بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وطيب الله اوقاتكم بكل خير. حياكم الله مشاهدينا الكرام مشاهدي الرسالة الفضائية في لقاء جديد من يستفتونك في هذا البرنامج نعرض اسئلتكم واستفتاءاتكم على نخبة من المشايخ والعلماء وذلك للاجابة عليها. في بداية
اللقاء نرحب بصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله المصلح استاذ الفقه بجامعة القصيم. حياكم الله شيخ خالد. حياك الله مرحبا بك حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. انتم مشاهدينا الكرام نرحب بكم باسئلتكم واستفتاءاتكم. وذلك بالاتصال
قال على ارقام البرنامج والتي تظهر تباعا على الشاشة فمرحبا بالجميع عبد الرحمن من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا عبد الرحمن سؤال احسن الله اليكم انا تذكرت قبل تقريبا عشر سنوات ايه آآ قلت اني كل ما اعصوا الله هذا المعركة الفلانية اني اتصدق
عندي شك هل قولي كان من باب النذر او انه كان من باب اليمين او من باب انه عشان ما ارفع له المعصية. مم والنقطة الثانية ان برضو كمان تذكرت اني برضه اكثر من مرة شكيت هالحلف ولا ما حلفت
مم في هذه المسألة ها ايها المبتدأ طيب سؤال اخ عبد الرحمن نعم تفضل السؤال الثاني شرح حديث انه ترى حديث آآ سعد عبد الدينام طيب  شكرا لك عبدالرحمن ام احمد من الكويت سلام عليكم
الو تفظلي يا ام احمد السلام عليكم وعليكم العافية عليكم السلام حياك الله يا ام احمد تفضلي باسئلتك اخوي يا طويل العمر بغيت اسأل اذا انا بضحي نعم عن الوالد نعم والوالدة اها الله يرحمهم واخوي امين تفضلي ايوه
فهل الافضل ان اضحي في بلدي؟ ام اضحي لكل واحد ضحية خارج البلد تقصد في مدينتك يعني هم في مدينة اخرى يعني هم في بلد اخر لا يعني هما متوفين الله يرحمهم. ايه. عن الوالد والوالدة. طيب. اخوي. طيب طيب. فانا يعني الافظل اني اضحي لهم كل واحد
في بلدي ان اضحي لهم خارج البلد يعني. طيب طيب انتي جزاك الله خير. شكرا لك يا ام احمد الكتيابي هكذا اسمه الكتابي من السودان. تفضل يا اخي الكريم سلام عليكم. عليكم السلام والرحمة
عليك وعلى شيخنا الجميل. حياكم الله. تفضل باسئلتك طيب اه ما زال اه الجنين الذي يولد من مضمونه ميتا هل توجب عليه صلاة الجنازة طيب  ذهب اخي الكريم طيب شكرا لك اخي الكريم من معنى
طيب حياكم الله مجددا شيخ خالد ونبدأ باسئلة المتصلين عبد الرحمن بن السعودية يقول انه قبل سنوات لم يتذكره هل حلف ام نذر في هذه المسألة انه اذا عصى الله سبحانه وتعالى اه سيتصدق عن كل معصية
ماذا يصنع في هذه الحالة؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فيما يتعلق آآ نذر الانسان او التزامه شيئا
لمنع نفسه من المعصية ذاك نوع آآ يمين بان هذا الذي قال ان عصيت الله فالله علي ان اتصدق بكذا ليس غرظه التصدق وانما غرضه ان يمنع نفسه بهذا الالتزام الذي التزمه. احسنت. ليحول بين نفسه وبين مواقعة الخطأ. فمثل
هذا لا يأخذ حكم النذر اه لانه اه غير مقصود انما المقصود منع الناس وجمهور العلماء على ان مثل هذا يأخذ حكم اليمين وبالتالي آآ عليه كفارة يمين ازاء ما يكون من مخالفة ما منع نفسه ما التزم
انما هو من عبادة او طاعة. فاذا قال الانسان لله علي ان اذبح ان ان اصلي ان اصوم. ان فعلت كذا من المعاصي او السيئة او ان فعلت من المعصية كذا وكذا فالتزم بكذا وكذا من الطاعات آآ الاعمال الصالحة من صيام او صدقة او صلاة
او غير ذلك فالواجب عليه ان يكفر كفارة يمين الواجب عليه ان يكفر كفارة يمين اذا وقع في مخالفة ما نذر آآ والزم نفسه به. وفي كل الاحوال ينبغي الانسان
الذي يجتهد في منع نفسه من المعصية والخطأ باستحضار عظمة الله عز وجل والخوف من عقابه وخشية بدءا اه تحيط به سيئته فيكون من الهالكين. واما ما يلتزم به من اه امور اخرى قد تكون
له على المال فانها آآ اذا لم يقم في قلبه خوف الله وخشيته وآآ اجلاله وتعظيمه فمهما وظع من الموالي فان نفسه ستضعف. ولذلك انا اوصي نفسي واخواني اه تعظيم الله عز وجل في قلوبنا. وزيادة اه
العلم به ومعرفته حتى يكون في قلوبنا عظيما وان نعبده كاننا نراه. فان لم نكن نراه فانه يرانا واستحضار مراقبة الله على العبد تحجزه عن المعصية والخطأ واذا وقع في المعصية والخطأ وهو يستشعر رقابة الله عز وجل فانه سيبادر
الى التوبة والاستغفار فيكون فيكون بذلك من التوابين الذين قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم وخير خطائين التوابون. فنسأل الله ان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان. وصيتي لاخي بان يمتنع من المعصية فاذا وقع في شيء من الخطأ او
والعصيان وغلبته نفسه فليكفر عن ذلك كفارة يمين. وكفارة اليمين بينها الله تعالى في كتابه. في آآ قوله تعالى فكفرته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوة مو تحذير رقبة. فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام ذلك
كفارة ايمانكم فيبدأ اولا بالاطعام اطعام عشرة مساكين ما تيسر من الطعام وجبة مجهزة او انه يعطيهم ما يكون طعاما لهم من آآ شيء كيلو ونصف مثلا من الرز او من البر او من التمر او ما اشبه ذلك من اه سائر ما يأكل الناس ويقتاتون اه فان لم يتمكن من هذا عشرة يستوفيه
عشرة آآ عشرة مساكين فان لم يتيسر له ذلك عند ذلك ينتقل الى الصيام صيام ثلاثة ايام ولا يلزم فيها التتابع وتتكفر وبذلك تحصل كفارة يمينه اسأل الله تعالى ان يثبتنا واياكم على الحق والهدى. نعم. اللهم امين
يكفر عند كل معصية ام يكفر مرة واحدة عن هذا اليمين؟ يكفي مرة واحدة نعم الا ان يكون قال كلما  وقعت فكذا فهنا تتكرر الكفارة بيتكرر المعصية. نعم. ايضا من اسئلته حديث تعس عبد الدينار
شرح هذا الحديث. حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه في الصحيح تعيس عبد الدينار تعيس عبد الخميصة تعس عبد الخميلة. آآ تعس بس واذا شئت فلا انتقش وفي آآ رواية اخرى قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط آآ واضح آآ معناه في
لان النبي صلى الله عليه وسلم دعا على من تعلق قلبه متاع الدنيا. فذكر جملة من اه الامور التي تكون في اه حياة الناس مما يتعلقون بها فذكر الدينار وذكر الدرهم والقطيفة والخميلة والخميصة اه
وآآ عبودية هذه الاشياء ليس بالصلاة لها بظرورة الحال. آآ انما عبودية هذه الاشياء تكون القلب بها ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في بيان حقيقة هذه العبودية قال ان اعطي رضي وان لم يعطى سخط فعبوديته
بتعلق القلب بها فبها يحب وبها يبغض بها يوالي بها يعادي بها يرضى بها يسخط هذه العبودية كورة والعبودية ليست صورة واحدة بل العبودية تكون بتعلق القلب وهذا مبدأ العبودية وآآ
آآ اصلها الذي تبنى عليه ما يكون من الاعمال التابعة لذلك هي ترجمة لهذه العبودية التي في القلب قوله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدينار تعس عبد الدرهم تعس عبد الخميس تعيس عبد الخميصة آآ الخميلة ذكر صلى الله عليه وسلم
انواع من الاموال التي تتعلق بها النفوس وترظى بها وتبقى وترضى على على عطائها وتسخف على اه على عدم عطائها ومنعها فينبغي للمؤمن ان يعلق قلبه بالله وان يكون رضاه
تبعا لرظا الله وان يكون سخطه تبعا لسخط الله تعالى والا يجعل الدنيا اه بكل ما فيها من زخارف هي محط رظاه وهي حطوا غضبه وسخطه وعدم رضاه هذا معنى الحديث. نعم. بارك الله فيكم شيخ خالد. من اسئلة تويتر الاخت ابتسام تقول انها تريد ان تحج هذا العام مع ابنها الذي يبلغ من العمر
آآ خمسة وعشرين آآ عاما ولكنه يؤخر الصلاة عن وقتها واذا كان نائم لا يصلي الا بعد قيامه من ويجمع الصلوات التي لم يصليها مع انها نصحته كثيرا. فهل الحج مع هذا الابن يقبل؟ وهل حجه ايضا
يكون مقبولا في هذه الحالة نعم هذا ان شاء الله يعني هذا هذا التقصير لا يمنع من اصطحابه في الحج ولا يؤثر على صحة حجه. نعم. بل قد يكون حده باب خير له فيحافظ على الصلاة ويلزمها ويجد في ادائها على الوجه الذي امر به. واما
ما يتعلق بصحة الحج وصحة مصاحبته في الحج فهذا لا علاقة له بهذا التقصير. اسأل الله ان يتوب علينا وان يغفر لنا وان يعفو اهلكم القبول. قد يكون الدافع لهذا السؤال يا شيخ الحديث المشهور اذا صلحت صلح سائر العمل. فقد يستفتون الناس بمنطلق هذا الحديث
يعني يظنون ان المقصر في الصلاة قد لا تقبل صلاته قد لا يقبل حجه او زكاته او صيامه على كل حال قد يكون هذا وقد يكون غيره انه الجواب هو واحد. نعم. وهو ان ما كان من اه تقصيره لا يؤثر على صحة حجه
امنع ان يكون محرما لها مصاحبا في حجها. الحمد لله بارك الله فيكم. نادية من اليمن السلام عليكم تفضلي يا اخت نادية  اعيد ان شاء الله ما هو ماذا ما هو افضل وقت لقراية سورة الكهف يوم الجمعة؟ افضل الوقت لقراءة سورة الكهف. طيب
نعم يوم وجوه لا سؤال واحد فقط فقط شكرا. تسمعي الاجابة ان شاء الله يا نادية فتيحة من الجزائر. السلام عليكم. عليكم. عليكم السلام. سلام ورحمة الله. حياك الله اخت فتيحة. تفضلي باسئلتك
اه عندي سؤال حول اه الاشتراك في بطاقة اه الامتياز. طبعا كالاتي. هناك لجنة اه مشاركة في اه اه يعني ليست شؤون اجتماعية في البنك. اه سوف تعمل اتفاقية مع شركة للالبسة مع محل للالبسة
آآ يتم آآ عند عندما كان الشخص هو ان آآ يكون عدد معين من العمال مثلا لنقول الف عامل يشتركون في هاد الإتفاقية. وتمنح لهم العامل آآ اه يسدد اه مثلا خمس الاف دينار كل عام. على ان وتم الامتياز الذي تمنحه له هذه البطاقة هو ان
يشتري ان تتيح له ان يشتري من المحل آآ كل البسة كلها بكل انواعها بسعر  تعمل البطاقة تعمل بهذه الطريقة العامل اه سنويا يدفع مبلغ من المال. والباقي تحدد اه هو عنه لجنة المشاركة في
الشؤون الاجتماعية في الشركة وسعر الأغراض على مدى السنة يكون سعر ثابت لكل نوع من الاجهزة هل هذا جائز ام فيه شبهة؟ فتحية او فتيحة المسألة واضحة يا شيخ نعم. فضحت المسألة يا شيخ؟ لا ما هي طيب انا اذا اتضح لي يا اخت فتيحة ان هذه البطاقة يدفع اولا مبلغ حتى تحصل على هذه البطاقة
يدفع يدفع يدفع مبلغ عجز الشرط ان يصل عدد المشتري ايه الى عدد معين طيب كم والعام مئة مئة مشترك مثلا ولا كم؟ مثلا مثلا مئة مشترك مئة مشترك طيب هذا هو الشرط ما هي الامتيازات ما هي الامتيازات ما هي المزايا؟ الامتيازات
ان العامل اه كل سنة يدفع مسبقا يدفع خمسة الاف دينار مثلا. ايه. والامتياز هو كالاتي تتيح هذه البطاقة للعامل انه يروح لهذا المحل محل معين. ايه. وان له امكانية ان يشتري كل غرض
كل المذاهب الاغلبية عبارة عن البسة. دون ان يدفع شيئا. نوع اللباس. دون ان يدفع شيئا. الثمن الثابت. مهما كان ثمنه دفع آآ خمسين خمس الاف آآ دينار. آآ يعني حقوق الاشتراك في هذه البطاقة. ايه. اول العام. طيب
يذهب طول السنة مثلا غاضب آآ نباع هو ثمنه الحقيقي في المحل. عشرة الاف دينار ايه. العامل عنده حق العاب الذي يحمل هذه البطاقة. نعم. له امتياز ان يدفع في كل غرض نفس المبلغ. مثلا لنقل ميتين دينار. هم
ولو كان سعره عشرة الاف دينار. اه. اه فقط واضح واضح المسألة واضحة. واضح؟ نعم. جزاكم الله عنا خيرا. شكرا لك يا فتيحة وتسمعين الاجابة ان شاء الله ام محمد من تونس سلام عليكم. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا ابو محمد. حديثك وليس منا من لا يتغنى بالقرآن
كيف المرأة تشتغلها يعني بقوعها الشيخ؟ طيب طيب. بارك الله فيكم. تسمعين الاجابة يا ام حمد. شكرا لك ابا عبدالله من السعودية السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله يا ابا عبد الله
الله يمسيكم خيرا والشيخ وبارك الله فيكم مساك الله بالنور والسرور تفضل ابغى استفتي عندنا مشهد عيد المشهد الصلاة حق العيد. ايه آآ طبعا آآ مصور وفيه زفلت يعني جاهز لكن فيه ناس يلعبون فيه كورة. شباب ونصحناهم عدة مرات
مم. هل جائز يلعبون فيه كورة ويدخلون فيه بالسياكل ويلعبون فيه. مم. ابغى فتوى في الموضوع هذا. طيب. مشهد عيد يعني مصلعين تقصد يعني. مصلى عيد نعم. عيد نعم الصحيح طيب طيب
جزاك الله خير. شكرا لك يا ابا عبد الله اما انا شكرا شكرا لجميع المتصلين من اسئلة المتصلين شيخ خالد ام احمد بالكويت تقول اذا اردت ان اضحي عن ابي وامي المتوفين. وعن ايضا انا اخي المتوفى هل يعني الافضل ان اضحي في بلدي ام اضحي
في بلد اخر ربما تقصد البلد الاخر ان تجعلها في بلد فقير لاناس محتاجين. فايهما الافظل في ذلك الاصل في الاضاحي ان يباشرها الانسان بنفسه وان تكون بين يديه يتقرب الى الله تعالى بذبحها
آآ تقسيمها الاكل منها. هذا هو الاصل وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم. وآآ طعام الفقراء وذوي الحاجات يمكن ان يتحقق بغير هذا هذه الشعيرة التي
ينبغي اظهارها والحرص على اقامتها في آآ البيوت وان يراها الصغار فان ذلك اعظم فان ذلك اعظم لاجر صاحبها. وتتحقق بذلك سنن لا يمكن تحقيقها. آآ اذا بعث بهذه الاضاحي الى آآ
اه موطن الفقر والحاجة. هم. اه بالتالي اوصي اخواني ان يباشروا اظاحيهم بانفسهم. وان وهذه الشعيرة في بيوتهم ومنازلهم وما يؤمنونه من اطعام ذوي الحاجات في مواطن الفقر يمكن ادراكه من طريق اخر
الغير الاضحية التي آآ تظهر بها الشعيرة ويتحقق بها من السنن ما ينبغي الا يفرط به. آآ اه اذا كان عند الانسان ظحايا زائدة على مثل وصايا وفيها يعني اه عدد
على حاجته وحاجة آآ من عنده اذا اراد ان يبعث بها بعد ان يقيم الشعيرة في اضحيته في في محله من الوصايا ان اراد ان يخرجها لمواطن الفقر والحاجة فالامر في هذا واسع ولعل الله تعالى
يبلغ اجرها ذوي الحاجات المصير وينفع بها ذوي الحاجات من الفقراء والمساكين. نعم بارك الله فيكم من السودان يقول اذا ولد الجنين ميتا فهل آآ نصلي عليه صلاة الجنازة اذا كان قد نفخت فيه الروح؟ نعم
فاذا وضعت المرأة ما تم له اربعة اشهر فانه يأخذ حكم آآ الاموات. نعم. فيغسل ويكفن آآ يصلى عليه ويدفن في مقابر اه المسلمين اه اما اذا كان قد اه سقط قبل ذلك قبل نفخ الروح فهذا لا يأخذ حكم
والاموات فلا حكم له بل يدفن في في المكان الذي يناسبه. نعم اربع اشهر هي هي الضابط الروحية نفخ الروح. نعم. اذا كان الحمل مائة وعشرون اذا كان الحمل مائة وعشرون يوما. نعم بارك الله فيكم. شيخ عبر تويتر تكون هناك
مقولة تنتشر في تويتر لقمة في فمي جائع افضل من الف جامع اتركوا الطواف حول الكعبة وطوفوا حول الفقراء ما صحت هذه الجملة؟ وكيف نرد عليها؟ هذا المسلك يسلكه بعض الناس في الترغيب بعض الاعمال التي قد يكون قد غفل عنها
بعض الناس او التي يرى انها اه اولى بالاهتمام والاشتغال من غيرها. وهذا المسلك في نظره انه اه ليس بسديد ولا ولا تعبده الادلة في الكتاب والسنة. فان الشريعة لم تأتي في عمل من الاعمال اه الصالحة تزهد فيه
لترغيب في عمل اخر يعني ليس من الصواب انني اشجع الناس على عمل صالح بان ازهدهم في في فيما هم فيه مشتغلون. الاعمال الصالحة ابواب وفتوحات يفتح الله تعالى بها على الناس وفق ما يكون من اه احوالهم وقدراتهم وما الى ذلك مما
يفتح الله تعالى عليهم به. فاذا اراد الانسان ان يحث الناس على باب من ابواب الخير. غفلوا عنه فلا ينبغي له في ذلك ان زهدهم في عمل صالح دلت الادلة على فضله ورغبت فيه. فان ذلك المسلك لا يحقق الغاية والمقصود. فليس من
العمل الصالح ان تصرفهم عن غيره. فالنفوس تختلف نشاطا وقوة ورغبة. وآآ الاحوال ليست على درجة واحدة وانما ينبغي ان تبين له فضل العمل الذي تدعوهم اليه دون ان تزهدهم في في غيره فاذا
في زمن معين عمل صالح فاذا كان في زمن معين عمل صالح ينبغي ان يشتغل به الناس وهم عنه غافلون. مثال ذلك في رمضان قيام آآ الليل آآ لو ان احدا اشتغل بعمل اخر صالح غير قيام الليل فيقال له انت على خير لكن لا
تبخس نفسك في العمل الذي رغبت فيه النصوص لانها رغبت فيه على وجه الخصوص من قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه فينبه الى العمل الصالح الذي
يشتغل به الانسان دون ان آآ آآ او دون ان ان يزهدوا في عمل صالح هم مشتغلون به وقد كتب رجل للامام مالك رحمه الله كان عابدا وكتب للامام مالك ان يعني يتفرغ للعبادة ويترك ما هو فيه من
الجلوس للناس والاشتغال بتعليمهم. فقال ما ما انا فيه من الخير لا يقل عما انت فيه من خير. وكل ميسر لما خلق له وهذا الجواب الحكيم للامام مالك ينبه الى ان الناس لا يمكن جمعهم في طريق واحد من العمل الصالح بل
هم في ذلك متفاوتون مختلفون تتباين هممهم تختلف رغباتهم فما دام انه في دائرة العمل الصالح فليحث الجميع ولينبه الى افضل ما ينبغي ان يشتغل به المشتغلون. نسأل الله ان يستعملنا واياكم بالصالحات. وان يرزقنا فقه او اولويات العمل الصالح
فان ذلك من توفيق الله وفتحه. نسأل الله التوفيق للجميع. اللهم امين. تسأل عن افضل وقت لقراءة سورة الكهف يوم الجمعة شلون افضل وقت لقراءة سورة الكهف متى يعني في ليلتها ام في الصباح ام اثناء الخطبة بعدها بالنسبة
تلي الرجوة بالنسبة للمرأة  اه سورة الكهف جاء فيها احاديث عديدة في قراءتها يوم الجمعة ولهذا ذهب جمهور العلماء الى انه يستحب قراءة سورة الكهف يوم الجمعة وابرز ما في احاديث ابي سعيد عند الحاكم وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة اضاء له ما بين
الجمعتين وفي رواية اخرى عند الدارمي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال من قرأ سورة الكهف ليلة الجمعة اضاء له ما بينه وبين البيت العتيق اه والذي يظهر والله تعالى اعلم ان اه قراءة الجمعة تستحب يوم الجمعة
آآ من طلوع الفجر الى غروب الشمس ولا علاقة لها بشهود الجمعة آآ او وقت الجمعة بل في كل هذا الوقت محل صلاة الجمعة وذهب الامام الشافعي رحمه الله واختار ذلك
ابن حجر ان فضيلة قراءة سورة الكهف آآ تكون في ليلة الجمعة ويوم الجمعة جمعا بين الروايات الواردة لكن بالنظر الى اه قوة الروايات الروايات الاكثر والاقوى على ان في الاحاديث ظعفا اه
اه في اه فظيلة قراءتها في يوم الجمعة. وليلة الجمعة تابعة لها. فالافضل ان تقرأ من صباح يوم الجمعة من فجر يوم الجمعة الى غروب الشمس. ولو قرأها قبل ذلك في ليلة الجمعة فارجو ان يديك الفضيلة الواردة في ذلك. وهي فضيلة
قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. نعم. والسنة ان تخرج كاملة. بمعنى ان يقرأها جميعا ولو فرقها قرأها في اول النهار بعضها في اوسط النهار بعضها وفي اخر نهار الجمعة قرابة الى بقيتها يدرك الفضيلة لا يلزم ان يقرأها في مجلس واحد مم بارك الله فيكم
آآ فاطمة عبر تويتر تقول ما هو فضل لا حول ولا قوة الا بالله؟ وهل تقال من اجل تفريج الكربات لا حول ولا قوة الا بالله اه من اجل الكلمات واعظمها فهي كنز من كنوز الجنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن قيس بن موسى الاشعري
قال الا ادلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال بلى يا رسول الله. قال لا حول ولا قوة الا بالله. فهي كنز من كنوز الجنة. والكنز هو المال النفيس الذي يدخر
ويحفظ ويصان. فهذه الكلمة هي كنز من كنوز الجنة التي تنال بها الجنة. فهي من الكلمات التي تدرك بها الاعمال الصالحة المبلغة للجنة. وتدرك بها الاجور العظيمة التي تبلغ بالعبد الجنة بفضل
الله ورحمته هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم كنز من كنوز الجنة فاضافته الى الجنة انه طريق لحصولها وانه مما يعين على على ادراك آآ الجنة ودخولها واما يعظم به الاجر والثواب
حتى يبلغ الانسان هذا هذا المبلغ فهي عون للانسان على الاعمال التي يبلغ بها الجنة وهي عون للانسان في ادراك اجور التي تبلغ الجنة. ولهذا عندما يدعى الناس الى اجل العبادات وافضلها واشرفها وعلى ها منزلة واعظمها
اجرنا الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح المشروع في اجابة هذا النداء لا حول ولا قوة الا بالله اي لا او لا للعبد ولا قوة له على تحول في اجابة هذا النداء الا بالله عز وجل فهي كلمة
تفتح بها الاعمال الصالحة كلمة يستعان فيها بالله عز وجل في ادراك المطالب وتحصيل المراغب والخروج من المضايق فهي كلمة عظيمة ومن لزمها فتح الله له من ابواب العطاء ونقله من الشقاء
الى آآ منازل السعداء ونقله من البؤس الى آآ آآ السعادة ومن الضيق الى ومن التأخر الى التقدم بما لا يدركه الا من جرب لزوم هذه الكلمة لا حول ولا قوة الا بالله. واقف هنا عند المعنى. ما معنى لا حول ولا قوة الا بالله؟ هنا اه نفيان. نفي الحول
ونفي القوة يعني لا قدرة على التحول. حول يعني التحول من حال الى حال من شقاء الى سعادة من ضعف الى قوة من مرض الى صحة من فقر الى غنى من كسل الى نشاط من آآ آآ
حال الى حال لا قدرة الانسان على التحول ولا قوة له على التحول ليس ثمة تحول ولا قوة على اي نوع من انواع تحول الا بالله عز وجل وقد يقول قائل انا عندي قدرة وعندي قوة نعم هذي القدرة والقوة مهما بلغت فانك لن تبلغ
بها شيئا الا بالله عز وجل فان الحول والقوة به. واذكر في هذا المقام ان انه اختصم رجلان فيما يقال ويحكى اقتصم رجلان عند قاض فقال صاحب الحق لغريمه آآ ان لي عنده كذا وكذا فابى ان يثبت
قال صاحب الحق لغريمه قال القاضي هذا اسقط كل حق لي شرط ان يقول كلمة قال وما هي؟ قال دعه يقول يبرأ هو هذا يبرأ من حول الله وقوته ان كان كاذب ان كان كاذبا يبرأ من حول الله يعني
لا حاجة له بحول الله وقوته ان كان كاذبا. فقال هذه الكلمة قال الغريب هذه الكلمة فما تمت هذه الكلمة الا سقط مغشيا عليه ميتا لأنه بارئة من حول الله واذا برئ الإنسان من حول الله وقوته فإنه لن يستطيع ان يرفع شربة الماء الى فمه لن يستطيع ان يلحظ
وبعينه لن يستطيع ان ان يرد نفسا فان ذلك كله بحول الله وقوته لا حول ولا قوة الا بالله. بارك الله وفيكم ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا على اه ذكره وشكره وحسن عبادته فتحية من الجزائر
لديها هذه المعاملة المالية وهي كالاتي. بطاقة يشترك فيها عدد معين لابد من هذا العدد المعين مئة شخص مثلا يدفع هؤلاء الاشخاص المئة مبلغا مثلا نقول آآ الف ريال ولهم الحق ان يدخلوا الى محل تجاري ويشتروا اي بضاعة بسعر مخفض وقالت مخفض جدا
فما حكم هذا العمل او هذه المعاملة؟ اتضحت الصورة يا شيخ؟ لا. بطاقة اشترك فيها لابد اذ يشترك فيها مئة شخص مثلا طيب اذا اشتركوا كل شخص يدفع الف ريال
ولهم الحق ان يدخلوا الى محل قد عملوا مع شراكة واتفاق انه يعطون هذا المحل البسة وربما يعني مواد غذائية ولكن بسعر مخفض جدا. يعني بطاقة تخفيض؟ بطاقة تخفيض ولكن يعني هي
قررت ان حتى اخذها لابد ان يأخذها عدد معين ما هي تقوم بترويجها او انها تنتظر تمام العدد؟ تماما عن نعم تنتظر تمام العدد وقد لا يتم العدد فيذهب مالها او يرجع اليها وقد
يعني قد يعود اليها مالها وقد يذهب لكن يذهب لا يجوز اذا كان يذهب لا يجوز. وان تم العدد. واما اذا كانت هي يطلب منها ان تكمل عدد ايضا لا يجوز. لا يجوز. اذا كانت يطلب منها ان تكمل هي العدد
لان تحصل على هذا محل تأمل انا اقول مثل هذه المعاملة يبدو ان ان ثمة آآ يعني آآ ما يحتاج الى بيانه لبيان حكمها. طيب لعلها آآ تكتب هذا بتوضيح او تبعث آآ
آآ يعني شروط هذه المعاملة آآ اما اذا كانت بطاقة تخفيض معتادة كما هو المعروف ان تذهب الى جهة تمنحها بطاقة تخفيض وتدفع مقابل هذه البطاقة مبلغا ماليا لتحصل التخفيظ في اه اه التعامل مع هذه البطاقة فهذا لا حرج فيه. لكن
ربطتها بعدد معين لا بد هي التي تسوق هنا تأتي مسألة ما يشبه التسويق الشبكي اي نعم لا اعرف ما يكون مطلوب منها كما ذكر المخرج ان ان تكمل هذا العدد. يطلب منها هي
طب ما ما استطيع ان افيد طيب حتى لو ابداع في تفاصيلها لا بأس. اه ام حمد من تونس ليس منا من لم يتغنى بالقرآن. كيف يكون ذلك بالنسبة للمرأة وايضا يعني حتى بالنسبة للرجل لكن هي كمرأة سألت هذا السؤال وسألت عن التغني بالقرآن
آآ التغني بالقرآن هو تلاوته على الوجه الذي يرضى الله تعالى عنه باقامة قراءته قراءة صحيحة وبتحسين القراءة بقدر الامكان ولذلك جاء في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشيء كاذنه
بنبي يتغنى بالقرآن يجهر به. يتغنى بالقرآن اي يقرأه كما انزل اه على وجه محسن يجهر به اي يظهره ويبينه فما اذن الله تعالى لشيء كإذنه يعني ما استمع الله تعالى لشيء اذن له اي استمع اليه استماعا مقبل عليه كما اذن لنبي يتغنى
القرآن يجهر به. فالتغني بالقرآن هو اجادة قراءته باقامة حروفه تحسين الصوت به على القدر الذي يمكن الانسان وهذا مما يتفاوت الناس فيه. صحيح. وان يجهر بالقرآن لقوله صلى الله عليه وسلم يجهر
به وهذا على حسب حال الانسان فان كان خليا جهر به وكذلك المرأة اما اذا كان بين الناس فان الرجل والمرأة منهيان عن ان يجهرا القرآن لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن فكلكم يناجي ربه. فالتغني به هو هو تجويد
قراءته وتحسين ادائه هذا في الكثير من الاحيان يرتبط ايضا صفات الانسان الى معانيها اثناء القراءة فان نظر الانسان الى معاني القرآن في اثناء قراءته مما ينعكس على جودة قراءته
لان قراءته ستكون مفسرة فيقف في المواطن التي ينبغي ان يوقع فيها ويتأثر بالمواطن التي اه توجب التأثر فهذا من تمام التغني لكن اصل التغني يقوم على امرين ان يقرأه قراءة مستقيمة فصيحة آآ معربة
وان يجود قراءته بذلك. نعم. بارك الله فيكم. مع تحسين الصوت يعني. نعم. ابو عبد الله سأل عن لعب الكرة في مصلى العيد يقولون عندهم مصلى للعيد فيجد بعض الشباب قد اه استخدموه للعب الكرة واللعب ايضا بالدراجات. فما حكم هذا الفعل؟ اذا كانت اه هذه المصليات محوطة. نعم
وذكر ببناء نعم ففي هذه الحال ينبغي ان يراجع الجهات المختصة بالاشراف على المساجد لان هذا في كلام جماعة من الفقهاء يأخذوا حكم المسجد اذا كان محوطا ثم ان اللعب فيه قد يفضي الى تلفه والى امتهانه والى جريان ما لا يليق في هذه المواطن التي
خصصت للصلاة باحاطتها وتصويرها. اما اذا كان صحراء يصلى فيه اه العيد واه ليس ثمة فهذه ارض يعني لا حرج في ان يقام فيها ما يقام من الاعمال المباحة. نعم بارك الله فيكم. عبد الله من السودان السلام عليكم
وعليكم السلام ورحمة الله كيف يا شيخ؟ حياكم الله تفضل باسئلتك تحت الله آآ ذهبات الله. احمد من العراق السلام عليكم حياك الله يا احمد تفضل اه سؤالي الثاني شهرين. ما هو اه الشق الاول؟ الشق الاول الشطر الاول من السؤال اه دعاء اللهم اني اعوذ بك من الجلد ونعوذ بك من عز الكسل
اذكار الصباح والمساء طيب السؤال الثاني والشوط الثاني اه دعاء اللهم اني اه اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من اذكار الصباح اه مساء او من اذكار الصباح والمساء
هل هو ماذا هل هو من افكار ام اذكار الصباح والمساء طيب  فقط بقي شيء جزاكم الله خير. شكرا لك يا احمد  ابا ناصر من السعودية. السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله يا ابا ناصر
الله يوفقك ويرحم والديك والشيخ طال عمرك انا عندي سؤالين السؤال الاول السؤال الاول طال عمرك انا عمري سبعة وستين سنة وعندي سكر وما اخذت جرعة الثانية اه قدامكم يوم وتخوف بعض الاحيان من
آآ من المسجد بالرغم اني يعني تسعين خمسة وتسعين في المئة اصلي في المسجد. الا بعض الاحيان واصلي في المزرعة. هم. ما ادري ايش الحكم هذا لم تأخذ الجرعة الثانية
لا اخذت الجمعة الثانية قدامكم يوم. ايه بس اتخوفنا من زحمة الناس وعمري كبير طيب وسكر وهذا طيب طيب فبعض الاحيان اصلي والله في المزرعة لكن خمسة وتسعين في المئة صار
طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله السؤال الثاني نعم السؤال الثاني طال عمرك انا ابيع في الغنم وكان عندي خروف يا طويل العمر انفتح بطنه من تحت حنا نسميه الفتاك مم
جا واحد يبغى يشتريه وانا والله رفض وذبحته وهو نشيط وممتاز ما في شي بس ان الكتاب هذا نزل شي من امعاءه اه وطلع زي الريحة اخذته وذبحته والله رميته
مم. فهل عليه شيء في ذبحه؟ علما بان يعني علاجه مستحيل اه طيب تسمع الاجابة ان شاء الله يا ابا ناصر ابا احمد على ان اختم باحمد تفضل يا ابو احمد. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله
اشهد الله اني احبكم في الله يا اخي. احبك الله الذي احببتنا فيه لدي سؤال واحد شيخي. ما هو سؤالك اذا اذن المؤذن وانا في البيت يعني. نعم. هل مباشر لي الحق ان اصلي السنة او او اصلي الفرض مباشرة؟ ام لم يكمل الاذان كاملة
يعني تصليها في البيت ولا تصليها في المسجد؟ هذا كنت اصلي في البيت ما اذهب من الان بالبيت واذن المؤذن. ايه. وكان عندي ظرف طارئ مثلا. ايه ولد معاق ايه فلازم اقوم على خدمته. فيعني اذهب المسجد ولكن رشاء الظرف ان ابقى في البيت. اه. فابدأ بالصلاة مباشرة
الادارة. طيب طيب تسمع بارك الله فيك شكرا لك يا ابا احمد شكرا لجميع المتصلين. اه من اسئلة اه تويتر يا شيخنا عبد الله يقول من لديه حدث دائم ولا يستطيع التبكير الى الجمعة والجماعة ويدخل مع الاقامة
يدخل وقت الاقامة هل ينال اجر التكبير؟ مع العلم انه كيف؟ التبكير عفوا هل مع انه كان قبل ذلك يبكر آآ من له حل من عليه حدث دائم فانه ينبغي له ان لا يتأخر عن الصلاة بل يتوضأ ويأتي الى الصلاة ولا يضره
هذا الحدث الدائم لانه آآ لا حكم له في نقض الوضوء وبالتالي هو متوضأ شرعا وما يخرج منه مما لا يتحكم به لا يؤثر على صحة اه وضوءه ولا يؤثر على صلاته. وبالتالي ينبغي له ان لا يتأخر
ان يكون هذا من تسلط الشيطان عليه ليصده عن اه التقدم الى الخير. فاذا كان الانسان صحيح دائم معه ريح مستمرة او معه سلاس بول او معه ما يكون مما اه يكون على وجه الدوام فانه لا يمنعه ذلك من اه التقدم
الى الصلاة والتبكير اليها اه والسنة له ان يتوضأ اه لكل صلاة يعني عنده وقت كل صلاة اما اذا توضأ مثلا في اول وقت ذهب الى مسجد آآ كفاه وكذلك يوم الجمعة اذا تقدم بالوضوء في اول آآ وقتها بعد على قل
على القول بانها تبدأ الساعة الاولى من من اه من طلوع الشمس من ارتفاع الشمس قيد رمح فانه يتقدم اه من هذا الوقت ولا حرج عليه  بارك الله فيكم. قول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال
هل هذا من اذكار الصباح؟ نعم هذا من الاذكار التي جاء التوجيه اليها فيما جاء في السنن من حديث ابي الخدري في قصة رجل يدعى ابا امامة يدعى آآ ابا امامة كان في المسجد فقال فرآه النبي صلى الله عليه وسلم فقال
ما لي اراك في غير وقت صلاة فقال ديون لزمتني وهموم قال له النبي صلى الله عليه وسلم قل اذا اصبحت واذا امسيت اما اني اعوذ بك من الهم والحزن فاني اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهم والحزن واعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال اه
فوجهه النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذه الكلمات عند كل صباح وعند كل مساء فعلا اذكار الصباح والمساء وقد ذكرها النووي رحمه الله في آآ اذكار الصباح والمساء نعم. ايضا من اسئلة الاخ احمد العراق قول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. هل تقال في المساء فقط؟ ام من قالها في ليلة؟ الحديث الوارد في
الامام مسلم انه من قالها في ليلة. اذا هي مختصة بالمسائل فهي من اذكار المساء نعم. نعم بارك الله فيكم. ابو ناصر يقول ان عمره آآ سبعة وستين عاما ويتخوف من المسجد لديه بعض الامراض السكر والضغط وغيرها. علما انه قد يعني اتم اه
الجرعات ويتخوف من الازدحام الحاصل في الجماعة فيصلي احيانا في المسجد قليلا لكنه يقول كثيرا ما اصلي في المسجد. فاتقوا الله ما استطعتم. الحمد لله على خير. انحبس انا صارت مرض او خوف او حبس او خوف مرض فانه على خير ان شاء الله ومأجور. الحمد لله. اه اه قد
قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابي موسى الاشعري اذا مرض العبد او سافر كتب الله له ما كان يعمله صحيحا مقيما. فضل الله واسع
نعم نعم بارك الله فيكم. يقول آآ يعني هو يعمل في بيع الغنم. ويعني آآ وجد في يعني في آآ الخروف عنده يعني قد مجروح من بطنه وقد فتح بطنه وقام بذبحه ورميه
هل عليه شيء لا شيء عليه نعم كان لحما يمكن ان ينتفع به يقول انه قد يعني خرجت منه رائحة ربما لا لا لا يتوقع انه لا ينتفع به احد. يعني جزاه الله خير. زكاته
آآ له من حسن تصرفه. الحمد لله. لانه بذلك يخرج عن ان يكون ميتة. فينتفع به من شاء من خلق الله عز وجل منه آآ الطيور لا طيب ما يلزم او يعني اكرمكم الله الكلاب وما يلزم
الكلاب والطيور ما يلزم ان يذكر اسم الله عليه. لكن اخواننا من الجن. اه. فان الله فان النبي قال لكم كل اه من ذكر اسم الله عليه. وهذا المعنى قد يغيب عن كثير من الناس. صحيح. فان آآ اذا كان عندك بهيمة آآ غنم او ابل او بقر او
طيور آآ فانه آآ اذا كنت قد زهدت في اكلها ولا ترى انها تناسب الاكل آآ وهي شارفت على الموت او يريد آآ يعني آآ انهاء حياتها فذكها ولا تتركها تموت هكذا لان الذكاة ينتفع بها من خلق الله ما
يشاء. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا اخواني مجنكم كل عظم ذكر اسم الله عليه. نعم. نعم. بارك الله فيكم. احمد من العراق يقول لديه ظرف الزمه ان يصلي الصلاة في بيته. فماذا يفعل اذا اذن المؤذن؟ يعني هل يصلي مباشرة الفريظة ام يبدأ بالنافل؟ هو يسأل عن الناس
هو ما شاء يعني سينشاء بدأ اذا اذن فقد دخل وقت الصلاة واذا دخل وقت الصلاة دخل وقت النوافل التابعة لها فالنافلة القبلية كراتبة الفجر. نعم. وراتبة الظهر تبدأ من دخول الوقت. ودخول الوقت يكون بالاذان الذي على الوقت. فاذا اذن
المؤذن هذا اعلان بدخول وقت وهو مبدأ وقت اباحة الصلاة وحضور وحضور وقته ان تمكن من انتظار حتى يفرغ المؤذن ويصلي فالامر واسع. اي قال يعني عندي من حاجة ما يعني تحملني على المبادرة. فالامر في هذا واسع. نعم
اقم الصلاة لدلوك الشمس يعني لاول وقتها نعم فجر في تويتر تقول آآ انها يعني عاهدت انها عاهدت آآ الله سبحانه وتعالى انها اذا اذن مؤذن انها يعني تتوضأ وتصلي مباشرة. لكن احيانا تناديها امها لامر ما فماذا تصنع؟ تستجيب لامها
ام تكملوا عهدها مع ربها اذا كان الامر كما وصفت الاخت انها عاهدت الله على عمل صالح. فاذا جاء ما يزحمه مما هو اوجب منه. فعند ذلك اه اه لو قدمت ما هو اوجب لتزاحم الواجبات هي عهدت الله فيما اذا لم يكن هناك ما
من الواجبات ولو انها اعتذرت لامي او قالت يا امي انا عندي يعني آآ يعني ابادر للصلاة في اول وقتها فالامر في هذا واسع. نعم بارك الله فيكم. هنا سؤال ايضا في تويتر ما معنى انتظار الصلاة بعد الصلاة؟ اي ابقى وقت معتكفا داخل المسجد
انتظار الصلاة بعد الصلاة يتحقق بتعلق القلب بالصلاة اذا صلى وفرغ من صلاته تعلق قلبه بالصلاة التالية اما بقاء في المسجد وهذا اعلى ما يكون في انتظار الصلاة بعد الصلاة. واما ان يكون ذلك
النظر الى متى يحل الوقت صلاة الاخرى فهذا ايضا انتظار للصلاة بعد الصلاة. وذاك آآ من اشرف الاعمال الصالحة وارفعها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلكم الرباط فذلكم الرباط فذلكم الرباط. نعم. نعم. هو من من مكفرات السيئات الا
على ما يحط الله به الخطايا ويرفع الدرجات قالوا بلى يا رسول الله قال اسباغ الوظوء على المكاره وكثرة الخطى الى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة. نعم. كلها يا شيخة متعلقة بالصلاة هذه الثلاثة الاعمال. ولذلك الصلاة فيها من الخير العظيم. لا سيما شهود الصلوات في المساجد. ما ينبغي ان
يحرص كل مؤمن على الاستكثار منه. نعم نبقى فيما يختص بالصلاة الصلاة في المسجد بخمسة وعشرين درجة او سبعة وعشرين درجة. السؤال ما هي الدرجة درجة آآ آآ هي المضاعفة
لين الصلاة. نعم. ولذلك في بعض الحالات اه اه قال صلى الله عليه وسلم اه تضاعف صلاة الجماعة على صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة فهي مضاعفة. بمعنى ان الصلاة منفردا واحدا
والصلاة في الجماعة تزيد على هذا سبعة وعشرين صلاة صلاة اه وبالتالي يكون مجموع صلاة الانسان في الجماعة ثمانية وعشرين صلاة وصلاته وحده صلاة واحدة. يعني كأنما صلى اه ثمانية وعشرين صلاة اجر ثواب ثواب. الثواب نعم. ثواب واجر ثمان وعشرين صلاة
نعم. حديث يا شيخ خمسون صلاة. باجر اه خمس صلوات باجر خمسين صلاة. هذا في الصلاة ذاتها. ايه. ولكن هذا مضاعفة على مضاعفة اه وذاك فضل الله يؤتيه من يشم فهي خمس في العدد خمسون في الميزان وهي اذا ظوعفت الى سبعة وعشرين درجة
كانت اضعف كثيرا نسأل الله من فضله. امين يا رب العالمين. لا حد لكرمه لمن صدق في الاقبال عليه. احسنتم نعم. ام محمد ما هي صفة صلاة الاستخارة؟ وما هو الدعاء
ومتى يكون قبل السلام ام بعده؟ الصفة صلاة استخارة بينها النبي صلى الله عليه وسلم في حديث جابر اذا هم احدكم الى امر آآ فليركع ركعتين من غير الفريظة يعني نصلي ركعتين من غير الفرائظ
اه سواء كانت اه نفل مطلق او كان آآ كارثة في المقيد كما لو كانت مثلا آآ تحية مسجد او راتبة آآ مكتوبة من المكتوبات او صلاة او او من صلاة الليل كل الصلوات ما عدا الفرائض من النوافل سواء كانت النوافل مقيدة او مطلقة يصدق عليها
ما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم في قوله فليركع ركعتين من غير فريضة ثم ليقل اي في ختم صلاته فليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم
وانت علام الغيوب. اللهم ان كنت انت تعلم ان في كذا ويسمي الامر خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاقدره ليسره لي وان كنت تعلم ان في كذا ويسمنه شرا لي في دينه ومعاشه وعاقبة امري فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به
هذا ما يكون من صفة صلاة الاستخارة ودعائها. وهذا الدعاء للعلماء في موضعه قولان منهم من يقول قبل مما يكون يقول بعد السلام والاقرب والله تعالى اعلم انه قبل السلام هذا هو الافظل لكن لو دعا بعد السلام الامر في هذا واسع. نعم. نختم بهذا السؤال سامية تقول اه هل ممكن ان يتصدق الانسان بمبلغ
فهو يجمع بين نية الصدقة يعني في الحديث اللهم اعطي منفقا خلفا وبين دفع البلاء والضرر هو لا يحتاج ان يجمع هذه النوايا يعني لا يحتاج ان ينوي يدركه بهذا العطاء يعطي والكريم
سيعطيه فوق ما يؤمل. نسأل الله من فضله. اسأل الله لي ولكم التوفيق. وان يعيننا واياكم على الطاعة والاحسان وان يوفقنا الى ما ما فيه الخير في معاشنا ومعادنا وان يوفق ولاة امرنا الى ما فيه خير العباد والبلاد وان يعم الخير للبشر وان يدفع عنا
او عنكم كل سوء وشر. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على محمد. شكرا لكم مشاهدينا الكرام على متابعتكم لهذا اللقاء والذي يمكنكم ان تشاهدوه كاملا على حساب
قناة الرسالة في تويتر واليوتيوب بان الى ان نلقاكم
