بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا وسهلا بكم الى لقاء جديد من برنامجكم الفقهي افتائي مباشر يستفتونك. ضيفنا صاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله المصلح
عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاذ الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم منكم ارحب بفضيلتي حياكم الله يا شيخ سالم مرحبا بك الله يحييك والاخوات واسأل الله يكون لقاء نافعا مباركا. امين. واهلا وسهلا بكم وبتواصلكم على الارقام التي تظهر على الشاشة بين الحين والاخر وعبر حسابي على تويتر فحياكم الله
اذا الشيخ نبدأ على بركة الله في عرض الاسئلة هنا آآ سؤال حول اه يقول او تقول السائلة ما حكم تعيين ذكر معين بعدد معين في وقت معين الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وقد قال الله جل وعلا في كتابه يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا وقال جل وعلا فاذا قضيتم الصلاة فانتشروا في الارض واذكروا الله كثيرا
لا وابتغوا فانتشروا في الارض وابتغوا من فظل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون امر الله تعالى كثرة ذكره فكثيفة اغلب المواضع التي امر الله تعالى فيها بالذكر وندب اليه وحث عليه
آآ جعل ذلك آآ مقيدا بوصف الكثرة لان الذكر القليل آآ لا يؤتي من الثمار والمقاصد ما يحصل بالذكر الكثير فالمطلوب هو كثرة الذكر ولم يقيد الله تعالى ذلك قيد لا بعدد ولا بزمان ولا بمكان بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه
قد قال الله تعالى الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقير عذاب النار وهذا نموذج من ذكرهم لله عز وجل
فالنصوص الامرة بالذكر جاءت مطلقة بعددها جاءت مطلقة في اه وقتها جاءت مقتواها في حال الذاكر قياما وقعودا وعلى جنب وبالتالي اه ينبغي ان اه يحرص المؤمن على اه ذكر الله كثيرا
في كل احواله بكرة واصيلا اناء الليل واناء النهار ويتأكد هذا في المواطن التي ندب الشارع فيها الى الذكر. نعم. بذكر مقيد فالاذكار المقيدة هي الحد الادنى الذي يحافظ عليه المسلم في اذكاره يجري ليجني فوائد الذكر ويحصل
هو ثماره وطيب عوائده والذكر مقيد جاء على نحو من التقييد بافعال بزمان بحال يا مقيدا بوقت فينبغي مراعاة حدود الشريعة في ذلك فمثلا كاذكار ادبار الصلوات شاءت على نحو من العدد على اه اه اصناف متعددة جاء عشرا وجاء اه خمسا
تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وتهليلة وجاء ثلاثا وثلاثين تسبيحة وتحميدة وتكبيرة وختمها بلا اله الا الله وجاء ثلاثا وثلاثين تسبيحة وثلاثا وثلاثين من تكبيرة او ثلاثة وثلاثين تحميدة واربعة وثلاثين تكبيرة كل هذا مما جاءت به السنة لزوم هذه الاعداد المقيدة هو
آآ المشروع وايضا ان تكون ادبار الصلوات. نعم آآ ولا يهملها حتى يمضي وقت آآ طويل بينها وبين آآ صلاته المقصود انه ما جاء مقيدا ينبغي الحرص على الصفة التي ورد فيها عددا وحالا وآآ زمانا ومكانا
وما لم يرد مقيدا فهو في الاصل على اطلاقه بما لم يرد مقيدا لو ان انسانا آآ رتب نوعا من الذكر في وقت محدد آآ لا على آآ تحري الفظيلة انما
آآ وصف الكثرة بالذكر بصفة معينة ولم يثبت لها فضيلة ولم يجعلها سنة ولم يعتقد انها خير انها خير من غيرها فالذي يظهر لي انه لا حرج في ذلك. ولو انه لم يقيد لكان افظل واشمل حتى يصيب الذكر في كل الاوقات وعلى كل
لكن لو قال والله انا ساسبح الف تسبيحة ولاجل الا يفوتني ذلك ساجعلها في اول النهار بعد ان افرغ من آآ وردي من ذكر اذكار الصباح آآ او اذكار المساء او نحو ذلك فلا بأس في هذا
والله تعالى اعلم اليكم استأذنك في استقبال الاتصالات الاخ ابو حمزة من الجزائر تفضل ابا حمزة السلام عليكم ورحمة الله. عليكم السلام ورحمة الله تفضل  ما هو اه هل تصحوا امام معاق
امامة المعاق. طيب طيب شكرا لك ابا حمزة الاخ محمد من العراق تفضل واياك شكرا لك الاخ محمد سلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله. حياك الله محمد تفضل الشيخ عبد العزيز
الله يحييك يا اخي محمد  وانا كذلك شكرا هلا وسهلا مرحبا بك يا اخي الله يحفظكم ان شاء الله تفضل تفضل محمد السؤال الاول رجل يريد ان يضحي في محافظة نينوى وهو
بمحافظة بغداد. نعم. وذلك بسبب يعني هالشعر الرئيس في محافظة مين اولا اها فهل يجوز ان ان ان يضحي؟ هناك في محافظة نينوى واضح سؤال يا شيخ؟ يا محمد يعني هو في مكان هو يريد ان يضحي في مكان اخر؟ احد يضحي عنه يعني؟ يعني اه شعر
سبب ايش؟ يعني يا محمد محمد محمد تقول بانه هو سيوكل شخصا يذبح اضحيته عنه وهو لا يستطيع ان يحضرها طيب. نعم. والسؤال الثاني السؤال الثاني يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا علم ماء الذكر اذكره باذن الله. واذا على المال انثى مال الذكرى فانه باذن الله
طيب والسؤال الثالث او خلاص السؤال الثالث يقول النبي صلى الله عليه وسلم لسيدنا عمر رضي الله عنه ماذا تقول اذا جاءك منكر في القبر فقال يا رسول الله اول يردونني من عقلي؟ قال نعم يا عمر. قال والله يا رسول الله سأكفيكهما. ليسألان
ما اقول انا ربي الله فمن ربكما انتما؟ فهذه التهمة اقول انا ربي الله فمن ربكم انتم؟ هل هذا طيب واضح شكرا لك اخي محمد  الاخ ابو اكرم من المغرب تفضل
تفضل ابا اكرم السلام عليكم عليكم السلام ورحمة الله حياك الله ابا اكرم تفضل  واياك اخي تفضل الاول جماعة بعشرين دقيقة  لحظة لحظة ابا اكرم تسأل عن صلاة الفجر طيب
هي صلاة صلاة الفجر تصليها جماعة ما الاشكال لديك نصليها في المغرب قبل وقتها تقريبا بعشرين دقيقة. قبل وقتها قبل دخول الوقت  من الذي قال هذا؟ يا ابا اكرم ابا اكرم
ابا اكرم كيف عرفت انت وكيف علمت بانها تصلى قبل دخول الوقت يعني اها والوقت يعني يعني ابا اكرم ابا اكرم وجميع المساجد هكذا نعم؟ جميع المساجد هكذا يعني انت لا تجزم وانما تظن
اظن ظنا  طيب السؤال الثاني ابا اكرم ما حكم اختلاط العائلات وكل وكل عائلات طيب طيب شكرا لك شكرا. جزاك الله خيرا آآ امة الله من الجزائر تفضلي يا امة الله
امة الله معنى الاخت فاطمة اتفضلي السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضلي اختي فاطمة اه عندي سؤال في مكة تفضلي اه احنا اخذنا عمرة في شهر عشرة الحين. نعم. واحرمنا. هم. اه قبل ما ندخل الحرم لبسنا النقاب يعني واحنا مسلمين
هل علينا شي يعني او انا عملتها ما هي مقبولة يعني يعني انت لبستيه لبستيه جاهلة ناسية لا بس انا لا اعلم يعني ما تعرف الحكم؟ ايه ما اعرف ايش يعني
طيب. المهم انه انا لبسته انا محرمة طيب تسمعين للاجابة؟ اه عندي كمان سؤال ثاني لو سمحت ها اختي عمرها سطعشر سنة اه احرمت بس كاشفة عن وجهها هل علي شيء
طيب تسمعيني للاجابة شكرا لك اختي فاطمة الاخ عبد العزيز من المغرب تفضل عبد العزيز سلام عليكم يا اخويا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. تفضل اخ عبد العزيز اه نريد ان نسأل الذي اه لا يصلي يعني يقرأ القرآن
يعني ان يتعبد الله بقراءة القرآن ما يصلي ابدا ولا متساهل؟ ابدا ولا في بيته ولا ابدا ابدا. طيب واذا نصح يقول ماذا؟ وعندي سؤال ثاني. لحظة يا عبد العزيز يعني اذا تمت مناصحته يقول ماذا؟ هذا الذي لا يصلي
يعني هو معي عبد العزيز اعوذ بالله. طيب طيب والسؤال الثاني. طيب السؤال الثاني هل هل يجب علي الوضوء الذي هو الذي لا يصلي الذي لا يصلي هل يجب عليه الوضوء؟ يعني اذا اراد ان يقرأ القرآن؟ اخي اخي عبد العزيز اسمع الشيخ ان تسأل هذا اخي الكريم ان تسأل
هذا لنفسك او نيابة عن غيرك لنفسي انت لا تصلي انا معكم ولماذا هداك الله اعبدوا الله بقراءة القرآن هل في سبب يمنعك من الصلاة مرض  لا يمكنني ان لا يمكنك
ابق على الان في مشكلة اكبر من قضية الوضوء مشكلة ترك الصلاة شرح الله صدرك هذه طامة كبرى العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر شأنها عظيم الصلاة نور
فماذا آآ لماذا تسأل عن هذا وتترك ما هو اصل اذا عبد العزيز يا عبد العزيز اسمعني عبد العزيز طيب طيب وضوء دائما طيب  شرح الله صدره يتواصل معك يا شيخ. ايه خله يتواصل. طيب يا عبد العزيز اذا انت اه ابقى على الهاتف وخذ تليفون الشيخ وتواصل معه
وسيجيب الشيخ عن كل تساؤلاتك باذن الله. شكرا لك الاخ كبير من المغرب الكبير مركز سلام ورحمة الله اتفضل  تفضل يا الكبير. السؤال الاول  فقد الاتصال. اذا شيخ الاخ ابو حمزة من الجزائر سأل عن امامة المعاق
هل تجوز امامته اه كل ما صحت صلاته لنفسه نعم. صحت امامته الا آآ اذا اختلف الجنس بان كان الامام انثى فانها لا تصح امامة الانثى للرجل هذا الذي عليه عامة العلماء
وعليه فانه اذا صلى انسان مصاب بماء لا يتمكن معه من القيام مثلا او من الركوع او من السجود فان امامته صحيحة ومن خلفه يأتي بما آآ يجب من الركوع والسجود. نعم
واما ما يتعلق بالقيام فان كان قد افتتح الصلاة قائما فانه فان كان فقد افتتح الصلاة قائما ثم جلس فانهم يؤتمنون قياما وان كان وقد افتتحت صلاتها قاعدا فانهم يصلون قعودا على الراجح اه من قوله العلماء. نعم
اه واما بقية الواجبات من الركوع والسجود فيأتي بها المأموم ولو لم يأتي بها اه الامام لعجزه. نعم ولكن ينبغي ان يكون الامام على حال آآ كاملة اذا امكن اما اذا كان آآ هذا اقرأهم لكتاب الله
وانسبهم للتقدم في الامامة فعند ذلك يؤم القوم اقرأهم من كتاب الله ولو كان معاقا احسن الله اليكم يا شيخ الاخ محمد من العراق يقول رجل يريد ان يضحي هو يقيم في محافظة بغداد ويريد ان يضحي في محافظته في نينوى يقول فيما لو وكل شخصا
ليذبح اضحيته يا شيخ وهو لا يستطيع حضورها. هل يجوز آآ اذا وكل هو الاصل في الاضحية ان يتولاها الانسان بنفسه. نعم فهذا هو الاقرب للسنة بل هذا هو السنة وهذا الذي فعله النبي صلى الله عليه وسلم وهو الاقرب لتحقيق مقاصد العبادة من حضور القلب وتعظيم شعائر الله
اه والتعبد لله بالذبح نفسه وكذلك التعبد لله عز وجل بالاكل من هذه الاضحية اه توزيعها وما الى ذلك كل هذا مما به آآ فضل واجر فاذا وكل غيره فاته ذلك
لكن لو انه وكل هل اضحيته صحيحة؟ الجواب نعم اضحيته صحيحة ومجزية لكن يفوته الفضائل المتعلقة بمباشرة التضحية من التقرب لله بالذبح. نعم من التقرب لله عز وجل تعظيم هذه الشعيرة التقرب لله عز وجل بالاكل من لحمها وتوزيعها وما الى ذلك
سؤاله الثاني يا شيخ عن اه الحديث يا شيخ اذا على اه ماء الرجل مع المرأة او مني الرجل مني المرأة اذكره واذا على ماء المرأة ماء الرجل نزع. يقول ما معنى علا يا شيخ
هذا الحديث اه ونصيحته يا شيخ. رواه الامام مسلم. نعم. في صحيحه. من حديث آآ ثوبان رضي الله تعالى عنه مولى رسول الله انه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاءه
اه حبر من احباب اليهود فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن جملة من المسائل ومنها انه سأله عن الولد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ماء الرجل ابيض وماء المرأة اصفر
فاذا علا ماء الرجل ماء المرأة اذكر نعم واذا على ماء المرأة ماء الرجل الة واختلف العلماء في معنى على على قولين منهم من قال على اي العلوة والارتفاع بان يكون ماء الرجل
اذا استقر في الرحم يعلو ماء المرأة وقال اخرون بل علو هنا ليس المقصود به العلو مكاني الحسي انما العلو آآ المعنوي وهو السبق فقالوا اذا علا ماء الرجل يعني اذا سبق الرجل المرأة في الانزال
اذكر اي كان الحمل ذكرا واذا سبق اه انزال المرأة الرجل الرجل ففي هذه الحال يكون الحمل انثى هذا معنى الحديث وهو من آآ الامور الغيبية التي آآ جاءت بها الكتب السابقة ولذلك هذا الحظر لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الاسئلة وغيرها قال
اشهد انك نبي لان هذه لا تعلم الا بالوحي سؤاله الثاني يا شيخ عن صحة آآ قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعمر ماذا تقول؟ اذا جاءك منكر ونكير في القبر قال ساكفيك هما الى اخر الحديث
لا هذا الحديث لا يصح لا يصح هذا رضي الله تعالى عنه وهذا خبر عن كل آآ احد من آآ المقبولين انه اذا آآ وظع في لحده نعم جاءه ملكان فيقعدانه
ثم يسأل عن من ربك؟ ما دينك؟ من نبيك وهما ملكان شريفان عظيمان ووصفهما او تسميتهما بالمنكر ولكن اه ذلك باعتبار حال الانسان فانه يستنكرهما لانه في حال من الوحشة
آآ مقدم على حياة مختلفة عن الحياة التي كان عليها فان الحياة البرزخية مختلفة تماما عن الحياة الدنيا. ومعلوم انت الان اذا دخلت الى مكان نعم آآ جديد عليك آآ او بلد جديد
وجدت نوعا من الوحشة والاستغراب لكل ما يرد عليك فكيف بهذه الحياة التي آآ تختلف عن الحياة الدنيا من كل وجه فالحكم فيها على الارواح لا على الابدان كما هو الشأن في حياء في الحياة الدنيا
وبالتالي آآ اه اصابة الناس بهذا الذي آآ يكون من آآ آآ الاستنكار لهذين الملكين هو امر طبيعي وابن عمر من جملة الناس وليس في ذلك ما يخصه رظي الله تعالى
عنه ما سأل عنه الاخ ليس بصحيح ولا يثبت احسن الله اليكم. الاخ ابو اكرم يا شيخ يقول بانهم في المغرب يصلون الفجر قبل دخول الوقت. ويبدو انه لا يجزم بهذا ويظن ظن ان يقول هل اعيد الصلاة
الذي يظهر لي انه لا تنتظم حال الناس في مثل هذه المسائل. نعم الا بان يجروا على ما آآ تعلنه الجهات ذات الاختصاص في بلدهم بما فيما يتعلق باوقات الصلاة. نعم
لان الامر اذا آآ ويعني آآ رجع الى الناس وقع اضطراب شديد. لا سيما ونحن آآ يعني في هذه الازمنة يعني لا نميز آآ بين الفجر بين الفجر بعد ما تبين وبين الفجر الصادق فضلا عن الفجر الصادق والكاذب لهذه الانوار التي تملأ الدنيا
فبالتالي ما يمكن للناس ان يعرفوا تبين او لا تبين فالعمل بهذه التقاويم الصادرة عن الجهات ذات اختصاص نعم هو الذي يسع الناس والله تعالى اعلم فلذلك من صلى بناء عليها فقد صلى الصلاة التي امر بها
احسن الله اليك سؤاله الثاني يقول يا شيخ اذا اجتمعت العائلات في اماكن في المتنزهات وكل عائلة جلست بمفردها هل هذا يعد اختلاطا على نحو من الله لا فتنة فيه فلا حرج في هذا. نعم
اه الاخت فاطمة تقول بانهم اعتمروا في شهر شوال يا شيخ وعندما دخلت الحرم لبست النقاب. هل عليها شيء واكملت للمحرمة ان تلبس النقاب في اثناء الاحرام منذ تلبيتها الى ان
تقصر من شعرها بعد آآ فراغها من الطواف والسعي فاذا لبست النقاب في اي مرحلة من هذه المراحل او اي وقت من هذا الزمن فانها تكون قد وقعت في محظور
يجب عليه التوبة الى الله عز وجل وعليها الفدية في قول جمهور العلماء اه وهي آآ فدية محظورات الاحرام. نعم اه ذبح شاة او اطعم ستة مساكين لكل مسكين نصف ساعة او
قيام ثلاثة ايام لقول الله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي الاحاديث يعني يا شيخ؟ فمن كان منكم مريظا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او رسل
وهي على التخيير. نعم ان شاء ذبح وانشاء آآ اطعم ستة مساكين لكل مسكان نصف ساعة وان شاء صامت هذا الشيخ من فقراء الحياة في مكان فعل المحظور. نعم. ولو نقلها الى الحرم فذاك لا بأس به. لكن هي تجب في مكان فعل المحظور
فلو آآ اخرها الى ان يصل الحرم فلا حرج ان شاء الله احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول بان اختها تبلغ السادسة عشرة واحرمت وآآ فاتمت عمرتها وهي كاشفة لوجهها
عليها التوبة الى الله عز وجل من كشف اه عدم ستر وجهها الذي يجب عليها ستره. نعم لما دلت عليه النصوص من وجوب ستر الوجه بالنسبة للمرأة فيما اذا كانت في حضرة رجال اجانب ولا يمكن ان
يأتي بالعمرة الان الاجانب في كل مكان الرجال الاجانب منها في من كل مكان اسأل الله ان يتقبل منها وان  وان يتمم لها الستر امين احسن الله اليكم يا شيخ هنا الاخ همام يقول ما حكم الحج عن والدي
المقيم آآ في اليمن الحج عن الغير لا يصح الا اذا اه فيما اذا كان الحج فرضا الا اذا كان اذا كان اه المنوب عنه اه مريظا مرظا لا يتمكن معه من
الحج. نعم على وجه الدوام كأن يكون اه قد بلغ من السن مبلغا كبيرا لا يثبت على الراحلة ولا يستطيع التنقل او يكون مرض مرض مزمن يمنعه من حضور اه الحج اه
ففي هذه الحال ينيب من يحج عنه هذا فيما اذا كان فريضة هو اما اذا كان نفلا كالعلماء على طرائق والذي يظهر انه لا يشرع الانابة في اه اه الحج اه الا اذا كان وفاء لنذر
آآ او كان ذلك بوصية. نعم ينيب شخصا قد حج عن نفسه لابد يا شيخ طبعا لابد ان يكون النائب قد حج عن نفسه قبل هذا قول عامة العلماء اعود للاتصالات الاخت عائشة من الجزائر تفضلي. طيب اتصال عائشة الاخت ام علاء تفضلي
السلام عليكم اخي. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام علاء اخي عندي ثلاث اسئلة بارك الله فيك فيك الاول. الاول سمعت انه لا يجوز للمرأة ان تصبغ بعض الصولات من شعرها وتترك الباب الاخر
هذا صحيح. ان تصبغ من تصبغ اصبر ايه طيب واظح صبغة صبغة واظح واظح طيب. السؤال الثاني اخي قرأ في صحيح البخاري ذات لا تستقبل القبلة بغائط او ضوء الا عند البناء جدا او نحوي لم تفهم هذا الاستثناء آآ يعني
يا شيخ ان يشرح لي الا عند البناء آآ كيف يعني كيف؟ طيب فؤاد للثالث. السؤال الثالث ما حكم نزع الشعر الذي ما بين الحاجبين؟ ليكون فوق الانف طيب واضح
لك الاخت عائشة الجزائر تفضلي عائشة تفضلي اختي. فضيلة الشيخ نعم يسمعك الشيخ تفضلي ما السؤال  في رمضان  لحظة يا عائشة انت صمتي في رمضان وظمئتي وشربت الماء فقط يعني بتسألين هل هنا
او مثلا افطرتي او لا هل يعد فطرا؟ هذا سؤالك  طيب طيب  ما السؤال الثاني يلا اتفضلي من السؤال الثاني وشو اعيدي انعهد طيب يعني قلت عهد علي ما الصيغة؟ ماذا قلت؟ الا افعل مثلا هذا الشيء وفعلتيه
يعني معصية من المعاصي ايه منها حرام عليه كفارة ولا شي طيب تسمعين توجيه الشيخ اختي عائشة يلا السؤال الثالث ولا عجبتني اها  الحين هو اللي قاعد يشتري نفسه يعني يمشي
غير واضح السؤال اعيدي اشتريتي اغراض وقلتي ماذا؟ ايوه ايوه ما اشتريت يدحين علي شي بدون ما احس انه ما يا عائشة عائشة هذه هذه البضاعة التي لم تعجبك قلت ماذا؟ انت قلت والله لا
انا حلفت انك لو درت منها كلهم ما اشتريت هي ما عجبتني نعم ما اشتريت اها ايه دحين هو اشتري نفس اغراض هذا علي شي انا حلفت وعليه شي طيب واضح شكرا لك يا عائشة
الاخت نوف من السعودية تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي اختي ما عنديش صعبة تفضلي ما السؤال؟ آآ اه انا اختي  الصوت غير نوف نوف الصوت غير واضح اختك تزوج عليها زوجها
يعني اطلع من البيت خربان شوية نعم طيب طيب والسؤال يا نوف ما هو الان تسألين عن ماذا؟ يعني هل من حق  عيال زوجها يتدخلون فيها بينها وبين ابوهم ويدخلون على ويطلقها وكذا
زوجي عندي سؤال ثاني وانا اقول لزوجي اه حرام عليك يعني الزواج بالكلام هذا جزاكم الله خير انت تقولين له حرام عليك الزواج اذا لم تعدل. طيب  طيب طيب شكرا اختي نوف
الاخت ام فاتن تفضلي السلام عليكم. السلام ورحمة الله. تفضلي يا ام فاتح بالله لو سمحت سؤالي ما السؤال الاول قبل ان انصح الحديث من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيتا في الجنة. نعم
والسؤال الثاني بالنسبة للاضحية لو سمحت بالمناسبة تقول موسم الحج ابسأل فضيلة الشيخ هي ثلث هدية وصدقة وياكل منها نعم فلو فلو شخص يعني ما قسمها بثلث بالتساوي يعني طلع هدية اقل الصدقة اكثر خلى لي البيت اكثر اقل زي كذا
ولا لازم طيب طيب شكرا لك يا ام فاتن شكرا. شكرا طيب اذا الاخ نزار من العراق اختم به تفضل اخي نزار السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تفضل
حياك الله الشيخ عبدالعزيز كيف حالك؟ مرحبا اهلا وسهلا اهلا وسهلا تفضل نزار حياك الله لدي سؤال وثلاثة السؤال الاول آآ النبي صلى الله يقول اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. والله امام تسلم
طلامع لا ظلمات يوم القيامة وعاقبة الظلم. السؤال الثاني شيخي ما هي الاعمال التي لو فعلها انسان حرم الله زاده على النار. نعم. السؤال الثالث شيخي بنتي مقيمة في تركيا. نعم. وهي تصوم في تركيا على حساب آآ التوقيت الفرشي
ليس على رؤية الهلال. نعم. فهل فهمها صحيح؟ وماذا تفعل اذا كان صومها غير صحيح؟ والمداخلة حمرك الله عبدالعزيز لو سمحت. تفضل. اه سئل تعيش لماذا يغمى عليه؟ سأله امير المؤمنين عمر بن الخطاب قال يا امير المؤمنين رأيت
طلب في مكة ولم استطيع ان ينقله. سيدي الفاضل قبل يومين ارتكب النظام المجرم في سوريا انصح جريمة بحق الانسانية بالاوطان والشيوخ والنساء. نعم. عندما طالما سوقا شعبيا ببراميل المتفجرة. ولم يتكلم عنه ذلك. وانا اخاف عند الله
او سبحانه وتعالى ونبيه يوم القيامة يقول لنا ماذا فعلتم لاهل الشام لماذا لم تنقلوهم؟ نعم. وفي وقت في الوقت قنوات فضائية رخص وخلاعة ومتون بدون حياء واهل الشام اهل السنة. الله المستعان. على يد هذا المجرم الصغار. يا سيدي الفاضل ستة
دولة مسلمة الاف الدبابات. جيوش قوات خاصة. لماذا لا ننصرهم؟ لماذا في سوريا ان يكرهوا الجنة. شكر الله لك اخي نزار عليه سبحانه وتعالى انا اخاف من روسيا لعنة الله عليهم. يا سيدي الفاضل فوق
في نزار تسمع توجيه الشيخ شكرا لاخينا نزار والى الله المشتكى. اذا يا شيخ اه اخت ام آآ على تقول اه اه سألت عن صبغ المرأة لبعض خصل شعرها تقول هل يجوز يا شيخ
آآ قبل ما تكلم عن هذا ما طرحه الاخ نزار فيما يتعلق اه فيما يتعلق بهذه المأساة التي ذكر الحقيقة اه تعجز الكلمات تتلعثم الالسن بالحديث عن بشاعة ما يجري في الشام
وكذلك في العراق. نعم اه امر اه مفزع آآ لا يشك عاقل ان الذي يجري شيء خارجي عن المألوف وشيء آآ يراد منه ايصال آآ البؤس والشقاء والاحباط وآآ كل المعاني الرديئة لنفوس الناس
اه في هذه المنطقة على اختلاف اه بلدانهم وعلى اختلاف اه آآ توجهاتهم البلاء العظيم الذي يجري آآ تحت سمع وبصر آآ اه القريب والبعيد يعلن اعلان اه لا التباس فيه انه عالم بلا اخلاق
عالم جشع عالم لا يعرف الا المصالح. عالم اه فقد كل المعاني التي يمكن ان اه يعول على او يتلمس من آآ من خلالها آآ ما يكون رشدا وصلاحا للبشرية
آآ هذا الذي جرى آآ من استهداف آآ العزل الابرياء في آآ معاشهم وسوقهم وفي آآ بيوتهم وهو وهي صورة لهذا الاجرام وهذا الجنون وهذا البطش الذي تمارسه اه قوى الظلام وقوى الشر والفساد
اه النصيرية اه التي يتزعمها هذا المجرم السفاح الذي ارجو الله عز وجل بعظمته وجلاله ان يقسمه عاجلا غير عاجل ويبارك ذلك ويعينه في ايران التي تشرف على هذه في المجازر بل تباشر ذلك وهي التي الان تفاوض بلا حياء السوريين على ارضهم
ترهين على بلادهم وهي ترفع في اعلامها لغة السلام ولغة نصر الاسلام ولغة ولغة آآ آآ النبذ بالظلم وهم اظلم آآ الامم آآ واظلم الحكومات في هذه المنطقة التي آآ
آآ عذاقة الامرين منهم في العراق ذلك قتل امرين منهم في سوريا ذاقت الامرين منهم في اليمن ذاقت امرين الكيد والمكر زعزعة الامن في الخليج. آآ نشرت الفساد والشر والشرك والبدعة في بلاد المسلمين. دخلت افريقيا دمرت آآ
مراكز المسلمين وزينت الشرك دخلت اندونيسيا اه تعمل على نشر الشرك والبدعة والفساد والخزعبلات من سب الصحابة وتكفير تكفيرهم في كل المناطق التي تطأها اقدامهم القذرة. هذا يبين لنا آآ ظخامة الكيد الموجه لهذه الامة. هؤلاء آآ عبر التاريخ آآ يعملون لهدم الاسلام. يعملون يلبسون
توب الاسلام ويرفعون راياته زورا وبهتانا ويعملون للنيل من المسلمين هذا الذي يجري في سوريا هو آآ صورة آآ آآ لهذا لهذا المكر الكبار الذي يتواطأ عليه الشر قوى الغرب والقريب والبعيد في اه اه
تركيع الناس لمطالب المعتدين المحتلين. آآ تيئيس الناس من من فرج فهم يضربون مرة بالبراميل ومرة يضربونهم بالتكفيريين ومرة يضربونهم بالميليشيات الشيعية التي تأتي من اقطار الدنيا لتقاتلهم هم زعما منهم بنصرة اه اه السوريين وهم يقتلونهم ويفوضونهم على اراضيهم. هذا كله يبين عظيم المكر
يعني وخطورة الوضع وانه وضع فعلا يعني كما وصف الاخ آآ نزار يعني هذه الامم المحيطة في الدنيا قل لي الامة الامة الاسلامية والعربية هي التي يتوجه اليها النداء اولا لان الرابط رابط الاسلام ورابط العرق ورابط
يدي الاخلاق وربط حق المسلم على هذه كلها تستدعي التدخل والمبادرة لكن الذي نشاهده ان اننا في في نوع من العجز اه ونوع من الغفلة عن ما يراد بنا والتأخر في المعالجة
اه تكلفتها عالية لا على مستوى الشعوب تدمير والتحطيم ولا على مستوى ما ينتج عن هذا الظلم وهذه الكبريات من الجرائم من من من احباط آآ يقود الشباب الى آآ انواع من التطرف بل يدفع بهم الى احضان آآ
الذين لا يزيدونهم الا وبالا وشرا يجعل الافق مسدودا امام الناس. سيتظرر الجميع ما ايجري في سوريا لن يقتصر بل الواقع شاهد على انه لم ينحصر فيها بل تطاير شظاياه يمنة ويسرة
واذا كان البعيد يظن انه سيسلم من هذا البلاء فهو واهم. فان النار التي في بيت جارك لابد ان آآ تصيبك اذا اه لم تبادر الى اطفائها بل اه الواقع الان ليس تركا لها بل هو اه صب الزيت على الوقود الواقع الان ان المصالح
الدولية من شرق وغرب وقوى الاستقطاب العالمي تتدخل لتحقيق مآرب آآ بعيدة كل البعد عن مصالح هذا الشعب وآآ عرية عن كل معنى من معاني التي تشترك فيها البشرية آآ لذلك
ما ما نقول الا حسبنا ونسأل الله ان يقيض لهم ناصرا. امين. وان يجبر هذه هذا المصاب. وليس هو الاول ولا اظنه الان في سلسلة هذا الصمت وهذا التواطؤ الدولي على السكوت على هذا النظام. ظربهم بالكيماوي واقاموا الدنيا وتظاهروا بالغظب وهم يعلمون
ويعرفون انهم لن يفعلوا شيئا ولم يفعلوا شيئا تتابعت الغارات على الناس في اسواقهم وفي بيوتهم بالبراميل تقتل الصغير والكبير والعاجز والذكر والانثى والناس يشاهدون ولا يتكلمون آآ استطال النظام
بامداد ايران على اه بجلب اه اه هؤلاء الذين يؤتى بهم من اقطار الدنيا من الشيعة لنصرة هذا النظام حتى اصبحت الان سوريا محتلة كما يذكر ذلك المطلعون والمتابعون محتلة من قبل ايران وهي التي تفاوض وهي التي
وهي التي تدير المعركة لكن لكل ظالم نهاية والله تعالى يملي للظالم حتى اذا اخذه لم يفلته نحن نوقن بهذا ولكننا نسأل الله الا يطيل امد الظلم على اخواننا والله تعالى يقول وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القرى وهي ظالمة
ان اخذه هذه الدماء المسفوكة التي يباركها الشرق والغرب والله انها وبال على العالم وسيتلظى بنارها وشرها وشؤمها القريب والبعيد من رضي وسكت من رظي وسكت وهو قادر واعان اه ما لا خطط ومكر اه سيكون له نصيب من شؤمها. اسأل الله
ان يرحم حال اخواننا وان يعجل لهم بالفرج ولا نمل من دعاء الله ان يعجل بالفرج فهو الكريم الذي بيده مفاتيح الفرج نسأله جل في علاه ان يعجل بفرج اخواننا في سوريا وفي العراق
وفي اليمن وان يدحر هذا المعتدل باغي الفارسي الذي سعى في الارض فسادا وان يجعل كيده في نحره وان يرينا فيه ما تخر به اعيننا اعين اعيننا وان يصلح احوالنا ويلم شعثنا وان يوفق ولاة امر المسلمين الى ما فيه رشاد
هم اجتماع كلمتهم وصلاح احوالهم  القادر على ذلك هو ولي ذلك والقادر عليه. نسأله ونأمل فيه خيرا ان يعاملنا بفضله. وان لا يعاملنا بما نحن اهله جزاكم الله خير حسبي الله وسؤالها تقول بانها سمعت بانه لا يجوز للمرأة ان تصبغ يعني بعض
اخصر شعرها هل ما سمعته صحيحة؟ لا ليس صحيحا ليس ثمة دليل على انه لا يجوز للمرأة ان تصبغ شعرها باكثر من لون لكن اذا كان في ذلك ما يتشبه به بمن لا يجوز التشبه به من الكفار
او من الفساق واهل الفجور فلا يجوز لاجل التشبه لا لاجل الصبغ لكن ان كان ذلك مما هو مألوف ومعتاد ولا تشبه فيه بالكفار ولا باهل الفسق والفجور فلا حرج ان شاء الله تعالى. احسن الله
سؤالها الثاني عن ما ورد في صحيح البخاري باب الشيخ لا تستقبل القبلة بغائط او بول الا عند البناء بجدار او نحوه تقول لماذا هذا الاستثناء هو النهي عن استقبال القبلة واستدبارها في حال قضاء الحاجة. نعم. اه للعلماء فيه طرائق بناء على ما جاء من الاحاديث
فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن استقبال القبلة ببول او غائط اخذ جماعة من العلماء اه الاطلاق فنهوا عن استقبال القبلة اه في بول او غائط في البناء وفي غيره. نعم
وذهب طائفة من اهل العلم الى جواز الاستدبار دون الاستقبال لورود ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح من حديث ابن عمر انه على بيت فرع النبي صلى الله عليه وسلم على حاجته مستقبل الشام مستدبر الكعبة
وجاء في اه حديث اخر في المسند باسناد لبس به من حديث جابر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستقبل الكعبة مستدمرا الشام آآ قبل ان يموت بسنة
وهذا آآ جعل بعض اهل العلم يحمل آآ النهي عن الكراهة. نعم. وقال اخرون بل هذا محمول على ما اذا كان الاستقبال والاستدبار في حائل كالبنيان ونحوها وآآ الاولى تجنب ذلك آآ في البنيان وفي غيره لكنه في غير البنيان محرم وفي البنيان مكروه
احسن الله اليكم سؤالها الاخير عن المقصود بالبنيان دورات المياه البناء بيوت بيوت من شعر بيوت من حديد كلها تدخل في البنيان يعني كل ما هو بناء على باي صفة كان
احسن الله اليكم سؤالها الاخير عن نزع الشعر بين الحاجبين بالنسبة للمراهج اذا كان كثيفا كثافة خارجة عن المعتاد فلا بأس ازالته. نعم. بما يميط عنها التشويه الاخت عائشة تقول بانها كانت صائمة يا شيخ وظمئت وقالت بانها
اه تشعر بعطش تقول هل قولها هذا يا شيخ يؤثر على صحة صيامها  لا لا لا تأثير لذلك على صحة صومها صومها صحيح واخبارها بعطشها. نعم. هذا قد يخبر به الانسان
على وجه الفائدة او احيانا على وجه الاخبار الذي لا لا فائدة فيه فلا حرج في ذلك لا يؤثر هذا على صحة الصوم سؤالها الاخير تقول بانها قطعت على نفسها عهدا الا تفعل شيئا وسألتها هل هو من المعاصي؟ قالت نعم وفعلت يا شيخ
ماذا عليها؟ عليها امران الامر التوبة الى الله تعالى من فعل المعصية نعم وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون يا ايها الذين امنوا توبوا الى الله توبة نصوحا
ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون فاوصيها بالتوبة من هذا ثم ما يتعلق بالك مخالفة يمينها عليها الكفارة طارت يمين وهي التي ذكرها الله تعالى في قوله فكفارته اطعامه عشرة عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. هذه المرتبة الاولى فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم
اذا حلفتم الواجب عليها الاطعام والاطعام يحصل اغناء الفقير في وجبة بكيلو من الرز او دون ذلك ما يحصل به الكفاية آآ ولو خلطه بشيء من الادم لكان ذلك حسنا
احسن اليك سؤالها الاخير آآ تقول بانها اشترت اغراظا لم تعجبها وقالت لو علمت بانها على هذه آآ قال او على هذا النحو لما اشتريتها تقول فيما لو اشترتها بعد ذلك
لا حرج يمكن غيرت رأيه نعم. اودعت حاجة اليها هذاك خبر في تلك الحال. نعم. عن تقييمها لما اشترته وانها لو علمت به على هذا النحو لما لما اشترته نعم ثم تطرأ امر قد تختلف بها الاحوال
فلا حرج ان شاء الله تعالى ليس عليه شيء الحمد لله الاخت نوف من السعودية تقول بان اختها تزوج عليها زوجها وهو يسيء معاملتها ويضربها يا شيخ ومقصر معها ويريد ان يخرجها من منزلها ليسكن معها
مع زوجته الجديدة تقول هل لاولاده من زوجته الاولى حق في ان يتدخلوا في حياة اختها ها وعلاقتها مع زوجها؟ اسأل الله لحالها ينتصر لها ممن ظلمها هذا ظلم بين ما في شك
اه وهو ظلم اه يعني جمع اه انواع نسأل الله ان يرفع عنها ما حل بها من اذى. امين. اما ما يتعلق بها هل يجوز ما ما في شك انه لا يجوز للاذى؟ نعم
وهذا نوع من الاذى كونهم يتدخلون فيما لا يعنيهم او يحرضونه عليها فهذا من الاعانة على آآ معصية والله تعالى يقول وتعاونوا على البر والتقوى وتعاونوا على الاثم والعدوان. هذا تعاون على اثم وعدوان
نعم احسن الله اليكم سؤالها الثاني تقول بانها قالت لزوجها حرام عليك الزواج اذا لم تعدل. هذه اللفظة ان تقول حرام الزواج تقول انا انا اثمة؟ لا هي هذا خبر. نعم
هذا خبر عن حكم الله عز وجل وانه لا يجوز له ان يتزوج اذا كان لا يستطيع العدل وهذا ما ذكره الله تعالى في كتابه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى
ثلاثة واربعة ثم قال فان خفتم الا تعدلوا. هذي الحال نعم التي استثنى فيها الله تعالى آآ ما ما اذن به من آآ الزواج باكثر من واحدة. نعم. قال فان خفتم تعدلوا فواحدة
او ما ملكت ايمانكم فلا يجوز في هذه الحال ان يتزوج اذا كان لا يستطيع العدل شرط جواز التعدد العدل اذا قالت يحرم عليك؟ نعم صحيح. نعم دقائق تقريبا يا شيخ نختم فاتن تسألت عن صحة حديث من قرأ قل هو الله احد عشر مرات بني له بيت في الجنة
هذا ورد الا ان السادة وضعيف نعم بمسند الامام احمد آآ وفظائل قراءة سورة الاخلاص كثيرة وهي من آآ من اصح الاحاديث الواردة في فضائل السور. نعم احاديث فضائل سورة الاخلاص قراءة سورة الاخلاص
لكن هذا الحديث ضعيف فلتقرأ الاخلاص وآآ تكررها ما شاءت لكن آآ ليس فيها هذا الفضل الذي جاء في ما رواه احمد من انه من قرأ آآ قل هو الله احد عشر مرات بنى الله له بيتا في الجنة. نعم احسن الله اليك. سؤالها الثاني تقول بانها تعلم بان السنة في الاضحية تقسم ثلاثا
آآ ان تهدي ثلثا وان تتصدق بثلث وان تأكل ثلثها. تقول فيما لو لم تقسمها على هذا النحو يا شيخ اكلت النصف مثلا واهدت بعضا وتصدق في بعض ليس اثلاثا
لاباس هذا على وجه الندب. نعم. وليس ثمة دليل واضح انما اخذه العلماء من قوله تعالى فكلوا منها واطعموا البائس. نعم اه القانعة والمعتادة. نعم. القانعة والمعترة. فاخذوا منها انها تقسم ثلاثا
لكن الامر في هذا واسع الاخ نزار سؤاله الاول سأل عن قول الرسول صلى الله عليه وسلم اتقوا الظلم فان الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة. يقول ما معنى ظلمات يوم القيامة
ظروفات حقيقية تحيط بها اصحابها يوم القيامة وكل ظلم تظلم به الدنيا تظلم به الدنيا على الانسان وتظلم به آآ حياته البرزخية ويظلم به سيره يوم البعث والنشور. يوم القيامة الانسان بحاجة الى
الى ما ينير له الطريق ويعرف به نبيل ويخرج به من المهالك لانه يوم عظيم الاهوال. فاذا اجتمع مع تلك الاهوال ظلمة كان ذلك آآ سوء كان ذلك سوءا الى سوء وشرا الى شر. ولذلك انت الان لو مثلا ما في اضاءة وسمعت صوته
مفزعا سيكون وقعه في افزاع قلبك نفسك اشد مما لو كنت مضيئا وصار في شيء مفزع اه لان الظلمة زود يعني نعم تفتح لك ابواب الخيالات صحيح ثم انه ايضا في الظلمات لا تستطيع توقي الاخطار
بخلاف ما اذا كانت اظاءة يمكن ان تتوقع الاخطار بالذهب يمنى او يسرى او الفرار او اما الظلمة الى اين تذهب قد تذهب بقدمك الى مكان حتفك وهلاكك ولذلك الظلمات حقيقية
يوم القيامة والناس يعطون من الانوار يوم القيامة على قدر ما في قلوبهم من انوار الشريعة وآآ هدايات النبي صلى الله عليه وسلم لهذا يقول الله تعالى في محكم كتابه يوم يقول المنافقون والمنافقات الذين امنوا انظرونا
ليش؟ انتظرونا المنافقون والمنافقات هذولا من اظهروا الاسلام وابطلوا الكفر فكيف بالكفار؟ هؤلاء يقولون لاهل الايمان انظرونا اي انتظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا ورائكم نقتبس من نوركم اي نأخذ ننتفع من هذا النور الذي اعطاكم الله تعالى اياه فانه يعطى الانسان يوم القيامة نورا بقدر ما يكون معه
او من صدق الايمان وصالح العمل فلذلك كلما زادت المعاصي كلما زادت المظالم كلما زادت الشرور عظمت الظلمة وكثرت ظلمات بعضها وبعض اذا اخرج يده لم  يراها اخر دقيقتين يا شيخ اه
سؤاله الثالث ابدأ بالثالث قبل الثاني يقول ابنته مقيمة في تركيا وتصوم على حسابي اه حسابات الفلكيين وليس الرؤية يسأل عن صحة صومها على كل حال هي تجري في هذا على حكم البلد الذي هي
صحيح الصوم يوم اصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس. احسن الله اليكم سؤاله الثاني عن الاعمال التي اذا فعلها الانسان يحرم الله بدنه عن النار الافعال التي اذا فعلها الانسان والاعمال التي اذا عملها الانسان يحرم الله بدنه على النار
آآ ثمة اعمال كثيرة. نعم في في تحريم الانسان على النار من قال لا اله الا الله خالفا من قلبه حرم الله حرمه حرم الله عليه النار آآ وادخله الجنة الاخلاص والتوحيد هو اعظم ما يقي الانسان
اه النار ثم ثمة اعمال كثيرة اه جاء في فضلها انها تقي اه النار الصيام جنة. نعم. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صام يوما في سبيل الله بعد الله وبينه وبين النار سبعين خريفا هذا يعني بحث مطول فاعمال كثيرة تكون سببا للوقاية من النار
احسن الله اليكم وجزاكم خيرا اذا مشاهدي الكرام بنهاية هذه الاجابة تنتهي هذه الحلقة جزيل الشكر ووفاه بعد شكر الله سبحانه وتعالى لصاحب الفضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور خالد بن عبد الله
تصبح عضو الافتاء في منطقة القصيم واستاد الفقه في كلية الشريعة بجامعة القصيم شكر الله لكم يا شيخ. الله يحفظك ويبارك فيك اهلا وسهلا. واياك وشكرا لكم انتم مشاهدي الكرام يمتد الشكر للزملاء استودعكم
الله والسلام عليكم ورحمة الله
