بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على امام الصائمين والقائمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ثم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا ومرحبا بكم في مستهل هذا اللقاء المبارك والمباشر من برنامج يستفتونك الذي يأتيكم عبر فضاء الرسالة
للاجابة عن اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية وعرضها على نخبة من كبار العلماء في المملكة العربية السعودية. في مطلع هذا اللقاء المبارك الكرام يسرنا ان نرحب بضيفه صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن عبدالله المصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا
اهلا ومرحبا بكم شيخنا الكريم. حياك الله مرحبا بك ومرحبا بالاخوة والاخوات. واسأل الله تعالى ان يجعله شهرا مباركا بالصالحات ان يعيننا واياكم الصيام والقيام ايمانا واحتسابا. اللهم امين. نسأل كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هاتف البرنامج الذي سيظهر بين
بين في والاخرى تباعا في ثنايا تقديم هذه الحلقة. نبدأ باولى اتصالاتنا لهذا اليوم ابو محمد من المانيا السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك. تفضل يا شيخ عندي سؤال. هل يجوز ادراك الصدقات وزكاة المال في الاقرار
اللي بيتم كل سنة تحديدا في مصروفات. وهل يمكن زلك من اجل السواح ام لا يحق لي؟ طيب. جزاكم الله خيرا. شكرا جزيل لك الله يعطيك العافية. ام محمد من اليمن السلام عليكم
وعليكم السلام حياك الله تفضلي آآ يا شيخ انا يعني يعني والسؤال  السؤال باذن الله طيب طيب شكرا جزيلا. طيب طيب. شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية من معنا؟ اه سعاد من ليبيا السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله اختي تفضلي يا مرحبتين كيف حالك يا شيخ؟ حياكم الله شيخ معليش انا عندي وسواس وشك قوي واجب في شهر رمضان المبارك اها في موضوع الدبر الشهرية لما
آآ نبحث منه ماجد آآ تجيني حالة من الرغبة والخوف طيب. عندي كأني وسواس طيب آآ يعني من الرهبة والخوف. طيب ان شاء الله تسمعين تسمعين ان شاء الله توجيه الشيخ شكرا جزيلا لك. الله يعطيك العافية
طيب شيخنا حياكم الله من جديد. ابو محمد من المانيا يتكلم فيما يتعلق بالزكاة وارتباطها بالاقرار الضريبي. يقول هل تدخل الزكاة في الضريبي واذا كانت داخلة في ذلك فهل يؤجر الانسان على ذلك
الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. فيما يتعلق اه اه الاقرار الضريبي كان المقصود احتساب الزكاة من الظرائب التي آآ تحصلها الجهات المختصة بالظرائب فجمهور علماء
ما قديما وحديثا على ان ذلك لا يجزئ لان الظرائب ماخذها مختلف عن الزكاة فان الزكاة فبين الله تعالى مصارفها وهي قدر واجب في بعظ الاموال فبالتالي لا يصلح ان آآ
اه تحتسب الزكاة من الظرائب التي اه تدفع للجهات المختصة. نعم. بل يجب اه اخراج الزكاة واه آآ صرفها فيمن ذكر الله تعالى آآ من مصارف الزكاة انما الصدقات والفقراء والمساكين والعاملين عليه والمؤلفة قلوبهم في الرقاب والغارمين
وفي سبيل الله وابن السبيل فلا يوصف الى غير هؤلاء. شيخنا الكريم ام محمد من اليمن تقول ان الدورة الشهرية تستمر معها اكثر من خمسة عشر يوم من او قرابة الخمسة عشر يوما فما هو التوجيه له في ذلك؟ هل مثل من تتعاطى اشياء تمنعها؟ تمنع هذه الدورة من النزول في شهر رمضان؟ اذا كان هذا لا مضرة
ففي اخذ المرأة علاجات لتخفيف او لتقليل مدة الحيض او لتأخيره اذا بمشورة طبيب ولا مضرة فيه فلا بأس بذلك وفي كل الاحوال لو اخذت وانقطع الدم وجب عليها الصوم. ويجزئها هذا الصوم فلا
يحتاج الى اعادته. نعم. سؤال من ليبيا يحصل لكن الحذر تجاوز خمسة عشر يوم. في قول آآ جماهير العلماء وبالتالي اذا تم لها خمسة خمسة عشر يوما ولم ينقطع الدم تغتسل وتصلي وتصوم. نعم حتى في وجود الدم؟ نعم حتى مع وجود شيخنا الكريم سعاد من ليبيا تقول انها تعاني كثيرا من الوسواس
فيها ايضا هم كبير جدا وخوف اذا ارادت ان تتوضأ او تغتسل بعد الدورة الشهرية وكذلك تعاملها مع انقطاع الدم واستمراره وغير ذلك لديها وسواس في ذلك فما هو التوجيه له؟ الوسواس بلا يصيب بعض الناس ليقطعهم عن آآ تحقيق العبادة على الوجه
المطلوب وليصدهم عن الطاعة من حيث الاصل. ولذلك السلامة منه في الاعراض عنه. وعدم الالتفات اليه لا يستسلم الانسان لما يلقيه الشيطان ويقذفه في قلبه مما يتعلق بعباداته صحت او لم تصح تمت او لم تثب بل يمضي
العبادات على ما يسر الله تعالى من العمل دون النظر الى هذه الشكوك وهذا يحتاج الى مجاهدة واذا عجزت عن التخلص من هذه الوساوس سواء في الطهارة او في الصوم او في غير ذلك من انواع العبادات فلتراجع الجهادات آآ الجهات الطبية التي
تختص بهذه الامور لاجل ان تعينها على تجاوز هذه الوساوس التي آآ تعكر عليها صفو معاشها اه تعثرها في طريقها الى ربها جل في علاه. نعم. شيخنا الكريم بما يتعلق بالفطر والصيام والامساك للمسافر ايهما
ما افضل احسن الله اليك. فيما يتعلق الصوم آآ الصوم بين الله تعالى الاعذار المبيحة للفطر في رمظان فقال تعالى في اية الصوم قال فمن كان مريظا او على سفر فعدة من ايام اخر ولذلك لا خلاف بين اهل العلم في ان من الاعذار المبيحة
للفطر في رمضان المرض من حيث الاصل والسفر ايضا الا انهم اشترطوا في السفر ان يكون على اوصاف معينة من حيث في المسافة والمدة ونحو ذلك من الاوصاف التي ذكرها اهل العلم ثم ما يتعلق السفر المبيح
للفترة ايهما افضل؟ هل الافضل ان يصوم؟ او الافضل ان يفطر للعلماء في ذلك قولان اذا لم يكن عليه مشقة ولم يترك الفطر رغبة عن الرخصة. اذا لم يكن مشقة ولم يكن ترك الصيام رغبة عن الرخصة. اذا كان في هذين
اختلف العلماء منهم من يقول ان الافضل الصوم هذا مذهب الجمهور. ومنهم من يقول ان الافظل الفطر مطلقا وهذا مذهب الحنابلة. وآآ خلاف بينهما مبني على احاديث وردت اه اللي استدل بها كل فريق. والراجح اه الذي تجتمع به الادلة ان انه من كان
يشق عليه الصوم فالافضل له الصوم. اه من كان لا يشق عليه الصوم في السفر فالافضل له الصوم. اه اولا لكونه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الصيام في السفر وثانيا ان الصحابة منهم من كان يصوم ومنهم من كان يفطر ولا يعيب هذا على هذا وثالثا انه يوافق فضيلة الوقت
في الصوم في رمضان افضل من غيره. ورابعا ان آآ انه اسرع في ابراء الذمة. وكل هذه المعاني ترجح جانب الافضلية في الصوم في حال السفر اذا كان لا يشق
على على الصائم. اما اذا كان يشق عليه فانه الافضل له الفطر عملا بهدي النبي صلى الله عليه وسلم في قوله ليس من بل الصوم في السفر. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. نسعد كثيرا ايها الكرام بتلقي اسئلتكم واستفتاءاتكم الشرعية عبر هواتف البرنامج التي ستظهر بمشيئة الله تعالى
تباعا في ثناء تقديم هذه الحلقة. ام عبدالرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام. حياك الله. عندي سؤالين الله يعافيك. الاول اه السؤال الاول ظاهرة علينا ظاهرة اه جديدة يعني مثل الملابس وبعض الاشياء اللي تحضر من الحاجات القديمة
دوم رمظان. نعم. ما هو للعيد لا للقدوم يعني اشوف ملابس علينا غريبة ملانة الاسواق والحريم يشتغلنها يعني القدوم رمضان هذا احتمال به. مهم. اه السؤال الثاني. نعم معكم القضاء. لا السيدات تسبحت بالمسبحة. انا اسمع انهم يقولون اليدين افضل لكن اشهد بها الانطلاق والاندفاع. لا اعتداءت لها
بس اقعد بها الاندفاع وانا لا اقرأ قرآن ولا شي اسبح بالمسبحة بس اني اقعد اني اندفع معها. واقضي معظم وقتي هفرده. طيب قرآن ولا شي بالتهليل والتسبيح بالمسبحة. طيب. يقولون ان اليدين افضل. هذا يعني ان المسبحة ما فيها ثواب وما فيها هجر
ام انها اقل يعني من طيب الله يجزاك خير شكرا جزيلا لك يا ام عبدالرحمن اه شيخنا تقول اه حكم لبس ملابس قد تكون يعني بمناسبة قدوم شهر رمضان المبارك عن حكم ذلك احسن الله اليك. آآ رمضان شهر مبارك
بركته فيما فيه من طاعات وعبادات وفرح الانسان به لاجل ما فيه من العبادة والطاعة هو من القربات قل بفضل الله وبرحمته ذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. وقد بشر به النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فقال اظلكم رمظان شهر مبارك
آآ لا شك ان المؤمن يفرح بمقدم رمضان وترجمة هذا الفرح ينبغي ان يكون بالجد والاجتهاد في المسابقة فيما فيه من خيرات ومبرات. آآ ما يكون من عوائد الناس في بعض الاطعمة في رمضان او
بعض الاعمال التي تكون اه في في في اه استقبال الشهر مما لا محظور فيه شرعا. هو من جملة العادات التي تدخل في المباحات. لكن ان كان هذا آآ يوحي آآ بشيء من
التعبد لله بتلك المظاهر او بتلك الاعمال فهنا تكون من المحدثات والبدع. اذا كان في تلك المظاهر وتلك اعمال ما هو محرم التماثيل او نحو ذلك مما قد يفعله بعض الناس اه في في في
في بعض اه اعمالهم المتعلقة برمضان فهنا يمنع لاجل كونه لكونه محرما في رمضان او في غيره. نعم. اما من حيث اه آآ ما لا محظور فيه شرعا من لباس او طعام آآ يفعل في رمضان هذا الاصل فيه الاباحة
ولا حرج فيه ان شاء الله تعالى والمهم ان نجد ونجتهد في المسابقة الى اسباب المغفرة والفوز بالجنان في هذا الشهر المبارك ليلا ونهارا اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. اللهم امين يا شيخ الكريم ما بقي لها سؤال سنعود له ان شاء الله بعد استقبال هذا الاتصال. محمد من مصر السلام
عليكم محمد انقطع الاتصال طيب شيخنا سؤالها الثاني احسن الله اليك تقول انها امية لا تحسن قراءة القرآن الكريم وانما تأخذ المسبحة الله عز وجل وتهلل وكذلك تقول الاذكار الطيبة التي فيها الاجور العظيمة فايهما افضل ان تستخدم المسبحة ام تستخدم اليد
الاصل في التسبيح ما وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عقدنا آآ التسبيح باناملكن فانهن مستنطقات وكان يعقد التسبيح بيمينه كما في السنن من حديث عبدالله بن عمرو. نعم. اه هذا هو الاصل. اه اذا استعمل السبحة لحاجة او لكونه
له على التسبيح في غير التسبيحات المشروعة آآ فلا فلا حرج في ذلك اما التسبيح المشروع الذي بعد الصلاة قبل ان يحصى باليد اذا كان يتمكن من ذلك اذا كان لا يتمكن بان لا يحصل حساب او نحو ذلك فلا حرج في هذا فقد ورد عن بعض الصحابة آآ
وبعض المتقدمين من آآ التابعين آآ استعمال ذلك فلا حرج فيه والافضل هو التسبيح اليد لكن لو كان يفعل ذلك تعبدا فهناك نقول هذا احداث لانه لو كان خيرا لسبقنا اليه صلى الله عليه وسلم لو كان يفعل ذلك
ليظهر عمله للناس وانه مشتغل بالتسبيح والذكر فهنا يكون اشكال من جهة ان هذا نوع من المراءات فينبغي ان يتقي الله عز يبتغي آآ بعمله الله عز وجل فانه لا ينفعه الا ما كان خالصا لله وابتغي به وجهه. نعم الله يحسن اليكم شيخنا الكريم ايضا آآ
اه نعود الى مسألة اه السفر في الصيام اه اذا كان الصوم او كذا السفر ليس فيه مشقة هذا السفر هل يجوز لفطرة ذلك اذا كان السفر لا مشقة فيه فالاصل اباحة في الفطر اباحة الفطر في السفر لعموم قول الله تعالى آآ
ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخرى ولم يشترط في ذلك مشقة. السبب في هذا ان المشقة ان السفر ظلت المشقة السفر يظن ان ترافقه مشقة فالسفر قطعة من العذاب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان كذلك ابيح الفطر وآآ
الرخصة لمن شق عليه الصوم ولمن لم يشق عليه الصوم. لان هؤلاء انه رخصة عامة وبالتالي لا بأس بذلك. لكن كما تقدم في مسألته ايهما افضل؟ اذا لم يشق عليه الصوت السفر؟ هل الافضل ان يصوم او يفطر؟ الافضل في قول جمهور العلماء ان
يصوم ولو افطر لا حرج عليه في ذلك. اذا فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام من ايام اخرى تتجلى في ذلك سماحة هذا الدين الاسلامي العظيم
يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. هكذا قال اه سنعود ان شاء الله الى موضوع السفر لكن معنا هذا الاتصال ابو راكان من السعودية السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله ابو راكان تفظل
جزاكم الله خير على البرنامج الرائع. الله يحييك. الحقيقة انا عندي واحد سؤال سمعت فيه برنامج ديني الشيخ بيقول انه اه غير مرغوب الدعاء اللهم اعتق رقابنا من النار. نعم. فالسؤال يعني بيقول الشيخ انه كيف نحنا بنجذب انه احنا رقابنا في النار وبنطلب انه ربنا يعتقها من
نعم. على اي اساس احنا بنجذب؟ يقول هذا الدعاء ما هو وارد ولا هو صحيح. طيب. علما بانه شيوخنا الالفاظ في الحرمين دايما بيدعوا هذا الدعاء طيب ما نعرف بين الشخص مين الصح ومين الخطأ. طيب واضح ان شاء الله السؤال شكرا جزيلا لك يا ابو راكان. شيخنا صالح من السعودية السلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله اخي تفضل. كل عام وانتم بخير. وانت بخير وصحة وسلامة ابي اسأل جزاك الله خير اشحبكم اه عندي زوجة جاء فترة الحمل. نعم. نزول بعض الدم. مهم
هل هذا الدم يفصل؟ لا يجوز الطلاق ولا لا طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين شيخنا ابو راكان من السعودية يقول ان البعض يقول اللهم اعتق
رقابنا من النار فهل هذا الدعاء سائغ شرعا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء بهذه الصيغة بمعنى اني لا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من دعائه اللهم اعتقني من النار انما الذي
والسؤال اه سؤال الله تعالى الوقاية من النار في القرآن الكريم ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار وجاء في آآ ما رواه آآ التميمي عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في
اه بعد صلاة المغرب وبعد صلاة الفجر اه سبع مرات اللهم اجرني من النار اللهم اجرني من النار ربي اجرني من النار ربي اجرني من النار كرروها سبع مرات والحديث في اسناده مقال صححه بعض اهل العلم. فسؤال الاجارة من النار والوقاية منها هو الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. سؤال العتق من
نهار اه هل فيه محظور؟ ذكرتم لا اعلم انه اه ورد في حديث سؤال العتق من النار لكن اه هل يصلح ان يدعو بذلك؟ الجواب لا حرج في ان يدعو بالعتق من النار. وسؤال العتق من النار لا يعني انه دخل النار او انه استوجبها
فيسأل فكاك منها بل هو يسأل الله تعالى ان يرزقه من العمل ما يفتك به من النار. وقد جاء في المسند في بفظائل رمظان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لله عتقاء ان لله عتقاء من النار كل اه يوم وليلة. اه
جاء ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في في فضل آآ العتق آآ انه يعتق من اعتق عبدا اعتق الله تعالى آآ بكل عضو منه عضوا من النار. والمقصود آآ ان ذلك مما يفتك به الانسان من عذاب النار فلا حرج
في هذا الدعاء نعم ولا اعلم انه آآ يتضمن محظورا او اعتداء آآ فلا بأس به. نعم الله شيخنا الكريم وايضا يعتق رقابنا من النار محمد من الجزائر السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله تفضل اخي حياكم الله الله استاذ من فضلك سؤال حوله انسان دخل حديثا في الاسلام نعم وفقني الله لما كان دخل انسان على يده الاسلام. الحمد لله. علمته العقيدة وان الله واحد آآ لم يلد ولم يولد
نعم. وان عيسى عليه السلام ومحمد كلهم انبياء لكن المال هل اسلم البارحة فقط؟ انت يصوم ام ماذا يفعل بها؟ لم ادري. طيب طيب شكرا جزيلا لك ونسأل الله عز وجل
السؤال فقط سألته عن اقرب مركز اسلامي له في قال لي انه بعيد عنه اربع ساعات الى خمس ساعات. مهم. يعني يصعب علي. لذلك هو يجري ينتظر مني الا اجيبه. طيب طيب ابشر ان شاء الله. شكرا جزيلا لك. نسأل الله بارك الله فيك يا عمر. ادم من السعودية السلام عليكم
قادة من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام حياك الله اختي غالية تفضلي الله يحييك يا رب ممكن اسأل الشيخ انه ما حكم من دخل عليه رمضان الباقية عليه ايام من رمضان الماضي؟ طيب طيب
شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية شكرا لجميع المتصلين. شيخنا احسن الله اليكم صالح من السعودية يقول ان زوجته اثناء فترة الحمل خرج منها بعض الدم فهل يعامل هذا الدم كدم حيض وبالتالي تمنع المرأة من الصلاة والصيام فيه
الدم الخارج من المرأة في وقت حملها في قول جمهور العلماء لا يعتبر حيضا وبالتالي لا يمنع من الصوم ولا يمنع من الصلاة بل تصلي وتصوم ولا قظاء عليها. يكون دم في زاده. احسن الله اليكم شيخنا الكريم. محمد من الجزائري يقول ان الحمد لله يعني انه
هناك انسان دخل الاسلام على يديه ويتكلم بما يتعلق بالصوم هل يبدأ من الان بالصوم؟ لان هناك ثمة آآ مسافة كبيرة جدا بينهم وبين المركز الاسلامي للسؤال عن احكام الاسلام
نعم اذا كان يستطيع الصوم يخبره بوجوب الصوم لقول النبي صلى الله عليه وسلم في اخبار الاخبار قاعدين اعلمهم ان الله آآ اودعهم الى شهادة لا نعبد الله وحده لا شريك له فانهم اطاعوك لذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم خمس سنوات صلوات فان
واقعوا كذلك فاعلموا ان الله افترض عليهم زكاة وهلم جر في شرع الاسلام. يخبره بوجوب الصوم ويرغبه ويبين له ذلك واسأل الله ان يثبته وان يزيده من فضله وان يجزي اخانا خيرا على ما يبذله من آآ هداية الخلق الى هذا الدين القويم
نعم وايضا شيخنا الكريم لو يتم التواصل مع بعض الدعاة الموثوقين عن طريق الاجهزة الحديثة التطبيقات ممكن يكون صوت وصورة يعلمه ويشرح له الاسلام واحكام الاسلام يعني هو الان هو يسأل عن نفسه او يسأل عن غيره. الان يسأل عن غيره اللي اسلم على يديه. ايه. يقول انه يريد ان يطلعه على احكام الاسلام لكن المركز الاسلامي بعيد. قرابة الاربع ساعات. الان الحمد لله يعني
توفر وسائل التبصير والهداية آآ على على وفق ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه على منهج آآ السلف الصالح اه متيسرة ومبثوثة ومبذولة بلغات عدة وشتى فاوصي اخي باعتماد الجهات الموثوقة
يحذر البدع واصحاب الاهواء فان اه فان هؤلاء يصدون عن سبيل الله ولا يكون منهم دلالة على اه ما تحصل به النجاة للمرء في دينه ودنياه. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم غادر من السعودية من ادركه رمظان وعليه ان
ايام من رمضان السابق فما هو العمل العمل انه بلا خلاف يجب عليه قضاء ما في ذمته من صيام تركه في آآ رمضان السابق قول الله تعالى ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر. فالواجب آآ قضاء هذه الايام وآآ المبادرة اليها بعد رمضان
حسب الطاقة والاستطاعة. آآ هل يأثم بهذا التأخير للعلماء في ذلك قولا؟ جمهور العلماء على ان من تمكن من قضاء رمضان قبل مجيء رمضان القادم فان ثم اخر من غير عذر فانه يأثم بذلك. لان القضاء موسع
الى مجيء رمظان القادم واستدلوا لذلك بادلة. اه اه بناء على هذا اذا قال حتى ادرك رمضان الاخر بذلك على القول بالتأثيم انه يجب عليه فدية مع الصوم فيجب عليه قضاء ما عليه من ايام واطعام
ام مسكين عن كل يوم اخره وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يجب عليه الا القضاء فقط لعموم قوله تعالى ومن كان مريضا او على سفر عدة من ايام اخر. الله. فالواجب هو عدة من ايام اخر. واما الاطعام فقد جاء عن ابي هريرة وابن عباس وابن عمر. ولكن ذلك على وجه الاستحباب
بابلى على وجه الوجوب. فالذي يوصيه آآ اختي ان تبادر بالقضاء آآ ابراء لذمتها بعد رمضان ان شاء الله تعالى. وان اطعمت ذلك حسن عن كل يوم وان لم تطعم فلا حرج عليه يكفيه القضاء ان شاء الله. شيخنا الكريم اذا افطر الصائم اثناء السفر ووصل الى مدينته التي يقيم فيها
او حتى المدينة المسافر اليها فهل يمسك الى بقية اليوم او يستكمل فطره؟ اما من سافر الى مدينة آآ غير وبلده الى مدينة غير بلده. نعم. فانه اذا وصل يكون في حال السفر ما دام انه آآ ما زال آآ لم يعد الى
بلده فله الترخص برخص السفر ومن ذلك الفطر. فلا يؤثر وصوله على امساكه. اه اما اه اذا عاد الى بلده مسافر ذهب الى العمرة مثلا ورجع آآ فيه اثناء نهار رمضان الى مدينته
فهل يلزمه القضاء للعلماء في ذلك القولان؟ منهم من قال يلزمه القضاء بناء على ان العذر المبيح للفطر زال وهو السفر. فيمسك بقية اليوم ويقضي ومنهم من يقول انه لا يلزمه الامساك بل له الفطر وهذا آآ مبني على انه آآ لما
اكل اول النهار مأذونا له في الاكل فكذلك بقية اليوم. وآآ استدلوا بما جاء عنه او احتجوا بما جاء عن ابن عباس عن عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه انه قال من اكل اخر النهار اول النهار فليأكل اخره. من اكل اول النهار فليأكل
اخره وهذا القول اقرب الى الصواب انه اذا وصل المسافر الى بلده فله الترخص آآ برخصة السفر في اثناء اليوم ويستأنف الصيام من اليوم التالي. نعم. احسن الله اليكم شيخنا الكريم الا ان يكون قد امسك اول النهار بمعنى انه جاء
ممسكا في اول النهار حتى وصل بلده اه فهنا اذا وصل الى بلده وجب عليه ان يمضي فيما بدأ به من صيام قبل وصوله. نعم. شيخنا الكريم نحن في شهر القرآن شهر
المبارك ايهما افضل لقراءة القرآن حدرا ام تدبر الايات اه فيما يتعلق بقراءة القرآن هي من الاعمال الجليلة التي تشغل بها اه اوقات هذا الشهر المبارك ليلا ونهارا. واه آآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض القرآن على جبريل كل ليلة وذلك في آآ شهر رمضان وفي العام الذي قبض فيه عرظه مرة
اتى اليه قرأه على جبريل مرتين صلوات الله وسلامه عليه. خاصية هذا الشهر بالقرآن ظاهرة فان الله لما ذكره فرظه قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فجعل من خصائصه هذه الخاصية القدرية وهي انزال
القرآن فينبغي ان يكون للانسان في هذا الشهر من التلاوة والقراءة النصيب الاوفى والاوفر. آآ هل يقرأ آآ مع التدبر نعم هذا هو الاصل ان ان يجمع الى قراءته التدبر لقول الله تعالى كتاب انزلناه اليك
مبارك ليدبروا اياته قال تعالى افلم يدبروا القول فندب الى التدبر وانكر على من ترك التدبر التدبر هو فرع فهم المعاني. وقد لا يتمكن بعض الناس من فهم المعنى لتلاوة القرآن عند تلاوة القرآن. فهل يتوقف حتى
اما المعنى ام يقرأ ما فتح الله تعالى عليه ولو كان يعني اه لم يستوعب المعنى على وجه كامل. الافضل كيد ان يجمع بين الامرين لكن اذا كان الانسان آآ اذا لم آآ يتدبر لم اذا لم يقرأ آآ
يعني اذا اذا قرأ لم يتمكن من التدبر بمعنى انه يعني عنده خيران قراءة بتدبر او قراءة بدون تدبر لعدم تمكنه فان كان ذلك لعدم تفكره فليقرأ فان قراءة القرآن مباركة وخير وخير له لان هذا هو مقدور هذه استطاعته
فاوصي بالاجتهاد في فهم القرآن لان المقصود من تلاوة القرآن هو فهمه وتدبر اياته وعقل ما ما فيه من معاني. ليس المقصود ان يتلو الانسان القرآن حذا لا يدرك معناه. لكن ينبغي ان يحاول الجمع بين
هو ما استطاع الى ذلك سبيلا لانه شهر مبارك ينبغي ان يكثر فيه التلاوة ولعل كثرة التلاوة تفتح آآ ذهنه عن القرآن وتلفت نظره الى ايات لم يدرك معناها في بحث عن معانيها. نعم احسن الله اليكم شيخنا الكريم. رباب من لبنان السلام عليكم
وعليكم السلام. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اه عندي تلات اسئلة بدي اسألك عنك. طيب وجدي توصل كان عليه قضاء سياسي الشيء اللي بنعمله نحن احفاد اولاده. طيب السؤال الثاني. السؤال الثاني ما حكم زيارة القبول النساء زيارة
القبول. طيب الثالث. او السؤال الثالث الاماكن المقدسة. شو الحكم صور الاماكن المقدسة مكة والمدينة انا طيب بالنسبة للوالد كان مريض بسبب فطره يعني الجد؟ اه اه نعم. مم طيب طيب ولا يستطيع ان يصوم وقتها؟ نعم. حتى وفاته
نعم. طيب طيب شكرا جزيلا لاختنا رباب صلاح من الكويت السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام ورحمة الله تفظل اخي لو سمحت معاليك امر عندي الوالدة عمرها فوق السبعين. ما شاء الله تبارك الله. ما تصوم. نعم. وهل تدفع لها طعام؟ او فلوس افضل. طيب
سبب عدم صيامها ما هو مرض؟ الوجع الوجع الله يشفيها. مم. كل شي فيها ضغط نعم. وجاوب كل شي فيها. الله يشفيها ويعافيها. شكرا جزيلا لك الله يجزاك خير الله يعطيك العافية
ام محمد من ليبيا السلام عليكم عليكم يا شيخ. حياك الله تفضلي اختي آآ شيخي انا عندي بنتي مريضة. نعم. وعندها مرض آآ مناعي يعني دموية. اها. آآ شكليا لا يؤثر عليها
اي مشاكل اي مشاكل تزكر اطلاقا. نعم. هل من الضروري انها تخبر من يتقدم لها آآ بانها مريض ايه جميعا لا يؤثر على الزواج او الحمل او اي مشكلة تذكر. هي مشكلتها في المناعة
التهاب في الاوعية الدموية. التهاب في لكن لا يؤثر عليها في حياتها اطلاقا. شهادة الاطباء. اطلاقا. حتى يعني ما في اي اعراض ما فيش اي اه طيب طيب شكرا جزيلا لك يا اختي الكريمة. علي من السعودية السلام عليكم
سلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤال اقول عندي اثنين كان عملها وقف فما ادري عليه زكاة ولا لا ولو اذا كان عليه الزكاة كيف الزكاة اللي عليها هو مبلغ معد لبناء وقف
لا لا كفنان كفن كفن يعني كفنان كفلان ايوة ايوة ما هو الكفر لو تشرح لنا بس الكفلة يعني الكفن الكفن حق الميت كفن يعني كفن ايه كفن كفن طيب ايوه اثنين اثنين بقر
وانت هناك طيب فما ادري عليها زكاة ولا لا ودخل عليها زكاة كيف تكون الزكاة الا على هذا الله سبحانه وتعالى طيب طيب شكرا جزيلا لك الله يعطيك العافية الله يجزاك خير عائشة من السعودية السلام عليكم
حياك الله اختي عائشة تفضلي. اه عند عند بنتي جا لها خاطر بس ابوها خرج من البيت وله ثمان شهور غايب يعني عن اليوم بالمستشفيات ما حصل الله يرد عليكم ان شاء الله. اخوان كبير يعقد لها ولا عمها اخ وابوها؟ طيب طيب شكرا جزيلا لك
شكرا لجميع المتصلين. حياكم الله شيخنا نبدأ بسؤال رباب من لبنان تقول ان جدها توفي وكان مريضا و لم يصم اه ايام من شهر رمضان المبارك. فما الذي يجب عليهم في هذه الحالة؟ احسن الله اليكم. اه اذا كان مريضا اه
امتد به المرض ولم يتمكن من القضاء ومرظه يرجى الشفاء منه. مهم. فانه لا قظاء عليه. اي انه لم يدرك وقتا يستطيع القضاء مثال ذلك إنسان اصابه المرض ثم هذا المرض يمكن الشفاء منه لكن امتد به المرض
آآ ولم يدرك وقتا يستطيع القضاء فمات فلا خلاف بين العلماء انه لا يجب عليه قضاء اه ولا يجب على ذريته ان يقضوا عنه لانه لم يثبت القضاء في ذمته اذ انه لم يدرك وقتا يستطيع فيه القضاء. ولا اطعام كذلك؟ ولا اطعام. اما اذا
مرظه مرظا لا يرجى برؤه مرظ يعني مستمر ولا يأمل الشفاء منه افطر لاجل هذا المرظ فهنا يطعم عن كل يوم مسكينا ولا قضاء ايضا لانه الواجب الاطعام للقضاء هذا فيما يتعلق بسؤالها الاول نعم
اجل دعنا نستغل الفرصة ونجيب ايضا عن سؤال الاخ صلاح من الكويت يقول ان والدته فيها امراض مزمنة ولا تستطيع ان تصوم فماذا يجب عليهم في ذلك؟ آآ من كان مرضه آآ مرظا مستمرا ولا يرجى الشفاء منه
آآ فانه يجوز له الفطر بالاتفاق لا خلاف بين العلماء انه ممن يباح له الفطر لعموم الاية فمن كان منكم مريضا او به اذى فمن كان منكم مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر
والجزء الاخر في قوله ومن كان مريضا او على سفر في عدة من ايام اخرى. هذا ما يتعلق باباحة الفطر. ما الذي يترتب على اه هذا الفطر في حال كون الانسان لا يستطيع الصيام مطلقا حسب ما اه يشاهد من
اله وقدرة الناس على قدرة الطب على العلاج. اه في هذه الحال جمهور العلماء على انه يجب ان يطعم عن كل يوم مسكينة استدلوا لذلك بقول الله تعالى وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين. قال ابن عباس هي في الشيخ الكبير والمرأة العجوز
لا يقدران على الصيام لا يستطيعان الصيام يفطران ويطعمان عن كل يوم مسكينا فجعل ليست منسوخة بالكلية انما هو في حق من كان عاجزا عن الصيام عاجزا دائما آآ وايضا آآ يستدل له بما في البخاري
من فعل انس بن مالك رضي الله تعالى عنه فانه لما كبر آآ عجز عن الصوم فكان يطعم عن كل يوم مسكينا آآ عملا بالاية فيما يظهر والله تعالى اعلم. اسأل الله الكريم هل تدفع نقود ام يدفع طعام؟ الله تعالى يقول وعلى الذين يطيقونهم فدية طعام مسكين اطعام
وقدر الطعام ربع صاع او نصف صاع على حسب القدرة وهو لم يأتي تقدير له في الكتاب وفي السنة انما اجتهاد من العلماء يحصل اطعام باخراج ما يكفي في وجبة طعام لمسكين. نعم رباب
من لبنان تسأل عن حكم زيارة القبور للنساء لا خلاف بين العلماء ان زيارة القبور مشروعة للرجال وقد اجمع على ذلك اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها
فان احد يذكر الاخرة واما ما يتعلق بزيارة النساء للقبور فللعلماء في ذلك ثلاثة اقوال آآ منهم من يرى ان ذلك محرم لما جاء من النهي آآ عن زيارة القبور للنساء في قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ لعن الله
طوارات القبور وفي رواية لعن الله زائرات القبور. وآآ منهم من يرى انه مكروه. آآ وهذا قول آآ جمهور العلماء ومنهم من يرى انه آآ رخصة تشملها كأن الاذن بالزيارة تشملها كما يشمل الرجال والاقرب من هذه الاقوال
ان انه ينبغي للمرأة ان تتجنب زيارة القبور لكن ان مرت بالمقبرة وسلمت على على القبور فلا بأس به وقد وجه اليه النبي صلى الله عليه وسلم في لما سألت عائشة ما اقول اذا آآ جئت المقابر قال قل السلام عليكم دار قوم
المؤمنين يرحم الله المستقدمين منا ومنكم والمستأخرين. فهذا فيما اذا مرت المرأة اما ان تخرج قاصدة للمقابر فهذا جمهور العلماء على انه مكروه وذهب طائفة من اهل العلم الى انه محرم منهي عنه. نعم. اسأل الله ان يكون تسأله كذلك عن حكم تصوير الاماكن المقدسة
يعني اذا كان يشتغل بالتصوير عن ما يكون في هذه الاماكن من العبادة والطاعة كما هو حال بعض الناس في اشتغاله تصوير في الطواف وفي السعي وفي الصلاة في الحقيقة آآ ينبغي ترك هذا لما فيه من اشغال النفس
في غير المقصود ولم يأتي الى هذه البقعة ليصور انما جاء هذه البقعة يرجو فضل الله وعطاءه وهو يصور لمن؟ اذا ان كان يصور لنفسه كيف فهو في قلبه وان كان يصور لغيره فينبغي ان يحرص الانسان على ان يكون عمله بينه وبين ربه فلا
لاحد ولذلك قيل استروا حسناتكم كما تسترون سيئاتكم بمعنى ان الانسان يجتهد في الا تظهر الحسنة آآ التي يعملها رغبة في تمام الاخلاص ومجافاة ومجانبة الذين نسأل الله ان يعيننا واياكم على صالح العمل. لكن يستثنى في ذلك
زملاؤنا الاعلاميون اما ما يتعلق بالتصوير الذي لاظهار المكان وما اشبه ذلك فهذا عمل وله اثار حسنة ومن آآ حسنات هذه البلاد المباركة ما نشاهده من البث المباشر لهذين اما المسجدين المباركين المسجد الحرام ومسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم على مدار الساعة فجزى الله ولاة امرنا خيرا على ما يبذله اللهم امين شيخنا ام محمد من ليبيا
تقول ان ابنتها تعاني من التهاب الاوعية الدموية لكن ليس لهذا المرض اي اعراض ولا يؤثر كذلك على الحمل. فهل يجب عليهم طبعا بشهادة الاطباء؟ هل يجب علم ان يخبروا الخاطب اذا تقدم لها في هذا المرض؟ اذا كان المرض عارظا فلا يجب اخبار الخاطب به. اما اذا كان المرظ مزمنا
وآآ جرت العادة بان يبين وقد يكون له اثار اما علاجية او اثار آآ تتعلق الحياة الزوجية فمن النصح الاخبار والبيان حتى يكون الرجل على بينة من امره. جميل الشيخ علي من السعودية يقول هناك كفنان اعد كوقف
فهل يجب عليهم الزكاة اذا اوقفا فهما ملك لله عز وجل. نعم. وبالتالي خرج عن ان يكون مالا تجب فيه الزكاة. وان كان مثلا مال موصى ان يشترى دراهم ولا لا هو طبعا كفن قماش لكن اقصد الحالة الثانية القماش ما سواء كان آآ وقفا او كان ملكا
تجب فيه الزكاة ليس على المسلم في فرسه ولا عبده اه صدقة وان كان احدهم اوصى بمبلغ من المال يشترى به كفن لذكر وانثى فهل يجب فيه هذا المال الزكاة اذا حل عليه الحول؟ اذا كان المال آآ قد بلغ نصابا مع غيره والرجل حي فهذا تجب فيه الزكاة بمعنى انه
وحط مثلا عشرة الاف على سبيل المثال اذا كان يعني حتى التمثيل مطابق لموضوع الكفن او لتجهيزه فهذا يعتبر من جملة ماله. نعم. وبالتالي اه تجب فيه الزكاة لان من حقوق اه الحقوق الثابتة
بتفتركة للميت تجهيزه فلا يحتاج ان يوصيه. نعم. فاذا اوصافها هي من جملة ماله. جميل. شيخنا عائشة من السعودية تقول ان والدهم قد تغيب مدة ثمانية اشهر تقدم لهم خاطب لابنتهم فهل ينوب الاخ الاكبر او العم في قضية الزواج
بهذا الزواج كولي في مثل هذه الحال يراجعون المحكمة حتى تكون الامور على نحو من الوضوح والبيان وعدم الاشكال فيما لو تبين ورجع الاب او نحو ذلك. شكر الله ولكم شيخنا الكريم. بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة على صالح العمل. وان يوفقنا الى كل بر وخير وان يغفر لنا الخطأ والزلل
يوفق ولاة امرنا خادم الحرمين الشريفين وولي عهده الى ما يحب ويرضى وان يجمع كلمة المسلمين على الخير وان يعجل برفع الوباء عن البلدان نعم وصلى الله وسلم على نبينا محمد اللهم صلي اذا كل الشكر والتقدير بعد شكر الله عز وجل مع اطر الدعاء لضيفنا الكريم في هذه الحلقة صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور خالد بن
عبدالله المصلح استاذ الفقه بكلية الشريعة بجامعة القصيم الشكر يتواصل لكم انتم مشاهدينا الكرام على حسن صلاة وكريم المتابعة بارك الله الله لكم في رمضان وبلغكم اعالي الجنان. الشكر يتواصل لطاقم العمل في هذا البرنامج. لا تنسوا اخر ساعة من هذا اليوم المبارك عند الفطر
ادعوا لانفسكم ولاولادكم ولابائكم وامهاتكم وللمسلمين عامة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
