بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله واهلا وسهلا بكم في لقاء متجدد من يستفتونك. هذا البرنامج الذي نستقبل فيه اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء للاجابة
الايهاب في بداية هذا اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله شيخ خالد. حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله
لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد بكم وباسئلتكم وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم نبدأ هذا اللقاء شيخنا بهذه الاتصالات اما
انمرولا هكذا امرولا الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين تفضلي بسؤالك الاول سؤالي الاول اه هل هل الحين نلفه على رأسي مرة واحدة خلال الوضوء طيب السؤال الثاني اها آآ هل الام اللي من الرضاعة يجب برها وصلها مثل الام آآ
مثل الام يعني. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك يا مو رولا امة الله من العراق سلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة والاكرام. حياك الله امة الله
انا عندي سؤالين. تفضلي بسؤالك الاول الاول انا بلشت بختمة اي نعم؟ ومرضت طيب. نسيت يعني اه وين كنت واصلة طيب نص الكتاب اكمل بختمة جديدة اعيد ختمة جديدة لو اكمل لوشون
طيب طيب سؤالك الثاني السؤال الثاني اية الكرسي تنقرف بالركعة الواحدة لو مع سورة ثانية تقرأ في الركعة الواحدة كيف؟ اي كيف مع صورة ثانية يعني لان اية وحدة يعني اقراها وحدها او يعني هل يكتفى بقراءة اية الكرسي في الركعة الواحدة؟ فقط
طيب طيب شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله ابو طلال من السعودية. السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مساكم الله بالخير جميعا يا مرحبا مساك الله بالنور عندي سؤالين. تفضل بسؤالك الاول
السؤال الاول عندي امل ثاني اضافي طبعا في مجمع كوفي شوب وفيه يعني من الموسيقى اها يعني السؤال الثاني عندي الوالدة ساكنة في الطايف مشيته قبل شهر حاولت اني مثلا اتوصل له واجيها واسلم عليها رافض ترفضه
وبعد ما خلصت الاجازة من الطايف ورجعت للرياض برضو احاول اتصل الى حد الان ما ما ترد علي وتعطيني مشروع السبب يعني ما السبب يا اخوي ابو طلال آآ هي طبعا آآ تعبانة شوي ما في سبب يعني
كسبب لك آآ الحمد لله ما في سبب بس انها كذا فجأة يعني ترجع تتكلم معاي وفجأة لا ترجع تصدني وفجأة يعني هي متعبة عندها يعني مثلا تعب مرض نفسي او اي نعم اي نعم اي نعم تسأل عن كيفية التعامل في في هذه الحالة
اي نعم. طيب شكرا لك ابو طلال. نسمع الاجابات ان شاء الله ابو ناصر السعودية السلام عليكم سلام ورحمة الله وبركاته شيخ ياسر يا الله حيه الله يبقيك اخوي ابو حياكم الله وبياك نستأذنك بسؤالين الله يحفظك السؤال الاول
من اول حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبته الا كساه الله عز وجل من حلل الكرامة يوم القيامة. طيب اسأل عن الكرامة ما المراد بحلل الكرامة؟ طيب
طيب السؤال الثاني الله يحفظك. نعم قوله عليه الصلاة والسلام من كفن من كفن ميتا كساه الله من السندس المقصود انه هل هو اللي باشر التكفين او اللي يجهز يشتري له كفن الميت؟ او يدخل فيه اثنين يعني المكفن او اللي شرى الكفن الميت
طيب جزاك الله خير ياسر شكرا لك ابو ناصر تسمع الاجابة ان شاء الله ام احمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لو سمحت نبغى نستفسر. بالنسبة للقصر
هو تسعطعش الناس قالوا تسعطعشر يوم وناس قالوا اربع ايام. نبغى ايش الصحيح بالظبط؟ طيب للمسافر ها؟ طيب طيب علي من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك حياك الله اخوي علي
اه غالي الله يحييك عندي سؤالين. تفضل الاول السؤال الاول هل يجوز صيام يوم الجمعة بوحدة صيام يوم الجمعة على غير العادة يعني فترة كذا قظى ولا يعني فترة ما هو كل السمعة يعني بعظ الاحيان
طيب طيب السؤال الثاني آآ هل آآ تقبل صدقة آآ تارك الصلاة بكلية يعني يجوز ان ناخذها من عدمنا انه ما يصلي طيب شكرا. شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله
ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام. حياك الله. عندي سؤال يا شيخ. تفضلي انا اليوم اني صليت العشاء اصلي اه اه وش اسمه الراتبة واصلي اه يعني واصلي اه الشفع
والوتر اخره باخر الليل صلاتي صحيحة والله مهي صحيحة. تقصدين ماذا انك تصلين بعد صلاة العشاء اه قيام الليل بعد الصلاة مباشرة مباشرة تصلين الشفع لا اصليها مع العشاء اصليها مع العشاء. واصلي معه ركعتينه
وبعدين الوتر اخليها تصلي الساعة اثنتين ام محمد ام محمد شلون تصلين الشفع مع العشاء بعد العشا تقصدين اي بعد العشاء؟ ايه بعد العشاء ايه طيب طيب طيب. صلاته صحيحة؟ طيب تسمعي ان شاء الله الاجابة. سؤال ثاني
خلاص. تسمع الاجابة ان شاء الله احمد من السعودية السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله يا احمد بارك الله فيك اخوي نعم تفضل انا انفصلت عن زوجتي. اي نعم. وكان ينزل لي حساب مواطن اخوي
طيب بعد ستة شهور انقطع حساب المواطن. تواصلت معهم قالوا لي انك الحين انفصلت عن زوجتك. هم. انا عددت رسمي بعد ستة شهور. هم الحين المبلغ اللي كان ينزل لي قبل ستة شهور هذا كيف افرده منه؟ لاني توفرت مع حساب الوطن قالوا ما نطلب شيء احنا علينا بالشيء الرسمي متى ما عدلت الرسمي يتعدل عندنا
طيب طيب وانا ما عديت رسمي الا بعد ستة شهور من الانتصار طيب او انه حق لمطلقتي ارجع لها وكيف؟ طيب  بارك الله فيك واضح تسمع الاجابة ان شاء الله احمد
ابو يوسف من اليمن ابا يوسف سلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله يا شيخ آآ بالنسبة لقيام الليل مثلا ينتهي بنهاية اذان الفجر ولا له وقت محدد ويعني بيكون المستجد
مثلا لو اجتمعت نريد توجيه من الشيخ والله يجيكم خير واياك ان شاء الله تسمع ان شاء الله ام حمد من تونس السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. في كتاب الله وقل للمؤمنات يا
ضد من اطفالهن متى؟ متى نقول يعني عندما نأخذ الاجنبية او لا ننظر لاي اجنبي يريد ان يوضح فيه الشيخ الله فيك. طيب وعليكم السلام شكرا لك يا ام حمد وشكرا لمتصلين الكرام ونجدد الترحيب بصاحب الفضيلة الشيخ خالد المصلح. حياك الله
اه في اسئلة المتصلين امبولا تقول في سؤالها الاول هل يجوز المسح على الرأس اثناء الوضوء مرة واحدة هل هو يعني عدده مرة واحدة او انه اكثر من مرة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. امر الله تعالى في كتابه بالوضوء عند القيام للصلاة فقال تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا
برؤوسكم واغفر لكم من الكعبين. نعم. ولم يذكر الله عز وجل في الايات عددا يصدق امتثال ما امر الله تعالى به بمرة واحدة وجات السنة في بيان اه هذا الامر في الاية فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث توضأ صلى الله عليه وسلم
ثم توظأ وظوءا على انحاء فتوظأ مرة مرة ومرتين مرتين ثلاثا ثلاثا في اعظائه جميعا الا الرأس فانه لم ينقل عنه من طريق ثابت انه مسح الرأس اكثر من مرة. بل جميع من روى
صفة وضوئه صلى الله عليه وسلم لم يذكر التعدد في مسح الرأس الا حديثا فيه مقال وعامة العلماء على عدم صحته فيكون ما يتعلق بمسح الرأس السنة فيه الاقتصار على مرة واحدة
واحدة وتمام ذلك بان يبدأ من مقدم رأسه ثم يذهب بيديه الى قفاه ثم يردهما الى آآ ثم آآ يردهما الى بداية الى بداية رأسه من حيث بدأ. هل يبلده؟ هذا هو هذا هو السنة. طبعا لا بد ان يبين لهما بالماء
يمسح فالمسح بما ان يكون عالق يكون عالقا باليدين يمسح بهما رأسه لكن لا يحتاج ان يبلل مرتين انما هي مرة واحدة يمسح اما ردهما ويكفي ولو انه اكتفى بالمسح الى القفا ولم يرد كان ذلك محققا للمطلوب من مسح الرأس. نعم. بارك الله فيكم
وبالتالي اه السنة في مسح الرأس الاختصار على مرة واحدة. على مرة واحدة. نعم. سألت في سؤالها الثاني عن بر الام من الرضاعة الام من الرضاعة آآ لها حق آآ الاحسان آآ اليها آآ جزاء احسانها الى الرظيع بارظاعه هم آآ
لا يثبت لها حق الرحم الذي جاء فيه من النصوص في الكتاب والسنة ما يدل على وجوب صلة الرحم والتحذير من صلة الرحم وما اشبه ذلك. فالرضاع لا يثبت به آآ من مما يتعلق بالرحم الا آآ النكاح والمحرمية
وآآ آآ الامتناع من آآ ما يتعلق بالزواج والاحوال. اذا يعني ليس ثمة من الحقوق الثابتة في الرحم. آآ ما يثبت بالرباع الا التحريم وقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من رظاع ما يحرم من النسب بينما يثبت من الحقوق فيما يتصل
بالروعة الرضاعة تثبت المحرمية وما يتفرع عنها من جواز النظر وثبوت المحرمية عدم جواز للنكاح وما يتصل بهذا الامر. آآ مما يتعلق بالتحريم. اما بقية الحقوق من الميراث ومن وجوب النفقة ومن صلة الرحم وما اشبه ذلك مما يثبت بالرحم
اه فانه لا يثبت الرضاعة. اذا صلة الام المرضعة انما هو احسان وليس شيئا واجبا انما هو مقابل لاحسانها باحسان. وليس وليست الام من الرضاعة كالام من النسب فيما يتعلق بالحقوق. نعم. بارك الله فيكم. امة الله تقول انها بدأت في ختمة جديدة للقرآن الكريم. ثم مرضت
ثم نسيت اين آآ يعني توقفت في اي موضع؟ السؤال هل تعيد هذه الختمة من جديد او ماذا تصنع؟ الامر في هذا واسع ان غلب على ظنها موقف اكملت منه وان بدأت من جديد فذاك خير في كل الاحوال هو من الخير الذي يكتب لها فيه الاجر ان شاء الله. الحمد لله
بارك الله فيكم آآ تسأل عن اية الكرسي هل يكتفى بقرائتها في الركعة الواحدة  يجوز ان يقتصر على اية في على اية واحدة. في القراءة يجوز الاقتصار على اية واحدة في قراءة الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا
فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه آآ قرأ في ركعتي الفجر لحديث ابن عباس في صحيح الامام مسلم انه قرأ في ركعتي الفجر آآ وهي السنة الراتبة التي قبل الفجر في الاولى وآآ قولوا امنا بالله وما انزل
الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب الاسباط وما اوتي موسى وعيسى وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون. في الاية في في الركعة الاولى وفي الثانية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا اتخذ بعظنا بعظا اربابا
من دون الله فان تولوا فقلوا اشهدوا بانا مسلمون. فثبت عنه قراءة الاقتصار على اية واحدة في كل ركعة. فيجوز الاقتصار على اية الكرسي وهو آآ داخل بل في عموم قول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر منه
فيجوز الاقتصار على اية واحدة وهي اية الكرسي في آآ الفرض وفي النفل اذا قرأها بعد الفاتحة. وان جعله من؟ واذا معها مثلا المعوذتين مع الاية الكرسي لوحده كان يقرأ اية الكرسي ثم ينتقل الى المعوذتين يؤوي الى سورة قصيرة او الامر في هذا واسع آآ فقد ثبت عنه
صلى الله عليه وسلم اقرار من كان يقرأ آآ في صلاته بما فتح الله عليه ثم يختم بسورة الاخلاص. فكان يختم في كل ركعة آآ بسورة الاخلاص. وهذا يدل على جواز قراءة آآ سورة آآ بعد قراءة ما شاء. من الايات
او من السور فيختم بسورة الاخلاص او بغير ذلك من سوء القصار. الحمد لله. اه ابو طلال من السعودية يقول ان هناك مع مثلا يكون في بعض المخالفات الشرعية وهو لديه يعني مثلا محل ربما يعني لا يشاركهم في هذه المخالفات هل يعني
هو خشي ان يكون كسبه ليس حلالا. وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان الحمد لله. طيب يقول ان والدته اه ربما يعني اصابها بعض المرض النفسي او انها لا لا ترد عليه في اتصالاته ويزورها لا تقابله. فيسأل
عن كيفية التعامل في هذه الحالة يبذل قصارى جهدي في الاحسان الى والدتي وفي وصلها بكل طريق آآ سواء كان ذلك بالاتصال المباشر او بالزيارة او بالرسالة اه عبر وسائل التواصل او الدعاء او بالاحسان والهدية
المهم انه لا يقف عن كل طريق يوصله الى تحقيق وصاحبهما في الدنيا معروفا. حتى ولو كان ذلك اه عسيرا عليه او اه لا يجد من والده قبول وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين وبالوالدين
احسانا فالمطلوب هو الاحسان والصحبة بالمعروف قدر الامكان فاتقوا الله ما استطعتم. واذا لم يجد من والده قبولا فان الله تعالى قد قال اه الله اعلم الله اعلم بما في نفوسكم ان تكونوا صالحين فانه كان للاوابين غفورا. هذا بعد ان ذكر
حق الوالدين في الاحسان اليهما. فاذا عجز الانسان عن البر لكون الوالد قد اغلق عليه كل الطرق الموصلة الى البر المباشر فليجتهد في الدعاء لهما وفي ذكرهما بالجميل وما اشبه ذلك من اوجه البر وآآ يكل الامر الى الله بما في
قلبه من صدق الرغبة في بر والده الذي لم يتمكن من بره لوجود ما يمنع من آآ جهة والده وآآ قد قال جل في علاه الله اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين
فانه كان للاوابين غفورا اللهم اجعلنا من الصالحين. اللهم امين. بارك الله فيكم ابو ناصر يسأل عن الحديث ما من مؤمن يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله عز وجل من حلل من حلل الكرامة يوم القيامة
يسأل عن حلل الكرامة يسأل عن معنى حلول الكرامة آآ الحديث آآ في اه السنن اه في بيان فظل التعزية  لفظه ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة مصيبة هنا تشمل الموت
وتشمل خسارة امر او نزول امر يرهقه اه يلحقه الحزن فالمصيبة هنا اشمل من ان تكون بوفاة من يحب بل بكل ما يكون مما يؤلم الانسان. ما من مسلم يعزي اخاه بمصيبة الا كساه الله سبحانه
من حلل الكرامة حلل جمع حلة. والحلة في الاصل ما يتحلى به الانسان ويتزين وقوله حلل الكرامة اي اظهر عليه جل وعلا من مظاهر الاكرام والاحسان جزاء ما بذله من تخفيف مصاب اخيه
فحلل هنا لا يلزم ان تكون آآ لباسا بعينه انما هو كل ما يظهر به الاكرام يظهر باللباس يظهر بالمركب يظهر بالبشر في في البدن يظهر باوجه عديدة يوم تبيض وجوه وتسود وجوه
فثمة اوجه عديدة لحلل الكرامة فلا يصدق هذا فقط على لباس بعينه ولذلك من العلماء من قال يعني في بيان معنى حول الكرامة قال آآ الله اعلم بحقيقة ذلك يعني بترجمة
هذا وبياني فيما يكون من من الاخرة. لكن هو في الجملة كل ما يكون من اوجه الاكرام الحسي والمعنوي يظهره الله تعالى على هذا الذي عز اخاه بمصابه يوم القيامة. نعم بارك الله فيكم. ايضا حديث من كفن
كساه الله من السندوس. يسأل عن التكفين يعني آآ ما المراد بالتكفين الذي ينال به الانسان هذا الفضل هل هو شراء الكبت؟ عادي لو سمحت. اه حديث من كفن ميتا كساه الله من السندس
فسأل ما المراد بالتكفين هنا الذي ينال به الفضل؟ هل هو شراء الكفن ام التكفين التي تحدث للميت هذا يشمل آآ التكفين آآ مباشرة ذلك بنفسه ان يكفنه ويشمل ايضا ان يكون قد اعد ما يكفن به
اه فالفعل او اللباس الذي يحصل به التكفين جميعه داخل في هذا الفضل الذي جاء في هذا الحديث آآ وفضل الله واسع. واذا كان آآ الانفاق يدخل فيه المنفق والخازن
من عصى او من من اوصل ذلك الى ذوي الحاجات كل هذا يدخل في في الاثابة فكذلك فيما يتعلق بالتكفين يصدق على المكفن نفسه الذي باشر تكفين تكفير اخيه ويصدق ايضا على
من بذل المال لشراء الكفن. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد من السعودية تسأل عن مدة القصر للمسافر يعني اشكل عليه هذا الامر ان هناك من يعني يفتي باربعة ايام وهناك من يقول بتسعة عشر يوما
هذا الذي ذكرت الاخت هو مما وقع فيه خلاف بين اهل العلم فيما يتعلق مدة المدة التي يجوز فيها للمسافر القصر فمنهم من حدها باربعة ايام ومنهم من حدها بعشرة ومنهم من عدها بسبعة عشر ومنهم من حد بتسعة عشر ومنهم من حد بعشرين وكل ذلك راجع الى اختلاف
ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم فسافر عشرين يوما وقصر سافر آآ اقل من ذلك وقصر فاختلفوا في تحديد المدة وهذا على قول من يقول بتحديد مدة السفر
آآ التي يترخص فيها المسافر القصر والجمع. وقال جماعة من اهل العلم انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه حد في ذلك بل سفراته مختلفة وكان يقصر في كل سفره حتى يرجع صلى الله عليه وسلم فلم ينقل عنه
هو انه امر بالقصد في ايام بعينها ولم يحدد للسفر مدة بل ما دام الانسان مسافرا فانه يقصر. ولهذا جاء عن ابناء عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سافر قصر حتى يرجع
وبالتالي الصحيح من اقوال اهل العلم فيما يتعلق اه تحديد مدة السفر انه يشمل كل مدة اه استغرقها سفر الانسان طالت او قصرت ما دام انه مسافر ولم ينتقل الى الاقامة سواء الاقامة الممتدة التي يعني لا ينوي منها ارتحال او الاقامة الممتدة التي قد يرتحل ولكن
قد يطول امد ارتحال مثل الذي يتوظأ في في في جهة من الجهات وينتقل باولاده الى تلك الجهة ولا يدري متى يرجع الى مقر الاصلي فهذا يعتبر آآ صاحب اقامتين لكن الذي يذهب لسفر بحاجة او شغل او
علاج او دراسة او ما اشبه ذلك ولو طالت المدة فهو لا يعدو ان يكون مسافرا متى ما قضى حاجته ورجع والمرجع في ذلك الى ما عده الناس اقامة او سفرا. فما دام انه في العرف مسافر فله ترخص في رخص السفر
نعم دون تحديد مدة واذا اخذ الانسان بالقول بالتحديد فاقل مدة ورد فيها تحديد آآ مدة المدة التي يباح فيها السفر تذبح فيها القصر ويأخذ فيها حكم آآ احكام رخص السفر هو اربعة ايام. نعم. بارك الله فيكم. هناك يا شيخ خالد اسئلة تبقت من حلقة
ان الحلقة الماضية عبد الرحيم من الامارات سأل عن الاحاديث الواردة في الحجامة فسأل عن تواريخها اللي هي احاديث صحيحة ورد في ذلك عدة احاديث اما ما يتعلق بالعلاج بالحجامة فقد جاء في الصحيحين انه يقول الشفاء في شيء ففي ثلاثة شرطة محجم
وآآ آآ كشربة عسل ولذعة كي آآ واما ما يتعلق بتحديد زمن الحجامة فجاء في في جملة احاديث لكن بالنظر الى لا يثبت منها شيء. وبالتالي المرجع في ذلك الى ما آآ يكون من آآ التجربة
طب آآ فليس ثمة مرجع من حيث السنة آآ يعتضد به في تحديد زمن الحجامة جاء في انه في اليوم السابع عشر وفي اليوم التاسع عشر لكن ليس ثمة دليل واضح جلي ثابت يعتضد به في
هذا في هذا التحديث. نعم بارك الله فيكم. امينة من الجزائر تقول او تسأل عن المحاماة بما يعني في القضايا التي فيها محرمات كقضايا مخدرات هل يجوز يعني ان للمحامي ان يعمل في هذه القضايا او يعمل على هذه القضايا؟ كيف يعني؟ يحامي عن مخدر
يعني حامل في موضوع فيه مخدرات فيحاول ان يخرج مثلا صاحبه هذا المتهم من هذا الموضوع بحق او بغير حق لا لم تحدد. هي قالت ان ابنتها محامية وتأتيها مثل هذه القضايا. على كل حال سواء في هذه القضية او في غيرها
يجب على من يتولى الدفاع والمحاماة عن احد ان يتحقق ان من يدافع عنه على حق. على حقه وانه اما ان انتزع حقا او يدفع باطلا هذه هي القاعدة في المحاماة
ان يكون الانسان متولي الدفاع دائرا بين احقاق حق او دفع باطل. والدليل على ذلك قول الله تعالى ولا تكن للخائنين خصما. خصيما اي لا تكن مخاصما. لهم ومدافعا عنهم. والخائنون هم كل من لم يؤدي الامان
سواء كان ذلك باخذ المال بغير باخذ الشيب من غير حق او بالتعدي والتجاوز للحق بايقاع الظلم على الغير و كل من جادل عن آآ وخاصم عن مبطل فانه معين على الاثم والعدوان. وقد قال الله تعالى ولا تعاونوا عليه
والعدوان. وقد قال الله تعالى عن من دافع عن اهل النفاق ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة فينبغي للمؤمن ان يكون الله بين عينيه فيما يأتي ويذره. وان يتقي الله عز وجل
فاذا كان كذلك ولم يتبين له ان من يدافع عنه مبطل لا حرج عليه. اما اذا تبين له انه مبطل سواء في اول او في اثناء او في اثناء فالواجب عليه ان يكف نفسه عن ان يكون للخائنين خصيما فالله تعالى
قل ولا تكن للخائنين خصيما اي مخاصما عنهم ومدافعا لهم. نعم. بارك الله فيكم. ايضا امينة من الجزائر اه تقول ان تعبت مع ابنائها الذين يفرطون في الصلاة تقول انهم بلغوا اكثر في العمر اكثر من ثلاثين ولا زالوا
مفرطين في هذا الامر العظيم. نسأل الله لهم الهداية اللهم اهدهم اللهم اهدهم اللهم اهدهم. اه اوصيها بالدعاء لهم ومواصلة امرهم بالصلاة وتنويع الاسلوب والصبر على ذلك فان الله تعالى قال وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نعم
المطلوب هو الصبر وقد لا يستجيب اليوم ولا غدا ولكن قد يستجيب بعد غد فلا تمل ولا تكل ولك اسوة في نوح عليه السلام فانه لم ينقطع عن دعوة ابنه الى الهدى ودين الحق مع
عظيم ما كان عليه الابن من النفور والاستكبار وقد ذكر الله تعالى ذلك في سورة هود في قوله تعالى ولاذ يحرم له فقال يا بني اركب معنا ولا تكن معنا
ولا تكن مع الكافرين؟ قال ساوي الى جبل يعصمني من الماء. قال لا عاصم اليوم من لامر الله الا من رحم فاستمر في دعوته حتى مع استكباره آآ عناده ومضي في الضلالة. فينبغي ان نكون كذلك والهداية بيد
لله يمنا ومن حامد الله يهبها من يشاء من عباده علينا بذل السبب واما الهداية التي هي توفيق القلوب وشرحها للحق فهي بيد الله نحن علينا الدعوة الى الهدى واما فتح
لذلك وتوفيق القلوب لقبوله فهذا الى الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء لا شك ان الانسان قد يمل من تكرار الامر ووجود الصدود لا سيما اذا وجد منهم نفرة او اساءة لكن يصبر
احتسب ويترفق وما كان الرفق في شيء الا زانه ولا نزع من شيء الا شانه ويحتسب الاجر عند الله فانه سيلقى بذلك خيرا عظيما والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها وآآ
آآ امتدح الله تعالى آآ اهل اهل الايمان بذلك او امر اهل الايمان بذلك في قوله يا ايها الذين يا من قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة نعم بارك الله فيكم. اه ام ناصر يا شيخنا سألت في في في حلقة ماظية واجابها الشيخ وقال ان هذا من قبيل
وسواس لكنها يعني اتصلت مرة اخرى وقالت هذا ليس وسواسا ان هناك في بيتها يعني رجل كبير في السن يعني لديه فقدان الذاكرة من الزهايمر يعني يتنقل في البيت وربما يعني
يتسخ تتسخ مواضع في هذا البيت ويكون فيها نجاسات من اثر هذا الرجل الكبير في السن فماذا يعني يسمع في في هذه الحالة كيف كيف يعني قالت في باتصالها انها ترى النجاسة رأي العيب وليست ظنونا او شكوكا. فهل تضع سجادة فوق هذه النجاسة ثم ماذا
قبل ان نمضي في جواب السؤال فيما يتعلق بالاخت التي ذكرت انها تأمر اهلها بالصلاة واولادها  فامتدح الله تعالى اسماعيل عليه السلام بانه كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
وقفة قال الله تعالى اذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا. كان ثم قال وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا مرضيا المواصلة في امر الاولاد من الذكور والاناث والاهل
انواع صلاتهم امرهم بالصلاة ومما يستوجب رضا الله جل وعلا. فلذلك ينبغي للانسان ان يصبر ويحتسب الله ان يعيننا واياكم على ذلك اللهم امين يقر اعيننا بصلاح ذرياتنا واهلينا ومن نحب امين اه فيما يتعلق بسؤال
اخ لاخت ام ناصر نعم ماذا تقول؟ تقول انها ان لديهم يعني كبير في السن في البيت ويتنقل في البيت كثيرا ويكون من هذه يعني بعض النجاسات انه يعني اذا رأى النجاسة فلتزلها
هذا الذي يجب اما ان تشك بالبيت كله وفي كل المواظع فهذا نوع من الوسواس كما ذكر في في جواب في جوابها الشيخ الذي سألته لا لا اذا رأت النجاسة تغسلها
واذا لم ترى تصلي فالاصل الطهارة في في الاراضي والفرش وسائر اه الاشياء. نعم بارك الله فيكم. نعم علمنا السعودية يسأل عن صيام يوم الجمعة على غير العادة اه صيام يوم الجمعة منفردا جاء النهي عنه
فيما اذا كان يخص الجمعة بذلك ويتقصد فجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم لا تخص ليلة الجمعة بقيام دون سائر الليالي ولا تخص يوم الجمعة بصيام دون سائر الايام
وفي حديث جويرية انها صامت آآ يوم الجمعة فسأله النبي صلى الله عليه وسلم صمتي امس؟ قالت لا. قالت اصومنا غدا؟ قالت لا. قال فافطري اذا فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن افراد الجمعة بصوم
لكن هذا فيما اذا كان ذلك على غير ما جرت به عادة الانسان. ولهذا قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيام الا في اه صيام يصومه الرجل. يعني في صيام معتاد كصيام يوم وافطار يوم يوافق جمعة. هم
صيام اول يوم من الشهر من عادة الانسان ان يصوم يوم من اول الشهر او في نصفه ووافق ذلك او صيام قضى ولا يتيسر له ذلك الا في يوم الجمعة لانه يوم الفراغ وعدم الشغل ونحو ذلك. اي ان الصيام لا
تعلق لتخصيص الجمعة انما لسبب اخر غير كونه يوم الجمعة. او وافق يوم عرفة او يوم وافق يوم عرفة او يوم آآ عاشوراء او وذلك من الايام التي يندب الى صيامها ويحث على اه اه صومها. نعم بارك الله فيكم. هل
يجوز اخذ الصدقة من تارك الصلاة نعم يجوز اخذ الصدقة من كل من تصدق دون تخصيص ذلك اه احد بعينه من تارك صلاته او من غيره ما دام انه آآ وصله مال وهو من اهل الصدقة
انه يجوز له ان يأخذ ذلك. نعم. ويستعين به على طاعة الله. ولعل في دفع هذا المال ما يوجب هداية الدافع. يا رب يا رب اللهم امين. ام محمد ابن السعودية الشيخ خالد تقول انها تصلي العشاء وبعد الصلاة مباشرة تبدأ بالشفع وتجعل الوتر في
اخر الليل يجوز ان تكون اه اه صلاتها في اخر الليل وترا منفردا. بمعنى انه تصلي ما شاء طوال الليل وتجعل اخر صلاتها في الليل وترا وهذا ما امر النبي صلى الله عليه وسلم به في قوله اجعلوا اخر صلاتكم في الليل وتوترا وآآ
يشمل ما اذا اوتر بركعة او اوتر بما هو اكثر من ركعة. اه فالاحاديث في هذا متوافرة في الندب الى تأخير الوتر الى اخر الليل. آآ فاذا صلى اخر الليل وترا كان ذلك محققا لما امر
ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله وجعلوا اخر صلاتكم من الليل وترا وفي حديث جابر قال من احب ان يوتر او الليل فليوتر فليوتر ومن احب ان يوترها ومن طمع ان يصلي في اخر ان يقوم اخر الليل فليوتر وذلك افضل فان الصلاة اخر الليل
مشهودة. نعم. ففي فضيلة تأخير الوتر الى اخر الليل انها صلاة مشهودة. نعم. اه واما اخر الوقت الذي يجوز تأخير الوتر اليه هو خشية اه الصبح فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عمر لما سئل عن صلاة الليل يلقى صلاة الليل مثنى مثنى
فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة. نعم هذا نعم هو سؤال ابي يوسف من اليمن. عندما سأل هل ينتهي قيام الليل باذان الفجر؟ نعم. ينتهي بطلوع الفجر والفجر وسار عن وقت الاستجابة في الليل. الوقت الذي يكون فيه تكون فيه الاستجابة يعني ارجى ما يكون في ثلث الليل الاخر
فانه وقت التنزل الالهي وفيه ينادي الله عز وجل هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه آآ هل من داع فاجيبه؟ وذلك في ثلث الليل الى اخره. اسأل الله ان يعيننا واياكم على موافقة هذه الفضائل وادراك هذه الخيرات. يا رب
احمد من السعودية يقول انه انفصل عن زوجته وهو كان يعني يأتيه حساب المواطن واستمر حساب المواطن ستة اشهر بعد ذلك انقطع عنه هذا آآ هذا المال فيسأل في خلال هذه الفترة
فترة بعد ستة اشهر من انفصال زوجته هل آآ ماذا ماذا يعمل بهذا المال لانه كان يأتي على اساس انه متزوج هل يعطيه الى زوجته؟ هل يعني يتصدق هل يأخذه؟ لا هو لا يأخذه ولا يتصدق به. وبين امرين اما ان يعطيه المرأة
بما انه صرف وهو صرف لاجلها ولم يثبت النكاح لم يثبت الطلاق وفي عدم تثبيته منع لها من ان تنتفع بالضمان ونحوه فاعطيها. وليس ضمانا يا شيخ. وفاهم فاهم انا افهم الامور ضمان. لكن اقول
انه مدة عدم اعطائه هو في الحقيقة حجز عن ان تنتفع من الظمان. ينزل لها ما هو حق لها في الاصل. فاما ان يعطيه اياها وهذا هو الخيار الاول او يرده الى الصندوق من طريق آآ حساب ابراء الذمم لكن فيما يظهر
اذا كان تأخر في اه اه تثبيت الطلاق فليعطيها آآ من صرفت له. لانها ما زالت نظاما واستحقاقا آآ تستحق هذا المبلغ. نعم. آآ وينقطع عنها استحقاق بتثبيت الطلاق. فليعطيها اياه. هم. فاذا لم يتمكن من اعطائها اياها او هي رفظت
قبول ذلك فليعده الى الصندوق حساب ابراء الذمة. نعم. بارك الله فيكم. ام محمد سألت عن غض المرأة لبصرها في الاية الكريمة وقل للمؤمنات يغضن من ابصارهن. قال اهل التفسير تغض بصره عما عما يكره النظر اليه
وآآ مما لا يظهر مما لا شك في دخوله في معنى الاية غض البصر عما يحرم النظر اليه وما يكون اعيا الى المحرم. هم. فما يكون محرما في النظر الى العورات
سواء عورات الرجال او عورات النساء آآ وكذلك آآ النظر الى ما يفضي الى المحرم من شهوة او نحو ذلك اما النظر الذي يخلو عن ذلك بمعنى النظر الذي يدرك به المبصر دون ان يكون له تأثير في في النفس آآ
اثارة شهوة ونحو ذلك فالمرأة لا تمنع منه على الراجحي من قول العلماء وهو مذهب الجمهور نعم بارك الله فيكم. هنا في تويتر يا شيخ ان هناك امرأة عندما كانت صغيرة قامت بايذاء قطط
وتسببت في وفاتهم وهي يعني نادمة على هذا الفعل كانت صغيرة. ماذا تصنع الان؟ التوبة توبة من هذا والاحسان الى الحيوان ففي كل كبد رطبة اجر بارك الله فيكم. ايضا من اسئلة آآ تويتر شيخ خالد. نعم. آآ يقول هل يستحب الاستعاذة من جميع الامراظ الشديدة
الخفيفة الاخ نايف يا سلام آآ الاستعاذة من الامراض ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذة من امراض معينة وامراض مطلقة. فجاء عنه فيما جاء في السنن من حديث انس ان النبي
وسلم قال اللهم اني اعوذ بك من الجنون والجذام واني اعوذ بك من البرص والجنون والجذام. ثم قال وسيء الاسقام يعني ما يسوء  الادوية وايضا جاء اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء يعني الامراظ
فاذا استعان بهذا فقد وافق السنة وهو استعاذة بالله من سيء الاسقام ومنكرات الادواء وهذا يشمل ما كان منها عظالا وما كان منها عظيم الاثر والوقع والوقع على الانسان ومنه الامراض الخطيرة. اه وكذلك ما يعيق الانسان عن الحياة السوية
كل ذلك يشمله هذا الحديث اه سواء كان ذلك مما اه يعثره اه فلا يتمكن من اه ممارسة حياة على وجه الطبيعة او كان ذلك مما يسوءه ولو لم يكن يعثره كالبرص مثلا. نعم
آآ هنا سؤال في تويتر ايضا يقول من كان حجه خاطئا بسبب جهله باحكام الطهارة فهل عليه اعادة الطواف والحج مرة اخرى؟ ربما يعني كان او ربما طاقم يعني من غير طهارة. طوافه صحيح
ولا شيء عليه وليدع التفكير في هذه الامور مضت العبادة على وجه آآ صحيح فلا يرجع اليها بوساوس وافكار تدخل عليه الضيق وتفتح عليه ابواب الشكوك آآ الاوهام. الحمد لله. بارك الله
وفي كوب ايضا من اسئلة تويتر الشيخ خالد يقول آآ استغفر الله استغفر ربما قال صلى الله عليه وسلم اقتلوا الاسودين في الصلاة الحية والعقرب اه اعمل شرح اذ ان هذا الفعل قد يكون فيه حركة كثيرة في الصلاة. العلماء ذكروا في هذا ان لا يكون في الحركة ما يخرجه
عن سمت الصلاة. هم. فاذا كان سيخرجه عن سمت المصلي بالكلية قالوا لا يقتلهما الحية والعقرب لما في ذلك من الخروج عن المجمع عليه في صلاته الا يتحرك حركة آآ كثيرة تبطل صلاته او ان يخرج عن سنة الصلاة بان
آآ ينحرف عن القبلة ونحو ذلك. آآ فالمأمور به من آآ قتل الاسودين وما اشبه ذلك. مقيد بما لا يحصل به خروج عن سمت الصلاة بالاجماع نعم شكرا لكم صاحب واسأل الله لي ولكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير وان يدفع عنا كل سوء وشر وان يوفق ولاة امره
خادم الحرمين الشريفين وولي عهده لما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يجمع كلمتنا على الحق. امين. وان يسود الخير والبر والصلاح البشر صلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد. انتم مشاهدينا الكرام. شكرا لكم على حسن متابعتكم للقائنا لهذه الليلة. غدا بمشيئة الله تعالى
متجدد الى ذلكم الحين اترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
