بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفونا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة
خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان
اه اه احد الاسئلة ورد التي وردتنا في تويتر اه يقول ما حكم القرض؟ اذا كان البنك يشتري خشب ويقول الخشب موجود يعني متى ما بغيت تشوفه تروح تشوفه آآ طبعا الغالب يعني آآ
وايضا اذا اردت ان تبيعها بنفسك تبيعها بنفسك وفي المقابل البنك طبعا هو يتولى بيع هذا الخشب ثم بعد ذلك انزال المبلغ في حساب والذي التمويل ما الحكم والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله
واصحابه اجمعين اما بعد هذه الصورة المسؤول عنها وهي توكيل اه البائع سواء كان بنكا او آآ شركة تقسيط آآ بيع ما تم شراؤه منه بالاجل آآ عامة علماء عصر على انه
اه سورة من سور التحيل على الربا. هم وبالتالي فانهم يرون انه اه لا يجوز اه هذا النمط من المعاملات واسمه الشهير في اه الاستعمال المعاصر التورق المنظم وقد صدر فيه جملة من الفتاوى والاشكالية ليست في تنظيم الاشكالية في كونه حيلة على الربا لان بعض الناس يقول طيب وش المشكلة في في التنظيم
ليست مشكلة في التنظيم المشكلة في انه اه حيلة على الربا هذا الذي جعل جماهير علماء العصر وصدرت به فتاوى مجمعية وهيئات علمية وقامات فقهية بتحريمه وانه لا يجوز وانه صورة منصور
قيل على الربا آآ والواقع يعزز هذا فان مصارف وشركات التقسيط تقول ان شئت ان تعاين السلعة فعاينها والواقع انك اذا ذهبت اروك شيئا اه محدودا من السلع يتم بيعها في اليوم مرات كثيرة وهي سلعة محددة وقد حدثني من باشر ذلك بنفسه فاشترى آآ
حديدا من المصرف او طلب تمويلا فقالوا نمول عن طريق الحديد وطلب منهم ان يذهب ليرى الحديد اروه وآآ الجملة من الحديد بعدد قليل لا يتجاوز آآ هذا الشيء اليسير الذي لا يمكن ان يكون عليه عمل البنك قال هذا حديد البنك الفلاني؟ قال نعم. وبالتالي لما رأى
هذه القلة قال طيب وين الكمية التي يشتريها هؤلاء الخلق الكثر اه قالوا هذا الذي عندنا اه ويجري ان ان يبيع البنك العميل هذا ثم يقوم البنك ببيع هذا وكالة عن العميل لنفس الشركة التي باعت والحديد هو مجموعة السياخ موضوعة آآ
آآ يتم تداولها بهذه الصورة وهذا واضح انه حيلة على الربا والله تعالى لا يخدع يخادعون الله وهو خادع فمثل هذا لا يجوز يجب تركه وتجنبه ومن اراد ان يسلك التورق الذي ذهب جماهير العلماء على اباحته فليشتري سلعة وليقم هو بنفسه ببيعها
والله اعلم طيب اه امطارق من المانيا الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ام طارق اه الله يخليك اخويا يعني عندي سؤال محيرني يعني تفضلي سبعطاشر سنة انسانة متزوجة هاد العام هو الماني وفهاد
يعني بعد شهور مرض مرض نفسي وغير يعني رد على الديانة الاولى وهو بيقول لي انا نادي نفسه في الديانة المسيحية يعني راح يصير كنيسة ولما يروح هناك بتجيه بكاء وكده يعني
يعني يا ام طارق. يا ام طارق الله يرضى عليك. يعني زوجك كان مسلم ثم رجع الى الى النصرانية هو كان اول قبل عهده كان نصراني وبعدين اسلم لما كنت اتزوج اسلم على الاسلام اها وبعد شهور قبل شهور
في حين يعني ارد على الديانة المسيحية. بقي مسلما سبعة عشر سنة يعني قبل فترة قريبة رجع عن الاسلام ايوا راجعوا الإسلام هو مرض نفسي. لحظة رجع الإسلام. هذا قبل فترة قريبة
يعني بعد فترة يعني هو تزوجته اه كان قبل مسيحي بعدين زوجته؟ فهمنا هذا لكن متى؟ سبعطعشر سنة وبعد قبل تلت شهور من الحين اه رجع رجع للديانة المسيحية يعني رجع رجوع حقيقي يعني او تقولين عنده مرض نفسي
بيروح الكنيسة وهو بيحكي بلسانه بيروح الكنيسة وبيلاقي نفسه في الكنيسة هو راح عند الرهباني بيقول لك بيغفر لي ذنوبي وسامحوني وكذا طيب طيب آآ تسمعين تسمعين توجيه الشيخ اختي وايضا يعني احنا ننصح كذلك انك تذهبين الى
احد المراكز الاسلامية الموجودة الموثوقة عندكم في المانيا وحتى حتى لانهم يعرفون الحال بشكل افضل ويناقشونك وياخذون التفاصيل وقد يفيدونك اكثر كذلك بمعنى انك ستسمعين توجيه الشيخ ونحن ننصحك اضافة الى ذلك ان تراجعي المراكز الاسلامية الموجودة عندكم مركز موثوق
ينصحونك بما ماذا تفعلين في في مثل هذه الحالة عندك سؤال؟ عندك سؤال اخر يا ام طارق ايه عندي بس واسأل سؤال واحد ثاني عندي ابني عنده تلتاشر سنة. مم. عنده مرض نوم كثير يعني فيه نوم كثير عملنا سوينا تحاليل
وكل اشعة وكله تمام. مم. خرجوا المنشطات. هاد المنشط كان ياخدها كمان في فترة رمضان  ولما حضر فترة رمضان يعني ما كان يصوم يعني بنوب يعني ما ادري حاولت كم عمره الان كم عمره
العمر تلطاشر سنة ستة عشر عاما لا تلتاشر سنة وهو الان هو بلغ ولا ولا لا يعني ايوة. طيب طيب على كل حال تسمعين اجابة الشيخ عندك سؤال اخر يا ام طارق
لا ما عندي الله يخليك حياك الله يا اختي عبد الله من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الله الله يحييك يا شيخ ابو عمر وحيا الله الشيخ خالد كيف شيخك خالد؟ حياك الله مرحبا اهلا وسهلا يا اخي
تفضل يا اخي الحبيب. احبك في الله والله يا شيخ. احبك الله احبتنا فيه تفضل. يا شيخ آآ امام طلع بالناس ولم يقطع بشيء ولكنه سجد سجود السهو لم يقرأ بشيء كيف يعني؟ الفاتحة ولا سورة بعدها؟ اي نعم يا شيخ ما قطعت شيء بس اتجه السجود السهو
طيب اه عندك سؤال اخر يا شيخ خروج الدم من اثار جرح هل يطلب الوضوء؟ خروج الدم من الجسم من اثارت سبب الجرح آآ بسبب ايش اه سبب جرح اه جرح. جرح
طيب سؤال اخر يا شيخ من الشيخ خالد اللي يدعو للعراق والله يا شيخ العراق بحالة يرثى لها الله يفرج عنا وعنكم وعن كل بلاد المسلمين يا رب. اهل السنة في العراق بحال حالة بيئي
يا ابني بامس الحاجة الى الدعاء. حسبنا طيب ابشر يا يا عبد الله شكرا جزيلا كريم من الجزائر تفضل يا كريم يا كريم سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله اه شيخ عندي سؤال فيما يخص اه فستان ابيض اه
آآ في الزواج يعني ليلة الزواج سؤال ايش ما حكم العروس الفستان الابيض ليلة زفافها. طيب. اه عندك سؤال اخر على العلم انه لا يراها بهذا الفستان الا زوجها طيب عندك سؤال اخر يا يا كريم
ما عندي ما عندي بارك الله فيك حياك الله شمس من السعودية تفضل يا شمس اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا اختي اه عندي ثلاثة اسئلة. السؤال الاول
اه هل الذهب المعد للزينة عليه الزكاة؟ الذهب ايش الذهب المعد للزينة عليه زكاة؟ طيب اه سؤال اخر اه هل اذا سقطت المرأة الجنين خلال شهرين اه يكون لها شفيع ام لا
طيب باقي شيء والسؤال الاخير ما الحكم اذا صليت في الطائرة ونزلت قبل خروج الوقت آآ هل اعيد الصلاة مع العلم لم اكن في اتجاه القبلة طيب اه انت تقصدين فرض
اه ايه وانت ما كنت في اتجاه القبلة اه انت يعني تعرفين هالشي هذا ولا انت ما لقيتي احد يعني يوجهك آآ يعني ما كنت اعرف كنت في الطيارة اقصد يعني ما سألت مثل المظيب المظيفين ولا سألتيه احد اه
حولك ولا من جانب نفسك اجتهدتي اه لا انا من نفسي صليت يعني طيب اه تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا شمس امينة من الجزائر تفضلي. الو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اختي امينة اتفضلي عندي سؤالين السؤال الأول. السؤال الأول انا نازلة اه ابيع خاتم لدي وتبرع بمبلغ هذا الخاص. اه انت نذرت اذا شفاك الله
اني ابيع حاتم حاتم ان تبيع ان تبيعي خاتمك واتبرع بما هذا المبلغ للفقراء والمساكين. مهم هل يجوز لي ان اعطي من هذا المبلغ لوالدتي طيب اه عندك سؤال اخر
طيب والدتك يا امينة هي هي محتاجة فقيرة ولا انت قلتي للفقراء والمساكين نعم اه الوالدة اللي عندها معاش التقاعد ووالدي متوفي طيب اه عندك سؤال اخر اه والسؤال الثاني انا بعد بعد الجماع احب ان اختسل مباشرة لاضيف صلاة الفجر
اه معلش عيدي عيدي سؤالك يا امينة انا بعدا الجميع احب ان اختشم  الجماع اه طيب وش المشكلة احب ان اغتسل لادرك صلاة الفجر قبل الفجر نعم لكن بعد ان اتوضأ
واصلي يعني ينزل مني مثل مني الرجل. اها. هل اعيد. طيب. الاغتسال ام لا؟ طيب طيب معي الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا اميرة من تونس اتفضلي يا اميرة
سلام عليكم شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي   متى يكون هل هو معناه سنة مؤكدة ام لا طيب اه عندك سؤال اخر نعم شيخ ويبارك فيك اه
يا شيخ نحنا في تونس اه عند الموتى. يضعون القرآن معناه ثم يقولون بان يمكن قراءة القرآن ان تصبح هدية للموت او في المقابر يقرأ القرآن. هل هذا يجوز ام لا؟ يعني يأتون بقارئ
لمسجل صوت ولا ايش صوتي يا شيخ مسجل صوت عند القبر اه مسجل صوت هذا عند الميت عندما يكون الميت ما زال في المنزل يعني. اه الحمد لله. يضعهم في الخوف
ويقولون ايضا انه ينظر كلام معناها بالمصحف ويهدي هذا القراءة معناها آآ بالميت طيب وعندك سواء كان في المقبرة او في المنزل وانا. مم طيب باقي شيء يا اميرة اه لا اله الا الله محمد رسول الله اه شيخ هل ان صلاة الشفع هذه سنة ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول اميرة بس شوي شوي اميرة
شوي شوي عشان افهم عليك بس والله يعني ما ما افهم من كلامك بعيد السؤال بشوي شوي شوي علينا الطريق الشافعي يا شيخ. صلاة الشفع وش فيها؟ سنة مؤكدة اللي هو بانها تقال ركعتين ولا يقال صلاة الفجر
طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا اميرة صلاح الدين الى المغرب تفضل يا صلاح الدين سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي صلاح الدين. حياك الله
آآ سؤال آآ   آآ ما رأي الشيخ استعانة بملوك الجن في قضاء حوائج الناس والحوار استشفاء آآ في التوراة فرعية ليس فيها  اها طيب عندك سؤال اخر يا صلاح الدين
لا الجواب ان شاء الله تعالى اذا طيب اه اه ام طارق من المانيا هي زوجها اه الماني كان نصراني ثم اسلم وتزوجته سبعة عشر عاما والان تقول انه اصيب بمرض نفسي وعاد الى نصرانيته
ما توجيهكم لها اه ما يتعلق ردة آآ الانسان ردة احد الزوجين اه جماهير العلماء على ان العقد ايام ينحل. مهم. اه واختلفوا في انحلال هل هو بالفسخ ام بطلاق
وجماهير العلماء على انه ينفسخ النكاح بمجرد الردة وبالتالي آآ اذا كان آآ ارتداد الرجل آآ الذي آآ سألت الاخت عن نكاحها له آآ في حال معتبرة فانها لا تحل له ولو بقيت معه ما بقيت من العمر. مهم. بمعنى انه اذا حصلت الردة انتهى الرباط بينها وبينه
ولا تحل له ولا تمكنه من نفسها لهن حل لهم ولا هم يحلون لهن هكذا قال الله تعالى في محكم كتابه في الكافر اذا كان آآ في عصمته مسلمة سواء كان كافرا اصليا
فاسلمت امرأته او كان مسلما فارتد لا فرق بين الحكم الا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن. لهن وقد قال الله تعالى ولا تنكحوا آآ المشركين حتى يؤمنوا ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم
هذا في الكافر الاصلي ومثله ايضا من ارتد بعد اسلامه لكن آآ حتى تكون الاخت على طمأنينة في الامر يعني تتحقق من آآ سلامة عقله. هم فان كان الرجل قد اختل عقله او اصيب بانفصام
شخصية او نوع من انواع المرض الذي يغيب اختياره. فعند ذلك خلاص البقاء اسلامه وان هذا العارظ لا يؤثر على آآ رباط الزوجية لان لانه لا لا يثبت به حكم الردة
فاذا ثبت حكم الردة بكون الرجل سويا آآ معتبر التصرفات من آآ من له اهلية صحيحة ان ذلك آآ لا تبقى معه ولا تمكنه من نفسها والعقل ينحل. اما اجراءات اثبات هذا اثبات انحلال العقد فهذا آآ اذا كان العقد موثقا باي طريق نظامي
تفسخ ارتباطها به اه تقول ابنها اصيب بمرض اه يسبب له النوم فاعطوه آآ منشطات وبسببها ما صام آآ رمضان ما الذي يجب عليه الان لذا كان مريظا فالله تعالى يقول فمن كان منكم مريظا او على سفر فعدة من ايام اخرى. مهم
فيصوم آآ افطره بسبب المرض وبسبب العلاج الذي كان يأخذه وقت مرضه اه متى ما تمكن من الصيام وله ان ينتظر حتى يقصر النهار ويبرد الوقت لا حرج في ذلك له الى رمضان القادم
في قول جمهور العلماء وآآ يجوز ان يصومها متفرقة ولا يلزم التتابع نعم. اه عبدالله من العراق يقول امام صلى بالناس ولم يقرأ اي شيء من القرآن وسجد سجود السهو هل صلاته صحيحة
لا ليست صحيحة لقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله بل لقول الله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة آآ كل صلاة لا يقرأ فيها بام القرآن
يوم الكتاب فهي خداج كل هذه الادلة تدل على ان القراءة واجبة واقل ذلك الفاتحة التي هي مم ام الكتاب وهي ركن وقراءتها ركن من اركان الصلاة وسجود السهو لا يجبر الاخلال بالاركان
انما يكون فيما اذا كان النقص في الواجبات اما الاركان بان يترك ركعة او يترك آآ قراءة الفاتحة او ما اشبه ذلك فهذا لا يجبره ان يسجد للسهو في علم هذا الامام
اعمل  الصواب آآ اذا كانوا قد صلوا وهم يعني يجهلون الحكم ترجو ان ما مضى لا حرج عليهم فيه لكن لا يكررون هذا بما يستقبلون بالصلاة اه خروج الدم من الجسم
هل اه ينقض الوضوء لا ينقض خروج الدم من الجسم الا اذا كان من السبيلين من القبلة او الدبر. اما ما عدا هذا فانه لا ينقض ولكن اذا حصل تطهر منه
فهذا بمعنى توضأ جدد وضوءه فهذا حسن لان اخراج الدم يظعف البدن والوظوء ينعشه ويقويه لكن ليس ثمة دليل مطلقا لا على وجه الايجاب ولا على وجه الاستحباب. مهم انما فقط هذا اذا اذا فتر الانسان وهو اقبل على الصلاة وهو فاتر بسبب ما خرج من ذنب آآ يتوضأ
ليجدد نشاطه لكن فيما يتعلق بالدم اذا اصاب ثوبه او بدنه فجمهور العلماء على ان الدم نجس يجب غسله وازالة ازالته ما اصاب البدن والثوب منه والصواب انه ليس بنجس لكنه قدر
ينبغي التخلي منه تطهيب الثياب ان استطاع الى ذلك سبيلا. لكن لو صلى بثياب فيها دم فان صلاته صحيحة اه كريم من الجزائر سأل عن اه لبس الفستان الابيض الزفاف بالنسبة للمرأة
هذا اصبح شائعا ومنتشرا لا يتميز به كافر عن مسلم ولا يرتبط به اعتقاد فلا ارى في ذلك آآ الشمس من السعودية سألتني عن الحكم آآ الذهب المستعمل هل عليه زكاة
جمهور العلماء على ان الذهب الذي تعده المرأة للبس لا تجب فيه الزكاة. هم آآ فهو مستثنى من عموم النصوص الموجبة للزكاة بالذهب والفضة كقوله تعالى اه والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم. فتكوى بها جباهم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم
لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. اها. اه قالوا ان هذا في ما كان كنزا وما كان من الحلي فلا يدخل فيه هذا المعنى والى هذا ذهب الامام مالك والامام الشافعي والامام احمد
وذهب الامام ابو حنيفة رحمه الله الى ان عمومات الادلة تدل على وجوب الزكاة في الذهب والفضة ولو كان حليا واختار ذلك جماعة من اهل العلم وعظده بجملة من الادلة
آآ العمومات وايضا ورود بعض الادلة الخاصة كحديث عن عبد الله بن عمرو بقصة المرأة التي جاءت وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب آآ فقال النبي صلى الله عليه وسلم اتؤدين زكاة هذه
قالت لا قال اتحبين ان يسورك الله بهما سوارا من نار فالقتهما فنزعتهما والقتهما اه الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا هذا يدل على انه آآ يجب في الحلي زكاة
هذا الحديث في دلالته مناقشة وفي ثبوته ايضا اه عند بعض اهل العلم كلام والصحيح انه ثابت لكن لا يدل على الوجوب لانه لو كان واجبا لما اقر النبي صلى الله عليه وسلم ان تخرج جميع. عليه الصلاة والسلام
ما كانت تتحلى لان الواجب هو ربع العشر حتى على القول بوجوب الزكاة في الحلي آآ ففيه ربع العشر. المهم انه آآ استدل كل فريق بعد الله الذي يظهر والله تعالى اعلم ان
اه انه لا تجب الزكاة فيما اعدته المرأة قال لي اللبس والزينة سواء لبسته مرة او مرات ما دام انه اغتني لاجل التزين واللبس وليس لاجل الادخار ولا لاجل آآ الشرع عند الحاجة البيع عند الحاجة
فلا زكاة فيه  اه سألت اختنا اه بالنسبة للجنين اذا سقط وعمره شهران هل يشفع لوالدته فيه الروح. هم انما الشفاعات دايما ثبتت له حياة بنفخ الروح فيه واما اذا كان مضغة او علقة
آآ او مضغة مخلقة او نطفة آآ وقبل المئة والعشرين يوما  لا حكم له من حيث الشفاعة لانه قطعة لحم لا لا ليس ليس له حكم من نفخت فيه الروح
يسمى آآ ترجى شفاعته ويصلى عليه وما الى ذلك نعم اه سألت ايضا تقول انها صلت في الطائرة اه الى غير اتجاه القبلة واه وصلت الى الى الذي تقصده قبل خروج الوقت
فهل يجب عليها ان تعيد الصلاة ام لا؟ لا لا يجب عليها اعادة الصلاة ما دام صلت وفعلت ما تستطيع ثم تمكنت من الصلاة على نحو اكمل فلا يجب عليها الاعادة
فاتقوا الله ما استطعتم وهي قد فعلت ما تستطيع والله انما فرضت الصلاة مرة واحدة آآ آآ لا يجب عليها اعادة الصلاة ولو كانت في الوقت على الراجح من قول العلماء. ومثال ذلك ان يكون الانسان مريضا في اول وقت الصلاة
لا يستطيع القيام فيصلي ثم اه ينشط او يأخذ علاجا فيزول ما به من مرض فلا يقال له يجب ان تعيد لانك الان قدرت والوقت لم يخرج لا دليل على هذا
وبالتالي لا يجب عليه الاعادة اه امينة من الجزائر اه تقول انها نذرت اذا شفاها الله عز وجل ان اه ان تبيع الخاتم وتصدق اه بقيمته للفقراء والمساكين. هل يجوز ان تعطي والدتها
من هذا المبلغ اذا كانت امها من الفقراء والمساكين الان اما اذا لم تكن من الفقراء والمساكين لا يجوز لا لامها ولا لغير امها لانها قيدته نذر آآ مقيد بوصف
فلا تتعداه الى غيره اذا نذرت مثلا ان تطعم اليتامى فلا يجوز ان تطعم آآ غيرهم لانه لا يحقق الوصف الذي نذرت الا ان يكونوا اشد حاجة. هم ان يكون لقيطا مثلا
اذا كان هناك آآ معنى اشد من الوصف الذي نذرت ففي هذه الحال لا بأس مثل ما فعل الرجل كما في حديث جابر قال يا رسول الله نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس قال صلي ها هنا
ونذر صلاة في مكان فاضل فسأل النبي صلى الله عليه وسلم فوجهه الى ان يصلي في مكة لان لانها افضل من صلاته في بيت المقدس وهنا نقله الى الافضل لانه اعلى واكمل
فمثله اذا كان قد نذر ان يطعم مثلا آآ الفقراء في بلده فجاء الى بلد اعظم فقرا واشد حاجة فهنا هؤلاء اشد آآ في الوصف المذكور واولى ومثل ايضا اذا نذر عني يكفل يتيما فوجد لقيطا اللقيط من فقد من لا المجهول الذي لا لا يعلم ابوه لا يعلم اباه
يعلم ابوه ولا امه هذا اشد ممن مات ابوه وهو معروف وله نسب فيكون هذا اشد في في في الرعاية الحاجة والانقطاع اه اشد من وصف اليوتيوب وبالتالي فلا بأس ان يصفه الى الاشد. اما اذا كانت
لا اذا كان الامر على نحو فقط والله انها تبت تبر امها وتصرف لها شيئا مما نذرت فهذا لا يجوز تصف لها من غير النذر اه ام فداء من عمان تفظلي
السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤال واحد. ايه ما هو السؤال القرآن الكريم سورة اخرى طيب يعني السورة انت تقولين هل يجوز ان تقول الصورة افضل من سورة  طيب مع ان الجواب ان شاء الله تعالى يا فداء وليس
طيب آآ معنا ابو محمد من  سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد الله يحييك ويبقيك جزاك الله خير جدة وجلسنا في افطار صايم الاذان اذن سمعت ان الاذان اذن
تفاجأت انه اذان ما اذن وفرت انا مم والسؤال الثاني لحظة انت انت افطرت يعني اه تظن ان الاذان اذن وهو ما اذن وما اذن ايوا. اها طيب. بعد دقيقتين او ثلاثة بعد سنة بعدين
طيب آآ السؤال الثاني السؤال الثاني الام مثلا اللعانة لاطفال الصغار هل اللعنة هذي بتصيب الطفل طيب بقي شيء الله يجزاك خير حياك الله عبد الله من الصومال تفظل يا عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام. حياك الله يا اخ يا عبد الله حياك الله عندي سؤال واحد تفضل  هل لصلاة الفجر آآ  طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي عبد الله
امة الله من الامارات تفضلي يا امة الله السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي معلش انا كنت مشتغل لاني كنت في بلدي في ليبيا. اها ونتمناو انني هنايا فالامارات
وكنت بشتغل مدرسة مرتب من الحكومة. اها والان يعني مازال يمشي ونا هنايا اه في حكم الراتب يعني حلالهم حرام انت انت تركت العمل ولا ما بقي على الوظيفة انت
يعني على الوظيفة الراتب طيب ينزل هل الحكومة هناك او يعني تمشي الرواتب بحكم الاوضاع لاعادة للناس ولا يعني بسبب انه في ادارة في خطأ يعني انا راتب يمشي وخلص
طيب آآ عندك سؤال اخر اه تفسير اذكار الصباح الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزينة عرشه وذلك كلماته اه البشارة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى؟ بقي شي
شكرا. حياك الله اختي الكريمة آآ نواصل الاسئلة اه امينة من الجزائر تقول اه ما اه اذا اذا اه ما يخرج من اثار الجماع بعد الغسل هل يؤثر في في الطهارة ام لا
ما يتعلق خارج من المرأة. هم. من اه بقايا ماء الرجل. مم اه لا يجب البصر اغتسلتها ويجب الغسل واختلفوا هل يجب به الوضوء او لا؟ جمهور العلماء على انه يجب به الوضوء
وذهب طائفة من لانه لا يجب به الوضوء بناء على ان هذا يشبه ان يكون آآ الرطوبة المعتادة التي تكون مع المرأة. هم وقد اختلف الفقهاء فيها فالحقوها بها وقالوا ان الرطوبة المعتادة لا تنقض الوضوء وبالتالي لا ينتقض
والذي اشير به على الاخت ان تتوظأ لكن لا يجب عليها اه اميرة من تونس تقول اه دعاء القنوت متى يكون؟ وهل هو وهل ثابت انه سنة القنوت الذي تقصد الذي في الوتر؟ مهم. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم من فعله
فلم ينقل انه كان يقنت لقبل السلام ولا بعد السلام في وتره وانما جاء في حديث الحسن ان النبي صلى الله عليه وسلم علمه دعاء يدعو به في قنوته وجاء في بعض روايات الحديث
علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم دعاء ادعو به ولم يقيده في قنوته وهذه الرواية اثبت. هم. ولذلك بعضهم قال ان قوله في اه رواية اه صحيح بن حبان في قنوته اه
آآ غير محفوظة وعليه فلم يثبت لهذا القول لم يثبت من قوله ولا من فعله وانما ثبت آآ ذلك من فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم انهم كانوا في النصف الاخير من رمضان يكانوا يقنتون
اه لما اقاموا صلاة القيام في المساجد في زمن عمر رضي الله تعالى عن الجميع آآ اذا الخلاصة انه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم هو فعلا. وفي القول آآ قولان لاهل العلم بناء على ثبوت الحديث. جمهور العلماء على انه
ثابت وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ليس بثابت وبالتالي آآ المستند في ذلك فعل الصحابة حيث كانوا يقنتون في النصف الاخير من رمضان والامر في هذا واسع ان شاء ان يقنت
فقد اه جاء ذلك عن جماعة من السلف وان تركه هذا هو الاظهر والاقرب الى السنة ويكون دعاؤه في سجوده آآ الا فيما يتعلق في في رمضان فانه آآ يقنت آآ لا سيما في النصف الاخير منه لا لا يترك القنوت لفعل الصحيح
الصحابة رضي الله تعالى عنهم. هم آآ تقول آآ عندهم في تونس وهي في في كثير من البلدان الاسلامية اذا اذا مات الميت وآآ قبل خروجه آآ الى مثلا الغسل ثم الصلاة عليه في المسجد يضعون عنده مسجل لقراءة القرآن
ما حكم ذلك هذا من المحدثات وهو في الحقيقة استعمال للقرآن في غير موضعه لان القرآن عبرة وعظة للاحياء وليس آآ عند الاموات فاذا كان كما يفعل بعض الناس وهذا شهدت بنفسي يجلس احدهم يقرأ عند الميت
اقرأ على رأس الميت شيئا من القرآن اه فهذا لا دليل عليه وهو لم يثبت به حديث آآ وليس بسنة واما اذا كان مقصود القراءة في المجامع التي يقام فيها العزاء فهذا ايضا من المحدثات لان اصل الاجتماع هذا آآ جماهير العلماء على انه
غير مشروع واضافة مثل هذه المحدثات تؤكد عدم المشروعية ولذلك اذا اجتمع الناس في العزاء ينبغي ان يكون على حال لا احداث فيها يعزون المصاب بتسليته وتصبيره والدعاء له والميت ثم ينصرفون ولا حاجة الى آآ ان يقام آآ آآ
اه قراءة وبعضهم يجهز مصاحف ويقرأ ويهدى ثوابه للميت كل هذا من الوحدة التي آآ لم تكن على عمل النبي صلى الله عليه وسلم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولا من سنته ولا من فعل اصحابه رضي الله تعالى عنهم
آآ الصلاة الشفع هل هي سنة يعني اذا كان المقصود بالشفع الركعتان آآ اذا كان المقصود بالشفع الركعتان السابقتان الوتر فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ويصلي اربعا ثم يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن واطفالا ثم يصلي ثلاثا
اه ثلاثة من العلماء من يقول انها موصولة ومنهم من يقول انها مفصولة والذي يظهر الامر في هذا واسع آآ لكن تخصيص تسمية الشفع بالركعتين السابقتين للوتر لا دليل عليه
آآ والتفسير من فسره فسر قوله تعالى والشفع والوتر على هاتين الركعتين ليس بصحيح انما لو قال الشفع والوتر آآ في في قوله تعالى والفجر وليال عشر والشفع والوتر آآ هذا محمول على
آآ ما يكون قبل الوتر من من من صلاة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى وكل هذا المثنى شفع لانه آآ ركعتان ركعتان فلا يختص فقط بالركعتين السابقتين للوتر بل كل ما تقدم
الوتر يسمى شفعا فان ركعتان او اربع ركعات او آآ ثمان ركعات او ما كان من من آآ الركعات التي يفتح الله تعالى بها الانسان اه اجبنا على سؤاله؟ ايه نعم
صلاة صلاح الدين من المغرب اه يقول اه انا في الحقيقة وانت تتكلم اشغلني سؤال صلاح الدين هو سؤال يعني غريب صراحة يقول الاستعانة بملوك الجن فيما يخدم الناس وبطرق شرعية
محكو اولا ما الذي ادراه انهم ملوك الجد ما الذي يدريه؟ الجن اكذب الناس ويمكن يجيك صعلوك من صاع عليك الجن ويقول انا ملكي وش اللي يثبت انه مالك الجن لهم قدرات ما ما هناك ما يثبت
ثم ما ادراك انه مسلم لان كثيرا منهم يقول انه مسلم كثير من الذين يستعملون يقول عندي جني مسلم ما الذي ادرك انه اليس الاصل فيهم الكذب. هم. ولا سيما الذين يتعرضون للانس يطلبون يعني يخدمونهم
ثم لو كان استعمال ملوك الجن مما آآ يحقق به المصالح الشرعية لاستعمله النبي صلى الله عليه وسلم وهم مؤمنون به ما استفزع بهم وقال ترى بنقاتل المشركين تعالوا قاتلوا
معناه في بدر وتعلقاتنا معنا في احد في احوج ما يكون من المواقف لم يطلب من الجن ان ينصروه ولا ان يأتوا الى آآ اعانته في قتال الجن بل الله لما اراد نصرة رسوله انزل الملائكة
في بدر وانزل الملائكة في في احد وفي وهو في حنين وفي غيرها من المواطن التي امد الله تعالى رسوله بالملائكة فبالتالي ينبغي الكف عن هذا المسلك وهو آآ ان الاستعانة بالانس بالجن من من
من المسلمين اه يتحقق بها مصالح وانه لا لا مانع من ذلك شرعا الاصل انه كما قال الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن ولم يحددها لهم مسلمون او غير مسلمين
فزادوهم رهقا اي زادوهم عناء وتعبا ومشقة اه سوء حال فلذلك وصيتي لكل من سلك هذا المسلك ان يبتعد عنه وآآ المعروف في في بهذا ان نهايته مؤلمة ونقول بالواقع التجربة ولست احكي عن
قال انما من واقع التجربة في او من اعرفهم سلكوا هذا المسل كانت نهايتهم اشبه ما يكون بالجنون اه وعبث بعبث بهم الجن عبثا يعني لا تعجب كيف يصل الانسان
بعقله الى مثل هذا المستوى من الخرافات آآ التوهمات التي آآ تظهره في حال عجيب يعني اذكر هذا على وجه المثال والتجربة شخص يحفظ القرآن وقد درس آآ عند اهل العلم الاثبات آآ شيئا من العلم وآآ مع هذا آآ دخل في مسألة الاستعانة بالجن وانه الظوابط المذكورة في
الاستعانة بالجن وكان مآله ان هل هو يحدثني انه يجري عمليات؟ قلت كيف تجري عملية للمريض درجة عملي وانت غير متخصص زوجة رؤيتنا والجن قلت شلون الرجل وين؟ قال ننزل تحت الارظ ونسوي العملية وسويت العملية وتبيني اوريك الصورة
قرابيط يعني ما تدري كيف ممكن ان تقبلها العقول ولو كان هذا مسلكا سديدا اين عنه المتقدمون من سلف الامة الصالحين؟ مع ما ذكرت من الحاجة الماسة لماذا لم يستنصر بهم
النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة في الغار عندما خرج طريدا لماذا لم يطلب من الجن ان يحملوه او ان يخفوه عن آآ آآ المشركين مع انهم قد امن طوائف من
بالنبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى واذا صرفنا اليك نفر من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا انصتوا فلما قضي ولوا الى قومهم منذرين يعني قبلوا دعوة النبي صلى الله عليه وسلم
ذهبوا يدعون قومهم. اها. المقصود انه يجب اغلاق هذا الباب وتسويغ هذا الباب بان بانه استعانة بمسلم على امر مباح من غير محظور شرعي هذه الظوابط ثلاثة من اعسر ما يكون ان تتحقق في واقع الجن لانهم عالم غيبي لا يدركه الانسان
آآ واستحضار مثل كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وما قرره بعض العلماء المعاصرين كشيخنا ابن عثيمين رحمه الله تعالى في هذا الامر آآ ينبغي ان لا يكون آآ مزلة لان ما ذكروه قيود واضحة على اني انا فيما يظهر لي انه مخالف
بما عليه جماهير العلماء من اغلاق الباب لكن حتى لو احد اخذ بهذا القول ينبغي ان يعرف ان هذا القول لا يمكن ان يتحقق ثم فرق بين ان يأتيك من يعينك
حتى يعني يجاب على بعض القصص الواردة انه فلان من العلماء عانوه الجن فرق بين ان يأتيك من يعينك دون وبين ان تطلب تفقدهم وننتم ولماذا لم تأتون؟ ويعني هناك فرق بين مسألة
ان تطلب وبين ان تعان بلا طلب من اعانك بها طلب لا لا مذمة في السؤال بالكلية. واما الاستعانة وهي طلب العون لو هؤلاء غارئون لا تدري يحضرون او لا يحضرون وقد
يحضرون ويلبسون عليك في اول الامر ثم تنتهي الامور الى ان آآ آآ يكون في في الامر شرك انا يحدثني شخص يقول اني لما ذهبت الى احدهم لطلب يعني فك السحر فقال
اخواني بيعاونونا ان شاء الله وهم اه اهل خير وصلاح لكنهم قالوا ودنا انكم تصلون قبل ما نبدأ بالعمل. تصلون قبل ان نبدأ بالعمل قلت ما يخاف الصلاة تغير موظوعه شلون صار لي
لا تصلون بلا وضوء يعني شرط انهم يصلون لكن صلاة بلا وضوء يعني انظر كيف استذلال ومداخل الشيطان على الناس الصلاة بلا وضوء هذه معصية لله عز وجل. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. فهم يتدرجون بهذه الطريقة الى ما يصلون اليه من
فساد استخراج للناس او اه اه صرف للناس على الطريق المستقيم الى انواع من اسأل الله الهداية اقول لاخي آآ ولكل المستمعين الذين لهم اهتمام بهذا الامر يجب اغلاق هذا الباب بحزم
مم. وعن نقول اياك نعبد واياك نستعين لا تعلق قلبك اذا اردت حاجة فعلقه بالله لا يعني هذا ان تعطل الاسباب لكن ايضا لا تأخذ من الاسباب ما هو مظنه هلاك
ولا تأخذ بالاسباب ما هو سبب للانحراف والزيف اه فاستعان بالوجود ليست سببا والواقع يشهد بهذا انها سبب للانحراف. اسأل الله الهداية. وان يغيظنا من فظله وان يكفينا شر كل ذي شر هو اخذ بناصيته
اه بقي تقريبا خمس دقائق ولا فداء من عمان تقول هل يبقى يجوز ان يقال اه الدورة الفلانية افضل من السورة الفلانية نعم لا بأس يعني آآ اي سورة اي اية في كتاب الله اعظم؟ هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في سؤال ابي بن كعب قال
اية الكرسي فقال لاهلك العلم ابا المنذر ودل ذلك على ان كلام الله يتفاضل وكله فاضل وكله مبارك وكله مجيد مجيد لكنها في المجد والفضل مراتب ودرجات اه ابو محمد من السعودية يقول لكن يجب عفوا يجب في كونك تقول هذي افضل من هذي ان يكون في ذلك مستند
وليس ذلك على ما يشتهي الانسان. فاعظم اعظم سورة في القرآن سورة الفاتحة وادلة ذلك واضحة اه لكن لو يجي شخص يقول والله صرت التوبة اعظم من سورة مثلا عام نقول ما الدليل
او افضل من سورة الانعام ما الدليل آآ اخونا ابو محمد كان مسافر الى جدة يقول آآ فكأنه سمع الاذان فافطر ثم بعد دقيقتين سمع الاذان الحقيقي يعني كان واهم
ما حكم لا شيء عليه  آآ في سؤال مهم جدا في الحقيقة يقول الام اللعنة لاطفالها. هل تصيب اطفالها اللعنة هذا السؤال مثل ما ذكرت مهم وهو ان يدعو الانسان على نفسه او على اهله او على ماله
اه بشر هذا مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فقد جاء عنه في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدعوا على انفسكم ولا على
اولادكم ولا على اموالكم لا توافقوا ساعة من الله لا توافقوا ساعة آآ من الله عز وجل آآ آآ لا يرد فيها سائلا فيستجيب لكم وهذا تحذيرا انه احتمال ان يجاب الانسان فيما دعا ولو كان بسوء شر
اه فيجب على المؤمن ان يمسك لسانه اه عن الدعاء عن على اولاده فاذا ضغت بولدك فادعو له بخير اما ان تدعو عليه بسوء فانت ما ضاقت ما ضقت منه الا لسوءه
فتزيد الطين الا بالدعاء عليه. فينبغي اه استحضار مثل هذا المعنى والغظب لا بد ان يظبط اه بضابط الشرع وان لا يستجيب الانسان الى انفعالاته آآ وان يبادر الى القول السيء ان لم يتذكر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تغضب لا تغضب لا تغضب
اه ابو علي من السودان تفضل يا ابا علي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله تفضل يا اخي وعرضوا علينا السودان حياكم الله بارك الله فيك تفضل
من اي استفسار في الزخاء تفضل الحقيقة عندي اذا كان واحد ذي الحجة  وخلال السنة لو عندي واحد من الاخوان اخواني اشياء محتاجة في حاجة قبل مواردي آآ معليش يا ابو علي
آآ عندي سؤال مرة ثانية عندي السؤال  انت في شهر ذي الحجة تخرج الزكاة الزكاة. اي نعم وفي قبل ذي الحجة ذي يصادفه عند واحد من اخواني اشعرني انه محتاج لحاجة
قبل ذي الحجة او بعدها قبلها قبلها قبلها قبل المواعيد. هم اشوفه انه محتاج لحاجة نقضيها على سفينة من الزكاة هم وفي رمضان برضو بطلع حاجات مع كثيرة من الزكاة. هل صحيح ان الزكاة والله ما انصحها لي. طيب ابشر يا ابو علي تسمع الجواب ان شاء الله تعالى. حياك الله. واياك
الله يا اخي الكريم اه عبدالله من الصومال يقول هل اه في صلاة الفجر قنوت هذه المسألة يقول العلماء على انه لا قنوت فيه صلاة الفجر ولا في غيرها من
المكتوبة الا في النوازل وذهب الامام الشافعي والى ان  صلاة الفجر على الدوام لحديثه فلم يزل النبي صلى الله عليه وسلم يقنت حتى اه مات آآ وآآ  هو مذهب وروا انه لا قنوت في صلاة
يلا الا في حال النوازل واما من دون نازلة فانه لا يشارع القلوب لكن لو صلى احد خلف من يقنت فانه يؤمن على نعم. آآ امة الله من الامارات هي ليبية والان انتقلت من العمل. كانت في في ليبيا تعمل في التدريس
وانتقلت الى الامارات لكن ما زال الراتب ينزل في حساب بها يقول ما حكم اخذ الراتب انا اشير عليها ان تسأل علماء ليبيا هم. لانه ما ادري ايش الوضع الجاري هناك هل هو كما ذكرت يعني هذه الرواتب تصرف اعانة للناس عملوا او لم يعملوا
عملنا النظام منفرط والفلوس تدخل في حسابات الناس دون علم بعملهم او آآ عدم عملهم الوضع ملتبس فلا استطيع ان اجيب لكن ترجع الى العالمين وظع العارفين بالحكم الشرعي اه سألت عن اه معنى الذكر المعروف سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
ومداد كلماته لان الوقت ضاق ايه طيب هذا ذكر سبحان الله تنزيه الله عز وجل التسبيح فيه ثلاثة معاني تنزيه الله عن المماثل تنزيه الله تعالى عن النقص. تنزيه الله عز وجل عما وصفه به الجاهلون
فهو تنزيه لله عن ان يكون له مثيل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير تنزيه الله تعالى عن النقص في صفاته فله المثل الاعلى ولله المثل الاعلى تنزيه الله تعالى عما عابه بهم آآ المشركون والجاهلون به كقول اليهود آآ يد الله مغلولة غلة ايديهم
فلما تقول سبحان الله اينزل الله عن هذه الامور كلها انزه عن ان يكون له مثيل وانزه عن ان يكون في وصفه او اسمائه او شأنه نقص انزه عما وصفه به الجاهلون
واما ما ذكر بعد ذلك سبحان الله عدد خلقه رضا نفسه مداد كلماته زنة عرشه مداد كلماته فعندنا الان سبحان الله عدد خلقه هذا آآ من حيث الكم آآ رضا زنة عرشه هذا من حيث الثقل
اه رضا نفسه هذا من حيث المبلغ والمنتهى التأمل رضا نفسه جل في علاه. فهذا آآ هذه الصيغة من اوسع الصيغ في تنزيه الله عز وجل حيث جمعت كمال العدد وكمال الثقل المنتهى الذي يحصل به المطلوب وهو ان يكون هذا التنزيه
اه تنزيها يرضيه ويبلغ مراضيه جل في علاه اه هذي يعني كلمات موجزة حول هذا الامر وهو ذكر قد شرحه العلماء شرح مستفيض وانا اشكر الاخت على سؤالها لانه نحن
كثير من الاحيان نشتغل بالاذكار دون ان نقف عند معانيها وبالتالي يكون تأثيرها على قلوبنا ضعيف بخلاف ما اذا كنت اقول الذكر وانا قل له في النفس من الوقع وفي القلب من الزيادة الايمان وفي الخشوع من الحضور ما ليس في القول المجرد
قد عن النظر الى اه ابو علي من السودان يقول عادة هو يخرج زكاته في شهر ذي الحجة لكن في بعض الاحيان يشعر ان بعض اقاربه بحاجة الى مبلغ فيعطيه مثلا في شهر شوال او ذو القعدة مثال
اه في رمضان يخرج بعض المال احيانا ويحسبه من الزكاة. هل يجوز له فعل ذلك اه لا بأس لحاجة او مصلحة في قول جمهور العلماء. هم واستدلوا في ذلك بما جاء عن
آآ العباس انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في في تعجيل زكاته قبل ان تحل فرخص له في ذلك وهذا الحديث حديث رواه الامام احمد واصحاب السنن النسائي وهو دال على الجواز
واليه ذهب جمهور العلماء فيجوز ان يقدم زكاته لحاجة اخيه لكن هذا كله يشترط فيه ان يكون بعد بلوغ النصاب هذا قول آآ عامة العلماء لا خلاف بينهم انه لا يجوز ان تقدم الزكاة قبل بلوغ النصاب لانه لم ينعقد السبب الموجب للزكاة
اه اذا كان الانسان اه ممنوع من الصيام بسبب مرض مثلا معين لكنه مصر على صيام النافلة من ست من شوال وغيره ان اقول هذا مثلا يأثم اذا كان سبب
ضرر  لكن ينبغي له ان يأخذ بنصيحة الاطباء شاكرين مقدم لكم بارك الله فيك الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم غدا نلقاكم ان شاء الله سأودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
