الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفي الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. مرحبا بك حياك الله. حياه الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان
يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. شيخ اه الحديث في مستهل هذه الحلقة نريد ان نقف
مع ما يدور في هذه الايام تحديدا آآ ولا يكون الحديث عن اخوة لنا عن المجاهدين الذين هم على الحد الجنوبي يا شيخ اه يخوضون معارك مع هؤلاء مع هؤلاء المجرمين مع اه اعداء الله ورسوله والمؤمنين. اه
جنودنا ولله الحمد هم يجاهدنا لاعلاء كلمة الله ودفاعا عن مقدساتهم ودفاعا ايضا عن اعراضنا وعن اموالنا ويحفظون مقدرات آآ بلادهم آآ نعمة كبرى ان اصطفاهم الله ليكونوا في ساحات الجهاد
اه هم يا شيخ باعوا الدنيا واشتروا الاخرة. اه حاجتهم ماسة لدعائنا جميعا. اه هم ان يخوضون معارك كما ذكرت في في البداية نسأل الله ان يجعل من مات منهم ان يكون في عداد الشهداء امين وان ينصر آآ
البقية يا شيخ تعليقكم حفظكم الله. الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فما يجري في اليمن من تسلط فئة ظالمة
اه تخدم اعداء الدين هو من اكبر المصاب الذي اصاب اخواننا في اليمن وقد يسر الله تعالى من آآ اخوانهم الذين استشعروا خطورة الموقف نعم آآ عظيم الكيد الذي يدبر اهل الاسلام في
اليمن وفي الجزيرة العربية على وجه العموم استشعروا ذلك الخطر فبادر آآ اولئك آآ الابطال الى قطع يد الشر والمبادرة آآ رد الضال الى الجادة وكف شره عن اهل اليمن خصوصا وعن اهل الجزيرة وامة الاسلام عموما
آآ لذلك ينبغي ان آآ توضح القضية وتعرف في آآ اطارها الحقيقي الذي يكشف آآ ابعاد القضية يوضح ان الذي جرى هو نوع من الاعتداء آآ على آآ امة الاسلام عموما على
اليمن وعلى اهل الجزيرة على وجه الخصوص ولا يمكن لاهل الجزيرة اه بكل اه اه من فيها ان يصمتوا على هذا التغور الفارسي هذا اه الافساد الايراني الذي آآ بدت بوادره كاد ان يستحكم ويتم قبضته على اليمن لولا ما قدره الله
الله تعالى من هذه الهبة المباركة وهذه العاصفة التي عصفت باحلامهم واه كشفت اه عظيمة اه اه اه مخططاتهم اه لذلك الذين يدافعون ويقاتلون في اليمن هم يقاتلون فئة من اشر اه الفئات
ومن اشدها ظررا على الاسلام واهله. وان اه لبسوا اه اه لباس لباسنا وتكلموا بالسنتنا ورفعوا شعارنا اراد يدعون من خلالها نصرة الاسلام يعني هم يرفعون هذه الشعارات التي يعلقونها على صدورهم ويصيحون بها في مجاميعهم
ويقولون الموت لامريكا الموت لاسرائيل آآ والواقع والواقع الحقيقي الذي شهدت به الشواهد العديدة الذي يعرفه القاصي والداني والذي انكشف الا على من اعمى الله بصيرته انهم لا يخدمون الا اهداف واغراب
اعداء الدين في داخل البلاد وفي خارجها آآ قتال هؤلاء من آآ اوجب القتال الذي ينبغي ان يستشعر فيه انه قتال لله عز وجل. ليس حمية اه وطن ولا حامية اه عرق ولا نصرة فئة انما هو نصرة لله عز وجل. واستحضار هذه النية في القتال
اه في قتال هؤلاء هؤلاء المعتدين مما يقوي العزائم يشحذ الهمم ويرفع اه القدر من من من البذل والعطاء لان الانسان يتاجر مع الله تعالى في علم ان ما عند الله
خير وابقى وان ما يقدمه انما يقدمه لربه لا يقدمه لشيء من امور الدنيا او مصالحها وبهذا ومن هذا المنطلق الذين يدافعون عن حدود المملكة في جنوب جنوبها وفي سائر جهاتها آآ هم في الحقيقة
يذبون عن اعراضنا ويذبون عن اهل الاسلام ويحمون بيضته ويصونون آآ آآ اهله يدافعون عن عن اطهر البقاع الحرمين الشريفين كل هذه المعاني ينبغي ان تستحضر وان يستحضرها اخواننا المقاتلون
رابطون فانهم يدافعون عن اهل الاسلام يدافعون عن قبلة المسلمين يدافعون عن امن ودولة الاسلام التي آآ تذب عنه وتحميه وهي الامل الذي يرقبه كل اهل الاسلام في مشرق كالارض وغربها. وبالتالي اه الاستحضار هذه النوايا اه يكون له الاثر البالغ في احتساب ما يصيبهم وبذل ما
يطيقون من بذل يا اخي آآ جاء في احاديث الجهاد في احاديث الرباط ما ينبغي ان يستحظره اخواننا المقاتلون واخواننا المرابطون. فالنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في فضل الجهاد ما لم يذكر في غيره. وذكر في فضل الرباط ما لم
يأتي في غيره في الرباط وهو دون الجهاد اذ انه صيانة وحماية ورد للمعتدين قال صلى الله عليه وسلم كما الامام مسلم من حديث سلمان رباط يوم وليلة في سبيل الله كصيام شهر شهر وقيامه ثم ذكر صلى الله عليه
وعلى اله وسلم من عواقب ذلك انه آآ ان مات اجري عليه رزقه وآآ اجري عليه عمله واجري عليه رزقه وامن الفتان فهو في خير في حال قيامه بالرباط حيا وفي خير آآ في حال اصابته وآآ
آآ موته باعتداء المعتدين كما جرى آآ حراس الحدود الذين قتلوا آآ في واستشهدوا في في القريب من من الايام وكذلك الذين قضوا قبلهم كلهم يرجى لهم من الله تعالى خير كثير وهم في رباط وفي حماية ودفاع عن
بلاد الاسلام ولا يقول قائل هذه حدود مصطنعة وهذه نعم امور حادثة هي وان كانت لم تكن في السابق لكن استقر عليها الناس اليوم وبها تعرف آآ الحدود ومعلوم ان انه اذا اصطلح الناس على شيء فانه ينبغي ان يصان وان
اه يحفظ ولذلك هؤلاء يدافعون عن بلاد الاسلام لان انتهاك حدود هذه البلاد المباركة هو انتهاك اه سيادتها وهو اضعاف لمكانتها وهو اه تسلط وتمكين لاعداء الله تعالى منها. هؤلاء هددوا باحتلال الحرمين
هؤلاء هددوا بانواع من الفظائع هؤلاء يقذفون ويرمون المدنيين في جيزان وفي نجران وفي القرى الحدودية بكل ما يستطيعون من قوة. ولو كان عندهم اكثر مما يملكون لرأينا من فعائلهم آآ ما
تعجب له النفوس وتشمئز منه القلوب. وهؤلاء سلفهم معروف فعائلهم في اهل اليمن. يقذفون تعز ويقذفون وقذفوا عدن يهدمون المساجد ويقتلون الناس ويسجنونهم في في في المناطق التي لهم فيها سطوة لهم فيها غلبة. فكيف لو تولى هؤلاء على بلاد اه الاسلام؟ نسأل الله ان يرد كيدهم في نحورهم وان اه
ان يكفي المسلمين شرورهم وان يخلص اخواننا في اليمن من من من بطشهم وضرهم وان يقطع يد الشر التي تمدهم فهؤلاء الايرانيون الفارسيون الذين يجعلون التشيع مطية لتحقيق مآربهم ينفخون
فيهم ويمدونهم بكل ما يستطيعون من امداد لكن خيب الله سعيهم واسأل الله ان يتم ذلك برد كيدهم في نحورهم وان سلط عليهم من قبل انفسهم من يشغلهم عن اذية المسلمين. اذوا المسلمين في العراق اذوا المسلمين في ايران اذى المسلمين في
ايران نفسها اذى المسلمين في آآ سوريا اذن المسلمين في اليمن وآآ هذا الاذى المباشر الظاهر واما الاذى الفكري بنشر الشر والفساد وتفريق المسلمين لم يدخلوا بقعة في بلاء بلاد العالم الا احدثوا فسادا وشراء. المتابع لهذه
الثورة الشيطانية الخمينية يعرف انها ثورة شر وفساد وتفريق لاهل الاسلام والا ما الذي يجعل اه ائمة ايران يدعون للروس وهم يقتلون الاطفال يفعلون باهل الاسلام في سوريا الافاعيل. هؤلاء ريد وعون لكل عدو للاسلام
وان تظاهروا بسبهم ولعنهم فهم آآ شوكة في في نحور المسلمين اذى في صدورهم اليوم ولا امس انما التاريخ شاهد آآ الاحداث والوقائع كذب عظيم ظرهم على اهل الاسلام. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يكفي المسلمين شرهم كما اني اوصي اخواني
جميع المسلمين عموما واخواننا المسلمين في في هذه البلاد المباركة ان يحمدوا الله تعالى على ما يسر من هذا التدخل المبارك الذي رد الله به كيد هؤلاء. وكف به شرهم وما يقال من التضحيات آآ
مرتبات على هذا التدخل الامر سيكون متفاقما الخسائر ستكون اضعاف اضعاف ما او ما لمسناه او ما رأيناه سواء في في اليمن او في في غيرها من البلدان لو تأخر هذا التدخل فنحمد الله على ما قدر
نسأله جل وعلا ان يتم ان يتم للتحالف العربي الاسلامي اه ما ما قصد من رد هذا العدوان وكف شر هؤلاء عن آآ اهل الاسلام عموما وعن اهل اليمن واهل الجزيرة خصوصا. ووصيتي لاخواني ايضا بعد حمد الله والثناء عليه وشكره على هذه النعمة
ان يدعوا لاخوانهم المرابطين واخوانهم المقاتلين فهم آآ بكم ينصرون بدعواتكم وصدقكم وصلاتكم وآآ اقواكم فكل ذلك مما يدفع الله تعالى به عنكم وهؤلاء تركوا اهليهم وتركوا بلدانهم وتركوا اه رغد العيش اه
قياما بالواجب الذي عاهدوا الله تعالى عليه والتزموا به امام آآ اهل الاسلام ورعية فلذلك يجب علينا ان نناصرهم. ولا يقول قائل هؤلاء موظفون هؤلاء وان كانوا يتقاضون رواتب كسائر موظفي الدولة الا ان
انهم مجاهدون وهذا الراتب لا ينفي ان يكونوا في في جهاد وفي قتال وفي وفي عمل شريف عظيم يجب ان يستحضر وان ان ما يدفع لهم وانما يأخذونه هو قليل في مقابل ما يبذلونه وما عند الله خير وابقى. ما عند الله من من من
عرظها السماوات والارض وعطاء واسع خير وابقى مما آآ يكون من آآ حصيلة الدنيا التي يمكن ان تحصل للانسان بعمله في في شيء من هذه الاعمال. لكن ينبغي ان يستحضر المعنى المهم اننا جميعا في مركب واحد. وان هؤلاء والله لو مكنوا
هؤلاء الاعداء من الحوثيين والصفويين واضرابهم لو مكنوا من اهل الاسلام والله لا يرقبون في اهل الاسلام الا الولد وما فعله اسلافهم القرامطة وما فعله الايرانيون والصفيون في العراق وما يفعلونه الان في سوريا من من
اعانة كل من اه يسعى الى قتل الناس هو مثال شاهد للايدي الخبيثة والمكر الكبار الذي يمارسه هؤلاء. اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يجعل كيدهم في نحورهم امين وان
في صدور المؤمنين منهم. امين. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا ونفع بكم. استأذنك باستقبال الاتصالات ونختم داليا من الصومال. اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله انا كنت عمتي آآ يعني ملتزمة وكويسة فكنت اسمع كلامها هي آآ قالت لي انه يعني
اذا صليت صلاة الضحى وفاتتني فهي سمعت انه من الشاة انه لمن اقضيها اقضيها اربع اذا كنت اصليها اثنين اقضي اربعة هذا قبل خمس سنوات اها وانا كل مرة كنت بسوي زي كذا
ففي بعدين في وحدة سألتني قال تصلي كمان قلت لها انه انت كمان لازم تقضي عشان انا كذا. يعني اسألي بالاسم عن عن صلاة امتي لحظة يا ام داليا ايوة. انت كنت آآ تقظينها ماذا تصلين آآ كنت تصلينها؟ مثنى مثنى طبعا. فتصلينها اربع بسلام واحد. كذلك؟ هي على حسب كلامها هي
واظح واظح تسمعين ان شا الله توجيه الشيخ؟ شكرا اه في سؤال ثاني معليش. يلا باختصار امدالي تفضلي آآ السؤال الثاني حجيت آآ قبل كذا سبع سنوات مع آآ والدي جاتني دورة هو قال لي
خلاص اذا خلصت عشان نروح نطوف فهو كان يستناني. نعم وبعدين فهي احيانا كانت تروح خمس ايام احيانا ست ايام احيانا سبع ايام فخمسة ايام وقفت انا قلت له انه خلاص بابا وقفت بعدين قال لها خلاص
الطواف الافاضة كان. نعم. واحنا داخلين كده على الحرم مع الزحمة وكده نزل مني حاجة. قلت ممكن مو دم عادي وكمل. مم. وكملت ولما ان طلعت آآ رحت الحمام عرفت انه هو كان دوره طيب
وبعدين استحيت ما بوصل له انه في دور وكذا يعني كنت صغيرة فخجلت ولم تسألي حتى الان يعني هذا اول مرة هذا دحين اسأله عشان طيب انا وقتها كنت قاعدة قلت عادي تسمعين ان شاء الله الاجابة؟ في سؤال ثاني معليش
هو الاخير يلا باختصار يا ام داليا اتفضلي. اه في صحبتي اه جابت ولد اه يعني اذن الولد اه كلمة الله يعني على يعني مرسوم بها الله مو اذن فيها الله اها مكتوب ايش يدل على هذا؟ يدعم قبل اسبوعين انولدت
طيب شكرا لك يا ام دانيا. الاخ محمد من مصر الو حياك الله محمد تفضل. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. الله يبارك فيك. كنت عايز استفتي الشيخ اه اتفضل. كنت انا بشتغل في اه في شركة
مندوب مبيعات. نعم. نظام الشركة كنت عايز اعرف هل هل التعامل ده شرعي ولا المعاملات اللي بتعملها شرعية ولا معاملات فيها مخالفات شرعية. نعم. اه باختصار الشركة عندها فندق في مكة المكرمة وفندق في المدينة المنورة. نعم. عندهم نزام الصكوك ونزام والنظام التملك. نزام الصكوك اللي هو بينتفع
بوحدة وحدة معينة لمدة معينة سبع تيام او لمدة عشرين سنة. نعم. والعقد بيبقى فيه نوع الوحدة محدد ورقم ده محدد والطابق والاطلالة واول سنة انتفاع واخر سنة انتفاع. نعم. اسامة الوحدة مصروفات الصيانة. طيب. دلوقتي وهو بيحق للعميل ان هو يبيع
يبيع الوحدة ويأجرها ويأجرها للغير او تأجرها للشركة ويهديها. وفي حالة الوفاة تورط والله. طيب. ده ده ده ومن مميزات ان هو بيدفع لو لو استخدم اي ميزة من ده بيدفع متين وخمسين رسوم رسوم ادارية للشركة. طيب
النزام التاني من الشركة ان هي الشركة بتتعامل عندها برضو ان هو العميل لو لو خد لو خد وحدة معينة في الفندق ان هو يسبت ان هو يقدر يأجرها للغابة على حسب رغبته او يبيعها على حسب رغبته. ولو ولو حب ان هو يأجرها للشركة الشركة بتعمل عهد يعني عهدي معه ايجار لمدة تلات سنوات
بمبلغ ايجاري معين. مم. وبتعمل عقد بيع ان هي بعد انتهاء مدة التلات سنوات بتشتري منه انه الوحدة بنفس المبلغ اللي هو اشتراها منه اول مرة هل المعاملة دي جائزة ولا الصور اللي ذكرها ايه عموما طيب
يعني هي فيما يتعلق بالتأجير في هذه الصور المتعددة يا اخي يصعب استيعابه يصعب استيعابها واحد وثانيا انه في عقود ما يحتاج الى مراجعة فلو انه هذي العقود التي تسأل عنها آآ التقيت باحد من المختصين من اهل العلم وعرضتها
عليه قد يكون هذا اوفق في ان تكون الاجابة موافقة لما تريد. مش محطة لحد ان انا اسأل حد معلش يعني ما حدش عارف كل اللي اخلاقه يقول لي ايه النظام
مش يعني ما ما عداش عليها يا يا محمد انت اشكال لديك كونك موظف في هذه الشركة تخشى ان تكون هذه المعاملة فيها ما فيها مثلا ما فيها ما فيها وخصوصا ان انا كمان بشتغل مندوب مبيعات انا اللي بسوق تسوق تسوق طيب اختصر لنا هو يا شيخ هو يا محمد
هي في مكة والمدينة يا شيخ هو يقول بانه يأخذها الشخص لمدة عشرين سنة هذه وهذا هو الشائع الان لمدة عشرين سنة وله الحق ان ان يستثمر وان يؤجر وان الى اخره كذا محمد
هكزا يا محمد بس هو الشق ان هو مم ان هو بيجي العميل اللي عايز يستسمر عندهم نزام استسمار ان هو الوحيد اللي هو العميل بيكتب عقد عقد الشراء للوحدة
وعقد ايجار لمدة تلات سنوات من الشيء للشركة بمبلغ معين وعقد بيه ان الشركة بتلتزم صعب صعب التفصيل هذا عقد وعقد عقد عقد الان ذكرت في عقد واحد نعم. ما يمكن آآ نجيب نغشك لو نجيبك كذا على الطاير
لابد ان نفهم العاقد حتى نستطيع ان نجيبك آآ يعينك الله في اي بلد انت؟ في مكة في مكة الحمد لله العلماء في مكة كثر كثر خذ العقد واذهب الى احد الفقهاء ومدرسي الحرم الشريف آآ او الجامعة الشركة مش موقعة في آآ في مكة
الشركة خارج المملكة يعني انت انت وين انت؟ خلي الشركة انت انت يا محمد اين تقيم انا اقيم في قطر. ايه عارف في قطر طيب عندكم فقهاء ما شاء الله ايضا في قطر آآ تستطيع تسألهم. يعني ما نستطيع لو نستطيع ما ترددنا في الجواب
ما نستطيع ان نجيب اجابة دون استيعاب للواقع على وجه مكتمل. شكرا الاخت ام هدى من العراق ام هدى طيب معنا ايضا اتصال  طيب شيخ اه الاخت ام دانيا من الصومال تقول بان
بانها سمعت من عمتها بانها اذا فاتتها صلاة الضحى بان عليها ان تقضي اربع ركعات يعني تصليها اربع بسلام واحد تقول واستمريت على هذا لسنوات ثم تبين لها بان هذا ليس صحيحا الان تقول فيما مضى هل انا اثمة؟ هل عليها شيء؟ يظهر لي والله تعالى اعلم ان الاخت اما ان تكون قد التبس عليها الامر او التبس على
من اخبرتها القضاء على هذا النحو بمعنى انه من كان له ورد من الليل فانه يقضيه اذا فاته من الضحى شفع عن اه فاذا كان له ورد خمس ركعات يقضيها ونام عنها او فاتته لمرض اه فانه يقضيها اه ستا. نعم. اه
فهذا في في صلاة الليل اما اه صلاة الظحى فقظاؤها اذا فاتت للعلماء فيه اه قولان لكن ليس من اقوال اهل العلم انه يقضيها زائدة بمعنى انه اذا كان يصليها ركعتين ضحى يجعلها اربعا لا اعلم لهذا قائلا من اهل العلم
القائل بالقضاء هو الامام الشافعي وهو مذهب الامام الشافعي وبه قال بعض الحنابلة لكن لم يقولوا بانه يقضيها آآ زائدة عن ما اه يصليها بل يصلي يقضي ما فاته ان كان يصلي اربعا فيقضي اربعا ان كان يصلي ركعتين الظحى اه فيصلي ركعتين
ضحى اقله ركعتان واما اكثره فلا حد له. وقد ورد ان معاذ سألت عائشة رضي الله تعالى عنها فقالت كم كان يصلي النبي صلى الله عليه وسلم؟ اللهم صلي وسلم. آآ
آآ في الضحى فقالت كان يصلي اربعا ويزيد ما شاء. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو عمر من العراق تفضل ابا عمر السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابو عمر تفضل
عندي ثلاثة اسئلة. الاول؟ الاول الحديث النبوي الشريف هو حوائجك نعم مش طيب. ما المقصود؟ بالكتمان. اقبضوا حوائجكم. طيب ما المقصود بالحوائج؟ طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني. نعم واما بنعمة ربك. نعم. فحدث. نعم
الحديس الها علاقة كيف الاعلان اظحك اش الحديث الاول هو حواجبك بنعمة ربك فحدث اي نعم تقول هل من الجمع بين الاية والحديث طيب السؤال الثالث الشفيع هل هو من اسماء الله؟ وهل يجوز ان ادعو يا شفيع
طيب طيب واضح شكرا لك يا ابا عمر الاخت ام محمد؟ شكرا ام محمد الو السلام عليكم السلام ورحمة الله اتفضلي يا ام محمد آآ لو سمحت مم عندي سؤالين الاول
اه يعني انا اعاني من كثرة الغازات يعني في اغلب الاوقات. مهم. طيب اه اذكار المشايخ اني ما يعني ما ادافعها في الصلاة نعم. وانا يعني احس يعني ارتاح اكثر اذا دفعتها في الصلاة لاني احس يعني بتأنيب الضمير اذا ما دافعته. بس هذا مدافعتها تخليني ما اطمئن يعني اطمئنان تام يعني ما استقر
الاستقرار كامل في الاركان. نعم. فهل علي شيء يعني اذا دافعت او ما استقريت استقرار تام مع العلم انه هذا يعني اريح لنفسي لاني اذا ما دفعتها اعيد الصلاة بقيت سؤال ثاني
اه اذا كنت في المسجد حضرت الجماعة يعني في المسجد وكنت صليت منفردة لحال يعني رغم ان الجماعة مقامة للعذر يعني نعم لانه مشاكل في في البول وكذا ما اقدر يعني استمر مع الامام. فهل علي شيء اذا كنت اصلي منفردة والجماعة مقام؟ طيب طيب واظح شكرا لك يا ام محمد
السلام عليكم طيب الاخت نوف نوفا من السعودية تفضل تفضلي اختي نوفا الو تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله. تفضلي اختي الو تفضلي انت على الهواء تفضلي ما السؤال
الله يجزاك خير انا ما عندي سؤال. انا دايما انا زوجي فقدني عنده له زوجتين وانام عندهن وادعوا عليه انا اقول له الله يجعلك ان شاء الله تنحرم من زوجاتك وش وش اللي يصير يا اختي وش
نعم انا ادعو على زوجي لانه يعني ينام في في ليلتي ونهاري عند زوجاتي الثانيات واقول الله يحرمك عني انا ادعوا عليه دائما يعني متكرر يعني اقول الله زوجاتك مثل ما حرمتي ليلتي وحق من حقوقي هل علي شي الله يجزاك خير لا يعني هو لا يعدل بين زوجاته؟ لا ما يعدل
طيب واضح شكرا طيب طيب. يعني في انا ظالمني يعني طيب طيب واضح شكرا لك يا نوفل شكرا الله يجزاك خير شريف من الجزائر والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله شيخ والله عندي سؤال لفضيلة الشيخ بركان تفضل ما السؤال يا شريف؟ انا عندي محل تجاري نعم
محل تجاري نبيع فيها الالبسة النسائية. نعم وكاين بعض الامثلة مم. رفضوا الصور هادي بالسكان ايوة. رقم تعليق هذا الصبح مع الملف هذا ما كان. يعني هذه الصور هذه الملابس عليها صور تحمل صور
وتحمل صورنا صور نقولو شوية فاضحة كيما نقولو. الصور ماذا بصور فاضحة وتسأل عن الجدار في الدكان نعلقوها يعني الان الان انت تسأل عن امرين عن وعن تعليقها لا منحوس الحكم نتاعها تا تعليقها وعلى باه. طيب طيب واضح. اها. شكرا لك شكرا
تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا لك الاخ يحيى من السعودية تفضل السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضل يحيى. اسأل الشيخ بس اه تفضل. زيادة الوضوء. والمضمضة في صلاة الفجر
الفجر تحديدا ايه صلاة الفجر يعني استيقظ واحد من النوم ايه يزود غسلات المضمضة او يتمضمض اكثر من ثلاث مرات وان يغسل وجهه اكثر من ثلاث مرات نعم. طيب طيب واضح
تفضل اه احيانا اذا جاء الواحد يحاسب عن شي ولا شي اها يعني بعض الناس يطلبون بقشيش او حاجة زي كذا. في المطاعم مثلا؟ نعم نعم العامل نعم تسأل عن حكم اعطائه
ختمة اعطاء زيادة عنه طيب شكرا لك يا يحيى الاخ ابو عبد الله من الجزائر تفضل ابو عبد الله سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ابا عبد الله. تفضل
كيف حالك يا شيخ حياك الله ابو عبد الله تفضل اهلا وسهلا الله يحييك يا شيخ يا شيخ عندنا هنا في الجزائر آآ في المدارس في المدارس الإبتدائية مع ايوة. هناك مخالفات شرعية. مثل آآ مثل مثل تحية آآ العالم ينشدون النشيد آآ
في القسم بغير الله نعم طيب كذلك الموسيقى فهل يجوز لنا ان ان نبقي الاولاد ان نوقفهم عن الفيران طيب طيب واضح تسمع توجيه الشيخ ابو عبد الله. شكرا لك
طيب يا شيخ اعود للاسئلة هل اختم داليا تقول بانها حجت قبل سبع سنوات مع والدها حاضت هناك تقول بان والدها قال اذا طفرتي فبلغ لاجل ان يطوفوا طواف الافاضة تقول بانها
اه اعتادت ان تكون دورتها خمسة ايام تقول بعد خمسة ايام آآ تطهرت واخبرت والدها وذهبت الى الحرم لطواف الافاضة وهي في طريقها شعرت تقل ولكنها لم تتنبأ الا اعداد الفراغ من الطواف
وتبين انه دم وانه حيض ولم تخبر والدها يا شيخ حتى الان ماذا عليها يا شيخ؟ هذه الطواف طواف الافاضة نعم. اذا كانت قد طافته وهي حائض. نعم فان حجها لم يكتمل بعد. فالواجب عليها ان تذهب وتطوف طواف الافاضة. نعم. وطوافها وهي حائض
الى اذا لم يكن عن ظرورة بان تكون مثلا من خارج البلاد ولا تتمكن من آآ ففي هذه الحال ضعفها لا يصح لانه قد حكى الاجماع غير واحد من اهل العلم انه يشترط
في طواف الافاضة في الطواف عموما يشترط الطواف ان يكون على طهارة طواف الافاضة ركن من اركان الحج لا يصح الا الا بطهارة قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما حاضت بسلف كما في الصحيحين افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت. نعم. ولما اخبر
بان صفية قد حابطت قال حابستنا هي نعم وكان صلى الله عليه وسلم لم يعلم بطوافها آآ آآ يوم النحر ظن ان حيظها قد تقدم. فقال حابستنا يا اي انها ستحبسنا عن المسير. بسبب كونها حائظا ولم اه
اه تطف اه طواف اه آآ الافاضة. نعم. فلما قيل انها قد افاضت آآ يوم النحر قال آآ قال له اذا نسير آآ او نحو من ذلك. والمقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الحيض مانعا من المسير آآ
بالنسبة للمرأة اذا لم تكن قد طهرت اه فلا تطوف فلا يجوز لها الطواف حتى تطهر. اه على هذا اختنا هذه التي فعلت ما فعلت اه ان كانت قد آآ ان كانت قد تنبهت واعادت طوافها فالحمد لله ان لم تعد طوافها فان الواجب عليها ان تذهب
وتطوف طواف الافاضة لتلك الحجة حتى يتم حجها. الحمد لله احسن الله اليكم. الاخ ابو عمر من العراق سأل يا شيخ عن اولا ما صحة الحديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان
ثم يقول آآ ما المقصود بالحوائج هنا؟ وكيف نجمع بينه وبين آآ قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث  اه هذا الحديث اه رواه الطبراني والبيهقي وغيرهما من الطرق عن معاذ بن جبل وعن اه جماعة من اصحاب النبي صلى الله
وعليه وعلى اله وسلم آآ الا ان آآ طرقه ظعيفة في الحديث من حيث النظر الى اسناده لم يثبت آآ له اسناد مستقيم فكل اسانيده ولذلك آآ ضعفه الائمة وآآ منهم ابن ابي حاتم قال منكر ابن الجوزي قال آآ بانه
وآآ الجمهور على ان هذا الحديث آآ ضعيف وان تعدد طرقه لا يفيده آآ قوة وصحة فمن حيث النظر الى اسناد الحديث اسناد الحديث ضعيف. والحديث ليس بثابت واما الكتمان فالكتمان اذا اقتضته مصلحة فانه يصار اليه. واما الشق الثاني من سؤاله كيف
نجمع لو قلنا بصحة هذا الحديث كما قال به بعض اهل العلم لو قلنا بصحة هذا الحديث كيف نجمع بينه وبين قوله تعالى واما بنعمة ربك في الحديث فلا التعارف على النعمة ليست حاجة انما النعمة هي هبة وعطاء ومنحة يتحدث بها الانسان واما قضاء الحوائج يعني كان يريد
ان يتم امرا بالنكاح او اه مشروع او اه او مصلحة من المصالح. اه يكتمها لاجل ان يمنع العوائق التي يمكن ان تحول دون حصولها. من اه قطاع اه طرق وحسدة اه نمامين
وما اشبه ذلك ممن يمكن ان يعيق تحصيل المطلوب فلا تداخل بين الاية وبين الحديث على القول بصحته مع انه حديث ضعيف كما تقدمت الاشارة. احسن الله اليكم سؤال والثالث عن الشافعي يقول هل هو من اسماء الله؟ وهل يجوز ان يدعو ويقول يا شفيع؟ اليس من اسماء الله عز وجل
لم يثبت ذلك آآ في نص لان الاسماء توقيفية كما ان المعنى غير صحيح فالله تعالى آآ آآ لا يشفع عند احد اه الشفيع بمعنى اه فعيل بمعنى فاعل نعم فهو شافع والله تعالى يشفع عنده ولا يشفع عند احد عند احد
واما قوله جل وعلا ليس لهم من دونه ولي ولا شفيع. فهذا بيان ان الناس يوم القيامة لا يحجبهم ولا يمنعهم عن ما قضاه الله تعالى حكم به في الاخرة من الجزاء لا يمنعهم من ذلك مانع لا من ولي محب ناصر ولا من متوسط في جلب خير او دفع ضر
نعم. فالشفاعة له كما قال تعالى قل لله الشفاعة جميعا. فهو يتفضل بها جل في علاه. على من يشاء من عباده. والذين آآ هم اهل الشفاعة هم اهل التوحيد الذين حققوا التوحيد لله عز وجل فيكرم الله تعالى الموحدين نعم
آآ تمكينهم من الشفاعة لمن يشفعون ولا يشفعون الا لمن ارتضى آآ والذي يرتضيه الله الذي يرتضيه الله تعالى هو آآ اهل التوحيد ولذلك اه لا تقبل الشفاعة في مشرك ولا في كافر اه فان ذلك مما نفاه الله تعالى في عدد من
الايات كقوله تعالى تالله ان كنا لفي كقوله تعالى فما تنفعهم شفاعة الشافعين وكقوله تعالى ليس لهم من دون ولي ولا شفيع وما الى ذلك من الايات التي تدل على انتفاء نفع الشفاعة يوم القيامة. احسن الله اليكم الاخت الا لمن
ومنحه الله تعالى اياها ورضي على وفق ما تقدم من اه قيود وقواعد احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد تقول بانها تعاني من كثرة الغازات وهناك من افتاها بعدم مدافعتها تقول انا ارتاح لمدافعتها هل علي اثم
اذا دافعتها تقول مع العلم بان مدافعتها ستحول بيني وبين الاستقرار في صلاتي. اجل وشلون ترتاح اعلم ان هذا تشاغلت عن هذا سينصرف عنها فلا تشتغل بالمدافعة صلاتها صحيحة الحمد لله
سؤالها الثاني تقول اذا حضرت الى المسجد وقد اقيمت الصلاة آآ اقيمت صلاة الجماعة وصلت منفردة لعدم مقدرتها على الاستمرار مع الامام هل لها ان تصادموا باردة يا شيخ؟ اذا كانت الجماعة الاولى
قائمة فالواجب ان يدخل المصلي معهم ذكرا كان او انثى اذا حضر نعم. آآ الجماعة اما اذا صلت في بيتها او صلت في جهة من من الجهات ليس فيها جماعة وكانت الجماعة الاولى قد انقضت. نعم. فيلزمها متابعة الامام. احسن الله اليكم. الاخت نوفة تقول زوجها
لا يعدل في المبيت بينها وبين زوجاته وتدعو عليه تقول اه الله يحرمك زوجاتك كما حرمتني حقوقي تقول ما يفعله هو هل يعد ظلما وما تدعو به هي هل تحاسب عليه؟ نعم طبعا اذا كان قد منعها حقها
الذي لها فانه يكون قد ظلمها الا ان يكون قد آآ عرظ عليها اسقاط هذا الحق فاسقطته. نعم. فعند ذلك آآ هو قد جعلها على بينة  اما دعاؤها على من ظلمها فان كان ظالما فالدعا على الظالم آآ مما آآ
يكون مما ابيح واذن به في قوله تعالى لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان خطورة المظلوم قال اتقوا الله اتقوا واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب. نعم احسن الله اليكم. الاخ شريف من الجزائر هو يعمل في محل تجاري
ويبيع ملابس نسائية يقول بعضها تحمل صورا فاضحة وسأل عن حكم تعليقها تعليق هذه الملابس التي تحمل هذه الصور ثم سترك وقال وبيعها يا شيخ. لا يجوز لا تعليق ولا البيع. كل ما فيه محرم لا يجوز
وزبيعه ولا اظهاره وتعليقه. نعم السلام عليكم الاخ يحيى يا شيخ يقول اذا زاد في آآ في غسل وجهه او كفيه او المظمظة والاستنشاق اكثر من ثلاث مرات في صلاة
اجر اذا كان ثمة داع نعم فزاد لاجله كان يكون مثلا على آآ يده ما يحتاج في غسله الى اكثر من ثلاث فلا حرج فيه. لكن ان كان ذلك لاجل الطهارة
فان الطهارة تحصل بالثلاث. نعم. وقد جاء في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده في المسند والسنن ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء اعرابي فسأله عن وظأ الوضوء فتوضأ
له كرر الوضوء ثلاثا ثم قال فمن زاد اه فقد تعدى واساء وظلم فمن زاد اي على الثلاث فقد تعدى واساء وظلم فينبغي آآ تجنب هذا لاجل ان لا يقع الانسان فيما وصفه النبي صلى الله عليه وسلم من
التعدي والاساءة والظلم. سؤاله الثاني كما ذكرت لكن ان كان هناك ما يستدعي. مهم. كان يعلق في بدنه شيء او يحتاج الى تنظيف شيء كان يكون بين اسنانه شيء فيكرر المضغة حتى يذهب بالاذى سواء كان مستيقظ من النوم او غير
ايقظ فلا بأس. الحمد لله السؤال هو الثاني عما يفعله بعض الناس احيانا من اعطاء اه بعض العمال او بعض الموظفين في مطاعم مثلا يا شيخ فاحيانا اه عند اه محاسباته قد يزيد او احيانا لا يأخذ الباقي او
هو فيما يتعلق بهذه المسألة آآ ثمة ثلاثة احوال. هم آآ ثمة ثلاث احوال الحالة الاولى ان يكون اه العطاء. نعم. ممنوعا من صاحب المال ولا يرظى به من صاحب العمل ولا يرظى به فهنا لا يجوز ان هذا لا يجوز اعطاؤه ولا يجوز ان يأخذ وان اخذ فيجب عليه ان يخبرها
في هذا نعم المشرفة لانه عامل لا يجوز له ان يأخذ الا باذن صاحب العمل لانه عطاء لاجل العمل. هذا واحد. هذي الحالة الاولى. الحالة الثانية ان يكون اه اجرة
قادم الذي يخدم في الطعام آآ من ما يحصله من الزبائن. اها. فهذا لا بأس به. لانه اجرته وهو عقد بينه وبين آآ المطعم انه يخدم واجرته ليس له من الاجرة الا ما
آآ يأخذه من الزبائن. الزبائن. فهذا لا حرج فيه والحالة الثالثة ان يكون هذا على وجه الاكراه الاعتياد والعرف. نعم. الذي يأذن بالشيء اليسير في في تقديم بعض الاموال آآ ولا يمانع صاحب المال وسواء آآ يعني اشتهر هذا وكان عرفا
تسامح به او نص على انه لا بأس اذا خذ ما جاك من من اموال الناس لانه احيانا يقدموا وياخذون المال ويأتيهم يرد المال فيبقى مبلغ يبقيه في نفس نعم آآ حافظة حافظة النقود او
الحافظة التي يتم من خلالها التسديد وامام الناس ظاهر وشاهر ولا ولا يعدونه ولا يعدون ذلك من هدايا العمال او ما الى ذلك طيب فهذه هي الاحوال الثلاثة والله تعالى اعلم. احسن الله اليك. مواعيد الاتصالات الاخت ام ايمن من العراق
ام ايمن تفضلي الو حياك الله السلام ورحمة الله تفضلي يا ام ايمن. بديت سؤالين في الاول السؤال الاول سؤالي الاول. هم. اه عندما كنت قبل الزواج كنت لا اصوم ابقى صائمة عند الحيض ولا افطر
ولا اعرف منك باي الصيام فبدأت بالقضاء ودفعت كفارة لحظة يا ام ايمن ام ايمن قبل الزواج كنت كنت ما تقظين الصيام لا اكويه فقط اقول صائمة لان كنت جاهلة بذلك. كنت تصومين
نعم كنت ابقى صائمة والان فهمت وبدأت اقضي به. طيب. فما الحكم في ذلك؟ فيما مضى. طيب. والسؤال الثاني والسؤال الثاني كنت علي الحياة هو بعد يومين نزلت الولد فقرا. ولم ينزل شيء بعدها وبعد يومين ولكن كان لحظة. الدورة لدي. ام ايمن الصوت غير واضح
السؤال الثاني اعيدي سؤال التقني كنت صائمة. نعم. ونزل الانتصار. الاخ نزار من العراق تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله ابا محمد تفضل حياك الله استاذ عبد العزيز وحيا الله ضيفك الكريم شيخ خالد كيف حالكم؟ مرحبا اهلا وسهلا حياك الله. تفضل اخي السؤال الاول
الانسان لو اعطى زكاة ما له للفقراء. نعم. هل يجوز له ان يقول يا رب ثواب هذه الزكاة لي ولأبي ولامي. نعم. هل يجوز تشرفيق الوالدين في ثواب الزكاة ام الزكاة خاص بالمزكي
السؤال الثاني. نعم. حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر الله ذنوبه ولو كان فر من الزحف. نعم. سيدي الفاضل الفرار من الزحم من كبائر الامور. نعم. هل معنى
ان هذا الاستغفار يمحي ايضا الكبائر الذي العبد بينه وبين الله. شيخي نعم. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول في اخر اه علامات الساعة الصغرى يغفر الفحش والتفحش. ما
معنى الفحص والتفرغ. السؤال الاخير سيدي الفاضل النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اوى الى فراشه وقال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه. غفر الله ذنوبه ولو كان مثل زبد البحر. نعم. هل هذا الحديث صحيح
وهل نقول في كل ليلة والسلام عليكم ورحمة الله شكرا لك يا اخي نزار. اذا شيخ اعود لابي عبد الله ان الجزائر يقول عندهم في المدارس هناك مخالفات شرعية وذكر تحديدا يقول تحية العلم
اه يكون فيها قسم بغير الله ويعلمونهم الموسيقى يقول هل يبقي اولاده في هذه المدارس ام يخرجهم منها؟ اه فيما يتعلق بالتعليم اذا كان التعليم فيه اشكاليات شرعية آآ بتعليمهم ما لا يجوز آآ آآ ان يفعلوها وبالزامهم بما هو محرم. نعم. فيجب التوقف
من هذا التعليم بقدر الامكان وان يبحث عن تعليم نقي آآ واذا اضطر الى آآ ابقاء اولاده فلينبههم على الخطأ وليجنبهم آآ مباشرته ومواقعته نعم قدر الامكان فاتقوا الله ما استطعتم. احسن الله اليكم اختكم ايمن من العراق تقول بانها قبل اني اوصي بمناصحة الجهات ذات الاختصاص في هذه
المدارس وفي وزارة التعليم ان آآ تبعد ما آآ يكون من المسائل آآ الظاهرة الجليلة في مخالفة الشريعة. نعم. يعني وهنا اؤكد على انه ما كان من المسائل الظاهرة المخالفة للشرع
من المهم ان نتواصى جميعا بتركها والبعد عنها فان الله تعالى قد قال كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر والانكار قد يكون سلبا وقد يكون ايجابا سلبا بان يبعد الانسان عن مواطن المنكر لكن ايجابا
قد يكون بالبقاء مع السعي في التغيير والانكار على اصحاب المنكر. احسن الله اليكم. الاخت ام ايمن من العراق تقول بانها قبل زواجها يا شيخ كانت صائمة عندما تحيض جهلا منها. الان هي بدأت
وشرعت في القضاء ماذا عليها اه اذا كانت قد تركت اه القضاء جهلا نعم ثم اه شرعت فيه فقد ادت ما عليها ولا شيء عليها اسأل الله ان يتوب هذا على على عليها
اه على على واجب علينا جميعا. نعم. اه فيما يتعلق هل يلزمها كفارة؟ الصواب انه لا يلزمها كفارة لهذا التأخير لانه عن جهل حتى على قول الجمهور الذين يرون انه اذا لم اه اه يصم اه رمظان اه ما عليه من قظاء قبل رمظان القادم فان عليه
الصواب انه لا كفارة عليه في هذه الحال لان تركها الصوم كان عن جهل فاحسن الله اليكم يا شيخ اه السؤال الاخ نزار من العراق سؤاله الاول يقول الانسان لو اعطى زكاة ما له للفقراء واهدى ثوابها
قال عني وعن والدي وامي هل يجوز ان يشرك والديهم؟ هي خاصة به يا شيخ. لا لا تكون الفرائض الا عن الفاعل نفسه. نعم. ولذلك اهداء ثواب الفرائض نعم آآ بالاجماع لا يجوز. نعم. كالذي يصلي مثلا فريضة فريضة العشاء والظهر او الفجر ويقول اللهم اجعل ثوابها لي
هذي فرض ولا تكون الا عنك. نعم. فلا يشركك فيها غيرك. كذلك الزكاة كذلك الصوم الواجب. كذلك الحج حج فريضة لا يكون الا على الانسان نفسه وقوله هذا عني وعن كذا ومن الجهل الذي لا يؤثر هي عنه اما من سماه فانها لا تصل
اليهم لانه آآ فرض وليس نفلا وانما اهداء الثواب هو فيما كان من التطوعات والنوافل وليس من الفرائض والواجبات. احسن الله اليك. سؤاله الثاني يا شيخ سأل عن حديث من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان فر من الزحف
يقول فرار من الزحف من آآ الكبائر. هل الاستغفار يمحو الكبائر الاخرى اه هذا الحديث اه اخرجه الحاكم وغيره من حديث عبدالله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم
ايوب اه واتوب اليه غفرت ذنوبه. ثم ثلاثا غفرت ذنوبه وان كان فر من الزحف او وان كان فارا من الزحف. وقد صححه الحاكم وافقه بعض المتأخرين. والحديث في اسناده
كما قال لكن على القول بثبوته وصحته. نعم. فانه لا اشكال فيه لان الاستغفار يمحو كل خطيئة وذنب. نعم. ولذلك مثل هذه الاحاديث التي فيها ان الاستغفار آآ يبدد الخطايا ومهما عظمت فهذا لا يعني انه يصر على
الكبيرة ويقول هذا القول لان اصراره على الكبيرة آآ ينافي استغفاره فالاستغفار وطلب المغفرة وطلب العفو والتجاوز وهو نوع من التوبة وان كان الاستغفار آآ طريق التوبة الاستغفار آآ هو آآ
الطريق الذي يصل به الانسان الى التوبة بتركه واقلاعه عن عن سيء العمل. آآ لكن قد يستقبل الانسان ويكون على الذنب وهذا آآ نقص في استغفاره. فان من استغفر عن ذنب هو مصر عليه قد جعل مانعا من حصول المغفرة
فان من موانع حصول المغفرة الاصرار على الذنب. ولهذا اه جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اه آآ ان عبدا آآ آآ اذنب ذنبا فقال ربياني اذنبت ذنبا فاغفره لي
قال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اذا هذه الاستغفار ليس استغفار لسان استغفار قلب يعتقد انه سيناله من اثمه وضرره هذا الذنب ما ما يكون سببا لعقوبته. ويرجو من الله المغفرة
ويطمع في عطائه واحسانه اغفروا لعبدي ثم بقي ما شاء الله ان يبقى ووقع في ذنب اما الاول او الاخر فهناك وقع مرة ثانية واستغفر ومعنى هذا ان الاستغفار يقترن مع التوبة استغفار الذي يأتي بالنتيجة والثمرة هو ما كان
قليلا للتوبة. فقول استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم. اذا كان قولا باللسان. نعم. عار عن القلب فهو يؤجر عليه لكن لا يحصل الفظائل المذكورة الا اذا كان اللسان مطابقا للقلب من الندم على الذنب والعزم على عدم العودة وآآ
طلب العفو والتجاوز والصفح صادقا خوفا من آآ شؤم معصيته وآآ عظيم خطأه وضرره. زلله. لذلك من المهم ان ان ان نعرف ان هذه الحادية الاحاديث آآ فيها بيان فضيلة الاستغفار وان الاستغفار شيء عظيم لكن لابد ان يأتي على الوجه الذي
حقق بهذا الفضل. مثل من قال سبحان الله وبحمده آآ في يوم غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. نعم. آآ وما اشبه ذلك اوى الى فراشه هذا الحديث وهو من حديث ابي سعيد الخدري الا ان اسناده ضعيف نعم
لكن حتى على القول بثبوته وصحته وكما ذكرت في سياق واحد وهو ان هذا القول لا يقتصر فقط على تلفظ اللسان العاري عما في القلب من معانيه. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. اذا سؤاله الاخير نرشه للحلقة القادمة باذن الله. ان شاء الله وقتنا انتهى. الى مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت
اعتذر لجميع الاخوة والاخوات الذين بعثوا باسئلتهم عبر تويتر ولم اتمكن من عرضها لكن باذن الله تعالى ان امد الله في اعمالنا في الحلقة القادمة وشكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصري عضو الافتاء في منطقة القصيم وبارك في علمه وعمله ونفعنا بما قال شكر الله لكم بارك الله فيك حياكم الله وشكرا لكم
وانتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه السلام عليكم ورحمة الله سل العلماء من ورثوا
