السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اهلا ومرحبا بكم احبتنا الكرام الى حلقة جديدة من برنامج الافتاء المباشر يستفتونك على قناتي الرسالة. اسعد بان يكون ضيفي في الاستوديو وفضيلة الشيخ
الدكتور خالد بن عبد الله مصلح عضو اه الافتاء بمنطقة القصيم باسمكم وباسم فريق العمل نرحب بضيفنا. حياكم الله شيخ خالد. حياك الله مرحبا بك حيا الله الاخوة والاخوات واسأل الله ان يجعله لقاء نافعا مباركا. اللهم امين. نرحب بكم احبتنا الكرام ونرحب باسئلتكم
استفساراتكم على الارقام التي تأتيكم تباعا على شاشة البرنامج. اولى اتصالاتنا في هذه الحلقة ام ماجد من السعودية تفضلي وعليكم السلام ارفعي الصوت واعطيني السؤال تفضلي السؤال الاول اه بالنسبة لبعض
طيب اذا كانت ابن او بنت نيتكم  كيف اذا كان الاب والام لا ما يبينون الابناء على برهم طيب طيب السؤال الثاني. طبعا بتصرفات واوقاف مثلا يعني هل الانسان هل الابن معذور عند الله؟ طيب طيب
سؤال الثاني تفضلي ما هي علامات يعني قبول الطاعة عند الله؟ ما هي علامات رضا الله عن العبد؟ يعني طيب؟ حنا نعمل الاعمال وما ندري المقبولة ولا ما هي مقبولة؟ طيب
ييب طيب. سؤال اخير. مهم اذا اغتبت شخص معين  اه تضحك عليه في مسائل معينة اه وانا بجي ابغاه يبي يعني ابغاه يسامحني اقول انت السبب سامحني اني ذكرتك بشي
هل هذا ورد انها خلاص بيغفر للانسان غيبته. طيب طيب. واظح واظح واظح طيب شكرا اخت ام ماجد. من معنا؟ من السعودية ابرار تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي اه عندي كذا اسئلة لو سمحت. تفضلي
آآ سؤال اول هل تجوز الاحرام للعمرة من العابدية؟ يعني مش من المستمعين من من اين؟ نقطة يعني نخرجو للإحرام خارج حدود الحرم من جهة العابدين او مش من جهة التنعيم
طيب هذه يجوز او لا؟ السؤال الثاني فهو آآ بخصوص حديث الولاية لابن عباس اللي هو يقول النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام عن ربه من عاد لي وليا اذنته بالحرب. فهنا السؤال
الشيخ لو سمحت آآ هل الولاية هي سبب للتفتيت او هي نتيجة لتفتيت العبد يعني لولاية طيب هذه الولاية شكرا شكرا للاخت ابرار بدر من السعودية تفضل السلام عليكم. تفضل يا بدر. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عندي سؤالين يا شيخ. تفضل تفضل
اه ما الحكم اه من يتعلم العلم الشرعي؟ وهدفه ان يكون قاضي عادل طيب السؤال الثاني اه حكم من طلب القضاء وهو قادر عليه طيب طيب ما معناه شكرا للاخوة والاخوات
اه شيخنا الام ماجد من السعودية سألت عن آآ بر الوالدين تقول اذا كان الوالدين آآ لا يعينون الولد او الابن او والبنت على طاعتهما اما بغلظة منهم او عدم تقدير لهذا لهذه الخدمة وغيرها
والحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد بر الوالدين من الاعمال الجليلة التي بين الله تعالى عظيم منزلتها في كتابه وجاءت السنة بتوضيح ذلك وتجليته
قال الله تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا وقال تعالى ووصينا الانسان بوالديه حسنا وآآ قال تعالى ان اشكر لي ولوالديك الي المصير اوصينا الانسان وقال تعالى وان اشكر لي
لوالديك والي المصير فالايات في بيان فضل اه آآ ومنزلة آآ بر الوالدين كثيرة وفي السنة جاء في الصحيحين من حديث عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل آآ سأله عبد الله ابن مسعود اي العمل افضل
قال آآ ان تعبد لله آآ قال الايمان بالله ثم قال اي آآ قال آآ بر الوالدين قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله وآآ في صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رغم انفه رغم انفه
رغم انفه قالوا من يا رسول الله؟ قال من ادرك ابويه على كبر او احدهما ولم يدخله ولم يدخلاه الجنة. المستعان. من ادرك ابويه على كبر احدهما احدهما او كليهما ولم يدخلاه الجنة
هذا هذه النصوص وغيرها كثير تبين منزلة آآ بر الوالدين وبر الوالدين يحتاج الى مجاهدة وصبر وليس امرا يدركه الانسان بيسر ذلك ان البر يحتاج الى دوام مراقبة ودوام ملاحظة واستمرار. صحيح. فهو ليس عملا ينقضي في لحظة وينتهي في
موقف بل هو مستمر ما دام الانسان ممتعا بوالديه كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ادرك ابويه ادرك آآ آآ ابويه على كبر احدهما او كلاهما آآ آآ عملية ممتدة وتزداد مع تقدم العمر لان الكبر
اه مدعاة الى اه كبير عناية ورعاية قال الله تعالى اه وقضى ربك الا تعبدوا الا الا اياه وبالوالدين احسانا اما يبلغن عندك الكبر احدهما او كلاهما فلا تقل لهما اف ولا تنهرهما وقل لهما قولا كريما
واخفض لهما جناح الذل من رحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا البر بالوالدين ممتد البر بالوالدين يزداد مع التقدم في العمر. البر بالوالدين آآ قرنه الله تعالى بحقه ان اشكر لي ولوالديك وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا آآ البر بالوالدين
اه مما يبلغ به الانسان السبق والفظل والاجر والنصوص في هذا كثيرة اختنا تقول انه احيانا الوالد قد لا يكون عونا لولده على البر. هم. فهل هذا يجعله آآ آآ في سعة من ان يبر والديه ان يسقط حقهما بعدم اعانة
على البر؟ الجواب لا. مهم. قال الله تعالى في وصيته آآ وصية الانسان بوالده الحسنى وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. فالله تعالى ذكر هنا اعظم الاساءة الموجهة من الوالد لولده. وهي المجاهدة
في اظلاله في اخراجه عن الصراط المستقيم وهذا من اكبر ما يكون اساءة اه تفوق الاساءة في الجناية على المال او الجناية على العرض او الجناية على البدن جناح على الدين وهو
اعظم المهمات وان جاهداك على ان تشرك بما ليس لك به علم فلا تطعهما اليس لهما حق في البر بالطاعة في هذا المقام؟ لكن ما الذي يجب؟ قال وصاحبهما في الدنيا معروفا. امر الله عز وجل
في الدنيا بالمعروف. لذلك اقول من المهم لكل من رغب في آآ آآ بر والديه ان يستحضر هذا المعنى حتى يهون عليه ما يلقى من مشاق ومعاناة في بر والديه فالوالد قد يكون ضيق النفس قد يكون
سيء الخلق قد يكون آآ مريظا آآ يثقل على من حوله قد يكون ما يكون من الاشياء التي آآ تعيق في تمام البر. كل هذا لا يسوغ في اسقاط الحق. لكن بلوغ الرضا
ليس الى الانسان بمعنى انه اذا الانسان بذل ما يستطيع من البر ولم يرضى الوالد فانه قد ابرأ ذمته باداء ما عليه وليواصل عدم رضا الوالد احيانا يعني قد يجعل الولد يقول خلاص ما ينفع مع والده شيء كل ما
فعلت يعني وجدت منه صدودا او اه نفورا او عدم شكر وبالتالي يتركه هذا غلط واصل واصبر والعاقبة عند الله ولذلك الله عز وجل بعد ان ذكر ما ذكر في آآ الوصية بالوالدين لا سيما في حال الكبر ولا تقول لهما اف ولا تنهرهما
وقل له مقولا كريما واخفض له من رحمة وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا. ذكر الدعاء في جملة اوجه البر بل نص عليه انه اعظم ما يكون من اوجه البر وهو ممتد في الحياة وبعد الموت. ثم قال الله اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين فانه
ان للاوابين غفارا بمعنى انه الانسان اذا بذل الجهد ولم يرظى الطرف الاخر الوالد لم يرظى سواء اب او ام فانه لا يؤثر ذلك على اجر الانسان عند ربه الله اعلم بما في نفوسكم. ان تكونوا صالحين
باداء ما عليكم من حقوق الوالدين فان الله كان غفورا رحيما. مهم. اه نستأذنك شيخنا في استقبال بعض الاتصالات من البحرين اه ام محمد تفضلي السلام عليكم وعليكم السلام كيف حالك اخي الكريم؟ حياك الله تفضلي بسؤالك. كيف حالك فضيلة الشيخ؟ مرحبا الحمد لله. الله يسلمك. آآ السؤالين سؤالين سؤالين منفصل منفصل
جزاكم الله خير. السؤال الاول اه كنت قد نويت سابقا اه يعني اه انه في كل الثقافة مساء يعني ما اذكار الصباح وبعدها اني اخرج كنت يعني عمل صالح امي واخذ صدقة اه عندما يتواطأ ان اخرج في القاضي يعني لما ارى
اه تسخينا او خطيرا فاعطيه يعني ما يكتبه الله. على كل يوم صباح ومساء هذا كان في بعض الاحيان عندما اخرج لا اجد يعني نبكي الاول لا اخرج اساسا يعني ليست بكثرة الخروج. فلا اخرج بعض الاحيان افتح الباب اريد ان ابحث عند الباب عن الحقيقة
ومسكين لا اجد عملت استقطاع شهري بنية يعني بنية انه آآ يعني المبالغ التي يريدها صباحا في كل يوم ثلاثين يوم مثلا اه عملتها كاستقطاع دينيا في ان هي يوميا عن كل يوم ان صباح ومساء ما اريد واظحة
فهل فهم ذلك يجزي عن يعني نيتي فيما اقوم به كل يوم عطيني السؤال الثاني اي نعم مع العلم انه ودي ولكني لا استطيع الخروج بعض الاحيان ولا اخرج او لا اجد حتى لو خرجت بعض الاحيان لا اجد واظحة
السؤال الثاني. السؤال الثاني. تفضل. السؤال الثاني. اه ايضا ايضا عملت آآ بفضل الله يعني انا كنت بكفالات لمجموعة من الاسر والايتام في مفترض في بعض الاقطار. طيب. وفي وفي بعض وفي كل شخص يحدث هذا الاستقطاع. اه اه بصراحة انا يعني
يحدث الاستقصاء تلقائيا انا انسى بعض الاحيان. يعني وايضا اجد ابواب الخير الاخرى التي امامي ساساهم بها. صحيح. ولكن اه عن صوتها هذه الاعمار استقطاعية آآ يعني انا هل يعني انا انسى يعني كل ما اتذكرها انبسط وافرح برحمة الله
يعني استشعرها عندما تحدث عطينا سؤالك بالتحديد يا ام محمد اتركي التفاصيل اعطي سؤالك بالتحديد لو سمحت. نعم الله يسلمك. مم. فهل انه يعني الاستقطاعات الشهرية. ايه. اه بنية ان الانسان بانه يخرجها. اه
نفس السؤال الاول خلاص خلاص. شكرا يا ام محمد عبد الله من الاردن تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام عندي سؤال تفضل تفضل انا ادرس في الجامعة على حساب مكرمة الجيش الخاصة بالمتقاعدين العسكريين
لكن ابي عندما دخل الجيش خرج منه مبكرا بالحيلة وحصل على ميزات المتقاعدين. فما حكم دراستي تسمع يا جابر ان شاء الله شكرا عبد الله مع الاحد معاذ من العراق تفضل
وعليكم السلام تفضل يا معاذ  تفضل. عليه الصلاة والسلام. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة حتى لو كان لا يصلي الناس طيب السؤال الثاني عندما شئت للوضوء ما فقدت منه قبل الوضوء هل يبطل الوضوء ام لا
طيب طيب تسمع يا شيخ. تفضل وانت ما متوفي هو الجامع هل يجوز اه انت ما متوظف تذهب للاذان وبعدين تتوظا؟ طيب طيب تسمع وياك شكرا للاخ معاذ شكرا للاخوة والاخوات جميعا
عودة الى اسئلة الاخت ام ماجد باقي من اسئلتها تقول قبول للطاعة ورضا الله عز وجل على العبد ما هي علاماته قبول الطاعة ليس ثمة يقين بقبول العمل. مهم. بمعنى انه لا يمكن ان يتيقن الانسان بان عمله مقبول
اه انما يرجو العبد ان الله تعالى يقبل ان يقبل عمله اذا تحقق فيه شرط القبول. قال الله تعالى انما يتقبل الله من المتقين فالتقوى وهي فعل ما امر الله تعالى وترك ما حرم
هي الموجب لقبول الاعمال. فاتق الله في صلاتك. اتق الله في صومك. اتق الله في برك لوالديك. اتق الله. في كل عمل صالح ان ترجو ثوابه عند الله فان ذلك
سببا فان ذلك سبب القبول. قال الله تعالى اه من كان يرجو لقاء من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعباده لربه احدا وهذه الاية تظمنت ذكرى آآ شرطي قبول العمل الشرط الاول ان يكون العمل لله
الو والشرط الثاني ان يكون العمل على وفق السنة جاريا. فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يكون كذلك الا الموافق لهديه صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام ولا يشرك بعبادة ربه احدا اي يخلص في عمله لله عز وجل
اذا عمل العمل وقد استوفى شروط القبول بالتقوى والاخلاص والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم فانه يرجو القبول لكن لا يجزم بذلك هم جزم يحتاج الى دليل لذلك اه جاء في صحيح ابن ابي شيبة وغيره ان ابن عمر طرق بابه او طرقه طارق يطلب اه اعانة
فامر احد اولاده ان يعطيه شيئا من المال فاعطاه فرجع الولد الى عبد الله ابن عمر الى ابيه فقال تقبل الله منك يا ابتاه قال عبد الله رضي الله تعالى عنه
اه لو علمت ان الله تقبل مني سجدة واحدة ما كان غائب احب الي من الموت. الله اكبر. ما كان غائب احب الي من الموت. وهذا يشعر بان القبول مني يسعى
الى ادراكه ولهذا آآ آآ لما فرغ ابراهيم عليه السلام واسماعيل من بناء البيت سأل الله القبول ودعاياه جل وعلا بان يتقبل منهما. واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت
اه السميع العليم فسأل الله عز وجل ان يقبل منهما ما يكون من عمل جليل وهو رفع القواعد من البيت. اذا ليس ثمة آآ ما آآ يجزم به ان العمل مقبول
الا ان يكون الانسان مجتهدا في تحقيق شرط القبول ويسأل الله من فضله. مهم. اه من العلماء من يذكر علامات تكون بعد العمل من كونه يوفق الى حسنة بعد الحسنة ويقلع عن السيئة وما اشبه ذلك ويزداد ايمانا وهدى كل هذه
اه قد تكون مؤشرات للقبول لكن الجزم لا سبيل اليه. مهم وصارت ايضا عن رضا الله عز وجل عن العبد هل كذلك يعلم كيف هل رضي عنه الله عز وجل او لم يرضى
برضا الله عز وجل منية بالتأكيد ولكن الجزم بذلك لا سبيل اليه. انما ينبغي ان يسعى في رضاه. مهم. النبي صلى الله عليه وسلم وهو اكمل الناس عبادة وطاعة كان يقول في سجوده اعوذ برضاك
من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك. وبك منك لا احصي ثناء عليك. فينبغي ان يجد الانسان في طلب رضا الله عز وجل ويسعى جهده والله كريم لا يقبل عليه العبد صادقا في طلب ما عنده مخلصا له في ذلك الا ويدرك ما يؤمل. هم. من تقرب من تقرب
اه شبرا تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت منه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. فضل الله واسع جزيل فهو سبحانه وبحمده الذي يعطي على القليل الكثير. مهم. هنا الاخت ابرار سألت عن من كان في الحرم واراد ان يأتي بعورة اخرى
يخرج الى التنعيم. تقول لو خرج الى حل اخر غير التنعيم. اي جهة من جهات الحل كلها تؤدي الغرض. نعم. وانما وجه النبي صلى الله عليه وسلم عائشة في عمرتها ان تخرج الى التنعيم لانه اقرب الحل الى الموضع الذي كان فيه النبي صلى الله
وعلى اسرك. لكن لو توجه الى اي جهة اخرى آآ تتيسر له خارج حدود الحرم. وعلاماته المعروفة في الطرقات فانه يجزئه ذلك. مهم. يعني لا يتميز التنعيم شيخنا باي باي. هو النبي صلى الله عليه وسلم. امر عائشة ان
تعتمر من التنعيم واعتمر هو صلى الله عليه وسلم في رجوعه من المدينة في رجوعه من الطائف من الجعرانة واختلف العلماء ايهما افضل ذاك فعله وذاك امره والمتأخر منهما امره والصواب انه آآ ليس في احدهما
فظيلة خاصة توجب القصد اليه انما اه هو الاسبح لما كان عائد من الطائف التنعيم ليس في طريقه. مهم. فاعتذر من جيرانه لما امر عائشة بالخروج الى التنعيم كان الاسمح
في طريقها ووصولها التنعيم فخرجت اليه. ولهذا يحتمل الانسان من اي جهة من جهات الحل. مهم. فلو كان مثلا في العزيزية وفي او في آآ الجهة الجنوبية من مكة وخرج من اي جهة من هذه الجهات لادنى الحل آآ واعتمر آآ
ولبى بعمرته كان ذلك مجزيا محصلا للمطلوب. هنا ام محمد شيخنا في التويتر تقول احيانا عندما يضيق الشخص يبعد عن قراءة القرآن وعن الرقية ويعمل الفرائض وكأنه تخلصا يقول لما ينتابه من خوف من امر ما اه لم يحدث
يقول هل هذا كما في الاية كما يتخبطه الشيطان بالمس؟ وكيف يتعامل الشخص مع هذا الامر مع اني ولله الحمد الجأ في كل اموري لله عز وجل ما اتضح لي داخل الاية ايه هي تقول هل اكون من اولئك لاني اريد فقط ان نتخلص اصلي الفرائض فقط؟ على كل حال وابتعد عن توجب
اقبال على الله عز وجل واللجأ اليه حتى الكفار اها فاذا جاءهم موجوب دعوا الله مخلصين له الدين الشدائد توجب الاوبة والرجوع الى الله عز وجل وهي عظة وتذكرة لا البعد المفارقة للطاعة والاحسان
طيب اه هنا ام محمد من البحرين تقول اه نويت سابقا تقول اني مع اذكار الصباح مع اذكار المساء ان انفق اتصدق على من اراه اذا خرجت ملخص سؤالي وتقول في ملخص سؤالها هل لو استقطعت شهريا
يجزئها عن ذلك اذا استقطعت فهذا خير. نعم. اذا اذا اخرجت يعني هي تقول اني اريد اتصدق كل يوم لكن ما يتيسر لي. اه هذا ملخص سؤالها. مهم. فهل يصلح ان
اخرجها في اول اسبوع عن عن جميع الايام. هم يا على خير لكن ان تيسر لها ان ان تفعل العبادة بنفسها في كل يوم فهذا افضل واكمل واليوم مع وسائل التواصل
اه التسهيلات الالكترونية يمكن ان تفعل هذا بالصدقة عبر اه الرسائل الرسائل رسائل الجوال او رسائل الالكترونية وتحقق المقصود. ما يلزم انها تخرج او تصل الى فقير تبحث عن الجهات التي تتقبل الصدقات الكترونيا وتتصدق
ويصل ان شاء الله. سؤالها الثاني مختلف عن الاول. هم. تقول انه يستقطع شهريا وقد لا استشعر وقت الاستقطاع. فهل لي في ذلك اجر نعم ولا كيني انا بالنية السابقة. استأذنكم في استقبال بعض الاتصالات من السودان امة الله تفضلي
معلش عطينا سؤالك يا امة الله انت عالهوا طيب اذا رقم الشيخ عند الاخوة امة الله من الجزائر تفظلي السلام عليكم يا شيخ. وعليكم السلام. تفضلي بسؤالك شكرا اخ اريد ان اسأل الشيخ يا شيخ تقدم لي انسان واحترف لي انه
يفعل الحرام اذا لم يتب على قبل به وعرفناه دفع الحرام اي حرام  لا اعلم هو يقول لي هكذا ما اعلم. تبيني منه يفعل حرام الحرام واجد ما هو الحرام شيء كثير
فاي حرام آآ اقر به؟ هل هو السرقة؟ هل هو الزنا؟ هل هو الغيبة؟ اسأليه على كل حال اسأليه واستبين الامر بعد ذلك طيب سؤال اخر شكرا امة الله من معنى ابو عالية ولا ابو علي
ابو علي تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو علي اه بارك الله فيكم. وفيك. السؤال احد ابنائه اشترى ارض مع البيت ونوى ان يبني فيها لكن بعد سنتين اتضح له عدم حسن الجوار في هذا المكان
في نواة هذا البيع بعد خمس سنين باعها الان هل اه زكاة مدة الخمس السنين هذه ولا يعني السنة الذي باعها فيها فقط؟ طيب طيب اسمع اجابة ان شاء الله شكرا ابو علي
شكرا للاخوة جميعا اه سؤال اه ابو علي شيخنا يقول ان انه احد ابناءه اشترى ارضا وهو ينوي ان يبني عليها فبعد خمس سنوات تغيرت نيته قال اه وردا يبيعها
الان هل عليه زكاة في الخمس سنوات هذه؟ متى تبدأ الزكاة عليه؟ هل من نية ارادة البيع ما معنى الزكاة هذه الارض التي آآ اراد بناءها ثم تغير رأيه فباعها لا زكاة فيها لان الزكاة في عروظ التجارة انما تجب فيما اقتناه الانسان بنية الاتجار وهذا اقتنى هذه الارض لبناءها ثم
تغير رأيه وآآ عرضها للبيع فهذه لا زكاة فيها لا لسنة ولا لخمس سنوات حتى لو عرضه للبيع وحال عليه حول حولين ولو حال عشرة احوال. اها. نعم اه يعني شرط وجوب الزكاة في عروض التجارة في قول الجمهور ان يكون قد تملكها بنية الاتجار. اها وهذا تملكها بنية
الاقتناء والبناء الانتفاع وليس بالاتجار فلا زكاة فيه وتغير النية لا يؤثر يعني لا يؤثر الصواب لا يؤثر نستأذن وفي استقبال الاتصال من السعودية وفاء تفضلي السلام عليكم. وعليكم السلام تفضلي بسؤالك
بغيت اسأل الله عز وجل ما حكم من عرف ان في شيخ يحكم على الشباب بالظلم حكم طويل لمدة خمسطعشر سنة في قضايا مثلا السرقة وكذا طيب طيب طيب شكرا للاخت اه وفاء معنا احد
من السودان ابو احمد تفظل تفضل الو سلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل بسؤالك يا شيخ. تفضل تفضل فالسؤال الاول. تفضل الدعاء المقصود هو الصلوات هل هو بعد التشهد الاخير قبل السلام او بعد الاذكار بعد السلام
اي دعاء السؤال التاني. الدعاء. الدعاء عموما يعني؟ طيب. اه عندنا في مسجد الحي صلاة الصبح المؤذن يضع غرام    طيب نعتذر منه معنا ابو احمد لا زلت ان الرقم الذي انقطع
طيب ابو عمر من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل ابو عمر الله يحفظك اخي العزيز عندي سؤال تفضل تفضل السؤال الاول اه قاضي اه طلق حصل بين زوجين يعني طلقهما وحكم للزوجة سماه بالطلاق التعسفي فحكم على الزوج بدفع
مبلغ طيب هل يحق للزوجة ان تأخذ ابو عمر سؤال اخر لان هذا في القضاء ليس في الافتاء عطني السؤال الثاني. لا احصل على القضاء لا لا السؤال عن القضاء في القضاء وفي المحاكم لكن عن الافتاء يختلف الامر. فعطني سؤالك الثاني
كرما منك طيب طيب طيب اعط سؤالك الثاني تفضل طيب السؤال الثاني الحديث الضعيف قد يخرج بالحديث الضعيف ما هي شروط الحديث وهل العمل به ام لا؟ طيب طيب تسمع اجابة ان شاء الله
شكرا ابو عمر شكرا للاخوة جميعا معنى الاخ عليم السعودية تفضل سلام عليكم. وعليكم السلام يسأل عن مسابقات ثقافية هل يجوز الاشتراك فيها ولا لا طيب طيب شكرا وخا علي
عودة لاسئلة الاخ معاذ من العراق شيخنا يقول في حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه لا اله الا الله هل يدخل في ذلك من لا يصوم
او لا يصلي يعني لا يوفق لهذه الكلمة الا من كان على صالح عمله  ولهذا مثل هذه الاسئلة افتراضية. مهم. في الغالب. ثم الذي لا يصلي قد يكون معذورا اه اه
بامر ما المهم ان آآ الصلاة لا اله الا الله وحدها دون العمل لا تنفع صاحبها. مهم. ما دام انه يمكنه ان ان يأتي بها ولذلك كان الاسلام مبنيا على آآ خمسة اركان وليس على ركن وعلى ركن واحد ولو كان آآ لا اله الا الله تكفيه
فائدة في ذكر بقية الاركان بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت آآ فالختم بهذه الكلمة انما هو نتيجة لمقدمة جميلة صالحة آآ واستقامة سابقة
قال الله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليه الملائكة. تنزل الملائكة لتثبيتهم وتسديدهم وتوفيقهم ومن ذلك ان يعانوا على قول لا اله الا الله عند الوفاة. هم. آآ هنا ايضا
الاخ معاذ عن الوضوء بلا بسملة هل يؤثر؟ اختلف العلماء في البسملة جمهور العلماء في الوضوء؟ جمهور العلماء على ان البسملة في الوضوء مستحب وذهب الامام احمد الى انها واجبة تسقط بالنسيان. مهم. فاذا توضأ دون بسملة في قول آآ الائمة آآ
جمهور العلماء والائمة الثلاثة عدا احمد انه وضوء صحيح. مهم اه يكون ترك سنة فقط. مهم. التأذين يا شيخنا بدون بدون اه وضوء. لا بأس ان يؤذن من غير طهارة. مهم. لكن الافضل ان يكون الاذان على طهارة
طبعا. نعم. اه ايضا اه اه الاخ ابو احمد من السودان سأل عن الدعاء يقول هل هو يكون قبل السلام او الافضل انه يكون بعد السلام الدعاء الذي ندب اليه في ختم الصلاة في مثل حديث عبد الله بن مسعود
ثم ليتخير من الدعاء اعجابه اليه هو ما كان قبل السلام لان هذا هو موضع الدعاء وفي حديث ابي امامة لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي الدعاء يسمع؟ قال
جوف الليل الاخر وادبار الصلوات ادبار الصلوات هو آآ نهايتها قبل السلام ودبر الشيء متصل به في الغالب وليس لاحقا لها الان دبر الدابة متصل بها دبر الصلاة متصل بها
كن قبل السلام ولهذا جاء الاستعاذة الامر بالاستعاذة بالله عز وجل من عذاب القبر ومن عذاب جهنم الدجال الذكر بالاتفاق انه يكون قبل السلام وكذلك سائر الادعية تكون قبل السلام واما بعد اذا فرغ من آآ الصلاة
بالتسليم فانه يستغفر ويذكر الله تعالى بما شرع الله تعالى من الاذكار اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام والتسبيح والتحميد يبقى التكبير والتهليل الاخ ابو عمر سأل عن الضعيف الحديث الضعيف هل يؤخذ به هل يعمل به
الحديث الضعيف ان كان ضعفه ليس بشديد. مهم. فهذا ذهب جماهير العلماء الى العمل به في الاعمال. مهم. اه شريطة ان لا يعتقف ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. وان يكون ما تضمنه الحديث قد دلت على فضيلته
باصول الشريعة وعامة ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه شروط العمل بالحدث الضعيف الا يكون شديد الضعف ان يكون قد جاء به اصل آآ يرجع اليه ويستفاد منه الفضل
من احاديث اخر ان يكون ذلك من غير احتقاد ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم هذه شروط العمل بالحديث الضعيف وهي فيما يتعلق بفظائل الاعمال. واما الاحكام فالعلماء لهم طريقان جمهور
العلماء على انه لا تثبت الاحكام بالكلية بالمطلق بالحديث الظعيف وذهب طائفة من اهل العلم الى ان الحديث الظعيف الذي ليس بشديد الظعف تثبت به احكام لكن ان كان امرا فهو
فهو الاستحباب وان كان نهيا فهو الكراهة ان كان الحديث ليس بشديد الضعف وهذا ما جرى عليه جمع من فقهاء الحنابلة  يعمل به في فضائل الاعمال بالشروط المتقدمة في قوله جماهير علماء الامة من المحدثين وغيرهم. واما في الاحكام فعامة العلماء وجماهيرهم على
عدم العمل به ذهب طائفة من اهل العلم الى انه يعمل به من جهة انه يفيد الاستحباب فيما اذا كان الحديث امرا ويفيد الكراهة فيما اذا كان الحديث نهيا. مهم
اه هنا الاخت ريحانة تقول هل للاطفال غيبة الكلام فيهم نعم الغيبة تكون للصغير والكبير قال النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما ذكرت الغيبة ذكرك اخاك بما يكره. ذكرك اخاك اخاك يشمل الصغير
والكبير فالصغير اخ في الجملة لمن يتكلم عنه وفي غيبته فلا يحل له ان يقع. وهذا لا يعني انه يعني اه كونه لا لا يدرك او لا يميز هذا لا يسقط حقه. مهم. كما لو جنى عليه في ماله او في عرضه. او في
بدنه فانه يؤاخذ بذلك كل المسلم على مسلم حرام دمه وماله وعرضه. كل المسلم وليس اه البالغ من المسلمين انما كل مسلم يشبه الصغير والكبير الذكر والانثى الحي والميت فلذلك ينبغي آآ حفظ الالسن وتجنب الحديث عن الغير بسوء
فان ذلك مما يدرجه في الغيبة او البهتان السؤال الاخر تقول هل تأخر الرزق اه يعتبر من الابتلاء يعني اذا كان الانسان طلب في امر ما زواج او مال او نحو ذلك وتأخر لا شك انه ابتلاء اختبار لينظر الله تعالى صبرك
ولينظر آآ رضاك بقضائه وقدره ولينظر اقبالك عليه والحاحك في سؤال مأمولك ثم اعلم انه لم يمنعك ذلك الا لخير ساقه اليك فالمانع فيما منعه الله خير من العطاء فهو المانع المعطي جل في علاه
آآ هنا آآ يسأل عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم اذا جاء رمظان اه فتحت اه ابواب الجنة واغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. يقول معنى صفدت. سلسلت. جاء في رواية اخرى سلسلت اي انها حبست
عن الشر الذي تصل اليه في غير رمظان. بلغنا الله واياكم رمظان ورزقنا فيه صالح الاعمال. امين. الاخ فيصل يقول انا ادرس في جامعة القصيم ومن اهل اه اه المنطقة الغربية. ويقول اخذ بفتوى الشيخ ابن عثيمين في ان اقصر حاليا. يقول الصلاة اه ولا اصلي مع اذا ما صليت مع الجماعة. وهل صلاة الجماعة
مع واجبه في حقي اذا كنت اسمع النداء لا تتأخر اذا كنت تاخذ فتوى الشيخ ابن عثيمين فالشيخ ابن عثيمين يرى وجوب اجابة النداء حتى في مثل حالتك. مهم. الرأيين جميعا
وكذلك قال اذا خرجت من حدود آآ بريدة الى الى جهة العنيزة هل يعتبر هذا سفر قوم سافر اصلا هو مسافر يعني بمعنى انه هو اذا كان يقول انا اخذ فتوى الشيخ هو مسافر في بريدة وفي عنيزة وبينهما اما بالنسبة لاهلها
هاتين المدينتين آآ هما متقاربتان وبالتالي الخروج من عنيزة الى بريدة او من بريدة لعنيزة وما اشبه ذلك ليس سفرا. مهم وهنا احد الاخوة يقول كيف يتخلص المسلم من وساوس الخوف من حدوث المكروه
دائما يكون الانسان قلقان سيكون له مكروه في حياته. اهو الذي هو فيه الان مكروه. نعم. ما هو فيه من خوف مكروه. هذا مثل الذي قاف ان يأتيه ما يكره يعني مثل الذي يخاف الموت فيبقى ميتا الى ان يموت. صدقت صدقت والسلام
انت ان تتحرر من من هذا وان ترضى بقضاء الله تعالى وقدره وان توقن قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا واستقبل قضاء الله وقدره بما يجب من الصبر والاحتساب والرضا
اه وقول انا لله وانا اليه راجعون اذا كان مكروها والحمد والثناء اذا كان محبوبا ملائما لما تشتهي وتحب. مهم هنا اه احد الاخوة يقول هل ركعتي الفجر هي السنة التي ندب اليها النبي صلى الله عليه وسلم في ان الانسان يأتيها ولو ولو
عبوة وهل تكون قبل الصلاة او بعد الصلاة  لا يعلم الناس ما في النداء والصف الاول. الصف الاول. لاتوهما ولو حابوها اما ما فهمت هذه هل هو في فضل الفجر ركعتا الفجر من آآ افضل النوافل
وآآ قد كان النبي صلى الله عليه وسلم حريصا عليهما في الحظر والسفر وقال فيهما صلى الله عليه وسلم خير من الدنيا وما فيها لكن لا دليل على ما ذكر من انه يصليها ولو يأتيها حبوا. لانه ما يحتاج يأتيها ويصليها في بيته. مهم. يصليها حيث شاء. لانها نافلة
لا تجب في المسجد بل تصلى في الافضل ان تصلى في البيوت. سأل هل يصليها قبل صلاة الفجر او بعدها؟ لا تصلى بعد الاذان. اذا دخل الوقت تصليها قبل فعل الصلاة الواجبة. بعد الصلاة لا صلاة بعد صلاة الصبح حتى تطلع الشمس. وليس موضعا للتنفس. مهم
هنا الاخ ابو بندر يقول انا اتابع البرنامج يأتي وقت صلاة العشاء وبعد صلاة العشاء اؤخر السنة حتى استفيد من العلم الذي يلقى في البرنامج النوافل اوقاتها اوقات الصلوات فنافلة العشاء البعدية تمتد الى منتصف الليل
لكن المبادرة اليها افضل لاجل الا يتهاون فيها الانسان ويتركها. مهم في اه شيخنا في في الصلاة اذا اراد الانسان ان يدعو لشخص سواء في الفرض او النفل. هل يجوز له في الصلاة وهو يدعو ان يدعو لفلان؟ اللهم اغفر لفلان واغفر لفلان
التسمية للاشخاص ايه نعم لا بأس لقول النبي ثم ليتخير من الدعاء اجابه اليه فاذا اعجبه ان يدعو لشخص باسمه فان ذلك تداخل في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حديث عبد الله ابن مسعود في الصحيح ثم ليتخير من الدعاء اجابه اليه. لا فرق في ذلك بين ان يكون الدعاء في السجود
او ان يكون الدعاء في ادبار الصلوات باخرها قبل السلام. هم آآ هنا اه قبل ناخذ اسئلة الاخوة او ان الاخ عبدالله من العراق تفضل تفضل عبد الله طيب انقطاع محمد تفضل يا محمد. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله
يبغى يسأل عن آآ قصر وصلاة العشاء مع المغرب. انا مسافر وصليت مع الجماعة الاصلية المغرب وجيت جماعة مستأخرة وصلى المغرب هل يقصر العشا معاهم ولا اكمل؟ اجيب الرابعة طيب طيب
تسمع الاجابة ابو يحيى من البحرين تفضل اي نعم السلام عليكم يبه تفضل تفضل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اه شلونك اخوي فيصل؟ تفضل تفضل بخير الله يسعدك تفضل بالسؤال الله يجزيك السلام عليكم شيخ خالد وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا الله يطول عمرك بس انا بغيت استفسر بالنسبة عن
عندنا تبنى طيب شفنا عندنا المساجد المساحة يعني بنقول ثمانين في ثمانين او مئة في مئتين مساحة مسجد. طيب. بس بس ينظر لها انه يبنى فوق هالشقق المؤذن ابو الامام يعني عبارة هي مساحة الارض الناس اللي هي مخصصة للمسجد
بيكون فيها شقق فوق فوق المسجد يعني بيكون في زواج في يكون في يكون في زوج وعيال يعني. طيب. هل يجوز هل يجوز يعني الامام ولا ان عبارة يكون في هاي المبنى الفوقي يعني. واضح واضح ابو يحيى
واضح السؤال. شكرا من العراق ابو احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته السؤال الاول ما حكم سبق الامام في قراءة سورة الفاتحة طيب السؤال الثاني؟ السؤال الثاني
آآ التخلص من سرعة الغضب كيف يتخلص الانسان من ذلك طيب طيب اسمع الاجابة شكرا. السؤال الثالث؟ اي نعم. مرور المرأة من المقابر او زيارة المقابر هل يجوز ذلك؟ طيب طيب تسمع الاجابة
بس شكرا للاخ ابو احمد والاخوة جميعا الاخ عبد الله ابو محمد من السعودية يقول اذا اتيت اصلي مع اناس يصلون المغرب وانا اريد ان اصلي العشاء قصرا واذا صليت معهم ثلاث ركعات هل
وتم رابعة او اني اه يعني لا لا اقوم مع الامام في الثالثة ماذا افعل ويصلي العشاء خلف من يصلي المغرب. وهو يقصر. ففي هذه الحال يجب عليه الاتمام. في قول جمهور العلماء. مهم. يتم اربعا
حتى لو ادرك الامام في الركعتين الاخيرتين من مغرب بل حتى لو ادرك ركعة من مع الامام. هم. ما دام انه ادرك مع الامام شيئا والامام مقيم فان السنة في حقها ان يتم اربعا في قول جمهور العلماء. هم. الاخ ابو يحيى يقول بعض المساجد تبنى على ادوار. يكون الدور
الارضي هو المصلى وهو المسجد ثم الادوار التي فوق تستخدم في امور منها السكنى سواء سكن الامام او المؤذن هل يجوز ان يكون في نفس الارض التي هي اقيم عليها المسجد ان يكون هناك ادوار لا علاقة لها بالمسجد
يعني هو الوضع هنا في تفصيل ان كانت الارض ارض مسجد وقف للمسجد اها ففي هذه الحال ارضه قراره وفظاؤه كله مسجد الا ان يخصص الامام اه يخصص الواقف اعلى المسجد
اه بناء وسكن واسفله اه مسجد او يخصص دورا من ادواره كما اذا كان عمارة. مهم. اه ففي هذه الحال  حسب ما اوقف لكن اذا كان ثمة مسجد انشئ على ارض اوقفت على انها مسجد وليست ارضا للسكنة. هم. ففي هذه الحال ليس لهم ان يبنوا فوق المسجد ما
اخرج عن كونه مسجدا من المساكن ونحو ذلك. مهم. فالارض ينظر في في في هذه المسألة الى اصل الوقف آآ اذا كان الوقف جار على ان يكون الاسفل مسجد وصالة آآ آآ صلاة والادمان
العليا او ما فوقه آآ ليس مسجدا هو لا يكون الوقف في المسجد وحكم المسجد في آآ حيز الذي اه خصص له. مهم. هو يقول يا شيخنا هل يتحرز من كون الانسان يكون سكنه فوق المسجد حتى ولو كان مثلا الواقف اه
لا لا اذا كان هكذا يعني هو انما اوقف دور من الادوار. ايه ففي هذه الحال الوقف في يتعلق بالدور الذي هو فيه ويكون البناء كله مشتركا بين مسجد وسائر المنافع الاخرى التي في
المصالح الاخرى التي آآ قصدها الواقع المشغل للمكان بالبناء. آآ ابو احمد من العراق يقول حكم سبق الامام بالفاتحة. كل المأموم يقرأ الفاتحة مثلا في بداية آآ بعد تكبيرة الاحرام
المشروع ان يبدأ بالاستفتاح بعد ذلك يقرأ اذا كان الامام اطال السكوت يقرأ لكن هل يبدأ بالقراءة مباشرة يقول الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هل ليدرك؟ هذا خلاف السنة اها
سيكون باستقبال بعض الاتصالات. ابو عبد الله من العراق تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام تفضل  البنك استأجر العقار يستأذن الوطن. طيب طيب نعم طيب سؤال اخر موضوع الأرودة حرام ولا حلال؟ طيب
عندك سؤال اخر شكرا ابو عبد الله شكرا ابو عبد الله. ان شاء الله يا ابو عبد الله عن حكم الايجار للبنوك او غيرها مما البنوك مثلا التي تتعامل بالربا او
واجار لمحلات يكون فيها محرمات. جمهور العلماء على ان تأجير المنفعة لمن يستعملها في محرم لا يجوز. مهم لقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان اذا كان يستعملها في محرم
آآ اما اذا كان يستعملها في مباح ووقع منه فيها محرم هذا آآ الاتفاق منعقد انه لا حرج في التأجير لانه لا يمكن ان يمنع الانسان الناس من آآ مما قد يكون من جبلته من المحرمات لكن ما استأجر لممارسة نشاط محرم
او عمل محرم فهذا الذي اه لا يجوز لقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. مهم. سيدك باستقبال اه اتصال من العراق رحمة الله تفضلي سلام عليكم. وعليكم السلام تفظلي
تفضل يعني زوجوني اخوها الاكبر منها يعني شنو حكم هذا؟ بس انا كنت ما ادري. وامه كانت جاهلة لهذا الشيء طيب يعني انتم ما اكتشفتوا الامر الى الان؟ ما اكتشفتوا لم تكتشفوا الامر الا الان
لاربع سنين واتطلقت يعني فما حكم يعني الشرع شيفة يعني شلون امي شلون يعني كفارتها وهذا الشيء امي وامه الثانية بهذا الشيء. هم. بس كان مجاهلاك بهذا الموضوع. هم يعني يعني الامر هذا فيما سبق حصل الطلاق وانتهت العلاقة الزوجية صحيح
ايه ايه السنة من تطلقنا انا واياه. طيب. يعني بهذا الشيء يعني انا عارفة انه انا اخته بالرضاعة. طيب واضح واضح. كذا كفالة امك انا بهذا الشي. طيب واضح. شكرا امة الله
شكرا جزيلا اه تقول عن موضوع اسمه الرضاعة وكانوا جاهلين في هذا الموظوع ثم تزوجت من اخيها من الرظاع ثم بعد ذلك بعد اربع سنوات آآ ذكروا هذا الامر فرقوا بينهم
تقول هل فعل آآ او عدم تبيين الام والعمة اللي ما حدث من رظاعة آآ يأثمون عليه؟ اذا كانوا يعلمون ويكتمون فلا يجوز. هم. ولا تكتم الشهادة واكتمها فانه اثم قلبه
اما اذا كانوا لا يعلمون آآ او انهم آآ نسوا ثم تذكروا هذا لا حرج عليهم فيه وما جرى من التفريق بينهما والواجب. مهم. اه. وما نشأ من اولاد في هذه الفترة
ينسبون الى ابيهم لان ذلك نكاح شبهة يثبت به النسب ولا حرج عليهم ولا اثم اه باقي من اسئلة ابو احمد من العراق يقول اه سرعة الغضب كيف الانسان يتخلص منها؟ لا تغضب
ينبغي ان يأخذ الاسباب التي تدفع عنه الغضب. ولا يستسلم لمشاعر الانفعال التي قد تغشى قلبه. لانه لو تمر الانسان مستجيبا لما يدور في نفسه من آآ انفعالات ما قر له شيء اه ولا سلم من الغضب واثاره وقبائحه
لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم للرجل لما قال يا رسول الله اوصني قال لا تغضب هذا ليس نهيا عن الغضب في ذاته آآ انما هو فقط انما هو نهي عن الغضب وعن وعن مقدماته و
اسبابه التي آآ تفظي اليه. فينبغي للانسان ان يبذل وسعه في تجنب ما يكون من الغضب. وايظا هو متظمن الامر بالاسباب التي آآ تذهب الغضب. فاذا كان قائما قعد واذا كان آآ غير متطهر
توضأ وابرد ما في نفسه من غضب الماء يخرج من المكان الذي غضب فيه والمهم الا يمضي شيئا من الاحكام او الافعال وقت غضبه لان الغضب يعمي البصر ويوقع في الخطر. الاخ ابو سعد في تويتر يقول حكم الجلوس للذكر يجلس الانسان لوحده
ذكر لانه يرى في ذلك انه اكثر راحة لقلبه ادعى لان يتواطأ القلب مع اللسان في الذكر. يقول كنت افعل هذا الامر والناس ينكرون علي يقولون هذا غير غير جائز
معنى لوحدي ويعني ما فهمته لوحده. يعني يصلي ويخرج عن الناس. يقول الله لوحدي. متى ما ما ذكر سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله قال رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
كيف ينهى عنه؟ لكن لعله يقصد ذكر الله عز وجل في حال يشرع ان يذكر فيها جماعة ففي هذه الحال يقال له السنة آآ موافقة الجماعة او ان يكون ذكرك ظاهرا ولو كان آآ لا يحفظ
حضورا تاما لان هذا من الشيطان والا كان يمكن ان يقول الشخص انه والله انا يعني صلاتي منفردا اخشى علي من ان اصلي في الجماعة فلا يسوق ترك الجماعة لاجل هذا لاجل هذا لاجل هذه الحجة
طيب اه نختم بالسؤال هذا يا شيخنا احد الاخوة يقول اذا اتاني من ناس صدقة وبعت هذا المثل الارز او غيره واشتريت به شيء اخر هل يجوز ذلك يجوز ان يتصرف الانسان فيما وصله من الصدقات. نعم. بالبيع وغيرها. اعتبر انه امتلكه. اي ملك هنا. لكن الكلام هل هو ممن يستحق ذلك؟ اذا
كان زكاة او كان اطعاما واجبا. اما اذا كان صدقة عادية يعني احسان فهذا له ان يتصرف فيه في كل الاحوال. مهم. نشكركم في ختام هذه الحلقة. بارك الله فيك واسأل الله لي ولكم التوفيق وان يحفظ علينا ديننا وان ييسر لنا الامور. وان يوفق ولاة امورنا الى ما فيه خير العباد
البلاد وان يجمع كلمة المسلمين على الحق والهدى وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وصلنا بكم احبتنا الكرام الى ختم حلقتنا حتى الملتقى بكم عند الثامنة
ليلا بتوقيت مكة المكرمة استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
