الحمد لله رب العالمين والصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ
شيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو هيئة التدريس بكلية الشريعة بجامعة القصيم. باسمي وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا اهلا بكم شيخنا. حياك الله مرحبا بكم ومرحبا بالاخوة والاخوات. اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على
الشاشة اول اتصال معنا من العراق وسام تفضل اه بس اريد اسأل الشيخ احيانا ده اصلا ليه؟ افكار الصلاة يعني كانوا ماشيين جايين معنا من الصلاة. احيانا يعني حتى افكار
شكرا او صور خليعة وغيرها هذا يعني ما هو العلاج يعني صراحة يمنعني من الصلاة الصدق الصوت تخيلوا ارفع صوتك يا اسامة انت وانت في الصلاة تتذكر بعض الصور صحيح؟ ايه قبل ان ابدأ قبل ان ابدأ قبل ان تبدأ؟ تمنعني
ايه يعني قبل ان ابدأ مو بس الصور يعني غير اشياء كانوا ماشيين معنهم الصلاة اتغلب عليها طيب مم سؤال اخر طيب وشنو هذا فاتتني يعني اثنين وعشرين صلاة الى الان لن نصليها. يعني يعني خلال هذي الاربعة ايام. يعني هل يجب عليه
ارجع اقضيها هل الواجب القضاء؟ طيب تجب علي القضاء عن الاسلام معليش يا وسام اكيد لديك مشكلة كونك ما تستطيع ان تصلي اكيد يكون عندك مشكلة نفسية يعني؟ ايه نعم نعم
نعم راجعت الطبيب؟ لا ما رجعتها طيب انت طبعا تستطيع ان تصلي لكن تستمر معك هذه الصور صحيح لكنك انت تركتها تريد ان تنتهي صحيح؟ اسيا. طيب. نعم نعم. سؤال اخر؟ مو بس مو بس الصور ليست فقط الصور احنا اشياء مع المبدأ
معني انا ما مركز في الصلاة او في طيب لكني لست مركز في الصلاة طيب طيب تسمع اجابة شكرا جزيلا مر من السعودية عليكم السلام ورحمة الله تفضل يا عمر اه بالنسبة يا شيخ للزكاة هل يجوز اعطي حارس العمارة
اللي هو ما هو على كفالة اي احد من سكان العمارة آآ وراتبه حتى يعني متكفلين فيه سكان العمارة لكن يقصرون احيانا فما عنده راتب يتورط فهل ممكن من زكاة مال احد من سكان العمارة يعطيها للحارس
طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله. من معناه شكرا للاخوة والاخوات. الاخ وسام شيخنا سمعت انت سؤاله وكن يجد بعض ما يشغله ويشوش عليه صلاته فيتأخر في اداء الصلاة وبعد ذلك الان يقول اكثر من عشرين
فاتتني خلال اربع ايام الماضية. كل هذا لاجل اني اريد ان اه اقبل بقلبي باهتمامي بخشوع لصلاتي لكني لا استطيع. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
هذا الذي يذكر اخونا من تسلط الشيطان عليه بالوساوس الصادة له عن الصلاة هو مما آآ يدخل به الشيطان على بعض الناس يحول بينهم وبين ما يقصدونه من الخير ومن الطاعة والاحسان. هم. وهو وفاء بالعهد الذي
اه قطعوا نفسي بين يدي رب العالمين حيث قال اه فبما اويتني لاقعدن لهم صلاتك مستقيم ثم من بين ايديهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم ولا تجد اكثرهم شاكرين. الشيطان آآ يسعى في
الانسان عن الطاعة والاحسان بكل وسيلة. مهم. اه تكون في امكانه ومقدوره. ولا يلو في ذلك كجهدا ولكن المؤمن البصير يفزع الى الله عز وجل ويلجأ اليه في الاعتصام به من كيد الشيطان
الشيطان بما جاءت به الشريعة من الاقوال والاعمال والاذكار والاعمال الصالحة التي آآ تؤيد الشيطان من الانسان وتبعده عنه وتصف كيده وتذهب وسوسته. ولهذا انا اوصي اخي الكريم بان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويكثر من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وقراءة الاذكار الشرعية في الصباح والمساء وقراءة سورة الفلق
وسورة الناس وايضا ينتهي عن ما يقذفه الشيطان في قلبه من الوساوس فلا استرسل يقبل على العبادة ولو كان الشيطان يحول بينه وبينها فهذا من الترغيب للشيطان ومن القهر له ومن الخروج عن سلطانه آآ
اه استحواذه على ابن ادم. فلذلك ما ذكره من انه ترك الصلوات اه لانه لم يستطع من من هذه الوساوس التي يقذفها الشيطان في قلبه هو في الحقيقة استسلام. هم. هزيمة امام هذا الكيد ولذلك صلي ولا تلتفت الى هذه الوساوس. صلي
ولو كان الامر يعني في نظرك انها صلاة غير مقبولة صلي لا لا تستسلم فان استسلامك سيفظي الى ترك الصلاة بالكلية وهذا والشيطان مقصوده ولذلك استعذ بالله من الشيطان واقبل على العبادة واحرص على ادائها واتقانها على الوجه الذي يكون مرضيا
الله عز وجل قدر الطاقة والاستطاعة لكن ان تترك هذا غلط وهذا استسلام للشيطان وانجاح لمقصوده وغايته. صحيح. اعانك الله وصرف عنك واذهب عنك ما تجد من وساوسه وابشر فان الله تعالى قد قال ومن يتوكل على الله فهو حسبه
يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. فاتق الله وتوكل عليه وعدك الله تعالى من المخرج والكفاح سأل هو عن آآ قضاء تلك الصلوات؟ يقضيها اذا تمكن من ذلك ان تمكن يقضيها. هم
وآآ السبب في القضاء انه آآ اخرجها من غير اختيار منه. خرجت من غير اختيار منه لكن لا يستسلم لا قال هذا كما ذكرت في الجواب السابق. هم. شيخنا يسردها او يوزعها يفعل ما يستطيع. فاتقوا الله ما استطعتم. ان كان يستطيع ان يأتي بها متتابعة فيفعل
يأتي بما يستطيع من صلوات متتابعة. مهم. آآ ويكمل ما بقي بعد ذلك. جميل. الاخ عمر سأل عن حارس العمارة لديه يقول نحن نجمع له الراتب آآ من نسكن في العمارة وربما بعضهم يريد ان يخرج من زكاته لهذا العامل هل له ان يخرج من الزكاة
له اه لا حرج في اعطائه من الزكاة اذا كان ذلك عطاء لا مقابل له بمعنى انه ليس مقابل العمل او الخدمة او لتنشيطه على تخصيصك بنوع من العناية. نعم. فلا حرج. اما اذا كان هذا لاجل شيء من هذه المقاصد ما لكونه يخدمك او لكونه
يخصك بعناية او نحو ذلك فهذا مكافأة واجرة وليست زكاة الزكاة لا تعطى مقابل عمل انما تعطى للحاجة كما قال الله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب الغارمين. وفي سبيل وفي سبيل الله فهي
لهؤلاء لسبب اما للحاجة لحاجتهم او للحاجة اليهم. واما ان يعطي مقابل احسان او مقابل الخدمة ومقابل منفعة فهذا لا يكون في الصدقات الواجبة ولا في آآ ولا ينبغي ان يكون ايضا في الصدقات المستحبة قال الله تعالى
الا في وصف الابرار انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا. هنا من اسئلة تويتر الاخ محب العلم يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم ما قطع من البهيمة وهي حية فهو ميت. هذا الحديث فيه بيان ان ما انفصل
عن البهيمة من اه اجزائها وهي حية. يعني والحياة فيها قائمة. فحكمه حكم ميتة لذلك الحيوان من الحل والتحريم ومن الطهارة والنجاسة. فاذا قطعت يد عنز قال لها لا والشات حية فهذه لا يجوز ان يأخذها احد ويطبخها ويأكلها لانها في حكم الميتة ما قطع منها
ما ابين من حي فهو كميتته. يعني في الحكم من حيث آآ الحلو الحرمة. ومن حيث الطهارة والنجاسة وبالتالي هذه هذه ميتة وهي نجسة فلا يجوز الانتفاع بها في هذا المثال الذي ذكرته فيما لو ابين اه جزء من حيوان اه
آآ من شاة مثلا وهي حية. مهم. نعم. استأذنكم استقبال بعض الاتصالات من الاردن محمد تفضل. تفضل يا محمد تعال هواء جزار معنا محمد طيب محمد من السعودية؟ سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد. الشيخ اه خالد بن عبد الله
مصلح السلام عليكم ورحمة الله. مرحبا. الله يعطيك العافية. الان في زمن كورونا انا اصلي لوحدي في في البيت ما ادري في صلاة العصر قبل اقامة صلاة الفريضة اربع ركعات تودع وكذلك الوضوء اذا توضأت واريد ان اقرأ القرآن اصلي ركعتين في وقت النهي في العصر كما جاء في حديث
وفي صلاة المغرب قبل اقامة صلاة المغرب كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب قبل المغرب قبل الفريضة هذه الامور تؤدى في البيت لوحدها شكرا يا محمد. من العراق امة الله تفظلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. اه انا صاحبتي
صدقة هل يجوز اتصدق من هذه الصدقة؟ تأتيك صدقة وتريدين تتصدقين منها صحيح؟ نعم. طيب. سؤال اخر لا شكرا. شكرا شكرا امة الله. من معنى محمد من مصر تفضل. اعمل بالرياض. تفضل محمد
انا اشتغل بالرياض. طيب. وترسلني الشركة جدة اربعة ايام في الاسبوع. من السبت الى الاربع. ادخل في الرياض واركز في يعني انت عندك عملين في الرياض وفي جدة؟ لا انا مقر الشركة في الرياض وترسلني جدة اربعة ايام في الاسبوع. طيب. من
الاربع. المقر الرئيسي يسأل الشيخ وين مكانك؟ مقرك الرئيسي اللي انت تمكث فيه. في الرياض. ايه كل كل اسبوع عندك اربع ايام خارج الرياض صحيح؟ كل اسبوع اروح خارج طبعا في غير هذي الظروف. طيب كم؟ اقول في غير هذي الظروف الان ما تستطيع ان تذهب
شكرا محمد تسمع الاجابة ان شاء الله تسمع الاجابة وسام من العراق تفضل يا وسام طيب قطع الخط شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا الاخ محمد من السعودية سؤال له ولغيره ممن آآ يريد ان يصلي بعظ آآ ما كتب
الله عز وجل له سواء من اه السنن الرواتب او النفل المطلق او كذلك ذكر اه الصلاة اه المعينة في وقت النهي مثل صلاة سنة الوضوء او غيرها. هل يجوز للانسان ان يفعلها في بيته؟ اه فيما يتعلق اه الصلوات التي
آآ يتنفل بها ويتطوع بها سواء كانت مرتبطة بالمفروظات آآ الرواتب او كانت بالوقت كقوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة يعني بين كل اذان واقامة صلاة او او كانت مرتبطة
اسباب اخرى كالوضوء مثلا فانه يؤديها الانسان في بيته آآ اداؤها في البيت فعلها في البيت افضل من فعلها في المسجد في الجملة لعموم قول النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم
افضل صلاة الرجل في بيته الا المكتوبة. فيصلي في بيته وهذه النوافل آآ لا فرق في هذا بين آآ زمن آآ الوباء الذي آآ لا يتمكن فيه الناس من الصلوات في المساجد او في الزمن السعة وآآ
الذي يتمكن فيه الناس من اداء الصلوات في المساجد فكونها في البيت افضل. هم. اما ما يتعلق باوقات النهي. نعم. فاوقات النهي لا ينهى عن صلاة آآ لها سبب في اي وقت من الاوقات. مهم. هذا الراجح من قولي اهل العلم فانه آآ انما ينهى عن صلاة لا سبب
بلى اما ما له سبب فانه لا ينهى عنه. هم. والله اعلم. الاخت امة الله من العراق تقول اه تأتيني بعض الصدقات واريد ان اتصدق منها. هل يجوز لي ذلك
صدقة الانسان بما وصل اليه من اه اموال اه الصدقات سواء كانت زكاة او وكانت صدقة من غير الزكاة لا حرج فيه ذلك انه يملك هذا المال فيتصرف فيه بما يشاء من نفع
او اهداءه الى غيره او التصدق به على من يرى الصدقة اه عليه وقد جرى هذا بقرار النبي صلى الله عليه وسلم وجاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحم فقال ما هذا؟ قالوا تصدق به على بريرة. هم
هذا اللحم تصدق به على بر يعني جاءها صدقة. هم. فقال النبي وسلم هو لها صدقة ولنا هدية. فدل ذلك على انه يجوز لمن اهدي اليه او تصدق عليه ان يتصرف بما جاءه سواء كان يتصرفه بالصدر
او كان تصرفه بالهدية او كان تصرفه بالبيع فان ذلك يكون له جائز ولا حرج على الانسان فيه لانه عندما ملك الصدقة التي اعطيت له فان كانت اه صدقة واجبة اه وهو من اهلها او كانت صدقة مستحبة اه فله
فقد ملكها ملكا تاما له ان يتصرف فيها بما شاء. والله اعلم. الاخ محمد من مصر يقول انا اعمل في الرياض ثلاثة ايام في اسبوع واربعة ايام اذهب الى جدة وانت سألت عن مقر الاساس وسكنه يقول انا مستقر في الرياض لكن اربع ايام من كل اسبوع اكون في جدة
اترخص برخص السفر هناك على وجه دائم بمعنى انه صاحب اقامتين اقامة في جدة واقامة في الرياض. هم. فانه في هذه الحال يأخذ حكم الاقامة في المكانين. هم. فاذا وصل الى مكان اقامة
اقامته في الرياض آآ لم يقصر ولم يجمع وكذلك اذا وصل الى جدة في مكان اقامته فانه لا يقصر ولا يجمع اما اذا كان هذا على وجه العارض بمعنى انه طبيعة العمل في هذا الوقت ان يذهب الى جدة ولا يعدها مكانا ومستقرا انما
دعاء شيء عارض ممكن غدا يتحول ندوه او او او الحاجة اليه الى جهة اخرى كالدمام او الرياء او الشمال او الجنوب او ما الى او يلغى ندبه الى هذه الجهات ففي هذه الحال هو مسافر اذا خرج من الرياض فيقصر الى ان يرجع اليها
لا تخلو المسألة من حالين اما ان يكون هذا على وجه الدوام والاستمرار وهو قد عد نفسه مقيما هنا وهناك اه ففي هذه الحال يكون صاحب يكون صاحب اقامتين وان كان اه ذلك على وجه غير دائم انما على وجه عارض فانه في هذه
يقصر اذا خرج من مقره الاساس ولو كانت مدة خروج اطول من مدة اقامته في مقره سيكون في استقبال بعض الاتصالات ابو خالد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو خالد. الله يوفقك اه
السنن السنن بعد المغرب وبعد الظهر طيب وبعض الاحيان في وحدة مثلا اقرا الفاتحة واركع انسى يعني اقرأ بعدها سورة. واضح. شكرا سؤال اخر. شكرا لك يا ابو خالد. من الجزائر خالد تفضل
تفضل يا خالد. الو تفضل تفضل انت على الهوا. السلام عليكم. وعليكم السلام. والله توكل الاستاذ امس يعني مفهوم يعني السؤال نتاعي. تفضل. السؤال يقول ما حكم الشخص؟ الذي اعطاء الدواء اتصال غير واضح يا خالد اذا تعيد الاتصال او تعطيه الاخوة سؤالك واعرظه ان شاء الله على الشيخ
شكرا جزيلا لك خالد. الوليد من سوريا تفضل الوليد. السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام تفضل بسؤالك. تفضل. لدي سؤال شيخ تفضل. شيخ المرأة المطلقة طلاق دائم بينونة كبرى. اذا كانت حاملا هل لها نفقة؟ هذا هو
شيخ. طيب طيب. تسمع الاجابة. جزاك الله خير شيخ. واياك شكرا. طيب. ابو محمد من السعودية من السعودية نعم. تفضل ابو محمد. ابغى الشيخ. معك الشيخ يسمعك تفضل بسؤالك. سلام عليكم
وعليكم السلام ممكن اه رجال متوفي منذ فترة طيب. ها؟ ايه تفضل تفضل قل سؤالك ويجيبك الشيخ ان شاء الله. اقول في شيخنا فيها رجال متوفي منذ فترة كنا طويلة رحمه الله. وليس له ورثة من اصوله. لكن له ورثة من من فروعها او ما هي ثنتين من
فهل نساندهم فيه ولا لا؟ هذا متوفي من فترة طويلة صحيح؟ ايوا. طيب ما ذهبتوا للمحكمة ما الورث؟ لا لا بس لا يعني انا بسأل عن النساء هل يريدون بالفروع ولا ما يريدون الا في الاصول
طيب طيب تسمع اجابة شباب شكرا ما معنى؟ ام حمد من تونس تفضلي؟ السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي سؤالين الشيخ بارك الله فيكم الاول اذا اخطأت عند قراءة السورة بعد الفاتحة في الركعة الاولى
من سورة الركعة الثانية لتصحيح الخطأ. اه هل هذا جائز او يكفي الاستغفار بعد السلام يكفي هذا. واضح. السؤال التاني اذا انسانتين من الذنوب ثوبا نصوحا وقال يا رب انك تسمع عبادك فحكها عني وتحملها عني. هذا جهد الدعاء. ووضح لي الشيخ بمعنى
تعالوا اتعملوا عني طيب طيب بارك الله فيكم. تسمعي اجابة ان شاء الله بارك الله شكرا جزيلا للاخوة والاخوات. الاخ ابو خالد من السعودية يقول اه اصلي السنن الرواتب لكني اه اقرأ الفاتحة وقد اه اسهو عن قراءة ما تيسر من القرآن اركان الفعلية
صحيح؟ قراءة سورة بعد الفاتحة في اه الركعتين الاوليين من اه الفرائض ومن النوافل هي من السنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. فلو تركها الانسان آآ عمدا آآ صلاته صحيحة وكذلك
لو تركها سهوا فان صلاته صحيحة. لكن من اهل العلم من يقول انه اذا سهى وتركها فانه يسجد للسهو آآ سنة يعني يسن له ان يسجد للسهو لان السجود للسهو عن السنة سنة اذا كان قد سهى عن عن السنة بمعنى انسان من
من عادة ان يقرأ سورة بعد الفاتحة لكنه سهى عنها. هم. فانه يسجد للسهو استحبابا. اي على وجه السنية وليس على وجه الوجوب واما الترك فالترك العامد لا حرج فيه ولا يسجد له ولا يسجد فيه للسهو. هم. الاخ الوليد يقول للمطلقة
آآ طلاقا بائنا آآ وهي حامل. هل آآ تستحق النفقة؟ آآ هذه المسألة عامة اهل العلم على ان النفقة ثابتة للحامل اذا كانت اه قد طلقت طلاقا بائنا او فرقت فراقا بائنا سواء كان ذلك
آآ خلع او كان ذلك بالفسخ او كان ذلك آآ الطلاق. فاذا فارقها زوجها آآ آآ بفاق لا رجعة فيه. مم. آآ فان لها عليه النفقة اذا كانت حاملا واستدلوا بذلك بقول الله تعالى اسكنوهن من حيث سكنت من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى
معناه حملهن وجاء في صحيح الامام مسلم من حديث فاطمة بنت قيس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لها لما فارقت زوجك لا نفقة لك ولا سكنة. آآ وفي رواية ابي داوود قال صلى الله عليه وسلم الا ان تكوني حاملا لا نفقة لك الا ان تكوني حاملا
آآ فبالتالي الرجل اذا طلق المرأة طلاقا بائنا والطلاق البائن هو الذي لا يحق فيه للرجل الرجوع الى المرأة سواء كانت بينونة صغرى او كانت بينونة كبرى فانه ينفق عليها اذا كانت حاملا لان ذلك من حقوق آآ الحمل آآ قال الله
وتعالى آآ وعلى الوارث مثل ذلك آآ في في في نفقته الحمل والواردات اولادهن حولهن كاملين وان كان هذا فيما بعد لكن آآ استدل به بعضهم على ما قبل. والدلالة صريحة في في الحديث حديث فاطمة. هم. وكذلك الاية في قوله تعالى
على وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى يضعن حملهن. هم. الاخ ابو محمد من السعودية يقول شخص توفي من سنوات ليس اه له من اصوله احد ولكن من الفروع امرأتان. فهل المرأة من الفروع آآ ترث
اذا كان له آآ ابنة او آآ بنت ابن. مم. آآ فانها تلد. مم. اذا كان له ابنة فان اعترف بالنصف وان كانت اثنتان فلهما الثلثان مما ترك. وان كانت ابنة وبنت ابن فالبنت لها النصف وبنت الابن لها
آآ اهلها السدس تكملت الثلثين وآآ على هذا النحو آآ يتبين ان الفرع اذا كان على هذا النحو فانه يرث. لكن لو كانت بنت اها فانها لا ترث. بنت البنت لا ترث. ان رأيت البنات لصلبه
وبنات ابناءه الذكور وان نزلوا يعني ولو كانت بنت ابن ابن. هم. ومثل هذه المسائل. هم يعني السؤال عنها على وجه العموم قد لا يشفي غليل السائل لانه قد لا يتنزل على مسألته ولذلك من المهم ان يذكر مسألته وتوفي الرجل عن بنت وعن
او عن بنتين او عن بنت وبنت ابن ويبين له الحكم. صحيح. ام محمد تقول اه السورة اه اذا الانسان قرأ بعد سورة الفاتحة سورة من القرآن مما تيسر من القرآن واخطأ فيها. فلما كان في الركعة الثانية اعادها لكي يصحح الخطأ. هل فعل هذا صحيح
عاد ايش؟ عاد نفس الصورة اخطأ فيها في الركعة الاولى. السورة بعد الفاتحة. بعد الفاتحة. اعادها في الركعتين ليعدل الثانية والثالثة. الثانية يعني كرر قراءة السورة نعم الخطأ هو لا بأس بتكرير تكرار السورة في في ركعتين ولو كان ذلك لاجل
لغير لغير التصحيح. يعني يجوز التكرار مطلقا سواء كان ذلك حاجة كالتصحيح او لغير حاجة فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنن انه صلى الفجر بالزلزلة في الركعتين قرأ في الاولى اذا زلزلت الارض زلزالة وكررها
في الركعة الثانية فلا حرج في ذلك. لا السؤال الثاني وايضا اتى من احدى الاخوات في تويتر آآ صحة الدعاء اللهم ان عبادك علي حقوقا كثيرة فتحملها عني. فهل يجوز الدعاء بمثل هذا؟ ولا حرج؟ هذا من الدعاء الصحيح المعنى. مهم. وان لم يكن ثابتا عن
وسلم انما هم من حيث المعنى صحيح ان لعبادك حقوق كثيرة حق الوالدين بالبر حق الارحام بالصلة حق الجيران بالاكرام حق الصديق بالاحسان حق المسلم على المسلم حق آآ اصحاب العقود الحقوق كثيرة حقوق الخلق
آآ كونه يسأل الله تعالى ان يتحمل عنه ما جرى فيه تقصير من حقوق العباد هذا من سؤال الله تعالى آآ الذي يرجى ان يكون من مما يعان فيه على اداء الحقوق ويتجاوز ويتجاوز عنه اصحاب الحقوق بسبب دعائه او ان الله تعالى يتحمل عنه ما يكون من
تقصير القصور في حقوق الخلق. هم. فلا فالدعاء هذا صحيح من حيث المعنى. اما من حيث ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا اعلمه وارد في آآ في شيء
يلعن من الاحاديث والله اعلم. هنا في تويتر له اختياره تقول امي تسأل هل يجوز لها ان تحج من راتب تقاعد والدي المتوفى اه علما اه انها عندها من اربع من الابناء البالغين غير المتزوجين. الراتب
الراتب الذي الراتب التقاعدي. نعم. يقسم على من يعولهم المتوفى. مهم. قسمة سواء. بمعنى انه انهم اذا كانوا خمسة فيقسم على خمسة اذا كان اثنان اذا كانوا اثنين يقسم على اثنين واهل المجر بالسوية
وليس قسمته قسمة ميراث انما قسمته قسمة آآ سواء لان ذلك عطى لا لا صلة له ميراث الرجل وهو يعطى لمن يعولهم. فلها ان تحج بالراتب التقاعدي فيما يخصها من اه نصيب اه نصيبها في
الراتب التقاعدي او اذا اذن لها اه او تنازل لها بقية المستحقين. مهم. اه اما ان تأخذه دون اذنهم فهذا لا يجوز لانه آآ اعتداء على مال الغير. هنا الاخ عبد الله يقول هل يكفي ان يرد احد الحاضرين على من سلم عليهم؟ وكذا هل يكفي ان
يسلم احد الداخلين لو دخل جماعة سلم واحد عنهم وكذلك الرد ابتداء السلام يكفي فيه واحد وكذلك رد السلام يكفي فيه واحد من من الجماعة. لكن ان ردوا فهذا ابلغ في الاكرام وهو اه مشاركة في
في في الخير لانه دعاء لان السلام دعاء الى ما تقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته والسلام عليكم ان تدعوا له بالسلامة من في الدنيا وفي الاخرة اه كونه يأتي من اكثر من واحد هو اه مشاركة في في هذه التحية المباركة وفي الرد
ذلك هو مشاركة في اجراه وثواب الرد على السلام والمشاركة في مكافأة المسلم على احسانه بالدعاء او بقوله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتصال من الجزائر الاخ خالد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل سؤالك
قالت اه السؤال اه من فضلك اه الشخص الذي يخطئ في طريقة اعطاء الدواء الموجود في وقفة طبية عندها انه شخص اخطأ في طريقة اعطاء الدواء الموجود في الوصفة الطبية. واضح. يعني بعد مدة من الزمن وفق
بعد سنة توفى. هل هل هو يعني خطأ يعني اه يعد من قتل الخطأ؟ طيب. او ما حكم الشخص هذا اللي اخطأ في يعني بصفة يعني غير هو اختار هو هذا الذي يعطي الدواء ليس متخصصا وانما هو محسن لهذا الشخص
صحيح وقائم عليه صحيح؟ ايه نعم طيب خالد حتى يستوضح منك الامر الاخر هل هو استمر في الخطأ او اخطأ مرة واحدة لكن يعلم ما كان يعلم ايه لكن استمر فترة طويلة وهو يعطيه مقدار اكبر من مقدار الصحيح صح
مثلا مثلا طيب ما كان يقصد وما كان يعلم يعني الطريقة الصحيحة. طيب طيب تسمع يا جاع ما شاء الله. شكرا خالد لما اسمع من المغرب اتفضلي. اتفضلي يا ام اسماء اتفضلي. عليكم. وعليكم السلام
قلت يا شيخ في شعري رمضان كنت اشق في صيامي والمضمضة طيب. ما الاشكال في المضمضة وذاك الوقت افكر في في اي وقت. طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله توجيه الشيخ
تسمعين ام فراج من السعودية تفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي شلونك يا شيخ خالد؟ الله يحييك هلا وسهلا الله يبارك فيك. اه بسأل اه في حرمة اه بتصوم ان شاء الله. بس انها تركب بخار. اه
يعني هل يعني ينقض صيامها. البخار اللي واضح؟ البخار معاه اه ولا بس مجرد بخارها؟ لا لا بخار واحد معه دواء وواحد اه بخار هواء طيب طيب البخار المعروف هذا تسمعين اجابة ان شاء الله الله يجزاك الجنة واياك
من السعودية يا مصطفى تفضل. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ما حكم صلاة مع امام سجد سجود التلاوة في الركعة الاولى آآ سجدتين. ثم قام للقيام وقرأ الفاتحة ومن
يظهر انه ادرك انه سهل. فترك الفاتحة واكمل السورة اللي كان يقرأها خلف الفاتحة قبل سجود اه التلاوة. ثم اكمل الصلاة للاخير ولم يسجد للسهو. ما حكم الصلاة؟ يعني ما اعتد بهذه الركعة هو صحيح؟ هو في الركعة الاولى
سجد سجود التلاوة. هم. سجدتين. طيب. ثم قام وقرأ الفاتحة. طيب. قرأ الفاتحة مرة اخرى. ايه نصف الفاتحة يظهر انه استدرك انه هو سجل طيب واكمل السورة اللي كان يقرأها ما حد نبه عليه يعني
سلم سلم وما سجد صح؟ لما انهى الصلاة ما سجد سجود سهو. طيب طيب. تسمع اجابة شكرا جزيلا. شكرا الاخوة والاخوات جميعا الاخت ام اسماء من او قبله الاخ خالد من الجزائر سبق ان سأل الاخ خالد لكنه يريد ان يستوضح اكثر
هو يقول ان هناك مريظ له وصفة طبية وهو قائم عليه هذا الشخص واعطاه الوصفة بطريقة خاطئة اه بدون لا يدري توقع هو انه مثلا شيخنا ان المقدار مثلا خمسة ملي فهو توقع انها ظن ذلك فاعطاه عشرة ملي والاصل ان لا يكون
اه اكثر من خمسة ملي يقول بعد مدة الرجل هذا توفي فيقول هل على شخص هذا اثم او تسبب في موت هذا الشخص ويعتبر من القتل الخطأ وسأل عن هذا قبل؟ نعم. هو لما سأل آآ كانت اجابة الشيخ على كونه هذا
والطبيب قد اخطأ والطبيب مؤتمن في في اجتهاده. لكن هذا ليس طبيبا. على كل حال في مثل هذه المسألة وهي فيما اذا اخطأ في اعطاء الدواء في كميته وفيما ذكر من مدة طويلة
آآ فالمرجو في ذلك الى الطب في تحديد هل آآ هذا الخطأ يفضي الى الموت فيكون سببا له او لا فاذا كان هذا هو سبب الموت. فعند ذلك يكون هذا من قتل الخطأ الذي تترتب عليه فيه تترتب عليه احكام قتل خطأ. اما اذا
كان هذا ليس سببا بمعنى انه لا يضاف لا يضاف الموت الى كونه زاد في الجرعة او نقص في الجرعة لا سيما اذا كانت المدة ممتدة طويلة ففي هذه الحال لا يكون هذا سببا فلا يترتب عليه ما يترتب على القتل خطأ. اذا المرجو في هذا الى اصحاب
اختصاص من الطب من الاطبا الذين يعني يفيدون فيما يتعلق هل هذا سبب الوفاة او ليس سببا للوفاة وعليه يبنى الحكم هو قتل خطأ ام لا؟ ولا فرق في ذلك بين ان يكون المخطئ طبيبا او ان يكون
صيدليا او ان يكون المخطئ آآ من يعطي الدواء. مم. والله اعلم. وقت ما سمعت تسأل عن الصيام تقول كان لديها في موظوع المظمظة تقول قد يدخل شي الى الجوف. هذا يا خي يعني من كيد الشيطان الذي يتسلط به على الناس. هم. يكدر عليهم عباداتهم
والواجب في مثل هذه الاعراض الاعراض عن هذه الوساوس والمضي في العبادة ولا اثر لهذه الوساوس والصيام معلومة ان الصوم ليس عما يجري في الفم من ريق لا آآ سبيل الى منعه او آآ ولم يأمرنا الشارع
التحرز منش فهذا من التكلف والتعمق الذي يفضي الى الهلاك كما قال النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون هلك المتنطعون هلك والهلاك هنا انه اما ان يكون خبرا وهذا احتمال او ان يكون دعاء والاقرأ والاقرب انه يشمل المعنيين قد يكون هو دعاء وقد
يكونوا خبرا. مهم. وعليه فلا ينبغي لها ان تلتفت الى هذا. صيامها صحيح. ولا تشتغل بريقها وما يكون من التحرز من دخوله الى جوفها. هم. نعم. الاخت ام فراج تقول امرأة سوف تصوم ان شاء الله هذا الشهر الكريم. اه والمبارك اه
وآآ هي مريضة ولابد ان تستخدم البخار وهو البخار العادي وكذلك بخار معه شيء من الدواء. لا حرج في لهذا ولا يؤثر هذا على صحة الصوم في قول اكثر العلماء المعاصرين لان هذا البخار لا يذهب الى آآ المعدة
آآ موضع الطعام انما وليس طعاما لا شرابا ولا طعاما وآآ بالتالي لا يؤثر على صحة الصيام تأخذ من هذه العلاجات التي تعالج الصدر سواء كان ذلك بالبخار او كان ذلك اكسجينا او كان ذلك
بداو آآ سواء كان عن طريق الانف او حتى عن طريق الفم آآ البخاخات ونحو ذلك. مهم. كل ذلك لا على صحة الصوم على الراجح من قوله العلماء والله اعلم. هم. هنا الاخ الحر في تويتر يقول اذا اراد المسافر ان يقصر الصلاة ثم قام
للثالثة نسيانا. اه فهل يرجع ام يكمل صلاته؟ وهل يسجد السهو؟ وكذلك لو اه حصل هذا في قيام الليل. صلى الركعتين ثم الثالثة سهوا يرجع ما دام انه نوى القصر فيرجع ويسجد للسهو وكذلك اذا قام الى ثالثة في صلاة
العين يرجع ويسوء السهو. هم. اه هنا الاخ مسلم يقول اذا طاف الانسان وعليه نجاسة دم وهو يعلم بها اه فهل يصح طوافه الطواف صحيح ولكن الواجب عليه ان يطوف بثياب طاهرة منها النجاسات. واما اذا كان دائما اه من من بدء
فالراجح اه انه ليس نجسا وبالتالي لا يؤثر على صحته طوافه. مهم. اه السؤال الثاني يقول اذا قال المؤذن صلوا في بيوتكم او صلوا في رحالكم ماذا يرد من يسمع الاذان؟ اه عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قلتم اذا سمعتم بعضا فقولوا مثل ما يقول انا اقول مثل ما
سمع من المؤذن آآ ولو انه آآ لم يجب في هذه الجملة لا سيما اذا كانت بعد الفراغ من الاذان فلا فلذلك وجه والله انه آآ اجاب بلا حول ولا قوة الا بالله آآ اذا قال صلوا في بيوتكم لانها عوظ عن الحيعلتين في
واذا كانت في اثناء الاذان فلذلك وجه. هم. فالذي يظهر والله تعالى اعلم. ان انه اذا سمع ذلك فهو بين ان يقول مثلما يقول هذا واحد فيقول صلوا في بيوتكم او انه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لان هذا دعوة للصلاة ودعوة
الدعوة للصلاة تجاب الحوقلة لا حول ولا قوة الا بالله واما ان لا يجيب في هذا لا سيما اذا كانت بعد الفراغ من الاذان لانها عبارة بهية وليست جزءا من الاذان. آآ اذا كانت بعد اذا كانت بعد الاذان فليست منه انما
هيئة التنبيه آآ هذه الاوجه الثلاثة والاقرب والله تعالى اعلم ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا الاقرب فيما يظهر لي الله اعلم هنا الاخ سراج يقول اذا خرج من آآ انفه دم وانا في الصلاة فهل اقطع الصلاة ام اكملها
اذا كان هذا الدم يمكن ان يوقفه من غير ان يشتغل اشتغالا يخرجه عن حال المصلي وحضوره بمنديل ونحوه فيتم اما اذا كان غلب وهذا الدم الخارج شوش عليه ولم يتمكن من امضاء صلاته على نحو من الخشوع المطلوب
فانه يخرج وهو معذور لهذا الخروج يمسح ما اصابه من رعاف آآ يعود الى مبتدأ من اولها والله اعلم. مهم. او الاخت هدية تقول هل يلحقني اثم في متابعة امرأة في آآ آآ مواقع التواصل ان كانت هذه المرأة تضع صورة لامرأة كاشفة آآ كصورة رمزية لحسابها
لا يتبعني ها وانما اذا تيسر ان ان تنبهه فذلك حسن. مهم. ولكن لا اثم عليها لان هذا ليس ليس عمى ليس من عملها الانسان قد يحتاج الى مطالعة او الافادة من آآ مجلات او مواقع او آآ حساباتي قد يكون فيها بعظ الملاحظات
في هذا آآ ما خرج عن يدك لا لا يطالك فيه شيء بعد الاتصالات ابراهيم من السعودية تفضل تفضل انت عالهوا سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته في سؤال طال عمرك عن
تفضل. اه عندي موية على السطح اه حطيتها في سبيل الله للحمام والطيور. طيب. وخليتها بنيتي وبنية اسرتي واولادي وجميع المسلمين هل يجوز ذلك؟ طيب طيب. تسمع اجابة. من مغرب فاطمة تفضلي. انقطع الخط
شكرا جزيلا. الاخ ابراهيم يقول من يضع ماء او حبا في منزله للطيور او للدواب يريد ينوي بذلك ان يكون الاجر له ولذريته ولعامة المسلمين. هل فعل هذا المشروع؟ هو الاصل في العمل ان يكون الانسان نفسه
راه كيفاشرك معه غيره فان ذلك جائز. بمعنى انه عمل واراد بذلك الثواب له ولولده او لاهله او ضرباته او لارحامه او لامواته او لعموم المسلمين فذاك حسب نيته والله كريم من ان ليس
اعظم من آآ احسانه وكرمه جل في علاه فكرمه عظيم واحسانه جزيل سبحانه وبحمده ويطلع على القليل الكثير. مهم يجوز هذا يجوز مثل هذا ولكن الافضل والاحسن ان يكون الانسان آآ الوارد ان يكون الانسان العمل له هو ولكن ان
اختار هذا فهو على خير ما هذا الدعاء؟ فالدعاء يدعو لنفسه ولغيره والسلام علينا وعلى السماء النبي علينا وعلى عباد الله الصالحين هذا الدعاء لكل عبد مؤمن صالح في السماء والارض من الانس والجن والملائكة. نعم. اتصال من السعودية الاخ مسفر
تفضل السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله الله يبارك فيك مساك الله بالخير يا شيخ خالد مساك الله بالخير اهلا وسهلا نفع الله بك وزادك الله علما. امين واياك جزاك الله خير. شيخنا الكريم سؤالي اه هل عدم ارظاع الام الرضاعة الطبيعية لاولادها
استبداله بالحليب الصناعي او بما يسمى بالبودرة هو احد اسباب انعدام الرحمة بين الام وابنائها خاصة اذا كانت تستطيع ولكن من باب التكاسل او طيب. فما ادري يا شيخنا هل في اصل لهذا الموضوع بارك الله فيكم؟ طيب طيب. تسمع ما شاء الله التوجيه
شكرا من العراق ام احمد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ سؤالي الشيخ مكملات غذائية. فاخذت منها يعني عشر حبايات. لما جينا ترجمناها طلع بيها قليل وزيت الخنزير شنو يعني طيب يعني يعني حرام قليلة وما ادري اصلا تعرفين كم
تعرفين نعم تعرفين مقدار النسبة كم بالضبط ولا ما تعرفين عشر تيام يعني يعني لا لا قصدي نسبة نسبة منهن بس ما ما ادري زيت الخزيت اترجمناها طيب. شكرا. تسمعي اجابة شكرا. شكرا ام احمد. شكرا للاخوة والاخوات الاخ مسفر. اه سؤاله عن اه امتناع
عن ارضاع ابنها لغير الضرورة يعني. وترضعه من من الحليب الاصطناعي على ما يقال او البودرة يقول هل هناك تأثير يا شيخنا؟ كون الانسان المرأة لا ترضع اولادها يؤثر ذلك في رحمتها عليهم وبرهم بها
مثلا لا اعلم انني هذا آآ الصناعي تأثير في جانب الرحمة. مهم. اه قد يكون هو الرحمة. وذلك ان المرأة قد تكون قليلة الحليب او قد تكون اه قد يكون حليبها
غير مكتمل من حيث ما يحتاجه الرظيع من اه اه غذاء. هم. فلا يظهر لي ولا حرف في الكتاب ولا في السنة آآ ما يدل على ارتباط آآ الارظاع ما يكون من الرحمة بين آآ الوالدة وولدها
وازا كان الاوائل يتخذون مرضعات ويستأجرون مرضعات لارضاع اولادهم وقد يكون هذا لسبب آآ عدم عدم امكان الارباح من الام او لرغبتها عن الارظاع فكل ذلك آآ ولا علاقة له بالرحمة فيما يظهر لي والله تعالى اعلم. هم. انما ينظر في ذلك الى مصلحة الطفل فما كان من مصلحته
احسن له فلتفعله الام. الاخ ابو الاخت احمد تقول المكملات الغذائية كنت اكلها لمدة عشرة ايام اكتشفنا بعد مدة ان هناك نسبة من زيت الخنزير لما ترجمنا الوصفة التي موجودة. تترك هذا ويخلف الله تعالى عليها خيرا
من غير هذا المكمل الذي فيه نسبة من المحرم. قال الله تعالى قل لا اجد فيما اوحي الي محرما اعطاه اني اطعمه الا يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير. هنا الاخ مروان في تويتر يقول آآ عنده ظروف صحية وليست الصيام من مدة
طويلة يقول هل اخراج الطعام لمن لا يستطيع الصيام لعائلة فقيرة وهذه العائلة عدد افرادها اه عائلة قليلة يعني يجب بان تكون هذه العائلة فيها ثلاثين شخص او استطيع ان اطعمهم اكثر من مرة. يستطيع ان يكرر الطعام على شخص واحد. نعم. في فدية اه العجز
عن الصيام بقول الله تعالى وان كنتم مرضى وعلى سفر فعدة من ايام اخر وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين فدية من طعام مسكين ولو كان هذا واحدا فاذا كانت الاسرة آآ خمسة مثلا واطعمها
آآ ما يطعم آآ خمسة ايام يكرر الاطعام عليهم فلا حرج في ذلك يتحقق به المطلوب لا يجب عدد الايام بتعدد المساكين. هم. فيجب ثلاثون مسكينا انما يكفي مسكين واحد لكل
للايام. مم. نستأذنكم استقبال اتصال من السعودية بو سليمان تفظل. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله جزاك الله يا شيخ. الله يبارك فيك. تفضل بسؤالك. اه الله يحفظك. هذا الحديث بالخيار ما لم يفرقا. اه هل يأخذ ايضا
ارفع صوتك رفع الله قدرك ارفع صوتك يا ابو سليمان. ابو جاد الحديث. نعم. بالخيار ما لم يتفرقا. طيب هل هذا يشمل ايضا مسألة الايجار لو استأجرت بشخص اها معده من حاجة
على اساس انه بيأتي بها وغدا. طيب واضح. واضح. ثم لم يأتي بها ثم آآ اتى اليه شخص اخر فاعطاه فاقرأ. طيب. يعني كيف حالي؟ واظح واظح تسمع الاجابة ان شا الله الحكم يا الله طيب طيب تسمع الجواب شكرا الاخ ابو سليمان يقول اه الخيار حتى في
اه في الايجار لو ان انسان عنده معدات واراد شخص وتفرقوا من مجلسهم على انه يؤجره تأخر عليه وجد اه رجل اخر ويريد ان يستأجر فاعطاه له ذلك لا يجوز له ان يخل بالعقد لقول الله تعالى يا ايها الذين
الذين امنوا اوفوا بالعقود. سواء آآ دل الحديث على ذلك او لا. آآ يعني بعض الناس يقول هذا الحديث في وليس في الاجارة. هم. لكن الصواب انه شامل للبيع وللاجارة لقول الله عز وجل في في قوله فقوله صلى الله عليه وسلم البيعان بالخياط سواء كان
كان البيع للعين او كان البيع للمنفعة فالايجارة بيع منفعة فاذا باع منفعة انا واياك مثلا على تأجير هذا المكان انا استأجرت منك هذا المكان او هذه السيارة وانقضى المجلس على هذا الامر
آآ ولم يكن ثمة خيار شرط في هذه الحال آآ ليس لك انت تنقظ ما كان بيننا. الذي باذن مني او رضا مني ما عقد الايجار عقد لازم عموما سنتحدث بمشيئة الله تعالى عن بعض هذه الاحكام المتعلقة وايضا بعض المسائل المتعلقة آآ بهذا المرض. ابتداء
فضيلة الشيخ ونحن نعرف المرض هل هل يصح ان نطلق على مثل هذه آآ الامراض والاوبئة والتي تجتاح آآ الناس ككل هل يصح ان نطلق عليها الطاعون كيف هذا؟ هو اللي يفعل هذا؟ ربما انه من العوام وكبير سن. لا هو ما يعني ينتهي من السنجاء ثم يبدأ في الوضوء
يغسل يديه ويمشي يوديه هو يفعل ذلك. لا غلط هذا. اها. المفروض ينتهي منه. ثم بعد ذلك يعني غير مقبول انه يغسل فرجه ثم يتمضمض. مهم. يعني ما ادري على كل حال الاستنجاء منفصل عن الوضوء لا علاقة له بالوضوء
الاستنجاء هو تطهير محل الخارج من السبيلين. ولا علاقة له بالوضوء. مهم. بمعنى انه ليس من اعمال وضوء فهو كانسان لم يحتاج الى قضاء حاجة يريد ان يتوضأ لا لا يتوضأ يغسل يديه ثم يتمضمض ويأتي ببقية الوضوء
فاذا كان محتاجا الى قضاء الحاجة يستنجي ثم بعد ذلك يغسل يديه ويتمضمض يأتي بقية الوضوء لها ليس ثمة اتصال يدخل السنجاء بين اعمال الوضوء. هم. البعض كما ذكرت يا شيخنا يرى ان ان لابد
في الوضوء ان يستنجي ولو كان آآ لا لا يريد دخول الخلاء لكنه هو يرى ان الوضوء له علاقة بالسنجال لابد ان يغسل فرجه علاقة. مم. وبالتالي ليس هناك ارتباط بين الاستنجاء وبين آآ الوضوء. يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى
فاغسلوا وجوهكم ما قال فاستنجوا. نعم. اه هنا من الاسئلة الاخ فيصل يقول ما حكم عدم انكار المنكر خاف الانسان ان يترتب على ذلك ظرر عليه هو. مهما استطعتم. مهم. فاتقوا الله ما استطعتم. اه طيب اه
آآ لدينا اسئلة كثيرة لكن استدركنا وداركنا الوقت نختم بتكرار اية الهداية في سورة الفاتحة اياك نعبد واياك نستعين البعض يكررها اهدنا الصراط انزعلت طلب الهداية طلب الهداية يهدنا الصراط المستقيم هاوين في الصلاة نعم لا يصلح تكرارها لا يصح تكرارها لان ذلك خارج عن ما
فعله النبي صلى الله عليه وسلم وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. بل يقرأها منتظمة. هم. دون تكرار الا ان يكون قد اخطأ في قراءتها فاعيدها لتقول والقراءة اما التكفار دون سبب فهذا غير مشروع. طيب احداث. هم. ذكر انه اه من باب بعض القلوب
التكرار في الصلاة المفروضة لم يرد. اها. اما في النافلة فليكرر ما شاء. نشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيك واسأل الله ان يجعله نافعا وان يرفع الوباء وان يعم الخير امين عباد الله في كل مكان وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم
الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم
