بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء استاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة
واسأل الله ان يكون اللقاء نافعا امين امين ايها الاخوات نسعد باتصالاتكم على الهواتف البرنامج التي تظهر وامامكم تباعا الان. اول اتصال على بركة الله ام احمد من تونس السلام عليكم شيخ عليكم السلام حياك الله يا ام احمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وكل خير واياك اسئلة من فضلك السؤال الاول
هل ثبت على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الصلاة والسلام؟ آآ انه آآ ركعتين بعد طلوع الشمس وهل تدع وهل تعدل حد طيب السؤال الثاني السؤال التاني هل الدعاء الذي اقوله بعد الشهادتين؟ وعند انتهاء الوضوء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من
متطهرين. هل هذا الدعاء من السنة طيب السؤال ثالث السؤال الثالث امرأة مات والدها ولم يكن يصلي تكنسلا وتريد ان تعتمر له هل سيسيره ذلك الثواب ام لا تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا ام احمد عبد الله من السعودية اتفضل يا عبد الله
عندي مجموعة من الاسئلة ارجو من الشيخ الاجابة عليها تفضل طيب اه بقي الصلة طيب آآ آآ نبدأ آآ آآ الاسئلة اخونا او اختنا ام احمد من تونس آآ تقول يعني هل ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام
ام انه اه جلس بعد صلاة الفجر الى طلوع الشمس ثم صلى ركعتين وان هذا يعدل حجة وعمرة جاء في اول الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان
جددنا في الجواب وان يوفقنا الى ما فيه الخير في آآ السر والعلن والظاهر والباطن وقبل ان اجيب على اختي اوصي اخواني واخواتي بالدعاء لاهل السنة في كل مكان. امين. فان اهل السنة يجري عليهم من الاذى
آآ القتل والتشريد والتهجير وآآ سلب الحقوق ما لا نظير له في وقت المعاصر القريب فقد تسلط عليهم اه اه انواع من الناس تسلط عليهم اه كفار واه مبتدعة اه بدع مغلظة
وباطنيون وانواع من الناس تسلطوا عليهم كذلك التكفيريون الخوارج والروافض وفئات من الناس تسلطوا على اهل السنابيش بشكل مؤذي وما نراه في اه سوريا على وجه العموم وحلب على وجه الخصوص وكذلك في العراق وكذلك آآ محاولة التمدد آآ الصفوي في اليمن
فنشهده من قلاقل يشهد لهذا الاستطالة التي اه اه بغى بها هؤلاء ومن ظهرهم او من حركهم فان هؤلاء اه قد يكونون ادوات لتحقيق اغراض سواء كانوا الخوارج وعائشة وكان الروافض الصفويين الذين يأتمرون بامر ايران. آآ كل هؤلاء يسعون آآ تحقيق اغراض في في
في نظرهم وهم ادوات لاعداء الامة ينالون من اهل الاسلام. فلذلك اوصي كل مؤمن ومؤمنة حيثما كان ان لا يغفل عن سلاح عظيم يدفع الله تعالى به عن المسلمين وعن الامة شرا عظيما وهو الدعاء
فلندعوا الله عز وجل لاخواننا ولنقف معهم بما نستطيع من من مما نتمكن عامة الناس قد لا يتمكنون الا ان ان الا ان يرفعوا ايديهم الى الله عز وجل وان يضرعوا له بالدعاء والسؤال في السجود وغيره وما يفتح
كان ولا من دعم مادي لاخوانهم لكن آآ اصحاب الولايات واصحاب التأثير من آآ الكتاب اصحاب الرأي قد يكون لهم من التأثير والامكان في آآ ايصال آآ صوت الامة والتحذير من هذا
آآ للتغول الطائفي الذي تقوده ايران في المنطقة بالتأكيد ان هذا سيكون له اثر لان هذه السماعة التي برر التي يبرر وهي آآ شماعة هي شوكة في خاصرة اهل الاسلام بل آآ خنجر في خاصة اهل الاسلام وهم الخوارج
اه ما هم الا ذريعة للتدخل في شؤون البلدان واذية اهل الاسلام. للقريب والبعيد من الكفار ومن اه اعوانهم من الروافض الصفويين. لذلك من المهم ان يجتهد آآ اهل الاسلام بالدعاء وان يبذلوا وسعهم. في سؤال الله عز وجل ان يكفي آآ
المسلمين شر هؤلاء واولئك لا تبصروا النجاسة بنجاسة نجاسة وخبث التكفيريين الدواعش لا يزيلها نجاسة وخبث اه اه الحشد اه الرافض الطائفي. المؤتمر بامر ايران بالتأكيد ان هذا لن يحقق مكاسب وانما قد يكون سببا لمزيد من البلاء والعناء في هذه
ما اسأل الله العظيم الذي بيده ملكوت كل شيء ان ينصر اهل الاسلام وان يجمع كلمتنا على الكتاب والسنة وان ينصر الموحدين الذين آآ يعبدونه وحده لا شريك له ويعظمون كتابه وسنة رسوله. امين امين. طيب ناخذ الاتصالات ثم نعود مرة اخرى ام علي من العراق تفضلي يا ام علي
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي بارك الله فيك. تفضلي السؤال الاول طيب انقطع اتصال سالم من السعودية اتفضلي يا سالم السلام يا شيخ. حياك الله يا سالم
اه حبيت اسأل عن افضل صيغ الاستغفار. طيب عندك سؤال اخر فالسؤال الدعاء باسم الله العظيم اها الصيغة يعني كيف يعني؟ طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا سالم
احمد من العراق تفضل يا احمد الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا اخي احمد تفضل حياك الله يا شيخ ابو عمر وحيا الله الشيخ خالد يا مرحبا بك حياك الله تفضل اخي اهلا وسهلا. اه عندي سؤال اه يا ابو عمر ما هو سؤالك
اه لو الشخص مدخر اه اموال يعني هذا المال يعني الحال عليه الحول بس هذا المبلغ يعني يستخدمه في مصرف بيته يعني يصرف من عنده للبيت ولكن حال عن الحولي يوجب الزكاة عليه يعني
طيب. عندك سؤال اخر يا احمد الله يجزاك خير. حياك الله يا اخي العزيز. عبد الرحمن من السعودية تفضل يا عبد الرحمن السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله تفضل. بارك الله فيك. ممكن اسأل فضيلة الشيخ؟ تفضل
السلام عليكم فضيلة الشيخ. السلام ورحمة الله مرحبا حياك الله. احبكم في الله يا شيخ. الله يجعلنا واياكم من احبابه. تفضل يا عبد الرحمن اخوي بسأل حبيت اذا اذا كانت هناك جنازة امرأة. هم
هل يجوز يعني ان يلحدها يعني غير ذي محرم او لابد من ان يكون من ذا محرم. طيب عندك سؤال اخر شكرا بارك الله فيك. حياك الله غيث من ليبيا تفضل يا غيث
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث يا شيخ. السؤال الاول بس هو انه هل الملائكة من الدواب لان الله سبحانه وتعالى يقول ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة. طيب السؤال الثاني
والسؤال التاني لماذا لم يفسر عبدالله بن عباس الاية الكريمة؟ الله الذي خلق لماذا ايش؟ لماذا ايش لماذا لم يفكر عبدالله بن عباس؟ اي نعم. الاية الكريمة الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن
طيب. وقعنا لو فسرت هذا كسرته طيب السؤال الثالث السؤال الثالث آآ آآ حديث النبي عليه الصلاة والسلام الرقية على رجل طاهر ما لم تعقب. هل هذا الحديث صحيح؟ وما
تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي العزيز عصام من السعودية تفضل يا عصام يا عصام عصام ما علينا طيب انقطع اتصال مع عصام. نعود مرة اخرى للاسئلة اختنا ام احمد سألت عن آآ تقول هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان بعد صلاة الفجر
يجلس الى اشراق شروق الشمس ثم يصلي ركعتين وان اجر ذلك حجة وعمرة جلوس النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بعد صلاة الفجر في مصلاه يذكر الله يذكر الله عز وجل ثابت في صحيح الامام مسلم
ليس فيما نقله آآ جابر رضي الله تعالى عنه آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان آآ يصلي ركعتين انما كان انما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر جلس في مصلاه يبكي الله حتى ترتفع حتى ترتفع الشمس
حسنا يعني ترتفع ارتفاعا آآ بينا. وذلك بدخول وقت الضحى اه اما ما يتعلق بصلاة ركعتين بعد ذلك والاجر المرتب على اه مجموع الجلوس لذكر الله في المصلى وصلاة ركعتين
فقد جاء في جامع الترمذي من حديث ابي ظلال عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى في جماعة من صلى الصبح في جماعة الفجر في جماعة ثم جلس في مصلاه
يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس ثم صلى ركعتين كان له اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة او تامتين تامتين. آآ هذا الحديث في اسناده ابو ظلال وقد تكلم فيه البخاري وغيره من آآ آآ
المحققين من اهل العلم به يتبين ان آآ حديث ضعيف ولكن ضعفه منجبا وليس ضعفا شديدا يسقطه من الاستدلال في فضائل الاعمال فلو ان الانسان عمل به بناء على العمل بالحديث الضعيف الذي ليس ضعفه بشديد فلا بأس لكن من حيث الادلة او من حيث النظر في الاسناد الحديث
آآ عندها المحققين من اهل العلم انه ضعيف وقد صححه بعض المعاصرين اه سألت تقول اه بعد الوضوء اه الدعاء اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين هل هذا ثابت؟ اه الثابت اه
في صحيح الامام مسلم من حديث عقبة بن عامر عن عمر رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما منكم من احد يسبغ الوضوء ثم يقول
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم وهو اثبت ذكر يقوله المؤمن بعد فراغه من الوضوء ينال هذا الاجر العظيم والفضل الكبير وهو ان
افتح له ابواب الجنة الثمانية وهو مرتب على اسباغ الوضوء وعلى قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله جاء في رواية الترمذي زياد اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين. وقد ظعف هذه الزيادة جماعة من اهل العلم وصححها اخرون
وكحديثنا في الحديث السابق الحديث ليس بشديد الظعف لكنه لا يرقى الى درجة الصحيح اه فلو قاله الانسان على وجه آآ العمل بالحديث الظعيف في فظائل الاعمال فالامر في هذا قريب لكن من حيث النظر في الاسناد الاسناد
هذا الحديث حديث رواية الترمذي ضعيف. اه محمد بن تونس تفضلي السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي يا اختي. بارك الله فيك. سؤالين الشيخ بارك الله فيك. السؤال الاول
السؤال الاول الكلام لا يكون وضوء مع من معه بمكان الوضوء هل ينقص الاجر الوضوء؟ ايش اعيد السؤال كلام في الوضوء هل ينقص اجر الوضوء؟ الكلام اثناء الوضوء اثناء وضوءه لا ما في عضو هل ينقص اجر الوضوء؟ السؤال الثاني اي نعم
ثاني هل صحيح ان الذي يؤخر صلاته واخرها متعمدا تضرب الملائكة ورأسه في القبر لانه لم يرفع رأسه من الوسادة في الصلاة اه ما ما سمعت اخاك الذي ينام عن الصلاة اه متعمدا
عليها الملائكة رأس في القبر لانه لم يرفع رأسه من الوسادة ملائكة طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى يا حياك الله يا محمد يا اهلا وسهلا ام عبد الله من السعودية تفضلي يا ام عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته تفضلي يا اختي يا اختي الله يسلمك يا عمر لو سمحت عندي سؤال. تفضلي. عن صحة حديث اه فيه من قرأ مئة اية من كتاب الله في ليلة كأنما قام الليل كله. ما ادري هي في صلاة ايش؟ ولا من بعد من قرأ مئة اية من كتاب
فكأنما قام الليل كله. فما ادري هي في صلاة الليل يعني في الصلاة او هي من بعد صلاة العشاء اقرأها يعني كذا نظرت المصحف. طيب تفضلي ايوه لو سمحت كمان عندي يا شيخ انا سمعت اليوم في درس عن التمايم وما التمايم وانا يا شيخ احب
اه نحب اه تحت الوسادة يعني بين الوسادة وبين الهذي ورق الريحان تعرف الريحان ذا النعناع والحاجات الراجحة هذي اي نعم مهم. يقولون انها يعني تطرد الحشرات من الهادي وانا خفت منها لا يكون ان فيها يعني ولا حاجة ولا شي بغيت يعني
وحل لي الله يرضى عليك. طيب اه باقي شي يا ام عبد الله؟ جزاك الله خير. اهلا وسهلا. ام علي اخر سؤال ام علي العراق تفضلي يا ام علي سلام عليكم. عليكم السلام. تفضلي يا اختي
عندي سؤال يا شيخ. السؤال الاول الاول عندنا يعني عندما يموت السخر يعملون له عزاء. هم. ايه. فهل عندما نذهب ونعزيه آآ يعني يجبرون على البقاء الى الطعام عندهم. هل هل نؤتم على هذا؟ لان هي العزاء وما زالت
هذا بدعة. طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني اه عندما اريد ان اشتري يعني لحم هل اه يجب علي ان اسأل على اللي رابح الذبيحة؟ ام اشتريها بدون ما اسأل يقولون يعني اللي يمزح وهو تارك الصلاة ذبيحته لا لا تؤكل. طيب تسمعيني
طيب السؤال الثالث شكرا يا اخي شكرا. حياك الله يا ام علي. اهلا وسهلا. نواصل الاسئلة اختنا تقول اه امرأة توفي والدها وهو تارك للصلاة تكاسلا وهي تريد ان تعتمرها عنه. هل يمكن ان ان تقوم بذلك
نعم لا بأس ان تعتذر عنه اه ولكن الافضل ان تدعو له. مهم. الا ان يكون لم يعتمر عمرة الاسلام فلو اعتمرت عنه لكان ذلك من الاحسان اليه. هم. اه
اخونا سالم من السعودية يقول ما هي افضل صيغة للاستغفار اه ما جاء في حديث اوس آآ ان النبي صلى الله عليه وعلى ال محمد شداد بن اوس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سيد الاستغفارا تقول اللهم انت ربي لا
لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت. هذا الحديث رواه
والبخاري وقد قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اي اجمع ما يكون من صيغ الاستغفار هو هذا الذي ذكره صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي قرأته قبل قليل. هم. لان السيد هو ما جمع الفضائل والشمائل الكريمة والخصائص الحسنة في
كيف؟ فسيد الاستغفار يعني اعلاه صيغة واكمله آآ كلمات هو ما تضمنه هذا الحديث الشريف السؤال الثاني يقول ما هي صيغة الدعاء بسم الله الاعظم آآ جاء في ذلك جملة من الاحاديث
جاء في حديث بريدة وفي حديث انس والصيغة لم تكن واحدة بل الصيغة مختلفة وكلا الحديثين اسناده لا بأس به ان الرجل عن النبي ان النبي صلى الله عليه من سمع رجلا يقول اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت الاحد الصمد
الذي لم يلد ولم يولد ثم قال لقد سأل الله باسمه الاعظم الذي اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب وسمع رجل يقول اللهم اني اسألك بانك اه باني بانك انت الله لا اله الا انت
آآ الحي الحي القيوم يا ذا الجلال والاكرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد سأل الله باسمه امر الذي اذا سئل به اه اعطى واذا دعي به اجاب جاء في احاديث اخرى ان آآ الاسم الاعظم هو الحي القيوم وآآ اصوب ما يقال في ما يتعلق بسم الله الاعظم الذي
اذا سئل به اعطى واذا دعي به اجاب انه لا يتعين في في اسم من اسمائه بعينه بعينه بل اه ينطبق على كل اسم جامع اه واسع في اه الدلالة على
العظمة والفظل والكمال صفات العلو لله جل في علاه. الصفات الصفات العليا عن الاسماء الحسنى فاذا قال الله فالله من الاسماء الحسنى العظيم من الاسماء الحسنى آآ عفوا من يصدق عليه انه الاسم الاعظم آآ
المجيد الحميد الحي القيوم الرحمن الرحيم كل هذه يصدق عليها ان تكون الصمد كلها يصدق عليها ان تكون من من من الاسم الاعظم فالاسم الاعظم ليس اسما معينا لان النبي
سمى اكثر في اكثر من حديث اكثر من اسم على انه الاسم الاعظم. وبالتالي آآ يكون المعنى هو ما دلت عليه هذه الاسماء سعتها وشمولها وسعتها وكبير ما تظمنته من الدلالة على كمالات الله عز وجل. ولهذا ذهب جماعة من اهل العلم وبه تجتمع
الاقوال الشتى فقد اوصل بعضهم الاقوال في الاسم الاعظم الى سبعة عشر قولا. وآآ الراجح هو هذا قول والله تعالى اعلم احمد من العراق يقول لو كان الشخص مدخرا مالا لينفقه على بيته وهذا المال بلغ النصاب وحال عليه الحول هل يزكي ام لا؟ بالتأكيد
كل ما نحال عليه الحول اه يجب اخراج زكاته اذا بلغ نصابا اه وكان من الاموال الزكوية لقول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم زكيهم بها وكونه ادخره للانفاق على اسرته هذا لا يسقط الحق الذي
بل الله فيه بل آآ هذا الحق الذي يخرجه هو من البركة الذي التي يرجى اثرها والطيب آآ عاقبتها على المال وعلى الاهل وعلى النفس في الدنيا وفي الاخرة. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم بل قال الله عز وجل خذ من اموالهم صدقة تطهره
هم وتزكيهم بها فذكر فائدتين التطهير وهي ازالة الخبث التنقية للنفس والمال والتزكية وهي النمو والزيادة. اه ولذلك الله عز وجل قال اه يمحق الله الربا ويربي الصدقات اي يضاعفها
ومضاعفتها في اه اجرها وثوابها وكذلك في ان يخلف على المنفق خيرا فان ذلك من من من بركات الصدقة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ما نقص مال من صدقة وهذا يدل على ان كل ما يخرجه الانسان في سبيل الله
انه لن ينقص بذلك من المال. وان نقص عددا لكن لا ينقص بركة. ولا ينقصه خلفا وعوضا. ما من يوم آآ يطلع الا ما من يوم تطلع فيه الشمس الا وملكان آآ يقولان اللهم اعطي منفقا خلفا واعطي ممسكا تلفا
الامساك سبب للتلف ولو كثرت الاموال يمحق الله هذه الاموال ويذهب بركتها. ولذلك الشأن ليس في الكثرة من العدل انما الشأن في البركة وما آآ يكون في المال من تحقيق المنافع والمصالح وصيانة المال فلا يسلط عليه افاءات
ويبلغ به الانسان من المقاصد ما ما يبلغ انا يا اخي آآ اشاهد هذا في واقع الناس يحدثني رجل راتبه سبعة الاف وهو رجل كبير السن وعند عائلة كبيرة يقول عندي سائق وخادمة واسرة راتبي التقاعد سبعة الاف لا يدخل علي ولا ريال زائد على هذا الا
انه اه قائم بكل حوائجه وادخر منه في حين انك تجد من رواتبهم بالعشرينات والثلاثينات غير ما يمكن ان يحصلوه من الجهات الاخرى في في في استشارات او ومع ذلك لا قد لا يكمل الشهر الا وهم يرقبون نزول الراتب الجديد او الدخل القادم
فبالتالي العدد ليس هو الشأن في فيما يتعلق حلول البركات ادي زكاة مالك وارجو العقبة عند الله وابشر فان الله لا يخلف الميعاد. عبدالرحمن من السعودية يقول اذا كانت الجنازة اه امرأة هل يلحدها اه غير محرم
لا بأس ان يلحدها غير محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم لما دفن آآ آآ احدى بناته صلى الله عليه وسلم آآ كان بينه كان النبي صلى الله عليه وسلم بينهم وهي ابنته وكذلك آآ عثمان وهو زوجها عثمان بن عفان رضي الله تعالى
وهو زوجها طلب النبي صلى الله عليه وسلم رجلا لم يقارف ولم يحدد رجلا من ذوي الرحم او لبن رجل لم يقارف فنزل احد الصحابة وكان آآ ان الحدها لا حرج في هذا لان امة تدعو اليه الحاجة وهو من ابعد ما يكون عن ما يمكن ان يتطرق
النفس من اه دواعي الشر والفساد آآ غيث من ليبيا سأل يقول يعني مثل لفظ الدواب الذي يأتي في القرآن عادة هل المقصود بها الدواب البهائم ام آآ له معنى اخر
آآ هو يسأل آآ عن آآ الملائكة هل آآ يدخلوا هل يدخلون او هل هم المرادون المرادون المرادون المرادون بقوله جل وعلا وبث فيهما من دابة وبث فيهما من دابة آآ
المفسرون قالوا نعم بعض المفسرين قال المقصود بالاية الملائكة وقال اخرون بل في الملائكة في السماء كما في الارض من يدب عليها والمقصود فيما يظهر والله تعالى اعلم ان آآ الدابة في الاصل هي لما دب على الارض اها ولكن يدخل فيه
مطار تشمل ما درجة ودب وما طار وارتفع كله مما آآ يصدق عليه حتى السمك في البحار يدخل في الدواب يكون هذا من آآ اسم العام الذي آآ شمل كل مخلوق حي
اه غيث من ليبيا ايضا سأل عن اه اه ابن عباس يقول اه انه لم يفسر قول الله عز وجل واه الله سبع سماوات ومن الارض مثلهن يقول لماذا لم يفسرها
ما وقفت على سبب عدم تفسيره لكن الاية قد تكلم عنها المفسرون ونحتاج الى ان نقف على سياق اثر ابن عباس حتى نفهم المقصود. ابو محمد من السعودية تفضل الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا ابا محمد
الله يحفظك ويقول الشيخ عندي ما انحل عليه الفوز اها وعندي خالي كله بيسوي له عملية حقت عيون صغير هو. اها وبنسويها بين اربع طلاب بين ايش بالمزحة بين الاربعة العملية بين الاربعة اها نعم
فهل ممكن انا من الزكاة عالي اقوم بكل واجبات العملية طيب آآ عندك سؤال اخر جزاك الله خير وبارك الله فيك حياك الله يا ابا محمد ناصر السعودية تفضل يا ناصر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام حياك الله يا ناصر اتفضل. اخبارك يا عبد الله؟ يا مرحبا يا مرحبا حياك الله. تفضل آآ عندي عدد من الاسئلة. السؤال الاول
السؤال الاول آآ سجود السهو عش وقم طيب اه السؤال الثاني السؤال الثاني آآ في صيام آآ كفارة آآ قتل الخطأ. اذا سافر الانسان هل يفتر آآ عن انه طيب اه السؤال بقي شيء
السؤال الثالث نحن في انا في الجامعة. اها. اه عندنا بوقت راحة من الساعة اثنعش الى وحدة الى تقريبا وقت الصلاة. اها. بس اكثر الدكاترة ياخذوا هذا الوقت واحنا نتأخر يعني يمكن نطلع بعد الطلب بس. نطلع عالجماعة مثل المحاضرة كاملة مثل نزول القروب
يعني انتم ما تصلون في المسجد تصلون اه سواء في مع طلاب القاعة نعم لطلاب وطلاب القاعة. يعني السبب ان انكم تطلعون متأخرين هذا الوقت طيب باقي شيء وآآ آآ عندي آآ الملابس اللي فيها صور لك ارواح او يجيد آآ الصلاة فيها. طيب. وآآ اذا
كان في صورة يد وعين في الملابس طيب تسمع الجواب شكرا جزيلا يا اه ناصر اخر سؤال عبد الله من السودان تفضل عليكم السلام حياك الله عبد الله السؤال في بحث بتاع دكتور سوداني اثبت انه الحور العين المطلوبات في القرآن الكريم قال ما ننسى
الحور العين ايش الحوثي هذا كلام يا اخي الكريم يعني هذا كلام يعني ليس كل ما يكتب يسأل عنه يعني انت الحور العين يمكن ان ترجع في اي كتاب من كتب التفاسير
وسوف يشرح لك ويهلك كل كل تفاصيله لكن بكل الاحوال الشيخ باذن الله تعالى يعطيك العافية ابشر بغض النظر عن بحثي الشيخ سيعطيك تفصيل بعون الله تعالى شكرا جزيلا يا عبد الله حياك الله
اه نواصل الاسئلة  اخونا اه غيث من ليبيا سأل عن حديث الرؤيا معلقة على رجل طائر هل هذا حديث صحيح ام لا اه هذا الحديث اه اخرجه الامام احمد وكذلك الترمذي من حديث ابي رزيلة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا على رجل طائر
ما لم تعبر فاذا عبرت وقعت والمقصود بقوله على رجل طائر اي انها لا تستقر ما دام انها لم تعبر على حال من الاحوال. مهم. فاذا عبرت وقعت وليس المقصود انها تقع كما عبرت. كما يتوهم بعض الناس انه
كما عبرت ولو كان التعبير على وجه او العبر على وجه غير صحيح. هم. ولذلك اه اه فاذا عبرت وقعت اي ان تعبيرها مدعاة لوقوعها آآ ومشاهدة اثرها ولذلك جاء في
حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تقصها الا على آآ واع او ذي رأي. مهم. آآ على ذي ود او رأي ذي ود يعني محب يحملها على وجه حسن او ذي رأي يعني بصير بالمعاني ومدرك
آآ هذا الحديث من حيث الاسناد ظعفه بعظ اهل العلم لكن آآ الظاهر من حاله ان اسناده لا بأس به فقد حسنه ابن حجر وجماعات من المحدثين ومعناه كما ذكرت يعني من الناس من يفزع اذا سأل عن رؤيا ثم عبرت له
بنحو من الامور التي يكرهها فزع وقلق وقال الرؤيا على رجلي طائر فاذا عبرت او عبرت وقعت معناها انه تقع كما اه عبرت له هذا ليس بصحيح انما انما الرؤية يعني من من اعظم آآ قدرتنا على اعظم الامة قدرة على التعبير
بعد النبي صلى الله عليه وسلم الذي يوحى اليه من السماء ابو بكر كما قال جماعة من العلماء ابو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه. وهذا اه اه يدل على ومع ذلك
فانه رضي الله تعالى عنه لما عبر شيئا بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم قال اصبت بعظا واخطأت بعظا. مهم. اصبت بعظا واخطأت بعظا لم يقل ان ما اخطأت فيه سيقع
انما ولذلك كل انسان يعبر له رؤيا خطأ ينبغي ان لا يفسح هذه الرؤيا يعني آآ اتق الله في اليقظة ولا كما آآ ما ترى في المنام. ثمان الرؤيا تسر ولا تغر. ثم انه ايضا قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا. سواء رأيت
في المنام او لم ترى في المنام انما اذا رأيت شيئا فاما ان يكون بشارة فتسر بها تجتهد في في مزيد عمل صالح واذا رأيت ما تكره فان هذا مدعاة الى الحذر والاستعداد والتهيؤ. اه ام حمد من تونس تقول الكلام اثناء الوضوء هل ينقص الاجر
لا لا ينقص الاجر الا اذا كان سببا لفوات كمال الوضوء والاشتغال عن اسباغ الوظوء بما لا آآ آآ آآ ينفع من الكلام او بما يشغل من الكلام بما يشغل من الكلام. مهم. نعم. اه السؤال الثاني تقول
اه اه هل صحيح ثبت الصحيح ان ان الذي ينام عن الصلاة تضرب تضرب الملائكة رأسها وكذا؟ لا هو الحديث جاء في الصلاة المكتوبة الذي يقرأ القرآن ثم ينام عن الصلاة المكتوبة في رؤيا النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي آآ اخرجه الامام البخاري آآ
قال هل رأى منكم احد الرؤيا؟ البارحة الليلة رؤية فقص لم يقص عليه احد شيء فقص عليهم ما رآه صلى الله عليه وسلم وكان مما رآه انه رأى رجلا آآ مستلق على رأسه رجل معه حصاة يرمي بها رأسه حتى ينفلغ رأسه
آآ فقيل له بعد ذلك لما سأل عنه قال ما شأنه؟ قال آآ كان آآ يقرأ القرآن وينام عن الصلاة المكتوبة وهذا ليس قبل صلاة الفجر ولكل صلاة مكتوبة يفرط الانسان في لها مع قدرته على القيام. اما اذا غلب مع اخذ الاسباب اه
للاستيقاظ فهذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس في النوم تفريط انما التفريط في اليقظة. اليقظة. اه ام عبد الله من السعودية سألت عن حديث اه صحة
حديث من قرأ مئة اية فكأنما قام الليل. هذا الحديث ليس واردا بهذا السياق بل في الترمذي وغيره من حديث ابي الدرداء وكذلك من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ عشر ايات لم لم يكتب من
الغافلين. ومن قرأ مئة اية كتب من القانتين. ومن ومن قرأ ومن قام آآ بالف اية كتب من المقنطرين وليس فيها انه قام الليل وهذا الحديث آآ اكثر اهل العلم من المحققين من المحدثين على ضعفه وهو من جملة ما يذكر في احاديث فضائل الاعمال آآ
ايضا تقول اذا وضعت تحت الوسادة ورق الريحان تقول انها تطرد الحشرات لا بأس هذا لا حرج. هذا لا يدخل في التمائم لا لا هذا التمائم هي والكتابات التي يقصد بها دفع الضر اما لو رش فليت في الغرفة هذا ليس من التمائم هذا اسباب حسية
هي معلومة يدرك بها الانسان مطلوبا فلا يدخل في ما يتصل بالتمائم. ام علي من العراق تقول آآ اثناء العزاء آآ اه احيانا اهل اهل الميت يجبرونهم على تناول الطعام تقول هل هل يعني ماذا عليهم الان
هل يأتي يعني يأكلون طعام ام لا؟ يتحرى ان لا يأتي وقت اجتماعهم على الاطعمة اذا كانت مآدب ومآتم يتحرى تعزيتهم في وقت لا يكون فيها مثل هذه الاشياء. مهم. لكن لو ان شخصا جاء الى قوم يعزيهم حظر الطعام على نحو معتاد
اكل معهم على وجه عارض لا مأدبه دعوة لانه احيانا بعض الناس يدعو يقول تفضلوا عندنا العشاء عندنا اليوم آآ على آآ مأتم او في عزا فلان هذا غير مشروع. لان الذين مات ميتهم اصيبوا فلا يجمع عليهم مصيبة اخرى بجمع
ناس واطعامهم كل هذا من المحدثات والبدع. ام علي تقول اه اذا ارادوا ان يستروا اشتروا اللحم هل يجب ان يسألوا من ذبح ها ده هذا من التنطع هلك المتنطعون. مهم. بل يشترون يبي يسألون من ذبحها. ثم اذا عرفوا انه فلان. بيقولون هل سمى؟ ثم اذا
قالوا هل سمى هل السكين طاهرة ولا نجسة ثم سلسلة من التساؤلات الوسواسية التي لا تقف عند احد وبالتالي يجب قطع هذا فما كان في اسواق المسلمين لا ينبغي السؤال عنه بالكلية
فليقبل ويؤكل ويسمى وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما اه قيل له يا رسول الله في حديث عائشة لما قيل يا رسول الله ان قوما يأتوننا باللحم حدثا
عهد بكفر يعني توهم مسلمين ما عندهم معرفة قد يكونوا يجهلون التسمية يجهلون اشياء تتعلق بالذبح قال سموا انتم وكلوا لا ندري اتذكروا اسم الله عليه ام لا قال سموا انتم وكلوا
اه ابو محمد من السعودية يقول خاله يريد اه ان يعمل عملية في عينه واتفق هو واخوانه ان يجد ان يعني يوزعوا بينهم تكاليف العملية لكن يقول انا عندي زكاة
اه هل يمكن بمبلغ الزكاة اقوم بتكلفة العملية كاملة ام آآ يعني ادفع الجزء الذي علي والباقي اصرفه في مصارف اخرى. اذا حصلت كفايته من منهم فلا تدفع الزكاة كاملة لان الكفاية قد حصلت وانما يبذل المال زكاة فيما لا لا كفاية فيه. فاذا حصلت كفايته من
اقاربه او من تجب النفقة نفقتهم نوصل من السعودية سأل عن سجود السهو هو سأل عن جزئية معينة لكن من باب الفائدة يعني كل ما فيها ما يقال فيها سواء في السجود او بين سجدتين هو مشابه للسجود العادي ولا لا؟ نعم آآ هكذا آآ
اه ذكر اهل العلم فيما يتعلق بسجود السهو انه كالسجود المعتاد في اه ذكره وفي صفته وفي اه سائر احواله مما اتصل الجلوس بين السجدتين والذكر آآ صفة الجلوس على الافتراش او تورك
آآ الجميع في هذا كالسجود المعتاد فاذا سجد قال سبحان ربي الاعلى واذا جلس بين السجدتين قال ربي اغفر لي ربي اغفر لي واذا سجدت قال سبحان ربي الاعلى او قال اي ذكر من الاذكار التي يحفظها في في في السجود المعتاد
ما ذكر بعضهم من انه يقول ذكر بعض اهل العلم بانه يقول سبحان الذي لا يسهو ولا ينام هذا لا دليل عليه وهو اجتهاد ناصر من السعودية سأل يقول ايضا آآ
في كفارة صيام كفارة القتل. لو سافر الانسان هل يجوز له يفطر ولا لا؟ نعم. اه في الكفارات على وجه العموم التي يجب فيها صوم متتابعا يجوز الفطر لكل عذر يبيح الفطرة في رمظان هذي القاعدة
كل عذر يبيحه الفطرة في رمظان يصح آآ به قطع التتابع في الصيام الذي يجب فيه التتابع كصيام كفارة اظهار كفارة القتل كفارة الجماع في نهار رمظان فلو انه سافر مثلا في اثناء المدة فله ان يفطر مرض في اثناء المدة له ان يفطر حاظت المرأة
في اثناء المدة يجب عليها هذا كله مما يتصل بالقاعدة انه كل ما جاز له جاز به في رمضان فانه يجوز به الفطر في الصيام في صيام الكفارات التي تجب آآ على وجه التتابع ولا ينقطع التتابع بذلك
اه سائل يقول ايضا في عندهم في الجامعة احيانا تتأخر المحاضرة ما يدركون الصلاة في في في في المسجد فيصلون اه طلاب القاعة كلهم يصلون جماعة هل تعتبر هذه صلاة جماعة بالنسبة لهم ام لا؟ اي نعم هي جماعة
لكن ان ان ان تيسر ان ينظموا محاضراتهم على اوقات صلوات الجماعات في المساجد فهذا هو اولى وهو بل وهو الاطيب فان كان هذا ان كان هذا آآ غير ممكن او انه ليس ثمة
مسجد جامع فصلوا على هذا النحو فلا بأس بذلك اجر الجماعة السؤال الرابع عن الصلاة في اه اه الملابس التي عليها صور اه ذوات ارواح وايضا احيانا يكون آآ صورة يد مثلا او جزء من من الجسد هل يجوز الصلاة فيها ام لا؟ ما كان فيه تقاطيع صورة وليس صورة مكتملة لا حرج فيه الا ان
هذه الصورة مشغلة. مهم فعندما تكون مشغلة حتى لو كانت اه من غير اه اه اجزاء الانسان كأن تكون مثلا خطوط او الوان او هذا مما ينبغي ان يتجنبه الانسان في صلاته اذا اشغله اما اذا الفه ولم يكن مشغلا لا سيما اذا كان معتاد ان يلبس مثل هذا اللباس
فلا كراهة في ذلك. اما اذا كانت صورة فان كانت صورة آآ مكتملة آآ ذهب آآ جمهور الفقهاء الى كراهة الصلاة في هذا في الثوب الذي فيه صورة وذهب بعضهم الى تحريم الصلاة في الثوب الذي فيه صورة. والاقرب ان الصلاة صحيحة ويكره ان يصلي في ثوب فيه تصاوير
اه اخونا عبد الله من من السودان يعني ملخص السؤال او فحواه اللي هو يعني ما هي حقيقة الحور العين يعني هل يعتبرون نساء اناثا ماذا بالضبط يعني انا اقول في مثل هالامور الغيبية التي آآ لا تدرك حقائقها على وجه الكمال مم يرجع في معرفتها الى النصوص
ما في مجال انه الانسان يفصل في هذه الامور آآ يدخل فيها برأيه يجتهد فيها بفكره وعقله امر غيبي الان لو اقول يا ابا عمر او ايها الاخوة والاخوات المشاهدين المشاهدون والمشاهدات
فيه وراء هذا الجدار آآ سيارة سيراه معروف انها تمشي على اربع كفرات وش توقعون اعملوا عقولكم فيما يمكن ان ان يكون نوع هذه السيارة. مهم. هل في مدخل للعقل في هذا الموضوع
ما له مدخل لانه يعني انت لو فكرت انها سيارة مثلا مدير الفين وستطعش موديل الفين وسبعطعش كل هذا لا رجم بالغيب كذلك في كل الامور الغيبية التي لا ندركها ولا ولم يأتي بيان بيانها في الكتاب والسنة الواجب عندنا الواجب فيها الوقوف على
ات به النصوص قد احسن من انتهى الى ما سمع. فلا يتجاوز انسان النص. الادلة دالة على ان الحور العين من النعيم الذي اعده الله تعالى آآ اهل الايمان في الجنة وهن مما يستمتع بهن وهن اناث آآ الخبر عنهن كله بصيغة التأنيث
وهن قواعد اتراب وهن قاصرات الطرف فيجي واحد يقول والله لا ترى ما هي بإناث يعني نوع من يعني تجاوز النص الغاء النص يعني الان نص واضح يأتي يلغيه ويأتي برجم
بالغيب من عنده. مهم. لكن كونه ليس من بني ادم نعم لسنا من بني ادم فيما يظهر والله تعالى. اه سجاد من العراق تفضل يا سجاد  سجاد تفضل  الو السلام عليكم عليكم السلام حياك الله سجاد تفضل يا اخي العزيز
الله يحييك يا ابو عمر السؤال الاول ما حكم تعليق الايات القرآنية على الجدار طيب السؤال الثاني السؤال الثاني تفسير الله سبحانه وتعالى ان في ذلك الاية للمتوسمين ما المقصود بالمتوسمين؟ طيب باقي شي؟ السؤال الثالث
تسمعني؟ اسمعك تفضل تفضل الثالث اه بالنسبة لحديث النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة جزاك الله خير اه حديث ايش؟ بارك الله فيك حديث يوم الجمعة من غسل واغتسل وبكر وابتكر. طيب آآ تسمع جواب ان شاء الله تعالى يا اخي سجاد حياك الله عبد الكريم من العراق تفضل عبد الكريم
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد الكريم يرحمك الله. بارك الله فيك. تفضل. الشيخ خالد. مرحبا بك حياك الله اخي. اهلا وسهلا الله يبارك فيكم. السؤال الاول اخي حكم تقبيل الارض
حكم تقبيل الارض لمن ترك بلده لفترة طويلة ثم عاد اليه طيب آآ السؤال الثاني السؤال التاني في وسط سورة البقرة لا نفرق بين حزب المرسلين. ما هو التفريق المقصود في هذه الاية
طيب آآ السؤال الثالث تفضل هل ينبه الانسان يوم القيامة بمن اصابه بالعين او الحسد او السحر؟ هل هل ايش هل ينبه الانسان مم. يوم القيامة بمن اصابهم العين او السحر او الحسد
طيب اه تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا اخي العزيز سجاد من العراق اه سأل عن حكم تعليق الايات على الجدران؟ اه تعليق الايات على الجدران آآ نهى عنه بعض السلف وكرهه بعض اهل العلم
وآآ اذا كان المقصود بذلك آآ التزيين فلا شك ان هذا لم ينزل القرآن من اجله اما اذا كان التعليق لفائدة او لمعنى حقيقي وليس لاجل التجميل فلا بأس بذلك. نعم. والاولى تركه لما قد يكون في هذه
جالس من امتهان اما في الايات مثلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اه حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. لو علق هذه الاية اه على على المجلس وهو لم يحقق هذا يعني او كان في المجلس له او كان في المجلس شيء يعني لا يليق هذا في آآ التعليق
اه سأل اه ايضا عن تفسير قول الله عز وجل ان في ذلك لايات لمتوسمين ما معنى المتوسمين؟ المتوسمون قال المفسر المفسرون هم المتأملون المتفرسون اصحاب الفراسة والنظر الذين يدركون آآ بالنظر عواقب الامور وآآ
اه الظواهر اه واذا قال ان في ذلك لايات ايات اي عبر وعظات للمتوسمين المتأملين الذين لهم عبرة وبصيرة نظر يدركون به الخفايا. اه سأل عن معنى حديث من غس يعني يوم الجمعة من غسل واغتسل
عادل وبكر وابتكر هذي الالفاظ يعني والمقصود بها غسل واغتسل للعلماء فيه قولان الصحيح غسل لو اغتسل اي انه تنظف وبالغ في التنظف. مهم. يدل لهذا قوله وبكر وابتكر. وابتكر فليس الفعل يتعلق بغيره انما بفعله هو
وابتكر اي بالغ في التبكير. والحديث في المسند والسنن باسناد جيد من حديث اوس بن اوس. عبد الكريم العراق سأل عن تقبيل الارض لمن كان مسافرا من ثم عاد الى بلده آآ تقبيل آآ تقبيل العبادة لا يجوز الا لما شرع الله تعالى تقبيله آآ
فلا يقبل شيء من الجمادات على وجه التعبد الا الحجر الاسود. مهم. اه لانه الذي اه ثبت وقد وقف عمر رضي الله الله تعالى عنها على الحجر الاسود فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك اما تقبيل الجمادات
للالف احيانا يعبر به الانسان عن محبته للشيء والفه له او فقده له او ما الى ذلك فهذا مباح لكن اه لما كان التقبيل قد يشبه السجود فيقع في هذا الاشكال من هذه الناحية. مهم. اه لكن لو ان الانسان مثلا عنده شيء عزيز عليه قلم او وفقده ثم
شذا قبله ليس تعبدا انما تعبيرا عن محبته لهذا الشيء الذي فقده والرجوع اليه فهو من جملة المباحات فيما يظهر لي والله اعلم. اما التعبد فلا يقبل شيء من الجمادات تعبدا الا ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. سأل ايظا عن قول الله عز وجل لا نفرق بين احد من رسله. التفريق ما المقصود به
اي في الايمان. مهم. كما فعلت اليهود حيث آآ لم لم يؤمنوا آآ بموسى بعيسى عليه السلام. وكما فعل غيرهم من ايضا اليهود والنصارى يطعنون في داوود ولا يؤمنون بهم الايمان يقولون ان سليمان ملك وليس وليس نبيا. اه فاهل الاسلام لا يفرقون بين احد من رسله في اصله
ايمان واما المراتب والمنازل فقد فرق الله بينهم فما وما فرق الله بينه لا يسوى آآ سألت آآ سأل ايضا اخونا عن يقول يوم القيامة هل يخبر الانسان بمن اصابه بالعين او بالسحر او بغيرها
لا مع حق للانسان اذا اعانه احد يوم القيامة يقتص لا هو من العائن ويعلم به فيما يظهر لانه آآ لا يكون فصل القضاء الا بمعرفة الخصوم. مهم. آآ فيعرف الانسان خصمه آآ
اه يقتص له من حقه. هم. ولذلك جاء في الحديث ان الله تعالى اه يقتص للشاة الجلحاء من الشاة القرناء الجرحان لما له قرون اها مشاة القرناء التي لها قرن
وهذا في غاية العدل وكماله ومعلوم انه لن يقتص في هذا من هذا في مثل هذا الحق الا اذا علم الطرف هذا. مهم. اه ام عبد البديع اه في تويتر سألت
ان تقول هي مدخرة مال لاجل بناء مسكن وفي المقابل هي لم تحج تقول يعني هل يجب عليها ان تحج بهذا المال؟ ام انها يعني تشتري المسكن؟ لانها محتاجة له
بحكم انها يعني تنفق على اربعة اولاد وغير ذلك؟ اذا كان المال آآ الذي معه تعلقت به حاجتها الاصلية. مهم. من مأكل او مشرب او مسكن  فانه لا تكون مستطيعة للحج لقول الله تعالى آآ ولله على الناس حجبت من استطاع اليه سبيلا وهذه ما استطاعت
بعثنا له نخل انخرم واختل آآ الوصف الذي علق الله عليه الوجوب بعدم ملك سكن او بعدم توفر سكن. لكن السؤال الذي يمكن ان يطرح فيما اذا كان الانسان يجد سكان بالايجار. هم. ويريد ان يدخر ليشتري مسكنا بالملك. بالملك. هم. فهل هذا يسوغ له ان يؤخر الحج؟ الجواب
فيما يظهر لي لان العبرة بملكه كفايته لسنة. هم. وليس الملك الكفاية على الدوام الى الممات فان هذا لا يتحقق حتى كثير من الاغنياء الاهلي ما يدري ما يدري ما يطرأ عليه. اه فالشاهد انه اه الذي يظهر انه تملك
سكن ليس عذرا في سقوط الحج آآ واما فهي اذا كان يجد مسكنا بالايجار آآ اما اذا كان لا يجد مسكا بالايجار وعنده ما يدخره للاجرة فهذا لا تجب عليه آآ لا يجب عليه الحج لانه غير مستطيع
اذ ان هذه الاجرة تعلقت بحاجة اصلية وهي المسكن. نعم المشاكل المقدمة حياكم الله مرحبا بك اهلا وسهلا. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات نود ان نلقاكم ان شاء
الله استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء
