سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طبتم وطاب مساؤكم بالخير والمسرات مرحبا بكم. مشاهدي الكرام الى حلقة جديدة من برنامج هم يستفتونك كالذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلعي هذا اللقاء بصاحب الفضيلة الشيخ خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء بمنطقة
القصيم. حياكم الله شيخ خالد. الله يحييك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله. مرحبا بكم وبالاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اسعدوا احبتي اخواني
اخواتي باسئلتكم واستفتاءاتكم التي تأتي تباعا على هواتف البرنامج. حياكم الله شيخنا الكريم لعلنا نبدأ ان شاء الله ببعض الاسئلة التي وصلت على ادوات التواصل الاجتماعيات اخونا عثمان من المغرب يقول السلام عليكم عندنا في المغرب يقرأون القرآن جماعة بعد المغرب والفجر وقبل صلاة الجمعة. فعندما يقفون آآ على سجدة
التلاوة يسجدون فهل اسجد معهم؟ علما انهم لا يقرأون على سبيل التعلم. وانما يقرؤونه على سبيل انه سنة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. آآ مثل هذه الاعمال التي آآ
اه يقال انها سنة لابد ان يطلب لها دليل. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على محجة بيضاء لا يلتبس فيها السبيل ولا يخفى فيها النهج القويم. ولذلك
كل عمل عبادي ينبغي للمؤمن ان يبحث فيه عن اصل. نعم. فان وجد فيه اصلا ووجد له دليلا من قول الله او قول رسوله فالمؤمن ليس له الا ان يقول سمعنا واطعنا. ويلتزم ويتبع ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وما جاءت به النصوص. اما اذا كان ذلك
كلام يأتي به نص ولم يأتي به دليل فعند ذلك ليس من الرشد ولا من السبيل القويم ان يستمسك الانسان بامر لو كان خيرا لفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
قراءة القرآن جماعة اذا كان ذلك على وجه التعليم والتدريب وآآ تقويم القراءة آآ فلا حرج في ذلك لانه سبيل من سبل التلقين والتعليم. اما اذا كان ذلك على وجه التعبد فالقراءة الجماعية لا يتحقق بها المطلوب من
لحظور القلب وخشوعه ولا من آآ اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم فان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم عليه الصلاة لم ينقل عنه انه فعل هذا مع اصحابه مع انه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على اصحابه وكان يستمع منهم القرآن وكان يطلب من بعضهم ان يقرأ القرآن
عاليا ليستمع اليه لكن لم ينقل عنه انه جمعهم وقرأ هو واياهم بعد صلاة سواء كانت صلاة فجر او ظهر او عصر او حتى في غير اوقات الصلوات قرأوا جماعة آآ القرآن الكريم فهذا من المحدثات. وعلى كل حال مثل هذه الامور
فانصح من يريد الدعوة الى السنة ان يعني يتدرج بالناس لا سيما اذا الفوا هذا العمل مرنوا عليه ايه ونشأ صغيرهم عليه وشاب كبيرهم عليه عند ذلك لابد من اه نوع من الترفق في النقل الى السنة في بيان اولا المنهج النبوي والحث على لزوم المنهج النبوي وما الى ذلك من الامور التي
تحقق بها المقصود وما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه. نعم احسن الله اليكم استأذنكم شيخنا استقبال بعض الاتصالات. نعم. ابو احمد من قطر السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا احمد الله يحييك. ممكن تتكلم الشيخ بس؟ تفضل. يسمعك الشيخ. كيف حالك؟ اول شيء اسأل الله عز وجل انه يشفي ولدك يا رب. امين جزاك الله خير
صلاة الظهر آآ صلاة الجماعة مع احد المصلين نبهت صلاة الجماعة بس ما آآ يعني ما التزمت يعني ما بصوت عالي اكمل معاه صلها ولا اتركها او اعيد الصلاة بعد ما يخلص؟ هذا السؤال تقصد انك انت اهتممت بشخص ونبهته ولكن ما
ما رفع صوته صلاة الجماعة يعني لم ايه طيب شكرا يا ابو احمد شكرا بارك الله فيك رشيد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله كيف حالك يا شيخ؟ حياك ربي تفضل. حبيت اسأل انا حلفت بالطلاق عن آآ الدخان
ان ثلاث مرات ليه؟ نعم في مرجع وبعد سنة رجعت للدخان بس ثلاث ايام ما يلزمني مثل هذا. طيب ابشر ابشر وان شاء الله انك تتركه على طول بحول الله. اه شكرا للمتصلين. اخونا ابو احمد اه كما ذكر شيخنا
بارك الله فيكم انه آآ تم به احد المصلين ويبدو انه ما رفع صوته فيسأل وش اللي يجب عليه في هذه الحالة آآ في مسألة الاهتمام ذهب جماعة من الفقهاء وهو قول جمهور الى انه يشترط
نية الامامة يعني يشترط في الامام ان ينوي انه امام لمن خلفه وبالتالي اذا آآ لم ينوي ذلك لم يصح الائتمام به. نعم. وآآ لا تتحقق بذلك الجماعة لكن الصواب الذي دلت عليه السنة ان نية الائتماء نية الامامة ليست شرطا في ابتداء الصلاة فلو نواها في اثناء الصلاة او ائتم رجل برجل
في صلاته وهو لا يشعر حتى فرغ منها فانه تصح صلاته وتكون اه بهذا اه بهذا الائتمام تكون هذه الصلاة جماعة. طيب. وقد جرى ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل فاتم به قوم وهو لا يشعر صلوات الله وسلامه عليه آآ ولم آآ آآ يثرب عليهم ولم
اه يأمرهم باعادة الصلاة فدل ذلك على صحة الاهتمام دون نية الامامة. الحمد لله. عائشة من تونس السلام عليكم. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لسؤال. نعم واحد اه اريد ان اسأل ما سببه عدم اه استجابة الدعاء. انا ادعو الله دائما
من سنوات وانا ادعو بان يهدي لي زوجي مثلا او يتوب عليه من شيء. وادعو لاخيه بان يسهل له الزواج. آآ دعوت فيها عرفة. دعوت لانه في كل وقت ولكن آآ لم يستجاب الله لي لماذا؟ لست ادري. طيب. احاول ان انتقل لا احاول احاول
قدر المستطاع نعم طيب طيب تسمعين الاجابة يا اخت عائشة باذن الله. شكرا شكرا بارك الله فيكم. اخونا رشيد من السعودية شيخنا يقول حلف بالطلاق الا يدخنوا سنة ورجع بعد السنة ما انا اقول يا اخي الكريم
الطلاق ليس لمثل هذا الطلاق شأنه عظيم وهو صحيح آآ حل لرباط النكاح لا يؤتى به في حث او منع او تصديقنا وتكذيب ذلك ان الله جل وعلا جعل الطلاق آآ على نحو مشروع على صفة معينة بين احكام ذلك في سورة البقرة
قرأوا في سورة النساء وفي سورة خاصة آآ في سورة الطلاق فابتدأها بالخطاب للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن ومثل هذه التعليقات التي لا يقصد بها الطلاق انما يقصد بها منع او آآ حمل حث
او تصديق او تكذيب آآ هي نوع من العبث بالطلاق جمهور العلماء على ان من آآ قال كلاما آآ في مثل هذا بمعنى انه قال علي الطلاق الا افعل كذا وفعل او قال علي الطلاق ان افعل كذا ولم يفعل
او قال علي الطلاق انه حصل كذا ليصدق والامر لم يحصل او العكس انه لم يحصل والواقع انه حصل يعني حنث في ما ذكر الطلاق فيه. بان خالف او لم يكن صادقا او لم يكن مطابقا للواقع. هم
ان ذلك طلاق واقع وهذا مذهب الائمة الاربعة. مم. هو مذهب الامام آآ ابي حنيفة والامام الشافعي ومالك واحمد بالتالي ينبغي للانسان ان يصون نفسه عن ان يخالف ما اه ذكر الطلاق فيه
اسأل الله الهداية والتوفيق والسداد وان يعيذنا واياكم من نزغات الشياطين وان نستوعب خطورة الطلاق وعظيم آآ شأنه. احسن الله اليكم شيخنا اختنا عائشة من تونس يعني يبدو انها حزينة بعض الشيء تقول اه سبب عدم اجابة الدعوة دعت الله عز وجل في اوقات اجابة الدعوة في عرفة في كثير من الاوقات اه ان يهديها ان يصلح
زوجها ان يرزقهم تقول آآ لم يستجب الله عز وجل لي هل لهذا سبب على كل حال آآ ربك جل في علاه حكيم في عطائه حكيم في ملأه سبحانه فهو سبحانه وبحمده آآ
آآ يدبر العبد على آآ ما فيه مصلحته وما فيه ما فيه مصلحته وما فيه خيره في دنياه وفي اخراه لذلك اذا سأل المؤمن الله عز وجل مسألة فليعلم. نعم. انه اذا لم يجب لما دعا
اما ان يكون ثمة ما يمنع الاجابة بان يكون في الدعاء اعتداء. مهم. او يكون هناك مانع من موانع الدعاء كاكل الحرام على سبيل المثال او غير ذلك من موانع اجابة الدعاء واما
ان يكون هذه عدم هذه عدم الاجابة لان الله عز وجل يعلم انه لو اجابه لكان شراء له. خلاف ما بدا له من انه خير الله. ولهذا ينبغي للمؤمن ان يملأ قلبه يقينا وطمأنينة انه اذا دعا ربه فانه سيختار له الخير
وانما يقع من الامور بعد الدعاء هو الخير من اجابة او عدمها. وقد جاء في ما رواه احمد واصحاب السنن من حديث ابي المتوكل اه عن اه ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مسلم يدعو الله في غير اثم ولا قطيعة رحم
الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال اذا هذا يدل على ان الداعي اذا دعا بدعوة صحيحة كان يدعو لاحد بزواج يدعو لاحد بوظيفة يدعو لاحد بخير يراه ولم يوجب في هذا الدعاء او يدعو لنفسه
ولم يجب في هذا الدعاء فليعلم انه بين ثلاث خصال. هذه الثلاث خصال يعني ليس من اللازم ان يجاب الى دعوته لكن لن يعدم من ربه خيرا. الله اكبر. فهو اما ان يجيب الله تعالى يجيبه الى ما سأل
واما ان يصرف عنه من الشر مثل ما سأل واما ان يدخر اهله في الاخرة والاخرة خير وابقى. صحيح. قال قال الصحابة يا رسول الله اذا نكثر. يعني اذا كانت هذه حال الداعي انه بين ثلاثة خصال
بين ثلاث خصال لا يخرج عنها اما الاجابة واما ان يصرف الله عنه من الشر مثل ما دعا واما ان يدخرها له في الاخرة وهذا كله غير اجر الدعاء فانه
آآ في هذه الحال لن يعدم من ربه خيرا يتحقق فيه ما آآ جاء في حديث آآ اه سلمان في حديث اه سلمان رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله حيي كريم. سبحانه. يستحي ان يرفع العبد اليه يديه
عارف الدعاء فيردهما صفرا خائبتين. ما احد يقول يا رب ما في احد يرفع يديه سائلا لله الا ولابد ان تملأ هاتين اليدين ان تملأ هاتان اليدان خيرا من الله عز وجل
اه وهذا فضله جل في علاه ما لم يكن معتديا في دعائه وما لم يكن قد اتى ما يمنع اجابة الدعاء فهذا اه يداك اوكتاه صحيح. ولا يلوم الانسان في هذه الحال الا نفسه. لكن اذا كان قد اه يقول يعني انا ما عندي ما ما تلبست بشيء يمنع على ما اعتدي في
دعاء ولم آآ ولست ممن يأكل حراما ففي هذه الحال نقول انت بين هذه الخصال الثلاثة فابشر فلن تعجب من الله خيرا. قالوا يا رسول الله اذا نكثر اذا كان حال الداعي هو ان يكون بين واحد من هذه الخصال الثلاثة نكثر الدعاء. قال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكثر اكثر. الله جل وعلا
الحمد لله. اكثر من عباده فظلا واحسانا ومنا وكرما. ولكن اوصي اختي الا الا تدع الدعاء. فقد جاء في اه الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم
ما لم يعجل يستجاب لاحدكم اي يعطى ما يؤمل ويجد من الله عز وجل جوابا ما لم يعجل كيف يعجل؟ يقول فلم ارى يستجب لي. هنا تقع الاشكالية. صحيح. هنا ينقطع الخير. لانه اذا ظن بربه انه لن يجيبه فان الله
عند ظن عبده بي. الله المستعان. ولهذا ثق تماما ايها المؤمن انك اذا دعوت الله عز وجل فانت تدعو الكريم. اللهم لك الحمد. فلن يمنعك بخلا ثق تماما ايها المؤمن انك اذا دعوت الله فانت تدعو الغني
فهو سبحانه وبحمده لن يمنعك لفقر ثق تماما ايها المؤمن انك اذا دعوت الله فانت تدعو من هو على كل شيء قدير. سبحان فلم يمنع اجابته اياك عجز بل هو الكريم الغني
القديم اذا تحقق يقينك بهذه الصفات الثلاث لربك فثق انك مجاب الدعوة وانك دعوت الله وانت موقن بالاجابة. الحمد لله. ابشري بالخير يا اخت عائشة باذن الله عز وجل. واصل الدعاء. اسأل الله ان يستجيب. يا رب
اخونا ابو عبد الله من العراق السلام عليكم ام عبد الله ام عبد الله معذرة يا ام عبد الله تفظل نعم السلام عليكم شيخ. الله بس سؤالي بلا زحمة احنا اربع بنات
نعم. ما عندنا اخ اذا باعتبار الاخوة العمام راح ينحرمون من هذا الشيء طيب  طيب يا ام علي القانون الدولي انه مذهبيا عندنا مذهبي نقول ان  كيف يا ام عبد الله
ما فهمت الفقرة الاخيرة عندكم قانون ايش يقول ايه احنا نمشي طيب يعني القانون يقول اذا فقط اعمام البنات ما ياخذون لا لا طيب طيب طيب ما ناخذ طيب تسمعين الاجابة
بحول الله وينحاربون العمام واظح واظح السؤال الله يبارك فيك تسمع الاجابة بحول الله ابو شادي من السعودية ام محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. الله الله يجزاك خير اه الشيخ امس الشيخ سعد سألته عن وقت صلاة الظهر والعصر
والمغرب يعني يعني كان وقت اسمعي اسمعي الله يسلمس ارجع الى الشيخ سعد في الاسبوع القادم واسأليه. طيب اذا ان شاء الله باذن الله تسمعي الاجابة في الاسبوع القادم بحول الله. اتصلي علينا وتسمعي الاجابة بحول الله. طيب اه
امة الله من تونس السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي اه هل يوجد اه هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاستنجاء طيب طيب شكرا لك بارك الله فيكم. اه شيخنا بارك الله فيك. ام عبد الله اه من العراق اه سألت اه اه سؤال انه
اه هم اربع بنات آآ وتقول هل يجوز للوالد ان يعطيهم هبة؟ تقول في قانون اه عندهم ان اذا فقط بنات الاعمام يدخلون معهم في في الميراث. هل لهذا اصل شيخنا
طبعا ما في شك انها ان الانسان اذا آآ مات ليس له والد ولا ولد من الذكور فان الميراث وله بنات فان كن اكثر من آآ واحدة فلهن الثلثان مما ترك. طيب كما آآ قال الله جل وعلا يسألونك عن الكلالة
آآ ثم بين الله جل وعلا آآ حكم الكلالة وانه آآ ترث اخت من من من الميراث النصف ان كانت منفردة وان كانت اكثر من واحدة فترث اه ترث الثلثين. قال
الله جل وعلا يستفتونك يستفتونك قل له افتيكم في الكلالة ان امرؤ هلك ليس له ولد وله اخت فلها نصف ما ترك ثم قال جل وعلا وهو يرثها ان لم يكن لها ولد
فان كانت اثنتين يعني ان كانتا آآ اختين فلهما ثلثا ما ترك وان كانوا اخوة رجالا ونساء فلذكر مثل حظ الانثيين. الان الاخت تسأل ان هي آآ توفي عن اربع بنات واعمام. نعم. فهنا الثلثان للبنات
والبقية للاعمام اي لاخوان ابيها بالنظر الى انهم آآ عصبة. هم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح الحقوا الفرائض باهلها فما بقي فلاولى رجل ذكر. والاية ايضا دلت على على ان لهم نصيبا المقصود ان ان لهم
نصيبا في في الميراث لكن ليس بالفرظ بالتعصيب وليس بالفرض. جيد. فيما يتصل سؤالها الان هل الهبة هل يصلح ان يهب الوالد ماله في حياته لاولاده آآ من من البنات او حتى من
ذكور او كما يفعله بعض الناس يقسم ما له بين من يرثه في حياته. آآ هذا ليس ميراثا هذا هبة واذا كان كذلك فالواجب فيه مراعاة قول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم آآ فيما يتصل انه هذا
سيفضي الى منع اخوته منع وارث اخر غير هؤلاء الذين وهبهم واعطاهم في حياة الجواب ان هؤلاء لم يستحقوا بعد. هم. فليس لهم حق في ان يمنعوهم من التصرف في ماله. قبل موته. اه انما له الحق في ان يرهب من يشاء من ماله
به ما شاء. احسن الله اليكم. اخونا مفتاح من تونس السلام عليكم. السلام عليكم سلام ورحمة الله. حياك الله تفضل آآ بالله اول حاجة بس نزلت لك على الحرم المكي
نعم آآ معناها يعني آآ ادي حاجة. نعم عنا وياخدوا عليه قدر يعني يصرفوا عليك العقود. قال له ده انا حلال ولا حرام طيب يعني يعني اللي اجرك المحل يطلب عليك نقود
اللي انت مهزر محلها مهم  طيب هو هرمون المالك هو اللي يعرف في العبود وجهلهمش الموزة. طيب طيب باذن الله تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا مفتاح مسفر بالسعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله تفضلي. حياك الله احييك احييك فضيلة الشيخ خالد المصلح تركه الله. الله يحييك مرحبا بك يا هلا الشهر الاول المسافر النازل في بلد ويسمع النداء هل تسقط عنه الجماعة
السؤال الثاني بارك الله فيك قال تعالى في شغل التوبة ثم تاب عليهم ليتوبوا. هل التوبة لا تقبل الا ان يتوب الله اولا على العبد بارك الله فيك يا شيخ. طيب شكرا لك. بارك الله فيك
عبد العزيز من الجزائر حياك الله تفضل يا عبد العزيز آآ يا شيخ عندي عندي اسئلة نعم. عندي اسئلة فيما يخص الخمسة ما يخص الخمسة الخمسة اليد اليد الخمسة ماذا تعرفون عن الخمسة الذين رسمها الرسول عليه الصلاة والسلام؟ والله انا لحظة لحظة
وعبد العزيز آآ عرفتها يا شيخنا؟ لا انا ما ما عرفت وش الخمسة يا شيخنا وخمسة آآ آآ اليد يقولون ان الرسول عليه الصلاة والسلام عليه الصلاة والسلام نعم. رسمها رسمها على سبيل الشعرية
اسمه عبد الله الشيخ عبدالله المصلح يقول الرسول عليه الصلاة والسلام صورها ومحضرها تفسير طيب ها؟ والله انا ما ما ادري والله لو يرجع للشيخ طيب اذا سمعت كلاما من عالم واشكل عليك فارجع اليه واسأله طيب سؤالك الثاني
اخوي عبد العزيز وهذه هذه طيب بارك الله فيك يعني لو رجعت الى الشيخ باذن الله واستفسرت منه يكون افضل بارك الله فيك. شكرا للاخوان والاخوات المتصلين والمتصلات آآ آآ
آآ احدى امة الله يا شيخنا من من تونس تسأل هدي النبي عليه الصلاة والسلام في الاستنجاء النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه استعمال الماء في ازالة اثر الخارج من السبيلين
وآآ ثبت عنه صلى الله عليه وسلم النهي عن الاستنجاء باقل من ثلاثة احجار اذا كان هذا في غير الماء وثبت عنه انه نهى عن ان يستنجى بعظم او روث
وكل هذا من هديه صلى الله عليه وسلم كالثابت من هديه آآ هو من فعله وقوله فمن فعله ثبت انه استعمل الماء في ازالة اثر اجمل السبيلين ومن قوله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ دل دل قوله كما في حديث سلمان ان انه نهى عنان يستنجى باقل
من ثلاثة احجار ثبت عنه استعمال الحجارة في الاستنجاء حيث في حديث عبد الله بن مسعود امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتيه بثلاث احجار فجاءه بحجرين وروثة اه فاخذ الحجر ورد الروثة وقال انها ريكس فهذا كله يبين هديه صلى الله عليه وسلم
والمطلوب هو ازالة اثر الخارج من السبيل السبيلين سواء كان ذلك الحجارة او كان ذلك بالمناديل او كان ذلك الماء واكمل ذلك ان ان يجمع بين آآ ما يزيل النجاسة ثم يستعمل الماء سواء حجارة او آآ مناديل ثم يستعمل ماءها
اكمل ما يكون والمرتبة الثانية استعمال الماء والمرتبة الثالثة الاقتصار على الحجارة. احسن الريح يا شيخ انا هل يستنجب؟ لا لا يستنجب من الريح. طيب الله فيكم شيخنا اخونا مفتاح من تونس يقول اه اه مسجد الراجحي اللي في مكة هل هو داخل حدود الحرم؟ يعني هو اه السؤال
سورة اعم هل فظيلة المظاعفة الواردة في اه صلاة اه المؤمن في اه الحرم. مخصوصة بمشي الكعبة ام انها تعم جميع اه جهات في الحرم جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاته في مسجدي هذا
تعدل الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام وفي حديث عبدالله بن الزبير بين فقال صلاة في المسجد الحرام تعدل مئة صلاة في مسجدي هذا. وجاء توضيح هذا في حديث جابر انه قال صلاته في المسجد الحرام تعدل مئة الف
الف صلاة فيما سواه ويتبين من هذا ان آآ آآ صلاة ان اجر المضاعفة في شأن الصلاة في المسجد الحرام اعظم من غيره من المساجد حتى من مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم الفضيلة المتعلقة بالمضاعفة في المدينة مخصوصة بمسجده صلى الله عليه وعلى اله وسلم
واما اه فلا تشمل الصلاة في سائر مساجد المدينة ولا في سائر اه جهات اه الحرم المدني. اما فيما يتعلق بالصلاة في المسجد الحرام. فالعلماء لهم في ذلك قولان جمهور العلماء على ان المضاعفة تعم كل جهة الحرم مسجد الكعبة وغيره من الجهاد
لقول النبي صلى الله عليه وسلم الا المسجد الحرام والمسجد الحرام اسم يطلق على جميع الحرم فكل الحرم مسجد حرام. كما قال تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. على القول بان اسراءه كان آآ ان الاسراء به كان من
بيت ام هناء يكون هذا من الادلة على ان المسجد الحرام يشمل كل آآ جهة الحرم. وايضا منه قول الله جل وعلا آآ انما انما المشركون نجوا فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا. وهذا الحكم لا يختص مسجد الكعبة بل هو في الحرم كله اه في قول جمهور العلماء
ادلة على ذلك متعددة متنوعة فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان المضاعفة فيما يتعلق باجر الصلاة لا تختص مسجد الكعبة بل هي في مسجد الكعبة وفي غيره من جهة الحرم. سواء كان ذلك في البيوت او كان ذلك في المساجد
والذي الذي يتميز به المسجد الحرام مسجد الكعبة انه آآ يتحقق به الفضل على وجه اليقين لان الخلاف ان لا خلاف في ان المضاعفة حاصلة في انه المسجد العتيق فهو اول بقعة عبد الله تعالى فيها في الارض ان اول آآ بيت وضع
على الناس الذي بكت مباركا. الثالث انه الاكثر جماعة. اه الرابع انه يستقبل عين الكعبة لا جهتها. صحيح. احسن الله اليكم شيخنا ام الياس من المانيا السلام عليكم وعليكم السلام. اه لدي خمس اسئلة. حياك الله تفضلي
السؤال الاول ما نوع الغناء المسموح باستخدامه في الاعراس مادة مهنة وعيش يا امي نقعد هنا. الغناء الغناء نعم تمام. السؤال الثاني حكم تلاوة الاطفال بالمصحف بدون وضوء؟ نعم السؤال الثالث ما من هو طالوت وجالوت الذين ذكروا في القرآن
نعم. اه السؤال الرابع هل تدخل كفالة الايتام اه مع السعي على الارملة اذا كان الاب متوفي؟ هل ادخل كفالة الايتام اعد السؤال ما عداي على الارملة ازا كان الارملة. نعم
اه السؤال الخامس اه ينتهي عمل زوجي بعد منتصف الليل وانا اذهب الى النوم قبل بجيئه من من اجل استيقاظي لصلاة صلاة الفجر اه وهذا يحب ان يسجد اه ان ما حكم ذلك
طيب ان شاء الله تسمع الاجابة شكرا لك. بارك الله فيك. اخونا مسفر من السعودية شيخنا يقول المسافر النازل في بلد ويسمع النداء. هل تسقط عنه الجماعة  هذا جمهور العلماء على انه ممن لا تجب عليه الجماعة لسفره. مهم. لكن ظاهر الادلة انه اه
آآ يلزمه الاجابة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ في آآ حديث آآ الاعمى فيما رواه مسلم من حديث ابي هريرة قال اتسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب اذا. آآ الذي يظهر الله تعالى اعلم ان الجماعة آآ فضيلة
اذا في حق المسافر اذا سمع النداء وكان نازلا. طيب. لكن لا اقوى على ان اقول انه يأثم اذا ترك. لان الاصل التخفيف في حق المسافر والاحاديث الواردة في وجوب اجابة الصلاة والنداء هي في حق المقيمين والله اعلم
احسن الله اليكم شيخنا. طيب آآ امة الله من ليبيا السلام عليكم طيب ام محمد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. حياك الله تفضلي انا ممكن عندي تعب يا استاز الشيخ؟ يسمعك الشيخ اتفضلي
اه الصورة الاوله انا كنت اه اصومه ايام البيض والاثنين والخميس. وبعدين جبت طفل وربعها بعظ طبيعية ولا عاد الصوم عشان يرفع طبيعي. هذا يعني شي يعني يلزمني شي واولع على شي. طيب. والسؤال الثاني اه انا تجيني اه
يقول العالم يعني ما ادري يعني هي صحيحة وما هي صحيحة ولا لان فيها شي اذا ارسلتها. طيب طيب شكرا يا ام محمد شكرا بارك الله فيكم ام عبد الله من العراق السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام. عليكم شيخ خالد. وعليكم السلام ورحمة الله. مرحبا اه اولا عسى ان اكون ما منع الشيخ ابا عمر من الظهور خيرا ولدي سؤال. نعم. اولا ارجو ارجو تأخير البرنامج نصف ساعة بسبب اه صلاة العشاء
يؤخر ولا يقدم؟ سؤالي يؤخر يعني طيب صلاة العشاء غلط معاهم. نعم. تقريبا معاي بس البرنامج عندنا. طيب. هو هو يعاد هو يعاد يا اختي الكريمة ايضا موجود ايضا في حساب البرنامج في التويتر يحمل مباشرة
بارك الله فيك للمعلومية فقط تفضلي سؤال اخر. نعم. نعم. بالنسبة للقراءة في الركعة الثانية. احيانا يكون المعنى متعلق بالقراءة في الركعة الاولى فهل يجوز ان نبدأ مثلا بالفاظ مثلا لام آآ في الليل آآ
في الدنيا مثلا اكو اية هناك اية تبدأ في الدنيا والى اخره يعني اسباب متعلقة بالقراءة بنهاية القراءة في طيب طيب واضح السؤال؟ واضح ان شاء الله واضح هل يجوز ذلك؟ شكرا جزيلا. شكرا شكرا لاخواننا واخواتنا المتصلين والمتصلات. سؤال
اخونا مسفر الثاني قول الله عز وجل ثم تاب عليهم ليتوبوا. هل الله سبحانه وتعالى لا يقبل التوبة الا بعد ان يقبل العبد لا هذي معنى الاية ثم تاب عليهم اي وفقهم للتوبة
لاجل ان يتوبوا فالتوبة توفيق من الله عز وجل للعبد ومنة ومنحة منها الرب جل وعلا سبحانه على عبده يوفقه ويلهمه آآ الانابة والرجوع اليه والسعي في التوبة واسبابها من الندم وسائر الاعمال. هذا معنى قوله ثم تاب عليهم ليتوبوا. ليتوبوا. اي مهد
هم السبيل اعانهم قذف في قلوبهم الرغبة في المعاودة الى طريق آآ الحق والى الصراط المستقيم فكان منهم ذلك فمن عليهم بقبول توبتهم. وبهذا يتبين ان العبد لا يخلو من فضل الله عز وجل في
بكل احواله. الله اكبر. ولذلك اه ينبغي ان يستشعر عظيم المنة لاجل الا يعجب بعمله. يمنون عليك ان اسلم وقل لا تمنوا علي اسلمك. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. فكل خير
تعمله هو من توفيق الله لك فاحمد الله عليه وهو المتفضل عليك بالعمل والمتفضل عليك بقبوله والمتفظل عليك بالاثابة عليه ففظل الله سابق لاحق وربك يخلق ما يشاء ويختار الله اكبر الحمد لله اختنا ام الياس من المانيا عندها مجموعة اسئلة سؤالها الاول
آآ تقول آآ هل هناك غناء او حد معين للغناء في الاعراس والافراح؟ الاعراس جاء فيها بالدف هذا الذي جاءت به السنة والظرب بالدف ان يظرب بالدفي ادخال السرور والابتهاج
على نفوس الناس وايضا لاعلان آآ لاعلان النكاح واشهاره وتمييزه عن السفاح. احسن الله اليكم تسأل عن تلاوة الاطفال المصحف او مس المصحف اذا كانوا على غير طهارة يعني ينبغي ان يحرص المؤمن على تربية الابناء والبنات صغارا وآآ من قاربوا الحلم على آآ
اه العناية بالوضوء لكن لما كان هذا امرا لما كان هذا امرا عسيرا لا يمكن ان يتحقق على وجه اه دون فانه يعفى في آآ طلب الطهارة من الصغار ما آآ تقتضيه آآ سعة
بيع ودفع الحرج. احسن الله اليك سؤالها تسأل ايضا عن ان زوجها يصل آآ منتصف الليل من العمل وهي تريد ان تنام وهو يرغب ان تبقى الى ان الى ان
هل لو نامت تأثم لا تأثم اذا كان نومها لاجل اداء واجب وهو الصلاة في وقتها في صلاة الفجر بمعنى انه اذا الى هذا الوقت لا تتمكن من اليقظة لكن آآ اقترح عليها ان تبحث عن سبيل اخر لمعالجة الامر واصلاح ما
يأمله زوجها من الامن الانس بها والحديث معها وآآ لو انها بكرت في النوم واستيقظت وقت مجيء زوجها ثم عاودت النوم هذا من مما يتحقق لها به النوم المبكر والعون على الاستيقاظ لصلاة الفجر صحيح
تحقق لها ايضا تحقيق رغبة زوجها احسن الله وبعدين تفرح يا اخي ان زوجها يرغب فيها الان النساء في كثير من الاحيان يشتكون من لازواجهم ومن غفلتهم وعدم اهتمامهم وانه يجي ولا ينظر ولا يهتم ولا يسأل وهذا واقع. الله المستعان. فاذا من الله عليها بزوجه
يطلبها للحديث ويأنس بها ووده يعني يتحدث معها فهذه منحة ومن ناس نسأل الله ان يديم امين امين وان ينشر بينهم السكينة والرحمة اللهم امين ام محمد سألت يا شيخ انها تصوم الاثنين والخميس والان انجب الطفل فتقول لم تستطع الان
تصن يلحقها شيء اه في صحيح الامام البخاري من حديث ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنه قال صلى الله عليه وسلم يكتب العبد ما كان يعمله يكتب العبد اذا مرض او سافر ما كان يعمله صحيح
مقيما. جميل. وهذا العارض الذي جاءها من انها اه اصبحت ترضع فمنع ذلك من صيام معتاد كانت تحرص عليه. لولا وجود هذا العارض لا لا للزمته وعملت به يقال لها ابشري فانت مأجورة يكتب لك اجر صيامك المعتاد لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا
ايظا عبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. طيب آآ السؤال هل الثاني يا شيخنا اتصل كثير رسائل خصوصا عن طريق الواتساب يعني تدين الرسالة يعني امانة ان ترسلها والا ستحصل على الاجر الكبير. تقول لو لم ترسل هذه الرسالة يعني يلحقها شيء. انا اقول
تغيير الرسائل بهذا الطلب والوعد بالاجر عليه يستوجب التوقف انا لا ارى النشر بسبب هذه التذليلات لان كثيرا من ممن يزينون هذه التذليلات التي فيها القسم اقسم عليك انت ترسل اذا لم ترسل فسيحصل لك كذا واذا ارسلت فيحصل فسيحصل لك كذا كل هذا من
اه الالزام بما لا يلزم الانسان وهذي وعود ليس عليها دليل ولذلك ارى الا يرسل الانسان الا ما تحقق من صحته وهو بخل بالخيار ان شاء ارسل وان شاء لم يرسل. احسن الله اليك اخت ساجدة من السويد عن طريق التويتر تقول هل للزوجة طلب الخلع في حالة عدم تمكن الزوجة
من وطئها بسبب مرظ نعم اذا كان هذا آآ هو الحاصل ان انه مريظ لا يستطيع ان آآ يجامع لاجل هذا المرظ فيلحقها ضرر في بهذا العمل او بهذا في هذا الحال فلها ان تطلب الخلع لاجل ذلك. سؤالها الثاني هل الابن الكافر يرث
تقول اه هناك رجل توفي عن زوجة وابن كافر واربع بنات. لا يرث الكافر المسلم. كما ان المسلم لا يرث الكافر في الكافر لا يأتي المسلم. اها احسن الله اليك. هل يتعارض قول الله عز وجل ولقد يسرنا القرآن للذكر مع الحاجة الى التفسير؟ تفسير العلماء
ليس ثمة تعارض تيسير الذكر تيسير فهمه تيسير قراءته تيسير حفظه تيسير العمل به فالتيسير واسع المدلول ليس مقصورا فقط على شيء من الكتاب. كونه ما يفهم اللغة العربية هذا لا يعني انه عسير. الان لو تبي تتكلم معي بلغة فرنسية او لغة آآ سويدية
اقول له اي لغة من لغات العالم التي لا اتقنها. هم. هي ليست صعبة لكن انا ما اعرفها. كوني ما اعرفها لا يعني ان ان ان هذه اللغة صعبة او ان هذه اللغة عسير
الذي لا يفهم الكلام العربي ليس انه عسير او صعب لكن هو لا يفهم ليس عنده الة الفهم والادراك لمعاني كلام العرب العسر هنا من كونها انه لا يتكلم بهذه الكلمة او حصل بينه وبين فهم المعاني باللغة العربية لا يعرف الا الدارج مثلا او
العامي آآ بون شاسع وبالتالي قد يستغلق عليه بعظ المعاني لكن هو لو رجع الى تفسيره او سأل احدا من اهل العلم عن شيء من المعاني التي اشكلت عليه سيجد ان القرآن من ايسر ما يكون فهما
احسن الله خالد من جدة يا شيخ يقول اقوم ببيع سلع عبر النت لا املكها فقط يطلب مني الزبون السلعة اوجه الشركة بارسالها للزبون مباشرة خذ عمولتي هذا لا يخلو من حالين اما ان يبيع
شيئا معينا لا يملكه فهذا لا يجوز لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك في حديث حكيم ابن حزام. الحالة الثانية ان لا يبيع شيئا معينا انما يبيع شيئا موصوفا
فاذا باع شيئا موصوفا اه اه ان كان في يده فلا حرج في البيع واما ان كان لها يملكه وليس وكيلا للمالك فهذا للعلماء فيه قولان. جمهور العلماء على ان هذا البيع لا يجوز لانه داخل في قوله لا تبع ما ليس عندك
فالامام الشافعي وهو قول لبعض اهل العلم من الحنابلة وغيرهم ان ذلك جائز آآ لدعاء الحاجة اليه ولعدم الظاهر على المنع والتحريم وهذا هو الاقرب الى الصواب. فيجوز له ان يبيع
بالوصف ولو كان لا يملك آآ حتى ولو لم يكن وكيلا عن الشركة التي آآ آآ يبيع منتجاتها طيب اخونا ابو محمد من فرنسا عبر تويتر يقول انا سائق شاحنات في احدى الشركات آآ هذه الشركات
بيع الحلال والحرام. انا فقط انقل البضاعة بين الفروع فهل يلحقني شيء في ذلك اذا كان ينقل شيئا محرما كان ينقل خمرا ليباع اها او ينقل آآ غير ذلك من المحرمات
فهذا عليه وزر ما نقل من المحرم الله المستعان تنصح بتركها يا شيخنا؟ او البحث عن البديل؟ يجتهد في تطييب كسبها  كما يجتهد في تطهير كسبه. آآ سعد من حفر الباطن يقول شيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله. الاشتراك في شركة امازون آآ بغرض
افادة من الشحن المجاني هل في هذا شيء؟ لا ما اعرف ان في حرج اذا كان في شركة او اشترك في في جهة آآ آآ تقدم ميزات وخدمات اه بتسهيل ايصال البضائع فلا حرج. احسن الله اليك. محمد من اه الدمام يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عندي الوالد
قل في اغماءات آآ ويفيق. فاحيانا يغمى عليه ثلاث اربع ايام ثم يعود واحيانا يغمى عليه لمدة نصف يوم. ماذا نفعل في موضوع الصلوات اذا اغمي عليه فلا صلاة عليه فلا صلاة له. هم
اي لا تجب الصلاة عليه ان يقضيها اذا افاقا وقد انتقض الوقت. اما اذا كان آآ مفيقا وعقله حاضر فيؤمر بالصلاة. جميل. ام عبد العزيز تقول عبارة هذا من احسن الطالع
فيها شيء اذا كان يقصد بذلك ان هذا يأتي من الابراج ومن الاحوال الفلكية التي جاءت به فهذا لا يجوز وهو نظير ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في المطر الذي اصابهم في الحديبة قال اصبح من عبادي مؤمن بك وكافر فاما يقول الله عز وجل اصبح من عبادي مؤمن بي
فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب. واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا يعني اظاف الخير الذي حصل للانواع البروج سواء كان ذلك اضافة تسبب او اضافة
اه ايجاد فهو كافر اما كفر اكبر واما كفر اصغر. الله المستعان. اه هذي احدى الاخوات من فرنسا تقول اه اما اذا كان مقصوده بحسن الطالع يعني من الفأل الحسن لسماعه كلاما تنشرح به النفس وتتنشط فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام
في الصحيح من حديث انس آآ لا عدوى ولا طيارة وآآ وخيرها الفأل آآ وفي الحديث الاخر قال يعجبني الفأل قالوا وما الفأل يا رسول الله؟ قال الكلمة الطيبة جميل آآ هذي احدى الاخوات من فرنسا تقول نحن عائلة لدينا اخت مفقودة من خمسطعشر سنة آآ فرنسا ايه مفقودة من
خمسطعشر سنة آآ ماذا او هل يلحقها ارث او لها ارث هي مفقودة مفقودة فالفقد هنا لا يخلو من حالين اما فقد يغلب عليه حال السلامة فهنا تنتظر حتى تتبين
ويرفع لها نصيبها من الميراث واما ان يكون فقد اه ظاهره الهلاك ففي هذه الحال آآ آآ اذا قضى القاضي او جرت العادة بان من فقد مثل هذه المدة فانه قد
هلك ومات ففي هذه الحال لا لا تنتظر بل يقسم الميراث دون اه حساب لها. فاذا تبينت اها وجب على كل من اخذ اكثر من نصيبه ان يرد نصيبها اليها. احسن الله اليك. سعد من خميس مشيط يقول اذا اردت ان انصح احدا واعلم انه سيستهزأ بي
وعنده منكر كبير هل اتوقف عن الانكار عليه الرسول استهزئ بهم واوذوا وقيل انهم مجانين وانهم كذابون وانهم سحرة وما الى ذلك مما آآ رموا به ولم يمنعوا هذا ولم يمنعهم ذلك من تبليغ الحق برفق
آآ حكمة آآ احسان الى الخلق الله عز وجل يقول وامر آآ يقول جل وعلا وامر بالمعروف وينهى عن المنكر واصبر على ما اصابك من من من اذى قولي او اذى حسي او اذى معنوي
كل ذلك مما امر بالصبر عليه. اه سامحة من ايطاليا تقول السلام عليكم ما الفرق بين وسوسة النفس ووسوسة الشيطان حديث النفس هو ان يشغل الانسان نفسه بامر آآ تعلقت نفسه به. نعم. واما وسوسة وسوسة الشيطان فالوسوسة التي يلقيها
قال في قلبه دون ان يكون هذا مشغلا لنفسه من قبل هذا اقرب ما يقال في الفرق وقد يلتبسان فيأتي الشيطان فينمي في في النفس حديثا يهمها ويكون هذا قد جمع حديثه
وسوسة الشيطان. حديث النفس قد يطلق على الوسواس قد يطلق على ما حدث الانسان به نفسه ولم يكن من الشيطان يصدق وقد يطلق على هذا وذاك احسن الله اليكم. محمد يسأل يقول هل افضل كفالة يتيم؟ ام كفالة مدرس حلقة تحفيظ قرآن
الانفعال اذا كان الانفع كفالة اليتيم فكفالة اليتيم مقدما. واما اذا كان الانفع كفالة التعليم لما فيه من النفع وعظيم الاثر الطيب فهذا اعظم اجرا. احسن الله اليك. السؤال الاخير لعل في هذه الحلقة لابو عبد العزيز يقول عقد النكاح عن طريق الانترنت. هل يجوز
خصوصا اذا كان الزوج في بلد والزوجة في بلد اخر عقد النكاح عبر هذه الوسائل لابد فيه من التحقق من الاطراف لانه احيانا يقع نوع من التلاعب فلا يكون الولي هو الولي ولا تكون الزوجة
هي الزوجة ولا يكون الرجل هو الرجل فلابد من التحقق اذا تم التحقق من الاطراف المعنيين في في النكاح لا حرج في ذلك. احسن الله اليك وشكر الله لك شيخ خالد. بارك الله فيك. على هذه الاجابات المباركة في هذه الحلقة الطيبة الثرية. شكر الله يحفظك ويسلمك. اه شكرا لكم
وانتم مشاهدينا
