الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. نسعد بمشاهدينا على قناة روتانا خليجية. مرحبا بكم احبتنا الكرام
ونرحب بضيفنا في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح باسمكم باسم فريق العمل نرحب بضيفي اهلا وسهلا بكم شيخ خالد حياكم الله اهلا وسهلا بك وبالاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا
اللهم امين. اه شيخنا قبل ان نستقبل اتصالات هنا بعض الاسئلة وصلت عن طريق اه تويتر. الاخ عبد الرحمن سأل عن المقصود بقول النبي صلى الله عليه وسلم والشوارب هل هو ازالة شعر الشارب كاملا او هو تخفيف من الشعر؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اجمعين اما بعد فقد جاء النبي صلى الله عليه وسلم امته بسنن الهدى ومنها سنن الفطرة التي آآ تقتضيها الفطرة القويمة والنفس السوية ومنه آآ اه حف الشوارب حفوا الشوارب هو اه انهاكها اه اه حيث اه تكون اه قليلة
الشعر وليس المقصود الحلق الكلي لان الحلق لو كان هو المطلوب لبينه النبي صلى الله عليه وسلم بقوله احلقوا الشوارب لكن مو امر بالاحفاء والانهاك والجز وكل هذا آآ يدور على معنى القص الذي يزول به كثافة
ما يكون من شعر فوق الشفة العليا وهو من سنن الفطرة باتفاق علماء الامة. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. صديق مستقبل الاتصالات من السعودية الاخت منيرة تفضلي   تفضلي انت على الهوا
الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي بسؤالك  سؤالي الاول اه ما حكم اه قراءة السور على فعلى زيت الزيتون واستخدامه للجسم هل يجوز او لا؟ طيب السؤال الثاني
آآ ما حكم استخدام الاطعمة على البشرة؟ هل في اثم او لا طيب طيب السؤال الثالث تفضلي اه قراءة سورة الكرسي والمداومة عليه اية الكرسي اي نعم والمداومة عليه اثناء المنام
اه هل يعتبر يعني هذا قبل النوم قصدك؟ اي نعم يعني يداوم على قراءة ثلاث مراعي علشان آآ يحميني من الكوابيس والاحلام المدريجة هل يعني يصلح؟ طيب ام لا تسمعي اجابة ان شاء الله
شكرا الأخ يوسف من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يوسف. عندي سؤالين لو سمحت. تفضل السؤال انا اول آآ فضيلة الشيخ استخدمت خادماتي من قبل فترة طويلة تقريبا توصل لخمسة وعشرين سنة بعد عمر عشرين سنة
وموجود في العقد انه اي خادمة تعمل الفترة الكاملة فترة العقد كاملة يحق لها راتب كمكافأة وما علمت هذه المعلومة الا بعد سفر الخادمات لفترة طويلة جدا الان وصل لعشرين وخمسة وعشرين سنة
فما الحكم في هذا؟ طيب والسؤال الثاني اكتتبت في اسهم بعض الشركات وبعض الاكتتاب ونزول الاسهم الشركة في التداول  آآ اكتشفت انه هذه الشركة آآ لها تعاملات رضوية فجعت الاسهم وبعته بربح كمان. فما ادري ايش الحكم الاربع هذي اذا جنيتها من هذي الاسهم. طيب
طيب طيب شكرا. تسمع اجابة ان شاء الله من العراق عبد الكريم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا عبد الكريم في عندي سؤال الان. تفضل
ولا هو الطبيب آآ اضر ابني وابنتي ضررا بالغا عندما وصف لهما علاج يعني يضر ولا ينفع. العائلة الان تقول نعفو وانا كيلو امرة الى الله وانا اقول اخاف ان يتعدى ضرره الى غيره من المسلمين
فما هو الحكم الشرعي في هذا الموضوع؟ وما هو الصواب؟ طيب الثاني. اه اه وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون القرآنية الكريمة. هل اخوة المسلمين ام غير المسلمين؟ طيب وبارك الله فيكم الله يبارك فيك
ام محمد بالعراق تفظلي طيب اسألك هل يجوز آآ اني اريد اضحي كدش؟ هل يجوز اشراك الميت وياي؟ هو البيت يحمي ضحينا له. الو طيب طيب او لا لها اضحية مستقلة ثواني وتريدين تشركينها طيب
السؤال الثاني. تفضلي آآ هل يعني اريد اصوم انا ما صمت رمضان الايام الاولى مريضة. فهل يكون يجوز يقولون صيام الثامن والتاسع يعوض عن الايام اللي فطرت بيها برمضان هذا صحيح
طيب طيب تسمعين الاجابة ان شا الله خضير تفضل تفضل. يا شيخ الرقية في الماء قراءة القرآن. والمسك فيه هل هذا جائز طيب طيب بارك الله فيك. بارك الله فيك
طيب ما معنى محمود من السعودية؟ تفضل هل طالبك فيصل؟ وتحية للشيخ زهير عبدالله مختار. حياك الله. تفضل. والله كل عام وانتم بخير. والله هناك في مصطلح متداول الاطباء طبعا الاجنة والاطفال بيوجد في الارحام ويكون عندهم بعض التشوهات
المصطلح ده بيقول لك انه يعني يطلق عليه عيوب خلقية او عيب خلقية. وطبعا حاشا لله ان يكون له عيوب في خلقه. خلق الله. هو ممكن يكون تقديم من الله سبحانه وتعالى. فما رأي الدين في هذا المصطلح؟ نعم. وهل يمكن تغييره؟ وعدك لمصطلح افضل. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
شكرا محمود  هم اروى من السعودية تفضلي يا ام اروى. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضلي دعاء عندي سؤال السؤال الاول عن دعاء الاستفتاح اذا اذا لم يعني في دعاء الاستفتاح في صلاة النافلة
آآ هل لي ان اعيدها تعيدينه لماذا آآ اذا قريت السؤال وركعتين الاولى. والركعات الاخريات آآ ما ما قريت ان اعيدها او لا طيب انت بالعادة تقرأين في كل ركعة دعاء الاستفتاح
نعم طيب والسؤال الثاني تفضلي البنت عمرها سبع سنوات وارادت ان تصوم يوم عرفة. ومنعتها الام هل تأسف طيب طيب تسمع الاجابة ام الطيب من تونس تفضلي. تفضلي يا ام الطيب. نريد ام الطيب وليس الطيب. تفضلي. سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اجا عن سبب نزول الاية ان الله يأمركم ان تؤجلوا طيب غير السؤال عن التفسير اذا في سؤال فقهي نعتذر منك يا الطيب للبرنامج فقهي وفي فتاوى فقهية فقط. ما معناه
خالد من السعودية تفظلت السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا خالد. اه شيخ عندي سؤال. تفضل. انا اه طويل العمر والسلامة الله اعطاني علم. يعني اه الحمد لله الله اعطاني فقه بدي لكن عند التطبيق
ما يمديني اطبق يعني اسمع الدرس واسمع كلام العلماء ينشرح صدري لكن اول ما امشي انسى كل شيء لا تنسى او ما تطبق يعني مثلا لا يعني علمت ان في سنة معينة مثلا ولا جيت تطبق تظعف نفسك عن ذلك صحيح
ايه كذا يعني مثلا امر بالمعروف وانهى عن المنكر لكن اللي يأمر بالمعروف عليه وانهى عنه انا اسويه. طيب طيب تسمع يا شباب طيب ام محمد من تونس تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اتفضل امرأة اقرأ السؤال يا شيخ ربي امرأة
الاخت آآ فتسافر البلد الاسلامية لتعمل. تركت عندها خزانة فيها كتب. كتب نهائيا اخترت عنده ذهبت اخته بعدها تشوف في تصرفها الكتب متأكدة سيادة اختها من البلاد هاديا تعمل فيها لبلادو. غضبت غضب شديد
يعني يعني الحق هذا الاخر من ورائها. طيب. بارك الله فيكم. طيب تسمع يا شيخ. شكرا   ام محمد والسعدية تفضلي اه حبيت اسأل عن في لعبة جمع الماس وبعدين تلعب فيه تلعب فيه يمكن يوصل ثلاثين الف وتبيعه يعني ما ادري هو يعني فيه قمار
لو اللعبة هذي حرام طيب هو يجمع نقاط لا انت يعني تجمعي اللعبة بعدين تصنعي منها الماس. وتبيعي اذا يعني وصلت الف كذا تبيعيها يمكن تقدر تبيعها يعني؟ تبيعها بمال يعني يحاولون تشتريها
هو بتشتريه بمية اها الماس وتلعب فيها تلعب فيها يمكن توصل ثلاثين الف طيب وتبيعها؟ ما ادري هو حرام ولا؟ طيب طيب تسمعي الاجابة ان شاء الله. شكرا جزيلا للاخوة
والاخوات جميعا. اه سؤال الاخت منيرة من السعودية شيخنا سألت عن قراءة القرآن اه على زيت الزيتون والادهان به هل هو مشروع الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد الرقية
ثبتت عن النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. وثبت فيما جاء عنه النفث آآ على المرقي وآآ في الرقية والنفخ  ما يتعلق بالنفث في مائع كالماء او الزيت الزيت لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فعله لكن جاء ما هو نظيره وهو نفثه صلوات الله وسلامه عليه في تراب ثم وضعه
وفيما وفي بعض الروايات نفسه فيما ابني ثابت ثابت ابن قيس آآ وقد فعله آآ جماعات من الصحابة ولم يروا بذلك بأسا فلا حرج في في هذا فانه يصلح ان ينفث الانسان فيما لكن ينبغي ان يكون هذا في حال آآ سلامة النافذ وان لا يكون ذلك
عرظة لنقل مرظ او ظعف مناعة المرقي لانه احيانا قد يكون من يرقى منعه ذو مناعة ظعيفة فينتقل اليه شيء مما يمكن ان يكون ضارا له من طريق النفث فلابد من التحري في هذا لا سيما في مثل هذا الزمن الذي انتشرت فيه آآ الاوبئة المعدية ينبغي ان يترك هذا
الا ليقين تام بانه لا خطر ولا عدوى بسلامة المرقي ومناعته اه سلامة الراقي وآآ آآ جودة مناعة المرقي وتركه يحصل به المقصود يعني لا يلزم في الرقية ان يكون
فان المقصود هو القرآن ويحصل هذا من غير نفث ولو عود نفسه او رقى نفسه او غيره بشيء من القرآن دون يحصل المقصود ان شاء الله تعالى لكن من حيث الاصل لا بأس به هذا جائز الا ان يكون في ذلك ضرر وجوابكم شيخنا في
زيت زيتون وكذلك الماء الذي سأل عنه الاخ خضير من الجزائر. نعم. في كل الحالتين. اه سألت عن الاطعمة على اه وضعها على البشرة للعناية بالبشرة. الاطعمة هل يجوز وضعها؟ استعمال الاطعمة في تنظيف البشرة للعلماء فيه قولا منهم من ذهب الى ان ذلك مباح لا حرج فيه
وهذا هو مذهب الحنفية وقل عن مالك واختاره جماعات من اهل العلم. مم. وذهب اخرون الى انه يكره استعمال الاطعمة آآ في تنظيف البشرة وفي التنظيف على وجه العموم لما في ذلك من امتهان الطعام لا سيما الطعام المقتات المأكول
والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا كان ذلك لا يفضي الى امتحان الطعام ويمكن صيانته من ان يكون في موضع نجاسات فانه لا حرج في استعماله فهذا من اوجه الانتفاع بالطعام ولا حرج في في استعماله
آآ وظعه على البشرة لكن عند غسله يغسل في مكان لا يكون عرظة لامتحان الطعام بان يكون مع النجاسات ونحو ذلك. سألت عن تكرار اية الكرسي قبل النوم تقول اكررها ثلاث مرات لاجل ما يأتيني من كوابيس وقت النوم
هذا نوع من الرقية لكن الوارد هو ان تقرأ مرة واحدة. مهم فاذا قرأتها مرة واحدة آآ لم يزل عليها من الله حافظ ولم يقربها شيطان حتى تصبح كما جاء في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في الصحيح
فان النبي صلى الله عليه وسلم اقر ما اخبره به ابو هريرة عن ذلك الشيطان الذي آآ طرقه ثلاث ليال قال لا اعلمك كلمات اذا قلتها اذا قلتهن اه لم يزل عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح قال بلى قال الله لا اله
الا هو الحي القيوم ولم يذكر في ذلك تكرارا فلو اقتصر على مرة واحدة حصلت السنة لكن احيانا قد يعيد لاجل ان يحظر قلبه فهذا لعارض وليس الاصل انما الوقاية تحصل بقراءته بقراءة الاية مرة واحدة. نعم. الاخ يوسف سأل عن
اه عقد مع بعض الخادمات يقول لم اكتشف اه شرط من شروط العقد الا بعد مدة طويلة يعني بعد سنوات. يقول في العقد انها اذا استكملت سنوات الخدمة انها تستحق آآ راتب شهر
الان اكتشفت هذا الامر موظوع العقد له سنوات كيف يمكنني الاستدراك يعني؟ اولا جزاه الله خيرا على حرص الانسان ينبغي ان يحرص ولو بعد العهد ان يبرئ ذمته لانها طول العهد لا يسقط الحق
بالتقادم وبمضي زمن ومدة. اه هذا ابتداء. ثانيا ما يتعلق بهذا الحق ان كان ثابتا في الشروط التي تعاقد عليها مع الخادمة في ذلك الزمان اذا كان هذا اذا كان هذا شرطا قائما في ذلك العقد
يعني هو الشروط عقود العمالة اه تتجدد ويزداد فيها من الشروط ما يزاد وينقضه وينقص ما ينقص حسب ما الجهات ذات الاختصاص في عقود العمالة. وبالتالي اذا كان هذا الشرط محقق وجوده محقق الوجود في ذلك الزمان
فانه في هذه الحال آآ يبحث عن من لم يوفيه حقه من العمالة فان لم يتمكن من الوصول اليهم فانه يتصدق بقدر الحق الذي يقتضيه الشرط عمن هو له. يعني اذا كان مثلا الحق راتب
آآ اضافي اللي في نهاية الخدمة يعطيه صدقة اذا لم يتمكن من الوصول الى العامل او الى آآ من استحق هذا الشرط. ويكون بهذا قد برئت ذمته لان هذا هو مقدوره هذه استطاعته
اذا وجده يوما من الدهر يعني لقيه او استطاع ان يصل اليه بطريق او باخر فعند ذلك يقول وانا لك عندي كذا وتصدقت به عنك ان امظى فالحمد لله وان لم يمظه
اعطاه وكانت الصدقة له. هم. اه يقول اني اكتتبت في اه بعض الشركات بعد ان اه بدت بدت التداول يعني اكتشفت انها مختلطة فيقول بعت الاسهم مع الربح فماذا عليه
لا حرج عليه ان شاء الله لكن ان اراد ان يتخلص من الربح اذا كان في نفسه حرج. هم. واما كون شرط يعني شركات مختلطة فالعمدة في اباحة الشركة والله تعالى اعلم هو نشاطها الاساس. هم. فاذا كان نشاطها الاساس الذي اجتمع الشركاء عليه وطرحت المساهمة
على ضوء نشاطا مباحا فوجود آآ آآ قروض آآ ربوية او وجود معاملات آآ محرمة ليست هي نشاط الشركة وان من تصرفات اه من يدير الشركة لا يعود على الشركة بالتحريم وانما من اراد ان يتلقى الشبهات فله
وذلك بتركها ولكن لا توصف الشركة بانها محرمة. الاخ عبد الكريم يقول ان آآ احد الاطباء تضررنا بما وصف من اه دواء اه انا اريد ان ارفع دعوة عليه اه ليحاسب على ذلك ولها الذي يقولون هذا قد اجتهد اه ليس عليه شيء
هذي قضية عين لا استطيع ان ابث فيها هل هذا الاجتهاد في محله؟ آآ هل آآ قصر في اجتهاده مسائل اه يعني قد اه اه لا يكون فيها جوابا واظحا لعدم العلم بالحال. ولكن في الجملة اه اذا رأى ان له
وخوى ووداع فيه فالجهات ذات الاختصاص ستنصفه ان كان له حق اه في قول الله تعالى وما كان اه معذبهم وهم يستغفرون يقول هل هذا للمسلمين فقط او كذلك للكفار
هو في كل مستغفر لكن اعظم آآ ما ينبغي ان يستغفر آآ فيه هو الشرك والكفر بالله عز وجل وما كان الله معذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون. فالاستغفار آآ هو طلب المغفرة ولا
يغفر الله تعالى الشرك والكفر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فالاستغفار هنا المانع من العقوبة هو الاستغفار من الشرك بتركه ومن المعاصي بالاقلاع عنها والندم عليها. مهم
الاخت ام محمد من العراق سألت عن انها ستضحي بكبش وتقول لي ميت اريد ان اشركه في ذلك مع اني كما فهمت منها وان له وقد اه ظحينا عنه هل الانسان كذلك ان يضحي عن ميته من ماله ثم يظحك ذلك يشركه في اضحيته وهو حي؟ هو اذا قالها هذا عني وعن اهل بيتي
او نوى ذلك فانه يدخل فيه اهل بيته ان وهم آآ احياء وامواتا. هم اه سألت عن انا سمعت ان الثامن والتاسع صيام الثامن والتاسع من ذي الحجة انه يكفي عن قضاء الايام من رمضان هل هذا
صحيح ام لا كيف يكفي علي قظاء من رمظان فسمعت ان من يصوم هذين اليومين الثامن والتاسع يكفيه عن آآ لا غير صحيح اذا كان المقصود يصوم الثامن والتاسع وعليه عشرة ايام من رمضان فانه يكفيه صيام هذين اليومين فهذا غير صحيح ولا قال به احد لكن لعلها توهبت
فانه من صام ايام العشر او يوم عرفة او اليوم الثامن بنية القضاء ادرك فضيلة الصيام في عشر ذي الحجة قضى ما عليه من حق في صيام افطره بعذر فمن صام يوم عرفة بنية القضاء
ادرك فضيلة صيام عرفة احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعدها الاخ محمود يسأل يقول مصطلح الدارج بين الناس عندما يكون الانسان مثلا خاصة الاجنة وكونه يولد
بعظ آآ النقص فيقال هذي تشوهات خلقية. هل هذا من الادب مع الله عز وجل؟ او انه المفترض ان كل مصطلح اخر اه لهذه اه التشوهات؟ لا لا هنا ليس فيه عيب لخلق الله انما اخبار عن نقص في الخلق الذي خلقه الله وهو
به عليم وعليه قدير وله فيه حكمة الله عز وجل قال ليس على اعما حرج ولا على الاعرج في حرج والعمى والعرج نوعان من النقص في فيه في الخلقة التامة الكاملة
وليس هذا على وجه التعيب انما على وجه توصيف نوعي نوعية النقص الذي آآ طرق هذا المخلوق وهذا النقص ليس لنقص في الخالق بل الذي احسن الخلق جل في علاه له الحكمة فيما يعطيه عباده من كمال الخلق وله الحكمة فيما يسلبهم من نقصه
فسبحانه جل في علاه تبارك الله احسن الخالقين. حتى لو لفظ عيب او غيره من الالفاظ العيب باعتبار ان نظر الانسان نفسه يعني باعتبار ليس تعييبا للصنعة انما اخبار عيب فيما درجت به آآ
الخلقة على وجه الكمال والتمام. مهم. الاخت ام اروى سألت عن صلاة النافلة تقول اقرأ دعاء الاستفتاح في كل ركعة الفعلي هذا صحيح. دعاء استفتاح حينما يكون في افتتاح الصلاة وليس في افتتاح كل ركعة. هم. فتقرأه عند افتتاح الصلاة ثم اذا قامت الى الركعة الثانية قالت بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين افتتحت بالفاتحة. مهم. ولم تذكر استفتاحا سألت عن بنت عمرها سبع سنوات تريد ان تصوم يوم عرفة والدتها ترفض ان تصوم هل هي اثمة؟ كونها ترفض صيامها
لا ليست هاثمة انما قد تكون هذا من الشفقة عليها خوفا عليها من مضرة الصيام او طول الصيام ونحو ذلك لكن كانت تطيق تقنع امها بما تقنعها به فان لم تقتنع فلتطع امها في عدم الصوم ولها اجر الصيام
هنا من اسئلة تويتر الاخ محمد يقول هل صيام يوم عرفة يكفر الغيبة او غيرها من الكبائر؟ فيما يتعلق بحقوق الخلق لا تكفرها الاعمال الصالحة في قول عامة اهل العلم ويسمونها التبعات
فالتبعات لا تكفر بشيء من من الاعمال الصالحة التي تكفر الخطايا في قول عامة اهل العلم طائفة من اهل العلم الى آآ ان ذلك آآ الى ان بعض الاعمال تكفر كل ما يكون من من من سيء العمل حتى التبعة
آآ لكن الذي عليه العامة وحكى بعضهم الاجماع عليه ان حقوق الخلق لا تكفرها آآ الاعمال الصالحة التي اه جاءها الخبر بانها تغفر الذنوب وانها تحط الخطايا. وذلك ان حقوق العباد لابد فيها من
سباحة والتحلل فلا بد من طلب العفو والصفح من اصحاب المظالم بما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه قال من كان عنده مظلمة من كان عنده لاخيه مظلمة فليتحلله اليوم فليتحلله اليوم اي يطلب منه الحل قبل الا يكون
درهم ولا دينار. فينبغي للانسان ان يبادر الى الاستباحة من حقوق الخلق والغيبة لها حالان اما ان يكون المغتاب قد علم بالغيبة فهنا آآ التحلل بطلب السماح منه. واما اذا لم يعلم فهنا من اهل العلم ان نقول يجب
ان يتحلل منه بالاخبار يقول اغتبتك فاعف عني ومنهم من يقول لا يلزم ذلك اه لما قد يفضي اليه من المشاحنات وما الى ذلك انما ينبغي له ان يتوب وان يحسن الى
من اغتابه ان يذكره بخير وان يتصدق عنه ما اشبه ذلك هنا الاخ البريهي في تويتر يقول هل يجوز للمرأة ان تقف على باب المقبرة دون دخولها وتقول الذكر الوارد في الدعاء للامر
واذا مرت من عند المقبرة ورأت القبور وسلمت فهذا آآ ينزل عليه ما جاء عن عائشة في سؤالها النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج ليلة الى القبور فتبعته فقالت يا رسول الله لما رجعت لما رجع قالت ما اقول اذا اتيت القبور يعني اذا مررت عليها
اه فقال قول السلام عليكم دار قوم مؤمنين الى اخره من الذكر. فهذا في حال مرور المرأة. اما التي تقصد المقبرة وتدخل اليها فهذا عامة العلماء على اختلاف المذاهب ان ذلك مما نهت عنه الشريعة واختلفوا في النهي هل هو نحو تحريم او نهي كراهة
وفي كل الاحوال ينبغي تركه والاقتصار على ما كان عليه هديه صلوات الله وسلامه عليه فانما نهى عنه انما نهى عنه ما هو لما فيه من رحمة للعباد والخلق. هم. شيخنا المرور بالمقبرة هل هو المقصود كونه يرى القبور او انه حتى لو مر هو من
خلف السور هل يدعو؟ لا المرور الله اعلم ان المقصود المرور الذي يرى فيه القبور لكن لو مر وشدار المقبرة بجواره فلو سلم هذا دعاء يعني لا بأس به. ولكن الذي يظهر ان ان المرور الذي يقصد هو
ما كان يعاين فيه الانسان القوة. هم. حتى ولو كان من بعد. احيانا تمر في طريق وتكون المقبرة عن يمينك عن يمينك وعن يسارك وتراها هونا سلم السلام عليكم دار قوم مؤمن وهذا دعاء
دعاء فيه خير وفيه خير للداعي وخير لمن تدعو تسلم عليهم ان تدعو الله ان يسلمهم من عذاب القبر ومما يكرهون مما يكون في الحياة البرزخية. مهم. ستكون استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام ناصر تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا
لو سمحت عندي سؤال. تفضلي. اه اختي عندها مبلغ من الماء. تبغى تعرف الزكاة كم هي عندها سبعة واربعين الف تبغى تعرف كم بالضبط هي الزكاة؟ طيب طيب اسمع الاجابة ان شاء الله
آآ ابو محمد من السعودية تفضل السلام عليكم اخي. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابو محمد. العفو. العفو عزيزي عندي سؤال لا ممكن. تفضل السؤال الاول بالنسبة لموضوع الاضحية طبعا هنا اشتغل في في المملكة في الرياض وعندي بنتي في اوروبا وابني في اوروبا عايشين فممكن
ان اشملهم بالاضحية تبعي لابني وبنتي اللي في اوروبا وكذلك والدتي المتوفية طيب طيب. هذا السؤال الاول. السؤال الثاني انا كل رمضان يعني بفضل الله ادفع الزكاة. لكن جاني مبلغ في صفر بعد رمضان
هل انتظر الى رمظان انه ادفع الزكاة حوله؟ ولا الى السفر القادم؟ لانه لازم مثل ما تعرفون حول على المبلغ ايه بس اللي جايك في السفر اه ما حال عليه الحول صحيح؟ ايه بالضبط يعني انا في رمضان دفعت زكاة بعدين جاني في صفر مبلغ زكاة الان عندي هذا المبلغ هل انتظر ادفع
الى الصفر المقبل او الى رمضان المقبل الزكاة عليه. طيب طيب طيب تسمع يا جامد شكرا ام عبدالحي من سوريا تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي
اه نسأل الشيخ اه زوجي ما يقرأ بالقرآن ولا يصلي صلاة الجمعة في المسجد. ما الحكم في ذلك نسمع توجيهات الشيخ نصر يصلي الصلوات الاخرى يصلي في البيت يصلي الظهر
اه والله ما يروح على صلاة الجمعة بالجامع طيب طيب سؤال اخر؟ اسمع توجيه الشيخ شكرا ام عبد الحي شكرا للاخوة والاخوات جميعا. باقي من اسئلة الاخ البريهي يا شيخ يقول هل الماء الذي ظهر فيه آآ رائحة بسبب وجود آآ ميتة
بجانبه لا تصح الطهارة به هذا ما اختلف فيه العلماء فمنهم من قال بانه يكره استعماله ومنهم من قال انه آآ لا بأس باستعماله والذي يظهر انه لا بأس باستعماله لان هذه الرائحة لم تكن من نجاسة
خالطة آآ انما بالمجاورة وليست بالمخالطة والمجاورة لا آآ تؤثر كتأثير المخالطة وبالتالي لا بأس باستعماله في الطهارة وان كان غيره اولى منه لكن الكلام فيما اذا ضاق الامر ولم يجد الا هذا الماء
فلا بأس فانه يستعمله في في في الطهارة المطلوبة للصلاة من من وضوء او غسل او ازالة نجاسة ونحو ذلك. هم هنا الاخ خالد من السعودية سأل عن انه يقول لدي بعض العلم واحضر بعض مجالس العلم
اه لكني اظعف عن تطبيق بعظ اه ما تعلمته  عاب الله تعالى هذا آآ بقوله اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون قولها فلا تعقلون يعني افلا ترشدون وتستعملون عقولكم
بنهي انفسكم وكفها عن ما تنهون عنه غيركم فان الانسان لا ينهى عن لا ينهى غيره عن شيء الا ليقينه لانه يظره. فاذا نهاه عن هذا الشيء الذي يتيقن ظرره
فكيف يعرض نفسه للهلاك والضرر بمواقعة ما نهى عنه ولهذا ينبغي للمؤمن ان يبادر الى آآ فعل ما يأمر به من المعروف وترك ما ينهى عنه من المنكر وليستعن بالله
فانه من يستعن بالله يعين. اه لكن هذا لا يعني ان لا يأمر بالمعروف الا من كان عاملا به. والا ينهى عن المنكر الا من كان ينتهي عنه بل هذا فرض وذاك فرض فالمنهي عنه يجب اجتنابه
يجب النهي عنه والمأمور به يجب فعله و يجب آآ العمل به والامر بفعله فان ترك الواجب بعدم فعله وواقع وانتهك المحرم مواقعته فلا يسوغ له ان يضيف الى هذا هذه السيئة سيئة اخرى
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. فالاية اه تعيب هذا المسلك لكنها لا تفيد ان يترك الانسان الامر بالمعروف والانتهاء عن المنكر لان هذا يضيف الى الاساءة اساءة. ويضيف الى الخطأ خطأ والتقصير تقصير
قد جعل الله تعالى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من خصال اهل الايمان كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله. اللهم اجعلنا منهم. اللهم فاوصيك يا اخي الكريم الاستعانة بالله. والمبادرة الى امتثال ما امر الله تعالى به
وترك ما نهى عنه واحتساب الاجر عند الله وفعلك بالطاعات وفعلك للطاعات وترك لك وتركك لها هو مما يعين  على الثبات على الحق وعلى القبول لما تأمر به والقبول لما آآ لما تنهى عنه فان امتثال
لما اه يدعو اليه يكون من من موجبات قبوله فيما يدعو ومن اسباب فتح قلوب الخلق له فنسأل الله ان يفتح لنا واياكم كل مغلق وان ييسر لنا كل عسير ويرزقنا القيام بحقه
سرا واعلانا. اللهم امين. الاخت ام محمد تقول لامرأة وضعت عند اختها خزانة آآ فيها كتب آآ امانة فبعد مدة آآ كشفت هذه الخزانة ورأت هذه الكتب فوجدت كتبا منها لا تشك انها كتب في تعليم السحر فاتلفتها فلما
غضبت لذلك هل لها ان تتعدى او تكشف هذه الامال التي عندها يعني هي الان اودعتها كتبا كتبا فتبين انها كتب محرمة فيها كتب لما فتشت فيها وجدت بعض الكتب آآ لتعليم السحر
يعتمد هذا اذا كانت اذا كان الاحتفاظ بهذه الكتب لمصلحة لمعرفة ضرر هؤلاء او لتبين ظرر هؤلاء فاقتنى هذه الكتب لمنفعة متعدية وليس لاجل للرد عليها ولبيان هو ليس للعمل بما فيها فلا فلا يجوز له اتلافها
لانه اعتداء على اه على حق الغير هي ليس لها حرمة في ذاتها لكن حرمتها اكتسبت انه انما اقتناها ليرد عليها. اما اذا كانت هذه للعمل بها فما فعلته يعني نوع من انكار المنكر
واذا كانت ترتب عليه مفسدة فانه لا يقبل هذه الكتب وينهى عن عن اقتنائها نعم شيخنا اذا الانسان اعطى اخر امانة وهي مغلقة وهو يعني يضمن هذا الشخص ويعرفه هل له ان يكشفها
او يقول لن اخذ منك حتى اعرف ما في هذه الخزانة وما في هذا الصندوق او غيره؟ نعم له ان يطلب معرفة مضمونها لانه قد يكون مضمونها محرما وقد يكون مضمونها خطرا. وقد يكون مضمونها آآ يترتب عليه مفسدة. آآ وبالتالي
ايه طلب معرفتها وطلب الكشف عنها لا يتنافى مع الثقة بل هو آآ لتأمين النفس وايضا التحقق من صيانة هذه من الزيادة او النقص وايضا لمعرفة ما سيظمنه لو تعدى او فرط. صحيح
الاخت ام محمد تقول البعض يلعب بعض الالعاب الالكترونية ويكون فيها جمع. انا قلت هي نقاط؟ قالت لا جمع آآ ما يقابل الاموال. فيقول مثلا انسان جمع الف او عشرة الاف يستطيع ان يبيع هذه النقاط
بمال آآ فتقول هل هذا يعتبر من الميسر او  ما استطيع احكم لاني لا اعرف ما طبيعة الى الان. طيب. هنا الاخت ام ناصر سألت عن اختها لديها مبلغ من المال سبعة واربعون الف وتريد مقدار الزكاة فيها
آآ اي مبلغ يريد ان يعرف الانسان زكاته يقسمها على اربعين. هم. والناتج هو اه الزكاة واربعون الف فيها الف ريال وسبعة الاف فيها مئة وخمسة وسبعين فزكاتها الف ومئة وخمسة وسبعون ريالا. السؤال الاخ
ابو محمد يقول انا اريد ان اضحي آآ ابني وابنتي في اوروبا ولي والدة آآ متوفاه آآ يقول هل اشركهم جميعا في اضحيتي هو مقيم في السعودية اذا كانوا مستقلين بنفقتهم فكلهم آآ يضحي لنفسه. لكن ان كانوا
قد سافروا لعارض وهم من اهل البيت فنفقته معه فاضحية ابيهم تكفيهم. لكن لو كانوا استقروا استقلوا وسكنوا في مساكن مستقلة او ذهبوا وانتقلوا الى بلاد اخرى اه ففي هذه الحال كل يضحي لنفسه. السؤال الثاني يقول انا في كل رمضان اخرج زكاتي. زكاة المال. نعم. فيقول في سفر اتاني مبلغ
من المال. يقول هل احسب زكاته هذا المبلغ لوحده وازكيه او انتظر حتى يحول عليه حول. ان شاء يحسبه مستقلا ويزكيه فشأنه لانه زكاته تجب الى المرور الحر. مثلا لو كان عنده الف ريال وجاه
عشرة الاف ريال في سفر. مهم. كان عنده مثلا خمسة الاف ريال وجاؤه عشرة الاف في سفر فان زكاته ليست تابعة لزكاة المال الاول. لانه مال مستحضر استفيد حديثا. وبالتالي فزكاته
تخص بالزمان الذي يتحقق فيه مضي الحول. لكن لو قال والله انا يعني ما استطيع ان الاحق وفيه عسر ومن سأزكيه مع الخمسة يعني مع المبلغ الذي عندي اولا اذا تم حول اول مبلغ عندي فيقال له لا حرج في هذا فتكون زكاة مقدمة. وهذا يفيد في في الرواتب
بالشهرية لان الرواتب الشهرية مبالغ تدخل ويدخر منها بعض الناس ما يدخرون فيصعب عليهم ملاحقة كل مبلغ على وجه الانفراد ويثبت مثلا يوما في السنة ويخرج زكاة جميع الموجود سواء مر عليه سنة او لم يمر فما مر عليه سنة زكاته في وقته
ما لم يمر عليه سنة تكون زكاته قد اخرجت آآ تقديما وتقديم الزكاة لحاجة او مصلحة آآ مما اجتلت السنة على آآ جوازه. الاخت ام عبد الحي من سوريا تريد توجيه منكم شيخنا لزوجها الذي لا يحرص
على حضور صلاة الجمعة وتقول ايضا لا يقرأ القرآن اللهم اهدنا فيمن هديت اسأل الله ان يهديه وان يشرح صدره وكل آآ مقصر وجميعنا اهل تقصير فنسأله الهداية الهداية والسداد
والعفو والتجاوز والصفح فيما يتعلق بترك الجمعات من كبائر الذنوب وعظائم الاثم ولهذا تهدد النبي صلى الله عليه وسلم آآ تارك الجمعة فقال لينتهين اقوام عن تركهم عن ودعهم الجمعات
تركهم او ودعهم الجمعات ان لا يحضروها او ليختمن الله او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين او ليطبعن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. فترك حضور صلاة الجمعة آآ
تتابعا ومن اسباب الختم على القلب فلا ينفع فيه وعظ ولا ينفع فيه تذكير ولا ينفع فيه آآ توجيه ولذلك ينبغي لنا ان نحرص وان نحذر كل من له عنده تقصير في صلاة الجمعة عن هذا
تقصير لما له من الاثر البالغ على مسيرة الانسان في تحقيق العبودية لله عز وجل. والله عز وجل لم يأمرنا فقط بالمجيء الى الجمعة بل بالسعي يا ايها الذين امنوا اذا نذرت الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله. واكد هذا بترك كل ما يشغل. قال وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم
تعلمون استقبال بعض الاتصالات من السعودية عبد العزيز تفضل عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل. عندي سؤال الله يبارك فيك. وفيك تفضل يا عبد العزيز. الله يحفظك الان اه انا نادر نذر اني كل يوم اذا
الشيء هذا صحيح يعني كويس اني اقرأ سورة البقرة كل يوم والان انا اقرأها كل يوم الحمد لله بس عندي نظر اتعبني وعلما علي نظارة ما ادري ايش المشكلة في النظارة وفي النظام طيب الان
علينا نذر طاعة. طيب طيب. تسمع يا جماعة هل مضى عنك عليك يوم من الايام ما قرأت لا لا لا مستمر. قصدك مستقبلا يعني قد لا تستطيع التزام صحيح لا اقصد اني الان تعبت عيوني واضح واضح ما ما تحفظ انت السورة
لا والله ما اقدر حظي ضعيف شوي تسمع الاجابة ان شاء الله محمد من السودان تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد اهلا وسهلا انا بالسنة وكده. يعني
عيب يعني اذا مدوا لي يدي مثلا يا مساء. طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله شكرا يا محمد مسلم مسلمة من العراق تفضلي يا مسلمة تفضلي انت عالهوا معناه
طيب من الجزائر ام هدى اتفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك عجبت علي يا شيخ السؤال الاول هل يجوز اعطاء آآ جزء من الاضحية؟ آآ لجارتين امرأتين
نغير نفس المكتب طيب طيب والسؤال الثاني والسؤال الثاني اه يا شيخ هل ساحر انا في الجزائر ان لا يجوز للمرأة قص شعرها اه من الرقابة بالفوق. لا يجوز هذا الصحيح
يعني لا يجوز قصه الى الى يعني الى الرقبة ايه نعم طيب طيب اسمع يا جابر. شوف. طيب طيب شكرا جزيلا. اخ عبد العزيز سأل عن انه نذر ان ان الله عز وجل يسر
امرا ان اه يقرأ يوميا اه سورة البقرة. يقول الان اه مع النظارة ظعف شي من النظر لدي قد يصعب عليه هل اتم اه هذا النذر او لي يعني اه طريقة في كوني اكفر عن ذلك. الاصل ان ينفي الانسان بما نذر من
طاعة الله عز وجل. قال الله تعالى في وصف الابرار يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيعا وجاء في الصحيح من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه
فكل من نذر نذر طاعة وجب عليه ان يفي بما نذر وليحذر التخلف عن الوفاء بما نذر فان ذلك مما آآ يورث النفاق في القلب كما قال الله تعالى ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولا نكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به
وتولوا وهم معرضون فلم يفوا بما آآ اخذوه عهدا عليهم لله عز وجل ونذروه فاعقبهم نفاقا وفي قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلف الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون ولذلك ينبغي الانسان ان يتجنب النذر آآ لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن
لا سيما في نذر المجازاة الذي ينذر فيه الانسان شيئا ليحصل شيئا من الله عز وجل فان هذا من من من ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقال
لا يأتي بخير انما يستخرج به من البخيل. فينبغي ترك النذر لكن لو نذر الانسان نذرا سواء نذر تبرر طاعة او نذر مجازاة وجب عليه ان بما نذر الا ان يعجز
فان عجز فقد قال الله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وجاء في في حديث عقبة بن عامر في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كفارة النذر كفارة اليمين
وفي رواية عند ابي داود قال من نذر نذرا لا يطيقه يكفر عن يمينه فليكفر كفارة يمين وهذا يبين ان انه في حال العجز عن الوفاء بالنذر فانه لا يترك بل
يكفر عنه بالكفارة التي هي اه كفارة اليمين وهي طعام عشرة مساكين من اوسط الطعام او كسوتهم او كسوتهم. والثاني ان لم يتمكن من هذا او تحليل رقبة فان لم يتمكن من هذا صام
ثلاثة ايام لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر نذرا لا يطيق فكفارته كفارة يمين. هذا الحديث عند ابي داود من حديث عبد الله ابن عباس وبعضهم قال انه وقوف على عبد الله بن عباس وهو الاصح انه موقوف لكن معناه مستفاد آآ من قوله في حديث عقبة بن عامر
كفارة النذر كفارة اليمين. الاخ محمد يريد نصيحتك من السودان يقول ان عشت في بيئة آآ آآ يعني مصافحة الاقارب اللي بعضهم اه بين بنات الخالة او بنات العمة او غير ذلك يكون هناك الامر يعني دارج لديهم ولا يجدون
غضب من ذلك. فيقول انا ملتزم ولا اريد ان اصافحه. الان اجد حرجا في ردهم وكذلك في فعل المحرم على كل حال الواجب عليه ان يتقي الله ويجتنب ما حرم الله
واما الناس فيترفق بهم ويتلطف لهم ويبين لهم ان هذا ليس الا لاجل انه آآ لا يجوز له ذلك والا فهم محل الاكراه ام العناية والاهتمام بعض الاحيان قد يفهم صحيح الطرف الاخر انه آآ نوع من الاهانة او نوع من الكبر
الكبر او نوع من التعالي عليه او ما اشبه ذلك. فاذا تلطف وبين اه وصبر على ما يمكن ان يكون من اه آآ خروج عن المألوف الغير صحيح فانه ان شاء الله تعالى سيدركه خيرا. الاخت ام هدى ينبغي ان يترفق لا سيما في الامور الشائعة وما كان الرفق في شيء لا زانه. ولا نزع من شيء الا شانه
اه تسأل الاخت ام هدى عن اعطاء من الاضحية للجارات غير المسلمات باب الاهداء لا بأس لا بأس بهذا وسألت عن اه تقول هل يجوز قص شعر المرأة حتى يكون الى الرقبة؟ مثل شعر الرجل
اذا كان عاصفة اذا كان في صفة تشبه فلا يجوز لكن اذا كان هذا قصا لاجل ان آآ آآ يعني آآ على صفة يبقى تبقى انه من من من صفات النساء ولكن لمصلحة اما لعدم اه قدرتها على العناية بشعرها او لعدم حاجتها الى الشعر للتزين او ما الى
كذلك فالامر في هذا واسع. هنا الاخت ام محمد في تويتر تقول هل نهار ايام العشر افضل من لياليه؟ بحيث ان الانسان يجتهد في النهار اكثر مما يجتهد في الليل
لنجتهد في العشر كلها ليلا ونهارا لكن عند التحقيق النهار مجمع على فظله بالاتفاق انه خير ايام الزمان بخلاف الليل فانه قد اختلف في هل هو افضل؟ العشر الاواخر؟ العشر الاوائل من ذي الحجة ليالي
العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من ليالي العشر الاواخر من رمضان او لا اه وبالنظر الى ان تلك الليالي فيها ليلة القدر ليلة القدر خير من الف شهر. خير من عشر ومن غيرها لكن الليالي على وجه العموم ليالي العشر
الافضل لان كل ليلة فيها الفضل ثابت بخلاف العشر الاواخر من رمضان فالفضل في ليلة منه وهي ليلة القدر. مهم شيخنا في مثل هذا المواسم مواسم الخير سواء في زكاة الفطر او كذلك في الاضحية او في غيرها يكون الانسان آآ في في باله آآ اشخاص معينين او اسر
اين سيعطيهم من هذه الاضحية؟ فكون الانسان تكون النية نيته وهو يضحي انه سيعطي اللحم لهؤلاء يؤثر على اه اضحيته او لا يؤثر ده لا يؤثر لان هذا يعني اه تهيؤ لمصرف هذه الاضحية التي اه يشرع فيها ان يأكل منها
وان يهدي وان يتصدق هنا سؤال لاحد الاخوة يقول ان قوله تعالى فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر في الايات الاخرى قال فاكلوا منها واطعموا البائع البائس الفقير. هم. اه هنا في الاخ عبد الرحمن سأل يقول كنا نصلي في الحرم. فكنا ثلاثة اشخاص في صف لوحدنا فتقدم
اثنان لسد الخلل فبقي واحد ما حكم صلاته؟ صلاته صحيحة لا تؤثر لكن عموما ينبغي ان ان لا ينفرد الانسان في الصف لقول الله صلاة منفردا خلف الصف لكن هذا ليس آآ آآ اخبارا بعدم الصحة
فالنفي هنا ليس لعدم الصحة انما الكمال. هم نشكركم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم القبول والاعانة على صالح العمل. اه. مضى اكثر هذا العشر وبقي ليالي معدودة ومنه
يوم عرفة فلنجد ولنجتهد في صومه وفي صالح العمل فيما بقي الله كريم من نعم واسأل الله ان يتقبل منا ومنكم وان يوفق ولاة امرنا على ما يبذلونه من خير للاسلام والمسلمين خير الجزاء
ان يتم صحته وعافيته على خادم الحرمين الشريفين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقة نسأل الله عز وجل ان يعين الحجاج على اداء نسكهم وان يتقبل منا ومنهم حتى الملتقى بكم في حلقة قادمة تقبل الله منا ومنكم صالح
القول والعمل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
