بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لقاء متجدد من برنامجكم الفقهي الافتائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية باسمكم واسم زملائي ارحب بضيفنا الكريم صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبدالله مصلح استاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم اهلا وسهلا بكم
شيخ حياك الله مرحبا بك وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله. استقبلوا اول المتصلين ابو عبد العزيز. تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
سؤالين. الاول الاول ما حكم قراءة القصص الخيالية للاطفال او الكبار؟ ومع علم الصغير والكبير منها خيالية لكن مجرد المتعة طيب والسؤال الثاني؟ والسؤال الثاني اه ما حكم ابقاء اه ما يسمى بالسكسوكة اللي هو شعر الزقن
ما حكم ابقاء او ابقاء السكسوكة شكرا نحكي شكرا يا ابا عبد العزيز. ابو مهدي تفضل ابو مهدي. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حيا الله. جزاكم الله خير. واياك تفضل
اه كان عندي خاتم من جدة. مهم. وجهزت الى صاحب المجوهرات واستأذنته بخاتم اخرته على ذلك الاخر مبلغ اضافي. نعم. وبعد ذلك استمعت الى فتوى اقول ان ما فعلته يعد من الربا. وجزاكم الله
في هذه الحالة. طيب. والسؤال الثاني. جزاكم الله خيرا. شكرا لك شكرا ابو مهدي. اذا شيخ اه  هنا احدى الاخوات تسأل عن التثاؤب يا شيخ تقول اه اه هل التثاؤب او التعب الذي يعتري الانسان احيانا عند الاذكار او عند
قراءة القرآن او يعد آآ من الحسد يا شيخ؟ ام هو امر عادي الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد. تثاؤب  هو نوع من الثقل يصيب الانسان
اما لقلة النوم او للارهاق او لغير ذلك من الاسباب. وآآ لما كان لما كان الكسل آآ هو ترك مائي يقدر عليه الانسان من العمل آآ كان العبد مأمورا تلافيه قدر الامكان الا يظهر عليه
حتى لا ينعكس على نفسه اه ان يكون اه اه كسولا. فان النبي صلى الله عليه وسلم مما ثبت عنه انه كان يستعيذ بالله من الكسل آآ من ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن واعوذ بك من العجز والكسل واعوذ بك من الجبن والبخل واعوذ بك من ضلع الدين وقهر الرجال
فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستعيذ بالله من الكسل. والتثاؤب اشارة الى ذلك. ولهذا ندب للانسان على التثاؤب ان يكمل بمعنى ان آآ لا يفتح فمه استجابة آآ هذا العارظ الذي ينتج عن الكسل او عن الخمول او عن اه اه ما الى ذلك من من العوارض التي تسبب
فالتثاؤب فيكذب ولهذا قال صلى الله عليه وسلم اذا تضاء اذا تثائب احدكم فليكتموا. في رواية فليكظم اه ما استطاع. بمعنى ان ان يقاوم انفتاح فمه ما استطاع. وقد قال العلماء ان
ايسر سبيل لتحقيق هذا الامر هو ان يعض على شفته السفلى. هكذا فاذا عض على امسك نعم فكه الاسفل من ان يرتخي بسبب التثاؤب فيدفع عنه التثاؤب وهذا مفيد مفيد من حيث انه آآ
آآ اولا آآ يغيظ الشيطان والشيطان آآ يفرح ويسر عندما يرى الانسان آآ من من الانسان الكسل فان آآ ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم فان الشيطان يضحك منه. يعني اذا تثائب ظحك منه سرورا بحاله. نعم
التي هي العجز التي التي هي الكسل الذي هو من دعاته من رواده اه من محبيه بانه يوصله الى كما يريد من ترك الانسان ما ينفعه ويصلحه. فان عجز عن الكظم الذي هو آآ حبس التثاؤب فليضع يده
على فيه بحيث يستر هذه هذه الحال اضافة الى انه يمنع دخول شيء الى فمه نعم. اضافة الى الى انه منظر يسر الشيطان واخفاؤه وسكره مما اه يذهب يفوت على الشيطان
ما يسره. ولهذا من المشروع ان يضع يده على فمه. وانا اقول لاخواني واخواتي نحن ينبغي ان نربي انفسنا على هذا. والانسان اذا واعتاد تعود اصبحت سجية عنده كل ما اما كظم بهذه الطريقة واما اه وظعه في يده على
وكذلك ابناءنا وبناتنا يعودون على ذلك ومن عود على خير اعتاده وصار له  فالعادات تكتسب بالتمرين والتدريب. اه سؤالها هل هذا دلالة اه حسد سحر دلالة  من الناس من يقول ذلك لكن ما في شيء يعني يؤكد هذه هذا الاستنتاج. نعم. آآ او يؤكد هذه النتيجة وانه
كثرة التثاؤب تدل على كذا لكن كثرة التثاؤب من الشيطان بالتأكيد انها من الشيطان ولذلك يوصي آآ يوصى من يكثر تثاؤب ان يكثر من الاستعاذة بالله عز وجل يذهب عنه الحال التي يكثر فيها هذا التثاؤب حتى لا يتمكن منه الشيطان
اعاذنا الله واياكم امين من شره وكيده امين وان يحضرنا في سائر شأننا. اللهم امين احسن الله اليكم يا شيخ اللهم امين. الاخت خديجة من الجزائر تفضلي معنا خديجة فقدنا انتصار خديجة
طيب اذا يا شيخ هنا سؤال يعني حول يقول او تقول آآ سائلة آآ ذكرت بانها تدعو وتسأل الله وتلح في دعائها. لكنها ترى بانها تقول ترى يعني قلة الحظ في امور دنياها تقول من كل النواحي. هل هذا يعد يا شيخ مثلا آآ بانه لم يستجب لها دعاء
فيما يتعلق آآ دعاء الانسان وسؤاله الله عز وجل هو بفعله هذا قد نجح بمجرد الدعاء وسؤال الله عز وجل واللجأ اليه هذه اول خطوات النجاح. بل هذا مفتاح النجاح. لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم بل الله عز وجل
في كتابه الحكيم قال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فوعد الداعي وعدين. نعم. قربه. سبحان الله. واجابته. وقربه موجب بكل خير لا شك وسببنا لنوال كل بر والامر الثاني
انه جل في علاه وعده بالاجابة ادعوني استجب لكم استجب لكم. فان الله تعالى لا يخلف الميعاد. ولهذا ينبغي كل من دعا الا يعجل فاصبر ان وعد الله حق تذكر هذه الاية. فان الله امرك بالصبر في فعل ما ما امرت به
وعلى ما وعدك. نعم. واذا قال فاصبر ان وعد الله حق. تأخر الاجابة في الدعاء ليس اخلافا للوعد فالله لا يخلف الميعاد. سبحانه. وهو اصدق القائلين هو الحق وقوله الحق ووعده الحق جل في علاه. ولهذا
لا ينبغي للانسان الا يصاب الكآبة. نعم. او الضيق. او الشك عند عندما يؤخر عندما تؤخر اجابته. الله غني. الله كريم. الله قدير اذا اراد شيئا انما امره ان اذا اراد شيئا قال له كن فيكون كما قال تعالى انما امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون كن فيكون
فليس شيء فليس شيء يقف امام مراده. وامام ما يقضيه جل في علاه لا راد لما قضى. سبحان الله. لا معقب لحكمه ولا راد لقظائه. هذي هذا اليقين الذي يسكن القلب يعطيه طمأنينة. انه اذا لم يرى ما
دعا به ولم يوجب الى ما سأل فليتيقن ان حبس الله لسؤاله هو الخير. حبس الله للاجابة هو الخير. ولو كان الخير ان يعطيك لاعطاك. لكن الخير ان يمنعك لان من لان في المنع من الفوائد والمصالح العائدة اليك ما لا يرد لك على بال
ولا يدور لك في خيال. الانسان خلق من عجل. وهو من اكثر ما اه يستعجل في اموره صوم محبوباته. نعم. ودفع مكروهاته لكن كم من مكروه حل بالانسان ففتح له من ابواب الخير. صحيح. وابواب البر
وابواب القرب من الله وابواب اللجأ اليه. ما هو اضعاف نفع ما لو اعطاه ما سأله ولهذا يقول بعض السلف انني لا ادعو الله فيجيبني فاكون على حال في الدعاء وددت انه لم يجبني. سبحان الله. من حاله التي كان فيها. مهم. حال دعائه. نعم. من الانكسار
بين يدي الله والافتقار اليه وقطع الرجاء عما سواه وتعلق القلب به وانتظار فرجه كل هذه الاحوال احوال شريفة عالية فلذلك ينبغي للانسان الا يظن انه لم يجب من الله اجابك لكنه اجابك بما فيه مصلحتك وبما فيه الخير لك ولو بدا لك الخير في غيره فالله عليم
منخبين جل في علاه فتفوض الامر اليه. ولا تلتفت الى سواه. واياك ان تنقطع عن الدعاء. واقول لاختي الحظ الذي يعطيه الله عز وجل سبحانه والذي يمنعه الله عز وجل ولكن ثقي ان ما منعك الله مع صلاح حالك واستقامة
اه قلبك ولجائك الى الله هو خير مما لو اعطاك اه اما الحديث فقد قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم فيما جاء في المسند من حديث ابي سعيد الخدري قال
وسلم ما من مسلم يدعو الله عز وجل في غير اثم ولا قاطعة رحم يعني يسلم دعاؤه من هاتين السوأتين. الاثم يعني ان يدعو بشر ما يحرم عليه سؤاله او
والثاني قطيعة الرحم يعني يدعو بما يفضي الى قطيعة الرحم. الا اعطاه الله احدى ثلاث خصال. يعطيه الله واحد من ثلاثة امور. اما ان يجيب الى ما سأل. وهذا اعلى المنازل عند الناس. صحيح. ان يجيبك الله الى ما سألت من تفريج كربة ونوال رغبة
وحصولي مطلوب واندفاعي مكروه الثاني واما ان يدخرها له واما ان يدفع عنه اما ان يصرف عنه من الشر نظير ما سأل وهذا المعنى يغيب عن كثير من الناس كم من شر صرفه الله عنك؟ بدعائك الذي ترى انه لم يجبك فيه
كم من الشر وقاك الله اياه في هذه اليدين اللتين رفعتهما في مسألة من المسائل لم ترد لك على خاطر هذا المعنى يحيي في القلب الثقة بالله وان تدبيره اكمل التدبير سبحانه ولهذا كان افضل الدعاء في
تحصيل المطالب يا حي يا قيوم بك استغيث فاصلح لي شأني كله. توكيل الامر دون تعيين فاصلح لي شأني كله ولا تكلني الى نفسي ولا الى احد من خلقي لطرفة عين. الحالة الثالثة في
آآ الدعاء ان يدخره لك في الاخرة. ان يوفر لك اجر ما سألته ولم يعطك في الاخرة مع ان انه لن تعدم خيرا من دعاء ربك. طبعا هذا الاجر في حال حبس ما سألت
لا يعني الا تؤجر على اصل الدعاء هذا اجر زائد على اصل الدعاء. فكل من قال يا الله فانه مأجور ولو نال ما نال من مطالبه ومسائله واندفاع دع ما يكره وزوال ما يسوءه. فلذلك اقول لكل داع الا يعجل في دعائه وفي اجابة
آآ وفي وفي سؤاله لربه ان يجيبه الى ما ما سأل بل يستأني واياه ان يترك الدعاء لان من ترك الدعاء لانه رأى انه لم يجب كان ذلك من موجبات
تحول حاله من الخير الى الى ما يكره. لهذا انا اوصي اخواني واخواتي الى باستمرار الدعاء. ومواصلته عدم تركه او سوء الظن بالله عز وجل نسأل الله عز وجل ان يبلغنا ما نؤمن من الخير يسوءنا ونكره وصلى الله وسلم
احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا. الاخت سميرة اه شيخ معي؟ تفضلي تفضلي. سؤالك اه انا يا شيخ حبيت اسأل سؤال عن الصيام. اها تفضلي ما السؤال انا يا شيخة من اربعتاش سنة تقريبا انا ماني قادرة اصوم شهر رمضان بسبب مرض السكر
نعم وانا يا شيخ عندي يعني اللي بيصرف هو اخي الصغير وابي مريض. وانا ما عندي عمل طيب والسؤال يا سميرة؟ وما عندي يعني انا عندي منحة هاي اللي بتقدمها الدولة الجزائرية. ايه. تلتمية دينار جزائري
سألت يعني ما تصومت عندي اربعطعش رمضان ما تصوم يا شيخ. يعني انت سميرة؟ في شيخ. سميرة. ها انت انت سميرة اسمعيني انت تقولين انا لا استطيع القضاء ما تستطيعين تصومين وتقولين ما املك ان اطعم هذا سؤالك
ايه يا شيخ يعني انا عندي منحة تقدمها الدولة بالمنحة الرمزية يعني تلتمية دينار جزائري. طيب. هل استطيع اخراج منها ولا يعني الابي ما يعمل وانا ما بعمل اها طيب طيب
وانت الاطباء يا سميرة. سميرة الاطباء هم الذين نصحوك بعدم الصيام قالوا لك ما تستطيعين الأطباء نصحوني وأنا من الربعطاش تا انا صمت يعني ودخلت في كوما والأطباء قالوا المستحيل تصومي انت. طيب تسمعيني ان شاء الله الإجابة
ما بقي شيء يا سميرة؟ نعم شكرا لك بقي سؤال اخر؟ شيخهم انا سألت شيخ بالجزائر من سبع سميرة واضح وستسمعين الاجابة الان من الشيخ شكرا لك معنا ايضا اتصال
عبد الله طيب فقدنا اتصاله. طيب اذا شيخ الاخ ابو عبد العزيز سأل عن قراءة القصص الخيالية يقول سواء كانت للاطفال او للكبار القصص الخيالية هي من باب ضرب الامثال. نعم
والامثال لا يلزم ان تكون اه واقعة في ذاتها انما اه هي لتقريب المعاني نعم. واذا كان كذلك بمعنى ان يقال آآ خبر او قصة لا تنسب لشخص معين وانما
شخص من الناس اه من بني ادم وهو مما يحتمل وقوعه دون مبالغة ولا سرف في في الخيال لانه احيانا يسرف في الخيال فيخرج عن المقصود من آآ آآ من ضرب الامثال لتقريب المعاني وتجويد بعض الخصال
قالوا ما اشبه ذلك والزجر عن الردي من الاقوال والاعمال فهذا اذا كان بهذا الاطار فلا حرج فيه. اذا كان على هذا النحو. اما اذا كانت خيالية مما لا واقع له
يعني حرب النجوم. نعم. اشبه ذلك من اشياء لا لا يعني اطباق وما الى ذلك وناس يطيرون. هم. هذه تغيب الانسان عن الواقع كما انها آآ تشعره بالعجز واضافة الى ذلك اه تسلبه اه حمد الله على ما هو عليه من على ما معه من النعم. اه فلذلك لا ارى اني
يخوض فيها. اما ما يكون منها ضربا للانفال لتعزيز معاني صالحة. وآآ دفع يمكن ان يكون من خصال السوء. نعم. او كان اه اه لتقريب معاني لتفهيمها. فهذا لا بأس به
شريطة الا ينسب الى شخص معين بمعنى ان لا ينسب الى فلان من الناس سواء كان نبي او كان رسول او كان آآ صديق او صالح او من عامة الخلق لا ينسب لاحد لانه لو
لما تنسبها الى شخص فانت تكذب. احسنت احسن الله اليكم يا شيخ عودوا للاتصالات لاختم هناء من السودان تفضلي تعمل مديرة شيخ اختي مديرة بيحضر رياض الاطفال. نعم. شهوات شهرية للاطفال
فتصرف على الراضي وتحت بعض المعلمات. كيف؟ المعلمات ام لا؟ غير واضح السؤال هي تعمل مديرة لرياض الاطفال او لاحدى رياض الاطفال شهرين من الاشخاص وش تسوي؟ ماذا تفعل تحفيظ من احتياج الروضة صح وخطأ
طيب السؤال غير واضح الزملاء او خطأ. يا هنا هي ماذا تفعل؟ هي تأخذ فلوس من مين؟ تأمل مديرة الاشخاص ام هنا ام هنا اسمعينا عن طريق الهاتف لو تكرمتي
آآ هي تأخذ مبالغ من الاطفال من اولياء امور الاطفال نعم. طيب وبعدين تصرفها على مين  نعم تصرفها على مين انا انا الروضة حكايات الروضة وصحتي منحى المعلمات صحافي. طيب هذه هذه هي حكومية ام خاصة
ارفع الخط هذه خاصة انت تسألين الان وهي تستخرج مرتب من الدولة هي تستلم مرتب من الدولة وتأخذ منه   طيب طيب شكرا لك يا ام هناء. ابو معتز وعليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. حياك الله ابو معتز. حياك الله. الله يجزاك خير. حياك الله تفضل. انا شغال في مكتب والمكتب دوت دخله في دخل حلال وفي
دخل حرام. نعم تمام؟ يعني في حلال متأكد وفي دخل فيه شبهة ربوية. مم. تمام؟ طيب. عايز اعرف حكم ردي انا. وازا كان ردبي انا زي حرام. وكنت النهاردة العمل. طبعا انا من مصر وشغالنا في السعودية. مهم. لو انا طلبت الاول راتب حرام وتركت العمل ده وبردبي ده صرفت كمواصلات واكل وشرب لحد ما الاقي عمل تاني. نعم. هل عمل
الجديد يبقى حرام برضو طيبات طيب تسمع ان شاء الله الاجابة؟ شكرا لك اذا شيخنا الاخ ابو عبد العزيز سؤاله الثاني عن ابقاء شعر الذقن من الامام فقط يعني دون العارضين يا شيخ هل هذه هي حدود اللحية؟ اللحية للعلماء في
بها قولان عامة العلماء على ان اللحية ما نبت عن اللحيين وهو عظم الفك الاسفل هذه اللحية مع مع نبت على اللحية ومنهم من قال الذقن هو ملتقى اللحيين هم. الذقن
آآ اللحية هي الذقن وهو ملتقى اللحيين. نعم. فجعلوا هذا هو اللحية وهو ملتقى اللحيين. وقال به جماعة من الحنابلة وغيرهم والصواب ان اللحية اوسع من ذلك وانها ما نبت عن اللحيين. لكن هذان الذي ذكرت هو اه قول بعض اهل العلم
احسن ما اليكم يا شيخ الاخ ابو مهدي يقول كان معه خاتم من فضة يقول واستبدله باخر وزاد مبلغا اظافيا وهناك من قال له بان هذه هي معاملة هي معاملة او هذه الصورة هي صورة ربوية
ما فهمت كيف؟ هو يقول كان عنده خاتم ايوه من فضة وذهب الى محل يقول واستبدلته باخر وزدت مبلغا هنا فيما يتعلق بهذا النوع من المعاملة الاولى ان يبيع الخاتم الذي آآ يريد آآ تغييره نعم ويشتري به ويقبض ثمنه
ثم يشتري جديدة هذا اذا تيسر له في المعاملة الفردية قد يكون هناك اسباب اخرى او احوال اخرى لكنها تتكلم عن حال فرديا انت ذاهب الى قومه قيمته مئة ريال
خمس مئة ريال الف ريال يعطيك اياه ويتم تتم البيع بينك وبينه ثم تشتري بقيمة ما شئت من ذهب او فضة فان كان ثمة فاضل زدته وان كان لك باقي اخذته
الان وقد يعني الحمد لله الاخ سلمان والقاعدة في هذا ان كل معاملة يعني يدخلها الانسان لا يعلم الحكم فيها فانه لا يؤخذ بها. الحمد لله. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ سلمان
نعم حياك الله سلمان تفضل سؤال للشيخ لو سمحت. تفضل يسمعك الشيخ سؤالك. انا يا شيخ اتوضأ يعني قدام الصلاة يمكن بنص ساعة مرة ساعة كذا. نعم. لكني امشي يعني قريب من المسجد وكذا
بعدين لما احضر الصلاة يعني لي يعني شوي الاضطراب يعني يعني اثر التراب بيوجد على قدمي يعني هل اعيد الوضوء؟ اصلي اعيد الوضوء الاول ما ادري ويلقى التراب على ايه
اي نعم. طيب طيب. تسمع ان شاء الله الاجابة يا سلمان اذا يا شيخ اه الاخت سميرة تقول اه من اربعة عشر عاما لا تستطيع صيام رمضان بسبب مرضها السكر تقول ونصحها الاطباء بعدم الصيام. الان هي ذكرت بانها لا تملك مالا ووالدها لا يعمل وليس عندها الا هذه المنحة البسيطة التي
ولها الحكومة يا شيخ تسأل الان عن الكفارة. اه في مثل هذه الحال اولا نسأل الله تعالى لها عظيم الاجر. امين وهذا بلاء يعني بلاء عظيم تبقى كل هذه المدة لا تستطيع الصوم ومريظة بهذا المرض نسأل الله
يشفيه ويعافيه فيما يتعلق بما يترتب على اه من لا يستطيع الصوم لمرض مستمر ففي هذه الحال يجب عليه الاطعام عوضا عن الصيام لقول الله تعالى وعلى الذين يطيقون الفدية طعام مسكين فمن تطوع خيرا فهو خير
لكن هذا اه لا يخرج عن القانون العام والقاعدة الكلية في الشريعة الاسلامية. وهي ان الواجبات منوطة بالاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم وعليه فانه اذا كانت لا تقوى على الاطعام
في عدم قدرتها المالية او تراكمت عليها سنوات متتابعة وهي الان لا تستطيع الاطعام فلا شيء عليه. ليس عليها الحمد لله واسأل الله لها العفو والعافية وعظيم الاجر على ما نزل بها. احسن الله اليكم. يعني اذا يا شيخ هذا المبلغ البسيط توفيقها
على نعم ان هذا المبلغ لا يسع ما عليها تعلقت به حاجتها فتصرفها على حوائجها. احسنت. وانا اوصي كل من له مثل هذه الحال المرض الممتن. الا يغيب عنه الاحتساب. احسنت. هو مأجور بما يصيبه من مرض. نعم. لكن اذا احتسب الاجر عند الله
عظم اجره. كيف يتحقق يا شيخ الاحتساب؟ يعني بعض الناس احيانا يقول هل هل اذا اشتكيت الى من آآ يواسيني مثلا او آآ هل هنا يا شيخ يكون مثلا لم يتحقق؟ الاحتساب؟ الشكوى ليست معارضة لاحتساب اذا كان لها مصلحة. مثل الان الاخت سألتنا واخبرتنا انها من
بس انا ما تصوم وكذا لكن لها مصلحة في هذا وهي. نعم. الاستعلام عن الحكم احيانا قد تقول الطبيب توصيف ان يؤلمني ويصيبني كذا وتذكر تذكر ليس على وجه الشكوى انما الاخبار وليس على وجه الجزع انما
اخبار بما تجد بحثا عن دواء. لكن الذي يشكو ضجرا وجزعا وسخطا لما قدره الله عليه هذا الذي يكون خارج عن عن عن الاجر وواقع في في الاثم. نعم. آآ فينبغي التمييز بين هذه الاحوال. وفي الجملة الشكاية
الى اه من يحتاج الى الشكاية اليه او اه اه ثمة مصلحة في اخباره فهذا لا يدخل في الشكاية المذمومة. احسن اذا سئل يا شيخ اه يعني عن حاله ممن يحبه مثلا رجل سأله ابناؤه عن حاله. وكان مثلا مريض وبدأ
اقوالهم لا حرج يعني اذا كان جواب سؤال. نعم. والاخبار قد يترتب عليه مصلحة مثلا يجيك واحد يقول اسى ما شر. نعم. قول والله اني مزكوم اليوم تمام؟ هذا الخبر قد يفيده في انه ما يثقل عليك في الجلوس. نعم. يراعي حالتك في الحديث. يعذرك في بعض القصور. فاحيانا قد تكون
مصالح في الاخبار وليس المقصود انك تشكو الله الله هو الذي بيده الفرج لا تشكو الى سواه بمعنى لا تبث الحاجة طلبا لرفعها الا منه. اذا شاء ما شاء كان وما لم يشاء لم يكن جل في علاه. لكن الاخبار لمصلحة
حاولي حاجة لا بأس وقد آآ سأل النبي صلى الله عليه وسلم عائشة كيف انت؟ فقالت وا رأساه. رضي الله عنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ورأسه عليه الصلاة والسلام. يعني شكى رأسه صلى الله عليه وسلم. اللهم صل وما كان آآ اصابه من وجع. صلى الله عليه وليس هذا من
الخلق هذا اخبار بشكوى اخبار بالم قد يكون لمصلحة وقد يكون لحاجة. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا على هذا التوجيه الاخ سيد اليمن تفضل سيد ام احلام السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي اختي. اثنان مو احنا. افنان عذرا. تفضلي يا ام افنان
لو سمحت بس الشهادات اللي في الواتس آآ حديث عن بريدة رضي الله عنه نعم قال من انظر معسرا فله في كل يوم مثل له صدقة يعني مثلا انا اقرضت احد آآ قال لي بعد ثلاث شهور اربعة شهور رجعت وما رجعها. اها واتأخر
لي صدقة عنها في كل يوم مثله صدقة. طيب طيب باقي شيء يا ام افنان؟ نعم ان شاء الله شكرا لك معنا ايضا اتصال طيب اذا شيخ الاخ ابو معتز من مصر يقول هو يعمل آآ في مؤسسة وذكر بان جزءا من دخله
او جزءا من دخل هذه المؤسسة عذرا جزءا من دخل هذه المؤسسة ذكر بانه حلال والجزء الاخر قال هو حرام لان فيه شبهة يقول اا ربوية اا هو الان يريد ان يترك العمل في هذه المؤسسة ويبحث عن عمل اخر يقول ولكنه لن يترك هذه المؤسسة حتى
اذا عملا اخر يقول الان المبلغ الذي انا انفقه من راتبي في تنقلاتي وفي ذهابي وفي مجيئي حتى اجد آآ فرصة عمل اخرى يقول هل هذا العمل ايضا يعني يكون او هذا دخل من الوظيفة الجديدة محرم
لا علاقة للوظيفة الجديدة بحالك من اه وضع سابق. الوظيفة الجديدة اجرح على عمل اه  تتقاضاه آآ وفق آآ آآ اتفاق فلا حرج فيه ولا صلة له به آآ ما كان من عمل سابق. نعم. قد يكون فيه
تبهاه يكون محرما. يا شيخ. الاخت ام هنا ذكرت حسب ما فهمت سؤالها يا شيخ بان اختها تعمل اه مديرة في احدى رياض اطفال وتتقاضى راتبا واجرا هي والمعلمات يبدو من الحكومة تقول لكنها تأخذ آآ من امهات آآ الطلاب
طالبات مبالغ مالية تقول وتصرفها على ما تحتاج اليه في هذه الروضة وعلى المعلمات تقول كحافز لهن تسأل عن فعلها يا شيخ هذي ارجع الى نظام المدرسة. اذا كان هذا الامر متاح ولا يعارض نظاما
فهذا يعد من رسوم التعليم التي آآ تتقاضاها المدرسة نعم فالمرج في هذا الى النظام والى رضا صاحب العمل. احسن الله اليكم يا شيخ. الاخ سلمان يقول بانه يتوضأ قبل الصلاة بساعة وعند الصلاة
احيانا يجد ترابا على قدميه يقول هل هل يتوضأ مرة اخرى؟ هو يقول ان يتوضأ قبل ساعة ونصف يتمشى حول المسجد ويتمشى حول المسجد ويجد الغبار ان كان يمشي على ماء فهو اولى للحوار
نعم وان كان يمشي على ارض فيها تراب او او الاراضي المعتادة التي في البلاد المتربة. نعم. فاذا وجد غبارا لا يظره تمام. وانا اقول لاخي يعني دعكة من الوسواس لا يتسلط عليك الشيطان. ساعة تمشي الحين ويوم جيت تصلي تدور الغبار اكيد انه سيكون غبار لا سيما اذا
يعني يعني نعم. من بلد فيها يعني اتربة غبار. هذا من الشيطان. نعم سبحان الله شوف الساعة كله يمشي ونص ساعة يمشي. نعم. وانسلط على الشيطان صحيح. اعاذنا الله واياك منه. يا رب. اللهم امين
اليكم يا شيخ الاخ ابو احمد اتصال ابو احمد اذا يا شيخ ام افنان سألت عن هذا الحديث الذي وصلها تقول من امر معسرا فله بكل يوم صدقة نعم هو حديث بريدة الاسلمي نعم في المسند من انظر معسرا فله بكل يوم صدقة ومن انظره بعد حله كان له مثل مثل
في كل يوم صدقة. بمعنى انه يعطى الاجر آآ على الانظار قبل الحلول وبعد حلول الدين اذا انظره ايضا لاثاره وعدم قدرته على الوفاة كان له مثله في كل يوم نعم صدقة فيؤجر على
يعني وهذا من فضل الله عز وجل وهو آآ مما آآ يبين اجر الانذار الذي امر الله تعالى به في وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة. هذا بيان للاجر المرتب على ذلك وفضل الله واسع. سبحان الله. احسن الله اليكم يا شيخ يقول
سائلون من صلى وعليه نجاسة نسيها او فهل يعيد صلاته؟ آآ اذا صلى الانسان عليه نجاسة ولم يعلم بها الا بعد فراغ صلاته. نعم. فالذي عليه اهل العلماء وهو الصحيح انه لا اعادة عليه. مهم. صلاته صحيحة ولا اعادة عليه. نعم. والدليل على ذلك ما في المسند
سنن حديث ابي سعيد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى ثم لما فرغ من ثم كان في اثناء صلاه وعليه نعال ففي اثناء الصلاة خلع نعليه صلى الله عليه وسلم فخلص فخلع حابت نعالهم فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم لم صنعتم ذلك؟ قالوا رأيناك خلعت فخلعت
انا والصحابة كانوا يقتدون بالنبي صلى الله عليه وسلم في كل فعل وترك امتثالا لما امر الله تعالى به في قوله آآ لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وآآ لما
قالوا ذلك قال ان جبريل اخبرني انفا ان فيهما قذرا فعلل النبي الخلع بان الخلع كان لاجل نجاسة لم يعلم بها اخ اخبره بها جبريل فتخلى عن النعم ولم يستأنف الصلاة من اولها
وهذا يدل على انه اذا صلى وعليه شيء فيه نجاسة وفرغ من صلاته فلا شيء عليه وان كان في صلاته نعم فيجب عليه ان يتخلى عن ما علم انه آآ نجس من لباسه ويستمر في صلاته. نعم وان كان يا شيخ يعلم قبل صلاته
حتى لو كان عالمون اسما. ولكنه نسينا حتى لو عالمنا لانه النسيان ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا اوقانا. احسن الله اليك. بعض العلماء يفرق بين الحالين لكن الصواب انه لا فرق. الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ
شيخكم عبدالرحمن. ام عبدالرحمن. اسمعيني ام عبدالرحمن يبدو لا تسمعون ام عبدالرحمن آآ طيب اذا يا شيخ هنا احدى الاخوات تقول ذكرت بانها تعمل عن بعد معري الجهل هي لا لا تلتقيهم وانما اه تقول في بيع وشراء وتحتاج الى متابعة اه ماذا تم؟ وماذا فعلوا
وما الذي تم بيعه وما الذي تم شراؤه؟ آآ وتتواصل معهم هاتفيا يا شيخ. لا حرج في هذا الاتصال الذي تدعو اليه الحاجة ولكن تمتثل ما امر الله تعالى به في قوله واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء حجاب وفي قوله
تعالى ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا. هذه ضوابط للمحادثة حتى يسلم من المؤاخذة ان يحفظنا في السر ويغفر لنا الخطأ والزلل. اللهم امين. احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام محمد تقول هل ورد انه ما من ميت
اه لا يتمنى ان يرجع الى الدنيا حتى الكافر. لا لا لا مو صحيح هذا في القرآن الكريم. نعم. ربنا آآ نعم هذا في حال الاحتضار. نعم اه ربنا ارجعنا نعمل صالحة الى الذي كنا نعمله. نعم. ولو ولو ترى المجرمون هناك سوء رؤوس عند ربهم اه ربنا اه سمعنا واطعنا فارجعنا نعمل
صالحة نعم انا موقنون فيتمنون الرجوع. بل اعظم امنية للاموات ان يتمنوا الرجوع للاصلاح. حتى الصالح يتمنى ان يرجع فيدرك خيرا برجوعه. كما جاء ذلك في حال الشهيد وهو من اعظم الناس اجرا بعد موته. لم يذكر في
اجري ميتة من الميتات ميتة الشهيد ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقهم فرحين بما اتاهم ام بما اتاه ربهم ويستبشرون بالذين الحقوا بهم من خلفهم الا خوف عليهم ولا هم يحزنون. مع ذلك يتمنى احدهم ان ان يعود فيقتل في سبيل الله ثم يعود
في وقتا في سبيل الله ما يرى من اجل الشهيد. نعم. واجر القتل في سبيل الله الحمد لله احسن الله اليكم يا شيخ المقصود انه هذا التأمين اللي ذكرت انه ما في احد يتمنى الرجوع الى الدنيا ليس بصحيح. احسن الله اليكم يا شيخ الاختم الاء
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. اتفضلي. اه يا شيخ بدي اسألك حكم تحضير الطعام على مستوى المسجد  وتحضير الطعام على مستوى المسجد. مهم. يقام كل مرة مخيم قرآني للنساء من اجل حفظ القرآن. نعم. وفي غرفة
يعني بالمصمم نساء ويقام فيها تحضير اكل خفيف. في المسجد نفسه. في نفس يا يا ام الاء في نفس المسجد او بجواره لا شوف يا شيخ المصلى اللي ملتصقة فيه الغرفة غرفة فارغة يعني. نعم. مصلى النساء. ملتصقة في مصلى النساء. غرفة ملاصقة لها
ونعم سمحت سمحت ادارة المسجد انو يكون فيها يكون يعني تحضير طعام على مستواه. والأكل يكون على مستوى مكمل نسائي. اهم هل هو يعني يعني يا ام الاء ام الاء هذا هذا الطعام يعد في هذه الغرفة ولا يؤتى به لها
لا يا شيخ وعد في هذه الغرفة. يعد والمناسبة ما هي؟ لماذا شو الهدف نعم؟ لماذا؟ لماذا يقام اه هو مخيم قرآني من اجل حفظ القرآن للنساء. ويكون مدة طويلة يمكن ناخدو استراحة من اجل الأكل. يعني هو مدة طويلة
مثلا خمس ساعات ولا ست ساعات متتابعة. يعني نأخذ استراحة. كل يوم. لا لا مخيم دوري يعني نعم مرات في العام يعني ليست اسمعي اسمعي السؤال بوضوح انتي تسألين عن الطبخ في المسجد
او عن الفعل يعني هل هو بدعة او لا؟ انا انا اسأل هل هو جائز يعني هذا تحضير الطعام؟ التحضير الله يسلمتس الان انا لما اشتري جبن وزيتون واجي احطهم في اوانيهم هذا اعداد
ولما اجيب رز او اه طعام بر واغليه بالنار هذا اعداد ماذا تقصد من الاعداد؟ الطبخ او التجهيز ام الاء نعم لا نطبخ نطبخ مختصرة السؤال طيب في المسجد طيب شكرا لك يا ام الاء الاخت. ام حمد
معلوم حمد ندى اتفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضلي يا ندى اه الشيخ آآ عدم آآ في امور الحياة والابتلاء اللي يجينا وكذا مو بسبب البنوك طيب شكرا لك يا ندى. ايوة
فانا يعني فجيت انا رحت واتعالجت نفسي وكذا. نعم. احساس. طيب طيب شكرا لك شكرا يعني ده طيب آآ اذا الشيخ آآ نختم الاء يعني هي سألت عن آآ الطبخ في المسجد تحديدا هي تقول غرفة ملاصقة لمصلى النساء
فيما يتعلق باعداد الطعام في المسجد ان كان اعدادا لا يتضمن آآ يعني ترك روائح في المسجد وما اشبه ذلك آآ بان يجهز الطعام في الخارج ويتابع او يكون مثل ما ذكرت في
سؤال الاخت وظع اشياء يعني وزع ويقدم فلا حرج في ذلك. اما ان كان طبخا آآ فان الطبخ آآ يؤثر في في المسجد رائحة آآ قد يتضرر منه اهل المسجد آآ وبالتالي ينبغي
اي تجنيب المسجد ذلك وقد ذكر العلماء رحمه الله بعض اهل العلم كراهية الاكل في المسجد فظلا عن الطبع والصواب ان الاكل اذا دعت اليه حاجة او اقتظت في مصلحة
لا بأس واما الطبخ فينبغي تجنيب المسجد ذلك لان المساجد لم تبنى لذلك. احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو سالم من الاردن تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل ابا سالم. هلا عبد العزيز كيف الحال؟ حياك الله اهلا وسهلا الله يحييك. لو سمحت لي السؤال لفضيلة الشيخ. تفضل يسمعك الشيخ. تفضل
يا سيدي آآ هي المسألة لا تتعلق بطلاق لكن كان السبب فيها الطلاق وبختصر لك السؤال. مم آآ انا يعني في خلينا نقول متقاعد برتبة كويسة. نعم. ومؤهل علمي برضو عالي
على خلافات مع زوجتي فطلبت تمرتين ثم وصلت الثالثة كانت بسبب شراء سيارة يعني غالية نعم. نعم. لما بحالة من الغضب فهي كانت معها وكالة عامة راحت استغلت الوكالة العامة. اها. سجلت البيت تاعي باسم البنات والبنات وبناتها. نعم
وقطع ارض اللي سجلتهم اها والسؤال يا ابو سالم السؤال يا سيدي الان انا تركتهم. نعم. نهائيا. لانهم بيسيئوا لي واعدوني. يعني ضربوني مرة وخمسين ثلاث. لا حول ولا قوة الا بالله. وكل ما انا اطالب بحقوقي
ترجع لسيول سواء الزوجة او الاولاد او البنات. طيب السؤال في عندي بنات ثنتين قاصرات. نعم هل انا اكل في حال اني ما بعطيهم مصروف وبعطيهم اشي ومع توجيه فضيلة الشيخ للتعامل مع الاب الا انا ما قصرت معاهم نهائيا. طيب طيب
تسمح ان شاء الله الاجابة اعانك الله ابا سالم. طيب يا شيخ الاخت ندى يعني هي سألت عن الابتلاء الذي يصيب الانسان تقول هل هو بسبب ذنوبه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير. هذا المعنى عام. يشمل كل اصابة يصاب بها الانسان. لكن هذا لا يعني ان المصائب
آآ لا تكون آآ آآ ناتجة عن عمل صالح فقد يصاب الانسان بسبب عمل صالح به وله امثلة كأن يدافع عن المسلمين وعن بلادهم فيصيب يصيبه ما يصيبه من جراح او ما اشبه ذلك في سبيل الله فهذا مصاب ترتب على عمل صالح. نعم. آآ او يمشي
الى المسجد ويصيبه في مشيه شيء من من الاذى في مسيره الى المسجد فهذا مصاب اصابه نتيجة عمله صالح لكن في الجملة ما يصيب الانسان يدخل في عموم قول الله تعالى وما اصابكم من سليمة فبما كسبت ايديكم وما كسبت اليد نوعان اما قصور واما
التقصير والقصور لا لا لوم فيها على الانسان. نعم. وانما على التقصير والتقصير اما ترك واجب واما فعل محرم. نعم. نسأل الله ان يعفو عنا وان يعيننا على القيام بحقه. اللهم امين. وحسن الظن بالله واتهام النفس مما
ما يوفق اليه العبد فلا تظن بنفسك خيرا بعض الناس يغتر ويضل منه يعني حتى بعض الناس اذا اصيبوا اصيب شخص قالوا ما يستاهل. نعم. يعني هو هذا من حسن ظنهم. ولكن يتضمن هذا اعتراض الله ما بالاه لانه يستاهل ولا ما يستاهل. الله بلاه قد يكون بلاء
ليؤهله الى خيره. ولذلك جاء في الحديث من آآ يرد الله به خيرا يصبه. يصب منه. فالمصائب ليس في كل صورها آآ بلايا فكم من عافية في آآ بلوى وكم من منحة في محنة وكم من رحمة في كربة
ولذلك ينبغي الا يعترض الانسان وينشرح صدره بما قظاه الله وقدره يصبر قد يكون في اول الامر عندما ينزل بك ما تكره تجد في نفسك شيء من الالم لكن تأمل ان الله كريم. وان الله رحيم
وان الله رؤوف وان الله انما ابتلاك ليكفر عنك او ليرفع درجاتك او اعطيك فلاذ تجد في نفسك من المصائب آآ ما يكون سببا لذهاب مثل هذه المعاني عند المصيبة واذا
فتذكر الانسان هذه المعاني كان صابرا محتسبا راضيا وكان كان مأجورا على المصيبة الله اكبر في بهالالم الذي حصل له مأجورا على صبره ورضاه. بفعل ربه. والله تعالى سيرضي سبحانه
وكلما زاد الانسان صبرا وتسبيحا وطاعة لله آآ سيرضى كما قال الله تعالى لعلك ترضى في سياق ذكره للتسبيح. نعم. في قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن اناء الليل فسبحه واطراف نعم فذكر بعد
امره بالتسبيح في هذه المواطن قال لعلك ترضى. ترضى. فمن اسباب حصول الرضا والاطمئنان الصبر والاعتزام. اسأل الله ان انا واياك. امين. امين احسن الله اليكم يا شيخ. لخبوا سالم من الاردن يا شيخ اه وتحدث عن هذه المشكلة مع زوجته مع ابنائه
ذكر بانه طلق زوجته مرتين يا شيخ. ثم الثالثة يقول بسبب خلاف نشأ بينهما بسبب شراء سيارة لابنه يقول اه بعدما طلقها الثالثة بان معها وكالة قال بانها اه سجلت البيت لبناته
يقول هو الان تركهم خرج من عندهم آآ بسبب ما يتعرض له كما ذكر. سؤاله يقول الان آآ سأل عن بناته يا شيخ اه القصر يقول اذا لم انفق عليهن هل انا اثم؟ ثم ايضا يريد منكم يا شيخ توجيها له ولزوجته وللابناء
وللجميع يا شيخ حول هذه المشاكل الزوجية الاخ سالم ابو سالم. سنجيب على خبير سالم. لكن الاية فاصبر على ما يقولون. وسبح وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل الغروب ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضى. لعلك ترضى. فرتب الله الرضا على
الصبر والتسبيح والتسبيح ليس في وقت واحد بل في هذه الاوقات وهي الصلوات المكتوبات وما فيها من اذكار وخيرات نسأل الله ان يعيننا واياكم على طاعته. اللهم امين امين. اه اما ما يتعلق بسؤال ابي فيما يتصل بوضعه مع زوجته يعني غالبا في مثل هذه الامور
وهذه الامور يكون الجواب مبني على افادة السائل. نعم صحيح. والسائل يعني قد يكون دقيقا فيما ذكر وقد يكون اه حصل عنده نوع من بل المبالغة وقد يكون نظر الى امر من زاوية واغفل زوايا زاوية اخرى آآ مؤثرة في في في الموظوع لكن
في الخلاصة سؤال سؤال عما يتعلق نفقة القصر لا تخل بها. نعم. لانه لا تزر وزرت وزر اخرى القصر ما لهم ذنب. نعم. وكون بعض بعض ولدك وزوجك اه اه
اه وقع منها ما وقع فهذا لا يبرر ان تقصر في حق من له حق عليه. قال الله تعالى وعلى الوارث مثله. مثل ذلك عليه من النفقة اه يجب عليه. قال والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين لمن اراد ان يتم الرضاعة. وعلى المولود له رزقه
رزقهن وكسوتهن بالمعروف لا تكلف نفس الا وسع لا تضر والدة بولدها ولا مولود بولده. وعلى الوالد وعلى الوارث مثل ذلك نفقة اه يعني اه حق لهم فلا تبخسهم اياها ان كنت قادرا وهم محتاجون. هذا اه شرط وجوب
القدرة مع حاجة المنفق عليه. اه اما ما يتعلق بالحال انا اقول فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. حتى لو انتهى الامر الارتباط مواصلة الخصام ينهك الاطراف آآ يكدر العيش ولا هناء مع دوام
الخصومة آآ لكن ان استطعت ان تدفع بالتي هي احسن ادفع ما استطعت وعافه في كل الاحوال هؤلاء ولدك واذا عقوك آآ فالاثم عليهم لكن انت فيما يتعلق بحق الله لا تغضب الله فيهم. يعني احيان احيان احيانا بعض آآ
الناس يجعل الرحم بالمقابل يعني انت اذا احسنت الي ايمان احسنت اليك اذا كنت معي طيب كنت طيب معك والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الواصل بالمكافئ يعني ليس الواصل
هو الذي يقابل احسان المحسن بمثله. من الواصل من اذا سائت رحمه وصلها. يعني اذا قصر الاخر فلا تقصر انت وهذه نصيحة لكل الاباء والامهات انه اذا كان من والابناء والبنات اذا كان هناك قصور من اب او ام او قصور من ولد
ابن او بنت فلا يسوغ هذا ان يقصر الطرف الاخر في الحق الذي عليه. احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا شيخ نصف دقيقة تقوم لي السائلة اه تساءلت عن اه تقول اذا خلعت الخف وانا على طهارة هل هذا يبطل الوضوء ام تبقى الطهارة ثابتة؟ للعلماء في ذلك قولان منهم
من قال انه آآ ينتقض الوضوء بذلك فتحتاج الى تجديد الوضوء. وهذا قول الجمهور ومنهم من قال انه لا ينتقض الوضوء بهذا بل الوضوء وباقل عدم الدليل على النقب وهذا القول اقرب الى الصواب والله اعلم. احسن الله اليكم وجزاكم خيرا حلقتنا انتهت. شكر الله لي صاحب الفضيلة
شيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيكم واسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد اللهم في السر والعلن وان يحفظنا والمسلمين ويوفق ولاة امرنا الى ما يحب ويرضاه
اللهم امين. شكرا لكم انتم شكرا للزملاء. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله
