بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. وجعلها عامرة بذكره عز وجل اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يبث عبر فضاء الرسالة
اه نتحدث في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى مع شيخنا الكريم. نسعد كثيرا بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم. وعرضها على ضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. اهلا وسهلا
مرحبا بكم شيخنا الكريم. اهلا وسهلا مرحبا بك وحيا الله لك والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. نعم شيخنا الكريم غدا تحل الذكرى العطرة بمرور تسعين عاما على تأسيس هذا الكيان الشامخ المملكة العربية السعودية وتوحيده كذلك على يد المؤسس الملك عبد
عبد العزيز ابن عبد الرحمن الفيصل ال سعود عليه رحمة الله تعالى. لو تحدثنا شيخنا الكريم عن نعمة الامن والامان وكذلك يعني ائتلاف القلوب واجتماعها على امام واحد وكذلك وحدة الصف
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد  النعم التي انعم الله تعالى بها على العبد تقابل بالشكر. نعم ولا يمكن ان يشكو الانسان نعمة الله
الا اذا عرف قدره  ما انعم الله تعالى به على هذه البلاد من النعم شيء يفوق حصر ويبزه جميع الاوطان. فهذه البلاد بلاد حباها الله خيرا عظيما وفضلا كبيرا تالفة في سالف العصر وفي حاضره
فهي مهبط الرسالة وهي آآ موضع آآ تنقلات سيد البشر صلوات الله وسلامه عليه. وهي موطن الصحابة آآ توالت عليها اه خيرات عظيمة عبر القرون والعصور وجمع الله تعالى شتاتها على اه يد الملك عبد العزيز رحمه الله وقبل ذلك ما كان في الدولة السعودية الاولى والدولة السعودية
يعني من الخيل العميم الذي آآ نعم به اهل هذه الجزيرة عما خيره الاوطان بل في اقصى بقاع الدنيا آآ عم خير هذه الدعوة وهذه البلاد وهذه الولاية المباركة آآ جهة الدنيا كلها
لهذا كان من نشر السنة واظهار معالم التوحيد بيان المنهج السليم الذي كان عليه سلف ومهما لم يقم به احد في العصر المتأخر كما قامت به هذه البلاد. آآ ولاة وعلماء وآآ
آآ ايضا شعب مستمسك بهذه النعم والسائر على هذا المنهج القويم الذي آآ ان كان عليه خيار آآ الناس في القرون المفضلة في الاعتقاد والعمل آآ فهذه نعم تذكر وتشكر والله تعالى عندما ذكر المؤمنين بنعمة الاجتماع قال واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ثم قال
اذكروا نعمة الله عليكم. فامر الله تعالى بذكر انعامه على عباده بالائتلاف والاجتماع واذكروا نعمة الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا. وكنتم على شفا حفرة من النار فانقذكم منها. كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم
كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تهتدون ولهذا من المهم في مثل هذه المناسبات ان يتذكر الناس عظيم ما يعيشون به من نعم. هذه النعم ليست محصورة في بقعة من هذا الوطن بل هي عامة في جميع ارجائه ولله الحمد الله فحيث ما يممت
من شماله الى اقصى جنوبه ومن اقصى مشرقه الى اقصى مغربه. تجد هذه الخيرات عامة ولله الحمد من والائتلاف والامن والطمأنينة على وجه آآ يعرف به الانسان عظيم انعام الله تعالى على هذه البلاد
نعم تدوم بالشكر. نعم. ولا يمكن الشكر الا تذكر هذه النعم التحدث بها كما قال الله تعالى واما بنعمة ربك فحدث. فانا اقول يا اخواني واخواتي نحمد الله تعالى على ما نحن فيه ونسأله المزيد من فضله. الله. ونسأله ان يوفق ولاة امرنا وان يجزيهم خير الجزاء على ما يبذلونه. وندعوا
لمن مات منهم مؤسس هذه البلاد الملك عبدالعزيز رحمه الله ومن اتى بعده من الملوك الذين وطدوا هذه الدولة وعلى مر هذه السنون المتطاولة لا تزداد هذه الدولة الا رسوخا وثباتا واجتماعا وقوة ارقيا فجزاهم الله خيرا غفر الله
لمن اه سلف منهم وبارك لنا في خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان وولي عهده ونسأله جل وعلا اه ان يبارك في كل من اه سعى بالخير في هذه البلاد من اي موقع كان فان ذلك من حق المحسنين علينا ان نشكرهم وان ندعو لهم
من لا يشكر الناس لا يشكر الله فنحمده ونثني عليه الخير كله ونسأله المزيد من فضله. بلاد حباها الله امنا وكعبة وشرفا ورزقا وفيرا ولله الحمد والمنة في هذه البلاد المباركة فنسأل الله عز وجل ان يديم هذه النعمة على بلادنا المباركة
ونوفق ولاة امورنا وولاة امور المسلمين الى كل خير. امين. اللهم صلي على. اذا كنا واياكم مشاهدينا الكرام في الدقائق الماضية في حديث ما تعب مع صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم عن الوطن وعن حب الوطن
كذلك عن شكر هذه النعم من الله عز وجل التي حباها هذه البلاد آآ المباركة وكذلك اشهر صاحب الفضيلة الى اهمية الدعاء كذلك امورنا في هذه البلاد المباركة ولاة امور المسلمين بان يوفقهم الله عز وجل الى كل خير. فنسأل الله عز وجل التوفيق لبلادنا ولبلدان
المسلمين. نسعد مشاهدينا الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بمشيئة الله تعالى تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة  اه محمد من المغرب السلام عليكم. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. عندي سؤال جزاك الله خيرا. نعم. السؤال هو
نعم. اه كنت انصت الى فتاوى اه فتاوى. فطرح على الشيخ محمد الصالح بن تيمية رحمه الله نعم. سؤالا حول حول يعني حول طواف الوداع. نعم. ان الانسان في عمره يعني هذه الطفولة الطوافية
لا املك فاجاب رحمه الله بان طواف الوداع في العمرة يعني هو الراجح عنده. وقال بعض اهل العلم ان ان طواف الوداع في الهدرة لا يجب ان اكثر من عذرا
ولكنه لم تتطورات الوضع في العمرة. بل يعني هناك طواف للعموم اكثر من عام طيب جزاك الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ابنيت اخي محمد ان تطرح السؤال مباشرة دون الاشارة الى فتاوى لعلماء شكرا جزيلا لك
اسمع توجيه الشيخ ان شاء الله نسالم من السعودية السلام عليكم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. صليت اه قبل شوي انا صلاة العشاء اه متأخر مع واحد. نعم. ما صححت لها التلاوة في سورة
واخطأ وكان مسرقني اعيد الصلاة ولا؟ طيب اما الفاتحة فسليمة لا طيب طيب تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك سناء من الاردن السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي. معلش عندي لفضيلة الشيخ خالد بس سؤال واحد لو سمحت. نعم. اها. اه فضيلة الشيخ كتير قايق ما بعرف بقولوا الا من
اموالكم واولادكم عدو لكم فاحذروه. ما لك تحكي لي بس شو معناها بالزبط؟ طيب طيب. شكرا لحضرتك. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية ام عبد الله من السعودية السلام عليكم
ام عبد الله من قطر وليد من السعودية السلامون ام وليد من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام تفضلي الذكر على جنابة يجوز؟ نعم  ذكر الله عز وجل؟ اه واذكار يعني. طيب طيب. تسمعني ان شاء الله في الجيش
شكرا جزيلا ام عمر من الامارات السلام عليكم وعليكم السلام. اه تفضلي اختي. اه ممكن اسأل فضيلة الشيخ سؤال؟ معك آآ ممكن انا بعد صلاة العشاء بصلي آآ ركعتين آآ سنة وبعدين ركعتين الشفع. بعدين سمعت انه لازم
هم نفسهم ركعتين الشتا هم نفسهم السنة. نعم. وبعدين راح نخلي رقعة الوتر اه قبل المتفجر لانه الرسول صلى الله عليه وسلم قال شعر الاخز صلاتكم متراكمة. طيب. ما بعرفهم ركعتين السفر هم نفسهم السنة ولا لازم واحد يصلي اثنين سنة هم. واثنين شفيع
تقصدين ركعتي السنة ركعتي السنة الراتبة للعشاء اه ايوة السنة وبعدين اه واضح. اه يعني بقرأ فيهم الواحد اه واضح. سورة اه سبح في ربك الاعلى بعدين ايها الكرام الله يعطيك العافية ام عمران تقبل الله منا ومنكم
من معنا عثمان ومحمد من تونس السلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. عليكم السلام. تفضل. في الاول. فسحة الحديث الصلاة والصيام والذكر ضعف على النفقة في سبيل الله آآ تسعمائة دار
يضاعف على ماذا يضاف على النفقة في سبيل الله بتسعمائة سبعة. مصلحة هذا الحديث. طيب طيب تسمعي انت نعم. كثر الرأس او في فصل الخريف. وين قريتك ابن كثير اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك. وعافنا قبل ذلك. هذا في فصل الخريف
اهل السنة. في فصل الخريف قوي اللهم لا تقتلنا بغضبك. نعم. بعذابك وعافنا قبل ذلك. هذا في حلول فصل الخريف بارك الله فيك. طيب تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
من معنا ام عبد الله من السعودية السلام عليكم والعمرة يصلي الجمعة ركعتين. نعم. اثنين ما ادري وش عددها كم جاهلة؟ ايه طيب. اه تصلينها في المنزل طبعا. ايه ما ادري والله ما ادري وش عددها. طيب طيب تسمعني الله يجزاك خير. تسمعيني توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك
حياكم الله شيخنا الكريم. شيخنا حفظك الله محمد من المغرب يقول بالنسبة لطواف الوداع في العمرة. هل هو واجب ام سنة اه فيما يتعلق بطواف الوداع طواف الوداع اه جاء الامر به اه عن النبي صلى الله عليه وسلم في الحج
اه حيث انه اعتمر صلوات الله وسلامه عليه ثلاث عمر اه قبل عمرته اه عمرته الرابعة التي كانت مع حجه ولم يكن قد طاف للوداع في هذه العمر الثلاث التي تقدمت. آآ انما
كان ذلك في حجة الوداع. حيث جاء في الصحيح من حديث ابن عباس ان انه قال امر الناس ان يكون اخر عهد بالبيت. وفي الرواية الاخرى فقال لينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت. الا انه خفف عن الحائض
اه جماهير العلماء على ان طواف الوداع اه شرع في الحج فلا يكون وجوبا الا فيه. واما في العمرة فانه آآ يستحب آآ وليس واجبا. نعم. وذهب طائفا من اهل العلم
الى ان طواف الوداع يجب حتى على من كان في عمرة وذلك لعموم قوله لا ينفعن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت هذا يشمل كل من جاء الى البيت بنسك سواء بطواف بحج او بعمرة. الا ان ما ذهب اليه الجمهور من انه
اجيب رافض وداع في العمرة انما هو مستحب وسنة. نعم. هو الاقرب الى الصواب وحتى على القول بالوجوب آآ من كان قد اعتمر عمر سابقا ولم يطوف للوداع بناء على آآ عدم علم
او انه آآ لا يعرف آآ لم يأخذ بقول بالقول بالوجوب فانه لا شيء عليه. نعم. آآ لانه لا الحكم الا بالعلم. فعلى كل حال ليس على الاخ شيء فيما مضى من عمر. واما ما يستقبل فان فان طاف الوداع
قال بذلك اه بالاستحباب جماعة من اهل العلم. واما الوجوب فهو قول جماعة العلم الراجح من ذهب اليه جمهور. احسن الله اليكم شيخنا الكريم سالم من السعودية يقول قبل قليل فرغ من صلاة العشاء وكان الامام يعني يصلي وقد قرأ سورة الزلزلة لكنه قدم اية على اخرى
ما حكم صلاته؟ الصلاة صحيحة. الخطأ في قراءة شيء من القرآن غير الفاتحة لا يؤثر على صحة الصلاة. صلاته صحيحة ولا شيء عليه. نعم. يعني كان ينبغي اذا كان يعرف ان يفتح عليه آآ لندب النبي صلى الله عليه وسلم الى ذلك
سناء من الاردن تحدثت عن الاية الكريمة التي ورد فيها الحديث عن الاولاد وآآ الاموال وانها عدو لكم تقول لو وشرحها الشيخ. يا ايها الذين امنوا وان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. هم
هذه الاية الكريمة نزلت في آآ قوم من الصحابة رضي الله تعالى عنهم والاية شاملة للازواج ذكورا واناثا فمن الازواج الذكور عدو لزوجاتهم ومن الزوجات عدو لازواجهم لكن ما وجه العداوة؟ وجه العداوة في انه يكون مانعا من
آآ ما امر الله تعالى به ورسوله وليس المقصود بالعداوة مناصبة العداء والقتال وما اشبه ذلك مما يكون انما آآ قيل في سبب هذه الاية ان آآ عوف ابن مالك الاشيعي رضي الله تعالى عنه لما اراد الخروج للغزو
اه بكى بين يديه اولاده وازواجه وقالوا الى من تذرنا الى من تتركنا فكان هذا مؤثرا في اه بعض اه الناس في عدم القيام بما امر الله تعالى. فالعداوة هنا تتعلق بالطاعة وقد جاء نظير هذا فيما رواه
بخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الشيطان قعد لابن ادم في طريق الايمان في طريق الايمان. نعم ثم ذكر النبي صلى الله عليه وسلم واوجه من هذا القعود الذي آآ كان من الشيطان ففي اول شيء في صدها الامام يقول
او تترك دينك ودين ابائك فخلفه فامن. ثم في طريق الهجرة. وهذا المشار اليه في الاية. وهو اتهاجر اترك بالك واهلك وفخالفه فهجر. العداوة المذكورة في الاية هي ان يكون ان من الولد
ومن الازواج ذكورا واناثا ما يمنع الانسان من القيام بما امر الله تعالى به على وجه الوجوب. فهذا ينبغي ان لا يلتفت اليه الانسان وان لا يستجيب له بل يكون على حذر ولذلك الله تعالى في الاية قال فاحذروهم ثم ندب الى
فطيب المعاملة بترك آآ ما ما يأمرون به او ما يزينونه من القعود عن طاعة الله ومعاملة بالحسنى قال وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم شديد تعفو وتصفحوا وتغفروا كل هذا تأكيد لمعنى التجاوز. نعم. اه وعدم اه عدم
مع عدم الالتفات الى ما يأمرون به لكن يعني يراعى ما يمكن ان ان يريدونه من ايرادات تمنع الانسان من القيام بما يجب عليه بلطف يمضي الانسان فيما هو فيه. ذكر او انثى فيما يتعلق بما فرض الله عليه من واجبات. اي نعم احسن الله اليكم
شيخنا الكريم ام وليد من السعودية تقول هل يجوز ذكر الله عز وجل حال تلبس الانسان بالجنابة بالاجماع لا خلاف بين اهل العلم ان انه يشرع ذكر الله في كل الاحيان لكن فيما يتعلق بتلاوة القرآن هي التي يمنع منها
حال الجنابة في قول جمهور العلماء والدليل آآ عموم الايات الامرة بالذكر ولم يستثنى منها آآ جنب وايضا آآ ان ما جاء في الصحيح من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احيانه. نعم. واما المنع من القرآن حال الجنابة فذاك
لما جاء في السنن من حديث علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال معنى ان انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرؤنا القرآن ولم يكن يحجزه عن عن ذلك الا الجنابة. الله
هذا يدل على انه كان يقرأ القرآن في كل احواله لكنه اذا كان جنبا صلوات الله وسلامه عليه امتلأ. لو كان لم يكن يحجزه عن القرآن الا الجنابة يعني يمنعه من
تلاوة القرآن ذكر الله قائما وقاعدا وعلى جنب في كل الاحوال مشروع اليه مشروع للمسلم اه ذكرا وانثى ولو كان جنبا. نعم شيخنا ام عمر من الامارات تقول بالنسبة للركعتين السنة ثم ركعتي الشفع ثم ركعتين الشفع ثم تؤجل ركعة الوتر الى ما قبل الفجر. هل
مشغول من استطاع منكم فالحمد لله يرحمك الله. اه من استطاع منكم ان يوتر اخر الليل فهو فليوتر اخر الليل فانه فذلك افضل وذلك ان صلاة اخر الليل مشهودة وقد جاء ذلك في ما رواه مسلم من حديث جابر
اه فاذا صلت ما كتب الله لها اول الليل وقمعت ان تقوم اخر الليل فجعلت الموتر اخر الليل فهذا من العمل الصالح الذي يمتثل فيه ما امر الله تعالى اه به من من الذكر في هذه الساعة المباركة وايضا تحقيق لقول النبي صلى الله عليه وسلم واجعلوا اخر صلاتكم بالليل
وترا. نعم. احسن الله اليكم. ايضا ام حمد من تونس تقول ما صحة حديث يعني حديث نسب لرسول الهدى صلى الله عليه وسلم ان الصلاة والصيام والذكر تضاعف على النفقة في سبيل الله سبعمائة ضعفا
لا اعلم هذا. نعم. اه اه ايضا تقول ان هناك دعاء اللهم لا تقتلنا يقال في فصل الخريف فما ادري عن صحة هذا؟ انه لا علاقة له بفصل خريف انما جاء انه من الاذكار التي تقال عند وجود الرعد والصواعق. مهم. اه جاء ذلك عن عبد الله بن الزبير ان
من كان اذا سمع الرعد بالصواعق قال اللهم لا تفتنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك لكن الحديث لا يصح. لا يثبت في ذلك شيء. هم. عنه صلى الله عليه وسلم. ام عبد الله من السعودية شيخنا الكريم تقول انها سنوات وسنوات تصلي
جهلا منها الركعتين في المنزل. لانها امرأة فما ادري تقول ما حكم ذلك؟ هل تعيد الصلوات ولا تحصيها؟ تقول انها سنوات سنوات تصلي الجمعة في المنزل ركعتين لا شيء عليها فيما مضى ولكن عليها ان تعرف وان من لم يصلي الجمعة مع الامام وهو لم يدرك ركعتين
فان الواجب عليه اه ان يصلي اربعا نعم. فكل من لم يحضر الجمعة من ذكر او انثى لعذر او لغير عذر يجب عليه ان يصليها ظهرا والظهر اربع ركعات من حضر مع الامام
ان كان قد ادرك ركعة فيأتي باخرى. وان لم يدرك ركعة بمعنى ادرك الامام بعد الرفع من الركعة الثانية فان جماهير العلماء على انه يجب عليه ان يصلي اربعا لانه لم يدرك الجمعة. نعم. هناك سؤال يا شيخنا الكريم. وامام ما مضى فلا شيء عليها لجهلها
والدليل على هذا حديث المسيء في صلاته فانه جاء اليه الى النبي وسلم رجل فصلى ثم جاء فسلم عليه فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي ردده ثلاثا قال والله لا احسن الا هذا فعلمني فعلمه ولم يقل له يجب ان تقضي ما مضى. فالتكليف يثبت بالعلم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ما لك من السعودية السلام عليكم
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته نعم. عندي سؤالين. نعم. الاول السؤال الاول فاذا اذا صليت الوتر في اول الليل. نعم. اه ثم اكتب في اخر الليل. نعم. اه هل
ام لا؟ لماذا يعاد اخر الليل ركعتين ركعتين بعدين يعيدهم مرة ثانية. طيب. صلاة طيب طيب يعني صليت الوتر الثاني؟ اه اقصد انك ختمت صلاة في اول الليل بالوتر ثم بعد ذلك ستعيدين اخر الليل. اي اردت ان اه اعيدها مرة اخرى
طيب تسمعني توجيهي والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني ايه اذا اذا توضيت ولم اقل بسم الله تسمية نعم هل تصح الوضوء ويأمن ان يجب عليه اعادة طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
ابو عمار من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل الله يحفظك. اخوي الله يعافيك. نعم. شيخنا بالنسبة لهم الاحباب هذولا ما هم جماعة تبذير وشو فكرة مالهم شكرا جزيلا تسمع ان شاء الله توجيه الشيخ
محمود من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل. الله خير الجزاء. واياك الله يحفظك. تفضل اه خلق الله الانسان وانعم عليه بنعم عزيمة لا تعد ولا تحصى. من الصحة والمال والبناء. نعم. وقد امرنا الله سبحانه وتعالى رسوله
الفئران والسنة وطبعا في امر خطير هو التدخين. نعم. يعني ارجو ان الجسد يستفاد عن موضوع التدخين. طيب. على المجتمع وعلى الانسان. طيب اسمع توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك يا اخي محمود
ابو ادريس من الجزائر السلام عليكم مع بعض تفضل ابو ادريس والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله يحييك. عندي دكتور فؤاد. نعم  بس معنا مباشرة ابو ادريس الله يحفظك ما يقراش القرآن
اه قراءة القرآن طيب طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله علي من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل الله يحفظك  الو نعم اسمعنا مباشرة الله يسعدك يا علي. الله الله انا عندي هنا الوالدة حفظها الله امين. عندها قطعة ارض
نعم. الوالد الله يرحمه نعم. وبعدين على بعض اولادها جابوا اشتروا منها قطعة الارض هذي وعملوها في خيري اللي هو مسجد حق صلاة العيد نعم آآ بعد فترة بعض الشركاء سمعوا خبر هذا وعارضة البيعة هذي. طيب
تنازلوا عن قالوا خلاص ترجع الأرض راعيتها الموضوع خيري مم هذا الكلام جديد. نعم. بعد فترة سمع قال انها استهديها لابنها وابنها لا محاربة وقالوا له علي عزيزي الله يحفظك ويجزاك تنازلتم فالسؤال يعني مرضى
موضوع تنازلهم عن الارض هذي هذا ادلهم طيب ترجع لرعيتها وعلي الله يحفظك مثل هذه القضايا تحال للدوائر القظائية والعدلية وان شاء الله عز وجل يفصل فيها القضاء شكرا جزيلا لك
ام سارة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. عندي عندي سؤال يا شيخ آآ فيما يخص الحيض. هل يمكن ان اسأل آآ سؤال فيما يخص تفضلي. ممكن. نعم. اه اه في السنين اللي فاتت مدة لا ادري عشرين عام او لا ادري
لم اكن اعمل يا شيخ بالغصة. تسمى هكذا يا شيخ نعم. انا لا اعرف. طيب. الغصة. اي نعم. لم لم تكن لم تكن هي فكرة آآ فيما يخص الغدة. كنت آآ آآ بمجرد آآ ان اطهر آآ اصوم
في رمضان مثلا اليوم الأخير اصوم بدون ان اعمل بالغصة. طيب الغصة فقط تعلمتها لمدة عامين او ثلاث سنوات. طيب. انا لا ادري يا شيخة هل كنت اصوم اليوم الاخير؟ كنت اصومه وانا وانا حائض ام انا قاهرة هذه لمدة عشرين عام او ما لا ادري
مئة وثلاثين عام. تسمعين توجيهك؟ طيب شكرا. مفهوم السؤال يا شيخ. جدا مفهوم. الله يعطيك العافية يا ام سارة. شكرا جزيلا. شكرا. الله يعطيك العافية مم اه عمرو من مصر السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي عمرو. تفضل. مرحب بك يا عبده. اه حينما صليت العشاء. نعم. اه واه طيب نسيت قراءة الفاتحة الرقعة الاولى. نعم آآ الصلاة صحيحة ولا انت قرأت الامام تكفي. آآ انت منفرد ولا صليت مع الامام؟ لا صليت مع الامام. جماعة. وهل فاتتك اي ركعة
لا لا من ركعة انا صليت من الركعة الاولى. ممتاز تمام. طيب اللي نسيتها هل هي في ركعة جهرية ام سرية في صلاة العشاء ركعة شهرية. انا فاهم لكن اقصد اللي نسي فيها صلاة اه او سورة الفاتحة. هل هي ركعة جهرية ام سرية
اللي نسيت فيها جهرية جهرية طيب طيب تسمع توجيه الشيخ شكرا جزيلا والله يعطيك العافية. اه شيخنا حفظك الله اه اه مالك من السعودية تقول اذا صليت الوتر في اول الليل
وسمعت بحديث الرسول صلى الله عليه وسلم بان يجعل المرأة وترا فصلت كذلك الوتر اعادتها في اخر الليل فهل في ذلك بأس نعم لا يجوز اعادة الوتر لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك حيث قال لا وتران في ليلة. جميل. وهذا الحديث آآ باسناد جيد
من حيث طلقة بن علي آآ وهو دال على انه لا يكون في الليلة وتران انما هو وتر واحد اذا صلى الانسان الوتر في اول الليل ثم استيقظ في اخره واراد ان يصلي فليصلي ما شاء لكن لا يصلي وترا
وذلك استنادا الى ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم من انه صلى بعد وتره ركعتين وهو جالس كما جاء في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها نعم. اما ان يكرر الوتر فهذا مما يدخل فيما نهى عنه اه بنفيه في قوله لا وتراني في ليلة. الله يحسن لك شيخنا الكريم تقول انها
فتوضأت ونسيت البسملة في بداية الوضوء. البسملة اول الوضوء في قول جماهير العلماء انها مستحبة وليست واجبة. هم. لضعف الحديث الوارد في قوله لو هو لمن لم لا صلاة لمن لا وظوء له ولا وظوء لمن لم يذكر اسم الله عليه. فهذا الحديث ظعفه الامام احمد وجماعات من اهل العلم
واخذ الحنابلة منه ان البسملة في اول الوضوء واجبة وخلافا لجماهير العلماء والحنفية والمالكية والشافعية وقول في مذهب احمد انه لا يجب آآ البسملة انما تستحب وعليه فلا لا شيء عليها
وحتى المذهب انه اذا نسيها او حتى تمادى سقطت بالنسيان. نعم. اه محمود بن سعودي شيخنا الكريم يقول اه نتمنى نتوجه كلمة المسلمين خصوصا من يدخن منهم هداه الله نسأل الله ان يعينا واياكم على ما فيه الخير وان يرزقنا واياكم
البعد عن اه كل ما فيه سوء كل عن كل ما فيه سوء وشر. وعن كل ما فيه سوء وشر مما يضر الانسان في دينه ودنيه نعم احسن الله اليكم. ابو ادريس من الجزائر شيخنا الكريم يقول الذي لا يحسن قراءة القرآن الكريم. هل يتقدم لامامة الناس؟ لا يتقدم الا
من يحسن الفاتحة. هم. واذا كان لا يحسن الفاتحة او هناك من هو اقرأ منه في غير الفاتحة فالواجب ان لا يتقدم لقول النبي صلى الله عليه وسلم يا ام القوم
واقرأهم لكتاب الله. نعم. فان كانوا في القراءة سواء فعلوا بالسنة فان كانوا في اه السنة سواء فاقدمهم سلما وفي رواية اقدمهم. فاكبرهم سنا وعلى كل حال لا يتقدم الا من يحسن القراءة. نعم. اه ام سارة من الجزائر شيخنا الكريم تقول انها لم تعلم بموضوع القصة
الا متأخرا فيما يتعلق بالحيض وانها مجرد ما ينقطع الدم تقوم مباشرة بالصلاة والصيام. فما حكم الايام والسنوات الماضية هي قصها اي نعم وليست الغصة هي تنطقها فهي قالت ايهما اصوب؟ مم. سابق. القصة البيضاء
وذلك ان النساء كن آآ ينظرن الى ما يكون من الطهر ويستعملن في ذلك شيئا الاحتشاء بقطن ونحوه آآ فاذا خرج سليما كان ابيض. كانت القطبة لم تتغير. وبالتالي سميت
قصة اه سميت قصة بيضاء. نعم. مضى ما عليها شيء. هم. والصواب فيما يتعلق بطهر المرأة حتى لو اخذت بهذا القوى الان انه تنتظر قصها البيضاء اه فلا ليس عليها شيء فيما مضى. مهم. اه ليس عليه شيء فيما
وضعت كل ما مضى من صيام وصلاة الصلاة اهم من الصيام. نعم. اه واكثر ملابسة لهذا الامر لان الصيام مر بالسنة قد تتكرر. نعم. في كل شهر او في كل الايام مع تكرار هذه هذه العادة شهريا. على كل حال
ما مضى ليس عليه عليها فيه شيء كل من فعل شيئا اه في في في سالف عصره او في سالف زمانه مبني على عدم العلم والجهل الذي يعذر فليس عليه شيء آآ ذلك ان الاحكام انما آآ تترتب وتثبت بالعلم
واذا لم يثبت العلم لا يترتب على ذلك شيء من الاحكام. هذا ليس دعوة للجهل بل هذا بيان للحكم فيما جهل لكن هناك امور لا ايوا بعدا الانسان بجهلها مما ينبغي عليه معرفتها او علم واستكشاف وينبغي عليه استكشافها حتى يحقق
اه العبادة على الوجه الذي شرعه. وذلك ان العلم ينقسم الى قسمين علم عيني وهو ما يقيم عبادة الانسان. كل ما يقيم عبادة الانسان منها العلوم يجب تعلمه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. نعم. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. ايضا هناك سؤال فيما يتعلق في
اه يعني امر حقيقة اه قد يتكرر عند كثير من الناس انه يصلي صلاة العشاء وينسى قراءة الفاتحة فكما حدث الاخ عمرو من مصر في ركعة جهرية هي الركعة الاولى ولم تفته ولا ركعة في هذه الصلاة. فما حكم صلاة العشاء لديه
هو ايه بقى؟ لا هو مأموم لكنه نسي قراءة الفاتحة في الركعة الاولى الجهرية. اذ اذا كان يرى وجوه القراءة فانه يجب عليه اعادة الصلاة. مهم اه لانها ترك اية من الفاتحة اخلال بما يجب اه عليه فيما اذا كان يراه اذا كان اماما او منفردا او كان
مأموما ويرى وجوب ولزوم قراءة الفاتحة. وهو مذهب الشافعي. ويسأل فلان. سم. كما هو مذهب الشافعي. واستنادا لقول النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. لا لمن لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وكل صلاة لا يقرأ فيها يوم القرآن فهي خداج
آآ اما اذا كان آآ مأموما آآ فانه اذا ترك شيئا من الفاتحة هذا في قول الجمهور آآ لا لا شيء عليه نظرا لان قراءة الامام قراءة له. نعم. واما ما يتعلق بالفتوى
وفي حاله هو بناء على ما يعتقد ان بعض الناس ولذلك ذكرت القولين لانه قد يكون عنده هو لا يسأل عن حكم قراءة الفاتحة. نعم. ويسأل عن نسيان اية في الفاتحة اما قراءة لم يقرأ الفاتحة نهائيا كاملة
انا فهمت لنفسي اية. لا لا يقول نسيت السورة كاملة اه اذا كان يرى وجوب القراءة فيجب عليه الاعادة. اما اذا كان لا يرى وهو الراجح فانه لا شيء عليه. قول جماهير العلماء ان المأموم لا يجب عليه قراءة الفاتحة. انا اللي فهمته انه قرأ اية. مهم. طيب احسن الله اليكم. نعم. ام عامر من السعودية السلام عليكم
تفضلي يا ام عامر. ايه امسك تحت. نعم اه بالنسبة للصلوات وقت الفريضة. نعم. الصلاة اه سنن رواتب اه كل الرواتب اي بعد الصلاة بعد انتهاء الفريضة يعني. نعم. يعني اذا شفت بعد انتهاء بالساعة. اه فاصل يعني طويل
اي نعم. طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ. شكرا جزيلا. نعم فاطمة من الجزائر. السلام عليكم. وعليكم السلام. اسمع. فاطمة اسمعينا مباشرة حفظك الله اه السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اسمح لي مباشرة من الهاتف
اه السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه يا اخي انا كنت في شهر رمضان الفائت. نعم. اكتشفت اني حامل. نعم وكان ينزل علي بقعة بنية ليست بحمراء. نعم. وكنت اصوم من افطر
وكنت احسن شي واصلي هل صيامي جائز؟ ما تعبانة يعني هل اقصد فيها؟ ومن يعني من العام الجاي ان شاء الله اذا لم استطع الصيام هل يجوز للصيام العام الجاي ان شاء الله؟ طيب انت الان متعبة بعد الحمل
في فترة الحمل انا تعبانة. نعم. نزول الدم كان اثناء فترة الحمل نعم؟ اقول نزول الدم كان اثناء فترة الحمل فكان اثناء فترة الحمل في رمضان. طيب طيب تسمعي ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك
اه ام عبد العظيم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. جزاكم الله خير عن هذا البرنامج. حياكم الله. تفظل. بالله انا شسمه لو سمحت اه اه حكم اه
فاليدين والبصر عند الدعاء. طيب طيب حكم رفع اليدين والبصر. لو سمحت ايه ولو سمحت سؤال ثاني. نعم. اه يعني هي هل يجوز وكنت اعدي في الدعاء عندما مثلا نحنا ندعي للمرضى عسى الله يشفيهم وندعي للمريض مثلا نقول اللهم اشفيه ولا تبتلينا
ما ابتليت به. كنت عندي على على في الدعاء يعني؟ طيب طيب تسمعين توجيه الشيخ. شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية مع لاحظت طيب شيخنا الكريم حفظك الله ام عامر تقول انها آآ بينها وبين اداء السنن الرواتب فاصل كبير جدا بعد
الفريضة فهل تؤدي السنن الرواتب ام تتركها لا اله الا الله الراتبة البعدية. نعم وقتها ينتهي بخروج الوقت فراتبة المغرب البعدية ينتهي وقتها بدخول وقت العشاء. مهم. راتبة الظهر البعدية ينتهي وقتها بدخول وقت العصر
فلو اخرها نص ساعة اي اقل اكثر ما دام انه في وقت الصلاة لم يدخل وقت الصلاة التالية نعم فانه يكون قد فعلها في الوقت الذي شرعت فيه. فانشغل لعارض
آآ فله ان يقضيها بعد ذلك. اما اذا تركها من غير عذر فانه اذا انتهى وقتها تكون سنة فاتى محلها. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم ايضا هناك سؤال من فاطمة من الجزائر تقول
انها كانت حامل في شهر رمضان المبارك وكان تنزل الحقيقة منها آآ بقع بنية او حمراء فما يتعلق ايضا وكانت تصوم فهل صيامه بذلك صحيح اثناء نزول هذه البكاء  هي صامت في اي نعم صامت
بناء على على انها طاهر. نعم فلا شيء عليها لان هذه البقعة ليست اه دما والحيض هو دم خارج طيب وبالتالي صيامها صحيح. وفي حال انها افطرت اذا افطرت بناء على انه حتى تقضي نعم. طيب شيخنا الكريم تقول انها تعاني الان من اتعاب الحمل وكذا. فلو ادركها رمضان القادم
وهي لا زالت تعاني من هذه الالام ولم تتمكن من الصيام. فهل يجوز ان تؤجل الصيام الى ما بعد رمضان؟ نعم. اذا لم تستطع فالله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم
فيها اطعام او شيء ليس عليها الا القضاء. طيب اه ام عبد العظيم شيخنا الكريم تقول بالنسبة لرفع اليدين والبصر اثناء الدعاء هل هو مشروع اما رفع اليدين فهو من اداب الدعاء
وله ثلاثة احوال. نعم. له ثلاث احوال. الحالة الاولى ما ورد فيه ان النبي رفع يديه كدعاء الاستسقاء فرفع اليدين سنة  الحالة الثانية ما لم يرد في ان النبي رفع يديه دعا ولم يرفع يديه كالدعاء في السجود والدعاء في
ادبار الصلوات قبل السلام فانه لا يرفع ولو رفع لكان محدثا. نعم. القسم الثالث ما لم يرد فيه رفع ولم يرد انه لم يرفعه وهذا غالب الدعاء فهذا رفع اليدين
فيه من اسباب الاجابة لحديث ثوبان ان الله حي كريم يستحي ان يرفع العبد اليه يديه فيردهما صفرا. هذه اقسام رفع اليدين في الدعاء اما رفع البصر  فاما رفع البصر في الصلاة فهذا منهي عنه
وقد جاء فيه التغريب لينتهي ان اقوام عن رفعهم ابصارهم الى السماء او لتخطفن واما اذا في الدعاء وفي غيره اما في غير الصلاة فالعلماء لهم قولان منهم من قال ليس من الادب رفع
آآ البصر الى السماء في الدعاء والقول الثاني انه لا بأس بذلك اه وهو من تعظيم الله عز وجل اه وقد استدل بعضهم بقوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء فلا نهنينك قبلة ترضاها
وفي حديث للمقداد ان ان النبي صلى الله عليه وسلم رفع بصره السماء فقال الان يدعو نعم. فدل ذلك على انه من اه مما فعله النبي صلى الله عليه وسلم فهو سنة
آآ والذي يظهره الله تعالى اعلم ان آآ ان رفع البصر الى السماء اه في الدعاء في غير الصلاة اه على وجه لا اه اه سوء ادب فيه مع الله
لا بأس به وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم فيمكن ان يقال انه سنة. نعم. لكن ليس على وجه الدوام. مهم. يعني انما يعني ليس في كل الدعاء يكون رافعا بصره انما لو رفعه خفض ان كان ذلك آآ ادعى وبعضهم يقول يعني مثل ما ذكرت القول الاول
نعم. انه من من كمال الادب والخضوع والخشوع لله ان يذل الانسان ببصره فلا يرفعه. نعم جميل. اه ما يتعلق كذلك تقول اذا رأينا مريضا ودعينا له بالشفاء وكنا اللهم لا تبتلينا بما ابتليت به هذا المريض. هل هذا نوع من الاعتداء في الدعاء او سوء الادب؟ لا هذا يعني نسأل الله العافية. نعم. وقد جاء
في الذكر عند رؤية الحمد لله الذي عافانا. مما ابتلاك به. نعم. اه شيخنا هناك سؤال وردنا عبر لهاتف فيما يتعلق بشخص او امرأة كفلت امرأة اخرى من اجل قرض معين وحينما ارادت ان تنهي
اجراءات التقاعد اه طلب منها احضار كفيل اخر اه بدلها لاحدتها يتم اجراء هذه اه اه او انهائها اجراءات التقاعدي تقول ان الام طلبت من احد الاخوة بان يكون كفيل يعني جديد لاخته فيقول لو اعتذرت فهل هذا
نوع من العقوق لا ليس عقوقا لهذه التكلفة مادية. نعم. يترتب عليها التزام. هم. فليس من العقوق لا سيما اذا كان لا يستطيع او لا يقدر او يخشى من تبعة ذلك الا توفي اخته يلزمه الدين. المقصود انه ان الرفض اذا كان لسبب فليس
من العقوق. اما اذا كان يقدر مهم. على ذلك فهذا ايضا ليس من العقوق لكن البر ان آآ ساء ان يوافق امه على ما طلبت. يعني لو اعتذر لا اتم عليه. لا اثم عليه. حتى لو كان يقتل. حتى لو كان. ايه جميل. ومنصور من السعودية السلام عليكم
ابو منصور السلام عليكم الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضلي. نعم لو ترفعي الصوت قليلا. السؤال الاول للتنظيم في سبيل الله بعد ان لو ترفعين الصوت وتعيدين السؤال حفظك الله
طيب طيب السؤال الثاني هل في حديث عن الرسول صيام الاثنين او الخميس؟ طيب طيب صيام الاثنين والخميس تسمع من توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك ام مهند من السودان لعلنا نختم به
الو. السلام عليكم. عليكم السلام. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. الله يخليك نعم عبد الرزاق. نعم حركة يعني يعني حلفنا والله العظيم. ايه. طيب طيب. واللي آآ اصلي فيه الترابيزة
اثبت في الطلبية ده. طيب طيب. تسمعني ان شاء الله توجيه شيخ. شيخنا الكريم منصور من السعودية تقول عن حديث من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خريفا. صحت هذا الحديث؟ هذا في الصحيحين من حديث ابي سعيد الخدري. نعم. حديث صحيح ثابت عن ابي سعد الخدري ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
فصام يوما في سبيل الله باعد الله آآ من صام يوما صائفا في سبيل الله باعد الله بينه وبين النار سبعين خليفة. نعم اه شيخنا الكريم تقول ايضا السؤال الاخر هل من فضل في صيام يوم الاثنين والخميس؟ هل هناك حديث ثابت عن رسول الهدى صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ اي نعم احاديث الواردة في
الكثيرة ها هو الثبوت فضل صوم يوم الاثنين من حيث الاحاديث. آآ اوفر آآ نصيبا والاجماع منعقد على استحباب صيام هذين اليومين لكثرة ما ورد من احاديث فيهما وقد ذكر ذلك الامام النووي وغيره. نعم. الحديث السابق من صام يوما في سبيل الله باعد الله بينه
هنا سبعين خريفا. نعم. الشيخ الكريم ام مهند من السودان تقول انها اثناء الصلاة تأتيها الكثير والكثير من الوساوس. وتشعر بانها مسحورة وتريد منكم توجيها ودعاء. اسأل الله ان يشفيه وان يعافيها
ووصيتي لها ان تعرظ عن هذا تصلي ولا تلتفت الى ما يلقيه الشيطان من اه افكار وهواجس اه اه ترديد لان المقصود منه صدها عن سبيل الله. صدها عن الصلاة هذا هو مقصوده. اه شكر الله لكم صاحب الفضيلة هذا البيان المبارك
والمسبب. بارك الله فيكم. واسأل الله تعالى ان يعفو عنا وعنكم وعن اه سائر المسلمين وان يرزقنا واياكم شكر نعمه وان يثبتنا مع الحق والهدى وان يعيذنا من الفتن وان يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وكذلك سائر ولاة المسلمين وان يعم الخير
وصلى الله وسلم على نبينا محمد اذا كل الشهور والتقدير لمشاهدينا الكرام بعد شكر الله عز وجل مع وافر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الاستاذ الدكتور خالد ابن عبدالله
مصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم. الشكر يمتد لكم انتم مشاهدينا الكرام ولكل من داخل معنا وطرح اسئلته على شيخنا الكريم وكذلك من تابعنا في هذه الحلقة وللزملاء طاقم البرنامج نلقاكم ان شاء الله في الغد وضيف جديد ولقاء جديد. السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
