ولا صوابا  بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله فضيلة الشيخ حياكم الله مرحبا بك
الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان اه اول اتصال او محمد من تونس تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام تفضلي يا ام حمد. اخ عبدالله امبارح لقيت لك سؤال على المرأة. التي اي نعم. اي نعم الشيخ اجاب السؤال لا السؤال اللي معناه انها تتيمني قدميها لانها لا تستطيع طيب طيب. تتيمم لقدميها طيب ابشري. ثلاثة ايام يعني لو كنت
يعني ربي اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واهدني واجبرني طيب ابشري ان شاء الله تسمحي لي الجواب شكرا جزيلا اهلا وسهلا. عبير من السعودية تفضلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
لو سمحت عندي اربعة اسئلة ممكن السؤال الاول السؤال الاول عن الايمان والتوكل يقين بالله. هم. كيف نستطيع ان الحصول عليه؟ طيب السؤال عن محبة الله كيف كانت بعد محبوب من الله. طيب السؤال الثالث. السؤال الثالث عن عز الامة الاسلامية كيف ومتى يكون ذلك؟ طيب السؤال
الرابع بس انا رابعا تحديد النسل او تنظيم النسل اذا كان الناس حروب او ابتلاءات يعني غير طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب شكرا جزيلا يا عبير بقي اسئلة طيبة نبدأ على بركة الله. ام محمد من تونس تقول امرأة اجرت عملية في ظهرها. وهي لا تستطيع الوصول الى قدمها
آآ لغسل القدم فماذا تفعل؟ فيما يتعلق بالوضوء. آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اه فيما يتعلق من عجز عن بعض الطهارة. بمعنى انه اه
ان يأتي بالبعض من اعضاء الطهارة وعجز عن البعض. فما الذي يلزمه؟ آآ الذي يلزمه هو فعل ما يستطيعه من الغسل لقول الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. مم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم
وبالتالي الواجب عليه ان يغسل ما كان يمكن غسله من اعضاء الطهارة. ففي سؤال اختنا اه ذكرت ان انها تعجز عن غسل قدميها فتغسل باقي اعضائها الباقي بعد ذلك آآ هل
آآ يمكن مسحه فان كان يمكن مسحه فهذا هو الواجب. وان لم يمكن مسحه ولا غسله فهنا للعلماء قولا جمهور العلماء على انه يتيمم له يتيمم له بمعنى انه يتيمم
والمعهد يضرب ضربة على الارض ويمسح وجهه وكفيه. آآ لهذا العضو الذي عجز عنه وقال اخرون وهو مذهب الظاهرية وله حظ من النظر ان ما عجز عنه فانه يسقط اه وبالتالي يغسل ما يمكنه وما لا يمكنه من اعضاء الطهارة لعجزه اما لمرض او غير ذلك من اه
اسباب العذر والعجز فانه آآ في هذه الحال آآ يكفيه آآ ما غسل ولا شيء عليه لانه اتقى الله ما استطاع ولا يجمع بين اه نوعي الطهارة الطهارة بالماء والطهارة بالبدن. هذا الذي اه ذهب اليه بعض اهل العلم
ان فعلت هذا فهو آآ له وجه وان اخذت بقول الجمهور وتيممت عن المعجوز عنه فلا بأس اما موضع التيمم فمن اهل العلم ان يقول موضع التيمم عند العضو والذي يظهر انه الامر في هذا واسع لكن لو يكون لو انه بعد فراغه مما يجب
قال ايه؟ مما يستطيعه فهو اولى واكمل لكن لو قدم تيمم ثم توظأ او توظأ ثم تيمم او تيمم في موظع العظو فمعجوز عنه فان ذلك كله آآ سائغ والله اعلم. نعم. آآ ام احمد من السودان تفضلي. قطع اتصاله
ابو عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا اهلا وسهلا. تفضل اي نعم فحنا اقرب بو عبد الله تفضل سؤالك اي نعم يعني يعني مهجور ما يصلى فيه
او ابو عبد الله الله يرضى عليك اغلق التلفزيون واسمعنا من الهاتف مباشرة لا تسمعنا من التلفزيون اسمعنا من الهاتف اقول عندنا مسجد في القرية اي نعم في ايام الجمع
اي نعم بالنسبة للصلوات الخمس آآ يعني هذا هذا المسجد يصلى فيه الجمعة فقط اي نعم. لماذا لا يصلى فيه بقية الصلوات ما في جماعة اي ما في جماعة طيب ما هو سؤالك
قد يلزم الصلاة ام يجلس تجلس صلاة في البيت يعني بحكم ان ما في احد ما في ما في جماعة. انتم انتم في البيت ما في ما ما في ما عندكم آآ مجموعة ممكن تذهبون
مسجد الحين يمكن سبعة اشخاص في بيتهم طيب طيب ابشر ان شاء الله عندك سؤال اخر شكرا لك. حياك الله يا ابو عبد الله. ام محمد من السعودية تفضلي سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
عندي السؤال الاول الاول اه الجواري صار اتوضأ البسها الجوارب اذا توضأتي هي اغسل رجلي بعدين سددتن واصلي. طيب سؤالك ما هو بالضبط الشرابات يعني اصلي ويجوز امسح عليهن والله لا اغسل رجلي عقب البس يعني تغسل رجلك ثمن تلبسينها
سؤالك هل تمسحين اذا توضأتي مرة اخرى ايه طيب اه السؤال الثاني الثاني يا شيخ اخوي عندي يسرق ويسوي والولد رافض يوديه يعني يجوز له ادعي علي؟ حسبي الله علي ونعم الوكيل
طيب ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله شكرا جزيلا طيب آآ ام احمد من السودان تفضلي عليكم السلام. وعليكم السلام اهلا وسهلا حياك الله يا ام احمد يا شيخ لو سمحت تفضلي
انا عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول هل احنا عندنا الجمعية اي نعم الجمعية دي يعني انا المسؤولة منها اي نعم. ومسلا يعني بدي شهر ستة مليون اي نعم. ستة مليون سوداني
وانا بشيل فيها ميتين وخمسين جنيه باعتبارها امانة بالصندوق اللي انا ماسكاه. اي نعم يعني الان في او حرام يعني يعني انت تعطين هذي المساعدات ولا ايش بالظبط؟ يعني نحنا مثلا كل دي ما عاد نديها لشخص وانا المدعولة منها يعني. اه
يعني انت اه هذي هذي الجمعية يعني انت ومجموعة من اه الاقارب او الاصدقاء مجموعة من من الاشخاص. اي نعم طيب على كل حال طيب طيب ابشري ابشري انت تأخذي مبلغ خاص لك انتي
اخد يعني متين وخمسين. لماذا تأخذينه لاني انا المذهورة من يعني جميع جميع المشاركين يعرفون هذا الشيء ده ايه واجبين على كلامنا حتى لو ضاعت السؤال الثاني السؤال التاني انا عندي رمضان ما صايمة وعلي عدة رمضانات
طيب. اول رمضان صم ولدي ما يحتاج تعطيني التفاصيل. يعني انت عليك عدة رمظانات ما صمتيها سؤالك سؤالك ما هو لا السبب كان يعني سبحان الله كل فترة بكون حامل فيها. طيب خلاص واضح السؤال يعني عندنا عندي سؤالك يعني ما الحكم الان كيف تقضينها
انا لحد الان ما رضيت يعني الفترة اللي جاية برد فيها بكون برضع وبعديها اخوكم حالا ابشري ابشري ولا يهمك تسمعين الجواب يا ام احمد شكرا جزيلا. عائشة من السعودية تفضلي
يا عائشة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا اختي عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول اه هل يجوز قضاء صلوات النوافل في غير وقتها طيب اه السؤال الثاني
السؤال الثاني اذا وجد الشخص خاصة ذهب. اي نعم. يعني موجوده خارج المنزل. والحين الزهر موجود عندي اه يعني هو مقضي. فهل يجوز لي طيب السؤال الثالث السؤال الثالث. هل يجوز لي ان اتصدق فيه
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ قراءة سورة الكهف اي نعم. اه في كل جمعة هل ينوب بين الجمعة الثانية او الجمعتين كيف كيف اعيد السؤال قراءة سورة الكهف. اي نعم
ايه هل من قرأ سورة الكهف ينور لهما بين الجمعتين صح ولا بين جمعة واحدة؟ طيب على كل حال ابشر ان شاء الله تسمح لي الجواب شكرا جزيلا طيب اخر سؤال ام محمد من السعودية تفضلي
سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي عندي السوالف يا شيخ. تفضلي انا الي بنت مدرسة. اي نعم ولها مال واعطتني زكاتها زكاة المال حقها. اي نعم وعندي عيال وعيالي موظفين بس انه يحتاجون بعض السياح انت انت والدتها
انا والدتها وهي وهي عندها زكاة واعطتك اياها انت واخذتيها انت؟ انا مهبلين نفسي تقول يمه اعطيها المحتجين المحتاجين ايه وانت اخذتيها انا خدتها وعندي عيال وعيالي دايم ايه ابشري بعطيهم من زكاة اختهم
اه عندك اه عندك سؤال ثاني عندي سؤال يا شيخ تعالي تفضلي تفضلي انا كان عندي ولد جرى حادث اي نعم. على حادث جاني مرض ما رقد له في الليل ولا في النهار. وادعي ربي ان القيامة تقوم ما اشوف موتة ولدي
اي نعم وهل اليس يوم يدعي ان القمر تقوم علي وعساني ما اشوفه يوم يتوفى طيب ابشري ان شاء الله تسمعين الجواب باذن الله شكرا جزيلا اه نواصل الاسئلة اختنا محمد من تونس سألت عن الرفع اه عند الرفع من السجود ما هو الدعاء المشروع
الدعاء المشروع آآ في ما بين السجدتين جاء على نحوين. جاء في السنن آآ سنن من حديث حذيفة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكررها وآآ جاء عنه صلى الله عليه
وسلم عند الترمذي وابي داوود وابن ماجه من حديث عبد الله بن عباس انه كان يقول صلى الله عليه وسلم بين السجدتين اللهم اغفر لي  وارحمني واجبرني وعافني وارزقني. هذه خمس دعوات وجاء في بعض الروايات الاخرى زيادة
واهدني وارفعني. هم. آآ واهدني وعافني هذه الاذكار الثابتة عنه صلى الله عليه وسلم بين السجدتين. الدعاء بالمغفرة هو الاكثر اشتهارا بين الناس اغفر لي. واما زيادة بعض الناس في الدعاء ولوالديه فليس لها اصل فيما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انما الثابت عنه ربي اغفر لي
يا رب اغفر لي يا رب اغفر لي. فاذا دعت بهذا آآ مرة وبالدعاء الاخر مرة تحققت السنة. الدعاء الوارد على النحوين رب اغفر اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكرر واو يقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وعافني وارزقني وآآ اذا
وارفعني آآ كان ذلك آآ موافقا لما ورد في بعض الروايات. نعم. آآ عبير من السعودية سألت عن عن بعض المعاني مثل الايمان توكل يقين محبة الله كيف يحصل عليه الانسان؟ هذه اعمال قلبية
وكلما ازداد علم الانسان بربه جل في علاه زادت هذه المعاني في قلبه. فمن علم عظيم قدرة الله وعظيم صفاته ما شاء انه ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن وانه لا يقضى شيء الا من قبله وان الخلق
مهما كثروا ومهما عظمت قدراتهم لن ينفع الانسان الا بما كتبه الله له كما انهم لم يظروا الانسان الا بشيء قدره الله عليه فوظ امره الى الله وتوكل عليه ولم
لم يعتمد على سوى في تحصيل المطالب والامن من المراهب. وكما ان كما ان من علم كمال ما لله من كمالات في اسمائه وصفاته من افعاله احبه سبحانه وبحمده وعظمه وخافه وخشي ورجاه كل هذه المعاني هي ثمرة العلم بالله
ولذلك ينبغي للمؤمن ان يحرص على زيادة معرفته بربه وعلمه بالله عز وجل من خلال ما ذكر في كتابه من اسمائه صفاته وما ذكره من اياته الخلقية الدالة على آآ عظيم قدرته وعلى عظيم صفاته جل في علاه فمجموع
فهذا الذي آآ ذكره الله في كتابه آآ من الاخبار عنه ومن الذكر لاسمائه وصفاته وافعاله يثمر في القلب محبة له وتعظيما يثمر في القلب توكلا وآآ خشية ورجاء وبه يتحقق للعبد
هذه المعاني الجليلة العظيمة. اه كثير من الناس اه قد لا يكون لديه عناية واهتمام بهذه الاعمال مع ان هذه الاعمال هي المحركات التي تقود الانسان الى صالح العمل. فمن كمل حبه لربه جل وعلا وعطف على
كذلك كما لا تعظيمه سبحانه وتعالى والذل له تحقق له ركن العبادة التي تحمله على الانقياد لله عز وجل والاستسلام لحكمه والسعي في رضاه جل في علاه سبحانه وبحمده. فاوصي نفسي واخواني
بالعناية بالقلوب الا وان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب. فلنعتني بقلوبنا ونطهرها. الانسان الان يعتني بمظهره. فاذا كان في مظهره ما يشينه بادر الى ازالته والى اذهابه وتنقيته وآآ ايظا
الى تجميله تصفيته وتنقيته بحيث يكون على ابهى ما يكون نظارة آآ اه جمالا فكذلك القلب بل القلب اعلى واهم واشرف من من غيره من الاعضاء في العناية به فانه موضع نظر
ربي جل في علاه كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم ولكن ينظروا الى قلوبكم واعمالكم فالقلب هو الاصل والعمل هو الثمرة. الا وان في الجسد المضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسد فسد الجسد كله. هذا موضع نظر الرب. فليتقن العبد صلاة
قلبه وليجتهد في تنقيته واخلاصه لله ليخلص بذلك في عمله من الشرك والمعصية والبدعة ويكون قائما على الهدى والصالح من العمل فيتحقق بذلك له المعاني الجليلة. اسأل الله ان يعيننا واياكم على ذكره وشكره. وحسن عبادته وان يعمر قلوب
ربنا بمحبته وتعظيمه وتفويظ الامر اليه ومن يتوكل على الله فهو حسبه اه سألت عن تحديد النسل او تنظيمه؟ ما الجائز منهما التنظيم هو الذي لا بأس به ان دعت اليه حاجة اما التحديد بمعنى ان يأخذ سببا يقطع الولادة فهذا لا يجوز. نعم. بمعنى يأخذ سببا اه
اه يعني كقلب الرحم مثلا او ما اشبه ذلك من الامور التي تقطع الولادة الكلية فهذا لا يجوز الا في حالات خاصة آآ استثنائية. آآ ام محمد من السعودية تقول انها
اه تتوضأ وتغسل قدميها ثم تلبس الجوارب. اه فهل يجوز لها اذا اردت تتوضأ مرة اخرى ان تمسح على على هذه الجوانب اذا توضأت ومسحت على ولبست جوربيها على طهارة فلها ان تمسح على ما ستر قدميها من جوارب
وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ خرج للوضوء فصب عليه المغيرة رضي الله تعالى عنه الماء فلما بلغ قدميه اهوى نزل لينزع خفيه صلى الله عليه وسلم. خفي النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين. ومسح عليهما صلى الله عليه وسلم. فدل هذا
على ان ما اه كان من الاقدام مستورا اه خف او اه جورب او نحو ذلك مما تستر به الاقدام عادة قد لبسه الانسان وهو على طهارة فانه يجوز له المسح عليه وهذا قول عامة اهل العلم
انه لا انهم متفقون على على مشروعية المسح على الخفين. نعم. نعم. ونحوهما. اه سؤالها سؤالها الثاني تقول انها تشتكي من اخيها وافعاله اه تجاهها وتجاه اخواتها فهل يجوز لها ان تدعو عليه
ولولا ان تدعو له بالهداية بحكم الصلة والقربى لكن دعوة المظلوم على ظالمه لا حرج فيها بما يقابل ظلمه واعتدائه. ولو كان قريبا لكن الا ان يكون ابا ومن من فهنا آآ المأمور هو الصبر عليهم والاحسان اليهم لقول الله تعالى وان جاهداك على ان تشرك به ما ليس لك بهن فلا
وقال وادعوا عليهما انه قال وصاحبهما في الدنيا معروفا فالاب والام لهم من الخصوصية ما ليس لغيرهم. بقية القرابات الاولى والاكمل ان يصبر الانسان على اذاهم وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم على عن آآ عن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم
رأوا سأله رجل فقال يا رسول الله اني لي قرابة اصلهم ويقطعون واحسن اليهم ويسيئون الي واحلم عليهم ويجهلون علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال معك من الله ظهير
آآ اذا كنت كما قلت فلا يزال معك عليه من الله ظهير آآ ما دمت على ذلك وهذا يدل على ندبه صلى الله سلم الى هذه الحال وهي دوام الصبر والاناة في حق جهل الجاهلين واعتداء المعتدين من القرابات. لكن اذا دعا
دعوة لتكف شره. بمعنى اللهم اكفنيه بما شئت. اللهم ادفع عني اذى. اللهم اصرفه عني بما بما يدفع عني ضرره. وما اشبه ذلك فهذا كله لا بأس به لان هذا من التحصين. وهو خير له آآ
اه للداعي وللمدعو عليه او المدعو المذكور في الدعاء لانه يدعى بان يكف شره وكف شره خير له كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. فيما جاء في الصحيح آآ وان تكف شرك عن الناس فانه صدقة منك على نفسك. فاذا قلت اللهم
وشره عني فانت تجلب خيرا لك بهذا الدعاء وتدعو له بخير لان كف الشر من الخير الذي وفق اليه الانسان وهو ادنى مراتب المعروف وعبد الله آآ من السعودية يذكر ان عندهم مسجد في القرية ولا يصلي فيه احد لا صلى فيه الا الجمعة فقط. فهل يصلون في البيت
اه اذا كان اه هذا المسجد آآ قائما فالاولى الصلاة فيه وقد ذكر انهم ثلاثة بل لو كانوا واحدة لو كان الشخص واحدا فان صلاته في المسجد افضل من صلاته في بيته لما جاء في الصحيحين من حديث زيد ابن ثابت
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة فاستثنى النبي صلى الله عليه وسلم من فضيلة الصلاة في البيوت المكتوبة وهي المفروظات الخمس
فصلاتها في المسجد افضل وهذا يعم ما اذا صلاها في جماعة وما اذا صلاها منفردا لكن ثمة موازنة انما اذا كان الانسان اذا صلى في المسجد صلى منفردا واذا صلى في بيته وجد جماعة فاختلف العلماء ايهما افضل فمنهم من قال افضل المسجد لعموم قوله
صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. وقال اخرون بل الافظل الصلاة في البيت اذا كان آآ فيه مع اهل ان صلاة الرجل مع الرجل خير من صلاته وحده. فهنا
تعارظت آآ خيريتان الخيرية الاولى فظيلة الصلاة في المسجد والخير الثانية تتعلق بصلاة الجماعة تحصيل صلاة الجماعة. بالموازنة بين هذين الفضلين تحقيق انه يرجح جانب صلاة الجماعة في غير المسجد على صلاة الفرد في المسجد منفردا والسبب في
بهذا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الرجل مع الرجل خير من صلاتي وحده. وصلاته مع الرجلين خير من صلاته مع الرجل. وكلما كان افضى اكثر كان افضل او كان احب
الى الله عز وجل والفظيلة في صلاة الجماعة متعلقة بالصلاة ذاتها. واما الصلاة في المسجد فهي فظيلة تتعلق بمكانها والقاعدة ان ما كان من الفضائل والخيرات متعلق بذات العبادة فان يقدم على الفظيلة المتعلقة بمكانها. مهم
بالتالي اذا كان الشخص يصلي منفردا في بيته او في المسجد فليس معه احد فالافضل يصلي في المسجد. اذا كان اذا صلى في المسجد لم يجد جماعة صلى منفردا واذا
صلى في بيته وجد جماعة سواء الجماعة رجال او بعض اهل بيته من النساء وما اشبه ذلك فالافضل ان يصلي مع الجماعة ولو في غير المسجد. لكن ان تمكن من اقناع هؤلاء بان يصلوا في المسجد فهم يكسبون فظيلتين. الفظيلة الاولى
انهم يدركون فضيلة الصلاة في المسجد التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم افضل صلاة الرجل في بيته هي المكتوبة. والفظيلة الثانية احياء هذا المسجد فان جاءهم العمل الصالح اذ ان هذه البيوت انما شيدت وبنيت لذكر الله تعالى كما قال تعالى في بيوت اذن الله ان
يرى فيها اسمه هذا من جهة ومن جهة اخرى جميع الفضائل المترتبة على الصلاة في المسجد لا يدركونها في الصلاة في غيره المشي الى المسجد لا يكون فيما اذا صلوا جماعة في بيوتهم. كونه تدعو له الملائكة ما دام في المسجد قبل
صلاة وبعد الصلاة ما دام في مصلاه لا يحصل هذا فيما اذا صلوا في غير المسجد. وبالتالي تفوتهم خيرات كثيرة وانا انصح اخي تشجعه على ان يحث زملائه على ان يحيوا هذا المسجد ويدركوا بذلك هذه الفضائل اسأل الله ان يرزقنا واياكم المسارعة الى الخيرات والمسابقة الى
ما فيه مرضاة الله جل في علاه. اللهم امين. اه ام احمد من السودان تقول اه اه انهم هي وبعض اه اقاربها او زميلاتها عندهم جمعية آآ يسلمونها لاحدهم كل اه كل يوم كل اسبوع. اه تقول اه هي اه تأخذ مبلغ من المال بحكم انها هي المشرفة على الصندوق
ترتب الزكاة؟ اه لا ليست زكاة وانما هي اه مثل جمعية الموظفين. اي نعم. لكنها تأخذ ايظا مبلغ اضافي بحكم انها يعني هي المشرفة على الصندوق وهي تنسق الدفعات وتجمع المال الى اخره. فهل يجوز لها ان تأخذ هذا هذا المبلغ ام لا؟ اذا كانت تأخذ هذا المبلغ مقابل ادارة
هذا التجمع. مهم فلا حرج في ذلك وهو اجرة على عملها في ادارة هذا التجمع لكن هي اشارت انه وانا ظامنة هذا المال. هم. بمعنى انه اذا ضاع او شيء من هذا فهي تظمنه من مالها. فان كان العوظ
لاجل الظمان فلا يجوز. ان كان هذا العوظ لاجل لاجل الظمان الا يظيع او انه اذا فهذا لا يجوز اما اذا كان هذا لاجل قيامها على ادارة العمل والتوزيع والترتيب والمتابعة فلا بأس فلا بأس بذلك لان هذا اه
آآ اجرة اجرة مقابل آآ عمل وآآ لا حرج فيه ان شاء الله تعالى. آآ سؤالها الثاني تقول انه عفوا ولا فرق في هذا بين ان تكون مشتركة في هذا الصندوق او غير مشتركة. لان بعضهم لما يكون مشارك فيقول هذه زيادة على ما بذلت في الصندوق. لا هذه زيادة لا علاقة لها
اتدفعه سواء كنت مشارك او غير مشارك بل هي اجرة لعمل. السؤال الثاني تقول عندها مرت عليها عدة رمضانات ولم تصم بسبب انشغالها اما او بالرضاعة. ما الواجب عليها الان؟ تقضي؟ قال الله تعالى فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر. فمن كان عليه قظاء ايام لم يصمها يبادر الى
اسأل الله ان يستعملنا واياكم في طاعته. ليس هناك شيء مع الصوم ولا فقط اه لا يجب عليها سوى الصوم لدلالة القرآن. فمن كان منكم مريضا وعلى سفر فعدة في الايام الاخرى
كمان لا شيء عليها في قول الجمهور اذا كانت معذورة وهذا ظاهر سياق آآ سؤالها انها معذورة بمعنى انها كانت توافق اما رظاع واما آآ حمل آآ وبالتالي لا تتمكن من صيام رمظان لاجل ما يكون من العوارض فهي معذورة بالتأخير
فلا شيء عليها حتى على قول الجمهور الذي يقولون انه اذا اخر الانسان الصوم وجب عليه معه ان يطعم عن كل يوم مسكينا. الخلاصة انه لا شيء عليها الا القضاء فقط. نعم
ولكن لتبادر الى القضاء ولا تسوف ما دامت تستطيع فهو ثابت في ذمتها ويبرأ ذمتها باداء حق الله هو خير لها في دينها ودنياها. ام محمد من السعودية تقول ابنتها مدرسة واعطتها زكاتها لكي توزعها على من تراها من الفقراء. لكن ام محمد بحكم ان عندها
ابناء محتاجين وزعت بعض هذا المال او كله على ابنائها. فما الحكم اللي هم اخوان هذه المدرسة؟ فما الحكم بذلك؟ اذا كانوا هؤلاء لا ممن اه يحل دفع الزكاة اليهم ولا تجب نفقتهم على اختهم ففي هذه الحال
آآ لا حرج في دفع الزكاة اليهم. كونهم ممن وصف الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين ولا يوجد مانع من آآ آآ دفع الزكاة اليهم لان نفقتهم ليس ليست واجبة عليهم
اليست واجبة على اختهم؟ هم. اما اذا كانت نفقتهم واجبة على اختهم بان تكون عزمة مثلا ليس لها اولاد. وهو ويعني وهي ترثهم بان تكون ترثه وليس آآ وليسوا محجوبين منها فعند ذلك آآ لا بأس بان تعطيهم من الزكاة
في سد حاجته وتكون زكاتها في هذه الحال صدقة وصلة رحم. نعم. اذا المانع من اعطاء الصدقة للقريب هو ان تكون نفقته واجبة عليه. او ان يكون آآ ممن آآ يرثه. ويستطيع ان يسد حاجته من النفق. فان لم يكن وارثا آآ ولم
ولا تجب النفقة عليه بان كان مستقلا بنفقته فانه يعطى من الزكاة آآ ام محمد من السودان اتفضل يا محمد  يبدو محمد معنا؟ طيب عبد الكريم من السعودية عبد الكريم من ليبيا تفضل
وانقطعت الاتصال طيب اه نواصل الاسئلة اه اختنا ام محمد ايضا تقول ان ابنها اه اه وقع له حادث فكانت تدعو بان تقوم القيامة قبل ان ترى اه موت هذا الولد فمثل هذا الدعاء هل له
وجاء زملاءه؟ لا لا يجوز مثل هذا الدعاء لان هذا دعاء بالموت. فان قيامتها فان قيامتها موتها. هم. ولذلك لا يجوز مثل هذا الدعاء وهو داخل في قوله صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيحين من حديث انس لا يتمنين احدكم موته ليضر نزل به. فان كان ولابد يعني داعيا
لامر نزل به او او لامر يخافه ان يقول اللهم احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا خيرا لينا اه ام عمر من الامارات تفضلي وعليكم السلام ورحمة الله اتفضلي اختي
اه فكذب وهو من الصادقين. آآ الشاهد من اهلها هل هو كان آآ صغير في المهد طيب السؤال الثاني السؤال الاول والسؤال الثاني اه هل اذا كان اه صغير في المهد اه هل عندما كبر اه سيدنا يوسف اه اكرمه دعاه عنده
كرامة. طيب بقي شيء يا ام عمر لا لا الله يحيك يا اهلا وسهلا. ام عبد الله من السعودية تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يعافيك انا ابغى اسأل الشيخ الله يعافيك ما هو سؤالك
السؤال الله يعافيك حنا ثنتين خوات؟ اي نعم واخونا ايه نعم. انا واخوي ونواف مزرعة من زقه الرابع. ما ادري حنا وراث انا واختي ولا لا. انتم كلكم اشقاء  لا انا وياها اشقاء وبنت احمد
يعني انت انت واخوك اشقاء ايوا. والبنت والاخت الثانية بنت عمنا قفا يعني في رابح حوالي رابح لحظة شوية يا ام عبد الله اه انتم ثنتين اخوات هي بنت عمنا وانا وياها الولد هذا اخوه. من امه وابوه
ايه يعني انت تسألين هل هذي الاخت آآ ترث معكم ولا لا من جدكم الرابع ايوا حنا ام عبد الله بما ان هذه فيها حقوق وتحتاج الى اخذ تفاصيل آآ القرابة وايضا آآ يعني آآ
آآ عدم وجود الوارثين الذين يمنعون ارثكم. ولذلك نقترح عليكم ان تذهبوا الى المحكمة هو الذي يثبت هل هل لكم حق في هذه التركة ام لا شكرا يا ام عبد الله
اه بقي شيء ام اسماعيل من تونس تفضلي آآ سمح لي آآ افكار آآ الصباح والمساء في حصن المطلق. فيها آآ فيها  طيب آآ طيب عندك سؤال اخر لا لا يا اخي. حياك الله يا اختي اهلا وسهلا
بقي شيء؟ طيب اخر سؤال ام احمد من السودان تفضلي لو سمحت يا شيخنا. تفضلي طيب منقطع الاتصال مع ام احمد آآ نواصل الاسئلة اه عائشة من السعودية تسأل عن حكم قضاء اه النوافل في نوافل الصلوات في غير وقتها يعني مثلا نوافل الظهر
اه بعد العصر او او نوافل المغرب بعد العشاء. نافلة المغرب بعد العشاء هو فيما يتعلق بالنوافل الاصل ان تكون في اوقات الفروض فيما اذا كانت قبل الصلاة او كانت بعده
فما كان من النوافل كنافلة راتبة الفجر وراتبة الظهر وقتها من دخول الوقت الى فعل الفرض واما ما كان بعد الفرض راتبة الظهر البعدية وراتبة المغرب والعشاء فهي تمتد الى نهاية وقت صلاة الظهر
بالنسبة لراتبة الظهر والى نهاية وقت صلاة المغرب بالنسبة براتبة المغرب والى نهاية وقت صلاة العشاء بالنسبة لراتبة صلاة العشاء فهي تابعة للفرائض في وقتها تأخيرها عن الوقت ان كان من غير عذر فتكون سنة فات محلها لانه فرط فيها ولا تستدرك بعد خروج
وقت فمثلا من ترك آآ راتبة الفجر مثلا مختارا مع ساعة الوقت والتمكن من الفعل الى ما آآ الى ان اقيمت الصلاة فانه لا يصليها بعد ذلك لا يقضيها لانه تركها متعمدا والقضاء انما يكون في حال كون الانسان معذورا بالفوات فلم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
انه قضى راتبة انه ترك راتبة اخرجها عن وقتها من غير عذر ثم قضاها. آآ وبالتالي آآ آآ لا تقضى الرواتب التي تركها الانسان متعمدا حتى خرج وقتها من غير عذر. اما ان
ثمة عذر فقد ثبت مشروعية القضاء الراتبة في احاديث عديدة منها احاديث آآ ابي قتادة حديث عمر بن حصين في اه فوات صلاة الفجر حيث صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد شروق الشمس صنع كما يصنع كل يوم اي انه صلى
صلى الله عليه وسلم الركعتين آآ قبل آآ الفرض ثم صلى ركعتي آآ الفجر. وجاء عنه صلى الله عليه وسلم كذلك انه قضى راتبة آآ الظهر البعدية حيث شغله وفد عبد قيس صلاها صلى الله عليه وسلم
بعد صلاة اه العصر كما جاء ذلك في حديث ام سلمة. هذان اصلان في قضاء الفوائد من الرواتب لعذر واما اذا لم يكن عذر فلا تقضى واما بالنسبة لقضائها فيكون في في كل وقت حتى ولو كان ذلك في وقت نهي فان النبي صلى الله عليه وسلم آآ
آآ رأى رجلا يصلي بعد صلاة الفجر فقال له الفجر اربعا يعني هل تصلي الفجر اربعا؟ فقال آآ يا اسأل الله هات هذي الركعتان قبل الفجر لم ادركهما فصليتهما فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى انه اقره صلى الله عليه وسلم على قضائهما
في وقت في في وقت النهي بعد صلاة الفجر وكذلك صلاته صلى الله عليه وسلم اه ما فاته بعد صلاة العصر. نعم. اه سؤالها الثاني اه تقول انها وجدت خاتما من ذهب اه في الشارع الذي
امام المنزل وهو معه الان ماذا تفعل به ان كان هذا مما يطلب هي خاتمة من ذهب يعني ما ادري على كل حال قد يكون ذهب وقد يكون ان كان مما يطلب فلابد من تعريفه
ان كان مما تتبعه همة وطلب اوساط الناس. هم. فلابد من تعريفه واذا عجزت عن كيف تعرفه؟ تعرفه بما يجري به التعريف ان كان وجدته في محل كلمت المحل ان وجدته في طريق كتبت ورقة
في الطريق حتى اذا رآها من من فقد رجع تعرفه بالممكن من من وسائل التعريف وهذا طبعا يختلف باختلاف المال وقدره يعني اذا وجدت مالا كثيرا او شيئا كثيرا قد تحتاج الى تبليغ
شهادة الاختصاص آآ لكنها وجدت شيئا زهيدا. قد لا يعني لا لا يقبل بلاغها او لا يستقبل آآ ذلك مما لا يبلغ عنه عادة. المهم انه التعريف يختلف باختلاف المال وقدره. مهم. وخطورته
آآ فاذا لم يأتي احد خلال السنة من من اخذ هذا المال من وجود هذا المال فهو لمن وجده. لكن ان جاء يوما من الدهر فان الواجب عليه فالواجب على من وجده ان يدفعه اليه
نعم. اه سألت عن اه فضل سورة الكهف اه في حديث اللي هو من قرأ سورة الكهف اه اه اضاء له نور بين الجمعتين. ما معنى هذا الحديث الحديث جاء في ان من قرأ سورة الكهف
اضاء له ما بينه وبين البيت العتيق. مهم. وغفر له ما بين الجمعتين جاء بصيغ عديدة وجاء انه ينال يضاء له ما بين الجمعتين وزيادة ثلاثة ايام فجاءت احاديث عديدة
وسؤالها هل هو بالنظر الى الجمعة القادمة او الجمعة التي سبقت الفظيلة مرتبة على ما بين الجمعتين جمعة القراءة وما يليها يليها جميل والله اعلم آآ ام عمر من الامارات
سألت عن الاية في سورة يوسف وشهد شاهد من اهلها ان كان قميصه الى اخر الاية من هو الشاهد؟ اختلف فيه فقيل انه آآ صبي في المهد وجاء في ذلك خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ اخبر فيه عن من تكلم في المهد وانهم اربعة ومنهم صاحب يوسف
وقيل انه رجل ذو لحية يعني بمعنى انه رجل بالغ. وقيل ان المقصود بشهد شاهد اي حكم حاكم من اهلها اي من آآ قوم آآ آآ هذه المرأة وقيل الشاهد هو القميص ذاته
فهذه اقوال قيلت واقرب هذه الاقوال الى الصواب انه آآ صبي في المهد اقرب هذه الاقوال انه صبي في المهد كما جاء بذلك الخبر عن النبي صلى الله عليه وعلى اما السؤال من هو؟ وهل
ماذا فعل به يوسف بعد ذلك فنده كبر او لم يكبر فمثل هذه الاسئلة لا طائل تحتها ولا ثمرة من جراء البحث عنها. ام ايمن من اليمن تفضلي ام ايمن
ام ايمن معنا السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي وعاش تفضلي سؤالك معيار قومي ان انا طبعا الاول سنة في اي يعني اكون وكما صدقت كم كيلو او كيلو ونصف او يعني
انت انت عليك قظاء من رمظان الماظي او اللي قبله رمضان الاول. اللي هو قبل قبل رمضان قبل العام هذا ايوا قبل الله طيب انت سؤالك هل عليك شيء غير الصيام
ايوا افضل مش كاملة هتجيب علي انا كم طيب آآ انت تستطيعين الصوم  عندك قدرة على الصوم ايوا. طيب طيب على كل حال السؤال واضح. شكرا يا ام ايمن آآ فاطمة من السعودية تفضلي
قطع الاتصال مع فاطمة طيب نواصل الاسئلة اه ام اسماعيل من تونس اه سألت عن اذكار الصباح والمساء في كتاب حصن المسلم تقول هل هي صحيحة؟ كلها المسلم جمع المؤلف فيه جملة من الاذكار في الصباح والمساء وغيرها من الاذكار
وبينه بذكر تحقيقات ترجيحات شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله اه فما فيه هو مما صححه شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وهو من علماء العصر ومن له اهتمام ممن له اهتمام وعناية بالاحاديث
حنوتها ضعيفة ما فيه الاصل فيه الصحة والثبوت على اختلاف في درجة صحته. نعم. اه بالتالي يعني كل ما فيه صحيح ان شاء الله تعالى. صحيح بناء على تصحيح شيخنا
عبد العزيز بن باز رحمه الله طيب يعني بمعنى انه قد يقول عالم ان الحديث ظعيف او له رأي اخر في صحته لكن بالنظر الى ترجيحات شيخنا عبد العزيز جميع ما في حصن المسلم آآ صحيح اي مقبول طبعا المقصود بها اللي هو
اه من الفه الشيخ اه سعيد بن علي بن وهب القحطاني. غفر الله له رحمه الله. لانه قد يكون احيانا اه اه هناك كتاب مشابه اي نعم اي نعم المقصود هذا احسنت اه ام صلاح من السعودية تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي. لو سمحت ابغى اسأل الشيخ بالنسبة المغرب وبعد صلاة الفجر من سبع مرات ومن واسأل الله الفردوس الاعلى اخلصهم كل مرة ثمان مرات انت انت تستعيذين من النار كم
آآ سبع مرات. سبع مرات. واسأل الله الجنة ثمان مرات طيب ثمان مرات طيب اقول اللهم اجرني من عذاب النار اه انا ووالدي خفت يعني ما ادري هل ترى هذا بدعة ولا لا
طيب عندك سؤال اخر يا ام صلاح اه السؤال الثاني يسألوني بعض الناس مثلا عن بنات او عن عيال زواج يعني وكذا فيكون اعرف عنهم حاجات يعني مثلا انهم مثلا
السكر او مثلا كذا ما ادري هل اقول او انه يعتبر غيبة او حرام ما ادري. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا ابو سعيد من السعودية تفضل  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لو سمحت طال عمرك نبغى نسأل كذا. تفضل. تفضل. اه بالنسبة للتنفل يوم الجمعة هل هو مطلق ولا
انت تقصد قبل الصلاة؟ ها؟ تقصد قبل الصلاة؟ ايه قبل الصلاة مثلا هل يعني يشمل الايام اللي يكون فيها حظر ويعني قبل عشر دقايق من من الاذان ولا مفتوح الامام المنبر هذا طيب السؤال الثاني السؤال الثاني طال عمرك اذا كان الواحد عنده انفلونزا
يجوز يحطوا غترة تحت وفمه كذا عشان لا يكون اخرين يتأثرون. طيب والسؤال الثاني جزاك الله خير. تفضل تفضل. اللي من عنده اولاد فوق العشرين ويقوموا من الصلاة ولكن يصحون وبعدين احيانا يفصلوا في البيت ما يصلوا في المسجد. هل عليه شيء فيهم؟ طيب تسمعين الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا
نواصل الاسئلة آآ ام ايمن من اليمن آآ سألت هذا السؤال الذي يتكرر كثيرا وهي ان عليها قضاء من رمضان ليس الفائت وانما اللي قبله  ولم تصم هل عليها شيء غير الصوم ام لا
تقدم قبل قليل اي نعم ان من عليه قضايا يجب عليه ان يأتي بما عليه من قضاء اذا كان افطر لعذر لقول الله تعالى فمن منكم مريضا او عسى فارفع عدة من ايام اخر. والاصل انه لا يجب عليه غير ذلك. لكن جمهور العلماء قالوا اذى ان فرط في
في في في القضاء بان اخره عن رمضان القادم فانه يجب عليه مع الصوم اطعام. وبهذا قال جمهور العلماء وقال اخرون بل الواجب القضاء فقط والاطعام مستحب ان تيسر لمجيء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم وهذا
اقرب الى الصواب فلا يجب الى القضاء وان اطعمت ان اخرت من غير عذر عن رمظان القادم فذاك حسن والله اعلم. اه ام صلاح السعودية تقول انها بعد المغرب والفجر تستعيذ بالله من النار سبع مرات وتسأل الله الجنة ثمان مرات وتستعيذ من من عذاب
نار اه عن نفسها ووالديها والمسلمين كذلك فهل هذا مشروع ام لا؟ اه قول اللهم اجرني من النار ثبت تعني النبي صلى الله عليه واله وسلم ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث آآ مسلم ابن الحارث
التميمي انه حدثه ابوه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ اذا صليت المغرب اذا صليت الصبح فقل قبل ان تتكلم اللهم اجرني من النار معجني من النار اللهم اجرني من النار سبع مرات. فانك ان مت
من يومك كتب لك جوار من النار و مثله اذا قال ذلك بعد المغرب كما في الحديث. الا ان الحديث آآ ضاعفه كثير من اهل العلم وقد حسنه شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله فاذا قالت هذه الصيغة بعد صلاة المغرب آآ وبعد صلاة الفجر في اول
اه اه ذكرها بعد الاستغفار وقول اللهم انت السلام ومنك السلام والتهليل فان ذلك آآ مما آآ يرجى ان يدرك به هذا الفضل المذكور في هذا الحديث. آآ اما زيادة على
فجاء اللهم اجرني من النار باني ووالدي والمسلمين فهذا تقوله لكن ليس في هذا الموقف. هم. او ليس في هذا الموضع لان هذا الموضع جاء فيه الذكر بصيغة محددة. فادراك هذه الفظيلة لا يكون
الا بما ورد به اللفظ عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وآآ اما كونها تسأل الجنة تسأل الله الجنة او الفردوس ثمان مرات فهذا لا اصل له وآآ بالتالي آآ لا تقول هذا وليس من السنة ان تقول بعد المغرب او بعد الفجر بعد
جاء بعد سؤال الجوار من النار ان تسأل الفردوس اه ثمانية مرة ثماني مرات. اه احيانا يستشيرها البعض يعني فيما يتعلق بموضوع الزواج يعني هل تعرف مثلا بنات الزواج وغير ذلك؟ اه احيانا تعرف بعض الامور اه الخفية التي هل يجب عليها ان تظهرها ام لا مثلا
ان فلانة مثلا عندها مرض السكر او كذا هل هل هذا مما يجب ان تذكره ام لا هذا من النصيحة اذا سئلت هم والدين النصيحة فاذا سئلت عن مثل هذا
آآ سئلت عن مرأة او عن رجل تعرف يعني في في مقام الاستفسار للزواج وتعرف شيئا من حاله سواء اه اه ما يتعلق باخلاقه او خلقته او الامراض والاسقام فلتخبر بالواقع
وهذا اه من النصيحة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في حق المسلم على المسلم اذا استنصحك انصح له. وقد جاءت فاطمة بنت قيس تسأل النبي صلى الله عليه وسلم
عن ثلاثة من الصحابة رضي الله تعالى عنه عنهم فقال آآ فلان صعلوه كل لا مال له وفلان لا يضع العصا عن عاتقه انكحي فلانا فسمت ثلاثة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم بين النبي صلى الله عليه وسلم
لها عيوب هؤلاء واشار عليها بنكاح من يرى انه الانسب لانه الانسب لها. نعم. فلا بأس ان يبين الانسان في هذا المقام آآ ما يكون من العيوب وليس هذا من الغيبة المذمومة ولا آآ حرج فيه بل هذا من النصح
الذي يدخل فيه قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين او عامة هذا من دون سؤال
النصيحة فكيف اذا استنصح؟ يعني طلب نصحه يكون الحق في ذلك الزم واوجب. شاكرين مقدمين فضيلة الشيخ. بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والعلم النافع العمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده امين الى كل بر وان يجمع بهم كلمة المسلمين وصلى الله وسلم على
نبينا محمد آآ الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم آآ اعتذر لاخينا ابي سعيد من السعودية باقي الوقت عن عن اسئلته باذن الله تعالى تابعنا في حلقة غد نبدأ باسئلتك باذن الله تعالى. استودعكم الله تصبحون على خير. السلام عليكم ورحمة الله

