بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم يستفتونك ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم حياك الله فضيلة الشيخ. مرحبا بك حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون
لقاء نافع المبارك. امين. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. اه نبدأ الحلقة فضيلة الشيخ فيما يتعلق اه ما يفعله بعض الازواج بزوجاتهم في موضوع التعليق بمعنى
انه آآ تبقى في ذمته لكنه يهجرها فترة طويلة. نصيحتكم حول هذا الامر. آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فاوصي آآ الازواج والزوجات. مم. بتقوى الله عز وجل وآآ
وصية للازواج اوصاها رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هم. اه بل الله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله آآ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في وصيته في خطبة عرفة آآ اتقوا الله في بالنساء ومعنى ذلك اي في حقوقهن وما يجب لهن من الحقوق وفي معاملتهن فالهجر الذي
يفعله بعض الازواج من انه يعزف عن المرأة ويتركها دون اه اعطاء لحقوقها سواء حقوق المادية ده اول آآ معنوية او فراشية لا شك ان هذا من الظلم الذي يتنافى مع ما امر به النبي صلى الله عليه وسلم من
والله عز وجل فاما ان يمسك بالمعروف واما ان يسرح بالمعروف اما ان يمسكها مضارا لها فهذا مخالف لما لوصية آآ آآ لوصية الله ورسوله. طيب ناخذ بعد اتصالات جمال الدين من ليبيا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا جمال الدين يا اهلا وسهلا مساء الخير يا شيخ عبد الله يا شيخ خالد. مرحبا الله يحييك. حياكم الله. تفضل سؤالك يا جمال الدين
اه عندي سؤال يا شيخ. ما هو سؤالك اه اريد من الشيخ ان اه يقول حكم الغش هل هو نفس حكم كما قال بعض العلماء نفس حكم الزينة وشارب الخمر ولكن ليس له اه عقاب في الدنيا ويوجه الطلبة
آآ اهمية النظر في هذا الموضوع. طيب عندك سؤال اخر يا جمال الدين بارك الله فيك يا اهلا وسهلا حياك الله اخي العزيز فردوس من السعودية تفضلي يا فردوس السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا اختي
كيفك يا جاهد؟ الله يحييك تفضلي سؤالك لو سمحت عندي ما هو سؤالك آآ انا حافظة القرآن حافظة حافظة القرآن كاملا ايوة ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله الله يبارك لك ويثبتك. ما هو سؤالك يا فردوس؟ اه بس احيانا في اذكار وتراودني من قصره واني ما اراجع القرآن
كذا خلاص افكار ما تحطمني ما اقدر اراجع ولا اقدر يعني ابغى توجيه من الشيخ كم على حفظ القرآن يجب على ان ان يراجع كل يوم ماذا علم يعني؟ لانه يمكن يقولون حافظة القرآن يكون غير الناس. انا خايفة من هذي
اخيرا آآ الحديثة عن الرسول صلى الله عليه وسلم ان اول من سعى تراودني وتحسني ابشر يا فردوس عندك سؤال اخر حياك الله اختي نسرين من الجزائر تفظلي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضلي يا اختي
اريد ان اسأل الشيخ سؤالين. السؤال الاول اريد ان اختلف ما حكم الشخص الذي يكون صائما؟ هم. ويخرج له تدفي من سنة طيب نسرين جاوبنا عليك على الامس هذي ما كانت واضحة الاجابة
لا نريد ان نعرف هل يفسد ام لا؟ ليس قضية نريد ان نفهم الاسئلة اريد الجواب عليها. لا يفسد الجواب لا يفسد. الجواب قال لك الشيخ لا يفسد لا يفسد
اه حتى الشيخ الشيخ جاوبك يا يا نسرين الشيخ جاوبك قال لك لا يفسد طيب آآ ام الحسن من العراق تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي اه لديها ثلاث ارسم. السؤال الاول
اه السؤال الاول اه حصلت مشكلة بيني وبين زوجي. هم وقال لي ما ما يقدر اشيل الموبايل خبر ادبي والشراب علي انه ما اخابر اهلي ابد ولا اشيل تليفون قلت له اذا انت ما تشيل التليفون وما تقبل اني اشيله اه ارد الانترنت ينهال اليوم
قاصده اني اغار على زوجي فما اخذه. وبالمناسبة يعني انا زوجة ثانية ممكن تليفون الزوجة الاولى واني ما يخليني اشيل. معلش يا ام الحسن يعني انت فيه قدم التفاصيل انا ودي تختصرين السؤال مباشرة ما هو سؤالك بالضبط
يعني سؤالي هو اللي يجوز له ان يمنعني من التليفون وهو والزوجة الاولى تليفون ثاني طيب عندك سؤال اخر يا ام الحسن اه السؤال الثاني. هم. اذا اولادي لصلاة الفجر برفق. ولا يستيقظون الا بالشدة. هل يجوز استعمل الشدة معهم؟ لايقاظهم
آآ طيب آآ تسمعين السؤال الثالث عفوا آآ البنت التي عمرها عشر سنوات ولا تريد لبس الحجاب هل نجبرها ام ما نفعل وجزاكم الله خيرا. آآ تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى ابو كاظم من السودان تفضل قطع الاتصال مع ابي كاظم. طيب
اخر سؤال ابو محمد من الجزائر تفضل  السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل يا ابا محمد. عندي سؤالين شيخ السؤال الاول السؤال الأول ما هو حكم قراءة القرآن في الأسبوع والأربعين على الميت؟ قراءة القرآن ايش
في الاسبوع وفي الربعين كل اسبوع يا ابا محمد بس شوي شوي عشان افهم عليك قراءة القرآن في الاسبوع على اليمين على مئة كيلو. اه على الميت شوية شوية ميت كيموت كيقراو عليه القرآن في الأسبوع
طيب يعني قصدك بعد اسبوع من موته نعم طيب اه عندك سؤال اخر يا ابا محمد عندي سؤال اخر. تفضل هل يوجب المسلم اذا شاب اعد السؤال فهل هو يجب على المسلم
اذا اصاب سؤالك غير واضح يا ابا محمد المسلم. المسلم. نعم اذا اشار كافر ميت اه يعني اذا وجد كافرا ميتا هل يدفنه نعم. طيب آآ تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا محمد. طيب
اه نبدأ اه الاسئلة اه فضيلة الشيخ هنا جمال الدين من ليبيا سأل عن موضوع الغش اولا هل الغش اه مثل مثل ذنب الزنا وشرب الخمر كما ذكر وآآ وصيتك للطلبة في هذا الموضوع
يعني الغش بالتأكيد انه خيانة وهو من كبائر الذنوب آآ لقول الله لقول النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث ابي هريرة من غشنا فليس منا. مهم. والغش هنا
يشمل جميع صور آآ التدليس آآ آآ اظهار الامر على خلاف حقيقته. وآآ وآآ ومن ذلك ان يظهر نفسه متقنا آآ شيء والحقيقة انه غير متقن آآ لذلك الشيء وهو نوع من
اما آآ يندرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوب زور هذا معنى اخر في تحريم اه ان يأخذ الطالب اه شيئا لا يستحقه من طريق اه تزوير اه ذلك بغش
باي وسيلة من وسائل غش او صورة من صور الغش. مم. والغش ولو كان ذلك برظا المراقب او المشرف على الاختبار فان رظاه خيانة والغش خيانة وكلاهما آآ له نصيب وكفل من هذا الذنب الذي اشترك فيه
اه فيما يتعلق بالموازنة بين الذنوب والموازنة بين الذنوب تحتاج الى اه دقة في النظر من حيث النصوص وايضا من حيث الاثار وما يترتب عليه على ذلك. ويكفي ان يعرف انه من كبائر الذنوب لا نحتاج ان نقول هذا اشد من كذا او
هذا مثل كذا انما هو مثله في في كونه كبيرة نعم هو من كبائر الذنوب لان النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من الغاش حيث قال من غشنا اليس منا ومعنى هذا ان الغش آآ من كبائر الذنوب لان الذنوب التي آآ تبرأ النبي صلى الله عليه وسلم من اصحابها هي من كبائر
كبائر الذنوب. جميل. فردوس من السعودية آآ عفوا آآ لو اردنا ان آآ نضيف آآ نقطة مهمة يسأل كثيرا في سؤال اسمه جمال الدين اه هل الشهادة التي يترتب تترتب على غش؟ اذا غش الانسان في الامتحان ونجح واخذ شهادة
اه ما يترتب عليها من وظائف ومميزات يحصل عليها بهذي الشهادة هل تعتبر يعني فيها اشكالية ام لا؟ اذا كانت غشا صرفا في في في في ما يتعلق آآ استحقاق آآ الوظيفة
آآ من الشهادات فلا شك انه لا يجوز هذا. مثال ذلك يعني يقدم ترقية بشهادة مزورة او يدخل وظيفة شهادة مزورة آآ فغش هنا آآ في كل استحقاقه لكن من حصل معه غش في بعض المواد واجتاز ولكن ليس الغش في كل
في في في استحقاق انما في بعض مواده فهذا يختلف عن هذا وبالتالي الحكم لا يكون واحدا بل اه يختلف الحكم باختلاف اه نوع الغش درجته. فردوس اه ما شاء الله عليها بنت حافظة لكتاب الله. اه تأتيها خواطر انها يعني اه نوع من
لانها عندها تقصير اه فيما يتعلق بمراجعتها. اطلبوا النصيحة في بجانب يعني كيف تراجع او تثبت حفظها تعهد القرآن مما امر به النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما جاء عن عبد الله بن عمر وفيما جاء عن عبد الله بن مسعود وفيما جاء عن ابي هريرة
آآ فيما جعل بابي موسى الاشعري تعاهدوا القرآن فهو الذي نفسي بيده الحمد لله يرحمك الله فوالذي نفسي بيده لهو اشد تفلتا من الابل في عقلها. وهذا يدل على ان
آآ ان ترك تعهد القرآن مما آآ يصيب الانسان آآ فوات نصيبه من من ضبط ما حفظ اه واما التعاهد فهذا يختلف باختلاف احوال الناس. عبدالله بن عمرو بن العاص كان يختم كل ليلة
اه ومعنى انه يختم كل ليلة يعني انه كان يقرأ القرآن في ليلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كيف تختم؟ قال اقرأه كل ليلة فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأه في في شهر ثم تنزل به الى ان قال صلى الله عليه وسلم آآ لا يقرأ لا يقرأ القرآن
في اقل من ثلاث فنهى عن قراءة القرآن في اقل من ثلاث واه جعل من من قراءة القرآن ما يمتد الى اه ان يقرأه كل اه شهر مرة. هم ينظر الانسان الى قوة ظبطه وايظا القراءة في ذاتها معين يستمد من الانسان ايمانا وهدى
وعلما يقينا وثباتا فينبغي ان ان يكثر. اما ما تتعلق من ان والله تلوم نفسها فاللوم يعني آآ النفس اللوامة اذا لم تصل الى حد نوع من الوسوسة والرهق النفسي فلا
فهذا فهذا يعني مظهر او شيء ايجابي ان يكون الانسان يشعر بالتقصير الذي يحمله على لا القعود والتحسر والندم انما يحمله على الاستزادة والسبغ. اه اشارت الى الى نقطة اه
الحقيقة تحتاج الى تعليق وهي آآ ان ما يتعلق يعني يكون حافظا للقرآن يعني الناس يعني يصبح ينظرون اليها بنظرة معينة يلزمونها بان تكون اه يعني بهيئة معينة قد لا تفعل بعض الافعال التي يفعلها
يعني من في سنها من البنات مثلا سواء كان في التجمل في اللبس في بعض الترفيه الى اخره. آآ يعني كيف تتخلص من هذا من هذا يعني آآ كان او ما نسميه بالضغط
الناس كونها حافظة لكتاب الله يعني هو حفظ كتاب الله لا شك ان له اثر بالتأكيد فحافظ القرآن ومن فتح الله تعالى عليه بشيء من ذلك ليس كمن اه لا لا عناية له ولا ولا دراية بالقرآن. اه اهل القرآن يبدون في يبدو عليهم من سماء الصلاح والاستقامة واثر القرآن في سلوكه
واخلاقك ما ينبغي ان يحفظ لكن يعني آآ هذا لا يمنعها مما اباح الله لا يمنعها مما احل الله لا يمنعها من الزينة لا يمنعها من اه لكن يمنعها من من الرديء. هم. اه ولذلك يعني اه تحمد الله اه ان
وهذه المنزلة التي اصبحت فيها محل اسوة وقدوة اثر لكن هذا لا يحملها على الامتناع مما احل الله تعالى اه نسرين اه من من الجزائر اه او عفوا ام الحسن من العراق سألت عن اه ان الزوج يمنع احدى زوجتيه من الهاتف ويسمح للاخرى ذات الجوال ويسمح للاخرى
اه هل هذا يكون من عدم العدل او من الظلم؟ والله يعني هو اذا استوت حاله ما فمنع هذه مع استواء حالهما. مم. فلا شك انه من الظلم. لكن قد يكون هناك مثلا من واحدة اسراف في
الجهاز او سوء استعمال له فيمنعها ولا يمنع الاخرى التي تستعملها على وجه مناسب. لا يمكن اه التسوية بينهما ولا ولا ايظا اه التفريق بينهما اه فيما اذا استوت حالهما. الواجب العدل
تقوى الله عز وجل. اه تذكر ام الحسن انها تحاول ان توقظ اولادها لصلاة الفجر لكنهم اه لا يستجيبون لها تستخدم الشدة في التعامل معهم في هذا مما يرجع فيه الى المصلحة
وآآ آآ وسائل الترغيب والترهيب آآ الحث والمنع في هذه الامور مما تخفى عليه تحقيق المصلحة ولكن آآ احيانا قد يحتاج الانسان الى ان يدفع بشيء من القوة للاصلاح ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع
اضربوهم عليها لعشرة لكن في استعمال الشدة ينبغي ان ينظر في ذلك الى عواقبها والى الظرف احيانا يا اخي يكون الانسان في بيئة موبوءة اه فيها منفلتة لو شددت عليه لكان ذلك مفضيا الى هروبه او الى تورطه فيما هو اعظم. فالمسألة ترجع وتخضع
للموازنة بين المصالح والمفاسد وتقوى الله لجأ اليه بالدعاء وكل هذا مما يحقق خيرا كثيرا. اه اه بالحق من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا عبد الحق. لدي سؤال واحد. ما هو سؤالك
في آآ عملية آآ اختيار من آآ الماء نتاع آآ الرجل من الذكر من الانثى ثم زرعه في يعني قصدك اطفال الانابيب ها؟ قصدك اطفال الانابيب ايوة. طيب السؤال واضح باذن الله شكرا جزيلا يا عبد الحق غيث من ليبيا تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا غيث فلا يستكثر يا شيخ لو سمحت. السؤال الاول دول رجل يا شيخ عنده خمسين الف دولار. هم والان سعر الدولار في ليبيا يساوي ثماني دينار ليبي. اها. هل يزكي
دولار ان يصرف فيصرف من ليبيا ويزكي ليبيا. طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في يناير الكريمة واني واني غفار لمن تاب وامن وعمل وعمل صالحا ثم اهتدى. مم ثم استدعي شيخنا. اليس
اه لانه قال في البداية ولمن تاب طيب طيب واضح سؤالك السؤال الثالث يا غيث طيب انقطع الاتصال مع ام عبد المحسن من السعودية تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي يا اختي. يعطيكم العافية جزاكم الله خير. يا هلا والله وسهلا. تفضلي يا ام عبد المحسن. يا يا شيخ في شخص طلب من شخص اخر. هم
ان يسجل اه اه باسمه اه احدى العقارات لهذا الشخص. اها. بحيث انه ياخذها عن طريق هذا المسك هذا هذا العقار قر من بند. مهم. سهل على صاحب المسكن الاساسي اه اسم قد يكون
هذا القرن في مثلا الربا او شيء. والطريقة بدون غيبة وبدون شيء. هل هي يعني ما فيها شيء؟ عندك سؤال يا ام عبد المحسن. جزاك الله خير. حياك الله يا اختي اهلا وسهلا. بقية صلاة ابو عبد الاول من الجزائر. تفضل يا ابا عبد الاول
السلام عليكم يا شيخان. وعليكم السلام حياك الله يا ابا عبد لا يوجد لا يوجد في هذا المكان الا شيخ واحد. وهو الشيخ خالص انا اخوك ومحبك عبد الله تفضل يا
اه السؤال الاول يا شيخ. تفضل. السؤال الاول فيما يخص آآ الشكر او هل فيها تكبيرة ام لا طيب آآ سؤال اخر سؤال اخر اه رجل يعني الصفا والمروة اسعى في يعني في الاسفل. مم. ثم كانت يعني
زحمة كبيرة. مهم. خرج من الشوط الثالث وطلع اذلال الدور الاول وكمل الطواف. يعني سعي طيب اه اه عندك سؤال اخر يا ابا عبد الاول اه سؤال اخر نعم اسامة يعني الانسان اغتسل ليلة الجمعة هل هي تغسل يغتسل مرة اخرى يوم الجمعة ام لا جزاك الله خير
حياك الله يا اخي العزيز. طيب اخر سؤال ام ايمن من السعودية تفضلي وعليكم السلام تفظلي يا ام ايمن صلاة الضحى هي اربع ركعات. يا ام ايمان ابعدي الجوال شوي لا يضغط آآ على
ارقام. طيب. اه نعود مرة اخرى للاسئلة ام الحسن ايضا سألت عن هو قريب من سؤالها اللي قبل قليل آآ بنتها عمرها عشر سنوات وترفظ الحجاب هل تجبرها عليه تتدرج بها لعل الله ان يهديها
لكن هل هل البنت ملزمة في هذا السن؟ اذا كانت قد بلغت؟ هم. نعم ولكن اه في مثل البيئات التي يعني مثل ما ذكرت قد يكون الالزام بالقوة اه موجب لاثر سلبية
كبيرة يفعل انسان ما يحقق المصلحة ويدرأ المفسدة القدر الممكن فاتقوا الله ما استطعتم. مم. اه نواصل ايضا الاسئلة اخونا ابو محمد من الجزائر سألنا عن قراءة القرآن آآ خلال اول الاسبوع الاول
من من وفاة الميت. هل هي مشروع ام لا؟ لا ليست مشروعة بهذه الطريقة التي يفعلها الناس من انهم يختمون القرآن في في في في مجالس العزاء او في غير مجالس العزاء يقدرون ذلك في اسبوع او في شهر او في اربعين او
ما الى ذلك كل هذا لا لا دليل عليه ولا يشرع. اه سؤاله الثاني يقول اذا وجد المسلم كافرا ميتا هل يدفنه؟ نعم. دفن آآ الانسان من اكرامه لجنس لجنس بني ادم. مهم. ولكن لا يدفنه في مقابر المسلمين بل يدفنه في مكان بعيد عن
مقابر اهل الاسلام. اه عبد الحق اه اه من من الجزائر سأل عن اه طفلة طفل الانابيب. اه ما حكمها؟ طفل الانابيب آآ اذا دعت الى ذلك حاجة لا يفعل الانسان الا ضرورة مم آآ فاذا دعت الى هذا
من اختلاط الانساب وكشف العورات بالقدر الزائد عما تدعو الحاجة اليه واملة الفتنة فلا حرج في ذلك. هم. اه يعني بهذه الضوابط. اما اختيارا فالاصل ان يكون التلقيح باللقاء المعتاد بين الرجل والمرأة
اه هنا غيث من ليبيا يقول رجل عنده خمسين الف دولار اه ويريد ان يزكيها هل يزكيها بنفس العملة ام بعملة بلده الاصلي لا يزكيها بنفس العملة. هم. آآ لان الدولار
آآ ليس كالدينار في آآ الرغبة فيما الله تعالى اعلم ولذلك لا يخرج زكاة الدولارات من الدنانير بل داخل في قول الله تعالى وانفقوا من الطيبات يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم مخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقونه
باخذه الا ان توعظوا فيه فاذا عمد الى اخراج الزكاة الدولارات بدنانير. مهم. اه كان ذلك من اخراج الخبيث عن الطيب. طبعا ما له علاقة ان هذه عملت بلاد اه كافرة وهذه عملة بلاد
مسلم هذا ليس مؤثرا الكلام على المال الذي في يده بغض النظر عن زكاة المال الذي في يده بغض النظر عن اصل هذا المال او ما الى ذلك. مهم اه سأل ايظا في قول الله عز وجل واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى. اليس اكون
آآ حينما تاب وامن يكون قد اهتدى بالاهتداء هنا لزوم ذلك. هم. هكذا قال المفسرون في بيان معنى قوله ثم اهتدى اي لزم ذلك اي دام على اه هذه الخصال من التوبة واه
آآ العمل الصالح آآ والايمان من التوبة والايمان والعمل الصالح اه ام عبد المحسن من السعودية سألت تقول احد الاشخاص طلب ان ينقل عقار باسمه لاجل ان يقدم بناء عليه على قرض آآ التحويل السوري طبعا فيما يتعلق بالعقار بس مجرد حتى يستكمل مسوغات آآ الحصول على القرض
هل هذا جائز ام لا؟ هذا حيلة على الربا. هم. وهو لا يجوز وهو مخادعة داخلة في قول الله تعالى يخادعون الله وهو هم. خادعهم. وهنا اقول يعني لو توضح كيف يكون الحين
هنا الارض هذه ليست له. هم. وليست مقصودة بالشراء انما هي وسيلة لاخذ هذا المال السيولة اللي هو التمويل بما يطلب من من من زيادات على هذا التمويل. هم. فعوض العلنيات ويقول هذي
بمئة الف ريال قرض آآ يأتي ويقول هذي مئة الف آآ بهذه الطريق الملتوي يشتري ما ليس له في غرض او ما لا قصد له فيه اه او ما او ما له احيانا ماذا يصنع؟ الارض لنفس المتمول لكن ماذا
صح هو لو بيقدمها ما يمكن اشتري من نفسي ينقلها لاسم زوجته او الاسم مم قريب ويذهب الى البنك ويقولها بهذه الارض وهو الذي يحدد مع بائع الثمن فهذه الارض ليست مقصودة مثل ما قال آآ عبد الله بن عباس حرير عمرو بن عبد العزيز وايضا على نقل عبد الله بن
حريرة بحريرة بينهما دراهم. هم. يعني ما ما في اه قصد اه دراهم بدراهم بينهما حريرة. دراهم بدراهم بينهم هذي دراهم بدراهم بينهما هذه الارض هذا العقار لكن اذا كان المقصود فقط منها هو ان يكمل مسوغات الحصول على التمويل يعني مثلا قديما كان الصندوق
كان يشترط ان يكون لديك ارظ حتى تدخل في تمسك يعني آآ الدور او السلع عشان تحصل على القرض بعد عشر سنوات او خمس سنوات او غيرها. لان هذا يختلف ماذا يختلف عن الصورة اللي مسؤول عنها؟ الصورة المسؤول عنها هو يريد مال
ليس الاستحقاق بنك عقاري ولا غيره انما هو يريد تمويل ما يجد من يقرضه المال الا فبالتالي يعمد الى هذه الوسيلة انه اما ينقل نقلا صوريا لشيء يملكه حتى يشتريه هو
ممن نقله اليه صوريا. ايه. فهنا دراهم بدراهم بينهما. انا قد فهمت الاخرى هي ان ان الانسان ينقل الارض حتى يكمل مسوغات الحصول عليها الدخول في بنك عقاري او او من اي جهة بحيث انه يحصل على على التمويل آآ لا بد ان
يكون عنده ارض موجودة حتى يكمل المسوغات. هنا هذي في هذه الحال ينظر الى آآ اشتراط هذا التملك شرط حقيقي بمعنى انه فعلا لا يعطى اصلا الا من يملك ارضا ام ان هذا اشتراط آآ يعني سوري احيانا
فقط ليس له قصد ولذلك لو باع لو باع الارض مباشرة ما احد سأل عنه ولا قيل له اين الارض التي بعتها او اين الارض التي تقدمت بها؟ فهذا يختلف منها من صورة الى صورة. هم. اه ابو عبد الاول من الجزائر
الا عن سجدة الشكر هل فيها تكبير الظاهر ليس فيها تكبير لانها سجود مجرد وليس فيه تكبير لا للهوي النزول للسجود ولا للارتفاع بل يسجد ويحمد الله بما شاء ولو كبر لا بأس لان بعض العلماء يقول يكبر في كل خفض ورفع
آآ ولكن لا دليل على هذا فيما يظهر. آآ سأل ايظا عن رجل بدأ السعي في الدور الارظي ثم لما رأى من الزحام انتقل في الشوط الثالث الى الدور الاعلى
واكمل آآ سعيه هل هذا يؤثر؟ لا حرج عليه في ذلك الانتقال لا بأس به وكل انقطع السعي بالانتقال هذا آآ قطع يسير لا يترتب عليه اثر يبدأ من حيث يبدأ من حيث قطع عينه مثل لو
توقف او لصلاة او لاستراحة في في في سعيه فلا حرج حرج في هذا او لتجديد وضوء ما اشبه ذلك لا حرج فيه آآ ابو عبد الاول ايضا سأل عن من اغتسل ليلة الجمعة
هل يعيد الاغتسال في النهار يعني قبل الصلاة ام تكفيه الذي يظهر ان غسل الجمعة الذي ندب اليه من يأتي اليها هو في يوم الجمعة وذلك بطلوع الفجر من يوم الجمعة
اما اذا اغتسل ليلا فجمهور العلماء على ان هذا لا يجزئه عن عن غسل الجمعة المسنون آآ الا على مذهب الامام ابي حنيفة فغسل الجمعة عنده ليلة الجمعة يدخل في فظيلة الغسل يوم الجمعة. امنة من ليبيا تفضلي
امنة الو تفضلي اختي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله آآ دكتورة انا عندي سؤال ايه؟ السؤال الاول. السؤال الاول الوقت المستحب للدعاء. هل آآ في وقت الاقامة للصلاة ام
بتسليم من الصلاة. طيب السؤال. السؤال الثاني لا تكون الصدقة الجارية يا شيخ سواء للميت او للحي. يعني ان شاء الله نقدم صدقة جارية لوالدي ولنفسي. ابشري ابشري يا امينة تسمعين الجواب محمد من السعودية تفضل
سلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا محمد. الله يبارك فيك. الله يعطيك العافية. اقول لك عشان وقت الصلاة. الدم في فرق في نجاسة الدم الحيوان دم الانسان طيب آآ عندك سؤال اخر
اي والله بس انه نضيعه تلقاه ان شاء الله باذن الله تعالى شكرا جزيلا ابو عبد الرحمن من السعودية تفضل سلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ لو سمحت يا شيخ عندي آآ الوالد
لي عشرة اخوان. مهم وكتب للاخ الكبير واشترطوا مع بعضهم انه يهدوا البيت ويبنوه مع بعض. هم وتكاليف الاتنين وعشرين الف جنيه مصري. مم كل واحد عليه حداشر الف اي نعم
بعدين الوالد في الفترة دي واحنا كنا صغيرين الكلام ده من حوالي عشرين سنة. هم كتب له دلو عشان خاطر اضمن حق يعني. راح قال له اكتب نص الارض. الارض مية وعشرة
مم الارض مية وعشرة قال له اسيب لك نص بارض الدورة دورين بس فقط. واحنا تسعة اخوات. بعدين الورقة دي ما طلعتش الا الايام دي يعني الكلام ده ما كناش نعرفه
اي نعم بعدين اه هل هو شرع لان هو يجوز لي ان اه يكتب له نص الارض لحاله؟ هذي يا يا ابو عبدالرحمن هذي يعني ترجعون فيها الى اما الى الصلح فيما بينكم
او ترجعون الى المحكمة عندكم في نفس البلد حتى يحكم فيها. ما ما يمكن الجواب عنها في في الفتوى ليش لانه اه لابد تسمع من كل الاطراف وتؤخذ التفاصيل وبناء عليه يكون الحكم
فيا ليت اه اما اما اما تجتمعون انتم كعائلة وتصلحون فيما بينكم او تذهبون الى المحكمة والاقاظي هو يفصل في هذا الموضوع اه حتى يتبين لك لكل حقه ابو مصطفى من العراق تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله يا ابا مصطفى. كيف الحال يا شيخ عبد الله؟ يا مرحبا يا مرحبا حياك الله تفضل ما هو سؤالك آآ لديه اولاد متزوجون. اها
يعني اعمارهم اكثر من سنة ولهم ذرية وكل منهم يسكن بار مؤجرة يعني كل ما يسكن على حده. مم. مقدار الايجار يعني فيما يعادل يعني ما يعادل اكثر من الف ريال شهريا. هم
ايضا الذي رتبه للشهر لا يسب الايجار. اها سؤال يعني هل استطيع ان اؤدي عنهم يعني نفس الوزارة وبعضهم الايجار من مبلغ الذكاء؟ طيب اه عندك سؤال اخر طيب عندك سؤال اخر يا ابا مصطفى؟ والله لدي سؤال اخر اذا اذا امكن يعني هل تصح الدفع مبلغ من
ناس شاهدين لكفالة اليتيم وهو عند احد ذويه طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا ابا مصطفى ام عبد العزيز من السعودية تفظلي ام عبد العزيز السلام عليكم. اتفضلي يا ام عبد العزيز. وعليكم السلام ورحمة الله
صلاة الضحى لما عدت في التشهد السجن ولا لا؟ لانه هي اربع ركعات انا في ركعتين واتشهد بعدين اسلم ولا لا يعني انت قصدك اذا صليتيها اربع ركعات؟ ايوه. يعني هل تفصلين بينها بتشهد ام لا؟ التشهد اسويه اصلا للتشهد ايوه. بس اصلي
ولا لا؟ ولا ما ادري ولا اربع ركعات هي على طول بدون تشهد طيب اه عندك سؤال ثاني يا ام عبد العزيز؟ اه في الصلاة لما كذا في الصلاة العادية اه ومثل انسى كلمة في القرآن يعني ايش اسوي
وبعدها ما سألت جيوب السهو ولا ايه؟ طيب آآ بقي شيء؟ شكرا جزاكم الله يا ام عبد العزيز طيب اخر سؤال ام علي من العراق تفضلي يا ام علي الو السلام عليكم شيخ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفظلي اختي
لا انا الله يسلمك صاحب الشركة فلوس اه عفوا عفوا عفوا يا يا ام علي عيدي السؤال مرة ثانية اها فاحنا وصلنا لشركة باي طريقة يعني تضيعها طيب عندك سؤال اخر
مع اهل مشكورين حياك الله يا ام علي تسمعين الجواب ان شاء الله تعالى اه نواصل الاسئلة اه ابو عبد الاول او عفوا انتهينا من اسئلة اخونا ابي عبد الاول امنة من ليبيا اه سألت عن
اه الوقت المستحب للدعاء هل هو هو في وقت اقامة الصلاة ام اه بعد التشهد ام بعد التسليم ليس للدعاء في الصلاة يعني؟ اي نعم في الصلاة. افضل ما يكون الدعاء في الصلاة في موضعين
في السجود. هم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم واما السجود فاكثروا فيه من الدعاء ان يستجاب لكم. هم. ولقوله في حديث ابي هريرة هذا في حديث ابن عباس في الصحيحين وفي
حديث ابي هريرة مسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد آآ وكذلك في آآ ادبار الصلوات لحديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليتخير من الدعاء اعجبه اليه وذلك
قبل سلامه وجاء في حديث ابي امامة الباهلي باسناد فيه مقال ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن اي الدعاء اسمع قال اي الدعاء؟ اسمع يعني اقرب للاجابة؟ قال في جوف الليل الاخر وادبار الصلوات
اي في ختمها قبل السلام فهذا افظل اوقات الدعاء في الصلاة في السجود طيب وفيه آآ ما قبله السلام بعد التشهد طب لو لو اردنا ان يكون قبل او بعد السلام مثلا هل هناك وقت فاضل؟ قبل السلام بالتأكيد هو موضع الدعاء اما بعد السلام فهو موضع اقصد قبل الصلاة عفوا قبل الصلاة او بعدها
لان هي ذكرت تقول هل هو اثناء الاقامة ام يكون بعد السلام فهل في الصلاة افضل ما يكون. مم. بين الاذان والاقامة من مواطن الاجابة كما في حديث انس. مهم. لا يرد الدعاء بين الاذان بين بين الاذان
والاقامة بعد الصلاة هل يعتبر وقت ايضا اما بعد الصلوات ليس ثمة من هديه انه كان يدعو انما دعاؤه كان قبل سلامه صلى الله عليه سلمت وانما بعد الصلاة ذكر الله عز وجل بالاذكار التي قد يكون في بعضها دعاء
نعم الصدقة الجارية كيف تكون الصدقة الجارية هي الاوقاف آآ بان يوقف شيئا آآ من آآ الاعيان التي ينتفع بها وآآ اه يدوم اه اه اثر اثرها مدة من الزمن يعني بعدها اه بعد الموت
او في اثناء الحياة. هم. آآ فكلما طال امد هذا النتاج كما لو اوقف نخلة وجعل ثمرتها للمحتاجين ما هذه النخلة تثمر وينتفع بها الناس فهي صدقة جارية الى ان مم. تفنى وتنتهي. اه مم اه هل هناك
اعمال معينة ما دامت اختنا تقول انها تريد يعني عن والديها. اه هل هناك اعمال معينة نقول انها افضل من اعمال اخرى؟ والله يعني الافضل في في في الاعمال يختلف باختلاف البلدان والاحوال لكن في الجملة في هذا الزمان ما يتعلق بنشر العلم الشرعي
صحيح ونشر ما يتصل بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. والاعانة على تعليم العلم وتعلمه هو من الاعمال. هم. فيعني على هذا مثلا دور تحفيظ القرآن. المراكز العلمية كفالة طلبة العلم. كفالة
اما من يتصدى للتعليم آآ بذل المال في آآ القنوات التعليمية آآ والدعوية كل هذا والبرامج نافعة كل هذا من ممن من خير ما تبذل فيه الاموال في هذا الزمان. اه اه بعظ الناس يفتح حساب في مواقع التواصل الاجتماعي في
تويتر الفيسبوك ولا غيره ثم ينشر فيه ايات ويقول مثلا حساب صدقة جارية عن فلان هل هذا يعتبر اه منها ام لا؟ منه ما دام انه ينتفع بهذا الحساب ويصل اه ما يبثه الى الناس هذا من الخير ان شاء الله
محمد من السعودية يقول فيما يتعلق بالنجاسة هل هناك فرق بين دم الحيوان ودم الانسان؟ الدم المسفوح وهو اخرج من الحيوان عند ذبحه. هم. وكذلك ما خرج منه حال الحياة
نجس وهذا محل اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه. اه اما الدم الذي يكون بعد الذبح في العروق فهذا لا خلاف بين العلماء في انه اه آآ لا بأس به وانه ليس بنجس لو اصاب الانسان. هم. اما دم الانسان فدم الانسان الخارج من السبيلين نجس
وكذلك دم الحيض والنفاس وهذا محل اتفاق. مهم. اما الخارج من بقية البدن كما لو ارعف مثلا او جرح جرحا فخرج منه دم فالعلماء فيه قولان من اهل العلم من يقول ان هذا الدم نجس وهذا قل كثير من اهل العلم وقد حكى الاجماع عليه. والصواب انه
اجمع بل ظاهر آآ النصوص ان آآ ظاهر النصوص وعمل الصحابة انه ليس لانه ليس في النصوص ما يدل على النجاسة آآ نجاسة دم الانسان آآ بل آآ آآ ما يدل على طهارة حيث ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول آآ في في حديث
اه ابي هريرة ان المؤمن ليس بنجس لما اعتزله ابو هريرة رضي الله تعالى عنه بسبب الجنابة. وايضا اه ما يتصل آآ الصحابة رضي الله تعالى عنهم كانوا يصلون في جراحاتهم كما في البخاري معلقا آآ فيما نقله الحسن وهذا يدل على انهم لم
يتحرزون من دماء هذه الجراحات التي تصيبهم ولا في ولا تعلق بسيوفهم فدل ذلك على ان الدم ليس نجسا وهذا اصح قولي العلماء. هم. هذا تفصيل فيما يتعلق بالموازنة والفروقات بين دم الحيوان ودم الانسان. اه ابو مصطفى من العراق
عندها اولاد متزوجين كل واحد منهم يسكن في البيت وعنده اولاده ومستقلين تماما لكن يقول يعني حالته المادية لا تساعدهم على فدفع تكاليف الحياة مثل آآ ايجار البيت وغيره. هل يعطيهم من مال الزكاة ام لا
اذا كان اه لا يستطيع ان يسد حوائجهم بالنفقة آآ فانه آآ وعنده زكاة فان يعطيها من الزكاة. لا حرج في ذلك. هم. الصحيح على الصحيح من قول العلماء بعض اهل العلم وهو قل
الجمهور انه لا تكون الزكاة اه في اه عامودي النسب في الاصول ولا في الفروع. ولو علوا ولو نزلوا. والصواب انه لا حرج في ذلك ما دام انه لا تجب نفقة
او كان لا يستطيع النفقة عليهم. مم. سؤالها الثاني عن دفع المال لليتيم اذا كان عند عند اهله مثلا او عند اقاربه آآ هل يدفع له المال ام كيف هذا؟ كفالة اليتيم هي القيام به آآ من حيث آآ
اه تحصيل مصالحه اه سواء كان ذلك في رعايته وتأديبه وتأديبه او كان ذلك في كفايته في ملبسه ومأكله ومشربه. كل هذا من اه آآ الكفالة التي جاءت فيها الفظيلة في قول النبي صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم اليتيم كهاتين واشار باصبعه السبابة والتي تليها
اه اية الاقتران والقرب. اه لكن فيما اذا اه آآ فعل الانسان آآ ما هو دون ذلك من دفع مال لمن يقوم بكفالة الايتام فهذا اعانه في كفالة وله آآ
اجر آآ اجر عند الله عز وجل فمن جهز غازيا فقد غزا. ومن اعان في كفالة فارجو ان ينال اجر الكفالة. هم. فبالذين تهمة للدور التي تؤوي الايتام او يدفع لاسرة عندها ايتام ممن تقوم عليهم او تكفل مثلا بالدفع اه
اسرة فيها ايتام اه بان مات ابوهم ولهم حاجة اه في في كفايتهم فكل هذا ارجو ان يكون من مما يدخل في الكفالة آآ لكونه اعانة. هم. وليس لانه كفالة في ذاته لان الكفالة الاساسية والتي وردت الفظيلة
هي ظم الصغير آآ الى آآ الانسان لرعايته والقيام بشؤونه كلها. طيب آآ عبد العزيز آآ من السعودية سألت في صلاة الضحى هي تقول لو صليتها اربع ركعات هل آآ يعني آآ تأتي بالتشهد فيما بينها
النافلة اها لا اللي هو صلاة الظحى آآ صلتها اربع متواصلة اربعة اذا صلتها اربعة متواصلة تجلس في اخرها. هم. لكن آآ لو هل نقول ان السنة انها تصليها اربع ركعات؟ لانها واضح انها
تعتقد ان صلاة الضحى اربع ركعات متواصلة. الامر في هذا واسع لكن الافضل ان تصليها ركعتين ركعتين. مهم. ركعتين مع انها تصلي ركعتين اي نعم هذا الافضل. لحديث الرواية في حديث عبد الله بن عمر صلاة الليل والنهار مثنى مثنى. مثنى مثنى وجمهور العلماء على ان الافضل في الصلاة عموما
مم. ان تكون مثنى مثنى؟ اه سؤالها الثاني اه لو نسيت اية في القرآن اه هل يجب عليها شيء اذا كانت في الفاتحة فيما يجب قراءته يجب عليها ان تأتي بها
فمثلا لو قالت الحمد لله رب العالمين مالك يوم الدين اياك نعبد نسيت الرحمن الرحيم. فاذا ذكرت هنا يجب عليها ان تعود الى قراءة الفاتحة من اولها فتقول الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم وتأتي بما تركت. اما ان كانت هذه الاية في آآ غير ما يجب قراءته. كأن تقول قل هو الله
او احد آآ لم يلد ولم يولد. هم. آآ فهنا تركت قل هو الله احد الله الصمد اه ففي هذه الحال اه لا شيء عليها اه ان عادت وقرأتها فحسن والا فلا شيء عليها. اعمال من ليبيا تفظلي
هني الدولة الليبية منحت لليبيين اربع مئة دينار. الاسرة بسعر قليل ونحن طريقة دفع المصرف بالعملة الليبية ثم بعد فترة يعطي النصرة تحتوي على قيمة الدولار الذي اشتراها ثم نبيعها في دولة خارج ليبيا
ان يشد ذلك يعني يعني اه تعطيه مثل البطاقة تحتوي على اربع مئة دينار اه نعم. وهذه البطاقة هي التي هي التي تباع خارج ليبيا ايه. اه طيب طيب تسمع. دولار
اربع مئة دولار ايه طيب عندك سؤال اخر يا امل لا لا حياك الله يا اختي اه ام علي من العراق تقول ابنتها كانت تعمل في شركة واخذت مال بدون علم اصحابها
اه ما الذي يجب عليها الان تجاه هذا المال؟ كيف تعيده لها؟ ان ترده الى اصحابه. هم في حال انها اذا خافت مثلا على مسؤولية ولا ملاحقة ولا الواجب ان ترد هذا المال الى من اخذته منه بغير حق
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينارا لمن الحسنات والسيئات في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه
وهذا يدل على ان الانسان اذا كان له اذا كان عليه حق عند غيره لغيره اذا كان عند عليه حق لغيره فيجب ان يسعى في ابراء ذمته بكل وسيلة. هم. فبالاستسماح ببذله بكل وسيلة تبرئ ذمته. ففي هذا
اذا كانت تستطيع ان تودعه في حساب حسابات الشركة. هم. ترده الى مسؤول الشركة المباشر للعمل آآ هذا هو الواجب ولا يلزم ان تبين يعني مثلا التفاصيل في طريقة اخذه اذا كان يترتب عليه. هم. اه مفسدة انما اه تقول هذا حق
الشركة علي او انا اخشى ان تكون ذمتي او ذمتي مشغولة للشركة بحقوق وهذا منها ولا يلزم البيان بالتفصيل اها اه عز الدين من السودان تفضل يا عز الدين مرحبا بالشيخ يا هلا وسهلا تفضل
اه عندي سؤال. ما هو وهل يجوز القراءة مع الامام في اثناء الصلاة السرية طيب عندك سؤال ثاني؟ اثناء الصلاة طيب ابشر ولا يهمك عندك سؤال ثاني يا عزالدين والله شكرا. حياك الله اخ العزيز. اه امال من ليبيا تقول ان ان الدولة
منحت كل مواطن اربع مئة دولار واعطته مقابل ذلك بطاقة يستطيع ان يصرف بها بيع وشراء بيع وشراء هذه البطاقة هل هو جائز ام لا هو الحقيقة يا اخي الكريم انا سبق ان سألت عن هذا السؤال وفيه تفاصيل
يحتاج الانسان الى ان يقف على حقيقة المعاملة. هم. لانه هذه البطاقة لا يتمكن فيها من صرف هذا المبلغ بالعملة آآ التي سجلت على هذه البطاقة وهي يصرفه بالدينار ثم لا لا يصرف في نفس البلد انما يصرفه في خارج
للبلد. مم. وله طريقة معينة لا يصرفه ايضا في خارج البلد بالعملة آآ بالدينار انما يصفه بالعملة عملة البلد الاخر يحول من الدولار الى الليبي ثم من الليبي الى تفاصيل تحتاج الى التصور حقيقة هذه المعاملة ولهذا العرض التي
الذي ذكرته الاخت لا يستوعب حقيقة المعاملة وانا المعاملة ليست حاضرة في ذهني. تماما حتى استطيع ان اجيب على على ما في ذهني من تصور لكن الذي اذكره من خلال اه سؤال بعض الليبيين ان ثمة تفاصيل مؤثرة في الحكم لم تذكر في السؤال
آآ اما ان يعرض مرة اخرى بصورة مطابقة للواقع حتى نستطيع الجواب. هل هل ممكن الاخت تتواصل على عن طريق موقعك ممكن اذا يا امال اه للشيخ موقع الانترنت ممكن ترسلين كل التفاصيل اذا كان هناك وثائق مثلا رسمية ترسل ايضا اه عن طريق
البريد الالكتروني للشيخ وباذن الله تعالى يأتيك الجواب اه عز الدين اه من من السودان. فسأل عن القراءة مع الامام اثناء الصلاة. هو كأني سمعت السرية يقول لا اذا كانت سرية كيف يقرأ مع الامام؟ على كل حال هو لا يخلو من حالين اما ان يسأل عن السرية مم فالواجب ان يقرأ
واما ان تكون شهرية فالواجب ان ينصت. هم نعم فاذا ترك الامام مجالا للقراءة فالواجب ان يقرأ. جميل. شاكرين ومقدر الله فيك. الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات. القاكم
ان شاء الله استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
