من الجزائر تفضلي يا امة الله  امة الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختني اه عندي اسئلة للشيخ الاول اه هل عند الاغتسال للاحرام يجب ان ننويه انه اغتسال للاحرام ام اغتسال فقط
طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني هل لو طاف المرء اربع او خمسة اشواط ثم فقد الوضوء؟ هل عليه ان يخرج ويعيد الوضوء ويعيد الاشواط ام ماذا عليه ان يفعل؟ طيب واضح. ومن كان عنده سلس بول او غاسل؟ ماذا عليه ان يفعل ايضا؟ طيب. بقي شيء؟ عند الاثارة
عند الاشارة للحجر الاسود ماذا نقول طيب بس عندي سؤال اخر لو استعمل المحرم الصابون او الشامبو. آآ هل يكون دخل في محظورات الاحرام التي هي الطيب طيب طيب واضح شكرا لك عندي سؤال يا شيخ من فضلك متى يرد على الاسئلة على على جواله الخاص
طيب شكرا لك يا امة الله. الاخ صالح من السعودية تفضل  صالح سلام عليكم. السلام ورحمة الله. اهلا وسهلا صالح. تفضل. الله يطول لي بعمرك اول اشكركم على المحاضر اللي القيته وجزاكم الله خير
عندي جار طال عمرك كان بالطايف عندك جار جار ايه كان في الطايف نعم ولبس ملابس الاحرام ياخذ عمرة ومر على الميقات نعم ونوه عمرة بدون ان يشترط نعم. ولمن وصل مكة
عرف انه الجوال المفتاح السيارة مهوب معه لسيارته تشتغل عالبصمة فرجع ثاني مرة للطايف يبغى يجيب المفتاح. نعم. وقعد ثلاث ايام يا الله حصل المفتاح. طبعا هنا قال تحللت انا. اها. نعم. وثمن رجع اخذ عمره. انا ما
ثالثا كان في هالفترة جامعة وما جامع ما طيب طيب واظح شكرا لك الاخ حمد يا هلا بك حمد الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله حمد تفضل اه عندي سؤال اه للشيخ. تفضل. ما السؤال يا حمد
اه بالنسبة للمسبوق بركعة في صلاة المغرب. نعم اه يجلس جلستين مع الامام وجلسة تصير اه اخر وحدة عليه. نعم التشهد الاول هل يقرأ في ثلاث جلسات كلها؟ يخلي التشهد الاخير في الجلسة الاخيرة
طيب طيب تفضل في الركعة الثالثة والرابعة اذا طرق المأموم من قراءة الفاتحة هل يقرأ سورة من القرآن الكريم في الركعة الثالثة والرابعة. طيب واظح شكرا لك يا احمد شكرا
مصطفى من العراق السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله اخي مصطفى. تفضل هل يعتقد؟ اه عندي سؤال بلا زحمة ممكن اكلم الشيخ. يسمعك بكل سرور مصطفى. تفضل ما السؤال
بارك الله فيك. آآ شيخي آآ لدي جدي نعم. آآ رجل طاعن ستين تعرض حادث مروري. نعم هو الان هو الان مقعد لا يستطيع ان يمشي على رجليه. هم. فبالنسبة لموضوع الوضوء والصلاة والقبلة. نعم. يعني تفصلوني في هذا الامر
وهل جائز انه يتم اه يشق عليه ان يتوضأ ويشق عليه ان يغير اتجاه اهل القبلة يعني حتى مسألة الوضوء الا ان نحمل واحنا الى مكان الوضوء حتى يتوظأ طيب واحنا نوضيه
يعني عنده رجله رجله يده ما يستطيع ان يحركها. طيب تسمع ان شاء الله الاجابة اخي مصطفى شكرا لك مصطفى اذا شيخ اه امة الله من الجزائر. سؤالها الاول تقول هل عند الاغتسال للاحرام ننوي ان يكون
للاحرام ام لا؟ وهل للاحرام اغتسال يا شيخ الحمد لله رب العالمين فيما يتعلق باسئلة الاخت. نعم. جميعها فيما يظهر تتعلق اه العمرة. ولذلك اوصيها بان في سماع او قراءة ما يسر الله عز وجل من المناسك التي تبين احكام الحج والعمرة مثل التحقيق والايضاح لشيخنا
لازم يبقى عايز اقول كتاب منهاء المنهاج منها في بيان الحج والعمرة لشيخنا محمد العثيمين او صفة الحج للشيخ الالباني او لغير ذلك من المؤلفات تبين آآ بوجه الاجمال والاختصار آآ ما يسن آآ في العمرة وآآ ما
آآ يكون من احكامها. اما ما يتعلق بالاغتسال مسنون. نعم. آآ وهو قول جماهير العلماء آآ لامر النبي صلى الله عليه وسلم به في حديث اسمها بنت اه عميس وحديث عائشة. ولما جاء في السنن من حديث زيد ابن زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه. ان النبي صلى الله
سلم تجرد لهلاله واغتسل. نعم. فيسن ان يغتسل واذا كنا نقول ان الاغتسال سنة. نعم. فما الذي يلويه؟ يجب الاغتسال للاحرام ولا حاجة انه يعني يجعل النية يعني مشكلة النية هي عزم القلب واذا اراد الاحرام بيغتسل نعم يفيض عليه الماء وهذا حصل المطلوب. نعم احسن الله اليكم يا شيخ
اه سؤالها الثاني تقول لو طاف اربعة اشواط ثم انتقض وضوءه هل يخرج يا شيخ ويتوضأ ويجدده ثم يعود ويكمل ام يبدأ ان تيسر له ذلك؟ فحسن نعم وان صعب عليه فيكمل يكمل طوافه صحيح. الحمد لله. اه سؤالها الثالث تقول
اذا حاذت الحجر الاسود ماذا تقول؟ حاذته التكبير الله اكبر هذا ثابت عنه صلى الله عليه وسلم عند استلام الحجر والاشارة اليه وجعل عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنه زيادة البسملة بسم الله والله اكبر. نعم. والامر في هذا قريب يقتصر على التكبير فهذا هو الثابت عنه صلى الله
الله عليه وسلم. وهو ماشي يا شيخ ما يقف. بعضهم يقف احيانا الوقوف ليس له اصل. اها. آآ لكن آآ في بداية الطواف يستقبل الحجر يسن له ذلك. مهم. ويكبر. في استلامه او في اشارته. نعم. وكذلك في اثناء
الطواف يستحب ان يستقبل الحجر ويكبر لكن ان ان اشار وهو ماشي نعم او كان ثمة ازدحام او يخشى ان يعيق من خلفه الوقوف بالاستقبال فلا يقين. فلا يقف وليشير وهو نعم. في مسيره والاشارة والتكبير كله سنة. يعني لو لم يقف ولم يكبر ولم
يشر فانه آآ طاف طوافا صحيحا اذا اكمل سبعة اشواط. نعم. اذا فرغ من الشوط السابع يا شيخ انتهى الان سيخرج هل يا شيخنا الذي يظهر ان التكبير في اوائل الاشواط
نعم وبالتالي لا يسن ان يكبر بعد الفراغ من الشوط ولو كان النبي صلى الله عليه وسلم المنقول عنها انه لما فرغ من طوافه توجه الى الحجر ولم يتوجه الى الحجر
اه حجر اسماعيل عفوا اه توجه الى المقام مقام ابراهيم وهو يقرأ قول الله تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مصلى ولم ينقل عنه انه استلم الحجر صلوات الله وسلامه عليه. نعم. وكذلك في الشوط الاخير اه على المروة اه بعد فراغه
ان الشوط السابع الذي يظهر والله تعالى اعلم انه آآ لا يقف ولا يدعو آآ لا يقف ولا يكبر ولا يدعو هذا الظاهر والله تعالى اعلم. اذا هو التكبير عند يا شيخ في بداية الاشواط. في الطواف نعم. وفي السعي. لكن الركن اليماني ما يكبر. لا ليس منتشر وشائع. الان كثير من الناس. بعض الناس
سيفعل لكن في مرات الاخيرة الاحظ انه يعني فيه نوع من الوعي والناس انما يكبرون فقط عند الحجر الاسود. احسن الله يكون شيخ وجزاكم خيرا سؤالها الاخير عن استعمال الصابون والشامبو المعطر بالنسبة لمن تلبس بالاحرام. لا حرج في هذا كل هذه المنظفات ولو كانت لها روائح
نكهات لا حرج في استعمالها. اه وانما يمنع ما كان منها اه مطيبا. نعم. بطيب معهود او العود او ما اشبه ذلك هذا الذي يمنع ولا يجوز. احسن الله اليك. والاخ صالح من السعودية يقول شخص كان في الطائف يقيم في الطائف ولبس ملابس الاحرام
توجه الى الميقات ثم الى مكة ونوى العمرة دون اشتراط. يقول عندما وصل الى مكة المكرمة عاد الى الطائف مرة اخرى لانه نسي مفتاح آآ سيارته فعاد الى الطائف لاحضار المفتاح فلبث ثلاثة ايام في الطائف يبحث
مفتاح سيارته وتحلل من احرامه ثم بعد ذلك لبس الاحرام واتى بعمرة. ماذا عليه يا شيخ الواجب عليها ان يكمل عورته وان لا يتحلل هذا ليس عذرا للتحلل يركب التاكسي يستأجر سيارة ينزل مع احد يستعير اه
مركبا ليوصله الى مكة ولا يجوز له ان آآ يترك العمرة لاجل ان مفتاح السيارة ضاع هذا ليس عذرا ولا ولا حصرا حتى نعم. يترك فعليه التوبة الى الله عز وجل ولو سأل آآ لهدي الى التصرف السليم وقتها. نعم. اما وقد فعل آآ هذا
الجهل فيما يظهر وقد اخذ عمرة فيما بعد ذلك نزل واعتمر فعمرته التي اخذها آآ بعد خلع الاحرام هي عمرته التي نواها اولا. نعم. آآ فلا شيء عليه. احسن الله اليكم. الاخ حمد بن السعودية يقول المسبوق
وبركعة في صلاة المغرب هو ادرك ركعة يعني ادرك ركعتين مع الامام بالنسبة للتشهد وسيجلس ثلاث مرات. يأتي بالتشهد الاول ام ماذا يا شيخ في المرة الثانية في جلوسه الثاني سيكون هو الاخير للامام
يعد الاول له ام ماذا هو اذا دخل مع الامام يوافقه. نعم. سواء كان في التشهد الاول او في التشهد الاخير اذا ما ادركتم فصلوا فاتكم فاتموا. نعم اذا اتيتم الامام راكع فاركعوا وان كان ساجدا فاسجدوا فيدخل معه على صفته التي هو فيها. نعم. ولا يبالي ان يكون قد زاد في صلاته
آآ سجودا او جلوسا لمتابعته لامامه. لان الامام انما جعل يؤتم به. نعم. فجلوسه في التشهد الاول آآ مع الامام في غير موضع الجلوس لو كان منفردا آآ لا حرج عليه فيه ويتم صلاته على هذا النحو
احسن الله اليكم يا شيخ اعود للاتصالات الاخ ابو ناصر من السعودية تفضل ابا ناصر السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله تفضل عندي سؤالين الله يجزاك خير وياك الاول
انا مؤذن وامام في مسجد على احد الطرقات. نعم. الطريق. نعم. صليت العشاء اليوم اذنت العشاء. نعم. بعد الاذان في في ناس في اثنين في في المسجد على طول جو قالوا انا مسافرين اطلق. نعم
رقم وهو ما بعد راح بعد الاذان الا خمس دقايق او اربع دقايق. نعم. وصليتهم هذي شي يعني هل صلحت يعني عليك شيء من اي ناحية تقصد؟ على على يعني بعد الاذان جلس بخمس دقايق بس يعني وانا سمعت انه بعد الاذان بخمس دقايق اذا قمت فان ما يجوز لا لا صحيح واظح شكرا
السؤال الثاني نصيحة الدجال اها اذا اختفى وذكره على المنابر. نعم. انه يظهر هل هذا صحيح وهل فيه حديث وادلة عليه؟ طيب طيب شكرا لك شكرا امة الله من مصر. تفضلي يا امة الله. الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله
تفضلي اختي. اه لو سمحت كان لي سؤال. هم. اه كان اه جوزي يعني اه رمى علي مني بطاقة وقال لي انت طالق وكان كان الموضوع ده كان في شهر جامعني
طلاق بدعي يعني. طيب. فايه الحكم في الموضوع ده؟ هل الطلاق كده واقع؟ او مش واقع؟ سألت انت ايه يا امة الله نعم؟ اقول سبق وسألت استفتيت لا ما ما استفتدش لأ
شيخ نجيب عن سؤالها هذا حول الطلاق يعني يا اختي آآ اسمعي يا امة الله هذا الطلاق لا بد ان الفتوى في الطلاق لابد من سماع الاطراف فلعل زوجك يتصل
او طليقك يتصل حتى نستفهم منه وان اتصلت معه لا حرج يعني انت واياه واتصلوا جميعا. واضح امة الله؟ لا يسأل احدا من اهل العلم عندكم تثقون بعلمه ودينه لكن الفتوى المنفردة في الطلاق في وهو ما ما يصلح. طب هو كان معك لو سمحت طب هو معك
الو. نعم. الو. الو. اتصلوا بعد امة الله. يعني بان الشيخ اخي الكريم الشيخ سيأخذ ويعطي ويسأل فاتصلا به اتصلا به بعد البرنامج باذن الله. خذ الرقم من الاخوة. نعم الان الاخوان في الكنترول يعطوكم الرقم وتتصلون بالشيخ
شكرا لكم حمزة من المغرب السلام عليكم ورحمة الله السلام ورحمة الله تفظل حمزة اه نحنا في المغرب اه اه عملنا في البحر نخرج ثلاثة اشهر اربعة اشهر في البحر. نعم. اه السؤال هو في الصلاة. هل نحصر ام لا
طيب طيب واضح. شكرا. قبلة. مم. طيب واضح. تسمع ان شاء الله الاجابة. شكرا لك يا حمزة طيب شيخ اعود ما تبقى من من اسئلة الاخ حمد من السعودية سؤاله الاول يقول في الركعتين الثالثة والرابعة اذا فرغ المأموم من
من قراءة الفاتحة ولم يركع الامام بعد. هل يقرأ سورة اخرى   نعم اذا كان الامام اطال القيام نعم وقد فرغ المأموم من قراءة الفاتحة. نعم. فانه لا يشرع له الصمت بل يقرأ ما يسر الله تعالى من القرآن
اما آآ قصر السور او ما يسره له الله من القراءة. نعم احسن الله اليكم. الاخ مصطفى من العراق يقول بان جده كبير وطاعن في السن وتعرض لحادث المروري يقول هو مقعد الان لا يستطيع المشي يسأل يا شيخ بالنسبة لوضوئه يقول بانه يشق عليه وهم يحملونه وكذلك الصلاة
واستقبال القبلة يفعل ما يستطيع واذا كان يشق عليه ان يفعل هذا في كل صلاة فليجمع بين الظهر والعصر فيصليهما في وقت احداهما. نعم. اه ويجمع ايضا بين المغرب والعشاء ويصليهما في وقت احداهما. فيكون هذا العمل الذي ذكر انه يشق عليه
في اليوم الا ثلاث مرات. صحيح. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ ابو ناصر من السعودية هو مؤذن وامام لمسجد من المساجد الموجودة على الطرقات يقول بانه اذن اليوم العشاء وحضر اثنان مسافران في المسجد وطلبا منه ان يقيم
آآ للصلاة يقول بانه صلى بعد مرور خمس دقائق ويقول باني سمعت بان الصلاة بعد الاذان بخمس دقائق لا تجوز. لا لا غير صحيح الاذان هو اعلام بدخول الوقت فاذا كان اذن الوقت ثم صلى فلا حرج عليه في ذلك
آآ فصلاته بعد الاذان بخمس دقائق لا حرج عليه فيه اذا كان الاذان على الوقت. نعم والاشكالية في الفجر حيث ان بعض اهل العلم يقول ان الفجر يعني يؤذن في التقاويم على على وقت متقدم
وهذي اشكالية محل تردد واختلاف بين اهل العلم نعم. وفي كل الاحوال من صلى بناء على التوقيت الصادر على الجهات المختصة فصلاته صحيحة. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. سؤاله الثاني يقول
اه حول المسيح الدجال هل صحيح وهل جاءت السنة بشيء حول هذا؟ اذا اختفى ذكره اي الدجال على المنابر فانه يظهر وجاء في حديث الصعب بن جثامة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الدجال فقال لا يخرج حتى يذهب
آآ عن الناس ذكره حتى لا تذكره الائمة على المنابر الحديث في اسناده بعض الضعف ضعفه بعض اهل العلم واخرون عدوا حديثا مقبولا. نعم. ولكن هذا هو الاصل الذي يشير الى ما سأل عنه الاخ. نعم احسن الله اليك
الاخ حمزة من المغرب يقول هو عمله في البحر احيانا يمكث هناك ثلاثة اشهر واحيانا خمسة اشهر. يقول هل نترخص برخص السفر؟ وسأل ايضا عن استقبال القبلة يا شيخ في الصلاة. آآ استقبال القبلة واجب. في البحر وفي البر وفي كل مكان ما دام مستطيعا في في الفرائض ان يستقبل القبلة. نعم
اما في النوافل في السفر آآ فله ان يصلي الى الجهة التي يتوجه اليها ولو لم يكن الى القبلة وهذا من تيسير الله عز وجل وقد فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو ثابت عنه في حديث ابن عمر وحديث انس وحديث آآ عامر بن ربيعة. نعم
واما ما يتصل اه رخص السفر التي تتعلق بالقصر والجمع فهي لكل من ظرب في الارض سواء كان ظربه على الاقدام او على الدواب او على المراكب آآ البحرية او على المراكب الجوية. نعم. قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح لن تقصروا من الصلاة. فكل هؤلاء اذا ضربوا في الارض في سفر ولو طالت مدته
اه فانهم اه يترخصون برخص السفر في الصوم وفي القصر والجمع نحتاج الى ذلك. احسن الله اليكم. الاخ يحيى تفضل يحيى الو حياك الله يا يحيى تفضل الله يحييك عندي سؤالين الله يسلمكم. الاول
الاول يقول الشخص يأتيني وسواس يخوفني بان عملي سيكون هباء منثورا. نعم. في حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم لاعلمن اقواما من امتي يأتون باعمال امثال جبال تهامة يجعلها الله هباء منثورا
هم. علما انني مبتلى بالاستمناء فهل ينطبق علي الحديث لو كنت مصرا؟ مع انني اجاهد نفسي واطرق ابواب التوبة حتى اصبح لدي صراعا نفسي مع حلو شوية. طيب طيب واضح. شكرا لك يا يحيى. تفضل
السؤال الثاني. مهم آآ شخص يقول انا ملتزم واحافظ على الصلاة لكن لماذا عندما اسمع اغنية تؤلمني اذني وعندما افعل شيئا حراما بيد تؤلمني يدي وعندما انظر الى شيء حرام تؤلمني عيني
طيب شكرا لك يا يحيى شكرا الاخ عبدالله من العراق تفضل  الاخ عبد الله السلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله عبدالله. تفضل ممكن اه اسأل الشيخ سؤال يعني تفضل الاول
السؤال الاول هل بعد ثواني والسؤال الثالث السؤال الاول ما هو السؤال الاول هل داعش خوارج هل داعش داعش خوارج اها والسؤال الثاني؟ نعم وان كانوا الخوارج هل يجوز موالاة الكفار ضد ضد الخوارج
طيب شكرا يا عبد الله صفر ام عبدالرحمن من السعودية تفضلي ام عبدالرحمن تفضلي يا ام عبد الرحمن السلام عليكم. السلام ورحمة الله  اه الشيخ اه فانا عايزاك من الجوارات
مهم اولا نعم. اه هذه الشهور هذي داخلة علي اربعة ايام وخمسة ايام تنقطع بعدين بعد ثلاثة ايام كذا تجيني ثلاثة ايام احيانا متابعة ومرة يعني تاخذ منها يوم ويوم بليلة
هل فيها هذه الفترة اللي بين خمسة ايام بعد ثلاث ايام تجيني هل اصلي في هذه الفترة طيب واضح. شكرا لك ام عبدالرحمن. طيب اه الو. تفضل يا ام عبدالرحمن. وبعدين
نعم اه قلت هذي دخلت علي اربعة ايام واظح واظح هذا السؤال ام عبد الرحمن بقي شي اخر اه تفضلي اقولها اذا يوم وليلة اها بدون ما انا وياي طهارات بس يعني بنيته نظامه بس
طيب اربعة ايام طيب تسمعين الاجابة يا ام عبدالرحمن مرة ثانية ام طيب تسمعيني واضح واضح سيفصل شيخ فيصل شكرا لك ويعني والزوج يعني طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله
شكرا ابو عبد الرحمن الاخ سمير من السعودية تفضل السلام عليكم السلام ورحمة الله حياك الله سمير تفضل الله يسلمك حبيت اسأل الشيخ عندي استفسار يا تفضل انا محافظ على الصلاة ولله الحمد واحاول اني اكثر من الطاعات
ولكن عندي اشكالية اني كل ما اقدمت على الطاعة احس اني اتمظهر فيها يعني كأنها احس كان من النفاق او ما ادري وش الطريقة التخلص من هذا وش الحكم في هذا الشيء
طيب طيب واضح واحتسب كذلك سؤال الشيخ اها يعني اريد ان اطلب العلم فما الطريق الاداري طيب. طالب العلم عامة يعني ما هو بالدراسة نعم واظح. تسمع ان شاء الله بتوجيه الشيخ شكرا لك اخي سمير. شيخ الاخ يحيى سأل عن
يقول تأتيه هذه الوساوس ويفكر بان ما يفعله ما يفعله من اعمال ستكون هباء منثورا واورد حديث توبان هو والاخ الاخير. نعم والاخ الاخ نعم بالظبط صحيح. موظوعهما واحد. صحيح. وهو ان آآ الاستشكال بين
على الاستقامة وخوف حبوط العمل بسبب وقوع بعض المعاصي. صحيح. الخوف من حبوط العمل امر ايجابي وجيد يحمل الانسان على نعم حفظ مكتسباته من الصالحات. فان من آآ غفل عن آآ آآ حسناته آآ اهلكها
بسيء العمل ذهبت عنه تقصيره وقصوره. آآ لكن آآ ما يتضخم الامر فيصبح وسواسا يجعل انسان آآ يتكدر عيشه ويصبح آآ مذبذبا يزين له الاسراف في السيئات الترك للطاعات على انه منافق فهذا
آآ من الشيطان بالتأكيد وليس هذا من آآ الصالح آآ الذي آآ يفرح به آآ لان الشيطان من مداخله على ان يزين لهم المعصية ثم اذا زين لهم المعصية ايسهم من رحمة الله. نعم. وايسهم من عفوه اتهمهم بالنفاق
اجلب عليهم بخيله ورجل رجله حتى يخرجهم عن طريق الاستقامة بالكلية. نعم. فلذلك يجب التفطن لكيده والمعصية هي علاجها التوبة ليس علاجها ان تتهم نفسك بالنفاق حتى لو اتهمت نفسك بالنفاق تب الى الله. لان النفاق هو تاب منه. نعم. ولذلك عرض الله تعالى التوبة على المنافقين
آآ فلا تجعل المعصية والمخالفة موجبة القنوط من رحمة الله واليأس من روح الله وعدم اصلاح العمل بل اجتهد في التوبة والاستغفار وخذ بقول الله جل في علاه العزيز الغفار واني
الا غفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدى هذا وصيتي لاخي لا تتضخم عندك الخطايا الى درجة ان تحجزك عن آآ مشاهدة رحمة الله الباب الذي فتحه لاهل لاهل
قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. وفي قصة قدامة ابن مظعون لما شرب الخمر اولا وجلده عمر رضي الله تعالى عنه وتنبه لعظيم خطأه حيث فهم الاية آآ اية في كتاب الله تعالى على غير
وجهها اه كتب له كما اه نقل ذلك غير واحد من اهل العلم كتب له عمر فقال لا ادري اي ذنبيك اعظم لا ادري اي ذنبيك اعظم؟ شربك الخامض واستحلالك ما ما حرم الله. نعم. ام قنوطك من روح الله ورحمته
وهذا يبين انه احيانا المعصية مهما عظمت ينبغي ان ان يذكر في جانبها آآ عظيم رحمة الله الذي تتلاشى بجنب رحمته وعفوه الذنوب والخطايا ليس هذا تسويغ للمعصية ولا دعوة للاستمرار عليها لكن دعوة الى ان يتذكر الانسان العظيم رحمة الله
ليظفر بها بالاخذ باسبابها. نعم. الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. نسأل الله يبلغنا رحمته وفضله امين احسن الله اليكم الشيخ خمس دقائق تقريبا. ولا نأخذ ايضا بعض الاسئلة في تويتر باذن الله. الاخ عبد الله من العراق هو سأل عن الدواعش يقول هل هم
ثم قال اذا كانوا خوارج هل يجوز موالاة الكفار ضد الخوارج؟ يا اخي الدواع داعش هي اشد شرا من الخوارج هي هي مزيج من شرور الدنيا كلها واما مسألة موالاة الكفار لقتال الخوارج هم اداة لاعداء الدين. هم اداة اه
المخابرات العالمية لاصابة امة الاسلام. يا اخي يفجرون في في في بلاد الاسلام. في عقر بلاد الاسلام في في بلاد الحرمين يسعون فيها فسادا يكيدون لها وهي العدو الاول لهم. نعم. ثم افسدوا في سوريا وقاتلوا اهل السنة
اذوهم ويأتون الى العراق ويمهدون لاعداء الاسلام ثم يفجرون في اقاصي الدنيا في في او يفجرون في تركيا ثم ينتقلون الى جاكرتا وهذا غير تفجير في بلاد آآ غير المسلمين. لكن معظم بلائهم ومعظم
وشرهم واكبر فسادهم هو في بلاد الاسلام اليس هذا آآ يصدق عليهم يقتلون اهل الاسلام ويذرون اهل الغوثان هم اشد على الامة شرا من اليهود والنصارى هم اداة اليهود والنصارى في النيل من الامة واداة للصفويين في النيل من الامة وبالتالي آآ هذه المقدمة وهذي النتيجة هل يجوز هذا تنظير غير
غير واقع ولا مطبق على هؤلاء. نعم. هؤلاء شر على الامة هم في في المقام هم الصبي الصفويون وجهان لعملة واحدة هم الشر المتربص بالامة الامة اعداء الامة من خلالهم
ينفذون الى اصابة الامة والنيل منها. نسأل الله ان يكف المسلمين شرهم. امين امين. وان يفضحهم على رؤوس الاشهاد. وان اه يطهر البلاد يبقى ده منهم. امين احسن الله اليكم. الاخت ام عبدالرحمن تقول يا شيخ هي اعتادت ان تكون دورتها اسبوع تقول آآ الان اصبحت اربعة ايام. ثم تنقطع ثم تعود. اذا انقطعت هنا هل تصلي يا شيخ
اذا انقطعت اه انقطاعا كليا. نعم. اه لاكثر من يومين او يوم. نعم. اه وليس من عادتها ان تنقطع وتعود فهذا طهر. نعم. واول تراجع اه الطب حتى ترى هذا الانقطاع الطويل الغير معتاد. في ثنايا
الحيضة. احسن الله اليكم. الاخ ابو طلحة يقول اذا كانت المرأة عليها دين من رمضان الماضي؟ هل تصوم الايام الفاضلة مثل عرفة وعاشوراء؟ مع العلم بانها افطرت بسبب الولادة ولا زالت
ترضعه حتى الان تنتظر حتى تتمكن نعم ولا تطعم لان الواجب آآ في حق آآ من افطر لعذر ويستطيع القضاء الواجب في حقه ما ذكره الله في قوله فعدة من ايام اخر احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات تقول بانها معلمة بمدرسة اهلية تقول حضرت اليهم موظفة من وزارة العمل
واعطتهم طلبت منهم افادة يكتبونها بمصداقية تقول باني انا كتبت خلاف ذلك يعني احيانا تقول مثلا آآ هل تستلمون المبلغ كامل؟ هل الى اخره؟ تقول باني كتبت خلاف ذلك حفاظا على الوظيفة هل تعد هذه كما قال
شهادة زور لا ادري  نعم. يعني هي الان تقول اني انا اكتب اني استلم الراتب كاملا. نعم. صحيح. والواقع انها لا تستلم. تعيد لمالك المدرسة مثلا ست مئة ريال خمس مئة ريال
هذا من الظلم واكل المال بالباطل بالنسبة لمالك المدرسة طبعا نعم ما ادري يعني ما ادري عن حجم الضرر الواقع عليها لو بلغت بالواقع والحقيقة. نعم ثم هل لديها اثباتات
لا اعلم احسن الله اليكم فهنا الاخت سارة تقول قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. يدخل في هذه الاية تدخل حقوق العباد
من الغيبة والنميمة اه حقوق العباد لابد فيها من الاستباحة. نعم. ولا يكفي فيها مجرد التوبة هي بالتأكيد ان من تاب من الغيبة. نعم. فانه اه فالغيبة فيها جزءا هو حق الله جل وعلا يسخطه
بتوبة العبد. نعم. ولكن ما هو من حق العباد هذا لابد من استباحتهم منه. نعم. سواء في في الغيبة او في اكل مال المال بالباطل او ما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم يا شيخ آآ الدقيقة الاخيرة احد الاخوة هنا يقول متى تبدأ مدة المسح على الخفين
تبتدأ من الحدث هذا الصحيح من قول العلماء اذا لبس الخفين على طهارة نعم ثم احدث آآ آآ تبتدأ يبتدأ حساب المدة من الحدث. نعم. ومن اهل العلم من يقول من المسح بعد الحدث. نعم. آآ لكن الذي
هل والله تعالى الاقرب الى الصواب هو ان المدة تحتسب من الحدث. فمثلا اذا لبس الخف العصر مثلا. نعم. وصلى به المغرب والعشاء على طهارته الاولى. نعم ما احدث الساعة العاشرة الان له ان يتوضأ الى غد الساعة العاشرة لان المدة تبتدئ حسابا من الحدث. احسن الله اليكم يا شيخ اختم بهذا السؤال للاخت نورة تقول اذا كان
الانسان عليه قضاء اه فهل صحيح انه لا يجوز ان يصلي الفرض الا بقضاء الصلاة التي تركها ما فهمت السؤال عليها قضاء صيام صلاة. صلاة ايه. نعم. تقول بانه لا يجوز ان اصلي الفرض مثلا العشاء اليوم حتى تقضي ما عليها. اذا
كان يمكنها ان تقضي اه قبل صلاة العشاء فلتقضي ما عليها. نعم. لكن اذا كان ما عليها كثير. هم. فلها ان تصلي الحاضرة وتقضي فيما بعد او تصلي ما يسر الله لها ثم تصلي الحاضرة ثم تقضي مع ما بقي. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا ايضا مشاهدينا الكرام حلقتنا انتهت شكر الله لي
احب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. شكر الله لكم يا شيخ. بارك الله فيك. والسلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله. شكرا لكم مشاهدي الكرام. شكرا للزملاء. استودعكم الله الذي
لا تضيع ودائعه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته     ولا   مليار وثلاثمائة مليون
