ولا صوابا بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته. حلقة جديدة من برنامجكم الفقيه الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. باسمكم واسمي
زملائي يرحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح اهلا وسهلا بكم يا شيخ حياكم الله اهلا وسهلا بك حياك الله الله يحييك واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام
تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. امة الله من المغرب تفظلي يا امة الله امة الله وعليكم السلام ورحمة الله ارفعي الصوت لو تكرمتي تفضلي يا شيخ انا عندي سؤال عندي سؤال
الجزء الاول. مهم. فيما يخص في حزب اخر مناسبات. الان اريد ان اعرف هل على كل طيب والسؤال الثاني هل اهم ذلك ذهبت عملناه عندنا عام كامل؟ هل ازكي عليه ام عليه
وسؤالي الثالث هل يجب ان اعطي جزء من الناس لاخواتي الصوت غير واضح يا امة الله امة الله  نعم. السؤال الاخير غير واضح. انت انت سألتي عن الحلي السؤال الاخير ما هو
السؤال الاخير عندي اخواتي اخواتك؟ نحن الان في سلام عليكم. ايوا. والان فيما يخص زكاة الحول عن الماء. اريد ان اعطي لهن جزءا من الزكاة. كذهب آآ بعد بين لحظة يا امة الله اسمعيني اسمعيني امة الله
قال الثالث انت تسألين عن اعطاء اخواتك من زكاة مالك من زكاة الحلي بالحسين وليس في تعطين اخواتك حلي عبارة عن زكاة تخرجين الزكاة حلي بقيمتي بقيمتها بقيمتها  نعم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة. شكرا لك
ام تركي  الاخ محمد الو. حياك الله محمد تفضل مساء الخير يا شيخ خالد مساك الله بالخير مرحبا. تفضل محمد يعلم الله اني احبك في الله يا شيخ خالد. احبك الله فيه حياك الله يا اخي. يا فضيلة الشيخ آآ سؤالي عندي آآ حقوق مالية
لنا فخط عن طريق السلف يعني. نعم. وطلبوا القاءها. نعم. ولكن لم يكن معي في ذلك الوقت جاءها وانا الحمد لله الان متوفر القاعة ولكن لا اعرف عناوينهم او حتى هواتفهم
وهم لا يعرفون حتى مكاني فماذا افعل بهذا جزاك الله خير؟ طيب طيب شكرا لك يا محمد اتصال نورة نور الهدى نور الهدى. الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
شكرا بارك الله فيك وفضيلة الشيخ عندي اربعة اسئلة. يلا باختصار الاول السؤال الاول يا شيخة اكون متأكدة آآ فيما يخص الركوع والسجود في الركوع سبحان ربي العظيم ثلاث مرات نعم
رب الملائكة والروح. نعم. ونفس الشيء في السجود. اه سبحان ربي الاعلى. ثلاث مرات. والسبوع قدوس رب الملائكة تصورهم. هم. وبابي لبس البيتين. اه دعاء اغفر لي وارحمني ثلاث مرات ايوا صحيحة هاد طيب والسؤال الثاني
حضرنا احدى المعارض قرأت كتاب صلى الله عليه وسلم انه مقتولا. انه انه بات مقتولا. من هو؟ من هو؟ من الذي مات مقتولا الرسول عليه الصلاة والسلام طيب والسؤال الثالث
ده بقدر الاتصال هذا. ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا احمد السؤال الاول شيخ بالنسبة يوم التروية الاول الانسان يذهب الى منى يزار فيها ام يبقى في مكان اخر
طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني عند ذهاب الزوج والزوجة الى الحج. فهل من ابناء ان يضحوا وهم في بيتهم بعدم وجودهم وكيف يكون ذلك؟ هل يوكل الادنى الكبير بالاضحية ام لا
طيب والسؤال الثالث. السلام عليكم. شكرا لك يا ابا احمد. الاخت ام حمد تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام حمد. بارك الله فيكم. الشرعي يا صديقتي هي. تعمل
مع الوثائق اللي طلبت تتبع الوثائق وتستخدم الوثائق للطلبات. وطبعا مكيف الصيفية وتغلق الباب تنزل عند حبيبتي يعني اذا دخل عليها الطلاب في مكتبها تقولين هل هي اثمة  في في مقر في مقر العمل في مكان العمل
تسمعين ان شاء الله كلها ما فهمنا السؤال يا ام حمد قيام الليل؟ كيف؟ الركعة او سبعة نعم كلها تقولين هل هل اقوم الليل؟ هل قيام الليل يكون وترا؟ يعني احدعش سبع مئة كلها وتر يعني سبعة سبعة او
طيب طيب واضح شكرا لك يا محمد شكرا اه اذا شيخ اه امة الله سألت عن الزكاة آآ زكاة الحلي تقول آآ صنف منه آآ لم استخدمه آآ ابدا والاخر استخدمه احيانا في بعض المناسبات
قل هل تجب فيه الزكاة؟ آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اينما بعد فيما يتصل زكاة الذهب والفضة وهما النقدان لا خلاف بين العلماء في وجوب الزكاة في
والفضة من حيث الاصل. نعم. دل على ذلك كتاب الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. واجمع على ذلك اهل العلم آآ ومن ادلة ذلك قول الله تعالى والذين ينفقون الذين ينفقون الذهب والفضة الذين يكنزون الذهب والفضة
ولا ينفقونها فبشرهم بعذاب اليم. جاء في بيان انصبة آآ الزكاة آآ ان انه ليس فيما خمسة اواقن صدقة. وقوله صلى الله عليه وسلم في كل عشرين مثقالا نصف مثقال. هذه الاحاديث
لا على وجوب الزكاة في الذهب عموما. نعم. الحلي المتخذ من الذهب آآ اه من اهل العلم من اجر هذه العمومات وقال بالنظر الى اصله وانه ذهب او فضة فانه تجب فيه الزكاة. وهذا مذهب الامام
ابي حنيفة وهو رواية في مذهب الامام احمد وبه قال ابن المنذر والخطابي وابن حزم وجماعة من العلماء. آآ وآآ استدلالاتهم انما هي بعموم الادلة. الدالة على وجوب الزكاة في الذهب والفضة. وليس ثمة دليل خاص ينص على وجوب
اه زكاة في الحلي. اه القول الثاني واليه ذهب جمهور العلماء من اه الائمة الاربعة وغيرهم. اه ان زكاة ان الحلي اذا كان معدا للبس او متخذا لذلك فانه لا تجب فيه الزكاة
قالوا ان انه اذا اعد للبس فهو من اموال القنية ويخرج بذلك عن عن صفة المال الذي تجب فيه وهو ما كان ناميا. نعم. ولكونه اذا آآ استعمل خرج عن كونه آآ مالا آآ آآ
اه نقدا نقديا والزكاة في الذهب والفضة لانهما نقدان واثمان وفي الحلي يخرج عن وصف الثمانية الى نعم وصف وصف الاقتناء كما تقدم. وبالتالي قالوا لا زكاة في الحلي للبس. ما هو الحل المعدل لللبس؟ هو ما اتخذه الانسان للب سواء جاءه آآ بكسب منه شراء او هدية آآ او
ميراث ما دام انه اتخذه للبس وليس غرضه آآ الاتجار به او غرضه الادخار للاستفادة منه في حال الحاجة الى النقد فانه آآ في هذه الحال لا تجب الزكاة في قول الجمهور وهذا القول اقرب
الى الصواب وبالتالي كل حلي اتخذته المرأة للبس والتزين نعم فانه لا تجب فيه الزكاة آآ اذا كان من الذهب والفضة وآآ اذا آآ تغيرت النية او تعطل امساكه للزينة وامسك للادخار ففي هذه الحال يرجع الى الاصل في كون الزكاة واجبة فيه. نعم
ما يسأل عنه من انه يشترى الحولي للزينة لكن لا يلبس. لا يلبس نعم. فالعبرة باصل التكسب. نعم والاشياء والتملك وانه اتخذ الزينة هو للزينة وليس للادخار. وكونوا قد تتباعد مدة اللبس او اه يتأخر
اه لبسه فهذا لا يؤثر في كونه حليا للزينة لا تجب فيه نعم الزكاة. احسن الله اليكم. لان هنا سؤال ايضا يا شيخ حوله يعني تقول السائلة اذا حال الحول وهو للزينة ولم البس. يعني مرت سنة لم تلبسه. اي نعم هو للزينة. هذا الذي اجبت عنه قبل قليل انه لا
شرط ان تلبسه حتى العبرة انه متخذ للزينة. الزينة نعم. لبسته او لم تلبس احيانا قد لا تلبس المرأة لمدة متطاولة. لا تلبس ليه؟ اما لعدم وجود مناسبة او اي سبب اخر. فهذا لا يخرجه عن كونه من الحل الذي لا تجب فيه الزكاة. نعم. من
الذهب الذي لا تجب فيه الزكاة اما الحلي من غير الذهب والفضة فلا خلاف بين اهل العلم الاجماع والعقد على انه لا زكاة في احسن الله اليكم يا شيخ اذا كانت تجب فيه الزكاة يا شيخ
اه هل الزكاة هنا تخرج نقودا؟ او يمكن ان تعطيهم اه حلي بالقيمة بالقيمة؟ الاصل في الزكاة ان تخرج من جنس المال فاخرجته بالغرامات مما تملكه من الذهب ذلك مجزئ. نعم. ان اخرجته عن عوظه اه بالقيمة لانه مثلا الانفع للفقهاء
او لانه الايسر لا تتمكن من اخراجه ذهب لكونه يحتاج الى تقطيع او نحو ذلك يدعى حاجة او لمصلحة فلا حرج ان يخرج من غير اه الذهب والفضة. احسنت. يخرج يخرج من النقدين. احسنت. هل من قيمتهما؟ نعم. الاخ محمد يقول اه حقوق مالية عليه
لاخرين وذكر بانه آآ اقترض منهم هذه المبالغ يقول وطالبوه آآ بارجاعها ولم يكن يملك المال لارجاعها لم تكن متوفرة لديه في ذاك الوقت الان هي متوفرة ولا يعرفهم يقول ولا اعرف مكانهم ولا اعرف عناوينهم ماذا افعل
هو الان عنده مال. نعم. لمن لا يعرف صاحبه. نعم اه لا يعرف مكانه او لا يستطيع الوصول اليه. صحيح. هذا المال في يده وديعة يجب ان ان يمسكه حتى يجد صاحبه
ولو طال الزمن. نعم. لان بعد المكان او عدم معرفة اه موقع صاحب المال لا يسقط حقه فيه ولكن يجب عليه ان يتحرى آآ معرفة اماكنهم. نعم. وذلك يسير في في الزمن المعاصر. يعني لو ذهب الى الجهات ذات الاختصاص. وسألني انا عندي حق
او لهؤلاء حق واريد ان اعرف اماكنهم اثبت ذلك او ذهب للقاضي قد يستعين بالقضاء في ايصال الحقوق الى اهلها فان ذلك يبرئ ذمته. احسن الله لاجل ان يصل اليهم لكن لو قدرنا انه استنفذ كل وسائل البحث عنهم ولم يتمكن
الان المال هذا لا يسقط حق اصحابه في نعم. ولكن له فيه خياران. الخيار الاول ان يمسكه ويقيد ان فلان له المبلغ فلاني ويكون في ذمته. الخيار الثاني ان يتصدق به عنهم
يتصدق به عنه واذا لقيهم قال انا بحثت عنكم ولم اجدكم فاخرجت المال صدقت عنكم صدقة عنكم فان اه اجازوه بمعنى اه انهم وافقوه على ما فعل. يكون ذلك اه اه نافذا لهم
وان لم يوجزوا قالوا لا حنا ما اذننا لك ونريد المال فانه يجب عليه ان يعطيهما المال ويكون ما اخرجه صدقة عنه. احسن الله اليكم يا شيخ نور الهدى بانها في ركوعها وفي سجودها تسبح ثلاثا ثم تقول سبوح قدوس
رب الملائكة والروح وبين السجدتين تقول رب اغفر لي وارحمني ثلاث مرات تسأل عن فعلها هل هنا وافقت السنة يعني هي تقول انها تسبح ثلاثا ايوه ثم تقول سبح قدوس رب الملائكة والروح وكذلك في سجودها. الذي يظهر من السنة
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اذكار عديدة في السجود وفي الركوع وجملة ما يقال في الركوع التعظيم. لقوله صلى الله عليه وسلم واما الركوع فعظموا فيه الرب. واما السجود فيقال ما فيه تعظيم كسبحان
ربي الاعلى وما فيه توسل الى الله عز وجل اه الطاعة سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره وسبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي تعظيم مع دعاء وكذلك الدعاء ربي اغفر لي او ارحمني اللهم مقلب القلوب ثبت قلبي
على دينك كل هذا مما جاءت به السنة. هل في اذكار التعظيم يلزم ذكرا واحدا او يخلط اختنا تقول انها تأتي باكثر من ذكر نعم. في ركوعها. تقول سبحان ربي العظيم ثم تأتي سبوح قدوس رب الملائكة والروح. من اهل العلم من يقول
السنة ان يلزم ذكرا واحدا. لانه المحفوظ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يلزم ذكرا واحدا. في الركوع في الركوع وكذلك في السجود من اهل العلم من يقول الامر في هذا واسع
فهذه اذكار كلها وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانه كان يقولها في ركوعه وسجوده فاذا جمعها وخلطها الانسان كان ذلك لا حرج فيه ويكون اتى بالسنة على اوجه متعددة. والامر هذا والامر في هذا قريب فان كان قلبه يحضر بالاقتصار على
ذكر واحد فالافضل ان يقتصر عليه لما جاء عن حذيفة انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمعه يقول في ركوعه سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم
سبحان ربي العظيم وفي السجود كان يقول سبحان ربي الاعلى ولم يذكر معه شيئا اخر مع مع كونه كان يطيل يطيل الركوع والسجود لانها في صلاة ليل. نعم. والامر في هذا واسع. وبين السجدتين وبين السجود يقول ربي اغفر لي ربي اغفر لي
هكذا جاء وجاء عن ابن عباس ايضا ربي اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني وارفعني واصلحني احسنت احسن الله اليكم يا شيخ ابو احمد سأل عن يوم التروية يقول هل الاولى المبيت في منى ام له ان يبيت في مكان اخر
ليلة التروية ولا يوم التروية؟ يوم التروية. يوم التروية هو اليوم الثامن. نعم. من ذي الحجة بلغنا الله واياكم مواسم الخير والبر. امين. ويسر لنا ما يحب ويرضى العمل آآ يسن فيه
ان يصلي الحجاج بعد احرامهم آآ قبل الظهر في ذلك اليوم الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر يوم عرفة يسن ان يكون هذا كله في منى. يعني يسن ان يتوجه الى منى فيصلوا بها الظهر وبقية الصلوات الى فجر يوم عرفة. حتى ترتفع الشمس ثم يتوجه الى عرفة
لكن هذا ان امكن وتيسر فان لم يكن ممكنا او لم يتيسر لاي سبب من الاسباب فانهم يحرمون ويبقون في اماكنهم نعم لان لان السنة في حق آآ الحاج في اليوم الثامن ان يحرم
وان يأتي الى منى. نعم. فان لم يتمكن من الاتيان الى منى فيسن ان يحرم في مكانه في محله الذي هو فيه سواء كان ذلك في داخل آآ عابر مكة او
ذلك في مزدلفة او كان ذلك في غيره من الجهات. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول عند ذهاب الزوجين الى الحج وهما يريدان ان يضحيا يقول هل الابناء يتولون ذبح الاضحية عنهم؟ وهل يلزم الاب ان يوكل يا شيخ ان يوكل ابناءه للذبح
واذا جعل عندهم اضحية او اعطاهم مالا للاضحية. نعم. فقد وكلهم في في اضحيته. ما يحتاج الى ان قل وكلتكم ليس ثمة لفظ محدد للوكالة انما الوكالة هي تفويض الغير بالتصرف سواء كان بالقول او بالفعل. آآ في
ما يتعلق بالحاج اذا كان متمتعا فان هدي التمتع يكفيه في شخصه عن عن الاضحية لكن ان كان له اهل بقوا اهل بيت بقوا احب ان يضحي عنهم فانه يضحي عن نفسه وعنهم في في بلده لا حرج في ذلك ويكون له
آآ اجر الاضحية والهدي ان كان متمتعا او قارنا. احسن الله اليكم يا شيخ ام محمد تقول تسأل عن هذه المرأة التي هي موظفة آآ مسؤوليتها طباعة وثائق الطلبة يدخل عليها الطلبة احيانا لطباعة وثائقهم في مكتبها تقول دخولهم عليها هنا وهل هذا يعد
وخال وهشق اعتبره خلوة. اه ليس خلوة ما دام ان الابواب مشرعة المكان ليس فيه خصوصية اسأل الله الاعانة. امين. لكن تتوقع التوسع في الحديث وتقضي حاجة من يدخل عليها في هذا
كان المفتوح باسرع ما يكون اه حتى اه تقطع ما يمكن ان يكون من اثر اه الاحتكاك بالجنس الاخر. احسن الله اليكم وسؤالها الثاني عن قيام الليل تقول هل يكون وتر بمعنى ان تصلي آآ احدى عشرة ركعة او آآ تسع او سبع ركعات
مثلا يا شيخ ام لا يمكن ان يكون وترها؟ هل تسأل عن وتر؟ الليل عن قيام الليل اذا اردت ان تصلي في الليل تقول هل اصلي وترا اصلي بمعنى اصلي احدى عشرة ركعة او تسع او سبع يعني ما يمكن ان تصلي مثلا عشر يعني هل السنة في صلاة الاعلان
نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل عن صلاة الليل قال صلاة الليل مثنى مثنى نعم يعني ركعتين ركعتين فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة فدل ذلك على ان السنة في حق من صلى الليل ان يوتر. والوتر من اكد الصلوات
ولهذا ينبغي ان لا يخل به الانسان فاذا صلى ما شاء الله ان يصلي من صلاة الليل فليختم بذلك بوتر. اما بوتر ركعة او بوتر ثلاث ركعات او امس او بسبع او بتسع
فان ذلك مشروع عنه وقد جاء عن النبي صلى مشروع قد جاء عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عمر تفضلي يا ام عمر. السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اذا هؤلاء تفضلي ما السؤال آآ مشاكل بين آآ يعني اليوم شافوا بيننا يعني انا اخبر بها صديقتي المشاكل التي تسألين عن المشاكل التي تحدث
بين الزوجين  طيب طيب شكرا لك يا ام عمر ام يوسف الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام يوسف يسمعك الشيخ تفضلي اه لو سمحت يا شيخ ما حكم السرحان في الصلاة؟ هم. السؤال الثاني. نعم. هل اتعامل اه قصص يعتبر اه نوع من انواع
الصدقة؟ هل اطعام القطط. القطط. نوع من انواع الصدقة. طيب. شكرا. شكرا موسى. هنا ايضا اتصال نعم. طيب من السودان تفضل نعم. حياك الله تفضل. سؤالك هل يجوز السلام على هل يجوز مصافحة سويال الدين
ما دام مصافحة الطيب. الاخ حمزة تفضل صح حياك الله حمزة تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. لدي سؤالين من فضلك يا الاول الاول ما حكم مداعبة الزوجة اثناء المحيط؟ مهم. والثاني. نعم. والثاني ما المدة التي يسمح يسمح
لان نبتعد عن زوجتي معها اعمل بعيد عن زوجتي حمزة  طيب آآ اذا شيخ آآ هنا من الاسئلة آآ احدى الاخوات تقول آآ زوج يسافر آآ بالسنوات والاشهر احيانا وزوجته تقوم بدور كبير من الرعاية والاهتمام
امامي في الابناء ومتابعتهم والحرص عليهم تقول هو فقط يكتفي بالنفقة والاتصال آآ بين فترة واخرى لكنه يلقي اوامره وتوجيهاته للابناء بكل صرامة وقسوة وتكون متعارضة آآ مع ما اقوم به ومع ما
ودي تقول هل له حق ان نأتمر بامره يا اخي ما ادري يعني هذه قضية يحتاج الى معرفة ما الذي يعني امر به وما الذي نهى عنه. نعم. والتفاصيل هذا يعني يصعب
فيها او الخوف فيها دون معرفة آآ ما هي وجهة كل نظر ولذلك يعني اوصي آآ الاجتماع ومحاولة رأب الصدع والبعد عن يعني آآ اسباب الشقاق والخلاف ما استطاع الى ذلك سبيلا ومن
الله يجعل له مخرجا. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عمر سألت عن المشاكل التي تحدث احيانا بين الاقارب تقول فيما لو تحدثت بها ونقلتها واخبرت صديقاتي هل انا اثمة؟ آآ يعني الخبر عن مشكلة اذا كان يتضمن آآ
آآ الذم او التنقص للاخرين او الذكر لهم بما يسوؤهم ولا يرظونه فهذا لا يجوز الا لحاجة. نعم ان تكون شكاية او تكون استنصاح او ما اشبه ذلك. اما مجرد الكلام لاجل ان يسر الانسان عن نفسه او على قولهم
نعم. فهذا ينبغي ان يبعد عنه الانسان ما استطاع الى ذلك سبيلا. خشية ان ينقلب من كونه مظلوما الى كونه ظالمة بالغيبة او البهتان او ما اشبه ذلك. احسن الله اليكم يا شيخ ام يوسف سألت عن تقول اذا كانت تسرح في صلاتي
يعني السرحان في الصلاة وعلاجه مثلا نوعان نعم نوع يهجم على الانسان ويدافعه وهذا ده آآ مأجور في الانسان وآآ له فيه اجر على آآ المدافعة وعلى الصبر على حضور القلب آآ ولا اثم عليه والنوع الثاني ما يكون من من الهواجس التي يسترسل معها الانسان ويمضي
فيها او يستدعيها. نعم. فهذا لا شك انه ينقص صلاته ويذهب كثيرا من الاجر الذي آآ يرجوه بهذه الصلاة كما انه آآ يغيب الاثر فان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان الرجل ينصرف من صلاته لا يكتب له الا عشرها
الا تسعها الا ثمنها الا سبعها الا تسع الا سدسها الا خمسها الا ربعها الا ثلثها الا نصفها اي الا نصفها هذا يبين تفاوت الناس فيما يكتب لهم. نعم. من الاجر وكذلك ما يدركونه من الاثر. بصلاتهم. فلهذا ينبغي للانسان ان يجاهد
وان لا يسترسل آآ مع الوساوس والا يستدعيها بل يطلب الانفكاك منها ودفع اه اه اثرها بحضور قلبه وتدبر ما يقرأه تذكر عظيم ما من يقف بين يديه وان الشأن كله في صلاته
في حضور قلبه قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون آآ ينبغي استحضار هذه المعاني واذا استحضرها يدرك خيرا عظيما ان شاء الله تعالى واذا لبس الشيطان عليه صلاته فانه يلتفت عن يساره ويتفل آآ ويستعيذ بالله من الشيطان
وهو يتفل آآ وهذا من ما ارشد اليه النبي صلى الله عليه وسلم دفع آآ كيد الشيطان ووسواسته وحيلولته بين وحيلولة بين الانسان وصلاته. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الاخير عن اطعام القطط
القطط هل يعد صدقة؟ هو من مما يؤجر عليه الانسان لا سيما اذا كان ذلك اه مما اه اه يحصل به دفع ضرورة الحيوان. نعم. فقد جاء في حديث ابي ذر في قصة البغي التي وجدت كلبا يلهث اه يمص الثروة
من العطش فنزلت ملأت موقها نعالها واوفى الخف الذي كانت تلبسه سقت الكلب فشكر الله لها فغفر لها. سأل الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم لما قص عليهم هذا القصص فقال
له فقال آآ صلى الله فقال له يا رسول الله النا في الاجر النا في البهائم اجر؟ يعني هل نؤجر في البهائم وما نحسن اه من طعام او نحوه قال في كل كبد رطبة اجر. وهذا يشمل الانسان والحيوان. نعم احسن الله بل حتى الجن. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ هنا سائل يقول اذا اذن المؤذن في المسجد ثم اكتشف ان السماعات الخارجية لم تكن تعمل هل يعيدها والاذان؟ هل له ان يعيد الاذان السنة او فرض الكفاية حصل بالاذان الاول. نعم. واعادته ان دعت الى ذلك حاجة فلا بأس
والا فالاصل ان لا يعيد. نعم. لا سيما اذا كان في البلد من يؤذن ان يؤذن غيره. من يؤذن غيره اذا كانت من يؤذن غيره فانه لا يحتاج الى ان يعيد. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. اه تقول السائلة اه هل اذكار الصباح والمساء
الصين لابد ان تكون متصلة لا تقطع بحديث؟ لا يصلح ان يتخللها من الحديث ما تدعو اليه والمصلحة او ما يكون من اه احاديث عارظة لا بأس. لا يلزم التتابع في الذكر بل له ان
بين ذلك بما شاء من حديث. يا شيخ آآ الاخت اسماء تقول هي ام لثلاث بنات وآآ النية موجودة للحج هذا العام وعلى نفقة زوجي ووالدي بناتي لكن تقول سنكون مع حملة وليس معنا
محرم تسأل عن حجهن يا شيخ عن ذهابهن للحج. هي وثلاث بنات معها حملة. طيب وما يتعلق المحرم في الحج والعمرة للعلماء فيه قولان ذهب الامام مالك والشافعي واختاره وقول في مذهب احمد واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية
مياه انه اذا كانت المرأة في رفقة امنة فانه آآ يجوز لها السفر الى الحج من غير محرم. وآآ آآ ذهب آآ الامام احمد وآآ جماعة من اهل العلم وكذلك ابو حنيفة الى انه لابد من محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا تسافر امرأة الا مع ذي محرم. لكن لو حج من من يجب له من يجب له المحرم من النساء ولم يكن معها محرم فحجه اه صحيح الحمد لله هذان قولان لاهل العلم اليوم فيما يتعلق بالحملات هي من الرفقة الامنة التي تتنزل
على القول الاول آآ لمن اخذ به. احسن الله اليكم يا شيخ اوجد الاتصالات محمد من مصر تفضل يا محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضل الله يبارك فيك. حضرتك انا ان شاء الله رب العالمين الحج المقبل. نعم. اه هروح خدمات حجاج. نعم. وسينتهي
الصباح ان شاء الله رب العالمين. ينتهي املك سينتهي الصباح ان شاء الله رب العالمين. بعد بعد تفويج الحجاج المخيمات. نعم هل دي امكانية ان انا احرم بعد وانا في عرفة. نعم. طيب. يعني عملي حينتهي انا داخل خدمة حجاج حينتهي اعمل تقييم
الساعة عشرة. يوم عرفة. هل يوم عرفة. نعم. فهل يوم عرفة الساعة عشرة ممكن ان انا احرم في عرفة نفسها ويبقى علي ذنب طيب طيب واضح شكرا لك يا محمد. الاخت مريم تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي. وعليكم السلام. اه لو سمحت مثلا اه في التحيات مثلا اه لو اني ابتديتها مثلا اقول السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته يعني يعني متتابعة وبعدين مثلا في التحيات الثانية قلت اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد يعني
صرت اقطعه يعني يجوز بهذا الشكل واحد في صلاة ايوه في التحيات مثلا ابتدأ يعني اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد طيب لما لما يا مريم لما لا تبتدئي
التحيات لله والصلوات الى اخره. ايوا ايوا يعني مثلا انا قصدي انه التحيات لله والصلوات يعني اقطع ولا انه عادي يجوز اني استحياء لله والصلوات والطيبات. اه تقصدين انك تتوقفين يعني. ايوا اتوقف ايوا وهل جايز اني مثلا ابتدي بتوقف وبعدين اصير يعني مثلا اه اللهم
صل على محمد وعلى ال محمد واظح واظح واظح واظح يا مريم السؤال الثاني هل جايب مثلا احد يقول لي استحلفتك بالله او اسألك بالله انك ما تسوين شي يزعل
وبعد فترة سويته يعني جايز ولا موجود؟ مم طيب طيب شكرا لك شكرا. واياك. امة الله تفضلي اه يا شيخ. نعم. امي اتت الى مكة المكرمة بعقد عمل. اه ونحن اصلا من السودان يعني. نعم. اه انا واخواتي نفسهم معهم
ها هنا في التنعيم. نعم. اللي هو خارج حدود اه الحرم. طيب. وقد قمنا بعمرتين في الاشهر الحرم. ولم نكن نعلم انه يجب علينا الهدي ان كنا نوينا الحج اه نحن نويناهم الافراد يعني. فهل علينا هدي؟ طيب طيب واظح. شكرا لك. ايوا. طيب
طيب شكرا لك. الاخ محمد من ليبيا تفضل حياك الله محمد تفضل معنا محمد طيب فقدنا محمد. اذا يا شيخ آآ الاخ محمد من مصر يقول بانه آآ سيأتي الى مكة في
في خدمة الحجاج وسينتهي عمله اه عند الساعة التاسعة او العاشرة من يوم عرفة اذا اراد ان يحرم شيخ ونوى الحج هل له ذلك وماذا عليه؟ لعله يسأل فيما فهمت من جهة انه تجاوز الميقات ولم يحرم. لانه قال ساحرم في نعم
بتعرف؟ معنى هذا انه تجاوز الميقات وهو ينوي الحج. ان كان ينوي الحج من الميقات يعني بمعنى انه لن يرجع الا حاجا. نعم. فهذا قد تجاوز الميقات من غير احرام. ان كان لا يعلم هل هل يتمكن من الحج او يتمكن من النظر الى يعني اه الجهة المشغلة
له تأذن له او لا تأذن له؟ آآ فهذا اذا اذنوا له ولم يكن هذا مخالفا للنظام نعم من المكان الذي نوى فيه الحج ولو كان من عرفة. نعم. نعم. الحالة الاولى اذا كان
اذا كان نوى نعم فهنا لابد يعني قل يعني سيحج هذه السنة. نعم. وعقد النية على ذلك ولو كان ذهب الى العمل. هم. فهنا يجب عليه ان من الميقات آآ اذا كان آآ آآ اذا كان آآ لا يعلم
يقال له او لا يؤذن له. من جهة عمله. نعم. واذن له في يوم عرفة. وهو بهذا لا يخالف نظاما نظام الحج والتصاريح فلا حرج ان يحرم من المكان الذي عزم فيه الحج. والحالة
الاولى ماذا عليه يا شيخ؟ الحالة الاولى يكون قد تجاوز الميقات من غير احرام فعليه دم في قول الائمة الاربعة. نعم احسن الله اليكم. آآ اه الاخت مريم سألت عن اه قراءة التحيات اذا قرأتها مرة واحدة دون توقف او توقفت في اشكال لا لا اشكال في هذا. الحمد لله. اه سؤالها الثاني تقول
اذا قال لي شخص استحلفك بالله الا تفعلي كذا وفعلت. استحلفك يعني اطلب حالفك. نعم. الاستحلاف هو طلب الحلف. فان حلفت الا افعال كفرت كفارة يمين ان قالت ان قال ان قال استحلفك يعني اطلب حلفك ولن تحلف فهذا لا شيء عليها. نعم
الحمد لله. آآ امة الله آآ تقول نحن نقيم في مكة والدتها اتت الى مكة بعقد عمل آآ هم من السودان تقول نسكن في التنعيم ائتمرنا في الاشهر الحرم وينوون الحج يا شيخ هل عليهم شيء؟ ما فهمت يعني
يسكنون التنمر نعم يسكنون التنعيم واعتمروا بذلك متمتعين؟ الجواب لا. ليسوا متمتعين لان لانهم من حاظر المسجد الحرام. نعم حتى لو حتى لو كانت متعة ليسوا متمتعين بالنظر الى وجوب الهدي حتى لو قلنا انه متعة فانه لا يجب بذلك
هاديون آآ لقوله تعالى فمن تمتع بالعمرة للحج فمن استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج سبعة اذا رجعتم الى اية سبعة اذا رجعتم اه ثم قال اه تلك عشرة كاملة ذلك اي هذا الحكم لمن لم يكن اهله حاضرا
في الحرام هو حاضر المسجد الحرام من اهل العلم من قال انهم اهل مكة. نعم. والحرم ومنهم من قال انهم اهل مكة ولو تجاوزت الحرم ومنهم من قال انهم اهل مكة ومن كان بينه وبين مكة دون مسافة قصر. نعم. والاقرب الله تعالى ان حاضر
الحرم هم اهل الحرم ابتداء ويلحق بهم من كانوا تحت مسمى مكة ولو امتدت الى خارج الحدود. اه فيما يظهر والله تعالى تعلم آآ تغليبا للاسم على آآ حال الارض. نعم. والله اعلم. احسن الله اليكم
والاخ خالد آآ يقول من نسي ان يجلس للتشهد الاول ماذا عليه يا شيخ؟ وقع هذا من النبي صلى الله عليه وسلم حيث وقام من الركعتين ولم يجلس للتحية. لما قضى صلاته صلى الله عليه وسلم وانتظر الناس تسليمه وسجد سجدتين
ثم سلم. نعم. فالمشروع في حق من ترك التشهد الاول ان يمضي في صلاته. لا يرجع ان كان قد استتم قائما اما اذا فرغ من صلاته وقبل ان يسلم يسجد سجدتين. نعم. وهما سجدتا السهو عن تركه التحيات
اه التشهد الاول. نعم. ويسلم. احسن الله اليكم. يقول شخص كان يصلي مع امام وحين وصل الامام في القراءة الى سجدة جدى المأموم والامام ركع. الحكم عكس هنا الامام ركع ما سجد
ايوة الامام وصل الى سجود. سجدة. نعم سجدة الى سجدة سجدة تلاوة. سجدة تلاوة لكنه لم يسجد الامام ركع. والمأموم ركع والمأموم سجد. نعم. في هذه الحال يقوم المأموم اذا تنبه
ويأتي بالركعة ان ادرك الامام ان ادرك الامام وهو فيها فان كان الامام قد رفع يعني بمعنى استمر ساجدا حتى قال الامام سمع الله فتفطن ان الامام لم يسجد انما ركعة يقوم
ينهض قائمة حتى اذا استوى قائما ركع. نعم. الركعة التي سبقه بها الامام ويتبع امامه يركع يسيرا ثم يقوم ويتابع امامه فيما هو في ولا شيء عليه. الحمد لله. احسن الله اليكم
هنا الاخت ايمان تقول هل يجوز التسبيح بالتسابيح التي يكون او نقيش عليها اسم الله؟ يعني يقصد يبدو يبدو هذا نعم. لا حرج ولكن ينبغي ان لا يقتني مثل هذا لانه يعني قد يمتهن. نعم
بوضعه في في مواضع لا تليق وانما يسبح الاصل في التسبيح باليد. نعم. فان استعمل شيئا من هذا فليستعمل ما لا آآ يمتهن فيه ذكر الله عز وجل نعم احسن الله اليكم تقول السائلة آآ تسأل هي عن الاحرام تقول من اين يكون
لو سجلنا في حملة حج وسنغادر آآ بواسطة الطائرة آآ من المنطقة الشرقية تقول ونحن نسكن ذكرت منها تسكن هنا في في المنطقة الشرقية تقول كيف نحرم ومن اين وما صفة الاحرام للنساء
يعني تسأل اذا قدمت الى مكة كيف تحرم؟ نعم. تتهيأ هذا عاد لا فرق فيه بين الشرقية والغربية والشمالية والجنوبية وخارج المملكة وداخل البلاد لا فرق كل مرة جاء الى اه اه مكة بالطائرة اه ان كان سينزل في مطار جدة
نعم. اه بمعنى انه سيمر على المواقيت وينزل في مطار جدة في هذه الحال يتهيأ قبل ركوب الطائرة. يستعد بما استعد به للاحرام حتى اذا حاذ الميقات وهذا ينبه اليه لا سيما في مواسم الحج والعمرة ولكن يعني اه اه ان ان
ان لا ينبهوه او ان يغفل فليبادر الى الاحرام في اول ارتفاع الطائرة نعم ومضيها قبل ان تصل يعني الى الى محاذاة الميقات احيانا ينسى ويغفل وقد يفوته التنبيه ولا ولا يتنبه اليه
اذا فرغ وتجهز في الطائرة قال لبيك عمرة ولو لم يكن قد حاذ الميقات نعم الاحرام قبل الميقات مكروه لكنه يجوز للحاجة او للمصلحة وهنا حاجة وهي خشية ان لا يدرك الاحرام عند الميقات. نعم. نعم. وبالنسبة للباس يا شيخ هل تلبس لباس
طيب ما شاءت من اللباس الا انها لا تلبس القفازين ولا النقاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين. اه ولكن تستر وجهها عن الرجال الاجانب بما تسدله عليه من غير النقاب. لان النقاب المقصود به ما فصل
على الوجه من الاغطية مما فيه ثقب. نعم. احسن الله اليكم. اما الالوان فتلبس ما شاءت من الالبسة التي تناسب اه على الظهر والخروج مما لا زينة فيه. نعم. واذا ارادت الشيخ نية تقول ماذا؟ فقط اذا كان عمرة او لبيك عمرة وحجا اذا كان
عمر عليه قران واذا كان افرادا لبيك حجا. نعم. ويلبي ويلبي او تلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد نعمة الله والملك. واذا كان الشيخ سيحج عن احد؟ سم اذا كان سيحج عن احد واراد هنا الصيغة كيف تكون
اذا اراد ان يحج على احد فتكفي النية لكن لو سماه فلا بأس. لبيك عن ابي لبيك عن اخي لبيك عن امي. لبيك عن فلان لا حرج الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ. يقول هنا ابو عبد الله
يقول في آآ صلاة الجمعة امر الامام احد المصلين ان يغلق جهاز التكييف. وآآ يقول قام باغلاق وهو يتسأل هنا عن عن حركة هذا المأموم يا شيخ والامام يخطب. والذي امره بذلك هو الخطيب
المأموم ليس ممنوعا من الحركة. نعم وقت الخطبة انما ممنوع من العبث ومن الكلام اما ان تقدم او تأخر او احتاج منديلا واخذه او احتاج الى فتح تكييف ففتحه او غلق تكييف فاغلقه او
وذلك كل هذا لا بأس به. نعم. فعل ما له ما اليه حاجة من الافعال آآ والتي ليست لغوا ولا عبثا فانه ولا حرج فيه سواء امر بذلك الامام نعم او فعلها من غير امر الامام. احسن الله اليكم الاخ علي يقول توفيت والدتي رحمها الله وقد
جت مرتين وكانت تضحي. يقول الان ما الافضل؟ آآ هل يقول اوكل شخصا ليحج عنها ام اضحي عنها ام ماذا؟ اذا لم تكن هناك وصية الحج لعله افضل من الاضحية. نعم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا. اذا
مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة حلقتنا انتهت. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. شكر الله لكم يا شيخ. الله يحفظك واسأل الله لي ولكم
التوفيق والسداد اللهم والاعانة الى ما فيه خير الدنيا والاخرة امين وان يوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضى وان يحفظ بلادنا والمسلمين من كل وشر. وصلى الله وسلم على نبينا. اللهم امين. اللهم صلي وسلم على رسول الله. وشكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

