بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتون ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله اهلا وسهلا
وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. امين. اه ايها الاخوة والاخوات على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم دعني الان يرحمك الله الله يحييك طيب آآ نحن نبدأ في آآ ما دام آآ
الان اثناء الصلاة مثل هذي لو واحد سلم او واحد عطس او غيره هل هذا هل يجوز اثناء الصلاة اني يرد عليه ولا ولا ما يجوز؟ كثيرا. اه جاء في صحيح الامام مسلم اه ان معاوية بن
حاكم السهمي عطس وهو في الصلاة خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال سمع رجلا عطس فحمد الله فشمته مم فقال يرحمك الله فالتفت الناس اليه يرمقونه بابصاره يصمتونه آآ فقال آآ واثق يا اماياه لما
رآهم آآ ما بالكم تنظرون اليه لما انتهى قال له النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شيء من كلام الناس وانما هي انما هي تلاوة
القرآن وذكر الله عز وجل والدعاء. بهذا يعلم انه لا يجوز كل ما يتعلق بخطاب الناس مما يتصل بالاذكار فقول سامع الحامل تشميت سامع العاطس غير مشروع بل هو مبطل للصلاة من العالم. هم. طيب اه اه ابو كاظم من السودان تفضل. السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله يا ابا كاظم
الله حبيبي يا شيخ. تفضل. هل هل يجوز ان تنفعني المغاربة؟ هل يجوز ايش؟ مرة طيب عندك سؤال اخر؟ والسؤال الثاني اها هل المرأة يجوز ان تأتي زكاة الذبح بمالها لزوجها
طيب اه بقي شيء؟ والسؤال الثالث اي نعم اه هل المرأة يجوز ان تصلي وهي عابرة المرأة ايش؟ تسلم على دقائق وهي ما طيب آآ وهي في الشارع مثلا؟ ايوة في الشارع نقول سلام عليكم سلام عليكم من الاجانب. طيب آآ بقي شيء؟ شكرا. اهلا وسهلا حياك
شهاب من العراق تفضل. نعم. تفضلي يا شهاب. سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا شهاب شيخ وشلونك؟ مرحبا الله يحييك هلا وسهلا. اه شيخ اه اني احبك في الله. الله
بارك الله فيك بارك الله فيك يا اخي العزيز تفضل سؤالك. الشيخ آآ سؤالي آآ السؤال اي نعم. ايه الوافي. تريد السنة هذي ان تحج ايضا؟ لا يعني مع المقعدة تسعة الحج
نعم. آآ يا يا شهاب لو بس تغلق التلفزيون اسمعنا من الهاتف عشان نفهم عليك اسئلتك الله يعافيك. يعني تريد ان تحجج عن والدك؟ نعم. طيب ما هو سؤالك؟ هو هذا سؤالي يعني
جايزة دافعة وانت متوفي. اه اه يعني يعني اه تحجج عن والدك المتوفي. طيب. عندك سؤال اخر؟ لا. حياك هلا وسهلا حياك الله ابو محمد من العراق تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
يا شيخ قبل كم تشعر سألني سؤال من شيخ سعد بن تركي بس اعتقد الشيخ غلطان طيب ما هو سؤالك؟ السؤال قبل خمسطعش سنة. اها. صار انشجار بيني وبين زوجتي
انت مثل امي وما ما اعلم هذا الدين حكمي بعد الخمسطعش سنة اني قاعد بالغدة لما لما صار الشجار بينك وبينه وبين زوجتك ماذا فعلت؟ ما فعلت اي شيء يعني ما ما اعلم هذه كفارة يعني
يعني انت قلت لها كلاما؟ اني قلت له انت مثل امي يعني. اه قلت لها انت مثل امي. ايه ايه هذا هذا سؤال يا اخي حسب ما فهمت انه الواقعة قبل خمسة عشر سنة صح؟ خمسة عشرة سنة صحيح؟ وسألت الشيخ قبل قبل
التكرار لا لا فائدة منه. هم. يعني اولا مسألة قديمة وسألت عنها شيخا او عالما فلماذا لا هو يقول ان الشيخ ما افهم اسمه ما فهمت انا اخشى انه الاشكالية ليست في هذا اولا السؤال قديم وقبل اشهر لعلك تعيد السؤال على الشيخ نفسه. طيب اذا
اذا جت حلقة الشيخ سعد اه اتصل حتى تعيد السؤال على نفس الشيخ مباشرة. ما دمت سبق سألته. شكرا يا ابا محمد. هدى من تفضلي يا اختي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي. تفضلي. الله يخليك. استاذ عبد الله بننجح معانا يوميا
في المغرب آآ يعني عشاء اقرأ سورة تقرأين تقرأين اي سورة؟ اه وبالعشاء اقرأ دخان يوميا ما اغيرها نهائيا. يعني تقررين تكررين نفس السور؟ ايه ايه نفسه يوميا يومية بالمغرب والعشاء طيب الدخان والملح يعني من المغرب يعني من اصلي
طيب اكل هذا السؤال واضح انقطع الاتصال طيب ام محمد من السعودية تفظلي؟ السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي اختي. مم انا مقيمة هنا في تبوك وان شاء الله تمشي الحج. الحمد لله. الله يسهل امورك يا ام محمد
امين يا رب العالمين. اللهم امين. اتفضلي. الحملة من جدة. مهم. اه فمن اي نهر والاحرام حيكون من وين؟ طيب. اه عندك سؤال اخر اخر يا ام محمد؟ لا شكرا بارك الله نور الهدى من الجزائر تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام
اتفضلي يا اختي. الصلاة على الاب وبدون سجادة. وبالحذاء للمرأة يجوز ام لا؟ اخي. الصلاة بماذا بدون سجادة. بدون سجادة وبحذاء. اه بدون سجادة وبالحذاء على الارض. طيب السؤال واضح على كل حال اخر سؤال حياة من الجزائر تفضلي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
اريد من الشيخ قبل ايام قطرة عمتي ولم يفهم سؤالها. طيب عيد السؤال الله عن التدشؤ في الصيام قل له يا فندم. يا اختي الشيخ اجابك وفي في نفس الحلقة وبين لك اه يعني الحكم. لا وزيادة على هذا اتصلت بعد الحلقة واجبتها فاترك
الوسواس يا بنتي استعيذي بالله من الوسواس. اللي معك يا حياة هذا وسواس وليس في الحقيقة اشكالية شرعية ما دمتي تعيدين نفس السؤال مرة اخرى وتعيدين تفصيلا مرة ثانية. الشيخ اجابك وخلاص. خذي اجابته. لا شيء عليك. هذي ثالث مرة. طيب. لا شيء عليك. لا يضرك
ما خرج استعيذ بالله من الشيطان. الله يفرج همه. امين. اه ابو كاظم من السودان سأل عن حكم زيارة المرأة للمقابر الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتصل بزيارة القبور في اول
الامر نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن زيارة القبور وذاك آآ لما في آآ حال الناس اول من التعلق بالمقبورين وعبادتهم من دون الله عز وجل. فكانت القبور مما نهي عن زيارتها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ان كنت نهيتكم عن زيارة القبور فيما رواه مسلم من حديث بريدة. والعلة في النهي هو ما كانت عليه القبور من الشرك بالله عز وجل والتعلق بالموتى ودعائهم من دون الله عز وجل. لما ظهر الاسلام وزالت عن القبور اه معالم الشرك من
الابنية والاضرحة المعمورة والاصنام المنصوبة وما اشبه ذلك من معالم الشرك اذن رسول الله صلى الله عليه بزيارة القبور فقال كما في حديث بريدة كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ثم ذكر العلة. فانها تذكر الاخرة. هم
هذا القول الذي جاء في حديث بريدة حمله جماعة من اهل العلم على العموم وان النهي كان عاما للرجال والنساء ورفع النهي كذلك عاد الى الجميع للرجال والنساء. وبالتالي حملوا ما جاء من الاحاديث كحديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه حديث ابن عباس في
النهي عن زيارة نساء القبور حملوه على ما قبل الاذن. الا ان هذا الحمل محل اشكال لان تخصيص الحكم بالنساء آآ مع عموم الحكم آآ في النهي للنساء والرجال يدل على ان
النهي في احاديث ابي هريرة وفي حديث عبد الله ابن عباس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ زوارات القبور وفي آآ حديث اخر لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور حديث ابن عباس يدل على ان النهي ليس هو النهي الاول بل هو نهي حادث
غير النهي السابق. هذان الحديث ان آآ ضعفهما جمع من اهل العلم وقالوا ان آآ ان اسنادهما لا يقوى على اثباتي النهي فاخذ جمهور العلماء من هذا الكراهة. بناء على قاعدة عند الفقهاء ان ما ورد من نهي في آآ
سنة بما لا يقوى من الاحاديث وليس ظعيفا ظعفا شديدا يحمل على آآ فلذلك ذهب جمهور العلماء الى ان ان النهي في الاحاديث محمول على الكراهة. وذهب الامام احمد وهو
قول في مذهب الحنفية والمالكية والشافعية الى ان النهي للتحريم وانه لا يجوز للمرأة زيارة القبور بناء على هذا النهي الوارد وان قوله كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها محمول على زيارة الرجل زيارة الرجال لا النساء آآ
استدلوا ايضا وقوى النهي بما جاء في الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على قبر آآ تبكي. آآ فقال لها اتقي الله واصبري. فقالوا ان قوله اتق الله واصبري هو نهي لا اتق الله
نهي لها عن زيارة القبور واصبري هو امر لها بالصبر الذي تقابل به آآ المصيبة التي نزلت بها بموت ولدها او بموت من تبكي عليه. آآ وهو ولدها فقالت آآ
فقيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت اليه فقالت لم اعلم انه انت فقال صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند الصدمة الاولى استدلوا بهذا الحديث ايضا على النهي. آآ الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان انه ينبغي للمرأة ان تتجنب زيارة القبور. ابتداء لكن
لو ان امرأة مرت بالمقابر من غير اه ارادة اه ارادة الزيارة وقصدها كان تمر على مقبرة وترى القبور او تقف وهي مارة فانه يشرع لها ما يشرع لمن اتى القبور من آآ السلام والدعاء لما جاء في
آآ الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت يا رسول الله ارأيت اذا جئت الى المقابر ماذا اقول؟ فقال قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين يرحم الله مستقدمين منا ومنكم والمستأخرين انتم السابقون وانا ان شاء الله بكم لاحقون. فعلمها النبي صلى الله عليه وسلم ما تقول فحمل هذا على انه اذا مر
المقابر طبعا الذين يرون الجواز يستدلون بهذا على جواز زيارة القبور. والذي يظهر لي هو ما ذكرت ان انه ينبغي للمرأة ان تتجنب زيارة وليه؟ لان المرأة قليلة الاحتمال. مم. كثيرة اه التأثر. عاطفية اه لا تملك نفسها لا سيما ان كانت
تزور قريبا او ما اشبه ذلك فهذا الجانب يطغى على جانب ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم فانها تذكر الاخرة قد تحمي المرأة على الجزع تحمي المرأة على يعني هو المقصود من الزيارة ما هو؟ المقصود من الزيارة امران الامر الاول نفع الزائر بتذكر الاخرة والمقصود الثاني
دفع المزور وهو الميت بالدعاء له. هم. ولذلك يشرع عندما يدخل المقبرة ان يسلم والسلام جاء السلام عليكم دار قوم مؤمنين. وسلام ودعاء لكل اهل المقبرة ثم بعد ذلك يدعو لمن اراد ان يدعو له بعينه ممن يزوره. فالمقصود يعني تذكر الاخرة المرأة قد
زيد عنده الامر فيحملها على الجزع والضيق كما جاء في حديث انس الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم امرأة اتق الله واصبري. خلاصة الجواب انا اه فيما يظهر لي ان وهو في في في قول جمهور العلماء انه ينبغي ترك الزيارة وهو اما على التحريم واما
جميل. اه سؤالها الثاني اه هل يجوز للمرأة ان تعطي الزكاة زوجها من الزكاة؟ اذا كانت مالا آآ من زكاة من زكاتها فلا حرج في ذلك اذا كان مستحقا. يجوز للمرأة
ان تعطي الرجل من زكاة مالها اذا كان مستحقا. لكن لا تشرط عليه ان يتصرف بهذا المال في نمط معين. كان تشرط نشتري لهم ثلاجة او يشرط لها تشرط كذا من الشروط التي قد تشترطها المرأة لا لا يصح هذا انما تعطيه آآ
استحقاقه ويتصرف فيه بما يرى اولويات الصرف. كذلك يجوز ان توفي دينها آآ الزوج فيما ما يتعلق بنفقتها هي فيما لا يتعلق بنفقتها هي لانه اذا دفعت فيما يتعلق بنفقتها كان ذلك نفعا عائدا آآ
اليها لكن لو اعطته لوفاء دين يتعلق مثلا عمل او بتجارات او آآ شيء يتعلق بنفقة اولاده او ما اشبه ذلك فلا حرج في هذا. وقد جاءت آآ زينب امرأته عبد الله بن عباس عبدالله بن مسعود تسأل النبي صلى الله عليه
وسلم عن هذا في اعطاء الصدقة زوجها وولدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق اي انه صدق عبد الله بن مسعود الذي قال يجوز ان تعطيه الزكاة لولدك وزوجك؟ اه سؤالها الثالث اه هل يجوز للمرأة ان تسلم على الاجانب وهي تمشي في الشارع
من ناس اجانب تقول السلام عليكم. هو الاصل الجواز آآ ما لم يكن في ذلك ريبة او اه ان تكون المرأة اه اه محل فتنة. هم. هي ان تفتن او تفتن. اما في الاصل
اذا لم يكن ثمة رهيبة كانت تدخل امرأة على بائع مثلا او تدخل على محل وتسلم هذا لا حرج فيه دون خضوع في القول ودون لين فيه ودون ما يفضي الى ويغري بالفساد. آآ اما اما سلام سلام
على من كان جالسا من الرجال في الطرقات فهو من مظن الفتنة ولذلك جمهور العلماء على انه لا يشرع ان تسلم المرأة في مثل هذه الحال اه درءا للفتنة. هم. اه لكن ان سلم عليها احد لا سيما اذا كانت في
مجمع نسا فانه لا بأس بذلك فقد جاء في الصحيح آآ في الحديث الذي رواه اصحاب السنن آآ ان النبي من كنسمع بنت يزيد ان النبي صلى الله عليه وسلم مر على جماعة من النساء فسلم عليهن واشار بيده. وجاء آآ في حديث سهل بن سعد انهم كانوا يفرحون
يوم الجمعة وهو في الصحيحين وسبب فرحهم انهم كانوا يذهبون الى امرأة عجوز منهم آآ يسلمون عليها ويطعمون من ما تصنعه من طعام. هم. فدل ذلك على جواز سلام الرجل على المرأة الاجنبية اذا امنت الفتنة وكذلك العكس. جميل
قال اخونا شهاب من العراق يقول انه آآ يريد ان يحجج عن والده المتوفى آآ كيف يكون ذلك يجوز يعني المتوفى له حالة اما ان يكون قد حج ويريد الابن ان يعني
بشيء من العمل الصالح لوالديه فهذا جائز. ان كان قد اوصى فهنا تنفذ وصية والده بان يحجج من ماله بما في بما دون الثلث. مهم. اذا كان قد نذر فكذلك يحجج من ما له. ما بالقدر الذي اه
آآ يحتاج اليه لان النذر كالدين في آآ التركة. هدى من العراق آآ سألت عن تكرار الصور اه في نفس الصلوات مثل المغرب والعشاء هي تكرر سورة الملك والدخان. اه هل يجوز ذلك ام لا؟ لا بأس لا حرج
لا تكرر السور لكن يعني التنويع مو في يعني مفيد في الاستذكار وايضا يدفع الرتابة الملل الذي قد يصيب الانسان بسبب اه لزوم عمل معين او طريقة معينة في العمل. لكن من حيث الجواز فاقرأوا ما تيسر من القرآن. فيقرأ مع بعد
فاتحة مع ما شاءت والسنة في تقرأ ما شاءت بعد الفاتحة والسنة ان تنظر الى مكان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه وتقرأه ام محمد من السعودية آآ هي تقول انها هي تسكن في تبوك وتريد ان تذهب الى الحملة في جدة آآ سؤالها من اين تحرم؟ تحرم من الميقات
الذي تمر عليه في ذهابها الى الحج. مم. فتحرم من ذي الحليفة ان كانت قد مرت المدينة او من الجحفة ان كانت جاءت من طريق الساحل. مهم آآ محمد من السودان تفضل. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا محمد. الله يسلمك
فالاستاذ عبدالله حياك الله اخي العزيز. الله يسلمك يا الله يسلمك. السلام عليكم شيخ خالد. وعليكم السلام ورحمة الله. هلا وسهلا. حياك الله يسلمك الله يبارك فيك اه الشيخ اه اه سمعت فيه فتوى في الموقع بتاعك وبازن الله
يحتاج تقسيم اكثر. ما هو؟ الخلافية في المسائل الخلافية. اي نعم. آآ يعني يعمل شنو اه في مصطلحاته هو في العالم كيف اعرفك؟ اه قوة العالم طيب. صدقني ازا كان
ما فهمت النقطة اخ محمد انا فهمت السوالف وش يعني سؤاله عن العامي كيف يتعامل مع وسائل خلافية وكيف يتعرف على المصطلحات التي اه تكون السؤال الثاني السؤال الثاني تفضل. مثلا والدي في الله يجزاه خير
يريد ان اشوفه واضح قصدك يعني الزامها بقول معين؟ يعني اللي انا اشوفه واضح اقول لوالدتي تقدموا دي انها يعني والدتك انت تريد ان تلزم والدتك بقول فقهي معين يعني اها
اه وغادي يتم بخلاف وغادي يكون طيب مثال مثال زكاة الذهب ابشر ابشر ابشر السؤال واضح جدا شكرا جزيلا يا سالم من الجزائر تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا سالم. واغلق التلفزيون. اغلق التلفزيون كرما
شكرا اه عندي سؤال لو سمحت يا شيخ بالنسبة للانسان الذي يحج بمال اه غير مزكى ما حكم ذلك؟ طيب عندك سؤال اخر سؤال اخر للمرأة المتزوجة باكثر من من رجل. آآ اذا كان يوم القيامة من اهل الجنة مع من تكون وبارك الله فيكم
طيب ها تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا سالم محمد من السعودية تفضل اه السلام عليكم وعليكم سلام حياك الله يا محمد. يا شيخ انا كنت ملتزم ومضت علي فترة كذا وتركت الالتزام. تركت بعض الصلوات
فهل اية الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم الجهاد كفرا يا رجل اتق الله يا محمد وش هالكلام هذا انت انت عام رجل مسلم وينه يعني قد يكون التقصير يحصل من الجميع. فلا لا يعني تشدد وتظلم نفسك
بهذا الكلام. الله الشيخ سيجيبك على سؤالك. لا يا اخي محمد استاذ بس من الوساوس. انت سبق سألتني هذا سؤال فاترك عنك الوساوس. هذا وسواس يسيطر على قلبك ولا يوردك الا الضيق والكدر. اترك عنك هالكلام هذا واشتغل
او الاحسان الله يصلح قلبك تكرار السؤال ليس حلا للوسواس لا لك ولا لغيرك من الاخوان الذين عندهم وسواس كون الانسان يكرر السؤال هذا لا لا هذا بالعكس كالذي يصب على آآ النار آآ زيتا فتتقد وتزداد آآ عليك بالاسباب الشرعية
اي الاستعاذة بالله الاعراض تقوية النفس الاوراد الشرعية اذا عجزت مرة رح للطب يا اخي اذهب الى الطب النفسي لعلهم ان يساعدوك مع اخذك بهذه الاسباب اسأل الله لك العافية. امين امين. ابو عبد الله من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة
الله وبركاته حياك الله يا ابا عبد الله. بارك الله فيك. بارك الله فيك. احب ان اسأل على ان اخي عنده كبش ان شاء الله يبغي به نسك العيد بحول الله. مهم. ولكن هذا الكبش عنده التواء عجيب في في قرون لدرجة ان احد قرونه
يوشك ان يدخل في عينه ويريد ان يقطع هذا الطرف يعني هذا الطرف الصغير القريب من العلم. يعني هل هذا لو قطعه؟ وهل هذا يجازيه اذا في الاضحية. طيب. طيب. سألت احد المشايخ ولكني لعلي ما بسطت سؤال كما ينبغي. قلت لو قطع القرن. واضح. ولكن هذا
واضح السؤال عندك سؤال اخر يا يا ابا عبدالله نعم بارك الله فيك احبه بارك الله في شيخنا لو وفقني دين بين حديسين وعقيدتنا والحمد لله لا تعارض بين نصوص الشريعة الحمد لله ما هما الحديثان؟ الحديثان حديث ما الذي
قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الله الله في اصحابه والله لو انفق احدكم الى اخره. اي نعم. والحديث الثاني قال فيه رسول الله وعلى احبته الذين لم يأتوا لم يراهم انهم آآ انهم لو ان احدهم عمل طيب هذا السؤال سبق سألت
واجيب عنه هل كان في اشكالية في اليوم؟ جوابا بارك الله فيك. يعني انت قصدك انك لم تقتنع بالجواب؟ لا ما وجدت له الجواب ما هي بني الشيخ لا الشيخ قال نظيرته الى ميسورة وما سمعت الجواب. اه طيب على كل حال آآ نعرض السؤال على الشيخ ان شاء الله
عندس تسمعي الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا عبد الله. حاتم من السودان تفضل. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الله يا حاتم. الو شارب الخمر والصلاة
والسؤال الثاني. طيب. يعني انت تسأل عن حكم صلاتي اثناء شربه الخمر ولا؟ ايوه. بعد الشر وقبل الشرف. طيب اه مم. بسأل عن ازا فات لي وقت من اوقات الصلاة. مم
هل امل الاقامة لكل وقت لحاله ولا كيف الطريقة؟ يعني قصدك انه انك عليك اكثر من فرض هل تقيم لكل فرض ولا؟ هاي مثلا الظهر خش العصر مم مم عمل كل وقت لحاله ولا كيف؟ واضح واضح السؤال
عندك سؤال اخر يا حاتم؟ يجزيك الله خير حياك الله ابو سعيد من السعودية تفضل يا ابا سعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الله يمسيكم بالخير. يا هلا يا هلا وسهلا. الله يوفقني واياكم لما يحب ويرضى. امين. في اه سؤالين او ثلاثة ما هي
آآ السؤال الاول في قريب اراد ان يزور وقريبه في القبر طبعا. فوجد بعد ثاني ان القبر قد ربه. وجده ايه واذا بعد سنة القبر ميت اخر. اي نعم. فهل يستمر
طيب السؤال الثاني طبعا اذا كان يعني احد المسلمين يصلي السنة ويقوم ويقيم الصلوات كان في الركعة الاخيرة خلاص قد قد ركع ويبغى يسجد هل يتقدم للصف الاول فوق المكان
تقدم ولا ما يتقدم؟ يعني قصدك انه يتحرك وهو يصلي؟ خلاص هو اساس اذا ركع وقام طيب السؤال الثالث السجود يتقدم في الصف الاول بانه فرص قدامه. السؤال الثالث. اه السؤال الثالث بالنسبة
اذا تذكرت ان شاء الله دق علينا يا ابو سعيد حياك الله. نواصل الاسئلة اخونا محمد من السعودية تدان يسأل عن موقف الشخص العامي من المسائل الخلافية كيف يتعاملونها اخي الكريم الله جل وعلا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. من لا علم له الواجب عليه ان يسأل من اه عنده علم
تأخذ بقوله ان تبين له آآ انه قد فهم سؤاله وانه آآ عرف آآ مطلوبه وانه اجابه غلب على ظني انه اجابه بعلم. اه هذا واجب الواجب عليه واما مسألة انه يعني قد
قد يقول العالم في مسألة من المسائل الاكثر من قول فيقول قال فلان وقال فلان يمكن للعامين يقول يا شيخ انا اريد رأيك في هذه المسألة انا عارف ان العلماء يختلفون لكن سألتك لا عمل فماذا تأمرني او بماذا تفتني؟ اه هذا هو الواجب على العامي اه
آآ يعني بعض الاخوة من آآ غير المتخصصين العوام يورد نفسه الاشكال بتنوع البحث ولا سيما مع سهولة الوصول للمعلومة من خلال وسائل الاتصال والنت اليوم الا تجد مثلا اما يتصل على اكثر من شيخ وياخذ اكثر من قول او يقرأ اكثر من جواب فبالتالي قد يقع عنده اشكال ويشتبه عليه الامر. آآ
الحل في مثل هذا ان يعمل بما اوصى الله عز وجل يقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون هذا هو الواجب. فاذا سأل عالما يثق بعلمه ودينه واجابه وغلب على ظنه انه قد فهم سؤاله وانه اجابه بمقتضى دلالة الكتاب والسنة فليأخذ بقوله
تمام اه سأل عن يقول في مصطلحات تستخدم يستخدمها عدد العلماء في عرض المسائل الخلافية يقول هل ما الفايدة يتعلمها العامي ولا لا؟ يعني هو المصطلحات هذي يعني ما فهمت يعني بالظبط العامي ما يحتاج الى مصطلحات يحتاج الى
لكن احيانا قد يقول العالم مثلا والاظهر عندي والاقرب والراجح والجمهور يعني اذا اشكل عليه شيء في عبارة المفتي اسأل لكن ان يجلس ويتخصص في قراءة عبارات المفتين ومعانيها ومدلولاتها هذا ليس مطلوبا لانه لو كان يريد هذا لقلنا له
وبالعلم الشرعي عوضا عن ان تقف على تحليل عبارات المفتين وما الى ذلك والفتوى قد تختلف بالعبارة ثم انه احيانا في غالب آآ يعني احوال المستفتين في غالب احوال المستفتين والمفتين انه ما يدخل في تفاصيل يعني يجيبه بيجوز او لا يجوز
بخلاف البرامج التي قد يعرض فيها الانسان المسألة بادلتها وقد يذكر اقوالا وما الى ذلك السبب في هذا انه الان لا يخاطب شخصا بعينه ليحسم المسألة انما يحتاج الى ان يبدي له الاراء ليعرف من خلالها آآ
آآ ان المسألة آآ فيها خلاف او الراجح كذا او وجه الترجيح. فالخطاب الذي في في وسائل الاعلام ليس كالخطاب فيما اذا اتصل الانسان على عالم واجب. احيانا بعض الذين يتصلوا يقول كيف انت الحين في
في وسائل الاعلام تفصلون وتبينون وهنا بس يعني فقط كلمة ورد غطاها يجوز او لا يجوز او ما اشبه ذلك بدون في تفاصيل وعرض طبعا يعني المقام يقتضي التفصيل في الاعلام لان الخطاب آآ تعليمي اكثر منه افتائي
على مسائل محددة واما في اتصاله المباشر فالجواب يعني قضاء حاجة اقظاء لزوم على ما قالوا يعني انت تجيب وحتى تنهي حاجته وليست ليست للدخول في التفاصيل وما اشبه ذلك. امين. اه
اذكر ان والدته يقول والدته عامية لو لو آآ بنفس الطريقة يعني قال ما اعطاها المسألة الخلافية قال لها ترى الشيخ فلان يقول كذا وكذا في هذه المسألة. اذا كانت تثق بعلمه وهو مطابق المسألة ما في مشكلة. هو هو ينقل ينقل مثلا فتوى مشايخ يعني مثلا هو مثل ما ضرب مثال لو قال لوالده
يا والدة ترى زكاة ترى الذهب فيه زكاة. او الذهب ما فيه زكاة. بناء على ما سمع وافتي ما عليه حرج. وبلغ بما سمعت. جميل اه سالم من الجزائر اه يقول ما حكم الحج بمال غير مزكى
الحديث صحيح. مهم. وعدم زكاة المال اثم يجب عليه ان يتوب الى الله منه. ولكن عدم تزكية المال لا تهد تقذره ولا تجعله حراما لان الزكاة جزء في المال وليست المال كله. جميل. اه المرأة التي تزوجت باكثر
من رجل في الدنيا من تأخذ؟ من تكون زوجته في الاخرة؟ يعني هذي مسألة للعلماء فيها اكثر من قول والذي يظهر ان احوال الاخرة مختلفة اما اذا كانت يعني هي اذا كانت طلقت فالطلاق يحسم الاتصال في الدنيا وفي الاخرة. واضح؟ نعم واضح. اذا كان الفراق بطلاق. اما اذا كان الفراق بموت تزوجت زيد ومات
وتزوجت عمرو مات وتزوجت بكر ومات الله يعين الرابع فهي من العلماء من يقول هي لاخرهم وقيل هي تختار من تشاء منهم. جميل. والذي يظهر لي والله اعلم ان المسألة يعني ليس فيها حسم بين. هم. يمكن ان يقال امر الاخرة مختلف
بامر الدنيا وسيرضي الله كلا منها واذا كانت ما تبيهم كلهم طيب يا شيخ اذا كانت ما تبيهم كلهم الله يبدل ويوم تبدل الارض غير الارض والسماوات ونحن في الدعاء نقول اللهم ابدله زوجا خيرا من زوجه. ونقول اذا كانت ميتة اللهم ابدلها زوجا خيرا من زوجها. التبديل هنا تبديل صفات يعني
اجعله خيرا مما بالتالي ستسعد. جميل. ان لك فيها الا تجوع ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. ولا النتائج ولا تشقى. هم الاية راحت طيب نشوفها ان شاء الله. اه اذا كانت لا تظمأ فيها ولا تشقى نعم. تجي بعد شوي ان شا الله. ان شا الله. ابو عبد الله من المغرب يقول اه
اا اا شخص اشترى كبشا لاجل الاضحية يقول هذا الكبش اا عظيم القرن بحيث ان ان انه آآ قد يصل طرفه الى عينه ربما يؤذيه. فهل لو قص طرف هذا القرن حتى ما يؤذي عينه؟ آآ يعني يجوز ذلك ام لا
هذا مما تدعو الحاجة اليه فمثل هذا لا يؤثر على آآ ما جاء من آآ النهي التضحية باعظم القرن القرن. آآ والحديث فيه مقال. مهم. واصح ما ورد فيه حديث علي ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بان
يستشرف تستشرف العين والاذن. جاء النهي عن اه التضحية باعظم باعظم القرن يعني مقطوع القرن وفسره العلماء بالقطع الذي يتجاوز النصف آآ او الكسر الذي يتجاوز النصف لكن هذا خارج في كل الاحوال
المقصود لان هذا من باب ازالة الاذى وليس هذا من آآ مما ينهى عنه بل هذا مما يؤمر به رفقا بالحيوان اه لانه اذا استمر على هذا وفقعت عينه ما اجزأ في الاضحية. فاذا اه الطرف يجوز انه انه يقطعه بحيث انه
يؤذي العين. نعم. السؤال الثاني اه هو في الحقيقة سبق سأل هالسؤال لكنه يبدو لي ما كان الاجابة واضحة. في حديث لا تسبوا اصحابي الصحابة ثم ايضا الحديث الذي جاء فيه آآ ان انه يأتي من بعد اقوام
اه اجر اه اجر اجر خمسين منكم يعني اه العامل اجر العامل منك منهم اه اجر خمسين منكم فيقول ان هذا ظاهره في تعارظ بين فضل الصحابة وفضل من يأتي بعدهم ممن يعملون لا لا لا ليس ثمة تعارض بين هذا وذاك. مهم. الاجور اه
في ما يتعلق بقدرها ومضاعفتها اه تختلف. اه في اه طريقة حسابها ووزنها. هم. فاجور الصحابة بالتأكيد لا يبلغها احد ممن جاء بعدهم. لعظيم ما قاموا به من اه نصرة الله ورسوله والقيام بالله بحق الله وحق اه رسوله صلوات الله وسلامه عليه. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لو ان
احدكم انفق مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم ولا نصيبه. هم. واما اه مضاعفة الاجور لمن يأتي في ايام الصبر فهذا آآ محمول على آآ ان ان انها مضاعفة آآ للاجر لكن هذه المضاعفة تقصر عن ان تبلغ منزلة الصحابة
فالصحابة رضي الله تعالى عنهم يعني انت ممكن الان يعني ممكن ان آآ بالمثال يعني يمكن ان يكون عندك شيء كثير من النقود لكن هذا الشيء الكثير من النقود لا يأتي بوزن ما يملكه شخص من الممالك وان كان ليس عنده هذا
الموضوع لم لم تحصل له هذه المضاعفة. واضح؟ واضح. يعني بمعنى انه هذه المضاعفة مع وجودها هي قاصرة عن اجور مم فكون الشخص في ايام الصبر له اجر خمسين لا يعني هذا ان يفوق الصحابة في الاجر. هو مع كونه له اجر
من الصحابة لكن لا فاته شيء تميز به اولئك وهو اجر الصحبة الذي جعل القليل كثيرا والذي بلغ وباصحابه ان قال النبي صلى الله عليه وسلم لو انفق احدكم مثل جبل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم شوف الموازنة جبل
على هذا الثقل العظيم او الكثرة لانه الوزن هنا بالصاع ما بلغ مد احدهما ينفقه احدهم ملء يديه ولا نصيبه. فمعنى هذا انه هذه المضاعفة تضمحل امام فضل الصحبة. حاتم من السودان يقول شارب الخمر ما حكم صلاته
صلاته كيف صلاة؟ كيف معكم الصلاة؟ يجب علينا ان نصلي. نعم. هو يسأل عن صلاته اثناء شرب الخمر. يجب عليها وبعد ذلك. يجب عليه ان يصلي اذا حظر عقله اما حال غياب عقله فهو في حكم المجنون آآ لا يقرب الصلاة لقول الله تعالى
لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون. لكن هذا ليس معذورا بفعله بل هو اثم وعلى خطر عظيم. وكل الوعيد مرتب على تفويت الصلوات حاصل في حقه او نازل عليه لكونه قد آآ اضاع ما يجب عليه من من آآ
القيام للصلاة. اما ما يتعلق بكون آآ من شرب الخمر لم تقبل له صلاة خمسين آآ ليلة. مم. فهذا او خمسين صباحا فهذا معناه ان وزر شرب الخمر يذهب اجر خمسين صلاة. خمسين صلاة خمسين يوما. هم. يذهبا
اجر صلاة خمسين يوما لكن لا يعني هذا اربعين صباحا لكن هذا لا يعني ان ان انه لا اجر له وانه لا يصلي لا هو تبرأ ذمته بهذه الصلاة ولو لم يصلي لازداد سوءا واثما لكن آآ شربه للخمر الذي لم
من آآ يحيط باجر هذه الصلوات في هذه الايام. جميل. آآ محمد من السودان تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا محمد. احسن الله اليكم وجزاكم الله خير. يا مرحبا تفضل يا اخي العزيز. طويل العمر بس بنستفسر اه من الشيخ عن اه الحج عند
الحرمة اللي تحس هذه السنة ان شاء الله. هم. فعندنا بس ثلاثة اسئلة لو سمحت الاول هي مسجلة في حملة اه من اه من جدة. مهم. وانا بسافر معاها الى جدة. مهم. والحملة تسمح للنساء من غير محرم بنزعل من المحرمية يعني
يعني قصدك انت امسك الاطفال وهي الحج. يعني قصدك انت الان اه ستذهب بها الى جدة. ايوا. ومن جدة هي تذهب مع الحملة؟ ايوة ما والحملة تسمح للنساء تروح مع الوزبة يعني؟ مم يعني قصد السؤال الاول يعني قصدك انت الان وش الحكم انها تذهب لوحدها من جدة
الى مكة. ايوة هنا تدخل في المناسك يعني نحن نعرف انه المحرمية لا بد منها بسبب. طيب يعني الحكم حق يسقط يعني ابشري ابشري يا ام محمد السؤال الثاني السؤال الثاني بالنسبة الطواف
الحج ممكن تعملهم قبل ما قبل ما تمشي يوم ثمانية هي تريد ان تحج على اي نسك؟ يعني مفرد. مفردة. طيب. اه للثمار. الايش؟ الخمار. يعني هي لمن تحرم طبعا
يعني ما تلبس النظافة. اي نعم. هل ممكن الطرح او الخمار يعني تعملها بدبوس تثبتها بدبوس حق حديد؟ اه يعني قصدك اه تضعها مع الجانب يعني؟ ايوه على الجانب سددها في الدبوس حق الحديد هذا. طيب اه كيف منا يعني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
يا اخي محمد. محمد من المغرب تفضل. السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله وبركاته. بصراحة اهنئكم على النور الذي يتلاءل او في وجهكما. هذا النور هذا نور المصحف. جزاك الله خيرا. عسى الله الله الله يجعلنا
واياك من احبابه يا محمد عطني سؤالك. اه عندي سؤالين. تفضل. اه السؤال الاول اه متداولة هذه الشيخ آآ لها مصطلح معين. فما الفرق بينها وبين فرق علامة وفرق امام
قصدك شيخ علامة امام؟ امام طيب السؤال الثاني السؤال الثاني ارجو من فضيلة الشيخ ان يعطي آآ توجيها او فتوى اتمكن منها ان احج بعض الاشخاص الذين يدرسون آآ اه التاريخ الانساني كان مثلا اه الانسان الحجري انسان الغير العاقل الانسان الذي لا يعني له
معلوم عندنا كمسلمين ان اول انسان هو سيدنا ادم الخلقة كامل العقل كامل الهيئة كامل ابشر يا محمد. عندك سؤال اخر؟ اه شكرا شكرا. حياك الله اخي العزيز. حاتم من السودان يقول اذا كان كان يريد ان يصلي اكثر من فرض مثلا
ظهر مع عصر هل يقيمني كل صلاة؟ السنة ان يقيم؟ هم. لكن لو لم يقل لو لم يقم صلاته صحيحة. هم وسعيد من المغرب يقول آآ ان احد الاشخاص كان يزور قبر قريب له جاء بعد سنة ووجد ان القبر نبش ودفن فيه شخص اخر
هل يستمر في زيارة هذا المكان ام لا؟ غالبا فيما اذا نبش القبر ان ينحى في جانب منه ما يتصل بما بقي من الميت الاول وبالتالي زيارة القبر في هذه الحال هي زيارة للميت الاول والزيارة للميت الثاني. الجديد
آآ اما اذا كان قد نبش بمعنى انه ازيل القبر وازيلت رفاته ولم يبقى من آآ اثار الميت السابق شيئا فهنا آآ كما لو كان الانسان نزل بيتا في الدنيا ثم ارتحل منه فان زيارته بعد زيارة البيت بعد الارتحال لا معنى له
لها بالنسبة لهذا لكن بالنسبة لمقصود الزيارة عموما للقبور فهي حاصلة سواء جاء الى قبر معين او جاء الى المقابر على وجه العموم آآ ما يتعلق بالنبش له حالة. الحالة الاولى ان تبقى تحفظ بقية الميت. في جانب من القبر فهنا آآ
يبقى حكم زيارة القبر المعين آآ ولو آآ دفن معه غيره. آآ اما اذا ازيل آآ ولم يبقى من من اثار الميت شيء آآ ففي هذه الحال ليس ثمة زيارة لقبر هذا الميت المعين. آآ
بقي تقريبا معنا خمس دقائق والاسئلة كثيرة احد المصلي اقيمت كان يصلي النافلة او السن الراتبة ثم اقيمت الصلاة وامامه فرجة هل يتقدم لسدها حتى يغلق هذه الفرجة في الصف؟ نعم اذا كان يمكنه ذلك فان حركته في هذه الحال مستحبة
ده لسد الفرجة. ومن وصل صفا وصله الله كما جاء في السنن والمسند من حديث عائشة. محمد من السودان يقول ان ستذهب الحج هو سيسافر معها الى جدة. ثم ستأخذ ستركب مع الحملة من جدة الى الى المشاعر. هل يجوز لها ذلك بدون
اه زوجها؟ نعم لا حرج عليها. سؤالها الثاني يقول هي تستحج مفردة هل يجوز لها ان تقدم الطواف والسعي قبل اه يعني قبل الحج اذا ذهبت الى مكة وطافت فهو طواف القدوم. مهم. ثم اذا سعت بعده فهي فهذا سعي الحج. مم. ويبقى عليها طواف الافاضة
الوقوف بعرفة طواف الافاضة لا يجزئ قبل الوقوف بعرفة بحال في الاتفاق. لو اخرتهم عن الوداع مرة واحدة لا بأس بذلك طيب لا حرج. اه سأل يقول اه هل يجوز للمرأة ان ان تضع اه على الخمار؟ يعني ما ما يمسكها مثل الدبابيس او غيره
ثبت الخمار ربطته او وضعت ما يمسكه من الابر او المشابك او ما الى ذلك. لا حرج في هذا. محمد من المغرب سأل عن القاب التي تتداول للمشايخ وطلاب العلم شيخ علامة امام ما هو الفرق بينها؟ الشيخ يطلق على من حوى علما
وفظلا واما علامة فهو من كان له علم واسع. واما امام فهو من كان له علم واسع ويقتدى به له من يأخذ بقوله ويتبعه على ما يختاره. هذه المراتب لكن اليوم آآ ثمة اسراف في استعمال
هل هذه الالقاب فتوضع في غير موضعها فيسمى امام من لا يصلح ان يكون آآ طالب علم ويسمى علامة من لا يصلح ان يكون آآ شيخا وما الى ذلك من الاسراء فلهذا نقول الالقاب لا تعمي. مم. لكن اذا نزلت منازلها فهذا هو
عندما يقال الامام احمد الامام مالك الامام الشافعي آآ بخلاف آآ لما تقول العلامة ابن القيم العلامة ابن رجب العلامة القرافي فهؤلاء لم يبلغوا درجة الامامة التي تشكل فيها مذهب يتبعهم فيه الناس
فثمة يعني فروقات والامر في هذا واسع يعني قد يقال الامام ابن القيم الامام القرافي بالنظر الى آآ تقدمه ولو لم يكن له من يأخذ بقوله كالامام احمد ومالك والشافعي وابي حنيفة. اه سؤاله الثاني يقول اه هناك من يدرسنا
التاريخ الانساني وطبعا يدرسون بعض النظريات مثل نظرية ان الانسان مثل اصله كان قرد مثلا او نظرية العصر الحجري وما كان كيف كان الانسان فيه يعني بلا عقل وبلا آآ رغم ان هذه تصادم احيانا نصوص قرآنية يقول كيف يستطيع ان يرد على هؤلاء رد علمي منطقي يمكن
وان يقنعهم به. اخي الكريم فيما يتصل اصل خلق الانسان هو غيب. مهم. لا يمكن ان يوصل اليه التحليلات والاستنتاجات لانه من الامور الغيبية. آآ والغيب مصدر آآ السمع والنقل الان لو قلنا لاحد ان آآ خارج هذا المبنى الذي نسكن نجلس فيه وقع حادث
وجلسنا نقول شو الحادث؟ ايش تتوقعون هذا الحادث؟ هو حادث سيارة صغيرة سيارة كبيرة حادث قطر حادث طيارة نزلت يعني ثمة احتمالات كثيرة عندما نريد ان نكتشف الغيب الخارجي وغيب نسبي عندنا خلفنا لكننا معزولون عنه في هذا المبنى عندما نريد ان نتوصل لهذا الغيب الذي لم
بعقولنا فاننا نضرب في عمى ولا نستطيع ان نصل. ممكن نقول في دلائل الصوت كبير مما يدل على انه الموضوع ليس صدمة حادثا عاديا انما هو حادث كبير حتى لو كان حادث كبير. نحتاج ايضا يعني الى دلالات كثيرة كلها نوع من الخرس
والظن وبالتالي عندما نكون في مثل هذا الامر الواقع الذي حدث خارج ما نحن فيه خارج المكان الذي انتم تجلسون فيه الان ما تدرون ماذا جرى؟ بالتحديد الا ان ينقل لكم ما حدث. هم. فكيف فيما يتعلق باصل الخلقة
وهو امر يظرب في اعماق التاريخ قدما وبعدا لا سبيل الى معرفة ذلك بمجرد الظنون نظريات هي تسمى نظريات وليست ثمة حقائق. فمن ترك النور الذي انزله رب السماوات والارض في بيان اصل الخلق
وما يتعلق به والذي تكلم به من لا ينطق عن الهوى واعرظ عنه راح للاحافير والظنون والنظريات والتخبيلات انما يضرب في عمى فشتان بين من يبصر في الشمس ومن يبصر
في ظلام دامس يتلمس يا اخي من يغلق عينيه لا يستطيع ان يصل الى ما يريد الا بالتحسس وقد يصل هو قد لا يصل لكن من يبصر فهو سيرهى الامور على حقائقها نحن ولله الحمد الله جل وعلا قد كرر في القرآن في
مواضع عديدة اصل الخلقة وما يتعلق ببيان اصل الانسان وما كان من خلقته وما جرى له في في مبدأ خلقه من الجنة التي اسكنها الى الارض. كله بصورة واضحة غير ملتبسة. الاعراض عن هذا والنظر في التخمينات
هو كالذي آآ يضرب آآ يترك النور ويمشي في الظلم. اسأل الله الهداية والتوفيق. ونسأل الله ان يرزقنا واياكم بصيرة وان يعيذنا من هذه النزغات التي يبثها اصحاب الشكور. امين شاكر مقدر يا فضيلة الشيخ. حياكم الله. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات قد نلقاكم ان شاء الله استودعكم
الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
