ولا صوابا  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله مشاهدينا الكرام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حلقة جديدة من برنامجكم الفقهي الابتدائي المباشر يستفتونك على شاشة قناة الرسالة الفضائية. يطيب لي في مستهلها نرحب بضيفنا
صاحب الفضيلة الشيخ والاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة. اهلا وسهلا بكم يا شيخ اهلا وسهلا بك حياك الله عبد العزيز واهلا وسهلا بك
الاخوة والاخوات اسأل الله ان يكون لقاءا نافعا مباركا. امين واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله اذا صاحب الفضيلة هنا احدى هنا سؤال من احد
و يقول اه هل يجوز يا شيخ للراقي ان يضع يده على رأس المريضة اذا اراد ان يقرأ عليها يا شيخ؟ آآ الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
اما بعد  الرقية آآ هي قراءة آآ احد على مريض آآ او على من يتوقاه مرضا فتكون علاجية ووقائية وتكون بالقرآن وبالأدعية النبوية. نعم والاصل فيها ان يرقي الانسان ان يرقي الانسان نفسه وان يستغني عن غيره
هذا هو الاصل لما جاء في حديث عبد الله بن عباس في السبعين الف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب قال فيهم النبي صلى الله عليه وسلم في وصفهم هم الذين لا يسترقون اي لا يطلبون الرقية من غيرهم
ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون واذا قرأ الانسان على احد او آآ ذهب الشخص الى من يقرأ عليه فالاصل في القراءة ان يراعى فيها حدود الشريعة آآ لا من حيث آآ المقروء ولا من حيث ما يصاحب ذلك من اعمال
تواضع الراقي يده على آآ المرأة الاجنبية اه بالتأكيد انه مما من مظان الفتن الله تعالى يقول وقل للمؤمنات يغضوا وقل للمؤمنين قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ولا شك
ولا ريب ان تأثير المس نعم اكبر من تأثير البصر والنظر فاذا كان البصر والنظر آآ منع منه وقاية للفساد فالمس آآ المنع منه من باب اولى واشد وهذا محل اتفاق
بين اهل العلم ولا خلاف بينهم فيه وبالتالي فلا يجوز ان يمس المرأة الاجنبية الا اذا كان ثمة ما يستدعي ذلك فمن حاجة لا يمكن انقضائها الا بذلك فيقال للراقي لا تمس المرأة واستغني عن ذلك بالقراءة
اه التي يحصل بها المقصود. واما المس من وضع اليد فهو مؤثر في الرقية. جاء ذلك في مواضع من السنة النبي صلى الله عليه وسلم امر من يقرأ على نفسه ان يضع يده آآ في موضع حيث يألم حيث موضع الالم ويقول اعوذ بعزة بسم الله بسم الله
بسم الله كما في سن الامام مسلم اعوذ بعزة الله العظيم وقدرته من شر ما اجد واحاذر وامره بان يقرأها سبعا فوضع اصل وضع اليد على المريض اه كذلك في حديث من اه عاد مريضا فوضع فقال اه فوضع يده عليه وقال اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك سبع مرات
ولم يكن قد حضر اجله الا كان حقا على الله ان يشفيه فثمة احاديث عديدة لكن هذا ليس ملازما للقراءة في كل سورها فثمة قراءة لا يباشر فيها الانسان آآ او تعويذات لا يباشر بها الانسان آآ مس المعوذ فجاء في آآ
صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعوذ الحسن والحسين اه اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ولم يكن ذلك بوظع يد فيما اه نقل من تعويذه صلى الله عليه وسلم انما هو كان دعاء
اه فليقتصر القارئ فيما يتعلق بقراءته على المرأة الاجنبية على هذا الامر. لكن لو مثلا استدعى الامر ان اه يضع يده اي عارض يمكن ان يصيب المرأة فهذا هذي قظايا لا لا ليست متصلة بالرقية بذاتها الرقية لا تستوجب هذا
لكن لو ان آآ الحاجة استدعت فهذه قضية ارجع الى مسألة مس المرأة الاجنبية ما هي ضوابطه وما هو حكمه؟ ما هو حكمه؟ وما هو ضوابطه؟ لكن فيما يتعلق بالقراءة الذي اشير به
واؤكد عليه لا من حيث المرظى ولا من حيث الرقاة ان يجتنبوا هذا لان هذا مظنة فتنة. نعم وانا اقول اه تساهل الناس في هذا يفتح ابواب شر عظيمة. المريضة اه احيانا يعني اه
تستجيب لمثل هذا رغبة في حصول الشفاء آآ حياء من ان تمنع الراقي آآ قد يجبرها وليها الحاضر احيانا آآ ان تستجيب للراقي في في مثل هذه الامور وفيما اعرف وادركت من وقائع كثيرة ان ذلك آآ سبب للفتنة لفتنة
وفتنة المرأة حسموا الباب بالتأكيد انه آآ اه اولى وهو اقرب لحصول المقصود الشرعي. والرقية تحصل منفعتها من دون هذا. المقصود بالرقية هو اه القراءة والتعويم بالقرآن وبالأدعية النبوية وما عدا ذلك هو من المكملات. فلا تتوقف الرؤيا على وضع اليد. نعم
ولا تستلزم وظع اليد فيكفي في ذلك القراءة دون ان تظع اليد على المرأة فتكون فتنة لك ولها احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم الاتصالات الاخت ماريا من الجزائر تفضلي
السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي يا شيخ ماذا؟ الو تفضلي تفضلي ما السؤال بيني وبين الله في قيام الليل او  وانا كل ما نهضت او اصوم يعلم بي كل من في البيت
اها وانت تريدين ان يكون الامر خفيا بيني وبينك طيب باقي شيء شكرا لك الاخ ابو عبدالملك السلام عليكم ورحمة الله. السلام ورحمة الله تفضل الله يحييك اهلا وسهلا ابو عبد الملك
الاضحية واعود وبقى اثره  طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثالث صليت رجل مستطيع الحجامة لكنه فرط ما احد الفريضة والان هو كبير في السن. ومريض لا يستطيع العمل الحج لكنه يملك المال ماذا اعرف
هو ما حج حجة فريد حجة الاسلام ما حجتنا طيب تفضل السؤال الاخير اه الان الاسماء التوفير التي تكتب على النخبة التي على القبور المتوفي وتاريخ وفاءته. نعم آآ والان كثير من الخضوع هل تزال ام توفق
طيب طيب واضح شكرا لك ابا عبد الملك الاخت مجيد من الجزائر تفضلي ابو مجيد الاخ ابو ادريس سلام حياك الله ابا ادريس. السلام عليكم. عليكم السلام. حيا الله ابا ادريس تفضل. شيخ عبد العزيز شلون صحتك؟ الله يحييك
يا شيخ خالد. مرحبا اهلا وسهلا الله يحييك. تفضل ابا ادريس. والله ان اني احبكم في الله احبك الله يا شيخ الفاضل قراءة القرآن وليس بالترتيب اها. يعني تقرأ مثلا آآ سورة الناس ثم تقرأ بعدها قل هو الله احد. يعني درجة حفظ يعني
لدرجة حرم يعني ما اغرى بالصلاة نعم بالترتيب يعني القرآن بالترتيب ما ما عندي اها واضح هل في شيء يعني يعني تصير علي شيء طيب طيب تسمع الاجابة يا ابا ادريس
شكرا لك الاخت ام علي من الجزائر تفضلي الو حياك الله ام علي تفضلي انا عندي سؤال من فضلك تفضلي ما السؤال؟ آآ السؤال اريد معرفة حكم النقاب ضد الكتاب المالكي. معرفة حكم
النقاش لبس النقاب او ستر الوزن اثناء الصلاة لا حكم النقاب عند الامام مالك عند الامام مالك حكم النقاب في ماذا؟ حكم النقاب في ماذا نفسه خارج البيت. خارج البيت
مم. نعم. قصدي يعني هل هو صحيح يخضع للشهرة ام انه مستحب ام ماذا؟ ام انه فقط للشهرة ماذا يخضع لا للوجوه ولا للاستحباب طيب. هل هذا صحيح طيب تسمعيني اجابة ان شاء الله؟ معالي شكرا لك
الاخ ابو هدى من المغرب تفضل ابا هدى عليكم السلام ورحمة الله نشكركم جزيل الشكر. آآ سؤالي للشيخ الكريم هو انني اشتريت بقعة ارضية مع زوجتي الموظفة عند شركة عقار بالتقسيط
هم. اربعة اقسام لمدة اربع سنوات. نعم مبلغ كل وقت قط ما يقارب الفان وخمسمائة دولار ايوا. عند انتهاء السنوات الاربع هل اذا جئنا هذه الارضية تجب علينا الزكاة طيب طيب
واضح نفس السؤال كيف سنحسبها؟ نحسب هذه يعني هذه اذا كان يتغير كل سنة. انت تنوي بيع هذه الارض بعد انتهاء الاقصى نعم؟ تنوي بيع الارض بعد انتهاء الاقساط هل كانت عندي نية؟ لا لم تكن نعم
اه عند النية لكي ابني تبني عليها منزلة. طيب نعم شكرا لك يا ابا هدى اه شكرا شكرا الاخت ام عبدالرحمن اتفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله  ما هو يا ام عبد الرحمن
اه انا وهو ابن زوجي بشقة واحدة  واحيانا يا دكتور بالصلاة لانا مسؤول على ذلك ما يعني يتكاسلون عن الصلاة ايوة احيانا احنا طيب انت وانت تسألين تقولين هل انا مسؤولة عنهم
طيب اسمعين توجيه الشيخ يا ام عبد الرحمن شكرا لك الاخت نجلاء تفضلي  سلام ورحمة الله. تفضلي يا دكتور. لو سمحت عندي سؤالين. الاول اه السؤال الاول اه حكم استعمال زيت اه الحية والحشيش رغم انها مستخرجة اه حيوانات محرمة. حكم استعمال زيت
الحشيش الحية والحشيش طيب رغم ان استخرج من اشياء محرمة. السؤال الثاني. نعم هل النساء يطلبن حد الحرابة ام الرجال فقط هل النساء  طيب طيب شكرا لك الاخت ام بسام من العراق تفضلي
السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام بسام. اه اسأل عن ايام البيض اذا صمت اني ايام البيظ وذهبت الى خطاب او زيارة مريض وفطرت يوم الاربعطعش عشان اكمل الخمستاش والستاشر هل يجوز
ما هي يا ام بسام ما الايام البيض ايام اللي بيطلعش واربعتاش خمستاش من كل شهر انت تقولين فيما لو لم اصم اليوم الثالث عشر هل اصوم الرابع عشر والخامس عشر والسادس عشر
هل يقضى يعني ام لا فمتى الثالث عشر صمت الثالث عشر الرابع عشر بعديها وصلت الخامس والسادس. طيب طيب واضح لا يجوز واذا مثلا اني سنت الايام البيض. اها. ومثلا يوم الخمستاش او الاربعطعش مثلا اه الدورة الشهرية. هل اقضيها
مثلا بعدين طيب واظح يا وسام شكرا لك ام بسام. اه ومع الايام دول الو. معك معك تفضلي آآ الايام هل يجوز الصيام آآ مال العيد الاربعتاش ام خمستاش؟ يعني مستحبة لو مو مستحبة اصومهن
طيب طيب واضح شكرا لك يا ام بسام طيب اذا يا شيخ آآ الاخت مرية من الجزائر اه تقول بانها هي تريد ان يكون اه اه تريد ان تقوم الليل وان تصوم وتريد ان يكون هذا الامر
سرا بينها وبين الله ولا يعلم به احد. لكنها تقول بان اهل البيت يعرفون ذلك فلا يعد رياءا يا شيخ لما نعلم لا ادري انسة باطلاع الناس على العمل. نعم
اطلاع الناس على العمل ليس رياء انما قصد اطلاع الناس على العمل هو الرياء لكن كون العمل آآ يطلع عليه الناس اما موافقة. نعم. من دون قصد واما كون العمل لا بد ان يكون ظاهرا كالصلوات مثلا في الجماعة وكالعمرة. نعم. والحج هذه اعمال لابد من من ظهورها لا تكون الا ظاهرة. نعم
فهذه ليس آآ اطلاع الناس عليها آآ رياء انما رياء في ان اقصد. نعم بهذا العمل ان يمدحني الناس عليه او ان او ان ادفع به مذمتهم وان يروا اقصد ان اقصد ان يروا عملي
فهذا هو الذي يندرج في الرياء فما ما كان من من العمل يمكن اخفاؤه فما فيه شك ان ان اخفاؤه اولى من اظهاره ما كان يمكن اخفاؤه من العمل. نعم. فان الاخفاء اولى لانه اقرب للاخلاص. ما لم تكن في الاظهار
مصلحة ولذلك قال الله تعالى ان تبدوا الصدقة ان تبدوا الصدقات فنعما هي وان تخفوها تؤتوها الفقراء فهو خير لكم فجعل اخفائها خير من ابدائها مع انه جعل الابداع مقبولا ما دام انه لا يقصد به آآ الرياء ولا
اه طلب محمدة من الناس او دفع مذمة فالعمل ما دام انه يمكن ان يخفى فالاولى المبادرة الى اخفائه واما اذا اه كان العمل بطبيعته ظاهرا فهنا فليقصد بعمله الله ولا يظره ان يكون الناس اه قد علموا بعمله واطلعوا على
طيب بل جاء في صحيح الامام مسلم حديث ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل لو ارأيت الرجل يعمل العمل طالع فيحمده الناس عليه؟ قال اه صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى بشرى المؤمن تلك عاجل بشرى المؤمن
معنى هذا كما قال النووي وغيره ان الله تعالى قد يطلع العباد على عمل الانسان آآ فيحمدونه على على ذلك ويضع القبول في قلوبهم بسبب هذه الاعمال فيثنى عليه. فهذا يكون من المبشرات التي يسر بها. نعم. لكن هذا فرق بين ان
اجتهد في اظهار عملي واخبر به ولا افوت مناسبة الا واقول فعلت وقمت وتصدقت علمت وتعلمت اعنت وما الى ذلك مما يظهر الانسان في عمله على وجه آآ الاخبار هذا طبعا تسميح نعم او ان اتظاهر به اظهره
ولهم ليرون فثمة امران التسميع وهو الاخبار بالعمل بعد انقضائه وهناك الرياء وهو ان تقع ابصار الناس على عملي وانا لا اقصد وانا اقصد بذلك آآ اظهار العمل وان ان يروا بغير مقصد شرعي الا فقط
اجل آآ ادراك المحمدة والثناء منهم فينبغي التفريق بين امرين فاعملي صالحا وابتلاع اهلك لعله سبب لاعانتي مع الخير وينبغي عدم الحساسية من اطلاع الناس فيما لا يقصد الانسان اطلاعهم عليه
لكن فيما لو كان يا شيخ احد صائم صيام تنفل وقدم له شخص طعاما بعض الناس احيانا يقول فيما لو قلت باني صائم يظن مثل ما ذكرنا في السؤال بان هذا رياء. والبعظ الاخر يقول يعني فيما لو قال
اه بأني مثلا لا اشتهي هذا الطعام وكذا بأنه كذب هنا هو فيما يتعلق بالاخبار بالصوم يختلف فيه الانسان يعني الحاجة هل هل ثمة حاجة داعية او لا؟ قد تدعوا قد يكون مأمورا بالاخبار
كما جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة في قوله صلى الله عليه وسلم فان احد فاذا كان صوم احدكم آآ آآ فاذا كان صوم احدكم آآ ثم فقال صلى الله عليه وسلم الصيام جنة
آآ فاذا كان احدكم فلا يجهل ولا يسخر. نعم. فنهى عن الجهل والصغر ثم قال فاذا آآ فان امرؤ سابه او قاتله في رواية وشاتمة فليقل اني امرؤ صائم. وهذا اه الراجح في قول من قوله العلماء انه لا فرق فيه بين ان يكون الانسان في صيام نفل او صيام فرض
يخبر بذلك اخبارا يكفي اذى الناس والاعتذار عن وتبرير عدم المقابلة بانه آآ صائم هذا خبر واظهار عمل آآ فيكون ذلك مندوبا اذا كان والله يعني ان تقدم لك شخص
طعاما ولا اسمح لخاطره اها ان تقول له والله انا اعتذر عني هذا الطعام لاني صائم هنا الاخبار آآ حسن واما اذا كان يمكن ان يندفع هذا باني لا اشتهي به وفعلا لا يشتهيه الان. نعم. بمعنى لانه ممنوع منه. نعم. بسبب الصيام فهذا
اه يمكن ان يتخلص بما يخبر به بما بما يفهمه المقابل على نحو نعم اه معين ويكون الامر على خلافه في الواقع يا شيخ الاخ ابو عبد الملك سأل عن الاضحية يقول فيها خراج وقد عولجت وبقي اثره هل تجزئ يا شيخ
تجزئ من حيث الاضحية نعم تجزئ او الهدي اه تجزئ ولكنه ليس كالسليم الاجر والمثوبة ولذلك امر النبي صلى الله عليه وسلم كما في السنن من حديث علي ان تستشرف العين العين والاذن تستشرف اي يطلب شرفها وكمالها. نعم. فلا تكون مصابة بشيء ينقصها
وكذلك فيما يتعلق بسائر اجزاء البدن  اه سؤاله الثاني يقول شخص هو الان كبير في السن يا شيخ وفيما مضى يقول كان يستطيع الحج لكنه تكاسل وتهاون كان يصل الحج على الراحلة. يقول الان هو كبير في السن ومريظ لكنه يملك المال ولم يحج حجة الاسلام. ماذا يفعل يا شيخ
عليه التوبة الى الله تعالى من هذا التفريط والتقصير في التأخير. نعم آآ لهذه الفريضة بعد اكتمال شروطها فالله تعالى قال ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ان الله كتب عليكم الحج
حج فحجوا وقال تعجلوا الى الحج كما في حديث ابن عباس في المسند باسناد لا بأس به فان احدكم لا يدري ما يعرض له نعم ومجموع هذه مع اثار الاثار المنقولة عن علي وعن آآ عمر رضي الله تعالى عنهما. نعم. في تأكيد المبادرة
اه كما في المصنف مصنف عبد الرزاق وابن ابي شيبة باسناد لا بأس به فيما نقل عن عمر اه لقد هممت ان ادعو بعث رجالا الى هذه الامصار فينظروا اي ما رجل آآ وجد جدة فلم يحج يضرب عليهم الجزية ليضرب ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين
ووهذا يؤكد خطورة التأخير. على كل حال آآ الواجب عليه التوبة الى الله تعالى من هذا التأخير. وبما انه الان قادم ماله دون البعد عليه فان القدرة بالمال هي احد آآ آآ نوعي آآ الاستطاعة آآ فالاستطاعة تكون
بالمال والبدن وهذا اعلى صورها اعلى صورها والاستطاعة والثانية الاستطاعة بالمال دون البدن وهذا يعد استطاعة يجب ان يقيم من يحج عنه من ماله او من يتبرع عنه اذا كان هناك من يتبرع دليل ذلك ما في الصحيحين من حديث عبد الله بن عباس في قصة
الخثعمية التي سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده في الحج ادركت ابي شيخا كبيرا لا يثبت على على الراحلة وجد دلالة انها قالت ادركت ابي شيخا كبيرا. لا يثبت على الرحيل ان فريضة الله
فاثبتت الفريضة عليه مع هذا هذه الحال وذكرت المانع وهو انه لا يثبت عن راحلة فهو يملك راحلة ويستطيع الوصول بها لكنه لا يستطيع ان يثبت عليها يسقط كلما حمل سقط
حجوا عنه اه لم يتعقب النبي صلى الله عليه وسلم بتوصيفه السابق ولم يقل انه لم يجب عليه بل قال اجي عندك قال نعم قال نعم هذا انها تحج عنه وانه مخاطب بالحج
لان النبي اقر انها الفريظة قد ادركته آآ وهذا ما ذهب اليه جماعة من اهل العلم وذهب المالكية الى ان القدرة مخصوصة بالقدرة المالية آآ القدرة البدنية آآ ولذلك اوجب بعضهم الحج على من استطاع الوصول الى مكة ولو ماشيا. على كل حال آآ الذي الذي تدل عليه النصوص ان
ترككم بالبدن والمال وتكون ايضا بالمال دون البدن ويجب عليه ان يقيم من يحج عنه من ماله. نعم. فيقيم ممن يحج عن هذا الذي فرط حتى بلغ هذا المبلغ من ماله يقيم من يحج عنه من ماله او اذا تبرع احد اولاده او بناته في الحج عنه
فهذا من احسانهم له احسن الله اليكم يا شيخ فيما لو شخص في مثل هذه الحالة لم يحج ولديه المال وتوفي يخرج من ماله يخرج من ماله يخرج من ماله لانه يكون دينا في تركته. احسن الله اليكم سؤاله الثالث يا شيخ عما انتشر الان في
كثير من المقابر على القبور يكتبون الاسماء ويضعون التاريخ هنا هل هل ام لا بأس يا شيخ آآ كتابة الاسماء على القبور للعلماء فيها قولان آآ منهم من آآ ذهب آآ الى التحريم ومنهم آآ او فيها عدة اقوال منهم من ذهب الى
تحريم نعم واستدل بما جاء في بعض السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ولا تكتبوا عليها ومنهم من ذهب الى الكراهة وان النهي ليس تحريم النمال للكراهة اه ومنهم من ذهب الى الاباحة اه وقال هذه الزيادة ليست محفوظة
والذي يظهر ان ان الترك اولى الا اذا اقتضت ذلك مصلحة الله اليكم يا شيخ اه الاخ ابو ادريس كيقول اه يسأل عن قراءته لسور القرآن في الصلاة دون ترتيب في الركعة الاولى والركعة الثانية في من هو قرأ في الاولى الناس وفي الثانية مثلا
اه شيخ الكافرون لا حرج في هذا فالتنكيس بين السور تقديم المتأخر على المتقدم لا حرج فيه وقد فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم آآ كما في آآ صحيح عندما صلى بحذيفة حيث
البقرة ثم النساء ثم ال عمران فقرأ البقرة والنساء فدل ذلك على ان التقديم والتأخير في السور لا بأس به وقد ذهب بعض اهل العلم الى كراهيته نعم استنادا الى ان هذا الترتيب الذي استقر عليه المصحف هو باجماع الصحابة فالاخلال به مكروه
والاقرب والله اعلم انه لا كراهة في ذلك والاولاد ترتيب احسن الله اليكم يا شيخ الاخت ام علي سألت عن حكم لبس النقاب وتغطية الوجه عند الامام مالك مذهب الامام مالك
المالكية يرون وجوب تغطية الوجه فيما اذا كانت آآ المرأة جميلة او كان كشفها مفضيا الى الفتنة واما اذا كانت المرأة قبيحة او كانت عجوزا. نعم. فقد نصوا على عدم وجوب ستر الوجه
احسن الله اليكم يا شيخ الاخ ابو هدى من المغرب يقول بانه اشترى والواقع الان ان المرأة يعني القبيحة والجميلة كلهن يضعن من المجملات صحيح ما لا ينطبق عليه قول احد من اهل العلم. نعم
يعني هم الاجماع منعقد على ان المرأة اذا كانت جميلة اذا كانت آآ اذا كان في كشفها نعم فتنة هذا جمال خلق الله نعم فانه بدون مؤثرات. الستر اليوم تجد المرأة متجملة بانواع من التجميل مما يصفي البشرة آآ يلون آآ
آآ العيون او الشفه او ما الى ذلك ثم يقولون قال الامام مالك وقال الامام الشافعي وما الى ذلك وهذا آآ هذه نسبة آآ نسبة زور الى العلماء صحيح لانهم لا يقولون بذلك فيما اذا تبرجت المرأة وتجملت انما انما ما ورد في بعض ما ورد في كلام
اما فيما اذا لم يكن في ذلك فتنة وهذا آآ فيه فتنة وطلب للفتن وليس آآ ليس فتنة يعني ليس فتنة في ذاته بل هو سعي فيما تحصل به الفتنة من التجميل الذي لا يجوز
بهذا نصيحتي لاخواتي ان يتقين الله تعالى وان يمتثلن ما امر الله تعالى به من الستر ومن اخذت بقول احد من اهل العلم كشفا للوجه فلتتقي الله تتقي ان تكون فتنة. نعم. بتجميل بتجميل اه يلفت الانظار اليها
الله الهداية وان يسترنا بستر من يعاملنا بعفوه. امين امين احسن الله اليكم يا شيخ وجزاكم خيرا نخبوا هدى من المغرب يقول بانه اشترى ارضا بالتقسيط لمدة اربع سنوات قسم المبلغ على اربع سنوات يقول وهو ينوي ان يبني عليها
منزلا يقول عند انتهاء السنوات الاربع هل تجب فيها الزكاة اخذ منزلا هو اشتراها ارض بالتقسيط لمدة اربع سنوات يا شيخ ويريد ان يبني عليها منزلا بعد ان ينتهي من تقسيط
المبلغ يقول بعد الاربع سنوات هنا هل تجب فيها الزكاة؟ لا تجب فيها الزكاة هذا ولو باعها ولو باعها لانه ملكها للاقتناء. نعم. وقد جاء في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المسلم في فرسه والعبد
صدقة وهو اصل في ان كل مال للقنية لا زكاة فيه هذا هو الاصل الا ما جاء الدليل بوجوب الزكاة فيه احسن الله اليكم الاخت ام عبدالرحمن تقول بانها تسكن مع ابناء زوجها
في شقة تقول بانهم هم كبار في السن في سنها تقريبا لكنهم يتكاسلون ويتهاونون في امر الصلاة. تقول هل انا مسؤولة عنهم لا لست مسورة له انت امري بالصلاة. نعم
آآ والواجب على وليهم ام من له الكلمة في البيت ان يأمر بالصلاة والحث العام هذا يكون اه من التواصي بالحق لكن التحميل المسؤولية نتحمل مسؤوليتهم عليكم يا شيخ الاخت آآ نجلاء سألت عن استعمال زيت الحية والحشيش وذكرت بانه مستخرج من اشياء محرمة
الحشيش لا بأس به زيت نباتي اه استعماله لا حرج فيه. زيت الحية اذا كان علاجيا خارجيا. نعم. اه فلا حرج فيه لكن يزال عندما يحتاج الانسان الى الصلاة لانه نجس
السلام عليكم سؤالها الثاني يا شيخ كانها سألت عن حد الحرابة بالنسبة للنساء كان قالت هل يصلبن لا تسأل هل يقام على انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون ويسعون في الارض فسادا يقتل او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او يلفوا من الارض
قال الذين يحاربون الله ورسوله يدخل فيها اسمعوا هذا من من صيغ العموم الدالة على شمول الحكم لكل من تحقق فيه وصف من ذكر او انثى. نعم احسن الله اليكم
اه الاخت ام بسام يا شيخ سألت عن الايام البيظ عن صيامها تقول هل تقضى فيما لو اه افطرت في احد هذه الايام هل تقضي يا شيخ اه اذا افطرت يوما من ايام البيع
فيكون سنة فات محلها فان صامت ثلاثة بقية الثلاثة ايام. نعم. من اي ايام الشهر اه فذاك يحقق لها السنة في ان تصوم ثلاثة ايام من كل شهر. نعم. لكن الايام البيض سنة لا تتدارك في ذاتها. مهم. لانها سنة
بيوم فاذا فات اليوم فات آآ فات ادراك تلك السنة يعني لو صامت يوما اخر هنا ما ادركت السنة يا شيخ ادركت سنة صيام نعم. سنة الصيام ثلاثة ايام. نعم
اه وثمة سنة سنة ان يصوم ثلاثة ايام نعم ومن السنة ان يصوم الايام البيض اه فاذا وافقت هذه الايام الثلاثة الايام البيض جمع فضيلة صيام الايام البيض وثلاثة ايام من كل شيء
اذا صامها في غير الايام البيض هنا لا يدرك فضيلة الصيام من ايام لانها اه مؤقتة بوقت واذا لم يدركه فتكون سنة فات محله احسن الله اليكم يا شيخ اعود لاتصالات الاخ يوسف من العراق تفضل اخ يوسف
السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله حياك الله يا استاذ فضيلة الشيخ. ما السؤال يا يوسف السؤال دون الفجر وبيوم الاقامة كيف هذا الفجر الصوت غير واضح اخي يوسف بعيد السؤال
في اذكار الصباح. ايوة اقولها دين الاذان يعني مع مع اذان الفجر  يوسف يوسف اسمعني عن طريق الهاتف لو تكرمت صلاة الفجر ايوه اذكار الصباح ايوه اقول امير الاذان والاقامة كان هذا جائز
طيب واضح. والسؤال الثاني حافظ القرآن لحفظ القرآن طيب. في حافظ القرآن. طيب واظح. شكرا لك يا يوسف الاخت ملاك اتفضلي ملاك السلام عليكم. السلام ورحمة الله تفضلية  اخي انا ما عندي اي سؤال بس حبيت اسلم عالشيخ خالد
شكرا لك اختي ملك معنا اتصال ايضا طيب يا شيخ آآ الاخت ام بسام تتمة لسؤالها سألت عن صيام الرابع عشر والخامس عشر من شهر ذي الحجة تقول هل هو مستحب
الرابع عشر والخامس عشر اي نعم هو هذا من الصيام المندوب اليه نعم في عموم الندب الى صيام ايام البيض وخرج اليوم الثالث عشر لانه من ايام آآ آآ التشريق التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث
نبي شهادة الهزلي آآ ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر الله السلام عليكم يوسف من العراق سأل عن اذكار الصباح يقول بانه آآ يأتي بها قبل الاذان واحيانا قبل الاقامة
قبل اذان الفجر هذا محلها يا شيخ نعم ذكر اذكار الصباح تكون من طلوع الفجر نعم. اه تبتدئ من طلوع الفجر الى الضحى. نعم. فاذا قرأها بين الاذان والقراءة والاقامة. يكون قد اتى بها في وقتها المشروع
السلام عليكم الاخت ام مجيد تفضلي الو السلام عليكم. السلام ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله. عندي سؤالين يا الاول منهما الأول منذ اربع سنين كانوا عندي توأم نعم نعم
نعم فكنت لما يتقيؤني علي امسح الثوب واقوم واصلي فيه. نعم اها فانا اسأل حتى الهاتف النجاسة طيب والسؤال الثاني يا ام مجيد؟ السؤال الثاني آآ انا قلت لكل الابن
اختي قلت لها لما تنجح في المتوسطة سأشتري لك حجاب هم. فلما انا هو حذاء الحذاء واخذت اليه لم يمشي على كيدير اعضاء رجليه. نعم هل اعيد اشتري حذاء اخر
اه طيب هل يمكن استبدال هذا الحذاء لا خلاص انا اعطيته لك نعمة طيب واضح. السلام عليكم. شكرا لك شكرا ام مجيد الاخت وفاء من الامارات السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا اخوي
عندي سؤالين السؤال الاول قال اول ما معنى نزل القرآن على سبعة احرف  طيب والسؤال الثاني؟ السؤال الثاني اه ما المقصود بالاية في اية في سورة ال عمران؟ اية ثلاثة واربعين
ايوة. ده جميع انباء الغيب نوحيه اليك وكنت لديه كن اقدامهم اي يوم يكفل ميت. يختصمون نعم. ما المقصود آآ وما كنتش زي القونة اقلامهم يعني المقصود مين هم اه
طيب واضح شكرا لك اختي وفاء الاخ معاذ تفضل سلام عليكم. السلام ورحمة الله. حياك الله معاذ كيف حالك طيب؟ الله يحييك تفضل يا شيخ لو سمحت انا بعض الاحيان
تطرأ علي مثلا ناصية ولا شي نافع ناصية. مهم ثم تذكر قول الله تعالى الم تعلم بان الله يرى فهل علم آآ اسم يعني وكذا طيب طيب يعني انت مجرد ما تتذكر هذه الاية تكف عن حتى التفكير في فعل هذه المعصية
ايه لو تذكرت هذه الاية يعني اكف عن الماضي كلها طيب تسمع توجيه طلع عليه هذا طيب واضح السؤال يا معاذ  طيب اذا عودني الاخ يوسف من العراق ولسؤاله الثاني يريد منكم
نصيحة يا شيخ لمن يرغب في حفظ القرآن حفظ القرآن من اعظم المنن واكبر المنح التي يمر الله تعالى بها على العبد نعم ولذلك جاء في اه منقولي المنقول عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنه. نعم
في الموطأ وغيره انه قال من حفظ القرآن فقد ادرجت النبوة بين جنبيه من حفظ القرآن لقد ادرجت النبوة بين جنبيه وذلك ان الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو هذا الكتاب الحكيم
قال الله تعالى بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم وفي الصحيح من حديث عائشة الذي يقرأ القرآن وهو آآ باهر به مع الكرام السفرة البررة والذي يقرأه وهو شاق عليه ويتتعتع به فله اجران
آآ وهذا يدل على فظيلة قراءة القرآن وهذا يشمل القراءة الاصل القراءة التي عن ظهر عن ظهر غيب عن ظهر قلب ولذلك ينبغي ان يستكثر من القرآن ما استطاع. نعم. وقد جاء
آآ ان القلب الخالي من القرآن كالبيت الخرب اه وقد ظعفه بعظهم الا ان اه من المتأخرين من صحح اه من جود اسناده فالمقصود ان قراءة القرآن وحفظه من خير الاعمال
آآ ولذلك ينبغي للمؤمن ان يجتهد في حفظ ما تيسر منه ان يتعهد فهو يهدي للتي هي اقوم تلاوة القرآن تفتح ابواب الخير والصلاح للانسان وصيتي ان يجتهد نعم وان يرتب حفظه حسب طاقته وان يراجع محفوظه والا يهمل ما حفظ حتى
جمع الله تعالى القرآن في صدره يجزيكم خيرا يا شيخ الاخت ام مجيد تقول بانها منذ اربع سنوات كان عندها توأم وكان يتقيأن تقول بانها كانت لا تعرف بان القيء نجس
قل كانت فيما سبق تمسح آآ هذا القيم من على ثوبها وتصلي الان تقول باني عرفت بانه نجس. ماذا عليها؟ هل هو نجس يا شيخ؟ الترجيح لا بأس نجسا على الصحيح من قوله العلماء. ليس عليها شيء
عبد الرحيم وحتى لو قيل بان جلسته ما تدري ما عليها شيء الحمد لله اي نعم آآ سؤالها الثاني تقول بان آآ بانها وعدت ابن اختها بانه اذا نجح من المرحلة المتوسطة ستشتري له
اجلكم الله والمشاهدين حذاء هدية له بمناسبة نجاحه وسألته عن مقاسه فاخبرها فاحضرت الحذاء له يا شيخ وكان ليس على مقاسه. الان تقول هل اشتري له حذاء اخر؟ لا لا يجب عليها
قد اوفت بنذرها بالحذاء الذي شرته اولا وكونوا لم يطابق قياس قدمه فهذا بتفريطه وليس تقصيرها هي. نعم مرحبا بكم الاخت وفاء من الامارات تسأل عن معنى ان القرآن نزل على سبعة احرف
هذا جاء في ما رواه البخاري ومسلم من حديث عمر رضي الله تعالى عنه انه سمع قراءة انكرها فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم في اخر القصة نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله انزل هذا القرآن على سبعة احرف
بأيها شئتم فاقرأوا وفي حديث ابن عباس ايضا في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقرأني جبريل هذا القرآن فلم ازل استزده حتى آآ بلغ سبعة احرف والمقصود بالاحرف هنا هي اوجه القراءات التي تطابق لغات العرب. نعم. العرب متفقون في اللغة العربية في مجملات لكن
متى فروقات؟ فكان آآ القرآن نزل على سبعة احرف آآ اول نزول لتسهيلا ادراكه وتيسيرا آآ تبليغ مضمونه فلما انتشر وشاع وعرف الناس لغة قريش. نعم. اه جرى جمع القرآن على حرف قريش. واجمع على ذلك الصحابة رضي
الله تعالى عنه فالذي يقرأ به الناس اليوم طوع حرف واحد وهو نعم. ما قرأه النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي وكان على لسانك على لغة قريش احسن الله اليكم سؤالها الثاني يا شيخ وردت قوله تعالى ذلك من انباء الغيب نحيه اليك وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم يختصون
تقول من هم؟ هؤلاء الذين ارادوا كفالة مريم عليها السلام حيث انهم اختلفوا واقتسموا في كفالتها آآ آآ كانت من نصيب نبي الله زكريا كما قال الله تعالى واذا دخل وان دخل عليها زكريا المحراب
اه فوجد عندها رقاب قال يا مريم ان لك هذا؟ قالت هو من عند الله. اه عند الله ان الله يرزق من يشاء بغير حساب. هنالك دعا زكريا ربه فكانت في كفالة آآ خالها زكريا عليه السلام
من الاخ معاذ يا شيخ يقول بانه بعض الاحيان يعني آآ تطرأ عليه كما قال ان يفعل معصية من المعاصي ثم يتذكر قوله تعالى الم تعلم بان الله يرى فيكف عن ذلك. يقول
هذا من هذا مأجور. ايوة مأجور حقيقة على هذا الايمان الصادق واستحضار رقابة الله عز وجل واستشعار رؤيته لما يكون من وقد جاء في الصحيح ان من حديث ابن عباس وكذلك من حديث ابي هريرة ان عبدي بهم بالسيئة فلم يعملها كتبها الله تعالى حسنة
كاملة وهذا هم بسيئة. نعم. ولم يعملها آآ توبة الى الله عز وجل. مستحضر رقابته فهو مأجور على ذلك احسن الله اليكم يا شيخ استأذنك في ان اجعل ما تبقى من الوقت لاسئلة الدكتور يا شيخ سم هنا الاخ ابو خالد الحبردية شيخ يقول بانه يعمد البعض الى استخدام شيء من ريقه
اه على اصبعه في تقريب صفحات المصحف. ما حكم ذلك لا بأس بذلك اه وليس في هذا امتهان للقرآن. نعم وما جاء من كلام بعض الفقهاء رحمهم الله هو نوع من
التعمق الذي يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم من حديث عبد الله ابن مسعود هلك المتنطعون فالتشديد في مثل هذه الامور التي يقينا لا يقصد بها من من بلغه ليقلب صفحة لا يقصد بذلك اهانة المصحف
بلا ريب ولا شك ولا يطرأ ذلك على بال احد فكون عد هذا من اوجه امتهان المصحف ونوع من التنطع وهو في الحقيقة اعانة على تلاوة المصحف لان به يحصل التقليد
فاذا احتاج الى ذلك فلا بأس به من اراد ان يتركه يعني لشعوري بان هذا قد يكون اه تنقصا فهذا يؤجر على نيته لكن لا يقال للناس لا تستعملوا هذا الطريق في تقريب المصحف لان آآ هذا الطريق امتهان له هذا
لا لا ليس بالسديد ولا ولا عليه دليل. ينبغي ترك التعمق. هلك المتنطعون هلك المتنطعون احسن الله اليكم يا شيخ هنا احد الاخوة يقول بانه شخص آآ يقول شخص معاق متزوج بزوجة بكامل عافيتها لكنها مقصرة معه
مع اهمال في المنزل والاولاد يقول بانه نصحها اكثر من مرة دون فائدة. سؤاله يقول هل اخبر والدتها بما تفعله بي منذ سنوات ام اصبر على ذلك لعل وعسى ان يصلح الله حالها. ما نصيحتك لهم
ما استطيع انصحه به ان يخبره والا يخبرني آآ هذا يحتاج الى معرفة الواقعة ومعرفة من سيخبر وما تأثير هذا الخبر؟ يعني هناك استفهامات كثيرة لكن هو يقدر المصلحة اذا كان المصلحة في الاخبار نعم
فليخبر واذا كان الاخبار لن يحقق مصلحة بل قد يأتي بمفسدة فعلم اخواني او لا ايضا سؤال يا شيخ مشابه وانا انصحها ان تتقي الله تعالى وان تقوم آآ آآ ما امر الله تعالى به من العشرة بالمعروف
وعاشروهن بالمعروف. ومن المعروف ان تقوم المرأة على زوجها وولدها. بما يصلح حالهم. يا اخي بعض النساء يعني كما هو بعض يعني الان القصور يكون هنا او يكون هنا. نعم. اه يقصر فيه العشرة بالمعروف على نحو اه يجعل الحياة
ويجعل الحياة مسلوبة الرحمة والمودة التي هي اعظم مقاصد النكاح ومن اياته ان جعل لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة السلام عليكم والاخت سارة يا شيخ تقول
اذا كان لدي مشكلة مع اهلي ان ذهبت لهم آآ ثارت هذه المشاكل وتأثرت وتأثروا وان بقيت في بيتي هدأت الامور ودعوت لهم فماذا عليها ان ابقى في بيتي اذا كانت الصلة سيترتب عليها مفسدة. نعم. فاذا كان يمكن دفع المفسدة وتحقيق السلف هذا هو المطلوب. نعم. يعني الكرة تذهب وتكون سبب
بل للوئام والالفة وقطع المنازعات والمشاحنات فهذا هو المطلوب لكن اذا كان لا يمكن واذا ذهبت اكثر من هذا بما يأتي بنقيض المقصود من الزيارة فعند ذلك لتصلهم اما تختار وقتا اخر واما ان تأتي منفردة واما اه تفعل ما يحقق الصلة
دون اه هذه المفاسد التي ذكرت احسن الله اليكم الاخت ريم سألت عن تأشير المعلمين لمواد الاختبار تقول هل يؤثر على الشهادة؟ وهل يجوز ان يستفاد من هذه الشهادة وهي تقصد بذلك يا شيخ آآ
حذف بعض آآ حذف شيء من المنهج يا شيخ ما يفعله بعض المعلمين احيانا يلخص ويختصر المرجو في هذا الى الجهات المشرفة على التعليم. نعم. لان ثمة اختصارا اه يفيد الطالب وثمة اختصارا
يظره اه وبالتالي المرجع في ذلك الى الجهة التعليمية والاصل ان يؤدي المعلم الامانة. نعم. لكن هذا لا يعني الا يقرب المعاني وان يحدد ما فيه آآ مهمات يعني هذا لا لا يخالف الامانة
بل قد يكون من الامانة ان توصل الطالب الى المعلومة المهمة في الدرس وان توقفه على الاسس التي ينبغي ان يعتني بها لكن ان يكون ذلك على سبيل الغاء مقررات مهمة مفردات يقوم عليها
منهج لاجل ان يخفف وهو يرتاح ايضا لا يقوم بمهمته فهذا خلاف بالامانة السلام عليكم هنا الأخ اتهم يقول ذكر قوله تعالى وخروا له سجدا. ورفع ابويه على العرش وخروا له سجدا
يقول هل معناها انهم سجدوا ليوسف عليه السلام واذا كان هذا المعنى افلا يكونوا شركا؟ لا لا يكون شركا لان هذا من التحايا التي كان ليحيا بها العظماء ذو المكانة في الزمن السابق. مهم. وليس بشرك
آآ انما الشرك ما كان سجودا عباديا اما هذه في هذه الملة فان الله تعالى نهى كل ما يكون سببا للوصول الى الشرك. نعم. ولذلك لما سجد معاذ اه للنبي صلى الله عليه وسلم تحية له لما
رأى ذلك في الشام رأى انهم يسجدون تعظيما آآ لكبرائهم نهاه صلى الله عليه وسلم قال لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد. نعم على وجه القيام بالحق والتعظيم لامرت المرأة ان تسجد لزوجها لزوجها
السلام عليكم والاخت علياء تقول ما حكم قراءة القرآن من غير ترتيل خلاف الاولاد نعم السنة ان كان المقصود بالترتيل تجويد الصوت. مهم. والتغني بالقرآن فهو سنة من سنن القراءة. واما ان كان المقصود بالترتيب
اقامة التلاوة على النحو الذي آآ نزل القرآن اعرابا فهذا واجب نعم احسن الله اليكم. هنا احدى الاخوات يا شيخ تقول بانها هي معلمة ويكون عندها مناوبة احيانا في بعظ الايام
اه تمتد هذه المناوبة تقول حتى الساعة الثانية ظهرا هي تؤخر صلاة الظهر الثانية ظهرا اه في معرف في غالب مناطق المملكة لا يدخل وقت العصر قبل الثانية ظهرا نعم
فاذا اخرت الى هذا الحد ويعني اذا اخرت الصلاة الى وقت آآ لا يخرج به الوقت. مهم. فلا فلا حرج في ذلك من لو كانت عليها نوبة ترى مراقبة واستلزمت المراقبة والاشراف ان تجمع الظهر الى العصر
ليه؟ لانها لو غفلت لترتب على ذلك مفسدة. نعم. عند ذلك هذا من مواطن الحاجة التي يجوز بها الجمل احسن الله اليكم هنا سؤال من الاخت آآ احدى الاخوات تقول كيف يعتني المرء بقلبه بحيث يكون همه في الحياة رضا الله عنه؟ وكيف نصل الى حب الله
اهيلنا القلب اه العناية به هو مشروع حياة. نعم وهو الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي وسلم اه في كل ما امر به ونهى عنه وفي كل ما اخبر به من صفات الرب وما يتعلق باليوم الاخر كل ذلك غرضه وغايته
اصلاح القلوب فالقلوب  صلاحها مفتاح السعادة في الدارين وفسادها هو عنوان النكبة والشر في الدنيا والاخرة ولذلك ينبغي للمؤمن ان يجتهد في اصلاح قلبه. نعم وان يعتني به وخير ما تصلح به القلوب ذكر الله
الذي تتنعم القلوب بذكره وتطمئن الا بذكر الله تطمئن القلوب وذكر الله ليس فقط ان يذكر باللسان ويغفل عنه بالقلب بل ذكر الله بان يشهد الانسان عظمة الله آآ ذلك من خلال اسمائه وصفاته
نعم. وما اخبر به في كتابه وكذلك من خلال ما بثه في الكون من ايات دالة على عظمة الرب كما قال تعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق
وكما قال تعالى وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون وكما قال تعالى افلا ينظرون الى الابل كيف خلقت السماء كيف رفعت والى الجبال كيف نصبت والى الارض كيف سطحت
وما الى ذلك من الايات التي يلفظ الله تعالى فيها الانظار الى اياته الدالة على عظمته جل في علاه فوصيتي لكل من اراد ان يصلح قلبه ان يتأمل عظمة ربه وان آآ يقف عند ايات الكتاب الحكيم وان يعالج نفسه بالقرآن فان
خير ما يطب به القلوب وتصلح به القلوب تلاوة القرآن الكريم فانه شفاء لما في الصدور كما قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور. وهدى ورحمة للمؤمنين. فينبغي الحرص على هذا
والعناية بالقلب آآ تكون آآ آآ بالبحث عن اسباب صلاحه والنأي بالنفس عن اسباب هلاكه وكل حسنة تصلح القلب وكل سيئة آآ تنكث فيه نكتة سوداء حتى آآ تتوالى عليه النكت ويكون ذلك سببا لهلاك
اما ما يتعلق كيف نحب الله؟ نعم وحب الله نبرات معرفته حب الله ثمرة العلم به حب الله ثمرة شهود احسانه حب الله يكون بتلاوة كتابه والاكثار من قراءة القرآن مع تفهم معاني هذا الكتاب
حب الله بالوقوف على حكمه في شرعه وعلى اه حكمته في قدره كل هذا مما يلقي في قلب العبد محبة الله حب الله يكتسب بالاشتغال بالصالحات  العمل بالطاعات فان كل طاعة تزيد في القلب محبة الله. قال الله تعالى
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فمحبة الله عنوانها ودليلها وسبب زيادتها في القلب هو ان تشتغل طاعته مع ما تقدم من المعاني التي ذكرت واذا حصل ذلك ادرك الانسان حب الله له فحب الله وثمرة محبتك له جل في علاه
الله اليكم يا شيخ وجزاكم الله  الى مشاهدي الكرام حلقتنا انتهت اعتذر لجميع الاخوة والاخوات الذين لم اتمكن من استقبال اتصالاتهم او عرظ اسئلتهم لكن ان امد الله في اعمارنا
نعرضها يوم الجمعة القادم باذن الله وسيكون آآ ضيفا ضيفا الشيخ خالد بن عبد الله المصلح باذن الله تعالى يا شيخ شكر الله لكم يا شيخ بارك الله فيك حياكم الله وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام شكرا للزملاء استودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله
