحقت السنة بهذا آآ جملة من آآ الموتى الذين يكونوا في في موتهم بلاء عظيم. فجاء في آآ صحيح الامام مسلم من حديث ابي صالح عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغرق وصاحب الهدم والشهيد. مهم وآآ جاء ايضا في حديث اخر ذكر من قتل في سبيل الله فهو اذ ومن مات في سبيل الله فهو شهيد فجعل الموت في سبيل الله كالقتل في سبيل الله شهادة. وفي حديث اخر من قتل دون ما له فهو شهيد. شهيد نعم. وهذه الاحاديث
في مجموعات تدل على ان الشهادة تثبت في غير القتل في سبيل الله في غير قتال الكفار تثبت باشياء لكن هذا مم مقيد بما جاء به النص آآ من سقط من علو لم يرد به حديث خاص وفي الحاقه بالشهادة
آآ ولا يجتمع في معنا من المعاني التي جاء بها النص آآ فليس هو مطعون ولا مبطون ولا اه غرق ولا صاحب هدم آآ لان صاحب الهدم هو الذي آآ مات تهدم المكان الذي هو فيه. هم
اام من سقط من علو فانه بلاء لكنه لا يثبت له وصف الشهادة الذي جاء في هؤلاء الذين ذكرنا هم والله تعالى اعلم. ابو سعيد من السعودية تفضل يا ابا سعيد
عليكم. عليكم السلام. حياك الله ابو سعيد اه عندي سؤالين للشيخ الله يحفظك. السؤال الاول تفضل السؤال الاول هذا يتوفى الله يغفر له رحمه الله وحفظ الورثة تقسيمها يعني بيعها
وتقسيمها حسب الكتاب والسنة وارجو بان يتم التقسيم على القرعة بحيث يكون للذكر مثل حظ الانثيين من الابل لحظة لحظة يا ابو ابو سعيد هو الان آآ يعني هم سيقسمونها بتقسيم الارث ولا تفكوا على طريقة معينة
آآ هم سألوا شيخ قال لازم تبيعون الابل وتقسمونها مألب نقود يعني. ايه وهم رفظوا قالوا الابل هذي يعني ورث مم. وآآ ابي وارثها عن جدي وكذا والان راح نقسمها بالقرعة بحيث يقول مثلا للرجل ناقة للرجل ناقتين البنت ناقة
هم كلهم آآ ابناء يعني ما في ما ترك زوجة مثلا ترك اب؟ بلى بلى بلى ترك زوجته. ايه طيب شف يا يا ابو سعيد الان هو ترك زوجة وكم وكم ابن
تراك ثلاثة من الابناء وثلاثة من البنات ثلاث ابناء وثلاث بنات نعم وزوجته وزوجته آآ والده ووالدته احياء لا لا ايه طيب طيب اه الشيخ انت تسأل عن طريقة قسمة الابل كذا؟ نعم هم قسموها بالقرعة قسمها بينهم عمة كيف قسمها بالقرعة؟ يعني
اه تقصد انه اعطى هذه لفلان وهذه لفلان الابل يا شيخ اه متفاوتة في القيمة متفاوتة في القيمة هو لم يوزعها لم يشاركهم فيها انما خص هذا بكذا وهذا بكذا قرعة
هو قسمها الى تقريبا اربع مجموعات حسب المستوى حسب مستوى القيمة. هذا بالاتفاق والصلح ولا بايش نعم باتفاق الورثة باتفاق الورثة طيب اجل ليش تسأل يا استاذ متفقين مصطلحين على هذا وين الاشكال
يعني ما في اشكال انهم قسموها بالقرآن؟ اذا اصطلحوا على شيء هو اهم. هم شركاء في كل بعير هذا الاصل انهم يشتركون في كل بعير يشترك فيه جميع على حسب نصاب على حسب نصيبه على حسب سهمه لكن اذا قالوا والله مثل ما اقترح
ان يقسمها على نحو اخر بان يقول فلان له كذا وفلان له كذا واصطلح على هذا مثل ما لو تنازل بعظهم قال انا ما بنصيب من البعارين ما بي ما ما في اشكال اه الصلح
ابو عمر طيب يعني هو يقصد طريقة القسمة بمعنى انها ما ما قسمت بالطريقة الشرعية لو اتفقوا على هذا على شيء طريقة اخرى لا لا هو هو الان ان هم اه الاصل مثل ما ذكرت. مهم. يشتركون في كل جزئية من المال. جميل. سواء كان حيوان او عقار او نقود. هم
اذا اصطلحوا على ان يخصوا بعضهم بشيء. هم. وبعضهم بشيء اخر. بعضهم قال انا بالحلال. هم. البهائم. واخر قال انا اريد العقار واخ قال انا توريد السيولة النقد واصطلح على هذا فشأنهم ويأخذ منهم ويأخذ كل واحد منهم نصيبه او او يعفو عما بقي اه من زيادة في هذا في نصيب هذا
او في نصيب هذا القسمة معروفة على وفق ما قدر الله عز وجل وقسم يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين طيب السؤال الثاني يا ابو سعيد يا ابا سليم. السؤال الثاني يا شيخ اه نحنا مجموعة عمال في شركة من الشركات نصل الى تقريبا ثلاثين او اربعين رجل. مهم. ونعمل في منطقة نائية
ونقيم الجمعة يصلي بنا الجمعة احدنا وهو ليس بذلك الشخص ملتزم ولكنه يطلع خطبا آآ من المواقع الالكترونية ويلقيها علينا نهار الجمعة مم ما حكم الشرع في نظره؟ طيب ابشر ابشر تسمع الجواب ان شاء الله يا ابا سعيد
معنا اتصالات اخرى ام نورة بن سلطنة عمان. تفضلي يا منورة يأمره نعم السلام عليكم تفضلي يا اختي شيخ انا لدي سؤال جدا مهم ان انا كنت في مهمة اه لمدة ثمانية اشهر في اكاديمية سلطان قابوس لعلوم الشرطة
وبعد اربعة شهور من تدريبي  زوجي اخبرني بانه لا يريد العيش معي وما السبب لا اعرف وعندما تخرجت من الاكاديمية بعد ثمانية شهور فهو افضل فسألته هل تريد العيش معي؟ فقال لي لا اريد العيش معك. هم. فذهبت الى بيت امي
انت من اليوم ورايح مثل امي واختي انت طالقة طالقة طالقة اها فانا لا اعرف ما هو الحكم فاريد ان اعرف  حكم في ماذا؟ حكم الطلاق انه طلقك برسالة نصية تقصدين
نعم يعني حط اه سؤالك عن حكم الطلاق بالرسالة النصية كذا فكتب لي انت طالقة صادقة وصادقة طيب ما رحتي للمحكمة ما ما جاب لك ورقات اثبات الطلاق لا ابدا
طيب. طيب. اه سؤال اخر نعم سيدي مشكور بس اريد اعرف حكمه وهو الان يريد ان يرجع لي. وانا لا اعرفه يريد ان يرجع لك الان هو هو هو طلقك ثلاث طلقات برسالة نصية لا هو يعني هو جمع بين امرين يا اختي في الرسالة اللي ذكرتيها قال انت علي مثل امي واختي هذا ظهار
وقال انت طالق انت طالق انت طالق فطلقك ثلاث طلقات آآ هذه المسألة الظهار واضح حكمه انه الاثم ومنكر من القول والزور يجب التوبة منه. اما الطلاق فلا بد آآ ان يتصل الرجل آآ حتى نستفهم ونعرف
ماذا اراد؟ هل اراد التأكيد بالتكرار؟ ام اراد ايقاع الطلاق في كل جملة على وجه الانفراد؟ آآ اعطيها الرقم ويتصل بنا وان شاء الله تعالى وبغيره من اهل العلم ونجيبه ان شاء الله تعالى على لازم زوجك يتصل يا ام نورة حتى يعني
يتضح حكم الطلاق الذي طلقه. شكرا جزيلا يا اميرة نزار من العراق تفضلي يا نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم حياك الله يا ابو عمر وحيا الله فضيلة الشيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا بك. حياكم الله. شيخي لدي السؤال الاول
تفضل. الاية الكريمة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وظائق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله على كل شيء وكيل
سيدي الفاضل لم افهم معنى هذه الاية. ارجو منك اصحاح آآ الوفد لهذه الاية. السؤال الثاني السؤال الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لا تقوم الساعة حتى تظهر الفتن
ويكسر الكذب وتتقارب الاسواق واقصى الهرج قيد الفاضل ما الحكمة ان ميلاد المسلمين مليئة بالقتل والفتن وملاعب الكفار عاملة مطمئنة وما معنى تتقارب الاسواق السؤال الثاني السيسي مهم. ما عقوبة عدم الوفاء بالنذر المعلق او نذر الطاعة. وهل هي من
البنوك وبالرغم وهو كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حسين من العراق تفضل يا حسين يا حسين حسين معناه طيب من ذولي حسين اه
طيب ام عبد الكريم من السعوديات تفظلي يا ام عبد الكريم؟ عندي سؤال فظيلة الشيخ تفضلي يا اختي اه اه زوجي حلف علي بالطلاق قال اذا اه ضيعت قرض من اغراض البيت قال اذا ما لقيتي هذا القرظ اه فانت طالق
ودورت عالقرظ وما لقيته. وما كان عنده نية طلاق. اها طيب هذا المفروض يتصل زوجك يا يا ام عبد الكريم لان النية هي نية زوجك وليست نيتك انت يعني يعني لابد زوجك هو الذي يسأل هذا السؤال وليس انت
عرفتي؟ زوجتي مو موجود. طيب خليه يتصل هو سواء اتصل علي في البرنامج او يتصل بالشيخ مباشرة شكرا. عندك سؤال اخر يا ام عبد الكريم لازم انجز حياك الله اختي
طيب طيب آآ نواصل الاسئلة اخونا اه ابو سعيد من السعودية فقط يعني اود التنبيه الاجانب يعني في حال اه ان احد الورثة رفظ وطلب القسمة الطريقة الشرعية هل هذا معناه انهم يجب ان يلتزموا بذلك؟ لابد يكون افتراضي للجميع. اكيد لا يؤخذ شيء الا برضاء الجميع. هم. فاذا قسم واحرجهم او اه اوقعهم
هم في في ما لا يريدون فلهم ان يمتنعوا يقولوا آآ لا لا نرضى بهذه القسمة نرضى بما قسم الله قسم الله المال على نحو واضح قال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين وهذا يشمل كل مفردة من مفردات المال يعني هذا ليس فقط في العقار
او في النقد او في الحيوان بل في كل المال فاذا مات ميت عن ابن وبنت فان الابل والبنت يشتركان في كل جزئية من هذا المال. مهم. فليس للولد يقول والله انا لي العقار وانت خذي السيولة او هي تقول انا لي السيولة وانت خذ الحيوان
لا هو مشترك في كل ما تركه يشتركون فيه شركة على نحو ما ذكر الله للذكر مثل حظ الانثيين فاذا كان ابن وبنت فله ثلثا كل جزئية من جزئيات المال ولها الثلث. اذا اصطلحا قال انا والله يعني
ما لي رغبة في الحيوان خذ الحيوانات او هي قالت انا ما لي رغبة في الحيوانات خذ الحيوانات وانا اخذ العقار ونقتسم السيولة على اه نحو ما ذكر الله تعالى فالشأن شأنهم فيما يصطلحان عليه لكن لا يلزم احد بما لا يرضى لا يحل مال امرئ
مسلم الا بطيب نفس منه. طيب اه هناك نقطة بس اعود اعود لها لكن نأخذ ام محمد من العراق تفضلي يا ام محمد. اي يا ام محمد او عفوا ام احمد من العراق
تفضلي يا ام احمد اه بس عندي سؤالين. تفضلي يا اختي. يا اخي اذا امكن اه اذا صار عندي خلاف بيني وبين زوجي. هم وحلفت انه يعني ما اتكلم معاه
فشنو يعني شنو حكمك؟ هل اصوم ثلاثة ايام طيب السؤال العصبية طبعا حلفت انه اني ما احشي وياه. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه الحلم السيء مم. انا مش سيء
اه يعني حتى ادرأ هذا الحلم يعني ام فسرته انه يعني شر اه حتى تشوفها شر هذا الحلم او ما يوقع هذا الحلم هل اكو يعني آآ دفع بلاء هذا الحلم عن طريق صدقة او عن طريق
ولا يهمك ابشري ابشري يا ابشري يا ام احمد وبعدين يا يا ام احمد لازم تخفين شوي من العصبية اللي عندك شوية يعني ازاي الطلاق ما هو بيدك ولا كان صار فيه مشكلة والله
معي الجواب ان شاء الله تعالى اه طيب عبد العزيز من العراق تفضل او عفوا ام عبدالعزيز من العراق اليوم في مشكلة في تفضلي يا ام عبد العزيز تفضلي يا اختي
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه السؤال الاول اه هل الماء الذي يخرج من المرأة قبل الولادة بساعات يكون يعني مانع من الطلاق قراءة القرآن طيب اه السؤال الثاني
السؤال الثاني هل الافرازات التي تخرج منها المرأة في الحالات الطبيعية؟ تكون ناقضة للوضوء واذا خرجت اثناء الصلاة هل تبطل الصلاة المرأة لا تعلم الا بعد الانتهاء من الصلاة باقي شيء
ايه عافية السؤال الثالث هل يجوز مس المصحف بدون وضوء؟ يعني طيب والسؤال السؤال الرابع ما هو الحد الادنى لعدد الايات التي تقرأ في الركعة الواحدة؟ وهل هناك فرق بين النافلة والفريضة
طيب شكرا جزيلا تسمعين الجواب يا ام آآ ام عبد العزيز اخر سؤال ام محمد محمد من سلطنة عمان محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا محمد
جزاكم جزاكم الله خيرا مقدما حياك الله يا اخي الكريم. الحقيقة سؤالي عن اه آآ شركات التمويل في بيع السيارات. اها. يعني شخصيا اشتريت سيارة من معرض سيارات آآ يملكوا احد الاشخاص. هم
فعندما سألني هل الاستعداد حيكون بالكاش او بالاخص؟ قلت له بالاقساط. اها اشتريت السيارة فوجئت ان هو يعني بيبيعها لشركة تمويل من بعد شركة التمويل والشيكات تكون باسمها اقساط تروح حال شركة تمويل
طيب النقطة اللي تسأل عنها بالضبط تقصد يعني بيع السيارات عن طريق شركات التمويل ايوة يعني شركات تمويل يعني هل هي تدخل كطرف ثالث في البيع هلأ في حرم هذا الموضوع؟ ولا يعتبر كبير تقسيط عادي؟ طيب هذا اول سؤال. طيب السؤال الثاني
آآ السؤال الثاني آآ سؤال بسأل عن المذهب الاباضي يعني. مهم. هل في خلل في العقيدة؟ وهل تجوز الصلاة خلف الاباضية او الامام الابابي جزاكم الله خير تسمع الجواب ان شاء الله تعالى ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد اخر سؤال تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي
الله يبارك فيك عندي خمس اسئلة تمام خمسة. لا لا كثيرة مرة. عطينا عطينا مكاتبة سنة. اعطيني الثلاثة الاولى واثنين الباقية بكرة ان شاء الله. والله يمكن لي مدة وانا اكلم
كله مشغول. عطينا الثالثة الاولى بعدين ناخذها. تفضلي يا اختي آآ السؤال الاول. مم الوالدة رحمها الله لها واك كيف كيف الوالدة الله يرحمها لها وقف. نعم اه وكان لها عمارة وتنازلنا كلنا خلينا عليها وقف. اها. اه انا احيانا اخذ من اخوي واوزعه. احيانا اختلط بعض المال في حقيبتي يعني
ياخذون بناتي منها وانا اخذ منها ما ادري آآ فهل يجب علي الدقة؟ يعني مال بسيط خمسة عشرة خمسين بالكثير. هذا المال من وين جاي هذا يا؟ هذا وقف اوزعه انا. يعني هذا هذا
العمارة اللي ايه ايه يختلط بمالي احيانا. يعني هي يختلط بالمال اللي عندك؟ ايوه العمارة هذي للفقراء والمساكين ولا لكم انتم؟ لا هي لنا بس حنا تنازلنا عنها لها طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني اه هل يجوز ان يغسل المسلم رجله اليمنى بيده اليسرى
طيب  اه يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا رأى احدكم مبتلى فليقل الحمد لله الذي عافاني ما ابتلى. هم. هل هذا المريض اذا زرته في مستشفى ومريض الكلى والسرطان اقول عنده هذا الدعاء عملي المقصود بها المعاق الذي خلقه
ويقول من قاله فقد عوفي من ذلك المرض هل الذي عوفي هو المريض شكرا شكرا جزيلا يا ام خالد اسمعيني الاجابات ان شاء الله تعالى. شكرا جزيلا لك اه نواصل الاسئلة هنا اه بقي نقطة فقط اللي اريد اه يعني اه
نبيع عليها فيما يبدو لي انه يكثر عند اهل البادية بالذات اه ان احيانا قد يكون هذا التوزيع هو في الحقيقة قرار من الرجال فقط بمعنى ان النساء يعني قد لا يتأخرون في هذا الموضوع نهائيا وهي راضية
اه اجبارا عنها الجانب الاخر ان توزيع هذه الابل احيانا قد يكون لانهم يرون ان هذا عادة يعني الابل جيدة والتي يعني مثلا آآ ثمينة قد تذهب الى الرجال بينما النساء بحكم انهم
يعني النسا ده تابعة لزوجها فتأخذ الابل اقل قيمة يعني بمعنى ان التوزيع لا يكون هو في التوزيع توزيع حقيقي واما توزيع بناء على اه اعراف ويعني اشياء لا يجوز هذا بالتأكيد هذا من الجاهلية. جيد. اه بالواجب على المؤمن ان يمتثل ما اوصى الله تعالى به والله صدر اه
وريث بالوصية التي تدل على توثيقة العهد وتأكيد الالتزام به يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين فلا يجوز الاعتداء على نصيبه الذكر كما لا يجوز الاعتداء على نصيب الانثى تحت اي مسوغ
كونه هذا كون هذه الابل آآ كريمة وشريفة فهذا فهي تستحقه بوصية الله تعالى وكونها آآ يعني آآ زوجة آآ آآ زوجة رجل اجنبي عن القبيلة او ما الى ذلك هذا لا يسوغ آآ ان تمنع حقها بل
اه ان تمنع حقها من الواجب ان تعطى حقها على النحو الذي قسمه الله تعالى اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم ايهم اقرب لكم نفعا هبة من الله والله عليم حكيم فهي فريضة يجب التزامها ولا يجوز تعديها ومن تعداها فقد ذكر الله تعالى وما يتعدى حدود الله في آآ
آآ فرتب عليه العقوبة في آآ ختم ذكر ايات آآ قسمة المواريث. جميل. تلك حدود الله وما يتعدى حدود الله فقد ظلم نفسه جميل. اه اخونا اخونا ايضا اه هو يعمل في شركة في في مكان نائي. وعندهم ما يقارب ثلاثين عامل كذلك اه
يعملون في نفس المكان ويقيمون الجمعة يقول الذي يخطب بنا شخص يعني غير لا يظهر عليها يعني كما يقال علامات التدين وانما آآ يعني يجتهد بنفسه ويطبع خطبة من الانترنت ثم بعد ذلك يخطب بهم
يقول يعني هل هذا هذه الطريقة لخطبة او الجمعة الجمعة صحيحة مادام انهم نازلون في مكان وهم اهل اقامة واقام الجمعة بهم من تصح صلاته ولو لم يكن يعني متفوقا في علم او متخصصا وانما قرأ عليهم من
آآ ما يعرفون من الحق من خطب اهل العلم فلا حرج لكن يشترط ان يكون ان يكون في محل اقامة اما اذا كانوا سفر سفرا يعني ليسوا في محل اقامة فهنا لا يصح اقامة الجمعة بل يصلون ظهرا. مهم
اه نورة من سلطنة عمان اه نعم اه انتجت عليها سؤالها مباشرة اخونا نزار من العراق اه سأل عن قول الله عز وجل فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وضائق به صدرك الى الليلة اخر الاية يقول ما ما هو معناها
هذه الاية يعني آآ ذكرها الله تعالى مسليا بها رسوله صلى الله عليه وسلم ومبينا له ما يجب آآ تجاه هذا التكذيب الذي واجهه من اهل الشريك. هم فقال فلعلك تارك بعض ما يوحى اليك وظائق به صدرك
ان يقولوا يعني قد يرد هذا عليك بسبب قولهم ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاءها معه ملك. نعم يعني طلب الكفار ان ينزل عليه كنز او يأتي معه آآ ملك آآ قد يجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشعر بالضيق بهذا القول لانهم ردوه بامر
بين اه اه لا علاقة له بصدق ما جاء به انما هو نوع من التعنت الذي اه يصدون به الناس عن الحق و يعرضون به عن الهدى فقال الله جل وعلا له انما انت نذير والله على كل شيء وكيل يعني لا يبلغ بك الحرص
على هدايتهم مبلغا ان يضيق صدرك او آآ يوهمونك بانهم سيستجيبون لك فان تركت بعظ ما يحاريك بل التزم الحق واستمسك به كما قال الله تعالى فاصدع بما تؤمر واعرض عن المشركين وذكر الله
ضيق صدره ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين واعبد ربك حتى يأتيك اليقين فلا يستجيب لهم فيما آآ يزينونه من من باطل قد
مساومة على ترك بعظ الحق آآ يتوهم منها يعني يتوهم منها انه يمكن ان يستجيبوا اذا ترك بعظ الحق اتفضل تقاطع الله الطريق وبين ان مهمته النذارة فلعلك تارك بعض ما يوحى اليه وضائق به صدرك اي يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء
انما انت نذير. جميل وبالتالي ليس عليك هداهم كما جاء ذلك في آآ غير ما اية من اهتدى فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها اه سأل ايظا عن في حديثها تقوم الساعة تكثر الفتن حتى تظهر الفتن ويكثر الكذب الى اخره ثم ذكر وتتقارب الاسواق ما معنى تقارب الاسواق؟ هذي اللفظة
ليست في الصحيح انما هي في مسند الامام احمد باسناد تكلم فيه بعضهم وما والمقصود بتقارب الاسواق اي كثرتها تقاربها امانا وتقاربها تقاربها زمانا كالاسواق التي تكون في الايام سوق الاحد سوق الاثنين سوق الثلاثة تقاربها مكانا بان تكثر وتنتهي
وهذا آآ باشتغال الناس بالدنيا عن الاخرة واشتغالهم بما آآ بما لا يحب الله تعالى لان ابغض البلاد الى الله اسواقها كما جاء في صحيح الامام مسلم هذا معنى الحديث آآ على القول بحفظ هذه الرواية وصحتها يكون معنى قوله تقارب الاسواق هو كثرتها
آآ في في اماكنها وكثرتها في زمانها بان يكثر آآ آآ اوقات السوق التي يقبل الناس عليها والان يبدو لي مع الانترنت الان في جهاز واحد تجمع سوق اسواق من دول عدة يعني ممكن نتسوق من عدة دول بنفس المكان. صحيح. قد يكون هذا من ضمن
فهذا ايضا تقرأه اسواق سرعة الوصول اليها عبر وسائل الاتصال ممكن ان يدخل في ذلك. آآ اخونا ايظا آآ سأل عن الوفاء المعلق آآ او او عفوا النذر المعلق والنذر الطاعة عدم الوفاء بها هل يعتبر هذا من كبائر الذنوب
من اه نذر ان يطيع الله فليطعه. مهم. فاذا علق النذر على امر فيجب عليه ان يوفي مع الاذى اذا كان ذلك على وجه المجازات كان يقول ان شفى الله مريضي ان حقق الله غرضي ومقصودي فله علي كذا يجب عليه ان يفي بما نذر
من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصيه الله فلا يعصه اما اذا كان علقه على على امر يريد منع نفسه من او حث نفسه عليه او على اه
او تكذيب فهذه آآ لا يجب الوفاء بها لانه نذر لزاج يسمى نذر اللجاج وهذا كفارته كفارته يمين كان يقول اما صار كلامي صح فعلي نذر ان اصوم سنة فهنا لو كان كلامه غير صحيح لا يلزمه النذر لان هذا نذر لجاج ليس غرضه التقرب لله بالصوم انما قصده تصديق
قولي. هم. قصده تصديق قوله وبالتالي يكون كفارته كفارة اليمين كما جاء في حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الندم كفارة اليمين. مهم اه ام عبد الكريم سألت سؤال واحنا قلنا لها ان زوجها هو اللي مفروض يسأل لكن فقطوا التنبيه على قضية يعني هو قال ضيعت ضاع شيء في البيت
قال لها ما لقيتيه فانت طالق يعني بهالسهولة يعني يكون الموضوع التعامل مع الطلاق حتى لو لم يكون ينوي الطلاق في الحقيقة في كثير من الاحيان يعني هناك سفه. مهم. لا من الرجال ولا من النساء في الطلاق. يعني فيه استخفاف به
والاستدعاء له في ادنى عثرة تعثر حياته الزوجين تطالب المرأة بالطلاق او يبادر الرجل الى التهديد بالطلاق او ايقاع الطلاق او تعليق الطلاق على امره كله وهذا من السفه الطلاق شريعة محكمة يجب ان يراعي المؤمن فيها حدود الله. جميل. فلا يطلق الا على نحو ما امر الله تعالى به. الطلاق
مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان. فان طلقها فلا تحل له من بعد حتى تنكح زوجها. هي ثلاث طلقات فلا يجوز ان يجمعها في طلاق واحد يقول لها انت طالق طالق طالق
بعضهم يبتلي يطلق الى ما لا نهاية هذا كله عبث بالطلاق وتلاعب اذا يطلق طلقة واحدة آآ ايضا آآ يجب يكون الطلاق في طهر فلا يجوز ان يطلقها في في حيض وان يكون الطهر لم يمسها فيه اي لم يجامعها فيه. هم. فهذه مقومات الطلاق
الشرعي ولا يكون ذلك الا بعد ترو ونظر وتأمل في المصلحة والمفسدة وفيما يأتي وفيما يذر اما ان هنا الطلاق استجابة لثورات غضب او نزغة شيطان او آآ ما اشبه ذلك مما آآ يكون بين الزوجين فهذا آآ
آآ يوقع فيما آآ يندم عليه الزوجان. اليوم آآ في صباح هذا يوم جاءني رجل وامرأته في قضية طلاق آآ اه حياتهم هنيئة ليس بينهم اشكالات اختلفا في وجهة نظر اه كان المخطئ فيها الزوج الحت عليه ان يعتذر اه
قال انت انتظري لا تنتظرين اصبري يعني حاول ان يدفع الموظوع بطبيعة الحال قد يعني لا يتبين له خطأه فيعتذر الوقت فارغ غضبها وقالت طلقني والا قتلت نفسي فقال انت طالق طالق طالق حتى يفتك من هذه الورطة. ثم يأتون يسألون هل طه وقع طلاق؟ انما وقع طلقة ولا مطلقتين في غظب في في
حيض في يعني كل هذا في غناء عنه. فلو ان اه المرأة لم تحد الرجل ولو ان الرجل استأنى حتى اه يستبصر الطلاق على نحو ما شرع الله تعالى دون آآ استجابة لثورة الغضب. اسأل الله الهداية والتوفيق. امين ربي امين
اه ام احمد بالعراق ايضا حصل بينها وبين اه زوجها خلاف فحلفت الا تتكلم معه اه ماذا يجب عليه الان كفر كفارة مهيب قاعدة ما تكلم رجله. صحيح. اه وهذا يمين على محرم. اها. يجب علينا التوبة الى الله
منه وتكفر كفارة يمين تطلع بعشرة مساكين. نعم آآ تقول هي اذا رأت آآ يعني رؤيا او حلم آآ سيء في الحقيقة تقول يعني كيف آآ ماذا تفعل حتى تدفع تدفع شر هذا
هذه الرؤية تستعيذ بالله من الشيطان ولا تحدث به احدا وتسأل الله السلامة والعافية وحسن العاقبة آآ فانه من رأى شيئا يكرهه فليتفل عن يساره ثلاثا ينفث ويستعيذ بالله من شر ما رأى ولا يحدث به احدا
وان كان على جنبه الايمن ينقلب على الايسر وان كان على الايسر ينقلب على الايمن ولا يضره ان شاء الله اه ام عبدالعزيز بالعراق سألت تقول ما الذي يخرج قبل الولادة؟ هل هذا يعتبر يعني من
للعلماء فيه قولان الدم الخارج اما الماء فليس آآ نفاسا لكن لو خرج دم قبل الولادة فمن اهل العلم من يعده نفاسا ومن لا سيما اذا كان قريبا بيوم او يومين ومنهم من يرى ان النفاس ان النفاس لا يبدأ الا بعد خروج المولود
وهذا هو الاقرب الى الصواب ان النفاس هو الدم الخارجي اثر الولادة. هم يا اثر الولادة يعني بعدها وليس قبلها لكن اه الماء الذي يخرج ينقض وضوءه هذا؟ اي نعم هو ناقض للوضوء. نعم
آآ سألت عن الافرازات الطبيعية بالنسبة للمرأة هل هي ايضا ناقضة ام لا اذا كانت آآ طبيعية ورطوبة معتادة هذا لا لا ينقض الوضوء. اها اه ساءت ايضا عن مس المصحف بدون وضوء
الواجب ان يمس المصحف على طهارة. مهم لماذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قولنا مس القرآن الا طاهر ايه نعم اه تقول سألت ايضا عن الحد الادنى للايات التي هل هناك حد ادنى للايات التي تقرأ في سواء كانت الفريضة او في النفل
واقرأوا ما تيسر منه. مهم وما تيسر من القرآن يعني لا يوجد الحد الادنى الفاتحة لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وما زاد فهو سنة في الركعتين الاوليين منها الفريضة المغرب والعشاء والفجر
نعم والظهر والعصر واما بعد ذلك اما النوافل فانها تكون نافلة الزيادة على الفاتحة سنة خويا محمد بصدد بسلطنة عمان اه سأل عن فيما يتعلق بشركات التمويل هي هو هي ذهب الى بعض السيارات يريد ان
آآ يشتري سيارة فسأله هل هو بالتقسيط ام هو فقال بالتقسيط ثم حوله على شريكة تمويل هذا هذا او صاحب المعرض يبيعها لشركة تمويل وشركة تمويل تبيعها على هذا وجود على اخونا محمد بالتقسيط
هذي الطريقة يقول هل هذا التقسيط مباح؟ انا ما ادري كيف الصفة. والان شركة التمويل تشتري سيارات. نعم. ويأتي محمد وياخذها من شركة التمويل. اي نعم. وهو طبعا هو ذهب للمعرض مباشرة
طيب والمعرظ حوله على شركة تأمين هو قال اه شركة تقسيط هو قال انه يبيع هذه السيارة الى شركة التقسيط وشركة تقسيط تبيعها على محمد وعلى كل حال لا يجوز لمحمد ان يشتري من شركة التقسيط الا ما تملكه
فاما اذا كانت لا تملكه فلا يجوز بمعنى انه يقول والله خلاص رح خذ السيارة وحنا نسدد عنك وناخذ زيادة هذا ربا هذا اقراظ بريبا اما اذا كان آآ يملكون السيارة ملكا حقيقيا ويقومون ببيعها على العميل فهذا
بأس به اه طيب ام خالد من السعودية تفضلي يا ام خالد الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ورحمة الله ايوه انا عندي سؤال واحد اتفضلي في قناة
اه حاطة يعني ارقام حقت شباب وزي كذا وانا دقيت واحد وبعدين قاعد يقول لي انا طالب زواج مدري ويش بدينا ازعجني ويعني هل يعني دحين انا فتنت ويومتني قلت يعني يومتني تكلمت معه
يعني تسألين هل انت اثمة يوم تكلمتي معاه ايوة وش اللي خلص تكلمينه لماذا اتصلت به اتصلتهم خدعوني قالوا انه هي كذا القناة تحطوا انه طالبين زواج الشباب اه يعني اتصلت به لترتيب تشوفين هو يبي الزواج ولا ما يبي الزواج
ايوة. طيب وبعدين وش صار؟ تتمادى الحديث الى امور اخرى ولا بس قلتي له تبي الزواج انا ارغب في الزواج وقالت لا او قالت ايه ولا اتفقت وانتهى السالفة قلت انا وقلت لهم حل انا وزي كذا بس ما قلت له اسمي
وما ما قلت ما قال لي يعني كلام غدا وما قلت له كلام غزل بس اه بعدين جلس يدقق ويعني برقم غريب جالس يقول شسمه شسمه قلت له ما اسمي خلاص يا ام خالد ابشري ابشري ابشري تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ان شاء الله نكلم بنات ولا
يا ام خالد تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا جزيلا ابو محمد من العراق تفضل يا بابا محمد يا ابا محمد يا ابا محمد طيب محمد مشغول فيما يبدو غيره
طيب آآ نعم اخونا محمد محمد من سلطنة عمان اه سأل عن المذهب الاباظي يقول هل هو يعني مذهب اه في انحرافات سألوا ايضا خلف الصلاة خلف الاباظي اه المذهب الافاضي ومن المذاهب
آآ التي انبثقت عن آآ مذهب الخوارج. مم وامامه عبد الله بن ابيظ ولذلك ينسب اليه وهم موجودون في آآ بعظ بلاد المسلمين وآآ وهم من اهل القبلة آآ عندهم آآ آآ بعض الانحراف في الاعتقاد آآ
باعتقاد على سبيل المثال اه التأويل في الصفات اه وهذا لا علاقة له بالخوارج. مهم عندهم بعض الاقوال المتعلقة بالخوارج على انه آآ ليس عندهم غلو الازارقة آآ في في في موظوع
التكفير اه اما الصلاة خلفهم فيصلى خلفهم اه لانه يصلى خلف كل خلف كل يصلى خلف كل من صحت صلاته من اهل القبلة وكانت صلاته كصلاة اهل الاسلام. اما اذا كانت وهم صلاتهم كصلاة اهل الاسلام لا لا تختلف هناك من يفارق المسلمين في صلاتهم فهذا لا يصلى خلفهم وليس عندهم استغاثة باموات ولا
وما اشبه ذلك من الشركيات اسأل الله الهداية لضال المسلمين ويرزقنا واياكم اتباع السنة والعمل به هدي النبي صلى الله عليه وسلم نعم آآ ابو محمد من ليبيا سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله
حياك الله يا اخي تفضل تفضل يا ابا محمد والله يا شيخ على وضعنا في ليبيا وموضوع الخوارج والجهاز فيهم والخروج عنه موظوع ايش موضوع الخوارج في عندنا في ليبيا وداعش الخروج عليهم في الجهات. في الراية والله. الخوارج
الخوارج داعش عندنا في ليبيا والخروج عليهم والجهاد فيهم ولاية هناك؟ اي نعم انت تقصد يعني وقتالهم نعم يا شيخ ان تقصد يعني قتالهم قتالهم يا شيخ. طيب ابشر سؤال اخر يا ابا محمد
سؤال اخر الدعوة بس يا شيخ وسؤال اخر لو سمحت يعني يا شيخ كيف السؤال ما هو؟ تقول ندرون ادعوا لنا بالخير وفي سؤال ممكن رقم الشيخ مباشرة بس ممكن؟ طيب اه ابق معنا الزملاء في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكرا جزيلا
يا ابا محمد ام محمد من العراق يا ام محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي يا شيخ انت ام زوجي  اكو مرة تهمتها بانها هي في السحر
اها ان هي سحر وبس هي بريئة من وراحت تحلف يمين وما قبلوا اليمين مالهم طيب يا ام محمد اقول لك عمتي ام زوجي طيب انت والدة زوجك آآ واحدة اتهمتها انها ساحرة
تهمتها انها هي مسويتلها سحر. طيب بس هي بريئة من هذا الشيء طيب اهل تقسم اليمين وما خذوا طيب سؤالك ما هو بالضبط نعم؟ ما هو سؤالك الى الان ما فهمت السؤال؟ ما هو السؤال
السؤال عنكم زوجي آآ اتهمتها بالسحاب وشكرا ام محمد فهمنا القصة بس ما هو يعني ماذا تريدين من وراء هذه القصة يعني عن ماذا عن ماذا يعني هل عندكم زوج عليها شي ام بتهمة عيال
واضح الجواب ان شاء الله تعالى ابو علي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا علي يعني الواحد خشى المسجد بعده اتصل به نص ساعة عد عد سؤالك مرة ثانية ترى صوتك مو بواضح
الشيخ مسجد بعد الصلاة بنصها. نعم هل آآ اصلي السنة آآ اصلي تحية المسجد؟ واصلي السنة واصلي الفرض؟ اما اصلي الفرض الاول يعني انت دخلت اه طبعا تصلي لوحدك منفرد ما في احد في المسجد. ايوه لوحدي لوحدي
طيب سؤال اخر ايوة الصغيرة التانية والشمس طلعت هل يصلي الرقيبة ويصلي الفرض للصبح اول. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي الكريم. طيب. اه نواصل الاسئلة. ام خالد
آآ تقول والدتها عندها وقف واحيانا ما للوقف يختلط بمالها فيأخذون من اولادها او غير ذلك يعني يجب تمييز مال الوقف عن ما لها الخاص لان الوقف ما له لله يجب صرفه في الجهة التي هم. اه وصرف اليها. نعم
واما ما لها الخاص فيفعلون به ما يشاؤون نفعل به ما يشاء وما تشاء ولها ان توكل اولادها بالاخذ منه على نحو ما ترتضيه. هم اه سألت ايضا عن غسل رجل اليمنى باليد اليسرى
لا حرج المطلوب هو غسل القدمين باليمنى او باليسرى. واذا كانت آآ على وجه فيه قذر واستعمل اليسرى فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه التيمم في وترجله وطهوره وفي شأنه كله ويخص اليسار بما يستكره
اه الحديث دعاء المعروف الذي يقول الانسان اذا رأى المبتلى اه تقول هل هو المقصود به ابتلاء مثل الاعاقة ام اي ابتلاء مثل المرض او غير ذلك اه كل بلاء مما يكره الانسان اصابته به. سواء كان بلاء في بدنه او في عقله. او في عقيدته
كله يدخل في هذا اه اه ام خالد ايضا سألت سؤال تقول هي طبعا هي هي اه اه رأت رقم عن طريق الانترنت يبدو لي رقم اه يعني يساعد على موظوع الزواج
فاكتشفت بعدين انه في الحقيقة هو نوع من العبث. التحذير مثل هذه الامور احيانا فعلا هناك بعض الاشخاص يصطادون اه عن طريق الانترنت بهذي الوسائل. صحيح كثير من مواقع الزواج
آآ حسب ما آآ اخبر المطلعون المتابعون آآ مواقع وهمية آآ ومواقع ربط علاقات آآ آآ غير سوية وبالتالي ينبغي الحذر تحقق من آآ سلامة هذه المواقع قبل الاقدام على المحادثة او قبل الاقدام على الاتصال احيانا يتطور الامور الى ارسال صور
والى آآ ما ما وراء ذلك فينبغي تريث في هذه الامور وان يتحقق من سلامة القناة التي يشترك من خلالها ما تذكر من انها اتصلت على شخص ولم يكن بينهما آآ الا فقط آآ التفاهم على الزواج ولم يتم الامر ثم اغلقت الخط ويتصل عليهم رقم اخر آآ
اه مال عليها في شي ولا هي بفتاة هذا عابث وليس مفتتن لا تتوهم انه مفتتن بها وان الحين متقطع قلبه عليها يعني بعض الاحيان تجي اوهام وتظن تستسكر الذهن والامر بعيد عن هذا انما العابثون يركظون وراء كل سراب آآ فينبغي الحذر من هذا. جميل
يا ابو محمد من ليبيا آآ سأل عن يقول آآ محاربة الخوارج مثل داعش وغير ذلك وقتالهم يسأل علماء ليبيا انا لا اعرف ما الوظع ولذلك انا سألت قلت هل لهم وجود هناك؟ يسأل علماء ليبيا واسأل الله ان يؤلف بين قلوبهم واصلح ذات بينهم امين وان يكفي المسلمين
شر هؤلاء الاشرار الذين آآ افسدوا في العبادة افسدوا في البلاد واكثروا فيها الفساد لان فعلا اصبحت داعش تهمة هي هو ناس موجودين فعلا والناس والعلماء حذروا منهم لكن اصبح كل من يخالف مثلا يخالف شخص قد يتهمه بهذه
التهمة وهو بريء منها. صحيح. حتى على مستوى يعني بعض الذين يكتبون في في بلاد سالمة من هذه يتهمون من يخالفهم ادنى مخالفة بمثل هذه التهمة اصبحت سبة يعني. هم. وبالتالي اه اذكر الجميع بتقوى الله والا
ابزوا بالالقاب يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نسائهم النساء عسى ان يكن خيرا منهن ولا تلمزوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب بئس الاسم
توقوا بعد نسأل الله الهداية والتوبة اه ام محمد بالعراق تقول اه ام زوجها اتهمتها امرأة بانها عملت لها سحر اه ام ام زوجها ذهبت اليهم وحلفت يمين ما قبلوا يمينها
ويعني آآ هل يعتبرون يعني هل هذا اتهام هذا يعني كيف تتواجهها؟ كيف تتعامل معاه؟ تصبر عليه وتبين لهم حقيقة الامر لعل الله ان يهديهم وهم معتدون بالتهمة لا يجوز اتهام البريء ما لم يثبت على آآ يثبت بذلك دليل احيانا يقع الامر بانهم يذهبون الى قارئ ويقول
سحرتكم فلانة وهذا من اتباع الدجاجلة ولا يجوز اتهام المسلم البريء بمثل هذه الطرائق والسبل آآ عليها ان تصبر وتحسن اليهم لعل الله ان يهديهم اه هم اثمون بفعلهم هذا فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا
آآ ابو علي اه سأل يقول دخل الى الصلاة الى المسجد بعد الصلاة بنصف ساعة تقريبا. طبعا ما في احد بالمسجد هو فقط. يقول اذا دخل في مثل هذه الحالة ويريد ان يصلي في الرضا
يصلي تحية المسجد والسنة الراتبة ثم فريضة واللي يصلي الفريظة مباشرة اذا كان الامام قد آآ ما في احد في المسجد خلاص آآ هو لوحده هو لوحده؟ هم. لا يبدأ بالنافلة ايه ما دام الوقت متسعا. يعني تحية المسجد لا لا ما هو بتحية المسجد
هو يسأل عن راتبة الفجر يقول رغيبة الفجر يقصد الراتبة فيصلي راتبة الفجر ثم يصلي الفجر. طبعا هو هو يقصد عموما لكن سؤاله عن لكن هو يقصد اذا دخل المسجد في اي وقت
بعد بعد الصلاة اذا دخل المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين اذا لم يكن هناك سبب لهذه الصلاة مثلا راتبة فريضة فليصلي ركعتين ثم ليجلس لا يجلس حتى يصلي ركعتين. نعم
اه سأل ايظا كذلك يقول اذا طلعت الشمس وهو ما صلى الفجر هل يبدأ يصلي الفجر فجر مباشرة الفريظة وليس لي قبل تحية السنة ثم يصلي الفريظة ما دام انه قد خرج الوقت وهذا ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي كما في الصحيح من حديث ابي قتادة انه لما
ناموا عن صلاة الفجر واستيقظوا وقد آآ آآ بدأ حاجب الشمس مرمى النبي صلى الله عليه وسلم بالارتحال ثم نزل فتوضأ وصلى آآ ركعتي الفجر ثم آآ صلى الفجر وصنع كما يصنع كل يوم. مهم
اه من ضمن الاسئلة وردتنا هل طه من اسماء الرسول عليه الصلاة والسلام لا طه كسائر آآ الايات كسالى السور التي افتتحت بحروف مقطعة نون صاد عين سين قاف ميم الف لام ميم الف لام راء
الف ميم راء كاف هاء عين صاد نون كل هذه ليست اسماء للنبي صلى الله عليه وسلم انما هي آآ حروف مقطعة بدأ الله تعالى بها ولبيان اعجاز كلامه الذي تكون من هذه الحروف التي يتكلم بها العرب وليس لها معنى في ذاتها انما المعنى في دلالتها ولذلك يذكر
الله تعالى غالبا بعد هذه الحروف تعظيم كتابه وتمجيده. وتسمية بعض الناس النبي بطحة هذا لا دليل عليه ولم ينقل لا في كتاب ولا في سنة ولا في اثر صحيح عن اه الائمة ينبغي اه الاقتصار على اسمائه الشهيرة المعروفة
اه من ضمن الاسئلة اللي وردتنا ايضا اللي هو حكم قراءة اذكار النوم بالنسبة للجنب يقرأ ما شاء من الاذكار وانما يمتنع من قراءة القرآن اما قراءة الاذكار وحتى ما فيه ايات قرآنية اذا
ذكره على اذا قرأه على وجه الذكر لا على وجه تلاوة القرآن فقد قال جماعة من اهل العلم انه لا حرج في ذلك آآ اه الاخوات سألت عن قصة الشعر يسمونها
نعم. يبدو لي اه هو طبعا القصة تكون اه يكون الشعر قصير شوي يعني تحت الاذن اذا لم يكن فيه مشابهة مشابهة للرجال فلا حرج آآ بالنسبة لقليل من النجاسة هو اخونا علي نايف سأل عن رذاذ البول اجلكم الله
يعني هل هذا مما يعفى عنه يجب التوقي لكن لا يصل الى حد الوسواس. لان من آآ من الناس من آآ يبلى بالوسواس. الواجب التوقي من من من البول ومن رذاذه لحديث اه ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين
فسأل عنهما فقال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول لا يستتر اي لا يتوقع. هذا احد المعاني وفي رواية لا يستنزف من البول يعني لا يطلب الوقاية منه. آآ فلا يتحرج من ان يصيبه البول او يصيبه او ان
اذا هو رذاذه وبالتالي آآ هو كبيرة من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عذاب القبر وفي حديث ابي هريرة عند البيهقي آآ عامة عذاب في القبر في البول يعني بسببه ولاجله فينبغي التوقي لكن ان يكون وسواسا كما هو الشأن في بعض الاحوال فهذا آآ ينبغي آآ
آآ تجنبه والحذر منه. جميل حياكم
