اللهم امين يا رب العالمين. اسعد مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج. شكرا يا مخرجنا وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. على بركة الله الى النيجر احمد السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ. حياك الله تفضل ثلاث اسئلة. تفضل الاولى انا كنت آآ مريض وآآ وفاتني واحد وعشرين يوم من رمضان وبعد سنة الحمد لله وقضيت احداشر يوم وبقى
حوالي عشرة حتى جاء رمضان ما قضيته. ووصلت رمضان كاملا. وبعد صومته ستة شوال. وسألت فقال لاحد انه لا يجوز لديه ان اصوم ست شهور هذا حتى نقضي ما عليه من البيت. السؤال الثاني نعم
مم بعد سنة او سنتين كنت اخدم معه على وصار بيني مشاكل. وآآ بيننا وانا اشغل معه باذنه وبعد قال والله ما يعترف ونقل كل ما من دونات وقال انا ادفع الدونات هذي امشي حتى
عند الناس انا هو لا يعرف انا هو الذي حطيته للاصحاب هذا. نعم. وذهب الى مشاكلي حتى الحكومة والسؤال يا احمد والسؤال ما هو السؤال بعد ما قال انه لا اعترف بالجنحة. انا علي ان ادفع
نعم كنت اخدم مع احد. واظح واظح. السؤال الثالث واظح السؤال سجني حقه بعد السجن انا اتصلت لا دفعت له مبلغ هذا اخ احمد اخ احمد الله يحفظك يقول هذي هذي خصومة وربما ما نستطيع لان الموضوع
سألت في الجزئية الاولى كان السؤال واظح انك انت اخذت بدون علمه لكن اللي بعدها هذي خصومة. عطني السؤال الثالث الله يحفظك خلاص ان شاء الله. تفضل والسؤال الثالث. نعم
السؤال الثالث عندنا هنا في النيجر مجموعة تصلي مع بعد ما يصلوا انتهى الصلاة يقول اذا يقولوا صلوا على النبي عشرة واحد احداشر مرة والمعوذات وبعد يأتون بخلاص يقولون لها صلاة الفاتحة
اللهم صلي على سيدنا محمد الفاتح بالاخوة الخاتمة حتى لما سبقنا الحق بالحق والهادي. طيب. هذه عندهم هل يجوز لاحد ان يجلس بعد بعد الصلاة معهم او لا يصلي معهم طيب شكرا يا احمد بارك الله فيك شكرا يعطيك العافية ابو إبراهيم من
السعودية السلام عليكم  يا ابا ابراهيم ابا ابراهيم سلام ورحمة الله وبركاته حياكم الله يا شيخ الله يحييك اسمعني من الهاتف الله يبارك فيك وقصر صوت التلفزيون اه اه نعم تفضل جزاك الله خير
اه سؤالي يا شيخ اه هو عندي اه ايتام اولاد ولدي متوفي نعم. وانا الذي انصب عليهم بعد والدهم. نعم. هل اذا عندي زكاة مال؟ مثلا عندي مال ازكيه قال عليها الحول هل يجوز اعطيهم الزكاة ولا ما يجوز اعطيهم الزكاة وانا انفق عليهم. طيب طيب في سؤال ثاني
سؤال ثاني جزاك الله خير كنت مسافر من الدمام الى الرياض. نعم بعد ما وصلت المحطة حق الندوة الجماعي ما بين صلاة المغرب والعشاء. صليت المغرب صليت العشاء مع الجماعة
نعم وبعثها المصلى انتظر احد الاخوان يجي ياخذني ثم اذن العشاء في المصلى وصليت معاهم اربع ركعات ونويت في انها نافلة طيب وبعد الجماعة صليت على النور الاربع الركعات نافلة
بعد صلاة العشاء صليت ثلاث ركعات طيب طيب وهل هو جائز لعملها؟ بارك الله فيك شكرا يا ابا ابراهيم ابو عبد العزيز من السعودية السلام عليكم. كيف الحال؟ حياك الله يا عبد العزيز ابو عبد العزيز حياك الله. تفضل. الله يحفظك. الاول
هل هناك فتوى معينة لختم كتاب الله؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل يجوز للخطيب ان يتواصل مع خطيبته؟ كيف يعني يعني تواصل معاه بدون خطأ يعني وخطيبته يتواصل معاه بدون عمل انتهى يعني
هل يجوز ذلك هو طيب شكرا يا ابو عبد العزيز نادية من السعودية السلام عليكم يا نادية تفضلي معنا شباب نادية طيب الو نادية معنا لميا من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا لمياء. لو سمحتي اه فضيلة الشيخ
تفضلي تفضلي اسمعك تفضلي اه يا شيخ انا عندي خوف واخوات مني. نعم. لدرجة اني اتعبت مسكينا واهملت في بيتي ابي اتوجه نصيحة لي في الحالة ذي. طيب. السؤال الثاني. نعم. صارت مشكلة بيني وبين
وزوجي؟ نعم. وحلف بالطلاق. اني هذا ما صار. هو يكتب ادري من الشيء ذا. نعم هو حلف يجب الطلب اني ما صار الشي هذا. وما حكمي شي. طيب طيب. شكرا يا لمياء. عبد الحكيم من اليمن السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. حياك الله عبد الحكيم. تفضل مع سؤال يا شيخ وانا امشي بعد البرنامج. تفضل. عطنا سؤالك سؤال طيب هذا في الكنترول الله يحفظك
طيب نانسي من الاردن السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. يعطيك العافية. حياك الله تفضلي. مساء الخير لك ولضيفك الكريم. الله. حياك الله. الله يحييك تفضلي حيت اه انا بدي من الشيخ عبد الله طبعا انا داعية وحبيت انه الشيخ خالد الشيخ خالد. الشيخ خالد اي نعم تفضلي. اه طبعا من خلال دروسي انه كثير بس
بعض النساء انه موضوع السحر انه منتشر بين النساء. فانا بدي كلمة توجيهية من الشيخ خالد انه اول اشي كلمة للنساء كل انسانية طبعا واكيد الدين اكيد انه ماشي ماشي واضح يا نانسي نانسي الله يحفظك واضح ان شاء الله في سؤال ثاني
لانه في سؤال تاني اذا طيب تفضلي عطيني السؤال الله يحفظك اه بعدين بدي اسأل الشيخ خالد انه احيانا بتمر معنا اية في سورة الاحداث اه يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. ان الله وملائكته
يصلون على النبي. نعم. لما تمر معنا هاي الاية من خلال الصلاة فيجوز انه انا اوقف الصلاة واصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. طيب السؤال وكلمة توجيهية لموضوع السحر الله طيب ابشري ان شاء الله ابشري
نهيان من الامارات الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضلي اه شيخ اه عندي سؤال اه التوبة تقبل من سورة ايقاعها ولا كيف؟ لان اه شوي ويروح
اليوم نشوفه. طيب طيب. ابشر ان شاء الله. والسؤال الثاني يا شيخ اه نعم. انا عندي وسواس قاري في ورسوله طيب ابشر ان شاء الله ابشر لكن الاخوان اللي عندهم وسواس ودنا يسمعون النصيحة يعني
لا تكون النصيحة فقط مجرد كلام لان الاهم هو التطبيق. شكرا لكل الاخوة المتصلين والمتصلات انثني ترحيبك يا شيخ خالد اهلا وسهلا. اخونا احمد من النيجر آآ يقول كان مريض آآ وفاته واحد وعشرين يوم من رمضان قضى احدى عشر يوم ثم مر عليه سنة وبقي عليه عشرة ايام حتى
جاء رمضان يقول صمت رمظان كامل والان صمت ستة من شوال هناك من يقول لا يجوز ان تصوم ستة من شوال حتى تصوم العشرة ايام المتبقية من رمظان الذي فاتك اه الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير والسراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته واختفاه باحسان
ما يتعلق بصيام القضاء اه من رمضان اه لا ريب ان الاولى بالمؤمن ان يبادر به لقول الله جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة
السماوات والارض اعدت للمتقين والايات الاخرى الدالة على آآ الندب والحث الى المسارعة بادر بالطاعات وقظاء الواجبات. اه فيما يتعلق اه ما ذكر اخونا من انه بدأ بصيام الست قبل آآ قضاء رمضان نعم آآ ما فعله ارجو ان يكون صحيحا ومقبولا وما ذكره له
والذاكر من او المنبه من انه آآ لا يصلح تقديم الست على صيام القضاء هو قول جماعة من اهل العلم ومذهب الحنابلة وقول آآ جماعة من الشافعية والحواء وكذلك سائر المذاهب من الحنفية والمالكية آآ
الا ان المسألة ليست اه اه محل اتفاق بل هي مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم واه بما ان الامر قد قظي ومظى فالذي افتيه به هو ما اراه راجحا من صحة صيام الست قبل القظاء. ولكن
الاولى ان يبدأ بالست الاولى ان يبدأ بالقضاء. مهم. ثم بعد ذلك يصوم الست. لكن بما انه يعني هو آآ ذكر انه بدأ القضاء اول الستة اولا ثم صام القضاء فارجو ان يكون مقبولا. ومثل هذا الذي فيه للعلماء اقوال. الانسان بنى عمله على
بول ينبغي الا يتعقب فيما مضى حتى لو كان الراجح عند الانسان خلاف هذا آآ فانما مضى يرجى ان ينال ما نواه ورغبه وسعى اليه. آآ واما المستقبل فالمستقبل له حكمه يفتيه الانسان بما يراه
الحمد لله احسن الله اليكم سأل الشيخ انا طبعا في سؤاله الثاني شقه الاول يقول كنت اعمل عند شخص لمدة سنتين آآ وكنت خذ آآ من المال الذي يأتيني واسدد بعظ ديوني ثم اسدده من المرتب اخر الشهر. دون علمه هل يجوز هذا الفعل
وعندهم الامانة لا هو يعمل يبدو في بقالة او في مصنع ايه يأخذ من الايراد آآ يسدد ديونه ثم يعطي صاحب المحل من او يعوض هذا المال من مرتبه. لا هذا لا يجوز بالتأكيد. هذا من خيانة الامانة لانه وكيل. هم. اه على حفظ هذا المال فالمال في يده اه
آآ امانة لا يجوز له ان يقربه باي وجه من القربان الا فيما وكل فيه. آآ فان كان وكل في استثماره ففي قالوا ان كان وكل في حفظه ففي حفظه اما ان يأخذه لمصالحه ثم بعد ذلك يقوم بتسديده آآ هو برئت ذمته بهذا التسديد من حيث قدر ما اخذ
لكن من حيث الفعل واثم بهذا الفعل عليه التوبة الى الله عز وجل والا يعود الى مثله. لان هذا مما اه يخالف مقتضى الامانة فمقتضى الامانة ان لا الامانة الا يتصرف الوكيل في مال من وكله لمصلحته الا باذن الموكل. اما ان يتصرف بذلك من دون علمه فان هذا
ما ينبغي ان يكون عليه انسان في الامانة. احسن الله اليك. يقول في سؤاله الثالث يا شيخ انا عندهم جماعة بعد من تنتهي الصلاة. يقومون باعادة قراءة الفاتحة والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام بصورة جماعية. يسأل هل يجوز لي الجلوس معهم؟ هو يسأل عن ما يفعله جماعة من
اه اه الناس من صلاة تسمى صلاة الفاتحة وهي صلاة اه بدعية اه محدثة وان كان اه بعظ الفاظها مما آآ جاء به آآ مما مما هو صحيح المعنى لكن من حيث آآ حقيقة هذه الصلاة وما
آآ يحتف بها آآ هي صلاة مبتدعة لانها من آآ مما ادعاه احمد التيجاني انه تلقاه عن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة. هذا من جهة ومن جهة ثانية وهذا كذب لان النبي قد مات وانقطع الوحي. فلا يمكن ان يلقى احدا بوحي كائن من كان لو كان احد
يعني يمكن ان يلتقي به آآ يبلغه شيئا من امر الدين بعد موته لكان هذا مناقض لما قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ولما كان قد بلغ البلاغ المبين الذي شهد له به من حضره من اهل الايمان آآ انكم
مسؤولون عني غدا فما انتم آآ قائلون آآ قالوا نشهد انك قد بلغت اديت الامانة وبلغت قال اللهم فاشهد وبالتالي يزعم من ان النبي يلتقي باحد ويعلمه شيئا لم يحفظه عنه اصحابه ولم تحفظه دواوين السنة
فانه مردود عليه وهو كذب ودجل وان كان صاحبه آآ صادقا فهو وهم. ومن استزلال الشيطان. ينبغي الحذر لان الوحي قد انقضى النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكن ان يلقى احدا ويشرع له شيئا لم يبلغه الامة آآ قبل وفاته صلى الله عليه وسلم
هذا من جهة. من جهة اخرى انه قد اه ادعى هذا اه الدجال جملة من الفضائل هذه الصلاة تجعلها تفوق القرآن الذي هو كلام الرحمن وبالتالي آآ لا تقال هذه الصلاة لكونها صلاة محدثة ولكونها آآ
اه تدعى بفظائل ومنازل اه تناقظ ما جاءت به الاثار والاحاديث عن النبي الله عليه وسلم آآ اما ما يتعلق كونه يصلي مع ناس يقولونها فان كان هؤلاء لا يعتقدون عقائد آآ تخرجهم عن الاسلام فلا بأس ان
يصلي معهم ويترك هذه البدعة ويترفق بهم في توجيههم واعادتهم الى السنة. جميل. اما اذا كانوا اه على بدعة ان احمد التيجاني آآ نبي وانه يوحى اليه. ويقولون عامة علماء الامة على ان هذه الطريقة
طريقة منحرفة طريقة ظالة خارجة عن سبيل اهل الاسلام من اعتقاد ختم الرسالة بسيد الانام محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. عليه الصلاة والسلام. احسن الله اليكم شيخنا مريم من فرنسا تقول توفيت والدتي في آآ المغرب. وانا مقيمة في فرنسا فهل يجوز لي ان
اصلي عليها صلاة الغائب وما هو ضابط صلاة الغائب؟ آآ ما يتعلق بجواز صلاة الغائب للعلماء في ذلك اقوال والذي يشير به على في ان تدعو لها. جميل. فالمقصود من الصلاة الغائب هي هو الصلاة هو الدعاء للميت. وبالتالي يكفي في تحقيق رغبتها
ان تدعو آآ لها اذا كان قد صلى عليها في بلدها آآ تكتفي بصلاة من صلى ممن حضرها وشهدها تدعو لها بخير اما آآ صلاة الغائب فالراجح من قولي العلماء انه لا تصلى الا بامر من له الامر من ولاة امر المسلمين. آآ لان النبي
صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لم يصلي اصحابه على كل ميت غاب عنهم بل آآ لم يصلوا الا لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على آآ النجاشي لما مات اخبرهم بموته في آآ يوم موته وصلى بهم صلى الله عليه وسلم على النجاشي ولم ينقل ذلك عن آآ
آآ عنه صلى الله عليه وسلم فعلا في حق غيره كما انه لم ينقل عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم فعلوا ذلك وانتشر بينهم. احسنت يقتصر على ما يصدر به الامر ممن له الامر. وعليه فاذا مات قريب للانسان او حبيب او اه وهو بعيد عنه ولم يتمكن من حضور جنازة
ولا الصلاة عليه على قبره فانه يكتفي بالدعاء له والدعاء هو مقصود الصلاة. جميل. احسن الله اليكم شيخنا ابو إبراهيم من السعودية سأل يقول عندي ايتام اولاد اخي انا الذي انفق عليهم وقائم على شؤونهم. اه هل يجوز ان نعطيهم من الزكاة
اذا كان هؤلاء نفقتهم قد لزمت اه من يقوم عليهم. ففي هذه الحال لا يجوز ان يعطى من الزكاة لان نفقتهم لان نفقتهم واجبة عليه لان شرط جواز اعطاء الزكاة
قريب الا يكون ممن تجب نفقته على صاحب الزكاة والثاني ان آآ يكون القريب من اهل الزكاة فعندما يختل شرط من هذين الشرطين فانه لا يحل ان يعطى من الزكاة. احسن الله اليكم شيخنا
ابو عبد العزيز من السعودية يقول آآ هل ثبت هناك دعاء معين لختم القرآن؟ لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك شيء لا من حيث اصل الدعاء ولا من حيث صيغته ولكن لو دعا الانسان بشيء من الدعاء الذي يحظره او يقرأه
اه فلا بأس بذلك فقد جاء هذا عن اه انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه اه كما في المصنف وغيره من مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة وغيره مع انه كان اذا اتم القرآن جمع اهله وولده ودعا فاذا فعل ذلك فلا بأس. احسن الله اليك لكن ليس ثمة صيغة حتى
عن انس ليس هناك صيغة محفوظة للدعاء وانما يدعو بما فتح الله له وبما يسر الله له دون تقيد بدعاء معين وايضا آآ ليس هذا من السنن انما هذا من من المباحات. جميل. احسن الله اليكم شيخنا يسأل في السؤال الثاني هل هناك ضوابط معينة
تواصل الخطيب مع خطيبته قبل الدخول قبل آآ عقد النكاح. نعم. آآ اما اذا آآ عقد النكاح فهي زوجته يحل له منها ما يحل للازواج الا ان يعارض ذلك ما يكون من من العرف كالدخول بها
اه فهنا ينتظر حتى يأتي الوقت الذي جرت العادة اه يعني اه جرى العرف به لان العرف في مثل هذا كالشرط. مهم. اه وبالتالي اه لا يحل له ما لا اه
اذا به عرفا. فيما يتصل الحديث آآ بين آآ الخطيبين قبل عقد نكاح آآ هو من آآ آآ مما لا بأس به شريطة الا يوقع في محرم. مهم. وان لا يكون بخظوع قول
تدعو الحاجة اليه فلا بد من ملاحظة هذه الظوابط ان يكون الحديث بحاجة الا يكون متظمنا خلوة ان لا يكون فيه خظوع بالقول والا يكون مما يجر الى فتنة. هذه طبعا الخظوع في القول هو صورة لكن قد لا يكون
فيه خضوع في القول لكن يكثر بحيث انه يكون مزلة قدم وسبب تورط الطرفين في كلام الله لا لا يليق ولا ينبغي ان يكون بين الاجانب لانه الخطيب بالنسبة مخطوبته هما اجنبيان
وان كان بينهما خطوبة لكن الخطوبة هذه لا تحيل لا تحل شيئا مما حرمه الله مما آآ يكون بين مما لا يكون الا بين الازواج. فبالتالي ينبغي الاقتصاد والاقتصار وآآ عدم التوسع. وانا اشير ان لا تطول مدة الخطوبة
لانها طول مدة الخطوبة يفضي الى فتنة الاطراف في الحقيقة والى يعني آآ ايضا يترتب عليه في كثير من الاحيان من الاشكالات الامور التي قد تكون يعني من اسباب فشل هذا الارتباط او هذا الزواج. وبالتالي انا
مصيبة بتقصير مدة الخطوبة واذا كانت ثمة خطوبة فينبغي ان لا يكون هناك تواصل آآ كن سببا لوقوع الاطراف في شيء من المحرمات. جميل. لا سيما وانه الخطوبة يعني آآ
قد يعني يكون فيها من التلطف ما يكون مزلة قدم لواحد من الطرفين. صحيح. واحيانا تتعلق المرأة رأى بالرجل او الرجل والمرأة ولا يتم الامر فيقع في هذا من فساد والشر والضيق ما هو معلوم. احسن الله اليكم شيخنا. ام اسامة في السناب شات تقول انا معلمة
للصفوف الاولية واحتاج احيانا ان اضع بعض الخطوط وبعض الالوان الفسفورية على المصحف. فهل هذا جائز؟ من من يرى ان ذلك لا يجوز ان ده الوسائل المستعملة الايضاحة ونحو ذلك والذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه لا بأس بذلك اذا كان هذا لا
امتهانا للقرآن لا سيما اذا كان في مقام التعليم او فيما يحتاجه الانسان في نفسه كان يختص تحديد اماكن اه الاحتياج الى تمثيل الحفظ او المراجعة وما الى ذلك فلا حرج في ذلك ارجو
الا يكون به بأس. احسن الله اليكم. اه اضم السؤال لم يأ الى سؤال هيئة من الامارات كلهم حول الوسواس القهري. اه الاخت لم قل اتعبها كثيرا فما نصحتكم والاخ نهيان يقول عندي مشكلة في بغظ الله وبغظ الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني اقصد في الوسواس في بغظ الرسول
يا اخي الكريم يا اخي الكريم هذه الوساوس هي من اعظم المداخل التي يدخل بها الشيطان على الناس ليصدهم عن الشيطان لا يفتأ ولا ينقطع كيده وعمله في صد الناس عن سبيل الله وهذا عمل الشيطان وعمل حزبه
وجنده فانهم يشيعون اسباب الفساد وينشرون ما يكون سببا للصد عن سبيل الله بهذه الوساوس او تلك الشبهات او تلك الدعوات التي تستزل الاقدام وتوقعها في المحرمات او تكون سببا
صفو الايمان هذا الذي يذكره من الضيق والكدر في آآ في في في ما يعالجه من من وساوس سواء كان في مسائل او في مسائل العمل ينبغي ان يسعى الانسان في سد هذا المدخل واغلاق هذا الطريق على الشيطان لئلا
ان يفسد عليه ايمانه ولا يكدر عيشه. ما كان الانسان مغلوبا عليه فانه لا يؤاخذ به. هم. وقد شكى الصحابة رضي الله تعالى عنهم للنبي صلى الله عليه وسلم ما يجدونه في انفسهم من كراهية ما يلقيه الشيطان في قلوبهم من الوساوس حتى
اه انهم رضي الله تعالى عنهم اه يقول احدهم اني اه اه اود لو ان اه القى من السماء فتخطف فتخطفني الطير اه ولا اتحدث بما اجده من من هذه الوساوس
النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ قالوا له ذلك وشكوا له ما يجدونه من آآ ظيق بسبب ما كان من هذه الوساوس قال لهم صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الايمان معنى صريح الايمان اي آآ خالصه والمقصود بصريح الايمان ليس
ما يكون في قلب آآ الواحد من هؤلاء من الوساوس انما ما يجده من آآ من كراهية ذلك. آآ آآ الحديث في آآ صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان اناس جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نجد في انفسنا ما يتعاظم
دون ان يتكلم به. الله. هكذا في الرواية ما يتعاظم يعني ما يثقل عليه ويشق عليه ان يتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وقد وجدتموه اي اصابكم ذاك الظيق بسبب هذا وهذا التعظيم لقبح ما نزل في نفوسكم؟ قالوا نعم. قال صلى الله عليه وسلم
فصريح الايمان اي هذه المدافعة وهذا البغظ وهذي الكراهة هي صريح الايمان اي صادقه وخالصه لانه هو الحامل على آآ كراهية هذه المعاني التي يلقيها الشيطان فيه قلب الانسان. وطريق التخلص منها ما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ان يقول امنت بالله ورسله
امنت بالله ثم لينتهي اي ليتوقف عن هذه السلسلة من هذه الوساوس ان ينصرف عنها بذكر الله عز وجل بقول لا اله الا الا الله بذكره بقراءة القرآن كل الوسائل التي تشغلها عن المضي في هذه الافكار. جميل. ان عجز
واستحكمت عليه فليطلب العلاج عند اصحاب الطب النفسي لما اه قد يفيد مما يعالجونه به من اه علاجات تقطع عنه هذه الوساوس نسأل الله ان يصرف عنا وعنكم كيد الشيطان. اللهم امين. اللجأ الى الله والدعاء وصدق التظرع والاخذ
بالاسباب الشرعية وكثرة ذكر الله مما يدفع الانسان كل هذه الوساوس اسأل الله ان يدفع عنا وعنكم يا رب العالمين جزاك الله خير شيخنا عبد الحليم من السلام عليكم. السلام عليكم حياك الله حياك الله. تفضل. احبكم في الله يا شيخ. الله يحييك واياكم. لدي سؤالين يا شيخ
طيب الاول. السؤال الاول. يا شيخ هنا في لحظة غضب. عندي عندي اخوان لي ستة اخوة. آآ قلت آآ قد قلت آآ فيه التفاتة تلك اليهود هل يعني هذا يعتبر آآ كيف الحكم يا شيخ؟ طيب نعم فهمتني
واظح واظح ان شا الله تفظل السؤال الثاني السؤال الثاني هل هل الانسان عنده الغضب يعيد الوضوء او يعود الصلاة في نفس الشيء طيب شكرا لك بارك الله فيك. ام حمد وام احمد من الاردن
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته بدي اسأل سؤالين للشيخ خالد بالله اذا سمحت. تفضلي عندي امي ست كبيرة عمرها ثمانين سنة نعم. اه فبدها تصلي هي وهي واقفة ما تقدر يعني جوها. نعم. فتقدر تنوي وهي قاعدة عالكرسي
طيب. ولا هي واثقة طيب ان شاء الله السؤال الثاني السؤال الاول الثاني طيب طيب الصدقة لبنتها طيب شكرا يا ام احمد ام عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله
معنا ام عبد الله شباب. طيب. عبد الله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك تفضل يا عبد الله في وحدة جمعها زوجها بنهار رمضان قبل آآ سنوات
قبل يمكن عشر سنوات اثنعش سنة وتوفى الزوج طبعا. طبعا طلقها وتوفى طبعا. فما ادري وش عليها عليها كفارة ولا وش عليها. طيب ابشر ان شاء الله. شكرا شكرا يا عبد الله. ابو عز الدين من العراق السلام عليكم
سلام عليكم يا شيخ. سلام ورحمة الله. تفضل فالشيخي تفضل. الزوجة الثانية زوج الزوجة الثانية. نعم زوجها تزوج حياة ثانية فدت على وهي حامل وحرقت نفسها الزوجة الاولى حرقت نفسها
نعم الله المستعان. اعوذ بالله. ماتت هي ما توفت نعم والسؤال الثالث شيخي اهلا وسهلا. طيب تفضل آآ يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم معنى الناس يستحيون طيب طيب شكرا لك يا عز الدين
ام علا من السودان السلام عليكم يا ام علا طيب راحت ام علا بقى احد ابو قيس من العراق السلام عليكم سلام ورحمة الله. عندي سؤال شيخ. تفضل متزوج نساء من الساعة اثنين
واحدى النساء واطفالهم سجلتهم وراء زوجة واحدة يجوز؟ ما فهمت السؤال يا ابا قيس لغاية الساعة اتنين متزوج ايش طيب ممتاز طيب اه والاولاد سجلتهم وراحت وراء زوجتك الكبيرة. ايش
كيف ما فهمت انت الان متزوج اه ثنتين نسوان طيب والاولاد ايش فيهم؟ وش فيهم الاولاد مسجلين ورى التشبيرة مسجلين باسم الكبيرة قصدك يعني  والله اني ما فهمت  طيب لعل الاخوان لعل الاخوان في الكنترول ياخذون السؤال ويعطوني اياه مرة ثانية
طيب فقعت طيب شكرا لكم. اه من اسئلة اه اختنا نانسي من الاردن. الشيخ تقول هي داعية نسأل الله ان يعينها. اه تقول انتشر في الاوساط عندهم التعاطي بالسحر وتريد كلمة يا شيخنا في هذا المجال. ما في شك ان السحر من اعظم اسباب الفساد في الارض. ولذلك آآ كان آآ
اه اه النص الشرعي في بيان خطورته والتحذير منه اه جلي وبين في الكتاب والسنة واه على هذا اجمع علماء الامة وقد عده النبي صلى الله عليه وسلم من الموبقات وآآ اعده من الكبائر ولذلك ينبغي للمؤمن
ان يتجنبه ومنه ما هو كفر بالله العظيم فيما اذا كان ذلك يفضي الى التصديق للسحرة او ممارسة ما يكون من اعمال الكفر بالله عز وجل ما يجنيه الانسان من مصالح الدنيا
بالسحر اه ليست حقيقية. انما هي مصالح قريبة يستدرج يستدرج يستدرج بها لفساد عريظ. اه يفسد دينه ودنياه ولذلك يقول الله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى فالساحر لا يمكن ان فلاحا ولا نجاحا ومن
عن السحرة فكذلك لم يدرك لن يدرك فلاحا ولا نجاحا. احذر من آآ اولئك الذين يزينون للنساء آآ من الاسحار لجلب المحبة او ايقاع الظر وكذلك الرجال. اه ايقاع الظر بالناس او
جلب المصالح التي يزعمون انهم يحصلونها السحر لا خير فيه بل هو شر وفساد عريظ آآ قد قال الله تعالى فيه في سورة الحج ولبئس ما اشتروا به انفسهم لو كانوا يعلمون. فما يأخذونه من
المجنونة انما هو آآ فساد آآ ذهاب للدين وفساد للدنيا آآ ما ينبغي على المؤمن في هذا الشأن ان يعتصم بالله وان يعرف انه لا سبيل له في تحصيل مطالبه الا
من قبل الله فليلجأ اليه وليعتصم به. وما قدره الله له فانه آآ هو الخير. وينبغي ان يبعد عن كل تلك طرق المنحرفة التي لا تزيده الا شرا وفسادا. الله المستعان احسن الله اليكم شيخنا تسأل في سؤالها الثاني عندما يمر المصلي بقول الله عز وجل يا ايها
والذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. هل توقف الصلاة وتصلي على النبي عليه الصلاة والسلام؟ في صلاتها. نعم القراءة يبدو؟ نعم اذا كانت آآ في قراءتها وهي تصلي لنفسها نعم واذا كانت في النفل تفعل هذا واما الفرض
فالعلماء جمهورهم على انه لا يكون في الفرظ مثل هذا ولكن الذي يظهر انه لا فرق بين الفرض والنفي فلو قالت ذلك في الفرض لا بأس به. جميل آآ ابو خالد يقول شيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله انا امام مسجد احيانا في الصلاة آآ ازيد وانقص ويحصل عندي اشكالية في
موضع سجود السهو. الامر في هذا قريب. يعني اه للعلماء في مسألة موضع ان السهو اقوال الاقرب من هذا انه اذا كان في الصلاة نقص فيكون السجود قبل السلام كان في الصلاة زيادة فيكون بعد السلام. واذا اجتمع في الصلاة سهو بزيادة وبنقص فالسجود قبل السلام
وهذا فيما يتعلق بالسهو فيما يتصل بالزيادة والنقص. اما اذا كان سجود السهو لاجل الشك فالشك لا يخلو من حالين. اما ان يترجح له شيء آآ ففي هذه الحال يكون سجود السهو بعد السلام. واما ان يبني على الاقل واليقين فيكون سجوده قبل
السلام هذا هو باختصار فيما يتعلق بالراجح والافضل لكن لو سجد للسهو قبل السلام او بعد السلام الامر في هذا قريب الحمد لله. اه نادية من خميس مشيط تقول اه اه زوجي اه طلقني قبل شهر
وطلقتين ثم توفي فهل علي عدة طلاق ام عدة وفاة؟ اذا كانت لم تتم العدة بعد بمعنى لم تنته تنقضي عدة اذا انطلاق تنتقل الى عدة الوفاة لانها زوجة. مهم. بمعنى المرأة اذا طلقت ومات زوجها في عدة طلاقها لو كان بعد
ولم يبقى عليها الا حيضة واحدة ثم جاءها خبر زوجها الذي طلقها طلاقا رجعيا يعني في الطلقة الاولى او الطلقة الثانية فانها تنتقل الى تعدت آآ المتوفى عنها زوجها لانها ترثه فهي زوجة وقد وهي زوجة كما قال الله تعالى وبعولتهن احق برد
ان في ذلك احسن الله اليكم عبد الحليم من الجزائر يقول في لحظة غضب قلت لاخواني في اشكالية فيكم من صفات اليهود يقول فليلحقه شيء في هذا يعني على كل حال انا لا ادري هو صادق في هذا او لا ثم هل هل كان صادقا؟ هل هذا مناسب او لا؟ هم. لكن
هو يسأل عن كفر وما كفر لا يعني ليس هذا من الحكم بالكفر على احد انما يكون في المؤمن من صفات اليهود وصفات غيره بهم ما ينبغي ان يتخلى عنه وان يتحلى بصفات اهل الايمان والاسلام. الحمد لله. اه لطيفة تقول
لوالدتي مصابة بمرض اختلال في العقل اه وهي تخرج احيانا من البيت فاقوم احيانا بتربيطها والقفل عليها دخل الغرفة اتألم كثيرا من هذا الفعل. هل يلحقني شيء؟ والله ما ادري يعني انا الربط وما الى ذلك
عالجهة قاسية. اه فينبغي سلوك اه سواء للام او للابن او للاخ فيها قسوة وهذا ينبغي الا يفعل الا بمشورة مختصة. جميل. جميل. اما ان يفعله بنفسه ليريح نفسه فهذا
ليس بصحيحا ولا ولا ينبغي. انما اذا كان هذا من يعني مما اوصى به الاطباء لحفظ او لكف ضره مع توفير حوائجه فهذه يعني قضايا خاصة وفي الجملة لا ارى
عن اه يتصرف الانسان في مثل هذه الامور من قبل نفسه. بل يراجع اهل الاختصاص. وما اه اوصى به المختصون من اطباء يفعله لان هذا نوع من انواع المعالجة. جميل. نسأل الله ان يصلح الحال وان يرزقنا البر لوالدينا وان يعفو عنا
القصور والتقصير يا رب العالمين. اه عبد الحليم من اه او عفوا الرحيق المختوم في تويتر يقول اه شيخ خالد ما حكم الارباح التي تأتي من اه شركة اليوتيوب عن طريق نشر فيديوهات والاعلانات. اه انا لا اعلم عن هذه الشركة ومدى اه الارباح التي تجنيها. ومدى التعاملات التي
تقوم بها يعني انت ما لك دخل في هذا يعني كونها ماذا تعمل هذه الشركة؟ جميل. نشاطات هذه الشركة هذا لا اثر له في ما تعطيك اه مقابل اه اتفاق بينك وبينهم في عمل صحيح. بمعنى انه هذي الشركة اذا كنت انت قد اه عقدت معها عقدا صحيحا. وكان من
العاقل بانهم ينشرون لك او يروجون لبعض منشوراتك التي لا محظور فيها شرعا. جميل. ويعطوها ويعطون على ذلك على عدد المشاهدات مبالغ محددة ففي هذه الحال لا حرج عليك في القبول. واما من اين حصلوا هذه الاموال
هذا ليس اليك يعني الان انا لو اردت ان اشتري هذا الكوب فانا لا ابحث كيف اشترى هذا البائع هذا الكوب وهل يملكه وكيف ملاكه انا ما ما استطيع ان انقب عن هذه الاشياء لانه انا لست مكلفا الا بالمعاملة التي بيني وبين البائع اهي صحيحة او لا
لكن لو علمت ان هذا الكوب آآ محرم او انه كسب لا يجوز فعند ذلك آآ تختلف المسألة. جميل احسن الله اليكم شيخنا عبد الحليم من الجزائري يقول هل يشرع آآ في كل غظب ان يتوظأ الانسان؟ الغظب آآ من موجبات الانفعال الذي
الانسان عن حال الاعتدال. وقد جاء في اه بعظ الاحاديث ان النبي صلى الله ندب الى الوضوء فقد جاء في مسند الامام احمد وسنن ابي داوود من حديث عطية ابن عروة السعدي رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الغضب من الشيطان. ان الغضب من الشيطان. من الشيطان يعني بسببه. هم. واثارته ودفعه وتأجيجه. ان الغضب من الشيطان وان الشيطان خلق من نار. ثم قال صلى الله عليه وسلم وانما تطفئ
النار بالماء ثم بعد هذه المقدمة التي ذكرها او هذه المقدمات التي ذكرها قال صلى الله عليه وسلم فاذا غضب احدكم فليتوضأ هذا امثل ما جاء من الاحاديث في شأن الوضوء آآ آآ لاجل الغضب وهو حديث آآ
اكثر المحققين من المحدثين آآ على ضعفه آآ وآآ مثل هذا الحديث ضعيف آآ يستأنس به بعض الفقهاء في اثبات استحباب آآ المأمور به اه وذلك اه لكون الظعف ليس اه شديدا يوجب الاهمال والترك ولهذا اه قال
مشروعية الوضوء عند الغضب جماعة من العلماء آآ بناء على ورود جملة من الاحاديث الضعيفة في ذلك. آآ فلو توضأ فهذا حسن لا وان الوضوء يحصل به من سكون النفس وطمأنينة الفؤاد وسكون القلب ما يدفع عنه
وكيد الشيطان فهو مما يبعد تسلط الشيطان عن الانسان. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجلين اختصم حتى اه آآ انتفخت اوداجهما وغضب احدهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم كلمة لو قالها هذا لذهب عنه ما يجد آآ وهي
تبقى كلمة اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. جميل. فهذا يدل على صحة ما جاء في حديث عطية من قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من الشيطان. يعني هو الذي يؤججه ويحرضه. ولهذا يستحب او يندب الى الوضوء عند
وجود الغضب لاجل ان يسكن الانسان ويذهب ما به من فورة الغضب اسأل الله ان يعيذنا واياكم من الغضب واثاره. الله مع مين؟ اه ام احمد من الاردن تقول والدتها كبيرة في السن ولا تستطيع الوقوف في الصلاة هل اذا شرعت في الصلاة تنوي واقفة ثم تجلس ام تنوي وهي جالسة
افتتاح الصلاة يكون قياما اذا استطاعت. جميل. ثم بعد ذلك تجلس. فمثلا يعني هي جالسة وتريد ان تصلي آآ يمكنها القيام ولو بقدر التكبيرة ثم الجلوس. جميل. ولا يشق عليها ذلك فلتفعل. تقوم وتقول
الله اكبر ثم بعد ذلك تجلس وتكمل صلاتها وهي جالسة. الحمد لله. صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فاعجب فابتدأ بالقيام. صحيح. ولذلك اذا كانت تستطيع القيام ولو بقدر تكبيرة الاحرام
فانه يجب عليها الصلاة قائمة. الان بعض الناس الذين يصلون على الكرسي تجده من اول ما يجي ويقول الله اكبر جلس مع انه يقوم ويمشي ويروح ويجي يعني ما عنده
القيام والحركة لكن قد يكون عنده اشكاليات في في في طول القيام او نحو ذلك فهنا يقال لهؤلاء لا تبتدئوا الصلاة الفريضة لا تبتدأ يؤها جلوسا ابتدوها ابتدؤوها قياما صلي قائما هذا هو الاصل
وقوموا لله قانتين فان لم تستطع فقاعدة هذه هي الحالة والمرحلة الثانية فان لم تستطفى على جنب. والله ما الحظ مهم واغلب الناس يعني يعني لا ينتبه يا شيخنا عبد الله من السعودية يقول
احد الاشخاص جامع زوجته في نهار رمضان قبل عدة سنوات ثم توفي هل يقضى عنه هذا الصيام او هذا تسأل عن نفسي انا عنه لانه طلقها وانقطعت صلتها به من باب موته فان
كانت تسأل عن نفسها فان كانت مطاوعة فذهب جماعة من اهل العلم الى ان عليها كفارة كما ان على الرجل كفارة وان كانت غير مطاوعة كانت غير مطاوعة بمعنى انها ان كانت غير مطاوعة بمعنى انها
آآ رفضت لكنه اكرهها آآ ففي هذه الحال آآ لا شيء عليها. الحمد لله احسن الله لكم شيخنا فاطمة من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي آآ اخي ممكن آآ تعطوا لي رقم هاتف عبدالعزيز الفوزان. طيب آآ تجدينه ان شاء الله في حسابه في التويتر يا اخت فاطمة؟ موجود
لا لا موجود الله يبارك فيك. طيب. اه في اه سناب شات اه ابو سالم يقول عندي ذهب للحاجة المالية وليس للزينة. فهل يجب اخراج زكاته كل سنة؟ اذا كان آآ ليس للزينة
ما فهمت. نعم. انما للادخار تجب فيه الزكاة. يجب ان يخرج زكاته. قال الله تعالى والذين يكسون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل تبشرهم بعذاب علم يوم ما يحمى عليها في نار جهنم فتكون بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم نسأل الله السلامة والعافية
اخراج الزكاة هذا المال اذا بلغ نصابا وحال عليه الحول ما دام ان الذهب ليس آآ الزينة ولا خلاف بين العلماء في وجوب الزكاة في هذا النوع من الذهب ولو كان حليا مدخرا فانه تجب زكاته. العبرة بما اتخذ
مما يتحلى به لاجل آآ الزينة فهذا آآ للعلماء فيه قولان جمهور العلماء لانه لا زكاة فيه الحمد لله. ام صهيب السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي. انا عندي سؤال يا شيخ هل يحق للزوجة في عش الزوجية
بيتي وحدها مع العلم يا شيخ اني اشترطت ان يكون لي بيت لوحدي قبل الزواج واهل زوجي وافقوا على ذلك وبعد الزواج بثلاثة اشهر خلقوا لي المشاكل يا شيخ وارجعوني لبيت اهلي. وزوجي يقول ان انا لا اريد ان افرط في والدي
اريد ان اطلب ان اسكن معهم. فماذا تفكيني يا شيخ؟ هل املك الحق في بيت الزوجية مع العلم انه كان شرطي من البداية؟ ام لا املك الحق في ذلك طيب طيب تسمعين الجواب ان شاء الله. شكرا للاخوة جميعا آآ ابو عز الدين من العراق آآ يعني حقيقة سؤاله فاجعة يقول زوجته
لا تزوج الزوجة الثانية زوجته الاولى سكبت على نفسها بنزين زوجته ولا يذكر لا لا الزوجة تقول زوجتي الاولى سكبت على نفسها بنزين وحرقت نفسها الموت. الله يعفو عنها ويغفر لنا. نعم. ما فعلته وانتحار؟ هو يسأل يقول هل يلحقني شيء يعني كوني تزوجت؟ والله يا اخي
في الاصل لا لكن انا لا ادري ما نوع الممارسة التي جرت؟ هم. اما اذا كان الانسان لم يعتدي ولم يؤذي او في كل الاحوال من قتل نفسه ليس ثمة مبرر لقتل النفس. لكن هل يلحق آآ غيره آآ هل يلحق غيره اثم
بما فعل آآ اذا كان قد فعل ما هو ما ليس له فعله وتسبب في هذا فهذا عليه الاثم لكن ان كان آآ لم يؤذها ولم يفعل شيئا يوجب هذا. آآ وانما هي من فرط فرط غيرتها وكراهيتها فعلت
هذا فلا اثم عليه. امين. امين يا رب العالمين. اه عائشة تقول توفي زوجي اه وعندي ستة من الابناء منهم هم احدهم عمره آآ ثلاثة اشهر. هل يجب ان تقسم التركة؟ ام ننتظر حتى يكبرون ويبلغون؟ قسمة التركة لا علاقة
قتلها بصغر او كبر. جميل. بل يقسم حتى لو كان حملا. فالعلماء يقسمون التركة ويفرغون للحمل ما يناسبه مما هو اه معروف كتاب في كتب الفقهاء بطريقة اه حساب ميراث الحبل. مهم. فلا ينتظر اه ولادة ولا ينتظر بلوغ. بل اه
اه يقسم المال للصغير والكبير. اما الصغير فان الله تعالى امر بامساك المال عنه لاجل حفظه له. ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم يوم القيامة وارزقوهم فيها واكسوهم وقولوا لهم قولا معروفا ثم قال وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح. فان انستم منهم رشدا رشدا فادفعوا اليهم اموالهم
فلا يمكنون من المال الا اذا علم منهم الرشد وهو حسن التصرف في المال. المقصود ان المال الميراث لا ينتظر به احد بل يقسم آآ فور موت الميت وكلما بادروا الى ذلك كان اقطع للنزاع. صحيح. احسن الله اليكم
فاطمة ايضا في السناب شات تقول اذا زاد المسلم او نقص في مقدار الاذكار الواردة في السنة. فهل يحصل له الاجر يعني اذا حصل هذا من جهة السهو. نعم. فلا حرج عليه ويدرك الاجر ان شاء الله تعالى. لكن ان تقصد الزيادة
كانت هذه الزيادة آآ آآ مستمرة وليست عارضة فلا شك ان هذا آآ خلاف ما كان عليه عمل النبي مثال ذلك الوارد في التسبيح اه بعد الصلاة ثلاثة وثلاثين تسبيحة سبحان الله صحيح وثلاثة وثلاثين اه الحمد لله واربعة
الله اكبر او ثلاثة وثلاثين ويختم بلا اله الا الله. اه فلو زاد قال ستة وستين ستة وستين او مئة ومئة ومئة فهذا زائد عن ما جاءت به الشريعة آآ فيقال له آآ ائت بما جاء به النص من العدد وتوقف عنده فهذا اعظم لاجلك واوفق
آآ للسنة واحرى بالقبول. ثم بعد ذلك اذا شئت ان تسبح وتحمد فلك ما شئت من التسبيح عددا ان يكونوا بعد الفراغ من المشروع. جميل احسن الله اليكم. السؤال الاخير يا شيخنا لاختنا ام صهيب تقول هل يحق للزوجة بيت لوحدها؟ علما انه كان شرطي
قبل الزواج تقول بعد الزواج لم ينفذ لها هذا الشرط. ما دام انها اشترطت فهو حق لها. لانها شرطت هذا الشرط وقد قال النبي الله عليه وسلم يا ايها الذين امنوا قد قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اوفوا بالعقود. وفي اه الصحيح من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان حق ما اوفيتم به من الشروط واستحللتم به الفروج. وهذا يدل على ان اكد ما ينبغي المحافظة عليه من شروط العقود الشروط التي تكون في النكاح فاذا اشترطت على الزوج ان يجعل لها بيتا مستقلا ووافق يجب عليها
عليه ان يلتزم بذلك وآآ كونه يقول والله انا عندي ظروف ووالدتي يا اخي انت الان الظروف هذه لم تحدث والدك وجودها من قبل. صحيح. وبالتالي اه لا لا يسوغ لك ان تضيع حق من اشترط عليك اه ان ان توفي
مسكن لاجل لاجل حق غيره. اسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان. اللهم امين. وانت يا اختي اوصيكي يعني ببذل تطع ان ان تسير السفينة ما استطعت الى ذلك سبيلا الا ان عاد اغلقت الابواب
وحيل بينكم وبين ما تشتهون من الاستقامة هذا امر اخر. الحمد لله على كل حال. شكرا لكم الشيخ خالد على المشاركة معنا. بارك الله فيك. هذه الحلقة السرية والجميلة والمتنوعة. الله يحفظك
يبارك فيك لي ولكم التوفيق والسداد. امين يا رب العالمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذه الحلقة. كان ضيفي وضيفكم هو صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد
عبد الله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة للافتاء بمنطقة القصيم استاذ الفقه بجامعة القصيم شكر الله له وشكر لكم القاكم غدا في نفس الموعد الى ذلك الحين استودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
المهدى نورا وطابا
