بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي مباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهل هذه الحلقة ان ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله
المشرف العام على فرع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه. اهلا وسهلا بكم يا شيخ. اهلا وسهلا حياك الله. مرحبا بك اخي الكريم واهلا وسهلا ومرحبا بالاخوة والاخوات واسأل الله ان يكون لقاء نافعا مباركا امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر
على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استأذنك يا شيخ باستقبال اول متصلين. الاخت ام محمد من البحرين تفضلي يا ام محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. السلام ورحمة الله حياك الله ام محمد تفضلي. الله يحييكم. آآ من فضلك عندي آآ سؤالين. الاول. السؤال
ما حكم آآ قول الاستغفار؟ استغفر الله للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم وجميع الاموات حيث ان الحديث الشريف نعم. يذكر ان من استغفر للمؤمنين والمؤمنات. فهو ما حكم اضافة المسلمين والمسلمات
اها سؤالي يختص بما الاضافة الزيادة. طيب. طيب والسؤال الثاني السبب الثاني اه بارك الله فيكم اه السؤال الثاني فيما يتعلق اه عندما مثلا اه نراعي بعض الادعية عندما اكون داخلة داخلة الى
كقول ربي ادخلني مدخل الصدفة واخرج واجعلني من لديك سلطان وليا سلطانا فهل الالتزام بهذي يعني بهذا الدعاء على وجه على وجه آآ آآ دخول الى يعني مكان دائم الدخول
هل هل في هذا الدعاء نوع من الابتلاء اذا كان الالتزام عليه؟ هل هو هل هو نوع من من الابتلاء. الابتلاء البدع التي جزاكم الله خير شكرا لك يا ام محمد شكرا لك. الاخت ام ماجد تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله ام ماجد. اه سألت سؤالين عن حسن الظن. ايوة طيب ام ماجد اسئلتك. اسئلتك موجودة عن حسن الظن وفضل شهر شعبان. ايوه وفي سؤال ثالث اللي هو شسمه استماع للقرآن احيانا الواحد ينام عنه هل
في اسم؟ كيف يعني؟ ممكن واحد يشغله اخر الليل. ايوه. اها. ينام يعني يكون شغال للقرآن. طيب طيب شكرا لك شكرا ايضا معنا اتصال  طيب اخترت السؤال. اه شيخ الاخت ام محمد
من البحرين طيب ام يوسف  ام يوسف تفضل يا ام يوسف حياك الله يلا يا ام يوسف تفضلي السلام عليكم. يا ام يوسف اه اذا سمحت عندي خمس اسئلة يا شيخ
كثيرة خمسة يا ام يوسف. يلا ناخذ ثلاثة الان ما هي كلها بسيطة والله يلا يلا يلا طيب يلا. انا عندي اسمه اتعامل معه في العين ازاي؟ اخرجه من البيت او انا
كم عمره؟ كم عمره؟ كم عمره ستة وعشرين سنة. ستة وعشرين سنة. ما يصلي ابدا. ما يصلي ابدا لا ما بيصلي كان بيصلي زي ما هو صغير وكان حافز القرآن بس مشي مع اصدقاء السوء نفسو القرآن وبطلوه الصلاة
طيب والسؤال الثاني السؤال التاني احكم في عنف السفر. انا بتسم وبصوم كتير نعم الصيانة السؤال التالت هل يجوز صيام شهر محرم هل يجوز صيام شهر محرم؟ طيب والسؤال الرابع؟ هل انا لما ازود الصلوات في السنن زي مسلا صلاة الظهر اخليها ستة
ستة او صلاة العصر قبلها بستة قبلية. آآ ايه حكم ده؟ طيب هو السؤال الاخير السؤال الخامس انا بقرأ بالليل في الكهف وياسين والدخان والرحمان والوقائع والموت. فهل ده جائز؟ كلنا
نعم؟ في كل ليلة اه ان شاء الله. مهم. تقرأين الكهف وياسين والواقعة وتبارك. طيب. وياسين والدخان والرحمن والوقائع والملك. طيب طيب معي ان شاء الله الاجابة يا ام يوسف. شكرا لك. جزاك الله خيرا. واياك شكرا. مجتبه من ليبيا. تفضل
مشتبه؟ اه سؤال اه مسلمة اه احيانا تفضلي  اه المشكلة مهم طيب شكرا مصيبة. شكرا لمسلمة الاخت ام محمد تفضلي يا ام محمد الو وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. حياك الله ام محمد تفضلي. لو سمحت ابواب السلام عليكم ثلاثة اسئلة لو سمحت. الاول. انا كان عندي
صيام آآ ثلاث سنين ورا بعض بسبب الحمل وبعده كنت برضع اها وما صمت رمضان غير عدى عليه وقريب يعني ثلاثة رمضانات ما صمتيها كاملة  صح  ايوة لها مدة لها قريب اربع يعني طولت لها يعني فترة. طيب والسؤال الثاني
اربعة خمسة سنة كذا. طيب طيب والسؤال الثاني ما هو؟ السؤال الثاني اه بسأل مثلا انا انا مثلا انا طبيبة والمفروض مطالب مني يصدر بصراحة حقت الهيئة السعودية ومطلوب مني احضر محاضرات ويعطوني ساعات وانا ما دعوني للمحاضرة
هل ممكن لو اشتريتوا الساعات حرام او حلال؟ النظام يسمح  ام محمد آآ النظام يعني اذا انت ما ما حصلت ساعات تشتري تشتري اذا ما حصلت او بطاقتك انتهت تشتري. يعني ام محمد اني ما يخالف الناس
لكن النظام هل يسمح لك الجهة المسؤولة تسمح بشراء هذه الساعات وانت ما حضرتي اه هذه الدورات التدريبية مثلا؟ ما احد ما احد عنده مشكلة بس اهم شيء تتقابل البطاقة بغض النظر
طيب يعلق الشيخ على هذا شكرا لك ام محمد طيب يا شيخ آآ الاخت ام محمد آآ من البحرين سألت عن قول آآ اذا ارادت ان تستغفر للمسلمين والمسلمات ان تقول استغفر الله للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات تقول بانه في الحديث
من استغفر للمؤمنين والمؤمنات وما ذكر اه ذكرت هذه اللفظة لفظة المسلمين والمسلمات تقول اضافتها الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اه هذا السؤال يحتاج الى اه نقطتين
ان او الحديث عن نقطتين النقطة الاولى فيما يتصل بالاذكار. نعم. اه الشرعية. اه هل الاذكار الشرعية توقيفية بمعنى انه لابد ان يأتي الانسان الفاظ التي آآ وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم ام يصح ان يزيد عليها او ينقص منها؟ آآ الجواب على هذا السؤال
من استطاع ان يأتي بما آآ ورد من الاذكار على نحو ما ورد اي على الصفة التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي الا يخل بذلك ينبغي الا يخل بذلك لان آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم قد جمع الفظل كله فقد اوتي صلوات الله وسلامه عليه جوامع الكلم. ما معنى
جوامع الكلم هي الكلمات اليسيرة ذات المعاني الكثيرة. وبالتالي اه المحافظة على الذكر النبوي هو الاصل وهو الذي ينبغي المؤمن ان يحرص عليه. من عجز عن هذا فانه يأتي بما يستطيع. فيفرق بين حالة بين حال القدرة والتمكن. نعم. فينبغي ان يلزم ما جاء عن النبي صلى الله
وسلم فانه اكمل آآ القول واكمل الذكر واكمل الدعاء وآآ ان عجز او فاته او نسي فجاء بما آآ ببعض ما علق في ذهنه واضاف آآ لا على وجه السنية والدوام فلا بأس بذلك. الحمد لله. فيما يتصل
بدعائها للسؤال عن الدعاء للمؤمنين والمؤمنات وزيادة المسلمين والمسلمات جاء الدعاء للمؤمنين والمؤمنات في القرآن في دعاء نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي من دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات. وكذلك جاء في دعاء آآ ابراهيم عليه السلام قد قال الله عز وجل
لنبيه صلوات الله وسلامه عليه. آآ فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. فامره الله عز وجل استغفار للمؤمنين والمؤمنات ولم يذكر المسلمين والمسلمات هل هناك فرق بين المؤمن والمسلم؟ الجواب اذا جاء هذا في في في
اه اه انفراد بمعنى جاء لفظ المؤمن فانه يشمل المسلم. واذا جاء لفظ المسلم فانه يشمل المؤمن. بمعنى انه اذا جاء اللفظ فريدا بذكر الاسلام او الايمان فانه يدل على آآ المعنى الاخر فالمسلم هو المؤمن عندما يقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا هذا نداء
ام المؤمنين ومنهم المسلمون آآ عندما يقول الله جل وعلا ان عندما يقول الله جل وعلا آآ ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين. من المسلمين هذا يشمل آآ المؤمنين آآ لان المسلم هنا يدخل فيه
ايه المؤمن لكن اذا جاء في اللفظ آآ الواحد ذكر الايمان وذكر الاسلام هنا يختلف المعنى. نعم. كقول الله عز وجل ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات. هنا الاسلام آآ يتعلق بالاعمال الظاهرة والايمان يتعلق
باعمال القلوب نعم. يدل لهذا ما جاء في آآ الصحيح من حديث آآ عمر رضي الله تعالى عنه في قصة آآ دخول جبريل على النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما سأله عن الاسلام
قال اخبرني عن الاسلام قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتحج البيت وتصوم رمضان. نعم. هذا الاسلام. قال قال صدقت
ثم قال اخبرني عن الايمان الان انتهى سؤاله عن الاسلام. الاسلام وجاء سؤال عن امام. قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. والقدر خيره وشره هذا سؤال عن الايمان الايمان واجابه النبي صلى الله عليه وسلم بان الايمان ان تؤمن بالله والايمان عمل قلبي وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خيره
فتبين لنا من هنا من هذا ان الايمان يختلف عن الاسلام في ان الايمان يتصل باعمال القلوب اعمال الباطن واما الاسلام فهو العمل الظاهر آآ ان تشهد ان لا اله الا الله وهذا قول طبعا لا بد ان يصدقه القلب آآ تقيم الصلاة تؤتي الزكاة تصوم
وان تحج البيت كلها اعمال ظاهرة. هنا في هذا السياق الاسلام يتعلق باعمال الجوارح اعمال الاعضاء والايمان باعمال آآ اه الباطن اعمال القلب هذا الفرق بينهما لكن في مثل هذا السياق لم يأتي ذكر المسلمين لا في الايات القرآنية ولا في حديث
الذي سألت عنه واشارت اليه وهو حديث رواه رواه الطبري في معجمه من حديث عبادة ابن الصامت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من استغفر آآ من دعا فقال الله آآ من استغفر للمؤمنين والمؤمنات فله آآ
فله لكل مسلم لكل مؤمن ومؤمنة حسنة. من دعا فقال اللهم اغفر لي وللمسلمين وللمسلمات من دعا فقال من استغفر للمؤمنين والمؤمنات فله حسنة لكل بكل مؤمن له حسنة بكل مؤمن لم يذكر فيه المسلمين والمسلمات لكن لو اظافها فلا بأس لانه هذا بيان لفضيلة واجر لكن
لو قال الانسان اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات نقول الان يعني هذا جئت بمن جاء بالاسلام ظاهرا وباطنا نعم. اه فلا حرج في ذلك ولكن اه الدعاء للمؤمنين والمؤمنات يكفي فيه
الاقتصار على آآ ذكر المؤمنين والمؤمنات لانه يشمل فهذا فيه نوع من التطويل الادب في الدعاء لزوم ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم دعاء القرآن كما ذكرت في دعاء نوح عليه السلام رب اغفر لي ولوالدي ولمن دخل بيتي مؤمنا وللمؤمنين والمؤمنات وكذلك في دعاء ابراهيم ربنا اغفر لي
ولوالدي وللمؤمنين يوم يقوم الحساب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤالها الثاني تقول بانها اعتادت اذا دخلت مكان اه بان اه تأتي بقول ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنت الى اخر الاية. يا شيخ تقول الالتزام بها
هذا الدعاء آآ عند التردد على مكان باستمرار هل يعد بدعة يعني اذا اعتقدت ان هذا سنة. نعم. فهذا بدعة. اما اذا فعلته اه لانه دعاء وهي تحتاج الى هذا الدعاء فلا بأس. لا حرج ان تدعو بها
هذا الدعاء لكن اعتقاد ان هذا سنة عند كل دخول وفي كل نعم. مجيء الى اي مكان هذا غير مشروع. لانه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو الانسان قاله
وعند دخوله قال ربي اغفر لي قال ربي ادخلني مدخل صدق واخرجني مخرج صدق ثم من هذا الدعاء لا يقتصر الدعاء في الدخول الى الاماكن. بل حتى الدخول في الاعمال يعني عندما تشرع في عمل وتدخل في قضية وتسأل الله عز وجل هذا
سؤال فانت آآ جئت بدعاء في محله ادخلني مدخل صدق يصدق وينطبق على الدخول الى الامام لكن على الاماكن الدخول الى الاماكن والدخول الى القضايا. فلو ان انسانا مثلا والله آآ عرضت عليه قضية فيها صعوبة هو او خشي ان
او يضل او يخطئ او يجهل في قضية من القضايا عرضت عليه وقال ربي ادخلني مدخل صدقه واخرجني مخرج صدق واجعلني من لدنك سلطانا نصيرا فهذا من مواضع الدعاء احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام ماجد لها ثلاثة اسئلة سؤالان من الامس وسؤال اليوم هي سألت عن
آآ اعتادت ان تستمع الى القرآن الكريم احيانا يأخذها النوم والجهاز يعمل هل من بأس يا شيخ القرآن الاصل فيه الاستماع الله تعالى يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. نعم. فالمؤمن يقبل على القرآن بقلبه. نعم. وسمعه
وهذا لحصول الانتفاع به. قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى السمع وليس فقط هذا وهو شهيد. ذكر آآ القلب وذكر السمع وذكر الشهود وهو آآ تمام الحضور. نعم. فقد يحضر الانسان
بقلبه ويغفل قد يحضر بسمعه ويغفل لكن عندما يحظر بقلبه وبسمعه ويكون شاهدا يكون عند آآ آآ يكون في هذه الحال في اية الحضور وهذا هو المطلوب من المؤمن في قراءة القرآن لقول الله تعالى فاذا واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون
هذا تنبيه ان سماع القرآن والانصات اليه  اه قلب حاضر من موجبات حصول رحمة رب العالمين لقوله لعلكم ترحمون. اي رجاء ان ترحموا. فينبغي للمؤمن ان يحضر قلبه لكن لو غلبته نوع عينه وهو يستمع
فرج عليه ولكن ينبغي ان ان يعني ان يصمد الجهاز او يوقف القارئ اذا كان قد غلبه النوم لاجل آآ يعني الا يعني يظهر بمظهر غير لائق في استماع كلام الله. فالقرآن حياة وروح
ونور وهذا وهذا يستوجب الحضور ساجيب الحضور ان يكون انسان حاضرا بقلبه حاضرا بسمعه شاهدا حتى ينتفع عن القرآن. لكن لا اثم عليه لو غلب لا اثم عليه. بعض الناس يفتح القرآن للبركة
بمعنى انه يفتح القرآن حتى تحصل بركة في المكان هذا لا دليل عليه والقرآن انما بركته في اه تلاوته وتدبرها اما اعمال الجهاز بالقرآن لعله ينفع يعني هو انا ما اريد ان اذكر يعني قضية انه يستمع من
يستمع اليه وينتفع به من الانس او الجن لكن آآ او لا يعني آآ ان اذا كان يريد ان يسمع فان يكون حاضرا حتى يحقق صوت من اه الاستماع الى القرآن
احسن الله اليكم يا شيخ في سؤالها الثاني آآ سألت الشيخ هي بالامس عن شهر شعبان تقول هل له مزية وفضيلة على غير لم يرد فيه فضل خاص بمعنى انه شهر مبارك او شهر آآ
اه وقع فيه اه ما يوجب التعظيم كالاشهر الحرم وكشهر رمظان فقد خصت بخصائص اه قدرية وخصت خصائص شرعية آآ شهر شعبان آآ ورد فيه جملة من الاحاديث منها آآ ما جاء ان النبي صلى الله عليه وسلم
سئل عن الصوم فيه فقال ذاك شهر يغفل فيه يغفل عنه الناس فاحب ان يرفع فيه العمل فاحب ان يرفع عملي وانا صائم. هذا الحديث اه اه هو اه من الاحاديث التي تذكر في الخطب وفي المجامع على بيان فضل
اه رمضان اه فضل شعبان وانه يختص بهذه الخاصية رفع الاعمال حقيقة لا يختص بشعبان. رفع الاعمال يحصل يوميا واسبوعيا كما دلت عليه الادلة ويحصل سنويا على على ثبوت ضعفه جماعة من العلماء وقالوا انه لم يثبت عن النبي
رفع العمل في شعبان حديث يشار اليه فاسناد هذا الحديث فيه مقال. اه اه اذا ادركنا هذا وهو ان هذا الحديث من حيث اسناده اه فيه مقال فانه لم يبقى له فظيلة اه فيما يتعلق برفع الاعمال. ما ورد من ان
انه اه في ليلة النصف منه اه تعرض الاعمال على الله عز وجل فيغفر لكل اه احد الا مشركا او مشاحنا اذا هذا لا دليل عليه فلم يثبت من قول النبي صلى الله عليه وسلم
ما الذي لم تثبت؟ ما الذي ثبت في فضيلة شعبان؟ هو ان لا الصيام فيه جاء ذلك في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت اه اه ما استكمل رسول الله صلى الله عليه وسلم صيام شهر قط
في شهر صامه كله الا رمضان. وما رأيته اكثر صياما منه في وما رأيت يعني في غير شهر رمضان اكثر الاشهر كان يصوم كان آآ صياما هو صيامه في آآ شعبان وقد جاء في بعض الروايات كان
اصومه كله والصحيح انه لم يثبت انه صام لانها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط انما صام غالب الشهر صلوات الله وسلامه عليه. فالذي يختص بهذا الشهر من حيث الاعمال هو كثرة الصيام فيه. العلة والسبب في هذه المشروعية
هو ان الانسان يحتاج الى تهيئة والى اعداد والى ترويظ وهذا مما جاءت به الشريعة انها تهيئ الانسان آآ للعمل الصالح حتى بل المفروض بنوافل ومستحبات قبل مجيئه حتى اذا جاء العمل المفروض يكون الانسان قد تهيأ وقد بلغ من الحظور والقدرة والقوة
وآآ الاقبال على العمل ما يكون عونا له على تحقيق مقاصد العمل. آآ لهذا كان صيام شعبان مشروعا اجل ان يتهيأ الانسان اذا جاء رمظان الشهر الذي فرض الله تعالى صومه يكون الانسان قد آآ تعود بدنه وتهيأت نفسه وآآ
اعتاد على الصوم فلا يجد مشقة في صيام الفرض في حين انه لو وجد هذه المشقة في صيام النفل واعتاد عليه وحصل نوع من القصور في صيام النفل ما يكون هذا في صيام الفظل وانا اضرب لذلك مثلا الان عندما يكون اخر عهد الانسان بصوم هو رمضان الماضي
ويجي واحد رمضان هذي السنة للصيام كيف يكون الصيام عليه؟ شاق اكيد سيكون فيه نوع مشقة صحيح بصوم ولو يوم من شعبان حتى يتعود الانسان. واذا اللي ما يصوم كل شهر مثلا ويصوم يوم في في شعبان حقق السنة في ان شعبان
بالنسبة له اكثر الاشهر صياما. اللي يصوم يصوم يومين يصوم ثلاثة ايام. يزيد عن المعتاد حتى يدرك سنة. نعم النبي صلى الله عليه وسلم كان يكثر الصيام في شعبان خلافا لسائر الاشهر. آآ وله نظائر هذا في فعل النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة فانه
كان صلى الله عليه وسلم يصلي آآ قبل آآ بل ندب الى النفوس. اذا هذا الذي في شعبان انه شهر يندب فيه الصيام وقد جرى في فعل جماعة من السلف والصالحين والائمة. نعم. ان اكثروا من
قراءة القرآن حتى سماه بعضهم شهر القراء وبعضهم سماه شهر القرآن شهر القراء وشهر القرآن هو شهر شعبان نعم لماذا لانهم كانوا يكثرون فيه من قراءة القرآن تهيئا لقراءته في رمضان حتى اذا جاء رمظان وقد يعني استذكروه واستعدوا له نعم
كثرة القراءة فيكون ذلك عونا لهم على الاستكثار من تلاوة كتاب الله الحكيم في ذلك الشهر العظيم. نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يبلغنا امين رمضان وان يرزقنا فيه صالح الاعمال. امين. وان يجعله على الامة خيرا وبرا وعزا ونصرا. امين. والتئاما وجمعا
صلاحا وان يجعله فرجا المكروبين ونصرا للمستضعفين انه ولي ذلك والقادر عليه. فيه حديث ينتشر عند الناس وهو انه اذا دخل رجب قال النبي جاء عنه انه كان يقول اللهم بارك لنا في رجب
شعبان وبلغنا رمضان لكن هذا لم يثبت ولو دعا به الانسان على انه دعاء دون ان يكون مسنونا او ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا بأس. احسن الله
الشيخ وجزاكم خيرا في سؤالها الاخت ام ماجد الاخير هي سألت عن حسن الظن بالله تقول كيف يتحقق هذا؟ وهل خوف الانسان من النار يتعارض مع حسن ظنه بربه حسن الظن بالله عز وجل هو آآ ان يؤمن منه جل في علاه خيرا
وانه لا يفعل به الا ما فيه مصلحته. مما يحب ومما يكره فان ذلك من تمام حسن الظن بالله. ان ان يمتلئ قلبك ان اختيار الله لك خير من اختيار
عليك بنفسك وعندما يمتلئ القلب بهذا اليقين وان الله يختار لعبده الاصلح له في العطاء وفي المنع ليس فقط في العطاء لانه نحن احيانا نأمل نظن ان حسن الظن هو ان يعطينا الله ما نريد. نعم
وهذا ليس بلازم لكن نحن نحسن الظن بالله ان الله سيبلغنا ما هو خير لنا ان الله عز وجل سيتولى امورنا ويسوقنا الى ما فيه صلاح معاشنا ومعادنا وهذا المعنى مهم جدا ادراكه حتى لا يلتبس على الانسان ويقول انا والله احسنت الظن بربي ولا حصل
انت عندما تفترض امرا معينا وتقول ان الظن بالله ان يفعل بك هذا الشيء المعين المحدد فانت آآ لم تفوت الامر الى الله ولم تفوظ الاختيار له ولم يمتلئ قلبك بانه جل في علاه يقدم لك الافظل والاحسن
والاخير فينبغي الظن بالله هو ان تعتقد ان الله لا يفعل بك الا الجميل. ولا يجري عليك الا ما فيه خير لك عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له ولا
يكون ذلك الا للمؤمن كما في صحيح الامام مسلم من حديث صهيب رضي الله تعالى عنه. اذا حسن هذا معنى حسن الظن كيف نصل الى هذه المرتبة في حسن هو العلم بالله العلم بانه الرحمن الرحيم الملك القدوس العفو الغفور
القدير الغني الحميد العظيم المجيد. العلم بالله عز وجل باسمائه وصفاته يورث حسن الظن به. لانك تعرف ان الله عز وجل يريد منك ما هو خير لك. يمنعك مما يضرك. لا وانه لا يمكن ان يأتيك خير الا من قبله. ولا يندفع عنك شر
الا من جهته لا مانع لما اعطى ولا معطي لما منع. هذه نبذة مختصرة فيما يتعلق بحسن الظن. وآآ من احسن الظن بالله على النحو الذي ذكرت وهو انه امل من الله نصرا وسوى توفيقا وحسن تدبير وآآ
في اقضيته واقداره فليبشر فانه قد قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم فيما يرويه عن ربه انا عند حسن ظن انا عند ظن عبدي ابدي بيه فليظن بي ما يشاء. انا عند ظن عبدي بي. يعني الله عز وجل لك كما ظننت به. فان ظننت فيه خيرا فهو لك. كما ظننت. وان ظننت به غيرك
كذلك فذاك ظنك وسيحققه الله كما ظننت. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام يوسف من مصر لها خمسة اسئلة في سؤالها الاول تقول ابنها البالغ من العمر ستة وعشرين عاما لا يصلي تقول بانه عندما كان في صيغة
كان يحافظ على الصلاة ويحفظ القرآن. اما الان فقد هجر القرآن وترك الصلاة. اعوذ بالله. تقول بسبب رفقاء السوء سؤالها تقول ماذا افعل معه؟ ما توجيهكم يا شيخ؟ تقول هل اطرده واخرجه من البيت؟ ام اخرج انا بماذا تنصحها يا شيخ؟ اولا اسأل الله له
هداية واسأل الله ان يرده ردا جميلا وان يعيذه من نزغات الشياطين واصحاب السوء. امين. هذا نموذج لتأثير الصاحب صاحب ساحب يسحب الانسان اما الى خير واما الى شر. ولا يقول قائل انا لا اتأثر. مهم. بل كلنا نتأثر بمن نخالط. فاذا خلطنا
خيار قربونا الى الخير. واذا خلطنا الاشرار لا بد ان يقربونا الى الشر او يهونوه لنا او يزينوه لنا. نعم. او اه يؤثرون علينا بنوع من التأثير. ولذلك يوم القيامة
مما ذكر الله عز وجل من اوجه الندم يوم يعض الظالم على يديه وليس يدا واحدة على كلتا يديه يقول يا ليتني لم اتخذ فلانا خليلا. خليلا. ليش؟ لقد اضلني عن الذكر. اضلني عن عبادة الله
لقد اظلني عن الذكر فكان آآ لقد اظلني عن ذكري بعد اذ جاءني فكان هذا سببا من اسباب انحرافه وبعده عن الهدى بعد ان بلغ هو جاءه فينبغي للمؤمن ان يتقي الله عز وجل وان يحرص على الصحبة الطيبة. وانا اقول هذا الكلام للصغير والكبير. نعم. والذكر والانثى
وينبغي ان يكون الانسان حريصا ان لا يخالط الاشرار. طبعا احيانا يكون هناك اه نوع من الغلط في في في التقييم يعني من هو الخير ومن هو الشر؟ او من هو ما هو الخير وما هو الشر؟ هذا ليس
ميزانا ذوقيا يعني مو يعني شي يرجع الى ما تقوله انت وما تراه لانه الخيرية والشر خيرية الانسان واتصافه بالشر ليس امرا آآ نسبيا بل ينبغي ان يحاكم وفق الكتاب والسنة وانا اقولها باختصار من قربك الى الله
افهو خير ومن بعدك عنه فهو شرير هذا هو الضابط صحيح من قربك الى الله فهو خير فاحرص على صحبته ومن بعدك عن الله صدك عن طاعته وزين لك الفسوق والعصيان فذاك العدو ففر منه لتنجو. مثل الجليس الصالح والجليس
السوء كمثل حامل المسك ونافخ الكير هكذا ضرب النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي المثل في تأثير الصاحب آآ لهذا من المهم ان لا يتهاوى الانسان في وانا لما اقول هذا الكلام ما اقصد به الصغار لان بعض الناس يتأذى يظن انه يعني اذا بلغ خلاص انا بلغت نظج وعقل لا يؤثر بمن
ما في احد ما يأثر فيه من حوله ليس ثمة احد سالم من التأثير للانسان بطبعه يأخذ ويعطي يتأثر ويؤثر. فاحرص على نقاء البيئة والمحيط الذي آآ تعاشره ولا تتساهل في ان تدخل في انواع من الانحرافات التي يمكن ان تكون سبب او انواع من العلاقات التي يمكن والصداقات
الصحبة والمحيط الذي يمكن ان يزل بك الى ما لا تحمد عقباه. اه ما يتعلق الثانية ترك الصلاة ترك الصلاة طلعت بلاء عظيم وشر كبير. صحيح. فالصلاة نور. ومن اضاعها ضاع دينه
فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلوات واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا. غيا. فينبغي للمؤمن ان يحرص على صلاته وان لا يفرط فيها بحال من الاحوال هي خط احمر. نعم. العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. بين الرجل والشرك او الكفر ترك الصلاة
القضية خطيرة فينبغي للمؤمن ان يحرص على صلاته وان آآ يجتهد في اقامته على الوجه الذي يرظى الله تعالى به عنه. ما يتعلق هذي من الجزئية الاخيرة انا العاقبة للتقوى افضل من ان تخرجيه الى
يزدادوا سوءا وشرا ووبالا. طبعا هذا يشق على النفس انك صحيح. يعني ترى ابنك او ابنتك اه قد ضيعت حق الله عز لكن يعني المؤمن مأمور بما امره الله يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة على حسب طاقته وعلى حسب استطاعته
اسأل الله له الهداية عليك بالدعاء ومناصحته واللطف معه وكسبه بكل وسيلة من وسائل الكسب والتقريب اسأل الله ان يشرح صدره. نعم سؤالها الثاني تقول بانها هي كثيرة الصيام تتنفل كثيرا يا شيخ تسأل عن وآآ تسأل عن الصيام في السفر يا شيخ
الصيام في السفر لا بأس بالصيام في السفر اذا كان لا يشق على الانسان اه قد سأل اه قد سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الصيام في السفر فقال ان اه ان صمت فلا بأس فلا جناح عليك وان افطرت
الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثالث عن صيام شهر محرم هو من افضل الصيام بعد صيام رمضان وفظيلته في بيان النبي صلى الله عليه وسلم منزلته حيث قال افظل الصوم بعد
صيام بعد صوم رمضان صوم شهر الله المحرم. لما سئل عن افضل الصيام بعد صيام رمضان. فقال شهر الله المحرم. لكن من حيث العمل اكثر صيام النبي صلى الله عليه وسلم
فلم كان في شعبان اللهم صلي وسلم يا رسول الله. سؤالها الرابع يا شيخ هي تكثر من النوافل وتقول بانها في السنن الرواتب فيما لو صلت قبل الظهر آآ ست ركعات
وبعد الظهر ست وقبل العصر مثلا ست يا شيخ فعلها هذا. يعني النفل المطلق لا حد له. نعم. لكن النفل المقيد اللي هو جاء عدها في حديث ام حبيبة ركعتان قبل الفجر واربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب
اتاني بعد العشاء هذه هي الرواتب اذا زاد فلك شأنه. الحمد لله. سؤالها الخامس تقول بانها اعتادت ان تقرأ كل ليلة آآ سورة الكهف وياسين الواقعة والملك والدخان يا شيخ فعلها هذا له اصل؟ لا ليس له اصل لانه هذه لم لم يرد انها تقرأ كل ليلة
لكن لو قرأت شيئا منها او غيرها او قرأتها على وجه المراجعة لانها تحفظها لانها تحفظها اي تحفظ هذه السور وتريد ان تمسكها فلا بأس لكن ليس لها فضيلة خاصة في ان تقرأ كل ليلة. احسن الله اليكم. الاخت ام محمد تقول بان عليها ثلاثة آآ رمضانات يا شيخ لم
لم تصمها بسبب الحمل ثم الرضاعة ماذا عليها الان؟ هل تقضي وتطعم ام تقضي فقط؟ عليها فقط القضاء. قال الله تعالى فمن كان منكم او مريضا او على سفر فعدة من ايام
هذا هو الصحيح من قوله العلماء ان الواجب على المرضع والحامل اذا افطرت نعم ان آآ تقضي عليها ولا فرق في ذلك بين ان آآ تفطر خوفا على نفسها آآ او خوفا على ولدها او خوفا على نفسها وولدها
عليها القضاء فقط واما الاطعام فقد جاء عن بعض الصحابة جاء عن اه بن عمر وعن اه جعل ابي هريرة وابن عمر وابن عباس لكن آآ ليس في ذلك آآ شيء مرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم. اعود للاتصالات الاخ محمد من سوريا تفضل محمد
اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. محمد تفضل آآ ممكن اتكلم مع الشيخ عبد المصلح اذا سمحت. تفضل يسمعك الشيخ تفضل اخي محمد آآ شيخ هذا المصلح والله اني احبك في الله واتمنى الله انه الله سبحانه وتعالى انه يجمعني بك في الدنيا قبل الاخرة ان شاء الله امين امين
جزاك الله خير يا ابا اتفضل محمد الله يديم الله يبارك فيك يا شيخ ويزيدك علم ونور. والله اني استمتع بما اراك يعني احبك في الله صراحة جزاك الله خيرا. تفضل محمد عندك سؤال محمد؟
بس الشيخ والله انا عندي سؤال ضروري بس انا حابب اني اتكلم مع الشيخ يعني قاعد ان شاء الله اذا في مجال بعد الحالات طيب طيب محمد خلك على الخط والاخوان ياخذون آآ
او يزودونك برقم الشيخ وتتواصل معه بعد الحلقة ان شاء الله. وتذكر بانك محمد من سوريا قلنا له يا شيخ شكرا لك محمد شكرا ايضا معنا اتصال طيب يا شيخ آآ الاخت ام محمد آآ ذكرت بانها هي طبيبة ومطالبة بتجديد بطاقتها يبدو بطاقة العمل هذه والهيئة
السعودية تخصصات طبية تطالبها بان تحظر دورات تدريبية او ما شابه ذلك لاجل تجديد هذه البطاقة هي تقول بانها لا تستطيع ما وجهت لها الدعوة لحظور يبدو انها دورات او لقاءات او
وتقول فيما لو اشترت مثلا آآ شهادات تثبت بانها حظرت وهي لم تحظر لاجلي لغرض تجديد هذه البطاقة اللي هي اثمة يا شيخ؟ نعم لا يجوز هذا من الغش يجب عليها ان تحظر الدورات المطلوبة اه استحقاق هذه الدرجة والشراء يعني هي تقول ما دعيت نعم
قال له طيب روح اشتري يعني لماذا يعني هي الان ذهبت واشترت. نعم. فالاعتذار بانها ما دعيت الدعوة عدم الدعوة لا يسوغ ان تترك ما آآ اشترط عليها انما تتقدم اذا جتها دعوة فالحمد لله اذا لم يأتيها دعوة فان الواجب عليها ان آآ تبذل الاسباب للمشاركة
في الدورات هذي الدورات تطور توسع افاق وتجدد معلومات آآ واما شراؤها فلا يجوز هذا من الغش الذي لا يجوز. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام عبد الرحمن من الامارات تفظلي
الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله حياك الله ام عبدالرحمن اتفضلي. اه اذا سمحت اه بسأل اه بخصوص قراءة القرآن اه ليس من المصحف من ورأوا الايات اللي حافظينها نعم آآ خلال الدورة الشهرية آآ في اذا الشيخ ممكن يوضح لنا في ضوابط معينة مثلا
انا قرأت قبل فترة انه عدم جواز تحريك الشفاه. اها. اه اذا قرأنا القرآن سواء حافظينه او من الموبايل يعني او من اي جهاز الكتروني انه لا يجوز بس بالنظر
ومثلا انا كل ثلاث ايام بقرأ البقرة هل يجوز خلال العذر الشرعي بعد اني اقرأها ولا بس اكتفي بقراءة اذكار الصباح صباح المساء واذا في اي كتب يعني اه توضح لنا يا ريت يعني
آآ يعني تزودونا باسمائها او اي مواقع مم توضح لانه هالموضوع هاد ممكن مرات يسبب وسوسة. مرات نقرأ ام عبد الرحمن تقصدين الذي هو قراءة المرأة اثناء الحي قراءة المرأة للقرآن اثناء الحيض هذا ايوة من المصحف هل يجوز تحريك
فهل يجوز قراءة سورة البقرة او اي عفوا بالنظر تقصدين بدون تحريك بالنظر ايوة طيب شكرا لك يا ام عبدالرحمن. شكرا. شكرا الاخت ام احمد من الامارات تفضلي السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد. بغيت اسأل الشيخ من فضلك اه سؤال عن الوقف الذري
آآ والدي آآ رحمة الله عليه آآ كان قسم ما له على ثلاثة اقسام. قسم جعله وقف خيري نعم للاعمال الخيرية وقسم وقف ذري لذريته وقسم آآ تركه ماله في حياته يكون بعدين التركة وصى فيه بالذل. نعم. سؤالي عن الوقف الذري. الوقف الذري آآ
الواقف اه وضع بعض الشروط ان يعني فقط للذرية. يعني حاليا لذرية ابي اه رحمة الله عليه. بعدين لذريتهم من ذريتهم الى ذريتهم يعني اذا توفى اي واحد من المنتفعين من من الوقف الذري اها يعني اذا توفى ابن ابن يعني اخيه اذا توفى اخي من اول اختي يكون ابناءه
هم الذين يرثون هذا الوقف ولا ترث آآ زوجته مثلا او زوجها لا يرث لان ليس تركة انما هو مال موقوف فقط على الذرية طيب يعني من ذريته الى احفاد
الى ابناء احفاده هكذا. ايوة. اها. اسمعي يا ام احمد. نعم. بالنسبة اه وقفية عندكم منها بيان هل هي مكتوبة ولا شفهية نعم لا عقد عقد موثق يعني كيف عقد نعم عقد
اذا آآ في مقام الفتوى في هذا الشأن لا بد ان اطلع على الجزئية المتعلقة بالوقف الذر آآ الذري حتى آآ استطيع ان اجيب. ما استطيع اجيب حتى اقرأ نص الواقف
فلذلك طيب يمكن آآ ترسلونه باي وسيلة حتى نطلع عليها ونجيبكم ان شاء الله تعالى ان شاء الله شكرا بارك الله فيك شكرا لك يا ام احمد شكرا الاخ سعد من السعودية تفضل
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله سعد تفضل آآ عندي بنت يعني عمرها اربعطعشر سنة. اها واخذت نملة حطتها على النار كذا نعم. يعني نملة حية. بالنار يعني يترتب عليها شيء مثلا
طيب سؤال ثاني تعبث يعني لماذا؟ مجرد عبث فقط ما اذتها النملة كذا هي بعدين لما سويتها يعني ندمت وجاءت علمتنا هي جهالة منها. اها طيب والسؤال الثاني. السؤال الثاني اذا مثلا آآ قامت الصلاة وانا في آآ السنة واردت ان اقطعها انا اسلم ولا
قلبها عادي كده اها طيب واضح. شكرا لك سعد. شكرا  قلت طيب يا شيخ آآ الاخت آآ ام عبدالرحمن من الامارات في سؤالها الاول اه بل هو هو سؤالها الوحيد يا شيخ سألت عن قراءة القرآن بالنسبة للمرأة الحائض اه تقول هل لها ان تقرأ مما تحفظ؟ اه ام
تكتفي فقط باذكار الصباح والمساء وبعض اذكار الصباح والمساء قد يكون فيها ايات قرآنية ثم سألت ايضا يا شيخ عن قضية القراءة بالنظر فقط دون تحريك اللسان. بعض الناس احيانا بنظره فقط. هل هذه تعد قراءة ويؤجر عليها
اه فيما يتعلق بالحائض. نعم الحائض آآ للعلماء في قراءتها القرآن جملة من الاقوال من اهل العلم من قال لا يجوز ان تقرأ الحائط شيئا من القرآن ومنهم من قال يجوز لها ان تقرأ اية او ايتين
ومنهم من قال يجوز ان تقرأ الحائض القرآن وكل هؤلاء لهم اه مستند فيما ذهبوا اليه. هذه الاقوال اه تستند الى استدلالات لكن المقام لا يتسع لذكر هذه الادلة والراجح من هذه الاقوال الثلاثة ان الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن لعدم وجود الدليل على نعم منعها من القرآن ما في
دليل صحيح لا في الكتاب ولا في السنة ان الحائض لا تقرأ القرآن. بل الحائض مأمورة بقراءة القرآن اه مثلها مثل غيرها تقرأ سواء كانت قراءة تعبد او قراءة تعلم او قراءة آآ خشية تفلت آآ ذهاب القرآن الى
تحفظه يعني تقرأ مطلقا آآ وما جاء من حديث عبد الله بن عمر وهو الذي استدل به القائل بالمنع آآ لا يقرأ القرآن حائض اجنب حديث آآ في السنن الا ان العلماء متفقون على ضعفه. آآ ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم في منع الحائط مع وجوده
النساء شيء صحيح ومثل هذا لو كان بينا وحكما مستقرا لنقل فلما لم ينقل مع دعاء الحاجة الى نقله دل ذلك على انه لا بأس ان تقرأ الحائض القرآن لكن تمنع الحائض من ان تمس القرآن بيدها آآ
لاجل آآ ان القرآن لا يمسه الا طاهر وهذا لا يختص الحائض الحائض ومثله غير المتوضئ لحديث عمرو بن حزم في كتاب عمرو بن حزم الذي كتبه النبي صلى الله عليه وسلم لعمرو قال
اه صلى الله عليه وسلم ولا يمس القرآن الا طاهر. والطاهر هو المتطهر من الحدث الاصغر والحدث الاكبر لما كانت الحائض لا يمكن ان تتطهر آآ لان الحدث آآ حدث الحيض لا يمكن رفعه بالاغتسال فانها تقرأ القرآن لكن دون ان تمس
المصحف. تقرأ من الاشياء. اه لها ان تقرأ من الاجهزة الكفية ومن الكمبيوترات ولها ان تقرأ من القرآن بحائل دون ان السهو مباشرة لها ان تقرأ اه بما تقلبه بغير مس مباشر. اه مسألة انه تقرأ
اه قلبها دون اه اجراء هذا في لسانه. هذا على قول من يقول بالتحريم. انه لا يجوز. قالوا انه لها ان ان تنظر في المصحف ولها ان تتهجاه وتهجيه ولها ان تقرأه دون ان تحرك لسانها لسانها به. تؤجر على هذا يا شيخ
لا الصحيح هذا تقرأ كما شاءت. نعم. ولكن هؤلاء الذين قالوا بالمنع الذين قالوا بالمال قالوا انها تقطع لها ان تقرأ بهذه السور لان الممنوع هو القراءة التي فيها تحريك لسان والصواب انه لا تمنع الحائض من قراءة القرآن
فاحسن الله اليكم يا شيخ اه واما ما يتعلق بانها تقول اريد كتب والكتب هذا الموضوع مبذول في الكتب ومسألة الوساوس يعني ينبغي ان لا تستسلم من الوساوس الوساوس آآ ليست في هذا في هذا وفي غيره اذا فتح الباب صحيح اذا فتح الانسان الباب دخل عليه الشيطان من اعظم آآ الابواب
في ما يتعلق بالوسوسة احسن الله اليكم يا شيخ الاخ سعد من السعودية يقول ابنته اربعة عشر عاما يقول بانها اخذت نملة ووضعتها على النار وهي وندمت على ذلك اتبعنا ذلك شيء. عليها التوبة الى الله عز وجل من هذا آآ فالنمل مما نهي عن قتله جاء ذلك فيما رواه اصحاب آآ ابن عباس نهى
وسلم عن قتل اربعا من الدواب النحلة والنملة والهدهد والسرد. نعم. هذا في الاصل انه ينهى عن قتل النمل لكن ما كان مؤذيا من جاء الاذن بقتل المؤذي فقط بما لا تعذيب فيه. نعم. يقتل اذا قتلتم فاحسنوا القتلة دليل ذلك ما جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة ان نبيا من الانبياء نزل واديا
قرصته نملة فامر باخراجه له آآ رحله وامر باحراق آآ المكان الذي فيه النمل فعاتبه الله عز وجل قال هلا نملة واحدة يعني هلا كان هذا؟ لنملة واحدة التي قرصتك دل ذلك على النهي عن قتل ما لا
ما يؤذي من النمل. الان وقد فعلت هذا وهي آآ نادمة فليس عليها شيء. اسأل الله ان يتوب علينا وعليها ولا حرج عليها الا لا يجب عليها شيء الا التوبة. احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول اذا شرع في تحية المسجد واقيمت الصلاة يا شيخ واراد ان يخرج من آآ هذه
النافلة هل يسلم مباشرة اذا اقيمت الصلاة فلا يحتاج الى سلام. نعم. اذا اراد الانسان ان يخرج من الصلاة دون اتمامها لما يحل الخروج آآ فيه اقامة الصلاة وانا ما يحتاج اقول السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله. نعم. يخرج وآآ بقطع الصلاة آآ
والانتهاء منها دون التسليم للتسليم انما يكون عند تمام الصلاة والانتهاء منها. احسن الله اليكم الشيخ الاخت غدير تقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى بعد العشاء حين رجع الى بيته اربع ركعات. تسأل عن صفاتها تقول بسلام واحد ام بسلامين
لا اعلم ان هذا ثابتا. نعم. لا اعلم ان هذا ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان كانت تقصد صلاة الليل في صلاة الليل يعني اه ثبت عنه الله وصفت عائشة. نعم. رضي الله تعالى عنها كيف كان يصلي؟ اربعا فلا تسأل عن حسنه انه طول الليل. ثم يصلي اربعا فلا تزال عن حسنهن طولهن
ثم يصلي ثلاثا. نعم. اما ان يصلي اربعا بعد العشاء فالوارد فيه ما يتعلق براتبة العشاء. كل الروايات الواردة انه كان يصلي ركعتين بعد العشاء احسن الله اليكم سؤالها الثاني يا شيخ من قام بمئة ركعة عفوا من قام بمئة اية كان من القانطين او كتب من القانطين. اولا هذا صحيح. الحديث في اسناده مقال. نعم
نعم لانها هي سألت قالت هل تكرار سورة الفاتحة في كل ركعة ادخلوا في هذا من لا يحسن الا هذا يعني لعله يدرك ذلك لكن الاصل في مئة اية اي اية ايات مختلفات وليست ايات مكررة. نعم. فيما يظهر والله تعالى اعلم
السلام عليكم منى يا شيخ آآ احدى الاخوات تسأل عن هذه الحمامات المنتشرة في المشاغل النسائية يعني آآ من ذهبت اليهن يا شيخ هل تأثمن؟ لانها قد تبدي شيئا من
اذا كانت هذه الاماكن محفوظة ومصونة ولا يطلع فيها على العورات آآ تأمن فيها من ما يمكن ان يكون من تصوير ونحو  ودعت الى ذلك حاجة نعم فارجو ان يكون لها لا حرج في ذلك وينبغي للمؤمنة ان تحتاط
ان تحتاط آآ في حفظ نفسها من ان يطلع احد على آآ خاصتها. احسن الله اليكم. آآ هل تشترط وفي طواف العمرة وهل يجوز تأخير ركعتي الطواف الى ما بعد الفراغ من السعي
الطهارة اصل آآ ينبغي ان يحافظ عليها المؤمن في كل اذكاره وعباداته. نعم. الصلاة عفوا العبادة آآ بالطهارة افظل منها بغير الطهارة الذكر بالطهارة افظل منه بغير الطهارة كل العبادات بلا استثناء في بالطهارة افظل منها
لانها ذكر لله عز وجل وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لرجل سلم علي فلم يرد عليه السلام حتى ضربها بيديه على الجدار وتيمم قال اني على غير طهارة آآ واني كرهت ان اذكر الله على غير طهارة. نعم. آآ جعل رد السلام ذكرا. آآ فهو
لمشروعية الطهارة لكل العبادات. نعم. اه فيما يتعلق اه سؤاله عن اه آآ بالتحديد سأل عن ايش هو يا شيخ اه هنا انا ارجع لسؤاله لاني انا ايضا اه اه هو يقول يا شيخ اه ركعتي الطواف لا عفوا بخصوص الطواف هل يطوف
طهارة. نعم. المشروع ان يتطهر وذهب بعض اهل العلم الى ان الطهارة شرط للطواف. مهم. ومنهم من قال انه واجب ومنهم من قال انه مستحب ولكن ينبغي الاجماع منعقد على انه ينبغي ان ان يتطهر يا شيخ في اي طواف في كل الطوافات لكن لو طاف من غير
هل يصح طوافه؟ الجواب طوافه صحيح. الحمد لله. لكنه آآ فوت سنية الطهارة. نعم. ما يتعلق رتعتي الطواف فالسنة ان تكون بعد الطواف فلو اخرها لعارض او لزحام او لعدم تيسر مكان للصلاة فلا حرج يصليها بعد ذلك ولو كان بعد السعي. احسن الله
وجزاكم خيرا الى مشاهدي الكرام الى هنا تنتهي هذه الحلقة. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. شكر الله لكم بارك الله فيك. وشكرا لك
انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من
