الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما
واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا وسهلا بك شيخ خالد حياكم الله ومرحبا بكم حيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. قبل استقبال آآ اسئلة الاخوة والاخوات. آآ لدى هذه القناة
حملة مباركة باذن الله عز وجل هي حملة بلا تدخين اه للتحذير من هذه الافة التي تحاربها كل المجتمعات حتى المجتمعات غير مسلمة. هل من كلمة في مطلع هذه الحلقة عن ضرر التدخين تظافر جهود
آآ الجهات آآ ذات العلاقة وايضا جهود الافراد في محاربة مثل هذه الظاهرة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اللهم صلي وسلم فلا ريب ان
ان الشريعة المطهرة السمحة التي جاء بها سيد الورى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام. ابتسمت ب كل ما فيه مصالح الخلق فجمعت مصالح الخلق في دينهم وفي دنياهم
شرعت من الاحكام النصوص آآ والفرائض والشرائع ما يحقق صلاح المعاش وصلح المعاد وكان من اوصاف النبي صلى الله عليه وسلم التي وصفه الله تعالى بها في تمييزه وبيان ما جاء به قال جل في علاه ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث. فمن اوصافه صلى الله عليه
وسلم ما ذكر الله تعالى من انه جاء باباحة الطيبات والطيبات هي كل ما يطيب به حال الانسان في معاشه وكذلك في معاده ومن ذلك الماكل الطيبة فانها من الطيبات التي احلها الله تعالى لنا بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم
في بيانه يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات اه فذكر الله تعالى اباحة الطيبات في جواب السائل عن ما الذي ابيح واحل لهذه الامة آآ وبالتالي كل ما ليس بطيب فانه
لا يباح بل هو مما يمنع منه الانسان ولذلك قال ويحرم عليهم الخبائث والمقصود بالخبائث هنا الخبائث ما يعود على الانسان بالخبث والشر والضرر سواء في في العاجل او في الاجل لان الخبث لا يلزم ان يكون اليا كما لو
شرب سما هلك فيه ساعته. قد يكون الهلاك والخبث ناتج عن تراكمات يأتي بها هذا المسلك الذي يأخذه الانسان فيما يأكل او يشرب او يتعاطى الدخان هو من آآ الخبائث
مما لا يختلف فيه احد اه ولا يمتري فيه حتى الذين ابتلوا به ولذلك يتفق الناس والبشر والانظمة والقوانين في الدنيا كلها على تظييق النطاق فيما يتعلق بالتدخين لا في
في الاماكن العامة ولا في التجمعات ولا في اه التحذيرات والتنبيهات ولا في وسائل اه اه ارشاد الى المسالك الصحية الرشيدة مجمعة بكل اللغات وبكل الثقافات على ان هذا المسلك
يعود على الانسان بالظرر على ان التدخين ظرر عاجل او اجل فبالتالي لا يمكن ان يخرج الانسان في نظره الى هذه القضية من هذا الاطار الذي تواطأت عليه ان ان
الاراء وتوافقت عليه البشرية في كل جهاتها. اه ولهذا التدخين بكل صوره سواء كان ذلك عبر اه سجاير او عبر السيجار او عبر الشيش او عبر وسائل اخرى سواء الكترونية او غير كلها تجتمع في انها مضرة وانها
عليها آآ اعطاب وافساد آآ الخلقة التي خلقها الله تعالى من حال الصحة والاستواء في في بني ادم ولهذا تجد ان الارشادات الطبية متواطئة بل حتى في بيع هذه اه
المدخنات او التداخيل على شتى صورها يرافقها الزاما من الجهات المختصة التحذير والتنبيه الى انها تؤدي الى امراض آآ وبالتالي ينبغي للانسان الراشد العاقل الرشيد ان يبادر الى التخلص منها
هذه اللوثة وهذه المنقصة ذلك بالحزم فانه لا يمكن ان يدرك ذلك الا بالحزم المناقشة في الحلوة الحرمة هو نوع من العبث لان الظرر فيه ظاهر وبين وواظح وجلي آآ وبالتالي يجب على آآ
الانسان ان يخرج عن الدائرة هذه لان آآ عامة العلماء المعاصرين متفقون على ان التدخين مضر وانه محرم. اه قد يقول قائل هناك من يقول بالكراهة او كل هذه الاقوال هي
نوع من ايجاد ثغرات ليلبي رغبة في نفسه وهي الاستمرار على هذه العادة السيئة وهذا العمل آآ آآ المفسد لبدنه الراجع عليه افساد ماله بمسوغات لو حملها ونظر فيها نظرة فحص لوجد انها لا تسمن ولا تغلي من جوع ولذلك
انا ادعو نفسي واخواني الذين يعني لهم توجيه ولهم آآ ان ان ان يؤكدوا هذه المعاني ان هذا التدخين آآ مضرته ظاهرة لا تحتاج الى مناقشة والذي ينبغي ان ننتقل من آآ تقرير خطورة التدخين الى طرق المعالجة
وانه ينبغي الا يتأخر الانسان في المعالجة قبل فوات الاوان فان المبادرة بالمعالجة ولو امتدت سنوات التدخين او امتد اه وقت الانسان في التورط بهذه العادة السيئة اه الا انه يمكنه التراجع يمكنه الخروج عن ذلك والشواهد على هذا
وثمة دور وجهاد طبية وجهات مساعدة توجيهية تساعد الانسان في الخروج من هذه العادة السيئة وتعينه على السلوك سلوك المسألة هي الرشيد بالبعد عن هذه المفسدات البدن. ولهذا اقول من المهم
ان نبادر الى اخذ الخطوات ولو سلك في ذلك مسلك الطب التوجيهات الطبية في ذلك كان اعون له واسهل في آآ التخلص من اثار هذه العادة المدمرة تدمر الصحة بكل صورها تدمر الجهاز التنفسي تدمر اه القلب والشرايين اه تظعف اه البدن اه
لا تترك جزءا من الاجزاء الا الا تصيبه بعطاء ولك ان تتخيل لو ان احدنا دخل مكانا فيه احتراق اه عجب الدخان الذي نتج عن هذا الاختراع كيف يفعل؟ يكاد ان يختنق. صحيح. هو في الحقيقة الان مدخن باي صورة من صورة التدخين يأتي بهذا الى نفسه بوضع
في فمها سواء من طريق السجائر او من طريق آآ الارجيلة او الشيش او غير ذلك مما يتعاطاه الناس. ويوميا وعدة مرات يوميا وعدة مرات وقد ينعكس هذا على ولده وعلى ذريته وعلى اهل بيته اذ يرونه يصبحهم ويمسيهم بهذه الروائح
كريهة التي تؤذي الحاضر العارض فكيف بالمرافق الدائم؟ فكيف بالمتعاطي الشارب لها نسأل الله ان يعين على الرشد وان يقينا واياكم شر الشر. بعض الناس قد يسوغ مثل هذا ونرى مدخنين لسنوات ما يجيهم شيء
يعني الحالات النادرة هذه ليست حجة في آآ استمرار الخطأ انت لك ان تنظر في نسبة وعدد الذين ذهبوا ايان لهذا العمل كونه نجا واحد او اثنان او ثلاثة او ما الى ذلك هذا لا يعني ان
لان هذا المسلك لا يؤثر وان التدخين لا يظر بل هو ظار بالتأكيد وبالدراسات تواطؤ البشر على ذلك فينبغي السعي الى الخروج عن كل المبررات التي تبرر الاستمرار في الخطأ. الرشد يحتاج الى عزيمة. ويبدأ بخطوة
فاستعن بالله ولا تعجز ومن يستعن بالله يعينه اعاننا الله واياكم على الرشد اللهم امين. نبدأ باستقبال بعض الاسئلة في تويتر الاخ سراج يقول صلى صلاة العصر مع الامام ويقول فاتتني ركعة وعندما آآ
كانت الركعة الثالثة جلس الامام اه سهوا ثم نبه ثم قام واتى بالرابعة وسجد للسهو. يقول الان انا سأتي بالرابعة لاني فاتتني ركعة الركعة الاولى يقول هل لي تكفي هذه سجدة الامام للسهو
او ان لي ان اسجد للسهو فهو اذا سجد مع الامام فقد تابعه في سجوده وبالتالي هذا لا يعتد به فيما يتعلق بالسهو لان سجود السهو لا يكون الا في اخر الصلاة
وبالتالي اذا كان قد ادرك السهو فانه يسجد له في ختم الصلاة ولو سجد له مع امامه. مهم. استقبال بعض الاتصالات من السعودية ام محمد تفضلي عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي اه شيخ اه عندي سؤال اه الوالد الله يحفظه قرر انه يوقف البيت اللي اسكنه انا وامي والذي هو تحت ملك الوالد بحيث ننتبه بسكناه ما دمنا احياء
انا وهي واللي نرغب سكناه معنا طيب. الوصية بهذا الشأن جائزة بايصال بمنفعة الوقف وحكف المنفعة. علينا ونحن من الورثة طيب طيب محمد ما معناه من السعودية يا محمد تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفضل بسؤالك
السؤال الاول. تفضل الله يكرمكم واغلب المرات يعني بعد ان تنتهي من التنظيف يعني بالسنجاب اه؟ قصدك بعد ان تنتهي من الاستنجاء؟ نظرة لفترتين طيب سمعت انه معقول القطرة طيب. طيب
السؤال الثاني السؤال الثاني الاربع قبل العصر يعني كيف انويها وفي دخول مصر طيب طيب شكرا جزيلا امة الله من العراق تفضلي يا امة الله الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي وش سؤالك
شيخنا تفظلي ولدنا القلب والرئة الله يشفيه طيب عدة اطباء قالوا هذا الطفل لا حول ولا قوة ما يعيش الا الله سبحانه عز وجل يرحمه. وهذا الطفل اه ان الله سبحانه عز وجل يرحمه وما يصير ما يعيش الا عملية في حال
بالدول العربية ما عندهاش عملية طيب والسؤال عاش هذا الطفل خمسة اشهر بس عاش في وضع حيل مأساوي صعب بعد هذا الطفل بعد الخمسة اشهر مات يعني كلها عدة دعاء وصيام وتسبح وتطوع دعاء من الليل ثلث الليل الاخير. هل داخلين دعاء لله عز وجل انهم يوفى الصابرين اجورهم
خاصك صبرك عليه صبرك قصدك على صبر الطفل او صبرك انت على مرض طفلك الصبر يعني انا بالطفل والطفل يعني هو اللي حققه يعني هو حديث الولادة في حالة يعني كل يوم لا حول ولا قوة الا بالله شيء صعب علي. طيب طيب
تا سمعت وبعض المشايخ يقول يعني هذا طيب الجنة كيف يعني طير من طيور الجنة؟ طيب طيب شكرا في ميزان حسناتك واياك علي من السعودية تفضل يا علي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك
والله انا لي فترة طويلة ما امشي يعني ما اتحرك طيب البول يعني يجي على ملابسي وهذا يعني بين فترة بس يعني ما ما اتطهر الا وقت معين هل يجوز لي اجمع الصلوات
يعني بدي اصلي المغرب مثلا يصوروني عشان اصلي المغرب والعشاء بعد اذا تعدى ساعة ونصف ساعة اه ما قديش مرة ثانية طيب. هل يجوز جمع صلوات؟ تسمع جمع عصر ومغرب وعشاء. شكرا يا علي ابشر
خالد من العراق تفضل يا خالد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل بسؤالك كيف حالك شيخ خالد؟ والله اني احبك في الله يحييك احبك الله احببتنا فيه الله يحفظك
تفضل استاذ معنى خالد؟ عندي ثلاثة اسئلة الله يبارك فيك. وفيك تفضل السؤال الاول انا اشتريت قطعة ارض سكن على اساس انه انا راح ابني بينه بيت واسكن بينه الارض صارت تقريبا اكثر من ثلاث سنوات. غيرت نيتي انه اريد ابيع الارض
وراح استفاد من الارض فهل ادفع زكاته عندما ابيعه ولا ادفع زكاة عن هالست سنوات اللي مضت؟ واحتمال ابيعه يعني مثلا خلال شهر او شهرين احتمال اكثر من سنة ما ينفع
السؤال الاول طيب السؤال الثاني يا شيخ الشسمه والزكاة يجوز ان اعطي لي رجل وانا اعرف انه ما يصلي بس اخاطر اطفاله واهله طيب السؤال الثالث والسؤال الثالث مساعدة المريض او اعطاء اجر مثلا للمريض لعملية او لشيء ما او لحالة معينة
هل يعتبر من الصدقة الجارية او لرجل مثلا ما عنده بيت نكمل له بناء بيت؟ هل تعتبر من الصدقة الجارية طيب طيب. وشكرا لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ما معناه ابو مشعل من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله تفظل الله يعطيك العافية عندي سؤال واياك اذا بامكاني اني احصل على رقم الشيخ او بعد البرنامج. طيب طيب انتم اللي يريد رقم الشيخ ياخذ الرقم
مباشرة قبل لا يطلع الهوا افضل حتى يطول طيب عطنا سؤالك اذا السؤال اتصل على الزملا في الكنترول ويعطونك الرقم ان شاء الله. شكرا يا ابو مشعل شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا
الاخت ام محمد من السعودية تقول والدي اوقف البيت الذي نسكن فيه اه اشترط اه ان يستخدموا هذا البيت هم ويستفيدوا منه حتى اه موتى حتى موتى او لا حتى موتهم هم
فهل يجوز هذا الشرط وهل يجوز ان يوقف شيء يعتبر من تركة الورثة هو اذا كان هذا الوقف مضاف الى ما بعد الموت بمعنى قال هذا البيت وقف بعد موته
فهو وصية بالوقف تكون من الثلث واضح اذا قال هذا البيت وقف بعد موتي سواء على هؤلاء او على غيره فهو وصية يكون في الثلث بمعنى انه اذا كان البيت
الثلث فما دون فوصيته نافذة. اما اذا كان البيت ثمنه وفي الوصية اكثر من الثلث بمعنى انه لم يترك الا البيت. هنا يقال لا تمضي الوصية الا في الثلث من البيت في قدر الثلث من البيت
وما زاد فهو موقوف على اذن الورثة هذا ما يتعلق باصل المسألة وهي اذا كان قد اوصى بالوقف اما اذا كان آآ اوقفه قال هذا وقف على زوجتي وابنتي. هم. آآ فهذا آآ وقف منجز ونافذ في الحال
آآ هل يجب عليه ان آآ آآ يعدل بين اولاده في الوقف سواء في حياته او في وصيته بعد موته للعلماء في ذلك قولان جماهير العلماء وهو مذهب الائمة الاربعة انه لا يجب التسوية
اه لا سيما اذا كان اه اه التخصيص لمعنى حتى لو عين لكن لمعنى بمعنى انه اه عين البنت لانها لا لا دخل لها او لا زوج لها او ما اشبه ذلك حتى ولو لم يصرح لكن المعنى هذا ملاحظ ان هناك معنى للتخصيص يعني خص زوجته
هو ابنته الغالب ان ذلك لسبب. فاذا كان هذا لسبب ولو كان هذا السبب لم ينطق به انما فهم وعرف من جهته سبب التخصيص او اه تلمس التخصيص ففي هذه الحال ينفذ ما
ما اوصى به ولو كان آآ آآ عين آآ الموقوف عليه بالاسم وليس بالوصف. آآ آآ والقولة الثانية انه ليس له ان يفظل بعظ ولده على بعظ آآ ولكن اذا علق بوصف فانه ينفذ ما علقه بالوصف
تلقى مثل ان يقول هذا وقف على المحتاج من اولادي او على على من لا زوج لها من بناتي فهنا هذا وصف متى وجد استحق فليس فيه تخصيص بعين انما تخصيص بوصف
اذا التخصيص بعين للعلماء فيه قولان الجمهور تخصيص الوقف منفعة الوقف لمعين آآ للعلماء في جماهير العلماء ومذهب الائمة الاربعة على انه لا بأس به ويجوز. واحتجوا في ذلك باثر عن الزبير انه خص بعض ولده بالوقف
اه وهو انه ايضا له ان يبتدأ الوقف فبما ان له ان يبتدئ الوقف والا يبتدأ فتخصيصه يرجع اليه اما القول الثاني فهو ان الوقف لا يصلح ان يكون فيه تفضيل بل الواجب التعديل بين الاولاد وهذا قول عند الحنفية وبه
قال جماعات من اهل العلم من سائر المذاهب. اه الاقرب والله تعالى اعلم انه اذا كان هذا الوقف لمعنى كما ذكرت لمعنى ولو لم يصرح به فانه يعتبر ما خصصه لانه اخرجه من ماء من ملكه آآ على وجه آآ
يراه وهو ليس تمليكا حتى يقال ان هذا تفضيل مطلق انما هو آآ اباحة منفعة وبالتالي لا حرج في هذا فتنتفعين انت وامك بهذا البيت ما دمتم احياء اذا استغنيتم ينتقل الى من بعدك بمعنى انه اذا قال لا انا ما اريد هي قالت انا ما اريد
واول ام قالت ما ولدت فينتقل الوقف الى من بعده اذا كان قد سمى آآ من بعدهم في الوقف او يكون منقطع الانتهاء وبالتالي يجري فيه ما ذكره العلماء من التصرف في الوقف المنقطع عن الانتهاء. الاخ محمد من السعودية سأل عن كونه ليس مصابا بسلس البول لكن
قد اه يكون بعض القطرات من البول بعد اه ان يستنجي. يقول هل هذا يلتفت لها؟ او هذي من الاشياء التي يعني آآ تغتفر قال لها واذا كان معه خارج فينتظر حتى ينقطع الخارج
ينتهي بعد ان يستنجوا ويتوظأ يقول يخرج معي بعظ قطرات. قطرة او قطرة. اذا كان هذا يقول ليس دائما اذا اذا كان غير منتظم بمعنى انه لا يستطيع ان يتحكم فيه وغير محدد بوقت
ففي هذه الحال هو في حكم سلس البول ما دام انه شيء مستمر بمعنى انه مستمر من جهة عدم انتظامه وعدم اه اه ادراكه المشقة تقتضي ان يعامل معاملة من حدثه دائم
اذا كان هذا مستمرا. اما اذا كان هذا منقطع بمعنى انه يعرف انه بعد ربع ساعة عشر دقائق سيخرج شيء ففي هذه الحال ينتظر حتى يخرج هذا الخارج ويتوضأ ويستنجي ويتوضأ شيخنا
القطرة او القطرتين مثلا في الدم هل تغتفر؟ يعني ربما يكون فيه شيء من اللبس؟ اذا الدم يختلف يختلف عن خروجه لا ينقض الوضوء خروج الدم اه خروجه لا ينقض الوضوء. هو الكلام على نقض الوضوء وليس على النجاسة التي تصيب الثوب
في البول خروج وينقض الوضوء ولو قطرة. اما الدم اذا جرح فانه لا ينتقض وضوءه مسألة آآ ما اصابه من الدم آآ هل هل هو نجس او لا هذا يرجع الى ما ذكره العلماء من الاختلاف في حكم دم الادمي انا
بل هو ام لا؟ والعلماء في ذلك قولان عامة العلماء على انه نجس آآ ولو كان من غير مخرج البول والغائط وذهب طائفة من اهل العلم الى انه ليس بنجس. وهذا يقول لعله اقرب الى الصواب وهو الاظهر في عمل الصحابة رضي الله تعالى عنهم. فانهم
كانوا يصلون في جراحاتهم وقد جاء عن ابن عمر انه آآ مس آآ شيئا في وجهه فعصر شيئا في وجهه فخرج دم فهذا يدل على انهم لا يعتبرونه آآ نجسا ولو كان ولو كان نجسا لتوقوه واحترزوا منه. وليس ثمة دليل صريح في في نجاسة الدم. دم الادم
الاخ علي سأل سؤال في الطهارة ايضا يقول اني الان لا لا استطيع اتحرك حالتي الصحية يقول فيقول البول قد علي وقد ينجس آآ ملابسي ويشق علي ان دائما اتحرز من ذلك. هل يجوز لي ان اجمع اه الصلاتين الظهر والعصر والمغرب والعشاء
ما دام انه آآ تلحقه مشقة بالصلوات في اوقاتها الخمس؟ نعم يجوز له الجمع على الصحيح من قول العلماء لان الجمع يجوز للحاجة وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عباس الظهر والعصر والمغرب والعشاء في المدينة من غير خوف ولا مطر
قالوا لم؟ سعيد بن جبير الراوي قال لابن عباس لما عمد الى ذلك؟ قال ليش سوى كذا؟ لماذا فعل هذا؟ قال اراد ان لا يحرج امته الصلاة والسلام اللهم صلي الاخ محمد سأل عن الاربع ركعات التي قبل صلاة العصر يقول كيف انويها؟ هل انويها مثلا واذا دخلت المسجد انوي مثلا الركعتين الاولى انها
تحية المسجد او اني انويه كلها اربع قبل صلاة العصر كيف الفضيلة منوطة بصلاة اربعة قبل العصر ويكفي هذا في تحصيل الفضل اذا صلى اربعا سواء تحية مسجد ثم زاد ركعة ثانية لاتساع الوقت آآ تسليمة ثانية لاتساع الوقت او انه من الاصل نواها ان يصلي اربعا حتى يدرك هذه الفظيلة الامر في هذا واسع
رحم الله امرء صلى قبل العصر اربعا وهذا اه ليس فيه تحديد ان ينويها بعينها بل اذا وجد اه ما ذكره النبي وسلم من انه صلى اربعا آآ فقد تحقق له ما آآ ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من دعاء رحم الله امرءا صلى قبل العصر اربعة
جعلنا الله واياكم من المرحومين. اللهم امين. الوقت امة الله من العراق تقول آآ ولد لي مولود فيه تشوهات في القلب وكذلك الرئة. وقرر او توقع الاطباء انه لن يستمر كثيرا بالاشهر آآ ثم يموت الا بعملية قد تكون شاقة عليهم
في السفر ومبلغ كبير. تقول بعد خمسة اشهر آآ توفي. تسأل عن امرين تسأل عن صبرها على هذا المولود واه في حال حتى اه مرضه وحال وفاته. وتسأل عن امر الثاني تقول اه اسمع كثيرا ممن يقول ان هؤلاء
الذين يموتون في يعني السنوات الاولى هم من طيور الجنة هل هذا صحيح ام لا اه ما في شك انه اجرها بصبرها على ما اصابها من آآ عناء ملاحظة هذا الطفل ورعايته والقيام عليه
اه زمن اه مرضه وكذلك اه الم فقده بعد موته لا شك ان هذا مما يؤجر عليه الانسان. بلا شك اذا كان الشوكة يشاكها المسلم آآ يحط الله تعالى بها من خفاياه فكيف فقد آآ الولد الذي والصبر على معاناة ما نزل به من
من الم لان معاناة الوالد لمصاب ولده ليست بالامر اليسير احيانا يتمنى الوالد ان يكون ما نزل بولده قد نزل به وسلم ابنه او بنته آآ لشدة رحمته وشفقته عليه وبالتالي آآ رتب الاجر العظيم على
الصبر على فقد الاولاد آآ كما جاء ذلك في آآ عدد من الاحاديث النبوية وآآ يكفي فيه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال آآ من آآ اصيب
صفية من قبضت صفيه فصبر فله الجنة والولد هو من اصفى من يكون قربا اه منزلة عند والده ذكرا كان او انثى او من كان او آآ ام ابا وبالتالي ارجو ان يعظم الله تعالى لها الاجر وان آآ يفيض عليها
اه من فظله واحسانه وان يعيظها خيرا وان يفرغ عليها صبرا وتبشر انما يوفى الصابرون اجرها بغير حساب. اما ما يتعلق اه مآل الاطفال بعد موتهم فهذا الى الله عز وجل لكن يرجى لاطفال اهل الاسلام ان يكونوا اه من اهل الجنة
وانه فرط وشفيع لوالديهم. لكن الجزم بذلك اه لا يسار اليه لعدم العلم بالمآلات. فالله واعلم بما كانوا يعملون. وقد قالت عائشة لصبي او صغير آآ صلي عليه طوبى له عصفورا من عصافير الجنة. فقال وما ادراك يا عائشة
شاء الله اعلم بما كانوا يعملون. فوجهها النبي صلى الله عليه وسلم الى عدم الجزم. بدخول الجنة ولذلك لا يجزم لاحد صغير او كبير بدخول الجنة الا ما جاء به
عن من لا ينطق عن الهوى صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فمن قال انه في الجنة فنؤمن انه في الجنة تصديقا له صلى الله عليه واله وسلم. ومن لم يخبر
شيء في شأنه فينبغي الامساك الجنة ليست هبة يعطيها الانسان من يشاء ويمنعها ويحرمها من يشاء انما هي فظل الله عز وجل ومنة على من يشاء من عباده وهو اعلم بمن اتقى سبحانه الاخ خالد من العراق سأل عن آآ ارض قطعة ارض يقول من
منذ سنوات وانا اريد ان ابني عليها مسكنا لاسكن فيه لكن الان تغيرت نيتي منذ آآ ايام آآ هل ازكي ثلاث سنوات ام لا؟ اريد ان ابيع هذه الارض. هو ملكها للتجارة. له ملكها يريد ان يبني عليها. اي نعم. بس كم
تغيرت بعد ثلاث سنوات تغيرت النية. الان يقول قد تستمر هذه النية مثلا اشهر او سنة ولا يباع اتباع الارض كيف حساب الزكاة؟ ليس في هذه الارض زكاة ما شراه الانسان اقتناء
اما لسكناه او للعمار عليه او لبنايته وتأجيره او غير ذلك من المقاصد التي يقصد بها الناس شراء العقارات وليس في نيته المتاجرة بها للبيع والشراء فهذه لا زكاة فيها
ولو تغيرت نيته بعد ذلك بمعنى شرى ارض للسكنة ثم بدا له ان يبيعها ويشتري غيرها. ومكث اه اه سنة او سنتين وهو عارضها للبيع هذا لا زكاة فيه على الراجح من قوله
العلماء هو قول الجمهور وقول جمهور العلماء لان من شرط وجوب الزكاة في عروض التجارة ان يملكها الانسان بنية التجارة ومعنى نية التجارة نية البيع والشراء التكسب بالبيع والشراء. واما اذا كان يقصد بها الاستثمار عبارتها وآآ تأجيرها فهذه
ليست اه مما يدخل في عروض التجارة فلا زكاة فيها وهو الخلاصة ان هذا لا زكاة عليه ولو تغيرت نيته والله اعلم. يريد ان يعطي الزكاة لعائلة لكن آآ وليهم لا يصلي. يقول انا اريد لهؤلاء الاطفال تلك الزوجة آآ نعطيهم من هذه الزكاة ولا يحرمون منها
فهل يجوز لي ان اعطي الزكاة لاسرة ربها لا يصلي؟ نعم يجوز آآ انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقب والغارمين في سبيل الله بنسبيل فريضة من الله والله عليم حكيم فاذا قامت هذه الاوصاف في احد من اهل الاسلام فانه يعطى آآ كونه لا يصلي هذا بالتأكيد
جرم عظيم واثم كبير وخطر جسيم ونذير شر لكن الحكم بالكفر مسألة اخرى غير آآ بحكم بخطورة الفعل وشره وشره. حتى على القول بكفر تارك الصلاة فان هذا لا ينزل على كل احد
هكذا دون توافر الشروط وانتفاء الموانع النظر في توافر الشروط وانتفاء الموانع وبالتالي يجوز اعطاؤه من الزكاة آآ لقضاء حوائجهم هو او لقضاء حوائج اسرته لا سيما اذا كان كما ذكر ان اسرته في حاجة وفاقة وفقر يحتاجون الى من يعينهم
لعل اعطاءه من الزكاة يكون سببا لشرح صدره واستقامة حاله. آآ الزكاة ليست مكافأة على عمل صالح لكن الاصل فيها الا تعطى الاصل فيها ان يتحرى الانسان في اعطائها من يستعين بها على طاعة الله. هذا الاصل ان
فيها من يستعين بها على طاعة الله يتحرى يعني يجتهد في ان يبحث عن من يستعملها في طاعة الله عز وجل فيكون بذلك قد سد حاجة اهل ادى ما عليه من فرض واعان على خير وتعاونوا على البر والتقوى. مهم. يسأل ايضا عن مساعدة المريض في علاج او كذلك في اجراء عملية جراحية
وايضا اه من هو محتاج للسكنة؟ هل تعتبر هذه اه من الصدقات الجارية هي صدقة فيها تفريج كربة واما كونها جارية فبالنظر الى آآ ذاتها هي آآ آآ صدقة انقضى الانتفاع بها
لمن نفعه لكن لو تأملنا انه قد يترتب على هذا مثلا المعالجة من مرض ان يمتد عمره ان يقوى على العمل فيكون سببا في ما نتج عن عمل صالح من هذه الناحية آآ هي صدقة آآ
عظم نفعها يعظم اجرها بقدر ما يكون من نفعه. اما الصدقة التي تسمى الصدقة الجارية فهي دائمة اه النفع. مستمرة العطاء هذه الصدقة الجارية واما الصدقة التي يقضى بها حاجة ويترتب عليها مصالح ومنافع يعظم الاجر بقدر ما ترتب عليها من مصالح ومنافع
هنا من اسئلة تويتر يقول هل تكرار التكبير والفاتحة في الصلاة للموسوس. هل هي لابد لها من سجود سهو ام لا؟ لا لا يسجد سهو اسأل الله يعينه يكمل صلاته و
اعاذه الله من الشيطان ينصرف عن هذه الوساوس ولو كرر وفعل فلا شيء عليه. اه يقول انا كذلك اه هو نفس السائل يقول اجد حرج في صلاة العشاء اه فهل علي ان اجمع المغرب والعشاء عند الخروج بعد المغرب في بعض المناسبات؟ عشان موضوع الطهارة
ووسوسة الرحم. اذا اذا احتاج الى ذلك فلا حرج. الوسوسة مرض يشبه المرض العضوي بل قد يكون اشد احيانا في شدة وطأته على وتكدر تكدر المرء بما ينزل عليه من هذه الهواجس والافكار فلا حرج في ذلك له ان يجمع المغرب والعشاء
اعانه الله لكن اقول ينبغي ان يبذل جهده في طلب الشفاء والعافية لا يستسلم لان استسلامه لن ينتهي به الا الى مزيد عناء وشقاء اسأل الله ان يشفيه آآ الموسوسين وان يذهب عنهم كيد الشيطان. اللهم امين. استأذنكم استقبال بعض الاسئلة من السعودية
ابو محمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الله يجزاكم خير الله يبارك فيك تفضل ابو سالم الله يعافيك بالنسبة للدعاء اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك طيب ومعافاتك من عقوبتك
وبكرة منك هل هذا الدعاء صحيح ولا صيغته الصحيحة طيب سؤال اخر السؤال الاول بالنسبة شارب الخمر هل تقبل صلاته طيب تسمع الله يجزاكم خير ويعطيكم العافية واياك شكرا جزيلا ابو محمد
ام طارق من السعودية اتفظلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي بسؤالك لو سمحت بتسأل لو مثلا باعلن قروب للاولاد في القرآن خصوصا انهم يعني بعيد مع من يعني مو في مدينة في نفسها فابغى اتابعهم في القرآن يعني واعمل قروب يعني
والسؤال الثاني اه لو سمحت بسأل لو مثلا ترتيب الصور هل يستخدم يعني ترتيب الصور ما بين السنة والخريطة؟ مثلا زي صلاة الظهر مثلا لو قرأت الفارق في السنة القبلية مثلا في الفرض اني ابدأ من بعدها بعدها طيب طيب
تسمع يا جابر شكرا من السودان من معنا جمال تفضل جمال جمال تفضل انت على الهواء انقطع الخط من الامارات عبد الله تفضل عندي سؤال اه تفضل عندي غنم يعني عطاني اياها واحد قال لي ضمهم بالنص نص لك ونص
زي طيب. فيما بعد يعني ابتعدت انا عن الشخص هذي كم سنة وراح سبحانه وتعالى ما حصلته وكيف نعمل بالنسبة للنقص اللي له طيب انت انت حاولت حاولت تبحث عنه ولم تجده يعني
ما حفتر هو يعني يعني غير هو غير مواطن يعني لهم سكن معروف مقيم مم طيب. نعم. تسمع يا جابر  ابو احمد من العراق تفضل يا ابو احمد السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل والله عندي رأي الشيخ ذهابي او عدم ذهابي الى صلاة الجمعة حيث ان المصلين لا يلتزمون بشروط الابتعاد والكلام من كورونا. يعني اكثر من مئة شخص ما احد يقصد كمامة فقط انا بس. طيب. فما ادري اروح عن الفرامل ما اروح. طيب انت انت بامكانك مثلا تصلي في ساحة
مسجد في مكان بعيد تقدر؟ مثلا خارج المسجد ها لا لا مو بوحدك اذا كان في ناس يصلون خارج المسجد اذا ازدحم المسجد كمامة. طيب. اكثر من مئة شهر ما احد يرتدي لكن ما له تباعد. زمن قبل كورونا. واظح واظح. تسمع اجابة ان شا الله
ما معناه من تونس ومحمد تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي. ايه سورة الاعراض آآ اعبد ربك في نفسك تضرعا وخيبة اين نجا يعني لابد معناها
لن نشعر بمعنى واضح واضح سؤال ثاني؟ شكرا شكرا ام محمد ما معناه طيب شكرا للاخوة والاخوات جميعا اه الاخ ابو محمد من السعودية يقول اه آآ قول او الدعاء اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك
وبك منك كانه اه استنكر هذه اللفظة وبك منك كيف الانسان يستعيذ من الله عز وجل؟ يقول هل هذا الدعاء صحيح ام لا هذا الدعاء ثابت عنه صلى الله عليه وسلم في صحيح الامام مسلم من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها فقدت النبي صلى الله عليه وسلم ليلى فطلبت
تتحسس فوقعت يداها على قدميه منصوبتين وهو ساجد يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك وهذا الذكر عظيم المعنى فانه آآ استعاذة بالله عز وجل آآ برضاه من سخطه
يعود برضاك اي آآ احتمي واعتصم وآآ التجأ آآ واتوسل اليك برظاك آآ ان ينالني سخطه سخط ان ينالني سخطك وهو غضبه جل وعلا وعقوبته لان السخط مقترن بالعقوبة. فلما اسفونا انتقمنا منهم
اه وبمعافاتك من عقوبتك. اي اه تجاوزك وصفحك وعفوك من مؤاخذتك بالعقوبة بعد ان ذكر هذين وهما افعال متقابلة لله عز وجل ثابتة له في الكتاب والسنة واجمع عليها علماء الامة قال وبك منك يعني اعوذ بذلك
منك اي من كل ما يكون منك مما اكره فالله تعالى يجري على الانسان الخير والشر جل وعلا بالنسبة للانسان والا والا ففعله جل وعلا ليس فيه شر الشر ليس اليك فان تستعيذ بالله من كل ما تخافه منه ولذلك امرنا الله تعالى
الفرار اليه قال ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين  النذارة تقتضي الخوف والهرب لكن لا مهرب من الله عز وجل الا اليه ولذلك قال ففروا الى الله. فالفرار اليه كلا لوزر الى ربك يومئذ مستقر
فالانسان يفر الى الله عز وجل بطاعته وبالالتجاء اليه وبالتوسل بما يعلمه من كريم صفاته وجليل صفاته وافعاله قال ايه؟ من ان يناله ما يستحقه العصاة والمفرطون من عقوباته واخذاته جل في علاه
فالمعنى صحيح نعوذ برضاه ومن سخطه وبمعافاته من عقوبته وبه منه جل في علاه لا نحصي ثناء عليه هو كما اثنى على نفسه. مهم. سبحانه وتعالى اه نحن شيخنا نشكر هذا هذا المتصل الكريم كونه استشكل شيئا فسأل من يعلم عن هذا الامر؟ نحن ان شاء الله بلينا في
الفترة الاخيرة في مواقع التواصل وغيرها كون الانسان يستشكل شيئا ثم آآ بعقله وبدون رجوع الى مراجع وبدون سؤال اهل العلم آآ يقول هناك خطأ في الحديث الفلاني. والمفترض ان تقولوا كذا. هناك خطأ للدعاء الفلاني والذكر الفلاني. ثم تنتشر هذه
الاخطاء ويأتي من اه يحذر منها وربما يصل هذا المقطع الذي فيه الخطأ اه اكثر من التصحيح صحيح وعلى كل حال لا ينبغي للانسان ان يسأل ويتعلم ويتأنى واذا اشكل عليه شيء يسأل عنه هذا السؤال يعني وكان آآ
اه يعني اه ابتداء عن ثبوت هذا اللفظ فاذا ثبت فما المعنى؟ ومعنى هذا الانسان لا يستعجل لا يبادر ادراك الانسان ان لاسيما الذي لم يطلع ولم يقرأ ولم يراجع ليس محيطا قد يستغرب شيئا وله معنى صحيح وله وجه سليم خلاف ما
تبادر الى ذهنه وخلاف من قدح في فهمه وبالتالي لا ينبغي ان يبادر الى الرد او التعقب لا سيما فيما يتعلق بقول الله والرسول ينبغي ان يكون قول الله وقول رسوله جليل القدر في نفسه يتهم عقله ونفسه ازاء ما يسمعه من قول الله وقول رسوله
اه قول الله لا شك انه ثابت ومعروف وهو يمكن ان يراجعه اه بمراجعة المصحف. واما قول النبي صلى الله عليه وسلم فيحتاج الى ان الى من يبين له اهو صحيح ام ضعيف فاذا ثبت فعند ذلك لا مناقشة في ثبوته وانما في
لتصحيح فهمها او بيان معناه الذي يزيل ما عرظ لهم الاشكال. اه ايظا السؤال الثاني عن شارب الخمر يقول هل تقبل توبته آآ ام لا هو يسأل عن ايش؟ يسأل عن شارب الخمر يقول من تكون من هذه الكبيرة العظيمة؟ يقول هل تقبل صلاته؟ هل هناك ارتباط في
قبل الصلاة شارب الخمر اما ما يتعلق بالتوبة فليس ثمة ذنب لا يغفر ولا يتاب منه بل الله تعالى يقول في محكم كتابه آآ قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا
فالله غافر الذنب يغفر الدقيق والجليل والصغير والكبير ومن عاد اليه وجد منه القبول والاعانة على الطاعة والاحسان. ولذلك ينبغي الا يتردد الانسان في اوبته ورجوعه الى ربه عز وجل. هناك ذنوب قد رتب عليها النبي صلى الله عليه وسلم عقوبات منها عقوبات آآ
الدنيوية ومنها عقوبات اخروية ومنها عقوبات تتعلق بالعمل نفسه آآ وما يترتب عليه من تأثير وعلى اعمال اخرى فمثلا اتيان الكهان موجب لحبوط اجر وثواب الصلاة اربعين ليلة جاء ذلك فيما رواه مسلم. عن بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى كاهنا او عرافا
الا هو لم تقبل سأله ولم يصدق سأله فقط سؤال لم تقبل له صلاة اربعين ليلة معنى لم تقبل صلاه صلاة اربعين ليلة يعني الاثم الذي جاء به وهو سؤال الكاهن والعراف عن امور غيبية
ولو لم يصدق يذهب بثواب واجر اربعين ليلة صلاة اربعين ليلة وهذا يبين الحجم العظيم الذي حجم الذنب الذي اتاه انه من كبائر الذنوب لان الصلاة اجرها عظيم وهي كبيرة المقام عند الله فاحباط العمل احباط الصلوات احباط
هاب اجر الصلوات اربعين ليلة آآ ليس باليسير يعني هذا السؤال الذي سألته الكاهن والعراف آآ اذا وضعته في كفة ووضعت ثواب واجر صلاة اربعين ليلة في كفة تبددت هذا رجح بهذه السيئة ترجح بهذا وهذا يبين الخطورة فيما يتعلق بشارب الخمر جاء عن جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم جاء عن عبد الله بن عمر
وعن آآ ايضا آآ ابن عمر وجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم انه قال صلى الله عليه وسلم كما في سنن ابن ماجة من حديث عبد الله بن عمرو من شرب الخمر وسكن لم تقبل له صلاة
اربعين صلاة من شرب الخمر وسكر لم تقبل له صلاة اربعين صباحا فان تاب تاب الله عليه يعني ان تاب محا الله ذلك السيء قبلت صلواته. هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم فان تاب تاب الله عليه. لان التائب من الذنب كمن لا ذنب له. لكن كان مقيما مصرا على شرب الخمر
فان شربه للخمر يذهب اجر وثواب صلاة اربعين صباحا اربعين يوما. وبالتالي ينبغي الانسان ان يتقي الله عز وجل وان يجافي هذه الموبقة العظيمة التي آآ تذهب بالعقل وتفتح ابواب الشرور ولذلك
سماها النبي صلى الله عليه وسلم ام الخبائث. اه الاخت ام طارق اه حريصة على اولادها ومتابعة حفظ القرآن تقول اضع لهم مجموعة في وسائل التواصل واتابع معهم لانهم في اكثر من مدينة. هل فعلي هذا جائز؟ او انه
من جهة الرياء او من جهة الزامهم بشيء غير لازم؟ اولادها؟ اولادها ايه وايش المشكلة؟ وتعاونوا على البر والتقوى هذا من خير ما استعملت فيه وسائل التواصل ان ان تكون عونا على الطاعة فمثلا ذا قالت لاولادها نتعاون يقرأ كل احدنا اه قدرا من القرآن
آآ يوميا آآ فهذا من التعاون على البر والتقوى والتشجيع. وهو من خير الذي يعني يتواصى الناس به كما قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات قال وتواصوا بالحق هذا من التواصي بالحق ان يحثوا ان
فان يحث بعضنا بعضا آآ على الطاعة والاحسان وعلى تلاوة القرآن وعلى الذكر فهذا من المعاني العامة التي تدخل في هذا هذا من الامور التي تدخل في هذه المعاني العامة. السؤال الثاني تقول الان في في الصلاة يا شيخنا اه
ترتيب السور او القراءة في ركعة او الركعة الاخرى بترتيب المصحف هل هو كذلك ينسحب على كون الانسان؟ اذا مثلا صلى راتبة الظهر فقرأ بسورة ان يقرأ او بسور ان يقرأ في الظهر بسور بعدها في الترتيب او انها منفصلة؟ لا منفصلة كل صلاة لها
ما يخصها من الاحكام المتعلقة ترتيب ما يقرأه سواء كان الترتيب ترتيب السورة نفسها فيقرأ في موضع من اخر السورة وفي الصلاة الثانية يقرأ من اولها او الترتيب بين السوء. اه الاخ عبد الله من الامارات يقول اه اه
اه عندنا غنم ونصف لي ونصف لي اه المقيم او العامل واه بعد مدة الرجل اختفى فبحثت عنه فلم اجده. الان ماذا افعل بهذا النصف الذي يخص هذا الرجل؟ وربما يكون هناك بعض النتائج
ما يخصه مع نتاجه فهو له واذكرك بقصة الرجل من الثلاثة الذين او الى غار قال احدهم اني استأجرت اجيرا فذهب ولم يأخذ اجره ثم جاءني بعد امد يطلب اجره وكان قد
ما ما كان من اجره حتى اصبحت اصبح الاجر غنما كثيرا وما الى ذلك من الماشية. اه فلما جاء يطلب اجر قال كل هذا اجرك. قال تهزأ بي؟ قال لا اهزأ بك
فاستاقه واخذه كله فاذا استمر استمر الامر على هذه الحال فما يتعلق بنصيب صاحبك هو له واذا كان يترتب على هذا نفقات فلك ان تحسبها وتخصمها اما اذا جاء او تخصمها مما ينتج من هذه
ان قلت والله انا ما امن على نفسي وقد آآ اموت او قد يعتريني ما يعتريني او اريد ان ابيع الغنم فاذا بعت او تصرفت بنصيب صاحبك فسجل القدر الذي له واثبته بحيث آآ تبحث عنه فان لم تجده
كما اه افدت فاما ان تتصدق بها عنه بنية انها له. واذا جاء ان شاء امضى صدقتك وان شاء طلبك التعويض ويكون الاجر فيما تصدقت لك وان شئت ان تمسك المال بعد اثبات ما له منه اي ما للعامل منه
فالامر يرجع اليك. الاخ ابو احمد في من العراق يقول اريد ان اصلي الجمعة لكن المسجد الذي اصلي فيه الجمعة لا يلتزمون بالاحترازات اه الصحية فيقول لا يلبسون كمامات ولا يتباعدون فيقول هل يجوز لي ان لا احظر صلاة الجمعة اه بهذا الوضع
آآ هو ينبغي الحقيقة للمصلين ولعامة الناس ان يتبعوا ما تصدره الجهات ذات الاختصاص من جهة آآ الاجراءات الاحترازية مصلحة ذلك آآ عائدة على الجميع والنفع فيها لا يقتصر على فرد. ومن كان يعني يقول انا متوكل على الله
فكلنا نسأل الله ان يرزقنا التوكل عليه لكن التوكل لا يتنافى مع الاسباب لكن لو قال انا لا اتعاطى هذه الاجراءات الاحترازية نقول له يا اخي لا يجوز لك ان اه تؤذي غيرك هذا نموذج من نماذج الاذى الحاصل انه يمتنع من الصلاة
في المسجد لكونه جماعة المسجد لا يلتزمون بالاجراءات التي توجه اليها الجهات ذات الاختصاص. فينبغي التعامل ويعني الجهات المختصة لم تفتأ التنبيه الى هذا والتأكيد عليه فينبغي الالتزام ونحن ولله الحمد في آآ المملكة العربية السعودية يعني الجهات المسؤولة عن المساجد الممثلة بوزارة الشؤون الاسلامية آآ
تتابع هذا الامر متابعة اه دقيقة اه تؤكد عليه بين فترة واخرى وتنبه تنبيها يحث المصلين على الالتزام ويذكرهم بضرورة الاعتناء بهذا الامر. لا سيما واننا نشهد ما ما يبثه الناس
اه من اهل الاختصاص في الصحة بانها ثمة موجة اخرى لهذا الفيروس اسأل الله ان يرفعه عن العباد والبلاد وان يكشف ضره عن اه فينبغي الحرص على اخذ هذه التدابير هذا من جهة من جهة ثانية ما يتعلق اذا بلي الانسان بمثل هذه
الحال ان انه في جماعة مسجد لا يلتزمون بالتباعد. هل هذا عذر اه له في الا يشهد الجماعة او الجمعة؟ اه اه اذا كان يجد اه مخرجا بشهود الصلاة عند مسجد اخر يمكنه الوصول اليه. اه يلتزم بهذه
فلا يفوت على نفسه الخير وليبادر الى ما امر الله تعالى به في قوله يا ايها الذين امنوا آآ اذا نودي الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر لكن اذا كانت المساجد على هذا النحو او الجهات التي يمكنه الوصول اليها آآ على هذه الطريقة لا يلتزمون
آآ آآ اذا كان لا يمكنه ان يأتي ويصلي في الساحات الخارجية آآ او او بقرب المسجد آآ فانه آآ يعذر في في ترك الصلاة. يعذر لان هذا خوف والخوف مما آآ يعذر به في ترك الجمعة
قوى الجماعة نحن في الدقيقة الاخيرة من البرنامج والاخت ام حمد من تونس تسأل عن المعنى الاجمالي لهذه الاية واذكر ربك في نفسك تضرعا واخا خيفة ودون الجهل من القول بالغدو والاصال. هذا توجيه الهي في اولا الامر بذكره جل وعلا في هذين الوقت
وهما البكور والعشي في الغدو والاصال والتوجيه الى والذكر هنا يشمل كل الذكر الذكر المستحب والذكر واجب من الصلوات المفروضات وآآ آآ التوجيه الى ان لا يرفع الانسان صوته بالذكر آآ رفعا يحصل به
الخروج عن الاعتدال فان النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه الا يرفعوا اصواتهم بالذكر في قوله صلى الله عليه وسلم اربعوا على انفسكم فانكم لا تدعون لا صم او لا غائبا ان الذي تدعونه اقرب الى احدكم من عنق راحلته. فنسأل الله ان يرزقنا واياكم اتباع السنة والعمل بهديه. اللهم من نشكركم شيخ خالد في
بعد الحلقة وانا اشكركم واشكر الاخوة والاخوات على الانصات والاستماع والمشاهدة واسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا الى كل خير يوفق ولاة امرنا لخادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يعم الخير البشر وان يرفع عنا وعن البشر هذا الوباء وان
اذا الى احسن ما كنا وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
