بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله واهلا وسهلا بكم معنا في لقاء متجدد من يستفتونك هذا البرنامج الذي نسعد فيه باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك لعرضها على نخبة من المشايخ والعلماء
الاجابة عليها. في بداية هذه الحلقة نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح. استاذ كلية الشريعة في جامعة القصيم حياكم الشيخ خالد. حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات
واسأل الله ان يجعله لقاءا نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نسعد كثيرا باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال على ارقام البرنامج تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بكم باتصالات يا مخرجنا
طيب الشيخ خالد حياكم الله مجددا ونبدأ هذه الحلقة بهذا السؤال الذي ورد الي رجل توفي عن زوجة حامل ولديه اخوان اثنان وامه فمن يرثه في هذه الحالة الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فيما يتصل آآ قسمة الميراث في هذه الحال آآ هناك حمل واذا كان في المسألة حمل فانه لا يخلو الورثة من حال ان حاله لا ان ينتظره حتى يتبين هذا الحمل
وآآ يولد وآآ يقسم بعد ذلك على وفق ما آآ تبين اذكر هو ام انثى حمل بواحد او حمل باثنين. صحيح. كل هذه الامور تتبين في نهاية المطاف وبالتالي اه ان ان اختاروا الانتظار
لم يقسم شيء حتى يتبين وهذا آآ اسلم وايسر لكن في بعض الاحيان يلح الورثة على القسمة مباشرة ولا يرون الانتظار وهذا من حقهم فاذا اختاروا هذا ففي هذه الحال آآ يفرظ آآ للحمل
اعلى ما يمكن ان يكون من نصيب وآآ يأخذ الورثة اقل ما يمكن ان يأخذوه بالنظر الى حال الحمل ولذلك يفرض ان الحمل كان بذكرين آآ وبالتالي آآ يتجه القسمة على هذا وستختلف القسمة
في مثل هذه المسائل ستختلف. مهم. يعني هو توفي عن امه وعن اخوين اثنين وعن زوجها وعن زوجته نعم تمام؟ اه وعن حمل ففي هذا الحال آآ ان كان الحبل
آآ ذكرا فلن يأخذ الاخوة شيئا وبالتالي لا يقسم له شيء من الان لانه يحتمل ان يكون ذكر يحجبه وان كانت انثى فسيرثون بالتعصيب لا بالفرظ وان لم يتم الحمل فسيختلف ارثهم وبالتالي
الان في هذه الصورة يوقف نصيب الاخوين لاحتمال ان يكون الحمل ذكرا. ذكرا آآ بالنسبة للام الام آآ ان كان آآ له ولد اه فلها اه الثلث ذكره انثى وان لم يكن لها فلها السدس كان له ولد فلها السدس. وان لم يكن له ولد
فلها الثلث وبالتالي تأخذ السدس لانه الاقل. فالان الام تأخذ تاخذ السدس وكذلك الزوجة الام ام الميت. نعم امك واما الزوجة فاذا يختلف نصيبها ان كانت ان كان تم الحمل
ثلاثون لانه له ولد. ان لم يتم الحمل فلها الربع وبالتالي ما المقصود ان لم يتم الحمل؟ ان لم يتم الحمل آآ لو قدر الله لا يتم. بالضبط. او مات قبل ان ان ان يولد
آآ اجهض وجهة معنى آآ ففي كل هذه الصور هذه تختلف المسألة يختلف الحكم فيها باختلاف حال الحمل. وبالتالي الذي يشير به على هؤلاء ان ينتظروا ويمهلوا حتى آآ يتبين الحمل تحصل ولادة عند
يتاجر القسمة ويأخذ كل ذي حق حقه. نعم. بارك الله فيكم. اه هناك رجل قريب من هذا المتوفى اه كلفه زملاؤه بارسال المساعدة الى آآ الى اهل المتوفى. فالى من تعطى هذه المساعدة؟ اذا الام الى الزوجة
الذي يتبادر الى الذهن انها صدقة لعائلته الذين يعوله. هم. ربما صدقة ربما مساعدة يعني لانه قد يعني ليس من المحتاجين او ليس من هو ليست زكاة. نعم. انما هدية صدقة. نعم. اه تبرع
سمعها ما شئنا المقصود من الذي يستحقها في كل الصور هذه؟ ان كانوا نووها لاحد بعينه فهي له. فان كانوا قالوا والله هذه لاسرة كات ايه؟ وما في بطنها فهي للزوجة وتنفق منه على الحمل. ان كان لمن يعولهم وهو يعول امه ففي هذه الحال يكون المال
بين الزوجة والام المقصود انه لا يقصد هذا المال قسمة ميراث. اه. ليس هذا من الميراث. لان الميراث لابد من ان يكون قد خلفه تركه المتوفى قبل موته. اما هذا ما المكتسب
ومن اه حادث بعد الوفاة فليس له اه حكم الميراث بل هو على ما نوى المتبرعون. ان كان يقصدون جبر خاطر اه اه اسرته الذين يعولهم وهو يعول الام فهو بين الام والزوجة بالتساوي. بالتساوي. وان كان
للام وحملها قال للزوجة وحملها ففي هذه الحال يكون للزوجة وليس له شيء. نعم. بارك الله فيكم شيخ خالد ونستأذنكم في استقبال اولى اتصالات هذه الحلقة. زكريا من الجزائر عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي زكريا. قضية اه عندي عندي سؤالين. السؤال الاول السؤال الاول ما هي الامور التي تكره في الاداء طيب سؤال محدد السؤال اي وسؤال محدد يعني يسأل عن شي يعني في في امر معين محدد مكروه في الاذان
نعم. ما هو يا زكريا مكرهتش اذى ماذا مكروهات كل مكروهات الاذى. طيب طيب السؤال الثاني. نعم اه هل يجوز اه في اقامة الصلاة او قد قامت الصلاة مرة واحدة دون الاثنين؟ طيب
شكرا بارك الله فيك. تسمع الاجابة شكرا لك نجوى من السعودية السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله تفضلي يا اخت نجوى هاد الصورة السي يوسف قوله تعالى قل قل يا ابني لا مغياك على اخوتك ما هو تفسير هذه الاية
طيب تسمع الاجابة فاطمة من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. آآ السؤال اذا سمحتم نعم تسمعني يا استاذ؟ نعم اسمعك يا فاطمة تفضلي بسؤالك اه من سنوات. نعم
من سنوات عديدة مدة طويلة يعني لما عمري اثنعشر سنة. اها. اه اخذت سندوتش فصوص احبتي من الفصل من غير ما استأذنها مهم وكان موقفه في سرقات في الفصل عدة سرقات يعني. مم. حاجات واجب كتير خاصة
تسريع الكفارة ما قدرتش نعترف لها اني انا اخدت السندوتشات واخلص. طيب طيب تنفيذ الشيخ يعني مفضوحة به. طيب طيب تسمع الاجابة فاطمة ابو زكريا من الجزائر سلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا زكريا. واياك الله يجازيكم بالخير ان شاء الله يا شيخ. نعم
هل يؤجر سميع القرآن من التلفاز هل يؤجر سماع القرآن من التلفاز هكذا سؤالك ها اه نعم هذا هو السؤال جزاكم الله خير جزاكم الله خيرا شكرا لك شكرا لك تسمع الاجابة ان شاء الله
ام ابراهيم من تونس السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا ام عندي سؤالين. السؤال الاول اه السؤال الاول ما حكم النقاب في المذهب المالكي؟ يعني هل هو واجب ام مستحب
مهم واضح السؤال الثاني ايضا متعلق بالنقاب. مهم. آآ لدي قريبة يعني آآ صغيرة في السن نسبيا عمرها ستة عشر ترغب في ارتداء النقاب ووالديها يعني غير لا يريدان لبس النقاب يقولان لها يعني يكفي
اللي جات مثل بقية النساء  اه مع العلم يعني انه لا يقبل في المدارس لا يقبل النقاب عندنا. مهم. وفي الشارع اغلبية النساء لا يلبسون النقاب اه بماذا تنصحونها؟ طيب طيب تسمعيني ان شاء الله التوجيه من الشيخ
ابو عبد الرحمن السلام عليكم سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فما الفرق بين العون واللون؟ يعني اعود والوذ. طيب. يعني هل هل الوذ؟ يعني تأتي الخير؟ لما الواحد يطلب بالخير يعني يقول الوذ
السؤال الثاني. مهم السؤال الثاني السؤال الثاني يعني نريد نصيحة من الشيخ يعني كتب العلم يعني اللي مبتدأ اه بطالب العلم المبتدأ. طويلب طويلب وليس طالب طويلب اصغر شوي. طيب. طيب. الله يجزاكم خير. بارك الله فيك ونفع بك
علي من السعودية. السلام عليكم. سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله عندي سؤالين للشيخ خالد. السؤال الاول ولو انه مشيت المسجد وهو يصلي الفجر في الامام. وانتهى وما صليت سنة الفجر ادويها بعد الفجر مباشرة ولا انتظر
طيب عشان وقتنا ايه. طيب طيب طيب السؤال الثاني اه شيخنا هل يجوز المعتكف في المسجد يعني اذا يبغى يعتكف شهر مثلا انه ينام في المسجد ولا لا لازم ينام في البيت
طيب شكرا شكرا لك يا علي وتسمع ان شاء الله الاجابات بارك الله فيكم متصلينا. طيب شيخ خالد نعود الى اسئلة المتصلين زكريا من الجزائر سأل عن الامور المكروهة اثناء الاذان
الحمد لله رب العالمين ما يتعلق بمثل هذه الاسئلة اسئلة يعني تحتاج الى استيعاب اه الامر على وجه اه العد يمكن ان يقف عليه بمراجعة ادنى اه مرجع من المراجع التي تكلمت عن احكام
اه الاذى. هم. فاشير عليه بمراجعة شيء من اه اه دواوين الفقه التي ذكرت المستحبات والمكروهات وما يتعلق باحكام الاذان. بارك الله فيكم. قول قد قامت الصلاة مرة واحدة. من الاقامة. آآ الثابت في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه كان
لا يشفع الاقامة جاء ذلك في الصحيح ان انسا قال امر بلال ان يوتر ان يشفع الاذان اوتر الاقامة الا الاقامة يعني الا قول قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة
ولهذا ذهب جمهور العلماء من الحنفية والشافعية والحنابلة اه وذهب الامام مالك رحمه الله الى ان اه الاقامة ترك سائر اه جمل الاقامة والاقرب والاصوب آآ دليلا هو ما ذهب اليه جمهور العلماء من ان السنة في التثويب وهو قول قد قامت الصلاة ان يكون
ومكررا في الاداء في في الاقامة والحكمة واضحة انه اعلام بقيام الصلاة وهو وهو المقصود من الاقامة آآ وبالتالي تكرهه تكرارها وتمييزها وتكرار هذه الجملة وتمييزها آآ سائغ وله وجه ظاهر
نعم. لا من حيث الدليل النقلي ولا من حيث الدليل اه النظري. نعم. بارك الله فيكم. اه نجوى عن الاية الكريمة في سورة يوسف لا يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا
ام معناها؟ معنى ظاهر ان الله عز وجل اخبر بما قاله يعقوب لابنه يوسف لما قال يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين. آآ علم آآ يعقوب عليه السلام
من الرؤيا ان هذا آآ هذه الرؤيا تنبئ آآ تميز يوسف عليه السلام على اخوانه وهو قالوا احد عشر آآ فقال له خشية ان يدب الى نفوسهم الحسد او انه
انس منهم ذلك اما خشية او انه احس منهم آآ بوجود آآ الغيرة من والحسد ليوسف عليه السلام فقال يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدوا لك كيدا اه وهذا التوجيه اه النبوي من يعقوب عليه السلام لابنه ينبغي ان يلاحظه كل ذي نعمة فانه ينبغي الا يخبر بالنعمة
التي آآ تكون مظنة اثارة الاحقاد والحسد الغل وما اشبه ذلك مما يمكن ان يكون من الفساد. اه لكن وهذا لا يتعارض مع قوله تعالى واما بنعمة ربك فحدث. حدث اذا كان ذلك لا مفسدة فيه. صحيح. اما اذا
على ذلك مفسدة من حسد او ضرر فعند ذلك لا حاجة الى ان يحدث فليحمد الله ويشكره ويتحدث بهذه النعمة عند من يأمن اه من اه حسده اه لا يجد في اه نفسه عليه ما يمكن ان يكون اه باعثا على شر
او آآ فساد في آآ العلاقة بينهما. نعم بارك الله فيكم. آآ من سرق شيئا يعني في صغره او حتى يعني في ليس في الصغر يعني في وقته الحالي. وكان هذا الشيء ربما شيئا يسيرا. هذا سؤال فاطمة يعني سرقت شيء بسيط يعني
يعني ما الكفارة ماذا تصنع؟ الكفارة انت ترد الحق الى اهله فتضمن هذا الذي اخذته بالثمن. بالمثل ان كان مثليا وهو يغضب مثله الان او بالثمن ان كان قد ثني وزاد
والمثل لا ليس مرغوبا هذه الاخت ترد ما سرقته من متاع صاحبته او طعام صاحبتها نقودا آآ يمكن ان تقول هذا من حقك علي سبق اخذت منك شيء وانت ما تعلمين
ولو اخبرتها ما اظن في مثل هذا في مثل هذا الشيء يعني تقع مفسدة لانه خبر لا يترتب عليه كبير شأن يجري هذا اه في في حال الصغار كثيرا. هي قالت في في سؤالها ان يعني حدثت سرقات من هذا النوع في في تلك الفترة. وتخشى ان ان اعترفت او ان قالت لصديقتها
لانني قد صرفت منك انها تتهم ايضا بسرقة تلك لا لا على كل حال لا تدفع هذه التهمة بالاقرار هي لما اقرت دل هذا على صدقها النبي صلى الله عليه وسلم جاء عنه كما في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة
آآ قوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهم ولا دينار وبالتالي ينبغي ان يجد الانسان في ابراء ذمته من حقوق الخلق ومن ذلك حقوقهم المالية
فان من اخذ مال احد بغير حق وجب عليه ان يبري ذمته برد المال الى صاحبه او استباحة تحلل صاحب المال يصبر في ذلك يصبر في ما يلقاه في ذلك واذا علم الله منه الصدق فسيجعل الله له من لدنه سلطانا نصيرا. هل يجزي التصدق
لا يجوز التصدق ما دام صاحب المظلمة. موجود. موجود. انا الان لو باخذ منك الجوال. هم. ثم تصدق به عنك وانا استطيع ان ارده اليه ما يجوز هذا لا تطيب نفسك بذلك
انت انما تطيب برد المال الى الى مستحقها. بارك الله فيكم. ابو زكريا سأل عن سماع القرآن من من التلفاز هل يؤجر من اليك اذا كان آآ بثا مباشرا فهذا آآ يؤجر عليه الانسان وهو آآ من مجالس الذكر
اما اذا كان مسجلا فهو من مجالس الخير لكن ليس كمجالس الذكر مباشرة فالاستماع اليه فيه عبرة وعظة وخير وتذكير ونافع آآ ولو كان مسجلا يعني آآ في اختلاف ما بين التسجيل والمباشر يا شيخ؟ اي طبعا المباشر مثل هذا الدرس الان فهو آآ
آآ يعني مباشرة العمل الصالح بذاته اما اذا كان مسجلا يعني آآ البرنامج او فهو من الخير والذكر لكن يختلف عنه فيما اذا كان مباشرا. وفي كل الاحوال هو من من ذكر الله. نعم. المفاضلة في اه
ان السماع المباشر اعظم اجرا من السماع المسجل. نعم. بارك الله فيك. والله اعلم. نعم. بارك الله فيكم. اه الفرق بين العود واللوث اعوذ والوذ الاستعاذة تكون في طلب السلامة من الشر والمخوف
فانت عندما تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان يحتمي واعتصم والتجئ واما اذا آآ قلت الوذ بالله في كذا اي اني التجأ اليه في طلب الخير فاللياذ يكون في طلب الخير والاستعاذة تكون في
آآ دفع الشر يا من الوذ به فيما يا من الوذ به فيما اؤمله ومن يا من اعوذ به مما احاذره ومن الوذ به فيما اؤمنه. آآ فالفرق ان اللياب يكون في
ما يؤمل الانسان من الخير ويطلب هذا الليان واما الاستعاذة فهي طلب العود والحماية. نعم. نعم. بارك الله فيكم نصيحة لطالب العلم المبتدئ وقال في سؤال الطويل بالعلم. على كل حال آآ كلنا بحاجة الى العلم العلم نور. يهدي الله تعالى به
بسبل السلام ويعرف به آآ الطرق الموصلة الى النجاة فالعلم بالله عز وجل والعلم بشرعه من اشرف ما يكون مما يشتغل به الانسان ويوفق اليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به من
يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. وقال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح ابي هريرة الملائكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ومجالس الذكر ورياضه فيها من الخير والثواب اجر ما هو معلوم معروف اوصي نفسي وكل من
تمكن من التعلم ان يجد في التعلم وان يجتهد والعلم يعان درجتان الدرجة الاولى العلم الذي يجب على كل احد ان يتعلمه وهو ما يقيم دينه كيف يصلي؟ كيف يصوم؟ كيف يزكي؟ وهلم جر من العبادات التي لابد فيها من علم حتى يأتي بها الانسان على الوجه المطلوب
والقسم الثاني من العلم العلم الكفائي الذي يتزود فيه الانسان بعلوم لا يحتاجها في ذاته. ودينه قائم اه اه بعدم العلم بها ومعرفتها. لكن العلم بها زيادة في الخير وهو كفاية للامة ما تحدث
فيما تحتاجه من حفظ الشريعة وتبليغ اه رسالات الله عز وجل. نعم احسن الله اليكم شيخنا. نستدركم في هذه الاتصالات محمد من السودان السلام عليكم عليكم السلام عليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا اخي محمد
وحياكم الله معلش يا دكتور انا عندي سؤالين فيهم شوية اجتماعات كده ما هي صلتك الشبهات؟ اه السؤال الاول متى؟ بالنسبة لطلب المدد من النبي صلى الله عليه وسلم اعلم انه لا يجوز بعد موته ولكن سؤالي هو
عندما كان حي فهل هو كان يقدر على المد يعني اي نعم انا لمست فهمته. طيب سؤالك عن اه طلب المدد من النبي صلى الله عليه وسلم ما الفرق بين بين كونه في حياته وبعد موته. طيب. طيب. سؤال اخر. سؤالك الثاني. السؤال الثاني بالنسبة لله عز وجل اه اه
هل هل الله عز وجل يعني يأتي من عدم بواسطة؟ يعني وفر ملك بهذا يعني؟ ام لا سؤالك غير واضح اعيد سؤالك يا ابو محمد هل الله؟ نعم. ما هو سؤالك الثاني
السؤال الثاني هل الله جل وعلا يأتي من عدم بواسطة ملك يعني وهل وكلنا العدم يعني؟ او يأتي الى عدم كيف يأتي من عدم الله عز وجل؟ هل ام لا
سؤالك غير واضح عندي غير هالسؤال؟ طيب طيب ناخذ ناخذ متصل اخر ياسر من السعودية سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. كيف حالك يا شيخ؟ حياك الله يا عندي سؤالين لو سمحت. السؤال الاول. السؤال الاول اه الان في صلاة الجماعة
الفاتحة وانتهى الامام قبل ان ننتهي من الفاتحة. هل اركع ماء او اقرأ سورة السرعة؟ وانهيها؟ سواء في السجود او في الركوع مثلا السجود سبحان ربي الاعلى لو قلت مرتين والامام رفع ولم اقل الثالث هل ارقى معه؟ او اقول الثالثة وارفع كذلك
طيب. والسؤال الثاني. طيب. الملابس ليس اكرمك الله يا شيخ. اذا وضعت ماء غسالة ولو كان قليل الماء ولم يتبين له طعامه ولا لونه ولا رأسه. هل تعتبر الموية خفيفة
جزاكم الله خير. طيب تسمع الاجابة ان شاء الله امل من السعودية السلام عليكم واحتمل الو نعم السلام عليكم وعليكم السلام تفظلي يعطيك العافية يا شيخ. نعم عفاك الله يعطيك سؤال سؤال واحد ما هو ما هو سؤالك
امل اما الموجودة طيب طيب ناخذ اتصال اخر خذوا السؤال من امل حتى ما معنى طيب بارك الله فيكم متصلين اه علي من السعودية يقول انه يعني اذا دخل المسجد
في صلاة الفجر يعني قد بدأت الصلاة فمتى يقضي سنة صلاة الفجر؟ هل يقضيها بعد الصلاة مباشرة؟ باعتبار انه وقت نهي او انه يقضيها بعد الشروق بربع ساعة قظاء آآ راتبة الفجر الفجر ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم بفعله لما فاتته صلاة الفجر هو واصحابه
فانه آآ ارتحل من ذلك المكان الذي آآ نزلوا فيه آآ لم يستيقظوا لصلاة الفجر ثم انه نزل مكانا وامر المؤذن ان يؤذن وصنع كما يصنع كل يوم يعني في من جهة صلاته الراتبة وبعد ذلك صلاة الفريضة
اما ما يتعلق من ادرك الصلاة الفرض ولم يصلي النافلة متى يقضيها؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اقر من قضاها بعد الفجر فقد رأى رجلا يصلي بعد الفجر فقال الفجر اربعا يعني تصلي الفجر اربع ركعات فقال يا رسول الله ما هي؟ ركعتا الفجر قد فاتتني وانا اصليها
الان فلم يمنعه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتعقبهم شيئا فدل ذلك على انه يجوز ان يصليها   رحمك الله فدل ذلك على جواز ان يصليها بعد الفجر مباشرة. هم
واما اذا كانت آآ آآ بعد شروق الشمس فهذا آآ ان طمع ان آآ لا ينساها او ان يفرط فيها فتأخيرها الى ما بعد طلوع الشمس آآ اولى لانها قضى والقضاء آآ في وقت آآ
جائز ولكن ان كان يمكن ان يقضيها بعد ذلك ولا تفوت فهو افضل واولى. نعم. بارك الله فيكم. من اراد الاعتكاف في المسجد اه هل له ان ينام في بيته
وقت النوم فقط هذا مما اختلف فيه الفقهاء فمنهم من قال ينام في بيته ومنه يعني يجوز ان ينام في ان ينام في بيته وقال بعضهم يجوز ان يشترط ان ينام في بيته
والصواب انه الاصل في الاعتكاف ان يبقى في المسجد ولا يخرج الا لحاجة الانسان هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. كما جاء في الصحيح من حديث عائشة فلم يكن يخرج النوم انما
الانسان التي لا يمكن قضاؤها في المساجد. نعم. بارك الله فيكم اه محمد بن السودان سأل عن طلب المدد من النبي في حياته المدد آآ هو آآ بلوغ الانسان وحصوله وحصوله على ما يؤمل من الخير
او من الغوث والاحتكاك من الشر وهذا آآ لا يسأله الا الله عز وجل فيما لا يقدر عليه الا هو جل في علاه فان المدد الذي لا يقدر عليه الا الله لا يسأل من سوى حيا كان او ميتا
بل يجب افراد الله تعالى بالسؤال آآ والاموات آآ ليسوا على آآ قدرة بنفع الخلق اه قضاء حوائجهم ولو حتى بالشفاعة فانهم اما في شغل فاكهون واما في عذاب آآ مشتغلون. وبالتالي لا يسأل
الموتى قضاء الحوائج ولا يسأل منهم مدد ولا يسأل منهم آآ مطالب بل هم آآ بحاجة الى من يسأل الله تعالى لهم وادعوهم. هذا سيد الورى اذا جئنا الى قبره قلنا السلام عليك يا رسول الله. والسلام دعاء
وغيره من باب اولى فانه اذا جاء الانسان الى المقابر قال السلام عليكم دار قوم مؤمنين فيهم الصالح وفيهم الولي وفيهم اه المفرط وفيهم المقصر لكن الجميع محتاج الى الدعاء. هم. ولذلك اه
آآ لا يجوز سؤال الموتى شيئا من الاسئلة بل لا يسألون الله تعالى فقول القائل المدد يا رسول الله بعد موته هو نوع من دعاء غير الله الذي قال الله تعالى فيه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيم
هذا خارج عن دين القيم وقال تعالى وان المساجد لله فلا تدعو مع الله احد او قال جل وعلا ومن اضل من يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة. وهم عن دعائهم غافلون واذا حشر الناس كانوا
ولهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ولذلك ينبغي لكل من له حاجة صغيرة او كبيرة آآ حاضرة او سابقة ان يتوجه في سؤاله وطلبه الى الله جل في علاه. لا يسأل سواه لا يسأل آآ
مقبورا نبيا كان او آآ صديقا او شهيدا فان هؤلاء لا ينفعون لذلك لا يسأل آآ الجن آآ يهتف باسمائهم لقضاء حوائجه. فان هذا لا يجوز وكله من آآ الشرك الذي
فمع عبادة الله وحده ولا فرق في ذلك بين ان يكون المسؤول صالحا او ان يكون المسؤول غير ذلك فان المسائل لا تكون الا من الله عز وجل واسألوا الله من فضله. ويقول جل وقال ربكم ادعوني استجب لكم. ما فيه اية ولا فيه نص
في الكتاب في السنة يدل على الندب او الاباحة او تجويز سؤال احد المقبورين شيئا من المصالح الدنيوية او الاخروية او سؤال احد المقبورين شيئا من الحوائج في دفع مكروه اه او الوقاية منه انما
سؤال لله جل في علاه. وتلبيس بعض الناس بتجويز الاستغاثة بغير الله. وتجويز سؤال غير الله عز وجل ويقال هؤلاء نحن ندعوهم انما نطلب شفاعتهم عند الله لما لهم من جهل يقال لهم هذا الذي كان يفعله الجاهليون كما قال الله تعالى في سورة الزمر
قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. نعم. فهؤلاء يقولون نحن ما عبدناهم لصورهم ولا لذواتهم. انما عبدناهم لانهم له واسطة بيننا وبين الله عز وجل في تحصيل المطالب. فيسألون الله لنا
قد قال الله تعالى آآ في في بيان عدم علم هؤلاء بدعاء الداعين. قال جل في علاه ومن اضل مي يدعو من دون الله من لا له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون. غافلون ليسوا عالمين بهذه الدعاء هذه الادعية ولا متهيئين
للوساطة عند رب العالمين في مثل ذلك. والله جل في علاه قد الغى الواسطة بينه وبين الخلق. وامر بالتوجه اليه فقال واذا سألك عبادي عني ما قال ليذهبوا الى الوجهاء من عبادي والصالحين والانبياء والمقربين بل قال فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان
فينبغي ان يخلص الانسان دعاءه لله عز وجل ولا يلتفت لكثرة الهالكين. هؤلاء الذين يأتون الى الى الاضرحة ويطوفون حولها ينذرون يدعون الاموات ويسألونهم قضاء الحاجات وتفريج الكربات واغاثة اللهفات كل هذا مخالف
لما جاء به محمد ابن عبد الله سيد سيد الورى صلوات الله وسلامه عليه. فقد جاء بالتوحيد الذي لا يعبد فيه سوى وهو لا يدعى غيره جل في علاه فالدعاء هو العبادة فاذا صرف هذا للمقبورين وطلب منهم قضاء الحوائج فانه يكون قد صرف لهم اصل العبادة الذي
يختل به ايمان الانسان وينخرف به توحيده. بارك الله فيكم شيخ خالد. نستأذنكم في هذه الاتصالات احمد من السودان. السلام عليكم طيب ام فراج من السعودية السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ام كيف حال الشيخ خالد؟ مرحبا الله يحييكم اهلا وسهلا. الله يبارك فيك
عندي اه ثلاث اسئلة. السؤال الاول. اه اذا كنت اقرأ القرآن. نعم. وعندي اه قررت ما قد حفظتها فانصح في بعد ما اختم القرآن واجعلها مثلا كالرقية هل هذا جائز؟ تقرأين القرآن وتنفخين بعد انتهاء التلاوة اها
اه السؤال الثاني اه سمعت اه حديث عن الرسول ان من صلى قبل العصر اربعا اه فسمعت انه لا يجوز ان تصلى بعد اقامة اها فهل مثلا اذا كنت نايمة صحيت قبل المغرب بنص ساعة او ساعة اصليها ولا بس ما يصلي الا الفرض؟ طيب
اه السؤال الاخير اه هل ثبت ان حديث فيما معناه انه من توظأ اه مثلا للظهر واكل طعاما قد مسته الناس لا يصح ان يصلي بهذا الوضوء اه صلاة العصر. كان احيانا مثلا اكون من صلاة الضحى الى صلاة العشاء وانا على وضوء واحد اصلي فيه
هل هذا جائز؟ ولا يجب ان اجدد الوضوء؟ طيب. واضح؟ واضح السؤال. ان شاء الله. شكرا لك يا ام فراج. نور من السعودية. السلام عليكم ساعات حياك الله يا نور
عندي ثلاث اسئلة. السؤال الاول الصلاة في الثوب فقط من الداخلية ماذا الصلاة في الدب فقط بدون ملابس داخلية طيب السؤال الثاني؟ الثاني قص الحواجب تخفيف طيب والثالث الخير من اللي فيكم
طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من معنى محمد من المغرب. السلام عليكم او احمد من المغرب السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياكم الله يا شيخ. حياك الله وبياك
انا مشيت اسئلة خفيفة ان شاء الله. طيب. هو سؤالك الاول ادي اول ومصافحة النساء من العائلة مثلا المصافحة. طيب هل يجوز هذا؟ طيب الشهر الثاني السؤال التاني وهو الدعاء دعاء السي القنوت دعاء القنوت. نعم. لصلاة الصبح ما هو
مشروب؟ طيب بعد صلاة الصبح ها نعم جاء الكل في الصلاة الكن في الصلاة ايه في صلاة الصبح نعم في صلاة الاخيرة طيب السؤال الثالث جزاك الله ساليت وهو وهو التشهد في الصلاة. نعم
معنا احمد الزكية لله. نعم. اما نقول التحية لله والصلوات والقيمات. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. الزكاة الزكاة لله هل يجوز نقولها التحيات نقول التحية لله الصلوات طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله
عبد السلام الاسبانية والاتصال الاخير تفضل يا عبد السلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ سؤالي نعم. مثلا لما يموت الانسان خاصة في بلاد الغرب طيب. يكون في النعش او في الصندوق
اها ثم يخرج ويغسل ثم يرجع مسلا ازا التلاجة وبعد مدة يدفن. اها مثلا لما يدفن يصلوا عليه يقول قالوا ليها لاخيكم الثبات طيب ما هو سؤالك يا عبد السلام؟ تسأل عن هذه هذه المدة هل هناك مثلا هل يسأل في هذا الوقت
لما يدفن في الارض يدفن او طيب او يكون سؤال قبل طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله مفهوم سؤالي؟ واضح سؤالك شكرا لك يا عبد السلام بارك الله فيك
نعود الى الشيخ خالد والى اسئلة المتصلين آآ ياسر سأل عن في صلاة الجماعة عندما آآ اقرأ الفاتحة والامام ركع ولم اكملها او مثلا اه في الركوع سبحان ربي العظيم لم اقلها ثلاث مرات لان الامام اه قام من الركوع. يعني هل يجب ان اكملها كاملة
ام انه مجرد الامام اه رفع من الركوع ارفع معه او سجد اسجد معه لا الواجب في مثل هذا ان يكمل الفاتحة لان قراءتها ركن ركن في السرية وكذلك في الركعتين الاخيرتين وفي الركعة الاخيرة من
آآ الجهرية. نعم. ففي هذه الحال آآ يقرأ الفاتحة يتمها ثم يركع. ثم يركع. هذا بالنسبة للفاتحة. وآآ آآ ولو رفع امامه ولو رفع امامه بمعنى انه يركع سريعا ثم يرفع ويتابع امامه في
في صلاته. نعم. والاذكار بالنسبة للاذكار يعتبر ركوعها وصفته في احد اقل ما يكون ويقول سبحان ربي العظيم. يعني يكفي مرة واحدة. اي نعم. بارك الله فيكم. اه احمد من او ام فراج
تسأل عن النفس بعد التلاوة عندما يعني يقرأ الإنسان القرآن في قراءته العادية ثم ينفث لاجل يعني طلب اتفاق وما حكم هذا الفعل؟ شلون يعني؟ يقرأ القرآن ثم بعد كل يعني مثلا خمس ايات عشر ايات بعد كل وجه يبدأ ينفث على نفسه ثم يتابع تلاوة القرآن
هو النفث ورد لكن هو يسأل عن نفس خاصة والنفث في الماء نفس ما جاء فيه بعض الاحاديث لا يصح منها شيء وقد فعله آآ جماعة من الصحابة رضي الله تعالى عنهم
اه فلا بأس به ومثل ذلك بان يقرأ السورة او يقرأ ايات وينفث بعد قراءته طلبا لبركة المتلو بركة القرآن في ازالة المرض وحصول الشفاء نعم. نعم. بارك الله فيكم. فلا بأس بذلك. نعم. لكن ان كان هذا وسيلة لنقل مرض او يخشى ان يكون اه طريق للعدوى
عند ذلك يجب الامتناع لان هذا من مما يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يورد ممرض على مصح. نعم آآ حديث من صلى آآ اربعا قبل آآ العصر
لو آآ مثلا نام واستيقظ قبل المغرب يعني يدرك هذا الفضل على كل حال يعني بمعنى انه لو تأخر قبل خروج الوقت قبل آآ تضايقه على الفريظة وصلى اربعا فانه
الفضيلة آآ المذكورة في الحديث. نعم. نعم. بارك الله فيكم آآ حديث من توضأ واكل طعاما قد مسته النار النهي عن اه اكل ما مست النار او الامر بالوظوع مما مست النار كان اولا
ثم زال ذلك ترك النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار فكان اخر امر النبي صلى الله عليه وسلم ترك الوضوء مما مست النار والترك هنا ترك الوجوب ولكن الاستحباب باق في قول جماعة من اهل العلم. نعم. بارك الله فيكم
اه نور من السعودية تسأل عن الثلث الاخير ايش فيه؟ متى يبدأ وقته؟ يقسم الليل الى ثلاثة اثلاث. نعم. فاذا كان مدة غروب الشمس الى طلوع الفجر تسع ساعات فالثلاث الساعات الاخيرة هي ثلث الليل. نعم
يبدأ الثالث الاخير. نعم آآ مصافحة النساء آآ من العائلة اذا اذا صافح النساء من محارمهم لا حرج في ذلك واما المصافحة المحارم غير المحارم الاجنبيات فهذا لا يجوز. نعم. وعلى هذا عامة اهل العلم
اه واستدلوا لذلك بما جاء اه من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم اه كان يبايع النساء بالقول مع ان البيعة آآ عمل شرعي وعبادي. هذا من جهة. من جهة اخرى آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اني لا اصافح النساء مع كونه صلى الله عليه وسلم قد وسع الله تعالى له في جانب التعامل مع النساء اكثر من غيره. آآ وهذا يعرفه المتتبع للنصوص آآ الامر الثالث ورد في حديث معقل ابن يسار وفي اسناده مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لان يضرب احدكم بمخيط من
اه في رأسه اهون من ان يمس امرأة لا تحل له. وهنا يمس يحتمل معنى يحتمل الجماع فيكون هذا عقوبة على الزنا ويحتمل ان يكون المس وهو مباشرة الشيء باليد فهذا آآ محتمل وآآ
آآ يكون هذا الدليل على ان مس المرأة من كبار الذنوب الا ان الحديث كما ذكرت فيه ضعف. نعم بارك الله فيكم. اه دعاء القنوت في صلاة الصبح دعاء القنوت في صلاة الفجر
فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الفجر وفي غيره للنوازل. ثم تركه صلى الله عليه وسلم فلم يعد يقنط وآآ لهذا ذهب جمهور العلماء من الحنفية والحنابلة وقول عند المالكية انه لا يقنط في صلاة الفجر
وذهب المالكية والشافعية الى انه يستحب القنوط في صلاة الفجر نعم بارك الله فيكم لعلنا نختم بهذا السؤال قول التحيات لله والزكوات والصلوات والزكوات اضافة هذه المفردة الورد؟ لا ليست زكاة تحيات الطيبات والزاكيات او الزاكيات جاء ذلك في بعض الروايات. نعم. يعني يعني عدد من
طياب فتنويع ذلك مما اصيب السنة بمجموعه. نعم شكرا لكم شيخ خالد المصلحة بارك الله فيكم واسأل الله تعالى لي ولكم السداد والتوفيق والعلم النافع والعمل الصالح وان يحفظ آآ بلاد بلادنا من كل سوء وشر يوفقها وولي امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى
وان يعم الخير بلادنا وسائر بلاد المسلمين وان يرفع عنا وعن البشرية الوباء. اللهم امين. اللهم صلي على محمد. اللهم صلي على محمد انتم مشاهدينا الكرام شكرا لكم على حسن متابعتكم. غدا ان شاء الله موعد جديد. الى ذلكم الحين نترككم في حفظ الله ورعايته. السلام عليكم ورحمة الله
الله وبركاته
