على حسابي في تويتر اه فضيلة الشيخ اه ورد لي في اه اه بعض الاسئلة اه في فهد من ابها يسأل عن قضاء الوتر اه يقول اني اعتدت ان اصلي ركعة واحدة احيانا يفوتني ذلك او انام فكيف اقضيها ومتى
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد اه صلاة الوتر من اه السنن المؤكدة التي حافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم
آآ حظرا وسفرا فلم يتركها صلى الله عليه وسلم اه بعد بعثته وقد قيل ان صلاة الليل كانت واجبة على الامة في اول الامر ثم بقي وجوبها في حق النبي صلى الله عليه وسلم ونسخت في حق بقية الامة
واصبحت مستحبة آآ وفضل صلاة الليل عظيم فصلاة الليل لا سيما في اخره مشهودة ولذلك ندب النبي صلى الله عليه وسلم الى صلاة الليل وحث عليها كان من هديه صلى الله عليه وسلم وهذا موضع السؤال انه اذا فاته
اه حزبه من الليل نام عنه صلى الله عليه وسلم او مرض صلاه ما بين صلاة الفجر الى صلاة الظهر. هم. لكنه كان يصليه صلى الله عليه وسلم اه شفعا
كما جاء عن عائشة ومعنى شفعا انه كان آآ اذا آآ فاته ركعتا ركعة مثلا من الليل صلاها انت ايه؟ صلها ثنتين اذا صلى اذا فاته كل حزبه صار له ثنتي عشرة ركعة من النهار
هذا آآ فعله صلى الله عليه وسلم. وعلى هذا فانه من كان له حزم من الليل فنام عنه او نسيه فانه يصليه ما بين صلاة الفجر الى صلاة الظهر. النبي هو وقت صلاة الضحى تقريبا. آآ نعم. ممن آآ وقت آآ الاذن في الصلاة ارتفاع الشمس قيد ربع
الى وقت الزواج يصليه آآ شفعا على حسب حاله ان كان يصليه ثلاثا يقول ركعة واحدة يصلي هي ركعتين يصليه تعتني من نعم. اه صلاة من الضحى. نعم. واذا كان قد ترك ذلك
اه لعذر فانه يكون هذا الترك اه اه معذورا فيه مكتوبا له اجر ما اه ترك لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن حزبه فصلاه ما بين صلاة الفجر الى صلاة الظهر
انما آآ صلاه من الليل كتب له كأنما صلاه من الليل. هكذا في رواية البخاري. وهذا يدل على عظيم الفظل والاجر وانه اذا عذر الانسان بالترك لمرض او نوم او آآ ما اشبه ذلك مما هو عذر فانه اذا صلاه في الضحى على هذا النحو
كان ذلك آآ بمثابة صلاتهم الليل في الاجر والثواب آآ لو فاته نسي مثلا ولم يتذكر الا بعد صلاة الظهر نعم ما لم يتذكر الا بعد صلاة المغرب بعد من فانه
آآ يندرج في عموم حديث انس. نعم في الصحيحين من نام عن صلاة او نسيها. هم. وقوله عن صلاة هنا نكرة في سياق الشرط فتعم كل صلاة سواء كانت الصلاة مكتوبة. هم
او كانت الصلاة مسنونة شرع قضاؤها لان مسنونات من الصلوات على نوعين ما ورد قضاؤه كالرواتب وصلاة الوتر وما لم يرد قضاؤه فانه يكون سنة فات محلها. وبالتالي كل ما آآ قظي من الرواتب آآ فهي كل ما ورد قظاؤه من الرواتب فانه يندرج في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس من
طبعا صلاة فليصلها آآ اذا ذكرها طبعا آآ الحديث اول ما يندرج فيه الواجبات لانه قال لا كفارة لها الا ذلك والكفارة انما تكون في ترك الواجب. نعم. آآ وفي ترك
الثابت المستحق لكن آآ عموم الفعل عموم الدلالة في الحديث وهو المشاركة في عذر النسيان يجعلها مشروعة حتى فاذا فاتت عن اه عن اه عن وقتها بان تركها حتى مضى الظهر وتذكر بعد الظهر او تذكر في اي وقت اخر
يسأل كذلك عن اشتراط الكتابة بالفصحى في الرسائل والمكاتبات يعني هل هي واجبة؟ لا ليست واجبة لكن الفصاحة في اللسان آآ هي من اوجه البيان وآآ فصاحة اللسان قوي العقل. نعم. تعطي الفكرة عمقا لان الفصاحة في اللسان هي نموذج عن صفاء في الذهن عن
هو في في الفهم لان اللغة اداة اي نعم. وعاء فعندما تنتقل وعاء باطيب ما يكون واجمل ما يكون يدل ذلك على حضور ذهن الكاتب. لما اجي اكتب لك مثلا كيف الحال او وشلونك او ازيك نعم او عامل ايه او ما اشبه ذلك من يعني طبعا عامل ايه آآ ماشية لكن
ازيك مثلا؟ نعم. او مثلا بكتبها كذا. ايه. اه هذي يعني صح انها قد تكون دارجة وما في اشكال الحياة جائزة نحن نتكلم عن الجواز. نعم. نحن نتكلم عن المرتبة العليا لكن الخلاف لم اقل كيف حالك؟ آآ آآ كيف امور
او ما اشبه ذلك من الفاظ التي تكون فيها حضور ذهن عند الكتابة. نعم. يدل على ان المعاني المكتوبة مقصودة. نعم احسنت يا شيخ. ناخذ اتصالات اه اه في فاطمة من كندا
ام فاطمة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله بارك الله فيك يا شيخ اه اولا عندي ثلاث اسئلة سؤال اول اه اسباغ الوضوء على المكاره. ما معنى ذلك؟ الله يخليك
نعم السؤال الثاني. نعم. اه انا عندي اطفال صغار ابتديت ان شاء الله ادربهم على الصلاة. مم. وبقرأ قراءة القرآن وانا اصلي بصوت خفيف كانوا اسمعوني شوية نعم تدربينهم على الصلاة وتقرأين بصوت مسموع
يا اقرأ بصوت شوية مسموع يعني خفيف. نعم. وفي بعض الاحيان يعني لما اكون صار لي اه اه صلاة الليل اصلي اه طوال السور مثلا كسورة الكهف وهذا. فأصليها بصوت عشان اسمع نفسي يعني اذا ما سمعت نفسي
يعني  مسلم. نعم والسؤال الثالث السؤال الثالث آآ آآ سبحان الله يعني في يوم الميعاد يعني الناس بيمشوا على الصراط المستقيم نعم. فبياخدوا من يؤتى كتابه بيمينه ومن يؤتى كتابه بشماله. نعم. هل نأخذ الكتاب قبل المشي على الصراط ام
بعد نهاية الصراط كل واحد ياخد كتابه واضح جدا. ثلاث اسئلة عندك سؤال؟ شكرا الله يخليك جزاكم الله الف خير. شكرا في ابو عمر من العراق السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو عمر
اه السؤال الاول السؤال الاول توجيه للشيخ بان تكون يعني هل البرنامج هذا يكون للمسلمين خارج السعودية المفروض بالسعودية يسألون من عنده ويأثرون علينا يعني بالنسبة احنا برا نحصل كل نصيب وياهم. نعم تفضل باسئلة
قبل ثلاث ايام ابتسمت وحذفت قلت انه حذفت حذفت يعني بالنسبة لي حذفت انه اقول لك يعني هل علي  على ويش؟ كفارة على ماذا حلفت عليك؟ انا حلفت قلت له اقول له للشيخ اقول له انه يكون البرنامج خاص للمسلمين من خارج السعودية. طيب هو البرنامج هذا الان للمسلمين في
السعودية وخارج السعودية والسعودية علماء موجودين ويسألوهم يعني احنا البرنامج هذا البرنامج هذا فتح في الفضاء يعني ونستقبل اسئلة من كل البلدان. برنامج خاص بهم. طيب عندك اسئلة ابو عمر
عندي سؤال قصة الاستراحة. نعم جلسة الاستراحة بالصلاة الرباعية. ايه. اه في اي في نهاية اي رقعة. واضح جدا عندك سؤال ثاني ابو عمر اه السؤال السؤال التالت اني اخلي كل اركان الصلاة اصليها طعن لكن بالسجود اه
عالكرسي اليدين يقولون يعني الهيئة نعم انت تصلي كل الاركان وانت واقف الا السجود. واقف لكن بالسجود لا اصلي عالكرسي يعني اقعد عالكرسي اقعد. وتطلب كيفية اه السجود على الكرسي؟ اي كيفية شؤون اليدين سد اليدين شلون تكون وضعهن تطلع من الركبة يقولن يقول لك تحطهن عالركبة يطعن من الركبة ولا ما يطلع عام؟ طيب عندك سؤال ثالث ابو عمر
لا يا عيني شكرا رحم الله والديكم. شكرا في في اسئلة من التليفون عبدالرحمن من السعودية تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله  تفظل قال اوله انا عندي البنت بالبيت في عمرة وكانت
اعد اعد سؤالك اعد سؤالك البنت بنتك اه اعتمرت وهي حائض؟ ايوا وصارت البيت واخذنا عمرة ثانية وطلعنا من مكة الحين  وقت الطواف كانت حائض  كنت تعلم انت؟ وانا خارج المقطع
اه الشيخ تبي تسأله في فيها شي يقول له طافت بنته وهي حائض في عمرة ها اي والله. طيب انتم اه تعلمون بهذه الحال يعني انت كنت تدري انها حائض؟ ان الرقم الذي انقطع الخط
فيه اتصالات ام محمد من العراق ام محمد من العراق مختار من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل مختار. يا شيخ اه صيغة الصلاة على النبي صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه وسلم. نعم. والشيخ والشيخ عندي سؤال واحدة
توفي والدي. توفي والدي بسبب مرض. نعم ولم يصم شهر رمضان. نعم فهل يجوز لامي ان تصوم ذلك الشهر لم يصم رمظان واحد رمظان الماظي؟ رمظان واحد. نعم وتسأل هل يجوز لك ان ان تصوم عنه
آآ امي هل يجوز لي امي؟ ايه ان تصوم علي سؤالك الثالث سؤالي التالت بعتو بعت شاة لشخصي لا اعرفه نعم بالسوق وهي مصابة جنود نعم هي مصابة مصابة بجنون يتعلق بالشاة هذي يعني
نعم لحظة يا اخي كيف جنون؟ لا كيف عرفت ان انها مصابة بالجنون بدأت كانت ثمينة وبدأت تنقص  ولن اخبره بذلك لم اخبر ذلك شخص بهذا فماذا افعل هذا يسمى جنون كونها تنتقل من سمينة الى هزيلة يسمى جنون
الله اعلم عن عندي شك مائة بالمائة ما هو شك مئة بالمئة يقين اه يا اخي ايه طيب. اخ مختار انت انت سبق ان سألت اه الشيخ الشبيلي هذا السؤال
سألته زعما ما كملش السؤال. طيب نسأله نسأل الشيخ. عندك سؤال اخر تحية شيخ الله يحفظك شيخ. الله يبارك فيك شكرا معنا عبد الله من العراق  ام ابراهيم من السعودية
السلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله عندي ثلاث اسئلة يا شيخ تفضلي السؤال الاول اذا صليت خلف الامام انا مم ونسيت واجب قولي قول سبحان الله العظيم في الركوع نعم هل يتحمل عني الامام من سهوي؟ ايه اسجد السهو بعد
سلام الايمان. عرضنا هذا السؤال بالامس لكن يبدو لم تكوني متابعة نعيده ان شاء الله. سؤال اخر السؤال الثاني اذا كنت انا مسافر او دخل علي وقت صلاة المغرب في الطريق. نعم
هل يحق لي اني اجمع اجمع تأخير اذا وصلت الى بيتي يعني مع صلاة العشاء؟ كذلك سألتي سألتي الشيخ الفوزان الشيخ ما جاب اجاب اجاب في الحلقة ذي يراجعون التسجيل اذا سألوا خلاص راجعي التسجيل في سؤال ثالث
استاز العفيفي ازا بعض كبار السن اسمعه يقرأ يبدأ يشرع في قراءة الفاتحة قبل ان تتم قائمة هل هذا صحيح ولا؟ كيف اعيديه قراءة الفاتحة قبل ان يتم قائما الامام ولا المأموم ولا المنفرد؟ لا لا المنفرد المنفرد. نعم
هل هو صحيح ولا لا طيب بالنسبة للسؤالين راجعي الحلقتين الماظيات ستجدين الجواب باذن الله اول ما تيجي تطلع الصفات وقلنا في القناة في اليوتيوب طبعا لو تكتبين يستفتونك تطلع حلقة الامس وقبل امس باذن الله
اه اه شيخنا ابو عمر من طيب ناخذ ابو محمد من الجزائر محمد من الجزائر سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي خويا عندو جوج اسئلة
نعم السؤال الأول. نعم ما حكم ما حكم ركوب المرأة؟ نعم ما ما سائق الأجرة داخل المدينة. نعم السؤال الثاني نعم ما حكم ركوب المرأة مع زوج اختها في سيارته مع وجود الاخت يعني الزوجة تاعو. وهي ابنتها
مع وجود اختها معها طيب ناخذ ابو محمد من فلسطين السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله يا شيخ عندي اربع اسئلة. تفضل اه بدي اسأل بالنسبة لصلاة الضحى مين اي وقت افضل اشي الها. نعم. السؤال الاول. نعم. السؤال الثاني سورة الكهف قرائتها يوم الجمعة سنة
انا مش سني عن الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم قراءتها سنة ولا واجب يعني؟ اه اه يعني سني ولا لا؟ نعم اه بعدين بالنسبة للاذكار بعد الصلاة صلاة المغرب وصلاة الصبح. بالنسبة للمعوذات بينقرين ثلاث مرات ولا مرة وحدة
المعوذات بعد الصبح والمغرب. بعد صلاة الصبح والمغرب. اه. السؤال الرابع اذا واحد مثلا بدها مثلا اه اه تشطف لابنها الصغير هي بتنقض وضوءها ولا لا؟ اذا ايش تغسل لابنها مثلا اه. الام نعم. الام بينفض الوضوء ولا لا
طيب عندك سؤال رابع؟ اه هذي اربع اسئلة. اه تسلم شكرا شكرا لك طيب نبدأ معك فضيلة الشيخ باسئلة آآ ابو عمر من العراق يسأل عن جلسة الاستراحة في الصلاة الرباعية متى تكون
آآ جلسة الاستراحة آآ هي الجلسة الخفيفة التي تكون بعد الرفع من السجود الثاني وقبل القيام بالركعة الاولى وفي الركعة الثالثة لانه في الركعة الثانية هناك جلسة التشهد وفي الركعة الاخيرة هناك جلسة التشهد التي يعقبها الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ثم الدعاء ثم التسليم
وجلسة الاستراحات جلسة خفيفة لطيفة تكون بعد الرفع من السجود الثاني في الركعة الاولى وكذلك في الركعة الثالثة اذا كانت الصلاة رباعية هذه الصلاة هذه الجلسة وتسمى جلسة الاستراحة لانه يستريح بعد السجود وقبل القيام آآ اختلف العلماء رحمهم الله في
بسنيتها هل هي سنة مطلقا؟ ام هي سنة عند الحاجة؟ ام انها ليست بسنة؟ نعم. والعلماء لهم في ذلك ثلاث آآ ثلاث آآ طرق آآ جماهير العلماء انها ليست سنة الا عند الحاجة هذا الذي عليه الجمهور
جمهور المحدثين على انها سنة آآ مطلقا لمن احتاج ومن لم يحتج طيب كيف عند الحاجة؟ يعني لما يكون الانسان مثلا مريض ويحتاج بعد السجود الى نوع من الارتياح حتى يقوم وقد اخذ قسطا من الراحة لانه القيام مباشرة من السجود العليم
المريض يتعبه او كبير السن فبالتالي يجلس طبعا هذه الجلسة جلسة لطيفة ليست جلسة امتدوا طويلة ولذلك ليس فيها ذكر. نعم. وانما يقول الله اكبر عند رفعه من السجود. عند رفع رأسه ثم يستوي قاعدا كما في حديث ابي
في صفة اه صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اه يرتفع ثم يقوم بعد ان يجلس جلسة جلسة تيفا وهذا هو بعد ان يستوي جالسا وهذا هو ما يتعلق بجلسة الاستراحة. نعم. الراجح من قوله العلماء انها ليست
الا اذا احتاج الانسان اليها اما لكبار او لمرض او لعارض والا فالاصل ان انه اذا رفع رأسه من السجود اه لا يستوي قاعدا بل يقوم مباشرة. نعم طبعا في الصلاة الرباعية
تكون بعد الركعة الاولى والثالثة. نعم. نعم. وفي صلاة المغرب والعشاء. نعم. وسائر النوافل التي من ركعتين. تكون بعد الاولى فقط. بعد الاولى. يسأل كذلك عن اه يقول اه يصلي اركان الصلاة قائما
ما عدا السجود يسجد وهو على الكرسي ويسأل عن صفة السجود وهو على الكرسي. ايه. آآ هو الاصل في في السجود ان يكون على الاعظم السبعة. نعم. لما جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس رضي الله عنه ان النبي انه قال امرنا
ان نسجد على سبعة اعظم. هم. وسبعة اعظم بينها النبي صلى الله عليه وسلم وهو ايضا جاء في حديث اخر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم آآ انه قال امرنا ان نسجد على سبعة اعظم واشار الى آآ كفيه
وركبتيه وقدميه وجبهته مع الانف. نعم. هذه سبعة اعظم. نعم. اليدين والركبتين والقدمين والجبهة مع الانف هذا ما امر المصلي ان يسجد ولا يتحقق السجود نعم الا بوضع الجبهة على الارض
ولذلك اذا عجز الانسان عن ان يسجد بجبهته نعم على الارض وليس على شيء يرفعه ليضعها على وجهه. انما على الارض فانه يسقط عنه سجود لعجزه والله تعالى يقول فاتقوا الله ما استطعتم. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. ومعلوم ان اللي
سيصلي على جنب لن يسجد ولن يركع. نعم. لان لانه بلغ به المرض مبلغا لا يتمكن معه من من ركوع ولا سجود. صحيح اه ماذا يصنع من اراد السجود جالسا؟ طبعا قبل ما ماذا يصنع؟ انبه اخواني الى انه هناك نوع من التساهل من بعض المصلين في
الصلاة على الكرسي. اه سواء ابتداء اول ما يجي يجلس او يقول الله اكبر ويجلس او اذا جاء السجود يجلس على الكرسي ولا يسجد على الارض وانا اقول هذا نوع من اذا كان تفريطا فهذا يبطل الصلاة. نعم. اذا كان هذا تفريطا
فانه يبطل الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد على على على سبعة اعظم فلابد من السجود على هذه السبعة اعظم. ولا يتحقق سجود الا بهذا. نعم. فاذا لم يسجد على جبهته
وباقي ما امر بالسجود عليه فانه لا يتحقق له السجود الواجب فلو اومى وهو جالس وهو يستطيع ان يسجد لا تصح صلاته اذا كانت فريظة ولذلك ينبغي التنبه لهذا النبي ما جعل المسألة خيارية بل قال صلي قائما فان لم تستطع. نعم. انتقل للمرتبة الثانية فقاعدا فان لم
لم تستطع فجالس انتقل المرتبة الثالثة وبالتالي لابد من هذا التدرج اما انه تشوف شخص احيانا يركض ويجري ويمكن يقام زي الجدران يعني من منه شاط واذا جا للصلاة قال الله اكبر وجلس. نعم. مو صحيح هذا. يعني الذي اعطاك هذه القوة طبعا قد يقول قائل انه لا في علة. نعم هو
وبين الله حنا ما حنا بيننا بين بين الناس وبين رب العالمين الا من حيث التبين لشرع رب العالمين اما من حيث المحاسبة فالله هو الذي يعلم ما ما يكون من
لكن انا اشاهد واعرف من احوال بعض الناس انه ما عنده مشكلة لو تقول له تفضل اجلس على آآ شاهي او على على او طعام ما عنده مشكلة جلس وتهيأ لجلوس معين حتى لو كان عنده اشكالية لكن يتهيأ على الجلوس معين ما يشق عليه نقول كذلك في السجود
خص العبادة اذا كنت تجلس على الارض لنزهة او لسالفة او لفنجال شاهي يا اخي اجلس على الارض آآ للسجود لرب من اعظم هيئة يتقرب بها العبد الى ربه ويتلذذ فيها بمناجاة مولاه هو ان يكون ساجد. ليش يحرم نفسه؟ هذا هذه
النعمة اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد. واذا كنت تسجد على بالايما وان تستطئ في الفرائض وان تستطيع ان ان تسجد آآ بكامل باعضائك التي امرك الله بالسجود عليها فانك لم تأتي بما يجب. طيب. هم. معذور. هم. لا يستطيع السجود لعملية في قدميه او لشيء
في رأسه او لشيء في عينه لانه العلل كثيرة. نعم ماذا يصنع كيف يومي؟ يعني يشير يفعل من الانحناء ما يكون اقرب الى السجود. على حسب حاله ان كان جالسا او ان كان على كرسي
فالاماء مثلا في في في كذلك وضعية يديك لا هو شف فيما يتعلق انا اقول لك المخرج يجيبه بسرعة عشان يشوفونا الاخوان اه على وجه صحيح. يعني انا اريد الان ان اسجد اسجد وانا على الكرسي. نعم. فكيف اسجد؟ بعض الناس يقول كذا. اذا كنت تستطيع اشد
من هذا اكثر من هذا فافعله وهو ان تقول هكذا. هكذا تكون الساجدة اذا طبعا هنا بالنسبة لوضع اليدين ما يلزم ان تضع اليدين على الركبة؟ لا ما هو بلازم حتى اليدين هذي انما هيئة يعني نعم اعانة له على السجود وانه ما يلزم انه يضعها على يعني
ملاحظة انه بعض الناس اذا مثلا عفوا انا لو لو بس ما اخاف انه ما يجيب هو هذا لو جلسنا على الارض طيب لو جلسنا على الارض مثلا نعم بسم الله. الان هذه الصفة
الان هذي الصفة انا اصلي جالسا ها اي نعم لا استطيع الجلوس لا استطيع السجود بعظ الناس يسوي كذا يضع يديه لانه ساجد هذا ليس لازما لانه اذا سقط السجود بالجبهة. بالجبهة فانه يسقط بقية الاعضاء. نعم. طيب ماذا يصنع؟ يمكن ان يفعل هكذا. في السجود هكذا او ماء. واذا كان يريد هناك ركوع
سجود فان يكون الركوع هكذا والسجود هكذا. اشد يعني اشد انحناء يمايز بين الركوع والسجود. احسنت. ارجو ان يكون اخونا ابو عمر رظى عنا ان شاء الله ان شاء الله لانه شوي يعني هو زعلان ما ابي يعني يقول المفروض يكون ما تستقبلون اتصالات من السعودية لا هم على كل حال انا اللي اعرفه من سير هذا البرنامج
نعم. انه الاخوان يقدمون الاتصالات الخارجية على الاتصالات الداخلية. هو كذلك. وفي كل الخير ان شاء الله. والمقصود التفقه في الدين من من سعودي او من عراقي او من اي احد. احسنت. فالبرامج هذي تنفع الجميع. وكلنا مسلمون الحمد لله. ام فاطمة من اه كندا سألت عن اه كيفية اسباغ الوضوء على المكاره
اسباغ الوظوء على المكاره. ما معناه وكيف؟ اه فظله عظيم. نعم. جاء فيه ما رواه مسلم من حديث يعني ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم الا ادلكم على ما يمحو الله به الخطايا؟ ويرفع به الدرجات؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال
آآ اسباغ الوظوء على المكاره اول ما ذكر وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذلكم الرباط فذلكم الرباط. نعم. فبدأ اولا كلها تتعلق بالصلاة لاحظ. سبحان الله. لانه
رفع الله بها الخطايا وكله اللي ما يصلون محرومين. سبحان الله. شف كل هالفظائل التي يرفع الله بها الدرجات ويحط بها الخطايا تتعلق بعبادة الصلاة. سبحان الله. وهذا يدل على فضلها مقدمتها ولواحقها. شف الوضوء اسباغ الوضوء قبلها. وكثرة الخطى هو في الوصول اليها. ثم انتظار الصلاة بعد
اتصالات انه تجلس قلبك معلق بهذه العبادة فتجلس سواء حتى انتظار الصلاة بعض العلماء يقول لا يلزم ان يكون انتظار الصلاة بعد الصلاة في المسجد بل حتى لما ان تنتظر اذا صليت المغرب تنتظر صلاة العشاء معلق بالصلاة تنتظر هذا من الرباط الذي يدخل في قوله فذلكم الرباط فذلكم الرباط
هذا فضل اسباغ الوضوء على المكاره. ما معنى اسباغ الوضوء؟ الاسباغ هو التعميم هو الشمول. هو اه اه الاتمام هذا هكذا فسره العلماء ومنه قول الله تعالى وليس الاسراف. آآ طبعا من غير اسراف. نعم. آآ ومنه قول الله تعالى آآ واسبغ
عليكم نعمه ظاهرة وباطنة. اي شملكم. نعم. اي عمكم اي اتم لكم نعمه في الظاهر وفي الباطن. فقوله اسباغ الوظوء على اي اتمام الوضوء بتبليغ الماء العضو. طبعا هذا لا يعني انك تتوظأ بجالون وانت
يمكن ان تتوضأ بكوب. النبي صلى الله عليه وسلم كان آآ يتوضأ بالمد. وانا اقول المد لو اردنا ان نبينه لاخواننا هو ملء هذا. هم. هو ملء هذا يأتي تقريبا لا لا اقل من هذا. انت لو جيت تملأ اه يدي بهذا يمكن نصف الكوب هذا. صحيح. يملأ اه يملأ ما بين يديه. فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوظأ
وهو اطهر الناس واحرصهم على الاسباغ واكملهم عبادة. يتوضأ الوضوء الكامل مع انه كان اللحية صلى الله عليه وسلم الاعضاء صلى الله عليه وسلم آآ يتوضأ بنصف كوب فهؤلاء اولئك الذين يسرفون اتقوا الله في الماء فانه آآ نعمة تحفظ وآآ تصان ولا تهدر بحجة
اسباغ الوظوء. اذا اسباغ الوضوء هو التبليغ. يعني الان عفوا. لما اقول اسباغ الوظوء يعني هو ان انه الماء يشمل العضو كاملا. الان لما افعل الان انا سبقت اصبعي. نعم. اسبقت اصبعي لانه عم الماء جميع الاصبع. احنا اليوم استعملنا وسائل تعليمية. اسأل الله ان ينفعنا يا شيخ
طيب آآ هذا معناه سم هذا معناه اسباغ الوضوء هذا معنى اسباغ الوضوء على المكاره على المكاره ايش معنى المكاره يعني على ما يكره الانسان احيانا اسباغ الوضوء يكون مما
تكرهه النفس يتأذى منه الانسان مثل الشتاء الان لما تجي لصلاة الفجر وتبي آآ تتوضأ ولا يكون السخان آآ شغال او يتأخر مجيء الماء الدافئ وانت تبي توظأ حتى تدرك الصلاة احيانا تقول يعني في في في هذا فيه نوع من الاذى قد تتوظأ بادفى ما يكون من
الماء ثم تخرج فيك ماء بارد يجيك هوا هذا من اسباغ الوضوء كله داخل في اسباغ الوظوء على المكاره ومثل ايظا في ايام الحر صحيح عندما تتوضأ بالماء الحار احيانا في بعض المناطق الماء يعني تجد له حرارة تجزع منها هذا ايضا يدخل في ما يتعلق باسباغ الوضوء على
احسنت احسنت وايضا من المكان ان يكون انسان مريضا مثلا قد يكون الماء معتدلا لكنه يعني فيه مشقة فيه ما يكره نعم لكن ما دام انها لا تخرجه الى حال العجز
فانه يدخل في قوله اسباغ الوظوء على المكاره. احسنت احسنت. اه ام فاطمة كذلك تسأل تقول احيانا ادرب الاطفال على الصلاة فتقرأ بصوت واضح يسمعونه الاطفال تصلي وتجهر قليلا بصوتها
اي لاباس الى على وجه التعليم؟ نعم تعلم في النوافل لا بأس واما الفرائض فالاولى الا تجهر الا فيما فيه الجهر. مم. وتسر فيما فيه الاسراء. تسأل كذلك تقول احيانا اقوم الليل وآآ اثناء
في الليل اجهر بالتلاوة قليلا لاسمع نفسي. لا بأس. ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغي بين ذلك سبيلا. هذا الذي ذكره هو من الوسط بين الجهر والمخافة. احسنت. اه سألت كذلك عن يوم القيامة اه اه تقول يؤتى الناس كتبهم باليمين
وبعضهم بالشمال هل يكون ذلك قبل الصراط او بعد الصراط لا هذا قبل الصراط لانه ما من جاز الصراط نجا ولا يبقى الا ما يكون بين المؤمنين من من غل
ضغائن يطهرهم الله تعالى منها بعد بعد اجتياز الصلاة لكن ما في احد يجتاز الصراط وهو يأخذها كتابه بشماله لا يكون ذلك الا قبل يأخذ الكتاب باليمين اخذ الكتاب باليمين والشمال هو عند فصل القضاء عند مجيء رب العالمين لفصل القضاء بين
آآ العباد فاذا جاء الله تعالى لفصل القضاء جل في علاه سبحانه وبحمده آآ تطاير يوزن اعمال الناس فتتطاير فاخذ كتابه ماشي بيمينه فاخذ كتابه بيمينه واخذ كتابه بشماله. نعم
واخذ كتابه وراء من وراءه بشماله من وراء ظهره. اسأل الله ان ان يجعل كتابنا يا ربي من فضله. اه عبد الرحمن من السعودية سأل سؤال وانقطع الاتصال كان يسأل
يقول بنتي اعتمرت وهي حائض ثم انقطع الاتصال اي نعم لا يجوز للمرأة ان تطوف وهي حائض هذا اتفاق لا خلاف بين العلماء فيه يستند الى قول النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة كما في الصحيحين
آآ افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت وكانت قد حاضت رضي الله عنها قبل وصول مكة فقال لها افعلي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولما آآ اراد المسير في طواف الوداع آآ اخبر ان صفية حائض فقال صلى الله عليه واله وسلم احابستنا هي
ايه؟ فدل ذلك على ان الحائض لا تطوف لا تطوف ولما قيل له انها قد طافت يوم النحر طواف الحج لانه اذا ما طافت طواف يحبسها. يحبسها ذلك حتى تطهر ثم تطوف
قال قال انها طافت يوم النحر قال فاذن بالمسير لانه آآ يسقط طواف الوداع عن الحائض اي نعم. فلا يجوز للحائض ان تطوف وهي آآ آآ فلا يجوز للمرأة ان تطوف وهي حائض. فاذا طافت وهي حائض
فان طوافها لا يصح وعليها ان عيد الطواف لان طوافها غير صحيح. فان كانت قد تحللت فانه يقال لها تحللك هذا لا يفيدك البل ما زلت على احرامك اذهبي طوفي
طواف عمرتك طواف عمرتك وآآ قصري ولا بأس يكونا سعت بعد ذلك ان آآ هي قد سعت هم. بعد طوافها السابق سعيها ذاك يكون قد قدمت فيه السعي على الطواف وتقديم السعي على الطواف
لجهل او حاجة لا بأس به. بارك الله فيك. اه سأل مختار من الجزائر يسأل عن صيغة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم اه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه سئل
آآ كيف نصلي عليك؟ نعم آآ جاء ذلك في حديث ابي مسعود وفي حديث اه كعب ابن عجرة وفي حديث ابي حميد الساعدي وفي حديث ابي موسى الاشعري وفي حديث آآ عبد الله بن مسعود
فجاء عن جماعة من الصحابة انه سئل صلى الله عليه وسلم فقيل له كيف نصلي عليه؟ فقال صلى الله عليه وسلم اه قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد وهذه الصيغة هي الاكثر ورودا. جاء في حديث ابي حميد الساعدي في الصحيح اللهم صلي على محمد وازواجه وذريته. كما صليت على ال ابراهيم وبارك
على محمد وازواجه وذريته كما باركت على ابراهيم على ال ابراهيم انك حميد مجيد. جاء هذا وهذا لكن الاول اكثر ولذلك هو افضل صيغ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم واوفاها
طبعا بعض الناس يزيد اللهم صلي على سيدنا محمد اللهم صلي على النبي الرحمة الله ويأتي هذه الزيادات آآ هي هي من بحيث الاباحة مباحة لكن في الصلاة ينبغي ان يحرص على الا يزيد على ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان اصدق
حديثي كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. وقد علم اصحابه كيف يصلون عليه فلنلزم هذه الصلاة. ولكن لو صلى باي اي صلاة لو قال عليه الصلاة والسلام او اللهم صلي على محمد او صلى الله عليه وسلم فانه آآ يجزئ ذلك. احسنت
اه سأل كذلك مختار من الجزائر يقول توفي والده بسبب مرض ولم يصم رمظان الماظي يسأل هل يجوز لامه اللي هي ابن زوجة والده يعني ان تصوم عنه اذا كان قد ادرك وقتا يمكنه القضاء
فهنا يسن ويشرع لوليه ان يصوم عنه لما جاء في الصحيحين من حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه هو وليه هذا اذا ادرك مدة يستطيع معها القضاء لكن المريض ومات في اثناء رمضان. نعم
بقي عشرة ايام مريظ ولم يصم ومات في اثناء رمظان هذا لم يدرك مدة آآ يمكنه القظاء فهنا لا قظاء عليه لأ لأ لأ قضى عليه ولا آآ يندب لاوليائه ان يقضوا لانه ما ادرك وقت آآ امكنه القضاء وانما يكون القضاء فيما
اذا ادرك وقتا يستطيع معه القضاء. ايضا لو انه مرض وامتد مرضه حتى مات بعد رمضان. فانه لا قظاء عليه في هذه الحال. نعم اه يعني لا يقضي عنه وليه لانه لم يثبت ليش ما يقضي عليه؟ لانه ما ثبت عليه القضاء. نعم. هو مات قبل ثبوته في ذمته. نعم. اذ انه اذن الله
له ان يؤخر ولم حتى يتمكن ولم يدرك وقتا يتمكن معه من القضاء. لكن الانسان صام اه مرض خمسة ايام في رمضان. وافطر نعم. ثم ادرك الفطر الصحيح المعافى. وادرك مات في عشرين من شوال. نعم. يقال لاولياءه من مات وعليه صيام صام عنه وليه
ليش؟ لانه هذا ادرك مدة يستطيع فيها القظاء ولم يقظي فثبت في فتحقق انه مات وعليه قظاء. هم اما الذي مات في اثناء رمضان او امتد مرضه هذا لم يدرك فلا يتحقق في انه مات وعليه صيام والله اعلم. ولا عليه شيء
لا ما عليه شيء. عليه الله يغفر له ويرحمه. يسأل عن اه يبدو انه سؤال كرر طرحه اللي هو يقول بعت شاة لشخص وهي مصابة بالجنون يبدو انه لم فقط من ذلك وسبق سؤال سأل هذا السؤال. يرجع اجل يسألك الى جواب الشيخ السابق. طيب ام ام ابراهيم من السعودية سألت ثلاث اسئلة نسمع خاطره ونجاوبه
اتفضلي. يعني على كل حال اذا كان يعلم بمرضها يجب ان ينصح. البيعان بالخيار ما لم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا. فان صدقا هذا الاخبار بالواقع وبين هذا كشف الحقيقة
بورك لهما في بيعهما وان كذبا. هذا الاخبار بخلاف الحقيقة. هم. هو ما كذب. نعم. يقول بعت بس ما علمته ما اخبرته. ايه. ان ان فيها مرض وكتم هذا اشكاليته انه كتم المرض. نعم
لحقت بركة بيعهما. فان كنت تعرف الرجل فاخبره قل والله يا اخي ترى هذي فيها بلا. عاد التصنيف هذا المرض انه جنون او هزال او اللي هو ما عانينا منه
ليس لنا دخل في التصنيف انما هي مريظة آآ كانت سمينة وانتقلت الى الى مرظ ولم يخبر به فهنا لم يكن قد اخبر بالحقيقة كتم آآ فيبرأ تبرأ ذمته بالبحث عن المشتري واخباره بالحقيقة وتعويضه اذا كان اذا كان باعها بثمنه سليمة اذا كان لا
ولا يعرف اين هو يتصدق بقيمة بقيمة بالفرق بين اخباره بالمرض وعدم اخباره يتصدق بهذا الفارق عن آآ من آآ غشه بهذه الشاة. احسن الله اليك. محمد من الجزائر سأل عن حكم ركوب المرأة مع سائق الاجرة داخل المدينة
للعلماء اذا كانت السيارة مفتوحة وفي مكان مأهول للعلماء في ذلك قولان منهم من يرى ان هذا نوع من الخلوة او هذه خلوة ومنهم من يرى انه ليس بخلوة انا اقول هذا فيه اشكال ينبغي تجنبه ان ما استطعنا الى ذلك سبيلا لا سيما مع المرأة التي تركب مع رجل اجنبي لا تعرفه بالكلية اه يعني اقصد لا
ليس اه معروفا ولا اه موثوقا به هو من مظان الفتنة فلا يكون الا في في احوال الاضطرار ومس الحاجة اه سألت كذلك عن اه حكم ركوب المرأة مع زوج اختها مع وجود اه الاخت هذا لا حرج فيه الا ليس فيه خلوة. هم. اه
اه وذلك انه مع اه مع مع ثالث اليس اه خاليا بامرأة اجنبية؟ نعم ابو محمد من فلسطين سأل عن صلاة الضحى آآ فضلها ووقتها صلاة الظحى هو يقول اي ما هو افظل اوقات صلاة الظحى؟ نعم. هذا سؤاله
اه صلاة الظحى اه افظل اوقاتها ما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث زيد ابن ثابت زيد ابن ارقم رظي الله عنه انه خرج انه رأى اناسا يصلون الضحى فقال اما انهم قد علموا آآ ان آآ ان الصلاة في
بغير هذه الساعة افضل نعم. هم يصلون الضحى. قال اما انهم علي قد علموا ان الصلاة في غير هذه الساعة افضل ثم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين حين ترمض الفصال. هم. فافضل صلاة الضحى هو عند اشتداد الحر
قبيل الزوال وهذا هو الذي يصدق عليه قوله صلى الله عليه وسلم صلاة الاوابين يعني كثيري الاوبة آآ حين ترمض الفصال ترمض الفصال ايه الفصال هي صغار الابل وترمض اي يصيبها حرارة الرمظاء حرارة الارظ فتجدها تقوم ما ما تقوى على على
البنوك لشدة الحرارة اه هذا هو افضل الوقت وهو اه ما ما اخر وقت الضحى قبيل الزوال نعم طيب اه نكمل اه اسئلة اه ابي محمد بعد قليل معنا ام محمد من السعودية
ام محمد من السعودية السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله اه لو اتكلمت يا شيخ اه معنى الاحتساب هل هو مجرد اه النية ايش العمل عمل؟ يعني الاحتساب لعمل لوجه الله حافظة الله. هل الاحتساب هو النية
او ماذا يعني به؟ ان انت ستعملين عمل لله عز وجل وتسألين كيفية كل يومي وليلي احتسب يومي وليلي بكل عمل صالح بكل والنفقة بكل احسان. نعم. هل هو النية ام ماذا يا اخي؟ آآ ايش في غير النية
يعني اذا كان الاحتساب ليس النية ماذا يكون؟ بالتلفظ تقصدين نعم هل هو التلفظ؟ ايه. ام ماذا؟ اه سؤال ثاني. مم. اه كفالة الصيام والده توفى قبل شهر رحمة الله عليها وعلى جميع
لمين؟ آآ كفالة الصيام. نعم. آآ مقدارها وهل اوزعها كاملة الى اسرة او الى شخص متى توفيت والدتك لا توفت والدي قبل الشهر لكن تقريبا ثلاثة اعوام لا تستطيع الصوم. مم. او لا تدرك الصوم
نعم جزاكم الله خير. شكرا. معنا من ام عبد الله من السعودية الو سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله فلو سمحت عندي تلات اسئلة. تفضلي آآ السؤال الاول ازا نسي المصلي سجود السهو
آآ وتزكر بعد صلاة السنة او بعد الفريضة اللي بعدها نعم. يسجد ولا يكون راح آآ نسيتي صلاة آآ سجود السهو وتذكرتيه بعد السنة ايوة بعد السنة او بعد الفريضة اللي بعدها. نعم. السؤال الثاني
السؤال التاني في ازكار الصباح والمساء اه عرفنا ان هي مش شرط ان هي تتقال جملة واحدة ازكار الصباح والمساء آآ مش شرط ان هي تتقال مرة واحدة اعيدي معليش معليش السؤال. في في اذكار لازم تتقال قبل الشروق وقبل الغروب. ايه هي الاذكار دي
الاذكار قبل شروق الشمس وقبل غروبها ها اه اللي هي اللي هي يجب آآ زكرها في الوقت ده. مم. فيها سؤال ثالث؟ آآ السؤال التالت آآ ازا كان الواجب في حال المسلم اتهام نفسه والخوف عليها من النفاق
آآ فكيف يسلم من الوقوع تحت الاية التي تقول يحسبون كل صيحة عليهم يعني المسلم اللي يخاف على نفسه من النفاق ايوة. مم كيف يعني وضحي شوي يعني ازاي ما ما يندرجش تحت الاية اللي هي
يعني هو لازم ان هو ينزل نفسه ان هو يتهم نفسه بالنفاق وان هو ما ما يبرأش نفسه ان هو يسلم من النفاق. كويس. وفي نفس الوقت ازاي ما يقعش
في الاية اللي هي مم. يحسبون كل صيحة عليه. واضح واضح. واضح ولا؟ واضح واضح. شكرا ام عبد الله. بارك الله فيك. اه نكمل اسئلة اه ابي محمد من فلسطين. يسأل عن
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة عن حكمها هل هي واجبة او سنة؟ لا هو يقول هل هي سنة او لا؟ هم. اما الوجوب ما احد قال بوجوب قراءة اه الكهف يوم الجمعة انما اختلف العلماء هل مما يستحب
من الاعمال يوم الجمعة آآ قراءة آآ الفاتحة اية قراءة الكهف سورة الكهف ام ان قراءتها اه لم يثبت فيها فضل خاص في يوم الجمعة. هم. للعلماء في ذلك اه قولان بناء على اختلاف روايات الحديث
فانه قد جاء في بعض الاحاديث من قرأها يوم الجمعة وثمة احاديث ليس فيها ذكر يوم الجمعة. المحققون من المحدثين اه اختلفوا في هذا فمنهم من قال رواية من قرأها يوم الجمعة محفوظة. ومنهم من قال انها رواية شاذة. والمحفوظ من قرأ سورة الكهف. اضاء
اله آآ سبعة ايام. دون تحديد يوم. نعم. فالذين آآ رجحوا رواية القراءة رواية التي ليس فيها ذكر الجمعة قالوا هذه فضيلة تتعلق بقراءة سورة الكهف في كل الايام. هم. والذين اه اخذوا
قالوا ان الفضيلة آآ تختص يوم الجمعة فقراءة سورة الكهف يوم الجمعة لها مزية. آآ طبعا هذا مبني ايضا على اختلافهم في اصل ثبوت الحديث. هم اختلفوا في الروايات وهناك من يرى ان الحديث بكل اوجهه ما فيه ذكر الجمعة وما لا
ذكرى فيه للجمعة ضعيف ومنهم من يرى انه صحيح واختلفوا في آآ ثبوت لفظ الجمعة من عدمه. والاقرب والله تعالى اعلم ان آآ انه يسن قراءتها انه يستحب قراءتها يوم الجمعة لمجيء ذلك عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم ومجيء ذلك عن جماعة من الصحابة
يرجح رواية آآ ثبوت هذه الفظيلة في يوم الجمعة والله اعلم. احسن الله اليك. سأل كذلك عن الام اذا غسلت آآ اه لابنها ولمست عورته يضر ذلك في وضوئها؟ لا لا يضر ذلك في وضوئها. مهم. اه مس عورة اه الطفل
غير الطفل اذا اضطر او يحتاج الى ذلك لا ينقض الوضوء آآ الا اذا كان آآ خرج منه شيء لشهوة. نعم. آآ ازا سأل سؤال كذلك يتعلق بسؤال ام عبد الله من السعودية هو سأل عن قراءة المعوذات قبل الفجر وقبل المغرب كم عددها
وام عبدالله سألت عن الاذكار قبل شروق الشمس وقبل غروبها. اذكار الصباح تبتدئ من طلوع الفجر الى آآ الى الضحى. هم. واذكار المساء من من من بعد العصر الى غروب الشمس الى الى وقت صلاة العشاء آآ واشتداد الظلمة. هذا وقتها من الاذكار ما جاء
امقيدا بليلة فهنا يسن ان يقولها بعد المغرب مثلا من قرأ خواتيم سورة البقرة الايتان في اخواتي الايتين في خواتيم سورة البقرة كفتاه هذي في ليلة. نعم. من قرأ اية الكرسي في ليلة هنا هذا فضيلة تتعلق بالليل. ما ذكر فيه الفضل من
كونه في ليلة فهذا الافضل والاقرب في تحصيل هذه الفظيلة ان يكون بعد المغرب. نعم. واما ما جاء من انه يقال في باذكار المسافة ويشمل ما بعد العصر الى آآ الى اشتداد الظلمة من الليل. نعم. هي تسأل عن الاذكار يبدو انها متوفرة وموجودة نعم آآ
الكيكوت والاذكار كثيرة نعم انصح كل اسرة ان تقتني كتابا من الاذكار من كتب الاذكار الصحيحة هي الكلمة الطيب اذكار للنووي ككتاب آآ تحفة الذاكرين للشوكاني آآ وكحصن المسلم آآ وهو من
الكتب الشائعة الشهيرة المنتشرة كل هذه من الاذكار من الكتب التي اه اقتناؤها مفيد. اضافة الى انه اقتناؤها يجدد اه العهد بالفاظ هذه الاذكار لانه احيانا مع طول العهد يسقط الانسان كلمة يزيد كلمة آآ يصيبه نسيان شيء آآ ايضا فائدة ثانية
غير قضية التذكير اللفظ الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم استحضار الاجر احيانا نحن نقول الذكر ولنا ننسى مع التكرار فالفظيلة والاجر فنكسل عندما نراجع هذه الكتب اه كتب الاذكار ونقرأ الفظائل سواء من خلال الكتب اللي ذكرت او من خلال رياظة الصالحين
او من خلال ما تيسر حتى من المسموع من طريق النت او غيره اه تنشط نفوسنا اه في المحافظة على هذه الاذكار وان يعينا واياكم على ذكره وشكره وحسن عبادته. وهو سأل بالذات عن المعوذات يبدو قل هو الله احد والمعوذتين. ايوا. كم مرة قبل الفجر بعد الفجر وبعد
المرات الواردة انه بثلاث مرات بعد الفجر وثلاث مرات في الليل وبقية الصلوات؟ لا لا اختلفوا فيها. نعم. هل هل تقال او لا؟ والذي يظهر والله اعلم انها تقال بعد كل صلاة. هم. هذا الثابت عنه صلى الله عليه وسلم
ام محمد من السعودية سألت عن الاحتساب تقول انا اعمل بعظ الطاعات وكيفية كيف احتسب هذه الطاعة لله عز وجل بالنية بالتلفظ لا هو يعني يعني هنا امر مهم وهو آآ العمل لابد فيه من امرين
لابد فيه من مبدأ وغاية. نعم. كل عمل لابد فيه من باعث مبدأ. ما الذي حملك على العمل؟ نعم. والثاني ماذا تريد ان تحصل من هذا العمل هذان امران عليهما تدور الاعمال العبادية كلها. نعم. كل عمل بعث هو الايمان
فانه عمل صالح كل عمل غايته ادراك الثواب عند الله عز وجل فهو عمل صالح. هم. ولهذا يقرن النبي صلى الله عليه وسلم بين هذين الامرين بين الايمان احتساب الايمان غير الاحتساب الايمان تصديق القلب والاقرار بمشروعية العمل التصديق بما جاء من ثواب
اما الاحتساب فهو طلب ذلك الثواب. ولهذا يعني حتى تتضح الصورة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم كما في سنن النسائي من حديث ابي امامة قال يا رسول الله الرجل ارأيت رجلا ارأيت الرجل يقاتل
يبتغي الاجر والذكر. هو يعني يقاتل المقاتلة في الجهاد المقصود. يعني غاية ما يكون من الاعمال الصالحة ان تبذل لله عز وجل لكن وهذا رجل ما ما يعني هو يبي الاجر. نعم. فضل الشهادة ويعني يبي ايضا انه يذكر شجاع جري. ما شاء الله عليه
مقدام يبي ذكر يعني له هدف ماله اي يعني ويشللوه ماذا يدرك اذا قصد هذين الامرين قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لم لا شيء له سبحان الله كرر الرجل المسألة ثلاث مرات مم يقول الرجل يقاتل يبتغي الاجر والذكر
يريد ثواب الله اريد ايضا مصلحة دنيوية وهو انه يمدحه ويثنى عليه. ايه. ما له؟ يقول لا شيء له. في الثالثة قال له النبي صلى الله عليه وسلم لا شيء له. هم
انما يتقبل الله من العمل. مم. انتبه للقاعدة. ما كان خالصا هذا الايمان. ايه. هذا الباعث مكان خالصا. انا صليت اريد ما عند مخلصا مخلصا لله في عملي. لا اريد ثناء ولا مدحا ولا اي مكسب
من مكاسب الدنيا الباعث لي على هذا العمل هو طلب ما عند الله. هو قصد الله جل في علاه اني مكانا خالصا الثاني وابتغي به وجهه. اي طلب به وجه الله ثوابه
اجره عطاؤه هنا يأتي القسم الثاني وهو الاحتساب. فلذلك لكل عمل مبدأ ولكل عمل غاية. بداية العمل اذا كانت بداية العمل ناشئة عن ايمان فابشر. فقد حققت وصف القبول فاذا اضفت اليه الاحتساب نشطت
وبلغت الغاية في العطاء من الله عز وجل وهو ان يكون الحامل لك على العمل الغاية من هذا العمل طلب المثوبة من الكريم المنان جل في علاه. جل وعلا. اذا اتضح معنى الاحتساب الاحتساب هو طلب الثواب على العمل من الله دون ما سواه
وهذا فرق عن الايمان لان الايمان باعث قلبي وهو الاقرار بفرضية هذا اليقين بان الله طلبه من عباده اليقين بانه ينفع الناس كل هذا مما يتعلق بالايمان. شكر الله لكم فضيلة الشيخ حضوركم
