بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية
باسمكم ارحبوا بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح فضل الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا بكم يا شيخ. الله يحييك مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون
نافعا مباركا. امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. السيدنك يا شيخ في عرض الاسئلة هنا احدى الاخوات تقول
آآ هل ورد في السنة حديث حول نهي الانسان عن ان يجلس بمفرده اه او ان يبيت لوحده الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
جاء في المسند باسناد لا بأس به من حديث عبد الله بن عمران النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الوحدة نعم وان يبيت الرجل وحده وهذا فيما اذا تمكن الانسان من ان يكون معه احد في مبيده. نعم. وذلك ان الانسان في حال مبيته يكون عرضة لطوارئ قد تطرح
عليه فانفراده بذلك مع امكان ان يكون معه اه احد في اه مكان بياته سواء في غرفته او في اه مم ما هو مقارب له اه يكون نوعا من الوقاية من اه اه مما قد يطرأ الانسان في نومه من الحوائج. لكن هذا
آآ لا يعني لا يشمل ان يكون الانسان لانه لا يشمل ان يكون الانسان في غرفة مستقلة بجوار غرف يعني تعرف الناس اليوم كثير منهم ينفرد في غرفة ويقوم بجواره من ينام منفردا اذا احتاجه فهو قريب ليس
هذا لا فيما يظهر لي لا يشمل النهي لان هذه حجر شبيهة العوازل التي تكون بين الناس في في المبيت وليست لا يأخذ آآ حكم المستقل استقلالا تاما. نعم اه الوحدة المنهية المنهي عنها وهو نهي كراهة لانه مما يتعلق بالاداب اه وليس نهي تحريم اه هو في
بما اذا كان ينام منفردا في في حال يمكن ان ينام فيها مع غيره. نعم. اه في في نفس البيت او في نفس المكان الذي اه يطلع يأوي اليه وينام فيه
والله اعلم. احسن الله اليكم. ويعني والجلوس يا شيخ الامر يختلف؟ لا الجلوس لم يرد. يعني يعني هو الحديث ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن عن الوحدة. نعم. ان يبيت الرجل وحده او يسافر وحده. نعم. وليس فيها انه نهاه ان يجلس وحده هذا لا
فيه وانما في احوال يكون فيها الانسان بانفراده اه عرضة لما قد يطرأ عليه مما يكره. نعم. وهذا الجامع الصورتين فالوحدة التي نهي عنها هي ما يكون فيها منفردا انفرادا لا قد يطرأ عليه ما يكره ولا يجد من
يعين او من ينجد او من يكون عونا له في دفع ما يكره احسن الله اليكم يا شيخ انوار الدليمي هل يناسب ان تدعو المرأة بهذا الدعاء ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين
واجعلنا من المتقين اماما. نعم هذا يصدق على الرجل والمرأة نعم. فان الزوج هو القرين سواء كان آآ ذكرا بالنسبة للمرأة وكان انثى بالنسبة للرجل. فيصدق على هذا وذاك وبالتالي آآ يصح ان يدعو تدعو به المرأة كما يدعو به الرجل. وهذا من وصف عباد الله. نعم. وهذا يشمل فيه يستوي فيه
عباد الرحمن يستوي فيه في هذه الخلال يستوي الرجال والنساء والذي يقول ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما يصدق على الرجل والمرأة احسن الله اليكم يا شيخ هنا سؤال اذا كان العبد يعمل معصية ثم يتركها لله ثم يعود مرة اخرى وهكذا آآ
آآ يعني هل هل هو يؤجر على هذا يا شيخ لا يوجد على فعل المعصية بالتأكيد لكنه يؤجر على التوبة. التوبة وتكرارها ونحن بحاجة الى التكرار والدوام سواء وقع منا خطأ او لم يقع الانسان لا غنى له اه ولا غنى به عنان يتوب الى الله تعالى صباح مساء
ولهذا جاء في اذكار الصباح والمساء كما في صحيح البخاري من حديث اوس شداد بن اوس رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي
فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. من قال حين يصبح موقنا به فيما مات من يومه دخل الجنة ومن قاله حين يمسي موقنا به فيما مات من ليلته دخل الجنة وهذا يدل على انه آآ
آآ بحاجة الى آآ ذكر الله عز وجل الى آآ كثرة الاستغفار بل الى هذا الذكر العظيم من اذكار الاستغفار التي هي اجمع صيغ الاستغفار. مع بداية النهار وهو آآ في اول يومه ولا ذنب آآ
آآ له في في في غالب الاحوال في اول اليوم يكون الانسان لم يقترف سواء او اثما يحتاج معه الى استغفار معين لكن الله الله جل وعلا من رحمته بعباده انه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل فالتوبة ليس لها
وقت ولا لها حد بل مندوب اليها كل احد في كل وقت فكون الانسان يذنب هذا امر آآ آآ جبر الله تعالى عليه بني ادم كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون كما جاء في السنن من حديث انس بن مالك رضي الله تعالى عنه باسناد جيد وفي صحيح الامام مسلم لو لم تذنبوا لذهب الله بكم
ولاتى بقوم يذنبون ثم يستغفرون فاغفر لهم. وفي حديث ابي هريرة في صحيح الامام مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر رجلا قال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي. فقال الله
فهل علم رب عبدي ان له آآ ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب يغفر لعبدي؟ ثانية فقال ربي اني وقع في ذنب ثم قال او هو الاول انما وقع في ذنب ثم قال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي فقال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب يغفر لعبدي
ثم في الثالثة قال الله تعالى علم عبدي ان له ربا يأخذ بالذنب ويغفر الذنب يغفر لعبدي ولعبدي ما فعل. فتكرار الذنوب ليس له علاج الا ادانة التوبة. ولهذا بعض الناس يقول يعني مللت من التوبة اتوب وارجع اتوب
طيب يا اخي اين الملل من الخطيئة؟ هو الاولى وهو الاجدر وهو الاحرى وهو الانفع وليس المل من التوبة التي هي ومسح الان عندما يتسخ الثوب اليس يغسل؟ بلى. ثم يلبس ويغتسل ويغسل ثم يتكرر هذا مرة تلو مرة. كذلك نحن في قلوبنا واعمالنا
تتسق قلوبنا بهذه المعاصي تحتاج الى غسل غسلها بالتوبة والعمل الصالح الله تعالى يقول واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا فالتوبة مطلوبة من كل احد وليس لاحد ان يقول انا لا احتاج اليها
نحن في حاجة الى التوبة في حال طاعتنا وفي حال معصيتنا وفي حال جدنا وفي حال هزلنا وفي حال نشاطنا وفي حال كسلنا التوبة في كل الاحوال لذلك ندب الله اهل الايمان الى التوبة في مقامات عظيمة. نعم. اه ففي مقام عرفة يقول فاذا فاطمة يقول ليس عليه
فضلا بربكم فاذا فضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشاعر الحرام واذكروه كما هداكم انتم كنتم من قبل انا من الضالين ثم افيضوا من حيث افاض الناس ايش؟ واستغفروا الله
ندم الاستغفار بعد هذا الموقف العظيم الذي هو اعظم يوم يعتق الله اكثر يوم يعتق الله تعالى فيه عبدا من النار. وكذلك بعد الصلوات ماذا اقول استغفر الله استغفر الله استغفر الله. فنحن بحاجة الى التوبة في كل حال. لذلك نصيحتي لنفسي ولاخواني
الا نترك الاستغفار والا نترك التوبة وان نلزمهما فانه جاء في المسند باسناد لا بأس به من حديث عبد الله بن بسر طوبى طوال من وجد في صحيفته استغفارا كثيرا. طوبى لمن وجد في صحيفته استغفارا. استغفارا كثيرا. فينبغي ان نحرص على الاستغفار
ونسأل الله من فضله وان يعفو عنا قصورنا وتقصيرنا امين احسن الله اليكم يا شيخ استقبل اتصالات الاخ ابو مصطفى تفضل سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو مصطفى اتفضل. الله يحييك. عندي سؤال ان الله يعطيك العافية. الاول
الاول انا في المصلى في قيام الليل اانت ماذا حصلنا في القيام الليل. ايوا واذرى من المصحف قهران. نعم. يعني نظرت. طيب ما بعرف لانه انا ما معي تغييرات النقلة من الصور الكبيرة. كويس. طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني انا استغفر
اللهم اجعل هذا الاستغفار في ميزان حسناته وميزان نعم في ميزان حسنات والد والدي وميزان حسناته مم. المؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. هل هذا كويس؟ معي اجنبي؟ طيب طيب واضح. شكرا لك يا ابا مصطفى شكرا
الاخ عبدالرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله عبد الرحمن تفضل آآ في سؤال متوفي الى توفى. اها. وعلى ايدين سواء لمؤسسة او لفرد يعني او آآ يعني اقساد على خمسة
قنوات او وتوفوا عليه الدين هذا هل يستمر عليه الاقصاد؟ ام انه لازم يسلم كاشعة اذا حاصل يعني اها يعني يقول هل يستمر ورثته في سداد هذا المبلغ بالاقساط ام يسدد مرة واحدة
ايوة ايوة. مهم. طيب باقي شي يا عبدالرحمن؟ سلام ورحمة الله. شكرا لك ايضا مع الاتصال وميدالية تفضلي الو السلام عليكم السلام ورحمة الله تفظلي آآ يا شيخ آآ انه انا احنا عايشين هنا ايش اسمه؟ في اولاد عم وفي مع بعض عايشين يعني اولاد عمي وعمي وكذا
ايوه يعني اذا انا كشفت وجهي وصفر اماكن جسمي كله بسأل وجهي مفتوح يعني في اسم؟ لابناء عمك؟ وانا وهو شيخ يعني هم يقولوا انه آآ نصحوني انه يعني انه عادي قالوا انه عادي الوجه عادي بس انا دائما قلبي يقول لي انه
مو عادي حرام. فانا اذا اخذت من قول انه عادي وحاسة انه هذا حرام هاشم فيه؟ اها الذي قال لك هذا ابناء عمك؟ هنا هو شاخ هو يقول عمي عمي هو يقول عمي قال سأل شيخ والشيخ قال الوجه والكافيه عادي اذا فتحت اها وانا آآ طيب كنت اول
بعدين فتحت وجهي كنت دائما ابكي في الليل وكذا لحالي ما اقعد اقول انه هذا حرام هذا حرام مو مقتنعة فيه. تسمعين اجابة ان شاء الله يا ام داليا. شكرا لك
الاخت ام علي من العراق تفضلي يا ام علي ام علي. السلام عليكم. السلام ورحمة الله ممكن يا استاز الشيخ؟ اسمعك الشيخ تفضلي ما السؤال في سؤالي ما هو حكم الوصية للتوفي لاحد الورثة؟ ما حكم ايش
ما حكم اها وصية المتوفي ايوة كيف اوصى بماذا؟ ماذا قال قال من ثلث ثلث ما ينضج نعم لزوجته ما يملك لزوجته طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة ام علي شكرا
طيب شيخ الاخ ابو مصطفى يقول بانه يقوم الليل ويقرأ من المصحف يا شيخ يسأل يقول هل يجوز هذا؟ القراءة المصحف اذا كانت تدعو اليها حاجة. نعم. او لا يتمكن من القيام الا بذلك. فلا بأس بها. نعم
وان كان الاولى والافضل ان يقرأ من حفظه عن ظهر قلب لئلا يشتغل بحمل المصحف طيه ووضعه وهذه حركة يعني اه اه فيها نوع من الاشتغال الذي قد يظعف خشوعه وحظور قلبه لكن اذا دعا اه الى
مصلحة كان يقول والله ان ما فعلت كذا لا اقيم الليل او تدعو اليه حاجة كأن يصلي بالناس ويخشى مثلا انه آآ يخطئ فلا يتم الصلاة على نحو آآ مطلوب ويحتاج ان ان يفتح على نفسه بالنظر الى المصحف
فلا حرج في ذلك ان شاء الله حاجة ولا مصلحة فالاولى تركها اقل احواله الكراهة وقد ذهب بعض اهل العلم الى تحريمه اليكم هو ذكر بانه لا يحفظ الى قصار السور. فيما لو كرر يا شيخ يعني التكرار مع التدبر. نعم. خير من ان يقرأ شيئا كثيرا
لا تدبر فيه. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول بانه يستغفر ويقول آآ ويأتي بهذه الصيغة تقول اه استغفر الله ثم يقول اللهم اجعل هذا الاستغفار في ميزان حسناتي ووالدي ووالد والدي والمؤمنين والمؤمنات هل يؤجر على هذا
افضل من هذا ان يدعو بدعاء الخليل ابراهيم عليه السلام عندما قال ربي اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين وآآ قد جاء في في عند الطبراني وغيره من حديث عبادة ابن الصامت
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استغفر للمؤمنين والمؤمنات كتب الله له كتب الله له بكل مؤمن حسنة  وهذا فضل عظيم وجزاء كبير وهو ان يقول ربي اغفر لي وللمؤمنين والمؤمنات عندما يقول استغفر الله هذي حسنة
وعندما يقول اللهم اجعلها لي ولوالدي ولوالدي والدي وللمؤمنين والمؤمنات فهو قد قسم هذه الحسنة اجرها وثوابها على كل هؤلاء الخلق وهذا فضل الله واسع وعطاءه جزيل والحسنة عنده على نحو لا نعرف كيف يكون ميق وزنه ومقداره آآ
فهذا فظل لكن خير من هذا خير من اهداء ثواب الاستغفار ان يستغفر للمؤمنين للمؤمنات هنا يكون النفع له ولهم ليسوا في الحسنة انما في طلب المغفرة يكون نعم. طلب المغفرة له ولهم واظن انه هذا الذي يريد صحيح. اخونا لكنه لم اه يوفق الى
الى اللفظ الذي يؤدي اه ما يريده وهو طلب المغفرة لهؤلاء جميعا. نعم. اه ان يقول في دعائه افضل اخي الكريم الافضل لك ان تقول في دعائك رب اغفر لي ولوالدي وللمؤمنين والمؤمنات
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ عبد الرحمن يقول من توفي وعليه دين سواء كان لمؤسسة او فرد يقول وله اطفال ورثته اطفال يقول هنا هل يسدد الدين من تركته مقسطا كما كان يا شيخ؟ هذا الدين هو كان هي اقساط عبارة عن اقساط؟ ام يدفع دفعة واحدة
للعلماء في ذلك قولان. نعم. اذا كان ثمة مال يحرز الحق الذي عليه هل يحل الدين بالوفاة ام يبقى؟ نعم. بتأجيله اذا كان من العلماء ان يقول يحل بالوفاة والى هذا ذهب كثير من اهل العلم
والاقرب والله اعلم انه يبقى على حاله دون حلول اذا وجد اما رهن محرز. هم. او قدر من المال يغطي الديون يغطي الاقساط التي عليه. اما اذا كان لا آآ ليس ثمة رهن محرز وان ترك المال آآ اقتسمه الورثة ففي هذه الحال يوفى صاحب الدين حقه حاله
احسن الله يخليكم. الاخت ام داليا تقول بانها تعيش مع ابناء عمها وتكشف وجهها اه فقط تقول اه لهم هناك تقول من قال لها بانه لا حرج بان تكشف وجهها لابناء عمها وان تظهر ايضا كفيها. وهي يا شيخ
لا تحبدوا هذا ولا ترغبه ولا تميلوا اليه ما توجيهكم لها؟ اقول اه اه قلبها دلها على الصواب. ما تجده في نفسها من حرج هو دليل على اه صحة اه
ايمانها وسلامة اختيارها. المرأة يجب عليها ان تغطي وجهها من القريب والبعيد اذا كانوا اجانب. نعم. ولا فرق في ذلك بين ابن العم وابن الخال والقريب والاجنبي كلهم في هذا سواء ما داموا انهم ليسوا من محارمها فلتستر وجهها ولتحتسب
الاجر عند الله وكون يعني يعني يقال لها شفناك وعرفناك كما هو يعني احيانا يقال لانه يعني وش تستفيدي من الغطا حنا عارفينك وعارفينك وعارفين شكلك وكذا. هذا لا يغطي الفتنة تتجدد وكونهم يعرفونها في فترة من الزمن لا يبيح ان
تكشف كما لو ان الرجل رأى امرأة اجنبية على حين غفلة فله النظرة الاولى وليس له النظرة الثانية كونه شافها وقد يكون لها النظرة يعني الشكل على وجه كامل من النظرة الاولى كما هو بحال بعض الناس يعني النظرة الاولى مسح ضوئي لا لا
فمثل هذا يعني كونه يعني نظره وعايا لا يعني ان المرأة خلاص تقول هذا شافن وانتهت القضية لا يجب عليها الستر لك الاولى وليس لك مثل ثانية. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود الاتصالات لاخت ام عبد الله من العراق تفضلي
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام عبد الله اه اخي عندي عدة اسئلة. كم سؤال؟ السؤال الاول اه السؤال الاول اني اه اه مطلوبة خمستاش يوم رمضان يعني قبل ثمان سنوات بسبب الولادة يعني. نعم
فتفاقمت بصراحة عن ادائها عن الصيام. نعم. وهسه حاليا اريد اصوم هذي الايام. هل واجب علي اسعى كفارة مع العلم واني حاليا نرملة اها. السؤال الثاني يعني آآ حلفت يمين انه ما اذهب الى المركز التجاري ولكن بسبب ضغط الوالدين
فاضطريت انه اذهب الى هذا المركز التجاري. مهم. طبعا وانا مكرهة صراحة لاجل لاجل والدي. نعم. فقط فهل يترتب على ذلك شيء؟ مهم. السؤال الثالث والاهم يا شيخ اعاني مشكلة المس العاشر. يعني مجرد ان
بالليل يعني انا تعرضت لحالة اعتداء. يعني وانا ابكي في في الليل. ابكي في وقت السحر. مهم. في كل مكان ادعو وادعو اشعر ان الله سبحانه وتعالى لا يستجيب لي والله انا تعبانة نفسيا وجسديا. تعبانة من ماذا؟ لحظة لحظة ام عبد الله تعبانة من ماذا انت
تعبان من مشكلتي العاشر. تعرف يا شيخ محمد؟ يعني انا اتعرض لاعتداء يعني اعتداء اشعر الان السؤال ما هو تحديد؟ تريدي يعني آآ حددي يا ام عبد الله اتخلص منه كيف اتخلص
الان باختصار يعني آآ الذي افهمه منك انك تأخذين الاسباب الشرعية ومن عنك هذا الاذى الذي تذكريه صح صحيح لا ما اندفع ما اندفعي لو سمحتي العلاج نوعان علاج يخفف
الشر وعلاج يرفع المرظ بالكلية. عندما لا يرتفع المرظ بالكلية لا يعني ان العلاج غير نافع استمري في معالجة نفسك بالرقى الشرعية والاذكار فهذا يدفع عنك شرا كثيرا لا تتخيلينه. لكن مع هذا آآ
آآ ابحثي عن اسباب اخرى برقعى اخرى بدعوات اخرى بصدقة باحسان واصبري واحتسبي وسيدفع الله تعالى عنك الشر في نهاية المطاف. شكرا لك ام عبد الله ان شاء الله. شكرا لك. الاخ ابو بندر
السلام عليكم. السلام ورحمة الله الله يمسيكم بالخير الله يمسيك بالخير والعافية ابو بندر تفضل يمسيك بالخير يا شيخ يمسيك برضى هلا الله يسعدكم دنيا واخرة. امين واياك ومن سمع. امين. شيخ الله يرضى عليك في طلب انه امرين
الاول الاول الله يطول عمرك الان صارت صارت الاتصالات في الظاهرة وليست شيء. ولا احد ولا احد ينكر ذلك. لحظة لحظة لحظة ابو بندر ما سمعنا اول الكلام اعد مرة اخرى اقول الجوالات في المساجد الجوالات مساجد نعم مساجد فرس ظاهرة نعم صحيح
في فتوى ان ينبه الامام باغلاق الزواج قبل التكبير ولا احد ينكر الامر الثاني طالما عندكم في في قناتكم احد المشايخ الله يجزاهم خير ابشى فتوى نبت فيها شي ايوا ويقول طال عمرك
حدث ان اتأخر عن المصلين بتأخر كبير. وجاء احد الجماعة اما الناس لما جت المسألة هم الركعة الثالث يعني امام الاساسي وجاء قبل الركعة الثانية بعد ركعة نعم عندما اعاده
ايه هذي غريبة هذي هذي زوجته على الهوا بهذا الشكل عقلياتهم وحدة. تسمع ان شاء الله واستدل بعد ابو بكر. ابو بكر رضي الله عنه. ما ما انكر الرسول ولكن من ادب ابو بكر يقدم. نعم. ولكن ما انزل عليه الرسول. ركعت الثاني لانه جا متأخر ويجي
يخترق ويزيح الامام الى الظلام يكبر من جديد. طيب واضح يا ابو بندر وستسمع باذن الله تعالى تعليق الشيخ على هذا ان شاء الله وتكون اجابة ووافية شكرا لابي بندر. الاخ ابو محمد
ام محمد ابو محمد تفضل ابو محمد ابو محمد السلام عليكم ورحمة الله حياك الله ابا محمد تفضل. اخوي بس لو سمحت معي اربع اسئلة في عجالة لو سمحت اول شي. آآ طلبت من صديق لي آآ يعني يعطيني
اه نطق من المال. نعم. اه على سبيل الهدية. اه لكنه ساءت العلاقة بيني وبينه بعد كده على سبيل القدر انا اسف هدية يعني اوكي نعم كانت العلاقة بيني وبينه
ايوة فات العلاقة بيني وبينه فقال لي لأ انا عايز ارد تاني اجيب له كدين. نعم فهل هذا دين عليه ام طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني شيخ يصلي وهو يدخن هل تقبل صلاته؟ يصلي ويدخن
نعم. تقول هل تقبل صلاته يعني هو يؤم الناس كامام ولا صلاته هو؟ كمأموم كمحمود. كمأمون. طيب والسؤال الثالث اه والاية القرآنية اعوز بالله من الشيطان الرجيم اه وقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا. مهم. اه فهل هذا هو سبب
تحديدا كما ورد في الاية ام البنين والبنات طيب طيب جزاك الله خير واياك. اه شخص يعني يستخدم اغراض اغراض الشركة مثل التليفون او على السيارة او فيها الشخصي هل هذا يجوز
طيب وشركة لحظة يا ابو محمد الشركة تمانع في هذا مثلا نبهت على هذا ترك الامر لأ يعني مش لا تمانع يعني يعني شيء يعني زي ما كان استخدام التليفون لاغراض شخصية استخدام السيارة للاغراض الشخصية الى اخره يعني. طيب طيب تسمع
وان شاء الله الاجابة. شكرا ابو محمد شكرا لك طيب يا شيخ آآ اعود اني اخت ام علي اه تقول اه شخص اوصى بثلث ماله اه لزوجته هذه الوصية يا شيخ هذه الوصية باطلة
وآآ ذلك ان الله تعالى تولى قسمة الميراث على نحو واضح وبين. نعم. وجعل ذلك فريضة. لا مجال فيها التعديل وللتبديل الله اعلم واباؤكم وابناءكم لا تدعون ايهم اقرب الاقرب لكم نفعا فريضة من الله والله عليم حكيم فذلك
البيان الالهي في القسمة اه هو بيان الله جل وعلا الذي يجب ان يلتزم والزيادة عليه بالوصية هو خالف نعم بما جعله الله تعالى وتدخل في القسمة التي تولاها هو جل في علاه ولذلك الاجماع منعقد على انه لا تصح الوصية
واستندوا في ذلك الى حديثه باسناد مقال لكن الاجماع يظده دلالة القرآن تدل عليه. نعم. وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لا وصية لوالده احسن اخت ام عبد الله من العراق تقول بان عليها قضاء لمدة آآ خمسة عشر يوما
آآ في رمضان منذ سنوات يا شيخ ونقول بانها تثاقلت الصيام واهملت الان تريد ان تقضي ما عليها يا شيخ هل تقضي فقط ام هل تلزمها الذي يظهر انه يكفيه القضاء. نعم. واسأل الله لها القبول والتوبة. احسن الله اليكم. اه سؤالها الثاني تقول بانها حلفت الا
لا تذهب لمركز تجاري وبعد ضغط من والديها ذهبت لاجلهما وارضاء لهما. ماذا عليها يا شيخ تكفر كفارة يمين اذا كانت حلفت على الا تذهب ثم خالفت ذلك ارضاء لوالديها او تريد ارضاءه فتكفر كفارة يمين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
في الحديث عبدالرحمن وغيره حديث ابي موسى والله لا احلف على يمين ثم ارى غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني كالذي هو خير. احسن الله اليك. والاخ ابو بندر يا شيخ هذه الظاهرة كما ذكر فعلا هي قضية الجوالات ومع تنبيه كثير من الائمة الا ان اكثر المأمونين لا يلتزم بهذا
بعضهم يا شيخ احيانا يترك الجوال بحجة انه لو اخرج جواله لربما بطلت آآ صلاته توجيهكم هو قال ايضا اريدوا فتوى بهذا. وعلى كل حال آآ يعني المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. نعم. وترك الجوالات على
نحو من اشغال المصلين هو نوع من الاذى الذي لا يسلم منه المسلمون وبالتالي آآ ينبغي لنا ان نتنبه لهذا وان نتواصى وان نذكر بعضنا بعضا. نعم. وآآ ليس ثمة سبيل الفتوى لن تحل شيئا يعني بمعنى انه الناس ينسون ويحتاجون الى التذكير ثمة آآ
لا يحسن القراءة واحيانا لا يحسن العربية وهذا كثير تجده يعني يصلي والجوال يصلح في في في جيبه ولا ولم يلتفت ثابت ولا يتحرك على كل الموضوع يحتاج الى تواصي صحيح برفق وشيء من هدوء
والتوجيه ويحصل مقال الخير ان شاء الله تعالى بهذا. انشره اليكم نسأل الله الهداية. اه سؤاله الثاني يا شيخ عن اه سؤال آآ عرض هنا في البرنامج يا شيخ الان
اذا تأخر الامام الراتب يا شيخ وتقدم احد المأمومين بامامة جماعة المسجد. هم. ثم اتى الامام بعد فراغ بعد الانتهاء من الركعة الاولى تحديدا هني الشيخ اه هل هل يحق للامام الراتب ان يعيد
هذا الذي تقدم لامامة الناس ويؤمهم هو آآ من حيث كلام اهل العلم. نعم. نعم له الحق في ذلك واستندوا فيه الى قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي مسعود في صحيح الامام مسلم لا يؤمن الرجل الرجل في الرجل في سلطانه. نعم. الا باذنه
والفقهاء ينصون على ان المأموم ينتظر ان الامام آآ ان الجماعة ينتظرون الامام الى ان يخشوا خروج الوقت. طبعا هذا الكلام ينطبق على وقت سابق عندما لم تكون هناك ترتيبات لاوقات الاقامة. لكن فيما يتعلق بالواقع الحالي الان. اه هناك
ترتيبات من الجهات ذات الاختصاص المشرفة على المشرف على المساجد تحدد الوقت بالاذان والاقامة فالذي اراه انه اذا جاء الانسان وقد تأخر عن الوقت آآ فانه لا حق له في التقدم لانه هو الذي فوت حقه
اما اذا جاء اذا كانوا قد افتاتوا عليه وتقدموا في آآ الاقامة قبل موعدها المرتب من جهة من جهادات الاختصاص. او الوقت الذي اصطلحوا عليه فهنا فهنا له ان يتقدم
نعم. لانه آآ لان المتقدم هذا معتدل. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يظمن الرجل الرجل في سلطانه آآ هذا التفصيل لعله قول وسط بين القولين لكن من حيث كلام الفقهاء
ما ما ذكر من انه يتقدم لامام يتأخر من تقدم عليه من من المأمومين هذا  اه قول وجيه وله حظ من النظر ويدل عليه فعل النبي صلى الله عليه وسلم. وقول انه هذا النبي وهذا ابو بكر هذا بالتأكيد انه
اه يعني اه فارق لكن الله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة ومسألة انه وش بيزينون اذا كان قد سبقهم بركعة يعني يحصل هذا انه يقوم الامام ويتم عليه ويبقى المأمومون ينتظرونه حتى يفرغ الامر في هذا واسع كما في صلاة الخوف نعم وله نظائر
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد يقول اه طلب من صديقه مبلغا من المال ان يقرضه مبلغا من المال يقول فاعطاني هذا المبلغ وقال هو هدية لك ثم يقول ساءت العلاقة بينهما فقال لا هو دين عليك
وهل له حق في ان يتراجع؟ يعني اول ما اعطاه هبة ثم نعم صحيح العلاقة بينهما؟ قال لا هو هذا قرظ على خطر ان يشمله الوعيد الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب
يقي ثم يعود في قيءه ثم خرج يدك من يدك نعم. من الاحسان لا ترجع فيه مهما كان سبب الاساءة ما دام انه تم وقبضه الرجل انتهت. نعم. المسألة وانت على
ثوابك فلا تبطل ذلك بعودك. احسن الله اليك سؤاله الثاني انه لا يلزمه حتى لو قال انه قرض لا يلزمه اذا تقاظيا فيطلب يمينه على انه قرض لانه قد يتقاظيان ويثبت عليه انه اخذ منه مبلغ وانه قرظ
وها وهنا آآ فيه اليمين اذا لم يقم بينة على ان تكون يمين على على المدعي والموعد الله عز وجل. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني عن المدخن هل تقبل صلاته
نعم تقبل صلاته كل مسلم يصلي تقبل صلاته ولو كان يشرب الخاء ولو كان يشرب الخمر ما دام انه آآ زال عنه تأثيرها. نعم احسن الله اليك سؤاله تقبل صلاته يعني تصح اما شارب الخمر فانه قد جاء في آآ فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من شربها
لم تقبل له صلاة اربعين صباحا وهذا معناه ليس انه تسقط عنه لكن ان اثم شرب الخمر يحيط بحسنات صلاة اربعين يوما وهذا يبين حجم خطورة هذه ليروا هذا الذنب العظيم. احسن الله اليكم. سؤاله الثالث عن قوله تعالى فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين. وسأل
عن البنين يقول هل يقصد بها الذكور فقط ام الذكور والاناث وهل هو سبب ايضا آآ يقصد به الجميع. نعم. وذكر البنين لانها لانهم الذين يرغب فيهم اكثر من غيرهم في ما يتعلق
ولد لانهم يعني يحصل بهم النفع ويحصل بهم العون. نعم. اه وذكرهم على وجهه المقصود انه يأتي يأتيكم الله تعالى بالولد مثل المال والبنون زينة الحياة الدنيا وهذا شامل للولد للذكر
احسن الله اليكم الاخ ابو محمد من مصر تفضل ابا محمد ابو محمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله ايوة معك يا استاز الاول. اتفضل كيفك يا شيخ؟ مرحبا الله يحييك
والله نحبكم في الله والله. احبك الله عبد العزيز. تفضل ابو محمد الله يكرمك يا شيخ والله عايز افهم آآ اللهم صل على سيدنا محمد. مم الم نسمح قول الله سبحانه وتعالى الم نشرح لك صدرك؟ نعم. هل هي مثل هذه الاية على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولا على
من الرصاص هل هي للنبي صلى الله عليه وسلم ام ايش؟ لغيره من الرسل. هم طيب والسؤال الثاني او خلاص شكرا لك ابو محمد. الاخ جعفر نعم. تفضل جعفر السلام عليكم. السلام ورحمة الله
كيف حالك يا شيخنا؟ احنا بنحبك في الله والله احبك الله حياك الله يا اخي. تفضل جعفر. حفظكم الله. لو سمحتوا احنا كمقيمين يعني في المملكة العربية. نعم. اه الوالدين مثلا بكونوا في
البلاد يعني سواء في الاردن او في مصر او غيرهم. فكيف احنا يعني نكون بارين فيهم؟ نعم طيب نعم بقي شيء جعفر لا جزاكم الله خير. واياك شكرا لك جعفر. شكرا. الاخ محمد من العراق تفضل
سلام عليكم. السلام ورحمة الله هنتكلم الله يرضى عليك تفضل محمد السؤال الاول ما هو الذي هل ينقض الوضوء ارادت هذه الامة ان تغسل ولدها من نعم نعم او الغائب. نعم
طيب طيب الوضوء. طيب طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني فقام الامام بعد صلاة الجمعة وجمع معنا العصر صلاة الجمعة مستقلة؟ ام يجوز الجمع معها طيب جمع الجمعة والعصر. طيب اي نعم. والسؤال السؤال الثاني. نعم
يقول الله جل وعلا في محكم كتابه مما ترضون. نعم وفي سورة اخرى في يوم كان مقداره خمسين الف سنة طيب طيب واضح شكرا لك اخي محمد طيب اذا الشيخ اه الاخ ابو محمد سؤاله الاخير يقول شخص يستخدم
آآ ممتلكات آآ الشركة مثل السيارة التي آآ معه يا شيخ او الجوال او الى اخره لاغراضه الشخصية هل يجوز يا شيخ اه لا يجوز له ان يستعمل ما اه اعطته الشركة. نعم. الا بالنطاق الذي سمحت فيه الشركة. فان سمحت له ان يستعمله استعمالا شخصيا
في قضاء حوائجه والاتصالات التي تعود على آآ لمصلحته من غير العمل. نعم. فلا بأس وهذا يحدث من بعض الشركات كنوع من تحفيز او حتى الاعمال الحكومية اه بعظ المراتب والوظائف تمنح هذا لموظفيها تمنحهم سيارات يستعملونها في العمل وفي غيره
تمنحهم تليفونات بسقف معين من الصرف. نعم. اه يستعملونها في العمل وفي غيره. فهنا لا بأس اما اذا كان هذا اه اه هذا الهاتف اعطي للعمل وفقط وهذي السيارة اعطيت لقضاء الحوائج العملية المتصلة اه الوظيفة فهنا لا يتجاوز
اه ذلك؟ احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو محمد من مصر عن قوله تعالى الم نشرح لك صدرك؟ يقول هل هي لنبينا محمد صلى الله عليه وسلم ام لغيره؟ لا هي للنبي صلى الله عليه وسلم وكل مؤمن له نصيب من شرح الصدر
نعم. لكن المذكور في هذه الاية هو الممتن عليه في هذه الاية هو النبي صلى الله عليه وسلم بالاجماع بالاتفاق اه الله تعالى يقول الم نشرح لك صدرك ورفعنا لك ذكرك؟ نعم. اه وضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. فذكر له جملة من العطايا على
يشرح لك صدرك اه ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك. فهذه كلها هبات وعطايا للنبي صلى الله عليه وسلم. ولامته من ذلك بقدر اه ما يتحقق لهم من التأسي به واتباعه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ اه سؤال دليل ذلك قول الله تعالى فمن يريد ان
دليل ذلك قول الله تعالى فمن يرد الله ان يهديه ويشرح صدره للاسلام فكل من امن نال منشرح الصدر نصيبا كل من اسلم له من شرح الصدر نصيب. نعم احسن الله اليكم. آآ الاخ جعفر يقول
هم يعيشون بعيدا عن والديهم يا شيخ كيف يتحقق بر الوالدين يا شيخ؟ بر الوالدين يتحقق من من من القريب والبعيد. بل للاب الحي وللاب الميت ولا الام الحية ولا للام الميتة لا يقتصر فقط على الحضور والشهود. يمكن ان يصلوا اهليهم بكل احسان بالاتصال بالارسال
هادي هي بالزيارة بالمهادفة قضاء الحوائج بكل وجه يستطيع ان يوصل احسانا الى فانه بذلك يحقق بر الوالدين الذي ندبت اليه الشريعة بقضاء الواجبات الحقوق التي آآ تلزم لهما وبما يوصل اليهما من اوجه الاحسان الزائدة عن الواجب
احسن الله اليكم الاخ محمد من العراق يقول آآ المرأة يا شيخ اذا توضأت واصبحت على طهارة واحتاجت ان تنظف احد ابنائها يا شيخ ومست شيئا من نجاسته هل يؤثر على وضوئها؟ هل ينتقض وضوئها
لا يؤثر على وضوئها وضوئها صحيح. الحمد لله. اه سؤاله الثاني يقول بانه صلى الجمعة وجمع الامام الجمعة يا شيخ مع العصر هل يجوز على مذهب الامام الشافعي صحيح وجمهور العلماء على خلاف هذا فما مضى
آآ صحيح ولكن في المستقبل. نعم. لا يجمع آآ الى الجمعة العصر بل يصلي الجمعة في وقتها والعصر في وقته لانه لا دليل على الجمع بين الجمعة والعصر لعدم ورود ذلك ولانه لا مجال للقياس في العبادات. احسن الله اليكم سؤاله الثاني
عن قوله تعالى يا شيخ آآ في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وفي الاية الاخرى في سورة اخرى كان مقداره خمسين الف سنة يقول كيف نوفق بين الايتين
هذا السؤال يقول في ورد في القرآن في اية وفي موضع آآ في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون وفي الاية الاخرى مقداره خمسين الف سنة العلماء في الجمع بين الايتين اه طرق نعم منهم من قال ان هذا التفاوت بين الايتين الاية الاولى يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان
داره الف سنة مما تعدون والاية الاخرى قوله تعالى تعرج الملائكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ان آآ هذا انهما يوم القيامة نعم انهما يوم القيامة كما هو ظاهر استشكال الاخ. انه انهما يوم القيامة فكيف يكون في في يوم كان مقداره الف سنة ثم تعدونه؟ والثاني خمسين اه الفا
سنة. نعم. فالجواب ان هذا الاختلاف باختلاف حال الانسان. فالمؤمن يقصر اليوم في حقه حتى يكون كالف سنة اه مما تعدون وفي حق الكافر يمتد حتى يكون خمسين الف خمسين الف سنة. هكذا قال جمع من العلماء. واخرون قالوا بل هم
يومان وليس شيئا واحدا بل الاول هو في حساب عروج الملائكة ونزوله. نعم. قال تعالى يدبر الامر من السماء الى الارض ثم يعرج اليه في يوم كان مقداره الف سنة مما تعدون. هذا الان في عروج الملائكة في المسافة التي تقطعها الملائكة هو هذا
القدم. واما اه ذاك اه فهو اه ايضا على نحو اخر مختلف. اه قال تعالى اه تعرج الملائكة الروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. ذلك ذلك اه في في في اه يوم القيامة
ياما العلماء اختلفوا وجمعوا بين هذين على هذا النحو. والذي يجب ان يعلم وآآ يتيقن به ان كلام الله لا تعارض فيه بل هو محكم ولذلك احسن بطلب حل ما يمكن ان يرد على ذهنه من من تضارب بين من تعارض بين
لكن بالتأكيد انهما ليسا متعارضين ولهما محمل يمكن ان يحمل عليهما صحيح فالتعارض في الافهاء في الاذهان والافهام لا في الايات والنصوص تزدهم خيرا يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول ما الحكمة في ان الرسول عليه الصلاة والسلام عند موته اوصى بالنساء في قوله استوصوا
وبالنساء خيرا لانه في هذه الخطبة خطبة عرفة. نعم. ذكر مجملات وجوامع ما تصلح به صلة الناس بالله عز وجل وصلة الناس فيما بينهم. فهذه الخطبة خطبة اه جمعت الجمل والاسس التي يصلح بها معاش الناس ومعادهم. فكان
من صلاح الناس اداء الحقوق ومن اعظم ما عرفت البشرية قصر الحقوق في حقه حق النساء آآ لا سيما في في ذلك الزمان المظلم فكان النبي وسلم يأمر بالنساء خيرا واستوصوا بالنساء خيرا وهذا لا يقتصر على ذاك لان خطاب النبي ليس لاهل زمانه بل هو خطاب للامة على
من العصور ولذلك المرأة على مر العصور كانت تعاني من من من اوجه الظلم اه وانواع التسلق وجاء الله تعالى بهذا النور المبين الشرعي الحكيم الذي اعطى كل ذي حق حقه فاوصى بالنساء خيرا
السلام عليكم. هنا يا شيخ اه يقول اه احد الاخوة الاخ ابو ابراهيم ذهبت الى صلاة الفجر قبل الاقامة وصليت كبرت لصلاتي ركعتين وبعد تكبيري بقليل اقيمت الصلاة هل اقطع الصلاة والتحق مع الامام
لم يتم الركعتين يعني دخل الفريظة اه منفردا؟ لا لا هو يا شيخ يريد ان يأتي براتبة الفجر. شرع وكبر واقيمت الصلاة. اذا اقيمت الصلاة فصلت الى المكتوبة. نعم الا ان يكون يطمع ان ينتهي قبل ان يكبر الامام فعند ذلك
آآ يتجوز فيهما ويتبع امامه احسن اليكم اه هنا يا شيخ اه يقول ما صحة حديث من ذرعه القيء فلا قضاء عليه ومن استقاء عمدا فليقضي جماهير العلماء على ضعف هذا الحديث
نعم الحكم مستفاد من الاجماع. نعم. والاجماع قد يشير الى ثبوت الحديث من حيث المعنى لكنه لا يقوى على تصحيح الاسناد نعم احسن الله اليكم وهنا يا شيخ هنا سؤال هذا يتكرر كثيرا قضية الشيخ آآ الصلاة في المسجد الحرام هل تشمل حدود الحرم
نعم الصواب آآ ان وهو الذي عليه جمهور العلماء ان المضاعفة بالنسبة صلاة في في المسجد الحرام تشمل كل جهة الحرم لكن بالتأكيد ان الصلاة في مسجد الكعبة لها من المزايا والفظائل اعظم من الصلاة في سائر بقاع الحرم. فالحرم متفاضل. نعم. اه
الف صلاة في المسجد الذي فيه الكعبة ليست كمئة الف صلاة في سائر المساجد احسن الله اليكم او سائر البقاع بقاع الحرم. نعم. اه هنا يقول اه جلكم الله اه
آآ ما حكم الماء الذي يرتد احيانا في دورة المياه اثناء قضاء الحاجة فيصيب الجسم او الثياب يا شيخ يستعيذ بالله ويترك الوساوس وما اصابه من النجاسة الظاهرة يزيلها احسن الله اليكم كيف يستطيع الامام ان يوفق بين الجلسة الخفيفة قبل القيام لركعة الثانية دون ان يحدث خطأ
آآ من المأمومين فيسبقوه هذه مسألة تقع اشكالية فيها وهي نعم. انه من الائمة من من يجلس لسجوده لجلسة الاستراحة بعد الرفع من السجدة الثانية للركعة الثانية بعد قيامه اذا اراد ان يقوم للركعة الثانية جلس قبل ان يقوم للاستراحة كما جاءت به السنة
اه فبعضهم يخرج من هذا بان يؤخر التكبير الى حال فراغه من جلسة الاستراحة يقول الله اكبر. وهذا خلاف السنة لان السنة ان عند رفعه آآ لذلك ارى انه اذا كان يخشى مسابقة الناس له ان يترك هذه السنة نعم محافظة على
صلاتي من خلفه احسن الله اليكم شيخ وجزاكم خيرا ايها المشاهدين الكرام الى ان تنتهي هذه الحلقة شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصري عضو الافتاء في منطقة القصيم شكر الله لكم يا شيخ
الله مرحبا بك واياك وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله
