بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عملا
قوله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. نسعد ونشرف كثيرا ايها الكرام باستضافة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله استاذ الدراسات العليا في قسم الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم وحمدا لله على سلامتكم
اهلا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات نسأل الله ان يديمها علينا الامن والامان والصحة والسلامة وان يستعملنا فيما يحب ويرضاه. اللهم امين. نسعد ايها الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى
تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الافاضل نبدأ باستقبال اولى اتصالاتكم عامر من الاردن السلام عليكم السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اخي. عندي سؤال يا شيخ. الاول
اه اذا اراد الشخص يا شيخ ان يقطع الحدث الاصغر مع غسل الجنابة. نعم. فهل ينوي رفعه في بداية الغسل؟ ام مع الوضوء اثناء الغسل بالصفة الكاملة طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ جزاكم الله خير واياك الله يحفظك ويجزاك خير
ام نايف من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يحفظك معي ثلاثة اسئلة اذا سمحتي. الاول الاول تشفير الحواجب بالصبغة السودا حلال ولا حرام؟ طيب الثاني السؤال الثاني هل الحرمة الحائض اذا وضعت بنغش الحنة عاليدين
وقسمت بعدين يعني صحرت يعني يكون تمام ولا ما اه تاكسي هل هو حائل ام غير حائل ايوة. طيب. يعني تمام اه تجسيدهم فقط يعني اللون وليس يعني الجرم فقتلوني. ايوة ايوة بس لون بس. ايه طيب. السؤال الثالث
السؤال الثالث يوم الاثنين والخميس اذا قامت يعني صمنا يوم ويوم لا ولا يعني مشي لازم نداوم عليهم ولا يعني عادي انتاج واحد ما شافها. طيب طيب تقصدين عدم المداومة على صيام الاثنين والخميس او صيام يوم وترك يوم
يعني لازم اذا صام يوم ولا يومين يعني لازم يداوم ولا عادي الله يتقبل منا ومنكم شكرا جزيلا اختي الكريمة علي من السعودية السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. عندي اربع اسئلة. والله لو تخليها ثلاثة الله يسعد قلبك خليها ان شاء الله ثلاثة. الله يسلمك
انا السؤال الاول نعم في عادة انه اذا بغى يتزوج نعم يوزع كروت على مجموعة يعني عقارب وزملاؤه مبالغ. فما ادري هذه المبالغ تكون هي لانه برضه مثل يعني اذا هو كان يبغى يتزوج برضه زيه لحاله يردها. لكن ما ادري انها بحكم الدين هي ولا لا. هذا السؤال الاول. ايه يعني
يتحمل يتحمل انسان تقصد هل يتحمل الانسان من اجله الدين الاستدانة من اجل طباعة هذه الكروت ها؟ تقصد انه الدين من اجل طباعة هذه الكروت ايوا. طيب. انه يكون هو هو هذا هذا مبلغ المبالغ التي تكون في حكم الدين. لانه بعضها يردها وبعضها ما يردها
يطلبون مو بعظهم ما يطلب نعم السؤال الثاني مهم. على المتزوج اذا انتهى ما يعني مشروع الزواج كله كامل. ما باقي اللي هو القصر وما شابهه عن اعلان الفرح ففي هذه الحالة له الحق انه يدخل على زوجته او يختلي بها لانه الان يمكن يقعد
ثلاث شهور اربع شهور حتى انه تحصل حجز نعم لكن علي هل عقدوا القران؟ هل الكلام بعد عقد القراءة طيب بس انه انا الفرح تأخر طيب عشان حجز القصر. طيب والسؤال الثاني ما ادري في الحالة هذي يعني لو
ياخذ زوجته اي واضح يعني واضح الله اقوم واظح الله يسعد قلبك آآ السؤال الثالث آآ الثالث يعني الذي عنده فدية اذبحها في مكة ويوزعها على فقراء الحرم. يعني كيف انه يحصل فقراء في الحرم وخاصة في في الظروف هذي في الزحام اي نعم واظح واظح
الله يجزيكم خير شكرا جزيلا شكرا الله يعطيك العافية شكرا جزيلا لك عبد الرحيم من السعودية السلام عليكم حياكم الله عبد الرحيم تفضل عن الشيخ عني يا اخوي نعم هاي المطلقة الحرمة مرتين والمرة الثالثة في حلقة كدا يعني الطلاق جايز ولا لا؟ والله يا اخي عبد الرحيم الله يسعد قلبك بالنسبة لقضايا الطلاق
عن امكان التواصل مع سماحة المفتي في الادارة العامة للبحوث العلمية والافتاء وباذن الله عز وجل هناك خط ساخن اه تتلقى ان شاء الله اجابة الشافية الكافية من سماحته حفظه الله شكرا جزيلا لك
السلام عليكم ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي اختي الله يحفظك. اه لو سمحت يا شيخ السؤال الاول هل الدعاء بالتثبيت عند السؤال للميت؟ للايام الثلاثة الاولى فقط ام اه لي مثلا يعني ادعي دائما للميت بهذا السؤال لتثبيت عند السؤال؟ اي نعم التثبيت طيب السؤال الثاني السؤال الثاني هل
او يشعر الميت باحوال اهله وسعادتهم وشقائهم من بعده؟ طيب السؤال الثاني الثالث؟ يعطيك العافية هذي الاسئلة. ايه شكرا جزيلا لك طيب الله يعطيك العافية. ام حسن من السودان. السلام عليكم
وعليكم السلام مرة ثانية. تفضلي اختي الو تفضلي انت على الهواء الله يسعدك تفضلي اه انا طبعا منظمة. نعم. منظمة الولادة بمنظمة من الولادة مركبة شريحة. نعم. اه والشريحة دي يعني الدورة الشهرية
بموافقة نعم. لو بقيت مسلا على التجميل اسبوع نقطة تانية يعدي عشرة ايام في الجنيه حاجة بسيطة كده. وبعد بكرة تيجي يعني غير اعرف الحاجة دي اقدر اصلي بيها واقرا باخرى
عادي اه يعني انت مركبة الان جهاز او في الجسم. نعم؟ اقول انت مركبة في الجسم جهاز معين هاي حي اسمها شريحة بينضموا اياها. لتنظيم الدورة الشهرية. ما سامع. اقول السؤال ما هو بالضبط
يعني لا رأي في انه يعني الحاجة دي مخبطت لي الدورة الشهرية تزيد كنت اكتب يومين ليلة وبكرة ما تيجي بعد بكرة تجي حاجة بسيطة يعني اعدي عشر يوم تاني حاجة بسيطة
واضح واضح شكرا جزيلا لك الله يعطيكوا العافية ابو يوسف من اليمن السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل اخي يا شيخ عندنا الانسان يقول مثلا لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. نعم. هل هذه الفن الدعاء؟ ام هي مثلا يقولها الانسان قبل الدعاء ولا
كيف الدعاء نريد توجيه من الشيخ. طيب طيب ان شاء الله تسمع توجيه الشيخ وهل وهل مثلا الدعاء في السجود في السجود في صلاة الفريضة؟ جايب ولا مش الدعاء في السجود في صلاة الفريضة
جزاك الله خير. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية محمد من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحفظك. الله يحييك تفضل. يبارك فيك. اقول لك اه الحين بالنسبة للمأمومين يعتبرون
يعني آآ منظمين في الحركات وفي السجون في القيام لكن انا اتكلم عن مثلا الامام اذا بدأ يهوي على السجود اذا ما يهوي السجود تمام؟ نعم ايوه هل يكبر في اول الامر او في منتصفه او عندما يظع جبهته على الارظ لان بعظ الناس على طول معاه
يعني اذا شافوه واقف مثلا وبدا يهوي ينزلون معه وبعضهم لا ينتظر حتى ينتهي من اتمام التكبير في آآ عندما يركع عندما على جبهة وبعضهم يا محمد انا اقول اليوم انا شفت العصر في واحد يعني اثناء الامام قبل ان يهوي هوى
للسجود يعني ايوة حتى الامام. طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ. اي والله ما ادري ثلاث حركات يعني. طيب متأثر هذي على انتظام المأمومين. الله يعزك شكرا جزيلا لك محمد الله يعطيك العافية
ابو احمد من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل العفو العفوك. اعطاء كيس من الطحين نعم. مع الهجرة الى الخباز ويعطيني عدد من الرغيف على شكل دفعات. هل فيه نوع من الربا
طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا. ام خالد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام لو سمحت يا شيخ. تفضلي الله يحفظك آآ قلت انا نذرت نذر اني آآ لما يحصل شغلة اكفل يتيم مبلغ محدد آآ لمدة سنة
نعم. بعدها اكتشفت ان الجمعية محددة. ان الجمعية هذي اه السعر يكون مضاعف. والمبلغ اللي انا حققته يكون النص سنة كيف الوان كيف الحين؟ يعني يا هلا انت نويتي ان تكفلي يتيم نذر
ثم تفاجأتي ان المبلغ الذي وضعتيه في ذهنك هو مضاعف عند هذه الجمعية فيما يتعلق بكفالة اليتيم؟ ايوه وانا حددت الجمعية في ذاك الوقت في ذاك الوقت طيب تسمعي ان شاء الله الجيش
شكرا جزيلا. شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا الكريم. عامر من المملكة الاردنية الهاشمية شيخنا يقول انه اذا اراد ان يرفع الحدث الاصغر وعليه جنابة. فما يتعلق الان هل هو مثلا يعمم الماء في الغسل المجزئ ثم بعد ذلك يتوضأ
ام يكفي الوضوء اذا كان الغسل الذي ورد عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في صفته يكفي هذا الوضوء  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
اطهر من الحدث الاكبر والاصغر جاء ذكرهما في سورة المائدة في سياق واحد قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم للمرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فذكر الله تعالى آآ طهارتين نعم الطهارة من
حدث الاصالة والطهارة من الحدث الاكبر. آآ طهارة من الحدث الاكبر السنة فيها آآ الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان صلى الله عليه وسلم يبدأ غسله بغسل مواضع الوضوء يتوضأ قبل الغسل فاذا فعل ذلك فانه يكون قد اتى بالوضوء
واتى بالغسل على وجه مجزئ بالاتفاق لا خلاف بين العلماء في ذلك. نعم. اذا اقتصر على صب الماء ونوى رفع الحدث الاكبر والاصغر هل يجزئ ذلك للعلماء في ذلك قولان؟ آآ الاقرب آآ الى ظواهر النصوص انه يجزئه
على الحدثين اه فاذا اغتسل للحدث الاكبر اه ونوى الاصغر فانه يجتمع له ارتفاع الحدثين اغتسل بنية الحدث الاكبر ولم يستحضر الحدث الاصغر من اهل العلم ان يقول لا بد من ان يتوظأ لانه لم ينوي رفع الحدث الاصغر والذي
يظهر والله تعالى اعلم انه يجزئه عن آآ الوضوء لان الغسل وضوء وزيادة. والله تعالى عندما ذكر الحدث الاكبر قال وان كنتم جنبا فاطهروا ولم يذكروا وضوءا والطهارة في للجنابة معروفة ببيانه صلى الله عليه وسلم وهي افاضة الماء
على البدن بحيث يعم جميع البدن والسنة في ان ان يكون بين يديه وضوء. آآ فالخلاصة انه اذا نوى المغتسل للجنابة آآ ان يرفع الحدثين ارتفع في قول جمهور العلماء واذا نوى
رفع الحدث الاكبر فان الصواب من قولي اهل العلم ان ذلك يجزئه فيرتفع الحدث الاصغر والحدث الاكبر. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم امنا من السعودية تقول حكم تشقير الحواجب باللون الاسود
تسويق ما يصير تشغيل التشغيل مأخوذ من اللون الاشقر. نعم. اه نعم. التلوين او صبغ اه الحواجب ما يخفي ما يمكن ان يكون من نتوءات لا حرج فيه. نعم الله يحسن فيكم شيخنا الكريم اه الله يحسن اليكم تقول ان هذا مرات يعني اثناء
الدورة الشهرية تكون يعني تطلي يديها بالحناء ثم بعد ذلك تغسله فاذا جاءت الدورة الغسل لهذه الدورة حتى تطهر باذن الله عز وجل وتصلي وتصوم فانه يبقى اثر هذا الحنا فهل يؤثر؟ هل يعتبر حائلا؟ لا هذا لون على الجلد وليس ذلك بمانع من وصول الماء مباشرته للعظام
التي يجب تطهيرها. نعم. فلا يؤثر هذا على صحة الوضوء ولا فرق في ذلك بين ان يكون في وقت الدورة ووقت الحيض تظهر الحنة او تضعه في وقت طهرها لا فرق. نعم. لا
هذا من اه وصول الماء الى البشرة ولا يؤثر على صحة وضوء ولا غسل. نعم الله يحسن اليكم اه تقول ايضا انها تصوم الاثنين خميس وكذلك تصوم يوم وتفطر يوم لكنها في بعض الاشهر تنقطع عن هذه العادة الجميلة العظيمة في عبادة الله عز وجل. فهل يلحقها اثم في ذلك
صوم الاثنين والخميس بالاتفاق نافلة وتطوع. نعم. وهو من القربات التي يتقرب بها الانسان لله عز وجل. نعم. والتطوع ان شاء الانسان فعله وان شاء تركه وكونها تفعله بعض الزمان وتتركه بعض الزمان لا حرج في ذلك. فقد جاء عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم حتى يقال لا يفطر
ويفطر حتى يقال لا يصوم. ومعنى هذا انه كان صلى الله عليه وسلم يراوح في صيامه فلا يديم صيام شيء ادامة مستمرة بحيث لا يتركه ولا يترك بحيث لا يفعل بل كان صلى الله عليه وسلم
يفعل ذلك على ما وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها في صومه. فاذا صامت مدة من الزمن الاثنين والخميس دامت على هذا ثم تركته في زمن لا حرج عليها بل لو تركت الصيام بالكلية لا حرج عليه انما هذا من باب التزود بالصالحات وتزود
فان خير الزاد التقوى ان استعملنا الله واياكم فيما يحب اللهم امين. بعض الناس يشعر يعني بتأنيب الضمير انه اذا ترك مثلا هذا النفل فترة يعني يشعر انه ربما يلحقه اثم او
لا لا اثم في ذلك ترك النافلة ليس اثما. نعم. ولكن اه اه اذا دام على عمل صالح فان احب العمل الى الله ادومه وان قل الله يحسن اليكم. علي من السعودية احسن الله اليكم يتكلم هنا هناك عادة يمكن منتشرة في بعض المناطق ما يسمى بالعالية. في الزواج. التعامل معها في قضية
ردها او مثلا منحها لهم مستقبلا في افراحهم او اذا لم يمنحها ويردها لهم هل يلحقوا اثم بذلك؟ نريد منكم تفصيلا احسن الله اليكم. ويسأل عن هذه العادة التي نعم. تفظلت وهي ما يعرف بالعالية التي تدفع آآ اعانة شخصه في زواج ونحوه. نعم. هل هي دين او لا
الذي يظهر انها ليست دين انما هذا نوع من انواع المساعدة لكنه آآ قد يقال ان هذا من باب ما يسميه والهبة هبة الثواب الهبة التي يقصد بها الاثابة بمعنى انه آآ يعطي ليعطى يبذل ليأخذ
فاذا كان كذلك وهذا مما تعارف عليه الناس لمن اراد ان يستعفي من ذلك ويخرج من ويقول يعني اشكركم على اعانتكم ولا حاجة لي فيما بذلتم كان هذا اسلم له من ان يأخذ وهم يعرفوه او وهم من نيته
ومن عرف انه لابد من ردها في مثل هذه المناسبة لانه قد يعجز وقد يغفل وقد يغيب وقد لكونه اعطى انقص مما اخذ ونحو ذلك. فاذا كان هذا هو السائد بمعنى انه لا بد من بذل مقابل
هذه الاعانة فهي من هبة الثواب وهبة الثواب آآ آآ تكون آآ لازمة بالتزام الانسان او بالعرف السائد الذي يلحقه آآ مذمة لو لم يبذل وخير له ان يستعفي من ذلك. وهل تكون دينا
قد يكون دينا معلقا وليس دينا مطلقا بمعنى انه ليس كما لو اقترض الانسان من شخص مالا يرده اليه لانه قد لا يدرك هذه المناسبة ولا يطالب بالبذل وقد اه يغيب ولا يلام على عدم اعانته فثمة اه شبه بالدين
من جهة آآ اللوم في عدم الرد وان العرف اشترط اشترط ردها وآآ ثمة اه خروج عن الدين في كونها ليست لازمة لزوم الدين الذي يثبت في الذمة ثبوتا اه يلحقه حتى في حال موته فتستوفى من
لا احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا يسأل فيما يتعلق بالبعض ربما انه يعقد قرانه على فتاة ثم بعد ذلك يكون هناك ترتيب لموعد القاعة قاعة الافراح وقد يعني تستلزم اشهرا واشهرا واياما فهل يجوز ان يبني بهذه الفتاة وان يدخل بها
وان ينام معها كما ينام الازواج؟ ام ينتظر حتى اعلان هذا الزواج وايضا الذهاب الناس الى هذه المناسبة وتناولهم طعام عشاء تهنئة بهذا العرس اذا عقد الرجل على المرأة فهي زوجته. نعم. يحل له منها ما يحل للازواج. لكن ان كان ثمة عرف انها لا تسلم
او لا تمكنه من آآ من نفسها الا في ظرف معين فالعرف هنا آآ معمول به وهو كالشرط آآ قد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اوفيتم به من شروط ما استحللتم به الفروج. ولذلك آآ لا ليس له ان يكرهها ولا
يلحقها اثم في امتناعها منه. في مثل هذه الحال لان العرف جار ان المرأة لا تسلم نفسها آآ الا في في في في اه اه حال معينة وفي اه مناسبة معينة وبالتالي اه لا لا
لكن لو وقع هل يكون في ذلك اثم؟ بمعنى انه لا يعني آآ اخذ منها ما يأخذ الازواج من آآ نسائهم آآ هل يكون هذا اثم من حيث انه زنا؟ الجواب لا هي زوجته ولكن يأثم من جهة عدم وفائه بالشرط
آآ لذلك انا اوصي بان لا تطول المدة التي بين عقد القران وبين آآ الدخول آآ لاجل الا يشق هذا على اطراف صحيح وقد يورث اه اشكالات ومشاكل بسبب طول المدة التي اه لا يكون فيها التئام واجتماع بين الزوجين
لو دخل بها احسن الله اليكم وحدث خلاف قبل اعلان الزواج وحضور المدعوين ربما يخوض من يخوض في عرض الفتاة وقد يعني يدخل يمكن ان يكون هذا نعم هذي من المفاسد التي قد تكون مترتبة على هذا الفعل. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. يقول ايضا ان عليه فدية في مكة المكرمة
لا يخفى عليكم ظروف الان جائحة كورونا فكيف يؤدي هذه الفدية؟ احسن الله اليكم ويوزعها على فقراء مكة اه فيما يتعلق اه الفقراء اه آآ يمكن الوصول اليها من طرق عديدة. نعم. فاذا كان هذه فدية او آآ واذا كان واجبا يتعلق بفقراء الحرم. كفدية
الاذى مثلا في محظورات الاحرام فليبحث عن الجمعيات وليسأل اهل المعرفة للفقراء في الحرم ويوصلها اليهم. نعم. اه الله الله يحسن ليكم شيخنا الكريم هذي ام محمد تقول هل الدعاء للميت
تثبيت يكون خلال ثلاثة ايام فقط من وفاته؟ ام يكون على مدار الايام اذا كان التثبيت عند السؤال فهذا في اه اول وظعه في القبر. نعم. لانه يسأل عندما اه
يوضع في قبره كما جاء في الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه يأتيه ملكان فيسألانه يقعدانه فيسألانه من ربك؟ ما دينك حكم نبيك وهذا في فتنة القبر التي تكون في اول المنازل عندما آآ آآ يوظع الانسان في قبره ولذلك جاء في الحديث آآ
وانه ليسمع قرع نعالهم اي وهذا يدل على آآ شعوره آآ انصراف الناس عنه بعد اهي في اه اه لحده وفي قبره. اه اما بعد ذلك فيدعى له بالمغفرة والرحمة نعم. واما
الثبات فيكون في وقت السؤال ولذلك جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول استغفروا لاخيكم واسألوا له التثبيت فانه والان يسأل فانه الان وهذا وقت آآ الفراغ من من من دفنه وليس بعد ذلك
فالذي يظهر ان الدعاء للتثبيت اللهم ثبته سدد جوابه آآ اربط على قلبه وما اشبه ذلك بالاديان المتعلقة بالتثبيت عند السؤال هي في اول اه وضعه في قبره واما بعد ذلك فيدعا له بالمغفرة والرحمة. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. تقول هل يشعر الميت
في احوال احبابه واصدقائه. هذه المسألة وقع فيها يعني آآ نوع من آآ التنوع في الاقوال بين اهل العلم فمنهم من قال انه يسمع انه يعلم يشعر بحال آآ من ترك خلفه
وذكروا لذلك ادلة ليس منها شيء اه ظاهر بين ومن ذلك قوله تعالى يستبشرون بالذين نمحق بهم من فمن لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. فالاستبشار هو قال السرور بحال من تركوهم من
اخوانهم واهليهم فيما اذا كانوا على حال حسنة من طاعة الله عز وجل والاشتغال بما يحب ويرضى. اه الذي يظهر والله تعالى انه لم يرد في ذلك شيء ظاهر بين يصار اليه. اه والوالد هو اه قضايا افراد اه في في مسائل
معينة وليس في كل ما يكون من اعمال الناس واحوالهم. ولهذا ما يفعله بعض الناس من المجيء الى القبر والحديث الى الميت باحوال الاحياء فعل كذا وتزوج فلان وتوظف فلان وصار كذا مما يكون من احوال الاحياء. الناس الميت عنه في غفلة
ولا يشعر بذلك وانما ينفعه الدعاء له والسلام عليه جاءت به الاحاديث انه اذا استمر بقبر رجل يعرفه من اهل الدنيا رد الله عليه روحه فرد عليه السلام. وما عدا هذا فينبغي الانصراف عنه لعدم ثبوته
ان كان قد قاله بعض اهل العلم من اهل التحقيق لكن لا دليل على ذلك. الله يحسن لكم شيخنا الكريم ام حسن من السودان تقول انها قد منظما لاجل تنظيم الدورة الشهرية من اجل تحديد موعد الولادة نظرا لظروف المت بها. لكن كل عشرة ايام يعني تكون
ثم بعد ذلك خلال يوم او يومين يخرج قطرات من الدم. فهل تمتنع من خلال نزول هذه القطرات عن الصلاة والصيام ركبت منظم لاجل من اجل تحديد موعد الولادة. حتى يكون يعني هذا الموعد يلائم يعني ظروفها. لديها ظروف؟ اي نعم هي حامل
ما يكون من الدم مع الحامل ليس حيضا فلا يمنعها من صلاة ولا صوم. في قول جمهور العلماء ذهب للامام الشافعي الى انه اذا كان الحيض جار على طبيعته فانه يعد حيضا ومناط المسألة هل تحيض الحامل او لا تحيض؟ والذي عليه
اكثر اهل العلم انها لا تحل فيكون ما معها من دم يكون ما معها من دم هو دم فساد. نعم. واذا كانت شيخنا الكريم مثلا البعض ربما يأكل حبوب من اجل منع الحمل تنظيم الحمل. ايه
اذا كان لاجل ان لا آآ تحمل بمعنى انها تأخذ حبوب منع الحمل ترتفع الدورة اه انقطع الدم فاذا كان ما يخرج دم يسيل. هم. فانه حيض ولو كان قد اخذت مانع لان المانع لم يأتي بنتيجة. هم. اذا كان اذا
انا جمال يسيل اذا كان الخارج دما يسيل. اما اذا كان اه شيئا لها يسيل وانما رحت يتبين لا القطرة تسيل لكن اذا كان آآ لا يتبين الا بمسح ونحو ذلك مما يعرفه النساء فهذا ليس حيضا. نعم. الله يسعدكم شيخنا الكريم. ابو يوسف من اليمن
الله اليكم يقول لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. هل يعتبر هذا دعاء ام يقال قبل الدعاء او يقال اثناء الدعاء او يقال في خاتمة الدعاء؟ هو دعاء
نعم ولذلك جاء في اه السنن من حديث سعد ابن ابي وقاص رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون التي دعا بها في بطن
لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ثم قال صلى الله عليه وسلم فانه لم يدعو بها رجل مسلم في شيء قط الا استجيب له آآ وهذا يدل على انها دعوة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعوة ذي النون ابدعا يعني حال دعائه في بطن ذي الحوت ثم قال صلى الله عليه وسلم
انه لم يدعو بها رجل مسلم يعني لم يذكرها رجل مسلم في شيء يعني في حاجة من حوائجه الا استجيب له فهي دعاء وقد يستغرب انه دعاء ليس فيه سؤال
مباشر ليس فيه اعطني كذا او افعل بي كذا انما لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. والجواب على هذا الاشكال ان الدعاء له صور اه الصورة الاولى ان يثنى فيه على الله عز وجل لا يذكر فيه شيء من حال الانسان
ولا من مطالبه ومن ذلك دعاء الكرب الذي في الصحيحين في حديث ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الكرب لا اله الا الله لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا رب السماوات ورب الارض ورب العرش الكريم لا اله الا الله آآ العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض
ورب العرش الكريم اه او العظيم. اه هذا ليس فيه الا تعظيم الله عز وجل وليس فيه شيء من وصف حال الانسان ولا من مسائله ومطالبه وهو مما يستكشف به الكرب لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله رب السماوات ورب الارض
ورب العرش العظيم النوع الثاني من الدعاء هو ما كان بآآ تعظيم الله عز وجل وتوحيده وصف حال الانسان ومنه دعاء ذي النون لا اله الا انت سبحانك هذا تعظيم لله عز وجل وتقديس وتوحيد
اني كنت من الظالمين وصف لحال الانسان توسل الى الله تعالى باقرار العبد بظلمه وجنايته وتقصيره وقصوره يوجب اه اه مؤاخذة الله تعالى طلب العفو منه والتجاوز جل في علاه. نعم. النوع
من الدعاء هو ما جمع هذه المعاني كلها وهو الذي يتضمن مسألة سواء اجتمعت الامور ثلاث اولاد من مما يكون فيه سؤال الله مباشرة دون ذكر تعظيم استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم
تبرحون فيه تعظيم استغفر الله العظيم واتوب اليه واستغفر الله واتوب اليه استغفر الله واتوب اليه هذا سؤال مباشر ليس فيه ولا ثناء على الله عز وجل. اكمل هذه الصيغ في الدعاء وما جمع هذه الثلاثة امور. آآ
ما كان تعظيما وفيه توسل بحال الانسان وفيه ذكر مسألته وقد اجتمعت هذه الصيغة الثلاثة او الصور الثلاثة في آآ سيد الاستغفار. اللهم انت ربي. نعم. لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. اعوذ بك
من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. تظمن هذا تقديس وتمجيد وتعظيم وتوحيد تظمن التوسل الى الله تعالى بالحال وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت آآ ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي كل هذا توسل
بحال الانسان ثم آآ جاءت المسألة الصريحة فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. اذا دعاء ذي النون جمع نوعين من الدعاء التوسل الى الله بعظيم ما له من التوحيد وما له من التنزيه والتقديس
والتوسل اليه بحال الانسان اني كنت من الظالمين. متى يقول هذا؟ هل يقول مع غيره؟ ان شاء قاله مع غيره. وان شاء تقل به يعني انفرد بذكر هذا الدعاء ولم يضف اليه غيره. وهذا آآ من تفويض لها من تفويض العبد لربه في
في مسألته وفي سؤاله بالتقديس. وقد جاء في السنن من حديث آآ ابي سعيد الخدري ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال من شغله ذكري عن مسألتي. ذكري اي ثناء عليه
مجيدي ولتقديسي عن مسألة من عن ان يذكر مسألة او آآ طلبا اعطيته خير ما اعطي السائلين. فمن وهذا الحديث اسناده مقال لكنه من حيث المعنى واضح الدلالة انه اذا امتلأ قلب الانسان تعظيما لربه جل في علاه وسؤالا له
وامتلأ قلبه بسؤال الله عز وجل ادهشه هذا واغفله عن ان يذكر مسألته. الله. فانه في هذه الحال اه يسأل الكريم ااذكر حاجتي ام قد كفاني حباؤك ان سيمتك الحباء يعني هل هل العبد يحتاج الى ان يذكر مسألة؟ ام يكتفي بتعظيم الله الذي بتعظيمه يدرك مطلوبه
الله اكبر لكن يا شيخ الكريم يعني لو نختم بعلى عجل يعني وهو يردد هذا الدعاء العظيم هل مثلا يستحضر مسألته مثلا في الرغبة بانجاب ولد او مثلا الظاهر لانه قال قال لان النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس قال فانه لم يدعو به رجل مسلم في شيء في شيء
في امر اما ولد واما وظيفة واما زوجة واما كشف كربة واما تحصيل مطلوب في شيء في امر من اموره. ويكون ذلك في في قلبه دون ان يذكره. نعم. اه
الا استجاب الله له نسأل الله المغفرة. اللهم امين. شيخنا محمد من السعودية حقيقة هذا امر يعني دائما نشاهده في مساجدنا من البعض هداهم الله. يعني الامام مثلا مشغول في الذكر بعد الرفع من الركوع. ثم تجد يعني هذا المأموم لو رأيتني يا شيخنا الكريم يقوم بهذه الحركة
يعني بالتهيؤ بالتهيؤ والانخفاض قليلا. مجرد ما يقول الامام الله اكبر الا وهو يلحق به وربما يسبق الامام حتى السجود. لو يعني تحدثنا عن هذه هل هو مثلا يتحرك المأموم بعد انقطاع الصوت؟ او اول ما ينطق الامام بتكبيرات الانتقال ينتقل يعني لو فصلنا فيها احسن الله اليكم
اه فيما يتعلق بحال المأموم مع الامام احواله اربعة اربعة احوال الحالة الاولى السبق وهذا محرم وقد ورد فيه الوعيد الشديد. وهو من كبائر الذنوب. نعم. واذا تقصد الانسان تبطل صلاته. هم. اذا كان على وعي. هم. الحلف
ثانية الموافقة الموافقة له بمعنى ان يوافقه في الفعل اه فيكون معه في اه الركوع وفي الرفع وفي الانخفاض وهذا خلاف السنة ويخشى ان يوقعه في المسابقة. والحال الثالثة التأخر
والتخلف عنه فان كان لعذر فلا بأس به وان كان لغير عذر فانه مخالف للسنة. الحالة الرابعة ان ان يكون يأتي بالفعل بعد امامه وهذا هو الاصل آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح سواء كان في القول او في الفعل
لما جاء في الصحيح اه اذا كبر انما جعل الامام يؤتم به فاذا كبر فكبروا الفئة تقتضي الترتيب والتعقيب القريب المباشر اذا ركع فاركعوا واذا سجى رفع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد فثمة متابعة
مباشرة بعد فراغ الامام من من من الفعل او القول. وقد جاء في الصحيح من حديث البراء بن عازب فيما يتعلق الصفة اللي ذكرت وهو التهيؤ للسجود بعد الرفع من الركوع انه قال آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله
لمن حمده لم لم يحني احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا. الله. حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجد لم يحني ومعناه هذا انه هذا التحفز والتهيؤ الذي آآ يكون بعد الرفع من الركوع للسجود هو خلاف
السنة لانه آآ نوع منها الانحناء الذي نفاه البراء في فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم ولهذا ينبغي للمأموم ان يمهل فاذا كان يرى الامام فلا ينتقل الا اذا انتقل الامام ووصل الى الركن الذي انتقل اليه فلا يركع حتى يركع. حتى لو بعض
اما يقول الله اكبر وهو واقف ثم يغفل فاذا كنت ترى الامام فالمتابعة بالنظر ليس بالقول لان تقدم الامام احيانا وقد يتأخر الامام احيانا لا عبرة به المفترض والمطلوب ان يأتي بالذكر الانتقال
في اثناء الانتقال آآ اما اذا كان اذا كنت لا تراه وهذا غالب احواله اطراف الصف او الصفوف الخلفية ففي هذه الحالة المتابعة لا تكون بالصوت اذا كبر فكبروا. جميل. واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. الله يحسن فيكم شيخنا الكريم باقي يعني بعض
الأسئلة من الباقة الأولى لكن نأخذ ام اسيل من العراق السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي سؤالين. الاول الاول اذا اذا اذا سمعنا خرخشة او صوت في البطن فقط. نعم. فلنخرج من الصلاة
طيب في البطن السؤال الثاني السؤال الثاني هل الاذاعة انا اصلي على على الكرسي. ايه سيدة سيدة سجلت انا على الكرسي اها اين اضع يدي عند السجود طيب اذا انت الان على الكرسي وسجدت. نعم
نعم. طيب طيب اين توضع اليدين؟ تسمعني ان شاء الله يا شيخ شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية. رقية من الجزائر السلام عليكم سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي
عندي ثلاث اسئلة. الاول السؤال الأول كيف يصلى على الرسول عليه الصلاة والسلام؟ اللهم صلي على محمد السؤال الثاني باي صلاتهم صلى على العبد بها عشرا هل بالصلاة الابراهيمية ام بالصلاة الاخرى
طيب او ما الصلاة الاخرى؟ السؤال الثالث اكثروا علي الصلاة يوم الجمعة في اي صلاة هذه الصلاة الابراهيمية طيب ما شاء الله الثلاث اسئلة كلها متعلقة تقريبا بموضوع واحد. شكرا جزيلا لك يا رقية الله يعطيك العافية
طيب يا شيخنا الكريم عبد الله من الكويت السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخي. يعطيكم العافية. الله يعافيك ويجزاك خير. تفضل آآ شيخي بس سؤالي بخصوص القضاء والقدر. نعم
نعم اذا مثلا شخص يعني يعني معلوم ان الانسان الله عز وجل قد يبتليه القضاء والقدر لكن الكلام على شكل القدر هل ممكن ان الانسان يبتلى بما يسمى عند العظام بالنحس مسألة
عدم التوفيق. يعني عدم التوفير يعني هو شخص مستقيم وكل شيء ويظهر عليه الصلاة لكن يعني سبحان الله يعني ممكن يقال له التوفيق او كذا يكون من من الغضب من الله او ابتلاء الغضب
الغضب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. ام ايهاب من السودان السلام عليكم عليكم السلام تفضلي اختي الله يحفظك وعليكم السلام لو تسمعينه مباشرة من الهاتف احسن الله اليك عندي اربعة اسئلة اخليها ثلاثة الله يسعدك الاول
السؤال الاول انا اصلي في الضهر الركعتين وقمت للركعة التالتة. نعم. اه ما جلست للتشهد ايوة. طيب. اعمل شنو؟ طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني. المسافة بين المرور للمصلي. هل يفترض ان يضع قدامه حاجة
سترة هتك ستيك طيب السؤال الثالث. نعم بالنسبة للحيط اها واختي الحيض فيها اربعة يوم. نعم. كان بسيط بس الافرازات اربعة يوم. طيب. بعد الاربعة ايام ينزل الدم والدورة. حال الاربع ايام ديت
احترم من الثورة ان تصلي. اه يعني الاربع ايام هذا دم يسير ثم بعد ذلك يأتيها بسيط بس في القصة البيضاء. ثم بدا لك الدم المعتاد طيب تسمعني الدم ينزل بعد الاربعة يوم الاربع يوم الدورة طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه
جمال من السودان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. تفضل الله يحفظك السلام ورحمة الله حياكم الله تفضل انت على الهواء السؤال الاول يا شيخ الحديث آآ الموضوع هذا واجعل لك صلاتي كلها. نعم
قال اذا يبقى مسألة الحقيقة يعني دي ناس في الرسالة قالوا صحيح. طيب. ده ده السؤال الاول. الثاني  السؤال الثاني يا شيخ مهم. في انسان اتصلت مني خمسة الاف. نعم
ورفض يرجع لي. نعم بعد فترة اشترى مني بضاعة وبالغلط زادني خمسة الاف اه طيب اشترى منك بضاعة ثم زاد خمس الاف عن طريق الخطأ اه يلا استلمتها وانت خلاص كده انا استلمتها. سبحان الله العظيم. طيب تسمع ان شاء الله توجيه السؤال الثالث يا شيخ. هم. عندنا
نعم او فقدنا الاتصال لعل نكتفي بهذين السؤالين اخي جمال تتواصل معنا ان شاء الله في الحلقات القادمة شيخنا الكريم لدينا يعني حقيقة رصيد سابق في الباقة الاولى ابو امجد من العراق يقول انه يعطي الخباز كيسا من الطحين ويعطيه كذلك اجرة الخبز
وبعد ذلك يأتي هذا الخباز ويخبز هذا الخبز ويعطيه اياه على شكل دفعات يعني ربما يستغرق هذا الكيس شهر او شهرين فهل يعد هذا ظربا من ظروب  لا ليس ربا ويخبز لهما آآ عطاه ويقصد انه يعطيه مؤجل اناء التبس عليه هنا يعني لا هو آآ يعني هذا ليس من الربا لان
الطحين الذي اعطاه هو له ويخبز له منه فليس من الربا ويأخذ اجرته. خشي انه يكون من النسا الا اذا كان يقصد انه يعطيه آآ يعطيه خبزا اه يعطيه اه طحينا اه على وجه المقابلة لما يعطيه من خبز وليس على وجه انه يخبز. هنا
يأتي الخلاف في مسألة فروع الاجناس اجناس فاذا اعطاه خبز آآ دقيقا ورده اليه خبزا اه فيكون قد خرج عن المماثلة عن اه عن اه عن الموافقة في الجنس التي تقتضي المساواة لكن لابد من
التقاوف قبل التفرد. لا هو سؤاله يقول انه يعطيه هذا الكيس وهذا الكيس خاص فيا يبدو انه مدون عليه حتى اسمه. اي اذا ليس هذا. ليس لما في شيء جميل. ام خالد احسن الله اليكم
يقول انها نذرت نذرا بانها تكفل احد الايتام ومن خلال ايضا رصدت مبلغا في ذهنها بعد التواصل مع هذه الجمعية المختصة بكفالة الايتام تفاجأت ان هذا المبلغ مضاعف عن الذي رصدته في ذهنها فكيف تنفذ ندرها
هي نذرت ان ان تأكل الهندي تكفل يتيم انت؟ طيب وش الاشاعة؟ اه وقالت مثلا هي وظعت مخيلتها انها مثلا كفالة اليتيم الفاريان. فتفاجأت حينما تواصلت مع هذه الجمعية بان المبلغ ثلاث الاف وخمس مئة مثلا
اي نعم بمعنى يعني حدد مبلغا لكفالتها يعني لازم والا ما حدد واما كونه اكثر من ذلك في جهة من الجهات فهذا لا يلزمها يلزمها ما في آآ ما في آآ نيتها من تقدير تكفله. تقلص مثلا مدة الكفالة حتى يتوافق مع يمكن
او تبحث عن كفالة باقل آآ كلفة. نعم. شيخي الكريم ام اسيل من العراق تقول انها تسمع قرقرة في بطنها فهل تنصرف عن الصلاة؟ لا لا وقد حصل هذا فيما شكي الى النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبدالله بن زيد ان انه شكي شكي الرجل يخيل له انه يجد
شيئا في الصلاة يجد شيئا في بطنه يعني آآ ويلتبس عليه آآ اخرج منه شيء او لا؟ نعم. فقال النبي وسلم لا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا. وهذا معناه انه يدوم على حاله في صلاته ولا يلتفت الى هذه الهواجس او هذه الافكار
او يعترض عليه ما دام انه لم يتيقن ما دام انه لم يتيقن ولذلك احاله النبي صلى الله عليه وسلم الى اليقين قال فلا ينصرف حتى يسمع صوتا او يجد ريحا وهذا معناه انه لابد من يقين
للخروج من الصلاة والا في الاصل بقاؤه فيها فلا يخرج بالتوهم والشك والظن وغلبة الظن ما دام انه لم يتيقن. نعم. لكن ان القرقرة بشكل عام في البطن لا لا شيخنا ايضا تقول انها تصلي على الكرسي واثناء السجود اين تضع اليدين
السجود في الاصل للجبهة. نعم. وبقية الاعضاء تتبع ذلك ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم الى انه من لم يستطع السجود على جبهته سقط السجود في بقية الاعضاء بمعنى لا يلزمه ان يضع يديه ولا ركبتيه ولا اه اطراف قدميه على الارض لانه لا يكون بذلك ساجدا لا يكون ساجدا الا
بوضع جبهته على الارض لانه هو الذي الاصل في السجود. وقال اخرون بل ياتي بما امكنه من ذلك لعموم قول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم ولقول النبي صلى الله عليه وسلم ما امرتكم به من امر فاتوا منه ما استطعتم. والاقرب والله تعالى اعلم هو القول الاول انه اذا لم يتمكن من السجود على جبهته
فبقيت الاعضاء تابعة. صحيح. وبالتالي لا يسمى ساجدا من وضع يديه. مهم. ولا يسمى ساجدا وضع ركبته على الارض او او اطراف قدميه. مهم. فتضع يدها حيث شاءت وان اخذت بالقول الذي يعني يقول انها
تظع ما يمكنه وظعها وظعه من اعظاء السجود فلا حرج في ذلك الفخذ او الركبتين اذا هي اذا لم تكن على الارض ايه على الكرسي في هذه الحال ليس ثمة ما تضع عليه يديها لان وضعها يديها على فخذيها ليس ليس
اي نعم اذا على الفخذين او الركبتين او يعني ما شاءت يكفي ان تنحني يعني مثلا انا لا استطيع السجود هنا يكفي انخفاض واما اليدان فلو كانت مرسلتين او كانت على الفخذين او يفعل ليس لهما موضع في مثل هذا الحال عن
صحيح قولي العلماء الله يحسن ليكم شيخنا الكريم ايضا هذا سؤال من احدى المتصلات من السودان تقول ما يتعلق في الصلاة الابراهيمية اه ما هي الصفة الصحيحة للصلاة الابراهيمية؟ حتى ينال الانسان هذا الفضل العظيم في ان الرسول صلى الله عليه وسلم ترد روحه اليه يعني يرد
سلام على هذا المصلي. اللهم صل على محمد. الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ اكمل صيغها هو ما علمه اصحابه فانه سئل صلى الله عليه وسلم كيف نصلي عليك؟ فقال قولوا
اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد المجيد وذلك فيما جاء في الصحيحين من حديث كعب ابن عجرة وهذا اكمل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
اه ولكن لو انه اقتصر على اه الصلاة عليه بان قال اللهم صلي على محمد او عليه الصلاة والسلام او صلى الله عليه وسلم او نحو ذلك فانه يدرك بذلك شيئا من ثواب الصلاة عليه فمن صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا
يتحقق بكل صيغة الصلاة الصلوات الواردة ولكن اكمل ذلك واوفاه اتمه هو علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه. وقد جاء في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيح ايضا انه كان يقول اللهم صلي على محمد وعلى ازواجه
ذريته كما صليت على آآ ابراهيم وبارك على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم المقصود ان جميع الصيغ الواردة عنه صلى الله عليه وسلم يتحقق بها الصلاة. اكمله وذلك اكمله. لكن
لو صلى عليه صلى الله عليه وسلم بصيغة فيها سؤال الله تعالى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولو لم تكن من مما فقاله او علمه فانه يتحقق به المطلوب. لكن اه من الناس من يأتي بالصلوات الطويلة المسجوعة اه التي اه
يرى انها انها اكمل مما علمه النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وهذا من الغلط فان النبي صلى الله عليه وسلم ادل وعلى اكمل الصيغ في الصلاة عليه فلا شيء يعدل الصلاة الابراهيمية وبقية الصيغة التي التي دل عليها صلى الله عليه وسلم امته. نعم
احسن الله اليكم شيخنا الكريم عبد الله هي من الكويت يقول ما يتعلق بالقضاء والقدر انسان يعني تبدو عليه علامات الصلاح والاستقامة لكنه كل ما ذهب الى طريق وجده مسدود وتتعثر اموره هل يعد هذا من الابتلاء ام من غضب الله عز وجل عليه؟ هو نوع من الابتلاء ما في شك
يعني كون الانسان لا يدرك مطلوبه هذا نوع من الابتلاء. واما ما ذكره من النحس فالنحس آآ هو نوع من التطير الذي آآ كرهه النبي صلى الله عليه وسلم ونفلاه قال لا عدوى ولا طيرة. نعم. وآآ على نقيض ذلك كان صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل. وهو آآ حسن الظن بالله
عز وجل وتوقع الحسن المحبوب فيما يجريه الله تعالى من الاقدار. نعم. ام ايهاب من السودان شيخنا الكريم تقول انها تصلي هل هي واجبة؟ حكمها جماهير العلماء على ان السترة سنة ومستحبة مؤكدة. نعم. تقول ان اختها دائما قبل الدورة المعتادة باربعة ايام يأتيها
دم يسير ثم بعد ذلك تبدأ الدورة المعتادة هل هذه الاربعة ايام التي تسبق الدورة المعتادة تعد من الدورة؟ اذا كان دما يسيل يسيرا اذا كان هذا من يسيل ولو كان يسيرا. نعم. فانه حيض. عجيب. الله يحسن اليكم شيخنا الكريم. اه جمال من السودان يسأل عن حديث رسول الهدى صلى الله عليه وسلم
اه كم اجعل لك من صلاتي مع احد الصحابة؟ قال نصفها؟ قال ان زدت فهو يكفى همك او كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. هذا الحديث حديث ابي. نعم. اه
قال فيه للنبي صلى الله عليه وسلم اني اكثر الصلاة عليك فكم اجعل لك من صلاتي؟ نعم. قال اه ما شئت ثم فقال له الربع؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. الثلث؟ قال
قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. النصف ما شئت وان زدت فهو خير لك. الثلثان ما شئت وان زدت خيرا. قال اجعل لك صلاتي كلها. قال اذا تكفى همك
ويغفر ذنبك. نعم. فذكر له النبي صلى الله عليه وسلم فائدتين فيما اذا استوعب في دعائه الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم فلم يذكر حاجته انما جعل كل دعاءه في في في امر من الامور صلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا لا يعني الا يسأل الانسان شيئا. فاحنا مأمورون في الصلاة والله ما نعوذ بك من عذاب القبر ومن عذاب جهنم. وعلم النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ادعية كثيرة لكن هذا الحديث
اسناده جيد وهو دال على انه اذا كان الانسان مسألة معينة واستوعب في هذه المسألة الصلاة كل سؤاله الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر مسألته. نعم. فانه يدرك بذلك هاتين الفائدتين
تكفى همك ويغفر ذنبك. درجة الحديث يا شيخ. شيخي الكريم ايضا يقول انه كان يطلب شخص خمسة الاف ريال وانه ماطل في سدادها وفجأة هذا الشخص المماطل اشترى منه بضاعة وبالخطأ زاد خمسة الاف ريال فهل يحق لها ان
يأخذ هذه الخمسة مقابل هذا الدين الذي اخذه هذا الشخص. يعني اعطاهم زيادة على حقه وهو يطلبه. هو يطلبه خمس الاف ريال يعني غلط هذاك سدد زاد خمسة الاف وهو يطلبه يطلبه نعم في الاساس. هذه مسألة تسمى عند الفقهاء بمسألة الظفر. وهي ان يجد الانسان مالا
صاحبه اه يستوفي به حقه للعلماء في ذلك قولان. نعم. الاقرب انه لا بأس ان يأخذ حقه هو يخبرك انه ترانا انت اخطأت وانا في حقي من هذا. نعم. هذا في الحق الثابت وليس الحق المختلف. هو فيه. نعم. ابو يوسف نختم باليمين يقول
والدعاء في السجود في صلاة الفريضة سواء في الدنيا او في الاخرة. الدعاء من السجود من مواطن الاجابة. جميل. واما اه ما يدعو فالصواب من قول العلماء انه يدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة. نعم. في سجوده في الفرض وفي النفل. ونحن اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. نعم
اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمل يعني جرير وحري ان يستجاب لكم. ونحن ندعو لك شيخنا الكريم بالتوفيق والسداد والسعادة في الدنيا والاخرة. امين واياك مشاهدين واسأل الله تعالى ان يقر اعيننا بصلاح احوالنا وسلامتنا من كل افة وشر وان يديم علينا الامن والايمان ويوفقها وخادم الحرمين الشريفين
يعني لما يحبه ويرضاه الله وان يعم خير البشر وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي وسلم اذا بهذه الدعوات المباركة مشاهدينا الكرام من ضيفنا الكريم صاحب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. نختم هذه الحلقة. كل الشكر والتقدير لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة
كريم المتابعة ولكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية والشكر كذلك لطاقم العمل في هذا البرنامج نسأل الله عز وجل ان يجزل لهم الاجر جراء المثوبة نظير هذه الجهود المباركة في ايصال هذه الحلقة لانظاركم المباركة. نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

