بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله والى لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي  على شاشة قناة الرسالة الفضائية
باسمكم جميعا واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في بمنطقة القصيم واستاذ الفقيه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. حياكم الله مرحبا الاخوة والاخوات. اسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا يا رب. امين امين
واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله استقبل اول المتصلين الاخ غيث من ليبيا تفضل اخي غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل غيث
غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل نعم اريد تفسير لها انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها قالوا سجل الى اخر اية طيب السؤال الثاني السؤال الثاني من الذي من الذي نقص وشكل القرآن
ماذا ماذا؟ من من الذي لقط وشكل القرآن؟ اه نقط وشكل مهم طيب اسمع ان شاء الله السؤال الثالث هل يجوز ايوة هل يجوز للرجل الغير متزوج ان يدعو ويقول
فربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. المتزوج ولا غير متزوج؟ الغير متزوج طيب هب لنا من طيب من ازواجنا وذرياتنا. طيب اذا اذا هو هو يسأل يا شيخ آآ عن تفسير قوله تعالى انما يؤمن بايات الذين يذكروا بها وسأل ايضا عن من نقط وشكل القرآن. ايضا معنا
زياد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله زياد. تفضل اه سؤال لو سمحت بالنسبة لك اليتيم الافضل هل من مال الصدقة او من مال الزكاة طيب واضح
تسمع شرف الاجابة. شكرا لك يا زياد طيب يا شيخ اه آآ الاخ غيث سأل عن تفسيري ومعنى قوله تعالى انما يؤمن باياتنا الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فاسأل الله العظيم رب العرش الكريم
ان يرزقنا علما نافعا وعملا صالحا وان امين ينجي اخواننا المستضعفين من المسلمين من اهل السنة في كل مكان وان يكتب لهم فرجا عاجلا وان ينزل عليهم السكينة والنصر والتأييد. نعم. اللهم صلي على محمد. اه فيما يتعلق بسؤال الاخ غيث اه الذي
ترى فيه قوله تعالى انما يؤمن باياته الذين اذا ذكروا بها خير وسجدوا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون اه هذه الاية في سورة السجدة. نعم. اه المعنى فيها ظاهر انا لا اعلم ما اه عليه
انما يؤمن باياتنا هذه اداة حصر والايات هنا هي ما جاءت به آآ الايات الشرعية والايات الكونية التي اقامها الله تعالى ولكن الذي يظهر والله تعالى اعلم ان الايات المقصود بها هنا
والايات القرآنية. نعم. التي يذكى الايات الشرعية التي يذكر بها المؤمن انما يؤمن بايات الذين اذا ذكروا بها خروا سجدا اه اي خظعوا لها لها نعم قادوا اه لما فيها من اه اه امر ونهي اه واه كانوا في ذل
لله المتكلم بها قال تعالى آآ وهم لا يستكبرون ثم ذكر اثر هذا التذكير في العمل تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا واما رزقناهم ينفقون والغرور هنا آآ هو السجود وسبحوا بحمد ربهم اي عظموه واجلوه وذكروه بما هو اهله جل في علاه من
التبجيل والتقديس وذكر الله تعالى عن اهل الطاعة والايمان آآ شيئا من آآ مما يشبه هذا في غير هذا الموضع آآ آآ ففي سورة الفرقان في آآ وصف عباد الرحمن والذين اذا آآ والذين اذا ذكروا والذين اذا
وذكر بايات ربهم لم يخروا عليها اما وعميان سما وعميانا اي انهم يقبلون عليها بالتدبر والاتعاظ والانتفاع لا بالاعراظ الغفلة وعدم التأثر. وكذلك اه ذكر الله جل وعلا في سورة اه
آآ في سورة الاسراء شيئا من من هذا في وصف آآ آآ اوليائه من من انهم يبقان يبكون ويزيدهم خشوعا. خشوعا. في آآ وصف تأثرهم بالقرآن العظيم وما فيه من الهدى ونور الحق. لذلك اه امر الله بالتأسي بهم. وبين حال هؤلاء بخلاف
اولئك المعرضين المكذبون قل امنوا بها او لا تؤمنوا ان الذين اوتوا العلم ان الذين اوتوا العلم من قبله اذا يتلى عليهم يخرون الاذكار سجدا. يخرون الاذكار سجدا تعظيما لله تعالى ويقولون سبحان ربنا ان كان
فهذه الايات كلها تفسر حال اهل الايمان وان اهل الايمان اهل البصائر يخشعون عند ذكر الله عز وجل ينقادون لامره يذلون له جل في علاه ويشتغلون بتحميده وتمجيده وتقديسه. احسن الله اليكم. اذا يا شيخ هذا هو معنى يعني يخرون او
او السجود خروج سجدا وليس السجود بمعناه انه يسجد اذا ذكر سجد يعني اذا ذكر بما يكون من من من موجبات التذكير اقبل السجود الى آآ يمكن ان يكون تجود التلاوة في اذا قرأ شيئا من التلاوة يمكن ان يكون الصلاة انه يقبل على الصلاة فالصلاة
تسمى سجودا او يذكر السجود ويراد به الصلاة. نعم. ويمكن ان يكون الخضوع والخشوع. اه الذي هو اه محل السجود البدني ان يسجد قبل وذلك القلب بالانقياد والخضوع. احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ علي من العراق تفضل يا علي
الاخ هاشم هشام من السعودية تفضل هشام الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل هشام. اه لي سؤالين بعدين. الاول. يا شيخ. الاول اه انا بشتغل في شركة والشركة بتعطي لنا اه
يعني خط التليفون وشركة التليفونات للاتصالات بتعطي للمستخدم ميزة يعني زي جوايز نقدية وهدايا عينية. نعم. ما حكمها يعني هل انا من حق المستخدم ولا دي ترجع للشركات طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني برضه في نفس الشركة بيعطونا بعض البنود للصرف في ميزانية العام. لكن بعض البنود دي لا تكفي
لمصروفات معينة. هل من الجائز ان احنا نستخدم بعض البنود اللي فيها زيادة لنعوض بها النقص في بعض البنود الاخرى. طيب الشركة ماذا تقول؟ جهات العمل هذي ماذا تقول العمل جهة العمل اه ملتزمة بس بتقديم الفواتير واه ومراجعة الفواتير في صرف البنود يعني. لكن لكن اخي
هم الذين يملكون آآ السماح لكم بهذا. هل ما عندهم اشكال في هذا هم؟ هل ناقشتهم انت؟ آآ ناقشتهم يقولون ان المبلغ اصب في حدود المبلغ فقط لكن في بعض المتطلبات الاخرى مم. قد تحتاجها العمل في ظروف العمل يعني للظروف
انت تريد ان ترحل بعض المبالغ من هذا البند الى ذاك؟ نعم نعم طيب تسمع ان شاء الله الاجابة اخي هشام شكرا لك الاخت هدى من العراق تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. حياك الله هدى اتفضلي. الله يخليك شكرا استاذ. بس ممكن عندي سؤال من الشيخ. اتفضلي
آآ قبل فترة آآ استاذ عبد العزيز اني سافرت مع امي للعمرة. فكان يعني كانت امي غريرة ومشيوف يعني وياها قالوا ترى نظحنا خجلنا قالوا لازم يكون وياج محرم. فاني اه يعني اه ما كان عندي محرم ماكو محرم بعدين وراها
ابو المكتب قال لي احنا نمشي لك اياه احنا نسوي لك اياه فسواها ورحنا سافرنا يعني ادينا العمرة ورجعنا وبعد على جوازي. نعم. لقيت اسم رجل غريب اخوه بجوازي. فسألت قلت شنو هاي؟ فيعني انا كنت ما اعرفها اعطيني محرم. واني ليش
ولا اعرفه من هو يعني ما اعرف ينقبلك لا يعني ما دراعه. طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة اختي هدى شكرا لك. الاخ ابو محمد من السعودية تفضل ابا محمد
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو محمد. تفضل آآ انا الحقيقة مولت المستشفى اثنعشر يوم. نعم لما كنت نوم كنت يعني اقصر الصلاة. هم. واجمع. طيب. بعدين جا منبهني
نعم. اني اجمع فهل الان اعيد الصلوات يمكن خمسة ستة ايام سبع ايام لكن في العدد الايام. طيب طيب. سنوات يعني التي قصرتها اللي قصرتها هل اعيدها كاملة مرة ثانية ولا
تسمع ان شاء الله الاجابة يا ابو محمد شكرا لك واياك شكرا ابو محمد. الاخ ابو احمد من قطر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو احمد. كيف حالكم؟ ان شاء الله طيبين. الله يحييك ابو احمد اهلا وسهلا تفضل. آآ الشيخ عندي سؤال بخصوص
الدعاء اللي يقول اللهم اني اعوذ بك من موت الغفلة ولا تأخذنا من الدنيا والا الا وانت ربنا الغفلة غفلة معناها في مرض قبل الموت هذا السؤال. تسأل عن موت الغفلة ما هو
اي نعم. ماذا يقصد به؟ طيب والسؤال الثاني الله يجزاك خير هاظا شكرا لك شكرا ابو احمد اذا شيخ الاخ زياد اه او الاخ غيث اه سؤاله الثاني يعني هو سأل عمن نقط وشكل القرآن يا شيخ
القرآن الاول ما نزل كان آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يلقيه اصحابه فيأخذونه عنه صلى الله عليه وسلم تافهة لم ينزل القرآن مكتوبا فكتبه جماعة من الصحابة وكان ثمة كتبة للوحي. نعم. من اصحاب النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم منهم زيد ابن
اه ثابت ومنهم معاوية بن ابي سفيان ومنهم جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم وآآ جمع المصحف في زمن ابي بكر على نحو مما كان عليه في الكتابة السابقة ثم آآ جمع الناس على
بحرف واحد في زمن اه عثمان رضي الله تعالى عنه دون ان يكون القرآن اه منقوتا ولا مشكولا انما هو قاسم للكلام على نحو ما كان معهودا في كتابة العرب. ثم لما انتشر الناس في الامصار وكثر الداخلون في
دين الاسلام آآ دخل كثير من آآ غير الناطقين بالعربية من الاعاجم في دين الاسلام آآ احتاج الناس الى ان يقوم اللسان وان يحفظ القرآن على نحو مما كان عليه تلاوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
فاقترح ابو الاسود الدؤلي وهو واضع علم النحو على علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه شيئا من المعالجة لهذه فكان آآ ان وضعت نقاط في المصحف تشير الى آآ الفتحات والكسرات والضمات
في نحو من النقد لا على الشكل الموجود في الفتحة والضمة والكسرة مظى العهد على هذا حتى جاء الخليل بن احمد صاحب العروض وهو من طبعا مع ابي الاسود الدؤلي الحسن البصري
ويحيى بن يعمر وجماعة من التابعين ثم لما جاء تطور الامر الى نوع من الشكل الذي يتميز فقيل ان اول من نقط وشكل كان هؤلاء التابعون آآ كان آآ اولئك
جماعة ممن ذكرت اسماؤهم ابو الاسود. نعم. والحسن البصري ويحيى ابن يعمر. غيرهم. اه وفي باذن من علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه وعلم منه ثم بعد ذلك تطور ذلك في ما بعد في زمن الخليل ابن احمد نعم حيث
سقطه على نحو من الشكل القريب مما نحن عليه. وهذا الكتاب محفوظ لفظا ومعنى. نعم. وعلما وعملا وهذا من فضل الله عز وجل انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. ونقترح على اخي غيره نعم. لان اسئلته صحيح. دائما تدور في اه اه هذا
النمط من الاسئلة في تفسير الايات او بعض المسائل المتخصصة ان آآ يبحث آآ وان لا ينتظر البرنامج حتى آآ على مثل هذه الاسئلة صحيح في اثارتها افادة لا سيما في تفاسير الايات لكن ربما يريد يعني موثوقة يا شيخ ايضا حتى مثل التفاسير يا شيخ
الانسب له ولامثاله من كتب التفسير. يعني من التفاسير المفيدة تفسير ابن كثير تفسير الطبري تفسير السعدي. للمبتدئ مناسبة هي جدا لا سيما التفسير السعدي. نعم. من اسهل التفاسير واقربها في ادراك المعاني. والتفسير الميسر الذي طبعته. نعم. طبعه المجمع
طباعة المصحف الشريف المدينة المنورة المدينة النبوية نعم كل هذا مما يحصل به خير ان شاء الله احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ محمد من السودان تفضل محمد تسمعني يا محمد
احمد سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضل يا احمد اه امسي عليك بالخير والتوفيق. الله يمسيك بالخير والعافية. تفضل اخوي. اقول لك انا عندي سؤال لشقين. ايوا. اثناء السجود. هم. باعدت
نعم. شوية كده نعم في اثناء السجود. نعم هل صلاتي صحيحة؟ وهل نوصل للمرأة نفس الشيء طيب والسؤال الثاني وهو الشق الثاني ها؟ خلاص بقي شيء شكرا لك يا احمد
طيب يا شيخ اعود لغاية آآ لسؤاله الاخير يقول بالنسبة للرجل غير المتزوج هل يجوز ان يدعو بهذا الدعاء ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين؟ نعم. باعتبار ما سيكون. نعم. الحمد لله. لا بأس ان يدعو بذلك. الحمد لله. الاخ اه
زياد شيخ اه آآ سأل عن كفالة اليتيم وهنا ايضا الاخ فيصل كامل اه زياد يقول كفالة اليتيم هل يجوز ان تكون كفالته اه من مال الزكاة يا شيخ الزكاة الواجبة؟ ام من الصدقة غير الواجبة
وكذلك الاخ فيصل يقول هل يجوز اخراج ايضا الزكاة واعطائها للجمعيات لكفالة اليتيم؟ الزكاة الواجبة يا شيخ؟ اليتيم كان فقيرا. نعم. فانه يستحق من الزكاة واما اذا كان قد ترك له من المال ما يغنيه فان اليتم ليس من مصارف الزكاة. هم. انما
اذا اجتمع يتم وفقر كان ذلك من موجبات الزكاة لاجل الفقر انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها الاية. نعم. وليس فيها واليتامى فاعطاء اليتيم من الزكاة يشترط ان يكون قد قام فيه سبب او احد الاوصاف التي آآ جعلها الله تعالى
مناطا لدفع الزكاة اما فقر واما مسكنة اما دين او ما يعطى لكن ما يكفل يا شيخ مثلا كفالة؟ لا الكفالة هي نوع اذا كان لا يحسن التصرف ويصرف عليه هذا يكون يعني آآ كفاية وزيادة يعني يخرج زكاة وزيادة على اخراج الزكاة
انه يكفل يتيما كفالة اليتيم غير اعطاء الزكاة كفالة اليتيم اوسع من من اعطاء من مال الزكاة يا شيخ لا بأس ان يكفل من مال الزكاة اذا لم يكن له مال. نعم. بمعنى انه شخص قائم على يتيم وليس عنده ما يكفيه لسد حاجة اليتيم. نعم. ففي هذه الحال يأخذ من الزكاة لسد
حاجة اليتيم. لكن بعضهم ما يسأل يا شيخ مثل ان الجمعيات الجمعيات الخيرية عندهم من المصارف عندهم مثلا كفالة اليتيم. يأتيهم ويقول كم كفالة اليتيم؟ فيقول مثلا الف ومئة في السنة فيعطيهم من مال الزكاة. يجوز
فاذا طبعا الغالب في هذه الجمعيات الخيرية الاصل انه ما يأتي يتيم غني لا يكفل ايتام اغنياء انما ايتام فقراء هذا ظاهر الحال وهذا الغالب فبالتالي يجوز دفع الزكاة في مثل هذا. احسن الله اليكم يا شيخ واذا ارتاب واشتبه يتحقق
جزيتم خيرا يا شيخ الاخ هشام يقول هو يعمل في شركة وهذه الشركة تعطي اه بعض الموظفين اه ميزة يقول هي عبارة عن خط هاتف اه والشركة شركة الاتصالات يا شيخ اه تمنح هؤلاء المستخدمين
هذه الخطوط جوائز احيانا عبارة عن آآ نقاط واحيانا جوائز واحيانا يقول هذه النقاط هذه الجوائز هذه الفوائد هل هي حق لامن الشركة التي اعمل فيها ومنحتني هذا الخط ما ادري طبيعة المنح هل هم ملكوه باسمه
الخط اما منحوه الانتفاع به الى حد معين. مهم. فهذا يرجع الى طبيعة الخذل المقدم الخدمة المقدمة سواء كانت رقما او كانت شحنا. نعم. يراجعهم بسؤالهم ترى تقع كثير كثير من الناس يسأل عن اشياء آآ يعني يتعلق بالعمل ليس عند المفتين فيها صحيح انما
وعند اصحاب الاختصاص من نعم المستشارين القانونيين او المشرفين على نظام العمل او ما اشبه ذلك فيرجع اليهم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم وهذا ايضا هو سؤاله الثاني عندما سأل عن ترحيل ميزانية بند الى بند اخر وانا سألته هل هل نظام الشركة يسمح؟ هل سمحوا لكم
ما اعطى اجابة ايضا اه نفس الاجابة ولا لا يا شيخ؟ الا بلى. انه يرجع يرجع اليه. احسن الله اليكم. الاخت هدى من العراق يا شيخ تقول بانها قبل فترة اه سافرت مع
للعمرة تقول بان والدتها كانت بحاجتها لانها كفيفة. تقول عندما قدمنا عليهم قالوا لابد من وجود محرم وانا يقول ليس عندي محرم فهناك من قال لها تقول مكتب قال نحن يعني نستطيع ان ان نيسر لك الامر
فاعتمرت وعندما عادت الى العراق وجدت اسما في جوازها اسم رجل تقول غريب لا اعرفه وعندما سألت وتحققت تبين ان هذا الاسم هو اسم الذي يعني اوهمه الجهات الرسمية بانه هو المحرم لها تسأل عن عمرتها. عمرتها صحيحة
الحمد لله. لكن اه الكذب لا يجوز نعم الكذب لا يجوز لكن العبرة لا يؤثر هذا على صحة العمر فالعمرة صحيحة والفعل غير صحيح احسن الله اليكم كان المفترض ان تسأل قبل يعني كثير من الناس يقع واذا فليسأل الانسان قبل ان يقدم حتى يكون عمله
وفي اه الجانب السليم بعيدا عن المؤاخذات اسأل الله لي ولها القبول وان ييسر لنا ولها امين. امين امين احسن الله اليكم. الاخ ابو محمد يا شيخ يقول بانه كان في المستشفى لمدة اثني عشر يوما كان
يقصر الصلاة ويجمع يقول فنبهني احد الاخوة الى عدم جواز القصر وانما يمكنه ان يجمع يقول هل اعيد الصلوات التي قصرتها اذا كان غير مسافر. اللي في المستشفى من اول. فالمرض لا يبيح القصر. مهم. القصر لا لا يحل الى شيء واحد. نعم
لا يحله الا شيء واحد وهو السفر قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة اما ما عدا هذا فانه يمكن الجمع لكن ليس
آآ اباحة الجمع آآ مسوغا للقصر القصر لا يكون الا في السفر. نعم. وبالتالي عليك يا اخي اسأل الله لك العافية والشفاء ينزل عليك اه عافية منه ورحمة ان وسائر مرضى المسلمين ان اه
تعيد الصلوات التي صليتها على هذا النحو. نعم. ما دام ان الامر قريب وانت تحصيها. صحيح. فالواجب عليك ان تعيد نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو احمد من قطر
سأل عن هذا الدعاء اللهم اني اعوذ بك من موت الغفلة ويقول ما هو موت الغفلة يا شيخ؟ هذا الدعاء لا اعلمه مأثورا انما الوالد والاستعاذة بالله من موت الفجأة وقد تقترن
فجأة بالغفلة لانه الفجأة يعني في حال لا يكون الانسان قد تهيأ. نعم. لكن الناس في اه المفاجآت اه مختلفون منهم من يكون قد اصلح عملا فيفاجئ بالموت وهو على صالح من العمل ومنهم من يكون على خلاف ذلك اسأل الله
العظيم رب العرش الكريم ان يحسن لنا العاقبة والخاتمة وان يجعل موافاتنا على ما يحب ويرضى. اللهم امين. اه ما يتعلق بالغفلة الغفلة هي اعظم خطر يعمي القلب وهي الغالبة على الناس الله تعالى يقول اقترب للناس حسابهم في غفلة
ثم ذكر اثر هذه الغفلة معرضون فثمرة الغفلة هي الاعراب وعندما تستحكم الغفلة الغفلة هي الغياب والذهول عن الاخرة اذا ذهل القلب عن الاخرة التمست البصيرة صدقت وآآ انعمى القلب فلا يصلح ولا
ثقيل ولذلك الله عز وجل يحذر من الغفلة ويقول اوانذرهم يوم الحسرة. نعم. اذ قضي الامر وهم في غفلة وسبب الحسرة تعظم الحسرة ويوم الحسرة ويوم القيامة نسأل الله ان لا يجعلنا من اهل الحسرة
هذه الحسرة تتفاوت بقدر ما مع الانسان من الغفلة فكلما عظمت الغفلة عظمت الحسرة وكلما ظاقت الغفلة ضاقت الحسرة الحسرة وقلت الحسرة لذلك اقول من المهم لنا ايها الاخوة والاخوات نحن في هذه الدنيا
ما اسرع ارتحالنا ما اسرع اه مغادرتنا. ما اسرع ارتحالنا ومغادرتنا لذلك من الضروري ان نستعد وان نكون على اهبة وان نكون على وعي. الذي يحافظ على الصلوات فيقف بين يديه رب بين يدي ربه خمس مرات. كل موقف من هذه المواقف
عبرة وذكرى كل موقف من هذه المواقف  يحيى القلب ولذلك يقول الله تعالى في منافع الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. ثم يقول في بيان اعظم منافعها ولذكر الله اكبر. اكبر من ايش؟ اكبر من انها تنهى عن الفحشاء والمنكر. لان الانسان اذا ذكر
اصلح العمل اذا ذكر انكف عن الخطأ اذا ذكر اكثر التوبة والاستغفار. اذا ذكر بادر الى الصالح من العمل. اذا ذكر ظاقت في قلبه وعمله الغفلة وضاق وضاقت اثارها وثمارها في قوله وعمله
لهذا انا اقول يا اخواني ظروري ان ندرك اننا في دار ابتلاء وفي دار لن يطول مقامها مهما كانت زينا وطيبا ونعيما او كانت شقاء وبؤسا وتعاسة كلنا سنرحل ولن نرحل الا بالاعمال
فينبغي للمؤمن ان يتذكر المعاد ولهذا لا تعجب من كثرة ذكر يوم القيامة في القرآن. لان الغفلة هي الغالبة في حال الناس فيحتاجون الى تذكير بالقيامة وانه الدنيا ليست هي نهاية الامال ولا منتهى المطاف ولا غاية الاماني هي خطوة في طريق
هي مرحلة في مسار ينتهي بالناس الى نهايتهم طريق في الجنة فريق في السماء وفريق في السائر كما قال الله تعالى فريق في الجنة وفريق في السعير. فينبغي ان ننفذ بابصارنا عن هذه الدنيا
الى ما وراءها من جعل غاية همه ومنتهى اماله هي صلاح معاشه. نعم. ما ما اسرع ما يفوته هذا الجمال في هذا المعاش ويقف بين يدي عمل يكون فيه متحسرا على ما
سبق من تضييع وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم في غفلة قضي الامر بماذا؟ بالموت او بقيام الساعة. نعم. وما اقرب سعة احدنا نفس يخرج ولا يرجع
تصبح بين اهلك وتمسي في قبرك. تلبس ثوبك وينزعه غيرك فكن على استعداد وتهيؤ ولا تغرنك الحياة الدنيا مهما طابت ومهما كثرت الاشغال والاولاد نعم والازواج والمتع والملذات كن على وعي بانك سترحل واعمل لذلك الرحيل
ليس هذا تعطيلا للدنيا ابدا ولذلك بعض الناس يقول انه التذكير بالاخرة والتذكير بالموت والتذكير بالدار آآ بالقيامة نعم ترى الدنيا هذا غلط والله لا يعطل الدنيا عند من نحسن التعامل والنظر في النصوص انما هو يصلح الدنيا لتكون
مزرعة صالحة للاخرة سواء كان ذلك بعمارتها وباصلاح العمل فيها وبتقليل الفساد والشر فيها التفكير بالاخرة يصلح به الانسان. اي يصلح به الانسان عمله في حق ربه وفي حق الخلق
مهم ان نعي هذا المفهوم وان ندرك ان تذكيرنا بالاخرة وتذكير او ان تذكير ربنا لنا بالاخرة ليس لتعطيل دنياك انما هو لعمارتها واصلاحها ان يكون ذلك سببا لادراك فوز الاخرة. لن يفوز احد في الاخرة
اذا فشل في الدنيا فصلاح الاخرة مبني على صلاح الدنيا كما انه لن يفوز احد في دنياه اذا هدم اخرته فصلاح الدنيا هو بصلاح الاخرة لذلك هما قرينان صلاح الدين وصلاح الدنيا. نعم
قال الله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض وقال جل وعلا ظهر الفساد في البر والبحر ايش؟ بما كسبت بما كسبت ايدي الناس نسأل الله ان يعيننا واياكم اللهم امين احسن الله واياكم من الغفلة يا رب امين امين
اعود الاتصالات الاخ علي من قطر تفضل يا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله علي اتفضل اه يا شيخ انا عمري ستة وعشرين سنة وتعلمت من شهرين كنت ما بتصليش خالص. عمرك ستة وعشرين
طيب تفضل علي. اكمل. اه نعم في ستة وعشرين. اتعلمت الصلاة من شهرين وبعدت عن المعاصي وكل شي يا شيخ والحمد لله وبيئة السوء. الحمد لله. الحمد لله يعني مسعى لا توصل توصل بالدين يعني. الحمد لله. بعد فترة يا شيخ قررت اني التزم بالسنة
واصلح اللي سويته قبل ان شاء الله نعم. يا رب. صرت اقيم صلواتي كلها في المسجد في الصف الاول الحمد لله وكل شيء واقرأ قرآن وتعلم القرآن. طيب طيب والسؤال ما هو؟ يا شيخ. ايوا
اه صارت تجيني اه شتائم في القرآن وقت الصلاة. ايه وبعدين شكوك في وجود الله وشكوك في القرآن اصلا تؤلمني يعني طيب طيب تسمع ان شاء الله وانا مواصل للصلاة يعني الحمد لله. الحمد لله الحمد لله. تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ يا علي
شكرا لك يا علي ثبتك الله الاخت ام فراج السلام عليكم ورحمة الله حياك الله ام فراج. كيف حال الشيخ عبد العزيز؟ الله يحييك ام فراج اهلا وسهلا. اسأل الشيخ خالد. الله يحييج اهلا بتس
تفضلي. اه عندي الله يبارك فيك خمس اه اسئلة. خمسة يلا ناخذها باختصار يا ام فرج. اه ابغى اعرف معنى قوله تعالى اه عالم الغيب والشهادة. اربعة المقصود بالشهادة طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام قال صلي قبل المغرب ركعتين قالها ثلاث مرات وقال في الثالثة ان شئت
والسؤال الثالث اذا دعاني احد ولا صايمة او آآ عصر الجمعة حبيت استدعي فيه اقول مثلا لا انا اليوم نايمة لا عصر الجمعة ما اطلع او ما استقبل احد عشان ادعو هل هذا يعتبر رياء
السؤال الرابع هل اذا ذكرت الله بس بلساني احيانا الواحد فيه غفلة بالسير اذكر الله بلساني لي اجرم يجب يكون اه لسان القلب طيب. السؤال الاخير اه مسحت على الخوف. يوم اه مسحت عليه وقت المغرب. مثلا امس. نعم
عليه اليوم العصر صليت بهذا المسح صليت به آآ مسحت عليه العصر وصليت فيه العصر والمغرب والعشاء. اليوم؟ اليوم مهم يعني هل انتقاضنا مثلا مر المغرب ولا ما يعني بوضوء العصر صليتي العصر والمغرب والعشاء؟ ايه
طيب واضح؟ واظح واظح ام فراج السؤال الثاني انت تقولين لو دعيت الى مناسبة في يوم الجمعة يوم متى نكون صايمة يوم الخميس او الاثنين؟ ايوه. او آآ مثلا يوم الجمعة احب اجلس ادعي العصر. طيب. وهل يعتبر رياء اذا اخبرت اني مثلا
صايمة هو بدعوه اها اذا اخبرت واظح واظح شكرا لك شكرا  عفيف من الاردن  سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا. حياك الله. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. اهلا وسهلا اخي عفيف
نمسي على فضيلة الشيخ خالد. مرحبا ويبارك ان شاء الله. يا رب امين يا رب. يا شيخ الله يبارك فيك يا هلا صلاة المغرب. نعم ولما دخلت المسجد طيب. فقلت التحقت بجماعة مدنية. نعم. واذ بالامام يقيم الصلاة. الصلاة تبين انها جمع ما بين المغرب والعشاء. نعم
فدخلت آآ بنية اني اصلي المغرب معهم العشاء. هم فصليت معهم وفي الركعة الثالثة جلست وانتظرت ما سلمت حتى يعني ينهي الامام الركعة الرابعة. نعم  وسلمت معهم. نعم ففي الحالة هاي انا يعني كان بامكاني مثلا اسلم
قبل ما ينهي الركعة الرابعة الامام والتحق فيهم بصلاة العشاء. هم. وادخل بنية السمع بين المغرب والعشاء ولا تصرفي كان سليم باني جلست اختصرت الصلاة على صلاة المغرب فقط يعني
طيب طيب يعني اعرف الحكم بانه هل يمكن انه يعني يجمع بين النظر للاشياء كم صارت يعني صلاة المغرب فاتته وبقيت صلاة العشاء باذن الله اسمع الاجابة الشافية يا عفيف شكرا لك. الله يجزيك الخير. واياك شكرا شكرا الله يحفظك. اذا آآ شيخ
الاخ علي من قطر وبالاحمد يا شيخ من السعودية سأله يقول اذا كان في اثناء سجوده يقول اذا جافيت بطني عن الفخذين وباعد قدميه وهو ساجد عن بعضهما يسأل عن
فعله وعن صلاته يا شيخ؟ هل هذا فعلها هو السنة فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجافي يديه عن جنبيه بطنه عن فخذه صلوات الله وسلامه عليه ويسجد سجودا معتدلا. نعم. آآ ما ذكر من هل المرأة كالرجل في
اه ذهب جماعة من الفقهاء الى ان المرأة تنضم حتى لا تتبين لا سيما اذا كانت تصلي في اه مرأة من الناس. نعم والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا فرق بين المرأة والرجل في هذا لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم صلوا كما رأيتموني اصلي ولم يميز النبي
صلى الله عليه وسلم بين مرأة ورجل في ما ندب اليه صلى الله عليه وسلم من المجافاة بين اليدين والجنبين والبطن والفخذين. نعم. وقد وصفت عائشة رضي الله تعالى عنها سجود النبي صلى الله عليه وسلم ولم تميز
بين رجل وامرأة فالذي يظهر ان الرجل والمرأة في هذا سواء وبالنسبة للقدمين يا شيخ كيف يكون وضعهما وهو ساجد يا شيخ؟ القدمان حين السجود يكونان متقاربتين نعم لكن لا يلزم الالتصاق نعم والظم قد يكون الالتصاق والظم
طبيعي عندما آآ يوجه اصابعه آآ رجليه الى جهة الكعبة آآ آآ وايضا ليتمكن من السجود لكن هذا ليس بلازم قد يكون هذا مع شيء من التباعد بين القدمين لكن
آآ ظاهر السن ان القدمين متقاربتان. نعم. ولا يلزم التقارب الانضمام لان عائشة رضي الله تعالى عنها لما طلبت صلى الله عليه وسلم في ليلة قالت فوقعت يدي على قدميه منصوبتين
منصوبتين هكذا آآ تكون القدمان وقد يكون النصب بشيء من التقارب تكون على هذا النحو الاقدام او يعني شيء من التباعد القليل. احسن الله اليك. بعض الناس يا شيخ يبالغ احيانا اذا سجد في المجافاة. بالذات اذا كان في في جماعة
ويؤذي من حولهم. لا على كل حال بهذا يقال له السنة تترك دفعا للاذى. اذا كان نعم في فعل السنة اذية فانه آآ ينبغي ان يترك ذلك دفعا للاذى. نعم. ثم المجافاة تحصل بادنى مباعدة يعني
اما اللي يعني يباعد مباعدة يعني بحيث انه يستوعب مكانا واسعا هذا يخالف ما امر به من نعم ولابد ان يؤذي من حوله وهذا خلاف سيدنا ما كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم عليه احسن الله اليك وقد يفرق بين صلاته منفردا نعم بقدر المجافات وصلاته في الجماعة جزيتم خيرا يا شيخ
الاخ علي من قطر من الله عليه بالتوبة وبلغ السادسة والعشرين وقبل مدة يسيرة تاب واناب وآآ عاد الى ربه وتعلم الصلاة وحافظ عليها وترك المعاصي وهجر بيئة السوء آآ يقول لكن
انه الان هو يعني يشكو يا شيخ من هذه الوساوس وهذه الشكوك التي تساوره وهي تؤلمه كثيرا كيف يمكن ان يتغلب عليها؟ او ونسأل الله له الزيادة في الخير والثبات على الهدى وان يغفر له ما مضى من اساءة وتقصير
لانه اه يعني حرمان عظيم من تشامبي سنوات الطويلة والانسان بعيد عن ربه. نعم. لا يعرف صلاة ولا يقبل على الله ينهمك في شهوات وملذات تكون عواقبها حسنة لكن احمد الله على انشرح صدره للاسلام الحمد لله والهدى والاستقامة فهذه نعمة من الله عز وجل هنيئا لك يا اخي علي واسأل الله لك
الزيادة في الخير والثبات على الهدى ابشر فمن فان التوفيق الى الهدى دلالة على ارادة الله بك خيرا فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اصلا خصالا واعمالا ومن يرد ان يضله ويجعل صدره ضيقا حرجا كأنما صعدوا في السماء. فاسأل الله ان يزيدك هدى
ما يتعلق بما ذكرت من الوساوس تضايقك فيما يتعلق بشأن الله عند قراءة القرآن والصلاة؟ لا تلتفت اليها هذا هو الشيطان فان الوساوس تعرض لكل من اقبل على الله وضعك طبيعي
لست اه خارج عن المعتاد ولا بخارج عن المعلوم فيما يتعلق اه هذه الوساوس تعرض لكل قلب صدقة في في الاقبال على الله عز وجل. اصبر واحتسب واعرض عنها ولا تلتفت اليها
واعلم انه بصبرك ومصابرتك واعراضك عن هذه الوساوس سينخذل هذا الكيد وينخنس الشيطان ويذهب عنك كيده كما قال ربك ان كيد الشيطان كان ضعيفا ضعيفا. اوصيك بامور ينبغي ان تكون منها على وحي وعي
اولا لا تترك ما انت عليه من خير مهما بلغت هذه الوساوس ضيقا وشدة. الزمها فاستمسك بالذي اوحي اليك انك على صراط مستقيم. مستقيم واستعذ بالله عز وجل الثاني اوصيك بكثرة الاستعاذة بالله والاعتصام به لا سيما بقراءة الاوراد الشرعية في الصباح والمساء وفي سائر الاذكار وكثرة
قراءة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس. اوصيك ايضا اه اه قول ما امر الله تعالى بقوله عند كثرة الوساوس فان كثرة الوساوس تعرظ للقلوب ويدفعها الانسان بالاعلام بانه مؤمن بالله عز وجل كما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة لا يزال الشيطان
باحدكم ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يزال الشيطان باحدكم يقول هذا خلق الله هذا خلق الله هذا خلق الله حتى يقول فمن خلق الله فاذا بلغ ذلك فليقل امنت بالله
ورسلي وفي رواية لهذا الحديث قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ فليقل امنت بالله ولذلك قال فما وجد آآ من ذلك شيئا فليقل امنت بالله ولينتهي اي ليقف من هذا التسلسل
اه في الافكار والهواجس والوساوس ولا يستجيب لما يقذفه الشيطان في قلبه منها. اما ما تجد من ضيق فهذا دلالة الايمان هذا صدق التوجه الى الله عز وجل. فقد جاء في الصحيح من حديث آآ ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه ان
النبي صلى الله عليه وسلم سئل على الوسوسة وهي ما تسأل عنه اخي في هذا البرنامج سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك محض الايمان
المقصود بمحض الايمان هو ما يجده الانسان من ضيق وليس الوسوسة في ذاته انما ما تعقبه هذه الوسوسة او يرافق هذه الوسوسة من تضايق. فقد جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان
اناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم جاءوا اليه فقال فسألوه قالوا اسمع يا اخي علي قالوا انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به. يعني يجدون في انفسهم شيئا عظيما
من في حق الله وفي حق دينه لا يتجاسر على ان يتكلم به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اوقدتموه يعني هذا الشعور بعظم هذا الامر الذي في قلبك وكراهيته والتظايق؟ قال اوقد وجدتموه؟ قالوا نعم. قال
صلى الله عليه وسلم ذاك صريح الايمان اي خالصه وهو دليل على صدقه فاستمسك به واثبت عليه واكثر من دعاء عز وجل الثبات وعليك بالصحبة الطيبة كثرة الصلاة وسيدفع الله عنك كل هذا
وتنقلب تلك المعاناة وهذه الوساوس الى حلاوة ذاق طعم الايمان من رضي ذاق طعم الايمان اي حلاوته. نعم من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا محمد صلى الله عليه وسلم نبيا. وقال صلى الله عليه وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان
الرجل لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر. بعد اذ انقذه الله منه كما يكره ان يلقى في النار. فابشر. اسأل الله لك التوفيق والسداد. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام فراج خمسة اسئلة آآ سؤالها الاول عن قوله تعالى
آآ عالم الغيب والشهادة سألت عن معنى الشهادة تقابل الغيب الغيب هو ما خفي واستتر والشهادة وما ظهر وعلم. نعم. سواء علم السمع مهم. او علم بالبصر او علم بنقل الاثبات. نعم. فالشهادة هو كل معلوم مدرك
مما تدركه الحواس اما الغيب فهو ما لا تطاله الحواس لا سمعا ولا بصرا. نعم احسن الله اليكم. سؤالها الثاني تقول يا شيخ فيما لو دعيت في يوم الخميس وهي
لما اودعيت يوم الجمعة وهي تريد ان تستغل هذا اليوم في الدعاء. وقالت لمن دعاها باني انا اليوم صائمة مثلا اول يوم اريد ان استغل هذا الوقت في الدعاء تقول هذا يعد رياء
لا ما هو هذا اعتذار يوم اخبرت هي لا تقصد بذلك ان تطلب مدحهم انما تقصد دفع ملامتهم بعدم الاجابة. الاعتذار لهم ما آآ يمنعها من المجيء ليس في ذلك حرج وليس هذا من الرياء لكن يعني ان استطاعت يعني ان تخفي العمل بان لا تخبر تقول والله يعني
اه اذا كانت المصلحة في هذا ما في مصلحة من الاعلام. نعم. تقول اني مشغولة او اني عندي ارتباط تقصد بذلك ارتباطها بما هي مرتبطة ايه من صوم او صلاة او دعاء او ما اشبه ذلك. لا لا بأس. الحمد لله. سؤالها يا شيخ الثالث تقول
آآ هل جاء في السنة النبي صلى الله عليه وسلم آآ تحدث عن عن صلاة ركعتين قبل المغرب كررها وقال في الثالثة لمن شاء؟ نعم هذا في الصحيحين محمد عبد الله المغفل صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ثم قال لمن شاء وجاء ايضا في رواية ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال بين كل اذانين صلاة. اذانين يعني اذان واقامة. نعم. فهذا سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن هو يعني تخييل. نعم. وليست من السنن المؤكدة لكنه من السنن التي ندب اليها النبي صلى الله عليه وسلم. وكان الصحابة يبتدرون السواري. نعم. اه
يصلون حتى اذا دخل الداخل ظن انهم قد فرغوا من صلاتهم لكثرة من يصليها كما في الصحيح من حيث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه. احسن الله اليكم يا شيخ
اه سؤالها الرابع تقول اذا ذكرت تقول اذا ذكرت الله بلساني دون موافقة القلب. الحقيقة تكون منشغلة مثلا هل تؤجر على هذا؟ نعم اذ تؤجر على هذا لكن ليس كما لو كان ذكرا بالقلب واللسان. نعم الحمد لله. سؤالها الاخير تقول بانها يا شيخ اه
اه لبست شراب امس العصر ومسحت اه او امس المغرب يا شيخ ومسحت اليوم الى اليوم العصر زين تقول فصلت بوضوئها العصر صلت المغرب والعشاء. يعني هي تجاوزت الان اربعة وعشرين ساعة مثلا كيف تحسب يا شيخ هي؟ المسح مسح على الخفين اذا لبس الانسان خفا او جه وربا. نعم. او ما يستر به القدم
المسح يبدأ من اول حدث في قول جمهور العلماء. نعم. اذا احدث بدأت مدة المسح هذا قول الجمهور اكثر العلماء على هذا القول بمعنى انه انسان لبس خفه على طهارة نعم بعد صلاة
العشاء الليلة. نعم. ثم ذهب الى دورة المياه لقضاء حاجته الساعة العاشرة. مهم. من الساعة العاشرة يبتدأ حساب اليوم الساعة يا شيخ او بيوم وليلة او ما يقاربها يعني يوم وليلة اربعة وعشرين ساعة اللي هي يوم وليلة يعني الى غد من هذا الوقت
له ان يمسح ما شاء. آآ هذا الذي عليه الجمهور. نعم. وهناك قول اخر انه يبدأ آآ حساب المسح من اول مسح بعد الحدث من اول مسح بعد الحدث يعني هو الان اذا ما احدث الساعة العاشرة ولا توضأ الفجر. نعم
اذا ما توضأ الا لصلاة الفجر فهنا على هذا القول انه يبدأ من حساب الفجر لكن خلونا على القول الذي عليه الجمهور وهو الاقرب والاحوط انه يبدأ من الحدث. نعم. وكونوا ما مسح ما يعني هذا انه لم تبتدأ المدة المدة تبتدأ بوقت اباحة المسح واباحته
والاذن فيه من آآ الحدث وبالتالي حساب يوم وليلة بالنسبة للمقيم يكون من حصول الحدث الناقض للوضوء آآ اذا انتهت المدة مسح مثلا هي مسحت من من عصر اليوم اول يعني لبس لبس الشخص الجورب عصرا واحدث مثلا آآ
الانسان ينتهي غدا المغرب. فاذا استمر غدا وعلى طهارة مسح العصر وجاء المغرب وهو على طهارته. نعم. فله وان يصلي لان انتهاء المدة ليس ناقضا. مهم. انتهاء مدة المسح ليس ناقضا المسح على الراجح من قوله العلماء. والله اعلم. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ
من الاردن يقول ذهب لصلاة المغرب وعندما دخل المسجد سلم الامام. يقول فانتظرت جماعة اخرى فاذا به يفاجأ بان الامام يقيموا الصلاة يريد ان يجمع المغرب والعشاء اه يقول فدخل مع الامام وعندما كان في الركعة الثالثة جلس عفيف وانتظر الامام حتى سلم فسلم معه يسأل عن فعله هذا
ثم يقول فيما لو سلمت انا ثم قمت ودخلت مع الامام في في الركعة الاخيرة لادرك العشاء لا بأس كلا لا بأس اذا ان شاء بقي حتى يسلم مع الامام وهذا الافضل. نعم. وهذا الذي فعله. فيسلم مع الامام يبقى ينتظر ينتظر الماء حتى اذا
سلم سلم معه ثم قام يصلي ثم قام وصلى العشاء. نعم. اه الخيار الاخر وهو ما قال به بعض العلماء انه اذا قام الامام الى الثالثة نوى مفارقته قرأ التحيات وسلم ثم ان شاء ان يدرك ان امكنه ان يدركهم نعم في بقية صلاتهم ادركهم والا فلا فيسلموا فريدا
نعم آآ هنا يا شيخ آآ سؤال واستفسار هذه هي الاخت الثالثة التي ارسلت يسألنا يا شيخ عن آآ درسك في الحرم اذا كانت درس شهري صحيح يا شيخ في الحرم المكي آآ انا اعلم بانهن يمكن ان يتواصلن مع الرئاسة العامة لشؤون
المسجد الحرام لكن رغبنا ان يقلن بانه لا يوجد شيخ مكان مخصص آآ للنساء ولا يصل الصوت لمكانهن يرغبن ان يستفيدن. ايه. يعني مسألة الصوتيات. الرئاسة نعم. تبذل جهدا مشكورا في
بايصال الدروس الى مصليات النساء لكن احيانا يكون المكان نائي نعم بحيث انه لا تتداخل الدروس فيكون في المكان القريب من النسا آآ درس في نقل درس اقرب الدروس الى مستويات النساء لكن الجهد في الحقيقة
مشكور واسأل الله تعالى للقائمين على رأسهم معالي الرئيس العام للرئاسة الشيخ عبد الرحمن السدير وكذلك ادارة التوجيه المشرف والادارة. نعم. يبذلون جهدا اه مشكورا في اه احياء دروس العلمية في المسجد الحرام اه تيسير ذلك اه رعايته بصورة اه
وتسر الخاطر اسأل الله ان يتقبل منهم اذا كان ثمة اماكن الاخوات يعني يشرن اليها فالتواصل مع يسير مع ادارة التوجيه لها مكاتب منتشرة ايضا الاخوة الاعضاء هيئة التوجيه. نعم. اعضاء ادارة التوجيه
ليسوا بعيدين عن الدروس بل هم موجودون والصوتيات موجودة يمكن ان يتواصلوا معهم التوجيه الى ايصال الصوت في مكان من الاماكن نسأل الله التوفيق للجميع والسداد. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ هنا السؤال الاخير آآ يسأل يقول من بنى مسجدا في بيته
وخصص قسما للنساء لاهل بيته فقط ليصلين فيه لانهن يعني يقول لشدة حبهن للمسجد اعد عليه السؤال لو سمحت يقول من بنى مسجدا في بيته وخصص قسما للنساء يقول لان اهل بيته آآ يرغبن الصلاة في المسجد
النساء المسجد اه يعني اوقفه. نعم. اذا اوقفه في يعني خصص جزءا وبناه مسجدا يصلى فيه الصلوات وليس مصلى في البيت فهذا لا هذا يدخل في الحديث المذكور واذا شارك النساء الصلاة في هذا المسجد فهذا خير آآ قال النبي
لا تمنعوا الله مساجد الله. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اذا مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك. وفيك وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
