بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على قائد الغر المحجلين نبينا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مطلع هذا اللقاء المبارك والمباشر
من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر غظاء الرسالة. في مطلع هذا اللقاء مشاهدينا الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بقسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات
اسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. نبدأ باولى اتصالاتنا
فليلة من تونس السلام عليكم اخت ليلى تفضلي  اخويا عندي سؤال اني عندي مبلغ مالي في بنك اسلامي. نعم وما يعطونيش محدد عندي كل ثلاثة شهور مربوح يعطيوه لي معناها. اهم
وشفتو معناها الواحد ماهوش محدد كل ثلاثة شهور يعطيني نسبة. معناها كل انا مانيش مقتنعة باش ناخدهم. طيب الربح غير مضمون طبعا في هذه المعاملة. يعطيك الصحة معناها رقابة شرعية واني
ما نجمتش ناخدهم. طيب. الحكم في هذا شكون نعطيهم انا؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية اختي ليلى. طيب الاخت ليلى شيخنا الكريم تقول ان لديها وديعة مبلغ في بنكستاني وانها تأخذه كل ثلاثة اشهر مبلغا غير محدد يتغير بين فترة واخرى. ويوجد ايضا رقابة شرعية وهيئة شرعية
في هذا البنك فما حكم هذه المعاملة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل بانواع الاستثمارات في البنوك هي مختلفتا الصور والعقود فيها متنوعة يصعب ان افيده ان
افيدها فيما يتعلق بخصوص هذه المعاملة التي تسأل عنها التي دخلتها مع المصرف الذي تذكره انما في الجملة اذا كانت مبنية على الشراكة في الربح والخسارة اه فان ذلك جائز هذا في الاصل. وبما ان هذا مصرف يعتمد في المصرفية الاسلامية بمعنى انه يتجنب اه
اه الربا وثمة رقابة ايضا فارجو ان يكون الذي تسأل عنه بعظها تسأل عنها صحيحة. شيخنا الكريم اه هذي ايظا رسالة من امت الله عبر تويتر تقول ما حكم قول اللهم اني لا اسألك رد القضاء ولكن اسألك اللطف فيه
اه هذه الكلمة التي يقولها بعض الناس اه تتضمن اه معنى صحيحا ومعنى غير صحيح. اما المعنى الصحيح فهو استسلام انساني لقضاء الله وقدره بمعنى انه رضا الله عز وجل رضا الانسان بما قدره الله عز وجل وهذا من الرضا عن الله عز وجل ان يرضاه بما قسم وقدر
لكن اه هل هذا يعني الرضا بقضاء الله وقدره؟ ان لا يسأل الانسان حوائجه وان يترك اه اه السؤال قال لما يرغب في حصوله او يرغب في دفعه واو رفعه وكشفه؟ الجواب لا ولذلك قول القائل في مثل
هذا الدعاء لا اسألك رد القضاء ولكني اسألك اللطف فيه ليس بصحيح فهم غلط الدعاء هو ان الدعاء من الاسباب التي يرد الله تعالى بها القضاء. نعم. وبالتالي هو يسأل الله تعالى ما يشاء من الخير. ومن البر ومن الاحسان
من الفضل ومن المرغوبات التي تعينها على طاعة الله عز وجل ونسأل الله صادقا ان يدفع عنه كل سوء وشر ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة في الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. اه والاستعاذة باشياء كثيرة جاءت في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم
ومنه في القرآن واعوذ بك قل نعم. اعوذ بك من همزات الشياطين واعوذ بك اه واعوذ بك يحضرون وفي الاية الذين اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. السؤال الثاني
هذا من المكروهات في القرآن والسنة وارد وليس فيه ان الانسان يقول لا اسألك دفع المكروه الفلاني ولكن اسألك اللطف فيه بل يسأل الله عز وجل ما شاء من خيري الدنيا والاخرة يلح على الله تعالى في الطلب ولا يبدي آآ يعني زهدا في في المطلوب
هذا جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة اذا سأل احدكم الله عز وجل فلا يقول اللهم اغفر لي ان شئت وارحمني ان شئت بل ليعزم المسألة فان الله لا وليعظم الرغبة فان الله لا مكره له. نعم. البعض شيخنا الكريم ربما انه وهو يتعامل مع الله عز وجل في الدعاء
انه يتعامل مع يعني محدود الفضل سبحانه وبحمده تعالى الله ربما يقول اللهم ادخلني الجنة فقط لا يسأل الله عز وجل الفردوس الاعلى فما هو التوجيه الشرعي الاهوال من اسباب اجابة الدعاء حسن الظن بالله عز وجل. والله عز وجل في الحديث الالهي يقول انا عند ظن عبدي بي. ومعنى هذا الانسان ظن
الخير والبر والاحسان جزيل الكرم والمن والعطاء كان الله له كما ظن انا عند ظن عبدي بي ولهذا في كل دعاء تدعو الله تعالى به ايقن بامرين الامر الاول عظيم غنى ربك جل في علاه وانه الغني الحميد الذي له ما في السماوات وما في الارض نعم
والثاني عظيم قدرته جل في علاه استحضر عظيم قدرته جل في علاه وبهذين يعظم في قلب الانسان ما يرغبه من الله ويعلم ان ما يسأله الله عز وجل ليس له مانع اذا شاء كان انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له
فيقول نعم شيخنا الكريم سار من السعودية السلام عليكم اه وعليكم السلام. تفضلي اختي  اه انا اه اعاني من وصفة الصلاة. نعم. صليت المغرب وشعرت بخروج ريح مني. طيب قلت في قرار بس انه اكمل الصلاة وبعدها افكر انه هل الذي خرج مني ريح ام شعور وشك؟ طيب سارة اختي التشهد
بفكر انه لو كان حقيقي سوف انوي جمع المغرب مع العشاء. هم. واعيد الصلاة. لان العشاء كان يؤذن. طيب. شعرت باني هممت بان انوي الجامع لو تبين لي ان وضوءي فقط ثالث
ما بحسن وعدت اني اصلي المغرب حاضر ولا يجوز لي ان اغير نيتي الا الجامعة فهذا يبطلها. لكني اكملت الصلاة ولا ادري هل جاني صحيح ام يجب علي طيب ابى اسألك يا اختي سارة
لو وطلب منك ان تحلفي بالله عز وجل ان ما خرج منك هو ريح هل ستحلفين انا طيب اذا تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لاختنا سارة مريم من المغرب السلام عليكم
اه حياك الله اختي مريم تفضلي حياكم الله جزاكم الله خيرا اللهم امين. اه سؤالي للشيخ يعني كيف ازيد ايماني بالله؟ يعني ارى في نفسي اه بعض الاوقات بعد الابتلاءات يعني اجد عدم صبر وعدم رضا رغم رغم الاذكار ورغم القرآن. طيب. يعني هل هناك من طريقة
ومن نصائح من الشيخ او توجيه تجديد ايماني ويقيني توكلي على الله. باذن الله عز وجل شكرا جزيلا لك اختي مريم خديجة من الجزائر السلام عليكم حياكم الله تفضلي اختي
اه شيخ عندي سؤال من فضيلة الشيخ هل الاكل محدود؟ وانا انا ولدتي توفيت منذ ثمانية اشهر. نعم و حلفت عالمصحف في اني كنت معرضة وحلفت مع المصحف في اني مخفية
ولما شفيت اه عاوز اخطأت وانا مصرية اه ماردت لمدة تسع اشهر وتوفيت. هل سببا في ذلك لان الهم الاجر محدود الاجر محدود الو يا اخت خديجة هل هل الاجل محدود؟ هل الاجل محدود؟ وهل انا وما وما يترتب علي؟ لانني
حلفت عالمصحف شيري. انك انك ما تعصين الله عز وجل في حال شفاء امك اقول انتي حلفتي بالله عز وجل اه انك حالتها امي ما نعاود ما نعاود مع المدير محصية. اي نعم. ولما شفيت امي ولما شفيت امي عاودت المقصية. مم. ثم امي مرضت وتوفيت
آآ انا مذنبة في حق الاجر ربما ربي سبحانه اخذها لانني احرص على المصحف او الاجر محدود وش معنى الاجل محدود يعني؟ تقصدين اجل القسم محدود يعني يعني ربي سبحانه ثم عاودت اخطأت توفيت. طيب انت يوم عاودت
المعصية في اثناء حياتها واثناء شفائي يعني نعم؟ يوم عاودتي المعصية اثناء شفاء الام في وقت شفاء الام نعم اعود طيب تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ واضح شكرا جزيلا لك
ام محمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم بارك الله فيكم ما كان آآ فيصل يعني يترك هذا المتعمد يعني علشان لابد ان يحافظ عليه. اسمعت ان معناه
يقضيها لا ادري معناها اريد الشيخ يوضح لي بارك الله فيك. طيب السؤال الثاني. السلام عليكم. شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية ام محمد ام عبد الله من الامارات العربية المتحدة السلام عليكم
عليكم السلام مرحبا حياك الله تفضلي اختي الله يحييك الله يحييك يا ولدي حنا رحنا نحج حقينا قبل الكورونا بس هي قبل ثلاث سنين لا والله. نعم وحجي انا وخلصت حجتنا وجينا نهار العيد ورجمنا عقنا وذبحنا وكل شي سويناه ورحنا لمكة
وعينا خير وعودناه في المخيم. نعم يوم ويوم اصبحنا نهار الثاني ثاني العيد. اها رحنا ورجونا العصر وعودنا البيت وقعدوا بشراعنا وقعدوا بشرعنا وقعدنا. طيب يوم جا يوم جا يوم جا يوم جا تدفع حول تسع
او عشرة وتسعة وثمان ونص ما ادري. مهم. لين اهل ابو ظبي يدقون علينا. ايوة. لعيالنا. قالوا انه جا عندهم حادث طيب وانها تكسرت وحدة من بناتها وانها مدري ويش راحوا للبر ولعبوا على والسؤال ما هو بس اختي ام عبد الله
ها؟ السؤال ما هو خلني اعلمك الله يرظى عليك. تفضلي. القصة كلها. مم. واروح تكسروا العيال عقب قاموا قالوا قال الرجال حنا بنمشي. هم. وراح مطوع حق الحملة. اها. وقال انا بمشي
قارة على الحملة امشوا ما فيها ما فيها امش ومطوع ترى مهوب يعني مطوع. ايه. ومشينا ورحنا يوم وصلنا المريم الله اعلم من الساعة احدعش اثنعش. احدعش اثنعش ورجمنا من رقمها الثالثة. طيب
ورحنا رسمنا نهار العيد ورجمنا عصر ثاني العيد ورجمنا في الليل الساعة اثنعش في الليلة يوم فثاني العيد الهانم اي نعم وظهرنا ورحنا وماجعنا ومشينا. مهم. الشيخ خش عليه علينا حسيه وعلينا ذبح وعلينا شيء وفي حجتنا شيء فيها شيء
طيب طيب تسمع ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيكوا العافية ام احمد ابو احمد من مصر السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. تفضل
هل لو انا قلت اللهم اغفر للمسلمين لموتى المسلمين والمسلمات هل اخد حسنة على كل واحد من من هؤلاء الموتى؟ طيب والاحياء ماشي جزاكم الله شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية
ابو زيد من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل كيف حالك يا شيخ انا حياكم الله. تفضل شيخ انا عندي سؤال الله يبارك فيكم. نعم
زوجتي والدها متوفي منذ خمس سنوات. نعم وطلبت والده وطلبت والدته ان تأخذ من الميراث ولديها ثلاثة من الاخوة واربعة من الاخوات. مهم احد اخوتها غير متزوج ويبلغ من العمر اربعين عام. طيب
ووالد فالحت والدته على ان تأخذ من الميراث. كان لديهم قطعة من الارض فباعوها قالت لا اريد من التلك القضية لم تأخذي فاني اغضب عليك في الدنيا والاخرة. هم. فاخذت من التركة. طيب. قبل عامين
وقبل ايام قالت لها والدتها البيت الذي يسكنون فيها لم يقسموها الى حد الان. هم. فقالت لها اتريدين من حصتك من البيت؟ قالت نعم. قالت ان تأخذين من البيت لم ارضى عنك اغضب عنك الى يوم الدين فما فما فماذا تفعل يعني تغير طلبه في البداية طلبت منه ان تأخذه وفي النهاية قالت لا تأخذي
من البيت نصيبك من البيت. بالبداية قالت لها خذي هي اخذت من من الرخصة بحصتها من الارض. بس الحصة من الارظ بس البيت الى حد الان ما وقفتنيها. اي نعم
قالت لها قالت لي امي قالت لنا احنا ما نقسم البيت الى حد ما انت طيبة. اذا توفيتي انا اخذ حصتي من البيت. قالت لا اريد ان تتنازلي حصتك لاخيك الغير متزوج
مم طيب طيب شكرا جزيلا لك يلا يعطيك العافية شكرا جزيلا ابو زيد. ام خالد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله طيب الاول؟ آآ السؤال الاول بالنسبة للانسان بشكل عام هل يحاسب عن شبابه؟ يعني حتى لو
يحافظ على شبابه يحاسب. يحاسب على شبابه نعم. يعني مثلا اذا كان يزينا او كذا. مم طيب. وبعدين انت طيب هل يحاسب عن هذا الشيء طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني مثلا اذا الانسان فعل عمل صالح
صيام وصدقة وقال ان هذا من اجل اه مثلا ان تشفي بنتي. هل يجوز هذا الخالد؟ طيب والسؤال الثاني نقول؟ هم. السؤال الثالث اه قول لا اله الا الله وحده لا شريك له مئة مرة. يعني تقال مرة واحدة او
عشر مرات صباحا وعشر مرات صباحا لا شريك له التقصيد لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. ايوا. طيب تسمعني ان شاء الله؟ انا اللي بعدها. هم. اوكيه؟ والاخير. الاخير
بالنسبة لكيفية مسح الرأس بالنسبة للمرأة عند الوضوء. هم. طيب. كيف يكون يعني؟ باذن الله تسمعين ان شاء الله اجابة الشيخ شكرا جزيلا لك. شكرا لكافة المتصلين. اه مرحبا بك فضيلة الشيخ من جديد. هذا ايضا سؤال من احدى المستمعات سارة
من السعودية تقول انها تعاني من وسوسة في الصلاة وانها كانت تصلي المغرب وانها شعرت او ظنت بخروج ريح وان لم تتأكد من ذلك ثم بعد ذلك قالت ان كان هذا الذي خرج ريح فانني ساجمع المغرب مع العشاء في صلاة العشاء ربما ان ايضا لديها اشكالية في
قضية الوضوء وغير ذلك فما حكم صلاتها للمغرب؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ما يتعلق بالوسواس يتسلط الشيطان على الانسان في مقامات العبادات وفي طريقه الى الله عز وجل يصده عن سبيل الله
وهذا شيء معروف وقد شكي الى النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ في الصلاة وفي غيرها ففي الصلاة على وجه الخصوص في حديث عثمان بن ابن العاص ان انه جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله آآ ان الشيطان آآ يلبس علي صلاتي او
شكى الشيطان وانه يحول بينه وبين قراءته و صلاته ان الشيطان حال بيني وبين صلاتي وفي رواية بيني وبين قراءتي يلبسها علي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في توجيهه آآ لذلك قال ذلك شيطان يقال له خنزب سماه له ذاك شيطان يعني الذي
يتسلط على الانسان في وقت صلاته شيطان وسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الاسم ثم دله كيف يتخلص منه قال فاذا احسسته يعني ان احسست هذا الوسواس سواء في الطهارة سواء في طهارتك اثناء الصلاة او فيما يتعلق آآ فعلك
كل الاركان والواجبات او ما يكون من ما يقذفه الشيطان في قلبك ليصدفك عن الوقوف بين يدي الله على وجه آآ آآ تقبل فيه عليه وتكون خالص الوجه له جل في علاه. فعند ذلك قال صلى الله عليه وسلم فليستعذ بالله وليتفل
ان يساره وفي رواية ثلاثا ومعنى هذا ان يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يقول اكرر ذلك ثلاثا ان ان لم يكن عن يسار احد. فان كان عن يسار احد فلو التفت التفاتة يسيرة وجعل ذلك على جهة
اليسار من من التفاتته كان ذلك محققا للمطلوب لقوله صلى الله عليه وسلم آآ فليستعذب بالله ثم ليتفل آآ فلتستعذ بالله واتفل عن يسارك ثلاثا. ولو كان الاستعاذة مع كل نفس او كل تفلة
كان ذلك اه صارفا للشيطان باذن الله. فان عثمان رضي الله تعالى عنه اخبر انه فعل ذلك فلم يجد له اثرا بعد ذلك. ورواية صحت الصلاة صفات؟ الصلاة لا هذا هذا التفات مستحب فالالتفات في الصلاة منه الله هو مكروه ومنه ما هو آآ مستحب ومنه هذا
ومنه ما هو مباح فهذا من الالتفات المستحب لامر النبي صلى الله عليه وسلم به في قوله فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك نعم الاخت مريم من المغرب تسأل عن ما هي اسباب زيادة الايمان في قلب العبد الايمان بالله عز وجل خصوصا انها تمر ببعض الابتلاءات قد
تصاب بعدم صبر او بجزع وربما يكون هناك ايضا نقص في التوكل على الله عز وجل. اخي الكريم الايمان بالله عز وجل هو اعظم ما اي يحصله الانسان ويمن الله تعالى به على العبد. كما قال تعالى قالت الاعراب امنا. قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا
وقبلها قال يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان فمنة عظيمة من الله عز وجل على العبد ان يشرح صدره للاسلام وان يلقي في قلبه الايمان كما قال تعالى كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم
اي بالايمان والهداية والخروج عن الكفر واعماله. اه ينبغي للانسان ان يحرص على هذا الايمان والحرص على الايمان بتجنب ثم يزيله او يظعفه او يكدره وذلك في الجملة في المعاصي بشتى صورها والكبائر على
وجه الخصوص وايضا النفاق وخصاله فانها تزلزل الايمان. ينبغي ان يحرص على تجنب كل ما ينقص ايمانه وليعلم ان كل سيئة ينقص بها الايمان. هذا من جانب من جانب اخر ليحرص على زيادة هذا الايمان. زيادة هذا الايمان باسباب
متعددة منها اه سماع القرآن فان الله تعالى جعل سماع القرآن من اسباب زيادة الايمان كما قال تعالى اه واذا تليت عليه اما اياته زادتهم ايمانا سماع القرآن والانصات له مما يزيد الايمان في القلب تلاوته وتدبره مما يزيد
في قلب الانسان. آآ العمل الصالح بكل صوره مما يزيد آآ ايمانا العبد فان كما ان السيئة تنقص وقد تزيله وترفعه لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا ينتهي بنهبة ذات ذات ذات شرف
آآ يرفع الناس فيها يرفع الناس اليه فيها رؤوسهم وهو مؤمن. آآ كذلك الطاعات والحسنات تزيد الايمان يعلو به مقام الانسان في سيره الى الرحمن جل في علاه فينبغي الحرص على كل حسنة. كثرة ذكر الله مما يزيد الايمان
ذكر الله تعالى يلقي على القلب من الطمأنينة من الطمأنينة والسكينة والخشوع والاخبات ما يكون سببا الاقبال على الخير وانصرافه عن الشر قال الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. هذه جميعها يعني باجمال مما يزيد
مال ويحفظه. ترك المعاصي والسيئات الاقبال على الحسنات والطاعات ثمة حسنات معينة ذكر الله تعالى فيها زيادة الايمان كسماع آآ ايات الكتاب الحكيم وما اشبه ذلك فليحرص على ما جاء النص على انه يزيد الايمان فان ذلك مما يصلح به حاله ويستقيم به عمله اسأل الله تعالى ان يثبت
ايماننا وان يرفع درجاتنا في السير اليه وان يعفو عن قصورنا وتقصيرنا كثرة الاستغفار والتوبة مما يزيد به الايمان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في اه الصحيح اه انه ليغاب على قلبي. يصيب القلب طبقة رقيقة وتسمى الغين
يغان على قلبه ان يصيبه هذه الطبقة واني لاستغفر الله في اليوم مئة مرة. معنى هذا انه مما يجلو به الانسان قلبه ويزيل ما كان يعلق به من اثار القصور او التقصير هو
كثرة الاستغفار استغفر الله العظيم واتوب اليه وسائر انواع الاستغفار وصيغه. نعم. شيخنا الكريم خديجة من الجزائر تقول ان والدتها اصيبت بمرض وانها اقسمت على الله عز وجل في حال شفاء الوالدة انها ستبتعد عن المعاصي لكن اثناء شفاء الوالدة قامت بفعل معصية
وتسأل هل اجل هذا القسم محدود لمدة معينة؟ او انها كل ما يعني اذنبت اه يجب عليها الكفارة نحن بحاجة الى الترك للسيئات على طول الخط. صحيح. مدة العمر الله عز وجل نحن نجدد العهد معه صباح مساء. اللهم
ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك عهدك ووعدك ما استطعت. هذا التزام بالعهد مع الله عز وجل قدوة وعشية بكرة واصيلا صباحا ومساء وهو من الاذكار التي تبلغ بالانسان مرتبة عليه فانه من ذكر هذا الذكر ومات من يوم
دخل الجنة وكذلك اذا قاله في المساء فنحن نحتاج الى تجديد العهد مع الله عز وجل على طول الخط اذا حلف الانسان على ان لا يعصي الله عز وجل ما عصى الله عز وجل فانه حنث في يمينه عليه التوبة الى الله من المعصية عليه التوبة الى الله من اخفار العهد والعلم فيه
هذه الكفارة على ما اه كان من اه اخلافه اليمين. لحنثه فيها. اه هل هذا متكرر مع كل معصية حسب ما ذكرت اذا قلت اللهم اني يعني قالت والله كلما عصيت الله فانني اه اكفر كفارة او
الله يعني او او او عاهدت الله ان كل معصية ان تكفر كفارة فعند ذلك يجب عليه. اذا قالت والله مرة واحدة يعني وهو لم تجعله على وجه الدوام يكفي فيها كفارة
واحدة نعم واسأل الله ان يعصمني واياها من كل سوء وشر. وان يتوب علينا يتوب على قصورنا وتقصيرنا. احسن الله اليكم شيخنا ومحمد من تونس تقول من ترك الصلاة او بعض الصلوات جهلا بعض الاوقات جهلا وصلت بعض الاوقات الاخرى فهل تقضي هذه الصلوات
اذا كان الانسان يجهل وجوب الصلاة عليه. نعم. وعلم فانه لا يلزمه الا ما كان من الوقت الحاضر الانسان يعني جهل انه يجب عليه صلاة الفجر وعلم وعرف ذلك في وقت صلاة الفجر انه يجب عليه ان يصلي فانه يجب عليه ان يصلي في في هذا الوقت
آآ ما دام انه متسع لفعل الصلاة لان عالم فيلزمه اداء او قضاء. لكن لو لكن فجر امس وفجر قبل امس وفجر الايام التي مضت التي لا يعلم ان الصلاة واجبة عليه فيها لا يلزمه. نعم. اذا اذا علم بوجوب
عبادة في وقتها فانه يلزمه ان يفعلها اداء او قضاء اذا كانت مما يقضى اذا كان قد آآ ضاق عليه الوقت ولم يتمكن من نعم. اما ما مضى فانه لا يجب عليه شيء في. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ام عبد الله من الامارات تقول انها ادت فريضة الحج وكانوا
دون المناسك بكل يسر وسهولة ولله الحمد والمنة لكنهم في اول ايام التشريق في اليوم الحادي عشر جاءهم خبر من الامارات باصابة احد افراد الاسرة من خلال اللعب بالدبابات وغيرها. وان بعضهم قد تكسر فعزموا على الرحيل الى دولتهم او الى بلادهم
وسألوا تقول المطوع يعني يبدو انه ليس بشيخ وانما عليه سيما الصلاح فقال لهم خلاص ارجموا اللي هو الجمار في اليو حقت اليوم الثاني عشر شر في ليلة الحادي عشر اللي هي ليلة يوم الثاني عشر ثم غادروا الى بلدكم ذلك تكونوا قد اتممتم مناسك الحج فما حكم هذا الفعل
هم تركوا الرمي الثاني عشر نعم رميهم له في اليوم الحادي عشر ليلا. نعم. لا يصلح لا يجزئ لانه قبل وقته. وآآ من افتاهم؟ انا لا اعرف يعني طبيعة الامر وحقيقة الواقعة لكن كان ان كان ممن يستفتى واجتهد فلا شيء عليه
وان كان شخص ليس اهلا للفتية بمعنى انه آآ شخص آآ فقط يعني تظهر عليه سمات الاستقامة وليس عالما يصدر عن قوله او او اول مفتي معتمد في حملتهم ففي هذه الحال
آآ لا يصلح ان يعتمدوا مثل قوله وآآ يكونوا قد تركوا ما يجب عليهم من رمي آآ عليهم التوبة الى الله من ذلك يجبرون ذلك بدم ان تمكنوا. نعم. انا انصح جميع الاخوة والاخوات
فيما يتعلق بالاستفتاء. الله تعالى يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا يصح ان يتوجه الانسان بالسؤال في مسائل الشرع واحكام الدين الى آآ صور الناس واشكالهم. قد يكون صورة الانسان على انه من اهل العلم ولكن لا علم له. يعني العلم لا يقاس
بالشكل لا من جهة اه اللباس والهيئة والزي ولا من جهة السن والتقدم في انما العلم يعرف من اه خلال ان يكون الشخص معروفا بالعلم من اهل الفتوى ويرجع اليه فاسألوا اهل الذكر وهم اهل العلم وليس اه
آآ منصورته صورة اهل الذكر. فبالتالي يعني ينبغي التحري آآ من يسأل الانسان والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه ونقول نحن احيانا في امور حياتية بسيطة لا يترتب عليها اخطاء اسباكة او كهرب او
استشارات او امور تتعلق بصحة البدن تجد ما يقنع بسؤال الشخص بل يبحث عن كل ما اخبر بان فلان اعرف ذهب اليه ويامور دنيوية قد تكون غير ذات بال احيانا. صحيح. وقد تكون مهمة كالصحة وما الى ذلك. فينبغي في مسائل الدين كذلك. اه فانها فانها
فانها بهذا الطريق الذي يوصل الى الله عز وجل. فاسأل عن الذي يدلك على الطريق الموصل لا الذي يخرج بك على الصراط المستقيم. اذا شيخنا الكريم رميهم في يوم الحادي عشر ليلة الثاني عشر لا يجزئ عن يوم لا يجزئ ولكن ارجو يعني ان كانوا قد سألوا اهلا ان
انه لا حرج. طب لو شيخنا الكريم رموا بعد منتصف الليل نفس الحكم؟ لا يصلح الرمي الا بعد الفجر. طيب شيخنا الكريم على القول بالجواز التعجل في الرمي الى الى ما قبل الزواج وهذا والجماعة من المحققين احسن الله اليكم شيخنا الكريم لو كانوا نوع عدم التعجل ومر بهم هذا الظرف ونفس الشيء
وبعد منتصف الليل في ليلة الثالث عشر يوم الثاني عشر ليلة الثالث عشر. نفس الحكم نفس الحكم نحنا وبالنسبة لشيخنا الكريم اللي هي طواف الوداع يسقط عليهم في هذه قال ما هي انت تقول طافوا في يوم العيد. اي على كل ما طافوا يبدو انهما طافوا الوداع اذا لم يكونوا قد طافوا الوداع فيكون تركوا واجبا اخر. اها يعني يجب
بدم في قول الائمة الاربعة. يعني عليهم الائمة الثلاثة. اي عليهم دمانة الان. ايه هذا. الرمي وكذلك طواف اي نعم ولكن انا اقول يعني الاخت يعني هذا من جهة المسألة نظريا. نعم. الواقعة لا اعرف هل هم معذورون او لا ولذلك اقول
مثل هذه المسائل تحتاج الى السؤال المباشر الذي يتبين به للمفتي هل هو في حال عذر او لا؟ انا علقتها بحال من سأل وان كان اهل من اهل العلم فلا شيء عليهم. صار لكم شيخنا الكريم ابو احمد من مصر يقول اذا قلت اللهم اغفر لموتى المسلمين والمسلمات
فهل لي في كل مسلم ومسلمة من الموتى حسنة؟ الدعاء للمؤمنين والمؤمنات من الاعمال الصالحة وقد ذكر الله تعالى ذلك عن نوح عليه السلام الان فان من دعائه الذي ذكره في في كتابه الحكيم عن نوح ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات
آآ فهو من الدعاء الذي يرجى به الخير للانسان وهو مشروع للمؤمن بصيغة اخرى في آآ صلاته فان يقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم انها تصيب كل عبد صالح في السماء
من الانس والجن والملائكة ووسائر صالح خلق الله عز وجل. آآ اما آآ هل له حسنة بالدعاء باستغفاره جاء في ذلك اه حديث من من عدة طرق عن عبادة وعن غيره لان النبي صلى الله عليه وسلم
قال من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة كتب له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة الا ان الحديث ضعيف حديث ضعيف الاسناد لا يثبت به ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم للفضل لكن
هل الدعاء لاهل الايمان مما يؤجر على الانسان وينال به فظلا؟ الجواب نعم لانه من دعاء الانبياء وهو اه تحقيق لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وهو يحب لاخوانه المؤمنين والمؤمنات ان
اه ينالهم هذا العفو من الله عز وجل والتجاوز والصفح بسؤاله المغفرة لهم. فهو عمل صالح دل عليه كتاب الله عز وجل ودلت عليه سنة النبي صلى الله عليه وسلم لكن الفضل المذكور بان من ان الاستغفار يحصل به الانسان للمؤمنين والمؤمنات يحصل به حسنة
للمستغفر حسنة عن كل مؤمن ومؤمنة هذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يصح والله اعلم شيخنا الكريم ابو زيد ان العراق يقول ان زوجته توفي والدها منذ خمس سنوات وكان يعني خلف قطعة ارض وكذلك منزل تقول بالنسبة
قطعة الارظ البنت يقول يعني الزوجة لم ترغب باخذ نصيبها لكن والدتها الزمتها بذلك فاخذت نصيبها بالمقابل بعد عدة سنوات ارادوا بيع المنزل لكن يوجد لديها شقيق غير متزوج فقالت الام يجب عليك ان تعطي او اريد منك
ان تعطي نصيبك من هذا المنزل لاخيك غير المتزوج. فهل لو اخذت نصيبها من هذا المنزل تكون قد اغضبت والدتها ويحكم عليها كذلك فيما يتعلق الميراث هو ملك قهري يدخل في ملك الانسان من غير اختياره اذا مات الانسان وورث آآ وورث الميت فان
ان الملك يثبت بمجرد الموت. نعم بلا اختيار للانسان ما يختار يقول انا ما ابي او انا او انا ما اقبل او اقبل. ليس تملكا اختياريا بل هو تملك قاري. ولذلك يدخل في ملكه
اذا دخل في ملكه وقال انا لا اريده فهنا يتصدق بها او يخرجه عن ملكه باي نوع من انواع او اي وجه من اوجه التبرعات فلا حرج في ذلك. الان هي تقول انا كنت قد آآ يعني رغبت في الا آآ اخذ نصيبي
والان امي تطلبني ان ان اعطيه اخي. يعني اذا شاءت ان تبرأ ان تبر امها بالعطاء كما برتها بالقبول فهذا عمل صالح لكن هل يلزمها ذلك؟ الجواب لا لا يلزمها ذلك اذ ان اه تملك الوالد
من من ولده له شروط وقيود لا تنطبق على مثل هذا على مثل هذه الصورة. نعم. اذا لا تأثم بذلك لو اخذت نصيبها. لا تأثم ولا يعني تمتنع بما لا يوقع في نفس امها آآ كدرا او اذى. وان برتها وتنازلت اذا كانت
مستغنية فهذا من الاحسان الى امها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ام خالد من السعودية تقول الانسان اذا كان في شبابه قد اقترف كبيرة زنا ومن ثم تاب عنها فهل يسأل عن شبابه امام الله عز وجل يوم القيامة
اذا تاب الانسان من الذنب. نعم. فان الله يتوب عليه وذلك ان الذنب يهدم ما كان قبله وقد جاء في الحديث في السنن التائب من الذنب كمن لا ذنب له
اي في المؤاخذة والمحاسبة وتقييد الذنب وآآ ظاهر القرآن يدل على ان الحسنات تمحو السيئات وتذهب بها واعظم الحسنات التوبة الى الله عز وجل وهي ماحية للسيئة بالتالي الصواب في
بهذا ان اه من تاب من الذنب فانه يمحى من صحيفته ولا يسأل عنه. وهذا من فضل الله تعالى على عباده ومنته وكرمه ان الله تعالى يمحو السيئة والخطيئة لمن تاب اه اليه فان الله يتوب على من تاب كما جاء في الصحيح ويتوب الله تعالى على من تاب
آآ من العلماء من يقول انه آآ يبقى آآ هذا في الصحيفة ولا يؤاخذ به الانسان انما يقرر على ما كان من سيء عمله آآ بمعنى انه يعرض عليه السيء من العمل ويقال له امتنانا آآ
قد غفرتها لك. آآ الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان هذا في شأن السيئات التي لم يتب منها. اما ما تاب منه فانه يتجاوز الله تعالى عنه ويعفو وهذا الذي ذهب اليه اكثر اهل العلم اسأل الله تعالى ان يرزقنا التوبة الصادقة وان يتجاوز
عن قصورنا وتقصيرنا وان يغفر لنا الخطأ والزلل. اللهم امين. شيخنا الكريم في سؤاله الثاني تقول هل يجوز المسلم او المسلمة ان ينوي الصيام والصدقة من اجل شفاء البنت او الابن
الصوم عمل صالح يفتح الله تعالى به على الانسان من الخير ما لا يرد له على خاطر وبال وقد جاء عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله تعالى الصوم لي وانا اجزي به. يعني جزاؤه واجره خفي لا يعلم ولا يدرك. فاذا صام الانسان رجاء ان يكون له
دعوة مجابة في صومه اه ويسأل الله تعالى فيها شفاء ابنه او حصول مقصوده ومطلوبه او السلامة من مكروه فان الله كريم من ان يكون هذا من موجبات آآ اجابة الدعاء ان يكون صائما وقت دعائه. لكن نفس الصوم آآ يستدفع به البلاء ما اعلم
حديث بخصوصه لكن الحسنات يدفع الله تعالى به بها السيئات. ان الحسنات يذهبن السيئات ومن السيئات المشمولة بالاية فيما يظهر لي والله تعالى اعلم ما هو من الاقدار المكروهة للانسان فان السيء يطلق على المخالفة والمعصية ويطلق ايضا
على ما يسوء الانسان من اقضية الله واقداره كما جاء في الحديث اللهم لات بالحسنات الا انت الحسنات هنا ليس المقصود بها فقط الصالح من العمل بل المقصود الحسنات هنا كل ما يحبه الانسان من خير دينه ودنياه وهي النعم الدينية والدنيوية ولا يدفع السيئات
تقلها انت والسيئات هنا تشمل المعاصي والذنوب وتشمل ايضا ما يكرهه الانسان من المصائب البلايا والنوازل قوله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات يشمل الامرين فيما يظهر والله تعالى اعلم. لكن آآ الاكمل والاحسن والافضل آآ
احرى في حصول مطلوب الانسان ان يصوم لله عز وجل وان يتحرى في هذا الصوم الدعاء لمطالبه ومحابه فان للصائم دعوة مجابة جاء به الحديث وان كان بعضهم تكلم في اسناده لكن ظاهر القرآن يدل على ان الصوم له اثر في الاجابة. وجه ذلك الله تعالى
ترى في ثنايا ايات الصيام قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون ذكر هذه الاية في ثنايا ايات الصيام تدل على ان للصوم مزية في اجابة الدعاء. فاسأل الله ان يحقق في الخير
وان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته. نعم. وان يأتينا بكل حسنة وان يدفع عنا كل سيئة. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب نعم حصل لكم شيخنا الكريم في سؤال ثالث تقول هذا الدعاء المبارك لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير يقال في اليوم
مئة مرة هل يقال دفعة واحدة ام يجزأ على مدار اليوم والليلة؟ هذا الحديث وهذا الذكر جاء في ما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
وهو على كل شيء قدير مئة مرة في يوم او في يوم مئة مرة في يوم يعني اليوم يطلق على آآ من طلوع الفجر الى غروب الشمس من قاله في يوم مئة مرة آآ ادرك الاجر الذي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كتب له عشر
آآ كتب له عشر رقاب وكتب له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي وهذا يشير الى ايش؟ الى انه ينبغي ان يبادر الانسان في هذا الذكر من اول النهار فيقال كانت حرز
كانت حرزا له حتى يمسي. ومعنى هذا انه اذا تأخر الانسان في قول هذه الى الظهر فانه لن يستفيد هذا الحرز وهو الحفظ. هذه الفائدة وهي الحفظ والصيانة الا من الظهر حتى يمسي وبالتالي ينبغي له ان يبادر ولهذا العلماء يذكرون هذا الذكر في اول اه في اذكار الصباح لكن لا يلزم ان يكون وجملة واحدة
يعني لو قال قبل قبل صلاة الفجر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بين الاذان والاقامة عشر مرات عشرين مرة ثم اكمل
ذلك بعد الصلاة آآ قالها آآ عددا ثم آآ بعد الشروق قالها عددا ادرك هذه الفظيلة التي قال فيها النبي كتب له عشر رقاب وكتبت له مئة حسنة ومحيت عنه مئة سيئة وكانت له حرزا من الشيطان حتى يمسي لكن متى
اذا تم تمت المئة ثبت الاجر. لكن كل ما يعني قالها مبكرا كل ما دخل في قضية الله عز وجل من الشيطان. كل ما اه كان ذلك ابكر واسبق في اول النهار كان اثبت الاجر آآ المذكور واحصل الانسان من كيد الشيطان وان زاد شيخنا الكريم
ولكن زاد قال ولم يأت احد بمثل ما جاء به الا احد عمل مثل ما عمل او زاد عليه. احسن الله اليكم شيخنا الكريم بقي لها سؤال واحد لكن سنعود له ان شاء الله بعد استقبال
الاتصالات ابو يحيى من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. حياك الله. تفضل بخاخ الربو لو سمحت على سؤالين اولا بخاخ الربو الربو هل يفطر؟ رمظان نعم السؤال الثاني  السؤال الثاني. نعم. اه يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انشر الدواب عند الله. الصم والبكم الذي لا يعقلون
اه بعض العامة يفكر ان الصم والبكم هم مثلا اصحاب يعني الاحتياجات الخاصة. طيب. تفصيل ابشر بيان اه هذا الشي شكرا جزيلا لك ابو يحيى الله يعطيك العافية  اه ما معنى
ابو محمد من جعلنا نختم به تفضل ابو محمد يا ابا محمد تفضل. نعم اه بس هي يعني السؤال مهم اه الشيخ. تفضل الو نعم تفضل انت على الهواء ابو محمد تفضل
اه عن قراءة المصحف اه او اه تقصد قراءة القرآن من المصحف؟ هل الافضل بالوضوء ام بدون وضوء ولدية يعني يعني طالبني بلغ الرسالة يعني ودي طلباتكم رسالة من تسجيل حياة الموت. الله يشفيها. الوحيدة يعني انك بدك تبرر الرسالة
الوحيد انه يعني ندعو لها احد من الشيخ يعني ونسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية شكرا لاخينا ابو محمد وشكرا لكافة المتصلين. شيخنا السؤال ايضا لام خالد سؤال والاخير تقول كيفية مسح
لرأسها في الوضوء احسن الله اليكم. لا فرق بين المرأة والرجل في المسح الاصل استواء الاحكام بين الرجال والنساء فالنساء شقائق الرجال. نعم. وصفة المسح الثابتة عن انه بدأ بمقدم رأسه
او المقدم حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حيث الى حيث بدأ صلى الله عليه وسلم هذا هو السنة لا في في الوضوء فلو ان المرأة قالت يعني اكتفت بالذهاب دون الرجوع الامر في هذا واسع. البعض من النساء يكون مثلا شعرها مسترسل
الى الأسفل. لا لا هو الكلام بالنسبة للمسح لما كان على الرأس. اما من سماه ما نزل من رجل من شعر رجل او امرأة ان يمسح والمنطقة اللي خلف الاذن يا شيخنا الكريم هل تمسح
يعني في اثناء الذهاب منابت الشعر؟ لا اقصد كل ما يسمى البياض هذا الذي خلف الاذن لا لا ليس داخلا فيما يمسح. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. وهل يجب استيعاب جميع الشعر او جميع الرأس؟ في المسح؟ آآ هذي مسألة خلاف بين اهل
للعلم وهو الراجح انه ينبغي اه بذل الوسع في تعميم ذلك لقوله تعالى اه وامسحوا برؤوسكم الباء للاستيعاب هنا آآ وقيل للالصاق قولان لاهل العلم. نعم. لكن آآ الذي لا ريب في انه يخرج بالانسان عن التبعة هو ان يستوعب المسح. احسن الله اليكم شيخ
ابو يحيى من السعودية يسأل عن بخاخ الربو هل يفطر في نهار رمضان؟ اه هذه العلاجات التي تستعمل لعلاجات الصدر اه ونحوها من البخاخات اه علاجات لا حرج فيها ولا تفطر لانها ليست
ليست اكلا ولا شربا ولا تذهب الى مجرى الاكل والشرب بل هي تذهب الى آآ مجرى النفس فلا يؤثر ذلك على صحة الصوم نعم الصوم صحيح واسأل الله لي لهم العفو والعفو والعافية. ونعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا يسأل عن هذه الاية الكريمة العظيمة في سورة الانفال انشر الدواب عند الله الصم والبكم
الذين لا يعقلون يقول ان بعض العامة يعتقدون انهم من البشر الذين لا يتكلمون فهل هذا القياس صحيح؟ الجواب لا الصم والبكم في في الاية بينها بينه الله عز وجل بقوله الذين لا يعقلون. والمقصود لا يعقلون اهلها ينتفعون باسمائهم
نعيم ولا بابصارهم لمعرفة الحق. فقوله تعالى ان شر الدواب عند الله الصم قال العلماء الصم الذين لا يستمعون الى الحق. ولا يصغون اليه ويعرضون عنه. او يتكبرون عنه. والبكم الذين لا ينطقون
ما بالحق ولا يقولون قول الهدى الصمم والبلاء كم هنا ليس الصمم والباكم العضوي الذي هو تعطل هذه الحاسة التعطل الانتفاع بها ولذلك قال الله تعالى ومثل الذين كفروا كمثل الذي ينعق بما لا يسمع الا دعاء الا دعاء
آآ ونداء صم بكم فهم لا يعقلون. وآآ قد قال الله تعالى في تشبيه هؤلاء قال اولئك كالانعام في الاية الاخرى اولئك كالانعام بل هم اضل آآ وبالتالي ينبغي ان يفهم السياق على معناه فان الصمم والبكم
المذكور في الايات هو تعطل هذه الادوات عن الانتفاع بها ولو كانت تعمل ولو كان احد الناس بصرك واقوى الناس سمعا لكنه لا يسمع الحق ولا يبصر الهدى فانه اصم وابكم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ابو محمد من
جزائري يقول ما حكم قراءة القرآن الكريم من المصحف؟ وانا هل الافضل في الوضوء ام في عدم الوضوء؟ اذا كان يباشر مس مصحف يجب الوضوء بما جاء في آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمرو ابن حازم آآ لا يمس القرآن الا طاهر
وهذا حديث تلقته الامة بالقبول وهو دال على ان القرآن من تعظيمه انه لا يمسه الا حال طهارة. واذا هذا ذهب الائمة الاربعة وغيرهم. آآ واستدل بعظهم بقول الله تعالى مسه الا المطهرون. لكن الاية في الحقيقة سياقها في شأن الملائكة
ولكن اخذ بعض اهل العلم انها ان الاية تشير الى ان مس المصحف على هذا النحو ينبغي ان يكون على طهارة فانه كما ان الكتاب المكنون اللوح المحفوظ لا يمسه الا المطهرون فكذلك آآ آآ المصحف الذي هو
كلام رب العالمين جل وعلا اه لا يمسه الا طاهر. اه اذا قرأ القرآن من غير مس فانه لا بأس ان يقرأه ولو كان على غير طهارة اي على غير وضوء. وكذلك اذا قرأه من غير مباشرة بان كان قد لبس ما
لا يباشر معه المصحف اما مثلا ان يمسكه من وراء الثياب او منديل او نحو ذلك او قفاز فانه لا حرج في ذلك لانه ولم يمسه. نعم. ومثله اذا قرأ القرآن من الات اه من الاجهزة الكفية سواء اه الجوالات او
كان ذلك بالكمبيوترات او نحوه مما يظهر الايات فانه لا يلزم لهذا طهارة ولا ولا لمسه لانها ليست اه مصاحف ولذلك لا تدخل في قول لا يمسه الا طاهر. نعم. شيخنا الكريم نختم يقول يوجه
رسالة او طلب يكون لديه قريبة اه تعاني من ظروف اه صحية صعبة وانها توشك على الوفاء. كانه يطلب من احد المشايخ الفضلاء في مكة المكرمة الدعاء لها فما هو التوجيه الشرعي في له في ذلك؟ الدعاء لا يتقيد بشخص اعظم من يسأل وابلغ من يطلب هو صاحب الحاجة
ربياني مسني الضر وانت ارحم الراحمين. لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هذه ادعية النبيين صلوات الله وسلامه عليه في حوائجهم فينبغي للانسان ان يسأل الله تعالى بلسانه واذا يسر الله له ان يدعو له احد من غير آآ
اه الحاح ومن غير انكسار فهذا يعني اه ذلة وان يدعو له فهذا خير الى خير لكن الاصل ان يدعو الانسان لنفسه ان دعا لك احد من غير سؤال وطرف هذا من الخير الذي ساقه الله اليك. نسأل الله عز وجل لها الشفاء والعافية ولمرضى المسلمين ولكم
انا الكريم على هذا الحضور المبارك في الاجابة عن اسئلة واستفتاءات المشاهدين الكرام فشكر الله لكم. انا اشكرك واسأل الله تعالى لي ولكم التوفيق واشكر والاخوات المستمعين المشاهدين والمشاهدات واسأل الله تعالى رب العرش العظيم ان يوفقنا الى كل خير اللهم بلغنا رمضان وارزقنا فيه صالح الاعمال عنا
صيامه وقيامه ايمانا واحتسابا واغفر لنا الخطأ والزلل ووفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى كل خير وعم البر والاحسان سائر الاقطاب ادفع عنا هذا البلاء والوبا وارفعه عن البشر برحمتك يا ارحم الراحمين
الله وسلم على نبينا محمد. اذا بهذه الدعوة المباركة مشاهدينا الكرام نصل واياكم الى ختام حلقتنا من برنامجكم يستفتونك. كل الشكر والتقدير بعدها شكر الله عز وجل ضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح الاستاذ بجامعة القصيم. الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن
وكريم المتابعة ونخص كل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية عملا بقول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. لا تنسوا كذلك قراءة اواخر سورة البقرة في هذه الليلة عملا وصية نبيكم محمد صلى الله عليه وسلم. شكر كذلك لاحبتنا طاقم العمل في
في هذا البرنامج السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
