بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات اهلا وسهلا مرحبا بكم في هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة في استضافة لنخبة من كبار العلماء في المملكة
للعربية السعودية لعرض اسئلتكم استفتاءاتكم الشرعية عليهم فنسأل الله عز وجل لنا ولكم ولهم التوفيق والسداد. نسعد كثيرا ايها الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. في مطلع
هذا اللقاء المبارك ايها الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الدراسات العليا بقسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياكم الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء
مباركا. بسم الله وعلى بركة الله مشاهدينا الكرام نسعد باستقبال اولى اتصالات هذه الحلقة. عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. اه يا شيخ عندي سؤال. نعم اه هم الاجسام المحفوظ عليه الزكاة؟ ما للايتام المحفوظ
ايوا يعني باقي صغار ما كثروا اي نعم طيب طيب السؤال الثاني طيب شكرا جزيلا الله يعطيك العافية اه محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي محمود تفضل. دكتور بشكر حضرتك وبشكر جميع العاملين على البرنامج الجميل النافع للاسلام والمسلمين. اللهم امين
تفضل اه قال رسول الله عليه الصلاة والسلام من اصبح منكم من اصبح امنا في سربه معافى في جسده عنده قوت يومه كأنما حيزت له الدنيا بما فيها. صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام. كيف تتحقق هزه المعادلة في هزه الظروف الصعبة والحياة الشخصية؟ طبعا
مش بالشكل اللي في حديس الرسول صلى الله عليه وسلم ولا هديه وسننه. فهو قد واجب عليه الصلاة والسلام. لكن بسألك يا محمود انت الان امن في سربك الان نعم هل انت معافى؟ هل انت الحمد لله. هل انت معافى في بدنك
فالحمد لله هل لديك قوت يومك اليوم؟ نعم. خلاص اذا حيزت لك الدنيا بحذافيرها كما اخبر بذلك الرسول. لكن تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله ايوة كنت هقدر اتوجيه من فضيلة الشيخ تحقيق السعادة وطبعا في بيوتنا ومجتمعنا. بازن الله. آآ طبعا آآ
كل خير. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية يا محمد. الله ابو يوسف من اليمن السلام عليكم بسم الله ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو يوسف. يا شيخ من خلالنا هل يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة؟ يجوز الدعاء في السجود في صلاة الفريضة
طيب تقصد الدعاء في الدنيا؟ وكيف يكون الانسان يعني الظن بالله توجيه من الشيخ من الظن بالله لكن تقصد اه بالنسبة للدعاء الدعاء وجزاكم الله خير. الدعاء في الامور الدنيوية يا ابو يوسف تقصد
يعني في اي شيء هل هي جائزة؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. من معنا؟ علي من هدي السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الاول. الله يسلمك. السؤال الاول كيف محاسبة النفس
وما هي الامور الا تساعد عليها. السؤال الثاني اه بعضهم عندها عدد الجيران خمسين الف يعني يكون جزاء شرط جزائي يكون الشرط الجزائي ومع صحة هذا الشرط يعني طب الشرط الجزائي متعلق بماذا يا يوسف يا علي؟ يعني لما يكون في عقد عقد اي نعم نعم
من ضمنها لا في شروط من ضمنها الشروط هي شروط انه خمسين الف عملية في حالة الطلاق يعني شرطة جزائية مؤخر يعني اه مؤخر مؤخر كمان صح ولا لا؟ طيب تقصد مؤخر في حال الطلاق
ايوة ايوة طيب طيب شكرا جزيلا لك يا علي من السعودية  رفعة السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه تفضل اخي عندي سؤالين والله السؤال الاول اه زي اه اخد الاجر اه العمرة في صلاة
يعني هل لازم البيت واروح اصلي ركعتين جنيه طول عمرة؟ ولا لو انا مسلا رحت صليت المغرب او العشاء او كده حسب عمرها طيب السؤال الاول السؤال التاني آآ المتوفى الميت يعني اعرف ان هو
آآ العمرة بتوصل له والحج. فوائد الاعمال اللي هي بتساوي العمرة والحج. زي مسلا الجلوس بعد الفجر في الشغل. نعم او حتى في صلاة مسجد قباء هل ينفع ان انا اديها للمتوفى؟ طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ؟ شكرا جزيلا لك
ابو احمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا اخي بارك الله فيك بالنسبة لخديجة عثمان بن عفان رضي الله عنه نعم. يعني ليش اه قتل امامها يعني الصحابة شو الاسباب يعني شو الحكمة؟ شو يعني في تفسير بهالموضوع؟ كمعلومات
والله يا ابو احمد آآ هذا حدث تاريخي في التاريخ الاسلامي لا يمكن ان يقدم له تفسير انما يعني تم يعني آآ قتله ورضي الله عنه وارضاه واستشهد نسأل الله عز وجل ان يجمعنا به في الفردوس الاعلى. شكرا جزيلا لك
ابو عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساك الله بالخير يا شيخ. حياك الله. تفضل احاديث الرسول كبر كبر. نعم. اذا دخلنا المجلس. هذا الكبر مهم بالسن اول سورة القدر يعني العلم او الشهادة
اه طيب السؤال الثاني. نعم. الانسان جائز. هل تعتبر سنة او مشروعة فقط للحاجة؟ اه صلاته جالسا. فريضة. جالسا ان كانت عنيفة مستحبة آآ طبعا اذا كان مقتدرا بالفريضة لا يصح ان يجلس. نعم. المقصود هل نقول هل سنة يصلي جالسا؟ هل من السنة ان يصلي انسان جالسا النافلة
طيب طيب. ممتاز الله يعطيك العافية ابو محمد من السعودية السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل ابو محمد. الله يجزاكم خير ويرحم والدينا ووالديكم وجميع المسلمين. اللهم امين تفضل
آآ صليت خلف الامام. نعم. وقرأ الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم. نعم. هل تصح الصلاة؟ طيب اوصى به صح. طيب تسمع ان شاء الله والسؤال الثاني الله يوفقك شكرا جزيلا لك. فيصل من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام تفضل فيصل فيها اجر ولا ما هو اليوم في اثنين النوم في الليل التبكير في النوم في الليل طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. شكرا لجميع المتصلين. اه شيخنا حفظكم الله عبد الله من السعودية الله يحسن اليكم
نسأل بالنسبة للمال الايتام المحفوظ حتى يكبر هل عليه زكاة ام لا؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير النذير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. الزكاة فرض
فرضه الله تعالى في المال فقال جل وعلا في محكم التنزيل خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها. وآآ اه في الاحاديث التي جاء فيها فرض الزكاة اه جعل النبي صلى الله عليه وسلم الزكاة في الماء سواء كان ذلك في بهيمة الانعام في
بنشاة شاة او كان ذلك في الثمار آآ ليس فيما دون خمس آآ آآ في النقدين ليس فيما دون الخمس اواق صدقة وليس فيما دون خمس زوج صدقة آآ وليس فيما دون خمسة او
اوسق صادقة. فكل الاحاديث الواردة فيما يتعلق بالزكاة يذكر فيها المال وانها حق فيه. ولهذا ذهب جمهور العلماء الى ان الزكاة تجب في المال بغض النظر عن صاحبه من حيث الاهلية وعدمها فتجب في آآ ماله
اليتيم وان كان صغيرا وتجب في مال المجنون والمعتوه ونحو ذلك ممن آآ لا يتصف بالاهلية لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النصوص الشرعية في الكتاب والسنة جعلت الزكاة حقا في المال ويضاف
والى هذا ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم امر من تولى مالا لصغير ان يتجر به ان يتجر به اه جاء ذلك في حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه قال اه فيما ينقله عن النبي صلى الله عليه وسلم من كان
قال من ولي مال يتيم فليتجر له ولا اه يدعه تأكله الصدقة. نعم. الما ولي يتيما له ما فليتجر له بمعنى انه يعني يشتغل بنوع من تثمير ولا يتركه تأكله الصدقة. هذا الحديث ظعفه
وجماعة من اهل العلم وحسنه اخرون وهو من مما يضاف الى الادلة التي جعل التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم التي دلت على ان الصدقة تجب في الزكاة تجب في مال اليتيم وهذا هو القول الراجح وهو مذهب مالك ومذهب
دافعي ومذهب الامام احمد. خلف لذلك ابو حنيفة رحمه الله. وقال الزكاة عبادة آآ والعبادات انما تجب بالتكليف ومن كان دون البلوغ ليس مكلفا ومن كان فاقد العقل ليس مكلفا فبالتالي لا يجب الزكاة عند ابي حنيفة في مال اليتيم
لان الراجح هو ما ذهب الى الجمهور لقوة الادلة ولعدم الدليل على عدم وجوب آآ ولعدم وجود دليل يعتظد به في عدم وجوب الزكاة على مال اليتيم او في مال اليتيم يزكون يا شيخ تجب الزكاة في مال اليتيم كغيره لكن يؤخذ بهذه الوصية النبوية التي آآ
آآ جاءت في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا من ولي يتيما له مال فليتجه له ولا ولا يتركه وتأكله الصدقة. نعم. الله يحسن اليكم. محمود من السعودية فضيلة الشيخ يسأل عن حديث لرسول هدى صلى الله عليه وسلم حديث عظيم. من اصبح منكم امنا في
معافا في بدنه عنده قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا او كما قال الرسول صلى الله يقول كيف يمكن ان تتحقق هذه المعادلة في ظل مكالمة ابدت الدنيا ولأواءها وطلب العيش. آآ هذا الحديث الشريف رواه الترمذي وهو في البخاري من مثل البخاري عند البخاري
في الادب المفرد نعم آآ وهو آآ جامع لما به حياة الانسان ويستوجب به واستوى ويجب عليه به شكر الله عز وجل. فقد جاء في حديث عبيد الله بن محصن الخطمي رضي الله تعالى عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اصبح منكم امنا في سربه امنا في محله فقلبه لا يعتريه مخاوف في نفسه ولا في ماله ولا في ولده فهو في امن وطمأنينة امنا في سربه معافا في جسده سالم
من الافات والامراض عنده قوت يومه حقق الامن الغذائي فليس عنده هم وجود قوت اليوم بل كفي قوت يومه بما ساقه الله من رزقه فكأنما حيزت له الدنيا معنى حيزت له الدنيا اي جمعت له لان المطلوب من نعيم الدنيا هو تحقيق هذه المطالب
الثلاثة. نعم. الامن في القلب والسلامة في البدن والكفاية في المطعم. فمن حقق الله له هذه النعم الثلاثة فقد استكمل ما تطلب الدنيا من اجله فالذين يسعون في تحصيل الاموال وسائر ما يكون من آآ متع الدنيا انما يقصدون بذلك
تحصيل هذه الامور الثلاثة. نعم. فمن حصلت له هذه الثلاثة بادنى الاسباب فقد حيزت له الدنيا وجمعت له. وما زاد فهو في عفه عنها في غنى هذا من جهة فلا يتكلف طلبها ويتبع نفسه الالم في آآ تحصيله
انه يجب عليه ان يشكر الله عز وجل وان يستذكر ان هذه النعم تستحق شكرا لله عز وجل ليزيد الله تعالى العبد وقد قال الله تعالى يأذن ربكم لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. نعم الله يحسن اليكم. ابو وما يعني ما يحيط بالانسان من
من مخاوف او من الام او هذه امور يعني اذا لم تكن مباشرة له فهي بيئة محيطة به ايوا يشكر الله ان الله سلمه منها يعني كيف نعيش او كيف نحقق هذا الحديث في ظل هذا؟ انت جزاك الله خير سألته الاسئلة انت كذا وانت كذا انت كذا
فيما يتعلق بالجوانب الثلاثة فقال نعم اذا هو ممن يدخل في هذا الحديث كأنما عزته الدنيا. كونوا يعني يعيش في بيئة توجد فيها يوجد فيها مرضى يوجد فيها من لا يجد قوت يومه يوجد فيها من لا يأمن على نفسه فهذه من نعم الله التي تستوجب الشكر ويسأل الله
لاخوانه العافين. اللهم امين. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ ابو يوسف الله يحسن اليكم من اليمن يسأل عن جواز الدعاء في السجود سواء في طبعا في الصلاة المفروضة في الامور الدنيوية والاخروية هل من تفصيل في ذلك؟ من اعظم المواطن التي يرجى فيها اجابة الدعاء السجود
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابن عباس قال اما السجود واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. الله اكبر. فامر النبي صلى الله عليه وسلم بالاكثار من الدعاء في السجود. ثم قال فقمن
ان يستجاب لكم. يعني جدير ان يجيب الله تعالى دعاءكم. وهذا يحفز النفوس ويشجعها على ان تسابق الى اغتنام هذه السجدة في طلب الله عز وجل وسؤاله وخير ما يسأل جل وعلا ما جاءت به آآ السنة وما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم من الادعية وايضا
الادعية القرآنية من باب اولى ما يناسب منها يستعمل ما ما يكون من ادعية القرآن ومن ادعية سيدي الانام صلوات الله وسلامه عليه ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اني اعوذ بك من اه اه من الهم والحزن
ولا عايز يقول كسل والجبن والبخل ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كبيرا او كثيرا فانه لا يغفر الذنوب الا انت ما الى ذلك من الوارد. ثم ان لا ان كان له حاجة من امر دين او دنيا وخصها بالسؤال فهذا من مواطن
اجابة لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم فاكثروا فيه من الدعاء فقمن ان يستجاب لكم ولم يحدد ذلك بمسائل تتعلق بصلاح آآ دون مسائل آآ الدنيا بل عمم النبي صلى الله عليه وسلم ذلك في قوله آآ فاكثروا فيه
من الدعاء. ثم في حديث عبد الله بن مسعود في الصحيح في ذكر اه ما يدعو به الانسان في صلاته بعد التشهد. قال ثم خير من الدعاء اعجبه اليه. يتخير من الدعاء ترك الخيار له اعجبه اليه يعني اكثره يتخير اكثر
مناسبة له وميلا اليه وقد يكون ذلك في امور الدنيا كأن يسأل الله تعالى زوجة صالحة او زوجة جميلة او وظيفة حسنة او راتبا مجزئا او ما اشبه ذلك من امر الدين او دنيا سواء كان في جلب نفع كما ذكرت
او في دفع ضر ان يكفيه شر آآ امر من امور الدنيا يخافه. كل هذا مما يدخل في قوله صلى الله عليه وسلم ثم ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه. نعم. فلا حرج وهذا هو مذهب الامام مالك ومذهب الامام الشافعي ورواية في مذهب الامام احمد انه
يجوز للانسان ان يدعو في صلاته بما شاء من خيري الدنيا والاخرة. وذهب الحنفية وهو ايضا المذهب عند الحنابلة الى انه لا يدعو بامور الاخرة انما يقتصر في دعاء على صلاح الدنيا. والذي يظهر والله تعالى
اعلم انه يدعو بهذا وبهذا ولذلك جاء من الدعاء وارزقني اللهم اهدني وعافني وارزقني والرزق واهدني والرزق يشمل رزق اه الدين والدنيا. الله احسن اليك تقول القول الثاني اه لا يدعو بصلاح الاخرة والنبي بصلاح الدنيا. يدعو
صلاح الاخرة امور الدنيا. جميل. الله يحسن اليك. القول الثاني. نعم. الله يحسن والصواب هو انه يدعو بما شاء من خيري الدنيا والاخرة دون اعتداء حتى في السجود في في كل الصلوات وفي كل مواضع الدعاء في الصلاة في السجود وفي ادبار الصلوات وآآ في موضع القنوت اذا
البعض يعني فضيلة الشيخ بس انت نبدد هذه الشبهة يقول يعني الدنيا زائلة ولا تساوي عند الله جناح بعوضة فكيف ادعو بها في صلاة مفروضة امام الله يعني هذه نقطة الدنيا زائلة ولا تعدل جناح بعوضة عند عند الله عز وجل لكن لكن صلاح امر الدنيا يصلح به امر الاخرة. صح
بتفرغ لعبادة الله. الله يحسن ليكم يقول السؤال الثاني الله يحسن ليكم. ثم غير هذا التعليل. نعم. العمومات الدالة على الجواز كافية في في اثبات الحكم. جميل. نعم. يقول كيف وما هي الوسائل المعينة للوصول الى مرتبة حسن الظن بالله عز وجل؟ العلم بالله. الله. اعظم ما
يثمر في القلب حسن الظن بالله عز وجل المعرفة به والعلم باسمائه وصفاته والتدبر لجميل افعاله جل في علاه واذا امتلأ العبد يقينا باسماء الله عز وجل ومعانيها الجليلة ومعانيها الحسنى وما تظمنته من الصفات العلى
وما علمه من جميل صنع الله عز وجل وانه جل في علاه لا يخلف الميعاد وانه يقدم لعبده الخير وانه لا يقضي قضاء الا كان للعبد فيه من الخير ما لا يدركه فانه سيحسن الظن بربه. ولن يجد
سوء الظن مسلكا ومدخلا الى قلبه. ومن احسن الظن بالله سيدرك ما يؤمن من الخير. انا عند ظن عبدي  اه فاذا حسن ظن حسن ظنه بالله جمل وحسن فعل الله تعالى به. نعم الله يحسن اليكم. علي من السعودية يقول ما
ما هي الامور المعينة على محاسبة النفس؟ محاسبة النفس آآ هي ان يراجع الانسان نفسه فيما يأتي ويذر وفيما اكتسبته يداه وفيما يقبل عليه اه بمعنى اه ان ينظر هل ذلك مما يقربه الى الله؟ او لا؟ هل ذلك مما ينفعه في الاخرة؟ او
فما كان مقربا الى الله استكثر منه وسأل الله الاعانة عليه والمزيد منه وما كان مبعدا له عن الله او مثقلا هنا في سيره الى الله عز وجل استغفر منه وتاب وسأل الله تعالى التجاوز استباح اصحاب الحقوق منها. نعم. يعين على
كذلك ماذا؟ اعظم ما يعين على ذلك تذكر الاخرة فان تذكر الاخرة من اعظم ما يجعل الانسان رقيبا على نفسه حسيبا لها يحاسبها على الدقيق والجليل. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عند اخيه مظلمة
فليتحلله اليوم قبل الا يكون درهم المحاسبة اليوم يخف بها حساب الغد. اهمال المحاسبة اليوم والغفلة عنها يثقل بها حساب ولذلك جاء عن عمر وورد مرفوعا ان الكيس من دان نفسه
قبل الموت وعمل آآ من دان نفسه آآ قبل الموت وعمل لما بعد لما بعده بمعنى انه حاسب نفسه قبل الرحيل فنظر في اعماله حسناته في سيئاته فيما صدر عنه استعتب وتاب ورجع الى
الله عز وجل واستووا وحرص على تكميل ما يمكن ان يكون من نقص واستدراك ما يمكن من ما ادراكه واكثر من التوبة والاستغفار ليلقى الله عز وجل وهو على حال حسنة. نعم. نسأل الله ان يعينا واياكم على ذلك الخلاصة
ان ذكر الموت مما يجعل الانسان آآ رقيبا على ما يكون منه. سيعلم انه يقف بين يدي الله. وان الله سائله ولذلك سألنا الله تعالى على آآ بعض انبياءه بماذا
بتذكر الاخرة. الله. قال الله تعالى آآ واذكر واذكر اسماعيل او اذكر ابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي ولا ابصارا. انا اخلصناهم بخالصة. ما هي ذكر الدار. الله. فاخلصهم الله بخالصة. منحهم الله تعالى منحة. كانت من مزاياهم ومما خصه الله
خصهم الله تعالى بها وهي ذكرى الدار الدار الاخرة لا تغيب عن اذهانهم ولهذا شرع ان يتذكر الانسان الموت ولهذا الامام احمد احمد يقول لو غفلت عن الموت لساء عملي. وهذا صحيح. انه كلما غفل الانسان عن عن الموت وانه راحل. وانه سيرهن
ما الذي يحمله على الاصلاح وعلى الاستدراك؟ الدنيا تمتد بالانسان حبالها طويلة امالها عراظ ان لم يقطع ذلك بتذكر الوقوف بين يدي الله والمحاسبة على عمله فانه سيسوف في صلاح الاعمال
وفي التوبة وفي المراجعة ويقول العمر امامي مديد وهو لا يدري لا يرتد اليه نفسه او لا؟ الله. فما اسرع الرحيل؟ وما اقرب الموت من احد الموت؟ موب شيء صعب. ولو بشيء كثير
في لمحة بصر يخطف تخطف الروح وتنقضي الاجال. ولهذا ينبغي ان يكون الانسان في كل احواله استعداد يكثر من التوبة والاستغفار يكثر من ذكر الموت الحين بعض الناس يعني يقول يعني لا تنكد علينا لا تكدر خاطرنا بفشل الامور. الموت ليس آآ مدعاة للكدر ومدعاة للعمل
مدعاة للمراجعة مدعاة للتصحيح يعني انت الان لو كنت في في تجارة وتتذكر ان الموسم سينتهي بعد ايام كيف فتصنع تجدك نعم تحاول انك من من من مكاسبك وتقلل من خسائرك. صحيح. تعالج اخطائك وتزيد
من ايجابياتك حتى تعظم مكاسبك. صحيح. فتذكر انتهاء المواسم هو مثله مثل تذكر انتهاء الحياة. فان يحمل الانسان على المزيد من الاصلاح وعلى الاستكثار من الصالحات. الله المستعان نسأل الله عز وجل التوفيق وايضا بعض التجار شيخنا الكريم في المواسم ربما ينام
الكرسي يعني نصف ساعة او عشر دقائق حتى يغتنم هذا الموسم. صحيح. حتى لا يفوت عليه. على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين. شيخنا يسأل الله يحسن اليكم البعض في عقد
نكاح يضع شرط جزائي انه في حال وقوع الطلاق فانه يدفع خمسين الف ريال فما حكم وجود هذا الشرط؟ هذا احسن شرط جزائيا هذا جزء من المهارة يبدو ان عقوبة ثقافة القانونية الله يوفقك يا شيخ لكن هذا ليس شرطا جزائيا هو جزء من المهر
يؤخره بعض الناس. يعني ليس عقوبة على الطلاق انما بعض الناس يقول انا يعني اه اه لا اريد ان احبله المهر كاملا عاجلا انما اجعل مؤخرا المؤخر يثبت في امرين. نعم. بالفراق
بالحياة اما بالطلاق او غيره والثاني الفرق بالموت يعني اذا مات وهو او عليه مؤخر فانه يثبت للمرأة يؤخذ من تركته واذا فطلقها يثبت لها المؤخر بطلاقها وهذا ليس عقوبة انما هو جزء من المهر اجل وهو داخل في قول الله تعالى واتوا النساء صدقاتهن
فان طبنا لكم عن شيء منه نفسا فكلوه هنيئا مريئا فهذا جزء من الصداق وليس شرطا جزائيا او عقوق لكن الله يحسن اليكم لو قيد فقط في حال الطلاق يدفع خمسين الف ريال. هو لا يكون اذا كان من من المهر لا يكون اه شرطا جزائيا. انما هو
جزء من المحو لكن لو قال مثلا اه يعني اه اه هذا في فيما اذا طلقت واما اذا مات فهو اه معفو عنه فهذا عفو قبل حصول الاستحقاق. جميل. وبالتالي اذا حصل استحقاق
وبالخيار. نعم. الله يحسن ليكم صاحب الحق بالخيار ان شاء امضى وعده بعدم المطالبة او او طالب به. نعم. رفعت من السعودية يسأل عن فضل الصلاة في مسجد قباء مسجد قباء هو اول مسجد اسس على التقوى آآ يدخل في قول الله عز وجل لمسجد الاسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه
فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين. نعم. آآ ففظيلته انه اول مسجد في الاسلام اسس على تقوى الله عز وجل وكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيه كل يوم سبت اه يصلي فيه ركعتين يأتيه ضحى ماشيا كل يوم
كلها يأتيه كل يوم سبت ماشيا صلوات الله وسلامه عليه. وجاء فيه اه في السنن والمسند ان انه من توضأ في بيته ثم جاء اتى مسجد قباء فصلى ركعتين كان له اجر عمرة. وهذا من الفضائل الخاصة التي
ثبتت لهذا المسجد المبارك. فنسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الصلاة فيه سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو مندرج في قول الله عز وجل مسجد اسس على التقوى
من اول يوم احق ان تقوم فيه. هم. النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الجمعة في مسجده ويصلي يوم السبت ضحى في قباء امتثالا لما ذكر الله تعالى في قوله لمسجد اسس على التقوى من اول يوم احق ان تقوم فيه فيه رجال الاية. نعم. وقد سئل النبي
وسلم عن هذا المسجد المذكور في قول المسجد اي مسجد هذا؟ فقال مسجدي هذا اي مسجده. والاية نزلت في مسجد قباء فيكون الوصف منطبقا على المسجدين وقد حقق النبي صلى الله عليه وسلم ما ندبه الله تعالى فصلى الجمعة في مسجده وصلى ضحى يوم السبت في
آآ قباء نسأل الله ان يتبعنا اثاره وان يجمعنا به صلى الله عليه وسلم في مستقر رحمته اللهم امين هو الحقيقة يسأل الله يحسن اليكم يعني الفضل فقط في الضحى يوم السبت في العمرة فيما يتعلق باجر العمرة؟ لا لا هو على كل حال الحديث عام وليس فظلا خاصا بعمرة اه ليس فظلا
خاصا بضحى السبت انما افضل وقت يقصد فيه الصلاة ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم من صلاته في ضحايا السبت لكن الفظيلة ليست خاصة اجر العمرة نعم ليس خاصة آآ ظحى يوم السبت بل يكون في كل آآ صلاة يأتيها
سواء كانت فرضا او نفلا. هم. لعموم الحديث. وهل ينوي اذا خرج من منزله هذا سؤاله ينوي انه مثلا سيؤدي عمرة او لا لا ما يحتاج الى النية. هذا مرتب يعني له اجر العمرة وليس انه معتمر يلزمه احكام محظورات او ينوي ما الى ذلك ويقول لبيك عمر كل هذا
وهذا هو سؤاله الله بالنسبة الله يحفظك الجلوس بعد الاشراق وكذلك الصلاة في مسجد قباء هل هذه الاعمال من الاعمال التي تهدى الى الاموات هذه المسألة للعلماء فيها قولان جمهور العلماء على ان جميع تطوعات
اه ينفع اهداؤها المسلم حيا كان او ميتا. نعم. ومن اهل العلم من قصر ذلك على اه ما جاءت به النصوص من الاعمال وما كان في معناها. اه كالصلاة كالزكاة كالصدقة. واه الحج وما اشبه
لها ذلك ولا اقرب والله تعالى اعلم ان كل عمل صالح يهديه الانسان لغيره من اهل الاسلام حيا او ميتا فانه يصله اجر ذلك العمل. لكن هل هذا هو الافضل؟ الافضل ان يشتغل بالدعاء لهم. وهو اعظم اجرا
اكثر نفعا له ولمن اهدى اليه العمل. نعم الله يحسن اليكم. لكن لو شاء الامر جائز فقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم جمع من الصحابة في الصدقة وفي حج وفي اعمال صالحة لموتاهم فاذن لهم صلى الله عليه وعلى اله وسلم. نعم الله يحسن اليكم ابو عبد الرحمن من السعودية يقول بالنسبة
لقول رسول الهدى صلى الله عليه وسلم كبر كبر في المجالس. هل المقصود فيها السن ام الفضل والعلم والديانة؟ الاصل في هذا التقديم الوارد في حديث آآ مقتل آآ آآ ابن سهل آآ
آآ وهي قصة في في آآ القسامة آآ جاء ثلاثة عبد الله وعبد الرحمن بن محيصة وآآ تقدم في الحديث عبد الرحمن فقال النبي وسلم كبر كبر وكان عبد الرحمن اصغى آآ اصغر القوم نعم آآ
فهل هذا يدل على تقديم الاكبر في كل المواقف؟ الجواب مجموع الادلة في السنة يدل على ان الاعتبارات في التقديم في الاصل هو للاعلى بالقرآن ثم نعلم بالسنة ثم بعد ذلك الاكبر سنا
وهذا جاء في موضعين الموضع الاول التقديم في الصلاة. فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث من حديث ابي مسعود البدري قوم القوم اقرأهم بكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلم بالسنة فان كانوا في السنة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية
فاكبرهم سنا آآ فجعل التقدم في السن من آآ موجبات التقديم لكن بعد التقدم في العلم بالقرآن ثم التقدم بالعلم في السنة ثم التقدم بالعمل الصالح في قول اقدامهم سلما يعني اسبقهم
تماما آآ ثم بعد ذلك اكبرهم سنا آآ آآ في ايضا التقديم في فيما اذا جمع اثنان في قبر فان النبي صلى الله عليه وسلم لما جمع الصحابة يوم احد في قبر جمع اثنين ثلاثة في في قبر واحد لكثرة القتل
رضي الله تعالى عنهم الشهداء آآ كان يقول ايهم يقدم الاكثر قرآنا فدل ذلك على تقديم اكثر قرآن ولم يقل اكبر سنا فدل هذا على التقديم بالعلم العلم بالكتاب ثم العلم بالسنة آآ ثم العمل الصالح ثم الزنا آآ لكن اذا
تووا في العلم وتقاربوا في في السن او تقاربوا في في العمل الصالح فعند ذلك يقدم لاكبر سنا آآ لانه لا مزية لاحدهم على الاخر علما فيقدم الاكبر سنا. ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم آآ في في هذه القصة آآ لعبد الرحمن ابن
المحيصة قال اه اه كبر كبر وايضا في حديث مالك بن حويرث في الشباب الذين جاءوا ليتعلموا من النبي وسلم قال اذا حضر الصلاة يؤم فليؤذن احدكم قال في في فاذا اقيمت الصلاة فليؤمكم
فليأمك فليؤمكم اكبركم. الله. فدل هذا على التقديم بالسن لانه في العلم في الكتاب والسنة وفي العمل الصالح نعم الله احسن اليكم اذا التقديم في السن ليس مطلقا. مهم. انما هو باعتبارات. اذا استووا في المنزلة العلمية والعمل
صالح قدموا قدم لاكبر سنا. اذا صار هناك اذا كان هناك تفاوت من تقدم في علم بالكتاب او في السنة او آآ في عمل صالح فيقدم على الاكبر سنا. لكن الملاحظة شيخنا الكريم في المجالس ان الضيافة دايم تقدم لكبير السن. حتى الجلوس مثلا في صدر المجلس
وغير ذلك لانهم متقاربون في اكثر الناس عندهم تقارب يعني لكن اذا جاء عالم او اذا جاء من هو علم بالسنة او بالقرآن يقدم في الغالب ويقدم لاجل علمه لا لاجل سنه. نعم الله يحسن اليكم سؤاله الثاني احسن الله
يقول هل من السنة اداء النوافل جالسا نوافل الصلاة؟ لا الا اذا احتاج صرنا نصلي قائما لان الصلاة قائما افضل من الصلاة جالسا. نعم. صلاة الجالسة على النصف من في النافلة طبعا فدل ذلك على ان الافظل القيام والا لا ما كان على النصف من الاجر لكن لا يقال انه
انما هو رخصة والافضل القيام الا اذا كان محتاجا الى الجلوس لعدم قدرته فهنا يكتب له اجر القيام اذا كان ما منعه من القيام الا عجزه عنه. قول النبي صلى الله عليه وسلم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. نعم. واذا
لا يستطيع فانه ينال اجر القائم لحديث ابي موسى اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. نعم. الله يحسن اليكم ابو محمد من السعودية يقول انه صلى
فامام يقرأ في الفاتحة اه الصراط وليس الصراط بالصاد فما حكم الصلاة خلفه؟ صلاته صحيحة؟ نعم. وهو من اوجه القراءة في هذه الاية نعم الله يحسن ليكم فيصل هذا السؤال الاخير من الباقة الاولى يقول بالنسبة للنوم في الليل هل يؤجر الانسان على ذلك
لازم ينام. كان يقصد تقصد النوم بالليل. يقصد ربما اصطحاب النية الصالحة. اذا اذا وفي كل عمل صالح نعم وفي كل عمل مباحثها قرنه بنية صالحة كان ذلك من مما يجري يجري الله تعالى له به الاجر. نعم. وكما قال معاذ
اني لا احتسب دوبتي كما احتسب قومتي. الله يحسن ليكم ويجزاكم خير. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم ام عبد الله ايوه تفضلي انتي على الهواء يا اخوي السلام عليكم يا شيخ. عليكم السلام ورحمة الله. يا شيخ حنا اللي عندنا دقة في البيت يعني نراعيها يعني نطعمها السنوية
ويعني ما نقصر فيها وزي كذا يا شيخ وحنا هل علينا علينا اسم ولا لا؟ طيب ونجيب لها اي اكل ونجيب لها هذا يعني مرة مالح ما يعني حالتنا شوية المادة ضعيفة انثى يعني ذكر يعني وكنا خايفين يعني يا شيخ
مم الله يجزاك خير طيب طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك يا ام عبد الله ثم سار من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي اختي
آآ يا شيخة آآ عندي سؤال هل هم التي  اثنا عشر ركعة فيها ركعتين تفسدين ركعتين عفوا تفسير ركعتا الفجر لا. طيب طيب تسمعني ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
ابو تركي من السعودية السلام عليكم السلام الله يمسيك بالخير ان شاء الله حياكم الله مساء الخير تفضل عندي سؤالين يا بوي. الاول الاول همسة سجود آآ صلاة الفجر واحد يدعي الواحد بما شاء خير الدنيا والاخرة او تخطئ او تقتصر على على الاخرة. طب هذا
اجبنا عليه ابو تركي لكن اه يعني نعم السؤال الثاني هل من حدث شخص مع القضاء يعني بما يكون الواحد يحرز نفسه او نعم على روحه تعتبر مواليده النميمة يعني تتكلم بشخص تسبه لكن بينك وبين نفسك ما احد يسمعك لا لا ما اسبه بس حديث يعني كذا ايه طيب طيب
طيب نفسي اتكلم وانا لوحدي لكن لكن ابو تركي لكن ابو تركي انت مثلا هذا الشخص مثلا بينك بين الصلة لا زالت ولا مقطوعة الصلة نعم واضح الله يجزاك خير الله يجزاك خير شكرا ام محمد من تونس السلام عليكم وعليكم السلام وعليكم
رحمة الله تعالى وبركاته باطنة من ظاهرها الكلام واطعم الطعام واداب الصيام وصلى بالليل والناس نيام. نعم شكرا جزيلا يعني اه شذي مثلا انت لو تصدقتي عن الاموات دفعتي اموال الفقراء او مثلا خصصتيها لنفسك فقط فايهما اكثر اجر؟ هل نفس الاجر
اما اذا كانت خاصة بيك الاجر كن اعلى. هذا السؤال. فقراء طيب طيب بارك الله فيك شكرا جزيلا ام محمد ابو سارة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو سارة
لو سمحت ما حكم الاكتفاء بالدعاء والسجود؟ بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. سواء في النفل او في الفريظة. طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا شكرا كافة المتصلين. اه شيخنا الكريم اه اليكم ام عبد الله من السعودية تقول ان لديهم اه
طه يبدو انها ذكر وانهم يحسنون اليها ويطعمونها بل يقدمون لها الرعاية الطبية لكنها تفتقد الى قطة اخرى وانسها اه في هذه الحياة ما الواجب عليهم؟ هل يطلقونها ام تبقى لديهم؟ وهل يأثمون في ذلك
اذا كانت القطة تحتاج الى آآ ما يحتاج اليه فطريا من وجود انثى فينبغي ان يوفروا لها ذلك آآ او فاطلقوها اما ان يحبسوها وهي تتأذى بذلك فهذا لا يصلح لا سيما اذا لم يكن لهم بها حاجة احيانا
قد تقتنى مثل هذه الحيوانات للمتعة والتسلية والزينة وما اشبه ذلك فلا حاجة اما اذا كان قد اقتنوها لحاجة مثلا آآ تتبع الهوام والحشرات وما اشبه ذلك ودفع اذى بعض القوارض وما اشبه
ذلك في هذه الحال لو حبسوه حتى مع كونها تحتاج الى آآ ما يحتاج اليه من الجنس الاخر فلا حرج. نعم. لان مصلحتهم مقدمة لكن ان كان لا حاجة الا
تسلية ارى ان لا يحبسوها في نوع من الاذى لا سيما ان بعض الحيوان يعني يتأذى اذى بالغ في هذا. هم. وانما الحل ان يحضره مثلا القطة اخرى او يطلقها او يدقها او يذهب بها الى محل للقطط لتقضي حاجتها الامر في هذا يعني واسع. واسع. نعم
ام سارة من الجزائر احسن الله اليكم ما تقول بالنسبة لركعتا او بالنسبة لركعتي الشفع هل تحسب انها سنة بعدية بعد صلاة العشاء اما ان السنة البعدية مستقلة وقيام الليل مستقل عنها. راتبة العشاء سنة مستقلة. نعم. قيام الليل فقيام الليل
تكون بين العشاء الى الفجر في غير في غير الراتبة التي جاء الحث عليها والندب اليها والمحافظة والندب الى المحافظة عليها. نعم الله يحسن اليكم. ايضا ابو تركي يقول اه يبدو انا اجبنا عن هذا السؤال وباختصار يا فضيلة الشيخ
يجوز في السجود الدعاء بكل ما فيه خير. نعم. مما لا اعتداء فيه من امر الدين اوامر الدنيا. في الفريضة. في الفرض والنفل. الله يحسن اليكم انه بعض المرات يحدث نفسه وهو في الخلاء مثلا في البر او في الصحراء عن شخص بينه وبينه موقف او سوء تفاهم فيقول هل
هذا من الغيبة؟ لا ليس غيبة لان الغيبة ذكرك اخاك بما يكره عند احد يسمع ذلك. هم. اه اما اني ان ان يدور في خاطره شيء مما يتعلق بهذا الشخص من آآ اذيته او من سوء تصرفه او ما اشبه ذلك
دون ان آآ يتكلم به عند احد فانه لا يدخل في الغيبة آآ فان كان من غير نطق فهو حديث نفس يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. اما اذا تكلم به
فهذا ان كان ليس من الغيبة ما دام انه لم يذكره عند احد لكنه ليس مما يحمد من القول لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيان او ليصمت. نعم. الا ان يكون ذلك اه من اه من حديث النفس اه
بظلم جرى عليه وحدث نفسه به فهذا يدخل في قول الله عز وجل لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. نعم الله احسن اليكم ام محمد بنت تونس تسأل عن صحة حديث منسوب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان في الجنة لغرفا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها
وعددت ايضا بعض الاعمال لمن اطاب الكلام وكذا فما ادري عن صحة هذا الحديث شيخ الحديث اسناده لا بأس به نعم وهو دال على فضيلة آآ هذه الاعمال التي ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وهي اطعام الطعام وافشاء السلام والصلاة والناس نيام يعني الصلاة في في وقت
آآ نوم الناس والاجر المرتب هو ملكها النبي صلى الله عليه وسلم من هذه الغرف العظيمة. ان في الجنة لغرفا يرى ظاهرها من باطنها باطنها من ظاهرها يعني انها عظيمة الاشراق شفافة يرى ليس فيها ستور
اه وهذا نوع من النعيم حتى انت تشاهده في في بعظ التي تراها من امور الدنيا في المحلات الزجاجية فيكون فيها من الاسفار والاضاءة والبهاء والجمال ما يشرح الخاطر بالنظر اليها من الداخل او من الخارج
النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك آآ جزاء فقال اعدها الله لمن اطعم الطعام وافشى السلام وصلى والناس نيام الله يجعلنا واياكم ممن يستعمل في هذه الاعمال. اللهم امين اللهم امين. شيخنا الله يحفظك تقول بالنسبة للصدقة. هل الانسان اذا تصدق
عن نفسه فقط يكون اوفر حظا ام انه لو مثلا اشرك معه والديه في هذه الصدقة الاموات يكون نفس الاجر يعني ما هو التوجيه في ذلك الافضل فيما يتعلق بالاموات الدعاء لهم. والدعاء لهم. الدعاء لهم. وان اراد ان يعمل صالحا من صدقة او غير ذلك
فيجعلها لميت فانه من امواته فانه لا بأس بذلك وقد اذن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا لجماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم لكن لم يرد الحث يعني السنة وردت بالاذن
ولم ترد بالحذف فيما يتعلق بالعمل الصالح عن ميت الا فيما هو من الحقوق الواجبة من ماتوا صوم صام عنه وليه. اما ما يتعلق بالنوافل والتطوعات فلم يرد حث عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من العمل الصالح يفعل للميت
الا آآ ما كان من الدعاء له. وهذا آآ آآ ينفع الحي والميت. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل سأله هل بقي منبر ابوي شيء بعد موتهما؟ قال الصلاة عليهما والاستغفار لهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام
وصديقهما آآ وانفاد عهدهما وهذا كله من من من العمل الصالح الذي يبر به الوالد ولم يقل والصلاة عنه له والصلاة واهداء الثواب لهما صلاة او صدقة او ما اشبه ذلك. نعم. لكن البعض اه فضيلة الشيخ يقول مثلا سأتصدق مثلا مئة ريال ساشرك معي
مثلا الوالدين فهل ينقص الاجر؟ يكون الاجر موزع على من سوى شركه معه. لكن لو كان لوحده يكون اجره اكثر اكيد عندما تتصدق بمئة ريال لك فالحسنة سبع مئة اضعاف الحسنة الواحدة بسبع مئة آآ الى بعشرة امثالها الى سبع مئة ضعف الاظعاف كثيرة
للعامل ولكن ان كان قال هذا لي ولوالدي نعم فيكون الاجر اثلاثا اثلاثا نعم الله نرسل ليكم شيخنا ايضا ابو سارة من السعودية يقول حكم تخصيص الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في السجود بنية الدعاء. آآ الاصل في
في السجود التسبيح ابتداء لم يقول سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى ثم الدعاء فان ذكر فيه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فان ذلك لا بأس لكن لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه آآ ندب الى الصلاة عليه في السجود او انه فعل ذلك. نقل عنه ادعية في سجوده صلى الله عليه وسلم
الذي خلقه وصور وشق سمعه وبصره. اه اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. ولم ينقل عنه الصلاة لكن قمنا من الدعاء المبارك الخير الذي يجني به الانسان خيرا كثيرا قاله في سجوده اه سواء جاء بغيره او
مقتصر عليه آآ فانه مما يدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم واما آآ السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم. وان كان خارج السجود مثلا لديه امنيات ولديه مثلا مطالب ولديه امور مخصصة فقط الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم يعني اسنادا مع حديث كما جعل لك من صلاتي. اي نعم
هذا حديث ابي بن كعب رضي الله تعالى عنه في انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة عليه في حاجة معينة قال كما جاء اليك من صلاته اه قال ما شئت قال الثلث؟ قال اه اه ذلك اه اه خير وان زدت فخير
فهو خير لك الى ان قال اجعل لك صلاتي كلها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا تكفى آآ همك وآآ يغفر ذنبك شيخنا نريد ان نختم بهؤلاء الذين يتعلقون بالانوار فيما يتعلق بمثل هطول الامطار تغير بعظ الظروف الجوية
وغير ذلك هل من توجيه شرعي في ذلك؟ ان الامر قد يقدح في العقيدة؟ نعم جاء في الصحيحين من حديث زيد ابن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى باصحابه في الحديبية
على اثر سماء. نعم. يعني بعد ما فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه بعد صلاة الفجر يقول الله تعالى اصبح من عبادي مؤمنون بي وكافر مؤمن بي وكافر مؤمن بالله وكافر بالله. هم. فاما من قال مطيرنا بفظل الله ورحمته. فذلك مؤمن
فذلك مؤمن بي كافر بالكوكب وذلك لكون من الناس من يضيف نزول الامطار الى الانواع الى الكواكب الى النجوم فيقول نزلنا اه مطرنا بسبب النجم الفلاني. مهم. وهذا من اظافة النعمة الى غيره. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. واما من قال
بنوء كذا وكذا يعني بسبب نوء كذا وكذا سبب الفرج البرج الفلاني او بسبب الموسم الفلاني آآ اه فذلك كافر بي مؤمن بالكوكب ان يعتقد ان الكوكب هو البرج هو الذي يأتيه بالمطر والله تعالى لا يأتي بالحسنات الا
له الخيرات والنعم لا يأتي بها الا هو. نعم. ولا يدفع السيئات الا هو. فلا يضاف انعامه الى غيره جل وعلا. بل يضاف اليه وحده لا شريك له وكون المطر يكون في موسم معين لا يعني ان هذا الموسم هو سبب الامطار. بل الامطار لا يأتي بها الا الله جل
في علاه فهو الذي ينشئ السحابة هو الذي يسوقه وهو الذي ينزله وهو الذي يبارك فيما انزل جل وعلا كما قال تعالى فانظر الى رحمة الله كيف يحيي الارظ بعد موتها؟ ان ذلك لمحيي الموتى. فينبغي للمؤمن ان يعلق قلبه بالله. ولذلك من السنة فيما اذا
ان يقول الانسان مطرنا بفضل الله ورحمته. وان يسأل الله النفع فيقول صيبا نافعا. نسأل الله عز وجل ان يرزقنا وان يغيث كذلك قلوبنا بالايمان وارضنا بالامطار والغيث العميق. امين امين اللهم صلي على محمد ونسأله من فضله كل خير في امر ديننا ودنيانا وان يوفقه وولاة امرنا الى ما يحبه
احب ارضى ان اسدد انا في الاقوال والاعمال. اذا مشاهدينا الكرام كل الشكر والتقدير في ختام هذه الحلقة مقرونا بعاطر الدعاة لضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو هيئة التدريس في قسم الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم
الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن الصلاة وكريم المتابعة ولكل من تواصل معنا باسئلته واستفتاءاته الشرعية كذلك هذه تحياتي وتحياتي طاقم البرنامج الذي تعاون معنا مشكورا في اخراج هذه الحلقة نلقاكم ان شاء الله بخير وعلى خير ولا تنسوا قراءة اخر ايتين من سورة البقرة
فهي تكفي كما اخبر بذلك رسول الهدى صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
