حياكم الله. اذا الناس تأذنونك يا شيخ ان نبدأ في عرض اسئلة الاخوة والاخوات هنا احد الاخوة يقول من اشترك في جمعية ونصيبه من المال يخرج بعد ثلاث سنوات فهل عليه زكاة في المال الذي كان في الجمعية والذي بقي يعني ثلاث سنوات
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. اللهم صلي فزكاة المشتركين في اه الجمعيات لا تختلف باختلاف احوالهم لان الاحوال مختلفة فمنهم من يأخذ المال في اول الوقت فيقول لهذا قد قبض جميع المال اه منه ما هو
له ومنه ما هو دين عليه للجمعية لانه يجعل قسطا من المال للجمعية في كل شهر فما كان آآ من المال بقي في يده ودار عليه سنة وهو ملكه فانه يجب عليه ان يزكيه
اه وما كان من المال في يده وهو دين عليه لغيره يخصمه من مجموع ما معه ويزكي ما بقي هذا بالنسبة لمن يقبض المال في اول الوقت. نعم. قبل مرور قبل مجيء سنة من من
من من من حول هذا المال. نعم. اه يعني قبل مرور سنة على الجمعية لانه ما المستحدث جاد الحالة الثانية ان يكون دوره يكون دوره بعد مضي سنة على اول اشتراك
واشترك به. نعم. في هذه الحال اه اشتراك الاول يزكيه اذا مر سنة اه لانه حال عليه الحول ولو لم يقبض فاذا مر على الاشتراك الاول سنتان ثلاث سنوات زكه لثلاث سنوات اشترك
يعني كذلك اشترك الثالث كذلك فكل اشتراك له حوله الذي يخصه اذا كان يقول انا لا استطيع او يشق علي ان اتابع حول كل مبلغ من هذه المبالغ فانه يجب عليه ان يزكيها فان يزكيه مرة واحدة آآ
وبهذا يكون قد زكى ما حال عليه الحول آآ في وقته وزكى ما لم يحل عليه الحل معجلا بل يحدد يوم ممكن ان يحدد مثلا تاريخ واحد واحد. نعم. الجمعية بدت مثلا اه مثلا بدت في واحد واحد. واحد
واحد من العام القادم آآ يجعلها او واحد رمضان من العام القادم اذا حدد رمضان يجعلها موضع زكاته. بهذه الطريقة يعني يسدد ويقارب الدقة التامة في آآ اخراج الزكاة على آآ الوجه الواجب دون زيادة
او نقصه ان يحسب حول كل اشتراك آآ يودعه في في الجمعية وآآ يحسب حوله ويزكي طبعا بالنسبة لمن لم يقبض شيئا اهله ان يؤخر الزكاة الى ان يقبض اهله ان يؤخر زكاته
نعم. الى ان يقبض آآ ذاك انه آآ جمهور العلماء على ان المال الذي لك في ذمة غيرك آآ اذا كان على على موسر فانك تزكيه وانت بالخيار بين ان تزكيه في وقته او ان تأخره فتزكيه اذا قبضته لما مضى
احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول المرأة عندما تحيض في رمضان وتقول نعلم بان للصائم دعوة لا ترد. هي هنا لا تعتبر صائمة ودعاؤها يكون دعاء وكذلك استغفارها
تقول وكذلك استغفار الملائكة للصائم يعني الملائكة لا تستغفر لها كونها مفطرة  تقول يا شيخ بان المرأة عندما تحيظ في رمظان هي هنا لا تكون صائمة وتقول نعلم بان للصائم دعوة لا ترد
طيب يا شيخ هنا المرأة لا تعتبر صائمة كونها آآ يعني لا تدخل في هذا لا تدخل في هذا كونها حايل تقول وكذلك ايضا استغفار الملائكة الملائكة لن تستغفر لهذه المرأة في رمضان لانها حائض. لا مو صحيح هذا
لا هي ليست ثمة صلة بين استغفار الملائكة وما يطرأ على المرأة من حيث. نعم. بل الملائكة تستغفر لمن في الارض من اهل الايمان آآ من كان منها من النساء عليه عذر ومن لم يكن عليه عذر. لا دليل على ان الحائض لا تستغفر له ليس ثمته دليل. هذا
ومبني على جهل وليس اه ثمة دليل لهذا بالكلية. فيما يتعلق كونها صائمة نعم وفيما يتعلق بكونها صائمة او او حائض فلا فلا تدرك فضيلة دعاء الصائم على القول بان للصائم
دعوة كما دلت على ذلك بعض الاثار واشار اليه قوله تعالى واذا سألك عبادي عني فاني قريب فانه جاء بها في ثنايا ايات الصيام فيقال ان آآ اجابة الدعوة لا تقتصر فقط على الصائم. آآ تكون للصائم ولغيره فان
فان المنح والعطايا والهبات من رب العالمين تتنوع ويمكن ان يقال ان من لم يصم لعذر يدرك اذا اذا كان ممنوعا من الصوم شرعا كالحائض الحائط ممنوعة من الصوم شرعا ولو صامت لاثمت فهي طائعة بتركها الصيام يرجى
ان تنال خيرا من الله عز وجل. المقصود انه يعني آآ منح الدعاء واجابة الدعاء. جاء في صحيح الامام آآ مسلم من حديث جابر ان الله تعالى ان ان الله ان ساعة آآ من الليل لا لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله تعالى شيئا الا
الله تعالى اياه قال وذلك كل ليلة. نعم. فكل ليلة ثمة ساعة اجابة. وفضل الله واسع. فلان تظق اعيننا في فضل فات منا لسبب من الاسباب اه نغفل عن اسباب اخرى نعم
احسن الله اليكم يا شيخ انتقل اتصالات الاخت ام احمد تفضلي السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام احمد لدي ثلاث اسئلة اذا امكن. الاول اه مبلغ من المال حال عليه الحوض وهو مخزون
ما قيمة الزكاة لكل مليون دينار وهو ما قيمة الزكاة لكل مليون دينار اقيمت الزكاة لكل مليون دينار نعم طيب والسؤال الثاني السؤال الثاني. نعم رجل حج وهو لم يترك التدخين. هل سجلوه صحيح
طيب والسؤال الثالث السؤال الثالث سورة مريم الاية واحد وثلاثين. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا. نعم والاية خمسة وخمسين كان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. السؤال هو ما نوع هذه الصلاة
نعم. وهل كل الذي له صلاة معينة في ذلك الوقت طيب طيب. وهل هناك من اتبع الانبياء والرسل من الناس كانوا يصلون ام الانبياء فقط كانوا يصلون طيب طيب اسمعي الاجابة ام احمد شكرا واياك. الاخ احمد من ليبيا ايوا تفضل
الاخ ابو عبد الملك السلام ورحمة الله حياك الله ابا عبد الملك تفضل الله يحييك سوف الامام اول ما يخلص من صلاة التراويح. نعم. بعض الناس اه ويجلس في التنقل مباشر
صلي ركعتين واربع ركعات واوتر مع الامام. نعم. في نفس الجامع. نعم. اما ازن هل يبين لهم هؤلاء وانكر عليهم فعلهم يعني صحيح طيب واضح بالنسبة لشخص وهو موظف ولديه مثلا
ابناء موظفين لكن نعرف انه مهما كان يعرف اللي عليه حاجة ويعرف اللي عليه دين. هل يعطى يعني نريد ظابط ولا يا شيخ خالد؟ طيب طيب واضح شكرا بكى ابا عبد الملك جزاك الله خير واياك
الاخ محمد من مصر تفضل اخ محمد الطالب. السلام ورحمة الله عندي سؤالين يا شيخ. الاول؟ آآ دلوقتي بخصوص آآ من توفى وعليه الصيام. يعني بالتحديد آآ زوجتي توفت وكان بعد رمضان على طول. فكان
بالضروري توخد في ايام افترض فيها للعذر الشرعي. نعم. الصيام يعني او قضاء الصيام فهل عن طريق ان انا اصوم عنها؟ ولا آآ يعني اطعم مسكين لكل يوم ولا ايه يعني حكم الشرف طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني
بخصوص هي صلاة الوتر. مم. يعني آآ اللي اعرفه انه وراه في الحديس ان يفضل يكون اخر صلاة الرجل يكون وترا. ولكن مع صلاة التراويح او القيام دلوقتي في عمق او يعني برضو فضل زي صلاة او اه انتزار العباد في قضاء صلاته يحسب له قيام ليلة
نعم. ازاي اقدر اوسع ما بين الاتنين؟ يعني لو صليت الوتر مع اه مع الامام ومع ان في ناس بتقوم بعد التشهد للامام فهل ده ورد فيه شيء؟ ولا يعني يستحب ان انا اصلي مع الامام يعني يا محمد انت تريد ان تقوم بمفردك بعدين في اخر الليل في الثلث
الاخير من الليل وتقول وانا قد صليت واذا اعرف يعني الافضل في هذا يعني ما مازا ورد في هزا السلام على الامام للاخر وبالتالي يكون صليت الوتر ما اقدرش اصلي بعد كده واضح واضح
شكرا لك اخ محمد شكرا الاخ عبد الكريم من الجزائر تفضل عبد الكريم سلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل اريد ان اسأل الشيخ في الصلاة عن
قصة التسميع في اخر الصلاة. اي نعم التسليم. التسليم التسليم في طيب. صفة التسليم. طبعا في بعض يمشي نعم. يصلون يسلمون عن اليمين وعن الشمال نعم مهم. فهل لنا ذلك التوجيه في هذا الباب يصلي؟ طيب طيب باذن الله. اخي عبد الكريم. اسمع الاجابة شكرا لك عبد الكريم. السلام ورحمة الله
الاخ احمد تفضل مرحبا الله يحييك تفضل اخي احمد عندي سؤال يا شيخ خالد عن شهر رمضان يا شيخ علي متى اسأل اسأل ما السؤال السؤال يا شيخ انا طالب في الجامعة يا شيخ. مهم
لا يا شيخ والله اريد منه الزواج يا شيخ انت طالب في الجامعة اه وهي قدرت معي في الجامعة ايوة علاقتها كويسة  طيب والسؤال انت تحديدا الان تقول هذه العلاقة
هل هي صحيحة علاقة طيب طيب تسأل عن ماذا تحديدا يا احمد هو يسأل عن العلاقة يا احمد احمد احمد نعم يا استاذ. انت تقول هذه العلاقة انت اردت منها ان تتعرف على خلقها وعلى سلوكها وهل هي تصلي ام لا تمهيدا للزواج صحيح؟ ايه. وتقول
هل هذه العلاقة صحيحة ام لا؟ محرمة ام لا؟ هذا سؤال تملك يا احمد اسمع الشيخ يقول كم لهذه العلاقة الان؟ عمر العلاقة كم لا شهرين طيب الان خلاص يعني انتهيت انت الان ليش تسأل؟ انتهيت وعرفته وعرفت هذا توقف يقول يا شيخ
انت الان اكتشفت عنها عرفت صلاته وكلمته والان تسأل عن ماذا؟ انتهى الموضوع لا انا اخطأت كان المفروض انك تسأل قبل قدر الله وما شاء فعل طيب تسمع توجيه الشيخ يا احمد
اسمع في وجيه الشيخ شكرا لك اخي احمد طيب اذا يا شيخ الاخت ام احمد تقول مبلغ من المال حال عليه الحول الى اخره قيمة تسأل عن قيمة الزكاة لكل مليون دينار يا شيخ كيف تخرج الزكاة؟ كل مبلغ
للانسان ان يخرج زكاته فليقسمه على اربعين. نعم لان الزكاة في الذهب والفضة وما يلحق بهما من النقدين وعروض التجارة. نعم. آآ ربع العشر. ربع العشر يعني واحدة على اربعة
آآ منه آآ في واحد على عشرة اللي هو ربع العشر اللي هي واحد على اربعين. وبالتالي اذا اردت ان تعرف بزكة اللي هي اثنين ونصف في المئة على الاصطلاح الدارج او اللفظ المستعمل عند كثير من الناس. نعم. ولكن ربع العشر اللي هي واحد على اربعين اسهل في الحساب
فالان اي مبلغ تريد ان تعرف اه اه زكاته فاقسمه على اربعين فالمليون على اربعين يطلع فيها خمسة وعشرين الف المئة على اربعين فيها اثنين ونص. نعم. المئة على الف
اه عفوا الالف على اربعين فيها خمسة وعشرين. مهم. اه وهلم جر اي مبلغ تريد ان تعرفه يقسم على اربعين. تقسمه على اربعين. فالمليون فيها خمسة فيها خمسة فيها الزكاة زكاة خمسة وعشرون الفا
احسن الله اليكم يا شيخ سؤالها الثاني تقول رجل حج وهو لم يترك التدخين لم يقلع عن التدخين تسأل عن صحة حجه يا شيخ. حجه صحيح واعانه الله على هذه
الفعلة سؤالها الثاني تقول في سورة مريم الشيخ وجعلني مباركا اينما كنت واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا فما وردت الاية الاخرى وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة. تقول ما نوع هذه الصلاة وهل كل نبي له صلاة معينة الى اخره؟ لا الصلاة عند الانبياء جميعا ولذلك لما صلى النبي لما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم صلى
بهم صلى بجميع الانبياء فالصلاة فيه كل اه الشرائع لكن تختلف الصلوات من من من نبي الى وجماعها الدعاء اما صفتها وطريقتها فهي مختلفة ومعلوم ان صفة الصلاة مر عليها يعني
تغيير في في في شريعة الاسلام لا من حيث العدد ولا من حيث صفة الفرض ولا من حيث آآ بعظ آآ بعظ الصفات في بعض الاعمال يعني الركوع كانت تطبق اليدين وتوضع بين القدمين بين الركبتين. نعم. فالمهم انه الصلاة هي روحها
دعاء مقصودها الدعاء مقصودها الذكر آآ واما صفتها فتختلف اذا كانت اختلفت في الشريعة الواحدة آآ فاختلافها في الشرائع من باب اولى اما كيف كانوا يصلون فلا نعلم كيف كانوا يصلون لكن يظهر لي والله تعالى اعلم ان السجود وصف
مشتركون في كل الصلوات. نعم احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو عبد الملك وايظا آآ الركوع لقول الله تعالى في في لمريم بك واركعي مع الراكعين احسن الله اليكم. الاخ ابو عبد الملك يقول بعد فراغ الايمان من صلاة التراويح
يقوم بعض الناس ليتنفل. يقول في المسجد يقول هل نبين لهم هل ننكر عليهم؟ هل فعلهم صحيح مباشرة بعد نعم مباشرة في المسجد. على كل حال ينبهون الى ان السنة في آآ النافلة ان يفصل بينها وبين آآ
فريظة بالذكر فالسنة ان يأتي بالذكر المعهود من الاستغفار آآ التسبيح والتحميد والتكبير ما الى ذلك من الاذكار ادبار الصلوات ثم بعد ذلك يأتي هذا بعد الفرائض يا شيخ؟ نعم لكن هو يقول بعد التراويح
بعد التراويح؟ نعم يقول اذا فرغنا من صلاة التراويح وانتهينا يقول يقوم بعض الناس ويتنفل يصلي ركعتين يصلي اربعة يصلي. هذا لا حرج فيه. ما ينكر عليه ولا ينكر علينا نهبها زيادة التطوع فشأنه لكن لا يوتر مرة ثانية انما يكون الوتر في اول مع الامام فاذا اوتر
مع الامام اكتفى بوتره لكن اذا اراد ان يزيد في صلاته. نعم. فلا بأس. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني عن الظابط يا شيخ في اعطاء الزكاة يعني يقول احيانا بعظ الناس
قد يكون موظفا ولديه ابناء لكنه يعني عليه ديون عليه التزامات. ما الضابط في هذا يا شيخ باعطاء الزكاة هل اذا كان موظف خلاص ما يعطى من الزكاة؟ انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغالبين وفي سبيل الله وابن السبيل
فريضة من الله فالزكاة حدد الله مصارفها فاذا قامت هذه الاوصاف في احد فانه يستحقها وما يتعلق بالراتب يعني يفهم منه انه هل هذا مسكين فقير؟ آآ اذا كان له راتب نعم قد
يكونوا فقيرا مسكينا وله راتب اذا كان راتبه لا يكفي الحاجة فانه اه في هذه الحال لا يكفي حاجته ولا سد متطلباته فانه يأخذ من الزكاة بقدر ما يسد حاجته. نعم
لكن لا على وجه التوسع لان بعظ الناس ياخذ ليعيش عيشة الاغنيا. نعم. هذا لا اه ليس المقصود المقصود الحاجة ليست الحاجة التي تلحقه بالاغنياء الحاجة التي يحصل بها الكفاف والاغتنام والكفاية. نعم احسن الله اليكم. الاخ محمد من مصر يا شيخ زوجته توفيت رحمها الله بعد رمضان
مباشرة رمضان الفائت يقول وعليها قضاء هي افطرت لعذر. يسأل يقول هل اقضي عنها انا هل اصوم عنها؟ ام يكفي ان اكفر عن هذه الايام؟ ان اطعم عن هذه الايام
فاذا كانت قد توفيت بعد رمضان ولم تدرك وقتا تستطيع فيه القضاء فلا شيء عليها لا يقضى عنها لا قضاء ولا صيام لانه ما ادركت. نعم. الله تعالى يقول فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من الايام الاخرى هي ما ادركت الايام الاخر. ما
قبل ان تدرك اياما تستطيع فيها الصيام. ففي هذه الحال لا شيء عليه. مثل ايضا من مات في اخر رمضان او مات بعد مضي ايام من رمضان وقد افطر قبل ذلك فانه لا قضاء عليه ولا اطعام لانه معذور آآ بالفطر ولم يدرك وقت القضاء الذي اذن الله تعالى
الذي امر الله تعالى به في قوله فعدة من ايام اخرى. نعم. اما اذا بقيت مدة ولم وكانت قادرة على الصيام. لكن مدت اه اه الصيام حتى ماتت ولم تصم الايام الا التي عليها فهذه اه تندرج في عموم حديث ابي اه حديث عائشة
رضي الله تعالى عنها في الصحيح من مات وعليه صيام صام عنه وليه. نعم. فيصوم عنها آآ على وجه الاستحباب احسن الله اليكم يا شيخ تعود الاتصالات الاخت خديجة من لبنان تفضلي
سلام عليكم. السلام ورحمة الله. اتفضلي اختي آآ يا شيخ آآ نحن انا بنت زوجة واتفقنا قبل الزواج انه انا بدي كفي عني والزوج واقف على هيدا الشرط. اتفقتوا على ماذا
على انه يكفي دراستي بعد الزواج. نعم ايه وهلأ هو مسافر بالسعودية. اها وانا وانا بلبنان. طيب. بدي اياني اترك العلم ودافع لعنده هو يطلب منك الان الا تكملي الدراسة
انا عم بقل لي ازا بتروحي انه على الجامعة اه اعتبري حالك طالق طالق الياس تلات مرات اها طيب. وانا اسفة ما عندي يعني كتير لخلص علم. هلأ انه ازا رحت انا بطلع منه تلات مرات خلص يعني تتحرم عليه
طيب تسمعيني بتوجيه الشيخ اختي خديجة يعني هي مسألة فيها يعني يا خديجة. هذي مسألة نعم. يعني الان دخل فيها طرف ما ما هي قابلة للمشورة. لابد لابد ان يعني آآ
الشيخ يقول نسأل الزوج ماذا يقصد؟ هل يقصد منعك من الذهاب فقط ام ايقاع الطلاق ام هناك طرف ثاني هو لا بس بده اياني انه ما له علاج. ما نستطيع نجاوبك في مسائل الطلاق الله يحفظك لا ينوب احد عن احد في مسائل النيات والخاصد
نريد ان نأخذ يا شيخ يعني زاوية اخرى وهي قضية الذي يكون قبل الزواج ثم ينقض. يهددني لابد يتصل موضوع الطلاق لا استطيع نفتي به الا بسماع الطرف الاخر. لكن اتكلم عن انه الجانب الاخر انه اشترط عليه انه آآ تكملي دراسته
الدراسات الواجب عليها ان يفي بما آآ قبل به الشروط وجاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج. يعني الشروط التي تكون في عقود النكاح. هذي من اكد الشروط وآآ وآآ
اوجبها وفاء فلذلك لا يجوز له ان يمنعك بعد ان آآ وافق الا ان يكون ثمة مانع فهنا يزال هذا المعنى كأن يكون مثلا التعليم آآ يؤثر على يعني كان يقول تعليم مختلط مثلا وهو آآ يريدك ان تدرسي في في دراسة آآ في
متاح دراسة غير مختلطة هناك تفاصيل اخرى لكن في اصل يعني هو لا يعارض في اصل الشرط لكن قد يكون هناك مناقشة في صفة التنفيذ  فلذلك في الاصل يجب الوفاء بالشروط الوفاة
واضح اختي خديجة؟ اما موضوع الطلاق وكلامي معك ان رحت فانت طالق هذا لابد انه يتصل هو. خذي الرقم منهم وخليه يتصل جميعا سمعتي؟ خذي الرقم من الاخوان في التحكم واتصلي انت وزوجك على الشيخ
او يتصل به هو شكرا لك خديجة. الاخ شريف من مصر تفضل السلام ورحمة الله تفضل اخي شريف وانت كذلك تقبل منا ومنك. الشيخ بعد ازنك. الاول. السؤال السؤال الاول. مهم. اه على
متفرقة نعم. يجيب لي ربح آآ في ربع سنة وكل تلت شهور. ربح متفاوت اه وانا عندي دين عندي دين بسددكم الدين وعندي بين شراء. نعم. فهل المبلغ ده عليه زكاة مال ولا لأ
يعني انت الان تشغل هذا المال ان تقول؟ نعم نعم شغال المال. شغال هذا المال وتحصل من ارباح كل ثلاثة اشهر بالزبط. والبيت الذي تسكنه انت باقساط تقصر. لسة ما سكنتش البيت. البيت بيض شريف بمبلغ معين. المبلغ ده بيتسدد على اقصاه. انا لسه ما سكنتوش. ما استلمتهوش
مش هستلفه غير لما تسدد مبلغه. حتى تكمل الاقساط بالزبط كده مزبوط. وتسأل عن هذا المال تقول هل عليه زكاة ام لا بالزبط. الذي هو المال الذي انت الان تحركه. اللي هو اللي هو رأس المنجة. رأس المال. نعم. نعم. طيب والسؤال الثاني
آآ السؤال التاني آآ انا شغال في مؤسسة آآ المؤسسة دي انا ساعات بجيب مقاولين من من اعرفهم او كده. نعم. بيستلموا شغلي من المؤسسة آآ ممكن يشتروا شغلات مقاولات بعد كده الناس دي ممكن تعرض علي عمولات. مم. او مبلغ ما مقابل الشغلانة اللي انا سلفتها لهم يعني. هل انت مبلغ ده
حرام او حلال انت موظف في هذه المؤسسة؟ انا موظف في المؤسسة. واصحاب المؤسسة يعلمون يعني عن هذا؟ لا ما يعلموش حاجة عن العمولة. يعرفوا ان ان انا اللي بجيب لهم انت مفوض بهذا الامر لكنهم لا يعلمون عن هذه العمولات التي
تأخذها طيب والسؤال الثالث السؤال التالت اه فيه اه صاحب مؤسسة تعديه. خلينا نعمل مسلا فواتير او شغل او او اه بيبقى مخالف شوية اه بيبقى فواتير مسلا زيادة عن عن المشروع او او او بتزود بعض الشغلات اللي ما لهاش داعي. هل انا علي وزر في الموضوع ده ولا لأ
لماذا؟ طيب ما الهدف آآ الهدف آآ يعني زيادة التكاليف عن على المشروع يعني زيادتك التكاليف عن المال يعني. نعم. بس انها تدخل ارباح للمؤسسة يعني. طيب طيب واضح. تسمع الاجابة اخي شريف. شكرا. شكرا لك
اخ عبدالعزيز  اخي عبد العزيز السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبد العزيز تفضل عندي سؤال يا شيخ. تفضل ما السؤال سؤالي عن الدكتور. نعم. لدي مؤسفة نقل. نعم
واعمل معي كذا شركة يعني شركتين او ثلاث شركات تقريبا. نعم. وينزل لي كل نهاية شهر مبلغ من المال اها المبلغ هذا يجلس بالرصيد لمدة مثلا عشر ايام خمسطعشر يوم. نعم. على مدار السنة. نعم. ولكن الرصيد اه رصيدي بالبنك يعني المبالغ تكون
بالرصيد يعني الرصيد ما يكون فيه مبالغ مالية. مجرد ما ينزل المبلغ هذا يصرف يعني مصروفات قطع غيار وغيره. نعم. هل يجب في ذلك الزكاة  طيب طيب واضح. السؤال الثاني يا شيخ لو سمحت. نعم
عندي مصنع اها وفي نفس المصنع فيه مواد خامة. نعم هل هالمواد اقسام زكاته او لا واظحة هذي المواد الخامسة المواد الخام طبيعتها من الارض تم مصنع في جبل واخذ من الجبل هذا احجار
ايه بس انها يعني تكسر الاحجار اي نعم نعم وتحتفظ بها لا اللي انا لا ما اعتقده ابيعه هو مش مجرد ما اكسره ابيعه بس هل المواد الخام عليها زكاة او لا؟ المواد الخام اللي هي الاحجار تقصد
نعم. قبل التكسير نعم وهذه تلتقطها من جبال ما تشتريها ولا شيء. يعني انت تملك هذه الجبال ما ينفع لا لا لكن هذه القطع الصخرية آآ لها قيمة قبل قبل التقطيع قبل التقطيع
قبل طيب طيب تسمع الاجابة اخي عبد العزيز شكرا لك عبدالعزيز اذا شيخ اه الاخ محمد من مصر سؤاله الثاني يقول هو يريد ان يدرك فضيلة الصلاة مع الامام حتى ينصرف بالنسبة لصلاة التراويح. نعم
ويقول باني اصلي معه حتى يفرغ من الوتر ويريد ايضا الا يفوت على نفسه القيام اخر الليل. ويقول في الحديث اجعلوا اخر صلاتكم من الليل وتراه يقول انا اشاهد بعض الناس احيانا يقوم بعد ان يسلم الامام من الوتر ويأتي بركعة ليشفع يقول هنا ما الافظل يا شيخ؟ هل يشفع ثم يصلي اخر الليل
لتنفلوا ما شاء قام يشيخ ويسلم مع الامام وينتهي معه ثم يتنفل اخر الليل دون ان يوتر هو من سلم على الامام فالسنة في حقه ان يبقى معه حتى آآ تنقضي صلاته
وآآ الذي وجه اليه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يكتفي بوتر امامه من حيث الوتر. نعم. لقوله صلى الله عليه وسلم عندما صلى باصحابه. وطلبوا منه المزيد فقالوا هلا نفلتنا بقية ليلتنا
نعم. قال من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة فوجههم الى الاكتفاء بما صلوا به مع امامهم لكن هذا يعني آآ في صلاة تكون آآ النية على نحو نحو من صلاته صلى الله عليه وسلم في قيامه وركوعه وسجوده وقعوده
آآ فاذا تيسر امامنا على هذا النحو. نعم. فانه يكتفي بالصلاة بالصلاة معه عن ان يوتر في اخر الليل. وان شاء واحب ان يصلي بعد ذلك نفلا آآ فله ان يصلي لكن لا يوتر لحديث طلق بن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا وتران في ليلة. نعم. آآ
اما ما نشاهده الان من خفة الصلاة وقصرها في كثير من المساجد فان احب احد ان يصلي بعد ذلك آآ فان كان يريد ان يوتر اخر الليل. نعم. فانه اذا سلم الامام يقوم ويأتي بركعة
اه اذا احب ان يجعل وتره اخر الليل اذا سلم الامام يأتي بركعة. اه يشفع وتر امامه قال لا اكتفي بركعة الامام بل يقوم ويأتي بركعة ثم بعد ذلك يصلي ما شاء في الليل ويجعل اخر صلاته من الليل وترا. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
الاخ عبد الكريم سأل عن صفة التسليم يا شيخ يقول لاحظت بعض الائمة يسلم تسليمة واحدة وبعض المصلين يعني آآ يسلمون تسليما  السنة الذي التي جاءت في تسليم الامام من صلاة الفرض ان يسلم تسليمتين عن اليمين
وعن الشمال ويسلم تسليما يرى من خلفه خده. نعم. بمعنى انه ما بعض الناس يقول السلام عليكم. هكذا يعني التفات يسيرة الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود
وفيه حديث سعد بن وقاص انه كان يسلم حتى يرى من خلفه خده يعني هكذا تسليم يرى يا من خلفك يرى خدك فيما اذا سلمت وهكذا ثم السلام عليكم ورحمة الله. هذه هي السنة
آآ وهي الاصح حديثا واثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وعليها جماهير العلماء. اما الاكتفاء بتسليمة واحدة نعم فهذا قال به الامام مالك رحمه الله استنادا لما جاء عن عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سلم تسليمة
واحدة اه وقضى صلاته. اي فرغ من صلاته بتسليمة واحدة الا ان الحديث تكلم بعض اهل العلم في اسناده وصححه بعضهم وعلى كل حال المحفوظ عنه الدائم في صلاة الفريضة هو
التسليمتان نعم. هذا المحفوظ عنه في صلاة الفريضة. اه على قول على قول من قال بصحة هذا الحديث. حديث عائشة فانه يكون في النافلة. وقد حكى ابن المنذر رحمه الله الاجماع على صحة صلاة من اختصر على
تسليمة واحدة وهذا آآ بناء على قول الاكثر والا ليس اجماعا الصحيح ولذلك يتعقبه بعض اهل العلم وقالوا ان هذا ليس اجماع لان هناك من يرى ان التسليمة الثانية واجبة
وبالتالي لابد من تسليمتين ولا يترك الواجب آآ اختيارا انما اذا تركه سهوا او نسي او نسيانا فهو لا اذا كان غريبا جبره بسجود السهو وان كان بعيدا يسقط لطول العهد
المقصود ان ما شاهده من اختصار بعض الائمة على تسليمة واحدة هو مبني على مذهب الامام مالك كما قال. نعم. ومستند وهو حديث عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ سلم من صلاته تسليمة واحدة وذكرت ان الحديث في مقال والمحفوظ في الصحيح
من حديث عبد الله ابن عباس ومن حديث عبد الله ابن عمرو ابن العاص او من حديث سعد ابن من حديث سعد ابن ابي وقاص انه كان يسلم تسليمة آآ عن يميني وعن شماله حتى يرى من خلفه خده صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم احسن الله اليكم
الاخ احمد من ليبيا الشيخ سأل عن اه هذه العلاقة التي اقدم عليها يا شيخ عن قرب كما قال يقول هل هو اثم فيما فعل؟ توجيه له يا شيخ ولغيره ايضا
آآ على كل حال يعني الواجب على المؤمن والمؤمنة ان يبعدوا عن مظان الفتنة ومثل هذا الذي تمتد فيه العلاقات وتطول. نعم. اه هو من مظنة حصول الفتنة فينبغي ان يتقي الله عز وجل ان يبعد عن ان يتورط فيما لا يحسن الخروج منه. نعم
وقد يقول انا لا اعرف نفسي انا اعرف نفسي واثق بها لكن انت اذا اذا كنت تعرف نفسك فقد لا تعرف من من معك فلذلك ينبغي اه توقي هذا والبعد عنه اه ومسألة معرفة حقيقة اه اه من
مرتبط بها من حيث الصلاة يمكن هناك ثمة طرق يعني ليس المقصود هو ان تقف على ذلك بنفسك لا يمكن ان تقف عليه بغيرك ثم يعني تلك كلمته انت تقول انت تصلي انت بتقول ايه؟ يعني ما ما في ما في شيء يثبت اه صحيح يعني اه اه هذا لكن هو يعني على كل حال
آآ ينبغي الحد هذا لانه الباب مفتوح اصلا والا بعد يمكن ما في باب مكسور الباب مشيول يعني هناك آآ تجاوزات كثيرة في الواقع العملي اسأل الله الهداية لكن آآ يحفظنا واياكم من شر لكن المطلوب آآ البعد عن مواطن الفتنة
والتقليل من مواردها ويستعين الله تعالى ومن يرد العفاف يرزقه الله تعالى اياه. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ الاخ اه شريف من مصر وخديجة اجابتها عن سؤالها يا شيخ وبينت لها الاخ شريف من مصر يقول عنده مبلغ من المال جمعه على اوقات متفرقة هو الان اه
هذا المال كون منه رأس مال يشغله يا شيخ. سؤاله يقول يحصل من من هذا المال على آآ دخل يا شيخ وارباح كل ثلاثة اشهر تقريبا يقول والمبلغ متفاوت واشترى منزلا الان يقسطه لم يسكن منزل بعد
يدفع اه التقسيط حتى ينتهي منه يقول رأس المال هذا الذي هو الان يشغله ويديره هل عليه زكاة المال له؟ اي نعم اي نعم اذا كان عندها هو راس مال يعمل به فالواجب عليه ان يزكيه سواء كان في يده او كان
في موضع الاستثمار. نعم. لانه مال نامل بلغ نصابا وحال عليه الحول فتوافرت فيه شروط وجوب الزكاة فيجب عليه ان يزكي هذا المال فان كان في يده نعم اخرج الزكاة منه
وهي ربع العشرين كان في في السوق فهو لا يحسب الزكاة كم له في السوق من المال؟ لانه قد يزيد وقد ينقص عن اصل المال الذي دخل به. نعم فما حصله من هذا المال بعد الحساب يزكيه. نعم احسن الله اليكم. سؤاله الثاني يقول انا اعمل في مؤسسة وموظف في مؤسسة يا شيخ
آآ يحضر مقاولين يقول بان المقاولين يعطونه عمولات يا شيخ لانه احضرهم واختارهم دون غيرهم يقول بان صاحب المؤسسة لا يعرف هذا لا يجوز اخذ ريال واحد في مثل هالحال لابد من
علم صاحب العمل. مهم. لان هذا ما ظن التهمة. نعم. ومدعاة للخيانة وان يسعى الى مصلحة نفسه. مهم. ثم هو يتقاضى راتب على هذا صحيح فلا يجوز ان يأخذ شيئا الا بعلم صاحب العمل
فلذلك الطريق آآ ان تخبر صاحب العمل تقول يا فاستعاذوا يا صاحب العمل انا يأتيني من بعظ الاعمال كذا او تطويح تقول ترى دا انا جاي من هالمشروع الفلاني كذا اخذه ولا يمكن صاحب العمل
يقول لك خد هو واعطيك بعضه وبعضه آآ يرجع للمؤسسة لانه اصلا هذا المال اعطيت له اعطيت اياه من اجل لعملك. نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال هلا جلس في بيت ابيه او امه فلينظر. هل يهدى اليه او لا؟ وهذا هذي قاعدة ان كل ما كان
العمل سببا فيه فان الاصل فيه ان يعود للعمل  الاصل فيها انه العمل فلذلك آآ لا يجوز لك ان تأخذه الا بعلمهم حتى يقول طيب ايش دخله هو دخله لانه هذا هو السبب في حصول هذا المال
على وفق ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن لابن اللتبية لما قال هذا لكم وهذا اهدي الي قال هلا جلس في بيت ابيه وامه فلينظر فينظر هل يهدى اليه او لا؟ فكل ما كان من المكاسب
والعطايا اه والهدايا سببها العمل فانه لا بد من استئذان صاحب العمل فيها سواء كان العمل حكوميا او كان العمل خاصا لا فرق. نعم احسن الله اليكم يا شيخ وصاحب العمل هذا صاحب المؤسسة يا شيخ يقول بانه يطلب منهم احيانا ان يضيفوا على
فواتير يقول لاشياء اخرى لا نحتاجها وانما لزيادة التكاليف في هذا المشروع. لا تظف شيئا فهذا نوع من شهادة الزور واكل المال بالباطل امتنع واخبرهم بان هذا لا يجوز نعم ولا توافقهم حتى لو فقدت عملك. هم. لان هذا من من اكل المال بالباطل يعني واحد يقول انا مضطر مضطر ما في مضطر انت الان ما في احد يقول لك مضطر
تروح اقول لك يجي شخص الان واقول خذ من الاخ عبد العزيز القلم اسرقه منه او اغصبه منه سواء سرقة او غصب اخذ بغير حق والا ترى فصلتك من العمل
هل له ان يمتثل ما امره به؟ لا لا لانه هذا ما يعني هنا فيه حق حق الله اولا وحق الطرف الثاني صاحب المال هذا الذي اخذ الا هو بغير حق فلا تشارك
باكل المال بالباطل ولا تكن مكسبا لغيرك له غنمه وعليك غرمه. نعم انت لك عليك الغرم بهذه الشهادة وهذا التزوير وهذا هذه الاظافات التي لم تكن بغير حق وهو الذي يأخذ فائدتها وعليه اثم وفائدته اقصد المكسب المادي ما
ما فيه فائدة آآ في الواقع ان ان كل كسب حرام يدخل الانسان ينقصه لا يزيد وهذي قاعدة كل كسب حرام يدخل على الانسان هو ينقصه. نعم. لا يزيده يمحق الله الربا الصدقات. احسن الله اليكم. والاخ عبد العزيز يقول لديه مؤسسة نقل يعمل مع شركات يقول
مبلغ في حسابه كل شهر. يقول هذا المبلغ يجلس ايام فقط ثم اتصرف فيه. يقول والمبلغ بالرصيد قليل جدا. يقول اصرفه ويقول هل تجب عليه الزكاة هذه المبالغ التي يحصلها ثم يصرفها يا شيخ
هالمبالغ هذي وش هي؟ له؟ نعم له نعم يسددونه الشركات يا شيخ ثم يحركوها مرة اخرى. اي طبعا هذا مال دائر يزكيه سواء كان عنده او اه اداره في تجارة اخرى. نعم. اه فاذا جاء يوم الزكاة مثلا هو حدد يوم اه واحد واحد اه زكاة ماله يحصي كل
الذي له من المسائل عنده او في السوق يشتغل ويزكي الجميع. نعم يكون في الحساب ليست السيئات فقط على ما في يد الانسان على ما في يد الانسان وما في اه استثماره وفي سوقه اذا كان للتجارة فهذا عروض تجارة. نعم. سؤاله الثاني يا شيخ هذا المصنع الذي فيه مواد خام يقول عنده
نصنع فيه مواد خام ويسأل عن المواد الخام هذه يقول هل عليها زكاة؟ هي آآ احجار وقطع صخرية من من الجبال هو لا يملكها يعني هي سماها واد خام لكن يظهر لي ان هذه ليس لها قيمة ما دام انها لم تقطع وبالتالي لا زكاة فيها المودة
الخام التي يسأل عنها واختلف العلماء هل تجب فيها الزكاة؟ هي المواد التي لها قيمة. نعم. اه تستعمل في في الصناعة او في في بناء او ما الى ذا او في في شيء من هذه الامور. هذه التي اختلف العلماء هل تجب زكاة المواد الخام او لا
فهذه المواد التي التي سأل عنها الاخ وهي عبارة عن صخور مقطعة صخور معدة للتقطيع وليس لها قيمة فهذه لا زكاة فيها. نعم احسن الله اليكم. هذه كالحطب في في الصحراء. نعم
اه اذا شيخنا مجموعة من الاسئلة لعلنا نأتي عليها باذن الله. الاخت نوف يا شيخ تقول اه اه انا عندي حساسية شديدة لا استحمل الروائح ولا التكييف وفي صلاة التراويح احاول ان اكون لوحدي تصلي
بمفردها في الصف يا شيخ اخر الصف تقول لا يكون جنبي احد بخلاف صلاة العشاء تسأل عن صلاتها يا شيخ اه منفردة. نعم. بصف نعم لوحدها يا شيخ. نعم الواجب في المصافاة لا ينفرد الانسان الا اذا كان آآ ثمة ما يمنعه من
من الصف كأن يكون الصف قد اكتمل اما اذا كان في الصف فرجة نعم فينبغي ان تصافهم فان آآ كانت لا تستطيع مصافتهم لمرض او لما اشبه ذلك فهنا لا بأس بصلاتها على الراجح من قول العلماء وذهب طائفة من اهل العلم الى انه
ما دام في الصف فرجة فيجب ان تتقدم آآ وتصلي او تصلي منفردة ما تأتم بهذا الامام اذا كانت آآ نافلة  الرحيم لكن اللي يظهر لي انه اذا كان ثمة ما يستدعي هذا من حالة مرضية اما لتقي غيرها او لتتقي شيئا
فالذي يظهر لي ان هذا عذر مبيح للانفراد. نعم احسن الله اليكم يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول امرأة صلت قبل رمظان بيوم في المسجد تقول دخلت والامام راكع كبرت وركعت بدون تكبيرة الاحرام ماذا يجب عليها الان؟ هل تعيد صلاتها
دخلت بدون احمار احرام؟ نعم دخلت والامام راكع كبرت الله اكبر مباشرة التكبيرة هذي يعني تكبيرة انتقال نوت بها الانتقال تعيد الصلاة لان آآ مفتاح الصلاة تكبيرة الاحرام نعم. وهنا تنبيه للمصلين اذا جاءه الامام راكع بعظهم على طول مباشرة يجي مباشرة يركع وهو يمشي. اي يركع ويكبر ويعني
ولا يكبل تكبيرة الاحرام وهو قائم يجب ان تكون تكبيرة الاحرام قائما ثم يركع فاذا جئت الى الصف قل الله اكبر قائما غير منحرف ثم انحني عاد ان كبرت فهذا حسن للانتقال وان لم تكبر فالامر سهل. نعم الحمد لله. الاخت اماني من الجزائر تفضلي
وعليكم يا شيخ رمضانكم مبارك الله يتقبل منا ومنك اتفضلي يا اختي اماني اريد ان اسأل عن مداعبة زوج زوجته وهو صائم وهي صائمة نعم. ما حكم ذلك؟ وما حدود ذلك
وما الإسم الواجب عنهما اذا كان هناك اسم طيب طيب شكرا لك. من فضلك يا من فضلك يا شيخة. ما الحكم شرب الماء عند آآ والاذان يؤدي الاذان الفجر طيب واضح شكرا لك اماني. شكرا. الاخت ميمونة. بارك الله فيكم. شكرا لك. تقبل الله منا ومنك. الاخت ميمونة
تفضلي اختي ميمونة سلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي. رمضان كريم. الله يتقبل منا ومنك وقد اتصالها طيب معنا اتصال ايضا اه طيب يا شيخ الاخت اماني سألت عن حدود مداعبة الزوج لزوجته وهما يعني صائمان تقول وهل عليهما اثم في ذلك
الاجماع منعقد على ان آآ تقبيل الرجل لامرأته او مداعبته لها او ضمه اذا كان يفضي للانزال فانه لا يجوز. هذا اجماع لا خلاف بين العلماء فيه لان هذا آآ آآ دخول فيما يفسد
بالصيام وحكى الاجماع ابن عبدالبر وغيره. فاذا كان اذا كانت اذا كان الرجل او المرأة يخشى من هذا التقبيل او من هذه المداعبة ومن هذا هذه المباشرة آآ فساد صومه بالانزال فالواجب عليه الكف عن ذلك وهو اثم ان فعل وهي اثمة ان فعلت بل
يجب الامتناع والحمد لله الامر يعني ميسور احل لكم ليلة ليلة صيام رفثوا الى نسائكم وفي الليل متسع آآ اما اذا كان اه لا يخشى على نفسه اه فساد صومه ولا يخشى على ولا تخشى هي ان يفسد صومها فيجوز اه
اه ما اه لا يفحش ويكون سببا لفساد الصوم. اه واه اصل ذلك كما جاء في اه الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم لكنها بينت لبينت فارقا مهما فقالت لكنه
كان املاككم لعربه. نعم. آآ آآ اي لحاجته. ولا يمضي فيما تمليه نفسه من من نعم. وهذا هو الضابط الذي ينبغي ان يراعى. واذا كان الانسان غير واثق من نفسه فليبعد عن ذلك
صيانة لصيامه ووقاية له من ان يقع ما يفسده احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ ابو احمد من العراق تفضل ابا احمد سلام عليكم يا شيخ. السلام ورحمة الله
سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابو احمد كيف حالك؟ مرحبا الله يحييك شيخ ممكن يلا الاول باختصار لان الوقت ظيق بس حكم صلاة الجمعة حكم صلاة الجمعة عندنا في العراق يقولون بعض
العلماء اذا صعد الامام على المنبر خبر يعني اي كلام آآ بينك وبين يعني اذا قال مثلا آآ اللهم صلي على محمد هل يحق لي ان اقول اللهم صلي على محمد وال محمد؟ مم اول حين انت
الخطيب من خطبته. طيب. هذا السؤال الاول. طيب والسؤال الثاني. يوم الجمعة. يعني اطلب فيها عند السقوط الامام المنبر ان ينتهي هذا السؤال اول سؤال الثاني انا مدرب واعلم كيف كم راتبي؟ يعني مثلا خمسطعش مليون في السنة هل يحق لي
التكافي هل تجب فيه الزكاة يعني؟ خمسطعش مليون مهم. الو طيب هل يحق لي ان ازكي؟ لكن المال ليس عندي وين المال؟ المرأة مدار السنة. يعطونهم اياها بعد سنة لا ما جاء زكي مستقبل يا ابا احمد لحظة
ابا احمد هذا الراتب يعطونك يعطونك اياه بعد سنة بعد مرور سنة تستلم الراتب لا لا كل شهر كل شهر مم. كل شهر. يعني ان تريد ان تزكي الان عن راتب السنة القادمة
مع الرغم ان كل شهر مية وخمسة وعشرين هذا السؤال الثاني لمن تستحق الصدقة توجد في منطقتنا من هو المسكين؟ ما يوجد مسكين العراق يكرم يعني الله ما يستر عليهم
في مكان خاص. تقصد منطقة يعني حي ولا المدينة تقصد المدينة ولا حيي  كل هالمدينة ما فيها مسكين يعني الله ميسر امورهن احنا مدينة صغيرة الله بييسر امورهم انهم انهم متعففين بعضهم ما يدري عنهم يا شيخ. ما يمكن شوف يا اخي حنا العراق يشاهد ويرى فقر وقلة
في يده يعني ضيق نعم وضيق ولاجئين وبلاء الله يرحم حالهم كيف ما في فقراء اكيد في فقراء بس يمكن انت ما تعرفهم. ايه طيب ما يخالف طيب طيب يعرف المسكين شكرا لك يا ابا احمد
آآ تقريبا يعني معنا الاخت مها باختصار اختي مها ما بقي وقت والسلام على السلام ورحمة الله تفضلي   طيب والسؤال الثاني. والسؤال الثاني هل يجوز خلاص التراويح مع الامام؟ هل يجوز ان
اصلي صلاة التراويح مع الامام وانا في البيت الافضل يعني لك ان تصلي في المسجد او في البيت هذا سؤالك اوكي؟ انت تسألي تقولي ما الافضل ان اصلي مع الامام في المسجد التراويح او اصلي في البيت
ايوة حصلي في البيت طيب اه تصلين لحظة تصلين مع الامام وانت في البيت يعني؟ ايوة اها واتابع الايات. طيب طيب شكرا لك يا اختي مها. شكرا عفوا شكرا  اه طيب يا شيخ تقريبا وقت الاخت اه الاخ ابو احمد سأل عن اه الكلام والامام يخطب يقول يعني اذا صعد الامام الى المنبر وبدأ
شرع في خطبته يقول فيما لو صلى على النبي عليه الصلاة والسلام هل اصلي انا على النبي ام اسكت؟ نعم اذا صلى على النبي صلى الله عليه وسلم تصلي على النبي او تقول امين نعم
اذا دعا يعني الامام يؤمن على دعائه؟ يؤمن على دعاء الدعاء لان هذا ليس كلاما نعم للناس الممنوح هو ان تكلم احدا. نعم. ان تقول لصاحبك كلاما اما اذا امنت او كلمت الامام نفسه فلا حرج في ذلك. الحمد لله سؤاله الثاني يا شيخ يقول هو معلم ويعلم كم آآ
يتقاضى في السنة يسأل عن اخراج الزكاة اخراج زكاة هذا المال؟ هو يسأل عن تقديم الزكاة آآ آآ تقديم الزكاة لا بأس به اذا دعت الى ذلك حاجة او مصلحة
ولكن عند نهاية الحول ينظر هل سوف فيما قدم جميع ما عليه من زكاة؟ ام انه قصر؟ بمعنى انه زكى مليون الان مثلا آآ ثم في نهاية السنة آآ لما جاء وقت الزكاة ينظر في في قدر ما معه من مال فان جاوز القدر الذي
وجهه يخرج ما بقي وان كان اقل فما زاد فهو صدقة. نعم احسن الله اليكم سؤاله الثالث عن المسكين يقول من هو؟ وذكر بانه في النطق التي يسكن فيها لا يوجد مساكين. المسكين هو الذي لا يجد الكفاية. نعم. في
حوائجها الاساسية المأكل والمشرب والمسكن ما هو الملبس؟ نعم. يا اخي لمدة سنة هذا هو المسكين. نعم الأخت مها يا شيخ تقول بأن والدتها تصلي في البيت وتسأل عن صلاتها بقصار السور تقول بأنها لا تحسن غيرها لا تحفظ غيرها
تكررت يا شيخ قصار السور لا بعد اثناء قيام الليل لا بأس نعم الحمد لله لا بأس آآ تتدبر ما تقرأ حتى يحصل في قراءتها الاخت مها تقول ما الافظل ان اصلي في المسجد مع الامام صلاة التراويح ام ان اكون في البيت وتتابع وتصلي مع الامام وهي في بيتها
ايه يا شيخة لا يصح الاهتمام بالامام في المسجد اذا كانت في البيت. نعم. ما لم تكن الصفوف قد وصلت الى الى بيتهم وترى او تسمع من خلف الامام اما اذا كانت آآ اذا كان بيت مستقل ولو في المسجد مكان ولم تتصل الصفوف نعم فهذا آآ في قول اكثر اهل العلم
تصح لا يصح الاهتمام لانه الاهتمام انما يكون للجماعة في المكان وهذا لا يتحقق كل واحد يصلي في بيته والامام في المسجد. احسن الله اليكم هنا احدى الاخوات تقول اذا حدث الانسان نفسه بالانتقام او المعاتبة دون ان يفعل لكن قد يتكلم احيانا وتتحرك الشفتان هل يحاسب وهل ينقص اجره
يكلم نفسه نعم يقول سافعل وسأنتقمه فلان ويتحدث مع نفسه ولكنه لم يفعل هل يأثم يا شيخ وينقص اجره يكلم نفسه لا يكلم نفسه يعني يقول انا سافعل وسافعل الى اخره لكنه لم يفعل يا شيخ
لا نخشى على عقله ذا واذا كان ارى انه لا يكلم نفسه ما ادري والله حالة غضبية يعني نعم ربما حالة غضبية يعني اسأل الله على كل حال والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس
والله يحب المحسنين. احسن الله اليكم شيخ وجزاكم خيرا مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت. شكر الله لصاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح. عضو الافتاء في منطقة القصيم
شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيك حياكم الله وشكرا لكم وانتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء تقبل الله من الجميع صيامهم وقيامهم استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله
