الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم مشاهدينا الاعزاء دائما واسعدوا بضيفي
في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب وبضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ مرحبا بك حياك الله اهلا وسهلا وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام
على الشاشة. اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية الاخ محمد تفضل تفضل يا محمد طيب عبد العزيز من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك عندي ثلاثة اخمشة الاول
اه ما هي الاعمال التي تدخل الجنة طيب السؤال الثاني ما هو فضل الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات طيب والسؤال الثالث اه ما هي مكفرات الذنوب طيب طيب تسمعي جرح. شكرا. العفو
ما معنى ابو محمد من اليمن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو محمد يا شيخ طلبت من شخص زكاة باسم رجل مسكين ومشلول ولكن في نيتي بان هالمسكين اخر. لان المزكي لو اخبرت بان الزكاة من الاخر لا يرفض ان يعطيك من الزكاة بحجة
انه ما يستحق وهو يستحق الزكاة. وانا اعرف هذا المسكين ولكن المزكي لا يعرف هذا المسكين. طيب. فانا كذبت على المزكين الاخر واضح واضح تسمع الاجابة ان شاء الله ما معناه
امة الله من ليبيا اتفضلي تفضلي يا امة الله طيب انقطع الخط. شكرا للاخوة والاخوات. آآ الاخ عبد العزيز من الجزائر سأل عن الاعمال التي تدخل  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الاعمال التي تدخل الجنة اه
تستفاد من كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وما جاء به من هدى ودين الحق رأس ما يدخل الجنة التوحيد. من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة
فاعظم ما يدخل الجنة توحيد الله تعالى وافراده بالعبادة وحده لا شريك له بان يخلص الانسان العمل لله عز وجل وان يبتغي وجهه لا يبتغي سواه فلا يعبد غيره ولا يقر لغيره بشيء منها آآ الالهية فالالهية له لا اله
الا الله من قال لا اله الا الله من كان اخر كلامه في الدنيا لا اله الا الله دخل الجنة فالتوحيد هو اعظم الاعمال التي تدخل الجنة والاعمال الصالحة الاخرى التي تدخل الجنة الفرائض في اه اول ما يكون من الاعمال الصالحة ما فرضه
الله تعالى من الصلاة والزكاة والصوم والحج فانها جميعا من موجبات دخول الجنة وكذلك اقامة حقوق الخلق فانها من موجبات دخول الجنة من بر الوالدين صلة الارحام اكرام الجار الوفاء بالعهود والعقود كل ذلك مما يدخل الجنة آآ الذي ينبغي للمؤمن ان
يرتب الاعمال فيما يتصل بمنزلتها في ادخال الجنة الترتيب الذي جعله النبي صلى الله وسلم اوله الايمان بالله عز وجل ثم بعد ذلك العمل الصالح لمن؟ ومنه توحيده جل في علاه وسائر ما يتصل
اركان الايمان واصوله ثم بعد ذلك العمل الصالح على ترتيبه فاول ذلك الفرائظ واركان الاسلام ثم بعد ذلك الحقوق التي فرضها الله تعالى والحدود والشرائع التي شرعها. هذا سؤال واسع. صحيح. اه اشرنا الى اه مهمة
الاعمال المدخلة للجنة. من امن وعمل صالحا. الايمان اصله التوحيد لله عز وجل والعمل الصالح مبدأه الفرائض والواجبات ثم بعد ذلك سائر صالح الاعمال من النوافل والتطوعات. ومن صدق في طلب ما عند الله يسر الله له
او بلوغ ما يأمل فنسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان اللهم اعنا على ذكره وشكرك وحسن عبادتك وبلغنا ما نؤمل من فوز الدنيا والاخرة استقبال اه اتصال من العراق الاخ رافع تفضل يا رافع
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك عندي سؤال للشيخ احمد. تفضل  شلون الصحة؟ الله يبارك فيك بخير وعافية تفضل بسؤالك يسمعك الشيخ تفضل آآ عندنا يعني ماديتنا
طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا رب. يلا شكرا. شكرا لك ام هاجر من السعودية تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي. اه عندي سؤالين. الاول؟ الاول انا كنت تعبانة. فالحمد لله شفاني الله
بس اصابني الان جفاف العين يعني ما عاد انام واذا نمت انام نوم خفيف وكل الاحلام يعني ما ارتاح بالنوم هذا يكون دليل على شيء اه من شي كدا طيب السؤال الثاني
هذا هي جزء قراءة سورة البقرة كل يوم لماذا بنية الشفاء والبركة لاهل البيت. طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله  من الجزائر امة الله سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي بسؤالك
اه شيخ اه اريد ان اسأل اه اه عندما يسلم اه الشخص اه الكافر اه يدخل في الدين يعني اه النية التي يعملها في قلبه هل يدخل الاسلام بنية خوف من الله؟ او بنية حب الله او بنية دخوله الجنة
طيب طيب آآ ممكن سؤالي الثاني تفضلي ما معنى الخلة وحب الذات ممكن ان يفكر الشيخ كما يجب لكي افهم آآ الخلة مرتبة الخلة صحيح؟ الخلة وحب الذات. حب الذات
نعم نعم حب الذات طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله ابو عبد الرحمن من اليمن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل  سؤال اخر اه  عازلين كيف والقرار على يميني بينهم يعني في الصف يدير الصف
طيب طيب تسمع الاجابة شكرا من السعودية بشير تفضل تفضل يا بشير السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله تفضل انت عالهوا في العقيقة من الناس الحجاب ايه تميمة تربط او تعلق قصدك؟ اي نعم طيب ويكتبوا
يكتبوا على اوراق وزي كذا من الافكار وذكروا يعلقوه. يعني شيء شيء من الدين لهم اصل ولا طيب. بدعة طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله شكرا بشير من السعودية زياد تفظل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه بغيت اسأل عن التوبة يعني عامة او عن امر خاص يعني. طيب طيب. واذا ارجع لها اكررها من جديد اه كراسة الدم طيب شكرا جزيلا. الله يبارك فيك ما معناه
ام مبارك من الامارات تفظلين انا بسألك عن سؤال حولني عالشيخ معك الشيخ تفضلي انت على الهوا  تفضلي   تفضل من سؤالك تفضلي طيب المعذرة منك يا مبارك سطر واضح من العراق شذا
الو تفضلي شذى السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك. ممكن اسأل الشيخ؟ يسمعك تفضلي عندي والدتي اصابت بمرض الكورونا. وهي بها مرض السكر فالعفو المنطقة اللي تدارع من عندها اللي يطلع منها الاضرار اه تخلي بيها يعني مقرم بالداخل يعني كريم خارجي بالخارج تخليه
فهي تصلي تقولي يعني يصير يصير اغثس بدون ما اغسل يعني راسها اغسل طيب هذا المكياج ما اكتمل السؤال المعذرة منك. تتصلين مرة اخرى من معناه اهالي من السعودية تفضل
السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل اولا هذا الامام اخطأ في اية وهو ما رده المأمومين. طيب هل هو يعيد الصورة اللي اقرأها يركع او انه يعيدها مرة ثانية. طيب قصدك الخطأ الخطأ في غير الفاتحة صح
ها؟ الخطأ في غير الفاتحة طيب السؤال الثاني ايوه السؤال الثاني اللي يقرأ في المصحف حتى يختم يعني ربما انه صفحة او صفحتين ما اتذكرها الا بالتعداها في المراد. هل انه بوقته انه يرجع ويعيد الصفحة والصفحة اللي تعديها او انه يكمل المصحف او انه يعيد القراية
من الاول طيب مرة يمكن ثلاثة اجزاء تقريبا او اربع اجزاء واضحة السؤال الثالث تفضل انا اضحك الزكاة يعني كم هو الف ريال عن الزكاة ولا اقل من الف ريال يكون عليه زكاة طيب وشكرا يا اخي العفو شكرا جزيلا للاخوة والاخوات
جميعا اه شيخنا على اجابتكم للاخ محمد او الاخ عبد العزيز من الجزائر والاعمال التي تدخل الجنة وذكركم للترتيب ان البعض آآ يا شيخنا يركز على جانب آآ من جوانب الدين ثم يترك الجانب الاعظم
فمثلا اه يعني تصفية واخلاص الدين لله عز وجل العقيدة الصحيحة قد يكون عنده شوائب كثيرة منها وهو يهتم في امور قد من الدين ولكنها اقل من ذلك. هو اخي الكريم النبي صلى الله عليه وسلم نبه الى ضرورة العناية بمراتب العمل. فجاء في
الصحيح صحيح البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عليه الصلاة والسلام. فيما يرويه عن ربه في الحديث الالهي يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترظته عليه
هذي المرتبة الاولى احب ما يتقرب به العبد الى الله عز وجل ما افترضه عليه. واعظم ما فرضه الله تعالى على خلقه هو التوحيد فاعلم انه لا لا اله الا الله واستغفر لذنبك. وما وما ارسل ولا يقول الله جل وعلا وما ارسلنا من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا
فاعبدوا له في الاية فاتقون. التوحيد هو اعظم المطلوبات. وبعد ذلك سائر الفرائض ولهذا لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن رتب لهما يخاطب به الناس فيما يجب عليهم فقال انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن
اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. اه فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات فانهم اطاعوك لذلك فعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم واياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس
بينها وبين الله حجاب. هذا البيان النبوي النبوي التعليمي فيما يبين مراتب الاعمال. ولذلك مثل ما تفضلت يعني يجب على الانسان ان يعتني ابتداء بالفرائض والواجبات. كثير من الناس ينشط في المستحبات وقد يقصر في جانب من جوانب الفرائض والواجبات
في حين ان الاولى به والاكمل لدينه والاسلم له والاقرب الى النجاة في الدنيا والاخرة هو ان يبدأ بالفرعان بعد ذلك النوافل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا يزال عبدي يتقرب الي في الحديث الالهي ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه
بعد الفرائض ولذلك ينبغي معرفة مراتب العمل. التوحيد وتمام الاخلاص لله عز وجل والسلامة من الشرك في القول قلب العمل من اهم المهمات اذ ان قليل الشرك يفسد كثير العمل ولهذا لو كان الانسان عنده ما عنده من العمل الصالح لكن لا عنده
ليس عنده توحيد لا ينفعه ذلك. ولهذا لا بد من تحرير هذا الامر والاعتناء به وآآ السعي الحثيث في ان يكون العمل لله خالصا وان يؤدي الفرائض والواجبات على الوجه الذي يرضى الله تعالى عنه ويكمل ما يسره الله تعالى له
او من صالح العمل؟ السؤال الثاني عن فضل الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات؟ آآ الاستغفار للمؤمنين والمؤمنات هو هدي النبيين آآ يوحى عليه السلام قال رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. اه وكذلك اه قال ابراهيم خليل الرحمن
عليه السلام في دعائه آآ ربي اغفر لي رب آآ ربي اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات والله عز وجل امر رسوله صلى الله عليه وسلم بان يستغفر للمؤمنين والمؤمنات فقال واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فالاستغفار للمؤمنين
المؤمنات بالعمل الصالح وهو دلالة على اه طيب اه السريرة وسلامة القلب. اذ ان المؤمن اه اه كما يطلب العفو لنفسه والتجاوز والصفح آآ يشتغل ايضا بما يرجوه من الخير لاخوانه بان يتجاوز الله تعالى عنه يتجاوز
والله تعالى عنهم ويصفح. وقد جاء في حديث في اسناده بعض المقال انه ما من احد يستغفر للمؤمنين والمؤمنات الا آآ ناله حسنة على آآ كل استغفار لكل مؤمن ومؤمنة على حسب ما يحصيهم الله تعالى
ويحيط بهم جل في علاه وقد احصاهم عددا سبحانه وبحمده. فالاستغفار للمؤمنين والمؤمنات من الاعمال الصالحة التي ترجى عاقبتها وجميل اه اثرها على الانسان بان يغفر الله له فانه ما من احد يدعو لغيره في ظهر الغيب الا
الله على عنده ملكا يقول ولك بمثل فهو من الاسباب وموجبات الاجابة اضافة الى انه امتثال لما امر الله تعالى به ومتابعة لهدي النبيين صلوات الله وسلامه عليهم وايضا سبب لجرائم اهل الخير بكثرة الحسنات
السؤال الثالث الاخ عبد العزيز عن مكفرات الذنوب كما ذكره في السؤال الاول الاعمال التي تدخل الجنة هي كثيرة وكذلك من كفرات الذنوب كثيرة لكن منها اعظمها التوبة الى الله عز وجل من الذنب صغيره وكبيره
وسواء فيما يتعلق بذنوب العقائد او او ذنوب الاعمال. فالتوبة آآ من الذنوب آآ هي من اعظم ما يكفر الله تعالى به الخطايا والتوبة نوعان توبة عامة مطلقة تشمل كل ذنب وخطيئة وتوبة خاصة من ذنب معين وكلاهما يطلب من المؤمن فالله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله
توبة نصوحة فالتوبة بنوعيها العامة والمقيدة مما يحط الله تعالى به الخطايا ويكفر به الذنوب فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنب له. ومن فضل الله ان التوبة تهدم ما كان قبلها من سيء العمل. مهما عظم
مهما كبر فانه بتوبته الى الله عز وجل تفتح له ابواب القبول والله تعالى يحب التوابين ويحب المتطهرين. فان كانت آآ ذنوب مما يتعلق بحقوق الخلق فينبغي له ان يبادر الى آآ التحلل من حقوق الخلق احياء او امواتا آآ من
اسباب تكفير الذنوب نيل رضا الله جل وعلا الاشتغال بالعمل الصالح فان العمل الصالح آآ يكفر الخطايا ويمحو السيئات قال الله تعالى ان الحسنات يذهبن السيئات فكل حسنة يقترفها العبد
اعمالها اه طلبا لرضى الله جل وعلا يبتغي بها وجهه فانها مما يذهب عنه السيئات يبعده عنها وايضا يمحو السيئات يذهبن السيئات يصرفنها فلا يقع فيها فيعان على الطاعة والاحسان وايضا تمحى عنه ما كان من السيئات. قال الله تعالى واني لغفار لمن تاب
وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. فالاعمال الصالحة كلها اه مما اه تغفر بها السيئات وتحط بها الخطأ وهي وقد جاءت النصوص في بيان عظيم فضل الله تعالى على عباده باعمال معينة آآ تتعلق بالصلاة تتعلق
الصدقة والاحسان وتتعلق بالصوم وتتعلق بالحج والعمرة في حط الخطايا والسيئات وذلك فضل الله آآ الذي يؤتيه من يشاء فالصلاة لو قلب الانسان النظر في اسباب المغفرة في العجب. فالوضوء وهو مقدمتها مما يحث الله تعالى به الخطايا
الذكر بعد الوضوء مما يحطه الله تعالى به الخطايا اذا صلى بعد وضوءه ركعتين لا يحدث بهما نفسه حط الله تعالى به عنه الخطايا اذا مكث في المسجد ينتظر الصلاة تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه فهذا من موجبات حط الخطايا
السعي الى المسجد بكثرة الخطى مما يكفر الله تعالى به الخطايا البقاء في المسجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة مما يحط الله تعالى به الخطايا. هذا في في عبادة واحدة وهي الصلاة في فرضها ونفلها في مقدماتها
وما هو في اثنائها ولواحقها وتوابعها كلها اعمال صالحة يحط الله بها الخطايا ابواب الخير كثيرة صحيح وصنوف البر للمقربة الى الله عز وجل عديدة وما يطهر الانسان من خطاياه وسيئاته لا حد له وانما ينبغي
ما نحن ان نبحث عن ذلك وان نجتهد في الاستكثار منه قدر الامكان خطايانا كثيرة انكم تذنبوا انكم تذنبون الليل والنهار وانا اغفر الذنوب جميعا فاستغفروني اغفر لكم واسأل الله ان يعيننا على ذلك الاستغفار
من اسباب حط الخطايا وتكفير الذنوب والمصائب التي يصاب بها الانسان مما يحط الله تعالى بها الخطايا اذا صبر واحتسب هذه جملة مما يكون من الاعمال التي تكفر بها الخطايا فنسأل الله ان يغفر لنا كل ذنب وخطيئة
جل وعلا ان يعاملنا بما هو اهله من العفو والمغفرة وان يتجاوز عن قصورنا وتقصيرنا. اللهم امين. انتم يا شيخنا اجبتم عن آآ مكفرات الذنوب اعظم هالتوبة والاخ اه زياد سأل عن التوبة هل هي عامة وخاصة؟ فذكرتم انتم ذلك. لكن السأل ايظا عن تكرار الذنب. هل مع تكرار الذنب
تكرار التوبة لا ينفك الانسان على التوبة ما دام له عين تلحظ وعرق ينبض. التوبة هي العبادة التي لا تنتهي الا بالموت تبتدأ من جريان قلم التكليف على الانسان ولا تنتهي الا بالموت كل لحظة نحتاج فيها الى توبة. النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان في
الواحد يحسب له مئة مرة يقول ربي اغفر لي وتب علي انك انت التواب الرحيم. في المجلس الواحد وكان يستغفر بعد الصلاة ويستغفر شنو البكور والاصال صلوات الله وسلامه عليه ويقول انه ليغان على قلبي فاستغفر الله في اليوم مئة مرة وهذا يدل على عظيم حاجتنا الى السفر اذا كان سيد الورى امام
هدى من لا خطيئة عليه صلى الله عليه وعلى اله وسلم يستغفرها ويؤوب ويتوب الى الله عز وجل فكيف بنا ونحن نتلطخ السيئات والخطايا وقوعا في المعاصي وتركا للواجبات في آآ ليلنا ونهار نحتاج الى ان نستغفر ونتوب ونكثر من ذلك عل
الله ان يعفو عنا ويغفر لنا. اذا وقع الانسان في ذنب فليبادر الى التوبة. نعم. فان ذلك من دلائل الخير ومن ومن ذهب الاصطفاء والاجتباء فانه اذا وقع الانسان في ذنب وتاب الى الله قبله الله جل وعلا جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم ذاك رجل
فلما بذل فقال ربي اني اني اني اذهبت ذنبا فاغفره لي. قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب. يعني يعاقب عليه ويغفر الذنب اغفروا لعبدي وقع في ذنب اخر اما الاول او آآ وقع في غيره فعاد الى نفس المقالة ربي اني اذنبت ذنبا فاغفر
قال الله عز وجل اغفروا لعبدي اه علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب اغفره لعبدي. وقع مرة ثالثة ما ما مل من من الاستغفار بل كرره فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي فكان العطاء الالهي الكريم
قال الله عز وجل آآ علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب اغفر لعبدي ولعبدي ما فعل يعني ما دام على هذه الحال من انه اذا اخطأ واذنب وقع في في سيئة عاد الى ربه وطلب منه العفو والتجاوز والصف كان ذلك موجبا لمغفرة الله عز وجل
الخطايا عنه نسأل الله ان يغفر لنا ولكم وللمؤمنين والمؤمنات. اللهم امين. ابو محمد سأل عن مسألة يقول انا طلبت الزكاة من شخص آآ محسن اريد ان اعطيها شخص اخر ولكني كذبت لاني لو عطيته نفس الاوصاف لهذا الشخص يقول انه
المستحق وانا اعلم انه مستحق فاقول اني ساعطي هذه الزكاة لشخص مشلول وعليه وعليه وعليه ثم يغير من الاوصاف فهل فعلها الصحيح يقول الان انا استلمت الزكاة وهي بحوزتي الان هل اعطيه هذا الشخص او اني لاني كذبت لابد ان ارجع الى صاحب المال صاحب الزكاة
الواجب عليك يا اخي الكريم التوبة الى الله عز وجل مما فعلت من كذب فهذا لا يجوز وهو من اكل المال بالباطل والواجب عليك الان بما ان المال ما زال معك ان ترده الى صاحبه ما يلزم ان تفضح نفسك بما جرى منك من كذب
متى يمكن ان تقول يعني المبلغ آآ تصرف به كما شئت آآ تعتذر بعذر يخرجك من دون ان تقع في كذب صريح تواري وتستر ما كان من آآ يعني تلبيسك عليه لكن
يجوز لك ان تأخذ ماله وتضعه الا في دفع له ولو كنت تعلم ذلك اشد حاجة او ترى انه ما يمكن ان تدفع المال الا لمن اخذته له. الان انت جنيت جنايتين. الجهة الاولى على صاحب المال بان لبست عليه والجناية الثانية على من اخذت المال
اسمي ايه؟ نعم. فوضعته في غيره. وهذا لا شك انه ذنب من جهتين. من جهة صاحب المال ومن جهة من آآ اخذت المال باسمه وانت وانت غير صادق. اما كونك تقول والله انا عارف انا اعرف حالته وهو اشد وهذا لا يعرف. اذا تعرف حالته
يبحث له عن من يعطيه من من غير هذا الطريق فهذا الطريق هو اكل للمال بالباطل لا يحل لك. رد المال الى صاحب الزكاة واخبر او اخبره المال الذي عندي ساعطيه فلان لانه اشد تبين لي انه اشد حاجة. ان قبل الحمد لله اما قبل قل هذا مالك ضاعه حيث ترى
شيخنا الدوافع الحسنة ليس دائما تكفي لان هناك اسئلة كثيرة تصل للبرنامج كل من يفعل بعض الاخطاء هو دافع حسن ويريد الخير ويريد البر وهذا انت كما ذكرت من جنى جنايات عديدة في في فعل واحد
صحيح ولذلك يعني آآ ينبغي ان يجمع مع حسن النية صلاح العمل. صحيح. فانه لا يكفي في الوصول الى مرضاة الله عز وجل آآ حسن نية مع فساد عمل بل لا بد من الجمع بينهما هو قد تكون الاخ
يعني فيما يظهر ان نيته يعني سليمة يريد ان يقضي حاجة هذا لكن الطريق الذي توصل الى ما يوعى الطريق الذي سلكه للوصول الى المطلوب طريق غير سليم فيجب الجمع بين الامرين. حسن القصد
وسلامة العمل حتى يكون الانسان موفقا الى العمل الصالح مقبول. الاخ رافع من العراق سأل عن النمل اذا كان هل آآ يقتل؟ لانه مؤذي نعم اذا كان يؤذي ويحصل به آآ ظرر على البيت في بنائه او في آآ مسكن اهله
فانه يجوز دفع اذاه بما يندفع به بالقدر الذي يحصل به المقصود. آآ دون ان يزيد آآ فقد آآ لسعت نملة نبيا من الانبياء فامر باحراق الوادي فعاتبه الله عز وجل على ذلك. فدل هذا على ان قتل النمل
يكون بالقدر الذي يحصل به المقصود لا يزيد على ذلك. اه الاخت ام هاجر اه تقول انها كانت اه مريضة ثم شفاها الله عز وجل ولكنه ولكنها بعد ذلك ابتليت بالارق فلا تنام الا قليلا وان نامت اه ترى كثيرا من الاحلام تقول هل هذا دلالة على شيء؟ دلالة على
على اني مصابة بشيء معين يعني هذا قد تكون امور طبيعية او لها اسباب صحية او اسباب نفسية ولا يلزم ان يكون هناك سبب من عين او حسد او او سحر او ما الى ذلك لا يلزم
وكثير من الناس اذا اصيب بمثل هذه الاحوال يفر مباشرة الى تشخيص سبب من الاسباب اما حسد او عين او او سحر او اه ما الى ذلك فيقع في تشخيص اه غير سليم ما يرتب عليه من معالجات ايضا
ان تكون غير سليمة غير صحيحة لابد من التشخيص الصحيح تأخذ الاسباب الشرعية اذا ما استطعت تعرف السبب تأخذ بالاسباب الشرعية وما امكن من الاسباب الحسية الطبية والله تعالى كريم وعليها بالدعاء فان الدعاء باب عظيم من الابواب التي يدرك به الانسان خيرا عظيما من مفاتيح الفرج
فالله تعالى يقول امن يجيب المضطر اذا دعاه ويكشف السوء والله تعالى كشف عن ذي النون بلوى عظيمة بدعائه واقباله على ربه وكذا ايوب عليه السلام ولا يستفطر الانسان الاجابة فالله تعالى كريم من ان لا
الاجابة الا لحكمة وهو جل وعلا قد جعل لكل شيء قدرا. سبحان الله. والله بالغ والله بالغ آآ والله غالب على امره لكن اكثر الناس لا يعلمون سبحانه وتعالى. اه تسأل عن قراءة البقرة بنية الشفاء البركة لاهل البيت. يوميا كل يوم تقرأ البقرة
البقرة اخذها سورة البقرة مم اخذها بركة وتركها حسرة وقد امر النبي صلى الله عليه وسلم آآ قراءتها على وجه الخصوص اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران وبين فظل في الاخرة فانه يأتيان يوم القيامة كالغيايتين او الغمامتين او الفرقين الصواف تظلان
لهما وقال صلى الله عليه وسلم اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة ففيها بركة آآ لكن آآ لم يبين لم يحدد النبي صلى الله عليه وسلم اه وقتا اه ولم ينقل عنه انه كان يوصي ان تقرأ كل يوم او اه تقرأ اه اه
آآ في اوقات محددة او تقرأ لحاجات محددة انما الندب عام. فاذا قرأ الانسان يوميا الامر في هذا واسع ولو انه جعلها في قراءة فكان يختم كل سبعة ايام او ما اشبه ذلك كل ذلك من الخير اسأل الله تعالى ان يرزقنا بركة القرآن العظيم وان يجعلنا من اهله الذين هم اهله
وخاصة اللهم منه. اه سؤال الاخت امة الله تقول هل من يدخل في الاسلام آآ حديثا يقال له آآ ادخل للاسلام خوفا من الله عز وجل او محبة لله عز وجل او رجاء
يقال له ادخل الاسلام وهذا كافي. الدخول في مثل هذا هو نوع من الوسواس. الذي يشوش على الناس. ولذلك انا لا ارى ان ان مثل الاخت يعني تدخل في هذا هذا الباب لانها
تشوش على من اراد الاسلام دين الله عز وجل والمطلوب هو ان يقول الانسان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويبقى اكيد انه يدخل الاسلام يرجو الجنة يدخل الاسلام يرجو اداء حق الله عز وجل عليه بعبادته وحده لا شريك له يحقق
الغاية من الوجود لكن الحديث عن هذه الامور مما يشوش على الناس ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذ الى الامام قال اعلمه قال انك يأتي قوما فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله وان محمدا رسول الله ولم يقل وقل لهم
ان يستحضروا في هذا انهم يريدون كذا او هذا من من الوساوس التي يدخل بها الشيطان على كثير من الناس ويوقعهم في انواع من الانصراف عن الحق والهدى نسأل الله الهداية للجميع. اللهم امين. سألت عن مرتبة الخلة
وسألت ايضا عن آآ ما يسمى بحب الذات ما المقصود به الخل منزلة عظيمة تحققت لاثنين فيما يتعلق بالصلة بين الله تعالى وعباده. اه الله تعالى يقول واتخذ الله ابراهيم
خليل اه والنبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم يقول لاصحابه اه اني ابرأ الى الله ان يكون لي منكم خليل فاني اه ولكن فاني خليل الرحمن. وهذا الحديث الشريف اه في الصحيح يبين منزلة النبي صلى الله عليه وسلم وانه
قد بلغ من المنزلة اه عالية المكانة ورفيع الفضل لو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لكن صاحبكم خليل الرحمن الخلة هي اعلى درجات المحبة. فالله تعالى لم يحب من عباده احدا
كما احب محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وسلم وكما احب ابراهيم عليه السلام. اه وهذه منزلة رفيعة عالية نسأل الله من فضله وكريم جوده لا صلة بين هذه المرتبة فيما يتعلق بصلة
عبد بربه وبينما سألت عنه من من حب الذات وانا اخشى ان آآ اخشى ان يكون هناك نوع من الوساوس اي نعم اسأل الله ان يصرف انهى ان يهديها الله وان يرزقنا واياكم محبته ويجعلنا من اوليائه واصفيائه. الله اللهم اخلصنا بخالصة الذكر الدار واجعلنا من المصطفين الاخيار
يا رب العالمين. ابو عبدالرحمن سأل عن اسباغ الوضوء. ما المقصود به؟ اسباغ الوضوء هو تبليغه اه بامرار الماء على كامل العضو. هذا اه اسباغ الوضوء الذي يحط الله تعالى به الخطايا. وهو اه في في
مرة واحدة فرض وما زاد عليه سنة. فان النبي صلى الله عليه وسلم ورد عنه ان يتوضأ مرة مرة ويكون اسباغ الوضوء في الاولى اه فرض لان المقصود ان يبلغ الماء جميع العضو الذي يجب غسله. مهم. اه ثم اذا افاض عليه مرة ثانية
واسبق كان ذلك مستحبا ونال بذلك الفضل المذكور في قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يحط الله تعالى به الخطايا ويرفع الدرج قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوضوء على المكاره. اسباغ الوضوء اي تتميمه وتبليغه وتكميله. بغسل ما يجب غسله ومسح ما
يشرع مسحه. نعم. استقبال بعض الاتصالات. اه معنا اه محمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل محمد وش صالحك يا شيخ دخلت بالصلاة. طيب. الامام جالس بين السجدتين. طيب
فكبرت تكبيرة الاحرام طيب ولمن كبرت التكبيرة الثانية كبر الامام السجود طيب. كبرت للسجود ولم اقل ربي اغفر لي وارحمني. طيب. اه حكم طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله ام بندر من الاردن تفضلي
السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ام بندر يا سيدنا انا ابغى الشيخ يسمعك تفضلي اه انا اصلي الوتر ركعة كم ركعة تصلين اصليها تسعة تسعة تسعة وفي الاخيرة تقرين قل هو الله احد صح
ايوة. طيب. الركعات كلها طيب انتي تقرين في غير الركعة الاخيرة وش تقرين؟ تحفظين غير قل هو الله احد؟ ها قل هو الله احد. يعني ما تحفظين الا السورة هذي فقط؟ كلها حفظ كثيرات. طيب يعني انت تقرين
في صلاتك من السور الثانية لكن في الركعة الاخيرة قل هو الله احد دايم صح ايوة ايوة طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله طيب ابو بدر جابر من السعودية تفضل جابر
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. حياك الله. ورد يعني حديث عن الذي هذا يعني في جناح وفي زنا وجناح طيب. شفاء طيب تسمع الاجابة ان شاء الله طيب
عبد الله من السعودية تفضل يا عبد الله السلام عليكم. وعليكم السلام بالنسبة للصلوات يعني في السجود مثلا بعد الواحد ما يقول سبحان ربي الاعلى. هل يجوز بقى انه يقول بان الادعية المأثورة عن النبي
اللهم اغفر لي عني يعني زود قال سبحان ربي الاعلى عم يكتفي بصلاة الفريضة سبحان ربي الاعلى طيب طيب تسلم الاجابة ان شاء الله. ما معنى  شكرا للاخوة والاخوات. باقي من اسئلة الاخ ابو عبدالرحمن من اليمن. يقول ما افظلية الصلاة آآ في آآ ميامين
اه ما هي من الصفوف؟ المقصود بها اه جهة يمين الامام وهو مستقبل القبلة. هم. يمين الصف هو جهة يمينه من جهة من الامام وهو مستقبل القبلة ولا عندما يستقبلهم بعد الفراغ من الصلاة آآ ورد فيه
آآ فضل من جهة ما جاء في المسند باسناد جيد عن ابي عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال ان الله وملائكته يصلون على ميامن الصفوف. ان الله وملائكته يصلون على الصفوف
صلاة الله على عبده اعطاه الخير الكثير اعطاؤه الخير الكثير. وصلاة الملائكة على آآ العبد آآ دعاء آآ آآ سؤالها الله عز وجل له خيرا كثيرا وهذا من الفضل الذي يكون لميامن الصف وآآ من حيث التطبيق العملي آآ
الصحابة رضي الله تعالى عنهم يقول المرأة بن عازب كما في صحيح الامام مسلم كنا اذا صلينا مع النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم احببنا ان نكون عن يمينه
احببنا ان نكون عن يمينه. والسبب في هذا انه كان صلى الله عليه وسلم يستقبلهم بوجهه هذا السبب الذي آآ جعلهم يحرصون على الصلاة على يمينه والسبب ان النبي كان ينفثل فيما يظهر
الله تعالى عنه في اكثر احواله عن جهة اليمين وان كان ثبت عن ابن مسعود انه ينصرف عن عن غير جهة اليمين. اه لكن لعل ذلك الغالب في انصرافه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. لان يروا النبي صلى الله عليه وسلم حال انصرافه من الصلاة. نعم آآ انه يقبل على
عليهم بوجهه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام يبتهجون باقباله اللهم صلي على محمد اللهم بلغنا مصاحبته يعني انظر يا اخي الى عظيم قدر النبي في في قلوب اصحابه انه اذا اقبل عليهم سروا وفرحوا وتسابقوا نسأل الله ان يبلغنا محبته وان يرزقنا اتباع
وان يمن علينا بمرافقته ورؤيته صلى الله عليه وسلم وورود حوضه. اللهم صل على محمد ان الله وملائكته يصلون اذا هذا الفظل هذان الحديث ان يبينان فضل ميامن الصف لكن هذا الفضل هل هو على الاطلاق بمعنى انه هل
الناس يبدأون في صف الصفوف باليمين تكون الجهة اليسرى فارغة جاء في آآ آآ صحيح النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليلني منكم اولو الاحلام والنهى ليلني اي ليقرب مني وقت الصلاة
اولو الاحلام والنهى فجعل القرب منه صلى الله عليه وسلم نصيب اصحاب عقول والبصائر والاذهان الراجحة آآ في الاحلام والنهى هم اصحاب العقل والبصيرة الرأي الرشيد. آآ ومعنى هذا انه
واذا اه كان وقوف الانسان في ايسر الصف اقرب الى الامام من يمين الصف فهو الاولى. اها. فهو الاولى. بمعنى لانه هنا عن يمين الامام خمسة رجال وعن يساره رجل او رجلين وعن يساره رجل او رجلان كون يأتي عن جهة اليسار افضل من ان يذهب عن اليمين
لماذا؟ لانه هنا امر ليلني منكم اولو الاحلام والنهى. واحد وهناك فضل مطلق دون امر. ان الله وملائكته يصلون على اه ميامن الصف فقربه من الامام اولى من تحري اليمين اذا كان اليمين وابعاد والله اعلم. اه الاخ بشير من السعودية
سأل عن لبس التمائم ويقول سواء كانت بالقرآن او بغير القرآن ويقول اجد فيه تساهل في هذا الامر. التمائم اه حجب والمعلقات التي يعلقها الناس على انفسهم او على اولادهم او على بيوتهم كلها مما جاء النهي عنه وبيان خطورته
بما جاء في آآ الحديث الصحيح من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الرقى والتمائم والتولة شرك وجاء عنه صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن عكيم قال من من تعلق تميمة فلا اتم الله له
وهذا كله يدل على ان الانسان ينبغي له ان يعلق قلبه بالله عز وجل والا آآ يتعلق بمكتوبات او معلقات فالذي يأتي تلاتة هو الله هو الذي يدفع السيئات والمكروهات هو الله فعلق قلبك به جل في علاه ولم آآ آآ
يشر النبي صلى الله عليه وسلم على احد من اصحابه او على احد من اهل الاسلام ان يعلق شيئا ليدفع ضرا بل العكس نهى عن ذلك وحذر وبين انه من
قال لك فقوله صلى الله عليه وسلم ان الرقى والتمائم والتوى لا شرك تحذير من كل ما يكون من اسباب الشرك فقوله شرك يشمل شرك الشرك الاصغر والشرك الاكبر فمن اعتقد ان هذه التمائم تدفع عنه العين وتجلب له الحظ والسعد فانه آآ وقع في شرك
كما نص على ذلك رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وايضا من من علق شيئا مكتوبا فيه ادعية لغير الله عز وجل لان هذه اه قد تحتوي اه طلاسم تحتوي دعاء للجن تحتوي اه استغاثة بغير الله فكلها مما يجب
وتجنبه النأي بالنفس عنه تجنب كل معلق يعتقد فيه انه يجذب خير او يدفع ضرر ولهذا لما رأوا حذيفة رجلا على يده آآ خيط قطعه وقال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون وآآ جاء في
المسند عن ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا في يده حلقة من صفر فقال ما هذه؟ يعني ليش حاط هذه الحلقة من من النحاس في يدك قال من الواهلة يعني ادفع بها الوهن والضعف. قال انزعها فانها لا تزيدك الا وهما. ولو مت وهي عليك يعني
الاعتقاد آآ ما افلحت ابدا. وهذا تحذير من من من آآ التعلق بكل ما يظن الانسان انه يجلب له سعدا ويدفع عنه ضرا من هذه الاسباب التي او من هذه الاعمال التي لم يثبت لا في شرع ولا في حس انها تجلب خيرا او تدفع او انها تدفع شر
وآآ الحكم آآ في قول عامة اهل العلم على كل معلق من غير القرآن. اما القرآن فقد اختلف فيه اهل العلم على قولين فمنهم من رخص فيه ومنهم من آآ اجرى فيه الحكم العام وقال حتى من القرآن لا يصلح آآ
آآ لا يصلح تعليق الحجب لانه يتضمن آآ اولا آآ دخولها في النهي العام ثانيا انها ان فيها اهنا للقرآن واه ثالثا انها تلتبس باعمال اهل اه الشرك حيث ان هذه المعلقات لا يميز
ما فيها من قرآن او او غيره ولهذا يجب تجنب ذلك آآ يجب تجنب ذلك كله الحرص على يجب تجنب ذلك كله والحرص على آآ تعليق القلب لله فمن توكل على الله كفاه
ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اليس الله بكاف عبده؟ اعظم ما يدفع الله تعالى به عن الانسان المكروه ويجلب به الماء ويجلب له المحبوب هو صدق التوكل على الله الاعتماد عليه جل وعلا وترك التعلق بالاسباب هذه ليست من الاسباب التي امر امرنا باخذها واو ندبنا الى
فعلها بل نهينا عنها التتميمة للتوحيد وتكميلا له. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من من المخلصين. وان يعيذنا واياكم من الشرك دقيقه جليله في القول والقلب والعمل وان يجنبنا واياكم الشر والرداء. اللهم امين. الاخ علي سأل عن الامام اذا لم يفتح عليه اه
بالقراءة ثم ماذا يفعل؟ هل يعيد الاية حتى آآ يركع او انه مثلا آآ يركع مباشرة او يعيد قراءة السورة ماذا يفعل؟ اذا اغلق على الانسان القراءة فانه بالخيار ان شاء عاد ليستذكر الاية
وان شاء الله ركع واكمل صلاته. الامر في هذا واسع لكن الاعادة التي ستشق على من خلفه وتحملهم على آآ تحمله على الطول هذا مما ينافي ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا صلى احدكم بالناس فليخفف لان بعض الاحيان الامام قد يعني آآ يغلط في
او تفوته اية او يغلق عليه في اية فيردد ويطيل القراءة على الناس على نحو يشق عليهم فينهى عنه ذلك ويقال له ما فاتك مما لم يفتح عليك فيه اركع ان تذكرته في الركعة الاخرى فاتمه او الامر في هذا يسير اقرأ من موضع اخر
شيخنا نحن في الدقائق الاخيرة من الحلقة هنا بعض الاسئلة وايضا في تويتر. السؤال الثاني للاخ علي يقول الانسان اذا كان يقرأ القرآن ويريد ان يختم ثم يتجاوز بعض الايات ماذا يفعل؟ يرجع اليها حتى يكمل ما ما اراد من ختم حتى لو انه حتى لو ابعد؟ ابعد يعني مثلا ترك سورة الكهف
وقرأ مثلا وصل الى الاحزاب فله ان يرجع ويأتي بما ترك. الحمد لله. يسأل عن نصاب زكاة النقود؟ آآ يرجع الى آآ الفضة في قول جمهور العلماء خمس مئة وخمسة وتسعين غرام فظة اذا بلغ واذا بلغ آآ ما عندك من النقود
النصاب فانه تجب فيه الزكاة وهو آآ ما يقارب آآ آآ الف وثمان مئة يتفاوت بسعر الغرام لكنه في بحر الالف وثلاث مئة الى الالفين وشوي حسب حسب اختلاف قيمة الذهب من وقت لوقت عفوا حسب اختلاف
مثل فظة المعتبر هو قيمة الفظة في قول جمهور العلماء ونصابها ما ذكرته بالغرامات. نعم. الاخ محمد يقول دخلت الصلاة والامام اه بين السجدتين فلما كبرت الاحرام ثم كبرت اريد
ان اجلس اذا هو يسجد فسجدت معه. فيتابعه في موضعه الذي هو فيه اذا دخل احدكم والامام راكع فليركع وان كان ساجدا فليسجد يتابعه فيما هو فيه ولو ترك الذكر الذي آآ يكون يعني للموظع الذي هم بالدخول او دخل والامام فيه قال الله اكبر والامام
السجدتين ثم وهو واقف يريد الجلوس سجد الامام هنا ينتقل للسجود. نعم. الام ام بندر تقول انا دائما اصلي صلاة قيام الليل سبع ركعات الركعة الاخيرة اقرأ دائما فيها سورة الصمد
طيب. تقول فعلي هذا صحيح؟ ايه صحيح نسأل الله لها القبول. اه الاخ جابر سأل عن اه اه ذباب هل ورد فيه حديث؟ الحديث في صحيح اه في ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وقع الذباب في اناء احدكم فليغمسه ثم لينزح فان في احد جناحيه داء وفي الاخرى شفاء وهذا من
آآ الامور الغيبية آآ وليس الامر هنا للوجوب انما هو للتوجيه بمعنى ان الانسان يقول انا ما اشتهي هذا الذي وقع فيه ذباب نقول له ليس يلزم ان تشربه دعه
فان وان كان احد يرغب في شربه فليعمل بوصية النبي صلى الله عليه وسلم. ان تركه فشأنه. لكن آآ لا ينبغي ان يقال هذه قذارة او هذا كلام لا يليق مع مقام النبوة. النبي صلى الله عليه وسلم لا يخبر عن عن هواه. وما ينطق عن الهوى انما يخبر بما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك كل من يعني آآ تنقص قول النبي صلى الله عليه وسلم برأيه فالنقص في رأيه. والخطأ من قبله واما ما جاء به النبي صلى الله عليه
فهو هدى ونور وهو بيان وهو بيان آآ الهي ينبغي للمؤمن ان آآ يقابله بالقبول في الاخبار وبالاذعان والانقياد للاحكام. وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قضى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. وقد
حذر النبي صلى الله عليه وسلم من هذا المسلك مسلك رد ما جاء به بناء على رأيه وذوقه وما يشتهيه وما يحبه او ما يراه صوابا وما يراه غلطا قال
لالفين الرجل متكئا على اريكته. يأتيه الامر من امره. يعني الشأن من شأنه. امر او نهي او خبر. آآ فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما كان ما كان فيه اقرناه وما ليس فيه رددناه فيقال له لا يا اخي الله عز وجل بعث محمدا مبينا للقرآن
فكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عنه. فانه لا يجوز رده. ولا يمكن ان يقر ايمانه ايمانه في قلب احد ليعترض عليه بل الواجب قبول ما جاء به كما دلت عليه الادلة في الكتاب والسنة. نسأل الله الهداية وان يجعلنا واياكم ممن ينقاد
بالحق ويقبلها ومن يقبله ويعتصم به. اللهم امين. نختم السؤال للاخ عبد الله من السعودية يقول اني في السجود هل لي ان ادعو وغير الذكر سبحان ربي الاعلى؟ لا السجود محل الدعاء. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء. بما ورد وهو الاكمل والاحسن
وبخير الدنيا والاخرة في في في الادعية فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فقمن ان يستجاب لكم. اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن يعني جدير وقريب ان يستجاب لكم نسأل الله ان يتقبل منا ومنكم. اللهم امين. في الفرظ وفي النفل؟ في الفرظ وفي النفل. اشكركم شيخ خالد في خطبة هذا الحديث. انا اشكركم واسأل الله
تعالى لي ولكم العلم النافع العمل الصالح وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يسددهم في الاقوال والاعمال وان يحفظ بلادنا من كل سوء وشر ونعم الخير. البشر وان يرفع عنا وعنكم الوباء والضر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
بكم الى ختم حلقتنا اعتذر من الاخوة والاخوات الذين ارسلوا اه اسئلتهم على تويتر لم استطع عرضها في هذه الحلقة لكثرة الاسئلة التي وصلتنا عبر الاتصال اه لعلهم يعيدوا ارساله ان شاء الله في الحلقات القادمة على ان اه نلتقي بكم باذن الله عز وجل في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت مكة
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
