سلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والمسرات. مرحبا بكم مشاهدي الكرام. الى حلقة جديدة ومباشرة من يستفتونك هذا البرنامج الذي يطل عليكم في هذا التوقيت مجيبا على اسئلتكم واستفتاءاتكم. رحبوا معي في مطلع هذا اللقاء بضيفي وضيفكم في هذه الحلقة المباركة
صاحب الفضيلة الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف على فرع الرئاسة العامة للافتاء بالقصيم باسمي وباسمكم ارحب به اجمل وازكى تحية حياكم الله الشيخ خالد حياك الله مرحبا بكم حيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين يا رب العالمين. اسعد المشاهدين الكرام باستقبال اسئلتكم واستفتاءاتكم تباعا
على هواتف البرنامج وايضا عبر حسابنا في تويتر فحياكم الله على بركة الله الى ارض الرافدين العراق صالح السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ. مرحبا بك يا صالح حياك الله تفضل. سلام للدكتور
وعليكم السلام مرحبا تفضل السؤال السؤال او رسالة شيخ بس. نعم من المعلوم الحب عاطفة يقذفها الله في قلب من شاء من عباده. وكلنا ندعي حب المصطفى صلى الله عليه وسلم. ولكن ما درجة هذا
وهل حبه عبادة؟ نعم. طيب. جزاكم الله خير. شكرا لك بارك الله فيك شيخنا عبير من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله يا عبير تفضلي اذا سمحت ممكن عندي ثلاث اسئلة اللي ممكن تفظلي انا قبل اسبوعين وما رديت وما جاوبت تفضلي ابشري تفضلي
اذا سمحت ما حكم تشقير في مشايخ يقولوا لنا خداع السؤال الثاني. اها ما هي الاذكار اللي يقول انها الاطفال والاذكار يقولون البالغين طيب ما حكموا الصور بعشر ارواح على اللي على منافس الاطفال الكبار الصغار نساء ورجال بشكل عام. طيب. شكرا لك ممكن ممكن
احسن كده. تفضلي. رقم الشيخ رقم الشيخ ممكن. الشيخ في الكنترول ان شاء الله. الشباب يعطونك طيب. فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. حياك الله يا فاطمة. عندي ثلاث اسئلة يا شيخ. نعم. وبياك. السؤال الاول ما حكم مقابلة ابناء العم والخال والخالة
باللباس الشرعي. طيب السؤال الثاني هل يجوز للمرأة محارمها وهي ببيت ابيها. هل يجوز؟ فاطمة هل يجوز للمرأة ماذا وعائلة محارمها يعني في الاعياد. نعم نعم. وهي وهي ببيت ابيها لكن دون اذن زوجها
كيف؟ في بيت ابيها دون اذن زوجها لا يعني هي تظن انه شيء يعني عادي. مهم. طيب محارمها. لا. اه. معايدة اه لا معايدة محارمها وهي في بيت ابيها بدون اذن الزوج. منهم
من تقصدين بمحارمها لان العم والخال مم طيب طيب سؤال اخير تفضلي يعني اشتريت او ما حكم ابدال كتاب بكتاب من مكتبة مدرسية فقط الفرق بينهما هو ان كتاب مجزأ والاخر غير مجزأ
في نفس المؤلف ونفس الشارع طيب واضح يا شيخ؟ ان شاء الله شكرا يا عبير عبدالله من عمان السلام عليكم الو عليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله يا عبد الله تفضل آآ الشيخ علي ثلاث اسئلة لو سمحت نعم
السؤال الاول حبيت استفسر عن حديث آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ يقول كل كل رفيق آآ كل نبي وله رفيق في الجنة وانا رفيق عثمان في الجنة كل ماذا
الذي رفيق في الجنة نعم وانا رفيقي عثمان في الجنة اذا كان يصح هذا الحديث آآ نريد الشرف من الشيخ خالد جزاه الله خير طيب آآ السؤال الثاني لذلك كنت اصلي
التطوع يعني نافذة ونادتني امي لذلك كنت في الركعة الاولى والثانية ما كنت صمت تطوع اذا اجازتي افطر يعني هل الوظيفة جميل والسؤال الثالث آآ زيادة وبركاته في الصلاة آآ يوم الجمعة في معنى اغلب الخطباء يعني يزيلون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ثم الجهة الثانية السلام عليكم ورحمة الله. فحبينا نستفسر
ومدى صحة الشيء من الشيخ. طيب شكرا يا عبد الله ام محمد من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. آآ لو سمحت ممكن اكلم الشيخ؟ اتفضلي اه اه بالنسبة قضية الحين في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. دي رسايل اه يقولون
يعني مسلا رأيكم ترجع الهيئة وما ترجع هذا امر والله ان ان انا كنت اتمنى اتمنى اتمنى بلد الاسلام وبلد التوحيد ما ياخده رأي الناس في هزا الامر هزا الشيء لابد من وجوده. يعني هزا الشيء مهم جدا
طيب ابشري ان شاء الله شكرا يا ام محمد يعطيك العافية طيب شكرا للاخوة والاخوات آآ نجدد الترحيب بكم الشيخ خالد الله يحفظك اخونا صالح من العراق آآ يقول الحب يعني عاطفة
يعني تجيش في النفس وكل يدعي حب النبي عليه الصلاة والسلام فيقول آآ ما مدى صدق حب الشخص المسلم للنبي عليه الصلاة والسلام الحمد لله رب العالمين واصلي وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياك الله واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا فيما يتعلق محبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم محبة فالنبي صلى الله عليه وسلم من اصول الايمان. فلا يتم ايمان احد الا بمحبته صلى الله عليه وعلى اله وسلم
وادلة ذلك كثيرة منها قول الله جل وعلا النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم. آآ منزلته في المحبة والقرب الاجلال آآ التعزير والتوقير آآ مقدمة على كل احد من الخلق. وآآ قد قال صلى الله عليه لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من
ولده ووالده والناس اجمعين. عليه الصلاة والسلام. وهذا في الصحيحين وقد جاء في حديث آآ عمر رضي الله تعالى عنه ان انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم لما سمع شيئا من هذا والله يا رسول الله انك لاحب الناس الي الا من نفسي
فقال لها يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك. فقال انت الان احب الي من نفسي يا رسول الله؟ قال الان يا عمر. يعني الان اتم ايمانك وكمل. وهذا يدل على ان
محبة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من الاصول التي ينبغي للمؤمن ان يحققها وان يتعبد الله تعالى من مقتضيات ولوازم الايمان بان محمدا رسول الله صلى الله عليه والمحبة درجات ومنازل ومراتب
ان يكون العبد في محبة النبي صلى الله عليه وسلم اه منجذبا اليه انجذابا قلبيا مع اتباعه صلى الله عليه وسلم في كل شؤونه واحواله. فان معيار المحبة الذي يتميز به المدعون لمحبته هو آآ
اه اتباعه صلى الله عليه وعلى اله وسلم. فان هذا المعيار هو الذي يفصل بين الدعاوى الكاذبة واه ما كان من صدق في قلوب المحبين للنبي صلى الله عليه وسلم. دليل ذلك قوله جل في علاه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني
يحببكم الله. فقد جعل الله تعالى دليل محبته عنوان آآ صدق هذه المحبة. متابعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فمن صدق في محبة الله ورسوله كان لله كان لرسوله صلى الله عليه وسلم اتبع. فكلما زاد الحب زاد
وكلما نقصت المحبة نقص الاتباع. آآ وقد يجهل الانسان شيئا من شرائع الدين فلا يعمل به جهلا منه به. وهذا لا يؤاخذ لانه جاهل والشريعة انما تثبت في اه بحق من علم واحاط علما بالشرائع فالتكليف تابع للعلم. وعليه فان كثيرا ممن يدعون المحبة يجهلون
ان المحبة الحقيقية هي متابعته هي لزوم نهجه هي معرفة عظيم منزلته هي الاجذاب القلبي او هي استشعار الاحسان الذي آآ وصلك منه صلى الله عليه وسلم فان الله اخرجنا به من الظلمات الى النور وبه
عرفنا سعادة الدنيا وما ندرك به الطمأنينة والفوز وبه ندرك فوز الاخرة فانه صلى الله عليه وسلم علمنا ما تصلح به دنيانا وما يطيب به معاشنا وما تصلح به اخرانا
وما ندرك به الفوز في الاخرة كل هذه المعاني توجب المحبة الاحسان العارض على الانسان آآ في كثير من الاحيان يأسر قلبه فلو ان احدا قدم لك خدمة او اخرجك
من ورطة كان آآ فضله على لسانك آآ في قلبك باقيا وعلى لسانك لاهجا. وبالتالي آآ اه الفضل الذي كان للنبي صلى الله عليه وسلم علينا عظيم فان الله اخرجنا به من الظلمات الى النور. فكل فضل وكل خير وكل بر
وكل صلاح وكل ما يمدح به الانسان وكل احسان يصل الى الخلق او وكل احسان في معاملة انما هو ببركة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم الذي اخرجنا الله تعالى به الى النور فهذا يستوجب محبته
القلب له وآآ يخطئ بعض الناس يخرج عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ويهدم بنيان دعوته في توحيد الله عز وجل وعبادته وحده لا شريك له بدعوى المحبة. فتجده يشرك بالنبي صلى الله عليه وسلم بان يرفعه في منزلة الله عز وجل
فيسأله قضاء الحاجات يدعوه من دون الله يقول المدد يا رسول الله اغثني يا رسول الله وما الى ذلك من الكلمات التي يزعمون انها دليل المحبة وهي في الحقيقة دليل البغض لان المحبة الصادقة لا يمكن ان تقود الى نقض
لما جاء به وجاهد لاجله وبذل نفسه في تحقيقه وهو عبادة الله وحده لا شريك له فانه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة قام لله في هذا قومة لم يقمها احد قبله. فالذي يحبه يحب ما جاء به من توحيد الله وتعظيمه. ويلزم سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ويخرج عن
كل هذه البدع والمحدثات ليست المحبة بقصائد تتلى ولا بترانيم آآ تنشد ولا اه اطراء يخرج عن اه ما ينبغي ان يكون اه عليه المؤمن من تجنب الاطراء الذي نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم
قوله لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح ابن مريم وانما قولوا عبد الله ورسوله. فهو عبد الله ورسوله هذا ابلغ اعظم ما يوصف به صلى الله عليه وسلم لن يبلغ لن يبلغ
اصف في مدح النبي صلى الله عليه وسلم فوق هذا الوصف مهما اوتي من البيان وفصاحت اللسان وجزالة الحروف والكلمات لن يأتي بشيء اوفى واكمل في بيان حقه صلى الله عليه وسلم وصف منزلته من الوصف الذي ارتضاه لنفسه. قولوا
عبد الله ورسوله وهو عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم. احسن الله اليكم شيخنا على هذا البيان الطيب. عبير من السعودية سألت آآ عن اه حكم التشكير هذا السؤال القديم الجديد تقول بعض العلماء يقول انه خداع
يعني اذا كان خداعا بمعنى انه يأتي خاطب آآ تخفي عيب  واضحا بهذا فهذا منهي عنه لانه خداع لكن اصل التشقير التزين التجمل جميل الذي يتجمل به الناس الحمد لله من
خضاب ونحوه فهذا لا ينهى عنه. الحمد لله. والمسألة مثل ما ذكرت فيها خلاف وما كان فيه خلاف ينبغي للانسان ان يتحرى فيه الصواب. احسن الله اليكم شيخنا. آآ سألت عن الاذكار بالنسبة للاطفال والبالغين هل الاذكار
الصباح والمساء واحدة ام هناك اذكار يعني تخص الصغار دون الكبار؟ ما في اذكار تخص الصغار دون الكبار الذكر واحد لكن معلوم ان الصغار منهم من لا احسن الذكر فاذا عوده ابوه او امه او وليه ادرك من الخير ما يؤمل من آآ آآ منافع
هذه الاذكار في الحماية والصيانة ودفع السوء والشر. جميل. سألت يا شيخ عن حكم الصور ذوات الارواح انا ايضا اضيف لها يا شيخ انا بعض العبارات احيانا التي لا يفهم معناها او بعض الرموز التي قد تكون يعني لبعض المعتقدات او بعض الاشياء اللي يكون فيها اشكالية مثلا من ناحية
العقدية هو يا اخي الكريم فيما يتعلق بالتصاوير التي على الالبسة ان كانت تصاوير آآ نتكلم عن لبسها في غير الصلاة لانه في الصلاة ينبغي ان يلبس الانسان ما لا يشغله وهذا التصور في الصلاة لا سيما اذا كانت مشغلة آآ اقل احوالها الكراهة لكن فيما يتعلق
مجمل اللباس اذا كانت هذه التصاوير آآ تصاوير آآ آآ ليست آآ آآ مكتملة لا تقوم فيها روح فانه آآ لا بأس بلبسها. ان تكون يد او ما يشبه الظل ليس فيه معالم او نحو ذلك. اما اذا كانت
مكتملة فانه يكره لبسها اذا كانت آآ مرسومة باليد وآآ اما اذا كانت مصورة من الصور جغرافية التي تطبع على على فهذه آآ ان لم تكن تعظيما فلا بأس ومن العلماء من يقول كل التصاوير التي تلبس
ليس فيها تعظيم. جميل. انما هي من اوجه الامتهان. وفي كل الاحوال تخلي الانسان عن اللباس الذي فيه صورة. ابعد عن آآ الشبهة واقرب الى السلامة من اثار هذه الصور التي قد تكون آآ مدعاة الى شيء من الشر. احسن الله اليكم شيخنا آآ اما العبارات
بالتأكيد ان هناك من اه لا يميز ما يلبس فيلبس احيانا لباسا كتب عليه بلغة لا يعرفها كلاما آآ كتب به كلام لا لا لا يرضاه لو علم معناه وبالتالي آآ ليس من الرشد
لان يظع الانسان على ظهره او على صدره كلمات لا يدرك معناها قد تكون آآ معاني قبيحة قد تكون معاني غير لائقة قد تكون احيانا آآ فيها نوع من التجاوز لشيء من المعتقدات او ما اشبه ذلك
احسن الله اليكم. ابو زكريا من ليبيا يقول آآ السلام عليكم هل يجوز التشريك بين العقيقة واكرام الضيف؟ بحيث لو جاءني ضيف تكون نية لانها عقيقة وللضيف في ان واحد
اه اذا كان للضيف حق فانه آآ لا يشرك مع غيره الا ان يقال للضيف هذه عقيقة ابني حياكم الله على عقيقة ابني حقكم اه محفوظ او نحو ذلك من الكلمات التي يقولها بعض الناس يعني في في نوع من الاعتذار عن عدم خصهم بذبيحة. اه لكن ان
يقدمها لهم على انها كرامتهم وهي على خلاف ذلك هي مجزئة فيما يظهر لي والله تعالى اعلم لكنه آآ آآ لا ليس من آآ من من من آآ المناسب ان آآ يعني آآ يوهم الضيف بانه اكرمه بشيء لم يكرمه. الله المستعان. آآ
سلسبيل من فرنسا تسأل عن اسم ترف ترى فالترف معنى مذموم مثل لو سمى آآ كبر ومع من مذمور ترف ليس آآ من المعاني المحمودة في الاصل لكن قد يطلق الترف
على شيء يعني من تنعم المباح لكن في الاصل الترف اه يطلق على اه القبيحة مما يستلزم اه اه الاسراف في النعم اه عدم وفاء الله حقه فيما انعم احسن الله اليكم. فاطمة من الجزائر سألت يا شيخنا عن حكم مقابلة ابناء العم والخال. باللباس الشرعي
اذا كانت محتجبة فهم كغيرهم من الاجانب آآ لكن لهم حق الرحم فان سلمت عليهم دون مصافحة فلا حرج في ذلك احسن الله اليكم سألت يا شيخ ودون خضوع في القول ودون خلوة يعني الاحتياطات المعروفة الحمد لله. نعم. هل يجوز للمرأة اه معايدة محارمها كما
ذكرت خالها وعمها وهو في بيت ابيها دون ان تستأذن زوجها؟ انا استغربت من هذا السؤال ولذلك احببت ان ارسل من المقصود بالمحارم؟ هؤلاء يحتاجون الى استئذان في تحيتهم والسلام عليهم
وليس للزوج حق ان يمنع المرأة من ان آآ تهنئ محارمها من الاخوة والاعمام الاخوالي ونحوهم. احسنت. طب لو كان زيارة يا شيخ انا مثلا تروح تزورهم في مثلا في اماكنهم؟ هذا يختلف اه ان كان مقيما في البلد فانها
اما اذا كان خارجا عن البلد فانها تعمل بما يقتضيه العرف من الاذن وعدمه. احسن الله لقول الله تعالى وعاشروهن بالمعروف. بالمعروف سألت عن حكم آآ ابدال مكان كتاب من نفس المكتبة لنفس الناشر ونفس المؤلف. ما فهمت هذي كيف يبدو انها تروح للمكتبة هي اشترت كتاب
ثم تعود آآ فتبدل الكتاب بكتاب اخر دون ان تدفع سعر جديد اذا كانوا يأذنون بهذا فهذا بيع جديد اما اذا كانوا لا يذهبون فلا يجوز لان هذي من معاوضة كانهم لم يأذنوا بها لا لم يأذنوا لا يجوز يعني مثلا اخذت هذا من محل ثم بدا لي بعد اسبوعين
ارجع واضعه اخذ بداله فهذا لا يجوز لان هذي معاقبة جديدة مبادلة بين هذا وذاك فهذا ما يصلح يعني احسن الله اليكم آآ بيلسان تسأل تقول آآ انا في الصف الثالث متوسط ما حكم مس المصحف المدرسي مثل جوز ياسين وغيره بدون وضوء وهل
كبر مصحف الاجزاء التي فيها شيء من القرآن كجزء عما وجزء ياسين والمجادلة تبارك ونحو ذلك هذي تأخذ حكم المصاحف اها في ان انه لا يمسها الا طاهر. لكن اه اه يعني في تعليم الصبيان والجواري يعني الصغار اه خفف في
لذلك لمشقة الاحتراز من عدم الطهارة في مسه فاذن العلماء في ذلك على ان يكون المس في حواشي الاوراق لا في مواضع الكتابة وفي كل الاحوال ينبغي ان ينبه المتعلمون الى الاستعداد والتهيؤ لتلاوة القرآن
اذا كان مسا بالطهارة اما اذا كان قراءة من غير مس او ان يكون المس في حائل مثل خرقة او شيء او ما تمسك به فهذا لا لا يضر احسن الله اليكم شيخنا امة الله من السودان السلام عليكم
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله خير يا كرام. واياك. الله يديكن العافية ان شاء الله. يا رب مع انا ارملة للايتام عايزة منكم المساعدة ربنا يجازيهم كل خير نسأل الله
ممدوح من فلسطين السلام عليكم السلام عليكم. السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله لو سمحت نسأل الشيخ تفضل الله يجيب صبرك. اه هل ممكن اني ابني السبيل تنطبق على الشرعية؟ نعم. بمعنى اخر. ممدوح ترى ممدوح
الله يوفقك. ممدوح اه الصوت عندك فيه مشكلة في الجوال. اعد السؤال هل يمكن اعطاء الطالب يدرس شريعة؟ يعني دراسات اسلامية. من الزكاة حتى لو لم يكن فقيرا هذا ابنك ولا اي شخص اخر
لاي شخص ما هو قريبي ما هو قريب طالب يدرس. طيب. يعني شريعة في الجامعة. واعطيه من الزكاة. طيب. الاقساط والجهات هل يجوز ذلك؟ طيب في سؤال ثاني الله يحفظك
بارك الله فيك. شكرا بارك الله فيك ابو ليلى من الكاميرون الو السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله بحبكم في الله مشايخي. احبك الله مرحبا وان شاء الله. اه عندي زوجتي توفيت اه قبل شهرين
بالله وانا في كل اوقات الصلاة نسأل الله اخلاص حداشر حداشر هل يجوز لا يجوز في كل صلاة كيف كل ما وقت الصراحة من اي طيب ابو علي من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا ابا علي عندي سؤالين ونص. سؤالين ونص كيف يجي النص الثاني؟ السؤال الاول انه عندي خليك معايا اه
آآ امرأة كبيرة في السن وتصوم الاثنين وآآ الخميس والايام البيض. لكن ما تسمع الاذان من المسجد تيستر على مكة ومكة اجا واحد من الاولاد او البنات وغير التلفزيون على السارق. الشارقة اه قبلنا
ومكينة فطنت على التلفزيون وبعدين تبكي وهذا انتم في مكة يا ابا علي ها؟ انتوا في مكة من سكان مكة جنوبا. طيب. ماشي في ابو علي ابو علي فيه اه فيه نغمة عندك في الجوال مسببة تشويش
لنا طيب يا طيب باقي ننتظر نص السؤال يا ابو علي ها؟ باقي ننتظر نص السؤال تفضل هلأ بس انت هي انا الان يعني اليوم هذا اللي افطرت فيه هل تقضيه؟ طيب ابشر
شكرا يا ابا علي في احد يا شباب محمد من السعودية السلام عليكم يا محمد مساء الخير. مساء الخير تفضل كيف حالك شيخ عبد الله الله يحييك كيف حالك يا شيخ؟ مرحبا الله يحييك
عساك طيب؟ بخير الله يسلمك هلا يا شيخ في عهد الرسول يقولون في حادثة حصلت ويصلي الفجر باصحابه ايوه فلما انتهى من الفاتحة بدأ يقرأ سورة النجم قال واذا بعصمة ابن ربيعة والجنود وجيوشه امام الرسول. شلون
ما سمعت وشلون اتبع عصبة بن ربيعة كان امام الرسول صلى الله عليه وسلم عتبة ابن ربيعة ايوه كان امام الرسول هو جيوسه طيب فقال الرسول والذي هوى فقال عتبة كفرت لرب النجم. فاعاد الرسول صلى الله عليه وسلم اية مرة ثانية. والنبي الى هواء
انتهت الصلاة رفع الانسان ودمه وقال اللهم سقط عليه كلبا وخلافك فما الله عز وجل وعقائده فلما تنفض الطريق افقده توازنها بطبع اليد. فقالوا تذكروا دعوة محمد. فلما عظمت طيب وش المطلوب الان يا اخي؟ وش المطلوب من هذا؟ ابى اشوفه
الحديث صحيح الله يرحم والديك. طيب. محمد محمد الله يوفقك. الان صارت القصة واظحة بنسأل عنها الشيخ لانه فيه فيه زحمة في الاتصالات الله يبارك فيك طيب شكرا اه اخونا عبد الله من اه عمان اه سألنا شيخ يقول حديث كل نبي له رفيق في الجنة وانا اه رفيق او رفيقي
عثمان في الجنة يسأل عن صحة هذه هذا الحديث؟ هذا حديث لا يصح وهو ضعيف وقد تكلم عن العلماء وبينوا ضعفه وهذا لا يعني ان عثمان رضي الله تعالى عنه آآ نازل المرتبة بل عثمان آآ هو ثالث
والامة فضلا بعد النبي صلى الله عليه وسلم الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ابن الخطاب عثمان بن عفان ثم علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه رضي الله عنه جميعا فعدم ثبوت فضيلة الحديث في فضيلة احد
وجميعهم جاءت في فضائلهم احاديث غير صحيحة ومنها ما هو مكذوب آآ فعدم ثبوت هذه الاحاديث لا ينزل بمكانتهم مكانتهم ثابتة في الفضل سابقة في المكانة. اسأل الله ان يجمعنا به في مستقر رحمته. يا رب. سأل الحقيقة سؤال لطيف وجميل يا شيخنا يقول
آآ اذا صلى صلاة التطوع في بداية الصلاة او وسطها ثم نادت عليه امه هل يستجيب لها؟ كذلك يقول اذا كنت صائم وطلبت مني ان افطر هل استجيب لها يعني اه تطلب منه الفطر في صيام نافلة. نعم. لا بأس ان ان يسمع خاطرها بالفطر
اه لا سيما اذا تعلق بذلك مصلحة لها كأن ترغب في ان يشاركها اكلا تحبه او نحو ذلك اما اذا كان يعني ليس ثمة مصلحة ويمكن ان يوري ويقول يا امي انا يعني انا لم اصوم ويقصد مثلا شيئا من
المعاني الصحيحة التي يحتملها اللفظ لو اتم صومه فحسن لكن في الجملة طاعة الوالدة في في هذا آآ مقدمة على فعل وله اجر النافلة الحمد لله واجر الطاعة. اه ايضا سأل عن الصلاة يا شيخ نفس الشيء صلاة التطوع. كذلك كل كل اعمال النوافل الا ان يكون
ذلك على وجه وعلى وجه ينقص به دينه اه ويضعف به ايمانه فهذا هذه حال يعني اه خارجة عما نتحدث عنه نتحدث عن النوافل التي للوالد مصلحة في الا يأتي بها الولد. ويمكن ان اه يتخلى عنها و
اه يؤجر بتركها طاعة لوالده ويكتب له اجر نيته وقصده ذلك العمل الذي لم الا لاجل آآ طاعة والده. الحمد لله. سأل يا شيخ انا عن زيادة وبركاته في التسليم. آآ زيادة وبركاته جاءت في حديث عبد
بس هو عبد الله بن مسعود وجات في في التسليمتين وجاءت في حديث وائل بن حجر في التسليمة اه في احدى التسليمتين اكثر الاحاديث المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم آآ ليس فيها زيادة وبركاته. ليس فيها زيادة وبركاته. وآآ
الا هذا جماهير العلماء ان السنة الا تزاد هذه اه والاقتصار على السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله لكن اه مجموع الاحاديث اه يدل على انه لو زعلنا وانه انه انه ثبت عنه شيء من الزيادة فلو زاد في ذلك
احيانا سواء في اه التسليمتين او في في احداهما اه اه فان ذلك لا بأس به. احسن عليكم. سالم من ينبع سأل يا شيخنا اه عن حكم صلاة الجماعة في المسجد. وماذا اتبع عند الاختلاف في اقوالهم
اه اذا اختلف اه الجماعة في المسجد على قول فيتبع ما يجري عليه الامام اذا لم يكن ذا علم. جميل. لان الامام مما يجب عليه واهتم به اه اما اذا كان له اجتهاد والمسألة من مسائل الاجتهاد مثلا يعني ان يرى الامام جواز الجمع في حال من احوال
ونزول المطر وهو يرى انها حال لا آآ تبلغ مبلغ الحرج الذي يجيز الجمع. فهنا لا يثرب عليهم لانها من مسائل الاجتهاد ولا يلزمه ان يجمع معهم لو تركهم فلا بأس
بهذا يعمل باجتهاده. احسن الله اليكم. اه محمد المهدي من المغرب يقول اه اذا ادركت صلاة الجنازة وسيصلى عليها ولم اكن على وضوء فهل لي ان اتيمم اه هذه من مسائل الخلاف بين العلماء الاصل النجاسة صلاة الجنازة صلعت
يجب فيها الوضوء لانها مفتتحة بالتكبير المختتمة بالتسليم. فهي داخلة في عموم حديث آآ ابي هريرة لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ. جميل. هذا هو الاصل. فان كان هذا عارض او لحاجة آآ فقد اختلف
العلماء كان يكون الماء بعيدا او يخشى فوات الجنازة باشتغاله في الطهارة يرون انه يتيمم ويصلي. احسنت هذا مذهب الحنفية واختيار ابن تيمية رحم الله الجميع. امين يا رب. ممدوح من فلسطين سأل يا شيخ هل يجوز اعطاء طالب الشريعة من الزكاة حتى لو لم يكن فقيرا
انما صدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. قوله في سبيل الله يدخل فيه المشتغلون بالعلم الا ان العلماء اختلفوا هل يأخذون مع غناهم آآ
ام لا يأخذون اه الا في حال فقرهم للعلماء في ذلك قولان والذي يظهر لان الاقرب ان اه اه لا خذ الا من كان ذا حاجة. اه بمعنى ان يقطعه ويستطيع التكسب لكن انشغاله بالعلم يقطعه عن اه التكسب
ففي هذه الحال يأخذ ولو كان غير مشتغل بالعلم لكان يقال له لا حق فيها لغني ولا لقوي مكتسب. فالقوي المكتسب في حق في في مرتبة الغني في الاستعداد آآ وهؤلاء الذين آآ قالوا بانه يعطى ولو كان غنيا قالوا ان العطاء في هذه ليس لسد الحاجة
ولا لفقر انما لحاجة الامة اليهم. مهم. حيث ان الله تعالى ذكر في في الصدقات اه ثمانية اصناف. اربعة منهم خذوا لحاجتهم واربعة اصناف يأخذون للحاجة اليهم. انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها
والمؤلفة قلوبهم والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل. الفقراء والمساكين وابن السبيل والغارمين هؤلاء الاربعة يأخذون لحاجتهم. هم. واما العاملون عليها والمؤلفة قلوبهم وفي سبيل الله وآآ هؤلاء يأخذون آآ للحاجة اليهم بقي صنف من الاصناف
آآ ونعم وفي الرقاب. مهم. وفي الرقاب هؤلاء يأخذون لحاجتهم. جميل. آآ اربعة خمسة لحاجتهم وثلاثة اصناف يأخذون للحاجة اليهم. جميل. ميزت الشريعة بين هؤلاء في صفة اه الاظافة ففي الفقراء والمساكين جاءت بلا التمليك التي تفيد الاستحقاق والتملك انما الصدقات للفقراء
طبعا والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم. ثم قال الغاربين ايضا هؤلاء كالسابقين قال وفي سبيل لله وابن السبيل وفي سبيل الله وابن السبيل. آآ باقي في الرقاب نعم انما الصدقات في الفقراء وانما الصدقات
الفقراء والمساكين والعمل المؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل يعني وفي الغارمين وفي سبيل الله هؤلاء الاصناف الاربعة لا يلزم اه ان يقبضوا انما اذا دفعت في مصالحهم جميل كانت اه مجزية بخلاف الاصناف السابقة التي اظيف فيها باللام
فانه لابد من التمليك. فمثلا لو ان احدا دفع زكاة في عتق رقاب شرع رقاب ما ملك احد الان واعتقهم فهذا يجزي عنه. انسان اوفى دين غارم ولم يسلمه المال. اعرف ان فلان عليه
الف ريال لفلان وذهب تعرف ان فلان عليه دين عند البقالة وذهبت سددت البقالة جميل هذا يجزي ما يحتاج انك تقبضه الغالب في سبيل الله وابن السبيل احسن الله اليكم شيخنا. ابو ليلى من الكاميرون كما فهمت من سؤاله يقول توفيت زوجته قبل شهرين وهو يخصص لها دعاء بعد كل صلاة. جزاه الله خير هذا من وفائه
واسأل الله ان يغفر لها وان يخلف عليه خيرا وهي يخلف عليها خيرا في الجنة وان يجمعهما في مستقر رحمته. اللهم امين الاحسان وهو نادر بعض الناس ينسى احسان من مات ممن له به صلة وهذا نوع من
يعني التقصير الذي ينبغي ان يتلافاه الانسان. احسن الله اليكم شيخنا. ابو علي من السعودية سأل يقول آآ امرأة كبيرة تصوم آآ اه لكنها ما تسمع الاذان وتصر على ان تفطر وتصلي اذا سمعت الحرم. تقول في احد الايام قلبوا الشاشة على
شارقة وهم آآ قبلنا وافطرت هذا اليوم. يقول يظهر انه لا شيء عليها لانها افطرت بناء على انه جاء وقت الفطر اه بالدلالة المعتادة التي الفتها فهذا لا شيء عليها فيه
الحمد لله محمد من السعودية كما سمعتم شيخ انا ذكرت قصة في عهد النبي عليه الصلاة والسلام آآ قصة النبي عليه الصلاة والسلام كان يقرأ آآ في في سورة كان يقرأ في صلاة الفجر النجم وكان عتبة ابن الربيع امام الرسول فقال كفرت برب النجم فدعا عليه النبي صلى الله عليه وسلم اللهم سلط عليه كلبا من كلابك الى
اخر القصة يقول هل تثبت هذه القصة يا شيخنا في السيرة؟ هذه القصة ما جاءت في خبر عتبة بن ربيعة. انما هي في آآ شأن عتبة ابن ابي لهب. هم. وهي في الحاكم وغيره
وهي من القصص التي جاءت في السيرة وجاءت باسناد عند الحاكم قال عنه اسناد صحيح لكن ليست بهذا الطول الذي ذكر انما الذي في في مستدرك الحاكم مجمل اصل الخبر وليس هذا
التفصيل الذي ذكره. احسن الله اليكم شيخنا فاطمة من الجزائر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته. اريد فقط يا شيخ توضيح السؤال بخصوص الكتاب. نعم كنت مدرسة في احدى المؤسسات واش هو اقتنيت كتابا من المكتبة المدرسية
ثم اشتريت كتابا لنفس المؤلف من ثلاثة اجزاء واعدته الى المكتبة المدرسية واخذته كتاب المكتبة من جزء يعني من كتاب واحد يحتوي على ثلاث اجزاء في مجلد واحد نعم بمجرد واحد بارك الله فيك. نعم
والان انا استعين بهذا الكتاب يعني لنفس المؤلف والان استعين به في التدريس يعني ما حكم ذلك؟ يعني هل انا اثمة طيب بارك الله فيك. شكرا يا فاطمة خالد من السعودية السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته تفضل يا خالد شلونك يا شيخ طيب؟ مرحبا الله يحييك اهلا وسهلا. اه شيخ عندي اه اخ بي يا شيخ عاق واه اللهم اهده والله المستعان يعني ومشاكله كثيرة وبهذل الوالدة. اللهم اهديه سويت لي وكالة لاني اني اه اظن اه اتجه القضاء
فالحمد لله يعني الحمد لله الان هو على وضعه ان شاء الله طيب ولكن يا شيخ حلف انه ما يشوفني ولا يبغى يقابلني مرة وابغى ازوره كصلة رحم ولكن رافض يا شيخ
فما ادري ايش الحكم طال عمرك الله يجزاك خير. طيب. عندي كمان سؤال بسيط يا شيخ يعني اه تفضل. نصيحة منك يا شيخ خالد لمن اه يطعن في المشايخ ويتكلم عليهم في القنوات وو الى اخره
جزاكم الله خير يا اخوان شكرا لك بارك الله فيك. شيراز من ليبيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. استاذنا بيسأل الشيخ يعني سؤال عن المعاملات. نعم. اه احنا الدولة سؤال
اعانة بطاقة اثمانية دينار ليبي. نعم. طيب اختي هذا السؤال طرح كثيرا في هذا البرنامج آآ يعني اسم زياد بارك الله فيك شوفي شراز الله يحفظك. هذا السؤال طرح كثيرا في هذا البرنامج بخصوص هذه المعاملة. هذه البطاقة اغلب العلماء والمشايخ عندنا ليس عندهم اطلاع
على هذا الامر فلعل ان شاء الله في علمائنا وطلبة العلم في ليبيا باذن الله عز وجل فيهم الخير والبركة وهم اقرب الى هذه الواقعة اغلب مشايخنا حقيقة اعتذر عن آآ هذا الامر تحديدا بارك الله فيك. لعدم اكتمال الصورة حتى يعطي حكم في هذا. شكرا لك يا اختي شيراز بارك الله فيك
معانا احد يا شباب طيب شكرا لكم. خالد شيخنا من السعودية يقول اخ له عاق نسأل الله ان يمن عليه بالهداية. ويقول يعني سبب للوالدة اشكالية كبيرة آآ يعني اتجه للقضاء ويقول لهم الامور الان طيبة ولله الحمد لكن يقول حلف هذا الاخ ان لا يراه ابدا ولا يزوره فيسأل هل
شيء في هذه الحالة يجتهد في الاحسان اليه اه بالقدر الذي يحقق صلة الرحم فان صلة الرحم آآ ليست مقابل احسان لذوي الرحم بل هو مقابل آآ ما وعد الله تعالى الواصلين من الاجر والمثوبة. فينبغي ان يصله بادنى ما يكون من
الوصف الذي يتحقق به آآ صلة الرحم آآ بالسلام بالهدية ولعل الايام آآ تزيل ما في نفس هذا الاخ من التشنج والغضب الذي يعني هو في الحقيقة من مصلحته لانه ما شكاه الاجل ان يعيده الى الجادة في بره
بامه او على اقل الاحوال في الكف عن عقوقها وقد حصل له الخير فهو آآ محسن اليه لا يستحق منه هذه لا شك آآ ابو بندر يا شيخ يقول هل يجوز توزيع التركة بالتراضي بين الاخوان والاخوات دون الرجوع الى القسمة الشرعية
الاصل ان يلتزم في ذلك بالوصية التي اوصى الله تعالى بها في قسمة التركات ثم بعد ويبين لكل احد نصيبه بناء على ذلك ثمان تنازل احد هبة بعضه نصيبه لغيره او
اشبه ذلك فهذا صلح بينهم. لكن ليس هذا قسمة للتركة على وجه التراضي انما الاصل في قسمة التركات الاخذ بوصية الله. يوصيكم الله في اولادكم الى اخر ما ذكر الله عز وجل في قسمة المواريث. ثم بعد ذلك اذا تمت هذه وعرف انه للابن آآ آآ لان
ابني النصيب الفلاني وللبنت النصيب الفلاني وللزوجة النصيب الفلاني ثم بعد ان عرف كل نصيبه وماله تراضوا على آآ ان يتنازل بعضهم لبعض من غير اكراه ولا احراج فانه لا حرج في ذلك. احسنت وليست هذه قسمة
لان القسمة تمت وفق الشريعة وانما هذي هذا تنازل من بعظهم ببعظ حقه لغيره. احسن الله اليكم. ابو عواد من الاردن يقول ما الفرق بين يسر الدين وسماحته وسهولته وبين تتبع الرخص؟ فرق بينهما اصل الشريعة يسر في كل ما جاءت به
آآ ما جاء عليكم في الدين من حرج. واما آآ طلب آآ آآ اليسر او طلب الرخص فهذا امر مختلف لانه وهذا حقيقته هو ان يبحث الانسان عما يشتهي ويحب. صحيح. والمطلوب في الديانة والعبادة الا يبحث الانسان عما يحب انما يبحث عما يحب
ووالله لا ما يحبه هو فانه اذا بحث عن ما يحب هو لم يكن عابدا لله بل هو في الحقيقة مائل الى هواه. وانما المطلوب ان يعبد الله بالبحث عن رضاه. احسن الله
من اسئلة السناب يا شيخنا يقول بقي على والدي رحمه الله ستة وثلاثين يوم صيام قتل خطأ هل نكمل هذه الايام ام تسقط عنه بعد موته. نعم. اذا كان آآ قد اتسع الوقت لصيامها ولم يصمها
فانه يقضيها عنه بعض ولده. لكن اه يقضيها واحد منهم على وجه التتابع احسن الله اليكم شيخنا عبد الله بن مصر السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا شيخ آآ ده سؤال اتفضل
آآ شيخ معنا آآ بامانة يعني عامل معناها شغل يعني آآ آآ هندوس ما هو مسلم لكن ساعات في بعض نصلي نصلي في الغرفة فهو بيجاملنا يمكن يقفل التلفاز يجمعها على
الشيخ ساعات هو ساعات ممكن يصلي صلاته هو هل يعني نجامله منو هذا ها هندوسي صديق لهم في نعم طيب والسؤال يا اخ عبد الله ما هو؟ هل هل مجمدنا له هل نفاق مننا او هل لا يجوز؟ او آآ او هل
عليه او هل ذنب هذا يعني؟ طيب شكرا شكرا يا اخ عبد الله بارك الله فيك. من امة الله من السودان السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله تفضلي. عليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤال يا شيخنا بالنسبة لرمي الجمار. نعم
اه انا كنت برمي الجمرة الساعة اتنين صباحا. فعايزة اعرفها ازا رميم ما كان صحيح. قال علي شنو؟ ازا علي هل في مكة ولا في السودان يعني انت اخرتي الرمي ولا بكرتي؟ اسمعي يا اختي الله انت اخرتي رمي اه اليوم الى الليل
امل انك ايه؟ انا كنت برمي رمية الجملة الكبرى يوم العيد ايوة الساعة ثنتين في الليل والتعليقات كنت برمي فيها صباحا اي فسؤالك عن رمي الساعة ثنتين في الليل ولا لا
ايوا متل مالنا. طيب نعم. شكرا يا امة الله بارك الله فيك آآ من اسئلة آآ السناب آآ ابو عبد المجيد يقول لدي ارض منحة لها اكثر من عشرين سنة اقول في نفسي لو جاءني فيها سعر
بعتها فهل علي زكاة نعرض على سبيلها لان هذه ليست مملوكة يعني بالتجارة وانما هي بالاتهاب وآآ آآ مثل هذا لا تجب فيه الزكاة. احسن الله اليكم. يقول جمهور العلماء لان الذي تجب فيه الزكاة هو ان يتملك
آآ شيء بمعاوضة اه يعني بثمن اه بنية الاتجار. احسن الله لك. السؤال الثاني يقول هل عرظ اه اه عروظ التجارة في موقع حراج عن طريق الانترنت يعتبر عرظ لها تجد فيها الزكاة. نعم. لانه الان مواقع الحراجات التي في الانترنت. يعني اه
آآ او في التطبيقات آآ الالكترونية آآ تؤدي شيئا كبيرا من المعاملات التجارية وبالتالي لا فرق بين العرض المباشر او العرض عن طريق تطبيق او بطريق موقع لانه في الحقيقة هو عرض
اختلفت صورته ويبقى ان العرض لا يخرجه صورة العرض او صلاة العرظ لا تخرجه عن كونه عروض عروض التجارة احسن الله اليكم. عبد الله من مصر سأل يا شيخنا يقول في هندوسي معهم في العمل. فيقول هل مجاملتنا له يعتبر نفاق
لا ليس نفاقا انا ما ادري بالظبط حدود المجاملة لكن فيما يتعلق حسن معاملته نظير معاملته قالت الحسنة فهذا مثل قول الله تعالى واذا حييتم بتحية فاحيوا باحسن منها اردا فاذا احسن في معاملتكم فاحسنوا في معاملته
ولا على ذلك يكون فاتحا لقلبه الى الخير والهدى. احسن الله اليكم. امة الله من السودان سألت عن آآ رمي الجمار الساعة اثنين صباحا ليلة النحر لا حرج في ذلك وكذلك سائر الايام اذا كان قد اخر الرمي الى الليل الا في يوم الثالث عشر فان الرمي ينتهي
غروب الشمس غروب شمس يوم الثالث عشر. آآ ابو بدر يقول لي صديق قال لي نتشارك في عمل مشروع لكن في الربح دون الخسارة حيث ان منه المال ومني العمل. اكيد انت تخسر عملك
والخسارة حاصلة بانك بذلت جهدا وامضيت وقتا في عمل لم تجني منه شيئا فانت خاسر ما شاركت به وهو الجهد والعمل وذلك خسر جزءا من المال او المال الذي بذله. فكل خسر في هذه الحال
احسن الله اليكم شيخنا تسأل آآ بدور عن معنى قول الله عز وجل ومن يهن الله فما له من مكرم. يعني ومن لا يكره الحقيقة هو بطاعة الله عز وجل والهداية الى الصراط المستقيم
فمن لم يتفظل الله تعالى عليه بمثل هذا بان كان من الظالين او كان من الزائغين فهذا لا مكفي ما له ان اكرمكم عند الله اتقاكم فبقدر ما تتحقق التقوى تحصل الكرامة وبقدر ما
تتخلف التقوى وتغيب فان غابت بالكلية كان في اه اه اعظم منازل اهانة. احسن الله اليكم. اه فجر الاسلام تقول اه من قال اه لشخص اخر فلان يقرئك السلام. كيف يكون الرد عليه؟ عليك وعليه السلام
هكذا علم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ اصحابه وهكذا آآ ردت عائشة عندما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بالسلام جبريل عليها. احسن الله اليكم. من اسئلة السناب تقول والدتي تصلي في الحوش كل عشاء. آآ وتقتدي بالمسجد القريب. آآ نصحناها لكنها
ما لم ترتدع تقول اريد ان اصلي مع الجماعة. يعني تقتدي باقرب مسجد؟ نعم يبين لها الحكم فان كانت قد اخذت بقول من يقول بجواز الاهتمام بمتابعة الصوت فان شاء الله على خير لكن ان كانت تعلم ان هذا لا يصلح وتقدم هذا على على ما تعلمه من انه لا يجوز الائتمام في مثل هذه الحال فهذا
احسن الله اليكم. آآ سؤال آآ ابو محمد يقول هل يعتبر الزواج العرفي زواجا شرعيا مكتمل الاركان والشروط؟ ما دام انه وفيه ايجاب وقبول وشهود اه توافرت فيه اركانه وشروطه
فمهما سمي هذا الزواج باي اسم كان فانه يجوز. جميل. يعني ليس لانه احيانا العرفي نوع من العبث مهم. مهما يسمى عرفي واحيانا يكون قد اكتملت الشروط. احيانا الرجل يقول المرأة زوجيني لنفسك وتقول زوجتك نفسي وبس. ما في لا مهر ولا شغل ما في
لا شهود ولا آآ ولي ولا ما الى ذلك مما آآ يطلب في مثل هذه العقود. احسن الله لكم يسأل آآ ابو امجد كلمة آآ قبح الله فلان او قبح الله وجه فلان
هذا من الدعاء عليه بالسوء والشر فان كان يستحق ذلك فهو وما يستحق وان كان اعتدال فالله تعالى قال والذين يؤذون والمؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما
مبينا وينبغي تجنب هذا الا فيما اذا كان هناك ما يدعو اليه او كان في مثل هذه الكلمات ما يردع ويزجر عن السوء والشر. احسن الله شيخ خالد على المشاركة معنا في هذه الحلقة حقيقة حلقة ثرية ومتنوعة جدا شكر الله لكم شيخ خالد بارك الله فيك اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد وان يحفظ بلادنا امين وان يوفق
اتنا الى ما يحب ويرضى. اللهم امين. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على طيب المتابعة والمشاهدة لنا في هذه الحلقة المباركة. كان ضيفي وضيفكم الدكتور خالد بن عبد الله المصلح المشرف على فرع
الرئاسة العامة للافتاء بمنطقة القصيم شكر الله له وشكر لكم نلقاكم على خير في امان الله
