كما هي في الامس هي اذان بنهضة آآ جذوة اعادة للامة الى صوابها ينكشف بها الاعداء ويتبين بها الصديق من العدو يتبين بها الموافق من المخالف. تنكة تتساقط الاقنعة هذا الاستبشار الصهيوني
تقدم القوات الايرانية التي تدعي الممانعة والقوات الاسدية التي تدعي الممانعة اخواننا في فلسطين. اه هذا الفرح الصهيوني يسقط تلك الدعاوى الكاذبة التي طالما اصموا بها اذان الناس و اه ظللوا بها عوام الناس في انهم يسعون لنصرة الاسلام او نصرة اخواننا الفلسطينيين او ما الى ذلك
اسأل الله الذي بيده مقاليد كل شيء وهو على كل شيء قدير ان يشفي صدور المؤمنين. امين. ان يبارك في جمعهم وان يسدد رميهم وان يحفظه من بين ايديهم ومن خلفهم وان يجعل الدائرة على اعدائهم وان يفسد سلاح هؤلاء المعتدين وان يرده في نحورهم
وعلى ذلك القدير. امين. اما ما يتعلق بالسؤال فبعد هذا الاتصال طيب اه ناخذ ابو عبد الله من السعودية تفضل سلام عليكم يا شيخ ابو عمر واحييك واحيي الشيخ آآ خالد. حياك الله يا ابو عبد الله تفضل. وسهلا
الله يجزاك خير عنده سؤال واحد عندي اطفال انا سوداني موجودين هنا في السعودية وعندي اطفال هناك في السودان صغار كلهم هذولا من اقلهم من عمر عشرة اها وآآ في بلايستيشن في الجار اسمه البلايستيشن هذا يمشوا يلعبوه وهو حتى بالفلوس حقت الفطور بتاعة المدرسة يمشوا
يرجعوا بفلوسهم من المدرسة ما يفطروا بها يرجعوا يمشوا يلعبوا البلايستيشن وانا اضطريت قلت اخد لهم بلايستيشن عشان احط لهم في البيت اه ما حكموا ازيك يا معلم؟ اه يعني يعني قصدك انك تشتريه لهم في البيت
اخاف عليهم طيب طيب عندك سؤال اخر يا ابا عبد الله الله يجزاه خير ادعوا لنا ادعوا لنا ولاولادنا انت والشيخ خالد ان شاء الله. عسى الله يجمعك باهلك على خير. ابو سلطان من العراق تفضل يا ابا سلطان
السلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا سلطان  لديه ساعات. تفضل تعال الاول هل يجوز توزيع العقيدة على فقراء الشيعة توزيع ايش توزيع العقيدة على فقراء الشيعة. طيب اه السؤال الثاني
الثاني قال لي يجوز قتل الثعبان في البر يعني في الصحراء تعبان في البر. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى حياك الله طيب آآ نعود الى سؤالنا فضيلة الشيخ سؤال فاطمة العراق عن الاناشيد اذا كانت مثلا وطنية او مداح نبوية؟ هو الانشاد الذي يخلو من المحرمات
في ادائه كالموسيقى والمعازف يكون سالما من المعاني الرديئة لا حرج فيه طيبه طيب وحسنه حسن وقبيحه قبيح ورديئه يجب اجتنابه اما الاصل فيه فهو الاصل فيه فقد انشد الصحابة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وترنموا وفي البخاري انه قال لبعض حداته رفقا بالقوارير
يا انجشة وهذا يدل على ان الانشاد في ذاته لا حرج فيه وانما ينظر الى ما اه يرافقه مما قد يكون اه مثيرا للنعرات مثيرا الحزازات مثيرا قبليات داعيا الى الفحشاء آآ ناشرة للمعاني الرديئة من الكسل والتهاون بالعمل وآآ
اه ما اشبه ذلك وهذا كثير الحقيقة في اه بعظ كلمات المنشدين ايظا يحتوي احيانا على اللعن يحتوي على الالفاظ المحرمة اه كالتحريم ما احل الله حرام عليه كذا ولانها هي ابيات منشدة وبالتالي قد يكون
شعر قال كلاما غير حسن فينبغي تجنب كل هذا. وكذلك الاناشيد الوطنية اذا كانت لا تدعو الا على آآ آآ على خير والمحافظة على على آآ جماعة آآ آآ المسلمين ووقاية البلد من الشرور والفساد وليس فيه
آآ اثارة نعرات فلها بأس به ولا حرج فيه. آآ ام حمد من تونس آآ تقول بالنسبة لنزولي الى السجود هل يكون على اليدين الركبتين. كل هذا جائز. هم. سواء كانت آآ نزلت على يديها او على ركبتها لا خلاف بين العلماء ان الصلاة صحيحة
جائزة على الصفتين سواء كان في خروره ونزوله الى الارض نزل على ركبته او نزل على يديه انما اختلف العلماء في الافضل هل الافضل النزول على الركبتين ام الافضل النزول على اه اليدين؟ وللعلماء في ذلك قولان. فذهب جمهور العلماء
قديما وحديثا اه الى ان الافظل النزول على الركبتين. مهم. اه لما جاء في حديث وائل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى نزل على آآ الى هذا ذهب اكثر اهل العلم كما قال الترمذي فهو آآ قول اكثر اهل العلم من
السلف والائمة وغيرهم. وبه قال آآ ابو حنيفة والشافعي واحمد. هم. آآ وذهب جماعة من اهل العلم الى ان السنة في السجود في النزول للسجود ان ينزل على يديه وهو مذهب الامام مالك رحمه الله وقال به اصحاب الحديث
واستند في ذلك الى حديث رواه اصحاب السنن من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلا يبرك كما يبرك البعير وفيه قال وليسجد على وليقدم يديه قبل ركبتيه. الا ان هذا الحديث
العلماء في انه مقلوب وان الصواب فيه وليقدم يديه على ركبته ليتفق مع حديث وائل بن حجر الذي اخبر فيه عما رآه عن النبي صلى الله عليه وسلم ولاجل ان يطابق ما جاء به النهي. والمسألة قريبة آآ من ترجح له القول الاول
اه عمل به فقد اصاب السنة وان ترجع الثاني القول الثاني فقد اصاب السنة من حيث اجتهاده الاقرب من هذين القولين هو ما ذهب اليه الجمهور من ان السنة في النزول والافضل في النزول للسجود ان ينزل على ركبتيه ثم يديه. لحديث
طالب ابن حجر ولما قيل في حديث آآ ابي هريرة اذا سجد احدكم فلا يسجد كما يسجد البعير وليقدم يدي ركبتيه على يديه هذا هو الصواب في الحديث. سأل سألت عن اه ما ورد ان من جلس يذكر الله حتى يطلع الشمس وصلى الفجر
ثم يذكر الواحد تطلع الشمس اه ثم صلى ركعتين كان له اه مثل حجة وعمرة اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة هذا الحديث ورد في الترمذي من طريق انس الا ان في اسناده مقالا وثمة امران في هذه المسألة المسألة الاولى الجلوس
الى طلوع الشمس وارتفاعها هذا ثابت بما رواه الامام مسلم في صحيح من حديث جابر بن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى ترتفع الشمس
حسنا الجانب الثاني ما يتعلق الفظيلة والاجر المترتب على ذلك جاء في حديث انس الذي سألت عنه الاخت وهو في جامع الترمذي فيه مقال من طريق انس انه من آآ صلى الفجر في ثم جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس آآ
ان يذكر الله حتى تطلع الشمس فكأن آآ فله اجر حجة وعمرة تامة تامة تامة. الا ان هذا الحديث كما ذكرت اسناده ضعيف فالفظيلة آآ اصل مشروعية العمل ثابتة الا ان ما يتعلق بفضيلة ذلك
محل ما بعد. اه سألت عن اه التيمم اه يعني يكون فيكون على ماذا مثلا يعني على صخرة ملساء او لا يكون على مثلا جدار فيه غبار او على تراب او الاصل هو تيمموا صعيدا طيبا. مهم. فتيمموا صعيدا طيبا. هذا الاصل الذي امر الله تعالى به الصعيد هو ما تصعد الارض
من كل مكان فيها من آآ مما يعلو على سطح الارض سواء على رمل او على تربة او على حجر مما تصعد على الارض من اجزائها. اه هل يجب ان يعلق باليد شيء من من من
المتيمم بها الذي يظهر انه لا يجب وقوله تعالى فامسحوا بوجوهكم وايديكم منه هنا للعلماء في قوله منه آآ قولان منهم من قال ان من هنا ابتداء الغاية يعني ابتداء مما تضربون بايديكم على الارض. وقال بعضهم بل هي
بعيد وهو ما استدل به الشافعي والحنابلة آآ على انه لابد ان يكون في متيمبأ به ما يعلق باليد حتى يحصل لكن هذا محل اه تأمل وتردد والذي يظهر ان عموم قوله فتيمموا صعيدا طيبا النملة مما يتصعد على
الارض ما ليس له اجزاء يمكن ان تعلق باليد كالصخرة البلساء ونحو ذلك فهذا يكفي فيه ان يضرب على الارض ويضرب عليها ويمسح ولو لم يعلق بيديه منه ولو لم يعلق بيديه منها شيء
الله اعلم. سؤاله هل الرابع اه تكلم عن الانسان اذا اذا مسح على جورب ثم لبس جورب ثاني لذلك يعني المسح يكون من لبس الجنوب الاول او الثاني حساب مدة المسح. حساب مدة المسح من الاول. هم. اه لان الثاني هو اشبه ما يكون اه
يعني زائد من الملبوس فلا يتعلق الحكم الا باول ممسوح من حيث المدة اما من حيث ما يتعلق بايهما على ايهما يمسح؟ هل يمسح الاول؟ ام يمسح على الثاني الذي لبس؟ الامر في هذا واسع. من العلماء من يقول الحكم يتعلق
بالملبوس اولا فاذا لبس جوربا او خفا ثم لبس عليه جوربا اخر او خفا اخر فلا يمسح على الاخر انما يمسح على الاول بمسحه اولا اه والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا مسح على ما ستر قدمه اه فانه يجزئه ولو كان ذلك اه
لبس بعد الاول بمعنى انه انسان لبس خفا ومسح عليه ثم اشتد البرد او اشتدت حاجته فلبس خفا ثانيا او لبس آآ اه جزمة اه كندرة او لبس مثلا اه خفا فله ان يمسح على ما لبس بعد ذلك. مهم. اه ابو عبد الله
السعودية يسأل عن حكم الشراء البلايستيشن للاطفال خصوصا اذا كان يخاف على اطفالهم ان يذهبوا الى بيوت بيوت مثلا او محلات اللعب بهذه اللعبة على كل حال هو من حيث
اه ما يكون في هذه الالعاب الالعاب هذه ليست على وجه واحد منها ما هو تعليم اه يعني قيم رديئة كالكذب والقتل والسرقة. نعم. اه فهذه لا تجوز. ومنها ما هو لهو لا مضرة في اه
المسابقة الى مكان او الوصول الى مكان او ما اشبه ذلك فهذا لا بأس به شريطة ان يضبط هذا بما لا يحصل به للاطفال ظرر لان الثابت بالدراسات ان الاسراف في استعمال هذه الاجهزة يؤثر على الاطفال تأثيرات سلبية آآ سلوكية وذهنية فينبغي
التنبه الى هذا والاقتصار والاقتصاد على القدر الذي يحصل به المتعة للاطفال واللهو الذي هو من طبيعتهم ومن اه جبلتهم دون ان يوقعهم فيما اه يضرهم او يفسد عليهم اه فيما يضرهم او يفسد عليهم عقولهم
سلوكهم. ام احمد من السعودية تفضلي  يا ام احمد السلام عليكم. وعليكم السلام حياك الله اختي تفضلي انا اشتريت بيت عادي للورث حق الوالد. مم وابغى ااجر واستفيد من الايجار في اني استأجر بيت تاني عشان انا ارملة. مهم. يطلع عليه زكاة
طيب عندك عندك سؤال اخر سلامتك. حياك الله يا ام احمد حامد من العراق تفضل يا حامد اهلا وسهلا بك. سؤالي السجادة اه السجادة مكتوب بها مثلا الكعبة المشرفة ومسجد الرسول صلى الله عليه واله وسلم. هم. يعني النوبات
المصلي اه يدوس على مثلا على الرسم هذا هل يجوز ام لا؟ ام هاي السجادة خاطئة يعني طيب عندك سؤال اخر لا شكرا جزيلا حياك الله يا حامد ابو محمد من السعودية تفضل يا ابا محمد
ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل يا اخي الكريم اه لو سمحت يا شيخ كنت انا اشتريت سيارة عن طريق اه قرض ببنكي. مم. اه عن طريق المرابحة
آآ انا قبل ما اخد القرض من البنك بصيت في الهيئة الشرعية للبنك وكان فيها شيوخ آآ كبار يعني محترمين وبعد كده كان في حلقة من البرنامج اعتقد الاسبوع الماضي. هم. كانوا بيتكلموا عن نفس الموضوع وقالوا ان المرابحة دي
فيها يعني فيها طرق معينة. يا ابا محمد انت كيف كيف اشتريت السيارة والله رحت للبنك اخدت منه قرض عن طريق المرابحة وقالوا هذا قرض المرابحة كيف اخذته؟ بمعنى شراء ايش اسهم ولا مكيفات
ولا خشب ولا رز. البنك اللي بتعامل معه اه يعني هو كله على الورق. انا ما عرفش ايه الحاجة اللي اشترتها بالزبط. انت انت التمويل عادة يكون بشراء سلعة يعني يا مكيفات يا حديد يا اسهم يا رز يا خشب
انتم وش قالوا لك بالضبط يعني يعني وقعت على ايش بالضبط هو المادة نفسها او اللي انا اشتريته بالزبط انا ما مش ما بصتش في الورق تفصيليا يعني كما البنك ما اخبروك ما اخبروك انك تراه بنشتري لك السلعة الفلانية ثم يعطيك
آآ ثم نبيعها لك مزبوط بس السلعة الفلانية دي انا ما خدتش بالي بالزبط هي كانت موجودة ايه في الورق طيب يعني انت الان اشتريتها سلعة لا تعرف ما هي ثم اخذت المبلغ المالي ثم اشتريت سيارة كذا؟ شلون ما اشتريت سيارة؟ طيب سؤالك يعني
عن ايش بالضبط يعني؟ عن هذه المعاملة الحالة الحالية هل الوضع ده مم حرام ولا حلال المرابحة ديت حرام؟ هل عندك سؤال اخر يا ابا محمد والوضع الحالي دلوقتي اسرت طبعا يا ابو محمد الشيخ يعني آآ يعطيك ملاحظة يقول يعني كان المفروض انك تسأل قبل قبل
وليس بعدها بمعنى انك تاخذ المعلومة قبل ثم بعد ذلك تقدم عليها لكن هذا لشرف المستقبل كلام الشيخ مزبوط تمام مية في المية في المستقبل تنتبه لها يا ابا محمد شكرا جزيلا
ام طارق من السعودية تفضلي يا ام طارق يا سلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي اختي آآ لو سمحت السؤال الاول آآ هل يمكن ان يظهر الشيطان لي هذا ايش اللي يعني يظهر لي
هل يمكن؟ يعني الشيطان يظهر لك ايوا مثلا يعني لانه يقولون يتمثل الانسان يعني انه يتمثل مثلا في حيوان ولا يتمثل في شيء؟ لشخص مثلا اه يعني يكون يظهر بشكل شخص معين
ايوا كم يعني مثل ابو هريرة يعني حديث ابو هريرة. اه طيب اه عندك سؤال اخر يا ام طارق سؤال اخر حديث هل يجب ان يبذل هذا المجرد يعني هل هو حديث ايش؟ داخل الايصال؟ حديث ايش
يجري من ابن ادم مجرد دم شيطان. اها يعني الشيطان داخلنا ولا كيف وش تبي بهالموضوعات هذي وش اللي يخليكي تسألين عن هذي الاسئلة؟ انا انا عندي عشان خوف. اي تعوذي بالله من تعوذي بالله من الشيطان ولا يضرس. اذا عندك خوف علاجه موب تبحثين
ان يدخل ولا يطلع ولا وينه ولا نراه قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله مع اني احتمي بالله واعتصم به من ضره وشره واذاه هذا الذي يحفظك يا اما الاسئلة هذي ما لها فائدة
طيب اذا ما تعتقدين يعني اية الكرسي مثل ما تعتقدين انه اعتقاد يمكن يظهر لك يعني على كل حال آآ يعني توجيه الشيخ ان شاء الله شكرا جزيلا يا ام طارق
طيب اه نواصل الاسئلة ابو سلطان من العراق سأل عن حكم توزيع لحم العقيقة على فقراء الشيعة الحقيقة مما يطعن منه الفقير والمسكين ويهدى القريب ويأكل منه الإنسان فكل هذا من
العمل الصالح واذا كان ممن هو في اه اه منطقته او قريب منه من الفقراء من غير اهل السنة فلا حرج ان يطعمهم. هم. هذا من الاحسان ولا حرج في ذلك ان شاء الله تعالى. اه يسأل عن حكم قتل الثعبان في في البر يعني في اه
في الصحراء لا بأس المنهي عنه وقتل العوامر وهو ما يسكن في البيوت اما ما كان في البراري الصحاري فانه لا بأس بقتله آآ بل آآ هو مما يقتل في الحل والحرم كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم خمسمية اخت خمس بواسم قتلن في الحل والحرم وذكر منه الحية اها ام احمد
من السعودية تقول انها هي عندها بيت وتؤجره هل عليه زكاة ام لا الزكاة في اجرته وليس في اصله. مهم. لانه ليس عرظ تجارة ولا تجب الزكاة في اصله. انما الزكاة في ريعه في فوائد
المالية اذا جاءت كسائر المكاسب اذا دار عليها سنة وهي في يده فانه يزكيها وبعض العلماء يقول زكيها اذا قبضها مباشرة لقول الله تعالى واتوا حقه وما حصاد والجمهور على القول الاول. اكثر العلماء على القول بانه اذا قبضها يحتسب سنته. لكن اذا اذا اخذت الايجار
وانفقته مباشرة ما عليه زكاة. لا اذا انفقته لا زكاة عليه على الصحيح من قول العلماء. حامد من العراق يسأل عن السجادة الصلاة يكون عادة موسم عياله الكعبة والمسجد الحرام ومسجد النبوي
هل ان يطأ عليها جائزة ام لا؟ انا لا ارى وظع هذا في السجادات لاجل انه يشغل المصلي حتى ولو لم يضع عليها او حفظها او صانها فانه يصلي عليها. واما اذا كانت توطأ فهذا فيه امتهان لهذه البيوت التي عظمها الله تعالى المسجد الحرام
مسجد النبي صلى الله عليه وسلم والمسجد الاقصى فليست آآ مما آآ يمتهن لكن لو صلى على صحت صلاته وانما اشكاليته من حيث الصلاة فيما يتعلق آآ الاشتغال بهذه الصور التي بين يديه وآآ
التي في هذه السجادة وينبغي ان يصلي الى ما لا صورة فيه لاجل ان يحضر قلبه. ما يتعلق بهذي السجادات التي فيها سورة الكعبة او سورة مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه عموما ينبغي ان ان تصانع هذه اه الصور عن ان توطأ او
وتمتحن لان ذلك من تعظيم شعائر الله اسأل الله ان يرزقنا تعظيم شعائره. آآ ابو محمد من السعودية يقول انه اشترى آآ اخذت تمويلا من البنك او المرابحة ولا يعرف ما هي السلعة التي وقع عليها واشتراها والبنك باعوها واعطوها النقود النقود ثم بعد ذلك اخذ هذه النقود واشترى بها السيارة. هذه من الممارسات التي تقع في
كثير من المصارف وحقيقة الامر ان هذا حيلة على الربا. مهم. فهذا لا يجوز لانه لا يعلم ما اشترى ولا قبظ ولا يدري هو قصده انه بس خلص هالاوراق فالصورية التي يمكن البضاعة ليست موجودة هو الان يقول ما ادري ما الذي اشتريت
هذا نوع من التحايل على الربا يخادعون الله وهو خادعهم. فلا تحل وهي من التورق الذي عامة العلماء المعاصرين على تحريمه لاجل ان المشتري لا يعلم ولا يقبض والسلعة لا تعلم حقيقتها اه ثمة اشكالات كبيرة في مثل هذه المعاملة
لكن فيما يتعلق فيما مضى الاخ يعني انا اوجه كل انسان يدخل في معاملة يعني يكون عنده فيها شك والا احيانا قد لا يكون عنده شك يقول ما ادري اذا اللي ما يدري
يتعلم لكن الذي عنده شك ينبغي ان لا يقدم على شيء الا وهو قد سأل وتستبان الحلال من الحرام واما الان فان كان جاهلا فلا شيء عليه. مهم. اه ام ام البراء من العراق تفضلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله اختي تفضلي الله يحفظ مشايخنا الكرام. اللهم امين. تفضلي. اه انا عندي سؤال بالنسبة للشخص يعني يحفظ يحفظ صور الطويلة من القرآن اثناء الشباب يعني. مم. من وصل الى عمر خمسين فما فوق الخمسين يعني قام ينسى ينسى. هم. يعني
بعض الايات من الصور انتهوا يعني ما يحفظ حفظ يعني مضبوط. طيب. ما حكم الا واحد من شخص ينسى يعني اصبح كبير بالعمر. طيب عندك سؤال اخر يا ام البراء؟ كان يحفظ يعني اسماء الشباب
صور عندك سؤال اخر السؤال الثاني آآ حكم المسح على الدورة بالتخييم الجورب المدح يعني على الجورب التخنين. يعني الجورب يعني جورب المتين. تقصدين ولا الخفيف يعني نور خفيف وسخين يعني الرجال السخين. طيب تسمعين الجواب ان شاء الله تلبس جورب رجالي تخين. شكرا جزيلا يا ام البراء
شكرا جزيلا. اه محمد بن سعودي عفوا ابو احمد البحرين تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. حياك الله يا ابا احمد نسلم عليه قال الشيخ خالد. الله يحييك يا حياك الله اهلا وسهلا
يا طويل العمر اه سؤال عن حكم رضاعة حفيد بضاعة ايش رضاعة الحفيد ام ترظى ابن ابنها او ابن بنتها اها الحفيد طيب يعني قصدك آآ يعني يترتب على هذا مستقبلا لان الحكم طيب ما الذي يترتب عليه ان هذا السؤال؟ طيب. اي نعم. اه عندك سؤال اخر
تشكر ولكم جزيل الشكر. حياك الله. مع الاتصال اه ابو محمد من السعودية تفضل يا محمد الو السلام عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا محمد. كيف الحال طيبين؟ يا مرحبا يا مرحبا حياك الله. الله يحفظك. عندي سؤال يا طيب. تفضل
الان الله يكرمك البول لو جاء على الفراش وجف. اها بقي اثر لها وريحها ومشيت على ورجلي مبلوغ بالماء. هل تنتقل طيب. ولا لا حرج في ذلك؟ طيب عندك سؤال اخر
شكرا حبيبي. حياك الله اه نواصل اسئلة اه طبعا سؤال المطارق اه جزاك الله خير وجهته في في في هذا في جانب بالدخول في التفاصيل في هذه القضية لكن السؤال الان موضوع الهواجس والخوف من الجن مثلا
بياطين او احيانا الموت او احيانا يعني لها بعد شرعي ولها بعد ايضا نفسي كذلك. يعني كيف كيف التخلص من من هذه من هذه المخاوف التي يعيشها الانسان التخلص تمام اليقين بالله عز وجل والثقة به
وانما ما قضاه الله كائن وانه لن يضره شيء الا بقضاء وقدر فليعتصم بالله وليلتزم آآ بما امر الله تعالى وليصدق في التوكل على الله فقد قال الله تعالى ومن توكل على الله فهو حسبه
فالذي يتوكل على الله ويصدق في الاعتماد فان الله يكفيه فسيكفيكهم الله وهو السميع العليم فينبغي للمؤمن ان يعتصم بالله ويعتمد عليه وان لا يخاف من الخلق باسرهم كما قال آآ
وسلم في وصية لعبدالله بن عباس واعلم ان الامة لو اجتمعوا على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك ما ضرك الامة جميعا كل الانس وكل الجن يجتمعون على ان يضروك بشيء لم يكتبه الله عليك لم يكتبه لا لم يضروك. لم لن يصلوا الى ذلك. والله غالب على امره جل في علاه
وآآ امثلة هذا كثيرة في واقع في القرآن وفي السنة وفي واقع حياة الناس فينبغي تقوية القلب الايمان بالله عز وجل وصدق التوكل عليه. فذلك يصرف عنه مثل هذه الاواجس الشيطانية التي لا تنفع. والمضي في هذا
الاسئلة هل يرون وهل يتصورون وما الى ذلك كلها هي من الاشتغال بما لا ينفع الانفع من هذا كله يرون او لا يرون ان تعتصم بالله وتقوي قلبك في الثقة بالله والاعتماد عليه واليقين بانه لا مانع لما اعطى ولا معطي لما من عند ذلك آآ
عنك كيد الشيطان. الا ينصح مثلا مثل ام طارق او غيرها اذا كان عندها ممكن تتراجع مثلا طبيب نفسي الجانب النفسي ممكن احيانا اه يعني اه يجد الانسان عند الاطباء ما يعينه على الطب
في مثل هذه الامور لكن المبدأ هو الحقيقة المبدأ هو في قوة القلب وقوة القلب اصلها متصل ثقة بالله والتوكل عليه. هذا العلاج الانفع ولا انجح لكن قد بعض الناس يعني لا يتمكن من تحقيق
هذا او يكون تسلط الشيطان عليه على نحو عظيم يحتاج الى او ثمة نوع من التردد النفسي او الاذى النفسي الذي اجي الى معالجة لا يمنع ان يذهب الى الاطباء فما انزل الله من داء الا وانزل له شفاء لكن عموم الامور القلبية الروحية
هي اعظم علاج لها هو القرآن. هو الايمان بالله هو التصديق به. الثقة به حسن الظن به. العلم به. هذا اعظم شفاء لها ام البراء من العراق اه تقول اذا كان الانسان يحفظ السورا ثم مع تقدمه في السن ينسى بعض الايات وينسى بعضها هل يؤاخذ على ذلك ام لا؟ لا لا يؤاخذ
ما كان من النسيان من غير آآ فعل من الانسان اما لحادث واما لطبيعة حفظ ضعيفة واما لكبار سن فلا حرج عليه في ذلك انما يلام الانسان ويذم على ما
فوته من تعهد القرآن الذي به يحصل التفلت اذا كان في مقدوره اه سألت عن حكم المسح على الجورب الثخين. لا حرج ان يمسح على كل ما غطى القدم. مهم. من خف او
جورب ثخين او خفيف آآ مصمت او مخرق كل ذلك لا حرج فيه لعموم الادلة الدالة على مشروعية المسح ومن اشترط ان يكون ساترا لمحل الفرض سترا لا يبدو منه شيء
فليقم على ذلك دليلا ولا دليل. امينة من تونس تفضلي وقالوا تفضلي يا اختي يا امينة الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله ولا ما يعرف الذهب الابيض اه هل عليه زكاة والا لأ؟ ازا كان عليه زكاته شنو هو اللي صار؟ طيب عندك سؤال سؤال اخر
نصاب الفضة طيب بقي شيء يا امينة لا شكرا. حياك الله اختي ام اسيل من الجزائر تفضلي يا ام اسيل. السلام عليكم ورحمة الله اختي تفظلي. اه اريد ان استمر هل يمكنني
عندما اكمل عمرك ان اخرج الى منطقة معينة واحي منها عمرة عن زوجي متوفي. طيب. البلد يعني. طيب فعليا ماديا طيب عندك سؤال اخر؟ السؤال الثاني لما كنت من كان ينقض عني الدم وانتصرت يعني يومين ثلاثة
كنت اعلن ان انه سيعود. انا لم اكن لاني اعلم انه سيعود. فقيل لي انه كان من المفروض اني اغتسل واصلي. فهل صحيح يعني فترة الانقطاع في الدم يعني كم كم بالظبط
اه يومين ثلاثة اها طيب اه وانت يعني ما كنت وقتها تغتسلين ولا تصلين؟ اسمع قيل لي انه كان المفروض انها في الايام. طيب. وانا فكيف اذا كان صحيح كيف اقضي؟ عندك سؤال اخر يا ام اسيل؟ بارك الله فيك. حياك الله. طيب
اه اخونا محمد او عفوا ابو احمد من البحرين يقول المرأة اذا ارضعت حفيدها ما الذي يترتب على ذلك يكون اخا اه لاولادها فاذا ارضعت جدة من جهة الاب حفيدها. مهم. فان
الولد فان الرظيع يكون اخا لاعمامه وعماته. مهم. وان ارضعت الجدة من جهة الام حفيدها ابن ابنتها فانه يكون اخا الرضيع يكون اخا لاخواله وخالاته. مهم وبالتالي سيكون عاما لاخوانه. هم. واخ لهم وهو عم لهم من الرضاعة
وعم لاولاد اعمامه مثلا اعمامه وعماته ان كانا قد ارتظع من جدته لابيه وان كان ارتظع من جدته امه فسيكون خالا لاولاد اخواله واولاد خالاته. وتاريحهم عليه طبعا الزوج وبالتالي لا يحل اذا استوفى
مسترضعات مشبعات. اه محمد من السعودية يقول اذا اذا وطأ الانسان بقدم مبلولة على بول اجلكم الله عجاف هل هذا يعني يكون نقل النجاسة اذا علق في قدمه شيء لان البول قد يكون جاف ومدى عليه مضى عليه زمن لم يبقى فيه اثر ولا لون ولا لون ولا رائحة
اه فعند ذلك لا حرج واما اذا كان قد بقي ما زال يعني قريب عهد وثمة اثر او لون واثر وبين للبول فعند ذلك اذا علق في قدمه فليطهر قدمه وليترك الوساوس لانه احيانا صحيح يتطرق اليه الوسواس طيب انتقلت مشيت
توين ما كل هذا من من من كيد الشيطان مباشرة يغسل قدمه ولا يضره ان شاء الله. اه هو اشار في في سؤاله قال هل ينقض الوضوء مثل هذا يعني من اه اه عدم العلم ان بعض الناس يظن انه اذا مس نجاسة او باشر نجاسة بيد
ببقية بدنه انه ينتقض مس النجاسة ليس من نواقض الوضوء فاذا طهرت المرأة نجاسة على الارض او طهر الرجل نجاسة على ثيابها وعلى الارض ومس النجاسة بيده لازالتها فان وضوءه باقل لكن الواجب عليه ان يزيل ما علق في يده او
او في آآ بدنه من النجاسة التي آآ عالجها. امينة من تونس سألت عن الذهب الابيض هل عليه زكاة؟ قالت الذهب الابيض والبلاتين البلاتين يسمى ذهبا ابيض لكن هذا ليس ذهب في الحقيقة لان الذهب
عنصر فلزي معروف لونه اصفر. آآ هو الذي تجب فيه الزكاة اما البلاتين فهو عنصر مختلف لا تجب فيه الزكاة. هم. آآ ثمة الان آآ ذهب اصفر يعالج باضافة مواد تغير لونه
ويبقى آآ تبقى مادته انما يختلف فقط اللون. اها. آآ هذا آآ اذا تحقق وجود ذلك ما ذكر ذلك بعض الصاغة اصحاب الصناعة انهم يضيفون مادة على الذهب الاصفر بعيار اربعة وعشرين بعيار
ثمانية عشر بعيار واحد وعشرين ويتحول لونه اذا كان كذلك فهذا حكم حكم الذهاب الى التحول لا يلغي الحكم. لكن بلاتين وتسميته بالذهب الابيظ هذا تجاوز مثل ما يسمونه آآ البترول الذهب الاسود. هم. لا تجب فيه زكاة الذهب
اه عادل من تونس تفضل عليكم. عليكم السلام. حياك الله يا عادل جزاكم الله الف خير. واياك الله يحفظك. تفضل آآ ليه سؤال ارجوك؟ ما هو سؤالك؟ آآ آآ هل تحلوا قراءة الفاتحة فقط مع والد الفتاة؟ كي
زوجها طيب عندك سؤال اخر؟ نعم لو سمحت تفضل تفضل آآ آآ اتابع آآ قضية الرسالة مهم الشيخ الشعراوي. هم. يؤذن الاذان وانا اتابع آآ مبهور بالشيخ والتقصير. اهم. اقول اصلي واترك لان لا اعادة. في العمل
او اعمل لا يمكن لتدارك مرة ثانية الى البرنامج هل اقول واصلي؟ ام اتابع البرنامج الى الاخر؟ تفسير القرآن للشيخ شعراوي. طيب تسمع الجواب ان شاء الله تعالى يا عادل؟ جزيل الشكر
حياك الله يا اخي الكريم. ابو قتيبة من السعودية تفضل يا ابا قتيبة اه السلام عليكم ورحمة السلام حياك الله اخي الكريم تفضل التحية لك يا اخ عبد الله. حياك الله يا اخي الكريم. وجزاكم الله خير على هذا البرنامج الناجح والنافع. واياك واياك يا اخي. تفضل. ونحيي عبركم الشيخ
اهلا بك. انا قبل كده سألت هذه الاسئلة ولم تجد مساحة للاجابة عليها. طيب عطنا بسرعة عشان الوقت وهالمرة ان شاء الله نجيبك ان شاء الله والله زلت كثيرة لكن انا لي خمسة اختصر على كم واحد ولا؟ لا المرة هذي نأخذ ثلاثة وغدا ان شاء الله نأخذ الثلاثة الباقيات
طيب انا سألته عن كتاب الفقهاء للمذاهب الاربعة لعبد الرحمن الجزيري. طيب. هذا الكتاب من من كتب الفقه المعتمدة يعني اعتمد عليه؟ طيب السؤال الثاني السؤال الثاني في حديث في صحيح الجامع يقول قوام ائمتي قوام امتي بشرارها. فما ما معنى هذا الحديث؟ السؤال
ثالث السؤال الثالث كما اجعل لك كما اجعل لك من صلاتي حديث ابي ما معنى ان الصلاة التي جعلها للنبي صلى الله عليه وسلم ما معنى ايش كم اجا؟ كم كم اجعل لك من صلاتي؟ نعم. حديث ابي حديث ابي. اي نعم معروف
فما بعد الحديث هذا يعني. للنبي صلى الله عليه وسلم من صلاته. ابشر ابشر. هذه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نفى ولا شيء اخر؟ ابشر يا ابا قتيبة تسمع الجواب باذن الله تعالى
وشكرا جزيلا اه ام اسيل اه من عفوا اه امينة ايضا سألت عن نصاب الفضة نصاب الفضة جاء فيه الحديث النبوي الشريف قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح اذا اذا بلغ مئة وتسعين فلا زكاة فيها فاذا بلغت
مئتان درهم ففيه ربع العشر. هم. في كتاب انس آآ في كتاب ابي بكر وفي حديث انس في كتاب ابي بكر الذي كتبه في انصبة الزكاة هذا ما يتصل نصابها وهي مئتان درهم وهذا محل اتفاق. واما قدر المئتي درهم اه الاوزان المعاصرة فهو خمس مئة وخمسة وتسعين
اغرام فضة في خمسمية وخمسة وتسعين غرام فظة هي مقدار آآ نصاب الفظة. هم. فيه ربع العشر نعم. اه ام اسيل من الجزائر اه سوف تذهب الى العمرة تقول اذا ذهبت هناك اه هل يمكن ان تأخذ عمرة اخرى لزوجها المتوفى؟ خاصة مع
كلفة الذهاب للعمرة مرة اخرى مسألة تكرار العمرة يا للعلماء فيها قولان جماهير العلماء على انه يجوز تكثير العمرة في السفرة الواحدة. وذهب طائفة من اهل العلم الى انه لا يشرع
والذي يظهر والله تعالى اعلم انه اذا كان هذا التكرار له سبب فانه يشرع وان لم يكن له سبب فانه غير مشروع. اها. مثال السبب هو ان يعني يرغب الانسان في ان يعتمر عن غيره من
الافظل يقال لهم ان تخصوا هؤلاء بسفرة في عمرة مستقلة لكن هذا لا يتيسر لكثير من الناس فيجوز آآ ان كاميرا آآ آآ عن آآ من يحب الاعتمار عنه آآ في سفرة واحدة لكن ان يكرر العمرة لنفسه
هذا هو الذي اه بدون سبب هذا هو الذي لا لا لا دليل على مشروعيته. اه حينما كانت نفساء كانت دم اجلكم الله ينقطع عنها يومين او ثلاثة نعم. ثم يعود مرة اخرى تقول انها ما كانت لا تغتسل ولا تصلي في هذا الوقت
هل هذا فعل صحيح ام لا آآ هو انقطاع الدم عند النساء آآ لمدة آآ لمدة يوم يومين احيانا اه قد يكون معتادا عند بعض النساء في الحيض وفي النفاس. هم. تلفيق المرأة لهذا بمعنى بقاء المرأة على حالها تنتظر طهرها
آآ تنتظر آآ يعني عودة الحيض لتستكمل الحيضة النفاس آآ آآ لا بأس به وهذا يسمى في كلام فقهاء التلفيق. آآ فلا تصلي لكن ان كان الانقطاع آآ يعني آآ آآ غير معهود
وزاد آآ عن يوم فانها تغتسل وتصلي. هم. آآ عادل من تونس يقول بالنسبة لقراءة الفاتحة مع والد الفتاة هل هذا يجعلها زوجة قراءة الفاتحة ليست مشروعة اصلا في اه النكاح ولا علاقة لها بعقد الزواج
انما هو المشروع ان يفتتح خطبة الحاجة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره وقراءة اه الايات الامرة بالتقوى. ثم بعد ذلك اه اه يتم العقد. لكن يتم العقد بالايجاب والقبول. لكن لو لم
اقرأ شيئا ولم يقل شيئا وقال الرجل والولي لمن رغب في الزواج قال له زوجتك ابنتي او انكحتك ابنتي وقال الاخر قبلت هذا هو العقد لكن لو قرأوا القرآن كاملا
ولم يقل زوجتك ولا قبلت فهذا ليس بنكاح المقصود هو الايجاب والقبول وهذه مقدماته من حمد الله والثناء عليه في خطبة الحاجة. واما الفاتحة فليس يعني اذا كانوا يعتضون بها
خطبة الحاجة لعدم حفظها فالامر قريب. لكن اه في الغالب انه بعظ بعظ الناس يتبرك بقراءة الفاتحة في عقد القران وهذا لا اصل له فلم يفعله النبي في في زواجاته ولم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم في زواجات بناته ولم يفعله الصحابة
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم. بقي ما يقال بها في الصلة ثلاث دقائق واسئلة كثيرة. آآ السؤال الثاني هل الاولى ان يتابع المحاضرات مثلا في القنوات او غيرها او التبكير ان يبكر الصلاة
آآ الاولى بالتأكيد آآ ان يقوم الى الصلاة. مهم. آآ لان الصلاة وظيفة وقت اذا آآ اقيمت الصلاة فهي ينبغي ان لا يشتغل بغيرها. اذا كان ممنوع من الاشتغال بالصلاة وهي من جنس ما دعي اليه. هم. اذا
قيمة الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة فهو ممنوع من ان يشتغل بالصلاة مع انها جنس ما يدعى اليه. مهم. فكيف يترك اه الصلاة للاستماع لمحاضرة او لكلمة. يوصي احدا بان
يسجل له هذا الكلام الطيب الذي يخشى فواته او آآ يدركه من خلال المقاطع التي في آآ النت التي تحفظ البرامج ويجد ما فاته من من تلك البرامج. ابو قتيبة يقول كتاب الفقه المذاهب الاربعة هل هو
كتاب معتمد ومن الكتب التي يعني المعاصر التي حرصت على ذكر آآ مذاهب الفقهاء لكن لم اتتبعه اني احكم عليه من حيث دقة عزوه وكثير من الكتب المعاصرة في العزو اه قد تكون محل تأمل ونظر. مهم. لذلك من اراد ان
الى مذهب فينبغي له ان يراجع الى ان يراجع الكتب الاصيلة التي تسميها الفقهاء يسميها المختصون الكتب الاصيلة بمعنى كتب المذهب الاساس ففي الحنفية يرجع الى كتب الحنفية وفي الشافعي يرجع الى الكتب الشافعية وهلم جر. هذا هو المطلوب. واما الاخذ حالات من الكتب
المعاصرة آآ محل تأمل وقد لا تكون دقيقة لكن في الجملة هذه كتب نافعة يستفاد منها. سأل عن الحديث قوام في بشرارها. الحديث هذا ورد وصححه بعض اهل العلم. لكن آآ آآ يفسر على القول بصحته بما جاء
في الصحيح من قوله صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينصر هذا الدين بالرجل الفاجر. هم. لكن القوام بمعنى ان يكون هذا على وجه الدوام. هذا ليس بصحيح اينما تقوم الامة بعلمائها وصالحيها اتقيائها لكن قد ينصر الله تعالى الدين بالرجل الفاجر
اه ايضا اه سأل عن حديث ابي كم اجعل لك من صلاتي؟ الصلاة الدعاء. مهم. وهو دعاء خاص كان يدعو به ابي رضي الله تعالى عنه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الدعاء هل يجعل له الشطر الربع النصف الثلث؟ آآ الثلث الثلثين قال آآ قال اجعل لك دعائي
كله اي اي صلاته كله دعاءه كله في تلك آآ في ذلك الدعاء الخاص. مهم. آآ اخونا او عفوا آآ آآ نعم اه اخونا اه احمد اه سأل عن الوضوء من من اكل لحم الابل يقول اه ان بعض
العلماء يقول انه مستحب فسبب هذا عنده لبس في هذا الجانب. هي مسألة خلافية جمهور العلماء على ان اكل لا ينقض الوضوء وان الوضوء ومنهم مستحب آآ لحديث آآ ان اتوضأ من لحوم الغنم قال ان شئت ثم قال اتوضأ من الابل؟ قال نعم. وجاء في السنن من حديث البراء بن عازب
انه قال توضأوا من لحوم الابل. مهم. ولا توضأوا من لحوم الغنم فاخذ الامام احمد والجماعة من هذين الحديثين حديث جابر وحديث البراء بان الوضوء واجب وان اكل لحم الابل ناقض. وذهب الجمهور الى ان الحديثين لا يدلان على الوجوب انما على
استحباب بهذا قال ابو حنيفة هو مالك الشافعي وهو الذي يشير اليه من حيث العمل هو يعمل بما يفتيه به علماء بلده وان كان قد جرى على قول منذ زمن فلا يغير لا ارى ان اغير المسألة آآ تبقى اجتهادية. نعم شاكر مقدمة بارك الله فيك حياك الله
الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات غدا نلقاكم ان شاء الله استودعكم الله تصبحون على خير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سل العلماء من ورثوا الهدى نورا وطابا
