بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله والى لقاء من لقاءات برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
لقاء يجمعنا بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في جامعة هات القصيدة اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياك الله. مرحبا بك. حيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون اللقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم مع الارقام
التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. نستقبل اول متصلين الاخ ابو محمد من ليبيا تفضل ابا محمد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله حياك الله ابو محمد تفضل
الاول بحكم شرف التحكيم الشرعي ما حكم الشرع في من يطلب التحكيم الشرعي وبعض  يرفضون التحاكم الى الشرع يعني يرفضون التحاكم الى الشرع طيب من المسلمين بعض صدور الحكم يرفض. ايه هو لو حق الرفض طيب طيب يعلق عليها الشيخ
كيف التخلص من المظالم؟ يعني يعني ما يعرف اصحابها ولا كيف مبالغ هي مبالغ عبارة عن مبالغ يعني هو اخذها من اشخاص لكن الان لا يعرف اين هم في تجارة وما شابه ذلك
طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث ما ما حكم الشرع بمن يعني تأخر عن عن  دفع زكاة الاغنام طيب  وكيف وكيف الحمد لله كان هو معناهم طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة اخي
بو محمد الاخ خالد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا بخالد تفضل يا شيخ عندي سؤال تفضل ما السؤال اه صليت العصر مع الامام لكن قيام الركعة الثالثة
صليت مع دخلت مع الامام في الركعة الثالثة يعني واثناء قيام المرحلة الثالثة ايوه وترك دعاء الاستفتاح وعندما وصلت الى سورة الفاتحة ركع منها طيب وعندما انهيت القراءة ما امداني او تعلم في الركود. فهذا عني الله يعني انت عندما
ركع الامام ما ركعت معها انت انتظرت حتى تكمل انت قراءة الفاتحة قبل الركوع طيب بقي شيء يا خالد جزاكم الله خيرا واياك شكرا لك يا اخي خالد الاخ عبد الله من ليبيا تفضل
سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله عبدالله. تفضل. الله يبارك فيك شيخنا شيخ خالد. مرحبا الله يحييك يا اخ. الله يبارك فيك. اه سؤالي يا شيخ على نسمعك تفضل
اه سؤالي يا شيخ خالد علينا نجمع ما بين يعني حديث ابو هريرة بيقول بسلاسة قبل ان انام. نعم. طيب وبالحديث الاخرى يختار الشخص او الافضل الثاني اها الو معك تفضل نسمعك يا عبد الله تفضل السؤال الثاني
آآ اللي هو هذا مختصر البرد والشراب. البيئة فيها ميزة للاستحمام بالماء الفرد طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا لك يا عبد الله الاخت ام عبدالمجيد من السعودية تفضلي. السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام تفضلي يا ام عبد المجيد. السلام عليك يا شيخ اه اه هل اه وضع الزيت اه
عاوز زيت الزيتون عن الشعر اها مدة فترة طويلة من الايام يعني ثلاث ايام اربع ايام هل يمنع الوضوء هل هذا الحمد لله ما في شي. طيب. وكذلك الزيوت التي في الاسواق يتواضعنها عن الشعر الكريمات. على الشعر هل هي
امنع الوضوء. طيب. ازالة المكياج من الوجه والتزكرة ولا الروج. من من الوجه هل هو افضل حتى لا تمنع الوضوء طيب طيب. وكذلك بعد حيض الله يرضى عليك ويطول عمرك يا ربي. ايوه. هل هذا نزيله قبل الوضوء وقبل التطهر بعد الحيضة
ما كان ما كان على الوجه؟ ايه اها طيب او مكياج او اي شيء اخر. طيب طيب. والدهونات والكريمات على الشعر. واضح يا عبدالمجيد. شكرا شكرا لك شكرا ابو عبد المجيد
اذا شيخ الاخ ابو محمد من ليبيا ويقول اذا تحاكم اشخاص الى الشرع وعند صدور الحكم رفظ من احد الطرفين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرزقني واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا الى صالح العمل في السر والعلن وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في ارائهم واقوالهم واعمالهم وان يجمع كلمتهم على الحق والهدى
يسر المؤمن عندما يرى ولاة امور المسلمين يجتمعون يتباحثون في ما يصلح والبلاد وما يتحقق به الخير لشعوبهم وامتهم. فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يمدهم بالتوفيق امين وان يجمع كلمتهم على الحق والهدى وان يوفق آآ ولي امرنا الملك سلمان الى ما يحب ويرضاه وان يجعله مفتاح
خير مغلاق شر لامة الاسلام. امين. اه اما ما يتعلق بالاسئلة اه فسؤال الاخ الكريم عن اه موضوع  آآ التحاكم لغير آآ للتحاكم الشرعي وعدم الرضا به. نعم. الحقيقة التحاكم للشرع
المقصود به التحاكم لقاظ يحكم بالشريعة. احسنت. حكم القاظي هو اجتهاد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو اذا اجتهد الحاكم آآ فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر. آآ معنى هذا
احتمالية ورود الخطأ على الحكم واردة لاسباب عديدة منها خفاء الادلة منها عدم اه اه تنزيل النص على الواقعة بوجه صحيح منها خفاء الدليل منها لحن وحجة الخصم وهذا جرى بين يدي
سيد الورى صلوات الله وسلامه عليه حيث قال صلى الله عليه وسلم آآ ان بعضكم الحن بحجة من بعض فايما رجل قضيت له من اخيه من حقي اقتطعت له من حق اخيه شيئا آآ فانما اقتطع آآ له قطعة من النار وانما اقضي بنحو
ما اسمع فاحيانا يكون احد الخصمين يكون احد الخصمين افصح افصح بيانا آآ اكبر حجة في القول وما الى ذلك مما قد يوهم بانه صاحب الحق. فالاعترظ على حكم الحاكم وليس اعتراظا على الشعب
انما اعتراضه على اجتهاده في تنزيل الحكم على هذه الواقعة وهذا ممنوح لكل المتقاظين آآ فبالتالي المعارضة وعدم الرظا حكم القاظي لا بأس به وليس هذا ردا لحكم الشرع لان حكم الشرع هنا اجتهادي وليس شيئا مما آآ لا مجال فيه الا
الانقياد والقبول انما لو انه رفض تحكيم الشريعة هنا يقع الخلل والاشكال الكبير الذي يؤثر على الايمان لكن فيما يتعلق بحكم حاكم يحكم بالشريعة آآ اذا اعترض عليه معترض هذا ليس اعتراضا على الشرع. نعم. وانما هذا آآ اعتراض على
جهاد في تنزيل حكم الشرع. ولهذا ليس صحيحا انه قال نحن تحاكمنا الى الشرع. الشرع لا يمثل بالقاضي. الشرع آآ هو الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه الامام ولا من خلفه كلام الله وكلام رسوله صلوات الله وسلامه عليه. واما
اجتهاد الحاكم فهذا اجتهاد قد يكون صوابا وقد يكون خطأ كما دل عليه الحديث آآ الشريف حديث آآ عبد الله بن عمرو اذا قضى حكم الحاكم فاجتى اذا اجتهد الحاكم فاخطأ فله اجره فاصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطأ فله اجر نسأل الله السداد في القول والعمل
اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني يقول هنا كمظالم آآ يسأل يا شيخ يقول كيف يمكن ان اتخلص منها؟ كيف يمكن ان هذه المظالم لاصحابها هي مظالم مالية بسبب معاملات بيع وشراء يا شيخ هو لا يعرف اصحابها الان
ويا اخي المظالم الواجب على المؤمن ان يسعى في ابراء ذمته. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها ويشمل هذا ما تحملته ذمته ومن حقوق الخلق سواء كان ذلك
في معاملات او في اعتداءات فانه اذا اعتدى يجب عليه ان يؤدي الامانة برد الحق الى اهله. وقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من كانت عنده مظلمة او شيء. نعم. يعني اه اعم من ان تكون مظلمة. شيء يمكن ان يكون حصل من غير ظلم اما نسيان او جهل او ما اشبه ذلك. اه فليتحلله اليوم
قبل الا يكون درهم ولا دينار. وهذا معناه انه يجب السعي في ابراء ذمتك من جميع الحقوق. حقوق الخلق سواء كانت الحقوق مادية او كانت الحقوق معنوية بلا تفريق فالحق يجب رده الى اهله ولا يجوز لاحد ان يسكت عنه او ان اه
اه يماطل في ادائه فان ذلك مجيب للعقوبة مطل الغني ظلم. وهذا في كل الحقوق سواء كانت حقوق ثابتة بالتعاقد او حقوق ثابتة كجزاءات وعقوبات او حقوق تتعلق بمظالم تجاوز فيها الانسان آآ لم يردها
هذه الحقوق ان كانت معلومة في ذاتها فيجب ردها كما هي فاذا كنت تعلم ان لك ان لفلان عليك آآ ان لفلان حقا في مال قدره الف دينار على سبيل المثال او الف ريال فالواجب عليك ان ترد ان ترد اه ما ما ما علمته
ومن الحق الى صاحبه. اذا جهلت الحق بمعنى ما تدري كم هو هل هو الف او هو خمس مئة اه فسأله وابني الامر على ما يقول الا ان يغلب على ظنك انه يكذب. لكن اذا غلب على ظنك صدقه نعم. او احببت
بيقين فاعطهما ادعاه ابراء لذمتك. آآ لكن لو انه آآ جهل وجهل صاحب الحق ايظا فهنا ان دار في ظنه انه آآ الف او خمس مئة فليبني على اكثر لانه هو الابرأ للذمة بمعنى انه شك هل الذي يطلبه فلان خمس مئة ريال او الف ريال
فيبني على لا على الاقل انما على الاكثر لانه الذي تتحقق به الذمة. آآ تحقق به براءة الذمة والقاعدة في هذا ما ذكره العلماء ان الذمة اذا شغلت بيقين فلا تبرأ الا بيقين. وهنا شغلت بيقين من حيث الاصل لا من حيث القدر
فبرائتها لا تكون الا بيقين وهو ان يبني على الاكثر لابراء ذمته الله التوفيق. هذا فيما اذا جهل قدره. الحمد لله نعم. الحالة الثانية اذا جهل المستحق. من؟ هو؟ او لم يجهل لكن لا سبيل للوصول اليه
غاب ولا يعلم اين هو ولا يمكن ان اه يتواصل معه وهذا كثير في حقوق العمالة يجري انه يروحون مثلا ولهم حقوق ولا ولا يتمكنوا من من ايصال الحق اليهم. في هذه الحال
اذا كان على هذا النحو فالواجب على من عليه الحق ان يتصدق يعني هو مخير بين امرين. نعم. ان يحفظ المال ويقيده باسم صاحبه متى جاء اذا كان هذا معلوما؟ نعم
متى جاء يسلم اليه وهو في ذمته حيا وميتا لكن الخيار الاخر وهو الاسلم انه يتصدق بهذا القدر. انا اعرف ان زيد من الناس علي الف ريال اما راتب متأخر او حق في سلعة او دين قرض ولم اوفه
ولا اتمكن من الوصول اليه ولا اعرف له طريقا آآ ففي هذه الحال يمكن ان اتصدق بالالف عنه فيوم فاذا لقيته يوما من او جاء وطلب حقه فيقول ترى الامر
جرى على هذا النحو تصدقت بالمبلغ عنك. فان اجازك وقال قبلت فذاك فضل الله وقد وصله الخير. ان كان يقول لا انا ابي حقي من قال لك تصدق؟ ففي هذه الحال
يلزمك ان تعطيه الالف وتكون هذه الصدقة عنك عنك وما اعده الله لك في الاخرة خير وابقى. هذا فيما اذا كان صاحب الحق لا يمكن الوصول اليه. نعم. مثله اذا كان صاحب الحق مجهول. انا اذكر ان لواحد في ذمتي الف ريال بس ما ادري من هو
وعجزت اني اعرفه ولا فيه ما يمكن ان اثبت به الحق. في هذه الحال يمكن ان ابحث في اوراق اذا عجزت تماما ولا سبيل اخرجها عمن هي له واضح؟ نعم اقولها الله يعني في في قلبي ان هذي الصدقة بالالف عن من هي له عمن يطلبني اذا تبين لي يوم من الدهر انه فلان
او جاء من يطلب قال انا صاحب المال الذي اعطيتك كذا وكذا وذكرت في هذه الحال ايضا تأتي مسألة التأخير وتقول ترى تصدقت بها عنك ان ان ان قبلت فذاك وان لم تقبل
فهذا ما لك. احسن الله اليك يا شيخ وجزاكم خيرا. اعود للاتصالات والاخت ام دانة تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي. السلام ورحمة الله. اه يا شيخ في سؤال في وحدة اه كانت شاكة ان الدوام خلص عنها اعادة. وشلون
طيب اه راحت ونزلت عليها الخطة البيضاء. هم واحد هل عمرته صحيحة او لا؟ لحظة يا يا ام دانة انت تقولين بانها هي كانت شاكة انها انتهت فتطهرت آآ لبست لباس الاحرام
في الميقات فلبست الاحرام ونوت ايوا طيب بعدين نزلت عليه فعاد السحر من جديد وهي في الميقات ايوا. اها طيب وهل هي محررة لزوجها او لا؟ لان الحين ما تقدر تروح تعيد عمرتها او زي كذا طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا ام دانة شكرا لك
يعطيك العافية. شكرا الاخت امينة من الجزائر تفضلي الو السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي امينة. نعم عندي سؤال لفضيلة الشيخ. ما السؤال اه انا منذ سنوات اه يعني اقول اني مريضة
طالب آآ ما لي مثل اي احد. ايوة سأريد من فضيلة الشيخ طيب والسؤال الثاني آآ ارسل ماضيا عن جد نعم بعد ولادتي كنت اتناول الحبوب منع الحمل الخاصة بفترة الرضاعة
نعم رمضان الماضي يعني لم تأتي من الدورة. نعم. ايام  دوران القلب نعم يعني هناك من قال عليك قضاء  نعم طيب شكرا لك الاخ ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا طويل العمر تفضل الاول
اه في الاول متى ساعة الاجابة يوم الجمعة طيب والثاني الثاني هل من احد قوم يحشر معهم طيب لعلماء هذه البلاد مساك الله خير طيب. ما حكم من تكلم اثناء الخطبة
وهل لي ان ازجره حتى ولو بالاشارة طيب باقي شيء اه بعض الاوقات لا يؤذن فيه. لغياب الامامة المؤذن او الانشغال نعم يعني اذا اذا يقيمون ويصلون مباشرة بدون اذان. بدون اذان. اها
طيب جاء الثلث الاخير من الليل الثلث الاخير من الليل. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو محمد؟ باقي يا استاذ الله يحفظك. كم باقي يا ابو محمد؟ حتى بس ما نطيل على الاخوة والاخوات يعني
انا نهار رمضان ما حكم ينام في نهار رمضان؟ يقضي كل يوم ولا يصلي ولا يصلي على التلفزيون والدخان بحجة يقوم يصلي القيام الله يصلحه طيب لا حول يضع المصحف على فضول السيارة في الشمس ولا يستحق عدة انه يبعد العين عنه وجزاكم الله خير. واياك واياك شكرا لك شكرا
الاخت ام محمد من تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا ام محمد. اه سؤالين للشيخ بارك الله فيك. الاول. السؤال الاول هل
ركعة في صلاة الليل. بايات من الدول المفصلة بايات طه من طرق المفاصل طيب طيب اريد يا شيخ بارك الله فيك ان يوضح لي كيف كانت كيف كان محمد صلى الله عليه وسلم
شكرا لك شكرا اذا اه شيخ اه الاخ ابو محمد من ليبيا في سؤاله الاخير يقول اه من يتأخر في دفع زكاة اه الاغنام يا شيخ خلال سنوات يقول بانها كانت سنوات جفاف
كما اسماها هكذا يا شيخ يجب عليه ان يخرج زكاة المال عند حلول الحول. نعم. ويجز له ان يؤخرها فيبادر باخراج ما ثبت في ذمته. وعليه التوبة الى الله عز وجل من التأخير ان كان قد اخر ما وجب عليه
هذا الذي يجب عليه واسأل الله ان يتوب علينا وعليه تأخير الزكاة مخالف لما امر الله تعالى به في قوله واتوا حقه يوما حصل وهذا اه يجري عليه يجري في كل الاموال الزكوية. نعم. انه يجب عند اه يجب اخراجها عند اه حلول
اه وقت اه اخراجها. نعم. اه وتسامح العلماء يوم ونصف يوم ونحو ذلك. بما قد وبه الحاجة. اما ان يؤخر سنوات متطاولة ما الذي يؤمنه ان يموت؟ ثم اه يتحقق فيه وعيد اه النبي صلى الله عليه وسلم
ما الذي ذكره في آآ اصحاب الابل والبقر والغنم والذهب والفضة الذين لا يخرجونها آآ يعذبون بها يوم القيامة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتى يقضى بين الناس. آآ فتضعه باظلافها او حوافها
او خفافها ان كانت ابلا او بقرا او غنما. نعم. واما الذهب والفضة فتكوى بها جباه وجنوبهم وظهورهم. هذا ما الستم لانفسكم اعوذ بالله اعوذ بالله فذوقوا ما كنتم تنكسبون اللهم اعذنا من هذه الحال يا رب العالمين تشح النفوس باخراج ما يجب
والمماطلة وما لقيت واصبر وبكرة وبعده خل نحسب وما الى ذلك من الاعذار التي يسوقها بعض الناس للمماطلة باخراج الزكاة. والطيب الذي يبادر الى اخراج ما وجب عليه لله في ما له. نعم. طيبة بها نفسه. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم هم المفلحون. الله جعلنا
امين امين. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ خالد من السعودية يقول بانه في صلاة عصر اليوم دخل مع الامام في الركعة الثالثة. يقول وعندما شرعت في قراءة دعاء الاستفتاح وانتصفت في الفاتحة ركع الامام
اخونا لم يركع مع الامام اراد ان يتم قراءة الفاتحة وبينما هو كذلك رفع الامام هو يقول بان الامام استعجل. رفع الامام فركع هو يقول هذه الركعة هل تحتسب؟ وهل يجب عليه ايضا يا شيخ ان يتم الفاتحة؟ هو دخل مع الامام في الركعة الثالثة
دخل اثناء قراءة الامام اثناء قراءة الامام ايه لكنه يقول ما امداني المسبوق يجب عليه ان يدخل نعم ويشرع في القراءة ثم اذا ركع ايمانه فالواجب عليه ان يتابعه حتى لو لم يتم الفاتحة حتى ولم يتم الفاتحة
يتابعه لانه في هذه الحال مسبوق وقد آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر لما دخل زادك الله حرصا ولا تعد وقد دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الركوع
فدل ذلك على ان المأموم اذا دخل نعم. مع الامام المسبوق اذا دخل مع الامام وركع الامام فانه يركع معه ولو لم يقرأ الفاتحة. نعم. وبهذا قال جماهير العلماء وهو الذي دلت عليه
السنة الصحيحة وهذه الركعة يا شيخ الان جاهل هذا يعني يبدو لي انه هذا التصرف عن جهل وبالتالي صلاته صحيحة. يا شيخ نريد ان نقف مع بعض المأمومين اذا دخلوا الامام راكع. ايه
يعني يعني احيانا بعضهم يا شيخ يهوي ثم يقول الله اكبر وبعضهم بعضهم يكبر مرتين. صحيح ولو يعني بعض الناس يعني لا يجوز للمسبوق اذا دخل ان يكبر راكعا. نعم. للاحرام بل يجب
ان يكبر قائما ازين مما تبطل كل صلاتك. اها. لان بعض الناس يجي ويعني آآ لو تمكنا من تمثيل كان يمكن يكون ادعي للايضاحة للناس انه يجي مثلا هكذا يجي لو يجيب الاخ الكاميرا يجيبها ثاني والامام راكع يقول الله
الله اكبر هكذا وهو نازل نعم يعني تصل آآ رجلاه وهو نازل ما يقول الله اكبر صحيح يعني هو حتى لو لم يضع يديه على صدره لكن قال الله اكبر ثم يركع
هذا يكون قد اتى بالواجب. تكبيرة واحدة. اي نعم. ولو اتى بتكبيرة الانتقال لا بأس. نعم. لكن ان يقول هكذا الله اكبر. هذا هذا غير صحيح. هنا نكبر الاحرام فهذه التكبيرة آآ لم تنعقد بها صلاته لان الواجب في تكبيرة الاحرام ان تكون آآ حلقية
ولا يصح ان ان تكون حال ركوع. نعم. وهذه كثير من الذين يأتون الى المساجد مسبوقين يعني يقعون هنا فيها من حيث لا يشعرون يبي يدرك الركعة ويفوت الصلاة كاملة. صحيح. لانه اذا كبر راكعا مع امكان القيام لا
يصح تكبيره. الله عز وجل يقول وقوموا لله قانتين فتفتتح الصلاة قائمة يقول الله اكبر وهو قائم ثم يركع وما هو بلازم يشير بيديه حتى لو قال الله اكبر ثم ركع
انسان كبر للركوع او لم يكبر لانه في هذا واسع. ولا هو بلازم تكبيرتين واحدتين. يعني ان حصل وكبر فطيب لكن لا يلزم الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ الاخ آآ عبد الله يقول كيف اجمع بين حديث اوصاني خليلي بثلاث منها ان اوتر قبل ان ان
والحديث اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لا تعارض بينهما هذا بيان افضل اوقات الوتر وبيهان لوقت جوازه. نعم. وانه يوتر قبل ان ينام هذا فيما اذا كان الانسان يخشى ان لا يقوم فقد اوصى النبي النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة وابا الدرداء
كما في الصحيح صحيح البخاري ومسلم حديث ابي هريرة في البخاري وحديث ابي الدرداء في مسلم انه اوصاهم صلى الله عليه وسلم ان يوتروا قبل ان يناموا. نعم. ولعل هذا كونهم لعلمه بحالهم صلى الله عليه وسلم انهم اه قد لا يتمكنون من الاستيقاظ اخر الليل. فامرهم بالوتر
قبل النوم لانه عزيمة ولانه اوثق في ادراك فضيلة ادراك الوتر وعدم تفويته وقد جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوتروا قبل الصبح اوتروا قبل الصبح يعني قبل وقت قبل طلوع الصبح وهذا يدل على انه
قبل الفجر افظل اوقات الوتر لانه يكون اقرب الى قوله صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل الصبح لكن لو اوتر قبل ان ينام ان خشي الا يستيقظ فهذا هو الحزم وهو الاوثق وهو الاكد في الا تفوته هذه الصلاة المباركة والنافلة
التي هي من العمل الصالح الذي حرص عليه النبي صلى الله عليه وسلم حظرا وسفرا. خلاصة الامر ان افضل اوقات الوتر هو اخر اه الصلاة اخر الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم واجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. وترا. هنا قول اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا. يعني مم
بدون توقيت يعني اخر ما تصلون من الليل خلوه وتر سواء في اول الليل او اخره فهذا لا يتعارض مع حديث آآ ابي هريرة لكن حديث آآ آآ باجابة في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ وصلاة اخر الليل آآ من استطاع منكم من طمع ان آآ يقوم اخر الليل
اخره هذا اللي يتعارض هذا اللي قد يتوهم من التعارض مع حديث ابن عمر اما حديث اجعله اخر صلاتكم من الليل وترا هذا يتعلق بان بان السنة في الوتر ان يكون هو الاخير. سواء كانت الصلاة في اول الليل او في اخره. نعم. واما حديث جابر الذي فيه من طمع
ان يقوم اخذيه من خشي ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افظل. نعم. هذا هو اللي قد يتوهم منه التعارض لكن هذا محمول على التفصيل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. لانه من خشي الا
يستيقظ فالوتر في حقه قبل ان ينام في اول الليل افضل. ومن طمع ان يقوم اخر الليل فوتره في اخر الليل افضل. احسن الله اليكم يا شيخ ومن اوتر اول الليل
ايقظ اخر الليل له ان يصلي ما شاء يصلي دون ان يطير لقوله لقوله صلى الله عليه وسلم في حديث طارق بن علي لا وتران فيه ليلة. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثاني
عن قوله تعالى اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب. يقول هل الاغتسال بالماء البارد له مزية على غيره؟ من حيث الاجر جرؤهم من حيث الوسيط الطبية نعم الماء البارد يفعل في المستشفيات صيفا وشتاء لكثير من المرضى
هو مين؟ لما فيه من تنشيط الدورة الدموية آآ وهو من آآ اوجه الاستشفاء لكن عاد تختلف درجة البرودة تكون برودته الطبيعية ليست مثلجة نعم نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبد المجيد سألت عن وظع الزيت يا شيخ بانواعه على الشعر. آآ هل يمنع وصول الماء مثل ما وردت نمسحة على
لا لا يمنح كل هذي الزيوت ادهان التي توضع على مما لا يمنع وصول الماء المسح عليه نعم الحمد لله والزينة يا شيخ على الوجه مكياج ما يسمى مكياج روجي الى اخره. هذي انواع واشكال ما كان منها يكون طبقة تعلى
البشرة هذا لابد من ازالته لاجل ان آآ يصل الماء الى العضو. اما ما كان منها آآ يشبه الحنة لون صبغة. نعم. تشبه الحنة اه يتشربها الجلد فهذه لا تمنع وصول الماء. نعم. فلا بأس. شيخ الروج ما يسمى. الروج نوعان منهما يكون طبقة على الشفه
فهذا مثل ما ذكرت لا بد لا بد من ازالته وايضا بعظه لا يكون طبقة بمعنى لكنه غليظ بحيث انه يكون يعني لو حك ان حك معها. نعم. قدر منه اه مترسب على الشفه او تجتمع على الشفه فهذا يجب ازالته
احسن الله اليكم يا شيخ اه الاخت ام دانة تقول امرأة شكت بان آآ العادة منتهية عندها فذهبت الى مكة وفي الميقات رأت القصة البيضاء يا شيخ فتلبست بالاحرام ثم رأت افرازات تقول فاعادت آآ اغتسلت ثم اعادت لباس الاحرام
عندما اعتمرت يا شيخ وفرغت من عمرتها رأت افرازات معها ذات لون بني تقول هذه الافرازات ليست بشيء ما كان اصلا يلزم بها العادة لان افرازات هذي ليست دما. الحمد لله. صحيحة. عمرتها صحيحة الاولى هذي
هي ما اخذتها من العمر منين من الميقات لا هي هي مو هي في الميقات. عندما رأت هي تقول افرازات وهي في الميقات اغتسلت مرة اخرى ولبست لباسا اخر. اي لا ما يظر هذي
الحمد لله. الاخت اه يعني الحيض هو الدم الصريح اما صفرة وكودرة وما اشبه ذلك هذه لا تؤثر. الحمد لله. ولا ولا تعد ايضا الحمد لله. الاخت امينة تقول اه منذ سنوات كانت تقول عن نفسها بانها مريضة. تقول والاطباء او الطبيب قال بانها مصابة باكتئاب
هي تعاني من قلق تعاني من تعب تريد منكم يا شيخ توجيها للتغلب على مثل هذا؟ انا اوصيها بكثرة ذكر الله عز وجل ودعائه والالحاح عليه واوصيها بكثرة الصلاة وتلاوة القرآن والصحبة الطيبة وسماع العلم النافع وتجنب كل ما يكدر خاطرها من اه اسباب
وايضا اوصيها بمراجعة المختصين من الاطباء الذين لهم آآ معرفة في تشخيص هذه الحالات المساعدة في آآ صرف ما ينفع من العلاجات اذا لم تنتفع من طبيب فلتنتقل الى اخر ولعل الله ان يأذن لها بالشفاء اسأل الله ان يشفعها. امين امين. الاخت ام يوسف تفضلي ام يوسف مصر
خدمة مؤقتة. ام يوسف. دخول الاتصال الاخ سالم السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله سالم تفضل كيف حالك يا شيخ؟ الله يحييك مرحبا. اسأل الله ان يحبك في الله يا شيخ. الله يحبك ويجعلنا واياك من احبابه. احبك رحبتنا فيه. امين. تفضل اخي سالم. يا شيخ عندي سؤالين يا شيخ اللي يترك صلاة الوتر
من ترك الوتر يعني ما يصلي الوتر ايه بس ما يطلع بالتفسير يعني ما حكم ذلك يا شيخ؟ يصليها احيانا واحيانا. طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني بما يخص اه يا شيخ هل ورد حديث بانه يكرهه الشيطان او زي كذا؟ يكرهه الشيطان
يقرأ رائحته الشيطان في حديث على ذلك قبلة طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك اخي سالم الاخ ابراهيم من السودان تفضل عليكم السلام. السلام ورحمة الله حياك الله ابراهيم تفضل. كيفكم تمام؟ حياك الله ابراهيم اهلا وسهلا تفضل. عندي ثلاثة يلا باختصار الاول. السؤال الاول
كله كل يوم اثنين وخميس يجتمعنا ويصلين على النبي ثم يتناولنا الاكل طيب السؤال الثاني كيف؟ اها الامام قام للركعة الثالثة طيب التشهد الاول. نعم  وطيب يعني عندما نبه جلس
واتى بالتشهد طيب بعد ما استوى قائما ايوا. طيب والسؤال الثالث وصار القلب يعلمهم ان المولد المولد. المولد. طيب طيب وشكرا لك اخي ابراهيم اذا شيخ آآ سؤالها الثاني الاخت امينة تقول آآ بانها في العام الماضي آآ انجبت وبعد الولادة تناولت
حبوب منع الحمل خلال فترة الرضاعة تقول بانها في رمظان لم تأتيها الدورة فصامت رمظان كاملا لكن تقول هناك من قال لها بان عليك قضى الايام المعتادة للدورة يا شيخ. لا لا ابدا غير صحيح
ليس عليها شيء اباها قول على الله بغير علم يعني جهل هذا شلون الان هي ما ما حصل منها فطر حتى يقال لها اقضي. صحيح. انما القضاء اذا كانت قد افطرت
واما اذا لم تفطر نعم آآ بسبب الحيض فانه لا شيء عليها صيامها صحيح ولا اعلم احدا قال من اهل العلم انه يجب عليها قضاء الايام التي كانت تعتاد ان آآ تحيظ في هذا غلط. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. آآ الاخ ابو محمد من السعودية سأل عن ساعة الاجابة يوم الجمعة يا شيخ متى وقتها
للعلماء في ذلك جملة من الاقوال اوصلها بعضهم الى آآ ما يزيد عن اربعين قولا. نعم. والصحيح من هذه الاقوال او اقرب هذه الاقوال الى الصواب. نعم. ان آآ ارجى اوقات اجابة الدعاء ساعة الاجابة يوم الجمعة من دخول الخطيب الى انقضاء الصلاة
هي في هذا الوقت. نعم. ليس المقصود في جميع هذا الوقت موطن اجابة لكن في في مواطن الدعاء منه وبين الخطبتين بين الخطبة الصلاة في اثناء الصلاة في الركوع في السجود في نعم في دبر الصلاة قبل السلام كل هذا مما يرجى فيه اجابة الدعاء لحديث ابي موسى
الاشعري رضي الله تعالى عنه في صحيح الامام مسلم من حديث الوقت الاخر نعم من بعد غروب الشمس عفوا من بعد آآ صلاة العصر الى غروب الشمس نعم هذا كل وقت يرجى ان تكون فيه ساعة الاجابة ليس كله
ليست جميع الوقت آآ وقت اجابة انما يرجى ان يكون في هذا الوقت. فساد يجتهد في الدعاء في هذا الوقت واسأل الله ان يجيب امين دعواتنا يغفر زلاتنا وان يقيل عامراتنا. امين. وان يوفقنا الى الصالحات وان يعاملنا بما هو اهله من الفضل والاحسان يا رب. اللهم امين. اه سؤال
والثاني يا شيخ يقول اه ورد ان من احب قوما حشر معهم وهو يشهد الله على محبة علماء هذه البلاد آآ اولا نسأل الله تعالى ان يبلغهما امل من خير بمحبته العلماء
وآآ على رأسهم علماء هذه البلاد الذين يعني آآ يعرفون بتعظيم الكتاب والسنة واتباع هدي سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه آآ وفي الجملة محبة الصالحين عباده وقربه وهي تبلغ العبد من المنازل ما قد يقصر عنه عمله. نعم. ولذلك جاء في الصحيحين من حديث ثابت البناني عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه
ان رجلا قال يا رسول الله متى الساعة؟ سأل هذا رجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم يقول متى الساعة؟ يعني متى تقوم القيامة؟ قال وماذا اعددتها للساعة يعني ايش العمل الذي جهزته للساعة؟ قال لا
الم اه اعد لها كثير صيام ولا صلاة ولكني احب الله ورسوله. قال النبي صلى الله عليه وسلم فانك مع من احببتك. وآآ هذا القول فيه بشرى عظيمة ولذلك قال انس بن مالك رضي الله عنه فما فرحنا بشيء بعد الاسلام. نعم. فرحنا
بقولنا النبي صلى الله عليه وسلم انك مع من احببت. وقد ذكر رضي الله تعالى عنه قال فانا احب الله فانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وانا ارجو ان اكون معهم لحبي اياهم وان لم اكن
عملت بعملهم وهذا يبين ان محبة الصالحين نعم قد آآ تبلغ الانسان من المنازل ما لا آآ يبلغه بعمله آآ لقول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم انت مع من احببت
فينبغي للمؤمن ان يجتهد في محبة الصالحين وهم الذين يقربون الى الله يدلون عليه يعرفون بالله عز وجل. وآآ المسلم آآ يعني اقل احواله اذا لم يحب الصالحين الا يخاصمهم والا يعاديهم والا يعاديهم يعني فان معاداة اولياء الله
واهل الصلاح والتقى هي موجبة لسخط الرب جل في علاه جاء في اه صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اه يقول الله عز وجل من عادى لي وليا فقد اذنته بالحرب اعلمته بالحرب وهذا يعني تحذير خطير ان الله يدافع عن الذين امنوا احذر ان تكون ممن يخاصمهم الله عز وجل
ويحاربهم اسأل الله ان يجعلنا واياكم من اولياءه واحبائه. امين. سؤاله الثالث يقول من تكلم والامام يخطب هل انهاه بالاشارة؟ ممكن ان تنهى بالاشارة آآ المختصرة يعني التي توصل المقصود مثلا
هكذا او ما اشبه ذلك. لكن يعني الاشارة الزائدة عن المحتاج المحتاج اليه هذا نوع من اللغو يا شيخ سؤاله الرابع يقول يصلي في مسجد غالبا لا يؤذن فيه يقول لانشغال المؤذن وعدم حضوره يقيم
يأذن هو اذا جاء متى ما جاء اذن. نعم. واذا يقول اخشى ان اشوش على الناس بان لا اذن في في التكبير وقد مضى وقت الاذان يؤذن له في المسجد. ما هو بلازم يرفع الصوت. هذا هذي السنة ولكن لو ترك اذا وصلى
بالاقامة صلاته صحيحة. الحمد لله وينبغي للمؤذنين ان يتقوا الله عز وجل وان يحرصوا على اداء الامانة بالاذان في المساجد في اوقاتها. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الخامس عن الثلث الاخير من الليل متى وقته
يقسم الليل الى ثلاث الى ثلاثة. نعم. فاذا كان من غروب الشمس الى طلوع الفجر تسع ساعات اه فتسعة على ثلاثة يطلع النتيجة ثلاثة اخر ثلاث ساعات من الليل هي في الثلث الاخير. احسن الله اليكم سؤاله قبل الاخير
آآ يقول بعض الناس في رمضان تجده نائما طيلة يومه بحجة انه صائم ويضيع الصلوات. نسأل الله له الهداية. امين صومه عبادة ونومه عن الصلوات موبقة. نعم. نسأل الله له الهداية فليتق الله
وليحافظ على الصلاة حتى يحقق من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة حتى يسلم من قول من لم يدع قول الزور والعمل به فيستحي حاجة في ان يدع طعامه وشرابه اسأل الله له الهداية اللهم امين
من يضع يا شيخ المصحف احيانا في سيارته بحجة يعني آآ ان لا تصيبه عين مثلا هذا ليس بصحيح المصاحف آآ التوقي بها ليس بنصبها او تعليقها انما بتلاوتها والعمل بها. فليقرأ المعوذات واذكار الصباح والمساء ولا يصيبه ما يكره
اه الاخت محمد من تونس اه تقول هل يجوز اذا صليت من الليل احدى عشرة ركعة ان اقرأ بطوال اتفضل يا شيخ. نعم. تقرأ بما شاءت فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة البقرة ثم النساء ثم ال عمران. نعم. قرأ هذه السور الثلاثة في ركعة صلى الله عليه وعلى اله وسلم
فلتقرأ بما شاءت وقل واذا اطالت الركوع القراءة فلتطل الركوع والسجود. احسن الله اليكم سؤالها الاخير عن صلاته عليه الصلاة والسلام في الليل كيف كان اصلي الاحدى عشر ركعة. اه سئلت عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت كان يصلي اربعا. يعني اربع ركعات بتسليمتين. على الراجح من قوله العلماء اه
اه ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا. اخرى غير الاربعة الاولى فلا تزال سهن وطولهن ثم يصلي ثلاثا
احسن الله اليك والاخ سالم يقول من ترك الوتر يصلي احيانا ويترك احيانا الوتر من اكد السنن والنوافل ذهب الجمهور الى انه سنة مؤكدة وذهب الامام ابو حنيفة الى ان الوتر واجب لما جاء في السنن من حديث علي رضي الله تعالى عنه انه قال آآ اوتروا يا اهل
قرآن ان الله وتر يحب الوتر. نعم. فاوتروا يا اهل القرآن والصواب انه سنة مؤكدة لكن آآ تركه اشارة الى زهد الانسان في الخير. نعم. ولذلك كان الامام احمد رحمه الله يقول لما جاء من الاحاديث
النبي صلى الله عليه وسلم الوتر سفرا وحظرا كان يرى ان من يترك الوتر ولا يصلي وعلى وجه الاستمرار انه لسوء اه لا تقبل شهادته وهذا في زمنه كانت الامور فيه على نحو من الاستقامة يعني يقاس الناس في
بصلاحهم بمحافظتهم على النوافل. نعم. فاذا جاء زمان اصبح آآ التفريط والتضييع للفرائض فاسأل الله ان يعاملنا بعفوه يكون الامر على خلاف ذلك. امين. سؤاله الاخير يا شيخ عن المسك يقول هل جاء في الحديث ان الشيطان يكره رائحته؟ ما
في شيء يدل على هذا لا اعلم شيئا من السنة لكن عموما لا نرى الروائح الطيبة هي مما يكرهه الشيطان. نعم احسن الله اليك. لكن آآ تحديد بنوع من نعم الطيب يحتاج الى دليل. الاخ ابراهيم من السودان يقول او الدليل الطيبات للطيبين والطيبون الطيبات والخبيثات للخبيثين
والخبيثات والخبيثون الخبيثات. احسن الله اليكم. والاخ ابراهيم يا شيخ من السودان يقول في آآ قريته التي يسكن فيها يقول اعتادوا ان يجتمعن كل اثنين وخميس ثم يصلينا على النبي عليه الصلاة والسلام ويرددن ذلك. آآ ثم يتناولن ما لذ وطاب فعلهن هل له
لا لسه لا واصل تحديد العبادة بوقت. نعم. وعلى وجه الدوام يحتاج الى دليل. الصلاة على النبي تكون بكرة واصيلا وفي كل يوم وفي كل وقت لا يحدد لها زمان ويجتمع له فان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم عبادة نعم. من العبادات آآ يجب فيها ان يكون
على وفق ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يذكر ان النبي قال صلوا علي يوم الاثنين والخميس بل قال صلى الله عليه وسلم ان من خير ايامكم يوم
جمعة فاكثروا علي من الصلاة فيه. فان صلاتكم تبلغني. وهذا يدل فان صلاتكم معروضة علي. فهذا يدل على خصوصية الصلاة يوم الجمعة ولكن هذا لا يصل يقتضي الاجتماع. نعم. ولم يقل انه ايش فاجتمعوا وصلوا وكلوا واشربوا
هذا كله من المحدثات. احسن الله اليكم شيخ سؤاله الثاني يقول آآ قام الامام للركعة الثالثة ولم يجلس للتشهد فنبهه المأمومون بعدما استوى قائما في الركعة الثالثة فعاد وجلس ثم سجد للسهو. فعله صحيح يا شيخ؟ يعني على كل حال رجوعه غلط
الصحيح لانه ترك واجبا والنبي صلى الله عليه وسلم لما ترك التشهد الثاني التشهد الاول نعم لم يعد اليه صلى الله عليه وسلم وبالتالي اذا قام الانسان من ركعتين ولم يجلس التشهد الاول فلا يرجع بلي ويمضي قائما ويتم صلاته ويسجد
سهو قبل السلام كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه آآ في الصحيح من حديث الله بن بحينة. احسن الله اليكم يا شيخ. آآ هنا احدى وتقول باعت امي ارضا بثلاثين الف ريال واخواني يعلمون بقيمة الارض ولا يدرون ان المبالغ
معي واني اعطيتها ابني ليتاجر فيها. اه تقول الان لا يعلمون اني اتاجر ابيع واشتري فيها وقالت لوالدتي اجعليها عندك لا احد يعلم عنها فاستجابت لما طلبت والدتها تقول لا يعلم الا انا
وابني الذي يتاجر فيها وانها قالت اوصت بان اتصدق بجميع المبلغ بعد وفاتها والا اعطي احدا منه. تقول هل وصيتها صحيحة. هي حية الان لأ ماتت رحمها الله. الا على كل حال لا هذي الوصية غير صحيحة. اه يعني المال اه اذا كانت اه
اه تحتفظ به في حياته لم تتبرع به. نعم. ما قالت هذا المال اه تاجر به اوقفته تاجر به وما ينتج عنه تصدق هذا يصير اه صدقة لكن اذا كان المال محفوظ اه يعني ما زالت في ملكه اه في ملكها ولكن اعطته من
وتاجر به وقالت بعد موته افعلوا به كذا وكذا فلا يجوز لها ان تحبسه على الورثة الا بقدر الثلث لها ان توصي بقدر ثلث المال فان كان هذا المال يمثل ثلث ما تركته نعم فيجوز. اما اذا كان دون الثلث
فعفوا اذا كان اكثر من الثلث فلا يجوز. احسن الله اليكم. يقول اصلي صلاة الضحى بالفاتحة فقط ولا اقرأ بعدها شيئا. هل فعلي  يصلي صلاة العشاء الظحى الظحى اي لا بأس قراءة الفاتحة هي الاصل في في القراءة وتجزئ
وما زاد فهو سنة وتطوع. احسن الله اليكم. الاخت ام عبد الله تقول اه اه اذا كان هناك شخص قام بين الركعة وبعد قراءة الفاتحة سها وشرع في قراءة سورة اخرى. ثم تذكر هل يكمل السورة ام يركع وهل عليه
في سجود سهو في الركعة الثالثة اتى بسورة بعد الفاتحة ايه ما في بأس زيادة قراءة ايات سواء سورة او بعض سورة. نعم. بعد الركعة الثالثة والرابعة آآ في الرباعية او الثالثة في المغرب لا بأس به. فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في حديث ابي قتادة انه قرأ بعد الثالثة. نعم نعم آآ الاخ عبد العليم يقول من كان
من كان شعر وجهه خفيفا لحيته خفيفة هل يكفي تعميم الوجه مرة واحدة يا شيخ عند الوضوء؟ يكفي اذا وصل ما تحت البشرة يكفي. احسن الله اليكم. هنا سؤال يقول هل يجوز خفيف؟ خفيفة يا شيخ. خفيفة يكفي. الحمد لله. هذا اهم شيء انه يصل الماء الى
ما تحت البشر اذا صارت طيور البشر من خلفها فلا بأس. الحمد لله. هل يجوز الاكتفاء بقصار السور في الصلوات المفروضة يا شيخ؟ يجوز فاقرأوا ما تيسر من القرآن هذه الفاتحة وما زاد فهو نافلة. الحمد لله هنا يقول يا شيخ احدى الاخوات يعني تسأل هي عن اعطاء ادوات
جميل آآ لامرأة قد تكون بحاجة لكنها تقول باني انا لا اعلم آآ يعني قد تسيء استخدامها مثلا كل شي يمكن السيئة استخدامه. كل شيء يمكن اساءة استخدامه. لكن الكلام على الظاهر نعم والاصل
هي بريئة ذمتها ولا لو يبي احد مني هالكأس نعم انا ويمكن يسيء استخدامه يمكن يروح يشرب خمر ما يصلح يعني هذه الظنون يعيق الانسان عن حياة سوية هو احسن بالعطاء وكون الاخر استخدمه استخدام رديئا هذا يتحمله من وقع
افي الوزر ولا تزر وازرته وزر اخرى. احسن الله اليكم يا شيخ الدقيقة الاخيرة الاخ عبد الجبار يقول اذا نشفت يا شيخ يداه وهو في منتصف مسح الرأس يقول او في المسح على الخفين او هل يجدد الماء
الله يعينا واياه وش هالما اللي بينشف السرعة يدع الوساوس بس خله تلك الوسامة اسمع عبد الجبار عبد الجبار اسأل الله لك الهداية. اللهم امين. كانك قاعد عند استشوار ولا بخاخ هوا بيجفف. شيء اخر. اذا
مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله مصلح شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيك حياك وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه
السلام عليكم ورحمة الله
