الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. سلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام. الى حلقة جديدة من برنامجكم اليومي المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بكم دائما واسعد بضيفي في الاستوديو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور
خالد بن عبد الله المصلح استاذ الفقه المقارن كلية الشريعة بجامعة القصيم بالمملكة العربية السعودية باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا اهلا اهلا بكم شيخ خالد. حياك الله. مرحبا بك. ومرحبا بالاخوة والاخوات. نسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. مرحبا بكم وباسئلتكم واستفساراتكم الشرعية على
ارقام المتاحة على الشاشة اول اتصالات هذه الحلقة من السعودية محمد تفضل السلام عليكم ورحمة الله يا فيصل. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته يا محمد. الشيخ خالد بن عبد الله المصلح السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما هي مجموعة
اسئلة السؤال الاول كسوف الشمس قبل يومين حدث عندنا في مكة المكرمة جئت في الركعة الثانية لحقت الركعة الثانية وقضيت الركعة الاولى ليس على صيغة الركعة الاولى يعني قضيتها قضانا في ركعة واحدة هذا السؤال الاول. واضح. السؤال الثاني اه
السنة التي قبل فريضة المغرب التي ورد في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب صلوا قبل الغد اذا الانسان وقام امام المسجد الصلاة هل يجوز يقضيها بعد الفريضة؟ طيب. والسلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. ما معناه
ابو عبد العزيز من السعودية تفضل الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله مساء الخير يا شيخ فيصل. مساك الله بالنور. هلا بك. اه عندي سؤال الله يبارك فيك. وفيك
طبعا. الشيخ خالد كيف حالك؟ مرحبا حياك الله يا اخ اهلا وسهلا. عظم الله اجرك والله يغفر له ويسكنه امين امين. جزاك الله خير. تقبل الله دعائك تفضل بسؤالك ان شاء الله الله يبارك فيك بعض الاحيان اصلي وبعض الاحيان تطبيق السنة الان على الصحيحة وغلط اللي هو آآ سنة الظهر نعم
اخليها بعد العصر مرة قبل العصر ومرة اصليها مع الظهر. يعني بس تطبيق السنة هل هذا صحيح؟ كيف انت تغير وقتها لاجل تطبيق السنة قصدك او انك تنساها او انك تتكاسل عنها. لا لا تطبيق السنة فقط. يعني مرات تصليها بعد الظهر مباشرة ومرات قبيل
العصر صحيح؟ طيب. اذا اذن العصر سلمت وصليت العصر وتعتبرها انها للظهر اي نعم طيب تسمع اجابة شكرا ابو عبد العزيز ام معناه ابو خالد من السعودية تفضل السلام عليكم ورحمة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا
حياك الله أستاذ فيصل شيخنا شيخ صالح الله يبارك فيك الله يحييك اهلا وسهلا بارك الله فيكم جميعا أمين بعض الشباب هدانا الله واياهم ان شاء الله تعالى يجبون يجيبون بعض الالفاظ التي قد تكون فيها يعني بعض الاساءة كذا كقولهم يعني امر الله شد القربة وما
على الله وايضا لا احيانا يكون بينهم السلام في الملاعنة كقولهم وينك الله يلعنك اعوذ بالله من بعض الالفاظ هذي فنزلت كلمة توجيهية من فضيلة بكم حول نسأل الله لنا ولهم الهداية. امين امين. شكرا جزيلا. سلام. سلام ورحمة الله وبركاته
ما معناه شكرا للاخوة الكرام اه شيخ خالد الاخ محمد سأل عن اه صلاة الكسوف قال ادركت الركعة الثانية من صلاة الكسوف ولما قضيت قضيت على آآ صفة الصلاة العادية بركعة واحدة فقط ولم آآ اقضي بركوعين
الفعلي هذا صحيح الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. المسبوق في صلاة الكسوف آآ اذا قام الاتيان بما فاته السنة في حقه ان يأتي بما فاته على نحو ما فات بمعنى انه
اذا فاتته ركعة قام آآ اليها بعد مفارقة الامام. هم. وقرأ الفاتحة ثم سورة ثم ركع وثم يرفع ويقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم يقرأ الفاتحة ثم سورها ثم يركع. هذا هو اكمل وهو السنة في قضاء آآ
آآ ما فاته من صلاة الكسوف في المسبوق الذي فاته شيء من صلاة الكسوف لكن لو انه اقتصر على ركعة واحدة مم فان صلاته صحيحة وذلك ان آآ القراءة بعد الرفع والركوع الثاني السنة في قول
كما هي للعلماء وبالتالي لو اقتصر على ركعة ثم اتم صلاته اه ركوعا واه قعودا فان صلاته فما فعله اخونا صحيح وان كان الاولى ان يأتي بما فاته على نحو الصلاة التي شرعت من
بقراءتين وركوعين في كل ركعة والله اعلم. مهم. اه يسأل عن السنة التي قبل المغرب التي قال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب صلوا قبل المغرب. صلوا قبل المغرب لم
يقول هل هذه السنة اذا فاتت تقضى مثل غيرها من السنن وكذلك الرواتب؟ الظاهر في في مثل هذا ان آآ نافلة التي تكون اه قبل المغرب او التي تكون بين الصلاتين في بين الاذانين في غير الكسوف اه عفوا في غير
الرواتب. مهم. في غير راتبة الظهر وراتبة الفجر النوافل غير التي تكون بين الاذانين في قوله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة كما في حديث عبد الله المغفل وفي الحديث الاخر صلوا قبل
مغرب ركعتين صلوا قبل المغرب ركعتين ان هاتين الركعتين اذا فاتتا لا تقظيان آآ ورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ولانها سنة فات محلها. مهم. والقاعدة ان السنة اذا فات محلها لا تقضى. هذا الاصل الا ما ورد
الدليل بقضائه. لانه لو فتح هذا الباب كثر ما يكون من القضاء الذي يترتب على ترك الانسان ما يكون من السنن المؤقتة بوقت او التي لها سبب او نحو ذلك. شيخنا يعني الاصل عدم القضاء لان المعروف عند كثير من الناس ان الاصل اي شيء يقضي. سواء سنة
او لا ليس الاصل لا لا ليس الاصل ان يقضى كل شيء الاصل في القضاء ان يكون مستندا الى دليل لان العبادات مؤقتة بوقت او منوطة بحال وسبب فاذا فاتت فات سببها مثل الكسوف مثلا اذا فات
آآ الانسان صلاة الكسوف ولم يتمكن من الصلاة لسبب من الاسباب ثم اراد ان يقضيها آآ يقال له انها لا تقضى لانه لم يشرع ذلك وهذا محل اتفاق الاجماع المنعقد على انه لا تقضى صلاة الكسوف لا يقضي صلاة الكسوف
فاتته وكذلك سائر الصلوات لابد في القضاء من اصل يستند اليه في قول جمهور العلماء. هم. الاخ ابو عبد العزيز يقول سنة الظهر البعدية اصليها مرات بعد الصلاة مباشرة مرات اؤخرها الى قبيل اذان العصر وربما بعد اذان العصر. هل من السنة فعل ذلك
يعني ان يتأخر الانسان في في اداء مثل السنة الراتبة اللي تكون بعدية اه فيما يتصل السنة الراتبة البعدية في صلاة الظهر. وكذلك صلاة المغرب والعشاء. هم. وقت وينتهي ابن بخروج وقت الصلاة
بمعنى ان راتبة الظهر البعدية يمتد وقتها الى دخول وقت العصر فيوصل لها مباشرة كان هذا آآ محققا للسنة واعون له في المحافظة عليها لكن لو انه شغل مثلا او امتد
شيء من اموره ومصالحه وصلاها قبل خروج وقت العصر فانه يكون قد صلاها في وقتها وكذلك المغرب آآ الراتبة تمتد الى الى دخول وقت العشاء وكذلك راتبة العشاء البعدية فان اوقات الرواتب هي
اوقات الصلوات فلا تصلى القبلية قبل دخول الوقت. مهم. وتصلى البعدية ما دام الوقت باقيا. الاخ ابو خالد سأل ويريد توجيه منكم بعض الشباب ربما يتساهل في مثلا ما صدقت على الله اني اراك او ما صدقت على الله ان يحصل هذا الشيء. وكذلك ما يكون عند بعض العامة
كلمة امر الله شق القربة مثلا هذي معروفة عند الناس هل فيها بأس؟ وذكر كذلك بعض الشباب ربما يكون بالملاعنة وليس باللعن والسب وليس اه السلام ويعتبرون هذا من اه اه اقتراح الكلفة بينهم والصداقة
والمحبة وتعودوا على هذا الامر اه ما يجري على السنة الناس نوعان. هم. مما يتكلمون به في اه اه اعرافهم وعاداتهم  من الالفاظ ما له معنى صحيح وقد يحتمل معنى فيه ملاحظة شرعية لكنه ليس ظاهرا
فمثل هذا يحمل على المعنى الصحيح ويترك الناس على الفاظهم ويتعرض لهم ومن ذلك ما كان يجري في كلام آآ الناس زمان النبي صلى الله عليه وسلم وقد ورد عنه صلى الله عليه وسلم بعض ذلك
قوله صلى الله عليه وسلم لمعاذ ثكلتك امك يا معاذ. وكقوله صلى الله عليه وسلم عقرى حلقة هذه الفاظ اذا تأمل الانسان معانيها وجدها انها تتظمن معاني آآ غير صحيحة غير سليمة بمعنى انه
دعاء بان تفقده امه ثكلتك امك واقرأ حلقة عقرتي وحلقتي او ما اشبه ذلك من الالفاظ الجارية على السنة الناس في النبوة لم يتعرض النبي صلى الله عليه وسلم لهذه الالفاظ بالنهي عنها لان لان الفاظ تقال لا يقصد مظمونها انما هي
لمعان توصل من عدم الرضا او للتنبيه الامر او ما اشبه ذلك. فمثل هذه الالفاظ التي لها معان صحيحة ينبغي ان لا لا يعني يضيع على الناس فيها. مهم. ويترك فيها الناس على ما جرت به السنتهم مما يحتمل معنى صحيحا
فمثلا امر الله شق القربة هذا المقصود انه امر الله غالب. مهم. مهما احتاط الانسان فان امر الله غالب. فمثل هذا اه لا ليس فيه وكذلك ما صدقت على الله المقصود انه كنت استبعد وليس المقصود ان الله عاجز عن ذلك وان الله لا يفعل ذلك او ما اشبه او تألي على
ونحو ذلك. هم. انما استبعاد حصول شيء او استبعاد وقوع امر فمثل هذه الالفاظ التي تحتمل معنى صحيحا ومعنى غير صحيح يغلب فيها المعنى الصحيح في استعمال الناس. اما ما تضمن لفظ النهى
عنك اللعن فهذا يجب تركه ولا يجوز التساهل فيه. فليس لاحد ان يسلم على احد باللعن ولا بالطعن. فالمؤمن ليس باللعان ولا بالطعان ولا بالفاحش البذيء واللعانون لا يكونون شهداء ولا شفعاء يوم القيامة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء في صحيح الامام مسلم. فينبغي اه الحذر من اللعن
وذلك انه لا يحتمل الا معنى رديئا. وقد جاء النص بالنهي عنه فيجب اجتنابه. هم. وبالتالي تنقسم الالفاظ الى قسمين ما نهى عنه الشارع يجب اجتنابه وما لم ينهى عنه مما يحتمل مالا صحيحا ومعنى اه غير صحيح يحمل على المعنى الصحيح والله اعلم
في استقبال بعض الاتصالات من السودان ام محمد تفضلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي ابو سؤالك الله يسعدهم عنا كل خير يا امي. امين اه لو سمحت ابسأل عن حكم دم الاجهاض
طيب آآ عمر الحمل كان شهرين طيب. بس ما تكون جنين يعني كان طيب طيب نعم سؤال اخر لا تتبغى اقول انه ما اقدر يعني الاسد اذا ابوي صادق موعد دورة او لا
طيب طيب تسمع يا الله خير وياك شكرا يوسف من مصر تفضل يا يوسف عليكم. وعليكم السلام. تفضل يوسف آآ اعظم الله اجركم يا شيخ خالد. غفر الله لميتكم. آآ قول النبي صلى الله عليه وسلم قال
وقال تعالى عائشة رضي الله عنها آآ كان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام آآ قبل ان ينام آآ يقرأ آآ سورة بني وسورة الزور او الزمر ما هي سورة بني اسرائيل؟ وهل هذا الحديث ثابت؟ طيب طيب
طيب تسبقه واياك شكرا ومحمد من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو محمد. عندي سؤالين. تفضل سؤالين تفضل يبلغه لنفسه يمكن يوميا وعندي اصابات قهري دائما اين فعل؟ طيب السؤال الثاني
اذا كيف في رمضان. بعد الافطار. طيب طيب. كثيرا اشكوك وكثير وقته. طيب تسمع جدك تسمع الاجابة ان شاء الله. شكرا عبدالهادي من السعودية تفضلي  عبدالهادي عبدالهادي. تفضل انت على الهواء. اهلا وسهلا احيانا الانسان متى يصل لمرتبة الرظا انه يرظى بما كتب الله سبحانه وتعالى له في الحياة الدنيا؟ وانه
احيانا الزاد عندما يعبد الله يأتيه اموات تحسه يعبد الله سبحانه وتعالى لكن عندما يفقد الاموات تجده في فقر يقل في طاعة الله سبحانه الله يعني فتجد هل هو صادق انفسنا؟ واظح واظح واظح واظح تسمع الاجابة ان شا الله وتوجيه الشيخ
امة الله من السعودية تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اه لو سمحت ابغى ارد الشيخ. انا سبق قلت للجميع الاخوة في الكنترول يعطوكم الرقم قبل الخروج على الهواء الخروج على الهواء صعب اني اعطيك الرقم على الهواء. المعذرة منكم جميعا. اه شكرا للاخوة والاخوات اه اه بقي اه
سؤال لاخت ام محمد تسأل عن دم الاجهاض يا شيخنا لمن عمره شهران ولم يتكون هل تقول حتى التفريق في كونه هل هو دمع دورة او دم عادي؟ هل يعتبر من النفاس او يعتبر
غير ذلك الدم الذي يخرج مع المرأة بسبب الاجهاض اذا كان اه قبل تخلق الجنين بمعنى انه في مرحلة النطفة او مرحلة المضغة او آآ مرحلة النطفة او مرحلة العلقة او مرحلة المضاهة غير المخلقة. مم. يعني اذا خرج منها ما لم
بين فيه خلق انسان لا راس ولا اقدام ولا يدين ما تبين فيه الخلق صورة الانسان لم تتبين فيما سقط انما سقط قطعة لحم فهذا ليس نفاس والدم الخارج دم فساد لا يمنع من الصلاة ولا يمنع من الصيام. آآ واما اذا كان الخارج قد آآ
فيه صورة انسان ولو كانت الصورة غير مكتملة انما في راس او في صورة يدين او قدمين او نحو ذلك مما يشيء يعني يدل على فهذا نفاس في قول جمهور العلماء. لا لا تصلي فيه حتى ينقطع. وكذلك لا تصوم. والله اعلم. الاخ يوسف
اه سأل عن حديث يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان ينام يقرأ اه بني اسرائيل ويقرأ كذلك بالزمر. هل هذا الحديث صحيح؟ ويسأل عن هذه في سورة بني اسرائيل
اه هذا الحديث في الترمذي باسناد لا بأس به من حديث عائشة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام اي كان لا
لا يأتي فراشه ولا ينام صلى الله عليه وسلم حتى يقرأ سورة بني اسرائيل والزمر. وسورة بني اسرائيل هي آآ سورة اسراء لان الله تعالى ذكر فيها خبرهم وما قضى الله تعالى لهم في اول السورة وفي اخرها
اه من السنن التي يفعلها الانسان ويكون بذلك اه موافقا لهديه صلى الله عليه وسلم. شيخنا مثل هذه السنة هل من السنن اللي يواظب عليها الانسان او يفعلها احيانا ويتركها احيانا. الذي يظهر لي والله تعالى اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ شيئا من القرآن قبل ان
يا له. هم. وحفظ عنه جملة من السور التي كان يقرأها كسورة بني اسرائيل سورة الاسراء وسورة الزمر وكذلك سورة سجدة وتبارك والمسبحات جاءت احاديث عديدة بذكر ما كان يقرأه صلى الله عليه وسلم. ومجموع هذا يدل على انه كان يقرأ شيئا من القرآن قبل نومه
وحفظ منه الصحابة شيئا مما يقرؤه. وقد يكون كان صلى الله عليه وسلم يكرر بعض هذه السور حتى آآ يعني نقل عنه بهذه الصيغة انه كان آآ لا ينام حتى يقرأ آآ سورة آآ بني اسرائيل والزمر ونحو ذلك. هم. فالذي يظهر
والله تعالى اعلم ان السنة في القراءة واما في تعيين ما يقرأ فما ورد عنه واولى اولى ما يقرأه الانسان قبل نومه ولو قرأ غير ذلك الامر في هذا واسع. الاخ ابو محمد لديه وسواس قهري ويقول انا كثير الحلف
اه ماذا علي عليه ان يبحث لنفسه عن علاج اسأل الله عز وجل ان يشفيه وان يعافيه لا تهمل نفسك يا اخي فالوسواس اذا تركه الانسان واستسلم له وانساق وراءه عكر عليه معاشه وافسد عليه دينه
فلا يهنأ في عبادة ولا يقر له عيش بل هو في هم وغم وبلاء عظيم. وقد يسر الله تعالى من اسباب العلاج ما يمكن ان يكون معينا على اه التخلص من اه استحواذ الشيطان ووسوسته واه تسلطه فلا تستسلم
اما ما يتعلق بالايمان التي تذكر بسبب الوسواس فلا حكم لها لانه في حكم المكره ولا تأثير لها وليس عليك فيها كفارة نسأل الله ان يشفيك وان يعافيك وان يشرح صدرك وان يقيك شر الشيطان وان يعيذك من نزغاته. اللهم امين. اه احد الاخوة في
الاسبوع الماضي يا شيخنا قال اني اخذت بنصيحة الشيخ خالد في اتباع بعض الامور والحمد لله خف علي الوسواس المهم ان الانسان يتبع ولا ولا ولا يكرر السؤال ويعيد ولا يبدأ بالعلاج وانما يسأل شيخ ثم يسأل شيخ اخر ثم شيخ اخر ولا ولا
يستقر على شيء. صحيح. هذا الاشكال. يعني هو الاشكالية مثل ما تفضلت لان بعض الناس يظن ان علاج الوسواس في السؤال. مهم. فتجده يلاحق المواقع والمقاطع و الهواتف والبرامج حتى يسأل من يتيسر له من اهل العلم. وقد لا يكون العالم المسؤول مدرك بحال الانسان فيجيب على ان حاله
صحيح. وبالتالي يتضايق الامر عليه. ولا يزداد الا حيرة آآ ضيقا. اشكالية في الوسواس ليست علمية الاشكالية ذهنية نفسية يجب المبادرة الى طلب علاجها. اسأل الله لك العافية. اللهم امين. الاخ عبد الهادي يقول كيف يصل
الى مرتبة الرضا يقول نحن اذا انعم الله عز وجل علينا نرظى. لكن اذا اتت المصائب اذا الانسان آآ قدر عليه في في رزقه اذا اتته بعظ الامور في الحياة يبدأ الانسان آآ تختل عنده هذه المرتبة او هذا الصبر
الرضا مرتبة اعلى من الصبر من الصبر هو آآ عدم الجزع وآآ عدم آآ الخروج عن الشرع عند نزول المصيبة. مهم. فلا يجزع في قلبه بالتسخط لما لما قضاه الله وقدره ولا يصدر عنه لفظ يدل على ذلك من نياحة او آآ
نعي محرم او اه ما اشبه ذلك من الفاظ الجزع والتسخط ولا يفعل شيئا اه ببدنه من الجيب او ضرب الخد او نحو ذلك. كل هذا مما يتحقق به الصبر ان يحبس نفسه عن الجزع والتسخط
والمرتبة الاعلى وهذي مرتبة شريفة عالية. هم. قال الله تعالى فيها انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب. وما اعطي احد عطاء خيرا ولا وسعى من الصبر فنسأل الله ان يجعلنا واياكم من الصابرين. اعلى من هذه المرتبة الرضا
والرضا مرتبة تفوق الصبر في انه في انها تزيد اه على ما يجده من اه سكون للمصيبة وعدم جزاء انه آآ يرى ويلمح لطف الله فيما قضاه وقدره. وانه لا يختار الا ما اختاره الله
وله ولا يعني هذا ان يستسلم لما يكره من الاقضية والاقدار فالرضا لا يستلزم ان يكون الانسان اه غير منفعل لما يصيبه مما ايكره بل الرضا الا يجد في قلبه الا آآ السكون والطمأنينة وان اختيار الله له افضل
من اختياره ولكن لا يعني ان لا يدفع قدر الله بقدر الله. بل يفر من قدر الله الى قدر الله. فاذا نزل به مرظ رظي بما قدره الله تعالى وقضاه من هذه النازلة لكنه آآ لا لا يمنع هذا من ان يبحث عن علم
علاج وهو منشرح الصدر بما قضاه الله تعالى وقدره له. عند نزول ما يكره من فقد حبيب من نزول مصاب في نفس او اهل او مال او بلد يعلم ان الله انما قدر ذلك لحكمة وان الله سبحانه وبحمده لا يقدم لعبده الا الخير
وعن فعل الله جل في علاه ويدفع ما يكرهه من الاقضية والاقدار ما شرع الله له من الاسباب الموجبة لدفع ما يكره فيفر من قدر الله الى قدر الله. اذا الرضا الا يجد الانسان في قلبه سخط على ربه. الا يجد
كرها لما قضاه الله وقدره من حيث انه فعل الله وتدبيره وقضاءه واختياره لعبده جل في علاه. لكن فيما يتعلق بالمقضي مقدور فهو اكيد يكره المرض اكيد يكره ما يؤلمه ولكنه
يعلم ان ان ما في هذا القدر من الخير اعظم مما لو لم يقع ذلك المقدور فنسأل الله ان يجعلنا ممن رظي به ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وليبشر كل راض فانه من رضي فله الرضا. اسأل الله ان يرضى عنا
ريالات. اللهم امين. من اسئلة تويتر هنا احدى الاخوات تقول ما حكم تعزية المرأة للرجل الاجنبي عنها؟ وما هي الضوابط المطلوبة في ذلك؟ التعزية تسديها صعب؟ مم والتسهيل المصاب من من الاحسان
فاذا عزت المرأة رجلا في مصاب نزل به ولم يكن في ذلك آآ ما يكون من ريبة او فتنة لم يصاحبهما ما يحرم آآ فان ذلك من من مما آآ آآ لا حرج فيه
لا سيما اذا كانت آآ ثمة صلة قرابة او رحم او او قربى من جهة آآ آآ السكنة كالجيران ونحو ذلك الامر في هذا واسع يعني وليس فيه اشكال ان شاء الله تعالى. آآ هنا ايضا
اه احد الاخوة على الافاضل التي نذكرها شيخنا يقول هل هل اه يجوز ان اقول اعوذ بالله من غضب الله الاستعاذة من غضب الله هل فيها شيء؟ اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وبك منك لا احصيه ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
هذا الحديث آآ في الصحيح من حديث عائشة في المحفوظ من دعائه صلى الله عليه وسلم وهو ساجد. اعوذ برضاك من سخطك والسخط هو الغضب. فاستعاذ برضا الله من وبك منك
بمعافاتك من عقوبتك وبك منك لاعطي ثناء عليك فلا بأس بهذا. هم. سأل ايضا قل اعوذ بالله من غضبه وسخطه. امين اللهم امين. اي نحتمي به ونعتصم به ان يحل بنا ما يكون من غضبه وسخطه جل في علاه. سبحانه. اه الاخ يحيى ايضا يسأل عن حكم المرور اه امام المصلي اذا كان هناك سترة
اكلم اه يذكر هل بينه وبين السترة او من امام السترة؟ ليفهم انه يمر وراء السترة. هم. اذا مر وراء السترة فلا حرج. اما اذا كان بينه وبين السترة من الاعتداء الذي لا يجوز لان السترة انما وضعت لمنع من يمر بين يديه. هم. هنا الاخت منى تقول من باب يعني
اه كذلك اه التنويع في موضوع حفظ القرآن والاعانة على حفظ القرآن. اه يكون بيننا بعض المسابقات اما عن طريق التواصل الاجتماعي او غيره نكتب مثلا اول الاية ومن يجيب على ان يكتب اخرها او يكون هناك اختيارات مثلا في المتشابه
في اخر الاية لعلهم يفلحون لعلهم يشكرون. يكون اكثر من خيار ويختار الانسان. هل مثل هذه اه تجوز؟ او انها فيها شيء من عدم مع كلام الله عز وجل يريدون يعني من الاعانة على الحفظ ومن الاعانة على على معرفة القرآن الكريم تكتب اول اية وتطلب اكمالها اكماله
قال نعم لا حرج في هذا كما لو قلت لك اقرأ من قوله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام. هذه كما النطقها وتلاوتها ككتابتها فيما يتعلق طريقة الفحص والاختبار للحفظ او لقوته او
او جودته او ما اشبه ذلك. سواء اكمال او ما يتعلق بالاختيارات. هم الاختيارات اذا كانت منفصلة بمعنى تكتب الاية ايه يترك فراغ ثم يذكر ما يمكن ان يكون مما
ومن القرآن. نعم. وليس احداثا بمعنى انه في انه لا يفلح الظالمون. انه لا يفلح الكافرون. هم. اه آآ هذه فيضع له الخيار ليكملها لا بأس بهذا لان هذا للتمييز بين متشابهة لكن ان يأتي بشيء ليس من القرآن هنا لا يصح
استقبال بعض الاتصالات من العراق ابو طلال تفضل. انقطع الخط. عبدالرحمن من اليمن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل الو السلام عليكم وعليكم السلام تعال الهوا تفضل بسؤالك  طيب الو طيب تفضل كم سؤالك
وبعدين لا انا اعتذر منك عبد الرحمن عبد الرحمن نعتذر منك الامور يكون فيها خلافات خصوصا لا كان خلافات كذلك عائلية. هذي لا لا تطرح في البرنامج. عبد الله من السعودية تفضل
ورحمة الله. وعليكم السلام. تفضل بارك الله فيكم لو سمحت. تفضل. اه الان في بعض الاشخاص يكون عنده فطريات بين الاصابع. اصابع اليد او اصابع القدم. طيب. فهل يجوز لها
مثلا يوضع العسل بين الاصابع بالذات اصابع القدم. طيب طيب. هل هذا فيه حرج بشيء؟ طيب طيب. تسمع الجواب ان شاء الله. شكرا لك. ابو احمد من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
تفضل شيخ بالنسبة للشيخ توضيح الاية القرآنية قال تعالى ومن يكن الشيطان له ارينا فساء ارينا. طيب طيب. السؤال الثاني السؤال الثاني في حالة تلاوة وتذكر لجنة ماذا الواجب على الانسان؟ عندما لا يكون على طهارة هل يثبت ام لا؟ طيب طيب
تسمع يا تفضل السؤال الثالث عندما يقول الطالب المؤذن الصلاة خير من النوم ماذا؟ يردد الانسان. طيب طيب  شكرا ام عبد الله من السعودية اتفظلي وعليكم السلام ورحمة الله تفظلي يا شيخ عندي سؤال تفضلي
عندي سؤال انا هكذا ركبت يمرون الحريم والصغير والكبير ما ادري بعد الصلاة في عيدها ولا وشلون يمرون من قريب ولا من بعيد؟ من قريب وبعيد واسمع اسيدي اقطع الصلاة ولا لا؟ طيب
والثاني السؤال. تفضلي وان شاء الله الله يجزاك خير تفضلي شسمه؟ شلون يصير انت حرام عليه ولا؟ طيب طيب تسمع الاجابة شكرا ام مصطفى من العراق نعم. تفضلي اه انا عندي سؤال اتفضلي
من اصلي بس اخلي الباب واني واقفة بس ما اقدر اصلي السنة يعني ورواتب وحتى اقامة الليل وين قاعدة؟ هل هذا صحيح او لا طيب طيب تسمع الاجابة شكرا جزيلا للاخوة والاخوات جميعا. الاخ عبد الله من السعودية يقول هل يجوز التداوي بالعسل مثلا او بعض
المأكولات كونه يقول في سؤاله ان شخص لديه فطريات بين اصابعه خصوصا اصابع القدمين هل له ان يضع للتداوي العسل عليها ام لا التداوي بالاطعمة التي آآ لها احترام لا بأس به اذا كان في ذلك منفعة فالتداوي
العسل في في الجروح مثلا سواء كانت في اه اعلى البدن او اسفلها او بين الاصابع كما ذكر لا حرج فيه وليس ذلك مما اه آآ يمنع لقول الله تعالى فيه شفاء للناس. ويخرج من بطونها شراب مختلف الوانه فيه شفاء فيه شفاء للناس
ولم يحدد آآ وجه الاستشفاء هل هو بالشرب؟ او بغيره الموكول آآ او المرجع في ذلك الى ما ثبت به آآ الحس والتجربة. فالاستشفاء بالعسل في مواطن التي ذكر من بين الاقدام ونحو ذلك لا حرج فيه. وليس
في هذا امتحان نعمة لان هذا من تسخير الله تعالى فانتفاع الانسان بنعم الله عز وجل في ظاهره وباطنه. هم. نعم. اه هنا ابو احمد سأل عن قول الله تعالى
ومن ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا. معنى الاية؟ قوله تعالى ومن يكن الشيطان له قرينا. قرينا اي آآ مرافقا لان القرين هو المقارن الذي لا يفارق الانسان ويجري معه في شأنه
في مصالحه وفي سائر احواله. هذا آآ هو القريب. فقوله تعالى ومن يكن الشيطان له قرينا اي من صار الشيطان له مصاحبا لا يفارقه فانه لا ينال بذلك الا شرا. قال تعالى ومن يكن الشيطان له قرين فساء قرينا. اي قبحت مقارنته ساء عمله. والاية
ذكرها الله ذكر الله تعالى هذا في جزء اية عندما ذكر الذين ينفقون اموالهم رياء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر. فذكر الله تعالى عملا قبيحا هو الرياء في الانفاق وطلب محمدة الناس وعدم الاخلاص لله عز وجل ثم اشار الى ان ذلك انما هو من نتائج
هذه المقارنة قال تعالى ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا اعاذنا الله واياكم من مقارنته ومن حضوره ومن همزاته ومن آآ وسوسته فلا يدعو الا الى شر وفساد اعاذنا الله واياكم منه. شيخنا قد يكون قد فهم انه هل هو
المقارنة العادية كون الانسان كل انسان له قرين من الجن او انه من يتبعك اه ما يوسوس به الشيطان ويسمع لا ما هو ينطلق من آآ من يعني مما يسمع منه ويوسوس به. الذي يظهر والله تعالى اعلم ان المقصود بالاية المقارن الذي
ليأتمر بامره. مهم. والا فكل انسان له قرين. من الجن. ولكنه قال لم يقل لم يقل اه ومن يكن الجني او انما قال الشيطان والشيطان صنف من الجن يأمر بسوء وشر ولا يدل الا على
اه فساد وضر وبالتالي فالمقصود بالمقارن هنا الذي يأمره بالسوء ويزينه له. سواء كان القرين الذي لا يفارق فان لكل انسان آآ قرينا من الانس وقرينا من الجن. او كان ذلك من آآ آآ مزيد
اه وسوسة الشيطان وتسلطه. فالشياطين اه تكتنف الناس سواء كان ذلك بالقرين المرافق او بما يعينه من جنسه الذين يزينون الشر والفساد للناس يدعونهم الى كل رذيلة وشر اعاذنا الله واياكم منهم. اللهم امين. يسأل عن من يستمع الى تلاوة القرآن عن طريق مثل التلفاز او غيره. يقول اذا كان على غير طهارة وسمع اه
اية فيها سجدة هل يسجد او لا؟ اذا سجد الامام وكانت القراءة قراءة حية بمعنى ان الامام يصلي اه اه او يقرأ قرآن في نقل مباشر سجد الامام القارئ فيسجد السامع لان السامع تابع للقارئ. ولا يلزم في ذلك ان يكون على طهارة. على الراجح من قول العلماء جمهور العلماء
على ان على انه يشترط في سجود التلاوة ويشترط في الصلاة من الستارة والطهارة واستقبال القبلة وغير ذلك من الشروط. الذي يظهر والله تعالى اعلم انه لا يشترط ذلك اه ولكن الاولى ان يكون على طهارة لكن لو انه كان قد سمع شيئا من القرآن عند قارئ سجد في اية
سجدة وهو على غير طهارة فيسجد معه فان ذلك اه هو ظاهر السنة ان ان انه لا يشترط لها طهارة والله اعلم لان ليست صلاة انما هي سجدة تعظيم واجلال آآ آآ توقير لله عز وجل وترغيب الشيطان
شيخنا اذا قلنا انها ليست صلاة هل يعني عدم اتجاه للقبلة مثلا المرأة اذا كانت لم تغطي رأسها او حتى الرجل بلباس مثلا اه لا يغطي جميع السترة اه جميع يعني ان لا يغطي جميع العورة هل له ان يسجد في اي اتجاه واي هو
بل والاسلم من الخلاف ان تكون السجدة على نحو من الطهارة والستارة والاستقبال. هم. كالصلاة. هذا الاصل. هم. لكن لو انه يعني لم يفعل هذا. فسجد لغير القبلة او سجد على غير طهارة او سجد ولم يكن قد استتر
السترة التي تكون في الصلاة. هم. فهذا لا بأس به وبه قال جماعة من اهل العلم الجمهور على انه لابد من ستارة وطهارة واستقبال القبلة كما تقدم قبل قليل. هم. نعم. اه سأل عن الترديد مع المؤذن اه
اه عند جملة الصلاة خير من النوم. ماذا يقول؟ يقول كما يقول المؤذن. قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول. فيقول الصلاة خير من
لانه آآ بعض العلماء يقول ان هذا ليس ذكرا بخلاف بقية الفاظ الاذان فانها اذكر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. كلها لا اله الا الله. كلها اذكار. فيؤجر على تردادها والاجابة. لكن حي على الصلاة حي على الفلاح
فيها ان يجيب بقوله لا حول ولا قوة الا بالله. آآ وقالوا كذلك آآ الدعاء الى كذلك قول الصلاة خير كذلك قول الصلاة الصلاة خير من النوم في صلاة الفجر فانه لا لا يقولها لانها ليست ذكرا في ذاتها انما هي
آآ تنبيه آآ قال بعض الفقهاء يسن ان يقول او يستحب يستحب ان يقول في اجابة الصلاة خير من النوم وبررت صدقت يعني فيما اخبرت من النوم وبررت بهذه الدعوة. والذي يظهر والله تعالى اعلم ان يقول كما قال
المؤذن لعموم قوله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير من النوم قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول والله اعلم الاخت ام عبد الله تقول انا اصلي على الكرسي ويمر من امامي النساء وكذلك بعض الاطفال هل لمرورهم تأثير على صلاتي
اذا كانت قد وضعت سترة ومر وراء السترة فلا يظرها ما مر بين يديها لحديث ابي سعيد وغيره اذا صلى احدكم الى اه ما يستره ومن ناس فلا يظرهما مر بين يديه. يعني بعد السترة. اما اذا كان بين السترة وبين موضع وبين المصلي سواء كان
قائما او جالسا فينبغي ان يرد من يمر بين يديه لقوله لما جاء من الامر بالمدافعة آآ فاذا اراد احد ان يجتاز بين يديه فليدفع فان اباه فليقاتله فانما هو شيطان هكذا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. آآ هذا ما يجب لكن لو حصل مر احد بين يديه فان ذلك
ينقص اجر صلاة كان يمكنها ان يدفعه ولم يدفعه واما اذا لم يكن في قدرته دفعه فان ذلك لا يؤثر على آآ صلاته بان كان قد غلب او لم يتمكن آآ
بان مر اه على غفلة منه او ختله ومر بين يديه. مهم. فهذا لا يظره. اه ولا ينقص اجره ولا ينقص اجره صلاته مرور المرأة بين يدي آآ المصلي آآ للعلماء فيه قولان منهم من يرى
ان ذلك لا يؤثر على صحة الصلاة وان الصلاة صحيحة. وان كان آآ ينقص الاجر ان كان يمكن ان يرد المرء. ومنهم من قل ان ان ذلك يبطل الصلاة لحديث ابي ذر. لا يقطع الصلاة آآ شيء لا يقطع الصلاة آآ يقطع الصلاة آآ آآ
اذا مر بين يديه المرأة والكلب والحمار. آآ وهذا الحديث آآ اخذ به الظاهرية وجماعة من اهل العلم وهو قول في مذهب الامام احمد والاقرب والله تعالى اعلم انه لا يقطع صلاة لا يقطع صلاة المصلي شيء. وانما ينقص اجر الصلاة
وذلك قد جاء في حديث انه قال صلى الله عليه وسلم وان كان الحديث في اسناده مقال لا يقطع الصلاة شيء آآ الذي ينبغي بمرور هذي شيء بين يديه سواء رجل او امرأة او غير ذلك. لكن ان غلب فلا حرج عليه. وصلاته صحيحة. اه سألت عن من
اه يشك في زوجته هل يعتبر هذا الشك آآ يؤثر على علاقتهم يكون شيء من يعني مثل الطلاق والفراق؟ لا ليس طلاقا ولا فراقا وانما هو مرض. هم. اذا اذا لم يكن مستندا الى آآ شيء آآ
يصح الاعتماد عليه وهذه من الاشكاليات الكثيرة التي يعاني منها يعني عدد من الازواج من الرجال والنساء وهو وجود الشك والريبة والتتبع وهذا في الحقيقة من المفسدات التي تفسد المعيشة
يخرج به الانسان عن العشرة بالمعروف الانسان ينبغي له ان يبعد عن اتباع الظن والشك يا ايها الذين امنوا اجتنبوه كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم. فينبغي اجتناب الظن
وآآ عدم اطلاق النفس وراء الظنون والاوهام التي قد تعكر معاش الانسان وتوقعه في فساد عيشه وخراب صلته باهله فيقع في شر عظيم. المقصود ان انه يوجد الشك لا يؤثر على صحة العقد. مهم. اه سواء شك الرجل في المرأة او المرأة في الرجل. لكن اه ادعو الجميع الى ابعاد ذلك
وان نجتنب ايضا كل ما يمكن ان يكون من مباعث الشك في الاقوال والاعمال والتصرفات اسأل الله يصلح الحال. اللهم امين. ام مصطفى تسأل اه هي تقول اني اصلي الفرائض وانا قائمة لكن لا استطيع ان اصلي
لما عدا الفرائض الا وانا جالسة على الكرسي مأجورة على فعلها صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. وصلاة القاعد في النوافل اذا كانت لسبب فانه يدرك بهذه الصلاة يدرك بها اجر القائم. يعني لو صلى النافلة
قاعدا لعجز فانه كما لو صلاها قائما. هم. اما لو كان قادرا على القيام وصلى جالسا فصلاة الجالسة على نصف صلاة القائم. هم نعم. اه هنا الاخت هلا تقول علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الفرائض بطول معين من السور. وانا اريد ان اتبع السنة واقرأ اه
نفس المقدار لكني لست حافظا للقرآن هل لي ان امسك المصحف في الفرائض للعلماء في القراءة من المصحف في الصلاة ثلاثة اقوال. قول يبطل الصلاة وهذا مذهب الحنفية قل يرى ان هذا مكروها
ان هذا مكروه آآ وهو مذهب آآ الحنابلة وآآ الشافعية. وقل يرى انه لا بأس به وهو مذهب المالكية فيما يظهر والله تعالى اعلم. والاقرب ان ذلك آآ آآ مكروه الا اذا دعت الى ذلك
اجل كأن يكون الانسان يقرأ ولا وليس وراءه من يحفظ ويفتح عليه في في في قراءته آآ او انه يقرأ بمفرده ثم احتاج الى ان يفتح على نفسه فالامر في هذا واسع. اما ان يكون ماسك المصحف في كل صلاة فهذا خلاف السنة. ويقرأ من القرآن ما يسر الله له
ولعل آآ القراءة من حفظه آآ اقرب لحظور قلبه كما انها اعون له على ان يزيد في حفظه وان يحفظ ما جاءت به السنة فلا يعتمد على القراءة من بالنظر او من المصحف. اسأل الله ان يعنها. الاخ محب العلم يقول اذا صلى المسافر المغرب ثم صلى
بعد ربع ساعة العشاء هل هذا الفارق آآ يؤثر على الموالاة في الجمع؟ نعم هذا يؤثر في قول الذين يشترطون الموالاة بين ركعتين ولا يفصل بينهما فاصل يزيد آآ آآ عن المعتاد في الفصل قدره بعضهم بركعتين وما اشبه ذلك
من التقديرات آآ فالذين يشترطون الموالاة يرون ان هذا فاصلا مؤثرا. والصواب انه لا بأس بذلك لان الصلاتين مجموعتين يكون الوقت فيهما وقتا واحدا فيصلى ثم فصل آآ شيئا من الوقت لحاجة او لعارض فلا بأس لكن
ان لم يكن حاجة ولا عرض فالاولى ان يأتي بالصلاة تباعا لفعله صلى الله عليه وسلم وهذه سنته لكن فصل صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين عندما صلى في مزدلفة
المغرب ثم انزل كل احد رحله ثم امر فاقيمت صلاة العشاء فصلى العشاء صلوات الله وسلامه عليه وهو قد جمع بينهما. مهم. اه الاخ ابو يوسف يقول هل يشرع سجود السهو لمن نسي آآ سنة من السنن كدعاء الاستفتاح مثلا
اذا كان من عادته ان يأتي بهذه السنة ونسيها كانه يسن له ان يسجد للسهو فسجود السهو للسنة سنة في من نسيه من السنن التي هم بفعلها او كان من عادته ان يفعلها
اما اذا كان آآ لم يهم بها مثلا الانسان قال الله اكبر ومباشرة عمدا فشرع في الفاتحة ليس سهوا هذا ترك السنة في باختياره اه ارادته فلا يسجد لها نعم. هنا احدى الاخوات تقول ما حكم من غطت رأسها وفي الصلاة؟ وبعد الانتهاء آآ انكشف شيء جزء من من شعرها
هل يؤثر ذلك على صلاتهم؟ صلاتها صحيحة ولولا ان تعتني الستر حتى لا يبدو شيء لكن لو بدا شيء من شعرها من الاختيار ولا علمت به آآ فلا حرج عليها لكن ان علمت تستره في في صلاتها. هم آآ هنا الاخت وردة تقول اختي
اتناقش معها فتدعو علي بدعوات سيئة تجعلني ابكي خوفا من ان تستجاب دعواتها. هل يمكن ان تستجاب هذه الدعوات مع العلم ان اختي هذي مريظة مرظا مزمنا فيستجاب للمسلم ما لم يدعو باثم او قطيعة رحم. فاذا كان هذا الدعاء اعتداء فلا يستجاب
له وكذلك اذا كان دعاء بقطيعة الرحم بدعاء يفضي الى قطيعة الرحم او هو قطيعة رحم لا يستجاب له. مهم. نعم آآ هنا آآ الاخت مها تقول هل آآ الانسان تبرأ ذمته لو ارسل مقطعا ثم قال اني ابرأ مما فيه من آآ
او غير ذلك لا ترسله اذا كان في فيما ترسله قد يكون في شيء فائدة ويكون مختلط ببعض الامور نساء او كذلك موسيقى او غيرها. وهذا كثير يا شيخ على كل حال آآ الانسان يتجنب آآ ارسال ما قد يكون آآ متضمنا لما آآ لا يجوز. يجتهد في الاجتناب
لذلك واذا كان ولابد فهو يطالعه ولكن النشر يحتاج الى يعني الى ان يتحقق الانسان من صحة ما ينشر وسلامته. هم نعم الاخ حسن يسأل عن حكم الاستنجاء باليمين. هل هو جائز او لا؟ منهي عنه لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يتمسح الرجل او ان يستنجي بيمينه
آآ ولكن لو فعل ذلك فاستنجائه صحيح اي ان تطهيره لمحل الخارج صحيح لكنه آآ وقع فيما نهي عنه والنهي هنا في قول جمهور العلماء للكراهة. وقال بعض اهل العلم انه للتحريم بمعنى انه يأثم
وهو الاقرب الى الصواب ان ذلك مما ينهى عنه نهي منع لا كراهة. لا كراهة اه هنا سؤال عن ترك المعصية يا شيخنا خوفا من العقاب الله عز وجل في الدنيا او من زوال النعم او غيرها
ترك المعصية آآ هي هو هو الواجب وله بواعث عديدة ومنه ان يخاف الانسان آآ الاخذات والعقوبات العاجلة والاجلة. هم. وما ذكر الله تعالى العقوبات الا لاجل ان يردع الناس عن الافعال الرديئة والمشينة ولذلك جعل العقوبة تنكيلا احيانا بمعنى انها نكال
وهو ردع لمن لم يفعل ذلك. فالذي يظهر والله تعالى اعلم ان هذا من مما يؤشر عليه الانسان. ولو كان يخشى ان يعاقب آآ على ذلك بعقوبة دنيوية. هم. نختم بهذا السؤال اخت سارة تقول ان فتاة قاربت الثلاثين وانا من اهل جدة ولا يتيسر لي
محرم هل يجوز لي ان احج بدون محرم؟ اه مع رفقة من عائلتي مثلا خالتي وعائلتها اه بما ان اه جدة ليست مسافة سفر عن مكة. جمهور العلماء مذهب المالكي والشافعية بما في مذهب احمد اختاره شيخ الاسلام ابن تيمية بان المرأة
حجوا مع الرفقة الامنة يجوز لها ان تحج مع رفقة امنة. هم. وذهب آآ جماعة من اهل العلم الى انه يجب على المرأة المحرم فلا تحج الا بمحرم وهذا مذهب الحنابلة والحنفية
في مسألة الاخت سارة؟ تعد مكة بالنسبة لجدة سفر ولو كانت يعني ليس سفرا بعيدا لكنه سفر في الحقيقة. هم. شكرا لكم شيخ خالد في ختم هذه الحلقة. حياكم الله واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد. وان يحفظنا من كل
هو جار نعم. وان يوفقها ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى. وان يعم الخير للبلاد والعباد وان يرفع عنا وعن البشرية الوباء وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم في موعد البرنامج المعتاد الثامنة ليلا
بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
