الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على النبي الامين واله وصحبه اجمعين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من الافتاء المباشر يستفتونك على قناة الرسالة الفضائية. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو هو فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد ابن عبد الله المصلح
عضو الافتاء واستاذ الفقه بجامعة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بفضيلته اهلا وسهلا بكم. اهلا وسهلا حياك الله وحيا الله الاخوة والاخوات اسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. امين. اللهم امين. اهلا بكم احبتنا الكرام وباسئلتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. والاتصالات هذه الحلقة
من تونس عائشة تفضلي تفضلي يا عائشة الو تفضلي تفضلي انت على الهوا. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اه لي سؤالين يا شيخ. تفضلي اه سؤالي الاول انا زوجي اه لا يمنعني من ان اذهب لازور بيت اهلي. لكنه يرفض
من يزوره في بيته انا اقطن في مدينة بعيدة عن بيتها عن مدينة التي يسكن فيها ابي. يعني انا اسكن في العاصمة واهلي يسكنون هنا في مدينة اخرى. طيب. يرفض من يزوره. طيب. اخواتي مثلا. اخواتي يرفضوا. لكنه لا يمنعني من ان ازورهم. طيب
طيب واضح. ماذا افعل؟ انا بحرج يعني من اخوات. واضح يا عائشة واضحة. واضحة جدا. اعطيني السؤال الثاني اه سؤالي فين يا شيخ اه اه سؤالي الثاني نحن اه عافاكم الله الميت عندما يموت وعندنا. اه
او مثلا اه يدفن اليوم يدفن. اهل الميت غدا اه من الغبي يطبخون عشاء. اهل الميت مهونة عشاء ويأتون الاقارب والجيران والاحباب ليأكلوا من هذا العشاء. طيب. بعد ختم القرآن. طيب. هل هذا جائز ام لا؟ تسمع الاجابة. شكرا يا عائشة. ابو محمد من السعودية تفضل
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل بسؤالك. تحياتي لك وتحياتي حياك الله. مرحبا بك. الله يسلمك. بالنسبة لدعاء الوالدين. دعاء الوالدين نعم الدعاء لهم يعني هم متوفين طبعا. طيب. بعد الصلوات ولا على طول ولا مرة واحدة ولا
صباح الخير. هل الاخلاص بيجي مثلا قراءة سورة الاخلاص؟ هذا سؤال اخر قصدك قراءة سورة الاخلاص؟ الله يديك العافية طيب شكرا شكرا للاخوة جميعا الاخت عائشة من تونس شيخنا تقول زوجي لا يمنع
من الذهاب الى اهلي ولكنه اه يمنع اخواتي من ان اه يزورني في البيت. فتقول انا اقع في حرج كبير مع اخواتي في هذا الامر فهل آآ يجوز له ذلك؟ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد
فضابط ما يكون من معاملة الرجل للمرأة بينه الله عز وجل في محكم كتابه. في قوله وعاشروهن بالمعروف والمعروف هو كل ما امر به الشرع. هم. اوجر به العمل المستقيم والعادة الجارية في بلد
اذا لم تخالف الشرع وعليه فان منع الرجل اهل الزوجة من زيارتها خارج عن هذين خارج عن ما امرت به الشريعة من صلة الارحام. وخارج عن ما جرى به العرف الذي امر الله تعالى باستعماله في معاشرة الزوجين
ومعاملتها. قال تعالى وعاشروهن بالمعروف منع الرجل للمرأة اه ان يزورها ذو رحمها من الابوين او من الاخوة والاخوات او محارمها اذا لم يكن له سبب واظح بين من افسادها او ادخال الشر على بيتها او نحو ذلك من
اسباب التي تبيح المنع فانه حرام في قول جمهور العلماء وقد ذهب بعض اهل العلم الى كراهية ذلك الا ان الصواب ان ذلك محرم لان الله تعالى امر بالعشرة بالمعروف وهو امر للوجوب. مهم. ومنع الرجل المرأة من اه
اه ان يزورها ذووها واقاربها مما يخرج عن المعروف. وانا اقول لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. اقلب. هم لو ان المرأة اصرت على الرجل الا يزوره آآ ذووه واقاربه. طبعا يعني ثمة فرق البيت للرجل وما
كذلك من الفروقات التي قد تستحضر لكن وقع هذا على نفسه بغض النظر عن كونه آآ القيم وكونه المالك للبيت اشبه ذلك. هم. هل اه تطيب نفسه بذلك؟ ابدا. بالتأكيد لا تطيب نفسه بذلك. واذا كان كذلك فينبغي ان يعامل غيره
بنظير ما يحب ان يعامل كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره ان اه اه ينجو من النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى يعني ليعامل الناس بمثل ما
احب ان يعاملوهم به وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. مهم. خلاصة الجواب انصحيه وانا اقول له اتق الله ولا تمنعها الا ان يكون هناك سبب كان يفسدها عليه او يدخله على بيته شرا ونحو ذلك اما هكذا فقط انه لا يجون
لا تستقبليهم فليس له ذلك. لان هذا مخالف لما امر الله من العشرة بالمعروف. هم. طيب يا شيخنا اذا اصر على ذلك ماذا اه اه تفعل المرأة هي بالخيار اذا اصر على ذلك يعني تسعى في الصلح يعني واذا كرهته لاجل هذا ولم تطق
البقاء معه فلها ان تطلب منه الفراق. مهم. ولكن لعل الامور ما تصل الى هذا الحد. ان شاء الله. تستقيم الامور وقد يقدر ذووها ظرفها الصعب يعني يراع هذا مصلحة بقاء الاسرة
هذا الخلل على مر الايام. جميل. نستأذنك في استقبال بعض الاتصالات من الجزائر ابو زكريا تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل الله اني احب هذه القناة يا شيخ احبك الله
آآ امرأة تريد ان آآ تعتمر على زوج آآ اختها امرأة تريد ان تحكم ينجب عمرة على زوج اختها متوفي. هل يجوز لها ام لا؟ طيب طيب. شكرا ابو زكريا. واياك. اه ام عبدالعزيز من الكويت تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك. جزاك الله خير. اتفضلي
في البنك يعني طاف عليها يمكن ثلاث سنين ما تزكرت وسحبتها بحطها في بناء مسجد ما ادري هل لها زكاة او انها بتروح في بناء خيري ما عليها فاسأل بسألها السؤال. يعني يعني المال موقف في الثلاث سنوات هذي لاجل بناء المسجد صحيح
لا والله استاذ توفيق؟ توفيق الله بيسمح لنا طيب طيب تسمعين الاجابة ان شاء الله شكرا جزيلا الاخت ام عبد العزيز معنا احد؟ زكية من السودان تفظلي؟ الو تفظلي الو السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفظلي بسؤالك انت عالهوا
يلا يا شيخ ونحن عندنا في السودان في امرأة تجيب عندها مذبحة بتجردها وتحط قدامها رملة في صينية. وتخبر انا فيها غيبية وتمرق حاجات يعني سحر من البيت دار يشوف الحاجة دي فيها حاجة شرك والله. عملوا ده شريف. ماذا تفعل؟ هي تقرأ
الكف او تذبح شيء طيب تجرد السبحة. طيب طيب واظح واظح. ممتاز اه السؤال يعني وليس فعلها. تفظلي. عندك سؤال اخر؟ اسم وريناد ما سمعتك اسم لهدم وريناد طيب. نود انوري نعم
ريماس ها ريناد طيب طيب تسمع الاجابة ان شاء الله من الجزائر سليمة اتفضلي الو السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حياك الله بارك الله فيكم على الحصة جزاكم الله خير
تفضلي آآ شيخ عندي عندي سؤال بحكم ان الجزائر كانت تحت الاستعمار الفرنسي فان ام زوجي فاتتها عشر سنوات من الصلاة وهي عن جهل لم تكن تعرف وهي الان تريد ان تقضيها مع انها كبيرة في السن
تريد ان تقضيها؟ كيف تفعل؟ كيف يتم قضاؤها؟ اذا قضت كل صلاة مع صلاة آآ عشر سنوات كثير. كيف يتم القضاء من فضلك يا شيخ. واظح واظح الشيخ عندي سؤال ثاني من فضلك. تفضلي
آآ هناك اخت كانت تجهل غسل الجنابة اخطأت حيث انها كانت في بالنسبة لتخليد الشعر كانت تقوم بالمسح فقط وذلك ليس لمدة ثلاثة اشهر كيف تفعل لي تلك الصلوات؟ هل تعيد تلك الصلوات؟ ام لا حرج عليها؟ طيب حتى السؤال الاول فيه تجهل الحكم
كانت صحيح؟ تجهل الحكم واظح واظح شكرا سليمة شكرا للاخوة والاخوات جميعا بقي من اسئلة الاخت عائشة من تونس شيخنا تقول لدينا عادة اذا مات الميت من يوم الغد يذبحون
انها ذبيحة ويجتمع عليها الناس يكون العشاء بعد ختم القرآن. هذه العملية التي هي آآ الاحتفال باتمام حفظ القرآن اذا كان يفعل على وجه التعبد وان هذا من العبادات والسنن المشروعة عند الختمة
هذا لا يجوز بل هو من المحدثات لكن ان كان هذا للتشجيع واظهار الفرح دون التعبد بذلك او دون اعتقاد فضيلة الذبح في هذا الوقت او ما اشبه ذلك فارجو ان لا بأس به. لكن تركه افضل لخشية ان
لقد ان اه ان هذا من السنن المرتبطة بختم القرآن. مهم. هو ربطوها بالميت. يقول اليوم الثاني من وفاة الميت انا فهمت انهم يختمون القرآن لا لا هو هو تقول بعد اليوم الثاني من وفاة الشخص يجتمعون في البيت ويأتون بذبيحة يقولون
حفظ القرآن. يختم القرآن اما هذا من المحدثات والبدع. هذا من النياح التي آآ نهي عنها وقد جاء في حديث جرير ابن عبد الله انه قال كنا آآ نعد آآ الاجتماع لاهل الميت وصناعة الطعام من النياحة. هم
اي زمن النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي ترك هذا وهو من محدثات سواء يعني ختم القرآن للميت في ايام على الطريقة التي يفعلها من يحظر بان يقرأ جزء او يأتون بمن يستأجر لقراءة شيء من القرآن ثم
اذا ختم القرآن اطعموا الطعام فهذا من المحدثات وهو من الخارج عن هدي سيد الورى صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ابو محمد من السعودية سأل العن الدعاء للوالدين متى يكون؟ يقول هل يكون بعد الصلوات في السجود؟ له اوقات محددة؟ الدعاء للوالدين لم يأتي في اه
ذكر وقته او زمنه آآ ما يخص هذا الدعاء بل يدعى للوالدين في كل وقت فقد ندب النبي صلى الله عليه وسلم الولد الى الدعاء لوالديه بعد موتهما قال آآ وفي حياتهما اما في حياتهما فجاء في القرآن في
لله عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اوف ولا تنهرهما وقل لهم ثم قولا كريما واخفض لهما جناح الذل من الرحمة. قال وقل وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. هذا دعاء الدعاء
حال الحياة وبعد الموت آآ الدعاء بعد الموت قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه الامام مسلم في الصحيح من حديث ابي هريرة اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من
ثلاث صدقة جارية وعلم ينتفع به. قال وولد صالح يدعو له. وفي حديث اه اه في والسنن ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل بقي منبر ابويا شيء بعد موتهما؟ فقال صلى الله عليه وسلم الصلاة
عليهما وهذا الدعاء والاستغفار لهما وهو دعاء خاص وانفاد عهدهما يعني الوصية وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما اي صلة الارحام التي من جهتهم. والخامس من الاعمال التي ذكرها صلى الله عليه وسلم واكرام صديقهما. وقد جاء عن ابن عمر انه قال
ان ابر البر ان يكرم الرجل اهل ود ابيه بعد ان يوليه يعني بعد ان يموت. كل هذه الصور من البر والدعاء هو في ذروتها لانه الذي نص عليه القرآن والذي جاء بيان نفعه بعد موت الانسان والذي اوصى
النبي صلى الله عليه وسلم من سأله عن بر ابويه بعد موته فقال الصلاة عليهما والاستغفار لهما. وهذا لا يتقيد بوقت يكون في وفي اخر الصلوات وفي اوقات الاجابة اه وتحري اه الدعوات وعند ذكرهما وعند اه اه
المواطن المواضع التي يتوقع فيها اجابة الدعاء ونحو ذلك. هم. وليجتهد فانه من بر ابويه وان يغفر لي ولكم وللمؤمنين والمؤمنات ووالدينا وكل والد من الاسلام. اللهم امين. السؤال ابو محمد الاخر
هذا ما فهمته منه يقول اه قراءة سورة الاخلاص في الركعتين هل هو جائز؟ يقرأ الاخلاص في كل ركعة وقد جاء ذلك فيما روته عائشة في الصحيح ان رجلا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم في سرية
فكان يقرأ باصحابه فاذا اراد ان يختم اه اذا اراد ان يركع قرأ سورة الاخلاص وذلك في كل ركعة. فلما رجعوا سألوا قالوا النبي صلى الله عليه وسلم عن فعله فقال سلوه لم؟ يفعل ذلك؟ فقال انها صفة الرحمن وانا احب ان اقرأ بها. فقال اخبروها ان الله يحبه. فاقر النبي
النبي صلى الله عليه وسلم ذلك آآ ولم ينكره وهو داخل في عموم قوله تعالى فاقرأوا ما تيسر من القرآن. الاخ ابو زكريا ما الجزائر يقول امرأة تريد ان تعتمر عن زوج اختها المتوفي هل يجوز لها ذلك؟ لا حرج. العمرة عن الميت او اهداء العمل الصالح
له بعد موته من الاحسان. فيكون من القريب والبعيد والمحرم وغير المحرم. هم. الاخت ام عبد العزيز من الكويت تقول لدي اعمال وفرته لمدة ثلاث سنوات الان اريد ان آآ ابني بهذا المال مسجدا. تقول آآ في الثلاث سنوات لم آآ
اه اخرج فيه زكاة. الواجب اخراج زكاته. ولو كانت ستصرفه في مسجد الا ان تكون قد اخرجته الى جهة خيرية. اه لصرفه في باب من ابواب البر وتعطل ذلك وردوه
لها لتتصرف فيه ففي هذه الحال هو ليس لها انما هي وكيلة في قبضه فلا زكاة فيه قالت اريد ان هي قالت اني وفرته ووفرتها اذا كانت ما طرأ عليها نية ان تبني به. من زكاته سواء وفرته لبناء مسجد او
وفرته لمصالحها ما دام ان المال في ملكها. نعم. ودار عليه السنة وهو نصاب فيجب زكاته. مهما كان سبب ادخارها هذا المال سواء كان لزواج او لبناء او طوارئ تطرأ على الانسان او لعمل خيري يريد ان يفعله في
في مستقبل زمانه كل مال يدور عليه سنة وهو في يد الانسان ملكا تاما فانه تجب فيه الزكاة لعموم قول الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم. هم. الاخت زكية من السودان تقول ان آآ
لديهم امرأة يذهبون اليها ولديها سبحة تجرد هذه السبحة ثم تعطيهم بعض الامور من الغيبيات او مما وقع تقول الذهاب لمثل هذه المرأة الذهاب الى الكهان والعرافين جاء التحذير منه في قول سيد الانام صلوات الله وسلامه عليه وغلظ ذلك تغليظا شديدا ففي صحيح الامام مسلم من
في بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. من اتى كاهنا او عرافا. والكاهن والعراف هما من يخبر
بالامور المغيبة سواء كانت غيبا نسبيا وهو الغيب آآ آآ الذي يخفى على الانسان وقد يعلمه غيره مثل اه لو سرقت سيارتك. نعم. وما تدري من السارق لكن السارق وشركاؤه يعلمون هذا غيب نسبي وليس غيبا مطلقا لكن الغيب المطلق
هو ما كان في مستقبل الزمان فهذا وذاك كلاهما السؤال عنه يدخل في الوعيد المذكور. قال صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا او عراف فسأله فلا لم لم تقبل له صلاة اربعين ليلة. مجرد الاتيان الاتيان والسؤال. هم. ولو لم يصدق. هم. ولو لم
يقبل قوله ما دام انه سأله مستعلما وليس مختبرا او ليبين كذبه انما حتى العابث الذي يقول شوف ايش يبي يقول وعلى وجه العبث لا على وجه الاختبار وبيان كذبه
فهذا يدخل في الحديث. الله المستعان. لا تقبل له صلاة اربعين ليلة ومعنى لا تقبل صلاه صلاة اربعين ليلة ان الوزر المرتب على هذا الفعل يحبط اجر اربعين ليلة اعوذ بالله يحبط اجر صلاة اربعين ليلة
تصور شيء يعني الصلاة هي اعظم الاعمال اجرا عند الله عز وجل وفي الذروة من صالح العمل اذا حصل من الانسان ان اتى او عرافا فسأله سواء عن غيب مطلق
يتعلق بالمستقبل او عن غيب نسبي خفي عليه وقد يعلمه غيره مما وقع فهذا داخل في هذا الوعيد. واما اذا صدقه هنا آآ يدخل فيما جاء في المسند من حديث ابي هريرة
ان النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام قال من اتى كاهنا او عرافا فسأله فصدقه. صدقه يعني قبل خبره واعتقد صدقه فقد كفر بما انزل على محمد كفر بما انزل على محمد الكفر هنا يحتمل احد امرين. الامر الاول ان يكون كفرا مخرجا عن الملة. ليش؟ لانه كفر بالقرآن
اذ القرآن يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون. وعنده علم الساعة. ان الله عنده علم الساعة ويعلم الغيب فعلم الغيب من خواصه جل في علاه وهذا الغيب المستقبلي فاذا سأله عن غيب المستقبل ايش بيصير بكرة؟ ايش مستقبل حياتي؟ ايش بقع اللي مع
زوجتي ماذا سأرزق به من الاولاد في المستقبل؟ كل هذا يدخل في الكفر بما انزل على محمد وقد انزل على محمد لان الغيب لا يعلمه الا الله. قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايانا يبعثون يعني ما يدرون. لا يعلمون متى اه تقوم قيامته
اما الحل الثاني او مما يندرج في الحديث ان يسأله عن الغيب النسبي بمعنى يقول وين سحرني؟ وين سيارتي المسروقة وما اشبه ذلك فهذا يدخل في الحديث لكنه كفر دون كفر بمعنى انه لا يخرج من الملة اذ انه كفر دون الكفر الاول حيث انه سأل عن شيء يمكن ان يفضي به
الى تصديقه في الخبر عن المستقبل. مهم. وبالتالي يدخل في قوله فقد كفر بما انزل على محمد فيشمل الكفر الاكبر والكفر دون كفر وهو الكفر الاصغر الذي لا يخرج عن الملة الا ان صاحبه اه تورط في امر عظيم وجرم كبير اه لا نجاة له الا بالتوبة منه. مهم
سألت ايضا الاخت زكية عن الاسماء ولعلك شيخنا آآ ساذكر لك الاسماء التي سألت عنها تعطي ضابطا في هذا الموضوع لان الكثير من الناس تسألون عن اسماء مختلفة واسماء حادثة وغير ذلك. تقول مثلا لدن وريناد للبنات لا يجوز التسمية بهذه الاسماء
لا بأس يعني ما اعلم انا ما محظور في هذه الاسماء والاصل في الاسماء الحل الا ان تكون اسماء اعجمية لا تعرف عند عرب ولا آآ تستعمل فهذه آآ قد يقال بكراهتها لكونها خارجة عما ينبغي ان يسمى
ما عليه الناس من اسماء معروفة. اما الاسماء اذا كان اذا كانت هذه الاسماء آآ عرب يعني بمعنى عربي يسمي اسما اعجميا او اسما آآ غير عربي فهذا خلاف الاصل وهو ليس من الاسماء الحسنة اذا الاسم الحياء الحسن ما كان له معنى جميل
مم. بلسان الانسان لا بلسان غيره. آآ وهو من حق الولد على والده ان يحسن اختيار اسمه. صحيح. آآ آآ لكن آآ ان كان ثمة محظور في هذه الاسماء فانه آآ ان لم يكن آآ محظورا
ان يوصل الى محرم كان يعبد لغير الله عبد النبي مثلا او عبد الرسول او عبد الولي ويقصد ولي معين فهذا لا فهذا لا يجوز. لانه اه وهذا محل اتفاق. لانه عبد لغير الله. لكن ان كان اسما غير
عسل فهذا ينبغي تغييره والتسمية به مكروهة آآ ومنه نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اسم آآ آآ حرب وآآ الاسماء التي فيها تزكية برا وما اشبه ذلك ذلك لما فيها من المعاني المحظورة آآ اما من تزكية النفس او المعاني التي تكرهها النفوس. وتعتبر هذي يا شيخنا آآ كراهة
كل ما نهي عنه من الاسماء الا ما كان مما يتعلق بالشرك بتعبيد غير الله فهو مكروه. هنا احد الاخوة في تويتر يسأل عن اه شيء قريب يقول هل يجوز التسمية باسم بيان للبنت؟ لا حرج. هم. وليس من التزكية يعني؟ اذا كان هذا ملاحظ اذا
يظل معنى في الاسم فانه ينهى عنه نهي كراهة واما اذا كان لا يلاحظ المعنى مثل صالح ومثل عبد الله اسم اسمه عبد الله وما اشبه ذلك. مهم. فلا حرج
المعاني فيها غير آآ غير مستحضرة لا سيما صالح وكريم وعزيز وما اشبه ذلك. مهم. الاخت سليمة من الجزائر تقول هناك امرأة بحسب يعني ظروفها آآ ظروف بلدها في ذاك الوقت آآ من سنوات طويلة تقول لم تكن تعرف آآ حكم الصلاة فتقول مرت علي عشر سنوات
اه لم تصلي تقول الان هي كبيرة في السن وتسأل عن تلك السنوات التي مرت عليها هل تقضيها ام ماذا؟ الصواب فيما يتعلق بهذا يعني هي اذا كانت قد تركت الصلاة جهلا كما وظعها حال السائل انه اتجه الوجوب الصلاة او تظن انه لا الصلاة
عمل صالح لكن ليس لازما ولا واجبا ولا اثم في تركه. اذا كان هذا هو الواقع فلا قضاء عليها. الحمد لله. واما اذا كانت تعلم وجوب الصلاة وقد فرطت في ادائها ففي هذه الحال للعلماء قولان اكثر العلماء على انه يجب القضاء على من ترك الصلاة متعمدا
تقضيها حسب استطاعتي فاتقوا الله ما استطعتم. وهو مذهب اكثر اهل العلم. القول الثاني ذهب اليه جماعة من التابعين اه جملة من المحققين ان من ترك الصلاة متعمدا آآ لغير عذر فانه لا ينفعه ان يأتي بها بعد خروج وقتها
وبالتالي كيف يتوب هذا الذي آآ ترك الصلاة حتى اخرجها عن وقتها من غير عذر توبته بالاكثار من العمل الصالح والندم على ما مضى واما القضاء فانه لا ينفعه ان يأتي به على هذا القول. وهذا القول له حظ من النظر. هم. لذلك
آآ هي على الحالين آآ توجه الى الاكثار من من الصلاة النافلة واحتساب الاجر عند الله عز وجل الا على قول آآ الا فيما اذا على الراجح في في الحالين انه لا يجب عليها قضاء. الحمد لله. في استقبال بعض الاتصالات من العراق وام مصطفى اتفضلي
السلام عليكم ابو مصطفى تفضل حياك الله الله يبارك فيك. تفضل  آآ سؤال يعني والدي ووالدتي اتجاه فلان او اتجاه اللحية وكذا اتمسك بهم انتم تتمسكوا بالتوحيد. اعظم درجات العبادة هو التوحيد. يعني اكثر من سرعة وهذا الكلام
طيب. واضح تستسمح الكلام للشيخ الله يسلمك ويبارك فيك. شكرا ابو مصطفى. معنا ابو احمد تفضل. السلام عليكم. وعليكم السلام يا اخويا ثلاثين يوم فرحت للجمعية ما ما ادري كم النفر يعني
كم النفر واحد كم مبلغ عليها؟ طيب المبلغ عندهم هم في الجمعية سألتهم لكن خمسين واحد اسألهم وهم على حسب الجمعية وحسب من يخرج ديال الاطعام. شكرا يا ابو احمد
من السعودية اماني تفضلي يا اماني الو السلام عليكم. وعليكم السلام  اه اخوي انا امس سألت الاسئلة وشفت لكم نسيتوني ما جاوبت عليها. ما ادري تفضلي جيبي سؤالك تفضلي. طيب السؤال الاول بالنسبة للشهر الثاني. الصيام؟ ورد عن الرسم
طيب انقطع الخط معذرة الاخت اماني آآ من الاخت سليمة بقي سؤال اخر قريب من السؤال الاول يا شيخنا ولكن قد يختلف قليلا تقول من تجهل ان في الغسل آآ انه لابد ان
اه يعني يصل الماء الى الرأس او تغسل الرأس اه وتغسل شعرها فتقول هي دائما تمسح على الرأس في وقت الغسل والجنابة تقول آآ تعمل ذلك من مدة ماذا تم؟ ما عليها شيء فيما مضى لجهلها وانا اوصي كل مسلم ومسلمة ان يجتهد في
معرفة ما يقيم الانسان به دينه. يا سلام. في طهارته في صلاته في عقيدته. هذه امور مهمة. واذا كان في بلد لا لا يعلم هذه الامور ولا يقررها على الطلاب في المدارس الواجب على
اه وعلى اه ائمة المساجد وعلى اهل التوجيه من الدعاة غيرهم ان يبصروا الناس بما يحتاجون اليه من مسائل آآ تخفى عليهم ولا آآ لم يتلقوها في في التعليم العام ولهذا
نقول من الضروري ان يعتني اهل التعليم عموما تعليم هذه الاصول كيف يصلي الانسان كيف يتطهر ما ما بمعرفته بربه معرفته لرسوله معرفته لاصول دينه. هذي قظايا اساسية. يجب على كل مسلم ومسلمة
ان يتعلمها حتى يقيم دينه حتى يعبد الله على النحو الذي امر الله عز وجل. فاذا وقع من الانسان جهل في بعظ وآآ علم بعد ذلك ما يجب عليه في شأن آآ طهارة او صلاة او نحو ذلك فما مضى ليس عليه
الحمد لله وانما عليه ان يستدرك فيما هو حاضر اما ما ما مضى فليس عليه شيء والدليل على ذلك ما جاء في الصحيحين من ابي هريرة في قصة الرجل المسيء في صلاته فان رجلا دخل والنبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه فصلى ركعتين ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم فقال
له النبي فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم السلام ثم قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. يعني صلاتك التي صليت التي صليتها ليست مستقيمة على الوجه الذي يجب. هم. فرجع الرجل وصلى ثم رجع الى النبي صلى الله عليه وسلم سلم. ورد عليه السلام صلى الله عليه وسلم فقال له ارجع فصلي فانك لم تصلي. رجع الرجل
والثالثة صلى على نحو ما كان قد صلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي يعني ليست هذه الصلاة الواجبة المشروعة في قيامها وقعودها اخا الاخلال بين ثم قال له النبي وسلم ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم
الذي بعثك بالحق لا احسن غيرها فعلمني. الله اكبر لا احسن غيرها يعني ما اعرف غير هالصلاة اللي شفتها التي رأيتها ولا فعلمني كيف اصلي فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة طيب هل
امره النبي بقظاء الصلوات السابقة على هذه الصلاة؟ الجواب لا. اه على ان الصلوات السابقة التي وقعت على نحو هذا الخلل. هم لا تجب اعادتها لانها وقعت منه حال الجهل. فهذه اختنا التي آآ كانت تغتسل ولا تغسل شعر رأسها ظنا
منها انه المسح يكفي في غسل الرأس لا شيء عليها فيما مضى وانما عليها ان اه تستدرك هذا في غسلها الحاضر وايضا تعتني بتعلم احكام الشريعة التي تقيم بها دينها
وتعبد الله فيها على نحو ما امر الله عز وجل. بقي سؤال لابو مصطفى من العراق يقول والداي دائما تعود على ان يقول آآ بجاه النبي بجاه النبي. يقول انه ينكر عليهم ذلك. ما الحكم في هذا يعلمهم؟ هذه
الاجواء جماهير العلماء من الحنفية والمالكية والشافعية جماعات من الحنابلة على ان السؤال بجهل النبي لا يجوز. لان جاه النبي لا ينفع غيره صلى الله عليه وسلم الا باذن ربي يوم القيامة في الشفاعة العظمى وفي من يأذن الله عز وجل ان يشفع فيه لكن ان يسأل بجاهه فجاهه صلى الله عليه وسلم ليس محلا
سؤال انما يسأل بالله من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت السؤال انما يكون اما بعمل اما باسماء الله او صفاته او افعاله اه او بعمل الانسان وعبادته اه اما ان يسأل بعمل غيره او بمكانة غيره فهذا لا ينفعه
وليس هذا من التوسل المشروع في قول جماهير علماء الامة. هم. وانا اقول يعني ان كانوا في بلد شعب مثل هذا يبين لهم ثم يقرر هذا من كلام الائمة والعلماء حتى آآ يتركوا مثل هذا ويصبر عليهم ويحسن اليهم والله تعالى امر
بصحبتهم بالمعروف في كل الاحوال. مهم. لكن لا يطاع لا يطاعون فيما هو من معصية الله. انما الطاعة في المعروف. هنا من اسئلة التويتر الاخت اسراء تقول بحكم وظع الكريمات على الوجه آآ خلال آآ رمظان خلال النهار
والدهون الخارجية في الوجه او في سائل البدن بالصيام يجوز ولا امثل ذلك على الصيام بلغنا الله واياكم رمضان ورزقنا فيه صالح الاعمال اللهم امين سؤالا اخر تقول اسمع القرآن واتدبر به اكثر من ان اقرأ القرآن. آآ حتى آآ بالحفظ في الاستماع اسهل
افضل لي فهل يجوز ذلك؟ ان يعني اقتصر على السماع ولا اقرأ فلابد ان تقرأ اها ولو الفاتحة في صلاتها لكن كانت تقصد خارج الصلاة خارج الصلاة نعم آآ تجمع بينهما
تجمع بينهما. الاستماع عبادة والقراءة عبادة فتأخذ من هذا بنصيب وهذا بنصيب. مهم. اه هنا الاخ اه اسمر يقول اه حديث علموا ابنائكم لسبع صلاة لسبع اضربوهم لعشر. هل الحديث يشمل الذكور والاناث؟ علموا اولادكم علموا اولادكم
الصلاة لسبع. هم. واضربوهم عليها لعشر. والاولاد يشمل الذكور والاناث. وحتى لو كان على لفظ آآ علموا ابناءكم الصلاة. هم. لسبع واضربوهم امروا اولادكم بالصلاة لسبع كاولادكم لكن اه لو جاءت بصيغة ابنائكم فان الحكم يشمل ابناء الذكور والاناث. هم
اه الاخ عبد الملك يقول اه مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم عليها لعشر. هم. وهذا يشمل الذكور والاناث. عبد الملك يقول اه نرجو توضيح اه اه قول المصلي في الركوع والسجود اه في في التسبيح سبحان ربي العظيم وسبحان ربي الاعلى استشعار اه ذلك عندما
الانسان اه يقول هذه الاذكار. نعم عموما الاذكار يعني انما يعظم اجرها ويكبر اثرها في قلب الانسان عندما يقولها تذكرا ومستحضرا ما فيها من المعاني فيكون حاضر القلب حاظر آآ آآ الذهن في في قراءتها وآآ
يدرك بذلك من الفضل والاجر اكبر ممن يقولها بلسانه وقلبه غافل نعم اه هنا ايضا من اسئلة الاخوات تقول اه حرمت الذهب على نفسي وبعد سنين اشتريت ذهبا ولبست فما الحكم
حرمت الذهب على حرمت الذهب على نفسها عن نفسها يعني بعلاقات يحرم عليها لبس الذهب ما ذكرت الظاهر هذا معنى التحريم انها تقول آآ حرام علي لبس الذهب هذا تحريم ما احل الله وقد عاتب الله ورسوله في ذلك يا ايها النبي بما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك. ثم بين الله
تعالى المخرج من ذلك قد فرض الله لكم تحلة ايمانكم فمن حرم على نفسه شيء فان حكم ذلك التحريم مما احل الله ان يتحلل من بكفارة يمين. مهم. يتعب عشرة مساكين او يكسوهم من اوسط طعام البلد او كسوته. او يعتق رقبة فمن لم يجد فصيام
ثلاثة ايام الاخ علي يقول اه عندما اه انتهي من قراءة القرآن الفاتحة والسورة او الفاتحة فقط في صلاة الجماعة لا زال يقرأ ماذا اقول في هذا الوقت؟ كان يذكر انها في السرية. لا يشرع الصمت في الصلاة
اذا فرغ الامام من القراءة اذا فرغت من القراءة قبل ان يفرغ الامام من قراءته في الصلاة اقرأ ما يسر الله تعالى من القرآن ولو تكرر السورة التي قرأتها اما ان تصمت فهذا مدعاة الى الهواجيس وليس في الصلاة صمت الا فيما اذا كان الانسان ينصت
لقراءة امامه. هم. سأل يقول هل يجوز الاستغفار في هذا الوقت يعني بدل القراءة؟ القراءة حال القيام اكمل من غيره. هم. فليشتغل بالقراءة وليعد ما حفظ ولو كان يكرر السورة قل هو الله
واعد الله الصمد يكررها الى ان يركع الى ان يركع امامه امامه. آآ هنا احد الاخوة يقول انا اصلي في رمظان العشاء والسنة الراتبة بعد عشاء والوتر وبعد ذلك اصلي اه تراويح احد عشر ركعة. هل هذا جائز؟ لا يجوز هذا لا لا وتراهن في ليلة هم. جاء ذلك في المسند من حديث
طلق بن علي قال صلى الله عليه وسلم لا يوتران في ليلة. صلي بعد العشاء الراتبة ثم انضم الى مصلين في صلاة التراويح واوتر معهم ويكفيك هذا عن اه اه ان توتر منفردا. هم. سواء قبل
التراويح او بعدها؟ آآ هنا احدى الاخوات تقول هل اكل هل اكل سبع تمرات آآ كل صبح هو وقاية من السحر وهل المقصود بالتمر هو تمر المدينة النبوية فقط؟ او انه ينفع من الانواع الاخرى؟ الحديث اه من تصبح بسبع تمرات
آآ من من من تم العجوة العالية. هم. آآ لم يضره سحر ولا سم. وهذا آآ الحديث آآ ذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم تمرة العجوة ومن مكان محدد وهو العالية. مهم. والذي
يظهر والله تعالى اعلم ان المقصود جنس التمر. هم. لا عين هذه التمرة وانما ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم آآ آآ على وجه الخصوص لانها آآ اما ان تكون الايسر عند الناس واما ان تكون الاطيب فثمة ما آآ
يكون سببا في التنصيص عليها لكن لا يخص ذلك هذا الحكم لا يخص التمرة في قول تمرة العجوة عجوة العالية في قول جمهور العلماء والى هذا ذهب ابن حجر وجماعات من اهل العلم قديما وحديثا. مهم. فاذا تصبح
سبع تمرات من اي انواع التمر ارجو ان يدرك هذه الفضيلة لكن ان تيسرت تمر العجوة عجوة العالية على وجه الخصوص فهذا حسن. الحمد لله. نستأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من السودان الاخت فاطمة تفضلي. السلام عليكم. وعليكم السلام. السلام ورحمة الله
انا عندي سؤال. تفضلي. بالنسبة للتفسير تقرأ احيانا في كتب التفسير مرات ما بقرأ العنعنة يعني بمشي طيب وهل تجاهلني والخاوية عندكم تكونين ماذا على العنعنة مرات ما ما ما بقرأها لتفسير الاية. طيب تذهبين الى الى المقولة والتفسير الذي قاله
او التابعي. طيب اسمعي الاجابة. طيب طيب شكرا فاطمة الياس من الجزائر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي ثلاث اسئلة. تفضل  الشيخ مسافرون ادركتهم صلاة الفريضة في في الطائرة. شيخ كيف يصلون؟ هل يصلي كل واحد بمفرده؟ يصلون جماعة وهم جلوس
طيب. واذا كانت الطائرة في في غير اتجاه القبلة. طيب طيب. السؤال الثاني. اه قوله فقوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له. الشيخ هل يدعو الله عز وجل اولا ثم يشرب؟ ام فقط ينوي في قلبه ما يريد آآ
ثم يشرب. طيب. السؤال الثالث. السؤال الثالث. شيخ اه في وضوء. اه شيخ عندي لحيته خفيفة عندما اريد ان اصيب الماء الى البشرة آآ يتساقط مني بعض الشعر. شيخ هل يؤدي الاحرام؟ طيب طيب
شكرا جزيلا للاخوة جميعا. الاخ الاخ او قبله الاخت فاطمة من السودان. تقول انا اقرأ في التفسير. تفسير بعض الايات فانا يا وز السند الى المتن في آآ اقوال العلماء في التفسير. لا حرج في آآ في ذلك. آآ الامر
الى ان هذه المذكورات من الاسانيد في الكتب انما هي لتوثيق وايضا للاشارة الى ما يمكن ان يكون فيها من ضعف اه فالامر في هذا قريب واذا كانت اه تقتني تفسيرا يختصر هذا فهو افظل لكن لا حرج ابدا ان تقرأ التفسير
نلتقي من الكلام ما يبين لها المعنى دون الوقوف عند من قال ذلك واسانيد نقله الياس من الجزائر فسأل عنا صلاة المسافرين وهم على الطائرة هل يصلوا جماعة او يصلون فرادى وسأل ايضا عن كون
اتجاه الطائرة على غير اتجاه القبلة. فيما يتعلق اه المسافرون اه في طائرة قد لا يتيسر لهم ان يصلوا على نحو ما فرض الله تعالى من القيام استقبال القبلة والركوع والسجود
وغير ذلك من اعمال الصلاة. هل هذا يعني ان لا يصلوا حتى يصلوا الى اماكنهم؟ ان كانت آآ الرحلة تمتد وقتا آآ يخرج به وقت الصلاة فالواجب عليهم ان يصلوا في آآ اماكنهم آآ التي او في المواضع التي اعدت مما مما يتيسر لهم فيه
هي الصلاة. اه اذا لم يتيسر لهم ذلك بمعنى انه ليس ثمة مكان وانما اه هم في اماكن محددة فيصلوا في اماكنهم. هنا اه آآ ان صلوا جماعة فهذا احسن ولذلك انا لا سيما في في فيما اذا كان الوقت سيخرج يعني ينبغي ان يستأذن احد الركاب للتنبيه
آآ تنبيه الناس للصلاة وان يظهر الاذان آآ في الجمع ليذكر الغافل ويبين اهمية الصلاة طبعا هذا اذا كان ذلك لا يثير اشكالا ولا يترتب عليه مفسدة آآ كان تكون طائرة من طائرات البلاد الاسلامية اما اذا كانت طائرات يعني آآ
على غير هذي على من غير بلاد الاسلام فهنا قد يكون الاذان او اظهار ذلك مما يشوش او يجلب اشكالا المقصود انه يراعي المصلحة فيما يتعلق باظهار الصلاة آآ يصلي في مكانه ولو صلى جماعة واتم به من من عن يمينه او عن يساره او من خلفه او حتى من امامه
اذا كان مضطرا يعني اذا كان لا يجد مكان ان يصلي وكان اقرأ القوم في اوسط الطائرة مثلا ففي هذه الحال لا بأس ان يصلي واتموا وفي هذه هل تقدم المأموم على الامام
للحاجة وذهب الامام مالك الى جواز ذلك وهو قول في مذهب احمد وآآ آآ طلونا يصلي ويصلي بصلاته من تيسر ان يأتم به. مهم. ولو صلى كل جماعة لحالهم الامر في هذا واسع. هم
وهم على الكراسي شيخنا واتجاه القبلة قد يفعلون ما يستطيعون فاتقوا الله ما استطعتم من القيام والركوع والسجود واستقبال القبلة والطهارة الحمد لله هذا الدين الله اديني يسر ولله الحمد لله آآ حتى النساء انا اوصيهن بالصلاة والحرص عليها لانه كثير من الناس يعني
قد يغفلون يركبون الطيارة قبل دخول الوقت او في اثناء وتكون الطائرة ممتدة ويمضي وقت ووقتان وثلاث نسيم الطائرات التي تستغرق طويلا والناس على اماكنهم آآ يعني هذي خطر عظيم ترك الصلاة واخراجها. الله عز وجل يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله
معنى كده. طيب قد لا يتيسر هذا في كل الاحوال قال فان خفتم فرجالا او ركبا. صلوا على الصفة التي تستطيعونها فاذا امنتم فاذكروا الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون. على الملاحظة اللي ذكرتها يا شيخ البعض يقول انا اريد ان اتم صلاتي. يقول في الطائرة لن اتم الصلاة اتمامها بوقتها ايه. فربما يذهب
اذا اذا كان سيصل قبل خروج الوقت فلا بأس لكن ان يخرج الوقت يتم صلاته انت هدمت الصلاة. الله المستعان. الاخ الياس يقول اه اه في شرب ماء زمزم. ايه. اه ماء زمزم لما شرب له في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. يقول هل مجرد النية يكفي؟ او اني ادعو بما اريد ثم اشرب الماء
الامر في هذا واسع ماء زمزم لما شرب له يعني لما قصد به. الحمد لله. سواء تكلم به الانسان او لم يتكلم. وقد جاء عن جماعات من الصحابة ومن بعدهم ذكر المطلوب
من شرب زمزم فعن عمر انه شرب ماء زمزم لظمأ يوم القيامة. ومن العلماء من شربه للفهم والعلم ومنهم من ومنهم من من شربه استشفاء واستطبابا. فاذا عقد قلبه على مقصد من هذه المقاصد. ارجو ان يبلغه الله تعالى ما قصد
واسع. واذا تكلم بذلك سواء عند الشرب او قبل الشرب او بعد الشرب. آآ سيدرك باذن الله اذا صدق في ايمانه رغبته ويقينه ما سأل الله والله ذو فضل عظيم نسأل الله من فضله. نسأل الله من فضله. اه سؤاله عن الوضوء يقول في اه غسل
الوجه يقول لحيتي خفيفة وربما ادلك الوجه فيتساقط بعض الشعر اذا كنت على احرام هل يؤثر ذلك؟ لا لا يؤثر بس لا يدرك ذلك الا اذا كان عنده ظعف تساقط هم فهذا شي ثاني لكن ذلك ما هو بشيء يعني يوجب السقوط في الوظع العادي المعتاد على كل حال
آآ لا يضرهما سقط من من شعر لحيته او شعر رأسه سواء كان للصلاة او لغيرها للوضوء للصلاة او لغيرها من حك او نحوه. هم. بس يرفق على لحيته. هنا الاخت مسلمة تقول هل قراءة سورة الكافرون والاخلاص في راتبة الفجر
في راتبة المغرب من السنة اي نعم ورد هذا في السنن باسناد لا بأس به. ان يقرأ في راتبة المغرب آآ سورة يقرأ سورة سورة الكافرون وسورة الاخلاص في الركعة الثانية. آآ هنا
من اسئلة احدى الاخوات بصمة عطاء تقول احدى المعلمات في مدرسة محو الامية شرح الدرس في مادة الفقه عن صفة الصلاة وقال تقرأون في الركعة الثانية التشهد آآ الاول وفي الركعة الرابعة تشهد آآ اللهم صلي على محمد يعني الصلاة الابراهيمية
فقط من غير التشهد الاول في الجلسة الاخيرة هل هذا صحيح؟ لا لا ليس صحيحا الواجب ان يقرأ التشهد تاما كاملا قراءته ركن آآ التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي قراءته في في في اخر الصلاة ركن من اركان الصلاة في قوله آآ جمهور العلماء
فيجب اه قراءته ويتبعه بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. هنا سؤال قريب اه من ذلك في التشهد الاخير لاخت مي تقول اه اه ماذا يفعل الانسان اذا نسي قراءة التشهد الاخير ثم سلم؟ هل هذا مستبعد ان ينسى الانسان التشهد الاخير خاصة انه قريب من السلام؟ تقول تسلمت بدون ان
تقرأ التشهد الاخير. سلمت دون ان تقرأ التشهد الاخير الواجب عليها العودة. مستقبلة القبلة وتقرأ التحيات وتصلي على النبي ثم تسلم ثم تسجد سجدتين للسهو. هم. هذا الواجب لكن لو طال ذلك الان تسأل عن شيء مضى تعيد الصلاة. مهم. اه
آآ هنا الاخت حبور تقول هل اذا انشغل انشغلت بالجوال؟ واسمع القرآن آآ مشغلة القرآن يقول هل فيكون جائزا او لا؟ تسمع القرآن وهي منشغلة بالجوال. واذا قرأ القرآن فاستمعوا له وانصتوا
فينبغي تحقيق هذا الوصف للانتفاع بالقرآن قال الله تعالى ان في ذلك لذكرى لمن كان له قلب او القى او القى السمع وهو شهيد حاضر القى السمع وهو شهيد والقى السمع وهو غائب مشغول القلب فينبغي اذا اردت ان تسمع القرآن ان تحضر قلبك والا
اغلق القرآن واشتغل بعملك حتى تفرغ. مهم. هنا الاخت ام مصطفى تقول هل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم من جنس ذكر الله عز وجل من كار؟ نعم هي من الذكر الذي رتب الله تعالى عليه خيرا عظيما. من صلى عليه صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. ويذكر لانك تدعو الله
واللهم صلي على من؟ فانت تذكر الله وتسأله لرسوله صلى الله عليه وسلم آآ الخير الكثير والبركة آآ الواسعة هنا الاخت ام من تقول اه اذا اه اه تقول من يقول ان رش زوايا البيت بالماء والملح يذهب الشياطين واذا كان اه هناك
شحناء في البيت تزول وبعضهم قد جربها واستفاد منها واذا كانت لا تجوز ماذا على من فعلها جاهلا او عالما وهل تدخل في الشرك الاصغر هذا الذي ذكرته من رش زوايا البيت بالماء بالماء والمحنة لا اصل له. هم. وقد عده بعض
واهل العلم من آآ الشرك الاصغر. آآ وآآ قال اخرون انه مجرب ونافع لتأذي الجن بذلك اما كونه يذهب بالشحناء فهذا ليس بصحيح. هم. لا يذهب بالشحناء والشحناء تطهير للقلب وليست رش للملح في في
نسأل الله الهداية. امين. ابو سعد يقول ما معنى دعوة موسى عليه السلام؟ ربي اني لما انزلت علي من خير فقير. ربيني لما نزلت الي. من خير فقير. هذا افتقار. وتمام اه انقطاع. وشكاية حال
الله عز وجل بفقر الانسان وهو من اعظم ما يفتح للانسان باب العطايا. هم. ان تقول ربي اني لما انزلت الي من خير فقير فليس لي اه فليس بغنى عن كل ما انزلته من خير دقيقة وجليل صغير او كبير فانت فقير الى كل
ما يسوقه الله تعالى اليك من الخير. مهم. ولهذا لما قاله موسى عليه السلام وكان في مقام خرج خائفا يترقب منفردا غريبا جاءه ما جاءه من الفتوحات فجاءته الوظيفة اني اريد اوجعه النكاح اولا اني اريد ان انكحك احد ابنتي هاتين ثم جاءته الوظيفة على ان تأجرني ثماني حجج وبعد ذلك
قبله جاءه الامن. لا تخف نجوت من القوم الظالمين. كل هذا من بركات هذه الدعوة. ربي اني لما انزلت الي من خير فقير. ثم الرسالة. الله اكبر جاءته بصيغة صيغة لم تأتي احد لاحد من الانبياء وهو ان الله ابتدأ اليه الارسال
بالكلام المباشر. هم. فهو كلم الرحمن. هم. في ختام هذه الحلقة يا شيخنا اه السؤال الذي اه ذكرت في الاختصار على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم دون التشهد
الاول التحيات من فعل ذلك ماذا عليه الان؟ اذا كان جهلا فيما مضى لا شيء عليه. الحمد لله. شكر الله لكم يا شيخ خالد في ختم هذه الحلقة نسأل الله عز وجل ان يبارك في علمك وعملك. امين اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والاعانة وان يجمع كلمتنا على الحق والهدى. امين. وان يوفق ولاة امرنا الملك سلمان وولي عهده. نعم
وجميع ولاة امور المسلمين الى ما فيه خير العباد والبلاد. نعم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم محبتنا الكرام الى ختم هذه الحلقة
الملتقى بكم غدا باذن الله عز وجل عند الثامنة ليلا بتوقيت مكة المكرمة. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
