كيف الصواب سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
استاذ الشريعة جامعة القصيم. اللهم بارك لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ خالد. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا على هواتف البرنامج. وايضا عبر ادوات
الاجتماعي فحياكم الله وحيا الله السنتكم واستفتاتكم على بركة الله ام حمد تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا ام محمد تفضل. نسيت ان اصلي ركيبة الظهر. بعد الظهر رتيبة بعد الظهر
قبل ان اسلم صلاة العصر. في سؤال اخر لابد ان تكون شبيكة اعيدي يا ام حمد المسألة الجواب الجواب ان لابد ان تكون سميكة يعني مش رقيقة. طيب. اه اه سألت نعم
اربع ركعات قبل صلاة العصر. من صلى اربع ركعات رحم الله من صلى ركعت قبل العصر. هل يجوز ان يواظب علي هذه الاربع ركعات شكرا لك محمد يعطيك العافية في احد يا شباب
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات وان شاء الله تصل الاتصالات تباعا باذن الله عز وجل. آآ حياكم الله يا شيخ خالد آآ ام حمد من تونس سألت يقول نسيت راتبة الظهر هل يجوز ان تصليها قبل العصر
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الرواتب جمع راتبة وهي ثنتا عشرة ركعة رتب النبي صلى الله عليه وسلم على المحافظة عليها وصلاتها آآ
ان يبني الله تعالى لمن فعل ذلك آآ بيتا في الجنة. فقد جاء في آآ صحيح الامام الحديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم من قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله ثنتي عشرة ركعة في يوم بنى الله له بيتا في الجنة وقد جاء
بيان هذا من حديث ام سلمة عند الترمذي ركعتان قبل الفجر وركعتا واربعا قبل الظهر وركعتان بعد نفاجأ بعد الظهر وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء. هذه هي الرواتب فمن صلى ركعتين بعد قبل الفجر بعد الاذان
وقبل الصلاة واربعا بعد الاذان وقبل صلاة الظهر. وركعتين بعد صلاة آآ الظهر وركعتين بعد صلاة المغرب وركعتين بعد صلاة العشاء كان قد حاز هذا الفضل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة بنى الله له بيتا في الجنة نسأل الله تعالى
من فضله. امين. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه حافظ على هذه الصلوات فقد شغل صلى الله عليه وسلم عن راتبة الظهر مرة من فقظاها فقد جاء في الصحيحين من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم اه صلى ركعتين بعد العصر
فسألته اي ام سلمة سألت النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فقال انه اتاني ناس من عبدي قيس. وهم بطن من بطون العرب. قبيلة من قبائل العرب فشغلوني عن الركعتين الثنتين بعد الظهر
فاشتغل النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. بهؤلاء عن الراتبة التي بعد الظهر فهما هاتان. اي هاتان التي رأته يقضيهما بعد صلاة العصر. فاذا قضتهما بعد دخول وقت العصر وقبل
الصلاة يعني بين الاذان والاقامة من صلاة العصر كان هذا قضاء تدرك بذلك آآ فضيلة صلاة ثنتي عشرة ركعة في يوم وهي ما تقدم من انه يبني الله تعالى لها بيتا في الجنة وهذا ليس فقط في هذه الراتبة بل في كل
الرواتب اذا فاتت فانه يشرع قضاؤها. احسن الله اليكم شيخنا ابو فيصل من السعودية السلام عليكم تفضل يا ابا فيصل سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل عندي سؤال يا شيخ. تفضل. هل ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديث من صلى قبل الظهر اربع او بعدها اربع بنال الله بينهم في الجنة
طيب الشيخ توه يعني تكلم عن هذا الان يا ابو فيصل. طبعا يتكلم عن اثنعشر ركعة لكن انا اسأل عن هذه الاربع قبل الظهر واربع بعد العصر بعد الصلاة. ابشر ابشر ان شاء الله. في سؤال ثاني
جزاك الله خير. شكرا لك شكرا يا ابو فيصل طيب اه ابو ايمن اه يقول يا شيخ انا اشاهد بعظ الناس الذين يأتون الى المسجد وقد فاتت الصلاة يكبر ويصلي بدون اقامة فهل فعلهم هذا صحيح؟ يشاهد ايش؟ يقول اشاهد بعض الناس يأتون الى المسجد وقد فاتت الصلاة
فيكبر ويشرع في الصلاة دون اقامة. الاقامة آآ مستحبة آآ للمنفرد وللجماعة آآ فاذا لم طبعا الجماعة آآ المقصود بها المتكررة والا آآ فهي فرض كفاية من حيث الاصل مع الاذان فالاذان والاقامة فرظاه كفاية اذا فعل في
موضع واحد من البلد كفتاه عن سائر المواضع لكن آآ في آآ صلاة المنفرد آآ او صلاة الجماعة التي تأتي بعد الجماعة الاولى يسن ان يقيموا. فلو صلوا من غير اقامة صحت صلاتهم. احسن الله اليكم شيخنا. ابو الطيب من
السلام عليكم يا ابا الطيب تفضل وعليكم السلام ورحمة الله تفظل  تفضل اسمعك تفضل يا اخي والدي مريض وهل يجوز ادي عنه عمرة طيب في سؤال اخر آآ نعم والدتي متوفية. نعم. طيب
تسمع الجواب ان شاء الله شكرا لك يا ابا الطيب صابر من اليمن السلام عليكم اسمعني من الهاتف يا صابر بارك الله فيك اسمعني من الهاتف تفضل اسمعك اه وسوس الصلاة يعني من الصلاة وسواسي
يقول له اترك الصلاة. الله يشفيه. طيب ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله عسى الله يمن عليك بالشفاء محمد من العراق. السلام عليكم تفضل يا محمد ام عبد الله من العراق السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا ام عبد الله. لا ممكن اذا ممكن سؤالك بارك الله فيكم. تفضلي. اه ما هو الطلاق هناك صيغة للتراحم الخمئي؟ وهل يحق للمطلق ان يراجع طليقته
يعني خلال العدة بالكلام يراجعها بالكلام يعني يصير في حال في حال الخلع ها في حال الخلع. طيب في سؤال ثاني يا ام عبد الله؟ ايه وجزاكم الله خير وبارك الله فيكم. وفيك بارك الله فيك
عرفات من السعودية. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا شيخ. تفضل الله يحفظك. الو. عندي سؤال بعد اذنك بس انا كنت طلعت كذا وانه على المصحف بدون وضوء. تمام؟ لا يجوز
ولكن انا احيانا بحفظ القرآن لاسبوع بضطر ان انا اراجع واخد وقت كتير فصعب تبقى مشقة علي اني انا كل يعني الفترة دي كلها. فهل علي اثم ان انا مثلا بحفظ واراجع وانا على غير وضوء؟ طيب
في سؤال ثاني يا عرفات؟ السؤال الثاني. نعم. شيخ بعد اذنك لما كنت بس آآ برجع للعمل وكنت صليت آآ صلاة المغرب في مسجد في الطريق الى في محطة. فكان في شخص آآ بيصلي اللي هو جمع. فمن الاولى انه يصلي آآ الامام؟ هل احنا
نتبعه ونكمل ولا لا هو هو اللي يتبعنا اليوم اولى لنا بالامامة يعني. طيب شكرا لك يعطيك العافية محمد من اليمن تفضل يا محمد تسمعني يا محمد محمد معنا الاخ محمد من اليمن تفضل
طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات اه اختنا ام محمد من تونس سألت الشيخ انها تقول هل يلزم ان يكون الجورب الذي يمسح عليه سميكا اشترط هذا جمع من اهل العلم وهو قول جمهور اهل العلم يشترط ان يكون آآ الجورب الذي
يكون على القدم سميكا اه صفيقا يستر ما وراءه. وهذا الشرط يحتاج الى دليل وبالتالي اه بالنظر الى ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرد انه يشترط في ما يمسح عليه من الخفاف اه التساخيم
الجوارب اه ان تكون ساترة اه وان تكون غليظة وصفيقة متينة بل يصح ان يمسح على الرقيق مما يلبس على القدم سواء كان خفا او جوربا او ما الى ذلك مما جرت العادة بلبسها على الاقدام. احسن الله اليكم تسأل يا شيخنا عن اه
دوام المحافظة على اربع ركعات قبل العصر هل يعتبر من السنة؟ ام انها تصليها وقت وتتركها اخر؟ آآ صلاة اربعة قبل العصر جاء فيها حديث في السنن والمسند انه رحم الله امرأة صلى قبل العصر اربعا ولم
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ادام فعلها آآ او انه فعلها آآ لكن ندب اليها بقوله ليست معدودة من جملة الرواتب فاذا فعلها الانسان وادام فعلها فلا بأس بورود الحديث بذلك
لكن هي ليست كالرواتب في تأكد آآ المحافظة عليها على الدوام. انما يفعلها آآ ان ادامها لا على وجه الراتبة بل كسائر السنن التي ورد فيها فضائل كالضحى ونحو ذلك. احسن الله اليكم شيخنا. اخونا ابو
فيصل من السعودية سأل عن آآ هل ورد حديث من صلى قبل الظهر اربعا وبعد الظهر اربعا بنى الله له بيتا في الجنة؟ لا والحديث في اسناد في السنن من حديث ام حبيبة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى اربعا قبل الظهر واربعا بعدها حرمه الله على
النار. اما بنى له بيتا في الجنة فلم يرد هذا الا في صلاة ثنتي عشرة ركعة. انما ورد حرمه الله عن النار وقد آآ هذا جمع من اهل العلم آآ كثير من اهل التحقيق من المحدثين على ضعفه وعلى كل حال اربع
قبل الظهر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وركعتان بعدها ثابت. واما اربع بعد الظهر فقد ورد في هذا الحديث وعلمت ما فيه من من خلاف من حيث صحته ووثبوته وعدم ذلك. احسن الله اليكم شيخنا ابو الطيب من السودان سأل يقول والده ووالدته آآ آآ يعني آآ
مرظى نسأل الله يمن عليهم بالشفاء والعافية. واسأل هل يجوز ان يأخذ عنهم عمرة في سفرة واحدة؟ ان كانا قد اه اعتمر قبل ذلك فلا يأخذ عنهما لان الانابة في العمرة لا تكون الا عن العاجز
اه فان كان مرضهما اه يعجزهما عن الاتيان الى الحج او العمرة تصح النيابة لذلك لحديث آآ الخثعمي التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قالت يا رسول الله ان آآ فريضة الله تعالى على عبادة الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على
راحلة افاحج عنه؟ قال اه نعم. فدل هذا على جواز الانابة في حال العجز الدائم. اما اذا كان مرظ العاج عارظا ليس ذلك وكان ذلك في آآ المرة الاولى يعني في حج الفريظة او العمرة الاولى
فلا بأس ان ينوب عنه ولو كان ذلك في سفرة واحدة. اما اذا كان مرضا عارظا او آآ كان آآ غير عاجزين عجزا دائما فانه لا ينوب عنهما لا في سفرة ولا في سفرتين. احسن الله اليكم شيخنا
صابر من اليمن آآ يقول عنده وسواس يحدثه يقول اترك الصلاة اترك الوضوء آآ ماذا يفعل في مثل هذه الحالة خصوصا بعض الناس قد تصل الى مرحلة ما يستطيع ان يقاوم
على كل حال الشيطان يأمر بالسوء والفحشاء وينهى عن اه اه المعروف و الواجب بعدم آآ الانسياق خلف وساوسه. الله يأمرك بالصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم يأمرك بالصلاة. فلا تطع غيرهما. من يطع
قال لها ورسوله فقد رشد. من يطع الله ورسوله فقد رشد. وقد قال الله تعالى ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزنا عظيمة فاحذر ان تميل او ان تصغي الى هذا آآ الطلب الذي يوقع في الظلال
ويورط في الشر والفساد. احسن الله اليكم شيخنا ابو علي من العراق السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا علي. نعم ان شاء الله هل يجوز اه تقديم صلاة العصر؟ للحاجة يعني اذا عندي مثل شغلة هو
هو اعرف انه ما على حد الا قبل صلاة المغرب او يجوز تتجاوز صلاة المغرب تدري احنا بالعراق شوي عندنا ازدحامات فهل يجوز انه اقدم صلاتي العصر ربع ساعة او نص ساعة طيب في سؤال ثاني يا ابا علي
شكرا لك بارك الله فيك. ام زياد من السعودية؟ السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته ممكن تفضلي عندي ثلاثة اسئلة. نعم السؤال الاول اذا توظيت الشراب هل يقطع الوضوء امنع
هل يقطع ماذا يقطعها يقطع واذا توظيت وعقب لبست الشباب وصليت طيب السؤال الثاني  اخوي توفى بالرحمة. الله يغفر لهم. امين طيب ام عبد الله من المغرب السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤال واحد لو سمحت. تفضلي. تفضلي. اه اشتريت بقعة ارضية ودفعت
دفعتين من ثمنها. وبقيت لي الدفعة الثالثة ودار عليها الحول. هل اخرج علي ثمنها الزكاة على ذلك الدفعة الثالثة اخرج عليها الزكاة لان دار عليها الحوض. طيب في سؤال اخر؟ اجمعها من اجل ان ادفع ثمنها
باقي ثمانية البقعة الارضية. طيب واضح ان شاء الله. في سؤال اخر يا ام عبد الله شكرا لك. جزاك الله بارك الله فيك ام عبد الله ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. سؤالي هل يجوز ان اصلي قبل اذان المغرب بدقائق
الوضوء رغم انه وقت نهي. طيب في سؤال اخر يا ام عبد الله شكرا لك بارك الله فيك. معنا احد يا شباب عباس من فرنسا تفضل يا عباس السلام عليكم شيخ السلام ورحمة الله تفضل السؤال الأول كنت مريض في رمضان وهذا في سنين
خلاص طيب والسؤال الثاني من فضلك. نعم. ما ما حكم الصلاة الضائعة التي لم اصليها في السنين التي مضت طيب السؤال الثالث وسؤال تالت هو فيما يخص التصوير بالهاتف النقال والاحتفاظ به في في الهاتف
طيب شكرا يا عباس يعطيك العافية. محمد من اليمن السلام عليكم يا محمد. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل مرحبا حياك الله. عندي سؤالين. تفضل نعم. طيب. هل هل في استمارة محرمة زي الاغاني
طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الذي يصيب بالبارج عليه يعتبر شهيد؟ الذي يصيب ماذا بالبر. يعني يموت بالبرد يعني  بالفعل طيب بالبرق بالبرق. اها طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا يا محمد شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات آآ اخونا او اختنا ام عبد الله من آآ
العراق آآ تسأل يا شيخنا تقول آآ ما هي الصيغة الصحيحة؟ سألت عنها الطلاق الخلع سألت عن الخلع تسأل عن الصيغة الصحيحة للخلع وهل يجوز ان يتحدث معها زوجها بعد ذلك ولو بكلام
اه يعني عابر الخلع هو اه ان تبذل المرأة مالا ل تحل عقد النكاح. مهم. فهو من حيث النتيجة يتفق مع اه الطلاق في انه حل عقد النكاح لكن بينهما فرق ان الخلع تطلبه المرأة في الغالب
وتبذل لذلك مالا لتحصيل مطلوبها من الانفصال والفرق للرجل. يختلف عن الطلاق ايضا في كونه انفصال وفراق لا يحق فيه للرجل آآ العودة الا بعقد جديد بخلاف الطلاق فقد قال الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروء يعني ثلاثة حيض
مم. ثم قال ولا يحل لهن ان يكتبن ما خلق الله في ارحامهن ان كنا يؤمنن بالله واليوم الاخر وبعولتهن احق برده هن في ذلك يعني في مدة هذا التربص وهو مدة الثلاث حيض
آآ هذا طبعا اذا كان في الطلقة الاولى والطلقة الثانية اما الطلقة الثالثة فلا تحل له من بعد وحتى تنكح زوجا غيره. آآ اذا الخلع هو بذل مال لحل عقد النكاح. سواء جرى بصيغة الطلاق او جرى
باي صيغة من الصيغ التي يتواطأ عليها الزوجان في معناهما وهو الافتداء من المرأة بمال فيكون ذلك خلعا آآ واما ما يتعلق بالعدة ايضا آآ العدة في الطلاق الاول والثاني
في قول عامة اهل العلم وهم مجمعون عليه ثلاث حيض وثلاثة قرون. واما في الفراق بالخلع فمن العلماء قال انها تعتد ثلاث حيضات ثلاث تذكر ومنهم من قال تعتد بحيضة واحدة آآ وهو الاقرب الى الصواب والله تعالى اعلم. آآ وبالتالي
الخلع يتميز عن الطلاق في انه لا يحق للرجل العودة الا عقد جديد وان العدة فيه حيضة واحدة الا ان يحكم الحاكم او القاضي بانها تعتد ثلاث حيضات فهنا حكم الحاكم
يرفع الخلاف نسأل الله لكم وكانت سألت عن الكلام في بعد الكلام اذا كان بالمعروف والمصلحة او حاجة فلا حرج. احسن الله اليكم عرفات من السعودية سأل عن مراجعة المصحف بدون وضوء. او مراجعة القراءة
القرآن لا يشترط لها الطهارة لكن يستحب لها الطهارة. فيما يتصل آآ مس المصحف والذي آآ يطلب له الطهارة من الحدث لقول الله عز وجل آآ لا يمسه الا المطهرون والدلالة هنا اشارية كما ذكر ذلك
جماعة من اهل العلم فاذا كان الملائكة لا يمسون اللوح المحفوظ الذي فيه القرآن الا آآ وهم الا على هذه الصفة فكذلك نص المصحف لا يكون الا على طهارة. من جهة اخرى آآ جاء في الكتاب الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لآل عمرو ابن حزم لا يمس
القرآن الا طاهر وهذا يدل على انه لابد من طهارة لمس المصحف. اما القراءة والمراجعة فهذه لا تحتاج في يحتاج فيها الى طهارة لكن تستحب لها الطهارة لا تجب لها الطعام ولكن تستحب الطهارة. احسن الله اليكم شيخنا. وسأل السؤال مفاده يا شيخنا ايهما افضل عندما يكون في مسجد مقيم
وفيه اشخاص مسافرين واشخاص مقيمين من الافضل ان يكون اماما؟ الافضل امام الراتب بالتأكيد فاذا لم يكن في المسجد امام راتب وكانوا مجتمعين فهنا الافظل من فظله وقدمه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي مسعود البدري قال
وسامية اقرأهم لكتاب الله. مسافرا كان او مقيما يا ام القوم اقرأهم لكتاب الله. فان كان في القراءة ثواب فاعلمهم بالسلف. فان كان في في السنة سواء فاقدمهم سلما او سنا
اه فيكون الترتيب على نحو ما بين النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيقدم الاقرع مسافرا كان او مقيما. احسن الله اليكم. ابو علي من العراق حكم تقديم صلاة العصر للحاجة بربع ساعة يقول انا اذا دخلت في الزحام لن اخرج منها الا المغرب بدقائق او بعد المغرب
هنا في مثل هالحال يجوز ان يجمع العصر الى الظهر فاذا كان يعرف انه في الحال انه سيكون في مكان مزدحم وكثافة سير لا يتمكن معه من الصلاة. اه او لا لا يستطيع ان يقف في هذه الحال يصلي مع الظهر يجمع
العصر مع الظهر في وقت الظهر. يعني اذا صلى الظهر صلى مباشرة بعدها العصر. آآ التفريق بينهما في الجامع. عامة العلماء. جماهير العلماء على انه لا يصلح ان يقدم من غير اه ان يجمع بينهما. بمعنى
انا انه لا يصلي العصر الظهر ثم يصلي العصر بعد ذلك وبينهما آآ زمن ممتد. وقال بعض اهل العلم انه يجوز لكن الذي يظهر والله تعالى اعلم ان خلافهم فيما اذا كان ينوي الجمع فهل له الفصل او لا؟ اما اذا اصلا ما له الجامع فهو
اذا لم يصلي العصر نعم مع الظهر وحصل مثل هذا انه هو ما جمع بناء على انه لا لن فطارت حاجة فليس له ان يقدم العصر الى آآ آآ الى وقت الظهر قبل وقتها لان
صلاتها كانت على المؤمنين قال الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. اما ان يتأخر في مسيره حتى يصلي الصلاة ثم يمشي. والخيار الاخر اذا كان هذا لا يتمكن منه بان يكون مثلا مرتبط بماسيل او ما اشبه ذلك فيصلي في في في مركبته على الحال التي يستطيعها قال الله
وتعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فان خفتم فرجالا او فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون فاذن الله تعالى هنا في الصلاة على الحالة المتيسرة رجالا يعني وانتم تمشون او ركبانا وانتم راكبون وهذا قد يحتاج
اليه الناس في المدن المكتظة. صحيح. التي يكون المسير في مواصلاتها يستغرق وقتا طويلا. ولا له مكان للصلاة اه ففي هذه الحال يعمل بهذه الرخصة التي رخص الله تعالى اه لاهل الايمان ان يجمع بين الظهر
العصر في وقت الظهر او انه يصلي على حاله وفق ما يستطيع ويقدر وقد جمع النبي نسأل الله قد جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر وقد سئل ابن عباس رضي الله تعالى عنه سأل
او من روى عنه وهو سعيد بن جبير قال لما فعل ذلك؟ قال لان كي لا يحرج امته كي لا يحرج امته اي لا يلحقها الحرج فدل هذا على ان كل المواطن التي يكون فيها حرج على الانسان في اه ان يصلي الصلاة في وقتها يجوز له ان يجمع بين
الصلاتين. احسن الله الظهر والعصر والمغرب والعشاء. يسأل احد الاخوة يقول بعت سيارة لزميل قبل سبعطعشر سنة مبلغ خمسة وعشرين الف ريال وكان عمري وقتها اربعة وعشرين سنة اذكر انه كان بها عيوب عيب او عيبين لا اتذكرهما حاليا المهم ان يقول آآ جرب السيارة
طه الى الان اشعر اني غير مرتاح وان ضميري يؤنبني على هذا الفعل. ان كان باع شيئا يعلم عيبه ولم يخبر به فقد ظلم من باعه تلك السلعة. مهم. وذلك انه كتم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اه البيعان بالخيار ما لم
تفرقا فان صدقا فان صدقا وبينة بورك لهما في بيعهما وان كذبا وكتم محقت بركة بيعهما. وعليه التوبة الله عز وجل يبحث عن هذا الرجل الذي باعه ان امكنه فان لم يمكن ان يجد ذلك في هذه الحال يتصدق عنه
بقدر ما يمكن ان يكون آآ نقصا في ثمن ما بعد. فلو كانت السيارة بعشرين الف ولو علم عيوب التي بعد عشرين والعيوب التي فيها تنقصها الى ستة عشر الف يتصدق باربعة الاف عن من باعها له
ولعل الله ان يتجاوز عنه. امين يا رب. ام عبد الله من المغرب سألت يا شيخ انها تقول اشترت قطعة ارض آآ سند على ثلاث دفعات. الان دفعت دفعتين وباقي دفعة واحدة حال عليها الحول. تسأل هل فيها زكاة؟ هذه الدفعة الاخيرة؟ ما فهمت السؤال. هو يبدو اشترط
قطعت ارضه بمبلغ والمبلغ كامل موجود لكنه على دفعات. دفع الدفعتين وباقي الدفعة الثالثة. هذي الدفعة الثالثة حال عليها الحول وهي لا زالت عندها يبدو ان هناك وقت من الزمن حتى تدفعها. اذا كان هذا المال الذي عندها
اه اه عليها دين في المال تخصم قدر الدين من مجموع النقد الذي عندها جميل وتزكي ما بقي. بمعنى انه تحسب كل النقود اللي عندها عندها مئة تالف مثلا والدين اللي عليها ستون الفا
في هذه الحال تخصم ستين بالمئة المتبقي اربع فتزكي اربعين وزكاتها الف ريال. الحمد لله. اه ام عبد الله ان ليبيا تقول هل يجوز ان نصلي قبل اذان المغرب آآ آآ بدقائق سنة الوضوء مع انه في وقت النهي؟ هي تسأل عن اوقاتك
النهائي. نعم. واوقات النهي نوعان اوقات آآ آآ مغلظة وهي ثلاثة اه عند خروج الشمس الى ارتفاعها وعند قيام قائم الظهيرة الزوال حتى تميل الشمس الى جهة مشي مغرب وعندما تقترب الشمس الى غروب الى الغروب حتى تغيب. هذه الثلاثة اوقات
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فيها. عليه الصلاة والسلام. كما في حديث عقبة ثلاث ساعات نهانا النبي صلى الله عليه وسلم عن ان نصلي فيهن او ان نقبر فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة
حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة وحين تضيف الشمس الى الغروب حتى تغيب فهذه ثلاث ساعات اه مغلظة ولذلك جمهور العلماء على انه لا يصلى في هذه الثلاث ساعات بالمطلق آآ حتى ان الحنفية يرون حتى الفرائض آآ المقضية لا تصلى في هذه الاوقات. آآ وآآ الجمهور على ان
قالت تقضى في كل وقت الفرائض الفائدة تقضى في كل وقت لا ينهى عنها. وكذلك الواجبات من الصلوات. اما آآ الوقتان الاخران فهما بعد العصر الى اصفرار الشمس وبعد الفجر الى آآ بداية الشروق
فهذان فيهما حديث ابي سعيد وغيره ثلاث لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاة بعد صلاة العصر حتى تغيب او حتى تغرب الشمس آآ الراجح من اقوال اهل العلم ان الصلاة التي لها سبب لا آآ ينهى عنها في وقت من الاوقات. مهم
سواء في الثلاث ساعات او في آآ الساعتين اخريين الاخريتين يكون كل صلاة لها سبب تجوز في كل وقت لكن يعني عملا بالاحوط اذا كان الامر كما تقول المدى دقيقتان فهي تنتظر لانه ما تفوت السنة في هذا سنة
في الوضوء فتدرك بهذا فظيلتين الوضوء والصلاة بين اذانين بين اذان آآ المغرب صلاة المغرب. يا سلام تمهل قليلا لانه لا فوات مثل هذا الامر على ما ذكرت دقيقتين لا تفوت بها الفظيلة فظيلة آآ الصلاة بهذا الوضوء الحمد لله آآ
اخونا عباس من فرنسا سأل شيخنا يقول عليه الصيام من رمضان الفائت والى الان لم يقضي ما الذي عليه؟ هل يبدو ان سؤاله هل يكون معه لا يقضي مجردا عن الاطعام الاطعام سنة وليس واجبا على الراجح من قول العلماء. لانه لا دليل على وجوب الاطعام. الله تعالى يقول آآ
اه في محكم كتابه اه فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. فيكفي القظاء دون الاطعام. لكن جاء الاطعام ابن عباس وابي هريرة وحمله الجمهور من اهل العلم على الوجوب وقال اخرون انه على الاستحباب آآ
وهذا هو الاقرب الى الصواب مذهب الحنفية واختيار جماعة من اهل العلم. وبالتالي ليس عليه الا القضاء ولكن ان احب ان آآ يصوم معه شيء آآ ان يقضي مع الصيام آآ ان يطعم مع الصيام فلا بأس
وهو آآ حسن لقول الصحابة. احسن الله اليكم شيخنا آآ سأل اخونا عباس من فرنسا ايضا عن حكم الصلاة سماها الضائعة. يقول عندي صلوات ضاعت في سنوات مضت كيف يقضيها؟ كل صلاة
او عبادة مؤقتة بوقت يخرجها الانسان عن وقتها متعمدا من غير عذر فانه لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك. مهم جميع العبادات المؤقتة بوقت كالصلاة والصوم. اذا اخرجه الانسان عن وقته المحدد. ليس لعذر
انما لاضاعة وتفريط حتى خرج وقتها فلا قضاء فلا ينفعه القضاء لا ينفعه القضاء طيب كيف يتوب التوبة بالندم واصلاح العمل والمحافظة على الصلاة والاكثار من النوافل. وليس له مخرج سواها
اباه. الله المستعان. اسأل الله ان يتوب عليه. صدق الله صدقه الله والتائب من الذنب. كمن لا ذنب له. والله يتوب عليه. امين. امين. اللهم تب علينا. اللهم امين يا رب
رب العالمين ابو بكر نور من جيبوتي يسأل الشيخ ان يقول هل يجوز قتل الغراب وصغارها؟ نعم الغراب اما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم بالفاسق يجوز قتلها آآ لكن اذا قتلتم
فاحسنوا القتلة لا يقتلها بالتعذيب ولا بالخنق انما قد يقتلها بما يكون حسنا في صفة القتل احسن الله اليكم شيخنا ام نواف من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا ام نواف
آآ يا شيخ آآ سافر تفضلي يا ام نواف ام زياد من اليمن السلام عليكم تفضل. تفضلي يا ام زياد ام زياد تفضلي لكن حاضر. اسمعك اسمعك ارفعي صوتك الله يحفظك
اسمعيني بالهاتف يا ام زياد الله يبارك فيك   طيب شكرا يا ام زياد يعطيك العافية حسين من السودان السلام عليكم الرياظ الرياض مو بسداد سلام عليكم. كلهم حبايب. معذرتنا اخ حسين تفضل
اه الله يعطيك العافية ابغى اسأل الشيخ بالنسبة بعد الاذان الفجر في ما بين اذان الفجر والاقامة في وقت طويل. هل يجوز التنفل حتى صلاة الفجر؟ يعني ركعتي الفجر غير سنة الفجر. هل يجوز الشخص من بعد اذان الفجر الى الى ان تقوم الصلاة؟ طيب طيب. في سؤال ثاني يا حسين
حياك الله شكرا لك. خالد من سوريا السلام عليكم تفضل يا خالد اشلونك يا شيخ؟ حياك الله اسمعني من الهاتف يا خالد الله يرضى عليك يا فندم السؤال. نعم. تفضل
قبل ما انام اه اصلي اه ركعتين ركعتين انوي قيام ليل يعني هل عملي صحيح هذا؟ في سؤال ثاني يا خالد اه سؤال ثاني شيخ هي اداوم على الفراش يعني ما اكلها وعالنوافل باذن الله بالتوقيت
طيب في احد يا شباب؟ طيب اه احد الاخوة يسأل يسأل يا شيخنا يقول كيف نتعامل مع من يجحد المعروف؟ يعني المعروف الذي ينبغي شرعا وادبا آآ طيبة شيم ان يحفظ المعروف. صحيح. وان لا يجحد. لكن اه ينبغي للانسان ان اه يوطن نفسه
على الا يرقب من الناس الذين احسن اليهم آآ مقابل وجزاء لان ذلك آآ سيلحقه آآ ضعفا في البذل لان الجحود في خصال الناس كثير. وايضا آآ آآ قد يوقعه في المن وهذا مذموم
وبالتالي ينبغي للانسان ان يعامل الله تعالى في مثل هذه الامور بان يرقب منه الجزاء والاجر والا يكون ذلك متوقفا على او ان لا يكون ذلك مشروكا طلب المكافأة على اه احسان الناس. الانسان كنود كما قال تعالى
ان الانسان لربه لكنود اذا كان هذا فيه حق اعظم المحسنين له واليه وهو الله جل في علاه. الذي لا ينفك احد اه اه لحظة من عمره من انعامه واحسانه ومع هذا الكنود فكيف بغيره ممن الاحسان عارض او قليل
ولا يذكر ازاء انعام الله واحسانه. آآ قال الله تعالى في وصف الابرار انما نطعمكم لوجه الله. لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ولا شكورا. فلا يرق بالانسان من احد مقابلا. من عامل الله في
الخالق اه ارتاح وسعد وابتهج ونشطت نفسه للاستكثار من الخيرات. اما من كان يتأمل من ناس المكافأة والمقابلة آآ يتعب وآآ يضيق وآآ ايضا آآ قد يقع في المن واه قد ينحسر خيره بسبب عدم مقابلة احسانه بالاحسان. احسن الله اليكم شيخنا اخونا
محمد من اليمن يقول من يموت بالبرق هل يعتبر شهيد؟ البرق نوع من الحق لانه يحترق الذي اصابه البرق وقد جاء في الحديث ان الحريق شهيد. في السنن ان الحريق شهيد. شهيد. والحريق هنا سواء كان بالنار
لو كان ذلك النار التي من السماء سواء بالصواعق او او البرق ونحو ذلك. فالذي يظهر لي والله تعالى اعلم انه نوع شهادة. كما دل عليه الحديث. احسن الله اليكم شيخنا. اه اختنا ام زياد
من اه اليمن اه تسأل عن اه تأخير صلاة الفجر الى الساعة الثامنة وبعد شروق الشمس. لا يجوز هذا اذا كان متعمدا فلا يجوز لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. وقد بين الله تعالى آآ على لسان
ان رسول الله الاوقات بيانا جليا واضحة. فمن ترك الصلاة حتى خرج وقتها فهو مفرط مضيع. لكن لو غلب ونام مع اه عزم قلبه على الاستيقاظ لكنه غلبته عينه فلا حرج عليه. احسن الله في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة. احسن الله اليكم شيخنا
اخونا مروان يقول آآ انا لا استطيع التحرك آآ داخل السيارة آآ وعندما اصلي آآ اتيمم سؤالي هو وانا في سيارة اه هل اصلي اذا اذن ام اني انتظر الى ان اعود الى البيت؟ ثم اصلي واتجه اتجاه القبلة واتوظأ يبدو
ذوي الاحتياجات الخاصة اسأل الله له الاجر والمثوبة امين والعفو والعافية ولكن اذا امكنه ان يصلي في بيته اذا وصل اه فالواجب ان ينتظر لانه اه اذا وصل الى البيت يتمكن من استقبال القبلة وفي السيارة لا يتمكن من استقبال القبلة والاستقبال القبلة
في الفريضة واجب واتدلت عليه الادلة في الكتاب والسنة واجمع عليه علماء الامة. الا ان يعجز او يكون او يكون في في طريق لا يصل الى البيت الا بعد خروج الوقت
فهذي حالات استثنائية. احسن الله اما اذا كان يمكنه مثلا يعني اذن وهو في الطريق وسيصل بعد نصف ساعة. والوقت متسع لم يخرج ان هو ينتظر حتى يصل ويصلي اه بما يستطيع من اه شرائط واركان وواجبات في بيتها. احسن الله
شيخنا حسين من السعودية يسأل يقول بعد اذان الفجر فيه فترة طويلة يقول هل يجوز ان يتنفل حتى الاقامة غير آآ سنة الفجر يعني يبدأ يصلي يصلي حتى وقت الاقامة. شلون يعني؟ يصلي ركعتين ركعتين ركعتين حتى وقت الاقامة
فيما يتعلق بالصلاة بعد اذان الفجر وقبل آآ فعلها يعني قبل الصلاة آآ هناك ركعتان ورد فيهما الفضل قولا وفعلا قولا لم يكن النبي فعلا لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم
شيء من النوافل اشد تعهدا منه على الوتر وعلى ركعتي الفجر. وقولا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. اه والحديث في فضيلة ركعتا
الفجر الراتبة متعددة. آآ فلا خلاف انه يشرع ان يصلي ركعتين بعد دخول وقت فجر وقبل الصلاة وهي راتبة الفجر. ما زاد على هذا هل هو مشروع ان يصلي الانسان ام انه ممنوع
من اهل العلم من يرى انه مملوء اي ان يصلي بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر لما جاء في اه حديث اه روي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بعد الفجر يعني بعد طلوع الفجر الا ركعتي الفجر من
هنا كره جماعة من اهل العلم الا ركعتين يعني يقصد ركعتي الفجر النافلة. من من هنا آآ جماعة من اهل العلم وهو مذهب الحنفية اه ان يصلي ركعتين بعد طلوع الفجر وقبل الفجر وايضا اه قال بذلك جماعة
مع غيرهم. جمهور العلماء على انه لا يكره. لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد صلاة الفجر فهذا الحديث يحمل على الصلاة بعد صلاة الصبح وبعد صلاة الفجر لا على بعد الفجر اي بعد وقته
ايه والله اعلم. احسن الله اليكم شيخنا خالد من سوريا اه يقول بصحته فقد ظعفه جماعة من اهل العلم هذا على القول بصحة الحديث والا فقد ظعفه جماعة من اهل العلم وهو الاقرب ان الحديث
لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه خالد من سوريا يا شيخ انا سأل يقول هو اه يعني بعد صلاة العشاء يصلي ركعتين ثم ركعتين ثم ركعة
فيسأل هل هذا الفعل صحيح؟ وهل هناك صور اخرى آآ مثلا ان يجمعها كلها في تسليمة واحدة في صلاة الليل؟ نعم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه عليه الصلاة والسلام سئل عن صلاته في حديث ابن عمر قال صلاة الليل ركعتين ركعتين فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة
هذا ورد قولا واما فعلا فجاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم وابن عباس انه صلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين كان يسلم من كل ركعتين فهذا هو المسنون وورد عنه انه صلى خمسا وصلى سبعا وصلى تسعا بسلام واحد صلوات الله
وسلامه عليه. عليه الصلاة والسلام. فاذا فعل ذلك فكله جائز. كل ما ورد من الصيغ التي ثبتت عنه كلها مشروعة. وافضل ذلك ان يسلم منكم من ركعتين في صلاة الليل آآ لما جاء عنه فعلا وقولا. احسن الله اليكم شيخنا ابو سعيد من السعودية السلام عليكم
بالخير. تفضل يا ابا سعيد لو سمحت الشيخ بالنسبة لمن لمن عنده ذقاعة اسمعني من الهاتف يا ابا سعيد قل لي التلفزيون تفضل اي نعم اي نعم آآ دقيقة دقيقة خلي بالك طيب بس لا تتأخر يا التلفزيون بس تفضل تفضل ايه
اه سؤال يسأله بالنسبة للزكاة اللي يقول له عقارب ما يحصلون التصرف ويرغب انه يوزعها عليهم على فترات متقطعة مثلا يعني قد يقدم الزكاة ويعطيهم منها على مدى السنة حتى يجي العام القادم
تحل الزكاة وقد يبقى عنده من مبلغ ما يقسمه العام الماضي مثلا فيما له هذا ويتركه وينزل عليهم على فترات فهل هذا جائز؟ هذا واحد شيخ. نعم. قبل كم يوم سألتكم بالنسبة لمن توظأ ولبس الشراب على وضوء. وصلى
صلاة واحدة ثم حس في رجله شيء واراد نصفه يعيده ما تعرقت رجله مثلا فما ادري اذا كان عرضه على اساس انه جزاك الله خير او قال الشيخ انه طلابه ثم انه صلى ووسح وزاد وبعد كذا هذا واحد. طيب. فالشيخ جزاك الله خير بالنسبة
بالنسبة للحاجين الانتصاري للزكاة في سبيل الله ما يعتبر منها عالمساجد طيب وجزاكم الله خير شكرا يا ابا سعيد بارك الله فيك زياد من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله
اه عندي سؤال. تفضل قال الرسول صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد الحرام على غيره مائة الف صلاة. المقصود هنا الحرب بالنسبة للحرام طيب في سؤال ثاني يا زياد؟ نعم. يعطيك العافية شكرا لك. شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات. آآ
اه اخونا اه ابو باسل يا شيخ انا يسأل عن اه الوقت اه الذي اه يبدأ فيه اه توزيع الاجور والحسنات يوم الجمعة ما فهمتها يقصد الا الساعة الاولى اللي يأتي فيها الشخص مثلا يوم الجمعة وهنا يسأل يقول هل تبدأ
بعد طلوع الشمس آآ الساعة الاولى التي ندب آآ الى الذي ندب فيها الى التبكير الى صلاة الجمعة الذي هل والله تعالى اعلم انها تكون من طلوع الشمس. من طلوع الشمس لانه قبل ذلك مشتغل بصلاة الفجر ويصليها في في موضع
ايه؟ آآ اي في مسجده وبعد ذلك مشروع له ان يجلس يذكر الله عز وجل حتى تطلع الشمس وترتفع آآ قيد رمح وبعدها يبتدأ الوقت الذي يكون فيه زمن التبكير الى الجمعة. وهذا قول اكثر اهل العلم. الحمد لله. ابو سعيد
طبعا هناك من قال انه من طلوع الفجر مم. وهناك من قال انه يكون من الزوال. والارجح انه من طلوع الشمس. احسن الله اليكم شيخنا. ابو سعيد السعودية يقول عنده زكاة مال وعنده مجموعة من الاقارب لا يحسنون التصرف. فهل يجوز ان يعطيهم على دفوعات على مدار السنة
تأخير الزكاة عن وقتها آآ جمهور العلماء على انه لا يجوز. وفي رواية عن الامام احمد انه يجوز اذا دعت الى ذلك حاجة او مصلحة. وهذا من الحاجات ان كنا من يعطى الزكاة لا يحسن التصرف بتبرير المال. فله في هذه الحال طريقان
الاول ان يقول لصاحب اه اه الزكاة الذي استحقها عندي زكاة وساقسطها عليك. فيكون وكيلا له في الحفظ ساقسطه عليك كل شهر كذا. آآ فيكون له وكيلا في الحفظ. وآآ
الخيار الثاني ان يقدم الزكاة قبل وقتها لمصلحة او حاجة بمعنى انه الان زكاتي في رمضان وآآ آآ اعرف فقراء لا يحسنون التصرف في المال عوضا ان اعطيهم اياها في رمضان ويصرفونها قبل خروج الشهر فيما لا ينفع
ثم بعد ذلك يحتاجون بقية العام اعطيهم اياها الان في كل شهر واحسبها فاذا جاء يوم زكاتي حاسبت الزكاة اذا طبعا مثلا زكاتي آآ الف ريال وكنت قد قدمت ثمان مئة ريال كل شهر مثلا اه مئة ريال في هذه الحال اخصم ثمان مئة من الالف يبقى زكاتي يبقى من زكاتي الفا
ايه عفوا مئتان يبقى من زكاته هذا هذان مخرجان لمراعاة والاكثر اهل العلم. اما الاخذ برواية الرواية عن الامام احمد فيجوز اذا دعت الحاجة لكن في مثل هالحال لابد ان يضبط ونقيد ذلك لانه الحياة آآ غير مضمونة فقد يفجعه الموت وهو لم يخرج ما وجب عليه
ولا يدري من خلفه بما اخرجوا ما بقي. ففي هذه الحال يقيد انه بقي من الزكاة في ذمة كذا وكذا. وهي تخرج على هذا النحو فيكون هذا توفيقا لما بقي في ذمته. احسن الله اليكم شيخنا سؤالنا الاخير من اخونا زياد من السعودية سأل عن الفضل
او فظل الصلاة في المسجد الحرام مئة الف صلاة يقول هل المقصود به حدود المسجد ام ان هذا يشمل ايضا حدود الحرم؟ للعلماء في ذلك قولان والاقرب والله تعالى اعلم انه شامل لجميع الحرم. الحمد لله. بناء الكعبة المسجد الذي فيه الكعبة
وسائر ارجع الحرم. والله تعالى اعلم. احسن الله اليكم شيخنا. شكر الله لكم شيخنا على المشاركة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة اشكركم واسأل الله لي ولكم القبول والاعانة والتسديد والعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير وان يحفظ بلادنا والمسلمين
فوق ولاة امرنا الى كل خير وان نسدده في الاقوال والاعمال وكذلك سائر ولاة امور المسلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة لنا في هذا اللقاء الطيب المبارك. شكرا لضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. استاذ الفقه
بكلية الشريعة جامعة القصيم غدا باذن الله يجمعنا لقاء الى ذلك الحين استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
