انزل   الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية
سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة جامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بك شيخ خالد. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء
نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم وعليكم السلام. تفضل يا حمود الله يبارك فيك. وفيك؟ سم. العمل. سامحني اني افصل والحمد لله عشان ظروفك الصحية. ايه نعم. طيب
الله يعطيك العافية واياك شكرا لك يا حمود. ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد الو تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله عندي معي جمعية اجمعها اه اربعة وعشرين الف. كل سنة تجمعين ماذا
جمعية جمعية من عندي. جمعية ايوه اسمعها علي كل سنة اربعة وعشرين الف عندي طيب طيب طبعا جمعية لكم السؤال الثاني الجمعية المعروفة اللي الجمعية اللي لكل واحد يدفع الف او خمس مئة ريال ثم كل شهر ياخذه واحد صحيح
ايوة. طيب وبعد ما ازكيها ذكي على ما عندها شيء جائزة كيف   زوجة ولدك ايوة طيب. طيب طيب والثانية تفضلي السؤال الثاني تفظلي على على توفى لي ولد قدام امتنان. عمره خمسطعش سنة. يعني حجاب
توفي عمره خمسطعشر سنة ايوة. طيب. قلت بحجارة. جاهز يعني حجاب؟ طيب طيب. تسمعين الاجابة؟ وشكرا. شكرا لك يا ام محمد ابو طه نعم؟ تفضل يا ابو طه من العراق؟ تفضل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الوطن من العراق. حياك الله. مرحبا بك اه شيخ انا احبكم في الله. احبك الله الله صار عندي حادث في عام الفين واربعتاش في الفين واربعتاش انقلبت عندي سيارة وماكو فيها اولاد اثنين
طيب العلماء حكومات من العلماء اللي داخل العراق هنا يقولون تصوم شهرين متتالين عن كل واحد طيب. وتقدم من العلماء يقولون ما عليه قيام  تقرير تقرير الحادث تقرير الحادث انك اه الخطأ منك الحادث
او سرعة او غير ذلك السيارة سيارتي انا اللي كنت تقودها وانقلبت قضاء وقدر. مم طيب قدر الله وما شاء فعل ما منه ما منك تقصير انت من جهتك يعني اسرعت مثلا او انك نمت
احنا صرنا بحكم اه زمن داعش فكنا منهزمين. اه. واثناء الطريق صعب عائلتي كلها بالسيارة. طيب مسرع آآ هو كان هم هربوا من من داعش كان مسرع اسأله كم ليهرب؟ كنت مسرع يعني كثيرا حصلت مسرع كان تمشي مشي طبيعي وانفجرت
اطالات السيارة صحيح اي نعم نعم تسمع اجابة خديجة من الجزائر تفضلي تفضلي يا خديجة السلام عليكم وعليكم السلام ارفعي الصوت آآ الصوت الصوت غير واضح حكم ماذا لمدة عشرين سنة
لماذا يترك الصلاة لمدة عشرين سنة تساهل يعني يصلي وقت ويترك وقت طيب تسمعي شكرا من تونس ومحمد تفظلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
اريد الان اذا صليت صلاة التهجد حداشر ركعة في هل في كل ركعتين طيب السؤال الثاني هل ثبت للذين محمد عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام. في الليل استفتح بعشر مرات الله
الله اكبر اه سبحان الله والحمد لله ونقدر استغفر عشر مرات وقال اللهم اغفر لي قصدك هذي قبل التهجد او في قبل التهجد او في وقت الاستفتاح قصدك الاستفتاح دعاء الاستفتاح. طيب طيب
ده السؤال التالت المرأة التي توفت زوجها وهي في العدة هل كيف؟ تعليم القرآن يعني تذهب تخرج من بيتها الى تعلم القرآن وترجع احكام القرآن. طيب طيب بارك الله فيك. نوافيك شكرا
علاء من السعودية تفضل يا علاء السلام عليكم اخي فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا علاء. عاوز اعرف الحب المجزي الايدي في الصلاة رفع اليدين قصدك في التكبير وفي الرفع في التكبير وفي الركوع والقيام من الركوع طيب طيب طيب المجزئ ها
ايوة الحضرموتي. طيب تسمع شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. اه شيخنا الاخ حمود يقول انا لدي ظروف صحية وآآ مديري في العمل يقول لاجل ظروفك الصحية اه اذا اتيت الصباح اه اه تثبت اه الحضور بالبصمة وبعد ذلك تذهب اه
اه كيفما اردت اذا احتجناك او تيسر لك تأتي يعني لا يشدد عليه في موضوع الحضور والانصراف. اه الحمد لله رب واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتصل
مثل هذه الاسئلة آآ المرجع فيها الى النظام والى ما لدى المسؤول من صلاحيات فاذا كان آآ يمكن آآ المدير من مثل هذا التسامح او كان ذلك من صلاحيات المدير الاستثنائية فانه لا حرج في ذلك. واما اذا كان هذا محاباة وليس مما
آآ آآ يخوله النظام آآ المدير آآ او الرئيس في العمل فان هذا آآ لا يجوز بل ينبغي ان طريقا اخر لمراعاة حالته الصحية مع استمراريته في العمل. مهم. الاخت ام محمد تقول الجمعية التي تجمع بين
الاشخاص سواء اصدقاء او غيرهم او موظفين. تقول لنا تجتمع عندي اربعة وعشرين الف. هل عليها زكاة؟ تقول اكثر من سنة كذلك آآ نعم كل ما بأي صورة يجتمع نعم آآ سواء كان بالادخار
او انه اجتمع اه بمجيئه دفعة واحدة ودار عليه سنة فانه تجب فيه الزكاة لعموم الادلة الموجبة للزكاة في الاموال لا زكاة في ماله حتى يحول عليه الحول. هم. فاذا حال
والمرة سنة على المال وهو في يد الانسان سواء كان مدخرا او متجمعا من رواتب او كان قد اتاه بهدية او نتيجة اه عمل او صفقة او نحو ذلك فهو اذا دار عليه سنة وهو في يد الانسان وجبت زكاته. اذا بلغ
صعبا. هم. فلابد من بلوغ الملك ولابد من بلوغ النصاب. ولابد من اه ان يمر عام على المال وهو في يد الانسان تقول هل اعطي الزكاة لزوجة ابني؟ نعم اذا كانت فقيرة او كان عليها
او كان ما ينفقه ابنها لا يفي بحاجاتها فلا بأس فلا بأس في اعطائها الزكاة اه تقول اه اه توفي لها اه ابن عمره خمسة عشر عاما تقول هل لي ان اعتمر عنه ان احج عنه
نعم اذا كان هذا آآ الابن لم يحج حجة الاسلام بمعنى انه بلغ ولم يحج فلو الدعاء ان فهذا من الخير الذي يهدى اليه. مهم. ويجزئ عن عنه ان شاء الله تعالى في حجة الاسلام ان كان قد فرظ عليه وان لم
قد آآ ادرك الفريضة بمعنى انه غير مستطيع فهذا من جملة الاحسان وليس شيئا واجبا. مهم. ابو طه يقول حدث علي حادث فاق سير قبل خمس سنوات او ست سنوات معي اثنين من اولادي
اه توفوا اه يقول انا سألت عن ذلك فالبعض من المشايخ يقول عليك اربعة اشهر شهرين متتابعين لواحد وشهرين متتابعين للاخر بعضهم قال ليس عليك شيء لانك لست منفرطا. استفسرت منه بعض الاسئلة التي سألت انت عنها يا شيخنا. وفيما يتعلق اه
آآ حصول الموت بالحوادث ومسؤولية السائق آآ اذا كان السائق قد تعدى او فرط فانه الزمه بذلك ما يترتب على قتل الخطأ. آآ قال الله تعالى وما كان لمؤمن ولا وما كان لمؤمن ان يقتل
من الا خطأ ومن قتل ومن قتل مؤمنا فتح اي رقبة مؤمنة ودية مسلمة اهله فذكر الله تعالى آآ تحليل رقبة وهي الكفارة المرتبة الاولى في الكفارة. وذكر الدية. آآ هذا فيما اذا كان السائق قد
معنى تعدى مثلا تجاوز السرعة النظامية التي يقاد بها المركبة في هذا الطريق. او وواما التفريط فالتفريط مثاله ان يسير في سيارة دون ان يتفقد امكانية سيرها وسلامة سيرها وسلامة ركابها. اه ففي هذه الحال اذا حصل تعدي وهو فعل ما لا يجوز. او تفريط وهو
وترك ما يجب فانه في هذه الحال يكون ظامنا آآ لما جرى بالكفارة والدية بالدية والكفارة آآ الدية لاهل الميت وان كان هو من ورثته فيسقط حقه ويكون المراء النصيب
لبقية الورثة. واما ان كان آآ غير وارث ورثة الميت يأخذونه كاملا. اما ما يتعلق بالكفارة فهي على مرتبتين المرتبة الاولى آآ تحويل رقبة مؤمنة وآآ ان لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله كما في
الاية ان الله كان عليما حكيما. فبالتالي آآ اخونا يقول انه لم يحصل منه في قيادته للسيارة تعدي ولا تفريط كان يسير سيرا منتظما وحصل الحادث من دون اه تعدي منه ولا تفريط فاذا كان كذلك
ما يلزمه شيء لان هذا كما لو يعني سقط عليهم حصاة وهم يسيرون في الطريق فمات من مات وهو يقود السيارة اتحمل مسؤولية ذلك لانه شيء لم يفعله ولم يصدر منه ما يكون سببا فهو لم يباشر القتل ولم يتسبب فيه بتعد او تفريط وبالتالي لا
يلزمه شيء وجبر الله مصابه واما اذا كان آآ حصل منه تعد او تفريط ففي هذه الحال يلزمه كما ما يلزم ويترتب على قتل خطأ من الكفارة والدية. مهم. الاخت خديجة من الجزائر تقول اه ما حكم ترك الصلاة لمدة طويلة؟ اه
عشرون عاما اه يقول اه يكون هناك تفريط كبير في الصلاة ربما يصلي شهرا ويترك اشهر ربما يصلي يوما ويترك ايام هذا من الحرمان العظيم نسأل الله ان يشرح صدورنا للبر والتقوى اضاعة الصلاة من اخطر ما يهدد دين الانسان يهدد دنيا واخرته
ولذلك ينبغي لكل مؤمن ومؤمنة وكل من يريد نجاة نجاته ليس فقط في الاخرة بل حتى في الدنيا ينبغي له ان يجتهد في اقامة الصلاة. مهم. فان الصلاة نور والصلاة برهان لصدق الايمان وهي اه فاصل بين الايمان
الكفر كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها آآ فقد كفر آآ في حديث بريدة وفي حديث جابر بين الرجل او الكفر وبين الرجل بين الرجل والكفر ترك الصلاة ومعنى هذا انه اذا ترك يخشى عليه الوقوع
في في في الكفر وبالتالي يجب على المؤمن ان يحرص على آآ اداء الصلاة وفعلها في اوقاتها وان تجنب كل الاسباب التي تفظي الى اظاعتها فان اظاعتها اظاعة لمصالح الدين والدنيا فخالف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات
فسوف يلقون غي اعاذنا الله واياكم من ذلك. اذا اضاع الانسان الصلاة ترك صلاة حتى خرج وقتها من غير عذر هل ينفعه ان يأتي بها قضاء الجواب للعلماء في ذلك قولان منهم من قال انه يقضي
وعليه التوبة الى الله عز وجل من تقصيره باخراج الصلاة عن وقتها وهذا قول اكثر اهل العلم. ولا فرق في بين ان تكون الصلاة واحدة او صلوات كثيرة ومنهم من يقول انه لا ينفعه ان يأتي بالصلاة بعد خروج وقتها اذا اخرجها عن وقتها متعمدا من غير عذر
وبهذا قال جماعة من التابعين والمحققين من اهل العلم في سعر قرون الامة وهو الاقرب الى الصواب. فالاقرب والله تعالى اعلم ان من ترك صلاة حتى خرج وقتها فانه لا ينفع
عمدان من غير عذر فانه لا ينفعه ان يأتي بها بعد ذلك قضاء. لان الصلاة فرضت على نحو اه بين اه في الكتاب والسنة ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فالاخلال
هو اخلال بما يوجب الصلاة ما تقبل به الصلاة وما هو شرط لصحتها فكما لو قدم الصلاة عن وقتها لا تنفعه فكذلك اذا اخرها عن وقتها لا تنفعه. ولو قيل انه ورد القضاء في النسيان والنوم
فيقال انه انما ورد القضاء في حق المعذور وليس في حق المفرط اه المظيع. ولهذا اه طريق التوبة من اه اضاعة الصلوات سواء كانت واحدة او صلوات كثيرة هو صدق الندم والتعلم الحسرة على ما كان من
تفريط الاقلاع عن ذلك والعزم على عدم العودة والاكثار من العمل الصالح لا سيما الصلاة يكثر من الصلاة من صلوات النافلة ومن صلوات النفل المقيد او المطلق المقيد مثل الرواتب وصلاة الظحى وصلاة الليل او المطلق وهو الصلاة
تكون في اوقات في الاوقات عامة دون ان تتقيد بما هو مسنون من الصلوات المسماة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. خلاصة الجواب انه لا ينفعه قضاء تلك السنوات عليه آآ التوبة الى الله عز وجل
وصدق اللجأ اليه واكثار الاكثار من العمل الصالح والحسنات يذهبن السيئات وفضل الله واسع. الحمد لله. ام محمد من تونس تسأل عن التهجد تقول هل في صلاة التهجد يستفتح لكل آآ تسليمة؟ او انها في التسليمة الاولى يكون
تحت ثم بعد ذلك لا يقرأ يقرأ مباشرة الحمد. صلاة الليل كسائر الصلوات يشرع فيها الاستفتاح في اولها. والذي اوجب الاشكال او قد يكون سبب الاشكال آآ في هذا السؤال وهو هل تستفتح كل ركعتين؟ نعم. من صلاة الليل هو ان
انها ركعات متتالية متتابعة هذا واحد وثانيا انه ورد استفتاح في صلاة الليل باستفتاحات طويلة اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم الى عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اختلف فيه من الحق باذن
انك انت انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم. جاء النبي صلى الله عليه وسلم كان يفتتح بها صلاة الليل. فما جاء من الاحاديث انه كان يفتتح بها انه صلى الله عليه وسلم كان يفتتح بها صلاة الليل يكون في اول الصلاة اول ركعتين من صلاة الليل. يفتتح ذلك بهذا
الاستفتاح ثم بعد ذلك يستفتح بالاستفتاحات التي هي معهودة في استفتاحاته صلى الله عليه وسلم كقول اللهم باعد بيني وبين خطاياك مع انت بين المشرق والمغرب ونقه من خطاياه كما ينقى الثوب الابيض من الدنس او سبحانك اللهم ربنا وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك ونحو ذلك فيكون
الاستفتاح في كل ركعتين في كل صلاة مفتتحة في آآ صلاة الليل ويكون الاستفتاح الطويل في بدايتها والله اعلم. اه تسأل عن امرأة توفي عنها زوجها وهي لا زالت في العدة هل يجوز لها ان تخرج لتعلم اه القرآن في حلقات
القرآن؟ المرأة المعتدة من وفاة يجب عليها لزوم البيت بعدم الانتقال عنه. نعم. بمعنى انها اذا كانت توفي زوجها وهي في البيت الفلاني لا يجوز لها الانتقال الى بيت اخر الا لامر خارج عن اختيارها كان يكون البيت مستأجر وانتهت مدة اجارته آآ
فلها ان تتحول ولا وليس عليها الاستمرار. لانه انقضى انقضت المهلة ولها عند ذلك التحول الى بيت اخر. ويلزمها في البيت الاخر ما يلزمها في البيت الاول من عدم النقلة الا لضرورة او لضرار
فالانتقال من البيت لا يكون الا لضرورة او لظلم آآ اي لحصول ظرر بالبقاء فيه اما اه ما يتعلق بالخروج العارض الذي ليس انتقالا خروج لقضاء حاجة هو الرجوع فهذا لا تمنع منه الحادة آآ على الصحيح من قوله العلماء لا ليلا ولا نهارا فلها ان تخرج الحاجة من الفقهاء من يقول انها
خذ في النهار للحاجة وفي الليل للضرورة. والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا فرق بين ليل ونهار في الخروج فان النبي صلى الله عليه وسلم اذن للنساء من شهداء من زوجات شهداء احد اه ان يجتمعن في بيت احداهن كما جاء في اه الاثر والا
تبيت احداهن الا في بيتها فاذن لهن في الخروج بالليل وكذلك في حديث فريعة خرجت تسأله صلى الله عليه وسلم عن الانتقال عن البيت آآ لم ينكر عليه الخروج ومنعها من الانتقال. فالشواهد كثيرة في انه يجوز خروج المرأة من بيتها في زمن
عدة لمصالحها ولحوائجها ولكن لا تبيت الا في بيتها. وسواء كانت المصالح تتعلق بعمل تنتظم فيه اه او اه قضاء حوائج او مراجعة مستشفى او عيادة مريض او زيارة قريب او اه دفع السآمة ملل
لا عن النفس كل هذا مما يندرج في اما الحاجة او المصلحة فلا حرج في ذلك وانما تمنع فقط من الانتقال ففرق بين الخروج العارض بالنسبة للمحاد فرق بين الخروج العارض الذي تعود فيه الى البيت وبين الانتقال والارتحال والتحول عن البيت الى بيت اخر فالذي تمنع منه هو الانتقال
والارتحال والتحول من بيت الى بيت اخر. هم. الا لضرر او ضرورة. نعم. اخ علاء من السعودية يقول ما هو الحد المجزئ في رفع اليدين في التكبير او الرفع من الركوع. اذا كان يقصد الى اي حد ترفع الرفع
فقد جاء في الاحاديث انه رفع يديه حذو منكبيه. حذو حذو منكبيه وفيه حذو فروع اذنيه. هم. فجاء في الرفع صفتين. ولعل هذا بالنظر الى اه تقدير الرائي فمنهم من غلب ان اليدين حذو المنكبين كما هو الحال الان. هي حذو المنكبين المنكبين لكنها
الى فروع الاذنين فمنهم من نسب الامر الى الاذنين ومنهم من نسبه الى الى آآ الكتفين والامر في هذا واسع بعضهم قال بل هي على صفتين على حذو المنكبين هكذا وعلى حذو الفروع الاذنين هكذا والامر في هذا قريب سواء هذا او هذا كلاهما
آآ مما جاءت مما تحتمله النصوص الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم في صفة الرفع. واما مواضع الرفع فمواضع الرفع آآ افتتاح الصلاة نعم. بالاتفاق لا خلاف بين اهل العلم في انه اه يرفع يديه في تكبيرة الاحرام. الله اكبر
بالاتفاق يرفعه الذكر والانثى وكل مصل. اما المواضع الاخرى ففيها خلاف. والراجح انها ترفع عند عند الركوع وعند رفع منه هذا الموضع الثاني واما الموضع هذا الموضع الثالث واما واما الموضع الرابع من مواضع الرفع فهو عند القيام من التشهد
للركعة الثالثة سواء كانت ثلاثية او ربعية هذه اربع مواضع آآ هذه اربعة مواضع ترفع فيها اليدين ترفع فيها اليدان آآ في الصلاة. هم. ولا ولم يكن يرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه
في غير هذه المواضع كما جاء عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما طيب شيخنا البعض ربما يرفع يحاذي بين او يقرب من الابهام الى شحمة الاذن. لا ادري هل هم يقصدون انهم يحاولوا ان يأتي بها كما هي او انه سمع انها وردت
ان يلامس لا لا لم يرد ان النبي كان يمسك اذنيه او يمسهما في رفع يديه لكن آآ بعضهم جعل ذلك وسيلة لتحقيق بالضبط. رفع اليدين الى آآ فروع الاذنين. ولكننا هذا من التكلف. والامر في هذا يسير قال هكذا
هكذا هكذا الامر في هذا كله مما تحتمله السنة ولا ينبغي ان ان يتكلف الانسان شيئا لم يرد في سنة سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه. هلك المتنطعون والانسان يأخذ الامر على آآ طبيعته دون تشدد او زيادة. مهم
هنا من اسئلة تويتر آآ يقول هل قراءة سورة البقرة كل ليلة لامور دنيوية من الشفاء او آآ طلب الرزق هل الفعل هذا جائز؟ ليليا يقرأ الانسان البقرة لاجل هذين الامرين. جاء في حديث امامة في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأوا البقرة
فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة. فذكر النبي صلى الله عليه وسلم اولا امر بالقراءة. وهذا امر مطلق يتحقق بكل قراءة سواء كل ليلة او في اليوم مرتين او في الشهر مرة واحدة آآ في القراءة الامر هنا مطلق يتحقق بسورة واحدة
ولم يذكر ذلك صلى الله عليه وسلم في في توقيت او تحديد يقرأها يوميا او يقرأها اسبوعيا او شهريا بل قال اقرأوا البقرة فيقرأها الانسان حسب ما آآ يطيق. ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اثر القراءة قال فان اخذها بركة. والبركة كثرة الخير
وكثرة الخير بتحصيل المطلوب ودفع المكروه آآ ثم قال صلى الله عليه وسلم ولا تستطيعها وتركها حسرة اي الغفلة عنها وترك ما فيها من ايات ومعاني حسرة ما يفوت الانسان من البركة والخير الذي يدركه بقراءة هذه السورة. ثم قال ولا تستطيع البطلة وهذا اشارة الى انه مما
استشفى به في دفع السحر. فالبطلة هم السحرة ويلحق بهم كل من اه كان من اصحاب الاذى المعنوي الحسد واصحاب العين وما اشبه ذلك. وتسلط الشياطين كلهم مما آآ يندرج في هذا. ولهذا آآ قال النبي
ان الشيطان ليفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة البقرة وهذا مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ولا تستطيعها البطلة لا تطيق سماعها ولا مقاومة ما فيها من تأثير. وبالتالي قراءتها لتحصيل ما فيها من بركة وآآ دفع الاذى
المعنوي من السحرة والجن واشباههم من الحساد هو مما شرع وليس في ذلك تقييد لا بليلة ولا بليلتين ولا بثلاث لكن ينبغي الا يتركها الانسان لانها مما يستدفع به الشر ويستجلب به الخير وتطرد بها الشياطين
السؤال الثاني عن ذي القرنين يقول من هو ذي القرنين المذكور في سورة الكهف؟ رجل من اه اهل الخير والصلاح اه ملك من الملوك اه مكنه الله على كما قال تعالى ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا فذكر الله تعالى من خبره انه طوف العالم ولكنه ليس بنبي انما
وهو من صالح المؤمنين الذين اظهروا في الارض الخير وحاربوا الفساد وجعل الله تعالى على يديه من النفع عموم البشر في مشرق الارض ومغربها ما قصه في محكم كتابه هنا الاخت امل تقول في بداية وجوب الصيام علي آآ لم اقض ما افطرته في رمضان. انت تصوم لكن ما تفطره في رمضان من ايام الدورة؟ لا
اه تقول لا لا تصومه استحياء او خجلا مني وليس جهلا والان جمعت عدد تلك الايام التي اه فاتتني في رمضان ماذا علي؟ ما دام اعانك الله على الجمع فليعنك الله على القضاء. صومي هذه الايام التي احصيتها. هم. هذا الواجب لقول الله تعالى فمن كان
كن مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. وفي الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كنا نؤمر بقضاء الصوم لا نمرر بقضاء الصلاة. فيجب على المرأة اذا افطرت الحيض او للنفاس في رمظان ان تقظي اه ما افطرته
اه بعدة الايام التي افطرتها. وهي الان قد تركت هذا لسنوات اه اما جهلا او حياء او غير ذلك. او غفلة تقضي ومن العلماء من يرى انه يلزمها مع مع القضاء ان تطعم عن كل يوم مسكينا ان حصل هذا فهو حسن لكنه ليس لازما
على الصحيح من قوله العلماء لان الاطعام في تأخر في التأخر في الصيام انما هو من قول بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم وليس فيه شيء آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم فيحمل على الاستحباب والندب لا على الوجوب والفرظ. اذا عليها القضاء تستعين بالله وتبدأ فيها
اه انعموا ولو فرقتها حسب طاقتها والوقت بارد فتأتي بالايام التي تركتها اعانها الله نستأذنك استقبال بعض الاتصالات الاخت عائشة من السعودية تفضلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤالين. تفضلي
السؤال الاول من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات يبنى له بيتا بالجنة هل هذا صحيح طيب والسؤال الثاني اه عن كفارة اليمين. انا وجدت عشر اشخاص يعني يعني من ام واب وابناء وبنات
اه فاعطيتهم عن كفارة اليمين بعدين تفاجأت انه يوجد عندهم بنت مطلقة لها مبلغ مالي يوجد لهم معاق ويمشي له مبلغ ماله ما ادري هل هذا الكفار يعني اذا عندهم يعني يعني ما انا بحثت عن فقراء لم اجد هم طيب حتى
حتى لو عندهم دخول مالي هل يكفيهم يعني تسمعي تسمعي لحظة هم. وبعدين الحين تزوجت البنت المطلقة هل اعيد الكفار مرة ثانية لهذي العائلة؟ طيب طيب. جزاكم الله خير شكرا نورة من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. انا اريد اه سؤال اول عن الوالدة
آآ مريضة وصار عليها في رمضان علشان جرعات ان راحت ترتقي ترجع ترجع تصوم والحين ترجع الصلاة قاعد يريد علاها يعني تطعم ولا هذا السؤال الاول؟ طيب دقيقة هي افطرت لماذا؟ كانت ترضع
لا لا هي مريضة من جرعة المستشفى اه طيب طيب ايوه تسمعين السؤال الثاني؟ السؤال الثاني انا اريده عن السبحة اذا كانت عند عندي السبحة في يدي اتذكر ما عندي أستاذ حامد هذا السؤال الثاني عندي سؤال ثالث تفضلي
عندي السؤال الثالث اذا رحت اه مثل وحدة تقول لي قصة ولا شي ورحت اقولها للاخرى بصوتها يعني اقلد صوتها كيف اي وحدة يعتبر من النميمة ام ماذا؟ طيب هي هي ترضى لو قلتي صوتها عندها
او درت انش تقلدين صوتها؟ لا ما تدري لا ما تثني لا بس تقليد الصوت يكون فيه شيء من اه اسمه السخرية اولا لانه انا يعني انا اعتذر ما ني ما اعتبرها بس انا ما اقدر يعني. طيب. اسولف اما الاخت يم الخالد ذي لي وحدة
طيب لو قلتيها طبيعي تقدرين تقولينها قدامها ما ما تخجلين منها؟ لو كانت موجودة؟ تخجلين طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله شكرا نورة ام احمد تفضلي انقطع الخط شكرا للاختين الكلمتين. الاخت عائشة تقول هل قراءة الاخلاص سورة الاخلاص؟ قل هو الله احد عشر مرات آآ
للانسان بذلك بيت الجنة قراءة الاخلاص ورد فيها آآ احاديث عديدة فلم يثبت في سورة فضائل كما ثبت في سورة الاخلاص فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم سورة الاخلاص قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن
وامر اصحابه ان يحشدوا واخبرهم انه سيقرأ عليهم القرآن فقرأ عليهم الاخلاص ثلاث مرات اه عجبوا لذلك فقال على صلى الله عليه وسلم انها تعدل ثلث القرآن. اه اما ما يتعلق بتكرار قراءته عشر
مرات وما ذكرت من فضيلة ذلك انه يبنى له بيت في الجنة فقد جاء هذا في مسند الامام احمد من حديث معاوية معاذ بن انس الجهني رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الاخلاص عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. قال عمر
لما قال صلى الله عليه وسلم هذا قال عمر اذا نكثر يا رسول الله بمعنى انه اذا كان هذا آآ الاجر والثواب مرتب على القراءة اذا يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله اكثر واطيب
والحديث صححه بعض اهل العلم الا ان في اسناده مقالا فالمحققون من اهل العلم على ضعف الحديث من حيث الاسناد وقد ضعفه شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وصححه جماعة من العلماء منهم الشيخ الالباني آآ رحم الله تعالى الجميع والاقرب ان الحديث في اسنادهما قال لكن آآ
قراءة السورة فيها فظيلة عظيمة ولا سيما آآ مع تدبر معانيها وما فيها من عظيم المعاني الجليلة التي اه تثبت الكمالات لله عز وجل الانفراد بالكمال الانفراد بقضاء الحوائج قل هو الله احد الله الصمد فلا يقصد الا هو ولا يطلب الا هو والخلق كلهم ينزلون حاجاتهم به سبحانه وتعالى لم يلد ولم يولد
وهذه قضية كبرى اكدها كتاب الله عز وجل في مواضع عديدة وهي غنى الله تعالى عن ان يكون له اصل يتفرع منه او عن ان يكون له ولد تعالى الله عما يقول الجاهلون علوا كبيرا لم يلد ولم يولد. ثم قال ولم يكن له كفوا احد بعد اثبات هذه الكمالات
انفراد بالكمال الانفراد بقضاء حوائج الخلق وانه جل في علاه ليس له اصل منه ولا عنه فرع يتفرع منه جل في علاه قال لم ولم يكن له كفوا احد فليس له سمي
ولا نظير ولا مثيل ولا شبيه. هذي المعاني اه التي دلت عليها الاية اه سمت بها من حيث الفظيلة حتى غدت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم تعدل ثلث القرآن. ولذلك الاكثار من قراءتها هو مما يجري على الانسان الاجر يزيده الله تعالى به الايمان والوظائف
والمثوبة. اما الحديث الوارد ففي اسناده مقال انه من قرأها عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. سؤال الاخت عائشة الثاني عن كفارة اليمين تقول دفعتها لعائلة من من عشرة اشخاص. ثم بعد ذلك اكتشفت ان ان له مدخول مالي
آآ ايضا تقول انا اجتهدت ان ابحث عن آآ فقراء لم اجد سواه هل يكفيني ذلك؟ الله عز وجل يقول في اطعام عشرة مساكين فان كانوا مساكين وهم من كان عنده اه من كان معدما او من كان عنده كفاية لكن لا تكفي
تكفي حوائجه فوجود الدخل لا يمنع من ان يتصف الانسان بالمسكنة من كان دخله لا ينفي حوائجه لا يغطي حوائجه فهذا فقيه فهذا مسكين يعطى من آآ آآ الزكاة ويعطى في كفارة اليمين
فاذا كانوا على هذا النحو اه فانها اه فانه يجزئ والان بما انه هي غير متحققة من عدم اه استحقاقهم. هم واعطتهم بناء على ما ظنته من استحقاقهم فليس عليها شيء. يكفيها ما مضى. الحمد لله
الاخت نورة تقول الوالدة مريضة وعاجزة عن صيام بعض الايام كان عليها بعض الايام تقول لاجل جرعات علاجه ماذا عليها الان؟ اذا كان هذا ممتد ولا تستطيع ان تصوم في الحاضر ولا في المستقبل بناء على التقارير الطبية او
بناء على ما اخبرها به الثقة وما تجده من نفسها ففي هذه الحال تطعم عن كل يوم مسكينا اما اذا كان هذا عارظ بمعنى ان هذا العجز عارض آآ في فترة العلاج ثم بعد ذلك تقوى على الصيام بناء على العادة واخبار الاطباء. ففي هذه الحال تنتظر وتمهل حتى
نسأل الله لها العافية والشفاء. نعم. فاذا برئت قضت ما عليها من ايام. هم. تسأل عن السبحة والمسبحة تقول اذا كانت معي اتذكر التسبيح اتذكر الاستغفار. اذا لم تكن معي ربما اغفل. هل يعني استحاب السبحة دائما مع الانسان
حتى تذكر بالاستغفار وتعين على ذلك جائز ما اكثر صمتنا عن آآ ذكر الله عز وجل وعن ما من الكلام يعني لو انسان احصى الوقت الذي يكون فيه صامتا سواء في آآ انفراده او في
لكن الاجتماع التي لا يتحدث فيها مع احد لوجد ان الحيز كبير. اه كون الانسان يفطن ويوفق الى عمارة وقته بذكر الله بهذه اللحظات وهذه الاوقات هو من الفتح المبين والتوفيق العظيم الذي ييسره الله تعالى من اصطفاهم من عباده
الذي لا لهم السبق كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبق المفردون قالوا من المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرون الله كثيرا والذاكرات فوصيتي للجميع ان نعبر السنتنا بذكر الله لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله. واذا فعلنا هذا سنجد له اثرا في
قوة ابداننا وانشراح صدورنا وبركة اعمالنا وكثرة الخيرات التي نجريها. جربوا اكثروا من قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر هذا احب الكلام الى الله. اكثروا من الاستغفار استغفروا الله استغفر الله استغفر الله فقد كان يحسب للنبي
صلى الله عليه وسلم في المجلس الواحد سبعين استغفارا كما في حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه. فالمقصود انه ينبغي لنا ان نحرص على كثرة الذكر. آآ
آآ الانسان اذا فطن لهذا المعنى آآ ما احتاج الى ان يكون بيده سبحة او لا لانه سيذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنب السبح لا تكون في يد الانسان في كل احواله. قد تكون معه في مجلس او في سيارة او في ولكن لا تكون معه ملازمة. فلذلك انا اوصي
بان يعود الانسان نفسه على ان يكون لسانه متحرك بذكر الله. سبحان الله والحمد لله لا يلزم بصوت عالي انما بينك وبين نفسك سبحان الله ولا تبالي بما يقال او يمكن ان ينظر اليك احد يقول هذا وشو يصنع لا تبالي بهذا يعني
لعلك تكون سبب لاعانتي على ذكر الله. واذا خشيت ان يظن بك سوءا فلا بأس ان ترفع صوتك حتى يعرف ما تقول وما مرة من المرات يعني حصل انه كنت في الطائرة وكان بجانبي آآ رجل امريكي غير مسلم
وكنت يعني فتح الله علي في هاك اللحظة ان ادعو او ما الى ذلك شيء من من الذكر فالتفت الي قال انت ماذا تصنع؟ ما عاد يعني ما ما سبب
السؤال لكن قال لي ماذا تصنع؟ قلت هذا هذه ادعية واذكار يعني اشغل بها نفسي ووقتي. ثم بعد ذلك انفتح الحديث في امور اخرى المقصود انه انت احيانا ترفع صوتك وتبين انه هذا ذكر حتى يطمئن الانسان ويعرف ماذا تشتغل به ويكون هذا سبب
لفت نظره الى عمارة وقته بما يفيد. مهم. اه واما اذا استعمل السبحة فلا حرج في ذلك. لكني اوصي ان يكون الذكر اه عامرا للوقت بكل اوجهه ولا يربط ذلك بكون السبحة في يده او العداد في يده فخير الهدي هدي محمد صلى الله
وسلم ولو استعمل هذا فلا حرج ان شاء الله تعالى اه تقول الاخت نورة انها اه تنقل بعض القصص عن اخريات وتقول اذا بدأت اقول القصة لغيرها ابدأ اقول القصة بنفس الاسلوب وبطريقة حتى الصوت
فسألتها قلت هل تخجلين لو فعلت هذا امامها؟ قالت نعم اخجل من ذلك. هل يعتبر هذا من الغيبة لا هذا ليس غيبة لان الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. آآ وهنا لم تذكره بما بما يكره. هي هنا حاكت
فعله مثلت ما صدر منه آآ فهذا آآ يخشى ان يكون من السخرية او ان يكون من مدعاة للاستهزاء آآ ويحتمل من ملحظ آآ غير جلي ان يكون غيبة لكنه ما يظهر لي فيها لان
طيب ذكرك اخاك ذكرك اخاك ان تذكره بشيء يكرهه في غيبتك وقد يكون هذا بمحاكاته يحتمل يعني ادخل في ذلك لكن عموما المحاكاة اذا كنت تعلم انه لا يرضى بذلك فلا يجوز لانه اما ان يكون سخرية واما ان يكون مدعاة
للاستهزاء واما ان يكون غيبة اه وفي كل الاحوال هو من الاذى الذي ينبغي ان يكف الانسان نفسه عن المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. هم. هنا الاخت اه طالبة علم تقول هل يجوز لي ان اعلم القرآن بغرض اكتساب المال لانه ليس
انت ليه مدخول ووالدي متوفي اه وحتى ان اعطوني اخواني لا يكفي متطلباتي. لا حرج ان تأخذ مالا على تعليمها في مثل هذه الحال. لانها تستعين به على مصالحها وتستعين به على المضي في هذا الطريق وفي تعليم القرآن. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله
لا فيما اذا كان الغرض والغاية هو الاستعانة بهذا المال على طاعة الله وليس لاجل التكسب بالمال وجعل القرآن وسيلة لكسب المال لانه من النصوص ما دل على التحريم فقد علم عبادة ابن الصامت رجلا من اهل الصفة شيئا من القرآن فاهدى اليه
فقال آآ فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه اخبره بانه آآ يسور به من النار او آآ يكون نصيبه من النار وفي الحديث الاخر قال صلى الله عليه وسلم ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله في حديث عبدالله بن عباس في الصحيح فالجمع بين الاحاديث
اذ الواردة في ذلك ان يقال ان من علم القرآن غرظه الخير تعليم كتاب الله عز وجل واخذ المال ليستعين به على ذلك اما لتفرغه او لكون ماله من مصدر فلم يجعل القرآن طريقا للتكسر
كما جعل التعليم هو الغرض والتكسب عون له على التعليم. فهذا شتان بين هذا وبين من جعل القرآن طريقا للتكسب فليس له هم في التعليم ولا اهتمام به انما غرظه هذه الدراهم التي يأخذها سيكون ذلك نصيبه
من هذا التعريب ليس له فيه اجر يثبت له الوزر كما كما دل عليه حديث آآ عبادة ابن الصامت رضي الله تعالى عنه. هم من اسئلة تويتر ايضا الاخ عبد الرحمن يقول ما حكم تخدير البهيمة
قبل ذبحها حتى لا يكون هناك تعذيب لها او اتعاب لها. اذا كان هذا التخدير لا يفضي الى هلاك وموت فلا حرج. اه ابو يوسف يقول اذا اصاب لعاب الكلب السجاد آآ فهل لابد من غسله سبعا آآ اولاهن بالتراب مثل الولوغ؟ الظاهر انه لا
ليس كالولوغ بل وكسائر النجاسات يغسل حتى يزول اثر النجاسة. مهم. ابو سليمان يقول هل يجوز لي الدخول مع امام يصلي العشاء بنية المغرب ثم اذا قام للرابعة اتشهد واسلم وثم اصلي معه الركعة الاخيرة من صلاته بنية العشاء. لهذا قال
ما جمع من اهل العلم والامر في هذا واسع ولكن الاولى فيما يظهر ان تدخل معه بنية العشاء ثم تأتي بالمغرب بعد ذلك. فهذا من المواضع التي يجوز فيها الاخلال بالترتيب على الراجح من قولي العلماء
لكن ما ذكر من عمل يدخل يصلي المغرب ثم اه اذا قام الامام من الرابعة فارقه بعد التشهد ولحق به العشاء ويصلي اربعا فهذا لا بأس به. اه محب العلم يقول ما معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ اه تعوذوا بالله من جهد البلاء ودرك
لقاء وسوء القضاء وشماتة الاعداء. جهد البلاء اي البلاء الذي يصل بالانسان الى حد الاجهاد. ودرك الشقاء اي ان يدركها ان يدركه ما يكون به شقيا. وذلك بمخالفة امر الله وامر رسوله. والوقوع فيما آآ يكون من آآ
اه مغاضب الله تعالى اه وشماتة الاعداء اي اه فرح ان يري اعداءه منهما يفرحون به يسرون من مصاعب ونوازل آآ يشمتون بها. وسوء القضاء اي ما يكون من آآ الاقضية المكروهة التي
آآ لا اما مكروهة في ذاتها واما مكروهة في آآ ما تعقبه من ان يكون آآ القضاء آآ لا يصبر عليه الانسان ويجزع منه فيكون هذا من سوء القضاء. الذي آآ يدركه به الاثم
اه الوزر. مهم. الاخيرة اه وشماتة الاعداء. قلتها. هم. شماتة الاعداء اي فرحهم وسرورهم بما ينزل بالانسان من المكروه ام اسماعيل تقول اه هل قول لا اله الا الله وحده لا شريك له؟ اه يحي ويميت وهو على كل شيء قدير مئة مرة وذكر الفاتحة اربع
مرات وسورة الصمد ثلاث مرات ولا حول ولا قوة الا بالله سبع مرات. هل يعادل اجر؟ اه حجة وعمرة؟ هكذا سمعت من الناس لا لا وليس لهذا الكلام اصلا. هم. اه هنا من الاسئلة ايضا اه هل يشرع قول امين عند قراءة
الفاتحة في غير الصلاة التأمين سنة في الصلاة وفي غيرها. هم. فاذا قال ولا الضالين فقولوا امين. وهي سنة في قول عامة العلماء في الصلاة وفي غير الصلاة ان يؤمن في ختم قراءة سورة الفاتحة والسبب ان سورة الفاتحة تظمنت دعاء عظيما وهو اعظم المطالب و
اوجب ما ينبغي ان يشتغل به الانسان طلبا وسؤالا ان يسأل الله الهداية. اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين فيسن لمن سمع ولمن قرأ للقارئ والسامع ان يؤمن اما القارئ قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا امن فامنوا مع انه هو السائل
وكذلك السامع اه لقوله صلى الله عليه وسلم فامنوا وفي الحديث الاخر قال فاذا قال ولا الضالين الضالين فقولوا امين. الاخت امة الله تقول هل اذا نذر ومعنى امين؟ اللهم استجب
مهم. معنى كلمة امين ان تسأل الله ان يستجيب لدعائك. اللهم استجب. نعم. من نذر ان يصوم ثلاثة ايام اه اذا نجح في مرحلة دراسية. هل يعتبر هذا النوع من النذر المحرم؟ يجب عليه الوفاء
ولكنه نذر من العلماء من قال انه مكروه ومنهم من قال انه محرم والجمهور على انه مكروه. وهو ما يعرف بنذر المجازات. مهم. يعني المكافأة. كانك تكافئ الله الصيام على انه اعطاك والله عز وجل لا ندرك
احصاء لفضله وانعامه فما بنا من نعمة فمنه جل في علاه. وهو ابتدأنا بالانعام ولسنا بحاجة وهو جل وعلا ليس بحاجة ان يكافئ على انعامه الا بان يكون العبد شاكرا له كما امره. وليس هذا مكافأة له انما هذا قيام ببعض حقه
جل في علاه وما قدر الله حق قدره سبحانه وبحمده. فينبغي ترك هذا النمط من النذر وهو النذر الذي يكون مجازاة. ان نجحت كذا فان شفى الله مريظي فافعل كذا ينبغي ترك هذا لما جاء في الصحيح من حديث عبد الله ابن عمر ان النبي وسلم نهى عن النذر وقال لا يأتي بخير وقال
انما يستخرج به من البخيل فبين انه لا يأتي بخير يعني لن يأتي بما تحب هذا معناه لا يأتي بخير انما يأتيك ما تحب بدعاء الله سؤاله وبذل السبب الموصل الى ذلك. ويستخرج به من البخيل يعني هذا الذي لا يعبد الله ولا اه يتقرب اليه الا
بمقابل وهو ان يعطيه حتى يعبده. فلذلك سمي بخيلا فانما يستخرج به من البخيل. لكن اذا نذر وجب عليه فلقول الله عز وجل يوفون بالنذر ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه
اه طيب شيخنا مثل الانسان اذا تجدد عنده بعض النعم وكذا نجاح او زواج او انجاب او غير ذلك. وجعل لذلك يعني شيء من الصدقات هو ما تيسر له هذا الامر شيء من مثلا الصيام شكرا لله عز وجل هل يشرع له مثل ذلك؟ هذا من العمل الصالح لكن الكلام في الالزام ان يلزم
نفسه شيئا مقابل شيء. ان فعلت بي كذا فعلت كذا. او ان حصل كذا فعلي كذا لله علي كذا. هذا الذي ورد النهي عن اما ان يشكر الانسان الله عز وجل بعد الفعل
او انه يتقرب اليه بطاعة ليدرك فضلا فهذا لا بأس به. اشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. الله يحفظك واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. وان قلوبنا بطاعته ومحبته وآآ ان يرزقنا ذكره وشكره وحسن عبادته وان يحفظنا من كل سوء وشر وان يوفق ولاة امرنا الى ما
يخيروا البلاد والعباد وان يجمع كلمة المسلمين على الحق وان يدفع عنهم الفتن ما ظهر منها وما بطن وان يعم الخير البشر الله وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم موعدنا المعتاد الثامن ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة
