توفيق  تفضلي سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي ادوات عملية قابلت وما صليت الايام الاولية من من اثر العمليات يعني حوالي ثلطعش يوم اربعتاش يوم لكن يعني قالوا لي ولا قضية الصلوات هذي يوم توفيق ولا لا
ما يعني ما في متابعين انها تتطلع قائما او قائدا لا سؤال اخر يا ام توفيق هل اؤديها ام يعني الشيخ كيف؟ طيب ابشري ولا يهمك تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى
شكرا جزيلا. نادية من العراق تفضلي نادية نادية. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي سلام ورحمة الله وبركاته. السؤال الاول بالنسبة بالنسبة للسنن التي تصلى مع الفريضة تغنى عن تهاوينها سابقا بالنسبة للصلاة يعني في في كل وقت يعني
صلاة الفريضة الصلاة. اي نعم يعني سؤالك ما هو بالضبط اتمنى مع صلاة الفريضة. اه عن تهاوننا سابقا اه يعني قصدك اللي اللي اذا حصل فيها تهاون سابق سابقا نعم
يعني انت قصدك فيهم ما في مثل ما يتعلق بانها تقضى مثلا او او كيف لا او يعني تقصير يعني كيف؟ تقصير يعني اه حصلت طيب طيب كنا يعني سابقا ما نصلي طيب سؤال اخر نادية؟ الفرائض المهمة
سؤال اخر. بالنسبة للسؤال الثاني صدق بعض الاحيان الفرائض اللي مع تقول مع الفرائض عيدي السؤال مرة ثانية يا نادية بالنسبة للصدقة يوم الاربعاء نهاية صلاة العشاء اطلعها يعني مو الخميس مثلا
يعني قصدك اه تحديد الوقت هذا بالذات ولا كيف يعني هو هو الاربعاء من بعد صلاة العشاء طيب يعني احنا يوم الخميس لماذا تحددين هذا الوقت يا يا نادية ومن بعض الاحيان مثلا يعني اني او ما موجودة او انسى يعني مثلا الخميس فاضطر يعني الاربعاء
اه اه قصدك يعني بحكم ان اليوم الخميس يوم فضيل باني. مم. طيب بقي شيء لا شكرا عيني. حياك الله. اه علي من السعودية تفضل يا علي يا علي عليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا اخي الكريم
السلام عليكم يا شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عليك وعلى شيخنا الفاضل وعسى الله ينفع بعلمه ان شاء الله امين تفضل تفضل يا علي عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ جزاك الله خير
قال الاول السؤال الاول آآ هل يجب الوضوء آآ مع كتب التفسير اثناء قراءة كتب التفسير؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني الصلاة الابراهيمية اثناء الجلوس في التشهد الاول يعني بعد ما خلص التشهد الاول هل اتي ايش حكم اني اتي الابراهيمية
طيب السؤال الثالث السؤال الثالث انعم الله على العالمين اجمعين بنعم لا تعد ولا تحصى فما هو الافضل لشكر هذه النعم او هل هو الحمد ام الشكر؟ اريد الصيغة افضل. طيب
اسمعوا الجواب ان شاء الله تعالى. من السودان تفضل يا يوسف يوسف. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله الله يديك العافية تفضل يوسف. هلأ عندي سؤالين يا السؤال الاول
هل يجوز للشخص ان يقرأ القرآن بدون وضوء قصدك قراءة من من الحفظ ولا اه من المصحف من المصحف طيب. بدون وضوء. طيب السؤال الثاني. اه السؤال الثاني. في في اذكار الصباح والمساء
بايش؟ يعني محدد يعني مثل اي ذكر محددين انك تقوله اربع مرات او سبع مرات ما هو هذا الشيء وبالتالي كاذكار الصباح. اذكار الصباح طيب اول مساء كويس انا لو زدت مثل يعني في افكار محددة تقولها اربع مرات او سبع مرات انا لو زدت من الاربعة ولا السبع مرات هل انا مخالف
للسنة طيب يعني قصدك لو مثلا هي تقال اربع مرات جبتها مرة واحدة. ايوه الله يديك العافية. طيب ابشر تسمع الجواب سؤال يا مولانا. تفضل تفضل تفضل آآ شخصي مسيحي. مهم
قال لي السلام عليكم هل ارد عليه السلام وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته طيب طيب ابشر ان شاء الله باذن الله تعالى احيي واحييه كيف طيب لو هو ما سلم علي انا داير احييه ولا يهمك يا يوسف تسمع الجواب ان شاء الله يعطيك العافية من مصر تفضل يا عمر
يا عمرو والسلام سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم انا باتصل بقى لي تلات ايام مش عاوزين يفتحوا علي والبرنامج وقت قصير جدا والله يا عمر ما ادري وش تقول انقطع الاتصال. طيب
ليتك ترجع وتتصل مرة ثانية يا عمر باقي اتصالات طيب ام عفوا يا شيخ قبل ان انتقل اه دائما اه اثناء الدعوة الى التبرع يحظر ان فهذا الطريق مثلا هل يصل او لا يصل؟ هذا السؤال يكون حاضر بقوة
وكثير من الناس يمنعهم هذا من من التبرع اصلا بمعنى انه لا يخرج صدقات بحكم انه لا يثق في هذه الطرق توجيهكم حول هذا الموضوع ان هو اذا تحرى الطريق الذي يغلب على الظن وصوله فيه
وصوله به الى مقصوده وآآ كان المشرف عليه ثقات وجهات آآ رسمية آآ في اشرافها وصادقة اه الذي ينبغي الا يكون هذا عائقا. هو عندما يبذل الانسان المال لاشخاص افراد يعني. او جهات غير معروفة حسابات مجهولة
هذا ايش ينتشر كثير انه حساباته يتداولها الناس اه للصدقة اه لايصال صداقاتكم لاخوانكم يعني يصدمون بانها حسابات اما وحسابات اناس مشبوهين ينبغي سلوك السبيل الامثل اذا عرفت شخصا يوصلها بنفسه
وهو وثقة ولا يمكن ان تتسرب الى ايدي غير امينة فافعل اذا اه كان اه اه لا معرفة لك بذلك والجهات الرسمية قد فتحت الابواب في الجهات الرسمية تبرأ بالدفع اليها الذمة
آآ الانسان آآ يكون قد شارك وانما الاعمال بالنيات. جميل. وكون الانسان يقول والله احتمال تصل او احتمال ما تصل. هذا لا لا لا يمنعه من الصداقة وفي هذا قصة الرجل الذي خرج فتصدق فوقعت صدقته في يدي زانية في اول يوم فقيل فتحدث الناس وقعت في سانية قال الحمد لله لعل الله ان يعفها
عن الزنا ثم ثاني يوم في سارق ثم في ثالث يوم في يد غني وقد كتب الله لهما اراد انما الاعمال بالنيات والله عز وجل هذه صدقة لا تقع في
يدي القابض انما تقع في يد رب العالمين ويربيها لك ويؤجرك عليها بالتأكيد تأمل وتسعى الى ان تصل يعني اطرح اذا وصلت ولكن اذا حال دون ذلك حائل فلا حرج عليك ولا ينبغي ان تكون الاوهام مانعة من الاحسان
عندما تكون الاوهام حاضرة وقوية فعند ذلك يقع اشكال لكن ابعد الاوهام هذي عن ذهنك وتوجه للجهات الموثوقة المؤسسات او جهات خيرية معروفة مرخصة ذات مصداقية واستعن بالله ولا تعجز. جميل
اه ام توفيق اه تقول انها اجرت عملية وثلاثة عشر يوم آآ جلست بدون صلاة بسبب بسبب العملية اه هل تقضيها ام لا يبدو لي ان تركها للصلاة عن جهل هذا الذي يظهر من سؤالها
آآ كثير من آآ المصابين بالمرض اسأل الله آآ الشفاء لهم. كثير منهم يظن انه لا صلاة عليه وبالتالي تجده لا يصلي تمر عليه الايام وهو لا يصلي وهو بحاجة الى الصلاة
المريض كل حي بحاجة الى الصلاة. والمريض على وجه الخصوص بحاجة الى ان يتصل بالله ويبثه شكواه. وينزل به حاجته. فالصلاة عون الله تعالى يقول واستعينوا بالصبر والصلاة. استعينوا على ماذا؟ لم يذكروا استعينوا على امر دينكم او على امر دنياكم. ليشمل كل ذلك. استعينوا كما
الصبر ينفع في امور الدنيا فكذلك الصلاة تنفع في امور الدنيا والشفاء من الامراض وكذلك فيما يتعلق بالاخرة فالله تعالى امر بالاستعانة بالصلاة ثم انها فرض عامة العلماء على ان الصلاة لا تسقط عن الانسان ما دام عقله
ثابتا. مهم. ما دام عقله حاضر يدرك الاشياء ويعرف ليس آآ مجنونا ولا مغما عليه ولا آآ قليل الفهم والادراك فانه يجب عليه ان يصلي. مثل المعتوه. هم فانه يجب عليه ان يصلي وبالتالي اقول اه اذا مرض الانسان فانه يصلي اه حسب حاله
بطهارة او بدونها الى القبلة او لغير القبلة قائما او قاعدا او على جنب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عمران في الصحيح صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا
فان لم تستطع فعلى جنب. هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في آآ ترتيب المراحل فان عجز حتى على جنبه وهذه اقسى الحالات اللي بقلبه ايه لان الذي على جنب لن يركع ليس هناك منه عمل الا ما يتعلق بقلبه او بالايماء اذا امكن. وبالتالي يصلي حسب ما يستطيع
ولا يترك الصلاة في حال من الاحوال. يا جماعة اذا احتاج الى الجمع ولو كان مقيما لكن لا يقصر الا ان كان مسافرا. بعضهم يقصر. هم. اذا جمع قال اقصر. لا القصر لا
الا في السفر لكن في حال الاقامة اذا قال والله انا يتعبني ان اصلي كل صلاة في وقتها اما للوضوء او لغير ذلك من الاسباب نقول صلي الظهر والعصر جميعا والمغرب
والعشاء جميعا فذاك مما جاءت به الرخصة لاصحاب الحاجات وانت صاحب حاجة اذا ترك الانسان الصلاة لجهله فانه يتوب الى الله تعالى من هذا الجهل ويقضي الصلوات التي تركها لما جاء في آآ القرآن الكريم قال الله
وتعالى اقم الصلاة لذكري والجاهل كالناس. وقد جاء في الصحيحين من حديث انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة اه فليصلها اذا ذكرها لا كفارة له الا ذلك
معنى انه ليس هناك عمل يمحو ويزيل اثر الذنب السابق وهو ترك الصلاة الا ان يصليها وقرأ قول الله تعالى واقم الصلاة لذكري. نعم. فانا اقول لاختي التي تركت هذه الصلاة هذه الايام صليها. كيف تقضيها؟ تقضيها مرتبة حسب الايام. تقضي آآ صلاة اليوم
فلو مثلا تركت الظهر والعصر والمغرب والعشاء الان تقول الله اكبر وتصلي الظهر ثم مباشرة تصلي العصر ثم بعده المغرب ثم بعده العشاء هذي اليوم الاول اليوم الذي يليه متتابع هكذا لا يلزم ان ينتظرها الى غد او يصلي كل صلاة مع الصلاة الاخرى من يومها بل قضاء الرواتب اذا فليصلها قال
اذا ذكرها. مهم مباشرة ولا يؤخر ولذلك قال اقم الصلاة واقم الصلاة لذكري يعني اذا تذكرت ولاجل ذكر الله ما هنا تحمل توقيت وتحمل آآ معنى آآ تعليم فاقم الصلاة لذكري اي عندما تتذكر لوقت اه ذكري يصليها في الحال ولا يؤخرها في
بعض الناس في الفوائت يؤخرها وهو يجعل كل صلاة في يوم صلاة اليوم الاول في اليوم الذي يليه حتى يمر عليه ايام ثلاثة عشر يوم حتى يغمسها لا يصليها متتابعة فورا حسب استطاعته يقول والله انا يتعبني مثلا اني اصليهن جميع نقول فرقها حسب استطاعتك فكر والله ما استطعتم
اه عبدالله من العراق تفضل يا عبد الله  يا عبد الله اسمعنا من الهاتف وليس من التلفزيون وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ اني قبل فترة هذا السؤال لكن كان الصوت مو واضح
ما ما هو السؤال؟ ايه السؤال يا شيخ اني قدمت خطة هم. وبعد فترة ظهر عليها صار عين وبدت ترفض الزواج بشكل عام يعني مو بس من عندي انا طيب. اه المهم يا شيخ
آآ وقعنا تقريبا نوديها على مرافقين وهذا الشيء تقريبا فترة طويلة ولكن ما تغيرت خارج قال يا شيخ وين اولا هي كانت يا عبد الله نعم؟ عندي السؤال تقدم للخطبة
ثم انت قلت ايه السؤال ما هو؟ كرهت الزواج بسبب العين وين سؤالك  سؤالي هو مثل اذا هي كانت تعرف السبب تعال يا فندم. يعني هي مو شغلة عين. يعني هي مسلا تكون ظالمة لي ولا لأ. لان انا طولت فترة انتظرها من الطيب يعني
حتى تتعالج هي مادة المصاب بالعين انت ولا هي انت او ام الفتاة؟ نعم ايكما الذي اصيب الفتاة طيب وش طيب والسؤال ما هو شيخ يعني السؤال يعني اذا هي كانت تعرف السبب هي مو مصابة بالعين. لكن خفيته بسبب بداخلها. اها. لما تكون
يعني انت برضه الفترة هاي كلها يعني تكون ظالمة لك؟ هذا السؤال يا شيخ. كم انتظرت انت؟ كم انتظرت؟ كم انتظرتها اكثر من سنة يا شيخ واحنا نعالجها ايه والان تبين لك انه ما ما فيها عين انها تذكر العين وليست سببها
لا لا هي تنكسر وتقول انه مارد الزواج بشكل عام خلاص طيب ما اعرف يعني خوفا من اهلها او يعني باقي شي يا عبد الله آآ السؤال شيخ مثلا يعني تقريبا نفس الموضوع. هم. وكثير من الزوجات او من الازواج ياخذون ازواجهم. هم
مقتنعين بالشخص المقابل. على هذا الشيء لانه هو راح يؤدي المقابل يعني اذا بقوا وياه بحياته. ايه. راح يقسم حقوقه لان اذا هو ما باقتنع بشخص مقابل ويخفي هذا الشيء يعني طيب ولا يهمك تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد الله شكرا جزيلا
ام مروة من الجزائر تفظلي يا ام مروة طيب ابو محمد ابو محمد من السودان تفضل يا ابو محمد اه السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله الدكتور خالد الله يحييك مرحبا
وان احنا نحمد الله كثيرا ان الله غير لهذه الامة من العلماء امثالكم ينشرون العلم ويبينون للناس ما خفية من للشريعة الطيبة. الله الله يكثرهم اه الاول اه ربنا سبحانه وتعالى يقول ولقد اوحينا اليك روحا من امرنا. نعم
ما معنى روحا وفي الاية الاخرى اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منهم طيب وما معنى الروح هنا وهناك؟ السؤال الثاني. نعم اه في انا كان سألتك ابو عمر الحديث اللي هو رأيت ربي في المنام في احسن صورة. التفسير لهذا الحديس
طيب مباقيشاي يا ابا محمد نعم؟ باقي شيء ايوة ايوة بس والله كنت متذكر لكن لحظة السؤال يرتبك الانسان يعني لكن بس آآ اتفاجئت يعني صفات الصديق  كيف ما هي صفات الصديقين صفات صديق طيب ابشر ابشر يا
حياك الله اخي الكريم  ابو احمد من السعودية تفضل يا ابا احمد سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله ابو احمد يا شيخ اه الله اكرمني وبفضل من الله اني انا بتصدق كل يوم. ما شاء الله. صدقة اطعام طعام
نعم ولكني انا بخصص آآ فئة معينة اللي هم العمال اللي في الشارع. هم. هل هذي فيها اي اشكالية طيب عندك شي انا بتصدق عن نفسي وعن اولادي. هم. وعن والدي المتوفي وعن جميع اموات المسلمين. هم
هل اني انا يجوز برضو اني اصدق لوجه الله تعالى طيب السؤال الثاني تفضل. بس شرح بسيط عنك كيفية صلاة قيام الليل طيب حتسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا احمد
باقي اسئلة ولا نواصل؟ طيب في حالة اخرى في سؤال ام توفيق في حال انها كانت مثلا مغمى عليها خلال اثنعش وثلاطعشر يوم اغماء. نعم. ثم ثم افاقت بعد هذه الفترة
هل تقضي هالصلوات هذي كلها ام لا؟ المغمى عليه فيه العلماء اقوال آآ منهم من يقول انه آآ اذا مرت عليه خمسة اوقات لا يقضي وما دون الخمسة. مم يقضي
آآ ومنهم من يقول انه يقضي مطلقا ما دام انه آآ اغمي عليه آآ ومنهم من يقول لا قضى عليه ما دام قد دخل وقت الصلاة وخرج وهو مغمى عليه
لا يدرك فهذا قد سقط عنه التكليف لقول النبي صلى الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ والمجنون حتى يفيق والصغير الصغير حتى يبلغ وهذا يشبه نوع يشبه الجنون وليس قريبا من النوم لانه هم اولا امر غير اختياري ثانيا
اه لو ايقظته وما استيقظ كالجنون تماما الجنون اه هو اقرب الى الجنون منه الى اه النوم. وهذا القول اقرب الى الصواب او ان كل من اغمي عليه اغماء ممتدا تسع جميع وقت الصلاة اها فانه لا قضاء عليه
بروان من السودان تفضل السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام وبركاته اه حياكم الله تفضل. اه السؤال الاول طبيعة الارحام بعض الناس ما هي السبب ما هو السبب آآ يوسف القطيع شنو؟ بيحصل بين الارحام يعني. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني؟ هم
السؤال الخامس اه ما ما يحدث للانسان موظف يعني من ظل عندي السؤال يا قطع طيب ام عمر من الكويت تفضلي يا ام عمر السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي اختي
اه بارك الله فيكم عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول. السؤال الاول شيخ احسن الله اليكم اذا اجتمع غسل واجب وغسل مستحب. في وقت واحد في هذه الحالة هو الافضل هل يغتسل لكل واحد ام آآ ام يشركهما مع بعض؟ طيب السؤال الثاني هل الصبور اسم من اسماء الله الحسنى
ان كان كذلك ما الدليل على ذلك طيب السؤال الثالث متى يسقط حق الزوج في الطاعة؟ خاصة اذا علق الزوج زوجته وهي الان عند اهلها والذي ينفق عليه والدها وجزاكم ابشر ان شاء الله تسمعين الجواب. طيب
آآ اختنا نادية من العراق اه سألت تقول اذا كان الانسان مقصر اه في السنن الرواتب اه هل هل يحاسب على هذا الامر؟ هل يعتبر هذا يعني الرواتب هي من مما تكمل به الصلاة
وقد حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر قال حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات ركعتان قبل الظهر ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وحدثتني حفصة انه كان يصلي ركعتين قبل
يفرجيه في بيته وجاء في حديث ام سلمة اه وفي صحيح الامام مسلم انها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد مسلم يصلي لله في اه اليوم ثنتي عشرة ركعة الا بنى الله له بيتا في الجنة
آآ يصلي له ثنتي عشرة ركعة تطوعا غير فريضة هكذا في آآ رواية مسلم تطوعا غير فريضة الا بنى الله له بيتا في الجنة وهذا يدل على انها ليست واجبة انما هي اه من المستحبات واه لما جاء الرجل يسأل النبي صلى الله عليه وسلم ان رسولك امرنا ان نصلي خمس صلوات االله
بذلك؟ قال نعم. ثم قال والله لا ازيد على هذا ولا انقص. قال اصدق صدقة آآ افلح ان صدق. افلح ان صدق. فدل ذلك على ان المفروظ من طلعت خمسة وهذا محل اتفاق وهناك خلاف في بعض الصلوات كالوتر مثلا هل هي واجبة او لا؟ كالاستسقاء كالكسوف كصلاة العيد لكن هذه الصلاة
صلوات ليست بمنزلة الصلوات حتى مع الخيل على القل بوجوبها ليست بمنزلة الصلوات الخمس. المفروضات. وبالتالي هذه اذا فاتت الانسان من غير عذر تفريطا منه وتقصيرا او تهاونا حتى خرج وقتها فقد ذهبت آآ
اه مشروعيتها لانها سنة مؤقتة بوقت تركها فلا وجه لقظائها. لكن ان فاتت اه بسبب عذر كان يشتغل مثلا بشغل او نقوم بعمل ويمنعه ذلك من الصلاة فله ان يقضيها بعد ذلك كما جرى من النبي صلى الله عليه وسلم حيث صلى اه في حديث
اه عمران بن حصين وحديث ابي قتادة راتبة الفجر بعد طلوع الشمس وكان قد اه غلبه النوم واصحابه حتى اه ايقظوا بعد شروق الشمس في سفر آآ كذلك آآ انه صلى الله عليه وسلم آآ صلى ركعتين كما في مسند الامام احمد من حديث ابن سلمة
آآ وفسألته عن الركعتين فقال شغلت عنهما وانا اقضيه وانا اقضيهما فهذا يدل على على اه مشروعية القضاء النوافل الراتبة اذا فاتت لعذر اما نوم او مرض او شغل او ما اشبه ذلك فله ان
اما اذا تركها مع صحته وحضوره وذكره دون ان يصليها حتى خرج وقتها تكون سنة قد فاتها وقتها والله اعلم اه نادية تقول هي هي تحرص ان تتصدق كل يوم خميس
آآ لكن اذا كانت اذا قدمت صدقتها مثلا ليوم الاربعاء في الليل مثلا هل هل يدخل فظيلة هذا هذا اليوم تخصيص يوم من الايام بزكاة او صدقة وتعمد ذلك ورؤية ان ذلك افضل كما هو واضح انها الان مستشكلة هل آآ تدرك الفظيلة بالصدقة يوم الاربعاء لانها لا
الخميس هذا محدث واذا كانت الجمعة وهي اشرف الايام اعلاها منزلة الجمعة سيد الايام. خير قيوم طلعت فيه الشمس يوم الجمعة كما قال النبي النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا قال صلى الله عليه وسلم لا تخص يوم الجمعة بصيام دون سائر الايام ولا ليلتها بقيام دون سائر الليالي فدل هذا على ان
تخصيص يوم لطلب فضل عمل فيه دون ما دليل من كتاب او سنة ولو كان ذلك اليوم فاضلا كيوم الجمعة او كان ذلك اليوم جاء فيه انه تعرض الاعمال فيه على الله كيوم الاثنين والخميس
فانه لا وجه لهذا التخصيص. هذا التخصيص خارج عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وبالتالي يقال لها تصدقي اي يوم كان. لكن لو قال قال والله انا ما يتيسر لي
ان اجد الفقير الا في يوم الخميس مثلا يروح لدائرة يعرف فيها فقير ولا يروح لها الا يوم الخميس. هنا لم يقصد هذا اليوم بعينه انما تصدق لان هذا اليوم وافق
لو كان يوم سبت او احد او وجده في غير هذه الايام لاعطاه فلا حرج في هذه الحال لكن ان اخصص العمل بيوم لا بيوم ارى ان الفضل في حدوث ووقوعي في ذلك اليوم هذا يحتاج الى دليل. جميل
والفظائل مبناها على النصوص ليس لاحد ان يقترح اجرا ولا فظلا ولا ثوابا على عمل ولا ميزة له في وقت او في مكان الا بنص او صفة او هيئة او سبب الا بنص من كتاب او سنة
اه علم السعودية عفوا يوسف من السودان اه اه سأل يقول عن حكم قراءة القرآن من المصحف بالوضوء بدون وضوء جمهور العلماء وهو مذهب مذهب الاربعة انه لا يجوز مس المصحف
مباشرة دون وضوء اه لما جاء في اشارة قول الله تعالى اه في في كتاب مكنون لا يمسه فلا اقسم بمواقع النجوم وانه لقسم لو تعلمون عظيم انه لقرآن كريم في كتاب
الاتفاق منعقد على ان الكتاب المكنون هو اللوح المحفوظ. هم. لا يمسه يعود الى هم اقرب مذكور وهو الكتاب المكنون الا المطهرون قال هذا يشير الى ان الكتاب الذي حوى القرآن لا يمسه الا المطهرون. فالقرآن
ايضا لا يمسه الا متطهر هذا هذا دلالة يسميها بعض يسميها العلماء دلالة اشارية وذكر ذلك جمع من اهل العلم اما الدليل النص فهو ما جاء في آآ حديث عمرو بن حزم عن حديث عمرو بن حزم في خبر كتاب النبي صلى الله عليه وسلم
له قال لا يمس القرآن الا وهذا الحديث وان كان اسناده آآ فيه مقال لكن العلماء تلقوا مضمونه بالقبول ولهذا قال ابن عبد البر وتلقي العلماء للحديث بالقبول مغن عن النظر في اسناده لانه يكون
متفق عليها والمجمع على مضمونه آآ هذا الدليل الثاني الذي استدل آآ به الجمهور على آآ انه لا بد لمن يقرأ من المصحف ان يكون على طهارة ذهب آآ طائفة من اهل العلم وهو مذهب الظاهرية وبعض المعاصرين من الائمة الاعلام الى انه لا يجب مس ولا يتجب الطهارة
المصحف فيجوز ان يقرأ الانسان من المصحف ويمس المصحف من غير طهارة. آآ وقالوا لعدم الدليل الاية المقصود بها الكتاب المكنون والحديث على القول بصحته يقولون على القول بصحته المقصود بالطاهر المسلم لا يمس القرآن الا طاهر الطاهر هو المسلم قيل له منين جبتوا ان الطاهر
مسلم قالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ انخنس ابو هريرة وقال اني كنت جنبا فكرهت ان اخالطك. قال سبحان الله ان المؤمن لا ينجس. قالوا اذا طاهر لكن هذا ليس بسديد. فان الاصل في كلمة طاهر انها ظد غير الطاهر وهو
من لم يكن على طهارة من الاحداث. هذا هو الاصل وقوله لا ينجس وبالتأكيد لا ينجس لكن المسلم حتى ولو كان على جنابة لا ينجس لانه ولذلك قال لا ينجس لا لا يعني انه متطهر والا لكان يمكن ان يستدل بها على جواز القراءة الجنب. وهذا خلاف قول عامة العلماء. وبالتالي
ليس مع القائلين بالجواز دليل وما اجابوا به عن ادلة القائلين بالوجوب لا يقوم وبالتالي الراجح من القولين ما ذهب اليه الائمة الاربعة وعامة العلماء جمهور العلماء من الخلف من السلف والخلف الى انه لابد لمن اراد ان يقرأ المصحف ان يكون متوضئا. اه طيب
لو ما كان عنده ماء او ما تيسر له او عجل يريد ان يراجع اية او يحفظ شيئا فهنا يمكن ان يمسكه بحال قفاز طرف الرداء آآ من دين ويتحقق المقصود من انه لم يمس القرآن. طيب الحقيقة الاسئلة كثيرة اما الاجهزة فهذه فتحت بابا ميسرا فان
اجهزة لا تأخذ حكم المصحف وبالتالي من معه جهاز فيه المصحف فله ان يقرأها فيه وان يمسه من غير طهارة. الاسئلة كثيرة هو الوقت بدأ يضيق اخونا يوسف ايضا سأل يقول
اه اذا كانت اذا كان الذكر الذي يقوله مثلا في الصباح والمساء محدد مثلا باربع مرات او سبع مرات وقاله مرة واحدة هل هو يعني يعتبر هذا ناقصة الصيف هذا الامر ما اذا كان قد رتب عليه فضل لا يدرك الفضل الا بالاتيان بالعدد. فمثلا من قال سبحان الله وبحمده
في يوم مئة مرة غفرت خطاياها وان كانت مثل زبد البحر هذي ما يدركها لو قال سبحان الله مرة واحدة ولا خمسين مرة لكنه مأجور اكيد في كل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة لكن الاجور المرتبة على اعداد لا يدركها
اه. تمام. الا من اتى بهذا العدد. ولذلك قال في حديث لا اله الا الله. لم يأت احد بافضل مما جاء به الا احد قال كما قال او زاد عليه
الكافر اذا سلم اه على المسلم اه قال السلام عليكم هل يرد عليه وعليكم السلام ورحمة الله يرد عليه بنحو التحية التي بذلها لقول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها
هذا هو الاصل يرد بنظير التحية التي عليكم فقلوا وعليكم السلام السلام عليكم ورحمة الله قل وعليكم السلام ورحمة الله بركاته وبركاته آآ اخونا علي آآ من السعودية آآ سأل عن مس كتب التفسير عليه هل يجب عليه الوضوء؟ لا الحكم فيما يتعلق
يتعلق مس المصحف هو خاص المصحف اما التفاسير التي هي بيان وشرح وايظاح لمعاني كالكتاب الحكيم فهذه لا يجب لها طهارة لكن احيانا يكون المصحف آآ هو الاصل وفيه زوايا او حواشي
وهامش الصفحة تفسير هذه اذا كان الاكثر مساحة هو القرآن فحكمه حكم القرآن واذا كان الاقل آآ هو القرآن كما في بعض التفاسير فهذا كتاب تفسير. آآ بعضهم يحسبها بحساب اخر ويقول
اكثر حروفا لكن هذي بيقعد يعدهن ثم كثرة الحروف لا عبرة بها مع سعة المساحة فيما يظهر لي والله اعلم آآ الصلاة الابراهيمية في التشهد الاول هل آآ تقال آآ ذهب الامام الشافعي الى انها تقال في التشهدين
والذي عليه جمهور العلماء ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تكون في ختم الصلاة في التشهد الذي يعقبه سلام آآ هل الافضل الحمد ام الشكر الحمد على من الشكر
لكن الحمد يثمر شكرا الحمد الصادق يثمر شكرا فلذلك المفاضلة بينهما آآ تحتاج الى معرفة الفرق الحمد هو في الاصل عمل قلبي وو وهو اعلى من الشكر لانه يكون في مقابل احسان ودون ودون احسان يعني لما احمد شخص وهو ما
تعامل معي انا احمده لماذا؟ لكريم صفاته وما اسمع عنه من خير لكن لما يأتي يقدم لي احسان اقول شكرا هذا الشكر هو مقابل فالشكر في مقابل اه عطاء واما الحمد فيكون من غير مقابل ولذلك هو اعلى. اه هذه بعض الفروقات بين الحمد والشكر منها ايضا من الفروقات ان
يكون باللسان ويكون بالقلب اصله في القلب ويكون في اللسان. ولا يكون في الجوارح. اما الشكر فيكون بالقلب ويكون باللسان ويكون بالجوارح آآ لذلك قال الله تعالى واعملوا آل داوود شكرا. شكرا واعملوا. ما قال واعملوا حمدا اعملوا شكرا. الشكر هو الذي يقتضي عملا. وقد قال الشاعر
فادتكم النعماء مني ثلاثة يدي ورسالي والضمير المحجبة. يعني افادتكم يدي بان اشكر بالجوارح. فاسخر هذه النعمة لما يرضي المنعم الثاني لساني ان اذكر هذه النعمة فاما بنعمة ربك فحدد نعم واما بقلبي فهو ان اقر بانها منه ولا اضيف
الى غيره  اخونا عبد الله من العراق اه اخونا عبد الله يبدو لي هذي لمرة ثانية يسأل في الحقيقة واضح انه متأثر من يعني هو كان خاطب فتاة ويبدو لي ان الفتاة يعني ما كان في رغبة متبادلة فيما يتعلق بالزواج فهو متأثر
اه اهلها قالوا انها مصابة بالعين لكن هي في الحقيقة هي قد انها ما تفكر في موضوع الزواج اه هو ينتظرها ما يقارب سنة كاملة يقول هذا ظلم اهله ام لا
يعني انا اقول لاخي وفقه الله سؤاله الثاني يجيب على سؤاله الاول هو في السؤال الثاني ماذا قال؟ قال اذا كان الرجل والمرأة احدهما لا يرغب الاخر وتم الزواج هل وهذا يحمل على اشكالية اشار الى هذا
فقل انت الان عندك وضوح انه فعلا آآ عدم الرغبة من الطرفين يفضي الى آآ عثرات في الحياة الزوجية جالات وبالتالي اقول اه قم قبل ما يقام عنك يعني اذا كانوا قد رغبوا عنك فاتركهم
آآ ولا تعلق نفسك بمن لا يرغب فيك. هي اذا كانت لا ترغب واعتذرت احيانا قد يحرج الناس بالاعتذار بغير الحقيقة مع اني وقد يجدون لذلك تبرير يمكن انها اصيبت بالعين في زمن سابق يعني لازم ان يكونوا كاذبين. لكن قد يكونوا اه تأولوا في في مثل
هذه الحال ليدفعوك واللبيب بالاشارة يفهم فاذا كنت انت واظح عندك الامر اقول غيرها خير منها ان شاء الله تعالى لعل الله وهي اولا اسأل الله ان يعوضك خيرا منها. امين. وان يعوضها خيرا منك. لا تحلق نفسك باحد
يعني اه اه الجمال الذي رأيته فيها الحسن الذي اه جذبك اليها ستجد امثاله في غيرها اذا لم تتيسر لك الاسباب للحصول عليها. وكذلك الفتاة احيانا الفتاة تعلق آآ رغبتها في شخص ترى انه لا حياة لها الا معه
تحصر آآ مشاعرها وحبها فيه وتنسى قول الله تعالى في الارتباط الذي ينفك وهو وهو قد ذاقت منه ما يكون يعني مرغبا وذاق منها ما يكون داعيا الى التمسك بها يقول وان يتفرقا
نعم. يغزي الله كلا من سعته. فلا ينبغي ان يكون الانسان محصور. يعني نحن كثيرا ما نكون آآ رهينة الساعة الحاضرة يعني هي تشعر بالسعادة معه هو يشعر انها آآ انها ملبية لطموحاته ينسد
الافق نظير هذا التفكير واقول اذا لم ترضك فانصرفي قد يبقى علق يعني القلب احيانا يقوى يغلب الانسان لكن مع الوقت والمغالبة والاستعانة بالله وسؤال الله العوني ينصرف باذن الله
اه ابو احمد بالسعودية اه يقول يتصدق اه كل يوم يبغى يطعم الطعام ويخصصه للعمالة الشوارع التخصيص هذا فيه اشكالية لا لا بأس اذا اعطاه صفة وصف من الناس يزهر له او يرى انهما الاكثر حاجة
لا حرج يا شيخ اسأل الله ان يتقبل منا اه اذا كان ينوي اه بهذه الصداقة مثلا عن عن نفسه واسرته واولاده اه من مات من عائلته واموات المسلمين شرك هؤلاء كلهم بفضل الله واسع والافضل ان يجعلها لنفسه
ويدعو لهؤلاء بالمغفرة والرحمة والعفو والتجاوز والصفح وما الى ذلك اه صفة قيام الليل اه سئل النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى ركعتين ركعتين
فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة آآ اخونا ابو محمد سأل يقول رح تكرث في القرآن واوحينا اليك روحا من امرنا وايدهم بروح منه ما معنى الروح هات الايتين. آآ الروح المذكورة في الاية في سورة الشورى وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري
ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا. هذه الاية سمى الله تعالى فيها ما انزله على رسوله روحا الروح هنا على الراجح انه القرآن. الروح هو القرآن
الله تعالى يحيي بهذا القرآن القلوب ويحيي به النفوس ويحيي به الارواح ولذلك قال تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس احياه بروحه بروحه بروح الذي انزله وهو القرآن هو الكتاب الحكيم
آآ ومن كان ميتا في الحياة وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كم المثل في الظلمات ليس بخارج منها لا يستويان. شتان من احيا الله روحه بالقرآن قال سمي روحا لانه يحيي الاموات
اموات القلوب واموات الارواح يحييهم ويبث فيهم آآ الحياة التي تحصل بها سعادتهم في الدنيا وهي الحياة الطيبة وسعادتهم في الاخرة وهي الجنة التي آآ لا آآ آآ لا آآ ترد على خاطر ولا بال على
بالعباد الصالح ما لا اذن ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. يدل على هذا المعنى ان الروح المقصود به القرآن آآ قال ما كنت تدري
ما الكتاب والايمان هو الذي اوحى؟ فالروح هو الكتاب والقرآن كما قال ذلك جماعة من اهل التفسير. بقي خمس دقائق او اقل او خمس دقائق والاسئلة كثيرة. آآ حديث رأيت ربي في المنام في احسن صورة؟ حديث صحيح ثابت وفيه اثبات رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لله بنى من يقول قائل كيف
لا سبيل لكيف لان هذه اشياء في المنام والمنام الاحكام تقع فيه على الروح والارواح قال فيها جل وعلا يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت وما اوتيتم من العلم الا قليلا. الان نحن ننام ويرى الانسان نفسه انه وصل الى اخر الدنيا والتقى بمن وما الى ذلك لا
يقول الانسان كيف حصل هذا؟ ما يمكن ان يجيب كذلك رؤية الله تعالى في المنام للنبي صلى الله عليه وسلم هي خاصة على الراجح من قوله العلماء وهو قول عامة العلماء ان رؤية المنام للنبي صلى الله عليه وسلم وهي مما
خصه الله تعالى به رآه في احسن صورة يعني في اكمل سورة يراها حسن الصورة هنا ليس المتعلق بانه يعني بالله عز وجل بل بنظر الرأي اليه انا اراك الان في احسن صورة. بالنسبة لي انا بالنسبة لما البس نظارة
تمام الان انتهى صورتك بهية في كل الاحوال لكن لما يكون عندي غبش اراك بصورة غير حسنة فاذا جيت ولبست النظارة رأيتك باحسن صورة لانه انت الان تغيرت كنت على صورة وتغيرت صورتك لكن بالنسبة للرأي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم انكم ترون ربكم كما ترون هذا البدر في ليلة
اه الابداع اه لا تظغمون فيه. فهي رؤية في غاية الجلاء والوضوح. يوم القيامة نسأل الله ان نكون من اهلها. امين. واما النبي قد رآه في الدنيا مناما اه اه اخونا اه محمد اتسأل عن صفة الصديقين
صديقون مأخوذة من الصدق والصدق. هم. هو صدق الحال والقول والعمل وهي مرتبة عالية اعلى المراتب مرتبة الصديقية بعد النبوة اعلى مراتب المؤمنين الصديقية وهي المرتبة الوالية للنبوة. قال الله تعالى اه ومن يطع الله ورسوله فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين
وحسن اولئك رفيقا فالصديق هو من صدق الله في ايمانه فكان ايمانه صادقا لا مرية فيه ولا ارتياب ولا تكذيب صدق الله في آآ اعلانه فكان ظاهره مطابقا لباطنه في الصلاح فلا يظهر خلاف ما يبطن كما هو حال المنافقين. صدق الله
الا في الحال بان يكون مطابقا لحاله. صدق الله في المآسي في في آآ في ما يصدر عنه من اقوال واعمال في معاملة الخلق كل هذا يدخل في تحقيق مرتبة الصديقية اصل ذلك تصديق القلب بان يبلغ الذروة في قبول ما جاء عن الله من
وما جاء عن رسوله صلى الله عليه وسلم من اخبار وينقاد لما جاء عنهما من احكام ام عمر بالكويت تقول اذا اجتمع الغسل الواجب مع الغسل مستحب هل يكفيه ما يجزيه ما غسل واحد ام
نجمع بينهم. نعم. آآ اذا اذا غسل اغتسل يعني مثلا المرأة كانت حائضا وطهرت وعليها جنابة فلها ان تجمع بينهما بوصل واحد اه الصبور هل هو اسم من اسماء الله؟ وما الدليل؟ عد ذلك جماعة من اهل العلم واستنادا الى ما جاء في حديث اه
آآ حديث آآ ابي هريرة في عد الاسماء عند الترمذي وغيره وان كان عدد الاسماء آآ المذكورة في الحديث مدرج على الراجح من قول المحققين من اهل العلم لكنهم من من مما ثبت لله عز وجل. نعم
اه تقول اه حق الزوج في الطاعة هل اه هل ينتهي اذا كانت المرأة عند اهلها مثلا وآآ والدها هو الذي ينفق عليها لا لا ينتهي بحق ما دام انه نشز. مهم
ومعنا نشوز الزوج هو انصرافه عن القيام بحقها اذا نشز الزوج عند ذلك آآ يسقط من حقوقه بقدر نشوزه. هم فان كان قد اهملها فليس له حق عليها. هم ولهن مثل الذي عليهن
بالمعروف. بالمعروف. فاذا قصر فيما عليه او امتنع مما عليه فلها ان تمتنع مما عليها هي الان مثلا خلاف بينها وبينها وبينه. اي نعم. وهي في بيت اهلها ولا ينفق عليها
هل يجب عليها ان تطيع مثلا في الخروج في الدخول في الاستئذان في اخره؟ لا ما دام انه قد قصر في حقها ورماها وش تبي يقعد حبيسة البيت نجمع عليها سواتين انه آآ قصر في حقوقها ونقول لها لا لا تطلعين
الا باذنه بعض الازواج لا لا اذا اتصلت لا يجيب ولا يدفع حقا من نفقة ولا يحسن العشرة ثم يجي يقول انا حقي كذا يا اخي اتق الله الله عز وجل يقول ولهن مثل الذي
بالمعروف. جميل. انت اذا قصرت فتحمل التقصير الذي تقابل به. فان المرأة لها حق كما لك حق. هم. فاذا بخست حقوق حقوقها فاصبر على ما يأتي من نقص في حقوقك
ابو روان اه من السودان سأل عن اه اسباب قطعة الرحم يقول لماذا يعني احيانا بعض الاشخاص تصلهم ومع ذلك هم يقطعونك والله عاد هذا من يعني من من تقصيرهم وعدم قيامهم بما يجب عليهم من حقوق. هم
الواجب على المؤمن الا يقطع اخاه لا يحل للمؤمن ان يهجر اخاه فوق ثلاث كما في حديث ابي ايوب وغيره. في الصحيحين لا يحل ان يهجره لحقه فوق ثلاث يعني ثلاث ليالي
فاذا صار بينك وبين احد مشادة او وقفة خاطر او سوء تفاهم لك ان تمتنع من حديثه او وصله ثلاثة ايام هذا فيه يعني استجابة للدعاء الفطري من انه انت
تغضب اذى وصلك من غيرك لكن بعد الثلاث لا يجوز لك ان تمتنع من اداء الحق الحق العام وقال بعضهم بل الحق العام والخاص الذي كان بينكما والذي يظهر والله اعلم انه لا تمتنع من الحق العام حق المسلم على المسلم بخمس وفي روايات ست
بارك الله فيك حياك الله اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن مشاهدتكم نلقاكم غدا ان شاء الله استودعكم الله السلام عليكم ورحمة سلي العلماء
