بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامج في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم
حياكم فضيلة الشيخ. الله يحييك مرحبا بك اهلا وسهلا بالاخوة والاخوات. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد باتصالاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان حقيقة يعني ربما يكون موضوع الحج في هذه الايام هو الحاضر
من قرب الحج السؤال الان فيما يتعلق بمن كان بينه وبين احد الخصومة اه هل يجوز له ان يحج وهو يعني لم يتحلل منه او لم يتسامح منه ايا كان المخطئ هو او غيره
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد يقول الله جل في علاه ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فاشترط الله تعالى لوجوب الحج لاستطاعة. هم. والاستطاعة هي القدرة
على الحج الوصول الى مكة واداء المناسك اه والعودة الى البلد قدرة في البدن والقدرة في المال هذا هو آآ شرط الحج الذي جعله الله تعالى مناط الوجوب في حج في هذا الفرض
آآ وهذا الركن ما يتعلق التحلل والاستباحة من حقوق العباد لا شك ان هذا من مما ينبغي ان يحرص عليه الانسان سواء في حجه او في غيره في غير الحج لا علاقة له بالحج
لانه آآ التحلل من مظالم الناس آآ آآ امر آآ ندب اليه النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين من حديث ابي هريرة انه قال ايها الناس من كان عند من كان له عند اخيه مظلمة فليتحلله
اليوم قبل الا يكون درهم ولا دينار وهذا ندب عام في كل وقت كل زمان وفي كل مظلمة صغيرة او كبيرة ان يسعى الانسان للاستباحة والتحلل اه تحليل صاحب الحق
ومسامحته او ان يأخذ حقه آآ الان قبل ان لا يكون درهم ولا دينار آآ فينبغي لمن لكل مسلم في كل زمان ضبط هذا بالحج لا وجه له لكن يمكن يعني
لان الحج لا يكفر حقوق العباد آآ فقول النبي صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجعك يوم ولدته امه فيما يتعلق بحقوق الله عز وجل اما فيما يتعلق بحقوق العباد
منها لا سبيل الى اسقاطها الا بتعويض اهلها اما استباحتهم او تعويظهم في الاخرة. هم و اه نرجو من الله عز وجل يتحمل عنا وعنكم ما يكون من حقوق العباد لكن اليقين في الخروج من تبعات حقوق العباد وان يستباحوا
وان يتحلل منه في الدنيا ان تطلب اباحتهم وان آآ آآ يتحلل منهم في الدنيا لكن لا علاقة له بوجوب الحج من حج ولغيره عليه حقوق في عرض او في غيره
من الحقوق المعنوية فانه لا آآ يؤثر ذلك على حجه وصحة حجه. لكن من توبته ان يبادر الى تنقية صفحته وازالة ما عليه وفي صحائفه من حقوق العباد اه ان كان ان كانت الحقوق مالية فحقوق المالية اه تمنع من
من وجوب الحج بمعنى انه لا يجب الحج على من كان ذمته مشغولة لغيره بديون لا يستطيع وفائها بل الواجب عليه ان يبادر الى وفاء الديون ثم بعد ذلك آآ اذا اوفى ما عليه من دين حج
آآ حمزة من الامارات تفضل. الو السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا حمزة عندي سؤال واحد تفضل تفضل اه صحة حديث يقول اه الدنيا تألف ولا تؤلف الدنيا ايش؟ الان الحديث صحيح
عد عد الحديث يا حمزة الدنيا تؤلف ولا تؤلفه الدنيا تؤلف ولا تؤلفان. يعني شوف ما حد يزود عدد السنين الهجرية الفين ولا آآ الف ولا ولا تصيب الفن الدنيا تؤلف وايش وايش
ولا تؤلفان. ولا تؤلفان ايه يعني الف وحدة بس ما تألف لالفين طيب على كل حال آآ ما جواب الشيخ؟ الحديث صحيح. طيب تسمع جواب الشيخ ان شاء الله تعالى
حمزة ابو محمد من السعودية تفضل  عليكم السلام حياك الله يا ابا محمد تفضل الله يحفظك سؤال يا شيخ تفضل. اه كيف كيف نجمع بين جاي المحسن عليه الصحابة ان ابن صياد هو مسيح
الجمع هنا حديثة نعم. حديث تميم الداري. وحديث ابن الصحابة وش الاشكال؟ يعني قصدك انه فكيف انها المساحة الدجال محبوس في بغار وابن الصياد يعني كان موجود في المدينة صحيح طيب سؤال اخر شكرا شكرا
حياك الله فايز من السعودية  سلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. حياك الله يا فايز الله يبقيك تفضل اه سؤالي هو وش اللي يستحق قبل السجود لله ما في السماوات وما في الارض واليه المصير
ولا انا لله وانا اليه راجعون بعضهم ما ما فهمت سؤالك يا وش المستحب قبل السجود؟ يعني متى متى تقصد انت قبل السجود؟ اي سجود سجود الصلاة ولا سجود التلاوة او سجود
اي سجود يا شيخ اي سجود آآ العبادة. اي وش فيه اشي يستحق ما في السماوات وما في الارض اقول او انا لله وانا اليه راجعون. متى تقول هذي؟ انت الان
تقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا مثل ما قلت الله اكبر وسجد لا قبل السجود اقولها يا شيخ. يا فايز هذا سؤال مسابقة لا والله يا شيخ اكيد سبب معرفة بالله. هم
طيب على كل حال اه والسؤال الثاني ما هي احوال الرسول في الصلاة يا شيخ احوال الرسول عليه الصلاة والسلام في الصلاة. في الصلاة. وش معنى احوال الرسول في الصلاة
اكثر منها اهداف الصلاة وش كان يحسب على وش ذكر الله من اقوال ابشر ابشر اذا ابشر يا فايز ابشر طيب شكرا لك حياك الله فاطمة من السعودية تفضلي يا فاطمة
السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي يا شيخ  طيب آآ صوتك يعني مكتوم شوية فاطمة ما ما كلمات ما هي بواضحة بيني وبين زوجي ترى طلاق بينك وبين زوجك
وتبين وايش تبين ان زوجي تبين ايش ان زوجك في سحر ايوة طيب عندك سؤال اخر يا فاطمة انت انت وين تسكنين يا فاطمة انتم ده هدف السعودية انت في الرياض في مكة في المدينة وين
في جدة طيب طبعا الشيخ بيعطيك جواب اه جوابا عاما لكن فيما يتعلق بوقوع الطلاق او لا لابد ترجعون فيه الى الافتاء او مكتب الافتاء او فرع وزارة الشؤون الاسلامية
حتى يأخذوا كلامك ويأخذون كلام زوجك ثم بعد ذلك يعرضون هذا هذه الواقعة على سماحة المفتي حتى يفتي فيها آآ لانه فيما يتعلق بالطلاق لازم نسمع كلام الزوج لانه هو الذي اوقع الطلاق
عرفتي كيف فما ينفع ناخذ من طرف واحد ثم الشيخ خيبي لكن الحكم بشكل عام الشيخ يبين لك ان شاء الله كن جزيلا لك. طيب ممكن اصير من الشيخ عادل امامي؟ كيف
ممكن اكلم الشيخ عبد الرحمن طيب ابقي معنا الزملاء يعطوك رقم الشيخ ان شاء الله تعالى ام سارة من السعودية تفضلي يا ام سارة السلام عليكم عليكم السلام حياك الله اختي اتفضلي. الله يبارك فيك عندي
تفضلي اه تعال نستنى سألت اه الشيخ اني يعني طفت انا غير صحابة الدورة او قال عليه الذبح خروفي على الناس طواف القدوم طواف الافاضة في الحج وبعد انا صرت طواف آآ الوداع
هل علي ثلاثة خرفان؟ انت اه طفتي ثلاث طوافات وانت على غير ظهره؟ على غير طهارة. كيف يا شيخ؟ تلجأ للشيخ اللي يفتاها يعني انت وانت سبق سألت احد المشايخ ايه سألت امس وقال لي البارحة طيب ما دام ما دام سألت الشيخ يقول لك يعني الله يبارك فيك بس بقى لي نسيت
بعد طفل طواف ثالث هو الوداع ارجعي فاسأليه طيب السؤال الاخر يا ام سارة هذا يقول  مر بالميقات طيب اللهم بحج وعمرة هم بعمرة. طيب السؤال الثالث السؤال الثاني عفوا
هل يجوز آآ يعني البس آآ غطاء خفيفة من عند العيون آآ ما هو ببرقع ولا نقاب اذا احرمت محل العيون خفيف وهو محل عيون خفيف. واضح يا اختي السؤال الثالث
اه هل الاضحية اه على الذي حج او الذي لم يحج طيب السؤال الرابع السؤال الرابع سمعت انه من سافر يوم الجمعة انه لا يقصر الصلاة من سافر يوم الجمعة؟ من سافر يوم الجمعة وما يعني راح للديرة اللي هو بيروح بها مثل ما في شقة ولا شي. هم. ان صلاة الجمعة. ابشر. اه ما يقصرين
خليها اربع اه انت قصدك انه ما يقصر صلاة الجمعة ما يقصر صلاة الجمعة يعني ما يقصد صلاة الجمعة موب لا صلى مع الجماعة لا صلى لوحده هل هذا صحيح؟ طيب
واضح السؤال  عبد المجيد من اليمن تفضل يا عبد المجيد السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا عبد المجيد تفضل فشيخنا فعندما نعطي مال لقراءة القرآن هل يجوز؟ عند ايش
اعضاء مال من اجل قراءة القرآن لاجل قراءة القرآن آآ واين بالضبط اجراء القرآن من اجل اه الى نية الميت علي هو قصدك في العزاء لا لا مش في العزاء مثلا بعد ما يموت الميت اها نعطيه فلوس من اجل دراسة
يعني يعني قصدك انها بعد ما يموت الميت شخص تقول له اقرأ القرآن حتى يرجع ثوابه الى الميت ايوا صحيح ان طيب هذا وين يقرأ في يقرأه في مجلس ولا يقرأه في بيته ولا يقرأه في قراءة
ما اراه طيب اه سؤال اخر والسؤال الاخر اه متى يكون متى فكيف يكون الاستظهار اه للميت ما يكون ايش كيف يكون الاستغفار للميت؟ الاستقبال هذا استظهار نعم؟ الاستغفار لميت طيب
نعم طيب اه عندك سؤال اخر يا عبد المجيد ها؟ عندك سؤال اخر اه فاللهم صلي على محمد هل صحيح ان سورة تبارك قراءتها صباحا ومساء ستشفع للميت وتحج عليه وتنور قبره. طيب
اه اسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عبد المجيد زار من العراق فبلينا زار سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم. تفضل
حياك الله ابو عمر وحيا الله فضيلة الشيخ الكبير كيف حالكم مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا. حياك الله اخي الكريم تفضل لدي اربعة اشياء. السؤال الاول هناك انبياء ذكرهم الله في كتابه الكريم. هم. واليسع
ولكن لم يبين الله سبحانه وتعالى في كتابه قومه او على ماذا؟ نعم. فما الحكمة؟ وجود اسماء هذه الانبياء مع عدم وجود تفاصيل حياتهم ودعوتهم وعينوا. السؤال الثاني سيدي الكريمة ولما دخلوا من حيث امامهم اباهم
ما كان يغني عنهم من الله من شيء الا حادث في نفس يعقوب قضاها. وانه لذو علم اذ لما علمناه سيدي الفاضل عندي تفسير ولكني لم افهم اه بصورة جيدة معنى هذه الاية. طيب. السؤال الثاني شيخي النبي الكريم
كيف ربى هؤلاء الصحابة؟ كيف ربى هؤلاء العظام؟ عندما يغادر الصحابة الى المدينة يفضح صاحب ربيع بيته. يقول يا عبدالرحمن يا عبدالرحمن بن عوف لي زوجتان اختر احدهما في مال نصه لك ولو فعليه. سيدي الفاضل
الحلق بين اصحاب النبي وبيننا كيف بين السماء والارض الفاضل الامة في هوان ما ما الواجب علينا انا مقعد. ما الذي علي ان اجعل هذه الامة تنهض؟ ماذا افعل الاعلامي الشيخ صاحب التجارة ما الواجب علينا لنجعل هذه الامة قبة قوية
عزيزة لنرجع كرامتها ولنرجع البسمة لوجه النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. عندما يصبح حالنا اليوم والسؤال الرابع شيخ الفاضل الاستغفار في وقت السحاب. هل نظل نستهم الى ان يؤذن ام هناك عشر مرات عشرين مرة يكفي هذا
ونعاود قراءة القرآن وجزاكم الله كل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. شكرا جزيلا اخي الكريم اه نبدأ بالاسئلة اخونا حمزة من الامارات آآ هل ورد حديث
دنيا تؤلف او كذا هذا ذكره بعض العلماء على انه من كلام العامة الذين لا اصل له. وصيغته كيف هي؟ اه الدنيا تؤلف يعني تبلغ الفا ولا تؤلفان. مهم. لكن هذا
كلام كما قال بعض اهل العلم جار على السنة العامة لا اصل له. هم. في كلام النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. هم اه اخونا ابو محمد اه سأل عن حديث اه الجمع بين حديث اه
اه ابي ابي حديث تميم الداري في وصف مكان آآ المسيح الدجال وما كان يعتقد انه ابن الصياد انه هو المسيح الدجال كيف الجمع بينهم؟ لان لا تعارض لان خبر تميم داري عن ما شاهدوا عليه حال الدجال. هم. في وقت مشاهدتهم له
ولما آآ ظهرت بعض العلامات على اه بعظ اه الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ظنوا انه هو. هم فخافوا ان يكون هو الدجال الذي اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم
وليس في حديث تميم عند الداري انه محجوز لا لا يخرج من هذا ابد الدهر او قبل خروجه بل الادلة دالة على انه في قبره انه يتدرج فيدعي اولا صلاحا ثم آآ اصلاحا ثم نبوة حتى يدعي الالهية. وهذا يحتاج الى شيء من الوقت
اه حتى يبلغ هذا المبلغ من الكذب اه اظلال الناس فالمقصود انه ليس ثمة تعارض حتى يقال ما الجمع بين آآ ما اخبر به تميم وبينما آآ جاء في قصة ابن
ثم ان ابن الصياد اختبره النبي صلى الله عليه وسلم تبين انه دجال من الدجاج في وقت اختبار النبي صلى الله عليه وسلم لكنه آآ ليس هو الدجال قال الذي آآ اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه سيكون بين يدي الساعة
اه فايز من السعودية سؤاله كما هو يقول ما الذي يستحب قبل السجود؟ اعلم. مم. هذا السؤال لا اعلم اه اه يعني ما هو مقصود ليس ثمة ذكر مستحب معين انما هو الذكر في ما قال انا لله وانا اليه راجعون
على كل حال حتى في الاذكار العامة لم يردني هذا الذكر الذي  لهذا ذكر غير مأثور وما ادري ما مصدر الاشكال لانه مثل ما ذكرت اذا كان بين الركوع وبين بعد الركوع بعد اعتدال من الركوع و
هو قبل السجود فهذا يقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الذكر المشهور ثم يسجد واما قبل سجود التلاوة فليس ثمة تذكروا كذلك سجد السهو السهو يقوله بعد ما شاء الله من من
من الدعاء الذي يكون في ختم الصلاة اذا هي عندنا سجود تلاوة لا يشرع ان يقول قبله شيء. عندنا سجود اه سهو يقول ما يشرع من الاذكار. والادعية قبل نعم ثم يسجد السهو ثم يسلم. عندنا سجود اه الصلاة يقول فيه الاذكار المشهورة اذا كان قائما فالذكر بين الذكر الاعتدال
اذا كان بين السجدتين ربي اغفر لي رب اغفر لي اه ما هي احوال النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة ما اعلم. يعني ما هذا السؤال يعني هل كان يصلي قائما؟ او هل كان خاشعا؟ او ما ما اعلم ايش احوال النبي
يعني هذا السؤال فيه نوع من الغموض. اولا انا اشك اشك انه سوى المسابقة ولذلك المسابقة الله يعينكم محد ناجح لان اسئلة غامضة لا يعرف ما هو جوابه قد تكون احيانا الاسئلة
اه هي على كتاب معين بمعنى يجد الاجابة في كتاب ربما خونا فايز  نعم. طيب فاطمة من السعودية فيما يتعلق الزوج اذا طلقت زوجته وهو تعاني من السحر هل يقع الطلاق ام لا
لا طلاق في اغلاق اذا كان هذا السعر يتعلق بالطلاق لا طلاق في  اه ام سارة اه سألت بالنسبة للمتمتع ماذا يقول اذا مر من الميقات يكون لبيك عمرة في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة
منا من اهل بعمرة هؤلاء المتمتعون ومعنى اهل بعمرة اي لبى بها فاذا جاء الى الميقات قال لبيك عمرة فقط. مم. ولا يحتاج ان يكون متمتعا بها الى الحج هذا لا حاجة اليه لان
عائشة لما قصت احوال الملبين بينت فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج وعمرة ومنا من اهل بحج. هم اه سألت الامم سارة اه اه هل يجوز لبس غطاء
يكون الغطاء هو ليس نقاب لكنه خفيف من جهة العينين فقط اما بقية الوجه فهو يسترها اذا كان لا نقب فيه فهذا ليس نقاب لان النقاب هو ما فيه ثقب
للعين واما ما كان يعني ساترا لكن فيه خفة في موضع العين لتبصر وليس نقبل فلا حرج فيه ولا يعد نقابا. مهم احيانا يكون النقد موجود لكنه مغطى هذا مثل ما اذا لبس المحرم فنيلة او سروالا هذا لا يمنع
لا لا يكون قد تجنب المحظور هي ممنوعة من النقاب ولو سترته بساتر لكن لو كان طبيعة الساتر نفسه انه خفيف اه طبقة واحدة عوضا عن طبقتين في بقية الوجه لا حرج فيه
اه سألت ايضا اختنا اه تقول اه بما يتعلق يوم الجمعة آآ هل من لم يصلي الجمعة مع طلع في بيته هل يقصر يقصر الصلاة يقصرها ظهرا ام لا؟ اي نعم اذا كان مسافرا يقصر الظهر والعصر
ولو في يوم الجمعة انما اذا صلاها مع الامام في في الجمعة فانه في هذه الحال لا يجمع اليها العصر. هم لقول جمهور العلماء اه ساءت ايضا بالنسبة للاضحية هل هي على الحاج
او على غير الحاج في بوجوبها ما هي الاصل في الحاج يهدي يشرع له ان يهدي سواء كان هديها آآ وجوب كالتمتع والقران او هذي استحباب الا يبي يذبحه المفرد
مم. آآ لكن ان ترك اضحية لولده فهذا من العمل الصالح الذي يؤجر عليه نعم اه اخوي عبد المجيد من اليمن يقول البعض اذا مات الميت استأجر من يقرأ القرآن ويهدي ثوابه لهذا الميت
هل هذا فعل صحيح؟ لا ليس صحيحا اهداء الثواب للميت بهذه الصورة آآ غير مشروع لانه آآ يفتح باب الاحداث والاصل في في العمل ان يكون الانسان يعمل لنفسه فاذا هو عمل لي عملا واهدى ثوابه فلا بأس اما ان يستأجر عليه
هذا من المحدثات التي هم. ينبغي تركها وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وقد مات آآ خيار آآ اصحابه بعض قراباته ولم يصنع ذلك لاحد منهم ماتت خديجة
على عظم مقامها ان النبي صلى الله عليه وسلم ومات عمه حمزة في حياته ولم يفعل ما ذكر السائل. مهم اه معنى مختار من موريتانيا تفضل ورحمة الله. وعليكم السلام حياك الله يا مختار
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تحياتي اليك والى الشيخ. يا هلا وسهلا حياك الله يا مختار تفضل. بارك الله فيك يا اخي تفضل اسأل عن اه
ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة الضحى اي نعم ما اقصاها وما يقرأ فيها قصدك يعني كم عدد الركعات وما يطاع بها النبي صلى الله عليه وسلم
طيب طوال ثاني واريد رقم الشيخ لو سمحت طيب قمعنا زملاء في الكنترول يعطونك الرقم ان شاء الله شكر جزيلا يا مختار قائد من ليبيا تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. حياك الله يا رائد
كيف حالك يا؟ يا هلا وسهلا تفضل عندي سؤال السؤال الاول بالنسبة للكنائس التي موجودة في الدول الاسلامية الكنيسة مهم. اه وكذلك احيانا الشام مهم الذي يجب ان اما اذا كانت هناك رسالة يدوم يطول
طيب لا لا قبل المسيح يكون هندوس او مجوس او هل اه الجودة لن تصنع لهم كنائس او معبد خاص بهم يعني قصدك انها ما تسمح بالجديد لا لا لا ده بالعكس تسمح لهم يقوموا اليوم بطقوسهم ودينهم الخاص فيهم يعني. هل تبدي لهم امكانيات مثلا الدولة
طيب السؤال السؤال الثاني واضح سنوات؟ واضح السؤال سؤال اخر فبالتالي بالنسبة  الاضحية آآ فيها اربع شروط نعم في الرجاء واحيانا يكون هناك وضرب الاخر هل هذه ضحية ام لا ضحية
طيب اسمعوا الجواب ان شاء الله يا رائد يا استاذ عبد الله سم تفضل  ابشر ولا يهمك يا شيخ بيعطيك تفاصيل ان شاء الله تعالى شكرا جزيلا يا رائد طيب اخر سؤال ابو احمد من الكويت تفضل يا ابا احمد
السلام عليكم شيخنا. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد اني احبكم في الله ونحب الشيخ ونقدره ونجله اجلالا ونتمنى لقاءه قريبا ان شاء الله في الكويت ان شاء الله بارك الله فيك الشيخ ترامب من محبي اهل الكويت كل سنة ما شاء الله يزوركم
الله يحفظكم ان شاء الله. تفضل. شيخنا الكريم اه لدي سؤالين اه اولهما ان في شخص صلى معي صلاة المغرب ثم شرع بعد ان قضى الصلاة بالاذكار المعروفة ثم بدأ يقرأ في خواتيم سورة البقرة
آآ فلما سألته عن هذا الامر آآ قال آآ لما سألته هل ورد يعني لديك علم يعني من اقوال النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يقرأ قال انا سمعت الشيخ الله يرحمه الشيخ ابن عثيمين يذكر مثل
فهذا مثل هذا الامر بعد صلاة الفجر وصلاة اه صلاة المغرب. طيب آآ السؤال الثاني يا ابو احمد سؤال واحد جزاك الله خير ابشر ان شاء الله تسمع الجواب ان شاء الله تعالى
من باقي سؤال ولا سالم  السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله يا سالم فعندي سؤال مخصوص تفضل عندي سؤال بخصوص اه المعالي طيب ما هو سؤالك  طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا سالم
حياك الله يا اخي الكريم نواصل الاسئلة اخونا عبد المجيد من اليمن يقول كيف يكون الاستغفار للميت ربي اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا ومؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. هم. يعني باي صيغة؟ اه اللهم اغفر له رب اغفر لي وله
اللهم اني استغفرك لفلان كل هذا مما يندرج في الاستغفار ليس ثمة صيغة محددة آآ لا يكون الاستغفار الا بها اه هل هناك وقت محدد له؟ لا ابدا ولا في اي وقت؟ في اي وقت
لكن يتأكد هذا عند دفنه لقول النبي في حديث آآ في السنن استغفروا لاخيكم آآ فانه واسألوا له التثبيت فانه الان اثناء الدفن ولا بعد ما ينتهي الدفن لا بعد ما يفرغ من الدفن
اذا فرغوا من الدفن اتاه ملكان هل ثبت ان سورة تبارك فعل الميت؟ جاء ذلك في جملة من احاديث آآ من حديث ابن عباس وحديث ابن مسعود وحديث ابي هريرة
مجموع هذه الاحاديث تفيد هذا المعنى آآ سورة تبارك من فضائلها انها منجية وانها مانعة لمن قرأها. هم منجية من عذاب القبر ومانع من عذاب القبر لمن قرأها وجاء في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأها هي والف لام ميم تنزيل السجدة آآ كل ليلة
اه اخونا نزام العراق سأل يقول هناك انبياء اه ذكرت اسماؤهم في القرآن اه لكن لم نعلم لم يذكر اي تفاصيل عن حياتهم ما الحكم من ذلك الحكمة في ذلك زيادة الفضل بالايمان بهم
الايمان بالمعين ليس كالامام بالمجمل. هم فنحن نؤمن بالملائكة ونؤمن بالانبياء على وجه العموم لكن الامام بهؤلاء واجب على وجه التعيين الذين ذكرهم الله كجبريل في الملائكة واسرافيل وهو ميكائيل
وآآ كذلك آآ في الانبياء من سماهم الله من الانبياء حتى ولو لم يذكر اخبارهم وانباء انباء آآ قومهم فان الايمان بهم واجب على وجه التعيين نؤمن بان ثمة بان ثمة رسولا
اسمه الياس بعثه الله تعالى ودعا قومه الى الهدى ونؤمن بما قصه الله من خبره بالقدر الذي قص ولو كان ذلك بمجرد ذكر الاسم تهذي الكفل واليسع آآ فهؤلاء لم يذكروا الله تعالى من شأنهم شيئا
كثيرا اه انما ذكاء ذكرت اسماء فنؤمن بما اخبر الله من اسمائهم. وهذا فيه زيادة خير لاهل الاسلام لانهم يؤمنون به على وجه التعيين. مهم وهذا يزيد به ايمانهم ويعظم به اجرهم
اه سأل عن قول الله عز وجل ولما دخلوا من حيث امرهم ابوه طبعا هذا من الحكم. مم لكن لا يقتصر على هذا الله اعلم اه الحكم الاخرى لكن هذا من الحكم هو الايمانية او من الفوائد وهو الايمان بهم على وجه التعيين
لزيادة اجور هذه الامة اه سأل عنك الله عز وجل في سورة يوسف ولما دخلوا من حيث امرهم ابوهم ما كان يغني عنهم ما كان من الله من شيء الا حاجة في نفسه يعقوب قضاؤها انه ذو علم
واللي ما علمناه مل اه ما معنى هذه الاية يعني هو لما استوثق منهم ان يأتوا به الا ان يحاط بهم وجه اليهم هذه النصيحة قال المفسرون لانهم كانوا ذوو عدد كانوا ذوي عدد وكانوا ذوي حسن وبهاء
وجمال وبسطة في الجسم فخشي عليهم ان اه تصيبهم اه العين هكذا قال اهل التفسير فقال يا يا بني لا تدخل من باب واحد فتلفت انظار الناس اليكم وادخلوا من ابواب المتفرقة
هذا التوجيه فيما يظهر لي انه لاجل العين غير ظاهر فيما يظهر لي والله اعلم. لماذا لانه لم يوجههم به من قبل فلماذا وجههم به هذه المرة فقط مع انهم كانوا يترددون على مصر. صحيح
فلم يذكر الا هذا الخبر عن عن يعقوب عليه السلام قبل هذه الحادثة لكن هي حاجة في نفسي عقوبة قضاها آآ ابهمها الله لم يبينها فمن التكلف ان نبحث عن هذه الحاجة التي لم يبينها. صحيح صدقت
اه ويبقى هو هو نبي صحيح لكنه يبقى ايضا في اب يعني ومشاعر الابوة قد احيانا تغلب على   في اه كذلك السؤال الثالث لاخينا نزار يقول كيف ربى النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة
النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ربى الصحابة على ما انزله الله تعالى من الكتاب المبين والقرآن الحكيم الذي به اخرج الله تعالى خير امة للناس. يقول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله
واول من ينطبق عليهم هذا الوصف هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الذين رباهم وكانوا على عينه اه تزكية واصلاحا تهذيبا تربية آآ اولئك قوم اصطفاهم الله عز وجل فكان لهم من الايمان ما ليس لغيرهم. وكان لهم من العلم ما ليس لغيرهم. وكان لهم من فضل الصحبة ولقاء
النبي صلى الله عليه وسلم اليس لغيرهم فلا عجب ان يكون حالهم على الحالة التي ذكر الله تعالى من انهم خير امة اخرجت للناس وهم اه ذروتها خير الناس قرني. وما نشهده من اخبارهم التي تدل على عظيم مكانتهم. ورفعة منزلتهم وانهم على اه
آآ مكان سامية رضي الله تعالى عنهم وارضاهم نعم سأل يقول بالنسبة للاستغفار في السحر يقول هل يستمر الانسان بالاستغفار حتى يؤذن الفجر؟ اما ان يكون ذلك بعدد معين او
ليس ثمة عدد يستغفر بما يسر الله له من الاستغفار والذين هم بالاسحار والذين وهم نعم. والمستغفرين بالاسحار والثاني والذين هم بالاسحار هم وبالاسحار هم يستغفرون نعم اه كون مختارا من مروة ثانية يقول بالنسبة لصلاة الضحى
آآ هل هناك مثلا عدد للركعات معين؟ ما الذي يقرأ فيها؟ اقله ركعتان واما اكثره فقيل ثمان وقيل ثنتا عشرة ركعة وليس في ثمة وليس في ذلك دليل الا ما
آآ وقع من النبي صلى الله عليه وسلم اه في غزوة الفتح اه حيث انه صلى ثمان ركعات فقيل اكثرها آآ ثمان ركعات وقال بعضهم يعني اضاف الى بعضهم اربعة الى الثمان لكن ما في دليل على هذا
والذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا حد لاكثره انما يصلي ما فتح الله تعالى له اه اخونا رائد من ليبيا يقول بالنسبة للكنائس الموجودة في الدول الاسلامية من قديم مثل بلاد الشام
يقول هل هذه تهدم ام لا؟ لا لا تهدم وهذا محل اتفاق ان ما كان في غير جزيرة العرب من الكنائس والمعابد لليهود والنصارى لا يتعرض لها اه رائد من ليبيا ايضا سائل يقول بالنسبة للاضحية اه يقول احيانا يتناطح كبشان يتسبب اه هذا التناطح بسبب
في عرج لاحدهما هل هذه لا تجزئ اضحية فيها ام؟ اذا اذا عينت اها فلا يظر ما لحقها من عيب في قوله اذا عينت بمعنى اني قلت هذه اضحيته او اشتريت على ان هذه الاضحية
بنية انها الاضحية وقتها سليمة ولا فيها وهي سليمة ما يطرأ من عيب قالوا لا يؤثر وقال اخرون بل يؤثر ولو طرأ العيب بعد ذلك لعموم قوله لا آآ لا تجوز في الاضحية وذكر اوصافها في حديث المرأة بن عازب
آآ وهذا لعله اقرب الى الصواب انه لا فرق بين ان يكون العيب طارئا بعد التعيين او سابقا للتعيين فاذا طرأ العيب بعد التعيين فانها مندرجة في قول لا تجوز لانه لم يضحي بها بعد
وتعيينه لها لا يجعل هذه الاضحية مقبولة مع العيب الذي فيها والله اعلم اه ما يهم من الجزائر تفضلي السلام عليكم حياك الله اختي تفضلي عندي ثلاثة اسئلة السؤال الاول
فضيلة الشيخ سألته الامرأة تسأل مباشرة يوم ايوب يعني بدون ذكر اسماء انا اريد السؤال مباشرة يعني انت اسألي سؤال لك مباشرة دون ان تقدمي بالسوء الفلان واجاب ويعني هذا كله لا قيمة له
تفضلي اختي اه بان فهاد الفترة ام الدولة المنظمة  يعني سؤالك سؤالك الان هل خدمة ام الزوج واجبة؟ مهم. او لا لا سهلة عندي سؤال عندي يعني نعم لكن سيمت اسئلة في نفس الموضوع
ايه تفضلي تفضلي تفضلي ايه فاجابها بان ام الزوج ليست واجبة وليست واجبة فهل يا اختي سؤال هل بارك الله فيك؟ انا اعتذر عن الجواب طيب هل الزوجة اذا رفضت هل الزوجة؟ اعتذر عن الجواب يا اختي. عطيني السؤال الثاني يا ام ايوب
هل الزوجة اذا رفضت زوجها طيب السؤال الثاني يا ام ايوب السؤال الثاني. مم. اذا اذا رفضت وهذا حقها الشرعي حقها الشرعي. مهم  هل يكون اثم طيب السؤال الثالث يا ام ايوب
آآ السؤال الثالث مم آآ يعني انا عندي اسئلة يعني صالحين للزوج والزوجة الجزائر عندنا يعني توصل آآ يعني ام الزوج تتزوج الابن تاعها آآ عليها واجبة يعني يعني انا عطيت لك ام ايوب يا ام ايوب هذي هذي قظايا يعني هي اقرب ما تكون قضايا اجتماعية وليست قظايا
تعرظ في في برامج الفتيا يعني هي مبناها على العلاقات الاجتماعية اوكي معنى انها لا لا ينفع يكون فيها فتوى عامة ولذلك يعني آآ نفضل ان يكون الحوار والنقاش فيها بشكل خاص مع احد المشايخ يعني ممكن تتصلين عليه
على الشيخ مباشرة او تتصلون على الشيخ الذي الذي الذي يعني سمعتم الفتوى وتناقشينا وشنو فيها بحيث يعطيك التفاصيل لكن غالب تسألينه هي اسئلة خاصة في حالات معينة وليست فتاوى عامة
ام علي من السعودية تفضلي يا ام علي او عفوا من العراق تفضلي من العراق تفضلي يا ام علي. الو السلام عليكم. عليكم السلام حياك الله اختي. تفضلي الله يرضى عنك اني عمري ثمانية واربعين سنة بس يعني اني
مشكلة شلون اقدر احلها كيف يعني المشكلة مالتي الله ينطيك كيف؟ الو الو ايه تفضلي اني مشكلة مال المشكلة مالتي اخويا نخطبك اني حقول لك اياها اني اتصلت بعيالها وقلت لهم اشياء يعني عنها يعني
هل سيريدوني احلف يمين احلف يمين ما في الله يعطيك كتاب الله يا ام ام علي بس عشان نفهم نفهم نفهم يعني ايش المشكلة انتي اتصلتي على على اه انا اتصلت على خطبوها اللي خطبوها
وقلت لهم اريد عافية ارد منكم جواب شافي الله يرضى عنك. اتصلت عليهم وقلت لهم يعني هي قاعدة هيجي هيجي يعني انا غلطت بغلطة. غلطة عمري فالله يرضى عنك فيعني انا سببت مشاكل. ندمت ندم الله يعلم الله. يعني انت يا يا ام علي بس عشان
وايدك بس خليك معايا الله يعافيك. ايه في ناس في ناس خطبوا بنت وانت اخويا انت بنت اخوك وانت اتصلت واني اني خابرت البيت الخطيبة طيب اهل الولد طيب بس
ام علي خليك معايا وانت اتصلت على اهل الولد وقلت لهم كلام عن بنت اختك يعني حتى آآ توقفي هذه الخطبة كده ايه صحيح بعدين ندمت. يريدوني اني اروح اطب القرآن لانه اني مو قصدي او شي. اطب القرآن
طيب على كل حال يا ام علي المشكلة واظحة باذن الله تعالى تسمعين جواب الشيخ وتوجيهه عنها باذن الله تعالى امة الله من الاردن اتفضلوا يا امة الله. السلام عليكم. حياك الله اختي اتفضلي
عندي والله سؤالين السؤال الاول. اه السؤال الاول اه الصبغة صبغة الشعر. مهم. اه لازم تكون على طهارة وعوضوء ولا عادي يعني بأي طيب السؤال الثاني السؤال التاني اه نمص الحواجب كيف الواحد بده يستغفر او يتوب منه مسلا انه انا نمصت حواجبي في يوم فرحي فكيف بدي اقدر اه
اه اتوب من هاي الشغلة. ابشري ابشري ان شاء الله يا ما شاء الله تسمعين الجوال. يعطيك العافية والصحة يا رب ابو احمد من الكويت سأل يقول هل ثبت ان بعد صلاة المغرب آآ يستحب قراءة اخر ايتين من سورة البقرة
اه جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه وهو في الصحيح الحديث وهو دال على ان ان من اسباب الوقاية من الشر
والكفاية مما يضر هو ان تقرأ هاتان الايتان آآ في ليلة آآ وليس فيه انه يقرأها في نهار واما آآ كونه قرأها بعد الفاتحة بعد صلاة المغرب فلا بأس لكن ليس هذا من اذكار الصلاة انما هو من جملة الذكر الذي يكون آآ في الليل فاذا بدأه بعد المغرب او قبل الصلاة الامر في هذا واسع او بعد
ذلك الامر في هذا واسع يعني لا ليس من الاذكار ان تكون بعد الصلاة. اما ما نقله من ان انه سمع شيخنا رحمه الله يقرأ هذا بعد صلاة الفجر فهذا ليس بصحيح
لعله واهم آآ واسأل الله التوفيق والهداية سالم من السعودية يقول ما هي المعاريض المعاريض آآ بان يخبر بان يعرض المعاريض آآ مأخوذة من التعريض وهو ان يتكلم بكلام يفهم منه خلاف ما عليه الواقع
وخلاف ما عليه الحقيقة هم. فمثلا تقول لي اه آآ متى آآ وصولك؟ وانت تسألني متى وصلت الرياظ مثلا وقلت آآ آآ الان قلت متى وصولك؟ ولم يعني انت تسألني عن الرياض وانا قلت لك الان
انا قصدي وصولي هذا المكان يعني اعجبتك بما حصل واقعا في هذا المكان لكن ليس هو ما سألت عنه انت فهمت مني شيئا خلاف ما سألت عنه فهذا من المعاريض
في المعارظ ممدوحة عن الكذب يعني مخرج يخرج به ويتخلص به الانسان من الكذب الصريح اه هل هذا حديث اللي هو كما هو من الاقوال المأثورة اه ام علي من العراق هي تقول
آآ اناس خطبوا بنت اخيها وآآ اتصلت على هؤلاء الناس الذين خطبوها واخبرتهم بكلام يبدو لي سبب مشكلة يعني سؤاله الان يبدو لي كيف تتخلص من هذه المشكلة التي تسببت فيها
وهل فعلها هذا صحيح ام لا؟ لا وعلى كل حال لا يجوز لها يعني واضح انها رمتها بما ليس فيها والله تعالى يقول والذين يرمون والذين يرمون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد
ثمن بهتانا واثما مبينا. فيجب عليه التوبة الى الله تعالى مما ذكرت وتخرج ان تتصل على الذين حدثتهم بخلاف الواقع وتقول انا انا لم اخبر بالحقيقة وانا كذبت الله وآآ اذا كان آآ من المصلحة ان تخبر من تكلمت فيه اذا كان لا تخشى مفسدة اعظم من مفسدة ما وقع
الا فلتتحللها ولتستمحها الان اه آآ ام آآ خثنا امة الله من الاردن تقول بالنسبة لصبغة الشعر هل تشترط ان تكون على طهارة والله اعلم لا علاقة لهم  تصبغ شعرها سواء كانت على طهارة. يبدو لي بالمسح على الخفين يعني هذا لون ليس ليس طفل لباس
ان يغطي. مهم لو كان لباسا يغطي لما جزا استعماله  آآ ايضا سألت تقول آآ هي آآ قامت بلمس حواجبها في ليلة عرسها تقول لي كيف تتوب من ذلك؟ التوبة آآ
بالندم والاستغفار. مم. واصلاح العمل. والعزم على عدم العودة اه نور اه في تويتر سألت تقول من نسي من اه في صلاة الفجر من صلى ركعة واحدة ثم سلم ماذا يفعل
صلى ركعة واحدة. هم. يقوم يأتي بالثانية. ايه. هي تقول يعني هل يقوم يقوم يعني اذا سلم مثلا والتفت او تحرك. هم فتنبه انه او نبه انه ما جاء الا بركعين يرجع مستقبلا القبلة ويقوم بدون تكبير
يقوم بدون واقفا يجلس ويقوم بدون تكبير ولا يحتاج نقول الله اكبر وبعضهم يقول الله اكبر يستأنف الصلاة من جديد لا هذي تكبيرة الاحرام ما تكون الا في اول الصلاة
انما يستقبل القبلة ويقوم ويقرأ الفاتحة آآ ويأتي بسورة اخرى آآ ثم يسجد وثم يركع ثم يسجد ثم يسجد للسهو اه بعد السلام. مهم لزيادة في صلاته وهي التسليم والجلوس
آآ ختم القرآن بقراءة جماعية  ما اعرف كيف القراءة الجماعية اذا كانت تعليمية فلا بأس. هم اما اذا كانوا قراءة جامعية بمعنى انه يقرأ هذا ثمن وهذا ثمن وهذا ثمن الى ان يأتوا او جزء او جزء ثم يأتوا على ختم القرآن. مهم. فهؤلاء يشتركون في خير لكن اه
آآ ليس كما لو ختم كل واحد منهم انفراد اه النور من السودان تفضل نعم السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم اه مع زميلهم السودان اه بدل ان اه انا اشتريت واه محصول
سورة ايش؟ من المحافظين اشتريت منه قيمة الجوال بالف يا يا يا النور يا نور بس شوي شوي عشان افهم عليك اشتريتها ماذا؟ اشتريت الحوالات بعد ما اديتوا الفلوس والله بطريق امانة معك نهائيا
ماذا اشتريت الو ماذا اشتريت يا النور  عندك مشكلة الصوت محصول من المحاصيل هنا تسع جوالات  طيب يا شباب خذوا عشان ما نطول عليك خذوا خذوا سؤال اخونا اخر ولا نواصل
طيب آآ لحوم الارانب التي تربى في البيوت هل هي حلال ام حرام  لا فرق بين ان يتربى في البيوت او في المزارع او في البرية مما احل الله اه
هناك يعني آآ كلام كثير حول موضوع اللاجئين  ما راحوا حاليا الان ولاخواننا السوريين وما يراهم كيف ذهبوا الى اوروبا والصور التي رأيناها في الحقيقة صور تدمي القلب اعمل الواجب اتجاههم
الواجب آآ بذل المستطاع في ايوائهم واغنائهم وقطع عصر المشكلة التي تسببت في آآ خروجهم وهروبهم مم. يعني الاهتمام ليس فقط في ايواءهم هذا جزء من الواجب لكن ثمة واجب
اعظم واهم واكبر يرفع المعاناة عن هؤلاء الهاربين من جحيمه. هم. هذا النظام وايضا عن يفيد ما زالوا مأسورين تحتها آآ براميل الموت التي يقذفها هذا النظام الفاجر مستبد الظالم
آآ ولذلك اقول من المهم السعي في تخفيف المعاناة عن هؤلاء اللاجئين باعانتهم ومد اليد اليهم وفي اغنياء المسلمين من آآ اذا آآ تبنى هذه آآ مجموعات حصل بتبنيه كفاية لقطاع واسع منهم هم يحتاجون الى مأكل ومشرب ومسكة وحياة مسكن وتعليم وحياة كريمة وهذه قد تعجز عنها
الدول لا سيما الدول المحيطة التي آآ يعني فيها من آآ يعني تعثر الاقتصادي ما آآ اصبح هؤلاء اللاجئون آآ عبئا زائدا على اقتصادياتهم لكن في سائر بلاد الامة الاثرياء والاغنياء ما اه يمكن ان يكون عونا لهؤلاء في معاناتهم. بالتأكيد لو يا اخي الكريم جعلوا في
بفنادق خمسة نجوم وفر لهم كل ما آآ يريدون آآ لن ترفع هذه التسهيلات المعاناة التي يجدونها بهذه الغربة وهذا التشريد الذي اصابهم بسبب هذا النظام لكن يعني هو سعي في تخفيف المصاب. ثم الجانب الاهم والذي ينبغي ان
آآ يعني تركز عليه الجهود هو كف شر هذا النظام الفاجر والوقوف والتصدي لايران التي تدعم هذا النظام وهي التي تدير المعارك على ارض سوريا الان في قتل الشعب السوري والاجهاز على اه ما ما ما بقي من السوريين المناضلين الذين
يتلظون بجحيم هذا النظام الذي يعني لا اظن انه نظام يشابهه نظام في العالم في في بطشه وجحوده ثم بعد كل هذا يسعى لان يوجد لنفسه موطئ قدم في مستقبل سوريا. اي مستقبل اي من الذي سيقبل هذا النظام؟ ومن الذي سيقبل من اعانه
ما له امده بهذه البراميل التي قتلت مئات الالاف من السوريين والتي شردت ملايين السوريين آآ نحن نتحدث لا عن الف ولا الفين ولا مئة الف ولا عن مئات الالاف عن الملايين تركيا فيها اربعة ملايين
اه اه الاردن وسوريا الاردن ولبنان فيها ما يقارب هذا العدد. بلاد الخليج فيها ما يزيد على ثلاثة ملايين اه آآ هؤلاء من لهم ووهؤلاء من الذي اخرجهم؟ غير اللاجئين الذين تشردوا في ارض سوريا نفسها. هم. فهم اكثر بكثير من هؤلاء الفارين. يعني
عدد فوق الخيال آآ والمعاناة لا تترجمها صورة طفل ملقى على شاطئ او ام توسدت سكة حديد في حضنها رضيعها رضيعها تطلب النجدة لا الامر اكبر من هذا كثير والمعاناة اشد من هذا بكثير. لكن نحن قد آآ تعطينا هذه الصور آآ نموذج للمشكلة آآ آآ صورة للمعاناة
ان المعاناة اكبر من هذا اذا كانت هزتنا صورة طفل فثمة مئات الاف الاطفال الذين هم كهذا الطفل لا لا يفضلهم هذا الطفل الا ان الا ان العدسة نقلت لنا صورته
وبالتالي اقول المعاناة كبيرة نحتاج الى جهد ليس فرديا ولا نخبويا بل جهد حكومي وشعبي وعلى جميع المستويات. وانا اقول ما يمارسه البعض من السباب والشتائم وقذف الدول والحكومات والعلماء والشعوب بالقذائف السباب
الكلام القبيح هذا لن يخرج هؤلاء من معاناتهم ولن يقدم خطوة في في حل مشكلة هؤلاء اللاجئين عوضا عن التقاذف وهذا السباب ابذل يا اخي قدم لو شق تمرة اتق النار وبشق تمرة. اما ان نقتصر على التلاوم فان التلاوة لن يقدم شيئا
التقصير عام وكلنا مسؤولون لكن لنساهم جميعا في بذل المستطاع لرفع هذه تسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرفع عن اخواننا بلاءهم وان  اه ويكفيهم شر هذا البلاء العظيم الذي اه جثم على
حياكم الله. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم
