بهذا البيت ايوة آآ فقد هدم مرتين ورفعوا في الثالثة استمتعوا بهذا البيت فايش معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام في عرض هذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة. اول مرة يمر علي بس بمعنى
هدم مرتين ويهدم في الثالثة ايضا لا لا لا ايش؟ يرفع. يرفع ايوا طيب آآ السؤال الثاني واضح الحديث عن هذا السؤال الثاني يا سنديان تفضلي واضح آآ سنديان لا لا تسألين هو واظح ولا خلاص ما دام قلت لك السؤال الثاني معناته
السؤال واضح. لو لو كان ما هو واضح انا ساسألك فما احتاج تتأكدين السؤال الثاني  تفضلي تنظيف الحاجبين حكم نتف تنظيف الحاجبين. تنظيف الحاجبين طيب السؤال الثالث. نعم السؤال الثاني
الوجود آآ للخاطب ان يكمل مخطوبته هاتفية كل مخطوبة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا رجائي الله يجزاك خير ان شاء الله شكرا يا نزام العراق  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم
حياك الله يا ابو عمر وحيا الله فضيلة الشيخ الكبير شيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا حياك الله اخي اهلا وسهلا السؤال الاول من ترك الصلاة واحدة متعمدا حتى خرج وقتها. نعم. فهل يصليها قضاء؟ ام يتوب ويستغفر الله ويصلي الباقيات؟ طيب
من المؤمنين في الجنة يرون الله بكرة وعشيا. هم. ومنهم من يرونه في كل حين. فما هي الاعمال التي لو عملها الانسان المسلم يرى الله في كل حين. مم. السؤال السهل سيدي في
من البرامج في القنوات الفضائية العربية المذيعة والمتكلم يتكلم اربع ثلاثة انجليزية او فرنسية وكلمة عربية. فما حكم من يسرق اللغة العربية لغة القرآن ويتجه الى لغة النصارى والكافرين السؤال الرابع شيخي الفاضل في احد الدول العربية المسلمة في القنوات الفضائية هجوما واسعا
على الحزام ونقول شاهده من الفاسقات والفاسقين من من يستهزئون من تلبس الحجاب ان يلتزم بالدين نريد من فضيلة الشيخ ان يتكلم لنا في ذلك. حياك الله اخي الكريم كل واحد يمارس له. وعليكم السلام رحمة من السعودية تفضلي يا رحمة
عليكم السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول  آآ اربع ركعات الحديث اربع ركعات قبل صلاة العصر عليه كل ليلة يعني ولا عادي ليلة بعد ليلة ولا كيف كل ليلة قصدك
يعني كل يوم ايوا يعني كل ما يعني منتظمة مع صلاة العصر طيب يعني قصدك يوميا بعد العصر طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني في آآ رجال يعني يدقون على جوالي يكونون يعني غلطانين وبعدين يقولون كلام
وانا المرة الثانية دقوا يعني قلد لهم صوت رجل انت تقلدين صوت رجل عشان تتخلصين من من هؤلاء ها ايوا وبعدين هم يفكرون اني حقيقي رجال وخلاص ما عاد يدقوا
طيب يلا السؤال الثالث السؤال الثالث يعني ما هي ما ما هو الثالث ما هي النفس اللوامة طيب اسماعيل؟ الجواب ان شاء الله هي رحمة ابو اوس من العراق تفضل يا ابا اوس
الو تفضل يا ابا اوس طيب اسأل الشيخ تفضل وبالنسبة لزيارة القبور السلام عليكم بالنسبة القبور شيخي تفضل ان النساء طيب زيارة القبور للنساء السؤال الثاني السؤال الثاني يعني هل الميت يرى
يشوف يحط اللي يزوروه قصدك الميت المجلس عبد الله طيب والنساء والرجال او احد يزوره. طيب. طيب. او يرى. باقي باقي شيء يا ابو خليج وحاجات طيب الجواب باقي باقي اسئلة
ممنوع احمد الله والديك. حياك الله اخي الكريم فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة وعليكم السلام تفضلي يا اختي عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول السؤال الاول ينقطع عمل العبد بعد موته الا من ثلاثة من هالولد صالح يدعو له. هل الصلاح لا بد انه يكون يعني ملتزم؟ يعني الحمد لله
الله يوفقهم يعني دعوتي ما تستجاب لابويا وامي بعدين طيب السؤال الثاني السؤال الثاني زوجي يطلب مني اني اجيب عامل باسمي ويبيع تأشيرته وياخذ فلوسه. هل هذا حرام ولا حلال؟ يعني ما يشتغل عندي
طيب السؤال الثالث فستان الزوج يمنعني من اني اقرأ القرآن واقول له اذكار فانا اتحاشاه اذا خرج من البيت على طول فاطمة كيف اه كيف يعني يمنع يعني يقول بس صلاة لا تنكرين الله ولا تقرئين قرآن ولا شي. يعني يعني يقصد اه يا فاطمة بس دقيقة شوي عشان افهم عليك
اه هل هو يمنعك يعني دائما ولا يقول اذا كنت موجود لا تنشغلين عني لا يمنعني دايما مو اذا كان موجود يمنعني دائما. يقول لا تقرين حاشاه يعني يقول لا تقرأين القرآن ولا ولا ولا تكرمين الله
بنت الصلاة احنا مأمورين في الصلاة هذا فكرة. ليه ليش يعني وش السبب؟ وش السبب في هالموضوع يعني انها انها؟ انا لا اعرف انا توني متزوجة ما اعرف يعني دي الحين ست اشهر ما اعرفها عدل يعني
انا مستغربة يعني طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا فاطمة حياك الله اختي الكريمة. شكرا ها نواصل الاسئلة اختنا السنديانة من ليبيا هل ثبت هذا الحديث استمتعوا بهذا البيت فقد هدم مرتين ويرفع في الثالثة
نعم جاء هذا الحديث آآ عند البزار والحاكم من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال استمتعوا بهذا البيت فقد
هدم مرتين ويرفع في الثالثة والمقصود برفعه هو هدمه الذي يكون في اخر الزمان عندما آآ لا يقيم الناس شعائر الله عز وجل ويعطل الدين وذلك بعد العلامات الكبرى من نزول عيسى ابن مريم عليه السلام ويأجوج ومأجوج
آآ فانه يبعث الله تعالى ريحا آآ فلا تبقي نفس مؤمن آآ في آآ اي مكان الا وتقبضه. فعند ذلك يتعطل هذا البيت ولا يكون آآ في وجوده نفع لاحد
صيانة الله تعالى له وتعظيمه انه يرفعه جل في علاه وهو آآ ازالته وقد جاء ذلك في الصحيحين من حديث ابي هريرة الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة. هم. وهذا اه خبر نبوي
ان خراب الكعبة في اخر الزمان من رجل من الحبشة هذه صفة ذو السويقتين اي يتميز بطول ساقيه غرابتهما عن سائر الناس وذلك في اخر الزمان آآ هذا معنى الذي آآ اريد في قوله صلى الله عليه وسلم
ادعوا بهذا البيت اي اه اقبلوا عليه حجا وعمرة وتعظيما قبل ان لا اه يكون ذلك بهدمه وذلك في اخر الزمان. مهم آآ سألت سنديانا عن تنظيف الحاجبين هل هو
اه يعني هل هو جائز التنظيف يطلقه بعض الاخوات على ازالة الشعر بالنمص وهذا لا لا لا يجوز لانه آآ داخل فيما جاء به النص من آآ الوعيد الشديد باللعن للنامصة
تنمصة كما جاء في جملة من الحديث حديث ابن عمر وحديث حذيفة وغيرهما من الصحابة رضي الله عنهما في نهي النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبد الله ابن مسعود في النهي عن النمص. آآ ما يتعلق بالتنظيف بغير هذا
ان الترتيب والمشط او الصبغ او ما اشبه ذلك او حتى قص ما يكون خارجا عن اه حدود الحاجب آآ فهذا لا بأس به والله اعلم. آآ اه سألت ايضا سنديانة اه الخاطب هل يجوز له ان يتحدث مع مخطوبته هاتفيا
فيما تقتضيه الحاجة بالضوابط المعروفة في حديث الرجل مع المرأة الاجنبية لان الخطبة تطلق الان الخطبة ويراد بها العقد كتابة الكتاب اللي سموه كتب الكتاب او الملاك او آآ العقد بالايجاب والقبول. وهو يسمى خاطبا في بعض الاحيان
تطلق الخطبة على مجرد المواعدة بالنكاح دون ان يكون هناك آآ عقد بايجاب وقبول آآ النوع الاول وهو ما اذا كان العقد فيه آآ كتابة ايجاب وقبول آآ فهنا هي زوجته له ان يتكلم معها بما شاء آآ من كلام الازواج فيما بينهم. اما ما يتعلق الخطبة
مواعدة ولو كان قد حدد وقت الزفاف فهنا الكلام يكون لحاجة كان يكلمها مثلا آآ آآ اتفاق على بيت اتفاق على اثاث اتفاق على مصلحة من المصالح. استبانة امر من الامور. آآ ما يدعو
احيانا قد يدعو شيء من الحديث فيحدثها لحاجة فلا بأس لكن يجب ان يراعى في ذلك الا يكون في الكلام ما يثير الشهوات الا يكون مدعاة الى آآ ان تفتن او تفتن وهذا ما آآ اشار اليه
قوله تعالى آآ في ما وجه به آآ زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فقال ولا تخضعن بالقول وقلن قولا معروفا. فنهى الله تعالى عن الخضوع بالقول وامر بالقول المعروف والقول
المعروف هو القول المعهود الذي تقتضيه الحاجة دون ان يكون فيه اسفاف او اسراف اه اه العراق سأل يقول اه من ترك الصلاة متعمدا حتى خرج خرج وقتها هل يقضيها؟ ام اه يكتفي
آآ هذه المسألة فيها العلماء قولان جماهير العلماء من الائمة الاربعة وغيرهم سلفا وخلفا على ان من ترك صلاة متعمدا من غير ما عذر فانه يجب عليه اه القضاء  تقضيها لانها في ذمته وقد شغلت ولم تبرأ ذمته بتركها بل لابد من الاتيان بها وهو اثم بالتأخير وقد اتى
آآ كبيرة من كبائر الذنوب واثما عظيما من عظائم الاثم آآ اما القول الثاني فهو قول من يرى ان اذا اخرج الصلاة عن وقتها متعمدا من غير ما عذر فانه لا ينفعه ان يأتي بها. لا ينفعه ان يأتي به وهذا القول آآ قال به جماعة من
وارجعه بعض المحققين وهو من حيث القواعد آآ آآ اقرب الى الصواب من حيث القواعد وما جرت عليه آآ طريقة الشريعة في الواجبات المؤقتة الوقت انه لا يجوز التقدم عليها كما يجوز التأخر عنها الا لعذر
وليس ثمة دليل على ان من ترك صلاة عن وقتها ترك صلاة فاخرج عن وقتها من غير عذر انه يقضيها وبالتالي آآ المسألة آآ فيها قولان والاقرب من هذين القولين ان من ترك صلاة حتى خرج وقتها من غير ما عذر
عليه ان يكثر من النافلة ويكثر من العباد ويكثر من صالح العمل ويكثر من الصلاة لكن لا يكفيه ولا يغنيه ان يأتي بها هذه العبادة مجرد انه ترك الوقت العصر حتى غربت الشمس فانتهت يشهد لهذا قوله صلى الله عليه وسلم من ادرك الصلاة من
من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر معناه انه اذا فاتت بعد ذلك لم يدركها ولم يأتي بها على الذي امر الله تعالى به وهذا كله وهذا يلحق به جميع الصلوات باخراجه عن اوقاتها اذا خرجت فانه لا ينفع ان
بها وانما عليه التوبة هذا لما نقول لا ينفع ان يأتي بها يعني ماذا يفعل؟ يتوب الى الله تعالى يصدق في الندم مما جرى منه يكثر من صلة وصالح العمل لعل الله ان يتجاوز عنه. هم
اه السائل اخونا اه كيف يحصل الانسان على على المنازل فيما يتعلق برؤية الله عز وجل في الجنة على المنازل هي بكمال التوحيد فان اسعد الناس بفظل الله ورحمته واحسانه وعطائه بكمال
توحيده وعبادته لله عز وجل ولذلك لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة من اسعد الناس بشفاعتك يا رسول الله قال اسعد الناس بشفاعتي من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه
وهذا يدل على ان كل فضيلة في الاخرة سواء كان ذلك فيما يتعلق بالموقف والعرصات واهوال يوم القيامة والنجاة منها او كان ذلك في منازل الجنة دخولها والسبق اليها انما يكون بقدر ما
حقق من التوحيد بقدر ما يحقق من العبودية والعبود للعبودية لها جانبان جانب باطن وهو بتمام الاخلاص لله عز وجل وتمام التحقيق للا اله الا الله والجانب ظاهر وهو اثر هذا التوحيد الذي في القلوب مما ينعكس على الجوارح بامتثال لما امر الله تعالى به
الانتهاء عن ما نهى الله تعالى عنه بالمسابقة الى كل بر وخير بقبول اخبار بقبول الاخبار التي جاءت بها الشريعة في القرآن وفي قلنا هذي كلها مما يتحقق بها آآ تمام العبودية لله عز وجل واذا حقق العبد هذا فقد ترقى في مراتب النعيم ومن
العطاء ومن ذلك نعيم النظر الى وجهه جل في علاه اسأل الله ان يجعلنا واياكم ممن يمن عليه بالنظر الى وجهه في مقعد صدق عندما مقتدر قال الله تعالى وجوه يومئذ ناظرة
اي نظرة وبهية وجميلة ومسفرة الى ربها ناظرة اي الى الله عز وجل ناظرة تتنعم بالنظر اليه وهذا اعلى نعيم اهل الجنة اعلى نعيم اهل الجنة هو النظر الى الله عز وجل
التمتع رؤيته سبحانه وتعالى. لذة النظر اليه جل في علاه. فان ذلك اه نعيم ليس فوقه نعيم قد لا يدرك الانسان هذا المعنى آآ لا سيما اذا حصر اوجه النعيم فيما يتلذذ به البدن كثير من الناس يحصل النعيم فيما
هو من الامور المباشرة مأكل او مشرب لكن النعيم الحاصل بالنظر الى الله عز وجل هو نعيم من نوع اخر هو نعيم روحي نعيم نعيم قلبي ينعكس على على على الناس بهاء ولذلك قال وجوه يومئذ ناظرة فكان ذلك اعلى نعيمهم
كما جاء في الصحيح ان الله تعالى ينظر الى اهل الجنة فيقول لهم آآ هل لكم من من من حاجة؟ فيقول الم ان الجنة لم تنجنا الم تنجنا من النار؟ الم اه تدخلنا الجنة؟ لم تبيض وجوهنا؟ فيقول اه ان لكم موعدا اه اه يريد عند
ربكم يريد ان يجيزكم فيضع الحجاب عن وجهه فيرونه فلا يكون الذ لهم وانعم من النظر الى وجهه سبحانه وبحمده اسأل الله ان يجعلنا من يتلذذ بذلك. امين يا رب امين. اه
وسأل عن موضوع استخدام الكلمات الانجليزية او الكلمات الاجنبية بشكل عام في سواء كان في برامج او في غيرها حتى في المجالس حتى احيانا في بعض اللقاءات مع الاسف حتى تكون احيانا نوع ما علمية. اه استخدام هذه اللغة بداعي وبدون داعي ما ما حكمه
والله يا اخي هذا خلاف ما ينبغي على ان يكون عليه الانسان من الاعتزاز بلغة القرآن ليس اعتزازا بجنس اه اه عربي او انما بلغة القرآن التي هي آآ وحي وحي رب العالمين هي رسالة الله الخاتمة
فاللغة العربية هي الاصل في اه حديث الانسان لا سيما اذا كان صاحب الانسان فلا ينصرف عنه الى ما هو دون من اه سائر اللغات الان بعظ الناس اذا اراد ان يشعر الموجودين بانه متقن وانه متميز جاب له كلمات اه من هنا ومن هناك
قد يكون متقنا للغة لا اشكال لكن يشعر بشيء من الزهو ويأتي بكلمات سواء كانت بمناسبة او مناسبة بل بعضهم يبلغ به يعني الاسلوب انه يقول انا والله ما ادري كيف يعبر عنها بالعربية لكن هي باللغة الانجليزية كذا
يعني فيه نوع من يعني لا سيما اذا كان هناك مرادف واضح وليس مصطلحا خاصا يعني احيانا المصطلحات خاصة ما تستطيع ان تأتي بلغة عربية آآ كأن يكون مثلا اسم لعلاج اسم لجهاز اسم لمنتج فهنا لا حرج ان تذكره بمثل لما تقول وين الايفون؟ مثلا هو
هذا اسم ماركة لجهاز وهي باللغة الانجليزية لا اشكال في هذا. لكن لما تأتي بمصطلح اه في يعني هو له معنى عربي وواضح اوجلي تقول والله ما اقدر هذا عجز ليس فخرا العجز ان ان تعجز عن بيان المعاني بلسانك الاصل بلسان
وانا الذي وسع المعاني كلها وسعت وسعت اه كتاب الله لفظا وغاية ليس وراء القرآن ليس وراء اللغة العربية لغة اكمل في ايصال المعاني. ولذلك النقص في عدم ادراكها. وليس الكمال في ان يحيد عنه الانسان الى لغات آآ
اه اه شاعت وانتشرت ولا نذم اللغات اللغات الاخرين لكن من من الهضم للغة القرآن ان يعرض عنها الانسان ويستبدل بها الذي هو يستبدل بالذي هو ادنى يستبدل بالذي هو خير بالذي هو يستبدل الذي هو ادنى بالذي هو خير في دفع الخير ويتركه
العربية الى غيرها من اللغات الرديئة. اه هو سأل عن موضوع الهجوم لكن اذا كان هذا على وجه عارض على وجه مثلا ممازحة لمن اه اعتاد لغة معينة فلا بأس به كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما قال لامي قال سنة يا ام خالد
كلمة آآ بلسان الحبشية جميل لثوب كانت قد لبست. فالشيء العارض الذي يقصد به المداعبة والملاطفة لا بأس به لكن الذي يقصد به الزهو والافتخار واني والله عارف اللغة الفلانية هذا نقص وليس هذا نقص وليس كمالا
آآ اخونا نزار ايضا سأل عن موضوع الهجوم الحاصل ومع الاسف يعني وهو طبعا في مصر اه على الحجاب وما يسمى بمليونية خلع الحجاب التي يتحدثون عنها ما تعليقكم عليها
هذه الدعوة آآ دعوة شيطانية ما ما اشك انها لا تصدر عن قلب سليم ولا عن عقل سوي انما هي آآ حذرنا الله تعالى منه في قوله يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما
فكل من دعا الى التعري كل من دعا الى الخروج عن الحدود الشريعة في الستر سواء في حق الرجال او في حق النساء فانه استجاب حذرنا الله تعالى منه فالله تعالى يقول يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما غاية الشيطان
هو ابداء المفاتن هو اخراج الناس عن الصراط المستقيم هو آآ ايقاعهم في في في الشهوات كما آآ ذكر الله تعالى في اه حق اتباعه ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. والميل العظيم هو الخروج عن الصراط المستقيم
والاستجابة لداعي الهوى هو الاستجابة الرغبات التي آآ تحقق من خلال مخالفة امر لهي وامر رسوله الحجاب امر لا ينكره مسلم بل انكار الحجاب والدعوة الى نبذه فهو هو دعوة
لنبذ الشريعة وهو انكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة. فدين الاسلام يعرف القاصي والداني ان منه استتار المرأة ولذلك من جهل هذا يعلم فان لم يستجب الى هذه الشعيرة وهذا هذه العبادة التي امر الله تعالى بها آآ النبي
وصاه فقال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. اذا ما اقر بهذا فانه اذنب القرآن ومن كذب القرآن فانه كافر. ولذلك اه يجب الوعي بخطورة مثل هذه الدعوة. والترويج بان هذا لاجل اه
اه اه مظادة فئة او محاربة فكر معين هذا من الغلط الافكار اه المنحرفة اه لا يمكن ان يترك الحق لاجل لاجل محاربة فكر منحرف اذا كان ذلك اه صحيحا في في الدعوة لكن كثير من اصحاب
الرديئة يدخلون في تزيين الشر والفساد من خلال تحريك عواطف الناس والانطلاق من منطلقات قد تروج وتنطلي على بعض البسطاء. هذه شرائع هذه آآ هذا دين هذا هذه فرائض. لا يجوز لمؤمن
مؤمنة ان يتعرض لها بالانتهاك ولا بالتقليل من شأنها ولا بالانكار لها ولا بالدعوة الى مخالفتها فان ذلك كله مما حرمه الله ورسوله وهو خطر كبير وكره الحجاب كره لديه لشيء من شعائر الله تعالى و
وكره شيء مما جاءت به الشريعة هو من موجبات الكفر ومما ينخلع به الاسلام عن عن قلب الانسان. آآ هنا مسألة آآ مهمة وهي انه يجب ان يعلم ان هذه الدعوات ليست وليدة هي تتجدد ليست وليدة السعي هي تتجدد وتلبس ثياب مختلفة
ويروج لها بطرق شتى اه لكن صد المانع من من هذا ان يقوم اهل العلم ببيان الحق وان يشترك المسلمون جميعا رجالا ونساء اه حتى من كان عنده تقصير قد يكون مما مما يحصل له به
ومغفرة الذنوب ان يذب عن الشريعة ان يدافع عن عن دين الله عز وجل. فلذلك انا ادعو كل النساء حتى التي عندها تقصير في الحجاب ولا تستعمله في في حياتها ان تتحجب آآ مراغبة لهؤلاء الذين آآ يدعون النساء الى العري والى الكشف والى
آآ الخروج عن عن حدود الشريعة. كما ان على آآ كل الحكام ممن آآ لهم ولاية وسلطة ان يقوموا بالواجب من بمنع مثل هذه الدعاوى الباطلة الدعاوى المظللة الدعاوى التي فانها دعوة للخروج عن الشريعة والحكام
مهمتهم امران حفظ الدين وسياسة الدنيا وحفظ الدين لا يكون الا بالذب عن كل بالذب برد والذب عن كل ما اه يوقع الناس في الرذيلة والسوء. ولذلك من المهم ان ان يعي اه من لهم ولاية وسلطة. انهم مسؤولون عند الله عز وجل عن هذه الدعوات. هم. اه
ما يروج ان هذي حرية ترى رأي وانه هذا ليس بصحيح. حرية الرأي لها حدود في الدنيا كلها. ليس هناك حرية مطلقة للانسان في كل الدنيا وفي كل كل الانظمة وفي كل الدساتير وفي كل الشرائع
واكملوا حرية ينالها الانسان بالتزام شرع رب العالمين. الذي لم يمنعه من شيء الا لما فيه من المضرة كالعائدة اليه ولم يأمره بشيء الا لما فيه من مصلحة التي يجنيها في العاجل والاجل. ولذلك انا ادعو كل مؤمن ومؤمنة ان يكونوا
الا وعي وحذر من هذه الدعوات. وان وان ينفوها بكل قوة بالبيان والايظاع والسعي عند اهل الرأي واهل الحكم ان ان يوقفوا مثل هذا التظليل وهذا التزوير وهذا الخطأ الذي آآ يجب ان يوظح خطورته وان ينفى عن عن الامة الاسلامية. يعني كل كل اهل الديانات آآ
يحترمون شعائر شعائرهم ويجعلون للشعائر شيئا من القيمة ويصونونها ويقفون امام من يعارظها عارضها فينبغي ان يكون اهل الاسلام الذين هم حماة الشريعة الذين هم حملة هذا الدين في مقدمة من يصون شرائع القرآن ودين
الاسلام وما جاء به خير الانعام صلوات الله وسلامه عليه. اسأل الله ان يدفع عن المسلمين شر المنافقين وان يكشف آآ مخططاتهم ان يرد كيدهم في نحورهم دعوة واكررها لكل مسلمة
ان تحافظ على حجابها وان تحتسب الاجر عند الله حتى يا اخواتي اللواتي آآ قصرتن فيما مضى في الحجاب لتكن منكم عودة راشدة ومراغمة لهذه الدعوة فان لكم من الاجر اجران. اجر الاحتجاب هذا واحد واجر رد هذه الدعاوى الباطلة وابطالها
ابشروا بالخير جزاك الله خير اه ابو انس او ابو ابو اوس عفوا من العراق اه سأل عن زيارة النساء اه او زيارة النساء للقبور زيارة القبور مما يذكر الاخرة وكان قد نهي عنها في اول الامر كما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث بريدة
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فانها تذكر الاخرة. وهذا يبين انه منعت ثم اذن فيها. هل الاذن لعامة الناس من الرجال والنساء ام الاذن للرجال؟ جاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور
وجاء في حديث في السنن من آآ من حديث ابن عباس آآ قوله صلى الله قوله قول ابن عباس لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور آآ والحديث في اسناده مقال لكنه يتعزز مع الحديث الاخر. آآ الجمهور جمهور العلماء على ان زيارة القبور
النساء مكروهة اه وانه وانها لا تطلب منها كما يطلب من الرجل. لكن ان مرت المرأة بمقبرة ورأت القبور وسلمت على اهل القبور ودعت فهذا لا بأس بالاتفاق لكن ان تقصد الذهاب للمقبرة وتدخلها وتدخل مقبرة عامة علماء الامة الائمة الاربعة على ان ذلك مكروه
وقد ذهب جماعة منهم الى ان ذلك محرم بل هو من كبائر الذنوب. اه وذلك استنادا الى ما ذكرت من حديث ابن عباس لعن زائرات القبور الحديث الاخر لعن النبي صلى الله عليه وسلم زوارات القبور. فادعو اخواتي الى آآ الاكتفاء بالسلام اذا مررنا من المقابر
كما اه سألت عائشة ماذا اقول اذا اتيت القبور؟ يعني اذا مررت بها قال قولي السلام عليكم دار قوم مؤمنين انتم السابقون وانا ان شاء الله بكم لاحقون يغفر الله المستقدمين منكم منا ومنكم والمستأخرون والمستأخرين
اه ام احمد من العراق تفظلي يا ام احمد او عفوا ابو احمد تفضل يا ابا احمد السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد تفضل في الله. احبك الله يا اخي الكريم تفضل
آآ شيخي صلاة الجمعة في العراق مم تسمعني؟ اي نعم اسمعك واصل واصل يا يا ابا احمد. صلاة الجمعة عندنا فيها خطأ ما هو؟ ما هو صلاة الجمعة في العراق فيها خطر علينا مع الرغم نعم. يذهبون الى المسجد
مم. ولكن نخشى من عدة امور. فماذا العمل؟ هذا السؤال الاول. طيب آآ السؤال الثاني هل الاذان في صلاة الجمعة؟ هل الاذان الثاني في صلاة جمعة بدعة طيب السؤال الثالث. وان كان وان كان بدعة فهل نردد مع المؤذن
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث قلت لزوجتي ايام الخطوبة مم اقتل زوجتي ايام الخطوبة جعلنا اختي تفضح زوجتي اذا انت اصبحت زوجتي في حالة غضب كيف عد الصيغة عد الصيغة يا اخي الكريم ماذا قلت
قل لزوجتي ايام الخطوبة مم ايام يعني في حالة غضب انت اختي تصبح زوجتي ان اب ان انت اصبحت زوجتي اها اختك تصالحنا وتزوجنا فمن حمل؟ وقتها انت كنت عاقد عليها ولا بس مجرد خطبة؟ نعم نعم
عقد شرعي. يعني كانت زوجتك في وقتها حق شرعي نعم. اه طيب آآ طيب باقي شيء يا ابا احمد؟ يا اخي السؤال يرحم والديك شيخي سؤال عصبة النساء في الذهاب الى العمرة جاءت ام لا
ايش ايش عصبة نساء. عصبة نساء ازدغام الى العمرة. هلا محرم طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ابا احمد صالح من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا صالح
حياك الله شيخ وحيا الله الشيخ خالد مرحبا بك يا اخي احمد مساكم الله بالخير الله يمسيك بالخير تفضل عندي سؤالين تفضل عندي سؤالين السؤال الاول تقف آآ سرق منه ثمانية آآ الف وثمان مئة دولار. مهم
سرق من بيته. اي نعم. فهو كان يحك بابنه ابن عمته. هم واخرجه من البيت واخذه الى مكان بعيد ثم ضربه ثم اعترف الشخص انه هو الذي سرق. مهم ابن عمته اعتراف انه سرق النقود. طيب
ثم قال للمسروق قال له استحلفك بالله ان لا تتكلم امام احد وهذا الشخص حلف بطلاقه فقال قال علي الطلاق ان لا اتكلم امام احد. هم. فهل يقع الطلاق في هذا الامر؟ يعني هل هل يقع الطلاق اذا تكلم
عندما اذا تكلم هل يقع الصلاة؟ طيب آآ سؤال اخر السؤال الثاني هل يجوز الحلف على القرآن طيب باقي شي يا صالح شكرا جزيلا حياك الله اخي الكريم طيب اخر سؤال إبراهيم من السعودية تفضل إبراهيم
السلام عليكم تفضل يا اخي الكريم اه هل يجوز نتبع الشيخ من شعر الرأس نتف الشيب سؤال اخر دول الثانية المسافر اذا سافر وهو لا يعلم متى يرجع لبلده. مهم. هل يجوز له الجمع والقصر
طيب باقي شيء شكرا لك يا اخوي. حياك الله. اه ابو اوس من العراق سأل يقول هل الميت يشعر بزواره جاء في حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه باسناد صححه بعض اهل العلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا عاد اذا زار احدكم آآ اذا احد اذا اتى
احدكم اخاه فسلم عليه رد الله تعالى آآ اليه روحه فرد عليه السلام اه ولفظه اذا جاء احدكم الى الرجل يعرفه اه فوقف على قبره فسلم عليه رد الله تعالى اليه روحه اه رد السلام
وهذا يدل على انه آآ يعرف من جاءه وانه يرد السلام عليه وهذا امر قال لا ندركه نحن لان عالم البرزخ عالم ارواح الحكم فيه على الارواح والله اعلم كيف تدرك ذلك لكن بالنسبة للزائر ما يدري هو يقول السلام عليك وهذا نوع
من الدعاء له بل هو دعاء له. تسأل الله تعالى له السلامة. هم. وفي كل الاحوال يعني آآ عرفك او لم يعرفك الله عز وجل يعرفك وسيبلغ اجر سلامك وثوابه آآ الى من سلمت عليه من الاموات
فلا تشتغل بمعرفة هل يعرفك او لا يعرفك آآ اذا دخل القبور قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين او هذا سلام لعامة اهل القبور لعامة اهل المقبرة بجميع ما فيها من القبور ثم
ثم يقف على من شاء من القبور ممن يعرف او يحب فيأتي اليه ويعوده ويسلم عليه يقول السلام عليك يا فلان ويكون في ذلك اعتباره يدعو له ثم ينصرف هذا هو السنة
آآ فاضية من السعودية تقول في حديث آآ اذا مات ابن ادم انقطع عمله من ثلاث ثم ذكر وولد صالح يدعو له وش حد الصلاح بالضبط الصلاح قوامها امران صلح الباطل وصلح الظاهر صلح الباطن بسلامة القلب واخلاص العمل لله وصلاح
الاستقامة على شرع الله بفعل ما امر وترك ما نهى اه سأل اخونا ايظا او سألت اختنا اه زوجها يطلب منها ان تخرج فيزة عامل باسمها ثم يبيع هذه الفيزا ما حكم ذلك
ليست للبيع ليست حقا للمتاجرة به انما هي حق للانتفاع فلا ارى جواز البيع اه سألت ايضا فاطمة اه زوجها اه يمنعها من قراءة القرآن فبالتالي قراءة القرآن والذكر يقول يعني الواجب عليك فقط الصلاة
اه فهي تلجأ طبعا اذا خرج بقراءة القرآن وذكرت الله عز وجل ما توجيهكم حول ذلك انا اجزم ان هذا الرجل ليس سويا عنده مشكلة. هم. لا يلزم طاعته آآ لا سيما في الشيء الواجب بالتأكيد لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق
لكن فيما يتعلق بالنوافل والمستحبات آآ تفعلها من وراءه. مهم. ولا يلزم يعني ان تفعلها اذا انفردت هذا شي بينها وبين ربها لا ليس له ان يمنعها ولها ان تذكر الله تعالى بلسانها بقلبها فيما اذا عجزت عن اللسان
لكن عندي اشكالية في في وضع هذا الرجل ادعو الاخت الى التحري من من سلامته لا يخلو هذا من الاشكال. هم. اه الله له الهداية والشفاء وان يعينك على هذا البلاء. امين. ابو احمد من العراق اه يقول اه صلاة الجمعة عندهم بحكم الاوضاع يعني الامنية اه فيها
خطر في صلاتها ماذا يفعلون فاتقوا الله ما استطعتم. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرفع عن اخواننا في العراق اهل السنة في العراق عليهم من البلاء والشدة ما اه بلغ مبلغا عظيما لا من جهة
الحشود التي آآ تنطلق من الطائفية من الشيعة ولا من جهة التكفيريين الذين آآ آآ عاقب الطرفان على اهل السنة اذى وبغيا وقتلا وتشريدا وتخويفا. نسأل الله ان يرفع عنهم البلاء وان يصلح الحال. وان يدفع عن
مسلمين شر. آآ الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم. وآآ بالتالي يفعلون ما يستطيعون فان كانوا يخافون من صلاة الجمعة من هؤلاء او اولئك قال لي يصلوا ظهرا
يسأل الله الفرج الله يعينهم الله يعينهم امين يعني ما يجري في العراق شي مهول ما يتسرب من اه صور من اه مقاطع اه نزر يسير يكشف ظخامة المعاناة وهو هو اليسير. وما خفي كان اعظم
فاوصي نفسي واخواني بالدعاء لاخواننا في العراق وفي سوريا وفي اليمن وان يجمع الله تعالى كلمتهم على الحق والهدى وان يظهرهم على من عاداهم نحن بحاجة الى ان ننصر ننصر من نستطيع
بكل وسيلة ومنها الدعاء اه ابو احمد اه من العراق اه ايضا سأل عن الاذان الثاني في صلاة الجمعة يقول هل هو بدعة؟ لا ليس بدعة على الصحيح؟ هم اه جماهير العلماء على مشروعية
الاذان آآ الذي قبل دخول الامام. وقد جاء ذلك في آآ حديث السابع بن يزيد ان الاذان كان عند دخول الامام زمن النبي صلى الله عليه عن ابي بكر وعمر
ثم لما كثر كثر الناس امر عثمان رضي الله عنه ان يؤذن آآ في الزوراء وهي مكان سوق يجتمع فيه الناس وذلك قبل شهود قبل حضور الوقت ليتنبه من يتنبه. فعل ذلك في زمنه وفي حضور الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولم ينكر. وآآ لذلك
قال بعضهم هو مشروع باجماع الصحابة. ومثل هذا لا يسوغ ان يوصف بانه بدعة. اذ لو كان بدعة لانكره الصحابة لكنه امر اه يندرج في سنة الخلفاء الراشدين. وقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث العرباض ابن سهري انه قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين. عضوا عليها
ولهذا الاذان مشروع يجاب وايضا يشرع له ما يشرع لكل اذان آآ في شرع ان يصلى بعده لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلح على من القولين. اه هناك قول بانه لا يشرع الصلاة بينه وبين بعده. والصواب انه يشرع لعموم قوله بين كل اذانين صلاة
سأل ايضا يقول له آآ كان عاقد على زوجته آآ قال لها اختي تكون زوجتي اذا تزوجتك قالها وهو معصب طبعا هو تزوجها بعد بعد ذلك دخل بها كلامه او لفظه هذا في دخول في اي حكم. قبل العقد هذا. لا هو عقد عليها وكان طبعا هم يسمونه
خطبة لكن هو كان عاقد عليها وقتها بس ما ما دخل بها. طيب. وقال لها اختي تكون زوجتي اذا تزوجتك اذا كان يقصد بهذا الكلام انت كاختي فهذا ضحى. هم
لكن هو قلب هو العادة صحيح يقول انت كاختي والان هو قلب الموضوع قال اختي زوجتي يعني يعني كان نوع يعني انا لا اعلم ماذا يريد لكن اه ان كان يقصد بذلك ان ان وانه يوجه الكلام هو لا معنى له اذا قال
كزوجتي. مهم. هو اخت لن تكون زوجته في حال من الاحوال. مم. لكن كان يقصد انك انت تكونين كاختي وعبر عنه بهذا التعبير فهذا وهار. هم الظهار بين الله تعالى حكمه في آآ سورة التحريم من انه يجب الكفارة في عتق آآ فتح رقبته فمن لم يجد آآ
فاتح له قبل من قبله ان يتماسى فمن لم يرد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى. هم. فمن لم يستطع فاطعامه ستين مسكينا. هكذا الترتيب في كفارة الظهار وهو منكر من القول وزور يجب عليه التوبة الى الله عز وجل منه
طبعا هذا في حال انه اذا كان هو قاصد لكن قد يكون يعني قاصد شيء اخر لذلك انا قلت انه اذا كان اكثر في اذا كان هذه العبارة ويريد بها ان ان هذه المرأة
محرمة عليه كحرمة اخته فهذا حكمه حكم الظهار سأل اخونا الرفقة الامنة هل تغني عن المحرم او يعني هل يجوز الذهاب بها للعمرة؟ ان يكون بمحرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم في حديث ابن عباس في الصحيحين. اها
لكن ذهب طائفة من اهل العلم الى انه اذا تحقق المقصود من وجود المحرم وهو الامن وعدم آآ وجود الخوف وذلك بالرفقة الامنة النساء الموثوقات لانه لا بأس وهذا مذهب
آآ مالك والشافعي والقول في مذهب احمد و آآ اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اه سألت اه صالح اه يقول اه اه شخص يعني طبعا هي قصة فيما يتعلق بسرقة مال والى اخره بس قال احد اشخاص عليه الطلاق اذا اخبر احدا ان فلان سرق
اذا اخبر فعلا ان ان فلانا سرق يعتبر يقع الطلاق ام لا يعني هو قال علي الطلاق الا اخبر. اي نعم الا اخبر احدا انك انت اللي سرقت. طيب. فاذا اخبر احدا انه سرق هل يقع الطلاق ام لا
والواجب الستر مهم. عموما يعني لكن في مقام الشهادة يعني هناك تفريق بين مقام الشهادة ومقام اه العلم بالشي دون شهادة وايضا مقام اه امكانية رد الحق فيأمره برد الحق الى اهله
هذي مسائل منفصلة ويسأل عن شيء محدد وهو اذا قال علي الطلاق الا افعل كذا فهل يقع الطلاق اذا خالف؟ الائمة الاربعة يقولون نعم يقع الطلاق ولكن هذا آآ آآ فيما آآ اذا كان الامتناع عن آآ امر يجوز له الامتناع به اما عنه
اما اذا كان لا يجوز له الامتناع فانه لا يمنعه من ذلك لا طلاق ولا غيره. الله تعالى يقول ولا يبى الشهداء اذا ما دعوا واقيموا الشهادة لله. فاذا طلبت شهادته وهو يعلم سرقة هذا فيجب عليه ان يؤدي ذلك. وهنا يسأل عن
هذا اليمين عن هذا التعليق هل هو طلاق او لا يسأل العلماء؟ وسيجاب ان شاء الله تعالى لكن في الجملة تهاون الناس في امر الطلاق بان يكون الطلاق عند كل كلمة وبين كل حرفين وعند كل مناسبة هذا امر مذهل. وانا لا اعلم من اين يعني آآ
هذا التلاعب الا ان يكون ذلك من تلاعب الشيطان بالناس وتزيينه لهم والا الطلاق هو اه نهاية المطاف في العلاقة الزوجية هو حد بين الحلال والحرام فلا يجوز ان ان يأتي به الانسان عند كل مثير ولا ان يجعله وسيلة للتهديد وما الى ذلك
مما يفعله بعض الناس هذا غلط وخطر وكون الانسان والله يقول اباجد من يفتيني بانه كفارة يمين او ما الى ذلك هذا لا يفتح له مجال بان يستعمل هذا المحرم في في في تهديد او في آآ حث او منع او ترغيب او ترهيب
آآ صالح ايضا سأل عن حكم الحلف آآ على القرآن الحلف آآ سواء على القرآن او على غيره امره عظيم الله تعالى يقول واحفظوا ايمانكم لكن لكن يتغلظ اليمين اذا احتفت
بزمان كأن تكون بعد العصر كأن تكون في المسجد كأن تكون على المصحف هذا هذه وسائل من وسائل تغليظ اليمين لكن ادع اليمين هو اليمين يجب صيانتها وحفظها والصدق فيها اذا كانت اخبارا سواء كانت على هذه على هذا النحو او على غيره. هم
اه ابراهيم سأل عن حكم نتف الشيب سواء كان في الشعر في الرأس او في اللحية او في غيرها. عموم حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا تنتفوا الشيب فانه
ونور المسلم يوم القيامة وهو في السنن وقد حسنه جماعة من اهل العلم يدل على كراهية ذلك سواء كان ذلك في رأس في في شعر وشعر اللحية لكن اذا عج شيبا فلن يبقي شعره ولذلك ما ترقع قالوا
قالت لهم الاخوان المصريين حتنتفل ايه وتترك اه انتهى الوقت لكن المسافر لا يعلم متى يرجع هل يقصر ويجمع ويمشي يقصر ويجمع يترخص برخص السفر جميعا الى ان يرجع شاكر ومقدر اهلا وسهلا. الشكر كذلك لكم انتم غدا نلقاكم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سلي العلماء من ورثوا العلماء  ولا صوابا بعد قليل برنامج الميدان مع عامل المعرفة احمد العرفج انظمة صنفي من سيدار تنفي انظمة ريموت كنترول لجميع انواع الستائر من سيدار. مصنوع في فرنسا
ستائر بريموت كنترول صنفي. ضمان عشر سنوات موجود فقط لدى سيدار الرياض جدة الدمام الخبر المدينة المنورة ابو ظبي دبي الشارقة العين الدوحة البحرين مسقط. من مواسمه السابقة. اذا خرج الناس من جامعة الدين اه الى القبلية
الى العصبية وجدت الصراعات. الان انت تعطيه الفين ريال. اي حافز لي بين قوسين اني اعمل ولا انام بالبيت. ونجاحاته اللقاء. هل الاعتزال واعتزال عن الموسيقى ولا عن الغناء ولا عن الوسط؟ ولا عنهم كلهم؟ يقول الكلمة الواحدة يقولها اثنان. يريد بها احدهما محض الحق ويريد بها
اخر لحظ الباطن. اخترنا لكم يوميا حلقة مميزة من ارشيف لقاء الجمعة. ليس كل عالم في الدين يصبح مفتيا. ولقاءات كان لها اثر في المشهد الثقافي والسياسي. ما تخاف انه الاسلاميين يفشلوا في التجربة الاولى وتكون النتائج كارثية على الاسلاميين انفسهم. الان نسمع الاخبار
اولها الى اخرها كلها قتل وقتل وكلها في البلاد العربية. يا اخي مساكين الليبرالية انكشفت يا اخي. عوارها وضح للناس. العلمانية هي اللي حكمت لا نكون يعني مخادعين. اما الجديد والمباشر فيأتيكم اسبوعيا بعد صلاة الجمعة من كل اسبوع. في لقاء الجمعة تجتمع الكلمة. لقاء
الجمعة مع الاعلامي عبدالله المديفر  انظمة من سيدار
