مرة وهنا وهن يعني يعتبن علي اه يعتقدن باني اتجاهل هذا السؤال تحديدا ورغبنا يا شيخ ان يوجه لك انت شخصيا يا شيخ هنا مجموعة اه معلمات يقولون نحن بدأنا الان الفصل الدراسي الثاني ومديرتهن مديرة المدرسة طلبت منهن منهن ان يدفعن مبالغ من مالهن الخاص
لتصرف على المدرسة يقول فيما لو رفظنا تأثرنا يا شيخ في تقييمهن في اخر العام وسيظلمن كما ذكرنا في سؤالهن ما توجيهك لهن وللمديرات ايضا يا شيخ؟ وهذا يكثر عند المعلمات
بخصوص اه توجيه آآ اولا آآ اه فيما اعلم واعرف ان هذا يخالف الانظمة. نعم فان الدولة تصرف على التعليم آآ بما يسد الحاجة وبما ينبغي ان آآ يكف آآ مثل هذه المديرة عن ان تلزم معلماتها دفع مبالغ
باعمال لا ندري اين ما هي وكيف تصرف ولهذا اشير على الاخوات الكريمات السائلات ان يتوجهن الى الاشراف اه او الى ادارة التعليم. نعم. فان لم ينصفن من هذا ولا ذاك فتتوجه الى وزير التعليم اه وهو اه مم
جدير بان يتابع هذا الموظوع الامير خالد الفيصل معلوم بحزمه اه مراعاته للانظمة وآآ حرصه على آآ القيام بالعملية التعليمية على الوجه الذي آآ يحفظ للمعلم حقه ويكمل اه المستلزمات التي تحتاجها المدارس المدارس. كثير من هذه الاموال التي كثير من هذه الاموال التي تلزم بها
نعم آآ المعلمات او حتى احيانا الطالبات هو في الحقيقة مما يصرف في في امر آآ زائد وليس امرا كماليات وتزيينات صحيح وتحسينات آآ ولكن هذا لا يبيح للمعلم للمديرة ان ان تأخذ منهن
ما لا يرضين. آآ هي لو قالت من احب ان يساهم من احب ان يبذل. وتفتح المجال دون ان يكون لهذا اثر في آآ عملية التقييم فهذا شأن الهوى ولا ادري ايضا لابد من مراجعة الجهات المختصة بموافقة هذا التصرف للنظام من عدمه. اما ان تلزم فقد قال النبي
صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه فلا يجوز للانسان ان ان يجني على ادنى ما يكون من المال. نعم. من مال اخيه الا بحق
فستسأل هذه المديرة من اين ما الذي سوغ لك ان تلزم المعلمات بهذه المبالغ؟ وآآ تجعلين هذا آآ سيفا على رقابهن ان اطعنك احسنت التقييم وان رفضتي وان رفضنا ذلك
آآ كان ذلك عائدا عليهن بالشؤم والنقص الله الهداية والتوفيق والسداد امين احسن الله اليكم صاحب الفضيلة اتصالات الاخت هالة من قطر تفضلي هالة ايوة حياك الله تفضلي اختي انتي على الهواء
يعطيك العافية. يعافيك. اه شيخ اه في مطاعم مشهورة كتير بالخليج. مهم. اه هي لشركات اجنبية اه من فترة شفت اه فيديو لاحد هاي المطاعم. مهم. ومن قبل سنتين منزلة العاب. اه فيها ولد يضرب باجراء على شي
واكتشفوا انه هذا الشيء اسمه الرسول عليه الصلاة والسلام اه بعد ما شفت وسحبوا هاي الالعاب من السوق. طيب. انا بعد ما شفت اه وتأكدت من صحة هذا الفيديو قررت اني اقاطع هذا المقام. نعم. او اني
ما اكل منه اذا اكلت منه يعني من غير قصد انا اسفة او اقدر اساعد عليه طيب طيب واضح يعطيك العافية يعافيك شكرا لك الاخ ابو احمد من العراق تفضل
ابو احمد الاخ ابو احمد معنا ابو احمد طيب الاخ سالم من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سامي. تفضل. اه بخصوص الركعة الرابعة من صلاة العشاء والركعة الثالثة من صلاة المغرب. اقرأ السورة من اه بعد الفاتحة ولا اكتفي بالفاتحة
طيب واضح شكرا لك شكرا اخي سالم. طيب ايضا معنا اتصال طيب اه اذا شيخ اه الاخت هالة من قطر اه يعني هذه المطاعم التي كما ذكرت آآ تملكها شركات اجنبية تقول بان احدها آآ هذه المطاعم
شاهدت فيديو يا شيخ والعاب الى اخره بانها تسيء اه للنبي تقول فيما هي قررت ان تقاطع هذه المطاعم والا تأكل منها تقول فيما لو اكلت من غير قصد هل انا اثمة
لا اثم عليك بهذا ولا حرج في في ما جرى مما لا تعلمون ومسألة الاذية التي تقع من بعظ آآ الشركات اه اذا تحقق المؤمن من وجودها وقاطع هذه الشركات لكونها تؤذي الله ورسوله فارجو ان ينال بذلك اجرا
لكن ان آآ احتاج الى شيء من اه المنتجات نعم ولا اه طريقة له لقضاء حاجته الا باخذ اه هذه الشركات فلا ارى في ذلك بأسا الا ان يكون هناك اه يعني توجيه من اه الجهات اه العامة
الامر ان ان تقاطع هذه الشركات فعند ذلك يجب طاعتها لولاة الامر. لذلك ينبغي ان ان يعرف ان المقاطعة هي وسيلة من وسائل ضغط استعملها النبي صلى الله عليه وسلم في منع الحنطة
قريش عندما اذوا الله ورسوله آآ ولكن ينبغي ان يكون هذا وفق ما آآ يرتبه ولي الامر آآ التصرف الشخصي له ان يفعل ما يشاء وهو مأجور على امتناعه اذا امتنع من من استعمال جهة تؤذي الله ورسوله اه وهذا لا بأس به
اي ولا حرج احسن الله واذا وقع في خطأ يعني بمعنى انه يعني كان آآ قد عزم على نفسه الامتناع واخذ شيئا فلا حرج عليه. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات
الاخ فتحي من العراق تفضل  الاخ ابو موسى من السودان. تفضل ابا موسى السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل كل عام وانت. نسأل عن قوله تعالى نعم طيب والسؤال الثاني نعم
قول الرسول صلى الله عليه وسلم للدنيا وللاخرة ابناء. من ابناء الدنيا. واضح الحديث يا شيخ لحظة لحظة ابو ابا موسى لحظة لحظة لا السؤال الثاني ليس واظحا اعد الحديث قول الرسول صلى الله عليه وسلم ماذا
من الدنيا ايوة وللاخ للدنيا ابناء هم. ايوة قال الرسول صلى الله عليه وسلم  اها من ابناء الاخرة وندخل من ابناء كلهم نعم طيب تسمع الاجابة ان شاء الله اخي ابا موسى
شكرا لك. الاخ عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبدالرحمن  قد اتصال الاخ عبدالرحمن اذا الشيخ اه اعود الأخ فتحي الأخ سالم عفوا سأل يا شيخ عن الركعة الرابعة في العشاء وعن الثالثة في المغرب يقول هل يكتفي بقراءة الفاتحة
خطأ ان يقرأ معها سورة. السنة والاكتفاء بالفاتحة في الركعتين الاخيرتين من العشاء والركعة الاخيرة من المغرب هكذا جاءت السنة ففي حديث ابي قتادة في الصحيح انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في بالفاتحة وسورة
ويسمعون الاية احيانا ويقرأ في الاخيرتين آآ بالفاتحة هذا هو هديه الغالب الذي كان عليه صلى الله عليه وسلم فاذا قرأ بغير الفاتحة في الاخرى في الاخيرتين في غير حال الامامة لا حرج لكن السنة آآ ان يقتصر على القراءة
سورة اه بعد الفاتحة في اه الركعتين الاوليين من اه الثلاثية والرباعية احسن الله اليكم الاخ ابو موسى من السودان سأل عن قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكن خيرا منهن
هذه الاية فيها نهي الله تعالى للمؤمنين عن السخرية بغيرهم. يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم لا ثم بين هذا هذا النهي عن السخرية ثم بين علة ذلك وسببه فقال عسى ان يكونوا خيرا منه خيرا منهم
فالسخرية هي نوع من اه الاستخفاف نعم التقلل للشخص بحيث يكون موضعا للهزوء النيل منه اما لهيئته او لقوله او لعمله او لاصله او اي امر يتعلق به. فهل الله تعالى نهى عن السخرية مطلقا سواء كان ذلك آآ
في الشكل او كان ذلك في القول او كان في كل ما يكون. وآآ قوله لا يسخر قوم من قوم آآ هنا آآ نهي عن اه السخرية الجماعية وهي شاملة ايضا للسخرية بالافراد
اه ولذلك جاء الوعيد اه في ذلك فقال تعالى ويل لكل همزة لمزة. والهمز واللمز هما نوعان من اه من السخرية التي آآ يمارسها الانسان اما في حق فرد او في حق مجموعة. ولا يعلم اي القوم آآ اقرب الى الله افضل عنده
جل في علاه ولذلك ينبغي المؤمن ان يحفظ لسانه عن آآ ان آآ يستخف باحد ولو كان في ظاهره آآ ضعيف الحال او كان في ظاهره مسرفا على نفسه فان من اعجب بنفسه وامتلأ قلبه زهوا بحاله انعكس هذا في قوله فتجده يسخر تجده يستهزأ تجده
يعجب بنفسه تجده يتكبر على الناس وكل هذا مما نهى عنه قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا يسخر قوم من قوم وهذا يدل على ان من خصال الايمان الاية تدل على ان من خصال الايمان آآ عدم السخرية بالاخرين. وان السخرية
بالاخرين هي عمل لغير اهل الايمان احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخت امة الله من العراق تفضلي يا امة الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اختي. تفضلي
اني اصلي صلاة الوتر. نعم. وانا قبل ما انام قبل قبل ما انام. طيب آآ ومثلا فرح بالليل اقعد اصلي قال لي يعني علي شيء ام لا؟ وشلون عليك شيء في آآ فيما في ماذا؟ يا امة الله يعني لو ما صليت
الوتر يعني ايه اقول اخاف ما اقعد يعني بالليل اه انك تصلين قبل ان تنامي اي نعم. يعني نوافل يعني هل يعني واذا استيقظتي اخر الليل صليت نوافل تنفلتي. طيب. مثلا
واضح واضح. شكرا لك يا امة الله. شكرا شكرا لك. الاخ ابو عبد الملك تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل السؤال الاول اه شيخ من دخله مع امام وهو راكع الامام في الراكع اثناء ما كبر اه تكبيرة اه الاحرام
في الركوع رفع الامام. لكنه كان الى الركوع اقرب. آآ هل يأتي آآ بالركعة آآ احتياط طيب السؤال الثاني شيخ احسن الله اليك من كان في مكان وليس لديهما ويريد التيمم
اه لكنه يعرف اين اين يجد الماء؟ هل هناك ظابط بالمسافة؟ اه حتى يتيمم خاصة مع وجود السيارات يا شيخ ممكن المسافة تكون بعشرين او ثلاثين كيلو نعم. وماذا يا شيخ لو خشي ان يخرج الوقت وهو يعرف مكان الماء؟ طيب طيب واضح
شكرا لك شكرا الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عمر تفضل الله يعزك ابو عمر ابو عمر اسمعني الكرسي بعد الصلاة المفروضة. ثم كتابي على العكس
لحظة لحظة ابا عمر لو تكرمت اسمعني عن طريق الهاتف اعد السؤال قراءة اية الكرسي. نعم. طيب ماذا؟ قراءة اية الكرسي بعد الصلوات المفروضة طيب والشق الثاني ما هو او او تنعكس يعني التسابيح ثم قراءة اية الكرسي. اها طيب طيب. السؤال الثاني. نعم
نعم السؤال الثاني آآ اثناء دخولي للمسجد اها اما فرض السنة القبلية تحية المسجد ام السنة القبلية نعم الصلاة المفروضة لم اقل السنة القبلية طيب طيب واضح شكرا لك ابا عمر. اه الاخت ام خالد تفضلي
حياك الله ام خالد ممكن اخذ رقم الشيخ طيب تواصلي مع الاخوان في الكنترول ويزودونك برقم الشيخ شكرا لك يا ام خالد طيب معنا احد ايضا بقي طيب اذا يا شيخ الاخ ابو موسى من السودان اعود لسؤاله الثاني سأله عن آآ جزء من حديث يا شيخ ان للدنيا ابناء
خيرة ابناء فكونوا من ابناء من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا ما صحة هذا الحديث يا شيخ هذا ليس بحديث مرفوع انما هو جزء من خطبة اه علي ابن ابي طالب رضي الله عنه تناقلها
العلماء وهي انه قال اقبلت اقبلت الاخرة وادبرت الدنيا ان للدنيا ان للدنيا بنين فكونوا من ابناء ان لكل دار بني بنين آآ فكونوا من ابناء الدنيا من ابناء الاخرة ولا تكونوا من ابناء الدنيا
فهي خطبة منقولة عن علي رضي الله عنه وليست حديثا نبويا آآ او مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم احسن الله اليكم يا شيخ الاخت امة الله من العراق تقول بانها تصلي الوتر قبل ان تنام
واحيانا قد تستيقظ في اخر الليل وتتنفل وتصلي يا شيخ تقول هل عليها شيء فيما لو صلت الوتر قبل ان تنام يا شيخ لا حرج عليها في ذلك الوتر قبل النوم وجاء به آآ جملة من الاحاديث في الصحيح من حديث ابي هريرة وكذلك من حديث ابي ذر
ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصاهم ان يوتروا قبل ان يناموا في حديث اوصانيه خليلي بثلاث ومنها ان اوتر قبل ان انام. وقد جاء ذلك عن اه جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. وهذا في حق من
كان يخشى الا يقوم من اخر الليل ولذلك جاء هذا مصرحا به في حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره فان
صلاة اخر الليل مشهودة. ومن آآ آآ لا فليوتر اوله. وهذا يدل على ان الوتر من حيث وقته الافضل فيه ان يكون في اخر الليل. اه لما ذكره صلى الله عليه وسلم من ان صلاة اخر الليل مشهودة. لكن ان كان هذا اه يترتب عليه ان يفوت الوتر بان يغلب الانسان
او لا يقوم او نوم متأخرا فان وتره اول الليل احزم واحفظ لتحقيق هذه السنة والقيام بها يا شيخ بعض الناس احيانا قد يكون عنده لبس يعتقد بانه اذا اوتر واستيقظ اخر الليل فانه لا يصلي بعد الوتر لا يتنفل
نعم هو آآ كذلك بعض الناس يظن انه لا صلاة بعدها الوتر آآ لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا لكن هذا الحديث لا يدل على عدم جواز الصلاة آآ في آآ فيما بعد الوتر لثبوت ذلك عنه فانه ثبت عنه انه صلى ركعتين بعد وتره صلى الله عليه
وسلم انما يدل على ان السنة في حق من اراد الوتر آآ ان يجعل وتره اخر ما يصليه من الليل آآ فان آآ نام اول الليل وقد اوتر والليل نام ثم استيقظ اخر الليل واحب ان يوتر فانه على خير وهو يستزيد
بذلك خيرا لكن لا يوتر ثانية لانه لا وتران في لا لانه لا وتران في ليلة كما جاء ذلك اه في حديث اه طلق ابن علي رضي الله عنه احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الملك يقول من دخل مع الامام وهو راكع وعندما كبر المأموم وشرع في يقول كبر تكبيرة الاحرام
حرام رفع الامام وكان المأموم للركوع اقرب يقول هل يقضي احتياطا يا شيخ؟ لا ما في هنا احتياط هنا لانه لو احتاط يزيد ركعة. صحيح. هل هنا لابد من التحدي؟ اذا كان الفصل واضح ما في التباس. اذا وصلت يداه الى ركبتيه
اذا وصلت يداه نعم نعم قبل ان يرفع الامام فقد ادرك الركوع لانه يكون راكعا نعم. ولو لم يقل سبحان ربي العظيم يا شيخ الاشكالية الان بعض واما اذا كان هم بالركوع والامام رفع فارق الركوع قبل ان تصل يداه الى ركبتي
فهنا لم يدرك الركوع. نعم. هذا هو الضار. هي الاشكالية يا شيخ في اللفظ والفعل يعني بعظ الائمة احيانا تجد انه يقول سمع الله لمن حمده هو اذا كان يراه فالعبرة بما يراه
بما يرى وليس بما يسمع. لا ليس بما يسمع. هم. اذا كان يراه. نعم. اما اذا كان لا يراه نعم احسنت احسن الله اليكم يا شيخ يعني فعلا مثل ما ذكرت بعظ الائمة لا يقول سمع الله لمحمد الا اذا استوى قائما
وهنا يكون قد فارق الركوع بمرحلة. نعم. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. اه سؤاله الثاني يقول من كان في مكان وليس ليس لديه ماء هل يتيمم وهو يعلم مكان الماء وبانه يعني يستطيع ان يصل اليه يقول هل هناك ضابط في المسافة
ما في ضابط في المسائل المشقة نعم يعني اذا كان في تحصيل الماء مشقة فعند ذلك في تقدير المشقة يا شيخ المسؤولية تعرف اللي في البر نعم ليس كالذي في طرق معبدة صحيح الذي سيارته
نشيطة ليس كالذي سيارته آآ ضعيفة يعني هناك لو خشي خروج الوقت يا شيخ؟ لا اذا خشي خروج الوقت يصلي كيفما تيسر. نعم. ولا اه ولا ينتظر وجود الماء نعم احسن الله اليكم. الاخ ابو عمر من العراق يا شيخ سأل عن قراءة اية الكرسي يا شيخ آآ يقول هل يشرع في قراءتها بعد الصلوات
المفروضة على انها من الاذكار يقول امي يسبح ويهلل ثم السنة ان يشرع يشرع من الاذكار. بالاذكار ابن عباس كنت واعرفهم قراء النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير وبالذكر نعم برفع الصوت بالذكر بعد الصلاة. وذلك بالتسبيح والتحميد وقد جاء في حديث عائشة. نعم. وحديث ثوبان انه كان يقول
استغفر الله استغفر الله استغفر الله ثم آآ يقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام فيبدأ بالاذكار آآ وقراءة قرأت سورة اه رقية وقراءة اية الكرسي جاء فيها حديث انس
وقد ضاعفه كثير من المحدثين وصححه اخر وحسنه اخرون فمن اخذ بتحسين الحديث فليقرأه بعد ان يفرغ من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخت ام عبدالرحمن من قطر تفضلي
ام عبدالرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام عبدالرحمن. تفضلي. شلونك شيخ؟ هلا وسهلا مرحبا هلا بيكي شلونك شيخ ابو عبد العزيز شلون الشيخ خالد المصلح الله يوفقكم الاسلام يا رب امين تفضلي يا ام عبد الرحمن
اه شيخ اه انا من بعد اه العشرين سنة انا بامية حيل لي نفس اني اقرأ بالقرآن فتألمت الحمد لله بالقرآن كل من يعني شاهدها يقول الحمدلله زينة بس الكثير من الناس يقول انت ما تقرين بالاحكام هذا ما ما مو جائز يعني احكام التجويد لازم تقريبا احكام نعم
نعم؟ احكام التجويد ثاني شيء يا شيخ اخاف اخشى اني اذنب او شيء تأكدنا الصفحة مرتين ولا ثلاثة حتى يعني اوقنها اني اني عرفت طيب الحمد لله طيب باقي اها واظح؟ واظح واظح السؤال
تسمعيني اجابة ان شاء الله. السؤال الثاني. ان شاء الله. السؤال الثاني يا شيخ في ادب باصابع باصابع رجلي يعني احنا نسميها اكزيما. فتعالجت لها ما نفع بها العلاج. نعم. فكل ما توظأ اتوضأ كل صلاة ولا كل ما اقرأ القرآن فهي يطلع يخرج منها دم او مي ابيض
فاحيانا الصلاة كنا ما في شيء اقوم اصلي بنفس الصلاة يصير معاي هذا الشيء. فشلونه اسوي يا شيخ يعني تعبت يعني صار المدة  ها يعني يا اختي ام عبدالرحمن يعني الماء اذا جاء على اصابعك وعلى قدمك يظرها
انا اغسلها كامل من اصابعي واظح واظح واظح؟ واظح شكرا شكرا لك الله اللهم امين شكرا ام عبد الرحمن. الاخت خديجة تفضلي وعليكم يا شيخ. السلام حياك الله خديجة اتفضلي
عندي ثلاثة اسئلة. يلا الاول الاول الزواج انت امام مسجد. هم. اه حلال ام حرام او الزوجة المأزون شرعي طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني ما هي اركان عد النكاح وشروطه
مهم. يعني ايش هو الكلام اللي يقوله الولي الشيخ للولي والخاطب هذا سؤال عريض طويل هذا يحتاجه يا شيخ في شيء محدد تسألين عنه يا اختي خديجة يعني انا ابغى اعرف يعني الزواج المعزوم شرعي. ليش تسأليني يسألك الشيخ لماذا هذا السؤال انت تزوجتي ولا بعد
الله تزوج يعني عند معزوم شرعي او الشيخ مسجد. قولي له زوجا يعني والدك سيتولى التزويج وانتهت السالفة وش دخلك في يعني هذا السؤال ينم عن انه في اشكالية نعم
يعني ابغى اتزوج عن الشيخ ابوي يبغى يزوجني. خديجة انت تريدين انت تقولين يعني آآ يبدو يبدو ان هذا هو السؤال تقول هل يزوجني امام المسجد او الشيخ دون موافقة والدي؟ هذا سؤالك
لا بالموافقة. طيب ما الاشكال؟ خلاص بس عشان يعني الاقامة منتهية. اها. وما نقدر الملك سلمان. طيب وش المطلوب الان الاقامة هذا يا خديجة هي يا شيخ تسأل الان تقول هل الزواج صحيح؟ هم لا يستطيعون ان يوثقوه تقول وش يقول لا هذا السؤال الاول يا شيخ؟ الان الاول
اذا خلتنا دخلت مع بعض العسكرية. اي نعم. السؤال الاول هل الزواج صحيح فيما لو يا شيخ عقد لها امام المسجد ولم يوثق هذا العقد رسميا؟ يعني تسأل عن توثيق العقد هل يصح النكاح دون يصح واضح؟ في حلال؟ صحيح لان الزواج وقبول والتوثيق هو آآ
آآ تثبيت حق كل طرف من الاطراف والا فالزواج صحيح ومكتمل الاركان شيخ نعم صحيح والامور الاخرى سيتولاها المأذون لا تشغلي نفسك فيها مع والدك طب كيف ايش يقول المأزون للولي والخاطب؟ ما في قول ما هي قصة هي الموضوع ينتهي بكلمتين. زوجتك يقولها ابوتس
ابوك يقول للرجل الذي تقدم لك زوجتك. وهو يقول قبلت وفيه اثنين شهود وانتهت السالفة. خلاص ايوا ما هي قصة يعني ما في سواليف كثيرة طيب اذا قال اذا قرأ الخطبة هذي كلها ان الحمد لله نحمده هذا طيب لكنه العقد يتم بالايجاب والقبول زوجته قبلت
تحتك قبلت وبس انتهت خلاص اقول السؤال الثالث يلا بسرعة في متصلين يا خديجة. يعني هاظا الخاص اللي جاي يخطبني. ابويا حلف على امي قال لها امك علي حرام. لحظة انا
يا خديجة سبق وسألت هذا السؤال صحيح اي والله. واجاب الشيخ بس ابغى اسمع من هذا الشيخ الله يبارك خلاص ما دام لا اجاب شيخ قبل يا خديجة لا تشغلين نفسك واحد نام
خلاص يا بنتي خلاص خلاص خديجة شكرا لك اختي خديجة الاخت مها من السعودية تفضلي حياك الله اختي ما عليكم السلام ورحمة الله تفضلي لو سمحت عندي سؤال ما هو
المعتدة ما بها هل يجوز لها استخدام الشامبو الشامبو والصابون ومشاهدة التلفاز. طيب واضح باقي شيء شكرا جزيلا. شكرا لك واياك الاخت ام صلاح من الجزائر السلام عليكم يا اخ عبدالعزيز. السلام حياك الله اختي ام صلاح. السلام معالي الشيخ اخي المصلح. عليكم السلام ورحمة الله مرحبا. الشيخ مصلح. وعليكم السلام. اخي لي سؤالين
الاول منهما الاول ما حكم التسبيح؟ ما حكم التسبيح بالمسبحة في الصلاة لحظة لحظة لحظة في الصلاة اثناء الصلاة ليس ليس في الصلاة مم انا نسبح تسبيح الصلاة لكن التسبيح
في احكام المشروعة طيب واضح والسؤال الثاني السؤال الثاني ما ما حكم البنت التي تقاطع امها؟ تعادي امها بدون سبب. اقسم بالله العلي العظيم بدون سبب رغم تعدبت عليهم وخدمت عليهم وتمحنت عليهم. وصارو لي مشاكل كبار عليهم. واليوم كي كبرت دارت دارنا حبست عليها هربت
وخلاتني ما الحكم في هذا؟ يعني متزوجة هذه البنت ولا تعيش مع والدتها؟ متزوجة ولها ثمانية وثلاثين سنة في عمرها. مهم. ولها اطفال وتمحنت عليهم ابيهم لباس عليه لا حول ولا قوة الا بالله. وانا خدمت عليهم وهذا هو الجزاء
طيب تسمعين توجيه الشيخ اختي ام صلاح كان الله في عونك شكرا لك اختي ام صلاح طيب اه معنا اتصال طيب شيخ اذا اعود الاسئلة هنا الاخ ابو عبد الملك اه
آآ الاخ ابو عمر يا شيخ في سؤاله الثاني يقول اثناء دخول المسجد قل هل يصلي تحية المسجد؟ ام يأتي بالسنة القبلية؟ ام يمكن ان تكون السنة القبلية هي تحية للمسجد؟ اذا دخل المسجد فليصلي. نعم. آآ ما كتب
الله له من فريضة اذا شاء حضرت الفريضة آآ نافلة آآ راتبة اذا كان هناك آآ راتبة لم يصلها فاذا لم يكن هناك سبب للصلاة لا يعني دخل المسجد وليس وقد صلى الراتبة في بيته او دخل في غير فريضة ويريد ان يصلي ويريد ان
يجلس في المسجد فهنا يصلي ركعتين ويسميها العلماء تحية المسجد لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدهم المسجد فلا يجلس حتى يصلي حتى يصلي ركعتين يخت ام عبدالرحمن من قطر تقول بانها امية يا شيخ ويعني تعلمت قراءة القرآن
وآآ تقول اصبحت تقرأ قراءة جيدة من يسمع تلاوتها لا يصدق بانها كانت امية لكن هناك يا شيخ من يقول آآ اه لها اه ويكسر مجاديفها احيانا وما اكثر اولئك يا شيخ التزمي باحكام التجويد وقراءتك اذا لم تلتزمي بحكام التجويد اه
لا لا تصح ولا تجوز. وهذا مشاهد يا شيخ مع كثيرات ممن ذهبن الى الى دور تحفيظ القرآن الكريم يا شيخ. بعضهن لم تستأمن بسببي لا يجدني يا شيخ آآ تشجيع ويجدنا احيانا تكلف من بعض المعلمات
قراءتها يا شيخ دون التزام باحكام التجويد. تقول هي الان يبدو انها الان آآ تريد ان تتوقع من قراءة القرآن تقول اخشى من الذنب. او انها تقع فيما ذكرت في انها تكرر
آآ القراءة آآ امن من الاعمال الفاضلة والجليلة التي يشتغل بها المؤمن والله تعالى امر رسوله بالقراءة في اول ما اوحى اليه قال اقرأ باسم ربك الذي خلق وتلاوة القرآن من اعظم ما آآ يقود الى الى تدبره والعمل به
ولهذا شكى النبي صلى الله عليه وسلم آآ قومه بما كانوا يفعلونه من هجرة من هجران القرآن آآ قال جل وعلا في الخبر عن ذلك وهو قال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا مهجورا
آآ فتلاوة القرآن آآ من اجل الاعمال ينبغي للمؤمن ان يقرأ وان يحسن قرأته ما استطاع الى ذلك سبيل امتثال لما امر الله تعالى به في قوله ورتل القرآن ترتيلا. والترتيل هنا ليس فقط تجويد الصوت. انما تجويده مع الترسل والاناني
في قراءته ليتدبر ما يقرأه وما يتلوه. آآ بالتأكيد ان القراءة المجودة وقراءة التي يرتل فيها الانسان ويجمع فيها بين آآ جودة اللفظ وتدبر الايات آآ هي اعظم ما كون من اه اوجه القراءة وهي التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري ومسلم من حديث عائشة الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي
يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له اجران. اجر القراءة واجر المشقة التي آآ يدركها بقراءته فاختنا تقول بذلت جهدا حتى نعم صامت القراءة لكني لا اه احسن احكام التجويد اقول لها انت على خير الحمد لله وواصلي قراءتك
التجويد الواجب الذي لا يجوز الاخلال به هو ان يقرأ القرآن على نحو ما انزل في اعرابه. نعم. في الفتح والكسرات وآآ ما اشبه ذلك مما يقيم القراءة على نحو ما انزل. اما
صفة الاداء من الادغام والاظهار والاخفاء والاقلاب غير ذلك مما يتعلق آآ صفة الاداء فهذا مستحب وليس واجبا وينبغي ان يعلم ان القول بوجوب التجويد على النحو الذي آآ يذكره بعض المعتنين بالقراءات هو من التكلف
فالذي اه قال فيه جل في علاه في وصف رسوله وما انا من المتكلفين. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم هلك المتنطعون منه ما يكون في التحقيق الذي يطالب به بعض القراء الذي هو حقيقة صد عن القراءة. القراءة من تيسير الله لها انها نزلت
على سبعة احرف سبعة احرف وليس حرفا واحدا ثم الباقي الان هو حرف واحد وهو على سبع قراءات آآ مشهورة اخرى واربعة شاذة وكل هذا من تيسير القراءة والله تعالى يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
في كون بعض المهتمين بالقراءة يطالب بهذا التعمق ويغطي الناس في طاعتهم هو نوع من الصبر. الاتقان مطلوب. لكن هذا لا يصد عن آآ القراءة اذا كان الانسان لم يحقق ذلك
على الوجه الكامل لا سيما انه كثير منه انا اجزم انه لم يكن من هدي النبي صلى الله عليه وسلم هذا التعمق في مخارج الحروف واللسان يكون هنا يعني هذا النبي صلى الله عليه وسلم يجي لابي بكر وعمر ولعبد الله ابن مسعود يقول لسان
طلعه ونزله وسوي كذا يعني هذا امر بعيد لا سيما ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء الى قوم اعراب لا يحسنون القراءة اصلا عليه الصلاة مستقيمة لكن لا يحسنون القراءة. فكونك تيجي وتقول والله انت لابد تأتي بالاقلاب والاظهار اخفاء والادغام. واذا ما جئت فانت اثم
هذا خلاف الصحيح والله اعلم احسن الله اليكم يا شيخ اه الاخت ام يوسف من المغرب تفضلي ابو يوسف عذرا عذرا تفضل ابا يوسف. السلام عليكم ورحمة حياك الله ابا يوسف تفضل
آآ عندي واحد السؤال جوج اسئلة بغيت نفضل نترحم عليكم تفضل ما السؤال اه الزوجة ديالي كانت حامل تسع شهور فرمضان اللي داز نعم اللي فات وما صامتش في رمضان. اهم
طيب ودابا كترضع ماذا؟ ترضع نعم والى قطعات والى وقفات الماكلة كينقص لها الحليب. اهم يقدر يمشي لها حليب واش تقدر يعني يعني يا ابا يوسف هي هي لم تصم رمضانين رمضان الاول كانت حامل ورمضان الثاني
ترضع  لا رمضان واحد طيب رمضان واحد ورمضان الثاني هو هو اللي جاي ان شاء الله رمضان القادم ستكون ترضع ستكون ترضع ان شاء الله. نعم وهي الان لا تستطيع قضاء رمضان الفائت
نعم. طيب. طيب. تسمع الاجابة ان شاء الله ابا يوسف شكرا لك. السؤال السؤال الثاني. يلا طيب نحن اتفقنا على سؤال واحد يلا. عندي عندي اه واحد اه البنت. مهم. اه
تساعدنا في رعاية ابني. نعم اه ونتركها لوحدها في البيت طيب هل اذا وضعتوا كاميرات في البيت هل هذا يعد تجسسا؟ هي هي ابنتك ام تعمل عندك ام ماذا تعمل عندي تعمل عندي. اها طيب
واضح. شكرا لك ابا يوسف الاخت ام علي من السعودية تفضلي الو الو السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا ام علي كيف حالك يا شيخ حياكم الله مرحبا
تفضلي يا ام علي ما السؤال انجزوا عليه. الاول. السؤال الاول سألته لكن شكله ما فهم السؤال كيف سألت الشيخ شكله ما في من سؤال جاوبني لكن انا ما فهمت يمكن المشكلة في عرض السؤال والانسان فيه. تفضلي
السؤال اها الانسان يتوضى قبل يتغسل. نعم بعد ما تغسل تاني اتوضا الاول لدخول الغسيل. طيب طيب واضح. والسؤال الثاني. اها الصلاة الانسان كان صلى اتناشر ركعة في اليوم ايوة
انا اصلي قبل الظهر اربع ركعات. طيب. وبعد الظهر اربع ركعات. على الركعتين. نعم وقبل المغرب ركعتين. طيب. وقبل العشاء ركعتين وبعد الاشارة كاسير هذا في لباي ولا؟ اه والفجر؟ والفجر
طيب تسمعين الاجابة سنة الفجر دي ركعتين دي ما عبد الله اتناشر ركعة. طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله اختي ام علي شكرا لك الاخ ابو مقبال من العراق. تفضل
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله امام اقبال. تفضل كيف حالك يا شيخ هشام الدين؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل ما السؤال يا ابا مقبول تفضل رمضان المضى عندي زوجتي كانت حامل. نعم
طيب ما صامت من رمضان ولا ايه طيب فاطعمت عشرين مسكين  نعم طيبة رمضان يعني هي لم تقضي حتى الان ما تستطيع تقضي. نعم نعم لم تقضي حتى الان. نعم نعم صحيح. طيب والسؤال الثاني؟ نعم
السؤال الثاني يلا باب اقبال الوقت البرد  واللي في البيت بسبب البرد من سد الباب والصلاة يجيب بالبيت ام بالمسجد. طيب تسمع الاجابة شكرا لك شكرا ابا مقبال اه طيب يا شيخ تقريبا اه
خمس او ست دقائق آآ الاخت آآ ام عبدالرحمن من قطر هي تشكو من هذا المرض من الاكزيما كما ذكرت في اصابع قدميها تقول بانها احيانا تتوضأ يا شيخ وقبل الصلاة قد
الدم او عند قراءة القرآن من قدميها تقول هل تتوضأ مرة اخرى؟ خروج الدم لا ينقض الوضوء؟ الحمد لله. تمسحه وتزيله لانه قذر لكنها لا آآ لكنه لا تأثير لخروج الدم من البدن الا ان كان من السبيل اما اذا كان من غير السبيلين فانه لا يؤثر على صحة الوضوء. احسن الله اليكم الاخت مها
سألت عن المعتدة تقول هل يجوز لها ان تستخدم الشامبو والصابون وتشاهد التلفاز النبي صلى الله عليه وسلم بينما تمتنع منه المحدة والمرأة في الاعداد فلا يزاد على ما جاء في السنة
وما يتعلق الطيب نهى النبي صلى الله عليه وسلم المحادة عنه في حديث في حديث في حديث ام عطية ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد علمه ان تحد على ميت فوق ثلاث
الا على زوج فانها لا آآ تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغا ولا الا ثوب عصب ولا آآ تمس طيبا. نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا تبصر طيبا الطيب هو الممنوع والطيب هو كل ما اتخذه الناس طيبا. نعم. مما جرى به العرف
ومعلوم ان الصابون والشامبو ومواد التنظيف ليست طيبة لانها آآ تستعمل للتنظيف وازالة القذر ووجود ما فيها من النكهات والروائح آآ الزكية هذا لا لا يعد طيبا انما هو للتخلية
والطي لكن اذا كان الشامبو او كان الصابون اه موضوعا فيه طيب دهن آآ مثلا عود او آآ اطياب دهنية او اطياب اخرى مما اعتاد الناس ان بها فهو لا يمنع. اما اذا كان النكهات كالنكهات المعروفة في المواد التنظيف من الصوابين والشامبوهات وما اشبه ذلك فلا
يمنع منه آآ لا تمنع منه المحادة ولا يمنع منه المحرم في احرامه وهذا ما ذهب اليه آآ الاجلة من علمائنا ومشايخنا كشيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله وشيخنا محمد بن عثيمين وغيرهما
احسن الله اليكم يا شيخ نختم صلاح من الجزائر سألت عن حكم التسبيح بالمسبحة يا شيخ اه الاصل في عقد التسبيح ان يكون بالانامل. هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله بن عمرو قال اعقدن بالانامل فانهن
انها مستطبقة وجاء في وصفه تسبيح النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعقد التسبيح بيده وفي رواية بيمينه فالسنة عقد التسبيح باليد لا سيما التسبيح الذي يكون بعد الصلوات والذي فيه اذكار الصباح والمساء لكن لو ان شخصا قال والله انا يلتبس علي الامر
ولا احسن العبد بيدي فاحتاج الى ما احصي به التسبيح فهنا يجوز لكنه خلاف ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ليس هذا ببدعة ولا يتقرب الى الله بالعدد بهذه الطريقة انما هو يريد ان يضبط ما جاءت به السنة بهذه الوسيلة فلا حرج اذا كان لا سبيل
الا هذا والاصل ان تعقد باليمين والامر سهل بكل يد اذا جمعتها اه خمسة وبسطتها خمسة سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله سبحان الله
الله سبحان الله سبحان الله هذه عشرة واذا اراد ان يستعين بالاخرى وضع هذا عقد للعشرة وثم سبحان الله سبحان الى ان يستكمل نعم وان بعض الناس يستعمل بطون الانامل سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذي ثلاثة وتكتمل في اليد خمسة عشر نعم تسبيحة
والثانية خمسة عشر فهذه ثلاثون ثم سبحان الله سبحان الله سبحان الله هذه ثلاثة ركن ثلاث وثلاثون الامر يا سيدي. الحمد لله. وكل ما كان اسهل وايسر. اه وابعد عن التكلف كان اوفق لهدي النبي. يا شيخ بالنسبة لسؤالها الثاني اه
جئوا للحلقة القادمة الاخ ابو يوسف الشيخ والاخ ابو مقبال يقول بان زوجته كانت حامل في رمضان الفائت ولم تصم رمظان القادم ستكون ايظا مرضعا يا شيخ لن تستطيع اه ماذا على زوجاته من شيء
ليصمنا فيما بعد ان شاء الله يطعمنا يا شيخ؟ لا لا طعام ما فيه عليهن فقط الصيام لقول الله تعالى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر متى ما تمكنوا من صيام ما تركوه نعم آآ متى ما تمكنوا
كان من صيام ما تركنه يقظينه. نعم. وليس عليهن اكثر من ذلك الحمد لله الاخت ام علي سألت عن يا شيخ آآ الغسل من الجنابة تقول هل يشرع الانسان بالوضوء اولا ثم الماء على جسده؟ ام الماء على جسده ثم يتوضأ اذا انتهى
بدأ بالوضوء. نعم ثم بعد ذلك يفيض الماء ثم يروي رأسه ثم يفيض الماء على رأسه وبدنه ننتقل اليكم وبالنسبة يا شيخ لمن صلى ثنتي عشرة ركعة ما المقصود بهما
اه المقصود به في حديث الرواتب في سنن الترمذي ركعتان قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء ذكرت ركعتين قبل العشاء قالت ولم الفجر لا ما في نعم ما في هي الفجر
اه شيخ اه الاخ ابو مقبال في سؤاله الاخير سأل يقول في حال البرد القارس الشديد هل يجوز ان يصلي في بيته اذا كان يظره مظرة بينة فلا حرج نعم لكن الاصل ان يصلي في المسجد لا وهل الا ان يكون يجد ما يدفيه من نعم من برده فهنا يذهب لكن اذا كان مع هذا يحصل
له مشقة فترك الصلاة للجماعة ترك صلاة الجماعة لوجود المشقة جاءت به السنة احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وجزاكم خيرا اذا ما تبقى من اسئلة باذن الله نعرضها في الحلقة القادمة ان شاء الله الله يحفظك
الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيكم
شكرا لكم انتم
