بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءتكم وعرض
على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية للاجابة عليها على قبس من كتاب الله عز وجل وسنة المصطفى صلى الله عليه وسلم نسعد كثيرا مشاهدينا الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه
الحلقة وهمسة محبة لكافة المتصلين بان يسمعون مباشرة عبر سماعة الهاتف لا عن طريق التلفاز حتى يصلنا السؤال صافي ونجيب عليه بمشيئة الله تعالى. في مطلع هذا اللقاء المبارك مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن
عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا وسهلا بك مرحبا واهلا الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد بتلقي اولى اتصالات هذه الحلقة
اه ريم من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام. اه تفظلي اختي يا شيخ انا احط علاجي حنا واروح السوق فيه هل يجوز؟ اه تحطين حنا ثم بعد ذلك ماذا اروح السوق هذا بالحنا علي. تروحين للسوق
ايه وزيت ايش عنده ايه على اليدين ها ايه هذا هو طيب تسمعين توجيه الشيخ من معناه  ام اوس من ليبيا، السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
جزاكم الله خيرا على هذا البرنامج المفيد. اه اللهم امين واياك. اه عندي سؤال واحد للشيخ. نعم انا يا شيخ عندي اخوي فتح الله عليه في التجارة. ما شاء الله. وطبعا كل عام يطلع في زكاة امواله يعطي فيها طبعا مبلغ نساعد فيه
نخرجوها للمساكين والفقراء مصارف الزكاة. نعم لمدة سنوات في هذه العام يا شيخ انا طبعا في شهر محرم اعطاني مبلغ وطبعا كنت المطرب بضايقة مالية. نعم. طبعا حيث كنت نسكن في ايجار تراكموا علي ديون آآ اشارات
خمسة شهور نعم مع العلم انا وزوجي طبعا موظف وانا موظفة. نعم. بس انا اه راسبي من شهر اربعة ابريل عشرين عشرين واقف. نعم  طبعا بروح الدولة وشو صاير في البلاد. وطبعا فلوسي الفاضلات الباقات في مصر بس ما نقدرش ناخدهم نظرة ما فيش سيولة. نعم. المهم بتزيد على ذلك هي مريضة طبعا اه
يعني سؤالك هل يجوز لاخيك ان يعطيك من مال الزكاة ام لا؟ لا شو صار ان هي لما اعطاني في شهر محرم. نعم. اعطاني فلوس قال عاساس شوفي مين يحتاج لها. سنوات عرفت يا شيخ. نعم. واستحييت اني نقول له
انت ضائقة مالية ان انا علي ديون ان ايه يعني هو قال اذا اذا وجدت فقراء اعطيهم منها اهم من هذا اعطيت من مبلغ اعطيت مبلغ فقراء ومساكين في نفس الوقت اخذت جزء من مبلغ انا سددت به ديوني. اي طيب سؤالي فاش. بدون ما تاخذيه من يعني اذن منه من الاخ. ايوا
مين محتاج؟ خلاص ان شاء الله سؤالي واضح واضح جدا شكرا جزيلا لك ابو عوس نسأل الله عز وجل ان ييسر امورك وامور المسلمين ام الوليد من السعودية السلام عليكم
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي عندي سؤالي. الاول السؤال الاول اذا اذا قلت انا او وعد ما اسوي هذا الشيء عملت هذا الشيء هل يلزمني كفارة يمين؟ انت حلفتي او
ها لا مثلا ما اعمل هذا الشيء. اي نعم لكن ما حلفتي ولا نذرتي لا ليه طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني الله سبحانه وتعالى يقول انه لا ينظر الى اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم وذكر منهم المنان. ما ماذا يقصد؟ وقوله المنان. نعم. طيب طيب. تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ واجابته
شكرا جزيلا خليفة من عمان السلام عليكم عليكم السلام. اه تفضل اخي خليفة وارفع الصوت ارفع الصوت قليلا عندي براءة كده لو سمحت. نعم الاول هل اثناء التسبيح والذكر للميت ينفعك
نعم هل اهداء التسبيح والذكر للميت ينفعك؟ نعم والسؤال الثاني مصلحة هذا الدعاء اللهم ان كان رزقي في السماء فانزله وان كان في الارض فاخرجه الى اخر. اه اللهم ان كان
يا خليفة يبدو ان فقدنا الاتصال علي من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طبعا اه السلام اربعة اسئلة تفضل اخي علي اسأل السؤال الاول آآ شخص يملك ارض نعم وآآ قالوا
وسع على اولاده وبناته. عن طريق البيع على انه يقسمها بينهم عن عن طريق البيع وهو باقي عاده على قد الحياة. نعم. فهل يجوز هذا الكلام او لا؟ وهل الشهود يجوز ان يشهدون على هذا؟ يعني
ما عطوه فلوس بس وزعها لهم عن عن طريقة ما يخالف هو المهم يعني اه لم يعطيه الابناء لم يعطوه الوالد مالا. ها ها؟ اقول ما يعطوه فلوس على الارض هذي لا ما عطاه لا لا ما عطوه طيب هو وزعه وعفوا بس هو وزع على الجميع
ايوه وزع وزع على الجميع بنات وبنات واولاد. كل واحد الا الزوجات متنازلة عن نصيبها نصيب الاولاد مثل نصيب البنات ما ادري هذي انا او انه محترف والزوجة تنازلت تسمع وتتكلم الزوجة والزوجة قال ما تبغى ما تبغى طيب
تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا عبدالحق من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي لدي سؤال. نعم ما هو آآ عندي مبلغ من الفلوس. نعم
اه قمنا فيها بغرض الحج بغرض الحج لهذا الحج مدة اربع خمس سنوات. نعم. تسع من الزكاة الان المبلغ الان المبلغ وصل لخمسة الف ريال. نعم هل اطلع فيها ذكر؟ انت طوال السنوات الماضية ما طلعت زكاة علي
ما فضلت اذا كان حي ايه طيب انت رصدته للحج نعم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ الثانية؟ نعم صليت مع امام بيت الامام في في في السجود الاخير. نعم
وبعدين نيجي مع الفريق ان يصلي العصر امام. اه يعني بعد ما سلم الامام هل يعتبر مصبوغنا؟ يعني بعد ما سلم الامام قم انت انت اللي تقضي الركعات فجاء اناس اخرين ودخلوا معك وجعلوك معي. اي نعم. وجعلوك امام. نعم
طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ احمد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا شيخ تفضل اخي الله يحفظك اه يا شيخ انا زرعت اه كلية قبل سنتين
هذا العام سألت الطبيب قلت اصوم الشهر لما قمت اللي زرت فيها؟ قال لي لا تصوم لان هذا من على الكلية الجديدة نصوم الشهر هذا ولا ما نصومه؟ طيب لماذا لم تصم
اه سألت الطبيب هذا. اه انت مريض يعني نعم سألت الطبيب قال له لا تصوم الشهر هذا ابدا ايه والان شفيت ولله الحمد يعني في زرعة وافتح بدري يعني بشكل يومي. اي نعم
ولكن اه قال لي لا تصوم عشان اه كثرة الصيام عن الكلية يجهز الكلى يعني. لكن الان حالتك ما هي الان؟ تستطيع الصيام الان  حالتين الحمد لله طيب ولكن يقول اه يعني ان الصيام شهرين في السنة مجهد عليها. طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
طيب طيب الله يشفيك ويعافيك وكل مسلم. حياكم الله شيخنا الكريم. مرحبا يا شيخنا بس نبدأ بهذه الحلقة للحديث عن هذه الاية العظيمة ربي اني لما انزلت الي من خير فقير وتحدثنا عن تفسيرها ومعناها
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اه هذا دعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير ذكره الله تعالى
اه فيما قصه من خبر موسى عليه السلام لما خرج من مصر بعدما جرى من قتل القبطي نعم. وقد دعا بثلاثة آآ دعوات الدعاء الاول آآ آآ ربي نجني من القوم الظالمين. نعم. والدعاء الثاني
ولما توجه تلقاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. اسأل الله تعالى الهداية الى الطريق الوسط القويم ثلاث الدعوات وهو خاتمتها فيما قص الله تعالى لما سقى للمرأتين
اللتين كانتا تذودان قالا فسخا لهما ثم تولى الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. الله هذا الدعاء حقيقة هو من اعظم اسباب حصول المطالب وذلك انه افتقار الى الله عز وجل ودعاء له وتوسل اليه
بحال العبد التي يعلمها جل في علاه وهي عظيم فقره الى كل خير نازل من ربه جل في علاه. الله. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله فكلنا اليه فقير في كل شأن من الشؤون
فيت مطعمنا وملبسنا ومسكننا وفي كل حوائجنا. كلنا الى الله فقراء لا غنى بنا عن فظله كذلك نحن اليه فقراء في هداية قلوبنا واعانتنا على الطاعات وقد بين ذلك في الحديث الشريف
الذي هو من اشرف احاديث اهل الشام حديث ابي ذر في صحيح الامام مسلم الذي فيه قال الله تعالى يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني اهدكم يا عبادي كلكم جائع الا من اطعمته. الله. فاستطعموني اطعمكم
يا عبادي كلكم عار الا من كسوته. فاستكسوني عكسكم فالله تعالى يخبر في هذا الحديث عن عظيم فقر العباد وانه لا هداية لهم ولا مطعم ولا مشرب قوام الدنيا والدين الا به جل في علاه. فالهداية منه عطاء. والطعام من
والعطاء واللباس منه عطا وكل خير منه عطاء جل في علاه وما بكم من نعمة فمن الله. الله. هذا الدعاء اذا تأملته وجدت انه من اعظم المسائل التي يشكو فيها العبد الى ربه ما نزل به من فاقة وحاجة
ربي فهو توسل اليه بالربوبية المقتضية التربية والعطاء والتبليغ للكمال البشري ربي اني لما انزلت الي بكل ما انزلت ما هنا تشمل كل ما انزله الله من هداية من الهداية الدينية ومن العطايا الدنيوية لما انزلت الي من خير فقير فليس بغنى عن فضلك
قال بعض اهل العلم ان الاية شاملة لكل خير فقد سأل الله تعالى من كل خير وقال اخرون بل كان موسى عليه السلام في هذا الدعاء يشكو الى ربه عظيم فاقته وفقره وخوفه ووجله
وما يتعلق مطعمه جوع كان شديد الجوع اذ انه خرج من مصر لا مطعم له ولا اه زاد معه حتى بلغ لما كان يأكله من البقول ونحو ذلك. فكان في شدة حاجة فقالوا ان هذا كان تعريضا لحاجته للطعام لما سقى
للمرأتين قال ذلك جماعة من المفسرين لكن هذا لا لا يعني انه قصر المسألة على الطعام فقط بل الطعام كانت الطعام كان الحاجة الاولى في ذلك الوقت لكن ثمة الحاجة الى الامن ثمة الحاجة الى خيرات كثيرة ولهذا تأمل ما
اذا ذكر الله تعالى بعد هذه الاجابة بعد هذا الدعاء ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فجاءته احداهما تمشي على استحياء قالت ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا فيسر الله له اجرة الله يحصل بها بعض
فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف فذهب الخوف نجوت من القوم الظالمين. هم. فحصل له الامر ثم قالت احداهما يا ابتي استأجري ان خير ما استأجرتها القوي الامين. قال اني اريد ان انكحك احدى ابنتي هاتين. فحصلت له
حصل له العفة بالزواج. كل هذا جاء بعد هذا الافتقار ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. تكتمل العطايا  يتم المن والانعام من الله عز وجل في قوله جل وعلا فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نارا
قال لاهل امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بخبر او جدوة من النار لعلكم تصطلون فلما اتاها نوديها موسى نودي من الوادي الايمن في البقعة المباركة اي يا موسى اني انا الله رب العالمين. فجاءته الرسالة
فكمل العطاء الالهي من كل وجه فيما يتعلق خيرات الدنيا وفيما يتعلق بخيرات الاخرة بل اعظمها ان كان كليم الرحمن الله عليه الصلاة والسلام فهذه كلها من اه من من من بركات هذا الدعاء المبارك ربي اني ما انزلت الي من خير مباركة وين فضيلة الشيخ؟ في اه سينا في سينا
الطور نعم الله يحسن ما كنت بجانب الطور اذ نادينا. نعم. الله يحسن اليكم على هذه الاجابة المباركة المسددة ونحن ننهل من هدي القرآن الكريم. الله فضيلة الشيخ ريم من السعودية تسأل عن تزيين الكفين سواء ظاهرهما او باطنهما بالحناء ثم بعد ذلك الخروج الى السلوك هل يجوز ذلك ام
يعني اذا جملت شيئا من بدنها فالواجب عليه آآ الا تبدي الزينة. نعم. ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها. ما لا يمكن ستره وما يمكن ستره فانه يجب عليه ان يجب عليها ان تستره ومن ذلك اليدين آآ ومن ذلك اليدان فيمكن ان تسترهما
بملائتها وعبائتها او ما تلبسها او القفازين او او القفاز ان شاءت الامر في هذا واسع جميل. شيخي الكريم ام اوسم من ليبيا تكون انها دائما اخاها يعطيها مالا حتى توزعه على الفقراء لكن في هذا العام لظروف اقتصادية وجائحة كورونا لم تستلم راتبها
من شهر اربعة في السنة الميلادية وانها قد تراكمت عليها بعض الديون واستحقاقات الايجارات وغير ذلك وانها اضطرت الى الاخذ من هذا المال دون استئذان الاخ في ذلك فما هو الحكم الشرعي علما بانها كما تقول من اهل الزكاة
فلا يجوز ان يأخذ الوكيل شيئا لنفسه. نعم. اه الا باذن الموكل آآ هذا هو الاصل لان الوكيل يقوم مقام الاصيل ولا يتصرف في المال فيما يعود عليه بالنفع فقد وكله ان يعطيه غيره ولم يوكله ان يعطيه ان يأخذه لنفسه
آآ العلماء آآ اختلفوا فيما اذا كان من وكل مستحقا هل له ان يأخذ او لا للعلماء في ذلك قولان منهم من قال يأخذ بوصف الاستحقاق واخرون قالوا لا يأخذ لانه
يحابي نفسه وهو وكيل في العطاء لا في الاخذ. بالتالي لا يجوز ان يأخذ. والقول الثاني اقرب واقوم تحقيق الحفظ للمال وعدم التوسع فيه لانه قد يتوسع يعطي نفسه ما آآ لا يعطيه غيره
وما قد لا يرضى عنه من وكله وبالتالي الامر يسير. يعني هي بما انها تقول انها ذات حاجة آآ من اهل اه الزكاة فلتخبر اخاها وبهذا تكون قد اه اه فتحت لاخيها باب خير حيث ان الصدقة لذوي القربى
صدقة وصلة. نعم. اه يعني ينتفي الحرج اذا اخبرت الاخ هنا هي اذا اخبرته واجازها اي نعم فينتفي اما اذا لم يجزها قال لا انا اعطيتك لتعطيه فتضمن هذا المال للفقراء الذين آآ وكلها في اعطائهم. نعم الله يحسن اليكم. ايضا ام الوليد من السعودية
تسأل شيخنا الكريم تقول انها قالت لن افعل هذا الشيء بدون طبعا حلف ولا نذر. ولكنها قامت بفعل هذا الشيء فهل عليها كفارة هي فيما سمعت هنا قالت عهد اي نعم عهد لكنها لم عاهدك الله عز وجل على شيء اما فعلا
واما تركا العلما في هذا لهم قولان منهم من قال العهد آآ وعد وهو آآ مما لا يترتب عليه شيء وذهب جماعة من اهل العلم من التابعين ومن بعدهم الى ان
العهد نذر او يمين واذا لم يفي به فانه يلزمه ان يكفر كفارة يمين وهو على خطر ولهذا يقول الله جل وعلا اه في ذم المنافقين ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فظله لنتصدقا ولنكونن من الصالحين
فلما اتاهم من فضله اعطاهم ما عاهدوا الله ان اه يكونوا على حال الحالة التي ذكر. اه لان اتان فضلنا تصدقن ولا كن من الصالحين عاهدوا الله بامرين فاتاهم من فظله فلما اتاهم من فظله بخلوا به
هذا منع الصدقة التي عاهدوا الله وتولوا وهم معرضون لم يعملوا صالحا فماذا كان مالهم؟ فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه. فدل هذا على انه كان من اللازم عليهم ان
الله تعالى بما عاهدوه عليه من الصدقة والعمل الصالح. اذا اذا عاهد الله تعالى واه اه اطلق هذا العهد فانه اذا خالفه يلزمه كفارة على الصحيح من قوله العلماء. اما لكونه يمين واما لكونه نذر. نعم. فالنذر واليمين كفارتهما
كفارة واحدة والله عز وجل قد امر بالوفاء بعهده جل في علاه واوفوا بالعهد ان العهد كان مسئولا. نعم. اه اه وهذا في كل عهد مطلق. اما اذا قيده بالمشيئة
او بالاستطاعة فعند ذلك اذا خالف يتوب الى الله عز وجل مثال قال عهد على الله عهد لعهد علي لله ان افعل كذا او ان اترك كذا ان شاء الله. فهذا استثناء او قال عهد على عهد علي اه
ان افعل عهد لله عهد علي ان افعل كذا وكذا اه او الا افعل كذا وكذا ان استطعت فهذا ان استطاع هذا التقييد كالتقييد بالمشيئة ومنه ما جاء في آآ دعاء آآ سيد الاستغفار الاستغفار
اه اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت ما استطعت فقيده بالاستطاعة فعند ذلك اذا لا يلزمه بذلك كفارة مع انه يجب عليه ويبذل المستطاع في الوفاء بما عاهد الله تعالى عليه لا سيما ان كان فعلا لواجب او تركا
محرم. نعم. احسن الله اليكم تسأل عن حديث لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم. ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم اه قلت من هم يا رسول الله؟ هذا راوي الحديث؟ قال قد خابوا وخسروا فاعادها ثلاثا قلت من هم خابوا وخسروا؟ فقال المسبل والمنان والمنفق سلعته
بالحلف الكاذب او الفاجر. نريد ان نتحدث هنا عن المنان. ما المقصود بالمنان؟ المنان الذي يمن. اها. فيما يعطيه وما يكون منه من صالح له ام المنة تكون؟ نعم. في امرين. في العمل الصالح يمن على ربه يمنون عليه كان اسلم. قل لا تمنوا علي اسلاما. الله. بل الله يمن عليكم ان هداكم
ولماذا؟ نعم. هذه المنة مما يدخل في قوله المنان. يمن على الله بالطاعة والاحسان وترك العصيان. وهذا من اه اه مما يخرج به الانسان عن اه سنن اه الصالح من عباد الله. وقد ذمه الله تعالى في سورة الحجرات. يمنون
عليك ان اسلم قل لا تمنوا نهى الله تعالى عن المنة عليه بالطاعة هو الذي من عليه. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان فهي منة منه علينا وليست منا
وليست منة منا عليه ان نطيعه جل في علاه بل هي منحة ومنا منه سبحانه وبحمده. النوع الثاني من المنة التي تدخل في الحديث المنة بما يبذله الانسان من صالح العمل اه من من من صالح المال لغيره. يعني المنة بالصدقة المنة بالمنفعة التي يبذلها
غير يمن عليه فعلت بك كذا اعطيتك كذا ووالله تعالى يقول قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها يتبعها اذى ومن الاذى المنة التي تكون اه من اه اه قبل الباذل. وهي مما يحبط العمل لانها لانها نوع من العجب ونوع من
رؤية النفس على من آآ آآ من بذل له المال. الله المستعان. نعم. اذا هذان النوعان كلاهما يدخل في معنى المنان مذكور في الحديث اللهم لا تجعلنا منهم امين امين شيخنا حفظكم الله يقول ايضا خليفة من عمان هل الذكر والتسبيح يشرع احداهما للميت
يعني بنمنع ان الانسان يذكر الله عز وجل ويسبحه وينوي ان يهدي هذا العمل للميت. كل عمل صالح يتقرب به العبد الى الله عز وجل من التطوعات  اذا اهدى ثوابه لمسلم حي او ميت وصله في قول جمهور العلماء. وقد حكى بعضهم الاجماع على ذلك. ولكن هل هذا الافضل
بالنسبة للعامل؟ الجواب الافضل بالنسبة للعامل ان يعمل لنفسه وان ينفع غيره بالدعاء له حيا او ميتا. لكن العمل نحن بحاجة الى العمل. فاذا كنا نوزع حسناتنا فان بذلك نكون قد
فرطنا في شيء كثير لا شك ان الله تعالى يأجر المحسن بما احسن ولكن آآ لم يكن هذا هديه صلى الله عليه وسلم ولا ما ندب اليه صلى الله عليه وسلم فليس ثمة ما يكون من ذلك الا الندب الى الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث وقال
ذكر منهم آآ ولد صالح يدعو له. يؤجر الابن اذا دعا لوالده؟ بالتأكيد. اذا دعا لكل احد. سواء والد او لا ولكن الدعاء للوالد فيه اجر الدعاء واجر البر. نسأل الله ان يرزقنا بر والدينا احياء وامواتا. علي من السعودية شيخنا الكريم ربما سؤاله شائك نوعا ما يقول انه
هناك ارض للوالد وانه قام بتقسيمها على ابنائه وبناته بينما الزوجة تنازلت عن قسمتها في هذه الارض وانه قال انه بيع لكنه بيع سوري لم يقدموا مالا لوالدهم والوارد على قيد الحياة اثناء هذه القسمة فما حكم فعل هذا الوالد
يعني هو قسم المال بينهم الارض اي نعم بين بين البنات والبنين جميعا كما سألته نعم وين الاشكال؟ والزوجة آآ يعني يتنازلون عن حقها في هذه الارض. انا الاشكال يعني هل يجب ان يكون مثلا للذكر مثل حظ الانثيين؟ ايه نعم يعني تقصير قسمة ما ادري ما الذي جرى؟ هل قسمها
او عطى الذكر لا لا نتكلم حنا يعني عن الاطار الشرعي في ذلك. الاطار الشرعي في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. فيما جاء في
آآ الصحيحين من حديث النعمان ابن بشير في قصة آآ اعطاء البشير بشير ابنه النعمان شيئا واراد ان يشهد النبي فقال له اكل ولدك نحلته مثل ذلك؟ يعني اعطيته مثل ما اعطيت النعمان؟ قال لا يا رسول الله. قال اشهد على ذلك غيري فاني لا اشهد على جوف
ثم قال اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. العدل بين الاولاد كيف يكون؟ للعلماء في ذلك قولان. نعم. بالنسبة لاختلاف الجنس. اذا كان عنده بنات وابناء من العلماء من يقول العدل هو ان يعطي الجميع
مثل ما يعطي كل واحد منهم يسوي في ذلك بين الذكر والانثى. نعم. وهذا مذهب الجمهور مذهب الامام ابي حنيفة او مالك والشافعي. و ذهب الامام احمد رحمه الله الى ان العطاء الذي لا سبب له للاولاد يكون التعديل فيه
اعطائهم نظير ما اه ارتضاه الله تعالى من القسمة بعد الموت للذكر مثل حظ الانثيين. نعم. فكل فلكل اه قول قائل والاقرب والله تعالى اعلم ان العطاء في الدنيا يختلف عن العطاء في الاخرة وانه يسوى فيه بين الذكر
والانثى لقول النبي لقول النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم. نعم. والعدل بين الاولاد مقتضاها التسوية. هذا هو ذروة العدل المأمور به وقوله اكل ولدك نحلته مثل ذلك؟ ولم يقل اكل ابنائك انما قال ولدك والولد يشمل الذكر
والانثى. فقسمة ما بعد الموت ليست كالقسمة في الحياة. وبالتالي اه الاقرب من هذين القولين والله تعالى اعلم ان العدل في عطية الوالد لولده ذكرا او انثى في الحياة ان يكون ذلك بالسوية للذكر مثل حظ الانثى وبالنسبة
بل الاشهاد احسن الله اليكم هل يجوز في ذلك؟ ان يشهد مثلا بعض الاشخاص على هذه البيعة او هذا التقسيم؟ اذا كان متساويا؟ اذا اشهدت هذا من التوفيق اذا كان اراد ان يقطع النزاع او الخصومة فهو نوع من التوفيق للعطاء. نعم. لكنه ليس واجبا. هم. اه طيب عبدالحق من
احسن الله اليكم رصد مالا من اجل الحج وقد وصل هذا المال الى مبلغ خمسة الاف ريال لكنه على مدى خمس سنوات ولم يكن يزكي عن هذه الاعوام الماضية فما
والتوجيه له في ذلك؟ اه فيما يتعلق بالمال المدخر لعمل صالح كالحج. نعم. او لمصلحة من مصالح الدنيا كالزواج مثلا او البناء او نحو ذلك. اه مما يحتاجه الانسان كل هذا يندرج في قوله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. هم. فالواجب في كل مال بلغ نصابا
عليه الحول وهو من الاموال الزكوية يجب ان يخرج زكاته. آآ وبالتالي آآ في بما ذكر اخونا من المال الذي ادخره للحج يجب عليه ان يخرج زكاته وما مضى من السنوات ان كان قد استفتى وافتي
يعني شأنه وما افتي به. لكن كان عمل بذلك اجتهادا فليخرج زكاة ما مضى من الاعوام الله تعالى له فالصدقة بركة ونماء للمال واه طهرة له وما نقص مال من صدقة. لكن ان كرمتم فضيلة
الشيخ يعني السنة الاولى مثلا ادخره الف ريال الان هو لو فرظ انه سيزكي الاعوام الماضية. هل يخرج فقط زكاة الالف ريال نعم في العام الاول ثم بعد ذلك ينظر العام الثاني كم يحتسب كم اجتمع له في السنة الاولى
والثاني ووهكذا الى ان يتم له خمس سنوات ويزكي كل سنة بحسب ما اجتمع له فيها طبعا يقسم المبلغ على اربعين ربع العشر في ذلك اي نعم اللي هي اثنين ونصف في المئة
او ربع العشر او واحد على اربعين اي عفوا المبلغ على اربعين يخرج زكاته وبذلك يكون قد ملأت ذمته اسأل الله ان ييسر له الحج وان يعينه وان يبارك له فيما رزقه. اللهم امين. اه ايضا فضيلة الشيخ يسأل ويقول انه دخل مع الامام في سجوده الاخير وفي الركعة الاخيرة كذلك. ثم بعد ذلك حينما
فسلم الامام جاء ليلحق يعني ويؤدي الركعات التي لم يؤديها مع الامام ثم دخلت جماعة المسجد والتحقوا بي واتموا به مع انه كان مسبوقا وملحوقا واماما مأموما للامام في الصلاة الراتبة فما الحكم في ذلك شيخنا
هذه المسألة فيها خلاف للعلماء منهم من لا يرى صحة الاهتمام في مثل هذه الحال ولا الامامة لانه لابد ان يدخل بنية الامامة من اول الصلاة نعم هذا قال الحنابلة والشافعية وغيرهم
والقول الثاني ان ذلك صحيح وانه يجوز الائتمام ولو لم ينوي الامامة من اول الصلاة وقد فعل ذلك الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم لم فاهتموا به صلى الله عليه وسلم وقد شرع في الصلاة لنفسه كما في قيام رمظان. والاصل ان ما ثبت في النفل يثبت في الفرض
الصحيح انه تصح الامامة في هذه الصورة صلاته وصلاتهم صحيحة تقبل الله منا ومنهم. البعض شيخنا الكريم يكون في مثلا في آآ يعني اه اخر المسجد يؤدي كذلك السنة ثم بعد ذلك يدخل احد الاشخاص ويأتم به لا بأس سنة وهذا فرض. لا بأس على الراجح لا بأس في هذا ومن العلماء
لا يمنع هذه الصورة لامرين لاختلاف النية ولانه لم يدخل الصلاة بنية الامام والصواب جواز ذلك. نعم بقي لنا سؤال من الباقة الاولى مضطرين ناخذ من باقة ثانية ابو روان من السودان السلام عليكم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي بذل عن سؤال قوله صلى الله عليه وسلم اللهم بارك يعني ما هو خير في الدنيا خزي الدنيا. نعم خزي الدنيا
ما هو خزي الدنيا؟ نعم اه فقدنا الاتصال بابي روان مريم من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه لو سمحتي يا شيخ اه لماذا يطلق على نبي الله موسى كليم الله؟ نعم. اه ولم نطلق على
نبي محمد مع انه تم آآ توجيه الكلام له من قبل الله. نعم. في الاسراء والمعراج. عند فرض الصلاة عند فرض الصلاة بدون واسطة ارجو من الشيخ توضيح ذلك ان شاء الله شكرا جزيلا لك يا اخت مريم
من ام محمد من السعودية السلام عليكم ام محمد تفضلي بسأل من خاتمة جنيه بتاع الدهب آآ بتكون مصاصة جورجيا بتاعة الجنيه هل هي حلال ام حرام في اللبس يعني للزينة؟ ايه عليها صورة للجنيه
ايوة عليها صورة آآ الرجل بتاع جورج. ايه طيب طيب صورة رجل. تمام. زين. اه وبسأل اه من هم بنو اسرائيل المشكورين في القرآن؟ من هم بنو اسرائيل ايوة ايه المشكلة في الاوضة؟ طيب طيب باذن الله عز وجل شكرا جزيلا لك. من معنى عثمان
مبارك من السعودية السلام عليكم السلام عليكم شيخ وعليكم السلام حياك الله تفضل اخي مبارك بالنسبة النوم بعد صلاة الفجر بعد ما يصلي الفجر والاذكار نعم هل هو مكروه او
قال بركة الرزق. طيب شكرا لك يا مبارك وجعلك الله مباركا اينما كنت جزاك الله خير. ام محمد بن سعودية السلام عليكم ام محمد من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. حياك الله ابو محمد تفضل
الله يجزاك خير يا الله تفضل تبي نسأل الشيخ الله يجزاكم يسمعك الشيخ تفضل ابو محمد بالنسبة لنا عذاب القبر هل هو على الروح والبدن؟ نعم ولا على الروح او البدن؟ اه على الروح او البدن او على الروح فقط
نعم. طيب طيب تسمع توجيه الشيخ الله يجزاكم خير يا اخوي. نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياك من عذاب القبر اه شكرا جزيلا لكافة المتصلين. اه شيخنا بقي لنا سؤال اه من الباقة الاولى احمد من السعودية. يقول شيخنا الكريم
انه اصيب بمرض في كلاه وانه لم يستطع ان يصوم رمضانين ثم بعد ذلك الحمد لله يعني بدأ يتعافى نوعا ما ثم قال له الطبيب يعني صم رمضان فصام رمضان. بالنسبة للرمضانين السابقين يقول يعني يرهقني ان اصوم خلال سنة هذين الشهرين
فما هو التوجيه في ذلك؟ يقسمهما حسب طاقته. جميل. قال الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. ولم يقل ذلك جل في علاه قيد بل اطلق. ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم ان انه آآ لا يتقيد بما بين رمظانين. نعم. آآ
قول الجمهور على ان ذلك مقيد بما بين رمظانين فان اخف عليه كفارة لكن في مثل هذه لا خلاف بين العلماء انه يجوز ان يؤخر لانه لا يستطيع والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. وبالتالي يقسم هذين الشهرين على ما يستقبل من الزمان حسب طاقته وقدرته. ومن يتقي
ان لا يجعل له مخرجا وقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم جعلنا الله واياكم من المتقين الزمنا الله واياكم التقوى. اللهم امين. ولباس التقوى ذلك الله يجعلنا من اهلنا يا شيخنا الكريم من السودان يسأل عن معنى خزي الدنيا كما ورد في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
خز الدنيا ذكره الله تعالى في القرآن الكريم وجاء جاء الاستعاذة به في آآ آآ سنة النبي صلى الله الله عليه وسلم اما في القرآن قال الله تعالى فمن اظلم ممنع مسائل الله يذكر فيها اسمه وسعاه في خرابها اولئك له آآ ما آآ اولئك ما كان
لهم ان يدخلوها آآ الا خائفين لهم في الدنيا خزي وله في الاخرة عذاب عظيم. قال لهم في الدنيا خزي قال اهل التفسير خزي عذاب وعار وهو ان وذل. وقال اخرون
قتل وسبي وما الى ذلك مما يكون من شرور الدنيا. فقول لهم في الدنيا خزي يعني لهم ذلة وهوان ولهم هم هلاك بلاء ومصائب تنزل بهم عقوبة لهم على ما ذكر الله تعالى من منع مساجد الله ان يذكر
وجاء في السنة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم آآ اجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. نعم. فهذا استعاذة بالله اه وطلب جوار منه ومنع
وحماية وصيانة وعصمة من ان يناله خزي الدنيا وهو ذلها وعارها وشرها وهلاكها ومصائبها التي تفسد تدوا الدين والدنيا. نعم احسن الله اليكم. اه مريم من السعودية الشيخ الكريم تقول ان موسى يسمى كريم الله. وبالمقابل رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في حادثة
رواه المعراج هذا الحدث الاسلامي العظيم في تاريخنا المبارك حينما عرج برسول الهدى صلى الله عليه وسلم الى الله وكلمه في قضية فرظ الصلاة لماذا لا يسمى محمد صلى الله عليه وسلم بكليم الله
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نال من كل خير ساقه الله لنبي من الانبياء قبله ما هو اعلى منه وافضل. الله فما له من الكلام مع الله عز وجل
ما ليس لاحد من الانبياء فقد من الله تعالى عليه انه كلمه جل في علاه لما بلغه منزلة سمع فيها صريف الاقلام اي صوت الاقلام التي تكتب الاقدار التي يجريها الله عز وجل
وآآ يقضيها سبحانه وبحمده. نعم. فبلغ من من من كلام الله عز وجل منزلة لم يبلغها احد من الخلق الله وبالتالي هو صلى الله عليه وسلم الاسبق في كل ميزة وخصلة. نعم. السؤال
اذا كان كذلك فلماذا سمي موسى عليه السلام بهذا الاسم او وصف بهذا الاسم او لقب بهذا الاسم كليم الرحمن. الجواب على هذا ان الله اختص موسى عليه السلام بخاصية لم
لم تكن لاحد من الانبياء وهي ان الله ابتدأ الرسالة اليه بتكليمه مباشرة واما بقية الرسل فان تكليم الله لهم كان بوحي بعثه الله برسول انزله الى رسله. فالذي تميز به موسى عليه السلام فيما يتعلق بكلام الله عز وجل ان الله ابتدى اليه الرسالة
لا بالكلام مباشرة كما قال تعالى اذ ناداه ربه بالوادي المقدس طوى. الله. اذهب الى فرعون انه طغى. نعم. وايضا الايات الاخرى التي فيها اخبار الله تعالى انه ناداه يا موسى انه انا الله العزيز الحكيم يا موسى انه انا الله رب العالمين. اه وما الى ذلك من الايات التي اخبر فيها عن
بعثته عن ايحاء الله تعالى له وارساله التكريم المباشر ولهذا خص موسى عليه السلام بانه كليم الله. الله اكبر. وقد اشار الى ذلك قول الله تعالى واوحينا الى واوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده واوحينا الى
ابراهيم وموسى وعيسى وايوب وموسى وهارون وسليمان واتينا داود وزبورا ورسلا قصصناهم عليك ورسلا لم نقصصهم عليك وكلا الله موسى تكليما. تكليما جاء التأكيد على تكليم الله لموسى مع انه كلم غيره من الرسل. لكن موسى قال وكلم الله موسى تكليما اشارة
الى ما خص الله تعالى به موسى عليه السلام من انه ابتدأه في الوحي بالكلام مباشرة فاوحى اليه وارسله وبعثه بكلام منه مباشرة جل في علاه سبحانه وبحمده. الله احسن اليكم شيخنا الكريم
ام محمد من السودان تقول انها تتزين بجنيه ذهبي وان على هذا الجنيه صورة رجل فما الحكم في ذلك اذا كان رجل مكتمل فينبغي ان ان تزيل ما فيه آآ حياة بمعنى ان تزيل ما يمكن ان تكون في الحياة اما اذا كان آآ جزء
كالوجه مثلا آآ فالامر في هذا قريب والافضل التخلي عن ذلك. نعم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لما صلى كان بين يديه تصاوير قال اميطي عنا قرامك فما زالت تصاويره تعرض الي. فتستدل العلماء من هذا الحديث حديث عائشة في حديث عائشة كراهية الصلاة
الى ما فيه صورة فلبس ما فيه صورة من باب اولى اذا كان القراءة ما هو منفصل طلب ازالته فكيف باللباس؟ وقد صلى صلى الله عليه وسلم بثوب فيه علام
واشغله فلما قضى صلاته آآ نزعه وقال اذهبوا به الى ابي جهم واذهبوا به واتوني بجانية ابي جهنم فانها قد الهتني انفا في صلاتي. فيبعد الانسان عن كل ما يشغله في صلاته. نعم. شيخ الكريم ايضا تسأل عن بني اسرائيل الذي
اذا ذكروا في القرآن الكريم من هم هم بنو يعقوب عليه السلام. هم. قوم. اسرائيل. نعم. هو يعقوب عليه السلام. وبنوه هم من تفرعوا عنه من اولاده واسباطه الذين آآ
كان منهم بنو كان منهم آآ بنو اسرائيل. وهم اليهود وكذلك النصارى اه من بني اسرائيل مع ان النصارى توسعوا فكانت اه يعني دخل فيهم من ليس من بني اسرائيل. فالمقصود بنو اسرائيل بني اسرائيل هم بنو يعقوب عليه السلام. يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم. نعم الله يحسن اليكم. مبارك من السعودية لهم
باسمه نصيب يبحث عن البركة فيقول ما يتعلق بالنوم بعد صلاة الفجر وقراءة الاذكار هل هو مذموم شرعا هذا الوقت وقت ما بعد صلاة الفجر الهدي فيه الهدي النبوي فيه ان يعمره ان يعمره الانسان بذكر الله عز وجل الله فان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا قظى صلاته آآ جلس في مصلاه يذكر الله تعالى حتى ترتفع الشمس حسنا هكذا آآ جاء في صحيح مسمن الاخبار عن هديه صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر. وآآ وهو وقت عظيم البركة كثير الخيرات
وقد جاء في حديث صخر الغامدي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بورك لامتي في بكورها. وهذا من من البكور الذي فيه بركة عظيمة يدركها الانسان باشتغاله بكل خير ومن من اعظم الخير ان يشتغل بذكر الله عز وجل فان في ذلك من الاثر على قلبه صلاحا وزكاء
وعلى عمله قوة ونشاطا وعلى انجازه آآ مضيا وآآ تقدما ما يعرفه من استغل هذا الوقت وآآ من كان يحتاج الى النوم يمكنه النوم بعد ذلك فالوقت متسع اذا كان ينكره آآ يعني ينام ممن لم يرتبط بعمل
ومن ارتبط بعمل يمكنه ان يستدرك هذا بنوم مبكر من الليل. جميل. ابو محمد من السعودية الشهر الكريم يسأل عن عذاب القبر نسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم والمشاهدين الكرام والمسلمين منه يقول هل هو مختص هذا العذاب بالروح ام بالروح والجسد في وقت واحد؟ عذاب القبر ثابت في الكتاب والسنة
انه اجمع له علماء الامة. نعم قال الله تعالى ولنذيقنهم من عذاب الادنى دون العذاب الاكبر لعلهم يرجعون. وقال تعالى آآ فلما اسفونا انتقمنا منهم اه والانتقام كان بالعقوبة وبما ذكره الله تعالى في قوله النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة ادخلوا
فرعون اشد العذاب فذكر عذابا قبل عذاب الاخرة. آآ آآ والايات في هذا كثيرة آآ واما الاحاديث فنحن في كل صلاة نقول اللهم انا نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم فتنة المحيا والممات. عذاب القبر هو نعيمه آآ الاصل في
فيه انه على الارواح. نعم. الاصل فيه انه على الارواح لان الحياة البرزخية الحكم فيها على الروح لكن قد يجري الله تعالى شيئا من اثر ذلك على البدن في ظهر من تأثير النعيم او العذاب على الامداد ما قد يشاهده
ايها الناس لكن هذا خلاف الاصل ومثاله في الحياة الدنيا الاصل في الحياة الدنيا ان الحكم على على الابدان فالالم في الاصل يقع على البدن والروح تابعة ولك ان تشهد ذلك في المنام فان الانسان اذا نام يرى في المنام ما يزعجه من اه قتل او ظرب او هلاك وهو واقع على
روحي يتألم له فاذا استيقظ لم يجد في بدنه شيء. احيانا قد يجد في بدنه من اثر ما رآه في منامه. احيانا فهذا هذه الموتة الصغرى وهي النوم هي مثال وبيان لما يكون في النومة الكبرى التي هي الموت الذي
لا ترجع فيه الروح للابدان الا بعد البحث والنشور. فالاصل فيما جاء من ذكر عذاب الروح ونعيمها عذاب القبر ونعيمه آآ هو على الارواح والابدان تابعة والله اعلم. الله يحسن اليكم. شيخنا نقف وقفة يسيرة مع قول الرسول الهدى صلى الله عليه وسلم
بحضورك لامتي في بكورها تكلمت قبل قليل ان قوله صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورته وهو دعاء نبوي. نعم. اه اه ادراك البركة في آآ المبادرة وآآ البكور وهو اوائل النهار في كل امر من من الامور سواء كان في امر دين او في امر
هو دعاء او خبر لان قوله بورك يحتمل انه اخبار ان الله جعل في هذا الوقت بركة. ويحتمل انه دعاء ودعاء او النبي صلى الله عليه وسلم جدير بالاجابة. بورك يعني اللهم بارك لامتي في بكورها يعني في ما
تأتيه من الاعمال في البكور والبكور هو اول النهار بالاتفاق ينبغي للانسان ان ان يغتنم هذا الوقت انا احث نفسي واخواني على اغتنام والحرص على الا يفوت هذا الوقت ما استطاع الى ذلك سبيلا. اذا ضرب الانسان ولم
يتركب فهذا خارج عن ما نتكلم فيه لكن ان امكن فلا يفوت هذا الوقت بالذكر والطاعة والاحسان وحتى في عمل الدنيا فان في البكور الخير والبركة ما يعرفه كل من استثمر هذا الوقت. وهذا مجرب شيخنا الكريم لينام في الليل مبكر ثم يؤدي صلاة الفجر ثم يذهب لقضاء بعض الحاجيات
او مراجعة الدوائر الحكومية يجد بركة عظيمة في حتى في المعاملة يجدها متيسرة خلاف لو ذهب بعد صلاة الظهر نعم الحديث نفسه حديث صخر للغامدي ذكر هو مما شهد ومن بركة البكور في تجارته نعم ما آآ صدق قوله
النبي صلى الله عليه وسلم بورك لامتي في بكورها. اذا كل الشكر مشاهدينا الكرام والتقدير معاطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة
كريم المتابعة اسأل الله عز وجل ان يحفظنا واياكم بحفظه وان يكلأنا برعايته انه سميع قريب مجيب الدعاء وان يرفع هذا الوباء عن بلادنا البلدان المسلمين والعالم اجمع انه سميع قريب مجيب الدعاء. الشكر يتواصل كذلك لكافة زملائي طاقم البرنامج. نلقاكم ان شاء الله في الغد
ولا تنسوا قراءة اواخر سورة البقرة كما اوصى بذلك الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والسلام
