الحمد لله رب العالمين وصلاة وسلاما على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. سعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو
فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه كلية بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. اهلا وسهلا بكم شيخ خالد. حياك الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسأل الله تعالى ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين
اهلا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم على الارقام المتاحة على الشاشة. معنا الاخت عائشة من تونس تفضلي السلام عليكم يا شهد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. اه لي سؤالين يا شيخ. تفضلي
آآ انا يا شيخ لم اصدق بابنائي. آآ اريد ان اقوم بصدقة جارية من مظاهر صدقة جارية يعني اريد ان اقول بصدقة جارية تنفعني بعد مماتي. طيب طيب. سؤال ثاني؟ اولا حفر بئر لا استطيع لان ليس لي
من الكثير لاحتراض اريد شيئا يعني في ستة الاف سبعة الاف يعني ليس طيب طيب السؤال الثاني السؤال الثاني اه سؤالي الثاني يا شيخ انا احسن لاخويه انا بعيدة عنهم اقتل بعيدة متزوجة وبعيدة عنهم. احسن اليهم بالمال
تقرب وبالصينة ولكنهم غير ملتزمون يا شيخ. يعني لا يصلون غير ملتزمون يعني لا يصلون يعني نوعا ما عن الله. مم. لا يصل اطلاقا. مسلمون هم مسلمون ويحبون الله. لكن لكن وفي عبادتهم
ملتزمين. طيب طيب. تسمع الاجابة. هل اواصل هل اواصل في احساني اليهم ام ماذا افعل؟ واظح واظح. تسمعي الاجابة ان شا الله شكرا مها من السعودية تفضلي يا مها عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي بسؤالك
بصوا عليه لو سمحت. تفضلي السؤال الاول بالنسبة للصلوات النوافل صلاة الضحى بعض الاحيان اصلي ركعة وانا واقفة وبعدين الركعة الثانية وانا جالسة اذا كنت مثلا كسلانة بالتعبانة هل هذا زائر؟ طيب؟ السؤال الثاني السؤال الثاني الوالد يسأل يقول عنده عامل اه مسلم
راتبه انت ومنك اه راعي غنم. نقول احيانا اه يرسل اهله مبلغه يبدي له شوي بس اني اعبي له الاسطوانة احيانا يطلبني انا ما معي شيء يقول هل تحل الصدقة فيه
طيب تسمع الاجابة شكرا يا مها من العراق ام محمد تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي ام محمد. يا شيخ اه انا صليت الظهر. اه قريت سلمت وممكن بابا احكام تبين لنا اياه شلون؟ طيب انت انت
بعد ما سلمتي اه ونسيت وسلمت. ما كملتي ركعتين. الى الان ما كملت نفسي. ايه طيب. اعيد لو اسجد سجدتي واحكام سجدة السهو بالله يعني برضو. طيب طيب. اسمعيني شكرا. شكرا اخت ام محمد
من لبنان مريم تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. عندي سؤال اولا اه قام استيقظت اختي للسحور في شهر رمضان وتسحرت وتبين لها فيما بعد ان الفجر اذن
وهي قد تسحرت فيما يعني قبلها بخمس دقائق واكملت صيامها. هل هذا يجزئها؟ ام عليها شيء اعادة صيام طيب طيب العفو شكرا مريم من السودان محمد تفضل اولا نحبكم في الله. احبك الله
الله يعطيك حياك. ان شاء الله سؤالين. تفضل السؤال الاول ما حكمه بس المؤمن متعمد سبق سألت يا محمد محمد امس امس او قبل امس في البرنامج سئل عن هذا السؤال واجيب
فالبرنامج له اعادات وكذلك موجود في اليوتيوب اذا كان عندك سؤال اخر معنا محمد؟ طيب منقطع؟ من السعودية يا ندى الو تفضلي يا ندى الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
اه لو سمحت انا عندي سؤال في خصوص الصلاة ولكن اترك الصلاة يعني يعني اخذ النفس واخراج النفس ومثلا كثرة العاب وبلعه فتخرج اصوات انا ما ادري هدر الصوت يعني اذا كنت ماني متعمدتها يعني يا ناسية او مضطرة. طيب علي شي
طيب طيب سؤال اخر طيب ابو فيصل من السعودية تفضل ابو فيصل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخ فيصل. حياك. السؤال عندي سبب وسألت الشيخ خالد عنا لكن ما هو مفصل. كان الاخ عبد الله
طيب انا كان كان اخويا انا قلت شخص وهو اقوياء كان لها اراضي عندي كان له عند اراضي وبعتها له وبعدين بعد ما بعت الاراضي هذي احتج فلوس ويشتري شقة واعطيته جزء من المبلغ هذا اشتراه بالشقة
وبعد على اساس اني بعطيه المبلغ المتبقي بقى حوالي فوق مئتين الف. قالت لي الوالدة لا لا تعطيه. لانه رايح يصرفها في اسهم معدودة فانا اتصرفت في المال بعلمه يعني درى اني انا تصرفت في المال حقه هذا ما صار في المملكة
فبعدين اتفقت معاه اني اقسطه الشهرية له مرة اعطيه خمسة الاف مرة ثمانية الاف مرة عشرة الاف مرة الفين لين نخلص المبلغ حوالي مئتين وستة وثلاثين الف في في سبع سنوات
فهل هذا لان الشيخ خالد حفظه الله قال ان عليا مثلا آآ يترتب عليه اسم او مثلا هذا فابغى انا وضحت له السؤال من المرة الاولة فابغى يعطيني التفصيل هل علي ذنب انا في الشيء هذا بالعلم ان اخي يدري عن اني ما ما املكه واني قصبت عليه سبع سنوات
المبلغ اللي تسأل عنه وبقية اه ثمن الشقة او ثمن البيت اللي اللي بعته اياه او اللي الثمن هذا المال الذي عندك وش طبيعته؟ ايه. باي صفة وديعة ولا ثمن شيء
لا المتبقي المتبقي ها؟ المتبقي من ايش المتبقي من ثمن الاراضي يعني انت ثمنت له اجزاء من هو المبلغ حوالي تقريبا مليون بغض النظر عن قيمة المبلغ انا يا اخي
دقيقة لو سمحت ايوا سبع مئة دقيقة يا اخي الله يحفظك. خلك معي بس عشان ما نطول عليك ولا ولا نشتت اه اه السؤال المبلغ هذا هو بقية مال لاخيك عندك ويعرف عنه
اليس كذلك نعم. وانت تصرفت به بناء على كلام امك ايوه وهو يدري عني يدري اني وراضي ولا يدري وهو غير راضي ها؟ يدري وراظي اي نعم اي نعم تسأل اذا انسان راضي ليش تسأل عن عن هذا
لا انت قلت لي ان ان خل اللي قلته الان خلي اللي قلته ما ادري اللي ماضي ما ادري السؤال كيف طرح اذا كان راضي ليش تسأل؟ انا استنيتك يا
الشيخ حفظك الله اها خلص اتضح لك الان يا اتضح لك اجابة الشيخ يعني يعني يا شيخ معليش ما دام راضي خلاص ايوة ايوة لا يحل مال امرئ مسلم والخطأ مني اية لا يحل دقيقة يا حبيبي انت تراك اسمعني عالتلنتي
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل مال امرئ مسلم الا بطيب نفس منه. وهذا طابت نفسه بان تتصرف في ماله. وين المشكلة ما في مشكلة ما عليك حرج اه جزاك الله خير شكرا ابو فيصل حفظك الله واياك شكرا جزيلا وحفظك الله شكرا للاخوة والاخوات جميعا
الاخت عائشة من تونس آآ تقول انها لم ترزق بذرية. وتقول اريد ان آآ آآ انفق صدقة جارية. المال قليل لا لا يكفي لان يعني تحفر بئرا او تبني شيئا للمسلمين تقول اذا كان المال قليل في ماذا اصرفه ليكون ذلك صدقة جارية بعد موتي؟ الحمد لله رب
بالعالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اسأل الله تعالى ان يرزقها الذرية الصالحة. امين وعليها بالاجتهاد في دعاء الله عز وجل وسؤاله فالله كريم جل في علاه يجيب دعوة الداعي اذا دعاه
ولا تستبعد شيئا في قدرة الله فالله على كل شيء قدير. سبحانه وتعالى. فلتجد في السؤال والطلب والله سبحانه وبحمده  يسوق لها الخير بعلمه وحكمته جل في علاه سبحانه. اما ما يتعلق بسؤاله عن الصدقة الجارية. نعم. ما هي الصدقة الجارية؟ ابتداء الصدقة الجارية
هي ما اشار اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث فيما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث العلا ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث انقطع عمله
يعني طويت صحائفه ورهن بما يكون مما سبق. نعم. ان خيرا فخير وان شرا فلا يلومن الا نفسه ويدوم بعد موت الانسان من العمل ثلاثة امور ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم يجري عليها عليه اجرها
علم صدقة علم النافع علم نافع وصدقة جارية وولد صالح يدعو له فذكر النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاعمال الثلاثة وهي مما ينتفع به الانسان بعد موته لجريان نفعها
بخصوص الصدقة الجارية الصدقة الجارية هي التي يستمر ثوابها بعد موت الانسان الصدقة الجارية هي التي يستمر ثوابها بعد موت الانسان فلا تنقطع وهذا لا يكون الا فيما يمضي نفعه حتى بعد الموت
ولذلك فسر كثير من اهل العلم الصدقة الجارية بالوقف لان الوقف يدوم نفعه بعد موت الانسان فاذا اوقف الانسان بيتا على الفقراء اذا اوقف آآ مستشفى لمعالجة المرظى اذا اوقف بئرا ليستقي الناس منها. كل هذه صور من صور الصدقة الجارية. التي يستمر نفعها بعد الموت
مهم. واستمرار نفعها ما دام الانتفاع منها قائما. مهم. واما ما سألت عنه اختنا من اذا عرفنا الصدقة الجارية هي ما يستمر ثوابه بعد الموت وذلك باستمرار نفعه وابرز الصور
التي تندرج في ذلك هي الوقف هو ابرز الصور هي سورة الوقف تقول انا ما عندي شي كثير واريد شيئا من العمل الصالح الذي يدوم ولكن ما عندي شيء كثير تبحث عن ابواب الخير اما ان تكون استقلال
واما ان تكون مشاركة. مشاركة. فاذا شاركت مثلا في حفر بئر اذا شاركت في بناء مستشفى. اذا شاركت في جهاز لمستشفى فاذا شاركت في بناء مسجد اذا شاركت في آآ بناء دار لتعليم القرآن كل هذه من صور الاعمال الصالحة التي
اه يدوم نفعها بعد موت الانسان اه يكون له فيها اجر اما اه كاملا في العمل اذا كان مستقلا به واما بالمشاركة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من بنى لله بيتا بنى الله له من بنى لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة
وفي رواية ولو كان مفحص قطاة. مهم. يعني ولو كان ادنى ما يكون. ومعلوم ان نفحص القطاة لا يمكن ان يصلى فيه. نعم. لكن هذا مبالغة في ان ادنى ما يكون من المشاركة في بناء المسجد
يؤجر على الانسان وينال به الاجر المذكور في قوله صلى الله عليه وسلم من بنى آآ لله مسجدا بنى الله له بيتا في الجنة. وقد جاء في سنن ابن ماجة من حديث ابي هريرة رضي الله
الله تعالى عنه. عد صور جاء عد صور من صور الوقف او من صور الصدقة الجارية من صور الصدقة الجارية التي يلحق الانسان اجرها بعد الموت جاء فيه من حديث ابي هريرة عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مما يلحق المؤمن
من عمله وحسناته بعد موته ذكر امورا علما علمه وهذا سواء كان بالمباشرة او بالواسطة او بالتسبب بالمباشرة ان يعلم. هم احدا فيتلقاه بالواسطة التسجيلات التي تبقى بعد اهل العلم ينتفع بها الناس بعد موتهم. بالتسبب من اعان في تعليم العلم سواء
بناء دور التعليم او بنشر العلم بين الناس علما علمه ثم ذكر صلى الله عليه وسلم ونشره ثم قال صلى الله عليه وسلم وولدا صالحا تركه والولد الصالح في دعائه وفيما يكون من صلاحه لان صلاحه ثمرة تربية ابيه
فيكون هذا امتدادا لعمله ثم قال صلى الله عليه وسلم او مسجدا بناه؟ اسم البنت والولد والابن الشائع في اذهان كثير من الناس ان يظن الولد يعني الذكر الابن آآ الذكر وهذا فهم مغلوط الله تعالى يقول يوصيكم الله في اولادكم يعني يشمل الذكور اذا للذكر مثل حظ الانثيين فالولد يا ابو بكر
ذكرا وانثى فيقول صلى الله عليه وسلم وولدا صالحا تركه يشمل الذكر والانثى ويشمل الولد المباشر وولد الولد الذرية ايضا ومصحفا ورثه هذا ثالث ما ذكره ورابع ما ذكره صلى الله عليه وسلم او مسجدا بناه او بيتا لابن السبيل بناه او نهرا اجراه او صدقة
ان اخرجها من ماله في اه صحته وحياته يلحقه من بعد موته. والصدقة المقصود به ما يدوم. هم. بعد اه اه ما يطرأ عليه من عوارض وهو ان يوقف شيئا
يستمر نفعه في حال المرض وفي حال المغادرة مغادرة الحياة بالموت. هذه صور كلها من صور الصدقة الجارية والخلاصة ان الصدقة الجارية هي ما يستمر ثوابه بعد الموت وهو كل ما استمر نفعه من عمل الانسان في حياته بعد موته من تعليم
او نشر علم او بلا مساجد او بناء آآ ابار او بناء مستشفيات او كفالة آآ او بناء للفقراء والايتام او غير ذلك من اوجه البر والخير الكثيرة استعملنا الله واياكم في تلك الابواب سواء كان
استقلالا او مشاركة السؤال الثاني تقول انا احسن لاخوي لكن هم بالمقابل او تقول احسن لهم بالصلة او الاتصال وكذلك بالمال لكنهم غير ملتزمين بالصلاة وعندهم اه يعني تقصير كبير في ذلك. هل استمر في صلتهم
صلة الرحم ليست مكافأة على صلاح كما بر الوالدين ليس مكافأة على صلاحهم واستقامتهم لا شك ان آآ الرحم صالحة وان الوالدين الصالحين لهما من البر اعظم لكن البر والصلة في حق كل
اللي من له رحم او من له ولادة؟ هم. ولو كان على غير الصلاح ويدل لهذا قول الله عز وجل وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك علم
فلا تطعهما ثم قال وصاحبهما في الدنيا معروفا. ولهذا اوصيك بالاستمرار في آآ وصل آآ ولو كانوا على ما ذكرت من تقصير لعل وصلك لهم يفتح لهم ابواب خير وهداية وابواب استقامة وصلاح. ومن اعظم
ما تصلينهم به مع ما تفعلين من الخير آآ الدعاء لهم بالهداية فان ذلك من اعظم ما يهدى للانسان ان يدعى له بالهداية لان اذا اعظم المطالب. الله اكبر. اعظم المطالب التي يصلح بها معاش الناس ومعادهم هو
ان يمن الله تعالى عليهم بالهداية. اسأل الله ان يهدينا واياكم سواء السبيل. اللهم امين. فسل الله لهم الهداية. وابشري بمن يقول ولك بمثل مع الاجر الحاصل في دعائك لهم واحسانك اليهم. مهم. الاخت مهام السعودية سألت عن صلاة النوافل تقول اذا الانسان بدأ الصلاة وهو آآ قائم ثم
في منتصف الصلاة او في اخرها جلس واكمل صلاته وهو جالس في النافلة. هو اذا افتتح الصلاة قائما وعرض عليه آآ ما آآ يحتاج معه الى الجلوس او اختار الجلوس. اها. فانه يجوز. لان النافلة
تصح آآ جالسا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الجالس على نصف صلاة القائم وهذا فيما اذا كان يمكنه القيام. اما اذا كان عاجزا عن القيام فانه يكتب له صلاته قائما كما جاء في
البخاري من حديث ابي موسى الاشعري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا مرض العبد او سافر كتب له ما كان يعمله صحيحا مقيما. هم. السؤال الثاني عن آآ تقول العمالة اذا كان آآ لديهم يعني رواتب
قليلة وبعض الراتب يرسلها الى اهله ويدخر شيئا يسيرا لنفسه. هل آآ نتصدق عليهم تحل فيهم الصدقة المسلمين. نعم الصدقة آآ آآ عليهم من العمل الصالح. هم. اذا كانوا ذوي حاجة ومن الاحسان اليهم
وبعضهم يحتاج الى آآ ان يعان ويكون من اهل الصدقة او من اهل الزكاة اذا كان مسلما. اما الصدقة فتجوز حتى لغيره المسلم. مهم. اما الزكاة فلا تكون الا لاهل الاسلام لقول النبي صلى الله عليه وسلم واعلموا ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من اغنيائهم
ومن يعود الى المسلمين. مهم. وترد الى فقرائهم. الاخت ام محمد من العراق تقول صليت الظهر وبعد التشهد الاول اه سلمت نسيت اه سألته هل اكملت صلاتك؟ قالت لم اكمل الصلاة ماذا علي؟ هذا امر الامر الاخر هي تقول اريد تفصيلا من الشيخ لاحكام سجود السهو
ركعتين وسلمت. سلمت. صلاة الظهر. صلاة الظهر نعم. اه في هذه الحال اذا صلت ركعتين وسلمت. مهم. وجب عليها ان تأتي بما بقي. مهم. من صلاتها. فهذا والصلاة لا يمكن ان تتم الا باستكمال اركانها
ومنه ركوعاتها وما فيها من بقية الاركان. مهم. فكان الواجب عليها لما تنبهت انها لم تصلي الا ركعتين ان تقوم. بدون ان  آآ تغير شيئا يعني اذا كانت المشهد ترجع الى مكانها نعم او آآ في في نفس مكانها تجلس
لانك فارقت الصلاة وهي جالسة تجلس ثم تقوم مكبرة تقول الله اكبر ليس تكبيرة احرام انما تكبيرة ركعتين انتقال بعض الناس اذا حصل معه مثل هذا وسهى يعني يقوم يقول الله اكبر يبتدأ تكبيرة الاحرام هنا لا يصلح هذا لان التكبير التكبيرة اللي دخل فيها بالصلاة
الاولى هذه تكبيرة انتقال وبالتالي اذا سلم من ركعتين ثم نبه او تنبه يستقبل القبلة و يقوم مكبرا تكبيرة الانتقال ويقرأ الفاتحة ويأتي بما بقي من صلاته ثم يسجد للسهو
بعد السلام ولو سجد قبل السلام فالامر في هذا واسع لان سجود السهو يصح قبل السلام وبعد السلام والخلاف بين العلماء في سجود السهو اه فيما يتعلق بقبل السلام او بعد السلام هو اختلاف في الافضلية
اها واما الاجزاء والصحة فحكى غير واحد من اهل العلم الاجماع على ان آآ سجود السهو يصح قبل السلام وبعد السلام حتى فيما ورد انه قبل السلام او ما ورد انه بعد السلام. مهم. احكام سجود السهو ففيها تفصيل لكن في الجملة
تصر احكام سجود السهو ان اسباب السهو في الصلاة اسباب السجود في سجود السهو في الصلاة ثلاثة زيادة نقص شك آآ شك الزيادة زيادة الافعال في الاصل. مهم. يجب زيادة قيام قعود ركوع سجود. اه اما زيادة
الاقوال لا يجب لها سجود سهو انما يستحب في قول الجمهور يستحب وليس واجبا فمثلا لو قرأ الفاتحة في رفعه من الركوع بدال ما يقول ربنا ولك الحمد قرأ الفاتحة. مهم. فهنا آآ ثم تذكروا اتى بالذكر ربنا ولك الحمد دون زاد قراءة الفاتحة في زيادة
في غير موضعه هنا يستحب له السجود ولا يجب. مهم. اه اذا هذا ما يتعلق بالزيادة. والسجود للزيادة يكون بعد السلام على اصح قولها العلماء هو الافضل ولو سجد قبل السلام صح
آآ الثاني من اسباب آآ السهو النقص. مهم. في الواجبات اما نقص الاركان فلا يجبره سجود سهو. مثل ما ذكرنا قبل قليل فيما اذا تركت ركعة او ترك سجودا او ترك قراءة الفاتحة ترك ركن
من اركان الصلاة فانها لا يجزئه في هذه الحال ان اه يسجد اه للسهو بل لابد ان يأتي بالركن الذي ترك تركه انما سجود السهو يكون في ترك الواجبات مثل من قام عن التشهد الاول. مهم
التشهد الاول واجب فاذا قام عنه آآ فانه يجبره بسجود السهو. ومثل ما لو اخل بشيء من تكبيرات الانتقال في قول الحنابلة خلافا للجمهور. فانه يجب بان يسجد للسهو ومحل سجود السهو في النقص قبل السلام. ولو سجد بعد السلام الامر في هذا واسع
هذا اذا هذا ثاني سبب من اسباب آآ سجود السهو عرفنا انه لا ليس في نقص الاركان وانما هو في نقص الواجب على وجه الوجوب. مهم. يعني يجب ان يسجد السهو. اما اذا نقص سنة
فيستحب له السجود يستحب له السجود ولا يجب السبب الثالث من اسباب سجود السهو الشك. مهم. والشك هو ان يطرأ على الانسان ما يتردد فيه من حيث هل هل صلى ثلاثا ام اربعا؟ هل ركع او لم يركع؟ هل قرأ او لم يركع؟ الشك سواء كان ذلك في واجب او في
ركن في هذه الحال لا يخلو من حالين الحالة الاولى ان يبني على اليقين ما يكون عنده ترجيح ما يدري ملتبس مشوش ما يدري هو صلى ثلاثة واربعة ولا في اي ما اي شيء يمكن ان يعتمد اليه عليه في الترجيح في هذه الحال
على الاقل. نعم. فاذا شك انه ثلاثة او اربعة يجعل صلاته كم؟ ثلاث. هم. ويأتي برابعة ويسجد للسهو قبل السلام. مهم. اما اذا كان  يغلب على ظنه امر فانه يتحرى واذا غلب على ظنه انه صلى اربعا او صلى ثلاثا وبنى على غالب ظنه. ففي هذه الحال
يسجد للسهو يكمل صلاته ويسجد للسهو بعد السلام. هذا مختصر ما يتعلق باحكام سجود السهو على الراجح من قولي العلماء. مهم اه الاخت مريم سألت عن والدتها تقول استيقظت للسحور
ثم تسحرت وعلمت ان الاذان بعد السحور علمت ان اذان الفجر قد دخل وهي تتساحر وقت سحوره هل عليها شيء يعني ما انتبهت الا هي توقعات انها لا زالت في ظنت انها تظن انه لم يؤذن الفجر ليس عليها شيء من
هل يظن الفجر لم يتبين وظهر انه تبين. هم. فليمسك وليتم صومه ولا شيء عليه. هم. الاخت ندى من السعودية قل لديه وساوس في الصلاة. شفاه الله. هم. تسأل عن اه ربما بعض الاصوات في بلع الريق او كذا هم طبعا نسأل الله ان يشفيهم ويعافيهم. ربما
الحرصهم الزائد على موظوع ظبط الصلاة وعدم الخلل فيها والوساوس اللي تأتيهم اخذت تخرج اصوات تقول هل هذه الاصوات تؤثر على صلاتي؟ في بلع الريق او غيره؟ لا تؤثر وانا اشير عليها بالا تلتفت. مهم. ومن عدم الالتفات عدم السؤال
نعم. لا تسأل ولا تشغل نفسها بهذه المسائل لان السؤال هو اشبه ما يكون بصب الزيت على النار. صحيح. وآآ لا لا يهدأ به آآ ويطمئن به من بلي بالوسواس بل يزداد اشتعالا آآ وقودا. وهذا عمل الشيطان. اعاذنا الله
ولذلك انا اوصي اختي بالاجتهاد في آآ كثرة الاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان الرجيم ودعاء الله عز وجل بصدق ان يصرف عنها كيد الشيطان على نفسها بالارادة الصادقة الجازمة الا تلتفت الى هذه الوساوس. هم. من اسئلة تويتر شيخنا الاخت معاليج تقول هل يجوز ان تسمى
البنت باسم بيان او في ذلك اشكال. كل الاسماء التي تتضمن مدحا وثناء وتزكية اه المسمى يكره التسمية بها اذا كان المعنى ملاحظا هذه القاعدة فيما يتعلق بالاسماء الحسنة التي لها معاني
تتضمن تزكية اما اذا كان هذه الاسماء اصبحت اعلام لا يلاحظ معناها. لا يلاحظ معناها ففي هذه الحال لا بأس بالتسمي بها مثال ذلك. هم. صالح اسم نبي من انبياء الله عز وجل
وهو يتضمن تزكية لكن اصبح علم لا يلتفت الى معناه عند ذكره او عند النداء به لا يلتفت المعنى بالكلية. صحيح فهذا لا حرج فيه ومنه عبدالله وعبدالرحمن الاسماء المعبدة فهي
اه يعني اذا كانت تتضمن تحقيق العبادة. مهم. فهي نوع من التزكية الا ان هذا المعنى غير ملاحظ فبالتالي لا حرج في هذه الاسماء التي تتضمن تزكية لاصحابها لكن اصبحت اعلام لا يلاحظ فيها
آآ معنى آآ التزكية. اما ما يلاحظ فيه معنى التزكية في هذه الحال يكره التسمي به ولذلك غير النبي صلى الله عليه وسلم اسم برة الى زينب. هم لماذا؟ قال قالوا تزكي نفسها. يعني كان المعنى ملاحظا. ولذلك
غير النبي صلى الله عليه وسلم اسمها الى زينب. هم. وايضا مثله تغييره الكنية حيث ان رجلا يدعى ابا الحكم  قال له النبي صلى الله عليه وسلم وما ذاك؟ يعني لماذا يدعونك ابا الحكم؟ قال ان قومي اذا اختصموا في شيء جاءوا اليه فحكمت بينهم فرضي كل احد
ادن بما حكمت. مهم. فلقبوه او كنوه كنوه اسم يلاحظ فيه المعنى ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم بتغييره قال الك بنون؟ الك بنون؟ قال او الك ولد؟ قال نعم. قال ما اكبرهم؟ قال شريح
قال انت ابو شريح. هم. فغيره النبي صلى الله عليه وسلم الى كنيته التي اه تتعلق بابنه الذي اه من صلبه وهذا لكون الاسم في الكنية كان يلاحظ فيه المعنى
وبالتالي بيان وهدى ونور وايمان وما اشبه ذلك هذه الاسماء اذا كان يلاحظ فيها المعاني فانه ينبغي تجنبها. اما اذا كانت اعلاما لا يلاحظ فيها المعنى من قريب او من بعيد مثل صالح. مهم. ففي هذه الحال لا حرج في التسمم
ليه بها وانا اشير بان يحسن الوالد اختيار الاسم لطيف اللفظ مع عدم اه اه تظمنه لما نهي عنه من معنى التزكية والله اعلم. هم. اه هنا احدى الاخوات تقول لدي بنات ابنتي المتوفية
اه امنعهم من الاجهزة واه تطول اه شسمه واستمرار عليها بشكل طويل ويغظبون مني ويبكون هل اه علي اثم في ذلك وتقول اه اني اخاف عليهم من اظرارها ولم انقص عليهم شيء وكل شيء متوفر لهم لكنها يعني تحاول ان لا تكون الاجهزة هذه مع حفيداتها كثيرا يعني. فتسأل عن ايش
تسأل عن فعلي هذا عندما اضيق عليهم ويبكون لاجل ارادة الاجهزة وتكون معاهم في وقت اطول تسأل عن ذلك. هذه الحقيقة مشكلة يعني وليست خاصة بهؤلاء يعني تعلق الناس بالاجهزة اصبح الكبار من الظواهر التي عمت الرجال
النساء والصغار والكبار وتحتاج الى قوة نفس في احكامها وتربيتها على عدم الانغماس في العالم الافتراضي على حساب العالم الواقعي. صحيح. العالم الواقعي اليوم ظاقت دائرته في حياة كثير من الناس حتى اصبح
يعيش في عالم افتراضي كل صداقاته كل ارتباطاته وكل اهتماماته هي فيما يتعلق بهذه الشبكات وهذه الاوجه من التواصل عبر الاجهزة. في حين انه في الواقع ما له اصدقاء ما له حتى لو كان له اصدقاء يجتمعون وكل واحد منهم في في جهازه في عالم
خارج عن عالم غيره. هم. اه نحتاج الى ترشيد نحتاج الى توجيه. وما تفعله ان شاء الله انها مأجورة عليه من حيث الترشيد استعمال هذه الاجهزة. مم. وكونه يعني يبكون ما في شك انه الصغير قد لا يدرك مصلحة نفسه. صحيح. وبكاؤه لا يسوغ ان يطاع فيما
يشتهي لانه لو كان كذلك لما فطم الصغار. فالصغير عندما يفطم من اه الحليب لنقله الى الطعام الذي يقوم به بدنه يبكي اه اه اه لولا الم اه منع الحليب ما ما توجه الى غيره من الطعام الذي به
دوام بدنه وصلاح معاشه. مهم. ولهذا نقول تصبر وتحتسب تبتكر من الطرق والوسائل التي يعني عوض بها اهتمامهم وتشغلهم بها. اه فيكون هذا عونا لها ولهم في تحقيق المقصود من ترشيد استعمال هذه الاجهزة. اللهم اعنا. اللهم امين. الاخ انس يقول اذا كان شرط الطهارة
مقدما على شرط الوقت لماذا اه اذا شرع التيمم؟ اذا كان شرط الطهارة مقدما على شرط الوقت مين قال هالكلام هو يقول ذلك ما هو صحيح اهم شروط الصلاة الوقت ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا. ولهذا آآ المحافظة على الوقت
آآ يتقدم بها آآ اعتبار الوقت على بقية الشروط. هم. آآ ذكره ما بنى على امر الخاطر يعني. يعني لا اعلم وبالتالي السؤال ساقط ولهذا التيمم شرع. للمحافظة على الوقت
وهو بديل اه فما ما اعرف ما من اين اتى بهذه القاعدة؟ الاخ علي يقول اه هل يراعى الترتيب في قراءة القرآن الكريم في الصلاة ترتيب الصور. الترتيب على احوال
ترتيب اه السور مستحب وفي قوله جماعات من اهل العلم يكره الاخلال به لان الصحابة اجمعوا على هذا الترتيب الموجود في المصاحف. والذي يظهر الله تعالى اعلم ان انه يستحب ولا كراهة في تقديم وتأخير سورة على سورة. مهم. فقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة انه قرأ البقرة
ثم النساء ثم العمران وفي المصاحف الترتيب البقرة النساء البقرة ال عمران النساء. مهم. فلا حرج في تقديم السور بعضها على بعض ومراعاة ذلك حسن خروجا من خلاف من قال بالكراه. هم. اما ما يتعلق بالنوع الثاني من الترتيب. ترتيب
الايات في السورة الواحدة بان يقرأ في الركعة الاولى من اخر السورة كان يقرأ امن الرسول اوى خواتيم سورة البقرة في الركعة الاولى وفي الركعة الثانية اقرأ اية الكرسي مثلا او يبدأ من اول سورة البقرة
هذا مكروه ولكنه لا يصل الى حد المنع لان كل ركعة مستقلة فتكون هذه قراءة مختلفة عن تلك القراءة في موضع واحد يعني في قراءة واحدة في ركعة واحدة على وجه يخل بالترتيب هذا محرم
بان يقرأ اولا مثل خواتم البقرة ثم يرجع في نفس الركعة يقرأ الف لام ميم ذلك الكتاب ولا ريب فيه هذا الاخلال لا يجوز لانه اخلال آآ ترتيب ايات الكتاب وترتيبها آآ توقيفي تجب مراعاته فيما اذا كان قراءة
الواحدة والله اعلم. الاخ ابو سليمان يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة والفراغ. يسأل عن معنى هذا الحديث حديث ابن عباس في صحيح الامام البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان يعني مما ينعم الله تعالى به على عموم الناس مغبون فيهما كثير
من الناس يعني يخسرهما هذا الغبن بان يخسرهما وكيف يخسرهما؟ اول ما هو من نعمتين الصحة والفراغ. الصحة في البدن والفراغ في مهم وهذان الامران وهاتان النعمتان هما قوام كل انجاز. فلا انجاز الا بصحة. ولا انجاز الا بفراغ
فالمشغول لا ينجز. لا ينجز لانه ضاق وقته بما هو مشغول به. مهم. وفاقد الصحة لا ينجز ولو كان فارغا. صحيح. لوجود ما يمنعه لذلك اذا اجتمع هذان الوصفان في حال الانسان كان ذلك من اعظم النعم التي يمن الله تعالى بها عليه وينبغي ان يستثمرها
ما ينفعه في دينه ودنياه. فاذا اضاعهما صحة لكن اضاعها في ما لا فائدة منه. فراغ اشتغل بتبديده واذا قيلوا وش عندك؟ قال اضيع الوقت هالوقت ليس اثمن من من اضاعة الدراهم لو عنده ريال مئة ريال
ابى اضيعها كان انتقده القريب والبعيد والصغير والكبير والبكر والانثى. صحيح. لكن الوقت اثمن من الدراهم. لماذا؟ لان الوقت يمكن لا يمكن تعويضه اذا ذهب لا يأتي اما الدراهم فيمكن تعويظها واستدراك ما فات منها. وبالتالي فقدها غبن عظيم على الانسان. لذلك قال مغبون فيهما
من الناس حيث يبددون صحتهم فيما لا يفيدهم في دنياهم ولا في دينهم ويبددون اوقاتهم فيما لا يعود عليهم بالنفي في دينهم ودنياهم. هم. وشكر هذه النعمة حفظها واستثمارها فيما امر الله عز وجل من صلاحه المعاش والميعاد اها اللهم اعنا على ذلك اللهم امين الاخ عبد الرحمن يسأل عن الاذكار بعد
التسبيح والتحميد والتكبير يقول صفتها هل اقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر واكررها ثلاثا وثلاثين او ابدأ التسبيح ثم التحميد ثم التكبير. الامر في هذا واسع. هم. قال سبحان الله والحمد لله والله اكبر او قال سبحان الله
الله سبحان الله استكمل ثلاثة وثلاثين كله مما آآ تحتمله النصوص وقال به آآ اهل العلم فسواء قال بهذا او قال بهذا والمقصود تكميل الاعداد المذكورة تكميل الاعداد المذكورة في اه التسبيح ادبار الصلوات كيفما كان. حتى لو قدم مثلا قال الله اكبر الله اكبر ثم قال الحمد لله. مهم. اه لا حرج
في هذا لان المقصود الاتيان بهذه الاذكار آآ على هذا النحو من العد بعد الصلوات لادراك الفظائل المرتبة على ذلك. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين. الاخ محب العلم يسأل عن الذكر آآ بين الركنين
في الطواف ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. هل آآ يذكر مرة واحدة؟ او يكرر ما دام الانسان آآ لم يصل الى ركن لا هو يقال ولو كرر ولو قاله مرة واحدة تحققت السنة اها لكن لو كرره
كان هذا مما يحبه الله من جهة ان الله يحب الملحين في الدعاء وهو افضل ما يدعو به الانسان في حجه وعمرته ولذلك قال الله تعالى ومن الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الاخرة من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في
حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اولئك لهم نصيب مما كسبوا والله سريع الحساب. سبحان الله. فاثنى عليهم جل في علاه وبين اه شريف مقامهم حيث قال اولئك وهذا اشارة الى البعيد
لعلو منزلتهم ورفيع مكانتهم. جعلنا الله واياكم منهم. نعم. ولذلك جاء في الصحيحين من حديث انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اكثر دعائه ربنا اتنا في الدنيا حسنة
وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وهو اجمع دعاء يدعو به الانسان اجمع دعاء للخير يدعو به الانسان هو ان يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة في الاخرة حسنة. الله اكبر. وقنا عذاب النار. لانه يسأل الله عز وجل
جماع الخير في الدنيا كل خير في الدنيا كل ما تحسن به حاله في الدنيا يسأله ربه وكذلك يسأل الله عز وجل كل ما تحسم آآ حاله في الاخرة ثم خص النار بالذكر لان اعظم مخوف يكون يوم القيامة وهو دخول النار وقال وقنا عذاب النار وقال الله
واياكم عذاب النار واللهم اجرنا من النار. اللهم امين. هنا سؤال لاحد الاخوة يقول هل الميت يفرح بالصدقة والدعاء وهل يعرف من هو المتصدق على نيته ومن هو الذي يدعو له؟ نعم يفرح بما يساق اليه من الخيرات ويخبر
بانه من اه صدقة ابنه او من صدقة من تصدق عليه اه او اهداه اه ما كان من عمل آآ من عمل صالح ينبأ بذلك كما جاء بذلك في الخبر عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. ولكن افضل ما تهديه للاموات هو الدعاء
او لا هم. هم. ولهذا هو كان هذا هو الذي وجه به النبي صلى الله عليه وسلم. اذن النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء الواجبات اذن اه اه آآ جملة من الاعمال الصالحات صدقة لكنه صلوات الله وسلامه عليه ندب وفرق بين الاذن والندب
الندب هو الحث. هم. قال صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به وولد صالح يدعو له يدعو له قال يدعو له ولم يقل يعمل له. هم. ولما سأله الرجل هل بقي منبر ابويه بعد موتهما
شيء قال الاستغفار الصلاة عليهما والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما آآ اكرام صديقهما. فهذه كلها اعمال مما آآ يحصل به بر الوالدين. قدم فيه الصلاة
والاستغفار وذلك لعظيم مكانتهما ويسرهما على كل احد. ما احد يعجز ان يدعو لابيه. صحيح. ولا احد يعجز ان يدعو لامه بعد موته ويكون ذلك خيرا له وهو ايضا خير من دعا له من ابائه وامهاته او من يحب من الاموات
الاخ طالب علمي يقول ما معنى هذا الحديث؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا اوى احدكم الى فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري اه ما ما خالفه عليه. نعم. هذا الحديث من اه التوجيه النبوي الذي يتوخى به ما يكون من الشرور. في البيوت السابقة حتى بعض البيوت
الية فيها هوام ودواب وما يكرهه الانسان لا يلزم ان يكون من الدواب والهوام السامة قد يكون حتى من المكروه صراصير او ما اشبه ذلك نعم. من الحشرات المكروهة. صحيح. فاذا اراد الانسان ان ينام على فراش
فانه ينبغي له ان ان ينفضه بداخلة ازار. دخلة ازار الحين هذا هذا ثوب اها تمام؟ هذا ظاهره وهذا داخله داخله فداخله ان يمسك مثلا طرف ثوبه او طرف ازالة ويفعل
به هكذا. هم. هذا معنى ينفظه بداخلة ازاره نعم اه ايضا من اسئلة الاخوة هنا اه تقول وجدت سلسلة ذهب في بيتنا مع اني لم يأتي لنا ظيوف من قبل ولها ثمانية اشهر ولم
نجد مالكها هل يجوز ان ابيعها واعطي ثمنها لعمتي فهي محتاجة جدا وش اللي لقاها؟ سلسلة ذهب؟ يجب عليها التعريف لمدة سنة اها ثم اذا مضت السنة ولم تجد من هي له
فهو لها تملكه. حتى لو كان في بيتهم يا شيخ تقول في البيت. حتى لو كان في بيته لكن تشيد اللي يجونه من قرابات وزوار وظيوف تقول لم لا يأتي لم يأتينا ظيوف وقتها؟ المهم يمكن
مبطي يمكن من قبل يعني من مدة او زمن. صحيح. وبالتالي تخبر وتشيد ترى من فقد شيئا من من ذهب هو عندنا واذا جاء احد ووصفه على الواقع دفعته اليه. اذا مضت سنة ولم يأتي احد في هذه الحال آآ هو لها
تفعل به ما تشاء تتملكه تتصدق به شأنها. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكائها فان جاء ربها اعرفها سنة فان جاء ربها فادفعها اليه. صاحبها والا ربها او صاحبها. والا فهي لك
معناه انه يتملكها آآ هي تقول اعطيها آآ عمتي اذا تتصدق على قريبتها او تتصدق على اي احد هي لها ملك لا لا لو شاءت اخذته لها هي وان شاءت تتصدق به فشأنها
هون الاخ ابو بكر يقول الامام يقرأ الخطبة آآ الاولى باللغة العربية ثم يقرأ آآ في الخطبة الثانية بلغتنا واحيانا يختصر الخطبة آآ الثانية بالدعاء فقط. فما حكم آآ ذلك؟ لا بأس بهذا لكن الاولى
ان يخاطبهم بلسانهم لان ذلك هو المقصود من الخطبة اذا خطب على من لا يعرف العربية بالعربية ما يعني ما له قيمة من جهة حصون مقصود الخطبة. فاسعوا الى ذكر الله. وهنا ذكر الله لا يعلم ولا يعرف
بغير اللسان والله تعالى قال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه ليبين لهم. هم. فينبغي ان يخطب بلسان قومه وآآ ان اشرك العربية فلا بأس لكن ان يكون ان تكون الخطبة كلها بالعربية مع في في مقام لا يحسنون العربية هذا
غير صحيح. استقبال بعض الاسئلة من غير صحيح يعني لا لا لا ينبغي فعله. اها. الا لو فعل الخطبة الصلاة صحيحة. الحمد لله اه محمد من مصر تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا محمد
كيف حالكم يا سيدي؟ الله يبارك فيك. تفضل بسؤالك. اخي العزيز اه هل يجوز للرجال يعني اللي قام متأخر عن صلاة الفجر مسلا توضأ وقبل ما يروح المسجد يجوز اللي هو يصلي ركعتين سنة الفجر عشان
يلحق يصلي ركعتين قبل اقامة الصلاة طيب هو سمع الاقامة يعني لا ما ما اقاموا الصلاة بس هو لو مشى من طيب للمسجد هيقيم الصلاة. طيب طيب تسمع الاجابة تسمع اعجاب ان شاء الله محمد محمد من العراق تفضل
نعم محمد ابن العراق. تفضل حياك الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اخي اني بالالفين وستاش عملت عمرة طيب تعرفت على احد اخوانا السعوديين هناك في السعودية وقال اني بدي اتكفلك وهاي واعمل لك طيب
ونصب علي واخذ من عندي خمسين الف طيب ومعي اوراق ومعي اثبات باكات وقدمت طلب للمحكمة بالمدينة المنورة طيب اذا كان اذا كان دعوة وقظائية فهي عند طريق المحكمة البرنامج ليس له علاقة في الموضوع هذا
نشكر الاخ محمد شكرا للاخوة الكرام آآ الاخ محمد من آآ مصر آآ سأل عن ان الانسان قد يتأخر آآ للخروج لصلاة الفجر للتهيأ لذلك ولا يريد ان آآ تفوته آآ سنة الفجر
لو ذهب الى المسجد قد تقام الصلاة قبل ان يصل المسجد فيقول يصلي الراتبة في البيت ثم يذهب. هل فعل هذا صحيح او انه يذهب حتى يدرك الصلاة ثم يصلي آآ السنة بعد الصلاة. واذا كان قد استيقظ يعني باكرا او شهد الاذان
وصلى بعد الاذان مباشرة اها في بيته فهو قد حقق السنة لفعل النبي صلى الله عليه وسلم لكن لو استيقظ وقد مضى من الاذان وقت يخشى معه اقامة الصلاة هذا الذي ففي هذه الحال يبادر الى ادراك الصلاة ويشتغل بها لانها واجبة و
آآ ان ادرك آآ راتبة الفجر في المسجد فذلك خير. وان لم يدركها فتقديم آآ ادراك الفجر مع الجماعة من اولها اولى لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. عليه الصلاة والسلام. ولو انه صلى في البيت وخرج
يعني يحتمل هذا الفعل يعني آآ الصحة آآ وذلك لعدم وجود ما ما يمنع من الصلاة الا انه سيفوته بعض آآ الفريضة. مهم. آآ المهم انه الاولاد يبكر آآ الى الصلاة لكون اشتغاله بالسنة يفضي الى فوات بعض ما يتعلق بالفرظ والواجب. مهم. والفرظ الواجب
مقدم. الاخ علي يقول اه حديث اه من مس الحصى فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له. ما حكم هذا الحديث؟ صحيح الصحة. هذا الحديث صحيح ثابت في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس الحصى فقد لغا. الحصى يعني اشتغل بشيء يلهيه عن سماع الخطبة. يوم
ما في حصى في المساجد لكن فيه فرشات يعبث بها او في سبح قد يعبث جوالات وهذا موجود يعني الان نجد بعض المصلين الجوال في يده وقت الخطبة ويطالع قد يتصفح وقد يخاطب مم آآ بعض الناس وقد يصور
المهم انه قد يشتغل بجهازه عن هذا يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم من مس الحصى آآ فقد لغى ومن لغى فلا جمعة له انا فلا جمعة له يعني فاته ثواب
الجمعة التي سعى لها. اه هنا الاخ سراج سؤاله طبعا كبير لكن توجيه منكم كيف يتغلب الانسان على الرياء الرياء من الافات التي آآ تفسد العمل وهو على احوال اما ان يكون باعثا عن العمل واما ان يكون طارئا في العمل اها
ولا يكون بعد العمل لان بعد العمل قد انتهى فلا شيء يكون بعد يرائي به وانما يأتي التسميع. فما كان باعثا عن العمل كان صلى ليقول الناس مصلي وليس له غرض الا هذا هذا ليس له في الاخرة من خلق
فعليه التوبة الى الله واستئناف الصلاة من اولها. المستعان. وشخص طرأ عليه الرياء في اثناء الصلاة ويدافعه فهذا مأجور على مدافعته وآآ ينبغي ان يحقق الاخلاص لله حتى ينقشع عنه هذا الهاجس او هذا الوسواس
اما اذا استرسل فانه ينقص من صلاته واجره بقدر ما يكون من قصد غير الله عز وجل بعمله. لكن هل تبطل الصلاة؟ الجواب لا لا تبطل الصلاة بما انه ابتدأها والبعث عليها طلب مرضات الله عز وجل. هم. ومما واما اذا اخبر بالعمل بعد ذلك فهذا
ليس رياء انما هو ايش؟ تسميع تسمية ومن سمعها سمع الله به وذاك استروا اعمالكم لا تخبروا بها واسعوا على ان تكون بينكم وبين الله. الا فيما كان فيه مصلحة ظاهرة او تدعو الحاجة الى بيانه والا
مالك صالح تجي للناس تقول امس صلينا ولا انا صائم ولا انا ما افوت صيام الخميس والاثنين ولا ما افوت صيام ثلاثة ايام الا ان يكون هناك مصلحة نعم الاصل ان يكون العمل بينك وبين الله. وهذا عزيز نادر اه يحتاج الى مجاهدة فينبغي ان يجاهد الانسان نفسه على
كذلك هم. ومن عود نفسه ان يكون عمله بينه وبين الله ذاق لذة وطعما ثم وجد من اه اه تيسير له تيسير له بالذكر الحسن ما يفوق لو اظهر العمل لانه لو اظهر العمل ما ادرك شيئا. الله المستعان
لكنه لو ستره واخفاه الله يظهره. سبحانه. فمن اراد ان يذكر فلن يذكر ومن اخفى ما يكون من عمل صالح رفع الله ذكره. وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. مهم. الكلام هذا شيخنا في موظوع
اه الرياء اه بشكل عام لكن من اصيب بالوسوسة البعض ربما يأخذ مثل هذا الكلام ويبدأ يبتعد عن العمل او انه يشكك فيها الوسواس يا اخي بلا ليس فقط في الرياء فاعمال القلوب وحتى اعمال الجوارح احيانا الوسواس في الوضوء تلقاه يغسل ايده عشرين مرة يظن انه ما بلغ ومثله تماما
مرض الوسواس. اللهم امين. نسأل الله ان يشفي مرظى المسلمين. اللهم امين. يعيذنا واياكم من وساوس الشياطين. اللهم امين. الاخت فاطمة تسأل عن الحديث ما حق امرئ مسلم له شيء يوصي آآ فيه يبيت ثلاث ليال الا وصية مكتوبة آآ طبعا آآ تقول هل هذا الحديث صحيح وتقول
اه كيف يطبق المسلم؟ هل هذا في الصحيح من حديث عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما؟ هم. وتطبيقه انه اذا كان عندك شيء حق تخشاه ظياعه ان لم توصي به فحق عليك يجب عليك ان توصي به. مثلا انا مطلوب عند فلان مبلغ واعلم انه
لو قبضت لما كان اها وسيضيع حقه فهنا حق عليه ان اوصي لان عدم وصيتي ستكون سبب لضياع حق غيري. اما اذا كان شيئا آآ اما اذا كان الموصى به شيئا آآ مما
تطوع به فهذا آآ من الندب وليس من الوجوب والفرظ ان يوصي به وان وان يكتبه حتى يعمل به من خلفه اسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة. اللهم امين. اشكركم شيخ خالد في
هم كذلك واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد اللهم امين وان يدفع عنا وعن المسلمين وعن البشر كل سوء وشر ينفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى امين
سددنا في الاقوال والاعمال وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد. وصلنا بكم الى ختم حلقتنا. حتى نلتقى بكم في موعدنا المعتاد الثامنة ليلا بتوقيت
مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
