الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بكم شيخ خالد مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام
المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ محمد تفضل. سلام عليكم استاذ فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. بالامس انا سألتني امام الراتب افهم من الشيخ تمام الاجابة ترى. انا ما ادري هل انت فهمت علي السؤال؟ الصورة كالتالي. هم. الامام يقف الامام راتب وهو
ويقف اثناء آآ الوقوف تكبيرة الاحرام. هم. ثم يضع كرسي لمن يركع يركع ثم لمن يسجد يسجد يجلس يجلس على الكرسي ويسجد في الهواء. نعم. ثم يرفع على ويجده. واظحة واظحة. واظحة. هو الشيخ ذكر مثل ما انت ذكرت
من سؤالك واعطى نصيحة كذلك للامام فنشكرك يا اخوي محمد. ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل يا ابو عبد الرحمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته استاذ فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحييك. السلام عليكم شيخ خالد. بعلمكم يا شيخ. حياكم الله. مرحبا. اه استاذ فيصل عندي ثلاثة
اسئلة. تفضل السؤال الاول آآ ما ادري هي رواية ولا حديث عن عمر كان يخطب فوق المنبر فوق المنبر بعدين آآ قال يا سارية الجبل  طيب يقول انه رأى كأنه رأى يعني سارية. طيب
ايوه نفهم بس يعني كيف رآها يعني هل في الاشياء هذي موجودة الان في زمنا هذا برضو؟ واضح السؤال الثاني هم انقطع الخط المعذرة منك يا ابو عبد الرحمن. عائشة من
من اليمن تفضلي تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي انت على الهواء عندي سؤال. تفضلي اه المرأة اذا تعدت الخمسين عاما الدورة الشهرية هي تعرف آآ صفات هذه الدورة هي ترى انها دورة بنفس صفات الدم
طيب طيب تسمعين الاجابة ام محمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اسأل الشيخ بارك الله فيكم. وفيك. اذكار الصباح والمساء اذكار. طيب. اه قبل طلوع الشمس بعد
يعني بعد اوقات النوم يعني في حاجة للنوم لم اتم الافكار يعني التسبيح والتكبير وقلتها بعد ما التقاس بعد طلوع الشمس هل نفس الاجر هي يعني قبل طلوع الشمس وبعد طيب السؤال الثاني الرقية نقرأها واحنا على طهارة لابد ان تكون على طهارة طيب طيب سؤال
اجتمعنا في المدرسة القرآنية نتلو كتاب الله ورسوله. هل لنا تنتظر في بيوت الله طيب بارك الله فيك. طيب وفيك شكرا مريم من الجزائر تفضلي. مريم من الجزائر. تفضلي يا مي
السلام عليكم فضيلة الشيخ سؤال يعني فيما يخص صلاة صلاة انا دلوقتي. طيب يعني يعني لما يكون الإنسان يعني هل ضروري انه يصليهم في كل وقت؟ ولا يعني لما يكون مشغول وانا
اه ما قدرتش نصلي يعني الراتبة تاع بين الظهر ولا العصر ولا بعد المغرب يعني ضروري يعني بيناتهم واضح واضح يعني لازم نطلعهم وكل ولا معدتش يعني يكون طيب معلش
تسمعين اجابة شكرا مي ما معناه من الجزائر ايظا عيسى تفضل  فضل عيسى انت عالهوا اه عندي استجابة للشيخ. تفضل اه ما ما هو حكمك آآ طريق صلاة محتاج صلاة
طيب  اتفضل. السؤال التاني اه اه  ما حكمها يعني نقول الحمد لله رب العالمين. اه طيب نقول الحمد لله رب العالمين اول ما يقول في العفو. واضح. واضح سؤال اخر؟ شكرا. شكرا لك شكرا يا عيسى
ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. يعطيكم العافية الجميع. واياك الله يسعدك. تفضلي. لو سمحت بغيت استفهم عن عندي قطعة ارض يعني لها اكثر من خمسطعشر سنة
وكان بنيتي اني اسويها شقق واجرها. بعدين اه تغيرت النية. الحين ابغى ابيعها واشتري لي اشياء ثانية فيها. ما ادري كم عليها وكيف تحسب الزكاة  انت ما زكيتي للسنوات الماضية كلها. ما زكيت لا. يعني انا قرأت قبل وقالوا وقت ما يخلص الشقق وتأجرينها يبدأ عاد انا ما
نعم مصر. طيب طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله شكرا ام محمد من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام محمد. عندي سؤالين. اتفضلي السؤال الاول هل الظحية للحي والله اني
طيب السؤال الثاني قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم الف صلاة لم يمت حتى يبشره بالجنة. واذا الحديث صحيح كيف يبشر بالجنة من صلى من صلى في يوم الف صلاة. الف صلاة؟ الصلاة ايش. ايه على الرسول صلى الله عليه وسلم؟ عليه الصلاة والسلام. طيب طيب. اه السؤال واضح. واظح واظح
اسمعي الاجابة ان شاء الله ابو محمد من سعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد. اه حكم اقالة اه شعر الراس وش حكمه طيب طيب
شكرا لك العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا الاخ ابو عبد الرحمن من السعودية سأل عن اه القصة الواردة عن اه اه عمر بن الخطاب رضي الله عنه عندما قال اه يا سارية الجبل
فيقول له هل هذه القصة صحيحة وهل مثل هذه الامور وهذه آآ الكرامات تحدث حتى في زماننا هذا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم صلي وسلم الكرامات آآ
تجري آآ في آآ آآ سنة الله تعالى لاوليائه الذين آآ قاموا بشرعه آآ امتثلوا امره كما قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين امنوا
وكانوا يتقون فكل من حقق الايمان والتقوى كان من اولياء الله ومن آآ لطف الله تعالى باوليائه ان لا يكون معهم في مواطن الشدة والكرب وفي مواطن آآ الضيق والضنك وآآ
آآ ذلك بانه جل في علاه آآ ينجيهم بما يفتح عليهم من اسباب النجاة. فالكرامات تأتي لا وجه لاسباب. مهم. من اسبابها اخراج المؤمنين من ضوائق اه خطوب ونوازل تحيط به
وهذا آآ الذي جاء في هذا الخبر عن عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه آآ احد آآ الصور آآ واحدى السور التي آآ تندرج آآ في آآ باب الكرامات. الكرامات آآ آآ
نحتاج الى ان ننبه الى امر يتعلق بها لكن آآ دعا لنا ان نتكلم على الخبر الذي سأل عنه اولا آآ عمر رضي الله تعالى عنه كان يخطب آآ الناس في المدينة زمن ولايته وامارته رضي الله تعالى عنه آآ وآآ في اثناء خطبته
قال يا سارية الجبل يا سارية الجبل يا سارية الجبل. فعجب لها اه من حضر وذلك انه خارج عما كان يخطب وعما كان اه يتحدث به اه اليهم. اه فسر ذلك
وكشف وبينه بانه كشف له حال سرية اه او اه طائفة من المسلمين يقاتلون اعدائهم في اه بقعة من البقاع آآ صاح بقائد ذلك الجمع واسمه سارية يقول له يا سارية الجبل
يعني احرز نفسك ومن معك من المسلمين الى الجبل بان يتحصنوا به واستندوا اليه لاجل ان تتوقوا ما يمكن ان يكون من خطر اعدائكم. فسمع الجيش آآ هذا الصائح وهم لا يعرفون ما هو. فلما وفدوا الى
اخبروهم بان اخبروهم اخبروا عمر ومن معه بخبر الحادثة وكان من جملة ما اخبروه انهم سمعوا صائحا يقول يا سارة الجبل فاذا هو صوت عمر رضي الله تعالى عنه. ولا شك ان هذا من الكرامات. الكرامة لعمر رضي الله تعالى عنه
كرامة لهذا الجيش الذي آآ انقذهم الله تعالى وحصنهم بهذا الصائح الذي سمعوا صوته وهو صوت امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه هذه القصة ذكرها ابن حجر وذكرها ابن كثير وذكرها جماعات من اهل العلم واسانيدها آآ
مستقيمة فهي قصة ثابتة صحيحة. ما الذي تفيده؟ تفيد ثبوت الكرامات لاولياء الله عز وجل وعباده الصالحين قامت جارية لكل اهل الايمان في سائر الزمان يعني ليست شيئا يخص حقبة من الزمن او
يخص اهل الاسلام دون غيره بل هي على مدى آآ الزمن كله يجري الله تعالى لاولياءه ما يكون به لهم في فيه خير وما يكون لهم فيه اه نجاة ونجاح. لكن لما كانت الكرامات قد تشتبه اه الشعوذات والتخريفات
التشبيهات التي يشبهها اصحاب الضلالات نحتاج الى ان نعرف ما الفرق بين الكرامة صحيح وبين الشيطانية اعمال الخرافية الفرق بينهما ان الكرامة آآ ثمرتها نافعة ارض ولغيره او او لغيره نافعا للشخص او لغيره. بخلاف الخوارق
شيطانية والاحوال فهي لا تراد الا للفساد. تلك تراد للخير وهذا الكرامات تراد للخير والخوارق الشيطانية آآ تراد للشر والفساد وما يترتب على هذا ان الكرامات ينتصر بها الحق ويظهر بها
الهدى بخلاف الكرامات يظهر الباطل ويخفى الحق. ايضا الكرامات تكون لمن قام على طاعة الله بلزوم شرعه. ولذلك لا تكون الا لمن تحققت فيهم الولاية. وهم الذين امنوا وكانوا يتقون. اما الاحوال
والخوارق الفاسدة فهي تكون للاكثر فسادا يعني كلما عظم الانسان عظم ما يجري له من اعانة الشياطين للوصول الى الفساد والشر كرامات تكون لمصلحة شخصية ولكن يحصل بها قد تكون
لمصلحة شخصية وقد تكون لمصلحة عامة. مصلحة شخصية يقصد بها يقصد به انه يثبت القلوب على الهدى ودين الحق. يخرج اهل الايمان من ضوائق والمكائد يبلغهم امالهم ومقاصدهم وقد يكون لامر عام بما يحصل
مجموع اهل الاسلام كما هو في هذه القصة في التي سأل عنها السائل في قصة يا سارية الجبل. اما خوارق شيطانية فهي لا تكون الا للفساد وللشر ولنشر الباطل وازهاق الحق وآآ لذلك
لا لا تدوم بل هي تضمحل بخلاف الكرامات فانه ينتج عنها ثمار حميدة وعواقب آآ جميلة يأنس بها ويفرح بها عباد الله واولياؤه المتقون. اه مما ينبغي ان يعلم ان الكرامات مستمرة
تجري لاولياء الله عز وجل وكلما كان الدين ضعيفا والقلوب تزلزلت بما يمكن ان يحيط بها من الشبه و والفتن والضلالات تكثر الكرامات. ولهذا الكرامات في التابعين اكثر منها في الصحابة. التابعين اكثر منها فيمن قبلهم. وبعد
القرون المفظلة اكثر منها في القرى المفظلة. لماذا؟ لان غرظها وغايتها التثبيت فقد يكون الانسان محتاج الى ان يعان وان يثبت فمن منة الله على اوليائه يجري الله تعالى هذه الكرامة
مما ينبغي ان يعلم ان انه ليس كل ما يجري للانسان من كرامات دلالة على انه يختم له بخير. فقد تجري له كرامة في وقت صلاحه فيفتن فتزل قدمه ولذلك ينبغي ان يجرى في هذا آآ ومعرفة ما هو كرامة مما ليس بكرامة
يجرى في ذلك على الكتاب والسنة ولذلك الائمة يقولون اذا رأيت الرجل يمشي على الماء او يطير في الهواء فلا اليه حتى تزنه بالكتاب والسنة. يا سلام. فالنظر ليس لما يجري على الانسان من خوارق
امور آآ خلاف المعتاد. انما بنظر بالنظر الى ما كان عليه من هدى وصلاح واستقامة على كتاب الله وسنة رسوله. هم. للموقف بين الطرفين والوسط البعض ينكرها اه يقول لا هذه خرافات وغير صحيحة. والبعض الاخر كذلك يبالغ
يبالغ فيها ويخصها باناس يعني معينين او ربما تكون عند بعض الفرق الضالة يكثرون منها. هو لا شك انه هي باب من ابواب التي يجري فيها آآ الغلو آآ الجفا الافراط والتفريط وهذا في كثير من
الامور لكن الطريق الوسط ان يقال الكرامات ثابتة دل عليها آآ الكتاب والسنة واجمع على اثبات اهل العلم لكن ينبغي ان يعلم ما تقدم من ضوابط في ما يتعلق بالكرامة انها تكون لنصرة عباد الله ولاحقاق
حق ولازهاق الباطل ولا ولا توصل الى فساد ولا الى شر وضرر. مهم. الاخت عائشة من اليمن تقول امرأة تخطى عمرها الخمسين سنة ولا زال يأتيها الحيض هل هذا يعتبر حيضا
الله تعالى بين الحيض قال ويسألونك عن المحيض قل هو اذى فاعتزلوا النساء الى اخر ما ذكر في الاية الكريمة. فقال الله تعالى في تعريف الحيض بانه ابى. فمتى وجد هذا الاذى؟ الاذى ثبت حكمه. واما اه التقدير اه
بعض الفقهاء بان الحيض ينتهي ببلوغ الخمسين او بتمام الخمسين فهذا لا دليل عليه انما هو آآ آآ اخبار عن ما جرت به العادة في حال اكثر النساء لكن اذا استمر معها الدم على صفته فانه يكون حيضا وذلك
الوصف المذكور في الاية عليه قال الله تعالى يسألونك عن المحيض قل هو اذى. وليس في الكتاب ولا في السنة تحديد لمبدأ الحيض ولا لمنتهاه فانما هو امر جبري فطري آآ بينه بين حقيقته آآ الشارع فيرجع في ذلك الى بيانه وتترك
هذه التحديدات الاخت ام محمد سألت عن اذكار الصباح اذا بدأت فيها قبل طلوع الشمس لكنها لم تتمها نامت او انشغلت ثم اكملت بعد طلوع الشمس او انها حتى لم تذكر اذكار الصباح الا بعد طلوع الشمس. لا بأس بذلك هي المبادرة اليها في اول الوقت في اول
آآ اعظم اجرا واكثر بركة واسبق الى الخير لكن لو ان الانسان شغل او آآ نام او آآ اه طرأ له طارئ فتأخر في الاذكار الى ما بعد طلوع الشمس فلا حرج في ذلك سواء جميع الاذكار او بعضها بان اتى ببعضها
قبل آآ طلوع الشمس واتى ببعضها بعد طلوع الشمس الامر في هذا واسع لان وقت الاذكار ينتهي اذكار الصباح الصباح ينتهي ارتفاع الضحى ارتفاعا قريبا من الظهر. مهم. تسأل عن الرقية يا شيخنا هل لابد ان تكون على طهارة سواء من يرقي
او من يرقى عليه؟ لا لا يلزم ان يكون الانسان فيها على طهارة لكن كل ذكر الله ومنه الرقى آآ سواء تلاوة ايات او احاديث يستحب ان يكون الانسان فيها على طهارة. هم. الاجتماع في المدارس القرآنية اه تسأل الاخت ام حمد اه النسائية لكنها ليست في المسجد
هل يأخذون آآ الاجر في من اجتمع في بيت من بيوت الله يذكرون الله والذكر والفضل الوارد في مجالس الذكر الحديث ورد على وجهين ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يذكرون الله
وآآ وفي رواية اخرى ما اجتمع قوم يذكرون الله تعالى ولم يذكر في بيت فدل هذا على ان الاجتماع على ذكر الله عز وجل آآ يحصل به ما يترتب على هذا الاجتماع من خير تنزل الملائكة آآ تنزل الرحمة تحفهم الملائكة يذكرهم الله تعالى فيمن عنده
سواء كانوا في بيت من بيوت الله او كانوا في آآ مجلس ذكر آآ في في في بيت او في آآ مكان من الاماكن الاخرى لكن عندما يجتمع ذكر الله آآ مع كونه في في بيوت الله يعظم الاجر ويكثر الفضل وآآ
اه تتضاعف العطايا والهبات. الاخت مي من الجزائر سألت عن الصلوات اه الرواتب اه النوافل تقول قد لا يكون الانسان اه يعني اه ملتزما بها دائما قد اه يصلي بعض الصلوات او السنن الرواتب لبعض الصلوات وقد
بعضها فهل مثل هذا يكون لها الفضل في ان يكون له بيت في الجنة   اعيد السؤال لو سمحت. السنن الرواتب اذا الانسان صلى بعضها ولم يصلي بعضها. هل يدخل في آآ الاجر
في كونها يبنى له بيت في الجنة نعم آآ السنن الرواتب آآ اذا يعني حققها في بعظ الايام في بعظ الايام وبعظ الفروض اذا على صلاة ثنتي عشرة ركعة فمن صلى ركعة ثنتا عشرة ركعة في يوم بنى الله له بيتا في الجنة فلو
مثلا صلى راتبة آآ الفجر وراتبة الظهر وترك المغرب والعشاء لم يحقق العدد المطلوب لتحقيق هذه الفضيلة لكنه مأجور على ما اتى به من من عمل ولكن الاجر المذكور مرتب على صلاة ثنتي عشرة ركعة يعني على استكمال الرواتب فاذا صلاها في يوم ادرك هذه الفظيلة بنى الله له بيتا
الجنة. واذا تركها في اليوم الاخر لم يحصل لهذا لان لم يحصل له هذا الفضل. مهم. الاخ عيسى ما الجزائر سأل عن سؤال كثيرا ما يطرح في هذا البرنامج ولا عليكم
يجيبون اه شيخ خالد بشيء من الاختصار فيه. يسأل عن حكم تارك الصلاة اه فهل من اجابة يعني مختصرة عن هذا الموضوع؟ هو هذه المسألة للعلماء فيها قولان في الجملة اه ترك الصلاة
الكلي الذي لا يصلي فيه الانسان بالكلية كسلا لا يصلي جمعة ولا يصلي المكتوبات. كسلا ذهب الامام احمد وهو قول عند آآ المالكية ووجه عند الشافعية واختاره جمع من اهل العلم الى ان تارك الصلاة آآ بهذه الصورة ترك الكلي
يكون كافرا آآ ولو كان كسلا واستدلوا لذلك بجملة من الايات من ابرزها ما في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ انا بين الرجل وبين الشرك او الكفر ترك الصلاة ترك الصلاة وكذلك في حديث بريدة العهد الذي
بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. اه اه الموضوع في غاية الخطورة. اه والمؤمن الذي يخشى على نفسه آآ الهلاك في الدنيا وفي الاخرة لا يفرط فيما امر الله تعالى به من
من المحافظة على على هذه الصلوات التي قال فيها تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. مم. آآ هناك قول اخر في المسألة وهو ان ترك الصلاة كسلا ليس بكفر وبه قال جماعات من اهل العلم لكنهم لا الى بينوا الحكم فيما يتعلق بالكفر لكنهم
مجمعون على ان ترك الصلاة من عظائم الذنوب ومن آآ كبائر آآ الاثم وانه يفضي وانه قد يفظي بصاحبه الى هلاك الدنيا والاخرة. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. وقال آآ الذي تفوته صلاة العصر فكان
انما وتر اهله وماله. وهذا يدل على خطورة الامر وشدته وعظم ما يترتب على اضاعة الصلوات. قال الله تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا
الذين قالوا بالترك بان الترك كفر اختلفوا في ما هو الترك الذي يكون كفرا فمنهم من قال الترك الذي كفر هو الترك الكلي كما في القول الاول الجمعة والجماعة الجمعة والمكتوبات ومنهم من قال ان الترك هو ان يترك آآ
آآ صلوات يوم واحد ومنهم من قال الترك ان يترك فرضا واحدا وهذا قول اسحاق ابن راء وهو يقال به جماعة من اهل العلم فالذي ينبغي للمؤمن ان يحرص على الصلاة وان يحذر ان يحذر غاية جهده ان يفوته شيء من هذه المكتوبات التي انما
ينتفع بها الانسان ويسعد بها ويطمئن ويستنير قلبه. فنفع الصلاة عائد الى الانسان. وقد قال الله تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر وذكره جل في علاه حياة القلوب كما جاء في آآ قوله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب وفيما رواه البخاري
البخاري وغيره من حديث ابي موسى الاشعري قال صلى الله عليه وسلم مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه كمثل الحي والميت احيا الله قلوبنا بطاعته وبذكره وبمناجاته وباقامة فرائضه. اللهم امين. اه هنا السؤال الثاني للاخ عيسى من الجزائر يقول اذا عطس الانسان في صلاته هل له
يحمد الله عز وجل. نعم اذا عطس الانسان في اثناء الصلاة فانه يحمد الله لكن يحمد الله فيما بينه وبين نفسه ولا يشوش على غيره. ايضا ولا لا يلبس على غيره فقد يبادر بعظ المصلين الى تشميته كما جرى في حديث آآ معاوية بن الحكم آآ آآ السهمي حيث ان
اه سمع من حمد الله بعد ان عطت فقال يرحمك الله. فتكلم وهو في الصلاة فسكته الصحابة ثم اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الصلاة لا يسمع فيها شيء من كلام الناس. ولم وفي هذا الحديث ومن فوائد هذا الحديث ان من عطس يحمد الله لان النبي صلى الله عليه وسلم لم
لم ينبه الحامد على على انه لا يحمد انما نبه المتكلم المشمت على الا يكون ذلك منه اثناء الصلاة الاخت ام عبدالرحمن من السعودية سألت عن ولا فرق بين ان يكون هذا حال القيام او الركوع او القعود كله واحد فاذا
تصحى من الله ثم مضى فيما هو فيه من ذكر وتلاوة تقول لديها قطعة ارض من خمسة عشر عاما كانت نيتها ان تبني هذه الارض وتستثمرها بالتأجير. لكنها لم تفعل ذلك. الان هي
تقول تغيرت لدي النية وسابيعها. اه واستفيد من ثمنها في امر اخر. تقول كيف اه احسب الزكاة؟ لا زكاة في هذا هذه الارض لا تجب فيها زكاتها الا من شروط وجوب الزكاة في عروظ التجارة في في المال الذي ان ان يقتنى بنية
في التجارة وهي ما نوت التجارة. التجارة المقصود به البيع. هم. او التربص به. اما انه اقتنت هذه الارض لاجل ان تستثمرها بانشاء مبنى والتأجير او لغير ذلك من المقاصد الاخرى التي ليس فيها البيع فهذه لا زكاة فيه حتى لو تحولت النية فيما بعد. مهم
استقبال بعض الاتصالات من السودان علي تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علي. لو لو سمحت عندي سؤالين لو سمحت. تفضل بالنسبة لتقصير اللحية طيب. السؤال الاول. السؤال التاني بالنسبة للصبغة بالاسود
كيف الصبر طيب طيب طيب مشكور شكرا شكرا ما معنى شخص ام ام مشعل تفضلي  الو تفضلي امشعل انتي عالهوا. السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله يبارك فيك بالنسبة للصلاة الوتر. طيب. قيام الليل. طيب. يعني هل وقتها من النهار من نام عنها وقتها في النهار
فنفس الوقت صلاة الضحى ونهايتها طيب طيب واذا الواحد حب يصليها في النهار هل تنوب عن صلاة الضحى يعني بنية صلاة الضحى. طيب طيب. والسؤال الثاني كل مولود مرهون بعقيقتها. طيب. يعني ما معنى هذا الحديث
في حقيقتها. طيب طيب تسمعي اجابة ان شاء الله. شكرا ابو محمد من اليمن تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل ابو سالم يا شيخ انا كنت صغيرا مثلا اشتري من واحد خمسين ادي لك قيمة خمسين كرتون بضاعة مثلا طيب هو يحمل يحمل مثلا الخمسة كيلو كرتون ويزيد اثنين
بدون ما اكلمك بدون اي شيء تستمر على هالفترة البسيطة رجعت قلت له يا اخي انا والله حس بذنب وكذا ما رأيتني وهو هو مشى وهو عامل مشى وصاحب الملك
فقلت العشرة ايات بمبلغ بسيط نقول له هذا بدون قصد بدون كذا وصاحب الحق قال لي لا اوبه يعني لو مكلمك بهذا المنطق ايدخلناه في مشكلة كبيرة طويلة عريضة. الاصح. طيب طيب. تسمع اجابة ان شاء الله
ام عبد الحي من سوريا تفضلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اه نسأل الشيخ هل المرأة لم تغطي قدميها اثناء الصلاة؟ هل صلاتها باطلة؟ طيب سؤال اخر
طيب تسمع الاجابة شكرا ام عبد الحي ابو احمد من الجزائر تفضل اه لدي سؤالين من فضلك. تفضل آآ دخلت شريكا مع شخص عنده محل جوهرة فلم فلم يعطني المال بل اعطاني سلعة ذهب والمحل والمحل كذلك اه تاع الشخص
طيب وانا دخلت فقط هو ماكث في بيتو انا فقط دخلت معه بالعمل طيب الان تسكن؟ نعم كنا كنا ناخذ الفائدة بالنسبة انا وهو. فهناك فهناك من قال لي ان الشروط
شروط الشراكة ان يعطيك المال ولا يعطيك السلعة وهذا غير جائز طيب طيب تسمع اجابة شكرا ابو احمد ابو زكريم الجزائر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
الشيخ سؤال فيما يخص الطواف بين آآ الركن اليمني والحجر الاسود فيه هاديك الدعاء ربنا اتنا في الدنيا حسنة حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. وبعض الناس يزيدون ويدخلن الجنة مع الابرار يا عزيز يا غفار. هذه ما زيادة في الآية. طيب
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. جزاك الله خير. واياك محمد من السعودية تفضل لو سمحت عندي سؤال اه تفضل اه الحين اه الواحد الملتحي يعني طيب لحيته كلها بيضاء
ولا يرغب ولا يرغب ان ان يغير يغيرها بسواد ولا بلون ثاني. يرغب تبغى تبقى طيب طيب طيب تسمعي هل هل عليها حديث الرسول صلى الله عليه وسلم قال له يا ابن ابو بكر ابو قحافة
طيب طيب تسمع اجابة امة الله من السودان تفضلي السلام عليكم ورحمة السلام ورحمة الله تفضلي. ثلاثة اشهر الحمد لله على كل حال. لكن يعني بدري واحاول اتغلب على السجن يعني مهما اعمل وسجن بتاعي ما اقدر اتغلب عليه طيب طيب رحمه الله
تسمعين الاجابة ان شاء الله التوجيه. شكرا امة الله من العراق امة الله تفظلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه شيخ عندي ثلاث اسئلة. تفضلي السؤال الاول الدعاء من اكتبه بكتاب واريد يعني يصير ادبه بالنفايات وما يصير
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تفضلي. الو السؤال الثاني البريقة ما سمعتك عديل السؤال؟ السؤال الثاني. هم  يقولون الا اتحمم يلا ما يصير  ما فهمت ما فهمت مقصودك في السؤال المعذرة يعني من طيب لا اتحمم يلا الوزغ الوزغ
يعني اذا قتلتيه اي اي طيب السؤال الثاني تفضلي اخي من توفى قبل لا يموت جاب دومنا هاي اللي يلعبون بيها  ماذا جاء ماذا اتى به قبل وفاته اه مثل الاوراق اللي يلعبون بيها. هو ما توفى ظلوا اصدقاء يلعبون بيها. يعني يصير يتعذب من اهله. طيب
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا شكرا جزيلا الاخوة والاخوات جميعا اه الاخت ام محمد سألت عن الاضحية هل هي الميت والحي او للحي فقط؟ آآ النبي صلى الله عليه وسلم ضحى في المدينة صلى الله عليه وعلى اله وسلم
عن نفسه وعن اهل بيته. هم. وقد كان مات من اهل بيته آآ خديجة آآ جماعات من آآ آآ الناس حمزة ومات ببعض بناته ولم ينقل انه ضحى عنهم اضحية خاصة انما يمكن ان يقال انهم يدخلون في
قوله آآ انه ضحى عنه وعن اهل بيته فيشمل الاحياء والاموات فالاصل في الاضحية هي على الحي عن الرجل واهل بيته فيدخل فيها اهل بيته الاحياء ولا اموات ان ان ان نواهم
آآ اما اذا كان قد اوصى الانسان آآ قبل موته بان يظحى عنه فانه لا خلاف بين اهل العلم في انه تنفذ وصيته لكن الكلام في تخصيص اضحية من غير وصية آآ بان يضحي عن الميت آآ لم يثبت ذلك عن النبي صلى الله
وسلم على الوجه الذي يفعله بعض الناس من تخصيص اضحية عن الميت منفردة وانما تكون عنه اه وعن اهل بيته ويشمل ذلك اه الاموات منهم. هم. هذي تخصيص الحي لكن لو كان مثلا وصية من الميت لا بد اما اذا كان وصية من من الميت
بان يضحى ان تنفذ وصيته. السؤال الثاني تقول هل ورد آآ ان من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم في يوم الف مرة يبشر بالجنة اذا كان هذا الحديث صحيح فكيف يبشر
لم يثبت هذا وكثير من الاحاديث الواردة في آآ تعيين عدد آآ الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم لا يثبت منها شيء الصلاة عليه صلى الله الله عليه وعلى اله وسلم من الاعمال الصالحة ومما يستجلب به الخير فقد جاء في حديث عبد الله بن عمرو ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه
بها عشرة. والحديث في صحيح الامام مسلم وهذا ندب الى الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وبيان الاجر المرتب على ذلك. وهو ان الله يجزيك على هذه الصلاة سألت فيها الله ان يصلي على رسوله ان يصلي الله عليك عشرا آآ مرات وآآ اما الاكثار من الصلاة عليه
صلى الله عليه وسلم فقد جاء في ذلك آآ احاديث عديدة منها آآ حديث عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اولى الناس
اولى الناس بي يوم القيامة اكثرهم علي صلاة. رواه الترمذي. اكثرهم علي صلاة. وهذا يدل على انه كلما كثرت الصلاة كان ذلك مما يقرب الانسان الى النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة. فقول اولى الناس بي يوم القيامة اولاهم اي اقربهم الي
آآ والقرب منه صلى الله عليه وسلم مما آآ يكون به النجاة حشرنا الله في زمرته وجعلنا من حزبه واوردنا حوضه صلى الله عليه وسلم. الله. وقد جاء في حديث اه اوس بن اوس اه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من افضل ايامكم يوم الجمعة. هم. اه
آآ فاكثروا وان صلاتكم معروضة علي آآ علي فيه فاكثروا من الصلاة آآ فاكثروا من الصلاة علي فيه فان صلاتكم معروضة علي ان من افضل ايامكم يوم الجمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه فان صلاتكم معروضة علي وهذا تخصيص ليوم الجمعة باستحباب كثرة الصلاة
لوجود ميزة عن سائر الايام وهي ان الصلاة عليه تعرض وهذا يدل على آآ حفاوة آآ الملائكة فهو آآ عظم منزلة آآ الصلاة عليه في هذا اليوم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. اما تحديد ذلك بان يبشر بالجنة
اذا بلغ الف الفا او ما اشبه ذلك فهذا لا دليل عليه. مهم. ولا يصح في ذلك شيء الاخ ابو محمد سأل عن اطالة الشعر هل فيها حكم شرعي او انها من باب العادات؟ هي من العادات الا ان يكون في ذلك
الخروج عن المألوف او ما يمكن ان يكون شائع في بعض الجهات من كونه تشبها او نحو ذلك. الاصل لكن آآ ان كان في ذلك ما يمكن ان يكون آآ من من مخالفة عادة او جريان على
اه نحو من التشبه ائمة الرجال بالنساء والنساء بالرجال فهذا لا يجوز لاجل هذا العارظ ولا في الاصل الجواز. مهم. الاخ ابو احمد من الجزائر سأل عنه انه اه كان شريكا اه في شركة مضاربة بينه وبين صاحب محل مجوهرات. اه
وكان الاتفاق على ان يكون الربح بالنصف بينهم. بينهما. لكن اه عندما انتهى من التعامل معه اعطاه بعض المجوهرات وقال هذه عن آآ ارباحك. فيقول سمعت انه لا يجوز ان يكون الا ان يدفع آآ له مالا خالصا وليس
تا من ما يباع اذا اتفقا بعد آآ آآ فظ الشركة على ان يأخذ آآ الارباح من من غير النقد فلهما ذلك بما يتفقان عليه. مهم. بمعنى انا لي من الارباح خمسة وعشرين اه خمسة وعشرون في المئة مثلا. مهم. و
عند فظل الشركة قال لي اه الشريك اه يعني عوضا ان اعطيك نقدا خذها من هذا هذه المواد وهذه الامور التي اشتركنا فيها فلا بأس بذلك. اذا رضي اذا تراضيا واتفق على ذلك. مهم
اه في تويتر يقول اه من عليه كفارة صيام شهرين متتابعين. نعم. اذا كانت الايام او ايام التشريق في منتصف هذين شهرين ماذا يعمل؟ هل يصوم او يفطر فيها آآ ايام التشريق جاء عن ابن عمر وعائشة رضي الله تعالى عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرخص فيه
ان يصامن الا لمن لم يجد الهدي. فدل ذلك على ان هذه الايام لا يصومها احد الا شخص لم يجد الهدي اه وقد وجب عليه هذه متعة او هذه قران. اه ولم يصم قبل ايام التشريق. ففي هذه الحال
يجوز يجب عليه الصوم في هذه الايام الثلاثة اما من عداه يجب عليه الفطر او قصدك يجب عليه الصوم من لم يجد الا بجداه من لم يجده اما من عدا
من الناس من وجد هديا او من لم يحج فانه لا يصوم هذه الايام لا تطوعا ولا قضاء لواجب سواء كان قضاء رمضان او قضاء شيء من الكفارات سواء كانت الكفارات المتتابعة او الكفارات غير متتابعة. مم. فانه فانه يفطر ويواصل ما عليه من
صوم فيما اذا كان عليه صوم تتابع يواصل بعد قضاء بعد فطره من من اليوم العيد و اليوم اليوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر فيبتدأ صيامه تكملة لما مضى من الرابع عشر. الاخت ندى تسأل عن حديث من تعار من
الليل تقول هل يشمل من كان مستيقظا اصلا او انه من استيقظ من النوم. لا لا ما ما هو ليس من كان مستيقظا لانه تعار يعني معناه انه نام وتنبه. مهم. واستيقظ
اما من كان مستيقظا لا يوصف بانه من تعار منه. لكن هذا الذكر يعني عظيم وجليل ويدرك به الانسان خيرا عظيما. آآ آآ لكن الحديث ورد في آآ في فضيلة هذا الذكر وآآ الوضوء والصلاة من اجابة الدعاء آآ في حق من
تنبه في نومه وجرى منه هذا الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم من التهليل والوضوء والذكر والوضوء والصلاة. سأل ايضا هنا الحر يقول ما حكم جمع الاهل والاولاد للتأمين على الدعاء بعد ختم القرآن؟ فعله انس بن مالك رضي الله تعالى عنه اه فاذا فعل
فلا فلا حرج في ذلك لكن لو قال انه سنة لان السنة هي ما ثبت بفعل النبي صلى الله عليه وسلم اما ما فعله صحابة بعض الصحابة اه فانه يقال وقد يدله ادلة عامة فيقال لا بأس به لكن لا يقال انه سنة
سنة لابد من ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم. الفصل بين الفرض والنفل اذا كان الانسان صلى الفرض ثم اراد ان يصلي النفل اي يسأل يقول هل اية الكرسي يقرأها فقط؟ او انه يفصل باي شيء اخر؟ هو الفصل بين الفرض والنفل آآ
اه الذي جاء الامر به الا يوصل الفرض بالنفل او النفل بالفرض هو ان يفصله بذكر او بانتقال وخروج بانتقال الى مكان اخر و يفصل بكلام او بانتقال. الكلام منه الاذكار اذا قال استغفر الله استغفر الله استغفر الله. اللهم انت السلام
سلام الى اخر ما يسر الله له من الاذكار يكون قد فصل بين آآ الفرض والنفل. هم. الاخت ام محمد تسأل تقول ما الامور التي تجب على بنت في خدمة والدها المريض. اه مع وجود اه اولاد مقصرين اه وهل لها ان تكشف اه يعني اه عورته خلال
تنظيفه ومساعدته على طهوره. لتقصير الابناء وما الواجب في ذلك؟ وتقول اذا ظلم الاب آآ ابنه واتهمه بامر سوء بامر سوء فهل للابن ان يغضب ويختصر علاقته بوالده من جهة الزيارات او كذلك المكالمة او غيرها لاجل انها ظلمة؟ اما
بالنسبة للشق الاول من السؤال وهو ما يتعلق بخدمة الوالد في حال التقصير في حال تقصير الاولاد آآ الذي آآ اوصي به الاولاد ان يبادروا الى خدمة والدهم بما يستطيعون فهذا ميدان سباق. فالبر آآ ليس حملا آآ
يتخلص منه الانسان بقيام غيره به. بل الذي ينبغي المسابقة والمبادرة فكلنا بحاجة الى الاجر وكلنا بحاجة بين الثواب وكلنا بحاجة الى الى الصالح من العمل وهذا من آآ عظيم الاعمال الصالحة وآآ جليلها وهو
وبر الوالدين قال الله تعالى في محكم كتابه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. فبر الوالدين والاحسان اليهما من آآ الاعمال الجليلة الفاضلة التي يتسابق فيها ويسابق اليها اولو الابصار والنهى الذين
يريدون ما عند الله عز وجل. اه اذا قصر بعظ الاولاد اه فهي فرصة لمن فتح الله عليه بان يسدد هذا التقصير وليبشر اجر من الله عز وجل واما المقصر فوزره اذا كان عقوقا عليه وقد عد النبي صلى الله عليه وسلم عقوق آآ الوالدين من كبائر الذنوب كما
جاء ذلك في حديث عبدالله ابن عمر رضي الله تعالى عنه في البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر الاشراك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس و اليمين الغموس لتسابق الى الى بر والدك او ولتسابقي الى بر والدك
واما ما يتعلق بما يتصل يعني الاطلاع على العورة هذي امور تقدر بقدرها اذا احتج اذا احتج الى ذلك الاصل ان يحفظ الانسان آآ عورته عن كل احد وان يحفظ نظره ويده عن
عورة اي احد الا ما اقتضت اه ما اقتضته الحاجة او دعت اليه المصلحة مما اه اه يحتاج اليه اه فهذا يقدر بقدره والاولى ان يباشره اه من اه يكون من جنس اه الوالد اذا كان ذكرا فمن
ابناءه ان كان انثى من البنات لكن لو انه آآ تخلف الابناء عن ذلك فهنا لو باشرته مع تظييق دائرة الاطلاع امن الامن من الشر والفساد. آآ آآ من الاحسان الى والدها ومن البر اسأل الله ان يعظم الاجر للجميع. اللهم امين. نعم. الشق الثاني يا شيخنا اذا كان الانسان آآ
آآ ظلمه والده في شيء فيقول هل اقصر واختصر في علاقتي بوالدي لاجل هذا الامر يقلل من الزيارات يقلل من الاتصال الله تعالى ذكر في محكم كتابه اعظم اساءة من الوالد الى ولده ان يسعى في
اخراجه عن الهدى الى الظلال ان يسعى في اخراجه من الاسلام الى الكفر. قال الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ثم قال وصاحبهما في الدنيا نعم. معروفا وهذا ادنى الواجب ان يصاحبهما في الدنيا بالمعروف
واعلى منه ان يصاحبهما بالاحسان. فالله عز وجل امر بالصحبة بالمعروف وهي ان يؤدي اقل الماء القدر الذي لا يسوغ النزول عنه في اه ما يتعلق اه المصاحبة من اه بر ونحوه. نعم. فاذا كان يعني هذا الاقتصار الذي ذكره بسبب يعني اه
الاذية من والده لم تخرجه عن حد البر فالامر في هذا واسع آآ للتحقق المصاحبة بالمعروف اه لانه قد يكون الانسان قد بلغ الغاية في الاحسان لكن يعني ينزل عن هذه الغاية العالية الى الحد الذي الحد
الواجب يعني والبر منه ما هو واجب ومنه ما هو فضيلة واحسان. نعم. الاخت امة الله تسأل عن آآ اذا كان لديها دعاء توفي ورق فهل لها ان ترميه في سلة المهملات؟ لا ترمه
لا ترمي في سلة المهملات انما تزيل ما فيه من ذكر الله وبعد ذلك آآ ان شاءت تخلصت منه. تقول هل صحيح اذا قتل الانسان الوزغ عليه ان يغتسل بعد هذا الامر؟ لا لا ليس صحيحا. مهم. ليس صحيحا. وتسأل تقول احدهم قبل ان
يتوفى اشترى الضومنة او بعض ما يلعب به من الورق او غيره. فالان الناس آآ يلعبون بهذا الورق. فهل اذا كان فيه اثم آآ اه يلحق هذا من اشترى هذا الامر
الاثم على من ولا تزر وازرة وزر اخرى فمن شرى شيئا مباحا واستعمل على وجه محرم فاثمه على من استعمله في الوجه المحرم نعم الاخت امة الله من السودان تقول آآ توفي زوجي من ثلاثة اشهر وانا لا زالت هي في العدة تقول وآآ اشعر بحزن عظيم ومن هذا
يحزن آآ يتعبنا كثيرا. فهل من توجيه والله يا اختي انا اوصيك بالتصبر والاحتساب وعدم الانسياق وراء الاحزان والبعد عن كل ما يجدد الحزن من اه اه مرائي او مسامع فان تجديد الحزن يؤلم النفوس ويضعف الانسان عن الصبر والصبر
منزلة عالية وهي ان يحبس الانسان نفسه عن كل ما يكون من اه التسخط لقدر الله و وقظائه سواء كان ذلك بالقلب او كان ذلك باللسان او كان ذلك حركات الاركان والجوارح. فاوصيك بالصبر والاحتساب
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لامرأة كانت تبكي عند قبر ابنها اتق الله واصبري. اتق الله واصبري احيانا يضعف الصبر في اول وقت فيفوت الانسان على نفسه الاجر العظيم بالصبر ثم بعد ذلك يسلى ويقول صبرت بعد امد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما
انما الصبر عند الصدمة الاولى. هم. نختم بهذا السؤال يا شيخنا يقول اه تقول ام عبد الحي من لم تغطي قدميها اه في الصلاة هل تبطل صلاتها اه تغطية القدمين في الصلاة للعلماء فيها قولا منهم من يرى ان تغطية الصلاة القدمين في الصلاة واجبة وهذا مذهب جمهور العلماء
فمن المالكية الشافعية والحنابلة واستدلوا لذلك بما جاء في حديث ام سلمة اه انها سألت النبي صلى الله عليه وسلم اتصلي المرأة في درع معروفة قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان الدرع سابغا يغطي ظهور قدميها آآ نعم اذا كانت دروعا صابغا يغطي آآ آآ
ظهور قدميها آآ فاخذوا من هذا انه لابد من تغطية آآ ظهور القدمين وذهب آآ الامام ابو حنيفة واختاره اه جماعة من اهل العلم وهو قول في مذهب الامام احمد ان ان تغطية القدمين ليست واجبة في الصلاة لان الحديث الوارد
موقف على ام سلمة وليس مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو من كمال الستر. لكنه ليس شيئا واجبا. آآ قالوا يجوز ان يصلي المرأة وقد ظهر آآ ظهر قدماها وهذا القول اقرب الى الصواب انه آآ تغطية فضيلة لكنها ليست واجبة
فاذا صلت المرأة وقت دماها آآ ظاهرتان فصلاتها صحيحة. هم. اشكركم شيخ خالد في هذه الحلقة. الله يحييك. اسأل الله ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يجعل ما بيناه حقا وهدى ننتفع به السامع والقائل وان يدفع عنا وعنكم كل سوء وشر وان يوفق ولاة
الى كل بر وخير يوفق خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يرفع عنا وعن البشرية وباء وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلى بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
