سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم. مشاهدي الكرام الى لقاء جديد وحلقة جديدة من برنامجكم يستفتونك. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح الاستاذ بجامعة القصيم. اللهم بارك
لنا في علم شيخنا واجزه عنا خير الجزاء. حياكم الله يا شيخ خالد مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات. واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. اسعد اخواني واخواتي باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا
انا على هواتف البرنامج وايضا عبر ادوات التواصل الاجتماعي. حياكم الله وحيا الله اسئلتكم واستفتاءاتكم. اه على بركة الله مها من السعودية السلام عليكم مها  طيب معنا احد يا شباب
طيب ام يوسف من السعودية السلام عليكم تفضلي يا ام يوسف   ام يوسف وعليكم السلام. حياك الله اسمعيني من الهاتف الله يبارك فيك. طيب اوكي؟ تفضلي معلش لو سمحت بدي عندي سؤال. نعم
بستفسر من صحة طعن النبي بطريقة معينة وعدد معين مثلا اللهم صلي وسلم على النبي صلاة تامة كاملة صلاة تامة آآ على نبي تنفرد به تنحل به العقد وتنفرج به الكرب. وكذا يعني ما ما في ما معناه باقي الحديث
وعدد معين مثلا اربعة الف واربع مئة اربعة واربعين فهل هذا الكلام صحيح او ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن الصحابة؟ واضح. وفعلا سنقضي به الحوادث وكذا
طيب في سؤال ثاني تسلم يعطيك العافية. شكرا بارك الله فيك في عوض من السعودية السلام عليكم يا عوض وعليكم السلام مساكم الله بالخير جميع. الله يحييك تفضل الله يجزاكم عنا خير الجزاء. امين يا رب
يا طويل العمر انا الوالد الله يطول عمره واضاعهم. امين. جميعا ان شاء الله ويرحم من مات ان شاء الله. امين. الرجال طال عمرك حنا في الجنوب في ابويا ربعي
وطلع زمان قبل ستين سنة حفيظة نفوز طلعها من من بارد وسجل اسمه يعني اخر شيء البارد  وليس الباقي هو ربعي ربعي من جمعة ربيعة. طيب. وذلحين طال عمرك على اخواني وكلنا مكتوب البارقي. ونحن ربع ربعي طيب
نعم. اخ عوض الله يبارك فيك. يعني اتوقع ان هذي اه يعني القضية هذي او المسألة هذي تتعلق بالاحوال المدنية ما لها علاقة في برنامج يستفتون يعني هل في سؤال شرعي مثلا؟ اما هذه قضية لها علاقة بالاحوال المدنية بارك الله فيك
سؤال شرعي. طيب ما هو السؤال آآ النبي عليه السلام آآ انه يعني من انتسب الى غير ابيه يعني هذي فاحد المشايخ قال حتى تنطبق على القبيلة بعد احد الوسائل. طيب
سبب التغيير والله العظيم ابشر ان شاء الله الشيخ يسألك يقول عوض اسمعني الشيخ يسألك الله يبارك فيك يعني ما التغيير ليش صار التغيير هذا ما ما ما كان عندنا زمان ابوي يقول ما كان عندنا احوال مدنية
مم يعني ما كان عندنا احوال مدنية فرحنا آآ جهة محايل طيب ساطلعه من هناك وحنا يعني ابويا زمان وضع طيب لكن للحين والله احس ان فيها ذنب يا طويل العمر
اها طيب شكرا لك يا اخ عوض تسمع الجواب ان شاء الله. ام محمد من السودان السلام عليكم. طيب راحت ام محمد طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات حياكم الله شيخ خالد. اه غدا باذن الله عز وجل اه ستكون ان شاء الله صلاة الاستسقاء اه يعني اه نريد يا شيخ
خنائل مااحة سريعة آآ حول هذه الشعيرة بارك الله فيكم الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اللهم صلي وسلم اجمعين اما بعد الشريعة جاءت شاملة لكل
فيصلح معاش الناس ويقيم معادهم. ومما اه تطيب به حياة الناس ويصلح به معاشهم الماء الذي قال الله تعالى فيه وجعلنا من الماء كل شيء حي. واصل الماء الذي به حياة الناس هو ما نزل من السماء. قال
الله تعالى فرأيتم الماء الذي تشربون اانتم انزلتموه من المزني ام نحن المنزلون؟ فالمنزل له هو الله جل وعلا. والله تعالى سبحانه وبحمده آآ يجري آآ نزول هذا الماء الى الارض بقدر آآ لا يزيد ولا
ينقص له الحكمة البالغة في ما يهب وله الحكمة البالغة فيما يمسك. جل في علاه وقد صرفه بين الناس وكما قال تعالى وصرفناه بينهم ليذكروا فمن مقاصد التصريف لهذا المطر كونه في مكان دون مكان
وبقدر في مكان دون مكان هو ما ذكرته الاية الكريمة من التذكير والتذكر آآ حبس المطر آآ لحكمة ومن حكمه ان آآ يعرف الناس افتقارهم الى لربهم وعظيم جوده واحسانه جل في علاه. فيتبين بهم فيتبين بهذا الحبس انه اليه
فقراء جل في علاه. سبحانه. وانهم لا غنى بهم عنه وعن جوده وخيره سبحانه وبحمده. وانه لا يأتي بما يؤمنون من الخير الا هو كما انه لا يدفع ما يخشون الا هو جل في علاه سبحان لهذا شرع النبي صلى الله عليه وسلم عند حبس القطر من السماء الاستسقاء
واستسقاها هو طلب السقيا بمعنى ان اه يسأل الناس الله عز وجل ان يسقيهم السقيا لهم تكون آآ لهم هم ولارضهم ولدوابهم ولما يحصل به معاشهم والاستسقاء جاء على انواع في السنة جاء بالدعاء المجرد وجاء بالدعاء في صلاة الجمعة في خطبتها وجاء آآ
في آآ صلاة الاستسقاء وهي الخروج آآ الى الصحراء آآ كما يفعل في صلاة العيد واه يتوجه الخلق الى الله عز وجل صلاة اه يدعونه فيها ويرغبون اليه جل في
علاه ان ينزل عليهم من خير السماء ما اه تطيب به معاشه اه ما يطيب به معاشهم فيصلون ركعتين على نحو او صلاة العيد ثم بعد ذلك يخطب الامام آآ خطبة آآ يحثهم فيها على الاستغفار والتوبة وآآ
يجتهد فيها بالدعاء يجتهد في هذه الخطبة بدعاء الله عز وجل وسؤاله ان يغيثهم وان يسقيهم من فظله جل في علاه سبحانه آآ هذه الصلاة سنة في قول جماهير العلماء واذا دعا الامام آآ الناس الى الخروج استحب الخروج
اه لعموم الناس صغارا وكبارا ذكورا واناثا حتى ان الفقهاء قالوا ان الناس يخرجون بدوابهم. هم وخروجه خروجهم على هذه الصفة هو خروج افتقار. خروج ذل خروج اه اه اظهار فاقة وفقر
الى فظله جل وعلا ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في خروجه يخرج متبذلا يعني غير متزين فلا يخرج كما يخرجون في صلاة العيد جمال وطيب ونحو ذلك مما يكون من التجمل انما يخرجون متبذلين متواضعين
مظهرين الفاقة والانكسار لله عز وجل ان يسقيهم واذا صدقوا فانه لا يتخلف وعد الله عز وجل باغاثتهم سوق الخير لهم فهو جل وعلا الذي ينزل غيث من دماء جل في علاه وينشر رحمته آآ في الارض بعد ما يحصل من قنوط عباده. آآ
المسنون في هذه الصلاة مثل ما ذكرت الدعاء واظهار الافتقار. وكثرة الاستغفار والتوبة. ومما ينبه اليه انه ينبغي ان لا يضاف حبس القطر آآ آآ عن الناس الى سبب معين آآ فان من الناس او من الخطباء
من الناس من يعتقد ومن الخطباء من يذكر فيقال حبس عنكم القطر لاجل كذا تعيينا دون ان يستند في ذلك الى دليل وهذا من الغلط بل آآ حبس القط قد يكون له اسباب آآ قد يكون هذا سبب له وقد يكون هناك اسباب اخرى آآ قد يكون هذا سببا له
وقد يكون هناك اسباب اخرى ولذلك لا ينبغي التعيين. ينبغي الحث حث الناس على التوبة والاستغفار على وجه العموم والاقلاع عن الذنوب والخطأ على العموم دون ان يعين ذلك آآ شيء بعينه فان ذلك آآ لابد فيه من من دليل
ولابد فيه من اصل يستند اليه. ثم مسألة اخرى وهي عندما يذكر الناس بالتوبة والاستغفار في الاستسقاء. اه كثير من الناس تنصرف اذهانهم الى ذنوب غيرهم. ويغفلون عن ذنوبهم انفسهم. في حين انه لو كان كل واحد منا عندما يذكر
الاستغفار يقلب صحائفه ويقلب النظر في اعماله. ينظر الجانب اه جانب الخطأ والسيئات في في في مسلكه في قوله وقلبه وعمله ويستغفر ويتوب من ذلك لكان ذلك اجدر عاملا تشتغل بذنوب غيرك. الله لن يسألك عن ذنوب الناس اذا سيسألك عن ذنوب نفسك وقد يكون عند الانسان من العجب بنفسه. صح
اكون سببا لمنع القطر من السماء بعض الناس يقول والله انا اصلي وربنا لا تؤاخذني بما فعل السفهاء منا وينسى نفسه نحن نسأل الله يؤاخذنا بما فعل السفهاء لكن نسأل الله ان لا نكون من السفهاء ايضا. صحيح. نسأل الله ان لا نكون نحن سببا لمنع القطر من السماء آآ حجب
خير عن الناس فاذا استشعر الناس هذا وكل منا ضرع الى الله واظهر له الافتقار فانه لا يتخلف وعده جل وعلا وقال وقال ربكم ادعوني استجب لكم فنسأل الله ان يعاملنا بعفوه وان يعم الخير بلاد المسلمين امين يا رب وعامة
البشر انه ولي ذلك والقادر عليه. اللهم امين. لعل من الاسئلة ابو مراد يسأل الشيخ انا يقول عن قضاء اه صلاة الاستسقاء لمن فاتته هل له ان يقضيها؟ كذلك عن اه هل يجوز ان تصلي المرأة صلاة الاستسقاء في البيت؟ صلاة الاستسقاء مشروعة للجميع. والاصل فيها الاجتماع. هم. لكن لو ان اه
الجماعة صلوها في مكان آآ لمصلحة او حاجة كما يفعل في المدارس مثلا. جميل. وفي اماكن التجمعات التي لابد من حضور الناس فيها كالمواقع العسكرية ونحو ذلك فهذا يحصل به المقصود لان المقصود الدعاء والنبي استسقى في في صلاة الجمعة
وفي خطبتها الاصل في هذا هو الدعاء والصلاة مقدمة بين يدي الدعاء آآ السنة ان يجتمع الناس لصلاة العيد وان يظهروا الافتقار بمجموعهم ولكن لو ان الناس يعني احتاجوا الى ان
يتفرق اقامة الصلاة في جماعات اه وفق ما تقتضيه المصلحة وما يقتضيه اه تحقيق اه الاجتماع على الدعاء من الجميع فهذا لا بأس به. احسن الله اليكم شيخنا. ام عبد الله من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة
وبركاته. تفضلي يا ام عبد الله. اه بالنسبة انا عندي الوالدة الله يحفظها عملت عملية بتر لمشط القدم. نعم اه بداية البداية كانت التيمم. والحمد لله دحين التأم الجرح. اه بس احيانا لما تيجي تتوضأ تحس
الوقت برجل هذه الالم. نعم. فما ادري ايش الحكم؟ هل تستمر على التيمم؟ او لازم تتوضأ؟ طيب. شكرا يا ام عبد الله. عبد الله من السعودية السلام عليكم السلام عليكم عندي سؤال يا شيخ تفضل يا حبيبنا
آآ انا يا شيخ آآ قبول شرابيت. نعم وحاطة اسم امي نعم. وبعدين انقلب تسنيم. وبعدين ايش؟ بعدين ايش يا عبد الله؟ وبعدين انا. طيب وانا مرة يصير باسمي وحلقت قلت والله ما ياخذه الا ثلاث شهور بس نعم
وبعدين اخذ جسمي سنة. سنة وزيادة بعد. نعم وانا حاليا ارجعه باسم امي وهو حلف قال ترى والله انا رجعت بس امي انا اخذه واسوي كذا وكذا طيب وبعدين انا
الحين وبعدين حلفت ما سوى نعم وهالحين البيت اسمي لهلحين فما ادري هالحين وانا علي مدري وش طيب ابشر يا عبد الله ابشر. شكرا لك يا عبد الله حياك الله
منصور من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يا منصور. عندي سؤال الله يجزاك الخير. نعم تفضل. والله في في الحرم كنت في الحرم من جنبه محاضرة لطلاب وكان الشيخ واطلعت عليهم كذا واطلعت في الشيخ ومشيت. وفجأة جاني شخص من المحاضرة يعرفني. وقال لي يعني
انا بالكلية وهذي المحاضرة وشفتك انت تطالع فينا ليش ما تجي تسجل معانا وزي كذا؟ قلت له ان شاء الله ان شاء الله. نعم. اه قلت له ان شاء الله قال لي
يعني انه قد تنصحني ويعني انه سجل ومعانا واحسن لك طيب تعتبر تابعة للجامعة فقلت له لا انا جيت بس ابى اطالع على الشيخ وبطلع بشوف بشوف من هو يعتبر كلمتي ان شاء الله هل يعتبر وعد يعني وقطعت له وعد انا فيها شيء ولا لا؟ طيب طيب شكرا يا منصور بارك الله فيك. ابو محمد
من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابو محمد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل اه دام فضلك يا شيخ الله يرظى عليك عندنا مسجد اقمناه. جنب اه مقبرة. طبعا من شمال المقبرة يعني من من القبلة
نعم. وهو قريب من من من قريب من المقهى. نعم. اه وضعنا العداد الكهرب على السور. على السور المقبرة من الخارج طبعا. نعم. فهل في ذلك شيء؟ لانكم وضعنا العداد حق الكهرب
ان السور بجنب الماء طيب واضح يا ابو محمد؟ واضح سؤالك بارك الله فيك جزاك الله شكرا لك بارك الله فيك. ابو محمد من السودان السلام عليكم تفضل يا ابا محمد
الخطبتين صلاة العيد الخطبتين يجوز ولا خطبة واحدة؟ طيب. في سؤال ثاني؟ السؤال الثالث السؤال التالت. طيب تفضل يا ابو محمد طيب شكرا باقي احد الشباب؟ طيب شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين والمتصلات شيخ خالد ورد اكثر من سؤال حول
قصة موسى عليه السلام في الاستسقاء يعني الكثير يسأل هل تثبت هذه القصة؟ وما هي القصة؟ والله ما وردت الحقيقة لكن قصة ان موسى عليه السلام يعني فيما اذكر آآ لما استسقوا قال ان بينكم مذنب آآ فما خرج هذا المذنب لكنه تاب
ثم اسقوا بعد ذلك كانه قال انما اسقيتم بتوبة هذا الشخص موسى نعم في قصة في قصة يذكر بعض الاخوة قصة طويلة يعني يقول هل تثبت هذه القصة؟ قد تكون من اخبار بني اسرائيل
لكن في السنة ما اعلم ان هذا قد جاء. انما الذي جاء في السنة اه ما رواه الدارقطني من حديث اه ابي هريرة في قصة سليمان لما خرج يستسقي فمر بنملة قد رفعت قوائمها تسأل الله عز وجل فقال ارجعوا فقد سقيتم بدعوة
لغيركم الحمد لله او فقد كفيتم بدعوة غيركم. احسن الله اليكم شيخنا آآ ام يوسف من السعودية سألت عن صحة ذكر الذي آآ تقول عن النبي عليه الصلاة والسلام اللهم صلي على النبي صلى الله عليه وسلم اربع الاف واربع مئة واربعة واربعين مرة فتقول هل هذا
من قضاء الحوائج او يؤدي الى قضاء الحوائج؟ اه هذا لم يرد. انما الذي ورد في حديث ابي ان انه قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلاتي اي من دعاء ولعله دعاء خاص كان يريد فيه امرا او حاجة فقال ما شئت قال
الثلث؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال النصف. قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال الثلث فاين؟ قال ما شئت وان زدت فهو خير لك. قال اجعل لك دعائي كله. قال اذا يغفر
ذنبك يقضى آآ آآ يقضى يغفر ذنبك ويقضى دينك. آآ اه فذكر مغفرة الذنب وتكفى همك يغفر ذنبك وتكفى همك. اه فذكر كفاية الهم ومغفرة الذنب وهذا آآ آآ لم يذكر فيه آآ عددا محددا
بالف او في اربعة الاف او نحو ذلك وبما يفتح الله تعالى على الانسان من الصلاة على خير الانام صلوات الله وسلامه عليه اه اه ام ام عبد الله من السعودية تقول والدتها بترت قدمها وكانت اه في البداية اه تتيمم او تيمم هذا العضو ثم الان صارت تتوظأ
تشعر بالم فهل آآ لا بد ان يعني تغسل هذا العضو ام آآ تعود الى التيمم؟ اعد السؤال لو سمحت تقول والدتها بترة القدم عندها فهي تغسل المكان كانت في البداية تيمم المكان نفس يبدو ان القدم ذهبت
فما بقي الا الجزء السفلي فكانوا يوم تيمم فقط بعد ذلك صارت تغسل هذا المكان لكن تشعر بالم اذا صارت تغسل هذا الموضع فالسؤال السؤال تسأل تقول هل تعود الى التيمم مرة اخرى؟ اذا عجزت عن غسل ما بقي من قدمها اه لتضررها
لذلك فهو لا تنتقل الى التيمم. مهم. في قول جمهور العلماء ومن العلماء من يقول من عجز عن غسل عضو آآ او مسحه فانه يسقط عنه. جميل. وهذا يقول الظاهرية. احسن الله لك. احمد مصري يقول انا كثير
احمد من مصر يقول كثير السرحان في الصلاة. لدرجة احيانا لا اعقل ما اقول في صلاتي. فهل اعيدها لو حصل معي هذا استعن بالله وادفع عنك هذا الشرود ولا تعد لان الاعادة في مثل هذه الحال آآ ستفظي الى ان
للصلاة مرات كثيرة تمكن هذا من منك. هم. وبالتالي اه ليس ليس الحل ان تعيد انما الحياة ان تجاهد نفسك في حضور قلبك في صلاتك الاولى. احسن الله اليكم. عبد الله من السعودية يقول والده اشترى منزلا آآ ووظعه باسم الوالدة ثم نقله
او باسمه وهو قال انا لا اريد ان يكون باسمي الا ثلاثة اشهر فقط. يقول الان مر سنة وهو باسمي وانا حلفت. فهل يلزمه شيء يكفر كفارة يمين اذا مر سنة هو قال والله ما يبقى الا هذه الفترة وزاد يكفر كفارة يمين واذا كان هذا برا بوالده فهو خير
من ان يعني آآ يمضي يمينه ان يحنث خير من ان يمضي يمينه. قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. آآ فوالذي نفسي بيده لا احلف على يمين فأرة غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني واتيت الذي هو خير. احسن الله اليكم شيخ انا منصور من السعودية اسأل شيخنا يقول هل عبارة ان شاء
الله تعتبر وعد آآ يجب ان يفي به. آآ هذا تعليق للامر بالمشيئة. مهم. وليس وعدا جازما وانما هو اخبار ان الله اذا قدر ذلك فسيكون. فهذا ليس وعدا. وعد ان يقول التزم لك او اعدك
اما ان قال ان شاء الله سافعل كذا اه على وجه اه تعليق الامر بالمشيئة فهذا لا ليس وعدا ثم لو كان وعدا وآآ وترك لانه المصلحة او او دفعا للاحراج الامر في هذا يسير
ان شاء الله. احسن الله اليكم تسأل احدى الاخوات شيخنا تقول اضطر احيانا لحمل ابني وقد يكون عليه اكرمكم الله. آآ الحفاظة وفيها نجاسة فهل يجوز لي ان احمله في الصلاة
وهو على هذه الحالة وهل صلاتي صحيحة؟ اذا حملت اذا حملته للحاجة فلا لا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. شريطة الا يكون آآ النجاسة تتسرب الى آآ ثياب المصلي او آآ
بدنها. احسن الله اليكم شيخنا. ابو محمد سأل يقول عندهم مسجد وبجواره مقبرة. وضعوا عداد الكهرب على سور المقبرة ويسأل هل في هذا شيء؟ يراجعون الجهات ذات الاختصاص. جميل. لان هذا سور له حرمة كما
او وضعوا على سور الجيران لابد من الاستئذان ليس له ان يتصرف بسوريا اه غيره الا باذنه. فاذا كان من الاملاك العامة اه والمصالح العامة فترجع الجهة المختصة في هذا تستأذن فان كان تملك الاذن واذنت فلا حرج في ذلك. احسن الله اليكم. مريم من فرنسا تسأل يا شيخ ان
والحكم وصف بعض الاشياء بانها سحرية. لا بأس اذا كانت هذه الاشياء آآ فيها من قوة التأثير ما يوصف بمثل هذا فلا بأس مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم ان من البيان
للسحر هذا للعلماء فيه قولان منهم من يقول انه منه سحر يقلب الحق باطلا والباطل حقا ومنهم من قال انه في مفعوله من جهة عظيم تأثيره. وان لم يقلب الحق باطلا ويقلب
بالباطل حقا واعدوا هذا مما يمدح به لا مما يوذم به البيان احسن الله والصواب التفصيل ان كان في تقرير حق فهو مما يمدح به لقوة تأثيره وان كان مما يزيف
الباطل ويروج الزيف والحق ويروج الباطل فهو ذنب احسن الله اليكم. ابو امجد يا شيخنا يسأل في صلاة الاستسقاء اذا ادركت الركعة الاخيرة. هل آآ اعيد الركعة هل اقضي الركعة الاولى على هيئتها؟ بالتكبيرات ام بدونها؟ التكبيرة الزوائد في صلاة الاستسقاء والعيد
سنة فلو لم يأتي بها الامام والمأموم آآ صحت الصلاة. وآآ اذا كان المسبوق آآ قد اتى اذا قام المسبوق يأتي بما بما سبق به من صلاة الاستسقاء او العيد
فيسن له ان يأتي بالتكبيرات على نحو ما شرع. سبع في الاولى وخمس في الثانية. آآ لكن لو انه ترك آآ ذلك وقرأ الفاتحة مباشرة الامر في هذا قريب. الحمد لله. ابو محمد من السودان سأل عن صلاة العيدين آآ خطبة العيدين هل هي
خطبة واحدة ام خطبتين؟ العيد آآ جماهير العلماء على انه يخطب خطبة للعيد هم. كخطبة كخطبتي الجمعة وجاء في ذلك آآ اثر في مسند الامام في مسند الامام الشافعي وهو عمدة من
قال مشروعية خطبتين وقد حكى بعضهم الاجماع على ذلك. اه وقال بعض اهل العلم اه ان المحفوظ ان النبي صلى الله عليه وسلم انه خطى خطب خطبة واحدة في في العيد. والامر في هذا قريب من اخذ بقول الجمهور آآ وخصه الخطبة الثانية
بوجع الخطبة الثانية لتوجيه النساء وما اشبه ذلك فالامر يسير واذا خطب واحدة وزينها بوعظ النساء كما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو الاقرب الى السنة. احسن الله اليكم شيخنا ام الهنوف من السعودية
عليكم ام الحنوف تفضلي يا ام الهنوف حياك الله لو سمحت يا عندي ثلاث اسئلة نعم  السؤال الاول آآ انا يا شيخ آآ عندي قظاء من رمظان واصومه آآ في يوم من الايام صحيت آآ شفت
كان باقي على الاذان تقريبا دقيقتين. شربت الموية وخدت علاجي. بعد ما شربت الموية وخدت العلاج اكتشفت انه مؤذن وما دريت عنه. هذا السؤال الاول صباحكم يا شيخ يعني هل علي قضاء في او لا؟ هذا السؤال الاول وايضا السؤال الثاني الله يجزاك خير آآ آآ في مسألة
ايضا آآ انا صيام هذه الايام آآ شفت معي قدرة خفيفة جدا جدا جدا واستمريت على الصيام ما قطعت الصيام وحتى يعني في نصف اليوم لما رجعت مرة ثانية طلع معي افرازات يعني نقية ما فيها لا كدرة ولا شيء. نعم
علما انه يعني باقي على موعد الدورة تقريبا يومين. فما ادري حظي هذا صحيح او على قظاءه. طيب. والسؤال الثالث اه اذا كان يا شيخ عندي مثلا عرض اشتريها واقيم عليها يعني فلل اعرضها للبيع يعني ابنيها واعرظها للبيعة قبل السحور عليها الحول هل
فيها زكاة ولا لا؟ طيب شكرا اختنا شكرا بارك الله فيك ابو مهند من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك فضيلة الشيخ الله يجزاك خير عندنا اخوتي في الله والله العظيم بارك الله فيك احبك عندي سؤال اذا سمحت نعم بحكم عملي يعني في
شرك المحاماة والمرافعات وكذا بعض الاشياء يجيني يعني آآ عميلات نساء ويطلبوا ويطلب الطلاق من ازواجه فخليه بعضهم يطلب الطلاق من اجل مسلا انه يطلع له فلوس من الضمانة وتاخد بيت او كذا فما
او توجيهكم او وهم يعني يعني لهن بحيث انه يعني هل هذا عليها ذنب او كذا وهذا سؤال طيب شكرا لك يا ابا مهند بارك الله فيك. ام سجاد من العراق السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي
عندي سؤالين يا شيخ. نعم. اه يا شيخ بس انا اعرف ان العين يعني تقتل الانسان مثل انسان يعني محسود او شي او سؤالي الثاني اختي كل ما تذنب ترد تعيد يتوب وتستغفر وتبكي وترد وتعيد مرة ثانية
عارفة بقى لنا اربع سنين على هاي الحالة. هل الله سبحانه وتعالى هواية. نعم. العامة يقولوا لها لا ما ترضى التوفيق بارك الله فيك واضح سؤالك شكرا لك. بقي احد يا شباب؟ ام خالد من السعودية السلام عليكم. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي
ام خالد. بغيت اسأل سؤالك. نعم السؤال الاول انا لمن اصوم احس يعني يعني كذا اقزز كثير كثير يعني بذا وبعدين لما انا اقعد اصلي ابتلع هذا القزاز هل انا يعني دحين صيامي صحيح؟ طيب السؤال الثاني
السؤال الثاني في وحدة تقول لبنتها لا تخلي زوجي في قروبكي قالت اه قالت اه بنتها الثانية نقول له ذحين الملائكة تنعلها يا يمه. وهي امها قالتها علينا. وتقول امها تقول خليها تلعنه
ملائكة. وهي قالت ما علينا واحنا قلنا احنا ضحكنا عليها. يعني هل انا هل احنا علينا شي يعني؟ طيب شكرا شكرا لك يا ام خالد بارك الله فيك. ابو زيد من العراق السلام عليكم
السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا زيد الله يسلمك شيخي اولا بسلم عالشيخ واني احبه في الله. احبك الله احبتنا فيه. جزاك الله خيرا تفضل يا ابا زيد
عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ الله يبارك بيك. تفضل السؤال الاول هل يجوز صلاة على الجنازة بدون وضوء؟ طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني هل ورد حديث انه بعد صلاة الجمعة انه الانسان يصلي صلاة الجمعة في المسجد؟ انه يرجع البيت يصلي نافلة ركعتين يعني
مواطن نعم السؤال الثالث السؤال الثالث كان عندي مبلغ من المال مر عليه الحول وزكيته. ثم اشتريت بيه عقار. العقار يعني اللي اجال الاستثمار ايش لون يكون زكاة العقاب؟ طيب شكرا لك يا ابا زيد بارك الله فيك شكرا لكل الاخوة والاخوات المتصلين
متصلات آآ يسأل آآ هذا ابو مريم من فرنسا يا شيخنا يقول في آآ قول الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء. يقول ماذا قصرت الخشية على العلماء دون غيرهم؟ وهل هذا يعني ان غيرهم لا يخشى الله؟ المقصود انه لا يخشى احد الله عز وجل الا وهو
به. جميل. اذ ان الخشية هي خوف مقرون بتعظيم. ولا يكون هذا الا عن علم بالمخوف وعظمته. صحيح. فان الانسان لا يخاف شيئا لا يعلمه اه قدره او قوته او ما يمكن ان يلحقه منه. ولذلك كل من كل من
علم قدر ربه فانه لا بد ان يخافه. ثم الناس يتفاوتون في هذا على قدر ما عندهم من العلم بالله. فكلما والعلم بالله عظم عظمت خشيته واذا قل العلم بالله ظعف ما في قلب العبد من خشية ربه جل في علاه
ولذلك ليس المقصود من العلماء العلماء الذي آآ الذين تبوأوا منزلة في العلم انما العلماء هنا المقصود بهم كل من كان بالله عالما وبشرعه عارفا على اختلاف الناس في تفاوتهم ومن الناس من يكون عنده علم بالله عز وجل
آآ ولو لم يكن محيطا بالادلة من الكتاب والسنة وقد يكون الانسان عنده علم آآ بالكتاب والسنة ان وليس في قلبه خوف الله عز وجل فهذا في الحقيقة علمه علم لسان وليس وليس علم جنان وعلم آآ فؤاد وقلب فوهذا هو
العلم الذي يثمر آآ التقوى والخشية والايمان. التقوى ها هنا اشار الى صدره صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم شيخنا ام الهنوف سألت تقول فيها قضاء من رمضان في احد الايام اه صحيت وشربت ماء واخذت الدواء ثم اكتشفت انه قد اذن من فترة. هل تقضي
في هذا اليوم اذا كانت تعلم انه قد اذن لصلاة الفجر واخذت علاجها بعد فانها تكون قد افطرت فطرة هنا لعذر تقضيه في يوم اخر. اذا كان هذا العلاج مما يلحقها مضرة بتركه او تفويته. جميل احسن الله اليكم. سألت هل الكدرة يعني تؤثر على الصيام اذا اتت في وسط
لا تؤثر الكدرة الصحيحة انها ليست بشيء من جهة منع الصلاة الصوم لقول النبي لقوله ام عطية كنا لا نعد الكدرة شيئا كما في صحيح الامام البخاري وهذا معناه انه لا لا يثبت بها فطر فيما اذا آآ كانت المرأة صائما وصائمة ورأت
ولا تمنعها من الصلاة الحمد لله اه فاطمة تسأل يا شيخنا عن التثاؤب او بهل هو صحيح انه من الشيطان؟ ام انه فقط حاجة للنوم؟ هو يقترن بالكسل الذي يحبه الشيطان. هم. ولذلك اضيف اليه لانه يحب. فالشيطان يحب ان يكسل الانسان عن كل ما فيه خير. وعن كل ما فيه مصلحة
في معاشه ومعاده. احسن الله اليكم شيخنا. وقد ثبت ان الصلاة والسلام. التثاؤب من الشيطان. انه يفرحه ويهيج على اسبابه اذ هو فتور وكسل وبعد عن النشاط والقوة وهذه الحل يحبها
لانها قعود عن مصالح المعاش والمعادن. احسن الله اليكم شيخنا ابو مهند من السعودية سأل يقول بحكم عمله في المحاماة يأتيه احيانا اه بعض النساء ويطلبون الطلاق يطلبونه بسبب الرغبة فهي الظمان الاجتماعي او اخذ بيت يقول وليس هناك سبب
فيريد توجيه نصيحة لهن. اولا انصح اخي الكريم ان لا يقبل مثل هذه الدعاوى التي تدعي فيها نساء المطالبة بالطلاق لان هذا اعانة على محرم. وذلك ان طلبها للطلاق في مثل هذه الصورة
لتحصيل مكسب مادي اما ضمان او اه اه هو من اه مما يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم في حالة ثوب عن اي بامرأة سألت طلاقها من غير ما بأس. لم ترح رائحة الجنة. وهذا يدل على انه من كبائر الذنوب
سؤال المرأة الطلاق من غير سبب آآ هو من موجبات العقوبة بمنع دخول الجنة جعلنا الله واياكم من اهلها الفائزين باعلى المراتب فيها. امين يا رب. اه ما يتعلق اه الدعوة اذا كانت اه اذا كان الحامل
عليها اه تقصير الرجل في حق المرأة من جهة النفقة. ففي هذه الحال هنا بأس. هم. فلها ان تطالب لمنع النفقة لا لاجل ان تحصل مكاسب بعد ذلك لاجل انها محتاجة للنفقة وهو لا ينفق عليها والله عز وجل جعل للمرأة آآ نفقة في
آآ القرآن ثابتة آآ بقدر ما يكون مما جرى به العرف اه اليوم فقدو ساعة من ساعته ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها. احسن الله اليكم شيخنا ابو
يسأل يقول اذا بدأت في طواف النافلة فهل لي قطعه لاي سبب؟ الاصل ان لا يقطع الانسان العمل لسبب او حاجة لكن اذا قطعه فانه لا اثم عليه. في مثل هذه الحال لكن الاولى الا يقطع
لاجل انه شرع في عمل صالح وآآ خير له ان يمضي فيه ما دام انه ليس ثمة ما آآ يدعوه الى قطعه لكن لو قطع هل يترتب على ذلك شيء؟ الجواب لا. لا يترتب عليه شيء. احسن الله اليكم شيخنا. اه ام سجاد من
العراق تسأل تقول هل العين آآ فعلا تقتل الانسان؟ العين حق هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام وآآ قد تفظي الى القتل آآ وشواهد هذا عديدة في في الوقائع والحوادث
اه اعظم ما تندفع به اه اعين الحاسدين اه التحصينات الشرعية قراءة المعوذتين وسورة الاخلاص وكذلك اذكار الصباح والمساء ودعاء والادعية التي وردت في في الحفظ والصون عن المؤذيات من الانس والجن
الحمد لله. سألت يا شيخ انا ايضا عن آآ الشخص الذي يقع في الذنب ثم يتوب ثم يعود تقول لديها احدى القريبات على هذه الحالة من اربع سنوات كل ابن ادم على هذه الحال من حيث وقوع الخطأ لا ينفك الانسان عن خطأ يقع فيه لكن
الفارق هو من يتوب ويصدق في التوبة. لكن آآ آآ الذي تكون توبته مدخولة فلا يعزم الا نقلع عن الذنب ويكرر الذنب مع الاستغفار فهذا خير من الذي يذنب ولا يستغفر. لكن ينبغي ان يصدق في التوبة بان يعزم
معنى الاقلاع لانه شروط التوبة آآ العزم على عدم العود الاقلاع عن الذنب والعزم على عدم العود الاقلاع عن الذنب يعني التوقف عنه والعزم على عدم العود وهذا عمل قلبي وهو مما يتعلق بصدق
التوبة واذا نظرت الى شروط التوبة رأيت انها في غالبها قلبية. الاخلاص وهذا عمل قلبي اه اه الاقلاع وهذا عمل بدني اه الندم وهذا عمل قلبي العزم على عدم العودة وهذا عدم وهذا عمل قلبي فثلاثة آآ اعمال من شروط التوبة كلها قلبية
وهذا يبين ان التوبة محورها على حياة القلب وزكائه وطيبه فاذا زكى وطاب اه تاب وعاد وهب والى الله عز وجل. لذلك من المهم ان تكون التوبة منطلقة من قلب صحيح. من قلب صادق
وهذا لا يعني انه اه لا يقع في خطأ قد يقع في خطأ حتى لو كانت توبته صادقة وندم اسباب وقوع الذنب الهوى والشيطان والصحبة السوء والغفلة الاغترار بالدنيا الغضب اسباب كثيرة يدخل بها آآ الانسان في في في مواقعة السيئات. لكن الراشد هو الذي
ليبادر الى التوبة بعد الخطأ لذلك جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال  عن رجل اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي. قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر
اغفر لعبدي ثم بكثرة فعاد الى الذنب اما الاول واما غيره اما الاول واما آآ عاد الى ذنب غيره وقال اللهم اني اذنبت ذنبا فاغفره لي في في طالب العفو والمغفرة. فقال الله عز وجل
علم عبدي ان له ربا يأخذ الذنب ويغفر الذنب. اغفروا لعبدي ثم عاد مرة ثالثة فوقع في ذنب اما الاول واما غيره. قال اللهم اني اذنبت ذنبا فاغفره لي. قال الله عز وجل في الثالثة اغفروا لعبدي علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب يعني
اغفر لعبدي ثم قال ولعبدي ما فعل. الله. هذا الفضل العظيم لعبدي ما فعل ليس معناه انه اذن له المعصية حاشا ربنا حاشا ربنا ان يأذن لاحد بعصيانه لكن المقصود ولعبده ما فعل يعني ما
دام على هذه الحال من انه اذا اذنب وكبى آآ سيره في ذنب افاق وعاد الى الله عز وجل واستغفاره وتاب اليه. فلهذا من المهم ان ان نعرف ان الذنوب ما لنا عنها خلاص. صحيح. لو لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولاتى بقوم
يذنبون ثم يستغفرون فيغفر لهم. فالذنب قرين الانسان لكن الفرق بين هذا وذاك هو في التوبة. كل ابن ادم خطاء هذا نشترك فيه جميعا مهما بلغنا ومهما كنا ومهما آآ زانت احوالنا كلنا نذنب لكن
خير الخطائين التوابون. هذا الذي قاله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. في بيان الفارق بين المذنبين. كلنا مذنب ونفترق في ان منا من يعود ويتوب وهذا هو الراشد الموفق خير الخطائين التوابون جعلنا الله واياكم اللهم امين يا رب. اه ابو حسام من سوريا السلام عليكم
تفضل يا ابا حسام الى نعم شيخنا اسمعني من الهاتف يا ابا حسام  ايوة ايوة ايوة اختي صار لها عشر تشهر متوفي. صار لها اختي عشر تشهر متوفية. نعم. والدتي انا
والدتي اه حزنانة هلو يعني مثلا اختي موصية كان ابنها اه بعد ما تتوفى انه ما يتأخر انه يساو له العرض في قبل النهار. راحت نعم راح اسحب الطوب. انا اجاها بنتي مولود بتكون ست رضيت. بتكون ستها. نعم. ما رضيت تروح. قال انه
ومالكن شغل انه متل حزناني. يعني راحوا اخواتي من ستن ستي مرة امي ما راحت. طيب. والدتي ما راحت عند بنتي قلت له انه قال ما بصير هلأ سور. طيب. شو رأيك سيدي؟ طيب. الشغلية. واضح ان شاء الله ابو حسام. شكرا لك بارك الله فيك. نورة من السعودية
السلام ورحمة الله ارفعي الصوت يا نورا المطار اه هل هذا جائز؟ طيب شكرا يا نورا بارك الله فيك باقي احد يا شباب مسلم من السودان السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. هل يجوز الخروج على الحاكم؟ طيب شكرا مسلم بارك الله فيك
طيب اه باقي احد يا شباب شكرا للاخوة المتصلين والمتصلات. اه ام خالد من السعودية سألت يا شيخنا تقول هي تصوم لكن تشعر بريق كثير وتبتلعه اثناء الصيام فهل هذا يؤثر على صومها؟ لا لا لا يؤثر على صومها صومها صحيح الحمد لله آآ يسأل ابو عبد العزيز
يقول ما معنى آآ الشك بعد العبادة؟ آآ لا يلتفت له. يعني الشك وهو التردد بين امرين دون ترجيح لا يؤثر في حال وقوعه بعد العبادة انا صليت ولما سلمت السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله شككت سجدت في آآ
اه الركعة الثانية اه الركعة الاولى هذا شك لا يؤثر بمعنى لا يلتفت اليه. مهم. كل شك بعد الفراغ من العبادة لا يؤثر. جميل. هذا معنى اذا اذا فرغ الانسان من العبادة ثم طرأ عليه شك فيها. هل فعل كذا او لم يفعل
ما في ترجيح ما في قال لا اعلم تركت السجدة غلب على ظنه تيقن وغلب على ظنه شك الشك هو استواء الامرين. مهم. تردد بين امرين الترك او الفعل سوى او ما سوى
هذا لا يلتفت اليه لانه يفتح باب الوساوس ويفسد على الناس عباداتهم. احسن الله اليكم. في سؤالها الثاني تقول لوالدتها تقول اه يعني اختي هلا تقربين زوجك تقصد في الفراش؟ ثم قالت اه لوالدتها ان الملائكة تلعنها فتقول فلتلعن الملائكة ما ما تشاء
مثل هذه العبارات يا شيخنا هل تؤثر في اه صدق ايمان الشخص؟ لعلها قالتها وهي غاضبة او لعنتها اه او قالتها وهي اه في حال اه اه كون الزوج اه اه يعني اه قد اه قصر تقصير
يسقط حقه وفي كل الاحوال العبارة غلط. مم. العبارة غلط مهما كان المبرر وذلك لان له استخفاف بما جعله النبي صلى الله عليه وسلم عيدا على امر. واذا تأملت الكتاب والسنة وجدت ان الله ذكر
لعن الملائكة في مقامات عظيمة وفي ذنوب خطيرة. هم. ولعن الملائكة اضافة لعن الملائكة هو انذار بان اشرف خلق الله واحراهم اجابة واقربهم من الله عز وجل ان اشرف خلق الله
وخلق الله واحراهم اجابة واقربهم الى الله يدعون عليك. وهذا معناه انه جدير بان يجابوا الى ما سألوا الله عز واللعن هو الطرد من رحمة الله. وقول هذه المرأة يعني لابنتها آآ
هذا الكلام فيه خطورة عظيمة اذا كان استخفافا بهذا الامر فلتتب الى الله عز وجل ولتحكم لسانها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل وكذلك المرأة لا يتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا. يهوي بها في النار
سبعين خريفا لعظم ما في هذه الكلمة من جرم آآ كبير وزر فلذلك يجب هذه المرأة ان تتوب الى الله عز وجل ثم الواجب عليها ان تحث ابنتها على طيب العشرة وحسن التأتي لزوجها حتى
ان تستقيم العيشة بينهما. فاذا كانت ترى ان هذا الرجل لا تصلح ان ان تستمر معه. فلتشير اليه اذهبي بشيء لا يوقعها في في في صحيح في محرم او استخفاف بما عظمه الله ورسوله. اللهم اهدنا الله المستعان. اه ابو
وما الذين ضحكوا تقول نحن ضحكنا مثل هذا لا يضحك هذا يبكي في الحقيقة. الله المستعان. لا هذا لا يضحك لانه يعني انت تنظر من يستهزئ او يستخف بوعيد الله وعيد رسوله لا شك ان هذا مما آآ يوجب آآ الظيق والكدر ان ترى من يستخف بايات الله
ولكن لعلهم دهشوا او ما توقعوا واسأل الله للجميع الهداية ابو زيد من العراق سأل يقول هل يجوز الصلاة على الجنازة بدون وضوء الاصل انه لابد للجنازة من من الوضوء وهذا آآ اجماع لعموم آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ والجنازة صلاة. اه الا ان من العلماء من قال اذا خشي فوات الصلاة بان يخشى ان لا يصلي على الجنازة آآ فهنا اذا ذهب يشتغل بالوضوء فهنا يصلي
من غير وضوء. هذا قاله بعض الفقهاء منهم الحنفية واختيار بعض فقهاء الحنابلة. والاولى ان يأتي الانسان بالصلاة على النحو المشروع من الطهارة لقول النبي صلى الله عليه لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قمت الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم
الكعبين وللحديث حديث ابي هريرة. احسن الله اليكم سأل يا شيخنا هل ورد آآ انه بعد صلاة الجمعة ان تصلي لكن الذين قالوا يصلي من غير الوضوء قالوا يتيمم لم يقل يصلي من غير طهارة بالكلية. في مثل هذه الحال. نعم. حال خشية فوات
الجنازة قالوا ان هنا يشبه عادم الماء هذا وجهه وجه قولهم آآ بالتيمم قالوا انه يشبه ادم الماء لان اشتغاله بطلب الماء سيفوت عليه الصلاة. فقالوا يتيمم. وهذا مثل ما ذكرت مذهب حنفية وقل جماعة من فقهاء الحنابلة
وغيره. احسن الله اليكم. سأل يا شيخنا يقول هل ورد ان الشخص بعد صلاة الجمعة يصلي النافلة في البيت؟ نعم. ورد صلوا آآ بعد الجمعة اربعا من هديه صلى الله عليه وسلم امر في حديث ابي هريرة ومن فعله من حديث ابن عمر كان يصلي
ركعتين آآ بعد الجمعة في بيته. احسن الله اليكم. ابو حسام من سوريا يقول آآ آآ اخته آآ يعني اطالت الحزن على اه اه بنتها لاكثر من عشرة اشهر. هذا اه خلاف المشروع. اه لان النبي صلى الله عليه وسلم
ان تظهر المرأة الحزن على الميت ان كان غير زوج ثلاثة ايام. لا يحل في حديث ام عطية لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث. الا الزوج
فالاحتاد في هذه الحال لا يجوز وترضى بما قسم الله وقدر ولعل ما اقبلت عليه خيرا مما ادبرت عنه كنز الموت من فرج لبعض لبعض من اه نجاه الله تعالى من الفتن ولذلك كان من الدعاء اللهم احيني اذا علمت
الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت الوفاة خيرا لي. فالموت ليس في كل الاحوال مما آآ آآ يكون آآ مكروها للانسان قد يكون آآ خيرا له ولهذا في اخر الزمان ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ان المؤمن يمر على قبر
اخيه يتقلب عليه يقول ليتني مكانه ما به شيء ما به الا الدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم يعني خوفه على دينه يفتنى فيه. اللهم ثبتنا بالقول الثابت واصرف عنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين. شكر الله لكم شيخنا الحبيب على المشاركة معنا في هذه
بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى ان يسدده في الاقوال والاعمال وان يوفق ولاة امور مسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يعم الخير البشرية وصلى الله وسلم على نبينا محمد يا رب العالمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا الكرام على
بالمتابعة لنا في هذه الحلقة شكرا لضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح استاذ الاستاذ بجامعة القصيم غدا ان شاء الله عز وجل لنا موعد الى ذلك الحين نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
