الحمد لله رب العالمين صلاة وسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة. من برنامج الافتاء المباشر على قناة الرسالة الفضائية. اهلا وسهلا بكم احبتنا الكرام في هذه الايام الفاضلة. من شهر رمضان المبارك. مرحبا بكم
وارحب بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحبه بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخنا مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا اللهم امين
نرحب بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة من العراق احلام تفضلي تفضلي. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. الو. تفضلي انت عالهوا
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ارفعي صوتك. نسمعك ارفعي الو. تفضلي تفضلي. طيب. في اشكالية في الصوت عند الاخت اه احلام المعذرة منك. طيب. من السعودية عمر. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه في ظل الظروف هذي اذا احتجت او
اضطريت اروح لطبيب اسنان وفي حقن البنج يعتنيها في خدي اول موية تنزل في حلقي او شيء هل هذا يبطل الصيام؟ ولا في وقت اروح في المساء يعني او بعد الافطار. طيب طيب. شكرا. شكرا عمر. من العراق عبد الكريم تفضل
يا شيخ اه تفضل يا عبد الكريم. انا عندي مؤسسة في شسمه يؤسس قراءة الفاتحة اجد صعوبة في قراءة الفاتحة في بداية الفاتحة. طيب. وفي التشهد واكرر كثير صلاتي صحيحة اللي فاتت عارف كيف اقرا الفاتحة حتى دحين يعني نسيت طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا عبد الكريم
ما معنى؟ ليبيا محمد تفضل. محمد تفضل. انت على الهواء. طيب ها معذرة من الاخوة الذين انقطعت صلاتهم آآ شيخ خالد الاخ عمر من السعودية يقول قد يضطر الماء او شيء من الادوية وقت يعني الخلع او وقت كذلك آآ تصليح الاسنان. هل
يؤثر ذلك على صومه؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم صلي المفطرات بينها الله عز وجل في كتابه ورسوله صلى الله عليه وسلم في سنته. فقال تعالى فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من
الاسود من الفجر ثم اتموا الصيام الى الليل. وهذه المفطرات الثلاثة الجماع والاكل والشرب مجمع عليها ويدل لها من السنة في الصحيحين من حديث ابي هريرة آآ في الحديث الالهي يقول صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى يدعاء الصوم لي وانا اجزي به يدع طعامه
شهوته ويضع يدع طعامه وشرابه وشهوته من اجلي. هذه هي المفطرات والحق بها جماعة من العلماء لا من المفطرات جميعها في معنى المذكور في هذا الحديث وبعد في هذا الحديث وفي الاية وبعضها منصوب
عليه اه وبالتالي ليس لاحدنا يقول في شيء من الاشياء انه مفطر حتى يقوم الدليل على اه ذلك او يبين وجه اه استدلاله اه في وجه قوله ببيان حجته. ما يتعلق بالابر اه التي
عمل للتخدير سواء كان تخديرا موضعيا او كليا لا تفطر آآ اذ انها ليست اكلا ولا شربا ولا في معنى الاكل والشرب سواء كانت هذه الابر في الوريد او كانت الابر في العظل او في موظع من البدن فانها لا تفطر. وبالتالي الصوم صحيح. ما يتعلق بالجزئية
الثانية من السؤال يكونوا قد يتسرب الى فمه شيء مما آآ يكون في فمه مما آآ ينتج عن معالجة الاسنان او اه ما اشبه ذلك. اه ليس عليه فيه شيء لانه اه من شرط اه
التفطير بالمفطرات ان يكون ذلك عن اختيار. مهم. فما كان عن غير اختيار بان يغلب عليه الانسان فيدخل الى جوفه غير مختار فانه لا يفطره. والله اعلم. هم. استقبال بعض الاتصالات من اه السودان عمر تفضل. طيب ما انقطع
احلام العراق عادت اتفضلي يا احلام الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي بسؤالك يا خي طيب انت تريدين رقم الشيخ يعني؟ ايه طيب انت اذا اتصلت على طول اخذيه من الكنترول بدون ما تطلعين على الهواء. شكرا يا احلام. الشكر للاخوة والاخوات. الاخ عبد الكريم يقول اه
لديه وسوسة في قراءة الفاتحة وكثيرا ارددها انا لا ادري يعني ما مضى من صلواتي وكذلك الان ماذا افعل في الصلوات قادمة؟ اه ليس عليه شيء صلاته صحيحة والفاتحة اه قراءتها من ايسر ما يكون والله تعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
وما يلقيه الشيطان في قلب الانسان وفكره من هذه الوساوس التي تجعله يتردد في القراءة والتشك عليه القراءة ويكرر الاية او السورة مرات ليضبط قراءتها هذا من الشيطان بلا شك ولذلك
ينبغي ان يعرض عنه والا يفكر فيما مضى. وما يستقبله من اه قراءة يقرأ على نحو ما يسر الله له من القراءة ولا يقف اه اه مشددا على نفسه في النطق وفي الحركات وما اشبه ذلك فهذا كله مما اه
آآ يزيد في الوسوسة يعيق الانسان عن الصلاة والخشوع فيها وادراك آآ غاياتها ومقاصدها. فاوصي في ان يعرض عن هذا ما مضى من صلاتك صحيح. الحمد لله. وما تستقبل اقرأ كما يقرأ كبير المسلمين وصغيرهم. الحمد لله رب
بالعالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا تفكر اقرأ دون ان تفكر في آآ ما يخرج من فمك اه بمعنى كيف خرج وما الى ذلك مما يلقيه الشيطان في نفسه. وسيسهل عليك الامر. علاج الوسواس ليس السؤال. هم. انما
علاج الوسواس بالدرجة الاولى الاعراض عنه. فان عجز الانسان عن الاعراض عنه ما يسره الله من قوة وارادة وآآ اخذ الاسباب من تلاوة آآ الايات التي يصرف الله تعالى بها كد الشيطان والتعاويذ والادعية النبوية والدعاء
فليراجع الطب اذا عجز عن آآ التخلص من هذا الوسواس اسأل الله عز وجل ان آآ يبريك ويعافيك وان يدفع عنك كيد الشيطان اللهم امين. واكثر من الاستعاذة بالله منه فان الله تعالى يعصمك ويحميك. معنا ام خالد من الجزائر تفضلي
تفضلي يا ام خالد انت عالهوا سمعنا طيب طيب من اسئلة تويتر الشيخ خالد هنا الاخ ابو يوسف يقول هل تجب قراءة الفاتحة على المأموم قراءة الفاتحة على على المأموم في الصلاة التي يجهر فيها الامام. للعلماء فيها ثلاثة اقوال. منهم من يرى ان ذلك
لا يجب ويكفيه قراءة امامه. وهذا قوله جماهير العلماء. والقول الثاني ان قراءة الامام آآ قراءة المأموم فيما يجهر فيه الامام قراءة الفاتحة فيما يجهر فيه الامام واجبة بل ركن
لا تصح الصلاة الا به وهذا مذهب الامام الشافعي. والقول الثالث ان القراءة مستحبة وليست واجبة وهذا مذهب الاوزاعي. هذه اقوال اهل العلم بل فيما يتعلق بقراءة الفاتحة بالنسبة للمعموم فيما يجهر فيه الامام من صلاته. يعني في الركعة الاولى والثانية
من آآ الصلوات الجهرية صلاة الفجر وصلاة المغرب والعشاء وكذلك في صلاة الليل في القيام اه ما اشبه ذلك مما يكون الانسان فيه مأموما. الراجح من قول من اقوال اهل العلم ان قراءة الفاتحة
للمأموم ليست واجبة. ما دام ان الامام لا يترك فرصة للقراءة فلا تجب عليه القراءة. بل لا تجوز آآ القراءة لهو ذلك انه يجب عليه ان ينصت لما جاء في الاية الحكيمة قول الله تعالى فاذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
وفي السنة آآ قال صلى الله عليه وعلى اله وسلم في حديث ابي آآ هريرة في حديث ابي موسى في صحيح الامام مسلم واذا قرأ فانصتوا. وفي حديث آآ ابي هريرة كذلك في السنن وآآ جاء في حديث جابر وان
في اسناده مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له امام فقراءة الامام له قراءة هذا الحديث اضعف ما يستدل به لكن يحتفظ بدلالات على حديث السابقة ودلالة القرآن. ولذلك اذا قرأ الامام فانصت له ثم اذا سكت وامكنك ان تقرأ فاقرأ
الفاتحة واذا لم يترك مجالا لان شرع في السور التي تلي الفاتحة فقراءة الامام اليك قراءة. مهم. نعم. اه لديه الاخ اه سؤال الاخر الاخ ابو يوسف يقول ما صفة صلاة الاستخارة؟ لا صفة معينة صلاة الاستخارة صلاة الاستخارة جاء فيها حديث
جابر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا هم احدكم بالامر فليصلي ركعتين من غير الفريضة ركعتين من غير فريضة تشمل كل النوافل سواء كانت نوافل مطلقة او نافلة مقيدة بمعنى سواء كانت راتبة من الرواتب او ضحى او صلاة ليل او كانت صلاة مطلقة
اه لا لسبب انما لاجل الاستخارة. فهذا يصلي ركعتين حتى يقرأ فيهما ما شاء. وليس فيها تحديد اه عن النبي صلى الله عليه وسلم ثم قبل ان يسلم يدعو بدعاء الاستخارة قبل السلام هذا هو الافظل والسنة. يقول اللهم انت ربي لا اله اللهم انت اللهم
واني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم. فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت تعلم ان في كذا ويسمي الامر الذي يستخير فيه خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وان كنت تعلم ان فيه كذا ويسمي
شرا لي في دينه ومعاشي وعاقبة امري فصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان. ثم رضني به. هذا هو دعاء الاستخارة والسنة ان يكون قبل السلام. اذا كان آآ يحب ان يأتي به به بعد السلام فالامر في هذا واسع. آآ لاحتمال
الحديث في قوله فليركع ركعتين ثم ليقول. لكن الاقرب والله تعالى اعلم ان يكون قبل السلام بعض الناس يقول انا ما احفظ الدعاء فماذا اصنع وممكن ان تضع ورقة فيها الدعاء او جهاز فيه دعاء في هذا الدعاء وتقرأه انت في الصلاة فان ذلك
لا بأس به واذا فعلت ذلك فقد استخرت ولك ان تكرر هذا لك ان تكرر استخارة بالعدد الذي شئت لانه دعاء والدعاء يسن فيه التكرار ويحب الله تعالى الملحين في الدعاء. هل يلزم بعد ذلك ان ان يرى شيئا في منامه او ان آآ
ينشرح صدره لامر من الامور؟ الجواب نتيجة الاستخارة تعرف بما يقع بعدها لا بمنام ولا بانشراح صدر بعض الناس يقول صليت ولا وجدت انشراح. صليت ولا رأيت رؤيا. لا يلزم لا رؤيا ولا يلزم انشراح صدر. الخير الذي يقع الامر الذي يقع
بعد الاستخارة هو الخير سواء من تمام الامر او عدم من دخولك فيه او عدمه الواقع هو الخير لانك فوضت الامر اليه والله سيختار لك الخير جل في علاه. هم. نعم. شيخنا اذا صلاة الاستخارة ليست صلاة مستقلة وانما هي نفل اه
فسواء كان مطلق او معين اه يزيد عن غيره فقط. نعم. شيخنا في استقبال بعض الاتصالات. عمر من السودان تفضل عمر تفضل. معنا عمر؟ السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل. يا شيخ سلام
وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. يا شيخ انا صحيحة ولله الحمد ذلك الفضل من الله. الحمد لله وامام المسجد ايضا حقيقته صحيحة وذلك فضل من الله. لكن هناك من يصلي معنا في الصف عقيدته فاسدة
طيب. ولا اتبرأ منه ام اعتزل المسجد؟ طيب. وابحس عن الجماعة المسلمة. طيب طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله معنا حسين من الامارات تفضل. حسين. من الامارات تفضل. السلام عليكم ورحمة الله
السلام ورحمة الله وبركاته. اه احييك يا شيخ وصراحة نحبك في الله يا شيخنا والله. احبك الله واكرمك. تفضل. اه سؤالي الاول ازا اصبحتوا مذنب واه يعني خفت من خروج الوقت. هل لي ان اتيمم؟ سؤالي الاول. كيف
وهذا الثاني يخشى خروج الوقت ويقول هل اتيمم؟ عليه غسل يعني؟ عليه غسل. السؤال الثاني؟ اه كلمة رضي الله عنه. طيب. يعني بعض الناس يطلقها يعني مشايخ معاشرين او اناس يعني يعاشروننا في هذه الحياة. واضح واضح. يعني الانسان يقول له رضي الله عنه هذه الكلمة ام لا
واظح واظح تسمع اجابة السؤال السؤال السايق لو سمحت لي. تفضل. اه كلمة الاتروجة التي جاءت في الحديث الصحيح. طيب يعني مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن. واضح. ما هو يعني الاقرب اه اقرب هي هل هي مثلا نقول اقرب الى البرتغال ام طيب. نبات اخر يعني
تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا. ابو عمر من السعودية تفضل. ابو عمر طول ما انقطع الخط آآ هنا الاخ عمر من السودان سأل عن آآ امر هو طبعا لا ادري آآ ما هي عقيدة من يصلي معهم
لكن يقول هو يرى ان عقدت هذا الذي يصلي معهم من المأمومين فاسدة فيقول هل آآ اصلي معهم؟ او اني اذهب وابحث عن مسجد الامام والمأمومين كلهم على عقيدة صحيحة. فيما يتعلق العقائد
دورها الى الله عز وجل آآ ما دام انه من اهل القبلة آآ آآ ليس عنده ما يخرجه عن آآ الاسلام من اعتقاد او فعل آآ فانه يصح الصلاة خلفه
وكونه يطلب الافضل هذا آآ لا شك ان الانسان يطلب الصلاة خلفه الاكمل مم ويسأل شيخنا عن المأموم مأموم معه وليس من امامهم اي هو يقول انا والامام على عقيدة سليمة كما يذكر. ويقول بعض من المأمومين معنا لديهم
لا يلزمه ان يبحث عن مسجد وهذا نوع من التكلف الذي يخشى ان يفضي به الى هلاك. استأذنكم وبعض الاتصالات اسماء من مصر تفضلي يا اسماء. اسماء تفضلي. طيب انقطع الخط
طيب الاخ حسين من الامارات يقول آآ اذا كنت جنب في صلاة الفجر واخشى خروج الوقت فهل لي ان نتيمم حتى ادرك الوقت. هذه مسألة فيها خلاف بين اهل العلم من اهل العلم. آآ طبعا هذا بالنسبة للذي اخر
عذر كأن يكون نائما مثلا ويستيقظ عليه جنابة ولم يبقى من الوقت ما يتسع للاغتسال والصلاة اما ان اذا اغتسل خرج وقت الصلاة. هذه المسألة آآ من اهل العلم من يقول انه يغتسل ويصلي. لانه اتى بما امر به آآ وقد قال
النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة ونسيها فليصلها اذا ذكرها. ومنهم من يقول انه في هذه الحال يتيمم لانه آآ بين آآ ان يترك الطهارة الكاملة وبين ان يخرج الصلاة عن وقتها والوقت اكل شروط الصلاة ولذلك امر الله تعالى
الا بالصلاة في وقتها في آآ كل الاحوال التي تعتري الانسان كما قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين فرجالا وركبانا فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكن ما لم تكونوا تعلمون فلم يسقط الله الصلاة في حال خوف بل امرهم ان يصلوا حسب
ما يتيسر لهم من اه شروطها وواجباتها واركانها. اه هذا وهذا يدل على اكدية وقت الصلاة على سائر شروط الصلاة. اه هذا القول هو قول اكثر اهل العلم وهو انه يتيمم ويصلي في الوقت اذا كان
بين ان يغتسل ويخرج الوقت آآ وقت الصلاة وبين ان يتيمم ويدرك الصلاة في وقتها فيقدم الصلاة في وقتها وهذا القول له حظوة وحظ من النظر والقول الاخر ليس بعيد وايظا
له وجاهة والاقرب والله تعالى اعلم ما ذهب اليه الجمهور. انه اذا خشي خروج الوقت بمعنى انه اذا اشتغل بالغسل خرج الوقت فليتأمم وليصلي على حاله وهو معذور في هذه الحالة لكن آآ ان امكنه ان يتوضأ مع التيمم فهذا هو المطلوب يجمع بين
الوضوء الذي يخفف الجنابة والتيمم الذي يرفع الحدث الاكبر والاصغر. هم. استقبال اتصال من السودان. تفضل يا ام مؤمن. ام مؤمن ها او مؤمن فظل المؤمن. مؤمن معناه؟ الو. ام مؤمن. ايوا. انا كان بدل يا
اه شيخنا عن الزكاة مقصورة على اهل السعودية فقط يعني لو كان في ناس يعني عندهم استطاعة انهم يطبقوا عليه ما كانوا محتاجين يجينا من السودان وانا قمت ضربته يعني
كان من يوم آآ انت انت في السودان او في السعودية الان انت؟ انا الان في السودان يعني لكن كان طلبت مساعدة بين السين ابراهيم يعني مكان عمالين نعمل الناحية دي. واضح واضح. فعلا يعني صعب ومحتاجة يعني واضحة. واظح واظح. تسمعي لج يعني هل المعاملة او الغير مقصورة على السعودية فقط
قصدك الزكاة؟ البر مقصور على السعودية فقط في مكان ولا ايا كان محتاج ممكن الواحد يمره او يساعده عندي يعني ان يساعده. طيب. طيب اسمعي لي ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا يا ام منى. او مؤمن من معناه
يوسف. تفضل تفظل يوسف. يا اخي انا بزعل من اثناء صلاتي بعد احيانا اثناء الصلاة مني موية ان السبيل هل تعطيه انطباعات وضوئي عندك سلس يعني في البول؟ اه والله بجي طالع موية بس بعد
واخش الحمام ويتوضأ ويا هاي اثناء السجود بالذات يعني. طيب انت تتأكد او تتوهم؟ يعني بعد ما تنتهي من الصلاة تجد شيء تجد ملل والله بس ما طيب تسمع ما شاء الله
شكرا شكرا للاخوة والاخوات باقي من اسئلة الاخ حسين يقول اطلاق رضي الله عنه يقول اسمع بعضهم يطلقها على غير الصحابة فهل يجوز ان يقال رضي الله عنه لاي مؤمن او اي مسلم آآ الدعاء برضا الله عز وجل عن العبد هو من الدعاء المبارك فنسأل الله ان يرظى عنا
وان يرظينا رظي الله عنهم ورضوا عنه. اه لكن اه ان يكون هذا ملازما لاسم شخص او عند ذكره جرت عادة اهل العلم وعملهم من من سالف العصر ان يكون ذلك مقترنا بالصحابة واسمائهم
رضي الله تعالى عنهم لكن لو ان شخصا ذكره لغير الصحابة فلا بأس في ذلك الا ان يخشى ان يكون قد آآ اعتقد فيه انه في منزلتهم فهنا يقال له آآ هو ليس في منزلته يدعو له بالرضا لكن لا تجعل ذلك قرين اسمه. مهم. مثل غفر الله له
رحمه الله احسن الله اليه. الابد. دعاء من هو من جملة هذه الهدية. علما على الصحابة. هم. فقد يخشى ان يظن انه في منزلتهم رضي الله تعالى عنهم. معنا فاطمة من فرنسا اتفضلي. الو السلام عليكم برمضان مبارك
عليكم السلام بارك الله فيك. اه انا عندي سؤالين يا شيخ. تفضلي. اه اول سؤال على زكاة المال. انا عندي مال اه في البنك ولكن عندي ديون ولما حاصرت ديوني القيتها اكثر من الماء اكثر من المال لي عندي في البنك. طيب. يعني هل اقدر اتزكى على المال اللي عندي في البنك؟ وهل
اقدر اتصدق منه بعض آآ يعني آآ شوية لاخي اللي لا يعمل في هذه جائحة كورونا. طيب. آآ ثانيا انا آآ اسأل يا شيخ عن دين الميت يعني انا ابي متوفي منذ شهر ولا نعرف عنه يعني عنده دين عند الناس ولم يكن من الناس الذين
بل بالعكس ترى كمال بعد موته. طيب. اه ولكن زوج اختي رآه في المنام يقول له انا علي دين لفلان ونحن لا نعرف هذا فلان. طيب. وسألناه ولكن لا نعرف كيف نفعل يا شيخ. طيب سؤالك الاول الان الديون التي عليك
فكلها حالة او بعض اقساط؟ لا اه انا يعني عندي تجارة يعني تعامل مع مع التجار. مهم ديون لك عند الناس ديون لك عند الناس صحيح؟ ديون لي عند الناس يعني عندي تجار يعني تجارتي اه فشلت نوعا ما
ذلك تراكمت عليها الديون. الديون عليك طبعا. ما هو بلكي صحيح. علي نعم طيب. انا باسمي انا. طيب اسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا يا فاطمة ليبيا نجوى تفضلي يا نجوى. ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. صديقتي تسأل
السرية غير واضح المعذرة المعذرة من معناه عبد الرحمن من السعودية تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا عبد الرحمن آآ وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا فاولئك
جزاء الضعف بما عملوا وهم في الغرفات امنون. وسؤالك؟ والذين يسعون في اياتنا معاجزين اولئك في العذاب محضر. سؤالك سؤالك في ماذا؟ اخوي عبد الرحمن البرنامج ليش؟ معليش عبد الرحمن البرنامج
برنامج افتاء وليس برنامج تفسير. اذا عندك مثلا سؤال في شيء فقهي ابشر بالاجابة. المعذرة منك يا عبدالرحمن. من معناه من تونس ام حمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. الصبح صلاة الصبح عند ركوع
يعني اكثر من سبحان ربي العظيم عشر مرات. وعلى دائمة لاني اطول السورة في في في الركعة الاولى. واضح. وفي عندي في الركوع اقسم يعني ان سبحان رب العالمين عشر مرات. واجب علينا. فلهذا جائز. طيب. سؤال اخر
السؤال الاخر عندما الانسان يتوب من الذنوب هل لابد ان يذكر ذنوبه؟ قل او يقول يا رب اني تبتل من الذنوب كلها معنى ذلك ارتكبت سلفا يعني ما طيب ان يذكرني بذنب
يعني. طيب طيب تسمع الاجابة. شكرا جزيلا ام حمد. من السعودية مصطفى؟ مصطفى تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شهر مبارك علينا وعليكم وعليكم الله يحفظك ويبارك فيك. تفضل. اسأل الشيخ الله يحفظه ويحفظكم
ان شاء الله. امين جزاك خير يسمعك تفضل. يا طويل العمر انا خرجت من الى شرورة. اه وفي نص الطريق جا المغرب. وانا صايم عمرك لا تمنع ان محتارة عن توقيت شرورة ولا توقيت الاجار مختلف. وانا مع الطريق جلست حتى الشمس غاضت. وحتى ولعت
النور حق السيارة لما ولعت النور حق السيارة خلاص عرفت يعني في الظلام افطرت. طيب عرفت؟ طيب. انا جلست يعني وقت زيادة عشان اتأكد بس من ان غروب الشمس واظح واظح الله يحفظكم ان شا الله ويطول سؤالك يعني عن عن افطارك ها؟ بصحة صومك طيب تسمع يا رجال ما شا الله شكرا للاخوة والاخوات جميعا
اه هنا بقي الاخ حسين من الامارات سؤال عن الاتروجة التي ذكرت في الحديث. اه مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل المنافق الذي يقرأ القرآن وكذلك من لا يقرأ القرآن من ضمنها هو يقول هل هذه هي آآ
يعني ثمرة معروفة او انها البرتقال. اه قبل الاجابة على هذا السؤال فيما يتعلق بسؤال الاخ السابق عن موضوع اه خروج خشية خروج الوقت. اي نعم. اه اذا خشي الانسان خروج الوقت لاشتغاله بالوصل اذا كان جنبا. هم. ففي
الحال للعلماء قولان القول الاول انه يقدم الاغتسال آآ على آآ الوقت يقدم تحصيل الطهارة على شرط الوقت لتزاحمهما. هم. وبالتالي يغتسل ولو خرج الوقت ثم يصلي والى هذا ذهب
العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة وغيرهم. والقول الثاني انه آآ يقدم آآ الوقت المحافظة على الوقت على الطهارة بالماء فيتيمم ويصلي في الوقت وهذا مذهب المالكية وبه قال الاوزاعي والثوري. فالمسألة في فيها قولان كما هو
معلوم انه لكل قول دليل فاولئك غلبوا الوقت على الغسل الجمهور غلبوا آآ الطهارة على الوقت وقالوا هو معذور وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها. وآآ الاقرب والله تعالى اعلم. آآ في هذه الحال ان آآ
اغتسل ولو خرج الوقت. مهم. هذا هو الاقرب وهو قول الجمهور. احببت ان انبه الى آآ هذه المسألة لكثرة السؤال يعني فيما يتعلق بما سأل عنه الاخ عن موضوع الاترجة جاء ذكرها في حديث ابي موسى في الصحيح قال النبي مثل الذي يقرأ
القرآن كمثل نوع من ثمار الاشجار معروف ان كان غير سائد في كثير من البلدان او غير مشهور بهذا الاسم في كثير من البلدان وهو نوع من الحمضيات طيب اكل طيب الرائحة ويسمى في بعض المناطق الاترنج وهو قريب من الاتروجة آآ
آآ على كل حال آآ هو معروف ويمكن للسائل ان يدخل الى آآ مواقع البحث يكتب اللي ترجه يرى هذه الثمرة واضحة. وهي من ثمار الشتاء ولا تجد منها الوحدة والغنائية
فهنا الاخت فاطمة من فرنسا تقول انا لدي زكاة مال وعلي ديون فلما حسبت الديون وما اريد ان ازكي فاذا الديون اكثر. ماذا افعل؟ اذا كان الدين اكثر مما في يد الانسان
اكثر مما يملكه. ما عليه من دين اكثر مما يملكه في يده. مهم. فلا زكاة عليه. لان الدين قد استوعب جميع ماله. مهم. وبالتالي لا تجب وعليه الزكاة في اقرب قولي العلماء. هم. ومن اهل العلم من يقول تجب الزكاة في المال ولو كان الانسان بديلا. في المال الباطن
آآ والظاهر ومنهم من يخص ذلك بوجوب الزكاة بالمال الظاهر فقط والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا زكاة في ما في يد الانسان من مال اه اذا كان ما عليه من دين يفوق ما اه معه من مال اه
تقول هل استطيع ان ازكي لاخي؟ اعطيه الزكاة وهو محتاج؟ نعم اذا كان اخوها لا تجب نفقته عليها آآ لعدم آآ الميراث لانها لا ترثه في هذه الحال يجوز لها ان تعطيه من آآ
زكاة. مم. اه تسأل تقول اذا كان هو لا يرثها. مهم. اذا كان هو لا يرثها. اما اذا كان يرثها ستكون نفقاته واجبة عليه تكون نفقاته واجبة عليها. فان كانت مثلا مستقلة بنفقة ومستقل بنفقة. ولا تجب نفقته يصح ان
من الزكاة ويكون صدقة وصلة تسأل عن والديها توفي تقول لا اذكر ان والدي آآ يعني يتدين من الناس ويأخذ من الناس ويقترض لكن رأى احد اقاربهم هذا الميت انه آآ يقول لي
اللي عليه دين لفلان ولا يعرفون فلان هذا منه. مثل هذه المنامات هل لا تؤثر في في موضوع البحث عن اه من اه له دين على مورثهم. واذا لم يترك شيئا يثبت استحقاق احد فلا يلزمه شيء. لكن ان رأى
مثل هذه الرؤيا احد يسأل يبحث عن هذا اذا كان يمكن فلعل الدين الذي له ليس دينا من النقود من المال لان الدين قد يكونوا دينا في حق ما لي. وقد يكون دينا في حق معنوي. بمعنى انه يعني اه يحتاج الى ان يستسمح
احمله في امر او يعوض عن آآ التقصير في حقه بشيء. فلا بأس ان يبحث لكن المنامات في الجملة قد تكون اشارات لكنها لا يمكن ان تكون آآ ادلة لاثبات ما لا يعلم. هم. آآ الاخ يوسف من السعودية
او يسأل عن لديه شيء من الشكوك والوسوسة في موضوع خروج شيء من سلس البول او او الرطوبة اعداء بعد الصلاة يقول كأن خرج مني شيء. فقلت هل انت متأكد؟ قال لا لست متأكد. هذا مثل سؤال الاخ المتقدم. كل صاحب وسواس لا
انظر الى ما مضى. الحمد لله. علاج وسواسك ان لا تبحث فيما مضى. العمل اللي راح ذهب. ولا شيء عليك فيه. وملاحقتك له انما فهو نوع من التسلط للشيطان الذي يريد ان يعيقك عن اصلاح حاضرك وعن بناء مستقبلك
فالتفت عنه وانصرف ولا يضرك شيء ان شاء ام محمد من تونس تقول انا اصلي الصبح القاعدة العلماء يقولون ان الشكوك بعد العبادات لا تؤثر هذا واحد. وكذلك الشك الذي يكون من صاحب الشك الكثير لا يؤثر. مهم. فينبغي الاعراض عن هذا
الله واياكم وانا اقول هذه الوساوس يعني آآ كثير من الناس يشتكي منها والسبب هو استرسالهم معها صحيح. والعلاج النبوي فليقل امنت بالله ولينتهي. والانتهاء من الانصراف عن هذا هذا التسلسل الفكري
الذي يلحق الانسان الحرج. اسأل الله الاعانة على ذلك. نعم. وان يصرف عنا وعنكم كيد الشيطان. اللهم امين. ام محمد من تونس تقول انا اصلي الصبح فاطيل في القراءة فلذلك اطيل حتى في الركوع اذكر ذكر سبحان ربي العظيم عشر مرات ربما اكثر فلهذا صحيح؟ نعم هذا
هذا هو السنة الانسان اذا اطال القيام اطال الركوع والسجود. فالنبي صلى الله عليه وسلم كما في حديث البراء بن عازب كان قيامه وركوعه و السجود قريبا من سواء ومعنى قريب من سواء انه اذا اطال اطال اذا اطال في القيامة اطال في السجود في الركوع والسجود واذا آآ
قصر فاذا قصر القيام آآ قصر الركوع والسجود. هم. آآ تسأل عن التوبة من بعض الذنوب تقول هل لابد ان الانسان يذكر ذنوبه ويقول اللهم اني تبت لك من كذا وكذا وكذا او ان الانسان مثلا يقول
تبت اليك من جميع الذنوب وتكفيه. التوبة نوعان توبة عامة من كل ذنب وخطيئة. مهم. وهذا يقوله المؤمن استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو واتوب اليه استغفر الله استغفر الله ولا يذكر ذنبا فهذا يشمل كل ما يطلب منه المغفرة. مهم. هذا كل
يشمل كل ما تطلب منه المغفرة. توبة من ذنب خاص كان يكون على ذنب يعلمه من نفسه. فهنا اذكر ذلك الذنب بعينه يقول اللهم اغفر لي نظرا محرما اغفر لي آآ آآ اكل مال بغير
وجه آآ وما اشبه ذلك من الذنوب المعينة فيستغفر عنها. لكن من آآ استغفر استغفارا عاما فانه يشمل كل اللهم اغفر لي ذنبي كله دقة وجلة صغيرة وكبيرة على انيته وسرها هذا استغفار عام يشمل كل الذنوب والخطايا حتى ما آآ غفل عنه
سألنا الله استغفرك لما اعلم ومما لا اعلم فهذا يذكر ايضا في الاستغفار وفي صيغ دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وسؤاله المغفرة قال الانسان احوج ما يكون الى ان يديم الاستغفار وان يستحضر انه آآ يستغفر الله عز وجل عن امرين عن الذنوب
خطايا وهي اما وقوع في محرم او ترك واجب. وايضا يستغفر عن قصوره في حق ربه جل وعلا فانه لا يتمكن من ايفاء الله تعالى حقه كما قال تعالى وما قدروا الله حق قدره فيستغفر من هذا فانه
مهما فعل الانسان من الطاعة والاحسان والعبادة فانه لا يفي حق ربه جل في علاه علاه ولذلك امر الله بالاستغفار في وفي اجل العبادات فبعد الصلاة نقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وفي الحج وهو عمل من اشق الاعمال خروج
ونقلة وبذلا وخروجا عن العلم المألوف ومع ذلك يقول فاذا اذكروه كما هداكم وان كنتم من قبله لمن ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله. فالاستغفار مطلوب في كل الاحوال. نسأل الله ان يعفو عنا ويغفر لنا الخطأ والزلل
اهل الباطن القديم والحديث الصغير والكبير ما علمناه وما لم نعلمه فهو جل وعلا احصى كل شيء عدد جل في علاه وقد قال جل في علاه احصاه الله ونسوه نسأل الله ان يعفو عنا كل ما احصاه وان يعاملنا بعفوه امين الاخ مصطفى يقول انا في
طريقي من من نجران الى شرورة وكنت صائما. فلما اتى وقت المغرب احترت هل هو بتوقيت نجران او شرورة؟ واحتط حتى اظلم الليل واشعلت نور السيارة كذلك ثم بعد ذلك افطرت. لا هذا كثير يعني لانه لا عبرة بالمكان الذي
قال منه ولا في المكان الذي آآ يصير اليه. انما في المكان الذي هو فيه. واليوم مع تيسر اسباب آآ التواصل فيستطيع ان يعرف توقيت الاذان في مكانه من خلال التطبيقات الموجودة في الاجهزة الكفية لكن على كل حال لو قدرنا انه ما
ففي هذه الحال يمكن ان يرى الشمس اذا سقط قرص الشمس افطر الصائم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقبل الليل من ها هنا وادبر والنهار منها هنا وغربت الشمس. وهو سقوط القرص مكتملا. هم. فقد افطر الصائم. هم. فما يحتاج انه ينتظر حتى يضيء ويشعل
آآ انوار السيارة ليفطر. هنا الاخت ام محمد تقول اذا مر الانسان بقراءة بعض الايات مثلا في قول الله تعالى فما ظنكم برب العالمين آآ اليس الله بكاف عبده؟ هل مثل هذه الايات آآ من السنة ان يقول الانسان عند ذلك ذكرا او يدعو دعاء؟ لم
في هذين الموضعين ذكر خاص. مهم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا مر باية تسبيح اي تقتضي ان ينزه ويسبح ويعظم جل في علاه سبح. هذا معنى اذا مر باهل التسبيح. فهنا مثل اليس الله بكاف العبد اية؟ اية فيها تعظيم لله عز وجل وانه كافر
عبده كلما اهمه فلو انه قال سبحان الله او سبحانك ربنا او ما اشبه ذلك من صيغ التسبيح فان ذلك لا يدخل في انه اذا كان اذا مر باية تسبيح سبح كذلك فما ظنكم برب العالمين؟ وما اشبه ذلك من ايات التعظيم التي تقتضي التسبيح. هم
اه هنا سؤالها الاخر تقول هل يجوز قراءة القرآن للختمة اه من اه اه من غير وضوء من الجوال؟ وهل للمرأة اكمال ختم القرآن اذا حاضت؟ نعم قراءة القرآن آآ من غير وضوء آآ اذا كانت عن ظهر قلب او من غير مس
المصحف فانه لا بأس بذلك. ولا تشترط الطهارة لتلاوة القرآن. الطهارة من حديث اصغر. انما ذلك يجب اذا كان يقرأ من مصحف لاجل ان لا يمس القرآن الا طاهر. اما اذا كان يقرأ عن ظهره قلب او يقرأ من آآ
من جهاز سواء كان صغير او كبير. آآ فانه لا يحتاج الى طهارة لكن القراءة بطهارة اعظم اجرا من القراءة من غير طهارة. فالنبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. اه لما سلم عليه احد اه لم يرد عليه السلام
حتى تيمم صلى الله عليه وسلم فقال اني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة. فدل هذا على انه يستحب ان والانسان الله عز وجل على طهارة ومن اشرف الذكر واعظمه قراءة القرآن العظيم. هم. فتلاوة تقال يستحب لها لكن لو قرأ
لا اشكال عليه. ويصلح ان يتم بذلك ختمة. ما يتعلق بالحائض الحائض الراجح من قوله العلماء انها تقرأ القرآن. لا حرج في ان تقرأ حائض القرآن وقراءتها للقرآن تكون من غير مس للمصحف. فاذا قرأته من جهاز محمول
او قرأته وقد وضعت على يديها ما يمنع مباشرة المصحف من قفاز او نحو ذلك فالامر في ذلك قريب الحمد لله. هنا امة الله في تويتر ايضا تقول آآ اب وابنته ابنته لها مال. والمال هذا اصلا من ابيها
المال الان زكوي تقول آآ هل يجوز ان تعطي البنت والدها من زكاتها؟ واصل اصل المال اصلا منهم ربما هي جماعة مما يعطي الوالد الزكاة لا لا تصلح ان تعطى للوالد اذا كان يمكن ان
سد حاجته من النفقة. فمن تنفق عليه لا يجوز ان تعطيه من الزكاة الا اذا عجزت عن الانفاق عليه. فعند ذلك يجوز ان تعطيه من الزكاة بالقدر الذي آآ يتحقق اندفاع اندفاع حاجته ان كان من اهل الزكاة. آآ
اه وبالتالي هذه الاخت التي تقول عندي مال وهو اه قد جاءني من والدي اريد ان اعطيه كات هذا المال حاجته يقال لها الواجب ان تنفقي عليه ما دام والدك ما دام الوالد محتاجا اذا كنتي تقدريه
اذا كانت تقول لا والله ما عندي قدرة لكن عندي زكاة ليس عندي قدرة على الانفاق ولكن عندي زكاة ساخرجها ووالدي آآ ذو حاجة فقراء والمساكين او الغارمين. فهل يجوز ان اعطيه اياه؟ طبعا من اهل العلم وهذا قول كثير منهم انه لا يجوز اعطاء الزكاة في عامودي. وذهب
جماعة من اهل العلم الى جواز ذلك بالشرط الذي ذكرناه وهو عجزه عن الانفاق. لانه اذا كان يعجز عن الانفاق هنا استوى مع غيره في انه عليه لهذا فيكون آآ عامودي النسب اولى بالصدقة من البعيد والنبي صلى الله عليه وسلم لما سألته
اه زينب امرأة عبدالله بن مسعود عن اه صدقة حليها اه وقال لها عبدالله بن مسعود آآ ان ولدك وزوجك ان ولدك وزوجك احق ما تصدقت به عليهم. سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مقالة عبد الله ابن مسعود
فقال صدق فمعنى هذا ان انه يجوز الصدقة سواء كانت فرضا او نفلا في عمودي النسب شريطة ان ذلك في لا يدفع به الانسان ما وجب عليه من النفقة. يعني الا يكون ممن تجب النفقة عليه له. هم. الاخ
ايضا في تويتر يقول هل قراءة القرآن بنية اهداء الثواب للميت جائزة؟ نعم اه جائزة في قول جماهير العلماء وحكى بعضهم عليه الافضل من هذا الدعاء له. الافضل ان تدعو له لكن لو قرأ الانسان القرآن واهدى ثوابه لميت من ام او
واب او آآ آآ صديق او قريب او آآ حي فانه يصل الى من اهدى اليه اه الاولى اذا اردت ان تبر احدا بصالح من العمل فادعو له. هم. اه هنا الاخت سكون تقول ما حكم توزيع المصاحف
والطيب آآ في العزاء صداقة عن الميت. لا توزع المصاحف في في المآتم هذا لا يشرع. وقد يكون نوع من الاحداث ما قد يظن انه يرتبط بالعزاء انما لو فعل ذلك من غير آآ ارتباط بعزا بان يهدي آآ احدا مصحفا او يهدي احدا طيبا
انوي به ثوابا لميت لا بأس اما ان يقترن هذا بالعزاء هذا نوع من الاحداث الذي يخشى ان يعتقد فيه فلذلك لا ارى ان يفعل في العزاء مثل هذا لخشية الاحداث والابتداع وان البدعة سريعة النفوذ في
نفوس الناس والتعلق بها ولذلك خير الهدي هدي محمد فليستمسك الانسان بالسنة وليبعد عن كل محدثة وفي السنة من السعة والاحسان والبر والخير ما يغني عن كل ما يكون من المحدثات. مهم. الاخ ابو بكر يقول هل يجوز للمرأة الحامل
ان تعطي صدقة للفقراء بنية تسهيل ولادتها او غير ذلك يا شيخنا بعضهم لامور دنيوية انه ينفق يتصدق يقول لاجل الله عز وجل سهل اموري. اكمل النفقات والصدقات ما اعطي ابتغاء وجه الله خالصا. سبحان الله. قال الله تعالى في وصف الابرار
انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. فالاطعام لله خالصا رجاء ما عنده ومحبة له وتعظيم. اذا فعل الانسان هذا فكل ما يتمناه سيأتيه. يعني ما يحتاج ان ينوي ان هذه الصدقة لاجل كذا او هذه الصدقة لاجل
ديال مطلوب محدد لكن لو انه فعل ذلك بمعنى انه قال انا تصدق ليقضي الله تعالى حاجتي فالامر في هذا لا بأس به ولكن اكمل منه ان يتصدق خالصا من كل غرظ
وقصد الا ان ينال رضا الله وان يتولاه ربه. فاذا كان كذلك فليبشر في العطاء. اسأل الله ان آآ يجعلنا واياكم من من المخلصين المخلصين. اللهم امين. الاخ حارث يقول شخص مريض وفي الليل تردد في الصوم. ثم نام بعد صلاة
الفجر مباشرة. يقول شيخنا انه مريظ وفي الليل تردد في الصوم. يكون لمرضه ثم نام آآ الى آآ بعد صلاة الفجر مباشرة وعندما استيقظ لصلاة الظهر شعر بتحسن وقرر اكمال صومه. فهل التردد في النية يؤثر على صومه؟ لابد
فنية جازمة اذا كان اقبل على الصيام بنية مترددة يصوم ولا ما يصوم ما يعني لم يجزم النية فهنا لابد له من قضاء. اما اذا كان آآ نوى الصيام وقال ان احتجت لفطر افطرت فهذا لا بأس به لان هذا حال كل
الانسان اذا طرأ لهما يحتاج معه الى الفطر من مرض او سفر فله ان يفطر. لكن ان يكون هذا يقول ما ادري بكرة اصوم ولا ما اصوم. هنا النية ردد والمطلوب آآ ان يبيت النية من الليل لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صيام لمن لم يجمعه من الليل وفي رواية لا
انما لمن لم يبيته من الليل. مم. هنا الاخ سراج يقول ما السنن التي تشرع عند ولادة المولود؟ هناك سنن آآ عند آآ آآ المولود وولادته؟ حمد الله هو حق كل نعمة سواء كان ولدا او كان آآ آآ رزقا
من غير آآ من غيره آآ من اوجه الرزق التي يسوقها الله تعالى. آآ واما ما يتعلق بالمولود آآ فلم يثبت فيه سنة من جهة الاذان في اذنه اليمنى واليسرى ورد ذلك لكن الاحاديث التي وردت فيه في اسنادها
ولو فعله الانسان آآ استنادا الى هذا آآ آآ الاثر الوارد فلا بأس لكنه ليس سنة لضعف حديث الوارد يؤذن في اه في اذن ويقيم في الاخرى. اه ما يتعلق بالتحنيك وهو اه ادخال شيء من
آآ التمر المهروس او العسل في حنكه في اعلى في سقف فمه آآ هذا من العلماء من يقول انه سنة ومنهم من قلنا هذا امر طبيعي يفعل بالصغار لاجل ان يتقووا والذي يظهر الله تعالى اعلم انه افضل ما اه يكون من مما
آآ يطعمه الصغار اذا التقى بهم الانسان من من هذا السن اذا تيسر ذلك لفعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه كان يحنك ما من يؤتى به من آآ حديثي الولادة. آآ شيخنا التحريك هل يرتبط بكون الانسان صالح او
لا لا هو ليس لا علاقة له بالشخص هو علاقته بكونه كونه نافع للبدن سواء من من من من صالح او من غيره. الى البعض وسلم هو الذي فعل ذلك فيقول لمن كالنبي صلى الله عليه وسلم في الصلاح والبركة
ما هناك احد مثله فلا فلا يقيد هذا بشخص انما هو بفعل فيما يظهر والله تعالى اعلم آآ آآ من السنن ايضا ان يعق عنه في سابعه وان يسمى آآ هذا الثابت في حق آآ
المولود والعقيقة شئتان للذكر وشاة للانثى شاة على وجه الاستحباب فلو اقتصر على واحدة الامر في ذلك آآ مجزئ لكن السنة ان ان يكون شاتان للذكر وشاة للانثى. آآ ايضا من من مما ورد انه يحلق
آآ ولكن الحديث في ذلك ضعيف. آآ وآآ يتصدق آآ الضعف في آآ انه يحلق ويتصدق بوزن شعره شعر رأسه آآ من الذهب الحديث الوارد في ذلك ضعيف ولو فعله الانسان
يعني لا بأس به لكنه ليس سنة. فالسنة الثابتة هي آآ تحنيكه وآآ باليوم السابع والعقيقة عنه. وان يختار له وان يسمى في سابعه. ان يسمى في سابعه لو انه سمي قبل ذلك بان يكون الاسم قد جهز في في فترة الحمل او قبل الولادة فلا بأس بذلك التسمية قبل لا لا اشكال
لكن لا يؤخر عن سبع افظل لانه يبقى بلا اسم اشكال يعني. مهم. اه هنا الاخ اديب يقول قبل خمس سنوات اه احتلمت في رمظان ولم اغتسل لجهلي آآ فما حكم ذلك؟ وهل له تأثير على الصيام؟ صومك صحيح ولا شيء عليك. مهم. آآ
هنا من آآ ضمن الاسئلة الاخت عائشة تقول هل يندم الانسان في الاخرة على ترك السنة احيانا مثل ترك التلاوة او نحوه من السنن التي يتركها الانسان هل يندم عليها يوم القيامة؟ يعني هو اهل الجنة قد يجدون
انا مع حسرة على كل آآ وقت آآ امضاه في غير ذكر الله عز وجل لكن هم في نعيم يرضيهم والله تعالى ويرضى عنهم. والانسان يجتهد في الاستكثار من الصالحات. نعم. اشكرك
شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. وان يحفظنا واياكم من كل سوء وشر وان ينفع بهذا البرنامج وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يجعل على ايديهم الخير وان يرفع عن البلاد والعباد الوباء
ولا اسائل الافات وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد في رمضان الثالثة والنصف
بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
