سلام الله عليكم ورحمته وبركاته طيب الله اوقاتكم بالخير والمسرات مرحبا بكم مشاهدينا الكرام الى حلقة جديدة ومباشرة من برنامجكم يستفتونك هذا هذا البرنامج الذي يأتيكم عبر شاشة الرسالة. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بصحب الفضيلة. الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء فرع
القصيم حياكم الله شيخ خالد مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا اللهم امين يا رب العالمين اسعد الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاتكم تباعا على هواتف البرنامج وعبر المنشور الموجود على حسابي بالتويتر حياكم الله جميعا حياكم الله شيخ خالد اهلا بك اه من اسئلة
اخونا عبد الله من العراق يقول آآ متى يعفى الانسان من صلاة الجماعة في المسجد؟ وهل اذا اعفي من صلاة الجماعة في المسجد يقيمها جماعة في البيت  الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن اتبع سنته باحسان يوم الدين اما بعد
صلاة الجماعة مما امر الله تعالى به في كتابه امر به رسوله صلى الله عليه وسلم في سنته وبين فضائله وفظائلها وبين اه تغليظ تركها. ويجوز تركها لعذر والاعذار متنوعة اما مرض واما خوف
وآآ ما اشبه ذلك من مما يلحق بالمرض والخوف. واذا عذر الانسان في ترك صلاة الجماعة انه يسن ان يصليها في بيته جماعة ان تيسر له ذلك. فصلاة الرجل مع الرجل احب الى الله من صلاته وحده. وصلاته مع الرجلين احب
من صلاته مع الرجل وكلما كان اكثر كان افضل. جميل. لكن لم يتيسر له ذلك فلم يصليها منفردا. ويكتب له اجر الصلاة جماعة ما دام معذورا. الحمد لله. ام احمد من السعودية السلام عليكم
ام احمد معنا يا شباب عبد المنعم من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. السلام عليكم شيخنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا في مدرسة وزار حديث حول تحريم الغناء في
فطلب احد يقول جوابا علميا على تحريم الاسلام بالمعازف والاواني. اخرى انا احييكم الاجابة طيب. شكرا يا عبد المنعم. في احد يا شباب من عبير من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله لو سمحت ابي اربع اسئلة ممكن. تفضلي
السؤال الاول ما حكم التشقير طيب السؤال الثاني ما حكون نفس المرأة في البيت امام اطفالها وبالغين آآ نفس البنطلون او قصيرة ومشلح طيب السؤال التالت ما حكم نعم والسؤال الرابع ما حكم ما
ما هي الاذكار اللي يقول انا الاطفال والبالغين مساء طيب شكرا جزاكم الله خير حياك الله ام خالد من الجزائر السلام عليكم ام خالد من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام خالد تفضلي
نعم انا عندي ثلاثة اسئلة يا شيخ. نعم انا عندي انا ثلاث ايام من كل شهر نعم. هل هل اذا كنت يوم عاشوراء ثلاثة ايام هل هو الاجر بتاع تلاتة ايام من كل شهر
طيب السؤال الثاني نعم. انا انا اطالب بها كل يوم آآ هل اذا نسيتها مرة هل آآ احضرها  طيب السؤال الثالث السؤال الثالث نعم السؤال الثالث هل انا عندما اصلي في الصلاة في التشهد الثاني
نعم احيانا عندما اقرأ سورة الفاتحة اقول بسم الله الرحمان الرحيم طيب شكرا بارك الله ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله ايوة انا عندي سؤال وابغى كمان الشيخ خالد يسمعني بهذا الفجوة. تفضلي. انا طبيب في احدى المستشفيات. وفي عقد
العمل هناك بند بحوالي خمسين الف ريال تكاليف مدرسة لطفلين تمام؟ البند هذا عالمستشفى وكانت مدرسة ايه تفضلي ايوة سوى كانوا الاطفال صغار او كبار. فانا تكاليف اه هذا المبلغ لا يعطى لزوجي نقدا. وانما يعطى لزوجي بصورة
بعد ان يحضر مطعم آآ زوجي سند باسم الولدين من الادارة المالية في المدرسة طبعا تكاليف كل ولد حوالي اتناشر الف ريال. يعني الاثنين يبلغوا المبلغ عن اربعة وعشرين الف ريال. نعم. يقول المبلغ المرصود له
اه خمسين الف لكن اذا اه الان في هذا العام التحقق لنا التالي فاذا زوجي ثلاثة ارصدة من باسماء الثلاثة الاولاد وتكاليفهم الثلاثة تبلغ حوالي ستة وثلاثين الف وهو اقل من المبلغ المرصود لهم لم
المستشفى لم تدفع لي الطفل الثالث يعني المستشفى بتدفع اه لطفلين مهما كان المبلغ المهم يكون خمسين او اقل اه فالمدير المالي في المدرسة اقترح على زوجي قال له اه انه ممكن نحن نضيف الطفل التالت المبلغ حقهم ثم
الى ثلاثة طفلين فهل هذا يجوز؟ الطفل ما يكتب له سنتين ام عبد الرحمن ام الطفل الثالث ما يدرس ولا لا الان الان التحق هذا العام. اها. طيب طيب خلاص واضح
واضح ان شاء الله واضح ان شاء الله فهو بال ان الطفل الثالث الاثنا عشر الف بيقسمها بيضيفها الى سند الطفلين الاخرين الاوليين طيب طيب شكرا لك يا ام عبدالرحمن صالح من السعودية
الو السلام عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك بارك الله فيك؟ الله يحييك آآ لو سمحت لكل متابع لكم والبارح كان في سؤال جالك من آآ احدى اللاعبين سالك عن موضوع مهم جدا. نعم. انا كنت منتظره انا ومجموعة كبيرة. لكن ان شاء الله يرضى عليك. ما تعرف الشيخ عمرو. طيب. يعني
الفقرة هذي مسألة دعانا نعم تفضل اذا كان في واحد عنده اولاد او اقاربه يبغى يصلي هو وياهم جماعة هل يعتبر اذا في ذمة الله ولا لا؟ عندما نعم. لا انت السؤال ما كان بالطريقة هذي بارك الله فيك. الا يقول لك اذا عنده اولاد في البيت. ايه. هل يعتبر بالبيت اذا صلوا؟ ايه
ما صلى في المسجد يعني طيب يا حبيبنا بارك الله فيك ابشر ان شاء الله ام ضياء من العراق السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. شيخ. حياك الله. اذا سمحت لي عندي سؤالين. نعم
السؤال هو الابن استجاب مني مبلغ من المال اشترى في بيت هو ما يعني قال لي شو كنت راح يسدد لي اياه يعني اذا اذن غير مسمى استرجع لي اياه. وانسنويا ابكيه
يعني هذا فعل صحيح لا يعني اتوقف عن الزكاة. طيب السؤال الثاني؟ ايه. السؤال الثاني يعني الزكاة فلوس الزكاة يعني المبلغ اصيل ابني هو من هو بس هو عنده راتب بس ما يكفي يعني ينفخ عليه نفس الابنة اللي استأذنتي منه
نعم تعطيني الزكاة لنفس الولد اللي استأذنتي منه؟ ايه ايه نفس الولد ايه نفس الولد عنده راتب هو الشهر ما يكفي كل شهر يعني نعمل كيف الفلوس يجوز ان تضيع الي؟ طيب
طيب طيب واضح شكرا بارك الله فيك. معنا احد يا شباب؟ طيب شكرا لكم جميعا حياكم الله شيخنا. مرحبا الله يحييك. اخونا عبد المنعم من العراق يقول هو يعمل مدرس ودار بينه وبين بعض الزملاء آآ حديثا حول المعازف والغناء آآ فيقول يريد جوابا علميا عن هذا الامر
فيما يتعلق المعازف وهي آآ الالات التي يعزف بها على اختلاف الوانها اه سواء ما كان منها قديما كالطبل اه عود ونحو ذلك او ما كان منها حديثا بصوره المعاصرة
هذه المسألة مما آآ تواردت كلمات العلماء رحمهم الله على القول بحرمة آآ المعازف وآآ من طالع كتب التفسير والحديث والفقه اه رأى اه ما يخرج به اه الى اه غلبة
الظن بان التحريم هو القول السائد الذي آآ يغلب في كلام الفقهاء. وهذا آآ لا يلغي خلافا في هذه المسألة فان ثمة من ثمة طائفة من اهل العلم ذهبوا الى
الجواز ولكن آآ الكثرة الكاثرة في كلام العلماء من اهل التفسير والفقه والحديث على اختلاف العصور على ان ازف محرمة وقد حكى الاجماع على التحريم جماعة من العلماء من المفسرين القرطبي كذلك من المحدثين من الصلاة
ومن المتفنين ابن تيمية ابن رجب غيرهم من اهل العلم ذكروا اجماع على التحريم. الحقيقة انه آآ الاجماع ليس آآ آآ سالما لوجود الخلاف في الا لكنه لما كان خلافا آآ يشبه ان يكون شاذا من حيث قلة القائل بالاباحة آآ اصبح السائل
في كلام هؤلاء القول بالاجماع على التحريم وبعضهم نظرا لالغاء آآ الاعتبار آآ لاقوال الظاهرية في الخلاف آآ قالوا الاجماع على التحريم. اما ما يتعلق بالادلة فلا ريب ان الناظر في كلام العلماء يجد انهم دللوا لذلك بانواع عديدة من الادلة من الكتاب ومن السنة
كل هذه الادلة قد يرد عليها نوع من المناقشة آآ العلمية التي قد تظعف دليلا او تقيم دليلا او آآ ترجح مدلولا على اخر في هذه النصوص الا ان مجموع هذه النصوص المختلفة في
ابو سنة اه تفظي الى النتيجة التي ذهب اليها جماهير العلماء من اه حرمة المعازف. جميل. ما يتعلق بالسؤال الاخ عن آآ جواب ينتظم هذه المسألة علميا شك ان ذلك يحتاج الى آآ بسط في القول قد يستوعب اكثر من حلقة وليس حلقة من حلقات صحيح آآ الافتاء التي الغرض منها
هالجواب آآ بما يقضي حاجة السائل دون اسهاب. ولكن من ابرز ما استدل به القائلون بالتحريم ما ذكره الله وتعالى في قوله في سورة لقمان ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب
طبعا الاية هذه آآ مستند آآ او موضع الدلالة فيها هو قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث. نعم. ففسر جماعة من اهل العلم منهم اه حبر الامة ترجمان قرآن ابن عباس وابن مسعود. وغيرهما من
فسروا لهو الحديث بالمعازف قد يرد على هذا التفسير آآ ايرادات ذكرها بعض المناقشين لدلالة الاية على التحريم لكن يعني بالنظر الى اه موضع استدلال الصحابة من الاية اولا انهم افقهوا الناس بكلام الله عز وجل وانهم
علم الامة اللغة العربية لانهم اصحاب اللسان وهم الذين شهدوا التنزيل كل هذه اه المقومات في كلام الصحابة او مقومات في اه تفسيرهم تجعل قولهم ارجح من قول غيرهم بعض الناس ان هذه الاية لا تنطبق على المعازف بل هي وعيد على مجموع ما ذكر الله تعالى منه
المذكورات في قوله ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله ويتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين فالعقوبة ليست على الافراد بل على المجموعة يقال ان افراد المجموع آآ آآ يثبت فيها
يثبت فيها التحريم او الفضل العقوبة او او الاجر فقوله تعالى في هذه الاية ومن الناس من الحديث وان كان هذه عقوبة مرتبة على المجموع لكن تدل على ان الافراد مما يستوجب عقوبة وان لم تكن اه ما يستوجبه
جمع هذه الخصال المحرمة. كذلك يستدلون بقوله تعالى واستفزز من استطعت منهم بصوتك اليك واجب واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجعك. نعم. وموضع الشاهد في الاية قوله تعالى
صوتك واستفزز آآ من استطعت منهم بصوتك واستفزز من استطعت منهم بصوتك قالوا صوته الشيطان هو الغناء والمعازف وذكر ادلة اخرى غير هذا الدليل من القرآن واما السنة فابرز ما يكون من الادلة ما ذكره البخاري تعليقا ووصله غيره
كنا من امتي قوم يستحلون او اقوام يستحلون الحر والحرير والمعازف. طبعا هنا آآ قوله يستحلون العقوبة مرتبة على الاستحلال فالاستحلال هو الذي يوجب هذه العقوبة لكن السماع دون استحلال لا يوجب هذه العقوبة. نعم. وانما الحديث يدل على ان الحراء وهو الزنا والحرير
وهو لبسه ممن لا يجوز له اللبس والخمر والمعازف انها من المحرمات. صحيح. لقوله يستحلون ولو كانت مباحة لما آآ وصفها آآ لما رتب هذه العقوبة على الاستحلال لان استحلال الحلال لا يترتب عليه عقوبة. المقصود ان هذا ابرز
فذكره العلماء في الاستدلال على التحريم وفي كل الاحوال آآ ينبغي للمؤمن ان آآ آآ لا يسرف حتى على القول بالاباحة لا يسرف في سماع المعازف فان سماعها اه مما اه يصرف الانسان عن الخير والهدى
طعوا في الرداء حتى لو كان الانسان قد اعتاد مثلا بعض الاحيان وهذا الواقع صحيح يعني من الناس من يعني يرى انه او لا لا يهتم كثيرا بمسألة التحريم والاباحة يعني ليست حاضرة في ذهنه وليس غفلة غفلة عنه لكن اعتاد هذا
اصبح شيئا يعني في في في المنتديات وفي مجامع وفي آآ وسائل الاعلام وفي مواقع كثيرة ماتت التحرز من هذا الاشكال اقول ينبغي التفريق بين السماع والاستماع ما يصل الى اذن الانسان من غير قصد ولا ارادة انما يكون مثلا في طريق او لكونه في مجمع في صحيح هذا الصوت او في مطعم فتحوا هذا
آآ الصوت وما الى ذلك من الاماكن فلا حرج يعني هذا سمع وليس استماعا. جميل. اذا كان محتاجا الى ان يغشى هذه الاماكن احيانا في التليفونات يعني في في نغمات الرد تسمع هذا وانت محتاج الى ان تنصت حتى ترد على المجيب
وبهذا السمع وليس استماعا فلا حرج فيه. جميل. وما كان منها اه من هذا السماع اه ناشئا اه عن الف وعادة نقول لاخواننا تخففوا ما استطعتم. ان تمكنتم من الترك الكلي فهذا هو المطلوب. اه وذلك ان
هذه المسامع اذا آآ وردت على الابن استعذبتها وصرفتها عن آآ سماع الخير والهدى والحق كما ان لها تأثيرا على القلوب والقلوب سريعة التأثر بما يصل اليه عبر السمع والبصر. والانسان اغلى ما يملك
ويحرص على آآ حفظه قلبه يسعى انه بصلاحه يصلح سائر حاله بصلاحه يبلغ الهدى والسعادة في الدنيا ولخص الله ان يوفقنا واياكم للخير والبر والتقوى ولكن آآ احب ان انبه الى انه آآ يعني آآ لا تستطيع ان تلغي خلافا في هذه المسألة. هم. آآ ولا تستطيع ان آآ
تهمش القول بالتحريم لكثرة من يقول به ينبغي الرفق في تناول هذه المسألة لان بعض الناس يأتي يعني يعارض المسألة عرظا يلغي فيها الخلاف بالكلية وهذا وان كان قال به بعظ اهل العلم لحكاية
بالاجماع لكن في الواقع ثمة خيرا. الامر الثاني هناك من يحطم هذا القول وانه هذا القول آآ ليس له اصل ولا له اه مستند وان القائل به لا حجة له. طيب يا اخي وهالعالم الذين اه يعدون اعلام الامة
اعيان علمائها عبر العصور. صحيح. وعلى اختلاف المذاهب لا يمكن ان يهمش قولهم باستنتاج يعني آآ توصلت اليه باجتهادك فينبغي الرفق في تناول مثل هذه المسائل وتقدير ان عموم البلوى لها تأثير صحيح في هذه القضية آآ اسأل الله ان يشرح الحق والهدى
طيبة مسامعنا الله وان يحفظ قلوبنا عما يفسدها وان يعمرها بما يحييها وينيرها. اللهم امين الله يعطيك العافية يا شيخ على هالايضاح الجميل الطيب المبارك. آآ اختنا عبير من السعودية آآ سألت سؤال وانا اضمه ايضا مع سؤال من ايضا من المغرب
الضابط يا شيخ انا في اللبس الام او البنت او الاخت امام اقاربها في البيت. سواء كان اخوان او اخوال او اقارب او محارم هو الاصل في هذا ان تلبس ما جرت العادة بلبسه من ما لا فتنة فيه. جميل
لانه ليس ثمة معيار غير هذا في ظبط ما تلبسه المرأة امام محارمها لان المقصود باللبس باللبس الستر صحيح. واما ابداء الزينة فيجوز آآ ابداء الزينة بما لا يوقع في فتنة. جميل. لان الله تعالى يقول ولا يبين زينتهن الا لبعولتهن او
او ابناء بعولتهن او اباء بعولتهن وابنائهن او ابناء بعولتهن واخوانهن وبني اخوانهن الى اخر ما ذكر الله تعالى في الاية. آآ فهذا ابداء الزنا المعتادة المألوفة وليست الزينة الخاصة لا سيما في غير الزوج تبدي ما شاءت له من الزينة لكن ما عدا الزوج لا يبدى له الا ما
آآ لا فتنة في ابدائة وبالتالي كل ما هو مما يوقع في فتنة ومن ذلك مثلا لبس ما بالمفاتن واظهر آآ آآ حجم البدن من صدر او آآ ارداف او بطن او خصر او ما اشبه ذلك على
نحو يحصل به الفتنة هذا مما ينبغي اه تجنبه وهذا لا يلبس الا لمن اه لا اه تحصل الفتنة بلبسه عنده او ما لا بأس باظهار الزينة له في مثل هذه الامور كالزوج مثلا. جميل. اه اذا استحضرنا هذا المعنى العام فيما
يتعلق بلباس المرأة طبعا تعرف ان الاقارب ايضا ليسوا على درجة واحدة من تراه في السنة مرة واحدة ليس كمن تراه بكرة اصيلة. صحيح. ولا من اه يساكنها بالتالي اه الامور تختلف باختلاف اه معايير عديدة
الجامع لها هو ان تتوقع في لباسها ما يكون فتنة. وطبعا هنا تنبيه مهم انه الفتنة ليست بالنظر الى انه هذا يفتني انا ولا ما يفتني؟ لو رأيته في غيري. انما يعني بالنسبة لللابس من نعم. من ذكور واناث لانه حتى الذكور ينبغي
ان ان يراعوا في اللباس ما اه لا يكونوا فتنة اه ليس العبرة في ذلك ما يتصل بشخصه. لانه قد يكون بعض الناس ما يعرف في هذه الاشياء تأثيرا عليه لكن العبرة بالنظر المعتاد المتوسط جميل طبعا هناك من يعني يفتن
بكل بارقة. صحيح. وهناك من هو ميت لا يفتنه شيء. شيء. وبالتالي هذا خارجين من الحساب. جميل. انما المعيار هو مجموع حال الناس ومتوسط احوالهم هو الذي ينظر اليه ويعتبر اسأل الله ان يصوننا واياكم من كل شر وان يجملنا
بابهى لباس وهو لباس التقوى. الله يرضى عليك. قال تعالى ذلك آآ قال تعالى ولباس التقوى ذلك خير. ذلك خير احسن الله اليكم شيخنا ام خالد من الجزائر سألت تقول آآ هي اعتادت على الصيام ثلاثة ايام من كل شهر آآ هل لو صامت يوم عاشوراء آآ تحسبه من الثلاثة الايام
نعم هو من ثلاثة ايام فمعنى هذا انه من صام التاسع والعاشر والحادي عشر او صام الثامن والتاسع والعاشر او صام العاشر والحادي عشر والثاني عشر فقد صام ثلاثة ايام الحمد لله او صام العاشر ثم صام اثنين او خميس متفرقات فقد صام آآ ثلاثة ايام محسوب
من جملة الايام الثلاثة التي ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى صيامها من كل شهر. احسن الله اليكم. تسأل يا شيخنا هل تقضي صلاة الضحى اذا فاتت جمهور العلماء على انه لا قضاء في مثل هذا وذهب بعضهم الى انها تقضى والاقرب فيما يظهر لي والله تعالى اعلم انها مثل
هذه لا تقضى لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. جميل. اه ام عبدالرحمن سألت من السعودية في سؤال طويل لكن لعل فهمت من السؤال يا شيخ انا انه آآ يعني هناك مخصصات مالية ايوه انا اقول مثل هذا ترجع الى صاحب الصلاحية جميل
بمعنى انه اذا صاحب الصلاحية قال افعل كذا وكذا هو المسؤول وهو الذي له الصلاحية في ترتيب الامر. احسن الله اليكم. هذا اه من اه ليبيا السائل يقول الشيخ خالد السلام عليكم ورحمة الله آآ كيف اتعامل هذه ام آآ ام سامح؟ كيف اتعامل مع ولدي تساوره بعض الشكوك
والتساؤلات آآ في الامور العقيدة وامور الخلق آآ تقول هل اخبر والدة بهذا؟ لاني انا اخبرت والده سيحصل الكبير جدا كيف اجيب على هذه التساؤلات التي احيانا لا اعرفها؟ طيب
اه تساؤلات هذه قد تكون آآ بسبب آآ وساوس وقد تكون بسبب اشكاليات واردة بسماع ما يثير الشك. جميل. او بقراءة ما يثير الشك. وبين هذين النوعين من المسائل فرق في التعامل ما كان منشأه الوساوس
وآآ الهواجس الشيطانية التي يقذفها الشيطان ويتسلط بها على الانسان. آآ هذه معالجتها يعني ابتداء بالجواب عنها ثم بطلب العلاج فيما اذا كان الانسان آآ اصيب بما يسكنه من وساوس تقوده الى
هذه الشكوك آآ من الضروري المبادرة للعلاج لان التمادي في في هذا الامر يوقعه في فيما لا تحمد عقباه في دينه وفي حياته وفي معاشه وفي راحته وطمأنينته آآ اما ما كان منه ناشئا عن
شك وارد آآ وليس وسواس سواء كان الشك آآ ذاتيا او كان له باعث من ممن يثير الشك قراءة بقراءة او بسماع او نحو ذلك فهذا يرى انه لابد من الاجابة عليه. لان الله جل وعلا اه
آآ اقام الحجج العقلية آآ في ابطال الشبه الواردة على قلوب الناس. والله تعالى يقول فسألوا عن الذكر ان كنتم لا تعلمون. واما موضوع هل تخبر والده وان الاخبار سيترتب عليه مفسدة كبيرة. هذا في الحقيقة خطأ
تعامل يعني ينبغي ان يفهم يفهم الوالد ما ذكرت من ان ان هذه الوساوس بواعثها مختلفة فان كانت بعواعثها مرضية يجب اه المبادرة هي العلاج والتعاون ولا تقابل بغضب ولا بثورة اه اه ثورة اه مم وغيظ وام
ما اذا كان باعثها شكوك وتشكيك فهنا يجاب عليها ويترفق به لانقاذه من ان استحوذ عليه هذه الشكوك او ان يستحوذ عليه هؤلاء المشككون لان فشل آآ الوالد او الوالدة في الاجابة على سؤال آآ
قد يجعل هذا يتضخم عنده حتى. صحيح. يشك فيما لا شك فيه. الله. وهذا يقع احيانا. صحيح. وهو من اه خطوات الشيطان التي يستدرج بها كثيرا من آآ الذين يخالطون المشككين. فتجد عندما يعجز عن جواب في مسألة واحدة يعود يشك على كل آآ
القضية برمتها وهذا غلط كوني لم اوفق على الجواب او لم اتي بجواب مسدد في قضية من القضايا لا يعني ان جميع القضية القضايا التي تطرحها الا ما ينبغي الفرز والتمييز. احسن الله اليكم شيخنا. ام ناصر من الجزائر السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اريد ان اسأل عن نعم حكم ماذا الكنية بام ناصر سم اريد ان اسأل عن آآ الزوجاء بعد الطلاق طيب شكرا يا ام ناصر. عندي مسألة خاصة اريد ان اسألهم فيها. طيب خيرا ان شاء الله. ام عبد الله من السعودية بارك الله فيك. السلام عليكم
ام عبد الله لو سمحت ايوا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضلي لو سمحت يا عندي سؤالين نعم السؤال الاول بالنسبة العدة اختي في الحجاب توفي عنها زوجها يوم ثلاثة رمضان وكل ونحسب لها من كل شهر من رابع يوم من كل شهر
وعدتها تخلص في في اربعطعشر محرم. لكن في هناك من يقول لازم تكمل الشهرين اللي تجي تسعة وعشرين. ما ادري عن صحة فلا هل هو صحيح ام انه فيه شيء؟ طيب. والسؤال الثاني اه بالنسبة لصلاة اه صلاة الفجر
السنة آآ هل دعي فيها دعاء لان سمعت انها تكون خفيفة فهل ادعي في السجود ام بس اكتفي على سبحان ربي الاعلى؟ طيب شكرا بارك الله فيكم جميعا شكرا يا ام ناصر. حليمة من تشاد السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي. جاو عندي اربع اسئلة تفضلي سؤالا اولا السر في الصلاة عادي وقراة الصدر اعيدي يا اخت حليمة نعم الشرك صلاة السر  طيب السؤال الثاني
نعم السؤال الثاني قامت من صلاة المرأة التي تحمل مثلها في ظهرها وفي فمي طيب السؤال الثالث السؤال الثالث اذا اخطأ الانسان في استقبال الحجلة ولن يطأه احد خل يصلي ويلتفت الى القبلة والقز الثاني او يلتفت بدون تقييم ويكدب تعيينه
طيب السؤال الرابع وانا راضي التشهد ان انا يريدون التشهد واقول التاهيات لله الزاكيات لله الطيبات والصلوات لله الى نهاية عنه هو جاي طيب شكرا يا اخت حليمة بارك الله فيك
مستورة من السعودية السلام عليكم سلام عليكم. عليكم السلام. انا عندي سؤال انا سألت الشيخ قبل كدا. نعم. انا سألت الشيخ قبل كدا بس ما وضحت له هالكلام. سؤالك ما هو يا
مستورة سؤالي تفضلي انا ابويا ما كتب لنا شي كل شيء اعطاه اخواني باسم اخواني وابويا مات له سنين ميت بس الميراث زي ما هو بسوي اخواني. من حقي اطالب
انا الشيخ جاوبني بس على قد سؤالي طيب اظنها كانت اظنها كانت يعني اجابة واظحة ان شا الله لكن ان شا الله تسمعين اجابتك ابويا مات انا ابويا حي. طيب ابشري ان شا الله
شكرا معنى حد يا شباب طيب آآ من اسئلة آآ اخونا صالح من السعودية يقول آآ آآ اه اللهم صل على محمد يقول يصلون في البيت جماعة صلاة الفجر يعني لم يدركوا الجماعة في المسجد صلوها جماعة هو وابناءه في البيت هل يكتب ان يكونوا في ذمة الله
كما ورد في الحديث الحديث الوارد في في هذا الشأن اه عند الامام مسلم من حديث جند ابن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى الصبح
فهو في ذمة الله. نعم. من صلى الصبح ولم يذكر جماعة او انفرادا ولم يذكر في مسجد او في غير مسجد. وبالتالي اه هذه الفظيلة المذكورة في هذا الحديث لمن صلى
الفجر في وقته الحمد لله سواء كان ذلك في الجماعة او كان ذلك في البيوت سواء كان ذلك للرجال او للنساء او لكل من صلى ممن هو آآ آآ الصلاة تلزمه او الصلاة في حقه نافلة كالصغار
الحمد لله اذا لو صلى جماعة في بيته فانه يدركه هذا الفضل ما دام انه صلى الصبح في وقتها احسن الله اليكم شيخنا ام ضياء من العراق. والسبب في هذا ان الحديث لم يقيد. جميل. الفضل في مكان ولا في حال. قال من صلى الصبح
فهو في ذمة الله. نعم احسن الله اليكم. ام ضياء من العراق تقول ابنها سدى منها مبلغ. وبنى به بيتا تقول تزكي هذا المبلغ اه كل سنة وهي لا تعلم متى سيعيد لها هذا المبلغ. هل يجوز لها انها تزكيه كل سنة؟ اذا كان هذا المبلغ تحت الطلب
متى ما طلبت فحصلت كمال عندها في المحفظة او في الحساب فيجب عليها زكاته. اما اذا كان هذا المال آآ عند من آآ دينته ولو طلبته لقال لها انتظري اصبري آآ اجمع نفسي آآ احصل المال بعد فترة فهذا لا تجب فيه الزكاة على الراجح
من قولي العلماء او من اقوال اهل العلم. جميل. اه ايضا تسأل يا شيخنا تقول اه هي الان ستخرج هذه الزكاة. هل يجوز ان تعطي هذا الولد الفقير مرة اخرى
نعم نعم ما لم تكن نفقته واجبة عليها اما اذا كانت النفقة ليست واجبة عليها فلا يجوز فاذا كانت النفقة ليست واجبة عليها فيجوز اما اذا كانت النفقة واجبة عليها
فهنا لا يجوز ان تعطيهم الزكاة بل تعطيه ما يكفيه من غير الزكاة. الحمد لله. اه ام ناصر من الجزائر تسأل عن الكنية بام ناصر فيها شي؟ ما في بأس الحمد لله. الاصل في
طالبة حول حل الحمد لله. اختنا ماريا سألت يا شيخنا تقول اه اذا كنت تتظاهر بالحب لبعض الاشخاص ولكن في قرارة نفسي كرها شديدا هل هذا من النفاق؟ وهل يلحقني اثم بهذا الفعل
لا هذا كان لهذا لدفع شر او يعني آآ تحصيل مصلحة آآ وليس فيه اذى لا بأس بهذا ودارهم ما دمت في دارهم وارضهم ما دمت في ارضهم. نعم. فالمداراة اه محاولة الدفع بالتي هي احسن. اه قولا وعملا لا حرج في
يعني كون النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. دخل عليه رجل آآ استأذن عليه رجل فقال بئس اخو العشيرة فلما دخل احسن استقباله فقالت عائشة يا رسول الله قلت فيهما قلت ثم لما دخل آآ هججت له واكرمت
فقال ان من شر الناس من يكرم اتقاء شره. فالنبي صلى الله عليه وسلم اظهر خلاف ما في قلبه تجاه هذا الرجل. نعم. اه وقاية لشره وتحصيلا لمصلحة. فاذا كان كذلك فلا حرج
احسن الله اليكم شيخنا آآ احد الاخوة من فرنسا سمى نفسها المحامي يقول انا اعمل محاميا في فرنسا فهل يجوز لي ان اترافع في قضايا تخص بعض الشركات التي نشاطها محرم
لا ادري لان هذا يحتاج الى تفصيل ومعرفة ايش هذه القضايا وفي الجواب العام موهم لا بالمنع ولا بالاباحة يعني لا لا القول بعدم الجواز ولا بالقول بالجواز فلذلك يسأل عن القضايا على وجه الانفراد اما اذا كان يترافع بباطل
فلا يجوز ولا تكن قال تعالى ولا تكن للخائنين خصيما اي مخاصما مدافعا تمام الخائن هو كل من جحد حقا او منع اه ما يجب عليه. احسن الله اليكم. اه تقول اه احدى الاخوات السلام عليكم اريد ان اسأل الشيخ خالد
بان هناك بعض الاشخاص آآ آآ اجبنا على هذا السؤال يقول في قظايا قظاء الصلوات التي فاتت انا مر علي اربعة ايام كل وقت مع وقت اه يعني في القضاء؟ نعم في القضاء يصليها مرتبة فمثلا عليه قضاء يوم يصلي الفجر
الظهر والعصر والمغرب والعشاء متتابعة. ما امكنه الى ذلك فاذا كثرت المقضيات بحيث انه يعجز عن ان يأتي بها جميعا في وقت واحد لو وزعها لا بأس. جميل. لكن ما دام يستطيع ان يأتي بها في وقت واحد فالواجب عليه ان يأتي بها متتابعة. مهم
ويحتاج الى ان ينتظر الى غد ويصلي الفجر مع الفجر او العصر هذا لا يصلح بل يأتي بها متتابعة وفق استطاعته. احسن الله اليك. ام عبد الله من السعودية سألت سؤال مهم يا شيخ انا ويشكل على بعض الاخوات في مسألة الحداد هل الاشهر آآ لابد ان تكمل
تلاتين يوم او انها تأخذ بالعدد تسعة وعشرين لا بالعدد المعتبر اه شهريا. جميل. فان نقص الشهر فهو المطلوب لان الله عز وجل ويقول والذين والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجه يتربصن بانفسهن اربعة اشهر. هم. اربعة اشهر وعشرة. فالمطلوب في الاشهر
والاشهر بواقعها. مهم. تمت او نقصت فلا تكمل ما نقص من الاشهر ولو نقصت الاشهر الاربعة جميعا فان فانها لا تحتاج الى ان تزيد اربعة عشر يوم آآ على الاربعة اشهر بل تكتفي بالاربعة اشهر وآآ عشرة ايام. الحمد لله. حليمة من تشاد يا شيخ انا سألت عن صلاة السر. هل المقصود بها هو
اخفاء بحيث انه يعني آآ لا يحرك بها الشفتين لا لا يصلح آآ في صلاة السرية عن آآ يطبق شفتيه بل لابد من تحريك لسانه بما يقرأ لان القراءة لا تكون الا بتحريك اللسان. نعم
لابد من تحريك اللسان فمن قال الله اكبر واجال في خاطره وذهنه قراءة الفاتحة ما ما نفعه هذه ليست قراءة القراءة لابد ان يقرأ آآ منهم من يشترط ان يسمع نفسه ومنهم من لا يشترط بذلك والصواب انه لا يشترط ان يسمع نفسه فيقول الله اكبر
احسن الله اليكم شيخنا محمد من المغرب السلام عليكم ويتم القراءة احسن الله اليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا محمد تفضل حياكم الله حياكم الله حياك الله فضيلة الشيخ. مراحب هلا وسهلا
اه عندي ثلاث اسئلة. نعم اه السؤال الاول اه يقع لنا بعض الامور ولكن يصلي العشاء  لو تجعل العشاء نأتي مثلا الى تلفاز نقوم بتشغيل القرآن الكريم او محاضرة دينية او تصفح كتاب. فهل هذا حتى المنتصف
هل هذا من قيام الليل فهل يمكن ان نعود نعيده من قيام الليل الجلوس امام التلفاز ومتابعة المحاضرة فنعم يمكن بعد العشاء اقوم بتشغيل تشغيل اذاعة قنوات او محاضرة دينية او
اول اخد كتاب طيب السؤال الثاني اه السؤال الثاني اه منع الناس في اه استئناف العبادة بالنسبة للمرأة الحائض. هل العلة ام العلة باحتفالها لانها ربما بعض النساء آآ في واحد البرد لا تستطيع ان تعتزم
في وقت مثلا في اداء الصلاة مثلا بين الظهر او العصر. فهل سئل من؟ لتؤدي اما طيب السؤال الثالث ده السؤال التالت لصديق يقع بينهم مناقشة بينه وبين زوجته. يتناقشون في امور مثلا فقهية
وكل يأخذ بدليله فاذا وجدوا ان القصة والرعب بالنسبة لزوجته. آآ تقوم بعدم ما سننتقل فيه طعام او شيء. طيب. طيب شكرا لك يا اخي الكريم. ابو الحسن من النرويج
السلام عليكم. السلام ورحمة الله اخي انا في عندي سؤال بسيط. تفضل. اه في احنا عنا هونا في في اوروبا وفي النرويج خاصة. الشاب لمن يصير عمره الله سبحانه وتعالى يطلع من بيته ياخد بيت لحاله. اه انا في عندي بيت في بيتي اكتر من الغرفة فبيجوا اصدقائي لما ينقادوا يصيروا فوق التمنطعش
اطلبوا مني اعطيهم عقد ايجاري وابنهم ساكن عندي. وما ساكن بس اطلب مني انه اكتب له عقد ابنه ساكن وانه بدفع لي مبلغ معين مشان ياخدوا مساعدة من الدولة. هل في حرام علي انا؟ اني اعطيهم عقد من النوع
واضح يا شيخنا؟ ايه نعم واظح طيب شكرا لك. شكرا لك يا ابا الحسن بارك الله فيك من اسئلة اختنا صفية من الجزائر اه تقول لديها اه ابن بلغ سن الزواج وفي كل
مرة يحاول ان يتزوج يعني يحصل له مشكلة. تقول هل في هذه الحالة نرقيه تنفع معه الرقية ذكرت ان المحاولات اكثر من عشر محاولات واسأل الله ان ييسر امره. امين يا رب
لا اعلم على كل حال الرقية نافعة سواء كان هناك ما يمنع او كان هناك مانع طبيعي بعض الاحيان قد يخطب الانسان من آآ اناس كثر لكن لا يكتب له القبول وليس لوجود آآ ما يمنع آآ من عين او
بحر ونحو ذلك. مهم. لكن ان رقوه او رقى نفسه فالرقية دعاء لا بأس به. الحمد لله. اه حليمة من تشاد من اسئلتها يا شيخنا تقول حكم صلاة المرأة التي تحمل طفلها على ظهرها. لا بأس
اذا احتاجت الى ذلك وان كانت آآ مستغنية عن هذا فالافضل تركه لاجل ان ذلك احظر لقلبها واخشى في صلاتها. الحمد لله. سألت يا شيخنا اذا اه يعني دليل اذا دعت الى ذلك حاجة النبي صلى الله عليه وسلم حمل امامة
آآ بنت آآ آآ زينب آآ ابنته آآ آآ وكان اذا رأى آآ ركع او سجد وضعها واذا قام حملها فلا بأس به. احسن الله اليكم اسئلة من اسئلته يا شيخنا تقول اذا ذكر الشخص اثناء صلاته ان قبلته خطأ هل
تحول اذا كان هذا مبني على اجتهاد صحيح فنعم يتحول لكن اذا كان مبني على اه تقصير وخبر اه من لم يثق بخبره فهنا يستأنف الصلاة من اولها احسن الله اليكم مستورة من السعودية تقول آآ توفي والدها آآ وكتب كل الميراث باسم الاولاد
هل لها حق ان تطالب في هذا الارث نعم. احسن الله اليكم شيخنا. اه الذي يفصل في هذا القاضي والقاضي اذا كان له حق فسينصفها واذا لم يكن لها حق فسيبين لها انه لا حق لها فيما تقدمت به من دعوة. يبدو انها تخشى من قطيعة الرحم يا شيخنا
على كل حال اذا كان آآ اوصى بان لا يرث النساء شيئا فهذه وصية جبر. هم. احسن الله اليكم. لان الله تعالى فقال يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين صحيح يبين الانصبة. نعم. يقول آآ بعد صلاة العشاء يجلس هو وزوجته آآ امام
ويقرأون في بعض الكتب النافعة ويستمعون لبعض المحاضرات. هل يعتبر هذا من قيام الليل؟ ام ان قيام الليل مرتبط بالصلاة؟ لا ليس هذا قيام الليل. هذا قد يكون من المؤانسة من طلب العلم من آآ مما آآ يدخل في ذكر الله عز وجل لكن ليس هو
والقيام الذي جاءت الان نصوص في فضائله وبيان منزلته. احسن الله اليكم شيخنا يسأل ايظا آآ يقول آآ بعظ الاخوات اذا وصل البرد درجات عالية جدا هل لها ان تتيمم في حال الحيض آآ وتصلي ام انها تنتظر حتى تغتسل
اذا كان غسلها غير ممكن او تخشى منه تخشى على نفسها مرضا او نحو ذلك فان تصير لكن اذا كان يمكنها ان تسخن الماء وتغتسل الغسل الواجب عليها فهذا هو الواجب في حقها. احسن الله اليكم. ابو الحسن من النرويج
سمعتم سؤال يا شيخ انا اقول عندما يبلغ الشاب عمر ثمانطعشر سنة يخرج من البيت بعض ابناء اصدقائه يطلبون منه العقد من اجل ان يكتب انه موجود في البيت وهو ليس موجود. يا اخي اذا اجره تأجيرا حقيقيا. ومكنه من المجيء
متى ما شاء فلا بأس بذلك اما اذا كان تأجيرا صوريا بمعنى انه لو طرق على الباب قال لا تدخل ليس لك مكان هنا وانما كتب هذا لاجل ان ينتفع من آآ ما ما يعطاه آآ من من الجهات المانحة للاجرة
فهذا لا يجوز لان هذا نوع من الغش. احسن الله اليكم اخونا ابراهيم من السعودية سأل شيخنا يقول في احدى الشركات لديها مسابقة آآ تقول المسابقة هذي اشتر بمبلغ لا يقل عن الف ريال وتدخل في السحب
هذا من انواع الميسر اذا كان آآ لا يمكن الدخول في المسابقة الا من خلال دفع مبلغ وقد يكون تكون السلعة غير مقصودة. يعني اه او تكون اه ليست بهذا الثمن
او تكون وسيلة ادخال الناس في المسابقات فهذه في كل هذه الصور يكون هذا النوع من الميسرة اما اذا كانت السلعة حقيقية  ومقصودة المشتري ارادها ومنح حق الدخول في آآ مسابقة او في سحب
اذا اشترى فلا بأس بذلك فيفرق بين سورتين. من العلماء من لا يفرق بين السورة ويقول الجميع محرم لان هذا فيه دفع مال. لاجل اه شراء هذه السلعة ولاجل الدخول في السحب ومن اهل العلم من يقول يفرق بين المقاصد بالنسبة
اذا كان يقصد السلعة ذاتها واعطي حق الدخول في السحب فلا بأس بالدخول. اذا كان لا يقصد السحب انما يقصد الدخول في السحب فهذا لا يجوز. احسن الله اليكم شيخنا تقول ام عبد العزيز هل يجوز للمرأة ان تبحث
لها عن رجل صالح وتتواصل معه ليتقدم لخطبتها اذا كانت تعيش ظروف صعبة عند اهلها يعني تتواصل معه هذه كلمة واسعة ما معنى التواصل؟ تقول انا ارغب في الزواج اه فلا بأس ابداء الرغبة لا بأس به. اما التواصل بمعنى الاخذ والعطا وما اشبه ذلك مما يمكن ان يكون من موارد اه
آآ الفتنة آآ والوقوع في في الخطأ فهذا لا يجوز احسن الله اليكم تقول ام خالد اقوم بتصوير بعض الاطفال ثم اضع على وجوههم ما يسمى بالفيسات وهي تغير في اشكال الوجه ما حكم ذلك
كيف يعني؟ يعني تصور عن طريق السناب شات آآ هذه الصورة وهذه الفيسات تغير شكل الوجه. رأيت شيء ان كان هو المقصود بالسؤال فانا ارى ان هذا من مما لا يجوز. هذه الصور التي يجعل للادمي اذان اذان كلب او انف. هذه
هذا لا يجوز اذا كان نهي عن التشبه بالغراب وبالكلب فلافتراش السبع ولا ينقر نقر الغراب كل الاحاديث وردت بالنهي عن التشبه بالناقص. فكيف يصور نفسه صورة كلب او صورة آآ حيوان
الله تعالى يقول ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا. احسن الله اليكم. شيخنا تقول ام خالد ما حكم كتابة الرقية الشرعية والخياطة عليها وضعها داخل وسادة المريض
لا يصلح هذا من الحجب وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من الرقائق ان الرقى والتمائم والتولة شرك. ولا يفرق في ذلك بين التمائم التي من القرآن والتمائم التي من غيره. آآ اخونا في هذا امتهان جميل. كونه يتوسد كلام الله او ادعية آآ فيها ذكر الله
هذا لا يصلح. احسن الله اليكم شيخنا. يقول فايز ما صحة حديث اصحابك النجوم بايهم اقتديت؟ بايهما اقتديت اهتديت. ضعيف اه باسل يهم كالاقمار رضي الله تعالى عنهم وارضاهم. يقول باسم على صحيح لكن الاسناد ضعيف والاقتداء بما اجتمعوا عليه
وبما دلت عليه الادلة وهم محل قدوة واسوة رضي الله تعالى عنهم. احسن الله اليكم اخونا فايز يقول بعض الاشخاص يقول بارسال آآ من الزملا بعض الاشخاص من الزملاء يقومون بارسال
رسائل لي فيها محرمات وانا اه لا اعرف كيف انصحهم. فهل في هذه الحالة احذفهم والله يا اخي انت اخبر بنفسك. ان كان قطع شرهم لا يكون الا بحذفهم فاحذفهم. وان كان وان كان في حذفهم
افسد اكبر فناصحهم. وفي كل الاحوال ارى ان تناصح اه من يرسل اليك مقاطع اه رديئة او كلام خبيث او ما ينقص به دينك او ما يحصل به فساد ناصح ابتداء
اه وحتى لو قررت حذفه او حجبه فناصح لعل النصيحة تقع موقع القبول. الحمد لله. من ليبيا اه لعله السؤال الاخير يقول ما حكم رد السلام على غير المسلمين حيث اعمل في شركة فيها عدد كبير من غير المسلمين يبادرونني بالسلام عليكم اذا
اذا كان سلاما واضحا فرد عليهم ما سلم ما حيوك به لقول الله تعالى واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها. احسن الله اليكم يا شيخ خالد وشكر لكم على المشاركة معنا في هذه الحلقة الله يحفظك ويبارك فيك اهلا وسهلا واسأل الله لي ولكم
السداد في القول والعمل والصلاح في السر والعلن. اللهم امين. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة معنا في هذه الحلقة الطيبة المباركة. كان ضيفي وضيفكم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء آآ فرع القصيم شكر الله له وشكر لكم القاكم على خير السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
