بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم تغيرت تغطية مباشرة يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية ضيفنا في هذا المساء صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم
واستاذ الفقه في كلية الشريعة اهلا وسهلا بكم يا شيخ حياكم الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا امين الله يحييك واهلا وسهلا
بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبل اول متصلين ام محمد من السعودية تفضلي يا ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي
لو سمحت يا شيخ انا زوجي يشتغل في بنك وهو وعدني قبل الزواج ان هو يترك العمل هو حيشتغل فيه فترة بسيطة ويخرج منه اها الى ثمانية سنوات هو قاعد يشتغل في البنك
نعم هو سمع فتاوى لبعض العلماء انهم اجازوا العمل في هذا البنك. ما طبيعة عمله يا ام محمد في البنك؟ تعرفينها انت كيف امين خزنة؟ امين خزنة اها طيب ويعني وبحث عن عمل ولم يجد
يعني هو بس مثلا ممكن تكون رواتب قليلة او شي زي كذا يعني. طيب طيب بقي شيء يا ابو محمد ايوا السؤال الثاني لي اقارب يعني ما بيننا تواصل حصلت بيننا مشاكل وصالح ما بيننا تواصل بس اذا قابلناهم في المناسبات نسلم عليهم
اها. هل كذا نعتبر يعني احنا قاطعي رحم طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة شكرا لك الاخت مروان من الجزائر تفضلي ام مروان تفضلي يا ام مروان الصوت غير واضح يا مروان
زوجك عنده ماذا ايوة انا اعتذر اعتذر لكم مروان الصوت غير واضح لعلها تعاود الاتصال الاخت ام مروان ويكون الصوت اوضح باذن الله الاخ ابو عمران تفضل تفضل ابا عمران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله. تفضل. مساكم الله بالخير. الله يمسيك بالخير والعافية. حياك الله. تفضل عندي سؤال للشيخ لو سمحتم بكل سرور تفضل
عندي واحد بيشتغل في بلاد غير المسلمين وشغال في مطعم. نعم والمطعم هذا هو يعني ما هو عامل بس يعني ما بقدم طلبات ولا شيء لكن بس تغسل الاواني في في الاواني هذي بيجيبوا
كاسات فيها حمرا نعم وبيغسلها يعني بس ما بعلم ان هذا يعني هل الشغل هذا حلال ولا حرام طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة شكرا لك. تفضل. معنا ابو عمران
في سؤال ثاني يعني عندهم مكان محل الشوية هذي. نعم الخنزير وهم بيغسلوه بيغسلوه يطبخوا فيه الدجاج ايوة فما ادري يا اخي عن هذا الشيء هذا. يعني تسأل عن تقسيده لهذا المكان او عن طبخ الدجاج في هذا المكان
لعن الغسيل هو بينظف بس ما بيطبخ هو بيجي ينظفه بس طيب طيب تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك يا ابا عمران طيب اذا يا شيخ هنا سؤال من احدى الاخوات تقول
بانها دائما آآ ما تستوقفها هذه الاية وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون تقول باني اتخيل آآ مشهد عرظ اعمال الصحابة وما قدموه لهذا الدين فاشعر بالخجل من نفسي اذ لم اقدم شيئا آآ غير العبادات والطاعات المعتادة وادعو الله ان يوفقني لعمل افتخر
به يوم القيامة امام رسولنا صلى الله عليه وسلم هل هذا يعتبر رياء الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على البشير الذي السراج المنير نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فيما يتصل بهذه الاية التي ذكر الله جل وعلا فيها آآ رؤية آآ الله رؤية الله جل وعلا رسوله والمؤمنين للعمل آآ ليست هذه فيما يتعلق بما يكون في اليوم الاخر انما هذا
فيما يتعلق بالحياة الدنيا في المنافقين الذين قص الله تعالى خبرهم حيث قالوا يعتذرون اليكم اذا رجعتم اليهم قل لا تعتذروا قد نبأنا الله من اخباركم وسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ثم
وتردون الى عالم الريب والشهادة. فقوله بعد ذلك ثم تردون دل هذا ان الرؤية ليست في الاخرة انما هي في الدنيا بمعنى ان اعتذاركم اعتذرتم آآ عنه من آآ آآ طاعة لزمتكم آآ في انفسكم او في اموالكم لن يعفيكم
آآ على وجه الامتداد بل آآ اعتذرتم هذه المرة وسكت عنكم لكن سيرى الله ورسوله والمؤمنون اعمالكم التي يتبين بها كذبكم وتزويركم وتزويركم ولهذا من الخطأ ان ان تذكر هذه الاية فيما يتصل بي بيان وجوب اتقان العمل بعض الناس يضع هذه الاية على محل عمله
يستشهد بها في وجوب اتقان العمل وهذا ليس آآ من مواطنها اذ ان هذا فان هذه الايات كانت خطابا للمنافقين. واما ما يتعلق كل انسان يعمل عملا ليسر به يوم القيامة فبالتأكيد ان ذلك مما
يسعى له كل مؤمن لكن هو لا يعمل لاجل ان يرى الناس الناس عمله يوم القيامة انما يعمل لينجو يعمل ليفوز بما عند الله من عطايا وهبات يعمل ليحقق الفوز العظيم والنجاح الكبير آآ الفوز
المبين والفوز العظيم وما الى ذلك مما ذكر الله تعالى ووصف به ما يكون يوم القيامة من من من النجاة والفوز بالدرجات ولهذا  آآ ينبغي ان يكون العمل لله خالصا وما يترتب على ذلك العمل من آآ نتائج وثمار من فوز وحضور
وسرور ونجاح يوم القيامة هو تابع لذلك. الحمد لله احسن الله اليكم. الاخت ام محمد زوجها يعمل في بنك تقول بانه وعدها بترك عمل آآ لكنه استمر في هذا البنك لمدة ثمان سنوات هو يعمل امين خزنة يا شيخ. نصيحة يعني هو اذا كان البنك ربويا
نعم  الجماهير العلماء المعاصرين على انه آآ يجب عليه ان يترك هذا العمل ويبحث عن عمل اخر غيره هذا العمل الذي يتعلق باعمال الربا آآ لما جاء في آآ الكتاب الحكيم في قول الله تعالى
آآ ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. نعم. وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم في صحيح حديث جابر لعن آآ آآ رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الربا وموكله وكاتبه وشاهديه فصاروا خمسة ثم قال وهم وقال هم سواء اي
الاثم والوزر. نعم. فكل من شارك في اتمام العملية الربوية فانه يناله من الاثم والوزر بنصيب ما عمل من اعمال الربا. آآ او بنصيب ما شهد من اعمال الربا اما كتابة واما شهادة
واما اه عطاء او اخذا. نعم. اه واما ما يتعلق الاعمال غير الربوية في البنوك الربوية فهذه مما آآ قال بعض اهل العلم انه لا يجوز آآ مقال بعض العلم انه يجوز العمل فيها لانها لا
تتصل بالعقود الربوية الجمهور على المنع بكل احواله يعني البنوك الربوية جمهور العلماء على تحريم العمل فيها لما جاء من النصوص في ذلك ذهب طالب العلم اهل العلم قالوا بتفريق الاعمال فالبنوك الربوية الاعمال التي لا تتصل بالربا فانه لا يدخل فيها الا
والاعمال متصلة بالربا آآ يدخل فيها الاثم واما البنوك التي تعتمد المصرفية اسلامية فهذه اه يجوز العمل فيها بكل اه اوجه العمل اه واذا تحرج في معاملة من المعاملات في تركها لغيره ممن لا حرج مما لا ممن لا يرى فيها حرجا. احسن الله اليكم والذي يا شيخ ترجحه
تفتي به انت في ماذا؟ في اذا كان يا شيخ مثلا انا اقصد يا شيخ الان بالنسبة لعمله واذا كان لا يمارس وتقول جمهور العلماء على انه لا يجوز. جماهير العلماء نعم وانا ارى انه ينبغي له ان يترك هذا العمل ويطلب اطيب لا
قيم وان الفرص متاحة. هي تقول بانه وجد فرص في اماكن اخرى لكن الراتب قد يكون اقل. وعلى كل حال يعني آآ من ترك له شيئا عوضه الله خيرا منه الكلام على ان ثم يعني هنا مسألة اخرى وهو انه شرطت عليه ان لا يعمل. صحيح. يعني هذا جانب مختلف. نعم. حتى على القول
بالجواز. مهم. فبما انه وعدها وشرط وشرطت ان لا يستمر في هذا العمل جاء في الصحيح من حديث عقبة بن عامر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج. فالواجب على عليها
يفي بما بما اشترطت عليه والا يبقى في هذا العمل اسأل الله ان يبدله خيرا منه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول لها اقارب كانت بينهم مشاكل قديمة تقول فقل التواصل بينهم تقول الان اذا تقابلوا في مناسبات يعني
سلموا على بعضهم وسألوا عن بعض وهل هذا يعد قطيعة؟ ما دام في سلام بينهم وتواصل فهذا ادنى ادنى ما يكون من الصلة بينهم. نعم. فادنى ما يكون هو السلام الذي يكون بينهم
وان كان المطلوب ان يكون اعلى من هذا لكن احيانا قد آآ يكون الاعلى مفتاحا للشرور وفساد بين الناس نعم دفع المضرة بالاقتصار على الادنى من الصلة اه لا بأس به يتحقق به شيء من الوصل الذي هو خير من القطيعة الكلية. احسن الله اليكم يا شيخ. اعود للاتصالات الاخت فاطمة اتفضلي
فاطمة ايوة السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله انا عندي سؤال لو سمحت. ما السؤال اسمعني كذا اسمعك اسمعك ما السؤال يا فاطمة؟ اه انا عندي السنة اللي طافت ايوة. والشخص
الحين الو اسمعك اسمعك تفضلي اكمدي على طول مباشر تقولين في السنة الماضية السنة الماضية وش فيها   فاطمة يبدو طيب اعتذر لفاطمة يبدو عندها مشكلة هي نور الهدى من الجزائر
الو السلام عليكم. وعليكم السلام اخي بحكم وضع فتاة رنة الله الاكبر في هذه. وضع ماذا الله اكبر. رنة الله اكبر. طيب والسؤال الثاني والأخير كنا نستعمل مواد تجميلية خفيفة على الوجه
بعض المفتيين ادوات التجميل حكم وضع ادوات التجميل على الوجه ايه من استعملوها خفيفة على الوجه وسمعنا بأن اخبرونا بأنها تستعمل مواد محرمة تصنع في في رمشة طيب طيب تسمعين ان شاء الله هل كنا هل يكتب لنا باسم على ذلك
طيب طيب تسمعين ان شاء الله الاجابة يا نور الهدى. شكرا لك نور الهدى امة الله من الجزائر تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي يا امة الله في ده سؤال في صلاة الضهر. هم. اثناء الصلاة. ايوة
اه في اثناء الحالات. نعم تفضلي اكملي اكملي اسمعك في اثناء الصلاة عند خروج سياح من الانسان. مهم. هل هل يجب عليه اعادة صلاة ام لا طيب شكرا لك يا امة الله
اذا شيخ الاخ ابو عمران يقول رجل يعمل في بلد غير مسلم يعمل في احد المطاعم يقول هو عامل لا يقدم الطلبات وانما آآ مهمته هي غسل الاواني. يقول بما فيها الكؤوس التي تقدم فيها
الخمور وكذلك المكان الذي احيانا يطبخ فيه الخنزير. حكم عمله يا شيخ. ان غير هذا العمل فهو اه اطيب وابعد عن الريب والنجاسات. نعم. لا سيما فيما يتعلق يتعلق بلحم الخنزير اما اذا لم يجد
لا ارى ان في ذلك آآ تحريما انما هو بالكسب الخبيث. الذي ينبغي له ان يتركه فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في كسب اطيب من هذا. نعم. وهو كسب
جاء في حديث ابي رافع قال كسب الحجام خبيث. نعم. ومعنى هذا انه دني وليس المقصود به انه محرم فقد احتجم النبي صلى الله عليه وسلم فالحجامة اجره كما في الصحيح. فدل ذلك على انه ليس محرما ولو كان محرما لما عوض عليه صلى الله عليه وسلم
انما هو لاجل دناءة هذا المكسب مع كونه مباحا. نعم. فكيف بمثل هذه النجاسات التي اه اه يحتاج الى ان يجريها وان يطيب الانية منها وايضا آآ الخمور التي هي من آآ الخبائث والقبائح التي ينبغي للمؤمن ان يجتنب الخدمة في شأنها. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ نور الهدى من الجزائر تقول احيانا بعض نغمات الهاتف قد تكون الله اكبر حكمها يا شيخ؟ الافضل اه من هذا ان لا يجعل شيئا من الاذكار في نغمات اه التنبيه في الهواتف ونحوها
بل يجعلها من التنبيهات التي لا محظور فيها فالاذكار اعلى واشرف اه مقامها اسمى من ان تجعل اه وسيلة للتنبيه اه في متصل او مجيء رسالة او نحو ذلك. نعم. اه لكن اه اه هو اخف من
ان يجعل الايات القرآنية آآ للتنبيه لان آآ الغالب في مثل هذه اذا آآ كبر او اذا ان يصمته لا سيما اذا كان في محفل او نعم فذكر الله ليس لهذا الشأن انما ذكر الله عمارة القلوب واحيائها والتنبيه يكون بغير هذا
احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني عن ادوات التجميل التي تستخدمها النساء تقول بانها استفتت في الجزائر وقيل لها بانها تحوي مادة  محرمة تصنع في فرنسا وتركتها والحمد لله لا شيء عليها. الحمد لله تقول هل تأثم فيما مضى؟ ما دام انها ما تعلم
نعم ليس عليها ان الحمد لله. اه امة الله يا شيخ تقول من كان في صلاة وهي سحبت عن صلاتي الظهر تقول عند خروج الريح هل يجب عليه اعادة الصلاة
كيف يعني؟ اذا كان يصلي هل يتم صلاة؟ اذا اذا احدث نعم اذا احدث الواجب عليه ان يخرج من الصلاة ويتطهر يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين وان كنتم جنبا فطهروا. نعم. هذا الواجب في ما يتعلق بالصلاة ان يكون على
طهارة وجاء في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يقبل صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. نعم اه هذا يدل انه لا بد في اه الصلاة من اه طهارة وجاء في حديث عبد الله ابن عمر في صحيح الامام مسلم لا يقبل الله صلاة من غير طهور
وهذا في الدخول في الصلاة فان دخل في الصلاة على طهارة ثم احدث فهذا فيه حديث ابي هريرة رظي الله تعالى عنه ان النبي سئل عن الرجل في يجد في الصلاة
اه فيشكل عليه اه يخرج من صلاته ابدا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج حتى يسمع صوته او يجدا ريحا ريحا فدل ذلك على ان الواجب عليه ان يبقى حتى يتحقق من خروج ريح
احسن الله اليكم في شيء محسوس سماع او رائحة احسن الله اليكم منذر من ليبيا تفضل فقدنا اتصال منذر عبدالله ابو عبد الله حياك الله تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا
كيف الحال؟ الله يحييك ابو عبد الله الشيخ الله يحييك. يسمعك الشيخ تفضل ابو عبد الله انا طال عمرك اه صليت الفجر ونسيت لا افتح على الجوارب نعم. ما انتهت الا بعد ما صليت
يعني ما توضيت من غير المسح على الجوارب. من غير المسح على الجوارب طيب كيف ناسي تركتها ناسيا. اي نعم تركتها ناسيا. طيب باقي شي يا ابو عبد الله؟ عندك سؤال ثاني؟ شكرا شكرا ابو عبد الله
الاخ عبد الله من الجزائر تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل عبد الله عندي سؤالين يا شيخ بالقرآن الكريم. نعم. ما السؤال؟ الامر الاول الامر الاول هل آآ ترتيب سور القرآن
توقيف طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني فيما يتعلق يعني عندنا هنا في الجزائر بعض الناس الذين لا لا يعرفون قراءة العربية. نعم آآ يعمل الى كتابة كتابة الفاظ القرآن باللغة باللغة اللاتينية
طيب ما حكم ذلك طيب يعني انت اذا قرأت تقرأ القرآن لكن الكتابة بالوطنية. واضح واضح. طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك اه الاخ عبدالله فاطمة اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا فاطمة. اه انا اللي قبل شوي دقيت عليكم نتيجة عن الانفصال. تفضلي حياك الله. اه الله يحييك. اه
السنة اللي طافت انا عمي صار لها حادث والشخص اللي سبب فيه عمي توفى. طبعا عمي ما كان يعني متعمد  يعني توفى شخصيا ايش ايش يسوي عمي عشان طيب هذه ما ما نظر فيها في المحكمة
لا ابدا اصطلحوا ولا كيف؟ اصطلحوا تنازلوا وش صار ايه خلاص عفوا عني. والخطأ على عمك لا لا ما خطأ على الشخص الثاني. خطأ على الشخص الثاني. حسب حسب التقارير الخطأ مئة في المئة عن الشخص الثاني يعني؟ اي نعم اي نعم. طيب شكرا لك
يا فاطمة الأخ منذر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام انا خايف من الكبر كيف يا منذر والناس هتعكبر فيهم الكبر اني خايف من الكبر بس. انت خايف من
اي كبر؟ التكبر ما ما اتضح سؤاله الاخت ام محمد السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام محمد يا شيخ انا اسفة انا الحالة اللي قد دقيت عليكم قبل شوية على اساس العمل في البنك ايش حكم اني انا اكل انا واولادي من هذي الفلوس؟ يعني هو يعمل في البنوك الاخرة للتحول
مصرف الاسلامية يعني. هذي لحظة يا يا ام محمد هذا البنك الذي يعمل فيه آآ تحول الى مصرفية اسلامية تقولين يجوز يعني يقال انه هو قاعد يتحول الى المصرفية الاسلامية بس ببطء يعني
مم وتسألين عن حكم ما ينفق عليكم من هذه الاموال التي يتقاضاها قلت والله يا شيخ انا مرة تعبانة وحتى الاكل ما عاد اقدر اكل احس اني خايفة اقسم بالله من العذاب يعني اللعن مو شي خفيف يعني. طيب طيب تسمعين ان شا الله التوجيع ايظا
الشيخ شكرا لك يا ام محمد. الاخ غيث السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله غيث يا شيخ. السؤال الاول السؤال لو يا شيخ عندنا المعلمين الذين يدرسون القرآن. نعم
يشددون في في الاحكام هل هذا من الغلو في القرآن يا شيخ طيب والسؤال الثاني؟ لابد الطالب ان يقرأ بالاحكام في التجويد نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني عندنا عندنا في المقبرة يا شيخ القبور عندما تحفر تحفر بالطول وليس بالعرض والقبلة عندنا جهة
نعم هل تحفر بالعربي يعني او بالطول واضح سؤال يا شيخ؟ لحظة وظح اكثر كيف تقول تحفر بالطول او بالطول وليس بالعرظ انقذنا نحن عندنا في مدينتنا جهة المشرق. اها
وعندما يحفرون القبر يحفرونه عرض اه طولا وليس عرضا وكيف يكون اتجاه الميت اتجاه الميل ثم يدفنون الميت على ظهره ايوة يدفن على يوسف وليس على جنب طيب السؤال الان انت تسأل عن دفنه على ظهره هكذا انه يوضع في القبر على ظهره وليس على جنبه
لا اثر على القبر هل جهة القبر صحيح ام لا؟ هل يحفر عرضه بالطول كيف رأس الميت الى اين يكون؟ باتجاه القبر نعم اتجاه القبر الحفرة عندما تحفر طيب طيب والسؤال الثالث
السؤال الثالث يا شيخ عندنا عندنا بعض الناس الذين اخذوا قروض ربوية او سيارة من مصرف لكنها ليست اه حتى هي ربوية لم لم نعم ويغير حسابه لكي لا يسدد الاقصى. ما حكم هؤلاء؟ كيف يغير حسابه
يغير الى منصرف اخر من شيء لا يسدد الاقصى يعني حتى لا يقتطع من راتبه نعم لماذا لا يسدد بحجة انها ربا يعني لا هو يريد ان ان يهرب من التسجيل والرضا ايضا
طيب تسمع توجيه الشيخ ان شاء الله يا غيث؟ شكرا لك اخي غيث اذا شيخ اه الاخت ام محمد كانت سألت يا شيخ عن عن زوجها الذي يعمل آآ في البنكية اعادت الاتصال مرة اخرى وتقول الان ما ينفق
عليهم من هذه الاموال هي تقول بانهم يقولون بانها البنك في طريقه الى التحول الى المصرفية الاسلامية تقول بانها لم تعد تأكل لم تعد تنام هل هذا الامر يطلقها كثيرا تخشى من اللعن
عما ينفق عليهم يا شيخ؟ لا حرج عليها فيما تأخذ من زوجها. نعم. ولو كان يعمل في بنك ربوي خالص وذلك ان الاثم في هذه الاموال على كاسبها لا على المستفيد منها بطريق مباح. نعم. وبالتالي فلها ان تأخذ ما لها من حقوق سواء في
ما يتعلق بالنفقة او حتى فيما يتعلق بالعطايا والهبات والاثم على الكاسب ان كان المال آآ من اموال الربا آآ او من العمل في الربا فان الاثم على من كسبه لا على
من استفاد من هذا المال بطريق مباح. نعم الحمد لله. فلتأكل ولتشرب. يعني حثها له في التغيير. هذا يعني من الخير لكن لا تمتنع مما اباح الله تعالى لها وتعيش هذا القلق الذي تذكر لاجل الامر لا حرج عليها فيه
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الله من السعودية صلى الفجر ونسي ان يمسح على جواربه. حكم صلاته. يعيد الصلاة؟ لانه لم يتوضأ. نعم اذا الوضوء لابد فيه من استكمال غسل آآ ومسح ما يجب غسله ومسح من اعضاء الطهارة يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسوا
برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. فاذا ترك غسل القدمين ومسحهما فانه لم يأتي بالوضوء الى الذي امر الله تعالى به ورسوله وعليه. فان انه يعيد الصلاة التي صلاها. اذا عليه ان يبادر على غير طهارة. نعم. لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ وهذا لم يتوضأ
ولم يمتثل ما امر الله تعالى به في قوله يا ايها الذين امنوا اذا قمتوا الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم الاية. نعم. فيجب عليه اعادة الصلاة. الان ما ينتظر وقت صلاة
الفجر لا لا ما ينتظر احسنت احسن الله اليكم يا شيخ آآ الاخ منذر يسأل عن ترتيب سور القرآن يقول هل هو اجتهادي ام توقيفي؟ آآ فيما يظهر والله تعالى اعلم ان ترتيب المصحف كاملا آآ
آآ كان باتفاق الصحابة رضي الله تعالى عنهم واجماعهم على ذلك. نعم. آآ ومن السور ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأه فمعنى على نحو من الترتيب قراءة الاخلاص والمعوذتين والفلق والناس آآ وكذلك السور التي سماها عبد الله
ابن مسعود الاقران التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأها آآ مقترنة كقراءة مثلا سبح والغاشية هذه ترتيبها كان بفعل النبي صلى الله عليه وسلم. آآ فيما يظهر والله تعالى اعلم. لكن الترتيب الاجمالي للمصحف من اوله الى اخره هو من فعل الصحابة رضي الله تعالى عنهم. وقد اجمعوا على
كذلك وقبلته الامة وساروا عليه مراعاته مما يجري عليه عمل اهل الاسلام الى ان الله الارض ومن عليها. سؤاله الثاني يا شيخ يقول عندنا بعض الناس الذين لا لا يحسنون العربية في الجزائر يعمدون
الى كتابة الفاظ القرآن بغير العربية حتى تسهل عليه القراءة حكم ذلك عامة العلماء على انه لا يجوز ان يكتب القرآن بغير الحروف العربية. بل لا يجوز كتابة القرآن بغير
الرسم العثماني لانه هو الذي اتفق عليه العلماء. نعم. وتناقلته الامة منذ اه سالف الزمان ولهذا آآ لا يكتب المصحف آآ غير الرسم العثماني لكن لو كتب شيئا يعني ليستذكره او ما اشبه ذلك
على وجه العارض ليس للمصحف آآ كاملا انما لشيء يريد استذكاره او ما اشبه ذلك فالامر فهذا قريب لكن فيما يتعلق بكتابة المصحف او كتابة سور منه على نحو غير اه الكتابة العربية. نعم. فهذا مما يفوت الخير على الانسان ويوقعه فيما نهى عنه
علماء الاسلام احسن الله اليكم الاخت فاطمة تقول في العام الماضي آآ وقع حادث لعمها مع شخص اخر الطرف الاخر تقول بانه آآ رحمه الله توفي وحسب التقارير كان الخطأ مائة في المائة ويبدو انهم تنازلوا. والان تقول هل على عمها شيء يا شيخ
اه اذا كان الخطأ على الطرف الثاني مئة في المئة. نعم. وليس منه خطأ بالكلية. مهم فلا شيء عليه. نعم. لا فيما يتعلق بالدية ولا فيما يتعلق بالكفارة. نعم. لانه كالذي يمشي في الطريق وسقط عليه شخص ومات
سقط هو هو يمشي وسقط عليه من كان بسقوطه آآ موته. من كان بسقوطه موته فهذا شيء عليه لم يفعل شيئا نتج عنه القتل. نعم. انما هو ماشي في طريقه. هذا فيما يتعلق بهذه الحالة. اما اذا كان يتحمل نسبة من
ولو كانت قليلة فعليه آآ الكفارة ذكرها الله تعالى في قوله آآ فكفرته في قوله جل وعلا وان كان من قوم عدو لكم وهو رقبة فمن لم يدفن صيامه فصيام شهرين متتابعين فتح رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين احسن الله اليكم يا شيخ
الاخ آآ غيث يقول اه عندنا اه في ليبيا بعض المعلمين يقول الذين يدرسون القرآن يشددون على طلابهم في احكام التجويد ويلزمونهم اه في ذلك يقول هل هذا يعد من الغلو
يا شيخة انا ما اعلم اه يعني التشديد امر نسبي يا اخي. نعم. لكن اذا كان يصل الى حد التنطع فهلك المتنطعون. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا كان هذا لاقامة الاحرف و تجويد القراءة دون تعمق
لان بعظهم يعني يتعمق تعمقا يعني يجعل القراءة شيئا منها العسر والمشقة والله تعالى يقول للذكر فهل من الذكر فهذا ينبغي ان ان يراعى وان لا يعني يشدد على الناس في كتاب يسر
او تعالى قراءته. اما آآ اذا كان آآ لاقامة التلاوة على وجه المستقيم. وتكرار ذلك عند من لسانه غير مستقيم فلا شيء في ذلك وهذا من تاء التعليم الحسن احسن الله اليكم يا شيخ عد الاتصالات حواء من تونس
الو الو. اتفضلي اتفضلي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي. اه اختك انا من تونس اه زيتونية من جامعة الزيتونة. واه واه آآ زرت السعودية في عمرة اشكر جميع السلطات هناك وعلى التربية خاصة من آآ من فردة ومرشدين وكل
كل المساعدين في الحرم المكي خاصة. الحمد لله. احيي كثيرا كثيرا. شكرا لك. التي احترمه واحبه في اريد ان اسأله اني مريضة بمرض نفساني وعندي تحت يتيمة اربيها مررت آآ العدوى ذهبت انا واياك
اذا المسجد الحرام وسنة اصبحنا في عيشة وكنا بخير والطمأنينة ولكن بعد ان انقطعت عن الدواء بالفرنسية يعني ضد الاكتئاب بعد خمسة اشهر اكتئبت اكثر. فارجو من سيادتكم والدعاء من كافة المسلمين الذين يسمعونني. طيب. اريد ان اسأل الشيخ عن سؤال ثاني. لحظة
يا يا يا حواء دعاء ايه انت الان في هذا السؤال تريدين الدعاء ممن يسمع زين؟ انا ممن يسمع من الشيخ السؤال الثاني آآ عندي خوف شديد آآ احيانا اقرأ واذكر القرآن واحيانا آآ يعتريني خروف لا استطيع ان امد
الى اي شيء آآ واريد ان اسأل الشيخ بالله عليك ان امي لا تعتل واحبها حبا كثيرا. آآ اقبل ساقيها ولكنها لا تعدف. وانا اتقرب اليها في جميع الكلمات الطيبة التي يرضاها ربي. طيب
ولكن ليس في خصم الاكتئاب واشكر جميع الاخوة شكرا لك شكرا شكرا شكرا يا حواء الاخ احمد من السعودية تفضل اخي احمد وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله احمد تفضل
كيف حالكم؟ الله يحييك اهلا وسهلا تفضل احمد اه يا شيخ اعد اعد احمد اعد الصوت غير واضح الكريمة للاسف الصوت غير واضح يبدو ايضا اشكالية من عند احمد  بمعنى
ام علي تفضلي يا ام علي السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي يا ام علي. انا بغيت استفسر الحين اه يوم الاستغفار او مسبح الله وجه وابطال البرنامج ايماني يجوز ما فهمت اعيدي السؤال يا انت تقولين تسألين عن استغفار والتسبيح والذكر؟ وش فيها طيب؟ اسماء اسماء نحن نطالع التلفزيون
برنامج طيب او محاضرة دينية طيب يجوز ان استمر محاضرة دينية واستغفر طيب تجمعين بين الامرين تشاهدين وتسبحين وتسبين نجمع بين الامرين. طيب اذا اصيب بعد السؤال الثاني جزاك الله خير. في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم يوم
يعني لا تجعل من اصبح منكم سؤال من اتبع الجنازة من صدقة كلهم يعني ابو بكر رضي الله عنه قال انا. نعم. قال حرمة يا متحقق هذا كيف بالنسبة لينا نحن بخصوص اتباع الجنازة
طيب طيب طيب شكرا لك شكرا الاخ ابو عبد الملك حياك الله يا شيخ حيا الله ابو عبد الملك تفضل حيا الله الشيخ خالد الله يحييك هلا وسهلا يا هلا وسهلا مراحب
معي يا شيخ. سم شيخنا الله يحفظك وودنا يا شيخ كلمة توجهها ما حدث امس في جدة من برنامج هيئة الترفيه طيب شكرا لك ابو عبد الملك ابشر شكرا ابو عبد الملك
طيب اذا شيخ الاخ غيث في سؤاله الثاني يا شيخ عن القبر يعني الان آآ عندما يحفر القبر كيف يوضع الميت يا شيخ وكيفية حفر القبر ايضا انا لا اعلم ما الطريقة التي يتبعها يتبعها الاخوان لان نحن نريد ان نأخذ طريقة السنة في نعم في دفن الميت ان يدفن
في لحد فان لم يكن آآ ذلك متيسرا كان تكون الارض غير آآ سمحة آآ كرمل ولا نحو ذلك رملية لا تتماسك ولا يمكن ان يكون فيها لحد يصنعون ما يتحقق به الدفن ولو كان بشق آآ
آآ اذا وضع في اللحد فانه وضع على جنبه الايمن آآ مستقبلا القبلة هذا الذي عليه جماهير علماء الامة وعليه عمل اهل الاسلام لم يثبت في ذلك حديث صريح واضح في آآ آآ فعل آآ اهل في في
في توجيه النبي صلى الله عليه وسلم الا ما جاء في ما رواه ابو داوود وعند البيهقي لما قال في القبلة هذه لما قال عن الكعبة هذه الكعبة قبلتكم احياء
وامواتا. هذا نعم. آآ اصح ما ورد او آآ اثبت ما ورد فيما يتعلق آآ توجيه الميت. القبلة وآآ الجماهير على ان التوجيه يكون بصفة ان يوظع على جنبه الايمن ووجهه الى جهة القبلة. آآ
هذا ما يتصل بصفة الدفن او بصفة الوضع في اللحن. ان خولف في هذا فوضع على غير هذه الحال كأن يوضع على ظهره مثلا لان مثل ما ذكر الاخ او على جنبه الايسر او يوضع على جنبه الايمن في غير اتجاه القبلة فان ذلك لا يؤثر على الميت
وقد اختلف العلماء رحمهم الله في اه نبش القبر لاجل ذلك. فذهب الحنفية والمالكية الى انه لا ينبش القبر لاجل هذا وذهب الحنفي الشافعية والحنابلة الى انه ينبش ما لم يكن قد آآ تفسخ او آآ تحلل
ميت بحيث آآ يعني يتضرر النابشون. آآ وعلى كل حال لم يثبت في ذلك آآ شيء آآ يفيد الوجوب ولذلك جماهير العلماء على السنية وآآ آآ لو انه آآ آآ التزم بذلك كان خيرا
للاحياء والاموات عملا بما عليه اهل عليه اهل الاسلام. احسن الله اليكم يا شيخ سؤاله الثالث يقول بعض الناس يأخذون قروضا ربوية يشترون ايضا آآ سيارات لا يملكها المصرف يقول في غير حسابه البنكي حتى لا يقتطع منه تقتطع منه هذه الاقساط فيتهرب من السداد فعله يا شيخ يقول بحجة بعضهم يتهرب بعضهم لاجل انه
اه ربا له حق كونه اخذ يعني مالا وقبل عقدا ربويا لا يحل له ان يأكل اموال الناس بالباطل. بل الواجب عليه كما قال الله تعالى فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون. الواجب عليه رد رأس المال
وآآ تهربه فيما يظهر آآ لاجل الافتكاك من الوفاء وهذا موعود ما جاء في آآ ما رواه البخاري من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله. نعم. ومن اخذها يريد اداءها ادى الله عليه
وامر الدين امر خطير وكبير ينبغي للمؤمن ان يبري ان يبري ذمته وان لا آآ يتهاون في وفاء ما ثبت في ذمته من حكم حقوق الخلق فان حقوق الخلق عظيمة
الشأن يوم القيامة فان الله تعالى فيما بينك وبينه من حقوقه جدير جل وعلا بالعفو والمغفرة اما حقوق الخلق فان الناس حقوقهم مبنية على المشاحة. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في الصحيح من حديث ابي هريرة من كان آآ له عند اخيه مظلمة
فليتحلله اليوم قبل ان لا يكون درهما ولا دينارا. انما هي الحسنات والسيئات فين آآ فانه فيؤخذ من حسناته اذا فنيت حسناته اخذ من سيئاته خصمه ووضعت عليه كما جاء بيانه في حديث اخر المقصود انما الهيئة الحسنات والسيئات فليتحلل المؤمن من حقوق الخلق في الاموال والاعراض والدماء
قبل يوم المعاد وما اقرب هذا اليوم نحن قد نستبعده كما قال تعالى كما قال تعالى انهم يرونه بعيدا بعيدا لكن الحرج يراه قريبا وما اقربه وما اسرعه ليس بينك وبين القيامة الا ان تخرج روحك وما اسرع ذلك. اسأل الله ان ان يحسن لي ولكم الخاتمة. امين. وان يجمل
لان العواقب وان يرزقنا حسن المنقلب وان يجعلنا من ممن يختم له بخير. اللهم امين الاخت حواء آآ مشكورة يعني هي تحدثت عما وجدته من حسن استقبال وتسهيلات الى اخره وهذا واجب تقوم به هذه الدولة
عند زيارته اختنا لمكة المكرمة لكن هي يا شيخ تعاني من آآ اكتئاب ومن مرض نفسي الى اخره ومن خوف وقلق ينتابها آآ لا تلجأ الى قراءة القرآن الى اخره لكن هي تحدثت عن هذه المشكلة التي تجدها مع والدتها تقول بانها لا تعدل بيني وبين اخوتي هكذا ذكرت الاخت
وانا اسعى جاهدة لارضائها وتقبيل قدميها الى اخره تقول وهذا ما يزيدني اكتئابا. هل من توجيه لها يا شيخ؟ يتصل بموضوع فيما يتصل بموضوع الخدمات التي تقدم للقادمين للبيت الحرام ولله الحمد هذه البلاد
آآ قيادة وشعبا آآ بجميع مكوناتها تفخر وتسر وتبتهج بما انعم الله تعالى عليهم من من آآ نعيم عظيم وفضل كبير في آآ القيام على هذه البلاد المباركة على هذه البقعة الطيبة التي
آآ شرف الله تعالى آآ المملكة العربية السعودية آآ رعايتها وخدمتها والقيام آآ كل ما يكون آآ مسهلا آآ قاصدي هذه البقعة المباركة لا من حيث الجهات الامنية ولا من حيث الجهات الخدمية ولا من حيث ما تقدمه آآ الرئاسة رئاسة آآ شؤون الحارة المسجد الحرام والمسجد النبوي
وآآ الجميع كله آآ يبذل ما يستطيع في تيسير آآ الزيارة والنسك وآآ العبادة لقاصدي هذين البيتين المعظمين اسأل الله عز وجل ان يجزي ولاة امرنا خيرا وان يوفقهم وان يسددهم
ان يجزي رجال الامن وان يجزي الرئاسة آآ بدءا بمعالي رئيسها انتهاء بكل من يشارك في خدمات الحجاج والمعتمرين والزوار على ما يقدمونه بتفان واخلاص وجد اسأل الله اهل ان يثقل به موازينهم وان يدفع عنا وعن المسلمين بهذا العمل الصالح شر الاشرار وكيد الفجار اللهم صلي على محمد
ومن الجميل ان يشكر الانسان اه صاحب الاحسان في هذه الوقت جزاه الله خير يعني سجلت ما رأته وشكرت ومن اه كل الناس يشكره الله عز وجل آآ بمفهوم المخالفة في حديث ابي هريرة من لا يشكر الناس لا يشكر الله نعم آآ فيما يتعلق
آآ اكتئابها وكونها تركت العلاج لا تترك العلاج. تاخذ العلاج ترك العلاج ذاتيا يعني غير مناسب لا سيما في هذه الامور التي قد تكون علاجاتها ممتدة اسأل الله لها العافية والشفاء امين ولتجتهد في كثرة ذكر الله
هو قول لا حول ولا قوة الا بالله يا حي يا قيوم برحمتك استغيث لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. تلازم هذه الاذكار مع الدعاء  تبشر فان الله عز وجل
قريب مجيب وما اسرع ما ان تجد الاجابة بفضله ومنه وكرمه. اما ما يتعلق بوالدتها وانا اوصي نفسي واخواني ببذل الجهد في البر بوالدينا مهما كانت الاحوال لان بعض الناس يوجد لنفسه مبررات نعم في ترك البر يعني
احيانا بعظ الاباء وبعظ الامهات اه يعني لا يعينون اولادهم على البر ولكن هذا لا يسوغ لنا ان نقصر. بل الواجب ان نبذل وسعنا في الاحسان اليهم فقد ذكر الله صورة
في غاية اذى من الوالد لولده وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم ايش فلا تطعه الله. وصاحبهما في الدنيا معروفا. نهى عن آآ الاستجابة لما يطلبان لكن امر بالبر. امر بالمعروف
مصاحبة بالمعروف وهو في ايصال كل بر وايصال كل خير ممكن يستطيعه الانسان فانا اقول يعني لا تعلق احسانك الى اداء الحق الذي عليك بما يكون من آآ حال من تؤدي اليه الحق. لانه عندما انت ما تقدم الحقوق الا بمقابل من
الطرف الاخر فانت مكافئ في هذه الحال ولست مبادر ولهذا لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ولاة الامر اه بانهم يعني قد يقصرون فقال النبي صلى الله عليه وسلم ويغيرون ويبدلون قال النبي صلى الله عليه وسلم اد الحق الذي عليك
وسل الحق الذي لك. نعم. سل الله الحق الذي لك. لكن لا يكن تقصير الطرف الاخر في الحق الذي عليك. الحق الذي لك. نعم مسوغا لك ان تترك ما يجب عليك من حقوق. وهذا سمو وعلو وهذا هو المؤمن لان المؤمن يتعامل مع الخلق
على ما يقابلونه به انما على ما يعطيه الله عز وجل ويأمره اه يجزيه انما نطعمكم لوجه الله لا منكم جزاء ولا شكورا ولا شكورا احسن الله اليكم يا شيخ ويعني اجابتك هذه مشكورة هي ايضا اجابة عن سؤال احدى الاخوات يا شيخ آآ من العراق آآ هي تقول بان
آآ هل يجوز للبنت المتزوجة الا تتواصل مع ابيها لانه في مكان بعيد ومتزوج وتركهم ايضا كما تفضلت ايجاد مبرر مثلا هل هذا مسوغ؟ على كل حال هي تفعل ما تستطيع حتى لو تركهم. نعم. اذا قصره فلا تقصر انت
لتصل والدتها بالاتصال لوالدها بالاتصال بالسلام. اذا ما قبل ورد هاك الساعة يعني في تلك اللحظة لا لا حرج عليه. ادى النبي عليه ويسأل الله الذي له. احسن الله اليكم. الاخت ام علي آآ تقول اذا كانت تشاهد
آآ وتتابع برنامجا دينيا كهذا البرنامج او تشاهده وتستمع لمحاضرة هل تجمع بين متابعتها ومشاهدتها  والاستغفار والتسبيح والذكر؟ نعم لا لا حرج ان تشاهد شيئا بالذكر لكن اذا كان اشتغالها بالذكر
عليها الانصات الذي يحصل به تمام الادراك لما يقال فلتنصت لقول الله تعالى واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون الاستماع ليس هو المأمور به فقط بل الانصات وهو ان ينجذب الانسان بالكلية لسماع القرآن. فاذا كان الانسان لا يستطيع ان اه
ان يدرك المعاني ويفهم المقصود الا بالانصات فلتنصت لكن لو قالت والله انا انا ادرك يعني اللي امسكه زين واللي يذهب ما ما في مشكلة ولكن اريد ان اذكر الله عز وجل
فهي على الخير ان شاء الله. الحمد لله شيخ سؤالها الثاني تقول عندما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة من اصبح منكم اليوم صائما من اتبع منكم جنازة الى اخره؟ قال ابو بكر انا انا تقول المرأة كيف
يمكن ان تحقق هذا وهناك سؤال حول اه اتباع الجنائز. المرأة لا يمكن ان تقوم بهذا. اه تفعل ما يمكنها يعني فيما اذا كان الانسان آآ لا يمكنه عمل معين نعم لوجود ما يمنع اما لعجز او لمانع شرعي
فلتفعل ما تستطيع وتدرك بنيتها. نعم. وفعلها ما امكنها. ما لم تمكنه فظل الله واسع التعامل مع الله اخي عبد العزيز مختلف عن التعامل مع خلقه. الله جل في علاه يعطي على القليل الكثير. يعطي على النية الصادقة
يعطي على الهمة الهم بالعمل الصالح. نعم. فكيف بمن اراد الخير ولم يتمكن من الوصول اليه لوجود ما يمنعه قال الله جل وعلا في في كتابه الحكيم ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
هذا خرج يعني هو يريد الهجرة في سبيل الله وترك المكان الذي لا يستطيع ان يحقق فيه طاعة الله لكن حيل بينه وبين الوصول الى مهاجرة الى المكان الذي خرج اليه الموت
فهل يذهب ما فعل؟ قال الله جل وعلا فقد وقع اجره على الله. على الله. والوقوع يدل
